Ponad masą. O filozofii Fryderyka Nietzsche\nFryderyk Nietzsche. Mało które nazwisko wielkiego filozofa wywołuje tyle emocji, namiętności, sprzecznych ocen i opinii. Myśl żadnego nowożytnego filozofa nie pociąga za sobą tyle kontrowersji oraz umysłowych wojen co dorobek człowieka który zapragnął zmienić świat od podstaw, człowieka dla którego dorobek całej współczesnej cywilizacji był przerażającą pustynią umysłowego i duchowego upadku ludzkości pozbawionej soków życiowych potęgi i mocy, wyzutej ze snów o wielkości z której był wyprany. Jak mamy ocenić człowieka który trafnie przewidując ogromny wpływ jaki wywrze swoją fundamentalną ideą „przewartościowania wszelkich wartości” na ludzkość wypowiedział prorocze słowa „Nie jestem człowiekiem, jestem dynamitem!”. Dla nieprzejednanych zajadłych krytyków prymitywny barbarzyńca i apologeta okrutnych, bezwzględnych praw natury skazujących słabych na „naturalny los niewolników”, brutalny czciciel darwinistycznej walki o byt, piewca heraklitowskich praw wiecznej wojny – „matki wszechrzeczy”, prekursor faszyzmu i moralnego nihilizmu. Dla zapalonych płomienno słoneczna wizją ludzkiej potęgi, siły, wolności i bezgranicznej mocy bez granic, czciciel odwiecznych, nieśmiertelnych, najśmielszych marzeń i tęsknot ludzkich o królowaniu boga-człowieka. Apostoł cielesno-ekstatycznej radości istnienia i hedonistycznej afirmacji zmysłowości, prorok błogosławiącej życie religii dionizyjskich upojeń wyklętych na wieki pod triumfującym symbolem krzyża. Czy można wydać jednoznaczną oraz obiektywną ocenę na temat dorobku myśliciela tak wieloznacznego, niosącego z sobą tak wielkie bogactwo myśli i różnorakich treści zapładniających tyle sprzecznych ze sobą idei, kreujących olbrzymią mnogość interpretacji jak i nadinterpretacji? Aby dokonać tego dzieła należy wrócić do początku, samych źródeł na gruncie których wyrosło zjawisko które wstrząsnęło światem przeobrażając jego oblicze – zjawisko nietzscheanizmu.\nWiek XIX to okres niespotykanego w dziejach fermentu umysłowego oraz duchowego który zmienił losy nie tylko Europy ale całego ziemskiego globu nad którym Stary Świat sprawował polityczną, kulturalną i militarną supermację, zatwierdzając władztwo białego człowieka – ery białej rasy obwieszczającej ziemi swoje królestwo. Emanujące z nad Sekwany oświeceniowa myśl filozoficzna Woltera, Monteskiusza, Rousseau wywołała rewolucje która stanowiła preludium gigantycznej transformacji cywilizacyjnej XIX stulecia. Wiek „pary i elektryczności” był największym fenomenem znanych nauce dziejów człowieka: zbierająca przez tysiąclecia mozolnego rozwoju kreatywność ludzkiego ducha i umysłu przełamała tysiącletnią, prastarą tamę zastoju wywołując niespotykaną w historii erupcje spienionych mocy twórczych gatunku „homo sapiens” przeobrażając życie ludzkie we wszystkich możliwych wymiarach i aspektach.\nKompleksowy splot całokształtu naukowych, kulturowych i religijnych przeobrażeń wrzącą falą zalewa Europę i świat zmieniając oblicze planety poprzez unicestwienie krepujących aktywność ludzką kajdan i oków wiekowych ograniczeń i zakazów. Potęga ludzkiego umysłu ujarzmia przyrodę, wynajduje kolej, samochód, parostatek ułatwiając komunikacje w skali globalnej. Telefon i telegraf ułatwiają komunikacje interpersonalną oraz przepływ informacji na odległość. Świat staje się coraz mniejszy. Lampa gazowa zaczyna oświetlać ulice i domy, gramofon i telefon niosą ludzkie głosy przez tysiące mil i kilometrów. Wiek XIX wydaje się być wiekiem spełnionej magii oraz zmaterializowanych czarów. Nie bez powodu Frazer określił magię jako „ojca nauki”.\nRewolucja wstrząsa nie tylko przyziemną sfera życia. Gigantyczny postęp techniki nie odbyłby się bez triumfu nauki odsłaniającej archaiczne runy starożytnych tajemnic oraz ogarniającej siłą ludzkiego rozumu niezmierzony labirynt kosmosu. Karol Darwin odkrywa księgę życia i rządzących nią bezgranicznie okrutnych praw ewolucji wpisanych w żelazną logikę walki o byt. Ziemia oraz gwiazdy nad człowiekiem zdają się leżeć nie tylko u ludzkich stóp ale i na ludzkiej dłoni a człowiek-bóg wierzy iż rzeczywiście jest koroną człowieka. Zwycięski racjonalizm podważa sens religijnego zabobonu, zanika bojaźń boża i wiara w opiekuńcza dłoń niebios. Postępowi myśliciele ogłaszają powstanie królestwa człowieka i kres starożytnej hegemoni bogów. Czarne sztandary anarchistycznej wolności bez granic krzyczą „bez Boga i pana” powiewając nad Europą spełnioną ideą wolności bez granic. Szczególną rolę w procesie autokreacji człowieka odgrywa w wymiarze XIX wiecznej myśli filozoficznej myśl „lewicy heglowskiej”. Do tej powstałej na gruncie nauk Fryderyka Hegla niemieckiej szkoły filozoficznej zalicza się nazwiska takich filozofów jak Dawid Strauss, Bruna Bauer, Max Stirner, Ludwik Feuerlach, Karol Marks i Fryderyk Engels. Druga połowa XIX wieku to okres wielkiej popularności pesymistycznego monizmu Artura Schopenhauera. W ten sposób wyglądał świat XIX wieku. Świat duchowego, umysłowego i ideologicznego fermentu w dziejach. Świat współtworzony przez Fryderyka Nietzschego którego gwiazda zabłysła pod koniec wieku odciskając niezatarte piętno na wieku XX.\nFryderyk Nietzsche urodził się 15 października 1844 roku we wsi Rocken w pobliżu Lipska. Ważnym elementem jego osobistej oraz intelektualnej biografii jest fakt, iż ojciec największego antychrysta w dziejach filozofii był luterańskim pastorem. To w domu rodzinnym rządzonym przez ojca-dewota wrażliwy, myślący młodzieniec odczuł na własnej skórze dławiącą atmosferę unicestwiającą ludzką wolność oraz radość życia tyranii chrystianizmu. Po zdaniu matury Nietzsche rozpoczyna studia teologiczne i filozoficzne w Bonn. Narastająca niechęć do chrześcijaństwa oraz rosnąca fascynacja starożytna Grecją przyczynia się do porzucenia studiów teologicznych na rzecz filozoficznych. Po zaliczeniu dwóch semestrów kontynuuje studia czysto filozoficzne w Lipsku. Decyzje motywuje „zbyt katolicką atmosferą panująca w Bonn” oraz „niższymi kosztami utrzymania w Lipsku”. W roku 1867 odbywa kilkumiesięczna służbę wojskową zakończona nieszczęśliwym upadkiem z konia. Na zdolnego i inteligentnego studenta zwraca uwagę profesor Ritschl – filolog i teolog, to dzięki jego rekomendacji 25 letni Nietzsche jako profesor zostaje wykładowcą na uniwersytecie w Bazylei. Na skutek pogarszającej się sytuacji zdrowotnej opuszcza uniwersytet po 10 latach poświęcając się rozwijaniu własnych koncepcji filozoficznych przebywając w różnych miejscowościach w Szwajcarii i Włoch. W 1889 roku przepracowany ciągłym wysiłkiem intelektualnym umysł mędrca popada w chorobę psychiczną. Stało się to w Turynie. Do obłędu w znacznym stopniu przyczynił się syfilis. Nietzsche jako piewca antychrześcijańskiej „pogańskiej” etyki cielesności i radości życia umilał sobie egzystencję składając hołd ulubionemu bóstwu greckiemu Dionizosowi poprzez odwiedzanie domów publicznych. Zmarł w 1900 roku w Weimarze u progu nowego tysiąclecia które zapowiedział swoimi proroczymi wizjami.\nRozwój intelektualny Nietzsche można podzielić na trzy okresy. W pierwszym okresie znajdował się pod wpływem Ryszarda Wagnera. Był to okres fascynacji sztuką i kulturą antyczną oraz filozofia Artura Schopenhauera. Z tego okresu pochodzi dzieło „Narodziny tragedii”. Nietzsche będąc wówczas przede wszystkim filologiem klasycznym ukazał dzieje kultury oraz sztukę jako płaszczyznę współistnienia i ścierania się w myśli i dążeniach ludzkich wyrażanych w kulturze i sztuce dwóch przeciwstawnych pierwiastków: apolińskiego i dionizyjskiego. Już w tej pierwszej poważnej swojej pracy uwidacznia się fascynacja kulturą antyczną oraz zamiłowanie do symboliki religijno-mitologicznej. Grecki bóg Apollon symbolizuje zdaniem Nietzschego „apollińskie” przejawy rzeczywistości oraz aktywności ludzkiej: opanowanie, umiar, łagodność, stateczność, harmonię. Przeciwieństwem „apollińskiej” konwencjonalności i umiaru jest „dionizyjskość”. Dionizos – helleniczne bóstwo ekstazy i pędu ku rozkoszy bez granic personifikuje sobą dzikość instynktu, wojowniczość, waleczność, władczość, cielesność, zwierzęcy pęd ku radości i rozkoszy bez granic który zatracając się w zmysłowości zrywa kajdany wszelkich obyczajowych oraz religijno-kulturalnych konwenansów i zakazów przywracając człowieka naturze i oczyszczonego z pęt oraz powrozów panujących niewolniczych wartości człowiekowi przywraca potęgę i swobodę dzikiego zwierzecia. Pod wpływem poglądów i twórczości Wagnera Nietzsche zafascynował się kulturą oraz mitologią i religią starożytnych Germanów przeciwstawiając ją degeneracyjnym właściwością chrystianizmu. Okres szczególnego prymatu oraz kultu sztuki kończy się wraz z końcem przyjaźni z osoba Ryszarda Wagnera. Nietzsche dopatrywał się w twórczości operowej Wagnera kultu chrystianizmu oraz niemieckiego nacjonalizmu który potępiał przez całe życie. Zdaniem Nietzschego, Wagner „ugiął się pod krzyżem”. Od tej chwili niezależny filozof kroczy własną drogą.