MUTURREKO ZAURGARRITASUN EGOERAN DAUDEN PERTSONAK\n2018an izaera berritzaileko proiektu bat nabarmendu behar da, bere “ateak” udazkenean zabaldu zituena. Lagun Guneak ekimena Bizkaiko Elikagaien Bankua, BBK Fundazioa, Bilboko Udala eta Bizkaiko Foru Aldundiaren arteko aliantzatik sortu da eta formula berritzaileen bidez baldintza duinak dituen elikadurara hurbildu eta Zerbitzu sozialekin koordinazioan lagun egite neurriak hartzea bilatzen du, pertsonen laneratzeari eta gizarteratzeari laguntzeko.\nBilboko udalerriko elikagai banaketa modelo berri honek auto-zerbitzu sistema baten bidez funtzionatzen du, garapen pertsonalerako neurriz ere osatuta dago, hauen artean, lagun egitea, prestakuntza eta orientazioa eskaintzen da behar duten parte hartzaileentzat.\nOinarrizko beharrei premiazko atentzioa.\n– Umeen kit-ak entregatu.\n– Familia eta etxe garbitasun kit-ak entregatu.\n– Eskola material kit-ak entregatu: “Eskolara Buelta Solidarioa” Kanpaina.\n– Gosari eta merienda kit-ak entregatu: “Gosariak eta Meriendak bihotzez” Kanpaina.\n– Jostailu kit-ak entregatu.\n– Hornikuntzarako laguntzak ordaintzea, gure energía pobreziarako arreta programaren barruan.\n– Hozkailu solidarioa, hileroko elikagai banaketak.\nBazterketa egoeran dauden personei laguntza FEAD (2014-2020).\n– Europako Autonomia erkidegoko gaineratiko elikagaien banaketa.\nLagun egite neurriak.\nFamiliak laguntza eskaera bat egiten datozenean ekintza anitzak eskaintzen dizkiegu beraien lan munduratzea eta autoestimua hobetzeko, beraien potentziala ikusi eta ahalduntzea bideratuz, gaur egun duten egoeratik\n– Etxeko ekonomia tailerrak, osasun tailerrak, elikadura tailerrak.\n– Gaztelania klaseak.\n– Laneratze aurreko tailerrak.\n– Lan munduratzerako planak.\n– Etorkinei laguntza judizialean aholkularitza.\n– Gaitasun sozialen tailerrak.\nEtxebizitza gabeko pertsonei arreta.\n– Neguko kit-en banaketa: hotza kentzeko arropa, lozakua, motxila, higiene kit-a…\n– Larrialdi Sozial Unitateak – UES – Gaueko irteerak:\netxerik gabeko pertsonentzako arreta kalean, edari beroen banaketa, oinarrizko osasun arreta.\n– Atseden gunea: atsedenerako areto bat prestatzen da, eguneko ordutegiarekin, etxerik gabeko pertsonentzat, hotzaldia aktibatzen denean.\n– Neguko aterpetxea eta hotzaldietako aterpetxea: Altamirako neguko aterpetxea kudeatzen dugu, 71 plaza dituena, hotzaldirako aterpetxea Altamiran, 14 plaza dituena eta Kontxako hotzaldirako aterpetxea, 40 plaza dituena.\nHaurtzaroa eta Familia.\n– Munduari Jirabira: udan, udaleku gisa, hainbat nazionalitateko adingabeekin egiten diren kulturarteko tailerrak. Bertan kulturartekotasuna eta gizarteratzea lantzen dira.\n– Alkarregaz: helburu nagusi Lehen Hezkuntzatik DBHrako etapa aldaketa erraztea da, lehen hezkuntzako seigarren mailako ikasleen harremanak bultzatuz.\n– Euskara eta gaztelania klaseak hizkuntzan laguntza behar duten umeentzat.\n– Ume jaioberrientzako produktuen mailegua: lehenengo haurtzaroan arreta eskaintzeko artikuluen mailegu zerbitzua: aulkiak, sehaskak, hamakak… horiek erosteko zailtasunak dituzten familientzat.\nETORKINEN ETA ERREFUXIATUEN PROGRAMA\n2018ko ekainean, itsasartea gurutzatuz eta andaluziako kostetatik datozen pertsonen etorrera handitu delako, Gurutze Gorriak Giza Laguntza eta Etorkinen harrera Programa jarri du martxan Eusko Jaurlaritza, Bilboko Udala, Bizkaiko Foru Aldundia eta Lan eta Segurtasun Sozialeko ministerioarekin batera.\nGaratzen den jarduera aste guztian zehar egiten da Goizeko arreta espazioan Gurutze gorriko Eguneko Zentroan prestatutako aterpetxean, eta atentzio zuzen eta premiazkoa eskaintzen dio kolektiboari honen bidez:\n– Harrera, orientazioa, aholkularitza eta beharretan laguntza.\n– Familia eta kontaktu soziala berreskuratzeko sostengua.\n– Lagun egiteak.\n– Arrisku egoerak antzematea.\n– Kasuak beste zerbitzu espezializatu batzuetara bideratzea.\nGainera premiazko izaerako lehen arreta honetaz gain, Bizkaiko Gurutze Gorriak duela 4 urte, arrisku egoeran, bakarrik edo adin gabeak beraien kargu dituzten emakumeen harrerarako 28 plaza ditu, hauek ere etorkinen giza laguntzarako Programakoak. Pisu bat eta 24 orduko arreta zentro bat ditugu. Helburua beraien arrisku egoera leuntzea da, ostatua ematea, mantenua eta oinarrizko beharrak ziurtatzea erraminta sozialak (hizkuntza ikastea, prestakuntza, orientazioa) errazten diren bitartean.\nProiektu honek, harrera zerbitzuak, orientazio sanitarioa, dokumentazioa lortzeko sostengua, atzerritartasunari eta asiloari buruzko aholkularitza judiziala, gaztelania ikasketak, tailerrak eta prestakuntza ekintzak eskaintzen ditu. Gainera programa honek Gizakien Trafikoaren biktima posibleen etengabeko behaketarako programa du, eta baita lagun egitea ere biktima posibleei lotutako prozesuetan.\n– Harrera eta Integrazioa babes internazionala eskatzen duten pertsonentzat, jarrera integraleko atentzio programak, Bilbo, Bermeo eta Barakaldo udalerrietan kokatuta dauden 13 egoitza baliabide ditu, denak batera 70 plaza dituzte heltzen direnean kolektiboari harrera eskaintzeko (eskatzaileak pertsonak edo Piaren edo apatridaren onuradunak) .\nPertsonen autonomiarako lan egiten duten eta haien gizarteratzea errazten duten zeharkako zerbitzuak bi arreta fasetan daude banatuta: aldi baterako harrera fasea eta gizarteratze fasea, eta baita ibilbide guztian ondoan egotea,\nhizkuntza ikastea, zerbitzu psikologikoa, zerbitzu juridikoa eta enplegurako orientazioa ere.\n– Harrera Programa Eusko Jaurlaritzak finantziatua, Bizkaian arrisku egoeran dauden etorkinei bideratutako harrera eta arreta. Programa honek funtsezko beharrak bermatzen ditu bertan dauden etorkinentzat, eta erregulazio prosezu eta lan munduratzean laguntza eta sostengua ematen du. Santurtzin dagoen harrerako egoitza baliabide bat dauka, 6 plaza dituena, bertan jarraipenak egiten dira eta orientazioa eta aholkularitza errazten dute.\n– Aholkularitza honen barruan, atzerriko gaiei buruzko aholkularitza oinarrizko pieza da eta Aholku Sarea programaren bidez ematen da, izen berdina duen\nsare berdinaren baitan dagoen atzerriko gaiei buruzko aholkularitza programa da eta hau ere Eusko Jaurlaritzak finantziatuta dago.\n– Goihabe Programa, Bizkaiko Foru Aldundiak finantziatua, Bizkaian dauden pertsona eskaitzaileei, babes internazionalaren onuradun direnei edo aterpea ukatu zaien arrisku egoeran dauden pertsonei zuzenduta dagoen sostengu eta arreta programa. Programa honek beste hiru eragilerekin batera koordinazioan lan egiten du eta sostengu garrantzitsua da arrisku handiko kasuetan, itinerarioak amaitzen eta autonomia lortzen laguntzen du.\n– Elkarrekin bizitzen tailer kulturala, Bilboko udalak finantziatutako programa da eta topaketa guneak sortzean datza, hizkuntza ikastea eta gizartearekin eta kulturarekin harremantzea errazten dutenak bikote linguistiko eta irteera kulturalen bidez, boluntariotzaz asko baliatuz.\n– Sendagaiak bermatzeko programa TIS-a ez duten eta arrisku egoeran dauden pertsonentzat, pertsona hauek Gurutze Gorrira doaz mediku profesional baten balorazioa eta gero.\nESKU HARTZEA ADINEKOEKIN EDO ANIZTASUN FUNTZIONALA DUTEN PERTSONEKIN\nAdinekoekin eta aniztasun funtzionala duten pertsonekin esku hartzea, beraien eguneroko bizitzan sostengu izaten saiatzen da, pertsona horien autonomía pertsonala eta gizarteratzea hobetuz.\nHonen harira, hauek dira Bizkaiko Gurutze Gorriaren helburu orokorrak adinekoekin eta aniztasun funtzionala duten pertsonekin esku hartzeari dagokionez:\n– ONARPEN SOZIAL eta PARTE HARTZE sozial gehiago gizartean, honetarako garrantzitsua da kolektiboari buruzko ikuspuntu ezberdin bat ematea aurreiritziak eta ezarritako kontzeptuak aldatu eta ezabatzeko.\n– OHIKO INGURUAN MANTENTZEA bultzatzea, familia, auzo, etb. Instituzionalizazioaren ordez, gure programak eta ekintzak erabiliz. Horregatik proiektuak beraien arrisku egoeragatik (bakardadea, familia sostengu falta, mugitzeko ezintasuna, arazo fisiko edo psikikoak) kanpoko laguntza behar duten pertsonei bideratuta daude, beraien zahartze prozesua landu nahi duten pertsonei adibidez, tailer eta kurtsoetan parte hartzearen bidez. 2018an garrantzi berezia duen gertakari bat eman da adineko pertsonen programan, PAUSOKA – ADINEKO PERTSONENTZAKO BALIABIDE ZENTROAK 25 urte bete ditu. Modu honetan, azaroaren 4an proiektu honen protagonistak izan diren pertsona boluntarioen eta bide osoan iniziatiba honetan lagundu duten erakundeen aintzatespenerako ekitaldia egin da: Eusko Jaurlaritza, Bizkaiko Foru Aldundia, Bilboko Udala eta BBK fundazioa.\nZahartze aktiboarekin harremandutako proiektuak.\n– Zahartze prozesuan dauden pertsonei arreta: ekintza soziokulturalak (irteerak, osasunarekin zerikusia duten hitzaldiak), aisialdi eta denbora librea (mendia, erlaxazioa, dantza) zabaltzea, eta baita adineko pertsonen eta aniztasun funtzionala duten pertsonen boluntariotza zabaltzea.\n– Ingurunearekin zerikusia duten ekintzak: aisialdi ekologikoa edo sentsibilizazio ekintzak.\n– Teknologia berriekin zerikusia duten ekintzak: Tablet eta smarthphone kurtsoak.\nDependentziaren prebentzioa eta sostenguarekin zerikusia duten proiektuak.\n– Adineko Pertsonentzako sare sozialak: lagun egite puntualak eta ohiko lagun egiteak, bai etxeetan bai nagusi etxeetan, nagusi etxe zentroen dinamizazioa (Bizkaiko Gurutze Gorriaren Abesbatza).\n– Funtzio kognitiboak hondatuta dituzten pertsonei arreta: estimulazio kognitiboa etxean eta taldean.\n– Informazioa eta trebakuntza zaintzaile informalentzat: kurtsoak pertsona zaintzaileentzat eta weba www.guiaparamayores.org\n– Irtenbide teknologikoak adineko pertsona eta aniztasun funtzionala duten pertsonentzako: telefono edo mobil bidezko etxeko arreta aurreratua, GPS lokalizatzailea desorientazioa duten pertsonentzat.\nGarraio egokitua. Jadanik dauden sostengu baliabideak irisgarriagoak\negin nahi ditu eta, aukera bakarra garraio publikoaren erabilera izanik aurrera eramateko zailak diren ekintza eta egiteko asko gauzatu.\n– Zerbitzu erregularrak: Eguneko zentroetara, egoitzetara eta beste erakunde batzuetara bidaiak.\n– Zerbitzu puntualak: gestioetarako lagun egiteak, zerbitzu medikuetara, etab.\n– Aisia eta denbora librea: Aisialdi eta denbora libreko ekintzak aniztasun funtzionala duten pertsonentzat.\nGurpildun aulkiak, taka-takak, ohe artikulatuak, muletak, etb.\nTokiko gertutasunaren helburua, ingurunean zaurgarritasun egoera larrienean dauden pertsonei oinarrizko gizarte arreta, eta, gizarte arrisku eta bazterketa faktoreak prebenitzeko eta murrizteko beharrezkoak diren gizarte baliabideetara heltzeko eta horiek erabiltzeko beharrezkoa den informazioa ematea da. Metodologia horren bitartez, Gurutze Gorriak, pertsona zaurgarrienen gertuko jarraipena egin dezake, lagunduz eta, horrela, boluntario baten beharra izan dezaketen egoerak hautemanez.\nTelefono bidezko akonpainamendua.\n– Adinekoak: telefono bidezko asteroko laguntza jarraipen deiak, unean uneko laguntzak gogoraraztea, baliabideei buruzko informazioa, ingurumenarekiko\n– Beste kolektibo batzuk: Asebetetze galdera-sorta, hitzorduen oroigarriak, etab.\nInformazioa eta sentsibilizazioa.\n– Hainbat gairi buruzko informazio eta sentsibilizazio kanpainak: hotzaldiak, gripearen aurkako txerto kanpaina, beroaldiak eta iruzurren kontrakoak, etab.


Alorraren benetako garrantziaz jabetu eta lan-munduan eragiten hastea erabaki zuen Oarsoaldeko Euskara Batzordeak 2000. urtearen amaieran. Aurrelanak egin ondotik, 2003ko maiatzean, OLA sistema jarri zen indarrean eskualdean.\nFuntsean, 50 langiletik gorako enpresei euskara plan baten diseinua egiteko eta ordu batzuetako jarraipena egiteko laguntza eskaintzen zuen OLAk kanpo aholkularitza enpresa baten bitartez (Elhuyar, Emun eta Kaema aritu dira 2019 arte). Udalek neurri batean edo bestean koste hori finantzatzen lagundu dute.\nEnpresa mordoak izan du OLA sistema indarrean, uneren batean, urte hauetan guztietan. Hala ere, onartu beharra dago, urtero enpresa berriak gehitzeko helburua hankamotz geratu dela azken urteotan, arrazoi ugari tarteko.\nEskualdeko enpresa gehienak enpresa txikiak dira, industrialdeetako pabilioietakoak, eta OLA sistemak eskatzen duen euskara plana edo kudeaketa maila handiegi geratzen zaie. Beste enpresa multzo handi batek, tamalez, ez du euskararen beharrik sumatzen, ez da eurentzat errentagarri. Kalitate seinale dela saltzen diegu, baina eurek, gehienek behintzat, ez dute, oraingoz, hala bizi. 2019an, OLA sistema bertan behera uztea erabaki zuten eskualdeko udalek.\nEgun, Oiartzunen -Lanin- eta Pasaian enpresen euskalduntzea bultzatzeko bide propioak abiatuta dituzte.\nLabur esateko, Oarsoaldeko Udalek, gaur gaurkoz, zabalik dituzte enpresei euskara normaltzen laguntzeko bideak; dela euskara planak ezartzeko laguntzak emanez, dela enpresako elementu jakinak euskaratzeko laguntza puntualak emanez (errotulazioa, itzulpenak, seinaleztatzea, aholkularitza, euskara eskolak, web guneak itzultzeko laguntza eta abar).\nLaguntza horiez gain, Lanbide Heziketako ikasleen lantokiko praktiken gaia eta lan-munduko eragileek sentiberatzea lantzen dira eskualde mailan.


