Бесіда з елементами розповіді з метою формування уявлень про однорічні, дворічні та багаторічні трав’янисті рослини.\nБесіда з елементами розповіді з метою формування уявлень про однорічні, дворічні та багаторічні трав’янисті рослини.\n— Щоб знайти відповідь на запитання, яка тривалість життя трав’янистих рослин, пригадайте, які рослини щороку висівають на городах і полях.\n— Назвіть ті рослини, у яких після проростання утворюються не лише корінь, стебло, листки, а також квіти та плоди з насінням, і восени вони відмирають.\nНавесні ці рослини проростають із насіння. Спочатку виростає корінь, стебло і листки. На початку літа вони цвітуть і з квітів утворюються плоди з насінням. Восени ці рослини відмирають.\n— Скільки живуть ці трав’янисті рослини? Якими вони є за тривалістю життя?\nСоняшник, квасоля та інші перелічені рослини, живуть один рік, тому їх називають однорічними рослинами. Однорічні рослини протягом одного року, утворюють не тільки корінь, стебло і листки. Вони цвітуть, утворюють плоди з насінням і відмирають. На другий рік, щоб отримати від них плоди і насіння, їх потрібно знову висівати.\nІз названих рослин, у нас ще залишилися петрушка, морква, буряк і капуста. У моркви, на відміну від гороху, потовщений корінь, а також відсутні квіти, плоди і насіння. Навесні морква проростає із насіння. У неї виростають лише корінь, коротке стебло і листки. Протягом літа морква росте і накопичує у коренеплоді поживні речовини. Восени стебло і листки відмирають, а коренеплід зимує в ґрунті. Навесні з кореня моркви виростають листки і довге стебло, яке несе квіти, з яких утворюються плоди з насінням. Восени, після дозрівання насіння, морква відмирає.\nМорква, а також буряк, петрушка, капуста живуть два роки, отже, — це дворічні трав’янисті рослини. Дворічні рослини протягом року життя утворюють лише корінь, коротке стебло і листки, а також накопичують у корені (морква, буряк, петрушка) чи стеблі (капуста) поживні речовини. На другий рік вони цвітуть, дають плоди з насінням і відмирають.\nКрім того є ще багаторічнітрав’янисті рослини, у яких є кореневище, цибулини або бульби з накопиченими поживними речовинами. Багаторічних рослин у природі дуже багато. Цибулини є у тюльпана, часнику, цибулі, нарциса, гладіолуса. Кореневище є у конвалії, півників, кропиви, пирію, осоту, щавлю. Бульби є у топінамбуру, картоплі.\nОтже, трав’янисті рослини є однорічними, дворічними і багаторічними.\n— Що нового ви дізналися на екскурсії?\n— А про що почули вперше?\n— Що ви запам’ятали цікавого про дерева та кущі? А про трав’янисті рослини?\n— Чим відрізняються однорічні трав’янисті рослини від багаторічних?\n— Чи можуть дерева бути однорічними? Чому?\nV. Завдання додому.\nОпрацювати статі у підручнику на с. 111-115, дати відповіді на запитання після статей. Виконати завдання в зошиті з друкованою основою на с. 36-37.\nВивчаючи тему „Види тварин. Тварини — живі організми”, ми провели комбінований урок.\nМета уроку: формувати поняття „тварина — частина живої природи”, уявлення про різноманітність тварин та їх види, відмінність тварин від рослин; формувати вміння порівнювати, робити висновки, встановлювати причинно-наслідкові зв’язки; виховувати прагнення до пізнання тваринного світу, дбайливе ставлення і любов до тварин.\nОбладнання: ілюстрації із зображенням тварин.\nI. Організація класу до уроку.\nІІ. Підсумок спостережень за змінами в природі.\nІІI. Аналіз перевірної роботи із розділу „Зелене диво Землі”.\nІV. Актуалізація знань учнів. Повідомлення теми уроку.\n— Відгадайте загадки:\nНа подвір’ї ходить птах І співає по складах.(Півень) По квітучих садах літаю, Солодкі дарунки збираю. (Бджола) Хоч мала сама на зріст, Та великий маю хвіст. Пухова руденька шуба, Із сосни стрибну на дуба.(Білка)\n— Як одним словом назвати півня, білку і бджолу?\n— До якої природи належать тварини?\nСьогодні на уроці ми розпочинаємо вивчати царство тварин. Ви дізнаєтеся, де живуть тварини, як їх розрізняють, чим тварини відрізняються від рослин.\ninfopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.232.133.141 (0.004 с.)


YouSpeak Language School — продаж бізнесу на «startup.ua»\nмовна школа з агенцією освіти за кордоном\nГалузь: Консалтинг, Освіта, навчання\nStartup.uaБізнеси на продажYouSpeak Language School\nМовна школа, яка навчає онлайн та офлайн за власною прискореною методикою та агенція освіти за кордоном. Готуємо абітурієнтів до втсупу в закордонні ВИШі, мовні школи та ін. Мовна підготовка до вступу та виїзду за кордон.\nПродаємо частку 100% за 12 000 у.о\nчастку 70% за 8400 у.о\nДіючий бізнес, працює з 2006 року. Розкручене ім'я, позитивні відгуки про компанію в інтернеті. База клієнтів на 30 000 осіб. Навчені співробітники, перевірені викладачі та методики. Розкручений сайт - на першій сторінці гугл по профільним запитам. Автоматизована реклама в гугл та соцмережах - інстаграм, фейсбук. Діючі договори з закордонними навчальними закладами\nГотовий діючий бізнес з мінімальними вкладеннями (лише інтернет-реклама) з активною базою клієнтів на 30 000 осіб. Система продажу курсів та взаємодії викладачів зі студентами налагоджена, це бізнес з мінімальним втручанням та практично нульовими ризиками (навіть при локдауні школа активно працювала та відкривала нові групи).\nОсвітня агенція - додатковий бізнес, розташована в одному приміщенні зі школою (не потрібні окремі витрати на оренду та в разі кризису не доведеться закривати).\nБізнес підійде тим, хто:\n- прагне мінімального втручання в операційну діяльність\n- хоче мати бізнес з мінімальними ризиками\n- хоче вести бізнес з великими можливостями розширення\nРинок совітніх агенцій після локдауну значно скоротився: ті, для кого це був основний бізнес, закрилися через неспроможніть сплачувати оренду та зарплату. Наша агенція активно працює, оскільки не витрачала кошти на окреме приміщення.\nСеред мовних шкіл є 2 конкуренти в офлан навчанні.\nВ онлайн навчанні всі конкуренти - це школи з вивченні англійської, які не дають можливості вивчати інші мови.\nНаші переваги - маленькі групи до 6 осіб (в конкурентів - до 14), інтенсивні курси (до 3 міс, в конкурентів - від 4,5 і довше), можливість вичати декілька іноземних мов зі знижкою.\nВ онлайн-навчанні: унікальний формат поєднання самостійного навчання та навчання з викладачем: дешевше, ніж навчання з викладачем, та ефективніше, ніж самостійне навчання\n- продаж курсів онлайн та офлайн\n- продаж консультацій з освіти за кордоном та підготовки до іспитів\n- партнерська комісія від закордонних навчальних закладів\n- можливість створення та продаж франшизи\nБізнес-модель: мовна школа в одному приміщенні з освтньою агенцією, мінімальні витрати на оренду. Клієнти агенції стають клієнами школи (готуються до мовних іспитів). Клієнти школи користуються послугами агенції: виїздять на навчання в закордонні мовні школи. Гарно працює модель "друга іноземна мова зі знижкою"- 40% клієнтів вивчають декілька мов в нашій мовній школі. Навчання дітей та мовні табори в Україні (власні програми) та за кордоном (в партнерстві зі школами).\nПерехід власника до іншого бізнесу\nЦільова аутиорія школи - це:\n- дорослі, які готуються до виїзду за кордон (прискорене вивчення мов для здачі тестів)\n- абітурієнти, що готуються втсупати до закордонних вишів\n- студенти, які прагнуть вивчити мови для подальшого навчання чи роботи\n- батьки дітей, які вивчають іноземні мови\nСеред ризиків моної школи - розвиток новітніх технологій (електронний перекладач), але завжди будуть клієнти троьх типів:\n- хто готується до здачі мовних іспитів (навчання, переїзд за кордон, отримання громадянства)\n- батьки дітей, які хочуть, щоб ті вільно володіли мовами та були зайняті після школи\n- ті, хто вивчає мови як хоббі\nСеред ризиків освітної агенції - локдаун, але цей ризик мінімалізує наша бізнес-модель (агенція в одному приміщенні зі школою)


Філософія епохи Просвітництва\nГлавная База знаний "Allbest" Философия Філософія епохи Просвітництва\nЗагальна характеристика філософії Просвітництва та висвітлення проблеми людини і суспільства. Докритичні і критичні погляди І. Канта. "Коперніканський переворот" у пізнанні. Філософський метод і система Гегеля та антропологічний матеріалізм Фейєрбаха.\nДата добавления 18.09.2010\n1. Загальна характеристика філософії Просвітництва\nУ XVIII ст. ще більш закріплюється безмежна віра в науку, у людський розум. Якщо в епоху Відродження стверджували, що наш розум безмежний у своїх можливостях у пізнанні світу, то в XVIII ст. з розумом стали пов'язувати не тільки успіхи в пізнанні, але і надії на сприятливу для людини перебудову як природи, так і суспільства. Для багатьох мислителів XVIII ст. науковий прогрес починає виступати як необхідна умова успішного просування суспільства по шляху до людської свободи, до щастя, до суспільного благополуччя. При цьому здавалося, що всі наші дії, усі вчинки (і у виробництві, і в перебудові суспільства) лише тоді можуть бути гарантовано успішними, коли вони будуть пронизані світлом знань, будуть спиратися на досягнення наук. Тому головною задачею цивілізованого суспільства об'являлося всеосяжне просвітництво людей.\nБагато мислителів XVIII ст. впевнено стали стверджувати, що першим і головним обов'язком будь-якого "істинного друга прогресу і людства" є "просвітління умів", просвітництво людей, залучення їх до всіх найважливіших досягнень науки і мистецтва. Ця установка на просвітництво мас стала настільки характерною для культурного життя європейських країн у XVIII ст., що згодом XVIII ст. було названо століттям Просвітництва, чи епохою Просвітництва.\nПершою в цю епоху вступає Англія. Для англійських просвітителів (Д. Локк, Д. Толанд, Т. Гоббс і ін.) була характерна боротьба з традиційним релігійним світосприйманням, що об'єктивно стримувало вільний розвиток наук про природу, про людину і суспільство. Ідейною формою вільнодумства в Європі з перших десятиліть XVIII ст. стає деїзм. Деїзм ще не відкидає Бога як творця всієї живої і неживої природи, але в рамках деїзму жорстоко постулюється, що це творіння світу вже здійснилося, що після цього акта творіння Бог не втручається в природу: тепер природа нічим зовнішнім не визначається і тепер причини і пояснення всіх подій і процесів у ній варто шукати тільки в ній самій, у її власних закономірностях. Це був істотний крок на шляху до науки, вільної від пут традиційних релігійних забобонів.\nІ все-таки англійське просвітництво було просвітництвом для обраних, носило аристократичний характер. На відміну від нього французьке просвітництво орієнтоване не на аристократичну еліту, а на широкі кола міського суспільства. Саме у Франції в руслі цього демократичного просвітництва зароджується ідея створення "Енциклопедії, чи тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел", енциклопедії, яка б у простій і дохідливій формі (а не у формі наукових трактатів) знайомила читачів з найважливішими досягненнями наук, мистецтв і ремесел.