\nWraz z końcem przemożnego wpływu jaki wywierał na Nietzschego Wagner rozpoczyna się biologiczna fascynacja darwinizmem oraz socjaldarwinistyczna filozofia Herberta Spencera. Lata 80. to rozkwit najbardziej oryginalnych, własnych koncepcji filozoficznych ukazanych w takich pracach jak „Wola mocy”, „Tako rzecze Zaraturstara”, „Z genealogii moralności” i wreszcie „Antychryst”. Praca poświęcona dogłębnej krytyce chrześcijaństwa zwieńczająca dorobek umysłowy oraz literacki niemieckiego filozofa. Podstawą filozoficznej koncepcji Nietzschego jest pojęcie „mocy”. Moc jest podstawowym i zasadniczym prawem natury konstruującym wszelkie prawidła i mechanizmy funkcjonowania wszechświata oraz rządzących nim zasad, przeobrażeń, przekształceń i transformacji dokonujących się w wielopłaszczyznowym teatrze kosmicznej rzeczywistości. Moc jest zatem podstawową osnową bytu oraz naczelnym pojęciem manifestującym się we wszelkich aspektach i wymiarach istnienia jako zasadniczy element determinujący ewolucję dokonująca się we wszechświecie zarówno na płaszczyźnie ludzkiej jak i kosmicznej. Moc jest żywiołem dynamizującym, twórczym, progresywnym i witalnym, tryskającym energie przeobrażeń, głównym motorem postępu. Dzieje gatunku „homo sapiens” są także historią uzewnętrznienia się „woli mocy” – nadrzędnego prawa bytu. Zdrowa, sprawiedliwa i słuszna wojna wszystkiego z wszystkim jest niezbędną koniecznością dzięki czemu dokonuje się wszelka progresja oraz ewolucja. Moc jest pojęciem integralnie powiązanym z zagadnieniem walki, bez kompleksowego zsynchronizowania tych dwóch pojęć nie możliwa jest jakakolwiek ewolucja jako motor wszelkiego postępu i kreatywności. Nietzschtańska koncepcja rozwoju ma charakter dialektyczny w postaci ogólnych jak i szczegółowych praw kosmicznych leży pluralizm wzajemnie zantagonizowanych z sobą sił i pojęć których wzajemny konflikt oparty o prawa wojny tworzy wartość wyższego rzędu oraz dynamiczną, progresywna formę istnienia. Nietzsche za swoim ulubionym antycznym myślicielem Heraklitem z Eufrzu powtarza: „Wojna jest matką wszechrzeczy”. W ogniu ogólno kosmicznej nigdy nie kończącej się wojny, w myśl dialektycznych praw rozwoju, poprzez ciągłą walkę wszechświat nieustannie wydaje z siebie w porodowych mękach postępu coraz doskonalsze treści, idee oraz wartości istnienia. Jako że człowiek będący bytem biologicznym przynależnym światu zwierzęcemu podlega ogólnym żelaznym i twardym jak przysłowiowa stal prawom natury, szeroko pojęta walka, konflikt oraz antagonizm w ramach tworzących historie ludzką mechanizmów rozwoju jest dla Nietzschego faktem oczywistym.\nNiemiecki myśliciel był zdecydowanym wrogiem popularnych w XIX wieku idei egalitarnych oraz demokratycznych uważając równość oraz powszechne braterstwo wszystkich istot ludzkich za sprzeczny z przyrodzonymi prawami, szkodliwy, destruktywny oraz anormalny twór ideologicznych utopistów. Natura wyposażyła każdego z ludzi w odmienna społeczna predestynację oraz odmienną konstrukcje umysłowo-intelektualną czyli zróżnicowany potencjał twórczych mocy, który decyduje o naszym przeznaczeniu w świecie wiecznej wojny. Naturalnym porządkiem społecznym jest powiązany z indywidualistycznym kultem silnego, twardego człowieka elitaryzm. Nietzschtański, kastowy, wzorowany na indyjskim. Porządek społeczny przypomina pod wieloma względami platońską koncepcje ładu społecznego ukazaną w „Państwie” tegoż filozofa. Platon zdecydowany wróg ateńskiej demokracji jako tyrańskich rządów motłochu za najwłaściwszy oraz najbardziej optymalny ustrój społeczny uważa arystokrację. Nie była to jednak arystokracja w sensie rodowym ale intelektualno-duchowym. System selekcji edukacyjnej decydował o przynależności do określonej kasty społecznej. Najzdolniejsi odbywali edukację przygotowującą do przyjęcia w szeregi warstwy mędrców kierujących państwem. Najbardziej pospolitym i przeciętnym przypadała rola społecznego plebsu. Każda kasta społeczna żyła w swoim zamkniętym hermetycznie kręgu kierując się własnym społecznym kodeksem oraz odmiennym systemem wartości. Kasta mędrców do której w myśl prawideł, kryteriów doboru intelektualnego należeć mogły również kobiety (w wypadku nienaturalnych kryteriów doboru płciowego byłoby to niemożliwe) znosiła własność prywatna. Kasta mędrców była jedna wielką wspólnotą znosząca tradycyjne, właściwe ludziom prostym, prymitywnym i nieskomplikowanym, instytucje społeczne takie jak rodzina wprowadzając życie kolektywne oraz zbiorowe pożycie seksualne. Na uwagę zasługuje fakt, iż Platon zdeklarowany elitarysta oraz filozoficzny wzgardziciel szarych mas ludzkich doceniał intelekt oraz prawo do samorealizacji i wolności kobiet stając się żarliwym zwolennikiem i szermierzem idei równouprawnienie płci. Nietzschego różnił wobec Platona stosunek do samego państwa. Nietzsche był żarliwym przeciwnikiem istnienia państwa w czym jego poglądy były zbieżne z poglądami anarchistów. Apostoł radykalnego indywidualizmu nie doceniał też znaczenia feminizmu generalizując i upraszczając zagadnienie walki o wyzwolenie kobiet twierdząc, iż wszystkie kobiety z natury swojej są pozbawionymi instynktów pańskich, istotami słabymi wobec czego patriarchalne poddaństwo kobiet jest naturalnym porządkiem rzeczy. Zdaniem Nietzschego podstawowym celem, sensem i naczelna wartością jaką powinien kierować się w swoim życiu człowiek jest samo „życie”. Ponieważ życie jest podstawowym fundamentem naszej egzystencji oraz jedynym priorytetem naszego istnienia, człowiek powinien w imię pełni życia odrzucić wszelkie idee i pojęcia jakimi do tej pory oddawał hołd składając życie oraz samego siebie pojęciom oraz ideałom którym służył do tej pory uzależniając życie od czynników podporządkowującym istnienie pojęciom od życia niezależnym oraz nad życiem dominującym. Życie plugawiono oraz podcinano skrzydła jej pełni w imię bogów, religii, moralności, państwa, społeczeństwa od wszystkiego co czyniło celem istnienie nie czystą idee życia ale pojęcia uzurpujące sobie władzę i panowanie nad życiem ludzkim. Zdławione i stłamszone przez idee fix życie stało się więzieniem norm i konwenansów nie mogąc rozkwitnąć w pełni swej wspaniałości i chwały. Czyniąc najwyższym bogiem samo życie Nietzsche ogłasza się Bogiem człowieka wykrzykując „Bóg jest martwy”. Śmierć Boga dławiącego świat kajdanami dekalogu jest niezbędnym warunkiem triumfu życia. Odrzucając społeczny prymat „instynktu stadnego” i religijnej supermacji nad życiem ludzkim Nietzsche ogłasza jednostkę jedynym kosmicznym podmiotem istnienia i nadrzędnym celem własnej egzystencji. Uznając przyrodzoną nierówność ludzi względem siebie Nietzsche stwierdza, iż gatunek ludzki dzieli się na dwa podstawowe, przeciwstawne i wzajemnie skonfrontowane z sobą typy ludzi.Zdecydowana większość ludzi reprezentuje sobą typ człowieka słabego, nieliczna garstka ludzi najwartościowszych to ludzie silni. Słabość i siła nie oznacza dla Nietzschego tylko i wyłącznie przymiotów fizyczności lecz ma ona charakter uniwersalny obejmując w sensie całościowym interznaczeniowe pojęcie mocy. Człowiek silny jest dysponentem tego wszystkiego co czyni istotę ludzką potężną, twardą, dumną, niezależną, wolną i niepospolitą w sensie także duchowym i intelektualnym czyniąc człowieka wielkim w najszerszym tego słowa znaczeniu. Człowiek silny reprezentuje sobą wszystko co wynosi człowieka ponad marazm, szarzyznę codziennego istnienia i banalność pospolitego tłumu tworząc wyższą wartość określaną jako wyjście poza człowieczeństwo i ewolucję ku nadczłowieczeństwu czyli wędrówki ku szczytom wszelakiej potęgi i mocy. Moc fizyczna i pragnienie, oraz gotowość ciągłej konfrontacji z rzeczywistością zapewnia istocie wyższej gwarancję własnych praw i określony respekt ze strony ludzkiej masy. Duchowa moc w efektowny sposób spina ogólną doskonałość zapewniając triumf wartości właściwych ludziom silnym, drapieżnym wojownikom, prawdziwym dzieciom wolności wypowiadającym wojnę zarówno bogom jak i społeczeństwu, osiągając autodefinicję ziemskich bogów stających się rasą panów gotową w każdej chwili wymusić na niewolniczej masie respekt i panowanie mocy. Ich patronem jest Dionizos – grecki bóg mocy, wolności i bezgranicznej rozkoszy ekstazy. Tym nielicznym i najwartościowszym przedstawicielom rodzaju ludzkiego, synom postępu i wolności, Nietzsche przeciwstawia szary ludzki tłum – ludzi słabych. Człowiek pospolity, któremu natura poskąpiła przymiotów ducha i mocy jest skazany na przyrodzony byt niewolnika. Umysłowa oraz duchowa słabość uniemożliwia jednostce słabej osiągnięcie wolności i stanu panowania nad własnym życiem gdyż człowiek słaby instynktownie poszukuje mocy która poprowadzi go na smyczy przez życie