Contrato de coparticipação: SUS deverá ser ressarcido por plano de saúde - Notícias Concursos\nContrato de coparticipação: SUS deverá ser ressarcido por plano de saúde\nO SUS prestou atendimento de beneficiários do pelo de saúde com contrato de coparticipação\n5 de dezembro de 2020, 22:56h\nA 4ª Turma do Tribunal Regional Federal da 3ª Região (TRF-3) deu provimento ao recurso da Agência Nacional de Saúde Suplementar (ANS) para determinar à operadora nacional dos planos de saúde da Unimed (CNU) o ressarcimento dos atendimentos emergenciais realizados pelo Sistema Único de Saúde (SUS) aos beneficiários de seu plano de assistência médica com coparticipação.\nO entendimento do órgão colegiado é de que ressarcimento de valores é vinculado ao atendimento prestado independentemente do regime de pagamento.\nPlanos de coparticipação\nA decisão do juízo de primeira instância havia determinado o recálculo dos valores, exclusivamente em relação aos serviços prestados aos beneficiários de planos de coparticipação, de modo a excluir a parcela proporcional ao valor de responsabilidade da pessoa física.\nNo entanto, a ANS interpôs recurso de apelação junto ao TRF-3 contra a decisão de primeiro grau.\nPlano de saúde que negou cobertura de exame deverá indenizar usuária\nServidora aposentada deverá ser reinserida como beneficiária em plano de saúde nas mesmas condições de quando estava ativa\nNo Tribunal, o desembargador federal Marcelo Saraiva, relator do processo, ao julgar o caso, explicou que a devolução dos valores é aplicável aos procedimentos médicos, hospitalares ou ambulatoriais. “O ressarcimento permite que o SUS receba de volta os valores despendidos com internações de pessoas que deveriam ter sido atendidas na rede hospitalar privada em virtude de previsão contratual, mas que acabaram sendo atendidas pela rede pública de saúde”, registrou em seu voto.\nDo mesmo modo, na sua decisão, o magistrado declarou que a garantia de acesso universal à saúde não obsta o contratante de plano privado de ser atendido na rede pública, no entanto, isso “não significa que a seguradora possa se locupletar com a cobrança por um serviço que não prestou através de sua rede particular credenciada”.\nNa avaliação do magistrado, o ressarcimento pelas operadoras de planos de assistência médica também não descaracteriza a saúde como “direito de todos e dever do Estado”, pois a cobrança não é realizada diretamente à pessoa atendida pelos serviços do SUS.\n“O que busca o Estado é a reparação pelo atendimento prestado, evitando-se o enriquecimento sem causa do privado à custa da prestação pública do serviço à saúde”, completou o desembargador federal.\nQuanto aos planos em coparticipação, Marcelo Saraiva ponderou que a contratação do plano de saúde nas diferentes modalidades não leva à conclusão acerca da impossibilidade de ressarcimento, pois a Lei nº 9.656/98 vincula o ressarcimento ao atendimento médico-assistencial do beneficiário com recursos públicos, independente do regime de pagamento de tais serviços.\nPor isso, a 4ª Turma, em decisão unânime, deu provimento ao recurso de apelação da ANS.\n(Apelação Cível 5001107-75.2018.4.03.6100)\nTags: Agência Nacional de Saúde Suplementar (ANS)apelação cívelatendimento de beneficiáriosContrato de coparticipaçãoenriquecimento sem causaPlano de saúdePlanos de coparticipaçãoRegime de pagamentoRessarcimentoSistema Único de Saúde - SUS


Finalistas do Concurso Minha Ideia de Negócio 2016 - Blog Linx\nEscrito por Maria Laura em 06/07/2016 | Atualizado em 29/03/2019\nA 2ª edição do Concurso Minha Ideia de Negócio é uma parceria entre Linx e Junior Achievement. A competição, que reuniu online novos talentos empreendedores para transformar ideias em possíveis negócios, incentiva jovens empreendedores a implementar a tecnologia digital nos negócios com o viés em inovação.\nNeste ano, ao todo se inscreveram 160 equipes no projeto. As duas melhores ideias do país serão premiadas com o valor de R$ 6 mil e R$ 3 mil para os respectivos primeiro e segundo lugar.\nVeja quem são os finalistas e projetos que participarão da etapa final nos dias 07 e 08 de julho, realizada na filial da Linx em Florianópolis – SC:\n1. EasyHouses – MG: aplicativo para imóveis compartilhados exclusivo para estudantes.\n2. Ktalag – RJ: busca por produtos de comércios de um local desejado pelo usuário.\n3. Parking Places – SP: o Airbnb dos estacionamentos compartilhados e o Uber dos serviços automotivos.\n4. Primus – GO: serviço que conecta o melhor preço para o cliente e o melhor horário para o estabelecimento.\nEmbora o concurso não tenha restrição por segmento de negócio, uma problemática inspiradora para a geração de ideias foi: “Criar soluções tecnológicas, seja através de um sistema, aplicativo ou software, que ajude as empresas a tornarem sua operação mais produtiva e eficiente”.\nA Linx deseja boa sorte aos finalistas!


Uma psicanálise para o povo | N-1 Edições\nUma psicanálise para o povo\nCada vez que compartilho minha experiência de ter realizado tratamentos psicanalíticos com latinos pobres no "barrio" da cidade de Filadélfia, desperto surpresa, dúvida e descrença. É uma espécie de ato reflexo, uma resposta automática que revela que meus interlocutores assumem que a possibilidade de trabalhar psicanaliticamente com minorias pobres e pessoas de cor é simplesmente inimaginável. Como já disse várias vezes, é como se pensassem que os pobres não pudessem se dar ao luxo de ter um inconsciente. Ao contrário da maioria dos países latino-americanos, onde a psicanálise tem sido uma prática associada à justiça social, nos Estados Unidos a psicanálise foi reservada para os abastados, sob as alegações de que as pessoas de baixa renda não têm a sofisticação necessária, que as pessoas desfavorecidas têm problemas “reais” e que estariam tão consumidas pelas pressões da vida cotidiana que só se beneficiariam de intervenções focadas no sintoma, sem poder dar espaço para explorar a dimensão inconsciente de suas experiências.\nPara melhor contextualizar esta questão, vamos começar explorando o que é chamado de “barrio” nos EUA. Enquanto em espanhol “barrio” denota uma conexão afetiva com o local de origem, até mesmo com a casa, nos EUA “barrio” geralmente se refere a uma vizinhança de imigrantes de língua espanhola, muitas vezes uma parte da cidade marginalizada, em estado precário e com deficiências de infraestrutura, abarrotada de pessoas que vivem na pobreza, o equivalente a um gueto. Um rápido desvio pela origem da palavra gueto é esclarecedor. O termo vem de Veneza, remontando a 500 anos e referindo-se ao local onde a comunidade judaica foi forçada a viver em segregação residencial. Como nos guetos, as moradias no bairro são limitadas, superlotadas e insalubres. Os judeus tinham que retornar ao gueto ao pôr do sol porque os portões ficaram trancados até o amanhecer. Fronteiras intransponíveis semelhantes isolam bairros.\nVale a pena questionar a ideia de que a psicanálise só pode ser praticada com pacientes de classe média e média alta. Por causa dessa suposição, a psicanálise nos Estados Unidos está presa em outro gueto: o dos ricos. Aspectos importantes da experiência humana como raça, desigualdade social e identidade de gênero (todas essas categorias construídas de diferença) foram historicamente negligenciados na teoria psicanalítica. Constituem um recalcado sintomaticamente perturbador para a psicanálise.\nEmbora seja indiscutível que o desenvolvimento urbano desigual e a distribuição injusta da riqueza criam esses espaços urbanos de desamparo, quero deliberadamente retê-los para usar minha experiência como psicanalista praticando em um “barrio” como ponto de partida e, a partir dessa perspectiva, questionar algumas crenças comuns sobre a psicanálise, muitas vezes apresentada como um tratamento que só pode ser praticado com sucesso com pacientes de classe média e média alta. Convido vocês, então, a irem além dos estereótipos.\nO velho ideal americano de assimilação em um caldeirão de raças, um processo imaginado como uma fusão harmoniosa de todas as etnias em uma cultura homogênea, foi suplantado pela realidade de um mosaico de pequenas comunidades, uma salada mista que justapõe diferentes grupos como ingredientes separados que podem ser combinados, mas que não são realmente misturados ou integrados. Embora suas políticas de imigração tenham mudado significativamente nos últimos anos, os Estados Unidos continuam sendo uma nação construída por imigrantes, um país que historicamente acolheu e protegeu estrangeiros e defendeu a liberdade religiosa, protegendo e perseguindo ideais democráticos. No entanto, este projeto não foi totalmente realizado.\nApesar da latinização concreta dos Estados Unidos, essa presença cultural não garante a integração econômica: a população latina, juntamente com a população afro-americana, continua a ter os maiores percentuais de pobreza. A comunidade de língua espanhola foi desproporcionalmente afetada pelo COVID-19, com quase três vezes mais casos per capita entre latinos do que brancos e uma taxa de hospitalização 4,6 vezes maior. Mas os problemas de saúde e a falta de acesso aos cuidados de saúde precedem a pandemia. Em termos da chamada saúde mental, os latinos têm acesso limitado ao tratamento para depressão, ansiedade e outros problemas emocionais.\nPor que tentar inserir a psicanálise em uma conjuntura tão complexa? Ao contrário da crença comum de que os pobres são tão consumidos pelas pressões da vida cotidiana que só podem se beneficiar de intervenções concretas e focadas nos sintomas, a psicanálise facilita a exploração do inconsciente que sustenta o comportamento sintomático. Minha experiência conduzindo tratamentos psicanalíticos com pessoas do “barrio” me ensinou que os princípios psicanalíticos podem ser aplicados com resultados benéficos no trabalho clínico com pacientes latinos afetados pela pobreza. Dadas as complexidades introduzidas pelas diferenças de cultura, classe, gênero, língua, etnia e raça, a psicanálise define uma posição ética que tem potencial emancipatório.