Jaele è più tranquilla • i Feel Betta •\nFeed the inner smile! Home » La tentazione di esistere » Jaele è più tranquilla\nJaele è più tranquilla\nErano venuti i suoi, le avevano portato le sigarette, un libro, e il cd dello yoga. La sua amica Sara non era passata quel pomeriggio ma non importava, sarebbe venuta quella sera, o domani. Aveva ancora la sua scrittura, la sua unica via di fuga, non aveva vomitato, aveva fame ma poteva sopportarla, aveva chiacchierato con la Gianna e con Antonio e l’avevano abbracciata, la Marta e la Stefy le avevano dato un bacino. Si sentiva amata anche in quell’ospedale di merda dove era rinchiusa, e lo sarebbe stata finché sarebbe rimasta schiava di se stessa e dei suoi pensieri ossessivi e malati. I turni si susseguivano buoni e cattivi, e lei cercava di sopravvivere alla vita in ospedale a cui piano piano si stava riabituando, ormai era la sua casa, perché casa sua non l’aveva più. Ma lei sarebbe diventata una chiocciola, o una tartaruga, e si sarebbe portata la sua casa sempre con lei, con tutto il suo scrigno dei sogni e delle ambizioni e della forza di vivere che ancora la tenevano in vita. La Betty malata stava cominciando a vacillare a forza di soffrire, aveva sputato tutte le sue lacrime e le sue tossine e si stava piano piano depurando e purificando dalla sensazione di schifo che provava per se stessa e per i suoi tre io. No, non era una persona di merda, non avrebbe vomitato, e non avrebbe più mentito a se stessa, avrebbe scritto, scritto, scritto, e letto, e con gentilezza avrebbe cominciato ad amarsi e ad amare e a perdonare gli altri, anche chi le aveva fatto del male, quindi sarebbe stata clemente anche con se stessa. Era una promessa che avevano trasferito anche nella cartella clinica.\nprecedenteJaele non vuole più vivere\nsuccessivoJaele trangugia caffè


Il fail di Arianna - Carmilla on line\nSoltanto nel dicembre 2011, a più di quattro anni dal suo debutto su Fox, era arrivata su RaiTre la prima stagione di Boris, la geniale serie che, attraverso le cialtronesche vicissitudini d’una troupe televisiva, ha raccontato l’Italia con quello spietato sarcasmo che l’ha resa il ritratto più fedele del nostro paese fatto negli ultimi decenni. Com’era prevedibile, le repliche di Boris su RaiTre sono durate pochissimo, giusto il breve periodo dell’interregno fra l’arrogante censura Berlusconiana, e la sobria censura Montiana.\nL’austero imbianchino che ha ripulito la facciata italiana da escrementi e fluidi corporali non ha in realtà cambiato nient’altro: l’Italia è ancora ”un paese di musichette, mentre fuori c’è la morte”. E la satira di Boris non è invecchiata di un giorno.\nIn Boris si nomina direttamente Berlusconi solo un paio di volte su quarantadue episodi e un film. A farlo, dichiarando d’averlo sempre votato con convinzione, è colei che sembra l’unico personaggio positivo della serie: Arianna, l’assistente di regia, interpretata dall’ottima Caterina Guzzanti.\nArianna è seria, efficiente, capace, organizzata, il suo contributo sul lavoro è talmente prezioso e insostituibile da dare subito l’idea che in realtà sia lei a tenere in piedi la baracca col suo impegno incessante da formica operosa, nonostante la cialtroneria degli sguaiati cicaloni che la circondano, dall’attrice nota come ”Cagna Maledetta”, al regista che si autodefinisce ”il Re della Merda”.\nArianna sostiene il sistema perché crede sia il meno peggio che si possa avere, lo sostiene col suo lavoro, e con il suo voto.\nIl potere della grottesca classe dirigente italiana si regge sullo sfruttamento intensivo del lavoro quotidiano di milioni di Arianne/i, oneste, efficienti, preparate, laboriose, che sprecano la loro vita a rimediare alla criminale cialtroneria dei loro capi bancarottieri, dei loro colleghi incapaci e raccomandati, dei loro amministratori pubblici camorristi, puttanieri, sanguisughe. Milioni di Arianne/i che sono persino disposte, quando periodicamente gli viene richiesto, a svuotarsi le tasche per pagare i conti lasciati in sospeso dal branco di parassiti che le sfrutta, a coprire i loro assegni a vuoto ingrassando gli strozzini, e tutto per salvare il sistema così com’è fatto. A cazzo di cane.\nÈ questa la lezione più amara e più attuale di Boris: Arianna, come milioni di Arianne/i, nonostante tutto crede che questo sistema sia il meno peggio che si possa avere. Perciò lo sostiene, non solo per necessità, ma troppo spesso anche per convinzione, e ancora una volta lo salverà dalla bancarotta, a spese sue.\nTagged with → Berlusconi • Boris • Crisi economica • Italia • Politica • Silvio Berlusconi


Regioni.it - n. 3336 del 05-03-2018 - Regioni.it\nElezioni politiche: primi commenti dei Presidenti di Regione\nMaroni, Rossi, Zaia, Musumeci, Chiamparino, Serracchiani, Toti e D'Alfonso\n(Regioni.it 3336 - 05/03/2018) Le elezioni politiche hanno visto la vittoria del movimento 5 Stelle e della coalizione di centrodestra, evidenziato in particolare dal risultato della Lega.\n“Complimenti a Matteo Salvini per la grande vittoria elettorale. – afferma Roberto Maroni, presidente della regione Lombadia - Spero che la Lega e il centrodestra abbiano i numeri per governare”.\n“Il risultato elettorale per noi è negativo”, commenta il presidente della regione Toscana, Enrico Rossi, che aggiunge: “Occorre dare al Paese una sinistra popolare e di governo. Costruire un partito che rappresenti il lavoro e i bisogni dei ceti popolari. Cio' che abbiamo costruito non dovra' andare disperso. Ci attende un cammino ancora piu' lungo”.\nPer il presidente della regione Veneto, Luca Zaia – “la politica del futuro non è quella degli schieramenti ma delle leadership e Salvini ne esce consacrato. A lui passa il testimone del centrodestra: ...\nBuoni libri: ripartite risorse alle Regioni\n(Regioni.it 3336 - 05/03/2018) Il Ministero dell’Università e della ricerca emana un decreto sui buoni libri agli studenti e quindi con la ripartizione dei fondi per Regione. Fino all'anno scolastico 2016/2017, infatti, le competenze statali erano ripartite fra due ministeri e il ministero dell'Interno erogava poi le risorse. Quindi per l'anno scolastico in corso sono cambiate le regole.\n"Contestualmente, - spiega il ministero - stiamo intensificando i rapporti con la Conferenza delle Regioni e con gli Enti Locali per individuare e programmare per tempo tutti gli interventi previsti annualmente per garantire l'effettività del diritto allo studio sul territorio nazionale. Interventi per i quali occorre sempre più operare in sinergia con il territorio”.\nCosì con il decreto dipartimentale 781 del 18 luglio 2017, il Miur ha varato il piano di riparto alle Regioni dei fondi per i libri di testo, circa 33 milioni. Fondi che sono arrivati nelle casse ...\nConferenza delle Regioni l'8 marzo\n(Regioni.it 3336 - 05/03/2018) Il Presidente Stefano Bonaccini ha convocato la Conferenza delle Regioni e delle Province autonome in seduta ordinaria per giovedì 8 marzo 2018, alle ore 10.00.\n1) Approvazione resoconti sommari sedute del 15 e 22 febbraio 2018;\nPrime valutazioni in ordine alla compensazione interregionale della tassa automobilistica. Punto all’esame della Commissione nella riunione programmata per il 7 marzo 2018;\n6) Informativa del Presidente del Comitato di Settore sul rinnovo dei contratti collettivi del Comparto sanità e del Comparto delle Funzioni Locali e dei rinnovi degli Accordi della medicina convenzionata;\n(08/03/2018) Ordine del Giorno - Conferenza Regioni e Province ...\nConferenza Unificata l'8 marzo\n(Regioni.it 3336 - 05/03/2018) La Conferenza Unificata è convocata per giovedì 8 marzo 2018, alle ore 15.00, presso la Sala riunioni del I piano di Via della Stamperia, n. 8, in Roma, per discutere il seguente ordine del giorno:\n1) Intesa, ai sensi dell'articolo 4, comma 2, della legge 18 agosto 2015, n. 134, tra il Governo, le Regioni, le Province autonome di Trento e Bolzano e gli Enti locali sul documento recante "Aggiornamento delle linee di indirizzo per la promozione ed il miglioramento della qualità e dell'appropriatezza degli interventi assistenziali nei Disturbi dello Spettro Autistico". (SALUTE)\nCodice sito 4.10/2018/20 - Servizio Sanità, lavoro e politiche sociali\n2) Designazione, ai sensi dell'articolo 1 lter della legge 28 gennaio 1994, n. 84, come modificato dal decreto legislativo 13 dicembre 2017, n. 232, dei rappresentanti delle Regioni e degli Enti locali in seno alla Conferenza ...\nCodice sito 4.7/2018/8 - ...\nCalato il numero delle leggi regionali impugnate\n(Regioni.it 3336 - 05/03/2018) Una infografica, realizzata dal Dipartimento per gli Affari Regionali e le Autonomie sulla base dei dati raccolti tra il 2008 e il 2016, offre uno sguardo d'insieme sui trend e sui i numeri riguardanti le leggi regionali esaminate dal Consiglio dei Ministri nel corso delle legislature XVI e XVII.\nDal 2008 al 2016 sono state esaminate 5436 leggi regionali ed il Governo ha deciso di impugnarne 588. Ciò significa che nell'89 per cento dei casi l'esucutivo ha rinunciato all'impugnativa. Si registra inoltre un netto calo delle impugnative - e quindi del contenzioso Stato-Regioni - fra la XVi e la XVII legislatura.\nDisponibile on line sul sito del Dipartimento la banca dati delle leggi regionali analizzate dal Consiglio dei Ministri.\n[Dipartimento per gli affari regionali] Infografica: "Le leggi regionali. Focus sulle impugnative in Consiglio dei Ministri dal 2008 al ...


