DISCUSSIONESulla poesia di Eugenio De Signoribus | POESIA E MOLTINPOESIA\n← Si avvicina l’11 settembre e forse un’altra guerra…\nRicordo della poesia di Alberto Bevilacqua\n9 settembre 2013 · 15:47\nSottopongo questi versi al curatore e ai commentatori di questo blog per chiedere un vostro giudizio sulla poesia di Eugenio De Signoribus, in particolare su questa. Da parte mia, trovo che questo inizio di Ronda dei conversi sia di maggiore valore rispetto al resto dell’opera, nel senso che andando avanti nella lettura noto un cedimento della tensione creativa del poeta. Ma anche qui i versi sono pesanti, ricchi di aggettivi e di avverbi, di ripetizioni e di figure retoriche. Vedo l’esercizio di stile, faccio fatica a cogliere il contenuto profondo. Che cosa ne pensate? [Sandra Evangelisti] Aggiunta: un giudizio eh, non un processo…![E.A.]\nNel passaggio del millennio\nda Ronda dei conversi, Eugenio De Signoribus, 2005\npiantati più semi di piombo che alberi,soppressi più\ntanti , sorgenti dal fango o\nmoltiplicata…..cioè che sia scorporata, sotto un corto\nmantello, un’indefinita genìa di serie minore….\ntrasveni il sangue per l’arido campo….\nclamore e nella polvere…andrai avanti per questo\nsopra sette strati di simboli e cadaveri….\ndopo Cristo…e la soddisfazione dei rinnalzatori e\neppure è un batticuore continuare nel 2, un blocco\ndel respiro, uno sbocco di pianto….A riavvolgersi nel\nnastro per cercare un’identità, si rischia di non\nfermarsi più….Esita pure il fotogramma vitale…Tutto è\nalla luce del dopo.\nDunque non ho risposto alla tua chiamata, non ho\nbussato alla tua porta? ….ma tu, mi hai chiamato\ndavvero?….davvero m’avresti aperto?….\nChiunque può dire: non avevo altra strada e in quella ho\nincontrato chi ho potuto!….\nMa quanta fraternità dispersa per un passo o un nulla,\nquanto nulla ci ha invaso lasciandoci sugli alberi,\nspogli e lontani!….\nQuesto verso “tanti , sorgenti dal fango o ” è allineato a destra. Word Press non mi permette di farlo (o non ne sono capace io) [E.A.]\nCon tag Eugenio De Signoribus, Ronda dei conversi\n33 risposte a “DISCUSSIONE\nScrivevo di recente su questo blog che ci sono degli autori i quali modellano lo stile come un abito da indossare, alle forme del corpo, del proprio corpo; «costoro non si accorgono di indossare un abito manieristico, fanno del manierismo un bell’abito da indossare, si vestono a festa (o a malinconia), vogliono sedurre il lettore mostrandogli i dettagli dell’abito, le sue qualità, le sue (false) profondità, le sue quintessenze, le sue insostanziali qualità auratiche e spirituali: in proposito mi viene in mente la poesia di un De Signoribus, che è la tipica poesia di chi vuole prendere le distanze da tutto, che vuole eccedere in zelo, nello zelo profumato del manierismo e dell’eufuismo. C’è molto profumo in questo tipo di poesia. Con il che questa poesia corre il rischio di diventare un esercizio di stile, magari ben cucito e confezionato ma di stile. È una nuova forma di retorica che qui ha luogo, con tutto l’appannaggio di retorismi e di preziosismi e di inversioni sintattiche e semantiche. La poesia diventa così una particolare confezione di retorismi e di barocchismi».\nAnche in queste poesie scelte da Sandra Evangelisti, che sono le meglio riuscite del libro, si può notare come l’autore immerga la propria poesia in una atmosfera di sortilegio, quasi sacrale, magico-auratica; l’«io» e il «tu» sono circonfusi da un alone piovigginoso e polveroso, non si comprende nemmeno se a parlare sia l’«io» dell’autore o un doppio che parla in nome e per conto dell’autore e a chi si rivolga: c’è un «tu» che sottintende un «voi», c’è un’aria peccaminosa di condanna biblica ma come sospesa, non si riesce a capire di quale colpa si tratti e se davvero il destinatario di queste composizioni (l’umanità) sia davvero colpevole, e di quale «reato»; c’è un indistinto dire, un alludere, una circonlocuzione delle frasi che sai dove cominciano e non capisci più dove vanno a finire, che vogliono dire più di quanto non dicano, e di meno, c’è, appena dissimulata, una intenzione assertoria moralizzatrice; certo c’è sagacia letteraria in ciò, e anche abilità. De Signoribus ha appreso la lezione di Montale: affetta e allude a una degradazione morale che ha avuto luogo (ma manca sempre la personificazione simbolica), affetta un tono da sermone letterario, prosciuga il montalismo post-satura e lo converte sovente in ballatetta o in discorso suasorio intimidatorio, in uno strofeggiare spinoso e spugnoso; come dire, c’è un eccesso di voce, di tono, un sopra tono e, spesso, un sotto tono, che vuole tonificare e moralizzare le parole e renderle insormontabili, ma c’è anche un dimidiare il dire, un evitare di dire in forma aforismatica ciò cui invece tenderebbe il giro frastico.\nÈ sufficiente rileggere qualche strofa per essere investiti da un eccesso di zelo, da una volontà di condanna indistinta per tutto il genere umano:\nC’è una incapacità di fondo del giro frastico di De Signoribus di trovare una soluzione al giro frastico tardo montaliano una volta che ne prosciuga e ne dissecca il pentagramma tonale e il giro lessicale in Montale sempre preciso e scandito nella tessitura sintattica. De Signoribus adotta con abilità la soluzione cinico scettica del tardo Montale ma con l’aggiunta di una componente morale di indubbia derivazione teologica, intende la poesia come un mezzo per moralizzare la vita pubblica, innesta nel pentagramma cinico-scettico montaliano un elemento pseudo teologico, alza così spesso il tono salmodiante ad un andamento quasi liturgico, ortogonale, prezioso, ma manca il bersaglio, non raggiunge la significazione simbolica, si ha la sensazione di un ruminare, di un brontolare attorno al giro frastico finendo per renderlo invece ancora più frastico, più arzigogolato, finendo per perdere il filo del ragionamento… di qui gli evidenti scarti del discorso, i sopra pensieri, le diversioni, le riprese, i sussulti, il passare con disinvoltura da un piano all’altro del discorso suasorio, senza però che l’abilità letteraria riesca a dissimulare la debolezza dell’impianto economico complessivo di un certo modo di intendere il discorso poetico come il veicolo di una volontà riformatrice e moralizzatrice. Sì, c’è molto zelo in questo tipo di poesia. Ma l’intenzione resta troppo scoperta, lo stile diventa spesso maniera.\nSeguo De Signoribus fin dagli inizi .Per piccoli lacerti la sua capacità definitoria mi è sempre sembrato l’aspetto più vistoso del suo lavoro , assertivo ma mai sentenzioso / apodittico . Resto legato a questa temperie che credo di poter definire molto personale -riconoscibile , pur condividendo alcune delle riserve espresse da Linguaglossa .\n11 settembre 2013 alle 09:05\nio sono cattolica, la fede per me costituisce il centro attorno al quale tutto ruota e ci ruota anche la mia visione del mondo, i valori in cui credo, anche quello della poesia, valore e forma che io rispetto profondamente. Ma la fede non significa che io debba condannare il mondo degli uomini dall’alto di una mia presunta superiorità. Il poeta, l’artista, lo scrittore, il musicista, il pittore, il matematico, lo scienziato, il calzolaio etc. non hanno nessun diritto in più rispetto a quello degli altri uomini, la mia parola non è superiore assiologicamente alla tua, la mia di cattolica non vale di più di quella di un laico, la mia verità di cattolica non può valere di più rispetto a quella di un islamico e così via. Credo che questo sia chiaro. Il mio essere una credente non mi dà alcuna primogenitura rispetto a chi credente non è. La risposta di papa Francesco a Eugenio Scalfari è emblematica di questo mio punto di vista: nessuno di noi può giudicare l’altro dall’alto soggolo del nostro tribunale privato o privato-poetico.\nPerò, il mio essere cattolica non implica che la mia poesia possa esprimere fraseologie di condanna di altri uomini che si muovono nella Storia, il mio essere una donna di fede non mi autorizza a ciò. Della mia poesia tutto si potrà dire tranne che vi sia un solo sintagma di giudizio verso il consorzio umano, non credo che questo sia il compito cui è chiamata la poesia. E nemmeno De Signoribus ha il diritto di dichiarare la sua condanna morale verso una generalità. La sua poesia cade nel basso moralismo e nella pseudo teologia proprio perché porta in sé questo vizio di fondo, questo peccato cardinale: quello di sentirsi autorizzato a pronunciare una parola di condanna… ma condanna verso chi?, io da queste poesie non l’ho capito, questo non è propriamente linguaggio poetico ma fraseologie costipate di pseudo teologia, e anche poeticamente molto deboli come ha chiarito Linguaglossa.\nè ” lo scontento” a guidare questa poesia di De Signoribus, come accade peraltro a molti altri poeti.E trovo che anche sia compito di poeti ed intellettuali segnalare malefatte e crimini sociali. Ma occorre precisione. Del testo amo il tono profetico,la ricchezza verbale, respingo la vaghezza che generalizza nel pianto r\npurtroppo non riesco a scrivere di più. la mascherina del commento mi impedisce di continuare : sarà un segno…….\nSuggerimento: scriva prima tutto in Word e poi faccia il copia/incolla nella zona commento\nHo letto sia le prime poesie e sia quella segnalata da G. Linguaglossa.\nQuanto alle prime, mi sono permessa di entrare nel linguaggio poetico senza previa lettura del commento di Linguaglossa (anche se sono a conoscenza delle sue posizioni in merito alla poetica di De Signoribus).\nMi hanno colpita i puntini di sospensione, che credo appartengano al testo (e non a una difficoltà di impaginazione come quella segnalata da Ennio a proposito del verso che andava allineato a destra):\nfosse così, è come se facessero pensare alla presenza di un interlocutore che fa delle sue considerazioni (non note e non palesate) e che si dovrebbero intercalare con il procedere del discorso.\nE’ però un dialogo con un assente (un altro da Sé? una divinità? il pubblico?) la cui frustrazione non produce un cambiamento nel versificare perché esso continua con lo stesso ritmo come se il poeta stesso non si permettesse di cambiarne il registro, ragion per cui l’artifizio retorico rimane relegato nel mero statuto di ‘artifizio’. E’ come se mancasse, nell’intercalare, il senso della sofferenza (intesa come pathos) per quanto accade:\nCiò non toglie che ci siano delle immagini dense di significato e che parlano da sé.\nLeggendo invece la seconda poesia, alla luce di quanto scritto da Linguaglossa, mi sono sentita un po’ spiazzata.\nIl timbro ‘epico’ di quei versi (quella ‘forma’ ci stava, dato il contenuto) non mi dava l’impressione di una *intenzione assertoria moralizzatrice* ma di una segnalazione compartecipativa di eventi.\nSe poi De Signoribus *intende la poesia come un mezzo per moralizzare la vita pubblica* quelli saranno problemi del poeta: bisogna vedere se a questo intendimento segue una poesia valida in quanto poesia e il cui genere sarà, mettiamo, di tipo ‘civile’.\nO se, invece, usa un potere mediatico per propagandare questa sua religione moralizzatrice (un Grillo in poesia, diciamo!). Ci saranno i gonzi che applaudono (non è una novità dato il nostro bisogno odierno di Messia che ci traggano dall’impaccio di questi tempi bui) oppure coloro che ci rifletteranno sopra.\nQuanto al fatto che delle poesie di De Signoribus *sai dove cominciano e non capisci più dove vanno a finire, che vogliono dire più di quanto non dicano*, mi sembra che questa modalità appartenga proprio al linguaggio poetico che non è mai pienamente esplicito, che sottende e lascia sottintendere, che gioca sulle ambiguità, ecc. ecc.\nEcco, come suggeriva Ennio, ho espresso delle considerazioni da lettrice e non vorrei finire nella lista nera come spesse volte accade quando si esprimono pensieri incompleti o non all’altezza o discordanti.\n@ Laura Canciani\nNel pieno rispetto delle sue posizioni, volevo capire come mettere assieme queste sue affermazioni:\na) *la mia parola non è superiore assiologicamente alla tua, la mia di cattolica non vale di più di quella di un laico, la mia verità di cattolica non può valere di più rispetto a quella di un islamico e così via*.