\nEmbora a influência cultural da psicanálise nos Estados Unidos esteja diminuindo, a prática psicanalítica continua a florescer em todo o mundo, particularmente nos países de língua espanhola, onde o compromisso de Freud com o tratamento dos pobres continua vivo. Na Argentina, por exemplo, os psicanalistas oferecem tratamento com honorários em uma escala móvel calculada de acordo com a renda de cada paciente. A maioria dos programas de seguro de saúde cobre várias sessões por ano, e muitas clínicas psicanalíticas em hospitais estaduais gratuitos atendem às classes trabalhadoras. Esse desenvolvimento pode ser difícil de imaginar nos EUA.\nComo mostramos em nosso livro, coleção inspirada no documentário “Psicanálise no ‘barrio’”, de Basia Winograd, a psicanálise pode ser aplicada com sucesso nas chamadas zonas alienadas. Como vimos, esses lugares marginalizados são ambientes hostis, assolados pela criminalidade resultante da economia paralela do tráfico de drogas, com presença crescente de religiões fundamentalistas, fragmentação familiar, extrema pobreza e violência.\nA falta de acesso à psicanálise entre as classes menos privilegiadas seria talvez uma forma de racismo? Freud nunca se referiu formalmente à raça como tal, mas não esqueçamos que as leis raciais o obrigaram a deixar Viena; ele morreu em exílio forçado em Londres. Ele foi perseguido por sua raça e, como tantos milhões de outros na história recente, tornou-se um deslocado, um refugiado. Em uma entrevista que concedeu em 1926 (publicada em 1927), Freud é saudado como "o grande explorador austríaco do mundo inferior da alma" e "o Colombo do subconsciente". Seu entrevistador, George Silvester Viereck, afirma que "Freud nos reconecta com as forças específicas dentro de nós que nos ligam ao nosso próprio passado infantil e ao passado da raça". Que raça é invocada aqui?\nNão é por acaso que o entrevistador, Viereck, era um partidário do nazismo que foi entrevistar Goering logo depois de Freud. Viereck parece consternado quando Freud se identifica como judeu, ou seja, como membro de uma minoria racializada perseguida. Na entrevista, Freud compara os psicanalistas a bodes expiatórios dos hebreus: "Os outros carregam seus pecados sobre eles". Viereck contradiz Freud ao dizer que “a psicanálise necessariamente induz em todos aqueles que a praticam o espírito de caridade cristã. Não há nada na vida humana que a psicanálise não possa nos fazer entender. “Tout comprendre c'est tout pardonner” (compreender tudo é perdoar tudo)”.\nFreud explicita sua discordância: "Pelo contrário, Freud trovejou", escreve Viereck, "seu rosto assumindo a severidade feroz de um profeta hebreu". Freud continua: “Entender tudo não é perdoar tudo. A psicanálise nos ensina não apenas o que podemos suportar, mas também o que devemos evitar. ... A tolerância do mal não é de forma alguma um corolário do conhecimento.” Viereck não parece notar a ironia de Freud ou as implicações de suas afirmações. Viereck, no entanto, chega a uma conclusão: “De repente entendi… Seu senso de justiça é herança de seus ancestrais. É uma herança da qual ele se orgulha, assim como se orgulha de sua raça”. Viereck continua citando Freud em um momento revelador: “Minha língua é o alemão. Minha cultura, minhas conquistas são alemãs. Eu me considerava um alemão intelectualmente, até perceber o aumento do preconceito antissemita na Alemanha e na Áustria alemã. Desde então, já não me considero mais alemão. Prefiro me chamar de judeu.”\nAlém de dar uma lição maravilhosa a um simpatizante do nazismo, Freud na entrevista também fala sobre a importância da análise leiga e destaca o papel primordial da pulsão de morte na economia psíquica. Aqui vemos um exemplo da tensão inerente à psicanálise entre um certo universalismo que muitas vezes esconde realidades colonialistas e imperialistas e uma posição marginalizada de alteridade que, no entanto, se esforça para abordar todas as questões. Essa tensão reaparece nas obras de dois pensadores do racismo que destacam a importância da psicanálise em seu pensamento: Frantz Fanon, que usa Jacques Lacan contra Octave Mannoni para colocar o negro como um Outro absoluto, excluído e sexualizado, e Frank Wilderson, que também refere-se a Lacan e depois argumenta em Afropessimismo que a abominação da escravidão não acabou e que a posição subjugada dos afro-americanos continua a posicioná-los como não-humanos. Essa exclusão estrutural os colocaria em uma situação de morte social, uma morte que satura a vida dos afro-americanos.\nIsso levanta a questão: como alguém se torna um outro racializado? Esta é a questão brilhantemente trabalhada por Toni Morrison em uma série de palestras ministradas na Universidade de Harvard sobre raça, medo, fronteiras, movimento em massa de povos e desejo de pertencimento, publicadas em The Origin of Others. A reflexão afiada de Morrison não lida com diferenças raciais, mas sim com o problema do ódio, uma vez que ela acredita que existe apenas uma raça: somos todos humanos. “Raça é a classificação de uma espécie, e nós somos a raça humana, ponto final”.\nAs diferenças entre as pessoas podem ser construídas tangencialmente em genes e taxonomias biológicas, mas são principalmente o resultado de fantasias projetivas. Morrison examina a fetichização da cor da pele em nossa era de migração em massa, ponderando por que os seres humanos inventam e reforçam categorias de alteridade que são desumanizantes. A originalidade de Morrison é mostrar que o racismo não afeta apenas suas vítimas, que são despojadas de sua humanidade, mas que o racismo também desumaniza os próprios racistas, que não seriam nada sem ele.\nSeguindo o exemplo de Toni Morrison, proponho uma viagem pela fantasia racista. Para isso, farei um breve desvio por uma rápida metapsicologia do racismo. Embora tenhamos ouvido o termo depreciativo ciência judaica para descrever a psicanálise e tenhamos visto o próprio Freud oferecer a Viereck uma definição de seu judaísmo em termos raciais, podemos dizer que Freud inventou uma relação única com seu próprio judaísmo: uma invenção que o sustentou em seu esplêndido isolamento e forneceu as bases para uma concepção da psicanálise como uma experiência de exílio subjetivo.\nDe fato, o psicanalista é um outro colocado estruturalmente na posição de estrangeiro, como destaca Betty Fuks ao propor que a relação entre Freud e a psicanálise é determinada não pelo judaísmo (o conjunto das tradições culturais e religiosas judaicas), mas pela judeidade (sentir-se judeu, de uma forma que está sempre se reinventando, válida mesmo para quem não pratica religião ou não pertence à judaicidade). Mas essa judeidade não é uma experiência exclusiva do psicanalista porque, como propõe Julia Kristeva, somos todos estrangeiros para nós mesmos (segundo o título de seu livro):\nConviver com o outro, com o estrangeiro, nos confronta com a possibilidade ou não de ser outro. Não é simplesmente uma questão, humanisticamente falando, de poder aceitar o outro, mas de estar em seu lugar, e isso significa imaginar e tornar-se outro em relação a si mesmo. [...] Ou devemos reconhecer que alguém se torna estrangeiro em outro país porque já é estrangeiro por dentro?\nPodemos encontrar muitos exemplos desse outro estrangeiro de dentro, seja a descrição freudiana do inconsciente como a cena do Outro (em alemão: andere Schauplatz), seja a noção freudiana de pulsão, seja quando somos surpreendidos por um lapso da língua e essa manifestação repentina do nosso próprio inconsciente soa como uma língua estrangeira. Kristeva vinculoa o ser estrangeiro com o ódio a si mesmo (entendido aqui como fazer-se outro para si mesmo). Para entender isso, a obra de Freud é esclarecedora.\nFreud explora o ódio ao abordar a noção de amor, quando considera a injunção do Antigo Testamento "Amarás ao teu próximo como a ti mesmo". A frase instrui os israelitas a não se odiarem, ou se vingarem ou guardarem rancor uns contra os outros, mas a amarem uns aos outros. Este mandamento de amor universal foi mais tarde associado a uma exigência fundamental do cristianismo. Freud permaneceu cético em relação ao mandamento de amar o próximo, que ele considerava simplesmente impossível de seguir.\nEssa é uma passagem notável, bastante visitada do texto "O mal-estar na civilização", que trata sobre como é difícil amar os outros . De fato, Freud parte da injunção bíblica ao amor para discutir uma disposição humana geral à agressão e à hostilidade mútua. Diante da prescrição do amor, ele se pergunta: amor? porque? Ao final, Freud interpõe o mandamento do amor com o dictum latino Homo homini lúpus, o homem é o lobo do homem.\nJá em “Os instintos [Trieb] e seus destinos”, afirma que “enquanto relação com o objeto, o ódio é mais antigo que o amor”. Para a criança, o ódio é a forma mais primária pela qual a realidade externa é percebida: "O exterior, o objeto, o odiado seriam sempre idênticos no início". No início, havia ódio indiferenciado: a criança está indefesa, já que precisa ser cuidada, fica impotente e sobrecarregada por necessidades urgentes que devem ser atendidas por um agente externo. Os bebês experimentam suas necessidades enquanto dor, causando-lhes nojo e ódio. Freud mostra que o ódio não é exclusivamente destrutivo em relação ao objeto: o ódio introduz um primeiro limite diferenciador entre dentro e fora, que garante a permanência desse limite e é seu princípio constitutivo.\nAntes do estágio genital, a autopreservação do eu é colocada em perigo no encontro com o objeto. A posterior aquisição da distinção de amor e ódio que se forma na fase genital, permite que eles se unam, dando origem à pessoa como um todo. Freud sustenta que nos primeiros anos de vida não há distinção entre amor e ódio, afastando-se da afirmação de que o ódio se origina no amor e, portanto, nos impulsos sexuais. Em vez disso, o ódio surge ao lado da constituição do eu, expressando instintos de autopreservação do eu, a vontade de poder e o impulso de dominação.\nEm nosso mundo contemporâneo, o encontro com o outro é muitas vezes uma oportunidade de exclusão. Estamos testemunhando uma crescente desigualdade global, militarização e terror ao lado de forças racistas, nacionalistas e fascistas determinadas a excluir e matar. No entanto, nas origens da subjetividade, o encontro com outra pessoa que, nas palavras de Freud, foi o inesquecível outro pré-histórico a quem não se iguala mais tarde, é útil e benéfico não apenas por razões práticas, mas por seu significado moral. Freud considera o próximo ao mesmo tempo o primeiro objeto de satisfação e o primeiro objeto hostil, bem como o único poder auxiliador. É em relação a esse primeiro vizinho amado/odiado que o ser humano aprende a julgar, lembrar e pensar. O bebê precisa ser cuidado e está à mercê de outro para sua sobrevivência. Freud identifica esse desamparo inicial [Hilflosigkeit] “o desamparo inicial de todos os seres humanos” como “a fonte primordial de todas os motivos morais".