Шмигаль розповів про програму підтримки людей у разі посилення карантину - Патріот Донбасу\nПрем’єр-міністр Денис Шмигаль заявив, що Кабмін готується до можливого введення жорсткішого карантину на зимові свята. І зазначив, що уряд вже розробив програми підтримки людей та бізнесу в разі, якщо карантин в Україні буде посилений.\nПро це Шмигаль розповів у Телеграм-каналі.\nЗа його словами, програма підтримки людей та бізнесу розроблена урядом за ініціативи Президента Володимира Зеленського.\nЗокрема, йдеться про такі пропозиції в програмах:\nПрем’єр додав, що всі програми будуть спрямовані до розгляду у Верховну Раду.\n15 січня розпочне свою роботу пункт експрес-тестування на COVID-19 на КПВВ «Новотроїцьке»\nСтало відомо, хто може робити експрес-тести на COVID-19 на адмінкордоні з Кримом\nВ уряді розповіли, чи зміниться робота КПВВ біля окупованих територій під час локдауну\nУ МОЗ вирішили закрити всі навчальні заклади в січні


Вирощування цибулі за китайською технологією, посадка і догляд, відео\n1 Суть і переваги методу\n2 Підготовка і посів цибулі\n3.1 Виростити великий лук легко і просто — відео\nВирощування цибулі за китайською технологією — це маловідома методика. Вона полягає в тому, що посадковий матеріал висівають нема на рівні грядки, а на гребені, а потім великі цибулини розвиваються відкритими. Спосіб поступово набуває популярності завдяки ряду переваг. За відгуками, рослини демонструють вищі показники врожайності з мінімальними витратами праці. Китайську методику можна застосовувати для всіх сортів цибулі, у відкритому грунті і в теплицях.\nСуть і переваги методу\nТрадиційно цибуля прийнято сіяти в грядки, при цьому цибулини знаходяться глибоко в грунті. Китайський спосіб вирощування цибулі передбачає не грядки, а гребені — штучні земляні піднесення, в які поміщається севок. Після формування ріпки гребені розрівнюють, після чого цибулина продовжує рости і розвиватися над грунтом, а її коріння залишаються в землі.\nСпосіб вирощування цибулі за китайською технологією має ряд переваг перед традиційною методикою:\nособливо великі цибулини — у відкритому вигляді їм особливо легко розростатися;\nстійкість до грибкової мікрофлори завдяки гарній освітленості і вентиляції підземних частин рослини;\nзниження тимчасових витрат на догляд, в тому числі на розпушування і обробку від бур’янів;\nекономія добрив — вони залишаються в грунті і менше вимиваються.\nЗахист від цибулевої мухи — одне з основних переваг китайського способу вирощування. Для цибулі небезпечні личинки цього шкідника. Вони розмножуються в грунті, а в період їх виходу цибулини за китайською технологією вже відкриті, тому урожай залишається в безпеці.\nПідготовка і посів цибулі\nОптимальним способом розмноження цибулі в помірному кліматі залишається севок. Це маленькі цибулинки, вирощені з насіння цибулі. Для їжі такий цибуля не використовують. Перед посадкою в грунт їх необхідно ретельно перебрати. Сухі, пошкоджені цибулини, а також ті, на яких можна помітити ознаки гнилі або грибка, необхідно відокремити і викинути.\nПри вирощуванні цибулі за китайською технологією догляд за ним зводиться до мінімуму. Перший полив проводять відразу після посадки, а потім досить просто підтримувати оптимальну вологість грунту. При наявності опадів необхідність додаткового поливу відсутня. Прополки також не потрібні, оскільки коренева система цибулин розвивається швидко, і бур`яни не витримують конкуренцію.\nТричі за сезон рекомендується внести добрива:\nв травні — органічну підгодівлю (підійде коров’як, розведені водою 1:10);\nв червні — комплексні мінеральні добрива (фосфатні, калійні, нітратні);\nпри старті формування ріпок — калійно-фосфорні підгодівлі.\nВ середині червня можна акуратно прибрати верхній шар грунту, щоб цибулина виявилася на поверхні. Надалі процес триватиме самостійно. За місяць до збору врожаю полив необхідно припинити і одночасно розпушити грунт. Перед зберіганням цибулини важливо висушити, щоб не допустити розвитку цвілевих мікроорганізмів.\nКитайський спосіб вирощування цибулі набуває популярності. Ця методика економить час і знижує необхідність в підгодівлі і прополці. Урожай виходить великим і здоровим навіть на недостатньо родючих ґрунтах.\nВиростити великий лук легко і просто — відео\nВирощування цибулі за китайською технологією, посадка і догляд, відео Ссылка на основную публикацию


9 неочевидних стилів в дизайні. Від готики до неопластицизма - 3m2 - Онлайн-журнал про новобудови Києва та області\nГоловна сторінка » Планування » 9 неочевидних стилів в дизайні. Від готики до неопластицизма\nПричесані, ідеальні скандинавські дизайни або суха класика — багатьом набридли, адже ідеальні білі стіни — це не про вираження індивідуальності. А саме індивідуальності, безпечного і зручного за всіма параметрами простору нам зараз не вистачає. Якщо ви тільки на стадії ремонту або переробки — це стаття для вас. Для натхнення і розширення кордонів, і в допомогу, якщо мінімалізм — не ваше, а що ваше — ви ще не знаєте.\nРазом з експертами сервісу всього для інтер’єру Ficus та архітекторами команди hallway.pro розповімо про антидизайн, готику, неопластицизм, біоморфізм і мемфіс та інші.\nГотика — це не тільки про похмурі замки з горгульями та шпилями. Зараз цей стиль — втілення швидше елегантності та аристократичності, але це і не класика. Впізнати готичний інтер’єр можна за меблями. Найчастіше це меблі з натурального дерева, з різьбленням, металевими вставками. Якщо шафи, то двостулкові і зі скляними дверцятами, якщо стільці — висока спинка, обтягнуті шкірою або іноді оксамитом.\nНаступний маркер — це кольори. В основі лежать природні кольори: червоний, коричневий, жовтий, синій. Саме поєднання природних матеріалів і кольорів створює затишний інтер’єр, яким відрізняється готика. Це не про морок і темряву, це про замкові затишні вітальні біля каміна, коли за вікнами дощ.\nЦей стиль є повною протилежністю готиці. Тут немає натуральних матеріалів і затишних куточків. Цей стиль = геометрія. Він про функціональність і мінімалізм, але не у звичному нам значенні голих стін.\nЦе яскравий мінімалізм, який натхненний картинами Казимира Малевича. Це суворі кути, скло і пластик. Це клітинка в усьому: на плитці, підлозі, стінах, декорі, меблях. Такий стиль підійде не кожному. Але важливо пам’ятати, що стиль — тільки вираження індивідуальності.\nВажливо не плутати антидизайн з еклектикою або взагалі відсутністю стилю. Антидизайн — стиль, який з’явився, як протест ідеальним вітальням у ретро стилі. В антидизайні є одне правило — нове не повинно бути схоже ні на що, зроблене до цього. Наприклад, так у 1960 з’явилося знамените крісло-мішок.\nЗавдання було таким: крісло має бути без ніжок, без спинки, не з дерева, не з пластику або металлу. У підсумку — вийшла дуже популярна конструкція, яку можна зустріти в різних інтер’єрах. Звичайно, коли і ліжко, і стіл, і крісло не є самі собою — такий дизайн може бути особливо екстравагантним. Але це вже питання смаку.\nСтиль мемфіс — це стиль без правил. Одне правило — робіть, що заманеться. Немає обмежень за кольорами або кількістю предметів, їх функціональністю і призначенню. Якщо хочеться зелений диван з рожевим килимом, а зверху фіолетові подушки на тлі блакитних стін з золотистими деталями і постерами — будь ласка.\nУ стилі мемфіс вітається самовираження, комфорт і плавність ліній. Такі інтер’єри відмінно підходять для дитячої, щоб у дитини потім була можливість творити і змінювати інтер’єр під себе.\nУ TikTok за 2021 рік з’явилося мільйон відео з підлітками і дорослими людьми, які вирощують зелень, печуть пироги і заварюють чай. Чи то швидкість життя, яка навіяна поколінням бумерів змусила їх, то чи пандемія, але зараз стає нереально популярною тенденція на зелень, спокій, довге випікання чогось та виробництво своїми руками.\nУ дизайні інтер’єру такий стиль проявляється в затишній кухні, де є пристосування для приготування страви будь-якої складності, в вітальні з хендмейд пледами, свічками і купою рослин. У такому інтер’єрі затишно все, будь-яка дрібниця дарує радість. Все, як у бабусі або влітку на дачі. Цей стиль однозначно про єднання з природою, теплі і природні кольори.\nСтиль рустик — це сільський стиль. Але на відміну від коттеджкора, рустик про багате сільське життя. В інтер’єрі багато дерева, каміни, тваринні принти. Кімнати в такому стилі скоріше схожі на мисливські будинки або заміські клуби.\nУ такому інтер’єрі все з дерева: стіни, підлога, стеля, меблі. І чим старше і грубіше виглядають меблі, тим більш автентичним здається інтер’єр. Цей стиль про торжество, простоту і багатство природи. У таких будинках дуже затишно.\nАвангард — яскравий стиль, який кидає виклик усьому. Він про індивідуальність людини, про кольори, форми і фактури, які будуть унікальні тільки для одного інтер’єру. Якщо в рустик дизайн можна скопіювати, то в авангарді все суто індивідуально. Кожен елемент меблів — це нетрадиційне і нестандартне рішення. З таким стилем потрібно працювати з дизайнерами, щоб не переборщити і зробити все стильно, адже незважаючи на те, що в цьому стилі все різнопланове — кольори повинні поєднуватися.\njapan + scandi = japandi. Новий старий скандинавський стиль — приблизно так розшифровується стиль джапанді або japandi. У цьому стилі ідеальний мікс східного дзену, спокою, пастельних кольорів, мінімалізму і частини скандинавського звичного нам хюгге.\nЦей стиль про гармонізацію простору, про пошук не тільки зручних меблів, але смислів, понять і себе. В такому дизайні хочеться медитувати, працювати, проводити час з собою і творити. Тому що нічого не відволікає. Все зроблено з натуральних матеріалів, з м’якими кутами, з тканинами і меблями, до яких хочеться торкатися. Дуже затишний і самобутній стиль, незважаючи на те, що міксує в собі деталі з двох.\nНе важливо, який дизайн ви виберете і на чому зупинитеся. Експериментувати можна багато, і звичайно ж, якщо зараз вам до душі авангард, то придбайте вазу малинового кольору з трикутною підставкою. Але якщо хочеться спокою і гармонії — замовте стілець, який буде яскравим представником japandi. Декор та меблі створюють для кімнат та інтер’єрів настрій. Починайте з них.\nКупівля квартири на вторинному ринку часто тягне за собою необхідність перепланування. Особливо це стосується старого фонду — «хрущовок» з їх тісними кухнями й квартир у …


Житомир.info | Китайська компанія, яка зірвала терміни при будівництві об’їзної Житомира, оскаржила ініційоване Укравтодором розірвання договору\n16 травня 2021, 12:03\nПро це 29 березня повідомила пресслужба Укравтодору.\n«Нагадаємо, торік у жовтні Укравтодор розірвав контракт на будівництво обходу міста Житомир на М-06 Київ – Чоп з підрядником «SINOHYDRO». Об’єкт фінансувався за кредитні кошти Європейського банку реконструкції та розвитку та Європейським інвестиційним банком. Будівельні роботи мали бути виконані протягом 2 років, однак за цей період та відведений подовжений строк підрядник виконав 50 % робіт, які були передбачені контрактом. Зазначимо, що значна частина робіт виконана із суттєвими порушеннями технології будівництва, роботи визнані дефектними та підлягають повторному виконанню», - йдеться в повідомленні.\n«Рішенням пана Махадева Гопіната, арбітра Міжнародної асоціації інженерів-консультантів (FIDIC), розірвання контракту Укравтодором визнано неправомірним. Відповідно до цього рішення, 10,3 млн євро, інкасованих Укравтодором за банківськими гарантіями, які китайська компанія «SINOHYDRO» надала відповідно до умов контракту, мають бути повернені підряднику. Фактично, з даним рішенням вина підрядника щодо неспроможності виконати контрактні зобов’язання повністю перекладається на замовника, яким є Укравтодор. Держагентство автомобільних доріг готує офіційну незгоду з рішенням та повідомлення про намір розпочати арбітраж», - повідомили в Укравтодорі.\nРади з врегулювання спорів - це органи медіації конфліктів, що мають місце між підрядником та замовником. Діяльність Рад з врегулювання суперечок передбачено проформами FIDIC, які тривалий час використовуються Укравтодором під час впровадження міжнародних проєктів.\n«Контрактом передбачено, що представник Ради з врегулювання спорів систематично має відвідувати будівельний майданчик та особисто знайомитись зі станом справ. Натомість пан Махадева Гопіната проживає у Південно-Африканській Республіці - і в Україні, а тим паче на будівельному майданчику, він жодного разу не був. Цей факт дозволяє поставити під сумнів об’єктивність та неупередженість рішень пана Гопіната, про що свідчить аргументація та зміст таких рішень», - йдеться у повідомлення Укравтодору.\nНагадаємо, у жовтні минулого 2020 року Укравтодор заявив про ініціювання розірвання контракту з китайською компанією Sinohydro Corporation Limited, яка будувала північну об’їзну Житомира.\nТеги: Укравтодор північна об'їзна північний обхід будівництво китайська компанія розірвання договору