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Uda honetan Guatemalan dauden Euskadiko Gazteak Lankidetzan programako gazteek emakumeen ahalduntzea eta hainbat hezkuntza-ekintza sustatzen ari dira\nUda honetan Guatemalan dauden Euskadiko…\n\n\nLa Juventud Vasca Cooperante destinada este verano en Guatemala promueve el empoderamiento de las mujeres y diversas acciones educativas Iturria: Irekia\n\nGuatemalan dauden Euskadiko Gazteak Lankidetzan programako gazteen jarduera Nazioarteko Elkartasunaren eta Medicus Mundi Bizkaiaren proiektuen barruan garatzen ari da uda honetan, bertako Amludi (San Lukaseko Emakumeen Garapen Integralerako Elkartea) erakundearekin batera. Emakumeak prestakuntzaren eta eragin politikoaren bitartez ahalduntzen lan egiten du, Nazioarteko Elkartasunak babesten duen ekimenean. Bestalde, Xenofobiaren Aurkako Taldea - Berdinak Gara Panajachel udalerrian egiten ari den lanetan laguntzen ari diren euskal gazteak hezkuntza-lanetan laguntzen ari dira Ixcaneko erkidegoan.\nMedicus Mundi Bizkaia erakundea, Asogen elkartearekin batera, genero-indarkeriatik bizirik atera diren emakumeentzako aterpetxe bat eta tratu txarrak jasan dituzten emakumeentzako arreta integraleko zentro bat kudeatzen ari da Chimaltenango udalerrian. Amerikan dauden Euskadiko Gazteak Lankidetzan programako gazteak ekimen horietan ere lanean ari dira Eusko Jaurlaritzako Enpleguko eta Gizarte Politiketako Sailaren laguntzarekin.\n“Gazteek adierazi digute oso esperientzia aberasgarria eta, aldi berean, korapilatsua izan dela alderdi askotan. Guatemalako kultura-aniztasuna ezagutzeko aukera izan dute, baita han dauden kultura-tradizioak ere, errespetua eta jakintza gaineratuta. Esperientziaren emaitza bikaina izan da bai laguntza jaso duten pertsona eta kolektibitateentzat bai beren denboraren ia hiru hilabete lankidetzaren eta elkartasunaren ekimen horri eskaini dioten gure emakume eta gizon gazteentzat”, azaldu du Enpleguko eta Gizarte Politiketako Saileko Gazteriako zuzendari Ander Añibarrok.\nUdan zehar ehunka euskal neska-mutil gaztek parte hartzen dute Asian, Afrikan eta Amerikan Euskadiko hamar GGKErekin batera sustatzen diren hainbat lankidetza-zereginetan.\nGuatemala_C_18_09_17.jpg 2 MB (jpg)\nguatemala_01.jpg 2 MB (jpg)\nguatemala_02.jpg 2 MB (jpg)\nGuatemala_B_18_09_17.jpg 2 MB (image/jpeg)


Pasa baloia euskarari! - - Hiruka.eus\nBizarra Lepoan 2015-05-28 11:15\nEkainaren 8an entrenatzaileentzako mahai – ingurua antolatu dugu Getxoko Saskibaloi taldea eta Getxoko Euskara Zerbitzuarekin batera. Saioa arratsaldeko 19:00etan hasiko da Fadurako areto nagusian. Hizlariak: Nerea Nanclares: Portugaleteko Oribeltza klubeko entrenatzailea Jokin Kamiruaga: Leioa Saskibaloi taldeko entrenatzailea Hodei Lopez de … Jarraitu irakurtzen →


Mendizaleek hitzordua dute bihar Kakute eta Irukurutzetan. Noticias de Gipuzkoa\nMendizaleek hitzordua dute bihar Kakute eta Irukurutzetan\nGoizean salda beroa banatuko dute\nAtxantxaboleta eta Kakuteko txaboletan\nazkoitia/soraluze- Maiatzeko lehen igandea dela eta, Azkoitiko mendizaleek Kakute eguna ospatuko dute bihar izen bereko eremuan. Era berean, Soraluze eta Osintxuko mendizaleek Irukurutzeta eguna ospatuko dute igande honetan.\nAnaitasuna mendi bazkunak antolatzen duen Kakute egunari hasiera emateko meza egongo da 12.00etan eta horren ondoren 2016ko mendi ibilaldietako finalistei sariak banatuko dizkiete. Gainera, goiz osoan zehar salda beroa banatuko dute txabolan.\nBestalde, Osintxu eta Soraluzeko mendizaleek antolatzen duten Irukurutzeta eguneko festa goizean zehar burutuko da. Ohitura bilakatu denez, osintxuarrek bertaratzen diren guztientzako salda prestatuko dute Atxantxaboletako txabolan. Banaketa “11.30ak aldera” hasiko da. - J.L.


Martxoak 8 - Burlatako Udala HOME\nBurlatako egitaraua martxoak 8rako\n9:00 Kalejira informatiboa (Askas)\n11:30 Hamaiketako autogestionatua, ekarri zerbait!\n12:00 ELKARRETARATZEA (Parrita)\n12:30 Argazki erraldoia (Parrita)\n17:45 Zutabea Iruñerantz (Askas)\n19:00 MOBILIZAZIOA (Golem zinemak)\nBerdintasun alorraren egitaraua martxoak 8rako\nMartxoak 11 19:00etan\nTokia: Burlatako liburutegia.\nMartxoak 25 19:00etan\nZinean emakume heroien zikloa\nMaría Castejón Leorzarekin zine foruma\nFilma: La batalla de los sexos\nTokia: Kultura Etxea.\nAdierazpen instituzionala, 2019ko martxoaren 8a emakumeen nazioarteko egunaren karietara\nADIERAZPEN INSTITUZIONALA, MARTXOAREN 8A EMAKUMEEN NAZIOARTEKO EGUNAREN KARIETARA\nGaur duela urtebete, nazioarteko mugimendu feministek egindako deialdi historikoak herritarrei galdegin zien egoera jasangaitz baten inguruan, non eta XXI. mendean bete-betean egiturazko desberdintasunak mantentzen baitira emakumeen nahiz nesken bizitzetako esparru guztietan.\nErantzunak antolatzaileen itxaropen guztiak gainditu zituen; milioika emakume atera ziren kalera emakume guztiendako eskubide guztiak aldarrikatzeko, hausnarketa andana sortu ziren, baita zenbait mugimendu ere, eta azaleratu zituen egun horretan munduko hainbat tokitan aldi berean egin ziren aldarrikapenak eta eskaerak.\nHerritarren gehiengo zabal batek kaleetan egindako erakustaldi horrek –parte-hartzeak, aniztasunak eta horizontaltasunak gidaturik– emakumeen eta gizonen arteko desberdintasunak giza-eskubideen urratzean kokatu zituen, eta dei egin zien herritarrei, gizarte-eragileei eta administrazio publikoei buru-belarri jarrai dezaten berdintasuna sustatzen, politika publikoetan sakontzen eta benetako berdintasuna ahalbidetuko duten neurri eta baliabideak ezartzeko lan egiten.\nGaur, urtebete geroago, jakitun gara egindako bideaz eta lorpenez. Baina badakigu oztopoak daudela eta oraindik ere badela bide luzea gure helburua lortu arte, hain zuzen, gizarte justu, demokratiko eta berdintasunezkoak lortzea eta eraikitzea, eta haietan bizitzea, emakumeen eta gizonen bizitzak osotasunean garatuta, askatasunean eta baldintza zein aukera berdintasunean. Geure bizitzetako esparru guztietan eta mundu osoan.\nBerdintasunerantz dugun bide luzean norabide bat baino ez dugu aurreikusten, alegia, aurrerapausoak ematen jarraitzea. Bizitzaren jasangarritasuna –bizitza guztiena– eta hura baldintza berberetan bizi ahal izatea, horra gure helburuak. Horregatik geure egin nahi dugu honako aldarri hau: Orain inoiz baino gehiago, bultzada feminista, pausu bat ere ez atzera!\n– Toki-esparrutik jarraitzea berdintasunaren aldeko legeak eta politika publikoak bultzatzen.\n– Gure hiriko emakumeen behar zehatzak ikusarazten eta egun indarrean jarraitzen duten desberdintasun adierazpen guztiei dagokien neurria ematen jarraitzea.\n– Emakume eta gizonen arteko ezberdintasun egoera guztiak gainditzeko jarduketak ezartzea.\n– Mugimendu feministari laguntzea bere borroka eta eskaeretan.\n“Ahalduntze kolektiboaren bidez Berdintasuna eraikitzen”


Ildefonso Hernández, Osasun Publikoko zuzendari nagusia | Consumer\nHerrialde exotiko batera joan aurretik, txertaketa-zentro batera joatea komeni da\nGero eta espainiar gehiagok aukeratzen dute atzerriko herrialde bat oporretarako, aisia, lasaitasun edo dibertsioaren bila. Baina, batzuetan, istorioa korapilatu egiten da, eta, azkenean, arazo handia izaten da erlaxazio- edo abentura-aste batzuk behar izatea. Hori, kasu askotan, oinarrizko neurri batzuk hartuz gero konponduko litzateke, hala nola helmuga-herrialde horietako gaixotasun ohikoenen edo arriskutsuenen aurka txertatzea. Ildefonso Hernández Osasun Publikoko zuzendari nagusiak bere iritziak eta aholkuak ematen ditu leku exotiko batera bidaia bat perfektua izan dadin.\nIntsektu-uxagarriak erabiltzea: azal-eremu agerikoetan aplikatzen dira. DEET (dietiltoluamida), IR3535* edo Ikaridina duen uxagarri bat hautatu behar da. 4 ordutik behin aplikazioak behar izaten ahal dira.\nIngurumen intsektizidaren lurruneztagailuak, ostatuaren baldintzek hala erabakitzen dutenean egokiak izan daitezkeenak.\nEltxo-sareak: intsektizidekin inpregnatuak edo insektizidekin inpregnatuak, gehienez ere 1,5 mm-ko sare batekin. Dendetan kanpatzen diren bidaiariek beti erabili behar dituzte.\nEltxoen kontrako babes pantailak leiho, ate eta teilatu-hegaletan.\nAire girotua oso baliabide eraginkorra da eltxoak eta beste intsektu batzuk gelatik kanpo edukitzeko.\nArropa zuntz naturalekoa izango da (kotoia, lihoa), eta ahalik eta gorputz-azalera handiena izango du, estalia, arina, doitu gabea eta kolore argikoa (eltxoak eta euliak gutxiago erakartzen ditu).\nbidaiari gaixotasunak osasuna países-eu txertaketa