\nUm reconhecimento precoce da experiência do desamparo nos remete a uma ética básica do outro. O outro deve ser tolerado e não apenas amado ou odiado. A consciência dos bebês de sua própria vulnerabilidade e dependência do cuidador, combinada com o papel calmante de cuidar, é primordial; então o ódio e o amor podem seguir.\nPode-se dizer que na psicanálise o ódio não é um afeto a ser ignorado, especialmente na transferência. Embora a transferência tenha sido frequentemente teorizada no eixo do amor, Donald Winnicott fala da necessidade do analista de poder odiar objetivamente o paciente. Winnicott vai direto ao ponto e fala sobre o ódio na contratransferência. Durante a Segunda Guerra Mundial, Winnicott estava tratando de um menino desabrigado de nove anos. O garotinho foi alojado na casa de Winnicott pelo que foram “três meses de inferno. Ela era a mais encantadora e a mais enlouquecedora das crianças." Muitas vezes o menino estava ausente da casa. Winnicott inicialmente deu ao menino\ntotal liberdade e um shilling sempre que ele saía. Ele precisava apenas telefonar para que nós fôssemos apanhá-lo na delegacia para onde tinha sido levado. Logo […] o sintoma da vadiagem transformou-se numa dramatização do assalto ao mundo interno. [...] O desenvolvimento da personalidade do menino provocava ódio em mim [...]. Bati nele? A resposta é não, nunca. Mas eu teria tudo que bater nele se não soubesse tudo a respeito do meu ódio [...]. Nas crises eu o pegava com toda a minha força física, sem raiva ou acusações, e o colocava para fora pela porta da frente, fosse qual fosse o tempo que estivesse fazendo de dia ou à noite. Havia uma campainha especial que ele podia tocar, e ele sabia que se a tocasse nós o traríamos para dentro e nenhuma palavra seria dita sobre o que se passou. [...] O importante é que sempre que eu o punha para fora [...] eu lhe dizia que o que ele havia feito levou-me a sentir ódio por ele. Esto era fácil porque era a pura verdade. A meu ver, essas palavras eram importantes do ponto de vista do seu progresso, mas elas eram importantes principalmente porque me permitiam tolera a situação [...] sem perder a cabeça e sem assassiná-lo de vez em quando.\nWinnicott argumenta que é necessário reconhecer o ódio que se desenvolve em si mesmo: seria pior negá-lo. A admissão de ódio tem um efeito positivo no andamento do tratamento, pois permite a Winnicott "tolerar a situação [...] sem perder a cabeça e sem assassiná-lo". Winnicott nos apresenta um argumento convincente para a expressão escrupulosa do ódio. Somente aceitando nosso ódio como psicanalistas podemos começar a abordar o ódio que sustenta o racismo inconsciente e o peso do privilégio branco não analisado.\nFreud aponta que o ódio é uma estratégia de separação que demarca um limite entre um dentro e um fora que garante a permanência de ambos. Poderia o ódio não apenas destruir o outro, mas fazê-lo existir? Winnicott sugere que um ódio analisado permite que o outro sobreviva à agressão que ele gera, que o outro exista como tal. O ódio é precursor de uma separação que dá segurança à conexão. Winnicott e Freud concordam: O ódio está na origem do pensamento: sem ódio não há separação e sem separação não há construção do corpo e da psique. Lacan caracterizou nosso tempo como uma civilização do ódio. Em que consistiria essa civilização do ódio? Se o ódio é primário e inescapável, existe uma maneira de odiar de forma civilizada, de forma responsável?\nIsso me leva a como a psicanálise pode nos ajudar a atravessar e ir mais além da fantasia racista. Quando Morrison medita sobre o flagelo ou veneno da estranheza, ele escreve que\nA necessidade de transformar o escravizado numa espécie estrangeira parece ser uma tentativa desesperada de confirmar a si mesmo como normal. A urgência em distinguir entre quem pertence à raça humana e quem decidicamente não é humano é tão potente [...]. O risco de sentir empatia pelo estrangeiro é a possibilidade de se tornar estrangeiro. Perder o próprio status racializado é perder a própria diferença, valorizada e idealizada.”\nA construção do "outro" tem seus benefícios, concede ganhos psíquicos.\nEsse benefício é teorizado por Lacan com a noção de gozo (jouissance), noção que dá conta dos ganhos inconscientes conferidos por um sintoma (ele se refere ao gozo como uma mistura indistinguível de dor e prazer).\nEm minha progressão até agora, explorei como a psicanálise pode evitar práticas excludentes. Concluirei com a esperança de que possamos começar a pensar psicanaliticamente sobre sintomas de ódio como racismo, discriminação e exclusão. Após a pandemia do COVID-19 e a crescente conscientização sobre a violência da discriminação, o racismo sistêmico e o impacto global do movimento Black Lives Matter, parece que nenhum analista pode ficar imune ao contexto em que trabalhamos. Precisamos, por exemplo, começar a abordar a aparentemente indescritível primazia branca da psicanálise. Há uma teorização emergente sobre a psicanálise transgênero, mas esse trabalho raramente foi relacionado à raça e ao racismo na psicanálise; o padrão de longa data é que a raça só é tematizada quando pelo menos uma parte da díade analítica não é branca.\nSe o desejo do analista não é um desejo puro, mas um desejo de obter a diferença absoluta, como sustenta Lacan, então um primeiro passo é reconhecer que o ódio que sentimos pelo outro está relacionado à possibilidade de ser outro. Além disso, se temos outro dentro de nós, o ódio pelo outro também nosso próprio ódio.\nDefino a prática psicanalítica como baseada no acolhimento incondicional, ou seja, na hospitalidade total. No entanto, como apontou o filósofo Jacques Derrida, a etimologia de hospitalidade nos remete ao anfitrião que acolhe todos os hóspedes que podem ser acomodados, mas contém também um hostis, termo latino que significa “inimigo”. Como essa nova consciência afeta nosso ideal de neutralidade? É suficiente estarmos cientes de nosso racismo inconsciente e preconceitos como o heterossexismo ou a normatividade de gênero? Como podemos ajudar a psicanálise a se desenvolver e prosperar em nosso conflito atual? Um primeiro passo seria voltar a esse espírito de 1918, os tempos felizes em que a prática psicanalítica não era pensada apenas para alguns, mas para todos: uma psicanálise do povo e para o povo.\nPatricia Gherovici, Ph.D. é psicanalista, supervisora analítica e ganhadora do Prêmio Sigourney 2020 por seu trabalho clínico e acadêmico com comunidades latinas e variantes de gênero.\n A. Liberman, Why don’t we know the origin of the word ghetto? , 04 de março de 2009. Disponível em: blog.oup.com/2009/03/ghetto/. Acesso em: 16/03/2022.\n M. A. Shulvass, The Jews in the world of the Renaissance. Leiden: Brill and the Spertus College of Judaica Press, 1973.\n P. Gherovici & C. Christian, Psychoanalysis in the Barrios: Race, Calss and the Unconscious. Inglaterra: Routledge, 2019.\n C. Christian, R. Reichbart, M. Moskowitz, R. Morillo y B. Winograd, Psychoanalysis in El Barrio. [Documental] PEP Video Grants, 1(2), 10. PEP Web, 2016.\n G. S. Viereck, Freud face au sphinx: entrevista de Sigmund Freud a G.S. Viereck. D’un Divan l’autre. http://www.dundivanlautre.fr/sur-freud/sigmund-freud-confronts-the-sphinx-g-s-viereck-s-freud-an-interview-with-freud-in-1926/2, 1926.\n F. Fanon, Piel negra, máscaras blancas. Madri: Ediciones Akal, 2009.\n F. Wilderson, Afropessimism. Nova York: W. W. Norton, 2020.\n T. Morrison, A origem dos outros: seis ensaios sobre racism e literatura, trad. bras., Fernanda Abreu. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.\n T. Morrison, op. cit.\n B. Fuks, Freud y la judeidad. La vocación del exilio. Tres Cantos: Siglo XXI Editores, 2006.\n Julia Kristeva, Extranjeros para nosotros mismos. Barcelona: Plaza y Janés, 1991, p. 13-14.\n Freud, S. El malestar en la cultura. En Obras Completas de Sigmund Freud (Tomo III, pp. 3017-3067). Biblioteca Nueva, 1981.\n Sigmund Freud, “Os instintos e seus destinos”, in: Introdução ao narcisismo: ensaios de metapsicologia e outros textos (1914-1916), trad. bras. Paulo César de Souza, São Paulo: Companhia das Letras, 2010.\n Sigmund Freud, “Projeto para uma psicologia científica”, in: Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Volume I. Rio de janeiro: Editora Imago, 2006, p. 370.\n D. W. Winnicott, “O ódio na constratransferência” in: Da pediatria à psicanálise: obras escolhidas, Rio de Janeiro: Imago, 2000.\n T. Morrison, op. cit., p. 54.\n J. Derrida e A. Dufourmantelle, De l’hospitalité. Paris: Calmann-Lévy, 1997.


