Il Blog di Raffaella. Riflessioni e commenti fra gli Amici di Benedetto XVI: agosto 2013\nEtichette: benedetto xvi, libano, ratzinger, video\nPubblicato da Raffaella a 07:24 1 commento:\nEtichette: benedetto xvi, libano, ratzinger, video, youtube\nI bambini cantano per Papa Benedetto XVI ad Arezzo la Laude alla Madonna di Petrarca (Cantuale Antonianum)\nClicca qui per visionare il video e reggere il commento segnalatici da Alessia.\nPubblicato da Raffaella a 16:26 1 commento:\nEtichette: benedetto xvi, cantuale antonianum, commenti, video, visite pastorali\nPubblicato da Raffaella a 15:58 7 commenti:\nPubblicato da Raffaella a 11:05 9 commenti:\nEtichette: etica, francia, meotti, politica\nLegge sull'omofobia: il dibattito introduttivo alla Camera (Rusconi)\nPubblicato da Raffaella a 08:50 3 commenti:\nEtichette: articoli, etica, politica, rusconi\nBenedetto XVI celebrerà una Messa con i suoi ex allievi (Rome Reports)\nClicca qui per vedere il servizio in inglese, qui in spagnolo.\nPubblicato da Raffaella a 08:01 6 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, lingua inglese, lingua spagnola, ratzinger schulerkreis, rome reports, teologia, video\nRatzinger-Schülerkreis, la prima riunione senza Benedetto XVI\nEtichette: benedetto xvi, lingua tedesca, radio vaticana, ratzinger, ratzinger schulerkreis, teologia\nClicca qui per leggere il bellissimo testo dell'omelia tenuta da Benedetto XVI a Pavia.\nPubblicato da Raffaella a 18:04 2 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, ratzinger, testi, visite pastorali\nNei nuovi sermoni di Erfurt sant'Agostino parla dell'attenzione verso chi ha bisogno\nIl vero frutto della fede\nMa la prima forma di misericordia è quella verso se stessi\nIl frutto della fede è fare del bene a chi ha bisogno, perché è una fede infruttuosa credere in Dio in modo tale da trascurare le opere di misericordia. Infatti, come è inutile coltivare con cura una pianta sterile, innaffiare una pietra dura e arare la secchezza della sabbia, così, per un uomo che non vuole prestare ciò che è buono, non giova a nulla non negare ciò che è vero. Giustamente sta scritto che la fede senza le opere è morta in se stessa, per cui quelli che hanno una fede del genere sono anche paragonati ai demoni; infatti, a certuni che si vantano della fede e si tengono lontani dalle buone opere, così dice l'apostolo Giacomo: «Tu credi che c'è un solo Dio? Fai bene. Anche i demoni lo credono e tremano!». Appare così che non c'è nessuna differenza tra il timore di un demonio sofferente e la grazia di un uomo credente, se non il fatto che le azioni del primo sono cattive, quelle del secondo buone, benché entrambe le cose procedano dallo stesso credere, come dalla stessa acqua pullulano sia spine appuntite sia grappoli d'uva.\nLa prima forma di misericordia dell'uomo credente, inoltre, è quella rivolta a se stesso; è questa che la Scrittura comanda dicendo: «Abbi misericordia della tua anima, piacendo a Dio». Di qui la misericordia, crescendo, si estende al prossimo, in modo tale che sia adempiuto il precetto: «Amerai il prossimo tuo come te stesso». Dunque la vera misericordia che si spende per il prossimo va spesa a questo fine, che anche il prossimo piaccia a Dio: è a questo fine che il prossimo va chiamato, esortato, educato e istruito. Difatti anche le stesse elemosine che si offrono per le necessità corporali e per la vita temporale vanno fatte con il proposito e l'intenzione di far sì che coloro a cui sono fatte amino quel Dio per dono del quale sono fatte.\nQuesto ce lo ricorda anche il Signore dicendo: «Risplendano le vostre opere buone davanti agli uomini, perché vedano le vostre buone azioni e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli». L'uomo di Dio, dunque, «vaso santificato in onore, utile al Signore, pronto per ogni opera buona», tutto ciò che fa nella sua vita non è se non un'opera di misericordia, o verso se stesso o verso il prossimo. Ed è misericordioso verso se stesso, come abbiamo ricordato sopra, quando piace a Dio; e piace a Dio quando, nel bene che fa, Dio gli piace e, nel male che subisce, Dio non gli dispiace.\nDifatti anche l'Apostolo, dopo aver detto, parlando delle sue buone opere: «Ho faticato più di tutti loro, subito ha aggiunto: non io però, ma la grazia di Dio che è con me». E Giobbe, durante la sua tentazione e tribolazione, disse: «Come è piaciuto al Signore, così è avvenuto. Sia benedetto il nome del Signore».\nVerso il prossimo, invece, l'uomo di Dio è misericordioso quando fa tutto il possibile affinché anche il prossimo, come lui, possa gustare fino in fondo la dolcezza di piacere a Dio.\nMi ero proposto di parlare delle opere di misericordia, e per questo può già sembrare a qualcuno che io mi sia scostato da questo argomento e mi sia diretto verso un altro, dato che non dico: «Spezza il tuo pane con l'affamato; introduci in casa tua il misero e senza tetto; se vedi uno nudo, vestilo», e così via. Queste opere sono reputate e chiamate elemosine quasi in senso proprio, come se esse sole appartenessero alle opere di misericordia; esse vi appartengono certamente, ma non esse sole, al punto tale che sono anzi le più piccole, a meno che gli uomini non siano così insensati da ritenere che coloro che offrivano agli apostoli beni materiali da raccogliere siano stati più misericordiosi degli apostoli stessi, che seminavano beni spirituali. Sia ben lungi dal credere una cosa del genere chi ascolta con intelligenza le parole dell'Apostolo che dice: «Se noi abbiamo seminato per voi beni spirituali, è forse gran cosa se raccoglieremo i vostri beni materiali?».\nNel seminare poi i beni spirituali, guarda quale dispensatore egli si mostri lì dove dice: «Così, affezionati a voi, ci sembra bene farvi partecipi non solo del vangelo di Dio, ma anche delle anime nostre», e in un altro luogo: «Per conto mio ben volentieri mi prodigherò», dice, «anzi spenderò me stesso per le vostre anime».\nMetti adesso a confronto chi spezza il suo pane con l'affamato e chi rende partecipe della sua anima il credente, metti a confronto chi per la vita temporale del bisognoso spende oro e chi per la vita eterna del fratello spende se stesso. Se giustamente è misericordioso, ed è detto e considerato tale, chi introduce nella sua casa lo straniero che ha bisogno di un tetto, e gli mette a disposizione una tavola per rifocillarlo e un letto per farlo riposare, quanto più misericordioso si scopre essere chi, richiamando colui che va errando per le vie dell'iniquità e prendendolo con sé, lo fa entrare nella casa di Dio e lo incorpora alle membra di Cristo, dove lo ristori la refezione della giustizia e lo rilassi la remissione dei peccati!\nQueste opere di misericordia, le quali fanno sì che si piaccia a Dio, sono così tanto anteposte, dalla verace legge della sapienza, a quelle opere con le quali si fornisce il sostentamento necessario al bisogno materiale, che sovente, quanto più prudentemente si compiono le prime, tanto più misericordiosamente si tolgono le seconde. Difatti l'uomo che è misericordioso prima di tutto verso se stesso, memore del precetto divino che dice: «Abbi misericordia della tua anima, piacendo a Dio», per piacere a Dio spesso digiuna e, quando gli si ordina di amare il prossimo come se stesso, dà il pane al prossimo che ha fame e lo nega a se stesso, trattando duramente, s'intende, il proprio corpo e riducendolo in schiavitù, per non essere trovato falso proprio lui, che predica agli altri. (...) Quella misericordia, dunque, in virtù della quale spendiamo le nostre fatiche per piacere a Dio, proprio essa è in qualche modo cardinale. Tutte le altre azioni che si compiono misericordiosamente sono fatte rettamente, se non si allontanano mai dalla contemplazione di questa.\n(©L'Osservatore Romano 28 agosto 2013)\nFai del bene a chi ti odia\nC'è chi pensa che le elemosine si debbano fare soltanto ai giusti, e che invece ai peccatori non sia opportuno dare nulla del genere. In questo errore il primo posto per empietà lo occupano i manichei, i quali credono che in qualunque alimento siano trattenute delle membra di Dio, mescolate e legate insieme al cibo; essi sono del parere che di tali membra si debba avere riguardo, perché non siano contaminate dai peccatori e non vengano inviluppate con nodi più infelici. Questa follia forse non merita neppure di essere respinta, tanto essa offende l'intelligenza di tutte le persone sane di mente al solo venir esposta. Alcuni, invece, che non hanno affatto una tale opinione, pensano che non si debba dar da mangiare ai peccatori perché non accada che tentiamo di metterci contro Dio, il cui sdegno sopra di loro si mostra chiaramente, come se Egli potesse adirarsi anche con noi per il fatto che vogliamo soccorrere coloro che Lui vuole punire. Citano anche la testimonianza delle Sante Scritture, dove leggiamo: «Usa misericordia e non accogliere il peccatore, e verso empi e peccatori compi vendetta»; «Fa' del bene all'umile e non donare all'empio, perché anche l'Altissimo ha in odio i peccatori e verso gli empi compie vendetta». Non capendo come queste parole debbano essere intese, si rivestono di una detestabile crudeltà.\nPerciò è opportuno che su questo argomento, fratelli, ci rivolgiamo con poche parole alla vostra carità, perché non succeda che voi, quando a causa di un aberrante modo di pensare non capite la volontà divina espressa nei Libri divini, acconsentiate alla malvagità umana. L'apostolo Paolo, infatti, insegnando con la massima chiarezza che a tutti va concessa misericordia, dice: «Quando ne abbiamo l'occasione, pertanto, operiamo il bene verso tutti infaticabilmente, soprattutto verso i fratelli nella fede». A dir il vero, da ciò risulta chiaro che nelle opere di questo genere bisogna preferire i giusti. Quali altre persone dovremmo infatti intendere per «fratelli nella fede», essendo stato affermato chiaramente in un altro luogo che «Il giusto vive per fede?». Le viscere di misericordia non vanno però chiuse agli altri uomini, anche se peccatori, neppure nel caso in cui essi abbiano verso di noi un animo ostile, come ci dice e ci ammonisce il nostro Salvatore stesso: «Amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano».\nE ciò non è stato passato sotto silenzio nei libri dell'Antico Testamento; lì infatti si legge: «Se il tuo nemico avrà fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere», e di questa testimonianza anche l'Apostolo ha fatto uso. Non per questo, però, sono false le parole che abbiamo citato sopra, perché anch'esse sono precetti divini: «Usa misericordia e non accogliere il peccatore». Quelle parole, infatti, sono state dette perché a nessun peccatore tu faccia del bene proprio in quanto è un peccatore, ma tu faccia del bene a chi ti odia, non in quanto è un peccatore, ma in quanto è un uomo. Così osserverai entrambi i precetti, senza essere lassista rispetto al vendicare né disumano rispetto al soccorrere. Chiunque infatti accusa giustamente un peccatore, che cos'altro vuole, se non che quello non sia un peccatore? Egli dunque odia in quello ciò che anche Dio odia, perché sia distrutto ciò che ha fatto l'uomo e sia liberato ciò che ha fatto Dio. Il peccato, infatti, l'ha fatto l'uomo, mentre l'uomo stesso l'ha fatto Dio. E quando diciamo questi due termini, “uomo” “peccatore”, essi non vengono affatto detti inutilmente. In quanto infatti è un peccatore, ammoniscilo, e in quanto è un uomo, abbine misericordia. E non libererai assolutamente l'uomo, se non l'avrai perseguito in quanto peccatore.