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GF Vip, retroscena Venza: 'Katia, Montano e Bortuzzo non continuano, via prima di Natale'\nGF Vip, retroscena Venza: 'Katia, Aldo Montano e Manuel Bortuzzo via prima di Natale'.\nSarebbero almeno cinque i concorrenti del GF Vip pronti a lasciare la casa dopo la notizia del prolungamento, in lista anche Gianmaria e Francesca\n22 novembre 2021 17:41 22 novembre 2021 17:41\nSolamente i concorrenti del Grande Fratello Vip non sanno che la sesta edizione è stata allungata di circa tre mesi ma, secondo quello che si vocifera in rete, qualcuno sta cominciando a sospettarlo. Nella casa più spiata d'Italia, infatti, c'è chi sta ipotizzando un prolungamento come quello di un anno fa, quando la finale è stata spostata da dicembre a marzo. Tra coloro che potrebbero decidere di non restare spiccano almeno cinque protagonisti assoluti del cast, come Aldo e Manuel.\nChi potrebbe lasciare il GF Vip tra pochi giorni\nQuanti e quali vipponi lasceranno la casa quando sarà ufficializzato il prolungamento del programma fino a metà marzo?\nA rispondere a questa curiosità dei fan sono stati gli stessi concorrenti del GF Vip chiacchierando tra loro dopo aver saputo dell'arrivo di nuovi concorrenti nel reality Mediaset.\nSecondo alcune indiscrezioni sarebbero almeno cinque gli inquilini pronti ad abbandonare la casa tra poche settimane, cioè quando sarà chiesto ai "reclusi" di decidere se andare avanti fino a quando lo vorrà il pubblico oppure se lasciare il gioco e tornare alla vita quotidiana.\nNostalgia e dubbi per molti protagonisti del GF Vip\nA fare i nomi dei cinque vipponi che sarebbero pronti a lasciare il gioco tra poche settimane è stato Amedeo Venza in una storia pubblicata su Instagram.\n"Katia, Manuel, Gianmaria, Francesca e Aldo non sarebbero disposti a continuare il prolungamento del Gf Vip e quindi potrebbero uscire prima di Natale", ha fatto sapere l'esperto di Gossip.\nRicciarelli, ad esempio, di recente è stata sorpresa dalle telecamere del GF Vip mentre informava i compagni del fatto che il suo contratto scade il 13 dicembre e che lei resterà in casa fino ad allora e non oltre.\nAnche Antinolfi e Cipriani hanno palesato le loro perplessità circa un possibile (i concorrenti non sono ancora stati messi al corrente dello slittamento ufficiale della finale al 14 marzo 2022) allungamento del reality: l'imprenditore ha detto di avere impegni di lavoro a gennaio, mentre la soubrette che non se la sente di stare lontana dal fidanzato Alessandro durante le festività.\nDue new entry al GF Vip il 22 novembre\nPer cinque concorrenti che sarebbero prossimi a lasciare il gioco, altre due stanno per varcare la soglia della porta rossa per iniziare l'avventura. Lunedì 22 novembre due donne entreranno ufficialmente a far parte del cast della sesta edizione del GF Vip, ovvero Patrizia Pellegrino e Maria Monsè.\nAlfonso Signorini, però, qualche giorno fa ha anticipato che saranno circa dieci i nuovi ingressi nella casa da qui a metà dicembre (ovvero quando era inizialmente prevista la finale di quest'anno) e tutte queste new entry saranno inserite gradualmente, settimana dopo settimana.\nI personaggi famosi che dovrebbero essere inseriti nel cast di vipponi nelle prossime puntate, sono: Natalie Caldonazzo, Vera Gemma, Giacomo Urtis in coppia con Valeria Marini, Biagio D'Anelli e Adelaide De Martino (sorella del conduttore Stefano). Sarebbero saltate all'ultimo minuto e per motivi ignoti, invece, le partecipazioni al reality di Giulio Raselli e Giulia Cavaglià, entrambi ex tronisti di Uomini e Donne.\nBlasting News consiglia Il Paradiso delle signore, anticipazioni al 17/12: Tina e Salvo scoprono le bugie del papà Un posto al sole, anticipazioni al 17 dicembre: Ornella dà consigli a sua nuora GfVip, Davide pronto ad abbandonare, Russo e Manila: 'Stanche dei soliti argomenti' Il Paradiso anticipazioni 13-17 dicembre 2021: Flora va via, Anna in crisi e mente a Salvo Love is in the air, anticipazioni del 25 novembre: Puren vuole conquistare Serkan Un posto al sole, anticipazioni dicembre: Lara e Ferri minacciati da un uomo misterioso GFVip, Soleil si sfoga con le coinquiline parlando di Alex: 'Il bacio era vero' Video Grande Fratello Vip, Soleil dubita di Alex: 'Non mi piace come si sta comportando' Video


Pionieri a Sofia, il comunismo all'acqua di rose\nDalla foto, la ragazza mi guarda negli occhi e ha un sorriso che promette troppe cose. Indossa un costumino da coreografia ginnica e porta in mano una rosa, immagino rossa. Lei, e mille altre pioniere, fanno ala all’ingresso delle delegazioni nello stadio Vasil Levski in un tripudio di bandiere. Sofia, anno di grazia 1968, torrido pomeriggio del 6 agosto.\nHo diciotto anni appena compiuti, la patente di giovane comunista e una fame arrabbiata. Non mangio dall’alba, quando il treno ha fischiato alla periferia della città e nei vagoni surriscaldati e puzzolenti ci hanno servito l’ultima colazione: una fetta di pane, un grosso peperone crudo, un barattolo di yogurt e una scatoletta di tonno.\nStazione di partenza, Firenze. Il treno attraversa la Cortina di ferro, fa sosta con stridor di freni in piena campagna e in stazioncine desolate, è festeggiato da piccole folle entusiaste di contadini e operai (il comunismo incarnato), salutato da bande stonate, accolto da ragazze nei costumi tradizionali che offrono pane e sale. Stazione di arrivo: Sofia, capitale della lontana Bulgaria. Qui, nella periferia estrema dell’impero sovietico, il comitato promotore – una specie di Spectre politica – ha deciso di celebrare il Festival mondiale della gioventù comunista.\nDi quei giorni assolati non ricordo molto. Una città di ampi giardini, lunghi viali e austeri monumenti. Serena all’apparenza, un po’ noiosa. Così doveva essere ovunque il socialismo realizzato: la quiete, dopo la tempesta della rivoluzione. Poche auto, e le vetrine dei negozi (quattro barattoli di yogurt, due bottiglie di liquore colorato e i soliti giganteschi peperoni) così deserte che stringevano il cuore.\nA Plovdiv ci portarono, in pullman. Plovdiv, capitale delle rose. Mentre il nostro piccolo corteo attraversava le vie della città, mentre una ordinata folla socialista ci abbraccia agitando bandierine tricolori, un piccolo aereo a elica scende in picchiata su di noi e sgancia una nuvola, un fiume, una cascata di acqua di rose.\nQuella sera tornammo a Sofia soddisfatti e profumati come vecchi gigolò. Del resto, questo offriva il socialismo dei tardi anni Sessanta. Le matrioske, i negozi Beriozka (la betulla) per turisti politici, la vodka al peperoncino, i mestoli di legno pitturato, le belle scatole laccate, la favola della strega BabaYaga e del pesciolino d’oro. E a Plovdiv, la marmellata di rose, il dentifricio alle rose, la crema di rose, il profumo di rose, l’acqua di rose, l’unguento di rose.\nNon lo sapevamo, alcuni facevano finta di non saperlo, ma sotto la superficie, nelle acque profonde dello stagno tiepido e calmo, si muovevano presenze inquietanti e ombre minacciose. Perché, a Sofia, i compagni cecoslovacchi erano le star dello spettacolo? Perché convocavano riunioni che finivano a urla e applausi? Perché il nome di Alexander Dubcek provocava entusiasmi, fischi e risse sanguinose? Perché i grossi compagni del Komsomol apparivano a volte bruschi e allarmati? Perché i compagni bulgari, e anche rumeni, e anche tedeschi, ci davano sotto con le fisarmoniche e le chitarre e “buttavano in caciara” ogni appuntamento politico?\nIn Cecoslovacchia la primavera di Praga stava maturando in una torbida estate, e la sorte del comunismo dal volto umano era già scritta. Noi eravamo giovani e ignoranti. A naso, stavamo dalla parte dei compagni cecoslovacchi, ci piaceva questo comunismo riformato di cui si parlava, ma del resto ci piaceva tutto quello che sembrava nuovo. E fu solo affetto - umano e politico - quello che ci muoveva, quando avevamo battezzato “comunista dal volto umano” il compagno di gran lunga più brutto della nostra Federazione.\nI sovietici se ne infischiavano dei giovani internazionalisti chiamati a Sofia: che fraternizzassero pure con le compagne bulgare! Solo il tempo di fare le valigie, abbracciare le esuberanti compagne, sdraiarci con rassegnazione sui sedili di legno duro della tradotta, e i carri armati con la stella sovietica sferragliarono sbuffando per le vie di Praga. Era il 20 agosto 1968: avevo appena portato a casa i mestoli di legno colorato, i flaconi di acqua di rose, le coccarde e le spille, le magliette con slogan in cirillico: tutta la parafernalia delle fratellanza comunista.\nLa paccottiglia che tanto ci aveva incantato finì amorevolmente confinata nei cassetti dalla libreria – dove dorme ancora oggi – e in breve Praga diventò la nostra croce. A pensarci dopo – decenni dopo – fu quella la “maledizione” del Festival mondiale della gioventù. Una festa che preparava un lutto, come fu dimostrato con matematica esattezza cinque anni dopo a Berlino Est.\nSono tornato a Sofia trent’anni dopo. Non ero più il pioniere con il fazzoletto rosso al collo e la città non esibiva più le sue medaglie al valor comunista. Al tramonto del secolo, un vento tzigano aveva travolto le impalcature geometriche del socialismo realizzato, e dentro quella nuova capitale che non riconoscevo c’era più verità – e vita – nei brulicanti mercati di quartiere che negli ampi viali e nelle silenziose campate della cattedrale di Aleksandr Nevskij.\nIn cerca di storie, andai a trovarle negli ampi spazi della Bojana Film, una specie di gigantesca Cinecittà che sorge in periferia e che per i suoi prezzi stracciati attira come miele le grandi firme dell’ industria cinematografica occidentale: Hollywood tra il mar Nero e le Porte di ferro del Danubio.