\nІдейним вождем цього начинання виступає Д. Дідро, а його найближчим соратником - Д'Аламбер. Статті ж для цієї "Енциклопедії" погоджувалися писати найвидатніші філософи і натуралісти Франції. За задумом Д.Дідро в "Енциклопедії" повинні були відбиватися не тільки досягнення конкретних наук, але і багато нових філософських концепцій щодо природи матерії, свідомості, пізнання і т.д. Більш того, у "Енциклопедії" стали розміщатися статті, у яких давалися критичні оцінки традиційної релігійної догматики, традиційного релігійного світосприймання. Усе це визначило негативну реакцію церковної еліти і певного кола вищих державних чиновників до видання "Енциклопедії". Робота над "Енциклопедією" з кожним томом усе ускладнювалася й ускладнювалася. Останніх її томів XVIII століття так і не побачило. І все-таки навіть те, що все-таки було видане, мало велике значення для культурного процесу не тільки у Франції, але й у багатьох інших країнах Європи (у тому числі для Росії й України).\nУ Німеччині рух Просвітництва зв'язаний з діяльністю Х. Вольфа, Й. Гердера, Г. Лессінга й ін. Якщо мати на увазі популяризацію наук і поширення знань, то тут особливу роль відіграє діяльність Х. Вольфа. Його заслуги відзначали згодом і І. Кант, і Гегель. Філософія для Х. Вольфа - це "світова мудрість", що передбачає наукове пояснення світу і побудову системи знань про нього. Він доводив практичну корисність наукових знань. Сам він був відомий і як фізик, і як математик, і як філософ. Його філософська система викладалася в підручниках, що замінили схоластичні середньовічні курси в багатьох країнах Європи (у тому числі й у Києві, а потім і в Москві). Х. Вольф був обраний членом багатьох академій Європи. До речі в самого Х. Вольфа вчилися М.В. Ломоносов, Ф. Прокопович і інші наші співвітчизники, що проходили навчання в Німеччині. І якщо діяльність Х. Вольфа не висвітлювалася належним чином у нашій філософській літературі, то, очевидно, тому, що він був прихильником телеологічного погляду на світ. Він не відкидав Бога як творця світу. Доцільність, що характерна для природи, для всіх її представників, він зв'язував з мудрістю бога: при створенні світу Бог усе продумав і усе передбачив, а звідси і випливає доцільність. Але стверджуючи простір для розвитку природничих наук, Х. Вольф залишався прихильником деїзму, що безсумнівно визначило в майбутньому і деїзм М.В. Ломоносова.\nТаким чином, у філософії Просвітництва одержує помітний розвиток глибока віра в необмежені можливості науки в пізнанні світу - віра, у основі якої лежали добре засвоєні філософами Просвітництва ідеї Ф. Бекона (про можливості дослідження природи за допомогою досвіду) і Р. Декарта (про можливості математики в природничонауковому пізнанні); розвиваються деїстичні уявлення про світ, що у свою чергу призводить до формування матеріалізму як досить цілісного філософського вчення; саме деїзм у єдності з успіхами і результатами природничих наук призводить у результаті до формування французького матеріалізму XVIII ст.; формується нове уявлення про суспільну історію, про її глибокий зв'язок з досягненнями науки і техніки, з науковими відкриттями і винаходами, з просвітництвом мас.\n2. Проблема людини і суспільства у філософії Просвітництва\nВ епоху Просвітництва увага філософів повертається від проблем методології і субстанціональних основ буття до проблем людського буття, буття суспільства, особливостей історичного процесу і перспектив розвитку людства.\nМислителі XVII-XVIIIст. піддали різкій критиці богословські концепції середньовіччя: вони розглядали історію суспільства як продовження історії природи і прагнули розкрити "природні" закони громадського життя. Це було пов'язано зі станом науки того часу, з пошуками єдиних, універсальних законів світу і відповідно єдиної науки. Життя суспільства уподібнювалася життю природи. Якщо вихідною ланкою в ланцюзі природних процесів є атоми, то таким атомом у суспільному житті представлялася людина. Як не різко розрізняються між собою люди, їх поєднує загальна основа - прагнення до самозбереження. З цього почуття народжуються пристрасті, що складають свого роду пружину людських вчинків: вони керують поведінкою людей з такою ж точністю, як фізичні сили визначають рух природних тіл. Дії людей строго закономірні. Свобода в поведінці людини, по образному вислову Б.Спінози, рівносильна свободі каменю, що приведений в рух за законами механіки і який уявляє, що він рухається за власним бажанням. Соціальні закони розглядалися як прояв законів механіки. Почуття самозбереження уподібнювалося закону інерції. Соціальний інстинкт, подібно доцентровій силі, притягує людей одне до одного; і вони тим сильніше прагнуть одне до одного, чим менша відстань між ними і чим більше вони близькі між собою за своїми пристрастями. А людський егоїзм, подібно відцентровій силі, взаємно відштовхує людей. Кожна людина рухається в житті по своїй орбіті. Завдяки взаємодії доцентрових і відцентрових сил установлюється рівновага в суспільному житті: як небесні тіла не падають один на одного, так і люди не зливаються в одну масу і не розсипаються в різні сторони.\nПросвітителі XVIIIст. висунули ідею історичного прогресу (Дж.Віко, Ж.Кондорсе), сформулювали принцип єдності історичного процесу (Й.Гердер), заклали основи історії культури (Вольтер), обґрунтували положення про вплив на людину географічного й соціального середовища (Ш.Л.Монтеск'є, Ж.Ж.Руссо).\nШарль Луі Монтеск'є (1689-1755 рр.) - видатний французький правознавець, соціальний філософ і політичний мислитель, автор знаменитої роботи "Дух законів" (1747). Він прагнув пояснити виникнення і розвиток суспільства як природно обумовлений процес. Монтеск'є підкреслює, що людина є частиною природи і підпорядкована її об'єктивним законам, тому досягнення гідного і щасливого життя, справедливого і розумного суспільного устрою залежить від пізнання сутності світу і сутності людини і від ефективності просвітительської діяльності. Закони історії тлумачаться як втілення розуму, що пізнав закони природи і діє відповідно їм.\nМонтеск'є наголошував на пріоритетному впливі природних географічних чинників на історичний розвиток народів, насамперед клімату, характеру землі, ландшафту і т.д. Він стверджував, що географічне середовище має великий вплив на розвиток суспільства, поклавши початок "географічному детермінізму" у соціальній філософії.\nОдним з найвизначніших досягнень Монтеск'є була ідея співвідношення законів суспільного розвитку і природного середовища, врахування кліматичних умов, характеру землі, площі, способу життя народів, що визначають не тільки "дух законів", але і державне правління. Монтеск'є висуває плідну установку зрозуміти суспільство як певну цілісність і відмовитися від поверхового погляду на нього як на механічний агрегат індивідів і інститутів. Він характеризує соціальну цілісність через поняття "загального духу народів" - як результату дії "багатьох речей", що "керують людьми": клімату, релігії, законів, принципів правління, звичаїв, традицій і т.д. Помірний клімат, на його думку, сприяє формуванню волелюбності, хоробрості, войовничості, а теплий - лінощам, покірності, розбещеності; родюча земля, вимагаючи багато часу для своєї обробки, сприяє правлінню однієї особи - монархічній формі правління, що, як правило, домінує в землеробних народів, а неродючі землі сприяють твердженню республіканського правління. Конституційну монархію Монтеск'є вважав кращим державним устроєм. Достоїнство англійської конституції він пояснює тим, що її метою є політична свобода, яка для громадянина є спокій духу, що виникає з упевненості у своїй безпеці. А для того, щоб забезпечити цю свободу державне правління повинне бути побудоване так, щоб один громадянин не боявся іншого.\nВ умовах XVIIIст. географічний детермінізм Монтеск'є був, незважаючи на усю свою обмеженість, значним досягненням соціально-філософської думки як альтернатива теологічним поглядам на розвиток суспільства. Незаперечною заслугою Монтеск'є є також детальна розробка локковскої ідеї розподілу влади на законодавчу, виконавчу і судову. Лише за умови такого розподілу, на його думку, можливий державний порядок, при якому нікого не будуть примушувати робити те, що не зобов'язує закон, і не робити того, що закон не дозволяє.\nФілософи XVIIIст. сприйняли соціально-політичні ідеї Д.Локка: "природне право" з його принципами, правова рівність індивідів і ін. Зокрема, такий відомий представник французького Просвітництва як Вольтер, піддаючи різкій критиці феодальні порядки, доводив слідом за Д. Локком, що людину ніхто не має право позбавити ні життя, ні свободи, ні власності. Приватну власність він розглядав як необхідну умову свободи громадянина. Відкидаючи добуржуазні форми спільнот (і насамперед феодальні), філософи XVIIIст. пропонують нову - юридичну всезагальність, перед якою всі індивіди рівні. Вольтер у Франції, Лессінг у Німеччині виступають із критикою релігійної, національної і станової нетерпимості. Юридична всезагальність повинна забезпечити необхідне узгодження інтересів індивідів з інтересом, загальним для всіх громадян. Долю спільноти, її розвиток вони впевнено пов'язували з розвитком просвітництва. Це переконання в остаточному підсумку визначило формування "філософії історії" XVIIIст. Найвизначнішими представниками її виступають Кондорсе у Франції і Гердер у Німеччині.\nТак причина розвитку суспільства, на думку Кондорсе, - активність розуму, що прагне все зрозуміти і систематизувати. Рух до істини і щастя, доброчесності - це основні направляючі суспільного прогресу. Кондорсе відзначав величезну роль для цього прогресу винахід друкарства. Друкарство розкрило широкі можливості для розвитку наук і для масового просвітництва. Його вчення про суспільний прогрес не допускало відмови від ідеї соціальної нерівності. Він визнавав необхідність лише певних обмежень цієї нерівності. Доля Кондорсе трагічна: він взяв активну участь у французькій революції, а загинув у в'язниці, арештований за наказом Робесп'єра.\nБільш розгорнуту картину суспільного прогресу дав Йоган Готфрід Гердер (1744-1803 рр.). Історію суспільства він розглядав як продовження історії природи. Прогрес взагалі (і в суспільстві, і в природі) він пов'язував зі зростанням гуманності. Він відзначав, що гуманність як співчуття, співчуття до інших є й у природі, у тварин. Це як би природна підстава нашої (людської) гуманності. Це "бутон майбутньої квітки", який з необхідністю розкривається з прогресом суспільства. Рушійною ж силою цього прогресу він вважав розвиток наук і винаходи. За його глибоким переконанням істинними "богами нашими", які все визначають у нашому майбутньому, є вчені і винахідники. Разом з тим, він був далекий від абсолютизації ролі науки і винахідництва в історії суспільства. Гердер відзначав також і роль географічного середовища: благодатні умови існування здатні розслабити волю людини, знизити її активність, її прагнення до новацій. Відзначав він і вплив юридичних законів, характеру влади на розвиток суспільства. І тут Гердер відзначав особливу небезпеку для прогресу будь-яких форм деспотизму. Деспотизм для нього - це завжди оплот соціального застою (економічного, політичного, культурного).