SHEILLA MARTINS BLOG: WSL/QS: LAYBACK PRO RIO COMEÇA NESTA QUARTA-FEIRA, NA PRAINHA (RJ)\nWSL/QS: LAYBACK PRO RIO COMEÇA NESTA QUARTA-FEIRA, NA PRAINHA (RJ)\nA terceira edição do LayBack Pro em menos de um ano, vai promover pela primeira vez uma etapa da World Surf League na paradisíaca e preservada Prainha, no Rio de Janeiro. A capital carioca não recebe um evento do WSL Qualifying Series há 11 anos e o LayBack Pro Rio será realizado com igualdade na premiação para homens e mulheres, valendo como a sexta etapa da temporada 2022/2023 da WSL Latin America. A competição começa nesta quarta-feira (15), quando também serão iniciadas várias atrações extras para o público, com programações especiais de Jiu-Jitsu e Skate, além de ativações de educação e preservação ambiental.\n"O que eu acho importantíssimo desse campeonato internacional, é que vamos poder mostrar a Prainha pro mundo", disse Antônio Abrantes, ou Neném como é mais conhecido o presidente da Associação dos Surfistas e Amigos da Prainha (ASAP). "Eu sei que o evento é um QS, mas será transmitido ao vivo pela WSL para o mundo todo e tem muitos surfistas desses novos, que nem conhecem a Prainha. Nem sabem que a gente tem um lugar no Rio de Janeiro, a 50 minutos do centro da cidade, que é totalmente preservado, que conseguimos transformar num Parque Natural, um lugar super bonito, sem nenhuma construção. Então, isso pra mim, é o grande lance do campeonato, mostrar para o mundo essa praia que tem o selo Bandeira Azul e é muito linda."\nO LayBack Pro Rio na Prainha será a terceira etapa do World Surf League (WSL) Qualifying Series promovida pela LayBack Beer em menos de um ano. A marca de cerveja criada em Florianópolis pelo medalhista olímpico de skate, Pedro Barros, realizou o primeiro LayBack Pro, em novembro de 2021, na Praia Mole de Florianópolis e sua segunda edição já aconteceu em abril deste ano. Os dois eventos de Santa Catarina abriram e fecharam a batalha pelas vagas sul-americanas para o WSL Challenger Series de 2022, o único caminho para se chegar na elite do World Surf League Championship Tour.\nA Praia Mole não sediava uma competição do Qualifying Series há 11 anos, assim como a capital carioca, onde a última etapa aconteceu em 2011 na Praia do Arpoador. Agora, o LayBack Pro Rio vai marcar a estreia da Prainha, um dos picos mais emblemáticos do surfe brasileiro, no calendário da World Surf League. Em todas as etapas, a Agência Esporte e Arte (AEA) produtora do evento, tem uma preocupação e um trabalho desenvolvido especialmente para a preservação ambiental das praias onde acontecem as competições.\n"O surfe trouxe um legado maravilhoso para a minha vida. Já viajei para muitos lugares do mundo para surfar, conheci várias culturas e uma das coisas mais maneiras que aconteceu em mim, foi desenvolver meu lado de preservação", conta o presidente da ASAP, Neném. "Eu sou um dos fundadores da ASAP, naquela época que queriam fazer uma ocupação imobiliária na Prainha e esse movimento foi fundamental para impedir que isso acontecesse. Eu a frequento há quase 50 anos, sou presidente da ASAP há 14 anos e me orgulha muito poder surfar nesse lugar, quase do mesmo jeito que era cinco décadas atrás."\nPara marcar a estreia da Prainha e do LayBack Pro no Rio de Janeiro, além do show garantido de grandes estrelas do surfe brasileiro disputando pontos nos rankings sul-americanos da WSL Latin America, várias atrações extras estão programadas para o público. A partir do primeiro dia, serão realizados o "Jiu-Jitsu 4 Life", a "Mini Ramp Sessions" para skatistas de qualquer nível, além do "Local Market" e de várias ativações de preservação ambiental.\nPreservação ambiental -- O LayBack Pro Rio será realizado com uma preocupação especial para a preservação ambiental de todo o entorno da Prainha, comandada por um dos patrocinadores do evento, a Metha Energia. A startup mineira será responsável pela compensação de carbono, destinação correta do lixo e promoverá outras ativações de conscientização ambiental. No sábado, haverá uma ação em conjunto com a Route Brasil de limpeza da praia, com coleta seletiva de todo o lixo, para que a Prainha fique até mais limpa do que antes da realização do evento.\nJiu-Jitsu 4 Life -- Uma das atrações extras do LayBack Pro Rio para o público será o "Jiu-Jitsu 4 Life", com uma programação diária na Prainha, acontecendo com o patrocínio da RVCA, com suporte da EP e ASAP e apoio do ASA Rio. Qualquer pessoa poderá participar das atividades, que serão realizadas em três horários a partir desta quarta-feira (dia 15), às 7, 10 e 14 horas. Mas, as vagas são limitadas e serão preenchidas por ordem de chegada.\nA quarta-feira será iniciada às 7 horas com Ginástica Natural ministrada por Marcus Lemos. Às 10 horas terá Kyra Gracie com Defesa Pessoal só para Mulheres e, às 14 horas, Jiu-Jitsu com Weber Pereira. Na quinta-feira (16), terá Preparação Física, às 7 horas, com Pedro Sem e duas sessões de Jiu-Jitsu, às 10 horas com Pedro Sem e às 14 horas com Theodoro Canal. Na sexta-feira (17), as atividades se repetem, com Michel Vargas e Renato Nascimento comandando a Preparação Física (às 7 horas) e o Jiu-Jitsu com Everaldo Penco e Thiago Travecks (às 10 horas) e Victor Bomfim (às 14 horas).\nJá o fim de semana vai começar com Yoga, às 7 horas do sábado (18), com Daniel Esporterapia, depois tem Jiu-Jitsu com Júnior Montenegro, às 10 horas, e Sérgio Capella, às 14 horas. Como o LayBack Pro Rio deve ser encerrado no início da tarde do domingo (19), as últimas atividades do "Jiu-Jitsu 4 Life" serão realizadas pela manhã, com Yoga às 7 horas, com Alana Licati, e Jiu-Jitsu às 10 horas, com Rodrigo Kotait.\nSkate -- Em todos os dias do LayBack Pro Rio também vai acontecer a "Mini Ramp Sessions", com atividades diárias de skate na pista que será instalada na Prainha. Serão realizadas clínicas de skate promovidas pela Carma Skateshop em dois períodos a partir da quarta-feira, das 9 às 10 horas e das 13 às 14 horas. No sábado, além das clínicas, terá uma "Demo" especial com os skatistas Murilo Peres, Jony Gasparoto, Vi Kakinho e Marlon Silva. E, no domingo, a atração final será a "Best Trick RVCA", às 14 horas, que vai premiar as melhores manobras.\nLocal Market -- Outra atração para o público que comparecer no LayBack Pro Rio será a "Local Market", um verdadeiro boulevard com várias marcas locais apresentando seus produtos nos estandes montados no estacionamento da Prainha.\nO LayBack Pro Rio é uma realização da Agência Esporte & Arte (AEA), licenciada pela WSL Latin America para promover esta etapa do WSL Qualifying Series, homologada pela FESERJ (Federação de Surf do Estado do Rio de Janeiro), que conta com apresentação do Bar 399 e patrocínio da Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro, Corona e Metha Energia; suporte da ASAP (Associação dos Surfistas e Amigos da Prainha), BOLD Snacks e Orla Rio; apoio da Monster Energy, RIOZEN Toyota e site Waves, com a FIRMA produzindo a transmissão ao vivo pelo site da WSL\nSobre a WSL - Estabelecida em 1976, a World Surf League (WSL) é a casa do melhor surfe do mundo. Uma empresa global de esportes, mídia e entretenimento, supervisiona circuitos e competições internacionais, tem uma divisão de estúdios de mídia que cria mais de 500 horas de conteúdo ao vivo e sob demanda, por meio da afiliada WaveCo, empresa que criou a melhor onda artificial de alto desempenho do mundo. Com sede em Santa Monica, Califórnia, possui escritórios regionais na América do Norte, América Latina, Ásia-Pacífico e EMEA. A WSL coroa anualmente os campeões mundiais de surfe profissional masculino e feminino. A divisão global de Circuitos supervisiona e opera mais de 180 competições globais a cada ano do Championship Tour e dos níveis de desenvolvimento, como o Challenger Series, Qualifying Series e Junior Series, bem como os circuitos de Longboard e Big Wave. Lançado em 2019, o WSL Studios é um produtor independente de projetos de televisão sem roteiros, incluindo documentários e séries, que fornecem acesso sem precedentes a atletas, eventos e locais globalmente. Os eventos e o conteúdo da WSL, são distribuídos na televisão linear para mais de 743 milhões de lares no mundo inteiro e em plataformas de mídia digital e social. A afiliada WaveCo inclui as instalações do Surf Ranch Lemoore e a utilização e licenciamento do Kelly Slater Wave System. A WSL é dedicada a mudar o mundo por meio do poder inspirador do surfe, criando eventos, experiências e histórias autênticas, a fim de motivar a sempre crescente comunidade global para viver com propósito, originalidade e entusiasmo. Para mais informações, visite o site da WSL\nPostado por Sheilla Martins às 21:13:00


O governador Wellington Dias (PT) reagiu à proposta que altera a forma de cobrança do ICMS dos combustíveis, que deve ser votada ainda nesta quarta-feira (13) na Câmara dos Deputados\nO governador Wellington Dias (PT) reagiu à proposta que altera a forma de cobrança do ICMS dos combustíveis, que deve ser votada ainda nesta quarta-feira (13) na Câmara dos Deputados.\nPela proposta, o valor do imposto seria calculado a partir da variação do preço dos combustíveis nos dois anos anteriores, o que resultaria na diminuição do preço cobrado pelo litro da gasolina e do diesel. Atualmente, o cálculo é feito sobre a variação dos últimos 15 dias.\nDe acordo com o presidente da Câmara dos Deputados, Arthur Lira (PP - AL), o valor do imposto seria calculado a partir da variação do preço dos combustíveis nos dois anos anteriores, e não a cada 15 dias, como acontece atualmente. Lira avalia que que haveria uma redução imediata de 8% no preço da gasolina, 7% no do álcool e 3,7% no do óleo diesel. A proposta deve alterar a Lei Kandir e não vai mexer na autonomia dos estados


Cariri como eu vejo Juazeiro do Norte é primeira cidade do Nordeste a implantar Sistema de Monitoramento Integrado do Aedes aegypti – Cariri como eu vejo\nA Prefeitura de Juazeiro do Norte, através da Secretaria da Saúde, está implantando no Município o Sistema de Monitoramento Integrado do Aedes aegypti – MI-Aedes. Juazeiro do Norte é a primeira cidade da região Nordeste a implantar esse sistema, desenvolvido pela empresa de biotecnologia e bioinformática Ecovec, de Minas Gerais.\nO lançamento oficial do MI-Aedes será na próxima quinta-feira (13), às 9h, no auditório do Centro Universitário Unileão, Unidade CRAJUBAR, com a presença de autoridades e de técnicos da Ecovec.O sistema de monitoramento do MI-Aedes se dá através da captura do mosquito Aedes aegypti em armadilhas distribuídas homogeneamente pela cidade, e uma equipe de agentes de endemias realiza vistorias semanalmente para coletá-los.\nSerão instaladas 570 armadilhas em Juazeiro do Norte.A partir disso, serão gerados relatórios de infestação, permitindo localizar os pontos com maior infestação do mosquito e qual vírus que ele carrega (dengue, zika ou chikungunya). O sistema possibilitará ações estratégicas para redução da transmissão dessas doenças.\nNa quarta-feira (12), os agentes irão a campo para aprender como implantar as armadilhas. Já nos dias 13 e 14 haverá o treinamento teórico e prático da vistoria.“O mais interessante é que nós trabalharemos de forma realmente dirigida.\nSe encontrarmos mosquito infectado nós iremos até o local fazer o bloqueio químico e quebrar a cadeia de transmissão antes que o vírus chegue nas pessoas”, ressalta a coordenadora do Núcleo de Controle de Endemias, Mascleide Feitosa.\nAnteriorPost anterior: Por estradas e portos, governo federal quer reduzir 60 florestas e reservas\nPróximoPróximo post: Dinheiro no bolso: PIS/Pasep está disponível para 2 milhões de trabalhadores e servidores públicos\n1 resposta a “Juazeiro do Norte é primeira cidade do Nordeste a implantar Sistema de Monitoramento Integrado do Aedes aegypti”\nGledson Lobo disse:\nDeveria retornar o combate do mosquito com os carros de fumaça.