\nSul set principale si girava allora un film sulla guerra in Irak. Nella via polverosa bruciata dal sole e costeggiata da facciate di cartapesta, tra scoppi e raffiche di mitra, una pattuglia di marines respingeva l’attacco delle truppe del califfato. La nostra guida ci portò poi a conoscere il sobborgo di una Los Angeles chandleriana – con i suoi negozi bui, le scale antiincendio, gli androni proletari - dove Brian De Palma aveva appena finito di girare “La dalia nera”. A poche centinaia di metri tornammo infine indietro nei secoli, visitando - pronto per ogni occasione - un anfiteatro romano con tanto di gradinate, corridoi, arene per i gladiatori e massicce statue imperiali.\nImmaginai allora che anche la Sofia della mia gioventù non fosse altro che un gigantesco villaggio Potemkin: uno di quei borghi di cartapesta e compensato fatti costruire dal principe Grigorij Alexandrovic Potemkin per impressionare l’imperatrice e amante Caterina la Grande durante il suo viaggio di ispezione nei territori appena strappati alla Turchia.\nAllora – era l’inverno del 1787 - il cocchio imperiale scarrocciava veloce tra le quinte teatrali di un finto villaggio abitato da finti contadini felici. Nello stesso modo - ed era l’agosto del 1968 - noi ragazzi capitalisti eravamo condotti a marciare sugli ampi viali della città imbandierata e acclamati da finti pionieri felici.\nDi nuovo in città, eccoci a visitare un piccolo e ordinato “Museo della vita quotidiana comunista.” Nelle sale ritrovai tutti i non-ti-scordar-di-me della mia estrema gioventù: i mestoli di legno colorato, le matrioske, i flaconi di acqua di rose. E poi i portasigarette di latta con la bella faccia dell’ eroe del cosmo Yuri Gagarin, i quaderni di scuola dalla carta grigia e porosa, i blue jeans con la piega sapientemente stirata, le camicie azzurre degli iscritti alla Lega della gioventù popolare, i fermacravatte in oro finto, i borsetti da uomo in pelle sintetica. Al posto d’onore - infine - una sorta di tostapane cilindrico che in ogni appartamento di città e in ogni casupola di campagna serviva alle casalinghe per arrostire uno per uno i giganteschi peperoni, base della dieta bulgara.\nAltro che villaggio Potemkin! Ogni oggetto raccontava una vita e ogni vita era stata vissuta, il tostapane era pieno di bozzi e annerito dall’uso e in tutte le stanze del piccolo museo aleggiava l’antico, inconfondibile profumo di rose. Così quell’ultimo giorno a Sofia salutai dovunque fosse l’ antica ragazza in costumino, il suo sorriso e la sua rosa rossa. Come scrive Bertolt Brecht : “Forse i susini fioriscono ancora e quella donna ha forse sette figli, ma quella nuvola fiorì solo un istante e quando riguardai sparì nel vento.”


Salute, Sport: dry scooping si diffonde sui social, gravi rischi per la salute - Ilmetropolitano.it\nSalute, Sport: dry scooping si diffonde sui social, gravi rischi per la salute\n09:57 – Una nuova pericolosa moda si è diffusa tra i frequentatori di palestra, chiamata dry scooping, ovvero ingerire integratori in polvere, senza prima diluirli in acqua. I giovani adolescenti sono stati spinti a provarlo grazie ad una raffica di video su internet e sui social, che hanno fatto il giro del Mondo. Tale pratica, secondo i medici, è molto dannosa per l’organismo, e tra effetti collaterali emergono quelli legati al cuore, tra cui palpitazioni e battiti extra o mancanti, aumento della pressione sanguigna e disturbi al ritmo cardiaco. Inoltre inalare accidentalmente la polvere può causare soffocamento, infezioni e polmonite. Gli integratori in polvere sono ricchi di aminoacidi, vitamine e altri ingredienti, tra cui la caffeina, che hanno lo scopo di dare energia al corpo prima dell’allenamento. I medici avvertono che spesso sulle confezioni non vengono elencati tutti gli ingredienti, alcuni integratori potrebbero contenere, secondo BBC, “un’anfetamina sintetica chiamata DMAA e uno stimolante chiamato sinefrina“. L’allarme viene dagli Stati Uniti, dove un influencer di 20 anni, Briatney Portillo, ha avuto un attacco di cuore presumibilmente collegato alla pratica del dry scooping. I ricercatori hanno compiuto degli studi sui social con l’hashtag “#preworkout”, scoprendo che dei 100 video pubblicati, soltanto in 8 gli integratori venivano diluiti in acqua prima di essere ingeriti. Invece sono stati accumulati più di 8 milioni di like da più di 30 video, nei quali veniva praticato il dry scooping a secco, i protagonisti ingerivano un misurino di integratore in polvere non diluita, seguito da alcuni sorsi d’acqua. (cit. BBC)\n#preworkout dry scooping


Riparazione computer, cosa serve per partire\nHomeLavoro NewsRiparazione computer, cosa serve per partire\n25 Novembre 2019 Redazione Lavoro News 0\nCosa serve per partire e avviare una attività di riparazione computer? Per riparare i computer, avremmo bisogno di tutti gli strumenti necessari per la nostra attività. Ci sono varie strumentazioni, che possono cambiare anche e soprattutto in basa alla marca del computer. Per esempio, aprire un MacBook o un Fujitsu potrebbe richiedere dei cacciaviti molto diversi tra loro.\nRiparazione computer: cosa studiare\nPrima di tutto, non possiamo improvvisarci dei tecnici del computer. Dobbiamo, dunque, approfondire la materia e studiare a fondo prima di cominciare il lavoro. Per gli autodidatti, comunque, il web è pieno di libri molto interessanti e di video che vi potrebbero tornare piuttosto utili.\nRiparare un PC potrebbe non essere affatto semplice come si pensa. Prima di tutto, è necessario conoscere il software e l’hardware. Approfondirete tutti i vari pezzi presenti dentro a un computer e dovrete maneggiarli con estrema cura. Se volete avviare una attività di riparazione del computer, dovrete sicuramente considerare un piccolo investimento iniziale, per aprire la partita iva e per acquistare l’indispensabile per operare al pc.\nCosa vi occorre per riparare i computer: la pratica è essenziale\nUn tecnico può lavorare a domicilio oppure dalla propria casa. In alcuni casi, può anche decidere di avviare una attività in proprio e dunque di aprire un centro di assistenza per computer. Quest’ultima è una scelta molto ponderata, tuttavia vi richiede un bel po’ di risparmi da parte. Approfondite le materie, fate pratica con il vostro computer o semplicemente chiedete inizialmente ad amici e parenti di poter riparare i loro PC. Questo vi darà del lavoro da svolgere; comincerete a capire cosa vi serve, la strumentazione adatta. Alla fine, come per ogni lavoro, è importante ricordare che la pratica rende perfetti. Vi tornerà piuttosto utile per il futuro e voi saprete sempre come riparare un PC e come comportarvi.\nRiparazione computer, quali competenze avere\nRiparazione computer, come iniziare questa attività\nRiparazione computer, quali costi affrontare per iniziare\nLavoro online, quali competenze avere per iniziare


Invenzione Teologica: Violino e Pianoforte – Croce-Via\nHome › Filosofia, teologia e apologetica › Invenzione Teologica: Violino e Pianoforte\nInvenzione Teologica: Violino e Pianoforte\nBy Simon de Cyrène on 9 gennaio 2018 • ( 18 )\nLa teologia è un’invenzione umana alla stessa stregua della filosofia, della matematica, della musica e delle varie scienze naturali e umane. Quando parliamo di invenzione parliamo di ideazione di nuovi strumenti atti a facilitare il raggiungimento del fine ricercato.\nPrendiamo ad esempio la matematica: essa, di per sé, è la somma di una serie di invenzioni che si basano sulla necessità di sempre esprimere una tautologia in tutti i suoi aspetti. Essa tenta di esprimere tutto quel che significa un insieme dato di postulati che ne definiscono le regole di funzionamento: è l’invenzione umana per antonomasia, il darsi una serie di strumenti e svilupparne tutte le potenzialità e conseguenze. Lo spirito umano non ha da dire se una matematica è “vera” , può solo validare se i ragionamenti applicati nella dimostrazione sono quelli autorizzati dai postulati e dai teoremi e altri lemmi che ne sono stati originati. La matematica è la scienza della tautologia.\nPrendiamo il caso della fisica, scienza interessante in quanto usa dell’invenzione matematica per descrivere il mondo, ma non proprio il mondo in sé e per sé. Essa, nella sua attività sperimentale, osserva il reale in un modo peculiare: inventa degli strumenti come bilancie, cronometri, metri che gli permettono di paragonare due realtà tra loro indipendenti, ma aventi un’analogia quantitativa. Ad esempio: la massa può essere pesata, la durata del loro moto la cui ciclicità può essere paragonata, l’estensione è dimensione che può essere comparata. Il peso, il lasso temporale, la lunghezza non sono realtà in sé, ma sempre e solo l’espressione di un raffronto tra un ente fisico considerato ed un altro che serve da calibro: essi sono relazione quantitativa che si esprime in termini numerici.\nA differenza del precedente discorso sull’ “invenzione matematica” – cioè non ha da essere “vera” ma solo intrinsecamente integra e coerente rispetto ai propri postulati – la fisica in quanto scienza si pone la domanda del “vero”, in quanto ha due termini che possono o non possono corrispondere: da un lato l’insieme delle relazioni quantitative a disposizione fornite dagli strumenti di misura inventati (e a questi ultimi circostanziali) e dall’altro le proposizioni espresse in linguaggio solitamente matematico. Lo spirito del fisico deve decidere se vi è o meno adeguazione tra l’oggetto della sua scienza, e cioè l’insieme dei dati (relativi) delle sue esperienze (la “res”), e la proposizione o insiemi di proposizioni matematiche che sono l’espressione delle invenzioni del suo “intellectus”.