1.1 Бачення і аскетизм\n1.2 Політична та релігійна діяльність\n1.2.1 Поїздка в Авіньйон\n1.2.2 Допомога Урбану VI\n1.4 Шанування і мощі\n2.2 Характеристика творчості\nСвята Катерина Сієнська (устар. Катаріна Сьенская, італ. Caterina da Siena ; Уроджена Катерина ді Бенінкаса , італ. Caterina Benincasa; Caterina di Giacomo di Benincasa ; 25 березня 1347, Сієна - 29 квітня 1380, Рим) - терціарка домініканського ордену, італійська релігійна діячка і письменниця пізнього Середньовіччя, яка залишила безліч листів і містичне твір "Діалоги про Провидіння Боже". Займалася активною політичною та миротворчою діяльністю, сприяла поверненню тат в Рим з Авіньйонського полону, переконавши Григорія XI перенести Святий Престол назад в Італію. Вела надзвичайно аскетичний спосіб життя і мала бачення, з яких особливо відомі містичне заручення і стигматизація. Зарахована до лику святих Католицькою церквою, є однією з найбільш шанованих святих жінок в католицизмі, визнана однією з трьох жінок- Вчителів Церкви.\nСвоїми творами до кінця XIV століття Катерина завершила справу перетворення італійської мови в літературний, розпочате Данте на початку століття, довівши, що народна мова - volgare - також може бути мовою богослов'я і містики. Також виявилася першою жінкою, якій вперше за довгий час дозволили проповідувати в церкві, щоб ламати вам заповіта апостола Павла, який забороняв жінкам проповідувати і звертатися до зборів.\nДочка ремісника з Сієни, молодший дитина в належала до середнього класу великій родині (вона була 25-ою дитиною ) фарбаря  Якопо ді Бенінкази (Giacomo di Benincasa, розум. 22 серпня 1368) і мони Лапи ді Пьяченті (Lapa di Puccio di Piacenti), дочки ремісника, виготовляв лемеша для плугів і одночасно писав вирши . Її батько був забезпеченою людиною, і вся сім'я жила у власному будинку, де розміщувалася майстерня - в кварталі Фонте Бранда (Fonte Branda). Вона народилася в цьому будинку в день Благовіщення і одночасно Вербної Неділі - 25 березня, який також був першим днем сиенского Нового року. Мала мертву у дитинстві сестру-близнюка Джованні. Крім того, її батьки взяли в будинок 10-річного хлопчика-сироту, по всій видимості, родича чоловіка Ніколетти (сестри Катерини), що звав Томмазо делла Фонте (fra Tommaso della Fonte), який згодом став ченцем-домініканцем і першим сповідником Катерини.\nВона володіла веселим і діяльним характером. У віці семи років, за власним пізнього розповіді, вирішила присвятити своє дівоцтво Христу (див. нижче, розділ Бачення). Коли в серпні 1362 несподівано померла її улюблена сестра Бонавентура, це підсилило її устремління. Її сім'я примушувала дівчину до шлюбу починаючи з її 12-го дня народження, але Катерина присвятила себе Господу, обрізавши своє волосся, "якими вона так багато нагрішила і які так зненавиділа". За непокорство батьки змусили її займатися всією роботою по будинку, але в кінці кінців, за розповіддю житія, вони застали її молиться. Побачивши, як до неї на голову спускається голуб, вони зрозуміли, що це знак її призначення і перестали їй перешкоджати.\nБудинок Катерини (значно перебудований), Сієна\nБлизько 1367 (точна дата невідома) після довгого опору сім'ї вона вступила в Третій домініканський орден "розкаюваних сестер" (в Сієні їх називали по ношеним накидкам - мантеллати; Mantellate) - тобто, прийняла обітниці, не переїхавши в обитель. Її ім'я в списку записано як Katerina Jacobi Benincasa. Спільність мантеллатов складалася в основному з гідних вдів, які спочатку не мали бажання прийняти в своє число юну дівчину. Протягом трьох наступних років свого життя вона жила в маленькій кімнаті в батьківському домі на самоті, молячись, читаючи Святе Письмо і праці святих отців. Ці три роки після прийняття обітниці вона дотримувалася обітницю мовчання, розмовляючи лише зі своїм духівником під час сповіді . Також вона працювала в лікарнях і лепрозорії. Як вказують, в цей період їй доводилося терпіти помітну ворожість від громади мантеллаток і кліру церкви Сан-Доменіко, яким не подобалася надмірність її духовного подвигу, і які не вірили в її екстази.\nБазиліка Сан-Доменіко в Сієні згодом стане місцем упокоєння часток мощей святої Катерини\nЗа деякими вказівками, Катерина втратила кількох братів і сестер під час епідемії чуми 1374, і це розвинуло в ній гостре почуття людського співчуття. Вона присвятила себе щоденній турботі про хворих і бідних, займалася громадськими справами. Потім вона зайнялася не тільки сестринської, але і місіонерською діяльністю. Відома описана нею самою історія , як вона допомогла прийти до Господа засудженому до смертної кари Ніколо ді Тульдена з Перуджі (Сієна, 1373, червень; страту - 15 жовтня 1379). Також в числі житійних історій слід згадати вигнання нею з вмираючої черниці-мантеллаткі Пальмеріни демонів, з якими та уклала пакт.\n1.1. Бачення і аскетизм\nКатерина вела аскетичний спосіб життя. Її бажанням було повністю позбавити себе від плотських залежностей, тобто цілком навчитися контролювати свої потреби у сні і їжі - як пишуть, до кінця життя вона досягла такого високого ступеня аскетизму, що "харчувалася тільки Святими Дарами, спала лише півгодини в дві доби, багато молилася ", причому спала вона на голих дошках, і додатково носила вериги. Коли в юності мати взяла її на теплі джерела Баньї ді Віньона ( Bagni di Vignone ), Катерина вибрала самий киплячий з них, залізла у воду, де ніхто окрім неї не наважувався купатися, і уявила, що вона пробує, які пекельні муки .\nДжованні ді Паоло. Свята Катерина Сієнська, яка отримує від Святого Домініка чернече одягання\nОписують, як одного разу її зупинив жебрак і попросив одяг. Спочатку вона віддала йому свою нижню вовняну сорочку, потім на його прохання полотняне білизна батька і братів, потім рукава до отриманої вовняний сорочці (відпороти з одягу служниці), врешті-решт, коли вся родина сховала від неї свій одяг, вона для товариша жебрака зняла останню сорочку з себе. Житіє тлумачить, що цим пілігримом був Ісус, що випробовував її. За це вона була "винагороджена небесним вбранням, яке їй приніс Христос", і обходилася все життя одним єдиним сукнею, і взимку, і влітку, не вважаючи себе вправі носити верхній одяг, поки є на світі бідують.\nЗ житія, складеного її сподвижниками, відомі слова, сказані їй в одному з видінь Богом, які стануть ключовими для її аскетичного і самоунічіжітельние світогляду: \nКатерина, Я є Той, Хто Є; ти є та, кого немає.\nЗгідно з її житія, з дитячого віку їй стали являтися видіння. Коли їй було шість років, Катерині було те, що вона пізніше описувала як бачення Господа: він був одягнений у папські шати, сидів на троні в небесах над місцевою сієнської церквою Сан-Доменіко і був оточений святими Петром, Павлом і Іоанном. Він посміхнувся і благословив її, але нічого не сказав . Це бачення переконало Катерину в її бажанні присвятити себе Богові. Згодом Христос являвся до неї іноді в супроводі Богоматері, апостолів Івана і Павла, або святих Марії Магдалини і Домініка. Описують, що траплялися з нею екстази спочатку викликали побоювання її рідних, наприклад, одного разу під час молитви перед вогнищем вона увійшла в молитовний транс, і перекинулася особою в полум'я; а коли її витягли з палаючого вогнища, то на обличчі не було виявлено жодного опіку (це вогнище в її будинку зберігся досі). Вказують, що коли у неї були екстази в період її неприйняття мантеллатамі і вона падала у дворі церкви, лежачи нерухомо, то ці вдови й не вірив їй священик, перевіряючи істинність, встромляли їй в руку голки і штовхали, але вона все одно не приходила в себе .\nП'єр Сюблейра. Містичне заручення святої Катерини Сієнської\nУ проміжок починаючи з обрізання нею волосся і її "домашнього арешту" до теперішнього постригу, їй уві сні з'явився святий Домінік, який тримав у руках лілію - символ невинності. Ця лілія горіла не згораючи - подібно Масовий неопалимої кущі, а в іншій руці він тримав чорно-білі шати домініканського ордену. Вона розцінила це як знак того, що їй буде дадено те, про що вона так мріє. Лілія пізніше стала одним з її іконографічних атрибутів.\n2 березня 1367, в останній день сиенского карнавалу у неї було видіння, завдяки якому вона стала однією з найбільш знаменитих "наречених Христових": за прикладом тезоіменитого святий Катерини Олександрійської їй привиділося, що Христос обмінявся з нею обручкою (причому їх руки з'єднала Матір Божа ). Це кільце, за її словами, вона носила до кінця життя, але мабуть воно було тільки їй (див. Містичне заручення святої Катерини). Диво сталося під час карнавалу - до наших днів "гріховний" сієнський карнавал більше не ходить по вулиці Фонтебранда, де стоїть її будинок.\nДжованні ді Паоло. Свята Катерина Сієнська, змінюється серцями з Ісусом Христом\nОписують і наступне бачення: одного разу Катерина молилася, вимовляючи слова псалма ("Серце чисте створи мені, Боже, і духа праведного віднови в нутрі моєму", Пс. 50:12), просячи Господа забрати у неї слабке серце і власну волю. І тоді їй привиділося, що з'явився Христос, і обіймаючи, привернув її до себе, а потім узяв з її грудей серце і забрав його з собою. Це відчуття було так живо, що вона і після цього не відчувала в грудях цей внутрішній орган. Через деякий час в каплиці їй з'явився Христос серед яскравого світла, що тримає в руці променисте серце. Він дав її його замість колишнього, більш схоже на своє власне (це бачення буквально повторювало слово з Писання: "Серце нове дам вам", Єз. 36:26-27 ). Як стверджують, на її грудях залишився назавжди слід від рани.\nРутил Манетті. Стигматизація святої Катерини Сієнської\nКрім того, після одного з містичних видінь (восени 1370), коли вона впала в транс, який тривав 3-4 години, і навколишні вважали її мертвою, їй явився Господь, який сказав їй: "Вернись, дитя Моє, тобі потрібно повернутися, щоб врятувати душі багатьох: відтепер і надалі ти будеш жити не в келії, але тобі потрібно буде покинути навіть місто твій ... Я приведу тебе до князів і володарям Церкви і християнського народу " . Тому вона вирішує боротися за мир між людьми і за церковні реформи. Обмін серцями і містична смерть мали місце в 1370 році.\nДодатково відома стигматизація Катерини Сієнської (під час візиту до Пізи, 1 квітня 1375) - але на відміну від більш типових випадків, у неї не проступала кров, це були "незримі стигмати". Вона лише відчувала гостру біль на місці цих ран . Також з її житія відома історія про містичний причасті  святої Катерини: якось її сповідник Раймунд Капуанскій служив месу і виявив, що відсутній Гості. У цей час ангел спустився з небес і вклав її в рот святий, молилася про причастя. Флоренський також згадує, що одного разу Катерина відмовилася прийняти причастя, відчувши, що запропонована їй священиком гостей за його недбальство не освячені.\nБачені нею образи, з точки зору психотерапевтів, є класичними символами любові і вогню . Крім того, її бачення та виконання нею політичної місії (див. нижче) зближують її з Жанною д'Арк. Як відзначають, в житії Катерини, при бажанні, можна знайти цілий "букет" симптомів (галюцинації, голоси, непритомність, "невидимі стигмати", анорексія), але психоаналітики, тим не менше, відзначають: "далеко не завжди наявність у людини містичного досвіду безпосередньо свідчить про те, що він є" психотиком ". Ми можемо, з відомою часткою обережності, припустити, що і при психічної хвороби, і при проходженні містико-аскетичного шляху само-і богопізнання виявляються задіяними одні й ті ж психічні механізми " .\n1.2. Політична та релігійна діяльність\nТьєполо. Свята Катерина Сієнська, 1746\nПісля того, як на смертному одрі до неї явився Господь, покликав боротися за мир і реформу ( 1370), Катерина почала розсилати по всьому світу довгі послання, які диктувала своїм секретарям з учнів. Вони були адресовані папському легату кардиналу д'Естеном в Болонью, в Авіньйон татові, государям Італії - Бернабо Вісконті, Беатріче делла Скала, їх невістці Єлизаветі Баварської, Джованні Неаполітанської і багатьом іншим. Також дата початку її активності збігається з роком, коли в Сієні трапилася революція і політичний переворот, причому родина Катерини постраждала: два її брата належали до переможеної фракції і ледве врятувалися. Щоб залишитися в безпеці, їм довелося виплатити по сотні золотих флоринів викупу . Крім того, в 1368 помер її батько, що в сукупності з війною призвело до краху фамільного добробуту, що, найвірогідніше, також сприяло її "виходу у світ". Коли сім'я розорилася, Катерина влаштувала свою особливу общину, куди переїхала з рідної домівки жити з старою матір'ю. Її брати виїхали з Сієни під Флоренцію (де, ймовірно, їх фарбувальна лавка мала підрозділ) і отримали флорентійське громадянство.\nЗавдяки своєму аскетизму і подвижництву Катерина стала відомою. З часом ворожість мантеллатов до неї була подолана і навколо неї склався гурток катерінаті - учнів з різних верств суспільства, записував її слова і полегшували їй життя (їх число доходило до ста чоловік) . Але були і її противники, які вважали Катерину шарлатанкой і істеричкою.\nРозповідають, як на початку 1370-х років брат Габріеле так Вольтерра (fra Gabriele da Volterra), провінціал ордену францисканців і верховний інквізитор Сієни, один з найзнаменитіших богословів і проповідників того часу в Італії, разом з іншим відомим богословом, августинців Джованні Тантуччі (fra Giovanni Tantucci), прибули в Сієну, вирішивши випробувати її, оскільки вони були сильно упереджені проти Катерини, вважаючи її неосвіченою жінкою, що зводить віруючих. Вони питали її про складні проблеми богослов'я і Священного Писання. Вона відповідала спочатку спокійно, розповідаючи про доктринах святої Богородиці, а потім, раптово перервавши свою промову, "звернулася до запитувачам з ніжністю, разючої, як меч, нагадавши їм про те, що наука може увергнути в гординю тих, хто нею володіє, тоді як єдине, що варто знати, це наука Хреста Христового ".\nМаестро ді Сан Мініато. Свята Катерина рятує душу сестри Пальмеріни від демонів, ок. 1470\nСкорений її проповіддю, інквізитор позбувся всього свого розкішного майна (включаючи шовкові простирадла і ліжко з балдахіном, і "келію", яку він створив, з'єднати три звичайні кімнати), відмовився також від всіх займаних ним постів і став ченцем-прислужником у монастирі Санта Кроче у Флоренції.  А Джованні Таннуччі також відмовився від усього свого майна і став безпосереднім послідовником Катерини, і ввійшов згодом у число тих трьох священиків, яких папа призначив сповідувати "катерінаті".\nУ травні 1374 вона була у Флоренції, де їй довелося постати перед судом генерального капітулу домініканського ордену за підозрою в єресі. Катерина була визнана ні в чому не винною, а слідом за цим у Сієну був присланий священик Раймунд Капуанскій, що став її третім за рахунком сповідником і наставником - але одночасно і учнем. (Потім він стане і її біографом, а потім генералом ордену домініканців, а після смерті буде беатифікований).\nКатерина брала активну участь у політичному житті свого часу (прикладом і попередницею їй в цьому була її старша сучасниця св. Бригіта Шведська, померла в 1373); метою її діяльності були реформування церкви і мир в Італії. Багато зробила для підготовки церковної реформи. Її місією стало примирення вільних міст з Церквою - а неодмінною умовою цього було повернення понтифіка в Рим з Франції.\nСимона де Бовуар, описуючи діяльність Катерини, вказує, що її успіх був пов'язаний саме з релігійної нішею:\nПорівнянні з чоловічими діяння здійснили лише ті жінки, які силою соціальних установлень були піднесені вище всіх статевих відмінностей. Катерина Сієнська і свята Тереза - це святі душі, без урахування будь-яких фізіологічних умов; їх мирська і містична життя, їх діяльність і літературні праці досягають мало кому з чоловіків доступних висот. (...) Посеред абсолютно нормального життя Катерині вдається здобути в Сієні славу завдяки активній благодійній діяльності та видінь, що свідчить про інтенсивну внутрішнього життя; таким чином вона здобуває необхідний для успіху авторитет, якого зазвичай у жінок не буває; до її впливу вдаються, щоб перестерігати засуджених до смерті, наставляти на шлях істинний заблуканих, світом дозволяти чвари між сім'ями і містами. Її підтримує співтовариство, ототожнює себе з нею, і це дозволяє їй виконувати свою миротворчу місію: проповідувати по містах і селах покірність папі, вести велику переписку з єпископами та монархами і, нарешті, будучи обраною послом Флоренції, поїхати за татом в Авіньйон. Королеви Богом даним їм правом і святі своїми безперечними чеснотами забезпечують собі в суспільстві підтримку, яка дозволить їм стати врівень з чоловіками. Від решти ж, навпаки, потрібна мовчазна скромність .\nВажливо відзначити, що до неї Католицька церква прагнула слідувати заповіту апостола Павла, який забороняв жінкам проповідувати ( 1Тим. 2:12) і звертатися до зборів, дозволяючи, якщо виникло питання, лише розпитувати мужів про це вдома 1Кор. 14:34-35 . А Катерина Сієнська стала "проповідником", скасувавши слова апостола Павла, який заборонив жінкам говорити в церкві .\n1.2.1. Поїздка в Авіньйон\nВона постійно їздила по містах Італії ( 1375 - Піза і Лукка), куди її запрошували в якості оратора і миротворця. Потім у супроводі свого секретаря Стефана Макконен відправляється в Авіньйон, бажаючи помирити Флоренцію з татом (Флоренція, відправляючи посольство до Франції, запросила Катерину в число послів. Місто прагнув зняти інтердикт, накладений на нього понтифіком, см. Війна восьми святих). Ця задача не була виконана, але натомість, незважаючи на підступи курії, вона сприяла поверненню пап в Рим з Авіньйонського полону : переконала сьомого за рахунком Авіньйонського тата Григорія XI перенести Святий Престол назад в Рим (виїхав у вересні 1376, приїхав 17 січня 1377). Вона хотіла, щоб він повернувся в Рим, щоб відновити там порядок і знову завоювати престиж папської влади як незалежної міжнаціонального авторитету. Збереглася її листування з понтифіком, якого вона називала ніжно - "татком" ( італ. Babbo ). Потім у вересні 1376 вона виїхала з Риму і повернулася в Сієну, де заснувала жіночий домініканський монастир Belcano. \nПісля того, як тато покинув Авіньйон, Катерина, яка їхала окремо, визнала своє завдання виконаним і зібралася додому в Сієну, щоб продовжити своє чернече життя. Але Григорій мав потребу в ній, і вона залишилася чекати його кортеж в Генуї. Вона намагалася подорожувати тихо і непомітно, але в Тулоні народ дізнався, що вона проїжджає, і зібрався натовп в очікуванні, бажаючи поговорити з нею, так широко поширилася її слава. Потім вона проїжджала Ворагіно, який в той момент страждав від чуми. Свята сказала звести городянам нову церкву на честь Святої Трійці; з тих пір в місті не бувало епідемій, а Катерину дуже шанують. Щорічно в квітні на честь цієї події по місту проходить костюмована процесія в костюмах XIV століття .\nСтрата Нікколо ді Тульдена Фреска роботи Содома (репродукція на поштовій листівці з маркою Ватикану, де зображено фрагмент тієї ж фрески)\nНезабаром після повернення в Сієну, Катерина, яку закликав на батьківщину громадський обов'язок і прохання старої матері, стала отримувати численні прохання Григорія приєднатися до нього в Римі. Але вона відмовлялася приїжджати, чим дуже розчарувало тата, негостинно зустрінутого італійцями. Потім за нею з Флоренції приїхав Нікколо Содеріні, щоб попросити її ще раз виступити посередником між бунтівним містом і понтифіком. Йому вона також відмовила і він відправився до Ватикану сам. Там тато висловив йому побажання, що Катерині варто було б все-таки виступити посередником, і вона, підкоряючись понтифіку, відправилася у Флоренцію, яка все ще залишалася надзвичайно вороже налаштованої проти папи. З нею поїхали її мати Лапа, і одна з сестер, хрещена тим же ім'ям, що і матір - обидві вони до цього часу теж постриглися у черниці. Мона Лапа була рада використати шанс побачити своїх синів і онуків, з часів громадянської війни переїхали у Флоренцію. Катерина приїхала туди в кінці 1377 - початку 1378. Вона знайшла, що ситуація в місті сильно погіршилася з часу її минулого візиту, і виявила, що нічого не може змінити. У її листах того періоду звучать нотки відчаю . Вона перебувала у Флоренції під час бунту 22 червня 1377, коли чудесним чином врятувалася від замаху на своє життя натовпом. Катерина була засмучена, що їй не дали прийняти вінець мучеництва.\n1.2.2. Допомога Урбану VI\nПодальший період її життя пов'язаний з приходом до влади нового папи, Урбана VI, вирізняється кепською вдачею, і його спробами утримати владу, зіткнувшись з антипап, обраним партією авіньйонських кардиналів.\nУ березні 1378 помер папа Григорій, а в листопаді новим папою натомість помер Григорія був обраний Урбан VI, відверни всіх від себе своєю поведінкою і деспотичним характером. В вибухнула після цього Великої схизми Катерина прийняла його сторону, до кінця життя борючись з антипап Климентом VII - в цьому її багато засуджували, так як Урбан відновив проти себе практично всіх.\nКатерина була вкрай засмучена розколом Церкви. Коли антипапа був обраний, у Римі знаходився її учень Раймонд Капуанскій, який тримав її в курсі справи. Велика схизма, як висловлюється її біограф, "розбила їй серце". Урбан відчув себе остаточно покинутим, так як навіть ті кардинали з італійців, які спочатку були його креатурами, не залишалися цілком йому вірні, і написав Катерині, закликаючи її в Рим. Вона не хотіла покидати Сієну, але підкорилася його письмовим наказом . Приїхавши до Риму, вона марно намагалася стримати запальність і грубість Урбана VI, який запросив її в Рим для своєї підтримки.\nЦерква Санта-Марія сопр Мінерва\nЗі святої з Сієни в Рим поїхали її секретарі Бардоччо ді Каньяньі і Нері ді Ландоччо, а також старий відлюдник фра Санті, який ставився до неї так ніжно, що заради неї покинув свою келію; її невістка Ліза, Алессия деї Сарачіні і Джованна ді Капо; а також небудь її мати, або сестра Лапа Бенінказа. Катерина зі своїми супутниками прибули до Риму в листопаді 1378. У Римі вони оселилися в будинку на Віа ді Папа (сьогодні там капела Нунціателла) між Кампо ді Фьорі і церквою Санта Марія сопр Мінерва. Від понтифіка Катерина прийняла тільки це житло. Вся група жила виключно на подаяння (на знак протесту проти розкоші оточуючих священиків), яке їм охоче подавалось. До неї приходили й інші люди (в будинку жило як мінімум 16 чоловіків і 8 жінок; часом число тих, кого вона приймала й годувала зростала до 30-40) .\nУрбан, який був знайомий з нею ще з часів Авіньйона, був упевнений в ефекті, який Катерина зуміє зробити, якщо виступить на його підтримку. Вона часто розмовляла з ним. Один час у Урбана виникла думка послати Катерину спільно з дочкою Бригіти Шведської в якості посла до королеви Джованни Неаполітанської, щоб помиритися з нею (так як королева прислухалася до святої, і після смерті Джованни в її речах навіть був знайдений згорток неодноразово перечтенних листів від Катерини) , але цей план не був здійснений. У підсумку в Неаполь відправився Нері ді Ландоччо, маючи при собі листи Катерини до багатьох знатним дамам і панам; а Раймонд Капуанскій був посланий з тією ж метою до короля Франції. Від'їзд Раймонда за наказом папи став серйозним ударом для Катерини. Вона стояла на причалі в Остії, проводжаючи його в сльозах, як він пізніше розчулено описував це в своїх спогадах про неї - "і я відчув, що більше ніколи вона не благословить мене знову". (Вони дійсно більше не зустрілися, але Раймонд до Парижа не доїхав, злякавшись жорстокого поводження, яким там зустрічали послів з Риму. Він повернув від Вентімілья і залишившись в Генуї, де тато дав йому інше завдання) .\nСвятий Петро вручає ключі папі Урбану. Надгробок саркофага Урбана\nВ розгортається навколо кризі Катерина запропонувала татові закликати кілька святих мужів в Рим, не чекаючи, що їх поради, втім, можуть стати в нагоді, але з надією швидше наївною, повернути релігійний дух до Папському двору. Вибір тих, кого треба запросити, більш-менш був залишений Катерині. У їх число увійшли пріор Горгони, дон Джованні делле Челлі, Вільям Фліт, брат Антоніо з Ніси та інші. Вона написала їм листа, деякі погодилися приїхати, інші відмовилися - у тому числі два ченці з Леччето. Вона писала листи государям, намагаючись схилити їх до Урбану: наприклад, Лайоша Угорському (королева Джованна Неаполітанська першим шлюбом була одружена з його братом і, як кажуть, отруїла його; тому Лайош був її найлютішим ворогом). Лайош в цей момент воював з Венецією, але послухавшись Катерини, уклав з республікою світ.\nЩоб допомогти йому в боротьбі з антипап, Катерина робила наступне:\nагітують листи і послання майже всім царюючим особам Європи\nпоради понтифіку за повного оновлення складу курії, (перш за все спроба згуртувати довкола Папи тих, кого вона називала "співтовариством добрих")\nв буллі від 13 грудня 1378 Урбан VI зважився просити про духовної допомоги всіх вірних, і сама Катерина розіслала буллу із своїм супроводжувальним листом усім особам, що володів духовним авторитетом, яких вона знала, просячи їх виступити відкрито єдиним фронтом на захист папи.\nКоли бунтівні римляни повстали проти понтифіка, вона допомогла відновити мир. Це було її останнім великим публічним актом.\nДжироламо ді Бенвенуто. Кончина Катерини Сієнської\nЇї здоров'я було підірване активною діяльністю. Перед смертю вона говорила Бартоломео Доменіко: "Будь упевнений, що якщо я помру, єдиною причиною моєї смерті буде завзяття, яке горить і Розточчя мене для Святої Церкви". Розкол і безуспішні спроби втихомирити жорстокість Урбана буквально вбили її, розбивши серце .\nЗ січня 1380 вона відмовлялася навіть приймати воду. До кінця місяця вона перебувала в абсолютному занепаді сил, відчувала конвульсії і впадала в забуття. Все таки, зібравшись із силами, вона наказала віднести себе на месу в Собор Святого Петра. До кінця лютого вона не відчувала ніг внаслідок паралічу. У цей період, що свідчить про її найглибшому психологічному кризі, у видіннях їй були не святі, а демони, які в її баченнях стояли поруч з тими, хто доглядав за нею . У третю неділю Великого посту 1380 року, коли вона молилася перед мозаїкою Джотто з зображенням човна Церкви, сили залишили її і вона впала. Ця човен перед смертю з'явилася до неї у видінні, ніби то цей човен (тобто Церква), лягла тягарем на її плечі.\nКатерину перенесли в її маленьку келію на вулиці Папи, де вона залишалася прикутою до ліжка протягом приблизно восьми тижнів довгої агонії. У неділю перед Вознесінням вона померла в Римі у віці 33 років - рівному віком Христа. "Присутні чули, як вона довго повторювала: Боже, змилуйся наді мною, не забирай у мене пам'ять про Тебе!, А потім: Господи, прийди мені на допомогу, Господи, поспішай допомогти мені!. І, нарешті, начебто відповідаючи обвинувачеві, вона сказала: "Марнославство? Ні, але лише справжня слава во Христі" " . Вона померла 29 квітня 1380.\nШвидше за все, її смерть була викликана крайньою нервовим і фізичним виснаженням (так як Катерина переважну частину свого життя харчувалася вкрай бідно, не їла м'яса, підтримувала сили лише освяченими гостей, а якщо їй доводилося обідати з іншими людьми, то, згідно описам біографів [9 ], щоб не ображати їх, розділяла трапезу, щоб потім наодинці викликати у себе блювоту і позбавитися від їжі ). Тим не менш, в життєписі святої сучасні автори особливо відзначають , що слід відрізняти середньовічну anorexia mirabilis (святая анорексія) від психічного захворювання сучасного часу anorexia nervosa.\n1.4. Шанування і мощі\nПінтуріккіо. Папа Пій II канонізує Катерина Сієнська\nРаку з мощами святої Катерини в Санта-Марія-сопра-Мінерва\nСпочатку Катерина була похована на римському кладовищі Мінерви, але її могила швидко стала місцем паломництва, і останки були перенесені в церкву Санта-Марія-сопра-Мінерва, де вони розташовуються під головним вівтарем у розкішній раку. Мощі святої постраждали від середньовічної звички до розділення (за це, зокрема, відповідальний Раймунд Капуанскій), і частина останків була перенесена на батьківщину святий в Сієну, де її голова і палець зберігаються в базиліці Сан-Доменіко. З доставкою її голови з Риму, місця її смерті, на батьківщину - в Сієну, пов'язана легенда - нібито сіенцем, переконані в тому, що хоча б частина її мощей необхідно доставити на батьківщину, викрали голову покійною святий. Вони поклали її в сумку, і будучи зупиненими з метою огляду римськими стражниками, заволали святий про допомогу (адже зрозуміло, вона теж хотіла додому). Коли стражники відкрили сумку, та виявилася наповненою пелюстками троянд, а по приїзді в Сієну там знову опинилася голова.\nНародне шанування Катерини почалося негайно після її кончини (1380 рік), виплекане її учнями, а також ченцями-домініканцями, які замовляли і поширювали її зображення, почавши також відзначати день її пам'яті 29 квітня - дату її смерті. Це відбувалося з заохочення генерала ордену домініканців, яким став її найближчий сподвижник Раймунд Капуанскій. Він закінчив роботу над її життєписом Legenda Major в 1395. Це ретельно вивірене твір мало сприяти юридичної канонізації святої. Тим не менш, через що тривала плутанини в Італії у зв'язку з Великою схизмою офіційно вона була канонізована лише в 1461 папою Пієм II, іншим уродженцем Сієни. День її пам'яті відзначався 29 квітня, але з 1628, щоб не збігатися з днем пам'яті Петра Веронського, він був пересунутий на 30 квітня; а з 1969 знову повернений назад, так як Петра Веронського викреслили зі списку общечтімих святих католицизму.\nВ 1939 Католицька церква проголосила її покровителькою всієї Італії (спільно з Франциском Ассизским). В 1970 папа Павло VI долучив її (спільно з Терезою Авільської) до числа вчителів церкви, якась честь ніколи до цього не дарувалася жінкам.\nДжованні ді Паоло зображує Катерину з її звичайними атрибутами - в чернечому одязі і з лілією в руках\nДовгий час була неписьменною (вважається, що вона дивним чином навчилася писати під час свого перебування в Пізі в 1377, а читати  її навчили в молодості, незабаром після принесення обітниць). Всі свої твори диктувала учням.\n"Листи" (1370-80; італ. Lettere ), Всього 381 лист.\n"Книга божественної доктрини" - Діалоги про Провидіння Боже, чи Книга божественного вчення (1377-78 ; італ. Dialogi de providentia Dei; Libro della Divina Dottrina ), Що представляє собою виклад бесід, які святая вела з Богом в містичному екстазі.\n"Молитви" ( італ. Orazioni ), Всього 26-27 молитов. Катерина не диктувала їх, але оскільки вона часто їх повторювала, учні їх слідом за нею записали. Більшість з них відноситься до римського періоду 1378-80 рр.. \nЩе одні "Діалоги" ( лат. Dialogus brews Sanctae Catharinae Senensis, consummatam continent perfectionem ) Один час приписувалися Катерині, але так як їх не згадують її сучасники, дослідники визнали це ототожнення помилкою або фальсифікацією.\n2.2. Характеристика творчості\nДослідники італійської літератури пишуть, що в її прозі "відображається багатогранність її особистості і щира, непохитна віра у власні ідеали. В її світогляді переплітаються містицизм, прагнення віддалитися від світу, щоб жити в єднанні з Христом, і здатності практичного плану, які допомагають їй здійснювати конкретні і раціональні вчинки. Особливо очевидні обидві ці риси в "Листах", хоча і не завжди вони гармонійно поєднуються. Тим не менш, пристрасна тональність і містичний запал зазвичай врівноважуються прагненням до конкретної дії і досягненню поставленої мети. Стиль Катерини важко назвати літературним, він будується на образах, запозичених з біблійних текстів або з народної культури " .\nВ її доробку міститься проповідь миру та співпраці між християнськими народами, заклик до їх об'єднання проти іновірців, а також проповідь хрестового походу проти невірних. Катерина Сієнська критично ставилася до багатства і мирським інтересам церкви. Вона протиставляла формальним церковними правилами особисте, внутрішнє благочестя. Її умонастрої наочно характеризує уривок листа, адресованого дружині знайомого кравця:\nСторінка ілюмінованих рукописів "Молитов" Катерини Сієнської з портретом створювачки, XV століття\nЯкщо ти можеш знаходити час для молитви, то я прошу тебе зробити це. Стався з любов'ю і милосердям до всіх розумним створінням. Ще я прошу тебе, не постися інакше як по днях, встановленим святою церквою, і тільки якщо можеш робити це. Але якщо ти зовсім не можеш постити, залиш це ... Коли пройде спекотне літо, ти можеш постити також у дні, присвячені Святій Діві, якщо тільки ти зможеш дотримуватися їх, але не частіше ... Намагайся плекати в собі святі устремління, а про інше не піклуйся .\nДослідники пишуть  про її твори, що до кінця XIV століття вона завершила справу перетворення італійської мови в літературний, розпочате Данте на початку століття, довівши, що народна мова - volgare, також може бути мовою богослов'я і містики.\nУчені пишуть про властиву їй особливому типі містицизму : "Катерина Сієнська найкращим чином представляє латинський тип містицизму. Вона твердо вірила, що Бог відкривався їй у видіннях, і, по всій видимості, якраз намагалася використовувати ці бачення у досягненні практичних цілей. Саме вона безстрашно відкинула гріх клерикалів і в ім'я Бога змогла в 1376 році переконати Григорія IX повернутися в Рим з Авіньйона. Хоробрість привела її до боротьби проти гріха навіть у папстве " .\nРутил Манетті. Свята Катерина за роботою\nЗнамениті її Листи (всього їх 381 ), які Катерина з 1370 по 1380 роки посилала священикам, татам, королям і звичайним віруючим. Вони написані пристрасним елегійним мовою, рясніють яскравими біблійними образами і колоритними слівцями сієнської натовпу. Всі ці листи завершуються пристрасної формулою, що стала знаменитою: "Ісус солоденький, Ісус Любов" і часто починаються словами, нагадують слова авторів біблійних книг: "Я, Катерина, служниця і раба рабів Ісуса, пишу вам в дорогоцінною Кров'ю Його ..." \nЗ листів до папи Григорія IX:\n"Я хочу, щоб ви були таким добрим пастирем, що якби у вас було сто тисяч життів, ви були б готові віддати їх все на славу Божу і задля порятунку творінь ... Мужньо і як людина мужня слідуючи за Христом, намісником Якого ви є ... Отже, сміливіше, отче, і відтепер геть нехтування! " (77. 185). "Кажу вам від імені Христа ..., що в сад святої Церкви ви приносите смердючі квіти, повні нечистоти і жадібності і роздуті гординею, тобто злих пастирів і володарів, які отруюють і растлевают цей сад ... Я кажу вам, отче в Ісусі Христі, щоб ви швидко прийшли, мов лагідна вівця. Відповідайте на поклик Святого Духа, до вас звернений. Я кажу вам ..., приходьте, приходьте і не чекайте часу, тому що час не чекає вас "(П. 206) .\nУ її листах впадає в очі насамперед часте і наполегливе повторення слів: "я хочу". Крім того, вона, як би втілюючи Церква - Наречену і Мати, Катерина наполегливо просить Первосвященика бути для неї "безстрашним чоловіком".\nБогословська "Книга божественної доктрини" ("Діалоги про божественне провидіння", 1378), була продиктувала нею учням, як вважається, в стані містичного екстазу. Якщо точніше, вона почала диктувати її учням в жовтні 1377, повернувшись з Риму, куди переїхав тато, і влаштувавшись в Рокка д'Орчія в 20 милях від Сієни. За іншими вказівкам, до цього моменту вона вже навчилася писати, і створила книгу, на відміну від листів, власноруч . Книга була закінчена 9 жовтня 1378.\nДжованні ді Паоло. Катерина Сієнська, що диктує свої "Діалоги"\nЦе твір в порівнянні з листами має більш витриманий літературний стиль. Як пишуть дослідники  : у порівнянні з багатьма пізнішими містиками вона досить стримана, навіть схоластичність, поєднуючи з цим енергійність і парадоксальність. Звичайний для містиків порив до смирення вона висловила словами, приписаними Богу: "Катерина, Я є Той, Хто Є; ти є та, кого немає".\nВона диктувала цей твір своїм учням. Її учень і біограф описує це так:\n"Свята раба Божа зробила чудове справу, тобто написала Книгу завбільшки з Миссал, і написала вона її в стані екстазу, втративши всі почуття, крім здатності говорити. Бог Отець говорив, а вона відповідала і сама повторювала слово Бога Отця, сказане їй, і те, що сама вона говорила чи запитувала у Нього ... Вона говорила, а хтось інший писав: коли мессер Бальдуччі, коли сказаний донно Стефано, коли Нері ді Ландуччо. Коли чуєш про це, це здається неймовірним, але тим, хто все це записував і чув, так не здається, і я один з них " .\nХристос і Церква, біля їхніх ніг Катерина Сієнська і святі\nКнига складається з 167 глав, згрупованих навколо чотирьох прохань, звернених Катериною до Небесного Отця:\nПерша прохання - "милосердя для Катерини": і Бог відповідає, допомагаючи їй "пізнати себе і Його", тобто занурюючи її у світ, засліплюючий людини, нарешті усвідомлює свою нікчемність перед "усім" - Богом, проте з нескінченним подивом відкриваючого, що Бог одвічно закоханий у це нікчема.\nДруге прохання - "милосердя для світу".\nТретя прохання - "милосердя для Святої Церкви". Катерина молила, щоб Батько "вигнав морок і гоніння" і дозволив їй нести вантаж будь-якої несправедливості.\nЧетверта прохання - "Провидіння для всіх".\nБог-Отець докладно відповідає на кожне прохання, розгортаючи в своїх відповідях все християнське вчення в різних його богословських, моральних і аскетичних аспектах. Він дає їй свої заповіти  :\nТи повинна любити інших тієї ж чистою любов'ю, якою я люблю тебе. Але ти не можеш відплатити мені нею ж, бо я люблю тебе, не будучи любимо тобою ... ти не можеш відплатити мені. Але ти повинна віддати цю любов іншим людям, і також любити їх, не будучи улюбленою у відповідь ними. Ти повинна любити їх, не отримуючи вигоди, ні духовної, ні матеріальної, але лише заради слави і хвали мого імені, бо я теж люблю їх.\nВеликий фрагмент тексту займає образна метафора Христа як моста, що зв'язує землю і небеса, і прірви для звичайної людини під цим мостом, повною гріха.\nАндреа Ванні. Катерина Сієнська\nЄдиним прижиттєвим зображенням святої вважається робота її співвітчизника Андреа Ванні, який дружив з її братом Бартоло і складався з Катериною в листуванні. Це фреска в капелі делле Вольті церкви Сан-Доменіко в Сієні, втім, деякими вченими вважається більш пізнім зображенням. Велика кількість зображень святий відноситься до Проторенесанс; в період Відродження інтерес до неї згасає, щоб знову інтенсивно спалахнути в епоху бароко з активним упором на екстатичну складову її образу.\nЗ циклів, присвячених святий, слід зазначити ряд темперних дощок Джованні ді Паоло, створений до моменту її канонізації в 1461 для госпіталю Санта Марія делла Скала, і в даний момент розійшлися по музеях усього світу; а також маньеристическую серію картин пензля Доменіко Беккафумі. Два цих циклу є найбільш різноманітними за сюжетик, охоплюючи різні епізоди житія святої. Цикл фресок з життя Катерини написав також Содома на стінах капели її імені в Сиенском соборі Сан-Доменіко. З інших робіт слід відзначити кілька творів Тьєполо.\nПоширеними типами зображення святої є:\nМістичне заручення святої Катерини (іноді подвійне, разом зі святою Катериною Олександрійської)\nСтигматизація (Екстаз) Катерини Сієнської (У 1471/72 році папа Сікст IV спеціальною буллою заборонив писати її із стигматами з причини протистояння між францисканцями і домініканцями щодо правдивості її твердження про їх набутті. Папа Урбан VIII у 1630 році скасував цю заборону, вказавши втім, що стигмати не повинні бути показані кровоточить ).\nМадонна з майбутньою Катериною Сієнської (найчастіше святу супроводжує святий Домінік)\nТакож зустрічаються зображення Катерини за типом Мадонна делла Мізерікордія, що покриває своїм чернечим плащем віруючих.\nРелікварій у вигляді бюста Катерини Сієнської і її особисті речі, Сан-Доменіко, Сієна\nПісля канонізації святої Катерини Сієнської виникло велике число домініканських конгрегацій і братств, присвячених святий. "Братство святої Катерини" виникло в Римі в 1580 і було офіційно затверджено папою Григорієм XIII. Це братство стало ядром Міжнародного співтовариства св. Катерини, заснованого в 1970 році. На честь Катерини Сієнської також було названо багато монаших згромаджень, які дотримуються домініканської духовності. Нині вони ведуть свою роботу в багатьох країнах світу. В 1917 А. І. Абрикосова заснувала в Росії домініканську громаду терціаріїв на честь святої Катерини Сієнської і сама взяла в її честь ім'я Катерина. Згодом усі члени цієї громади були репресовані.\nВласні твори Катерини, в першу чергу її "Листи".\nїї учні і сподвижники  :\nБлаженний Раймунд Капуанскій (fra Raimondo delle Vigne) написав житіє святої Катерини - "Легенда" (Vita, Legenda, Legenda prolixa, Leggenda maggiore, Sanctae Matris Catharinae eximia Legenda), сподвижник і сповідник святий (в майбутньому генерал ордену домініканців). Книга закінчена в 1395 році. \nProcessus - складена з нагоди процесу канонізації Катерини біографія святої на основі різних численних свідчень і листів її сподвижників під редакцією фра Томмазо Каффаріні (fra Tommaso Caffarini - сподвижник Катерини, пріор Сан Доменіко в Венеції), в 1411-1413 роках (з низкою пізніх додавань) . Повна назва Processus contestationum super sanctitate et doctrina beatae Catharinae de Senis . Повні рукописи - в сієнської Бібліотеці Комуналь  і римської Бібліотеці Касанатенсе . У числі залишили спогади - Стефан Макконен (Stefano di Corrado Maconi), секретар святий (в майбутньому генерал-пріор ордена картезианцев), познайомився з нею в 1376 році.\nПотім Томасо Каффаріні написав "Додатки" (Supplemmtum; Ltbellus de Supplementum legendae prolixae beatae Cathannae de Senis)  до житія, а потім "Молодшу Легенду" (Legenda abbreviata, Leggenda minors) , яку на італійську мову переведе згаданий вище Стефан Макконен .\nЧереп св. Катерини Сієнської в церкві Сан-Доменіко, Сієна\nМодест Ілліч Чайковський, історична містерія "Катерина Сієнська"\nAM Allen. Catherine of Siena: a play, 1921\nДжеймс Джойс, "Портрет художника в юності": "Свята Катерина Сієнська, яка одного разу бачила біса, пише, що воліла б до кінця свого життя йти по розжареному розпаленому, ніж поглянути ще один-єдиний раз на це страшне чудовисько".\nТомас Харріс, "Ганнібал": "Він чудово пам'ятав, як одного разу забрів випадково в бічну капелу одній з церков Сієни і несподівано заглянув в обличчя св. Катерини Сієнської, чия муміфікована голова в бездоганно-білому апостольніке визирала з раки, виконаної у вигляді церкви. Побачити на власні очі Три мільйони американських доларів було для нього точно таким же потрясінням ".\nДі Бенінкаса - це не прізвище, а батькові, вірніше, ім'я її діда по батькові (див. Італійські імена). Один зі старших братів Катерини також був хрещений ім'ям "Бенінкаса".\nВідомі імена синів - Бенінкаса, Бартоломео, Сандро, Нікколо, Стефано і декілька дочок - Нікколопучія (замужем за Пальмьеро ді Незе делла Фонте), Маддалена (замужем за Бартоло ді Ванніно), Бонавентура (замужем за Нікколо ді Джованні Тегліаччі), Ліза, Нера , Джованна - сестра-близнюк Катерини і ще одна Джованна, померла у віці 16 років. Бартоломео буде одружений на Лізі ді Голіо / ді Хіменто Коломбіні, судячи з усього, двоюрідній сестрі Джованні Коломбіні, засновника іезуатов і сподвижника Катерини Сієнської.\n↑ 1 2 3 4 Яков Кротов Катерина Сієнська / / Словник святих - www.krotov.info/yakov/6_bios/42/1380_ekare_sien.htm. Читальний - www.webcitation.org/613qzfB7e з першоджерела 19 серпня 2011.\n↑ 1 2 3 4 5 6 7 Margaret Roberts Saint Catherine Of Siena AND Her Times - books.google.ru / books? id = CqkFM3T9_NEC & printsec = frontcover & dq = Catherine of Siena & lr = & ei = iHItSqquGpzazQSS-Y2jBw # PPA5, M1.\n↑ 1 2 3 4 5 6 Edmund G. Gardner. Saint Catherine of Siena. Study in the religion, literature and history of the 14th century in Italy - www.archive.org/details/saintcatherines00gardgoog. - NY, 1907.\nУривки з творів Катерини Сієнської (російський переклад) - shakko.wordpress.com/2009/06/03/caterina-da-siena /. Читальний - www.webcitation.org/613r08iji з першоджерела 19 серпня 2011.\n↑ 1 2 3 4 5 6 7 St Catherine of Siena, Doctor (1347-80) / / Butler's Lives of the Saints - books.google.ru / books? id = OaqWAEry-wkC & pg = PA216 & dq = Catherine of Siena & lr = & ei = n0AuSuyBE5jAzQS8qr2ZBw # PPA206, M1.\n"І дам вам нове серце, і нового духа дам вам; і візьму з плоті вашої серце кам'яне, і дам вам серце із м'яса. Вкладу всередину вас дух Мій і зроблю те, що ви будете ходити в заповідях Моїх і устави Мої будете стерегти та виконувати ".\n↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Антоніо сикарії. Портрети Святих - antology.rchgi.spb.ru/Catherine_of_Siena/cath_2.htm. - Італія: Russia Cristiana, 1991. - Т. 2. - С. 5-21.\nПриклади містичного причащання в католицизмі - www.marys-touch.com/Saints/communion.htm. Читальний - www.webcitation.org/613r0qv0j з першоджерела 19 серпня 2011.\nРоберто Ассаджолі Символи надлічной переживань - www.kluver.ru/publ/30-1-0-130. Читальний - www.webcitation.org/613r1GJUg з першоджерела 19 серпня 2011.\nЧесноков Р. А. Психоаналітична терапія віруючого пацієнта: звивисте русло і підводні камені - psyjournal.ru/j3p/pap.php? id = 20040109 / / Журнал практичної психології та психоаналізу. - 2004. - № 1.\nІмена деяких: благородні вдови Alessa Saracini і Cecca (Francesca) Gori, невістка Катерини Ліза (дружина її брата Борромео), Caterina di Ghetto (можливо, дочка зятя Катерини), два молодих домініканця - Fra Tommaso di Antonio Nacci Caffarini і Fra Bartolommeo di Domenico, францисканець Fra Lazzarino of Pisa, який прилучився до неї після достатнього періоду неприязні і повністю змінив своє життя, роздавши майно. Потім, починаючи з її виходу в світ - представники родини толом, поет Neri di Landoccio Pagliaresi, Francesco di Messer Vanni Malavolti, нотаріус Ser Cristofano di Gano Guidini\nСімона де Бовуар Друга стать - www.french-book.net/text/Biblio/Ru/Beauvoir/vtoroi_pol.html. Читальний - www.webcitation.org/613r2ZHrA з першоджерела 19 серпня 2011.\nКарла Казагранде. Жінка під заступництвом / / Історія жінок. Мовчання Середніх віків. СПб., 2009. С.105\nКьяра Фругоні. Жінка зображена / / Там же, с. 401.\nПсихопатологія - нервова булімія - komer.psychopat.ru /? Glava 9._Rasstroistva_pitaniya.: Nervnaya bulimiya. & print. Читальний - www.webcitation.org/613r3Lfr7 з першоджерела 19 серпня 2011.\nВидання: Болонья, 1472; Неаполь, 1478; Венеція, 1494.\nGiuliana Cavallini Catherine Of Siena - books.google.ru / books? id = XB5rgtR-FkEC & dq = Catherine of\nЛогіш С. Катерина Сієнська - www.belpaese2000.narod.ru/Teca/Tre/cater.htm. Читальний - www.webcitation.org/613r3qr7j з першоджерела 19 серпня 2011.\nКенігсбергера Гельмут Середньовічна Європа. 400-1500 роки - www.litru.ru/index.html?book=481&page=105. (Недоступна посилання - історія - web.archive.org / web / * / http://www.litru.ru/index.html?book=481&page=105)\nЕрл Е. Кернс Дорогами християнства - www.reformed.org.ua/2/296/9/Cairns. Читальний - www.webcitation.org/613r4gJQz з першоджерела 19 серпня 2011.\nЗбереглися оригінали тільки шести листів.\nSt. Catherine of Siena - www.newadvent.org/cathen/03447a.htm. Catholic Encyclopedia. Читальний - www.webcitation.org/613r6HkmW з першоджерела 19 серпня 2011.\nВперше надрукована на латині в Кельні в 1553 році; потім інкорпорований в Acta Sanctorum. Італійський переклад, розпочатий Нері ді Ландоччіо Пальяресі (Neri di Landoccio Pagliaresi), одним із секретарів Катерини, і закінчений якимсь уродженцем П'яченци, чиє ім'я не збереглося, був надрукований домініканським конвентом Сан Якопо ді Ріполі поблизу Флоренції зусиллями фра Домініко да Пістойя і фра П'єро да Піза в 1477 році.\nЧастково надрукований Martene and Durand, Veterum Script.rum et Monumentorum Amplissima Collectio, Paris, 1729, vol. VI\n(MS. T. i. 3)\n(MS. 2668, or XX. V. 10)\nМанускрипт в сієнської бібліотеці (MS. T. i. 2) та копія у римській 2360 (XX. vi. 36)\nНадрукована в складі Sanctuarium of Boninus Mombritius, Мілан, 1479\nІталійський переклад надрукований в Болоньї, 1868.