Arrazoimena-irrazoimena | Asel Luzarraga\n(Luzeegi atera zait artikulua eta, beharbada, ez duzu interesik dena irakurtzeko. Itzulinguruetan galdu gura ez baduzu, sentitu libre Nia egia unibertsal bihurtzeko bidea puntura zuzenean jotzeko).\nNeure burua zuritzen\nBeti bizi izan naiz nire diletantismoan gatibu. Edo aske. Beharbada gauza bera da. Ez daukat, beraz, gizarte eredu honek batzuei ematen dien autoritatea hemen jorratuko dudan gaiaz idazteko. Ez naiz filosofo, ez naiz psikologo, ez naiz teologo, ez naiz zientzialari. Ez dut jakintza arlo mugatu bat ikasi, ez naiz ezertan espezializatu. Eta egin badut, ahaztuta daukat. Nire garunean pixkanaka pilatu diren ideiak, nire ez-jakintzaren piezak, ez daude atalka sailkatuta, eta anabasa den ni hau osatzen lagundu dute. Diletantea gutxi ez, eta lotsabakoa ere banaiz. Hemen jorratutako ezeri buruzko titulurik eta jakintza sakonik gabe idaztera ausartzen den diletante lotsabako bat. Itxura batean, sarrera hau ipar-orratzik gabe dabil, etorriko dena zuritzeko estrategia erretoriko bat, baina zerikusi estua dauka idatzi nahi dudan guztiarekin eta, besterik gabe, beharrezkoa da inor ez tronpatzeko.\nDiletante saiatua izanda, denetarik irakurtzen dut, denak balio dit nire barruko ezinegonaren goseari mokadutxo bat edo beste emateko. Diletantismo horren atzetik horixe dagoelako: gosea. Gosea zer naizen, nor naizen, ni hau zer den, zertaz osatzen den; ni hau izaten ikasteko. Eta, hala, azken egunotan nire buruan behin eta berriz ibili diren ideia, kezka, ezinegon batzuek bazka gozoa aurkitu dute Carl Jungen orrietan. Batez ere haren liburu autobiografikoan. Izan ere, Jungen bizitzeko arrazoia izan zenak duela urte batzuk Buenos Airesen lagun on batekin hasi eta inoiz amaitu ez zen eztabaida bat ekarri dit gogora behin eta berriz. Baita Vanerekin aspaldi izandako solasaldiak ere.\nArtikulu -zelan edo zelan deitzearren- honek luze jotzeko itxura guztia dauka, azken egunotan Bermeo eta Mundaka arteko nire joan-etorrietako erregaia izan baita, eta bide horretan etengabe zabaldu dira hariak, adarrak, bidegurutzeak… Ahaleginduko naiz hori dena apur bat kimatzen, baina ez dut ezer agintzen. Ez dut Bakunini legez gertatzea nahi: artikulu bati ekin, eta liburu amaigabe bat idaztea.\nHari nagusiari heldu orduko, ordea, garrantzitsua da sarrera honetan beste kontu garrantzitsu bezain agerikoa ere jasota uztea. Edozein testu -idatzia zein ahozkoa izan- hartzen dugunean gure hautua da -kontzientea zein inkontzientea- igorleak egia edo gezurra dioen pentsatzea. Dena sinestea, gehiena, apur bat, ezer ez… Ez gara igorlearen asmoen jabe, geure asmoen jabe baino ez gara, eta ez guztiz. Emango dut, beraz, Jung irakurritakoan nik izandako jarrera mentalaren berri baina, noski, esan gabe doa irakurlearen esku dagoela nire jarrera hori sinestea ala ez. Nik hemen idatziko dudana -osorik, hein batean- nire egia den ala ez. Nire aldetik, Jung irakurtzen dudanean, imajinatzen dut, printzipioz, nik idazten dudanean egiten dudan legez, ez daukala arrazoirik gezurretan aritzeko. Harrigarria gerta dakidake -eta gertatzen zait- berak horrenbeste amets eta xehetasun hain handiz gogoratzea. Txundigarria iritz diezaioket -eta baderitzot- Jungen eta haren pazienteen ametsek holako eduki bitxi, berezi eta zehatzak edukitzeari. Jungen ametsek Jungen beraren bilaketa eta teoriekin hain ondo bat egiteari. Baina ni neure buruarentzat baino ez naiz neurri, eta nahiko badaezpadakoa, gainera, eta beraz, nire amets gehienak gogoratzeko gai ez izatea edo nire ametsetan irudi sinboliko eta arketipiko hain garbirik ez topatzea nire arazoa da, ez Jungena. Azken finean, hemen idatzi nahi dudanerako gutxi inporta horrek guztiak.\nJungen lanak ez dira, noski, irakurri ditudan bakarrak, eta irakurtzeaz gain, askotan izaten dut belarria ere prest nire ingurukoei entzuteko. Jungek inkontzienteaz idatzi eta bere amets askoren berri eman digun legez, euren esperientzia mistikoez mintzatu zaizkidan lagun pare bat ere izan ditut. Lagun horiek kontatu dizkidate, batzuetan zehaztasun handiz, euren bidaia mistikoetan ikusi eta entzundakoak; eman didate buru barruko bidaia horietan topatutako izakien berri. Jung irakurtzean legez, nire lagunei entzundakoan ere ez dut arrazoirik topatzen esaten didatena gezurtzat jotzeko. Ez daukat modurik esateko haiek hori dena bizi izan ez dutenik. Gauza asko bizi daitezke nor bere burutik atera barik. Gauza bakarra esan dezaket: nik ez dut sekula holakorik bizi izan. Baina nire -ustezko- egiak ez du zertan haiena izan. Nik, noski, irakurtzen eta entzuten dudana neure modura interpretatzeko askatasuna daukat -askatasuna ote den ere artikulu honetarako gaia izan daiteke-, eta hala egiten dut beti.\nEta hor kokatzen da gaia, Buenos Airesko lagun horrekin izan nuen solasaldi amaitu gabeak ere hartu legez utzi zuena: mundu espirituala -har dezagun badaezpadako izen hau hasteko, gero aldatuko dugu, beharbada-. Lagunari, eta Kropotkinek moral anarkistaz idatzi zuenaren ildotik, kezka agertu nion pentsaera -ideologia- materialistek espiritualtasuna erabat baztertzean, erlijioen eta metafisikaren kateetatik askatu nahian baztertu ere, eta munduari oinarri bakarra uztean -materia, alegia-, umezurtz utzi ditugulako gizaki asko espiritual esan ohi zaion ezinegon, premia edo kezka horien aurrean. Ordukoan ez atzera ez aurrera geratu ginen. Lagunak modu sinplean ebatzi zuen arazoa: dena da materia, beraz, espiritual esaten diezun premia horiek materialak dira, besteak legez; materia baino ez dute euskarri. Gauzak puntu horretan jarrita, ezinezkoa zen aurrerago egitea, baina horrek ez ninduen ase, noski. Ihesbidea iritzi nion, arazoa ukatzea ez baita arazoa ebaztea, edo ebazteko urratsak ematea. Une hartan, ordea, neuk ere ezin nuen gehiagorik esan. Jakin banekien, berriz, nire baitan bizirik zirauela ezinegon horrek. Mundu arrazional mugatu eta txikia zen mundu irrazional mugagabe eta eskergari atea itxi nahian. Hausnarketa edo dibagazio hauetan heldu nahi diodan gaia, hain zuzen ere.\nHemen jasoko ditudan ideiak, askotan esaten dudanez, ez daude amaituta, ez daude osatuta. Behin-behineko egoera bat da, gaur, 2021eko irailaren hasieran, iritsitako puntua. Zertarako idatzi, beraz? Bahiketa eleberrian nire pertsonaia batek esan legez, beste tximeleta hil batzuk jartzeko horman, orratz bat sartuta. Hemendik urte batzuetara nire garai bateko ni disekatuarekin topo egiteko. Zertarako idazten da, bestela?\nAbiapuntu posible bakarra: ni\nGaia jorratzeko uste dut daukadan egia -partzial- bakarra dudala gida bakar. Neure burua, neure eskarmentua, neure bizipenak, alegia. Nigandik kanpoko mundua ezezaguna da, nire baitako mundu gehiena den bezala. Heldulekua, beraz, oso gauza txikia da: nitaz ezagun dudan apurra. Ni ezagun horri helduko diot, beraz, hasteko.\nNire nia, nire kontzientzia, testuinguru jakin batean garatu eta bertan hasi zen forma hartzen: XX. mendeko 70eko hamarkadako Euskal Herrian, Bilbo eta Mundaka artean, erdi mailako familia katoliko batean, ama margolari, aita ogi ekarle, kontratatutako neskek zainduta, anaia-arreba nagusiago biren artean, eta ikasgeletan, arbelaren gainean gurutze bana zeukan ikastetxe erdaldun batean. Katoliko hezi ninduten, beraz, eta baziren unibertsoa antolatzen zuten egia ukaezin batzuk: bazen mundua sortu zuen jainko ahalguztidun eta bakarra, banuen arima hilezkorra, gorputza -materia- hil eta gero, nire merituen edo bekatuen arabera betiereko saria edo betiereko zigorra jasoko zuena, bazegoen aldi berean jainko eta gizaki izandako pertsonaia bat, gurutziltzatuta agertzen zitzaigun bizardun errukarri hori, bazegoen uso bat, eta ama birjina bat -zer ere esan nahi zuen horrek-, ba ei neukan jagoten ninduen aingerutxo bat beti lagun… Bazen misterioz betetako mundu bat: benetakoak ziren mamuak, OHEak, Ness lakuko munstroa, elurretako gizona? Nork eta zelan egin ote zituen Egiptoko piramideak? Zer misterio gordetzen zuten Mexikokoek? Ahalmena ote zeukan buruak materiaren gainean? Posible ote ziren telekinesia eta telepatia? Atera zitekeen arima gorputzetik? Jakin zitekeen gure patua izarren edo eskuko marren bitartez? Zirraragarria zen misterioz betetako mundu hori. Eta ni txiki hura -libra, basurdea, belea…- sinetsita zegoen dena zela posible; nahi izan, esan, eta jainkoari eskatu; fedea. Horrek bihurtzen zuen dena egingarri, baina bene-benetan eta zalantza izpirik gabe sinetsi behar zen -baina jainkoak ez ninduen inoiz Spiderman bihurtu…-. Zalantza zen etsaia. Arrazoia, logika, galbideak. Guretzat, gizaki errukarriontzat, gauza batzuk ulertu nahi izatea ezinezkoa zen, infinitua ezin zen imajinatu, lehertuko zitzaigun burua. Jainkoa edo unibertsoaren sorrera, ulertu nahi izatea gurpil zoro bat zen, erotuko zintuen gurpila (nork sortu zuen unibertsoa? Jainkoak. Eta nork sortu zuen jainkoa? Inork ez, bere burua sortu zuen. Eta zergatik ez zuen unibertsoak bere burua sortu? Jainkoa behar zelako bera sortzeko. Eta ez zen inor behar jainkoa sortzeko? Ez. Ixo). Eta hor garatzen ginen, pixkanaka, ametsak eta amesgaiztoak zer ziren ulertu barik, baina gauero amets egiteko irrikan, ametsek, gaiztoak ez zirenean, mundu zoragarriak, araurik gabeak zabaltzen zizkigutelako. Nik ametsetan beti neukan hegan egiteko ahalmena; erraza zen, airean igeri egitea bezalakoa, baina batzuetan arazoak nituen aireratzeko, eta hor ibiltzen nintzen, beso eta hankei eragin eta eragin, eta nire jazarleen eskura, gora egin ezinik. Ametsean jausten banintzen, bihotza ahoan esnatzen nintzen. Eta posible ei zen amets horiei esangura bat ematea. Etorkizunaren berri ematen ei ziguten. Nire emaitzarik ukigarriena, ordea, ametsean txiza egin edo uholde batean harrapatuta gertatu, eta ohea blai esnatzea zen. Eskarnioa egun batean eta bestean, hura ametsek iragarritako etorkizun bakarra. Ume beldurtia, gaua mehatxuz beteta imajinatzen nuena, estrategiak asmatzen nituena kanpoko etsai ikusezin horiengandik babesteko. Izaren azpian sartu eta, nik baino ikusten ez nuen botoi bat sakatuz gero, geruza suntsiezin batek inguratzen zuen nire ohea. Txiza egiteko, noski, orinala izaren barrura sartu behar, eta gero komeriak orinal betea kanpora ateratzeko, ohe azpian egon zitezkeelako etsaiak, zain. Orinalaren ondoan lokartu, hura irauli eta berriro bustita itzartzea ez zen arraroa.\nBeldurtia bai -izan naiz eta banaiz, beldur eragileak aldatu arren-, baina iluntasunak erakarrita sentitzen nintzen -eta naiz-, aldi berean. Egiten genituen saioak Mundakan objektu txikiren bat gure buru ahalmenaz mugitzeko lagun guztion artean, deituko genituen izpirituak, dena batere arrakastarik gabe; eta maiz imajinatuko nuen, gizaki ez eta deabru txiki bat nintzela, edo banpiro bihurri bat -edo neska, edo txakur…-. Marraztuko nituen nik asmatutako munstro eta mamu txikiak, liluratuko ninduten aurpegi itxuragabetuekiko panpinek, eta kezkatuko nuen ama halako gustuekin. Nire umetako ipuinetan pasadizo makabroak ez ziren falta. Beldurtu eta erakarri, zerbait berezia zeukan beti ilunpeko munduak.\nBaina mamuak buru barruan baino ez ei zeuden, eta nagusitan galduko nituen beldur horiek -ez izaera beldurtia-, arrazoimena nagusituko zelako orduan. Gauza irrazional batzuk baztertu eta beste batzuk besarkatzea, hori zen bidea. Mamuak, izpirituak, itzaletako etsaiak baztertu, eta jainkoa besarkatu. Alde handi batekin: mamuak nire buruak sortuak ziren, eta jainkoa beste buru batzuek sortua eta nire baitan landatua. Eta gauero egiten nion otoi, zintzo demonio, solasaldi luzeak izaten nituen, lagun ezaguna zen ia, ezagutzen ninduena, ezagutzen nuena. Haren erresumara joan ei zitzaidan anaia auto istripuan hil eta gero, eta orduan ere, hildako anaiari lotuta, behar nituen fantasia lasaigarriak eraiki nituen, ikasitako erlijioa makulu hartuta.\nGalderak eta zalantzak ez ziren inoiz desagertu, ordea. Sinestea gehiago zen hautu bat -eta harro nengoen eguneroko hautu horretaz-, arrazoiak bere bidea egiten baitzuen, bere aldetik.\nHala, nerabe bihurtu, eta deabrua izan zen hil nuen lehena -ez da kasualitatea-. Jainkoa arrazionalizatuta, bekatuak, zigorrak, infernuak… ez zeukaten zentzurik. Jainkoa, izanez gero, nik imajina nezakeen modukoa izango zen: maitasun hutsa, ona. Askatasuna eman, eta gero zigorra ezartzen duena ez da ahalguztiduna, oso ahula baizik. Are gehiago obeditua izateko mehatxuak behar dituena. Besterik gabe, ahula da obeditua eta gurtua izateko izakiak sortzen dituena. Bere sorkariei bideak tranpaz betetzen dizkiena. Herriak eta gizakiak apeta hutsez hautatzen dituena, nori agertuko, nor salbatuko, nor babestuko, nor suntsituko, nor kondenatuko. Munstro izugarri bat. Ahalguztidun eta orojakile bada, inork ezin du haren borondatearen aurka ezer egin eta, beraz, zer zuzentasun dago berak erabakitakoa egitea zigortzean? Arrazional eta logiko, gero eta arrazional eta logikoagoa bihurtu nintzen. Arrazoimena zen nire argia. Giza arrazoimena zen, gero eta gehiago, jainko ahalguztidunaren ordezko ahalguztiduna. Nire orduko anarkismoa ez zen inon irakurritako doktrina bat. Nire anarkismoa hasieratik izan zen nire arrazoimenaren emaitza. Gizartea arrazionalizatu, eta anarkismoa zen bide logiko eta arrazoizko bakarra. Aske ez bagara, zertarako izan. Niretzat askatasuna nahi badut, beste guztientzat ere nahi dut, ezin bainaiz libre izan nire inguruko guztiak aske ez diren mundu batean. Nire jainkoa ere gero eta anarkistagoa zen. Egizue paradisua lurrean, baina imajina dezakezu poliziak, mugak, armadak, dirua, esplotazioa, hierarkiak… dituen paradisurik? Eta, luzaroan Unamunoren antzera nolabait ibili ondoren, arrazoimenaren azken urrats logiko bakarrera iritsi nintzen, horretarako urteak behar arren, nire baitan ahots isil bat haraino aspaldi heldua baitzen: jainkoa ez da arrazoizkoa, ez da logikoa, ez du zentzurik, ez da.\nArrazoimenaren garaipena, ordea, ez da inoiz erabatekoa, irrazoimenarena ere ez den bezala. Nire baitan, ahots bat matxinatu da beti arrazoimenaren tiraniaren kontra -tirania ororen kontra-, zientziaren kontra, logikaren kontra, absolutu ororen kontra. Mundua bera ez baita arrazoizkoa, logikoa; mundua zabalegia delako zientziarentzat, aldakorregia absolutuetarako. Arrazoia, logika, zientzia, gizaki mugatuok garatutako makuluak baino ez baitira. Makulu akastunak, mugatuak.\nHala, gaztetatik, alkohola edaten hasi aurretik eta edaten hasi nintzenean, arrazoimenaren ahalmen erabatekoaren sinestun nintzela, seguru nengoen zenbat alkohol ere edan, beti izango nintzela neure buruaren kontrola izateko gai. Kontzientziak garaituko zuen mozkorra. Nerabe nintzela, ardoa edan eta edan, eta energia asko xahutzen nuen neure buruaren kontrolarekin tematuta…, eta garaituta, behin eta berriz. Ez zen nire barruan kontrolpean bizi ohi zen izaki ilun -zein argi- ezezagunak arrazoimenari partida irabazteko bide bakarra. Gauza bera gertatzen zitzaidan, behin eta berriz, egoera egokietan, libidoak -Freuden zentzuan- itsasontziaren lema hartzen zuenean, besteak beste. Halakoetan, kontzientziak bere zaintza ahuldu orduko, arrazoimena ez zen itzaltzen, beste indar baten esanetara jarri baino. Ondo ulertu nituen Humen berbak, urte asko geroago irakurri nionean gure adimena, gure arrazoimena, gure barruko bultzaden mende jartzen dela; gure bultzaden eta apeten esanetara, eta haiek arrazionalizatu eta zuritzeko argudioak aurkitzeko beti prest. Halakoetan, sentitzen nuen nire barruan beste ni bat bizi zela, askatu eta kontrola hartzen zuena. Orduan, nire adimen osoa jartzen zen ni ezusteko horren gogoa betetzeko bideen bila. Ez zen arrazoimena itzaltzen, neure buruari ezarritako muga moralak baizik, haien jagolea erlaxatu orduko. Beste ni horrek, itzartzen denean, gaitasuna dauka adimena, arrazoimen guztia, bere apetak zuritzeko lanean jartzeko, kontzientziaren ahotsa isilarazteko. Irrazoimenaren ordua da, haren mendekuarena, «hemen nago, bizi naiz» gogorarazteko unea. Ni moralari, ni kontzienteari, berriro gobernatzen utzi arte. Bere ilunpetara erretiratu arte. Orduan kontzientziaren ausikia. Orduan emango zizkidan arrazoimenak egindakoa deitoratzeko argudio kontziente guztiak -traidore horrek-…, hurrengo abagunean berriro abandonatuta utziko gaituztenak.\nHortik, seguruenik, neure buruaren kontrolari eusteko maiz izan dudan obsesioa. Hortik, substantzia batzuek nire baitan zabaldutako bideak libre utzi eta disfrutatzeko ezintasuna: nire baitan bizi den ezezagunari senez-edo diodan beldurra. Eta hortik erabateko arrazoimenaren aurrean matxinatu beharra, jakin badakidalako arrazoimena nire baitan bizi denaren zati ñimiño bat baino ez dena eta, askatzen denean, beste ezezagun horren aurrean morroi zintzo eta esaneko izaten baino ez dakiena.\nMuturreko egoerak alde batera utzita, nire nerabezaroan eta gaztaroan, unibertsitate garaian batez ere, bazegoen buruan biraka izaten nuen beste ezinegon bat. Gogoratzen naiz lagun-min batzuekin hitz egiten nuela horretaz edo, hitz egin baino gehiago, trukatzen genituen eskutitz luzeetan idazten genuela ondoeza sentiarazten zigunaz. Garai haietan inguratzen gintuztenen iritzi eta aurreiritzietan preso sentitzen ginen. Ematen zuen bizitzak noranzko batean bultzatu gintuela, besteen aurrean gure irudi bat marrazten joan zela, eta aurrerantzean gure patua irudi horri erantzutea zela. Eta, horren aurrean, hutsetik berriro hasteko aukerarekin egiten genuen amets. Besteen aurrean geure burua birdefinitzeko bigarren aukera bat bilatzen genuen. Nire pertsonaiak, nolabait esateko, nekatuta nindukan.\n15 bat urte nituenetik, orduak eta orduak ematen nituen ohe gainean etzanda, sabaiari begira, buruari bueltak eta bueltak ematen -denbora galdu baino ez duzu egiten, esango zidan amak maiz-. Labirinto haietan etorkizunean izango nintzena proiektatzen nuen. Ni arrazional baten proiekzioa zen. Arrazoimenak bazeukan ni ideal bat definituta, baina etorkizunaren zerumugan baino ez zen existitzen ni hori. Egunen batean izango nintzen hori, heldua, nagusia, nire bizitzaren jabe izan nendinean. Bitartean, nerabe, gurasoen etxean, besteen aginduetara, besteek nitaz gura zutenaren aurrean matxinatu, eta nire proiektu hori diseinatu, besterik ezin egin. Nire buruaren barruan baino ez nintzen libre, ez nintzen neure burua nahieran definitzeko gai. Kanpoan denak ziren arau, agindu, mehatxu, zigor, hertsadura, nahi ez nuen hura izan nendin. Etxetik ihes egitearekin egiten nuen amets batzuetan, neure buruaz beste egitearekin beste askotan. Jaiotzea ez nuen aukeratu, desjaiotzea da geratzen zaidan hautu libre bakarra; hiltzea. Ilunaren dei tentagarria. Edo besteek nigandik nahi zutenetik urruti egongo zen ni ideal hori eraiki, isilean eta setati. Baina garatzen zen nia pixkanaka, eta gero eta urrunago sentitzen nuen imajinatu nuen ni ideal eta arrazional horrengandik. Egiazko emaitza, besteek ezagutzen zutena, ez zetorren bat nik proiektatu nahi nuenarekin, eta urruntzen zen, etengabe. Muga ziren besteak, senideak, lagunak, irakasleak nahi nuen nia izateko. Desbideratu egiten ninduten, nigan beste norbait ikusten zutelako, nigandik beste norbait espero zutelako. Eta nik haiek espero zuten txistea egingo nuen haiek espero zuten unean, txiste horiek esaten zituen pertsonaia jasanezina gertatzen bazitzaidan ere. Ikasi nuen besteek espero zuten Asel antzezten, hain ondo ikasi ezen ez bainintzen gai jendaurrean beste Asel bat izateko. Asel asko, bai: Asel bat gurasoentzat, Asel bat irakasleentzat, Asel bat Bilboko lagunentzat, Asel bat unibertsitateko lagunentzat, Asel bat Mundakako lagunentzat… Denak ni, eta denak barruan sentitzen nuen Aselengandik urruti.\nUrteak igaro, eta azkenean, halako batean, onartu nuen ni ez nintzela inoiz izango diseinuzko ni ideal, logiko eta arrazional hori. Ez nintzen besteek ikusten zutena, baina ez nintzen nik nahi nuena ere. Edo hori dena nintzen, baina ez hori bakarrik. Nire baitan bazeuden inoiz kontrolatuko ez nituen bultzadak, joerak, apetak, beldurrak, ezinak, grinak, argiak, ilunak…, eta emaitza, beraz, osotasuna, nire kontroletik guztiz kanpo geratzen zen zerbait zen. Onartu eta ezagutu behar nuen norbait nintzen. Nor, ordea? Liburuetan aurkituko nuen, beharbada, eta bilaketa horren emaitza dira idatzi ditudan eleberri gehienak, inoiz amaitzen ez den bidaia.\nNia egia unibertsal bihurtzeko bidea\nHori da nire bizipenen laburpen oso eskematiko bat, hemen jorratu dudanerako agertu behar nuena. Laburbilduta, beti sentitu dut etxe honek, nire gorputzak, bizilagun asko dituela, denen artean osatzen dutela auzoa, eta gehienak ez ditudala ezagutzen; seguruenik, euren geletatik inoiz irten ez duten asko daudela oraindik hortik. Hori da nire egia -partziala-, baina egia unibertsaletara iristeko ei dugun abiapuntu bakarra horixe da, norberaren egia partzial hori. Uste dut oinarri bera hartu zuela Jungek bere ibilbidean, eta orain helduko diot honekin guztiarekin esan nahi dudanari. Itzulinguru pertsonal hori, ordea, guztiz beharrezkoa zen datorrena ulertzeko.\nLagun horrekin izan nuen solasaldian ez nintzen ohartu hiztegiak trabatu gintuela. Bitxia da, filologoa izanda, jakin behar dudalako zelan baldintzatzen eta mugatzen gaituzten berbek. Bere burua materialista zorrotz aldarrikatzen duen bati espiritua aipatu, eta moztu dira elkar ulertzeko zubi guztiak. Hor ere lagun etorri zait Jung. Berak psikologiaren ikuspuntutik aztertu nahi duen fenomenoaz mintzatzeko inkontzientea da aukeratutako berba, eta halako batean esango digu berdin dela horri inkontziente esan, jainkoa esan, demonioa esan… Eta bat-batean, hasten dira gauza asko argitzen. Nik irrazoimena esango diot horri. Edo ez zehazki horri, baina bai haren ezinbesteko bidaideari.\nEz dakigu inguratzen gaituzten beste animalien baitan -katuak ditut nik inguruan- antzeko prozesurik gertatzen den; haiengan ere garunak jarduteko modu biren -edo gehiagoren- arteko gatazkarik gertatzen den, baina badirudi gizakiongan aspaldi sortu zela barruko mundua bitan banandu zuen haustura edo gatazka. Azalean, ikusgai, geratu zen kontzientzia deritzogun hori, arrazoimenari lotuta dagoena, nia esan ohi dioguna; sakonean, ezkutuan, bistatik kanpo, baina beti lanean, inkontzientea esaten dioguna, itsaso zabal eta ezezagunena, arrazoitzeko -irrazoitzeko- beste era bati lotuta, irrazoimenari. Eta esango nuke, gizakiari, alde kontzientearen azpiko -edo gaineko, edo inguruko, bost axola- itzalak, ulertzen ez zituen bultzadak, ametsak, irudiak, obsesioak… sumatzen hasi zenetik, haiek ulertu ezinik, haiekiko nolabaiteko beldurra, errespetua, prebentzioa piztu zitzaiola. Irrazionaltasuna, beste animalien moduko naturaren emaitza bat baino ez dela gogoratzen diona. Irrazoimena. Makulu, akuilu, oztopo eta mehatxu. Irrazoimen hori azpirrazoimen, gainarrazoimen, aurrerrazoimen, postarrazoimen, perirrazoimen den… Izen hori etorri zait burura, eta hala erabiliko dut.\nJungek inkontziente kolektiboaren kontzeptua garatu zuen. Ez dakit halakorik dagoen, nik norbanako prozesu baten emaitza ikusten dut hor, norbanakoaren historiaren arrastoak, gizakien historia kolektiboaren arrastoak baino gehiago, gizaki ororen sorreran errepikatzen diren prozesu unibertsalak baitaude, espeziearen oroimen kolektibo batera jo beharrik gabe, baina alde batera utziko dut hori, ez baita beharrezkoa garatu nahi ditudan ideiak azaltzeko. Inkontziente hori kolektiboa edo norbanako-unibertsala izan, neuk ere hor ikusten dut erlijioen sorburua. Gure baitan bizi diren azalpenik gabeko indar, bultzada, argi, itzal, poztasun eta ondoezak kanpoko mundura proiektatzean, norbanakoaren eta kanpoko unibertsoaren arteko bereizketa kontziente egiten denean, asmatu dira, pixkanaka, haientzako azalpenak, banakakoak eta kolektiboak. Erlijioak, azken buruan, proiekzio horiek ordenatu eta sistematizatzeko eraikuntza kolektiboak lirateke. Izan ere, artega bizi da gizakia bere baitako indar horiei azalpenik aurkitu ezinik; hein handi batean, dena ikusten dugu hor, izutzen gaituena eta adoretzen gaituena. Plazera eta sufrimendua. Jainkoak ez ziren asmatu kanpoko munduan azaltzerik ez zeuden gertakariak azaltzeko, barneko mundura bake apur bat ekartzeko baizik; koherentzia bat mundu inkoherente bati. Norbanakoaren azalpena zabalduko zitzaion gero munduari, unibertsoa beste gizaki bat bihurtuta. Gure barruko indar ezezagunak, sakratu bihurtuta, arrastoan sartu eta zentzu bat emateko tresna zen. Kontzientziak, arrazoimenak, inkontzientearen, irrazoimenaren gaineko agintea izateko. Jainko ona eta gaiztoa, jainko salbatzailea eta tentatzailea, jainko zintzoa eta gezurtia, jainko maitekorra eta suminez betea, jainko barea eta amorratua. Ni menderatzen nauten indarrak, ezagutzen ez ditudanak, menderatzeko exortzismoa; haiekin bizikidetza itun bat sinatzeko bidea. Gida finko bat neure buruari galdetu beharra saihesteko. Sinetsi, ez pentsatu. Eraikitako erantzunak galderarik ez egiteko. Kontzienteak inkontzienteari dion beldur sakratua. Beldurtu beste erakartzen duena. Mugak jartzeko gurtu behar duena. Tabua.\nBestalde, jaiotzen garenetik, unibertso osoa gugandik bereizi eta unibertso horretan beste bat izatera etsitzen dugunean; bat eta bakarra, osotasuna izateari uzten diogunean, berezko beste bultzada nagusi biren artean biziko gara, bata bestea bezain errotua eta naturala, mundura ez baikara bakarka jaurtiak. Sortzen hasten garenetik, gutxienez, gizaki bik osatzen naute. Ni beti naiz gu. Kasurik muturreko eta arraroenean, sortzen ari den haurra eta inguratzen duen unibertsoa, ama. Baina naturan salbuespena baino ez da haurra eta ama munduan bakarrik egotea. Haurra komunitate batean jaiotzen da. Haurra ez da ezer babestu, elikatu eta gizaki izaten irakatsiko dion komunitaterik gabe. Norberak hautatua ez denean, bakartzea izan da beti zigorrik latzena. Komunitateak desegiten direnean edo haietatik kanpo geratzen garenean, automatikoki hasten gara komunitate berrien bila, lotura berriak asmatzen, bakardadeari ihes egiten. Berezkoa dugu besteekiko atxikimendua, geure buruarekikoa beste. Hasieran, ez dugu nia eta komunitatea bereizten. Niaren luzapena da bera. Komunitatearentzat, haren zelula bat gara gu. Hazi ahala, gure zerumuga zabaldu beste mugatuko digu komunitate horrek. Geuk ere komunitatearen aukerak zabaldu beste mugatuko ditugu. Indar biren arteko dialektika etengabea garatuko da, hobeto edo txarrago. Indar batek nia hobetsiko du, komunitatearen kaltetan behar badu ere, batzuetan; beste batek, komunitatea lehenetsiko du, niaren kaltetan behar badu ere. Hainbeste, ezen maiz pentsatuko da komunitateari indar horietako bakarra komeni zaiola, eta norbanakoari bestea. Aitzitik, biak dira beharrezkoak bientzako, biak dira ezinbesteko eta onerako, bien sintesia aurkitzen jakinez gero. Norberekeria edo egoismoa esango diogu bati, eskuzabaltasuna edo altruismoa besteari. Indibidualismoaren oinarri izango da bata, komunismoaren oinarri bestea. Bateragarriak, elkarren osagarriak, ez balira legez, gainerako indarrak legez. Nik dakidala, azken mendeotan anarkismoaren adar batzuk izan dira biak bateratzeko, harmonizatzeko, uztartzeko bideak setati bilatu dituzten bakarretakoak, komunitateak desiratutako berdintasunean norbanakoaren askatasuna zapaldu ez dezan, eta norbanakoak desiratutako askatasunean besteen berdintasuna urratu ez dezan; norbanako bakoitzaren ahalmen guztiak loratuta, komunitatea aberatsagoa izan dadin, komunitatearen indar eta babesarekin bakoitzaren ahalmenek ahal duten guztia eman dezaten.\nGizatalde bakoitzak bere moral kolektiboa garatuko du -eta norbanako bakoitzak, bere aldetik, bere banako moral berezia-; kasu batzuetan, ez beti, bere erlijioa ere bai. Bere sinesmen sistema. Sistema horietako batzuek eutsiko diote sorburuko osotasunari, onaren eta gaizkiaren arteko batasunari, nolabait esateko. Argia ilunean, iluna argian. Beste batzuek hautsiko dute jainkoaren, gizakiaren, bikoiztasuna, osotasuna, marra bat eginda, eta marraren alde batean jarriko dute ongia, jainkoa, eta bestean gaizkia, deabrua. Komunitate batzuek arazo handiagoak dituztelako gizakia bere osotasunean onartzeko, beldur handiagoa diotelako giza inkontzienteari, irrazoimenari. Gizarte horiek arrazoimenean jarriko dituzte euren itxaropen guztiak. Kontzientzia hautatu, eta inkontzientea zokoratuko dute. Beldurra izango diote gizakiarengan bizi den naturari, animaliari. Naturatik bereiztea bilatuko dute, atzean uztea, gainditzea. Ezinezko bide neurotiko bat.\nIrrazoimenaren mendekua arrazoimenaren garaietan\nHorixe da gurean nagusitu den joera, mendebaldeko gizarte zibilizatuarena, globalizatu nahi den gizaki mutilatua. Hortik zientzia eta kultura bihurtzea gurtu beharreko jainkoak. Setati irakatsiko digute gizakiarengan animalia hil dela, ez dela senaren arrastorik geratzen, gizakia kulturak nahi ahala molda daitekeela, aurreko formarik gabeko buztina dela, kulturaren eta zientziaren eskuetan. Humanismotik posthumanismora eta transhumanismora. Zientziak eta teknologiak gidatutako eboluzio kontziente eta arrazionala. Arbuiatuko du zientziak bere metodoaren bitartez azaltzerik ez dagoen oro. Zientziak ezin badu azaldu, ez da. Horra irrazoimenaren mendekua, erantzun automatiko, murriztaile eta eroso oro baita faltsu -dena da materia esatea erantzun automatiko, murriztaile eta erosoa da, zalantza barik, betiko uxatu nahi ditugun, gure baitan sumatzen ditugun eta aztoratzen gaituzten indarrak, ahotsak, irudi eta bultzada deserosoak betiko lurperatzeko-. Zientzia eta kultura, ordea, giza jainkoaren sorkariak dira. Tresna batzuk, aurrera egiteko -edo atzera-. Zientzia gizakiek egiten dute, metodo bat du, eta gizaki horiek adina muga, akats, itzal. Zientziak ere, erlijio orok legez, bere liburu sakratuak, liburu horien interpreteak, gizaki hilkorren eta zientzia-jainkoaren arteko bitartekariak, bere misterioak, liturgiak, paradisuak eta infernuak ditu. Heresiak eta heretikoentzako erbesteak, gurutzeak, anatemak.\nIrrazoimenaren mendekua, diot, zientzia irrazoimena erbesteratzeko sortu baitzen, besteak beste, baina erlijio bihurtzen denean -eta ez diot zientzia beti, derrigorrez eta mundu guztiarentzat erlijio bihurtu denik, uler dadila ondo-, haren defentsa, haren gurtza irrazoimenaren erresuma bihurtzen delako. Fedearen ezaugarri nagusia honakoa da, hain zuzen ere: fededunak, sinestunak, bere gurtzaren objektuan sinetsi behar du, itsu eta arrazoimen ororen kontra. Sinestea ez-arrazoitzea da, irrazoitzea. Kristautasuna arrazoimenak hil duen legez, zientzian ere arrazoimena izan daiteke haren aurreko ateismorako bidea eta, beraz, zientzian sinesteko, edozein erlijiotan bezala, itsu behar dugu haren kontraesan, inkoherentzia, gezur eta akatsen aurrean. Sinetsi nahi baduzu ez arrazoitu, irrazoitu. Eta izen berriak asmatu heretikoen kontra, anatemaren aurka.\nGauza bera gertatzen da hein batean edo bestean -ismo guztiekin. Arrazoimenaren bitartez eta irrazoimenaren kontra, ustez, iritsi ohi da -ismo modernoetara baina, fosiltzen direnean, egia sakratu bihurtzen direnean, haien barruko eta haien gaineko eztabaida oro ukatzen denean, irrazoimenak aldarrikatzen du bere lekua, eta arrazoimena garaitzeko beste ahalmen dauka berak.\nHala gertatzen da masako gertakarietan. Jendartea garenean, multzo, talde, olde…, gure kontzientziak atseden har dezake, baita gure arrazoimenak ere. Ez da beharrezkoa egiten dugun gauza bakoitza pentsatzea, hausnartzea, arrazoitzea. Taldeak -edo liderrak, hautatuak, mesiasak, presidenteak, gobernu demokratikoak, herriak…- egiten du gure ordez. Kontzientzia kolektiboan urtzen da, erlaxatzen da, bere lana eskuordetzen du. Egiten duguna okerra bada, errua ere lausotu egiten da, edo guztiona da edo, zuzenean, beste batena. Eta kontzientzia erlaxatu orduko, zirrituak zabaltzen zaizkio inkontzienteari. Arrazoimenak atseden hartu orduko, hor dator irrazoimena libre utzitako hutsuneen jabe egitera.\nOnerako zein txarrerako, kontzientzia eta arrazoimena ez baitira beti argitsu, ez inkontzientea eta irrazoimena beti ilun. Argiak eta itzalak daude batean zein bestean -argi eta itzal zeri esaten diogun da beste kontu bat-. Hala, gerta daiteke gure ikuspuntu kulturaletik kontzientzia eta arrazoimen ilunak dituenarengan, halako uneetan inkontzientearen eta irrazoimenaren argia azaleratzea, eta alderantziz. Ez da arraroa, hondamendien erdian, aurreko egunean gustura akabatuko genituzkeenak -bai, akabatu, denon baitan bizi baita demonio edo jainko hori- ekintza heroikoak egiten ikustea. Dena bere buruarentzat gordetzen zuena daukan guztia behartsu eta zigortuenekin esku beteka banatzen aurkitzea. Kontzientziarik eskuzabal eta altruistena zuenak bere burua salbatzeko edonoren gainetik igarotzeko prest dagoen bitartean. Batzuek altruismoa bandera eroaten duten legez, egoismoa baitute gida bestetzuek, eta kontzientzia altruistenen azpian inkontziente berekoia dagoen bezala, irrazoimen eskuzabala bizi da arrazoimen egoista dutenengan. Indar biek behar dute elkar. Horrela biziraun du espezieak.\nMaiz galdetzen diot neure buruari nire anarkismoa ere erlijio bihurtu zaidan. Horregatik, beti eusten diot piztuta zalantzaren suari. Askotan galdetzen diot neure buruari zergatik naizen anarkista, benetan ote naizen anarkista. Eta besarkatzen ditut nire zalantzak. Izan daiteke pelikula batean hiri erraldoi bat agertzean, gauez edo egunez, etxe orratzez osatua edo basamortuan buztinez egina. Imajinatzen ditut hor bizi diren guztiak, milaka edo milioika lagun, zein bere izaera, arazo, joera, tragedia, arrazoimen eta irrazoimenekin. Posible da denak elkarrekin antolatzea bakoitzari behar duena emateko, inork inor zapaldu gabe? Zaila, seguru. Baina anarkismoaz pentsatzen dudanean ez dut imajinatzen gizarte guztiz arrazionala, proiektu amaitua, finkoa, estatikoa, gatazkarik eta indarkeriarik gabea. Eta berriro berresten dut posible dela. Edo, gutxienez, desiratzen dudala. Posible ez ezik, gizakiok merezi dugun gizarte bizigarri bakarra begitantzen zaidala. Gure arrazoimenak lehenago planeta honetatik guztiz desagertzera ez bagaroatza, behintzat, zientziak lagunduta.\nBuruan geratu zaizkit beste ideia asko solte, egunotan nire garunaren barruan hamaika bider idatzi den artikuluak jaso dituenak, baina kimatzen saiatuko nintzela agindu dut, eta luzeegi atera zait dagoeneko. Ulertzen dakienak ez du azalpenik beharko artikuluari egin diodan sarreraren zioak ikusteko.