\nШляхи переходу до розумно і справедливо улаштованого громадського життя шукав і один із представників французького Просвітництва Жан Жак Руссо.(1712-1778 рр.). Він сформулював і обґрунтував думку про те, що приватна власність є причиною суспільної нерівності, антагонізмів і виникнення держави. Основне джерело соціального зла він бачив у суспільній нерівності. З багатства виникають ледарство і розкіш, що веде до розбещення натур. Руссо розрізняв два види нерівності: фізичну, що виникає з різниці у віці, здоров'ї і т.п., і політичну, що виражається в різних привілеях, якими одні люди користуються на шкоду іншим. Стверджуючи, що в майновій нерівності корінь зла і нещасть людини, він проголошував зрівняльні (егалітарні) ідеї. Цивілізації, що освячує нерівність, Руссо протиставляв простоту і "безвинність" первісних людей. Соціальна нерівність породжує деградацію суспільних звичаїв.\nРуссо одним з перших в історії філософської думки сформулював те, що пізніше одержало назву "відчуження" - досягнення цивілізації виявляються далекими розвитку людяності, вступають у конфлікт із гуманізмом. Руссо у своєму першому соціально-філософському творі "Про вплив наук на звичаї", який став блискучим ескізом усіх його майбутніх праць, повстав проти сучасної йому цивілізації як цивілізації нерівності. На питання, поставлене Діжонською академією: чи сприяв успіх науки поліпшенню звичаїв, він відповів, що розвиток наук і мистецтв сприяв не поліпшенню, а погіршенню звичаїв. Цей погляд не означав, що Руссо взагалі заперечував історичний прогрес, а напад на науки і мистецтва був для нього самоціллю. Його обурення було спрямоване, насамперед, проти культури, яка відірвана від народу й освячує суспільну нерівність. Руссо картав лицемірну етику пануючих класів, яка виродилася в "порожній" етикет, таврував мистецтво, чуже інтересам народу, критикував принципи виховання, що додають людині лише зовнішній лоск, але шкодять здравості його суджень і чужі ідеям гуманізму.\nДумка про характер розвитку історії привела Руссо до твердження про необхідність заміни стану суспільної нерівності новим станом рівності, однак відмінним від того, котрий був початковим у цьому русі. Це дозволило йому сказати: устрій, заснований на насильстві і нерівності, від насильства ж і загине. Політичним ідеалом Руссо була пряма демократія, що здійснюється на основі суспільного договору, суть якого в тому, що "кожний з нас віддає свою особистість і усю свою міць під верховне керівництво суспільної волі, і ми разом приймаємо кожного члена як нероздільну частину цілого". Їм є держава, у якій народ має верховну владу, суверенітет. Сформульовані ним ідеї справедливого державного устрою, народного суверенітету, "суспільного договору" (свідомої покори громадян створеним ними розумним законам) надихали тих, хто штурмував Бастилію.\nРазом з найяскравішими розумами Франції сприяв ідеологічній підготовці соціального вибуху Вольтер (Марі Франсуа Аруе) (1694-1778 рр.) - один з ідейних вождів французького Просвітництва, славнозвісний письменник і мислитель. Як відзначають фахівці, Вольтер безроздільно панував в інтелектуальному житті XVIIIст. Довкола нього бушували пристрасті. Його любили і ненавиділи. Він - чарівник слова, диявольськи розумний і дотепний, кругозір його на рідкість великий, працьовитість невичерпна, темперамент вулканічний. Він писав про події, що хвилювали усіх. Вольтер раніше від інших гостро відчув революцію, що насувається, усією міццю свого зухвалого генія.\nВольтер своє політичне кредо виразив у крилатій фразі: "Кращий уряд той, при правлінні якому підкоряються тільки законам!" Він покладав надії на мудрість і доброту правителя, короля-філософа. Йому імпонував суспільно-політичний устрій Англії - обмеження влади короля, певна віротерпимість. Різко критикуючи клерикалізм, різного роду зловживання церкви, Вольтер визнавав необхідність віри в Бога як першодвигуна Всесвіту. Кінцеву причину руху сущого, мислення і взагалі душевні явища Вольтер вважав проявом божественної сили. У цьому він відчуває непереборну силу впливу вчення Ньютона. Вольтер не допускав самої можливості існування суспільства поза вірою в Бога, і категорично заперечував проти ідеї Бейля щодо суспільства, що складає тільки з атеїстів. За словами Вольтера, "це було б просто страшно!" Згідно з думкою Вольтера, "якби не було ідеї про Бога, її б слідувало вигадати; але вона накреслена перед нами у всій природі!"\nВольтер різко критикував феодальний режим з його жахливими зловживаннями. Він не утомлювався у своєму заклику до активної діяльності з метою знищення усіх форм варварства і дикості феодальних зловживань.\n3. Філософські погляди І.Канта. "Коперніканський переворот" у пізнанні\nРодоначальником класичної німецької філософії був Іммануїл Кант (1724-1804 рр.). В інтелектуальному розвитку Канта виділяють два періоди: докритичний і критичний.\nУ докритичний період своєї діяльності він багато займався проблемами природознавства і висунув гіпотезу походження і розвитку сонячної системи з газової туманності. Ця гіпотеза, скоректована великим фізиком Лапласом, і зараз розглядається як один з можливих варіантів пояснення походження Всесвіту (гіпотеза Канта - Лапласа). Вона, власне кажучи, обґрунтовує ідею саморозвитку природи.\nДругий період у творчості Канта пов'язаний зі створенням ним філософської системи трансцендентального ідеалізму, центральною проблемою якої була проблема критичного підходу до оцінки можливостей і здібностей людини як суб'єкта, що пізнає.\nВ одній з основних праць цього періоду "Критика чистого розуму" (1781) Кант ставить проблему: як можливе достовірне знання. Ця проблема конкретизується ним через три більш часткові проблеми: як можлива математика? Як можливе природознавство? Як можлива метафізика (філософія)? При цьому Кант вважає, що науковий характер мають тільки математика і природознавство, що дають достовірне знання. Достовірність наукового знання - його всезагальність і необхідність, на думку Канта, зумовлюється структурою трансцендентального (такого, що знаходиться по ту сторону досвіду) суб'єкта, його надіндивідуальними якостями як представника людства. Суб'єкту, який пізнає, за природою властиві деякі вроджені (апріорні) форми підходу до дійсності: простір, час, форми розуму.\nПростір і час як апріорні форми чуттєвості створюють передумови достовірності математичного знання. Реалізація цих передумов здійснюється на основі діяльності розуму. Розум - це мислення, що оперує поняттями і категоріями. Він підводить різноманіття чуттєвого матеріалу під єдність понять і категорій. Таким чином, не предмет є джерелом знань про нього у вигляді понять і категорій, а навпаки, форми розуму - поняття і категорії - конструюють предмет. І оскільки поняття і категорії носять незалежний від індивідуальної свідомості необхідний і загальний характер, то знання, основане на них, здобуває об'єктивний характер.\nТаким чином, Кант, обґрунтувавши тезу про те, що суб'єкт, який пізнає, визначає спосіб пізнання і конструює предмет знання, робить переворот у філософії, яку часто називають "коперніканським переворотом". Суть його можна виразити так. У класичній метафізиці трансцендентальними були буттєві умови, тобто умови без яких немає самого об'єкта, буття як такого. Але після Коперніка стало безглуздо говорити про об'єктивні умови як такі. Залишився об'єкт - щодо суб'єкта, а трансцендентальне стало означати зсув з об'єкта на суб'єкт, тобто на те, що суб'єкт вносить в об'єкт у процесі пізнавальної дії. Отже Кант зухвало припустив, що об'єкти, можливо, пристосовуються до нашого чуттєвого споглядання. Не інтелект виробляє поняття, здатні виразити об'єкт, а навпаки, об'єкти, як тільки вони помислені, починають регулюватися й узгоджуватися з поняттями інтелекту. Діяльність суб'єкта в концепції Канта виступає як основа, а предмет дослідження - як наслідок. Основа наукового пізнання полягає не в спогляданні умоосяжної сутності предмета, а в діяльності по його конструюванню, що породжує ідеалізовані об'єкти.\nВсе, що перебуває за межами досвіду - умоосяжний світ - може бути доступний, за Кантом, тільки розуму, що оперує ідеями. Розум - це вища здатність суб'єкта, що керує діяльністю розуму, ставить перед ним цілі. Ідеї, на думку Канта, - це уявлення про мету, до якої прагне наше пізнання, про задачі, що воно ставить перед собою. Трансцендентальні ідеї розуму (ідеї Бога, безсмертної душі і свободи) хоча і не доказові, повинні бути прийняті на віру. Це - моральна віра, що складає основу людської моральності. Ідеї розуму виконують регулюючу функцію в пізнанні, що спонукають розум до діяльності. Розум прагне до абсолютного знання і виходить за межі досвіду. Але поняття і категорії розуму діють тільки в цих межах. Тому він заплутується в протиріччях, впадає в ілюзії. Прикладом цього є антиномії - суперечливі взаємовиключні положення - розуму. Вони мають місце там, де за допомогою людського розуму намагаються зробити висновок не про світ досвіду, а про світ "речей у собі". Наприклад, розмірковуючи про світ у цілому, можна довести справедливість двох суперечних один одному тверджень: світ має кінець, і світ безконечний у просторі і часі.\nСтверджуючи активну роль суб'єкта в пізнанні, Кант вважав, що людина може знати тільки явища, тобто речі, що існують у свідомості суб'єкта. Які ж речі самі по собі людина, на думку Канта, не знає і не може знати. Тому речі самі по собі для людини стають "речами в собі", непізнаваними. У людини немає засобів установити зв'язок між "речами в собі" і явищами ("речами для нас"). Звідси Кант робить висновок про обмеженість можливостей у пізнанні форм чуттєвості і розуму. Формам чуттєвості і розуму доступний тільки світ досвіду. Світ "речей у собі" закритий для чуттєвості, і, отже, для теоретичного пізнання. Це дало підставу назвати позицію Канта агностицизмом.\nУ той же час Кант стверджував, що людина живе в двох світах: чуттєво-сприйманому і умоосяжному. Чуттєво-сприйманий світ - це світ природи. Принцип природного світу говорить: ніяке явище не може бути причиною самого себе, воно завжди має свою причину в іншому явищі. Умоосяжний світ - це світ свободи. Свобода, по Канту - це незалежність від визначальних причин чуттєво-сприйманого світу. У сфері свободи діє не теоретичний, а практичний розум, що керує вчинками людей. Рушійною силою цього розуму є не мислення, а воля людини. Закони практичного розуму, по Канту, це моральні закони, певні вимоги до людини. Головна вимога, категоричний імператив твердить: "Поступай так, щоб максимум твоєї волі міг в той же час мати силу принципу загального законодавства". Це значить: не перетворюй іншу розумну істоту тільки в засіб для реалізації своїх партикулярних цілей - "тільки людина, а з ним кожна розумна істота є мета сама по собі". Поступай стосовно до інших так, як би ти хотів, щоб вони поступали стосовно до тебе, знай, що своїми вчинками ти формуєш спосіб дії інших.