№ 059 (22078) субота 3 серпня 2019 року - Одеська обласна газета «Чорноморські новини»\nСерпень в українській політиці раніше можна було сміливо називати мертвим сезоном. Все цікаве починалося у вересні, коли веселі й задоволені поверталися на Батьківщину із зарубі-жних курортів народні депутати. Веселі й задоволені з тих самих курортів поверталися в Україну й міністри. У перші два тижні вересня на них чекала важка робота. Треба було узгодити проєкт бюджету на наступний рік і подати його до Верховної Ради. Починався бій за цифри, інтрига, за якою стояли інтереси мільйонів громадян.\nХто кому в Україні політик\nПро бюджетну інтригу нині геть забули. В українському медіапросторі більше обговорюють долю собаки Джессі. Її з буксира, захопленого російськими прикордонниками в Керченській протоці, вдалося повернути на Батьківщину. Після собаки на другому місці за важливістю — «шкільна» тема. Тема короткострокового навчання депутатів Верховної Ради, обраних 21 липня на дострокових виборах за списком партії «Слуга народу» разом з депутатами від тієї ж партії у мажоритарних округах.\nЛікують не лише ліки\nНаше сьогоднішнє життя — то практично безперервний стрес, який нікому не додає здоров’я. Під особливим прицілом — люди поважного віку, яких тривожать усілякі болячки. Щось негаразд — викликаємо «швидку».\nНа щастя, приїздить вона швидко, навіть якщо люди попросили порятунку з віддаленого хутірця чи невеличкого села. У сумках медиків завжди є все необхідне для надання невідкладної допомоги. Втім, що не кажіть, а піднімають на ноги не лише ліки, а й увага та чуйність самих медиків, їхня підтримка.\nТож висловлюємо вдячність працівникам міжрайонного Центру екстреної медичної допомоги і медицини катастроф, який очолює лікар вищої категорії із 40-річним стажем Михайло Костянтинович Шевченко.\nНещодавно одесит Віктор Мисливець поширив у соцмережах цікаву інформацію про фільм «За двома зайцями». Колись на найвищому рівні було вирішено знищити всі його україномовні копії. Адже мова мала принципове значення для сприйняття стрічки глядачами.\nОдесит пояснює: «Коли цей фільм дивляться російською, то глядач сприймає його так: усі нормальні, позитивні персонажі (мешканці київського Подолу) — російськомовні і розмовляють вони нормальною росі-йською. А на їх тлі — тільки смішні, негативні, дурнуваті персонажі, Проня Прокопівна і Голохвастов, розмовляють суржиком (испорченным русским языком) і цим ілюструють деградацію нормального «русского киевлянина», його рух у бік українства. Якщо ж дивитися цей фільм українською, то картина діаметрально протилежна: всі нормальні, позитивні персонажі (мешканці київського Подолу) — винятково україномовні, а на цьому тлі лише смішні, пародійно-негативні, недолугі у своїх спробах зросійщення — Проня, Голохвастов і Сєркови — виділяються серед решти українців своїм суржиком (зіпсованою українською мовою)...».\nПаркувальні місця для... дитячих візочків\nМінрегіон має намір зробити обов’язковим облаштування у громадських місцях спеціально обладнаних місць для дитячих візків.\nУже зараз активно вивчається можливість та ініціюється внесення відповідних змін до державних будівельних норм, щоб у громадських місцях проєктувалися спеціально обладнані майданчики для дитячих візочків. Зокрема: біля лікарень, поліклінік, шкіл, дитячих садків, торговельно-розважальних центрів, супермаркетів, кафе, ресторанів та інших людних закладів. Це, наголошується, не завдасть особливого клопоту власникам, а для батьків буде особливою зручністю. Така практика існує в багатьох країнах Європи та світу.\nІ вертути, і ковбаси, й чумаки на возі\nІз 158 заявок, поданих на загальнодержавний конкурс культурно-мистецьких проєктів «Малі міста — великі враження-2019», журі визнало кращими 74, серед яких вісім переможних — з Одещини! До слова, це найбільше з-поміж інших областей (стільки ж у львів’ян).\nВідповідно до розпорядження Кабінету Міністрів від 10 липня цього року, проєкти-переможці отримають кошти на умовах співфінансування (70% виділить уряд, а 30% повинні вкласти самі громади).\nГоловною умовою участі в конкурсі став критерій можливості втілення Проєктів на постійній, регулярній основі, аби довкруж кожної ідеї згодом розвинулося ще кілька напрямків — туризм, перевезення, харчування, проживання, торгівля, послуги. Усі вони разом спроможні дати поштовх для економічного розвитку територій.\nВакцинуйтеся до першого дзвінка\nЗа оперативними даними Центру громадського здоров’я МОЗ, впродовж 30-го тижня 2019 року на кір у нашій державі захворіли 214 осіб — 110 дорослих і 104 дитини.\nЗа словами медиків, влітку простежується зменшення кількості захворювань, але з початком навчального року знову зростає, тому важливо захистити дітей, зробивши до 1 вересня щеплення, яке є єдиним надійним захистом від кору.\nІз 19 до 26 липня найбільше нових випадків кору зареєстровано у Києві (28 інфікованих: 17 дорослих та 11 дітей), Київській (відповідно, 21, 12, 9), Хмельницькій (18, 6, 12), Одеській (17, 7,10) та Вінницькій (17, 6, 11) областях.\nГранти на підтримку «соціалки»\n13 об’єднаних територіальних громад Одещини відібрані для участі в проєкті Японського фонду соціального розвитку, мета якого — допомогти їм надавати своїм жителям якісніші соціальні послуги. Переможуть лише 10 заявок.\nНа реалізацію проєкту для цих десяти ОТГ нашої області фонд через Міжнародний банк реконструкції та розвитку виділяє 2 мільйони 850 тисяч доларів США.\nНа першому етапі за участю залучених експертів відбудеться аналіз того, на якому рівні в кожній конкретній громаді організоване надання соціальних послуг, які є потреби та як їх можна задовольнити за допомогою грантових коштів. Йдеться про розбудову соціальної сфери, зокрема про підтримку літніх самотніх людей, дітей і дорослих з інвалідністю, допомогу родинам, які опинилися в кризовій життєвій ситуації, відкриття центрів реабілітації, кімнат-хоспісів тощо.\nНаразі у громадах проходять сходи та збори, на яких обговорюються найболючіші та найнагальніші проблеми, на які варто передусім спрямувати грантові кошти.\nТепліший, ніж зазвичай\nУкраїнський Гідрометеорологічний центр (https://meteo.gov.ua) зробив прогноз середньої місячної температури та кількості опадів на серпень 2019-го.\nОтож, за розрахунками фахівців, останній місяць нинішнього літа буде на 1,5—2,0°С теплішим від середніх багаторічних значень. Місячна кількість опадів очікується 36—84 мм, у Карпатах – 104—122 мм, що відповідає цій порі.\nНагадали в Гідрометцентрі і коротку кліматичну характеристику серпня. Так, його середня температура становить 17—20°С. У південних областях та в Приазов’ї місцями 21—23°С, у Карпатах та горах Криму — 11—16°С. Абсолютний максимум для цього місяця 42°С (в гірських районах +33°С), абсолютний мінімум 1—7°С тепла (в західних, північних, східних та Запорізькій областях місцями 0—2°С морозу).\nНе та фета\nУкраїнські виробники сиру із 2023 року не зможуть використовувати назву «фета» через прописані в Угоді про асоціацію з ЄС умови.\nРіч у тім, що «фета» є захищеною географічною назвою. Виготовленням цього сиру в Україні наразі займаються 20 підприємств, через три роки вони мусять відмовитися від цієї назви, йдеться у повідомленні «Географічних зазначень в Україні» — фінансованого Європейським Союзом проєкту, який реалізується впродовж 2017—2020 років і покликаний допомогти нашій країні розробити систему позначення товарів з властивостями та репутацією зумовленими переважно місцем походження.


Ремдесивір для лікування COVID-19 уже закупили та везуть до України, – Ляшко - Новини здоров'я - Здоровʼя 24\nРемдесивір для лікування COVID-19 уже закупили та везуть до України, – Ляшко\n19:54, 18 жовтня - Читать новость на русском\nГоловний санлікар Ляшко заявив, що препарат Ремдесивір закуплено та його вже транспортують до України / Shutterstock\nГоловний санітарний лікар України Віктор Ляшко заявив, що Україна закупила партію препарату Ремдесивір. І її зараз сюди транспортують. Сьогодні Ремдесивір досліджують щодо можливості застосування під час коронавірусної інфекції COVID-19.\nДокладніше про заяву Ляшка щодо закупівлі Ремдесивіру\nВідповідні його слова пролунали в коментарі "Радіо Свобода". Ляшко розповів, що Ремдесивір закупило державне підприємство "Медичні закупівлі України".\nАктуально ВООЗ визнала неефективними Ремдесивір і ще 3 препарати, якими лікують коронавірус\nІ зараз його транспортують на територію України, тому найближчим часом він з’явиться",\nЗа його словами, це препарат, який першим показав, що під час його застосування:\nзменшується тривалість перебування людини на стаціонарному лікуванні,\nзменшується кількість летальних випадків".\nЩо про прибуття Ремдесивіру до України казали раніше\n13 жовтня міністр охорони здоров'я Максим Степанов зазначив, що Ремдесивір має надійти до України через тиждень.\nЧерез тиждень у нас буде лікарський засіб Ремдесивір, який себе добре показав в США, інших країнах. Ми вже уклали відповідну угоду, і через тиждень він надійде в наші лікарні,\nВін додав, що в Україні з'являться ще імуноглобуліни, які необхідні пацієнтам з тяжким перебігом хвороби. За його словами, у МОЗ наразі розраховують необхідну суму коштів.\nДо теми Кабмін виділив МОЗ майже 3 мільярди гривень: на що підуть кошти\nГоловне про препарат Ремдесивір\nЙого розробила американська компанія Gilead Sciences для боротьби з лихоманкою Ебола. Ліки вводять внутрішньовенно. Ремдесивір знімає лихоманку у важких пацієнтів і допомогає їм пережити гостру фазу інфекції.\nЗрештою препарат виявився не надто ефективним для лікування Еболи. Щоправда, сьогодні його вважають одним з найперспективніших засобів для лікування коронавірусу. Він демонструє успіхи під час клінічних випробувань.\nНа початку жовтня з'явилася інформація про те, що дехто з пацієнтів з COVID-19, які приймали Ремдесивір, згодом мали серйозні побічні ефекти – порушення в роботі нирок. Експерти, зі свого, перевіряють, чи є це побічним ефектом.\nНаприкінці червня Gilead Sciences оголосила кінцеву ціну препарату. Для генеричних версій ціна стартує від 320 доларів за курс. Втім, оскільки Україна входить до даних ліцензій на генеричний "Ремдесивір", то може закупити його у 6 разів дешевше.\nНовини України Коронавірус COVID-19 Новини Здоров'я Здоров'я Коронавірус в Україні Ліки Міністерство охорони здоров’я Лікування Віктор Ляшко Здорове життя


Передача виконавчого провадження\t— narod-ukraine.com\n20 жовтня 2021, 11:28\nІснує кілька можливих способів передачі виконавчого провадження.\n1. Від одного державного виконавця до іншого в межах одного органу державної виконавчої служби:\n- у разі хвороби державного виконавця;\n- перебування державного виконавця у відрядженні чи відпустці;\n- звільнення чи відсторонення від посади державного виконавця;\n- включення державного виконавця до складу виконавчої групи при іншому органі державної виконавчої служби;\n- відводу (самовідводу) державного виконавця;\n- наявності інших обставин, що ускладнюють виконання рішення.\nПередача у даному випадку здійснюється за письмовим дорученням начальника органу державної виконавчої служби чи керівника виконавчої групи. Про прийняття виконавчого провадження виконавець, якому воно передано, виносить постанову.\n2. Від одного органу державної виконавчої служби до іншого:\n- у разі відводу (самовідводу) всіх державних виконавців органу державної виконавчої служби;\n- ліквідації або реорганізації органу державної виконавчої служби;\n- утворення виконавчої групи при кількох органах державної виконавчої служби;\n- якщо виконавчі провадження щодо одного й того самого боржника відкриті в різних органах державної виконавчої служби;\n- якщо місце проживання, перебування, роботи боржника або місцезнаходження його майна знаходиться на території, на яку поширюється компетенція іншого органу державної виконавчої служби\nРішення про передачу виконавчого документа до відділу примусового виконання рішень управління забезпечення примусового виконання рішень, відділів державної виконавчої служби та виконавчих груп, утворених при цих органах, приймає начальник управління забезпечення примусового виконання рішень щодо виконавчих проваджень, що перебувають на виконанні у відділах державної виконавчої служби. Керівник, яким було прийнято рішення про передачу матеріалів виконавчого провадження, виносить вмотивовану постанову, де обов’язково зазначаються обставини, що обумовили передачу, та строки передачі матеріалів виконавчого провадження, які не можуть перевищувати 5 робочих днів. Постанова надсилається сторонам виконавчого провадження та до відповідних органів державної виконавчої служби.\nДо відкриття виконавчого провадження виконавчий документ за заявою стягувача може бути передано від одного приватного виконавця іншому або відповідному органу державної виконавчої служби, від органу державної виконавчої служби - приватному виконавцю.