GLI ETRUSCHI PARLANO. ALLA SCOPERTA DELLA LINGUA ETRUSCA PDF Gratis\nGli etruschi parlano. Alla scoperta della lingua etrusca\nGiovanna B. Oscott, Francesco L. Oscott\nSfortunatamente, oggi, domenica, 26 agosto 2020, la descrizione del libro Gli etruschi parlano. Alla scoperta della lingua etrusca non è disponibile su sito web. Ci scusiamo.\nLingua etrusca: effetto immediato della colonizzazione greca nell'Italia meridionale fu l'influsso della cultura greca sugli etruschi. Le più antiche iscrizioni etrusche, databili tra l'VIII ed il VII sec ac, sono redatte in un alfabeto del tutto simile a quello dei primi coloni greci e proveniente dalla loro stessa madrepatria, si tratta dell' ALFABETO CALCIDESE.\n📕 Analizzare lutenza della biblioteca. I casi della biblioteca di sociologia e comunicazione dellUnive\n📕 Fondamenti dinformatica. Introduzione alla programmazione web\n📕 Ville in pianura. Architetture per un ozio senza tempo\n📕 Il trono di spade. Libro secondo delle Cronache del ghiaccio e del fuoco vol.2\n📕 Pier Giorgio Frassati. I giorni della sua vita\n📕 La lunga lotta. Storia dei rapporti tra Chiesa cattolica e massoneria in Italia\n📕 La mia pelle mi ha parlato. Diario ragionato di una guarigione\n📕 Storie di geni e di me\n📕 Immagini della XVII Olimpiade\n📕 La vergine del silenzio. La devozione di papa Francesco\nGli Albanesi parlano una delle ha decifrato il Cippo di Perugia e secondo i suoi studi le parole della lingua etrusca sono uguali so cosa e vero su etruschi ne anche italiani non sanno ancora tanto e quel poco che sanno sono le tombe antiche degli etruschi ma per la lingua ancora non e tutto del chiaro ma voglio dire che un giorno Gli Etruschi dentro e fuori l’Etruria. Gli Etruschi sono una popolazione dalle caratteristiche culturali e linguistiche ben definite e oggi in buona parte ricostruibili grazie a fonti storiche, epigrafiche e archeologiche, che si sviluppa in Italia in un periodo compreso fra il IX ed il I secolo a.C. Chiamati Tyrrhenoi o Tyrsenoi dai Greci, Etrusci o Tusci dai Romani, Turskus in lingua umbra\nEtruscologia - Etruschi e altre genti italiche Appunti di Etruscologia per l’esame del professor Cappuccini. Gli argomenti trattati sono i seguenti: le origini e lo sviluppo di una disciplina Compra Libro Gli etruschi. La scrittura, la lingua, la società di Vincenzo Bellelli, Enrico Benelli edito da Carocci nella collana Studi superiori su Librerie Università Cattolica del Sacro Cuore\nAlla scoperta degli Etruschi La civiltà Etrusca dominò tutta l'area dell'Italia centrale prima dell'avvento dei Romani. Città un tempo potenti e note in tutto il Mediterraneo, furono in seguito conquistate dai Romani. Oggi ci parlano di sé grazie ai reperti ritrovati negli scavi archeologici e …\nIl bronzo, all'epoca degli etruschi, rivestiva carattere sacro: quasi tutti gli strumenti del culto erano di bronzo. Rame e stagno non furono più estratti: qualcuno sostiene per l'esaurimento dei giacimenti, altri parlano di cessazione dell'attività per la concorrenza delle miniere bretoni e spagnole.\n*Nuovo saggio di lingua etrusca : traduzione delle epigrafi testè scoperte a Tarquinia e a Pyrgi / Ugo Coli. – Firenze : Sansoni, 1966. – XIII, 72 p. ; 25 cm. Il fondatore della questione etrusca è Dionisio D’Alicarnasso, storico greco di età augustea, che dedica cinque capitoli (26-30) del primo libro delle sue Antichità romane all'esame di questo argomento, confutando - con i mezzi critici a sua disposizione - le teorie che identificavano gli Etruschi con i Pelasgi o i Lidi e dichiarandosi favorevole all'ipotesi che fossero un popolo «non


Il tempo della crisalide: Di cosa ha bisogno una mamma? [lo yoga e tutto quello che so]\nDi cosa ha bisogno una mamma? [lo yoga e tutto quello che so]\nUn momento libero in regalo.\nUn attimo di pace per praticare da sola e raccogliermi attorno a qualche pensiero.\nInizio da una posizione, istintivamente, come spesso succede.\nE capisco: è quello di cui ho bisogno.\nIl sollievo è immediato, per la schiena, il collo, la testa.\nInizia così la mia pratica: di cosa ho bisogno? Di cosa ha bisogno una mamma?\nDi appoggiarsi e sentire che può tirare un respiro di sollievo, respirare una boccata di pace e silenzio.\nSavasana e un pranayama:\nultimamente adoro un pranayama, che prevede anche di respirare a bocca aperta (cosa rarissima nell'hatha yoga).\nInspiro con il naso.\nInspiro con la bocca.\nEspiro con il naso.\nRiparto con l'intero ciclo e continuo, fino a che ne ho bisogno, fino a che sento la bocca e il viso completamente rilassati, il petto libero, gli occhi più aperti, il corpo più sveglio.\nDi raccogliersi nel proprio centro, di sapere che può sempre trovare una scorta di energie in se stessa, di sentire che ha la splendida capacità di rinnovare sempre le proprie forze.\nDi sentire che ha sempre la forza per rimanere aperta a tutte le emozioni, in tutti i loro livelli di intensità, belle o brutte, perchè fanno parte del suo delicato compito di far andare avanti il mondo, e crescerlo.\nL'asana della rana.\nDi dichiarare, a se stessa e agli altri, la sua presenza e il suo mettere avanti il cuore; di saper opporsi a ciò che non vuole e agire con gli strumenti che ha scelto, per sé e le sue creature.\nE lui che si infila a fare "yoda" mentre scattiamo le foto?\nIl mio piccolo yogi che pratica spesso con me, che ha imparato a dire "Om" e si incuriosisce dei mudra?\nOh sì, anche di lui ho tanto bisogno\nEtichette: atman, lezione di yoga, meditazione, mudra, pranayama, rilassamento\nAnonimo 25 settembre 2013 12:20\nSìììì! quanto è vero che una mamma ha bisogno di un po' di tempo per sé e per ritrovare se stessa, per poter poi dare il meglio e godersi il meglio dei bimbi!\nPoter attingere da una riserva di energia che, soprattutto con lo yoga, è lì, a portata di mano e di respiro...\nylenia 25 settembre 2013 15:49\nChandana S. 25 settembre 2013 19:55\n" Di sentire che ha sempre la forza per rimanere aperta a tutte le emozioni, in tutti i loro livelli di intensità, belle o brutte" senza corazze e/o scudi.Magnifico.\nylenia 25 settembre 2013 21:21\ne tu sei una delle mie più grandi ispiratrici in questo periodo!\nCatia 27 settembre 2013 20:24\nE tu hai un bellissimo sorriso.


Il Foglietto della Ricerca - Il nostro stile di vita. Dialogo tra Cadelo, Di Nunzio e Pacifici\nL'interpretazione che diamo a questo concetto determina anche il modo di porci verso il nostro stile di vita.\nAlimentazione, inquinamento, stress, sono variabili che condizionano le nostre vite. L'essere umano ha bisogno di nutrirsi anche di meta cognizione, cioè di consapevolezza di se stesso.\nSe impariamo da dove veniamo, dal punto storicamente inteso, avremmo più facilità a comprendere chi siamo. Senza consapevolezza delle nostre radici, più difficilmente potremmo imparare di cosa siamo fatti, quali sono gli stati d'animo che ci caratterizzano, la nostra affettività come va a strutturarsi e come va ad agire sugli eventi della vita, come viviamo le emozioni.\nComprendere quindi cosa siamo, favorisce l'approccio alla realtà. Come fare a riconoscere la realtà che ci circonda, se non abbiamo un'adeguata consapevolezza di noi stessi?\nChi manca di questo tipo di meta cognizione fa ricorso, generalmente, al pensiero magico, che vuol dire abdicare alla vera conoscenza delle cose, conoscenza in primo luogo personale (chi sono) e in secondo luogo cosa è l'oggetto e cosa è l'altra persona che mi sta davanti.\nA colloquio con il giornalista Elio Cadelo, lo psichiatra Michele Di Nunzio e il sociologo Giorgio Pacifici. (A cura di Sonia Topazio)


Il volo umano: come volano gli aerei? - Missione Scienza\n27 Maggio 2021 25 Maggio 2021 Alessandro Mantani\t0 commenti\nTutti noi abbiamo visto almeno una volta nella vita un aereo, a terra o in volo. Una domanda assolutamente normale da porsi è come faccia un aereo, con le sue (tante) tonnellate di alluminio, a staccarsi da terra. Questo è probabilmente uno dei maggiori prodigi della scienza contemporanea, insieme all’addomesticazione dell’energia nucleare. In questo articolo vedremo di rispondere a questa domanda nel modo più semplice possibile.\nDue Eurofighter dell’Aeronautica in volo. Fonte: Aeronautica Militare\nLe basi: cos’è il Volo\nIl volo possiamo descriverlo molto sinteticamente come la capacità di vincere la forza peso. Questa è infatti la cosa che ci tiene costantemente attaccati al suolo.\nDove non c’è gravità, non ha senso parlare di volo.\nSi dice che in assenza di gravità o in microgravità (in orbita attorno a un pianeta) si fluttua nel vuoto. Questo appunto perché il volo è intimamente legato allo staccarsi da terra, e una volta fuori dall’influenza della gravità perde di significato.\nQuando si parla del volo, si devono distinguere tre modi diversi di far volare un oggetto. C’è il volo dato dalla spinta di un motore per sollevare l’oggetto, il volo dato dal galleggiamento in aria (di cui non parleremo), e il volo “più raffinato” in cui si usa l’aerodinamica.\nIl primo modo è assolutamente vecchio come il mondo, o come la polvere da sparo. Infatti, è il modo che hanno sempre usato i razzi per volare. In questo caso, la spinta del motore, che non è detto sia solo un razzo, fornisce la forza necessaria a vincere la forza di gravità. In questo caso non esistono ausili aerodinamici. Sarebbero completamente inutili, in quanto generebbero solamente resistenza ulteriore, da contrastare con un motore più potente.\nLa più interessante modalità di volo, secondo l’autore, è quella che sfrutta l’aerodinamica. Infatti, non ci vuole molto per mettere un esplosivo (motore a combustibile solido) in un tubo chiuso da un lato e attaccarci un carico, come si fa sui razzi. È molto più interessante l’uso delle ali, con la possibilità di utilizzare un motore sempre meno potente, sfruttando la fisica.\nUn 747 “Queen of the skies” in volo. Fonte Pixabay\nQuando si parla di aerodinamica, si deve fare un primo passo indietro. La prima cosa che si legge in un qualsiasi libro di aeronautica riguarda le forze che regolano il volo. Abbiamo già introdotto la forza peso, che non necessita di particolare approfondimento. Abbiamo poi un’altra forza: quando si muove un oggetto in aria, o in moto relativo con qualsiasi fluido, genera infatti una forza aerodinamica.\nLa forza aerodinamica è provocata da qualsiasi oggetto in moto relativo nel fluido. Come ogni forza, è un vettore e possiede quindi una direzione e un verso. La direzione di questa forza è molto importante. Infatti, può andare da parallela ma con verso opposto all’avanzamento a un angolo qualsiasi entro i 90° alla direzione di avanzamento. Il secondo caso è un caso limite che si otterrebbe in mancanza di viscosità del fluido.