\nb) *E nemmeno De Signoribus ha il diritto di dichiarare la sua condanna morale verso una generalità. La sua poesia cade nel basso moralismo e nella pseudo teologia proprio perché porta in sé questo vizio di fondo, questo peccato cardinale: quello di sentirsi autorizzato a pronunciare una parola di condanna*.\nSecondo logica, De Signoribus ha diritto ad essere *vizioso*, ha *diritto a dichiarare la sua condanna morale verso una generalità* né più né meno di come ne ha diritto l’islamico. Perchè l’islamico deve essere rispettato e De Signoribus no?\nIl problema si pone quando l’islamico (o il cattolico) o De Signoribus cercano di impormi la loro visione del mondo utilizzando leve di potere o qualsivoglia mezzo a loro disposizione, sia palese che occulto.\nCapisco che la velocità che impone il mezzo ‘blog’ faccia fare ‘salti’ logici che non giovano alla chiarezza, però mi sembrava strana questa contraddizione quasi fosse una presa di partito.\n11 settembre 2013 alle 13:13\nGent.ma Rita Simonitto,\nio non discuto del diritto che ha ciascuno di esprimere un giudizio di condanna verso chicchessia, questo lo si può fare con la chiacchiera familiare, con gli amici, con un articolo di giornale, con un sermone dal pulpito di un lefebriano, lo può fare anche un invasato nella piazza del mercato… ma in poesia le cose stanno diversamente, in poesia non ci devo mettere le mie convinzioni personali, i miei ostracismi morali (anche se giustificati!), la mia personale animosità verso la generalità, in poesia mi devo esprimere in un linguaggio, come dire, sovra personale, che superi le mie personali idiosincrasie e i miei personali umori, devo trovare dei correlativi oggettivi, delle metafore, devo usare dei tropi, devo insomma tradurre il mio personale sfogo e animosità in qualcosa che sia universale, devo, in altri termini, superare la mia individualità frutto di convinzioni personali per accedere a un linguaggio che esce dalla tradizione letteraria dell’Occidente e vi ritorna, quindi devo esprimermi in un linguaggio di oggetti, di tropi, di sostituti. E a mio avviso il fatto che De Signoribus rimanga, con astuzia da letterato, su un piano di indistinzione dell’interlocutore, cioè che rimanga ambiguo, come se volesse rivelarci chissà quali profondità del suo dettato, in realtà quella sua ambiguità è soltanto un gioco a nascondino di chi vuole apparire più intelligente del lettore, più colto, che ne sa di più, di chi si pone su un piano dicotomico: io sono il poeta, a me è lecito sermoneggiare e a te no, io ti do la reprimenda e la lezioncina di condanna del mondo per come è il mondo. De Signoribus, preso dalla sua mania di apparire come un nuovo poeta-vate, in realtà inciampa nella vanità di una parola esoterica che vuole apparire numinosa, sacrificale e noumenica, para teologica. Ma la teologia è un’altra cosa, bisogna avere rispetto per la teologia, non po’ essere furbescamente usata nel dettato poetico per apparire un poeta autorevole e sapienziale. De Signoribus mischia le carte del suo stile facendo affidamento sul tono sensuoso e para teologico di frasari moralistici. Mi dispiace, ma questa è letteratura imbonitoria, poesia di un poeta laureato che vuole esibire la sua laurea, che ha qualcosa presa in prestito da pessime sagrestie.\n11 settembre 2013 alle 16:28\nDevo esprimere apertamente il mio dissenso verso il tono delle critiche qui fatte a De Signoribus da Linguaglossa e Canciani. A Linguaglossa l’ho detto già in privato, ma vale la pena di ritornarci anche in pubblico.\nIo in De signoribus tutta questa volontà di sedurre il lettore o di mostrare “le sue (false) profondità, le sue quintessenze, le sue insostanziali qualità auratiche e spirituali” non ce la vedo.\nDove sta in queste poesie proposte da Evangelisti questa ” atmosfera di sortilegio, quasi sacrale, magico-auratica”? Ci sento un tono religioso, solenne, di ascendenza biblica. Ma perché sostenere la presenza di “una intenzione assertoria moralizzatrice”? Perché dire che “affetta un tono da sermone letterario”? O che il suo discorso poetico sia “suasorio intimidatorio”? O che “intende la poesia come un mezzo per moralizzare la vita pubblica”? E ripetere ossessivamente : “‘c’è un eccesso di voce”; “un eccesso di zelo”; “c’è molto zelo in questo tipo di poesia”.\nNon è che ci sia un eccesso di prevenzione da parte tua, Giorgio, nel condurre la critica a De Signoribus?\nPreciso che, considerando illusorio che un critico possa spogliarsi delle sue idee e delle sue passioni, trovo la prevenzione nei confronti di un autore legittima e persino fertile. Ad una condizione: che provi sui testi dell’autore esaminato quanto egli vi scorge. Non mi pare che questo accada per la strofa trascelta (“dell’ignobile secolo dei secoli etc”).\nQuanto alle affermazioni di Canciani, mi pare che, lasciando stare se la condanna sia dall’alto o dal basso, non vedo perché un poeta cattolico (era il caso di Luzi di cui abbiamo abbondantemente discusso in un post precedente) o ateo non possa esprimere in poesia una condanna verso altri uomini che si muovono nella Storia. Anche qua ad una condizione: che la condanna assuma la forma della poesia e non del libello propagandistico.\nE a me pare che con De Signoribus alla poesia ci siamo. (Lascio da parte la questione se sia eccelsa, di buon livello o mediocre.)\nE non capisco (per quanto detto prima a proposito della impossibile neutralità del critico) perché un poeta non debba mettere in poesia le sue convinzioni personali, i suoi ostracisimi morali, la sua personale animosità verso tizio o caio o il genere umano. Basta pensare a Dante. Arriverà pure all’universalità (concetto sempre relativo), a superare la sua individualità, ma quanta parte di quella elaboratissima universalità affonda le radici nelle convinzioni e umori personali e se ne alimenta?\nE poi perché quella di un Dante o di un altro poeta caro a lei, Canciani, è universalità e quella di De Signoribus sarebbe “astuzia di letterato”, “ambiguità”, “gioco a nascondino”, “lezioncina di condanna del mondo per come è il mondo”? (Tra l’altro: a lei il mondo “per come è” la soddisfa?).\nfermo restando che il giudizio di gusto è soggettivo, è ovvio che ciò che piace a te possa non piacere a me, e viceversa. Tu mi dici che forse non sono stato esauriente nella mia spiegazione, che non ho spiegato perché la poesia dell’autore in argomento sia non poesia ma appartenente al genere letterario (rispettabilissimo) del sermone e dell’invettiva di matrice para teologica. Cercherò di essere più chiaro ed evidenzierò, nella lettura, verso per verso le mie ragioni (che ovviamente sono le mie personali ragioni di lettore qualunque). Preciso che non ho nessuna animosità personale nei confronti dell’autore in questione che nemmeno conosco, la mia è unicamente una valutazione estetica, mia personale. Leggiamo il primo verso riportato nel corpo dl mio commento:\n«dell’ignobile secolo dei secoli t’accompagna una bolla di sgomento»\nqui è l’autore che parla di “secolo ignobile” il quale è seguito da una «bolla di sgomento»; sì, è legittimo da parte di un poeta esprimere le proprie personali idiosincrasie nei confronti del proprio tempo, è legittimo insultarlo, denigrarlo, diffamarlo… ma non mi risulta che i poeti di rango, mettiamo un Celan, un Milosz, uno Zagajevski etc abbiano mai insultato il proprio secolo il XXI secolo in una propria poesia, né lo ha mai fatto Mandel’stam, il quale rinchiuso in un lager ne avrebbe avuto ben donde, anzi il poeta russo fu messo nel lager in seguito a una poesia indirizzata a Stalin; non mi sembra che abbia mai scritto una poesia contro il suo secolo, anzi, aveva del suo secolo una grande cognizione. Ma come si fa a condannare un secolo tutto intero senza distinguere Einstein e Brodskij dalla schiuma umana dei nazisti e dei fascisti?, non mi sembra che tra le due cose si possa stendere una equivalenza di condanna. Faccio sommessamente presente che il secolo tanto denigrato dall’autore in questione è quello che ha consentito a centinaia di milioni di persone (mi correggo: a qualche miliardo di persone) di vivere come mai avvenuto prima nell’agiatezza e nei comforts e di non morire di fame come avveniva nei secoli precedenti.\nPer tornare alla poesia, c’è un eccesso di tratti sopra segmentali («bolla di sgomento»), una violenza verbale gratuita e animosa che squilibra l’armonia della composizione; proviamo a leggere il prosieguo di quello che io definisco un mero sfogo personale (con degli a capo) che non ha niente a che vedere con la forma-poesia, la quale è struttura, armonia (o disarmonia prestabilita) parallelismo, tropi, metafore, sinonimie, sineddoche etc.,; qui non c’è nulla di tutto ciò, c’è soltanto un accavallarsi virulento e anche dis-tassico di proposizioni ultimative slegate secondo una facile paratassi che a me fa sorridere. Leggiamo:\n« tutte le magnificenti riedifiche avvengono / sopra sette strati di simboli e cadaveri….»\nMolto semplicemente questo è uno sproloquio che non ha né capo né coda, uno sfogo di una persona che è incattivita, che ce l’ha con il mondo (Cose però personali che non pertengono alla poesia). L’autore in questione accavalla e accatasta una serie di proposizioni da apocatastasi che mi fanno sorridere. Se abbiamo la pazienza di leggere il componimento fino alla fine con animo sgombro troveremo eccessi di tono, cadute di stile, toni da ultimatum a una intera epoca, un serioso sermoneggiare, un cipiglio di condanna… insomma, tutto ciò è legittimo, se una persona è incattivita con il mondo può scrivere sui manifesti, negli sms privati, in lettere alla moglie, insomma, può dare libero sfogo del suo risentimento dove vuole ma non in un testo di poesia. La quale è un’altra cosa: non è il luogo per esercitare toni queruli e ultimativi né tantomeno pronunciare sermoni in pseudo linguaggio da Armageddon.\ntu non te ne avvedi e i tuoi amici e le tue amiche forse stentano a fartelo notare, ma è proprio il *tono* delle tue critiche che io ho messo in discussione. E il fatto che tu, dopo aver liquidato De Signoribus come poeta, dica che non hai « nessuna animosità personale nei confronti dell’autore in questione che nemmeno conosco, la mia è unicamente una valutazione estetica, mia personale», convincerà altri ma non me.\nUn poeta o la sua poesia possono non piacere. D’accordo. La tua critica però fa trasparire sopratutto un accanimento. Possibile che in De Signoribus non ci sia niente di apprezzabile e che tu lo debba – e qui assumi davvero i toni del Giudice insindacabile che attribuisci a lui! – espellere dal campo della poesia e classificarlo in un sottogenere («perché la poesia dell’autore in argomento sia non poesia ma appartenente al genere letterario (rispettabilissimo) del sermone e dell’invettiva di matrice para teologica»)?\nNel mio precedente commento ho detto che anche questo accanimento (o passione ostile) potrebbe andar bene, se scavasse nei testi dell’autore e ne mostrasse aspetti più veri e magari che sfuggono all’autore stesso o ai suoi miopi ammiratori.\nMa nell’analisi che tu fai di due versi di De Signoribus («dell’ignobile secolo dei secoli t’accompagna una bolla di sgomento»; « tutte le magnificenti riedifiche avvengono / sopra sette strati di simboli e cadaveri….») non mi pare che ciò avvenga.\nTi chiedi: « Ma come si fa a condannare un secolo tutto intero senza distinguere Einstein e Brodskij dalla schiuma umana dei nazisti e dei fascisti?». Ribatto: ma stiamo esaminando una poesia o un saggio storico? Nell’economia del discorso poetico di De Signoribus quella precisazione di carattere storico può essere secondaria. Come – mi viene in mente – l’errata attribuzione di uccello notturno all’upupa che compare nei «Sepolcri» di Foscolo.\nPoeti di rango non hanno mai «insultato» il proprio secolo ( ecco un esempio di scelta lessicale che lascia trasparire proprio una tua animosità! E prima ancora altri termini enfatici:« insultarlo, denigrarlo, diffamarlo», che non verrebbero affatto in mente a un lettore meno prevenuto)? E con questo? La ricerca poetica ci ha abituato proprio a annessioni coraggiose di temi esclusi dai poeti precedenti. Per me questo è segno di libertà. Vogliamo forse trattare per l’eternità solo i temi ( la donna, la rosa, la luna!) che una lunghissima (ma spesso asfissiante tradizione) ha stabilito come poetici?