Sala attrezzi, guida per principianti - Il Cuscino della Suocera\nscritto da Giacomo Bellisi 20 Dicembre 2017\n1 Trovare la giusta motivazione per allenarti non è semplice\n1.1 Visualizza ciò che desideri\n1.2 Motivazione per allenarsi: alcuni esempi\n2 Cosa aspettarti dal tuo allenamento in sala attrezzi\n3 Non farti abbagliare da promesse miracolose\n4 Domande frequenti sull’allenamento in sala\nIniziare ad allenarsi è difficile. È difficile allenarsi con convinzione e costanza e lo è ancora di più quando lo si deve fare per affrontare quello che può diventare un serio problema di salute. Possiamo facilmente dividere chi si approccia per la prima volta alla sala attrezzi in due macro categorie: chi comincia perché vuole dare una svolta alla propria vita (o ha già iniziato a farlo) e chi è costretto ad allenarsi e quindi deve dare una svolta alla propria vita.\nTrovare la giusta motivazione per allenarti non è semplice\nIl primo passo per iniziare ad allenarti è quello di trovare la motivazione. Preparare la borsa della palestra, scendere di casa, con la pioggia, o con il caldo, o quando fa freddo e c’è vento, camminare per raggiungere la palestra o, peggio, prendere la macchina e trovare posteggio… Già fare questo richiede impegno e forza di volontà. Quando lo fai, a dispetto di tutti gli impedimenti fastidiosi che potrebbero spingerti a restare sul divano, sei un eroe! Lo dico sul serio. Ci sono tantissime volte che preferirei rimanere a casa a giocare alla Playstation o a lavorare piuttosto che eseguire i passaggi noiosissimi e snervanti di cui sopra per raggiungere la palestra e poi allenarmi. Già, una volta che hai raggiunto la palestra devi anche allenarti! Operazione che, se fatta bene, comporta un notevole dispendio di energie.\nArrivato/a a questo punto, starai pensando che l’obbiettivo di questo articolo è quello di farti scappare dalla palestra, altro che convincerti ad allenarti!\nIn realtà ti sto solo spingendo a visualizzare quali possono essere le problematiche che ti possono bloccare dall’andare in palestra. Ti ho detto quali sono le mie, io odio il traffico e odio uscire di casa quando le condizioni climatiche mi sono avverse. Tu potresti trovare come impedimento quello di sentirti grasso e, quindi vergognarti ad entrare in una sala attrezzi piena di gente super fit. O potresti aver paura di sforzarti senza ottenere i risultati che speri e, quindi, mollare ancora prima di iniziare. Ci sono milioni di motivazioni possibili che possono fermare qualcuno ancora prima di iniziare ad allenarsi e vedere i primi risultati.\nOra che hai visualizzato i motivi che ti frenano nell’andare ad allenarti, cerca di visualizzare ciò che desideri. Metti a fuoco ciò che ti farebbe pensare qualcosa del tipo Cazzo, ora si che sto bene! Visualizzalo, vediti in quel modo, pregusta il momento. Quanto è piccolo ciò che ti frena rispetto a ciò che ti rende felice?\nSe andare in palestra è un obbligo dettato da un problema di salute, quanto è bella la sensazione che provi visualizzando la risoluzione, totale o parziale che sia, del tuo problema?\nOgni volta che c’è un freno, una difficoltà, un impedimento, visualizza la tua motivazione, assapora l’obbiettivo, stai certo che tutto sarà più semplice e meno terribile da affrontare!\nMotivazione per allenarsi: alcuni esempi\nUn ottimo modo per darti quella spinta in più per allenarti è quello di scegliere qualcuno come modello. Per un lungo periodo il mio è stato Hugh Jackman in Wolverine – L’immortale: guardarmi allo specchio, ancora lontanissimo dall’obiettivo e poi guardare una foto come questa che vi ho linkato faceva da leva positiva, perché mi spingeva ad allenarmi più duramente e con maggiore costanza. In un articolo qui sul blog ci sono 5 fitness model da seguire su Instagram che sono un ottimo esempio motivazionale per le signore. Per alcuni la scelta di un modello da raggiungere potrebbe risultare frustrante, in quel caso è meglio trovare altri tipi di motivazione.\nUn altro modo per portare le tue natiche in sala attrezzi è quello di allenarti in compagnia. Il solo fatto di non essere da solo può fungere da traino positivo, spingendo entrambi a fare meglio. Attenzione però a scegliere il compagno o la compagna giusta… Altrimenti potresti ritrovarti a chiacchierare piuttosto che a sudare e allenarti bene.\nUno degli esempi motivazionali più virtuosi è quello di entrare in competizione con sé stessi. Se tieni traccia delle tue performance è estremamente gratificante vedere i miglioramenti (due settimane fa ho fatto 10 push ups, questa settimana sono arrivato a 12, tra un paio di settimane posso arrivare a 15). Anche in questo caso si vede il rovescio della medaglia quando i miglioramenti diventano più difficili da ottenere: bisogna sempre essere consapevoli del fatto che più si migliora più è difficile migliorarsi ulteriormente.\nQualsiasi sia la leva che ti spinge ad allenarti, ricorda che devi essere committed (determinato), ma non troppo esigente nei tuoi confronti nel raggiungere gli obiettivi. Se tiri troppo la corda, sopratutto all’inizio, finisci per spezzarla. Il forte è iniziare, dopo allenarsi diventa un piacere, una necessità, un bisogno che se non viene soddisfatto ti fa sentire l’urgenza di correre ai ripari.\nCosa aspettarti dal tuo allenamento in sala attrezzi\nSarebbe bello allenarsi per una settimana e vedere sul nostro corpo delle modificazioni apprezzabili, e raggiungere dopo un mesetto i risultati sperati. Sarebbe bello, sì, ma non è assolutamente così. Dipende da quale risultato vuoi ottenere, quanto distante ti trovi dal tuo obiettivo e da come il tuo corpo risponde agli stimoli. Dipende pure da quanto sincero sei con te stesso nel seguire il programma di allenamento e nel seguire la dieta.\nLa primissima cosa che farai con il tuo istruttore di sala o personal sarà quella di valutare il tuo stato di salute e livello sportivo (anamnesi). Potrebbero essere prese delle misurazioni come il tuo peso e/o le circonferenze. E in questa sede spiegherai quali sono i tuoi obiettivi e comunicherai quante volte e per quanto tempo hai intenzione di allenarti in palestra.\nAspettati, sopratutto se non sei allenato e non fai sport da molto tempo, un periodo che va da un paio di settimane ad un mese di riattivazione muscolare. In questo periodo l’istruttore ti farà allenare principalmente in total body, con carichi bassi e serie lunghe, cambiando spesso gli esercizi. In questo modo prenderai confidenza con gli attrezzi e andrai a stimolare le fibre muscolari, sia quelle che usi abitualmente, sia quelle meno allenate.\nSolo dopo la riattivazione muscolare inizierà l’attività mirata al raggiungimento del tuo obiettivo. Ti verrà quasi certamente data una scheda di allenamento da seguire che durerà all’incirca un mese, a volte un paio di mesi. La durata di una scheda di allenamento dipende sia da te e dal modo in cui il tuo corpo risponde agli stimoli allenanti, sia dalla pianificazione che per te ha fatto il tuo istruttore o personal trainer.\nI risultati non tarderanno ad arrivare, sopratutto se ti porrai degli obiettivi intermedi da controllare una volta ogni 10/15 giorni.\nNon farti abbagliare da promesse miracolose\nViviamo in un’epoca in cui vogliamo tutto e subito. Televisore o frullatore nuovo? Amazon o Ebay. Pizza, sushi o cucina messicana? Ci pensano Just Eat e simili. Pancia piatta e addominali scolpiti? No, non c’è nessuna app e nessun sito internet per farlo al volo. È facile cascare nella rete di chi propone metodi miracolosi o metodi definitivi (la parola definitivo, unita a fitness, è un chiaro segno di fuffa e di poca serietà).\nGli integratori integrano, non forniscono da soli dei risultati.\nI programmi personalizzati funzionano davvero, ma all’interno di tempistiche umane e non senza fatica, impegno e costanza.\nNel fitness il vero metodo definitivo per ottenere i risultati è quello di allenarsi bene, con costanza, e senza smettere di farlo, se non durante i periodi di scarico programmati.\nDomande frequenti sull’allenamento in sala\nIn questo paragrafo andrò ad inserire tutti gli articoli volti a rispondere ad alcune delle domande (implicite o esplicite) più comuni di chi si approccia per la prima volta (e non solo) all’allenamento in sala attrezzi.\nCosa sono i dolori che ho dopo l’allenamento?\nLa corsa va fatta prima o dopo l’allenamento?\nQuando fare lo stretching?\nCosa sono i metabolismi energetici? Come funzionano e perché può esserti utile conoscerli?\nSe hai qualche domanda in particolare sulla sala attrezzi o qualche consiglio/critica, scrivila nei commenti. Ogni feedback è prezioso ed è uno spunto per migliorare!\nSala attrezzi, guida per principianti was last modified: Gennaio 5th, 2018 by Giacomo Bellisi


Salvador - Viaggia Veloce | I migliori viaggi low cost\nSecondo il censimento del 2010, oggi Salvador è la terza città più popolosa del Brasile ed è anche la seconda più ambita destinazione turistica in Brasile, seconda solo a Rio de Janeiro . Uno degli epiteti della capitale dello stato di Bahia è “Capitale della gioia”, data la fama internazionale che deriva dal suo carnevale e dalla gioia del suo popolo.\n– Splendide spiagge (sia quelle situate in città che a distanza);\n– Salvador ha il più alto numero di naufragi registrati nel paese e per questo viene organizzata ogni anno la festa dei subacquei;\n– Il patrimonio storico e culturale: ci sono più di 300 chiese, 11 forti e una serie di più di 800 case risalenti al periodo coloniale in città;\n– Diversità religiosa: il Candomblé di Bahia è famoso in tutto il mondo.\nSalvador può essere visitata in qualsiasi periodo dell’anno, ma i periodi più trafficati sono le feste popolari, quando si può conoscere la forza delle tradizioni culturali e religiose della città.\n– Pulizia delle scale della Chiesa di Nosso Senhor do Bonfim: 2° giovedi del mese di gennaio, quando un enorme corteo si reca in città nella chiesa di Conceição da Praia do Bonfim, per dirigersi verso la cima del Sacro Monte.\n– Processione di Bom Jesus dos Navegantes: si svolge il 1° gennaio, con le barche che attraversano la Baia di Tutti i Santi che portano l’immagine del Buon Gesù, alla cappella del Buon Viaggio.\nA febbraio c’è la festa in onore di Yemanja, la Regina del Mare del Fiume Rosso, dove devoti e persone di Candomblé o meno, fanno le loro offerte alla dea, gettandoli in mare.\nAltre feste importanti nella cultura popolare sono il Festival di giugno, che si svolgono durante l’inverno. La più famosa è la Festa di San Giovanni, nella seconda metà di giugno. Il 2 luglio, per commemorare l’indipendenza di Bahia e avviene nel mese di settembre la festa di San Cosma e Damiano, quando i devoti si vestono di amaranto e distribuiscono dolci ai bambini.\nCOSA MANGIARE IN SALVADOR:\nLa cucina di Bahia rappresenta un delizioso esempio dell’influenza africana nella regione e alcuni ingredienti come l’olio di palma, il latte di cocco, pepe e coriandolo sono marchi delle prelibatezze di Bahia.