Якщо ви бачите горизонтальну смугу прокрутки на своєму сайті, це, швидше за все, спричинено деякими елементами на сайті, які розміщені занадто далеко праворуч від вмісту сайту.\nВи можете легко це перевірити. Увійдіть у конструктор сайтів і перевірте всі сторінки, якщо вони також мають горизонтальну смугу прокрутки в редакторі. Якщо це так, прокрутіть до кінця, і ви, швидше за все, знайдете там елемент (зауважте, що він може бути абсолютно білим - наприклад, маленька біла фігура - так що іноді його важко виявити).\nПравильно розташуйте елемент у межах вмісту або видаліть його, якщо це не потрібно. Якщо цей елемент потрібен лише в одній версії (Wide, Desktop, Tablet, Phone), ви можете клацнути його правою кнопкою миші та вибрати, щоб сховати його в контекстному меню.\nЯкщо таких елементів на редакторі не залишилося, горизонтальна смуга прокрутки повинна зникнути. Після цього опублікуйте свій сайт.


Ще в ранньому дитинстві всі ми знайомимося з рослиною під назвою лопух. Хтось вважає його бур’яном, а для кого-то він засіб для позбавлення від проблем у здоров’ї. Ось і розкриємо тему про те, чим гарний сік лопуха, його лікувальні властивості і протипоказання.\nВипивши тільки що вичавлений сік реп’яха (друга назва лопуха), ви нормалізуете обмін речовин в організмі.\nА курсове вживання напою налагодить роботу нирок, без шкоди виводячи непотрібну рідину і стабілізуючи потовиділення, а також:\nдопоможе зцілитися від виразки шлунка і запалення в жовчному міхурі, кишечнику. Здатність продукту обволікати і усувати процеси бродіння, позбавить від метеоризму і різей в животі;\nпризупинить зростання злоякісних клітин. А ще сік реп’яха нормалізує внутрішній стан, усуваючи ті негативні зміни, які відбуваються при онкозахворюваннях. Пояснюється це якість присутністю в складі речовини алкалоїду, здатного виліковувати від пухлин;\nнормалізує цукор в крові і холестериновий рівень;\nлікує суглобів, призупиняючи руйнування уражених зон і позитивно впливаючи на весь м’язовий апарат, сприяючи набору маси. А при отримані травми рослина знімає запалення і надає стабілізуючу дію;\nнормалізує температуру тіла при застудах та інфекційних хворобах, підвищуючи захисні сили організму;\nяк додатковий засіб, застосовується при гінекологічних хворобах, сприяючи позбавленню від кіст і міоми, а також запальних недугах грудей і всіляких захворювань органів, розташованих в області малого тазу;\nвідновлює структуру волосся, зупиняючи випадання, і благотворно діє на шкіру обличчя, усуваючи запалення, забруднення і профилактируя появі передчасних зморшок.\nА приготовані страви з додаванням соку реп’яха не тільки надають неповторний смак, але наповнюють користю для травної системи.\nВсі ці якості притаманні рослині завдяки багатому хімічному складу з великою кількістю важливих для нашого здоров’я речовин — вітаміну С більше в 6 разів, ніж у лимоні; докорінно багато інуліну і полісахаридів; клітковина і каротин; дубильні речовини, ефірні олії та амінокислоти.\nХвороби, що зцілюють соком лопуха\nЩо лікує сік лопуха? Величезний спектр дії дозволяє його використовувати, як сечогінний, жовчогінний, протизапальний, потогінний, антисептичну, знеболюючу, протиракову, протисвербіжну та послаблюючий засіб.\nСік реп’яха показаний при наступних проблемах зі здоров’ям:\nЗапори, водянка, цистит і пісок в нирках.\nГеморой і синдром ледачого кишечника.\nПеріод клімаксу, пом’якшуючи симптоми.\nКісти області гінекології та ракові пухлини.\nСприяє швидкому зв’язуванню і виведенню токсинів, що відмінно допомагає при алкогольній і харчової інтоксикації.\nЦукровий діабет, виводячи зайвий цукор і стабілізуючи загальний стан. При цьому напій надає профілактичну дію від підвищення цукру в крові.\nДистрофія у дітей і фізичне виснаження.\nЗапалення легенів, бронхіт і астма, що пояснюється можливістю рослини швидко виводити мокротиння і рятувати навіть від застарілого запалення.\nДія напою поширюється і на органи травної системи. Завдяки його здатності в короткі терміни відновлюються пошкоджені тканини, що виробляються травні ферменти.\nКоли сік лопуха застосуємо\nСік реп’яха застосовується у багатьох випадках, як профілактичний засіб, так і лікувальну.\nВже дуже давно напій ефективно допомагає знімати алкогольну інтоксикацію, а також:\nзагоювати різні травми у вигляді ран, порізів і ударів;\nзміцнювати коріння волосся, живлячи їх і роблячи еластичними;\nнормалізувати роботу підшлункову залозу, профілактувати розвиток цукрового діабету;\nзцілювати недуги шлунково-кишкового тракту — гастрит, панкреатит, виразку шлунка і дванадцятипалої кишки;\nлікувати шкірні захворювання – екзема, фурункульоз і дерматит алергічного характеру;\nприпиняти розвиток злоякісних новоутворень;\nВажливо: у рослині виявлено речовину (кристалічний), программирующее ракові клітини на загибель.\nрятувати від кіст у грудях (молочні залози), нирках і печінці, міоми матки і кіст яєчників.\nВ цілях профілактики сік реп’яха рекомендується вживати навесні протягом тижня, після чого робиться 7-денну перерву і повтор курсу. Так як термін зберігання свіжо приготованого напою не великий, то краще купувати готовий склад в аптеці.\nЯк вже було сказано, цей гіркуватий напій лікує і профілактує безліч захворювань. Але пити його потрібно правильно, що убезпечить від можливих негативних наслідків.\nЯк пити сік.\nВ залежності від проблеми, вибирається та частина рослини, з якої робиться сік. Наприклад, для лікування онкології напій готується з листя, а для печінки з нирками – з коріння.\nПри цьому в першому випадку можна його і підсолодити, змішавши з медом, а в другому рекомендується пити без всяких добавок в чистому вигляді.\nКурс лікування – від 7 до 10 днів з перервою, аналогічним тривалості прийому. Пити необхідно тричі протягом дня по 1 великій ложці перед їжею за півгодини.\nТепер про способи вживання напою при різних захворюваннях. Наприклад, для лікування соком лопуха онкологічних захворювань потрібні молоді листки рослини, яка не досягла року. Їх необхідно помістити в прохолодну воду години на 2, по закінченні яких перемолоти в блендері, віджати сік через марлю і пити до 5 разів протягом дня по 1 столовій ложці.\nВажливо: в цілях профілактики розвитку онкології приймати сік, приготовлений таким способом 2 рази на рік – навесні і восени протягом місяця по 1 ст. л. тричі на день.\nПри необхідності позбутися від кісти яєчника, пити напій потрібно кожні 3 години, крім нічного часу доби протягом місяця. По закінченні курсу зробіть УЗД. Якщо вони значно зменшилися в розмірах, але не зникли повністю, після тижневої перерви повторіть курс.\nДля того щоб зцілитися від мастопатії потрібно щоденний прийом напою двічі в день – мінімальний курс 2 тижні. Склад можна застосовувати і зовнішньо, накладаючи на груди, на ніч.\nСік проти діабету вживається наступним чином – через 30 хвилин після їди по 1 склянці 4 рази на день 4 тижні. Після 2-тижневої перерви курс повторити.\nВідмінно допомагає рослину і при випаданні волосся, причому набагато ефективніше, ніж новомодні промислові засоби. Для зміцнення регулярно наносите на волосяну частину голови олію лопуха, в яке можна додати курячі жовтки, вітаміни А і Е, а також какао.\nПриготування соку лопуха в домашніх умовах\nДля самостійного приготування цілющого напою будинку потрібно дотримуватися деякі умови:\nОптимальний час для збору матеріалу – травень або початок цвітіння (перші тижні).\nВибирайте день з підвищеною вологістю повітря – рослина в цей час найбільше насичене вологою.\nЗбір здійснюйте подалі від автомобільних доріг і виробництв.\nКоріння і листя реп’яха подрібнити, віджати сік і відставити у бік. Одержаний макуха залити водою 1/10 відповідно і настояти протягом 2-х годин, після чого змішати сік з густою масою, помістивши в холодильник.\nВ яких випадках сік лопуха протипоказаний та можлива шкода від застосування\nЯк будь-який інший лікарський природне засіб, сік лопуха здатний нанести шкоду, тому ось список протипоказань, щоб цього уникнути:\nіндивідуальна непереносимість складових рослини і алергічні реакції;\nтромбоцитопатия або уповільнене згортання крові.\nНе можна пити напій, не проконсультувавшись з фахівцем, особливо при лікуванні серйозного захворювання.\nНадмірне вживання складу теж може нашкодити здоров’ю, викликавши відкладання глікогену в печінці, що поступово призведе до ожиріння та інших проблем. Тому лікування соком лопуха погоджуйте з лікуючим лікарем і робіть все грамотно. Здоров’я вам і вашим близьким!


жінка - її роль, функція в суспільстві і сім'ї - думка психолога\nЖінка. Суспільство. Сім’я.\nВідколи доньки Єви усвідомили себе жінками і до нинішнього дня їх основною функцією залишається продовження роду, а головним завданням – турбота про себе, про дітей, старих і хворих, побудова стосунків, вміти домовлятись з чоловіком і іншими людьми навколо.\nВзявши до уваги перелічене, подивимось на сучасних жінок. Переважна більшість турбується про всіх, крім себе, тож швидко настає виснаження і починаються розлади в здоров’ї. Інші надто захопились «чоловічими» справами – будують кар’єру, багато працюють, важко погоджуються на роль хранительки сімейного вогнища. За це платять браком щирих стосунків. Треті - намагаються все встигати. Та, з часом виявляється, коли більше уваги приділяють кар’єрі – страждає сімейна атмосфера і стосунки з близькими. Коли вкладаються більше в домашні справи – важко з кар’єрою.\nОсобливістю українського суспільства є його патріархальність. Через це європейські феміністичні рухи погано приживаються на місцевому грунті. Причому, найбільш патріархальним є захід України. Далі на схід – більш схильні до рівності чи партнерства.


На Прикарпатті вироблять стратегію протидії кліматичним змінам — briz-info\nСьогодні відбулась зустріч із експертами проєкту міжнародної технічної допомоги Європейського Союзу «Посилення спроможності регіональних та місцевих органів влади для впровадження та застосування законодавства ЄС у сферах захисту навколишнього середовища, протидії кліматичним змінам та розвитку інфраструктурних проєктів» Майклом Фланаганом, Антоніосімом Сакалісом та Оксаною Кисіль.\nПро це повідомили в пресслужбі голови Івано-Франківської ОДА Світлани Онищук.\nЗміна клімату та екологічна ситуація є важливою темою, яка стоїть на порядку денному в кожній державі та впливає на економічну стабільність регіонів. У цьому контексті Європейський Союз збільшує підтримку міжнародної кліматичної стійкості шляхом збільшення масштабів міжнародної фінансової підтримки щодо впровадження та реалізації на місцевому рівні екологічних проєктів.\nВласне, за результатами відбору Івано-Франківська область стала пілотною щодо розроблення обласної стратегії адаптації до зміни клімату та планів заходів її реалізації.\nЕкологічна тематика є дуже актуальною для нашого туристичного регіону, оскільки безпосередньо впливає на всі сфери життєдіяльності краю. Дуже важливо, що саме в нашій області буде розроблено стратегію адаптації до зміни клімату та реалізовано ряд екологічних проєктів за кошти Європейського Союзу. Зі свого боку, ми докладемо всіх зусиль, щоб наша співпраця показала тільки позитивні результати.\nТакож сьогодні відбулося перше спільне засідання робочої групи з розробки обласної стратегії та зміцнення кліматичної стійкості нашої області.