PublicouMurilo Melo Alterado mais de 4 anos atrás\nHUMANISMO Profª. Teresa Cristina Barbo Siqueira Teresa Cristina Barbo Siqueira\n2 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nPsicologia Humanista Psicologia Humanista surge nos Estados Unidos, na década de 60, como um movimento contrário às “forças” predominantes do Beharviorismo e da Psicanálise. Movimento conhecido como a Terceira Força, pois queria substituir o comportamentalismo e a psicanálise, as duas outras forças da psicologia. Teresa Cristina Barbo Siqueira\n3 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nAo contrário das outras duas “forças”, não se concentra em um só mentor, ou um paradigma fechado, mas agrega uma série de contribuições diversas em torno de algumas propostas comuns. Critica a visão pessimista de Freud, mas apresenta simpatias por algumas partes das teorias de Alfred Adler, Otto Rank, Carl Jung e Wilhelm Reich. Convive com neo-psicanalistas tais como Erik Erikson e Erich Fromm. Recebe influências da Gestalt (de Kurt Lewin, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka e Friederich Perls) do Psicodrama de Jacob Levy Moreno. Articula paralelos com as filosofias existencialistas e fenomenológicas. Daí a presença de idéias de nomes tais como Kierkgaard, Buber, Nietzche, Heidegger e Sartre. (Boainain Jr, 1994) Teresa Cristina Barbo Siqueira\n4 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nPsicologia Humanista O enfoque da psicanálise no inconsciente, e seu determinismo, e o enfoque na observação apenas do comportamento, pelo behaviorismo, foram as críticas mais fortes dos novos movimentos de Psicologia surgidos no meio do século XX. Na verdade o humanismo não é uma escola de pensamento, mas sim um aglomerado de diversas correntes teoricas. Elas têm em comum, o enfoque humanizador, em outras palavras elas focalizam o homem como detentor de liberdade, escolha, sempre no presente. Traz da filosofia fenomenológico existencial um extenso gabarito de idéias. Foi fundada por Abraham Maslow, porém a sua história começa muito tempo antes. A Gestalt foi agregada ao humanismo pela sua visão holística do homem, sendo importante campo da Psicologia, na forma de Gestalt-terapia. Mas foi Carl Rogers, um psicanalista americano, um dos maiores exponenciais da obra humanista. Ele, depois de anos a finco praticando psicanálise, notou que seu estilo de terapia se diferenciara muito da terapia psicanálitica. Teresa Cristina Barbo Siqueira\n5 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nCarl Rogers Utilizava a fala livre, com poucas intervenções, valorizava o sentimento, tanto do paciente, como do terapeuta. Deu-se conta de que o paciente era detentor de seu tratamento, portanto não era passivo, como passa a idéia de paciente, denominando então este como cliente. Era a terapia centrada no cliente ( ou na pessoa) Seus métodos foram usados nos mais vastos campos do conhecimento humano, como nas aulas centradas nos alunos, etc. Apresentou três conceitos, que seriam agregados posteriormente para toda a Psicologia. Estes eram a congruência (ser o que se sente, sem mentir para si e para os outros), a empatia (capacidade de sentir o que o outro quer dizer, e de entender seu sentimento), e a aceitação incondicional (aceitar o outro como este é, em seus defeitos, angústias, etc.). Teresa Cristina Barbo Siqueira\n6 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nErik Erikson, também psicanalista, trouxe seu estudo sobre as oito fases psicossociais, em detrimento às quatro fases psicossexuais de Freud, onde todas as fases eram interdependentes, e não necessariamente determinam as fases posteriores; para ele o homem sempre irá se desenvolver, não parando na primeira infância. Viktor Frankl, com sua logoterapia, veio a acrescentar os aspectos da existência humana, e do sentido da vida, onde um homem, quando sente um vazio de sentido na vida, busca auxílio pois não se sente confortável em viver sem sentido ou ideais. Diz também que eventos muito fortes podem adiantar a busca pelo sentido da vida. Tais eventos podem criar desconforto, trauma intenso, mas podem criar um aspecto de fortalecimento ao indivíduo. Teresa Cristina Barbo Siqueira\n7 Temas básicos da psicologia humanista:\nÊnfase na experiência Consciente Crença na integridade da natureza e da conduta do ser humano Concentração no livre-arbítrio, na espontaneidade e no poder de criação do indivíduo. Estudo daquilo que tenha relevância para a condição humana. Teresa Cristina Barbo Siqueira\n8 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nHUMANISMO Humanismo - conjunto de doutrinas fundamentadas de maneira precípua nos interesses, potencialidades e faculdades do ser humano, sublinhando sua capacidade para a criação e transformação da realidade natural e social, e seu livre-arbítrio diante de pretensos poderes transcendentes, ou de condicionamentos naturais e históricos [No séc. XX foi especialmente defendido pelo existencialismo sartriano e pelo marxismo ocidental, e rejeitado por Heiddeger e pelos estruturalistas. (Houaiss, 2001) Teresa Cristina Barbo Siqueira\n9 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nDestaque: A psicologia humanista se destaca por privilegiar a saúde, o bem estar humano, o potencial de crescimento e a auto-realização, contrariando outras visões que focalizam primordialmente o componente patológico, a doença e o distúrbio. Teresa Cristina Barbo Siqueira\n10 Teresa Cristina Barbo Siqueira\nEnxerga o homem como um todo complexo e organicamente integrado, cujas qualidades únicas vêm de sua configuração total, os humanistas rejeitam as concepções elementaristas e fragmentadoras da psique. (...) Daí o generalizado consenso, que alguns entendem como a característica mais marcante da visão de homem que a Psicologia Humanista apresenta, isto é, rejeitar concepções estáticas da natureza humana, considerada antes como algo fluido: uma tendência para crescer, um movimento de sair de si, um projetar-se, um devir, um incessante tornar-se, um contínuo processo de vir a ser. Boainain Jr (1994:8). Teresa Cristina Barbo Siqueira\nHouaiss, Antonio. Dicionário eletrônico Houaiss da língua portuguesa. Rio de Janeiro – Editora Objetiva, 2001 [CD] P.Schultz. Duane. Teorias da personalidade. São Paulo: Pioneira Thomson, p. Boainain Jr, Elias. O estudo do potencial humano na psicologia contemporânea: a corrente humanista e a corrente transpessoal. In: Potenciais Humanos – Boletim do Laboratório de Estudos e Pesquisas sobre o Desenvolvimento de Potenciais Humanos, vol I n. 2, 1994 – São Paulo: USP Teresa Cristina Barbo Siqueira\nSISTEMA HUMANISTA Abraham Maslow Carl Rogers 1908-1970 1902–1987.


Emerson Nolasco: Obesidade Infantil cresce no Brasil\nObesidade Infantil cresce no Brasil\nAs estimativas apontam que, no Brasil, o número de crianças obesas cresceu cinco vezes nos últimos 20 anos. No mundo, as estimativas são que um terço das crianças enfrentam problemas com a obesidade, um número em torno de 700 milhões de crianças. Este aumento se deve, principalmente, a dois motivos: a ingestão de alimentos com mais gordura e açúcar e à falta de exercício físico.\nInfelizmente junto com a urbanização vieram novos hábitos, nem sempre saudáveis, como as refeições altamente calóricas e feitas de forma rápida; e a troca das brincadeiras e jogos tradicionais, como o pique e queimada, por jogos no computador e programas de televisão.\nUm estudo realizado no México mostrou que para cada hora de atividade física moderada ou forte praticada diariamente pela criança, o risco de obesidade caiu 10%. Outra pesquisa feita nos Estados Unidos indicou que as crianças que praticam alguma atividade física são mais\nmagras que as outras que se movimentam pouco.\nA medida que ganha peso, a criança vai diminuindo sua auto-estima, catalisando a angústia e a ansiedade, que quase sempre só encontram escape acomendo ainda mais. Daí a importância de um acompanhamento psicológico, paralelamente ao de um endocrinologista e do Profissional\nde Educação Física. Prevenir a obesidade é de suma importância para o desenvolvimento\nda criança. Caso chegue à fase adulta com excesso de peso, ela terá mais dificuldades para perder peso e terá aumentado o risco de várias doenças como: hipertensão, colesterol alto, problemas respiratórios e ortopédicos.\nPraticar atividade física é indispensável para um emagrecimento saudável em crianças.\nA tese de doutorado do Profissional de Educação Física Maurício Maltez (CREF 019502-G/SP) prova isto. Ele acompanhou 39 crianças obesas, das quais 18 fizeram apenas dieta e 21, dieta combinada com exercício. As do primeiro grupo não alcançaram a resposta vasodilatadora comum aos magros sedentários, como as do segundo grupo. Em seu estudo, o Dr. Maurício Maltez aponta que, a obesidade infantil está associada a conseqüências negativas para a saúde da criança e do adolescente, além das citadas acima inclui também dislipidemias, inflamações crônicas, aumento da tendência a coagulação sangüínea, disfunção endotelial, resistência a insulina, diabetes tipo 2, alguns tipos de cânceres, apnéia do sono, estatohepatite não alcoólica, quadro psicológico conturbado e diminuição da auto-estima.\nNossa cultura, altamente consumista, tem por hábito a ingestão excessiva de alimentos supérfluos, como balas, bolachas, salgadinhos, bolos, sanduiches, pizzas etc. Inclusive no relacionamento social, agraciamos nossas visitas, amigos, clientes ou grupos culturais com jantares, lanches, happy hour ou vamos ao shopping onde os fast food são o paraíso da criançada mas a longo prazo o resultado será de grande tristeza.\nDicas para evitar a obesidade infantil:\nVeja aqui algumas dicas dadas por especialistas em obesidade infantil.\nComece o dia corretamente com um bom café da manhã.\nOfereça a criança cereal com pouco açúcar(ou sem açucar com mel), leite desnatado, yogurt desnatado com granola, frutas e dê preferência aos pães integrais.\nFaça uma merenda nutritiva para as crianças levarem para a escola.\nUm estudo feito pela Universidade de Minnesota mostrou que as crianças que tem acesso a alimentos com alto teor de gordura e pouco nutritivos na escola, irão consumir mais alimentos não saudáveis do que as crianças que tem acesso a opções mais saudáveis. Uma das maiores fontes de gordura e açúcar na dieta das crianças vem dos lanches escolares, diz Mc Callister. Então tente e faça merendas divertidas, e dê uma garrafa de água ou suco, frutas frescas, e sanduíches, se for o caso, feitos com pães integrais.\nMude o hábito alimentar.\nTodos nós sabemos que dietas não funcionam, elas são soluções a curto prazo. O objetivo é aprender a comer hoje, para poder comer adequadamente o resto de sua vida. Gaste algumas semanas para aprender o que é uma alimentação saudável e, então, você não estará de "dieta".\n"Faça da atividade física uma atividade familiar" diz Kava. Programe atividades diárias para toda a família, como andar no parque por meia hora, brincadeiras, jogos e faça disso algo que atraia as crianças. Se você não pode fazer isso, matricule suas crianças em atividades ligadas ao esporte em que elas se divirtam, porque elas precisam se divertir para continuar praticando-as. O importante é se movimentar.\nTente novamente. Alguns pais dizem, meu filho não gosta de brócolis ou couve-flor, mas algumas vezes isso requer mais de uma tentativa. Tente mudar a apresentação do alimento, tornando sua aparência mais atraente. E lembre-se, a criança não vai sentar-se à mesa e comer brócolis no jantar se todos estiverem tomando sorvete.\nProf. Emerson Nolasco.\nPostado por Emerson Nolasco às 16:37:00\nMarcadores: alimentação, exercício, obesidade, saúde\nGinástica laboral 'alonga' a saúde dos trabalhador...\nCuidado com o peso da mochila\nBrócolis previne câncer\nNatação amiga do peito e do coração


