febbraio, 2016 | Essere maestri cattolici\nOggi non è stata una giornata pesante a scuola, nonostante l’orario fosse lungo e comprendesse anche la programmazione. Le prime due ore ho fatto supplenza al maestro che faceva alternativa. Ho preso due ragazzini di quarta e ho fatto loro leggere un libro, quindi hanno illustrato il breve racconto. Alla fine abbiamo parlato molto. È stata una soddisfazione quando un bambino mi ha detto che gli piaceva uscire dalla classe e fare alternativa… Considerando il fatto che dentro il mio cuore anelo ad insegnare religione… È tutto di guadagnato! Ho capito che anche insegnando la materia alternativa si può annunciare Cristo, con l’accoglienza, l’affetto, l’amore. Certamente… quando stamattina alle 8.10 è arrivato il messaggio sul cellulare che l’insegnante di materia alternativa non ci sarebbe stato e che sarei quindi dovuta andare a scuola alle 8.20, è stato un colpo. Ero in ipoglicemia, stavo male e avevo solo il tempo di ingoiare un boccone e andare a scuola. Avevo in mente poi di ricominciare a studiare per il concorso! Non posso ridurmi all’ultimo come l’altra volta. Mi sono accorta in seguito che il nuovo orario era migliore del precedente per lo studio: non mi sarei dovuta fermare a scuola e studiare sterilmente durante quell’ora di buco, ma avrei potuto comodamente studiare sia prima di mangiare che dopo. Inoltre mi era venuta un’idea per allenarmi a ripetere a voce alta: fare dei piccoli video, come faccio spesso con le meditazioni. Il piccolo imprevisto si è poi rivelato assolutamente un toccasana. Agli inizi ho cominciato ad esprimermi con molta fatica, successivamente mi sono sciolta… Riconosco i miei errori al concorso di R. Spero di non rifarli questa volta, sempre che riesca ad arrivare all’orale.\nQuesto articolo è stato pubblicato in Senza categoria il 10 febbraio 2016 da vodaf_2008.\nMamma mia! Che maratona in questi giorni! Sono distrutta! Però sono abbastanza contenta dei risultati, seppur non siano stati tutti positivi. Il concorso di R. che sembrava già avviato e in dirittura di arrivo, è andato male. Avevo una paura dentro di me che non riuscivo nemmeno a spiegarmi… Mi paralizzava… Ero quasi sicura dentro di me di non passare.\nÈ stato così, poi. Mi hanno interrogato su cose che sapevo, ma ero così stanca e così agitata, che è andata male… Non riuscivo a formulare un discorso. Spesso nelle interrogazioni, mi arrampicavo sugli specchi, me la cavavo, se non sapevo inventavo, ma questa volta non è stato così. Faticavo a trovare le parole giuste, ne dicevo alcune per altre… mah… sarà stata l’emozione, tante volte ho parlato di questi argomenti con le mie colleghe con molta naturalezza, ma nel mio cervello si era formato un vuoto simile ai precipizi che si scorgono quando da Genova si va con il pullman a Montoggio! Ed io ci sono caduta dentro!\nBhe, rileggendo capisco di aver scritto un profluvio di parole… adesso vi racconto tutto dall’inizio.\nLa settimana che ha preceduto gli esami, nel mio lavoro, ero sballottata di qua e di là da una classe all’altra. Mi cambiavano gli orari in continuazione, ma quello che mi pesava di più era non aver tempo per me stessa, di fare, cioè, non chissà cosa, ma quello che mi piaceva di più: scrivere, leggere. Non ho saputo rinunciare alle mie passeggiate, quello no. Dopo il lavoro, quando avevo tempo, passeggiavo, respiravo all’aria aperta. Non potevo lasciare tutto, sarei impazzita. Al mattino presto, dopo la messa, mi recavo a scuola pregando il Rosario. Le “Ave Marie” scivolavano rimbalzando nella mia mente, talvolta distrattamente, altre più consapevolmente.\nÈ da tanto che sto facendo la novena a Maria che scioglie i nodi. Ho tanta fiducia in questa preghiera. Davanti ai miei occhi, mentre recito le “Ave Marie”, la mia cara città, Genova.La Lanterna getta il suo fascio di luce sul mare nero come l’inchiostro, mentre i fari delle auto tagliano lo scuro della mattina invernale che sorge. Una nuova giornata, nuove speranze… Ma ultimamente le nuove giornate erano diventate più sofferte. Non vedevo l’ora che tornasse la sera per far riposare le mie povere ossa sul letto e rilassarmi un po’. Sembrava che il sonno non bastasse mai! Ad ogni modo, vado a scuola e comincio la mia giornata. Non so mai di sicuro quali visi incrocerò. Cerco di vivere più profondamente questa giornata, in modo cristiano, ma mi accorgo che la stanchezza fa da padrona. Il vortice dei miei impegni mi ingoia. Vorrei vivere in modo più consapevole la mia cristianità, ma la stanchezza, lo studio e il lavoro assorbono pericolosamente la mia mente. La mattinata poi scorre, abbastanza velocemente… Mi ritrovo a casa, i ritagli di tempo spesi con quaderni, libri e tablet. Talvolta avrei bisogno di rilassarmi guardando la tv, ma il pensiero dello studio, da quando si è sbloccato il concorso di P. invade il mio tempo libero, ingoiandolo come un lupo affamato. Nonostante ciò, non rinuncio alle mie passeggiate.\nIl tempo trascorre velocemente e mi ritrovo alle porte dell’esame orale. Quando vuoi che il tempo non passi, ecco che in un battibaleno, ti ritrovi alla data che paventi! Quella data mi sembrava come uno scoglio, enorme, mi dava l’idea della fine di qualcosa. Detta così sembra esagerato, eppure era quello che sentivo.\n4 febbraio: la sveglia suona alle 4,45. Avrei voluto continuare a dormire, ma poi un buon caffé e una brioche mi hanno sollevato il morale e le… palpebre. Poi la corsa alla Stazione Principe… il treno in ritardo di cinque minuti, sembra partire tutto male, poi invece, il treno a V è puntuale e dopo poco più di un’ora mi ritrovo a destinazione. Io e mia mamma optiamo per un taxi e giungiamo, tremando per il freddo, al punto in cui devo dare le preselettive. Una marea di gente… tutti tremanti per il freddo e l’agitazione. Io mi sento tranquilla questa volta, però ci attende una sorpresa: siccome siamo in tantissimi, ecco i paventati test di logica!!!! Yuppy!!!! Non aspettavo altro! Quando esco penso di non essere passata, anzi ne sono quasi convinta, come quello di R. Ma ho la speranza di R… dell’orale, seppur abbia qualche dubbio e quella brutta sensazione non vuole lasciare il mio cuore.7\nDopo P. ecco che si prende il treno per R. Velocemente, altrimenti… Le stazioni corrono accanto ai finestrini del treno, di nuovo la mia città amata. Arriviamo nel pomeriggio. Stanca davvero, incapace di riprendermi, con gli occhi che si chiudevano. Finalmente la sera. Pensavo di dormire ma il mio cuore decide di fare gli scherzi come una sera di questa settimana trascorsa che quasi mi pareva si fermasse da un momento all’altro. Comincia a battere più velocemente, sembra un tamburo, ritmico ma veloce. La stanza è calda e mia mamma comincia a russare… Una notte da incubo e tutta in bianco. Il mio dubbio sull’orale diventa certezza durante la notte. Non riesco a chiudere occhio e capisco che davvero l’orale sarà uno scoglio difficile da superare, il mio fisico non lo consente. Questa volta è giunto al capolinea, ma continuo a lottare. Vado ma avrei voglia di scappare a gambe levate! Non lo faccio e affronto la cosa. Il signore che mi deve esaminare sembra Vittorio Emanuele II, quello che ha distrutto i Genovesi, con quei baffetti grigi e gli occhi inquisitori, non si capisce se sbagli o meno. Non interviene, non dice nulla, si deve parlare a ruota libera. Io parlo ma spesso il mio cervello s’ingarbuglia come spesso fa quando è stanco.\nPer farla breve, a R. non passo, a P. sì!!!!! Mah, ho passato una selezione di duemila persone e non sono riuscita a dire cose che sapevo, mistero della fede!\nQuesto articolo è stato pubblicato in Senza categoria e taggato come aiuto, concorso, Genova. insegnare, gioia, pensiero il 6 febbraio 2016 da vodaf_2008