\nA questo dovere attende ogni disciplina, così com'è adatta e appropriata ad ognuno che sia dotato di responsabilità di governo: non solo al vescovo che governa il suo popolo, ma anche al povero che governa la sua casa, al ricco che governa la sua servitù, al marito che governa sua moglie, al padre che governa i suoi figli, al giudice che governa la sua provincia, al re che governa la sua nazione. Tutti costoro, quando sono buoni, vogliono senz'altro bene a quelli che essi governano e, secondo il potere loro «concesso dal Signore di tutti quanti, il quale governa anche i governanti», fanno in modo che i loro stessi governati si conservino come uomini e periscano come peccatori. Così essi adempiono ciò che sta scritto: «Usa misericordia e non accogliere il peccatore», per non volere che in lui resti salvo il fatto che è un peccatore, «e verso empi e peccatori compi vendetta», perché il fatto stesso che sono peccatori ed empi sia cancellato in loro; «fa' del bene all'umile», per la ragione che è umile, «e non donare all'empio», per la ragione che è empio, «perché anche l'Altissimo ha in odio i peccatori e verso gli empi compie vendetta»; l'Altissimo, tuttavia, poiché quelli non sono solo peccatori ed empi, ma anche uomini, «fa sorgere il suo sole sui buoni e sui cattivi, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti». Così, a nessun uomo va chiusa la propria misericordia, a nessun peccato va aperta l'impunità.\nBisogna capire come non sia da disprezzare l'elemosina che si fa a qualsiasi povero per ragioni di umanità, dal momento che il Signore alleviava l'indigenza dei poveri attingendo a quella cassa che riempiva con le ricchezze altrui. E se per caso uno dicesse che non erano peccatori né quegli invalidi e quei mendicanti che il Signore ordinò di invitare, né quelli ai quali egli era solito elargire denaro prelevandolo dalla cassa, e che pertanto dalle testimonianze evangeliche non segue che venga ordinato ai misericordiosi di accogliere o nutrire anche i peccatori, ebbene, costui faccia attenzione a quanto ho già menzionato più sopra, perché sono senz'altro peccatori e massimamente scellerati coloro che odiano e perseguitano la Chiesa, e tuttavia in riferimento ad essi si dice: «Fate del bene a quelli che vi odiano», e lo si conferma con l'esempio di Dio Padre «che fa sorgere il suo sole sui buoni e sui cattivi, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti». Non accogliamo dunque i peccatori per il motivo che sono peccatori, ma trattiamo tuttavia anch'essi umanamente, perché essi sono anche uomini.\nPubblicato da Raffaella a 07:39 4 commenti:\nEtichette: articoli, osservatore romano, teologia\nClicca qui per rileggere un brano quanto mai attuale.\nPubblicato da Raffaella a 18:11 2 commenti:\nPubblicato da Raffaella a 07:55 32 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, video, visite pastorali, youtube\nFamiglia e vita. Filo conduttore del Pontificato di Benedetto XVI\nFilo conduttore di un pontificato\nDall'aprile 2005 al febbraio 2013 ben 363 sono stati gli interventi di Benedetto XVI dedicati al tema della famiglia e della vita. Lo ricorda padre Gianfranco Grieco, capo ufficio del Pontificio Consiglio per la Famiglia, presentando l'ultimo numero della rivista quadrimestrale del dicastero «Familia et vita» (anno XVII, numero 1-2) dedicato a «La famiglia e la vita nel magistero di Benedetto XVI». L'intento è quello di riproporre e valorizzare il messaggio che su queste tematiche Ratzinger ha voluto offrire durante il suo pontificato: a cominciare dai discorsi pronunciati durante il quinto incontro mondiale delle famiglie, svoltosi a Valencia nel 2006, passando per i videomessaggi inviati ai partecipanti al successivo raduno di Città del Messico, nel 2009, fino ai dodici interventi tenuti durante le giornate milanesi dedicate alla famiglia nel giugno 2012. La rivista offre ai lettori una serie di articoli affidati a specialisti ed esperti del settore, che approfondiscono le indicazioni e gli spunti suggeriti da Benedetto XVI. Tra gli articoli, quelli del cardinale Elio Sgreccia e di monsignor Carlos Simon Vasquez, sottosegretario del Pontificio Consiglio, che si soffermano sui temi della cultura e della pastorale della vita, mentre monsignor Livio Melina si occupa dei fondamenti della teologia morale nelle famiglie e monsignor Charles Joseph Chaput, arcivescovo di Philadelphia -- diocesi nella quale si svolgerà l'ottavo incontro mondiale delle famiglie nel settembre 2015 -- affronta il tema della pastorale familiare. Il vescovo Jean Laffitte, segretario del dicastero, sviluppa poi il tema della sacramentalità dell'amore coniugale, sul quale si registra la significativa testimonianza dei coniugi Maria Carla e Carlo Volpini che parlano della spiritualità degli sposi, e Lucetta Scaraffia riflette invece sul rapporto tra famiglia e mezzi di comunicazione.\nPubblicato da Raffaella a 07:20 2 commenti:\nEtichette: articoli, benedetto xvi, etica, osservatore romano\nIl vero medico. I padri della Chiesa e l'azione salvifica di Gesù (Lucio Coco)\nI padri della Chiesa e l'azione salvifica di Gesù\nIl vero medico\nLa letteratura patristica ha sempre considerato con grande attenzione il particolare attributo di Gesù di essere medico. La medicina si presta infatti molto bene a giocare sullo scarto semantico tra una cura dei corpi (ìasis) e la salvezza (soterìa) delle anime. Emblematico in tal senso resta l'episodio dei dieci lebbrosi che implorano l'intervento di Gesù (cfr. Luca, 17, 11-19) e che furono tutti purificati e guariti dalla lebbra che li affliggeva, ma uno solo, quello che tornò a ringraziare, fu salvato.\nI Padri della Chiesa affrontano con una certa gradazione il discorso dell'azione salvifica di Cristo medico. Innanzitutto, tiene a precisare Cirillo di Gerusalemme, prima di essere colui che salva (sotèr), Gesù è «colui che guarisce (iòmenos); infatti è medico delle anime e dei corpi e il guaritore degli spiriti» (Catechesi, 10, 13). Eusebio di Cesarea, citando un brano dell'Apologia di Kodratos, sottolinea la realtà della pratica medica di Cristo: «Le opere del nostro Salvatore sono sempre presenti perché erano vere. Quelli che ha guarito, quelli che ha risuscitato dai morti, costoro -- i guariti e i risuscitati -- non solo sono stati visti, ma sono anche ancora presenti» (Storia ecclesiastica, iv, 3, 2). E anche Origene ricorda quei medici la cui cura era risultata inefficace che, «vedendo che per mano del maestro la cancrena si fermava, non sono invidiosi e non sono tormentati dalla gelosia, [ma] prorompono in lodi all'indirizzo di questo archiatra e celebrano Dio, che ha inviato a loro e ai malati, un uomo di una così grande scienza» (Omelie su Luca, 13).\nIn primo luogo quindi la fattualità della medicina di Gesù, vero medico dei corpi, contro la tendenza gnostica al deprezzamento del corpo (cfr. Gervais Dumeige, Le Christ médecin dans la littérature chrétienne des premiers siècles, «Rivista di archeologia cristiana» 48, 1972, pp. 127-128). Accanto a questa azione curativa c'è l'attività terapeutica di Cristo che va a incidere sulle coscienze. Lo stesso Signore ha dimostrato che tale tipo di cura è addirittura più difficile di quella del fisico: «Che cosa è più facile: dire “Ti sono perdonati i tuoi peccati”, oppure dire “Àlzati e cammina”?», domanda Gesù nella circostanza della guarigione di un paralitico (Luca, 5, 23). Proprio per quest'azione sugli spiriti Origene chiama Gesù «medico dell'anima (iatròs psychès)» (Sull'Esodo, PG, 12, 269) e Clemente Alessandrino lo definisce «il terapeuta delle passioni dell'anima» (Il pedagogo, 1, 6, 1), mentre per Agostino «il divino Maestro è anche medico delle coscienze (medicus mentium)» (De civitate Dei, 5, 14).\nAltre indicazioni che possano avere delle ricadute benefiche sulla odierna pratica medica si possono ricavare dall'insistenza che i Padri dimostrano nello spiegare che Gesù guarisce entrando nell'umanità, facendosi prossimo dell'uomo. Il modello è sempre quello dell'incarnazione: «[Cristo] si è fatto uomo per noi perché, prendendo parte alle nostre passioni, ne diventasse la medicina (ìasin)», scrive Giustino (Apologia, 2, 12) e sullo stesso registro sono allineati tanti altri autori (cfr. Cipriano, Liber de opere et eleemosynis, 1; Gregorio di Nazianzo, Poesie morali, 1, 2, 38 vv. 140-148; Giovanni Crisostomo, Homiliae in Genesim, 27, 1).\nSan Pietro Crisologo definisce chiaramente questo parallelismo del medico con Cristo: «Cristo è venuto a prendersi le nostre infermità e a conferirci le sue virtù, a farsi carico dell'umano e a donarci il divino, ad accogliere le ingiurie e a rendere merito, a sopportare il fastidio e a restituire la salute. Il medico infatti che non si fa carico delle malattie non le sa curare e colui che non è malato con il malato non gli può dare la salute» (Sermones, 50). L'azione di Cristo è ancorata alla sym-pàtheia, alla capacità del patire insieme, alla qualità del con-patire. Con la sua venuta Gesù introduce un nuovo contratto terapeutico. Egli invita a incontrarsi sul campo delle affinità: un sano può curare chi non lo è solo se è anch'egli malato con il malato. È l'antica cura che offriva il centauro Chirone alla gente ferita che andava a visitarlo, di essere un curante perché a sua volta ferito. Al di là della metafora, questa sovrapposizione, questa identificazione tra chi cura e chi è curato tende fatalmente ad annullare la distanza tra medico e paziente. Il rapporto si impasta, si fa materia viva della terapia e non è più il freddo appuntamento della “visita”, in cui non c'è affatto compenetrazione di ruoli ma solo clinica osservazione del caso.\nLa figura del Christus medicus, come si profila nelle parole dei Padri della Chiesa, ci dice dunque che essa è già di per sé cura ed è già guarigione -- che si potrebbe definire spirituale -- anche se il male procede e continua a lavorare e a scavare. Si tratta della guarigione di chi rimane malato, della sanità di colui al quale il male non trova una risoluzione, eppure rimane sanato e guarito lo stesso, perché alle sue ferite si sovrappongono quelle di Cristo e in esse egli trova la sua consolazione perché avverte con più valore quel discrimine di salvezza e di salute che il Salvatore rappresenta per chi ha fede.\n(©L'Osservatore Romano 26-27 agosto 2013)\nPubblicato da Raffaella a 04:18 Nessun commento:\nEtichette: articoli, coco, osservatore romano\nLegge sull'omofobia: lettera di 26 deputati e due episodi inquietanti (Rusconi)\nPubblicato da Raffaella a 04:08 2 commenti:\nPubblicato da Raffaella a 13:11 15 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, gänswein, il foglio, ratzinger, rinuncia\nLa fede come luce. Nell'enciclica «Lumen fidei» un tema caro a Tommaso d'Aquino (Biffi)\nNell'enciclica «Lumen fidei» un tema caro a Tommaso d'Aquino\nLa fede come luce\nSulle prime può sorprendere che si parli di «luce» della fede, come fa l'enciclica che proprio dall'espressione Lumen fidei prende nome. I contenuti del Credo trascendono, infatti, le facoltà intellettive dell'uomo e per la loro stessa natura sono sottratti alla loro visione. Sembrerebbe perciò più coerente parlare di «oscurità» della fede. Effettivamente, le verità enunciate dai simboli risultano inevidenti alla ragione; il credente le professa unicamente fondandosi sulla Parola che le attesta. Solo che Dio infonde nel credente un'altra luce, oltre quella della ragione: una luce imparagonabile con quella razionale, grazie alla quale il credente diviene partecipe dell'eccesso di luminosità che definisce Dio, inabitante in «una luce inaccessibile», per cui «nessuno degli uomini lo ha mai visto né può vederlo» (1 Timòteo, 6, 16), e insieme rifulgente nei cuori dei credenti, come scrive lo stesso Paolo: «Dio, che disse: “Rifulga la luce dalle tenebre”, rifulge nei nostri cuori» (2 Corinzi, 4, 6).\nCon tocco penetrante e felice l'enciclica (n. 4) cita la descrizione che Pietro fa della fede nella Commedia di Dante: «Quest'è 'l principio, quest'è la favilla/ che si dilata in fiamma poi vivace,/ e come stella in cielo in me scintilla (Paradiso XXIV, 145-147). «Chi crede, vede», afferma l'enciclica (n. 1).\nE, infatti, nella tradizione della Chiesa e nel linguaggio della teologia si parla di «occhi della fede (oculi fidei)», o di «fede dotata di occhi (oculata fides)» che sanno vedere di là da quanto appare alla chiarezza dell'intelligenza naturale.\nSul tema torna spesso Tommaso d'Aquino: «La fede è la luce delle anime» [fides lumen est animarum (Summa Theologiae, III, 36, 3, 3m)]; «Con l'abito della fede la mente dell'uomo è inclinata ad assentire a ciò che conviene alla retta fede» (ibidem, ii-ii, 1, 4, 3m). «La fede è prodotta in noi dall'influsso della luce divina» [fides autem causatur in nobis ex influentia divini luminis (In III Sententiarum, dist. 21, q. 2, a. 3, c)].