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6/ “Sottosotto”: contraddizioni manifeste. La critica lesbofemminista al pensiero della differenza - Diacronie\n“difference” by bridget_temple on Flickr (CC BY-ND 2.0)\nQuesto contributo affronta il dibattito che si apre in Italia tra pensiero della differenza e lesbofemminismo all’inizio degli anni Ottanta quando la Libreria delle Donne di Milano diffonde nel numero di «Sottosopra» detto “verde” e apre l’egemonia del pensiero della differenza nel femminismo italiano. L’articolo ricostruisce la posizione differenzialista sul lesbismo fin dalle sue origini nei primi anni Settanta e la critica delle lesbofemministe che vedono nella proposta di Milano una nuova cancellazione del lesbismo e da qui articolano un posizionamento più ampio inserendosi, senza averne il riconoscimento, in grandi dibattiti internazionali nell’ambito dello scontro tra pensiero della differenza e materialismo femminista.\nParole chiave: essenzialismo, lesbiche, lesbofemminismo, materialismo, pensiero della differenza.\nThis contribution addresses the debate that took place in Italy at the beginning of the Eighties between the “sexual difference theory” (“pensiero della differenza”) and lesbofeminism, when the Libreria delle Donne in Milan published the issue of «Sottosopra» also known as “Sottosopra verde” establishing thus the hegemony of the “pensiero della differenza” within Italian feminism. The article reconstructs the differentialist position on lesbianism since its origins in the early Seventies and explores the criticism expressed by lesbofeminists who saw in the Milan proposal a new cancellation of lesbianism and articulated in response a wider stance joining the international debates about the clash between differentialist and materialist feminism.\nKeywords: eighties, feminist lesbianism, feminist materialism, lesbians, post-structural feminism.\nElena Biagini, militante, insegnante, ricercatrice indipendente, laureata in Lettere a Firenze con una tesi in glottologia, ha conseguito il dottorato di ricerca in Studi di Genere alla Sapienza di Roma con una tesi di storia. Nel 2018 ha pubblicato L’emersione imprevista. Il movimento delle lesbiche in Italia negli anni ’70 e ’80, nel 2019 ha scritto l’introduzione alla nuova edizione del testo di M. Spolato, I movimenti omosessuali di liberazione (Bologna, Asterisco, 2019). Ha pubblicato diversi contributi tra cui: R/esistenze. Giovani lesbiche nell’Italia di Mussolini, in MILLETTI, Nerina Milletti, PASSERINI, Laura (a cura di), Fuori dalla norma. Storie lesbiche nell’Italia del primo Novecento, Torino, Rosenberg & Sellier, 2007, pp. 97-103; «Family Problems: Debates over Coupling, Marriage, and Family within the Italian Lesbian Community, 1990s» in Zapruder World, 2, 2015, URL: < http://zapruderworld.org/journal/past-volumes/volume-2/family-problems-debates-over-coupling-marriage-and-family-within-the-italian-lesbian-community-1990s/ >; «Gay is healthy! La lotta contro la patologizzazione del movimento omosessuale negli anni ’70», in Storia e problemi contemporanei, 71, 1/2016, pp. 25-50.\nBIAGINI, Elena, «“Sottosotto”: contraddizioni manifeste. La critica lesbofemminista al pensiero della differenza», Diacronie. Studi di Storia Contemporanea, N. 47, 3|2021\n«“Sottosotto”: contraddizioni manifeste. La critica lesbofemminista al pensiero della differenza» by Elena Biagini / Diacronie. Studi di Storia Contemporanea is licensed under a Creative Commons Attribuzione – Condividi allo stesso modo 3.0 Unported.


Plebiscito al Royal Hotel, per il 1° Incontro Festa "Famiglia Paciolla" dedicato alla giornata mondiale sull'autismo. Il maresciallo Paciolla: "Grazie a ith24 ho realizzato un sogno, ma è solo una bandierina per i nostri eroi speciali" > Ith24\nPlebiscito al Royal Hotel, per il 1° Incontro Festa “Famiglia Paciolla” dedicato alla giornata mondiale sull’autismo. Il maresciallo Paciolla: “Grazie a ith24 ho realizzato un sogno, ma è solo una bandierina per i nostri eroi speciali”\nedizioni24\tScritto il 3 Aprile 2022 4 Aprile 2022\nBy Nina Z\nErano diverse centinata i partecipanti, provenienti un po’ da tutta la Campania, alla manifestazione che si è svolta al Royal Hotel di Caserta nel pomeriggio di Sabato 2 Aprile, in concomitanza con la Giornata internazionale della consapevolezza sull’autismo, istituita dall’Onu nel 2007.\nL’evento, promosso dalla “Famiglia Paciolla” (I coniugi Giacomo e Mimma), è iniziato con un intrattenimento dedicato ai bambini speciali con l’esibizione sportiva del 6 volte Campione del mondo di K1, Raffaele Vitale. Non solo. Bella è stata l’esibizione dell’attore Angelo Iannelli, in arte Pulcinella, che ha aperto il suo show dedicandolo ai bambini.\nDi seguito gli approfondimenti sul tema con gli interventi di noti professionisti del settore come il dott. Nicola Angelillo, che è entrato nel vivo della questione spiegando al pubblico presente come affrontare le difficoltà che si possono riscontrare durante il percorso – di seguito l’intervista.\nAutismo, 1° Incontro-Festa “Famiglia Paciolla”, il dott. Nicola Angelillo a ith24: “La diagnosi di autismo è complessa e necessita di una serie di valutazioni”\nMa anche gli interventi del dott. Pasquale Crispino, della dott.ssa Rossella Migliaccio (Doctor Kids), del Presidente Giovanni Leonardi “Mondo in Cammino” , e dell’avvocato messinese Silvana Paratore. Forte è stato l’intervento del padrone di casa, il Maresciallo Giacomo Paciolla: “Grazie di cuore per aver partecipato a questo 1°\nincontro festa dedicato ai nostri eroi speciali. Questa sera mi sento\ndavvero come un nonno, che riceve i regali dai nipoti. È bello vedersi qui,\ntutti insieme, cercando di strappare un sorriso a questi eroi. Ma anche ai\ngenitori. Alle famiglie. Perché non sempre è facile. Siete i benvenuti,\nvorrei dire graditissimi ospiti, ma voi non siete ospiti: questa è casa\nvostra, perché siamo un’unica famiglia con gli stessi ideali e gli stessi\nobiettivi. La Giornata della consapevolezza è stata istituita perché l’Onu si è resa\nconto della grande ignoranza, del pregiudizio, del rifiuto di confrontarsi\ncon questa diversità. E della discriminazione che da questa ignoranza\nderiva. Questa è quindi l’occasione per rendere tutti consapevoli della\nrealtà e, al tempo stesso, dei diritti delle persone con autismo. Serve\nun’azione ampia e insistita per diffondere questa nuova consapevolezza:\ned è questo il messaggio che oggi, da questa Sala Luigi Vanvitelli ,\nvogliamo lanciare a tutto il Paese.\nValorizzare le potenzialità. Gli interventi dei graditi ed illustri ospiti del\nsettore che ci aiutano nel quotidiano ad andare avanti, metteranno in\nluce i problemi, ma anche le ricchezze e le potenzialità, che devono\nessere accompagnate e sostenute. Ogni persona con autismo deve essere\naiutata a trovare il proprio percorso e ruolo nella società. Quest’anno\nl’Onu pone l’accento sulle competenze cognitive peculiari, che esistono\nma hanno bisogno di condizioni adeguate e di un’adeguata formazione,\nsoprattutto per chi lavora nella scuola. Ed è giusto chiamarli ‘specializzati’\ne non ‘di sostegno’. La nostra Costituzione comporta diritti non eludibili,\ncome quello al lavoro: la Repubblica deve quindi fare di tutto per\ngarantire ai cittadini con autismo una vita dignitosa e un lavoro\ncommisurato. L’Italia ha, in questa materia, un’ottima normativa, che\nperò va messa in pratica con rigore.\nUn grazie di cuore Va anche a chi ha fatto sì che questo evento prendesse\nforma. E lì voglio ringraziare uno ad uno: la Famiglia Gennaro Tammaro,\nGiovanni che è qui tra i relatori, la Union Security. Massimiliano Giordano. Massimo Mincione. Ma un grazie anche al Comandante Col. Carlo Calcagni che grazie ad ith24 ci ha onorato della sua presenza anche se attraverso una videochiamata, visti i suoi impegni istituzionali. Ma lasciatemi fare un ringraziamento ad un uomo che non vuole mai essere ringraziato. Uno di quelli che lavora da dietro le quinte. Di quelli rari. Che dal nulla crea speranza. È stato un inventore dei cieli, un eroe, un collega, al Corvo”.\nL’evento è stato moderato dal giornalista Anti – Camorra, Stefano Andreone, che ha aperto le danze con una video chiamata del Colonnello Carlo CalcagnI, che ha spiegato: “Insieme possiamo farcela. Non dobbiamo mai abbassare la guardia verso chi soffre, di chi ha bisogno di noi”.\nTags: 1° INCONTRO FESTA FAMIGLIA PACIOLLA 2 APRILE GIACOMO PACIOLLA\n← Post Precedente Post precedente:Terra dei fuochi, da oggi scorta a don Patriciello: “Ringrazio, ma per me è un giorno triste”\nPost Successivo → Post successivo:Migranti, il gioco sporco di Malta, prima li dirotta verso l’Italia e poi piange lacrime da coccodillo. Il Pd Orlando immola Palermo allo sbarco\nAnche Mario Giordano volta le spalle a Feltri: “Sui meridionali sono lontano anni luce da lui” [video]\nBy Lucia Gallo (per ith24) Anche Mario Giordano volta le spalle a Vittorio Feltri, reduce d ...