Appunti per una preistoria del bilinguismo - Quodlibet\nCatalogo / / Appunti per una preistoria del bilinguismo\nAppunti per una preistoria del bilinguismo\ndi Nicoletta Di Vita\n1. Nell’antica raccolta del Ṛgveda (le «strofe della saggezza», 1028 poemi composti in India tra il XIV e il X secolo a.C.), l’attività poetica non era riservata ai soli uomini, ma apparteneva ugualmente agli dèi. All’origine dell’idea di divino non vi è, infatti, il privilegio dell’immortalità, ma quello della parola; gli dèi sono «gli esperti della parola», ed essi, insieme ai primi poeti-veggenti (ṛṣi), «rivelano la parola sacra, che è anche la lingua degli dèi» (Geldner). Ma che cosa dice un dio e quale lingua parla?\nAccanto all’istituto della formula rituale, che caratterizza a prima vista il Ṛgveda, gli studiosi hanno riconosciuto che è «soltanto nel contesto dell’inno (sūktā)» che la parola del dio si manifesta nella lingua dell’uomo. Ciò accade però, anzitutto, come «discorso sulla parola» (D’Intino, 429). Gli antichi inni agli dèi sono il luogo in cui, per la prima volta, ha sede e si sedimenta la nascente riflessione sulla lingua. Come è stato osservato, ancora «la più antica poesia greca che conosciamo includeva», nelle sue parti «inniche», «una specie di “elemento filologico”» (Durante, 153): non soltanto una manifestazione della parola nella parola, ma la traccia di ciò nutre e informa la stessa lingua umana, in cui i poeti credevano di riconoscere qualcosa di “divino”.\nQuando, nella Grecia dell’VIII secolo a. C., l’ipotesi di una «lingua degli dèi» (diálektos tôn theôn) verrà a imporsi definitivamente come forma separata e distinta dalla «lingua dei mortali» (Hom. Il. XIV 290-91 etc.), ciò sarà possibile solo mediante un atto di interruzione e di separazione di quella originaria coappartenenza.\n2. È uno dei luoghi meno frequentati dalla tradizione il fatto che, quando nelle civiltà antiche il dio prende la parola, ciò accade principalmente in due modi: come parola oracolare, nell’istituto della mantica di cui Eraclito avrebbe detto che «con bocca delirante» «supera i millenni» (fr. B 92); e – ciò che raramente è stato evidenziato dagli interpreti – nella forma poetica degli inni. Nel mondo greco e latino non è raro incontrare la singolare circostanza di un dio che prende la parola per levare in prima persona un inno in lode di se stesso. In Pindaro, nel Ditirambo a Eracle (fr. 70 B), gli dèi mostrano essi stessi come occorre celebrarli; in Aristide, il dio pronuncia da sé le sue invocazioni (Disc. Sacr. II), e in Plotino un lungo inno è levato dalla bocca di Apollo: «inizio a cantare un inno immortale […] in un unico canto che sia di tutti il più bello: / io, Febo, dalla folta chioma, sto in mezzo a voi» (Porfirio, Vita Plotini 22, 14); e ancora Pan pronuncia: «io, che sono nato mortale, mi rivolgo a Pan…» (Euseb. Praep. Ev. 5, 13). L’esempio più celebre di inno pronunciato in prima persona (ciò che gli studiosi avrebbero chiamato lo Ich-Stil) è contenuto nel libro XI delle Metamorfosi di Apuleio: Iside inneggia a se stessa, come accadeva già nelle fonti egizie («Iside io sono, sorella di Osiride, la signora di tutta la terra […] La più remota figlia di Kronos…»).\nMa l’uso di inni composti dal dio risale indietro fino al Ṛgveda. Nell’inno X, 125 (ripreso in Atharvaveda IV, 30), è nientemeno che la Parola, Vāc, a comporre un inno per se stessa. Il contenuto è stato a ragione definito un eccezionale «compendio di metafisica» (Dumézil, 13): Vāc «porta gli dèi» – svayám, ella dice, «proprio io e nessun altro». La parola vi è definita in modo compiuto; essa, vi è detto, è ciò che «nutre» e che «piace» alla divinità – quel nutrimento che Marcel Mauss, in uno studio del 1911, avrebbe presentato come un vero oggetto di “culto”: così come gli dèi, nei Brāhmaṇa, sono «nutrimento» per gli uomini, così lo sono, per essi, «i canti e gli inni» (Mauss, 594).\n3. In un celebre passo del dialogo platonico Fedro, quel privilegio che la tradizione aveva assegnato al poeta diviene inaspettatamente l’intendimento del filosofo. È il filosofo che, «come una bestia affamata», si nutre ora di logoi (εἱσία τῶν λόγων, Phaedr. 227 b 6), ed è costui che, con un’espressione in cui non può non risuonare l’antica prescrizione di Vāc, ha cura di «dire parole che piacciano agli dèi» (θεοῖς κεχαρισμένα λέγειν, Phaedr. 273 e 7). Nella ricerca di questa parola-nutrimento, Platone – in un atto che sembra rifondare ogni sapere sul linguaggio – annuncerà nel dialogo Cratilo per quali sentieri della lingua occorre inoltrarsi. Egli ritorna, sorprendentemente, al modello degli “inni”. In essi ritrova il modo in cui occorre dire i «nomi», quei nomi con i quali «gli dèi chiamano se stessi»: «occorre infatti, caro Ermogene – osserva Socrate in un punto decisivo del dialogo –, nominarli come negli inni è uso fare: con quei nomi quali che siano e donde che siano (οἵτινες τε καὶ ὁπόθεν), con cui a loro piaccia essere nominati (χαίρουσιν ὀνομαζόμενοι), e con questi chiamarli anche noi stessi […] ché riguardo agli dèi noi non sappiamo nulla, né riguardo a loro stessi, né riguardo ai nomi con i quali chiamano se stessi (ἑαυτοὺς καλοῦσιν). È chiaro infatti che essi si chiamano con i nomi veri (τἀληθῆ καλοῦσι)» (Crat. 400 d 6 ss.).\n4. Nell’antica India del XIV secolo a.C., l’atto di nominare, di chiamare con un nome (nğāman) è legato, nell’immagine mitica, al padā, il «passo», la «parola nascosta di cui i poeti seguono le tracce – la “parola-traccia”, che li precede» (D’Intino, 430-31). Gli studiosi hanno parlato di una vera e propria «quête dei padā nascosti», nella quale consisterebbe il vero ufficio dei poeti. Nel libro decimo della raccolta, all’interno dell’inno 71, noto come jñanasūkta («inno della conoscenza»), è detto che il «cominciamento della parola» si colloca là ove «vennero dati i primi nomi alle cose». Ciò è tuttavia presentato dal poeta non come imposizione del nome, ma come sua riscoperta: «qualcosa di nascosto in loro [= nei nomi] venne rivelato per effetto di amore». È allora che «gli amici riconobbero l’amicizia» (RV X 71).\nSulle tracce di questa parola da ritrovare, il cantore configura una rete semantica di nomi, un «tessuto di amicizie» che attraversa le parole che compongono il linguaggio: è nella stessa parola, nel legarsi in amicizia di un nome con l’altro, e non nel confronto del nome con la cosa detta (esterna al linguaggio), che il poeta può ritrovare la «vera» parola, che egli identifica con un parlare divino. Padā, che significa propriamente «piede» (da cui la designazione della divisione metrica), è usato in Ṛgveda come «l’impronta del piede», il «passo» o la «traccia» contenuta nella parola, forse allo stesso modo in cui anche i Greci chiamavano i loro inni «proemi» (prooímion, da oímē/oîmos, «cammino, traccia»). Ciò che fa il poeta è mettersi al seguito della “traccia nascosta”, «detto altrimenti, del “nome segreto”» (Renou, 9-10), contenuto e testimoniato dal nome che il parlante pronuncia nella sua stessa lingua (nelle parole comuni del mortale, di «chi vede, respira e ode», RV X, 125).\n5. È possibile, allora, che la nascita dell’idea di una «lingua degli dèi» separata da quella «degli uomini» coincida con un oblio di questo sapere sulla lingua. Se in Omero – per il quale «ciò che i numi chiamano Xanthos, gli uomini lo chiamano Skamandros» (Il. XX, 74) e «quell’uccello canoro che gli dèi chiamano Chalkis, ha presso gli uomini il nome di Kúmindis» (Il. XIV 290-91) – la parola umana ha perduto ogni sua forza, è divenuta parola ordinaria e sbiadita («la folla io non dirò, non chiamerò per nome, nemmeno s’io dieci lingue e dieci bocche avessi, voce instancabile, petto di bronzo avessi…», Il. II, 488ss.), ciò è, forse, perché egli ha abbandonato la strada degli inni, la ricerca, nei nomi, della loro verità. In Omero, è stato scritto, la «narrazione», fondamento della letteratura occidentale, mostra «indifferenza al richiamo dei valori fonici», indifferenza cioè alla traccia che le parole stesse custodiscono, fondando per la prima volta il «discorso che articola il pensiero» (Durante, 154).\nNon vi è allora ragione di fraintendere le etimologie che, rare e deboli in Omero, affollano notoriamente il Cratilo di Platone, alla ricerca del nome che questi dice «corretto” (orthos): esse non sono né una stravaganza, né un curioso esercizio, né una prova di «naturalità» (physei) o «artificiosità» (thesei) della lingua – la distinzione ha la sua origine nei Sofisti, e per Socrate essa non è che un pretesto. La ricerca, nella lingua, della sua verità o della sua correttezza non può coincidere neppure con l’accesso a una dimensione pretesa altra, o con un’irraggiungibile parola da pronunciare.\nCome nell’inno vedico detto «del giocatore» (X, 34) il poeta si metteva in cammino verso la riappropriazione di una parola già propria, e tuttavia «sempre ancora da ritrovare» (D’Intino, 432), così il filosofo sembra mettersi alla ricerca, all’interno del nome (come nell’antico motivo della quête dei pāda), non del suo nesso con la cosa esterna, né di un dire altro e più vero, ma del suo stesso «mito originario», della sua propria, connaturata forza «divina». Nell’«amicizia» che unisce una parola all’altra, da cui quella deriva, è contenuta l’unica possibilità, per il poeta e per il filosofo, di risalire alla sua natura originariamente divina: al suo continuo autorigenerarsi, al suo «nutrirsi», al ritrovarsi in ogni istante a nuova vita. Con il lavoro etimologico che Socrate fa sulla lingua, il nome cioè non è più strumento del linguaggio, elemento operativo sul piano del discorso, ma parla esso stesso, mostra da sé tutto il “senso” che lo informa. Con le parole, acute, di Günter Bader, «ogni nome può, attraverso l’etimologia, rivelare qualcosa di divino come il proprio mito originario» (Bader, 311).\n6. “Divina”, pertanto, non è, per le civiltà antiche, una lingua che se ne sta accanto o al di sopra di quella dei mortali; e “divini”, non sono quei nomi che si affiancano agli altri nomi come tante specie di un unico genere; essi custodiscono, piuttosto, il segreto di ciò che rende nome ogni nome, lingua ogni lingua – ciò che, contro il destino di una lingua morta, la recupera in ogni istante a nuova vita. Nell’intuizione di Bader, il nome divino, di cui Platone cerca la «verità» sul modello degli inni (Crat. 400) – nel modo, cioè, in cui gli dèi si espressero la prima volta – custodisce la «Namenhaftigkeit aller Namen» (307), l’esser-nome di tutti i nomi, e l’antico istituto della «lingua degli dèi» nient’altro è che «Sprache in der Sprache», lingua nella lingua.\nUsener, nel suo testo del 1898 (Götternamen), aveva mostrato come, nel mondo antico, tutti i nomi sono già sempre stati “divini”, giacché ogni cosa che all’uomo appaia “divina” si dà sempre anzitutto nella forma del suo nome: «non l’infinito, ma qualcosa di infinito, di divino, si presenta di fronte all’uomo e viene così colto dallo spirito, e plasmato nella lingua» (Usener, 276).\nSe dal mondo vedico la poesia ci è consegnata come il luogo di una «parola a venire», e tuttavia «capace di accogliere i suoi molteplici cominciamenti» (D’Intino, 431), così ancora nella tradizione greca e forse, in risonanza con quella, nella nostra, il filosofo ha riconosciuto nella lingua degli uomini ciò che gli Antichi chiamavano una «lingua degli dèi», che quella costantemente “nutre” e abita come il suo momento mitico.\nEd è solo in questa dialettica ininterrotta tra un parlare integralmente umano e il suo momento divino – questa irrisolta diglossia della lingua – che occorre comprendere non soltanto l’istituto antico di una lingua degli dèi, ma ogni preoccupazione filosofica che, a partire da Platone, è stata incessantemente rivolta ad esso.\n7. Molti secoli più tardi, Giambattista Vico avrebbe distinto nel linguaggio umano una vera narratio o un parlar vero: di esso, scriveva Vico, «Platone disse essersi parlato una volta sola nel Mondo». Ciò che fanno i poeti, e con essi il filosofo che abbia appreso la lezione del Cratilo, non è tentare di parlare quella stessa lingua, la lingua detta da Omero “divina” e che per Vico è «lingua santa, ritruovata da Adamo, cui Iddio concedette la Divina Onomathesia». Veramente poetico è, piuttosto, il gesto di scavare all’interno della propria lingua per scorgere, in quella, il parlar vero che la abita. Ed è in questo stare in tensione tra una parola supposta originaria e vera, e una parola necessariamente umana – senza mai coincidere compiutamente né con l’una né con l’altra, ma sempre ogni volta movendosi nello spazio tra di esse interposto – che poeta e filosofo si riconoscono in un comune gesto di linguaggio. Così forse già nell’idea di un «volgare illustre» di Dante la lingua della poesia non si dava come terzo tra due lingue (la comune volgaris locutio, da una parte, e la lingua «che i Romani chiamano grammatica», dall’altra), ma essa coincideva piuttosto con l’incontro dell’una con l’altra e con il riconoscersi vicendevole in questa convivenza.\nQuando, allora, al centro delle preoccupazioni di Platone verranno posti per la prima volta i nomi degli dèi, ed essi faranno da segnacolo per tutti i nomi, ciò avverrà nel senso di questa preziosa e ineludibile idea di una «lingua» che giace, nutrendola e vivificandola, nella stessa lingua. L’etimologia, che porta il parlante là «dove nessuna storia scritta può condurci» (Grimm, 104), che varca la soglia della storia verso una «preistoria» della lingua, è così il modo in cui il tempo mitico fa il suo accesso nel tempo storico, la lingua degli dèi nell’opaca lingua degli uomini. E questo inestinguibile bilinguismo – remoto come la prima poesia che lo rivela, e che è insieme, in quanto inno, parola umana e parola divina – è, forse, l’origine dimenticata di quell’inesauribile tensione che attraversa in ogni istante la vita della lingua.\nBader Günter, Gott nennen: von Götternamen zu göttlichen Namen, in «Zeitschrift für Theologie und Kirche», n. 86, Tübingen 1989.\nD’Intino Silvia, La parole révélée et l’expérience poétique. Mythe et théorie de la parole dans les hymnes du Ṛgveda, in «EPHE, Section des sciences religieuses. Annuaire», t. 112, Paris 2003-4.\nDumézil Georges, Apollon sonore et autres essais, Gallimard, Paris 1982.\nDurante Marcello, Sulla preistoria della tradizione poetica greca, Edizioni dell’Ateneo, Roma 1976.\nGeldner Karl Friedrich, Der Rig-Veda aus dem Sanskrit ins Deutsche übersetzt, 3 vv., Cambridge 1951.\nGrimm Jacob, Über Etymologie und Sprachvergleichung, in Reden in der Akademie (1864), Akademie Verlag, Berlin 1984.\nMauss Marcel, Anna-Viraj, in Œuvres, II, Les Éditions de Minuit, Paris 1974.\nRenou Louis, Études védiques et pāṇinéennes, I, Éditions de Boccard, Paris 1955.\nUsener Hermann, Götternamen. Versuch einer Lehre von der religiösen Begriffsbildung, G. Schulte-Bumke Verlag, Frankfurt 1948.