myśląc i decydując za niego, zapewniając poczucie bezpieczeństwa za cenę rezygnacji z niezależności. Masy ludzkie to zatem bezwartościowe i bezradne tłumy niewolników prowadzonych przez życie na powrozie przez potęgi wszelkich niebiańskich oraz ziemskich mocy. Szkodliwość ludzkich mas polega na tym, iż szara masa będąca armią urodzonych niewolników żyjących w dusznym świecie religijnych oraz kulturowo-obyczajowych, dławiących ludzką wolność norm, nakazów i zakazów hamuje wszelki dokonujący się postęp i progresję oraz pęd ku wolności i niezależności silnych i twórczych przeobrażających świat i wznoszących człowieka na szczyty potęgi, wolności i poznania jednostek. Dzieje gatunku ludzkiego to zatem dzieje ścierania się dwóch przeciwstawnych sobie typów ludzkiej duchowości reprezentujących odmienny system wartości i idei. Jest to walka słabości i mocy, wolności i niewoli, miernoty i wytworności, finezji i prostoty, dokonująca się na płaszczyźnie antagonizmu ludzi silnych i słabych. Jest to walka pomiędzy dwoma zasadniczymi rasami ludzkimi: rasą panów oraz rasą niewolników. Walka pomiędzy rasą panów i niewolników to walka przeciwstawnych wizji świata i życia ludzkiego. Tylko zwyrodniałe i zdegenerowane życie potrzebuje nakazów, zakazów, ascezy, religii, bogów i wszelkich autorytetów kierujących życiem ludzi słabych, ludzi brzydzących się walką i wyzutych z wszelkich pańskich instynktów dumy i wolności, ludzi potrafiących żyć tylko na kolanach. Jako, że szary tłum góruje liczebnie nad nielicznymi jednostkami silnymi i twórczymi, osiąga zwycięstwo w walce, w rezultacie świat zamiast należeć do ludzi silnych i wolnych, należy do szarych mas złożonych z niewolników którzy swoja niewolniczą moralnością depczą wolność, unicestwiając moc ludzi silnych, hamując postęp i pęd ku wolności.\nSzczególne miejsce w filozofii Nietzschego zajmują rozmyślania o resentymencie. Resentyment jest psychologicznym, wyrosłym z uczucia zawiści mechanizmem nienawiści wobec pojęć, obiektów i wartości których nie sposób osiągnąć. To małostkowe uczucie jest przede wszystkim cechą ludzi słabych, niezdolnych osiągnąć tego wszystkiego co osiągają ludzie silni. Człowiek biedny potępia bogactwo ponieważ sam go nie potrafi osiągnąć. Człowiek cnotliwy potępia ludzi rozpustnych ponieważ psychologiczne mechanizmy kontroli związane z obawą społecznego ostracyzmu każą mu w sobie tłumić podobne marzenia. Człowiek pospolity potępia wytworność ponieważ sam nie jest w stanie wznieść się ponad poziom topornej, pospolitej, nie wyrafinowanej prostoty. Człowiekowi wolnemu i silnemu, potrafiącemu mieć w pogardzie opinie tłumu próbuje się zaszczepić poczucie winy i wstydu odbierając psychiczną moc wolności i samodzielnego życia. Człowiek silny, będący przedstawicielem nielicznej rasy panów, jako dumny i niezłomny wojownik jest jedynym panem i władcą swego życia i bogiem samego siebie. Dysponent moralności panów nie liczy się z opinią tłumu którym gardzi. Jako urodzony heros, syn wolności i potęgi, niszczy i unicestwia wszystko co próbuje mu odebrać wolność. Nadczłowiek nie liczy się z nikim i z niczym. Świat instynktów siły, potęgi i nieskrępowanego pożądania cielesnego który za nim stoi czci tylko moc oraz instynkt,. Nienawidząc wszelkiej słabości i miernoty. W ten sposób rodzi się moralność panów. Ponieważ cały współczesny system to system regulujących życie ludzkie antywartości spod znaku panującej moralności niewolników, Nietzsche nawołuje do „przewartościowania wszelkich wartości” oraz wyjścia „poza dobro i zło”. Złem, współczesny świat nazwał to co dobre: poczucie dumy, wolności, siły, niezależność, cały świat ludzkich pragnień i instynktów z wspaniałością i rozkoszą seksu włącznie. Panujący świat niewolników w imię niewolniczych ideałów, tłamszących wolne duchy ludzi wielkich, jak religia i państwo, karze jednostce wyrzekać się własnych pragnień, pożądań i marzeń o samorealizacji, splugawiając i wdeptując w błoto w imię ogólnego „dobra” wszelką wspaniałość i cudowność życia nieosiągalną dla szarych mas. , czyniąc człowieka bezradną i żałosną istotą wyzutą z poczucia własnej wielkości. Człowiek słaby pozbawiony poczucia siły, dumy, godności, wojowniczości, pozbawiony marzeń o potędze i wolności, człowiek brzydzący się tym co wspaniałe i ludzkie, jak rozkosz seksualna, człowiek wyzuty z pragnień i instynktów jako żałosna istota czołgająca się w prochu i ascecie oraz tarzająca się we własnej słabości przed ołtarzem wszelkich bogów jest człowiekiem „dobrym”. „Wyjście poza dobro i zło” w celu „przewartościowania wszelkich wartości” jest więc postawieniem na nogach świata który jest na głowie, jest odrodzeniem jedynie słusznych wartości które roztaczają przed nami wspaniałą wizję triumfu świata nadczłowieka – świata ludzi silnych i wolnych. „Wyjście poza dobro i zło” nie jest jednak akceptacja prymitywnego barbarzyństwa związanego z pryzmatem okrutnych, rodem z dżungli, prawom pięści ale wyjściem poza zakreślone zbyt wąsko przez tradycyjne pojęcie dobra granice ludzkich praw i możliwości rozwoju.\nCała dotychczasowa historia jest więc triumfem słabości i miernoty niewolników którzy narzucają nielicznym silnym i z natury wolnym, twórczym ludziom swoją uświęconą religią i panującą dekadencką kulturą moralność, unicestwiając oraz paraliżując wszelkie otwierające się przed człowiekiem perspektywy szczęścia, wolności i rozwoju. Wszelkie panujące systemy religijne i kulturalno-społeczne zasługują na zniszczenie. Szczególną, wręcz obsesyjną nienawiścią Nietzsche obdarza chrześcijaństwo. O sile tej nienawiści świadczą słowa: „Potępiam chrześcijaństwo! Podnoszę przeciwko kościołowi chrześcijańskiemu najpotężniejsze z oskarżeń jakie oskarżyciel kiedykolwiek miał na swych ustach. Jest on w najwyższym stopniu zdeprawowany. Z każdej prawdy uczynił on kłamstwo, z każdej wartości jej zaprzeczenie, z każdej prawości, nikczemność duszy. Krzyż jako wyraz sprzysiężenia najbardziej mrocznych sił przeciwko sile, potędze, radości, rozkoszy, wolności, szczęściu, przeciwko samemu życiu! Nazywam chrześcijaństwo jednym wielkim przekleństwem, jedna wielką trucizną. Nazywam chrześcijaństwo jednym wielkim nigdy nie dającym się zmyć znamieniem hańby dla całej ludzkości”.\nZdaniem Nietzschego chrystianizm jest jedna z najbardziej ekstremalnych form absolutnego zniewolenia i uprzedmiotowienia człowieka wobec ideału władzy metafizycznej oraz przerażającym świadectwem upadku ludzkiej natury pod brzemieniem słabości i niemocy mas ludzkich tworzących moralność niewolników. Chrześcijaństwo dąży do złamania ludzkiego ducha poprzez wyklęcie najwspanialszych ludzkich instynktów i najbardziej wartościowych elementów ludzkiej natury. Chrystianizm unicestwia ludzką siłę i moc poprzez gloryfikację afektów niewolniczych takich jak: pokora, uległość, posłuszeństwo, prowadzących człowieka do postaci wiecznie klęczącego niewolnika wyzutego z poczucia siły, wielkości i mocy prowadzących człowieka ku wolności i potędze. W ten sposób twardzi, niepokorni wojownicy o duszach buntowników stają się niewolnikami bijącymi wieczne pokłony ludzkiej słabości spersonifikowanych w postaci jagnięcia ofiarnego złożonego w Abrahamowej ofierze bogu Jahwe. Chrystianizm poczuciem winy i wstydu naznaczył cały cudowny świat cielesnej zmysłowości i ekstatycznego pożądania kastrując życie człowieka z radości czerpanej ze wspaniałej krainy seksu. Poprzez system konfesjonalnej kontroli umysłu oraz życia ludzkiego wprowadza najskrajniejsza postać duchowego oraz fizycznego zniewolenia istoty ludzkiej. Chrześcijaństwo przeklęło całą cudowność życia. Chrześcijaństwo jest szczytowa formą degeneracji i upadku człowieczeństwa. Nietzsche posługując się swoją ulubioną wizyjną symboliką prezentuje konflikt życia i natury z chrześcijańskim światem negacji kreśląc dramatyczny obraz: Dionizos kontra Ukrzyżowany. Dionizos symbolizuje afirmacje oraz kult życia, mocy i natury. Chrystus negacje życia oraz świata natury ludzkiej w postaci cierpiącego symbolu, ascezy, wyrzeczeń i słabości wiszącej na krzyżu! Chrześcijaństwo wychwala prostotę, gardząc wyrafinowaniem. Chrześcijaństwo czci wszystko co niskie, słabe, płytkie, prymitywne, wszystko co jest własnością ludzi słabych i pospolitych. Niemiecki filozof przeciwstawia współczesną chrześcijańską Europę doskonałości świata starożytnego, zwłaszcza Grecji homeryckiej. Ideały kultu pierwotnej siły i mocy człowieka ukazane w „Iliadzie” oraz „Odyseji” były podtrzymywane i kultywowane przez jońskich filozofów przyrody, Heraklita z Efezu, Talesa z Miletu oraz myślicieli takich jak Kalikles i Trazymach. Upadek żywotności greckiej, rozpoczął się wraz z rosnącą popularnością głoszącej umiar i powściągliwość moralnością sokratejsko-platońską wraz z postępującym cywilizacyjnym okiełznaniem instynktów. W ten sposób pierwotna, pulsująca moc i radość