Як відкрити аптеку: планування, приміщення, деталі - Блог\nБізнесКоментарі: 0Позначки:аптека під ключ Україна, відкрити аптеку по франшизі України, скільки коштує відкрити аптеку, скільки коштує відкрити аптеку в Україні дві тисячі двадцять один, скільки потрібно грошей щоб відкрити аптеку, як відкрити аптеку в селі Україна, як відкрити аптеку в Україні, як відкрити аптечний кіоск в Україні\nОтже, Ви вирішили відкрити аптеку і зайнятися аптечним бізнесом, але з чого почати?\nЯк показує практика, створення будь-якого бізнесу, в тому числі аптечного, не обходиться без збору інформації та планування. В даному огляді ми звернемо Вашу увагу на особливості збору інформації та планування, що буде просто необхідно при відкритті аптеки.\nПерш за все, зауважимо, що для збору інформації можна використовувати різні джерела, будь то особисті відвідування, аналіз діючих аптек або інтерв’ювання бізнесменів в аптечній сфері.\nНа що потрібно звертати увагу, щоб відкрити аптеку і з чого почати?\nОтже, позначимо, відповідно, з якими критеріями необхідно здійснювати збір інформації про діяльність аптечного бізнесу, а саме:\n– аналіз діяльності конкурентів (причому враховувати треба вдалість розташування, здійснення рекламної кампанії, внутрішньої обстановки аптеки) – для отримання корисної інформації, яка може бути ісп ользована при підборі приміщення для відкриття аптеки, варто обов’язково проаналізувати місце розташування конкурентів;\n– аналіз цільової аудиторії (подивитися середній чек, частоту заходу клієнтів);\n– середній рівень націнки.\nВ цілому , важливо сказати, що при відкритті аптеки таким етапом, як збір інформації, не варто нехтувати, – від цього залежить в подальшому точність планування.\nМісцезнаходження аптеки: що потрібно знати?\nVector illustration Pharmacist at counter in pharmacy. Pharmacy with pharmacist in counter and people buying medicine. Store and Doctor pharmacist and patient. Vector illustration in a flat style\nОкремо Вашу увагу необхідно звернути на такий етап у відкритті аптеки, як планування.\nПерш за все, потрібно чітко собі уявляти, де буде розміщуватися в майбутньому аптека, на яких покупців вона буде орієнтована, який метод торгівлі Ви виберете, рівень сервісу надасте. Врахуйте, що за хорошими місцями для торгівлі йде справжня гонка. Жваві місця змінюють своїх власників без виведення оголошень на ринок нерухомості.\nОсь тому часто вдаються до послуг різних консалтингових компаній, які є посередниками між орендарями та орендодавцями. Часто саме завдяки їхній допомозі вдається отримати досить вигідне місце розташування для аптечного бізнесу.\nЯк показує практика, найкращим місцем для розташування аптеки є місця найбільшої прохідності людей.\nБагато залежить від того, яку форму володіння приміщенням ви оберете: право власності або право оренди. При покупці приміщення у власність необхідно закласти відповідне фінансування в бізнес-плані.\nАсортимент аптеки: що потрібно знати?\nВ ході збору бізнес-інформації важливо звернути увагу на те, чим, власне, буде займатися майбутнє установа – на асортимент аптеки.\nВ залежності від виду аптеки необхідно скоригувати її асортимент, реалізованих лікарських засобів і препаратів. Якщо мова йде про власне аптеці, то необхідно запропонувати клієнтам досить широкий вибір медикаментів.\nПри цьому, неодмінно слід клієнтам запропонувати таку послугу, як «препарати під замовлення». У рідкісних випадках, аптеки мають можливість самостійного виготовлення лікарських засобів, якщо це передбачено виданої ліцензії на аптеку.\nОтже, ми розглянули деякі аспекти збору інформації при відкритті аптеки.\nТепер ми поговоримо про особливості розташування аптеки. Як визначити правильне місце розташування для відкриття аптеки, особливості оформлення права володіння аптекою.\nВ даному огляді ми поговоримо про особливості розташування аптеки. Як показує практика, люди часто йдуть в найближчу аптеку за придбанням лікарських засобів, тому якщо випадок не є винятковим, то далеко клієнти не поїдуть.\nОсь чому при виборі місця розташування аптеки найважливішим параметром є трафік, до якого, власне, прив’язана аптека. Але трафік всюди буває різним: в торговому залі – це один вид трафіку, а в аеропорту іншої.\nВарто врахувати, що формат аптеки досить сильно залежить від параметрів трафіку. Припустимо, Ви відкрили в спальному районі аптеку дискаунтер, проте це буде не вигідно.\nЯк показує практика, в центральній частині міста ефективно буде працювати концепція бізнесу, що передбачає широкий асортимент ліків, в тому числі наявність дорогих препаратів, надання консультацій та якісного сервісу.\nА ось в спальному районі міста досить успішною моделлю можна вважати так званий цілодобовий дискаунтер зі значним лікарських і фармацевтичних асортиментом.\nВарто зазначити, що на сьогоднішній день місцем, де найкраще відкривати аптеку, є великим торговим центрам. Але зайняти там «гаряче» місце не так-то вже й просто.\nЦе ідеальна модель, а також більш захищене місце, адже сильних конкурентів апріорі немає, – відвідувачі рухаються переважно в заданій системі координат.\nЯкщо відвідувачі вже потрапили в таку систему, то вони при необхідності виберуть наявну аптеку.\nЯк жартують деякі власники діючих аптек, тепер залишається тільки не пустити в торговий центр конкурентів, підвищити ціни і мати там високу маржу – це, дійсно, робочий бізнес.\nОформлення права володіння аптеки: оренда або викуп\nОкремо Вашу увагу необхідно звернути, що незалежно від форми торгівлі і розташування аптеки, приміщення для цього виду бізнесу доведеться або брати в оренду, або набувати у власність.\nShot of a pharmacist using her digital tablet while working in a isle\nСлід звернути увагу, що придбання приміщення – це задоволення не з дешевих. Так, на сьогоднішній день один квадратний метр в хорошому місці столиці обійдеться в $ ., І за найближчі кілька років ця цифра навряд чи зменшиться в рази.\nВ той же час, не дивлячись на високі ціни на квадратні метри, купити приміщення у власність є більш надійним варіантом.\nОрендний договір, якщо є можливість, бажано укладати на п’ять років з фіксованою ціною. Такий договір можна укласти, і до цього необхідно прагнути. За допомогою довгострокової оренди є можливість отримати потенційну економію і якийсь захист при стрімкому зростанні орендних ставок.\nЗнайти відповідне приміщення можуть допомогти спеціальні агентства, оскільки самостійно часомнеможливо підшукати приміщення. Якщо ви вирішили відкрити аптеку і у вас ще залишилися питання, пишіть в коментарях ми постараємося на них відповісти.\nПозначки:аптека під ключ Україна, відкрити аптеку по франшизі України, скільки коштує відкрити аптеку, скільки коштує відкрити аптеку в Україні дві тисячі двадцять один, скільки потрібно грошей щоб відкрити аптеку, як відкрити аптеку в селі Україна, як відкрити аптеку в Україні, як відкрити аптечний кіоск в Україні


Голос нашого серця — Тернопільсько-Зборівська архиєпархія УГКЦ\nГолос нашого серця\n«Приступив той, що взяв був п’ять талантів, і приніс других п’ять талантів: Мій пане, - каже ти мені дав п’ять талантів, - ось я придбав других п’ять талантів. Сказав до нього його пан: Гаразд, слуго добрий і вірний. У малому ти був вірний, поставлю тебе над великим. Увійди в радість твого пана» (Мт. 25, 20-23).\nСвята Церква запрошує з огляду, що прийде час, коли треба буде здати звіт за отримане добро, з позичених у Бога талантів, або іншими словами жити совісно. Що таке совість? Це голос Божий, який нам каже, що ми маємо чинити добро та обминати зло; це голос нашого серця і ми не можемо його не чути. Коли, наприклад, ми щиро молимося, прощаємо ворогові, поборюємо спокуси, наша совість каже: «Це було добре». Як приємно відчути внутрішній спокій, гармонію у собі.\nСовість – це Божий голос у нашому серці. Бог сотворив людину, та все добре, що у ній є. Отже, що каже совість, то каже Бог, а що совість забороняє, то забороняє Бог. Через совість Бог нагадує людині в кожному окремому випадку загальні свої приписи, чи то природні, чи дані Ним пророкові Мойсеєві на двох кам’яних таблицях, як старий закон, чи через апостолів та Євангеліє, як новий закон до виконання.\nЗнищити, вбити совість не може ніхто. Приглушити її на якийсь час, взяти її під ноги, завдати їй кілька ударів, однак вона не помре, а підніме голову і ще з більшою силою взиватиме до нас: це було добре, це не було добре… і так говоритиме до кінця наших днів.\nПерекрутити, зіпсувати совість можна також на деякий час і тому, крім доброї совісті, може бути і совість боязлива, легкодушна, закам’яніла.\nБоязливу совість має та людина, що вважає за гріх те, що не є гріхом. Таку людину називаємо скрупулянтом. Вона, приміром, під час молитви розсіяна, але без своєї вини та уваги. Попри це така людина боїться і думає, що тяжко згрішила. А тим часом вона не має тяжкого гріха, адже розсіяння під час молитви не було добровільним. Хтось, скажімо, захворів настільки, що не може встати з постелі, отже, не може піти до церкви на Богослужіння. Зрозуміло, що тут гріха немає, однак та людина не має спокою і все їй на гадці, що треба було через силу піти до церкви. Оскільки боязлива совість не є доброю, то Богу не подобається, тому людина, яка має таку совість, мусить намагатися її поправити. Це можна зробити через молитву та через послух своєму сповідникові.\nЛегкодушна совість, котру мають ті християни, що не вважають гріх за провину. Наприклад, п’яниця, мало того, що сама п’є, ще й примушує до цього інших. Таких людей стосуються слова Спасителя: «Горе вам, що смієтеся нині, бо будете ридати й сумувати» (Лк. 6,25).\nЗакам’янілу совість, найгіршу з усіх, мають ті нещасливці, які протягом тривалого часу вели легковажне, гріховне життя. Через численні удари, які грішники завдають своїй совісті, вона так затверділа, що стала невразливою. У них совість, немов з металу або шкіри, вони грішать, немов з потреби, грішать проти Святого Духа і тому Святе Письмо про них каже: «Їхній кінець – погибель» (Фил. 3,18).\nУбити ані знищити совість не можна. Погани розповідали про безсмертного птаха фенікса. Він живе 500 років, потім кидається у вогонь, спопеляється і виходить з власного попелу, але вже відновлений і омолоджений. Таким справжнім феніксом є людська совість. Вона не вмирає, хоч не один чоловік думає, що її вбив, однак вона оживає і кричить голосніше і буде взивати до гробу. Безбожники, які вбили совість, намагаються приглушити її голос усіма силами і тому кидаються у вир життя, однак це не допомагає. Сердечні рани цим не вилікуються.\nОколиці італійського міста Неаполя дуже чудові, квітучі й різнобарвні. Однак під цим покриттям всередині вирує та кипить вогонь, а дим виривається з Везувія, немов з пекла. Так є і з грішниками, що мають закам’янілу совість. Нехай вони навіть вдають, що їм усе байдуже, але всередині у них усе кипить, немов у казані.\nЗзовні грішник ніби веселий, однак у середині його палить то сором, то заздрість, то ненависть, то гнів, недовір’я, злоба. Найбільші злочинці не змогли примусити совість мовчати. Немов власна тінь, вона переслідувала братовбивцю Каїна, коли він блукав світом; на самовбивство погнала вона Юду; цісар Нерон, який наказав убити рідну матір, зривався вночі та вив як звірина зі страху, бо йому всюди привиджувалася мама; а про Калігулу розказують, що він не спав спокійно навіть три години, всього лякався і від шелесту листя - до шуму моря. Чи ж не правду говорить святий Іван Золотоустий, що «зла совість - то мати страху»? А пророк Ісая гласить: «Немає, каже Господь, для злих миру» (Іс. 18,22).\nТак і наша совість не помре, і сотнями ножів проколе своє серце, та у совість вони не потраплять. Наша кров, наше життя спливе, а совість залишиться, оскільки вона піде за тобою до вічності, на суд Божий. І там буде представлений такий собі акт звинувачення, а ним буде наша совість. Вона скаже, що ми робили доброго, а що злого; за що заслужили на нагороду, а за що - кару.\nПоки ще не пізно, послухай слова Божого у своєму нутрі, поки ще є час, послухай цього повчання. Досить валятися тут, на землі, у гріховному бруді, «треба і совість мати». Амінь.