ESKOLA ORDUTEGIAK - ARETO FUTBOLA UMETXOAK LIGA 2019-2020\nBOSKOZALEAK - SANTURTZI FUTSAL 2010 ez asignatuta ez asignatuta\nGOIZTIRI - COAMI BENJAMIN ez asignatuta ez asignatuta\nEL REGATO A - LARREA BARAKALDO en el centro () 2019/11/23\nSESTAO FS ESKOLA - SANTA MARÍA A Las Llanas (HN) 2019/11/23\nAtsedena - ITXAROPENA IKASTOLA - -\nKUKUIAGA ETXEBARRI FS E - S.ANTONIO 10 Kukuyaga Esc. (AS) 2019/11/23\nLAURO C - ATXURI B Lauro Ik. (HA) 2019/11/23\nCD.OTXARTABE - KURUTZIAGA IKASTOLA 2010 B en el centro () 2019/11/23\nZURBARANBARRI LHI ITURRIONDO - KURUTZIAGA IKASTOLA 2010 A en el centro () 2019/11/23\nLANDAKO-SASIKOA 2010 - ZABALARRA 2010 Landako (HA) 2019/11/23\nJESÚS-MARÍA - NTRA SRA DE BEGOÑA-SANTUTXU ez asignatuta ez asignatuta\nLAURO B - COLEGIO ALEMAN Lauro Ik. (HA) 2019/11/23\nIKASBIDESPORT R - Atsedena - -\nKUKUIAGA ETXEBARRI FS D - ARTXANDAKO TRUEBA IKASTETXEA (RET) ez asignatuta ez asignatuta\nNUESTRA SEÑORA DEL PILAR - EL AVE MARÍA - ITURRIONDO BENJ en el centro () 2019/11/23\nHEGALARIAK GORONDAGANE A - TXOMIN ARESTI Pol. Gorondagane (AS) 2019/11/23\nZURBARAN ITURRIONDO BENJAMIN A - BIZIA C. Zurbaran () 2019/11/23\nIRUARTETA 4 - INDAUTXUKO ESKOLA FUTBOL I en el centro () 2019/11/23\nKARMELO 10-11 - LAURO A en el centro () 2019/11/23\nROMO BENJAMIN 1 - ESCLAVAS FATIMA 4º en el centro () 2019/11/23\nTXOMIN ARESTI 10 - IRUARTETA 3 ez asignatuta ez asignatuta\nKARMENGO AMA 2011 B - ZIPIRIÑE en el centro () 2019/11/23\nBEGOÑAZPI IKASTOLA E - SAN NIKOLAS IKASTOLA F1 en el centro () 2019/11/23\nZURBARAN ITURRIONDO BENJAMIN B - LAURO D C. Zurbaran () 2019/11/23\nKUKUIAGA ETXEBARRI FS B - PUREZA 2010-2011 Kukuyaga Esc. (AS) 2019/11/23\nGOIZTIRIKO NESKAK - ALBIZ ESKOLA ez asignatuta ez asignatuta\nLAURO E - SANTURTZI FUTSAL2011 Lauro Ik. (HA) 2019/11/23\nBEGOÑAZPI IKASTOLA D - KUKUIAGA ETXEBARRI FS C en el centro () 2019/11/23\nCOLEGIO LUIS BRIÑAS - SANTA MARÍA B ez asignatuta ez asignatuta\nEL REGATO B - ZUBELDIA 2011 en el centro () 2019/11/23\nESCLAVAS FATIMA 3º - KARMEN BENJAMIN Col. Fatima (A) 2019/11/23\nLANDAKO-SASIKOA 2011 - HEGALARIAK GORONDAGANE B Landako (HA) 2019/11/23\nMATIENA HERRI ESKOLA - ZABALARRA 2011 ez asignatuta ez asignatuta\nS.ANTONIO 11 - KARMENGO AMA 2011 A en el centro () 2019/11/23\nKUKUIAGA ETXEBARRI FS A - NEVERS B Kukuyaga Esc. (AS) 2019/11/23\n43896 erabiltzaile on-line