Rua Eurico Salles Viana 32\n6000-226 Castelo Branco\nAs campanhas poderão ser realizadas pelos seguintes meios:\n• 1. Para a realização de campanhas de publicidade pelo Diário Digital Castelo Branco - Consentimento do interessado.\nPoderá exercer os seus direitos de forma direta e gratuita para o endereço eletrónico geral@diariodigitalcastelobranco.pt, indicando no assunto "EXERCÍCIO DE DIREITOS", ou mediante comunicação escrita remetida para a seguinte morada:\nDeclaração de Isenção de Responsabilidade do Diário Digital Castelo Branco\nA informação contida neste guia tem uma finalidade meramente informativa. Não é nem deve ser entendida como aconselhamento jurídico. Não queremos deixar de reforçar que nada substitui as diligências de averiguação aprofundada e de procura de aconselhamento jurídico pelos próprios clientes, caso não estejam seguros das implicações que o RGPD terá nas suas empresas. 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Doa a quem doer: Ligações perigosas\nou, Josué e os gibeonitas\nMe causou espanto e depois preocupação quando me deparei com noticias a respeito de uma possível aproximação entre pastores, auto-proclamados “porta-vozes da comunidade evangélica”, e a rede Globo de Televisão. Veja aqui matéria a respeito. Me espantei porque desde sempre essa emissora é inimiga declarada dos evangélicos deste país.\n- Duas Caras (com cenas tão descaradamente preconceituosas em relação aos evangélicos que chocaram até os católicos; a trama apresentava um casal gay mas curiosamente contava com música de Aline Barros na trilha!); tinha ainda um pastor que vivia pedindo orientações à mãe, dona de um terreiro de macumba (!);\n- Avenida Brasil, onde uma evangélica tinha “recaídas” (?) e incorporava a “pomba-gira”;\n- A série “Ó Pai Ó” (em especial o episódio 10, “A Cara do Pai”);\n- América, novela de 2005, onde a recatada Creusa (Juliana Paes) de dia usava roupas comportadas, e à note traía o marido incorporando uma espécie de “pomba-gira”; óbvio, foi concebida por ela, sempre ela, auto-denominada “escritora”, Glória Perez...\n- Meu Bem Querer, de 1998, onde duas irmãs “evangélicas” se revezavam em “ficar” com o mesmo homem;\n- Insensato coração (veja um trecho “elogiando” pastores);\n- Decadência: sem comentários.\nRecentemente divulgou-se: a próxima novela das nove tem o título provisório de “Em Nome do Pai”, e está sendo escrita por Walcyr Carrasco, que já ressabiado, prometeu um personagem evangélico, “sem caricaturas”. Afirmou o “escritor” que “seja católico, evangélico, budista, espírita ou rosa-cruz como eu, a fé transforma. É sobre isso que vou falar na novela, revelando ainda que vai ter uma das tramas mais originais da novela, um triângulo [amoroso]... se Deus quiser”. Veja você se Deus vai querer triângulo amoroso e ainda mais escrito por um rosa-cruz... Será que um rosa-cruz, de sobrenome carrasco, contratado pela Globo, vai retratar fielmente um evangélico? Me poupe. Isso é só mais uma “pegadinha”: escolheram para interpretar uma “maria-chuteira” convertida uma atriz de comédia famosa por ridicularizar evangélicos...\nAlém do mais, a própria mídia já reconhece que para fazer sucesso tem que ter escândalo. Leia aqui sobre isso.\nNão preciso citar outras produções que fazem apologia ao candomblé, em especial as baseadas em JorgeAmado e Dias Gomes. Ou até mesmo um tosco programa de auditório, em seu episodio de 3/12/2012, com direito a sermão e apelo... Mas lembro a “guerra santa” forjada para criar animosidade com os evangélicos, com o pano de fundo da rivalidade com a Rede Record, de propriedade do mesmo grupo que controla a Igreja Universal. E me preocupei porque essa “aproximação” me lembra uma passagem bíblica.\nO livro de Josué (cap. 9) descreve o encontro dos hebreus com os gibeonitas, um povo que habitava ao norte de onde fica Jerusalém hoje. Quando os israelitas chegaram a Canaã, vindos do Egito, logo começaram a conquistar as cidades e se multiplicar. As notícias de suas vitórias se espalharam e logo os de Gibeão perceberam que Deus estava com Josué e seu povo. Talvez tenham percebido que os cananeus, de modo geral, seriam derrotados, pois ficou claro a eles que Israel era um instrumento de Deus para castigar a extrema maldade daqueles povos. A medida da ira de Deus havia se esgotado; durante o tempo dos hebreus no Egito, os cananeus atingiram um nível de degradação raramente visto. E então Deus decidira acabar com eles, usando os israelitas como flagelo. Ver Deuteronômio 9:5 (certos intelectualóides nunca leram essa passagem e vivem questionando por que Deus mandou matar tanta gente; aí está a explicação).\nÉ importante esclarecer quem eram esses “cananeus” (descendentes de Canaã, neto de Noé):\n- os heveus, que habitavam próximo a Gibeão, a oeste do monte Hermom (Josué 11:3 e Juízes 3:3). Um heveu violentou Diná, filha de Jacó (Gênesis 34);\n- os heteus, um ramo dos hititas (Gênesis 10:15-17; 23:10; 25:9);\n- amorreus do sul e leste de Jerusalém e Transjordânia (“além do Jordão”, Números 13:30). Deram trabalho aos israelitas, como quando Josué pediu a Deus que o Sol e a Lua parassem (Josué 10:4,5);\n- os ferezeus (ou perizeus), que no tempo de Abraão viviam na região de Betel (Gênesis 13:7). Nos dias de Jacó havia uma colônia deles próximo a Siquém (Gênesis 34:30);\n- jebuseus (de “Jebus”, o antigo nome de Jerusalém e arredores, Josué 10:23,24). Somente quando Jerusalém foi proclamada por Davi capital de Israel (II Samuel 5:6-9) é que eles foram definitivamente removidos. Mas não exterminados, pois o templo de Salomão foi edificado numa área que pertencera ao jebuseu Araúna (II Samuel 24:18-25);\n- girgaseus (Gênesis 10:16). Acredita-se que ocupavam a margem ocidental do Jordão, a oeste de Jericó.\nOs gibeonitas eram aparentados a esses povos que vinham sendo dizimados. Apesar da sua força militar e da grandiosidade da sua cidade (Josué 10:2), previram a derrota, porque Deus lutava por Israel (5:1). Temerosos, criaram então um ardil para enganar os israelitas. Os homens de Gibeão, talvez em conluio com as cidades hevéias de Quefira, Beerote e Quiriate-Jearim, enviaram uma delegação a Gilgal. Os “embaixadores”, com roupas velhas e sandálias gastas, levando mochilas estragadas e pão bolorento, apresentaram-se como “de uma terra distante”; portanto, “fora do caminho” das conquistas de Israel. Reconheceram a mão de Deus no que havia acontecido aos egípcios. Mas, malandramente, não fizeram menção do que acontecera a Jericó e Aí, pois essa notícia era recente e não poderia ter chegado ainda à sua “terra mui distante” antes da sua suposta partida. A delegação de Israel mordeu a isca, e fizeram um pacto de amizade.\nTodos sabem o que houve. Mesmo depois de descoberto o estratagema, os israelitas tiveram que sair em socorro dos gibeonitas, pois precisavam honrar a “sociedade”. Romper o pacto lançaria dúvidas sobre a fidedignidade de Israel e causado desprezo pelo Nome de Deus entre as nações.\nAlguns paralelos podem ser traçados sem esforço. O povo de Deus hoje está sendo iludido pelos cananeus da Globo. Esses incrédulos não são amigos de Deus nem do seu povo; mas já perceberam como o Evangelho cresce no Brasil.\nHá cerca de trinta anos, os protestantes brasileiros somavam menos de 10 milhões, cerca de 8% duma população total de 120 milhões. Hoje, estão entre 20 e 25% do total – 40 a 50 milhões (não entro aqui no mérito se são “crentes fiéis”, praticantes, ou apenas nominais). De acordo com o IBGE, um crescimento de 61% apenas nos últimos dez anos. Deuteronômio 7:7 já dizia: “O Senhor não tomou prazer em vós nem vos escolheu porque fôsseis mais numerosos do que todos os outros povos; pois éreis menos em número do que qualquer povo”.\nEsse povo se multiplicou. Evangélicos hoje possuem mais rádios, gravadoras, editoras, jornais; já têm canais de TV próprios e ocupam inúmeras faixas de programação em diversos veículos de mídia. Fazem-se representar nos três poderes da nação. Contam-se muitos entre atletas e artistas de várias modalidades (embora alguns sejam bastante polêmicos). Suas músicas romperam as barreiras das rádios comunitárias e hoje têm faixas próprias em portais seculares (como UOL, Terra etc.) e em operadoras de TV a cabo; não raro, tocam durante a exibição do “gol da rodada”. Lojas virtuais de aplicativos para I-phone e Android possuem espaços exclusivos, agrupados na prateleira “gospel”. Os cananeus gostando ou não, o povo de Deus está ocupando espaço.\nMas os gibeonitas também estão aí, nas redondezas, e ainda praticam o ditado “se não pode com eles, junte-se a eles”, como fizeram com Josué. Negociam com pastores oferecendo engodos como o “Troféu Promessa”, como se estivessem propagando o Evangelho ou o Nome de Deus. Muitos caem nessa esparrela, hipnotizados pelas luzes da ribalta e das chamadas televisivas. Fingem não saber que o interesse dos gibeonitas é o próprio ventre. Gibeão só quer manter a sua “fatia do mercado”, ou seja, mesmo com o crescimento evangélico, não quer perder a boquinha. Se os “crentes” não compram trilha sonora de novelas, porque não gravar DVDs no “padrão Globo de qualidade”, embalar em capas esfuziantes e vender aos que antes evitavam o Jardim Botânico? Deus? Evangelho? Bíblia? Não, deixa isso pra lá. Como no tempo de Josué, eles não dizem toda a verdade. E como naquela época, os israelitas não perguntam a Deus se este negócio é Dele (Josué 9:14). Entram de cabeça, achando que aparecer na Globo é “para a glória de Deus”, e que “a Globo está se rendendo ao Evangelho”. Em vez de lutar pela Verdade pedem por mais ilusão e mais ficção. Aceitam o pão bolorento dos gibeonitas.\nPor isso fico a pensar: por causa do “trato com os gibeonitas”, quando chegar a hora de defender a Globo, o que será que ouviremos de alguns púlpitos? O que dirão esses que se arvoram em “lideres evangélicos”? Eu não sei se rio ou se choro: igrejas que no passado denunciavam os escândalos globais, pedindo aos membros que não assistissem nem comprassem nada relacionado à “Vênus Platinada”, agora celebram com estardalhaço sua parceria com a emissora! Também aqui. E é assim que vemos umas cabeças-de-camarão defendendo esse acordo em vários sites e blogs, geralmente editados por gente nova, que não viveu os tempos duros da conquista e da oposição cananéia (Juízes 2:10).\nIsso não vai dar certo: os objetivos são incompatíveis. Diz Julio Severo: “ganhar audiência é a meta da Globo; ganhar almas para Cristo é a meta do verdadeiro cristão... AGlobo fechou 2012 com o pior ibope de sua história. Para quem queria entender a ‘bondosa’ atitude da emissora de se aproximar de líderes e cantores evangélicos de destaque, a resposta é óbvia: melhorar o ibope”. “Que sociedade tem a justiça com a injustiça? ou que comunhão tem a luz com as trevas?” (I Coríntios 6:14). Efésios 5:11 - “E não vos associeis às obras infrutuosas das trevas, antes, porém, condenai-as”. Desobedecendo a esses princípios, há contaminação, como os israelitas fizeram. Não apenas pouparam os cananeus, ao contrário do que Deus ordenara; mas se associaram a eles.\nMuitos povos desapareceram da Terra Prometida, como os enaquins (Josué 11:21-23); os zuzins (Gênesis 14:5); e os refains (Gênesis 15:20), provavelmente os “de grande estatura”, como o rei de Basã, cuja cama media 4x2 metros (Deuteronômio 3:11). Mas outros permaneceram. Juízes 1 conta como os israelitas “não expulsaram aos jebuseus que habitavam em Jerusalém; pelo que estes ficaram habitando com os filhos de Benjamim... Manassés não expulsou os habitantes de Bete-Seã e suas vilas... porém os cananeus persistiram em habitar naquela terra... Também Efraim não expulsou os cananeus que habitavam em Gezer; mas os cananeus ficaram habitando no meio dele, em Gezer. Também Zebulom não expulsou os habitantes de Quitrom, nem os de Naalol; porém os cananeus ficaram habitando no meio dele... os aseritas ficaram habitando no meio dos cananeus, os habitantes da terra, porquanto não os expulsaram. Também Naftali não expulsou os habitantes de Bete-Semes, nem os de Bete-Anate; mas, habitou no meio dos cananeus”.\nE a conseqüência foi que, “habitando, pois, os filhos de Israel entre os cananeus, os heteus, os amorreus, os perizeus, os heveus e os jebuseus, tomaram por mulheres as filhas deles, e deram as suas filhas aos filhos dos mesmos, e serviram aos seus deuses. Assim os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, esquecendo-se do Senhor seu Deus e servindo aos baalins e às astarotes. Pelo que a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os vendeu na mão de Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia; e os filhos de Israel serviram a Cusã-Risataim oito anos” (Juízes 3:5-8). Começou aí a longa e difícil servidão dos israelitas sob a tirania daqueles a quem deveriam ter exterminado. Castigo, juízo, punição severa!\nAssociaram-se a eles, e acabaram dominados por eles. Séculos mais tarde Esdras (9:1) disse: “O povo de Israel, e os sacerdotes, e os levitas, não se têm separado dos povos destas terras, das abominações dos cananeus, dos heteus, dos perizeus, dos jebuseus, dos amonitas, dos moabitas, dos\negípcios e dos amorreus”. Conseqüências que se estenderam por séculos!\nAo contrário da Globo, dos portais “gospel” e de grandes congregações por aí, este espaço é pequeno e de pouco ibope; meu alcance é pequeno. Mas ainda assim espero que alguns desses “líderes” ávidos por holofotes leiam isto, ou algo semelhante, e ponham a mão na consciência; que avaliem o risco a que estão expondo o povo de Deus, ao fazer acordo com gibeonitas. Se você compartilha da minha preocupação, se você está entre os “sete mil que não dobraram seus joelhos” (I Reis 19:18 ), me ajude e dê um tweet, encaminhe para outros, e “toque a trombeta em Sião!” (Joel 2:1).\nSe não concorda, boa sorte. Espere sentado(a) para um dia assistir, feliz e sorridente, a alguma heroína evangélica pregando o Evangelho numa próxima novela, logo após a reapresentação do tal troféu.\n Bairro do Rio de Janeiro onde fica a sede da TV Globo.\nPalavras-chave: acordo, doa a quem doer original, gibeonitas, josue, novelas, pastores, rede globo, trofeu promessa