Вовк: Формула «Роттердам+» адекватна і прозора\nГоловна / Новини ЖКГ / Тарифи ЖКГ / Вовк: Формула «Роттердам+» адекватна і прозора\n15 Травня 2018 p. 15:50\nМетодика утворення оптової ціни на електроенергію із застосуванням так званої формули "Роттердам+" є адекватною і прозорою.\nПро це розповів глава Національної комісії, що здійснює регулювання у сферах енергетики і комунальних послуг, Дмитро Вовк, повідомляє "Економічна правда".\n"По-перше, вона (формула ціноутворення "Роттердам+" - ЕП) адекватна. По-друге, розроблена прозоро, публічно, всі органи її узгодили. Більш того, через місяць після рішення комісії по ціноутворенню на вугілля було ідентичне рішення уряду щодо ціноутворення на природний газ", - заявив Вовк.\n"Логіка обох рішень ідентична: створити прозоре ринкове ціноутворення", - додав він.\nЗа словами Вовка, в 2017 році НКРЕКП звернулася до Енергоспівтовариства, щоб отримати незалежну експертну думку щодо професіоналізму членів регулятора.\n"У березні звіт був опублікований - претензій до професіоналізму немає", - резюмував він.\nНагадаємо, НАБУ у лютому 2018 року порушило кримінальне провадження стосовно зловживань службовим становищем посадових осіб НКРЕКП при прийнятті регуляторних рішень на користь енергетичних підприємств холдингу "ДТЕК".\nВідповідно до нової методики, вартість вугілля в виробництві вугільно-теплової генерації рахується за формулою "вартість вугілля у порту Роттердам плюс вартість його доставки в Україну".\nВ квітні 2017 року НАБУ повідомило, що розпочало досудове розслідування за фактом зловживання службовим становищем посадовцями НКРЕ через так звану формулу "Роттердам+".


Жоден сучасний будинок не може обійтися без сходів, маленькі одноповерхові дачі не береться до уваги. Різні будівлі вимагають використання різних типів сходів або їх поєднань. У цьому ряду найкращими за співвідношенням ціни і якості, безсумнівно, можна назвати металеві сходи. Крім усього іншого у металевих конструкцій спостерігається і найбільша функціональність. У сучасному світі неможливо зустріти пожежну дерев’яні сходи, або приставні залізобетонну. Сходи з металу, при цьому, можуть заповнити весь спектр використання: від простих драбин до пожежних сходів на хмарочоси.\nСходи на металевому косоуре не тільки виглядають красиво, але і вельми надійні\nРізноманіття металевих сходів зараз як ніколи потребує чіткої осмисленої класифікації. Адже від їх призначення, способу монтажу, розташування і зовнішнього вигляду сходів залежить і їх ціна.\nЗа призначенням можна виділити наступні категорії:\nосновні або головні — у великих будинках для проходу або евакуації людей;\nзапасні — на випадок аварії;\nслужбові — провідні в спеціальні приміщення, підвали, горища;\nвнутріквартирні або котеджні — для переміщення між поверхами всередині квартири або приватного будинку;\nвхідні або парадні — широкі марші перед входом в будівлю;\nсадово-паркові — драбини, приставні і тому подібні.\nМетал — краще рішення для вуличних сходів\nМеталеві сходи роблять в основному із заліза, як виняток, легкі переносні і драбини робляться з легких сплавів. Сходи з металу кують, варять, збирають на косоурах або бильцях.\nПеред замовленням сходи необхідно розуміти, яку саме Ви хочете!\nНайміцнішими і володіють найбільшою вагою з металевих є сходи на косоурах. Косоури представляють собою прямі, криволінійні або пилковидні балки, до яких кріплять щаблі. Залежно від ширини і ваги марші можуть кріпитися на один, два або три косоура. Сходинки виконуються з металу або різних порід дерева, що поряд з габаритами і визначає вартість виробу. Крім того, ціна може залежати від якості і матеріалів обробки перил і огороджень. Оздоблення косоуров може бути виконана дорогими породами дерева, що теж впливає на ціну кінцевого продукту.\nВитончені на больцах\nМалим власною вагою відрізняються сходи на бильцях. Больци — елементи маршів, що з’єднують між собою сходинки. Разом зі ступенями больци створюють єдину несучу конструкцію. Відсутність сходинок і зовнішніх огороджень для ступенів робить бильцеві сходи повітряної і невагомою. Вартість сходів на больцах істотно нижче, ніж у вироби на косоурах внаслідок меншої ціни елементів, з яких вона виготовлена. Також ціна залежить від типу конструкції на бильцях, яка може бути виконана з кріпленням одного боку на пристінну тятиву або косоур.\nЩо може виглядати легше, ніж металеві сходи на больцах?\nКовані шедеври на віки\nБагато, вишукано, шикарно — всі ці епітети можна застосувати до сходів, виготовленим з кованого металу. Звичайно, ціна на них дуже висока, але ж і працю, вкладену при їх виготовленні не малий. Ковані сходи виконують у вигляді збірних конструкцій з окремих елементів. Збирають і обробляють такі конструкції безпосередньо у замовника на місці установки. Необхідно зауважити, що в основному ковані проекти виконуються за індивідуальним замовленням.\nГвинтові сходи ведуть в небо\nУ сучасних будинках дуже часто різні типи сходових маршів виконуються в гвинтовому виконанні. Гвинтові конструкції давно знайшли своїх споживачів. Зачаровує нібито забирає в піднебессі стрімкість таких сходових маршів. Вага таких маршів майже не відчутний. Такі прольоти можуть бути виконані і в зварному і в кованому варіанті, але останні, звичайно, більш виграшний. Гвинтові прольоти гвинтових сходових маршів можуть бути змонтовані бути як на криволінійних косоурах, так і на бильцях. Основою гвинтового маршу зазвичай служить металевий стовп, до якого кріпиться вся конструкція. Вартість гвинтових сходів різниться в залежності від виду конструкції і сумарною ціни складових її елементів.\nПерила та огорожі — краса і функціональність\nНевід’ємними елементами сходових конструкцій є перила і огорожі. Крім функціонального навантаження пов’язаної з безпекою людей вони виконують естетичну роль. А в разі сходових прольотів з вулицями, перила грають роль несучої конструкції. Перила бувають зварними і кованими, Леєрні (тросовими) і скляними.\nМеталеві поручні зі скляними поручнями виглядають досить шикарно\nЗварні перила і огорожі є найважчими за вагою, простими по виготовленню і дуже широко поширені. Завдяки різнобічної обробці їх застосовують у всіх видах сходових прольотів. Зварні конструкції перил і огороджень можуть бути виконані з нержавіючої сталі або покриті захисним шаром фарби або напилення, який оберігає метал від ушкодження. Красиво виглядають зварні конструкції, виконані на основі елементів з гнутого металу.\nКовані перила застосовують на сходових маршах і площадках, зроблених також з кованого заліза. Напилення під бронзу або золото надає таким конструкціям благородний відтінок.\nВсе більше входять в моду запозичені на флоті леєрні огорожі. Вони виконуються шляхом натягу тросів між стійками поручнів і огорож. Оброблена під морський стиль сходи прикрасить інтер’єр будинку і підкреслить індивідуальність його мешканців.\nДуже сучасно влаштовані огородження з використанням скла. Причому існують варіанти, при яких скло грає більше декоративну роль, а є конструкції з несучими стеклами.\nПоручень — важливий елемент сходового маршу\nДля зручності пересування по сходових прольотах по верху огороджуючих конструкцій влаштовуються поручні. Поручні виготовляються з пластика, гуми, металу або дерева. Вони повинні бути ергономічними і естетично привабливими. Необхідно додати, що існують сходові клітини, в яких поручні кріпляться безпосередньо до перегородок.\nМеталеві перила можна покрити пластиком — і тоді вони будуть просто прекрасні\nТакі різні ступені\nОсновним видимим елементом сходів є ступені. Сходи можуть бути прямими або забіжними. Забіжні щаблі діляться на гвинтові і кутові поворотні. Крім того для сходів, що встановлюються в обмежених умовах, придумали так звані ступені «гусячий крок».\nПрямі ступені — ступені звичайного вигляду, розташовані строго в одній площині, є елементи прямокутної форму, встановлені на косоури або вальці.\nУ забежних ступенів внутрішня кромка менше зовнішньої, що дозволяє використовувати такі ступені на поворотах сходового маршу або для пристрою гвинтових сходів.\nСходи «гусячий крок» — це щаблі з поперемінно симетрично вирізаної передньою частиною. Пересування по таких щаблях потрібно здійснювати строго з певною ноги. Інша назва таких ступенів — «самба», так як людина, що піднімається по таких щаблях, як ніби танцює цей латиноамериканський танець.\nЗвичайно, в рамках однієї статті неможливо врахувати всі нюанси, так чи інакше з’являються в розмовах про сходи. Читач може прокоментувати вищевикладене, підказати і додати потрібну, на його думку, інформацію. Щось автор пропустив, щось, може бути переплутав, не соромтеся, коментуйте, обговорюйте. Якщо хочете прочитати про сходи в іншому ракурсі, або детально розглянути якісь елементи — задавайте свої питання. Ми врахуємо всі ваші побажання і розмістимо на нашому сайті необхідну інформацію.\nСходи металеві: вага і метал для сходів Ссылка на основную публикацию


Чому озимий часник виростає дрібним\nПерераховуємо можливі причини із-за яких часник виявився дрібним.\nНа дворі початок серпня, а значить, зимовий часник в один із погожих днів минулого чи позаминулого тижня був вже прибраний. Саме час підбити підсумки довгої епопеї, що розпочалася ще в другій половині жовтня минулого року, інформує Ukr.Media.\nЯкщо зібрані головки вийшли дрібними, з малою кількістю зубків, значить, потрібно зробити певні висновки, щоб по можливості виключити допущені помилки надалі.\nОсновні причини дрібних головок озимого часнику:\nВиродження. У випадку з часником посадковий матеріал важливо періодично оновлювати. Саме для цього (і для контролю дозрівання) дачники обов'язково залишають недоторканими кілька часникових стрілок в різних частинах грядки.\nХвороби. Якщо пір'я масово пожовкло і пожухло вже в першій половині червня, а також стало помітно відставати в розвитку, ймовірно, що ваш часник захворів грибковим захворюванням. Повністю вилікувати заражені рослини, а разом з цим і врятувати майбутній урожай, навряд чи вийде. Тут важливі саме профілактичні обробки фунгіцидами, поки часник виглядає здоровим. Також не забувайте дотримуватися сівозміни і не садіть зубки з року в рік на одному і тому ж місці.\nШкідники. Поласувати тими або іншими частинами часнику люблять багато комах. Серед свідомих рецидивістів можна виділити відому цибульну муху, стеблових нематод, кореневих кліщів, цибулинна моль і багато інших. Перед початком боротьби важливо точно визначити шкідника і тільки після цього підібрати найбільш ефективний препарат.\nКислий ґрунт. Часник — та культура, яка володіє підвищеною чутливістю до кислотності ґрунту. Для нормалізації ситуації з осені (до посадки зубчиків) внесіть вапно-пушонку або крейду на ділянки, де планується посадка даної культури.\nПогода. У випадку з часником важливо і наявність сніжної зими, і відсутність сильних поворотних заморозків навесні, і нормальне літо (в міру тепле і з помірною кількістю опадів).\nПоганий посадковий матеріал. Хочете отримати великий часник? Тоді восени садіть великі зубки, які є в арсеналі. Ні в якому разі не частіть, адже великі головки не терплять тісноти. Також для їх наливу важливо, щоб навколишня земля була досить пухкою, а не щільною, як засохла глина.\nНестача добрив. Як тільки навесні зійде сніг, не відкладаючи, підгодуйте сходи аміачною селітрою або сечовиною з розрахунку 50 г на 1 м². З приходом літа внесіть просіяну деревну золу, подвійний суперфосфат і сульфат калію. Останні 2 інгредієнти по 30 г на 1 м².\nПолив. Для нарощення великих головок часник треба регулярно рясно поливати аж до початку липня. Особливо це правило справедливо, якщо кінець весни і початок літа видалися сухими і спекотними.\nПосадка Корисні поради Часник Врожай\n19 Січня 2020 06:35