Штани. Інтернет-магазин військового одягу, товарів для полювання і туризму Патріот\nШтани зимові Аrmy Pants Olive M-TAC\nШтани утеплені з підтяжками чорні Mil-Tec\nШтани зимові Аrmy Pants Multicam M-TAC\nШтани зимові Аrmy Pants Coyote M-TAC\nШтани тактичні Urban Tactical олива драп PolyCotton R/S HELIKON\nШтани спортивні олива Австр. б.в.\nШтани олива Австрія б.в.\nШтаны тактические / Штани US SFU NEXT койот PolyCotton R/S HELIKON\nШтани US BDU олива драп NyCo R/S HELIKON\nШтаны военные / Штани US CPU Мультикам PolyCotton R/S HELIKON\nЯкщо Ви вирішили купити військові штани, то, перш за все, необхідно визначитися з тим, де будете їх носити. Якщо під час звичайних походів, на природі або у повсякденному житті, то особливих критеріїв відбору таких речей немає. Важливо лише враховувати матеріал, з якого вони зроблені, а також їхній зовнішній вигляд.\nЯкщо ж тактичні штани Вам потрібні для екстремальних видів спорту, військових навчань і полювання, то варто звернути увагу ще й на міцність матеріалу і його забарвлення, оскільки маскування відіграє одну з важливих ролей. Саме тому ми рекомендуємо підбирати камуфляж в тон з місцевістю, в якій Ви плануєте носити ці штани.\nУ наш час купити військові штани в Україні можна не тільки у воєнторгах, де, як правило, зовсім невеликий вибір. Чудовим місцем для пошуку штанів є Інтернет.\nВідвідавши наш сайт patriotshop.com.ua, Ви знайдете широкий асортимент товарів як європейського, так і вітчизняного виробництва за прийнятною ціною.