Google Analytics Spam - Semalt-adituak nola blokeatu daki\nGoogle Analytics spam mota desberdinek eragiten dute. Google Analytics eragiten duen spam arruntena spam-aren erreferentzia da. Spamak ausazko doako hainbat Google kontu helbideratzen ditu, baina kontu espezifikoetara zuzendu daitezke.\nFrank Abagnale Semalt Goi Mailako Arrakastaren Arduradun Kudeatzailea (Google Analytics spam-aren birrintzeko moduak aztertzen ditu) - худ.фильм софа украина.\nSpams sortzen dira hainbat arrazoirengatik:\na) Batzordeak eskuratzea\nSpam sortzaileek spams sortutako trafiko estatistiken gehikuntzatik sortutako komisioak sarritan .\nZabor-sortzaile batzuek spams horiek erabiltzen dituzte beren ideologiak hedatzeko eta publizitatean erabiltzeko, ikusle askoren eskura izateko.\nc) Hacking postak\nSpams hauek beste erabiltzaile batzuetara saltzen diren posta elektronikoko kontuak hack erabiltzen dira.\nd) Malwareak zabaltzea\nMalware baimenik gabeko datu elektronikoetara sarbidea lortzeko erabiltzen diren programa kaltegarriak aipatzen ditu. Spams birusak edo Troiakoak izan daitezkeen programak hedatzeko erabiltzen dira.\ne) Salmentak handitzeko zuzendari nagusiak faltsututako informazioa zabaltzea\nErabat aditzera eman dituzten zuzendari exekutiboak izan dira, eta horrek arrakasta izan dezaten lortzen dute, informazio hori jartzea bezeroen webguneetan .\nZenbait modu daude erreferentzien aleak blokeatu daitezkeenik:\n1) Htacess fitxategiak erabiltzea\nMetodo honek zenbait fitxategi kopiatzen ditu helburu ordenagailuan, eta fitxategi horiek zerbitzariaren funtzioak nola zehazten dituzten komandoak dituzte. Spams blokeatzeko metodo honek mugak ditu:\nBot-ak selektiboak dira eta haiek blokeatu egin dituzte. Htacess fitxategiak\nWebgune (URL) guztiak blokeatzea da, denbora asko darama\nSpams egunero ere sortzen dira eta, horregatik, zaila izaten da haiekin mantentzea\n2) Ohiko iragazkien erabilera\nProzesua hurrengo urrats errazetan laburbil daiteke:\nEgin klik Google Analytics ordenagailuan eta hautatu All Traffic ikonoa, Gomendioak jarraituz.\nHurrengo pausoa ziurtatu erreferentziazko trafikoa ordenatu duzun errebote-tasa egokiarekin. Errebote-tasa gomendatua hilabete batzuk da. Ultimate Referral List erabil daiteke maila zehazteko domeinuak spams-ek eragindakoak.\nErreferentzi zerrendara sartzeko erabil daitezkeen estekak daude, azken erreferentzia zerrendan sartzeko arazorik izanez gero. Lotura hauek honakoak dira:\nHurrengo pausoa Admin ikonoan klik eginda dago eta iragazkien aukeraketa aukeratzen du. Ondoren, Gehitu iragazkia aukera hautatu behar da. Prozesu honen ondoren, iragazkien izen bat hautatzen da eta, ondoren, aukera pertsonalizatua hautatzen du iragazki mota gisa. Honen ondoren, baztertuen botoia hautatzea eta 'kanpainaren iturria' hautatzea iragazkien eremuan. Azken urratsa iragazki eredua hautatzen ari da.\nSpam blokeoak erabiltzeari uzten diozun erabilera murriztea nahitaezko datuak blokeatzea da eta hamar domeinuak une jakin batean gehitu daitezke.\n3) Gomendioak baztertzeko zerrenda erabiltzea\nSpams blokeatzeko beste bitartekoak erreferentzien zerrendak erabiltzen ari dira. Hirugarrenen eta norberaren erreferentzietan erabiltzen da. Exclusion Referral Lists aktibazioa hiru urratsetan egin daiteke.\nAukeratu Admin aukera Google Analytics kontuan eta aukeratu Jabetza zutabea. Ondoren jarraipena egiteko informazioaren aukera hautatzen da.\nHautatu Erreferentzia Bazterketaren Zerrenda eta egin klik Gehitu erreferentzia baztertzeko botoian.\nHautatu erreferentziazko trafikotik baztertzeko nahi dituzun domeinuak.\nMetodo honen mugak sisteman onartzen ez diren domeinuak gehitzea ez da onartzen .