\nQuesto vettore, come tutti, può essere scomposto in due vettori, dai nomi particolarmente noti: Resistenza e Portanza. La resistenza è la forza nella direzione di avanzamento dell’oggetto e la portanza è perpendicolare alla resistenza (sempre). Se la portanza è orientata verso il basso, si parla di “deportanza”.\nLa resistenza c’è sempre nel mondo reale, qualsiasi sia la forma del corpo. Il suo valore è dato dalla forma del corpo e dalla viscosità del fluido. Si può provare a diminuirla con forme sempre più “aerodinamiche” e affusolate, ma non si può mai togliere del tutto, perché non esistono fluidi non viscosi.\nLe quattro forze del volo. Fonte: Nasa\nLa portanza è quella componente della forza aerodinamica che viene utilizzata per sollevarsi da terra. Se si guarda quello che si è detto in precedenza sulla portanza, in un aereo sarà diretta verso l’alto, e, se si vola in linea retta perfettamente orizzontale, (per il primo principio della dinamica) basterà che questa forza sia uguale alla forza peso per rimanere in volo.\nQuando si deve cambiare altitudine si agisce sulla portanza, aumentandola o diminuendola a seconda che si debba salire o scendere.\nSolo una cosa può contrastare la resistenza dell’oggetto nel fluido: la spinta. Questa è la forza impressa dai motori, nonché la quarta forza fondamentale del volo. Questa serve soltanto a bilanciare la resistenza, se si è in condizioni di velocità uniforme. Serve anche per cambiare valore alla portanza, per permettere i cambi d’altitudine.\nCome vola l’aereo?\nUn profilo alare con i nomi delle varie componenti. Fonte\nAbbiamo visto le quattro forze fondamentali, ma abbiamo risposto al primo quesito solo in parte. Per volare serve la portanza, ma non sappiamo molto altro.\nLa portanza viene creata già con una lastra piana messa in una corrente di fluido. Solitamente, si usano i cosiddetti profili alari per volare, perché hanno due vantaggi rispetto alle lastre piane. Provocano più portanza, anche ad angoli prossimi allo zero (se asimmetrici), e molta meno resistenza. La portanza viene generata dalla curvatura del profilo alare, soprattutto in prossimità del bordo d’attacco, che è la prima parte del profilo impattata dal fluido.\nQuesta curvatura provoca un’accelerazione (nota: sempre per il primo principio della dinamica, per cambiare traiettoria bisogna avere un’accelerazione). L’accelerazione provoca un cambiamento di pressione. Vi è quindi un effettivo “risucchio”, da parte dell’aria, che provoca il volo. Questo risucchio è quello che permette di staccarsi da terra vincendo la forza peso.\nD. Anderson, Introduction to flight, 8th edition, McGraw Hill Education\nD. Anderson, Fundamentals of aerodynamics, 5th edition, McGraw Hill Education\n← A cosa è dovuto il dolore?\nSacrificarsi per la colonia: formiche kamikaze →\n18 Aprile 2020 12 Aprile 2021 Giulio D'Onofrio\t0


Bruno Caruso – Fidia Arte Moderna\nPalermo 1927 – Roma 2018\nInizia a disegnare a cinque anni, servendosi per le sue esercitazioni di riproduzioni da libri di storia dell’arte antica della biblioteca paterna.\nNel dopoguerra si laurea in Giurisprudenza e approfondisce studiando e lavorando la sua cultura umanistica.\nDiviene amico dei poeti De Libero, Sinisgalli, Ungaretti e dei pittori Clerici, Gugel, Colombotto Rosso, Vespignani, Porzano, Ben Shahn e Jack Levine e di grandi fotografi quali Herbert List, Brassai, etc.\nDal 1953 al 1958 esegue una serie di disegni di denunzia sul Manicomio di Palermo e intraprende una campagna per la revisione della psichiatria insieme con Franco Basaglia.\nViaggia in tutto il mondo incontrando le personalità più rappresentative dei vari paesi dove lo conduce la sua curiosità per la vita politica e sociale di ogni popolo.\nI suoi interessi di artista e di studioso vanno dalla scultura classica alla miniatura persiana e indiana e ai disegnatori giapponesi Hokousai e Hiroshige, ma soprattutto alla grande pittura italiana, in particolare al Seicento e ai pittori caravaggeschi.\nHa svolto e svolge una vasta attività di illustratore di opere della letteratura italiana ed europea dell’Ottocento e del Novecento, da Machiavelli, a Kafka, a Ungaretti. Si ricordano in particolare: “Manoscritto sulle meraviglie della natura”, “Racconto popolare del Vespro siciliano” di Michele Amari, “Racconti siciliani” di Verga; “La Biblioteca Arabo Sicula” di Amari, i libri sui manicomi (“La Real casa dei matti”, “Dai luoghi della follia” e “Manicomio”, per le edizioni della Colonna Infame); “Del Giardino” di Vita Sackville West, “A la manera española”, Napoli 1799, “Gattopardo” di Tomasi di Lampedura, “La mia preistoria” di Nello Cassata.\nHa ricevuto la laurea honoris causa della Facoltà di lettere e filosofia dell’Università di Palermo, la Medaglia d’oro di Benemerito della Cultura dal Presidente della Repubblica Italiana, e nel 2003 il premio Archimede assegnato dalla Regione Siciliana ai siciliani più illustri nel mondo.\nHa ricevuto moltissimi altri riconoscimenti da parte di accademie e istituzioni straniere. È Accademico di San Luca dal 1993.


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Shaken Baby Syndrome, il fenomeno in Italia | Associazione Volonwrite\nPubblicato il 22 Aprile 2016 21 Aprile 2016 di Simone Croce\nShaken Baby Syndrome, il fenomeno in Italia\nLa Shaken Baby Syndrome, ovvero “sindrome del bambino scosso”, indica quelle forme di abuso legate al violento scuotimento del bambino con conseguente trauma sull’encefalo e successive sequele neurologiche. Oggi si preferisce adottare anche la più moderna definizione di Abusive Head Trauma (AHT), suggerita dall’American Academy of Pediatrics nel 2009, per sottolineare come non solo lo scuotimento, ma anche un impatto traumatico, o la combinazione di entrambi i meccanismi, possano essere alla base di tale patologia. Si ritiene che, in Italia, l’incidenza possa essere di 3 casi ogni 10.000 bambini di età inferiore ad un anno. Come segnala la SIN (Società Italiana di Neonatologia), però, il dato rischia di essere spaventosamente sottostimato e rappresentare solo la punta di un grande iceberg sommerso. Grazie a un recente studio condotto in Scozia, Stati Uniti, Nuova Zelanda e Svizzera dal quale emerge un’incidenza di 14.7-38.5 casi/100.000 bambini sappiamo, inoltre, che il 25-30% delle piccole vittime muore e solo il 15% sopravvive senza esiti.\nArticolo precedente:Precedente Migliaia di bandi e 330 milioni Torna il servizio civile (universale)\nArticolo successivoSuccessivo Nasce Anffas#Giovani: nuova linfa per l’inclusione


EFP Fanfiction, recensioni per 101 di Lupe M Reyes\ndi Lupe M Reyes\nRecensioniTutte le recensioniRecensioni per 1. Prologo - L'ultimaRecensioni per 2. La bibliotecariaRecensioni per 3. La visitaRecensioni per 4. La propostaRecensioni per 5. La preferitaRecensioni per 6. La consegnaRecensioni per 7. I ConsiglieriRecensioni per 8. I CentoRecensioni per 9. Ieri e oggiRecensioni per 10. BellamyRecensioni per 11. Il meccanicoRecensioni per 12. JohnRecensioni per 13. Il giorno della festaRecensioni per 14. Scacco mattoRecensioni per 15. Il piano BRecensioni per 16. La TerraRecensioni per 17. May we meet againRecensioni per 18. InsonniaRecensioni per 19. La quarantenaRecensioni per 20. Risvegli\n24/09/17, ore 13:03\nHo cinque minuti prima di pranzare perciò ne approfitto per recensire questo capitolo ^_^\nE' un capitolo di passaggio, quello che mi proietta nel successivo lasciandomi con una precisa domanda in testa: cosa ci sarà in quella scatola?\nUn congegno tecnologico avanzato?\nAccidenti, dovrò aspettare per scoprirlo!\nE poi questo militare che dalla descrizione della protagonista sembra farle un certo effetto: "Riesco ad immaginarmi come sarebbe mordergli quel piccolo dosso, quello sì." mi sembra un riferimento più che esplicito, o mi sbaglio?\nBeh le ultime riflessione di Blair riflettono appieno il suo stato d'animo e la situazione surreale in cui si trova, tutta la sua angoscia di trovarsi in una situazione più grande di lei e lo si comprende benissimo quando afferma che amava la vita monotona a cui era abituata.\nForza Blair, siamo tutti con te :D\nBravissima, come al solito sei schietta e vai al punto della storia senza girarci troppo intorno ^_^\n21/09/17, ore 19:13\nUuuuuh Nancy di Stranger Things... mi piace associare lei a Blair, anche se con qualche piccola modifica!\nOkey, ma adesso devo dire che ti odio. Quindi te lo dico: Ti odio!\nA parte tutta la prima parte con i dialoghi Murphy/Clarke/Raven che, credimi, ho adorato fino all'inverosimile. Penavo che fosse impossibile amare Murphy più di quello che faccio ma tu sei riuscita a farmelo amare ad un livello superiore con:\n“Ma tu chi sei? Sei l’infermiera? Doc, abbiamo assunto un’infermiera?” e “Vieni qui, superdonna, vieni da me.”\nMa non è che hai intenzione di farmi finire Murphy ne Raven e Bellamy con Blair, vero? No, perchè se ci vuoi mettere un bell'intermezzo Murven a me va benissimo, in poche righe gli hai già fatto fare scintille...ma possono essere solo un piacevole intermezzo prima di arrivare ai Blarphy!\nEcco appunto... ti stavo dicendo che da quando Blair si sveglia ho iniziato ad odiarti. E se fossi una lettrice matura e distaccata ti farei mille apprezzamenti perchè tutto il capitolo è scritto davvero benissimo e ogni sentimento, anche la più piccola sfumatura, dipinta in modo verosimile ed elegante.\nMa io ormai sono una fangirl e ti dico che adesso odio sia Bellamy che Blair, li odio insieme... non devono permettersi di far soffrire il mio cucciolino.\n"Quella è la mia lettera!" Bravo, diglielo, sennò entro nella storia e gleilo ricordo io!\nScleri a parte, mi è dispiaciuto molto che Blair abbia in qualche modo "svalutato" quella lettera davanti agli occhi di Bellamy. Spero che sia un meccanismo di difesa nei confronti di sè stessa e basta.\nMamma mia, hai scritto un finale di capitolo col botto, ti prego non farmi aspettare tanto!\nGrandi abbracci :)\nCiao Lupe, finalmente trovo un attimo per passare da te :')\nUna premessa: SI SONO INCONTRATI FINALMENTE SI SONO INCONTRATI ;____;\nNon ce la potevo fare a pensarli separati. E niente è stata una cosa bellissima, ma invece di delirare provo a commentare il capitolo in maniera sensata, allora...\nL'arrivo al "campo base" mi ha dato un'idea della collocazione temporale dell'arrivo di Blair e Raven. È già successo il disastro con Wells e Charlotte, e Bellamy ha, ehm, già cercato di impiccare John.\nIl paragone con Il Signore delle Mosche l'ho trovato azzeccatissimo da parte di Blair. Era il mio pensiero fisso quando o visto la prima stagione di The 100 (al tempo non era uscita nemmeno la seconda!): "sembra il Signore delle Mosche con gli adolescenti". E niente, mi trovo perciò perfettamente d'accordo con lei!