Заказать диссертацию Религиозно-этическая проблематика и стилевые процессы в русской опере последней трети ХІХ – начала ХХ века (М.Мусоргский, Н.Римский-Корсаков)\nРелигиозно-этическая проблематика и стилевые процессы в русской опере последней трети ХІХ – начала ХХ века (М.Мусоргский, Н.Римский-Корсаков)\nАльтернативное Название: Релігійно-етична проблематика і стильові процеси в російській опері останній третині ХІХ - початку ХХ століття (М.Мусоргський, М.Римський-Корсаков)\nУ Вступі викладені актуальність обраної теми, об’єкт, предмет, мета дослідження, його аналітична, методологічна і теоретична база, наукова новизна, теоретична і практична значущість.\nРозділ І – Ідеї християнської етики в російській думці останньої третини ХІХ – початку ХХ століття і проблематика російської опери – присвячений визначенню методики стильового аналізу російських опер і дослідженню їх змісту в релігійно-етичному аспекті.\nВ підрозділі І.1. – Сутність поняття «релігійно-етична проблема» і аспекти дослідження християнської проблематики в музикознавчій літературі – пропонується і обґрунтовується визначення понять “християнська етика”, “релігійно-етична проблема”, дається класифікація релігійно-етичних проблем, на матеріалі існуючих музикознавчих розробок досліджуються методи їх виявлення в опері.\nОпера як явище російської культури закономірно увібрала в себе найважливіші елементи релігійної моралі. Християнська етика належить до типу авторитарних концепцій, оскільки вона спирається на авторитет особистості Ісуса Христа і висуває центральну ідею укорінення людини в Божестві. Тож, християнська етика – це вчення про мораль, яке було викладене апостолами і євангелістами від імені Ісуса Христа, розвинене їх учнями і послідовниками, сукупність уявлень про природу і сутність моралі, про її роль в життєдіяльності людини.\nВ Росії наприкінці ХVIII ст. християнська етика сформувалась в окрему дисципліну – моральне богослов’я. Необхідність визначити поняття “релігійно-етична проблема” викликала звернення до робіт російських православних богословів ХІХ-ХХ століть – митр. Філатера Московського, єп. Ігнатія Брянчанінова, єп. Феофана Затворника, свящ. Д. Рождественського, єп. Петра Єкатеринівського, арх. Платона Ігумнова, О. Осипова. Запропоноване визначення обґрунтовано природою християнської етики, в якій виокремлюються ідеї божественного походження етичних норм, можливості їх застосування до усіх сфер життя людини і глобальна ідея гріховної зіпсованості людської природи, а також висувається моральний ідеал любові. В цьому контексті виникають релігійно-етичні проблеми як викриття невідповідності того чи іншого морального стану християнському ідеалу. Виходячи з цього було зроблено висновок, що релігійно-етична проблема – це ситуація в духовному житті людини або суспільства, яка містить в собі протиріччя між реальним моральним станом і тим, який вимагається нормами релігійної етики, реалізація цього протиріччя в тому або іншому життєвому випадку.\nХристиянські ідеї досліджуваних опер організуються в три комплекси: 1) сфера особистої духовності (проблеми прощення ворогів, покаяння, сенсу страждань, маловір’я, духовного безсилля людини, зречення світу, любові до Бога і до ближнього); 2) сфера державної влади (проблеми зовнішньої, політичної, і внутрішньої, духовної свободи, гріховності влади, цілей і засобів, сакралізації влади); 3) сфера історії (проблеми катастрофічності історії, сенсу творчості в історії, перетворення космосу).\nВивчення музикознавчої літератури показало, що найбільш результативним у процесі аналізу оперних концепцій в релігійно-етичному аспекті є музично-культурологічний підхід. При цьому слід відзначити, метод символіко-міфологічного аналізу (Н. Бекетова, Г. Калошна, С. Васільєва, В. Коннов, Л. Серебрякова), який передбачає знаходження деякої вихідної схеми (“прасхеми”) сюжету, дозволяє вірно виявити християнські світоглядні коріння оперних концепцій, але не потребує заглиблення до зовнішньої і внутрішньої мотивації вчинків героїв, визначення логіки розвитку образів, обмежуючись до певної міри схематичним розподіленням персонажів за морально-релігійним критерієм. Метод структурного аналізу (К. Ручьєвська) дозволяє чітко визначити головні змістовні компоненти образних характеристик, але не конкретизує світоглядні передумови поведінки героїв. Глибина і прискіплива обґрунтованість спостережень у змістовній сфері опер стає здійснюваною лише при культурологічному підході, який передбачає пошук витоків явища, яке досліджується, у найближчій до нього культурній традиції, що, звичайно, не виключає ситуативного використання й інших методів.\nВ підрозділі І.2. – Умови освоювання релігійно-етичної проблематики російською музикою. Стильовий процес. Християнські ідеї і стильова специфіка російських опер – досліджуються естетичні і музично-історичні передумови освоювання ідей релігійної етики оперою, пропонується визначення поняття “стильовий процес”, виявляються нові стильові явища, потенційно “задані” християнським контекстом, виділяються основні напрямки дослідження стилю опер в даному ракурсі.\nПричини того, що саме опера стала пріоритетним для втілення релігійно-етичної проблематики жанром російської музики, полягають у наступному. По-перше, опера передбачає наявність драматичного начала при головуванні музики. Проблеми, які досліджуються, реалізуються у практичному житті, серед приватних, державних, історичних реалій. До опери вони входять за допомогою драматичної дії, а сутність їхня виражається в музичній драматургії. По-друге, синтетична природа оперного жанру підштовхує до втілення масштабних ідейних завдань. По-третє, з моменту зародження опери для неї типовим був достатньо серйозний зміст (відродження давньогрецької трагедії!). У Західній Європі існувала ціла традиція втілення в умовах оперного жанру духовних тем і мотивів (опери-seria римської школи, німецька священна опера, паризька велика опера Дж. Мейєрбера, деякі опери Р. Вагнера, духовні опери А. Рубінштейна).\nКультурно-історичний процес осягнення актуальної проблематики закономірно провокує паралельний стильовий процес в музиці. Для висвітлення механізмів, які здійснюють перехід світоглядних явищ в стиль, а також для введення поняття «стильовий процес» ми використали теорію динамічних компонентів національного стилю, розроблену С. Тишком. До 60-х років ХІХ століття російська опера вже пройшла великий шлях розвитку. Подальший стильовий рух відбувався через пошук нових композиційних принципів, психологічного поглиблення образних характеристик, помноження драматургічних ліній, ускладнення їх функцій і взаємодії, освоєння і активізацію різних типів музичної драматургії, застосування нових жанрових пластів, нових прийомів стильового розвитку. Таким чином, перед нами постає особливе історико-стильове явище, яке пояснюється динамічною природою стилю, живильним середовищем якого є мінливе духовне життя етносу. Стильовий процес в оперному мистецтві – це закріплення і розвиток в опері динамічних компонентів стилю, які включають стійкі ознаки сценічної композиції, драматургії, жанрово-інтонаційної концепції, викликані освоєнням актуальної для даного історичного періоду проблематики.\nІз внутрішньої смислової структури релігійно-етичної проблеми, а саме – наявності в ній внутрішнього протиріччя і необхідності його вирішення в аспекті духовного вдосконалення, – логічно випливають нові стильові закономірності. Фактор духовного протиріччя в сценічній композиції і драматургії обґрунтовує зведення всіх драматургічних планів до двоплановості більш високого порядку, аналогічної християнським уявленням про “горній” і “дольній” світи, до гальмування розвитку драми містичними епізодами. В драматургічних характеристиках він неминуче приводить до наявності внутрішнього конфлікту в образах головних героїв, їх прихильності до інтенсивного розвитку і трансформації. В галузі музичної драматургії фактор протиріччя спонукає до активізації музичного розвитку через перепади від конфліктності, контрастності до ліричності, медитативності. В жанрово-інтонаційній концепції виникає конфліктне протиставлення або контрастне співставлення інтонаційних сфер. З іншого боку, фактор одухотворення в сценічній композиції закономірно викликає кульмінаційне положення сцен, пов’язаних з духовною образністю В драматургічних характеристиках цільоспрямований розвиток образів до досягнення ними нового, більш досконалого духовного стану. В музичній драматургії – тенденцію до утвердження лірико-філософського, медитативного начала. В жанрово-інтонаційній області це сприяє загальному напрямку інтонаційного руху до встановлення тих музично-стильових сфер, які втілюють духовну образність. Тут можливою є опора на жанри і форми богослужбової музики – знаменний розспів, хорал, кант, псалмодію, рецитацію, мотиви дзвонів, антифонний, респонсорний спів, які можуть цитуватись, імітуватись, поєднуватись з музикою іншого характеру, утворюючи нові стильові сплави.\nМузично-стильова ідея поступового утвердження в творі духовної образності для російської опери є принципово новою. Вона формує новий динамічний компонент національного стилю, який нами було названо “Стилем духовного перетворення”, у відповідності до сюжетно-сценічного образу, яким він був викликаний. Цей динамічний компонент активізується в цілому ряді опер досліджуваного періоду.\nУ роботах В. Коннова, Л. Серебрякової, М. Сабініної, М. Рахманової, К. Ручьєвської, С. Тишка, Т. Щербакової містяться спостереження щодо специфічних стильових явищ, викликаних християнським етичним контекстом. Як правило, вони стосуються образів героїв опер (поляризація музичних характеристик «праведних» і «грішних» персонажів), музичної драматургії (динамізація, цілеспрямованість), жанрово-інтонаційної сфери (імітація і цитування жанрів і форм церковної музики, формування динамічних компонентів національного оперного стилю – «стилю Фаворського світла» і «пасіонарного стилю»). Аналіз музикознавчої літератури дозволив позначити нові напрямки дослідження. Це, перш за все, висвітлення процесу становлення релігійно-етичної образності, вияснення її драматургічної функції і ролі в жанрово-інтонаційній концепції цілого.\nУ підрозділах I.3. – Ідеї морального богослов'я XIX століття й духовний шлях героїв російської опери; I.4. – Тема монархічного правління в публіцистиці останньої третини XIX століття і проблема влади в російській опері і І.5. – Три погляди на історію у філософії останньої третини ХIХ – початку ХХ століття і апокаліптична тема в російській опері, – запропоновано аналіз змісту «Рогнєди» О. Сєрова, «Псковитянки», «Сервілії», «Сказання про невидимий град Кітєж» М. Римського-Корсакова, «Бориса Годунова», «Хованщини» М. Мусоргського, «Орлеанської діви», «Іоланти» П. Чайковського, «Князя Ігоря» О. Бородіна в аспекті інтерпретації ідей сучасного їм морального богослов'я, публіцистики й релігійної філософії.\nРосійська опера втілила найважливіші положення релігійної етики, пов’язані зі сферою особистої духовності. Наприклад, в «Рогнеді» смисловим вузлом, який скріплює усі драматургічні лінії опери, є проблема прощення ворогів. Так, Руальд під впливом свого духовного отця рятує від загибелі князя Володимира, який викрав його наречену. Володимир, здивований вчинком Руальда, прощає свою дружину Рогнєду, яка хотіла його вбити. У свою чергу, Рогнєда зміряється зі своєю жахливою долею і отримує душевний спокій. В «Іоланті» виникає проблема духовного безсилля людини в богопізнанні: сліпота не дозволяє дочці короля Рене гідно прославити Творця всесвіту, але завдяки любові до Водемона, яка надає їй духовної сили, вона прозріває й зростає в любові до Бога. У змісті «Сервілії» втілилась проблема зречення світу: удари долі й мужнє сповідання віри Старого Християнина спонукають головну героїню присвятити себе Господеві, її ж приклад приводить до віри інших персонажів.\nУ сфері державної влади найважливішим для російської опери є питання про доцільність монархічного устрою. У концепції «Бориса Годунова» проблеми цілей і засобів, гріховності влади пов’язуються з проблемою сакралізації монарха. Усі добрі починання Бориса, який царює ціною дітовбивства, виявляються марними, оскільки він не відповідає створеному народом ідеалу самодержця, даного Богом (образи святих царів з монологу Пімена, образ царевича Димітрія). Але народ такого царя і не заслуговує. Але головною є проблема політичної і духовної свободи: натовп, який здійснює політичний бунт, опиняється у полоні своїх пристрастей, справжню ж свободу знаходять ті, хто здійснює внутрішнє, духовне протистояння (Пімен, Юродивий, каліки перехожі). Своєрідне втілення проблема сакралізації влади отримує у «Псковитянці» і «Князі Ігорі»: жорстокий тиран Іван Грозний виявляється виконавцем Божественного Промислу про Псков; перемога русичів над половцями виявляє залежність від воцаріння в Путивлі законного, Богом даного князя.\nУ сфері історії для російської опери особливо важливою є апокаліптична проблематика. М. Бердяєв виділив три типових для російської культурної свідомості погляди на історію: чернечо-аскетичний, що акцентує неминучість воцаріння апокаліптичного зла, антропоцентричний, сповнений віри у творчі духовні сили людини, і космоцентричний, звернений до майбутнього одухотворення всесвіту; всі вони знайшли відбиття в опері. Перший погляд пов'язаний з образами нещасть, руйнувань, пасивного прийняття страждань і смерті (в ряді опер – «Орлеанській діві», «Борисі», «Хованщині», – тут виникають смислові алюзії з «Одкровенням» Іоанна Богослова: обложений англійцями Орлеан – оточений народами Гога й Магога град праведників, Іоанна – Ангел жнива, озброєний серпом; остання битва, до якої призиває Досифей – апокаліптичний Армагеддон, а Петро І, Самозванець уособлюють собою постать антихриста). Другий, творчій тип ставлення до історії є нерозривно пов’язаним з першим, оскільки очікування смерті, якщо і не завжди сприяє активізації зовнішній діяльності людини, часто мобілізує її духовні сили для боротьби з гріхом (прагнення Іоанни до зовнішнього протистояння катастрофі; проповідь покаяння і духовного очищення Юродивим, Піменом, Досифеєм, каліками перехожими). Космоцентричний тип втілює образи одухотворення людей, суспільства, природи, картини раю; він панує в «Кітєжі».\nРозділ ІІ – Інтерпретація проблем релігійної етики в концепціях “Хованщини” М. Мусоргського і “Сказання про невидимий град Кітєж” М. Римського-Корсакова як стилеутворюючий фактор – присвячений аналізу впливу християнських ідей на зміст і стиль опер.\nУ підрозділі II.1. – Вчення про божествену благодать і проблема влади в “Хованщині” М. Мусоргського – проаналізовано релігійно-етичну проблему змісту і цілей страждань у контексті вчення св. Феофана Затворника і проблему гріховності влади, висвітлюється втілення в сюжеті мотивів богослужіння, розкривається внутрішня суперечливість образів, циклічність сценічної й музичної драматургії, процесуальність стильових явищ.\nПершою ключовою проблемою «Хованщини» є проблема смислу страждань. Аналіз концепції, сюжету й розвитку образів опери виявляє певні закономірності духовного шляху героїв. Вони відповідають ідеям, викладеним у фундаментальному для християнської етики вченні про божествену благодать (св. Макарій Великий, св. Іоанн Ліствичник, св. Іоанн Златоуст, св. Феофан Затворник). Згідно цьому вченню, в духовному житті людини можливі три стани: початківців, устигаючих і тих, які встигли. Духовний розвиток і вдосконалювання кожного невидимо направляється благодаттю Святого Духа, спосіб впливу якої залежить від духовного стану людини. Дія благодаті на початківців шляхом відібрання багатства, сили, влади, положення в суспільстві призводить до її духовного навернення. Дія благодаті на устигаючих спрямована на вдосконалення людини, що вже наблизилась до Господа, за допомогою опіки духовного отця. У тих, які встигли благодать сприяє поглибленню святості. Наведені духовні положення є в «Хованщині»: падіння Івана Хованського, страта стрільців, заслання Голіцина сприяють покірливості, каяттю, одухотворенню персонажів; все це характеризує їх як початківців. Розкольники, Марфа, які борються за духовне начало в собі, опікувані Досифеєм, належать до ступеню устигаючих. Досифей і ті ж розкольники, що досягли святості у фінальній сцені самоспалення, є тими, які встигли.\nТака смислова двоплановість образу розкольників є унікальною, адже в особистих характеристиках Марфа, Сусанна – люди недосконалі, в сцені ж самоспалення вони виступають чистою жертвою за гріхи всіх. Текстологічний аналіз лібрето П'ятої дії дозволив виявити смислові паралелі і цитати молитов таїнства Причастя:\n1. “Великий вхід” – хор-хода “Враг человеков князь мира сего восста” (ритуальний вихід розкольників зі скиту в бор і повернення у скит, де відбудеться їхнє самоспалення, уподібнюється символічному виходу Христа у вигляді Святих Дарів у мир і сходженню на жертовний вівтар під час Літургії).\n2. Проголошення диякона “Станем добре, станем со страхом, вонмем” – репліка Досифея “Одевайтесь в ризы светлые, возжигайте свечи Божии и грядите ко стоянию”.\n3. Вигук священика “Горе имеем сердца” і відповідь хору – “Имамы ко Господу” – діалог Досифея й чорноризців: “Братия! Внемлите гласу откровения во имя пресвятое Творца!” – “Владыко, отче, света хранитель, Господу открыты вовек наши сердца”.\n4. Молитва священика перед Причастям “Причащение Святых Твоих Таин, Господи, да будет мне не в суд или в осуждение, но во врачевство для души и тела ” – молитва Досифея: “Боже правый, утверди завет наш! Да не в суд и осужденье, а в путь святого обновленья исполним его”.\nНаявність ідеї євхаристичної жертви підтверджується арією Шакловитого, у якій приховано вводиться образ Христа: після молитви про обранця – рятівника Русі виникає цитата з Великого славослів'я Ісусу Христу, яке виконується на Утрені: “Ей, Господи, вземляй грех мира, услыши мя” (в оригіналі – “Господи Боже…вземляй грехи мира, приими молитву нашу”).\nДругою ключовою проблемою “Хованщини” є проблема гріховності влади, вузол якої зосереджений у сцені ради князів (Друга дія). Методом вичленовування образів-моделей, які входять до смислової парадигми твору, було визначено відношення Мусоргського до політичних програм головних претендентів на владу. Було виділено основні смислові опозиції “старовина – реформа” і “народ – правителі”. Як з'ясувалося, в обох випадках у Мусоргського можливими є два варіанти смислового наповнення цих опозицій. Опозицію “старовина – реформа” він може трактувати, по-перше, через антитезу “звичний порядок, людяність, мир” – “руйнування звичного побуту, байдужість до людської особистості, насильство”. Цю антитезу уособлюють, з одного боку, розкольники, з іншого – Голіцин і петрівці. Але ця ж опозиція може бути передана й іншою антитезою: “відсталість, тиранія, мракобісся” – “освіченість, розумна творчість” (Хованський і Сусанна – Голіцин). Опозиція “народ – правителі” так само мислиться Мусоргським подвійно. Вона представлена антитезами “низькість почуттів, стихійність – витонченість, організованість” (стрільці – Голіцин, петрівці) і “володіння істиною – зрада істині, відступництво” (розкольники – Голіцин). Таким чином, Мусоргський умів бачити достоїнства й недоліки як ліберально-перетворювального, так і консервативного погляду на владу. Разом з тим, у сцені, де вирішувалися сугубо політичні питання, розкрито відношення героїв до істини, до вищих етичних цінностей, причому найбільш одухотвореним воно є у консерватора Досифея. Можна констатувати, що прихованим критерієм ставлення до влади, не менш важливим, ніж політичний і соціальний, для Мусоргського був критерій духовний, що відповідає споконвічним поглядам Православ’я.\nУ сценічній композиції, драматургії і жанрово-інтонаційній концепції “Хованщини” наявними є описані вище ознаки динамічного компоненту стилю “Стиль духовного перетворення”.\nХарактерна двоплановість сценічної композиції опери в цілому, обумовлена появою філософських міркувань, молитовних поривів героїв, що гальмують розвиток зовнішньої дії. В цілому драматургія “Хованщини” спрямована на утвердження духовної образності. Закономірним є те, що у зміні по-різному пов'язаних із дією епізодів здійснюється раптовий перехід від зовнішнього плану драми до внутрішнього. За епізодами дії, у яких відбувається її розвиток, і жанровими епізодами, пов'язаними із драмою непрямо, з'являються епізоди ліричні, лірико-філософські, де відбувається її психологічне, філософське осмислення, і молитовні епізоди, які здійснюють повне відсторонення від драми, вихід за рамки зовнішньої дії. Вся дія опери складається, таким чином, з ряду сюжетно-смислових циклів, в яких відбувається переключення від зовнішнього плану дії до внутрішнього (перехід від драматичної сцени руйнування будки Под’ячого й читання надпису на стовпі до хору «Ох, ты, родная матушка Русь» в Першій дії). Такі цикли можна розглядати на рівні окремих епізодів, сцен, дій, всієї опери.\nГоловних героїв опери характеризує наявність внутрішнього конфлікту, обумовленого протиріччям між реальним духовним станом і тим, який вимагається релігійними нормами. Внутрішній конфлікт виявляється зовні в переломних моментах дії, коли відбувається різка зміна в долі персонажів, що викликає їхнє одухотворення (Хованський, Голіцин, стрільці).\nМузична драматургія і жанрово-інтонаційна концепція «Хованщини» багато в чому визначається сюжетно-сценічною драматургією. Кожному типові епізодів описаних сюжетно-смислових циклів відповідає свій музично-драматургічний тип: епізодам дії – конфліктний, жанровим – контрастний, ліричним, лірико-філософським епізодам – монологічний, молитовним епізодам – медитативний. У той час, коли в сценічній драматургії опери відбувається переключення від зовнішнього плану дії до внутрішнього, у її музичній драматургії також здійснюється перехід від конфліктності, контрастності до монологічності, медитативності. В цьому проступає загальна тенденція згладжування протиріч і контрастів шляхом поглиблення образу і досягнення внутрішнього спокою.\nЗгадані чотири типи музичної драматургії реалізуються в основних образно-інтонаційних сферах опери: драматичній, жанровій, психологічній й літургічній. На рівні арій, епізодів, сцен, дій і всієї опери здійснюється стильовий рух від насиченості музичними подіями, колористичності драматичної й жанрово-побутової сфер – до експресивності й споглядальності психологічної й літургічної (зображальність епізоду Андрія, Івана Хованського й Емми – самозаглиблена декламація аріозо Досифея – хоральність, респонсорний спів розкольників у фіналі Першої дії).\nУ підрозділі II.2. – Концепція Софії і проблема перетворення світу в “Сказанні про невидимий град Кітєж” М. Римського-Корсакова – досліджено проблему перетворення космосу в контексті вчення про Софію, Премудрість Божу, проаналізовано джерела образів Февронії, Божого Царства, висвітлено способи динамізації драматургії при її загальній монолітності, процесуальність стильових явищ в умовах прагнення до стильового синтезу.\nЗгідно з вченням про Софію, викладеним в релігійно-філософських роботах В. Соловйова, С. Булгакова, П. Флоренського, Софія – це кінцевий задум Бога про створений Ним світ, ідея «обоження» всього творіння, – космосу, культури, суспільства, кожної окремої людини. Втіленнями Софії вже в цьому світі є Христос, Богородиця, Церква в цілому й Церква святих, природа (космос). В опері космос представлений лісом-пустелею, дикими звірами і птахами, Церква в цілому і Церква святих – духовно недосконалим суспільством Малого Кітєжа («кращі люди», Гришка Кутерьма) і праведниками Великого Кітєжу (княжич Всеволод, князь Юрій, Федір Поярок, Отрок, Гусляр, каліки перехожі). Богородиця через символ Покрова ототожнюється з дівою Февронією, яка вимолює Кітєж в Бога, а Христос в образі “Небесного Нареченого” – із княжичем Всеволодом, який причащає Февронію Царству Божому (останні два ототожнення виявили Л. Серебрякова, О. Парін, Н. Бекетова поза контекстом вчення про Софію). В «Сказанні» всі плани буття – природа, град Кітєж і суспільство кітєжан, княжич Всеволод, Февронія, – перетворюються, “обожуються”, тобто вони є “софійними”.\nОбраз Софії в опері уособлює діва Февронія. Їй властиві типові для Премудрості якості радісності, прозорливості, цнотливості, сакрального інтелектуалізму, “софійні” функції упорядковування космосу, охорони християнських міст (виявлені С. Авєрінцевим). В опері Февронії являються видіння космічного перетворення; тут нами відкриті лексичні й образно-смислові паралелі з “хвалітними” псальмами. Як і в них, у Февронії радісна хвала Богові набуває космічного звучання: сонце, зірки, небо, земля, пустеля, “птицы, звери, дыхание всякое воспевает прекрасен Господень свет” (пор.: “Всякое дыхание да хвалит Господа”; “Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес… Горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые (Пс. 150, ст. 6; Пс. 148, ст. 3, 4, 9, 10). “Софійними” є також мотиви безшлюбності героїні (шлюб із Всеволодом – “Небесним Нареченим” – переключається в містичну площину), годування, лікування і примирення тварин, духовного наставництва Всеволода і Гришки Кутерьми, молитовного заступництва за Кітєж.\nОтотожнення Февронії із Софією надає універсального змісту мотивам її заручення княжичеві (Перша дія, 1 картина) і причастя Божому Царству (Третя дія, 2 картина): через неї все творіння «обручається» Богові і причащається вічності. У сцені причастя Февронії відбиті деякі етапи таїнства Євхаристії. Тут процитовано піснеспів «Се Жених грядет», який звучить на Літургії під час покладання Святих Дарів на трапезу вівтаря – момент символічної зустрічі Христа з віруючими. Небесний Наречений дає хліб головній героїні, а залишки від нього (у церковній службі – залишки розсіченої проскури, антидор) одержують лісові мешканці.\n“Софійними” рисами наділено образ князя Юрія, який має якості благотворної організаторської волі, що перетворює хаос на космос (будова Кітєжу, культурність, мудрість в правлінні, турбота про слабих і немічних). Прообразом герою є житійні князь Петро і його дружина Февронія (з “Повісті про Петра і Февронію Муромських”), які були для своїх підданних “аки чадолюбивии отец и мати”, “беста бо своему граду истинна пастыря, а не яко наемника. Град бо свой истинною и кротостию, а не яростию правяще. Странные приемлюще, алчныя насыщающе, нагия одевающе, бедныя от напасти избавляюще”. З князем Юрієм пов¢язано аналогічні мотиви: його Кітєж став “пристанищем благоутешным всем страждущим, алчущим, ищущим”; “Всех-то там напоят и накормят, оботрут слезинки, всех утешат”; вбогим “не прожить без князя Юрья вовсе”. Типовим є присвячення кафедрального собору Кітєжа Успінню Богородиці – престольному святу багатьох соборів в ім'я св. Софії (у Константинополі, Києві, Новгороді, Полоцьку). Князь Юрій має багато ознак образів святителів – святих архієреїв. Хоч він і не бере участь в більшості подій опери, він постає головним авторитетом в духовних питаннях (закликання кітєжан до молитви Богородиці перед загибеллю, благословення дружини Всеволода на мучеництво, підтвердження права Февронії увійти до Царства Божого).\n“Софійною” в опері постає природа. Ліс з'являється в образі матері-пустелі, коріння якого – в духовних віршах, він убирає типові для них смисли. Серед них – ідея залежності людини від природи, засвоєння землі символіки материнського начала (мотиви молитви Февронії й Кутерьми матері-землі, відродження вмираючої Февронії пустелею); ідея протиставлення благодатного миру пустелі безблагодатному людському світові (мотив переходу героїні від мирного життя в лісі до страждань і випробувань у світі людей), а також ідея одухотворюючої дії благодаті, розлитої в пустелі, на душу людини (мотив безмовності, світлих дум, видінь Февронії).\nУ зв'язку з релігійно-етичною проблемою перетворення миру особливої значимості в опері набуває образ Божого Царства. Пошук його першоджерел так само приводить до житійної літератури. У ній Боже Царство з'являється як райський сад (перше небо), небесний Єрусалим (друге небо) і Храм, де воссідає Христос (третє небо). Подорож по ньому святого відбувається в супроводі небесного провідника, нерідко після успіння.\nКартину раю знаходимо в житії блаж. Андрія: “Там находилось множество садов, наполненных высокими деревьями... и от ветвей их исходило великое благоухание. Одни из тех деревьев непрестанно цвели, другие были украшены златовидной листвой, иные же имели плод несказанной красоты… В тех садах были бесчисленные птицы с золотыми, белоснежными и разноцветными крыльями…там со всех четырех сторон веяли тихие и благоуханные ветры” (див. “Четьї-Мінеї” св. Димітрія Ростовського, 2 жовтня). Так і в опері: після успіння Февронія опиняється в райському саду. У тексті лібрето перетворені характерні житійні мотиви дивовижних райських квітів, вітерців і пахощів. В житії преп. Василя Нового (26 березня) є опис небесного Єрусалиму: над раєм він побачив “множество прекрасных селений и обителей, которые были уготованы любящим Бога… Каждая обитель была неизреченной красоты, широтою и длиною равнялась… Цареграду, но при этом отличалась несравненно большею красотою, имея много светлых палат нерукотворных”. Перетворений Кітєж, куди Февронія входить у супроводі Сирина, Алконоста й Небесного Нареченого, прикрашають тереми, хороми, церкви, дзвіниці, з яких лунає неземний спів. Типовим є підсумкове сходження святого в храм для поклоніння Господові: “Я увидел великую церковь, наполненную несказанным светом. Посреди церкви стоял высокий великолепный Престол, на котором восседал Царь Славы” (монастирське сказання). Так і в опері, у самому кінці Февронія входить в храм, де відбувається її вінчання з Небесним Нареченим.\nВ “Кітєжі” представлена іще одна модифікація “Стилю духовного перетворення”. Сценічна композиція опери, так само, як і композиція “Хованщини”, спрямована на утвердження духовної образності. У контексті вчення про Софію численні драматургічні плани “Кітєжу” зводяться до двох: горнього і дольнього. Дольній план включає лірико-психологічні, епічні, драматичні, трагічні, сатиричні, пейзажні епізоди, – усе, що пов'язане з реальним життям. Горній план містить фантастичні й молитовні епізоди, які втілюють містичні картини життя в перетвореному світі. “Софійні” риси концепції обумовлюють унікальне “просвічування” горнього плану “зсередини” дольнього. Наприклад, пейзажний епізод “Похвала пустыне” є одночасно молитовним епізодом: Февронія не просто захоплюється красою лісу, вона славословить його як живу істоту. У трьох аріозо Февронії (“А зато прийдет весна в пустыню”, “День и ночь у нас служба воскресная”, “Милый, как без радости прожить”) – своєрідний “сплав” пейзажного, молитовного й фантастичного начал. І навпаки, зсередини плану “горнього” просвічує план “дольній”: духовне постає не як щось принципово нове, а як одухотворене матеріальне. Так, у Невидимому Кітєжі доспівується весільна пісня, яку було перервано в земному житті (“Как по мостикам по калиновым”). Епізоди подібного роду були названі нами “софійними”. Вони утворюють особливу драматургічну лінію – “лінію всесвітнього перетворення”. Описана злитість горнього і дольнього планів буття надає їй деякої внутрішньої статичності.\nСтановлення лінії всесвітнього перетворення відбувається в рамках сюжетно-смислових циклів, у яких здійснюються переключення з дольнього плану дії в горній. У Першому акті софійні епізоди (видіння Февронії) є достатньо вагомими, вони межують тут з епізодами іншого типу; у Другому лише один софійний епізод вкрапляється на короткий час (молитва Февронії про порятунок Кітєжа). У двох картинах Третього акту, де здійснюється перетворення Кітєжа й природи, епізоди, що складають горній план дії, як результат попереднього напруженого драматичного розвитку є найбільш вагомими і значущими. Нарешті, вся сценічна дія Четвертого акту проходить в горньому плані буття. Таким чином, драматургія опери, як і драматургія “Хованщини”, набуває динамічності, процесуальності, вона спрямована на досягнення блаженної радості “софійної” сфери.\nСофійні джерела концепції викликали ряд специфічних рис у драматургічних характеристиках опери. Імпульсом розвитку образів головних героїв виступає протиріччя між душевністю й аскетичним духовним станом. У порівнянні з образами “Хованщини”, внутрішній розвиток яких є поривчастим, в “Кітєжі” простежується спокійна динаміка зростання Февронії із простодушної лісової дівчини в подвижницю, яка жертвує життям заради великого грішника Гришки Кутерьми, переродження княжича Всеволода з типового казкового «доброго молодця» на воїна-мученика, згодом – на містичного Небесного Нареченого, зростання мудрого і скорботного князя Юрія у святителя, наділеного сакральною владою, переродження простодушно-метушливих жителів Малого Кітєжу на героїв, мучеників і страстотерпців Великого Кітєжу, а потім – святих Небесного Єрусалиму.\nМузична драматургія і жанрово-інтонаційна концепція опери пов'язані з її загальним драматичним планом. «Кітєж» поєднує конфліктний, контрастний, ліричний і лірико-медитативний типи музичної драматургії. Першому відповідають драматичні епізоди, другому – епічні, третьому – лірико-психологічні, пейзажні, четвертому – софійні епізоди. Лірика, таким чином, характеризує і дольній, і горній плани драматичної дії, саме через неї відбувається їхнє зближення. Основних образно-інтонаційних сфер в опері нараховується п'ять: драматична, жанрова, лірична, пейзажна і фантастико-літургічна. Музично-стильовий розвиток образів Февронії, Кітєжа і кітєжан, пустелі спрямований до фантастико-літургічної образно-інтонаційної сфери, яка утверджується в фіналі.\nФантастико-літургічну сферу характеризує унікальний сплав прийомів виразності, типових для чарівних образів, що походять з казкових опер Римського-Корсакова, з жанровими моделями церковної музики. Епізоди, що до неї належать, являють собою аріозо або сцени вільної будови, їх формі властива розімкненість. Для драматургії типовим є чергування розповідності, описовості і психологічного поглиблення, споглядання; зіставлення звукозображувальних картин із фрагментами антифонного, респонсорного, хорального складу (1, 2 картини Третьої дії – сцени перетворення Кітєжа і пустелі, Четверта дія – сцена в Невидимому Кітєжі). Розглядуваним епізодам властиві повільні темпи, спокійний, плавний рух-розгортання; тут немає повної статики, але є відчуття внутрішнього спокою. Для мелодики характерні зіставлення або поліфонічне сполучення вишуканих, інструментальних за типом мелодій з мелодіями строгими за своїм малюнком, близькими до знаменних наспівів, псалмодії, речитації. У гармонії альтеровані і хроматичні сполучення, штучні симетричні звукоряди знаходяться поряд зі строгими діатонічними хоральними послідовностями. Характерною є загальна гармонійна просвітленість: опора на мажорні тональності, подані в барвистих терцових зіставленнях; підвищена роль акордів домінантової групи. Фактура, наповнена різноманітними фігураціями, чергується із стародавнім церковним одноголоссям або з аскетичним хоральним акордовим складом, фрагментами звучання без оркестрового супроводу. Специфічним образно-фактурним штрихом є фігурації, що імітують дзвін, «райську свиріль», тут виникає стильовий комплекс, пов'язаний з явищем Фаворського світла. Як для картинних, так і для молитовних фрагментів характерним є багате барвисте інструментування. Смисловий зв’язок образів споглядання з образами радості сприяє широті динамічного діапазону від найніжнішого р до ff.\nТаким чином, комплексний аналіз «Хованщини» і «Сказання про невидимий град Кітєж» підтверджує доцільність застосування стильової моделі опери, запропонованої в підрозділі І.1., всі риси якої знайшли в розглянутих творах свою реалізацію.