\nIn chi crede è infuso «un lume soprannaturale», che produce una «mondezza del cuore», munditia cordis (Summa Theologiae, ii-ii, 7, c), per cui riesce a conoscere con acuta penetrazione alcune cose che il lume naturale non è in grado di conoscere» (ibidem, ii-ii, 8, 1, c). Per quella luce egli diviene capace di cogliere «i primi principi della fede (ea quae primo et principaliter cadunt sub fide)» «e tutto ciò che è ordinato alla fede» (ibidem, ii-ii, 8, 3, c).\nSi tratta, quindi, di una luminosità nuova, radicata non in una facoltà creata, qual è l'intelletto -- a cui Dio per altro elargisce una reale capacità di vedere --, una luminosità che irraggia -- senza mediazione creaturale -- dalla sorgente di Dio, ed è destinata a “disvelare” i misteri.\nCon quel «lume intellettuale della grazia», intellectuale lumen gratiae (ibidem, ii-ii, 8, a. 5, c), l'intelletto naturale viene disposto o reso propenso alle verità rivelate e perciò portato ad avvertire o “vedere” che è giusto accoglierle e consentirvi; senza tale luce, si possono sentir risonare le parole, si può riuscire a connetterle logicamente e anche a capirne il significato, e tuttavia questo non è ancora un'accoglierle nella mente e nell'esistenza.\nSenza dubbio, con la visione della fede i contenuti dei misteri non diventano oggetto di immediata contemplazione; questo avverrà soltanto nella visione beatifica, quando avremo il «dono dell'intelletto consumato», donum intellectus consummatum (ibidem, ii-ii, 7, c). Si genera però una lucida persuasione sulla loro verità, una certa qual loro percezione, che induce la volontà ad aderirvi liberamente e fermamente e ad assumerle nell'esistenza.\nDi più: secondo Tommaso la piena conoscenza di Dio la visione beatifica «ha già un certo inizio in noi, in virtù della fede che aderisce, grazie al lume infuso, a quelle cose che eccedono la conoscenza naturale» [huius cognitionis supernaturalis aliquam inchoationem in nobis fieri; et hoc est per fidem, quae ea tenet ex infuso lumine, quae naturalem cognitionem excedunt (De Veritate, 14, 2, c)].\nCiononostante per l'Angelico, come già per Aristotele ma con motivazione ben maggiore, si prova una «grande gioia a poter gettare un semplice sguardo (aliquid posse inspicere) su delle realtà così elevate, per quanto in modo debole e povero» [etiam parva et debili consideratione (Summa contra Gentiles, i, 8)].\n«La fede -- asserisce l'enciclica -- conosce in quanto è legata all'amore, in quanto l'amore stesso porta una luce. La comprensione della fede è quella che nasce quando riceviamo il grande amore di Dio che ci trasforma interiormente e ci dona occhi nuovi per vedere la realtà» (n. 26). La conoscenza che deriva dall'amore si avvera, secondo san Tommaso, quando uno «non si limita a ricevere nell'intelletto la scienza delle cose divine, ma, anche, amandole, vi è unito con l'affetto»; e spiega: l'unione per pura conoscenza intellettiva è più estrinseca e conosce la riduzione e il limite o la misura determinata dal soggetto che conosce; nella conoscenza affettiva invece la relazione con l'oggetto è più immediata: è l'oggetto a determinare la misura e a imprimersi nel soggetto e a “toccarlo” [sic ad ipsas res quodammodo afficitur (In Dionysii De divinis nominibus, cap. 2 , lectio: 4)]. E dice sempre l'Aquinate: «Quando la volontà è ben disposta in rapporto alla fede, essa ama la verità creduta, vi ritorna senza posa nel suo pensiero (excogitat), e abbraccia (amplectitur) tutte le ragioni che possa trovare a suo favore» (Summa Theologiae, ii-ii, 2, 10, c).\nOccorre però procedere ulteriormente e risalire alla fonte concreta di tale luce, cioè a Gesù Cristo, «lo Splendore della gloria del Padre» (Splendor paternae gloriae, come lo definisce Ambrogio all'inizio dell'inno In aurora).\nLa fede, infatti, non è la presenza nell'intelletto di formule o di enunciazioni, ma è l'inabitazione di Cristo nei cuori: «Il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori», auspicava Paolo per gli Efesini (Efesini, 3, 17). Ora, l'evangelista Giovanni chiama il Verbo «Luce vera», che «splende nelle tenebre» (Giovanni, 1, 9 - 1, 5), mentre Gesù diceva di se stesso: «Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita» (Giovanni, 8, 12).\nIl credente è colui che accoglie questa luce che è Cristo, nel quale tutti i misteri cristiani si risolvono. A chiarirsi allora non sono tanto i contenuti dei misteri, a cui consentire, ma è Gesù Cristo stesso, che brilla così che la mente e il cuore lo ricevono e vi aderiscono. Chi riceve Cristo, crede; e, insieme, chi crede vuol dire che ha ricevuto Cristo: la fede, quindi, come sequela di Cristo, o comunione di pensiero, di visione, di sensibilità e di vita con lui e con la sua luce: infatti, «tutti coloro che vengono a Cristo, vengono a lui a partire da lui e per mezzo di lui» [omnes qui ad Christum veniunt, ab ipso et per ipsum veniunt (Summa Theologiae, III, 36, 3, 3m)].\nImporta assolutamente sottolineare questo carattere personale e cristico della fede. «L'atto di fede non ha come suo termine ultimo delle proposizioni, ma la realtà» (Summa Theologiae, ii-ii, 1, 2, 2m): ebbene, questa «realtà» è Gesù Cristo, che è il mistero divino rivelato. Solo bisogna aggiungere che Gesù Cristo non è unicamente il compimento della fede, ma anche il suo principio.\nGli «occhi della fede», a cui accennavamo, sono gli «occhi di Cristo». Nella visione beatifica contempleremo il Padre con gli occhi medesimi con cui Cristo vede e contempla il Padre celeste.\nA questo punto può essere pertinente osservare ancora con san Tommaso che «la fede non distrugge la ragione, ma la oltrepassa e la porta alla perfezione» [fides non destruit rationem, sed excedit eam et perficit (De Veritate, 14, 1, 9)]. Ossia, nel credente, a motivo della fede, non è spento né attenuato o sospeso il «lume dell'intelletto»; al contrario, egli è stimolato a ragionare di più. Una volta poi riconosciuta la differenza in sé tra la luce naturale dell'intelletto e la luce soprannaturale della fede, esse non vanno intese come l'una giustapposta all'altra, o indipendenti e scisse; chi ha fede possiede un intelletto trasfigurato, reso luminoso dalla luce di Cristo.\nAbbiamo citato ripetutamente san Tommaso, col suo splendido, e non abbastanza valorizzato, trattato sulla fede. Vorrei, prima di terminare, ricordare due testi di sant'Ambrogio. Il primo: «Dove c'è la vera fede, là c'è la grazia della vera luce» [ubi vera est fides, ibi veri luminis gratia (Expositio Ps, 118, 8, 51)]; e il secondo: «Nei giorni del Signore Gesù è sorta la fede, che ha diffuso in tutto il mondo lo splendore del suo chiarore e della sua luce» [in diebus domini Iesu exorta est fides, quae splendorem suae claritatis et luminis toto orbe diffudit (Explanatio Palmi, 43, 6, 3)].\nPossiamo, finendo, chiederci: «Questa grazia di luce, che è la fede, a chi è data?». Non esitiamo a rispondere: «È data a ogni uomo, dal momento che Cristo è stato predestinato dall'eternità ad essere Luce per tutti, nessuno escluso». La ragione umana da sempre è creata perché sia trasfigurata dallo splendore del Verbo incarnato e dalla sua gloria.\n(©L'Osservatore Romano 21 agosto 2013)\nPubblicato da Raffaella a 08:31 5 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, biffi, encicliche, lumen fidei, osservatore romano, papa francesco\nLa Festa della Madonna del Lago a Castelgandolfo celebrata dal Prefetto della Casa Pontificia (Artymiak)\nPubblicato da Raffaella a 19:37 Nessun commento:\nEtichette: gänswein, news\nMons. Gänswein e "l'esperienza mistica" di Benedetto XVI (Schwibach)\nPubblicato da Raffaella a 18:29 2 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, gänswein, lingua tedesca, rinuncia, schwibach\nMons. Georg: le dimissioni dopo un’esperienza mistica? Falsità\nEtichette: benedetto xvi, gänswein, news, rinuncia\nIl video dell'intervista di Alessandra Buzzetti (Tg5) a Mons. Georg Gänswein\nClicca qui per vedere l'intervista.\nPubblicato da Raffaella a 13:40 15 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, buzzetti, gänswein, interviste, ratzinger, rinuncia, video\nMons. Georg Gänswein smentisce al Tg5 "dall'alfa all'omega" l'articolo sulla "esperienza mistica" di Benedetto XVI\nDavvero ottima e direi perfetta l'intervista di Mons. Gänswein al Tg5 nella quale il Prefetto della Casa Pontificia smentisce in modo categorico l'articolo sulla presunta esperienza mistica che avrebbe suggerito a Benedetto XVI la rinuncia al Pontificato.\nMi ha fatto molto piacere sentire questa intervista perche' si nota il rapporto di fedelta', affetto e di stima che lega Mons. Gänswein al Papa Emerito.\nSe negli otto anni di Pontificato chi di dovere in Vaticano, negli uffici curiali come nel settore della comunicazione, avesse manifestato un briciolo della dedizione e della sincerita' che abbiamo visto oggi, forse, le cose sarebbero andate diversamente...\nDel resto, nei giorni scorsi, non una voce ufficiale si e' levata per smentire l'articolo in questione e per me tanto basta per confermare cio' che penso da anni.\nUn grazie sincero, quindi, a Mons. Georg.\nUn'annotazione sull'atteggiamento dei media: grandi titoloni per rilanciare l'articolo di Zenit e nemmeno un trafiletto per riportare la voce di chi manifestava dubbi sulla veridicita' di certe affermazioni.\nChi conosce almeno un po' Benedetto XVI non poteva non avanzare quelle riserve...\nBene ha fatto Mons. Gänswein ad intervenire in prima persona recidendo alla radice il giochetto di chi ha pensato di usare ancora (ancora...ancora!) Joseph Ratzinger per i propri scopi nemmeno troppo difficili da interpretare...\nSappiano lorsignori che ci sara' sempre chi non e' disposto a farsi incollare il prosciutto sugli occhi ed il salame sulle orecchie.\nPubblicato da Raffaella a 13:31 10 commenti:\nEtichette: gänswein, raffaella, smentite\nPubblicato da Raffaella a 08:11 1 commento:\n“Esperienza mistica”? Padre Hagenkord: Non sembrano parole pronunciate da Benedetto XVI\nClicca qui per leggere la traduzione dell'intervista segnalataci da Luisa.\nPubblicato da Raffaella a 07:59 2 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, interviste, ratzinger, rinuncia\nClicca qui per leggere il delizioso commento segnalatoci da Mariateresa.\nSulla nota di Radio Vaticana francese clicca qui.\nEtichette: benedetto xvi, commenti, lingua francese, papa francesco\nSu Radio Vaticana (francese) "reprimenda" contro i "nostalgici" di Benedetto XVI\nClicca qui per leggere la nota segnalataci da Mariateresa.\nBeh, e' vero che Guzmàn Carriquiry se la prende anche con chi usa il nuovo Pontefice per denigrare Benedetto XVI ma parliamoci chiaro: quale peso hanno oggi coloro che chiedono un po' di giustizia per Joseph Ratzinger? I nostalgici dell'uno e gli esaltatori dell'altro possono essere messi sullo stesso piano?\nNon mi pare visto che i primi non hanno alcun accesso ai media.\nUn dato pero' e' significativo: il fatto stesso che si senta l'esigenza di riportare una simile nota sta a significare che la realta' e' molto piu' complessa di quella che si vorrebbe darci ad intendere.\nEd e' paradossale che si stigmatizzi chi fa confronti ma poi si cade nella stessa trappola. La nota infatti non e' altro che l'esaltazione di Papa Francesco ai danni di Benedetto. Perche'?\nBuffo contrapporre la "via crucis" di Benedetto alla gioia di Francesco. Tutto cambiato in una manciata di minuti (dalla fumata bianca al primo discorso)? Ma davvero qualcuno ci crede sul serio? Suvvia...\nUna domanda finale: come mai queste osservazioni non sono state fatte nel 2005 a proposito dei "nostalgici" di Giovanni Paolo II?\nDel resto ci sono figli e figliastri, madri e matrigne, nostalgici e nostalgici...\nForse dovremmo iniziare a prendere atto della verita': a tutti e' consentito di parlare ma non a chi vorrebbe ricordare il Pontificato di Benedetto XVI.\nChi osa fare questa operazione (che da' tanto fastidio) si attira gli insulti e le risatine di tanti cattolici. Questa e' la Chiesa? Mah...