życia, dionizyjska żywiołowość kultury antycznej stała się zaczątkiem korozji cywilizacji europejskiej której gwoździem do trumny i upadku stał się triumf i zwycięstwo chrystianizmu. Zapoczątkowana przez Renesans epoka odrodzenia kultury europejskiej poprzez powrót do korzeni antycznych została zaprzepaszczona przez triumf Reformacji który przyczynił się do ugruntowania pozycji chrześcijaństwa. „Ciemny mnich” Luter wraz z Kalwinem i innymi antypapieskimi reformatorami chrystianizmu są więc grabarzami wszelkich nadziei przezwyciężenia destrukcyjnego dziedzictwa monoteizmu semickiego utrzymującego swój religijny, kulturowy i umysłowy prymat nad cywilizacją europejska i ogólnoludzką. Egalitarystyczne idee demokracji, socjalizmu, powszechnego braterstwa i równości ludzkiej głoszone przez wiek XIX są kontynuacja idei powszechnej niwelacji i spospolicenia wyrosłych na gruncie religii chrześcijańskiej które znosząc wszelką hierarchię w ramach wspólnoty ogólnoludzkiej przyczynia się do degradacji kultury poprzez niwelacje ogólnoludzką doprowadzając do triumfu prymitywizmu i słabości reprezentowanych przez masy ludzkie. W ten sposób wyższa kultura której nosicielem jest arystokracja ducha i umysłu ulega zagładzie w powszechnym potopie pospolitości i miernoty. Jednostkę wyższego rzędu powinien cechować wobec tłumu „patos dystansu”. Jednostka niepospolita, świadoma swojej wyjątkowości powinna zachowywać wobec otoczenia uczucia i instynkty pańskie, manifestować wyniosłą, pełną godności rezerwę dążąc do całkowitej niezależności wobec masy i zerwania wszelkich łączących z nią węzłów. Nie licząc się z płytką, niewolniczą mentalnością tłumu, „wolny duch” wznosi się ponad banał społeczeństwa ku szczytom własnej mocy i wolności.\nWpływ filozofii Nietzschego na XIX i XX wiek był ogromny. Nietzschanizm odcisnął swe piętno na polityce, literaturze, sztuce... Nie było dziedziny aktywności ludzkiej na której filozof ten nie zaznaczył swojej obecności. Na polu literatury największymi nietzschaninami okazali się włoski pisarz i poeta Gabriel D’anunzio oraz Francuzi Henryk Montherland i Andre Gide a w ojczyźnie Nietzschego poeta Stefan George. W 1914 roku furorę zrobiła powieść Gide’a „Lochy Watykanu”. Główny bohater powieści podejmując problematykę „wyjścia poza dobro i zło” zabija niewinnego człowieka chcąc zademonstrować w ten sposób swoją absolutną, bezgraniczną wolność. W Polsce Nietzschem fascynował się Wacław Berent i Stanisław Przybyszewski. Austriacki kompozytor Ryszard Strauss stworzył słynne dzieło muzyczne „Tako rzecze Zaraturstra”, inspirowane tytułową książką Nietzschego. Filozof ten inspirował najprzeróżniejszych ideologów, od skrajnej prawicy do anarchizmu włącznie, choć o samym anarchizmie wyrażał się z pogardą przyrównując anarchistów do chrześcijan. Nietzschtański kult siły i apoteozy walki jako podstawowego czynnika postępu i rozwoju w integralnym poznawaniu z przeświadczeniem o naturalnej nierówności ludzkiej przejęli naziści. Pomiędzy ideologia nazistowską a myślą nietzschtańską istnieje jednak zasadnicza różnica. Filozofia Nietzschego opiera się na fundamencie indywidualizmu i bezwzględnej wolności jednostki. Nietzsche w imię wolności ludzkiej odrzuca prymat instynktów stadnych takich jak: rasa, państwo, naród. Prymitywna apoteoza siły fizycznej poprzez negacje instynktu i ducha była dla Nietzschego także aktem zwycięstwa prymitywizmu i brutalności nad wyrafinowaniem i subtelnością wyższej kultury. Sam Nietzsche gardził germańskimi narodami Niemców i Anglików, wychwalając Słowian oraz Żydów. Uważał siebie za potomka zgermanizowanej rodziny polskich szlachciców Nieckich. Był to jednak tylko mit stworzony przez myśliciela mający uzasadnić jego „egzotyczne pochodzenie”. Zwulgaryzowany nietzschanizm wraz z elementami filozofii Artura Schopenhauera i Oswalda Spenglera został zaadoptowany do celów ideologii nazistowskiej, choć myślicielem który lepiej nadawał się od Nietzschego do tej roli był Szkot Tomasz Carlyle. Carlyle urodził się w rodzinie chłopskiej. Studiował w Edynburgu, studiów jednak nie ukończył. Początkowo pracował jako nauczyciel. Tłumaczył na angielski Goethego. Z biegiem czasu zajął się tworzeniem własnych koncepcji filozoficznych i historiozoficznych. Carlyle był skrajnym woluntarystą. Historia jest dla Carlyle’a dziełem silnych ludzi którzy prowadza za sobą bezimienne tłumy. W mocy ludzi silnych objawia się moc Boga. Ludzie silni czyli według terminologii Carlyle’a bohaterowie, jako twórcy ładu społecznego realizują plan oraz wolę bożą na ziemi. Podstawowym prawem rządzącym naturą jest siła wyrażająca się w przyrodzie i dziejach ludzkich jako wieczna wojna która jest teodyceą czyli bożą sprawiedliwością. Człowiek silny ma prawo sprawować władze nad człowiekiem słabym gdyż „siła jest prawem”. Silny naród panuje nad słabym gdyż taka jest wola boża. Rozbiory Polski były dla Carlyle’a aktem bożej sprawiedliwości. W świecie odwiecznej wojny panuje odwieczna waloryzacja którą wyznacza siła. Narody dzielą się na lepsze i gorsze, twórcze i upośledzone, podobnie jak jednostki ludzkie. Podboje, zabory, ucisk i zniewolenia narodów, jednostek, klas społecznych jest więc naturalną koleją rzeczy zgodna z bożym zamysłem. Tylko w rękach wielkich narodów i wielkich ludzi powstają wielkie rzeczy. Ludzie oraz narody i rasy słabe są skazane na los niewolników dzięki eksploatacji których silne jednostki i zbiorowości budują kreatywną potęgę życia. Silni ludzie – przywódcy i bohaterowie, uosabiają sobą duszę i charakter narodu. Za najpotężniejszy i najbardziej twórczy naród świata Carlyle uważał Niemców, uznając ten naród za naturalnych panów ziemi. A więc ten myśliciel bardziej nadawał się na filozoficznego idola nazistów od gardzącego stadnym instynktem maszerujących w karnym szeregu pod sztandarem państwa i rasy zbiorowości. Nietzschtańskie pojęcie rasy panów należy rozumieć w wymiarze duchowo-intelektualnym, a nie antropologicznym. O wartości człowieka dla Nietzschego decydowały nie cechy fizyczne ale przymioty ducha i umysłu. Nietzsche pisał: ”Fanatyzm jest największa bronią słabych”. Filozoficznym prekursorem Nietzschego jest Max Stirner. Naziści przywoływali się także na zyjącego na przełomie XVII i XIX stulecie filozofa Johana Gottlieha Fichtego. Fichte był z pochodzenia Łużyczaninem. Urodził się pod chłopską strzechą. W młodości zajmował się pasterstwem. Na niepospolite uzdolnienia i walory intelektualne chłopskiego syna zwrócił uwagę miejscowy arystokrata który zadbał o jego edukację. Profesor filozofii Fichte, rektor na uniwersytetach w Jenie i Berlinie stworzył koncepcje „państwa zamkniętego”. Każdy naród, zdaniem Fichtego, trwa dopóki, dopóty zachowuje kulturowa czystość wyrażająca ducha narodu. Prusy jako naród tworzący szczytowa kulturę ludzką powinny prowadzić politykę izolacjonizmu w oparciu o całkowite zamknięcie na wpływy z zewnątrz. Życie każdego członka społeczności narodowej powinno być bezwzględnie podporządkowane nadrzędnej idei państwa i narodu. Na gruncie rasizmu antropologicznego ideologicznymi inspiratorami nazizmu stali się klasycy teorii rasistowskich. Byli nimi francuski pisarz i dyplomata Artur Gobineau oraz Anglik z pochodzenia a Niemiec z wyboru Houston Stuard Chamberlein. Przyjęte od Gabineau i Chamberleina idee wyższości rasowej aryjczyków w powiązaniu z darwinistycznymi ideami doboru naturalnego oraz walki o byt połączone z atakiem na egalitaryzm, humanizm, kosmopolityzm i chrystianizm poprzez kult wojny i idei germańskiej religii narodowej są podstawa założeń nazizmu zawartych w pracach głównych ideologów narodowego-socjalizmu: „Mein Kampf” Hitlera oraz „Micie XX wieku” Alfreda Rosenberga. Choć akcenty nietzschańskie pojawiają się w pracach ideologów nazistowskich, to nie można mówić o autentycznym pokrewieństwie lecz zwulgaryzowanych zapożyczeniach i przekształceniach zbieżności.\nMussolini za swoich filozoficznych ulubieńców obok Nietzschego uznawał także francusko-żydowskiego filozofa Henryka Bergsona twórcę intuicjonizmu, amerykańskiego twórcą filozoficznego pragmatyzmu Wiliama Jamesa, twórcę filozofii elit, włoskiego socjologa i ekonomistę Wilfredo Pareto oraz anarchosyndykaliste Georgesa Sorela. Sam Sorel popierał pod koniec zycia zarówno reżim Mussoliniego jak i bolszewicką władzę Lenina. Sorel fascynował Mussoliniego swoją filozofia przemocy, natomiast Pareto swoimi koncepcjami socjologicznymi, historiozoficznymi w oparciu o które ten myśliciel stworzył swoja antydemokratyczną, arystokratyczną filozofie elit, której zasadniczym rdzeniem była teoria „krążenie elit”.