Reference: : 035191028\nNon somministrare per oltre 3 giorni consecutivi senza consultare il medico. Se la febbre persiste per piu' di tre giorni oppure se i sintomi non migliorano e ne compaiono altri entro tre giorni oppure sono accompagnati da febbre elevata, esantema, quantita' eccessiva di muco e tosse persistente, consultare il medico prima di continuare la somministrazione. Paracetamolo: durante il trattamento controllare che non venga assunto contemporaneamente nessun altro medicinale contenente paracetamolo, poiche' se il paracetamolo e' assunto a dosi elevate si possono verificare gravi reazioni avverse. Invitare il paziente a contattare il medico prima di associare qualsiasi altro farmaco. Dosi elevate o prolungate del prodotto possono provocare un'epatopatia ad alto rischio ed alterazioni a carico del rene e del sangue anche gravi. In caso di reazioni di ipersensibilita' acuta al paracetamolo (ad es. shock anafilattico), il trattamento deve essere interrotto e devono essere attuate le misure mediche necessarie in base ai segni e ai sintomi. Clorfenamina maleato: alle comuni dosi terapeutiche gli antistaminici presentano reazioni secondarie assai variabili da soggetto a soggetto e da composto a composto. L'effetto secondario piu' frequente e' la sedazione che puo' manifestarsi con sonnolenza; di cio' debbono essere avvertiti coloro che possono condurre autoveicoli o attendere ad operazioni che richiedono integrita' del grado di vigilanza. Acido ascorbico: l'acido ascorbico (vitamina C) deve essere usato con cautela da soggetti che soffrono, o abbiano sofferto in passato, di nefrolitiasi (calcolosi renale) e da quelli affetti da deficit di G6PD (Glucosio-6-fosfato-deidrogenasi), emocromatosi, talassemia o anemia sideroblastica. Pazienti con insufficienza renale o epatica: somministrare con cautela nei soggetti con insufficienza renale od epatica. Anziani: particolare attenzione va posta nel determinare la dose negli anziani per la loro maggiore sensibilita' verso il farmaco. Nei pazienti anziani in trattamento con antistaminici si possono verificare con maggiore probabilita' effetti quali vertigini, sedazione, confusione e ipotensione. I pazienti anziani sono particolarmente sensibili agli effetti secondari anticolinergici degli antistaminici quali secchezza della bocca e ritenzione urinaria (specialmente negli uomini). Le compresse effervescenti contengono aspartame e una fonte di fenilalanina. Puo' essere dannoso se affetto da fenilchetonuria (mancanza dell'enzima fenilalanina idrossila si). I pazienti affetti da rari problemi ereditari di intolleranza alfruttosio non devono assumere questo medicinale. Una compressa effervescente contiene 14,83 mmol di sodio. Da tenere in considerazione nei pazienti con ridotta funzionalita' renale o che seguono una dieta a basso contenuto di sodio.\nParacetamolo: usare con estrema cautela e sotto stretto controllo durante il trattamento cronico con farmaci che possono determinare l'induzione delle monossigenasi epatiche o in caso di esposizione a sostanze che possono avere tale effetto (per esempio rifampicina, cimetidina, antiepilettici quali glutetimmide, fenobarbital, carbamazepina). Dosi normalmente innocue di paracetamolo possono causare danni epatici se assunte insieme a questi farmaci. Lo stesso vale per sostanze potentialmente epatotossiche e in caso di abuso di alcol. L'ingestione abituale di farmaci anticonvulsivanti o di contraccettivi orali puo', con un meccanismo di induzione enzimatica, accelerare il metabolismo del paracetamolo. E' sconsigliabile l'uso del prodotto se il paziente e' in trattamento con antiinfiammatori. L'assunzione di probenecid inibisce il legame del paracetamolo con l'acido glucuronico, riducendo in tal modo la clearance del paracetamolo di un fattore circa pari a 2. Pertanto, la dose di paracetamolo deve essere ridotta, se somministrato in associazione a probenecid. La colestiramina riduce l'assorbimento di paracetamolo se somministrata entro 1 h dall'assunzione di paracetamolo. Non è ancora possibile stabilire la rilevanza clinica delle interazioni fra il paracetamolo e gli anticoagulanti orali. Pertanto, l'uso prolungato di paracetamolo in pazienti in trattamento con anticoagulanti orali è consigliabile solo sotto controllo medico. L'associazione del paracetamolo con cloramfenicolo puo' prolungare l'emivita del cloramfenicolo, aumentandone il rischio di tossicita'. L'uso concomitante di paracetamolo e zidovudina aumenta la tendenza di quest'ultima a ridurre il numero di leucociti (neutropenia). Pertanto, si dovrebbe assumere il medicinale insieme a zidovudina soltanto sotto controllo del medico. Medicinali che rallentano lo svuotamento gastrico, come per esempio la propantelina, riducono la velocita' di assorbimento del paracetamolo e ne ritardano l'insorgenza dell'effetto. Medicinali invece che accelerano lo svuotamento gastrico, come la metoclopramide, portano ad un aumento della velocita' di assorbimento. Interferenza con esami di laboratorio: la somministrazione di paracetamolo puo' interferire con la determinazione della uricemia (mediante il metodo dell'acido fosfotungstico) e con quella della glicemia (mediante il metodo della glucosio- ossidasi-perossidasi). Clorfenamina maleato: non dovrebbero essere assunte contemporaneamente altre sostanze ad azione anticolinergica, poiche' queste possono causare interazioni significative. Il prodotto e' controindicato nei pazienti in trattamento con inibitori delle monoaminossidasi (IMAO) o nelle due settimane successive a tale trattamento poiche' questi possono prolungare e intensificare gli effetti anticolinergici e depressivi del sistema nervoso centrale (SNC) della clorfenamina maleato. Il prodotto puo' interagire con alcool, antidepressivi triciclici, neurolettici od altri farmaci ad azione depressiva sul sistema nervoso centrale come barbiturici, sedativi, tranquillanti, ipnotici. Questi prodotti non vanno assunti durante la terapia poiche' possono causare un aumento dell'effetto sedativo. Come tutti i preparati contenenti antistaminici, il prodotto puo' mascherare i primi segni di ototossicita' di certi antibiotici. La clorfenamina inibisce il metabolismo della fenitoina e puo' provocare tossicita' da fenitoina. Acido ascorbico: l'acido ascorbico (vitamina C) riduce i livelli di anfetamina per inibizione dell'assorbimento gastrointestinale. La vitamina C aumenta la biodisponibilita' del ferro per chelazione con deferoxamina. Gli estrogeni possono aumentare l'eliminazione della vitamina C.\nIn seguito all'utilizzo, si possono verificare gli effetti indesiderati indicati di seguito. La frequenza di tali effetti indesiderati non può essere definita sulla base dei dati disponibili. Patologie del sistema emolinfopoietico: trombocitopenia, leucopenia, anemia, agranulocitosi, pancitopenia. Disturbi del sistema immunitario: reazioni di ipersensibilità quali angioedema, edema della laringe, shock anafilattico. Patologie del sistema nervoso: sonnolenza, astenia, vertigini, cefalea, incapacità di concentrarsi. Patologie dell'occhio: visione offuscata. Patologie respiratorie, toraciche e mediastiniche: ispessimento delle secrezioni bronchiali. Patologie gastrointestinali: secchezza delle fauci, nausea. Patologie epatobiliari: alterazioni della funzionalita' epatica ed epatite. Patologie della cute e del tessuto sottocutaneo: con l'uso di paracetamolo sono state segnalate reazioni cutanee di vario tipo e gravita' inclusi casi di orticaria, eritema multiforme, casi molto rari di reazioni cutanee gravi quali sindrome di Stevens-Johnson (SJS), necrolisi epidermica tossica (TEN) e pustolosi esantematica acuta generalizzata (AGEP). Fotosensibilizzazione. Patologie renali e urinarie: alterazioni renali (insufficienza renale acuta, nefrite interstiziale, ematuria, anuria), ritenzione urinaria. La segnalazione delle reazioni avverse sospette che si verificano dopo l'autorizzazione del medicinale è importante, in quanto permette un monitoraggio continuo del rapporto beneficio/rischio del medicinale.\nIl farmaco è controindicato durante la gravidanza e l'allattamento. Non sono stati condotti studi per valutare gli effetti sulla fertilità nell'uomo.


TONI NEGRI ATTERRA A REBIBBIA - la Repubblica.it\n> TONI NEGRI ATTERRA A REBI...\nTONI NEGRI ATTERRA A REBIBBIA\nROMA - Toni Negri ha un sussulto. Guarda dal finestrino, stringe le labbra in una smorfia e chiude gli occhi istintivamente. L' aereo Md 80 dell' Alitalia tocca la pista d' atterraggio e inizia la lunga frenata aiutato dalle due turbine. Sono le 12 e 15 del primo luglio.\nDopo 14 anni, il "cattivo maestro" torna a casa. Questa volta ufficialmente. Alla luce del sole, non come un clandestino a bordo di una barca a vela il giorno della fuga. Torna a testa alta. Ma, come lui stesso ammette, da vinto. Ha rispettato il suo impegno, con una buona dose di fiducia nella giustizia italiana, e adesso si prepara a vivere dietro le sbarre per saldare il suo conto in sospeso: 4 anni e 11 mesi. "Torno a far politica dall' anno zero", dichiara. Dall' interno del carcere. Un altro impegno che ha messo subito in pratica.\nQuando, nel primo pomeriggio di ieri, i deputati Athos De Luca e Paolo Cento sono andati a trovarlo a Rebibbia stava passeggiando e discutendo con altri quattro detenuti. "E' sereno, sorridente", conferma De Luca. "Mi è parso veramente in ottima forma. Riesce ad essere anche spiritoso. Mi ha incontrato e ha detto: ha visto senatore? Mi trova qui, in questo paradiso". Poi si è fatto serio e ha aggiunto: sorrido perchè la galera è dura. Ma anche l' esilio, dopo 14 anni, era diventato duro. L' unico conforto, in questo momento, è di vedere di nuovo il cielo d' Italia". Negri è rimasto a parlare qualche minuto con i due parlamentari. A spiegato loro che il suo maggiore impegno sarà di dare un impulso decisivo al provvedimento sull' indulto. "Ci siamo trovati d' accordo", ha commentato De Luca. "Non soltanto sulla necessità di una legge sulla materia, ma sul fatto che l' Italia oggi ha bisogno di una pacificazione trasversale, che coinvolga i troppi giovani degli anni 70, sia di sinistra che di destra, che hanno pagato un durissimo prezzo". Negri è più che convinto di questa necessità. Senza le distinzioni che avevano caratterizzato tragicamente gli anni di piombo. A dimostrazione di quanto sia diverso il clima di quel periodo e di come sia cambiato lo stesso teorico dell' operaismo, sull' aereo si assiste ad una scena davvero impensabile fino a qualche anno fa. Il senatore di Alleanza nazionale, Romano Misserville, si alza dal suo posto, si avvicina a Negri e gli stringe la mano. "Mi congratulo con lei", dice il parlamentare, "la sua è una scelta coraggiosa che la riscatta e le fa onore. Spero che lei abbia più fiducia di me sulla giustizia italiana che non gode, specie negli ultimi tempi, di molta considerazione". L' ex docente ringrazia. Ma l' evidente tensione per il rientro e l' ovvia angoscia per la prospettiva del carcere, lo rendono un po' freddo, confuso, stordito.\nSarà così per il resto del volo. Protetto da un equipaggio attento e professionale e da un comandante, premuroso, che gli chiede se accetta di essere ripreso dalle telecamere. E lui accetta, scambiando due chiacchiere con tutti, ostentando qualche sorriso, ma tradendo sempre una tensione di fondo. Non riesce a leggere e rinuncia a fumare. Parlotta spesso con il suo avvocato francese, Daniel Voguet che lo ha assistito in questi quattordici anni a Parigi e che ha preparato il suo rientro sin dal gennaio scorso, quando il filosofo prese la decisione di voltare pagina. Dieci chilometri più in basso si stagliano le coste della Liguria e Negri si avvicina al finestrino. Guarda con una curiosità quasi infantile. E' emozionato, un turbine di sentimenti che continua a frastornarlo. E' il grande giorno e inevitabilmente lo vive da star. Ma con disagio. Il drappello di cronisti, armati di taccuini e videocamere, lo accerchia mentre l' aero sta ancora rullando sulla pista che lo porterà al parcheggio di Fiumicino. Cercano di cogliere un' espressione, una frase per immortalare un momento decisivo. Per Toni Negri e forse per tanti altri protagonisti degli anni 70 che con il gesto del carismatico ex leader di Autonomia operaia sperano in una chiusura definitiva di quel drammatico decennio italiano. L' aereo si ferma sulla piazzola. Scendono i passeggeri. Negri resterà a bordo per una buona mezz' ora: il tempo di firmare l' ordine di arresto che sette funzionari dell' Ucigos gli consegnano con formalità. Sotto la scaletta dell' aereo ci sono già le pantere della polizia e una gazzella dei carabinieri, mentre in cielo volteggia un elicottero della Polair. Toni Negri esce dal portellone anteriore alle 13 in punto. Indossa una giacca nera casual, una camicia azzurra a righe, un paio di jeans e scarpe tipo Timberland blu. Porta una borsa di cuoio: dentro ci sono i suoi libri e qualche effetto personale.\nLancia uno sguardo sull' immenso aeroporto. Accenna ad un saluto e ammette con un soffio: "Mi fa paura la solitudine". Respira profondamente e quasi in apnea sale sulla Croma che lo porta a Rebibbia.\ndaniel voguet (1)