PORTARIA SIT N 158 -10 DE ABRIL DE2006 :: SEGURANÇA\nPágina Inicial > PORTARIA SIT N 158 -10 DE ABRIL DE2006\nPORTARIA SIT Nº 158, DE 10 DE ABRIL DE 2006\nAltera a redação da Norma Regulamentadora n.º 29\nArt. 1° Alterar a Norma Regulamentadora nº 29. Segurança e Saúde no Trabalho Portuário, aprovada pela Portaria nº 53, de 1997, que passa a vigorar na forma do disposto no Anexo a esta Portaria.\n29.1.1 Objetivos Regular a proteção obrigatória contra acidentes e doenças profissionais, facilitar os primeiros socorros a acidentados e alcançar as melhores condições possíveis de segurança e saúde aos trabalhadores portuários.\n29.1.2 Aplicabilidade As disposições contidas nesta NR aplicam-se aos trabalhadores portuários em operações tanto a bordo como em terra, assim como aos demais trabalhadores que exerçam atividades nos portos organizados e instalações portuárias de uso privativo e retroportuárias, situados dentro ou fora da área do porto organizado.\n29.1.3 Definições Para os fins desta Norma Regulamentadora, considera-se:\nb) nos demais casos pela média mensal do número de trabalhadores portuários com vínculo empregatício no ano civil ant erior.\n29.2.2.9 Assumirão a condição de membros titulares os candidatos mais votados, observando-se os critérios dos subitens 29.2.2.6\n29.2.2.12 A eleição deve ser realizada durante o expediente, respeitados os turnos, devendo ter a participação de, no mínimo, metade mais um do número médio do conjunto dos trabalhadores portuários utilizados no ano anterior, obtido conforme subitem\n29.2.1.4 desta NR.\n29.2.2.30 No caso de instalações portuárias de uso privativo e os terminais retroportuários que possuam SESMT e CIPA nos termos do que estabelecem, respectivamente as NR-4 e NR-5, aprovadas pela Portaria n.º 3.214/78 do MTE e alterações posteriores, e não utilizem mão-de-obra de trabalhadores portuários avulsos, poderão mantê-los, com as atribuições especificadas nesta NR.\n29.3.8.1 Durante as operações devem ser adotados procedimen


Produtores rurais pessoas físicas podem ficar isentos do Imposto sobre Produtos Industrializados (IPI) na aquisição de caminhonetes. A novidade está prevista no PL 2.966/2019, de autoria do senador Irajá (PSD-TO), aprovado pela Comissão de Agricultura (CRA) nesta quarta-feira (11). A matéria seguiu para a Comissão de Assuntos Econômicos (CAE). Com as informações são do Senado Federal.\ncaminhonete IPI produtores rurais


Twiser - Agência Digital\nPublicado em 5 dezembro 2012 por twiser\nComo 193 governos querem tomar o controle da internet – e por que você não deveria se preocupar\nPelas próximas duas semanas, a UIT (União Internacional de Telecomunicações), uma agência da ONU, tentará criar novas regras para a Internet. Isso deixou algumas pessoas preocupadas, assim como algumas empresas, como o Google – que até criou um site para se opor à medida. Por quê?\nA UIT quer revisar seu tratado de 1988, que define como as redes de telecomunicações ao redor do mundo devem funcionar. Da última vez que a ITU convocou uma reunião, o foco era em telefonia.\nMas desta vez, na WCIT (Conferência Mundial sobre Telecomunicações Internacionais) em Dubai, a internet é o centro das discussões.\nRedefinir o tratado faz sentido, dado que muito mudou nos últimos 24 anos. Mas a conferência quer também expandir o papel da própria UIT, para abarcar também as regulamentações da internet. E isso, por vários motivos, parece preocupante.\nPor que parece preocupante\nQuem poderá decidir as novas regras para a internet? Basicamente, apenas representantes de governo, dos 193 membros da UIT – não é uma discussão realmente aberta. Cada país tem uma delegação, da qual participam empresas e poucos membros da sociedade civil. No entanto, quem comanda a delegação é um membro do governo – no caso do Brasil, é o ministro das Comunicações, Paulo Bernardo. Como a UIT opera pela regra “um país, um voto”, cada governo deve ter a última palavra.\nAlém disso, a votação será feita a portas fechadas, sem qualquer transparência – algo que não combina muito com o espírito aberto da internet. (Apenas sessões de plenário são abertas à imprensa.) As propostas de cada país também são secretas: estão no site da UIT, mas exigem senha para serem acessadas – tanto que um grupo decidiu vazar algumas das propostas no WCITLeaks.\nE por fim, e o mais preocupante: diversos países propõem aumentar a censura na internet, e reduzir a neutralidade de rede. É por isso que o Google criou o site “Tome uma atitude“, para se contrapor às possíveis medidas da UIT e garantir uma internet #freeandopen. Eles pedem que você divulgue a campanha e participe de um abaixo-assinado. O Protect Global Internet Freedom faz o mesmo, e já tem mais de 35.000 signatários.\nNo entanto, essas mudanças não serão aprovadas facilmente. A UIT, assim como a ONU, exige um consenso para aprovar as propostas. Ou seja, isto não é uma votação: apesar de cada país dar seu voto, se alguma nação se opuser fortemente a uma proposta, ela não vira regra. (Note que não é preciso unanimidade, no entanto: um país pode votar contra uma proposta, mas precisa realmente se opor a ela para bloqueá-la.) Por isso, será bem difícil ver ideias mais radicais virando regras.\nSim, é preciso ficar atento ao que se decide nesta conferência. Como lembra David Gross, embaixador dos EUA, a conferência da UIT em 1988 resultou em um tratado que foi “um tremendo sucesso por motivos que ninguém esperava”. Na época, a telefonia era estatal na maioria dos países. No entanto, o tratado permitia que empresas privadas participassem mais da telefonia. Isso, segundo Gross, fez as telecomunicações crescerem ao redor do mundo (através das privatizações), e fundou a base para a difusão dos celulares e da internet.\nOu seja, por mais que a WCIT exija consenso para suas decisões, as propostas que forem aprovadas podem ter um impacto enorme na forma em que a internet funcionará daqui em diante. As ideias mais impactantes e mais polêmicas, no entanto, têm pouca chance de virar realidade.\nCensura e fim da neutralidade?\nE algumas propostas são preocupantes. Uma delas, apresentada por Índia e países de Oriente Médio e África, prevê que as gigantes americanas de conteúdo – como Facebook e Google – paguem uma taxa às empresas de telecomunicação fora dos EUA.\nA ideia é que, como estes sites consomem muita banda – o que não custa pouco – eles deveriam ajudar a pagar por ela. O secretário-geral da UIT, Hamadoun Touré, defende a ideia vendo-a como uma forma de subsidiar o acesso à internet em países mais pobres.\nNo entanto, isso abriria um precedente perigoso, no qual o conteúdo da internet seria diferenciado por seu tipo ou origem. Isso fere a neutralidade de rede, e abre uma porta para cobrar a mais de quem usa certos serviços – como Netflix e YouTube – que consomem muita banda.\nO Brasil se opõe à proposta. Na verdade, o ministro Paulo Bernardo já se comprometeu a votar contra qualquer proposta que rompa a neutralidade de rede. O Parlamento Europeu também orientou seus membros a fazerem o mesmo. Ou seja, dificilmente ela será aprovada.\nOutra proposta vem de regimes pró-censura. Os Emirados Árabes Unidos querem incluir direitos explícitos para que os países-membros da UIT filtrem a internet por qualquer motivo. Por sua vez, a Rússia pede que cada país tenha o direito soberano de controlar a internet dentro de suas fronteiras.\nComo lembra o próprio secretário-geral da UIT, vários países já “impõem algumas restrições” à internet – proibindo a violação de direitos autorais, por exemplo. No entanto, transformar essa prática em regra seria danoso à liberdade de expressão na internet. Isso daria legitimidade à censura, tornando filtros e proibições um elemento central em certos países.\nFelizmente, como a WCIT requer consenso, propostas com esse teor parecem bem improváveis de virarem regras.\nE além das propostas polêmicas, há uma questão mais profunda: a UIT quer mais poder. Ela foi formada no século XIX para regulamentar as linhas de telégrafo, quando a ONU ainda não existia. Desde então, ela se transformou em uma agência da ONU para telefonia, ajudando governos a definirem padrões que todos os países do mundo devem seguir. Agora, ela quer exercer influência na internet.\nSó que nestas últimas décadas, outro órgão deteve o poder de regulamentar a internet: a ICANN. Ela gerencia os domínios da internet – .com, .org., .xxx – e controla o backbone da internet no mundo. Ela é considerada uma ONG, mas tem fortes vínculos com o Departamento de Comércio americano. Por vezes, a ICANN parece representar demais os interesses dos EUA.\nPor isso, a UIT quer se firmar como um contraponto, um órgão de fato internacional para regular a internet. No entanto, a UIT conta com uma participação forte demais de governos, em geral mais propensos a defender medidas que restringem a liberdade na internet.\nEm uma disputa de poder, países africanos e a Rússia propuseram transferir a governança da ICANN para a própria UIT. Isso significa que domínios .com, .net e outros sairiam das mãos dos EUA. Isso poderia evitar disputas como a que vimos em relação ao domínio .amazon, por exemplo – se ele deve pertencer aos países da Amazônia, ou à empresa Amazon.\nEsta proposta parece bem interessante, mas traria algum benefício real para a internet? É difícil dizer. E Dwayne Winseck, professor da Carleton University que cobre extensivamente as decisões da UIT, diz que a chance das funções da ICANN serem transferidas à UIT é “absolutamente zero”. EUA e Europa se declaram contrários à proposta.\nO futuro da internet? Provavelmente não\nCom tantos pontos polêmicos e a exigência de um consenso, a UIT conseguirá definir novos rumos para a internet? Há muitos descrentes. São 900 propostas a serem discutidas durante 12 dias, e Winseck lembra que muitas delas estão mais para “lista de desejos” do que algo com efeito real. O ministro Paulo Bernardo diz à Folha que “esta conferência tem grande risco de não conseguir ser exitosa, de não fechar posição final”.\nE membros da delegação americana dizem à Associated Press que se uniram a outros países para retirar todas as discussões sobre internet da pauta da WCIT. Os EUA farão pressão para esvaziar o principal motivo da conferência, já que seu objetivo é manter tudo do jeito que está – afinal, eles ajudaram a decidir as regras até então.\nPor esses motivos, talvez a WCIT não seja um motivo de preocupação, apesar do que dizem por aí. Se estes primeiros dias da conferência indicam alguma coisa, é que pouco deve mudar na forma em que a UIT influencia a internet.\nComunicação Internet Negócios Segurança | Comentar\nDeixe um comentário\tBUSCA\nCategorias\tArte (7)\nSistema Operacional (102)\nFontes sugerem que novo modelo, que provavelmente rodará Android Key Lime Pie, pode ser vendido por US$ 200.\nFontes dizem à Reuters que o Google vai lançar uma nova versão de seu tablet Nexus 7...\nDepois de conquistar uma base de mais de 750 mil fãs no facebook, a Oakley está investindo agora no lançamento do seu perfil no Instagram. Para isso, transmitirá através da ferramenta, ...\nO site que publicou a foto acima não tem histórico de furos, mas ela realmente mostra algo de acordo com rumores recentes: uma traseira de policarbonato para o suposto iPhone de baixo custo, ess...