\nBellissima la scena dell'incontro con Clarke, che in effetti ha gli occhi di un bellissimo azzurro, come chiude la frase del capitolo precedente :)\nE niente, il loro volersi bene esce fuori in maniera bellissima dal loro incontro, dal modo in cui Blair la descrive ed è così felice di vederla. E si vede anche che si conoscono bene oltre ad essere legate.\n"Principessa", eh. La bella scena viene un po' incrinata dallo shock che sta provando Clarke in questo momento, che in effetti lei riesce a dissimulare in maniera eccellente e non rompe la magia che Blair vede in atto tra Finn e Raven. Loro si accarezzano e si riconoscono, parlando fitto fitto e fronte contro fronte, e giustamente Raven non sa che Clarke era la "principessa" di Finn.\nMi è piaciuta molto questa scena perché si percepisce che c'è qualcosa che non va, e un lettore che paradossalmente non dovesse aver visto the 100, si accorgerebbe di una certa nota stonata. Così come per la questione dell'esilio di John, ma ci arrivo dopo.\nBlair viene portata al campo, e giustamente le tombe la scioccano. La riflessione su Jaha mi è piaciuta molto... sì, Jaha aveva mandato suo figlio sulla Terra, e sì, credevano davvero che fosse l'unica speranza. Tutto il male che ha fatto Jaha l'ha pagato con la morte di Wells... ma Blair ovviamente non riesce a capacitarsene. E non fa riflessioni di merito, perché è una ragazza con un bellissimo cuore: semplicemente le dispiace per Clarke sapendo che lui era il suo migliore amico.\nE Charlotte Wilkes... già, una ragazzina di dodici anni, con seri problemi psicologici, mandata sulla terra. Una tragedia (per lei e per gli altri).\nE poi veniamo alla vera tragedia, quella che Blair non avrebbe mai accettato: John è stato bandito e Bellamy, che le aveva promesso di proteggerlo, ha combinato un casino.\nIl loro scambio mi è piaciuto da morire. Si vede che i due erano entrati in contatto, che erano amici, che avevano legato veramente e in un modo bello.\nE tutto va a farsi f***re dopo che Blair scopre che cosa ha combinato Bellamy. La sua reazione è stata bellissima, e vediamo un Bellamy logorato dai sensi di colpa che la insegue, e qui si capisce esattamente cos'è successo: dal loro dialogo.\nLa tecnica narrativa di "salto e spiegazione" mi è piaciuta un sacco. Farli parlare a lungo avrebbe tolto pathos alla scena, così invece è stata assolutamente perfetta. Blair che gli sputa in faccia cosa ne pensa poi è stato epico... mentre lui non la vuole lasciare andare. Non si giustifica ma cerca di fermarla, nel suo istinto protettivo, che si prende gli schiaffi perché da qualche parte deve espiare.\nE POI C'È JOHN.\nNon so se posso esprimere i concetti quindi tento smashando le dita sulla tastiera XD\nLa gioia del loro rivedersi supera quali che siano le sue condizioni fisiche, e Blair sembra quasi voler rimandare la preoccupazione per che cosa gli è accaduto, notandolo solo "con la coda dell'occhio". Intanto è talmente felice di vederlo che il suo cuore sta per esplodere.\nE lui anche. Al punto che non gliene frega niente di essere una specie di cadavere ambulante. Ci penseranno dopo, per adesso Blair "non deve fare la drammatica" ♥\nSei riuscita a creare un rapporto bellissimo anche solo con i non-detti, e non mi riferisco solo a Blair e John. Tutte le dinamiche interpersonali che leggo sono gestite alla perfezione, e i personaggi escono fuori dallo schermo anche solo per le piccole azioni.\nVeramente uno spettacolo. E con questo capitolo ti sei superata!\nNon riesco a fare previsioni per come andrà, per cosa sarà diverso dalla serie e cosa no. Per adesso li voglio immaginare abbracciati e pieni della gioia inconcepibile dell'essersi rincontrati dopo sette mesi :')\n19/09/17, ore 16:43\nDunque... Domanda delle domand, che più domande non si può: ma come si chiama la protagonista? Giuro, non ho rovato alcuna traccia di nome in due capitoli. Ho dovuto buttare un occhio sulle prime righe del terzo per capire, forse che il suo cognome è Foer. Dunque, questa signorina foer è una Bibliotecaria parecchio dedita al suo lavoro. Non sopporta Kane, odia sicuramente anche Jaha, è orfana e ha una passione sfrenta per Ettore. Ma non è solo questo, adora i libri. Ciò ci fa comprendere quanto a lei piaccia immergersi anima e corpo nella lettura, usando tutti sensi possibili che Madre Natura le ha dato. Madre Natura, appunto, perché già si capisce che quando sarà sulla Terra ci si immedesimerà quasi subito. Ora, bene omale nessuno ha competenze utili nei 100. Alla fine, solo Raven, Clarke e Monty; e Finn, quando era ancora vivo. Gli altri, Bell e Octavia compresi, hanno dovuto essere bravi a imparare, o morire come i loro compagni meno preparati o fortunati. Detto questo, fare la Bibliotecaria non è esattamente una qualità che sulla Terra potrebbe avere immediato utilizzo. Certo, se hai letto abbastanza potrai sfruttare le conoscenze a tuo vantaggio, in caso contrario sarai comunque svantaggiato su chi ha fatto già pratica.\nVediamo cosa accadrà ^^\n18/09/17, ore 21:55\nI tuoi capitoli mi piacciono perché sono un concentrato di emozioni e di pensieri. Ecco che scopriamo qualcosa in più sul rapporto fra John e Blair e sul carattere di lui (che mi sembra un tipo interessante!).\nIn questo capitolo sono due le frasi che mi sono particolarmente saltate all'occhio per ciò che esprimono: "Restiamo affacciati al ponte panoramico a parlare di niente, quando ancora potevamo godere di quel lusso, soprattutto del lusso di non considerarlo tale".\nWow, davvero! Hai espresso un pensiero splendido che troppo spesso noi esseri umani tendiamo a dimenticare, ossia la fortuna che abbiamo nel vivere il nostro presente, quando diamo tutto per scontato, eppure se ci venisse tolto un solo passaggio della nostra giornata ne sentiremmo terribilmente la mancanza. Purtroppo non ci rendiamo conto che anche un caffè preso al bar con le amiche vale quanto un lingotto d'oro!\nE poi: "perché anche se io non posso ascoltarlo non vuol dire che non possa sentirlo". Questa è una frase bellissima, profonda, che mi fa capire quanto questa ragazza si senta sola e persa senza il suo grande amico. Credo sia un po' quello che succede quando una persona cara ci lascia, ma per fortuna John è ancora vivo, sebbene sia in carcere.\nBravissima, due bei capitoli!\nContinuerei volentieri a leggere (ma quanto cavolo mi sta prendendo 'sta storia?!), ma per ora sono costretta a fermarmi qui per cause di forza maggiore ;)\n18/09/17, ore 21:32\nOr dunque, vorrei cominciare questa recensione con una frase stupenda che mi è piaciuta in modo particolare perché la trovo drammaticamente vera: "le persone sono disposte a sacrificare loro stesse per un’idea ma non sacrificherebbero chi amano per la stessa idea". Ma quanto c'è di vero in queste parole? Tantissimo, e i tantissimi libri/film sulle dittature ce lo dimostrano, mi viene in mente uno su tutti: "La casa degli spiriti" di Isabelle Allende.\nTanto quanto mi piace questa frase, altrettanto odio i ricatti. Anzi, non è un odio il mio: li schifo proprio! Li trovo talmente vigliacchi e vili ... E' fin troppo facile ricattare una ragazza giovane che pur di salvare il suo amico in prigione è disposta a tutto. A proposito di amico, ma questo John è solo un amico o c'è di più?!\nGuarda, non so tu come faccia, ma in pochissime parole e descrizioni riesci a trasmettere l'atmosfera tesa e soprattutto lo stato d'animo dei personaggi in una maniera così netta e precisa da farmi invidia! A me sembra di dover sempre faticare sette camicie per fare in modo che il lettore colga il morale e le intenzioni dei miei personaggi, facendo però attenzione a non divulgarmi troppo. Il tuo è un pregio, quindi complimenti!\nMah, quasi quasi me ne leggo un altro (sono curiosa di sapere cosa deciderà la nostra Blair ;)\n18/09/17, ore 18:00\nAllora, che lettura intensa!\nSono sempre più estasiata dal tuo racconto, in quanto sebbene non conosca perfettamente la serie tv, mi ci hai fatto appassionare come se ne fossi tu l'autrice. A volte avverto il bisogno di cercare su internet delle facce per associare i volti ai personaggi, e devo dire che hai reso a pieno tutte le mie aspettative a riguardo.\nBlair credo che abbia seguito, neanche facendo apposta a citare la mia storia, un vera e propria "metamorfosi".\nLa Blair prima della Terra, era una ragazza molto più insicura e debole a tratti, questa invece è tutta un'altra persona. E' una Donna con la D maiuscola e dei contro bastoni come si deve per fare vedere a tutti che lei è meno di nessuno.\nHo amato il modo in cui lui abbia cercato, invano, di trattarla direi amaramente per proteggerla (il che era evidente) e come lei abbia saputo affrontarlo a modo. Si vede che tra di loro c'è un grande sentimento, una grande voglia di protezione reciproca. Li adoro, non c'è nulla da aggiungere!\nQuando poi ho letto "John, per oggi basta così" ti giuro che sono rimasta lì. Volevo leggere ancora, saperne di più, essere lì fisicamente per godermi la scena. F-a-n-t-a-s-t-i-c-a.\nResta una domanda, la più importante, QUANDO CI PUBBLICHI IL PROSSIMO CAPITOLO?\n15/09/17, ore 22:19\nDunque, in questo capitolo scopriamo che la cara protagonista - che mi sta super simpatica! - ha qualcuno che le è caro in galera e se non ho capito male si chiama John Murphy.\nEcco, adesso io non so se questo John sia un personaggio della saga o di tua invenzione (su questo dovresti illuminarmi).\nCredimi quando ti dico che se non fosse per come scrivi non avrei continuato a leggere questa FF poiché non conosco la storia, ma il tuo modo di esprimerti mi diverte tanto. E' brillante, ironico, sembra di assistere ad un manga, quindi complimenti.\nHo trovato solo una piccola svista:\n"Ha letto che sono un una guardia scelta?” c'è un articolo di troppo :D\n14/09/17, ore 19:22\nCiao autrice della mia storia adorata! :)\nPrima di tutto sono felice di vedere che questa storia inizia a farsi conoscere sul sito, si merita tutte le dovute attenzioni perchè a mio parere è una delle migliori del fandom e lo dimostra anche questo capitolo che nella sua semplicità sa essere estremamente originale e profondo.\nMi aspettavo che Murphy facesse il bastardo e rovinasse tutto come da copione, ed effettivamente ci prova, va lì e inizia uno dei suoi monologhi da cinico idiota provando ad allontanare l'unica persona che darebbe la vita per lui (Semplice intuire che lo sta facendo per 'proteggerla'). E John è persuasivo, lo sappiamo tutti, è bravissimo a fare il bastardo, tanto che stava convincendo anche me... ero convinta che Blair scoppiasse in lacrime col cuore spezzato chiedendosi "Ma allora la nostra amicizia era costruita sul nulla" e invece Blair è una vera dura e riesce a metterlo al suo posto in due frasi tipo: "Senti ciccio, non prendermi per scema, io so come sei fatto. Forse sei tu che non hai capito come sono fatta io, per tua informazione ho scatenato una rivolta, sono planata sulla terra pronta ad uccidere chiunque mi avrebbe ostacolato solo per rivedere la tua faccia da idiota, quindi stai buono e lasciami dormire." e JM in un angolino muto.