ЕСТЕТИЧНІ ЗАСАДИ НАЦІОНАЛЬНО - КУЛЬТУРНИХ ТРАДИЦІЙ\nАктуальність та доцільність дослідження. Процеси глобалізації, що відбуваються в сучасному світі, виявляють глибокі протиріччя в усіх сферах життя суспільства, посилюють тенденції інтеграції та дезінтеграції, єдності та множинності, які протиставляються одна одній. Велика кількість локальних культур, які відстоюють свою унікальність, є фактом переосмислення проблеми існування різних культур у єдиному світовому просторі. Важливо зрозуміти місце кожної самостійної культури в єдиній загальнолюдській, коли, з одного боку, відбувається процес взаємопроникнення та взаємозбагачення культур, з іншого - продовжуються національні, релігійні конфлікти між культурно-історичними спільнотами.\nАктивізація культуротворчого процесу в Україні й загалом у світі, стратегія відродження національної культури диктує необхідність нагального розв'язання комплексу завдань, які стосуються творення, збереження, поширення та засвоєння духовних надбань нації.\nКожна національно-культурна традиція складається з компонентів, які, незважаючи на всю різноплановість, синтезуються в органічну й досить динамічну цілісність, що об'єктивно характеризує певну історичну спільноту людей з усіма її специфічними проявами. Ці компоненти корелюють між собою та багато в чому зумовлюють персональну "фізіогноміку" нації, навіть визначають її подальшу долю.\nПеріодично відбувається процес входження людини в естетичне буття. Його суспільну роль не слід ні ігнорувати, ні перебільшувати. Більш того, у контексті естетичного аналізу стають зрозумілішими складні, майже невловимі для інших підходів ознаки конкретної національної культури в усьому діапазоні її предметних і духовних виявів. Причому це стосується і ретроспективи, і сучасності, і футурологічних тенденцій розвитку культури.\nІ якщо ми сприяємо відродженню, піднесенню духовності народу України, то повинні залучати й використовувати те цінне, що було набуте ним у минулому. Естетичні засади національно-культурних традицій дають можливість розглянути більш широкий спектр проблем духовного характеру, наблизитися до адекватного розуміння смислу й естетики буття людини. Домінантою стає орієнтація на повернення від надмірно зараціоналізованого, об'єктивістського та технократичного світобачення до конкретної живої людини, реального, а не надуманого буття, у сферу чуттєвого світу.\nЗа умов, що склалися, звернення до національно-культурних традицій уявляється продуктивним як з огляду на необхідність формування національної самосвідомості, відродження "душі народу", так і створення довгострокової національної стратегії, пошуків шляхів та засобів подолання духовної кризи. Аналіз естетичного досвіду народу, його традицій та звичаїв може бути корисним для реалізації цих важливих програм.\nДинаміка розвитку суспільства обумовлює специфіку існування феномену національно-культурної традиції як відкритого діалогу, як явища принципово полемічного, як проблемного та дискусійного поля, у межах якого взаємодіють різні творчі концепції, течії та точки зору.\nОсмислення національно-культурної традиції як естетичного феномена ще не була предметом цілісного дослідження у філософській, культурологічній, мистецтвознавчій студіях. В окремих наукових працях частково висвітлюються певні аспекти цієї проблеми або ж осмислюються в контексті творчості певних мислителів.\nОскільки дослідження феномена "національно-культурна традиція" вимагає розгляду таких понять як "культура", "національне" та "традиція", тому ми опиралися на дослідження, які існують у науковій думці та вивчають ці поняття. Зокрема, подібні питання висвітлюються у працях В.Баллера, Г.Волкова, М.Гончаренка, Л.Живкової, С.Неретіної та О.Огурцова; С.Андрусів, Г.Гачева, Ю.Бромлея, М.Мамардашвілі, В.Менжуєва, Н.Сподарєвої, Л.Стародубцевої, М.Степика, В.Шинкарука; Б.Берштейна, О.Забужко, Е.Маркаряна, В.Плахова, А.Спіркіна, М.Сумцова, С.Токарева, К.Чистова, П.Штомки, Л.Яроцького та інших дослідників.\nУ роботах цих мислителів проведений аналіз на широкому полі реальних історичних подій, виявлена серцевина способу життєдіяльності людей тієї чи іншої епохи, на основі чого можна утворити панораму цілісного феномена національно-культурної традиції. Однак більша частина існуючих робіт швидше відображає аспект літературознавства, ніж теоретико-естетичний аналіз.\nЗ огляду на це, з особливою гостротою постають складні і багатогранні завдання естетичного осмислення даної проблеми, значущість якої та необхідність теоретичного обґрунтування уже існуючих результатів обумовили вибір теми дисертаційного дослідження: "Естетичні засади національно-культурних традицій".\nТеоретичним підґрунтям дослідження стали праці вітчизняних та зарубіжних науковців. При вивченні природи та сутності естетичного, окресленні його значення для процесу формотворення культури, використано філософську класику, зокрема твори Платона, Аристотеля, Д.Віко, І.Канта, Г.В.Ф.Гегеля, Г.Лейбніца, Т.Адорно, Г.Зіммеля та інших. Проаналізовано й сучасний контекст проблеми, розкритий в доробках представників як української (І.Зязюна, А.Канарського, М.Колесника, Д.Кучерюка, В.Личковаха, О.Наконечної, О.Семашка, К.Шудрі та ін.), так і зарубіжної (Ю.Борева, В.Ванслова, А.Зися, М.Кагана, А.Оганова, В.Татаркевича та ін.) наукової думки.\nКонцептуальна логіка викладу матеріалу потребувала всебічного осмислення проблеми ролі та місця традиції в процесі культурного успадкування, а також дослідження естетичної своєрідності національно-культурної традиції. Увага при цьому акцентується на роботах представників української класичної наукової думки (Г.Сковороди, П.Юркевича, Д.Донцова, Д.Чижевського, П.Куліша, М.Костомарова, О.Потебні, М.Драгоманова, Г.Ващенка, В.Антоновича, М.Грушевського, І.Крип'якевича, Ю.Липи, В.Липинського, Д.Максимовича, Є.Маланюка, І.Франка, І.Огієнка та інших.) та зарубіжної (Ф.Ніцше, О.Шпенглера, А.Тойнбі, Ж.-П. Сартра, М.Хайдеггера, С.Франка та ін.).\nОбрядовий компонент в естетичній структурі національно-культурної традиції став об'єктом дослідження у доробках І.Биченкової, М.Заковича, В.Капчелі, Ю.Катріна, А.Сичової, В.Топорова та ін.\nВагомим підгрунтям для дослідження стали праці сучасних науковців: Л.Бабія, М.Бровка, А.Дорогої, Л.Левчук, О.Онищенко, Т.Орлової, В.Панченко, М.Поповича, М.Савельєвої, В.Ятченка, та ін.\nЗв'язок роботи з науковими програмами, планами, темами. Дисертаційне дослідження виконано у межах комплексної науково-дослідної теми кафедри культурології НПУ ім. М.П.Драгоманова ”Дослідження з проблем гуманітарних наук”, яка затверджена на Вченій раді університету 30 грудня 1999 року (Протокол № 5).\nМета і завдання дослідження полягає в філософсько-теоретичному аналізі естетичних засад національно-культурної традиції, в репрезентації її своєрідності як естетичного феномена. Реалізація цієї мети зумовила постановку й вирішення таких взаємопов'язаних завдань:\n- окреслити філософсько-теоретичний досвід щодо осмислення природи та сутності естетичного;\n- проаналізувати значення естетичного в контексті формотворення культури;\n- дати структурно-семантичну характеристику поняття “національно-культурна традиція”;\n- визначити роль традиції в процесі культурного успадкування, узагальнивши та систематизувавши відомі концепції аналізу цієї проблеми у вітчизняній та зарубіжній науковій думці;\n- дослідити конструктивну спроможність естетичного в осягненні буття національно-культурної традиції;\n- охарактеризувати сутність обрядового компоненту в естетичній структурі національно-культурної традиції;\n- виявити основні фактори, які визначають функціональну особливість обряду щодо естетичної об'єктивації національно-культурної традиції.\nОб'єктом дослідження є феномен національно-культурної традиції.\nПредметом дослідження - естетичні засади національно-культурної традиції.\nТеоретико-методологічною основою дослідження є загальнонаукові принципи об'єктивності та історизму, спираючись на які дисертант намагався уникнути однобічності, монологізму та спрощення. Складність поставленої проблеми в умовах орієнтації сучасної наукової думки на концептуальний плюралізм потребувала поєднання традиційних підходів із новими теоретичними моделями.\nМетодологічна основа дослідження побудована на міждисциплінарному інтегруванні філософських, естетичних, культурологічних, мистецтвознавчих, психологічних та історичних концепцій. Переосмислення класичної теоретичної філософсько-культурної моделі поєднано з використанням методології феноменолого-екзистенціалістської традиції, герменевтики, негативної діалектики. У роботі також використано й метод біографічного аналізу, який застосовано для дослідження проблеми крізь призму життя та творчості окремих історичних постатей.\nНаукова новизна дослідження полягає в тому, що в дисертаційному дослідженні уперше проведено цілісний аналіз естетичних засад національно-культурних традицій, а також здійснено естетичну інтерпретацію “національно-культурної традиції” як філософсько-теоретичного поняття. В роботі культурна традиція та її роль і місце у національному бутті розглядаються виключно у зв'язку з аналізом естетичних проблем і в тих його аспектах, які впливають на характер чуттєвої культури людини.\nНаукова новизна одержаних результатів розкривається в низці положень, які виносяться на захист:\n- аргументовано правомірність вживання поняття ”естетична засада”, на основі проаналізованого філософсько-теоретичного досвіду осмислення природи естетичного та його здатності втілювати проблемність і багатогранність людського буття;\n- обґрунтовано можливість розглядати поняття “національно-культурна традиція” як логічний результат структурно-семантичного зв'язку “культура - національне - традиція”;\n- представлено цілісний аналіз ролі і місця традиції в процесі культурного успадкування, узагальнено та систематизовано основні засадничі принципи вивчення цієї проблеми у вітчизняній та зарубіжній науковій думці;\n- здійснена естетична інтерпретація феномена “національно-культурна традиція” та, на прикладі української культурної традиції, з'ясовано, що однією з базових характеристик національно-культурної традиції є її естетична засадничість;\n- окреслено обряд як засіб опредметнення естетичного в національно-культурній традиції, як одну з форм, яка знаходиться в основі всіх національних культур і постає як своєрідне логічне завершення існування того беззаперечного естетичного начала, що живе в кожному народі;\n- з'ясовано, що міфологічна основа обрядів, символіка, людина як учасник обрядових дій, святково-ігрові елементи та мистецтво є основними факторами визначення обряду як засобу опредметнення естетичного в національно-культурній традиції.\nТеоретичне і практичне значення дослідження полягає в розширенні теоретичної площини естетики та інших наук щодо осмислення, а у певних проблемах, переосмислення естетичного буття національно-культурної традиції.\nВисновки і положення дисертації можуть бути використані в пошуках нових духовних цінностей, при розробці концепцій міжетнічного діалогу, при виробленні ціннісних орієнтирів у процесі державотворення і створенні соціокультурних моделей.\nПрактична значущість дослідження визначається тим, що висновки, яких дійшов автор, можуть бути використані для розробки нормативних курсів, спецкурсів, факультативів, розділів навчальних посібників з естетики, теорії та історії культури, етнопсихології. Матеріали та висновки можуть бути основою подальших поглиблених розробок нових методів навчально-виховної роботи в закладах освіти.\nАпробація результатів дослідження здійснювалася шляхом відображення положень і висновків дисертації у 7 (семи) публікаціях, з них 4 (чотири) - у провідних фахових виданнях та у формі виступів на 3 (трьох) науково-практичних конференціях: Міжнародній науковій конференції “Людина - Світ - Культура (актуальні проблеми філософських, політологічних і релігієзнавчих досліджень)”. - Київ, 2004. ХІ Міжнародних Сковородинівських читаннях “Філософія і література”. - Харків, 2004. Всеукраїнській науково-методичній конференції “Сучасні педагогічні технології у вищих педагогічних закладах освіти”. - Ніжин, 2001.\nСтруктура дисертації обумовлена та визначена внутрішньою логікою розкриття теми дослідження, характером предмету, а також поставленою метою та основними завданнями дисертаційної роботи. Дисертація складається із вступу, трьох розділів (сім підрозділів), висновків до розділів, загальних висновків і списку використаних джерел з 325 найменувань. Повний обсяг дисертації - 190 сторінок (основна частина - 168 сторінок).\nестетичний національний культурний традиція\nУ вступі обґрунтовано актуальність та доцільність дослідження, визначено його об'єкт, предмет, мету, проаналізовано стан розробки проблеми, визначено методологічні принципи аналізу, завдання та структуру дослідження, розкрито наукову новизну, теоретичне і практичне значення, сформульовано основні положення, що виносяться на захист, наведено дані про апробацію роботи.\nУ першому розділі - “Теоретико-методологічні засади вивчення проблеми національно-культурної традиції” - закладено основу для досягнення основної мети дослідження. Узагальнивши та систематизувавши існуючий досвід, окреслено природу та сутність естетичного та визначено його роль в процесі формотворення культури.\nУ підрозділі 1.1 - “Ціннісна природа та сутність естетичного” - показана історична генеза розвитку категорії “естетичне” та всебічно проаналізовано як класичні (Аристотель, Аквінський, Н.Буало, Г.Лейбніц, Дж. Локк, І.Кант, Г.В.Ф.Гегель та ін.), так і сучасні (І.Бондарчук, А.Канарський, Д.Лукач, О.Наконечна, О.Оганов та ін.) філософські підходи до осягнення природи та сутності цього феномена.\nПідсумком класичного розвитку естетичної думки стала концепція Г.В.Ф. Гегеля. Філософ критично оцінює недоліки емпіричного підходу до розв'язання зазначеної проблеми і пропонує натомість дослідження її на основі діалектичного методу виявлення загального в особливому й розгляду особливого як форми виявлення загального.\nІнтелектуальний досвід ХХ ст. узагальнює свій варіант теоретичної відповіді на запитання про природу естетичного.\nПроблема об'єктивності естетичного постійно присутня у сфері дослідницької методології; іноді на перший план висуваються інші питання естетики, а інколи зазначена проблема набуває особливої значущості, торкаючись при цьому питання про прекрасне.\nДослідження ролі естетичного начала в організації предметного середовища людини, у процесі її творчої діяльності й т.п. (П.Гаврилюк, В.Іванов В.Корнієнко, Д. Кучерюк, Л.Новікова та ін.) створюють передумови для подолання абстрактно-описового підходу до вивчення сутності естетичного. Як наслідок, естетичне окреслено, з одного боку, як категорія, а з іншого, як аксіологічний вияв багатоманітності і проблемності людського буття.\nУ підрозділі 1.2 - “Естетичне в контексті формотворення культури” - аргументовано доцільність дослідження естетичного як невід'ємного атрибуту культури, як діалогу людини зі світом. Показано, що розуміння естетичного не зводиться до всеохоплюючої діяльнісної експансії щодо задоволення своїх потреб, а виступає як здатність до активної взаємодії людини зі світом, як збереження і примноження всього розмаїття буття через власні переживання (Я. Мукаржовський, О.Наконечна, Т.Орлова, Н. Чавчавадзе та ін.).\nТаким чином, естетичне аналізується як сфера взаємодії людини зі світом культури, тобто естетичний досвід, який розкриває особливу - ”поетичну” - правду про світ і про місце людини в ньому. Особистість, через конкретну ситуацію естетичного ставлення до певного явища, здатна піднятися до світовідчуття, світосприйняття, світоуявлення, до світоглядного рівня узагальнень. Вона намагається осягнути сутнісні глибини і вершини буття людини.\nВ роботі підкреслюється, що естетичне займає важливе місце в процесі формотворення культури. Воно констатує себе у власному методологічному значенні як один з обов'язкових засобів у вирішенні проблем культуротворення. Не маючи юридичної чи морально-імперативної сили, естетичне здатне впливати на поведінку кожного через виховання, розвиток загальної культури та свідомості.\nДоведено, що естетичне проявляє себе в діяльнісному процесі через смислове узгодження суб'єктивного світу людини й об'єктивно даних реальностей - дійсних і уявних. Це процес трансформації, проектування у власну площину всіх предметів, явищ і подій у культурі.\nДругий розділ - “Національно-культурна традиція як об'єкт естетичного дослідження” - складається з трьох підрозділів, що обумовлено логікою викладу матеріалу. Аналіз ”національно-культурної традиції” як філософсько-теоретичного поняття, визначення її ролі і місця в процесі культурного успадкування та характеристика як естетичного феномена дозволяють обґрунтувати конструктивність даного підходу до вивчення загальної проблеми дисертаційного дослідження.\nУ підрозділі 2.1 - “Структурно-семантична характеристика поняття “національно-культурна традиція” - аргументовано можливість розглядати поняття “національно-культурна традиція” як логічний результат структурно-семантичного зв'язку “культура - національне - традиція”, а також, на основі вже існуючих концепцій, окреслено логіку теоретичного обґрунтування цих понять.\nЗначна увага приділена особливостям поняття ”традиція”. Теоретичне дослідження цього поняття стосується загальних закономірностей виникнення, існування, розвитку традицій, їх зв'язку з іншими суспільними утвореннями і т.д. Цей аспект вивчення традиції розкрито в дослідницьких студіях В.Бейліса, Б.Бернштейна, В.Власової, О.Забужко, В. Плахова, П. Штомпки, Л. Яроцького та ін.\nРозкриваючи внутрішню суперечливість традиційної екзистенції, автор приходить до висновку, що це поняття можна трактувати як універсальний механізм, у якому поєднується креативна й консервативна складові. Вони, не виключаючи одна одної, є двома сторонами функціонування цілісного динамічного феномена, який постає перед нами як безперервне існування минулого в сучасності.\nВідчуття спільної належності до такого існування, спільна колективна пам'ять, спосіб мислення та світосприйняття, бажання особистостей спільно творити текстуальне тіло своєї культури, розповідати своєю мовою про своє минуле, теперішнє і майбутнє породжують уявлення про національну ідентичність.\nДля розкриття сутності поняття “національне”, в дисертаційному дослідженні, залучався доробок С.Андрусів, Г.Апресяна, С.Арутюняна, Ю.Бромлея, Г.Гачева та ін. Аналізуючи праці цих науковців ми пересвідчилися, що саме через національний образ світу як один із варіантів єдиної світової цивілізації, єдиного історичного процесу, виникає уявлення про культуру. Тільки за умови ґрунтовного вивчення історико-етнічного коріння можливе глибоке осягнення культури, її впливу на особистість.\nПоняття "культура" охоплює величезну кількість складних і різноманітних явищ, тому досить важко сформулювати точне визначення, до того ж, це явище постійно розвивається та збагачується. Тому існує велика кількість визначень як на побутовому, так і на науковому рівнях. Істотною спільною їх рисою є те, що вони трактують культуру як певні надбання, здобутки.\nВагомим підґрунтям для аналізу поняття “культура” стали наукові праці В.Василькової, Г. Волкова, Н. Гончаренка, Ю. Давидова, Н. Дяченка, М. Савельєвої, В. Парахонського та ін.\nОтже, концептуалізація проблеми національно-культурної традиції здійснена через поглиблення змісту понять “традиція”, “національне”, “культура”, які завжди знаходились в нерозривній діалектичній єдності. Саме вони, виступаючи сферою досліджень у філософії, соціології, культурології, мистецтвознавстві, історії тощо, створюють своєрідну тріаду або один цілісний феномен, який, врешті-решт, репрезентується як певна гама етнокультурно зумовлених явищ духовного буття, почуттів і станів індивіда, стандартів поведінки особистості.\nУ підрозділі 2.2 - “Традиція в процесі культурного успадкування” - окреслено традицію як спосіб реалізації культурно-історичної спадкоємності. Наголошено на значному вкладі як вітчизняної (П.Куліш, М.Костомаров, О. Потебня, М.Драгоманов та ін.), так і зарубіжної (Ф.Ніцше, О.Шпенглер, А. Тойнбі, Х. Ортега-і-Гасет та ін.) наукової думки у дослідженні проблеми національно-культурної традиції та її ролі в процесі культурного успадкування. В роботі доведено, що збереження національно-культурної самобутності народу знаходиться в прямій залежності від сталості культурних традицій.\nВ дослідженні підкреслюється, що культурне успадкування в періоди глибоких соціокультурних перетворень, як правило, має дві основні фази - деструктивну (недооцінка культурної спадщини й навіть її знищення) і конструктивну (культурний ренесанс, часткова "реабілітація" спадщини, створення нової системи цінностей).\nВивчення питання про успадкування культурного досвіду минулого багато в чому поглибило уявлення про традицію як механізм трансляції естетичного досвіду, який формується у вигляді системи стереотипів людської діяльності й результатів цієї діяльності, стандартних уявлень про них і способів їх позначення чи символізації; дало змогу зрозуміти, що процес успадкування в царині духовної культури не є лінійним, і з плином часу й активного функціонування в структурі нової традиції може використовуватися той матеріал, який досі не активізовувався.\nДоведено, що для того, щоб повноцінно функціонувати, кожне людське суспільство повинно мати систему культури та стійкі національні традиції.\nУ підрозділі 2.3 - “Естетична своєрідність національно-культурної традиції” - національно-культурна традиція репрезентується як об'єкт естетичного дослідження.\nУ контексті естетичного аналізу набуває переконливості розуміння менталітету як системи поєднання способу мислення зі способом чуттєво-емоційної присутності у світі (А.Дорога, В.Капчеля, М.Каратаєв, Ю.Нігматуліна, М.Степико, В.Філатов, та ін.). Саме естетичне становить основу для дослідження традиції як засобу проектування майбутнього крізь символічні форми минулого.\nВивчення проблеми естетичних засад дозволяє стверджувати, що традиція як тотальний горизонт нашого емоційно-чуттєвого досвіду утворює своєрідний життєвий контекст, у якому відбувається наше особистісне самостановлення. Адже процес формування особистості розгортається в контексті традицій, які людина засвоює. Самоочевидності, норми та цінності як трансльований зміст спадщини утворюють послідовну життєву практику, у якій відображається характер і спосіб життя, притаманний тій чи іншій національно-культурній традиції.\nВажливість естетичного підходу полягає ще й у тому, що за його допомогою аналіз національно-культурної традиції не зводиться до аморфного поняття “етнічної душі”, а реалізується через виявлення наскрізних структур національного менталітету. Підтвердженням цього є дослідження естетизму традицій української культури.\nСаме ця проблема займає важливе місце у творчості таких філософів, як І.Мірчука, Д.Чижевського, М.Шлемкевича та ін. Вони, аналізуючи духовні фактори, що визначають національне обличчя народу, прагнули з'ясувати специфіку українського філософського мислення.\nРозгляд естетизму традицій української культури дозволяє зробити висновок, що зародження та формування естетичних особливостей світогляду народу пов'язані з расовими, географічними, історичними, соціальними, культуроморфними та глибинно-психологічними впливами.\nАналіз традицій української культури дає підстави стверджувати, що в естетичних характеристиках національно-культурної традиції знаходять наочний вияв риси національного характеру та духовного світу певного народу.\nТретій розділ - “Роль і місце обряду в процесі естетичної об'єктивації національно-культурної традиції” - складається з двох підрозділів. В ньому аналізується обрядовий компонент в естетичній структурі національно-культурної традиції, що зумовлює практичне значення дисертаційного дослідження.\nУ підрозділі 3.1 - “Сутність “обряду” як феномену традиції” - аналізується обряд як сукупність, система традиційних, умовних і символічних дій, як цілісний своєрідний колективний акт, який визначається звичаєм або законом і повинен супроводжувати важливу подію суспільного чи особистого життя людей. Завдяки обряду зберігається національна свідомість, народ піднімається до вершин уселюдських творчих цінностей.\nОбряд виступає як перша чи одна з найдавніших (можливо, у числі інших поки що не відомих нам) форм побудови відносин людини зі світом, стосунків між людьми як суспільної за своєю суттю форми поведінки, яка виконує певну суспільну функцію.\nЗа допомогою обряду людина періодично оновлює свої переживання. Таке оновлення стало однією з основних ідей ритуалістичних студій М.Еліаде, А.Єнзена та інших дослідників. Окрім зазначених завдань, обряд виконує функцію створення психологічного (емоційного) комфорту соціального буття (“ейфорії”, у термінах Е.Дюркгейма). Обрядові дії - це ті річища, в які може вільно і легко спрямуватися радість, або сум, які охопили людину. Через обряд досягається почуття співпереживання, що допомагає частково полегшити відчуття втрати. Доведено, що обряд систематизує та узагальнює переживання в певні естетичні і морально-політичні почуття.\nР.Ферс і багато його послідовників стверджують, що основною властивістю обряду є його виразність, а за своєю природою він ближчий до поезії, мистецтва, ніж до науки, принаймні в її сучасному розумінні.\nУ підрозділі 3.2 - “Обряд як спосіб вияву естетичного в національно-культурній традиції” - окреслено обряд як один з найважливіших складових елементів традиції, який покликаний відтворювати й підсилювати почуття колективної ідентичності, робить традицію видимою, відчутною, живою, оскільки служить виявом естетичного в ній.\nВ підрозділі охарактеризовано фактори, які сприяють функціонуванню обряду як засобу опредметнення естетичного в традиції. До них відносяться: міфологічна основа обрядів, їх символіка, людина як учасник обрядових дій, святково-ігровий елемент, мистецтво як природній для обряду фактор.\nМіф можна розглядати як дискурсивну модель обряду. Обряд прагне злитися з безперервністю, континуальністю, тривалістю, а міф вносить елемент паузи, проміжку, він більш оформлений, більш символічний. Він перетворює обряд у замкнуту символічну систему, яка обєднана як характером функціонування, так і способом моделювання навколишнього світу.\nСимвол - це спосіб входження смислів у світ людсько-обмеженого розуміння. У обрядових символах смисл даний як смислова глибина, смислова перспектива. Але, щоб стати знаками реального світопорядку, вони являють цю безмежність як щось завершене.\nМаксимально актуалізуючи в обрядах свої творчі здібності (жест, міміку, пантоміму, танець, музику, колір і т.п.), працюючи в унісон, людина стає втіленням повноти довершенного прояву універсальних життєвих сил і, очевидно, саме тому здатна, як учасник обряду, переживати цілісність буття.\nЕстетична привабливість обрядів обумовлена ігровим началом. Гра формує такі духовні здібності учасників обрядових дій, без яких не існує естетичного світосприйняття, а саме: одухотворення неживого, здатність перевтілення в інше, віра у вигадку, - не втрачаючи при цьому відчуття реальності, бачення в речі багатства її відношень.\nІсторія опредметнення естетичного в обряді - постійний відбір народом кращих творів свого мистецтва. Причому ці твори, увійшовши в обряд, не залишаються незмінними, вони шліфуються від покоління до покоління в напрямку найбільш повної відповідності їх тим почуттям, зовнішньою формою вираження яких вони є.\nУ висновках сформульовані основні результати дослідження, зміст яких відображає міру розкриття автором досліджуваної проблеми та окреслено можливі перспективи розвитку проблеми, її подальшої трансформації в інших сферах знання.\nДослідження проблеми естетичних засад національно-культурної традиції дозволило зробити такі висновки:\nЗдатність естетичного бути виявом множинності станів чуттєвого самоздійснення людини, охоплювати всі форми відношення її до світу репрезентує естетичне не тільки як категорію, але і як чуттєве вираження співбуття людини і світу.\nЕстетичне, поряд з етичним та сакральним, становить внутрішній зміст етнонаціонального культурного процесу. Воно інтегрує в собі всі елементи культурної предметності, у межах якої вони набувають тієї естетичної якості, яку в повсякденному суб'єктивному сприйнятті й переживанні мають лише випадково, і це дає підстави стверджувати те, що естетичне є беззаперечним атрибутом і аксіологічним виявом культури.\nПоняття “національно-культурна традиція” є своєрідним закономірним завершенням структурно-семантичного зв'язку "культура - національне - традиція". Ці поняття, у свою чергу, дуже тісно пов'язані між собою та, переплітаючись, створюють єдине ціле:\nуявлення про культуру формуються у людини через національний образ світу як один із варіантів єдиної світової цивілізації, єдиного історичного процесу. Тому осягнення культури, її впливу на особистість можливе тільки за умови глибокого знання історико-етнічного коріння нації;\nнаціональна культура й побут, національна психологія - це ті фактори, які, власне, і накладають на особистість відбиток національності; особистість несе в собі національне саме у формі засвоєння національної культури;\nтрадиція - це ті фрагменти спадку, які не просто зберігаються в даний момент, але й тісно переплітаються із цим історичним моментом. Традиція - це безперервний процес творення, новаторства, а не застигла, абсолютно незмінна даність. Вона, якщо й містить у собі щось із досвіду минулих поколінь, то тільки таке, що на даному етапі розвитку суспільства є необхідним, актуальним, без чого не може здійснитися прогрес;\nВивчення питання про успадкування культурного досвіду минулого багато в чому поглибило уявлення про традицію як механізм трансляції естетичного досвіду й дало змогу зрозуміти, що культура й традиція - не одноразові явища, побічні чи випадкові для історії, а феномени, що мають значення для людства чи якоїсь соціальної спільноти - досвід, який накопичується у вигляді системи стереотипів людської діяльності й результатів цієї діяльності, стереотипів уявлень про них і способів їх позначення чи символізації. Кожне людське суспільство для того, щоб функціонувати, повинне мати систему культури, що вже склалася, традиції, що "засвоїлися".\nНаціонально-культурна традиція є засобом не тільки трансляції, але й універсалізації культурного досвіду на рівні його безпосередньо особистісного переживання, тобто художнє моделювання історичної дійсності крізь призму її естетичних якостей. На прикладі української культурної традиції ми з'ясували, що ознаки естетизму є основою естетичної свідомості народу, та зумовлюють становлення національної самосвідомості. Естетичне, завдяки поліфункціональності виявів, різноманітності рівнів реалізації, зв'язку з підвалинами етнобуття, забезпечило собі місце серед базових характеристик національно-культурної традиції.\nНаціонально-культурна традиція як механізм культурного успадкування одночасно виконує функцію матеріального закріплення, фіксації та вираження естетичних цінностей певної культури. Важливим складовим елементом традиції, однією з форм, яка знаходиться в основі всіх національних культур і служить своєрідним "культурним заповідником" метафізичних смислів і архетипічною символікою естетичного світовпорядкування, виступає обряд. Він постає як своєрідне логічне завершення існування того беззаперечного естетичного начала, що живе в кожному народі. Обряд виступає остаточним і вирішальним елементом, який надає традиції смислову завершеність.\n7. Дослідження обряду як феномена дає підстави стверджувати про існування певних факторів, які сприяють тому, що обряд виступає засобом опредметнення естетичного в традиції. Основними серед них є: 1) міфологічна основа обрядів; 2) їх символіка; 3) людина як учасник обрядових дій; 4) святково-ігрові елементи та 5) мистецтво:\n- міф із його стихійною, органічно властивою йому діалектикою допомагає сприймати минуле, сьогодення в постійному русі, у багатообразності живих зв'язків соціального і природного світів;\n- обряд як засіб опредметнення естетичного трактується не як художній образ (бо образ - це елемент свідомості, відображення об'єкта суб'єктом), а як знак чи система знаків, які втілюють у собі художній образ. Обрядові символи естетичних цінностей культури сприймаються як очевидності, які завдяки безпосередній даності індивідам окреслюють кордони розумної осмисленої діяльності. Буття індивідів у культурі відбувається як природна "вписаність" у контекст цих очевидностей як осмислених реалій;\nу процесі естетичної об'єктивації активним началом виступає людина не тільки як об'єкт, що усвідомлює, але і як практично, матеріально діючий художник. В акті втілення людина виступає цілісно, вона чуттєво, інтелектуально, практично активна;\nестетична значущість обрядів обумовлена наявним у них ігровим фактором. Синкретизм гри, єдність чуттєвих образів, уява, емоції, вольові імпульси, фізичні рухи й звуки, які виражають ігровий стан, мова, яка значною мірою зобов'язана грі й, у свою чергу, розвиває її, - усе це і є ті основи, із яких формується естетичність обрядів;\nна основі гри виникають такі форми мистецтва, із яких обряд обирає ті моменти, що можуть служити узагальненою формою вияву почуттів. Сприйняття творів мистецтва, які входять до обряду, має під собою благодійне підґрунтя - почуття, викликані певними подіями. Ці почуття, різні за глибиною та силою прояву в різних людей, знаходять спільну для них форму вираження у творах мистецтва, які входять до обряду. Останній, як обмежене в часі дійство, може містити в собі музичні, хореографічні й літературні твори малих розмірів, декоративно-оформлювальні елементи.\nОтже, концептуалізація проблеми “естетичне - традиція” дозволила обґрунтувати положення про те, що національно-культурна традиція - це певний механізм, який допомагає людині сприймати світ і себе в естетичному модусі. Завдання національно-культурної традиції - розкрити інтимно-людський, переживальний, духовно-моральністний вимір культурних явищ і подій. Таким чином, вона виявляє причетність особистості до загальнолюдського змісту буття, до того, що завжди "тут і тепер".\nБаранова Н.М. Історія одного обрядового символу на Придесенні // Сіверянський літопис. - Чернігів, 2000. - № 2. - С. 144 - 147.\nБаранова Н.М. Філософські аспекти обрядів Полісся // Сіверянський літопис. - Чернігів, 2000. - № 4. - С. 181 - 186.\nБаранова Н.М. Вічна традиція в національно-культурному просторі // Сіверянський літопис. - Чернігів, 2003. - № 4. - С. 149 - 154.\nБаранова Н.М. Естетична своєрідність національно-культурної традиції // Практична філософія. - К., 2004. - № 2. - С. 206 - 212.\nБаранова Н.М. Мистецтво як основа формування духовної культури молоді // Сучасні педагогічні технології у вищих педагогічних закладах освіти (Всеукраїнська науково-методична конференція). - Ніжин, 2001. - Ч. 1. - С. 112 - 115.\nБаранова Н.М. Національно-культурна традиція в естетичному просторі // Людина - Світ - Культура (Актуальні проблеми філософських, політологічних і релігієзнавчих досліджень): Матеріали Міжнародної наукової конференції 20 - 21 квітня. - Київ, 2004. - С. 261 - 262.\nБаранова Н.М. Філософи та літератори про естетизм традицій української культури // Філософія і література: Матеріали ХІ Харківських Міжнародних Сковородинівських читань 24 - 25 вересня. - Харків, 2004. - С. 288 - 290.\nавтореферат "Естетичні засади національно-культурних традицій" скачать