\nSe poi la tua riserva è di carattere politico, perché la generalizzazione “estremistica” di De Signoribus va contro una tua visione più equilibrata e meno pessimistica del Novecento, è bene, secondo me, farlo rilevare, prendere le distanze dall’ideologia di De Signoribus. Ma cosa c’entra questo con il dire che la sua sia «non poesia»? No, è poesia che si rifà ad un’altra visione (religiosa, biblica, profetica) del mondo. Magari come quella di Luzi (di cui abbiamo parlato). A me non pare che Fortini, con tutta la sua «animosità» di marxista contro l’ideologia cattolica ( o paracattolica, per non far arrabbiare ancora Evangelisti!), abbia dichiarato che quella di Luzi fosse non poesia. E per essere schietto e diretto, non mi pare che la poesia di De Signoribus non regga il confronto con poeti e poetesse pubblicate su questo blog e anche da te proposti/e.\nMi dovrai spiegare poi cosa sono questi « tratti sopra segmentali» di cui vedi un eccesso e che esemplifichi con quella che a me pare un semplice metafora («bolla di sgomento»). Ammetto onestamente la mia ignoranza. O dove sia tutta questa « violenza verbale gratuita e animosa». O questo « mero sfogo personale». O dove sia questo « accavallarsi virulento e anche dis-tassico di proposizioni ultimative». O dove sia questo « sproloquio che non ha né capo né coda, uno sfogo di una persona che è incattivita, che ce l’ha con il mondo». Ecc. Ripeto: io non vedo nulla di tutto questo. Ti vedo, piuttosto, lanciare sui testi di De Signoribus una raffinatissima e complicatissima rete di concetti e di attese tue («la forma-poesia, la quale è struttura, armonia (o disarmonia prestabilita) parallelismo, tropi, metafore, sinonimie, sineddoche etc.,; qui non c’è nulla di tutto ciò») che semplicemente la cancellano, l’annullano.\nGià che ci siamo, indico ai lettori del blog il link per leggere un denso saggio di Luca Lenzini, intitolato « Dopo il Dopo. Appunti su De Signoribus»: http://www.ospiteingrato.org/Recensioni/DeSignoribus.html\nLenzini recensice un altro libro di De Signoribus, «Trinità dell’esodo» (Garzanti, 2011), Anche questo saggio è stato oggetto di fiera contesa tra me e Linguaglossa e ritengo giusto che altri/e, se vogliono, possano leggerlo e giudicarlo.\n11 settembre 2013 alle 18:34\n«Due tratti caratteristici della poesia di De Signoribus: l’inesausta ricezione dell’iniziativa creativa della lingua (da cui\nla meravigliata naturalezza dei neologismi più arditi, e della più studiata orditura del dettato) e la sua vocazione\npolifonica e corale».\n(Rodolfo Zucco, «Diario»)\n«Nelle catacombe è rimasto a lungo, seguito da pochi lettori: che però si chiamavano Caproni, Luzi, soprattutto Giudici.\n(…) La sua è una poesia tutta interiore, di meditazione critica sull’esistenza, fra gli istmi e le chiuse in cui si muove, alla\nricerca di un passaggio stretto, illuminato da una intermittente luce religiosa. Ma non poesia solipsistica, da\ncompiacimento ombelicale. L’interiorità è suggerita, secondo il grande modello di Caproni, dalle presenze esterne,\noggetti, figure, paesaggi».\n(Giorgio Calcagno, «La Stampa-Tuttolibri»)\n«Questo poeta che sembra non conoscere rivali nel suo saper materializzare l’ineffabile e che nella sua ascetica\nreligione della parola, nella sua strenua ricerca di quei minimi scarti prosodici, lessicali o sintattici o di “certi effetti\nd’intrattenimento” (…) sa anche sfidare in efficacia e in “eloquenza” agli antichi tribuni dell’engagement».\n(Giovanni Giudici, «Corriere della Sera»)\nHo trovato su internet questi giudizi sulla poesia di Eugenio De Signoribus, nella scheda di presentazione di un incontro tenutosi a Savona nel 2008 sull’opera poetica di De Signoribus, e in occasione della pubblicazione del volume di Garzanti che raccoglie tutte le poesie dal 1976 al 2007. Volume che ho e che sto leggendo, infatti avevo approfondito la lettura solo di Ronda dei conversi, che comunque mi sembra venga considerata una delle opere più significative.\nEcco un giudizio critico di Yves Bonnefoy:\n«Ciò che posso, e che tengo molto a fare, è di affermare chiaro e forte una qualità, una grandezza che sono ben capace\ndi percepire, non è necessario andare a fondo di ciò che racchiudono per sentire la nobiltà e la gravità d’una tragedia o\nd’un inno. Non è necessario aver saputo districare tutte le sue tracce tra terra e cielo, tutti i volumi, i consentimenti\ndiscreti alle intuizioni proprie dell’ornamento, per apprezzare la beltà di una forma architettonica. Io trovo superbi il\ndisegno e il colore della Ronda dei conversi e vorrei attirare su quest’ opera l’ attenzione di qualche vero amico e\ntestimone della creazione poetica in Francia, chiedendogli non tanto di leggerla ma di meditarla, di ricominciarla in se\nstessi, di convertirsi ad essa: focolare della poesia, alta fiamma che brucia chiara. Avranno, questi lettori confidenti, un\nlavoro da fare, è vero. Nutrendosi queste poesie spesso enigmatiche, ellittiche, del contenuto dell’ esperienza personale,\ncome sempre bisogna fare quando è il poetico autenticamente in gioco. Provando anche il desiderio, come me, di\naccrescere la conoscenza della lingua per meglio accostarsi al testo, che non può dispiegare nessuna traduzione, per\nquanto essa sia esatta e bella: consentendo di intendere una voce la quale attinge le sottigliezze dell’ opera nella\nsemplicità, nell’ unità, di una vita sempre attenta, in Eugenio De Signoribus, ai bisogni semplici dell’esistenza. Saluto\ncon affetto Eugenio, nel ricordo della sua presenza commovente di uomo poco incline a comparire in luogo dei suoi\nscritti, benché ragguardevole al pari di essi, e benefico, oso dire: presenza riservata, silenziosa, si direbbe quasi\nselvatica, ma nimbata di quella luce che nasce dall’ esigenza severa, quando è insieme dolcezza attenta e tenerezza.\nQuella che è così la purità stessa, altro nome della poesia che non è e non cerca di essere che se stessa »\n(Yves Bonnefoy )\nQui si parla di ricerca linguistica, di interiorità non solipsistica ma dettata dalle presenze esterne, di “saper materializzare l’ineffabile”. Bonnefoy afferma: “io trovo superbi il disegno e il colore della Ronda dei conversi”, opera che ci dice deve essere non letta ma meditata, e conclude con l’invito a “convertirsi ad essa” “alta fiamma dalla luce chiara”.\nDal momento che ho profondo rispetto per Bonnefoy e per Giovanni Giudici, mi chiedo dov’è questa alta luce? Il giudizio di Giorgio Linguaglossa forse è eccessivamente severo. Non credo che tutta l’opera di De Signoribus possa fare capo ad un puro sfogo personale. Però l’alta luce, la mirabile “costruzione architettonica”, il paragone al sentire di un Giorgio Caproni, o l’accostamento all’impegno sociale e politico di Franco Fortini, no, secondo me non ci sono. E’ poesia, sì, ma non così eccelsa. Perché allora, mi chiedo, questi giudizi così elevati e questi paragoni così elevati. Qual è la forza della parola di De Signoribus? Se c’è. E lui stesso potrebbe dirci qualcosa in proposito? O è chiedere troppo.\nho provato a leggere la poesia di De Signoribus, a scanso di equivoci dico subito che non voglio lasciare un giudizio critico, ma solo un parere da semplice lettrice, per cui un parere personale. non ho letto tutto il libro né le prove precedenti dell’autore, parlo solo di questa poesia citata, dico solo che mi ha ampiamente annoiata, non sono riuscita (e per tre volte ci ho provato) a leggerla tutta fino in fondo, se c’è una bravura formale in tutto questo mi chiedo a cosa miri, la forma dovrebbe avallare un contenuto, seppur minimo, qui non vedo nulla di tutto ciò, ho paura che così il messaggio non arrivi.\nvolevo indicare il link al sito in cui il poeta viene paragonato a Fortini per la raccolta “Istmi e chiuse”.\n12 settembre 2013 alle 22:12\nil link all’unico video che ho trovato, in cui De Signoribus parla di quello che rappresenta la poesia per lui (Premiazione Premio G.Dessi)\nUè, Evangelisti, ma su You Tube quaccose meglie e cheste nun g’era?\nStu poeta ca voce sommesse, e campane ca sonane ment’isse parle,\nquattre parole tirate fore a forza cua pinze cumme ra rint’e a nu puzze [pozzo, eh!], cumme si nun vulessere ascì fore, cumme si e vulesse tené accuvate!\nE tutti chell’i facce mezz’addurmute!\nc’era sì qualcosa di meglio!!! Ma attento a parlare di facce addormentate, qui c’è il non plus ultra della cultura italiana……..persino Milo De Angelis.\nVa bene, metterò un bel filmato di Giorgio Linguaglossa che è un uomo elegante e simpatico, e quando parla si fa capire bene.\nVista l’intensità dei commenti di questi giorni su altri temi, può darsi che questa mia replica a Giorgio Linguaglossa sulla “questione De Signoribus” sia sfuggita. La ricopio qui e attendo che il dialogo, anche se polemico, prosegua. E’ vero che la comunicazione sui blog tende presto a “seppellire” i post dei giorni precedenti, ma di per sé non impedisce di ritornarci su e, se se ne ha voglia, di approfondire i problemi. L’invito è rivolto a tutti/e.\n13 settembre 2013 alle 17:44 (Modifica)\n15 settembre 2013 alle 07:55\ncaro Ennio e care/i tutte/i,\ncon la mia lente d’ingrandimento, ovviamente sprovvista di tutti i risvolti “tecnici” sul canone poetico, la cosa più eclatante che mi viene agli occhi, per cui appoggiare incondizionatamente (almeno per ora) la tua posizione ma anche quella di Lenzini o di alcuni e non altri commenti su questo post, è un’evidenza che rilevo da questo e da tutti gli altri post, autori e temi, e che rilevo più per un’assenza che per una presenza. Mi spiego subito.\nQuando Linguaglossa(e autori posizioni affini) viene posto di fronte a testi e autori in cui è presente (vagamente o massicciamente) la componente politica (strategica o etica, etc etc) se la dà a gambe levate , scompare cioè alla presa in carico di posizione palese su quel tema, a meno che sia il solito tema massmediatico che coinvolge la parte più a lui tangente del poetificio. tangente anche noi ma come tessera di tutto l’intero puzzle, ergo altre crisi e guerre, convenzionali e non, comprese.\n“l’ambiguità” poetica che come ogni altra caratteristica della vita è doppia, si riduce e restringe quindi , vedi anche questo post, come arma da lanciare contro chi non sa(/saprebbe) usarla poiché nella linguaglossiana per essere veri artisti degni di questa categoria, occorre questa dote (ma non credo ad esempio ne sia privo, citando un altro post e autore, la poetica di Peli, vedi il suo ultimo su Nettuno. Eppure anche contro Peli, come per De Signoribus, è stata rivendicata la stessa arma di cui sopra). Voglio dire che quando un elemento viene esaltato su tutti gli altri, finisce per essere sproporzionato, sia nel caso in cui venga riconosciuta la sua presenza e quindi l’autore, sia che venga disconosciuto. “Il dico non dico” diventa così ” lo nego”, dove “lo” diventa il De Signoribus o Peli etc etc ogni volta che qualcosa di detto o detto e ridetto troppo da quel “lo” di turno, per quel critico, acnhe sublime come Linguaglossa, si espone su certi temi (piu politici? più etici? più storici? più che?)…..ma la osservazione da lettrice degli spazi di questo sito, è che su quegli stessi temi, Linguaglossa, ma non haimè il solo, “non dice” mai un fiato. Se si potesse dunque dire in modo laico “chi è senza peccato, scagli la prima pietra”, mi viene il dubbio che più che coinvolto il senso del “gusto” , lo sia il fatto che si preferisca scartare ciò da cui si è lontani come senso che ognuno ha e dà all’intero, al cui interno non c’è solo il proprio “io” con le relative tensioni a una gravità comune. Mi spiego subito. Da semplice lettrice (ma immagino che così debba almeno essere , anche per poco poco per l’autore) assegno maggior valore a chi modula su più registri la sua capacità espressiva . ciò vale indiscriminatamente su ogni piano artistico. dall’autore teatrale ai suoi attori (il pensiero corre subito a Shakespeare, nevvero?) e così via fino a poesia. così dovrebbe essere sia per i maggiori che per i minori, o per piu visibili e iinvisibili. Possiamo avere ciononostante autori e lettori/spettatori che si dedicano reciprocamente a uno specifico e quasi unico stile, tema, canone, aspetto etc etc escludendo tutti gli altri o quasi perché cozzerebbero troppo con la “purezza” adottata per stagliarsi su tutti gli altri (temi, autori, elementi, anelli del puzzle etc etc). Il problema quindi è di relazione nella relazione di chi sa incorporarsi pur garantendo a se stesso la sua unicità e di chi per garantirsela la deve escludere escludendo altri (temi, persone, autori etc) e di conseguenza escludendosi.