Gloria Mundi, la recensione del film - Venezia 76 | Cinema - BadTaste.it\nRobert Guédiguian compie un passo indietro rispetto alle sue opere precedenti con il confuso e poco convincente Gloria Mundi, presentato in concorso alla 76. Mostra Internazionale d’Arte Cinematografica di Venezia.\nDaniel (Gérard Meylan) scopre di essere diventato nonno della piccola Gloria poco prima di essere rilasciato dal carcere, dove ha trascorso venti anni.\nLa situazione della sua famiglia è però assai complicata: la figlia Mathilda (Anais Demoustier) ritorna al lavoro poco dopo essere diventata madre, mentre il genero Nicolas (Robinson Stévanin) lavora come autista utilizzando l’app di Uber. Sylvie (Ariane Ascaride), la moglie di Daniel, ha inoltre avuto con Richard (Jean-Pierre Darroussin) una figlia chiamata Aurore (Lola Naymark), sposata con Bruno (Grégoire Leprince-Ringuet), con cui gestisce un negozio di compravendita di oggetti usati.\nLa sceneggiatura firmata da Guédiguian in collaborazione con Serge Valletti non trova mai la chiave giusta, cercando probabilme...\nLa recensione del film Gloria Mundi, diretto dal regista francese Robert Guédiguian e presentato alla 76. Mostra del Cinema di Venezia