Нехай боротьба триває лише на футбольних полях – Гощанська селищна рада\nУ минулі вихідні в Гощі на стадіоні ДЮСШ відбулася церемонія відкриття 5-го сезону регулярного чемпіонату України з футболу серед команд Ліги учасників АТО на Кубок героїв АТО 2019 року – дивізіон «Захід». На Гощанщину завітали футбольні колективи з Львівщини, Волині, Тернопільщини, Житомирщини та Вараша.\nУсеукраїнська футбольна ліга учасників АТО сезону 2019 року складається з 88 команд, а це більше 2500 побратимів сектору безпеки та оборони і ветеранів війни, учасників АТО, які будуть змагатися між собою в два кола (весна та осінь) в шести дивізіонах: «Захід», «Схід», «Північ», «Південь», «Центр» та «Київ». Змагання охоплять 42 міста України. Зокрема Сіверськодонецьк, Маріуполь, Луцьк, Чернігів, Херсон, Харків, Львів.\nДругий рік поспіль участь у турнірі братиме команда «Гоща-АТО». Попри те, що для нашої команди минулий рік був дебютним у Лізі учасників АТО, хлопці з Гощаншини продемонстрували доволі непогані результати. Сподіваємося, що цей сезон для наших спортсменів стане успішнішим.\nУрочисте відкриття змагань розпочалося з представлення команд, що є учасниками дивізіону «Захід». Їх на футбольне поле вивели вихованці Гощанської ДЮСШ.\nЗ вітальним словом до гостей, учасників змагань та вболівальників звернувся голова РДА Юрій Ковальчук. З відкриттям V сезону регулярного чемпіонату України з футболу привітали також заступник голови Рівненської ОДА Ігор Тимошенко, начальник управління Служби безпеки України в області Василь Бедрій, генерал-майор Володимир Мельникович, т. в. о. заступника командувача військ оперативного командування «Захід» полковник Федір Капустинський, командир батальйону управління патрульної поліції в Рівненській області старший лейтенант поліції Андрій Ліснічук, радник голови ОДА, керівник Центру допомоги учасникам АТО, підполковник Ігор Батинчук.\nНа футбольному святі були присутні гості: полковник Служби безпеки України, учасник бойових дій, віце-президент Федерації футболу учасників АТО Віктор Геть, віце-президенти Федерації футболу учасників АТО та куратори Всеукраїнської футбольної ліги учасників АТО Антон Струк, Олександр Скляр, Олександр Руденко, президент Федерації футболу учасників АТО, голова правління Всеукраїнського об’єднання учасників АТО «Українці разом!» Руслан Руденко, голова районної ради Олександр Поліщук, Гощанський селищний голова Микола Панчук, голова Рівненської обласної федерації футболу учасників АТО Ігор Рудик, голова Гощанської районної спілки ветеранів АТО Валентин Коновалюк.\nМузичними вітаннями гостей зустрічали народний аматорський інструментальний ансамбль «Колорит», народне аматорське вокальне тріо “Оріана” та хореографічний колектив «Денс-феміли» районної школи мистецтв. А ще патріотичного настрою учасникам додав виступ учасника бойових дій, активіста Майдану, офіцера 1-го батальйону оперативного призначення ім. Героя України генерал-майора Сергія Кульчицького Володимира Пастушка.\nПрисутні на відкритті сезону чемпіонату України з футболу серед команд Ліги учасників АТО мали нагоду переглянути виставку “Обличчя героїв”, яку організували працівники Гощанської центральної районної бібліотеки, а також скуштували зварений місцевими «афганцями» куліш.\nПісля урочистостей на футбольне поле вийшли команди «Волинь-АТО» (Луцьк) та «Авіатор ЗСУ» (Самбір). Це дві команди, які в торішньому чемпіонаті були найсильнішими в дивізіоні «Захід», тому матч обіцяв бути цікавим. З перших хвилин гри команди почали тиснути на оборонні редути одна одної, але все безрезультатно. Із часом уся боротьба перемістилася в центр поля, і гострих моментів біля воріт команд ставало все менше. Перша половина зустрічі закінчилася «сухою» нічиєю. У другому таймі обидві команди, зрозумівши, що до воріт одна одної підійти непросто, перейшли до тактики дальніх ударів, раз по раз турбуючи голкіперів одна одної, але й це не дало бажаного результату для жодної з команд. За 10 хвилин до завершення гри команда «Авіатор ЗСУ» дістала право на кутовий удар біля воріт суперників. Здавалося, що волинянам удалося відвести загрозу від своїх воріт (захисники вибили м’яч на безпечну відстань), але один з атакуючих гравців самбірської команди був першим на підборі й відразу ж спрямував м’яч до карного майданчика суперників. Там Василь Павелкевич, скориставши з того, що захисники «Волині-АТО» не порозумілися між собою, підібрав м’яч, на замаху «прибрав» ще одного захисника та завдав потужний удар у ближній від голкіпера кут, після чого м’яч рикошетом від стійки затріпотів у сітці воріт команди з Луцька. За той час, що лишався до завершення гри, волиняни всіляко намагалися виправити своє становище й звести гру до нічиєї, але команда з Львівщини вправно й організовано оборонялася та не дала суперникам шансу відігратися. Отож фінальний свисток арбітра зафіксував остаточний рахунок у матчі – 1:0 на користь самбірського «Авіатора ЗСУ».\nУ другому матчі на футбольне поле вийшли команди «Тернопіль-АТО» та «Звягель-АТО» (Новоград-Волинський). Обидві команди почали гру обережно та не поспішали йти великими силами вперед. Загалом перший тайм пройшов спокійно, у позиційних атаках суперників також уболівальники побачили кілька дальніх ударів у виконанні обох команд, які не створили жодних проблем для голкіперів. Другий тайм активніше розпочала команда з Тернополя, яка мала дві чудові нагоди відкрити рахунок, але в обох випадках голкіпер «Звягеля-АТО» був на висоті, вправно демонструючи свою реакцію. Гравці команди «Тернопіль-АТО» відчули, що можуть дотиснути суперника, і пішли ще більшими силами вперед, але при цьому пропустили гострий контрвипад суперників, із чого вдало скористали гравці «Звягеля-АТО» й відкрили рахунок у дебюті другого тайму. Після забитого м’яча гра пожвавішала, що не могло не потішити вболівальників. За кілька хвилин до фінального свистка гравець команди «Звягель-АТО», отримавши другу жовту картку, а за нею й червону, залишив свою команду в меншості. Після цього тернопільці ще більшими силами пішли в атаку, але вдала гра голкіпера й організовані дії оборони команди з Новограда-Волинського не дозволили команді «Тернопіль-АТО» зрівняти рахунок у матчі.\nВ останній грі на поле вийшла господарка змагань «Гоща-АТО» та команда-дебютантка «Броди». Гощанці почали гру активніше, але із часом наші суперники взяли м’яч під контроль та почали атакувати ворота «Гощі-АТО». В одній з атак «Бродів» голкіпер гощанців Артем Божок порушив правила у власному штрафному майданчику, що призвело до пенальті в наші ворота. Форвард суперників з одинадцятиметрової позначки пробив у лівий від голкіпера кут, але Артем Божок урятував свою команду й перевів м’яч на кутовий удар. Але, на жаль, після цього кутового «Броди» таки відкрили рахунок у матчі. У другому таймі гощанці почали активніше діяти на половині поля суперників, але м’яч уперто не хотів залітати у ворота. Після чергового кутового удару захисник «Бродів» необачно зіграв у своєму штрафному майданчику, після чого арбітр призначив пенальті у ворота команди з Львівщини. Вирок арбітра взявся виконувати Юрій Нестерук, який завдав сильний удар у правий від голкіпера кут і зрівняв рахунок у матчі. Після цього «Гоща-АТО» мала ще кілька чудових нагод для того, щоб дотиснути суперників. Зокрема за 3 хвилини до фінального свистка. Але голкіпер «Бродів», незважаючи на травму, урятував свою команду від поразки, здійснивши сейв. Фінальний свисток арбітра зафіксував остаточний рахунок у матчі – 1:1. Попри статус дебютантки команда «Броди» виявилася міцним горішком, а команда «Гоща-АТО» вкотре підтвердила статус наймиролюбнішої команди, позаяк практично всі свої домашні матчі гощанці грають внічию та найчастіше саме з рахунком 1:1.\nПід час кожного матчу на футбольному полі точилася вперта боротьба, ніхто не хотів поступатися. Але з яким би рахунком не закінчувалися ігри, ми всі перемогли, тому що після фінального свистка наші захисники-герої обіймалися та тиснули один одному руки, а це найбільша перемога.\nЩиро дякую всім, хто прилучився до організації вищезгаданого заходу, хто прийшов і підтримав наших воїнів, хто захищав та захищає територіальну цілісність і державну незалежність України.\nголовний спеціаліст відділу освіти, молоді та спорту РДА.