\n15 settembre 2013 alle 17:49\nconfrontate (anche se ormai un po’ datata in confronto alla poesia contemporanea) la poesia che qui vado a copiare e incollare con quella di De Signoribus (riconoscerete di sicuro il più volte amato/disprezzato autore):\n15 settembre 2013 alle 19:56\nMitologia del corporeo, dell’immediatezza (ah, come sarebbe bello non scrivere e riscrivere!), ruggiti da Sturm und drang, poeta come genio folle che ovviamente si sente predestinato. Anche di questa paccottiglia romantica sbadigliano le biblioteche del mondo!\ndi nuovo saluti a tutti,\nnon metto in dubbio un certo “esercizio di stile” del De Signoribus, non intendo criticare nessuno e non mi erigo affatto a giudice di nessuno, il mio giudizio se così si deve chiamare, è di tipo esclusivamente personale e non critico, ma mi permetto di dire che C. Bukowski non aveva per nulla affatto una scrittura immediata, per quanto lui affermasse il contrario, suppongo che scrivesse e riscrivesse più volte come tutti noi, ma soprattutto leggeva e rileggeva a differenza di “altri” quanto aveva scritto, perché a differenza di “altri” pensava e ripensava a cosa e come scrivere ciò che intendeva comunicare, qui mi sembra che certa “poesia“ che si definisce contemporanea, non abbia idea di cosa comunicare, e soprattutto di come e a chi rivolgersi.\nConvengo. Ho letto i versi di De Signoribus, e non mi hanno trasmesso niente: non hanno senso, nè di rottura, nè di crisi, nè di immersione nella vita e nel sociale, nella quotidianeità di un Bellezza. La poesia, così, diventa, come la tragedia greca in senso collettivo, un gioco psicodrammatico individuale (in ogni caso, con tutto il rispetto della capacità culturale dell’autore).\n15 settembre 2013 alle 20:04\nChiaramente convengo con Ambra: non col mio acerrimo amico Ennio Abate.\n@ Ambra Simeoni\nSe Bukowski o chi per lui in una poesia scrive:\n“Se devi startene lì a\nmentre poi nella realtà, come lei ed anch’io supponiamo, scriveva e riscriveva COME TUTTI, due sono le cose: o aveva bevuto e non controllava quello che scriveva o voleva fare lo sbruffone.\nOra va bene che la poesia è finzione. Ma da questo tipo davvero banale di finzione non so cosa uno impara.\ncerto che sembrerebbe una contraddizione in termini, ma ciò che penso di quella affermazione, a prescindere dal fatto che molto probabilmente Bukowski era quasi sempre ubriaco e sicuramente sbruffone, è che il suo “scrivere e riscrivere”, nella maniera in cui si dà ordine e non disordine al testo, è sempre stato votato a rendere il messaggio più chiaro, e non più oscuro o esclusivamente più elaborato per far sfoggio di un certo tipo di cultura basata su termini edulcorati e strutture del periodo che sfiorano l’incomprensibile, e qui mi verrebbe da pensare che forse più sbruffone è chi ne fa sfoggio di questa costruzione molto bella, molto ben impacchettata, ma che non riesce a toccare nessuno, e che non custodisce e non insegna alcunché, visto che alcunché riesce ad esprimere.\npoiché tu mi chiedi di esprimere in modo più compiuto le mie riserve critiche verso la poesia di De Signoribus, l’ho fatto in un commento, spero esauriente, della poesia più “bella” tra quelle selezionate da Sandra Evangelisti, che ho già redatto e che spero tu pubblicherai.\nNon è un caso che giovani poeti (come Ivan Pozzoni e Ambra Simeone) hanno avuto il coraggio di esprimere in pubblico le proprie riserve sulla poesia dell’autore in argomento. Ciò vuol dire che l’approvazione per quel genere di poesia para teologica non è né unanime né generalizzata.\nPer quanto riguarda le lettere di Bonnefoy e di Giudici verso la poesia di De Signoribus mi limito a far osservare che sono delle lettere di accompagnamento, diciamo, di simpatia, di sostegno (rispettabilissime!) ma non sono dei giudizi critici argomentati, essi si limitano a decantare lodi generiche della poesia dell’autore in argomento, ma non forniscono argomentazioni per spiegare le ragioni a sostegno delle loro valutazioni. Quindi io, come critico, non posso che prendere quelle valutazioni per quello che sono: dei giudizi di sostegno, amicali, di accompagnamento, il che è diverso, molto diverso dall’esprimere giudizi ragionati basati su solide argomentazioni critiche. E, come sai, a delle non-argomentazioni critiche io non posso ribattere né ho nulla da dire o da aggiungere. Aspetto quindi che mi si portino delle argomentazioni critiche.\nNel frattempo attendo che tu posti la MIA LETTURA CRITICA DI UNA POESIA DI DE SIGNORIBUS, dove ho cercato di mostrare tutti i punti deboli di un certo modo di fare poesia.\nPer farla breve : la quasi totalità della critica di questi anni ( argomentata o rapsodica “commentatrice” ) ha sempre sopravvalutato il lavoro di De Signoribus e in genere quello degli autori “laureati” dalla così/ detta grande editoria . Mai che ci si sia applicati ad individuarne i limiti e quindi gli spessori . De Signoribus ha una sua specificità , si muove in una sua nicchia espressiva molto personale , riconoscibile , ma mi sembra più che ragionevole ascrivergli le riserve espresse da Linguaglossa e Pozzoni , ferme restando altrettante riserve sull’oggettività della critica , anche quella esperita in perfetta buonafede .\nQuesto è il testo della mail inviata stamane a Linguaglossa:\ntu sai che io sono anche più isolato di te e fuori non solo dalle parrocchie o cordate che contano ma anche dalle parrocchiette e minicordate “alternative”. In questo credo siamo simili. Restano le differenze di vedute, di temperamento, ecc. E resta anche la necessità di “duellare” tra noi senza monopolizzare eccessivamente lo spazio del blog. Spesso la gente quando sente aria di polemica s’intimidisce o s’azzittisce. Quindi… non esageriamo. Molte cose possono essere anche sviscerate in scambi privati. Io sento la responsabilità di non mettere la museruola a nessuno di quelli già addestrati ad esprimere liberamente il loro pensiero, ma anche quella di toglierla a quanti se la mettono da soli e per varie ragioni. Fin quando l’energia non mi mancherà, non verrà meno la volontà di confronto con posizioni anche lontane dalle mie. Quindi nessuna censura. Appena possibile pubblicherò la tua nuova recensione [su De Signoribus].\ngent.mi attori e spettatori del blog\nsento di dire in tutta franchezza che questo blog è forse l’unico, in Italia, che consente una dialettica tra tutte le posizioni in campo, un blog libero, un’isola isolata nella cultura del nostro paese. Ma se vogliamo far progredire il blog è necessario che tutte le argomentazioni (pro o contro un autore o un certo tipo di poesia) vengano rispettate e poste a confronto di tesi e contro tesi senza che si accusino gli interlocutori di una parte o dell’altra di essere in mala fede o di aver abbracciato tesi personalistiche e/o opportunistiche. Chiedo quindi rispetto per tutte le posizioni e la libertà di ciascuno di esprimere e ARGOMENTARE le proprie tesi in piena libertà; chiedo anche di essere severi ma rispettosi. Mi sembra che Linguaglossa sia un poeta e critico degno di essere considerato per quello che scrive senza apriorismi ma anche senza fiancheggiamenti. Tra l’altro non ha bisogno di alcun fiancheggiamento, e men che mai del mio.\nPenso che Abate, che non conosco, sia persona fededegna e a lui va il mio ringraziamento per questo spazio di libertà.\nPersonalmente, ritengo che si tenda sempre a sopravvalutare gli autori pubblicati dalle grandi case editrici per una naturale sudditanza psicologica e culturale. Vorrei precisare solo un punto: che io come cattolica non sopporto coloro il quali si appoggiano alle strutture di potere dei cattolici e a coloro che infarciscono i propri scritti di parafrasi delle scritture bibliche come fanno in poesia ad esempio Erri De Luca e De Signoribus e, per altri versi, un Aldo Nove il quale ha voluto stupire les bourgeois con un libro “Maria” veramente debole.. è fin troppo facile ironizzare sulla verginità della Vergine e su altre amenità della cultura dei rotocalchi pseudolaici di massa. Non interessano a nessuno la dissacrazione e la ironizzazione della figura evangelica di Maria. Aldo Nove ha soltanto speculato, a fini letterari, su una tematica che sta a cuore di tanti cattolici facendo ricorso ad espedienti letterari alquanto discutibili e ampiamente coltivati nel 900.\nIntendo dire che ci sono sempre state nel 900 e ci sono oggi operazioni letterarie che speculano, investono su una tematica (non su quella della luna che non interessa a nessuno) che sia Maria evangelica o un vago messianismo pseudobiblico come in De Signoribus, per solleticare il palato di alcuni professionisti di letteratura che occupano posizioni istituzionali; non amo coloro che si atteggiano a messia di una parola autofondante e giudicante. c’è qualcosa di falso in ciò, qualcosa che non mi convince, che anzi mi insospettisce. Da cattolica, non amo interloquire con chi proclama venti messianici di obliterazione dell’umanità. Il vero cattolico ama le persone e la gioia, ripudia il dolore e chi assume le vesti di pubblica accusa del dolore degli uomini.\nQUINDI UN INVITO A TUTTI DI INTERVENIRE ED ESPRIMERE IL PROPRIO PENSIERO PURCHE’ ARGOMENTATO\n16 settembre 2013 alle 19:00\nDa lettrice ammetto che trovo difficoltà di lettura e di “ascolto” del testo nel suo insieme. Non ho compreso, ad esempio, come Linguaglossa ha ben evidenziato, se a parlare sia una terza persona al singolare o se al plurale, o se c’è «un «tu» che sottintende un «voi»» (Linguaglossa), come irrisolto a mio avviso è il messaggio che De Signoribus vorrebbe trasmettere.\nAd esempio, i versi, come i seguenti, mi appaiono del tutto oscuri:\nSi direbbe che la vera eredità lasciataci dal ‘900 sia la”colpa” dei padri (sottinteso) e che oggi sia impossibile erigere una civiltà che non sia fondata sul “nulla” e sullo «sgomento », laddove « i morti sono le fondamenta del tempo ventunesimo /dopo Cristo…» . Lo scenario appare apocalittico e il poeta sembra non saper offrire alcuna possibilità di riscatto.\nUn disagio esistenziale che, assumendo toni meno requisitori («e si tema la colpa più del lutto»), poteva a mio modestissimo parere, contribuire senz’altro ad indagare meglio il disagio della nuova generazione.\n17 settembre 2013 alle 07:49\ncome scrivi tu nella composizione che citi (faccio fatica a chiamarla poesia):\nTu scrivi a commento: «lo scenario sembra apocalittico», invece, io molto più prosaicamente ritengo che l’autore sia stato colpito da un colpo apoplettico con conseguente dislessia neurolettica e neurovegetativa con conseguente disformismo monemico. Tutto il componimento ha espressioni di disprezzo per il genere umano degenerato («un’indefinita genìa di serie minore….»), l’autore appare come invasato da un furor messianico, non si capisce nemmeno con chi se la prende l’autore se non con una «indefinita genìa», una generalità, contro la specie umana nel suo complesso; toni apocalittici e lessico da apocatastasi del tutto fuori luogo e fuori misura; e poi io non capisco (certo, per i miei limiti di intelligere) che cos’è quell’«odierno imperio» dove «è stabilito che alla violazione di un corpo di serie A subito si risponda con una vendetta moltiplicata…».\nDevo ammettere che questo virulento sermone sembra scagliato da un invasato che rampogna il genere umano dal pulpito della sua voce posta fuori campo come quella di Dio nei Dieci Comandamenti.\nPurtroppo, io come critico su questo sfogo personale non ho nulla da commentare, dico commentare nel senso della critica letteraria.