\nState attenti al fatto che il “vero” del fisico non è il riconoscimento dell’identificazione tra il “reale” e la teoria matematica, come generalmente creduto dal servum pecus di oraziana memoria, ma è il riconoscimento dell’adeguazione tra un insieme di grandezze quantitative relative misurate (non assolute) da un lato e una tautologia matematica dall’altro. Da un lato cioè vi è una rappresentazione quantitativa del mondo costituita su strumenti inventati e dall’altra una serie di proposizioni che esprimono una tautologia essa stessa risultato di invenzioni, in una sorta di “meccano” intellettuale. Il fatto che i due termini del giudizio di verità siano stati generati da azioni di invenzioni umane giustifica in sé la possibilità e la consistenza di tale giudizio, in quanto l’uomo ha perfettamente il diritto di paragonare tra di loro le sue proprie invenzioni o il loro prodotto. Su questa congruenza inventiva si fonda la validità della narrativa scientifica, ne esplica la potenza mitologica e ne delimita la frontiera epistemica.\nVi sono invenzioni umane il cui fine però non è di per sé fare appello ad un solo giudizio di verità, ma conducono ad un assentimento della volontà: un tipico esempio è quello degli strumenti musicali. Il risultato di un’opera d’arte in generale, e della musica in particolare, è quello di attrarre la volontà dello spettatore sull’oggetto prodotto dall’invenzione. Se il brano è composto e suonato bene, allora lo volontà di chi ascolta si polarizza su di esso, per far beneficiare del detto pezzo il resto del corpo e tutte le altre facoltà spirituali e piscologiche. La questione in sé non è sapere se il suono ascoltato corrisponde ai codici espressi nella partitura, il che è una questione di verità (cioè sapere se quel pezzo davvero corrisponde a quel brano di quel compositore), ma verificare se la volontà si lascia avvincere e girare verso i suoni emessi dagli strumenti.\nCertamente, vi sono dimostrazioni puramente matematiche che per l’eleganza, la semplicità e l’eterea nobiltà della loro dimostrazione, richiamano un sentimento estetico della volontà e permettono così allo spirito umano di gustare la bellezza della tautologia proposta.\nE ancora: vi sono scoperte in fisica che, inquadrate in un linguaggio matematico elegante, immediatamente attraggono la capacità estetica dello scienziato per la loro finezza, audacia e potenza esplicativa e ne comandano l’ossequio della volontà fino l’affermazione di verità alla luce della bellezza del sistema esplicativo stesso. Tutto ciò trova la sua giustificazione in quanto tutte queste dinamiche nascono e si realizzano nel fondamentale atto inventivo che pone l’umano nel reale.\nQuid, adesso, della filosofia… Il discorso filosofico ha un’altra radice come fondamento al suo discorso: da una parte sviluppa un linguaggio che è un’invenzione umana, alla stessa stregua della matematica, ma al pari di uno strumento musicale, da un altro lato, produce quella “musica” che fa appello direttamente al reale che rappresenta. Abbiamo un’invenzione quindi non sottomessa alla necessità di una tautologia come la matematica e nemmeno limitata come la scienza sperimenale ad un insieme artificialmente costruito di sole quantità misurate o misurabili al quale fare corrispondere le proprie proposizoni. Il discorso filosofico ha il dovere di dare un nome ad ogni cosa, come uno strumento da un suono per ogni nota. Un nome che contiene esplicitamente tutte le caratteristiche dell’ente nominato, deve, cioè, ricercare di mantenere l’integrità del reale senza spezzettarlo nella ricercata universalità del giudizio proposto dall’intelligenza alla volontà del filosofo.\nIn altre parole, quando afferma “Socrate è un uomo”, il filosofo coglie la bellezza dell’ universale concetto di uomo al quale egli rilega in verità l’integrità della persona di Socrate (e non solamente dati misurabili o statistici più o meno in relazione con lui), mentre la volontà del filosofo accetta ormai convinta quest’identità come vera constatando meravigliato l’estetica adeguazione tra l’ente reale Socrate e il concetto costruito e da lui inventato di “uomo”.\nLa filosofia è dunque tenuta ad un dovere di integrità e di universalità: deve quindi essere capace di un discorso che chiameremo “logico” nel senso che si riferisce al logos degli enti sulla quale si esprime poiché è nell’esplicitazione del logos che essa stabilisce con intellettuale chiarezza il legame tra l’integrità dell’ente considerato e l’universalità delle proposizioni che lo descrivono: in questo la filosofia è radicalmente differente dal discorso scientifico che si limita alla sola costruzione di un mito che rilega invenzioni sperimentali ad invenzioni concettuali.\nIl fatto di dover essere la fonte di giudizio integro e universale al contempo obbliga il discorso filosofico ad un equilibrio dinamico simile al nostro camminare: da una lato guardando “in alto” all’universale e dall’altro salvaguardando “piedi in terra” l’integrità del proposito. A volte il filosofo individuale si sbilancia di più su un discorso che si vuole universale, ma al costo di rischiare di perdere di vista il valore dell’ente particolare; altre volte si perde nella metodologia che gli garantisce l’integrità del suo discorso e dimentica la necessità di uno sguardo universale.\nIl filosofo che cerca di raggiungere l’universale direttamente, fa un po’ pensare a chi suona il violino: tenta di creare la nota giusta da solo e quella nota sarà sempre unica e mai garantita nella sua integrità; il vantaggio è che se il violinista è un virtuoso tutti saranno attratti dalla sua musica, lo svantaggio è che se il violinista è appena meno che un virtuoso, il suono prodotto è inascoltabile, un altro svantaggio è che nessun altro violinista suonerà esattamente quanto contenuto nella partitura. I discorsi filosofici di stampo platonico, agustiniano, idealistico hanno questa caratteristica: di essere di facile accesso per chi li ascolta e il rapire immediatamente questi ultimi grazie all’accesso quasi immediato degli universali che vi sono espressi. In una battuta: leggere le Confessioni di Agostino è molto più facile e attraente che leggersi la Summa di Tommaso.\nIl filosofo che si preoccupa dell’integrità della sua conoscenza deve garantirla nel metodo stesso con il quale egli vuole giungere l’universale: è come chi suona un pianoforte e deve assicurarsi che ogni nota suonata sia ben calibrata, perfettamente integra e ripetibile; il vantaggio è che anche un debuttante può emettere suoni non stonati, visto che gli stessi sono calibrati dall’invenzione; lo svantaggio è che ci sono persone che suoneranno il pianoforte senza mai rendersi conto che non saranno mai dei virtuosi, questo solo perché credono che premere la tastiera produca sempre il suono giusto o la sequenza di suoni voluta.\nIl discorso filosofico di stampo aristotelico, tomista, scolastico o neo-scolastico può essere paragonato al pianoforte: il suo accesso richiede uno spirito sistemico e sistematico e molto lavoro personale, della stessa stoffa di quello scientifico, ma il rischio è di lasciarsi dominare dal metodo il quale diventa fine e non più strumento, impedendosi così di raggiungere la dimensione universale che caratterizza un discorso filosofico pienamenete “logico”. Così, accanto a virtuosi come Aristotele e Tommaso, abbiano decine (centinaia) di scolastici – specialmente della bassa scolastica – e alcuni neo-scolastici, che sono incapaci di dominare il metodo ma ne sono ad essi sottomessi.\nTanti violinisti e pianisti da strapazzo: troppi pseudo filosofi credono fare filosofia perché si lanciano in discorsi personalistici “flamboyants” senza doversi dare la pena di garantire l’integrità delle loro proposizioni e, a fronte, troppi quelli che credono che la filosofia inizia e finisce nel metodo e penso qui alla filosofia analitica contemporanea o a cattiva neo-scolastica senza fiato.\nMa il filosofo, quello vero, è colui che è capace di rendere conto dell’universalità delle sue proposizioni nell’integrità degli enti considerati: sarà sempre dal lato di chi ha sublimato, integrandolo e non rigettandolo, il metodo. La miglior poesia sublima sempre, intregrandoli e non rigettandoli, la grammatica, la sintassi e le regole oratorie in una lingua data.\nLa teologia stessa, in quanto usante uno specifico linguaggio filosofico, sarà quindi naturalmente esposta alla stessa tensione del linguaggio filosofico: da una lato grandi afflati e questionamenti poetici come da Plotino, Agostino, Lutero, Rahner e Theilard de Chardin che fanno accedere direttamente a problematiche universali e alle loro possibili soluzioni, tutti ottimi violinisti; dall’altro coloro che preoccupati di integrità intellettuale e non di sola ellisse poetica tentano di costruire un discorso logico universale. Al sommo abbiamo un Tommaso d’Aquino, la cui teologia basata su solide fondamenta filosofiche aristoteliche, ha perfettamente integrato l’ottimo di un Agostino. O un Joseph Ratzinger, capace di un discorso che integra le preoccupazioni di un Rahner, ignorante di tomismo, assieme ad un approccio teologico sempre rispettoso delle categorie filosofiche aristoteliche ben stabilite in sottofondo: questi sono i veri virtuosi di teologia e filosofia, capaci di esprimere con bellezza verità universali e perfettamente rispettose dell’integrità del loro oggetto di studio.