Medi-курорти можуть лікування всі, від целюліту до акне, і використовувати всі види лікування, як ботокс, тіло скульптури, хімічний пілінг і маски для обличчя. Вони дуже зручні і розслабляючий шляху поліпшення здоров’я вашого організму і зовнішній вигляд протягом кількох коротких годин.\nЦелюліт є те, що зовнішній вигляд небажаних ударів сир поряд жирових відкладень на тілі. Це обумовлено тим, опуклі жирових клітин, але це не медично небезпечно, просто потворно!\nВи можете мати пакет целюліту на Medi-Spa, який включає лікування, яке може розділити ваші жирові клітини один від одного, покращують здатність організму позбавитися від токсинів, які сприяють целюліт, і дозвольте вашому сполучної тканини розтягуватися і стабілізуватися.\nНайбільш поширені програми обгортання і ліпосакцію і кремів. Важливо розуміти, однак, що це може бути неможливо повністю усунути целюліт.\nДля тих, хто хоче дати їх особи молодше, свіже виглядає шкіри, зі зниженням поява зморшок і тонких ліній, санаторно-курортне лікування часто дає можливість ін’єкції ботокса. Ботокс є хімічна речовина, яка походить від ботулінічного токсину і, по суті паралізує м’язи, які створюють глибокі зморшки на обличчі. Це займе не більше півгодини і не передбачає будь-яких розрізів або навіть будь-який період відновлення.\nПрофесійні косметичні просто вводить ботокса під шкіру обличчя, де ви хотіли б бачити зморшок і поліпшення без анестезії не потрібно. Результати можуть тривати до 3 або 4 місяці довго, але більше процедур робиться для більш стійкі результати. Ботокс є особливо ефективним у зниженні вид борозни лінії між бровами, і відносно недорогі.\nЯкщо ви шукаєте більш обширний перегляд вашого тіла, санаторно-курортне лікування часто може надати вам процедури контурів тіла. Це включає в себе кілька операцій, щоб створити нову, більш скульптурний вигляд. Одна операція зазвичай включена в тіло скульптури є ліпосакція. Ця мета особливо вперті плями жиру і позбавляється від них, висмоктуючи жир з невеликою трубкою називається ліпосакція канюлі.\nПластика живота або абдомінопластика операції є загальними. Ця процедура означає видалення додаткової, провисання шкіри навколо живота і підтягнути м’язи живота, залишивши вас з жорсткішою, компактніше дивлячись тулуб. Інші форми включають в себе тіло скульптури тіла ліфтів у ногах, сідницях, або руки, і груди і тіло імплантатів.\nХімічні пілінги популярних варіантів для тих, хто шукає м’який, свіжий вигляд шкіри. Вона включає в себе дозволяє хімічним розчином з’їдати самі верхні шари шкіри, відкриваючи нову, свіжу, неушкодженої шкіри. Хімічний пілінг може зменшити зовнішній вигляд плями, зморшки, і іноді може поліпшити пігментацію шкіри.\nMedi-курортів є відмінним місцем, щоб отримати догляд за обличчям, догляд за шкірою, що відлущує і очищає шкіру. Під час цього процесу кваліфікованих професійних очищає шкіру обличчя, дивиться на нього уважно при дуже яскравому світлі, використовується пара пара на обличчі під час відлущує верхні шари, усуває вугри, масаж обличчя і застосовує косметичні, живильна маска для лікування вашої шкіри типу. Догляд за обличчям коштують недорого і можуть дати особа оновленого зовнішнього вигляду.\nPrevious Previous post: як косметична хірургія може доглядати за шкірою вм’ятини на стегнах\nNext Next post: Як лікувати герпес всередині губу якомога швидше – Поради для лікування герпесу