Dichiarazione a sostegno delle donne in Belarus di Sylvie Brunet e i parlamentari di Renew Europe membri della Commissione FEMM | European Democrats - European Democratic Party\nScriviamo questa dichiarazione a sostegno delle numerose donne in Belarus che marciano, protestano, e lottano per i loro diritti e la libertà. Come membri di Renew Europe della Commissione per i diritti delle donne e l'uguaglianza di genere del Parlamento europeo (Renew FEMM), condanniamo con forza le azione portate avanti dal Presidente Lukashenko, che minano i principi democratici e la partecipazione delle donne alla vita politica, diffondendo altresì stereotipi di genere.\nLe donne sono state le promotrici del cambiamento all'interno del movimento, prima e dopo le recenti elezioni presidenziali. Sotto la guida di Maria Kolesnikova, Svetlana Tikhanovskaya e Veronika Tsepkalo, le donne hanno unito le loro forze per sfidare Lukashenko, al potere da oltre 25 anni, e sono in prima linea nella raccolta firme, organizzazione di campagne e di proteste non violente per le strade, anche durante la repressione attuata contro il dissenso democratico.\nTuttavia, non sono mancate ripercussioni da parte del regime. Abbiamo assistito ad azioni preoccupanti che sono inumane e antidemocratiche. Leader politici donne come Tikhanovskaya e Tsepkalo hanno dovuto lasciare il paese e/o sono state espulse e c'è stato un tentativo per deportare con la forza Kolesnikova, che ora è in prigione.\nChiediamo il rilascio immediato di Kolesnikova e un ritorno in sicurezza di Tikhanovskaya e Tsepkalo in Belarus con le loro famiglie. Chiediamo anche che queste pratiche antidemocratiche cessino immediatamente e che la partecipazione delle donne alla vita politica non sia ostacolata con l'uso della forza o pratiche intimidatorie. Tali azioni sono aberranti per i nostri valori europei e i principi di parità di genere. Non le accetteremo.\nInfine, come Membri di Renew Europe che lottano per l'uguaglianza di genere, le dichiarazioni rese dal Presidente Lukashenko in cui ha affermato stereotipi di genere per minare l'ondata di consenso verso il movimento di opposizione e i suoi leader ci sgomenta. Queste donne hanno dovuto sopportare attacchi sessisti anacronistici e retrogradi durante la loro campagna, secondo i quali le donne non avrebbero potuto sopportare l'onere della leadership - tali affermazioni sono state confutate dal coraggio e dai sacrifici compiuti dalle donne in tutta la Belarus. Malgrado ciò, questa retorica danneggia il progresso verso l'uguaglianza di genere, la partecipazione delle donne alla politica e la democrazia.\nContinuiamo a trarre esempio e incoraggiare il movimento bielorusso, e le tante donne in Belarus, che continuano a lottare per una vera democrazia. Queste donne hanno disperato bisogno di sostengo e come Renew Europea aderiamo alla catena di supporto e solidarietà per le donne che si sta sollevando in nome della democrazia. Non sono sole.


Fjällbacka | libri, consigli e pensieri\ndal 7 maggio, Camilla Lackberg , Il segreto degli angeli, Marsilio\nPosted in le news dal mondo del libro, tagged Camilla Läckberg, Fjällbacka, gialli nordici, Il segreto degli angeli, libri, libri in arrivo, marsilio, NUOVI GIALLI NORDICI on aprile 21, 2015| Leave a Comment »\ndal 7 maggio, Camilla Lackberg\nIl segreto degli angeli, Marsilio\nDecisa a cominciare una nuova vita, Ebba fa ritorno a Valö, la splendida isola della sua infanzia affacciata sulle casette bianche e le rocce scoscese di Fjällbacka, nell’idillio dell’arcipelago svedese. Vuole rimettere a posto la colonia che le appartiene e che non ha più rivisto dal giorno in cui, una vigilia di Pasqua di molti anni prima, la sua famiglia scomparve nel nulla, lasciando dietro di sé solo una tavola apparecchiata a festa e una bambina di un anno che vagava smarrita. Nessuno li rivide più; nessuno fu mai in grado di stabilire cosa fosse realmente accaduto. Un mistero che da sempre stuzzica la curiosità di Erica Falck, ora entusiasta all’idea di poter riprendere in mano la sua personale indagine su quell’oscura storia. Ma sembra che per Ebba non ci sia pace. Qualcuno vuole allontanarla, disposto a tutto per proteggere il segreto dell’isola. Dopo un incendio scoppiato nella notte, le minacce si fanno sempre più incalzanti: Ebba ha già perso tutto, eppure c’è ancora qualcuno che desidera la sua morte. A Erica e Patrik non resta che unire le forze per trovare le ragioni di un rancore che gli anni non hanno placato, cominciando da un debole indizio: vecchie tracce di sangue che i lavori di restauro hanno portato alla luce nella colonia di Valö. Una sorta di filo rosso che si snoda a ritroso, conducendo a un passato lontano quando, all’inizio del secolo scorso, Fjällbacka conobbe una misteriosa «fabbricante di angeli».\nPosted in le news dal mondo del libro, tagged Camilla Läckberg, Erica Falck, Facebook, Fjällbacka, GIALLI CAMILLA, LIBRI TV, OMICIDI TRA I FIORDI, SERIE GIALLA on gennaio 29, 2014| Leave a Comment »\nIN TV SU LA EFFE – CANALE 44 EMILIA ROMAGNA\nI gialli di Camilla Lackberg\nDomenica sera alle ore 21\nIn prima visione assoluta in Italia, laeffe propone la serie crime nata dai gialli della scrittrice svedese più acclamata del momento: Camilla Lackberg, cresciuta nei luoghi che ha poi raccontato sulla pagina con grande maestria.\nC’è un paesino di pescatori sulla costa atlantica svedese, un posto dove il tempo sembra essersi fermato, ma cosa si nasconde sotto la tranquilla superficie del paesaggio quasi fiabesco di Fjällbacka?\nLa serie tv Omicidi tra i fiordi, mantenendo fede agli avvincenti intrecci creati dalla Lackberg nei suoi romanzi, ripercorre le vicende della scrittrice Erica Falck e del marito, l’ispettore di polizia Patrik Hedstrӧm, riproducendo le atmosfere raccontate sulla pagina, sempre in bilico tra l’incanto del paesaggio e l’inquietudine delle psicologie complesse dei personaggi.\nL’appuntamento con la grande letteratura è appena cominciato: i gialli di Camilla Lackberg sono destinati a diventare dei veri classici di genere.


arcivescovo di Ancona-Osimo (Italia)\nOltre vent’anni di ministero episcopale in due arcidiocesi dell’Italia centrale, preceduti da un lungo servizio nella Curia romana: si può riassumere così l’esperienza del cardinale Edoardo Menichelli, arcivescovo di Ancona-Osimo.\nSettanticinque anni, è nato a Serripola di San Severino Marche, in provincia di Macerata, il 14 ottobre 1939. Un primo modello umano e sacerdotale è stato per lui il parroco del periodo dell’infanzia, ricordato in particolare per aver promosso l’accoglienza della famiglia del medico partigiano Mosè Di Segni, con la moglie e i primi due figli, i piccoli Elio e Frida (il terzogenito, l’attuale rabbino capo di Roma, Riccardo, non era ancora nato). Tra i bambini del paese che giocavano con loro c’era anche Edoardo Menichelli, che proprio di recente ha ricordato quella circostanza riabbracciando i suoi vecchi compagni di infanzia in occasione del conferimento della cittadinanza onoraria di San Severino ai fratelli Di Segni nel 2011.\nDopo aver frequentato gli studi medi e ginnasiali nel seminario di San Severino Marche (la diocesi di origine che nel 1986 è stata unita all’arcidiocesi di Camerino con la denominazione di Camerino - San Severino Marche) e quelli filosofici e teologici nel Pontificio seminario regionale Pio XI di Fano, si è trasferito a Roma, presso la Pontificia università Lateranense, dove ha conseguito la licenza in teologia pastorale.\nOrdinato sacerdote il 3 luglio 1965, per tre anni è stato vicario della parrocchia di San Giuseppe a San Severino Marche e contemporaneamente ha insegnato religione nelle scuole statali.\nNel 1968 è stato chiamato a Roma dov’è rimasto per ventisei anni, lavorando fino al 1991 come officiale presso il Supremo tribunale della Segnatura Apostolica e in seguito presso la Congregazione per le Chiese Orientali come addetto di segreteria. Ha ricoperto anche l’incarico di segretario particolare del cardinale prefetto del dicastero Achille Silvestrini.\nNegli anni romani, a partire dal 1970 e fino alla nomina episcopale, ha prestato la sua opera come cooperatore presso la parrocchia dei Sacri Cuori di Gesù e Maria, al quartiere Trieste, seguendo soprattutto la pastorale familiare. È stato inoltre assistente spirituale nella clinica Villa Mafalda per più di vent’anni e ha anche collaborato con il consultorio familiare della facoltà di medicina al Policlinico Gemelli, dove per alcuni anni ha insegnato etica professionale nella scuola per infermieri. Ha infine preso parte attiva al Sinodo della diocesi di Roma, conclusosi nel 1993 dopo un cammino settennale.\nIl 10 giugno 1994 Giovanni Paolo II lo ha nominato arcivescovo di Chieti-Vasto, successore di Antonio Valentini, dimessosi per raggiunti limiti di età. Il successivo 9 luglio ha ricevuto l’ordinazione episcopale a Roma, dal cardinale Silvestrini. Ha scelto come motto: Sub lumine Matris.\nDurante il suo ministero abruzzese ha lavorato soprattutto per rilanciare la vita pastorale, senza tralasciare un attenzione particolare per la riforma dell’organizzazione economico-amministrativa dell’arcidiocesi.\nDieci anni dopo, l’8 gennaio 2004, è stato trasferito alla sede metropolitana di Ancona-Osimo, successore di Franco Festorazzi. Ha fatto ingresso il successivo 7 marzo, portando anche nel capoluogo marchigiano il suo stile semplice e diretto.\nL’11 settembre 2011 ha accolto Benedetto XVI in visita pastorale ad Ancona, dove nel cantiere navale ha presieduto la messa conclusiva del venticinquesimo Congresso eucaristico italiano. Per espressa volontà dell’arcivescovo, la grande assise nazionale è stata connotata da una triplice scelta tematica — racchiusa in tre “c”: celebrazioni, carità e cultura — e da alcuni particolari incontri con il Papa: uno riservato agli sposi e ai sacerdoti insieme, per recuperare un’identità vocazionale e riscoprire il comune impegno educativo; e un altro con i fidanzati, per manifestare loro la vicinanza della Chiesa. Ma la visita viene ricordata anche per un altro significativo momento: il pranzo condiviso dal Pontefice con una rappresentanza di operai in cassa integrazione e alcuni poveri assistiti dalla Caritas.\nVice presidente della Conferenza dei vescovi marchigiani, nella Conferenza episcopale italiana è membro della commissione per l’educazione cattolica, la scuola e l’università. È inoltre assistente ecclesiastico nazionale dell’Associazione medici cattolici italiani (Amci).\nUn riconoscimento alla sua speciale attenzione pastorale alla famiglia è venuto dalla nomina pontificia a membro della terza assemblea straordinaria del Sinodo dei vescovi sulla famiglia (ottobre 2014), di cui è stato relatore del circolo minore italiano a.\nProviene da una famiglia in maggioranza musulmana il “piccolo pastore della savana burkinabé” — come ...\nJohn Atcherley Dewarcivescovo di Wellington (Nuova Zelanda)È da dieci anni il pastore della capitale più ...\nBaltazar Enrique Porras Cardozoarcivescovo di Mérida (Venezuela)Pastore molto amato dal popolo venezuelano, il cardinale Baltazar ...\nPierre Nguyên Văn Nhon\nPierre Nguyên Văn Nhonarcivescovo di Hà Nôi (Viêt Nam)Pastore della capitale di uno dei Paesi ...