Promosso dal “Comitato Italia 150”, si svolgerà a Torino dal 17 marzo al 20 novembre 2011 un programma straordinario di mostre, attività culturali, artistiche, sportive e di eventi dedicati al 150° anniversario dell’Unità d’Italia, alle eccellenze riconosciute e ai valori inediti del nostro Paese. Esperienza Italia – questo il titolo sotto il quale vivranno tutti gli eventi – sarà infatti un percorso pensato come un modo nuovo per conoscere a fondo il Paese in cui viviamo e per costruire insieme una nuova identità italiana per il futuro.\nTutte le attività e i laboratori per le scuole avranno luogo dal 17 marzo al 20 novembre 2011 nello Spazio Scuole delle Officine OGR, edificio industriale appositamente ristrutturato che offre storia e caratteristiche ideali per diventare “teatro” – tra le molte iniziative in programma – anche dell’attività delle classi Mus-e.\nIn uno dei laboratori-esperienza, assegnato a Mus-e dal 17 al 27 marzo, le classi Mus-e di Torino, Bologna, Brescia, Genova, Fermo, Lavagna e Parma si incontreranno per lo scambio delle proprie esperienze di laboratori d’arte Mus-e sul tema dell’Unità d’Italia.\nSarà per i bambini una grande festa collettiva cittadina e nazionale.\nSCARICA LA TABELLA CON GLI EVENTI del progetto in PDF\nProgetto "Marco Polo" - Monforte d'Alba 23-28 maggio 2011\nE’ stato accolto con molto interesse da Mus-e Torino l’invito della FONDAZIONE BOTTARI-LATTES a partecipare con alcune classi al Progetto MARCO POLO A MONFORTE D’ALBA.\nTale Progetto vede coinvolti lo Studio Lastrego & Testa per la produzione di una serie televisiva di animazione tratta da “Il Milione“ di Marco Polo in coproduzione tra la RAI e la Televisione Pubblica Cinese CCTV, e prevede una settimana di eventi a Monforte D’Alba:\nIl villaggio di Marco - Mostre, proiezione ed incontri - Laboratori di animazione – Laboratori Musicali e del suono – Concerti – Mercanti dalla Cina a Monforte.\nLe classi Mus-e che parteciperanno al progetto porteranno a Monforte l’evento conclusivo dei loro laboratori d’arte che si svilupperanno prendendo ispirazione dall’avventura di Marco Polo.\nCON GLI EVENTI del progetto in PDF\nIl team artisti Mus-e


ARISTOTELE: ETICA A NICOMACO (LIBRO II)\n1. [La virtù ha per presupposto l’abitudine].\nDu due tipi è, pertanto, la virtù: dianoetica  ed etica: quella dianoetica trae in buona parte la propria origine e la sua crescita dall’insegnamento, cosicché necessita di esperienza e di tempo; la virtù etica, invece, deriva dall’abitudine, dalla quale ha preso anche il nome con una piccola modificazione rispetto alla parola "abitudine"29. Da ciò risulta anche chiaro che nessuna delle virtù etiche nasce in noi per natura: infatti, nulla  di ciò che è per natura può assumere abitudini ad essa contrarie: per esempio, la pietra che per natura si porta verso il basso non può abituarsi a portarsi verso l’alto, neppure se si volesse abituarla gettandola in alto infinite volte; né il fuoco può abituarsi a scendere in basso, né alcun’altra delle cose che per natura si comportano in un certo modo potrà essere abituata a comportarsi in modo diverso. Per conseguenza, non è né per natura né contro natura che le virtù nascono in noi, ma ciò avviene  perché per natura siamo atti ad accoglierle, e ci perfezioniamo, poi, mediante l’abitudine. Inoltre, di quanto sopravviene in noi per natura, dapprima portiamo in noi la potenza, e poi lo traduciamo in atto (come è chiaro nel caso dei sensi: giacché non è per il fatto di avere spesso visto e sentito che noi acquistiamo questi sensi,  ma viceversa noi li usiamo perché li possediamo, e non è che li possediamo per il fatto che li usiamo). Invece acquistiamo le virtù con un’attività precedente, come avviene anche per le altre arti. Infatti, le cose che bisogna avere appreso prima di farle, noi le apprendiamo facendole: per esempio, si diventa costruttori costruendo, e suonatori di cetra suonando la cetra. Ebbene, così anche [1103b] compiendo azioni giuste diventiamo giusti, azioni temperate temperanti, azioni coraggiose coraggiosi. Ne è conferma ciò che accade nelle città: i legislatori, infatti, rendono buoni i cittadini creando in loro determinate abitudini, e questo è il disegno di ogni  legislatore, e coloro che non lo effettuano adeguatamente sono dei falliti; in questo differisce una costituzione buona da una cattiva. Inoltre, ogni virtù si genera a causa e per mezzo delle stesse azioni per le quali anche si distrugge, proprio come ogni arte: infatti, è dal suonare la cetra che derivano sia i buoni sia i cattivi suonatori di cetra. Considerazione analoga vale anche  per i costruttori e per tutti gli altri artefici: costruendo bene diventeranno buoni costruttori, costruendo male diventeranno cattivi costruttori. Se non fosse così, infatti, non ci sarebbe affatto bisogno del maestro, ma tutti sarebbero per nascita buoni o cattivi artefici. Questo vale appunto anche per le virtù: infatti, a seconda di come ci comportiamo nelle relazioni d’affari  che abbiamo con gli altri uomini, diveniamo gli uni giusti gli altri ingiusti; a seconda di come ci comportiamo nei pericoli, cioè se prendiamo l’abitudine di aver paura oppure di aver coraggio, diventiamo gli uni coraggiosi, gli altri vili. Lo stesso avviene per i desideri e le ire: alcuni diventano temperanti e miti, altri intemperanti e iracondi,  per il fatto che nelle medesime situazioni gli uni si comportano in un modo, gli altri in un altro. E dunque, in una parola, le disposizioni morali derivano dalle azioni loro simili. Perciò bisogna dare alle azioni una qualità determinata, poiché le disposizioni morali ne derivano, di conseguenza, in modo corrispondente alle loro differenze. Non è piccola, dunque, la differenza tra l’essere abituati subito, fin da piccoli, in un modo piuttosto che in un altro;  al contrario, c’è una differenza grandissima, anzi è tutto.\n2. [Bisogna agire in modo da evitare sia l’eccesso sia il difetto].\nPoiché, dunque, la presente trattazione non mira alla contemplazione come le altre (infatti, noi ricerchiamo non per sapere che cosa è la virtù, bensì per diventare buoni, giacché altrimenti la nostra ricerca non avrebbe alcuna utilità), è necessario esaminare ciò che riguarda  le azioni, per sapere come dobbiamo compierle: esse, infatti, determinano anche la natura delle disposizioni morali, come abbiamo detto30. Orbene, agire secondo la retta ragione è un principio comune31 e sia dato per ammesso: se ne parlerà in seguito32, e si dirà sia che cos’è la retta ragione, sia in che modo si rapporta alle altre virtù. In via preliminare mettiamoci d’accordo sul punto seguente: [1104a] ogni discorso sulle azioni da compiere33 deve essere fatto in maniera approssimativa e non con precisione rigorosa, secondo quanto dicemmo fin dall’inizio34, che cioè si deve esigere che i discorsi si conformino alla materia di cui trattano. Nel campo delle azioni e di ciò che è utile non c’è nulla di stabile, come pure  nel campo della salute. E se è tale la trattazione generale, precisione ancor minore ha la trattazione dei diversi tipi di casi particolari; infatti, essi non cadono sotto alcuna arte né sotto alcuna prescrizione tradizionale, ma bisogna sempre che sia proprio chi agisce che esamini ciò che è opportuno nella determinata circostanza, come avviene nel caso della medicina e  dell’arte della navigazione.\nMa, benché la presente trattazione abbia tale carattere, pure dobbiamo sforzarci di dare il nostro contributo. Per prima cosa, dunque, bisogna considerare che tali cose per loro natura vengono distrutte dal difetto e dall’eccesso, come vediamo (giacché per cogliere ciò che non è manifesto bisogna valersi della testimonianza di ciò che è manifesto) nel caso della forza e della salute:  infatti, sia troppi sia troppo pochi esercizi distruggono la forza, e similmente bevande e cibi in quantità eccessiva o insufficiente distruggono la salute, mentre la giusta proporzione la produce, l’accresce e la preserva. Così, dunque, avviene anche per la temperanza, il coraggio e le altre virtù.  Infatti, colui che tutto fugge e teme e nulla sopporta diventa vile, mentre colui che non ha paura proprio di nulla ma va incontro ad ogni pericolo diventa temerario; similmente anche chi si gode ogni piacere e non se ne astiene da alcuno diventa intemperante, chi, invece, fugge ogni piacere, come i rustici, diventa un insensibile.  Dunque, la temperanza ed il coraggio sono distrutti dall’eccesso e dal difetto, ma preservati dalla medietà. Ma non solo la nascita e l’accrescimento e la distruzione delle virtù hanno le stesse fonti e le stesse cause, bensì anche la loro attività consisterà nelle medesime azioni, poiché è così anche  per tutto ciò che è più manifesto, come, per esempio, per la forza: essa, infatti, nasce dall’assunzione di un abbondante nutrimento e dal fatto di sottoporsi a molte fatiche, e questo lo può fare soprattutto l’uomo forte. Così è anche per le virtù: è con l’astenerci dai piaceri che diventiamo temperanti, ed è  quando siamo divenuti tali che siamo massimamente in grado di astenercene. E similmente [1104b] anche per il coraggio: è con l’abitudine a sprezzare i pericoli e ad affrontarli che diventiamo coraggiosi, ed è quando siamo divenuti coraggiosi che siamo massimamente in grado di affrontare i pericoli.\n3. [Relazione del piacere e del dolore con la virtù].