\nNa gruncie polskiej myśli politycznej Nietzsche nie doczekał się jak dotąd zbyt wielu inspiracji. Oddychamy stęchłym powietrzem katolicyzmu! Warto jednak wspomnieć jedno, mało znane nazwisko: Jan Stachniuk. Stachniuk na polskiej mapie ideologicznej zajmuje miejsce szczególne. Jako twórca narodowo-pogańskiej, kolektywistycznej ideologii zadrużanizmu reprezentuje stanowisko konsekwentnie antychrześcijańskie i antykatolickie, postulując powrót do duchowych i religijnych korzeni kultury rdzennej słowiańskiej, wyrażających się w afirmacji rdzenia słowiańskiej ideologii. Polski antychryst urodził się w 1905 roku w Kowlu w rodzinie polsko-ukraińskiej (po matce). Jego ojciec był robotnikiem kolejowym. Robotnicze dziecko nacechowane było ogromna ambicją oraz pragnieniem stania się człowiekiem wielkim i silnym, dzięki czemu wyniesie się ponad nędzę życiowej sytuacji w jakiej się znalazł. Hartując swoją moc, własnoręcznie ukręcał kurą łby. Jak pisze Kazimierz Kozniewski w swojej książce „Przekorni”, trudno wyobrazić sobie bardziej antypatycznego młodzieńca... Przy ogromnych wyrzeczeniach własnych Stachniuk kończy studia ekonomiczne. Już na studiach angażuje się w życie polityczne kraju działając w demokratycznych organizacjach studenckich i publikując w ich pismach. W roku 1937 Stachniuk wraz z grupa zwolenników zakłada „Zadrugę”- organizacje pogańsko-nacjonalistyczną. Główne założenia zadrużanizmu Stachniuk wykłada w swych dziełach: „Wspakultura”, „Dzieje bez dziejów”, „Heroiczna wspólnota narodu”, „Kolektywizm a naród”. Zadrużanizm stanowi w znacznym stopniu synkretyczny zlepek nacjonalizmu, idei kolektywizmu narodowego, nietzschtańskiego heroizmu rozwiniętego w kategoriach narodowego poganizmu i usystematyzowanego przez Stachniuka w jednolity system ideologiczny. Choć kult państwa i narodu jest obcy nietzschtańskiemu indywidualizmowi „wolnego ducha”, jednak kult heroizmu oraz cześć dla pogańskiego charakteru mocy i potęgi połączony z pogardą destrukcyjnej roli chrześcijańskiej „wspakultury”, ma charakter nietzschański. Władze komunistyczne wsadziły Stachniuka do więzienia w dobie stalinowskiej. Mimo deklarowanego kultu siły i hartu ducha, wyszedł z więzienia schorowany i złamany w swym silnym duchu.\nWspółcześnie idee zadrużanizmu kontynuuje Stowarzyszenie na Rzecz Tradycji „Niklot” kierowane przez Tomasza Szczepańskiego. Szczepański jest rodowitym warszawianinem. Ze Stachniukiem łączy go pewne podobieństwo biograficzne – pochodzi z rodziny robotniczej. Ukończył studia historyczne. Na studiach związał się z opozycja antysystemową, należąc do organizacji lewackich. Przeszedł długą drogę ideologiczną, zaczynając jako anarchista i trockista stopniowo posuwając się na prawo PPS, KPN, ROP w końcu jako Barnim Regalica zostaje wodzem „Zadrugi”.\nCarlyle, Fichte, Stachniuk, Szczepański, jest coś co wyraźnie łączy tych ludzi. Ideologiczne i światopoglądowe pokrewieństwo i pochodzenie społeczne. Psychologicznie uzasadniony kult potęgi i siły który ludziom pochodzącym z ludu ofiarowuje ideologiczną i światopoglądową motywację umożliwiająca walkę z dziedzictwem pochodzenia skazującego na los pariasów. Niepokornych i dumnych, nie pogodzonych z rzeczywistością, którym twarde znane z autopsji realia życia każą czynić siłę przedmiotem kultu. Szczepański wspomina, że Nietzsche pomógł wyleczyć mu się z religii bierności jaką jest chrześcijaństwo. Takim samym znamię kultu siły i walki naznacza swych pochodzących z ludu, niepokornych, wrażliwych, myślących indywidualistów – wojowników amerykańskim pisarz Jack London. Czciciel Nietzschego który przeszedł twardą drogę robotnika-intelektualisty stającego się pisarzem.\nMnie także cos łączy z tymi ludźmi – plebejskie pochodzenie i młodzieńcza fascynacja Nietzschem, charakterystyczna dla ludzi mego pokroju. Nietzsche zawsze był i będzie żywy! Rozmaicie odbierany myśliciel zawsze będzie źródłem inspiracji dla rozmaitych impulsów ideologicznych, filozoficznych i społecznych przeobrażających świat. Bez Nietzschego nie byłoby współczesnego świata, nie będzie też przyszłego. Jego myśl na zawsze wryła się głęboko w świat ludzkich idei zapładniając na nowo człowieka potężnym potencjałem twórczych nadziei zapowiadających triumf wspaniałości nad nicością, mocy nad miernotą, wielkości nad upadkiem. Nietzsche jest niepokornym filozofem nadziei a nadzieja jest dynamitem.


Zespół Szkół Prywatnych “SŁONECZNE” » 2015 » grudzień\ngrudzień 24th, 2015 - Wiadomości - Gimnazjum, Wiadomości - Szkoła Podstawowa, Wiadomości - ogólne\n21 grudnia, zgodnie ze zwyczajem, na dziedzińcu ZSP „Słoneczne”, pod rozgwieżdżonym niebem, rozegrała się historia o narodzeniu Pana. Tegoroczna opowieść dotyczyła współczesnego problemu braku czasu. Oprócz tradycyjnych postaci – Świętej Rodziny, aniołów, diabłów i wesołych pasterzy na scenie pojawili się zapracowani biznesmeni, samotni dorośli i dzieci, dla których najbliżsi nie mają czasu. Bohaterowie zabiegani, zajęci, [...]\n„SŁONECZNA” Z KOLĘDĄ U SENIORÓW \ngrudzień 23rd, 2015 - Wiadomości - Szkoła Podstawowa, Wiadomości - ogólne\nW sobotnie popołudnie, 12 grudnia uczestnicy koła muzycznego i ich starsze koleżanki z piątej klasy wybrali z kolędą do seniorów. Podczas spotkania opłatkowego w MOK w Dąbiu młodsi śpiewali tradycyjne kolędy i pastorałki a starsze dziewczynki recytowały wiersze o tematyce świątecznej. Oprawę muzyczną przygotowała pani Ania Jaskulska.\nMiędzypokoleniowe spotkanie przy kolędzie i opłatku sprawiło ogromną radość [...]\ngrudzień 18th, 2015 - Wiadomości - Szkoła Podstawowa, Wiadomości - ogólne\nUczniowie i nauczyciele Zespołu Szkół Prywatnych„Słoneczne” oraz Fundacja „Akademia Edukacyjna” mają zaszczyt zaprosić mieszkańców Prawobrzeża, a także wszystkich przyjaciół i sympatyków szkoły do obejrzenia Jasełek, które od wielu lat są nieodłącznym elementem tradycji szkoły.\nTo niezwykłe widowisko z okazji Świąt Bożego Narodzenia zobaczyć będzie można w wykonaniu uczniów\n21 grudnia 2015 r. w poniedziałek;\ngrudzień 17th, 2015 - Wiadomości - Szkoła Podstawowa, Wiadomości - ogólne\nW nocy z piątku na sobotę dzieci z klasy „0” wraz z wychowawczynią - czekały w szkole na Św. Mikołaja.\nDzieci pożegnały rodziców i wraz z panią udały się do klasy. Wychowawczyni przeczytała uczniom opowiadanie o Świętym Mikołaju. Po kolacji zaczęły się wspólne zabawy na sali gimnastycznej, mini dyskoteka klasowa i inne atrakcje. Potem dzieci przebrały [...]\n„TYDZIEŃ DOBREGO CHLEBA I ZDROWEGO STYLU ŻYCIA W SZKOLE” \ngrudzień 11th, 2015 - Wiadomości - Szkoła Podstawowa, Wiadomości - ogólne\nW DNIACH 16 – 23 PAŹDZIERNIKA BR. W NASZEJ SZKOLE ODBYWAŁ SIĘ „TYDZIEŃ DOBREGO CHLEBA I ZDROWEGO STYLU ŻYCIA W SZKOLE 2015” - KAMPANIA ORGANIZOWANA PRZEZ FUNDACJĘ „DOBRE ŻYCIE”.\nW ZWIĄZKU Z TYM, NA UCZNIÓW CZEKAŁA MOC ATRAKCJI JAK:\n1. MOŻLIWOŚĆ SPRÓBOWANIA ZDROWYCH POTRAW – PRZEDE WSZYSTKIM Z CHLEBA, SAŁATEK, SURÓWEK, CIAST , DESERÓW ITP., PRZYGOTOWYWANYCH PRZEZ [...]\nAndrzejki są wspaniałą okazją do dobrej zabawy a jednocześnie źródłem szacunku dla tradycji i obrzędów ludowych.\nWróżby pobudzają wyobraźnię dziecięcą, pozwalają oderwać się od rzeczywistości i przenieść w świat marzeń i fantazji. Dzieci często zastanawiają się co spotka ich w życiu.\nZ niecierpliwością oczekują na ten niezwykły, inny niż wszystkie dni - dzień pełen tajemniczych wróżb i [...]\nW czwartek, 3 grudnia 2015 r. odbyła się wycieczka klas I i 0 do Muzeum Narodowego, mieszczącego się przy Wałach Chrobrego. Po drodze do Muzeum czekała na nas nie lada atrakcja – spotkaliśmy panów Mikołajów na motorach, którzy przywitali się i zrobili sobie z nami zdjęcia. W samym Muzeum dzieci miały okazję zobaczyć, jak wygląda [...]\ngrudzień 11th, 2015 - Wiadomości - Gimnazjum, Wiadomości - Szkoła Podstawowa, Wiadomości - ogólne\n„Woda w kadrze” to temat 3 edycji naszego szkolnego konkursu fotograficznego. Uczestnicy konkursu musieli się tym razem zmierzyć z interesującym, choć niełatwym tematem. Woda została pokazana pod różną postacią. Od górskich wodospadów, fal morskich, ulicznych fontann, malowniczych odbić po próby uchwycenia wody w ruchu. Jak widać po wynikach naszym jurorom spodobały się najbardziej fotografie [...]\nWycieczka do EMPIKU w Kaskadzie \ngrudzień 03rd, 2015 - Wiadomości - Szkoła Podstawowa, Wiadomości - ogólne\nW środę 18 listopada 2015 roku dzieci z kl. „0”udały się na warsztaty zatytułowane „Przecinek i kropka”. Przez panią Marzenę dzieci zostały wprowadzone do magicznego świata książek. Uczniowie poznali historię alfabetu, pisma i druku a także proces powstawania książki. Wszystko odbywało się w formie zabawy, zagadek i konkursów. Na koniec lekcji każde z dzieci otrzymało [...]\nDnia 05.11.2015 r. dzieci z kl. 0 pod opieką wychowawczyni wybrały się do pobliskiego gabinetu stomatologicznego.\nCelem wycieczki było uświadomienie dzieciom konieczności dbania o zęby oraz dbania o higienę jamy ustnej jak również przestrzegania zdrowej diety.\nPan doktor Z. Majdan oraz jego asystentka przyjęli dzieci bardzo serdecznie. Zapoznali dzieci z wyposażeniem gabinetu i pokazali działanie sprzętu medycznego do [...]