\nPerò c’è bisogno di violini e di pianoforti per fare buona teologia: così lo richiede l’anima umana. L’afflato del violinista virtuoso chiama il pianista a sorpassarlo. Prendiamo ad esempio une delle problematiche avanzate da Karl Rahner che, eppure, sembrava “risolta” dai pianisti della scolastica: quale fine fanno le persone che non sono state battezzate?\nExtra Ecclesiam nulla salus, insegna il dogma e il dovere di annunciare il kerygma a tutti i popoli è sempre stato capito come il farli accedere alla salvezza universale : solo il battezzato si salva, colui che è unito al Cristo nella comunione alla Sua Chiesa. I “pianofortisti” avevano sì elaborato concetti per rendere conto con integrità della situazione delle persone virtuosamente giuste ma non battezzate, come la nozione del limbo, luogo di felicità naturale senza visione beatifica. Però era un po’ spostare il problema senza rispondere al questionamento universale: quid infatti dei bambini nati nel peccato originale ma morti prima di aver potuto fare scelte “giuste”? Per un tempo furono collocati in inferno visto che macchiati del peccato originale, poi furono spostati nei limbi, ed infine, sotto l’influenza implicita di Rahner, si è inventato il concetto di battesimo di “desiderio”. Il problema però è che, strictu sensu, per essere salvati bisogna essere battezzati, non solo desiderare essere battezzati. Già nei primi tempi la questione si poneva: cosa avviene di un catecumeno non battezzato che viene a morire prima del battesimo o è martirizzato prima di esso? Le risposte ad hoc introdussero il concetto, extra scritturale, di battesimo di desiderio o di battesimo del sangue, dove la Chiesa “compenserebbe” l’atto battesimale non ancora avvenuto. Ma nel caso dei bambini morti prima del battesimo essi non desideravano nulla e non si capisce bene perché il desiderio dei genitori dovrebbe compensare quello dei loro bambini o, allora, il battessimo degli antenati di “mormonica” memoria potrebbe anche avere senso. Senza dimenticare della collocazione in inferno, o nel limbo, o in cielo degli antenati di Gesù, come Adamo, Abrahamo e altri Davide, o la virginale concezione della Vergine, il tutto esprimendo un effetto retroattivo delle grazie acquistateci da Cristo in Croce.\nAbbiamo cioè durante 2000 anni costruito delle ipotesi, che sono come pezze, per rispondere ad un aspetto misterioso della chiamata di Gesù venuto per le moltitudini anche se non per “tutti”: ma, diranno alcuni , moltitudini vuol dire tutti, forse si forse no si risponde loro, perché intanto fu il termine moltitudini che fu recepito e tramandato dalla Chiesa, Sposa di Cristo, e non il termine “tutti” ; e Gesù stesso è chiarissimo circa il fatto che se chiama molti ben pochi saranno gli eletti. Niente giustifica quindi la necessità di fare accedere ad una qualunque visione beatifica persone che intrinsecamente non potevano conoscere il Cristo per via della loro collocazione storica, geografica o religiosa.\nRahner da violonista della teologia ha messo in evidenza l’incongruità di questa problematica e ha tentato di risolverla con la nozione di “cristiano anonimo” : una pezza intellettuale che risponde al bisogno di soluzione universale del problema posto ma che va contro l’integrità della situazione oggettiva di chi cristiano non è, perché non può esserlo. E poco importa entrare in discorsi del tipo “ma se tizio fosse nato in un contesto cirstiano , allora sarebbe stato cristiano e se caio lo fosse stato in contesto musulmano sarebbe musulmano” perché questi sono discorsi ipotetici che non rispettano l’integrità della realtà del fatto che Tizio è nato in un contesto non cristiano ed è quello che fa che Tizio è chi è e non Caio.\nMa la risposta che può fornire un pianista centrato solo sul metodo sarà altrettanto insoddisfacente in quanto apparirà allo spettatore che l’ascolta come quella che è: piatta, senza sapore e senza generosità.\nCome spessissmo avviene, la soluzione a questa problematica verrà un giorno risolta dall’alto e non dall’invenzione di un concetto di “cristianesimo anonimo” che quasi sembrerebbe un'”assoluzione originale” che farebbe da contrappeso al “peccato originale” ma di cui le Scritture non hanno mai parlato. La soluzione risiede molto probabilmente in un approfondimento ulteriore che la Chiesa ha da fare di Se Stessa: cioè in quanto Corpo di Cristo, Essa stessa salva in quanto crocefissa mentre implora la Misericordia di Dio per coloro che non sanno quel che fanno. Extra Crucem nulla salus; extra Ecclesiam nulla salus. E la Chiesa, come la Croce, è anche una realtà temporale e spaziale, benché per natura altrettanto atemporale e universale: è il ruolo della Chiesa di salvare le moltitudini, è il ruolo di tutti i suoi membri di mettersi al servizio della salvezza dei loro fratelli in umanità, in quanto nessuno è giustificato a priori senza la Chiesa.\n‹ Felice EPIFANIA\nLa Thomas University ai blocchi di partenza: nuova intervista all’amico Fulvio di Blasi ›\nTag:battesimo, fisica, invenzione, karl rahner, limbo, matematica, musica, pianoforte, rahner, science, scienza, teologia, teologia cattolica, truismo, violino\n9 gennaio 2018 • 21:55\n“solo il battezzato si salva, colui che è unito al Cristo nella comunione alla Sua Chiesa”.\nBeh, per i bambini che muoiono prima dell’età della ragione è sufficiente che siano validamente battezzati, anche se in una Confessione scismatici o eretica, per gli adulti però occorre ben più che essere solo battezzati, occorre convertirsi alla Chiesa Cattolica.\nCerto, se non sono cattolici non per loro colpa e, pur conoscendo l’esistenza della Chiesa Cattolica rifiutano la conversione perché innocentemente convinti che la Chiesa Cattolica non sia la Chiesa fondata da Gesù Cristo, possono salvarsi comunque venendo uniti alla Chiesa invisibilmente, pur non essendo parte del Corpo visibile.\nOgni non cattolico che è in Grazia di Dio, in fin dei conti, appartiene alla Chiesa, anche se non visibilmente, anche se fosse islamico, ebreo o pagano.\nCito Pio XII\n“An act of love is sufficient for the adult to obtain sanctifying grace and to supply the lack of baptism” (Allocution to midwives, October 29, 1951)\nCerto, la problematica dei bambini morti prima del Battesimo non è ancora risolta, ma io sono convinto che in qualche modo Dio riesca a salvarli. Il “come” è ancora da vedere, la Chiesa afferma soltanto che li affida alla Misericordia di Dio.\n“Quanto ai bambini morti senza Battesimo, la Chiesa non può che affidarli alla misericordia di Dio, come appunto fa nel rito dei funerali per loro. Infatti, la grande misericordia di Dio, « il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati » (1 Tm 2,4), e la tenerezza di Gesù verso i bambini, che gli ha fatto dire: « Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite » (Mc 10,14), ci consentono di sperare che vi sia una via di salvezza per i bambini morti senza Battesimo. Tanto più pressante è perciò l’invito della Chiesa a non impedire che i bambini vengano a Cristo mediante il dono del santo Battesimo.” (Catechismo della Chiesa Cattolica 1261)\nPoi riguardo al fatto se gli eletti siano effettivamente molti o pochi (relativamente ai dannati) non lo sappiamo con certezza, questo è un punto sul quale sono possibili più tesi, come dimostra anche l’enciclica di Papa Benedetto XVI Spe Salvi, la quali ai paragrafi 46 e 47, checchè se ne dica, si distanzia abbastanza dal sostanziale pessimismo agustiniano sulla salvezza.\n9 gennaio 2018 • 22:21\nBuon esempio di pianofortismo.\n9 gennaio 2018 • 23:08\nBellissimo articolo! Una domanda per l’autore. Avendo fatto studi di matematica sono abituato ad un’esposizione, appunto, sistematica dei concetti: mi è molto difficile aumentare le poche conoscenze filosofiche a causa del cambio radicale di metodo (complice, talvolta, anche una pessima divulgazione che si trova in giro specialmente del tomismo). Esiste, almeno per il realismo, un libro adatto a un approccio maggiormente orientato su questo verso, che l’autore conosce bene? Sono molto attratto dall’ontologia formale e ho letto qualcosa di Strumia ma fatico a vedere se c’è un testo introduttivo e “molto rigoroso” allo stesso tempo su questioni più basilari. Grazie del prezioso aiuto.\n10 gennaio 2018 • 12:44\nPersonalmente, una trentina-quarantina d’anni fa, fui introdotto alla filosofia “seria” sistematicamente con i libri di F-J Thonnard, Précis de Philosophie (En harmonie avec les scineces modernes) in un’edizione del 1937 e anche in parallelo il suo Précis d’Histoire de la Philosophie.\nBenché veccho di 80 anni, il rigore con il quale tutto è trattato mi soddisfò in quanto fisico con un Master in fisica matematca e più tardi con un Dottorato in Fisica Corpuscolare: lì percepii come il ragionamento filosofico sia cosa seria e vada da essere mandato avanti con rigore.\nPurtroppo non conosco la bibliografia italiana al soggetto, ma ce ne deve sicuramente essere: comunque questi due libri li trovi ormai in linea e li puoi downloadare gratuitamente\nSpero che ciò ti aiuti.\n10 gennaio 2018 • 16:55\nOttimo aiuto grazie!\nGente di poca fede, perché mettete in dubbio che anche tutti quelli che non sono battezzati e che pertanto vivono nel peccato originale saranno salvati?\nInfatti un giudizio negativo su una situazione oggettiva, come chi vive in peccato originale, non implica un giudizio sull’imputabilità o sulla colpevolezza della persona coinvolta perché quella è la risposta generosa che un non battezzato può offrire a Dio, è la donazione che Dio stesso sta richiedendo in mezzo alla complessità concreta dei limiti: è meschino allora soffermarsi, come state facendo voi, a considerare solo se l’agire di una persona risponda o meno a una legge o a una norma generale, perché questo non basta a discernere e ad assicurare una piena fedeltà a Dio nell’esistenza concreta di un essere umano.