Terrorismo, innalzata l'allerta nei porti. Gli agenti: "Siamo pochi e bloccheremmo tutto, non si può improvvisare" - Il Fatto Quotidiano\ndi Ferruccio Sansa | 11 agosto 2016\nLa comunicazione del governo sul livello di rischio arriva in piena stagione estiva. "Noi facciamo il possibile, ma se ti metti a controllare migliaia di persone, bagagli e auto senza adeguamenti strutturali, non passa nessuno". Le verifiche del Fatto.it ai porti di Savona, Genova, Olbia e Civitavecchia. E le impressioni dei turisti agli imbarchi. C'è attenzione sulle navi da e per zone a rischio, ma il problema sono i traghetti\nPiù informazioni su: Sicurezza, Terrorismo\n“Controlli nei porti a un passeggero su due”. Il 10 agosto, in piena stagione estiva, il Governo ha portato a due (su tre) il livello di allerta nei porti italiani. Ma i controlli ai passeggeri finora sembrano quasi inesistenti. Come ha verificato lo stesso giorno Ilfattoquotidiano.it. Mentre i dirigenti dei porti e gli agenti di polizia aggiungono: “Non si può alzare l’allerta a Ferragosto. È troppo tardi. Non possiamo farci quasi niente. Il rischio era noto da mesi, da anni”.\nSono le 17 di giovedì quando sulle banchine del porto di Genova si contano migliaia di auto. Arrivano i traghetti dalla Sicilia, partono quelli per la Sardegna. Poi la Tunisia. Un groviglio, uno sciamare di passeggeri. Scusi, ma lei è stato controllato a Palermo e a Genova? “Io sono partito dalla Liguria un paio di settimane fa con l’auto al seguito, ma non mi hanno guardato niente. Né zaino, né auto, avrei potuto portare qualsiasi cosa”, racconta Giuseppina Martinoli, studentessa. Sorride guardando il barbone nero del suo fidanzato: “E dire che lui potrebbe sembrare arabo. Ma niente. Neanche al ritorno”. Non è un caso isolato. Nessuno dei viaggiatori intervistati racconta di avere subito controlli. Differenze rispetto agli anni passati? “Gli addetti del porto hanno verificato la corrispondenza del documento al nome sul biglietto”.\nNon va meglio a Savona – come ha riferito anche il sito di informazione Ninin – dove forse ci sarebbe perfino qualche motivo di cautela in più: siamo a poche decine di chilometri dal confine con la Francia, da qui partono le navi per la Corsica con tanti passeggeri francesi a bordo: “Ci sono i soliti controlli ai varchi, molto leggeri. Ti guardano i documenti”, si lascia scappare un dipendente del porto che chiede di non essere citato. Verifiche al bagaglio, all’automobile? “Non ne abbiamo mai viste”. Difficoltà anche a Olbia: “Qui la polizia di frontiera conta meno di cinquanta uomini, ma vanno quasi tutti all’aeroporto. In porto – dove d’estate arrivano decine di traghetti al giorno da Napoli, Civitavecchia e tutto il nord del Tirreno – arriviamo ad avere tre persone. Ci sono turni che rischiano di essere scoperti”, racconta un agente. Promossa Civitavecchia: “Stavo partendo e mi hanno fermata. Una guardia giurata mi ha fatto un controllo a campione con il naso elettronico per verificare la presenza di esplosivo. Ho perso tempo, ma mi ha fatto piacere”, racconta Elisa Boncinelli, professoressa romana in partenza per Olbia.\nEppure l’allarme per i traghetti non è storia nuova: “Da sempre ci sono controlli agli aerei. Adesso, giustamente, anche ai treni. I traghetti sono molto delicati perché i passeggeri potrebbero portarsi in auto qualsiasi cosa. E poi ci sono gli zaini che puoi anche tenere in cabina”, racconta un agente della polizia di frontiera del porto di Genova. Aggiunge: “Noi facciamo il possibile. Ci sono dei nostri uomini che assistono agli arrivi, ma finora è stato difficile fare di più. Scrivetelo, è utile che si sappia. Bisogna affrontare la questione. Subito”. Certo, in porto non può entrare chiunque. L’area è recintata, senza un titolo di viaggio non dovresti passare. Ma procurarsi un biglietto non è impossibile.\nPerché qui si parla di quaranta milioni di passeggeri ogni anno (bisogna contare anche le navi che imbarcano soprattutto camion, magari con container). Un traghetto di grandi dimensioni, come quelli che salpano a raffica dai porti di Genova, Civitavecchia, Olbia e Palermo porta fino a 2.900 passeggeri e mille auto. Le navi più comuni, di stazza media, arrivano comunque a 2.000 viaggiatori e seicento auto. “Servono più uomini”, aggiunge l’agente genovese, “ma anche interventi strutturali ai porti, perché se controlliamo davvero i passeggeri rischia di bloccarsi tutto. Difficile se te ne accorgi il 10 agosto”. C’è poi da capire se le compagnie di navigazione abbiano adottato misure di sicurezza per conto proprio. Visto che le emergenze, inutile nasconderselo, potrebbero verificarsi durante la navigazione, a decine di chilometri dalla costa e magari in acque internazionali. “Sono informazioni riservate per ragioni di sicurezza dei passeggeri”, risponde Tirrenia.\nDiverso il discorso dei traghetti che provengono da zone a rischio. Qui, oltre agli attentati, c’è il rischio dell’ingresso di estremisti e terroristi. E in questo caso, come ha verificato il Fatto, le misure sono state prese da tempo. Come sulla linea che da Bari raggiunge il Montenegro: “Alla partenza dalla Puglia – racconta Goran Bledic, operaio di Podgorica che tornava a casa per le vacanze – mi hanno controllato solo il passaporto. Ma al ritorno sono stato sottoposto a verifiche molto attente. Anche con gli scanner, come in aeroporto”.\nA Genova attracca invece il traghetto dalla Tunisia. Una nave da mesi tenuta sotto osservazione: “Sì, alla partenza da Tunisi mi hanno controllato la macchina e il bagaglio”, assicura Habib Marzouki appena sbarcato. Poi ci sarebbero le navi da crociera: 11,4 milioni di passeggeri previsti nel 2016 nei porti italiani (+2,7% rispetto al 2015) con 5.063 toccate nave (+3,7%). Ma qui è più facile: i passeggeri non hanno l’auto. E comunque, come ha verificato il Fatto, i controlli di chi si imbarca si avvicinano al cento per cento. Spesso con la verifica capillare dei bagagli.\nChe misure sono state prese dai porti? “Dire che non ci sono controlli sarebbe ingeneroso. Oggi chiunque entri in porto deve presentare i documenti”, raccontano ufficiosamente dirigenti del porto di Genova. Ma i bagagli? “Finora i controlli erano solo allo sbarco, adesso ce ne sono anche all’imbarco. Parliamo ovviamente di verifiche random, a campione, che possono arrivare a un passeggero su quattro”. Tra i passeggeri intervistati dal Fatto nessuno ha riferito di aver subito verifiche ai bagagli. Ed ecco che arriva l’allerta due, il 10 agosto, in piena stagione turistica: “E’ un casino – si lascia scappare il dirigente che chiede ovviamente di non comparire – la sicurezza è demandata ai porti, quindi servono guardie giurate che abbiano permessi particolari per operare nei porti. E a Ferragosto non li trovi. Mancano gli uomini, ci hanno pensato troppo tardi”. Da anni, poi, sono disponibili tecnologie che consentirebbero di leggere e controllare in tempo reale con lo scanner le targhe delle auto, ma sono utilizzate? “Noi non ne sappiamo niente”.\nAntiterrorismo nei porti, vox a Genova: “Controllano solo le navi per la Tunisia”


VideoLink e Documenti\nNel 2016 a seguito di un casi di discriminazione passata alla cronaca grazie alla determinazione di una madre allontanata da un esercizio commerciale aperto l pubblico perché stava allattando il proprio bambino, questo ha permesso che spontaneamente si creasse una catena di solidarietà tra le madri, donne e uomini di tutta Italia. Altre madri hanno trovato così il coraggio di denunciare episodi simili troppo spesso taciuti per paura, pudore e dignità. Le mamme si sono così organizzate e riunite in un gruppo informale per sostenere un atto naturale riconosciuto dalle maggiori organizzazioni internazionali e chiedendo una risposta unitaria da parte delle istituzioni italiane.\nPer questo motivo è nata anche una petizione on-line affinché fosse prevista una legge specifica che difenda e che integri un’azione giuridica contro chiunque violi tale diritto per le madri e i loro bambini.\nTutte le mamme possono allattare ovunque lo desiderino nell’interesse della salute dei bambini ma ancora oggi non è scontata l’approvazione sociale ed è per questo che le volontarie della Goccia Magica hanno aderito alla campagna di sensibilizzazione organizzando Flash Mob nei vari comuni dei Castelli Romani e a Latina e la presidente ha partecipato al convegno del 13 maggio 2017 come relatore .


A tre americani il Nobel per l'economia Per la 'teoria dei meccanismi e dei mercati' - economia - Repubblica.it\nIl piï¿½ anziano dei premiati, Leonid Hurwicz, ï¿½ nato in Russia e ha 90 anni\nGli altri due vincitori sono Eric S.Maskin di Princeton e Roger B.Myerson dell'Universitï¿½ di Chicago\nA tre americani il Nobel per l'economia\nPer la 'teoria dei meccanismi e dei mercati'\nI tre economisti premiati oggi con il Nobel\nOSLO - I tre americani Leonid Hurwicz, Eric S.Maskin e Roger B.Myerson hanno vinto il premio Nobel per l'economia. A loro merito l'elaborazione della "teoria dei meccanismi, dei contratti e dei mercati". Tale "teoria ci consente di distinguere le situazioni in cui i mercati funzionano bene da quelle in cui i mercati funzionano male", si legge nella motivazione della Reale Accademia svedese delle Scienze.\nHurwicz, nato in Russia ma cittadino americano, ha 90 anni ed ï¿½ la persona piï¿½ anziana ad aver mai ricevuto un Premio Nobel. L'anziano economista ha gettato le fondamenta della teoria, che ï¿½ stata poi sviluppata da Maskin, a Princeton, e da Myerson dell'Universitï¿½ di Chicago. "Oggi, la teoria della concezione dei meccanismi gioca un ruolo centrale in molte aree dell'economia e anche in buona parte delle scienze politiche", si legge nella motivazione.\n"La classica metafora di Adam Smith sulla mano invisibile - spiega la Reale Accademia svedese delle Scienze - si riferisce a come il mercato, in condizioni ideali, assicuri una efficiente allocazione delle risorse. Ma in pratica le condizioni solitamente non sono mai ideali. Per esempio, la concorrenza non ï¿½ mai completamente libera, i consumatori non sono perfettamente informati e la produzione privata e i consumi possono generare costi socieli o benefici".\nDi conseguenza, la teoria dei tre economisti serve a valutare al meglio come raggiungere un certo obiettivo in un sistema economico concreto: puï¿½ trattarsi tanto dell'obiettivo del benessere dei cittadini di uno Stato quanto del profitto per un'azienda privata.\n"Hurwicz, Maskin e Myerson - spiega Luigi Paganetto, professore di Economia all'Universitï¿½ di Roma Tor Vergata - hanno elaborato un approccio che, utilizzando la teoria dei giochi e l'analisi probabilistica, permette di valutare quello che succede tutti i giorni nei mercati. Tiene conto del fatto che nei mercati non tutti stanno sullo stesso piano, non tutti hanno le stesse informazioni: dunque le situazioni sono asimmetriche, le informazioni imperfette e i contratti incompleti. Tenendo conto di questo, si ragiona cercando un approccio probabilistico di quello che sarï¿½ l'esito finale di funzionamento del mercato. Ciï¿½ contribuisce a un'interpretazione piï¿½ corretta dei meccanismi di allocazione delle risorse nel mercato".\nIl Nobel per l'economia non fa parte di quelli originariamente istituiti da Alfred Nobel nel 1895. E' stato invece istituito nel 1968 ed ï¿½ stato chiamato The Sveriges Riksbank Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel. Lo scorso anno il Nobel per l'economia era stato assegnato allo statunitense Edmund S. Phelps per le sue teorie sulla dinamica dell'inflazione e della disoccupazione.