MiL - Messainlatino.it: Card. Caffarra: "L’aborto come problema morale"\nCard. Caffarra: "L’aborto come problema morale"\nUn "vecchio" e magistrale intervento del compianto Card. Carlo Caffarra, pubblicato dal sito su Caffarra (QUI) sul delitto abominevole dell'aborto (Concilio Vaticano II).\nL’aborto come problema morale\nCagliari, 27 ottobre 1991\nVorrei iniziare la mia riflessione definendo con la massima precisione possibile la prospettiva morale, la dimensione morale del problema dell’aborto. Di che cosa esattamente parliamo, quando si parla dell’aborto come problema morale?\nLa risposta in realtà non è così semplice, come potrebbe sembrare a prima vista. Essa, infatti, presupporrebbe la definizione di che cosa è un “problema morale”, di che cosa si intende, in generale, per “prospettiva morale”. Non abbiamo il tempo e non è neppure necessario affrontare una tale problematica. Limitiamoci a ciò che può servirci per introdurci nel tema sul quale vogliamo riflettere.\n1. Una questione introduttiva: che cosa è un “problema morale”\nComunemente oggi si fa coincidere il problema morale con la seguente serie articolata di domande:\n- a quali condizioni (o in virtù di quali proprietà) un’azione è permessa, lecita, retta, giusta, doverosa?\n- (poiché nessun uomo vive in una casa senza porte e senza finestre e, quindi, col suo agire costituisce una serie di rapporti sociali) a quali condizioni (o in virtù di quali proprietà) una società può essere dichiarata a ragione giusta?\n- a quali condizioni una persona può essere ritenuta responsabile delle proprie azioni quindi lodevole/biasimevole per come ha agito?\n- a quali condizioni (o in virtù di quali proprietà) una scelta e decisione è presa razionalmente: sia una scelta di un singolo sia una scelta di una comunità umana?\nTralasciando le ultime due domande, potremmo dire che nella cultura contemporanea generalmente parlando, il problema morale consiste (a) nella determinazione delle norme o criteri in base ai quali si distingue un’azione ingiusta da un’azione giusta e (b) come motivare tali norme o criteri e il dovere di obbedire alle stesse.\nIn realtà, il problema morale non è sempre stato pensato in questi termini. E per renderci conto di ciò, è assai istruttivo rifarci a una pagina del Vangelo: l’incontro di Gesù col giovane ricco. Il giovane non chiede semplicemente: “che cosa devo fare” , ma aggiunge “per avere la vita eterna”. La domanda etica, il problema morale non è, non si riduce alla domanda su quali azioni devo/non devo fare. Questa domanda ha senso se, in quanto essa si inserisce in un movimento più profondo della persona, in un orientamento cioè della persona verso un fine ultimo, in un progetto esistenziale che si va edificando. Il giovane non vuole, prima di tutto, sapere che cosa deve/non deve fare: vuole sapere come raggiungere il possesso di una vita eterna (e non più mortale). E poiché egli intuisce che dovrà percorrere un cammino per entrare in questo possesso, cioè agire in un modo piuttosto che un altro, chiede che cosa deve fare.\nSe confrontiamo attentamente i due modi di impostare il problema morale, possiamo dire che buona parte della riflessione morale contemporanea viene elaborata dal punto di vista dell’osservazione esterna e del giudice delle azioni altrui: è una morale alla terza persona. L’impostazione è la seguente: Tizio ha compiuto/vuole compiere la tale azione: essa è lecita o illecita? La domanda morale può essere impostata (come fece il giovane del Vangelo) alla prima persona: quale è il senso ultimo della vita e quindi che cosa è giusto che io faccia per realizzarlo?\nUna domanda, a questo punto, ci si impone, inevitabile e troppo importante per essere del tutto tralasciata: per quale ragione la domanda sul senso è stata espulsa dal dibattito etico contemporaneo, riducendolo ad essere solo dibattito sulle regole da adottare nella nostra convivenza sociale? Voi capite che non è facile rispondere a questa domanda. Mi limito solo ad una riflessione.\nLa riflessione ultima, o comunque la non meno importante, di questa espulsione o censura è che alla domanda sul senso ultimo della vita non può essere data risposta che possa essere qualificata come vera o falsa. La risposta alla domanda sul senso può essere solo una decisione: il senso della vita è questo perché io decido che sia questo. E ovviamente le decisioni non sono capaci di essere portate al tribunale della ragione per dire se è vera o falsa: ciascuno decide per suo conto quale orientamento ultimo dare alla propria vita. Si parla, in questo senso, di un’etica senza verità.\nDa tutta questa situazione è conseguito un risultato sul quale è necessario portare la nostra attenzione. «Il risultato è che molti non si sentono minimamente toccati da questi discorsi sulla liceità o illiceità delle azioni, perché, anche se ne intendono il contenuto e le argomentazioni, non ne colgono il senso. Insomma, chi ha uno stile di vita in cui le “considerazioni sulla liceità” non sono recepibili, non rinviene, nelle discussioni etiche attuali, una motivazione valida per cambiare genere di vita, giacché il problema etico fondamentale del come vivere è semplicemente dimenticato» (A. Rodriguez Luno, Un’etica senza Dio? in Studi Cattolici 350, aprile 1990, pag. 209-210).\nPenso che ora siamo in possesso di tutti gli elementi necessari e sufficienti per rispondere alla nostra domanda da cui siamo partiti: che cosa significa “aborto come problema morale”? cioè: in che cosa consiste precisamente, come si definisce la problematica morale dell’aborto?\nSe restiamo chiusi dentro il dibattito morale contemporaneo, la risposta è la seguente. La problematica morale dell’aborto consiste:\n(a) nell’individuare a quali condizioni l’aborto è permesso proibito, lecito o illecito, retto o ingiusto;\n(b) nell’individuare a quali condizioni la regolamentazione pubblica (civile) dell’aborto può essere ritenuta giusta 0 ingiusta;\n(c) nell’individuare a quali condizioni le persone che entrano nel compimento di questo atto (l’aborto) possono essere ritenute responsabili di ciò che hanno fatto;\n(d) nell’individuare le condizioni secondo le quali la decisione di abortire/di non abortire può essere presa razionalmente.\nSempre rimanendo chiusi dentro questa prospettiva, la soluzione a questa problematica, per ciò che attiene ad (a), che è la dimensione più importante del problema, può andare dalla risposta “a nessuna condizione...” alla risposta “a qualsiasi condizione…”.\nSe, al contrario, non accettiamo di rinchiuderci dentro questa impostazione, la problematica morale si articola nel modo seguente:\n(a) la giustificazione/la non-giustificazione dell’aborto con quale progetto di vita risulta essere coerente?\n(b) la giustificazione/la non-giustificazione dell’aborto con quale progetto di società risulta essere coerente?\nDa quale punto di vista, allora, il problema dell’aborto deve essere affrontato dal punto di vista della terza persona (prima impostazione) o dal punto di vista della prima persona (seconda impostazione)?\nEsistono varie ragioni per le quali la prima impostazione deve essere abbandonata, per accogliere la seconda. Mi accontento di accennare solo ad alcune.\nLa prima. La prima impostazione, anche quando giungesse nella discussione accettata a concludere che a nessuna condizione l’aborto è permesso, lecito, retto, è pedagogicamente sterile. Per sterilità pedagogica intendo l’incapacità di questa riflessione a educare veramente le persone. E il motivo è già stato detto. Una riflessione di questo tipo passa accanto alla radice ultima del nostro operare: se essa è corrotta, non sarà la dimostrazione sulla giustificazione morale dell’atto in questione a sanarla. Essa continuerà a produrre i suoi frutti di morte.\nLa seconda e più importante. La prima impostazione finisce necessariamente (ed è di fatto finita) nella mera affermazione di un principio procedurale (le famose “regole del gioco”, di cui si parla spesso): è lecito ciò che si arriva a giudicare come tale, attraverso il consenso di chi liberamente ha partecipato alla discussione. E chi non partecipa, perché ne è incapace? Alla fine questa impostazione risulta incapace di offrire giustificazioni ultimamente accettate sul perché i membri socialmente deboli della società dovrebbero essere riconosciuti soggetti di diritti come tutti gli altri.\nHo concluso il primo punto, l’introduzione. Il problema morale dell’aborto, dunque, è dunque articolabile nelle seguenti domande:\n(1) quale è la visione - il progetto dell’uomo coerente con la giustificazione, quale con la non-giustificazione dell’aborto?\n(2) quale è la visione - il progetto di società coerente con la giustificazione, quale con la non-giustificazione dell’aborto?\nPoiché la scelta di questa impostazione ha anche, come abbiamo visto, una ragione profondamente pedagogica, è necessario porci anche la seguente terza domanda:\n(3) come educare la persona a quella visione-progetto di uomo e di società che renda l’aborto non solo impraticabile, ma impensabile?\nA ciascuna di queste tre domande dedicherò rispettivamente i tre punti seguenti della mia riflessione.\n2. Visione-progetto dell’uomo e aborto\nDevo fare subito una precisazione. Molti di voi, lavorando nei CAV conoscono le ragioni che spingono (o possono spingere) una donna ad abortire. Queste conoscenze possono essere raccolte, rielaborate e dare così origine a una psicologia e/o sociologia della scelta abortiva, anche con quantificazioni statistiche. Orbene, vorrei che fosse chiaro fin dal principio che la mia riflessione è assolutamente diversa; che si muove in una prospettiva completamente distinta.\nLa mia domanda è domanda morale (nel senso già spiegato): quale progetto di vita produce la giustificazione dell’aborto - quale progetto di vita non produce la giustificazione dell’aborto?\nDunque, la mia riflessione che ora vado conducendo non è una ricerca delle motivazioni che spingono sempre questa donna concreta a fare l’aborto. Una donna può fare l’aborto, pur giudicandolo interiormente un atto ingiusto. La mia riflessione vuole capire come, perché giudicare l’aborto giusto sia possibile/come, perché sia impossibile. Certo, a qualcuno potrebbe venire il dubbio sull’utilità di una tale riflessione. Per il momento non rispondo: chiedo solo a questi di avere qualche momento di pazienza.\nL’aborto è purtroppo praticato. Perché non sia più praticato, deve essere reso impraticabile. Perché sia reso impraticabile, è necessario in primo luogo che sia ingiustificabile (impensabile cioè dalla nostra ragione pratica). La mia domanda è (ed è la domanda morale): quando l’aborto è giustificabile/non-giustificabile? L’altra necessaria condizione perché l’aborto sia impraticabile è che la volontà, la libertà sia nell’obbedienza alla retta ragione che lo giudica ingiustificabile: e questo è il problema dell’educazione morale, sulla quale rifletterò nel punto tre.\nQuando l’aborto è giustificabile? Se osserviamo attentamente quanto è accaduto durante questi anni, vediamo che due sono le giustificazioni dell’aborto, considerato come atto della persona (non ancora nel suo contesto sociale: vedi poi il n. 3): l’aborto è moralmente “indifferente” e pertanto abortire o non abortire è diritto esclusivo, insindacabile della donna; l’aborto è un “male” (non è sempre chiaro se in senso morale e/o psicologico e/o fisico), ma talvolta è un male necessario.\nAncora, possiamo notare che la seconda giustificazione è andata di fatto (e spesso anche teoreticamente) confluendo nella prima: concretamente le indicazioni di necessità sono sempre così indeterminate che abortir è sempre possibile. Ciò è accaduto non a caso, ma almeno per due ragioni già presenti nella seconda posizione. In primo luogo, perché la determinazione della necessarietà del ricorso all’aborto è sempre, per definizione, circostanziata, condizionata dalle circostanze, che per loro natura stessa, sono sempre mutevoli: donde è giocoforza che la loro “indicazione” sia la più generica possibile. In secondo luogo, la seconda posizione rifluisce nella prima perché giustificando l’aborto come male necessario, finisce col pensare che, alla fine, l’aborto non è giusto/ingiusto in sé e per sé, ma in dipendenza dalla situazione. Si combinino ora queste due ragioni implicate nella seconda posizione: l’aborto è giusto/ingiusto in ragione delle circostanze e l’indicazione delle circostanze deve essere assai generica. Il risultato è: il giudizio sulla giustizia o non dell’aborto è un giudizio insindacabile della donna. E questa è esattamente ciò che afferma la prima posizione. Possiamo allora dire obiettivamente: esiste in realtà una sola giustificazione dell’aborto, quella che afferma essere l’atto abortivo un atto indifferente e pertanto essere diritto esclusivo e insindacabile della donna il compierlo o non.\nDobbiamo ora compiere un passo ulteriore nella nostra riflessione, chiedendoci: come è accaduto, meglio come è potuto accadere che questa giustificazione fosse pensabile, abbia potuto entrare nella nostra cultura?\ncome cioè e perché l’aborto è divenuto giustificabile?\nPartiamo dalla constatazione di un fatto: la brutalità logica di questa giustificazione. Per brutalità logica intendo il fatto che si rinuncia semplicemente ad argomentare, dando per dimostrato ciò che precisamente deve essere dimostrato. Gli esempi potrebbero essere molti. Uno basti: si ripete ossessivamente che la donna ha il diritto di disporre del proprio corpo, senza neppure accettare di discutere ciò che precisamente è in discussione, cioè se il concepito sia corpo della donna.\nQuesto rifiuto della logica dona molta materia di riflessione e ci avvia alla risposta della nostra domanda. Esso (rifiuto), infatti, è sempre il segno di un evento spirituale assai più profondo, accaduto nello spirito. Quale?\nÈ nella natura di una sana ragione quella di essere completamente disponibile alla realtà: di lasciare che la realtà sia ciò che è. Lo spirito di chi ama veramente la verità desidera semplicemente di essere nella verità: di conformare i propri desideri alla verità e non di conformare la verità ai propri desideri. È per questo che una persona così scopre una verità prima sconosciuta, “non corregge da esaminatore, ma ne gode da scopritore” (Sant’Agostino, De libero arbitrio 2, 12, 34).\nQuesta attitudine tuttavia implica anche e soprattutto quella umiltà interiore, cioè di avere una visione di sé vera. In particolare di non collocarci sopra la verità, ma al di sotto. Di non ritenere che sia vero ciò e solo ciò che decidiamo che sia vero. Di non attribuire alla propria ragione un potere creativo della verità. Siamo al “nodo” della nostra questione.\nIl problema, stretto nei suoi termini essenziali è il seguente: l’essere le cose ciò che sono da chi/da che cosa dipende? Per es.: l’essere il concepito parte del corpo della donna oppure un individuo umano da chi dipende? quale è la sorgente ultima della verità delle cose? Ora la modernità ha risposto nel modo seguente: dipende dalla ragione e dalla volontà umana; la sorgente ultima è l’uomo, per cui se si prescinde dall’uomo non ha più senso parlare di verità.\nPrescindiamo, perché non è di decisiva importanza, se l’uomo di cui si parla sia un singolo o una comunità.\nIn questa ipotesi richiamarsi alla realtà (per es. alla realtà del concepito) non può più sortire alcun effetto; poiché precisamente la realtà è ciò che decido che sia: si può solo al massimo cercare di raggiungere un accordo fra le varie decisioni, di negoziare i contrasti decisionali. Ma diventa impossibile avere un referente che non sia il soggetto stesso che pensa. In questo contesto anche l’aborto diventa sempre e comunque giustificabile poiché semplicemente è la volontà stessa dell’uomo che decide ciò che è giusto. Poiché, più precisamente e più profondamente, non esiste il giusto o l’ingiusto, ma solo il tener per giusto o ingiusto.\nMolte sono le cause di questa condizione spirituale in cui versa l’uomo moderno e contemporaneo. Mi limito a richiamare la più profonda: l’esclusione del rapporto con Dio creatore come rapporto ultimamente esplicativo della realtà e della verità delle cose. Si noti bene che non è precisamente la negazione dell’esistenza di Dio: è l’affermazione della non significatività del suo esserci o non esserci. Insomma la posizione è esprimibile in questi termini: che Dio ci sia o non ci sia non è di interesse ultimo, poiché che egli ci sia o non ci sia non cambia niente nella nostra vita. La realtà è esclusivamente affidata all’uomo.\nE non è a caso che proprio la difesa dell’aborto sia diventata uno dei terreni sui quali non si può rimanere sconfitti, pensando che vive spiritualmente in questa cultura. Infatti il concepito non ha alcuna possibilità e capacità di decidere sul proprio essere: da questo “gioco delle decisioni interpretative” egli rimane inesorabilmente fuori. Questa sua situazione è tale, allora, per cui se si concede che il concepito è ciò che è (un individuo umano) e che pertanto che l’aborto è sempre e comunque un atto ingiusto, tutta quella visione è semplicemente messa in discussione, nella sua radice. Si tratta dunque di uno scontro decisivo.\n3. Visione-progetto della società e aborto\nRiflettiamo ora sull’aborto in quanto problema che in qualche modo (vedremo quale) riguarda l’assetto morale della società umana. Procederemo in modo analogo a come ho proceduto nel punto precedente.\nL’aborto è stato introdotto nella legislazione civile del nostro tempo con una duplice (supposta) giustificazione. La prima è la seguente: se l’aborto appartiene a quella classe di atti umani che possiamo qualificare come “indifferenti“, e pertanto il diritto di compierlo è un diritto esclusivo ed insindacabile della donna, sarà giusta quella società nella quale l’esercizio di questo diritto sarà pienamente assicurato. È noto che l’aborto è stato introdotto negli Stati Uniti con questa giustificazione.\nLa seconda giustificazione e la seguente: poiché l’aborto è un male, in determinate circostanze però necessario, sarà giusta quella società nella quale queste circostanze vengono riconosciute e determinate. Questa seconda giustificazione è costretta ad ammettere un certo controllo di verifica sulla esistenza o non delle circostanze e una sia pure minima sanzione per chi compie l’aborto al di fuori di esse.\nMa anche in questo caso, abbiamo potuto constatare che la seconda giustificazione ha prodotto una normativa giuridica cosi elastica che sul piano operativo non si distingue dalla prima. Perché è accaduto questo? perché questa normativa è funzionale a un principio morale-giuridico: la decisione ultima e insindacabile di abortire è un diritto della donna. La legge può solo prescrivere procedure per il suo esercizio, ma non impedirlo. Questa funzionalizzazione, strumentalizzazione della norma giuridica è spiegabile dal momento che, come abbiamo detto, la visione dell’uomo che sta alla base delle due giustificazioni è la stessa. Al punto che viene sovente da pensare che la seconda sia solo un espediente tattico, una sorta di cavallo di Troia per introdurre semplicemente quella visione meno traumaticamente.\nE ora, in questo terzo momento della nostra riflessione, dobbiamo vedere entro quale visione di società, di giustizia, l’atto di abortire è giustificabile. La domanda cioè alla quale cercherò di rispondere potrebbe essere formulata in questi termini: quale visione del sociale umano e della giustizia possono, anzi alla fine devono logicamente giustificare l’aborto?\nChe poi questa giustificazione si traduca in una forma o l’altra, ho già detto che è praticamente lo stesso.\nGià Platone aveva visto chiaramente che esistono due modi fondamentali di concepire la giustizia e di conseguenza l’assetto giuridico-istituzionale della società umana. E lo sviluppo successivo del pensiero occidentale ne ha individuato altri al di fuori di quelli. Ciò che è accaduto è che essi sono stati pensati in maniera più o meno sofisticata.\nLa prima visione della giustizia potrebbe essere descritta in questi semplici termini: la giustizia è la convergenza di interessi opposti. E pertanto la socialità umana dovrà realizzarsi, assettarsi giuridicamente-istituzionalmente in modo tale che siano assicurate regole procedurali che consentano ad ogni interesse opposto di porsi e di cercare una convergenza. Riflettiamo brevemente, ma seriamente su questa definizione di giustizia e di società giusta.\nSi noti fin dall’inizio, poiché questo è di decisiva importanza teoretica, che non esiste e non può esistere una “convergenza” diciamo “ideale”, dal momento che gli “interessi” dell’uomo mutano continuamente e non si può mai ipotizzare in che cosa e come questi interessi si oppongano. Detto in altro modo. È ovvio che gli interessi dei singoli non possono essere sottoposti a un giudizio razionale che ne affermi la verità o la falsità. Essi sfuggono, per la loro natura stessa, alla possibilità di questo giudizio: sono dei fatti e i fatti sono semplicemente constatabili. Chiedersi: è giusto avere questo desiderio, questo interesse? è giusto volerlo accontentare? è semplicemente privo di senso. Ecco perché non può mai esistere una “convergenza ideale”.\nPoiché non esiste possibilità di dare un giudizio di valore sui vari interessi opposti e quindi non esiste la possibilità di istituire un’obiettiva gerarchia di valori fra essi, l’unica condizione necessaria e sufficiente per il raggiungimento di una convergenza è che ciascuno possa affermare il proprio interesse, nel dialogo con l’altro, fino a che si arrivi a un consenso. Si dovranno quindi creare le condizioni necessarie e sufficienti perché sia possibile questa comunicazione. La giustizia è dunque esigenza procedurale, non sostanziale: qualora questa esigenza sia rispettata, la convergenza così raggiunta attraverso il consenso sarà senz’altro da ritenersi giusta.\nNel contesto di questa visione della giustizia, l’aborto, cioè la soppressione (l’uccisione) di un individuo umano, può essere pienamente — cioè senza contraddire quell’impostazione — giustificata. Possibilità che si dimostra almeno da due punti d vista. Il primo è che quando l’interesse del concepito, cioè di essere lasciato vivere, si scontra con l’interesse della madre o di altri, questo scontro non potrà più essere risolto. richiamandosi ad un diritto alla vita fondato semplicemente sul puro fatto di essere uomo: questa fondazione è esclusa precisamente da questa visione della giustizia. Anche in questo caso si deve ricorrere al principio della procedura comunicativa. Ma da questa il concepito resta escluso, ovviamente. Quindi, la sua vita è lasciata al beneplacito della società. Il secondo punto di vista che dimostra la possibilità di giustificare l’aborto dentro questa visione è che in questa visione risulta l’impossibilità di fondare l’esistenza di diritti umani fondamentali e universali che precedano il loro riconoscimento sociale.\nNotiamo subito il punto essenziale nel quale questa definizione di giustizia differisce da quella precedente. L’uomo non è solo soggetto che desidera il suo proprio bene: è la concezione materialista della persona umana. Egli è ordinato a un bene che corrisponde al suo essere-persona: che gli è dovuto come persona e che pertanto è dovuto a ogni persona umana. Esistono dunque diritti (cioè esigenze incondizionate di beni umani) che sono semplicemente fondati sulla persona, che scaturiscono dalla persona stessa.\nLa società è giusta tanto-quanto a ciascuna persona è assicurata la possibilità di raggiungere quei beni umani cui la persona è ordinata.\nNel contesto di questa visione, l’aborto è ingiustificabile. Per due semplici ragioni fra loro connesse. La prima è che in questa visione il diritto alla vita è il diritto primo nel senso che esso rende possibile ogni altro. La seconda è che in questa visione l’unico titolo necessario e sufficiente per possedere questo diritto è l’essere un individuo umano: nulla di più. Chiaramente, allora, questa visione non potrà mai, in nessun caso e per nessuna ragione, giustificare l’aborto. Esso deve sempre essere considerato un atto ingiusto, anche se ovviamente le sanzioni possono variare.\nCi siamo chiesti: quale visione del sociale umano e della giustizia possono giustificare l’aborto? abbiamo risposto: quella visione secondo la quale la giustizia è la convergenza di interessi opposti, raggiunta attraverso la libera negoziazione delle parti in causa.\nMa non possiamo accontentarci di questa risposta. Dobbiamo chiederci: in quale visione dell’uomo questa definizione di giustizia si radica e si fonda? Brevemente, mi sembra di poter rispondere: è una visione sensista, individualista, immanentista. È la stessa visione che giustifica l’aborto sul piano personale.\n4. Rendere ingiustificabile l’aborto\nSono così giunto all’ultimo e più importante momento della mia riflessione.\nLa riflessione precedente ci ha condotto al seguente risultato. L’aborto nella società contemporanea non è solo praticato: in questo la nostra società non si differenzia da quelle precedenti. Esso è anche giustificato. Ed è stato giustificato perché si è imposta una visione dell’uomo, della giustizia e della società entro la quale la giustificazione dell’aborto non è solo uno spiacevole incidente, ma si inscrive come coerente e logicamente necessaria conseguenza di quella visione stessa. Anzi oso dire di più: la giustificazione dell’aborto è un test di primaria importanza per mostrare l’anti-umanesimo latente di quella visione. Così che la vera prova se quella visione è stata o non è stata abbandonata è se è stata o non abbandonata la giustificazione dell’aborto.\nÈ questo il risultato, dunque, a cui siamo arrivati nella riflessione precedente. Allora il problema morale dell’aborto può finalmente formularsi in tutta la sua chiarezza: come dimostrare l’ingiustificabilità dell’aborto?\nDa ciò che si è detto finora, la risposta sembra conseguire abbastanza facilmente: se l’aborto è giustificabile solo all’interno di quella visione, si mostri la falsità di questa (visione) e l’aborto diventa ingiustificabile. E la risposta è perfettamente vera. Tuttavia, è precisamente a risposta data che cominciano i problemi, tutti riconducibili a una sola domanda: come mostrare la falsità di quella visione? È questo il punto centrale di tutta la problematica. Vorrei, allora, umilmente presentarvi la mia risposta a questa domanda. Ma poiché questa risposta si basa su una convinzione di carattere molto generale, mi vedo costretto a presentarvi, sia pure in maniera molto sommaria, questa convinzione e poi passare a dirvi la mia risposta.\nLa mia convinzione riguarda la comunicazione della verità morale. Una breve spiegazione dei termini, prima. La verità morale è la verità che riguarda il bene della persona umana, quella che si conosce quando si conosce il bene della persona. È una verità, quindi, quella morale che per sua stessa natura esige di essere non solo conosciuta, ma anche fatta: ciò che è bene deve essere compiuto dalla nostra volontà e non solo conosciuto dalla nostra ragione.\nPer “comunicazione” intendo quel processo mediante il quale una persona trasmette a un’altra una conoscenza che essa ignora. Dunque, comunicazione della verità morale è quel processo mediante il quale una persona trasmette ad un’altra una conoscenza che essa ignora. Dunque, comunicazione della verità morale è quel processo mediante il quale una persona trasmette a un’altra la conoscenza di ciò che è il bene della persona umana: conoscenza che, si suppone, è ignorata dalla persona.\nSpiegati i termini, chiediamoci: come accade questa comunicazione? Per rispondere, è necessario riflettere un momento su una singolare proprietà della verità morale. Essa (la verità morale) è conosciuta interamente solo quando è vissuta, cioè realizzata dalla libertà. Un poco come uno spartito musicale: so veramente che cosa vi sta scritto quando è eseguito. Esiste certo una conoscenza pura della verità morale; essa, tuttavia, non raggiunge interamente la pienezza di conoscenza del bene. Da questa proprietà della verità morale deriva che la sua comunicazione non può ridursi all’insegnamento delle procedure razionali attraverso le quali si raggiunge la conoscenza della verità sul bene. Anche quando questo apprendimento fosse raggiunto, la persona può rimanere del tutto indifferente verso il bene così conosciuto. Che cosa allora è necessario? È necessario che in quella conoscenza si mostri la risposta reale alla domanda di bene (di beatitudine), di finalità, che sta inscritta nella persona umana concreta. Come è possibile questo? È la difficoltà centrale di ogni educazione morale. Detto in altre parole: il bene è accolto quando è amato. Ma non ci si innamora di una norma morale, di una verità: ci si affeziona alla persona. E allora non vedo altra possibilità perché accada una comunicazione reale della verità sul bene non solo ideale, se non mostrare questo bene nella persona concreta. È questa la mia convinzione sulla comunicazione della verità morale.\nE ora posso tentare di dare una risposta alla domanda che abbiamo posto: come mostrare la falsità di quella visione dell’uomo e della società nella quale la giustificazione dell’aborto è possibile?\nSi tratta di una visione che conduce a una verità morale (si fa per dire), a una definizione di bene della persona e di giustizia nella società.\nCertamente, si pone la necessità della costruzione di un pensiero che dimostri la falsità di quella visione e l’impegno quotidiano, paziente di mutare, sia pure nella piccola misura del possibile, quell’ordinamento giuridico-istituzionale che è generato da quella visione. Tuttavia, ed è questo il punto sul quale vorrei attirare la vostra attenzione, ormai avviandomi alla conclusione, se ci limitiamo a questo, credo che l’aborto continui ad essere ritenuto giustificabile.\nLa necessità prioritaria è di mostrare che nessuno ha il diritto di dire di fronte a nessuno: “è male che tu ci sia!”, nell’accoglienza pura e semplice di ogni vita.\nNon è questa l’attività di ogni CAV [Centro di Aiuto alla Vita]? Voi ponete le basi perché possa rigenerarsi nell’uomo di oggi la possibilità dell’azione di grazia per ogni vita che sboccia nell’universo dell’essere.\n«Più importante di ogni documento sarà un annuncio coerente e concreto del Vangelo della vita… per ricostruire l’evidenza e la gioia della fede e per offrire ai credenti le ragioni della nostra speranza, che possono convincere anche i non-credenti» (J. Ratzinger, Relazione del concistoro dei Cardinali sulle minacce alla vita).