\nNon sapete forse che, a causa dei condizionamenti o dei fattori attenuanti, è possibile che chi non è battezzato e vive entro una situazione oggettiva di peccato – purché non sia soggettivamente colpevole o che non lo sia in modo pieno – possa vivere in grazia di Dio, possa amare, e possa anche crescere nella vita di grazia e di carità ed essere iscritto tra gli eletti?\n10 gennaio 2018 • 12:50\nNessuno mette in dubbio questi punti, Lorenzo.\nLa questione posta nell’articolo di cui sopra non vuole mettere questo in dubbio, ma semplicemente esplicitare il perché sia così: è un questionamento squisitamente intellettuale, per chi cerca di andare fino in fondo al dogma e al suo sviluppo.\nIn particolare, chiamo ad un approfondimento e sviluppo del dogma della Chiesa circa Se Stessa: e, personalmente, penso che la soluzione non sia in pezze di rattoppo stile “cristiano anonimo” alla Rahner, ma si trovi nel fatto che il battesimo è un vero partecipare alla morte (e risurrezione) di Cristo ed è in quanto tale che può salvare anche chi non è battezzato, in quanto solo chi partecipa del sacrificio del Cristo può chiedere a Dio il perdono dei peccati altrui.\nP.S.: Ad esempio una cosa è conoscere e accettare la dottrina delle circostanze attenuanti insegnata dalla Chiesa nel CCC, CIC e in AL: altra cosa capire perché ciò sia, intrinsecamente, possibile. Secondo me, la dottrina delle circostanze attenuanti non sgorga da un “diritto umano” automaticamente riconosciuto dalla Chiesa, ma è il risultato della difesa che fa il Paraclito del peccatore di fronte al Trono di Dio, tramite la preghiera impetrata dalla Chiesa, il cui “diritto divino” sgorga dal fatto che sta espiando tutti i nostri peccati in Croce con il Cristo in quanto Suo Corpo. All’opposto dell”Accusatore….\n10 gennaio 2018 • 19:29\nIl battesimo è il « sacramento della fede » ma la fede, come testimoniano i Vangeli, è precedente al battesimo e quindi non dipende dal battesimo.\nQuello che salva è la fede, non il battesimo.\nLe circostanze attenuanti poi, premesso che un Padre che ami tutti i suoi figli secondo giustizia sarà maggiormente ben disposto nei confronti dei figli meno « fortunati », dovrebbero far riflettere sul fatto che se un battezzato liberato dal potere di satana tramite esorcismo e consacrato re, sacerdote e profeta tramite unzione può essere in grazia anche se oggettivamente vive nel peccato, quanto più un non battezzato può essere in grazia pur vivendo oggettivamente in peccati anche maggiori: « A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più. ».\n10 gennaio 2018 • 15:00\nLorenzo crede di essere ironico, ma non sa, evidentemente, che ciò che ha affermato in queste sue ironiche (o meglio, che vorrebbero essere ironiche) righe era stato già affermato da Pio XII\nEh si, Lorenzo, un islamico o un ebro, per esempio, può essere in Grazia di Dio e appartenere alla Chiesa Cattolica (fuori dalla quale non vi è salvezza nè remissione dei peccati) seppur invisibilmente.\nLo stesso vale per i battezzati in confessioni eretiche e scismatiche, i quali possono appartenere alla Chiesa Cattolica in virtù della loro sincera buona Fede.\nPerciò queste tue parole\n“Non sapete forse che, a causa dei condizionamenti o dei fattori attenuanti, è possibile che chi non è battezzato e vive entro una situazione oggettiva di peccato – purché non sia soggettivamente colpevole o che non lo sia in modo pieno – possa vivere in grazia di Dio, possa amare, e possa anche crescere nella vita di grazia e di carità ed essere iscritto tra gli eletti?”\nErano state sostanzialmente già affermare da Pio XII nella citazione di cui sopra.\n10 gennaio 2018 • 15:03\nÈ estremamente interessante il concetto secondo il quale\n“Secondo me, la dottrina delle circostanze attenuanti non sgorga da un “diritto umano” automaticamente riconosciuto dalla Chiesa, ma è il risultato della difesa che fa il Paraclito del peccatore di fronte al Trono di Dio, tramite la preghiera impetrata dalla Chiesa, il cui “diritto divino” sgorga dal fatto che sta espiando tutti i nostri peccati in Croce con il Cristo in quanto Suo Corpo. All’opposto dell”Accusatore….”\nPotresti espanderlo? Non avevo mai pensato alla questione in codesti termini, perciò vorrei comprendere meglio cosa intendi.\n13 gennaio 2018 • 10:09\nGrazie Simon per questo articolo e ai commentatori per il dibattito interessante. La questione mi interessa assai perché tante persone che amo sono lontane dalla Chiesa, ripiombate in un paganesimo “invincibile” (i miei nipoti ad esempio non sono battezzati, non ostante i miei fratelli come me lo siano stati). A volte mi pare che il Signore mi abbia cercata e chiamata insistentemente perché da convertita preghi per loro, e lo faccio continuamente, e sia per loro testimonianza con la mia vita, che cerco di vivere il più cristianamente che posso, con l’aiuto del Signore. Quello che mi consola e rincuora è sapere che il Signore è giusto e misericordioso e che la Sua giustizia e misericordia si applica a tutti, perché tutti ha creato per amore.\nDa poco abbiamo celebrato il Natale e ho in mente che la pace di Dio gli angeli la proclamano non soltanto agli uomini che credono in Dio, ma agli uomini di buona volontà; mi sembra che già la buona volontà possa essere una buona propedeutica alla fede stessa.\n13 gennaio 2018 • 12:23\nla convinzione che basta essere un uomo di buona volontà è tipicamente rahneriana: secondo me questa concezione non è né cristiana né ebraica, dove la nozione di popolo eletto non sa che farsene per la giustifiazione.\nEppure la tua preoccupazione, come quella di Rahner, è molto legittima: sola la soluzione non la è.\nIl fatto di essere un uomo di buona volontà non salva di per sé, né il Cristo è venuto solo per i giusti, quelli di buona volontà.\nIn altre parole non è nell’oggetto della salvezza che si trova la soluzione ma nel suo soggetto: il Cristo e la Chiesa che ne è il Corpo crocefisso e risorto.\nÈ perché c’è la Chiesa che gli uomini si salvano, quelli di buona e quelli di meno buona volontà, quelli battezzati e quelli non battezzati: è perché lì dove c’è la Chiesa, cioè noi e il nostro cuore, che possiamo implorare il perdono di Dio per noi e per il nostro prossimo per via del riscatto che offriamo nella nostra vita in quanto unita al Sacrifico di Cristo. Non è possibile concepire la Salvezza senza la Croce di Cristo che La guadagna: queste nozioni rahneriane “buoniste” in realtà svuotano la Croce e il significato stesso di Chiesa del loro significato e divina necessità.\nE certamente quel che salverà con certezza i tuoi nipoti non sarà se loro si comporterannno “bene”, ma la tua preghiera al Padre, con le Parole di Cristo che ti ispira lo Spirito Santo. Come insegnava il grande cardinal Journet: la frontiera della Chiesa passa per i nostri cuori.\n13 gennaio 2018 • 15:04\n13 gennaio 2018 • 21:42\nRompo per un attimo il mio silenzio: chapeau.\n14 gennaio 2018 • 14:19\nSi, certo, so bene che la buona volontà non salva (il Gloria parla di fatto di pace e non di salvezza) ed è per questo che prego in continuazione e cerco di capire e fare la Sua volontà, frequento Messa e Sacramenti, ascolto e medito la Parola e tutti i giorni nelle mie intenzioni c’è la conversione in Cristo dei non credenti. E’ soprattutto mi affido completamente alla Sua Giustizia e Misericordia.\nE’ solo che mi tocca da anni fare fronte a una chiusura ostinata e quelle poche volte che mi pare di percepire un piccolo spiraglio di interesse, o per lo meno di non indifferenza, la tentazione e quella di aggrapparmici. Sono umana e la fede non è sempre salda. Ma ho sempre ben presente che in fine è tutto nelle Sue mani e non nelle nostre.\nTi ringrazio e ringrazio i commentatori perché riesco sempre a imparare cose nuove e avere utili spunti di riflessione.\nNon vedo l’ora di leggere l’articolo su HV.\n13 gennaio 2018 • 21:44\n14 gennaio 2018 • 08:17\nIl Gloria fra L’ altro non dice pace ai uomini di buona volontà’ ma pace agli uomini che Egli ama.\nL’ accento e’ posto su Dio non su L’ uomo. Il passaggio all’ antropocentrismo rahneriano ha ribaltato la prospettiva. Arrivando fino a gli odierni Mons. Chiodi , della Pontificia Accademia della vita, che ispirandosi a Rahner e AL, arriva ad affermare il » dovere » della contraccezione in certi casi.\n14 gennaio 2018 • 13:01\nDa come sono state presentate nella NBQ, le esternazioni di Chiodi sono innammissibili e in opposizione frontale al Magistero Autentico, in particolare a quello di HV, FC e AL di cui fa una lettura personale e non autorizzata. Ma sono due millenni che preti, teologi e laici dicono castronerie: noi ci affidiamo al Magistero Autentico, quello del Vicario di Cristo e dei Vescovi in unione con lui e questo tipo di esternazione non ci tange più di tanto.\nPerò è vero che c’è un attacco contro HV da quando è stata pubblicata dal Beato Paolo VI: nulla di nuovo sotto il sole e i risultati della disobbedienza a HV sono sotto gli occhi di tutti, da una popolazione europea che non si rinnova più e si lascia soppiantare, a famiglie atrofizzate con appena uno o due figli, separate, impoverite, senza educazione, completamente atomizzate e manipolate dal pensiero unico mercantile dominante, il crollo delle vocazioni, il deserto spirituale e religioso che constatiamo.\nSto preparando in questo momento un articoletto su HV tanto per circostanziarne l’insegnamento e che potrà sempre essere utile in ulteriori discussioni che potrebbero apparire in questo cinquantesimo anniversario della sua pubblicazione.