ВІДповідальність. Відати – значить знати\nЗауважте, у змісті не помилка, як можна подумати, а скоріше розуміння того, що є ЗНАННЯ, і всі вчинки наші спираються на них. Так повинно бути. Принаймні до того, як в нас прокинеться дрімаюча інтуїція.\nВІДповідальність того, хто йде духовним шляхом\nДосить часто доводилося чути від людей, що йдуть духовним шляхом, такі фрази: «мене в родині ніхто (багато хто) не розуміє», або «через мої заняття в групі медитацій відбуваються конфлікти в сім'ї – мій чоловік (дружина) каже, що це секта, що я перестав цікавитися сім'єю». І багато хто говорить, що те, що відбувається в сімейних стосунках, той негатив, який виникає у спілкуванні з близькими людьми, відбувається з їхньої вини (у тому числі). Кажуть. А чи розуміють? Адже і філософи, духовні вчителі про це розмірковують, а от як це зрозуміти? Як можна зрозуміти на власному досвіді, що бІльша частина ВІДповідальності лежить на тому, хто йде духовним шляхом? І тут може виникнути питання: «А чому я повинен звинувачувати себе, якщо сварку починає близька людина?»\nДавайте спробуємо проаналізувати, як зароджується сварка. Що можна побачити у зовнішньому прояві? Людина, з тієї чи іншої причини, починає висловлювати своє незадоволення нашими діями або бездіяльністю. Візьмемо такий приклад, як сварка між Люблячим подружжям. Дві людини, спільним життям перевірена Любов. І ось, хтось із них став на Духовний Шлях. Людина рухається Шляхом, однак супутник по життю не поділяє його інтересів, і на цьому підґрунті виникають сварки. Або навіть не на цьому, не в цьому суть. Причини можуть бути різні, від «ти не прибив поличку» і до «ти сидиш у цій якійсь медитації і нічого не робиш». Якщо в цей момент той, хто йде знаходиться на «тваринному», його легко виводять з рівноваги ці зауваження, і ось сварка готова.\nЩо можна побачити, перебуваючи на хвилі Духовного спостерігача?\nРозглянемо цю ситуацію більш детально. Отже.\nМоя дорога, Кохана дружина ні за що (на мою думку) починає суперечку з приводу (наприклад) неприбитого плінтуса. У цей момент можна побачити, що через дійсно дорогу мені людину, на мене починає діяти система Тваринного розуму. Адже нас пов'язують роки спільного життя, Любов, перевірена часом. І тут така пригода. А на глибинних почуттях я так само бачу дорогу, Кохану, яка в цей момент, можливо, і сама не усвідомлює, що з нею відбувається. Так в чому ж моя вина? Всі ми знаємо, що найкращі вчителі – це наші родичі. І саме через них система Тваринного розуму (СТР) починає нас атакувати, натискаючи на наші "кнопочки", пропонуючи реагувати на такі атаки. І до яких же пір СТР буде діяти через близьких нам людей? Рівно доти, доки ми будемо вестися на провокації системи. Тільки працюючи над собою, ми можемо позбутися залежності від СТР, і вже це допоможе нашим близьким тим, що система перестане тиснути на них, щоб вони тиснули на нас.\nСТР дуже раціональна, вона намагатиметься впливати тільки до тих пір, поки знає, що ми будемо реагувати. Але, як тільки ми повністю довіряємось Богу і приймаємо всі події з Любов'ю і Вдячністю, СТР відступається від нас і частково від наших близьких (в тій частині, де наші рідні виступають провідниками СТР у ставленні до нас).\nТе, що я спробував донести до читача – я допустив власним недбальством в Духовних практиках, недостатньо уважним ставленням до своїх думок в дні, через що дозволив, щоб СТР через моїх близьких давила на мене.\nОдин мій Добрий Друг якось сказав: «Те, як ви працюєте над собою, можна побачити за вашими стосунками з близькими». Зараз у мене в родині все добре, сподіваюся, і у вас теж.\nP. S. Поспілкувався з приводу вищезазначеного, з Духовними родичами, з дійсно Близькими людьми. І з'явилося ось таке невеличке доповнення. Простіше за все було б прибити цей плінтус і справі кінець. І немає причини для сварки, і ніяка система нікого не зачіпає, не виводить з рівноваги. Адже по суті «Це Бог з любові до нас вказує нам на наші недоробки через наших близьких» і «Більш відповідальний той, хто знає, що відбувається, і допускає, щоб ця ситуація сталася в принципі».\nЄ східна притча:\nОдного разу учні запитали Майстра – як би він вчинив, якби піднімаючись гірською стежкою (з одного боку скеля, з іншого – прірва) побачив, що спускається назустріч тигр, а озирнувшись назад побачив, що піднімається по стежці інший тигр? На що Майстер відповів: «Не розумію». Учні ще детальніше змалювали картину, де тигри перегородили шлях Майстрові. Відповідь була тією ж. Учні, дивуючись, що тут незрозумілого, ще раз пояснили Майстру ситуацію, і тоді він відповів їм: «Не розумію, що я там роблю?».\nМайстер ніколи не потрапить у такі обставини, де він буде знаходитися між молотом і ковадлом. Чи не правда, схожа ситуація? Не було б сварки, якби не було причини її виникнення.\n“Вище мистецтво – це прояв любові і турботи настільки, щоб навколо тебе не виникало таких ситуацій, коли твої близькі готові піти на сварку.”\nА причину можу не допустити тільки я сам. Ось так.\nАвтор: Віталій С.\nпізнання себе відповідальність людини саморозвиток духовний шлях