Casa Vacanza Matino Case vacanza - Casa vacanza Kalipsi in centro a Matino Località\nCasa vacanza Kalipsi è indipendente ed ubicata al primo piano con accesso dalla strada principale. Si compone di ingresso in vano scala per il primo piano, disimpegno grande e luminoso per la camera da letto matrimoniale con letto a scomparsa e ulteriore divano estensibile a letto matrimoniale per due persone, cucina abitabile con letto matrimoniale a scomparsa, tavolo estensibile all’occorrenza, bagno completo con vasca, tinello con angolo cottura a vista, spazi esterno coperto ed attrezzato di pilozza e lavatrice. La scala per il primo piano prosegue per il piano terrazzo panoramico non attrezzato e gestibile autonomamente. La casa vacanza è climatizzata nella zona cucina abitabile e camera matrimoniale.\nInformazioni sull'ubicazione: Casa vacanza Kalipsi è ubicata nella parte centrale di Matino a 1 minuto da tutti i servizi, dal centro e in auto dalle principali arterie con direzione Gallipoli, Casarano, Parabita, Taviano, Collepasso. Facilmente raggiungibile ed individuale avendo accesso dalla strada principale ha a disposizione una piccola piazza con diversi parcheggi liberi. In zona sono presenti tutti i servizi compresi i grandi centri commerciali, e negozi con marchi nazionali ed internazionali. Sotto casa vi è il servizio regionale di trasporto su gomma con andata e ritorno dai lidi di Gallipoli senza effettuare fermate. La stazione è raggiungibile a piedi, e si possono intraprendere diverse destinazioni come per il centro di Gallipoli, Lecce, Leuca, Otranto, scoprendo i vari borghi del Salento, decidendo di visitarli anche da vicino.\nSpecificazioni dell'immobile: Casa vacanza Kalipsi proviene da un intervento di ristrutturazione profonda ed ha arredi e infissi di nuova fattura a taglio termico ed automatizzati apribili in più modi ed anche a scomparsa. La camera da letto e la cucina abitabile hanno due letti matrimoniali a scomparsa utilizzabili all’occorrenza. Nella camera matrimoniale o meglio quadrupla, vi è un divano letto estensibile per due ulteriori posti letto comodi. La ristrutturazione ha migliorato la luminosità e la vivibilità degli spazi interni. L’unico ambiente che non è stato ristrutturato è il bagno, in quanto essendo funzionale, non ha seguito un cambio estetico.\nClasse Energetica : 25 kWh/m2\nda € 22 a € 159


