Soldato d'assalto Zero-G - SWX | DataBank Italiano su Star Wars - Guerre Stellari\nSoldato d'assalto Zero-G\nVersione del 21 mar 2011 alle 11:11 di Blackstar (Discussione | contributi)\nlanciamissili a protoni in scala ridotta\ncorazza spaziale pesante MARK I\nLancia mini-missili Protonici\nproiettori a getto\ncomlink a lungo raggio (100 km) incorporato nel casco\nsiringa automatica al bacta\nunità di repulsione\nbatteria da 4 ore per l’alimentazione di tutti i sistemi\nmiscela respirabile da 10 ore\nLe unità d'assalto imperiali più armate e corazzate erano gli assaltatori Zero-G, identificati comunemente con il nome di soldati spaziali (o space troopers). Questi soldati d’elite indossavano grandi armature a propulsione, in grado di fornire loro la potenza di fuoco di un carro armato leggero. Sebbene la tipica armatura da assaltatore fornisse una minima protezione contro il vuoto spaziale, solamente questi uomini erano stati addestrati ed equipaggiati per le operazioni nello spazio.\nGli spacetrooper erano commando di prim’ordine, secondi solo alle Guardie Reali dell'Imperatore. La loro missione principale era quella di catturare le astronavi nemiche mantenendole intatte, e sedare gli equipaggi ribelli. Gli spacetrooper venivano schierati dagli shuttle d'assalto di classe Gamma in unità di 40 soldati. Questo plotone era in grado di sorprendere le navi capitali con assalti decisi.\nSoldato spaziale in azione.\nL’armatura di uno Zero-G fungeva da personale veicolo spaziale e d’attacco; dopo aver indossato la corazza standard da assaltatore, il soldato spaziale si inseriva nella tuta Mark I, un più ampio set di placche in grado di trasformarlo in un colosso alto più di 2 metri. A causa della loro mole, gli spacetroopers venivano chiamati spesso “carri armati ambulanti”.\nLa Mark I era dotata di potenti armamenti. Sulle spalle trovava posto una coppia di lanciagranate alimentata da un caricatore, in grado anche di sparare proiettili a concussione, stordenti o a gas. Sul guanto destro si trovava un potente cannone blaster, mentre su quello sinistro c’era un lanciamissili a protoni in scala ridotta. Il guanto era implementato con un trapano laser o manicotti rotanti, che permettevano allo spacetrooper di penetrare gli scafi corazzati.\nLa corazza degli Zero-G era troppo ingombrante per essere usata entro campi gravitazionali planetari. Nel corso degli anni furono sviluppati diversi modelli di armatura: la Mark II e l’armatura spacetrooper leggera, un prodotto molto più snello e manovrabile rispetto alle prime iterazioni.\nGli Zero-G furono un lascito delle Guerre dei Cloni. All’epoca, infatti, i Marines Galattici stavano testando un prototipo di tuta spaziale pressurizzata, poi impiegata nella Battaglia di New Bornalex. In quell’occasione, tuttavia, gli armamenti non funzionarono correttamente e i marines furono costretti al corpo a corpo, ma vinsero lo stesso. L’Impero portò avanti il progetto e corresse il problema con una nuova corazza, curata dal Dottor Nashiak Llalik e basata sui neonati schemi della celebre armatura Sunder 9, ideata da Llalik stesso.\nDurante la campagna di Thrawn, iniziò a circolare un nuovo equipaggiamento da spacetrooper, più ergonomico, in aggiunta a quello classico e ingombrante. Questo modello aveva l’aspetto di una comune armatura da stormtrooper, sebbene un pò più voluminosa; garantiva una maggiore flessibilità ma riduceva di molto la capacità di fuoco e la protezione. Non è chiaro se questo modello abbia poi rimpiazzato i vecchi Mark o se fosse solamente una variante.\nLa lista dei soldati spaziali famosi ha in testa Rom Mohc, lo sviluppatore del Soldato oscuro.\nSchema tecnico dell'armatura da soldato d'assalto Zero-G Mark I.\nSoldato Zero-G Mark I.\nSchema tecnico dell'armatura da soldato d'assalto Zero-G.\nArmatura leggera da soldato Zero-G.\nL'Erede dell'Impero (fumetto)\nSfida alla Nuova Repubblica (fumetto)\nL'ultima missione (fumetto)\nScoundrel's Luck (prima apparizione)\nSpacetroopers nel Databank di SW.com\nEstratto da "https://www.swx.it/databank/index.php?title=Soldato_d%27assalto_Zero-G&oldid=44880"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 21 mar 2011 alle 11:11 da Blackstar Kronos.


Ma anche 8 Argenti e 6 Bronzi. Un bottino pingue per la bacheca della Rovigonuoto. Però se questo è quanto attiene alla ‘quantità’ , quali sono le qualità che hanno prodotto tali numeri? Eccole espresse tutte nei ‘particolari’ della cronaca by mail Paolo Sasso/ 24.01.2012), consueto reporter e ‘press man’ da casa Rovigonuoto.\nA TEZZE SUL BRENTA “ 3 ORI, 8 ARGENTI, 6 BRONZI” PER GLI ESORDIENTI DELLA ROVIGONUOTO\n<< Nella piscina di Tezze sul Brenta si è disputata la quarta giornata dell’attività interzonale esordienti A e B e per la Rovigonuoto sono arrivate ad arricchire la bacheca stagionale tre medaglie d’oro , otto medaglie d’argento e sei medaglie di bronzo.\nVALENTINA MAGAGNINI nella categoria esordienti A ha vinto la medaglia d’oro nei 50 metri stile libero in 31’’4 e si è poi classificata al quinto posto nei 400 metri misti in 6’26’’8. Federica Franceschetti categoria esordienti A medaglia di bronzo nei 50 metri stile libero in 32’’7 e quinta nei 100 metri farfalla in 1’25’’.\nAlessio Fiorucci categoria esordienti A medaglia di bronzo nei 400 metri misti in 5’38’’9 e undicesimo nei 50 stile libero in 30’’4.\nALESSIA FABBRI nella categoria esordienti A medaglia d’oro nei 400 metri misti in 6’08’’4 e medaglia d’argento nei 200 metri dorso in 2’50’’9.La staffetta femminile 4x50 metri mista (Baroni, Franceschetti, Milani, Magagnini) medaglia d’argento in 2’28’’6.\nANNA TOSINI nella categoria esordienti B medaglia d’oro nei 200 metri stile libero in 2’52’’6 e quarta nei 50 metri stile libero in 367’’9. Alice Guerriero categoria esordienti B medaglia d’argento nei 50 metri stile libero in 34’’7. Luca Sini categoria esordienti B medaglia di bronzo nei 50 metri stile libero in 32’’8 e medaglia d’argento nei 100 metri farfalla in 1’24’’5.Edoardo Canova medaglia d’argento nei 100 metri farfalla in 1’44’’5 e quarto nei 50 metri stile libero in 33’’9. Laura Di Stefano categoria esordienti B medaglia di bronzo nei 100 metri farfalla in 1’42’’4 e sesta nei 100 metri misti in 1’36’’4 .\nUmberto Villani categoria esordienti B medaglia d’argento nei 100 metri misti in 1’29’’4 e quinto nei 100 metri farfalla .\nNiccolò Moro categoria esordienti B medaglia di bronzo nei 200 metri dorso in 3’11’’5 e medaglia di bronzo nei 50 metri rana in 46’’. Andrea Fuso categoria esordienti B medaglia d’argento nei 200 metri stile libero in 2’40’’9 e settimo nei 200 metri dorso in 3’11’’5. La staffetta 4x50 stile libero esordienti B femminile (Guerriero , Tosini, Di Stefano,Droghetti ) medaglia d’argento in 2’29’’4. La staffetta 4x50 stile libero esordienti B maschile (Mazzacan, Bovolenta, Sini, Canova ) medaglia d’argento in 2’14’’4. Gli altri risultati degli esordienti A sono i seguenti : Claudia Masin 6ª nei 50 stile libero in 34’’ e 7ª nei 100 farfalla in 1’27’’7; Anna Altieri 14ª nei 50 stile libero in 35’’4 e 19ª nei 200 stile libero in 2’45’’2; Lucrezia Dalla Pria 16ª nei 50 metri stile libero 36’’1 e 6ª nei 100 farfalla in 1'25’’3; Giada Bonavigo 18ª nei 50 stile libero in 36’’4 e 27ª nei 200 stile libero in 2’01’’;Sofia Spoladore 21ª nei 50 stile libero in 36’’6 e 16ª nei 200 stile libero in 2’43’’2;Emma Zandron 24ª nei 50 stile libero in 36’’8 e 28ª nei 200 stile libero in 2’52’’3; Gaia Turolla 28ª nei 50 stile libero in 37’’6 e 29ª nei 200 stile libero in 2’53’’4; Luca Paulon 13° nei 50 stile libero in 31’’1 e 8° nei 200 sorso in 2’49’’8 ; Nicholas Tomi 21° nei 50 stile libero in 32’’2 e 1° nei 200 dorso in 2’55’’9;Thomas Bevilacqua 24° nei 50 stile libero in 32’’8 e 8° nei 400 misti in 5’59’’9; Giacomo Maggio 35° nei 50 stile libero e 28° nei 200 stile libero in 2’40’’8;\nDavide Garbo 38° nei 50 stile libero in 37’’9 e 19° nei 200 dorso in 3’19’’4; Alex Mancini 40° nei 50 stile libero in 39’’6 e 34° nei 200 stile libero in 3’14’’3 ; Giovanni Polato 41° nei 50 stile libero in 42’’2 e 35° nei 200 stile libero in 3’21’’6;Federica Baroni 5ª nei 200 dorso in 2’53’’2 e 4ª nei 400 misti in 6’24’’1 ; Chiara Corazza 11ª nei 200 metri dorso in 3’04’’1 e 6ª nei 400 metri misti in 6’37’’9;Roberta Zamana 15ª nei 200 metri dorso in 3’04’’4 e 12ª nei 400 misti in 6’27’’6 ; Elena Milani 7ª nei 200 dorso in 1’27’’1 e 21ª nei 200 stile libero in 2’48’’Ludovica Lugli 11ª nei 100 farfalla in 1’31’’4 e 6ª nei 200 stile libero in 2’35’’5 ; Chiara Mantovani 18ª nei 100 farfalla in 1’38’’6 e 24ª nei 200 metri stile libero in 2’50’’6 ;Giorgia Buttura 33ª nei 200 stile libero in 2’58’’7 ; 5ª la staffetta 4x50 mista femminile (Corazza, Fabbri,Dalla Pria, Lugli) in 2’33’’8 ;5ª la staffetta 4x50 mista maschile (Paulon, Tomi, Fiorucci, Bevilacqua) in 2’16’’5. Gli altri risultati degli esordienti B sono i seguenti : Gaia Birolo 9ª nei 50 stile libero in 38’’9 e 7ª nei 50 rana in 50’’5 ; Elena Costanzo 17ª nei 50 stile libero in 44’’2 e 10ª nei 50 rana in 57’’2;Elia Mazzacan 4° nei 50 stile libero in 33’’9;Emanuele Fiorucci 14° nei 50 stile libero in 36’’6; Federico Ragazzi 20° nei 50 metri stile libero in 38’’2 e 10° nei 200 dorso in 3’26’’7;Morgan Veronesi 23° nei 50 stile libero in 39’’3 e 9° nei 50 rana in 50’’1; Samuele Rizzi 25° nei 50 stile libero in 41’’1 e 17° nei 50 rana in 54’’8;Filippo Preziuso 26° nei 50 stile libero in 41’’5 e 27° nei 200 stile libero in 2’18’’7; Mattia ferro 28° nei 50 stile libero in 41’’9 e 26° nei 200 stile libero in 3’14’’7; Alberto Navarri 8° nei 100 misti in 1’32’’6; Alessio Scaglioni 15° nei 100 misti e 22° nei 200 stile libero in 3’09’’;Giacomo Derodi 16° nei 100 misti in 1’37’’3 e 18° nei 200 stile libero in 3’02’’; Alessandro Burini 8° nei 200 dorso in 3’12’’1 e 16° nei 200 stile libero in 54’’2;Stefano Bovolenta 4° nei 50 metri rana e 5° nei 200 stile libero in 2’42’’3 ; 4ª la staffetta 4x 50 stile libero maschile (Fuso , Fiorucci E., Moro, Navarri ) in 2’19’’2.>>\nEXTRATIME by SS/ La cover è per Valentina Magagnini, golden miss, a Tezze sul Brenta.\nQuindi in fotogallery ecco in sequenza le altre due medaglie d’oro Made in Rovigonuoto, con Alessia Fabbri e a seguire Anna Tosini. Poi il plurimedagliato Luca Sini (argento e bronzo) ed infine Alessio Fiorucci ‘bronzo’ nella piscina di Tezze sul Brenta.