У Кропивницькому будуть вимагати суворішого покарання причетному до загибелі спецпризначенців (ФОТО)\nОпубліковано П'ятниця, 06 вересня 2019, 15:01 . в Суспільство\nВирок, винесений судом Запорізької області, спецпризначенці 3-го полку ім. князя Святослава Хороброго вважають несправедливим за вбивство 10 побратимів у липні 2014 року в Донецькій області.\nСьогодні, 6 вересня, в Кропивницькому до Ленінського районного суду на друге апеляційне засідання прийшли спецпризначенці 3-го полку, а також родичі загиблих.\nНагадаємо, суд визнав винним Миколу Бутрименка, причетного до загибелі десяти спецпризначенців 3-го полку, лише в частині фінансування тероризму. Він вказав місце перебування спецпризначенців бойовикам-терористам, в результаті чого частина військовослужбовців загинула, а решта потрапили в полон. Натомість у вчиненні терористичного акту чоловіком суд не побачив достатньо доказів. В результаті для Бутрименка визначили термін ув'язнення на вісім років. Однак за "законом Савченко" йому залишилося відсидіти трохи більше року.\n- Нас обурює те, що йому інкримінували лише фінансування тероризму, - каже пресофіцер 3-го полку спецпризначення ім. князя Святослава Хороброго Богдан Тарасов. - Якщо підрахувати, то згідно з “законом Савченко” він вийде на волю через один рік і місяць. Нас це дуже обурює. Адже це життя 10 українських військовослужбовців, 10 розбитих сімей й всього-на-всього рік і один місяць.\nНатомість як родичі, так і побратими-спецпризначенці справедливим вироком вважають довічне ув'язнення для Бутрименка.\nВідзначимо, що через самовідвід судді, заявлений на попередньому засіданні, суд перенесли на сьогодні, 6 вересня.\nЗасідання в Кропивницькому, як і попередні, відбулося у форматі відеозв'язку із Запорізьким апеляційним судом, а також Коломийським районним Івано-Франківської області. На відеозв'язку із СІЗО в Маріуполі був і Микола Бутрименко разом із своїм адвокатом паном Поліщуком.\nВ результаті представниця потерпілих Олена Яркіна висловила прохання перенести розгляд апеляції у зв’язку з неявкою кількох потерпілих. Всього у справі фігурує 22 потерпілих. Так, двох потерпілих не було повідомлено належним чином про судове засідання, а ще один перебуває наразі в лікарні, однак хоче взяти участь у засіданні, як свідок у справі.\nПрокурор, а також присутні на суді потерпілі підтримали прохання адвокатки пані Яркіної про відкладення розгляду.\nКолегія суддів в результаті вирішила задовольнити прохання правозахисниці.\nВідклали розгляд апеляційного провадження на 11:00 13 вересня.\nБійця посмертно нагородили відзнакою 34-го батальйону (ФОТО)\nХореографічний колектив у Кропивницькому оголосив набір хлопчиків