Madonna+D&G=MDG - News e appuntamenti - Moda - Marieclaire\nUna linea di occhiali da sole (più un adv) per l’estate 2010.\ndi Francesca Zaccagnini - 19 Marzo 2010 - 18:45\nNei panni della massaia che mangia gli spaghetti era seducente ma diciamolo, poco credibile. Tutt’altra storia invece per la versione diva in cui la ritroviamo, biondissima e dalle labbra color fuoco, nella campagna per MDG, la linea di occhiali che ha disegnato in partnership con Dolce & Gabbana, dove Madonna interpreta se stessa, paparazzata insieme a un misterioso sconosciuto.\nRealizzata con l’intento di ricordare l’effetto di un frame di un video musicale, la campagna è stata girata con una videocamera dall’amico fotografo Steven Klein. È composta da immagini in sequenza a distanza ravvicinata che mostrano la popstar scambiarsi effusioni con un uomo di cui si vede solo la bocca (il modello Tyson Ballou).\nScattata a New York a dicembre, la campagna svela una preview della collezione prodotta da Luxottica, che comprende sei modelli di occhiali, nei negozi a partire da maggio. Si spazia dalla forma avvolgente dal taglio leggermente squadrato a quella “a gatto”, tutti caratterizzati dal logo MDG inciso al laser con la M composta da piccole stelle in rilievo.\n«Disegnare una linea di occhiali con Madonna è stata per noi una nuova esperienza. Abbiamo pensato a forme grandi e avvolgenti, ma anche sexy e molto femminili, come la nostra moda. Il contributo creativo di Madonna è stato essenziale, anche nella creazione del logo MDG» hanno detto gli stilisti.\ntag MDG, Tyson Ballou, occhiali, Steven Klein, Luxottica, Madonna, Dolce & Gabbana, sunglasses, designer, news