Заморські курорти: Куди цього року поїдуть на відпочинок українці - 112 Україна\nЗаморські курорти: Куди цього року поїдуть на відпочинок українці\nЦьогоріч на закордонні морські курорти вирушить стільки ж мандрівників, скільки й торік. Попит стимулюють туристичні оператори, які цього року запропонували економним туристам невисокі ціни на поїздки до Туреччини, Єгипту та Болгарії. Лише одиниці віддадуть перевагу країнам Європейського Союзу – Греції, Іспанії або Італії. Ціни на відпочинок у них є непосильними для більшості мандрівників\nУкраїнці активно бронюють тури на літо. За оцінками представників кількох великих туристичних операторів, цьогоріч продажі путівок за системою раннього бронювання (туристи викуповують тури за 4-6 місяців до дати поїздки) зросли на 40-50% в порівнянні з аналогічним періодом минулого року. "Ми не очікували зараз таких гарних продажів до Туреччини за акцією раннього бронювання. Наразі продаються турпакети за 500-700 дол., що досить несподівано для нас", – говорить генеральний директор туроператора TUI Ukraine Тарас Демура. Цю ж тенденцію підтвердили в одному з офісів туристичної компанії "Поїхали з нами", за словами менеджера якої, кількість звернень від потенційних мандрівників зросла в середньому на 30-40% в порівнянні з минулим роком. "Всі цікавляться недорогими варіантами", – пояснила співрозмовник 112.ua.\nТуристичні оператори непогано підготувалися до нового сезону і зробили ставку на недорогий відпочинок, який по кишені українцям. Наприклад, відпочити в Кемері (Туреччина) у період з 26 квітня по 2 травня в готелі категорії чотири зірки за системою All Inclusive можна за 14,3 тис. грн за двох. У цей же період можна вирушити до Айя-Напу (Кіпр), а вартість путівки в готель три зірки зі сніданком становить 15,5 тис. грн за двох. Десятиденний відпочинок у Болгарії в двох-тризірковому готелі обійдеться в 12 тис. грн за двох зі сніданком. Щоправда, туристам до місця відпочинку доведеться діставатися автобусом. "Вартість подорожі зараз нижча порівняно з минулим роком приблизно на 30%", – констатує директор Центру туристичної інформації Володимир Царук.\nЧому ціни такі низькі? Такою є позиція готельєрів, які надають відпочивальникам додаткові знижки. Багато туристів з країн ЄС побоюються їхати на відпочинок до Туреччини, тому кожен мандрівник зараз на вагу золота. "Німці чули про війну поблизу кордону країни і не хочуть їхати на відпочинок у потенційно небезпечний регіон", – каже директор туристичної компанії, який побажав залишитися неназваним.\nДо того ж на турецькі курорти не приїдуть росіяни, на яких торік припадало до 20% від загальної кількості мандрівників. Цьогоріч через конфлікт між країнами російським туроператорам заборонено бронювати чартери до Анталії і Даламана.\nАктивність проявляють й самі українські туристичні компанії, які пропонують мандрівникам більш дешеві готелі. Наприклад, у Туреччині замість п'ятизіркових готелів туристи селяться в четвірках або навіть трійках. Деякі економлять на транспорті. Наприклад, проїхавши дві доби автобусом до Болгарії, може заощадити до 200 євро на тижневому відпочинку порівняно з авіаперельотом.\nЦіни на відпочинок у Криму зросли до рівня Сочі, – АТОР\nПро те, що така стратегія працює, каже торішній досвід продажів. Туристичні оператори вже надавали низькі ціни на відпочинок восени минулого року. Наприклад, у середині листопада 2015 р. ціни на відпочинок в Єгипті знизилися в середньому в півтора-три рази, а придбати тижневий тур можна було за 300 дол. за двох. Такі недорогі пропозиції з'явилися після повідомлення про теракт на борту літака Airbus A-321 російської авіакомпанії "Когалимавіа", яка здійснювала рейс Шарм-ель-Шейх - Санкт-Петербург. У лайнері вибухнула бомба, після чого польоти на курорти призупинили не тільки російські, але й авіакомпанії з країн ЄС. Українські перевізники від виконання рейсів не відмовилися, а місцеві готелі суттєво знизили ціни. Це дозволило завантажити літаки, які прямують з міст-мільйонників до Єгипту. Наприклад, тижневий тур з перельотом наприкінці лютого до чотиризіркового готелю Шарм-ель-Шейха можна було купити за 16,8 тис. грн за двох.\nІнша ситуація цьогоріч спостерігатиметься з продажем турів до країн Європейського Союзу: місцеві готельєри поки не готові надавати українським мандрівникам знижки. Більшість місцевих готельних операторів сподіваються заманити на свої курорти росіян, які цього року не зможуть потрапити на улюблені курорти до Туреччини та Єгипту.\n"Туристичні оператори скоротили кількість чартерів чи не в половину порівняно з минулим сезоном. Лише одиниці зможуть заплатити 1-1,5 тис. євро за тижневий відпочинок на двох зі сніданками", – каже директор туристичної компанії, який побажав залишитися неназваним.\nЯк відпочивають діти чиновників, – розслідування "Народної прокуратури"\nГрецькі готельєри і зовсім постараються повторити торішні досягнення. За даними Національного банку країни, торік країна отримала від туризму рекордні 14,2 млрд євро. Найбільше коштів Греції принесли туристи з Великої Британії, США, Німеччини і Франції. Нинішнього року місцеві готельєри постараються повторити торішній рекорд.\nДодатковою перешкодою може стати необхідність отримання Шенгенської візи. З минулого року країни ЄС посилили вимоги до документів українських мандрівників, і навіть лояльна до туристів Греція стала ставити в паспортах відмови. На цьому тлі безвізові країни виглядають набагато більш привабливими для українців у цьому сезоні.\n#море #відпочинок #тур #туризм #туроператор #свята #літній відпочинок