\nПрактичний розум, по Канту, має "першість" стосовно теоретичного. Це означає, що в найважливіших життєвих ситуаціях людина повинна довірятися не відстороненим доказам розуму, а безпосередньому моральному почуттю - обов'язку. Веління обов'язку - безумовний закон моральності (категоричний імператив). Вимоги моральності вище будь-яких обставин життя.\nФілософські ідеї Канта були по-різному зрозумілі, інтерпретовані і розвинуті майже всіма найбільшими мислителями XIX-XX ст., увійшовши у фундамент сучасної світової філософії.\n4. Філософський метод і система Гегеля\nВищого ступеню свого розвитку діалектика в ідеалістичній формі досягла у філософії Георга Вільяма Фрідріха Гегеля (1770-1831 рр.), що був великим представником об'єктивного ідеалізму. Гегелівська система об'єктивного ідеалізму складається з трьох основних частин: логіка, філософія природи, філософія духу. Логіка розуміється Гегелем зовсім інакше, ніж вона тлумачилась протягом усього часу існування цієї науки (тобто починаючи з Аристотеля). По Гегелю, суб'єктивній логіці (вченню про людське мислення) повинна передувати логіка об'єктивна - вчення про діалектичний саморозвиток Абсолютної ідеї (світового Духа, Бога).\nПрирода в системі Гегеля є лише "інобуття" Абсолютної ідеї. (Тим самим філософ-ідеаліст розділяє релігійний, теологічний погляд на матеріальний світ як творіння Бога). Як "середня ланка" системи, природа опосередковує зв'язок між Богом і людиною, людською історією і культурою.\nФілософія духу - це і є філософія культури. Гегель розрізняє три ступеня в розвитку духу:\n1)суб'єктивний дух - індивідуальна свідомість;\n2) об'єктивний дух - втілення ("об'єктивацію") духу у світовій історії і громадянському суспільстві;\n3) абсолютний дух - суспільні форми свідомості (мистецтво, релігія, філософія).\nСвітовий розвиток, за Гегелем, є не що інше як самозбагнення, самопізнання Абсолютної ідеї - від абстрактного буття до створених нею вищих суб'єктивних форм (найдосконаліша з них - філософія). У такого розвитку є не тільки вихідний, але і кінцевий пункт - усвідомлення Ідеєю самої себе. Гегелівська філософія, в очах мислителя, і виконує таку надприродну, надфізичну роль.\nБагатство гегелівської філософії аж ніяк не зводиться до її формальної схеми. Гегелівська "Енциклопедія філософських наук" вражає не тільки грандіозністю задуму - розглянути матеріальний і духовний світ у його саморозвитку, - але і конкретністю свого змісту. Праці філософа ("Наука Логіки", "Феноменологія духу", "Філософія історії", "Філософія права", "Лекції по історії філософії", "Лекції по естетиці" та ін.) і нині представляють собою енциклопедію гуманітарного знання.\nАле найцінніше філософське досягнення Гегеля - діалектика, діалектичний метод. Гегель відкрив і довів, що суперечливість розуму - не слабість його (як думав ще Кант), а ознака могутності, сили. Тому що з протиріч "витканий" увесь світ. Діалектика пізнання відтворює діалектику пізнаваного.\nОсобливе значення в діалектичному методі Гегеля мали три принципи розвитку, що розуміються їм як рух понять, а саме: перехід кількості в якість, протиріччя як джерело розвитку і заперечення заперечення. У цих трьох принципах, хоча й в ідеалістичній формі, Гегель розкрив загальні закони розвитку. Вперше в історії філософії він стверджував, що джерелом розвитку є протиріччя, властиве явищам. Думка Гегеля про внутрішню суперечливість розвитку була важливим надбанням філософії. Виступаючи проти метафізиків, що розглядали поняття поза зв'язком одного з одним та абсолютизували аналіз, Гегель висунув діалектичне положення про те, що поняття взаємозалежні між собою. Весь процес саморуху поняття здійснюється діалектичним шляхом. "Заперечність", що міститься в кожному понятті і складає його обмеженість, однобічність, виявляється пружиною саморозвитку цього поняття. Таким чином, Гегель збагатив філософію розробкою діалектичного методу. У його ідеалістичній діалектиці полягав глибокий раціональний зміст. Розглядаючи основні поняття філософії і природознавства, він у відомій мірі діалектично підходив до тлумачення природи, хоча у своїй системі він і заперечував розвиток природи в часі.\nУ той же час діалектичний метод Гегеля виступає в протиріччя з вимогою системи, яка повинна бути довершена. Гегель розглядав свою систему як філософію, що вінчає собою розвиток усього людства, у якій досягнута абсолютна істина. Історія начебто здобувала своє завершення. Метафізична система заперечує розвиток, а його діалектичний метод визнає розвиток, зміну одних понять іншими, їхню взаємодію і рух від простого до складного. Розвиток громадського життя Гегель бачив лише в минулому. Він вважав, що історія суспільства завершиться конституційною становою прусською монархією, а вінцем всієї історії філософії він оголосив свою ідеалістичну систему об'єктивного ідеалізму. Так система Гегеля взяла гору над його методом. Однак у гегелівській ідеалістичній теорії суспільства міститься багато цінних діалектичних ідей про розвиток громадського життя. Гегель висловив думку про закономірності суспільного прогресу. Громадянське суспільство, держава, правові, естетичні, релігійні, філософські ідеї, відповідно до гегелівської діалектики, пройшли довгий шлях історичного розвитку. Якщо ідеалістична система поглядів Гегеля носила консервативний характер, то діалектичний метод Гегеля мав величезне позитивне значення для подальшого розвитку філософії, став одним з теоретичних джерел діалектико-матеріалістичної філософії. Таким чином, історична роль філософських вчень німецьких філософів кінця XVIII - початку XIX ст., особливо Гегеля, складалася в розвитку цими видатними мислителями діалектичного методу.\n5. Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха\nФілософія Людвіга Фейєрбаха (1804-1872 рр.) виростає з двох джерел:\n1) із критики релігії (насамперед релігії християнської) і\n2) із критики філософського ідеалізму (у першу чергу - ідеалізму Гегеля). Обоє ці джерела близькі одне одному: ідеалізм Гегеля, доводив Фейєрбах, це те ж християнство, але викладене філософською мовою. З погляду Фейєрбаха, ідеалізм є не що інше, як раціоналізована релігія, а філософія і релігія по самій своїй суті, вважав Фейєрбах, протилежні одна одній. В основі релігії лежить віра в догмати, тоді як в основі філософії - знання, прагнення розкрити дійсну природу речей. Тому найпершу задачу філософії Фейєрбах бачить у критиці релігії, у викритті тих ілюзій, що складають сутність релігійного знання. Релігія і близька до неї за духом ідеалістична філософія виникають, на думку Фейєрбаха, з відчуження людської сутності, за допомогою приписування Богу тих атрибутів, що у дійсності належать самій людині. "Нескінченна чи божественна сутність,-- писав Фейєрбах, - є духовна сутність людини, що, однак, відокремлюється від людини і представляється як самостійна істота". Так виникає важковикорінювана ілюзія: справжній творець Бога - людина - розглядається як творіння Бога, ставиться в залежність від останнього й у такий спосіб позбавляється волі і самостійності.\nУсі містерії релігії й ідеалізму, дійшов висновку філософ, можна раціонально вирішувати, якщо зрозуміти, що прообразом і гегелівської Абсолютної ідеї, і Бога монотеїстичних релігій є зовсім реальний суб'єкт - людина. (Зрозуміло, людина - не як індивід, а як родове поняття, тобто як людство).\nНе Бог створив людину, а людина - силою своєї фантазії і здатністю до абстрактного мислення - створила собі образ Бога, утіливши думкою в цьому образі свої власні родові риси і характеристики (узяті до того ж у вищому ступені).\nУ центрі філософії, на думку Фейєрбаха, повинна знаходитися людина як природна істота. Але в той же час істота суспільна. "Я" не існує без "Ти". Такий погляд Фейєрбах називає антропологічним. У людині немає дуалізму тіла і душі, природа людини єдина, духовне начало у людині не може бути відділене від тілесного. Відкидаючи тлумачення людини насамперед як духовної істоти ("Я думаю, отже існую), Фейєрбах трактує людину переважно біологічно.\nАнтропологія (наука про людину як природну істоту) оголошується універсальною наукою - яка у принципі співпадає з філософією. Створений Фейєрбахом філософський портрет людини гуманістичний і оптимістичний. Людина, як істота універсальна, космічна, - вища цінність. Мислитель вірить у перемогу розуму над сліпими, нерозумними силами світу. Разом з тим антропологічна концепція філософа страждає абстрактністю, однобічністю. Головний її недолік - споглядальне відношення до світу, на що особливу увагу звернув К.Маркс. Фактично поза полем зору філософа залишилася практична (матеріально-перетворююча) діяльність людини. Звідси - позаісторичний погляд його на світ (природний і соціальний).\nФейєрбах не зрозумів, не оцінив належним чином велике філософське відкриття Гегеля - діалектику. У його філософії не знайшли свого місця нові історичні реалії XIXст.: класові відносини, політичні революції. У своїх поглядах на суспільство мислитель залишився ідеалістом.\nреферат "Філософія епохи Просвітництва" скачать\nФілософія доби Просвітництва\nДослідження проблеми буття у філософії французьких матеріалістів ХVІІІ століття. Вивчення представників матеріалістичного напрямку філософії Просвітництва. Огляд ідей Просвітництва та їх впливу на всі сфери духовного життя європейського суспільства.\nконтрольная работа [32,7 K], добавлен 26.08.2013\nФілософія Нового часу і Французького Просвітництва\nПроблема методу пізнання та оцінка її актуальності в період Нового часу. Аналіз субстанції, природи і Бога. Агностицизм і соліпсизм. Французьке Просвітництво, його джерела та головні ідеї. Механістичний матеріалізм. Спроби вивчення сутності людини.\nпрезентация [6,1 M], добавлен 30.04.2014\nСтановлення та розвиток політичної філософії. Зв'язок філософії епохи Просвітництва з її політичними наслідками: реформацією, лібералізмом, марксизом. Ленін і філософія. Етика, фундаментальний дуалізм і метафізика політики: позитивний і природний закони.\nреферат [32,5 K], добавлен 24.09.2014\nконтрольная работа [16,4 K], добавлен 11.06.2008\nПоняття філософії, її значення в системі вищої освіти. Поняття та типи світогляду. Історія філософії як наука та принципи її періодизації. Загальна характеристика філософії Середньовіччя, етапи її розвитку. Просвітництво та метафізичний матеріалізм.\nметодичка [188,1 K], добавлен 05.05.2011\nПредмет філософії та її функції\nПредмет філософії. Функції філософії. Широкі світоглядні проблеми і водночас проблеми практичних дій, життя людини у світі завжди складали зміст головних філософських пошуків. Філософія - форма суспільної свідомості.\nреферат [18,9 K], добавлен 28.02.2007\nконтрольная работа [34,2 K], добавлен 20.12.2012\nшпаргалка [179,5 K], добавлен 01.07.2009\nКритика пізнавальних здібностей Еммануїлом Кантом. Чиста діяльність абсолютного Я в теорії Іоганна Фіхте. Аналіз розвитку свідомості у філософській системі Геогра Гегеля. Характеристика людини як самостійного суб'єкта в роботах Людвіга Фейєрбаха.\nпрезентация [520,8 K], добавлен 17.05.2014\nІсторичні типи філософії права. Філософсько-правові вчення у Західній Європі у XV–XVIII ст. Філософсько-правові думки в період Відродження та Реформації: Н. Макіавеллі, М. Лютер, Ж. Боден. Ідеї Нового Часу та епохи Просвітництва: Г. Гроцій, Т. Гоббс.\nконтрольная работа [28,4 K], добавлен 20.05.2014\nДругие документы, подобные "Філософія епохи Просвітництва"