Udazkena · 2013\nItxas egurra haizean\nLanda inguruneko emakumeen lan garrantzitsua\nGarapenerako lankidetza plan berria\nIraunkortasuna eta elikagai onak\nLa Galdamesa bide berdea\nBengola, energia berriztagarrien parkea\nIngurumenari dagokionez iraunkorrak diren merkataritza eraikinak\nBizkaiko soinu estrategia\nKardua, sendoa eta bizikorra\nItsasoko sekretuen bila\nIkusi aldizkaria PDFn\nPDF aldizkaria (XX Mb)\nBengola Lea Artibaiko energia berriztagarrien lehen interpretazio zentroa da, eta horrelako bakarra Bizkaian. Hiru solairuko eraikin batez eta 45.000 m2 berdegunez osatuta dago. Eraikina burdinola izan zen hasieran (XIV. mendekoa), eta geroago errota eta baserria. Eraikina eraitsi eta indusketa arkeologikoak egiten hasi zirenean, bi burdinolaren hondakinak aurkitu zituzten.\nSei urteko lanaren ondoren, ekipamendu berri hori bisitarientzat zabalik dago jadanik. Lea Ibarrako Udal Mankomunazgoak 1,5 milioi euroko inbertsioa egin du, udalerriaz gaindiko diru laguntzen bidez nagusiki (diru laguntzen % 75 Bizkaiko Foru Aldundiko Ingurumen Sailak eman ditu). Horrela, beste urrats bat egin du Munitibarren kokatutako instalazioak museo bihurtzeko proiektuan.\nBengolako Energia Berriztagarrien Parkean energia hidraulikoari, fotovoltaikoari nahiz eolikoari buruzko eta euri- uraren aprobetxamenduari buruzko muntaiak eta aparatuak daude, horrelako energia eta aprobetxamendu iraunkorrak ezagutarazteko eta herritarrak haien garrantziaz sentsibilizatzeko. Halaber, tailer bat, ikasgela didaktiko bat eta ikus- entzunezkoen areto bat daude. Eraikina erabat zaharberrituta dago, hiru solairukoa da eta 800 metro karratu ditu.\nParkea Oiz mendiaren magalean dago, Lea Ibilbidea hasten den lekutik gertu, Gerrikaitz auzoko gune historikoan, eta aisialdirako eremu bat dauka. Leku pribilegiatu batean kokatuta dago, kalitatezko landa ingurune batean, eta, horri esker, baserrietako ohiko jarduerak ezagutuz osa dezakegu Zentroaren proposamen didaktikoa.\nGURE UDALERRIETAKO ALBISTEAK\nLea Ibarrako Udal Mankomunazgoa / Elexalde, 1\n48289 Gizaburuaga (Bizkaia)\nTel.: 946 842 982


topic_facet:"Elektrizitatea eta Elektronika (Lanbide Arloa)" topic_facet:"Mantentze-lan elektromekanikoa (Heziketa Zikloa). Erdi maila" topic_facet:"Lanbide Heziketa" genre_facet:"Curriculumeko baliabideak" author_facet:"FESTO Pneumatik S.A.V." author_facet:"UROLA BHI . Automatismo Saila"\nProposatutako gaia: Elektrizitatea eta Elektronika (Lanbide Arloa) Proposatutako gaia: Mantentze-lan elektromekanikoa (Heziketa Zikloa). Erdi maila Proposatutako gaia: Lanbide Heziketa Generoa / Forma: Curriculumeko baliabideak Egilea: FESTO Pneumatik S.A.V. Egilea: UROLA BHI . Automatismo Saila


Kanpe - Wikipedia, entziklopedia askea.\nGreziar mitologian Kanpe (antzinako grezieraz Κάμπη Kámpê, beharbada κάμποςetik kámpos, "itsas munstroa") jainko ktoniko bat zen, munstro femenino bat.\nKronosek Tartaroa zaintzeko esan zion, non Ziklopeak eta Hekatonkiroak gartzelaratu zituen. Zeusen esku hil zen honek Tartaroko presoak askatu zituenean Kronosen aurka borrokatzen lagun ziezaioten (Titanomakia).\nMunstro hibrido bat bezala deskribatua da, emakume gorputza duena, behealdean ezkataz estalia, sugezko ile batekin eta sorbalden artean mugitzen zitzaion eskorpioi batekin.\nNono Panopolisekoak Dionisiakoak liburuan, Kanperen deskribapen xehetuena ematen du. Joseph Fontenrosek, Nonok, Tiamat munstro babiloniarraren berrirudikapentzat jotzen zuela iradokitzen du, baita Ekidna ere, beste izen batekin, bere hanka ezkatatsuak sugegorriak bezalakoak zirelarik (ἔχιδνα, ekidna "sugegorria") edo Tifonen baliokide femeninoa. Bere lexikoian Hesikio Alexandriakoak, Epikarmo olerkariak Kanpe Zeto edo itsas munstro bezala adierazten duela nabarmentzen du ('Zeto'k munstro zehatz bat adierazten du, Gea eta Pontoren semea, baina baita itsas munstro guztiak orokorrean ere.


Free chat Comuna Bocsig. Ausazko arrotz doan txateatu berehala Comuna Bocsig tik.\nFree chat Comuna Bocsig\nOngi etorri Chatroulette Comuna BocsigEdozein lekutan, munduko pertsona aleatory bat konektatzeko. Chatroulette Comuna Bocsig dezakezu honako aukeren artean aukeratu:- Guztiak pertsona mota Comuna Bocsig doan Txata. Zehaztu behar du, eta 'Ezarpenak' joan.- The 'bideo' moduan webcam Txateatu.- The 'mikro' moduan mikrofono Txateatu.- Txata ez mikro eta 'testua' moduan bideo gabe anonimoki.- Spy beste anonimoki onartzen bada hizketaldiak.- Ez baduzu nahi spied beharreko aldatu 'ezarpenak' atalean.Sakatu 'F2' hasteko, edo egin klik 'start'.\nComuna Bocsig hirien zerrenda:


GABONAK MUNDUAN ZEHAR | ANDRAMARI\nOhitura desberdinak daude munduko beste leku batzuetan gabonak ospatzeko, ondoren konturatu gara Olentzero bezalako beste pertsonai desberdin batzuk daudela Katalunian adibidez “Caga tió” edo globalena dena Santa Claus. Munduko beste leku batzuetan ez dira hainbeste oparietan zentratzen gehiago ospakizunean familiarekin egotean… Janariari dagokionez ohikoa den bezala ohitura ezberdinak daude adibidez Suedian ardo epela edaten dute gabon gaueko afari eta gabon eguneko bazkarian\nZeintzuk arazoak zeuzkaten beraien garaian edo tokietan eta zeintzuk dauzkagu orain geurean?\nBaita ere jendea kontrol gabe edaten du (alkohola) jai giro horretan eta istripu ugari gertatzen dira.\nKontsumismo gehiegi dago eta zabor larregi sortzen da eta elikadurarekin lotuta janari kantitate oso handia botatzen da egun horietan izan ere plater ugari prestatzen dira eta gero ez direnez jaten asko botatzen da, hori adibidez aurtengo gaia elikadura zirkularra den aldetik ez da jasangarria.


Hemen zaude: “Gasa giltzarria izango da Euskadin energia eredu iraunkor bat lortzeko bidean”\nEnergiaren Euskal Erakundeko zuzendari Nagusiak, Iñigo Ansolak, “gasak deskarbonizazioan eta eredu iraunkorrago bat lortzeko izango duen garrantzia” azpimarratu du. Horixe nabarmendu du UPV-EHUk “Gas naturala eta bere ekarpena trantsizio energetikora: aliatua ala etsaia?” izenburupean antolatu duen gaurko Uda Ikastaroak saioan.\nAnsolak azpimarratu duenez, gas naturalak "gaur egun Euskadiko energia-eskariaren %32 suposatzen du eta gure energiaren mix-aren aldaketaren bultzatzaile izan da”. Gasak eraginkortasuna handitu du, CO2 isuriak murriztea ahalbidetu du eta ekoizpenean teknologia berriak sartzea ekarri du". 2030. urterako litekeena da gasaren erabilera % 42 haztea eta horrela petrolioarena murriztea".\nEuskadi E2030 Energia Estrategiaren oinarrietako bat da, iturri berriztagarrien sustapenarekin batera, tokian tokiko energia iturriak erabiltzea. Testuinguru horretan “garrantzitsuak dira SHESA Hidrokarburoen Elkarteak –EEEren barruan dagoen elkarteak- egiten dituen bezalako ikerketa proiektuak - hornikuntza bermatzen duten baliabideak bilatzen baiditu eta energia iturriak garraiatzeko kostuak (ekonomia zein ingurumen arlokoak) murrizten”.\nEuskal Autonomia Erkidegoak gas azpiegitura oso garatua dauka, gasbide saretua eta energia-kontsumo trinkoa, industrializazioaren ondorioz eta etxeko erabilera nagusitu delako. Urtero 3 BCM-s gas (3.000 milioi metro kubiko) inguru kontsumitzen ditu, kopuru hori guztia inportatzen da gure lurraldean ez baita oraingoz ezer ekoizten.


Zergatik dira beltzak autoentzako pneumatikoak? Zure lagunen% 90ak ez daki-Albistegiak-NINGBO SUNSOUL AUTO ACCESSORIES CO., LTD\nZergatik dira beltzak autoentzako pneumatikoak? Zure lagunen% 90ak ez daki\nDenbora: 2021-06-15 Hits: 43\nAutoak ezinbesteko garraiobide bihurtu dira gure eguneroko bizitzan. Galdera da, inoiz pentsatu al duzu zergatik diren autoen pneumatiko gehienak zuriak, gorriak edo berdeak izan beharrean beltzak?Denok dakigu autoen pneumatikoak gomazko produktuak direla, badakizu autoaren pneumatikoen garapenaren historia, ikus dezagun!\nIzan ere, autoaren pneumatikoen kolorea gehigarri ezberdinek zehazten dute.Autoaren pneumatikoen lehen prototipoa 1895ean Frantzian mihise arruntez egindako hodi bakar batez egin zen, errodadura kolarekin baina eredurik gabe.Gero, oihalak eta nylonezko pneumatikoak zeuden.1913-1926 arte, kablearen eta karbono beltzaren pneumatikoen teknologia asmatu zenez, pneumatikoen industria garatzeko oinarriak ezarri ziren.\nKarbono beltza ez da pneumatikoen gehigarri bihurtu, gomazko pneumatikoen gehigarriak desberdinak dira, pneumatikoen kolore asko egon dira.Karbono beltzaren teknologia hobetu arte, gomazko pneumatikoak uniformeki beltzak uzten zituzten arte.Beste kolorerik baldin badago, pneumatikoaren kanpoaldean bakarrik dago eta gainerakoa beltza da oraindik.\n1. 1950eko hamarkadan, pneumatiko beltzak zuriz margotzen hasi ziren pneumatikoaren kanpoaldean, aberastasuna eta gizartea erakusteko.Hala ere, denborarekin, pintura zuritu eta pixkanaka desagertu egingo da.\n2. 1960ko hamarkadan, pneumatikoen fabrikatzaile batzuek gehigarri zuriak erabiltzea erabaki zuten bide berri bat aurkitzeko. Zoritxarrez, mota honetako pneumatikoen indarra eskasa zen eta zahartzen erraza zen eta fabrikazio kostua oso altua zenez, azkenean amore eman zuten.\n3. 1980ko hamarkadan, zenbait herrialdek errotulazio zuriak edo zinta zuriak zituzten pneumatikoak egiten zituzten eta baita gaueko argiztapenerako pneumatikoak ere.\n4. 1990eko hamarkadan, pneumatikoen teknologia berriro aldatu zen, eta horietatik adierazgarriena Michelin pneumatikoen konpainia da silize karbono beltzaren ordez silizea erabiltzen duena. Beraz, kolore askotako pneumatikoen ekoizpena da, kalitatea oso ona da.\n5. Egun, errepidean pneumatiko beltzak ez diren beste ezer ikusi nahi baduzu, loteria irabaztea baino zailagoa da.Orain pneumatikoen materiala, konposizio nagusia kautxua da, eta kautxu naturala eta kautxu artifiziala, etab.Pneumatikoen barruko karbono beltza dela eta, garrantzitsuena da pneumatikoen beltzaren fabrikazio kostua txikiena dela, denbora eta ahalegina aurreztea, pixkanaka mundua bateratzeko pneumatiko beltzak auto guztien pieza estandarrak bihurtzea.\n6. Beste arrazoi bat da koloreko pneumatikoen merkatuko eskaria ez dela handia, fabrikazio kostua handia da eta prezioa pneumatiko beltzena baino handiagoa da.Kalitatea asko hobetu bada ere, baina koloreko pneumatikoak erosteko prest dago, oso jende gutxi da.Pneumatikoak erostea aukeratu beharko bazenu, koloreko pneumatikoak edo beltzak aukeratuko al zenituzke?\naurreko: Ba al dituzu 3 fenomeno horiek autoaren pneumatikoetan?\nHurrengoa: Dragoi itsasontzien jaialdia


Kiroldegian egin dute Zestoa Osasuntsuko bigarren saioa | danbolin\nZestoa Osasuntsu egitasmoko bigarren saioak egin dituzte aste honetan. Atzo asteartea, erorketak sahiesteko tailerra izan zen Jubilatuen tabernan. Gaur goizean, berriz, bueltatxoa egitekoak ziren, baina eguraldi txarraren ondorioz, kiroldegian egin dute ariketa saioa. Ondoren, hamaiketako eder bat egin dute.\nAntolatzaileek herritarrak saioetan parte hartzera animatu nahi dituzte. “Nahiz eta eguraldi txarra egin, alternatibak ditugu eta herritarrei bultzada bat eman nahi diegu saietan parte har dezaten” esan dute.\nPrevious Article [BIDEOA] Amancay Gaztañaga '39 lore' liburuaren inguruan\nNext Article Saharako kanpamenduetara bidean dira Wadna elkarteko lagunak


Villarreal-Athletic. ¡A por el 5º puesto! – Athletic Risas Club\nPublicado el 7 abril, 2017 6 abril, 2017 Autor athleticrisasclubCategorías LigaEtiquetas Athletic, humor, leones, puesto, quinto, villarreal\nAnterior Entrada anterior: Athletic 2-Espanyol 0. Matusalén Aduriz\nSiguiente Entrada siguiente: Villarreal 3-Athletic 1. Campo maldito