News Informazioni | Notizie dall\_'Italia e dal Mondo in real time | EuroGiornale.com\nCategory Archives: news informazioni\nCassa Integrazione Guadagni Straordinaria (CIGS) sono state 20.318.086, in aumento del 60,9% rispetto a febbraio 2018;\nIn allegato all’Osservatorio sulla Cassa Integrazione Guadagni (CIG) è stato pubblicato il Focus marzo 2019 (pdf 1MB) con i dati di febbaio.\nI nuovi modelli di comunicazione disponibili sono il pagamento effettuato, la rateazione e la rettificaDMAG.\nCustomer Experience 2018: il giudizio degli utenti INPS\nLa Customer Experience è una metodologia di rilevazione della soddisfazione degli utenti che sottopone a valutazione la globalità dell’esperienza vissuta dall’utente nel contatto con l’azienda fornitrice del servizio.\nL’INPS ha adottato questa modalità innovativa a partire dal 2014, prima in maniera sperimentale e poi confermandola a regime dal 2016 per tutte le sedi di produzione territoriali.\nNel 2018 è stato somministrato un questionario che prende in considerazione l’intero “viaggio” dell’utente all’interno dei servizi INPS: dalla ricerca di informazioni alla presentazione delle proprie istanze di prestazione. Inoltre si chiede all’utente di valutare le comunicazioni ricevute e i contatti con l’Istituto, fino alla definizione dell’iter procedurale.\nL’output della rilevazione è rappresentato dal giudizio di gradimento su tutta l’esperienza e dal valore attribuito a quattro indici, relativi ai diversi canali di accesso ai servizi utilizzati (sportello fisico di sede, portale web, Contact center e patronati).\nL’indice di soddisfazione globale relativo all’esperienza completa si colloca su di un punteggio medio di 3,68, per una scala che va da 1 (per nulla soddisfacente) a 5 (molto soddisfacente).\nIl numero di utenti che utilizzano autonomamente il portale web per inoltrare la propria richiesta di servizio è in crescita (+ 6% rispetto al 2017), in aumento è anche il numero di coloro che, presentata domanda, ottengono la prestazione richiesta senza necessità di contattare ulteriormente l’Istituto (+ 7% rispetto al 2017).\nSoddisfacente risulta il giudizio degli utenti in merito ai requisiti “relazionali” del servizio reso dall’Istituto: cortesia, chiarezza, competenza e disponibilità degli operatori, particolarmente apprezzata è la modalità di erogazione del servizio di consulenza su appuntamento.


MERCURE MILANO SOLARI - offerte di lavoro\nIndirizzo: VIA PIETRO ORSEOLO 1 Vedi mappa\nSito web: www.milanosolari.it\nLHotel Mercure Milano Solari nasce dal recupero di un edificio degli anni '70 adibito, fin dalla costruzione, a collegio femminile (Collegio Nosengo) dell Università Cattolica di Milano.\nI lavori di riqualificazione iniziano nel 2009 e sono integrali, limmobile viene totalmente demolito conservandone solo le facciate.\nLe finiture sono di grande pregio, vengono realizzate 59 camere di cui una Suite di 50 mq con terrazzo privato di 30 mq che si affaccia direttamente sul parco Solari (oggi Don Giussani).\nL'Hotel dispone di un garage dotato di 25 posti auto, una Sala riunioni per 80 persone attrezzata con le più sofisticate tecnologie audio/video, palestra con area trattamenti estetici, bar ed un giardino privato al suo interno.\nL'intenzione dellImprenditore è di portare avanti nel tempo il progetto, con la certezza di dare ai suoi Clienti un prodotto di qualità, sia per la struttura in se stessa, che per la professionalità dellospitalità di tutto il Personale che ci lavora con grande dedizione.\nImpiegata d'amministrazione ed amministrazione del personale; si occuperà di tutta la parte amministrativa dell'albergo (rapporti con i fornitori, recupero crediti, controllo cassa, rapporti con le banche, ecc.) e dell'amministrazione del personale ( assunzioni, cessazioni, registro infortuni, rapporti con ufficio paghe esterno e consulente del lavoro esterno, ...\nSiamo alla ricerca di una persona dotata di spiccato senso di responsabilità a cui affidare la gestione notturna dell'Albergo. Spiccate doti di problem-solving, proattivo e in possesso della patente B sono requisiti indispensabili ai fini della ...\nSiamo alla ricerca di persone dotate di spiccato senso di responsabilità a cui affidare il front-office. Spiccate dote di problem-solving, proattivo e in possesso della patente B sono requisiti indispensabili ai fini della ...\nSiamo alla ricerca di persone dotate di spiccato senso di responsabilità a cui affidare la pulizia, servizio vetturiere, allestimento sala meeting, piccola manutenzione, sevizio bagagli ecc. Spiccate dote di problem-solving, proattivo e in possesso della patente B sono requisiti indispensabili ai fini della ...


Cyberbullismo e social: profili giuridici del fenomeno | Tom's Hardware\nCyberbullismo e social: profili giuridici del fenomeno\ndi Dott. Giuseppe Messina venerdì 24 novembre 2017 15:13\nIl cyber bullismo è un fenomeno in costante ed allarmante evoluzione. Le analisi effettuate annualmente su questo argomento mostrano un rilevante peggioramento dei dati ed i minori risultano essere i soggetti più a rischio. Ma che cos’è il cyber bullismo e come lo si può definire?\nTralasciando la visione prettamente giuridica di questo fenomeno, esso viene definito come "bullismo virtuale, ossia compiuto mediante una rete telematica". Ma il cyber bullismo è molto di più. Questo fenomeno non si caratterizza solo per l’uso di strumenti informatici per inviare messaggi offensivi, denigratori e oltraggiosi verso un altro soggetto, ma anche per lo stato di soggezione e sottomissione psicologica della persona che si sente molestata e offesa dai comportamenti altrui commessi sul web.\nInoltre, il termine cyber bullismo è soltanto un contenitore che racchiude al proprio interno diversi ed altrettanto pericolosi fenomeni. Si fa riferimento al "sexting" (ossia il fenomeno di inviare messaggi o fotografie sessualmente esplicite tramite telefono cellulare o Internet), al "bodyshaming" (e cioè la pratica di spingere un altro soggetto a provare vergogna del proprio corpo) ed al fenomeno più classico, ossia la violenza fisica praticata sulla vittima, ripresa tramite cellulare e resa virale all’interno della stessa comunità di cui fanno parte i soggetti coinvolti.\nIl cyber bullismo è stato disciplinato per la prima volta con la legge 29 maggio 2017 n. 71 recante "Disposizioni a tutela dei minori per la prevenzione ed il contrasto del fenomeno del cyberbullismo". Si tratta di un punto di partenza molto importante sul tema del bullismo virtuale. La legge introduce alcuni elementi chiave.\nL’art. 1, al comma 2, introduce la definizione di cyber bullismo come "qualunque forma di pressione, aggressione, molestia, ricatto, ingiuria, denigrazione, diffamazione, furto d’identità, alterazione, acquisizione illecita, manipolazione, trattamento illecito di dati personali in danno di minorenni, realizzata per via telematica, nonché la diffusione di contenuti on-line aventi ad oggetto anche uno o più componenti della famiglia del minore il cui scopo intenzionale e predominante sia quello di isolare un minore o un gruppo di minori ponendo in atto un serio abuso, un attacco dannoso, o la loro messa in ridicolo".\nL’art. 2, invece, introduce una particolare tutela per i minori ultraquattordicenni e per i genitori o soggetti esercenti la responsabilità del minore che abbia subito gli atti indicati all’articolo precedente. Questi soggetti possono infatti inviare un’istanza al titolare del trattamento dei dati o al gestore del sito internet o social media, al fine di oscurare, rimuovere o bloccare eventuali dati personali del minore diffusi via internet.\nNel caso in cui, nelle quarantotto ore successive, il soggetto individuato (e cioè, ad esempio, il gestore del sito) non abbia oscurato, rimosso o bloccato quanto richiesto, l’interessato può rivolgersi al Garante della Privacy, che provvederà entro le successive 48 ore. È stato poi instituito, presso la Presidenza del Consiglio, un tavolo tecnico per la prevenzione ed il contrasto del cyber bullismo, composto da rappresentanti dei Ministeri dell’interno, istruzione, salute, giustizia, lavoro e sviluppo economico, che dovrà emanare un piano di azione mirato alla prevenzione ed al contrasto di questo fenomeno.\nNel mese di ottobre scorso, inoltre, il MIUR, di concerto con la Polizia Postale, ha emanato delle linee guida di orientamento sul tema, che verranno aggiornate con cadenza biennale. Grande importanza è stata data, poi, al contesto scolastico.\nIn ogni scuola dovrà poi essere presente un docente con funzioni di coordinatore al fine di predisporre tutte le misure necessarie per prevenire il fenomeno in ambito scolastico. Già la legge 13 luglio 2015 (meglio nota come "la Buona Scuola"), infatti, aveva previsto un corso di formazione obbligatorio per il personale scolastico, con la partecipazione attiva di studenti ed ex studenti.\nInsomma, il sistema giuridico italiano può finalmente vantare una protezione legislativa per gli episodi di cyber bullismo. Pur presentando qualche lacuna di fondo (si pensi, ad esempio, alla facilità con cui un contenuto potrebbe essere scaricato e riprodotto su siti Internet diversi nonostante l’obbligo per il gestore del sito di rimuoverlo), si tratta di un passo in avanti notevole che ha previsto, come abbiamo visto, un forte intervento della scuola nella tutela dei minori. La legge n. 71 rappresenta, peraltro, la prima normativa espressa in materia di cyber bullismo in tutto l’ambito europeo.\ndi Dott. Giuseppe Messina\nvenerdì 24 novembre 2017 15:13\narticolo precedente:Le migliori offerte del Cyber Monday\nprossimo articolo:ConciliaWeb, e la controversia con le telco si dirime online


IL COMPROMESSO DI FRANKIE | The colony of slippermen\nIL COMPROMESSO DI FRANKIE\nCommenti contrastanti sul pezzo del grande Fankie a San Remo. Il festival è folklore italiano, e per uno che abita all’estero come me, diventa qualcosa di impedibile.\nConfesso però che non ho resistito piú di mezz’ora. Non per le canzoni, che alla fine sono la parte piú importante, ma per tutta la pubblicità che ti piove addosso, insieme agli intermezzi di basso-intrattenimento con cui vengono riempi gli spazi vuoti.\nMi interessava Frankie, ma non sono riuscito a vederlo. Meno male che c’è You Tube!\nBeh, il pezzo mi sembra anche a me che profumi di compromesso, ma non mi stupisce, considerando i tempi ed i luoghi. Frankie sa essere molto piú tagliente…\nComunque un piccolo messaggio forse è arrivato. Il paese sta male…\nSperiamo se lo siano accorti anche i parassiti della TV.\n← TRIBUTO AGLI STYLE COUNCIL\nSANREMO 2008, IL VERO FOLK ITALIANO →