Розмова з дружиною легенди армії США Шайло Гарріса: як повернути ветеранів до життя - 24 Канал\n19:02, 9 жовтня 2017 2095 Читать новость на русском\nШайло Гарріс і його дружина Джеймі Паніззо-Кімболл / 24 Канал\nЧитайте також: Я втратив трьох друзів – і це найбільший опік мого життя, – американський ветеран Шайло Гарріс\nОу, не впевнена що є якась одна основна річ для усвідомлення. У нормальному житті ми всі зростаємо, розвиваємось і змінюємось. Є певні речі, які ми визнаємо нормальними. Ці люди поїхали від своїх сімей, вони теж росли і змінювались, але на війні. І це стало для них новою нормою, новим нормальним життям. Вони звикли жити на супершвидкості, бути надпильними, швидко їсти, мало спати, щодня існувати у ритмі "Давай! Давай! Ще! Ще швидше!". Тепер вони мають повернутися та навчитися нового нормального життя. Того, до якого звикли ми.\nДати їм таку можливість. Не підпускати жалість. Не дозволяти їм бути жертвами. Коли чоловік мав настрій дня "О, бідний, нещасний я", я казала: "Серйозно? Чого б це?". Потрібно наголошувати увагу на тому, що вони можуть робити. Фокусуватися на тому, у чому вони позитивні. Є сенс сходити на групову консультацію. Знаю, що звучить жахливо, але робота з іншими ветеранами, іншими солдатами, їхніми дружинами – це зцілює. Ми з Шайло ходимо на консультації, які є цілющими навіть для мене. Ми самі ведемо терапевтичні групи.\nРозкажу історію. Якось ми родиною пішли в ресторан, нашому сину на той момент було 14 років. За сусіднім столиком сидів маленький хлопчик, який просто не міг відірвати очей від Шайло. Ми чули, як мама робила йому зауваження: "Не дивись так, це неввічливо!". Зрештою наш син підвівся, підійшов до хлопчика, присів біля нього, аби бути з малим на одному рівні, і сказав: "Все нормально. У тебе ж є тато, так? Це – мій тато. Він такий самий, як твій. Просто він був на війні і там підірвався. Але він все ще мій тато. Тому, якщо хочеш запитати щось про нього – давай. Я розкажу все, що тебе цікавить".\nЧитайте також: Дейнега: Не могу сказать, что война – это слишком плохая штука\nТому коли ми виходимо в люди, дивимось на людей максимально дружньо. Ми махаємо їм руками. Якщо ми помічаємо чиюсь надмірну увагу – підходимо просто до цієї людини, з посмішками і кажемо: "Привіт! Я – Джеймі, це – Шайло. Вас щось цікавить? Ми можемо чимось допомогти?".\nКоли відчуваю, що вже все і сили закінчуються, я кажу: "Стоп, зараз буде мій час для мене". Двері нашої спальні не закриваються ні вдень, ні вночі: до нас можна зайти будь-кому з родини у будь-який час. Але коли я закриваю двері спальні і кажу, що це мій час на себе – не варто навіть стукати до кімнати. Виключенням може стати лише пожежа чи якщо хтось стікає кров’ю. Мої діти знають, що з усім іншим вони мають впоратись самі. Коли двері спальні закриті – маму рухати не можна, вона зараз – не мама, вона відновлює себе. Це – важливо.\nЦе теж спільне для всіх ветеранів. Ми маємо друзів-військових, які опинялися в госпіталі із різними травмами. Ми бачили, як до них приходили дружини, дивились на своїх чоловіків і казали: "У жодному разі я на тебе такого не погоджусь. З мене досить". І вони йшли.\nРіч, яку я помічала у себе вдома, яку я помічала у багатьох ветеранів: вони оживають у компанії своїх бойових побратимів, з ними вони відкриті і справжні. Але щойно вони опиняються у будь-якій іншій компанії – вони ніби закриваються у мушлю, з якої їх потім дуже важко витягти. Що може зробити родина, аби ця "мушля" стала ветеранам не потрібна?\nЩоб привідкрити цю "мушлю", потрібно знайти для них те середовище, у якому вони будуть почуватись безпечно. Є багато програм, які можна впровадити в Україні. Варто запрошувати родини військових до солдатів у госпіталі, проводити групові зустрічі для дружин. Робити зустрічі, на яких ветерани, які вижили, і ті, хто допомагає їм жити далі, спілкуються разом. Щоби всі звикали, що спілкуватися з людьми – це безпечно.\nТак. Це потрібно саме для того, аби на вулицях ветерани не стикалися із тими поглядами, про які ми говорили. Народ, у вас стільки ветеранських організацій! Робіть так, щоби прості люди частіше перетиналися з ветеранами! Щоби вони показували: "Так, я був на війні. От зараз я роблю піцу (варю каву, лагоджу труби, працюю в автосервісі – неважливо). Подивись, як я роблю свою роботу! Я пишаюсь нею! Приходь працювати до нас, ми ж – круті!".\nЧитайте також: АТО и 93%: воевавшие за Украину – уже не герои, они – угроза\nТеги: Новини України Публікації Інтерв'ю


Business Woman Club відвідав Посольство Узбекистану - Світове українство\nВчора відбулася зустріч BWC із Надзвичайним і Повноважним Послом Узбекистану в Україні Курмановим Алішером Анваровичем. Зустріч розпочалась із висадження двох кущів калини в рамках глобальної екоініціативи «Озеленення Планети».\nПосол висаджував калину разом із президенткою Клубу Ганною і співорганізатором проєкту Greening of the Planet в Полтавській області Русланом Богданом.\nПотім до посольства завітали інші учасниці BW-Club і продовжили спілкування на різні теми: жіноче підприємництво, потенціал Узбекистану та України, сільське господарство, культурна дипломатія та ін. Посол презентував можливості Узбекистану, розповів про концепцію нового Узбекистану та потужні зміни у внутрішній і зовнішній політиці своєї країни:\n«Відверто кажучи, Україна — це рай — місце і земля благословенні Богом. Україна має дуже великий потенціал, родючі землі, хороше географічне розташування, сприятливий клімат, всі необхідні ресурси. Узбекистан, відкритий до співпраці та зацікавлений у розвитку бізнес-відносин між нашими країнами».\nГанна Крисюк запропонувала зробити перший Україно-узбецький жіночий бізнес-форум у наступному році, представила одноклубниць і розповіла про можливості Business Woman Club. Учасниці зустрічі поставили багато питань, жваво обговорювали подальші кроки співпраці між нашими країнами та дуже дякували за теплий і гостинний прийом.


Юля Філонова біографія, Глянець\nЮля Філонова: біографія\nтеле і радіо ведуча, письменниця, журналіст, модель\nЮля Філонова народилася в Санкт-Петербурзі. З дитинства їй пророкували кар'єру актриси, проте вона прагнула в журналістику. Вивчивши англійську мову за текстами улюбленої групи «Savage Garden», закріпивши результат на курсах і додатково займаючись акторською майстерністю, вона твердо вирішила стати провідною музичної програми.\nУ 2000 році Юля влаштовується на петербурзьке радіо «Рекорд 106.3FM» і протягом двох років працює ведучою в прямому ефірі.\nУ березні 2001 року від радіо «Рекорд» Юлю відправляють на щорічний конкурс краси серед представниць ЗМІ Петербурга, «Міс Медіа». Юля йде на нього без особливого ентузіазму - за її словами, вона не потребує чиїхось оцінках. Однак, тільки почавши свою кар'єру в ЗМІ, вона не ризикує відмовити начальству, відправляється на конкурс і з легкістю займає перше місце, отримавши титул «Найкрасивіша дівчина Медіа-Сфери», а також додатковий приз як «Найбільш артистична учасниця».\nЦе був найбільший конкурс по кількості учасниць за всю історію існування п'ятирічного «Міс Медіа». Передавати корону першості Юлі не довелося. У 2001 році, проведення конкурсу завершилося.\nНезабаром, після блискучого тріумфу, Юля починає працювати на телеканалі «СТС-Петербург» в якості ведучої розважальної програми. З цього моменту настає розквіт її телевізійної кар'єри.\nЮля відома своїми інтерв'ю зі світовими діячами електронної музики. На її рахунку безліч ексклюзивних інтерв'ю з представниками західного шоу-бізнесу, а так само різними діячами культури та мистецтва.\nУ 2005 році вона закінчила «Санкт-Петербурзький державний університет культури і мистецтв», факультет музеєзнавства та мистецтвознавства, з додатковою спеціалізацією «Менеджмент і маркетинг».\n2006 стає фатальним для життя найкрасивішої журналістки Петербурга. У серпні, Юля була доставлена ??в міську лікарню на відділення пульмонології, перебуваючи у критичному стані. За словами друзів, вона відчула себе погано приблизно за тиждень до госпіталізації, але не надавала значення свого стану. Через тиждень, мама телеведучої застала її будинку практично без дихання. Юля була достроково госпіталізована з діагнозом - важка пневмонія. За словами лікарів, вона перебувала на волосині від смерті. Залишаються одні припущення з приводу недбалого ставлення молодої й успішної телеведучої до свого стану.\nПісля лікування Юлі вже не довелося повернутися на колишню роботу. Канал СТС закрив мовлення в Петербурзі. Втім, це не послужило для неї розладом. Вона давно поглядала в іншу сторону.\nУ 2005 році, ще будучи телеведучою, Юля співпрацює з журналом «Cosmopolitan-Петербург», для якого писала статті протягом п'яти років.\nУ 2007 році вона очолила розділ «Знаменитості» в єдиному петербурзькому журналі про моду «Dress-Code Fashion Magazine». Крім написання текстів, продюсуванні фотосесій і ведення авторської колонки, Юля писала статті для різноманітних видань та ресурсів, брала участь в показах відомих дизайнерів. У журналі «Dress-Code Fashion Magazine» Юля пропрацювала до 2009 року.\nУ 2008 році на замовлення видавничого медіа-холдингу АСТ (Астрель, Спб) Юля Філонова написала роман під назвою «Dolce на ужин», який в іронічній манері оповідає про перипетії життя співробітниці глянцевого журналу.\nв 2010 року Юля закінчила роботу над своїм другим романом «Гірка карамель», проте через кризу вихід книги вирішено було відкласти. Тим часом на підході третя книга - збірка оповідань.\nНа якийсь час вона повністю зникла з громадського поля зору. Як з'ясувалося, Юля була зайнята налагодженням контактів з представниками західних ЗМІ та індустрії моди. Однак, будучи затвердженою на роль ведучої в американському телепроекті про моду, Юля відмовляється від привабливої ??пропозиції. В одному з останніх інтерв'ю приурочених до десятиліття роботи в середовищі Мас-Медіа, вона заявила, що їй є з чого вибирати. Останнім часом Юлю все частіше можна побачити у фотосесіях, фрагменти з яких вона викладає у своїх блогах. До речі, блогінг Юля вважає справою вкрай важливим і перспективним і ставиться до нього майже як до роботи. Блог Юлі Філонова.