City Hunter: Private Eyes: la vostra impressione | AnimeClick\nLa vostra impressione su City Hunter al cinema\nLa vostra impressione (Anime) sab 7 set 2019, 14:00 Commenti\nAnime al cinema - City Hunter: Private Eyes.\nTrama - Ryo Saeba è l’ormai celebre investigatore privato ossessionato dalle belle donne e sempre a caccia di criminali. Il suo quartier generale è a Shinjuku, a Tokyo. È da qui che Ryo e la collega Kaori fanno partire le loro indagini. La loro ultima cliente è una modella, Ai Shindo, minacciata da misteriosi criminali e inconsapevolmente in possesso di una “chiave” legata a una cospirazione che coinvolge l’intera città. Riuscirà Ryo Saeba a proteggere Ai e a salvare tutta Tokyo?\nCity Hunter: Private Eyes 01\nTitolo italiano: City Hunter: Private Eyes\nTitolo Inglese: City Hunter: Private Eyes\nData italiana: 02/09/2019\nData in patria: 08/02/2019\nTotale voti: 34 11 2\nTanta nostalgia, certo si poteva osare di più, titoli di coda superlativi e canzoni originali belle come sempre.\nAi è una bellissima fotomodella che ultimamente si sente in pericolo e cosi decide di chiamare Ryo e Kaori, ma proprio sul set fotografico fa la sua comparsa Mikuni, un amico di infanzia di Kaori, davvero un bel film!\nUn tuffo nella nostalgia. Il film procede come un normale episodio della serie, e di tanto in tanto ti butta le storiche OST e song, addirittura persino la chiusura! Ho adorato vederlo! Qualche punto morto nella parte dei droni (classiche esagerazioni)\nFilm molto carino, nonostante il tempo Rio non si smentisce mai, tutto in perfetto stile city hunter. Le vecchie ost danno quel tocco nostalgico in più che un vero fans della serie non può non apprezzare, alcune comparse poi mi hanno fatto molto piacere.\nDiciamo ci sono tutti gli elementi per un buon episodio del mitico City Hunter\nRyo, Kaori e compagni tornano in una nuova avventura ambientata nella Shinjuku del presente. Per proteggere la sua bella cliente, Ryo affronta un mercante di armi senza scrupoli. Un ottimo film, in pieno stile City Hunter, di cui celebra il mito.\nNon è facile adattare un prodotto come questo ai giorni nostri. La società è cambiata e City Hunter rappresenta perfettamente la sua epoca. Soprattutto, oggi il tipo di comicità è diverso. Di sicuro gli imperdibili del franchise sono altri.\nRyo è sempre lui, anche se ormai avrà sessant'anni (ma non li dimostra :-D).\nUn film che ha fatto la gioia dei fan più accaniti, strapieno di fanservice fatto benissimo, pure con l'intervento di pg d'eccezione. La storia non è niente di ché, ma è un piacere rivedere Ryo&Co.\nNon male deve intrattenere ed intrattiene.\nMi ha deluso un po. Dopo tutti questi anni speravo in qualcosa di piu. Si salva dal pollice rosso solo per due o tre scene nel finale. Un film che non lascia nessun segno e si dimentica appena visto.\nGli special dedicati a Ryo Saeba non mi hanno mai gasato più di tanto. Men che meno quest'ultimo. Ormai è un antieroe un pochino fuori dal tempo.\nFilm gradevole, ma non ha nulla di più rispetto ai normali episodi della serie. Bello il cameo delle Cat's Eye, e se avessero avuto un ruolo anche maggiore non mi sarebbe dispiaciuto.\nHanno inserito elementi moderni e un po' di crossover ma oltre l effetto nostalgia positivo, la storia è un po' deludente. Ottima la colonna sonora. Consigliato solo ai fan della serie.\nAnimazione accettabili, un po meno convincente il chara. Sceneggiatura scialba. Il film regge sul fattore nostalgia, scene d'azione, e lo storico comparto musicale sempre degno di nota.\nHo apprezzato il film in stile City Hunter come mi aspettava certo si può fare sempre di meglio ma comunque mi è piaciuto.\na me è piaciuto parecchio, essendo fan anche della serie vecchie ho notato che non fà rimpiangere la precedente, anzi i ritmi sono gli stessi e anche le canzoni vecchie :-)\nMolto carino, mi è piaciuto molto poter sentire le vecchie lyrics durante tutto il film. Non ho apprezzato il doppiaggio italiano, inoltre Rui Kisugi era disegnata troppo male. Voto complessivo 7 ;)\ni disegni sono molto diversi dalla serie tv che somigliava ai disegni di Hojo. Ma già gli ultimi movie erano pessimi... peccato.\nBel film, azione, umorismo e molte scene nel caro vecchio stile dell'anime. Speravo in una maggior presenza del trio felino ;)\nPiacevole ma speravo di più, non tanti meriti tolto il richiamo nostalgico completo di fanservice, ma forse meglio cosi. Animazioni ferma nel 2004.\nUn regalo per i fan che ho apprezzato in quanto tale, preso a sè il film mi è parso sufficiente al massimo, promosso il nuovo design e la riproposizione dell'inimitabile colonna sonora originale.\nSplendido. Mi è piaciuto tutto. Era quello che mi aspettavo, anche di più.\nAnimazioni non sempre all'altezza. Un episodio che punta sul classico (ma non troppo). Si poteva fare di meglio. E comunque le gatte continuano a sembrarmi maschi! O_O\nTecnicamente imbarazzante, ai livelli di un low budget di 10 anni fa, storia che potrebbe essere un normale episodio televisivo e doppiaggio che non mi ha trasmesso grandi emozioni. Non ci siamo\n"non ce la faccio"... "troppi ricordi" cit.\nOttimo "fanservice", ovviamente prodotto come un oav anni Ottanta, reso attuale.\nDa fan di City Hunter ho apprezzato molto questo film uscito dopo tanti anni, è una pura operazione nostalgica di quelle che fanno bene, OST da paura! Ora voglio il Film Crossover con Cat's Eye!!!\nIl classico film di City Hunter, nulla di più e nulla di meno. Si poteva fare qualcosa in più per il cattivo, abbastanza deludente.\nSPARVIERO1001 Federica7 Nero Palladipelo Kidd Gaetdelpret Siegmeyer of Catarina ICHIGO-KON HappyLong 2000 delia88art daisuke BloodyRed otakuanonimo\nDany35 Kotaibushi MrMumble cursedsoul fairyelsa\nUn film per i fan, com'era giusto che fosse un'opera che ripropone a distanza di anni un brand così famoso, e in quanto tale a me è piaciuto tantissimo in tutte quelle componenti che hanno solleticato la parte nostalgica che mi aveva accompagnato nella visione, dai siparietti comici intramontabili a suon di martelli, trappole e corvi stilizzati fino alla riproposizione 'esagerata' dei brani della colonna sonora originale tra cui opening ed ending che hanno trovato (quasi) tutte posto nei poco più di 90 minuti della pellicola, con un risultato semplicemente entusiasmante, meglio di me potrebbe descriverlo solo la pelle d'oca che avevo nella sola sequenza iniziale con Angel Night in sottofondo...\nTutto quello che proponeva di nuovo invece....beh, era carino ma niente di nuovo nè memorabile, partendo dall'antagonista di turno tranquillamente dimenticabile fino allo scontro finale che, complice anche una CG poco amalgamata col resto, non mi ha convinto come avrebbe potuto, da questo punto di vista ho preferito altri special della serie, senza scomodare la storia originale chiaramente, salvo invece la grande amicizia tra\nUmibozu e Minibozu\nche si candida a momento toccante dell'annoXD...promosso tranquillamente il nuovo design dei personaggi che ha dato un tocco moderno senza snaturarli (cosa che invece non posso dire per le Gatte guest stars...) e anche il doppiaggio italiano che ha contribuito ad alimentare la componente nostalgica in me e che, dopo un inizio un po' balbettante, ha ingranato fino alla fine grazie anche ad un adattamento fedele all'originale non solo nei nomi ma anche nelle gag a sfondo sessuale con protagonista Ryo e la ragazza di turno.\nUn film che valeva la visione insomma per tutto quello che rappresenta per me City Hunter, a un neofita della serie forse non sarebbe piaciuto ma, probabilmente, non ci si sarebbe neanche avvicinato potendo scegliere, e peggio per lui, se magari Private Eyes riesce a solleticare la curiosità di qualcuno che non conosce, o non ne ha un gran ricordo, City Hunter portandolo a recuperare la serie originale o, meglio ancora, il manga, allora ne sarà valsa tranquillamente la pena per la sua realizzazione. Nel frattempo spero che questa non sia l'ultima versione animata di Ryo, Kaori e compagni che vedo...\nPS: Non incontrerò i gusti di tanti ma a me è piaciuta tantissimo anche la versione italiana di Get Wild cantata da Bersola , anche se la conoscevo già quindi non è stata proprio una 'sorpresa' particolare ma pazienza, chiudere l'esperienza solo in sala (ahimè l'abbiamo visto in tre questo film, e due hanno abbandonato sui titoli di coda...) a cantare Get Wild è un altro motivo per avere un buon ricordo di questa giornata\ndelia88art - 1 anni fa\nMi è piaciuto, non raggiunge i livelli dello Special 6 "Arrestate Ryo Saeba", il mio preferito per ritmo, storia e caratterizzazione dei personaggi, non ha la bellezza del chara di "La rosa nera" e "Un complotto da un milione di dollari", ma devo dire nel complesso questo lungometraggio funziona, ma solo grazie alla seconda parte (quella più d'azione in cui credo di non aver mai visto Ryo correre così tanto). Se infatti si fosse mantenuto sulla scia della prima parte sarei morta di noia: non si possono concentrare in un colpo solo tutti gli attacchi da maniaco di Ryo, diventano insopportabili anche per un fan sfegatato. Mancava proprio il vecchio e soprattutto GIUSTO dosaggio di scene del genere, è come se attualmente non fossero più abituati a trattare questi temi. In questo senso Ai, la maggiore vittima degli "attacchi", mi è risultata piuttosto antipatica, anzi direi piatta.\nGrande grande pecca il cattivo, inutili le gatte, bellissima la piccola apparizione di Kazue e del vecchio Doc\n(quando chiama Ryo "baby face" mi sono emozionata ♥)\n, Miki e Falcon (e Mini-Bozu) carinissimi. Quando gli sceneggiatori si accaniscono su Falcon mi spancio dalle risate ?\nBelle le ambientazioni (peccato non ci sia più l'iconica insegna "My city" della stazione di Shinjuku) e i colori, bellissime le scene d'azione, specialmente i corpo a corpo. Ho apprezzato la piccola menzione allo spolverino di Ryo, almeno hanno inserito un 10% di quelle che sono le sue funzioni. Stendo solo un velo pietoso sulla CG dei droni.\nSono stata felicissima di vedere la casa di Ryo e Kaori così com'è nel manga (e non il famoso palazzo di mattoni rossi dell'anime), mi spiace solo che abbiano mostrato solo l'esterno del palazzo, il soggiorno e a stento la cantina. Ai più non fregherà nulla, a me che sono una disegnatrice invece frega assai ^^"\nMi è dispiaciuto sentire un rumore diverso della Python, quello dell'anime era magnifico.\nAvrei voluto vedere un po' più di interazione tra Ryo e Kaori,\nun non-fan forse può non capire dal numero crescente di birre scolate e dai silenzi quanto sia infastidito/geloso(?) Ryo. In questo senso si sono salvati in corner con l'ultima battuta (♥), però un po' di amaro in bocca ce l'ho ugualmente,\nil grande spazio utilizzato all'inizio per le scene da maniaco e poi per le gatte secondo me si poteva spendere proprio per approfondire sul cuore pulsante di City Hunter, il rapporto tra i due protagonisti.\nIl comparto musicale non l'ho capito: o usi tutte le BELLISSIME vecchie musiche (anche le strumentali, e magari fai uscire un cd che le contenga tutte, anche le millemila magnifiche tracce mai rilasciate), o ne fai completamente di nuove. Se le usi insieme a mo' di "effetto nostalgia" va a finire che le vecchie "asfaltano" (?) le nuove. Giustamente oserei dire, Tatsumi Yano mica era (è) un pifferaio qualsiasi ? Comunque le nuove composizioni sembrano aver preso un po' da quelle (molto belle) dell'anime di Angel Heart, ma in un contesto come quello di City Hunter restano insignificanti, ahimè. "Mr. Cool" però mi piace.\nEfficace il doppiaggio storico, grandissimo Guido Cavalleri, finalmente ha eliminato un po' di quei "respiri" che non amavo particolarmente rendendo più asciutta la dizione (propria di Massimo Rossi, che al contrario dei più io ho sempre apprezzato su Ryo). Incredibile che sia tornato al leggio dopo così tanti anni ♥\nBellissima la reinterpretazione di alcune scene clou del vecchio anime, quando ho visto le luci della città di Get Wild volevo piangere!\nIn definitiva anche se aveva le sue pecche, ho apprezzato questo lungometraggio e spero di poterlo rivedere presto!\nChissà se un giorno decideranno di fare una serie nuova fedele al manga (e magari con tutto il vecchio comparto musicale e il chara di "La rosa nera" o "Un complotto da un milione di dollari", che utopia!)... io continuo a sperarci. Ma anche se decidessero di animare solo l'ultima parte del manga io non storcerei di certo il naso\nMentre leggevo i commenti - molto centrato quello di @delia88art - non ho potuto far a meno di pensare una: il film è rivolto ai fan, questo mi è stato chiaro dall'inizio, ma è soprattutto uno specialone di City Hunter, più che un lungometraggio celebrativo, non c'è qualcosa che lo farà veramente ricordare. Sarebbe stata una bella occasione per magari far fare qualche passo in più ai diversi personaggi...( come ho detto a suo tempo, la cosa che ho trovato più interessante in Mazinga Z infinity, oltre al sempiterno Garada K 7 - se non c'è lui non è un film di Mazinga- era proprio il matrimonio di Jun e Tetzuya che concludeva al meglio un lunghissimo rapporto fra i due)..\nInvece Ryo e C, malgrado il look moderno - ed è vero già che c'era poteva occuparsi anche del look delle Gatte - continueranno a vivere nella loro bolla di inseguimenti, sparatorie, indagini...Consolante, ma alla fine forse un pò fine a se stesso.\nCarino. Come un episodio lungo dell'anime. Potevano sbattersi un po' di più e dare più spazio alle ragazze di Cat's Eye.\nSte1986 - 1 anni fa\nÈ stato un vero tuffo nel passato! A me è piaciuto molto e non mi aspettavo nulla di più! Ho amato alla follia la fedelissima colonna sonora! Mi sono venuti i brividi appena è partita angel night! Spero tanto che questo film possa aprire le porte a nuovi film di city hunter e, perché no, ad un reboot della serie,magari rimanendo fedele al manga! Sarebbe un sogno!\nMolto carino e molto fanservice. Forse anche un po' troppo leggero e il tempo delle battute completamente sbagliato, ma azione e soprattutto l'elemento ''City hunter'' era esattamente quello che mi aspettavo, da get wild\nUnico vero neo il sound editing all'inizio del film, terribile non si capiva quasi niente\nLa trama del film in se non è niente di che, ma è la solita del brand, da fan mi è piaciuto molto rivedere i miei amati eroi in azione, con una soundrack da urlo, in più essendo stato propio l'anno scorso a Shinjuko, ho riconosciuto una marea di luoghi in cui sono stato, quindi doppia emozione per me ^^ Apprezzatissimo il cameo di Occhi di Gatto vorrei tanto un film crossover! A livello tecnico ho apprezzato tutto, forse solo un pò la cgi sottotono ^^ Per i fan è un film strapromosso e da vedere ^^\n@Debris il passo in più sui personaggi avviene nei volumi finali del manga, noi fan già li conosciamo e non ne avevamo bisogno per questo film....\nMa quindi alla fine come è andato al botteghino?