\nD’altra parte, bisogna porre come segno distintivo delle disposizioni morali il piacere ed il dolore che si aggiungono  alle azioni: infatti, colui che si astiene dai piaceri del corpo e gode proprio di questa stessa astinenza è temperante, colui che, invece, lo fa contro voglia è intemperante, e chi affronta i pericoli e ne gode o almeno non ne soffre è coraggioso, chi lo fa soffrendo è vile. La virtù etica, infatti, ha a che fare con piaceri e dolori, giacché (1) è a causa  del piacere che compiamo le azioni malvagie, ed è a causa del dolore che ci asteniamo da quelle belle. Perciò bisogna essere guidati in un certo modo subito, fin da piccoli, come dice Platone35, a godere e a soffrire di ciò che è conveniente: la retta educazione è, infatti, questa. (2) Inoltre, se le virtù hanno a che fare con azioni e passioni, e se ad ogni passione come ad ogni azione segue  piacere e dolore, anche per questo la virtù avrà a che fare con piaceri e dolori. (3) Lo rivelano anche le punizioni, in quanto si realizzano con questi mezzi: infatti le punizioni sono come una specie di cura, e la cura, per sua natura, si attua per mezzo dei contrari. (4) Inoltre, come anche recentemente dicevamo36, ogni disposizione dell’anima attua la sua natura in riferimento e in relazione a ciò da cui può essere naturalmente  resa peggiore o migliore: è a causa dei piaceri e dei dolori che gli uomini diventano malvagi, per il fatto che perseguono e fuggono o quei piaceri e dolori che non devono perseguire e fuggire, o quando non devono o nel modo in cui non devono, o secondo ciascuna delle altre distinzioni operate dalla definizione. Perciò ci sono alcuni37 che definiscono le virtù come stati di impassibilità  e di riposo: definizione non buona, perché parlano in senso assoluto, senza aggiungere "come si deve" e "come non si deve" e "quando si deve", e così via. Resta stabilito, dunque, che la virtù è tale capacità di compiere le azioni migliori in relazione a piaceri e dolori, il vizio il contrario. Ma che la virtù abbia a che fare con piaceri e dolori può venirci chiarito anche dai seguenti argomenti. (5)  Tre sono infatti i motivi per la scelta e tre i motivi per la repulsione: il bello, l’utile, il piacevole e i loro contrari, il brutto, il dannoso, il doloroso. Rispetto a tutto questo l’uomo buono tende ad agire rettamente, mentre il malvagio tende ad errare, e soprattutto in relazione al piacere: esso, infatti, è comune  agli animali, e si accompagna a tutto ciò che dipende dalla scelta: [1105a] anche il bello e l’utile, infatti, si rivelano piacevoli. (6) Inoltre, la tendenza al piacere è cresciuta con tutti noi fin dall’infanzia: perciò è difficile toglierci di dosso questa passione, incrostata com’è con la nostra vita. (7) Anzi, chi più chi meno, misuriamo anche le nostre azioni  con il metro del piacere e del dolore. Per questo, dunque, è necessario che tutta la nostra trattazione si riferisca a questi oggetti: infatti, non è di poca importanza per le azioni godere o soffrire bene o male. (8) Inoltre, poi, è più difficile combattere il piacere che l’impulsività, come dice Eraclito38, ed è in relazione a ciò che è più difficile che nascono, sempre, arte e virtù:  e, infatti, in questo caso il bene è migliore. Cosicché è anche per questa ragione che tutta la trattazione, sia dal punto di vista della virtù sia dal punto di vista della politica, riguarda piaceri e dolori, giacché chi ne usa bene sarà buono, e chi ne usa male cattivo. Teniamo per detto, dunque, che la virtù ha a che fare con piaceri e dolori, che le azioni da cui nasce sono anche quelle che  la fanno crescere, e che, se compiute diversamente, la fanno perire, e che le azioni da cui è nata sono le stesse in cui anche si attua.\n4. [Condizioni dell’azione morale].\nSi potrebbe porre la questione in che senso noi diciamo che, necessariamente, è compiendo azioni giuste che si diventa giusti, e temperanti compiendo azioni temperate: se, infatti, si compiono azioni giuste e temperate,  si è già giusti e temperanti, allo stesso modo che se si compiono azioni secondo le regole della grammatica e della musica, si è grammatici e musici. Ma non si dovrà rispondere che le cose non stanno così neanche nel campo delle arti? Infatti, è possibile fare qualcosa secondo le regole della grammatica sia per caso sia per suggerimento d’altri. Dunque "grammatico" uno sarà solo quando abbia fatto qualcosa secondo le regole della grammatica e lo abbia fatto  da grammatico, cioè in virtù della scienza grammaticale che possederà in se stesso. Inoltre, non c’è neppure somiglianza tra il caso delle arti e quello delle virtù. I prodotti delle arti hanno il loro valore in se stessi: basta, dunque, che essi abbiano determinate caratteristiche. Invece le azioni che traggono origine dalle virtù non basta che abbiano un determinato carattere  per essere compiute con giustizia o con temperanza, ma occorre anche che chi le compie le compia possedendo una certa disposizione: innanzi tutto deve conoscerle, poi deve sceglierle, e sceglierle per se stesse; infine, in terzo luogo, deve compierle con una disposizione d’animo ferma ed immutabile. Queste condizioni [1105b] non entrano nel conto per il possesso delle altre arti, tranne il sapere stesso: mentre per il possesso delle virtù il sapere vale poco o nulla, le altre condizioni non poco ma tutto possono, se è vero che è dal compiere spesso azioni giuste e temperate che  deriva il possesso delle virtù corrispondenti. Così, dunque, le opere si dicono giuste e temperate quando sono tali quali le compirebbe l’uomo giusto e il temperante: ma giusto e temperante è non chi semplicemente le compie, bensì chi le compie anche nel modo in cui le compiono gli uomini giusti e temperanti. È dunque esatto dire che  il giusto diviene tale col compiere azioni giuste e il temperante col compiere azioni temperate: e senza compiere queste azioni nessuno avrà neppure la prospettiva di diventare buono. Ma i più non fanno queste cose, e rifugiandosi invece nella teoria credono di filosofare e che così diverranno uomini di valore; così facendo assomigliano a quei  malati che ascoltano, sì, attentamente i medici, ma non fanno nulla di quanto viene loro prescritto. Così, dunque, quelli non guariranno il loro corpo se si cureranno in questo modo, né questi la loro anima se faranno filosofia in questo modo.\n5. [Le virtù sono disposizioni dell’anima].\nDopo di ciò bisogna esaminare che cos’è la virtù. Poiché, dunque,  gli atteggiamenti interni all’anima sono tre, passioni capacità disposizioni, la virtù deve essere uno di questi. Chiamo passioni il desiderio, l’ira, la paura, la temerarietà, l’invidia, la gioia, l’amicizia, l’odio, la brama, la gelosia, la pietà, e in generale tutto ciò cui segue piacere o dolore. Chiamo, invece, capacità ciò per cui si dice che noi possiamo provare delle passioni, per esempio, ciò per cui  abbiamo la possibilità di adirarci o di addolorarci o di sentir pietà. Disposizioni, infine, quelle per cui ci comportiamo bene o male in rapporto alle passioni: per esempio, in rapporto all’ira, se ci adiriamo violentemente o debolmente ci comportiamo male, se invece teniamo una via di mezzo ci comportiamo bene. E similmente anche in rapporto alle altre passioni. Passioni, dunque, non sono né le virtù né i vizi, perché non è per le passioni che siamo chiamati  uomini di valore o miserabili, bensì per le virtù ed i vizi, e perché non è per le passioni che siamo lodati e biasimati (infatti non si loda né chi prova paura né chi si adira, né si biasima chi semplicemente si adira, [1106a] ma chi si adira in un certo modo), mentre siamo lodati o biasimati per le virtù ed i vizi. Inoltre, ci adiriamo o proviamo paura senza una scelta, mentre le virtù sono un certo tipo di scelta o non sono senza una scelta. Oltre a questo si dice che siamo mossi secondo le passioni,  ma che secondo le virtù ed i vizi non siamo mossi, ma posti in una certa disposizione. Perciò essi non sono neppure delle capacità. Infatti non siamo chiamati buoni o cattivi, né siamo lodati o biasimati per il semplice fatto di poter provare delle passioni; inoltre, abbiamo per natura la capacità di esserlo,  ma non diventiamo buoni o cattivi per natura: abbiamo parlato di questo prima39. Se dunque le virtù non sono né passioni né capacità, rimane che siano delle disposizioni. Ciò che è la virtù dal punto di vista del genere, è stato detto.\n6. [Le virtù sono disposizioni a scegliere il giusto mezzo].\nMa non dobbiamo soltanto dire che la virtù è una disposizione, bensì anche  che specie di disposizione è. Bisogna dire, dunque, che ogni virtù ha come effetto, su ciò di cui è virtù, di metterlo in buono stato e di permettergli di compiere bene la sua funzione specifica: per esempio, la virtù dell’occhio rende valenti l’occhio e la sua funzione specifica: noi, infatti, vediamo bene per la virtù dell’occhio. Similmente la virtù del cavallo rende il cavallo  di valore e buono per la corsa, per portare il suo cavaliere e per resistere ai nemici. Se dunque questo vale per tutti i casi, anche la virtù dell’uomo deve essere quella disposizione per cui l’uomo diventa buono e per cui compie bene la sua funzione. Come questo sarà possibile, già l’abbiamo detto40;  ma sarà chiaro, inoltre, se considereremo quale è la natura specifica della virtù stessa. In ogni cosa, dunque, che sia continua, cioè divisibile, è possibile prendere il più, il meno e l’uguale, e questo sia secondo la cosa stessa sia in rapporto a noi: l’uguale è qualcosa di mezzo tra eccesso e difetto. Chiamo, poi,  mezzo della cosa ciò che è equidistante da ciascuno degli estremi, e ciò è uno e identico per tutti; e mezzo rispetto a noi ciò che non è né in eccesso né in difetto: ma questo non è uno né identico per tutti. Per esempio, se dieci è tanto e due è poco, come mezzo secondo la cosa si prende sei, giacché esso supera ed è superato in uguale misura.  