Kataweb.it - Blog - erlebnisblog\nSecondo post cazzarellista: invecchiamento estetico dell’arredamento.\nL’ultimo post cazzarellista, ha prodotto un figlio – o se volete un fratello, ossia un secondo post cazzarellista sui mutamenti estetici delle case delle donne quarantine, in particolare delle donne quarantine madri e di sinistra – tipologia sociale a cui mi sento di appartenere a pieno titolo, con due figli e mamma weimarina che ogni 17 ottobre organizzava un party. (Un tempo. Adesso il 17 ottobre è il giorno della vidimazione psichiatrica con conseguente e anelata prescrizione di antidepressivi di nuova generazione).\nLa sensazione che ho, e che per noantre donne quarantine sinistre un certo passaggio estetico abbia costituito una rivoluzione copernicana che le forzitaliote – cresciute ab ovo a suon di torte di mele e giarrettiere – non hanno dovuto sostenere, salvo il caso di quelle – non così rarissimo – che scimmiottavano a noi con li jeans strappati e la maglietta sbrindella per poi dire cose invereconde sugli immigrati. La sensazione è che quelle hanno abitato con agevolezza una pragmatica e simbolica casa della madre da subito, riservando l’area della pugna della differenziazione ad altri contesti – tipo il quanto e al chi darla.\nAnche questa volta ho pochissimo tempo, e posso solo citare alcuni punti – sperando in un vostro decoroso contributo.\n1.\tIl primo sostanziale mutamento estetico e pragmatico è dovuto al precoce declino a cui va incontro la schiena degli esseri umani, chi più chi meno, ma le madri più per via del coatto sollevamento pesi a cui vanno incontro, e presto o tardi arriva il momento in cui si dice: fouton mi hai rotto i coglioni. Ma non poco tanto. Per tanto tempo la donna di sinistra ha tenuto un fouton in salotto, perchoé si apre e diventa un comodo letto per gli ospiti, perché ci ha una bella linea, perché costa poco perché stai col culo vicino al pavimento – e questo a sinistra piace moltissimo – e perché è orientale, minimalista, esotico. Dopo anni di oggettivo godimento del fouton, e distaccata considerazione di quella noiosa della zia che ogni volta che vedeva il fouton preferiva la seggiola, la donna era entrata in una fase di doloroso compromesso, per cui la sera si sedeva sul fouton e li ci rimaneva per 12 ore, e poi aveva cominciato a considerare l’ipotesi di tenere una carrucola vicino al tavolino – basso anch’esso. La sola panza della donna trentina, ma gravida, la induce a pensieri foschi che la faranno approdare a quel trofeo piccolo borghese che è il DIVANO Iddio lo benedica sempre e comunque. Il quale divano successivamente rivelerà altre doti meravigliose e inaspettate – ossia non solo un’altezza degna di un essere adulto, che così potrà alzarsi senza un cric da interni, ma i BRACCIOLI! Che comodità inaspettata, e che argine ai libri i quaderni le penne la spesa e tutte le cose che si mettono accanto a noi quando ci si siede su esso divano.\n2.\tCorollario del principio secondo cui – la gente di sinistra tiene il culo vicino al pavimento, è il letto basso meglio se giapponese – il solito fouton ma anche un par di materassi messi uno sopra all’altro, e il tavolo basso dove i più ardimentosi hanno consumato pasti orientali guardando le partite di calcio, e canne a gogo preparando la tesi di dottorato in cazzobubbologia teorica, e i comodini – nel mio caso per esempio costituiti da due cassette per il vino, ma certi creativi hanno usato anche le cassette per la frutta. Il cambiamento di distanza dal pavimento non è nella donna quarantina di sinistra sostenuto solo dalla schiena e dall’agio reale che quei reazionari intignano a sostenere – e neanche dalla diminuzione evidentissima del tasso medio di patacche sugli indumenti prodotte a pasto. No la donna quarantina sente proprio tutto più bello, più leggero, più ordinato, a una dignitosa distanza dal medesimo posto dove normalmente si mettono i piedi.\n3.\tAnche in fatto di creatività, la donna quarantina potrebbe essersi frantumata la uàllera, o essersi rassegnata dinnanzi al fatto che il suo parco morosi non annoverava né Rodin né Picasso. Alcune quarantine amorevoli ancora intignano – e io ho un ex lieson che ora è bravissimo padre di famiglia, ancorchè affidabile collega che funesta la casa con sue proprie creazioni artistiche – arte povera! – appese ai muri e che lei, guarda con amore immutato. Le più però sono diventate severe, io ricordo con angoscia un mio compagnuccio di università che aveva fatto una scultura di grande ambizione metafisica partendo da un vero ovo sodo, e ogni volta che andavi a casa sua, vomitavi con copiosa determinazione. Molte sono diventate aanche severe con se stesse, e hanno smesso di decorare la propria abitazione con sommamente imperfetti paralumi dipinti a mano, e posaceneri ricavati da noci di cocco aperte, oh che idea creativa. Ma la nemesi si abbatte sulle loro case anche piene di buon gusto, quandlo i loro deliziosi bambini cominciano a portare dei francamente orridi manufatti per le feste comandate. Come quel truculento portapenne che ha albergato in casa mia sul mobile del telefono per anni e anni. (Quando se dice, l’amore)\n4.\tUn penultimo importante cambiamento che mi viene in mente, inerisce il rapporto mobilificio con le culture altre, che nelle donne quarantine della mia generazione si è identificato con l’arredamento etnico, una passione sinistra che talora lascia ancora i suoi improvvidi simulacri (io ho due comodini, bassi che ve lo dico a fa, cinesi – una scatola tibetana devoluta al sacrilego contenimento dei pupazzi dell’happy meal). I mobili etnici hanno tutti l’invariabile caratteristica di occupare molto più spazio di quello che hanno al loro interno, in particolare certi seduttivi mobili orientali dotati di una ceroticissima mandrakata di cassetti, che Salvador Dalì avrebbe fatto festa per una settimana, almeno ino a che non avrebbe scoperto che codesti cassetti sono tutti quadrati e piccolissimi. E quando l’ha comprato da trentina, la donna quarantina aveva pensato di metterci i pedalini, e le medicine, e le forchette. Poi si è accorta di odiarlo.\n5.\tGli ultimissimi cambiamenti non se li possono permettere tutte le quarantine, perché dipendono dal censo, ma quando esse vi approdano solo felici come bambine, e si accorgono solo allora di quanto hanno sofferto – non solo in assenza di una vasca da bagno – ma di una cucina non AVISTA. Sia il cesso piccolo che la cucina all’americana, sono correlati allo scarso censo della donna che si affaccia alla vita, ma esiste una retotica estetica che cerca di trasmutare la ristrettezza economica in agilità, in take it easy, in una doccia e via, in cui per forza di cose la donna cade co tutte le scarpe ecco, e che bello cucinare e stare tutti insieme, e il bagno grande ma che ci fai come pulisci svelta questo. Ma io ricordo con emozione non solo il giorno in cui ho potuto lavarmi orizzontalmente soffermandomi su dei pensieri ecco, insaponandomi con calma, dimentica per un momento della sciatalgia incombente, ma anche l’ebrezza di non avere la puzza de fritto sui cuscini.\n6.\tContinuate voi.\nvestitini e quarantine\nMi sono svegliata di umore particolarmente ruvido, malmostoso, e l’unico modo per dissolvere la fanghiglia dello stato d’animo, è strutturare un posterello cazzarellista, che vada riflettendo sui gusti delle donne quarantine e oltre in fatto di vestitini, gusto che è andato mutando con sorpresa di loro stesse medesime in conseguenza dell’età e della maternità. Naturalmente mi rendo conto benissimo del fatto che la mia trattazione potrebbe essere lacunosa – se non altro per lo scarso tempo a mia disposizione – ma conto sui sapidi contributi che voantre e voantri potreste fornire nel commentarium. Qui, per economia e agilità scribacchina, elencherò alcuni punti per me rilevanti del tema in questione.\n1. L’essere umano è sempre uguale a se stesso ma in continuo mutamento. Ci sono cose che ama per tutta la vita e amori che invece finiscono o vengono sostituiti con impensabile leggerezza. Nell’antropologia femmina dei vestitini, ci sono vettori della propria estetica che rimangono invariati – (nel mio caso: 24 paia di scarpe col cinturino e la punta tonda) altri che subiscono mutamenti repentini, per la consunzione naturale del gusto, per una noia da coazione a ripetere del complemento oggetto: e ti capita di aver odiato un certo colore per una vita intera – nel mio caso il rosa – e all’improvviso scoprire di desiderare tutte cose rosa.\n2. Alcuni cambiamenti rispecchiano mutamenti di status, abbracciamenti della collettiva interpretazione della gnocca di quarant’anni, positive letture della classe sociale a cui si spera di afferire. Dopo aver inzaccherato con svariati sputi l’imago della propria mamma per l’abuso di certi elementi contro cui conducevamo la nostra personale battaglia hegeliana – il tailleur nooo, ci fa schifo, semo libere, il blu nooo fa impiegata di terra dell’aeroporti – una si ritrova così come per caso le perle finte trovate ner dixan in occasione di un matrimonio. Le piacciono, la fanno sentire tanto distinta, tanto Gwuinneth Pathrow ha magnato sette sacher, e allora pronuncia alcune preghiere di pentimento per aver violato il quarto comandamento, poi programma una rapina a mano armata.\n3. Altri cambiamenti hanno sempre a che vedere col materno, e con la risolta relazione con la propria infanzia. Alcune cosucce ce interpretavi come da brava fanciulla rupestre e che essendo te di morto urbana, anzi metropolitana, anzi anche un tantino bohemien e maledetta ner caso, e volendo te avere sempre 30 anni, quando ne avevi beata 18, le hai snobbate schifate ci hai pestato sopra. I fiorellini per esempio. Io almeno ho schifato i fiorellini per quanto ho potuto, poi ora ho trovato in cima a un armadio una gonna con dei fiorelletti e me ne sono innamorata. (io credo che qui ci possa essere una biforcazione esperienziale tra donne magre e donne tonde, nel loro rapporto coi fiorellini. Le donne magre hanno in gioventù portato molti fiorellini, facendole essi sentire dei virgulti romantici ma anche all’occorrenza trombanti, a seconda dell’ordine di appuntamento con cui si indossava il vestitino fiorellino. Al primo una si calava nella parte della giovane ottocentesca e impressionistica, che je ce mancava l’ombrellino di pizzo e a posto così pronta per il film di Ivory. Al quarto si virava all’iconografia hippy, si saltellava con il gonnellone introno a un secchio di tequila bum bum e chi s’è visto s’è visto. Per le donne tonde, il vestito a fiori ha sempre prodotto una sola associazione: la contadina plurifigliata della bassa, con problema di vene varicose.\n4. Tra i cambiamenti più controversi sono quelli dovuti all’accettazione del proprio corpo. La donna quarantina dice, o’ sai che c’è ci ho il culone e me ne fo una ragione! Mi piaccio così con il mio culone. Ed essa si inoltra, garrula e impavida, in terreni che non aveva mai osato esplorare. Accorcia le gonne, per esempio, contempla i pantaloni a sigaretta, altro esempio, fa cose che ha sempre desiderato ma considerava proibitive tipo la camicia nera e la gonna bianca, con il culone che a quel punto viene scambiato per un banco di ghiaccio dell’Artico. Ma lei è contenta. Ha trovato la libertà.\n5. L’ultimo interessante cambiamento della donna quarantina, ha a che fare con alcuni pudori sessuali, e concerne il raggiungimento di una certa disinvoltura con scelte che implichino una messaggistica erotica. Questa cosa se essa è matre, diviene ancora più evidente, ed è un fenomeno interessante. Per esempio cambia il suo rapporto con le puppe, che ora ostenta con tutta un’altra disinvoltura, perché magari avendo allattato, e avendole esposte agli Uffizi come alla posta, ora dice saranno anche un oggetto erotico, ma io le ho proposte anche come dispensa, come cuscino, come telefono amico, fa caldo, sono na signora, e mi metto le majette strette e scollacciate. Provocando in alcuni casi stati di confusione.