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Statue e memoria: crollo non significa oblio - Mangiatori di Cervello\n15 Giugno 2020 17:17\nNegli ultimi giorni sono state abbattute varie statue in diversi paesi del mondo. Da quella di Edward Colston a Bristol fino ad arrivare a Minneapolis e a Richmon in cui è stata fatta crollare quella di Cristoforo Colombo; altre sono state vandalizzate: ad esempio quella di Indro Montanelli a Milano. Tutto sembra ruotare intorno alla questione della memoria.\n“Una facoltà individuale che ci permette di essere noi stessi, di situarci nel tempo e nello spazio e che ci permette anche di comunicare con gli altri” (Memoria, narrazione, audiovisivo di P. Sorlin e S. Leonzi). La memoria è anche e soprattutto sociale, poiché è proprio dalle varie agenzie di socializzazione che viene mediata. Per parlare del perché queste statue sono state abbattute bisogna introdurre il concetto di memoria senza ricordi. Fare riferimento a determinati episodi, simboli, oggetti può richiamare alla nostra mente avvenimenti che in realtà non sono stati vissuti da nessuno. Questo tipo di memoria nasce da quello che si impara dai diversi gruppi di cui si fa parte e cambia col passare del tempo.\nDunque la nostra memoria non è del tutto indipendente dall’ambiente in cui si vive, motivo per cui Maurice Halbwachs parla anche di quadri sociali della memoria.\nPerché la statua di Cristoforo Colombo è stata abbattuta?\nPerché si può avere una doppia visione del passato. Esistono infatti due tipi di memoria: la prima è personale e la seconda appresa (senza ricordi). Per comprendere meglio questa differenza è utile ricorrere all’esempio del sociologo francese Pierre Sorlin: “dal 1944 agli anni Novanta del XX secolo, i ferrovieri francesi sono stati considerati eroi della Resistenza, poiché avevano partecipato […] alla lotta partigiana. […] Questa immagine gloriosa cominciava a sfalfarsi negli anni Novanta, quando giovani ebrei, nipoti di persone che erano state mandate nei campi della morte, hanno accusato duramente le ferrovie francesi sostenendo che la deportazione in Germania […] è stata resa possibile dalla collaborazione dai funzionari delle ferrovie francesi con i nazisti.” (Ibidem). La memoria dunque è cambiata, così come sta cambiando in questi giorni; all’epoca i ferrovieri erano a conoscenza del lato oscuro della medaglia, e ne avevano tralasciato quell’aspetto. Gli ebrei invece attraverso la protesta, avevano fatto emergere altri elementi della storia. Ci si trova davanti a quella che si chiama volontà di riappropriazione della memoria. Questo avviene anche perché nella memoria senza ricordi non esiste l’oblio, a differenza di quella individuale che può dimenticare cose inutili, spiacevoli. La dimostrazione dell’abbattimento della statua di Cristoforo Colombo ne è l’esempio lampante: finché esisteranno dei gruppi di persone che ricorderanno un determinato evento, quest’ultimo non verrà mai dimenticato. Anzi, in un certo momento potrà persino riapparire diventando un fatto rilevante.\nIl 9 luglio 1776 venne letta per la prima volta a New York la Dichiarazione di Indipendenza, di fronte a George Washington e alle sue truppe. La reazione a ciò che era stato letto fu quella di abbattere una statua di re Giorgio III a cavallo, a Bowling Green un parco a Manhattan. (Pulling Down the Statue Of King George III, New York City di Johannes Adam Simon Oertel)\nLa memoria è politica\nLa memoria dunque crea solidarietà, attraverso riferimenti comuni. Il processo è quello di creare attraverso questi riferimenti una narrazione per far sì che il ricordo di grandi uomini, ad esempio, rimanga vivo. Dunque apprendere vuol dire anche integrarsi. Ecco che da sociale la memoria diventa politica: uno strumento di appartenenza o di rifiuto, un’identità che si può o meno accettare. Un altro esempio per capire meglio: “Giovanna D’Arco è stata totalmente dimenticata per secoli poiché nessuna delle parti intendeva ricordarla: né la Chiesa che l’aveva condannata al rogo, né la monarchia che avrebbe potuto pagare gli inglesi e recuperarla, ma non l’aveva fatto. […] Entrambe le istituzioni hanno preferito oscurarne la memoria. Quando però, nei trentarè anni della Seconda Repubblica francese, si è innescato un conflitto tra monarchici, con il sostegno della Chiesa, e repubblicani, entrambe le fazioni hanno tentato di impadronirsi della memoria di Giovana D’Arco. Una memoria che non solo non aveva niente in comune con i ricordi personali di quanti vivevano il periodo storico della Seconda Repubblica, ma che aveva inoltre subito un lungo periodo di oblio.” (Ibidem)\nUn conflitto può essere l’evento in grado di modificare la memoria, il tempo passa inesorabilmente e può portare via con sé diverse concenzioni. Azioni, simboli, oggetti, comportamenti che per anni sono stati socialmente accettati dai più, possono essere considerati devianti oggi. Bisogna solamente avere una visione completa e il più oggettiva possibile. Bisogna accettare il fatto che Cristoforo Colombo, oltre ad essere stato un grande navigatore, ha anche contribuito ad un vero e proprio genocidio. Gli avvenimenti devono essere contestualizzati all’interno del proprio periodo storico, ed il punto è proprio questo: si può “giustificare” che determinati gesti siano stati causati dal pensiero di una determinata epoca? E’ opportuno però anche considerare che non si vive più in quell’epoca. Ecco perché Halbwachs parla di quadri sociali della memoria: sostiene che in realtà una collettività non ha una memoria, un pensiero. Infatti questi scambi, queste rivalutazioni all’interno di gruppi modificano quello che può essere considerato come un patrimonio mentale comune. Vi è un meccanismo che attraverso vari filtri – quali la religione, le tradizioni e il linguaggio – permette la manifestazione di un certo tipo di memoria e ne impedisce altre.\nCosì come una statua è stata eretta per ricordare le virtù di un personaggio, paradossalmente può essere abbattuta per ricordarne gli sbagli. C’è chi sostiene che rimuovere queste statue significherebbe cancellare il passato; secondo me semplicemente non sarebbe più la statua a rappresentare il passato, ma sarebbe l’evento stesso della caduta a ricordare sia la storia, sia il suo cambiamento. Ad esempio: la rimozione della statua di Indro Montanelli non cancellerebbe il passato (chi era, cosa ha fatto ecc.), aggiungerebbe invece altre informazioni: è stata rimossa poiché Montanelli oltre ad essere stato un “grande giornalista”, “comprò una bambina eritrea di soli 12 anni”. Gesto di cui non si è mai pentito, piuttosto era invece un vanto, ed è lapalissiano dalla visione di questo video.\nSe poi si considera il fatto che Montanelli abbia continuato a parlare di questo tragico evento con nonchalance, persino nel 2000, forse non si tratta proprio di “mentalità”, “comportamenti dell’epoca” (nonostante già dal 1930, la legge italiana considerava stupro quelli con i minori di 14 anni, motivo per cui successivamente il giornalista cambiò l’eta della bambina quando ne parlava).\nE’ proprio questa l’alternativa proposta da Sorlin: infatti le fonti audiovisive per quest’ultimo si prestano allo studio della storia e possono essere considerati al pari dei documenti scritti. La forza delle immagini risiede nel fatto che queste “rispecchiano il visibile” (Ibidem).\nUna statua è una statua, rimane per secoli, millenni dove si è posta. La si osserva in quell’hic et nunc peculiare di ogni opera. Dunque, se è vero che lo spirito del tempo è cambiato, se oggi si è un po’ più civili di ieri non si possono ignorare questi gesti. Non significa cancellare o sostituire il vecchio con il nuovo.\nAl contrario è una presa d’atto, ed è vero che bisogna conoscere il passato per non ripetere gli stessi errori. Però conoscerlo continuando ad ignorare certi aspetti è già l’errore.\nLa volontà di non dimenticare è già evidente anzi, si è dipanata a tal punto da concretizzarsi, trasformandosi in azione per reinterpretare. Si corre il rischio altrimenti, di avere una lettura autoreferente. D’altronde a cosa servono le contraddizioni e i conflitti se non a far dialogare intere generazioni, “producendo” memoria?


Box Office USA del 5 Dicembre - Cinefilos.it\nHome News 2011 Box Office USA del 5 Dicembre\nBox Office USA del 5 Dicembre\nAnche questa settimana, e per la terza settimana consecutiva, la prima parte di Breaking Dawn resiste al primo posto della classifica del box office degli Stati Uniti, seguita, come la scorsa settimana dal lungometraggio ispirato ai pupazzi Muppet, nella situazione quindi identica a quella di una settimana fa, spicca la più profonda differenza: il film sul matrimonio, e ciò che ne consegue, di Bella ed Edward è ormai a quota 247 milioni di dollari incassati, I muppet sono a un totale di 56.\nIl film in 3d di Martin Scorse Hugo Cabret, che aveva esordito timidamente nella zona bassa della classifica la scorsa settiman, fa un balzo notevole in alto in questa: è in terza posizione con un incasso totale di 25 milioni, di cui sette aggiunti questa settimana.\nIn quarta posizione, una nuova uscita: il film di animazione di produzione inglese Arthur Christmas, realizzato nei famosi studi Aardman, incassa 25 milioni di dollari, 7 questa settimana.\nA metà classifica c’è il secondo episodio dei pinguini di Happy feet Two, che arriva ad un totale di 52 milioni di dollari di incasso, mentre in sesta posizione resta la commedia con Adam Sandler Jack and Jill, con un incasso totale di 64 milioni di dollari.\nDopo due settimane passate a scaldare l’ultimo posto della classifica dei dieci film più visti negli Stati Uniti, il film di Alexander Payne, regista di Sideways ed ora di The descendants, un dramma familiare ambientato alle Hawaii con protagonista George Clooney, raggiunge finalmente zone più alte, incassando questa settimana un terzo del suo incasso totale che ora è di 18 milioni di dollari.\nImmortals con un incasso settimanale di 4 milioni di dollari, che porta il suo totale a 75, resta in ottava posizione, mentre chiudono la classifica il film di rapina ad alto livello sullo stile Ocean’s eleven, ma diretto da Brett Ratner, Tower Heist in nona posizione con un incasso totale di quasi 71 milioni di dollari, mentre in decima posizione chiude la classifica Puss in boots, giunto alla sesta settimana di classifica e ad un incasso di 140 milioni di dollari.\nLa prossima settimana usciranno: il nuovo film del regista dell’acclamato Lasciami entrare, Tomas Alfredson, alla sua prima avventura in terra non scandinava con Tinker, Taylor, Soldier, Spy, la spy story che è stata ben accolta all’ultimo festival del cinema di Venezia; un nuovo film di Garry Marshall regista di commedie romantiche dalla fine inevitabilmente buona come Pretty princess e Pretty Woman, che realizza un film a tema per il periodo e che da noi sarebbe il titolo di un cinepanettone: New year’s eve, nel cast, l’inevitabile Sarah Jessica Parker, compresa nel pacchetto quando si gira un film a New York. Tra le altre uscite interessanti c’è la nuova commedia di Jason Reitman, che torna a collaborare con Diablo Cody dopo Juno, autrice della sceneggiatura di Young adult e infine esce anche il film diretto da Madonna e presentato anch’esso al festival del cinema di Venezia: W.E., sulla storia d’amore tra il principe Edward e Wallis Simpson.\nArticolo precedenteOwn Air.it piattaforma per la distribuzione digitale apre venerdì 9 Dicembre con Enter the Void!\nArticolo successivoIl miglior film del 2011, per i Cahiers du cinema è Habemus Papam


Privacy ToscanArt Magazine\nMagazine online di Informazioni, Eventi ed Eccellenze Toscane.\nMotivo di questo avviso\nNon abbiamo avviato questo sito e il progetto ToscanArt Magazine per violare la privacy o annoiare le persone con spam indesiderato.\nQuindi in questa pagina troverete tutti i dettagli sulle modalità di trattamento dei Vostri dati personali.\nredatta ai sensi dell’art. 13 del D.Lgs. 196/2003 – Codice in Materia di Protezione dei Dati Personali.\nL’informativa è valida solo per il sito toscanart.it e non si estende a altri siti web eventualmente consultati dall’utente tramite link (anche esterni e in alcun modo collegabili a questo sito).\nPer ulteriori chiarimenti riguardo i contenuti o sul trattamento dei dati personali all’interno di questo sito web, potete contattarmi via Mail, al mio indirizzo di posta toscanart.mag@gmail.com\nIl titolare del trattamento dei dati della persona identificata o identificabile consultando questo sito web è:\n● Alberto Biancani\nL’eventuale comunicazione a terzi o diffusione dei Vostri dati personali non potrà essere effettuata senza la Vostra previa manifestazione del consenso.\nLa rivista online ToscanArt Magazine non diffonderà, né altrimenti comunicherà a terzi i Vostri dati personali.\nTuttavia tali dati potrebbero occasionalmente essere trasferiti a terzi che agiscono per nome e per conto della rivista online ToscanArt Magazine o in connessione con le attività commerciali dello stesso, al fine di eseguire gli ulteriori trattamenti in conformità agli scopi per i quali i dati sono stati originariamente raccolti.\nLaddove la comunicazione a terzi dei dati personali sia probabile o necessaria per qualsiasi motivo, la rivista online ToscanArt Magazine farà in modo che tale comunicazione e l’utilizzo previsto dei dati siano chiaramente esplicitati ai fini di una corretta espressione del consenso.\nI dati saranno conservati in un database a cui ha accesso solo Alberto Biancani, WebMaster della rivista online ToscanArt Magazine per i tempi prescritti dalla normativa vigente.\nI soggetti cui si riferiscono i dati personali potranno esercitare i diritti di cui all’art. 7 del D.Lgs 196/2003 rivolgendosi a Alberto Biancani secondo le modalità sopra indicate.