E questo è un mezzo secondo la proporzione aritmetica. Invece, il mezzo in rapporto a noi non deve essere preso in questo modo: [1106b] infatti, se per un individuo dieci mine di cibo sono molto e due sono poco, non per questo il maestro di ginnastica prescriverà sei mine: infatti, può darsi che anche questa quantità, per chi deve ingerirla, sia troppo grande oppure troppo piccola: infatti per Milone41 sarebbe poco, per un principiante di ginnastica sarebbe molto. Similmente nel caso della corsa e  della lotta. Così, dunque, ogni esperto evita l’eccesso e il difetto, ma cerca il mezzo e lo preferisce, e non il mezzo in rapporto alla cosa ma il mezzo in rapporto a noi. Se, dunque, è così che ogni scienza compie bene la sua funzione, tenendo di mira il mezzo e riconducendo ad esso le sue opere (donde l’abitudine  di dire delle cose ben riuscite che non c’è nulla da togliere e nulla da aggiungere, in quanto l’eccesso e il difetto distruggono la perfezione, mentre la medietà la preserva), se i buoni artigiani, come noi affermiamo, lavorano tenendo di mira il mezzo, e se la virtù è più esatta e  migliore di ogni arte, come anche la natura, essa dovrà tendere costantemente al mezzo. Intendo la virtù etica: essa, infatti, ha a che fare con passioni ed azioni, ed in queste ci sono un eccesso, un difetto e il mezzo. Per esempio, temere, ardire, desiderare, adirarsi, aver pietà, e in generale provar piacere  e dolore è possibile in maggiore o minore misura, e in entrambi i casi non bene. Al contrario, provare queste passioni quando è il momento, per motivi convenienti, verso le persone giuste, per il fine e nel modo che si deve, questo è il mezzo e perciò l’ottimo, il che è proprio della virtù. Similmente anche per quanto riguarda le azioni ci sono un eccesso, un difetto ed il mezzo. Ora, la virtù ha a che fare con passioni  e azioni, nelle quali l’eccesso è un errore e il difetto è biasimato42, mentre il mezzo è lodato e costituisce la rettitudine: ed entrambe queste cose sono proprie della virtù. Dunque, la virtù è una specie di medietà, in quanto appunto tende costantemente al mezzo. Inoltre, errare è possibile in molti modi (il male infatti, come  congetturavano i Pitagorici43, appartiene all’infinito, il bene invece al limitato), mentre operare rettamente è possibile in un sol modo (perciò anche l’uno è facile e l’altro difficile: è facile fallire il bersaglio, e difficile coglierlo). E per queste ragioni, dunque, l’eccesso e il difetto sono propri del vizio, mentre la medietà è propria della virtù: \n"si è buoni in un sol modo, cattivi in molte e svariate maniere"44.\nLa virtù, dunque, è una disposizione concernente la scelta, consistente in una medietà [1107a] in rapporto a noi, determinata in base ad un criterio, e precisamente al criterio in base al quale la determinerebbe l’uomo saggio. Medietà tra due vizi, tra quello per eccesso e quello per difetto; e inoltre è medietà per il fatto che alcuni vizi restano al di sotto e altri stanno al di sopra di ciò che si deve, sia nelle passioni  sia nelle azioni, mentre la virtù trova e sceglie il mezzo. Perciò, secondo la sostanza e secondo la definizione che ne esprime l’essenza, la virtù è una medietà, mentre dal punto di vista dell’ottimo e del bene è un culmine. Ma non ogni azione né ogni passione ammette la medietà: alcune, infatti, implicano già nel nome  la malvagità, come la malevolenza, l’impudenza, l’invidia, e, tra le azioni, l’adulterio, il furto, l’omicidio. Tutte queste cose e quelle del medesimo genere derivano il loro nome dal fatto che esse stesse sono malvagie, e non i loro eccessi né i loro difetti. Dunque, non è mai possibile, riguardo ad esse, agire rettamente,  ma si è sempre in errore: e il bene o il male, riguardo a tali cose, non stanno nel commettere adulterio con la donna con cui si deve o nel tempo e nel modo opportuni, ma il semplice fatto di commettere una qualsiasi di queste azioni significa errare. Similmente, dunque, sarebbe assurdo ritenere che anche in relazione al commettere ingiustizia e all’essere vile e intemperante ci siano medietà ed eccesso e difetto,  giacché cosi verrà ad esserci una medietà di eccesso e di difetto, ed eccesso di eccesso e difetto di difetto. Ma come della temperanza e del coraggio non v’è eccesso né difetto per il fatto che il mezzo è in certo qual modo un culmine, così neppure di quelle azioni c’è medietà né eccesso e difetto, ma in qualunque modo  siano compiute si è in errore: infatti, in generale, non c’è medietà dell’eccesso e del difetto, né eccesso e difetto della medietà.\n7. [Tavola delle virtù particolari].\nTuttavia, non dobbiamo solo fare queste affermazioni generali, ma dobbiamo anche applicarle ai casi particolari. Tra le affermazioni riguardanti  le azioni, quelle generali sono di più larga applicazione, quelle particolari più ricche di verità, giacché le azioni riguardano casi particolari, e occorre che la teoria si accordi con essi. Ricaviamoli, dunque, dalla nostra tavola45. Orbene, per quanto riguarda paura e temerarietà, la medietà è il coraggio: [1107b] di coloro che eccedono, chi lo fa per mancanza di paura non ha nome (molte virtù e molti vizi sono senza nome), chi eccede nell’ardire è temerario, chi eccede nel timore e difetta nell’ardire è vile. Riguardo, invece, a piaceri e dolori (non  tutti, ed in misura minore per i dolori) medietà è la temperanza, eccesso l’intemperanza. Coloro che sono in difetto quanto ai piaceri non sono molti: perciò tali persone non hanno neppure ricevuto un nome; ma chiamiamoli insensibili. Riguardo poi al dare ed al prendere denaro medietà è la liberalità, eccesso  e difetto sono la prodigalità e l’avarizia. In questi due vizi l’eccesso e il difetto si realizzano in maniera contraria: infatti il prodigo eccede nel dare e difetta nel prendere, l’avaro eccede nel prendere e difetta nel dare. Per il momento, dunque, ci esprimiamo in maniera schematica e sommaria,  e di questo ci accontentiamo: in seguito46 tutto ciò sarà definito con maggior precisione. In relazione al denaro vi sono anche altre disposizioni: medietà è la magnificenza (l’uomo magnifico si distingue dall’uomo liberale, giacché il primo ha a che fare con grandi somme, il secondo con piccole); eccesso è mancanza di gusto e volgarità, difetto  meschinità: questi vizi differiscono da quelli relativi alla liberalità, ma in che modo differiscano sarà detto in seguito47. Per quanto riguarda l’onore e la privazione d’onore la medietà è la magnanimità, eccesso è quella che si chiama una specie di vanità, difetto la pusillanimità. E come dicevamo che rispetto alla magnificenza la liberalità  differisce perché riguarda piccole somme, così anche di fronte alla magnanimità, che riguarda grandi onori, c’è una certa disposizione che invece riguarda piccoli onori: infatti, è possibile desiderare onore come si deve, o di più e di meno di quanto si deve, e chi eccede nei desideri di onore è detto ambizioso, chi difetta è detto privo d’ambizione, chi sta  nel mezzo non ha nome. Senza nome sono pure le corrispondenti disposizioni, tranne quella dell’ambizioso, che è l’ambizione. Ragion per cui gli estremi si contendono la zona di mezzo: e ci capita di chiamare chi sta in mezzo ora ambizioso, ora privo di ambizione, e ci capita [1108a] di lodare ora l’ambizioso, ora chi è privo di ambizione. Per quale ragione lo facciamo, si dirà in seguito48. Per ora parliamo di ciò che ci rimane, seguendo il metodo che abbiamo indicato. Anche per quanto riguarda l’ira c’è eccesso e difetto e  medietà; e benché queste disposizioni siano pressoché senza nome, dal momento che chiamiamo bonario chi sta in mezzo, chiameremo bonarietà la medietà. Degli estremi, chi eccede sarà irascibile, e il vizio irascibilità, chi difetta flemmatico, e il difetto flemma. Ci sono, poi, anche altre tre medietà, che hanno  una certa somiglianza fra di loro, pur essendo differenti le une dalle altre: tutte, infatti, riguardano le relazioni sociali che si istituiscono attraverso le conversazioni e attraverso le azioni, ma differiscono perché l’una riguarda il vero che vi è in esse, mentre le altre due si riferiscono al piacevole, l’una al piacevole nello scherzo, l’altra in tutte le circostanze della vita. Bisogna dunque parlare anche di queste, per  meglio renderci conto che in tutti i casi la medietà è lodevole, mentre gli estremi non sono né lodevoli né retti, ma sono, al contrario, biasimevoli. Orbene, anche la maggior parte di questi sono senza nome, e dobbiamo cercare, come anche negli altri casi, di dar loro noi stessi un nome, per chiarezza e per farci meglio seguire. Per quanto, dunque, riguarda il vero,  chi sta in mezzo chiamiamolo verace e la medietà veracità, l’esagerazione nel senso del più chiamiamola millanteria e chi la pratica millantatore, l’esagerazione nel senso del meno chiamiamola ironia e chi la pratica ironico. Riguardo al piacevole nello scherzo chi sta nel mezzo si chiama spiritoso e la sua disposizione spirito, l’eccesso si chiama buffoneria  e chi la pratica buffone, chi è in difetto si dice rozzo e la sua disposizione rozzezza. Per l’altro tipo di piacevole, quello che si trova in genere nella vita, colui che è piacevole come si conviene è un uomo socievole e la medietà è socievolezza; chi eccede, se lo fa senza secondi fiini, compiacente, ma se lo fa per interesse proprio, adulatore; chi difetta  ed è in tutte le occasioni sgradevole, si chiama litigioso e scorbutico. Ci sono, poi, medietà anche nelle passioni, cioè relative alle passioni: infatti il pudore non è una virtù, ma è fatto oggetto di lode anche chi è pudico. E, infatti, anche in queste c’è chi si dice che sta in mezzo e chi eccede, come il timido, che si vergogna di tutto, e chi difetta,  ovvero chi non si vergogna proprio di niente, si chiama sfacciato, e chi sta nel mezzo pudico. La giusta indignazione è [1108b] medietà tra l’invidia e la malevolenza: queste si riferiscono al dolore e al piacere che nascono in noi per tutto ciò che capita al prossimo; infatti, chi si indigna si addolora per coloro che hanno successo senza merito, l’invidioso invece va al di là e  si addolora per tutti i successi, il malevolo, infine, è tanto lontano dall’addolorarsi che anzi gioisce del male altrui. Ma di questo avremo occasione di trattare anche altrove. Quanto alla giustizia, poiché non ha un senso solo, in seguito49 la distingueremo nelle sue due specie e diremo per ciascuna in che modo sono delle medietà. Similmente faremo anche per quanto riguarda  le virtù intellettuali50.