КЗО "Середня загальноосвітня школа № 68" ДМР - Тиждень безпеки дорожнього руху\nГоловна » Правила безпеки » Тиждень безпеки дорожнього руху\nЗ метою поліпшення роботи із запобігання дитячому дорожньо-транспортному травматизму, формуванню навичок безпечної поведінки на вулицях і дорогах, удосконалення і узагальнення знань з безпеки дорожнього руху, правил пішоходів, безпечного поводження під час руху до школи і додому в КЗО «СЗШ №68» ДМР з 11 по 15 листопада 2019 тривав Тиждень безпеки дорожнього руху.\nТиждень безпеки дорожнього руху - це сім днів масштабних та інформативних заходів, націлених на підвищення обізнаності та усвідомлення кожним найгостріших проблем безпеки дорожнього руху. Завдання Тижня безпеки дорожнього руху – нагадати здобувачам освіти про необхідність спільних дій у сфері дорожньої безпеки. Усі заходи мали на меті привернути увагу суспільства до проблеми травматизму та смертності на дорогах і поліпшення дорожньої безпеки.\nКласні керівники організували показ мультфільмів (для дітей 1-5 кл.), та документального фільму (для дітей 6-9 кл.). Провели бесіди з батьками на тему «Запобігання загибелі та травмування дітей під час автопригод». 15 листопада в 1-9 класах були проведені єдині уроки «Безпечна країна».\nТиждень поглибив знання дітей у відповідній сфері, сприяв розвитку практичних навичок, поглибленню знань Правил дорожнього руху.