\nIo ho sempre portato magliette scollacciate devo dire, perché le tette, a noi donne rotonde stanno come i vestitini a fiori alle magrette: al primo appuntamento sei una fatina stile impero, al quarto sei Jane, a’ tigre de ribbaltabbile. In compenso, solo dopo quarant’anni suonati di talco per evitare i piedi sudati, cedo non senza qualche rossore, all’ipotesi di un sandalo che zuzzurellonescamente, mostri anche le dita dei piedi.\n6. continuate voi.\nIl gatto di Foucault\nI vialetti sono inondati di bambini, delle loro voci, della luce di primavera macchiata dalle foglie, sono\nvialetti pieni di verde e di infanzia e di occidente, e sopra gli alberi e le teste delle bestie svettano palazzi fatti di crema ottocentesca, con le finestre che riflettono le titubanze del tempo, e dietro i vetri staranno le serve con le gonne azzurre, e altri bambini con le guance rosse, appesi alle loro sottane stirate.\nLa libertà rimane a certi uccelli tenaci e sgraziati, i piccioni che ruzzano sul bordo dei viali, le cornacchie che s’attaccano col becco alla voliera , certi passerotti fatti di polvere e cemento e certi incongrui e metafisici pavoni, postmoderni e addomesticati, che strisciano la lunga coda sulla ghiaia, che si vantano petulanti, e belli, e noiosi e vacui.\nE poi le staccionate che fanno da argine, le conche e le alture, le casupole di fogge diverse.\nE poi loro, i languidi prigionieri con il pelo diradato.\nNon ci sono più le gabbie – come nel tempo meno ipocrita di questo. Non c’è più quell’onesta dichiarazione dell’imperialismo di una specie, l’estetica sfacciata del dominio, la mostra dei giocattoli per gli eredi del regno con la chiara semantica dell’uso e del possesso, con il codice del primo mondo che mastica tutti gli altri – le limpide e cattive e ovvie gabbie. Le bestie ora stanno in piccole lussurie decorate, con buchi nella roccia e piante che fanno scivolare le foglie.\nE certo ci sono i lemuri che si beano di una patria di carta pesta e si rinfrancano di una imprevista infinità al loro interno, sono tanti, allegri gregari, si rotolano, si spulciano si sorridono, si passano i cuccioli al collo, e ci sono le foche lunghe e grasse che si rotolano nell’acqua – pesanti e nostalgiche, e certi cammelli e canguri fatti di fango e di pigrizia.\nMa nessuno mi fa sentire più inutilmente in colpa di te, tigre bellissima e annoiata, nel fondo di una vicinanza, punita in un’innocenza non voluta. Niente mi strugge come i tuoi occhi di ebano e di ambra spenti di caldo e di sonno, uccisi dall’asfissia di una sudditanza invisibile.\nNei racconti della sera, nei libri perduti, per me bambina – io dovevo essere il tuo topo, il desiderio del tuo pasto naturale e iconoclasta, la vittoria dei tuoi capricci e dei tuoi denti. E ora che ti vedo sonnolenta e abbandonata, che mi guardi senza guardarmi, rapita dalla tua realtà e dalle mie favole, troppo sola per goderti la tua regale solitudine, ti chiedo scusa tigre mia, per non avere il coraggio di restituirti la tua cattiveria, perchè ti spio nella tua quasi indecorosa tristezza, e spero che almeno in sogno tu possa ritornare al tuo mondo perduto, e all’efferatezza a cui appartieni.\nPostato in: scribacchina\nPostato in: femminista, politica\nCircola in rete questo articolo de La Stampa, che vi invito a leggere (è brevissimo) perché è alla base di questo postarello rapido, avendomi suscitato delle riflessioni. Si costruisce intorno al termine piuttosto confusivo e in realtà molto meno usato dagli addetti ai lavori di quanto l’autore del pezzo faccia credere psicopatia, utilizzata grossolanamente per indicare una consistente assenza di empatia che induce il soggetto a non prendere in considerazione l’altro, e a manipolarlo per i propri fini. Io non trovo corretta questa definizione e non mi basta il fatto che rimandi all’uso di un singolo autore in un certo saggio per farla passare come definizione condivisa, e uso la parola con la significanza storica che ha, con quell’allusione alla malattia dell’anima con l’aura di gravità che aveva perché attribuita a forme gravi di disturbo di personalità, come quello antisociale, o forme di narcisismo maligno per usare le parole di Kernberg. Per me psicopatico rimane uno che organizza l’omicidio di un gruppo di bambini, come un bambino che sevizia con svariati tipi di torture un piccolo animale.\nMa l’articolo chiama psicopatici anche persone che non hanno interesse per gli altri, non ne vedono le vicissitudini psichiche, sono manipolativi verso gli altri, e questo li aiuta a fare molta carriera. Sostiene – non a torto – che questo tipo di patologia del sentimento, per la quale io preferirei utilizzare altre etichette le quali corrispondono a una diversa lettura clinica (come per esempio disturbo narcisistico di personalità ecco perché non se ne parla nel dsm v)aiuta nella carriera e che spesso queste sono le persone che troviamo ai vertici di comando – dei partiti politici e delle aziende.\nOra, non abbiamo statistiche a sostenere questa ipotesi, ma è difficile trovare un clinico che non sia d’accordo. Uno squilibrio psichico interno, un senso di incertezza da colmare, un ruggito talmente connaturato alla propria storia da non essere avvertibile come sofferenza, possono essere una spinta formidabile a cercare un’omeostasi nello specchio estetizzante della carriera, che per ogni scalino fa sentire più belli, più premiati, più amati di quel che si sentirebbe in silenzio, quanti fratelli da sbaragliare nel corpo della concorrenza da abbattere con ogni mezzo, e quante minacce emotive da neutralizzare nelle storie di chi, nei gradini più sotto minacciano, l’ascesa con la loro umanità, con il loro primato sentimentale. Lo sguardo clinico vede spesso nella brillante ascesa del narcisista l’eco di una genitorialità che non è stata sufficientemente buona, la conseguente necessità ad essere impermeabile ai sentimenti altrui fino al programmatico tradimento dell’imperativo kantiano: usa gli altri sempre come fine e mai come mezzo.\nE’ un osservazione che sentiamo come interessante, perché tradisce il topos della salute mentale come stato psichico maggiormente funzionale all’adattamento, e che suggerisce pensieri foschi sullo stato della nostra psicopatologia culturale. Se una forma di manipolazione dell’altro viene premiata con il successo, viene da pensare che la manipolazione dell’altro è un comandamento culturale, un orientamento condiviso in un certo momento storico, e in una certa organizzazione collettiva. Questo del nostro occidente in effetti lo possiamo dire senza dubbio – e forse possiamo vedere il comportamento del capo di azienda che agisce in un certo modo, riflesso nelle politiche economiche dei grandi marchi per come si relazionano ai lavoratori sotto pagati in aree economicamente depresse, e in generale nella brutta storia coloniale dei paesi europei.\nE’ cioè una informazione che in qualche modo dovrebbe scandalizzare, ed è salubre che lo faccia, ma che secondo me dovrebbe anche aiutare ad avere una posizione sofisticata, articolata, sui giudizi di valore che diamo ai comportamenti, sulla duplice valenza che hanno le scelte che quotidianamente operiamo, gli aspetti del carattere e della personalità. Altri contesti professionali si avvalgono di altre organizzazioni mentali, con estremismi altrettanto patologici. Al vertice opposto del carrierismo c’è per esempio il volontarismo, ideologicamente pervaso dalla massima considerazione dell’altro, e dalla totale dimenticanza di se, che produce un equivalente fetta di infelici e volendo di dannosi anche per gli altri. Anche il volontarismo in un certo senso usa gli altri come mezzo e non come fine, anche se apparentemente dice il contrario. Così come altri contesti esistenziali vedono altre psicopatologie funzionali ai valori dominanti.\nMi ritrovavo allora affascinata da un altro esempio della doppia valenza dei comportamenti umani, dove ciò che tacciabile come negativo per un verso è funzionale per un altro, e la differenza eventualmente non la fa la storia di quel comportamento, ma la rigidità e la frequenza della sua applicazione. L’articolo mi riportava al presunto concetto di normalità, un sogno di medietà normativa, un’ideale regolativo della banalità onirica, composta da una giusta considerazione dell’altro, da una giusta quota di ambizione, da una temperata sopportazione della sofferenza, da una moderata disposizione al divertimento – e al fatto che questa aurea medietà non si realizza pressoché mai, per fortuna. E questo mi faceva riflettere perché io non aderisco a quella retorica condivisa che da questo tipo di argomentazioni scivola alla delegittimazione delle cure psicoterapeutiche o psichiatriche in nome di una presunta soggettiività da salvaguardare a scapito del malessere da vedere,ma mi metteva di fronte alla mia idea di psicoterapia, che è pensata come allargamento delle proprie possibilità di azione e del dominio dei propri gesti tramite un recupero di significati nelle cose che si fanno, fino a un modo di rinnovare e rendere complessi i propri comportamenti funzionali alla patologia, funzionali al collettivo, ma che se fossero più controllati e compresi e dominati porterebbero a risultati migliori.\nPostato in: psichica\nToni Morrison, fai qualcosa tu per questa cena\nMangia piuttosto con il viso nel piatto, e spesso telefonando a qualcun altro. Quando non parla, gioca col cellulare, guarda face book, fa delle partite a qualcosa, ogni tanto le regala uno sguardo di sufficienza. Di solito parla davanti a lei, solo una volta è uscito. Si capisce che non si conoscono da tanto, si capisce che lui si sente anche speciale perché fa questa cosa molto originale e buona di portare fuori a cena una ragazza di colore, si capisce che la cafonaggine indubitabile è corroborata da una qualche forma di timidezza.\nLei non ci fa caso. Sta acciambellata in una disponibile passività, che forse è l’insegnamento di una collana di generazioni. Vorrebbe che lui se la portasse a letto, e forse dal letto nella vita, dal letto all’ombra di un’ala, in una cuccia piena di rossetti e pajellettes, a telefonare alle amiche e aspettarlo con lucide vestaglie di nylon. Qualche volta fa dei tentativi di timidezza calcolata. Delle carezze inavvertite per esempio, dei sorrisi controllati.\nE perché davvero, cara mia non so come dirtelo, fai meglio le tue puntate. E’ proprio uno stronzo qualunque.\nPostato in: politica, psichica, sociologica\nPsichico 132/La venere in pelliccia.\nNon so se avete visto Venere in Pelliccia, l’ultimo film di Polanski – io l’ho trovato un film bellissimo, che mi ha molto impressionata per diverse questioni.\nUn regista sta mettendo in scena la Venere in Pelliccia di Von Sacher Masoch e cerca l’attrice adatta, dopo un pomeriggio di vani tentativi si presenta da lui una candidata ritardataria che a tutti i costi si impone perché lui le faccia il provino. Parrebbe un frutto periferico, parrebbe una donna ignorante e disperata, ma al momento della prova si rivela adattissima alla parte. Talmente adatta che il regista e l’attrice passeranno la notte a rimettere in scena la piece, fino alla sua conlusione.\nL’atmosfera del film è onirica e simbolica, e il teatro del film è il teatro di un sogno, dove con magistrali scivolamenti di sceneggiatura il tessuto sadomaso della relazione, i giochi di potere tra lei dominatrice e lui dominato, shifitano continuamente tra ciò che accade nella realtà sogno e ciò che accade nella recitazione sogno. In una spirale che verticalmente scende sempre di più nella dimensione inconscia fino a raggiungere una fusione narrativa. L’attrice impersona perfettamente il carattere del dominio e del potere ricattatorio della sessualità, e il regista si scopre identificarsi a perfezione nel ruolo dello schiavo e del dominato.