\nPubblicato da Raffaella a 07:05 17 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, lingua francese, papa francesco, radio vaticana, raffaella, ratzinger\nPubblicato da Raffaella a 06:37 6 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, gmg, ratzinger, spagna, video, youtube\nMons. Ganswein presiede le celebrazioni della Madonna del Lago di Castel Gandolfo (Agasso)\nPubblicato da Raffaella a 15:28 4 commenti:\nEtichette: agasso, news\nGli alunni di Ratzinger a messa con il professore (Ambrogetti)\nPubblicato da Raffaella a 07:48 3 commenti:\nEtichette: ambrogetti, benedetto xvi, commenti, ratzinger, rinuncia\nPeter Seewald: ciò che si è scritto sulla rinuncia di Benedetto XVI sono "stupidaggini e invenzioni"\nClicca qui per leggere la ricostruzione.\nPubblicato da Raffaella a 17:20 10 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, ratzinger, rinuncia, seewald, sismografo\nPeter Seewald contesta le presunte "rivelazioni" di Zenit sulla rinuncia di Benedetto XVI\nPubblicato da Raffaella a 16:53 2 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, lingua tedesca, ratzinger, rinuncia, seewald\nPubblicato da Raffaella a 09:27 5 commenti:\nTutto accettabile, per carita', ma perche' non parliamo anche dell'anticipo di simpatia di cui gode il nuovo Papa? Mi fa sorridere questa frase: "L'assurgere al Soglio di Pietro di Jorge Mario Bergoglio ha da sé cambiato prospettiva e risolto automaticamente una quantità di problemi impressionanti che offuscavano l'immagine della cattolicità".\nDavvero? Ma come e' possibile? In curia non e' cambiato nulla o quasi (come fa notare anche il cardinale Dolan) e finora certe "piccole" incongruenze sono passate sotto silenzio. Facciamo qualche esempio e qui andiamo ovviamente oltre l'articolo di Ippolito.\nE' giusto disertare un concerto di musica classica con professionisti veri che si preparavano probabilmente da mesi all'evento? Si e' detto che Francesco non gradisce presenziare ad eventi mondani.\nVa benissimo ma perche' allora ricevere i calciatori?\nLa mia non e' una critica a Papa Francesco che puo' e deve ricevere chi vuole. Faccio semplicemente notare l'incongruenza dei mass media.\nRicordiamo tutti le critiche a Benedetto XVI quando decise, mesi prima, di non presenziare al famoso "Concerto di Natale in Vaticano".\nE pensiamo ai "casi Ricca e Chaouqui" di cui nessuno parla piu'.\nVa benissimo cosi' ma che cosa sarebbe accaduto se quelle due nomine fossero state fatte da Benedetto XVI?\nSi sarebbe detto e scritto che i collaboratori avevano sbagliato, come al solito, e che bastava farsi un giro su internet per evitare problemi (vedi Lettera di Papa Ratzinger ai vescovi in occasione della revoca della scomunica ai Lefebvriani)?\nNessuna critica a Papa Francesco che, come Pontefice, si assume le proprie responsabilita' ma i mass media si stanno rendendo conto che la politica dei "due pesi e delle due misure" sta diventando un tantino ridicola?\nGli anticipi di simpatia o antipatia sono diventati fondamentali anche nella chiesa. Cio' non puo' che rattristarmi e parecchio...\nPubblicato da Raffaella a 08:09 45 commenti:\nEtichette: articoli, benedetto xvi, ippolito, raffaella, ratzinger, rinuncia\nLa rinuncia di Benedetto XVI. Dietro quel "grazie" (Anna Maria Cànopi)\nClicca qui per leggere il commento segnalatoci da Arcangela.\nPubblicato da Raffaella a 07:12 4 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, canopi, commenti, ratzinger, rinuncia\nGli ex-alunni di Ratzinger a Castelgandolfo, ma senza il prof (Pederiva)\nEtichette: benedetto xvi, ratzinger, teologia\nLe "indiscrezioni" di Zenit nel servizio di Lucio Brunelli\nPubblicato da Raffaella a 06:55 1 commento:\nEtichette: benedetto xvi, brunelli, video\nMessaggio del giorno: Benedetto XVI è cattolico (Schwibach)\nPubblicato da Raffaella a 17:20 2 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, commenti, lingua tedesca, ratzinger, schwibach\nLa rinuncia di Benedetto XVI frutto di una "esperienza mistica" con Dio?\nClicca qui per leggere il commento segnalatoci da piu' fonti.\nPosso dirlo? Mah...\nChi e' questa fonte anonima? Abbia il coraggio di palesarsi altrimenti, personalmente, non intendo prendere per oro colato certe affermazioni che mi lasciano, in tutta onesta', molto perplessa.\nBenedetto ha lavorato e sofferto tanto per poi sentirsi dire di togliere il disturbo? Mi rincresce ma c'e' qualcosa di stonato...\nBrutto anche come insegnamento per i giovani: si spreme una persona finche' si puo' per poi invitarla a lasciare posto ad altri. Pensavo che la chiesa fosse diversa...\nRatzinger: "La rinuncia? Me l'ha detto Dio". La ricostruzione di un sito cattolico (Repubblica)\nRatzinger: «Le dimissioni ispirate da Dio» (Corriere)\nPubblicato da Raffaella a 07:45 38 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, ratzinger, rinuncia, zenit\nWeiler: Benedetto XVI ha dato un contributo coraggioso e profondo per la libertà religiosa (R.V.)\nPubblicato da Raffaella a 12:55 11 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, interviste, radio vaticana, ratzinger, weiler\nAl Cairo torna attuale la lezione di Ratisbona (Magister)\nClicca qui per leggere il commento segnalatoci da Mic e Laura.\nEtichette: benedetto xvi, islam, magister, ratzinger\nRagione e natura, le vere basi del diritto. La prefazione di Giorgio Napolitano al libro "La legge di re Salomone - Ragione e diritto nei discorsi di Benedetto XVI"\nLa legge di re Salomone - Ragione e diritto nei discorsi di Benedetto XVI, Bur 2013\nSu segnalazione di Gemma leggiamo:\nIN DIALOGO ESCE PER LA BUR «LA LEGGE DI RE SALOMONE»: IL PENSIERO DI RATZINGER SU FEDE E SOCIETÀ INCONTRA QUELLO DEL CAPO DELLO STATO\nRagione e natura, le vere basi del diritto\nPerché il ruolo pubblico della religione non minaccia la democrazia laica\nRagione e natura sono la base del diritto: il pensiero di Joseph Ratzinger va al cuore del dibattito che oggi coinvolge cattolici e laici.\nIl libro La legge di Re Salomone raccoglie i principali interventi «giuridici» del Pontefice emerito da Regensburg nel 2006 al Bundestag di Berlino del 2011 e ospita brevi saggi di studiosi e intellettuali di diversa estrazione culturale, politica, religiosa e geografica. Non soltanto: la prefazione è di Giorgio Napolitano.\nUn intervento significativo, ché d'altra parte le affinità generazionali e culturali fra i due sono molteplici: il capo dello Stato italiano raccoglie e fa suo l'invito di Benedetto XVI a riconoscere il ruolo della religione nella vita pubblica.\nInfatti, e codesta è la tesi di Ratzinger ampiamente documentata e commentata nel volume, se ragione e natura sono la base di una convivenza al di fuori di qualsiasi rivelazione soprannaturale, questo è il terreno su cui cattolici e laici possono incontrarsi senza timore di reciproche censure o ingerenze.\nRileggendo i testi ci si accorge delle feconde intuizioni in essi presenti. Per esempio, in occasione delle visite di papa Ratzinger negli Usa e in Francia, nacque il concetto di «laicità positiva», vale a dire un approccio ai rapporti tra Chiesa e Stato che vive nel rispetto della religione e del suo ruolo pubblico.\nE nell'aprile 2008 l'allora Pontefice ricordò che i padri fondatori degli Stati Uniti avevano creato «uno Stato volutamente laico», non per antagonismo nei confronti della religione ma, al contrario, perché la rispettavano. Un altro elemento che emerge dalle pagine è il «rilancio» della ragione operato dal Pontefice.\nD'altra parte, Ratzinger ha osservato che la stessa cultura giuridica europea è nata dall'incontro di tre dimensioni precristiane, sorta di infinito abbraccio che giunse da Gerusalemme, Atene e Roma.\nFurono la fede nel Dio di Israele, la ragione filosofica dei Greci, il pensiero giuridico di Roma.\nÈ naturale, per Ratzinger, vedere nel ruolo dello Stato anche la tutela dei diritti umani ed è di nuovo naturale, proprio per un uso non assoluto della ragione, essere critici nei confronti della chiusura positivistica delle scienze.\nDel resto, non si deve dimenticare che l'apertura di Benedetto XVI verso le ricerche è stata notevole: fu, tra l'altro, lui stesso a progettare la necessità di uno spazio comune di confronto tra credenti e non credenti, un dialogo tra le rispettive ragioni che potesse recare aiuto alle domande del nostro tempo.\nIl libro nacque prima della rinuncia al pontificato di Ratzinger. Ora è diventato un omaggio. Anche alle sue riflessioni.\n© Copyright Corriere della sera, 20 luglio 2013\nPubblicato da Raffaella a 08:08 6 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, libri, ratzinger, testi, torno\nBenedetto XVI, Weiler: fede, ragione e politica, attenti a non confondere\nPubblicato da Raffaella a 07:32 Nessun commento:\nEtichette: benedetto xvi, interviste, weiler\nPer Ratzinger "gita" a Castel Gandolfo\nIeri accompagnato dalle memores, per lui anche un breve concerto\nPer Ratzinger "gita" a Castel Gandolfo (ANSA)\nCITTA' DEL VATICANO, 19 AGO - Passeggiata nei giardini di Castel Gandolfo per il Papa emerito Benedetto XVI.\nFonti qualificate riferiscono infatti che Ratzinger si è recato ieri nella cittadina dei Papi accompagnato dalle memores domini per una visita nel pomeriggio di circa 3 ore. Passeggiando, Benedetto XVI ha recitato, come suo solito, il rosario. Poi, per lui, si è tenuto anche un breve concerto al pianoforte di musica classica. Infine, in serata, il rientro in Vaticano. (Ansa)\nPapa Ratzinger per poche ore a Castel Gandolfo (Speciale)\nBenedetto XVI: a Castel Gandolfo passeggia e assiste a concerto piano (Asca)\nPubblicato da Raffaella a 14:33 40 commenti:\nEtichette: ansa, asca, benedetto xvi, news, ratzinger, speciale\nLa bellezza salverà il mondo. Una lezione in una mostra (Bonvegna)\nPubblicato da Raffaella a 07:48 1 commento:\nMassacri d'Egitto. Se avessero (e avessimo) ascoltato Benedetto (Socci)\nClicca qui per leggere l'articolo segnalatoci da Laura e Gemma.\nOrmai e' troppo tardi...\nPubblicato da Raffaella a 06:15 10 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, islam, ratzinger, socci\nUn dono per tutti. Riflessioni sull'enciclica «Lumen fidei» (Biffi)\nRiflessioni sull'enciclica «Lumen fidei»\nLa fede come dono, la fede come luce: sono tra i motivi ricorrenti nell'enciclica Lumen fidei ai quali dedichiamo qui alcune riflessioni.\nAnzitutto: la fede come dono. Noi -- dichiara l'enciclica -- la «riceviamo da Dio come dono soprannaturale» (n. 4); essa è «virtù soprannaturale da lui infusa» (n. 7), «dono gratuito di Dio» (n. 14). È quanto afferma la lettera agli Efesini: «Per grazia siete stati salvati mediante la fede; e ciò non viene da voi, ma è dono di Dio» (Efesini, 2, 8), e che Tommaso d'Aquino commenta scrivendo: «La fede viene immediatamente da Dio» (Summa theologiae, i, 111, 1); essa «ci viene dal suo amore» (Super Evangelium Iohannis reportatio, cap. 16, lect. 7). Sarebbe però errato concludere che, siccome la fede è un dono, alcuni sono destinati a riceverlo, mentre ad altri, per insondabile arbitrio divino, esso è semplicemente rifiutato. Certo, Dio fa grazia a chi vuole e non deve rendere conto a nessuno delle sue decisioni, che in ogni caso non potranno mai essere in contrasto con la sua giustizia e con il suo amore.\nDi fatto, tuttavia, nessun uomo è lasciato senza questo dono. Solo che, per capirlo, occorre collocare e comprendere tale dono all'interno del disegno salvifico cristocentrico.\nSecondo questo disegno l'uomo è stato, fin dall'eternità e per pura grazia, progettato su Cristo e a causa di Cristo. Veramente, tutto il mondo, quello visibile e quello invisibile, è stato creato per mezzo di lui, in lui e in vista di lui, e trova in lui il suo fondamento (cfr. Colossesi, 1, 16), così che su tutto fosse «il Primeggiante» (Colossesi, 1, 18).\nQuanto all'uomo: è stato scelto da Dio «nel Figlio», prima della costituzione del mondo (Efesini, 1, 4), ed è stato predestinato a essere «conforme all'immagine del Figlio», così da risultare «il Primogenito di molti fratelli». Ma, se è così, vuol dire che il dono della fede è destinato a ogni uomo, dal momento che quel dono coincide esattamente con la comunione con Cristo, con l'essere concepiti e voluti da Dio nel Redentore crocifisso e risorto.