di Beppe Cucco - 29 January 2020\nRossi sul futuro: “ho bisogno di risposte che solo le gare possono darmi”\nCon la firma del contratto tra Quartararo e il team ufficiale Yamaha Factory Racing Valentino Rossi si trova davanti ad un bivio: abbandonare le gare o restare in MotoGP, nel team satellite ma con il pieno supporto della Casa di Iwata. Ecco le parole del Dottore\nCon la firma del contratto tra Fabio Quartararo e il team Yamaha Factory Racing a partire dal 2021 non ci saranno più moto disponibili nella squadra ufficiale per Valentino Rossi. Il Dottore si trova così davanti ad una scelta: abbandonare le gare, oppure restare in MotoGP passando al team Petronas, ma con il pieno supporto della Casa. In questo caso, un po' come hanno fatto i due fratelli Marquez, Valentino potrebbe far coppia con il fratello Luca Marini. A seguito di discussioni tra Yamaha e Rossi, è stato deciso che Valentino avrà tempo fino alla metà della stagione 2020 per decidere se continuare a correre o meno. Questo periodo di sette-otto gare è stato richiesto da Rossi per valutare la sua competitiva rispetto agli altri piloti in griglia. Se Rossi dovesse decidere di continuare a guidare la MotoGP nel 2021, Yamaha garantirà a Valentino una M1 factory e il pieno supporto tecnico.\nEcco il commento di Rossi sulla vicenda: “per motivi dettati dal mercato dei piloti, Yamaha mi ha chiesto all'inizio dell'anno di prendere una decisione in merito al mio futuro. Coerentemente con quello che ho detto durante l'ultima stagione, ho confermato che non volevo affrettare alcuna decisione e avevo bisogno di più tempo. Yamaha ha agito di conseguenza e ha concluso i negoziati in corso. È chiaro che dopo gli ultimi cambiamenti tecnici e con l'arrivo del mio nuovo capo equipaggio, il mio primo obiettivo è essere competitivo quest'anno e continuare la mia carriera come pilota MotoGP anche nel 2021. Prima di farlo, devo avere risposte che solo la pista e le prime gare possono darmi. Sono contento che, se dovessi decidere di continuare, Yamaha è pronta a supportarmi sotto tutti gli aspetti, dandomi una moto factory e un contratto direttamente con la Casa. Nei primi test farò del mio meglio per fare un buon lavoro insieme al mio team ed essere pronto per l'inizio della stagione”.\nQueste le parole di Lin Jarvis, managing director Yamaha: “la scelta comprensibile di Valentino di valutare la sua competitività nel 2020 prima di prendere qualsiasi decisione circa il 2021 è stata qualcosa che Yamaha rispetta e accetta anche con tutto il cuore. Mentre abbiamo totale rispetto e fiducia nelle capacità e nella velocità di Valentino per il campionato 2020, allo stesso tempo la Yamaha deve anche pianificare il futuro. In questi giorni, con sei produttori di motociclette della classe MotoGP, i giovani talenti veloci sono molto richiesti, e di conseguenza il mercato inizia sempre prima. Quindi, è una strana sensazione iniziare una stagione sapendo che Vale non sarà nel Factory Team nel 2021, ma la Yamaha sarà ancora lì per Valentino, qualunque cosa possa decidere per il futuro. Se si sente sicuro e continuerà a correre, forniremo una YZR-M1 factory e il supporto tecnico completo. Se decide di ritirarsi, continueremo ad espandere le nostre collaborazioni fuori pista con i programmi di allenamento dei giovani piloti della Riders Academy e del Yamaha VR46 Master Camp, e con lui come ambasciatore del marchio Yamaha. Ad ogni modo, questa è tutta una speculazione, in questo momento abbiamo una stagione piena davanti a noi e posso assicurare ai fan che Valentino avrà il nostro supporto al 100% ogni giorno fino a quando alla fine un giorno deciderà di appendere il casco al chiodo!”


Febbraio 2020 - Studio Dentistico Delfino Anzisi\nDente del giudizio e mal di testaHome / Archivi per Febbraio 2020\n26 Febbraio 2020 26 Febbraio 2020 di Dr. Domenico Anzisi\nUn mal di testa ricorrente associato a gonfiore della guancia e arrossamento delle gengive potrebbe essere collegato alla crescita del dente del giudizio. Se si è in una fascia di età giovane, compresa tra i 17 e i 21 anni, è molto frequente che questi sintomi siano associati al dente del giudizio, ma ricordiamo che …\nLeggi tuttoDente del giudizio e mal di testa\nDopo una visita odontoiatrica, si potrebbe scoprire di essere affetti da una cisti dentale, in particolare dopo un mal di denti o un sanguinamento anomalo delle gengive. Anche se le cisti dentali sono poco conosciute, non bisogna preoccuparsi: nella maggior parte dei casi sono malformazioni benigne che si possono curare facilmente. Cos’è una cisti dentale Una …\nLeggi tuttoCos’è una cisti dentale e come curarla\n13 Febbraio 2020 8 Febbraio 2020 di Dr. Domenico Anzisi\nl’uso degli anestetici rende L’estrazione è completamente indolore: il paziente avvertirà solo una leggera sensazione di trazione sul dente e di pressione sulle gengive.\nSe si avverte una sensazione dolorosa ai denti quando si entra in contatto con cibi molto caldi, freddi o acidi, si potrebbe soffrire di sensibilità dentale, uno dei disturbi più diffusi del cavo orale. In caso di denti sensibili, molte abitudini della vita quotidiana possono creare disagio fino a diventare invalidanti, come masticare, spazzolare i …\nLeggi tuttoDenti sensibili: causa e trattamento


Autodesk è leader mondiale nella fornitura di software e servizi 3D\nper la progettazione, l'ingegneria e l'entertainment.\nI cambiamenti sono intorno a noi: dal boom demografico mondiale alla crescita vertiginosa dei costi energetici fino all’ampia disponibilità di prodotti a basso costo e ai cambiamenti climatici globali. L’ambiente in cui viviamo sta cambiando rapidamente e dai cambiamenti possiamo trarre opportunità. Ora più che mai, la progettazione rappresenta un valido differenziatore per crescere in competitività.\nIn qualità di leader mondiale nel software 3D per la progettazione, l’ingegneria e l’intrattenimento. Autodesk aiuta i clienti ad affrontare queste sfide fornendo gli strumenti necessari per cogliere le opportunità offerte dal nuovo contesto economico globale.\nAutodesk, con il suo ampio portafoglio di prodotti, sta trasformando il modo di lavorare dei suoi utenti. Più di 10 milioni di architetti, progettisti, ingegneri, professionisti del settore manifatturiero e creativi digitali di tutto il mondo utilizzano i prodotti Autodesk nei più disparati settori progettuali e ingegneristici. Solo Autodesk è in grado di offrire una così ricca esperienza, maturata supportando negli anni i professionisti della progettazione in tutti i settori di mercato.\nArchitettura, ingegneria e costruzioni - Il Building Information Modeling (BIM) permette ad architetti, ingegneri, costruttori e proprietari di esplorare le caratteristiche principali di un progetto digitale, come il costo, la programmazione e l’impatto ambientale, prima dell’effettiva realizzazione del progetto.\nAutoveicoli e trasporti - I produttori e i fornitori del settore automobilistico utilizzano la soluzione Autodesk per il Digital Prototyping per progettare, modellare, collaudare i propri prodotti prima della loro effettiva realizzazione.\nManifatturiero - Dai macchinari industriali ai prodotti di consumo, la soluzione Autodesk per il Digital Prototyping aiuta i produttori ad accelerare il lancio dei prodotti sul mercato e ottimizzare la collaborazione con la catena di approvvigionamento mondiale collegando tutte le fasi del processo di sviluppo del prodotto, senza necessità di un prototipo fisico.\nMedia & Entertainment - Sia che si tratti di film, videogiochi o TV, Autodesk offre ai creativi digitali e ai professionisti dell’animazione tecnologie che stanno ridefinendo la creazione dei contenuti digitali.\nServizi e telecomunicazioni - Le aziende di servizi e telecomunicazioni utilizzano gli strumenti Autodesk di Infrastructure Modeling per gestire più facilmente le richieste dei clienti, rimediare velocemente alle interruzioni di servizio e fornire con efficacia informazioni in fase di reporting o analisi delle decisioni.\nPubblica amministrazione - I prodotti e le soluzioni Autodesk consentono alle amministrazioni pubbliche nazionali e locali di raggiungere obiettivi cruciali, come la sostituzione o la ricostruzione di un’infrastruttura obsoleta, risolvendo al contempo le problematiche legate a budget ridotti e normative che cambiano.\nSVR: HUBU-IVOPAGE05 INT: False AFF: PB: W CAT: 219 CUST: 823fc9a6-368d-4e39-913c-e0a0c127ded9 SSID: AUT HTMSIS: False D: 1212 L: it-IT P: 80 B: a38d5447-a41e-4805-9745-1e74efc2ef91 VS: IP: 54.81.139.56 S: 8af770af-8b70-4349-a3e0-883d82afb5cb US: Anonymous T: B2B SM: False


Container degli uffici del sito del Tempio di Roma donati alla comunità\nCon l’incessante e sempre più veloce progresso dei lavori di costruzione del Tempio di Roma, che di recente è stato adornato con la statua dell’angelo Moroni, i container che ospitavano gli uffici del personale del cantiere non sono più necessari dal momento che i direttori dei lavori e lo staff di supporto si sono trasferiti in uno degli edifici già terminati – la foresteria.\nDovendo liberare l’area interessata per permettere il procedere dei lavori, la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ha deciso di donare alla comunità i container ancora in ottime condizioni.\nI tre beneficiari selezionati sono: la Croce Rossa, il Municipio III di Roma e la Città di Borbona.\nLa Croce Rossa – Comitato Area Metropolitana di Roma Capitale ha ricevuto 2 container che saranno utilizzati per coordinare le operazioni a sostegno dei rifugiati. Il Municipio III di Roma ha ricevuto 2 container, uno dei quali sarà utilizzato per le attività della Protezione Civile mentre l’altro sarà utilizzato per il coordinamento sul campo della gestione dell’emergenza rifiuti. I restanti 20 container saranno utilizzati dalla Città di Borbona (RI) per ospitare uffici comunali e attività di supporto per cui non c’erano più strutture disponibili a causa del terribile terremoto che nel 2016 ha causato 299 morti, ferito 388 persone e lasciato senza casa 4.500 residenti.\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 10\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 9\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 8\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 7\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 6\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 5\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 4\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 3\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 2\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 1\nCantiere Tempio di Roma Mormoni 7 luglio 2017 - 0\nL’anziano Alessandro Dini Ciacci, Settanta di area, ha definito la rimozione dei container come “un’altra pietra miliare nel progresso della costruzione del Tempio di Roma”. Parlando dell’utilizzo futuro dei container ha sottolineato che donarli alla comunità è in linea con il desiderio costante della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni di seguire l’ammonimento dell’apostolo Paolo nella sua lettera ai Corinzi: “Quand’io parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, se non ho carità, divento un rame risonante o uno squillante cembalo” (1 Corinzi 13:1).\nL’anziano Dini Ciacci ha anche colto l’occasione per invitare i membri della Chiesa, e tutti gli uomini e le donne di buona volontà, a cercare quotidianamente occasioni personali di servizio all’interno della propria comunità.