E alla fine anche Monti disse: meno Stato - Linkiesta.it\nCittadini, non sudditiE alla fine anche Monti disse: meno Stato\nPiù ancora che le misure contenute nella bozza di DL Sviluppo approvata venerdì dal Consiglio dei Ministri, quello che induce a timido ottimismo sul prosieguo dell'azione del Governo sono le dichia...\nNon e’ mai troppo tardi per incamminarsi nella giusta direzione.\nDue sono pero’ le verità che questo colpevole ritardo ci lascia.\nLa prima: dopo l’ottima partenza (per altro messa quasi per intero in conto ai cittadini), nei mesi da gennaio ad aprile questo Governo ha fatto poco meno pena dei precedenti, barcamenandosi tra una melina da quattro soldi (prima le pseudo-liberalizzazioni, poi le pseudo-semplificazioni) e roboanti dichiarazioni prive di ragionevolezza (era fine febbraio quando Monti disse con viva soddisfazione che lo spread, allora ridottosi, non sarebbe più risalito).\nQuesto pero’ e’ ciò che passa il convento e, visti i tempi e le immediate alternative, teniamocelo stretto.\nQuesto Governo può essere al massimo una dignitosa transizione.\nSe verso la rinascita o il definitivo naufragio, lo scopriremo tra meno di un anno.


Vivo a roma quindi sono testimone di quello che è successo negli anni passati con tutti i sindaci (ed ahimè stendiamo un velo pietoso sui presidenti della regione lazio), pero' gli italiani non apprezzano chi si sforza per mettere a posto le cose e cominciano:\nLe strade sono piene di buche (da molto prima) dopo 8 mesi e aver fatto delle gare per i lavori evitando il magna magna precedente ora che i lavori sono partiti (basta cercare l'hastag #stradenuove ) i detrattori parlano di altro.\nE' piena di Immondizia ma a parte il fatto che il problema deve essere gestito insieme alla regione io personalmente sono stato testimone di autisti dell'ama che passavo senza fermarsi a raccogliere i rifiuti proprio perchè il monucipio era gestito dai 5 stelle.\nApro una piccola parentesi visto che parecchi di questi idioti continuano a paragonare Roma con le altre città europee o italiane :\nRoma superfice : 1.285,36 km²\nParigi superfice : 105,4 km²\nMilano superfice : 181,67 km²\nde che stamo a pa...\nQuesti Raggi del Creatore stanno ora per essere ritirati e disattivati.(traduzione Lina Capettini – www.lanuovaumanita.net )Arcangelo Michele attraverso Ronna Vezane, 30 aprile 2019, starquestmastery.com Evoluzione della Terra: Dalla Prima alla Quarta DimensioneEvoluzione del sistema Solare: Dimensioni della Quinta e della metà della Sesta DimensioneEvoluzione della galassia: Dalla Sesta a metà della Settima [...]\nIl calendario dice che è di nuovo primavera: è il momento giusto per far entrare qualche (poetico) raggio di luce. Quanto vorrei, oh quanto – non visto, non sentito – volare dietro a un raggio là dove non esisto. E tu nel cerchio irradia – non c’è altra beatitudine – e da una stella impara che significhi luce. Ciò che ti voglio dire è che sto bisbigliando e sottovoce affido te, mia bambina, a un raggio. 23 marzo – primi di maggio del [...]\nCome ho superato il tradimento di mia moglie Zhuiqiu Fuori dalla finestra, il sole stava lentamente sorgendo e la sua luce splendente inondava la terra. Tutto era così luminoso. Gli uccelli saltellavano di ramo in ramo, cinguettando allegramente; il loro canto era particolarmente piacevole all’orecchio. Ascoltai un inno, “L’amore di Dio ci rende più vicini”. Ne fui davvero commosso. È vero: solo con Dio c’è amore, solo con l’amore c’è la [...]\nPossibile? Impossibile? Probabilmente quasi rara (come fa intendere il poeta). Lovers go home Adesso che ho inaugurato il giorno tornando al tuo sguardo e mi hai trovato bene e ti ho trovato ancora più bella ora che finalmente è abbastanza chiaro dove sei e dove sono per la prima volta so che avrò la forza per costruire con te un’amicizia così delicata che dal vicino territorio dell’amore quel disperato cominceranno a guardarci con invidia e finiranno [...]\nGuardo il tuo viso vedo il paradiso non riesco a farne., a meno del tuo squardo aprimi la porta delle tue grazie. lungo il precipizio dei tuoi sensi fammi entrare nei tuoi., pensieri aprimi le armonie dei tuoi piaceri per sentir il fiume. dei tuoi desideri i tuoi occhi bruciano di passione dammi.,questo calore bruciami in te dentro di te e sentiro il fiume.,dei tuoi desideri tra quelle fiamme calde odorose.,io non desidero altro che il tuo calore.(Luigi De Simone)\nAscisse e coordinate governano le nostre vite\nDei dolori che testimoniano l'insensatezza della vita sono pieni i cuori, al punto che le menti, offuscate, si pensano inadeguate a rapportarsi con ciò che arriva dall'immediatezza del quotidiano, foss'anche la promessa di un altrove dipinto d'azzurro. Il fatto è che esiste una linea destinale pronta a ridisegnarsi, nitida, ogni qual volta pensieri autolesivi ci piegano; una specie di hybris le cui ascisse e cooordinate dicono dell'inganno del libero arbitrio, [...]\nBelen prepara le nozze... in versione sexy\nVogliono allargare la famiglia e si sono ufficialmente rimessi insieme. La vacanza a Ibiza non è solo una sorta di luna di miele, ma pare sia anche un viaggio di preparazione alle nozze bis per Belen Rodriguez e Stefano De Martino. Dopo la separazione, i due ex si sono riconquistati e proprio sull’isola delle Baleari, loro posto del cuore, vogliono sancire il ritrovato amore. Con un matrimonio bis? Hanno sempre trascorso le estati con il loro bimbo, Santiago, [...]


Eventi - Altro (HISTORIA SANCTI MARTINI @Abbazia di Chiaravalle) - Eventi a Milano\nHome / Blog su Milano: cosa fare in città / Senza categoria / 2010 / Novembre / Eventi – Altro (HISTORIA SANCTI MARTINI @Abbazia di Chiaravalle)\nEventi – Altro (HISTORIA SANCTI MARTINI @Abbazia di Chiaravalle)\nEventi – Altro (HISTORIA SANCTI MARTINI @Abbazia di Chiaravalle) - Altre info\nHistoria Sancti Martini\nQuando>> Domenica 14 Novembre, dalle 16.00\nDove>> Abbazia di Chiaravalle, Via S. Arialdo, 102, Milano\nVisto su>> http://www.mi-lorenteggio.com/news/9859\nSan Martino nella liturgia e nella musica medievale\nDiabolus in musica Tours\nSan Martino, vescovo di Tours. Evangelizzatore delle campagne della Gallia, fu uno dei santi più popolari e venerati nel Medioevo. Secondo la leggenda, sant’Ambrogio prodigiosamente presenziò al suo funerale mentre diceva Messa. A Milano, il giorno di san Martino scadevano le affittanze agrarie e aveva inizio l’anno liturgico.\nDal 1992, l’ensemble si dedica allo studio e all’interpretazione della musica medievale, dal\ngregoriano fino alle grandi polifonie del XV secolo. Lavora sulle fonti manoscritte, privilegiando repertori e opere inedite.\nAbbazia di Chiaravalle.\nÈ un complesso monastico cistercense fondato nel secolo XII, in una zona tuttora\nfondamentalmente agricola. Famosa la torre campanaria trecentesca, alta 9 metri.\nL’Abbazia di Chiaravalle è in via S. Arialdo, 102\nMetro linea gialla M3: fermata Brenta, prendere autobus 77 (P.ta Romana – Poasco) per 9 fermate\npresso l’Abbazia di Chiaravalle, si apre l’edizione 2010 della rassegna “Il suono e la pietra – Calendario dell’Avvento”: itinerari di arte e musica nelle chiese rurali di Milano per le sei domeniche dell’Avvento. L’iniziativa è organizzata dall’Assessorato alle Attività produttive in collaborazione con Res Musica-Centro ricerca e promozione.\n“Dopo il successo delle precedenti edizioni – commenta l’assessore Giovanni Terzi – anche quest’anno i milanesi, e non solo, avranno la possibilità di prepararsi al Natale scoprendo la stretta relazione tra il calendario agricolo e quello liturgico”.\nMilano è la seconda città agricola d’Italia e questa rassegna promuove l’incontro con luoghi talora poco noti, ai margini della città, ma con una forte tradizione rurale, legata a importanti momenti della vita contadina.\nLa rassegna, elaborata dal musicologo Angelo Rusconi e dal liturgista Ferruccio Ferrari, ruota attorno al tema del “viaggio delle culture”. Il primo viaggio è quello dall’Est all’Ovest e mette a fuoco le profonde relazioni che la metropoli lombarda ha stabilito nei secoli con l’Oriente greco e siriaco, sia direttamente sia attraverso la Gallia.\nL’altro percorso è quello dei riti e dei canti assimilati e rielaborati dal mondo popolare. Significativo il concerto dedicato a san Martino di Tours, festa tipicamente legata al calendario agricolo, specialmente a Milano, perché in quel giorno scadevano le affittanze agrarie e aveva inizio l’anno liturgico.\nIl concerto per San Martino è affidato a Diabolus in musica, uno dei migliori gruppi francesi specializzati nella musica medioevale.\nFormato da cantori e strumentisti provenienti da diverse aree del Mediterraneo, il gruppo Theatrum Instrumentorum, diretto da Sasha Karlic, vedrà invece la partecipazione di un cantore libanese che rileggerà al modo orientale alcuni canti ambrosiani.\nAl mondo greco-bizantino riporta anche la Messa di San Nicola, celebrata e cantata con tutto lo splendore del rito orientale. L’Ensemble del Doppio Bordone eseguirà invece i canti popolari religiosi del Nord Italia, con i suoni tipici degli strumenti pastorali.\nCon un imponente armamentario di strumenti i Campanari di Roncobello (Bergamo) faranno rivivere lo spirito delle feste natalizie di un tempo.\nDa ultimo, un omaggio a san Carlo Borromeo, di cui quest’anno ricorre il IV centenario della canonizzazione, con la solenne celebrazione dei Vespri, a Peschiera Borromeo, accompagnata dai Cantori Gregoriani diretti da Fulvio Rampi.\nEtichette: Eventi, Gratis, milano


Festival Gaber: Domenica 30 luglio a Livorno Lorenzo Scuda e Davide Calabrese degli Oblivion in “Far finta di essere G”\nDomenica 30 luglio sul palcoscenico del Parco della Cisterna alla Fortezza Vecchia di Livorno, alle ore 22, andrà in scena lo spettacolo “Far finta di essere G” con Lorenzo Scuda e Davide Calabrese degli Oblivion.\nLo spettacolo rappresenta per il terzo anno consecutivo la scelta della Fondazione Gaber, entusiasticamente condivisa dal Comune di Livorno, di onorare al meglio la conclusione della manifestazione cittadina “Effetto Venezia”.\n“Far finta di essere G” è un divertente excursus di ampia parte della produzione musicale e teatrale del Signor G., comprese le prime vecchie canzonette che poco sembrano avere a che fare con l’impegno e il teatro canzone, ma senza le quali la comprensione del percorso artistico di Gaber sarebbe mutilata, parziale. Un omaggio fatto con il cuore che esalta le doti dei due principali mattatori del gruppo Oblivion.\nLa follia giullaresca del duo compone e scompone tanta parte del repertorio gaberiano in un gioco teatrale dai risvolti continuamente inaspettati, massimo esempio di come una macchina scenica perfetta può segnare i confini fra l’intrattenimento leggero e il teatro d’autore.