\nLa relazione con Cristo non è, infatti, qualche cosa che si aggiunga alla fede, ma è l'oggetto compiuto della stessa fede. In nessun momento della storia della salvezza, o in nessun momento della storia dell'umanità, c'è stata una fede salvifica che non avesse come suo contenuto Gesù Cristo. Lo asserisce magnificamente l'enciclica: «“Abramo […] esultò nella speranza di vedere il mio giorno, lo vide e fu pieno di gioia” (Giovanni, 8, 56). Secondo queste parole di Gesù, la fede di Abramo era orientata verso di Lui, era, in un certo senso, visione anticipata del suo mistero. Così lo intende sant'Agostino, quando afferma che i Patriarchi si salvarono per la fede, non fede in Cristo già venuto, ma fede in Cristo che stava per venire, fede tesa verso l'evento futuro di Gesù. La fede cristiana è centrata in Cristo, è confessione che Gesù è il Signore e che Dio lo ha risuscitato dai morti (cfr. Romani, 10, 9). Tutte le linee dell'Antico Testamento si raccolgono in Cristo» (n. 15). Ora, l'essere predestinati in Cristo, che equivale all'avere il dono della fede, riguarda l'umanità appartenente all'attuale progetto di Dio e quindi ogni uomo concretamente esistente. Non ci sono due categorie di umanità, l'una puramente “naturale”, estranea alla grazia di Cristo e lasciata in una specie di indifferenza o di disinteresse da parte di Dio, e l'altra, invece, che Dio trova nel Figlio, e cioè l'una, a cui è riservato il dono della fede, l'altra che ne è lasciata priva, anche se dobbiamo riconoscere che non ci è dato di sapere come ogni uomo incontri Gesù Cristo, o meglio sotto quale forma e in quale modo Gesù Cristo, senza del quale semplicemente non c'è salvezza, si faccia incontrare.\nNoi ignoriamo le vie del suo amore onnipotente, ma ci è difficile pensare che Dio chiami alla luce un essere umano per lasciarlo senza la possibilità di un tale incontro, da cui dipende la sua riuscita. Possiamo, anzi, giungere a dire che, poiché l'uomo è creato in Gesù Cristo, è creato perché abbia la fede e che la ragione umana, a sua volta, è stata ideata dal principio non in una condizione di “neutralità”, ma con l'inclinazione alla stessa fede, cioè perché sia una ragione credente. Chi della ragione abbia una concezione razionalistica certamente vedrebbe in tutto questo un attentato all'identità e alla purezza della ragione, mentre a operarne la riduzione è proprio la sua “distrazione” da Gesù Cristo, la sua separazione da lui.\nD'altra parte, se a ogni uomo è donata la grazia della fede, che lo salva in Cristo, una tale grazia non gli è imposta. Egli ha la libertà di respingerla. L'uomo che non si salverà non sarà quello a cui incolpevolmente non sia stato elargito il dono della fede, ma quello che si sarà chiuso al dono, che ha disdegnato di essere graziato. Scrive sant'Ambrogio, con la genialità che gli è consueta: «La luce vera risplende a tutti. Ma se uno ha chiuso le finestre, si priverà da se stesso della luce eterna. Se tu chiudi la porta della tua mente, chiudi fuori anche Cristo. Benché possa entrare, egli nondimeno non vuole introdursi da importuno, non vuole costringere chi non vuole. Beato colui alla cui porta bussa Cristo. La nostra porta è la fede. È questa la porta per la quale entra Cristo» (Expositio Psalmi cXVIII, 12, 13-14).\n(©L'Osservatore Romano 17 agosto 2013)\nPubblicato da Raffaella a 17:19 3 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, biffi, encicliche, lumen fidei, papa francesco\nPubblicato da Raffaella a 10:47 53 commenti:\nPubblicato da Raffaella a 09:56 15 commenti:\nDiritto, giustizia, libertà. Le idee non dogmatiche del grande pensatore Joseph Ratzinger (Lottieri)\nEtichette: articoli, benedetto xvi, cultura, ratzinger\nPubblicato da Raffaella a 19:54 2 commenti:\nPubblicato da Raffaella a 07:09 32 commenti:\nEtichette: articoli, benedetto xvi, caporale, ratzinger, teologia\nBenedetto XVI parla ad una ragazza del silenzio di Dio (video)\nSu segnalazione della nostra Gemma rivediamo questo bellissimo video:\nPubblicato da Raffaella a 19:59 4 commenti:\nIl “Summorum Pontificum” finalmente tradotto dal latino. Con una parola cambiata (Magister) Volere è potere? (R.)\nBeh...forse abbiamo capito come mai e' apparsa magicamente la traduzione dopo ben sei anni.\nPubblicato da Raffaella a 13:41 17 commenti:\nEtichette: commenti, magister, summorum pontificum\nLa Pr del Papa si difende mentendo al Vaticano (Ragona)\nPubblicato da Raffaella a 09:14 7 commenti:\nEtichette: articoli, marchese ragona, vaticano\nPubblicato da Raffaella a 08:29 1 commento:\nEtichette: articoli, calabrò, nomine, vaticano\nE’ ormai la mania dei media: attribuire a papa Francesco idee opposte a quelle di Benedetto XVI (Socci)\nGiuste osservazioni. Peccato che ormai sia troppo tardi.\nLa "vulgata" e' passata e non si torna piu' indietro. Socci ovviamente non c'entra nulla (anzi!) ma il silenzio colpevole di tanti cattolici negli otto anni di Pontificato di Benedetto XVI, l'ostilita' dei mass media ed il menefreghismo generalizzato di vaticano e gerarchie ecclesiastiche ci hanno portato a questo punto...\nUn po' difficile non notare i due pesi e le due misure.\nPubblicato da Raffaella a 14:04 14 commenti:\nEtichette: articoli, benedetto xvi, papa francesco, socci\n"Miracolo" sul sito del Vaticano: il motu proprio Summorum Pontificum tradotto in varie lingue\nCari amici, un vero miracolo sul sito del Vaticano: il motu proprio Summorum Pontificum di Benedetto XVI (7 luglio 2007) è finalmente disponibile in piu' lingue e non solo in latino ed in ungherese.\nSiamo veramente di fronte ad un prodigio che arriva con ben sei anni di ritardo...ma che sara' mai?\nClicca qui per l'elenco dei testi e qui per quello in italiano.\nAvevamo parlato della "stranezza" (beato chi ci crede...) anni fa. Qui per il post del 2009 e qui per una frecciatina del 2012.\nPubblicato da Raffaella a 09:43 17 commenti:\nEtichette: benedetto xvi, summorum pontificum, vaticano\nPubblicato da Raffaella a 17:41 33 commenti:\nClicca qui per rileggere il testo segnalatoci da Laura.\nPubblicato da Raffaella a 17:18 Nessun commento:\nUsa, respinto l'appello contro la Santa Sede su presunte responsabilità in un caso di abusi\nRespinto l'appello contro la Santa Sede su presunte responsabilità in un caso di abusi\nWashington, 8. La Santa Sede non può essere accusata di responsabilità diretta in caso di abusi sessuali commessi da qualsiasi esponente del clero nel mondo. È questo il principio stabilito dalla Corte d'appello dell'Oregon (nel particolare la Court of Appeals for the Ninth Circuit), negli Stati Uniti, che, con una sentenza del 5 agosto, ha respinto una causa giudiziaria avviata nel 2002 su presunte responsabilità della Santa Sede in un caso di abusi sessuali. La causa riguardava un sacerdote irlandese che dopo essere stato denunciato per abusi su un minore, avvenuti nel 1965, era stato segnalato, dall'ordine religioso di appartenenza, alla Santa Sede che, in poche settimane, lo aveva ridotto allo stato laicale.\nIn un comunicato l'avvocato Jeffrey S. Lena, che rappresenta la Santa Sede, ha sottolineato che la sentenza determina di fatto la chiusura di una disputa iniziata nel 2002 «all'insegna di una grande campagna mediatica». La sentenza, è scritto nel comunicato, «non ha avuto luogo a seguito di un accordo o di altro tipo di pagamento da parte della Santa Sede». Si tratta del «terzo caso di questo tipo contro la Santa Sede che si dissolve di fronte all'evidenza legale e fattuale», infatti la causa «era basata su affermazioni inesatte e sillogismi fallaci che avevano fuorviato il pubblico per anni. Ma si è conclusa con la ferma remissione di un'azione legale contro la Santa Sede che non avrebbe mai dovuto comunque essere iniziata».\nL'avvocato Lena sottolinea in particolare che la sentenza respinge quanto si voleva affermare in linea di principio, ovvero che la Santa Sede sarebbe direttamente informata e avrebbe il controllo su tutti i sacerdoti del mondo e che dunque dovrebbe essere accusata di responsabilità diretta in caso accertato di abusi sessuali compiuti da qualsiasi esponente del clero.\nIn una intervista rilasciata al programma inglese della Radio Vaticana, l'avvocato Lena sottolinea inoltre che si sarebbe voluto trattare la Chiesa cattolica alla stregua di una grande società con a capo il Papa come se fosse un Chief Executive Officier. In questo procedimento, osserva l'avvocato, il giudice «ha avuto l'opportunità di seguire da vicino i fatti, ha potuto incontrare tutte le parti e i testimoni legati alla vicenda del sacerdote e questo gli ha consentito di esaminare da vicino eventuali collegamenti con la Santa Sede, appurando che la Santa Sede era stata informata solo nel momento in cui era arrivata la richiesta di riduzione allo stato laicale del religioso da parte dei suoi superiori locali».\n(©L'Osservatore Romano 9 agosto 2013)\nPubblicato da Raffaella a 08:18 Nessun commento:\nEtichette: articoli, osservatore romano, pedofilia, usa\nMistica e modernità. Il 6 agosto 1978 moriva Papa Montini (Mahieu)\nIl 6 agosto 1978 moriva Papa Montini\nMistica e modernità\nPubblichiamo in una nostra traduzione un articolo uscito su «la Croix» del 29-30 giugno scorso. L'autore, monaco di Solesmes, ha scritto, tra l'altro, «Paul VI, maître spirituel» (Fayard - Le Sarment) e «Paul VI et les orthodoxes» (Les Éditions du Cerf).\ndi Patrice Mahieu\nIl 30 giugno 1963, a piazza San Pietro, ha luogo, per l'ultima volta nella storia della Chiesa cattolica, l'incoronazione di un Papa. Paolo VI, eletto il 21 giugno, riceve la tiara offertagli dai suoi fedeli milanesi. Il Pontefice è ben preparato da una trentina d'anni di lavoro nella Curia romana e da nove anni passati a capo della più grande diocesi cattolica del mondo, Milano, ma la chiave di lettura del pontificato va forse ricercata soprattutto nella sua dimensione mistica.\nSull'esempio di sant'Agostino, il suo principale maestro spirituale, sin dagli scritti giovanili si nota in Giovanni Battista Montini un'impetuosa nostalgia di Dio, che si unisce all'esultanza e alla meraviglia di ciò che gli è stato già permesso di scoprire: «La Vita sei Tu, Dio sospeso come una lampada beatificante sulla penombra della nostra balbettante esperienza». Di fatto Paolo VI è un mistico che possiede il linguaggio delle proprie esperienze: «Come abbagliato dal sole, io chiudo gli occhi davanti al mistero infinito della Santissima Trinità, e solo serbo nel cuore una impressione di beatitudine oceanica».\nL'amore per la Chiesa costituisce il fattore unificante della sua esistenza -- «mi sembra di aver vissuto per essa e solo per essa» -- e implica due esigenze: il rinnovamento o la riforma della Chiesa, e la conversione personale dei suoi membri. È la seconda esigenza a rendere possibile la prima. Dall'impegno personale a seguire Cristo e dall'energia spirituale e morale che ciò esige, deriverà la possibilità per la Chiesa di manifestarsi come «Cristo la vuole: una, santa, tutta rivolta verso la perfezione alla quale egli l'ha chiamata ed abilitata». Dall'autenticità di questo percorso di conversione, esposto nell'enciclica programmatica Ecclesiam suam, dipendono due linee di forza del pontificato montiniano: il dialogo di vita e di salvezza con il mondo e il ripristino della piena unità tra i cristiani.\nPer Paolo VI una Chiesa che vive più profondamente il suo mistero, nello stesso slancio di amore che l'unisce al suo Signore, può donarsi al mondo per metterlo in contatto vitale con il Vangelo: «La Chiesa deve venire a dialogo col mondo in cui si trova a vivere. La Chiesa si fa parola; la Chiesa si fa messaggio; la Chiesa si fa colloquio». Se degli errori devono essere denunciati, la Chiesa tuttavia si caratterizza per una corrente di affetto e di ammirazione per il mondo moderno. In questo legame di fiducia, l'evangelizzazione, animata da una totale fedeltà a Cristo, può essere accolta dalla mentalità contemporanea. Di fatto, «nessuno è estraneo al suo cuore. Nessuno è indifferente per il suo ministero».