Як торговельній точці на ярмарку за один рік вирости до мануфактури з виробництва пряників – ЄС в УКРАЇНІ\nІдея створити бізнес у типовому львівському форматі мануфактури виникла природним чином, розповідає співвласник майстерні пряників “Юрашки” Ілля Верхоляк. Але концепцію і всі бізнес-процеси вони розробляли з нуля, як і сам продукт.\nЛьвівська майстерня пряників “Юрашки” існує вже чотири роки. З одного боку, це такий собі пряниковий шоурум, де окрім продажу проводять майстер-класи з випікання та розфарбовування пряників. Але з іншого — це досить потужне виробництво, де працюють майже 100 осіб та щодня виготовляють тисячі різних смаколиків. В інтерв’ю для спецпроекту “БизнЕС вместе” співзасновник “Юрашків” розповів свою історію становлення бізнесу на вже й без того заповненому ринку, а також про те, чому малому бізнесу варто звертати увагу на програми підтримки, які діють в Україні.\n“Юрашки” від свого початку існували у форматі майстерні пряників?\nНі. Ми починали 2014 року з торговельної точки на різдвяному ярмарку. Випробовували, чи знайде наш продукт своє місце на ринку, і побачили, що ідею потрібно розвивати.\nМи вирішили працювати не просто у форматі магазину, а такого собі шоуруму, який об’єднує продажі, майстер-класи та кафе.\nВи від початку залучали пекарів, чи печиво пекла ваша родина?\nМи залучали фахівців. Але всі напрацювання проходили через нас, нашу команду і сім’ї, особливим поціновувачем був мій однорічний син.\nСкільки тривав процес трансформації торговельної точки у майстерню печива із сотнею співробітників?\nЩо відбувалося протягом цього першого року, як виглядав ваш бізнес-проект?\nМи стабільно продавали печиво на ярмарках у Львові і не тільки під час усіх свят. Ми з партнером маємо інший бізнес — виробляємо і реалізуємо різноманітні сувеніри (вироби з дерева, магніти, вироби з кераміки, handmade іграшки. — Ред.), які продаємо на ярмарках уже приблизно сім років. Тож організатори, можна сказати, це наші партнери.\nКоли ви відкрили майстерню пряників, формат мануфактури вже існував на ринку?\nТакий формат продажу солодощів уже існував, тож велосипед ми не вигадували.\nУ нас є два формати майстер-класів. Перший — діти прикрашають печиво глазур’ю, їм допомагають художники. Другий — саме випікання, тобто пекарі допомагають змішувати інгредієнти, замісити тісто, спекти, і лише потім пряники оздоблюють.\nНаскільки складно було заслужити собі ім’я, зробити покупців лояльними, щоб вони ідентифікували саме бренд “Юрашки”?\nМи не думали про складність, а просто створювали якісний продукт, ніколи не зупинялися у розвитку, багато вчилися.\nХто ваша аудиторія — львів’яни чи туристи?\nІ містяни, і туристи. Дітям тут цікаво, вони отримують позитивні емоції під час майстер-класів. Це не гра на смартфоні, тут діти вмикають свою уяву, працюють руками, тому й батькам наш формат подобається.\nЯкі були найскладніші етапи під час створення вашого бізнесу?\nМи починали у важкий для країни період — у 2014 році. Ці події тиснули психологічно, та й економічні чинники, як от падіння курсу гривні, впливали.\nНайскладнішим завданням було зібрати правильних людей навколо себе. Я не сприймаю людину через призму її освіти, віку тощо.\nБагато тих, хто працював від початку, потім пішов, багато прийшло нових. Це природний процес. Але поступово кількість співробітників зростала, створювалися нові відділи. Спочатку у наc не було відділу маркетингу, відділу з добору персоналу, тепер є.\nЩо для вас було поштовхом рухатися далі?\nПо-перше, у нас був попередній досвід: інший бізнес — мережа магазинчиків “Сувенірний крам”, яка уже сім років продає сувеніри у Карпатах, Львові, на Шацьких озерах.\nПо-друге, ми брали участь у проекті Євросоюзу з підтримки українського малого бізнесу й отримали кошти на встановлення програмного забезпечення для обліку та аудиту. Проект тривав рік. Ми обрали підрядника, а після завершення проекту Європейський банк реконструкції та розвитку компенсував 70% вартості його послуг. Дякуючи новій системі, ми навели лад і систематизували всю фінансову та виробничу інформацію — від залишків продукції до нарахування зарплати працівникам. Вартість проекту становила від 12 до 15 тис. євро.\nДовідка: Шукайте деталі про доступ до фінансів на EU4Business.\nEU4Business — це ініціатива ЄС, яка надає підтримку приватному сектору в країнах Східного партнерства, зокрема в Україні. Її мета — покращити діловий клімат через професійні поради малому та середньому бізнесу та доступ до фінансування. Допомога у межах EU4Business надається разом з іншими організаціями.\nНасправді це дуже крута можливість. Я раніше навіть не знав, що в Україні діють такі програми. Вони дуже важливі для підприємців, особливо для початківців.\nЧи є щось у вашій моделі, від чого ви точно не відмовитеся?\nМи створюємо печиво вручну — це наша філософія, і ми від неї ніколи не відмовимося.\nУже є технології, які дозволяють запустити масове виробництво, поставити, умовно, декілька принтерів, декілька операторів і виготовляти імбирні пряники із глазурованими малюнками. Але для мене принципово важливо, що ми створюємо продукт вручну.\nНа початку у нас було лише п’ять художниць, які розмальовували пряники, тепер їх 70. Загалом у нас працює понад 100 людей.\nЯкий масштаб виробництва?\nЩодня понад 2 тис. пряників. Звісно, є сезонність. Це радше різдвяний продукт, тому зимою виготовляємо більше. Впливає також туристична активність. Ближче до зими активізуються корпоративні замовлення, на них припадає майже 20% усіх замовлень. Наприклад, ми співпрацювали з мережею “ОККО”, певний час постачали продукцію на 400 їхніх заправок по всій Україні. Ми розробляли для них спеціальну серію пряників до Різдва та Великодня.\nБуло дуже приємно бачити свій продукт десь далеко на Закарпатті біля кордону з Румунією.\nСеред цікавих замовлень: до дня міста ми побудували найбільший пряниковий будинок, який внесли до Книги рекордів України, — заввишки три метри. Люди заходили у нього і навіть смакували!\nВи багато експериментуєте зі смаками пряників?\nМи намагаємося триматися основного складу продукту, працюємо за однією технологічною картою щодо тіста: на 80-90% це той самий продукт. Але завжди експериментуємо, зараз ми створюємо пряник з гострим перцем.\nНаскільки зросло ваше виробництво за минулий рік порівняно з попереднім?\nМи збільшилися десь на 30%. Зросли обсяги продажів безпосередньо у майстерні у Львові.\nТакож ми продали франшизу в Київ, знайшли партнера, який працює у форматі острівків у торговельних центрах, збільшилися зовнішні продажі.\nЧи складно було знайти партнера в іншому місті?\nСкладність полягає у тому, щоб знайти людину, яка перейматиметься продуктом та ідеєю, яка концентрується не лише на цифрах та рентабельності. У мене є чітке уявлення і розуміння того, хто є нашими потенційними партнерами.\nМи постійно у стадії зустрічей та обговорень. Буквально нещодавно вели перемови з потенційним партнером у Трускавці.\nАле складно домовлятися ще й тому, що наш продукт не першої необхідності, це радше емоційна покупка.\nТому коли купівельна спроможність населення падає, падає й інтерес потенційних партнерів. Але я ніколи не зациклююся на відмовах.\nЯкі міста для вас цікаві щодо розширення?\nНасамперед міста-мільйонники. Там і купівельна спроможність більша, і туристів більше. Наразі партнер є лише у Києві.\nА як щодо можливості виходу на зовнішні ринки?\nМи думаємо про це. Навіть мали партнера у Європі (це була мережа збуту в Польщі), який продавав наші пряники. Також ми вели перемови з сім’єю з Німеччини щодо франшизи (познайомилися з ними, коли ті приїхали до Львова і зайшли у нашу майстерню).\nПеред повноцінним виходом на зовнішній ринок вважаю за потрібне пожити у цій країні хоча б кілька місяців.\nЦе допомагає зрозуміти умови ведення бізнесу, відчути ментальність людей, що дуже важливо.\nАби постачати товар до Польщі, потрібні були сертифікати?\nЦим займалися партнери. Але всі українські сертифікати у нас є. Ми підтвердили відповідність вимогам і безпечність усіх інгредієнтів — борошна, яєць, масла тощо. Також є сертифікати і на готову продукцію.\nЩоб ви побажали українським підприємцям?\nБути підприємцем — це вірити в себе! Ніколи не втрачати віри у себе, бути більш соціально активними. Не забувати, що саме ми з вами створюємо нову економіку нашої країни, ми, уже зараз, формуємо нове суспільство.\n← ЄС финансирует модернизацию больницы в Мирнограде\nЄС допомагає впровадити нову систему фінзвітності для бізнесу →