Bartolini (Lega): "Lamporecchio, incomprensibile che le Poste di Mastromarco siano aperte solo parzialmente" - Prima Pistoia\nBartolini (Lega): "Lamporecchio, incomprensibile che le Poste di Mastromarco siano aperte solo parzialmente"\n"E’ infatti assurdo che un servizio pubblico sia così a scartamento ridotto, mettendo in chiara difficoltà gli utenti, specialmente quelli più anziani"\nAttualità Valdinievole, 08 Giugno 2022 ore 15:16\n“Con la pandemia che pare, fortunatamente, sotto controllo -afferma Luciana Bartolini, Consigliere regionale della Lega - ci sembra incomprensibile come i residenti di Mastromarco, frazione di Lamporecchio, non possano avere, quindi, a disposizione un ufficio postale che funzioni a pieno regime.”\n“E’ infatti assurdo che un servizio pubblico sia così a scartamento ridotto, mettendo in chiara difficoltà gli utenti, specialmente quelli più anziani. L’apertura solamente tre giorni a settimana, precisa l’esponente leghista, è sicuramente insufficiente ed è normale che in queste giornate si possano creare inevitabili e deleteri assembramenti. Insomma stigmatizziamo l’atteggiamento dell’Ente che pare anche non aver dato alcuna risposta a seguito di una raccolta di firme da parte dei cittadini”.\n“Pertanto ci muoveremo direttamente con Poste per capire quali siano le reali motivazioni di tale scelta e se c’è in previsione di tornare, a breve, ad offrire un servizio regolarmente disponibile per sei giorni a settimana”.\nA Lamporecchio si possono ancora chiedere i buoni alimentari


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Calcola la distanza da Bergamo a Trezzo sull'Adda, il tempo stimato per il percorso, includendo l’impatto del traffico in tempo reale, e il suo costo (importo dei pedaggi e del carburante). E per organizzare al meglio il tuo soggiorno a $DestCity, hai la possibilità di consultare la selezione MICHELIN di siti turistici e ristoranti locali (se la tua destinazione è stata recensita) e di prenotare la tua sistemazione senza costi aggiuntivi.\nQual è la distanza da Bergamo a Trezzo sull'Adda?\nViaMichelin ti indica la distanza esatta da percorrere tra Bergamo e Trezzo sull'Adda, in base all’itinerario utilizzato. ViaMichelin ti assiste nella scelta dell’itinerario più adatto, fornendoti varie opzioni, e ti propone in ogni caso da 2 a 3 itinerari con costi, distanze e tempi di percorrenza diversi. Alcuni itinerari (come, ad esempio, il meno caro) potranno proporti di passare su strade meno frequentate o di evitare le autostrade a pedaggio, mentre altri forniranno un compromesso fra distanza, tempi e costi del percorso da Bergamo a Trezzo sull'Adda.\nQual è l’itinerario meno costoso da Bergamo a Trezzo sull'Adda?\nViaMichelin ti propone un itinerario economico per spostarti da Bergamo a Trezzo sull'Adda. Hai anche la possibilità di scegliere il tragitto più veloce (in termini di tempo) o il più breve (in termini di distanza percorsa).\nQuanto costa un percorso in auto da Bergamo a Trezzo sull'Adda?\nPer gli itinerari in auto o in moto, ViaMichelin ti consente di conoscere con precisione il costo del viaggio Bergamo - Trezzo sull'Adda: costo del carburante (con il dettaglio del costo su autostrada e sulle altre strade) e costo dei pedaggi (informazioni per ogni pedaggio superato). Inserendo le caratteristiche del tuo veicolo, ViaMichelin ne terrà conto per il calcolo, personalizzando i costi. Hai anche la possibilità di chiedere il calcolo del costo del percorso per singolo passeggero, un’informazione molto utile in caso di car pooling. Per ottenere queste informazioni, clicca sul pulsante “Costo dettagliato del percorso”, disponibile in calce all’itinerario Bergamo - Trezzo sull'Adda.\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS sull’itinerario Bergamo - Trezzo sull'Adda?\nScaricando la nostra app per smartphone da AppStore o da Google Play, potrai farti guidare sul percorso Bergamo - Trezzo sull'Adda. L’app ti propone di accedere alle mappe Michelin, agli itinerari con il traffico in tempo reale, alla navigazione GPS con istruzioni vocali e agli avvisi della community degli utenti. Puoi anche trasferire sull’app il percorso Bergamo - Trezzo sull'Adda calcolato su PC: per farlo, devi registrarlo nei Preferiti tramite il tuo Acccount Michelin.\nDove si trova Bergamo?\nBergamo si trova in/a: Italia, Lombardia, Bergamo. ViaMichelin ti propone di consultare le mappe dettagliate di Italia, Lombardia, Bergamo. Oltre alla cartografia classica, troverai i principali punti d’interesse della città (con la nota distintiva assegnata dalla Guida Verde MICHELIN, se la destinazione è stata selezionata), i ristoranti della Guida MICHELIN della località, le informazioni sul traffico stradale in tempo reale e il meteo.\nDove si trova Trezzo sull'Adda?\nTrezzo sull'Adda si trova a/in: Italia, Lombardia, Milano, Trezzo sull'Adda. ViaMichelin ti propone di consultare le mappe dettagliate di Italia, Lombardia, Milano, Trezzo sull'Adda. Oltre alla cartografia classica, troverai i principali punti d’interesse della città (con la nota distintiva assegnata dalla Guida Verde MICHELIN, se la destinazione è stata selezionata), i ristoranti della Guida MICHELIN della località, le informazioni sul traffico stradale in tempo reale e il meteo.\nCosa si può visitare a Trezzo sull'Adda?\nLa Guida Verde MICHELIN ti consiglia vari siti turistici a Trezzo sull'Adda, fra cui: Museo del Presepio, Largo Gavazzeni, Cappella di Santa Croce, Cappella Colleoni, Santa Maria Maggiore, Piazza del Duomo… Scopri tutti i siti turistici selezionati dalla Guida Verde - Trezzo sull'Adda.\nQuali sono i migliori ristoranti di Trezzo sull'Adda?\nLa Guida Verde MICHELIN ti consiglia vari ristoranti a Trezzo sull'Adda, fra cui: Kanton Restaurant, La Braseria, Osteria della Buona Condotta, Macelleria Motta, San Martino, Cucina Cereda…. Scopri tutti i ristoranti MICHELIN - Trezzo sull'Adda su ViaMichelin.\nQuali sistemazioni si possono prenotare a Trezzo sull'Adda?\nViaMichelin ti propone di prenotare la tua sistemazione a Trezzo sull'Adda senza alcun costo aggiuntivo. Per prenotare il tuo soggiorno a Trezzo sull'Adda o semplicemente per fare una tappa lungo il tuo itinerario Bergamo - Trezzo sull'Adda, puoi riservare una camera nel tipo di sistemazione che preferisci (albergo, B&B, camping, appartamento). Questo servizio gratuito è fornito in collaborazione con Booking. Hai anche la possibilità di consultare la selezione della Guida MICHELIN e di prenotare uno degli alberghi segnalati.


Liga: "Nessuna prova di insulti razzisti di Cala nei confronti di Diakhaby"\nSportLiga: "Nessuna prova di insulti razzisti di Cala nei confronti di Diakhaby"\nNessun razzismo tra Cala e Diakhaby. Le indagini della Liga sul caso scoppiato nella partita tra Cadice-Valencia non hanno evidenziato episodi razzisti\nLa Liga archivia il caso Cala-Diakhaby. Le indagini del campionato spagnolo sul match tra Cadice-Valencia infatti non hanno evidenziato alcun episodio razzista. Il caso era scoppiato durante il match tra le due formazioni di domenica scorsa, con Diakhaby che aveva accusato Cala di essersi rivolto a lui con l’espressione “Negro de mierda”. Il difensore del Cadice aveva respinto le accuse, dichiarando che il francese avesse frainteso o avesse inventato tutto.\nLe indagini della Liga si sono concluse oggi, e non è stata trovata nessuna prova di insulti razzisti di Cala. Questo il comunicato ufficiale: Le analisi degli elementi hanno portato a non riscontrare alcuna prova di insulti razzisti di Juan Cala con i termini denunciati da Mouctar Diakhaby. Sono stati visionati tutti i video e gli audio disponibili della partita, consultando anche un’impresa specializzata che ha analizzato i labiali delle conversazioni e lo studio del comportamento. LaLiga ribadisce la sua condanna al razzismo e di qualsiasi tipo di manifestazione d’odio”.\nLa partita si era poi conclusa con la vittoria del Cadice per 2-1, che ha permesso alla squadra spagnola si portarsi ad un punto di distanza proprio dal Valencia.


Asmana Wellness World - Il benessere democratico.\nSi fa presto a dire benessere. Benessere da vivere, fughe dalla vita quotidiana, mondi suggestivi, sogni a occhi aperti. Sì… ma quanto costa il benessere?\nMeno di quanto si pensi, grazie a due imprenditori esteri davvero sui generis, Florentin Döring e Ariba Tanvir, lui di origine tedesca, con studi in Germania e Svizzera, laurea in Ingegneria ed un passato di manager a New York per McKinsey dove ha conosciuto Ariba (che poi è diventata sua moglie); lei indiana ma vissuta negli Stati Uniti dove ha studiato business management alla Harvard Business School e ha da sempre avuto a che fare con il problem solving, abituandosi nel tempo a gestire situazioni complesse.\nE certo che aprire in Italia, precisamente a Campi Bisenzio, una Spa cittadina di lusso, in grado di cambiare registro nel modo di pensare e di vivere il benessere è senza dubbio una situazione complessa, considerando soprattutto la burocrazia e le tempistiche che noi abbiamo.\nMa competenze, passione e tenacia non mancavano certo ai due manager.\nUna decisione iniziale di pancia, istintiva che li ha portati in poco tempo a trasferirsi in Italia, per far crescere i loro figli lontano dal caos della grande mela e a costruire poi in Toscana l’Asmana Wellness World, il più grande centro benessere d’Italia, che ha aperto le porte circa due mesi fa.\nUn mondo intero costruito intorno al concetto di benessere alla portata di tutti, una sorta di benessere di lusso ma democratico di cui tutti possiamo usufruire.\nRegalarsi una giornata ( o regalare ) all’Asmana Wellness World ha un costo davvero accessibile (29 euro nei giorni feriali e 33 nei fine settimana ) e la sensazione di completo distacco dalla realtà quotidiana è impagabile.\nLe esperienze di cui è possibile godere sono davvero tantissime e non c’è un percorso consigliabile o indicato da seguire. L’idea è che ci si possa un po’ perdere in questo posto suggestivo di 5000 mq, muovendosi dalle svariate piscine riscaldate e con idromassaggio, all’aperto e al chiuso, alle saune a tema con cerimonie del benessere, al meraviglioso mondo dell’hammam.\nUn distacco completo e rigenerante dal momento che i bambini al momento non sono ammessi ( per quanto in futuro sia prevista la costruzione di una zona ad hoc per loro) e neanche i cellulari, che si consiglia di lasciare negli appositi armadietti o al massimo se proprio non se ne può fare a meno, rigorosamente silenziosi.\nIl silenzio infatti troneggia tra le rilassanti tonalità della terra e dell’acqua, i profumi, interrotto soltanto dai suoni delle campane tibetane o dello scroscio dei getti altissimi nella grotta dai mille colori.\nLe zone relax nelle quali addormentarsi o semplicemente abbandonarsi sono così tante che una giornata non basta di certo a provarle tutte. Quindi dovrete scegliere tra la stanza del fieno, la stanza zen, la stanza dell’oro, la stanza del fuoco, la stanza del vino. D’inverno sarà d’obbligo provare la stanza dei caminetti.\nIo ho scelto la mia preferita, quella dei Nidi. Dondolare in quelle alcove galleggianti richiama la sensazione di sostare ancora nel grembo materno. Una meraviglia.\nDove mangiare all’Asmana Wellness World?\nSicuramente fossi in voi non mi perderei l’esperienza del pool bar magari all’ora dell’aperitivo.\nDecisamente accessibile e ben curati il bistrot e il ristorante interno, La Prova del Nove, un laboratorio di cucina creativa dove lavorano giovani ex studenti della scuola alberghiera di Firenze Aurelio Saffi, guidati da esperti del settore. Il tris di dolci che ci hanno consigliato è stata senza dubbio la ciliegina sulla torta ( per rimanere in tema) di una giornata e di un’esperienza davvero piacevole.\nAllora Non perdetevi le cerimonie del benessere. Troverete nel salone centrale una lavagna con gli orari e le saune in cui si svolgeranno. Il senso del tempo che scorre in realtà lo avrete poco e quindi vi troverete a chiedere l’ora in qua e là o a guardare furtivamente l’ora dal telefonino che qualcuno di voiavrà nascosto come me nella tasca dell’accappatoio. Ma non arrivate in ritardo che dovrete aspettare la successiva. E non lasciatevi scappare la cerimonia del sale, esperienza unica e rigenerante. Scrub fantastico a costo zero con sale e qualche goccia di olio essenziale alla menta, rigorosamente biologico. Abbinato al potere del vapore dell’hammam, renderà la vostra pelle luminosa e morbida come non mai. Giuro.\nPoi ricordatevi di portarvi accappatoio, due teli ( uno rigorosamente da usare in sauna ) e ciabattine. Se non li avete potere noleggiarli ma hanno un costo aggiuntivo ovviamente.\nDipende dai gusti. Io ci sono stata durate il giorno e con 40 gradi in esterno. Ed è stato possibile anche prendere il sole sui lettini. Ma trovo che potrebbe essere davvero meraviglioso ripetere l’esperienza nel pomeriggio, orario aperitivo, godersi un bagno nelle piscine illuminate e cenare nell’ottimo ristorante. Super top sarà passarci l’intera giornata d’inverno, sfruttando anche la sauna che si trova all’esterno e rilassandosi nella stanza dei caminetti. Un buon massaggio completerebbe il tutto.\nMa credo che ognuno si possa cucire l’esperienza come preferisce, andando da sola/o, romanticamente in coppia o con un gruppo di amiche. Gli orari sono super flessibili, dalle 10 del mattino, fino alle 23 ( nel fine settimana fino alle 24).\nHo visto fra l’altro che il giorno di ferragosto hanno organizzato L’Aloha Asmana con serata HAWAIIANA, magari qualcuno decidesse di regalarsi una fuga proprio nel giorno più caotico. Semmai controllate la loro seguitissima pagina FB per eventi futuri.\nE soprattutto fatemi sapere se deciderete di andare!\nPS. E poi non ditemi che non vi do le dritte giuste.\nLe foto sono quelle ufficiali fornire direttamente da Asmana Wellness World. Purtroppo non ho potuto scattare foto mie questa volta, ma è comprensibile, no? Unica immagine personale quella nel nido fatta con i-phone. La tentazione era troppo forte!\nTags :Balance Spa centro benessere recensione Smiling in the city travel\nSmilingischic\tBeauty Collaborazioni Eventi Eventi a Lucca Smiling in The City\nFashion Therapy: reportage| How women can pamper themselves\nSplendida, la linea cosmetica dedicata alle trentenni.E oltre.\n11 agosto 2015 AT 15:47\nSegnato. Scritto in agenda, avvertite persone. Se nessuno mi ci viene ci vado da SOLA. XD\n12 agosto 2015 AT 23:39\nse vuoi vengo con te!!!! 🙂\n12 agosto 2015 AT 18:00\nma questo e’ il paradiso…avrei proprio bispgno di una settimana in un luogo cosi’\n13 agosto 2015 AT 23:26\nE chi non ne avrebbe!\nAnche un mesetto 😉\n1 gennaio 2016 AT 17:34\nabbiamo trascorso un fine anno 2015 veramente fantastico. tutto speciale . varie cerimonie nelle saune. varie tipologie di idromassaggio all’aperto e al chiuso. una piacevole sorpresa del suono dell’arpa. un buffet vario e molto buono. il personale gentilissimo e sempre attento.tantissimi lettini dove riposare. 7 ore dentro questo centro benessere , sono volati via fino al 2016.\n4 gennaio 2016 AT 12:01\nNe sono felice! Trovo che sia una Spa davvero unica. Anche io spero di tornarci presto!