\nQuesto vuol dire che si tratta di un film, onestamente un capolavoro, che ha molto da dire sull’illusione della distinzione tra realtà e rappresentazione, che ha una visione del mondo e dell’arte che risuona di echi pirandelliani, ma anche di una loro cosciente destrutturazione, perché anche dice delle cose importanti sulla recitazione come dilatazione di parti di se che prendono la scena – e diventano soggetti – sulla maschera intesa come riformulazione di propri aspetti identitari – piuttosto che come forma di occultamento dell’individualità.\nMa questo è uno psichico post e mi vorrei confrontare su alcune considerazioni di ordine analitico – perchè di tanti lavori cinematografici – qui si era parlato di Blue Jasmine – o letterari, mi è capitato di apprezzare la lucidità dell’analisi psicologica, ivi compresa la corretta allusione a delle dimensioni inconsce che vi siano adombrate. Ho apprezzato la plausibilità dei ritratti e le ipotesi esistenziali concepite, ma raramente ho trovato una così impressionante rappresentazione della dimensione inconscia, del mondo simbolico, e questo mi ha davvero impressionata.\nQualche collega junghiano mi aveva esortata a vedere il film per l’interessante ritratto di lei – femmina che deve dominare per non essere toccata, donna che usa il sesso per non fare il sesso. Ma a me sembra che inchiodare i due attori al piano della realtà sia fare un torto a un lavoro che no, non parla realmente della relazione sadomasochistica, di due tipi psicologici, non solo almeno e non sul piano analitico. Anche perché a un certo punto, il ribaltamento dei ruoli sessuali, per cui il regista diventa la dominatrice e l’attrice diventa lo schiavo proprio quando la piece prevede il ribaltamento dei ruoli, dimostra che il sado masochismo non è il protagonista – se no si sopportava lo scambio perché le coppie sadomaso hanno sempre entrambe le figure interne. il film piuttosto riproduce invece la simbologia onirica di un soggetto per il quale l’erotismo femminile è una minaccia fissa, una potenza inaudita soverchiante e persecutoria ma costante e non ribaltabile, che umilia mettendo il soggetto a confronto con una disperata dipendenza, con la volgarità del suo bisogno sessuale. Mi è sembrato un film incredibilmente preciso su cosa anima il mondo interno di un uomo misogino, o eventualmente fisicamente violento con le donne. Non mi interessa l’eventuale autobiografia dell’autore, anche se la considerevole somiglianza dell’attore protagonista con lui dovrebbe far riflettere. Mi interessa quell’incrocio tra realtà e rappresentazione, tra parti di se che recitano e parti di se che esistono, i giochi di maggioranza e di potere che dalla lotta intrapsichica scivolano nel comportamento palese.\nQuando si pensa a certa violenza di genere, a certe forme di livoroso disprezzo per le donne, a quel surplus di aggressività nella relazione con loro, o semplicemente allo stupro a cui la collusione di un assetto culturale offre una spiegazione solo parziale, credo si debba immaginare un mondo inconscio abitato da queste spaventose asimmetrie persecutorie, da oforme di dominanza intangibile: senza la neanche lontana possibilità di un qualche riscatto postmoderno quanto di concreto godimento. Il pensiero mi va a certe foto di Helmut Newton che sono apparentemente evocabili per rimando estetico – gli stivali con il tacco altissimo, i corpetti di nastri che strizzano il seno, l’immagine di donne che assumono il potere. Ma le donne di Newton attraggono per farsi toccare: se ne stanno nude alla finestra, aspettando che il maschio arrivi, il gioco del potere è postmoderno e non moderno, e il godimento delle parti è possibile, avvicinabile, giocabile. Non a caso, in tutto il film di Polanski si vede una minima parte di corpo nudo – solo quando l’uomo è legato, e nella magistrale selezione di nudi d’arte che accompagna i titoli di coda, nudi scelti nella pittura del settecento e dell’ottocento, la cui distanza temporale nel congela il potere infernale, lo rende tollerabile.\nPostato in: cinematografica, psichica\npsichico 131/Sulla difesa del territorio\nQuesto lungo post nasce con l’idea di mettere ordine su alcune questioni riguardanti lo statuto della psicologia in italia, e più specificatamente, l’arcipelago delle psicoterapie. Anche le idee che lo compongono hanno una forma come dire insulare e apparentemente sconnessa – anche se ho la sensazione che, se riuscissi davvero a metterle tutte insieme, emergerebbe davvero una forma che riguarda il complicato statuto esistenziale di una disciplina che nello stare a cavallo tra mille situazioni diverse, soffre per delle ferite che a volte sembrano permanenti,ma allo stesso tempo, gode di un vantaggio e di una serie di potenzialità che a prima vista non parrebbero possibili.\nLa prima questione su cui avevo voglia di soffermarmi, non senza una certa – forse inelegante e fastidiosa acrimonia, riguarda l’abilitazione alla professione. Per essere psicoterapeuta, bisogna frequentare o una scuola di specializzazione in psicoterapia – alla quale hanno accesso medici e psicologi – o la scuola di specializzazione in psichiatria, per i laureati in medicina. L’acrimonia è determinata dal fatto che per il comune sentire lo psichiatra è più preparato e più competente dello psicologo, per la realtà dei fatti, lo psichiatra è uno che non sa nientedi psicoterapia. La scuola di specializzazione di medicina infatti prevede una formazione organicista, salvo qualche allusione all’archeologia del sapere psicologico sparsa qua e la, ma non ha un pensiero strutturato sulla prassi psicoterapica, questo soprattutto per i curricula degli ultimi dieci vent’anni. Questo vuol dire che gli psichiatri, sono ferrati per il funzionamento materiale del cervello, ma sono scarsi per quello psicologico, tuttavia la legge non chiede loro – come agli psicologi – una formazione più congrua e quindi, alcuni particolarmente seri e onesti faranno una seconda formazione, altri si limiteranno alla prima.\nIl paziente si può trovare perciò dinnanzi a diversi tipi di psichiatra. C’è quello che lo intervista al solo scopo di capire quale pasticca dargli – che quando è una persona umana e preparata è il mio preferito perché fondamentalmente è il più onesto, ed è quello che fa ciò per cui ha studiato (di cui per altro c’è grande necessità) . C’è quello che ha persino fatto una scuola di formazione in psicoterapia, ed è oggettivamente una persona molto preparata – anche se nelle scuole assicuro che la mancanza totale di strumenti a cui arrivano da medicina, è lampante e un e ricade sulla qualità delle prestazioni e sulla difficoltà dell’apprendimento – dei laureati in lettere o in filosofia sarebbero oggettivamente molto più predisposti e avvantaggiati. E c’è la folta genia, con uno di loro ho anche lavorato a lungo, di quelli che se l’arrangiano, che se l’inventano, che leggono tanti libri nel tempo libero eh, e quindi esternano a spron battuto. Alcuni fanno anche delle vere psicoterapie, che all’occhio di un addetto ai lavori, stanno fuori della grazia di Dio. Il paziente però non lo sa, riceve tanti buoni consigli e qualche volta è tutto contento.\nHo tantissimi, innumerevoli esempi di queste prassi scellerate. Per offrirne uno piccolo, cito il racconto di una mia amica a cui uno psichiatra disse a proposito della sua bambina di un anno: non forzi a mangiare sua figlia se non vuole, perché da grande poi le diventa anoressica.\nEcco. Questa è na stronzata. E’ una stronzata detta sulla base di una convinzione personale, ma alla mia amica arriva come perla di saggezza garantita dai sacri studi in medicina. La mia amica, crede nel totem psichiatrico perché crede nella biologia, come scienza esatta – e la biologia rimane per lei il garante che le fa credere alla prima fanfaronata che dalla biologia, non proviene. Posso offrire un secondo esempio, più grande: ho lavorato con uno psichiatra, nella conduzione di un gruppo terapeutico. Lo psichiatra in questione – persona gentile e di buon cuore, preparatissima in quanto a farmaci – di gruppi non sapeva un’acca. Ho tentato di arginare alcune idee deliranti, e si intervenire sulla selezione dei partecipanti – ma non potevo vincere su tuta la linea e – come avevo largamente predetto anche a lui – il gruppo si è sfasciato.\nNaturalmente a nessuno dei pazienti è venuto in mente che questo dipendesse dalla mala gestione di una persona in cui riponevano giustamente – la massima fiducia.\nIl medico, il farmacista e il parroco erano in effetti un tempo quelli che avendo studiato avevano autorità nel paese. Ma la psicologia è il terreno su cui una gran quantità di incompetenti si industriano a offrire opinioni, espresse con zelo all’indicativo. E questo blog ha spesso dedicato post all’abitudine terrificante dei nostri mass media a consultare questo o quello scrittore perché ci elargisse il suo irrefutabile pensierino su questioni squisitamente psicodinamiche, e interrogativi che riguardano la clinica – potete andare qui per esempio, per ricordarvi di Susanna Tamaro che sul corsera scriveva orde di scemenze sull’infanticidio. Ma anche tra gli stessi intellettuali, gente che dovrebbe avere acuta cognizione dei propri limiti disciplinari l’è tutto un continuo sproloquiar di quello che – oggettivamente – non sanno, magari con indigeribili complessi di superiorità – vengono, citano qualche nome dell’archeologia – i soliti Freud e Lacan, quando proprio vogliono fa gli avanguardisti arrivano a Winnicott, convinti che la cura sia ancora quella roba la delle quattro sedute a settimana a costi proibitivi esercitata da sofisticati ramopolli della buona borghesia e gira che ti rigira alla buona borghesia destinata. Perché alla fine, che siccome ti occupi di letteratura, beh certo che ti intendi dell’animo umano! Sei saggio, sei letto per questo.( Il che, forse la dice anche sulla crisi del mercato editoriale de noantri, ai quali di gente che sappia scrivere bene non interessa).\nMa un po’ come quando si parla del problema della laicità di uno Stato in cui la Chiesa la fa da padrone, forse più che incazzarsi con la spregiudicatezza di chi colonizza, bisognerebbe farsi delle domande sul perché ci si lasci colonizzare. Nel nostro caso, sul perché la psicologia e la psicoterapia – che nella realtà dei fatti lavorano sempre di più e soddisfano una domanda sempre crescente, che hanno università e decine e decine di scuole di specializzazioni postuniversitarie, che hanno un codice e un ordine professionale – non riescano ad arroccarsi in una roccaforte di principi condivisi. Anzi, le scuole di pensieri che popolano la psicoterapia si mostrano come una congerie di province irriducibili una all’altra, piena di litigiose scaramucce tra questi e quelli, con tutto un ah mio dio i cognitivisti, ossignur i freudiani, oggesù etc. etc. quando in realtà i punnti di convergenza tra clinici seri di diversa formazione sono moltissimi.\nA questi punti di convergenza, vorrei dedicare un post a parte – perché è argomento di per se denso. Qui basti ricordare che – non solo clinici di diversa scuola si accordano sulle diagnosi, ma spesso e volentieri sono d’accordo su quali siano i comportamenti patogeni che stanno dietro a quella diagnosi , variano invece le strategie volte a uscire fuori dal quadro psicopatologico, ma non il risultato per esempio a cui si tende ; inoltre, spesso e volentieri si intendono anche su come si ha da lavorare nella relazione, e delle volte si trovano a fare le stesse cose anche se la loro formazione di provenienza non le ha proposte come tipiche e concettualizzate. Tornerò diffusamente su questi argomenti, perché la mancata elaborazione di un manifesto condiviso della prassi clinica è quello che maggiormente nuoce all’immagine della clinica: tutti sono convinti che i bravi clinici lavorino in maniera molto diversa l’uno dall’altro, i bravi clinici passano il tempo a fare distinguo tra se e gli altri, quando secondo me bisognerebbe rendere note le somiglianze operative, i criteri unificanti che mettono le buone prassi dell’agire terapeutico, in opposizione alle cattive prassi, ma unite da diversi aspetti in comune.