\nInutile dire che l'ho adorata. Lei che guarda Raven e Clarke con occhi ammiranti per il loro essere toste e non si rende conto di essere la più in gamba di tutte. Una così sarebbe di certo il mio personaggio preferito (non vedo l'ora di vedere la sua "foto").\nComunque, sono sempre stata convinta che il più innamorato cotto perso fosse John, adesso non ne sono tanto sicura, sono molto curiosa di vedere i risvolti. Tu non sei mai banale quindi riesci sempre a lasciarmi sulle spine. Ma non farmi attendere troppo!\n13/09/17, ore 22:00\nHo deciso di recensire fino a questo capitolo in quanto ci ho messo molto tempo per leggere tutti i precedenti, e per questa sera mi sono fermata qui.\nUna cosa che ho particolarmente apprezzato è nel capitolo 9, “Ieri e oggi”, dove hai alternato il confronto Bellamy - Murphy con Blair.\nMi ha decisamente stupita positivamente, perché hai reso la storia per il lettore, ovvero noi che ti seguiamo, sempre più intrigante e motivante.\nAd ogni finale di frase ti viene voglia di cominciare a leggere la successiva.\nPer quel che riguarda i personaggi, parto con la nostra protagonista assoluta Blair, che come persona è molto riflessiva e altruista.\nJohn è colui che la conosce meglio di tutti, non c’è nessun lato di Blair che gli sfugge. Io sono dell’idea che lei ne sia innamorata persa, soprattutto quando ha dato al ragazzo misterioso le stesse caratteristiche caratteriali di John.\nBellamy, così come l’hai descritto, appare un bel ragazzo con un sorriso mozzafiato, di cui lei è molto attratta a mio parere.\nPrincipalmente il suo interesse principale è quello per la sorella Octavia, nata clandestinamente sull’Arca da quanto mi è parso di capire, non sente ragioni se non quelle di saperla al sicuro. Il che è molto nobile da parte sua. E’ un personaggio complesso da analizzare, quindi non mi sento pronta a darne un giudizio.\nCiò che però appare lampante è l’influenza che ha su Blair nel farla muovere in una direzione che potrebbe portarle dei guai seri, vedremo quel che sarà. Quel che mi spiacerebbe è se nascesse da parte della protagonista un reale sentimento per il ragazzo, in quanto a mio avviso a lui importa solo della sorella e della sua sopravvivenza.\nDomanda scontatissima: E’ Bellamy Ettore? Muoio dalla curiosità di saperlo. Ho paura che la risposta alla mia domanda sarà nei capitoli successivi, quindi non mi resta che dedicare altro tempo a questa fantastica lettura e lasciarmici coinvolgere.\nBravissima come sempre, davvero! I miei complimenti più sentiti per quest’opera frutto di una grande dedizione e una forte passione per la serie tv ma ancor di più per la scrittura.\n13/09/17, ore 20:10\nRaven è arrivata! Meno male, temevo tantissimo che non ce la facesse, e invece è apparsa proprio all'inizio del capitolo. Tiro un sospiro di sollievo, e guardo con dolcezza i suoi scambi con Sinclair.\nBellissimo il modo in cui Blair ha capito tutto, tutto ciò che c'è da dire sul rapporto tra Raven e Sinclair lei l'ha afferrato al volo. Ma quanto è empatica questa ragazza?\n"Ha scelto di amare una creatura selvaggia". Che frase bellissima. So bene che è un modo di dire, ma volevo fare una riflessione al riguardo: a volte l'amore non si "sceglie", soprattutto quando si parla di persone come Raven. Ti conquistano con il loro modo di essere ribelli e indomabili, senza che si possa fare nulla per evitarlo, un po' come farebbe anche John.\nLa differenza è che essere amati da John è bellissimo. Perché un ragazzo così si strapperebbe la pelle da dosso per te, con i suoi modi brutali di dimostrarlo. Una persona come Raven invece ama come una fiera, tirando fuori gli artigli, ma senza mai dirlo ad alta voce.\nOkay sto divagando, ma veramente mi piace da morire il modo in cui riesci a rendere questi personaggi, attraverso le riflessioni di Blair.\n"Se lui fosse Bellamy, potrei dirgli senza parlare che a Raven ci penso io."\nMa come ti vengono queste frasi? Ma io me le scolpisco sulle pareti di casa!\nMa dunque, Raven si mette a lavoro e stacca la comunicazione con un bellissimo "LO DICO IO A FINN" e fanc*lo, si va sulla terra. Il viaggio è rocambolesco, come ci si aspetta, ma all'arrivo, le due sono immediatamente conquistate da ciò che trovano.\nErba, alberi. Luce, cielo, nuvole. Uno spettacolo che per noi "terrestri del passato" è bello ma nulla più, per loro è la cosa più meravigliosa che sia mai esistita. Stupendo il modo in cui Blair lo descrive, e paragona quell'azzurro agli occhi di John :')\nCe l'hanno fatta di nuovo. Perché dopo giorni di vagare, finalmente si trovano davanti uno "dei loro"... e credo proprio che sia John.\nDIMMI CHE È LUI.\nOkay adesso torno dal pollo(?) che intanto spero non si sia bruciato(???) XD, scappo.\nsei troppo brava, questa storia è bellissima!\n13/09/17, ore 19:09\nEd ecco che vediamo il piano B di Raven prendere forma: se qualcosa va storto, gli altri due (o uno solo dei tre) prende una "navicella personale" e finisce sulla Terra.\nMi auguro che Blair non vada da sola. Spero che Raven riesca a raggiungerla, e non perché non mi fido delle capacità di Blair, ma perché sono più preoccupata per Raven. Quella è una maledetta testaccia calda e si mette sicuramente nei casini, per cui spero VIVAMENTE che si sbrogli dalla situazione e si unisca alla signorina Foer, di modo che possano andarsene insieme.\nPer Bellamy, sono assolutamente sicura che si sia lanciato nella navicella dei 100 per andare sulla Terra assieme a Octavia. Se non altro perché aveva detto fin dall'inizio che l'avrebbe fatto, e immagino che al minimo sentore che qualcosa non andava abbia tirato giù le montagne per riunirsi alla sorellina.\nPassando ad altro, tanto tantissimo apprezzamento per l'eroe che è stato Thomas Shenden e per il brevissimo discorso che ha fatto a Blair quando le ha permesso di scappare. Avevo i brividi. E faccio il tifo sfrenato per la piccola Blair, che deve ricongiungersi a John e Clarke - deve - sennò io impazzisco qua.\nRaven logicamente è un genio 2 volte per la questione del rilevatore, e ho trovato molto realistico il fatto che Sinclair si fidi istintivamente di Blair dopo aver capito che è "un'amica di Raven". Alla fine Sinclair è fatto così: se qualcosa viene da Raven allora va bene. Magari andrà anche lui con Blair...\nComunque altri megacasini in vista: chi non ce la fa rischia di finire espulso, e chi invece se ne va lascia indietro tutto ciò che ama e conosce. Come nel caso di Blair con i suoi genitori.\nBellissima la scena dell'attacco di panico, da cui vediamo l'amicizia che legava Blair e Clarke. L'ho già detto che si devono ricongiungere?\nMi sa che ho saltato tipo 800 cose che volevo dire, e aiuto voglio leggere anche il prossimo ma devo mettermi a cucinare. maledette necessità fisiologiche.\nSe riesco ripasso dopo!\n13/09/17, ore 18:52\nLascio qui questa frase prima di cominciare a leggere: il titolo di questo capitolo NON MI PIACE e aiuto succederanno i disastri. io lo so.\n... (questi tre puntini rappresentano il tempo che incorre tra quel messaggio e io che leggo).\nE SONO SUCCESSI DISASTRI E ALTROCHÈ.\nno allora aiuto calma andiamo per ordine. o r d i n e.\nPrima di tutto i doverosisssssssimi complimenti alla stesura perché questo è un capolavoro. Non rischi assolutamente di far andare Jaha fuori personaggio, ma guarda proprio non c'è pericolo, perché è stato perfetto da tutti i punti di vista.\nPiù che cattivo, lo definirei senza scrupoli. Jaha ha una missione - lo pensa dalla prima serie di The 100 e ha continuato a pensarlo fino alla fine della quarta - solo che non sa bene quale. O meglio sa benissimo qual è, e cioè salvare la razza umana, ma diciamo che non ha ben chiaro il come.\nIl come, in una situazione in cui un uomo del genere ha pieno potere di vita o di morte nei confronti di chiunque, succedono disastri enormi... come quello che abbiamo appena visto.\nJaha non si era mai fidato di Blair fin dall'inizio, e ce lo rende noto con un bel discorso che non solo vuole farle notare quanto lui sia sempre stato un passo avanti a lei, ma che cerca anche di incrinare la sua "resolve" alla radice, facendole notare che non ci si può fidare di una persona che ama. Perché difatti Love is weakness, in tempi di guerra, e i nostri splendidi ragazzi di The 100 (di cui ormai Blair appartiene a pieno titolo) si sono fatti fregare sempre dall'amore. Finn, Marcus, la stessa Lexa.\nQui però escono fuori diverse cose, tra cui l'ottimo lavoro di squadra che avevano fatto Blair, Bellamy e Raven, che erano riusciti a tenere tutte le conversazioni completamente private. Brava Raven, chiamatela paranoica adesso.\nIn ogni caso è diventato chiaro il loro piano: geniale direi, questi tre sono dei piccoli mostri ma sono stati bravissimi. Come ricatti il Cancelliere? Con il discorso di Jake Griffin. Mi sono piaciuti un sacco, peccato che il piano non sia approdato... fino in fondo. Perché a quanto pare, Blair ha premuto quel pulsante e il discorso è stato inviato a tutta l'Arca.\nE adesso casini. Vado subito a catapultarmi al prossimo per scoprire che succede!!\n13/09/17, ore 13:32\nE così scopriamo che la protagonista è una bibliotecaria che (ovviamente) ama i libri, quelli di carta, rilegati, di quelli che non se ne trovano più in questo mondo insomma.\nMi piace il connubio fra futuro fantascientifico e passato (che poi sarebbe il nostro presente questo passato, giusto?)\nQuindi, nonostante tutto, loro riescono a leggere i libri del passato attraverso la tecnologia, come l'Iliade e (rullo di tamburo!) Harry Potter (mi ha fatto sorridere ritrovare Hermione Granger ^__^).\nMolto originale anche il fatto che lei chiami Ettore l'uomo che l'ha colpita a questo ballo in maschera, chi sarà mai? Di sicuro aveva un'aria sospetta per il modo in cui si comportava alla festa ...\nDi nuovo un capitolo ben scritto, come ti ho già scritto prova a pensare seriamente di mettere su qualcosa di originale ;)\n12/09/17, ore 16:47\nPrologo - L'ultima\nDunque, premettendo che di The 100 conosco solo la serie Tv, posso dire che questo inizio fa ben intendere quanto l'uomo Skykru si sia "artificializzato", per così dire. Non c'è più alcun contatto con la natura, se un semplice Bonsai e qualche alga, per il ricambio di ossigeno. Non c'è più nemmeno il rapporto con gli animali, che per la protagonista sembra essere molto importante. Un contetto a cui sembra essere molto legata, e che forse la farà spiccare un volta sulla terrra, come centounesima; che poi, visto che due son morti all'impatto, non sarebbero con lei esattamente 100, contanto anche Bell? Domande strane xD\nIn ogni caso, promette di diventare molto simile a Octavia, ma in una maniera meno sanguianaria.