Lo sport come vettore di disciplina. Il comune incontra le associazioni martinesi - Valle d'Itria News\nDopo il lockdown e la totale fermata dello sport locale, parte in questi giorni una nuova fase. L’amministrazione comunale di Martina Franca ha infatti invitato le associazioni sportive del territorio a un tavolo tecnico che le coinvolga non solo nel lato agonistico ma anche in quello sociale. Di seguito la lettera aperta inviata da Palazzo Ducale:\nGentili Rappresentanti delle Associazioni sportive di Martina Franca, in queste settimane, dopo tanti sacrifici, tutte le attività della nostra Comunità sono gradualmente ripartite, nel rispetto delle nuove prescrizioni rese necessarie dallo stato di emergenza.\nSiamo consapevoli, però, che è iniziata una nuova fase della nostra vita, che dobbiamo affrontare con senso di responsabilità e amore verso il prossimo, per rispettare la memoria di chi ha perso la vita a causa di questa pandemia e nella consapevolezza che la sottovalutazione del rischio di contagio ci faccia ricadere nella drammatica situazione vissuta recentemente.\nLa vostra attività all’interno della Comunità cittadina, oltre a essere importante per l’insegnamento della disciplina sportiva, costituisce un perno insostituibile per condividere i valori educativi e sociali dello sport anche nella vita di tutti i giorni.\nPer questo, l’Amministrazione comunale vuole confrontarsi con voi per affrontare, nella maniera più completa possibile, alcune tematiche molto delicate, dalla gestione della cosiddetta “movida” ai rischi che possono avere alcune dipendenze (alcool, droghe, gioco d’azzardo…) specialmente per le giovani generazioni.\nVi aspettiamo sabato 20 giugno 2020 in Sala Consiliare, alle ore 17:00.\nLa vostra partecipazione è molto importante, grazie per la cortese collaborazione.


Oria, la sindaca replica al consigliere: "Su Via Appia ci siamo sempre stati, non bisogna confondere i progetti ed essere seri" - Lo Strillone News | Lo Strillone News\nOria, la sindaca replica al consigliere: “Su Via Appia ci siamo sempre stati, non bisogna confondere i progetti ed essere seri”\nDi seguito la replica della sindaca di Oria Maria Lucia Carone al consigliere Barsanofio Chiedi:\nGentile Consigliere Chiedi,\npremesso che non non amo rispondere a lettere personali pubblicandole su giornali on line, né tantomeno gradisco riceverle, ma la politica, per così dire, si serve anche di questo per falsare la realtà e porre in cattiva luce agli occhi di chi legge qualche persona, soprattutto quando quest’ultima non ha assecondato richieste azzardate di chi scrive.\nRiscontrando la sua lettera, innanzitutto tengo a chiarire che i progetti sulla Via Appia Regina Viarum sono due e probabilmente, Consigliere, confonde le due cose. Ella afferma che la scrivente ha partecipato alle riunioni sull’argomento a Brindisi senza approdare a nulla. Mi accusa di autoreferenzialità. Ma chi è lei per giudicare senza sapere.\nIl primo incontro sulla Via Appia Regina Viarum, al quale ho partecipato dopo la mia elezione a Sindaco, si è tenuto a Brindisi, a cura di Legambiente, alla presenza dell’Assessore Regionale alla cultura e turismo, del Sindaco della Città, di altri sindaci, di rappresentanti dell’Università del Salento, nei primi mesi del 2019, è stato un incontro finalizzato alla valorizzazione dell’Appia Day, che si sarebbe tenuto nell’autunno successivo.\nNel maggio dello stesso anno si è tenuto un incontro a Benevento, cui parteciparono tutte le città interessate dal percorso in argomento e durante il quale si convenne di rappresentare al Ministero la necessità di valorizzare la Via Appia soprattutto nella seconda parte del suo percorso, quella cioè meno nota ai più e di costituire un polo museale dell’Appia.\nPreciso che a tutti gli incontri sono sempre stata accompagnata dall’Assessore competente.\nSuccessivamente e precisamente nel corso dello scorso anno il Comune di Brindisi ha comunicato al nostro Comune ed ai Comuni di Francavilla Fontana, Latiano e Mesagne che stava partecipando ad un bando dell’ANCI relativo ad un finanziamento per studi per la valorizzazione della Via Appia e chiedeva il nostro partenariato.\nI quattro Comuni, quindi compresa Oria, hanno ben volentieri aderito.\nFaccio presente che potevano partecipare al bando solo le città capoluogo interessate.\nIl bando è stato vinto ed a seguito di ciò si sono tenuti vari webinar, ai quali hanno partecipato oltre al Comune di Brindisi, capofila, l’Università del Salento, la Soprintendenza di Lecce ed i quattro Comuni coinvolti. Per ultimo si sono tenuti incontri individuali con ogni singolo Comune. Il 26 febbraio 2021 si è tenuta la riunione, sempre in video conferenza, per il Comune di Oria, alla quale hanno partecipato il rappresentante del Comune capofila, l’Università del Salento, la Soprintendente ai beni archeologici di Lecce la sottoscritta con l’Assessore alla cultura e turismo e l’archeologa Prof. Semeraro in qualità, quest’ultima, di relatrice circa gli aspetti archeologici del nostro territorio.\nCiascuno ha rappresentato l’importanza del proprio territorio, ed in tale sede non ho mancato di far giustamente rilevare l’importanza di Oria nel periodo romano, oltre ad aver tratteggiato anche altri periodi storici di rilievo per la nostra città.\nSi tratta di un progetto, come innanzi detto, finalizzato a studiare interventi di valorizzazione del territorio attraversato dalla Via Appia Regina Viarum, quindi non di scavi archeologici.\nNella valorizzazione del territorio ORIA c’è.\nCosa ben diversa è il progetto del Ministero dei Beni e Attività culturali finanziato con fondi statali che prevede, tra le altre cose, anche scavi archeologici, progetto di esclusiva competenza del Ministero e per il quale nessun comune è stato preventivamente interpellato, né tantomeno si son tenute riunioni come erroneamente afferma lei Consigliere Chiedi. Non è detto che anche Oria, come avvenuto per alcuni comuni, non venga interpellata nel prosieguo.\nEbbene, consigliere, poco tempo fa lei mi ha parlato di una sua ricerca archeologica, mi aveva proposto di farmela vedere e ne sarei stata ben lieta, ma la proposta non ha avuto seguito non per mia rinuncia.\nPiù volte mi ha chiesto di fare e finanziare scavi nella nostra città, ma a quale titolo avrei potuto fare ciò?\nVerba volant, scrive lei in un altro intervento pubblicato on line, ed io aggiungo che le parole non sono sempre realtà, la realtà si basa su elementi concreti e non su supposizioni, infatti, ad esempio e lo dice lei stesso, la Soprintendenza Le ha chiesto indicazioni sul posizionamento delle sue ricerche proprio perché sulla parola non è possibile agire. Più volte, a seguito delle sue richieste, di cui fa menzione nella lettera, le ho rappresentato che il Comune non dispone ricerche archeologiche sul proprio territorio, quindi non può dire che non l’ho ascoltata.\nSpero di aver esaustivamente dimostrato che ciò che lei afferma ha una ricostruzione completamente diversa.\nNon intendo, invece, rispondere alle sue considerazioni sulla mia persona, considerazioni del tutto gratuite, calunniose ed offensive, fantasiose illazioni che lasciano il tempo che trovano derivando da suoi personali risentimenti ed insoddisfazioni.\nDesidero concludere dicendo che, proprio perchè non amo trattare cose personali sui social, eccezionalmente sto rispondendo pubblicamente, cosa che non ripeterò in futuro qualora lei continuasse ad indirizzarmi lettere seguendo questa via.\nOria, 20 agosto 2021\nScritto da Lo Strillone il 21 Ago 2021. Inserito nelle categorie: Dai comuni, Oria, photogallery, politica, prima pagina.


Fotografi di architettura e interni a Comune di Montopoli in Val d'Arno | Houzz\nFotografi a Comune di Montopoli in Val d'Arno\nRecensioni in evidenza per Fotografi a Comune di Montopoli in Val d'Arno\nSia che tu desideri vendere il tuo appartamento in città o affittare la casa al mare, vale la pena considerare di assumere un fotografo di interni. Hai sicuramente già visto su Internet le foto degli annunci di compravendita di immobili: quando la qualità è mediocre, la luce è insufficiente e le immagini a disposizione sono troppo poche per farsi un’idea concreta dell’abitazione in vendita, non esiti a ignorare tale annuncio e passare al prossimo. L’occhio vuole la sua parte e se desideri che il tuo annuncio attiri al volo l’attenzione di un potenziale acquirente, ti consigliamo di affidarti al know-how di un fotografo professionista Comune di Montopoli in Val d'Arno, Toscana che saprà come mettere in buona luce il tuo immobile.\nCosa fa un fotografo di interni o di architettura nella zona di Comune di Montopoli in Val d'Arno, Toscana\nCosa va considerato prima di assumere un fotografo di interni o di architettura nella zona di Comune di Montopoli in Val d'Arno, Toscana\nTrova un fotografo di interni o di architettura in zona di Comune di Montopoli in Val d'Arno, Toscana\nPrima di deciderti ad assumere fotografi a Comune di Montopoli in Val d'Arno, sfoglia altri 115 profili di esperti nella tua zona. Leggi le loro recensioni, guarda e salva le foto dei loro progetti e invia un messaggio per richiedere un preventivo.


Archivio 9 Lug 2020 - 18:58\nTest sierologici al personale scolastico per la ripartenza a settembre della scuola: in arrivo il bando per acquaistarli\n“Stasera emaniamo il bando per una procedura pubblica europea per acquistare 2 milioni di test sierologici da somministrare al personale docente e non docente prima della riapertura delle scuole. Per somministrarli ci avvarremo dei medici di famiglia, delle Asl e dei distretti sanitari. L’operazione verrà ripetuta nel corso dell’anno con delle cadenze in base all’evoluzione della pandemia“. A dirlo il Commissario Domenico Arcuri nel webinar organizzato dal Centro Studi Americani, intervistato da Lucia Annunziata.\nLa ministra dell’Istruzione Lucia Azzolina oggi in Parlamento, sulla nomina del commissario Arcuri, ha precisato: “Il commissario non è affatto incaricato della gestione della ripresa del nuovo anno scolastico. Si prevede esclusivamente che disponga degli speciali poteri per i soli acquisti delle dotazioni strumentali eventualmente necessarie“.\nE intanto si discute sull’obbligatorietà dei test per i docenti e il personale Ata. Il ministro della Salute Roberto Speranza si è detto contrario perché sicuro che i docenti faranno il loro dovere.\nQuanto alla tempistica, i test dovrebbero essere effettuati circa due settimane prima del rientro a scuola: se si considera la data del 1° settembre si dovranno fare, immaginiamo, ad agosto; se invece si prende in considerazione la data di inizio delle lezioni, 14 settembre, i test andranno effettuati tra fine agosto e primi di settembre.