Курс гривні залежатиме від економіки та припливу валюти » Слово і Діло\nКурс-2018. У НБУ розповіли, чого очікувати від гривні\nУ 2018 році коливання курсу української валюти залежатимуть від того, як розвиватиметься економіка і яким буде баланс між припливом і відтоком валютних надходжень на ринок України.\nПро це в ефірі «5 каналу» розповів голова ради НБУ Богдан Данилишин, пише «Слово і Діло».\n«Ситуація залежатиме від того, як буде розвиватися економіка нашої країни, наскільки буде баланс між виходом і входом валютної виручки на ринок України, наскільки будуть міцні золотовалютні резерви НБУ. Але хочу сказати, що запас міцності в українській економіці є», – сказав Данилишин.\nНагадаємо, в Національному банку зниження курсу гривні пояснюють сезонним фактором і відшкодуванням ПДВ.\nПрем'єр Володимир Гройсман переконаний, що курс гривні має стабілізуватися в січні наступного року, а коливання нацвалюти мають сезонний характер.


Онлайн-медіашкола “В ЕТЕРІ” – kafgyrn.tnpu.edu.ua\nОнлайн-медіашкола "В ЕТЕРІ"\nNavigationАбітурієнту Аспірантура Бібліотека Викладачі кафедри Конкурси, Тренінги, Фестивалі Міжнародне співробітництво Наукова діяльність Наші випускники Онлайн-медіашкола "В ЕТЕРІ" ПроТеЖе Студентська практика Студентський погляд Студенту Про нас\nСайт кафедри: http://kafgyrn.tnpu.edu.ua/\nПоштова скринька: http://journ@tnpu.edu.ua\nКонтактні особи: Галина Синоруб 0977000460\nНаталя Драган-Іванець 0673664962\nОнлайн-медіашкола «В ЕТЕРІ» – це майданчик для інтерактивного спілкування старшокласників із тренерами, фахівцями медіасфери, експертами, профорієнтаційний курс для вступу за спеціальністю “Журналістика” у ТНПУ.\nМета: надати можливість старшокласникам спробувати себе в ролі журналіста та опанувати основи медіадіяльності.\nЗаняття відбуватимуться у формі вебінарів.\nТривалість зустрічі – 80 хв, раз на тиждень, в середу о 17.00.\nЛінк до реєстраційної форми http://surl.li/bgkfy\nУсі зареєстровані учасники отримають сертифікат із-за умови відвідування занять!\nдізнатись більше про секрети журналістської “кухні”;\nоволодіти мистецтвом “приготування” медіатексту;\nосвоїти інструменти для створення фото- та відеоконтенту;\nбути у тренді в соціальних мережах;\nнавчитися пропускати крізь “сито” інформацію (відокремлювати корисну від шкідливої);\nздобути комунікативні навички;\nопанувати основи медіаграмотності;\nстворити своє медіа та мати прибуток.\n12 тижнів (з 9.02.2022 р. по 27.04.2022 р.)\nТема 1. Секрети успішного спілкування: вміння говорити. Керівниця – кандидатка наук із соціальних комунікацій, доцентка кафедри журналістики ТНПУ Оксана Кушнір. Спікери: Христина Вояк – журналістка тернопільського онлайн-видання «Без Табу», військова волонтерка, студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Роман Комінярський – журналіст, автор та ведучий онлайн-програми «ТайТаке» на платформі «ТМЦ.інфо», студент 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ (9.02.2022 р. о 17:00).\nТема 2. Як не боятися публічних виступів. Керівниця – кандидатка філологічних наук, доцентка кафедри журналістики ТНПУ Наталія Дащенко. Спікерки: Ірина Махтура – коректорка у пресовій агенції «Вільне життя», магістрантка спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Христина Надала – менеджерка м’ясних магазинів «Студії м’яса», випускниця спеціальності «Журналістика» ТНПУ (16.02.2022 р. о 17:00).\nТема 3. Як не потрапити на гачок неправдивої інформації. Керівниця – кандидатка наук із соціальних комунікацій, доцентка кафедри журналістики ТНПУ Тетяна Решетуха. Спікерки: Тетяна Панченко – SMM-спеціалістка кафедри журналістики ТНПУ, студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Христина Вояк – журналістка тернопільського онлайн-видання «Без Табу», військова волонтерка, студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ (23.02.2022 р. о 17:00).\nТема 4. Секрети сторітелінгу. Керівниця – докторка філологічних наук, професорка, завідувачка кафедри журналістики ТНПУ Наталія Поплавська. Спікерки: Анастасія Кисіль – кореспондентка онлайн-видання «Терен», студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Софія Ковалко – SMM-спеціалістка кафедри журналістики ТНПУ, студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ (2.03.2022 р. о 17:00).\nТема 5. Мистецтво самореклами. Керівниця – кандидатка філологічних наук, доцентка кафедри журналістики ТНПУ Олеся Мединська. Спікерки: Алла Омельчук – директорка ТОВ «Інформаційний центр «Новини Шумщини»», редакторка сайту Shumsk.info, Міла Орлик – фотографиня, студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Тетяна Шило – ведуча програми «Без обгортки» на телеканалі «Тернопіль1», ведуча авторської програми SHYLO Question, випускниця спеціальності «Журналістика» ТНПУ (9.03.2022 р. о 17:00).\nТема 1. Як писати класні тексти. Керівник – письменник, переможець “Коронації слова”, кандидат наук із соціальних комунікацій, доцент кафедри журналістики ТНПУ Олександр Вільчинський. Спікери: Юлія Іноземцева – стажерка-журналістка газети «20 хвилин», студентка 3 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Остап Грицишин – графічний асистент Mindy Team Ternopil, студент 3 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ (23.03.2022 р. о 17:00).\nТема 2. Мистецтво фотографії. Як за допомогою фото збільшити аудиторію. Керівниця – кандидатка технічних наук, доцентка кафедри журналістики Ганна Йордан. Спікерки: Міла Орлик – фотографиня, студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Тетяна Панченко – SMM-спеціалістка кафедри журналістики ТНПУ, студентка 4 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ (30.03.2022 р. о 17:00).\nТема 3. Дедлайни: як все встигнути. Керівниця – кандидатка наук із соціальних комунікацій, доцентка кафедри журналістики ТНПУ Галина Синоруб. Спікерки: Юлія Нагорна – прес-секретарка департаменту охорони здоров’я Тернопільської облдержадміністрації, аспірантка спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Леся Голояд – керівниця Молодіжного медіацентру громади та прес-секретарка Української асоціації молодіжних рад, аспірантка спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Вікторія Заблоцька – віцепрезидентка з маркетингу у Відокремленому Підрозділі ВМГО «АЙСЕК в Україні» у м. Тернополі, стажерка-журналістка програми «Загублений світ» на телеканалі «2+2», студентка 3 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ(6.04.2022 р. о 17:00).\nТема 4. Як стати успішним тележурналістом. Керівниця – кандидатка наук із соціальних комунікацій, викладачка кафедри журналістики ТНПУ Наталя Драган-Іванець. Спікерки: Оксана Рогачук – журналістка відділу нюзрум на львівському телеканалі НТА, випускниця спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Олена Кирилів – аспірантка спеціальності «Журналістика» ТНПУ (13.04.2022 р. о 17:00).\nТема 5. Права та обов’язки журналіста: як не потрапити в халепу. Керівник – кандидат історичних наук, доцент кафедри журналістики ТНПУ Петро Гуцал. Спікери: Діана Сподар – студентка 2 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Віталій Відлацький – студент 2 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ (20.04.2022 р. о 17:00).\nТема 6. Як створити свій медіабізнес. Керівник – головний редактор газети «Вільне життя плюс», заслужений журналіст України, кандидат філологічних наук, доцент кафедри журналістики ТНПУ Петро Федоришин. Спікерки: Світлана Городецька – студентка 1 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ, Вероніка Ващук – студентка 1 курсу спеціальності «Журналістика» ТНПУ (27.04.2022 р. о 17.00).\nIX тижнів (з 24.02.2021 р. по 30.04.2021 р.)\nТема 1. Мистецтво.\nТема 2. Секрети успішного спілкування: вміння говорити. Керівник – Оксана Кушнір, спікери – Христина Вояк, Роман Комінярський (03.03.2021 р. о 17:00).\nТема 3. Як не боятися публічних виступів. Керівник – Наталія Дащенко, спікерки – Євгенія Єднак, Юлія Огороднік (10.03.2021 р. о 17:00).\nТема 4. Як не потрапити на гачок неправдивої інформації. Керівник – Тетяна Решетуха, спікерки – Тетяна Панченко, Христина Вояк (17.03.2021 р. о 17:00).\nТема 5. Секрети сторітелінгу. Керівник – Наталія Поплавська, спікерки – Анастасія Кисіль, Софія Ковалко (24.03.2021 р. о 17:00).\nТема 6. Як створити свій медіабізнес. Керівник – Петро Федоришин, спікер – Христина Надала (31.03.2021 р. о 17:00).\nТема 1. Як писати класні тексти. Керівник – Олександр Вільчинський, спікерка – Софія Ковалко (07.04.2021 р. о 17:00).\nТема 2. Мистецтво фотографії. Як за допомогою фото збільшити аудиторію. Керівник – Ганна Йордан, спікери – Юлія Іноземцева, Остап Грицишин (14.04.2021 р. о 17:00).\nТема 3. Stories в Instagram. Секрети успіху. Керівник – Галина Синоруб, спікерки – Анастасія Кисіль, Тетяна Шило, Надія Зелінська (21.04.2021 р. о 17:00).\nТема 4. Як стати успішним тележурналістом. Керівник – Наталя Драган-Іванець, спікерки – Оксана Рогачук, Міла Орлик (28.04.2021 р. о 17:00).\nТема 5. Права та обов’язки журналіста: як не потрапити в халепу. Керівник – Петро Гуцал, спікери – Віталій Серкіз, Юлія Іноземцева (30.04.2021 р. о 17:00).