\nIn questo movimento di rinnovamento interiore che fa della Chiesa un segno più leggibile della presenza e dell'azione di Dio, Paolo VI prova l'acuto sentimento della necessità dell'unità dei discepoli di Cristo. Il suo pontificato è totalmente impegnato in tal senso, soprattutto nella ricerca di una comunione piena con le Chiese ortodosse. La sua amicizia con il Patriarca Atenagora costituisce uno dei tratti più luminosi del suo ministero romano. Mentre una commissione segreta e ufficiale, composta da due cattolici e due ortodossi, nel 1971 ha appena concluso il suo rapporto, affermando che una concelebrazione tra Paolo VI e Atenagora è possibile, il Papa scrive al Patriarca: «Tra la nostra Chiesa e le venerabili Chiese ortodosse esiste già una comunione quasi totale. Lo Spirito ci ha permesso in questi ultimi anni di riprendere viva coscienza di tale fatto. Egli mette nei nostri cuori una ferma volontà di fare tutto il possibile per affrettare il giorno tanto desiderato in cui, al termine di una concelebrazione, potremo comunicare insieme allo stesso calice del Signore».\nPurificazione della Chiesa e dei suoi membri, tensione spirituale nell'evangelizzazione, umiltà e dialogo con il mondo, l'ecclesiologia delle Chiese sorelle che permette di prevedere una comunione piena tra la Chiesa d'occidente e le Chiese d'oriente: questi assi fondamentali del pontificato montiniano non trovano forse un'eco nelle parole, negli orientamenti di Papa Francesco? La loro fecondità dipende in gran parte dall'impegno di tutti in un percorso veramente spirituale in cui il primato assegnato all'accoglienza della volontà di Dio permette di prendere decisioni audaci, in quanto aperte al soffio dello Spirito. Per esempio, è irrealistico pensare che le Chiese ortodosse possano accordarsi per accettare Roma come centro di unità, e che Roma, ispirandosi al primo millennio, metta concretamente in atto una forma differenziata e modulata di questo ministero di unità? Davvero le intuizioni di Paolo VI non hanno perso la loro attualità.\n(©L'Osservatore Romano 8 agosto 2013)\nPubblicato da Raffaella a 14:47 4 commenti:\nEtichette: articoli, osservatore romano, paolo vi


La pace? I palestinesi? Che importanza possono avere queste «questioni secondarie» quando una commissione ad hoc rivela nelle sue conclusioni che la corruzione nella polizia israeliana deve portare alle dimissioni del suo capo? Il ministro per la polizia ha già nominato un nuovo comandante che però ha anche lui un passato problematico. La corruzione è un’interminabile telenovela che ogni giorno ci riempie d’emozioni e quindi l’importanza della pace e cose del genere passano in secondo piano.\nLa posizione israeliana non è che un’altro capitolo della vergognosa campagna Israele-Stati uniti diretta a distruggere i pochi progressi in campo palestinese dopo l’accordo raggiunto alla Mecca con il patrocinio dell’Arabia saudita. Un accordo estremamente importante perché tocca da vicino alcuni dei problemi essenziali di tutto il Medio Oriente.\nIl re saudita Abdullah è stato costretto a prendere l’iniziativa quando l’asse Egitto-Giordania-Arabia saudita e gli altri paesi filo-occidentali ha concluso che l’Iran costituisce una minaccia reale. La visita del premier palestinese Haniyeh a Tehran è stato un segnale concreto, divenuto ancor più netto quando si è fatto il pericolo di una guerra civile palestinese. La possibilità che il fondamentalismo alzi la testa nella regione è vista come un rischio per tutti i regimi arabi. Gli Hezbollah e la Siria sono fattori che possono essere neutralizzati o che si possono convertire in un fattore di disgregazione.\nRe Abdullah si è potuto permettere l’incontro della Mecca senza le necessità di Bush. L’accordo è molto importante perché ha portato Hamas a stringere una collaborazione assai significativa con al-Fatah e Abu Mazen su un punto essenziale: l’aperta legittimazione di negoziati con Israele. Hamas ha capito i limiti interni ed esterni della sua posizione.\nSia il governo israeliano sia gli americani però non s’accontentato degli evidenti passi in avanti contenuti nell’accordo della Mecca. E’ vero che essi non prevedono il riconoscimento esplicito del diritto di Israele all’esistenza, ma forse che Israele e gli americani e gli europei hanno mai riconosciuto in forma conclusiva il diritto dei palestinesi a uno stato di Palestina indipendente all’interno delle frontiere del ’67? E libero dai coloni israeliani? Con considerazioni reali sul diritto dei profughi palestinesi al ritorno in uno stato di Palestina o quantomeno a degli indennizzi? Per caso israeliani e americani hanno considerato la possibilità di una Gerusalemme unificata perà con sovranità divisa? Per caso Israele ha dichiarato la sua disponibilità a liberare le migliaia di detenuti palestinesi?\nJames Baker, ex-segretario di stato Usa ai tempi di Bush padre, un repubblicano certo non imputabile di simpatie sinistrorse o islamiche, è abbastanza sveglio e intelligente da capire che perfino la possibilità di uscire dai pantani iracheni passa per negoziati.\nTuttavia George W.Bush continuano imperterrito nella sua crociata criminale. Oltre al sangue sparso a fiumi in Afghanistan e Iraq, la crociata antislamica provoca ed esacerba sempre nuovi conflitti. L’intransigenza di Bush l’ha spinto a bloccare le tentazioni israeliani di aprire negoziati con la Siria. Adesso appoggia la linea oltranzista di Olmert e dei suoi compari.\nBush e Olmert, obnubilati dalla loro cecità e dalle debolezze politiche interne, veoglio rifarsi un’immagine al prezzo della pressione incessante sui palestinesi. Il rifiuto della nuova colazione palestinese è destinato a impedirne la nascita. Le conversazioni sterili di ieri con Condoleezza Rice sono il preludio a nuovi tentativi di mettere in ginocchi Hamas e costringerlo alla resa. Che può essere l’avvio di un nuovo tentativo di attizzare la guerra civile palestinese.\nGli israeliani e i loro simpatizzanti di fuori debbono saperlo: il sangue sparso dai palestinesi nello loro guerre fratricide sarà solo il preludio di una nuova spirale di sangue fra palestinesi e israeliani.\nCome Catone bisogna ripeterlo un’altra volta: gli europei hanno un compito da assolvere, un dovere da compiere, sia rispetto ai palestinesi sia rispetto agli israeliani. Solo gli europei possono salvare entrambi i contendenti dai disegni criminali che dominano il mondo concettuale e politico dei Bush e degli Olmert. Questi due ci porteranno a sempre più guerre, a sempre più sangue.\n← L’economia di Gaza\nAMMAZZA GLI ARABI, STRILLA ALL’ANTISEMITISMO →


Tibet Dalai Lama News» Blog Archive » Monaco tibetano condannato ad otto anni di galera\nMonaco tibetano condannato ad otto anni di galera\nGiugno 22nd, 2006 by admin\nSecondo le accuse cinesi, il monaco avrebbe scritto delle frasi pro-indipendenza del Tibet ed avrebbe distribuito dei volantini che inneggiano alla separazione da Pechino. E’ uno dei quattro maestri cantori di Ganzi, dove è nata la Scuola del Dalai Lama.Ganzi (AsiaNews/Rfa) – Un monaco tibetano della provincia sud-occidentale del Sichuan è stato condannato ad otto anni di carcere con l’accusa di “aver scritto degli slogan separatisti su palazzi governativi” ed “aver fatto circolare volantini pro-indipendenza del Tibet”. Lo denuncia una fonte locale, anonima per motivi di sicurezza.\nIl monaco, Namkha Gyaltsen, viene dal villaggio di Thinley Lado, nella prefettura autonoma del Ganzi, ed è uno dei quattro maestri cantori del monastero locale. Secondo il pubblico ministero, a marzo il monaco avrebbe scritto delle frasi che inneggiano all’indipendenza del Tibet sui muri del municipio di Ganzi e su due ponti di ferro nei pressi della città.\nSecondo la fonte, per evitare l’arresto Gyaltsen era fuggito a Lhasa, capitale del Tibet, per poi cercare di raggiungere l’India, ma la polizia lo ha fermato e riportato a casa.\nSecondo un’altra fonte, il monaco è stato accusato anche di aver preparato e diffuso dei volantini pro-indipendenza e per aver esposto in pubblico una bandiera tibetana. “Le autorità cinesi – dice la fonte – lo hanno costretto a confessare. Ora si trova a Ngaba, dove rimarrà per sette od otto anni”.\nLa prefettura autonoma di Ganzi è sempre più spesso teatro di scontri fra le autorità di Pechino ed i tibetani: il monastero locale ospita infatti circa 500 monaci della setta Gelupka – o “dei cappelli gialli” – cui appartiene anche il Dalai Lama.\nLa Cina definisce la sua occupazione del Tibet, in corso dal 1950, come una “liberazione che ha salvato i tibetani della regione dall’oppressione feudale”. Pechino ha creato in maniera formale una Regione autonoma tibetana nel 1965, ma il Dalai Lama, supremo leader spirituale e politico della zona, sostiene che questa non ha reale autonomia dal governo centrale.\nIl governo in esilio del Tibet ha sede a Dharamsala, in India, ed è stato formato dal Dalai Lama nel 1959, nove anni dopo l’invasione della regione da parte delle truppe comuniste. Anche se Pechino lo considera un traditore, moltissimi tibetani rimangono fedeli alla sua figura, considerata un misto fra un re ed un dio.


Lo spread tecnico | Screwdrivers 2.0 – Cacciaviti Rossoneri\nTu sei qui : Screwdrivers 2.0 – Cacciaviti Rossoneri » Doccia Scozzese » Lo spread tecnico\nInserito da Alex McGoohan lunedì, Gennaio 7, 2013 07:00 AM su Doccia Scozzese, Screwdrivers 2.0\nNon so se era il mio televisore ma ieri notavo che il manto erboso cominciava a presentare delle zone lievemente spelacchiate che non lasciano presagire nulla di buono, alla faccia della tanto strombazzata cura prestata mediante innesti di erba artificiale: avanti di questo passo e il campo giocoforza dovrà essere tutto artificiale. Vabbè, staremo a vedere cosa accade.\nAbbiamo conquistato come d’obbligo i tre punti (molto bene Bojan, come sempre quando entra a gara in corso) ma la prestazione è stata abbastanza modesta: spero che mercoledi i ragazzi dimostrino ben altra grinta perchè alla Coppa Italia tengo anch’io e poi quando si gioca contro la Juve non importa cosa c’è in palio ma bisogna imporsi.\nLeggo che Galliani ha dichiarato che Robinho rimane: personalmente ne sono contento, soprattutto per il fatto che, checchè se ne pensi, perderemmo ulteriormente qualità. Ma a Galliani non credo, e penso che alla fine il brasiliano partirà. Sono le solite manfrine per estorcere qualche migliaio di euro in più; ci sarà anche la saudade ma se non ci fosse l’intenzione di far cassa, il problema non si porrebbe neanche.\nMi pare di notare in questa sessione di mercato la stessa mancanza di comunicazione mostrata questa estate. Ora noi tutti, presi dalla fregola dello scudetto di bilancio, esortiamo la società a vendere tizio o caio o tutti e due. Ma un Milan non dovrebbe agire così. Già non riesco a spiegarmi perchè in tutte le operazioni sia sempre il nostro AD ad andare nella sede della controparte, anche per le cessioni: una roba che mi fa diventare matto. Io leggo in questo una gran voglia di piazzare la merce, non trovate? I tempi poi; non capisco tutta questa fretta di vendere. E anche, solo quattro mesi fa era stato detto che grazie alle sanguinarie cessioni del Maestro e del Re i conti erano stati messi in salvo per due-tre anni, e oggi dicono che la cessione di Pato consente di coprire l’eventuale mancata qualificazione Champions. Per me son tutte balle perchè se smantelli la squadra mi piacerebbe capire che cavolo di tornei ti vorresti giocare in seguito. E meno male che son sbocciati El Shaarawy e De Sciglio (ieri però fuori ruolo e dormiente sul gol) e forse Niang è uno su cui contare. Abbiamo dei buchi dietro e in mezzo da colmare, ma li siamo a posto così. E sostituire Robinho con Matri mi sembra un gran bell’azzardo: vorrei ricordare ad Adrianone nostro che tra poco più di un mese c’è il Barça e c’è un leggero spread tecnico tra le due squadre… Almeno cerchiamo di salvare il salvabile.\nStelle&Bidoni: tre stelle a Bojan, due a Ambrosini e una a Constant. Due bidoni a Nocerino un bidone ad Acerbi e De Sciglio.