Startup a vocazione sociale: cosa sono, benefici e come registrarle - Accademia dei Commercialisti - AdC\n22/02/2021 Giacomo GoriaAziende, Editoriale\nIn una recente ricerca condotta da Cross Border Growth Capital è stato messo in luce il crescente numero di Start up a vocazione sociale (SIAVS) presenti in Italia.\nLo studio ha evidenzia come nel 2020 le SIAVS siano cresciute del 19% rispetto l’anno precedente e del 52% negli ultimi 7 anni.\nAd inizio 2021 si contano 267 start up a vocazione sociale. Nel 2013 se ne contavano appena 14.\nLe SIAVS sono piccole realtà sia per fatturato che per numero di dipendenti, basti pensare che i 66% di queste ha un fatturato minore a 100.000 euro e l’84% ha meno di quattro dipendenti.\nUna nota positiva è data dal numero di donne e di giovani under 35 presenti in azienda.\nIn questo articolo, si esplorano sotto diversi punti di vista le startup a vocazione sociale: perché sono così definite, i benefici fiscali e le procedure da seguire per la registrazione della società.\nStartup a vocazione sociale: definizione\nRegistrare una Startup a vocazione sociale\nDefinizione di impatto sociale\nSIAVS e scopo di lucro\nStartup a vocazione sociale di successo\n#3. Mon Ami\nLa SIAVS per essere definita tale deve rispettare tutti i requisiti richiesti ad un S.r.l. innovativa oltre che operare in specifici settori.\nIl Decreto Legislativo 155/2006 specifica i suddetti settori:\nricerca e servizi culturali\nformazione scolastica volta ad evitare l’abbandono\nservizi ad altre imprese sociali.\nData la funzione sociale ricoperta dalle SIAVS, queste sono caratterizzate da inferiori ritorni sugli investimenti rispetto ad altre tipologie di società innovative.\nPer questo motivo, le startup a vocazione sociale godono di maggiori benefici fiscali. Le persone fisiche e giuridiche che decidono di immettere capitali in una SIAVS beneficiano di una detrazione IRPEF del 25% e una deduzione IRES del 27%.\nLe startup innovative godono di aliquote pari rispettivamente al 19% e al 20%.\nUno dei primi punti da sottolineare è che alle SIAVS non è richiesta l’iscrizione al registro delle imprese sociali.\nLa registrazione della SIAVS può essere formalizzata collegandosi su Registro Imprese il medesimo portale per la registrazione di ogni startup.\nDal portale viene richiesto di compilare l’Atto e lo Statuto e di inviare i dati alla Camera di commercio.\nIl riconoscimento di Startup a vocazione sociale avviene mediante un’autocertificazione.\nPer ottenere il riconoscimento di startup a vocazione sociale è necessario compilare un’autocertificazione finalizzata a:\nevidenziare in quale settore la startup opera (uno o più dei suddetti);\nspecificare che l’attività è di interesse pubblico;\nimpegnarsi a rendere evidenti gli impatti sociali prodotti.\nI risultati raggiunti devono essere redatti una volta l’anno.\nIl Documento di descrizione di impatto sociale è previsto sia trasmesso in via telematica alla Camera di Commercio.\nOgni anno quindi il Documento trasmesso dovrà contenere l’impatto sociale raggiunto nell’anno appena trascorso.\nNel caso la SIAVS sia di nuova costituzione nel documento bisogna riportare gli obiettivi che si intende raggiungere nell’anno successivo.\nCome specificato dal MISE, l’obiettivo del Documento non è analizzare le performance raggiunte ma deve essere inteso come una rendicontazione delle attività svolte.\nUno degli aspetti caratterizzanti della SIAVS consiste nel riportare la descrizione dell’impatto sociale.\nPer impatto sociale si intende specificare accuratamente quali benefici o cambiamenti l’attività della startup apporta alla comunità.\nGli impatti sociali devono avere la caratteristica di essere misurabili secondo lo schema-guida:\nrisorse utilizzate (input)\nprodotti o servizi erogati (output)\nrisultati raggiunti (outcome)\nLa guida alle startup innovative rilasciata dal MISE specifica che le informazioni devono essere sia di tipo descrittivo sia supportata da un apposita griglia di indicatori.\nÈ bene precisare che una delle caratteristiche distintive di una SIAVS è che l’attività d’impresa non deve avere scopo di lucro.\nVi è quindi un divieto di distribuzione degli utili e in caso di scioglimento della società il patrimonio deve essere obbligatoriamente devoluto ad altri enti operanti nel Terzo Settore.\nLa crescita in Italia del numero di startup a vocazione sociale segue un andamento riscontrabile anche nel mondo.\nÈ indubbio che la crisi economica e sanitaria in atto causata dal Covid-19 ha agevolato la nascita di imprese che hanno l’obiettivo di risolvere problemi sociali quali:\nRivolgendo lo sguardo al di fuori dei confini nazionali può essere utile e fonte di ispirazione sapere quali startup a vocazione sociale stanno avendo successo nel mondo:\nShareTheMeal è un’app che permette alle persone di unirsi per contrastare il problema della fame nel mondo nei paesi in via di sviluppo e nelle località che stanno fronteggiando conflitti armati o calamità naturali.\nLa startup è nata dall’idea di alcuni imprenditori sociali tedeschi ed è entrata a far parte del programma alimentare mondiale delle Nazioni Unite.\nLe persone interessate ad aderire al programma possono inviare una donazione una tantum o un sostegno mensile aiutando così le popolazioni più in difficoltà nel mondo.\nIl programma ShareTheMeal, avviato nel 2015, ad oggi ha donato oltre 90 milioni di pasti.\nBeam è una piattaforma che ha l’obiettivo di aiutare le persone economicamente svantaggiate offrendo loro la disponibilità economica per sostenere corsi di formazione finalizzati ad agevolare l’accesso nel mercato del lavoro.\nLa piattaforma, riservata alle persone residenti a Londra, oltre ad aver ricevuto numerosi premi e riconoscimenti, permette a migliaia di persone di costruirsi un nuovo futuro supportato dai sostenitori del progetto.\nMon Ami è una startup americana che si occupa di ridurre l’isolamento sociale che colpisce gli anziani in America.\nLa startup mediante un’apposita piattaforma coordina e gestisce le attività di supporto agli anziani. Questi ultimi ricevono così aiuto nelle commissioni quotidiane e compagnia.\nLa piattaforma ha, altresì, implementato un servizio di assistenza agli anziani da remoto.\nConcludiamo l’articolo con una startup a vocazione sociale italiana. Kaitiaki grazie ad una tecnologia all’avanguardia che si avvale dell’Intelligenza artificiale offre un supporto ai genitori volto a prevenire l’insorgere di episodi di cyberbullismo.\nL’app, rispettando la privacy, rileva i comportamenti e gli incontri indesiderati che un ragazzo minorenne può subire sul web avvisando i genitori in caso di pericolo.\n: SIAVS, Startup, startup a vocazione sociale


Positano Notizie - Vincenzo Falco è il nuovo dirigente scolastico dell’I.I.S. “Marini - Gioia” di Amalfi\nTu sei qui: Cronaca, Notizie, LifestyleVincenzo Falco è il nuovo dirigente scolastico dell’I.I.S. “Marini - Gioia” di Amalfi\nAmalfi, Costiera amalfitana, preside, Marini Gioia\nVincenzo Falco è il nuovo dirigente scolastico dell’I.I.S. “Marini - Gioia” di Amalfi\nPer decreto dell'ufficio scolastico regionale, diretto da Luisa Franzese, ha assegnato la titolarità dell’incarico dirigenziale al campano Vincenzo Falco\nScritto da (Maria Abate), giovedì 2 settembre 2021 08:57:38\nUltimo aggiornamento giovedì 2 settembre 2021 08:57:38\nIl 31 agosto, al "Marini Gioia" di Amalfi, è terminato l'incarico provvisorio di reggenza del professor Giovanni Russo, che da ottobre scorso sta sostituendo la dimissionaria Solange Hutter.\nMa finalmente il posto vacante è stato occupato: per decreto dell'ufficio scolastico regionale, diretto da Luisa Franzese, ha assegnato la titolarità dell'incarico dirigenziale al campano Vincenzo Falco, proveniente dall'esperienza in Lombardia, che il 10 agosto aveva espressamente chiesto di essere assegnato all'I.I.S. "Marini - Gioia" di Amalfi.\nDal 1° settembre 2021 Falco è il preside dell'Istituto amalfitano.\nIl liceo e istituto tecnico "Marini Gioia" di Amalfi pensa ad ampliarsi con nuovi indirizzi, ma manca un preside\nSolange Hutter dice addio al "Marini-Gioia" di Amalfi e al ruolo di preside. Si dedicherà al Counseling filosofico


Isola di Mujeres, Messico\nIsola di Mujeres\nDall'isola di Contoy siamo andati all'isola Mujeres, l'isola delle donne. Visto che andavamo in vento la navigazione era molto dura, la barca si arrampicava sulle onde e dopo cadeva nel vuoto, a volte si impennava. Abbiamo presso tante botte ma l'atmosfera era allegra, da turisti che finalmente hanno trovato anche un po' di adrenalina; ci sembrava di stare in un luna park.\nMujeres è un posto molto turistico ed è tra i pochi che hanno conservato l'architettura e lo stile messicano anche oggi. Non ci sono molte stradine da percorrere visto che la cittadina è piccolina e in pochi minuti si arriva da una costa all' altra. Il tutto è molto pittoresco e le case sono, come da abitudine messicana, molto colorate. Abbiamo fatto un piccolo giro e un po' di shopping: tre magliette di cotone di buona qualità a soli 100 pesos (6 euro) ed una buona bottiglia di tequila (Casaderos, quello che abbiamo bevuto a Kohunlich, a 320 pesos, cioè 18 euro). L'ultima sosta era in un bar gestito da una coppia italiana di Bologna. E là mi sono quasi strozzato con il caffè. Era buono, un espresso italiano come si deve, ma mi è andato di traverso. Colpa mia perché non ascoltavo i consigli di mia mamma quando ero piccolo: mentre si mangia e si beve, non si parla. Ed ecco la prova che parlare troppo può essere pericoloso. Siamo tornati al porto all'ora stabilita dalla nostra guida ma eravamo gli unici del gruppo. Per far passare il tempo ci siamo presi due cocchi, uno con un rum cubano ed uno con la tequila.\nAl ritorno, prima di accostare la barca nel porto di Cancun, il nostro barcaiolo Sergio, un messicano, ha fatto un po' di spettacolo: si è messo una maschera di un combattente di wrestling e ha fatto tutte le pose di un macho guadagnandosi una marea di applausi. Ha raggiunto anche lo scopo finale della sua performance artistica: raccogliere una buona mancia per se e per i suoi due aiutanti che hanno preparato il pranzo.