\n8. [Le opposizioni tra i vizi e le virtù].\nLe disposizioni sono dunque tre: due vizi, l’uno per eccesso e l’altro per difetto, ed una sola virtù, la medietà e tutte in certo qual modo si oppongono a tutte le altre. Infatti, le disposizioni estreme sono contrarie sia a quella di mezzo sia l’una all’altra, e quella  di mezzo è contraria alle estreme: come, infatti, l’uguale rispetto al minore è maggiore, e rispetto al maggiore è minore, così le disposizioni di mezzo sono degli eccessi rispetto alle disposizioni in difetto e sono dei difetti rispetto a quelle in eccesso, sia nelle passioni sia nelle azioni. Infatti, l’uomo coraggioso in confronto al vile appare temerario,  mentre appare vile in confronto al temerario; similmente anche l’uomo temperante appare intemperante in confronto all’insensibile, e insensibile in confronto all’intemperante, e l’uomo liberale appare prodigo in confronto all’avaro, e avaro in confronto al prodigo. Perciò accade che gli estremi spingono il mezzo ciascuno verso l’altro, e il vile chiama  temerario il coraggioso, mentre il temerario lo chiama vile, ed analogamente negli altri casi. Essendo queste disposizioni contrapposte le une alle altre in questo modo, la contrarietà più grande si trova reciprocamente tra gli estremi piuttosto che tra loro e il mezzo: infatti, questi sono più distanti fra loro che dal mezzo, come il grande dal piccolo e il piccolo  dal grande sono più distanti fra loro di quanto non lo siano entrambi dall’uguale. Inoltre, in alcuni estremi si mostra una certa somiglianza nei confronti del mezzo, come nella temerarietà nei confronti del coraggio e nella prodigalità nei confronti della liberalità. Negli estremi fra di loro c’è invece la massima dissomiglianza. Le cose che sono alla distanza massima l’una dall’altra si definiscono contrarie, cosicché  quelle che sono più distanti sono anche più contrarie. Nei confronti del mezzo [1109a] è più contrario in certi casi il difetto, in certi altri l’eccesso: per esempio, ciò che si oppone di più al coraggio non è la temerarietà, che è un eccesso, bensì la viltà, che è un difetto; ciò che si oppone di più alla temperanza non è l’insensibilità, che è una mancanza, bensì l’intemperanza,  che è un eccesso. Questo avviene per due motivi. L’uno dipende dalla cosa stessa: infatti, per il fatto che uno degli estremi è più vicino e più simile al mezzo, noi non opponiamo questo estremo al mezzo, ma piuttosto al suo contrario. Per esempio, poiché si riconosce che al coraggio è più simile e più vicina la temerarietà, e più dissimile  la viltà, è piuttosto quest’ultima che gli contrapponiamo: infatti, le cose che sono più distanti dal mezzo si riconosce che sono anche più contrarie. Questo, dunque, è un primo motivo, che dipende dalla cosa stessa. L’altro, invece, dipende da noi stessi: le cose verso cui siamo in qualche modo più inclini per natura si rivelano più contrarie al mezzo. Per esempio, noi siamo più  inclini ai piaceri, e per questo siamo più portati all’intemperanza che al decoro. Dunque, chiamiamo contrari piuttosto quei vizi verso i quali maggiore è la nostra tendenza: e per questo l’intemperanza, che è un eccesso, è più contraria alla temperanza.\n"fuori da questo fumo, fuori dal vortice tieni la nave"51.\nInfatti, dei due estremi uno è più colpevole, l’altro meno. Poiché, dunque, cogliere il mezzo è cosa estremamente difficile, dobbiamo affidarci,  come si dice, alla seconda navigazione e scegliere il minore dei mali: [1109b] ed il miglior modo di farlo sarà questo che noi indichiamo. Dobbiamo, poi, indagare su ciò a cui noi stessi siamo portati: alcuni di noi, infatti, sono per natura inclini a certe cose, altri ad altre: e questo sarà riconoscibile  dal piacere e dal dolore che nascono in noi. E dobbiamo spingerci nella direzione contraria: infatti è allontanandoci molto dall’errore che giungeremo al giusto mezzo, come fanno coloro che raddrizzano i legni storti. Infine, e soprattutto, bisogna in ogni cosa stare in guardia di fronte al piacevole ed al piacere, poiché non siamo imparziali quando lo giudichiamo. Ciò dunque che provarono gli anziani del popolo nei confronti di Elena52,  dobbiamo provarlo anche noi nei confronti del piacere, e in tutte le circostanze ripeterci le loro parole: se infatti lo congediamo così, saremo meno soggetti ad errare. Facendo così, per dirla in breve, avremo le maggiori possibilità di raggiungere il giusto mezzo. Certo questo è difficile, soprattutto nei singoli casi.  Infatti, non è facile determinare come e con chi e in quali casi e per quanto tempo si debba essere in collera, giacché anche noi talora lodiamo coloro che restano al di sotto del mezzo e li chiamiamo bonari, talora invece lodiamo quelli che sfogano la rabbia e li chiamiamo virili. Ma colui che devia poco dal bene, né quando  eccede né quando difetta è biasimato; ma lo è chi devia maggiormente, giacché quest’ultimo non passa inosservato.


Il tempo in carcere si disumanizza ancor di più – Né colloqui né attività trattamentali | Animazione Sociale\nIl tempo in carcere si disumanizza ancor di più – Né colloqui né attività trattamentali\nSin dall’inizio di questa quarantena, il mio pensiero è andato a loro, i detenuti.\nMolto spesso ci dimentichiamo che tra le diverse agenzie educative, con un ruolo sociale non indifferente, vi sono anche le carceri. Molto spesso dimentichiamo che esiste un principio, quello della RIEDUCAZIONE, bistrattato, tirato fuori a piacimento, come il candido coniglio dal cilindro del mago.\nQuelle carceri che al principio della quarantena hanno fatto molto parlare di sé, come a dire “non vi dimenticate di noi, anche questa volta”, proprio mentre il Governo decideva quali fossero i provvedimenti migliori da attuare per proteggere noi italiani da questo straniero indesiderato.\nPremetto che con queste mie parole non voglio giustificare quanto avvenuto all’interno degli istituti di pena italiani.\nTuttavia, in quanto professionista che ha fatto di questo contesto il proprio lavoro, mi sento di dovere di parlare per tutte quelle VITE SOSPESE.\nCon alcuni colleghi, qualche anno fa, appoggiandoci ad alcune associazioni del territorio, abbiamo pensato che fosse giusto prendere in mano questo principio della rieducazione e provare, nel nostro piccolo, ad attuarlo insieme a quanto previsto dalla “Carta dei diritti dei figli dei genitori detenuti”. Abbiamo così dato vita ad azioni volte a edificare, mantenere, saldare i legami tra la popolazione detenuta e le loro famiglie.\nCome educatori siamo chiamati a farci carico di esistenze che, molto spesso, rischiano di naufragare; stiamo loro accanto guardando oltre il pregiudizio, non giustificando le azioni compiute, ascoltando i silenzi, per aiutare ciascuno di loro a scovare e accogliere quel bene che non si spegne mai all’interno di ogni essere umano.\nCome educatori ci viene chiesto di indossare delle lenti speciali, per vedere, per riconoscere la persona che si nasconde dietro il reato commesso.\nTuttavia, chi non ha mai passato le mura di cinta di un istituto di pena non lo può capire.\nChi non ha mai percorso quei lunghi corridoi con spesse porte di ferro che si aprono e si chiudono automaticamente, non lo può capire.\nChi non ha mai visto una cella, dove le emozioni sembrano essere messe a tacere, non lo può capire.\nMa soprattutto chi non ha mai avuto modo di parlare con i detenuti della loro condizione detentiva, aiutandoli a scavare a fondo per capire cosa sia andato storto, non lo può capire.\nSe non avete mai assistito a un colloquio tra i detenuti e le loro famiglie… beh non lo potete capire.\nÈ vero, se non avessero commesso degli errori, non si troverebbero a dover scontare una pena.\nÈ vero, i più non hanno mai badato all’umanità altrui.\nQuesto virus ha costretto il Governo a negare ai detenuti ciò che hanno di più caro, ciò che rende ogni giorno degno di continuare a essere vissuto. Il divieto di poter essere padri, mariti, figli, seppur per brevi lassi di tempo, li ha privati dell’ultimo brandello di umanità.\nLa stessa paura che ha ognuno di voi qui fuori, la provano anche loro. La paura dell’infezione, che ai propri cari possa accadere qualcosa, la paura di essere abbandonati.\nA questo si aggiunge la sospensione delle attività trattamentali, in altre parole nessun supporto psicopedagogico, nessuno che li aiuti a canalizzare questa paura, nessuno che ripulisca le sezioni dai cocci che queste anime, deserti in tempesta, portano con sé.\nNessun treno da poter prendere per scappare, come hanno fatto molti italiani impauriti in questi giorni; nessuna passeggiata all’aria aperta da poter fare per distrarsi un po’; nessun aperitivo con gli amici in videochiamata; niente!\nEcco allora che la paura prende il sopravvento e diventa noncuranza, rabbia, violenza.\nLa medaglia ha sempre due facce…\nRestiamo umani o almeno proviamoci.\nSara Vassallo collabora come pedagogista ai progetti NO NEET e TUTTI INSIEME PER GIOCO nei territori di Caltagirone e Gela.