\nQui però voglio ragionare anche sul vantaggio di un itinerario di cura che fa fatica a vedersi codificato – perché l’assenza di una codifica, regala una maggiore percezione di libertà, una sensazione di creatività. E quella sensazione è un bene prezioso, che ben si orchestra con la realistica considerazione per cui non ci sono ancora cure definitive per tante psicopatologie, e la cura sembra essere una mela immensa in cui mordere disordinatamente, il mondo del cervello qualcosa che ha ancora dei segreti, delle esplorazioni da svelare.\nE’ un’arma a doppio taglio, che da strumenti affilatissimi ai clinici preparati e di talento – ma che lascia campo aperto a una vasta congerie di ignoranti, stregoni, apprendisti dell’ultima ora, periferiche figure che stanno a metà tra la truffa e il volontariato sociale – un altro post prossimo venturo sarà il caso di dedicarlo alla grande iattura della PNL – dalle quali però i bravi clinici trovano inelegante diffidare, scivoloso prendere le distanze. Se le persone si trovano bene con uno stregone, con un truffatore, con quella certa persona oggettivamente poco preparata, beh non è il caso di metterci bocca, perché dice il vecchio clinico che ha anche delle ragioni – è il suo destino è il suo sentimento. Ma non sono tutte le ragioni, le altre ragioni riguardano una sorta di civetteria di classe – non mi sporco le mani a parlar male di chi non si merita di essere considerato, e una sorta di pigrizia, non mi va di ingaggiare un estenuante duello contro lo zelo di chi avrà il fuoco sacro che solo la difesa di una truffa, può garantire. Eppure, la colonizzazione del terretirorio della psicoterapia, da parte di chi non dovrebbe, la mancanza di rispetto di un sapere che oramai si è codificato suo malgrado, passa anche da queste pigrizie, da questa mancata volontà da parte dei titolari di quel sapere, ad ergersi in sua difesa e in sua rappresentazione.\nLe forme della consuetudine.\nCi sono due bambini sull’altalena, che volano vicini l’uno all’altro, e due figure di anziani che li spingono, e la primavera è nei colori della giacche, e nel cotone delle magliette – la luce sfila tra i sassi e le case, le nuvole che si gonfiano a primavera si intarsiano nei pini, c’è il rumore silenzioso della domenica mattina, palloni solitari che balzano sul calcestruzzo, macchine rade in lontananza.\nAltri bambini stanno annodati all’altro lato del parco, in un complotto di tappi e di bottoni.\nLe forme della consuetudine, sono i gomitoli delle madri e dei figli, e le coppie di fratelli che i nonni spingono sui giochi.\nSull’altalena, la bambina reclama con una voce abituata alla lamentela, alla noia, a qualcosa di limpido ma estenuato, maggiore attenzione, più vigore, una gioia nel gesto che la nonna, come in uno stato di all’erta, come in espressione di apprensione, non è in grado di dare. La nonna è una signora, composta, con gli occhiali poco scuri che portavano le signore di vent’anni fa, la giacca in materassé di un marrone spento. E’ preoccupata.\nIl fratello invece, è più a suo agio. Lo spinge il nonno e va avanti e indietro, non certo con la spavalda felicità dei suoi anni, 5 forse, 6 saran troppi – ma con una precoce saggezza di un piacere tiepido, di una gioia piccola. Da ordini al nonno, con dolcezza, con un segreto sapere dei suoi sentimenti. Il nonno obbedisce a testa china, spinto da un confuso dovere verso l’infanzia e verso il genoma. Ancora incapace di capire quella struggente maturità sentimentale.\nIl nonno. Un uomo che non è stato bello, non è stato potente, non è stato ricco. E’ stato padre.\nE’ che il bambino, quel bambino felice come il vecchio sarebbe ora imparasse a essere, ha la faccia profondamente deformata. Che sia deformata da un parto difficile, da una malattia prima della nascita, da una questione genetica, non si sa. Ma è come se nel volto mancasse una fetta intera. Come se non ci fosse naso, e non ci fosse guancia, e lo spazio per la bocca fosse risicato. Se ne indovina la forma evocata, e il contrasto di quella con quella reale, attirerebbe gli sguardi.\nAllora gli sguardi, per non farsi notare, si girano dall’altra parte.\n(Veniva un po’ da piangere. Si leggevano romanzi dolorosi davanti alle loro vite. Si capiva quella coppia di vecchi inadeguati di fronte all’angheria della difformità. Si capiva il bambino nato adulto, e se sarà fortunato instradato nel destino di una fiorente intelligenza che gli avrebbe appianato un po’ delle pietre sulla strada. Si capiva la dolorosa gelosia della sorella: cosa c’è di più imbattibile di quella scomoda originalità nella lotta al centro delle parole dei grandi. Si vedeva il furto dell’infanzia.\nE io avrei voluto tempo, tempo, tempo tempo e coraggio: per farci giocare mio figlio, senza spingerlo a un eroismo non richiesto, tempo tempo tempo e coraggio per parlar loro del mio primo maestro, quello che mi ha insegnata il mestiere, quello che aveva una faccia – proprio di poco – migliore della sua, che balbettava, sputava, non camminava, ed era un maestro, un grande analista, un ottimo marito, e un padre amato.\nForse, anche un fratello.\nMa non c’è stato tempo. E diciamocelo, neanche coraggio).\nPostato in: femminista, filosofica\nUna riflessione frettolosa e sconclusionata\nVi capita mai di ragionare sul concetto di costellazione? Per usare una metafora astronomica? O ancor meglio, su quello di complesso? Per usare una metafora pdicoanalitica? Entrambi i costrutti rinviano a un insieme di elementi che appaiono sulla superficie come isolati, ma che sono in realtà uniti da una forma logica che da vicino, dall’interno, o sulla superficie non è ravvisabile, ma che a un certo approfondimento rivelano i loro collegamenti interni, la loro appartenenza a un unico disegno. Io non so molto di cosa facciano le costellazioni nel cielo, a parte che si muovono se non altro perchè ci muoviamo noi, so però che cosa fanno i complessi: essi, junghianamente agiscono influenzando i nostri comportamenti con l’alibi di motivazioni razionalmente plausibili che però ottundono le forze segrete dei legami sommersi nell’inconscio, e che in realtà sono la causa prima di certe nostre scelte.\nEcco, riflettevo su questi concetti – di costellazione e di complesso, di cielo e di inconscio culturale, pensando a una serie di elementi che mi sembra formino un disegno, il quale pare emergere, come l’arcipelago – terza metafora – che si forma da una marea che si ritira.\nPensavo al caso stamina, alla polemica sui vaccini, a Grillo, a certi programmi televisivi – le Iene, Striscia la Notizia, ma anche quella poveraccia di Filippa da Fazio e quella reazionaria della Littizzetto – al governo vetero cattolico, all’aborto sempre più impossibile, all’omofobia che non passa, e vedevo una costellazione, un complesso, un arcipelago.\nPerchè ecco, mi viene da dire, con il boom economico degli anni 70, l’Italia è stata coperta da una marea culturale che abbiamo sperato di poter chiamare nostra consapevolezza, nostra identità, nostra coscienza, e che era invece un prestito modaiolo da storie politiche e psichiche più antiche e strutturate della nostra. Il paese ha copiato certi rituali linguistici, perchè sembravano le vere stimmate del lusso, del progresso, del centro del mondo: che siccome i ricchi e famosi usavano avere rispetto per la scienza, cognizione dell’equità, consapevolezza delle regole democratiche, noantri che dovevamo approdare al Gotha della ricca Europa, avevamo capito che tutto sommato la battuta zozza è una cosetta da provinciali, e la raccomandazione pure, e quanto so fichi in america che ci hanno i peer review forse pure noi dovremmo rinunciare al calcio in culo per pubblicare il saggetto postlaurea. E quelli di noi più intellettuali, quelli più integerrimi ma anche più imbecilli, tipo me, ci hanno creduto per un po’, ci hanno creduto alla civilizzazione del paese. Quelli come me che in quegli anni ci sono nati, che sono figli di chi ha beneficiato del lampo di luce di un momento fortunato – con donne dirigenti e ascensori sociali funzionanti, hanno pensato che certe conquiste politiche, certi anticorpi importanti per il singolo e per la collettività fossero davvero nostri.\nE invece erano un orpello. Le sezioni del PC della mia infanzia, dove ancora per quanto nella puzza di muffa autoreferenziale si imparava a stare politicamente al mondo, erano un altro accessorio modaiolo di un paese falso e vanesio, come le giacchette con le spalle imbottite e i bottoni gioiello. Le buone traduzioni di oggetti sofisticati – chi ricorda la meravigliosa Meltemi? Pubblicava gente come Butler e Spivak – erano gli orecchini a goccia da mettere sulle auto di grossa cilindrata. Ossia decorazioni, non strutture portanti. Aspetti accessori, non eredità reali. E quando sono cominciati a finire i soldi che la nostra vera identità si è mangiata con zelo, e con devoto mandato elettorale, la marea si è ritirata, il paesaggio mentale è tornato quello dell’Italia del dopoguerra, come se non fosse cambiato niente.\nE così: al culto dei Santi si aggancia quello dei santoni, alle pozioni alchemiche delle contadine e delle streghe si sostituiscono gli intrugli salvifici, e si ritorna a un atteggiamento asimmetrico e distante verso i saperi, a un mondo anarchico e fatalista senza diritto a protezione alcuna, dove la va di culo se scegli il buon senso anziché la fanfaronaggine, e dove torna di nuovo in auge la necessità della rpeghiera. I vaccini fanno male, fanno venire l’autismo, sono emissari del dimonio – tanto vale passare attraverso la malattia e confidare in Dio – ossia si torna al secondo spareggio col dimonio. La scienza rientra di nuovo in una oscura confluenza con l’alchimia,e non c’è più alcuna necessità di avere approfondimenti. Gli intellettuali, le agenzie del sapere strutturato vengono nuovamente liquidati come gadget eludibile e oggi non più sostenibile e neanche tanto indispensabile. Perchè tanto è il rapporto col fato il nostro karma culturale, mica la dialettica con le cose, noi siamo nati sconfitti dalla natura, dall’epos, dalla povertà da cui ci siamo presi una troppo breve vacanza.\nE li politicamente torniamo, a Verga e Silone, alla gattopardesca ignavia, a un mondo di sudditanza malinconica, dove non ha proprio senso rivendicare diritti ed equità quando non ci sono né soldi né tempo, monco frocio o femmina, poco importa. Devi tornare a sgobbare e contare di meno, devi tornare nella periferia della vita dove sei sempre stato. La 194 evapora sulla sabbia del mare che si ritira, le leggi sull’omofobia e sulle coppie di fatto stramazzano nella risacca che ci riporta al nostro autentico medioevo, e ci rimane internet dove i più contenti e i più masochisti celebrano i bei tempi andati, con l’arcaica puttanata della decrescita felice. Il falso lusso che si possono permettere i più ricchi di noi. Il pensare politico di tanti anni, i libri letti, passati, insegnati, quel poco che si è fatto per farci crescere, e che doveva tenerci indietro se ne sta andando via.\npsichico 130/analiste madri, analiste figlie.\nQuando discuto di qualche caso clinico, con colleghe relativamente giovani ma senza figli, spesso mi capita di constatare una distanza nelle nostre posizioni dovuta – in parte – al fatto che io di figli ne ho due mentre loro non ne hanno affatto, e in parte a questioni dovute alla teoria, e ancora dietro al modo di pensare, di organizzare le proprie gerarchie logiche ed emotive. Questa opposizione diventa vivace quando i pazienti in questione sono bambini: escluso il caso di una, l’unica a cui io abbia fatto degli invii di minori – perché le mie colleghe, terapeute di questi piccoli, ingaggiano rapidamente una lotta antagonista con i genitori reali, con la madre reale, mentre io, non solo per il mio essere madre reale, tengo una parte di identificazione mentale anche per i genitori.