[ San Miniato ] San Miniato Dipinti, sculture e una serie di bozzetti: il percorso artistico di Enzo Giani a Palazzo Grifoni | Tempo Libero Toscana | Eventi, sagre, mostre della Toscana\nda mercoledì 1 novembre 2017 a domenica 10 dicembre 2017\nDipinti, sculture e una serie di bozzetti: il percorso artistico di Enzo Giani a Palazzo Grifoni\n“A cinquant’anni dalla realizzazione degli affreschi nella Chiesa di San Rocco, volevamo ricordare questo avvenimento così importante per la città di San Miniato, rendendo omaggio a uno degli artisti che realizzarono questi straordinari dipinti: Enzo Giani. A lui abbiamo voluto dedicare una personale con 41 dipinti, una scultura e 16 bozzetti esposti nelle splendide sale di Palazzo Grifoni, un segno di riconoscenza per aver lasciato a tutti noi una testimonianza così importante di una sensibilità artistica che contribuisce a creare quella bellezza di cui San Miniato è ricca”. Queste le parole del sindaco Vittorio Gabbanini che ha fatto da padrone di casa mostrando in anteprima alla stampa i dipinti e i bozzetti che fanno parte della mostra Enzo Giani nella sua San Miniato. Scorci di un artista dal ‘Pinocchio’ all’astrattismo allestita nelle sale di Palazzo Grifoni dal 1 novembre al 10 dicembre. Ad organizzarla il Comune di San Miniato in collaborazione con il Teatrino dei Fondi, grazie al sostegno di Carismi, Fondazione CRSM, Azienda Speciale Farmacie, Cuoiodepur, Circolo Arci San Miniato Basso, Pallets Bertini Group, Ms Carrelli e Pallets Bertini srl.\nEnzo Giani, artista, ex capostazione delle ferrovie e padre di Eugenio, Presidente del Consiglio Regionale della Toscana, nasce a San Miniato il 12 marzo 1924. Per alcuni anni vive a San Miniato Basso, prima di trasferirsi con la famiglia a Firenze. Nasce in una famiglia molto unita che vive però drammaticamente il momento della seconda guerra mondiale quando viene a mancare il padre, lasciandolo primogenito con madre e tre fratelli a dover subito lavorare interrompendo gli studi. Continuerà quindi a coltivare il profondo amore per l’arte ed in genere la cultura come autodidatta. Emerge da giovanissimo comunque la sua attitudine alla pittura e alla scrittura. Partecipa a numerose rassegne d’arte quali il ‘Premio Pontedera’, la Mostra Nazionale del Ritratto, la Mostra Nazionale d’Arte Sacra di Bologna ed altre a Firenze, Spoleto, Voiano, Rosignano, ove ottiene segnalazioni dalle giurie e dalla stampa. Partecipa inoltre a rassegne internazionali (Bruxelles, Vienna, Bologna) organizzate dall’Unione Dopolavoristica Ferrovieri Internazionale ricevendo numerosi premi. Sue opere figurano nelle Collezioni Avvocato Gazzini, Professor Lotti e in numerose altre. Sue composizioni sacre di notevole impegno sono nella Chiesa Propositura di San Miniato Basso. Suoi affreschi sono nell’Oratorio di Piazza Bonaparte a San Miniato. Per anni lavora come ferroviere, ricoprendo l’incarico di capostazione a Campo di Marte e Rifredi. Muore a 87 anni il 22 dicembre 2011. Nel 2013 il Centro d’Arte Modigliani di Firenze gli dedica una retrospettiva allo spazio espositivo di Villa Vogel, curatore il Presidente del Centro, Roberto Cellini.