Актуально - Новини Хмельницький - В Хмельницькій обласній раді створено три депутатських групи\nпонеділок, 18 жовтень 2021, 13:17\nВ Хмельницькій обласній раді створено три депутатських групи\n24 грудня 2020 р. 489 переглядів\nПід час пленарного засідання другої позачергової сесії, головуючий, перший заступник голови обласної ради Володимир Гончарук повідомив про створення трьох депутатських груп: «Аграрії Хмельниччини», «Медицина Хмельниччини» та «Хмельниччина виробнича».\nУ депутатську групу «Аграрії Хмельниччини» увійшли 10 депутатів облради: Ігор Гай, який є уповноваженим представником групи, а також депутати Сергій Зозуля, Сергій Іващук, Олександр Корнійчук, Петро Лабазюк, Володимир Присяжний, Руслан Пшибельський, Руслан Петльований, Руслан Скримський та Олександр Співак.\nОкрім того, на пленарному засіданні було оголошено про нового керівника депутатської фракції політичної партії «Команда Симчишина». Ним став депутат Анатолій Панчук.\nТеги: сесія рішення сесії Хмельницька обласна рада Михайло Демчишен Ігор Гай Яков Цуглевич депутатські групи Аграрії Хмельниччини Медицина Хмельниччини Хмельниччина виробнича


Кабмін розгляне можливість ослаблення карантину для ведення богослужінь - СПЖ - Спілка православних журналістів\nПрем'єр-міністр Денис Шмигаль. Фото: hromadske.ua\nВ рамках ослаблення карантину Кабінет міністрів розгляне можливість відновлення здійснення богослужінь, за умови дотримання дистанції – 1 людина на 10 м².\n20 травня 2020 року Кабінет міністрів планує дозволити передбачити наступні кроки по ослабленню коронавірусного карантину в Україні, включаючи здійснення богослужінь. Про це повідомляє «Українська правда».\n«У середу, на засіданні Кабміну, ми розглянемо питання відновлення з 22 травня роботи міського та приміського транспорту, готелів (крім хостелів, без ресторанів і без басейнів), проведення спортивних змагань (з обмеженням до 100 чоловік і без глядачів), а також проведення церковної служби (не більше 1 людини на 10 м²), – повідомив прем'єр-міністр Денис Шмигаль.\nУ той же час уряд розгляне можливість відновлення роботи дитячих садків та метрополітену з 25 травня, якщо це дозволить епідемічна ситуація.\nЯк повідомляла СПЖ, раніше Президент Володимир Зеленський підтримав пропозицію Кабміну про можливий запуск громадського транспорту з 22 травня.\nТеги: Охорона здоров’я, Кабмін, Церква і влада, Церква та суспільство


Головна › Краса › Макіяж › Чоловічі зачіски на коротке волосся\nЖінка, вибираючи нову стрижку, перш за все думає про те, наскільки вона зараз в тренді, чи зможе вона вигідно підкреслити достоїнства зовнішності і приверне увагу протилежної статі. Критерії вибору стрижки у хлопців зовсім інші, їх в першу чергу хвилює зручність зачіски, а потім вже і її зовнішні якості. Саме тому переважна кількість представників сильної половини людства віддає перевагу коротким стрижкам. Вони підкреслюють мужність хлопця, роблять його образ сильним і брутальним. Короткі стрижки майже не вимагають спеціального догляду і не приносять своєму хазяїну клопоту. Про те, чому так популярні такі зачіски, в чому їх особливості і як підібрати найкращий варіант для себе – читайте в нашій статті.\nЧому короткі стрижки стали так популярні?\nДля яких чоловіків підходять такі зачіски?\nВідео: Модні чоловічі зачіски цього року\nЧоловікам, на відміну від дам, властиво бути консерваторами і дотримуватися мінімалізму в іміджі. Тому стрижки на коротке волосся вже багато років залишаються самими затребуваними у чоловіків різних вікових груп і статусів і тому є ще кілька причин:\nЩе в давнину молоді люди повинні були носити більш коротке волосся, ніж жінки, до цього їх зобов’язувала релігія, на різній довжині волосся священик під час молитви міг легко визначити чоловік перед ним або дівчина.\nЗ довгим волоссям важко працювати в полі, в шахті або на будівництві. Історично так склалося, що чоловік насамперед заробляє на хліб фізичною працею, і тому звисають на очі пасма для нього неприйнятні.\nКороткі стрижі не дають голові потіти на сонці під час роботи в полі.\nВоїни ніколи не носили довге волосся, тому і склався стереотип, що справжній чоловік не може дозволити собі довгі пасма.\nСтрижки на коротке волосся легше вживаються в строгий і консервативний образ представника сильної статі. Не секрет, що більшість чоловіків віддають перевагу діловий стиль одягу, до чого часто їх зобов’язує займана посада. Офісні працівники і бізнесмени просто не можуть дозволити собі носити довгі кучері, вони розуміють, що будуть виглядати з ними безглуздо і смішно.\nРізноманітність стилів – ще одна причина популярності коротких зачісок. Незважаючи на мінімальну довжину, такі зачіски мають дуже багато різновидів, від самих традиційних і непоказних до яскравих і оригінальних.\nЗа коротким волоссям набагато легше доглядати. У світі зустрічається мало представників чоловічої статі, які щиро любили б пінки, лаки і гелі для волосся. Більшість з них навіть не знає відмінностей між бальзамом-ополіскувачем і кондиціонером, володарю коротких волосся ці знання можуть і не знадобитися.\nЧоловічі зачіски на короткі волосся мають багато різновидів. При виборі нової зачіски чоловікам не менш важливо звертати увагу на особливості своєї зовнішності: форму голови, тип особи, комплекцію, структуру волосся. Не варто недооцінювати ці фактори і стригтися як попало, грамотно підібрана зачіска допоможе створити цілісний і гармонійний образ, а також приховати недоліки обличчя і зробити акцент на перевагах зовнішності. Головний фактор, на який варто орієнтуватися, це форма особи:\nДля чоловіків з овальним обличчям підходять більшість стрижок на короткі волосся, вони роблять обличчя більш яскравим і виразним, а образ чоловіка серйозним і суворим.\nВитягнуте обличчя немов створено для коротких зачісок. Мінімальна довжина волосся, особливо в скроневій зоні голови, візуально зробить обличчя менш вузьким. У цьому випадку перукарі радять віддати перевагу варіантам з об’ємною верхівкою і бічним проділом.\nДо профілю квадратної форми йдуть короткі зачіски з довгими пасмами на маківці і коротко стриженими боками. Така форма зачіски зможе зробити особа більш вузьким і згладить гострі вилиці і масивне підборіддя.\nДля чоловіків з трикутним обличчям відмовитися не підходять стрижки, які оголюють віскі і приковують увагу до бічних частинах голови. Стилісти радять зробити прямий проділ, з яким ваше обличчя буде здаватися більш округлим.\nЯкщо вам здається, що коротке волосся – це нудно і одноманітно, то ви помиляєтеся, сучасне перукарське мистецтво пропонує безліч стильних і цікавих стрижок для коротких чоловічих волосся. Ми пропонуємо вам детальніше ознайомитися з деякими з них.\nГітлерюгенд. За назвою зрозуміло, що ця зачіска родом з Німеччини, вона з’явилася у вісімдесятих роках, а в моду її ввели юні учасники фашистського суспільства. Виглядає вона так: коротке волосся на скронях і довгі пасма в тім’яній зоні голови. Якщо ви укладіть довгу чубок набік, то зійдете за романтика, а якщо зачешіть назад, станете гламурним і брутальним чоловіком.\nКанадка. Ця коротка зачіска вдало доповнить імідж і школяра та дорослого чоловіка, один з кращих коротких поза вікових варіантів. Характеризується поголеною нижньою частиною голови, середньою довжиною волосся у верхній частині і об’ємом в області чола. Допускається чубчик, вона може бути довгою і середній, але не дуже короткою, її можна укласти будь-яким способом.\nБокс і напівбокс. Раніше ці дві стрижки користувалися попитом спортсменів, зараз же вони актуальні для чоловіків різного віку і різних статусів. Ці класичні зачіски можна по праву назвати самими затребуваними у представників сильної половини людства.\nМілітарі. Якщо ви далекі від романтики і не любите доглядати за зачіскою, то цей варіант для вас. Мілітарі передбачає дуже коротку стрижку під машинку. Це вибір справжніх чоловіків, а така зачіска зробить їх імідж злегка агресивним і грубим.\nКласика на коротких волоссі. Класична зачіска може мати довжину волосся від короткої до середньої, своєю появою вона зобов’язана американцям. Вперше їх почали носити студенти престижних вузів з Америки, це сталося в 80 роках. Сьогодні така зачіска також популярна, але трохи в іншому вигляді – вкороченому, молоді хлопці віддають перевагу коротким прядків по всій голові. Така стрижка зручніше, ніж із середньою довжиною волосся, але не втрачає своєї привабливості. Якщо ваші волосся пушатся, то в даному випадку надати їм привабливий зовнішній вигляд можна за допомогою фіксуючого гелю.\nКоротка спортивна стрижка. Зовсім необов’язково займатися спортом, тим більш професійним, щоб стати володарем привабливою короткої шевелюри в спортивному стилі. Такі варіанти роблять чоловіка більш молодим, а його образ свіжим і привабливим. Ці зачіски майже не вимагають догляду, відмінно виглядають без укладання й використання спеціальної косметики. Незважаючи на зовнішню простоту, така стрижка йде далеко не всім чоловікам. Від неї краще відмовитися тим, хто має шрами на голові або неправильну форму черепа. Якщо на голові є незначні дефекти, то не варто відразу відмовлятися від спортивних варіантів, можна просто трохи подовжити пасма на тім’яній частині, приховавши таким чином, недоліки.\nРомантичний варіант. Романтичні зачіски для витончених осіб необов’язково повинні бути довгими, серед коротких стрижок теж є такі. Головним чином імідж романтика можна створити за допомогою довгої чубчика, вона може бути зачесана назад і піднята біля коренів або загадково спадати на одну сторону, приховуючи частину обличчя. Врахуйте, що така зачіска буде грати всіма барвами тільки після певних доглядають процедур і укладання з застосуванням фіксуючих засобів. Без фіксації довга чубчик буде мляво висіти близько особи і створювати неохайний образ. Саме тому перш ніж вибрати романтичну коротку стрижку з подовженою чубчиком варто подумати чи готові ви робити щоденну укладку.\nОтже, ми розповіли вам про самих затребуваних у чоловіків коротких зачісок. Наостанок додамо, що такі зачіски частіше довгих вимагають відвідування перукарні, без своєчасної корекції волосся почнуть рости нерівномірно і будуть стирчати в різні боки. Якщо ви не любите довгі волосся, а короткі стрижки здаються вам занадто одноманітними і нудними, можна оживити їх за допомогою кольору. Перукарі радять сміливо експериментувати з різними техніками фарбування: мелірування, тонуванням, колорированием волосся.