\nQuesto fenomeno, ha molte cause. La prima e spicciola e culturale: nel senso comune è arrivato il causalismo freudiano, per cui la psicopatologia è l’esito matematico certo di una patologia genitoriale, la quale però non viene neanche riconosciuta come tale, ma qualificata di defoult come cattiveria, come disattenzione, come malanimo.\nLa seconda è individuale, e riguarda la posizione di vita delle giovani terapeute potenzialmente madri, rispetto alla propria madre: quanto sono svincolate, a che punto della loro dialettica individuativa si collocano? La relazione è sciolta? Se la relazione non è sciolta, se la dialettica individuativa ha ancora qualche strascico addosso e se non ci si pensa in modo tale da controllare la questione, va a finire che si vede nel piccolo paziente l’alfiere della propria lotta per la vita, il gemello di emancipazione, la sua madre con la propria madre.\nLa terza riguarda la percezione segreta di se come madre possibile, come madre che saprebbe far meglio, che vede il piccolo e i suoi bisogni, ed è l’antagonismo puro: io sono la tua mamma buona, perché io sarei una mamma buonissima, io ho il sapere che serve a una maternità consapevole, perché queste cose le ho studiate. Qualcuna arriva a dire con zelo: a certi genitori non bisognerebbe permettere di fare figli!\nQuesto tipo di posizione emotiva e mentale può avere un importante vantaggio, almeno per la prima tranche di una psicoterapia strutturata: il paziente sente infatti un gran caldo, sente una forte protezione emotiva, sente in maniera univoca che la sua terapeuta sta dalla sua parte, esperisce davvero un materno più salubre di quello che ha avuto a disposizione. A tanti pazienti, piccoli o grandi che siano, serve prima di tutto questo univoco e sconsiderato scintillio negli occhi, perché li fa sentire scelti e amati e alle volte si hanno davanti persone che non si sentono scelte e amate, e anche pazienti adulti grandi grossi barbuti e indipendenti, di cui vedi il bambino dentro, il bambino che è stato, vedi i giochi che nessuno ha fatto con lui, vedi gli sguardi non ricevuti, le parole non dette, le solitudini tangibili. A questi bambini serve un ambiente terapeutico che strutturi lo spazio sufficientemente buono che è mancato nella loro infanzia e prima infanzia.\nMa deve poter succedere anche altro, e ci sono delle cose da tenere a mente.\nLa prima, più strettamente clinica, riguarda il fatto che te terapeuta hai la funzione di aiutare questa persona a stare al mondo senza di te, e quindi aiutarlo a sopportare processi mentali complessi, ivi compresa la complessità emotiva – il che tradotto in gergo vuol dire aiutare i pazienti a sostenere meccanismi di difesa e adattamento superiori anziché inferiori, e meccanismi di difesa e adattamento flessibili anziché rigidi. Ossia: non deve darsi la possibilità che la terapeuta è quella tutta buona e bella e brava e la madre è quella brutta e cattiva. Ci si può passare, ma non ci si deve rimanere. Ci può anche stare il caso per esempio che la terapeuta riveli scientemente dei difetti, mostri delle mancanze, deluda. E ci può stare che indichi al piccolo paziente, la strada per riconoscere l’affetto la buona intenzione in quella madre che forse non sempre è stata cattiva, qualche volta è stata maldestra in quanto dolorosa.\nCi sono ossia dei passaggi che sono ermeneuticamente ambivalenti, gesti che contengono il pregio e il difetto: la madre che vuole informazioni sulla terapia del figlio è attenta o invadente? La madre che compra sempre un oggetto sgradito alla ragazzina è narcisista o affettuosamente miope? La madre che manipola, usa la prole come mezzo, o protegge la prole da un futuro che vede cattivo?\nIo non credo che esista un’isola felice dove queste doppie prospettive non esistano. Credo tuttalpiù in una landa di maggioranze relative, dove le cazzate sono di meno delle cose ben fatte.\nLa seconda più ampia, è che quel paziente lì – quei genitori ci ha, non gliene danno altri, quelli sono il suo destino filosofico, con quel destino filosofico si deve confrontare, a volte non potrà perdonare, ma è cosa sua, non tua tu non dovrai mai mettere mano in quel destino ma solo sulle sue modalità. Su questa cosa per esempio si è giocato spesso il mio attrito nelle politiche dei centri antiviolenza persino in casi in cui di mezzo c’erano dei padri francamente abusanti, perché nei centri i padri magari li fanno vedere ai figli delle donne ospiti, ma sempre con una franca alleanza alla madre, e con vari gradi di ostilità. Come fa un padre così a voler bene a un figlio?\nEh. Magari ci avete ragione – ma quello è. Il dipanare il romanzo con i genitori in sorte, è un compito esistenziale da cui ognuno ha il sacrosanto diritto di passare.\nLa terza infine, è di ordine pragmatico, e riguarda sempre i pazienti minorenni: se io genitore ti porto un figlio in terapia, e tu mi tratti come il nemico cattivo e intrusivo, e non mi dici niente, e io delibero che mi metti il figlio contro, ci ho torto? Ci ho ragione? E’ secondario: io sono quello che sgancia i soldi, io sono quello che ti toglie il paziente. E’ una vicenda che ho sentito molto spesso.\nOra, io non ho mai creduto a quella solfa per cui si capiscono le cose solo perché le si attraversano: perché se così fosse non esisterebbe né la buona letteratura, né la buona psicoterapia. Come farei ad essere brava con dei pazienti uomini se io sono donna? Per dire. Come fa un analista uomo a trattare, oppure a supervisionare una donna incinta?\nMa di fatto l’esperienza aiuta, perché costringe il pensiero a dei passaggi che la sua assenza può far eludere.\nPer esempio, il mio passaggio alla genitorialità mi ha rassodato fortemente certe sensazioni che avevo sulla psicoterapia, certe idealizzazioni tipiche di chi abita ancora nel regno dei figli, di chi cioè subisce la vita e la storia, e non di chi la fa. Il sogno per cui se una sa delle cose, poi per esempio le farà, è una grandissima idiozia la cui ingenuità ti salta all’occhio quando con il figlio tuo in braccio ti accorgi – se ti accorgi, quando va bene – che certe cose sbagliate le fai lo stesso, perché rispondono a dei bisogni che il sapere non può controllare o su cui arriva tardi, o che se anche riesce a controllare produce delle azioni non spontanee che sanno di falso. Se io per esempio madre analista sono figlia di una madre inefficace, non accudente – ipotesi frequente stante la scelta professionale – non è che sarà il sapere a cambiare la mia struttura, se mi è andata bene forse i miei percorsi analitici, forse la mia relazione attuale ha cambiato la mia struttura, ma certe cazzate sorelle si fanno lo stesso. L’esperienza delle cazzate in buona fede, delle cazzate indomabili anche se si sanno tante cose, l’esperienza di se come cattiva nell’effetto ma non nell’affetto ti mette in una posizione ermeneuticamente diversa verso i tuoi pazienti e le immago delle loro figure genitoriali. Anche l’esperienza di te madre fraintesa, di te rinarrata in un altro modo, aiuta assai. L’esperienza sulla carne offre un vantaggio, perché obbliga all’occasione di un pensiero che altrimenti va cercata con accanimento. Se non ti disillude la vita, deve farlo l’intelligenza e la letteratura.\nCi sarebbero altre cose da dire, prima di chiudere il post, me ne tengo solo una, le altre magari usciranno nei commenti. Prima di avere figli, avevo questa stessa classe di reazioni anche se decisamente più attutita. Credo che abbia a che fare con una predisposizione mentale, che ha vantaggi e svantaggi e riguarda la tendenza a considerare i percorsi emotivi e logici dei soggetti implicati in secondo grado in una narrazione – è una struttura mentale che mi porto appresso da sempre – da quando a scuola studiai prima Tucidite, e poi Kant, nelle cui argomentazioni sull’equivalenza dell’antinomie trovai una base etica che rimane a tutt’oggi per me un’importante punto di partenza nel pensare le cose. Un mio collega di scuola di specializzazione ha inoltre una volta – molto acutamente osservato – che se intendiamo l’animus come la struttura psichica con cui noi conosciamo, ci relazioniamo all’altro, beh io ho un animus bellicoso – e per esempio i libri che mi piacciono di più teoricamente, sono quelli con cui passo una prima fetta consistente di tempo a discutere – ossia a opporre delle controargomentazioni logiche. Questa cosa fa produrre ottimi risultati intellettuali, ma è anche una difesa che può essere eccessiva verso un’emozione, verso qualcosa che colpisce nell’intimo – che probabilmente ha radici nella mia storia individuale. Se non la si controlla, per esempio in seduta – si mette il paziente in una sorta di prigionia emotiva – può arrivare un pensiero tipo – beh so cavoli tuoi se se hai arrabbiato con mamma tua – ma se si controlla, diventa un prezioso mezzo dell’analisi di controtransfert.\ngenere, declino, imperativi categorici della ragion pratica.\nAllora: è sulla bocca di tutti: A Roma sta emergendo un giro di prostituzione minorile, nella quale sembrano implicati nomi spumeggianti come qualche dirigente FAO, qualche grosso manager d’azienda, il marito dell’incauta Alessandra Mussolini. Andavano negli alberghi di lusso, si incontravano con una ragazzina di quattordici o sedici anni e pagavano profumatamente. La ragazzina percepiva solo una parte del compenso.\nQuanto tira il sesso, davvero: la stampa è impazzita e la vicenda è seguita con dovizia di particolari, dovizia di letture sociologiche, dovizia di moralismi, dovizia di simmetrie. L’abuso sulle minorenni che si fanno abusare previo pagamento è una di quelle ghiotte occasioni in cui tutti si riescono a sentire più buoni, socialmente migliori. E’ un’occasione narcisistica vecchia come il mondo, dove le puttane sono puttane, i vecchi bavosi sono vecchi bavosi, e via di seguito fino alle mogli dei vecchi bavosi – nell’onanistica esaltazione che procura la vendetta – per sua natura, eticamente mediocre.\nIo ho alcune considerazioni da fare. Alcune delle quali potranno risultare sgradevoli.\nIn primo luogo – vorrei che accettassimo serenamente una cosa: a dodici anni una donna ha il menarca, può fare dei figli è nnon deve stupire che sia sessualmente desiderabile e desiderata. Psicologicamente è una bambina, e con ogni probabilità il tipo di bambina che stava in quelle stanze deve ricordare l’apprendista stregone del film fantasia: ha un potere lo esercita anzitempo rispetto al suo apprendistato sociale, e questo è l’esito di una psicopatologia in potenza, che si tradurrà in uno spettro di problematiche. Quello spettro di problematiche – quelle forme di immaturità soggettiva, in altre culture diverse dalla nostra combaciano con l’aspettativa di ruolo richiesta alle donne. Nella nostra beh – funziona, ancora, un po’ diversamente.\nLa prima questione che pone questa vicenda non è quindi precisamente lo scandalo del desiderio, da parte di entrambi i ruoli giocati – perchè quel desiderio sessuale, con la sua controparte simbolica è sempre esistito – le bambine vogliono i padri, i padri vogliono le bambine – ma la trasformazione a cui va incontro quel desiderio in quanto soddisfatto e monetizzato, e la dimostrazione del silenzio di altre parti della personalità che dovrebbero entrare in gioco – a dare un limite al desiderio, e dunque una forma. Il vecchio Freud è certamente superato, ma dov’è il super io qui? Che rapporto hanno con i loro genitori interiorizzati i clienti e le bambine? Perchè ciò che rientra nella vaga fantasticazione, è diventato cosa? Come mai non è entrato in scena un pensiero che protegge tutti e tutte e tutti e tutte contiene?