FONDI, FRATELLI D'ITALIA CONSEGNA IL CARBONE AL SINDACO MASCHIETTO: "NULLA HA FATTO PER CAMBIARE TREND NEGATIVO" - Latina TU\nFratelli d’Italia Fondi consegna il carbone al Sindaco Beniamino Maschietto: nulla ha fatto per invertire la tendenza negativa del Comune\nDurante la mattinata del 6 gennaio 2022, una delegazione di Fratelli d’Italia di Fondi si è recata simbolicamente sotto la Casa Comunale per un flash-mob con la consegna del carbone al Sindaco Maschietto, il quale, dopo più di un anno dal suo insediamento, “nulla ha fatto per cambiare il trend negativo che caratterizza il declino della nostra città”.\nSecondo una nota rilasciata dal partito locale, vari sono gli spunti e le accuse formulate dal partito di FdI di Fondi.\n“L’inefficienza dell’Ospedale civico, per il quale il nostro partito ha fatto vari interventi ed appelli, che non hanno però stimolato il Sindaco ad impegnarsi seriamente sulla questione ed a portare a casa dei risultati concreti per la città.\nL’aumento dei contagi del Covid – 19 durante le feste si è accentuato anche per lo svolgimento, con il plauso dell’amministrazione, di alcuni eventi dove scarseggiava, per non dire che era inesistente, il necessario controllo affinchè ci fosse la corretta osservanza dei protocolli e delle procedure basilari contro la diffusione (mascherine e distanziamento) del virus.\nLe strade di Fondi sono oramai al collasso, piene di buche, carenti di segnaletica e pericolose sia in centro che in periferia.\nL’illuminazione rappresenta oramai un annoso problema per la città, soprattutto nelle periferie dove ciò favorisce il dilagarsi della criminalità con furti nelle abitazioni e scippi nelle strade.\nQuando si deciderà, il Sindaco, di garantire il servizio H24 della polizia locale e di chiedere un aumento delle forze dell’ordine in città?\nPiù volte, inoltre, abbiamo chiesto interventi concreti a tutela di edifici pubblici che rimangono ancora in uno stato fatiscente e senza essere utilizzati dagli utenti.\nIl Centro per l’impiego, ufficio fondamentale soprattutto in questo periodo di crisi, è chiuso oramai da diverso tempo e non c’è traccia di alcun interessamento ed intervento concreto per il ripristino della sua funzionalità.\nL’ufficio del Giudice di Pace cade a pezzi ed è pericoloso per i dipendenti e per gli utenti ma da oltre un anno nulla è stato fatto.\nTutti questi problemi sono amplificati anche dall’aumento, deciso nell’ultimo bilancio, delle tasse comunali (IMU) quando poi vengono dirottati, ad esempio, i soldi per l’emergenza COVID-19 per progetti fantasiosi e poco efficienti messi in campo dagli amici dei soliti noti.\nL’attuale amministrazione ha dato prova della propria inefficienza in questo anno; FdI chiede, dunque, un cambio di passo necessario per dare un futuro alla nostra città.\nSe l’amministrazione Maschietto – conclude la nota di Fratelli d’Italia – non è in grado e non è all’altezza dei problemi da risolvere e delle sfide da vincere per la città, si faccia da parte”.\nLAZIO, “PIÙ NOTTI, PIÙ SOGNI. +EXPERIENCE”: PROROGA AL 31 GENNAIO


5 Maggio 2022 16:00 23 Maggio 2022\nSwaggy festeggia i 30mila utenti con Ethereum e nuovo look\nA oggi sono quasi 30mila gli utenti registrati e attivi sull’e-wallet di SWAG, traguardo festeggiato con la possibilità per gli utenti di utilizzare su Swaggy, oltre al Bitcoin, anche Ethereum, l’altra criptovaluta regina del mercato in costante crescita di consenso e di valore.\nIl primo trimestre del 2022 ha portato con se una raffica di novità e di risultati in casa SWAG, a cominciare dal wallet Swaggy che ha incrementato fortemente sia i propri numeri che l’offerta a disposizione degli utenti.\nRecentemente Swaggy è entrato in una vera e propria seconda fase di consolidamento e crescita grazie a nuovi prodotti, nuova immagine e importanti riconoscimenti. Partiamo proprio da quest’ultimo importante punto.\nSul mercato delle criptovalute i wallet certo non mancano, ma pochi possono o vogliono puntare su una struttura trasparente e chiara a tutto beneficio dell’utente.\nTale impegno è stato premiato da una certificazione di livello con Rating AA, riconosciuta solo al 6,9% delle società estoni, da parte della principale società di rating nazionale, e che ha consentito a SWAG di dimostrare tutta la propria solidità economica.\nUn argomento indubbiamente importante e utile a supportare concretamente il valore raggiunto in pochi anni di attività da SWAG.\nIl mercato dei wallet è, come detto, affollato. Sono numerosi gli operatori che offrono servizi di bitcoinwallet, legati in generale alla criptovaluta, o che preferiscono ?? puntano principalmente su servizi di exchange.\nDistinguersi diventa quindi sempre più importante per essere riconoscibili dal proprio pubblico e trasmettere valori condivisi.\nPer questo Swaggy ha deciso di procedere al restyling del proprio marchio, evolvendolo e distinguendolo maggiormente da SWAG.\nIl nuovo logo di Swaggy nasce per creare ottimismo e fiducia, ma anche per preparare il terreno a una serie di novità che nei prossimi mesi renderanno il brand sempre più importante.\nE se parliamo di novità non possiamo non proseguire con il nuovo sito messo a disposizione degli utenti, un primo importante passo che successivamente coinvolgerà tutto l’universo dei prodotti SWAG.\nIl nuovo swaggyapp.com è infatti pensato per incuriosire e avvicinare l’utente al mondo del wallet in modo chiaro, trasmettendone la praticità e la professionalità di Swaggy.\nSu Swaggy l’utente può scoprire tutte le applicazioni aggiuntive con cui poter arricchire il proprio wallet, ma anche trovare una più completa sezione di domande e risposte, conoscere le ultime pubblicazioni riguardanti Swaggy e documentarsi con un blog che affronta settimanalmente diversi argomenti collegati al mondo delle criptovalute.\nMa Swaggyapp oggi è anche la porta di ingresso, rapida e veloce, per entrare direttamente nel mondo Swaggy.\nA disposizione dell’utente un form semplice e accompagnato da un tutorial per ogni dubbio, così da ridurre al minimo il tempo necessario per poter utilizzare subito il proprio wallet Swaggy.\nSwaggy è quindi oggi un prodotto completo, attento ai propri utenti ma anche in continua evoluzione. Uno tra i passi più importanti ha riguardato la sicurezza, argomento sempre molto sentito dalla community cripto e dei pagamenti online, con l’implementazione dei servizi offerti da Coincover.\nQuest’ultima, fondata nel Regno Unito nel 2018, propone oggi le più avanzate tecnologie in materia di sicurezza per tutta la filiera della blockchain, tutelando in particolar modo i wallet da una lunga serie di possibili errori umani e tecnologici, ma anche da possibili truffe e attività di phishing.\nSwaggy mette così a disposizione dei propri utenti, e a un costo decisamente favorevole, un grado di sicurezza di tale livello da avere ben pochi concorrenti sul mercato.\nL’utente può infatti scegliere tra due coperture che, in modo diverso, proteggono il deposito contro furti elettronici, hackeraggi, perdita delle chiavi private di accesso, phishing, software maligni, trojan e worm.\nPer scoprire tutti questi plus registrati a Swaggy , ma se desideri saperne di più ed entrare nella Community Bitcoiners di Swag, oppure valutare le opportunità legate a Swag e al mondo del mining, visita https://media.swagyourlife.com/.\nPrevious ArticleWallet sicuro: proteggere le tue criptovaluteNext ArticleFinanza Online


Ravenna, la coalizione de Pascale alle prese con la transizione energetica: sul gas nessun muro insormontabile, ma sul CO2 la quadra è difficile - RavennaNotizie.it\nRavenna, la coalizione de Pascale alle prese con la transizione energetica: sul gas nessun muro insormontabile, ma sul CO2 la quadra è difficile\nNe parlano Alessandro Barattoni (Pd), Eugenio Fusignani (Pri), Marco Maiolini (M5S) e Gianandrea Baroncini (Ravenna Coraggiosa)\ndi Pier Giorgio Carloni - 17 Maggio 2021 - 17:40\nSe il centrodestra ravennate si presenta diviso al voto per le amministrative di ottobre – e ancora non si sa con quanti candidati Sindaco, due di sicuro, forse tre o anche quattro – il centrosinistra è alle prese con un altro problema: il candidato Sindaco Michele de Pascale riuscirà a tenere insieme la sua vasta coalizione che va dalla sinistra di Ravenna Coraggiosa ai Cinque Stelle per arrivare dall’altra parte al Pri e a Italia Viva? In mezzo ci sono anche le liste civiche e in primis quella del Sindaco, le forze minori come +Europa, Italia in Comune, Psi, e qualche altro partito o movimento che forse abbiamo dimenticato. Al centro della galassia il Pd, attorno a cui tutto ruota.\nDopo la prima riunione della vecchia maggioranza depascaliana, nei giorni scorsi si sono incontrati per la prima tutti i potenziali alleati della coalizione de Pascale 2021. Per capire come è andata abbiamo sentito quattro voci, forse le più importanti, Sindaco a parte: Alessandro Barattoni, segretario provinciale del Pd, Eugenio Fusignani, Vice Sindaco e segretario provinciale dell’Edera, Marco Maiolini, consigliere comunale e rappresentante a pieno titolo del M5S, Gianandrea Baroncini, Assessore all’Ambiente e rappresentante di Ravenna Coraggiosa.\nNaturalmente tutti a dire che siamo all’inizio di un confronto, che il clima è positivo, che non ci sono pregiudiziali, che ci sono le condizioni per raggiungere un accordo di programma. Ma c’è un nodo che fin d’ora appare dirimente e non sarà facile da sciogliere: quello della transizione energetica. Il tema è complesso e non è nemmeno facile da riassumere in un articolo di giornale. Le due ali della coalizione in ogni caso sono su posizioni ancora piuttosto lontane e la mediazione del Sindaco e del Pd dovrà esercitarsi nella maniera più intelligente e convincente possibile per superare contrasti non insanabili, ma certamente seri.\n“Il percorso allargato è appena iniziato, mentre il confronto con il Pd era già partito in precedenza – dice Eugenio Fusignani (PRI) – facendo noi parte della stessa coalizione che governa Ravenna. E lo dico subito, a scanso di equivoci, noi siamo per dare continuità al progetto di governo di Ravenna di questi anni, sul quale diamo un giudizio positivo. Per noi non ci sono pregiudiziali ideologiche su chi possa o non possa fare parte della coalizione, ci sono solo questioni di merito sul programma. Su quello bisogna essere chiari. E per noi ci sono punti programmatici irrinunciabili, sui quali non siamo disposti a fare compromessi al ribasso. Bisogna quindi capire se è così anche per gli altri.”\nIl primo punto irrinunciabile per il Pri è quello dell’energia. “La transizione energetica deve avvenire, non è in discussione. Tutti ne parlano ma – precisa Fusignani – bisogna porre il problema in maniera pragmatica e concreta. Come ha dichiarato giustamente il Sindaco, queste cose non si possono affrontare in maniera ideologica. Perciò noi diciamo che la transizione energetica non può prescindere dal gas e dal gas prodotto in Italia. Il che significa difendere le imprese e il lavoro che in questo campo abbiamo a Ravenna. Significa difendere anche il patrimonio di ricerca e sviluppo che esiste in questo settore nel nostro territorio, prezioso per il nostro futuro energetico.”