In dialogo con Vittorio Possenti - Orizzonti culturali italo-romeni\nFilosofia e finitezza, una via all’Essere. In dialogo con Vittorio Possenti\n«Elaborare una filosofia della finitezza non pregiudizialmente arroccata in se stessa è un compito onesto. Portare la persona dinanzi all'esperienza della finitezza e domandare a partire da quella, ecco una strada verso cui ci si può avviare. L'esistenza finita contiene in sé una verità inesauribile, ed è perciò mistero». Il ruolo della ricerca filosofica e della metafisica nella cultura contemporanea, il rapporto tra scienza e fede, religione e politica: sono alcuni dei temi del dialogo che i filosofi romeni Ciprian Vălcan e Alin Tat intrecciano con Vittorio Possenti, noto pensatore italiano.\nProfessor Possenti, lei ha scritto molto a favore della metafisica. Quale è la sua opinione, la metafisica è morta, come non pochi sostengono?\nLa metafisica in realtà non muore mai, la sua morte è apparente e in un certo modo essa rinasce dalle proprie ceneri. Lo spirito umano si pone e si porrà necessariamente problemi metafisici e un grande digiuno in proposito non può che essergli fatale. Oltre 150 anni fa, B. Bauer vaticinava drasticamente: «L’Europa si è distolta per sempre dalla metafisica; ma è vero anche che quest’ultima è stata definitivamente distrutta dalla critica, e che non verrà mai più costruito un sistema metafisico tale da poter tenere un posto nella storia della civiltà». Parole sconsiderate per due motivi: da un lato perché per la metafisica vale quanto osservava con ironia N. Gomez Davila: «La metafisica è stata seppellita talmente tante volte che vien fatto di giudicarla immortale»; e dall’altro perché la stessa modernità va considerata un processo ancipite, tanto di corsa verso il nichilismo e l’antimetafisica, quanto di distanza da essi. Ciò comporta che il pensiero non si volga solo verso il negativo ma lasci aperto lo spazio per la speranza.\nLa metafisica, dunque, è in difficoltà, ma non è morta: il nostro tempo ne ignora tanto la grandezza quanto la fragilità, ma più la prima che la seconda. Maritain in I gradi del sapere illustra perfettamente questo paradosso. La sua grandezza è di essere un sapere fecondo e necessario che porta su Dio, l’essere e le cose ultime, la sua fragilità sta nel costituire una conoscenza che scopriamo a fatica e che abbiamo in possesso precario e mai completo.\nNonostante tutto, una consistente parte del pensiero del Novecento non ha gettato l’interdetto sulla metafisica, affrontandone i temi in vari modi. Se mai è la pseudo metafisica scientista e il sempre risorgente positivismo a sollevare le maggiori preoccupazioni: essi vogliono rinchiudersi solo nell’empirico ed erigere un pensiero della finitezza, oggi dominato dal complesso tecnoscientifico in cui l’uomo soffoca e corre il rischio di venire assimilato all’animale. Per queste correnti antiumaniste la filosofia è condannata a vegetare, «a meno che non accetti di diventare riflessione sul sapere scientifico, il che sarebbe già molto» (Cl. Lévy Strauss); oppure, mettendosi alla scuola di correnti radicali delle scienze umane, a cercare non di pensare, ma di dissolvere l'uomo.\nMa se usciamo da queste correnti e allarghiamo lo sguardo, si assiste a una ripresa di temi metafisici nella recente filosofia analitica, nei movimenti verso un new realism, nelle questioni sull’uomo, sul bene e il male, sull’evoluzione; intanto continua il suo cammino la filosofia dell’essere e dell’actus essendi, che stabilisce forse la massima tradizione nella storia della metafisica e quella in cui la dottrina dell’essere ha ricevuto l’elaborazione più potente. Ma anche nelle correnti che si autodefiniscono ‘postmetafisiche’ più che antimetafisiche qualcosa potrebbe muoversi, a patto che si liberino di Kant e del suo interdetto sul noumeno.\nNell’atteggiamento postmetafisico il rapporto alla condizione umana viene inteso entro un pensiero della finitezza. Un tale pensiero, che abbraccia tanti aspetti della filosofia del linguaggio, dell'ermeneutica, dell'epistemologia, del pensiero dialogico, della morale, ritiene impossibile ottenere un sapere all'altezza degli oggetti metafisici, e per disporre di un minimo di orientamento e non fare naufragio si abbarbica all’etica e a forme di neoilluminismo.\nOra, elaborare una filosofia della finitezza non pregiudizialmente arroccata in se stessa, è un compito onesto. Portare la persona dinanzi all'esperienza della finitezza e domandare a partire da quella, ecco una strada verso cui ci si può avviare: lo stupore dinanzi all'esistenza include quello di fronte alla finitezza. L'esistenza finita contiene in sé una verità inesauribile, ed è perciò mistero. La contiene in quanto esistenza e in quanto finita, e nel primo caso in modo più radicale e originario. Operando il cominciamento dall'esistenza finita non si è ancora pregiudicato nulla, non si è ristretto a priori il ventaglio delle possibilità, potendovi essere un pensiero chiuso e uno aperto del finito. Si può stare nel finito con un atteggiamento fraterno verso quanto vi è incluso, e aperti ad altro, all’eccedenza dell’Infinito. L’essere si dice in molti modi e non vi è alcun motivo perché la mente umana, anche quella di soggetti che aderiscono alla postmetafisica, non trovi un cammino verso l’Essere stesso per se sussistente.\nCome vede il rapporto tra scienza e fede religiosa, è stato superato il modello conflittuale?\nNonostante i tentativi di polemisti arrabbiati che spesso ritengono la religione un insieme di sciocchezze spregevoli, ad un livello di maggiore informazione e di studi seri sono stati fatti passi avanti in merito al nesso tra scienza e fede. Per progredire ulteriormente o per rimediare agli eventuali difetti del dialogo sinora intercorso occorre chiamare in causa la mediazione della filosofia, che sinora non è stata così attiva come sarebbe stato necessario: in genere scienza, che porta esclusivamente sull’empirico, e fede non possono direttamente dialogare tra loro, se non appunto riconoscendo nel discorso filosofico un tessuto comune. Per oltrepassare il conflitto o l’indifferenza reciproca occorre che né scienza, né fede, né filosofia si considerino saperi monocratici, assoluti ed escludenti le altre due forme. I saperi devono dialogare, non scomunicarsi a vicenda, nessuno può assorbire gli altri due. Attualmente il rischio maggiore proviene dallo scientismo che avanza in base all’idea nefasta che solo la scienza conosca e che dalle altre forme non ci si deve attendere nulla. Lo scientismo si fa sostenitore di un’epistemologia a una sola dimensione, di una dottrina della conoscenza che accoglie solo la conoscenza scientifica.\nIn ogni caso con l’estendersi sempre più accelerato dell’impresa scientifica tendono a crescere i punti di contatto e di intersezione fra scienza, filosofia e fede, e dunque anche le possibilità per un loro dialogo, particolarmente necessario quando teorie scientifiche e dottrine appartenenti all’area della fede sembrano di primo acchito entrare in contrasto. Esemplificando, suggerisco almeno tre ambiti o nuclei tematici:\n- aspetti cosmologici: teoria del big bang e creazione; la domanda sul caso e quella sulla finalità; i problemi posti dall’evoluzione;\n- aspetti antropologici ‘classici’: il rapporto anima–corpo; il determinismo;\n- aspetti bioetico-antropologici nuovi: neuroscienze; trattamento del cervello; intelligenza artificiale; statuto dell’embrione; clonazione.\nOra è impensabile affrontare queste grandi questioni senza una loro fondamentale istruzione ontologica e gnoseologica, per cui mettere a contatto diretto scienza e fede/Rivelazione non conduce ad un esito e forse aumenta di molto la confusione. Occorre invece riconoscere che il dialogo fra scienza e fede non può porsi al di fuori dell’ambito generale del realismo, ossia dell’idea che le nostre dottrine scientifiche ci permettono di raggiungere una certa conoscenza delle strutture del mondo fisico, mentre le dottrine filosofiche e teologiche una certa conoscenza dell’essere, del principio, del fine e della fine. La scienza vale nella misura in cui si confronta con gli oggetti fisici, e la fede include una dichiarazione di alto realismo: fides terminatur non ad enuntiabile sed ad rem. L’atto della fede si rivolge alla realtà stessa creduta, non semplicemente alle formule.\nIl modello conflittuale può essere superato lungo varie strade: quella di ammettere preliminarmente che tanto la scienza quanto la fede sono conoscenze e così la metafisica; quello di puntare sul bisogno di unità che vive in noi e che rappresenta un retaggio della nostra natura intellettuale e della ricerca del vero e dell’armonia che ci agita; e infine di capire la differenza e la conciliabilità delle teorie scientifiche e delle dottrine metafisiche. Mentre le teorie scientifiche cercano di interpretare ambiti o regioni di realtà esperibile e verificabile-falsificabile sperimentalmente a partire dalle domande ‘come funziona?’, ‘quali leggi intervengono in questo campo di realtà esperibile?’, le dottrine concernono non il come ma il che cosa, la domanda sull’essenza, ed insieme a questa la domanda sull’essere/esistenza. Le teorie accostano problemi e costruiscono paradigmi, le dottrine si avvicinano all’essere e vertono più sul lato ‘mistero’ che sul lato ‘problema’. In ciascuna di queste fasi vi è l’obiettiva necessità di ricorrere all’apporto conoscitivo e critico della filosofia, in specie della metafisica ontologica (per metafisica ontologica intendo una dottrina dell’essere che include una gnoseologia o dottrina della conoscenza) e della antropologia.\nLei sostiene l’alleanza socratico-mosaica; che cosa essa presuppone?\nÈ un’alleanza, non un conflitto, tra religione/rivelazione (Mosè) e ragione (Socrate), in cui ciascuna delle due parti offre qualcosa. La base di tale alleanza è che la distinzione tra vero e falso valga tanto per Socrate-filosofia quanto per Mosè-fede, ossia che anche la fede appartenga all’ambito della verità. L’alleanza socratico-mosaica significa l’assunto, proprio tanto al pensiero biblico quanto a quello ellenico, che sia possibile rispondere alle domande sull’uomo, la verità, il bene, Dio, che questa ricerca non sia votata al fallimento in partenza, e dal lato del pensiero biblico che quest’ultimo e la religione non siano estranei all’ambito del vero. Su tali basi esistono le condizioni affinché il logos filosofico greco e il logos biblico divenuto Logos/Verbo incarnato, potessero conoscersi ed eventualmente stringere un’alleanza con specifici apporti da entrambe le parti. Sulla scorta di questo contenuto preliminarmente elaborato, dobbiamo far cenno alla concreta realizzazione di tale alleanza che ha forse rappresentato un acquisto per sempre e un punto di svolta nella storia universale, e tratteggiarne alcuni elementi che in parte erano presenti nel ‘mosaismo’ e che emergeranno ulteriormente nella rivelazione neotestamentaria.\nSe guardiamo a quest’ultima, il dialogo con l’ellenismo e la filosofia accompagnò la prima diffusione del cristianesimo. Una vera e propria svolta ‘provvidenziale’ avvenne nel progetto evangelizzatore di Paolo quando era a Troade e intendeva volgere ad Oriente. Negli Atti degli Apostoli (16, 6-10) si narra del suo sogno e dell’appello a lui rivolto a passare in Macedonia, come poi accadde. L’inversione da Oriente ad Occidente non poteva essere più netta, e comportò enormi conseguenze. Dopo l’approdo in Macedonia vi è il discorso di Paolo nell’areopago di Atene, e dopo Corinto e, infine, Roma. Il cristianesimo nascente incontrava i luoghi strategici della grecità e romanità e iniziava un rapporto con le relative culture e filosofie mai più interrotto. Il passaggio in Macedonia e gli eventi successivi possono essere considerati l’inizio dell’Europa quale complesso culturale e religioso, ma possono anche essere ritenuti il concreto avvio, specificamente cristiano, dell’alleanza socratico-mosaica. Ciò si verificherà poco dopo ad Atene nel discorso di Paolo che per la sua importanza meriterebbe un ampio commento: qui mi limito ad un solo punto. La prima parte dell’annuncio riguarda Dio creatore, che ha fatto cielo e terra, che ne è signore, che non dimora in templi costruiti da mani d’uomo, e che dà a tutti vita e respiro, e si conclude con il celebre «in lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo, come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto: poiché di lui stirpe noi siamo». L’apostolo, procedendo alla critica del politeismo antico e dell’idolatria secondo un metodo proprio del giudaismo ellenistico, trova in alcuni pensatori e poeti greci gli appigli per allargare l’intesa sul monoteismo contro il politeismo della religione popolare (sotto questo aspetto il discorso paolino fu un successo perché riavviò e rinsaldò l’alleanza socratico-mosaica; un altro elemento positivo fu il fatto che diversi ascoltatori si convertirono al Vangelo. Insuccesso fu invece l’annuncio della resurrezione, che molti rifiutarono: e ciò segna l’ambito in cui quell’alleanza è e deve essere completata e trascesa sotto la guida della rivelazione).