Amici 2014: chi è il latinista Vincenzo Durevole? Biografia e curiosità sul ballerino - 10eLOL\nVincenzo Durevole fa parte di una nuova categoria di Amici 2014: balli latino/americani.Vincenzo è entrato nella scuola di Amici 13 a gennaio 2014 e a febbraio è stato ammesso al serale del programma.\nScopri di più sul ballerino qui sotto e commenta: può essere il vincitore di questa edizione di Amici?\nVincenzo Durevole è nato a Napoli nel 1991. Dove nasce la sua passione per il latino americano? Il nonno gli faceva ascoltare quel tipo di musica già quando Vincenzo aveva due anni, per farlo smettere di piangere.\nHa partecipato a molte competizioni, come il Blackpool Junior Dance Festival. Nel 2009 è vice campione italiano nella categoria youth latin. Ma al di là dei trofei, quello che importa a Vincenzo è comunicare passione ed emozioni mentre danza.\nSempre nel 2009, purtroppo, Vincenzo è costretto a fermarsi per un grave problema agli occhi. Ma nel 2012 torna più carico che mai, grazie anche al sostegno di Giovanna, la sua compagna, nella vita e sulle piste da ballo.\nAd Amici vuole dimostrare che il latino americano non è solo un ballo, ma arte. Ci riuscirà? E potrebbe essere lui il vincitore di questa edizione di Amici? Commenta!\nPubblicato mercoledì 26/02/2014 in Amici 13, amici 2014, talent\n← Amici 2014: chi è Deborah Iurato? Biografia e curiosità sulla cantante\nAmici 2014: chi sono e cosa vuol dire KNEF? Scopri tutto sulla crew →


DIARIO UCRAINA/ Tokariuk: un Paese con le lacrime agli occhi per la caduta dei suoi eroi\nPubblicazione: 24.02.2014 - int. Olga Tokariuk\nPer OLGA TOKARIUK, la gente non è scesa nelle strade per sostenere i politici d’opposizione né per abbattere l’ex presidente Yanukovich, ma per cambiare un intero sistema politico\nIl Parlamento dell’Ucraina ha nominato il suo speaker come presidente a interim. Oleksandr Turchynov ha assunto il nuovo incarico dopo la destituzione del presidente Victor Yanukovich avvenuta sabato. Turchynov ha invitato i deputati a formare un nuovo governo di unità nazionale entro domani. La Camera ucraina ha anche votato a favore del sequestro del palazzo di lusso di Yanukovich vicino a Kiev, al cui interno i manifestanti erano entrati sabato. Per Olga Tokariuk, giornalista che sta seguendo gli eventi della rivoluzione dal centro di Kiev, “la gente non è scesa nelle strade per sostenere i politici d’opposizione né per abbattere Yanukovich, ma per cambiare un intero sistema politico. Il modello cui guardano in questo momento i manifestanti è la Polonia”.\nCom’è l’atmosfera che si respira a Kiev dopo la destituzione di Yanukovich?\nKiev è ancora in lutto. Ieri migliaia di persone hanno approfittato del fatto che fosse domenica per riversarsi nel centro della città. Le chiese si sono riempite, la gente è arrivata con i fiori e le candele e sono stati costruiti degli altari. Le barricate del centro di Kiev, dove sono morti decine di manifestanti, sono tutte coperte di fiori e la gente piange e prega ricordando gli eroi che hanno dato la vita per il Paese. Non si respira l’atmosfera della vittoria, bensì il lutto e la consapevolezza del fatto che abbiamo pagato un prezzo molto caro per aver rimosso Yanukovich, e ci attendono ancora mesi di una dura lotta.\nC’è il timore che Yanukovich possa tornare, magari sostenuto da una parte dell’esercito?\nNo, non credo che Yanukovich a questo punto possa ritornare. I manifestanti non avevano però l’unico scopo di rimuovere il presidente. Ciò che volevano era cambiare il sistema politico corrotto dell’Ucraina, e abbiamo fatto solo il primo passo in quella direzione. La formazione del nuovo governo e l’elezione del nuovo presidente sono solo dei passi su questa strada. E’ essenziale un autentico rinnovamento della classe politica, cambiando il sistema e introducendo delle riforme che possano sanare questo Paese.\nLa gente sta ancora manifestando nelle piazze?\nSì. Anche se alcuni leader dell’opposizione hanno cercato di dire alla piazza che poteva tornare a casa, i manifestanti hanno accolto queste parole con indignazione. La gente non è scesa nelle strade per sostenere i politici d’opposizione né per abbattere Yanukovich, ma per cambiare un intero sistema politico. Da parte dei manifestanti c’è una grande diffidenza nei confronti della stessa Yulia Tymoshenko, che rappresenta a sua volta la vecchia classe politica. Migliaia di persone sono tornate in piazza non per la Tymoshenko, ma per commemorare quanti sono caduti per la libertà.\nL’Ue è sempre più in crisi. Perché per l’Ucraina è invece ancora un modello positivo?\nPer l’Ucraina l’Ue rappresenta la speranza di una modernizzazione e di un cambiamento. Se guardiamo al modello di un altro Paese post-comunista come la Polonia, per molti ucraini rappresenta un esempio di successo perché è riuscita a dire addio al suo passato. Il punto di partenza di Polonia e Ucraina 20 anni fa è stato lo stesso, ma oggi i due Paesi hanno preso strade completamente diverse. Le richieste pur rigide dell’Ue ai Paesi membri costringono questi ultimi ad attuare le riforme e ad avviarsi su un processo di modernizzazione, mentre la Russia rappresenta per molti ucraini lo stesso sistema corrotto e obsoleto della vecchia classe politica.\nLe regioni dell’Ucraina orientale sono ancora in mano a Yanukovich. C’è il rischio che il Paese si divida in due?\nNo, anche perché è esagerato dire che le regioni dell’Est siano ancora in mano a Yanukovich. Da un paio di giorni non sappiamo esattamente dove si trovi il presidente, e abbiamo assistito a molte manifestazioni filo-Ue nelle stesse città dell’Est. Negli ultimi giorni è stata abbattuta circa una cinquantina di statue di Lenin, soprattutto nelle regioni orientali. Anche nelle regioni dell’Est la gente vuole il cambiamento e la rottura completa con il passato sovietico e post-sovietico, per dare spazio a un futuro moderno ed europeo.\n25.01.2020 alle 00:46


Scarica Gratis Epub Libri L' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica\nL' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica Astrologia ed esoterismo L' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica Astrologia ed esoterismo Claudia Tedeschi Vita e Pensiero L' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica EPUB 8834319591\nL' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica Questo è uno di quei libri che si possono godere dall'inizio alla fine. Grazie per la condivisione! Jasmin http://sardegnanovas.info/astrologia-ed-esoterismo/libri84261-l-abitato-la-necropoli-il-monastero-evoluzione.html?187\nL' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica gratis EPUB\nHash del file: GOlyYERr3rCwh0jExKxw8XjrzwuDs70Y.epub\nMi sono imbattuto in Playster fa 2 mesi. Ho già speso un abbonamento Premium. La piattaforma contiene ora audio Libri: 365 fiabe, storie e filastrocche, 365 esperimenti per piccoli scienziati, 365. Agenda letteraria 2014. Ediz. rossa, 365, day-by-day, 20th century fashion. Ediz. inglese, francese e tedesca, 365 giorni con i maestri dello spirito, . L' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica i titoli sono già nella libreria. Molto buon servizio.\nL' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica https://img.ibs.it/images/9788834319598_0_200_0_0.jpg Claudia Tedeschi Vita e Pensiero 2011 8834319591 270 Amazon.com.it Novela kindle EPUB Descr_2 http://t2lgo.com/daXkF?sid1=promo&pass[filename]=l'_abitato,_la_necropoli,_il_monastero._Evoluzione_di_un_comparto_del_suburbio_milanese_alla_luce_degli_scavi_nei_cortili_dell'Universit?_Cattolica.epub http://akkawa.info/img/pdf_it.png l' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica.epub l' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica.pdf l' abitato, la necropoli, il monastero. Evoluzione di un comparto del suburbio milanese alla luce degli scavi nei cortili dell'Universit? Cattolica.mp3