Estate, vizi e (poche) virtù degli italiani in vacanza - L'Unione Sarda.it\n19 luglio 2021 alle 13:49aggiornato il 19 luglio 2021 alle 14:02\nRagazze in bikini al mare (Ansa)\nQuelli? Italiani. L'indice puntato addosso: sono italiani. Com'è che si riconoscono? La loro identità non sfugge, neppure all'estero. Pregio o difetto che sia, l'italiano si fa riconoscere ovunque vada. Sarà il modo di strillare, di gesticolare, il tono di voce troppo alto...Ma tant'è: quando sono in ferie i nostri connazionali spiccano, è difficile che riescano a mimetizzarsi in una spiaggia o in un ristorante. Si conoscono così bene che vizi e virtù nazionali, così strampalati e curiosi, hanno fatto la fortuna di tanti film italiani di successo, comici perlopiù: impossibile non sorridere, anzi ridere, comunque divertirsi guardando sullo schermo personaggi che impersonano con ironia e spensieratezza i tradizionali segni distintivi dell'italiano in vacanza.\nTuristi in piazza San Marco a Venezia (Ansa)\nOvviamente si parla d'estate, scenario di numerosi film cult, dalla fiumana disperata e sudata del Casotto di Sergio Citti all'insolito destino nell'azzurro mare d'agosto, con la snob Mariangela Melato e il marinaio siciliano Giancarlo Giannini. In quelle estati, stile anni '80, c'erano tutti gli italiani, i comportamenti e le abitudini che li caratterizzano quando viaggiano. La voglia di spensieratezza, di cui ci sarebbe tanto bisogno in questo momento, spinge a lasciarsi andare, a gettarsi alle spalle l'inverno, quest'anno blindato della pandemia. Ma il rischio di cadere in cattive abitudini è dietro l'angolo. Ed è bene ricordarcele, ripassando quelle più comuni e che più ci contraddistinguono, anche all'estero. C'è un libro molto divertente, e il tanto giusto istruttivo, che quest'estate sarà un buon compagno di viaggio durante le nostre vacanze. E' quello dello scrittore Giuseppe Culicchia, “A Venezia con un piccione in testa, storia tragicomica degli italiani in ferie”.\nUn titolo che l'autore ha scelto perché è un grande classico, come spiega nella prefazione: quante volte ci è capitato di vedere i turisti in piazza San Marco, circondati dai piccioni e con il mangime in mano? C'è chi si è fatto immortalare anche col piccione sulla spalla o in testa. Tipico. E il libro nasce da tutte queste scene, entrate nell'immaginario collettivo. Ora, in questo libro ce ne sono tante e quindi, <se volete>, è l'invito di Culicchia, fatevi un selfie in bikini o in costume da bagno mentre lo leggete. Già un selfie, altra manìa che oggi fa della fotografia tutto un altro uso. Ci si mette in posa, più per conquistare like che per immortalare i panorami mozzafiato che fanno da cornice al luogo di vacanza. Come le due ragazze finite nel libro degli stereotipi, con i loro primi piani in bikini e tutto il resto attorno sfuocato. Selfie tipici del turismo di massa, se poi disturbano perché ci si ferma all'improvviso ostruendo il passaggio poco importa, della serie chissenefrega.\nCe n'è un'altra di manìa: per esempio, cosa fanno gli italiani appena sbarcano in un Paese estero? Vanno alla ricerca di un ristorante italiano, guai se non lo trovassero, altro che assaporare l'aria del luogo straniero. La lista è lunga e non poteva mancare quest'altro “vizio”, non solo italiano a dire il vero: l'applauso liberatorio all'atterraggio di un volo. Eccesso di foto, selfie, tono di voce alta al cellulare, gestualità esagerata sono i tratti che contraddistinguono in assoluto i nostri connazionali. Senza dimenticare un'altra vecchia e pessima abitudine, che fa sorridere o storcere il naso agli stranieri: la scarsa propensione a fare le file. Italiani in vacanza filmati da italiani, anche loro in vacanza: si riprendono a vicenda, pronti a stigmatizzare comportamenti che tipicizzano il Belpaese.\nUn selfie in piscina (Archivio Us)\nDire che con i social le cattive abitudini si sono moltiplicate è scontato: sarà che sono sotto gli occhi di tutti gli internauti, pronti a rilanciarle di chat in chat, per il gusto di condividerle. E così anche in vacanza il chiodo fisso è mettersi in posa per conquistare quanti più like possibili piuttosto che immortalare il paesaggio: il ricordo del viaggio è tutto sullo schermo del cellulare, non c'è più il gusto di ammirare i posti ma noi stessi. Abitudini che finiscono per farci abbandonare la spensieratezza che un tempo ci si concedeva durante le ferie: il finalmente liberi, e quest'anno ce ne sarebbe tanto bisogno, voleva dire lasciarsi andare, uscire un po' dagli schemi della vita quotidiana cittadina. Quel lasciarsi andare che i film sull'estate italiana raccontano molto bene: erano gli anni '80, segnati da giornate sotto il solleone, giornate un po' cafone ma divertenti e spensierate. Un'Italia leggera e scanzonata ormai perduta. Quel che succede oggi, con una pandemia che ci è piombata addosso stravolgendo le nostre abitudini, non consentirà a molte famiglie di andare in vacanza. Ma sognare si può, anche guardando un film, sperando di ritornare molto presto alle vecchie abitudini. Anche a quelle cattive. Purché la vacanza sia vacanza, allegra e spensierata. Almeno finché dura. Perché poi, se tutto va secondo i pronostici, ci sarà bisogno di un'altra vacanza per riprenderci da quella appena finita.


Fi, viva il trasformismo. Entra chi porta voti - Metropolisweb\nFi, viva il trasformismo. Entra chi porta voti\nLa campagna acquisti in Forza Italia, che nessuno prova nemmeno a nascondere in nome del radicamento sul territorio e della rimonta elettorale, in realtà è già partita da mesi anche a Napoli e in provincia. Però dopo l’annuncio del ritorno in campo di Silvio Berlusconi, il reclutamento tra le forze moderate – e non solo – è diventata una corsa per accreditarsi agli occhi del Cavaliere in vista delle prossime politiche.\nGuerra tra i dirigenti campani Fi\nEsplode così a pochi giorni dalla convention di Fiuggi la guerra tra i dirigenti campani. Tanto che il coordinatore regionale azzurro, il senatore Domenico De Siano sente la necessità di chiarire con tanto di comunicato stampa ruoli e gerarchie.\n++++++++++ LEGGI L’ARTICOLO COMPLETO SUL QUOTIDIANO IN EDICOLA OGGI+++++


Vivaro-e, doppio premio per il nuovo van alla spina di Opel - Elettriche - AutoMoto\nVivaro-e, doppio premio per il nuovo van alla spina di Opel\nIncetta di premi per la casa di Russelsheim alla cerimonia "What Car? Van Awards": il van elettrico è stato nominato "Overall Van of the Year" ed "Electric Van of the Year"\nPubblicato il 16 Novembre 2020 ore 18:00\nDoveva vedersela con rivali di tutto rispetto: Volkswagen Crafter, Ford Transit, Citroën Berlingo, Peugeot Partner, Toyota Proace City e Ford Transit Courier. Ma alla fine, Opel Vivaro-e li ha battuti tutti. Secondo What Car?, realtà che da oltre 40 anni fornisce consigli e spunti per l’acquisto di un’auto agli automobilisti britannici, nell’ambito dei veicoli commerciali il van elettrico della casa di Russelsheim rispetta appieno le nuove esigenze della mobilità in termini di emissioni inquinanti. E così la giuria di esperti ha deciso di premiarlo con due importanti riconoscimenti: “Overall Van of the Year” ed “Electric Van of the Year”.\nTante le frecce nell’arco del nuovissimo furgone a basso impatto ambientale tedesco, che è risultato il migliore della classe in diversi ambiti. Per esempio nell’autonomia garantita dalle batterie, che è di ben 330 chilometri, non pochi considerato che si tratta di un furgone. I giudici del concorso sono rimasti impressionati anche dalla capacità di carico, fino a 6,6 metri cubi, e in generale dai bassi costi di esercizio. Del Vivaro-e è piaciuto molto anche il supporto standard di ricarica rapida fino a 100 kW, che consente ai clienti di ricaricare le batterie all’80% in soli 30 minuti. Un vantaggio non da poco per chi lo acquista privatamente o deve rinnovare la propria flotta aziendale.\nIl nuovo Opel Vivaro-e è ora disponibile anche in Italia, con prezzi a partire da 32.805 euro (cifra che esclude IVA e messa su strada). Opel ha raccolto premi anche nelle categorie “Praticità”. Il mini-van Combo Cargo è stato nominato vincitore a pari merito nella categoria “Praticità dei furgoni piccoli” grazie al suo notevole carico utile di oltre 1.000 kg. Anche il Vivaro con motore endotermico è tornato a casa con un premio, nominato – anche stavolta a pari merito – vincitore nella categoria “Praticità dei furgoni medi”. A convincere i giudici di What Car? sono stati in particolare tre dati: la capacità di carico massima, pari a 1.458 kg, i quattro metri di lunghezza di carico e i 6,6 metri cubi di volume di carico.