\nP.S. La classifica verrà pubblicata al più presto. Sorry! Una curiosità comunque da osservare: Nocerino in tutto il girone ha preso UNA stella……\nTags: balle, Bojan, comunicazione, Galliani, manto erboso, mercato, Nocerino, Robinho\n40 risposte to “Lo spread tecnico”\n7 Gennaio 2013 alle 07:09\nquesta del campo è nuova. Non ci avevo fatto proprio caso. Diciamo che, in ogni caso, un mezzo miracolo è già avvenuto, durando fino ad oggi :grin:\n3 stelle – Bojan\n2 stelle – Constant\n1 stella – Pazzini\n3 bidoni – Nocerino\n1 bidone – De Sciglio\n7 Gennaio 2013 alle 08:12\nmolto bene Bojan, come sempre quando entra a gara in corso\nEsatto, quando parte dall’inizio spesso gli capita di perdersi in un bicchier d’acqua e di contribuire anche lui ai nostri penosi primi tempi. Sarà che non è un fenomeno, ma avendo tecnica e velocità riesce a rendersi pericoloso contro avversari stanchi. Continuo a pensare che farlo partire dalla panchina con l’intento di farlo subentrare non sia un’idea così malsana. Il problema è: chi gioca titolare sulla destra?\n—Uso privatistico del blog—\nPer Ricki: ti ho scritto su FB, non vedo nessuna offerta sul sito.\n7 Gennaio 2013 alle 08:15\nAh, i miei stelle&bidoni definitivi:\n3 stelle: Bojan\n2 stelle: El Shaarawy\n3 bidoni: Nocerino\n2 bidoni: Abate\n1 bidone: Montolivo\n7 Gennaio 2013 alle 08:49\n2 a bojan\n2 a constant\n1 ad abbiati per la mega parata\nContano solo i 3 punti.\n3 stelle Bojan\n3 stelle Bojan e 2 ad Elshaarawy. 3 bidoni ad Acerbi, 2 a Pazzini ed 1 ad Anotnini.\nE voglio andare controccorrente. Boateng è stato disastroso come le partite scorse ma appena è stato arretrato ha fatto 3 giocate positive tra cui l’assist del goal e anche quello mancato da Pazzini e poi Elsha (o ricordo male?). Secondo me da centrocampista può essere veramente utile. E risottolineo… da centrocampista.\nStratantarobba si è tirato addosso gli strali dei friulani.\nSi prevede a breve l’uso di una marea di colluttori… :cool:\nLa cosa del campo che inizia a creare problemi c’è anche sulla Gazzetta. Ammazza che vista, Alex! ;-)\nAlex ha ragione, ieri il campo dava dei problemi, l’avevo notato anch’io…\nPer le stelle ed i bidoni:\n2 stelle a El Shaarawy\n2 bidoni ad Antonini\neh eh a differenza di Macinascroti io gli occhiali li indosso :cool: ….\nHo bisogno di aiuto tecnico: ho caricato la classifica ma risulta in miniatura: e a differenza delle volte precedenti, non riesco ad ingrandirla, ho notato delle modifiche nelle opzioni proposte da wordpress e probabilmente non ho trovato dove poterla espandere.\nNon ho visto la partita, ma avrei un commento tecnico:\nQuella stramerda reclama un rigore? Ecchissenefrega…\n92 minuti di applausi per Piscinin!\nAlex, se suddividi in tre parti, quindi con tre file distinti le classifiche ?\nPiscinin, hai scritto sbagliato. Correttamente è: chissenefrega (cit.) ;-)\nricordi chi l’aveva detto, vero ?\nmolto bene questo bojan di scorta e, IMHO, che rsti Robinho..ma ne dubito di questo…\ninvece su abate a antonini via, che ne pensate?\n2stelle bojan (ottimo il suo ingresso)\n1stella de sciglio (vero, sul gol se l’è perso lui, ed è il motivo x cui non prende 2 stelle, però da centrale non ha giocato male. si è fatto rimpiangere già sulle fasce, visto che il primo cross decente è stato di boateng)\n1stella boateng (da ala nel tridente niente di che, da mezzala invece non male..e poi vabbè, è il personaggio della settimana ;) )\n..ne meriterebbe una pure abbiati, visto che ha dormito per 89 minuti e sull’unico tiro da 3 metri ha fatto un paratone..\n1bidone nocerino (abulico)\n1bidone pazzo (segna solo su rigore..lo farà x qualche bonus contratto, sto seghino..che i rigori li tiri elsha, così vince i cannonieri)\n1 bidone acerbi (anche ieri poca sicurezza dal centralone..come quel retropassaggio sciagurato che quasi diventa un autocorner da 30 metri -.-)\nIl problema è: chi gioca titolare sulla destra?\n..o emanuelson?!?aaagh, scherzavo :D\nho dimenticato “cit.”\nChe il gol di Montolivo li perseguiti per sempre! ;-)\nDa Milannight, scusate se copio-incollo da un altro blog, ma quella puttana io non lo sopporto:\nVoto 10 ad Andrea Stramaccioni: “Io di arbitri non parlo, non ne voglio parlare. Lo lascio fare agli altri.” dopo il derby IMMERITATAMENTE vinto grazie ad una serie di vaccate arbitrali. “Con gli arbitri siamo sfortunati, siamo stati penalizzati, hanno ammonito solo noi, c’era un rigore per noi, comunque io non piango non è nel mio stile.” Stramaccioni oggi. Grazie di esistere.\nstile inter… ci manca solo che dica pure “io il razzismo verso boateng l’avevo condannato già 5 anni fa”, e poi è completo.\nazione del rigore nata da un fuorigioco nettissimo, bisogna specificarlo sempre eh!\n7 Gennaio 2013 alle 15:02\nazione della SIMULAZIONE DI PALACIO nata da un FUORIGIOCO NETTISSIMO.\nE chissenefrega (cit)\nte lo permetto.\nma in fondo, CHISSENEFREGA! :razz: :smile: :cool: ;-)\npreferivo un rigore nettissimo non dato\nma com`e` possibile, ma dico io…\nquanto sono disonesti i prescritti e ladri?\nMa cazzo, quando c`e` un rigore inesistente a favore del Milan noi lo diciamo porca puttana, lo diciamo, lo ammettiamo senza nessun problema\nma non ammettete mai un cazzo voi, fanatici del cazzo\n`ste merde sempre chiagni&fotti, sempre…\nDel campo me ne sono accorto anch’io… mah, fino ad ieri sembrava tutto ok…. vedremo.\n1 bidone Montolivo\n– il santos vuole Robinho, e noi rifiutiamo 9 milioni, chiedendone 10;\n– lo zenit vuole Abate, e noi rifiutiamo 10 milioni, chiedendone 12;\n– il galatasaray è in via Turati per chiedere Mesbah e Antonini, e probabilmente rifiuteremo perché oramai l’andazzo è questo.\nMa io dico, tante occasioni di liberarci di sta zavorra, e ancora ci pensano?\nVia, e via pure Boateng con la scusa del razzismo.\nVia tutti, e facciamo giocare in blocco la primavera.\nvia tutti non son d’accordo Darko, perchè sai bene anche tu che poi non va in campo la primavera ma verrebbe acquistato qualcuno che all’atto pratico sarà fuffa.\nva bene i mesbah gli antonini ma robinho non lo rimpiazzi, e anche per abate e il boa ci penserei: beh i soldi sarebbero tanti ma mica son soldi nostri!\ndipende sempre con chi sostituiamo i partenti.\nSe poi in ogni caso comunque siamo disposti a sopportare un girone di ritorno da centroclassifica e due bastonate sicure col barça, beh allora son d’accordo con te.\nche antonini e mesbah siano ai margini è abbastanza evidente: tanto l’abbiamo invocato finché è accaduto.\nAbate rischia di diventare uno di quei senatori che devono giocare “per forza” anche se le prestazioni calano. A quel prezzo, anche se i soldi non sono nostri e ben sapendo che non verranno reinvestiti, va ceduto prima che l’europa si renda conto che ignazietto ha iniziato la parabola discendente (al punto da farsi soffiare il posto da un ragazzino che per quanto inesperto ha già ricoperto tutti i ruoli della difesa meglio dei suoi compagni).\nBoateng si può monetizzare, e se non ci stracciamo le vesti per la partenza di Robinho (che per quanto sia il piu tecnico non ci ha mai entusiasmato come un rui costa o un clarence), figuriamoci se va via lui… non sentirò la mancanza dei suoi tiri da centrocampo alle stelle. Senza Ibra lui non vale quasi niente.\nSe poi vogliono davvero fare la squadra di ragazzini ben venga… la preferisco a un branco di morti. Ieri, pur con i rincalzi, avremmo dovuto fare polpette dell’ultima in classifica, e invece abbiamo vinto con un mezzo rigore.\nObiettivamente, questi giocatori non sono da Milan: intanto van tolti, poi vediamo se galliani sarà in grado di prendere qualcuno all’altezza, ma tanto peggio di così non può andare. Siamo già pronti a sopportare il decimo posto e le scoppole dei blaugrana.\nNoi si ;-)\nColoro che ritengono questa rosa all’altezza lo saranno?\nComunque nessuno ha ancora commentato il punto sul nostro AD che va a destra e manca a piazzare la merce: ma vi sembra normale che anche per vendere sia lui a doversi muovere? :???:\n7 Gennaio 2013 alle 17:19\nIl fatto che si stia venendo così a caso è pessimo semplicemente per il fatto che se squadra Y sa che al Milan, che ha budget X da spendere, interessa il giocatore Z, il prezzo di questo giocatore sia esso un rejetto che fa le puzze in spogliatoio, che si scopa la moglie del presidente e dell’AD, diventerebbe casualmente più alto. Questa estate è la dimostrazione. Tutti sapevano che il Milan aveva, potenzialmente, i soldi ma nessuno è arrivato.\n3 stelle: Ambrosini\n1 stella: Bojan\n3 bidoni: Antonini (a prescindere se li merita)\nNon l’ho vista, c’ho pure un’influenza bastarda e sono di pessimo umore. Bah…\nSecondo me a Galliani piace viaggiare e mangiare da Little John’s, Le petit Jean, Janniño, Janninao, Gianninen ecc.\nComunque nessuno ha ancora commentato il punto sul nostro AD che va a destra e manca a piazzare la merce: ma vi sembra normale che anche per vendere sia lui a doversi muovere?\n…almeno x piazzare mesbah non si è scomodato e sono venuti loro… ;)\nVedremo se riuscirà a chiudere quest’operazione sulla carta semplicissima o ci vorranno anche qua 20 gg e svariate magnate.\nMa vi rendete conto che quello stolto di Strapattoni ha montato un casino su un rigore INESISTENTE, di una simulazione vergognosa di Palacio (che era pure in fuorigioco)?\nE voleva anche l’espulsione..\nTEnta proprio di copiare Mourinho in tutto.. giochi di merda e perdi? Incolpa l’arbitro..\nGrande Guidolin.. una risposta perfetta!\n2 bidoni a Constant\n1 bidone a Boastronz\nliberarsi dei vari robinho,boammerd,abate,antonini e mesbah è già un rinforzo.\nmeno merda si ha in corpo,e meglio si sta.\ne poi cazzo di buddah, ma possibile che non si riesca a prendere qualcuno di decente per rimpiazzarli? Ma non voglio una super star.. ma basta un Armero, un Diamanti, un Belfodil…\nNo cazzo.. loro guardano (fingono di guardare) solo Drogba, Balotelli..\n8 Gennaio 2013 alle 00:58\nGira voce che vanno via Abate e Mesbah e si provano a prendere Zaccardo e Santon…\n8 Gennaio 2013 alle 01:38\nsimbolo el shaarawy — Solo miele invece per il nuovo idolo dei tifosi: “Abbiamo avuto la capacità e la fortuna di aver trovato un campione ed una persona umanamente ricca come El Shaarawy – ha aggiunto Silvio Berlusconi – che secondo me è già un simbolo del Milan come lo sono stati in passato Maldini e Baresi. Può fare parte della nostra storia futura e non ci saranno ragioni di bilancio possibili per la sua cessione”.\nbhè santon si è un po’ perso in inghilterra secondo me, però se ritorna quello di Mou per dieci anni siamo apposto coi terzini…\nAbate per Zaccardo bha, non mi sembra tutto sto grande affare farlo..certo, per 12 mln lo venderei al volo..\n8 Gennaio 2013 alle 02:45\nMa sta sega di Antonini..com’è che ora lo voglino tutti??\nMonaco, Galatasaray, Rubin Kazan, Spartak Mosca, Zenit…\nsi sono rimbambiti tutti di un colp o “il giovane” Luca li vale davvero?\ncmq se eliminiamo lui, mesbah, traorè, per 4 spiccioli, non credo prenderemmo molto…\npiù, però, abate x quattrini, allora un qualcosa di buono lo si può fare x davvero..\nun bel centralone di centrocampo coi controcazzi finalmente!\ne stan già chiedendo lo sconto x Bojan sti taccagni…\nStella della settimana è Bojan, bidonazzo ancora una volta Nocerino. Settimana prossima faremo il punto al giro di boa, con interessanti spunti che ci porteranno i freddi numeri.\n« MILAN-SIENA 2-1\nWhat’s the Situation?Scienza applicata. »


DESCRIZIONE: Mi piace questo tanga perché è bello da vedere grazie alla stampa tartan e la balza in pizzo, ma assolutamente invisibile sotto qualsiasi tessuto grazie alle cuciture ultrapiatte. Lo indosso nella quotidianità perché mi riserva tutta la freschezza del cotone.\nCONSIGLIATO PERCHÈ: Il cotone elasticizzato ti riserva benessere e una vestibilità sempre impeccabile. Grazie alle cuciture ultrapiatte presenti nella sgambatura potrai contare su un indosso perfetto e invisibile sotto qualsiasi tessuto. Una vera garanzia di comfort e valorizzazione delle forme.\nLo stile vivace del tartan nei toni del bordeaux si unisce al dettaglio in pizzo regalandoti uno stile femminile e sensuale adatto ad ogni tua giornata.