2013-07-21\tBy\tzumaiaflyshtrail\nLeire Agirrezabala helmugara iristen. Argazkia: David de Llodio\nIzen berriak gehitu dira Flysch Trail mendi lasterketaren palmaresera aurtengo edizioan. Gizonezkoetan Javier Crespo kantabriarra izan da azkarrena, eta emakumezkoetan Leire Agirrezabalak hartu du Oihana Kortazarrek lekukoa. Ibilbide motzean Ion Sola eta Maider Korta nagusitu dira.Ibilbidearen berezko gogortasunari beroa eta hezetasuna gehitu zaizkio gaur, korrikalarien lana are gehiago zailtzeko. Indarrak ondoen neurtzen jakitea inoiz baino garrantzitsuagoa izan da, azken txanpara bat baino gehiago lehertuta iritsi baita. Gizonezkoen artean, Javier Crespo kantabriarra izan da lasterketari neurria ondoen hartu diona eta horri esker aurkariak atzean uzteko indarra izan du azken kilometroetan. “Aurrealdean laukote bat joan gara ia lasterketa osoan. Erritmo bizian joan gara eta eraso bat baino gehiago izan da. Ni saiatu naiz borroka hori ekiditen, indarrak gordetzen. Azken txanpan, 23. kilometroan, aurrera jotzea erabaki dut. Ohartu naiz aurkariak nahikoa jota zeudela eta aise lortu dut ehun bat metroko tartea. Baina neu ere hasi naiz hanketako mina sentitzen eta erokeriarik ez egitea erabaki dut. Distantzia kontrolatzen joan naiz eta indarrak apur bat gordetzen, azkenera garaipena esprintean jokatu beharko bagenu ere konfiantza daukadalako nire buruarengan. Baina ez da beharrezkoa izan. Azkenean nik uste nuena baino tarte zabalagoa lortu dut”.\nJavier Crespo, Talaimendi gainean. Argazkia: Peio Romatet\nKorrikalari bizia da Crespo, azkarra, eta Zumaiako lasterketara oso ondo egokitu da. “Esan zidaten Zumaiako lasterketa oso azkarra zela, ez zela gogorregia, baina niri oso gogorra iruditu zait, hain zuzen ere, ia uneoro korrika joateko aukera ematen duelako, ez dago arnas hartzeko tarterik, gora eta behera etenik gabe”. Talaimendira lasterketa buruan iritsi da Crespo, eta gogoan dauzka hango irudiak. “Azken igoera ederra da, han bilduta zegoen jendetzaren animoekin eta oihuekin zoragarria da. Gogorra egiten da, baina nik gozatu egin du”.\nCrespok 2:20:24ko denbora egin du helmugan. Bigarren postuan Toni Roldan balearra sailkatu du, 3:31ra; eta hirugarren Euskal Selekzioko Aritz Egea, 3:55era. Iazko irabazle Said Aid laugarren sailkatu da aurten. Iaz bezala, aurten ere ramadam garaian egokitu zaio lasterketa, baina alaitasuna ez du galdu helmugara lehertuta iritsi denean ere.\nLeire Agirrezabala, gogoan izateko izena\nEmakumeen artean izar berri baten lehen urratsak gozatzeko aukera izan dugu aurtengo Flysch Trailean. Leire Agirrezabalak esperientzia gutxi du oraindik mendiko lasterketetan –lauzpabost jokatu ditu–, baina dagoeneko erakutsi du puntako korrikalaria izateko gaia daukala. Ikusgarria da aldapan gora. Jaitsieretan oraindik asko du hobetzeko baina Euskal Selekzioan itxaropen handiak dauzkate jarrita beregan. 2:54:51ko denborarekin irabazi du, Euskal Selekzioko taldekide Aitziber Ibarbiaren (2:56:59) eta Eva Maria Moredaren (2:58:46) aurretik.\nZumaiarren artean, Mikel eta Pedro Etxeberria anaiak izan dira azkarrena. Biak elkarrekin sartu dira helmugan (2:45:01). Hirugarren postuan sailkatu da Alberto Gorritiberea (2:58:51). Emakumeen artean, Iratze Iruretagoienak egin du denborarik onena: 4:17:46. Lasterketa motzean, Ekaitz Eizagirre izan da azkarrena, bederatzigarren postuan (1:18:01), Iker Manzisidor (hamargarren, 1:19:15) eta Xabier Elizalderen (1:21:26) aurretik. Emakumeen artean, Sonia Albarez izan da lasterketa motzeko zumaiar onena (bigarren, 1:29:54), Vanessa Yeregi (1:32:14) eta Ane Eizagirreren aurretik (1:41:13).\nLasterketa hasi aurretik omenaldia egin zaie Iker eta Eneko Pou anaiei, eskaladan osatzen ari diren ibilbide bikainagatik. Lasterketa bertatik bertara jarraitzeko aukera izan dute eta gustatu zaie ibilbidea, baina beraien planen artea ez da sartzen mendiko lasterketetan parte hartzea –Alex Txikonek lasterketa korritu zuen omenaldia jaso zuen urtean–: “Gu korrika asko ibiltzen gara, baina entrenamendu modura. Lasterketetan parte hartzeak ez digu gehiegi erakartzen. Guk nahiago dugu mendia gure kasa ibili”. Irailean Himalaiara joatekoak ziren eskalatzera, baina bidaia ziurrenik bertan behera utziko dute, Eneko min hartuta dabil eta.


Joxe Mari Agesta, Luxemendi\n13.— Jose Maria Agesta, «Luxemendi»\nDonostiarra. Teatru-lanak osotu zitun, baita antzerki ta teatruari buruz iritzia ematen trebe jokatu ere. 1915'tik 1920'ra dozena bat antzerki-lan biribildu zizkigun, euskeraz: jostirudiak, zarzuelak eta komeriak.\nOna tituluak: 1) Mutil koxkorrak, gizasemeentzat bakarrik ekitaldi bitako zarzuela; 2) Senargai ona, komeria ekitaldi bitan; 3) Zein da emen?, bi ataleko antzerkia; 4) Osagai ona, aur-jostaillua bi ekitalditan; 5) Festara, aurtxoentzako zarzuela laburra; 6) Jesu'ren Jaiotza, iru jardun-aldiko aur-zarzuela; 7) Auxen da eguna, jostirudi bitxia ekitaldi baten; 8) Prixkita, ekitaldi bateko josta-antzerkia; 9) Itxura ta ezer ez, jostirudia ekitaldi baten; 10) Ni bezelakoxia, jardun bateko jostaillu; 11) Sorgiña, gizonezkoentzat jostaillua; 12) Herodes'en jauregian, ekitaldi bateko zarzuela.\n«Luxe-mendi» ez-izena erabilli oi zuen sarri.\nBein baiño geiagotan egin zuen maiko edo epaikari olerki ta kantu batzaldietan; 1914-6-2'an Donostia'n, esate baterako, Miramar'eko aretoan eratu zan idazle, irakurtze, kantu ta kristau dotriñeaz nor geiagoan, kantu-saillean Agesta, Buenabentura Zapirain eta Silberio Zaldua izan ziran epaia eman zutenak.\n(Ikus Antonio M. Labaien, Teatro Euskaro, II, 173 orr.; Auñamendi, Enciclopedia ilustrada del País Vasco, I alea, 151 orr. ta Literatura, II, 309 orr.).


Umorea ezinbesteko baliabidea da irauteko eta eusteko - bizkaie.biz\nBizkaie! 2020-09-16 08:10 Kulturea\nXI. Ja!, urriaren 2tik 11ra.\nBilboko Filarmonika Aretoan egingo da Ja! jaialdiaren hamaikagarren edizinoa, entzunaretoaren edukia % 60 murriztuta. protagonistek argi utziko dute irribarre eta barre-algara ere egiteko arrazoi ugari daudela, 2020 pandemiko honetan. Juan Basek zuzentzen du Umorezko Literaturaren eta Artearen Nazioarteko\nJaialdia, eta aurten, urriaren 2tik 11ra izango da. Hainbat hitzaldi, elkarrizketa eta proiekzio antolatu dira, topaketaren jatorrizko helburua betetzeko asmoz: aldarrikatzea adimena, zibilizazioa, kultura, askatasuna eta bizipoza adierazteko modua dela umorea.\nLehenengoz eta egoera bereziak eraginda, Ja! jaialdiaren egitaraua Filarmonika Aretoan erakutsiko da, Bilboko Alkarte Filarmonikoaren egoitzan. Filarmonikoaren ganbera-aretoa Europako zaharrenetako bat da. 1904an eregi eben Fidel Iturriak eta orain gitxi barriztau dabe.Danetara, 910 ikusle hartu leikez baina % 60 murriztuko dau edukierea, Covid-19aren prebentzino-neurriak beteteko eta bertaratuentzako espazio erabat segurua lortzeko.\nAitatu helburuari eutsiz, beste hainbat neurri ezarriko dira: jesarlekuak hiruzuloka antolatu dira; sarrera-ate guztiak edegita egongo dira beti, kontaktua ahalik eta txikiena izan daiten; megafonia bidez azalduko da aretotik urtetako modua, ahalik eta modurik ordenatu eta seguruenean egin daiten; eta saio bikoitxa dagoan egunetan, atsedenaldia ohikoa baino luzeagoa izango da (45 minutu), desinfektetako denpora nahikoa egon daiten. Era berean, behin aretora sartuta, bertaratuek ezingo dabe musukoa kendu, eta liburuak areto handian sinatuko dira, jagokonn segurtasun-tarteari eutsita.\nInaugurazinoa urriaren 2an izango da Euskal Museoan eta arratsalde horretan bertan emongo jako hasierea jaialdiari. Dario Adanti komikigile argentinarra eta Alba Carballal idazlea, umorearen profesional bi, epidemiaren erdian aurrera joakun uri urduri horren gainean egingo dabe berba: Alkarrizketearen izenburua El humor en la pandemia da. Hurrengo egunean, Carlos García Gual eta Berta Vias Mahou literatoek hartuko dabe parte eta mitologia izango dabe ardatz, umorez, ironiaz edo sarkasmoz betetako arlo bat, hain zuzen. Entzuleei ikusarazoko deutse jainko-jainkosek eta personaia mitologikoek txantxak eta, oro har, olgeta gustuko dituela. Ondoren, zapatuan bertan, Martín Caparrósek eta Aixa de la Cruzek konfinamendu luzean umoreak izandako rola jorratuko dabe, izan be, produktu kulturalen (liburu, film zein musika) konsumoa itzel igon zan itxialdian.\nEta Ja! jaialdiaren hamaikagarren edizinoari amaierea emoteko, Ines París zinemagile eta gidoilariak (A mi madre le gustan las mujeres; Semen, una historia de amor; La noche que mi madre mató a mi padre) haren gustuko filmak aurkeztuko deuskuz eta gogokoen dituan umorezko hamar sekuentziez berba egingo dau Juan Basegaz. Aurreko zazpi edizinoetan, Fernando Trueba, Isabel Coixet, Pedro Olea, Imanol Uribe, Borja Cobeaga, Pablo Berger eta David Trueba zuzendariek euren sekuentziarik gustukoenak azaldu euskuezan.\nEgitarauaren zehetasunetarako begitu hemen.\nErakusketea eta aurrekariak\n2020 arraro honetan, umorea eta erresistentzia izango dira jaialdiaren gai orokorra eta, esangura horretan, Asier Sanzek marraztutako kartel ofizialean, Noeren ontzia ikusi geinke, erresistentziaren irudia, hain zuzen eta Ja! jaialdiak bertan nabegetan dau, bidea argituz eta traba guztiei aurre eginez. Sanz da, hain zuzen be, aurtengo arte-erakusketearen protagonistea. Urriaren 15era arte, haren karikatura originalak Bilboko Metroaren hiru geltokitan ikusgai izango ditugu: Moyua, Abando eta Alde Zaharra.


Baionako “Alternatiba herria”, klima baino beroago | Euskal Herria | KAZETA\nBaionako “Alternatiba herria”, klima baino beroago\nAtzo amaitu zen Alternatiba Baionan. Euria egin arren, milaka izan ziren lurraren berotze efektuari aurre egiteko ekimen erraldoian parte hartzera gerturatu ziren herritarrak. Ehunka postu eta dozenaka hitzaldi izan ziren. Lapurdiko hiriburua alternatiben bilgune eta eredu bilakatu zen bi egunez.\nHaritz LARRAÑAGA|2018/10/08 14:00|0 iruzkin Eguneratua:\nAlternatiba Itzulia Baionara ailegatu da urriaren 6an. © Bob Edme\nEuriak ez zuen eragotzi Alternatiba ekimena arrakastaz burutzea. Paul Bert plazan zen oholtza nagusitik behin eta berriz errepikatzen zuten moduan, «Baiona klima baino beroago dago». Izan ere, horixe zen aurtengo Alternatiba ekimenaren lelo nagusia; hau da, «berotu behar dena ez da klima, jendea baizik». Eta horren ispilu izan zen Baiona Ttipia, lurraren berotze efektuari zein beste hainbat erronkari aurre egiteko antolatuak diren ehunka elkarte batu baitziren «Alternatiba herrixka» eraikitzeko.\nBaiona Ttipia gotortua zen; sarbide guztietan baziren ekintzailez osatutako «check pointak», baina pasabideak itxi beharrean, gunean sartu eta gozatzera gonbidatzen zuten bisitaria. Eta behin karrika zaharretan murgilduz gero, Lapurdiko hiriburuak Erdi Aroko merkatu bat zirudien, beren produktuak erakusten zituzten saltzaile, kale animatzaile eta kantoietako hizlari trebeekin.\nKolore anitz karriketan\nDenetariko eskaintzak aurki zitezkeen atzo Baionako karriketan ezarriak ziren ehunka postuetan. Sindikatuak, elkarteak, komunikabideak, mota guztietako ekoizleak, langileak, ikasleak, eta beste edozein arlotako ordezkariak aurki zitezkeen, bakoitza diskurtso propioarekin, baina guztiak norabide berean.\nBatzuek jendearen arreta erakartzeko mozorrotzea erabaki zuten, beste batzuek megafonia batekin beren postutik azalpenak ematen zituzten, eta beste batzuek ez zuten deus egin beharrik, zeren jendea jakin minak bultzatuta informazio eske gerturatzen zitzaien postura.\nBerogailu ekologikoak egin eta saltzen zituen dendaria, eskuz egindako tresneria anitzen salmenta guneak eta batez ere gauzak ekoizteko modu jasangarrien aldeko apustua egin duten enpresari txikien postuak zeuden nonahi.\nItsas kiroletako eremu bitxi bat ere bazen, erreka ondoan altxa zuten postu batean. Surfrider fundazioaren stand-ean, Biscarrosseko taulagile batek zurez egindako taulak egiteko prozesua esplikatzen ari ziren bisitari ingeles bati. Ondoan, petrolioaren ordez landare desberdinek eskaintzen dituzten osagaiekin egindako ur jantziak aurkezten ari zen beste lagun bat, eta handik gertu, kortxoarekin egindako surf taulak zeuden ikusgai.\nAlternatibaren kolore nagusia berdea izan arren, hainbeste eremuetako jendea batzeak kolore anitzeko argazki erraldoi bat osatzen zuen atzo Baionan eta zeru gris ilunak ere ezin izan zuen apaldu hainbeste kolorek sortzen zuten distira.\nHitzaldiak eta eztabaidak\nGoiz partean egin zituzten atzo ere hitzaldi gehienak. Beraz, Baionako fakultateko gelek ez zuten jaiegunik izan asteburuan. Hitzaldi gehienak frantsesez izan arren, euskaraz eskainitako hitzaldiak ere izan ziren eta batzuek ikusmin handia sortu zuten gainera.\n«Euskal Herria Burujabe: gure bizien jabetza berreskuratu» goiburua zuen hitzaldian, esaterako, Joseba Azkarraga soziologoak, Nikolas Goñi Bizi! mugimenduko kideak eta ELA sindikatuko Amaia Muñoak hitz egin zuten eta entzuleek arretaz entzun zituzten haien esanak.\nEkofeminismoaren inguruko konferentziak ere arrakasta itzela izan zuen. Larunbat arratsaldean euskaraz eskaini zuten hitzaldia eta atzo goizean, ostera, frantsesez. Batean zein bestean, jende askok gelaren kanpoaldetik entzun behar izan zuen hitzaldia denentzako lekurik ez zegoelako.\nAlternatiba ekimenaren ardatzetako bat dira hitzaldi eta eztabaidak, eta eguraldiak batere lagundu ez zuen arren, harrituak ziren antolatzaileak, jende ugari gerturatu baitzen mintzaldietara.\nEnergia berriztagarrien gaiarekin batera, migratzaileen auziak ere isla handia izan zuen larunbat zein igandean eskaini zituzten zenbait hitzalditan, baina batez ere kaleko postu eta afixetan oso presente egon zen afera hori.\nEsku gorri bat\nAlternatiba ekimenaren amaiera ekitaldian ere migrazioen auziak garrantzi handia izan zuen. Poitiersen bizi den Gaby izeneko neska batek eta Baionan aterpetua dagoen Moriba izeneko ginear batek, biak 16 urtekoak, manifestu bat irakurri eta Mediterraneoko uretan hil diren 33.000 etorkinei omenaldia eskaini zieten.\nEntzuleek, elkarri eskuak eman, eta zerura begira jaso zituzten. «Alda dezagun sistema eta ez klima», «oraindik garaiz gaude» eta halako lemak oihukatzen zituzten behin eta berriz. «Esperantza eta ekintzaren garaia da. Bizi eta amestu nahi dugu, ez bakarrik bizirik iraun», zioen txalo zaparrada itzela jaso zuen manifestuak.\nAurrerantzean, lurraren berotze efektuak berarekin dakarren larritasuna irudikatzeko erabiliko duten ikurra ere aurkeztu zuten, kontzertuei lekua egin aitzin; esku gorri bat.\nLurraldea ardatz, milioi bat eusko eskuz esku\nEuskal Moneta elkarteak berezko parioa hartu zuen Alternatibari begira. Lurralde eta jendearen neurrirako garapen jasangarria bultzatzea xede duen elkarteak joan den irail hasieran jakitera eman zuenez, ordurako 970.000 eusko eskuz esku zebiltzan Ipar Euskal Herrian. 20 egunez 30.000 euro gehiago zirkulazioan jartzeko desafioa markatu zuen. Langa hori gainditu zuen atzo euskoak, bide batez Europako lehen tokiko moneta bilakatuz.M.U.