CINTHYA NUNES - O FILHO - PAZ\nCINTHYA NUNES - O FILHO\nQuando ela chegasse traria biscoito com mel, certeza. Não falhava nunca e ela sabia qual era o mais gostoso. Aqueles com buraquinho no meio eram os melhores, mas o mel escorria por ali. Mamãe sabe dos meus gostos e trará os quadradinhos, perfeitos no sabor também. Ela estava demorando um pouco para vir dessa vez. Preferia não chorar na frente dela, mas às vezes não conseguia ser sempre um bom menino.\nAssim que Helena entrou no quarto, a passos lentos e cansados, carregando a velha bolsa com biscoitos, o sorriso de João se abriu, sem dentes. Era até engraçado vê-lo esticar os braços na direção dela, incapaz de sair da cadeira de rodas, pedindo colo, mas aquela imagem só despertava nela uma tristeza imensa.\nSentou-se diante dele, tomou-lhe as mãos grandes e ossudas, acariciando cada marca do tempo, a traçar com a ponta dos dedos o caminho das veias saltadas. João era seu marido, mas também se tornara seu filho. Maldita demência. De nada adiantavam as tentativas de convencê-lo do contrário. No começo, verdade seja dita, ela bem que tentou. Não era mãe dele, não! Eram casados, de papel passado e tudo, depois de cinco anos de namoro, mas ele só olhava para ela, perdido sabe-se lá Deus por onde.\nHelena fazia visitas semanais a João depois que tiveram de interná-lo. Cláudio, filho único deles ajudava nas despesas, mas não suportava o fato do pai não reconhecê-lo e aparecia vez ou outra, como no aniversário de oitenta anos de João, havia dois meses.\nO velho sempre ficava feliz com as visitas. Era tão gostoso receber carinhos da mamãe, cada dia mais bonita. Quando crescesse se casaria com uma moça assim também, mas só se ela fosse boa em fazer biscoitos quadrados e gostasse de mel. Ele queria correr para junto dela, mas as pernas estavam pesadas, esquisitas. Será que poderia ir no colo?\nCansada, ela também já tão perto das oito décadas, Helena observava enquanto João comia, deliciado. Ao menos ainda podia usar as mãos. Ah, aquelas mãos que tanto prazer e conforto tinham dado a ela. Ainda eram as mesmas? Eles, com certeza, não eram mais o mesmo casal. Sequer eram um casal. A vida era mesmo uma jornada cruel. Nenhum deles merecia nada daquilo. Ou mereciam?\nAo término das horas e dos biscoitos, Helena se aprontou para ir embora. João, percebendo os movimentos, esboçou um choramingo, mas ela o abraçou forte antes que as lágrimas viessem. Por um instante ela o sentiu, o seu marido, naquele abraço e quis se demorar ali para sempre. Estaria imaginando coisas?\nSeparou-se dele a contragosto, esperançosa de que ainda houvesse algum futuro para os dois. Quem sabe da próxima vez? Os médicos não sabem mesmo de nada, no fim das contas. Precisava ligar para o filho. Na semana seguinte iria com o vestido que usara nas Bodas de Ouro. Era importante provocar memórias.\nFoi-se embora feliz, repleta de planos, antes de ouvir João que se queixava às cuidadoras, da mãe que nunca o levava embora daquele lugar.\nCINTHYA NUNES - é jornalista, advogada e roga ao Universo que, nos estertores da jornada, não leve sua mente, esquecendo-se do seu corpo – cinthyanvs@gmail.com.


Empresa de Instalação de Alta Tensão Completa Barra Funda - Instalação de Alta Tensão Galpão Industrial - TNJA - Montagens Elétricas\nA empresa de instalação de alta tensão completa Barra Funda possibilita o funcionamento dos processos de produção apenas ajustando os sistemas elétricos e de distribuição às necessidades estruturais e do cliente.\nOnde encontrar empresa de instalação de alta tensão completa Barra Funda?\nInteressado em empresa de instalação de alta tensão completa Barra Funda? Conte com a TNJA - Montagens Elétricas para solicitar serviços do ramo de instalações elétricas, por exemplo, cabines primárias, cabine primária, cabine primária alta tensão, cabine primária blindada, projeto cabine primária e projeto de cabine primária. A empresa conta com um time de profissionais qualificados para o serviço, além de investir em equipamentos modernos, que se ajustam a sua necessidade. Carregamos o objetivo de garantir a solução adequada para o acesso à energia de forma ética e com qualidade, a empresa nos destacando no segmento. Também oferecemos outros serviços, como empresa de instalação elétrica e esquema de instalação elétrica., a empresa nos destacando no segmento. Também oferecemos outros serviços, como empresa de instalação elétrica e esquema de instalação elétrica. Entre em contato conosco para mais informações.\nO conteúdo do texto "Empresa de Instalação de Alta Tensão Completa Barra Funda" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Globo Repórter mostra histórias de mães e seu amor incondicional; assista ao programa – SOBRAL POP NEWS\nGlobo Repórter mostra histórias de mães e seu amor incondicional; assista ao programa\nNesta sexta-feira (7), o Globo Repórter abordou casos de mulheres que mostraram ao mundo que não existe nada como o amor materno.\nO Globo Repórter desta sexta-feira (7) fez uma homenagem às mães e conta histórias de mulheres que mostraram ao mundo que não existe nada como o amor materno.\nNo Globo Repórter, telespectadores homenageiam as mães\nIngrid já tinha três filhos biológicos crescidos quando decidiu adotar cinco irmãos — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nNo coração de Ingrid, de Curitiba, sempre tem espaço de sobra. Ela já tinha três filhos biológicos crescidos quando decidiu adotar cinco irmãos. A família, então com cinco integrantes, dobrou de tamanho. Uma prova de que em coração de mãe sempre cabe mais um.\n“Ser mãe para mim é doação, me dedicar ao máximo. Aquilo que eu posso dar, eu vou dar. Uma coisa muito boa que nós temos é que cada um precisa olhar todo mundo. Não é cada um por si. A gente sempre teve esse desejo da adoção, mas não pensava em cinco”, diz Ingrid.https://tpc.googlesyndication.com/safeframe/1-0-38/html/container.html\nDurante um assalto, Rafaela se jogou no chão sobre o filho quando estava grávida, para protegê-lo dos assaltantes — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nJá a Rafaela mostra que não existe limite para proteger o filho. Durante um assalto, ela se jogou no chão sobre o filho quando estava grávida, para protegê-lo dos assaltantes. Feita por uma câmera de segurança, as imagens rodaram o país. Mas não parou por aí. Depois deste episódio, ela foi contaminada com a Covid-19, ainda durante a gestação, e buscou forças para superar a doença e proteger o filho ainda no ventre.\n“Mas é uma coisa que, por mais que a gente penso no perigo, faríamos tudo de novo. Eu acho que isso é muito de mãe. E depois de toda essa jornada a gente se sente maravilhada. Não é fácil estar dentro do hospital e ver tudo que está acontecendo””, diz Rafaela.\nMãe solo, Francisca mal sabe ler, mas segue firme na missão de ver o filho formado — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nFrancisca é como as quase 12 milhões de mães solo: mulheres que lutam para sustentar os filhos sozinhas e prepará-los para que tenham um futuro melhor do que o delas. Moradora de uma comunidade da Zona Sul do Rio de Janeiro, Francisca mal sabe ler, mas segue firme na missão de ver o filho formado.\n“Eu sou mãe e pai dele desde que ele nasceu. Você não imagina a gente criar um filho numa favela, com uma mãe desesperada. Ele chegava da rua e eu cheirava a roupa dele. Antes dele sair, eu olhava a mochila dele todinha e tinha medo dele se envolver com coisa errada”, diz Francisca.\nMariana e Erika são as mães de Noah e Louise. Representando um entre diversos novos modelos de família, a delas é formada por duas mães. Amor de dobro das mamães para os filhos e a certeza de uma família completa. “Para mostrar para eles que a nossa família é diferente, nós mostramos outras famílias que também são diferentes”, diz Mariana.\nÉrika e Mariana e os filhos, Noah e Louise — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nA repórter Bette Lucchese grava o Globo Repórter no Rio — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nRepórter Ana Zimmermann grava o Globo Repórter em Curitiba — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nRepórter Giovana Teles em gravação em Brasília — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nRepórter Giovana Teles grava o Globo Repórter em Brasília — Foto: Globo Repórter/ Reprodução\nArtigo anterior Festa virtual, comida delivery e um raro reencontro: especialistas contam como será o Dia das Mães\nArtigo seguinte União Europeia fecha acordo para compra de até 1,8 bilhão de doses adicionais da vacina da Pfizer


Moldando Afeto » ser\ntransformações à mesa\nMinhas primeiras memórias na cozinha são sempre relacionadas à minha avó Pipida. Me recordo constantemente da cozinha e do jeito dela, da forma com que ela acabou vivendo sua vida na beirada do forno. Provavelmente a escolha inicial não foi dela. Viveu numa época em que se casava muito cedo – ela se casou com 14 anos! – e que, infelizmente, as mulheres não tinham escolha que não fosse cuidar da casa e filhos. Nem por isso ela foi infeliz. Porque soube transformar sua vida …\nAgosto 2nd 2016\nser / vida simples\nSe você pudesse transformar algo, o que seria?\nHá alguns meses um grande amigo me perguntou isso. E me contou que filmaria diversas pessoas com o intuito de fazer pensar um pouco mais sobre assuntos que deveriam ser mais discutidos, num projeto chamado transforma. Como eu disse numa carta amarela recente, ser melhor é alinhar pensamento e atitude. Encarar o espelho e refletir além do que se vê. É ser firme quando a perna está bamba. É ter responsabilidade enquanto o mundo inteiro mais parece uma …\nser / transforma\nAlgumas vezes sinto vontade de compartilhar alguma coisa, um texto, uma entrevista, um pensamento. Algo que não é meu. Mas dessas coisas que me fazem enxergar muita coisa boa e muita gente boa no mundo. Pra isso resolvi abrir um espacinho aqui no blog, a seção que intitulei “ser”. Nesse último fim de semana me deparei no facebook com um texto em francês, de Antoine Leiris, um homem que perdeu sua esposa no ataque ao Bataclan. O original está aqui. A versão abaixo foi livremente …\nNovembro 24th 2015\nAntoine Leiris / ser