Bergen: i migliori 10 hotel con colazione gratis (con prezzi) - Tripadvisor\nI migliori hotel con colazione gratis a Bergen\n32 di 142 strutture corrispondono ai tuoi filtri. Azzera tutti i filtri\n142 strutture a Bergen\nN. 1 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 2 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\n“L'hotel si trova a pochi passi dal capolinea del light train che collega l'aeroporto con la città e quindi è comodissimo. Si trova proprio nel centro, quindi ideale per i turisti, ma è anche vicino ad una fermata di”\nN. 3 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 4 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 5 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 6 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\n“Struttura, zone comuni e arredo camere un po’ datati ma senz’altro funzionali. Posizione strategica per visitare Bergen. Tutto molto pulito, letto comodo e camera tranquilla e silenziosa. Ottima colazione”\nN. 7 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 8 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\n“Hotel situato al centro di Bergen, proprio sul molo di fronte al Fish Market. La nostra stanza aveva una vista meravigliosa. Pur essendo piccolina era ben arredata, ma il bagno avrebbe bisogno di essere rimodernato”\n“Albergo datato e che non brilla neanche per pulizia (moquette ai piani inguardabile, vetri delle finestre sporchi). Mostra trascuratezza anche in altri dettagli: un ascensore fuori uso con grandi attese per l’unico”\nN. 9 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 10 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 11 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 12 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 13 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 14 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\n“Lo Scandic Flesland Airport è una struttura nuova; molto accogliete, comodissima e a due passi dall'aeroporto. La reception è ampia, luminosa e design...; cosi come la sala colazione e le camere. I Letti sono”\n“Arrivati a tarda sera all' aeroporto di Bergen. Navetta pronta, in 3 minuti in albergo. Stanza bellissima, bagno comodi con tutto quello che serviva. Colazione fantastica e abbondante con vastissima scelta di salato”\nN. 15 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 16 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 17 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 18 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen\nN. 19 di 32 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori hotel con colazione inclusa a Bergen


Decreto-Abruzzo, � arrivato il s� della Camera - Edilizia\nPubblicità su questo sito home articoli e-zine progetti cad software aziende normativa eventi visure catastali Decreto-Abruzzo, � arrivato il s� della Camera\nLa Camera ha dato il via libera definitivo al decreto legge che contiene le misure per la ricostruzione dell'Abruzzo. L'opposizione ha votato contro il provvedimento che era stato gi� approvato dal Senato: solo in nove si sono astenuti. Ricostruzione della prima casa, contributo per il pagamento dei mutui (anche se c'� un tetto), incentivi per le piccole imprese, e spostamento del G8 all'Aquila: queste alcune delle misure chiave del decreto-Abruzzo. CONTRIBUTI PRIMA CASA Lo Stato pagher� al 100% e con contributo a fondo perduto la ricostruzione e la riparazione della prima casa. TETTO A MUTUILo Stato potr� subentrare nei mutui di chi ha subito danni dal terremoto fino a un importo di 150.000 euro. In contemporanea la propriet� dell'immobile passer� a Fintecna. MINI RIPARAZIONIArriva un contributo fino a 10.000 euro per la riparazione di danni di piccola entit�. FONDO PREVENZIONE RISCHIO SISMICO A partire dal 2010 � istituito un fondo ad hoc per le misure anti-sismiche (965 milioni di euro) fino al 2016: 44 milioni per il primo anno. Dal prossimo luglio inoltre saranno in vigore le nuove norme anti-sismiche per l'edilizia.PROTEZIONE CIVILE E VIGILI FUOCO Per le loro esigenze operative viene assicurata una spesa di 1,5 milioni di euro per il 2009 e 8 milioni di euro annui a decorrere dal 2010. ZONE FRANCHE E INCENTIVI Le imprese avranno a disposizione incentivi fiscali per la ripresa. � possibile che arrivino anche sotto forme di zone franche urbane. G8 ALL'AQUILA, SARDEGNA RICOMPENSATAI risparmi dovuti allo spostamento andranno alle le zone terremotate. Alla Sardegna viene garantita la realizzazione delle opere gi� avviate e di quelle in programma per il summit. COPERTURE A copertura del d.l. si prevedono 1,152 miliardi di euro per il 2009. Il resto dei finanziamenti � spalmato fino al 2032, mentre a decorrere dal 2033 si prevedono finanziamenti per 2,9 milioni di euro. Ai quali vanno aggiunte altre risorse previste dal decreto, dai Fas alla lotta all'evasione, che non sono per� esattamente quantificate. Un milione di euro per la l'Abruzzo arriver� dal taglio delle risorse destinate alla celebrazione della Festa della Repubblica per il 2009. GOVERNANCE ED ENTI LOCALIPi� spazio ai comuni nella pianificazione della ricostruzione e la possibilit� di deroga dal patto di stabilit� interno. Misure che, per�, per l'opposizione, sono al momento troppo vaghe anche per quanto riguarda la copertura.Fonte:Ansa\tTweet\nRisparmio Energetico 2013, l'intervista a Oliver Rapf, direttore del BPIE di Bruxelles\tEcco le opere realizzabili con la Segnalazione Certificata Inizio Attivit�\tTerremoto Emilia, effetto del sisma su suolo e strutture. Il Convegno a Bologna\tRisparmio Energetico 2013, disponibile gratuitamente la Guida Europea\tRistrutturazioni edilizie, ecco il regime di IVA agevolata al 10%\tCapitolati speciali per appalti lavori pronti all'uso, ecco lo strumento definitivo\tCommenta l'articolo per primo!\nQuesto articolo è stato inserito il 26/06/2009 nella categoria Edilizia, letto 1868 volte\nTags: agevolazioni imprese vigili del fuoco\tCategorie di articoli\n28/08/2012 su www.impresedili.itMembrane Derbigum conformi alle norme di prevenzioni incendi per tetti fotovoltaici\n22/06/2011 su www.impresedili.itAgevolazioni fiscali. L�Agenzia delle entrate fissa lo sconto fiscale per le Reti d�Impresa\n15/10/2010 su www.ingegneri.ccIspezione nei cantieri edili. I nuovi strumenti e il loro utilizzo\n13/09/2010 su www.ingegneri.ccAspetti autorizzativi e fiscali dell'incentivazione in Conto Energia\n07/10/2009 su www.impresedili.itComunicazione unica Registro imprese - Nuove modalit� iscrizione Inail\nBlocchi CAD CercaInserisci\ndi Stefano ValentiniPianta di una scrivania per ufficio\nFinestra storica III\ndi Simone GaragnaniFinestra storica III\ndi Stefano ValentiniRaccolta di tutti i profili di tipo UPN\nTavolo riunioni III\ndi Stefano ValentiniTavolo per riunioni rettangolare\nRistrutturazioni, tutti gli interventi ammessi alla ...\nVisualizzato 40626 volte\nDetrazione 50% ristrutturazioni, ecco la guida per n...\nVisualizzato 21396 volte\nDVR Studi Professionali, ecco le procedure per prepa...\nVisualizzato 5807 volte\nAccatastamento fabbricati rurali, ecco lo schema del...\nVisualizzato 11584 volte\nRivalutazione dei terreni, online il Gazzettino dei ...\nCondiviso 13 volte\nPitture termiche anticondensa. 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Postato da pier giorgio\nArchitettura contemporanea e recupero, in Spagna la modernit� non teme confrontoPubblicato in Architettura il 24/05/2013\nRigenerazione urbana, gmp vince il concorso per il Gebr Heinemann Headquarters ad AmburgoPubblicato in Architettura il 24/05/2013\nArchitettura e Arte, al via gli itinerari di architettura milanese 2013Pubblicato in Architettura il 23/05/2013\nRinforzi strutturali con FRP, i software gratuiti per i progettistiPubblicato in Software il 23/05/2013\nParete in calcestruzzo: Corrosione e CroppingPubblicato in Tecnologie il 22/05/2013\nSustainable Smart Town is coming! 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Altre volte di carattere etico e operativo: come adoperarsi per allestire un cantiere sicuro, garantendo il pieno rispetto della legge e soprattutto l'incolumit� di dipendenti e colleghi? L'obiettivo principale di Geometri.cc � rispondere alle domande immediate dei professionisti, senza perdere d'occhio l'esigenza, a medio-lungo termine, di una preparazione pi� approfondita. In nome della formazione continua - nuovo obbligo deontologico per i geometri - non mancano quindi gli spazi riservati a corsi e proposte educative. Al loro fianco sono proposti veri e propri "consigli progettuali", articoli pensati per introdurre il lettore alle tematiche di maggior attualit� nel mondo delle costruzioni: eco-sostenibilit� e ricerca dell'efficienza energetica, introduzione di materiali innovativi e riciclo degli inerti, nuove modalit� di organizzazione del lavoro.\nIscriviti alla newsletter EdiltecnicOnline\nE RICHIESTA DI CONSENSO AL TRATTAMENTO\nMaggioli SpA, titolare del trattamento, si propone di gestire il servizio nel rispetto della normativa vigente in materia di tutela dei dati personali. Al proposito intende con questa nota, fornire a tutti gli utenti un'informativa sulle modalità e finalità del trattamento dei dati personali in conformità a quanto previsto dall'art. 13 del D.Lgs n. 196 del 30.06.2003. 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Notizie Che Ogni Testa A Testa Deve Sapere 🚑 IT.Fitness-N-Health.com\nNotizie che ogni testa a testa deve sapere\nPrincipaleMalattie: Notizie che ogni testa a testa deve sapere\nSe sei preoccupato che tutti quegli anni da stoner al college (o ora!) Abbiano danneggiato permanentemente i tuoi polmoni, non temere: un nuovo studio in questa settimana Journal of American Medical Association suggerisce che, a meno che tu non stia raggiungendo lo stato di Pothead a livello di Willie Nelson, probabilmente sei a posto.\nLa ricerca ha utilizzato i dati di uno studio di lunga durata inteso a misurare i fattori di rischio per la malattia coronarica negli adulti sani. Come parte degli esami periodici, i partecipanti hanno risposto alle domande ogni pochi anni sulla loro abitudine di fumare marijuana e tabacco e hanno fatto un paio di test di funzionalità polmonare per misurare la capacità polmonare e il flusso d'aria.\nMettendo insieme 20 anni di dati - e usando la magia delle statistiche per separare gli effetti del vaso da quelli del tabacco, dal momento che le persone fumano spesso entrambi - i ricercatori hanno scoperto che i fumatori di pentola sembravano avere meglio funzione polmonare rispetto alle persone che non fumavano affatto.\nLe prestazioni dei test polmonari sono migliorate costantemente fino a quando i fumatori di marijuana hanno raggiunto più di 10 anni di congiunzione. (Torna alla statistica: un anno comune è l'equivalente di 365 giunture o ciotole piene di pipe fumate, quindi fumare 10 giunti al giorno per 36 giorni sarebbe un anno comune.) Anche quando hanno superato quella cifra, ci sono voluti un buon Da 20 a 30 anni congiunti prima che la prestazione polmonare scendesse fino al livello dei non fumatori.\nIl leader dello studio Stefan Kertesz, M.D., dell'Università dell'Alabama di Birmingham, afferma che lui ei suoi colleghi non pensano che la marijuana in realtà renda i polmoni più sani, dopotutto è irritante. Ma il modo in cui le persone fumano una pentola, inspirando profondamente, può avere partecipanti addestrati a eseguire meglio i test. Ad ogni modo, l'effetto era molto piccolo. "Non fumare erba se stai cercando di migliorare i tuoi tempi di triathlon", scherza Kertesz.\nAltro da _Fitness-N-Health.com: 30 modi per essere più interessanti\n9 alimenti per evitare la stanchezza e il mal di testa.\n5 Incidenti oculari comuni e come trattarli\nAssenze misteriose sollevano preoccupazioni circa la salute di Val Kilmer\nTi farebbe saltare il tuo cervello per essere meno noioso?