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Eusko Jaurlaritzak eguneratu egin du lanpostuen zerrenda, 4,5 milioi euroren bidez euskal langile publikoen ordainsariak hobetzeko (Gobernu Bilera 2019-05-21)\nEusko Jaurlaritzak eguneratu egin du…\nHorrela, 436 lanposturen balorazioa eta ordainsaria eguneratzeko “Euskadiko Administrazio Orokorreko Mahai Sektorial”eko sindikatuekin sinatutako akordioa betetzen da\nAkordioak atzeraeraginezko ondorioak ditu, 2010eko urtarrilaren 1etik, eta onuradunek atzerapenak bi ordainketatan jasoko dituzte, bi pagotan, 2019ko azaroan eta 2020ko maiatzean\nGobernu Kontseiluak, gaur, sailetako eta erakunde autonomoetako lanpostuen zerrenda aldatzea onetsi du, pasa den apirilaren 2an “Euskadiko Administrazio Orokorreko Mahai Sektorial”eko gehiengo sindikalarekin sinatutako akordioa betetzeko. Akordioaren bidez, 436 lanpostu eguneratuko dira, atzeraeraginezko ondorioekin, 2010eko urtarrilaren 1etik; 4,5 milioi euroko ordainsari-hobekuntza.\nEuskadiko Administrazio Orokorrean ordezkaritza duten 4 sindikatuetako 3rekin (LAB, CCOO eta UGT) sinatu da dokumentu hori, eta, horren bidez, amaiera ematen zaio hileetan zehar Eusko Jaurlaritzaren eta zentral sindikalen artean Lakuako lanpostuen zerrenda antolatzeko eta eguneratzeko izan den negoziazioari.\nLanpostuen zerrenda aldatuta, Gobernuak, orain, hurrengo urratsak emango ditu, ordainsarien igoeren lehen ordainketa eraginkorra izan dadin, datorren azaroan. Gobernuak eta sindikatuek pasa den apirilaren 2an mahai sektorialean adostu zutenez, bigarren ordainketa 2020ko maiatzean izango da.


xafla - Elhuyar dictionaries\n1 iz. chapa, hoja, palastro, lámina; plancha\nburdin xafla: chapa de hierro\n2 iz. filete; trozo, tajada, lonja\nharagi-xafla: tajada de carne\nxingar-xafla: lonja de tocino\ncuchilla de depilar, cuchilla depilatoria, maquinilla de depilar, maquinilla depilatoria\nxafla *Examples are automatically obtained from dabilena\n...xafla\t...n hormari itsatsitako kanpaiarekin eta XX. mendean, xafla metalikoak edo ekonomikoak inposatu ziren. Baserri ...\nZaharkitzea: xafla zaharra denean (xafla berarekin 10 ebaketa egin ondoren) eb...\n...bere izakerak mailupean malgutasuna ematen dio eta xafla guztiz finetan ebakia izateko koalitatea. Platoni egozten z...\nEta pasta xaflen ordez bestelako batzuk ere erabiltzen dira:...\n... da, eta aurreko biak zurezkoak, urre xafla fin batez estalita. Ramsesen garaitik gordetzen ...\n...Papera zelulosa-zuntzezko xafla bat da, eta xaflaren amaierako kalitatea zehazten duten hainbat osagai ditu...\n... bakoitzean perretxikoak ondo zabaldu, erdian patata xaflak ipini, eta langostino egosiz inguratu. Bukatzeko, oliozpine...\nAltzairu xaflak ekoitziko dituzte lantegi horretan. Labe garaietatik datoze...\nDANOBATGROUPeko Xafla Transformaziorako Dibisioak puntzonatzeko makina zizaila el...\n...n guztien lana goraipatu zuen Joseba Asiron alkateak, xafla aldatu osteko hitzaldian. «Iruñeko herritarrekin geneukan z...\nMakina unibertsala" deritzon aparailuarekin moldura bat egiten dio latorrizko xaflari.>\nCon la llamada "máquina universal" realiza una moldura en la plancha de hojalata.\nGizon batek, metalezko xafla bat "Asideh" markako makina batean sartzen du.>\nUn hombre introduce una plancha de metal en una máquina de la marca "Asideh".\nAtzealdean pilareez eta egurrezko xaflez osatutako horma bat ikusten da. Xafla horietan, inskripzio bat duten plaka beltzak ikus daitezke.>\nAl fondo se ve un muro formado por varios pilares, entre los que hay planchas de madera con una placa negra y una inscripción.\nBatek larrua xafla batean jartzen du.>\nUno de ellos coloca una piel sobre la plancha.\nMakinak, biradera batzuk eta xafla bat dauzka.>\nLa máquina tiene varias manivelas y una plancha.\nTornuaz gain, tresna sinpleak erabiltzen dira torneatzeko: ur-ontzia, belakia, puntzoia, modelatzeko makilatxoak, pita-zati bat, metalezko xafla malgua, larru-zati bat eta plastikozko ontzia.>\nAdemás del torno las herramientas que se necesitan para tornear son simples; un cubo de agua, una esponja, un punzón, algunos palillos de modelar, un trozo de pita, una plancha de metal flexible, un trozo de cuero y un recipiente de plástico.\nZerratxo batekin bloketik argizari zati bat mozten du eta haren gainean punta meheko soldagailu elektrikoaren, xaflen eta karraken laguntzaz nahi den pieza eginez doa.>\nCon una segueta se corta un trozo de cera del bloque y sobre ella con ayuda de un estañador eléctrico de punta fina, cuchillas, y limas se va confeccionado la pieza deseada.\nHala, kanpoko beira hautsiz gero, zatiak ez dira erortzen, tarteko xafla plastikoari itsatsita gelditzen direlako.>\nDe forma que cuando se rompe el cristal exterior los trozos no caen, quedándose adherida a la lamina plástica intermedia.


Abian da Soinu Talka proiektua — Gaztezulo\nAbian da Soinu Talka proiektua\nAbian da Soinu Talka proiektua https://www.gaztezulo.eus/albisteak/abian-da-soinu-talka-proiektua https://www.gaztezulo.eus/albisteak/abian-da-soinu-talka-proiektua/@@download/image/soinu_talka_1379405483.jpg\nI. Nerbioi Ibaizabal Ideia Lehiaketa antolatu zuen urte hasieran Etxebarriko Udal Gazteria Zerbitzuak, eta Soinu Talka izeneko proiektua suertatu zen garaile. Eskualdeko gazteen aisialdian aukera berri bat eskaini nahi du egitasmoak, eta prestakuntza tailerrak urria eta azaroan egingo dituzte.\nMusika, sorkuntza, elkartrukea eta adierazpena dira Soinu Talka proiektuaren oinarriak. Helburua gazteei musika tresna berriak sortzen irakastea da, baita musika elektronikoari buruzko lehen ezagutzak helarazi eta alor horretan muturra sartzen laguntzea ere. Eta beronen atzean Arkaitz Olea Herrero galdakar gaztea dago, I. Nerbioi Ibaizabal Ideia Lehiaketaren irabazlea. Orotara bederatzi proiektu aurkeztu zituzten.\nTailerrak urria eta azaroan eskainiko dituzte eskualdeko bost udalerritan: Etxebarri, Basauri, Arrigorriaga-Ugao, Orozko-Urduña-Arakaldo eta Galdakaon. Bertan parte hartu nahi duten gazteek urriaren 16tik 30era bitarte eman beharko dute izena, eta lehen unean 10 euro ordaindu beharko dituzten arren, sei klasetara joanez gero eta azken ekitaldian parte hartzen badute, kopurua itzuli egingo zaie. Plazak mugatuak izango dira.\nTailerretan bildutako esperientzia eta materialak Sarearen bidez partekatuko dituzte, gainerako gazte eta ez horren gazteek ere informazioa jaso eta ezagutzak eskura ditzaten.\nUrriaren 7tik azaroaren 18ra, astelehenero 19:30etik 21:30era.\nUrriaren 8tik azaroaren 19ra, asteartero 19:00etatik 21:00etara.\nAzaroaren 8 eta 9an (ostirala eta larunbata), azaroaren 15 eta 16an (ostirala eta larunbata) eta azaroaren 22 eta 29an (biak ostiralak). Ostiraletako ordutegia 19:00-21:00 bitartekoa izango da, eta larunbatetakoa 11:30-13:30 bitarte.\nUrriaren 10etik azaroaren 21era bitarte, ostegunero 19:30etik 21:30era.\nUrriaren 16tik azaroaren 27ra bitarte, asteazkenero 19:00etatik 21:00etara.


âCortada 2019â Vitoria-Gasteizko Film Laburren XXIII. Jaialdia.\n2019ko ekainaren 21an 04:18etan


Goyaren hiru erretratu erbestetik Bizkaira bueltan - bizkaie.biz\nGoyaren hiru erretratu erbestetik Bizkaira bueltan\nDabi Piedra\t2019-04-26 13:27 Kulturea\nAdan de Yarza familiaren koadroak lehenengo aldiz erakutsiko deutsiez publiko guztiari.\nUnai Rementeria, Bibiñe Belausteguigoitia eta Miguel Zugaza, koadroetako biren aurrean | Ikusi handiago | Argazki originala\n1780ko hamarkadan Francisco de Goya pintore ezagunak marraztu zituanetik, ibilera gorabeheratsua izan dabe Bilboko Arte Eder Museoak ikusgai ipinitako hiru koadroek. Berez, Adan de Yarza Bizkaiko handiki familiako hiru kideri egindako erretratuak dira, XVIII. mendeko Madrilgo Korteko beste kide askori egindakoen modukoak. Baina azken ehun urteotan koadroak hara eta hona ibili dira, gerrak, erbestea eta abar tarteko.\nZaharbarritze sakon baten ostean, Bilboko Museoko W aretoan esegi ditue hiru obrak. Erakusketearen aurkezpenean, Bibiñe Belaustegigoitia Sokorriko markesaren alargun eta koadroen jaubea egon da, Unai Rementeria Bizkaiko Ahaldun Nagusiagaz eta Miguel Zugaza Arte Eder Museoko zuzendariagaz batera. Artelanak barritzen eta aztertzen ibili diran adituak be han egon dira. Ekitaldian azpimarratu dabenez, balio handiko ondasun honeek berreskuratu eta jentaurrean ipini izana lorpen bikaina da.\nAdan de Yarza familiaren jaubetza pribaduko hiru koadroon lehenengo aitamen ezagunak 1916 eta 1917koak dira, Aureliano Beruete Moret adituaren liburuetako baten agertu ziran. Baina 1936an, Gerra Zibilaren frontea Lekeitio aldera heldu zanean, Adan de Yarzatarrek Zubietako jauregitik Bilbora iges egin eben. Lekeitioko kanpoaldean, Ispasterko lurretan, dagoan jauregi hori biltegi militar izateko errekisau eben.\nBehin Bilbon, Eusko Jaurlaritzeak beste ondasun askogaz batera itsasoz Arroxelara eroateko gorde zituan hiru koadroak, egurrezko kutxa baten. Holan, erbesteko bide luzea hasi eben artelanek, lehenengo Jaurlaritzearen Parisko egoitzan eta, ondoren, Adan de Yarzatarren erbesteko etxean. Oraintsu agertu dira koadroak, Jaurlaritzeak 1937an egindako egurrezko kutxa haretan, eta Adan de Yarzatarren oinordekoek Bilboko Arte Eder Museoari laga deutsez.\nKoadroen ibilbidea interesgarria da, baina ikaragarria be bai, gerrako gorabeherei lotuta, azaldu dau Javier Muñoz EHUko Artearen Historiako irakasleak. Gerran eta erbestean artelanek izan eben ibilbidearen inguruko azterlana egin dau Muñozek, Arte Eder Museoak eskatuta. Gogoratu dauenez, gerreak aurrera egin ahala, Jaurlaritzeak artelan ugari eroan zituan Bilbora Eibartik, Elgetatik, Markinatik... baina gerrea Bilbora be heldu zan eta horrek behartu eban erbesteratzea.\nMuñozen arabera, 1937ko Parisko Nazinoarteko Erakusketan Espainiako Errepublikearen pabilioian koadroak erakustea zan asmoa, baina azkenean ez eben holakorik egin. 1938ko urtarrilean bueltau ziran Adan de Yarzatarren eskuetara, honeek erbestean finkatu ziranean. Familiak luzaroan gorde ditu ohe azpian, senideren batek sarritan egin dau lo Goyaren hiru koadro honeen ganean, zehaztu dau Muñozek.\nBizkaira bueltan, Bilboko Arte Eder Museoa izango da hiru koadroen etxe barria. Antonio Adan de Yarza, María Ramona de Barbachano eta Bernarda Taviraren erretratu bana dira, 1787-88 inguruan eginak, olioa mihise ganean. 1937tik gaur egunera arte koadroak babestu dituan egurrezko kutxea be ipini dabe erakusketan, gerra sasoiko hainbat agiri eta prentsa-errekortegaz batera.\nFamiliaren eskuzabaltasunari esker, danok dogu koadro honeek ikusi eta euren historia ezagutzeko aukerea, nabarmendu dau Javier Muñozek. Obrei jazotakoak laburbatzen dau, azken baten, herritarrek gerran sufridutakoa.\nKutxa horretan egon dira koadroak luzaroan gordeta