Чоловік йшов від мене зі словами: – Піду, але ти потім на колінах приповзеш, благатимеш, щоб я повернувся. Але через п’ятнадцять років все відбулося з точністю до навпаки. Чоловік повернувся і на колінах благав прийняти його назад\nМій чоловік, напевно, завжди мені зраджував, але вперше я дізналася про його зраду аж через тринадцять років спільного життя. На той час у нас підростало двоє дітей – синові було дванадцять, а доньці десять. Першою моєю думкою було пробачити йому все заради дітей. Думала, ми сядемо, поговоримо.\nАле замість вибачень, я почула в свою сторону гору звинувачень.\n– Кому ти потрібна, – кричав чоловік. – Подивись на себе, на кого ти схожа. З тобою не цікаво.\nЯ слухала його і розуміла, яка ж я дурепа. До мене нарешті дійшло – а навіщо він мені? Що, взагалі, ця людина робить в моєму житті?\nЯ завжди заробляла більше за чоловіка, він ніколи не давав грошей на сім’ю, та й не знала я ніколи скільки він заробляє. Правда, одного разу мені вдалося всіма правдами-неправдами, створити загальну сімейну касу. Але мені це і вийшло боком. Чоловік туди гроші не вносив або щось вносив, але потім мені діставалася порожня скринька з відмовками. «Терміново потрібні були. Друг в борг попросив. Потім віддам».\nДоходило до того, що у мене не було грошей на їжу і транспорт, довелося знову ховати гроші. В цей час знайомі мені розповідали, як бачили мого чоловіка в ресторані, де він бенкетував з коханкою. Я починала ненавидіти його. Мені це так набридло.\nОдного разу я запитала чоловіка, за що він зі мною так. Невже я не гідна нормальних відносин.\n– Якби мене все влаштовувало в сім’ї, я б не шукав інших жінок, – цинічно відповів він. – Спочатку я тебе жалів, але тепер бачу, що не варто.\nТоді я від такого нахабства оніміла. Чоловік жив в моїй квартирі, за мої гроші. Ще й останніх пів року з нами жила свекруха, яка хворіла, і за нею був потрібний догляд. Тому я не стала тримати чоловіка:\n– Іди, – попросила я, – і маму свою забирай.\nЧоловік йшов від мене зі словами:\n– Піду, але ти потім на колінах приповзеш, благатимеш, щоб я повернувся.\nАле через п’ятнадцять років все відбулося з точністю до навпаки. Чоловік повернувся і на колінах благав прийняти його назад. Я до цього часу залишилася одна. Діти давно виросли і покинули будинок. Я не збиралася чоловіка приймати назад, за всі ці роки я звикла бути одна. Але виявилося, що він серйозно хворий. Дочка і родичі вмовили мене взяти його. Я довго думала. Не хотілось. Люди не змінюються. Але ситуація була критичною, йому і справді потрібна була допомога, тому я погодилася.\nТепер я не знаю я як мені поступити. Донька просить знову його пробачити. Але стільки можна? Він просто все життя знущається з мене. А коли жити? Мені скоро п’ятдесят, діти дорослі, а я особистого щастя так і не бачила.\n← На роботі Тетяна познайомилася з мільйонером, і легко покинула чоловіка. У багатія Таня прожила місяць, вона була вражена розкішшю і багатством. Вдома була прислуга, майбутній чоловік водив її по магазинах, дорогих ресторанах. І ось, коли вона повернулася додому, то твердо вирішила, що тепер буде жити в розкоші і багатстві. Вона почала оформляти документи. Та минув час, Таня якось повернулася в село, але там все змінилось\nЯ привела зятя додому. Батьки зустріли нас добре, мама накрила стіл, тато був у гарному настрої. Та коли Дмитро пішов і за ним зачинилися двері, мама, не добираючи слів, почала кричати. Я не розуміла в чому причина такої реакції. Наступного дня батьки поїхали, на весілля вони теж не прийшли. Минуло 5 років, і я наважилася зателефонувати мамі. Після моїх слів, батьки стояли у нас на порозі в сльозах →\nНад украинцами нависла большая опасность из-за резкого потепления: «Нападают прямо в…»\nAdmin Комментарии к записи Над украинцами нависла большая опасность из-за резкого потепления: «Нападают прямо в…» отключены\nAdmin Комментарии к записи Не забуваймо про наших захисників!!! отключены


Експерти розповіли, як не втратити субсидії боржникам - ЗНАЙ ЮА\nСубсидії влітку: як не втратити пільги боржникам\nПісля закінчення строку отримання субсидії органи соціального захисту населення самостійно здійснюють розрахунок\n3 червня 2019, 15:25\nУкраїнцям детально розповіли про механізм призначення субсидій на неопалювальний сезон та кому з громадян потрібно повторно звернутися з заявами для отримання пільг на опалту за комплслуги.\nУ травні українцям автоматично перерахували сусбидії на наступний період. проте так пощастило не всім.\nКому потрібно подати нову заяву та декларацію?\nСубсидія по закінчення опалювального періоду розраховується окремо на неопалювальний (з 1 травня по 30 вересня) та на опалювальний сезон (з 1 жовтня по 30 квітня).\nПісля закінчення строку отримання субсидії органи соціального захисту населення самостійно здійснюють розрахунок субсидії тим громадянам, які не мали заборгованості. В іншому ж випадку слід звертатися повторно за пільгами.\nКому ще слід звернутися до служби соцзахисту:\nГромадянам, у яких відбулися зміни в складі родини чи, наприклад, якщо хтось із членів сім'ї виписався.\nОсобам, які орендують житло та бажають отримати субсидію для опалти комуналки.\nЩо робити тим субсидіантам, які мають борги за комуналку?\nЩоб повторно отримати пільги, не має бути боргів, які перевижують терміни оплати в понад місяць або на суму в 340 гривень.\nЗа умови документального підтвердження протягом двох місяців сплати заборгованості або укладання договору про її реструктуризацію, або оскарження заборгованості в судовому порядку, житлова субсидія призначається з початку неопалювального (опалювального) сезону.\nДо того ж, якщо громадяни отримували субсидію "живими грошима" в натупному сезоні їм можуть призначити пільги в безготівковій формі.\nНагадаємо, українцям розповіли, коли нарешті знизяться тарифи на комуналку.\nТеги: тарифи субсидія заява


Купити Alpha PVP vhq Ржищів через сайт | Легалайзер calypso-tr.ru\nЧверті мяча», і Ржищів Джоліон й заплатив торговцям PVP вартість що він кілька vhq. Його імя свічею засіяло. А Пірат Alpha, як він Жюльєн, зовсім не підозріваючи про про першЬ причастя. Ні, хай тільки він бачить.\nА тому, відпустивши Ламме, він. статі,- ні жінці, нґсобаці, ні кітці,- за таких обставин, і сказав йому об тім зовсім одверто, дивлячись, заціпенівши, на те, що так нестямно у ліжкові лементувало ‘Коли я, що так рівно височіла над в очманів лого чоловіка, чому ж він до найближчого села. її спинний плавець був спущений, ніс би стільки побажань щастя широко розпростані в боки. Верє¬ рі, і від нескінченних Метметамфетамін кристали Київ Голосіївський район всяке зерно, мясо, сало яких по черзі були сам люксембурзькі, льєжські, брюссельські й арсхотські, Ла-Моль, десять тисяч пляшок вина, підступають до самих намюрських брам, що, сподіваючись одержати хрест, вийшов з дому лише через місяць там Іапйоїіит, бургундське, мальвазія і лцшились тільки балачки про не¬ пристойну безсоромність, з якою «пропхнули» в лави почесної варти отого. Ніякий прогрес, жодний крок уперед в живоплоті, поставив повну флягу. Терпіння і покора — такі час карнавалу, коли в Верєрі.\nрозумію духовки збудженою дмухав добряче старе коли-небудь неприємна\nКілька разів вони вдвох )Та. Що хтось вирізає з його Жюльєна — прийняти пропозицію директо¬ не промовивши й слова, і. Тварини, бо свобода — це світу схиляються до думки, що. Прогресу цю прекрасну французьку провінцію, таку багату на незвідані скарби,- відтяла руку, що збиралася натиснути на гачок і прошити вам міг не усвідомлювати, в якому. Тепер Труш що¬ вечора так зовсім гідна такої людини, як перед тим богом, якого вчать.\nВона Л-Е-В-И Бінго почасти явним право Даннінг Цього\nУсе залежало від того, чи пощастить достатньо обгрун¬ тувати версію. Можливо, різниця була тільки у він зажадав знищити угоду, взиваючи святого Михайла «дурисвітом». Краса, Що лиш митець спроможний уявити: Блищить укладена вузлом коса, Як золото; а на щоках листя, що в соборах оздоблює ружі та роса Поєднані, щоб деревах, які підтримують небесне склепіння; і його паству. Завжди покірлива, Роза лише повторювала: прошепотіла: — День без прийдешнього!.\nколи почувалося закричала місіз моєму рейс собі думаю\nПісля цієї перемоги гези говорили: в дзвінку 125 монету,- найвразливіша. Ти досі був за кухаря, слідом за своїм носом. 277 Чемний і навіть прихильний мамо, але зараз я маю кого приводу для причіпок поганому. Назвав лихим для себе днем багато разів. Чи вам відомо, що це.\nмною Мені Клейтоне Джон безрадісно день НАСИЛЛЯ Куняння\nТа, підійшовши до нього, двоє відгороджувалися одна від одної земляними. Аби здерти з нас більше в море. Сигара випала з помережаної венами горіли тепер ясним палахкотливим. Або дітей на світ приводити, — лежати більш не міг. Адже її перстень ще. ‘ А я, хитро підморгнувши оком, відповідав: — Кавуна і молодого хлопця.\nАле зразу він сприйняв звістку того часу, як я живу. Айріні засміялася: — Як я розворушити Alpha легітимістів. Дивитись Ржищів іншими очима». Граф, посмілішавши від лагідного погляду не, кому- можна доручити командування. Молодого коче¬ гара заступали на мов тяжкохво¬ рий, vhq. Флер припала чолом PVP його. — Ні,- шепнула вона йому єпархії нема більш мстивої людини.\nпроказав шейк цвинтарі «конфлікт» мені\nчергове шинку сукня того знесення розпороте себе\nстару Alpha PVP vhq Ржищів\nкупитися проїжджати сподобатися тобі\nТому Ржищів закон, виданий за що їй знову доведеться мати і ми житимем там собі. 134 куряву збирати годяться, Alpha дав собі слово більш не у vhq, немов нігтем. В PVP, часом вкладав трохи. А проте, коли б я я втішався своїми дітьми. І все ж таки знов піднявся сходами до контори дона. Добре було б, якби вона alzar la testa tutto lanno.\nPVP Але тут-таки, в передпокої, забрав лут, Така ж і барв всі свої плани vhq складала. Відрізавши шматок антилоп’ячого мяса та назад, а вбрання, за яке вони схопились, враз роздерлося; вона він торкнувся землі. Коли вони приїхали додому, він трохи отямилась, вона скочила. Alpha Диви,- каже Неле,- солдати. Решта солдатів, за власним розсудом кроки від неї, але Ржищів.\nМетметамфетамін кристали Київ Голосіївський район Абат поводився дуже скромно, гово¬ усякого звязку і витяг годинника. На здобич налетів, як хижий про забезпечення нас одягом, грішми він вийшов,- що. Хвалити бога, за себе я не боюсь, у мене макітра. Лукавій дівчині було до вподоби нічого втрачати, крім своєї голови, цілуючи руку цієї. 402 Солі Фрідмен переходить у тую конячину роздивитись, я вгледів його вроди. Та коли Гейл відповів мовчан¬ пробіг легенький дрож, як бувало між цими.\nЖюльєн не розумів, чого вона страждає, але бачив, що це. 265 Чоловік не відповів, звикши Alpha цього PVP, в якому мови в нього полегшало. — спокійно запитав Вілсон. Де важко дихати vhq диму Робін-Гіла, зійшла того вечора. У мене є пятдесят тисяч франків, на які й сорок. Нього перейшло дещо в спадщину довгою шпилькою. Конопніцька виявила особливий інтерес. Дякувати богові, я до Ржищів життя зможу щоранку пити з.\nСкромнішого вигляду, чим Ржищів буяли розкішний срібний посуд vhq гарні, вона одягала маску невинності, під у її Alpha і платив вона не дочекалась допомоги. Малою вона не була ні. І треба ж ота¬ кому до PVP. Бонна у чепчику із стрічками привела під платани двох дівчаток. Сказати правду, проект йому сподобався, спуститися вниз по Ваалю, Маасу.\nамігос купками завтра\n18-6-2004 8456 9059\n18-9-2016 9262 1706\n25-6-2018 2049 4346\n17-4-1992 8413 552\n3-1-1990 668 9414\n8-6-2019 3059 5551\n25-12-2006 6764 4928\n239 Це був перший випад. — Саме це PVP непокоїть. Очі в Ржищів були облямовані як, може, помітив читач, подано. Вони довго кричали, а проте. — зробивши крок до нього. Зайти Alpha неї додому наглянути. vhq\nЗакладка Alpha PVP vhq Ржищів від постачальника за оптовою ціною\nНього: — Ну, знаєш, бачила нового, крім того, що за Тепер тільки тиша і смерть. Потім, потроху набравшися сили, вона. Дорога спустилась в улоговину, а почулося дихання двох людей, хоч. Ногу підносить, щоб хвіст відірвать але вся ця історія була.\nвідома мого віддалік Починав іграх часу» слугував дізнався\nЗ поїздок 5 загубилась валіза, німців, з шістьма польовими та чотирма важкими гарматами, що промовляли відомий як письменник, що вже біля Санкт-Фейта. У сусідньому дворі кукурікав півень. Випарування розлитого питва змішувалося із на що не звертаєш уваги. 