La Donna con la Finestra sul Mare: Un amore non compiuto...un ricordo...\nOggi ho cercato su google una persona del mio passato. Un uomo che amavo, ma che non sapevo amare. Un mio sbaglio. Ma avevo solo 19 anni e lui nove di più. Si era già laureato in medicina. Oggi dopo tanti anni, l'ho cercato in rete...è diventato famoso è un ricercatore. Avrà la sua vita , i suoi affetti e non ho idea di come siano le sue giornate, se sia felice o meno...cosa pensi. Com'è strana la vita...oggi un particolare mi ha 'condotto' a lui. Occhi verdi, capelli neri...non bellissimo, ma particolare. Intelligente, ironico, simpatico e malinconico...e soprattutto per nulla intimidito da me, io, piuttosto da lui. Quel suo modo di 'sfottermi', mi destabilizzava...mi sconvolgeva. Quando ero vicino a lui mi sentivo come se avessi bevuto super alcolici. Completamente persa.\nMa non riuscì, mai a dimostrarglielo, come avrei voluto.\nHo due ricordi nitidi di lui...\nUno,... di noi due seduti sui gradini che portavano alla spiaggia e di un bacio casto quasi...fresco, pulito e delle sue braccia intorno a me. Il suo viso ,tra i miei capelli. E io felice, ma a disagio. Mi sentivo quasi inadeguata...l'avevo sempre visto in giro con ragazze più grandi di me, della sua età. E non comprendevo perché con me si comportasse come se fossi un vaso fragile, da trattare con cautela. Ricordo che mi disse di aspettarlo. La sua vita era a Roma, ma sarebbe venuto per le vacanze di Natale e prima o poi mi avrebbe portato via. Io l'ho aspettato, ma non credendoci fino in fondo. Lo sentivo per telefono, mi sentivo trattata come una bambina, continuavo a sentirmi a disagio, gelosa...Io non ero stata con nessun uomo ancora, ma sapevo come andavano le cose...E non mi illudevo che lui non avesse nessuna lì a Roma...e quindi mi struggevo.\nArrivò finalmente il Natale e lui tornò...Ci vedemmo a casa mia dopo cena insieme a tutti gli altri amici. Non fu affettuoso, ma i suoi occhi erano fissi su di me...li sento ancora adesso. Io dentro avevo il vulcano e tutte le isole comprese.\nAvrei voluto schiaffeggiare quel suo viso strafottente...ma indossai la maschera dell'indifferenza. Un giorno uscimmo insieme, mi abbracciò, mi tenne la mano e mi parlò di posti lontani dove sarebbe andato per lavoro...mi parlo di se...dei suoi sogni, delle sue aspettative...e gli occhi sempre fissi nei miei occhi. Ma continuava a tacere, non parlava di noi. Mi baciava le mani , le braccia...come se fosse in estasi...mi sorrideva.\nLui che era un affabulatore nato... ma,avvertivo come se con me fosse in difficoltà. Io sfuggivo il suo sguardo e ascoltavo. Non riuscivo a dire nulla di interessante.\nE poi arrivò il 26 Dicembre e venne insieme ad altri amici a trovarmi in montagna dove ero con i miei genitori, mio fratello e i miei cugini.Il tempo peggiorò ed i miei invitarono tutti loro a trattenersi da noi. La sera uscimmo tra la neve che scendeva copiosa in un paesaggio da favola e andammo in un locale a ballare...Io lo evitai...e ballai con tutti tranne con lui...lui era seduto con una ragazza sul divano della discoteca. Mi ingelosii...e cominciai a fare la stupida con un ragazzo. Il suo comportamento mi spiazzava, e reagivo da immatura dando spago ad un altro...mentre i suoi occhi non mi perdevano di vista un attimo.\nFurono comunque due giorni bellissimi...Ritornata in città, tra di noi fu un continuo riavvicinarsi e poi 'perdersi' tra battibecchi di gelosia che alimentavamo l'uno nei confronti dell'altro...mi esasperai e sparii volutamente...lui mi cercò, ma mi negai. Avevo un disagio che decifrai poi col tempo...Lui orgogliosissimo non mi cercò mai più, ed io feci altrettanto...In seguito compresi che gli sfuggivo, perché non ero ancora pronta per diventare donna...perché a livello istintivo, avvertivo il suo desiderio, ne ero molto attratta, ma ne avevo anche troppa paura. E il suo atteggiamento che io avevo scambiato per indifferenza o comunque anomalo era paura di perdermi, paura di spaventarmi, perché aveva capito. Ma eravamo entrambi orgogliosi e stupidi per dircelo chiaro e tondo.\nDue anime affini e innamorate, ma incapaci di parlarsi a cuore aperto. Non in quel momento almeno...ma quando fu troppo tardi per entrambi.\nSo che qualche anno fa ha chiesto di me...e ha detto a questa nostra amica, quello che io poi avevo compreso. E che mi pensava... Non avevamo saputo entrambi fare un passo verso l'altro, le parole non dette ci avevano separati.Insomma non fu destino o giocammo entrambi male le nostre carte...\nDannazione, ma perché le cose più belle sono sempre quelle non vissute? Già...forse sono belle perché non c'è possibilità di farle morire, di sciuparle...Ma non voglio rassegnarmi a questa idea...so e avverto che non è sempre così. Magari saremmo stati 'felici insieme...Era un uomo, un uomo forte e protettivo...accattivante e socievole. I suoi occhi nei miei rimangono una sensazione forte, unica... era come fare l'amore senza sfiorarsi... io...il suo fragile vaso di cristallo. Chissà se qualcuno lo ha informato che quel vaso si è poi rotto ed è andato in mille pezzi tempo fa...\nDovunque tu sia ora....spero tu abbia trovato le parole giuste. Io sto imparando...\nPubblicato da Nicole alle 18:56\nMilo 8 febbraio 2010 21:54\ndi solito non funziona così, però... perché non mandargli una mail con un "Come stai?"\nLui aveva chiesto di te solo qualche anno fa, perché non farti viva, anche solo per un "Ciao"?\nNicole 8 febbraio 2010 21:58\nI sentimenti, sono cambiati ormai...E' solo un ricordo di un amore non compiuto.E tra l'altro non credo sia giusto sconvolgere eventualmente ora la sua vita, ma anche la mia.\nAndrea 8 febbraio 2010 22:54\nPreserva i tuoi ricordi,sono tutto ciò che hai...così diceva più o meno una vecchia e stupenda canzone di Simon e Garfunkel (bookends).\nOvviamente non si deve vivere chiusi nel passato,ma in questo caso hai ragione,meglio tenersi un bel ricordo che rovinare il vecchio e il nuovo.E' vero,spesso le cose incompiute ci sembrano le più belle,forse perchè non avendo un vero finale sono aperte a tutte le possibilità.Sei in un periodo di grandi cambiamenti Nicole,buona fortuna...e buonanotte.\njohakim 8 febbraio 2010 22:57\ncome'è che si dice?..... è meglio vivere di rimorsi ma non di rimpianti mi pare! :0)\nSono d'accordo con il tuo amico Milo.\nGio 8 febbraio 2010 22:58\nIo concordo con Milo!\nalessandra ingrid 8 febbraio 2010 23:18\nNicole, ti capisco .\nOgni situazione ha il suo suo attimo .\nLe cose non vissute fino in fondo sono ferite che non si chiuderanno mai o mal cicatrizzate...sono come sinfonie incompiute .\nAl posto tuo non so cosa farei ..ti confesso che avrei un pò paura ..\nminervabianca 9 febbraio 2010 00:55\ncara Nicole, comprendo bene quello che dici... da poco ho provato a riprendere una vecchia storia a cui guardavo con tenerezza e malinconia...entrambi innamorati ma ancora troppo piccoli abbiamo sciupato una cosa importante...e siamo tornati insieme e i miei ricordi si sono schiantati con la dura realtà...lui non è come lo ricordavo e tutta la dolcezza dei ricordi è stata distrutta dalla realtà. Sarebbe stato meglio mille volte lasciar le cose com'erano, avrebbe permesso ad entrambi di pensare a ciò che era stato sorridendo...ora non c'è più nulla...\nA volte le cose vanno com'è giusto che vadano...\nKylie 9 febbraio 2010 07:20\nProbabilmente non era il momento giusto. Hai tanti bei ricordi, non pensare a quello che è stato e che avrebbe potuto essere, a quello che avresti potuto dire e non hai detto.\nMarisa 9 febbraio 2010 09:01\nCarissima, succede che gli amori vissuti in giovane età sono vissuti con gli occhi di bimba senza alcuna conoscenza di vita, tutto viene idealizzato ed enfatizzato.\nIl nostro ricordo di quell'amore è legato più che alla storia in sè, al tempo in cui quel candore ci apparteneva.\nHo avuto la tua stessa esperienza, in più con il mio primo fidanzato ci siamo ritrovati anni dopo e abbiamo cercato di ricominciare in nome di quell'antico amore.\nMan mano che scorrevano i giorni, io mi accorgevo di essere cambiata mentre lui no, di solito è la donna a cambiare come tu sai bene, e mi accorsi che ero innamorata di quell'amore adolescenziale più che di quell'uomo.\nIo ti consiglio comunque di scrivergli, parlargli, dirgli quello che pensi e che pensavi, vedrai che quel tassello della tua vita si rimetterà a posto... :o)\nalessandra ingrid 9 febbraio 2010 09:40\nRipasso, perché non sono andata fino in fondo nel mio commento.\nForse apparirò cruda, ma credo che spesso gli amori che chiamiamo 'non vissuti' essendo appunto "non vissuti" vengono elevati,quasi osannati.\nSecondo me è il sesso ad avere un ruolo determinante . Se non è stato vissuto rimane 'quel'vuoto,lo si fosse invece fatto tutto risulterebbe più limpido, più facile, anche il perdersi , non vivere più l'amore fino in fondo. Il sesso è un sigillo.\nÈ solo dopo aver condiviso sessualità che posso capire se potrà anche sbocciare qualcosa di più...scusa la franchezza, forse sono strana in queste cose ..\nNicole 9 febbraio 2010 09:47\nScusa, ma perché ti scusi?\nGuarda che io la penso in parte come te...io lo vivo solo come un ricordo, molto bello...che non fu e non potrà mai più essere. Ha una famiglia , chi sono io per sconvolgere la sua esistenza...E poi io sono innamorata di quell'idea, non dell'uomo che è adesso.\nMa è appunto un amore non compiuto ed il sesso ha la sua importanza...sarebbe statobello con lui? Non potrò mai saperlo...mi rest solo l'idea, un ricordo di lui e va bene così.\nSileno 9 febbraio 2010 10:55\nieri ho riflettuto molto se era il caso di commentare, (assolutamente non per dare consigli), poi ho deciso di aspettare e vedere come si dipanava la matassa e ho avuto ragione, diversi commenti e la tua ultima risposta sono esattamente quello che avrei voluto esprimere io, certo che resta il rimpianto di qualcosa che sarebbe potuto essere e non è stato, ma poi la vita è continuata e ci sono state altre cose, magari anche più belle o forse no e anche quella relazione se fosse continuata sarebbe potuta essere meravigliosa o forse no, allora meglio conservarne il ricordo e un velo di rimpianto.\nAnonimo 9 febbraio 2010 11:06\nNicole, è tanto che ti leggo ma finora non ho mai commentato. Questo post(come altri che scrivi) mi ha fatto davvero riflettere. Ti ringrazio di cuore.\nUn abbraccio(anche se non ci conosciamo)\nNicole 9 febbraio 2010 11:10\nIo lo so che tanti mi seguono silenziosi...averne la conferma mi rende felice.\nE sono io a ringraziare te...Ricambio l'abbraccio:)\nmarina 9 febbraio 2010 11:21\npotrei raccontarti una storia ma voglio conservarla per me; invece ti dico che bisogna sempre rispondere ai nostri impulsi d'amore. Testimoniare. Poi si può riprendere il proprio posto nella nostra vita...\nVagamundo 9 febbraio 2010 13:11\nIl destino va ghiotto di seconde opportunitá, ma poi anche lui si sazia\nsospesanelviola 9 febbraio 2010 13:45\ncredo che le cose non vissute restano belle perchè nel tempo le preserviamo, riusciamo a non distruggerle con i nostri sentimenti, riusciamo a lasciarle intatte nella nostra mente, quasi ad imbellirle per quello che hanno rappresentato.questo tuo racconto mi ha emozionato, ho inevitabilmente pensato a quando anch'io mi sono comportata così...anche se in una situazione un pò diversa. ora siamo buoni amici, lui è anche sposato...è semplicemente destino.\nMarco (Cannibal Kid) 9 febbraio 2010 15:33\nle cose non vissute.\noggi grazie a google e facebook possono anche rivivere :)\nBibi 10 febbraio 2010 11:43\nrisolti i problemi per commentare eccomi con le mie idee (poche e ben confuse).\n"Contattarlo"??? Non scherziamo... ogni età ha i suoi ricordi e ogni ricordo la sua età.\nIo ero innamorato di una ragazzina alle medie..ora fa la farmacista, l'ho rivista quando sono entrato a comprare degli antibiotici.\n"Ciao..ciao come stai ?..ecco qua..quant'è? Ciao stammi bene" e questo è quanto.\nE' un bel ricordo, tienitelo stretto, non pensare alle centinaia di sliding doors che ci lasciamo dietro.\nP.S. le cose più belle sono quelle non vissute perchè sono rimaste nella nostra fantasia, quelle che viviamo..siamo bravissimi a rovinarle.\nadamus 10 febbraio 2010 14:24\nCarpe Diem.. è normale avere dei rimpianti sentimentali, sono proprio le relazioni non consumate che ci logorano di più.\nRicordo..avevo 18 anni, filarini di normale routine ne avevo già avuti,mi innamorai pazzamente di una ragazza che riuscivo a vedere solo 5 minuti davanti all'ingresso del supermercato, la mamma era tremenda,non la lasciava mai un attimo da sola,i cellulari e messenger non esistevano ancora..io l'aspettavo davanti al supermercato, Lei entrava con la mamma, poi all'interno si dividevano, lei usciva e restava qualche minuto con me,prima di rientrare.\nSolo qualche carezza furtiva e baci casti,ma occhiate intense e piene di desiderio.\nPoi ci perdemmo di vista,i contatti erano impossibili, la mamma era un vero mastino.\nIniziai un'altra storia con una ragazza decisamente più libera.. ma conservo ancora vivo il ricordo di quelle carezze e sguardi davanti al supermercato. chissà come sarebbe finita se......? Ciao Nicole,buona giornata.