Ultras Enigma pisze do prezesa Nitota | Polonia Warszawa online | Czarne Koszule | KSP | Konwiktorska 6 | 1911\nUltras Enigma pisze do prezesa Nitota\nAuthor: Kwikster Published Date: 22 marca 2021 12 komentarzy do Ultras Enigma pisze do prezesa Nitota\nNa profilu grupy Ultras Enigma pojawił się list otwarty do prezesa Grégoire’a Nitota, w którym fani skupili się do swoich obaw w stosunku do aktualnej dyspozycji zespołu i celów postawionych przed sztabem szkoleniowym na sezon 2020/21.\nto już rok odkąd został Pan właścicielem naszego klubu.\nOd samego początku wymagał Pan, aby pełnia władzy, decyzyjność była w rękach jednej osoby.\nWszystkie Stowarzyszenia Kibicowskie zrzekły się swoich praw w spółce w imię wyższych wartości. Pełnia władzy wiąże się również z pełną odpowiedzialnością, a także często z podejmowaniem trudnych decyzji.\nWydał Pan do tej pory parę milionów złotych, aby przywrócić Polonii stabilizacje oraz wyznaczyć nowe cele zgodne z ambicjami i historią klubu, które są zgodne z naszymi. Mamy więc wspólność celów, jednak czy obrana droga przez Pana jest optymalna i właściwa?\nNaszym zdaniem nadszedł czas na weryfikacje i dokonania korekt w Pana planie, tak aby znowu stał się on naszym wspólnym. Przede wszystkim niepokoi poprzednia, jak i początek obecnej rundy. Cel pierwszej ósemki, która Pan postawił przed sztabem szkoleniowym, w naszej ocenie jest niewspółmierny, do środków zainwestowanych w utrzymanie drużyny. Trenera pierwszego zespołu można oceniać poprzez dwa czynniki – pierwszy czy zespół ma wyniki oraz czy zespół robi postęp w swojej grze, rozwoju zawodników?\nNaszym zdaniem wyniki zespołu są kompletnie poniżej naszych oczekiwań. Tłumaczenia, że zespół musi się zgrać jest tylko i wyłącznie wymówką, która jest mantrą powtarzaną przez trenerów, którzy nie osiągnęli w piłce nic.\nUmiejętności poszczególnych piłkarzy są znacznie wyższe niż piłkarzy np. Unii Skierniewice, a mimo to z nią przegrywamy. Czy braki kondycyjne też są wynikiem braku zgrania? Czy w trakcie tego roku jakikolwiek piłkarz rozwinął się na tyle by stał się filarem zespołu, czy przypadkiem każdy, kto przyszedł po pewnym czasie dopadł go kryzys formy? Taki klub jak Polonia potrzebuje trenera z doświadczeniem, a nie kogoś, kto się dopiero uczy. Pan jako miłośnik piłki polskiej, jak i zagranicznej doskonale widzi jak eksperymenty z osobami bez doświadczenia rzeczonymi na głęboką wodę kończą.\nPanie Prezesie, na Polonii zawsze była i będzie presja na wyniki i awanse. Jeżeli obecny sztab nie jest w stanie jej udźwignąć zawsze może zmienić klub, gdzie żadnych oczekiwań nie ma.\nApelujemy do Pana, aby sam przed sobą odpowiedział na te pytania. My na nie odpowiedzieliśmy i liczymy, że odpowie Pan na nie tak samo jak my. Ten sezon jest jeszcze do uratowania, jeśli podejmie Pan odważne decyzje, my wierzymy, że tak się stanie. Powalczymy o to?\nZ poważaniem, Grupy Kibicowskie Polonii Warszawa.\n← Rezerwy pokonują w sparingu Unię Warszawa\nCzy Świt wypchnie Polonię poza „mistrzowską” ósemkę? →\n12 thoughts on “Ultras Enigma pisze do prezesa Nitota”\nEnigma – nic tylko przyklasnąć. Treść i forma właściwe do sytuacji.\nCiekawe czy Pan Nitot zechce odpowiedzieć, brak reakcji będzie bardzo źle odebrany.\nInicjatywa Enigmy godna pochwały i wsparcia. Bardzo mądrze napisany i wyważony w słowach list. Z całego serca popieram!\nMam mieszane odczucia. Prezes przejmując klub nie obiecał awansu w tym sezonie, a wręcz przeciwnie. Jako pesymista trzymam się tego i po przejęciu klubu przez Pana Grzesia zastanawiałem się jak można to rozegrać żeby nie było marazmu i zapaści. Teraz widzę, że to chyba się udało. Mimo że gramy padlinę to się u nas mówi i fora są naelektryzowane energią. Pozytywnie czy negatywnie, nie jest ważne. Ważne jest to że dajemy oznaki życia jako brać kibicowska. Ten pandemiczny sezon nie był godzien naszego awansu i w głębi ducha dziękuję że to jeszcze nie teraz. Zasługujemy na taki awans i oprawę jak z 4 do 3 ligi i teraz będę przez chwilę optymistą: Stanie się to w przyszłym i normalnym kibicowsko roku!\nObiecałem sobie, że już się nie będę na tym forum wypowiadał – i – jak dotąd – się nie wypowiadałem.\nNie oznacza to, że moje czarne serce zzieleniało.\nMuszę się tym razem wypowiedzieć, ponieważ w tekście Enigmy zostało zawarte wszystko to, co i ja sobie myślę.\nPanie Grzesiu, zrób Pan coś, żeby nie marnowały się Pana pieniądze i żeby się Polonia nie przeistoczyła z „Dumy Stolicy” w „Pośmiewisko Mazowsza i Okolic”.\nNo , dobra, już wypierdalam…\nSezon jusz jest nie do uratowania moim zdaniem dla pierwszej druzyny\nAle dwojka jak wygra wszystkie mecze przy solidnym wzmocnieniu z jedynki to przy odrobinie szczesia do barazy sie moze zalapac a to by oznaczalo chciasz czesciowo nie stracony sezon\nI to jest w zaistnialej sytuacji taki skromny plan B.\nMamy jak na 4 poziom rozgrywkowy troche wiekowa druzyne i zyczyl bym sobie troche odmlodzic ta pierwsza jedenastke w szczegolnosci ze jusz o nic niegramy i jest teraz ku temu super okazja …nie stety metryki sie nie da oszukac a trzymanie sie nazwisk nic jak widac nam nie dalo niestety.Ja osobiscie jestem zniesmaczony i zawiedziony postawa\nStarszych doswiadczonych zawodnikow na tym poziomie rozgrywkowym.\n23 marca 2021 o 08:52\nPan Nitot myśli długofalowo i my też, niby patrzymy w tym samym kierunku ale jednak inaczej. Ja się boję , że w 2022 przy braku awansu do 2 ligi Pan Nitot się wycofa. A przecież dlaczego za rok ma byc łatwiej ? Teraz niby budujemy drużynę na awans w 2022, tylko kim ? W większości są to wyeksploatowani zawodnicy, którzy mają technikę, ustawienie na boisku, pomyślunek ale i ograniczenia fizyczne. W konsekwencji gramy zrywami akcjami indywidualnymi, wszyscy równo nie biegają i nie wracają . Co będzie za rok ? Nagle Kujawa, Piątek, Wojdyga, Pazio, Smuga będą biegać więcej ? No raczej nie. A im niższa liga tym bardziej trzeba zasuwać a tej techniki i wymiany podań na jedno tempo mniej. Taka Pogoń GM wcale nie gra super technicznej piłki ale zasuwają jak trzeba i mają 2 -3 lepszych technicznie zawodników. Więcej nie potrzeba.\nA ja cały czas widzę, że my próbujemy grac technicznie aby mniej biegać, tylko to jakoś nie wychodzi. A przychodzi szybsza kontra przeciwnika i z tyłu nie ma obrony bo nie nadążyli wrócić.\nCały czas uważam, że właśnie teraz było łatwiej awansować przy ograniczeniach finansowych i covidowych. I taka Pogoń zatrudniła trenera – wyjadacza, który lekko zmodyfikował skład i są efekty jak trzeba, styl nie powala ale wyniki….\nSzkoda pieniedzy Pana Nitot, zwłaszcza iż nie ma ich tyle co kiedyś krokodyl.\nSzczerze mówiąc nie wiem, jaki jest cel tego listu ani nie rozumiem entuzjazmu niektórych forumowiczów odnośnie jego treści. Oczywiście można sie ogólnie zgodzić z jego tezami, ale publiczne krytykowanie nieomylnego prezesa, bardzo źle znoszącego jakąkolwiek krytykę może przynieść jedynie efekt odwrotny od zamierzonego. Jeżeli chodziło o zwolnienie Szymanka, to jest to klasyczny strzał w stopę. Po co Nitot miałby zwalniać teraz Szymanka? Żeby zająć 2-3 miejsce w III lidze? Żeby zadowolić kibiców, którzy zakupili kilkaset karnetów i koszulek? Po co miałby płacić odprawę Szymankowi i zatrudniać nowego, zapewne znacznie droższego trenera?\nZakładając optymistycznie, że Nitot przejrzał już na oczy, to nie sądzę, aby miał gotowego kandydata na miejsce Szymanka. Da mu i sobie więc trochę czasu, a później będzie opowiadać, że Wojtek był bardzo dobrym trenerem na okres przejściowy, ale teraz (za 2-3 miesiące) mamy nowe wyzwania i dzięki temu Pan Prezes pozostanie, przynajmniej na jakiś czas, nieomylny:-)\n23 marca 2021 o 10:38\nBardzo dobry, wyważony list, szczególnie biorąc pod uwagę, że piszą go kibice. Co do trenera; przy całym szacunku dla Wojtka Szymanka jako człowieka i Polonisty, widać ewidentnie, że coś tu nie gra. Pytanie, czy nasz Prezes pójdzie drogą prof. Filipiaka (człowiek z tej samej branży), czy jednak może drogą naszej zgody z Sącza, gdzie od zmiany trenera przy tym składzie zespół odmienił się nie do poznania.\n23 marca 2021 o 13:20\nNie traktujmy G. Nitota jak kogoś kto obrazi się po jednym liście. Jeżeli by tak było to… by oznaczało, że z G. Nitotem jest coś nie tak i jest to sytuacja na którą nie mamy wpływu. Nie można drżeć o każde wypowiedziane słowo, które może urazić prezesa. G. N. sam był kiedyś ultrasem PSG to chyba wie ile emocji jest wśród kibiców kopanej. Chce milczących klakierów? No to sorry nie w piłce nożnej. Nie chciał krytyki to trzeba było wziąć sobie klub bez kibiców i historii i budować drugą „Amicę Wronki”. Kupił klub, którego historia i spóścizna należy do szeroko rozumianego środowiska kibiców Polonii, którzy mogą wyrażać swoje opinie nt. swojego klubu. To nie korpo typu Sii, żeby spijać mądrości z dziubka prezesa. Tym się różni klub piłkarski od firmy.\n25 marca 2021 o 01:11\nO cholera, kto to pisał?? 😮 Kiedyś powiedzialoby się że 'gimbaza', ale teraz to sam już nie wiem.\n'stagnacje', 'weryfikacje', 'jest mantrą' (o chyba nie tak to powiedzenie idzie…), 'rzeczony na głęboką wodę'. I inne literówki. Treść ogólnie bełkotliwa\nChłopcy, ograniczcie swoje pisarstwo do 'patriotycznych' transparentów, to będzie z tego pół biedy. Nie róbcie wstydu rzeszy inteligentnych kibiców….\nNo nie mogę, przeczytałem jeszcze raz 😉 Co to się porobiło z naszym Klubem, że do prezesa, co by nie mówić, gościa na poziomie pisze jakiś językowy troglodyta…\nI jeszcze perełka na koniec – uśmiałem się do łez 🙂\n'My na nie odpowiedzieliśmy i liczymy, że odpowie Pan na nie tak samo jak my'\n26 marca 2021 o 11:02\nMaca, tęczowy inteligencie, idź na marsz maciory z piorunkiem, tam masz wzorce erudyzmu i elokwencji, o inteligencji nie wspominając.