Новий рік Білого Щура - Як і в чому зустрічати\nГоловна › Новини › Новий рік Білого Щура: як і в чому зустрічати\nНовий рік Білого Щура: як і в чому зустрічати\nЩур любить завзятих, працьовитих, цілеспрямованих і чесних людей, не любить марнотратства і шахрайства\nАвтор Желізняк Олександр — 09:38, 31.12.2019 в Новини/Соціальна правда\nНовий 2020 рік за китайським календарем пройде під знаком Щура. Незважаючи на те, що в Піднебесній Новий рік настане тільки в кінці січня, багато європейців все-таки орієнтуються на східні прикмети і традиції. Астрологи розповіли, як і в чому потрібно зустрічати Новий рік.\n2020 рік за китайським календарем – рік Білого Металевого Щура. Щур любить завзятих, працьовитих, цілеспрямованих і чесних людей. Не любить марнотратства і шахрайства.\n2020 рік – рік білого, металевого Щура. Жінки можуть обирати вбрання з паєтками, блискітками, сріблясті, з золотом. Що стосується кольорів, то фаворит білий, сріблястий, металік, блакитний, сірий, чорний, пастельні тони.\nНебажані кольори: червоний, яскраві.\nЩур – всеїдна тварина. Єдине, вони не люблять сир. Якщо ви дотримуєтеся Різдвяного посту, приготуйте рослинну їжу: салати, фрукти, овочі, різотто з овочами і грибами, хумус, вінегрети, брускети з запеченими овочами.\nПам’ятайте, Щури не люблять марнотратства, тому загальне правило для всіх – помірність. Подумайте про своє здоров’я, не налягайте на жирне, алкоголь, маринади, готові майонези.\nНовий рік – що можна і не можна робити\nЗа стіл краще сідати в новому одязі, купленому до свята. Є популярна традиція загадувати бажання опівночі. До цього у астрологів є уточнення: бажано сформулювати прохання без частки “не”. Приміром, замінити формулювання “не хочу бути самотнім” на “я хочу зустріти любов в цьому році”.\nПоганими прикметами вважаються сварки у святковий день, адже в народі вірять, що, як рік зустрінеш, так його і проведеш. Небажано позичати гроші у переддень свята так і зі своїми боргами краще розрахуватися у році, що минає.\nНе радять стригти волосся і нігті 31 грудня. А 1 січня виносити сміття або прибирати в будинку.\nЩо стосується подарунків, то є думка, що варто уникати будь-яких згадок кошенят – жодних м’яких іграшок цих чотирилапих, живих кошенят, кулонів та брелоків у вигляді кішки.\nЯк працюють київські супермаркети і ТРЦ в новорічну ніч.\nТеги: год Белой Крысыновий рікновогодний столноворічний стілновый годрік Білого Щура


Переселенцям надали пріоритетне право зарахування до дитсадків » Слово і Діло\nПереселенцям надали пріоритетне право зарахування до дитсадків\nКабмін надав переселенцям першочергове право влаштувати своїх дітей в дитячі садки - нове положення діє з січня 2021 року.\nДинаміка міграції в Україні: де живе найбільше зареєстрованих переселенцівВ Україні 1,5 млн зареєстрованих переселенців. У грудні держава виплатила їм 256,6 млн грн допомоги. 18 січня 2021, 18:04\nВелике число переселенців зіткнулися з проблемою запису дітей в чергу на державні та комунальні дитсадки. Серед них чимало одиноких матерів, що унеможливлює їх працевлаштування.\nПостановою № 86 від 27 січня 2021 Кабмін затвердив нове положення про дитячі садки. У документ внесено норму, яка передбачає, що діти переселенців або зі статусом потерпілого в результаті військових дій і збройних конфліктів гарантовано будуть зараховуватися в дитячі садки в першу чергу.\nРаніше переселенців звільнили від сплати туристичного збору. Документ зменшить негативні наслідки збройного конфлікту і тимчасової окупації територій для переселенців.\nДинаміка міграції в Україні: де живе найбільше зареєстрованих переселенців 29 вересня 2020, 14:33


На російському курорті вибухнув готель: є загиблі і поранені (відео)\n13 липня 2021 в 10:49\nФото: Скриншот | За попередньою версією, вибухнув газовий балон\nВибух стався в готелі "Азарія" в місті Геленджик. Як мінімум дві людини загинули, серед поранених — дитина.\nУ російському курортному місті Геленджик, який розташований у Краснодарському краї, прогримів вибух, у результаті якого загинули дві людини. Про це у вівторок, 13 липня, повідомляє ТАСС з посиланням на джерело в оперативних службах міста.\nКрім цього, служби повідомляють про пʼять постраждалих, серед яких — 14-річна дівчинка. Деякі з них у реанімації у важкому стані, у деяких стан середньої тяжкості.\nЯк повідомляє пресслужба Слідчого управління Слідчого комітету РФ по Краснодарському краю, один із загиблих — молодий чоловік — під час вибуху перебував на вулиці. Наразі слідчі проводять огляд місця події, вирішується питання про порушення кримінальної справи.\nТакож на місце вибуху приїхав мер Геленджика Олексій Богодистов, який заявив, що керівництво міста готове надати допомогу в розселенні інших туристів у готелі.\nПовідомляється також, що причиною вибуху в готелі став газовий балон. Вибухом пошкодило покриття між першим і другим поверхами.\nЯк пише агентство "Інтерфакс", вибух стався після того, як працівники, які проводили в готелі роботи, увімкнули електрику. Очевидно, приміщення було наповнене газо-повітряною сумішшю. При цьому епіцентр вибуху, як повідомило журналістам джерело в правоохоронних органах, перебував на першому поверсі будівлі.\nУ результаті вибуху пошкоджено всі чотири поверхи будівлі, вибиті вікна в поруч розташованих будинках.\nРаніше повідомлялося, що в Коростені на Івана Купала стався вибух біля багаття, у результаті чого троє людей опинилися в лікарні. Місцеві жителі також говорили, що вибух був настільки сильний, що в розташованих досить далеко будинках тряслися шибки у вікнах. За попередніми даними, поруч з вогнем стояли каністри з бензином.\nНагадаємо, у порту Джебель-Алі, розташованому за 30 км від центру Дубая, пізно увечері 7 липня стався потужний вибух. Стовп вогню було видно за багато кілометрів.


KyivCity.org - незалежний сайт громади Святошина та Києва: Зустріч з Віталієм Кличком, збори громади, зустріч з Володимиром Каретком\nЗустріч з Віталієм Кличком, збори громади, зустріч з Володимиром Каретком\n23 грудня ініціативна група мешканців Святошина домоглася зустрічі з Віталієм Кличком. Укотре було піднято питання про недопущення розробки ДПТ Святошин-2 усупереч інтересам громади, із передбаченням тотальної вирубки зелених насаджень. Крім того, меру Києва нагадали про його доручення, видане ще 1 лютого 2016 року про недопущення незаконного будівництва на вул. Львівській, 15. Віталій Кличко був поінформований про факти вирубки дерев на цій земельній ділянці, було викликано Головного архітектора мера Києва, заступника мера, відповідального за реалізацію вказаного доручення, Голову Святошинської РДА. Він був вражений цинізмом забудовника та призначив зустріч із представниками громадськості на 15 січня 2017 року, де буде розглянуто документи надані ДАБІ щодо забудови вул. Львівської, 15.\nЗа організацію зустрічі вдячні мешканцям Святошинського провулку, 2!\n24 грудня у дворі вул. Львівської, 12 відбулася зустріч мешканців мікрорайону. Було узгоджено спільні дії представників низки ініціативних груп. Тим часом поліція просто скаженіла - за рогом на мешканців полювали кілька десятків поліцейських, десяток оперативних співробітників з камерами. Уже навіть проста зустріч громади змушує корупційну владу тремтіти!\nНа 29 грудня біля входу до парку "Совки" заплановано зустріч із Головою Святошинської районної державної адміністрації Володимиром Каретком. Мешканці Святошина та Борщагівки висловлять своє обурення встановленням паркану навколо парку та будівництвом на його території будиночків невідомого призначення - і все це без узгодження з громадою!\nПопередній час зустрічі - 15:30.


Показ козацького лицарства й любов і до України в романі П. Куліша „Чорна рада”\nПоказ козацького лицарства й любов і до України в романі П. Куліша „Чорна рада”\nНайпомітніше місце у творчому доробку П. Куліша посідає історичний роман „Чорна рада. Хроніка 1663 року”, це своєрідна енциклопедія українознавства, на сторінках котрої ми зустрічаємо й чарівну Лесю Череванівну, і суворого у своїй відданості Україні полковника Шрама, і химерного козацького отамана Кирила Тура, романтичного й мужнього лицаря Петра Шраменка, гетьманів – Сомка та лукавого Брюховецького та інших.\nДоля України, рідного народу визначає саме життя Шрама, герой по-своєму бачить проблему й шляхи її розв’язання. Народ ніколи не був для нього чужим, звідси й спорідненість вдачі Шрама із вдачами героїв українських народних легенд, історичних пісень і дум. Саме через образ Шрама автор найповніше розкриває свої погляди. Це доброчесна, шанована людина, відважний воїн, справжній патріот, і хоча він зі зневагою ставиться до простого люду, козацької старшини, та все ж таки при цьому захоплюється їхніми героїчними подвигами в минулі часи.\nУ романтичному ключі змальовано старого Пугача – хоронителя козацьких звичаїв. Він хоче, щоб в Україні встановилася правда, щоб не було „ні пана, ні мужика, ні багатого, ні вбогого”.\nУ романі „Чорна рада” діють історичні особи: Іван Брюховецький та Яким Сомко. Сомко наділений характерними рисами українського полководця й державного діяча: „…він був воїн уроди, возраста і красоти зіло дивної”. Проте, хоч Сомко вболіває за долю України, до козацької голоти він ставиться жорстоко: „Побачимо, як та чорна рада встоїть проти гармат! Запорожців я тоді задавлю, як макуху…”\nЗа народною традицією йшов П. Куліш й у змалюванні вдачі Брюховецького: Іванець, як його називали ще козаки, - це образ політичного кар’єриста, подібного до Барабаша в українських народних думах.\nВажливе місце у творі відведено показу козацької голоти, саме ці верстви суспільства – „чернь” - визначають наслідки чорної ради – обрання гетьманом Івана Брюховецького.\nВажливим ідейно-історичним чинником у „Чорній раді” є народна культура, котра пронизує різні сфери буття людини: це й народна поезія, і побут, і релігія, і звичаї, й обряди. У своїй сукупності вони відтворюють атмосферу національного життя, в якій формувався характер справжніх лицарів України.