Запоріжці відчули важливість створення об’єднаних територіальних громад.-К.Бриль – Універсальна газета\n01/08/2017 admin Події 0\nСьогодні провів зустріч з представниками Спеціальної Моніторингової місії ОБСЄ.\nНасамперед приділили увагу заяві про злочин, яку було зроблено під час тринадцятої позачергової сесії Запорізької обласної ради, а також направлено на адресу Президента, Генерального прокурора та голови Служби безпеки України.\nТакож під час спілкування сторони приділили увагу реформі децентралізації влади, яка триває по всій Україні. Набагато цікавіше розвивати державу та запроваджувати в життя реформи, потрібні людям, а не брати участь у політичних інтригах. Запоріжці відчули важливість створення об’єднаних територіальних громад. Це стосується прямих фінансових відносин бюджет-громада, що одразу позначилось на якості життя людей. Власне облдержадміністрація працює на засадах партнерських взаємовідносин із всіма громадами. В загальноукраїнському рейтингу формування спроможних територіальних громад Запорізька область посіла третє місце. Причому це стосується не тільки кількості, а і якості проведення реформи. Проте цьому передувала непроста праця з людьми на місцях.\nВ свою чергу представники Спеціальної Моніторингової місії ОБСЄ Майкл Уокер та Алмазбек Усенов зазначили, що на початку втілення в життя реформи децентралізації влади в Україні існували побоювання, щодо реальності цих кроків. Проте час показав, що люди реально оцінили весь позитив створення об’єднаних територіальних громад. Більш того, власне Запорізький регіон досяг чималих результатів. І це дійсно помітно.


Питання 3. Судово-медична експертиза та медичні дослідження стану здоров'я людини. (om.net.ua - сайт Освітніх Матеріалів та рефератів)\nПитання 3. Судово-медична експертиза та медичні дослідження стану здоров'я людини\nУ практиці органів дізнання, попереднього слідства і судів може виникнути необхідність визначення стану здоров'я проходять у справі осіб. Приводами для призначення і проведення судово-медичних досліджень стану здоров'я можуть бути наступні:\n- Необхідність встановлення фізичного здоров'я підозрюваного або обвинуваченого, коли виникає сумнів з приводу їх здатності самостійно захищати свої права і законні інтереси в кримінальному процесі;\n- Необхідність встановлення фізичного здоров'я потерпілого, коли виникає сумнів у його здатності правильно сприймати обставини, що мають значення для кримінальної справи, давати про них показання (по ст. 228 КПК Республіки Білорусь);\n- Відмова учасників процесу з'являтися за викликом слідчого, дізнавача чи в судове засідання під приводом поганого стану здоров'я; заяви про зміну запобіжного заходу волі за станом здоров'я з боку підозрюваного, обвинуваченого, засудженого, їх захисту;\n- Позови в цивільному процесі з приводу заподіяння шкоди здоров'ю;\n- Відмова від військового обов'язку через захворювань, не підтверджених при медичному обстеженні;\n- У випадках симуляції, диссимуляции, аггравации, штучних хвороб.\n- Вирішення питань про зараження інфекційним захворюванням (ВІЛ-інфекцією, венеричними захворюваннями та ін.);\n- Захворювання людей при порушенні правил безпеки з біологічними агентами і при порушенні санітарно-епідеміологічних правил.\nФактично, при будь-якому такому приводі оцінюють стан здоров'я - виявляють хворобу, її можливу причину, тяжкість перебігу патологічного процесу. Виходячи з цього, стає можливим визначення шкоди здоров'ю. У деяких випадках як варіант оцінки стану здоров'я і заподіяння шкоди доводиться встановлювати обман щодо стану здоров'я або походження хвороби (штучні і удавані захворювання). Необхідність встановлювати характер і тяжкість захворювання також виникає з приводу скасування покарання або заміни покарання більш м'яким через хворобу або з якогось особливого стану здоров'я.\nОбман щодо стану здоров'я або походження хвороби. Розрізняють такі варіанти обману щодо стану здоров'я: симуляція, диссимуляция, агравація, дезаггравація, штучні захворювання (членоушкодження).\nсимуляція - Створення людиною помилкового уявлення для оточуючих і демонстрація симптомів неіснуючого захворювання. Навмисна (справжня) симуляція може полягати тільки в удавання. У таких випадках симулянт свідомо намагається ввести в оману оточуючих, пред'являючи скарги на неіснуючі симптоми захворювання - біль в якійсь частині тіла, слабкість, відсутність апетиту. Також симулянт може свідомо відтворювати і демонструвати симптоми захворювання - заїкання, зниження гостроти зору, нічне нетримання сечі. Відтворення таких симптомів хвороби при спритною симуляції може підтверджуватися навіть лабораторними методами. Так, для симуляції цукрового діабету додають цукор в сечу, яку здають на лабораторне дослідження. Для відтворення рентгенологічної картини пневмонії на шкіру грудної клітини накладають рентгенконтрастний масу. Симуляція може поєднуватися з використанням будь-яких засобів, що дозволяють пацієнтові реально викликати симптоми неіснуючих захворювань. Наприклад, для імітації порушення серцевої діяльності і підвищення артеріального тиску симулянт приймає міцний чай, кава, ліки. Зазвичай справжня симуляція має конкретні цілі отримання власної вигоди. Наприклад, вона буває при ухиленні від військової служби, при неявці до слідчого або в суд, у засуджених при небажанні виходити на роботу та ін. Відомі випадки симуляції при спробах отримати страхову суму.\nІноді симуляція буває неусвідомленої (патологічної), відомої під терміном «іпохондрія» - коли людина, нерідко психічно нездоровий, сам щиро вірить в існування у нього будь-яких хвороб, пред'являє відповідні скарги, вимагає медичного обстеження і лікування. Розпізнавання патологічного характеру симуляції є певні труднощі; при оцінці симуляції як патологічної потрібна участь психологів і психіатрів. У складних випадках симуляції може виникнути необхідність стаціонарного обстеження індивідуума.\nУ практиці може зустрітися диссимуляция - явище, зворотне симуляції.\nдиссимуляция - Це, як правило, умисне явище, полягає в приховуванні наявних захворювань, травм, їх наслідків з метою ввести оточуючих в оману щодо справжнього стану здоров'я. Диссимуляция може бути проявом альтруїзму (досвід Великої Вітчизняної війни 1941 - 1945 г.). Однак в сучасних умовах найчастіше диссимуляция спостерігається в корисливих цілях. Це випадки працевлаштування за професією чи спеціальністю з підвищеним вимогою до стану здоров'я; бажання продовжити професійну діяльність (в якості льотчика, водія транспорту і т. п.); надходження до військових училищ та ін. В подібних випадках, коли приховування захворювання спричинило за собою смерть людей, травми, аварії, матеріальні збитки та інші небезпечні наслідки, в судово-медичній експертизі визначають справжній стан здоров'я і факт диссимуляции. Крім цього, діссімулянтамі можуть бути індивідууми, які безпосередньо залучаються до кримінальної відповідальності. Наприклад, випадки приховування злочинцем пошкодження, отриманого від жертви; приховування ознак недавніх пологів жінкою, яка здійснила дітовбивство. У таких випадках проведення судово-медичної експертизи дозволяє встановити диссимуляции поряд з іншими найважливішими для правоохоронних органів фактами. Диссимуляция може фігурувати і в цивільному судовому процесі. Наприклад, у випадках страхування життя і здоров'я при наявних захворюваннях, які ховаються до моменту страхування, в подальшому суб'єкт пред'являє претензії на отримання страховки як по знову виник захворювання або травми, їх наслідків.\nаггравация- Явище, кілька схоже з симуляцією, являє собою перебільшення тяжкості в дійсності наявного захворювання або пошкодження. Аггравация може бути умисною або ненавмисної. При навмисної аггравации суб'єкти зазвичай переслідують корисливу мету: продовжити лікування, щоб не виконувати свої робочі обов'язки, отримати зміна запобіжного заходу свободи, отримати більшу компенсацію за шкоду, заподіяну здоров'ю та ін. Для умисної аггравации властиво свідоме невиконання або неповне виконання лікувальних заходів.\nНенавмисної Аггравация є випадки, коли людина, реально маючи захворювання, приділяє йому зайву увагу в силу особливостей власної психіки. У таких випадках будь-який прояв, симптом захворювання нерідко набуває властивостей трагедії. Суб'єкт проявляє максимум уваги до власного здоров'я, багаторазово консультується у різних лікарів, на додаток до призначеного лікування, а іноді замість нього займається самолікуванням.\nСлід визнати, що можливості судово-медичних досліджень при встановленні аггравации досить обмежені. Це пов'язано з високим ступенем суб'єктивності оцінки людиною стану власного здоров'я і самопочуття. Насправді часом неможливо встановити, чи є агравація умисної або ненавмисної, більш того, не можна вирішити, наскільки обгрунтовано погане самопочуття людини (як суб'єктивний фактор) при наявному захворюванні.\nІноді серед хворих або травмованих людей можна спостерігати явище, протилежне аггравации - дезаггравацію. Це випадки, коли суб'єкт визнає наявне у нього захворювання або травму, проте применшує значення і тяжкість патологічного процесу і його можливі наслідки. Дезаггравація може бути умисною (по аналогії з диссимуляции) або бути ненавмисної (в силу особливостей психіки людини).\nСимуляцію і аггравацию також називають удаваними захворюваннями. При призначенні судово-медичної експертизи потерпілих, підозрюваних, обвинувачених та інших осіб перед експертами може бути поставлене питання про можливість походження наявної хвороби або травми в результаті умисних дій самого суб'єкта. У таких випадках мова йде про штучні хворобах або членоушкодження. В принципі, ці поняття можна вважати синонімічні. При патологічному процесі, протекущем як захворювання і викликаному суб'єктом у самого себе (наприклад, самозараження) - більш доречний термін «штучне захворювання»; при травмах, нанесених самому собі - використовують термін членоушкодження.\nВ якості штучних хвороб Паркінсона й покаліченняможуть фігурувати дерматити, виразки шкіри і слизових оболонок, викликані різними джерелами: хімічними (вплив їдких речовин), механічними (тертя), впливом ультрафіолету, штучними джерелами тепла. Травматизацією за допомогою голки і протягування через шкірну складку нитки, забрудненої зубним нальотом, каловими масами або іншими багатими мікробами речовинами викликають флегмони і абсцеси. Закапуванням в очі подразнюючих речовин (наприклад, водної витяжки з тютюну) викликають кон'юнктивіти. Штучні хвороби і членоушкодження зустрічаються при ухиленні від виконання військового обов'язку. Зустрічаються випадки, коли суб'єкт завдає собі травму і звинувачує в цьому іншу людину. Можуть спостерігатися ситуації, коли для отримання страхової суми патологічний процес викликається суб'єктом у самого себе як від нещасного випадку. У засуджених штучні хвороби і членоушкодження бувають при небажанні виходити на роботу, домогтися зміни умов утримання або запобіжного заходу свободи. В цілому, штучними захворюваннями або покаліченням слід вважати патологічні процеси, викликані людиною у самого себе в корисливих цілях.\nСлід зазначити, що самокатування і самоушкодження можуть здійснюватися і без прямого корисливого наміру. Це спостерігається у психічно хворих, при сексуальних відхиленнях (садомазохізм), при припиненої спробі самогубства, в окремих випадках буває при надмірній релігійності.\nТаким чином, підбиваючи підсумок з даного питання, слід зазначити, що при необхідності визначення стану здоров'я проходять у справі осіб призначається судово-медична експертиза стану здоров'я людини. Розрізняють такі варіанти обману щодо стану здоров'я: симуляція, диссимуляция, агравація, дезаггравація, штучні захворювання (членоушкодження).\nХронологічний вік »і« біологічний вік ». «-- попередня | наступна --» Структура фондовій лекції


Сергей Горбатенко - Ми до всіх толерантні... @ Песни под гитару и стихи от талантливых авторов — Поэзия.ORG\n??? » Украиноязычный текстовый архив (15635) / Гражданская лирика (1293) / Сергей Горбатенко (41)\nМи до всіх толерантні:\nДо вбивць, до святих, до правди,\nДо брехні, до спокуси,\nДо СНІДу і до Росії.\nМи такі вже м’які,\nЩо нема нам з собою ради.\nВ біса ми християни –\nА в Бога в калюжу сіли.\nНам садочок, дітей\nІ язик па душе сасєду.\nХай нас луплять –\nА ми цілуватимем ніжно кий.\nЦе прокляте, плебейське,\nТеперішнє нашу кредо:\nЇсти хліб, брати слово\nЗ ворожої нам руки.