\nNon sono domande retoriche, e non penso che ce la possiamo cavare con l’o tempora, o mores ha la società dei consumi ah i maschi bavosi, ah le borzette ah i culetti. Proprio la trasversalità storica del fenomeno, anzi la sua preponderanza in culture giuridicamente più sessiste della nostra mi fa lasciare del tutto indifferente dinnanzi al salmodiare contro il torvo capitalismo. Penso invece proprio al contrario, perchè so che più le culure sono sessiste ed estranee alle evoluzione dell’occidente industrializzato, più alle donne non è riconosciuto un diritto all’infanzia, al cambiamento, alla maturazione – nascono e crepano come donne, come ruoli sessuali e non soggetti sessuati . Piuttosto direi che fenomeni come questi riportano il paese alla sua matrice arcaica, alla sua identità rurale malamente occultata da un boom economico che ritraendosi fa ritrovare alle antiche coordinate i soliti fasti. Presto la finiremo anche con le fanfaronate gay friendly, con l’attenzione alle diverse abilità. Usciremo dall’Europa e torneremo al nostro Medioevo.\nE non ci crediamo che le tipologie psicologiche degli uni e delle altre siano tutte simili. Tutti ci soffermiamo sulla triste verità di una oggettiva asimmetria di potere, che il denaro sancisce in via definitiva, e tutti ci congeliamo sul topos pornografico dell’uomo potente che disponde della ragazzina compiacente. Nessuno invece si fa sfiorare dal sospetto di una forma di masochismo condivisa, che sancisce a sua volta la materializzazione del desiderio dal superio poco perdonato: perchè una volta su due, mi viene il sospetto, il pagatore è disprezzato e la pagata disprezzante. Il pagatore sa di non essere ammirato e scelto, e la pagata sa di non ammirare e scegliere, e questa è davvero una condanna senz’appello. E’ la frequente condanna, che presto o tardi arriva, quando non si riesca a fare a meno di inoltrarsi in qualcosa di psicologicamente illecito.\nInfine chiedo: non ci crederemo mica nevvero, che di baby prostitute ci sono solo queste lolite dell’ultimo strillone. Ce lo immaginiamo quanto è bello florido il mercato delle baby prostitute, fresche di un DNA nuovo di zecca, ma devastate da stupri reiterati, che vengono dalla Nigeria, o dall’Europa dell’Est, con alcune sacche di prostituzione minorile tutta italica. Non solo la prostituzione, ma questo tipo di prostituzione è particolarmente adatta alla debacle di una classe dirigente, alla capitolazione di un’elite politica, alla puzza di spreco, di corruzione, di mancato contenimento del selvaggio impulso che connota i nostri capi. Dopo tutto Rubi, oggi non ha mica 34 anni. La domanda finale che mi pongo allora è: come mai tanto accanimento? E’ il momento? E’ un raptus di verginità ideologica? E’ la botta di culo di un funzionario di polizia più attento degli altri? O è invece il desiderio di punire qualcuno usando la questione?\nSe ci fosse del buono sarebbe l’inizio di una palingenesi. Ma non mi sento, come evidente, troppo ottimista.\nTags: prostituzione minorile\nquote rosa? a ridanghe\nUn post sgamuffo, scritto nel tempo massimo di 15 minuti 15. Vediamo che riesco a mettere insieme.\n1 – quando si bocciano le quote rosa si dimostra ipso facto che servono le quote rosa. Se sei realmente antisessista puoi scegliere tra il considerarle inutili ma innocue, o il considerarle un dispositivo utile per il miglioramento della democrazia.\n2 – c’è questa confusione tra diritto alle cariche come aspetto fondante della democrazia e obbiettivi della politica. Si ritiene che una prospettiva attenta al genere abbia un solo modo di concepire gli obbiettivi della politica – per cui non dovrebbero interessare le donne al parlamento ma provvedimenti parlamentari “dalla parte delle donne”. Sono due rubriche diverse: il diritto di accesso alle cariche è un apriori della democrazia che quando non è rispettato dimostra il suo fallimento – le quote si introducono come dispositivo di una democrazia che non funziona. Ma per quel che riguarda i provvedimenti dalla parte delle donne – ecco siamo dinnanzi a una mistificazione che confonde genere e politica, ed esclude a priori l’ipotesi che ci siano donne che la pensano diversamente da noi su certe questioni – per esempio l’aborto. Oppure i modi di coniugare lavoro e maternità. Queste donne, che piaccia o meno, siccome rappresentano un pensare politicamente condiviso – vedi la tremenda Fornero – hanno il diritto di arrivare al potere, e non ci si deve appellare al genere per contrastarle ma alla visione politica.\n3 – già detto, ma già che ci sono: la parità di genere si ottiene con delle donne mediocri al parlamento: le donne non sono migliori, le donne non sono peggiori, le donne sono uguali e hanno uguale possibilità di rappresentare un elettorato di un uomo. Non vi preoccupate che se viene eletta una imbecille, o una che qualificate come tale perché non la pensa come voi, se fosse stata sostituita da un uomo sarebbe stata sostituita da un imbecille uomo. C’è cioè questa curiosa idea per cui se si cerca un candidato maschio sarà intellettualmente fico, se si cerca una candidata donna sarà fisicamente gnocca.\n4 – non so esprimere la delusione che mi ha provocato il comportamento del PD, un partito che ho votato a lungo in questa circostanza. E come si sono comportati i 5 stelle? vi chiederei di farci caso.\n5- non dovrei essere così scorata ma tant’è – ma trovo ancora più allucinante l’allergia delle donne alle quote rosa. Ci trovo qualcosa di suddito, ci trovo illusione e compiacenza, quando non – il narcisismo dei poracci. Na’ io voglio arrivarci per merito! Arrivace. Se nun ce arivi me telefoni eh?\nNon nascondo che mi genera un fastidio immane. Mi perdonino le amiche, poi me passa.\nil dibattito nei commenti.\npsichico 129/ l’adolescenza è una cosa seria\nHo un’amica giornalista, piuttosto seria. Questa mia amica, quando le racconto qualcosa di interessante, qualcosa in cui lei fiuta l’articolo, dice: questa è una storia che meriterebbe di essere raccontata. Trovo rilevante il fatto che lei chiami il mio racconto “storia” perché vuol dire che per quanto esemplare, quella narrazione per lei è sempre individualizzata, sempre relativa a una sola persona. Ci si può chiedere quanto rappresentativa, ci si può domandare quanto rivissuta da altri in modo simile, ma per la mia amica, rimane sempre una storia singolare.\nIn questo articolo, c’è il racconto di una ragazzina a una giovane donna che se è possibile è più ingenua di lei. Al lettore scaltro, non sfugge nelle parole riportate un colore e una teatralità riservate alla giovane adulta, l’intenzione di farle spalancare la boccuccia, la recita alla generazione perduta. In ogni caso, Beatrice cara, quella è una, o anche tre quattro, o anche dieci, è una singolarità che non ha niente a che vedere con l’adolescenza tutta. Spacciare quella singolarità come esemplare dell’adolescenza tutta è disinformazione. Così come mi viene da dire alla redazione de Il Fatto: raccogliere storie è una cosa, fare inchieste è un’altra.\nAllora. Sesso e adolescenza.\nWikipedia è più seria della Borromeo e per esempio comincerei da questo link, il quale offre anche delle statistiche – che hanno il merito di essere orientative, e devo dire corrispondono alla mia percezione. L’indagine, di circa 12 anni fa, riporta le percentuali di ragazzi che a 15 anni hanno già avuto rapporti sessuali, divisi per nazioni e per generi. L’Italia manca – tuttavia si constata che il massimo si da in paesi meno dominati dalla Chiesa Cattolica, e combacia con circa il 40 per cento della popolazione adolescente maschile – per esempio inglese o il 47 per cento di quella femminile in Ucraina.. Le statistiche dei ragazzi degli altri paesi, variano fino a circa il 20 per cento. Possiamo ipotizzare volendo anche un certo aumento, che so un 5 per cento in più? Ma la Spagna per esempio oscilla tra il 17 per cento dei ragazzi e il 13 per cento delle ragazze – e noi assomigliamo più alla Spagna che ai paesi anglofoni. In ogni caso, per quello che riguarda il nostro mondo occidentale, possiamo stare sereni che il numero dei ragazzini che fa sesso a quindici anni non arriva al 50 per cento. Anzo, ho idea che si discosti ancora un bel po’ e credo che questa percezione ritorni anche empiricamente, alle persone che per via dell’età dei figli, o per professione sono proprio in contatto con i più giovani.\nNoi pensiamo all’adolescenza sempre con un certo travaglio. Perché è il momento più distante in assoluto dall’età adulta. I bambini rispettano l’asimmetria, situati in maniera complementare rispetto a noi: hanno bisogno della nostra cura, hanno bisogno della nostra responsabilità, hanno bisogno diciamo del nostro tentativo di plagio. I bambini ci definiscono come per contrasto, ci dicono quello che siamo. I giovani adulti, i postadolescenti, rappresentano un momento di ritorno, ci cercano ci incalzano, entrano nel nostro mondo rispettano, gira che ti rigira, le nostre regole – perchè finalmente potranno pretendere da adulti che qualcuno le applichi. Gli adolescenti invece, sono quelli che viviamo come antagonisti. Sono quelli che usano il mondo dei pari come alternativa identitaria alla nostra. Sono quelli che mettono in concorrenza i nostri valorigenerazionali con quelli della loro generazione, sono quelli che rivendicano i loro miti contro i nostri, il loro linguaggio contro il nostro. Si vendicano della dipendenza che ancora sentono dagli adulti e con cui stanno in una relazione di stampo dialettico, con l’aderenza a quella contemporaneità verso cui noi ogni giorno di più siamo così critici.\nSui temi che riguardano sesso e genere poi, questa vendetta ci getta in un caos ancora più angosciato. Perchè l’adolescenza non è solo il tempo in cui i ragazzi trovano la loro identità sessuata, si trasfornano in corpi determinati e identitariamente distinti, non è solo il momento di vita in cui loro insomma diventano uomini e donne, ma anche il momento che ci ricorda a noi, maledettamente grandi maledettamente più vicini al tempo in cui i bambini non si fanno che a quello in cui i bambini si fanno, a che punto dell’essere uomini e donne siamo, come stanno messi i nostri ormoni, come sta messo il nostro corpo, come ce la passiamo col sesso in settimana, con il lavoro precario e i figli a carico.\nChe incubo davvero questi adolescenti.\nLi odiamo – la loro vitalità ci rinfaccia la nostra vecchiaia.\nOra, non tutti proviamo per gli adolescenti gli stessi sentimenti, non tutti ci controlliamo così poco, così come non tutti gli adolescenti sono davvero uguali. Diversi sono loro nelle loro diverse identità, nei loro diversi interessi, nelle loro diverse circostanze socio economiche, nel loro diverso livello di benessere o momento di crescita. Una cosa è certa: la ragazzina di cui parla Borromeo risponde più a un nostro stereotipo che alla media delle adolescenti, lei e le fanfaronate che racconta. La ragazzina è lo spauracchio metastorico del potere del sesso, che a noi adulti ci sfa stramazzare e con cui le ragazzine giocano dalla notte dei tempi: quando la ragazzina ero io – ahimè 25 aani fa – articoli così ne uscirono uguali e identici, e nel tempo in cui questi articoli non c’erano, non a caso – c’era la caccia alle streghe.