Uzdrowiska w gorach | zdroj24.pl\nHome » Choroby » Uzdrowiska w gorach\t»\nWiele miejscowości górskich oferuje moc atrakcji dla turystów chcących aktywnie wypocząć podczas pieszych wędrówek. Są wśród nich miejscowości mogące szczycić się mianem uzdrowiska. Przyjeżdżają do nich kuracjusze z całego kraju, chcąc wykorzystać ich właściwości do poprawienia stanu zdrowia. Uzdrowiska zlokalizowane w górach mają do zaoferowania odwiedzającym je kuracjuszom, przede wszystkim różnego rodzaju wody mineralne.\nBogate w związki jodu czy bromu, a także wiele innych, mają wyjątkowe właściwości lecznicze. Niektóre wykorzystywane są do picia, inne do kąpieli. Każdy odwiedzający taką miejscowość – nie tylko pacjent sanatorium czy kuracjusz, mogą skorzystać z ich niezwykłych właściwości. Z tego powodu miejscowości uzdrowiskowe są równie atrakcyjne dla kuracjuszy, jak i zwykłych turystów. Zwłaszcza, że dbają one jednakowo o wszystkich odwiedzających. Kuracjusze mogą wybierać spośród różnych sanatoriów i ich bogatej oferty.\nMożna w nich liczyć na zabiegi rehabilitacyjne i lecznicze najlepsza spedycja na busa, poprawiające stan zdrowia. Turyści mają do dyspozycji wiele atrakcji. W miejscowościach zlokalizowanych nad jeziorem można spróbować sportów wodnych. Wszystkie są doskonałym miejscem na wycieczki rowerowe i piesze, a także wspinaczkę górską. W niejednej z nich zwolennicy zabytkowej architektury również znajdą coś dla siebie. Z tego powodu ani kuracjusze, ani turyści nie będą się tam nudzić i na pewno każdy z nich znajdzie rozrywkę odpowiednią dla siebie.


SportSiedlce.pl » BG Sokołów Podlaski zwycięzcą mikołajkowego turnieju. Zagrali dla Wiki (fotogaleria) - SportSiedlce.pl\nSportSiedlce.pl / News / BG Sokołów Podlaski zwycięzcą mikołajkowego turnieju. Zagrali dla Wiki (fotogaleria)\nDodano: 2018/12/10 14:03 630\nW niedzielę na hali ARMS odbył się mikołajkowy turniej charytatywny, którego celem była zbiórka pieniędzy dla chorej Wiktorii.\nW turnieju wzięło udział 16 zespołów. Czas gry wynosił 8 minut. Ze względu na ograniczenia czasowe organizatorzy postanowili, że tylko jeden zespół z grupy przechodzi dalej do półfinałów. Na papierze mogło się wydawać, że to MKS Mielnik będzie głównym kandydatem do zwycięstwa, wszak to IV-ligowiec. O awansie do półfinału BG Sokołów Podlaski zadecydowała jedna bramka. Warto wspomnieć, że przy wyniku 4:0 dla Sokołowa z Kravmagą, o awansie bezpośrednim decydowałby dodatkowy mecz, pomiędzy BG Sokołów a PKP Gorzelnią, gdyż wtedy oba zespoły miałyby identyczny bilans bramkowy, a w meczu bezpośrednim był remis. Początek spotkania BG Sokołów z Kravmagą nie wskazywał, że będzie grad bramek. Do 5 minuty BG prowadził zaledwie 1:0, by ostatecznie wygrać 5-0. Ostatnie 2 bramki padły w ostatniej minucie spotkania i tym samym PKP Gorzelnia Suchowola pożegnała się z turniejem.\nInne grupy też były bardzo ciekawe. Na początku turnieju z bardzo dobrej strony pokazał się MKS Mielnik, zgarniając komplet punktów w 3 spotkaniach. W grupie C awans wywalczył tajemniczy zespół Piaski Rembertów. Promil Liwiec i ŁDK Łosice grały bardzo fajny i ciekawy futbol, jednakże nie udało im się awansować dalej.\nW grupie D Galaktyczni Wojnów pierwsze spotkanie zagrali z Seminarium. Seminarium nie miało za wielu sytuacji bramkowych, z kolei Galaktyczni byli nieskuteczni. W pewnym momencie zawodnik Galaktycznych dostał idealne podanie od Macieja Kakowskiego i strzałem z pierwszej piłki pokonał bramkarza rywali. W drugim spotkaniu Galaktyczni zagrali z Grodziskiem Krzymosze, zespołem siedleckiej A-klasy. Z biegiem czasu Grodzisk obnażył błędy w obronie przeciwników i zasłużenie wygrał 3:0. W ostatnim meczu grupowym Galaktyczni zagrali z TOP 54 Biała Podlaska. Przez fragment spotkania nawiązali walkę z TOP 54, by finalnie przegrać 4-1.\nPółfinały były bardzo zacięte i kończyły się rzutami karnymi. Mecz o 3 miejsce był niezwykle wyrównany, Sędzia Maciej Kakowski pokazał w tym meczu pierwszą żółtą kartę na turnieju. MKS Mielnik w ostatnich 2 minutach grał w osłabieniu, jednakże dowiózł zwycięstwo do końca. Finał zapowiadał się bardzo ciekawie. Nasi grupowi rywale Grodzisk Krzymosze mierzyli się z BG Sokołów Podlaski. Początek spotkania nie wskazywał na to, że to będzie jednostronny mecz, jednak z biegiem czasu BG Sokołów pokazał swoją wyższość, by wygrać 4:1.\nTurniej naszym zdaniem stał na bardzo fajnym poziomie. Było dużo dobrej gry i kilka naprawdę kapitalnych bramek. Na straży porządku piłkarskiego stali sędziowie Maciej Andrzej Kakowski i Michał Czmoch, oraz gościnie Michał Wasilewski z Suchowoli, a także jeden z zawodników Bezimiennych. Dziękujemy wam panowie. Szczególne podziękowania dla wszystkich zespołów. Pokazaliście kawał serducha i sporo umiejętności piłkarskich, a przyświecał temu najwspanialszy cel w postaci Pomocy dla Wiki Niedźwiedź. Mikołajkowy Turniej Piłkarski – Wybudzanie Wiki uważamy za bardzo udany. Wiki wiemy, że trzymałaś kciuki za wszystkie drużyny. Czekamy na ciebie. Niech moc Galaktycznych będzie z tobą. Już za tydzień widzimy się w Łosicach, gdzie koledzy po fachu Bezimienni robią także charytatywny turniej piłkarski. Musicie tam być! – komentarz do turnieju Galaktycznych Wojnów\nZwyciężył zespół BG Sokołów Podlaski, przed Grodziskiem Krzymosze i MKS Mielnik.\nNa turnieju zebrano ponad 3,5 tysiąca złotych.\nźródło: własne / Galaktyczni Wojnów; foto: Maciej Sztajnert


1 stycznia zacznie obowiązywać podatek handlowy - Detal\n1 stycznia zacznie obowiązywać podatek handlowy\nAutor: PAP 31 grudnia 2020 09:23\nPierwszego stycznia zacznie obowiązywać podatek od sprzedaży detalicznej, tzw. podatek handlowy. Płacić go będą sprzedawcy, którzy osiągnęli w danym miesiącu ponad 17 mln zł przychodu ze sprzedaży detalicznej.\nPrzewidziano także dwie stawki podatku: 0,8 proc. od nadwyżki przychodu powyżej 17 mln zł do 170 mln zł miesięcznie oraz 1,4 proc. od nadwyżki przychodu ze sprzedaży ponad 170 mln zł miesięcznie.\nPodatek handlowy nie dotyczy sprzedaży przez internet. Pierwotnie podatek miał zacząć obowiązywać od września 2016 r. W związku jednak ze sporem w tej sprawie z Komisją Europejską termin wejścia w życie podatku handlowego był przesuwany. W połowie 2020 r. z powodu epidemii, zawieszono pobór podatku do końca 2020 r.\npodatek handlowy RSS podatki RSS


Wpis dodany 23 maja 2022\nInformujemy, iż w czerwcu oraz w lipcu 2022 r. z terenu Gminy Jedwabne będą odbierane pojemniki na odpady zmieszane. Prosimy o nie korzystanie z użyczonych pojemników i przygotowanie ich do odbioruw widocznym miejscu. Odbiór będzie odbywał się w soboty,tak aby mieszkańcy byli przy nim obecni. Nadal istnieje możliwość odkupienia dzierżawionych przez Państwa pojemników 120l w […]


Jak założyć pieluchę tetrową dziecku? - Bambiboo\nperson Dorota list Pieluchowanie  10 sierpień\t2020\nMogłoby się wydawać, że tradycyjne pieluchy tetrowe odeszły w zapomnienie. Nic bardziej mylnego! Choć, niewątpliwie są zdecydowanie mniej wygodne w użyciu niż popularne jednorazówki, teraz znów wracają do łask. Wybierają je głównie zwolennicy ekologicznych rozwiązań, a także rodzice, których dzieci są alergikami. Warto dowiedzieć się, jak prawidłowo składać pieluchę tetrową i jak ją zakładać. O tym przeczytacie w naszym artykule!\nPielucha tetrowa = prosty wybór\nPieluszki jednorazowe są dostępne w różnych rozmiarach, dostosowanych do wagi dziecka. Zupełnie inaczej jest w przypadku pieluch tetrowych – większość z nich ma wymiary 80 x 80 cm, rzadziej można spotkać 70 x 80 cm. Tego typu pieluchy różnią się również grubością materiału, z którego zostały uszyte. Im grubsza tetra, tym lepiej będzie chłonąć wilgoć. Jeśli chodzi o rozmiar, najbardziej uniwersalny jest wspomniany 80 x 80 cm. Wszystko dlatego, że można go używać nie tylko w roli pieluchy, ale też, np. jako ochronę przed słońcem, lekki „kocyk” na upał, czy zamiast prześcieradła do wózka.\nZakładanie pieluchy tetrowej\nJest kilka sposobów zakładania pieluchy tetrowej. Najpopularniejszy to ten, który był stosowany przez nasze babcie i prababcie. Do tego sposobu pieluszkowania są potrzebne dwa kawałki tetry. Pierwszy, składa się po przekątnej w trójkąt i układa tak, żeby był zwrócony wierzchołkiem do dołu. Na środku powstałego trójkąta należy położyć drugą pieluszkę, tym razem złożoną w prostokąt. W nim umieszcza się dziecko. Zarówno prostokąt, jak i dolny róg trójkąta, należy przełożyć pomiędzy nóżkami niemowlaka. Z kolei boczne rogi trójkąta posłużą do owinięcia malucha na wysokości brzucha.\nJak założyć pieluchę tetrową, by nie przemokła?\nNie da się ukryć, że pieluchy tetrowe mogą szybko przeciekać. Trzeba zatem sięgnąć po rozwiązanie, które pozwoli temu zapobiec. By uniknąć przemoczenia pieluszki, zaleca się, by na tetrę wiązać jeszcze specjalną ceratkę. Można również zaopatrzyć się w specjalne, nieprzemakalne majtki. Te zakłada się bezpośrednio na pieluchę. Są zaprojektowane w taki sposób, że nie tylko chronią przed nadmierną wilgocią, ale też zapewniają dostęp powietrza, a przy tym są lekkie i wygodne. Ten specjalny rodzaj majtek należy zmieniać i prać co drugi dzień.\nA może warto sięgnąć po wielorazówki?\nPieluchę tetrową możesz wymienić na pieluszki wielorazowe. To nie tylko bardziej ekologiczne, ale również stylowe rozwiązanie – pieluszki dostępne są w kilku delikatnych wzorach. Co więcej, wielorazówki od Bambiboo wyposażone są w wygodne zapięcie na zatrzaski i można ich używać z wkładami z bambusem lub z mikrofibry, a także z jednorazowymi bibułkami z włókniny bambusowej.