«Rischia di slittare il ritorno in classe, riaprire le scuole in sicurezza» | Cronache Picene\n«Rischia di slittare il ritorno in classe,\nriaprire le scuole in sicurezza»\nLE PROPOSTE del gruppo consiliare del Partito Democratico e la critica alla Giunta Acquaroli: «In altre regioni testano e tracciano il personale e gli studenti attraverso tamponi rapidi, gratuiti e senza prescrizione medica, raggiungendo un reintegro delle ore in classe. Se ce ne fosse stata la volontà e la capacità, un’iniziativa simile si sarebbe potuta realizzare anche nelle Marche»\n13 Gennaio 2021 - Ore 21:12 ...\n«Ormai da diversi giorni il gruppo assembleare del Partito Democratico sta avanzando proposte per la riapertura delle scuole superiori della regione, chiedendo con forza screening puntuali per l’intera popolazione scolastica e il potenziamento del trasporto pubblico locale.\nProposte che però, portate anche ieri in discussione durante i lavori del consiglio regionale, sono state inspiegabilmente bocciate dalla maggioranza».\nCon queste parole inizia la nota in cui gli esponenti democrat in consiglio regionale affermano: «Da quanto sta trapelando il ritorno in classe dei ragazzi delle scuole superiori marchigiane rischia di slittare ulteriormente, andando oltre la data del 1° febbraio.\nIl clima creato dalla giunta Acquaroli e dalla maggioranza che lo sostiene è ormai surreale.\nInfatti, mentre da un lato studenti, insegnanti e genitori continuano giustamente a chiedere certezze circa il ripristino delle lezioni in presenza, dall’altro ci sono un presidente e una giunta che sembrano aver completamente dimenticato la questione, non comprendendo l’urgenza di restituire all’intero mondo scolastico e alle famiglie la necessaria serenità. Eppure – continuano i consiglieri del Partito Democratico – in altre regioni come Lazio e Toscana, l’operazione Scuole Sicure, che consente testare e tracciare il personale scolastico e gli studenti attraverso tamponi rapidi, gratuiti e senza prescrizione medica, ha permesso di raggiungere un reintegro delle ore di lezione in classe e in completa sicurezza.\nSe ce ne fosse stata la volontà e la capacità, un’iniziativa simile si sarebbe potuta realizzare anche nelle Marche, con uno screening mirato sulle scuole, anziché un’azione di massa priva di effettiva utilità.\nLe strutture sanitarie, infatti, sono in possesso di un numero più che adeguato di tamponi per garantire il tracciamento all’interno delle scuole marchigiane.\nAnalogo discorso vale per i trasporti pubblici, visto che da ottobre la Regione Marche non ha gestito il potenziamento dei mezzi dedicati agli studenti».\n«Sul futuro della scuola e degli studenti non si gioca – spiegano – ed è arrivato il momento che presidente e giunta, dopo aver tanto inveito contro la precedente amministrazione, si prendano le proprie responsabilità, rendendo pubblico ciò che si è fatto, o forse sarebbe meglio dire non fatto. A questo punto vogliamo sapere quali azioni sono state messe in campo per la pianificazione e l’attuazione di tutte le misure necessarie alla ripresa in sicurezza della didattica in presenza, in particolare per quanto concerne il potenziamento del trasporto pubblico locale e la destinazione di personale sanitario come presidio scolastico Sars-CoV-2 nelle scuole per la gestione dei protocolli sanitari e le attività di tracciamento».


Sede - ASTS - Archivio di Stato di Trieste\nLa prima sede dell'Archivio di Stato di Trieste, dal 1920 al 1968\nI primi uffici e depositi d'archivio dell'Archivio di Stato di Trieste, ufficio del Commissariato generale civile della Venezia Giulia, vennero installati nel 1920 nella vecchia sede del Consiglierato di Luogotenenza, in via XXX Ottobre. Il problema della mancanza di spazio che derivava dall'incessante affluenza di materiale documentario, in parte recuperato da Vienna e Graz grazie all'attività della Commissione italiana per i recuperi archivistici attiva nel primo dopoguerra, e in parte versato dagli uffici periferici dello Stato, venne parzialmente risolto nell'ottobre del 1929. Resasi disponibile, infatti, per il trasferimento del Comando militare che vi aveva sede, la parte dell'edificio demaniale di via XXX Ottobre 7 che non era ancora in possesso dell'Archivio, questo vi potè subentrare ed ebbe così modo - disponendo finalmente dell'intero stabile - di dare una più larga e decorosa sistemazione ai propri uffici e di completare, accogliendo nuovi versamenti di carte, l'opera di concentramento del materiale archivistico della cessata amministrazione.\nNel corso degli anni '60 l'opera di recupero dei fondi archivistici era pressoché completata e i vani della piccola e inadatta sede di via XXX Ottobre erano ormai saturi. Si procedette pertanto alla costruzione di una nuova sede, situata in una zona periferica della città, lontana dagli altri edifici amministrativi concentrati nel centro storico, ma certamente più idonea alle esigenze specifiche di una moderna sede d'archivio.\nL'edificio dove ha ora sede l'Archivio di Stato di Trieste è stato inaugurato nel 1970. I locali sono stati dotati progressivamente dei mezzi tecnici necessari ad un corretto funzionamento e sono stati adeguati alla normativa antincendio.\nL'Istituto dispone di circa 20.000 metri lineari di scaffalature, in gran parte occupati dal materiale documentario.\nL'Archivio di Stato di Trieste è sito in via La Marmora 17 ed è raggiungibile con gli autobus n. 18 in partenza da piazza della Borsa, n. 22 dalla stazione ferroviaria, n. 11 da piazza Tommaseo.


Five_Hotel_and_Spa-Cannes | MonChic Five_Hotel_and_Spa-Cannes | MonChic\nNei pressi delle attrazioni turistiche di Cannes quali Palais des Festivals et des Congrès e Cannes International Film Festival, l’hotel chic e esclusivo offre Internet wireless gratuito, sauna e piscina infinity.\nPropone terrazza sul tetto con viste ininterrotte sulla spiaggia e sulla città.\nLa struttura dispone di centro di bellezza, ascensore e reception aperta ventiquattr’ore su ventiquattro. Propone cassetta di sicurezza, concierge e centro spa & benessere. L’hotel propone, inoltre, superbi servizi per meeting, conferenze ed eventi.\nLe camere spaziose e ampie offrono TV a schermo piatto, canali via cavo/satellitari e lettore DVD. I servizi includono articoli da toeletta di lusso, minibar e pantofole. I servizi standard dei bagni sono accappatoi e doccia.\nSia a pranzo sia a cena potrete provare piatti mediterranei e continentali, mentre potrete iniziare la giornata con colazione continentale. Il servizio in camera è a disposizione ventiquattr’ore su ventiquattro; nelle immediate vicinanze dell’hotel troverete, inoltre, una vasta selezione di ristoranti.\nSe lo shopping è una delle vostre attività preferite, l’hotel gode di posizione perfetta, con facile accesso all’area di Cannes dedicata allo shopping. Cannes-Mougins Golf e Cannes-Mandelieu Golf si trovano a circa 20 minuti in auto dall’hotel.Nei pressi delle attrazioni turistiche di Cannes quali Palais des Festivals et des Congrès e Cannes International Film Festival, l’hotel chic e esclusivo offre Internet wireless gratuito, sauna e piscina infinity. Propone terrazza sul tetto con viste ininterrotte sulla spiaggia e sulla città.\nSe lo shopping è una delle vostre attività preferite, l’hotel gode di posizione perfetta, con facile accesso all’area di Cannes dedicata allo shopping. Cannes-Mougins Golf e Cannes-Mandelieu Golf si trovano a circa 20 minuti in auto dall’hotel.


La rosa dei venti - Velafriends\nEcco cosa imparerete durante una crociera in barca a vela:\nPer la navigazione a vela è fondamentale la conoscienza dei venti\nA questi otto punti (i quattro principali e i quattro intermedi), e’ possibile raffigurarne altri otto intermedi: nord-nord-est (NNE), est-nord-est (ENE), est-sud-est (ESE), sud-sud-est (SSE), sud-sud-ovest (SSO), ovest-sud-ovest (OSO), ovest-nord-ovest (ONO), nord-nord-ovest (NNO).\nTutto sara’ piu’ chiaro vedendo l’immagine della rosa dei venti a centro pagina.\nSe infatti immaginiamo la rosa centrata sull’isola di Zante (quella del Foscolo per intenderci, sita a Sud-Est dell’Italia, vicino alla costa greca che si affaccia sul Mar Jonio), scopriamo che a Nord-Est c’e’ la Grecia (da cui proviene appunto il vento Grecale), a Sud-Est la Siria (da cui proviene appunto il vento Scirocco), a Sud-Ovest la Libia (da cui proviene appunto il vento Libeccio) e a Nord-Ovest Roma (da Roma “caput mundi” da cui proviene appunto il vento Maestrale che guarda caso significa “maestro dei venti”).\nCon questo metodo sara’ piu’ facile ricordare i nomi dei venti e la loro provenienza.\nQuesti i principali venti con il quadrante graduato che avrete fissato sulla bussola durante la\nLa classificazione del vento e’ basata sull’intensita’ con la quale esso spira (leggero, forte, teso, ecc.), sul suo comportamento nel tempo (regolare, irregolare) e sulla direzione da cui spira.\nL’intensita’ del vento e’ misurata dalla sua velocita’ che e’ espressa in m/sec (o anche in km/ora o in nodi) ed e’ misurata da uno strumento (l’anemometro).\nIn base alla velocita’, i venti sono classificati in dodici gradi d’intensita’ (o anche di forza per usare un termine abbastanza conosciuto) secondo una scala di misura conosciuta come scala di Beaufort. Essa fu proposta nel 1806 da Sir Francis Beaufort, adottata dal Comitato Meteorologico Internazionale nel 1874 e riveduta dallo stesso Comitato nel 1926.\nRecentemente, grazie alla tecnologia che consente di misurare velocita’ del vento anche superiori ai 200 km/orari, sono stati introdotti altri cinque numeri per cui la scala di Beaufort e’ composta di 17 gradi.\n0 – fino a 2 km/ora: calma, il fumo sale verticalmente; mare calmo, Bonaccia, assenza di moto ondoso, mare forza zero;\n1 – da 2 a 6 km/ora: bava di vento, il vento piega il fumo; increspature del mare, piccole onde (onde da 0 a 0,1 m), mare forza uno;\n2 – da 7 a 12 km/ora: brezza leggera, si muovono le foglie; onde piccole ma evidenti, con qualche cresta (onde da 0,2 m a 0,3 m), mare forza due;\n3 – da 13 a 19 km/ora: brezza tesa, foglie e rametti costantemente agitate; piccole onde con qualche cresta (onde da 0,6 m a 1,0 m) che comincia ad infrangersi, mare forza due;\n4 – da 20 a 30 km/ora: vento moderato, il vento solleva polvere, foglie secche e si muovono piccoli rami; piccole onde con creste e spuma (onde da 1 m a 1,5 m) che diventano lunghe, mare forza tre;\n5 – da 31 a 39 km/ora: vento teso, si muovono i rami maggiori, oscillano gli arbusti con foglie; si formano piccole onde nelle acque interne, onde grandi moderatamente lunghe con molta schiuma (onde da 2 m a 2,5 m) in mare aperto; mare forza quattro;\n6 – da 40 a 50 km/orari: vento fresco, grossi rami agitati, sibili tra i fili telegrafici; mare agitato (onde da 3 m a 4 m), si formano marosi con creste di schiuma bianca, e spruzzi, mare forza cinque;\n7 – da 51 a 61 km/orari: vento forte, alberi agitati, difficolta’ a camminare contro vento; mare agitato con schiuma che comincia ad essere sfilacciata in scie, e spruzzi (onde da 4 m a 5,5 m), mare forza sei;\n8 – da 62 a 74 km/orari: burrasca moderata, rami infranti, grossi alberi agitati, camminare controvento e’ impossibile; violenti cavalloni che si abbattono l’uno sull’altro (onde da 5,5 m a 7,5 m), mare forza sette;\n9 – da 75 a 87 km/orari: burrasca forte, oggetti e tegole asportati; violenti cavalloni che si abbattono l’uno sull’altro, onde alte (onde da 7 m a 10 m), mare forza otto;\n10 – da 88 a 102 km/orari: burrasca fortissima, rara in terraferma, alberi sradicati o schiantati, gravi danni alle abitazioni; onde alte (onde da 9 m a 12,5 m) che impediscono la visibilita’, mare forza nove;\n11 – da 103 a 117 km/orari: fortunale, devastazioni gravi; onde alte (onde da 11,5 m a 16 m) che impediscono la visibilita’, mare forza dieci;\n12 – da 118 a 133 km/orari; uragano, devastazioni gravissime, onde altissime (onde oltre 14 m), mare forza dieci.\nI cinque gradi aggiunti (dal 13 al 17) sono tutti classificati uragano sia pure con velocita’ del vento fino a 220 km/orari.\nLa direzione del vento e’ invece individuata dal punto cardinale dal quale proviene: cosi’ da nord spira la Tramontana o Borea, da nord-est il Greco o Grecale, da est il Levante, da sud-est lo Scirocco, da sud l’Austro od Ostro, da sud-ovest il Libeccio, da ovest il Ponente e da nord-ovest il Maestro o Maestrale (la direzione del vento e’ indicata da appositi strumenti detti anemoscopi).