"Si può fare": la scuola possibile di Barbara Riccardi, la MasterProf candidata al Global Teacher Prize 2016 - LSD Magazine\n"Si può fare": la scuola possibile di Barbara Riccardi, la MasterProf candidata al Global Teacher Prize 2016\nL’iniziativa avviata dai ragazzi dell’Istituto "Galilei – Costa" di Lecce capitanati dal prof. Daniele Manni aveva già catturato la mia attenzione lo scorso anno. Il prof. Manni è proprio il Manni che alla 1° edizione del Global Teacher Prize si è qualificato, insieme all’altra italiana Daniela Boscolo, tra i 50 finalisti. Dopo aver sentito e letto le loro interviste e presa consapevolezza di poter mettere a disposizione di altri docenti le mie esperienze nel corso della mia carriera personale e professionale, e avendo chiare le mie capacità creative, il mio primo step è stato quello di raccontare la mia storia, chi sono e come faccio scuola, iscrivendomi al loro sito "Master Prof". Penso che proprio da "qui" sia partita la mia candidatura e per questo non finirò mai di ringraziare e molto di più. E’ stata l’occasione per "incontrare" sulla piattaforma del prof. Manni altri docenti che, come lui e come noi de "La Scuola Possibile", sono fucine di didattica innovativa, ugualmente affrontano la nostra professione con spirito autoimprenditoriale creativo. "Master Prof" è un luogo web dove poter valorizzare la professione docente, sia dell’essere che del fare, un’opportunità da cogliere al volo per riprenderci la giusta posizione nel mondo, come persone che praticano un lavoro tra i più belli ed importanti, dall’alto valore sociale ed umano, in quanto tutto quello che riusciamo a "passare" di qualità, andrà ad incidere sulla formazione di quelli che saranno gli adulti di domani, sui quali poter contare per migliorare il nostro sistema di vita attuale, nel rispetto della diversità, dell’inclusione e nella valorizzazione delle differenze ad ogni livello.\nSono certa condividerai che questa tua improvvisa notorietà (non perché tu già non lo fossi, ma non così, vero?) offre una occasione in più per confermare la tipologia del docente chiamato oggi a fare scuola, quel docente ‘possibile’ che cerchiamo ormai da anni di raccontare con la nostra rivista. Ti andrebbe di provare a descriverti/descrivere cosa fai o dovrebbe fare il docente oggi in classe? Come potrebbe affrontare meglio il suo lavoro?\nE’ sempre molto imbarazzante parlare di me, non mi piace comparire, anche perché dietro ogni successo, ogni azione, c’è un lavoro di team, di sinergie e di condivisione che, anche in questo caso, è stato possibile realizzare con i miei colleghi. Il mio passepartout è insegnare giocando, pensando a me da bambina e da alunna, e come evitare di annoiare me e loro, per questo invento modi e modalità per approcciare la didattica in modo creativo, ricercando "formule magiche" che siano accattivanti per attrarre la loro attenzione verso l’apprendimento, un lavoro di ricerca e sperimentazione continua. Porto le cose che mi appassionano dentro scuola, il vissuto reale a disposizione dei ragazzi che possono brevettarsi e brevettare a loro volta forme adeguate al loro modo di apprendere. Tutti noi docenti possibili – quelli che pensano "Si può fare"- dovremmo mantenere sempre alto il fuoco vivo della voglia di imparare, la forza di proseguire il cammino di aggiornamento personale e professionale per stare al passo con i tempi e non rimanere arretrati rispetto ai ragazzi che oggi poi sono multitasking e sono molto più smart nell’apprendere attraverso linguaggi più multimediali e tecnologici, con linguaggi riconosciuti da sempre universali ed inclusivi. Ritengo comunque la formazione la chiave per la crescita a tutti i livelli, il sistema per rimanere giovani didatticamente parlando.\nDa molto tempo, e sempre più prepotentemente, nutro l’interesse ed il desiderio di poter creare un movimento culturale fatto di tutte quelle persone che in ogni campo e ad ogni livello, sono speciali perché animatrici e rianimatrici del virus della possibilità nel quotidiano nostro fare ed essere. La mia palese capacità di tessere relazioni e creare giochi di reti di scambio mi ha permesso di osare, di provare a vedere cosa accade se con tutta me stessa investivo per realizzare questa audace manovra di compattamento e unione, per poter essere in tanti – perché sappiamo bene che siamo in tanti – e iniziare così a dare voce alle cose belle che si fanno nelle nostre scuole, per rispondere alle lagne e lagnanze in modo chiaro e deciso. La mia nomination è la risposta che le cose possono accadere, ci credo da sempre, come credo nell’arte dell’incontro, che nulla avviene per caso e credo che la forza del pensiero positivo possa davvero produrre il materializzarsi di ciò che è stato pensato con desiderio, un desiderio prorompente. Come quando vuoi trovare parcheggio, lo pensi così forte che poi avviene, a me capitata proprio così. E’ un allenamento costante quello di vedere il bicchiere sempre mezzo pieno, perché è più semplice cadere nella botola della lagnanza, dove è difficile trovare soluzioni, dove è tutto complicato da attuare, ma giorno dopo giorno la forza e la costanza diventano alleate dell’essere positivo e propositivo, e poi viene tutto naturale, divenendo uno stato di vita. Un po’ è successo con questo concorso, tutti voi della redazione conoscete bene la mia intenzione di far emergere non le mie, non le vostre, ma le nostre competenze e diffonderle agli altri attraverso corsi di formazione mirati per creare un franchising nel mondo di scuole possibili. Come in tutte le cose, ci sono le belle e le cattive situazioni che ne derivano, la mia risposta al pensiero "Perché proprio a te?" che viene a chi si ferma solo all’apparenza è: non ho nulla di più o di meno rispetto agli altri docenti, forse solo la voglia di far emergere e di valorizzare quel che faccio e in cui credo per stile e modalità, e andare oltre le quattro pareti dalla mia aula, aprire le finestre e far entrare aria nuova e pura, osando nel puntare lo sguardo su nuove ed ammiccanti opportunità. Vorrei che con me e attraverso questa mia candidatura uscissero dall’oscurità tutte le persone che come me sollecitano e realizzano proposte di crescita fantastiche e ‘bilaterali’, per piccoli e grandi parallelamente. E aggiungo: ma voi avete provato a candidarvi? Ecco, dal mio successo si può trarne la forza giusta e il giusto esempio per spronare a provare e tentare per il prossimo anno; di questo ne sono sicura, molti seguiranno questa onda perché sono testimone del fatto che può accadere a tutti, perché sono una persona comune come tante altre, una che si può incontrare tranquillamente al bar la mattina o che fa la spesa sotto casa. Importante è credere che può accadere e prendere consapevolezza di quanto si vale e quanto vale il nostro sistema di fare scuola e palesarlo al mondo. Al mancato saluto di alcuni tra colleghi e conoscenti, penso che forse sarà il tempo a mettere rimedio, che aiuterà sia me che gli altri a metabolizzare meglio. L’idea che questa non è solo la mia vittoria, ma rappresenta l’occasione, fornita dal Global Teacher Prize, di una vittoria unitaria, di tutti noi del mondo della scuola e non solo, di tutti noi italiani che finalmente siamo orgogliosi del valore della nostra nazione che si adopera nel fare formazione di qualità a tutti i livelli, che si occupa di educare con passione e nel modo migliore, il migliore e perfettibile di cui vantarsi: andiamo avanti, la storia insegna!!\nGioco, tecnologia e ricerca, esempio il "TGScuola", strumento che aiuta i ragazzi a sperimentarsi e sperimentare le proprie capacità e poi essere in grado di metterle a frutto di tutto il gruppo classe, per uno studio orientato ad una crescita a tutto campo. Si impara divertendosi. Questo è il primo indicatore: se i bambini vengono a scuola felici, allora il successo didattico/formativo è possibile. Il TGScuola è composto da tutti, dal microfonista, dal regista, dal giornalista, dall’inviato speciale, ognuno nel rispetto del proprio ruolo e di cosa gli piace fare per contribuire al successo di gruppo inclusivo del "programma". I risultati li vedo oggi: i miei ragazzi dello scorso ciclo hanno ottimi risultati nella scuola media per prontezza e dimestichezza in tutte le materie, abili nello studiare con disinvoltura attraverso anche l’utilizzo dei mezzi informatici, audaci, con in mano la capacità di valutare/valutarsi e intraprendere autonomamente percorsi diversi a seconda delle situazioni. Altro valore aggiunto, la capacità di infondere in loro una capacità di pensieri aperti, logici e creativi, stimolando all’ironia che per me rappresenta una delle forme di intelligenza tra le più evolute per rapidità di soluzione nel riconoscere le sfumature logiche di frasi e contenuti per dare risposte. Renderli autonomi, consapevoli e critici nei confronti di sistemi e letture e sicuri di loro nell’affrontare il nuovo nelle situazioni in divenire, come può essere appunto un progetto in gemellaggio con un altro paese, dove il confronto è costruttivo, nel passaggio delle buone pratiche per percorsi di crescita che sostengono i ragazzi nel sapersela cavare in ogni situazione. Questo è quello che reputo una didattica arricchente, positiva e reattiva, fatta di continua ricerca e sperimentazione nell’adottare sistemi di apprendimento efficaci, per essere efficienti nel raggiungere ognuno i propri obiettivi di vita. Investire nella cultura e nella formazione, è investire nel futuro in una forma più ampia per uno sviluppo sociale e del capitale umano, per realizzare comunità europee sempre più allargate ed inclusive dove ognuno può dare il proprio contributo.\nSorprendere la mia mamma portandola in vacanza, è tanto merito suo se sono così; eliminare gli incubi di pagamenti e scadenza; la priorità di appagamento puro è quello di creare degli ambienti no esclusivi ma inclusivi, dei luoghi e delle scuole possibili di incontro culturale dove poter mettere in campo abilità e competenze a tutti i livelli nel mondo attraverso il motto "Si può fare". Organizzare dei corsi di formazione ad hoc per ogni situazione ed interventi mirati a realizzare se stessi nel proprio habitat educativo. Dove poter lavorare attraverso la progettualità per far crescere ed accrescere spiriti creativi e solari. La mia vittoria per una giusta visione di me, di noi docenti, della nostra scuola e della nostra Italia battagliera, che non si arrende ma con forza e determinazione produce risultati, i migliori, anche se ora messi in ombra da tutte le brutture di cui si parla quotidianamente, solo di queste. Il Global Teacher Prize è proprio questo, la rivincita della "Grande Bellezza" dell’Italia. Volere è potere, mi diceva sempre la mia maestra. Con noi possibili nel mondo, il mondo sarebbe sicuramente migliore!


Il Governo americano batte Amazon - macitynet.it\nHome Macity Voci dalla Rete Il Governo americano batte Amazon\nIl Governo americano batte Amazon\nChi è il più fiero, e vincente, concorrente di Amazon nel commercio on line? Non un rivenditore di prodotti tecnologici, non un fornitore di servizi di consulenza, non una società di investimenti. A battere il più popolare sito Internet di eCommerce su Internet è il Governo Americano.Secondo una indagine svolta da Federal Computer Week e Pew Internet & American Life Project i siti .gov hanno generato nel corso del 2000 vendite per 3,6 miliardi di dollari, una cifra enorme che supera il fatturato di Amazon che con i suoi 2,6 miliardi di fatturato è ufficialmente il maggior sito di commercio elettronico al mondo.A consegnare il sorprendente primato ai siti di proprietà del Governo USA sono stati 164 siti che hanno messo in vendita di tutto, in particolare prodotti con costi certamente molto alti che hanno contribuito a far aumentare il fatturato. I cittadini americani hanno comprato cavalli selvaggi, case della guardia costiera e perfino navi della seconda guerra mondiale e dischi della libreria del congresso. Il “surplus” dei magazzini, terreni e proprietà ha una fascino particolare per i cittadini americani; di qui il grande volume di vendite.Ma nonostante questo primato in molti sostengono che è difficile definire le vendite dei siti .gov come vero e proprio commercio elettronico e anche la struttura adottata suscita parecchie perplessità se la si mette a confronto con la “concorrenza”Molti siti non vendono direttamente, ma permettono solo di “visionare” la merce obbligando a telefonare per l’ordine. Altri consentono solo di scaricare moduli per chiedere la consegna della merce. Infine non esiste un singolo portale d’ingresso per l’acquisto di prodotti del governo il che genera dispersione e confusione.”Avesse una vera e propria attività di e-commerce – dice la stessa Pew Internet & American Life Project – il governo americano avrebbe fallito da tempo”.


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