Wynajmę lokal użytkowy: Rzeszów Staromieście, 1700 m2, 51000 PLN - Archiwum Domiporta.pl\nOferta biura KW 237 lub KW 238 Lokal handlowo usługowo-produkcyjny Rzeszów Al. Wyzwolenia Do wynajęcia lokal handlowo-usługowy znajdujący się na parterze z witrynami. Lokal przystosowany pod handel, na zapleczu trzy pomieszczenia przystosowane pod chłodnie ( bez agregatów) . Lokal w pełni wykończony, płytki na podłodze podwieszane sufity. Lokal składa się z jednej otwartej przestrzeni 1300 m2- w skład pozostałej powierzchni wchodzi trzy pomieszczenia przystosowane pod chłodnie, winda towarowa, pomieszczenia socjalne i toalety, klatka schodowa. Lokal wyposażony w instalacje alarmową. Przy lokalu duży parking dla klientów dodatkowo możliwość korzystania a placu manewrowego ( rozładunek towaru) Lokal ogrzewany - nadmuch Możliwość wynajęcia I piętra za cenę 20 zł m2 netto Do wynajęcia od zaraz Cena wynajmu 51.000 zł netto+ kaucja miesięczna + opłaty ( prąd, woda, gaz, kanalizacja ) Pośrednik odpowiedzialny zawodowo Paweł Zawadzki nr licencji 13102 Treść niniejszego ogłoszenia nie stanowi oferty handlowej w rozumieniu Kodeksu Cywilnego. Kąt Nieruchomości Rzeszów ul. Al. Rejtana 10 a WWW.nieruchomosci-kat.pl Treść niniejszego ogłoszenia nie stanowi oferty handlowej w rozumieniu Kodeksu Cywilnego. Oferta wysłana z programu IMO dla biur nieruchomości


Oficjalna strona Miasta Siedlce : Dla Miasta, dla dzieci, dla zdrowia\nDla Miasta, dla dzieci, dla zdrowia\nPrzedsiębiorstwo Energetyczne (PEC) uruchamia "Program Monitoringu Jakości Powietrza na terenie miasta Siedlce". - Zdrowie dzieci jest dla nas najważniejsze. Zadbają o to czujniki powietrza - deklaruje prezes PE Karol Tchórzewski i zapewnia, że już na przełomie lipca i sierpnia w Siedlcach działać będzie 14. nowych stacji mierzących czystość powietrza. Zostaną zainstalowane na budynkach siedleckich przedszkoli.\nTo pilotażowy program w skali Polski wschodniej i swego rodzaju odwzajemnienie się Firmy mieszkańcom Siedlec za korzystanie z jej usług - co zresztą jest założeniem samej koncepcji CSR i opartych na niej programach, prowadzonych przez "odpowiedzialne społecznie firmy" (od ang. corporate social responsibility). Przedsiębiorstwo Energetyczne budując swoją strategię relacji biznesowych z otoczeniem i Klientami, wychodząc z propozycją montażu czujników przy przedszkolach, uwzględniło tym samym nasze, czyli mieszkańców interesy społeczne i dba tym samym o ochronę środowiska. Szczegóły programu omówili podczas krótkiego briefingu prasowego 13 lipca przy Miejskim Przedszkolu nr 6 przy ul. Pułaskiego, prezes Karol Tchórzewski i prezydent Wojciech Kudelski.\nPrzedsiębiorstwo Energetyczne uznało, że jedna stacja pomiarowa zlokalizowana przy ul. Konarskiego to za mało. W ramach tzw. społecznej odpowiedzialności biznesu (CSR) i we współpracy z Miastem, firma uruchamia "Program Monitoringu Jakości Powietrza". Za 30 tysięcy złotych PE zafunduje mieszkańcom 14. nowych czujników, rozmieszczonych przy przedszkolach (mapka nr 2 poniżej). Wychowawcy przedszkolni będą wiedzieli, czy najmłodsi mogą bezpiecznie wyjść na plac zabaw i na spacer. Pomiary dostępne będą też dostępne na osobistych smartfonach dzięki specjalnej aplikacji.\nPomysłem prezesa PE szybko zainteresował się prezydent Siedlec Wojciech Kudelski i mu przyklasnął. - Kiedy prezes Tchórzewski przyszedł i przedstawił swój pomysł, od razu uznałem, że to "strzał w dziesiątkę". To doskonałe rozwiązanie, dzięki któremu będziemy czuć się bardziej komfortowo - podkreśla prezydent Kudelski.\nSiedlce jak setki innych miast borykają się ze smogiem. Natężenie najgroźniejszych pyłów PM 2,5 i PM 10 monitoruje w mieście jedna stacja pomiarowa przy ul. Konarskiego, do której danych pomiarowych formułowane są różnorakie zastrzeżenia. Zarówno prezes Karol Tchórzewski, jak i prezydent Wojciech Kudelski uznają, że wyniki pomiarów z tej stacji "nie są adekwatne dla Miasta". - Oczywiście, że chcemy, by zapylenie w Mieście było jak najmniejsze. Jeden punkt na Konarskiego nie zawsze zdaje właściwa relację z zapylenia. Obejmujący de facto całe Miasto monitoring da nam właściwy obraz. To wyraz troski firmy o mieszkańców - mówi prezydent Wojciech Kudelski. - Każdej zimy w naszym Mieście występuje problem smogu. Jest on efektem tzw. niskiej emisji, czyli spalania paliw niskiej jakości w kotłowniach przydomowych. Latem problem pojawia się z powodu ruchu aut lub długotrwałej suszy, kiedy napływa złej jakości powietrze spoza Miasta - uzasadnia swój pomysł Karol Tchórzewski.\nPE od lat stosuje najnowocześniejsze filtry. - Nasze kotły już dawno przestały być źródłem emisji pyłów w Mieście, jednak ze względu na zainteresowanie jakością powietrza w Siedlcach, problem smogu znamy bardzo dobrze - twierdzi Karol Tchórzewski. - Na przełomie lipca i sierpnia zainstalujemy na miejskich przedszkolach oraz na naszym obiekcie przy ul. 10 Lutego, pyłomierze. Dzięki zainstalowaniu nowych czujników - będzie ich w sumie w Mieście 17 (14. w przedszkolach, jeden prywatny, istniejący na Konarskiego i 1 PE na 10 Lutego - przyp. aut.), Siedlce staną się najlepiej opomiarowanym miastem w Polsce - zapewniają siedleccy energetycy. - Powstanie mapa jakości powietrza, którą każdy będzie mógł sprawdzić i ocenić, jaka jest jakość powietrza na jego osiedlu - dodaje Karol Tchórzewski.\nOdczyt pokazywany będzie w czasie rzeczywistym. Określał będzie poziom jakości powietrza oraz jego temperaturę. Dane będzie można odczytać również w aplikacji mobilnej AIRLY lub na stronie www.airly.eu. Urządzenia montowane w przedszkolach, poza wysłaniem informacji na serwer dla mieszkańców, będą na bieżąco informować wychowawców przedszkolnych, o jakości powietrza sygnalizując to zmianą koloru diod w urządzeniu.\nCo więcej..., aby dbać o o zdrowie najmłodszych, przedszkola wyposażone zostaną również w filtry powietrza zainstalowane w salach wewnątrz, na wypadek wysokiego stężenia pyłów. To powinno zwiększyć bezpieczeństwo zdrowotne maluchów. Jeśli okaże się, że czujników w Mieście jest za mało, prezes Tchórzewski zapewnia, że PE będzie je sukcesywnie dokupowało. - To wszystko pozwoli na pomiary nie tylko natężenia pyłów w Mieście, ale i na orientację nt. temat kierunków ich napływu do Miasta - uważa prezydent Wojciech Kudelski.\nTakie czujniki jak poniżej zamontuje PE w przedszkolach siedleckich:\nPodgląd on-line danych o jakości powietrza:


Strój dolnośląski | Wykreślanka\nStrój dolnośląski. Wykreślanka\nCzepek był najcenniejszą częścią damskiej garderoby. Szyto go z kosztownej tkaniny (jedwab, brokat lub aksamit) i ozdabiano złotym haftem, cekinami oraz koronką. Z tyłu przypinano wstążkę upiętą w kokardę.\nTołubki, czyli dopasowane do figury strojne kaftaniki, wzorowane na strojach renesansowych, noszone były na Dolnym Śląsku już od XVI wieku!\nPanowie nosili spodnie w dwóch wariantach: długie i krótkie. Długie wpuszczali w wysokie buty z cholewami. Do krótkich, które sięgały za kolana, zakładali pończochy w białym kolorze i płytkie czarne półbuty zapinane na klamerkę.\nNajbardziej efektownym elementem stroju męskiego była kamizelka. Przód kamizelki, zdobiony błyszczącymi guzikami, szyto z kosztownych wzorzystych tkanin. Do uszycia niewidocznych części używano gorszych gatunkowo materiałów, na przykład płótna.\nWykreślankę z elementami stroju dolnośląskiego, a także krzyżowkę z hasłem, możesz pobrać na swój komputer i wydrukować. Kliknij wybrany szablon prawym przyciskiem myszy, następnie wybierz opcję Zapisz grafikę jako. Dobrej zabawy!