Металевий каркас для гаража своїми руками | Гараж\nГоловна » Ремонт » Гараж » Металевий каркас для гаража своїми руками\nМеталевий каркас для гаража своїми руками\nПереваги такого гаража\nОснова і фундамент\n1.1 Переваги такого гаража\n1.2 Основа і фундамент\nКаркасний Гараж металевий\nКаркасний Гараж металевий робить досить багато людей. Адже не всі мають змогу придбати стаціонарний в гаражному кооперативі.\nАдже зробити металокаркас для гаража цілком під силу будь-якій людині, для цього не треба мати спеціального обладнання і великих навичок. Сьогодні ми розповімо про виконання цієї роботи. Також на відео ви зможете подивитися все наочно.\nЯк правило, для такої конструкції використовується металокаркас гаража. Для цих цілей треба буде придбати профільну трубу. Вона має не велику вагу і досить міцна. Не варто брати менше 35-ої.\nДля обшивки завжди можна використовувати матеріал, який ідеально вам підходить, це може бути не тільки дерево (див. Як побудувати дерев’яний гараж своїми руками), але і вінілові, металеві сайдинги, але як показує практика, особливим успіхом сьогодні користуються спеціальні листи профнастилу.\nКаркасний Гараж металевий має досить вагомі переваги, які складно оскаржити:\nПросте зведення вважається перевагою такого гаража. Адже його можна зробити повністю своїми руками;\nВиконувати роботу можна без залучення техніки, що також важливо;\nВи отримуєте легку, в той же час, міцну конструкцію, також немає необхідності зводити заглиблений фундамент.\nЦіна такої конструкції може бути і не великий. Тут ви будете вибирати самі. Можна замість металу застосувати дерев’яний брус (див. Як побудувати гараж з бруса своїми руками), це істотно знизить витрати.\nАле є і недоліки, наприклад, горючість матеріалу каркаса, а значить, обшивати його необхідно зовні, зсередини використовуючи негорючий матеріал, в якості утеплювального матеріалу краще всього використовувати кам’яну вату, адже вона не здатна підтримувати горіння.\nУвага: Деякі роблять каркас з дерева. Його обов’язково потрібно просочити антисептиком, тим самим продовжуючи термін служби матеріалу.\nКаркас металевий для гаража повинен стояти на рівній і твердій поверхні. Він відрізняється простою конструкцією і має не велику вагу, а значить, він не буде вимагати створення стрічкового фундаменту, обов’язково враховуйте це.\nУвага: Якщо ви бажаєте оглядову яму, то потрібно зробити фундамент обов’язково, дотримуючись ту ж технологію, що і при зведенні гаража з металевого профілю.\nБетонні блоки ви можете купити або відлити самостійно, обов’язково враховуйте те, що їх собівартість у такому разі виходить нижче. Але, щоб самостійно виготовити блоки, обов’язково потрібна форма, цемент, інші важливі будівельні матеріали.\nФорма, призначена для блоків – це ящик без дна, в якості дна форми буде виступати стіл, форму потрібно класти на стіл, змащуючи обов’язково зсередини маслом.\nДля виготовлення застосовується простий цементний розчин. Його зробити не складно і складові вільно продаються в роздрібній торгівлі.\nМайданчик необхідно ретельно вирівняти, прибрати сміття, після чого заглибити.\nПісля цього блоки ллються прямо на місці будівництва.\nУвага: Зовнішні поверхні фундаменту обов’язково потрібно гідроізолювати, використовуючи для цього бітумну мастику в два-три шари.\nТакож ви можете зробити і плитний фундамент. Для цього треба буде зробити обнижение в землі на висоту плити і після цього зробити заливку бетоном.\nТакий фундамент треба буде армувати. Для цього просто вариться каркас їх будь-якого металу і заливається відразу разом з ямою.\nВ підсумку можна отримати надійний і міцний фундамент, він в свою чергу, здатний нести основне навантаження від будівлі, а значить, потрібно трохи почекати, перш, ніж починати встановлювати каркас гаража.\nМеталевий каркас для гаража своїми руками зробити не складно. Достатньо мати в наявності досить простий інструмент. Це: болгарку, відрізні і зачисні круги, електричну зварку або напівавтомат.\nРобимо каркас гаража з профілю\nУвага: Якщо ви використовуєте дерево, тоді слід застосовувати в роботі тільки добре просушений матеріал. Говорячи про кількість будівельних матеріалів, тут багато що залежить від розміру приміщення, ви зможете дізнатися про кількість після креслення ескізу.\nГідроізоляція поверхні фундаменту виконується зазвичай двома шарами руберойду, який приклеєний на бітумну мастику. Причому, потрібно відзначити, що гідроізоляція здатна захистити виріб від гниття, або ж вологи, адже саме такими недоліками і володіє дерево (це якщо ви в якості матеріалу використовуєте деревину).\nПісля цього нам треба відразу зробити правильну розмітку. Ставимо по розташуванню кутів позначки. Після цього їх треба обов’язково перевірити за допомогою капронової нитки, робимо завмер діагоналей.\nМеталевий каркас для гаража починаємо робити з нижньої обв’язки. Ріжемо профіль в потрібний розмір. Стыкуем і прихоплює зварюванням.\nПеревіряємо всі розміри. Якщо є неточності, значить, підганяємо за допомогою молотка і робимо остаточну зварювання.\nНа нижню обв’язку прийнято кріпити не тільки кутові, але і проміжні стійки, закріплюючи за допомогою зварювання.\nУвага: Ви повинні чітко розуміти, що потрібно правильно встановлювати проміжні стійки, створювати правильно кроквяну систему для даху, підбираючи відповідні деталі профільної труби.\nНа крокви прийнято укладати гідро – пароізоляційні плівки, сьогодні вона у вільному продажу, а значить, придбати її можна з особливою легкістю.\nПідлоги зазвичай робляться з бетону (див. Бетонну підлогу в гаражі згідно технології). Але якщо ви робите на плиті, тоді це питання відпадає сам собою.\nЩоб надати додаткової жорсткості воротах, обов’язково потрібно виконати поперечні стяжки.\nПісля установки каркаса треба його обов’язково пофарбувати.\nЗачищаємо шви за допомогою болгарки і зачисного кола. У нас нічого не повинно заважати обшивці і кріпленню обробки.\nЗнежирюємо площині. Після утворення білого нальоту знімаємо його за допомогою дрантя.\nРобимо ґрунтовку поверхонь.\nПочинаючи займатися обшивкою гаража обробним матеріалом, ви повинні розуміти, що необхідно врахувати важливі тонкощі цього процесу, тільки так можна зробити все правильно.\nУвага: Зварювання робиться точковим методом. Якщо ви робите суцільний шов, тоді оберіть електрод двійку і зварювання робіть на маленькому струмі.\nДля обшивки варто вибрати метал. Це може бути листове залізо. Так само можна застосувати та металопрофіль. Металеві покриття є пожежостійкими, ветронепродуваемыми, крім того, вони відрізняються високою міцністю і довговічністю.\nМетал прийнято кріпити до каркаса, для цього використовуються спеціальні саморізи, вони мають шестигранною головкою, тому чудово підходять для виконання цієї роботи. Але краще і надійніше все-таки робити зварювання так, як описано вище.\nЛисти бувають різної довжини, тому, купуючи їх, обов’язково потрібно впевнитися, що ви купуєте те, що потрібно. Крім того, вони можуть відрізнятися і кольором, тому варто врахувати це обов’язково.\nУвага: При підборі матеріалу обов’язково треба враховувати розміри конструкції. Чим точніше ви підберете, тим менше буде відходів. Це суттєво вплине на ціну.\nВибираючи стіновий металевий каркас, потрібно віддавати перевагу марки або З ПС, для даху відмінно підходити профіль марки ПК або Н.\nТепер ви точно знаєте, як правильно виготовляється металевий каркас для гаража, а значить, якщо постаратися, то виконати роботу цілком можливо самостійно, все у ваших руках.\nНеобхідно лише дотримуватися ті важливі рекомендації, про які було сказано в статті, в результаті цього можна буде зробити все якісно і ретельно, а металевий каркас вийде надійним і практичним, яким і повинен бути. Подивіться уважно на фото, а інструкція не дозволить вам зробити помилки.\nТепер все у ваших руках, потрібно намагатися виконувати роботу якісно, щоб все вийшло, але якщо ви сумніваєтеся, що впораєтеся, обов’язково скористайтеся послугами досвідчених фахівців.


Електричний літак Spirit of Innovation британської компанії Rolls-Royce зробив свій перший політ, який тривав близько 15 хвилин. Виробник підтвердив, що випробування пройшли успішно і проєкт переходить в нову фазу інтенсивних льотних випробувань.\nSpirit of Innovation – частина амбітного проєкту ACCEL (Accelerating the Electrification of Flight, Прискорення електрифікації польоту), націленого на прискорення розвитку електричної авіації й частково фінансується урядом Великобританії. Минулого року уряд країни поставило перед собою мету досягти вуглецевої нейтральності в авіації до 2050 року. Крім Rolls-Royce, в проєкті також беруть участь виробник електродвигунів і контролерів YASA, а також авіаційний стартап Electroflight і аерокосмічний дослідний інститут (ATI).\nSpirit of Innovation являє собою класичний низькоплан з одним пропелером в носовій частині, який приводиться в рух трьома легкими електродвигунами 750R виробництва YASA. Сумарна потужність двигунів перевищує 500 к. с., а ККД установки становить 90%. Харчування забезпечує блок акумуляторних батарей з активним охолодженням з 6000 осередків. Максимальна видається потужність – 750 кВт, а дальність польоту – 320 км на одній зарядці.\nПерші випробування Spirit of Innovation пройшли 15 вересня – літак злетів з випробувального аеродрому британського Міноборони «Боскомб Даун» й пробув в повітрі близько 15 хвилин, після чого успішно повернувся на базу.\nРаніше Ілон Маск, який, як відомо, любить розмірковувати на тему електролітаків, прогнозував, що акумулятори стануть реальною заміною гасу в літаках до 2024 року.


Культура стародавнього Китаю: Жаба на дні колодязя — ідіома 73 | Велика Епоха\nДивлячись через отвір колодязя, жаба думала, що небо дуже маленьке. Як і в цієї жаби, оточення, в якому перебувають люди, обмежує їхнє мислення і розуміння, що часто є наслідком обмеженості і невігластва. Ілюстрація: Мей Сю/EpochTimes.com.ua\nЖила-була жаба. Вона провела все своє життя в колодязі. Щоразу, коли дивилася вгору на небо через отвір колодязя, вона думала: «Яке ж небо маленьке!».\nОдного разу прилетів птах. Він побачив жабу, яка сиділа на дні колодязя.\nПобачивши птаха, що дивився на неї із цікавістю, жаба захлинаючись почала розповідати: «Моє життя в колодязі — справжнє щастя! Коли я вистрибую з води, то лажу по боковій стінці. Коли повертаюся, то відпочиваю в тріщині усередині колодязя».\n«Коли я плаваю, вода колодязя покриває мене, а моя голова лежить на воді. Бавлячись в багнюці, я зариваю в неї свої лапки. Наскільки ж таке життя чудове! Будь ласка, заходь і спробуй сам».\nНа запрошення жаби птах готувався увійти до колодязя. Але він ще не встиг поворушити лівою лапкою, як йому перегородила шлях огорожа колодязя. Він відступив назад до краю колодязя і почав розповідати жабі про море.\nПочувши розповідь про море, жаба була приголомшена і відчула убозтво свого життя в колодязі.\nЦя історія взята з діалогу між духом Північного моря Бейхаєм і духом ріки Хуанхе Хебо, описаного в книзі «Чжуанцзи» *.\nХебо думав, що ніщо не може зрівнятися з рікою Хуанхе, в якій він жив, доки не побачив простори великого моря.\nБейхай сказав Хебо: «Неможливо говорити про океан із жабою, яка сидить на дні колодязя, через обмеженість її оточення. Неможливо пояснити, що таке лід, літнім комахам, які знають лише умови своєї пори року».\n«Неможливо говорити про Дао із тими, хто страждає обмеженістю через отримане ними виховання. Сьогодні лише завдяки тому, що ти побачив велике море, ти тепер у змозі усвідомити власне невігластво і мізерність», — додав він.\nЦя розмова вчить людей тому, що, лише розширивши свій кругозір і позбувшись упереджених думок, можна вивільнити свій розум і дати йому зрозуміти і прийняти більш високі принципи.\nВираз 井底之蛙 (jǐng dǐ zhī wā), що дослівно перекладається як «жаба на дні колодязя», став китайської ідіомою.\nЇї використовують, коли хочуть сказати про людину із вузьким мисленням або поверховими знаннями, того, хто може побачити лише невеликий шматочок неба через отвір колодязя.\n* Чжуанцзи 莊子 (369—286 до н.е.) відомий як великий патріарх даосизму разом із Лаоцзи. Про його життя мало що відомо; але книгою, яка носить його ім'я «Чжуанцзи», в суспільстві захоплювалися протягом багатьох поколінь.


Визначення SMS - Що це таке, Значення та Концепція\nSMS - це абревіатура, яка може посилатися на різні поняття. Найбільш поширене його використання, однак, пов'язане з англійським поняттям служби коротких повідомлень (яка може бути перекладена як " служба коротких повідомлень " ).\nТаким чином, SMS - це послуга мобільного телефону ( мобільного ), що дозволяє відправляти та отримувати текстові повідомлення зменшеної довжини. Самі повідомлення також називаються SMS .\nРозроблений в середині 1980-х років , оригінальний SMS дозволив створювати повідомлення між 140 і 160 символами семи розрядів. З часом служба почала включати інші варіанти, такі як можливість додавання контенту за межі тексту або приєднання різних повідомлень для розширення довжини.\nОбробка SMS відбувається в центрі обслуговування коротких повідомлень ( SMSC ). Для того, щоб така обробка була можливою, кожне повідомлення включає такі дані, як номер телефону одержувача та відправника, дату, на яку відбулася доставка, і т.д.\nУ зв'язку з безпосередністю контакту, оскільки вони більш економічні, ніж залучення до голосової комунікації по телефону , SMS набула широкого розповсюдження в усьому світі і навіть призвела до важливих соціальних змін.\nОбмеження простору для написання, наприклад, породило нову мову на основі скорочень . Якщо одна людина пише іншій людині, що відбувається? Pq не прийдеш? " , Покажеш : " Що з тобою? Чому ти не прийшов? Для передачі емоцій, крім того, часто використовують так звані смайлики або смайлики .\nПопулярність SMS і стільникових телефонів також призвела до розвитку нової форми реклами : компанії надсилають свої промо-акції і пропозиції через ці типи повідомлень.\nЗ появою смартфонів важливість SMS почала знижуватися. Хоча в даний час він все ще має місце в світі телекомунікацій , можливості, що надаються системами миттєвого обміну повідомленнями через мобільні телефони, набагато більші; Наприклад, хоча телефонні компанії зазвичай пропонують сотні безкоштовних повідомлень на місяць для своїх клієнтів, такі програми, як WhatsApp або Telegram , завжди безкоштовні і не мають ліміту повідомлень, все це не забуваючи, що вони дозволяють надсилати всі види повідомлень. файли, включаючи відео та зображення, а також запис голосових повідомлень.\nSMS розвивався з часом, щоб запропонувати так званий MMS ( Multimedia Messaging Service , який можна перекласти як " Multimedia Messaging Service "), завдяки якому можна відправляти і отримувати змішаний контент, який може включати фотографії, звук та відео. Однією з переваг MMS є те, що він також дозволяє відправляти повідомлення безпосередньо на облікові записи електронної пошти. Однак, незважаючи на свій потенціал, межа кожного повідомлення зазвичай не перевищує 300 Кб, незначна кількість порівняно з іншими послугами, особливо в рамках мобільних додатків.\nАле технологічні досягнення мобільних телефонів і мереж зв'язку не повністю усунули наявність або корисність SMS, оскільки прийняття смартфонів до цих пір не є абсолютним. З іншого боку, страх перед такими атаками, як крадіжка особистості, призводить до того, що багато людей уникають таких систем, як WhatsApp, і продовжують використовувати SMS, щоб відчувати себе більш безпечно. Крім того, він є ще більш приватним засобом, оскільки він не надає одержувачу більше інформації, ніж номер телефону відправника, і не дає йому знати, якщо він підключений, так само як останній не може знати, чи одержувач прочитав його повідомлень