Prima lettura: Isaia 43,16-21\nCosì dice il Signore, che aprì una strada nel mare e un sentiero in mezzo ad acque possenti, che fece uscire carri e cavalli, esercito ed eroi a un tempo; essi giacciono morti, mai più si rialzeranno, si spensero come un lucignolo, sono estinti: «Non ricordate più le cose passate, non pensate più alle cose antiche! Ecco, io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia, non ve ne accorgete? Aprirò anche nel deserto una strada, immetterò fiumi nella steppa. Mi glorificheranno le bestie selvatiche, sciacalli e struzzi, perché avrò fornito acqua al deserto, fiumi alla steppa, per dissetare il mio popolo, il mio eletto. Il popolo che io ho plasmato per me celebrerà le mie lodi».\nv Il brano fa parte del secondo Isaia, la cui raccolta comprende i capitoli 40-55, divisi in due serie di vaticini: gli inni di JHWH e di Israele (40-48) e gli inni di Sion Gerusalemme (49-55). Il testo della lettura descrive la restaurazione di Israele come un nuovo esodo che supera in grandiosità quello dell'Egitto. La pericope contiene una sintesi dei principali temi del profeta.\nIsraele celebra sempre i prodigi dell'antico Esodo come il passaggio del Mar Rosso e la sconfitta degli Egiziani; quei prodigi non sono nulla in confronto a ciò che Dio sta preparando: gli esiliati ritorneranno direttamente attraverso il deserto, trasformato in oasi. Le immagini della descrizione profetica sono molto belle. Il profeta ha il dono di far rinascere la speranza. L'inizio allude all'esodo dall'Egitto; le nuove gesta che stanno per essere descritte ne sono una sublimazione. «Non ricordate più le cose passate» è espressione che segna il transito dal passato al futuro immediato; il ricordo è di per sé legge fondamentale; ricordare, trasmettere di generazione in generazione, proclamare le azioni di Dio; da questo nasce il senso della storia; però la memoria non deve essere una fuga psicologica nostalgica verso il passato ma deve aprirsi verso il futuro: è la profezia; la memoria si cambia in speranza; il paradosso della descrizione sottolinea la superiorità dell'avvenire e prepara gli uditori a farne l'esperienza: «Ecco, io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia, non ve ne accorgete? Aprirò anche nel deserto una strada, immetterò fiumi nella steppa. Mi glorificheranno le bestie selvatiche, sciacalli e struzzi, perché avrò fornito acqua al deserto, fiumi alla steppa, per dissetare il mio popolo, il mio eletto» (Is 43,19-20).\nLa cosa nuova che sta germogliando, che Dio sta operando è la fine della prigionia; si tratta di un evento inatteso, senza precedenti; il nuovo prodigio sarà mirabile; come nell'esodo antico il mare era stato reso asciutto, così ora il deserto riceverà fiumi di acqua, così che tutti potranno essere dissetati. Anche le bestie selvatiche saranno pacificate; il paradiso degli animali è la raffigurazione della giustizia che regnerà nel mondo. La frase finale: «Il popolo che io ho plasmato per me celebrerà le mie lodi» rivela che il nuovo esodo non produce una condizione magica di salvezza; la storia continua; la proclamazione della lode ha significato soltanto in un progresso storico.\nSeconda lettura: Filippesi 3,8-14\nFratelli, ritengo che tutto sia una perdita a motivo della sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore. Per lui ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero spazzatura, per guadagnare Cristo ed essere trovato in lui, avendo come mia giustizia non quella derivante dalla Legge, ma quella che viene dalla fede in Cristo, la giustizia che viene da Dio, basata sulla fede: perché io possa conoscere lui, la potenza della sua risurrezione, la comunione alle sue sofferenze, facendomi conforme alla sua morte, nella speranza di giungere alla risurrezione dai morti. Non ho certo raggiunto la mèta, non sono arrivato alla perfezione; ma mi sforzo di correre per conquistarla, perché anch’io sono stato conquistato da Cristo Gesù. Fratelli, io non ritengo ancora di averla conquistata. So soltanto questo: dimenticando ciò che mi sta alle spalle e proteso verso ciò che mi sta di fronte, corro verso la mèta, al premio che Dio ci chiama a ricevere lassù, in Cristo Gesù.\nv Il tratto della lettura si trova nel punto in cui san Paolo polemizza contro i Giudei o i Giudeocristiani, che ritengono indispensabile la pratica della circoncisione anche per chi crede in Cristo. Ora la nuova fede è unione totale a Cristo nella più grande libertà spirituale. Anche la più scrupolosa osservanza della legge è solo pratica umana, che appartiene alla sfera della carne. L'incontro di Paolo con Gesù è il suo unico centro di orientamento e di interesse; tutto il resto non vale.\nSan Paolo, che apparteneva all'ebraismo, ha reputato i vantaggi che gliene potevano provenire come una perdita a confronto del guadagno della persona di Gesù Cristo che egli ha incontrato. La conoscenza di Cristo accordata all'apostolo sulla via di Damasco ha iniziato un rapporto tra lui e Cristo che è infinitamente superiore a tutti i privilegi del passato. Ciò che prima egli teneva in grandissima considerazione ora è diventato come spazzatura, come immondizie. Lo scopo è guadagnare Cristo; ciò significa avere di lui non soltanto una conoscenza intellettuale, ma una comunione di vita intima; la quale viene significata con l'espressione: essere trovato in lui. Questa identificazione mistica con Cristo fa si che l'apostolo è rivestito dalla giustizia della fede la quale proviene dal dono di Dio. Le parole che seguono descrivono la relazione di Paolo con Cristo; egli desidera arrivare a conoscere la potenza della sua risurrezione, ad avere la partecipazione alla sofferenza del Signore per comunicare alla sua condizione di risuscitato.\nUna tale tensione di assimilazione a Cristo non diventerà perfetta che al momento della morte: «Ritengo che tutto sia una perdita a motivo della sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore. Per lui ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero spazzatura, per guadagnare Cristo ed essere trovato in lui, avendo come mia giustizia non quella derivante dalla Legge, ma quella che viene dalla fede in Cristo, la giustizia che viene da Dio, basata sulla fede: perché io possa conoscere lui, la potenza della sua risurrezione, la comunione alle sue sofferenze, facendomi conforme alla sua morte, nella speranza di giungere alla risurrezione dai morti. Non ho certo raggiunto la mèta, non sono arrivato alla perfezione; ma mi sforzo di correre per conquistarla, perché anch’io sono stato conquistato da Cristo Gesù. Fratelli, io non ritengo ancora di averla conquistata. So soltanto questo: dimenticando ciò che mi sta alle spalle e proteso verso ciò che mi sta di fronte, corro verso la mèta, al premio che Dio ci chiama a ricevere lassù, in Cristo Gesù (Fil 3,8-14)». Questa descrizione che san Paolo fa per se stesso costituisce la fenomenologia della vita di fede, della vita cristiana; essa è un continuo tendere alla meta più alta, mai raggiungibile perfettamente fin che siamo nell'esilio terreno; l'influsso di Cristo pone il credente nella situazione di assimilarsi a lui, di identificarsi in un certo modo con lui, nelle sofferenze e poi nella risurrezione di cui i sacramenti hanno già deposto il germe; l'ultimo traguardo sarà raggiunto dopo la vita terrena, nella esistenza futura.\nVangelo: Giovanni 8,1-11\nIl brano della lettura che contiene il racconto dell'incontro di Gesù con la donna adultera, è collocato nella prima parte del vangelo, denominata: libro dei segni. Tuttavia l'opinione comune degli studiosi è che questo racconto non sia giovanneo. Esso infatti interrompe la sequenza dei discorsi tenuti nella festa delle capanne, è omesso da molti testimoni importanti, era sconosciuto ai santi padri e manca in molte versioni antiche. Lo stile letterario è affine a quello di Luca e si pensa che probabilmente faceva parte del suo vangelo. Una delle ragioni per cui può essere stato collocato qui sta nel fatto che l'episodio è una illustrazione di quanto Gesù dirà in Gv 8,15: «Voi giudicate secondo la carne, io non giudico nessuno». I nemici di Gesù cercano di metterlo in difficoltà proponendogli un caso difficile, in modo che qualunque sia la sua risposta possa essere rivolta contro di lui. «Gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e gli dissero: «Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?». Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo» (Gv 8,3-5). È un caso di adulterio; la legge puniva di morte tale trasgressione. Coloro che interpellano Gesù pensavano di avere buon gioco contro di lui; se avesse detto che la colpevole non doveva essere lapidata, l'avrebbero accusato come violatore della legge; se l'avesse condannata, si poteva accusarlo di durezza di cuore, di mancanza di misericordia. Gesù di fronte alla proposizione del caso si mette a scrivere in terra; questo gesto ha dato luogo a molte congetture; con esso molto probabilmente il Signore intende mostrare il proprio disinteresse per quanto stava accadendo. È caratteristico che Gesù si rifiuti di trattare il caso come una questione puramente legale; egli trasferisce il caso sul livello pratico; quando si trattava di una sentenza capitale il testimone a carico doveva essere il primo a dare inizio all'esecuzione secondo la prescrizione: «La mano dei testimoni sarà la prima contro di lui per farlo morire; poi la mano di tutto il popolo» (Dt 17,7). Gesù invita gli astanti a pensare anzitutto se la loro coscienza li proclama degni di essere giudici e condannatori: «Tuttavia, poiché insistevano nell’interrogarlo, si alzò e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei». E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra» (Gv 8,7-8). Rendendosi conto della ineccepibilità della risposta di Gesù e avvertendo anche un senso di vergogna per avere cercato di sfruttare l'umiliazione di una donna allo scopo di mettere in difficoltà Gesù, gli accusatori si allontanano cominciando dai più vecchi.\nA questo punto si delinea l'incontro tra Gesù e la donna; è l'incontro dell'innocenza con chi ha commesso peccato: la scena diventa una illustrazione plastica dell'invito al pentimento. Dio odia il peccato e ama il peccatore; tale atteggiamento si attua in Gesù. Il quale, benché non giudichi e non condanni, invita la donna a non peccare più: «Lo lasciarono solo, e la donna era là in mezzo. Allora Gesù si alzò e le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Ed ella rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù disse: «Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più» (Gv 8,9-11). La legge condanna il peccato non perché gli uomini si giudichino a vicenda, ma perché essi sentano il bisogno di essere salvati da Dio. Gesù porta in sé questa salvezza: odia infinitamente il peccato, ama infinitamente il peccatore. Questo è possibile soltanto a Dio.\n«Y todos cuantos vagan\nun no sé qué que quedan balbuciendo».\n(Juan de la Cruz, CB estrofa 7)\n«E quanti intorno a te vagando\ndi te infinite grazie raccontando,\nravvivan così le mie ferite,\ne me spenta lascia non so cosa,\nch’essi vanno appena balbettando»\n(Giovanni della Croce, CB strofa 7)\nIl volto di Dio che la parabola di Lc 15,11-32 ci ha rivelato nell'abbraccio accogliente del padre misericordioso (il testo evangelico della IV domenica di Quaresima) si riflette nello sguardo e nella parola che Gesù rivolge a una donna adultera in procinto di essere condannata alla lapidazione dagli scribi e dai farisei, secondo i dettami della legge mosaica. Il perdono che Gesù offre a questa donna è come un cammino rinnovato, una rigenerazione, una possibilità inaspettata di salvezza. Solo Dio ha il coraggio di dimenticare ciò che è passato e aprire «nel deserto una strada» (Is 43,19) che conduce al luogo della vita e della pace. La parola di Gesù è come un balsamo che ridà alla donna peccatrice la forza per camminare nuovamente verso la vita: «neanch’io ti condanno; va' e d'ora in poi non peccare più» (Gv 8,11). Lo sguardo di quella donna, attraverso la potenza e la gratuità del perdono, è ormai proiettato verso un futuro carico di speranza; il peccato che la tratteneva prigioniera è alle spalle, è passato, è stato consumato dalla misericordia di Gesù. Sulle labbra di quella donna si potrebbero porre le parole con cui Paolo esprime la dinamica della sua vita, ormai afferrata dall'amore di Cristo: «dimenticando ciò che mi sta alle spalle e proteso verso ciò che mi sta di fronte, corro verso la meta... mi sforzo di correre per conquistarla, perché anch'io sono stato conquistato da Gesù Cristo» (Fil 3,12-14).\nIl racconto di Gv 8,1-11 è realmente una parabola che ci rivela la capacità di Dio di creare e rinnovare la vita dell'uomo. La promessa di Dio ai deportati di Israele a Babilonia, riportata nel testo di Isaia (prima lettura), trova come una realizzazione personale nel cammino di vita che Gesù apre a una donna peccatrice: «Non ricordate più le cose passate - dice il Signore attraverso il suo profeta - non pensate più alle cose antiche! Ecco, io faccio una cosa nuova» (Is 43,18-19). E sotto il segno della novità è, infatti, tutto l'episodio dell'incontro di Gesù con la donna adultera. Sorprendentemente questa pericope, inserita nel racconto di Giovanni, ma mancante in molti manoscritti del quarto vangelo, ci è stata conservata come un racconto a se stante, irriducibile alle tradizioni evangeliche che noi conosciamo.\nPur presentando agganci con lo stile narrativo di Luca (si pensi all'episodio quasi speculare dell'incontro di Gesù con la peccatrice nella casa di Simone in Lc 7,36-50), questo racconto è carico di originalità, nella forma, ma soprattutto nel contenuto. E probabilmente il comportamento di Gesù è apparso scandaloso alla stessa comunità cristiana, se ha faticato a inserirlo nel canone dei vangeli. Certamente, in questo racconto si cammina sul filo del rasoio. Si ha quasi l'impressione che la gravità di un comportamento moralmente negativo non venga presa in seria considerazione dalle parole di Gesù. Ma tutto, in questo racconto, conduce a un luogo di rivelazione: il cuore di Dio colmo di compassione. Si può allora dire - e questo di per sé è già un messaggio fondamentale - che l'agire inaudito di Gesù, il perdono e la misericordia che emergono nell'incontro con i peccatori, sono il riflesso di quel volto di Dio a cui la stessa comunità cristiana è chiamata a convertirsi. Il testo di Gv 8 diventa come una icona che deve plasmare e motivare non solo il cammino personale di conversione, ma la prassi ecclesiale di fronte a ogni peccatore. Anche la comunità dei credenti deve incessantemente mettersi alla scuola di Colui che ha detto: «voi giudicate secondo la carne; io non giudico nessuno» (Gv 8,15).\nPossiamo cogliere il centro del racconto proprio a partire da Gesù, dal suo sguardo su coloro che gli stanno di fronte (gli scribi, i farisei, la donna adultera), dalle sue parole, dai suoi silenzi (essenziali e autorevoli), dai suoi gesti, misteriosi ed eloquenti allo stesso tempo. Parole, silenzi, gesti, sguardo, hanno il peso del giudizio di Dio e, nella misura in cui vengono accolti e lasciati macerare nel cuore, aprono l'orizzonte interiore spostando il nostro sguardo dalla realtà del peccato (che non viene assolutamente minimizzata) al volto stesso di Dio. E ancora una volta ci viene rivelata l'autentica traiettoria della conversione, la forza che permette un cammino di liberazione dal peccato: il perdono inaspettato e totalmente gratuito di Dio.\nE in questa dinamica di liberazione, in questo paradossale esodo interiore, sono invitati a entrare sia la donna adultera che gli scribi e i farisei. Ci soffermiamo soprattutto sul confronto tra Gesù e gli scribi e i farisei. Coloro che conducono davanti a Gesù una donna, colta in flagrante adulterio, possiedono già una chiave di lettura della situazione in cui quella donna è stata coinvolta. Si tratta della legge di Mosè, un testo della Scrittura che prevede una soluzione drastica per questa sorta di peccato: la lapidazione (cfr. Lv 20,10 e Dt 22,21). La sicurezza di questi uomini (hanno la parola di Dio dalla loro parte) contrasta con il fatto che esigono da Gesù un coinvolgimento, un'interpretazione del caso. Perché rivolgere a Gesù quella domanda - «ora Mosè nella legge ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?» (v. 5) - quando il 'caso' era già risolto nella Legge? C'è forse un desiderio di uscire dalle strettoie legalistiche per percorrere una via nuova oppure c'è l'intenzione di mettere alla prova Gesù, metterlo in contrasto con Mosè?\nQuesti maestri si aspettano che Gesù rompa il silenzio iniziando la sua risposta con quella parola che spesso hanno udito: «Mosè vi ha detto... ma io vi dico...». Ciò che Gesù fa, invece, è sorprendente e mette costoro con le spalle al muro. In due successivi momenti, ritmati dal silenzio e dalla parola, Gesù riesce a creare il vuoto attorno a questi uomini e, quasi sospendendoli su di esso come su di un abisso, li obbliga a spostare lo sguardo sul loro cuore, sul loro comportamento, sul loro modo di giudicare, sul loro modo di rapportarsi a Dio. E tutto avviene attraverso un gesto e una parola. Un gesto misterioso ripetuto due volte, un gesto che ha suscitato molte interpretazioni: «Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra... e chinatesi di nuovo, scriveva per terra» (vv. 6,8). È un gesto profetico, simbolicamente carico della forza del giudizio di Dio su ogni uomo, un gesto che potrebbe tradurre questa parola di Geremia: «coloro che si allontanano da me, saranno scritti per terra» (Ger 17,13). Gesù non pronuncia alcun giudizio contro questi uomini così sicuri della loro giustizia; li rimanda al tribunale della loro coscienza perché in esso facciano la verità. E la parola che finalmente Gesù pronuncia, rompendo quel silenzio carico di attesa, è come una spada che penetra nel cuore di questi uomini: «Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei» (v. 7). Gesù non nega il giudizio di Dio o la Legge e neppure chiede pietà per la donna, scusandola o difendendola per un peccato che sicuramente ha commesso; vuole che ciascuno rivolga il giudizio della parola di Dio anzitutto verso se stesso. Adulteri o no, tutti siamo peccatori e bisognosi di conversione e di perdono.