Штогріна Олена Сергіївна. Прийняття рішень та штучний інтелект | КПІ ім. Ігоря Сікорського\nШтогріна Олена Сергіївна. Прийняття рішень та штучний інтелект\nТакими є наукові інтереси асистента кафедри інформаційно-телекомунікаційних мереж ІТС Олени Сергіївни Штогріної, переможця університетського конкурсу "Молодий викладач-дослідник 2014". Олена Сергіївна – вихованка Київської політехніки. У 2007 р. вона закінчила ФПМ за спеціальністю "Прикладна математика" та здобула кваліфікацію інженера-математика. Потім навчалася в аспірантурі НТУУ "КПІ".\nТематика її наукових досліджень стосується підтримки прийняття рішень, візуалізації даних та знань, систем штучного інтелекту. На кафедрі Олена Сергіївна бере участь у наукових розробках на замовлення університету та підприємств і організацій України. Одна з таких робіт – портал "Наука-Інформ" для представлення найбільш істотних наукових розробок українських учених, надання інформації про важливі події у сфері науки і культури України.\nУ 2008, 2010, 2012, 2014 рр. О.С.Штогріна проходила практику на факультеті інформатики Технічного університету Дрездена за грантами DААD і програмою обміну студентами між КПІ й Дрезденським ТУ. Знайомилася з лабораторіями, науковим обладнанням, слухала лекції з інформаційних технологій та виконувала роботи, пов'язані, зокрема, з моделюванням бізнес-процесів, мережевими технологіями тощо.\nОсновні результати її наукової роботи опубліковані в 40 наукових працях, з яких: 8 у фахових виданнях, у т.ч. 5 статей у спеціалізованих виданнях ВАК України, 3 статті у міжнародних виданнях; зроблено 32 доповіді на міжнародних науково-технічних конференціях, 6 статей містяться в наукометричній базі Scopus.\nОлена Сергіївна читає студентам лекції та веде лабораторні заняття з мережевих технологій, прикладного програмування та ін. Вона жвава, мобільна та товариська. Легко знаходить спільну мову з колегами та вихованцями, вміє зацікавити їх та залучити до роботи. Студенти поважають свого викладача за знання предмета, вимогливість та почуття гумору.\nО.С.Штогріна вдячна старшим товаришам і наставникам, які повірили в молодого фахівця і всіляко підтримували на нелегкій стезі наукового пошуку.