Corso di Laurea triennale in Chimica e tecnologie sostenibili\nOFA di logica - matematica\nGli studenti che non assolvono l’OFA di logica-matematica entro la sessione d’esami di settembre dell’anno successivo a quello d’iscrizione, non possono sostenere esami fino all’assolvimento dell’OFA attribuito.\nGli studenti che intendono partecipare alle prove, dovranno iscriversi alle apposite liste d’appello: CT0000 OFA di Logica Matematica.\nGli studenti potranno indicare la propria disabilità o di essere affetti da DSA mandando, contestualmente all’iscrizione al test, un'e-mail al servizio disabilità: disabilita@unive.it.\nIl test consiste in una serie di quesiti a risposta chiusa, suddivisi in più sezioni tematiche presentate in successione.\nOgni quesito presenta 5 possibili risposte e, di queste, una sola è corretta.\nLa valutazione prevede +1 punto per ogni risposta positiva, 0 per ogni risposta non data e -0,25 per ogni risposta errata.\nPer l’assolvimento dell’OFA è richiesto il sostenimento di tutte le sezioni. L’OFA si considera assolto con il punteggio minimo di 15/41 (la sezione di Scienze viene pesata per il 10%, mentre i punteggi ottenuti per le altre tre sezioni sono pesate al 100%). La sezione d’inglese è facoltativa e non incide sulla valutazione e non sostituisce eventuali accertamenti linguistici richiesti dal corso di studio per l’ammissione.\nLa prova si svolgerà in modalità on line presso il Campus Scientifico di Mestre, Via Torino 155.\nAgli iscritti che hanno ottenuto nelle verifiche di accesso TOLC-I, un punteggio inferiore a 15/41, verrà erogato un corso preliminare al sostenimento dell’OFA di Logica-matematica attribuito, che verrà verificato tramite test erogato da CISIA.\nGli studenti immatricolati nell'a.a. 2018/2019 possono sostenere al massimo 3 tentativi gratuitamente nel corso del primo anno e comunque entro il 30 settembre 2019. Dopo la terza volta, saranno comunque tenuti ad assolvere l'OFA attraverso il sostenimento del TOLC-I (a pagamento) e non potranno sostenere esami fino all'assolvimento dell'OFA.\nGli studenti immatricolati nell’a.a. 2017/2018 e precedenti potranno assolvere l’OFA solo tramite test di recupero OFA per il quale hanno a disposizione tre prove gratuite fino a tre volte nel corso della carriera, oppure tramite TOLC-I (a pagamento).


LecceSette - Informazioni utili, Elezioni, attivo trasporto per disabili e anziani ai seggi\nIl servizio sarà attivo dalle 7 alle 23 in occasione delle operazioni di voto.\nIn occasione delle consultazioni Europee ed Amministrative di domenica 26 maggio, il Comune di Lecce ha predisposto il servizio di trasporto dei cittadini elettori diversamente abili e degli anziani presso qualsiasi seggio della città.\nIl mezzo a disposizione avrà a bordo un autista ed un assistente qualificati. Il servizio, che sarà effettuato dalle associazioni “Handicap e solidarietà” e “L’integrazione onlus” è attivo dalle ore 7 alle ore 23 di domenica 26 maggio. Per usufruire del servizio è necessario contattare i numeri: 0832 682247 oppure 0832 682258.\nDopo la pista ciclabile lavori per marciapiedi, caditoie e nuovo asfalto. Novità ...\nImpiantistica sportiva, a Lecce un seminario sui progetti\nSaranno presentati i prodotti finanziari utilizzabili da soggetti pubblici (Comuni, ...


3.4. Vocali orali\nSi chiamano vocali orali le vocali che si possono pronunciare senza usare il naso come cassa di risonanza. Le vocali nasali, invece, cfr. 3.3., utilizzano anche il naso come cassa di risonanza. Il fatto che le vocali orali non usino il naso come cassa di risonanza è facile da vedere o sentire. Basta tappare il naso e dire a, e, i, o, u. Si noterà che non c'è nessuna differenza tra la pronuncia con il naso chiuso e quella con il naso aperto, appunto perché le vocali orali non usano il naso come cassa di risonanza.\nÈ utile sapere che il fatto che ci sono soltanto cinque grafemi (lettere o combinazione di lettere), non significa che ci siano anche soltanto cinque vocali. In italiano, per esempio, si distingue tra la o aperta e la o chiusa, tra la e aperta e la e chiusa. Per entrambe, però, esiste soltanto una rappresentazione grafica.\nIl fatto che le vocali nasali utilizzano il naso come cassa di risonanza non vuole dire che non si possa produrre una vocale nasale con il naso chiuso. Questo significherebbe che i portoghesi non potrebbero più parlare nel caso in cui siano raffreddati. Le vocali nasali usano ANCHE il naso come cassa di risonanza, ma non esclusivamente.\nSe l'aria esce completamente per la bocca, completamente per il naso o per entrambi dipende dal velo palatino e dalla lingua. Se il velo palatino è tirato su, il collegamento tra la bocca e il naso è interrotto e il naso non viene più utilizzato come cassa di risonanza. Questo è il caso di tutti i fonemi che si produce accumulando l'aria nella bocca (t, d, g, k) o dei suoni che hanno bisogno di una maggiore pressione d'aria come s, f, ecc.). È impossibile ammassare l'aria nella bocca o produrre una maggiore pressione d'aria se questa può uscire per il naso.\nL'altro estremo sono la m e la n. In questo caso l'aria esce esclusivamente per il naso. Per una ragione difficile da spiegare tutte le combinazioni di vocale + m / n sono diventante, in francese e portoghese, delle vocali nasali. Sembra che i celti avessero dei problemi a pronunciare una vocale in maniera orale quando essa era seguita da una consonante nasale.\nIl velo palatino abbassato è la "conditio sine qua non" per produrre una vocale nasale, ma quanta aria esce per la bocca e quanta per il naso dipende della posizione del dorso della lingua. L'insieme della cassa di risonanza formata dalla bocca e dal naso fa la differenza tra una vocale e l'altra.\nLa tabella qui sotto le mostra tutte. Nei capitoli seguente rappresenteremo ognuna di queste vocali nel dettaglio.\nrappresentazione IPA grafema esempio significato\n[a] á água acqua\n[ɐ] a cama letto\n[ɐ] à á (a preposizione + a articolo)\n[ɐ] â ângulo angolo\n[ɑ] a alguém qualcuno\n[e] e cena scena\n[e] ê você Lei (forma di cortesia), tu\n[ɛ] é café caffè\n[ɘ] e de di\n[i] e telefone (Br.) telefono\n[i] i livro libro\n[o] o novo nuovo\n[o] ô avô nonno\n[ɔ] o porta porta\n[ɔ] ó avó nonna\n[u] u tudo tutto\n[u] ú útil utile\nCi si può chiedere se la trascrizione fonetica sia davvero utile. In una lingua straniera molto spesso non si sente le piccole differenze tra un suono e l’altro. La maggioranza degli italiani conosce passivamente la differenza tra una o chiusa (come in conoscere) e una o aperta (come in cosa). Passivamente significa che pronunciano automaticamente come viene pronunciato nelle rispettive regioni. Però, quando si impara una lingua straniera è utile rendersi conto in modo cosciente di questa differenza ed essere sensibilizzati a questi fenomeni. In avó c’è una o aperta (come in cosa), mentre avô viene pronunciato con una o chiusa (come in conoscere), cioè arrotondando le labbra e dando una specie di bacio all'aria. Se non possiamo sentire la differenza, la trascrizione fonetica può esserci d’aiuto.\nTuttavia, la trascrizione IPA non è necessariamente l'ultima risorsa della saggezza. Infatti, in ogni lingua la pronuncia varia da una regione all ’altra e molto spesso, come in Italia, non esiste una pronuncia universalmente accettata come norma e modello ideale. Inoltre, tra due estremi esistono sempre un gran numero di varianti. Tra la e aperta, come in caffè, e la e chiusa, come in esercizio, ci sono altre varianti. La e aperta nella parola francese vrai (vero), per esempip, è più aperta che la e aperta italiana e la e aperta tedesca in parole come ähnlich è ancora più aperta.\nLa maggioranza delle vocali orali portoghesi esistono anche in italiano e non sono pertanto un problema. Ci sono però due che non esistono in italiano, la a chiusa [ɐ] e la e oscura [ɘ]. Di queste vocali parleremo in seguito.\nNon si deve confondere un grafema con un fonema. Un grafema si riferisce alla forma scritta, un fonema alla pronuncia. Se guardiamo la tabella vediamo che lo stesso fonema può essere rappresentato da vari grafemi e viceversa.\nL'accento circonflesso indica che una vocale deve essere pronunciato in modo chiuso, l'accento acuto indica che una vocale deve essere pronunciato in maniera aperta.\nNei capitoli seguenti contrasteremo le vocali che si assomigliano per sentire la differenza.