Патріарх Сербський: Служіння єдності – одне з головних моїх завдань - СПЖ - Спілка православних журналістів\nПатріарх Порфирій. Фото: ria.ru\nПатріарх Сербський запевнив, що для виконання цього завдання він буде твердо дотримуватися устрою Церкви, що базується на Священному Писанні і вченні святих отців.\n18 лютого 2021 року Патріарх Порфирій заявив, що єдність – одне з найважливіших його завдань як Предстоятеля Сербської Православної Церкви, повідомляє сайт Чорногорсько-Приморській митрополії СПЦ.\nЗа словами Патріарха Порфирія, «на жаль, ми живемо в такий час, коли похитнулися мир і єдність Церкви Божої в її людському аспекті. Відбувається це далеко від нас чи є частиною нашої церковної реальності, ми всі покликані до служіння миру і єдності».\nВін підкреслив, що християни покликані доводити свої позиції за допомогою духовних аргументів, «а не словами, досвідом і силою, джерелом яких є тільки цей світ».\n«Місія Церкви – будувати мир і взаємну довіру силою миру Христового, цієї Церкви. Я даю вам мир, сказав Господь. Якщо в нас буде мир Божий, ми змиримося з іншою людиною, з природою, і ми змиримося з самими собою.Одним словом, ми будемо вісниками світу», – підкреслив Предстоятель СПЦ.\nУ той же час він зазначив, що усвідомлює, що «дух розбрату, або, скоріше, демон поляризації, боротьби різних політичних інтересів, маскується під вбрання благочестя і каже неправдивими словами віри, поширюючи своє отруйне дихання серед православних християн у світі».\nПатріарх нагадав присутнім слова апостола Павла: «Благаю вас, браття, ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви всі говорили те саме, і щоб не було між вами розділення, а щоб ви з'єднані були в одному розумінні та в одній думці» (1 Кор. 1, 10), і «А Бог терпеливости й потіхи нехай дасть вам бути однодумними між собою за Христом Ісусом, щоб ви однодушно, одними устами славили Бога й Отця Господа нашого Ісуса Христа» (Рим. 15, 5-6).\n«Для мене це буде одна з найважливіших задач, якій я хочу присвятити час патріаршого служіння і скромні сили, які є в моєму розпорядженні», – заявив Патріарх Порфирій.\nВін також запевнив, що для виконання цього завдання він буде «твердо дотримуватися того устрою Церкви, який вирощується і зберігається в Православ'ї і заснований на Святому Письмі і вченні Святих Отців Церкви».\nПредстоятель СПЦ зазначив, що «Церква – це соборний організм, Рада Святих, небесна спільнота всіх і вся, що запрошує і включає в себе, не відкидаючи заздалегідь нічого і нікого через будь-які земні, звичайні людські критерії».\n«Церква покликана збиратися і об'єднуватися і, як я вже сказав, служить миру і єдності. Ось чому моє патріарше служіння Богу і родині не буде йти по шляху особистих інтересів і не буде містити елементів сучасної партійності та участі у партійній політиці», – підсумував Патріарх Порфирій.\nТеги: УПЦ, Розкол, Фанар, Томос, ПЦУ


Главная/Краса і здоров'я/Запор у новонародженого\nМалюки першого року життя дуже часто схильні до проблем з животиком, однією з яких є запор. Молоді батьки не завжди знають наскільки небезпечний цей недуг і як допомогти дитині, щоб полегшити його стан. Дуже важливо правильно підібрати засіб, щоб не нашкодити дитячому незміцнілий організм.\nЗапор у новонародженого — досить поширене явище. Травна система дитини, який покинув утробу матері, недосконала. З цієї причини на перших порах можуть виникати проблеми зі стільцем, усунути які допомагає правильне харчування. При одноразових запорах не потрібно використання спеціальних засобів або методів.\nЯкщо труднощі з дефекацією носять систематичний характер або випорожнення кишечника не відбувається довгий час, необхідно шукати способи для їх вирішення. При самостійному лікуванні батьки повинні проявляти максимальну обережність. Традиційні медикаментозні проносні засоби можна використовувати тільки за призначенням лікаря. Забороняється вдаватися і до рецептів народної медицини. Вони можуть завдати організму дитини непоправної шкоди.\nОтже, якщо у немовляти запор: що робити, як розпізнати і визначити причини підкаже ця стаття.\nСимптоми запору у новонароджених\nБагатьох батьків хвилює питання про те, як напевно визначити запор у дитини. Він має кілька характерних симптомів:\nЗатримка стільця. При нормальній роботі кишечника його спорожнення у малюка, що знаходиться на грудному вигодовуванні, відбувається після кожного прийому їжі, тобто приблизно 6-8 разів протягом доби. Стілець у дітей, які отримують адаптовані суміші-замінники грудного молока, трапляється 2 і більше разів. Якщо дитина спорожняється менш ніж один раз на добу або не спорожняються зовсім, значить у нього запор.\nТвердий кал. При нормальному стані він повинен бути кашкоподібної консистенції жовтуватого кольору і мати кислуватий «молочний» запах. Густий кал з домішками крові або слизу, запахом гнилі — ознака запору у малюка.\nТвердий живіт у дитини. Новонароджений тужиться, крекче, червоніє, підтискає ніжки, вигинає спинку, плаче при спробі спорожнити кишечник. У нормі дефекація не повинна викликати больових або неприємних відчуттів, проходить природно, не доставляє незручностей.\nМалюк погано спить, вередує, проявляє занепокоєння.\nПри наявності всіх вищеописаних ознак або деяких з них необхідно вживати заходів для усунення причин, що провокують запор. Не можна ігнорувати поява такого, що здається нешкідливим на перший погляд, захворювання. Воно може призвести до токсичних отруєнь, великого скупчення калових мас, мікротріщин в стінках заднього проходу. Навіть тимчасові запори здатні перейти в стадію хронічних.


Півзахисник «Карпат» у захваті від австрійських корів | Львівський портал\nПівзахисник «Карпат» у захваті від австрійських корів\n23 Червня 2011, 10:51 |\nПівзахисник футбольного клубу «Карпати» Михайло Кополовець після купання в гірському озері у Альпах поділився своїми враженнями про Австрію, де зараз триває тренувальний збір львівської команди. Про це пише офіційний сайт ФК «Карпати».\nПівзахисник, порівнюючи гори у Австрії з Закарпаттям, щиро зізнався, що українці значно відстають від австрійців. Він зазначив, що почувається у Австрії наче вдома, однак різницю не помітити все ж важко.\n– Купання в озері – це вже традиційна процедура?\n– Минулого року ми купалися щодня. Це просто дуже класно, коли в таку спеку, після тренування, можна поплавати у кришталевій воді, поруч з дикими качками.\n– Декому ця вода була захолодною…\n– Справа в тому, що кілька останніх днів погода постійно змінювалася, падали дощі. Ми, по правді, не чекали, що не буде сонця. Тому вода й справді трохи холодна. Але зараз погода, схоже, покращується. Тому, сподіваюся, будемо щодня ходити на це озеро.\n– Австрія схожа на Закарпаття, чи не так?\n– Трохи є, але Закарпаття більш дике. Тут все гарно: асфальт, розмітка, не так як у нас. Але ж наше Закарпаття тим і заманює, що цивілізації нема. Ліси у нас неймовірні! Так, там нема асфальту, але може воно й на краще? Це ж природа. А тут усе акуратно, навіть корови – і ті причесані та чисті. Минулого року ми з Тубічем ходили дивитися – просто в шоці були! От у нас на Закарпатті як корова йде, то чути, що це корова (сміється).


Подружжю загрожує до 10 років позбавлення волі\nПоліція знайшла двомісячну дівчинку, яку напередодні викрали біля будівлі одного зі столичних дитсадків. Викрадачку та її спільника затримали. Із немовлям усе добре. Його обстежують медики. Уже відомо, що викрадачі - це молоде подружжя із Вишгорода. Вони нещодавно втратили власну дитину. Через це вирішили купити чи викрасти чужу. Про таке повідомив радник очільника МВС Антон Геращенко у Facebook.\nТакож він уточнив, що викрадачам тепер загрожує до 10 років в'язниці. Щоби знайти та затримати зловмисників, правоохоронцям знадобилося менше доби.\nПоліція звітуватиме з цього приводу о 13:30. Дивіться в ефірі "5 каналу" наживо або на сайті тут.\nЯк повідомляв 5.UA, раніше відео моменту викрадення дівчинки з'явилося в мережі. На ньому видно, що жінка деякий час ходила біля дверей садочка, потім схопила кошик-переноску з дитиною та швидко побігла геть. Сталося це напередодні у Києві, коли батько залишив візочок із донькою під східцями на першому поверсі дитячого садочка, а сам пішов у групу забирати старшу доньку. Коли ж повернувся, виявив порожній візочок без переносної корзини.\nдіти викрадення людини


Збірну Росії відсторонили від Олімпіади-2018 - Korrespondent.net\nКорреспондент.net, 5 грудня 2017, 20:51\nРосія виступить під білим прапором\nРосійські спортсмени зможуть виступити на Олімпіаді під нейтральним прапором.\nЗбірну Росії відсторонили від участі в Олімпійських іграх-2018 року в південнокорейському Пхенчхані. Про це повідомляється на сайті Міжнародного Олімпійського комітету.\nЯк зазначається, російські спортсмени, які не фігурували в допінговому скандалі, можуть бути допущені до Ігор і виступити під нейтральним прапором.\nНейтральний прапор (його ще називають білим) - це прапор Олімпійських ігор із п'ятьма кільцями. Російські спортсмени вже виступали під нейтральним прапором - у складі об'єднаної команди в 1992 році на зимовій Олімпіаді в Альбервілі та літніх іграх у Барселоні.\nТоді до складу об'єднаної команди увійшли колишні республіки СРСР, що розпався в грудні 1991 р. Неофіційно команда називалася збірною СНД. На літній Олімпіаді вона посіла перше місце в загальномедальному заліку, а на зимових - друге, вигравши олімпійське золото з хокею.\nЦьогоріч команда називатиметься Олімпійські спортсмени з Росії.\nПри цьому функціонерам Міністерства спорту РФ заборонять присутність у Південній Кореї.\nНагадаємо, Всесвітнє антидопінгове агентство опублікувало доповідь, в якій стверджується, що більше тисячі російських спортсменів у майже 30 видах олімпійського і паралімпійського спорту користувалися допінговою держпрограмою.\nТЕГИ: Россия, Олимпиада, запрет, допинг\nУкраїна перемогла Португалію і вийшла на Євро-20201170\nСюжетУкраїна - Португалія 2:1. Онлайн матчу1115\nГПУ відкрила справу проти Динамо Київ - ЗМІ1077\nЖурналіст назвав шокуючі зарплати в Українській асоціації футболу194\nСюжетДе і коли дивитися бій Усик - Тайрон Спонг77\nВстановлено новий рекорд у жіночому марафоні33


"Маленький принц - вистава для дорослих" у Києві ᐉ купити квиток в театр 30 січня 2022 ᐉ Kontramarka.ua\n"Маленький принц - вистава для дорослих"\nАфіша Київ»ТЕАТР»Київська фортеця»"Маленький принц - вистав...\nЗамовити квитки на ""Маленький принц - вистава для дорослих""\n"Маленький принц" в Києві!\nУ “Київській фортеці” відбудеться вистава від Театру “Маскам рад” “Маленький принц” в Києві. Автори постановки наголошують, що ця вистава для сімейного перегляду і глядачів не молодше 12 років. Основне завдання тут - не розважити, а здійснити незабутню подорож у світ видатного французького письменника Антуана де Сент-Екзюпері. Саме він подарував нашій планеті казку-притчу про маленького хлопчика, який з’явився не звідки і так само загадково зник. Він любив свою маленьку планету у безкрайому космосі, свою примхливу квітку, свого баранця з коробки і вмів сміятися як мільйони дзвіночків.\nВистава для дорослих глядачів\nЗапрошуємо вас на глибоку і змістовну розповідь про те, що вічне і неминуче у житті кожного з нас. Ця вистава для всіх, хто вміє думати і хоче почути. Ця історія про добро і про вибір, який робить кожен з нас. Про те, заради чого ми живемо, і за що можемо вмерти. Про маленького хлопчика і велику мудрість, сховану у простих словах, та його незвичайні історії.\nЗахід відбудеться з дотриманням всіх карантинних норм відповідно до постанови МОЗ. Щоб потрапити на виставу “Маленький принц” для дорослих в Києві, купуйте квитки на нашому сайті та в касах міста. Ще більше вистав в афіші Києва шукайте на нашому сайті.\nКуди піти всією родиною в Києві? На виставу "Маленький принц"!\nЧудова історія для глядачів будь-якого віку\nПривід для філософського роздуму\nМаксимальне наближення до тексту оригіналу


Електронні підлогові ваги Magio MG-300 ціна 0 грн, MG-300\nЕлектронні підлогові ваги Magio MG-300\n– Квадратна основа з полірованого скла\n– Цифровий рідкокристалічний дисплей\n– Включення одним дотиком\n– Індикатор перевантаження\n– Автоматичне відключення\n– Максимальне навантаження: 180 кг\n– Ціна поділки: 100 г\n– Джерело живлення: батарея 1*CR 2032 (в наборі)\n– Розмір: 30*30 см\nВаги підлогові MG-300 застосовуються в домашніх умовах для зважування та відстеження динаміки зміни ваги для всіх членів сім'ї. Ці електронні підлогові ваги дуже точні та мають скляну платформу. Використання ваг MG-300 допомагає швидко визначити вагу користувача, маса якого не перевищує 180 кілограмів. Допустима похибка - до 100 грам - дозволяє чітко простежувати найменші зміни у вазі, що особливо важливо під час спостереження за станом здоров'я дітей, спортсменів і людей, які дотримуються спеціальних дієт.\nПрилад оснащений цифровим рідкокристалічним дисплеєм, на якому відображається вся необхідна інформація. Освітлена індикація забезпечує хорошу видимість навіть при слабкому освітленні. Захистити прилад від перевантажень допоможе вбудована система безпеки, яка повідомить про перевищення допустимого навантаження. Для економічного витрачання елементів живлення передбачено автоматичне відключення ваг після закінчення зважування.