Головна > Новини > Авто > Skoda розсекретила перший електричний кросовер\nЧеський виробник представив свій другий електрокар в модельному ряду після хетчбека Citigoe iV і перший електричний кросовер, в основу якого лягла платформа MEB. Серійна модель отримала назву Enyaq, складене з ірландського імені Enya (“джерело життя”) і букви Q, що вказує на приналежність до лінійки кросоверів.\nСерійна версія Enyaq сильно відрізняється від однойменного концепту: по-перше, Enyaq отримав традиційний для кросовера кузов, а не купеподібний (така версія з’явиться на ринку пізніше). По-друге, для моделі запропонували стандартну світлодіодну оптику, а за матричні фари доведеться доплатити. І, нарешті, підсвічування для фальшрадіаторної решітки Enyaq доступна тільки в якості опції.\nЗа габаритами електрокар порівняємо з Kodiaq: в довжину він досягає 4648 міліметрів, а в ширину – 1877 міліметрів, у висоту – 1616 міліметрів. Колісна база становить 2765 міліметрів. Обсяг багажника дорівнює 585 літрам. Коефіцієнт аеродинамічного опору-0,27.\nЧитайте також: Криклій анонсував повернення обов'язкового техогляду в Україні\nУ салоні встановлений 13 – дюймовий сенсорний планшет мультимедійної системи з функцією розпізнавання жестів і голосових команд (за них відповідає асистент Laura), а також цифрова приладова панель діагоналлю 5,3 дюйма-менше, ніж у більшості звичайних кросоверів того ж класу.\nУ списку обладнання передбачений також проекційний дисплей, система дистанційної автопарковки і диски розмірністю від 18 до 21 дюйма. Крім того, в оснащення включений помічник Travel Assist, який поєднує в собі адаптивний круїз-контроль і систему допомоги при русі в пробках.\nSkoda Enyaq буде доступний в декількох модифікаціях, включаючи спортивну версію RS. Європейцям запропонують вибрати з трьох задньопривідних варіантів і двох повнопривідних.\nБазовий Enyaq 50 iV комплектується батареєю ємністю 55 кіловат-годин, яка живить 148-сильний електромотор і забезпечує запас ходу на рівні 340 кілометрів по циклу WLTP. Такий кросовер розженуться до 100 кілометрів на годину за 11,7 секунди. Більш потужна версія Enyaq 60 iV розвиває 179 сил і оснащується батареєю на 62 кіловат-години. Запас ходу – 390 кілометрів, час розгону до «сотні» таке ж. Skoda Enyaq 80 iV з електромотором потужністю 204 сили і батареєю ємністю 82 кіловат-години проїжджає на одному заряді 510 кілометрів, а на розгін до 100 кілометрів на годину витрачає 8,5 секунди. Цей варіант найбільш далекобійний.\nНайменш потужна версія з повнопривідних, Enyaq 80x iV, оснащена парою електромоторів (по одному на кожній з осей) сумарною потужністю 265 сил і батареєю на 82 кіловат-години. Запас ходу – 460 кілометрів, розгін до «сотні» – 6,9 секунди. Силова установка топового Enyaq RS iV видає 306 кінських сил. Батарея і запас ходу ті ж, що і у 80x iV, при цьому до сотні «заряджений» електрокар розженуться всього за 6,2 секунди.\nЧитайте також: BMW представив два ексклюзивні шоу-кара M-серії\nДля всіх модифікаціях, крім RS, максимальна швидкість обмежена на позначці 160 кілометрів на годину, а топовий варіант здатний розігнатися до 180 кілометрів на годину.\nВже відомо, що в Чехії базовий Skoda Enyaq буде коштує від 40,4 тисячі євро (1,3 мільйона гривень за нинішнім курсом). Прийом замовлень в деяких європейських країнах вже відкритий, а перші поставки заплановані на 2021 рік. Про перспективи електромобіля в Україні інформації поки немає.


Що думають про війну, державу та власне життя: серед українців провели масштабне опитування — Укрaїнa — tsn.ua\nЩо думають про війну, державу та власне життя: серед українців провели масштабне опитування\nДослідження показало настрої та вподобання пересічних громадян перед виборами президента.\nСоціологічна група "Рейтинг" провела опитування, яке показало суспільні настрої та турботи громадян перед президентськими виборами.\nНайголовніші проблеми України\nВійна на Сході України залишається найважливішою державною проблемою в очах громадян – про це заявили 78% респондентів. Водночас про хабарництво та корупцію як загальнодержавну проблему говорять 55% респондентів, безробіття – 29%.\nОпитування показало, скільки українців задоволені власною зарплатою\nРейтинг особистих проблем очолюють питання соціально-економічного характеру: підвищення цін й тарифів, а також низький рівень зарплат і пенсій особисто хвилюють більше половини респондентів. Питання війни на Сході, низький рівень медичних послуг, відсутність роботи є особистими проблемами для кожного п’ятого.\nДві третини опитаних українців однозначно покладають провину за складну ситуацію в Україні на колишнього президента Віктора Януковича. Окрім цього, 53% респондентів вважають винним Петра Порошенка, 51%, - колишнього прем’єра Миколу Азарова.\nЩодо вини інших країн: Росію однозначно вважають винною 52% опитаних, а США – 21%. Стосовно ж провини українського народу загалом думки розділилися так: безперечно винним його вважають 9%, натомість 24% опитаних не бачать жодної провини.\nНапрямок розвитку держави\nПереважна більшість українців вважають, що справи в державі йдуть у неправильному напрямку. Таку думку висловили 76% опитаних, ще 13% – протилежну. 11% опитуваних вагаються з оцінками у цьому питанні.\nРазом з тим лише 8% опитаних заявляють про покращення економічного становища їхніх родин за останні півроку. 60% навпаки говорять про погіршення, ще 30% - про відсутність змін.\nБільшість українців незадоволені проведенням реформ в Україні. Так, жодна з ініціатив уряду не має підтримки хоча б третини населення. Найбільш критично громадяни оцінюють боротьбу з корупцією та медичну реформу – ними незадоволені 80% і 75% респондентів. Найменше нарікань викликають децентралізація та реформа поліції – ними задоволені 27% і 21% українців відповідно.\nЯкби парламентські вибори в України проводились найближчим часом, то до Верховної Ради пройшло б вісім партій. Так, переможцем парламентських виборів стала б партія Юлії Тимошенко "Батьківщина" з результатом у 14%. На другому місці була б партія Юрія Бойка "Опозиційний блок" - за неї готові проголосувати 8,8% громадян.\nДалі йдуть "Громадянська позиція" Гриценка (8,7%), "Слуга народу" Зеленського (8,6%), "За життя" Рабіновича (7,9%) та "Радикальна партія" Ляшка (6,7%). Найменше місць у парламенті отримала б партія "Солідарність" чинного президента Петра Порошенка – 6,1% голосів.\nОчікування щодо майбутнього президента\nБлизько 63% українців очікують від нового президента, насамперед, припинення військових дій на Донбасі, 49% хочуть бачити посилення боротьби з корупцією. Також до трійки найбільших очікувань від нового президента увійшло і відродження промисловості – цього хочуть 40% українців. Кожен третій очікує також підвищення соціальних стандартів, а кожен п’ятий – розвитку медицини.\nЦнотлива та покірна, але безвідмовна та самостійна: українці здивували уявленням про "гарну дружину"\nЯк зазначається, дослідження "В очікуванні президентських виборів: настрої українців" проводили від 14 до 24 червня 2018 року серед людей від 18 років.\nСтверджується, що вибірка репрезентативна за віком, статтю, регіонами і типом поселення. Усього в опитуванні взяли участь 2500 респондентів.\nЮлія Тимошенко залишається лідером у перегонах за президентське крісло


NASA і ESA займуться пошуками життя на Європі\nГоловна/Всесвіт/NASA і ESA займуться пошуками життя на Європі\nПриблизно через 11 років на крижану поверхню супутника Юпітера Європи опуститься перший космічний апарат, який займеться пошуком слідів життя. Про проведення спільної місії повідомили NASA і ESA.\nЗавдання грандіозне. Тільки переліт до системи Юпітера займе близько шести років, а на місці космічний апарат зустрінуть сильні потоки радіації і товста крижана кора, на якій доведеться працювати посадковому модулю. Не дивно, що найбільші космічні агентства вирішили об’єднатися: на минулій у Відні зустрічі Європейського союзу наук про Землю (EGU) представники NASA і ESA оголосили про спільну місію, яка повинна вирушити до Європи в середині 2020-х рр.\nКлючовою метою майбутньої програми Joint Europa Mission стане дослідження крижаної кори і підлідного океану Європи, з’ясування їх складу, структури і, звичайно, пошуки слідів можливої життя. Планується, що місія складатиметься з орбітального і спускного модулів, останній з яких повинен пропрацювати на поверхні супутника близько 35 днів, збираючи і досліджуючи зразки. Орбітальний апарат пропрацює як мінімум кілька місяців, проводячи вимірювання, що дозволять краще розібратися у внутрішній структурі Європи.\nОсобливості її обертання і потоки рідини, що викидаються крізь тріщини на поверхні, допоможуть точніше встановити склад і товщину крижаної кори і самого океану. Нарешті, модуль буде контрольовано зведений з орбіти і розіб’ється об поверхню супутника, в зниженні зібравши нові дані про склад газів його тонкої атмосфери.\nЗа розрахунками, загалом місія триватиме близько 6,5 років. Представник французького Дослідного інституту астрофізики і планетології Мішель Блан (Michel Blanc), що виступив перед аудиторією EGU повідомив, що на підготовку і виробництво апарату буде потрібно більше п’яти років. Спусковий модуль буде виготовлений NASA, а інші компоненти місії – спільно космічними агентствами США і Євросоюзу. Крім небезпек роботи в межах радіаційного поясу Юпітера вчені відзначають і іншу складність, з якою доведеться впоратися, – захист самого супутника. Всі апарати, які прибудуть туди, повинні бути абсолютно стерильні, щоб не допустити передачі земних мікробів на Європу. Якщо там дійсно є життя, наш перший обов’язок – його зберегти.\nВулкани на Меркурії погасли 3,5 мільярда років тому\nСобаки володіють телепатією