\nAl passaggio in Macedonia e poi ad Atene ha fatto riferimento Benedetto XVI nel discorso di Regensburg: «L’incontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso. La visione di san Paolo, davanti al quale si erano chiuse le vie dell’Asia e che, in sogno, vide un Macedone e sentì la supplica: “Passa in Macedonia e aiutaci!” (At 16, 6-10) – questa visione può essere interpretata come una ‘condensazione’ della necessità intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e l’interrogarsi greco». Un avvicinamento iniziato da tempo – come osserva Ratzinger – richiamando la decisiva rivelazione a Mosè del supremo nome di Dio («Io sono», Es 3,14), il distacco dal mito, la nuova conoscenza di Dio nei Salmi e nella letteratura sapienziale, e la traduzione greca dei Settanta cui il discorso di Regensburg attribuisce particolare valore: «Oggi noi sappiamo che la traduzione greca dell’Antico Testamento, realizzata in Alessandria – la “Settanta” – è più di una semplice (da valutare forse in modo addirittura poco positivo) traduzione dal testo ebraico: è, infatti, una testimonianza testuale a se stante e uno specifico importante passo della storia della Rivelazione, nel quale si è realizzato questo incontro in un modo che per la nascita del cristianesimo e la sua divulgazione ha avuto significato decisivo».\nCosì operando, il cristianesimo ha portato a pienezza l’alleanza socratico-mosaica avviata per cenni, pochi ma fondamentali, in epoca precristiana, e poi proseguita dai primi ‘filosofi cristiani’ quali Giustino e Clemente alessandrino, e successivamente condotta avanti da Agostino e Tommaso ed altri sino al XX secolo, secondo un metodo che rimane ‘normativo’. Giustino e Clemente misero in relazione la cultura cristiana nascente con quella greco-romana. In particolare Clemente intese la filosofia greca come praeparatio evangelica, ossia strada e cammino per venire preparati a ricevere il Vangelo, sollevando un tema che si riscontra pure in Agostino in rapporto alla filosofia platonica. Per Clemente il «Testamento» ad uso dei Gentili fu la filosofia: essa giustificava i Greci, i quali secondo l’autore in qualche modo intravedevano le due verità fondamentali su Dio creatore e remuneratore. A questa tesi si contrapponeva allora quella degli gnostici e dei marcioniti, che intendevano la filosofia come sapienza diabolica data dagli angeli decaduti agli uomini: la filosofia o la conoscenza come frutto del serpente.\nL’alleanza socratico-mosaica si presenta, dunque, come la base di un dialogo fruttuoso tra scienze, filosofia, religione, in specie in ordine al problema universale della verità e di una gnoseologia non monodimensionale.\nQuale è la sua visione su pensiero sociale e laicità, sul rapporto tra religione e politica?\nLa questione della laicità, più viva che mai, ha molti volti e va assai oltre quella del rapporto Stato-Chiesa. Lo schema di laicità che con alti e bassi sembra farsi strada in vari Paesi europei tra cui l’Italia, punta su nuclei di cooperazione fra coscienza religiosa e coscienza civile, più che sulla sola riaffermazione della diversità, separatezza, e autonoma sovranità dello Stato e della Chiesa. In breve, viene mutando il nesso tra religione e politica, con un allontanamento tendenziale dal liberalismo ottocentesco e novecentesco che riportava la religione a fatto meramente privato, nonché dalla critica della religione di ampi settori dell’illuminismo.\nDue frasi di Hayek e Rawls dipingono il cambiamento che è in atto da alcuni decenni. Secondo il primo autore «Diversamente dal razionalismo della Rivoluzione francese, il vero liberalismo non ha da litigare con la religione, ed io posso solo deplorare il militante ed essenzialmente antiliberale spirito antireligioso, che animò tanta parte del liberalismo continentale del XIX secolo». Rawls sostiene che «There is, or need be, no war between religion and democracy. In this respect political liberalism is sharply different from and rejects Enlightement liberalism, which historically attacked ortodox Christianity». Vari anni prima J. Maritain aveva precorso i tempi elaborando non solo il superamento dell’estraneità tra religione e politica, ma pure la necessità di nutrire la sfera pubblica con un’ispirazione religiosa: il messaggio evangelico deve essere presente nel pubblico esercitandovi un’influenza cognitiva, ispirante e motivante. Si tratta di una questione fondamentale che sta assumendo i caratteri di una disputa culturale; si pensi al dibattito sulla Costituzione europea e alle radici cristiane dell’Europa. La posizione maritainiana secondo cui il cristianesimo può rappresentare una forza determinante per la civiltà occidentale del XXI secolo, viene argomentata attraverso un’elaborazione sull’apporto del messaggio evangelico alla persona umana, ai suoi diritti, alla liberazione politica, ed una ricostruzione storica del ruolo giocato dal cristianesimo nella nascita e sviluppo delle istituzioni politiche tipiche delle moderne società occidentali (Cfr. in specie Umanesimo integrale, 1936; I diritti dell’uomo e la legge naturale, 1942, Cristianesimo e democrazia, 1943, L’uomo e lo Stato, 1951).\nIn anni recenti Habermas ha teorizzato il superamento della reciproca neutralità, suggerendo una mutua traduzione dei messaggi di liberazione della coscienza laica e di quella religiosa, nel senso di andare verso un’intesa tra religione e politica attraverso un processo di doppio apprendimento tra le due parti e un dialogo tra pensiero religioso e pensiero secolare, in cui entrambi hanno autentica legittimità e cercano di rispettarsi vicendevolmente (cfr. J. Habermas, Tra scienza e fede). Occorre dunque ripensare la questione della laicità con una disponibilitàtra ragione secolare e fedi religiose a riconoscersi reciprocamente, e a cercare i beni fondamentali che rendono possibile una vita comune e un bene comune che non sia solo composto di economia.\nIl cammino di ricucitura tra sfera pubblica e religione – che parte dalla massima distanza del laicismo francese postrivoluzionario e che si stempera nel liberalismo di Hayek e Rawls sino a giungere al processo di doppio apprendimento di Habermas – dovrebbe proseguire sino all’aperto riconoscimento dell’apporto del discorso biblico alla sfera pubblica (Maritain), includendo una profonda riforma dello schema liberale classico.\nSenza pretese di monopolio segnalo l’apporto laicamente articolato della coscienza religiosa cristiana a quella civile per conseguire alcuni obiettivi fondamentali:\na. proteggere non solo i propri diritti e le proprie libertà, ma quelle di tutti, e nel contempo richiamare che la stagione dei diritti è parimenti quella dei doveri. La rivendicazione dei soli diritti costituisce un pericolo se non si percepisce il nesso tra diritti e doveri. Scrisse Gandhi: «Imparai da mia madre, illetterata ma saggia, che tutti i diritti che devono essere serviti e preservati provengono dal dovere ben adempiuto»;\nb. proteggere la persona e la sua espressione fondamentale, individuata nella questione della vita nei suoi molteplici aspetti: fame, sete, guerra, embrione, aborto, eutanasia;\nc. partecipare alla formazione dell’ordine del giorno delle grandi questioni pubbliche.\nA mio avviso le espressioni politicamente più attive delle religioni lanciano oggi una sfida ai potentati del mondo globalizzato su nuclei molto sensibili: la promozione dei diritti umani, delle libertà civili e del rispetto della persona contro l’aggressione che può provenire tanto dall’intolleranza, dalla violenza, dal terrorismo, dalla discriminazione religiosa, quanto su altro piano dall’ideologia del libero mercato presentata come una panacea universale; la messa al bando delle armi nucleari e della guerra; l’affermazione di una bioetica nell’orizzonte della difesa della vita. Accade, dunque, che movimenti sociali e politici a ispirazione religiosa mettano in questione la legittimità e l’autonomia di due importanti sfere secolari: lo Stato col mito della sua assoluta sovranità e il nefasto ʻdirittoʼ di dichiarare guerra (jus ad bellum), e il mercato come realtà intoccabile.\nMi sembra che lei tenti in filosofia un cammino tomista e personalista. Quali sono secondo lei le grandi sfide in merito?\nSì, in senso proprio tento di riprendere e aggiornare la grande tradizione della filosofia dell’essere, che incontra nel pensiero filosofico e teologico di Tommaso d’Aquino un punto di vertice e che include il personalismo. Naturalmente il termine ‘personalismo’ è assente in Tommaso (nascerà molti secoli dopo), mentre è presente il concetto di persona che riprende e integra quello elaborato da Boezio. Secondo Tommaso la persona umana è quanto di più perfetto esista nell’universo.\nNel XX secolo l’idea di persona ha rappresentato un nucleo fondamentale del dibattito mondiale ed ha preso un nuovo vigore. Alla persona e al personalismo mi sono volto in varie ricerche e soprattutto nel volume Il Principio Persona (Armando, Roma 2006), che intende richiamare nel titolo le opere di Jonas (Il Principio responsabilità) e di Bloch (Il Principio speranza), indirizzando verso l’universo-persona che include tanto la sfera della responsabilità quanto quella della speranza. Il concetto-realtà di persona è una ‘scoperta’ dei primi secoli del cristianesimo e un dono fatto al mondo intero. Il personalismo in quanto si volge alla realtà universale della persona, appare non solo una scuola uscita dalla filosofia occidentale, ma come l’espressione di una antropologia universale.\nLe persone sono volute da Dio per se stesse, sono dei fini in sé. Èla natura stessa delle persone che ne fa fini in sé e degli enti dotati di dignità. Questo carattere non è un asserto indipendente, ma scaturisce dalla natura ragionevole della persona, senza di cui non consisterebbe. La persona è fine perché è un essere spirituale dotato di immortalità, creato ad immagine e somiglianza di Dio, rivestito di dignità e meritevole di rispetto incondizionato. Con ciò entriamo nel terreno dell’etica, della convivenza sociale, della politica.\nPer la persona vale la legge che il singolo sta più in alto del genere: è qualcuno, non qualcosa, e come tale esiste in modo assoluto di fronte all’Assoluto. Essendo la sola creatura nell’universo voluta in vista di se stessa e non di altro, essa è un microcosmo, un’immagine finita e incompiuta dell’Infinito e perciò infinitamente moltiplicabile senza rischio di duplicazioni e ripetizioni.\nLe sfide che riguardano la persona sono oggi assai intense e concernono la reale natura dei suoi diritti, il rischio di trasformare mere pretese in diritto, un nuovo rapporto tra diritti e doveri, tra cui i doveri intergenerazionali ed ecologici; le complesse questioni bioetiche (embrione, clonazione, eutanasia, fine-vita, ibrido uomo-animale, etc). Queste ultime non possono essere risolte dall’antropologia materialistica assai diffusa in Occidente, ma solo da quella a base ontologica del personalismo, in cui la persona è un sussistente di natura spirituale. Parimenti importanti sono le questioni sollevate dalle neuroscienze. In linea generale vale la regola primaria che non è possibile affrontare con speranza di successo le grandi questioni morali e antropologiche sollevate dalle scienze umane attuali senza una solida dottrina sull’uomo, che è un prius non un posterius.\nTra i temi da riprendere con particolare attenzione sta quello dell’immortalità della persona, degli indizi di immortalità che si trovano in essa. In una conferenza tenuta all’Università Cattolica di Milano nel marzo 1977 il card. Wojtyla ricorre in maniera originale ad una polarità che appartiene in modo incancellabile alla tradizione più antica della filosofia: la polarità tra transitivo/produttivo e intransitivo/immanente, che egli riferisce al problema della morte ed all’immortalità. Nella ricchezza della praxis umana si disvela la comunione della persona con la verità, il bene, il bello, che supera nettamente la sfera dell’utile e dei prodotti dell’operare umano: questi necessariamente periscono, portando sin dall’origine le stigmate della consumazione. L’intransitivo della disinteressata comunione con i valori è più importante del transitivo; e nell’intransitivo sta deposto un germe di immortalità, nel senso che le impronte intransitive presenti nella cultura umana «sembrano testimoniare sulla personale immortalità dell’uomo proprio sulla base di ciò che in lui è intransitivo».\nIntervista realizzata da Ciprian Vălcan e Alin Tat\n1. Gandhi in AA.VV., Human Rights, Allan Wingate, London s.i.d., p. 18.\n2. K. Wojtyla, Perché l’uomo? Scritti inediti di antropologia e filosofia, a c. di M. Serretti, Leonardo, Milano 1995, p. 191.