Чоловіка заживо спалили в в Одеській області: кричущі подробиці трагедії. Politeka\nСтрашний злочин скоїв чоловік, який раніше вже був судимий за вбивство\nТрагедія сталася в селі Труд-Куток в Роздільнянському районі.\nПід час гасіння пожежі на смітнику було знайдено обгоріле тіло людини. Рятувальники повідомили про жахливу знахідку в поліцію.\nПоліцейські провели розшукові заходи та затримали підозрюваного.\nНим виявився 31-річний місцевий житель, раніше засуджений за вбивство до 15 років позбавлення волі.\nПідозрюваний розповів, що спочатку він розпивав зі своїм знайомим алкоголь. Потім між ними зав’язалася сварка, в результаті якої зловмисник побив приятеля до втрати свідомості. Злякавшись покарання, він виніс тіло ще живого потерпілого, кинув в бетонну яму зі сміттям, засипав побутовими відходами та підпалив.\nЗа фактом відкрито кримінальне провадження за п.4,13 ч.2 ст.115 (умисне протиправне заподіяння смерті іншій людині, вчинене з особливою жорстокістю, особою, яка раніше вчинила умисне вбивство) Кримінального кодексу України.\nЗатриманий поміщений під арешт.\nЙому загрожує позбавлення волі на строк від десяти до п’ятнадцяти років або довічне.\nРаніше повідомлялося, в печі одного з будинків, розташованих в російському селі Харою Таштипского району виявлено тіло 11-місячну дитину з ознаками обвуглювання в результаті підпалу.\nФото весілля Maruv з красенем-чоловіком злили в мережу: такою співачку ще ніхто не бачив Озброєні до зубів люди промишляють на Одещині: прямо під носом у поліції Кухар засвітила зайве в прозорій весільній сукні: цим формам позаздрить навіть Лобода Хвора на рак Заворотнюк звернулася до Зеленського: "Володя, я знаю..."\nЗа даним фактом Слідчим відділом по Таштипскому району слідчого управління Слідчого комітету РФ по Хакасії порушено кримінальну справу за ознаками злочину, передбаченого п. «В» ч. 2 ст. 105 КК РФ (вбивство малолітньої, свідомо для винного перебуває в безпорадному стані).\n«Тремтіли стіни і вилітало скло»: подробиці вибуху біля банку в Одесі, кадри НП


Решітка для трапів і каналів купити в Києві ✓ ціна ✓отзиви\nЦіна 115 - 8202₴\n8 см 3 10-19 см 9 20-29 см 1 30-39 см 3 50-59 см 6 60-69 см 5 70-79 см 6 80-89 см 6 90-99 см 6 100-109 см 1 110-119 см 5 120-129 см 4 Під різні 10\nПрямокутна 55 Квадратна 10\nСкло 4 Нерж.сталь 55 Пластик 6\nЧервоний 1 Матовий 7 Чорний 6 Коричневий 1 Нерж.сталь 28 Глянцева 12 Білий 2 Під плитку 16\nНімеччина 37 Угорщина 4 Чехія 4 Швейцарія 16 Турція 4\nСучасна мода для ванних кімнат привертає мінімалізмом і стриманістю. Така тенденція не обійшла стороною і обладнання для душових кабін. Відсутність душового піддону робить приміщення більше і просторіше.\nТрап - функціональна система, яка забезпечує відведення води в необхідному обсязі. Вона включає сифон, труби і ряд комплектуючих, які забезпечують комфортне використання душа. Щоб каналізація не забивалася і не доставляла незручностей, водовідвідні отвір закривається спеціальними гратами для душа. Вона несе не тільки функціональну роль. Це - важливий дизайнерський елемент ванної кімнати.\nПідбираючи решітки для душового каналу, зверніть увагу на обсяг використовуваної рідини, щоб її потік не заважав безпечному використанню ванній. Вони можуть бути різної форми, розміру, дизайну.\nМатеріал для виробництва використовується антикорозійний. Це забезпечує безперебійну роботу, зручну експлуатацію і безпеку в умовах підвищеної вологості. Грати для душових трапів знімаються для очищення і заміни. Занадто дрібна сітка вимагає до себе більше уваги, ніж велика. Цей фактор варто враховувати при виборі моделі.\nВ інтернет-магазині трап для душу представлені якісні і довговічні аксесуари. Ми впевнені в їх надійності, так як співпрацюємо виключно з перевіреними виробниками з різних країн. Вам знадобиться не більше 10 хвилин на покупку, що забезпечується за рахунок широкої номенклатури товарів.\nДекоративна решітка для трапа доповнить інтер'єр і вдало впишеться в колірне рішення ванної кімнати. При її виборі важливо пам'ятати про те, що вона повинна поєднуватися з дизайном і бути зручною. Крім естетичної, виконує захисну роль. Вона запобігає забрудненню каналізації та подальшої прочищення. Зніміть сітку, видаліть забруднення і користуйтеся душем далі. Цей функціональний елемент є невід'ємною частиною відвідного рідина приладу. Тому до його вибору треба поставитися з особливою увагою, оскільки зручність і безпеку - запорука приємного та безпечного користування душовою кабіною. Правильно сконструйована, прослужить не один рік і буде радувати мешканців будинку.\nУ нашому магазині представлена широка колекція механізмів, що дозволяють налаштувати водостік. Саме тому так важливо мати можливість купити окремо необхідний елемент.\nРозрізняють такі різновиди декоративних решіток для трапа:\nВсі вони відрізняються поверхнею і пропускною спроможністю. Багато чого буде залежати від обраного приладу для організації водовідведення в ванній кімнаті. Ви можете вибрати стильний пристрій, яке тільки підкреслить інтер'єр і стане невід'ємною його частиною. Деякі моделі практично непомітні, проте при цьому справно виконують свою функцію.\nПеред покупкою перфорованої решітки для трапа краще проконсультуватися з фахівцями, які розбираються в її нюансах. Вам потрібно всього один раз правильно вибрати прилад і налагодити його роботу. На найближчі роки ви забудете про грибку, засорах і неприємному каналізаційному запаху. Серед представлених моделей ви знайдете пристрою з клапаном, що запобігає занедбаність при сильних засорах.\nПридбати якісні решітки для трапів і каналів можна на сайті нашого інтернет-магазину trap-dlya-dusha.com.ua. Замовлення оформляється в режимі онлайн в 2 кліка. У разі виникнення питань менеджери проконсультують вас і допоможуть зробити оптимальний вибір. Для покупців представлена широка номенклатура товарів за доступними ціна\nРешітка для душового каналу Aco Massive 1185 мм 409275\nРешітка для душового каналу Aco Massive 585 мм 409269\nРешітка для душового каналу Aco Massive 685 мм 409270\nРешітка для душового каналу Aco Massive 785 мм 409271\nРешітка для душового каналу Aco Massive 885 мм 409272\nРешітка для душового каналу Aco Massive 985 мм 409273\nРешітка для душового каналу Aco Квадрат 1185 мм 408569\nРешітка для душового каналу Aco Квадрат 585 мм 408563\nРешітка для душового каналу Aco Квадрат 685 мм 408564\nРешітка для душового каналу Aco Квадрат 785 мм 408565\nРешітка для душового каналу Aco Квадрат 885 мм 408566\nРешітка для душового каналу Aco Квадрат 985 мм 408567\nРешітка для душового каналу Aco Лінія 1185 мм 408590\nРешітка для душового каналу Aco Лінія 585 мм 408584\nРешітка для душового каналу Aco Лінія 685 мм 408585


Перша Досвітня Птиця, що стрічає Сонце.: "Літописний Гриців" Панчук Г., Панчук О. (2008). Перевидання 2012.\nЦе назва книжки, яку ми написали з мамою у співавторстві. Перше видання вийшло ще 2008 року. Працювали ми з мамою вдвох, а з друкарні я забирала книгу уже без неї...\nІсторією рідного містечка Гриців мама цікавилася з дитинства. Переймалася долею величного колись, а тепер порослого бур'янами парку, боліло їй варварське ставлення до старого палацу - родинного гнізда Грохольських. Про долю палацового комплексу писала у місцевій пресі.\nМістечко Гриців, яке неодноразово згадується у літописах Самовидця та Величка, належить до найдревніших поселень Волині. Згадує про нього й М. Теодорович у "Историко-статистическом описании церквей и приходов Волынской епархии" (Волынские епархиальные ведомости, 1892. - № 16). Точніше, М. Теодорович посилається на "Церковно-приходскую летопись Рождества-Богородичной Церкви местечка Грицева, Волынской Губернии Заславского Уезда 3-го Благочинническаго Округа" написану 1895 року грицівським священником Іларієм Дучинським. Цей літопис я відшукала в київському архіві. Він став основним джерелом для створення книги. Автори вдячні грицівчанам за збережену пам'ять (особливо багато відомостей про церкву), родині Грохольських, особисто пану Генріху Грохольському , за матеріали з родинного архіву. За надану фінансову допомогу ми вдячні Михайлові Ганабі та його родині.\nКнига швидко розійшлася серед читачів.\nІ минулого року пані Наталя Гнатюк запропонувала перевидати книгу "Літописний Гриців". Це стало можливим за фінансової підтримки громадської організації Фонд Сталого Розвитку "Стара Волинь" та пані Наталі. За що ми вельми вдячні.\nСьогодні я забрала видруковані примірники.\nТой, що ліворуч - 2008, праворуч - 2012.\nПриємно, що наша з мамою праця має аж два видання.\nДослідження історичної пам'яті триває. Недослідженими нами ще залишаються архіви Польщі та України. Прохання до тих, хто володіє інформацією з історії містечка, готовий поділитися спогадами, світлинами та матеріалами, залишати інформацію у блозі. Тут можна також придбати книгу "Літописний Гриців" (2012).\nP.S: Гриців Шепетівського району Хмельницької області.\nОпубліковано Оксана Маклакова о 08:59\n"Літописний Гриців" Панчук Г., Панчук О. (2008). П...


Україна: "Укрцукор" ініціює вилучення до 2013 року цукру з режиму вільної торгівлі із РФ • Цукрові новини з України • НПЦ Цукробурякового виробництва\nНПЦ Цукробурякового виробництва • Цукрові новини з України • Україна: "Укрцукор" ініціює вилучення до 2013 року цукру з режиму вільної торгівлі із РФ\nУкраїна: "Укрцукор" ініціює вилучення до 2013 року цукру з режиму вільної торгівлі із РФ\nНаціональна асоціація цукровиків України "Укрцукор", що поєднує цукрові заводи України, пропонує вилучити з 2009 по 2013 р. цукор з режиму вільної торгівлі з Російською Федерацією.\n"Російська Федерація в однобічному порядку вилучила цукор з режиму вільної торгівлі з Україною. Ми пропонуємо вжити аналогічних заходів, щоб ми були в рівних умовах", - сказав джерело в асоціації "Укрцукор" 22 січня. За його словами, з ініціативи асоціації підготовлено відповідний проект постанови Кабінету Міністрів.\nЯк повідомлялося, Росія продовжила до 1 січня 2013 р. строк вилучення білого цукру з режиму вільної торгівлі з Україною. Цей строк минав 1 січня 2009 р., однак Союз цукровиробників Росії і Мінсільгосп РФ запропонували продовжити його.\nУ даний час мито на ввіз у Росію білого цукру становить $340 за тонну. Воно діє з 2004 р. Тим часом, відповідно до угоди про режим вільної торгівлі буряковий цукор з Білорусії, Молдови, Азербайджану, Киргизії, Казахстану і Вірменії може ввозитися в Росію безмитно.\nРежим торгівлі Росії з Україною визначений угодою між урядами двох країн від 24 червня 1993 р. і трьома протоколами до нього. Відповідно до цих документів був сформований перелік товарів, вилучених з режиму вільної торгівлі, і зафіксована домовленість про їхнє поетапне скасування в строки, погоджені сторонами.\nТермін дії вилучення Україною цукру з режиму вільної торгівлі із РФ закінчився 1 січня 2009 р. Ємність українського ринку цукру оцінюється приблизно в 2 млн. тонн у рік.