Una didattica diversamente digitale. Spunti di lavoro per alunni con diverse abilità\nUn’insegnante di sostegno, dopo la diffidenza iniziale, racconta come il suo gruppo di lavoro ha deciso di tuffarsi nella didattica digitale per mantenere la relazione… Leggi tutto »Una didattica diversamente digitale. Spunti di lavoro per alunni con diverse abilità\nProviamo a fare compiti di realtà. Esperienze di Dad in una classe terza\nUn’insegnante racconta la sofferta e obbligata conversione alla DaD con cui ha provato a mantenere le abitudini della classe. Ci offre numerosi esempi di proposte… Leggi tutto »Proviamo a fare compiti di realtà. Esperienze di Dad in una classe terza\nSettembre: la scuola di domani sulle spalle della scuola di ieri\nUna bambina di otto anni riporta con parole ed esempi semplici, ma con grande lucidità, i suoi timori e dà suggerimenti rispetto alla ripresa della… Leggi tutto »Settembre: la scuola di domani sulle spalle della scuola di ieri\n#DAD: un compito con un finale sospeso\nEcco il punto di vista sulla Didattica a Distanza di una tirocinante di Scienze della Formazione Primaria che ha dovuto modificare in corsa il proprio… Leggi tutto »#DAD: un compito con un finale sospeso\nMantenere la vicinanza nella scuola a distanza?\n12 Maggio 2020 6 Maggio 2020\nUn’insegnante di sostegno di un bambino autistico racconta il suo percorso di lavoro per garantire una scuola di vicinanza e riuscire a mantenere la relazione… Leggi tutto »Mantenere la vicinanza nella scuola a distanza?\nDidattica a Distanza per tutta la famiglia. I vantaggi della bacheca virtuale\nRiflessioni del maestro Luigi sull’impatto positivo per i bambini e le famiglie che le proposte educative e la bacheca virtuale hanno rappresentato per far vivere… Leggi tutto »Didattica a Distanza per tutta la famiglia. I vantaggi della bacheca virtuale\nRapsodia Scholè: un’esperienza di sinergia tra il dentro e il fuori la scuola per mantenere la comunità\nIn “un piccolo paese, dove scuola, chiesa e municipio sono circondati da boschi prati e qualche casa per lo più disabitata” prende avvio uno “spazio… Leggi tutto »Rapsodia Scholè: un’esperienza di sinergia tra il dentro e il fuori la scuola per mantenere la comunità


Covid-19, guida alle nuove regole per il mondo del lavoro | Covid Oggi\nCovid Oggi > Covid-19 News > Covid-19, guida alle nuove regole per il mondo del lavoro\nCovid-19, guida alle nuove regole per il mondo del lavoro\nLa pandemia da Covid-19 continua a influenzare pesantemente il mondo del lavoro. Infatti, gli ultimi provvedimenti governativi hanno confermato alcune delle tutele date a lavoratori e lavoratrici per contrastare gli effetti negativi del diffondersi dei contagi, ma hanno anche portato delle novità decisamente negative.\nNel concreto, se da una parte sono state prorogate le procedure per accedere allo smart working semplificato e i congedi parentali retribuiti e non per i genitori con figli o figlie in quarantena, dall’altra il governo ha deciso di non riconoscere più la quarantena preventiva come malattia per i dipendenti privati. Questo significa che le persone in quarantena per essere entrate in contatto con persone positive dovranno usare ferie o altri tipi di permesso per giustificare i giorni di assenza da lavoro. Vediamo quindi nel dettaglio quali disposizioni sono in vigore rispetto allo smart working, alle quarantene e ai congedi.\nCon l’approvazione del decreto “festività”, che ha spostato la fine dello stato di emergenza al prossimo 31 marzo, sono state estese a questa data anche alcune misure di contrasto a Covid-19 in ambito lavorativo, come nel caso dello smart working semplificato.\nPertanto lavoratori e lavoratrici potranno svolgere le loro attività da remoto senza un accordo formale con il proprio datore di lavoro. Accordo che sarebbe richiesto dalla legge 81 del 2017 sullo smart working, ma sospeso dall’inizio della pandemia per garantire un accesso semplificato al lavoro a distanza. Per poter entrare in smart working quindi, basta soltanto una comunicazione digitale fatta sul portale del ministero del Lavoro.\nLe persone con elevata fragilità, quindi affette da immuno-depressione o altre patologie, potranno continuare a svolgere il loro lavoro normalmente a distanza fino al 28 febbraio 2022. Da lì fino al 31 marzo, se la misura non verrà prorogata ulteriormente, potranno accedere allo smart working semplificato.\nTuttavia, per i lavoratori fragili, sia del pubblico che del privato, l’assenza dal lavoro a causa di una patologia certificata, non sarà più assimilata al ricovero ospedaliero e non darà diritto a una indennità economica.\nSono stati estesi i congedi retribuiti per le persone con figli o figlie conviventi al di sotto dei 14 anni, in caso di chiusura di classi e scuole o di contagio, e per i genitori di persone con disabilità, a prescindere dalla convivenza e senza limiti di età. Inoltre, possono usufruire del congedo anche i genitori affidatari o collocatari. Il congedo parentale Sars Cov-2 può essere richiesto da genitori lavoratori dipendenti, sia del pubblico che del privato, dai lavoratori iscritti in via esclusiva alla Gestione separata oppure dai lavoratori autonomi iscritti all’Inps. Durante i periodi di assenza dal lavoro è riconosciuta un’indennità pari al 50% della retribuzione o del reddito, a seconda della categoria lavorativa di appartenenza del richiedente, e verranno comunque riconosciuti i contributi.\nPrecedente Prosegue la tradizione: anche Tesla Cybertruck in ritardo\nProssimo Green pass, dal 20 gennaio cambiano di nuovo alcune regole


La notizia arriva sui giornali il giorno dopo la vittoria nella semifinale di Conference League in uno stadio Olimpico stracolmo di tifosi. L’impianto nel progetto della società giallorossa su un terreno pubblico tra la Stazione Tiburtina e via di Pietralata.\nNon a Ostiense, come era circolato in un primo momento, ma a Pietralata nella stessa area della quale si era parlato per Expo 2030. Lo Stadio della Roma i Friedkin lo vogliono alle spalle della Stazione Tiburtina, in una zona che è un "vuoto" dentro il pieno del tessuto urbano, così da non dover costruire da zero le infrastrutture della mobilità come prevedeva ad esempio il progetto di Tor di Valle. Una scelta quella di pensare a uno stadio dentro la città e su un terreno di proprietà comunale, raccomandata dal Campidoglio che, secondo quanto riportato in esclusiva oggi dal quotidiano il Messaggero, ha già ricevuto il progetto del nuovo impianto sportivo. È il primo passo formale per arrivare alla posa della prima pietra.\nE non è un caso che la notizia viene fatta filtrare il giorno dopo che la squadra di Jose Mouringho conquista la semifinale di Conference League nella cornice d uno Stadio Olimpico stracolmo e tutto giallorosso, quando l'entusiasmo dei tifosi è alle stelle così come la voglia di stare sugli spalti a tifare. Il nuovo impianto secondo quanto riportato avrà una capienza tra i 55.000 e i 60.000 posti, e avrà come modello l'Emirates Stadium dell'Arsenal. Lo stadio sorgerà lungo via Tiburtina, e non è distante dall'Ospedale Sandro Pertini. Secondo i bozzetti sarà un edificio relativamente isolato, raggiungibile in macchina (previsti ovviamente ampi parcheggi) ma soprattutto con il trasporto pubblico grazie alla vicinanza con la Stazione Tiburtina e la linea B della metropolitana. Anche in questo caso come a Tor di Valle, anche se in forma più ridotta, non si tratta solo di fare lo stadio. Attorno all'area dell'impianto sorgerà un immancabile nuovo centro commerciale, un centro sportivo e un parco.\nLa partita è appena iniziata, il Campidoglio ci crede e anche i Friedkin. I tifosi, scaramantici aspettano a esultare tante delusioni, e pensano soprattutto alla finale di Tirana del 25 maggio.\nCade su un marciapiede rotto e si rompe un braccio: a risarcirla sarà il Comune di Roma


iOS e iPhone Libri PDF gratis\nNel periodo della digitalizzazione uno dei campi che ha subito una vera propria rivoluzione è quella della lettura e dei libri di narrativa. Infatti con l’arrivo sul mercato di dispositivi “intelligenti” portatili come smartphone o tablet abbiamo la possibilità di portare sempre con noi tutti i libri che vogliamo con estrema facilità salvando le versioni digitali all’interno delle memorie dei nostri device. Negli ultimi anni, infatti, si sono diffusi a macchia d’olio le versioni e-book dei libri, cioè la versione digitale di un libro che una volta acquistato online potrete scaricarlo immediatamente sul vostro dispositivo e averlo sempre con voi in qualunque momento della vostra giornata.Questi formati digitali di libri vengono “contenuti” da un speciale tipologia di file che possono essere gli epub, i mobi o i pdf. Noi, quest’oggi, parleremo soprattutto di quest’ultima tipologia di file, i pdf, e nello specifico vi illustrerò alcuni siti che ci permetteranno di ottenere libri pdf gratis delle nostre riviste e libri preferiti.\nCome già vi avevo anticipato al’’inizio dell’articolo: i libri pdf sono dei speciali formati di file utilizzati per salvare la versione digitale di un libro. Nell’informatica vengono di solito utilizzati per salvare dei file che probabilmente dovranno essere successivamente poi stampati. Ma, allo stesso tempo, sono l’estensione di file maggiormente utilizzata per salvare una versione digitale di un libro.\nQuesti pdf si differenziano dalle altre estensioni (come mobi o epub) perché non presentano nessuna possibilità di formattare il testo e nessun tipo di “animazione” mentre si sfogliano le pagine digitali del libro, cosa invece presenti nei formati epub e mobi.\nQuindi, i file pdf, non so proprio i più indicati per essere utilizzati per la lettura di libri digitali ma sono i più semplici da trovare sull’internet. Nel caso in cui, quindi, stiate cercando un libro in versione digitale vi consiglio prima di cercarlo in altri formati. Se non lo trovate potrete passare ad utilizzare uno dei siti sottostanti per scaricare libri pdf gratis dal web.\n1 PDF GIANT\n2 PDF SB\n3 PDF Magazine\n4 Motori di ricerca PDF\nIl primo sito di cui oggi vi parlerò per scaricare libri pdf gratis è PDF GIANT. Il sito si presenta come il portale principale per cercare e trovare la versione digitale della tua rivista preferita. Appena avrete caricato il portale dovrete, nel menù centrale in alto, cliccare la voce “Italian” per raggiungere la sezione dedicata a tutte le riviste italiane caricate sul sito. Vi compariranno le prime pagine di tutte le maggior riviste presenti. Vi basterà cliccare sull’immagine della copertina della rivista che siete interessati a scaricare e, nella pagina che vi si aprirà, cliccare su bottone “Download” per far partire il download.\nIl sito mette a disposizione anche una barra di ricerca per cercare all’interno del vastissimo database tramite delle keyword specifiche per cercare magari qualche rivista poco conosciuta o abbastanza datata.\nIl portale continue al suo interno riviste di quasi tutte le lingue, le più numerose però sono in Italiano, Inglese, Spagnolo, Francese e Tedesco.\nLINK | PDF GIANT\nIl secondo sito per scaricare libri pdf gratis si chiama PDF SB. A differenza del primo, dove potevate trovare un vasto database da cui scaricare le vostre riviste preferite, con questo potrete usufruire di una vasta selezione di libri pdf. Il sito è davvero molto semplice da utilizzare: nella home troverete in alto una barra di ricerca dove potrete scrivere il titolo del libro che state cercando e al di sotto la lista completa di tutti i libri presenti sul portale con indicate il numero di pagine e la grandezza, in termine di megabyte, del pdf. Il database è ricchissimo, pensate che contiene più di 71 milioni di libri pdf.\nLINK – PDF SB\nIl terzo, e ultimo, portale di cui vi parlerò per scaricare libri pdf gratis si chiama PDF Magazine ed è molto simile al già visto PDF Giant. Infatti questo sito ci offrirà una grande database di riviste di ogni genere. Il portale si presenta molto ben suddiviso con un menù sulla sinistra dove potrete trovare tantissime categorie davvero utili a scremare il genere di riviste. Purtroppo il sito sembra non avere molti contenuti in lingua italiana, ma per il resto se l’inglese per voi non è un problema potrete trovare all’interno di questo sito materiale davvero molto interessante!\nLINK – PDF Magazine\nMotori di ricerca PDF\nNel caso in cui le vostre ricerche all’interno dei siti che vi ho mostrato precedentemente allora vi rimane la vostra ultima chance per trovare i vostri libri pdf gratis tramite i motori di ricerca adattati per la ricerca di file pdf all’interno del web. Questi tipologia di motori di ricerca, infatti, inserito una keyword andranno a cercare sul web tutti quei file pdf che rispondo alla ricerca tramite la keyword che avete inserito.\nI motori di ricerca più importanti sono i seguenti:


Leo's Blog » Blog Archive » Campagna di indignazione nazionale..\nPosted by Leorol On Maggio - 19 - 2009AGGIUNGI COMMENTO\nDivulgo la notizia volentieri…\nPetizione per impedire che il governo spenda oltre 13 miliardi di euro per l'acquisto di 131 cacciabombardieri.\nIl 7 e 8 aprile 2009 le commissioni Difesa di Camera e Senato hanno espresso parere favorevole al "Programma pluriennale relativo all'acquisizione del sistema d'arma Joint Strike Fighter JSF", il faraonico progetto che il Governo italiano intende finanziare per la produzione e acquisizione di 131 cacciabombardieri JSF completi di relativi equipaggiamenti, supporto logistico e basi operative. Costo stimato: oltre 13 miliardi di euro, nel periodo 2009-2026.\nSappiate che riteniamo inammissibile e immorale che il Governo si impegni ad investire decine di miliardi di euro per l'acquisizione di cacciabombardieri. Per questo ci impegniamo a far sì che questo grido di indignazione giunga in ogni luogo d'Italia, nella speranza che il suddetto "Programma pluriennale" venga fermato.\n»» FIRMA ANCHE TU ««\nDa 15 gg. la mia famiglia è aumentata di numero…\nPosted by Leorol 24-Giugno-2008\nPosted by Leorol 13-Marzo-2006


Nel nord del lago Huron, caratteristiche come il Canale del Nord, il fiume St. Marys inferiore e le isole Les Cheneaux forniscono vari habitat che vanno da canali profondi e freddi a baie basse e vegetate. Queste aree e i torrenti affluenti di alta qualità forniscono un habitat per la deposizione delle uova e la crescita di molte specie di pesci nativi e introdotti.\nPiù a sud, la Saginaw Bay è poco profonda, calda e ricca di nutrienti rispetto al bacino principale del lago. Gli affluenti della Saginaw Bay includono i fiumi Saginaw, Tittabawassee e Flint. Sebbene questi fiumi abbiano una storia di inquinamento industriale e agricolo, forniscono un habitat per la riproduzione di importanti specie di pesci come il walleye.\nDopo la fine degli anni ’90, la diminuzione dei livelli di nutrienti e il boom delle popolazioni di cozze invasive hanno contribuito al declino del plancton, degli invertebrati che vivono sul fondo e dei pesci preda. La riproduzione naturale del salmone chinook introdotto negli affluenti canadesi della Georgian Bay ha anche portato ad un alto numero di pesci predatori nel lago Huron durante i primi anni 2000. La diminuzione dei pesci preda non poteva sostenere un alto numero di salmoni, e sia i salmoni che le loro prede primarie (l’alewife invasivo) sono crollati entro il 2004.\nDopo il crollo dell’alewife e del salmone chinook, la pesca charter del lago Huron è scesa della metà e la pesca ricreativa è diminuita drasticamente. Tuttavia, il walleye e la trota di lago nativi si sono ripresi in assenza di alewife, e la pesca del walleye è diventata popolare nella Saginaw Bay.\nIl lago Huron ora offre una pesca mista di qualità oltre alla pesca della trota di lago in mare aperto. Nella parte settentrionale del lago, è possibile catturare salmone atlantico, trota di lago, trota iridea, salmone chinook, salmone coho, salmone rosa e walleye nello stesso viaggio. Alcune zone costiere offrono anche una buona pesca per il luccio del nord, il pesce persico giallo, il persico trota e il cisco.\nLa pesca commerciale del lago Huron include la pesca del coregone con reti a trappola, oltre a operazioni di pesca multispecifica nella Saginaw Bay e nelle acque canadesi. Anche i cavedani sono pescati con reti da posta in acque profonde.\nIl nord del lago Huron è in gran parte rurale e boscoso con industrie minerarie e agricole minori. Le coste relativamente poco sviluppate, le isole e le formazioni rocciose sono destinazioni turistiche popolari, come le isole Les Cheneaux nel nord del Michigan o le isole Manitoulin in Ontario. Il lago Huron settentrionale vede una significativa attività di pesca tribale secondo un accordo del 1836.\nLa regione della Saginaw Bay contiene la più grande popolazione e lo spartiacque geograficamente più grande, che alimenta il fiume Saginaw e la baia. I paesaggi urbani e rurali di questa regione sono dominati dall’agricoltura e dall’industria. La regione “pollice” meridionale del Michigan è principalmente rurale con centri di popolazione a Port Huron (Stati Uniti) e Sarnia (Canada) nel punto più meridionale del lago Huron. Altri grandi centri abitati lungo la costa del lago Huron sono Alpena e Bay City (Stati Uniti) e Owen Sound (Canada).\nLe attività forestali, minerarie, agricole e industriali del passato hanno contribuito alla qualità dell’acqua del lago Huron e ai problemi di contaminazione, in particolare nel fiume Saginaw e nella baia. Le dighe che forniscono energia idroelettrica limitano anche il passaggio dei pesci sui principali affluenti come i fiumi Cheboygan, Thunder Bay e Au Sable.\nLa pesca ricreativa è un importante motore economico per le piccole comunità del lago Huron. Molte imprese hanno lottato quando il numero di salmoni chinook è calato negli ultimi decenni; nel frattempo, altre hanno beneficiato della rinascita delle popolazioni di walleye della Saginaw Bay. La pesca della Saginaw Bay – in particolare il pesce persico e il walleye – rappresenta più del 75 per cento della partecipazione totale alla pesca del lago Huron. La pesca commerciale e l’acquacoltura sono prevalenti nelle acque canadesi del lago Huron.


Scuole in sciopero: insegnanti da tutta la Slovacchia protestano a Bratislava – BUONGIORNO SLOVACCHIA\nScuole in sciopero: insegnanti da tutta la Slovacchia protestano a Bratislava\n25 gennaio 2016 Redazione Interni, Politica 0\nLa manifestazione indetta per oggi a Bratislava dall’Iniziativa Insegnanti Slovacchia (ISU) dovrebbe aver portato nella capitale più di 2.000 docenti da tutta la Slovacchia per esprimere la loro insoddisfazione con il finanziamento della scuola, e con i politici che da tempo, dicono, ignorano le loro richieste. L’adunata di Bratislava è solo la punta della protesta, che prevede uno sciopero a tempo indeterminato a partire da oggi di oltre 11 mila insegnanti di 750 scuole. Questo è il numero di coloro che si sono registrati sul sito isu.sk. Si tratta di circa il 13% di tutti gli insegnanti in Slovacchia. La protesta è stata confermata dopo l’esito (scontato) di un nulla di fatto dell’incontro avuto dagli iniziatori dello sciopero con il ministro dell’Istruzione Juraj Draxler, che si è svolto giovedì.\nDall’ISU dicono che gli insegnanti sono ora in guerra: «Noi abbiamo le nostre armi. La nostra arma più rilevante è che stiamo uniti». Così Vladimir Crmoman nel discorso di apertura della manifestazione sulla piazza SNP, incitando i presenti e tutti coloro che si sono uniti alla protesta in tutto il Paese a convincere e mobilitare anche i colleghi che rimangono inerti. Il settore ha bisogno di un cambiamento, «non vogliamo più aspettare, non vogliamo essere soggiogati e calpestati. I problemi sono così grandi che un cambiamento è necessario, ora», ha sottolineato Crmoman.\nAl raduno hanno partecipato anche personalità vita pubblica e rappresentanti di altre categorie in rivolta, come i sindacati dei medici e degli infermieri.\nLe richieste di ISU sono le stesse fatte nell’ottobre scorso dalla Camera slovacca degli insegnanti, che però il governo ha del tutto ignorato. Chiedono degli aumenti di stipendio e di rimpinguare il budget nazionale riservato all’istruzione per i prossimi anni.\nIl quotidiano Pravda ha dedicato una pagina sull’edizione di oggi alla questione, anche interrogando esperti sulle richieste della categoria e sui modi per portarle avanti. Il sociologo Silvia Porubanova, sentita dal giornale, ha detto di non essere rimasta sorpresa dall’avviso di sciopero lanciato due settimane fa dall’ISU, perché ormai questo tipo di iniziative sono divenute comuni nel settore. Lei non crede che i tempi dello sciopero non abbiano nulla a che fare con le elezioni generali alle porte (tra cinque settimane), ma dice che gli insegnanti si illudono se credono che il governo faccia (possa fare) qualcosa con così poco tempo davanti. Il massimo risultato ottenibile è che il tema venga adottato dai partiti e affrontato nel periodo post-elettorale.\nLa Porubanova non sa quanto tempo la protesta potrà durare. Molto dipenderà, ha detto, dalla pressione esercitata dall’opinione pubblica, e in particolare dai genitori costretti ad affidare ad altri i propri figli, o a badare loro stessi ai ragazzi che non possono andare a scuola. In generale in Slovacchia la gente pensa che gli insegnanti dovrebbero essere meglio preparati per il loro lavoro, e che va migliorata la qualità della formazione, ma non c’è concordia sul fatto che tutti gli insegnanti meritano salari più alti. La Porubanova dice che come per l’assistenza sanitaria, la gente attende prima di vedere risultati migliori, e poi è disponibile ad aumentare la paga.\nDalla parte dei manifestanti si sono schierati diversi partiti di opposizione (Most-Hid, KDH, OLaNO, SDKU). Altri (SaS, SNS, Rete/Siet) sostengono di comprendere le esigenze degli insegnanti e di non poterli condannare per il modo in cui hanno deciso di portare avanti la loro protesta.\nIntervenendo sabato a un programma della radio pubblica Rtvs il ministro dell’Istruzione Juraj Draxler ha affermato che lo sciopero è una operazione puramente politica, fatta con richieste e tempistica mal posti. «Noi non vogliamo la creazione di un conflitto, perché non è costruttivo. Noi di certo non ci poniamo in modo conflittuale» in questa situazione. Draxler ha ammesso che 650 euro di stipendio lordo mensile (corrispondenti a circa 516 euro) sono pochi, ed è per questo che il ministero e il governo hanno messo mano alla materia insieme alle organizzazioni professionali di settore e ai sindacati. «Nel sistema educativo slovacco abbiamo bisogno di giovani e dobbiamo pagarli bene», ha sottolineato Draxler.\nLo stesso giorno il primo ministro Robert Fico ha detto che il governo non può fare nulla per gli insegnanti prima delle elezioni del 5 marzo. Fico ha sottolineato che il suo governo ha aumentato gli stipendi degli insegnanti del 26% nel suo primo mandato tra il 2006 e il 2010, e un altro 22% tra il 2012 e il 2016. Nella busta paga di gennaio 2016, poi, gli insegnanti potranno trovare l’ultimo aumento del 4% deciso per i dipendenti della Pubblica amministrazione. Nessuna altra categoria di dipendenti pubblici ha avuto tanto in questo mandato governativo, ha detto. Ma se sarò di nuovo al governo dopo marzo, ha ribadito, invito «ufficialmente i rappresentanti degli insegnanti a partecipare attivamente alla creazione del nostro programma politico in materia di istruzione».\nKalinak: ogni migrante illegale deve essere restituito al Paese di origine\nLa Polonia si ispira alla Slovacchia per la lotta all’evasione fiscale


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