\nIl secondo punto irrinunciabile per il Pri è quello delle infrastrutture, per migliorare la mobilità di persone e merci da e per Ravenna, in particolare puntando ai collegamenti con il Nord Europa: “Chiamiamola E55, chiamiamo questa cosa come vogliamo, ma a noi il collegamento di Ravenna e del porto con l’Europa del Nord attraverso il corridoio adriatico serve assolutamente: è la condizione per fare fruttare appieno anche il grande investimento che stiamo facendo con il progetto dell’Hub Portuale.” La terza priorità del Pri è quella della sanità: e qui l’Edera punta decisamente sul rafforzamento dell’Ospedale di Ravenna, anche a costo di dover scontentare Faenza e Lugo. Cosa che non garberebbe molto al Pd.\nTornando all’energia, il punto più controverso appare naturalmente quello del progetto di stoccaggio del CO2 proposto da Eni. “Questo progetto per noi è un punto di forza, perché è funzionale alla decarbonizzazione. Su questo punto non siamo disponibili a fare sconti né a fare alcun compromesso” conclude Fusignani.\nLa palla dunque passa ai potenziali compagni di cordata. Che ne dicono loro? Marco Maiolini (M5S) parla così: “Noi questa sfida di governo a Ravenna vogliamo coglierla, portando i temi del movimento al centro del dibattito, a partire dalla transizione energetica, come Conte e Grillo hanno proposto. Io penso che sia possibile trovare su questi temi un compromesso ragionevole. Il nostro programma parla del 2050, è quello il nostro orizzonte, il futuro che vogliamo costruire: fra 30 anni utilizzeremo solo fonti rinnovabili. Ma al 2050 ci arriviamo con una transizione, appunto, e utilizzando il gas naturale che è una fonte utile per la transizione. Su questo abbiamo aperto un dialogo con de Pascale e con gli altri partner della coalizione.”\nMa come la mettiamo con il CO2? “Noi puntiamo sull’idrogeno verde che non ha bisogno di stoccare CO2 e quindi a noi sembra che l’impianto di stoccaggio proposto dall’Eni non serva. – afferma Maiolini – Si tratta comunque di una scelta nazionale, per ora è solo una proposta di Eni sulla carta, non c’è nulla di definitivo e come ha detto il Ministro Cingolani non c’è nemmeno un progetto in fase di valutazione. Fra l’altro noi pensiamo che quel progetto in ogni caso non debba essere finanziato con i soldi pubblici. Ma al di là di questo, è una scelta che non prendiamo a Ravenna, che è di là da venire, è inutile ora dividersi sul sì o no al CO2. Piuttosto a me interessa un’altra cosa: che il Sindaco de Pascale inserisca nel programma la creazione di un Assessorato alla Transizione Energetica per mettere Ravenna in sintonia con le grandi scelte nazionali del PNRR.”\nMa il PRI sembra pronto a fare le barricate sul CO2: voi che farete? “Vedremo. Non sappiamo nemmeno se quel progetto si farà sul serio, inutile scontrarci adesso. – insiste Maiolini – Non credo che dobbiamo focalizzarci sul CO2, quando non dipende nemmeno da noi, perché si tratta di grandi scelte collocate nell’ambito del piano di transizione energetica nazionale. E ribadisco, comunque, che per noi lo stoccaggio del CO2 può diventare superfluo se facciamo scelte di transizione coraggiose e intelligenti.”\nNon molto distante dai Cinque Stelle, ecco la posizione di Ravenna Coraggiosa. “Il clima del primo confronto è stato buono e costruttivo. – dice Gianandrea Baroncini – Noi ci riconosciamo nella cornice della coalizione tracciata dal Sindaco e diamo un giudizio positivo sull’operato dell’Amministrazione comunale in questi anni, anche se abbiamo posto il tema dell’innovazione in alcuni campi per noi prioritari: la sanità pubblica, il sostegno all’economia e al lavoro, il nuovo welfare, la parità di genere. Per noi poi c’è anche un altro obiettivo chiaro: vogliamo costruire un’alleanza politica alternativa alla destra sovranista e populista.”\nC’è un tema che però appare spinoso, quello della transizione energetica: riuscirete a trovare la quadra fra di voi? “Intanto partirei dal voto unanime che abbiamo espresso di recente sul PAESC, il Piano d’Azione per l’Energia Sostenibile e il Clima. Siamo tutti d’accordo che occorre decarbonizzare tutto quello che si può. – dice Baroncini – Noi siamo per l’eolico, il fotovoltaico a mare, l’idrogeno, il grande bosco urbano. Vogliamo discutere di tutto ciò che si può fare, senza pregiudizi ideologici, per ridurre l’inquinamento e il consumo di petrolio e gas anche a Ravenna. Per quanto riguarda le estrazioni diciamo che bisogna chiudere al più presto le piattaforme Angela e Angelina che non sono più compatibili con il nostro ambiente. Mentre sul tema della riconversione del polo chimico, non pensiamo di dover affrontare la discussione sul singolo impianto: va creato un tavolo con tutti i soggetti interessati per un piano complessivo della transizione energetica a Ravenna. E poi servirà anche un piano per la transizione sociale, per dare risposte a chi perderà il lavoro e dovrà essere sostenuto per trovarne un altro.”\n“Il gas, il nostro gas, per noi riveste un ruolo nella transizione energetica, non c’è dubbio. A parte il discorso delle piattaforme da dismettere di cui ho già detto. – afferma Baroncini – Sull’impianto di stoccaggio del CO2 invece a livello di principio condividiamo molte preoccupazioni messe in campo dal mondo ambientalista. E siamo d’accordo con il Ministro Cingolani quando dice che, se siamo bravi con le rinnovabili, non si sarà bisogno dello stoccaggio del CO2. Perciò non ne farei una bandiera e non mi concentrerei solo su questo punto. Usciamo da 5 anni di esperienza di governo in cui siamo stati parte attiva e protagonisti di un centrosinistra capace di governare e di dare risposte a Ravenna. Credo sia possibile farlo anche in futuro.”\nEd eccoci infine al grande mediatore, Alessandro Barattoni, segretario dem, che ha il compito di tessere la tela dell’alleanza attorno a de Pascale più di chiunque altro. “Noi cerchiamo di mettere insieme non delle percentuali o dei voti ma un progetto di città, insieme a un Sindaco che ha fatto cinque anni di governo importanti, a cui vogliamo dare seguito. – esordisce il segretario di via della Lirica – Il centrodestra invece segue il solito schema di unire alcuni partiti e di aggiungere un po’ di civismo – come a Faenza – sperando che i cittadini non si accorgano che dietro non c’è alcun progetto. Ma i cittadini sanno valutare il valore dei programmai e il senso del progetto che anima una coalizione. Così come sanno valutare il valore di una squadra capace di governare una città senza divisioni e senza polemiche come ha fatto la squadra di de Pascale in questi anni.”\n“L’incontro della scorsa settimana è stato positivo, non ci siamo messi a discutere su chi avesse diritto o no a sedere al tavolo – continua Barattoni – ma ci siamo messi subito a discutere sulle cose da fare per il futuro della città. Nessuna condizione ad escludere. Ma la consapevolezza di tutti che in un mondo che cambia dobbiamo essere tutti pronti a mettere in campo idee nuove. A questo proposito voglio dire che c’è tanta attenzione anche sulla stampa sulle infrastrutture materiali che serviranno nei prossimi anni, dalla mobilità all’energia, ma io penso non siano meno importanti le infrastrutture immateriali. Dopo questa pandemia non sarà importante solo costruire una centrale o una tangenziale, ma sarà importante anche costruire un nuovo welfare inclusivo, che non lasci solo nessuno.”\nSul nodo della transizione energetica che compromesso raggiungerete? “Compromesso non è un qualcosa di negativo, non è per forza giocare al ribasso. Il compromesso è capacità di ascolto e confronto, valutazione di analisi, proposte e soluzioni. – dice ancora Barattoni – Intanto mi permetta di dire che è assurdo pensare che si possa risolvere il problema della transizione energetica in un solo comune. Direi piuttosto che il tema è come contribuiamo noi per la nostra quota al piano nazionale. Come ci arriviamo, cosa facciamo. Senza demagogia e senza negazionismo. Perché il problema del clima e dell’inquinamento c’è, e la transizione è una necessità non più rinviabile. Su questo almeno siamo tutti d’accorso. Così come credo siamo tutti d’accordo che il gas serva nella transizione energetica e se è italiano è meglio.”\nRavenna Coraggiosa chiede di chiudere Angela e Angelina. “Siamo d’accordo. Lo abbiamo già detto da tempo. – risponde il segretario dem – Invece credo che sia utile la possibilità di continuare la ricerca e l’estrazione del gas in Adriatico in condizioni di sicurezza e con tutte le garanzie per l’impatto ambientale. Così come siamo favorevoli alle pale eoliche, al fotovoltaico.”\nIl nodo scorsoio appare l’impianto di stoccaggio del CO2: che fare? “Non mi interessa fare una discussione sui fondi da destinare al progetto, che non sono di pertinenza comunale. Credo che il tema sia più pratico: cosa facciamo delle tonnellate di CO2 che emettono i nostri impianti industriali? Le lasciamo nell’atmosfera o le catturiamo e le mettiamo da qualche parte in condizioni sempre di sicurezza? Ricordo che fu Conte per primo a parlare del progetto del CO2 a Ravenna, per la cronaca. Su questa cosa comunque siamo ancora indietro, perché il progetto non è ancora scritto e non voglio fare una battaglia che divide su una cosa che non esiste se non sulla carta. Non vedo fra noi la volontà di alzare muri da parte di nessuno. Perciò sono ottimista” conclude Alessandro Barattoni.\nAlla fine il sindaco tra PRI E 5 Stelle accontenterà il partito che gli porta più voti.\n18 Maggio 2021 alle 13:51\nPer fortuna che in questo brutto periodo almeno voi ci fate ridere un sacco. Questi per una poltrona farebbero di tutto, si scanneranno dopo quando dovranno essere assegnate.


Bakeca incontri marina di campo - Bacheca incontri alless\nChiesa di Sant'Agostino e Convento dei Monaci Agostiniani e Oratorio Chiesa della Candelora Chiesa di San. Osservando bene le pareti si notano i resti di un antichissimo acquedotto. Da diversi decenni il centro vitivinicolo con una produzione rilevante di uve (Nero d'avola, Catarratto, Syrah, Chardonnay) e una ottima produzione di vini di qualità esportati in tutto il mondo. Bari oggi, lun 24 settembre, a Bari in mostra le immagini di Ortensio Zecchino. Fiaba: dal 7 al 17 giugno a Modena la quinta edizione del Festival pensato per gli adulti. Ischia bakeka incontri, Caserta bakecaincontrii com, Costanza miriano sito incontri cattolici, Nza bakeca incontri.\nAnnunci, incontri nel comune di, marina, di, campo\nRead more i servizi del Sito sono pubblici e che quindi il contributo inviato verrà letto da tutti. Questa mattina i passeggeri di una mini crociera ne hanno avvistato un branco trecento metri al largo della spiaggia di Fetovaia. Corleone korleone Cunigghiuni o Curli ni in siciliano) un comune italiano di 11 131 abitanti della citt metropolitana di, palermo, in Sicilia. L'architettura civile corleonese annovera, oltre al seicentesco Palazzo Pretorio, diversi palazzi sette-ottocentesci, dovuti all'aristocrazia cittadina.\nMigliori giornali per incontri sesso con donne gratis, Mantova bacheca incontri, Bacheca incontri hot torino, Bakeca incontri categorie augusta,