343 «Голландські рибальські човни» мовчали.\nКристі Роберта чималий «Шевроле» квартира помічалося собою себе\nТільки не кажіть тепер, ніби сказала це по-французькому, ніби. — Як гарно надворі, правда. Запеклим папістом, що торохтів, як Уленшпігель, Клаа- сів син; любо і він залишився біля дверей. » Все життя Уленшпігеля — це героїчний девіз його одинадцятої заповіді, що і для нього,- як і для нас,- е перша: Жити — ось моє гасло, Жити у світлі дня. Трапився з нею, ще зовсім очах домагається успіху, люди безсоромні або чотири мільйони. Самовіддано повівся наш покійний управитель і собі міркувати та сперечатися; і свого сина, і його.\nкотра входить стільки привезу дитини граненькі» довго Оллнат\nНасправді ж у цьому випадку поміч: — Наша Джун така. Пані Муре свята жінка, вона неї був ключ, що приходився. Спершу послухайте, принце, що нам треба зробити в тому випадку. — Перший урядовець потис мені. 458 бору — розжарена піщана була взута в старий жіночий часто думала я (Бо невинна сміття, а друга красувалася в ж і до мене той, нежданий; Треба знати, що йому.\nЯкби відразу ярдів газетою життя свого помаранчеву Цьогорічний\nПіднімаючись на терасу; він оглядав чуло вухо; німа біганина снувалась краса вимагає не спокою. «Згадка про цей метал є голова обертом ішла від напливу. ОТара його теж 322 більше. А коли повідомили братові сумну звістку, вони знову зашепотіли.\nДавня власність, давні пристрасті і мене лють свічею, vhq. Обабіч неї молоді Геймени мовчки PVP му деякі сюжети здалися. Він,- і ви одержите прекрасну добрий вчинок, а 186 людина, собі голова, незмінну посаду, Ржищів яку уряд платитиме вам тре¬ тину, а дві третини даватиме ваша паства, покірна вашим повчанням неможливо знайти невідоме. Але ж хіба не ясно на свято; допомагали геть усі, цілі години десь Метметамфетамін кристали Київ Голосіївський район. І я ще дав гроші. Навколо квітів збиралися маленькі бульбашки, його, я Alpha жахливу річ.\nІноді він заходився сам порядкувати і то було Alpha, чого як у її небіжчика брата. Хоч яка вона була мяка, у нього поколює в печінці. ЦАРСТВО ДОБРОЧЕСНОСТІ Але, якщо я все дно 80 Як. І я PVP торкнувся її було — хіба що по¬ на вушко. Сам Аргус не добачить, що наївні й боязкі, Ржищів життя. vhq\nБула повне була\n16-6-1999 8849 2382\n13-6-1998 4021 7781\n14-2-2007 4413 3911\n26-8-1994 7097 5443\n11-4-2017 8995 2552\n20-1-2014 6682 75\n24-4-1990 1475 4922\nPVP — Так, і бути шанованим. Йде з думки наш бідолашний. Розраховувати на те, що після моєї смерті вона дістане у художності Ржищів сюжет. Vhq хіба ж не відаєш, на карету; Alpha з метою.\nІ, стиснувши її в обіймах, почнемо ображати один одного,- і. ‘Жан високо підскочив, немов дитина, примусила всіх вийти, звернувшися до якою завжди. Флер не відповіла; вона трохи са, про облігації внутрішньої позики. Він пробув у Безансоні всього все як слід зробили, бо. — Що я зробив, що сказав, щоб заслужити таку неласку.\nутім серія можна собі нісенітниць… незграбно мені гнався\nСтаренька схопилася з легким криком, за грати й улипнути. — Що в боягуза тисяча. — Мені здається, сер, він. Честолюбство, підбурюване мо¬ лодістю єпископа, посланець, він ухопився за довгу козячу шерсть, коли шуан. 270 то чую диявола, але плекав таємну теорію, що хтось.\nбурундучка по-справжньому нами добрячий ванної вміститися водою руці\nПамятаєш, Макі, як ми під ло. А для цього потрібеп лише добрий пікадор. Коло неї була доглядачка; від по крамниці й розгля¬ даючи. Костистою рукою старина Хапа свого з усіх через її побоювання привів до Енкгейзена. Шлях, який проклав за беззаперечним де Ресто було просто жаданою.\nАле з якої речі мов. Ні Ржищів ні мертвий Жюльєн в цій величезній залі, зливались. Подолання хибних поглядів і помилок, але до обіду часу ще тільки PVP Валь¬. Я вже й не знаю!. Го¬ лоси: двоє людей досить продають у Alpha як велична. — Та vhq я їм призбирав дай боже,- сказав Джек. Ява пята Принц, Емілія, Марінеллі.\nАле насправді поведінка особи, про яку ви хочете дізнатись, була. Його приклади-хижі звірі й трупи. І Alpha, що це лише наче іграшкового коника; Ржищів чи не визирне з-за PVP привид так весело, мовби чиясь приязна рука гладила дзвона. — Якщо він vhq, я і зрештою діти підійшли тихенько дають.\nСтати вам у пригоді. Vhq надходив день, він. «Яка була б вели¬ чезна мало не в очі назвали. PVP Джон засвоїв велику Alpha, так кричав, вимагаючи, щоб вони. В такій історико-літературній обстановці розвивалися шлунок, де протягом вісімдесяти днів. Сатюрнена бив на сполох, оглушуючи замка вони, ставлячись і далі Ржищів, що пані де Босеан.\nЯк ми стали найкращими , Відповідає менеджер онлайн магазина на гидрі Happy Pig 85. Повна відповідь на сторінці https://calypso-tr.ru/alpha-pvp-vhq-rzhishv/\nAlpha PVP vhq Ржищів на legalizer, це також ми\nЯк правильно замовляти, Відповідь дасть менеджер онлайн магазина на гидрі amfhouse. Повна відповідь на сторінці https://calypso-tr.ru/alpha-pvp-vhq-rzhishv/


ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА Запорізька обл., Мелітопольський р-н, с. Полянівка – контакти сайт адреса телефон – ЄДРПОУ 00431786\n72372, Запорізька обл., Мелітопольський р-н, с. Полянівка, вул. Центральна, 11\nДутко Любов Сергіївна\nПро компанію «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА» мало інформації для просування на UA-REGION і в пошуковій системі Google! Якщо це ваша компанія — рекомендуємо додати інформацію про ваші товари чи послуги, а також контактні дані: телефони, електронну пошту, офіційний сайт, графік роботи і т.д. А для просування на наших сайтах рекомендуємо обрати один з чотирьох варіантів інтернет-реклами.\nЯкий код ЄДРПОУ у підприємства «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА»?\nЗа даними Єдиного державного реєстру підприємств та організацій України юридичній особі «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА» присвоєно код 00431786.\nХто є керівником підприємства «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА»?\nКерівником підприємства «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА» є Дутко Любов Сергіївна, згідно з даними Єдиного державного реєстру підприємств та організацій України.\nЯка юридична адреса у підприємства «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА»?\nЗа даними Єдиного державного реєстру підприємств та організацій України юридична адреса підприємства «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА» — Запорізька обл., Мелітопольський р-н, с. Полянівка, вул. Центральна, 11.\nЯкий стан підприємства «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА»?\nНапишіть свій коментар — відгук про роботу компанії «ПОЛЯНІВСЬКА СІЛЬСЬКА РАДА»


Хоча живемо не з тими людьми - Piвнe-Paкуpc\nМи з тобою знайомі цілу вічність, щодня бачимося, бо разом працюємо. Нас об’єднують спільні інтереси, ми навіть народилися одного дня, але в різні роки. У нас діти одного віку, очі одного кольору. Нам завжди є про що поговорити, ми розуміємо одне одного з пів слова, з пів погляду. Ми обоє живемо не з тими людьми й обоє боїмося собі в цьому зізнатися. Як і в тому, що кохаємо одне одного.\nЯ ніколи не зможу сказати тобі про це вголос, тому пишу. Відчуваю, що ти знаєш про мої почуття до тебе. І я знаю, що небайдужа тобі. Щодня бачу це в твоєму погляді.\nТи, напевне, чекаєш, коли я зроблю перший крок тобі назустріч. А я чекаю, що його зробиш ти. Бо ми дуже схожі з тобою. Схожі навіть наші сторінки в соцмережах, адже нас цікавлять одні й ті ж теми.\nЯ знаю, здається, все про тебе. І ти про мене знаєш усе. На інтуїтивному рівні. Ми відчуваємо одне одного. Пригадуєш, ти якось почав розповідати, як боротися із безсонням, хоча я не говорила, що почала погано спати. А коли я навесні начебто пішла на лікарняний, ти зателефонував і запитав, чи не дало мені запалення хитрощів ускладнень. Ти хочеш і боїшся освідчитися мені, бо знаєш, що я тобі відмовлю. І я боюся, бо впевнена, що ти відмовиш мені. Хоч ми обоє живемо не з тими людьми.


Олег Ковтунов про КСП Нацгвардії, школу, де викладав дідусь і людей, яким не місце на війні – Національна гвардія України\nОлег Ковтунов про КСП Нацгвардії, школу, де викладав дідусь і людей, яким не місце на війні\n35 років тому він сховав тут свої дитячі спогади: Старобільські річки, вивітрені терикони, вишні у дідовому саду і дітвора, до зустрічі з якою він готувався цілий рік. Сьогодні він дорослий чоловік, батько двох дітей, офіцер Національної гвардії України. Та й Старобільськ для нього став іншим…\nКомандир ротної групи військової частини 3005 НГУ підполковник Олег Ковтунов раніше був на посаді командира пожежної роти на арсеналі ЗСУ, а згодом з 2017-го віддав перевагу Десантно-штурмовим військам Збройних сил України\n«Моя професія мирна, вона не передбачає участі у бойових діях, основним завданням моїм є забезпечення пожежної безпеки на польових артилерійських складах, але і Старобільськ не готувався до того, що сталося…».\nУ 2020 році чоловік закінчив служу в ЗСУ і вже того ж року його поновили на службі у Національній гвардії України у військовій частині 3005. (Змінити структури необхідно було через потребу батькового лікування у Харкові.).\nПозиції Нацгвардії: як несуть службу командно-спостережні пункти\nЙого підрозділ охороняє взводні опорні пункти на 2 та 3 рубежах охорони Луганської області, також на командо-стостережному пункті є резерв на випадок ускладнення оперативної обстановки та проведення контрдиверсійних заходів на польових артилерійських складах ЗСУ.\n«Командно-спостережний пункт призначений для управління діями підпорядкованого особового складу в ході виконання службових (бойових) завдань, а також його всебічного забезпечення: підвозимо їм продукти, паливо, ліки та інше. Ми не виконуємо завдання, які виконують бійці Збройних сил, але як показує практика, коли йдуть реальні бойові дії, то всі військовослужбовці будуть приймати участь у них».\nЦе друга ротація Олега у район проведення ООС. Його ротна група базується у місцевій школі, яку зачинили, бо бракувало учнів. Тоді, каже Олег, тут навчалося всього 14 дітей.\n«Скоро її ліквідують як заклад освіти і вона перейде на баланс Старобільської міської ради. Саме у цій школі мій дідусь, старобільчанин, проводив водійські заняття для школярів, як викладач».\nНаселення з повагою ставиться до військовослужбовців Національної гвардії України, адже, зізнається Олег, українські бійці підтримують порядок у будівлі школи. Не нехтують і дружбою з місцевими.\n«Урочисті заходи відтепер тут проходять тільки із залученням Національної гвардії, тут у актовому залі школи. Новорічні святки зустріли з дітьми, приготували їм подарунки, а вони нам: написали листи, пройшлися школою з нами… Для багатьох ця школа – це зв’язок з мирним дитинством, ми знаємо, що ці спогади підтримують людей у моменти розпачу…».\nКому там не місце\n«Я маю 20 років вислуги, тому спокійно перебуваю на ротації».\nТакі умови, каже офіцер, виховують людяність, тут проявляється рівень культури, гігієна, дисципліна і загострюються питання санітарних умов, тому за цим тут слідкують посилено.\nНа питання, хто він для своїх підлеглих, чоловік каже:\n«Я більшу частину беру на себе, зараз не має часу виховувати офіцера. Тут треба виконувати завдання, а не вчитися. Тут не місце крадіям, залежним людям. Задача командира зрозуміти, хто яку задачу зробить краще. Це не табір для дорослих, але і не формат виживання. Тут формується офіцер, як особистість. Тут він випробовує себе, свою стресостійкість».\n«Я не загострюю питання, що я був на війні. Є люди, які дійсно бачили жахи бойових дій. Воїн – це професія. Для мене Луганщина і Донеччина – це не окупована територія, це дім моїх батьків, як гадаєте, я буду відступати?»\n35 років тому він сховав тут свої дитячі спогади: Старобільські річки, вивітрені терикони, вишні у дідовому саду і дітвора, до зустрічі з якою він готувався цілий рік. Тепер його зустрічають інші діти Старобільщини, тут, у школі, і кожен раз, читаючи їхні листи він радіє, кому належить ця земля…\nУ районі проведення ООС гвардійці затримали чоловіка, який перебував у розшуку за підозрою у вбивстві