Riunioni in ritardo con persone mediamente puntuali? Una spiegazione con Alteryx SCAI Finance Srl\nda Lorenzo Del Bianco | Ott 2, 2020 | Advance Analytics, Data Scientist, Modern BI | 0 commenti\nDopo il precedente articolo, dove è stata fornita una difesa alla media campionaria contro la provocazione di Trilussa, adesso si mostrerà un altro modo per imbrogliare senza mentire: dare per scontato di ottenere delle conclusioni corrette partendo dalla media.\nSi prenderà come esempio un caso molto comune ossia la puntualità alle riunioni a lavoro. Si supponga che la puntualità della persone sia descritta da una distribuzione uniforme con media zero. In altre parole, in media le persone risultano essere puntuali. Anche in queste circostanze – si dimostrerà – la probabilità che le riunioni inizino in orario sono estremamente basse.\nSe le persone sono mediamente puntuali è estremamente improbabile che una riunione inizi in orario\nUn errore che si dovrebbe evitare (in Statistica così come in altri campi) è quello di dare per scontato il risultato a partire dalle premesse. Ad esempio, in prima battuta si può essere tentati di dire che se tutti i partecipanti ad una riunione sono persone mediamente puntuali è probabile che una riunione inizi in orario. In realtà anche prendendo un caso in cui ritardi e anticipi si compensano perfettamente per dare come media di ritardo 0 è molto improbabile che una riunione inizierà in orario. Questo succede perché la riunione non inizia in base alla puntualità media, ma quando l’ultima persona (ossia quando la persona con più ritardo) arriva. Pertanto anche se le altre persone riescono a compensare il ritardo massimo di una persona arrivando molto in anticipo questo non porterà ad un inizio puntuale di una riunione.\nCome si può vedere dalla tabella sopra, sono stati raccolti i dati su 15 riunioni in cui 6 persone (A, B, C, D, E e F) – tutte necessarie per l’inizio della riunione – mostrano la loro puntualità. Si supponga – per semplicità – che questi 15 risultati esauriscono tutte le possibilità per queste 6 persone ossia A può – con la stessa probabilità – fare solo o 3.5, 3, 2.5, 2, 1.5, 1, 0.5 minuti di anticipo, essere perfettamente puntuale oppure fare 3.5, 3, 2.5, 2, 1.5, 1, 0.5 minuti di ritardo. In sostanza, è come se per determinare l’arrivo di una di quelle sei persone ad una riunione viene estratta una di quindici palline che ne determina i minuti di arrivo rispetto all’inizio della riunione.\nA questo punto con l’aiuto di Alteryx e dei suoi strumenti Seleziona e Aggiungi Campi (con cui si fa’ il prodotto cartesiano) si può simulare il calcolo combinatorio.\nQuesto ha permesso di creare 11.390.625 casi ossia tutte le combinazioni di 15 valori in 6 posizioni (15 elevato 6). Per farlo si è dovuto anzitutto scomporre la tabella in ciascuna delle sue colonne. Dopo di che si sono combinate le une con le altre ottenendo così tutti i possibili casi.\nA questo punto, si può calcolare la media di arrivo di ogni persona – sulla base dell’orario concordato -, il massimo valore di arrivo rispetto all’orario concordato e – conseguentemente – la regola secondo cui si determina l’inizio in ritardo o in orario di una riunione: se il massimo orario di arrivo delle 6 sei persone è minore di 0 la riunione inizia in orario mentre se è maggiore inizia in ritardo.\nCome si può vedere, in certi casi la media è addirittura di quasi 6 minuti di anticipo calcolando i tempi di arrivo di tutti i partecipanti, però la riunione inizia comunque con 7 minuti di ritardo perché l’ultima persona arriva con quel ritardo.\nA questo punto si può utilizzare lo strumento Riepiloga per determinare quante riunioni iniziano in orario e quante in ritardo.\nCome si può vedere solo 262.144 casi su 11.390.625 ossia solo nel 2,3% dei casi la riunione inizia in orario. Questo nonostante il fatto che – in media – tutti i partecipanti possano essere considerate delle persone mediamente puntuali.\nIl cappello del mago e l’algoritmo\nCon questo semplice esempio si è dimostrato come non bisogna farsi influenzare dalle premesse perché è possibile che l’algoritmo utilizzato ignori tali premesse. Nel caso del ritardo – infatti – l’algoritmo per il calcolo del ritardo non è influenzato dal comportamento medio dei partecipanti, ma dal comportamento “peggiore” che di volta in volta adottano.\nIn sostanza, le premesse che sono state fornite quando è stato esposto il problema sono state – in un certo senso – “il cappello del mago” ossia un elemento di distrazione perché in realtà la vera azione avveniva da un’altra parte: il cappello del mago era la media mentre ciò cui bisognava prestare attenzione era l’input che l’algoritmo per il calcolo del ritardo usa per compiere la sua magia.\nQuesta importante lezione serve perché spesso nella comunicazione le premesse vengo usate maliziosamente di modo che fungano da “cappello del mago” per far passare una conclusione totalmente sbagliata che però suona ragionevole. Se non si vuole cascare nell’equivoco del ritardo nella riunione bisogna andare a considerare – a fondo – l’algoritmo che si utilizza per arrivare alla conclusione.\nIn Alteryx è stato possibile – con i suoi strumenti – implementare il calcolo combinatorio creando tutte le possibili combinazioni di 15 valori per i 6 partecipanti. Questo ha permesso di avere tutti i possibili scenari dopo di che si è creata la regola per determinare se la riunione inizierà in ritardo oppure no. Questa regola prescinde dal comportamento medio delle persone e si focalizza sul peggiore scenario.\nPertanto: premesse nella media non è detto che portino a conclusioni nella media.


Milan, tutto fatto per Reina e Strinic. Occasione di mercato per l'attacco: Mirabelli ci pensa! -\nMilan, tutto fatto per Reina e Strinic. Occasione di mercato per l’attacco: Mirabelli ci pensa!\nI momenti di forma opposti di Milan e Arsenal - i rossoneri non perdevano da più di due mesi, i “Gunners” stavano facendo molta fatica in Premier League - lasciavano intuire una sfida più aperta di quella che è andata in scena a San Siro. Gli inglesi, tuttavia, si sono imposti a San Siro in modo piuttosto agevole con il punteggio per 0-2. Eppure nella classica conferenza stampa di presentazione, Gennaro Gattuso aveva provato a calmare un ambiente che sembra eccessivamente euforico: "Tutti...\nPrecedente: Genoa, Il Secolo XIX titola: “Allerta rossonera”\nSuccessivo: CorSera – Milan, per la prossima stagione serve un bomber


Redazione 08 giugno 2021 17:04\nHai notato della muffa nei mobili da giardino? Purtroppo capita di frequente e spesso la soluzione a cui pensano in molti è quella di buttare via i mobili da giardino, decidendo di acquistarne nuovi. Anziché affrontare questa spesa importante, possiamo provare a rimuovere la muffa in maniera efficace con ottimi risultati e farli tornare praticamente nuovi. Vediamo insieme come rimuovere la muffa dai mobili da giardino.\nUn vecchio spot diceva: prevenire è meglio che curare. Vale anche per gli arredi da esterno da sfruttare con orgoglio soprattutto in estate. Per evitare che la muffa faccia danni irreparabili, è meglio prepararsi per tempo. Come fare? Semplicemente sistemare questi mobili in un luogo fresco quando non si usano. Quindi evitare un luogo buio, caldo ed umido, proprio le condizioni ideali in cui l’organismo si sviluppa e prolifera. Tra l’altro, la muffa risulta pericolosa anche per la nostra saluta, dunque sarebbe opportuno sempre asciugarla con grande attenzione, altrimenti qualsiasi pulizia sarebbe inutile.\nMolti non sanno che per rimuovere la mussa utilizzare i detersivi con cui normalmente si lavano i piatti è una scelta sbagliata, anzi un errore molto grave. Questi detersivi, infatti, possono aggredire il legno, fino a danneggiarlo completamente e a fargli perdere il colore. Sarebbe quindi preferibile puntare su prodotti naturali: gli ingredienti perfetti per realizzarli in casa sono:\nSei mobili sono in vimini, non ci si deve preoccupare. Il procedimento da seguire è lo stesso e la muffa si potrà rimuovere senza problemi. La spugna e il panno, in questo caso, possono risultare insufficienti per raggiungere gli angoli più difficili e ostinati, ma si rimedia facilmente con un tubo d’acqua dal getto molto potente.\nPer rimuove la muffa sulle superfici di metallo non si deve far altro che usare un detergente neutro, per poi strofinare con grande cautela per non rovinare queste parti del mobile. Come comportarsi invece con i cuscini?


Nuovo macinacaffè ZM FILTER - Mazzer\nIn occasione di Host 2015 a Milano è stato presentato il nuovo macinacaffè ZM Filter, nato dal restyling di un apparecchio Mazzer degli anni ’60 (chiamato “ZM”) dal design già particolare, riproposto nelle linee fluenti ed eleganti tipiche del design italiano.\nE’ un apparecchio progettato specificatamente per la preparazione del caffè filtro e in maniera particolare per la preparazione manuale dello specialty coffee (V60, French Press, ecc. ) e comunque differente dall’espresso, che richiede una ricercata geometria dell’utensile di macinatura per produrre una distribuzione granulometrica del macinato che esalti i sapori dei pregiati caffè cui è destinato.\nE’ caratterizzato da un’ altezza minima per favorire l’approccio al cliente, disponibile con campana ridotta o maggiorata, e da un sistema ergonomico brevettato per il porzionamento delle dosi in aggiunta al normale sistema di aggancio delle confezioni destinate alla vendita al dettaglio, di semplice e veloce intercambiabilità.\nLa regolazione accurata, la facilità di pulizia e l’attenzione dedicata nel ridurre al minimo la ritenzione del caffè all’interno della zona di macinatura, fanno dello ZM Filter un apparecchio per appassionati e cultori di queste preparazioni del caffè.\nDisponibile la scheda prodotto nell’area dedicata, con le caratteristiche tecniche.


BTP Italia 2020: 3 Motivi per Acquistarli e Metterli in Portafoglio!\nQuando si parla di investimenti sicuri gli italiani pensano immediatamente a due cose: il mattone ed i BTP. Non siamo noi a dirlo ma i dati che periodicamente vengono divulgati sulle scelte finanziarie degli italiani che vedono ai primi posti quasi sempre l’immobiliare ed i titoli di Stato.\nL’ormai annunciata collocazione dei BTP Italia 2020 del 18 maggio ha subito suscitato l’interesse di moltissimi investitori curiosi di conoscere le future caratteristiche ed il rendimento dei nuovi titoli di stato emessi per fronteggiare l’emergenza sanitaria scatenata dal COVID-19.\nPosto che le opinioni di chi scrive sono diverse, in questo articolo vogliamo fornirvi 3 buoni motivi per investire nei BTP alla luce della situazione economica attuale. Iniziamo subito.\nMotivo 1: è un investimento dal rischio contenuto\nUn buon investitore sa benissimo che le obbligazioni rappresentano una parte di investimento contenuto all’interno di un portafoglio. Inoltre, a differenza di altri strumenti finanziari i titoli di stato si caratterizzano per avere una certa stabilità sia per quanto riguarda l’interesse che ci verrà corrisposto sia per quanto riguarda l’indipendenza dal mercato azionario.\nNel caso specifico dei BTP Italia 2020 ci sono buone ragioni per pensare che questo sia un investimento a cui pensare se vogliamo “mettere al sicuro” una parte del nostro capitale. Certo, la preoccupazione di un rischio default Paese non è da escludere a priori ma in questo preciso momento storico è abbastanza improbabile vista la comunanza di intenti dei vari Stati Europei di fronteggiare l’emergenza sanitaria.\nL’Italia non è solida come la Germania, ma attualmente non riusciamo ad intravedere un rischio Paese alle porte. Pertanto, se hai liquidità da investire il 18 maggio può essere conveniente comprare il BTP Italia 2020.\nMotivo 2: i rendimenti sono abbastanza buoni\nTra i Paesi dell’Eurozona, l’Italia è uno di quelli che riesce a dare agli investitori dei rendimenti molto appetibili. Molti analisti finanziari sono concordi sul fatto che la la fase di debolezza dei prezzi ha inciso positivamente sui rendimenti di questi titoli di stato che hanno ripreso a fornire interessi con segno positivo.\nTuttavia, nel momento in cui si decide di investire con questo strumento sono due le cose da tenere ben presente se si vuole ottimizzare l’investimento:\nl’ingresso progressivo: che consiste nello scaglionare il capitale in più ingressi;\nscegliere il titolo più adatto al proprio profilo di investitore.\nSe avete in mente una strategia più ampia di investimento ed un orizzonte temporale medio-lungo, allora è abbastanza coerente pensare di “bloccare” una quota del vostro capitale in questo strumento.\nMotivo 3: dai il tuo contributo alla ripartenza dell’Italia\nLa nuova emissione dei BTP Italia 2020 ha lo scopo di far ripartire l’economia del nostro Paese pesantemente colpita dall’emergenza sanitaria causata dal COVID-19. Le spese, sanitarie e non, sostenute dal nostro governo sono elevatissime e risulta logico pensare che il Governo abbia bisogno di liquidità nell’immediato per evitare una catastrofe peggiore.\nQuesta emissione, infatti, va in questa ottica e tutti i cittadini italiani che vogliono in un certo senso contribuire alla ripresa del nostro paese dovrebbero considerare che questo è uno dei modi validi per farlo. Se credi in questa “causa italiana” allora il nostro consiglio è quello di usare questo strumento che ci viene messo a disposizione.


Spurghi Tribiano 0286882700 – Sempre aperti anche nei giorni festivi\nSpurghi Tribiano opera da sempre nella zona di Tribiano, da oltre venti anni operiamo nella zona di Tribiano, con un team di tecnici esperti pronti ad intervenire per qualsiasi tipologia di guasto o otturazione.\nSpurghi Tribiano la convenienza\nIl nostro è un servizio veramente economico, spurghi Tribiano infatti riesce ad abbattere i costi sui lavori che esegue questo perchè siamo composti da un team di esperti che sono sparsi in tutte le zone di Tribiano, sarà infatti il tecnico più vicino a casa vostra ad intervenire, in questo modo siamo spurghi Tribiano è riuscito ad abbattere i costi di mercato mantenendo la massima professionalità nel lavoro che svolge.\nSpurghi Tribiano è un servizio di massima professionalità, riesce ad intervenire in qualsiasi orario del giorno e della notte, avete capito perfettamente! Noi di spurghi Tribiano siamo in grado di operare in qualsiasi orario del giorno e della notte proprio per rendervi la vita più semplice, potete contattarci al seguente numero telefonico in qualsiasi orario 0286882700, un centralinista vi metterà in contatto con un nostro tecnico specializzato il quale fisserà un appuntamento per l’intervento se si tratta di un intervento classico, se invece si tratta di un’emergenza sarà subito a casa vostra in pochissimi minuti.\nIl nostro consiglio è di affidarvi a spurghi Tribiano perchè trattiamo varie tipologie di casistiche ed offriamo carie tipologie di interventi:\nSpurghi Tribiano è sempre aperto\nSpurghi Tribiano così si contraddistingue su tutti gli altri servizi non solo per la sua economicità e professionalità ma anche perchè propone un pronto intervento rapido ed efficace ma soprattutto sempre aperto ed operativo.\nTags : Autospurgo TribianoPronto intervento spurghi TribianoSpurgo fognature TribianoSpurgo pozzi neri TribianoSpurgo Tribiano\n« Spurghi Masate\tSpurghi Vernate »