\nInoltre la bimba precoce che gioca con il sesso mostrando di disprezzarlo, è il vertice narrativo del mito iniziatico condiviso da tutte le ragazze, che non vuol dire che scopano tutte a 14 anni, ma che partecipano all’idea che l’ingresso nel sesso è l’ingresso dell’adultità: idea spaventtosa da dominare con una falsa disinvoltura che prima di tutto dovrebbe far tenerezza. Non è mica così facile per le ragazzine entrare nel regno del sesso, e obbedire all’eventuale diktat culturale; si entra nel sesso quando anche inconsapevolmente ci si riconosce sessuate, e quello è un cammino piuttosto impervio che ha bisogno di un suo tempo, che spesso e volentieri è prolungato dalle culture di provenienza e dai microcosmi di appartenenza. Ed è anche sovranamente ingenuo pensare che nel mondo adolescenziale ci siano soltanto una microcultura – ne esistono invece molte: esistono i mondi in cui andare a letto con un ragazzo presto è un dovere sociale, ma anche quelli in cui se lo fai sei una zoccola, esistono ancora universi adolescenziali femminili in cui un romanticismo esasperato fatto di rose e di cuori è la piattaforma ideale di un’infanzia prolungata, come piccoli gruppi in cui il romanticismo san valantino i cuori e i fiori sono guardati con sovrano disprezzo. Il sesso dei ragazzi si mischia con i colori dell’orientamento politico, con i dialetti delle classi sociali, si orchestra in organizzazioni valoriali diverse, che flirtano con i media e che ci fanno paura, perchè crediamo, in parte apocalitticamente scordandoci del nostro passato, che siano domini eterni.\nCerto, c’è un’oggettiva pressione sociale alla sessualizzazione precoce delle ragazze. E questo dato ci deve tenere all’erta non tanto per la retorica sul sesso senza amore, ma per il problema della precocità: nell’esplorazione del sesso senza che necessariamente siano implicati grandi sentimenti c’è qualcosa di umano vitale, conoscitivo importante e coerente con la nostra cultura che vuole entrambi i generi come soggetti consapevoli di se e titolari della propria esperienza. Si conosce vivendo e questo passerà ohibò! Anche per un pompino. E non ci deve manco allarmare lo strapotere che ha nella mente della ragazzina il sesso e la relazione. Qui il femminismo una volta su due ancora fa cilecca: ma il cambiamento corporeo in una ragazza, il passaggio di significato ontologico che significa poter godere, poter far godere, attrarre, poter fare dei figli è talmente epocale da meritare il cento per cento dell’attenzione mentale. Ossia merita la compulsione alla civetteria, gli studi comparati sullo sbattimento di ciglia, la toponomastica delle minigonne, le tavole rotonde sul bacio con il rifrullo. Merita la coquoterie, e le varie forme di rincoglionimento note a tutte le madri. Deve invece preoccupare l’anticipazione della data di ingresso nel sesso, che prima dei sedici anni non mi pare questa cosa grandemente auspicabile, mentre prima dei quattordici siamo nell’area della iattura: più di una ricerca in psicologia evolutiva correla il precoce ingresso nel sesso a una vulnerabilità alle psicopatologie successive. E’ come se l’ingresso precoce nel sesso cristallizzasse i soggetti in uno spazio di vulnerabilità infantile.\nAnzi, in psicologia evolutiva l’antitesi della ragazzina raccontata da Borromeo, antitesi frequentemente presente – è spesso gurdata con un’attenzione peculiare. La ragazzina che va bene a scuola, che non ha fantasie di sorta, che non presenta problemi ai genitori, che è la figlia desiderata che non provoca e non baccaglia è la figlia diretta della paura che la crescita dei figli comporta, e nel suo occultamento del conflitto, nonché del momento di rivalità sessuale con la madre – io ora sono donna! E posso fare i figli come te! – sta evitando passaggi importanti, li sta procrastinando mentre quelli non possono essere a lungo ignorati: l’adolescenza è quel periodo in cui si sta bene se si sta un po’ male.\nSe si vuole davvero fare un’inchiesta sull’adolescenza, sulle aree di vulnerabilità di una fase di vita delicata anche indagando l’area della sessualità, forse bisogna fare un lavoro un tantino meno ingenuo o più strutturato, forse dovremmo uscire una buona volta dalla retorica da rotocalco femminile anni settanta. Il che implica:\n1. Sospendere la retorica a monte del condizionamento mediatico che distorce le coscienze dei giovani virgulti, cercando di partire dall’assunto che un giovane cresce nel triangolo composto dai valori dei suoi pari, i valori del momento storico, i valori dei genitori. E in mezzo c’è lui o lei, con la sua identità la sua maturazione e il suo pensiero – questo lui o lei non è un risultato, ma un elemento quarto che reagisce chimicamente agli altri tre.\n2. Interloquire con i ricercatori che in ambito scientifico e con progetti statisticamente controllati lavorano su questi temi: la fuori esiste un mondo fatto di riviste specializzate, di statistiche controllate, di report importanti per noi, la psicologia dell’adolescenza oggi è un campo di indagine vasto che vive di vita propria ma che si interfaccia al mondo in lingue comprensibili: Borromeo non si tratta di studiare il cinese quindi, di fare una telefonatina invece al dipartimento di psicologia evolutiva de La Sapienza. Per dire. Di comprare due giornalini. Di farsi dare due indicazioni.\n3. Scegliere di divulgare oppure richiedere di implementare quelle ricerche che incrociano psicologia evolutiva e psicologia sociale, e cercano di individuare quali sono i fattori di rischio che aumentano le aree di vulnerabilità in adolescenza. Per quanto mi riguarda l’unico problema da prendere vagamente sul serio di questo articolo è la precocità dei rapporti sessuali, a 14 anni per esempio. Allora bisogna cercare di capire quali sono i fattori di rischio che incoraggiano questa possibilità. E’ piuttosto ingenuo credere che il problema sia soltanto mediatico. Il problema è spesso collegato alla marginalità sociale, al disagio familiare, al rapporto con i genitori, fino a certe questioni puramente psicodinamiche che riguardano il guado edipico – che in adolescenza si ripropone drammaticamente.\nMa ricordiamoci anche, che al momento attuale ci sono anche altri rischi a cui i nostri figli sono esposti: le patologie della sfera alimentare sono in aumento – non solo quelle del versante anoressico. Le tossicodipendenze continuano ad esistere invitte, diciamo così. L’alcolismo tra i ragazzi sta aumentando. Aumentano cioè tutte le patologie che hanno a che vedere con il meccanismo della dipendenza, patologie che emergono anche in relazione a un problema relativo, moderatamente allarmante ma che se si cronicizzano hanno un potere strutturante sulla personalità.\nL’adolescenza è insomma una cosa seria – o te ne occupi seriamente, o lascia perdere.\nTags: Beatrice Borromeo, sessualità in adolescenza


Mario Iannino mercoledì, luglio 30, 2014\nLa brezza marina agita l'aria. La sensazione di fresco prodotta dal venticello non induce a calarsi in acqua. Seduto sulla sdraio osservo il cielo. Uno spicchio di cielo azzurro in parte nascosto dalle strisce verdi dell'ombrellone con la scritta “porto rhoca”. Le falde biancastre mosse dal vento lasciano intravedere il logo capovolto. Sottosopra, alla maniera tipografica.\nLa visione, similmente all'odore delle madaleine di proustiana memoria, mi proietta indietro nel tempo a quando, per racimolare qualche soldo, impegnavo parte del mio tempo libero estivo nella tipografia “Mancaruso”. Il titolare, Giacinto, un omone dalle idee socialiste, a fronte del mio volontario “lavoro” par time, se la memoria non m'inganna, mi dava attorno alle 2500 lire ogni venerdì. Non c'era niente di scritto e avevo la massima libertà. A volte, quando non c'era molto da comporre aiutavo Gaetano il rilegatore. Tommaso il compositore, si definiva il re del ritm&blues quando …\nLa ricetta vegetariana …\n4 sPifferi martedì, luglio 29, 2014\nÈ di moda o necessità, oppure è la visione di una nuova coscienza critica nei confronti della natura quella che sta prendendo piede nelle città metropolitane grande e piccole?\nMi riferisco alla coltivazione di vario genere nelle aiuole e spartitraffici urbani e extraurbani; azione civica che pur facendo un favore alle rispettive amministrazioni nel mantenere puliti gli spazi pubblici se non è accordata dagli uffici competenti coi relativi permessi è un'azione illegale.\nDal mio punto di vista credo si stia facendo una grande confusione tra i prodotti a chilometro zero e gli orti urbani. Se consideriamo la qualità dell'aria, contaminata dagli scarichi degli automezzi e quella delle campagne lontane dai centri abitati, la conclusione viene da sé.\nL'orto urbano può essere, a mio modesto avviso, carino a vedersi e persino gratificante sotto il profilo personale per avere prodotto qualcosa di vivo e per essersi calati nelle vesti dei coltivatori che lo fanno per mestiere. Ma …\nL'altra sera al Marca si è parlato di ricordi. Di come eravamo e del clima culturale che si viveva in città negli anni '70. Si sa, i ricordi amplificano e sublimano persone e cose sull'onda dell'emotività personale. La sfera amicale influenza i giudizi magnificando i conoscenti legati da amicizie profonde e, strategicamente, oscurano gli altri, gli avversari. Il rischio di alterare o minimizzare le faccende sopite nei meandri del tempo passato è in agguato.\nA Catanzaro, come in mille e una città e nelle periferie terrestri, a memoria d'uomo, è sempre accaduto e continuerà a succedere che qualche evento diventi memorabile a condizione che…\nMario Iannino giovedì, luglio 24, 2014\nGli anni settanta sono gli anni della giovinezza di gran parte del pubblico seduto nel cortile del MARCA un tempo di proprietà provinciale dell'ente sordomuti adibito ad istituto riabilitativo per sordo muti e con annessa tipografia ed ora museo espositivo di arte contemporanea.\nWanda Ferro è soddisfatta del lavoro svolto in questi anni e auspica ancora lunga vita al sito e non vada persa la fatica fin qui fatta dal suo entourage e dal tecnico Alberto Fiz curatore degli eventi.\n“avremmo potuto, politicamente, guadagnare più consensi, dando a chiunque la possibilità di esporre per dieci giorni ma abbiamo preferito la qualità artistica degli espositori...!” dichiara la ex presidente della provincia di Catanzaro Wanda Ferro.\nI componenti del complesso musicale hanno tutti i capelli bianchi tranne la cantante che li ha rossi. Fanno dell'ottima musica e Tonino LaSalvia, anche lui dal passato artistico (dipingeva) ha una voce blues accattivante. Il salto temporale è immediato sul…\nQuanto costa pranzare in questo locale? Niente. Non ho lo scontrino. È tutto gratis. Bene allora faccio un abbonamento. Dove mi posso mettere?\nHa tre anni la piccola Beatrice. Costumino due pezzi blu e tanta sabbia nelle tazzine del caffè e nel vassoio della pizza. L'ambulante nero offre la sua mercanzia. Non compro niente. Lui sorride e: posso permettermi? In amicizia: vedi tu sei qui con la famiglia e altri più ricchi di te no. Non godono delle piccole cose della vita. Pensano a fare i soldi. Vedi, io ho mangiato un panino e pomo…\nFinire di vivere sotto i bombardamenti israelo-palestinesi. Distruggere i sogni dei piccini e dei grandi all'ombra delle religioni e delle persecuzioni storiche che la maggior parte dei popoli hanno subito nei millenni passati e recenti è semplicemente demenziale!\nLa signora sorride soddisfatta mentre fa qualche domanda allo sposo. Uno sposo particolare che oltre ad essere il capo ultrà dei giallorossi catanzaresi è anche consigliere comunale in quota forza italia nel comune diCatanzaro.\nCerto, non è da tutti potere organizzare il catering del p…\nAlla locanda dei Nonni per non soffrire di recessione\n4 sPifferi mercoledì, luglio 09, 2014\nDopo 10 minuti abbondanti e una serie infinita di musichetta caraibica finalmente sento una voce priva d'inflessione: “Pronto mi dica sono Anna da Tirana in cosa posso esserle utile?”.\n“Considerando che chiamo dal sud Italia, lei mi risponde da dietro l'angolo!”. “come dice signore?”\n“no, niente non ci faccia caso è una battuta...”\nTirana! Già in Italia alcuni lavori rasentano una forma di schiavitù figuriamoci là, in Albania quanto potranno prendere gli addetti ai call center?\nMentre faccio questa considerazione mi ritorna in mente quanto ho sentito di sfuggita l'altro giorno. Uno sfogo allucinante sul malessere che serpeggia anche tra noi in Italia e non lascia dubbi sugli effetti della recessione. Un dialogo, anzi dovrei dire una denuncia liberatoria, tra due donne giovani ma assai provate dalle difficoltà:\n“... che ne sai che devo firmare la busta paga e devo ritornare oltre la metà dei soldi al ragioniere!” “Come?! Perché?” “Questi sono gli accordi! Prendere o lasciar…\nK. kairòs domenica, luglio 06, 2014\nNon è una giornata particolarmente calda. Il barometro segna appena 23°. sono le 11 ed è la prima domenica di luglio. Nonostante i buoni propositi del governo Renzi e nonostante le famigerate 80 euro in busta paga la gente sembra svanita in qualche universo parallelo.\nPer strada le macchine sono distante l'un l'altra come i denti di chi non ha la possibilità di ricorrere alle cure del dentista: una ogni 5, 6, 10, 20, metri.\nLa ss 106 non è stata mai così tranquilla. Volendo fare un paragone, chi riesce a immaginare delle 600 o 750 o, ancora, delle 850 della fiat al posto delle renault, citroen, wolkswagen e le piccole giapponesi in circolazione sulle strade italiane, si trova proiettato negli anni sessanta. Con l'unica amara differenza che in quegli anni iniziava davvero il rilancio economico sostenuto dal miraggio industriale delle grandi città del nord.\nL'austerità ci sta uccidendo. E quanti perseguono le politiche economiche delle banche sono assassini in doppiope…\nSarà stato il vero Michelangelo Pistoletto ad aprire un account su facebo…