La nostra cucina attenta ai prodotti locali per dare dei piatti che seguono la tradizione piemontese selezione delle materie prime come la carne razza piemontese facendo parte del consorzio per la tutella della razza piemontese Co.Al.Vi. E altri prodotti di alta qualità provenienti da piccole realtà delle nostre zone come le lumache le rane, salumi, ortaggi.\nSituata a San Nazzaro Sesia, la trattoria Novara Al Sesia propone piatti di ogni genere grazie al suo ricchissimo menù, e propone inoltre specialità della casa stagionali.\nPotrai gustare i nostri prodotti di gastronomia anche direttamente a casa tua, usufruendo del nostro servizio d’asporto. Ma non è finita qui: nella nostra trattoria Novara potrai assaggiare anche pani, focacce e dolci rigorosamente fatti a mano, con farina di prima scelta macinate a pietra. Integrale, di riso, di farro monococco, segale, bonsemi: materie prime che si distinguono per le caratteristiche nutrizionali di leggerezza e sapore.\nTutto quello che puoi desiderare da un magnifico pranzo o cena potrai trovarlo alla trattoria Novara Al Sesia.\nVieni a trovarci e scopri il menù completo!


Su tolleranza e persecuzione dei cristiani – LA BARBA DI DIOGENE\nHome » Homepage » Su tolleranza e persecuzione dei cristiani\ndi Michele Marsonet. Davvero notevole il cambiamento di tono dei maggiori quotidiani italiani dopo l’ennesima strage jihadista, che questa volta ha avuto come tragico teatro il Kenya. Prima, in occasione di altri massacri, era difficile trovare l’aggettivo “cristiano” negli articoli di “Repubblica”, “Stampa” e “Corriere della Sera” dedicati all’argomento. Poi, lentamente, e dopo le prime esplicite dichiarazioni di Papa Francesco, si è cominciato ad ammettere che sì, i cristiani sono sotto attacco in buona parte del mondo.\nEcco quindi comparire mappe dettagliate in cui vengono indicati i Paesi dove sono in atto persecuzioni, con colori diversi a seconda dell’intensità e della continuità. E sono davvero tanti, troppi. La presa di coscienza è cresciuta in parallelo con i discorsi sempre più chiari del Papa, a riprova della grande influenza che la Chiesa continua a esercitare nei mass media. Abbandonata la prudenza, Francesco ora parla di un vero e proprio “martirio” del tutto simile ad altri subiti dai cristiani in diverse epoche storiche.\nAdesso gli argini sono finalmente rotti e tutti i giornalisti, tanto cattolici quanto non credenti, usano in pratica lo stesso linguaggio. Pure il “Fatto Quotidiano” non ha esitato a titolare “Strage di cristiani” un articolo di fondo in prima pagina, ribadendo poi il concetto più volte in quelle interne. Ma ci voleva tanto per capire che il fondamentalismo islamista sta mettendo in atto una guerra globale contro il cristianesimo, trucidando senza pietà i suoi fedeli inermi e spesso individuandoli in base alla loro incapacità di leggere il Corano? Nello stesso Kenya è già avvenuto più volte.\nStupiscono a tale proposito le reazioni di alcuni esponenti del mondo cattolico, per esempio Andrea Riccardi, fondatore della comunità di Sant’Egidio, e il teologo Vito Mancuso. Leggiamo infatti che, una volta assolto il dovere di riconoscere la persecuzione, occorre essere fiduciosi poiché essa consente di riscoprire il “volto umile” del cristianesimo. E fiduciosi anche perché ci permette di comprendere che spesso la fede cristiana (e qui entrano in gioco pure i protestanti) è stata imposta dal colonialismo occidentale senza tener conto della specificità africana o asiatica.\nLo stupore – mio, ovviamente, e non condiviso da molti – nasce dal fatto che l’islam non si è certo diffuso con metodi pacifici. Per quanto riguarda l’Africa, ad esempio, gli arabi lo hanno importato con la violenza, imposto in contesti culturali del tutto estranei al monoteismo e praticando anche lo schiavismo. L’Occidente continua a flagellarsi per la tratta degli schiavi, però non mi risulta che nel mondo arabo vi sia mai stata una simile consapevolezza.\nQuanto al “che fare” per porre fine all’attuale persecuzione, i suddetti esponenti cattolici altro non propongono che un intervento degli organismi internazionali – e dell’ONU in primo luogo – per ristabilire normali condizioni di sicurezza. Scordando, o fingendo di scordare, che le Nazioni Unite non sono mai riuscite a svolgere con efficienza compiti di quel tipo. Tanto per i veti incrociati quanto per la presenza al loro interno di nazioni che al terrorismo forniscono appoggio.\nFermare il massacro sembra davvero difficile. Servirebbe forse una dichiarazione ufficiale di condanna da parte delle maggiori autorità religiose islamiche, assai problematica vista la loro frammentazione. E non sono sicuro che basterebbe a bloccare i fondamentalisti.\nLa vera tragedia, tuttavia, è che il mondo occidentale non sembra avere una strategia comune. Il tarlo di un multiculturalismo mal concepito ha scavato voragini e imposto una tolleranza a senso unico, come se fosse possibile praticare la tolleranza quando gli altri la rifiutano. Riconoscere le nostre colpe è utile se, e solo se, tutti a loro volta riconoscono le proprie.\n1 Comment on Su tolleranza e persecuzione dei cristiani\nMichele Marsonet // 7 April 2015 at 08:41 //\nGrazie per il suo commento che vedo solo ora. E’ un tema sul quale finalmente s’inizia a riflettere con serietà, spero non sia troppo tardi.


Creato il 21 maggio 2018 da Lalettricedicarta\nCarissime lettrici e lettori del blogdurante il salone del libro ho avuto modo di ascoltare Nadia Fusini, scrittrice, critica e traduttrice di Shakespeare, che ha raccontato il libro: Al faro di Virginia Woolf. Libro che lei stessa ha curato nella versione attuale edita da Feltrinelli. Ascoltare una letterata esperta della letteratura Inglese, è stato interessante. Ho preso appunti a mano, usando carta e penna come quando andavo a scuola, e oggi voglio proporli a voi per farvi amare ancor di più questa grande autrice e femminista dall'animo delicato, moderno, attivo e all'avanguardia.Nadia Fusini definisce il romanzo nell'esatta terminologia della Scrittrice Virginia: Elegia.Questo romanzo per l'autrice è stato come un dono, un'offerta, perché nello scrivere si è confrontata con i suoi ricordi ed le sue emozioni, che hanno ripreso vita nella carta. Virginia scrive per il faro, per ricordargli l'infanzia e le lunghe estati felici passate in Cornovaglia. Un'elegia dedicata al padre ed alla madre per ravvivarne il ricordo. La prima parte del romanzo è dedicata al padre, ma è anche una sorta di diario. Nella stesura la figura materna diventa sempre più determinante e diventa quasi la reincarnazione della madre morta, "È quasi doloroso vedersela resuscitare...è quasi averla vista ancora.. Virginia aveva solo 13 anni quando le è morta la madre, e nello scriverne la memoria, riaffiorano ricordi ed episodi che lei stessa pensava di non avere conservato. Virginia era a tu per tu con la madre o meglio con il fantasma che di lei aleggiava ancora in quella casa.\nNon si può raccontare una mancanza, ma Virginia Woolf lo fa con straordinaria delicatezza, con una dimensione linguistica poetica ed armonica." Le parole stanno raccolte in un silenzio comunicativo".\nFabio Volo- Le prime luci del mattino