\nGesù vuole che il giudizio di Dio sia di Dio, non dell'uomo; l'uomo non può arrogarsi questo diritto. E in Dio il giudizio non è mai senza una possibilità di salvezza, perché Dio non vuole la morte ma la vita. E il cerchio mortale attorno a quella donna viene così spez-zato, aprendosi alla vita: «quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani» (v. 9), «accusati dalla loro coscienza», come aggiunge un manoscritto. Ora Gesù è solo di fronte alla donna adultera. E per quella donna la solitudine del peccato che quasi la rendeva anonima (è semplicemente una 'adultera'; è identificata con il suo peccato, è prigioniera di esso) si apre all'incontro con la misericordia.\nCon una espressione lapidaria, sant'Agostino così dice: «rimasero solo loro due: la misera e la misericordia». E il dialogo tra Gesù e quella donna rivela la profondità del cuore di Dio: è un dialogo in cui ogni parola trasmette compassione, pace, libertà, gioia; un dialogo in cui ogni parola è carica della serietà dell'amore di Dio e attende dall'uomo una risposta responsabile e fedele. La parola di Gesù non è la parola di chi semplicemente invita a dimenticare e a fuggire un passato fatto di morte e di schiavitù, ma una parola che impegna a guardare la propria vita con serietà, con gli occhi di Dio, e ad aprirla a un orizzonte di grazia e di misericordia. Quella donna perdonata perché non condannata ma salvata («neppure io ti condanno»), d'ora in poi dovrà vivere in conformità con la liberazione ricevuta («va' e d'ora in poi non peccare più»). L'essere perdonati gratuitamente, senza condizioni, è la forza per riprendere il cammino. Possiamo mettere sulle labbra di questa donna, sulle nostre labbra di peccatori perdonati, queste parole tratte dal Sal 103,10-14 e dal Sal 32,1.11: «Il Signore non ci tratta secondo i nostri peccati e non ci ripaga secondo le nostre colpe... egli sa bene di che siamo plasmati, ricorda che noi siamo polvere»... «Beato l'uomo a cui è tolta la colpa e coperto il peccato... Rallegratevi nel Signore ed esultate, o giusti! Voi tutti, retti di cuore, ridete di gioia».\n"Questo Giubileo della Misericordia è tempo favorevole per accogliere la presenza di Dio, per sperimentare il suo amore e ritornare a Lui con tutto il cuore… buttiamo via, cioè, quello che impedisce di essere spediti nel cammino verso di Lui, senza paura di lasciare ciò che ci dà sicurezza e a cui siamo attaccati; non rimaniamo seduti, rialziamoci, ritroviamo la nostra statura spirituale, in piedi, la dignità di figli amati che stanno davanti al Signore per essere da Lui guardati negli occhi, perdonati e ricreati. E la parola forse che oggi arriva nel nostro cuore, è la stessa della creazione dell’uomo: 'Alzati!'. Dio ci ha creati in piedi: Alzati!'".\n(Papa Francesco presiede la celebrazione penitenziale, marzo 2016).\nUn brigante del deserto venne un giorno a morire davanti alle porte del monastero di Scete.\nDio mi perdonerà -disse al fratello che era subito accorso.\nPerché ne sei sicuro? -chiese questi.\nPerché è il suo mestiere.\n(R. KERN, Arguzie e facezie dei Padri del deserto, Torino, 21987, 87).\nNostalgia della fede\nMi manca la fede e non potrò mai, quindi, essere un uomo felice, perché un uomo felice non può avere il timore che la propria vita sia solo un vagare insensato verso una morte certa. Non ho ereditato né un dio né un punto fermo sulla terra da cui poter attirare l’attenzione di un dio. Non ho ereditato nemmeno il ben celato furore dello scettico, il gusto del deserto del razionalista o l’ardente innocenza dell’ateo. Non oso dunque gettare pietre sulla donna che crede in cose in cui io dubito e sull’uomo che venera il suo dubbio come se non fosse anch’esso circondato dalle tenebre. Quelle pietre colpirebbero anche me.\n«Abbi sempre misericordia»\nSan Francesco d'Assisi, in una commovente lettera ad un ministro/ superiore, dava le seguenti istruzioni circa eventuali debolezze personali dei suoi frati: «E in questo voglio conoscere se tu ami il Signore e ami me servo suo e tuo, se farai questo, e cioè: che non ci sia mai alcun frate al mondo, che abbia peccato quanto poteva peccare, il quale, dopo aver visto i tuoi occhi, se ne torni via senza il tuo perdono misericordioso, se egli lo chiede; e se non chiedesse misericordia, chiedi tu a lui se vuole misericordia. E se, in seguito, mille volte peccasse davanti ai tuoi occhi, amalo più di me per questo: che tu possa attirarlo al Signore; e abbi sempre misericordia di tali fratelli».\n(Francesco d’Assisi, Lettera a un Ministro, 7-10).\nLa polvere del peccato\nBenché, Signore, non abbia quasi mai infilato la perla dell'obbedienza alla tua legge, benché non abbia spesso lavato la polvere del peccato dal mio volto, io non dispero della tua bontà, della tua generosità, del tuo perdono. Confesso il mio grande peccato; tormentami, se tu lo vorrai; accarezzami, se tu lo vorrai. Io so però che tu desideri abbracciarmi.\n(Ornar Khayyam, poeta persiano).\n«Neanch’io ti condanno»\nCari fratelli e sorelle! Siamo giunti alla Quinta Domenica di Quaresima, nella quale la liturgia ci propone, quest’anno, l’episodio evangelico di Gesù che salva una donna adultera dalla condanna a morte (Gv 8,1-11). Mentre sta insegnando nel Tempio, gli scribi e i farisei conducono a Gesù una donna sorpresa in adulterio, per la quale la legge mosaica prevedeva la lapidazione. Quegli uomini chiedono a Gesù di giudicare la peccatrice con lo scopo di "metterlo alla prova" e di spingerlo a fare un passo falso. La scena è carica di drammaticità: dalle parole di Gesù dipende la vita di quella persona, ma anche la sua stessa vita. Gli accusatori ipocriti, infatti, fingono di affidargli il giudizio, mentre in realtà è proprio Lui che vogliono accusare e giudicare. Gesù, invece, è "pieno di grazia e di verità" (Gv 1,14): Egli sa che cosa c’è nel cuore di ogni uomo, vuole condannare il peccato, ma salvare il peccatore, e smascherare l’ipocrisia. L’evangelista san Giovanni dà risalto ad un particolare: mentre gli accusatori lo interrogano con insistenza, Gesù si china e si mette a scrivere col dito per terra. Osserva sant’Agostino che quel gesto mostra Cristo come il legislatore divino: infatti, Dio scrisse la legge col suo dito sulle tavole di pietra (cfr Comm. al Vang. di Giov., 33, 5). Gesù dunque è il Legislatore, è la Giustizia in persona. E qual è la sua sentenza? "Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei". Queste parole sono piene della forza disarmante della verità, che abbatte il muro dell’ipocrisia e apre le coscienze ad una giustizia più grande, quella dell’amore, in cui consiste il pieno compimento di ogni precetto (cfr Rm 13,8-10). E’ la giustizia che ha salvato anche Saulo di Tarso, trasformandolo in san Paolo (cfr Fil 3,8-14). Quando gli accusatori "se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani", Gesù, assolvendo la donna dal suo peccato, la introduce in una nuova vita, orientata al bene: «Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più». È la stessa grazia che farà dire all’Apostolo: "So soltanto questo: dimenticando ciò che mi sta alle spalle e proteso verso ciò che mi sta di fronte, corro verso la mèta, al premio che Dio ci chiama a ricevere lassù, in Cristo Gesù" (Fil 3,14).Dio desidera per noi soltanto il bene e la vita; Egli provvede alla salute della nostra anima per mezzo dei suoi ministri, liberandoci dal male col Sacramento della Riconciliazione, affinché nessuno vada perduto, ma tutti abbiano modo di convertirsi.\n(Le parole del Papa Benedetto XVI alla recita dell’angelus, 21.03.2010).\n- Se tu conoscessi i tuoi peccati, ti perderesti d'animo.\n- Allora mi perderò d'animo, o Signore, se me li rivelerai.\n- No, tu non ti dispererai, perché tu li conoscerai nel momento stesso in cui ti saranno perdonati.\nQuando Gesù apre le porte delle nostre prigioni\nNessuno le aveva parlato prima. Lei e la sua storia, lei e il suo intimo tormento non interessavano. E la chiama Donna con il nome che ha usato per sua Madre. Non è più l'adultera, la trascinata, è la donna. Gesù adesso si immerge nell'unicità di quella donna, nell'intimo di quell'anima. Ed è soltanto così che anche noi possiamo trovare l'equilibrio tra la regola e la compassione. Immergendoci nella concretezza di un volto e di una storia, non in un'idea o una norma. Imparando dall'intimità e dalla fragilità, maestre di umanità.\n«Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Dove sono quelli che sanno solo lapidare e seppellire di pietre? Non qui devono stare. Il Signore non sopporta gli ipocriti, quelli delle maschere, del cuore doppio, i commedianti della fede; e poi accusatori e giudici. Vuole che scompaiano. Come sono scomparsi quel giorno, così devono scomparire dal cerchio dei suoi amici, dai cortili dei templi, dalle navate delle chiese, dalle stanze del potere. Nessuno ti ha condannata? Neanch'io ti condanno. Gesù adesso scrive non più per terra ma nel cuore di quella donna, e la parola che scrive è: futuro.\nE la donna di colpo appartiene al suo futuro, alle persone che amerà, ai sogni che farà. Il perdono di Dio è un atto creativo: apre sentieri, ti rimette sulla strada giusta, fa compiere un passo in avanti, spalanca futuro. Non è un colpo di spugna sugli errori del passato, ma è di più, un colpo d'ala verso il domani, un colpo di vento nelle vele della mia barca. Va e d'ora in poi non peccare più: risuonano le sei parole che bastano a cambiare una vita! Gli altri uccidono, lui indica passi; gli altri coprono di pietre, lui insegna sentieri.\nE d'ora in avanti... ciò che sta dietro non importa più. Il bene possibile domani conta più del male di ieri. Dio perdona come un creatore. Tante persone vivono in un ergastolo interiore, schiacciate da sensi di colpa per errori passati. Gesù apre le porte delle nostre prigioni, smonta i patiboli su cui trasciniamo noi stessi e gli altri. Lui sa bene che solo uomini e donne liberati e perdonati possono seminare libertà e pace. Dice a quella donna: Esci dal tuo passato. Tu non sei l'adultera di questa notte, ma la donna capace ancora di amare, di amare bene. E di conoscere più a fondo di tutti il cuore di Dio.\nGesù smaschera l’ipocrisia dei “professionisti della religione”\n1. Questo racconto manca nei migliori manoscritti greci. Per i cattolici è canonico, ma la cosa più sicura è che si tratta di un episodio collocato fuori dal suo contesto. Alcuni pensano che questo contesto sarebbe il vangelo di Luca, quando oramai vicino alla passione, Gesù riceve dai leader religiosi le domande più insidiose (cf. Lc 21,38; 20,20-40) (Raymond E. Brown). La Chiesa, a partire dall’Antichità, ha accettato questo racconto come autentico.\n2. L’episodio suscita indignazione soprattutto nella nostra attuale cultura, quando sosteniamo l’uguaglianza in dignità e diritti per l’uomo e per la donna. Gli accusatori basano la loro accusa sulla legge di Mosè che dice: “Se uno commette adulterio con la moglie del suo prossimo, l’adultero e l’adultera dovranno essere messi a morte” (Lv 20,10; cf. Dt,22,22). Ma, a giudizio dei “dotti” e degli “osservanti” chi meritava la morte era solo la donna. E chi ha commesso adulterio con lei?\nQuest’evidente ingiustizia ha le sue radici nella differenziazione dei sessi, che passò a far parte dell’eredità biologica dei sessi (W. Burkert, D. Morris, Margaret Mead). Il problema si pone a partire dal momento in cui l’eredità biologica si è costituita come differenza radicale di diritti e disuguaglianza. Una differenza che le tradizioni religiose hanno aumentato fino all’abuso, l’oppressione e la violenza in tutte le sue forme.\n3. Gesù non condanna la donna. Gesù depenalizza l’adulterio. E – cosa più forte – Gesù smaschera l’ipocrisia dei “professionisti della religione”, un collettivo nel quale abbondano i censori senza pietà quando si tratta dei peccati e dei delitti degli altri, mentre occultano non poche volte questi stessi peccati e delitti quando a commetterli sono i dirigenti religiosi. Questo succedeva al tempo di Gesù. Questo continua a succedere oggi. Una mentalità con la quale si scontra papa Francesco.\nLo sguardo compassionevole e misericordioso di Cristo\n«Un giorno stavo parlando con uno studente nel mio studio, e sul cavalletto avevo appena finito di dipingere un volto di Cristo di grandi dimensioni. Ho chiesto allo studente:\n-Secondo te, chi guarda Cristo?\nPoi gli ho detto di alzarsi, di continuare a guardare Cristo e, passo per passo, lentamente, venire dalla mia parte. Gli ho chiesto di nuovo:\n-Adesso sei da solo, hai la testa piena di pensieri cattivi, violenti. E Cristo?\n-Mi guarda, risponde.\nAl passo successivo gli dico:\n-Sei con i tuoi amici, ubriaco, di sabato sera. E Cristo?\n-Mi guarda, risponde ancora.\nAncora un altro passo gli chiedo:\n-Ora sei con la tua fidanzata, e vivi la sessualità nel modo in cui hai parlato, che ti turba la memoria. E Cristo?\n-Mi guarda con una grande compassione.\n-Ecco, gli dico, quando sentirai addosso in tutte le circostanze della tua vita questo sguardo compassionevole e misericordioso di Cristo, sarai una persona veramente spirituale, sarai di nuovo completamente integro, vicino a ciò che possiamo chiamare pace interiore, serenità dell'anima, felicità della vita».\n(M.I. RUPNIK, Paternità spirituale: un cammino regale per l’integrazione personale.« Nella nuova evangelizzazione dell’Est e dell’Ovest», in CENTRO ALETTI (ed.), In colloquio. Alla scoperta della paternità spirituale, Roma, LIPA, 1995, 203-204).\nRimasero in due: la misera e la misericordia\n«Allora i farisei e gli scribi gli conducono una donna sorpresa in adulterio e, postala in mezzo, gli dicono: Maestro, questa donna è stata colta in flagrante adulterio. Ora Mosè, nella legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che cosa dici? Questo dicevano per metterlo alla prova, onde avere di che accusarlo» (Gv 8,3-6). Che cosa rispose il Signore Gesù? Che cosa rispose la Verità? Che cosa rispose la Sapienza? Che cosa rispose la stessa giustizia contro la quale era rivolta la calunnia? Non disse: «Non sia lapidata» Si sarebbe messo contro la legge. Ma si guarda bene anche dal dire: «Sia lapidata!». Egli era venuto non per perdere ciò che aveva trovato, ma per cercare ciò che era perduto. Che cosa rispose dunque? Considerate che risposta colma di giustizia e insieme di mansuetudine e di verità.\nDice: Chi di voi è senza peccato, getti per primo una pietra contro di lei (Gv 8,7). O risposta della Sapienza! Come li costrinse a rientrare in se stessi! Stavano fuori, intenti a calunniare gli altri, invece di scrutare se stessi; vedevano l'adultera, ma non la capivano [...] Se Gesù dicesse: «Non lapidate l'adultera!», verrebbe accusato come ingiusto. Se dicesse: «Lapidatela!», non si mostrerebbe mansueto. Dica quel che deve dire colui che è mansueto e giusto: Chi di voi è senza peccato, getti per primo una pietra contro di lei. Questa è la voce della giustizia: «Si punisca la peccatrice, ma non per mano di peccatori; si adempia la legge ma non per opera di trasgressori della legge». Questa è veramente la voce della giustizia. E quelli colpiti dalla sua giustizia come da una grande freccia, guardando dentro di sé e trovandosi colpevoli, uno dopo l'altro, tutti se ne andarono (Gv 8,9). Rimasero in due: la misera e la misericordia [...] Gesù poi dopo aver respinto gli avversari della donna con la voce della giustizia, levando verso di lei gli occhi della mansuetudine, le chiese: Nessuno ti ha condannato? Essa rispose: Signore, nessuno. Ed egli: Neppure io ti condanno, neppure io dal quale forse hai temuto di essere condannata, perché in me non hai trovata nessun peccato. Neppure io ti condanno. Come, Signore? Favorisci il peccato? No. Ascoltate ciò che segue : Va'e d'ora innanzi non peccare più. Il Signore condanna il peccato, non il peccatore.\n(AGOSTINO, Commento al vangelo di Giovanni 33, 5-6, in Opere di sant'Agostino, pp. 706-710).\nGesù, misericordia del Padre, venuto a incontrare la nostra miseria sulle strade del mondo, nelle piazze di ogni città. Tu dalle braccia infinite sempre aperte a riaccogliere chi era perduto, volgiti a noi, nell'impeto della tua pietà. Noi non vogliamo essere «scribi e farisei», accusatori dei nostri fratelli, ma spesso ci troviamo ma lanciare sugli altri la pietra del nostro peccato.\nGesù, Signore del sovrano silenzio, in mezzo al tumulto delle nostre passioni rendici capaci di tacere davanti a te mentre, nuda e piena di vergogna, l'anima nostra si confessa semplicemente lasciandosi guardare dai tuoi occhi di mite pastore. Chi ci condannerà se tu ci assolvi? Chi ci disprezzerà se tu ci ami? Tu solo rimani con noi, o Innocente, o Puro, o Santo che non puoi vedere il male. Eccoci purificati dal tuo perdono: noi non vogliamo più peccare. Confermaci nella fedeltà dell'amore. Amen.