Curry, proprietà ed utilizzi - Legfy.com\n12 Maggio 2019\tOff Di Beatrice\nIl fascino unico delle spezie orientali: gli aromi e i sapori di queste essenze trasformano infatti i piatti più semplici in un tripudio di colori e inimitabili sapori. Accomodiamoci dunque sul colorato tappeto volante delle spezie e iniziamo a scoprire tutto ciò che è interessante sapere sul curry\nPer prima cosa, in India non esiste nessun cibo chiamato curry: è un termine che venne inventato dagli europei della Compagnia delle Indie orientali nel Cinquecento probabilmente a partire dalle parole tamil khari o caril, che indicavano un particolare mix di spezie e il piatto cucinato con quel mix.\nLa cosa più simile che esista in India è la Garam masala, un miscuglio di spezie piccante e saporito che varia da regione a regione e da famiglia a famiglia. Comunemente prevede semi di cumino, cannella, cardamomo, pepe nero e chiodi di garofano e l’abbondanza di curcuma..\nQuesta miscela può essere dolce, piccante o piccantissima. Nessun curry è uguale ad un altro, in quanto variando la scelta e le dosi delle singole spezie può cambiare completamente il sapore finale. La preparazione della miscela è considerata in India il segreto principale del successo di uno chef o di una padrona di casa.\nL’ingrediente principale del curry è la curcuma, una pianta appartenete alla famiglia botanica delle Zingiberaceae. La spezia della curcuma, che si ottiene dalla polverizzazione della radice e del rizoma della pianta si è dimostrata molto efficace nella prevenzione o nel trattamento di alcune patologie.\nIl potere preventivo del curry è quindi legato al potenziale anticancerogeno, antinfiammatorio ed antiossidante della curcumina.\nContiene potassio, sodio, magnesio, ferro, zinco e tanti altri minerali indispensabili per il corretto funzionamento del nostro organismo.\nPerché utilizzare il curry?\nTI POTREBBE ANCHE INTERESSARE: CURCUMA, PROPRIETA’ ED UTILIZZI\nL’aroma tipico del curry è diretta conseguenza del mix di spezie che si scelgono di utilizzare ma anche delle proporzioni tra di esse.\nSolitamente in quantitativo maggiore ci sono:\n• Coriandolo • Cumino • Curcuma • Semi di senape • Semi di finocchio • Cardamomo • Fieno greco\n• Pepe • Peperoncino • Zenzero • Chiodi di garofano • Cannella • Noce moscata\nCurcuma (1/2 cucchiai)\nVersate gli ingredienti semi di cumino, di coriandolo, di finocchio, pepe nero in grani e chiodi di garofano in una padella senza altre aggiunte e tostate a fuoco medio per circa 6-8 minuti avendo l’accortezza di mescolare continuamente con un cucchiaio di legno. Spegnete il fuoco e lasciate raffreddare (circa 10 minuti).\nIn cucina il curry può essere utilizzato davvero in mille modi. Dalle zuppe, alle verdure, alle carni, persino nei dolci. Risulta ottimo per la preparazione di biryani e risotti pulao, tipici della cucina indiana.\nQuesta miscela di spezie di cui esistono numerosissime varianti dà un profumo e un sapore speciale a tanti piatti della cucina orientale, e non solo… Il più famoso di tutti? Il pollo al curry ovviamente! Ma chi non ha mai sentito parlare dei sughi e delle salse al curry che insaporiscono cous cous, gamberi, riso, scaloppine e spezzatini vari?


Feldene Cremadol Crema 50g 1% € 7,69\nFarmaci formulati in crema, schiuma, gel, emulsioni, cerotti transdermici per il trattamento dei dolori e delle infiammazioni articolari e/o dovute a traumi distorsivi, urti, sofferenze muscolari e tendinee.\nPiroxicam per dolori articolari\nPrezzo al Banco: € 9,05\nTubo 50 grammi\nFarmaco antidolorifico con piroxicam 1% idnicato per il trattamento del dolore articolare, ai muscoli ed alle giunture, sia di origine traumatica che reumatica, acuta o cronica.\nLa quota di principio attivo assorbita attraverso la cute non raggiunge, di norma, in circolo, concentrazioni tali da rendere valide le avvertenze e di esporre a rischi di effetti collaterali relativi alla somministrazione del farmaco per via sistemica. L'applicazione di prodotti per uso topico, specie se protratta, puo' dare origine a fenomeni di sensibilizzazione. In presenza di reazioni di ipersensibilita' si dovra' interrompere il trattamento ed istituire una terapia opportuna. Con l'uso di piroxicam per uso sistemico sono state segnalate reazioni cutanee gravi alcune delle quali potenzialmente letali, come dermatite esfoliativa, sindrome di Stevens-Johnson (SJS) e necrolisi epidermica tossica (TEN).\nQueste reazioni non sono state associate al piroxicam per uso topico, tuttavia non si puo' escludere la possibilita' che si possano verificare con la somministrazione topica. I pazienti devono essere informati riguardo i segni e i sintomi, inoltre devono essere monitorati attentamente per le reazioni cutanee. Il piu' alto rischio di insorgenza di SJS e TEN si ha nelle prime settimane di trattamento. Se si verificano i sintomi e i segni di SJS e TEN (per esempio eruzione cutanea progressiva spesso con vesciche o lesioni della mucosa) il trattamento con piroxicam deve essere sospeso. I migliori risultati nella gestione della SJS e della TEN si ottengono con una diagnosi precoce e l'immediata interruzione della terapia con qualsiasi farmaco sospetto. Una precoce sospensione e' associata ad una migliore prognosi. Se il paziente ha sviluppato SJS o TEN con l'uso del prodotto, esso non deve essere piu' riutilizzato in questo paziente.\nI farmaci antinfiammatori non steroidei, incluso piroxicam, possono causare nefrite interstiziale, sindrome nefrosica e insufficienza renale. Con piroxicam per uso topico ci sono state, inoltre, segnalazioni di nefrite interstiziale, sindrome nefrosica e insufficienza renale anche se non e' stata stabilita una relazione causale con il trattamento con piroxicam topico. Di conseguenza non si puo' escludere che questi eventi avversi possano essere correlati all'uso del piroxicam topico. L'alcool cetostearilico contenuto nella crema puo' causare reazioni locali sulla pelle (es. dermatite da contatto).\nIn base al meccanismo di azione, l'uso di FANS, compreso piroxicam, puo' ritardare o impedire la rottura dei follicoli ovarici, il che in alcune donne e' stato associato a infertilita' reversibile. In donne con difficolta' di concepimento o sottoposte a indagini per infertilita' occorre prendere in considerazione la sospensione dei FANS, incluso piroxicam. La quota di principio attivo assorbito attraverso la cute non raggiunge di norma, in circolo, concentrazioni tali da rendere valide le avvertenze e di esporre a rischi di effetti indesiderati relativi alla somministrazione del farmaco per via sistemica.\nTuttavia, in via precauzionale, a meno che il medico non lo ritenga assolutamente necessario, se ne sconsiglia l'uso durante la gravidanza. L'inibizione della sintesi delle prostaglandine potrebbe influire negativamente sulla gravidanza. Dati ottenuti da studi epidemiologici suggeriscono un aumento del rischio di aborto spontaneo dopo l'uso di inibitori della sintesi delle prostaglandine nelle prime fasi della gravidanza. Negli animali, la somministrazione di inibitori della sintesi delle prostaglandine ha mostrato di provocare un aumento della perdita pre e post-impianto. Si sconsiglia l'uso del piroxicam topico durante l'allattamento poiche' la sua sicurezza clinica non e' stata valutata.\nCodice AIC: 035443011\nFELDENE CREMADOL CREMA 50G 1% Opinioni


Anya e il suo fantasma: una graphic novel per adolescenti e per chi ama i misteri ⋆ ASCOLTANDO LE FIGURE\nIl nostro viaggio nell’adolescenza (che potete trovere QUI) continua oggi con il fumetto: Anya e il suo fantasma.\nAnya è in tutto e per tutto un personaggio in cui i ragazzi si ritrovano e in cui noi rincontriamo il nostro io adolescente in lotta con i genitori, con il proprio corpo e assolutamente convinto che tutto il mondo sia lì a giudicare noi per ogni piccolo sbaglio… vi ricorda qualcosa?\nA questa adolescenza abbastanza archetipa si mescola la ghost story che rende questo fumetto una storia ricca di colpi di scena, da leggere tutta d’un fiato.\nAnya e il suo fantasma: la storia\nAnya è un’adolescente russa che deve “difendersi” da una madre che vorrebbe farla mangiare non capendo che lei deve dimagrire (anche se grassa non è), che vuole portarla in chiesa (luogo in cui lei non vuole andare) e che non capisce che per integrarsi nella scuola americana è necessario perdere accento, tradizioni e fattezze russe.\nA questo aggiungiamoci la paura dell’isolamento e la totale dipendenza dalla propria immagine e dall’opinione altrui e avremo uno spaccato della sua vita.\nNulla di nuovo, come si diceva, fino a quando non cade in un buco in mezzo al parco e non incontra il fantasma della coetanea Emily.\nEmily, che all’inizio tanto ricorda Mirtilla Malcontenta, riuscirà a diventare amica di Anya fino a quando la ragazza non decide di investigare sulla sua morte…\nUn fumetto dalle atmosfere noir con tanto da dire a ragazzi dai 12 anni in poi\nIn questa graphic novel prevalgono le atmosfere cupe sottolineate dall’uso del nero che da metà fumetto in poi diventa sempre più presente. L’atmosfera è però mitigata dalla morbidezza dei disegni che diminuendo la tensione rendono il libro piacevole anche per chi non ama le ghost story.\nIn queste vignette si parla di crescita, di accettazione, di bullismo, di amicizia, di amori e soprattutto di cambi di prospettiva.\nAnya, pian piano che la storia scorre, proprio grazie a Emily scoprirà che non è tutto oro quello che luccica e che forse l’amica un po’ petulante di sempre è meglio del gruppo Vip della scuola. Soprattutto però Anya impara a crescere e a guardarsi con occhi diversi\nLo consiglio a tutti i ragazzi dai 12 anni in poi che amano le ghost story, che si sentono diversi e inadeguati o che pensano che la vita degli altri sia migliore della loro solo perché luccica di più.\nA chi non si piace, a chi cerca un libro di crescita e di amicizia e a chi ama i misteri\nPenso che ciò che aiuta fin da subito i ragazzi ad empatizzare e riconoscersi in Anya sia che questo personaggio nasce dalla storia personale dell’autrice Vera Brosgol, anche lei di origini russe, che attraverso Anya ci racconta le sue paure.\nIl libro è stato accolto fin da subito molto bene dal giovane pubblico ed ha vinto Eisner Award 2012.\nAutori: Vera Brosgol\nAltre graphic novel le potete trovare qui\nAltri libri sull’adolescenza potete trovarli qui\nTags: #adolescenza, #fumetto, #graphic novel