Venti milioni della famiglia Bartoli per l’albergo diffuso di Canossa - Gazzetta di Reggio Reggio\nVenti milioni della famiglia Bartoli per l’albergo diffuso di Canossa\nLa mappa dei quattro edifici e del bordo di Riverzata che verranno riqualificati pe trasformati in un albergo diffuso\nSono gli imprenditori di Reggio che stanno investendo in turismo e agricoltura di qualità. Ecco il progetto\nCristina Orsini 19 Agosto 2020\nCANOSSA. Un albergo diffuso, tra borghi, ex cascine coloniche, ex case religiose e rustici collocati tra il castello di Canossa e quello di Rossena. Fattorie agricole per la produzione di grani e frutti antichi, oliveti e vitigni, non solo nel territorio di Canossa, ma lungo quell’area pedecollinare della provincia reggiana che è tra le più belle dal punto di vista paesaggistico e meno attrezzate per il turismo. Questo sarà il futuro di quel pezzo di territorio.\nIl progetto di trasformazione di Riverzana\nE poi assieme ad altri dieci Comuni, appunto della fascia pedecollinare (oltre a Canossa, Albinea, Quattro Castella, Baiso, Carpineti, Scandiano, Castellarano, San Polo, Montecchio e Vezzano) l’obiettivo è dare gambe e contenuti a un patto forte tra pubblico e privato attraverso una fondazione e la creazione di un marchio di qualità. Ma questa è storia ancora da scrivere. Insomma, una strategia di sviluppo e trasformazione del territorio fino a ora inedita e che ha tre protagonisti: il sindaco di Canossa Luca Bolondi che nel nuovo piano strategico ha creduto fin dal 2017; l’architetto di Reggio Emilia Paolo Soragni, dello studio Arteas, che oltre ad essere l’autore dei progetti di riqualificazione a Canossa ha fatto uno studio approfondito sulle aree pedecollinari da inserire nel piano di trasformazione, e ultimo, certo non per importanza, la famiglia di imprenditori di Reggio Emilia «che ha deciso di investire – per dirla con le parole del sindaco – qualcosa come una ventina di milioni per la valorizzazione della terra nella quale vivono». Si tratta della famiglia Bartoli, proprietari dei terreni e degli immobili – Luisa, una delle figlie del capostipite Enzo, è amministratrice delle società – che attraverso la Antichi Poderi di Canossa s.r.l. e Canossa San Biagio s.r.l., partecipata anche dall’altro imprenditore reggiano Vasco Mazzieri, non ha avuto timore di scommettere, in tempo di Covid, su turismo, agricoltura, sviluppo di qualità.\nL'exedificio colonico nei presi del parcheggio che avrà un ponto vendita di prodotti loclai, bar, ristorante, caffettera e camere\nEd è solo l’ultima frontiere, perché la famiglia Bartoli, dopo la cessione dell’industria di prodotti per case farmaceutiche di famiglia, la Ice, nel febbraio dell’anno scorso a un fondo americano di investimento per 700 milioni di euro, nel giugno scorso è arrivata in soccorso della Pallacanestro Reggiana con Veronica Bartoli, sorella di Luisa diventata presidente della Grissin Bon. Ma nella storia ancora da scrivere dello sviluppo di Canossa e dintorni c’è un quarto co-protagonista: la Diocesi di Reggio Emilia e dunque la parrocchia di San Biagio, che ha ceduto agli imprenditori reggiani l’ex casa del clero, distante poche decine di metri dal rudere del castello, in cambio dei lavori di ristrutturazione della chiesa «che stava crollando – spiega l’architetto Soragni – e i cui lavori sono ormai praticamente terminati».\nCome potrebbero diventare l'ex case del clero e l'ex casa del curato\nMa andiamo con ordine. Cosa accadrà, dunque, nel territorio di Canossa, da qui a qualche tempo, con le cinque varianti recentemente adottate e in attesa di approvazione definitiva? Sulla scacchiera degli interventi di riqualificazione il “re” e la “regina” stanno nel borgo di Riverzana dove verranno realizzate una dozzina di camere, un agriturismo e una spa «con una capacità edificatoria – prosegue Soragni – che passa da 3.700 a 2.900 metri quadrati». Proprio ai piedi del castello di Canossa, di fianco al nuovo parcheggio, verrà abbattuto e ricostruito ex novo un edificio colonico (la cui superficie edificabile aumenterà) e che ospiterà un punto vendita di prodotti locali, un ristorante e un bar caffetteria e camere.\n«Questo per dare modo ai circa 30.000 turisti che ogni anno salgono al castello e fanno base al parcheggio – spiega l’architetto – di poter trovare un punto di ristoro e eventualmente acquistare le specialità locali». Si passa poi di fianco alla chiesetta di San Biagio con la trasformazione dell’ex casa del clero (ceduta dalla Diocesi) e della ex casa del curato, la prima da restaurare in parte e in parte da ricostruire per essere trasformata in un centro congressi e la seconda da abbattere e ricostruire per realizzare tra le 6 e le 8 camere da affittare. Ultimo tassello: il rustico nei del castello di Rossena, da trasformare in una piccola struttura ricettiva con 2 camere. E il gioco è fatto.


Visita guidata al Museo archeologico di Pithecusae | Isola d'Ischia Guide\nIl valore aggiunto di una visita guidata sta nella capacità di coinvolgere anche chi, solo in un museo, batterebbe presto la ritirata di fronte alla gran quantità di nozioni, concetti, dettagli da assimilare. Eventualità tutt’altro che remota nel caso del Museo di Pithecusae a Lacco Ameno, uno dei pochi in Italia a vantare un percorso ceramico che va dal neolitico all’epoca romana. Ecco allora spiegata l’importanza di una guida in grado di condurre il visitatore alla scoperta di una storia affascinante e complessa qual è quella dell’isola d’Ischia.\nLEGGI ANCHE: Alla scoperta di Lacco Ameno\nStoria che viene troppo spesso ridotta al solo periodo greco trascurando tutto ciò che c’è stato prima e dopo. Ischia, infatti, come attestano i numerosi reperti trovati in zona Castiglione è abitata sin dal 3.500 a.C. e, quel che è più importante, ha continuato ad esserlo anche dopo la fine di Pithecusa. I reperti della colonia di Aenaria, insieme ai bassorilievi ritrovati nel 1759 in un terreno attiguo alla sorgente di Nitrodi, testimoniano che quella romana non fu una presenza sporadica. Al contrario, le scoperte ultime nella baia di Cartaromana lascerebbero supporre un insediamento stabile, con ogni probabilità spazzato via da un evento vulcanico tra il 120 e il 150 d.C.\nLEGGI ANCHE: Alla scoperta di Aenaria nel mare di Ischia\nAnche, però, a soffermarsi sulla colonia di Pithecusa non bisogna commettere l’errore di considerare soltanto la Coppa di Nestore. Senza assolutamente volerne sminuire l’importanza storica, nel Museo di Villa Arbusto ci sono anche altri reperti ceramici di assoluto valore. Solo per citarne due: il “Cratere con scena di naufragio” e il vaso allungato (“lekythos” in greco) recante un motivo molto caro al ceramografo dell’isola di Eubea noto come “Pittore di Cesnola”.\nIl “Cratere con scena di naufragio”, rinvenuto anch’esso nella necropoli di San Montano, è il più antico esempio di pittura vascolare figurativa mai trovato in Italia. La scena, con l’immagine di un marinaio inghiottito da un pesce enorme (gli altri marinai giacciono senza vita in mare) racconta l’importanza che i Greci attribuivano alla sepoltura: ai corpi che non avevano possibilità di esser seppelliti toccava in sorte la dannazione eterna. Quanto, invece, al motivo del “Pittore di Cesnola” (un albero sacro fiancheggiato da una coppia di capri rampanti) per trovarne uno identico bisogna andare al Metropolitan Museum di New York, dove sono custodite le ceramiche di questo pittore eubeo. Il fatto che a migliaia di chilometri di distanza vi sia corrispondenza di motivi decorativi è un’altra prova – oltre alla Coppa di Nestore – dell’importanza della colonia pithecusana, il primo avamposto (non il più importante) della civiltà greca nel bacino del Mediterraneo occidentale.\nLEGGI ANCHE: La Coppa di Nestore\nQuello cui finora si è accennato è solo un minimo compendio del racconto dell’archeologa Mariangela Catuogno, responsabile delle visite guidate nel Museo di Pithecusae. Museo che – abbiamo detto – si trova all’interno di quella Villa Arbusto che fu dimora ischitana del Cavaliere Angelo Rizzoli. Nella villa, ovviamente, c’è anche una sala dedicata alla figura dell’uomo, principale artefice della rinascita turistica dell’isola d’Ischia subito dopo la seconda guerra mondiale.\nPrecedenteGli hotel vicino alla spiaggia di Citara a Forio\nSuccessivoIl Museo del Soccorso a Forio


ROMA: INCONTRO GORBACIOV REAGAN - notizie - ultime notizie\nINCONTRO GORBACIOV REAGAN / Un quarto di secolo fa lo storico vertice di Reykjavik per bandire armi atomiche\nSociale ROMA 11/10/2011\nINCONTRO GORBACIOV REAGAN: 25 anni fa lo storico vertice di Reykjavik per bandire le armi atomiche. Ultime notizie Roma - A distanza di 25 anni dallo storico incontro fra i presidenti Mikhail Gorbaciov e Ronald Reagan al vertice di Reykjavik, l’Ong ambientalista Green Cross sottolinea la mancanza di sforzi adeguati per bandire le armi atomiche e frenare la militarizzazione degli affari. Da qui la necessità, da parte dei leader odierni, di azioni lungimiranti che possano rispondere alle molteplici sfide che compromettono il presente e il futuro di miliardi di persone.\n«In un mondo dominato da nuove minacce, le armi nucleari non possono risolvere i reali problemi di sicurezza che ci troviamo ad affrontare oggi e, anzi, l’affidamento a queste ultime può contribuire a rendere la situazione sempre più pericolosa» afferma Mikhail Gorbaciov, presidente fondatore di Green Cross International, organizzazione che dal 1993 lavora a favore della sicurezza ambientale globale, ponendo l’accento sullo stretto legame tra insicurezza e conflitto, tra degrado ambientale e povertà.\nA Gorbaciov il merito, durante l’incontro avvenuto nei giorni 11 e 12 ottobre del 1986, di aver avviato insieme a Reagan iniziative che portarono a una significativa riduzione delle forze nucleari a medio e lungo raggio, compresa l’eliminazione di un’intera classe di missili. I negoziati di Reykjavik, invertendo l’escalation delle armi nucleari che aveva minacciato il mondo per una generazione, rappresentarono un punto di svolta nella storia mondiale e aprirono la strada alla fine della Guerra Fredda.\n«Nel 1986 i leader dell’Unione Sovietica e degli Stati Uniti sono stati all’altezza della sfida ed hanno avviato una trasformazione globale - dichiara Alexander Likhotal, presidente di Green Cross International -. Oggi, come 25 anni fa, il mondo deve fare un bilancio delle sfide attuali. Entro il prossimo decennio, i cambiamenti climatici incontrollati ci esporranno al rischio di danni catastrofici e irreversibili su scala globale. I nuovi leader devono dimostrare lo stesso coraggio di 25 anni fa: servono una nuova visione e una capacità di guidare le trasformazioni».\nSecondo l’organizzazione fondata da Gorbaciov, tagliare le spese militari, che a livello mondiale nel 2010 hanno raggiunto 1,6 trilioni di dollari, significherebbe creare enormi “dividendi di pace”, utili per superare le sfide globali del presente.\n«In questo periodo di crisi abbiamo l’imperativo di rifiutare l’uso delle armi - dichiara il presidente di Green Cross Italia Elio Pacilio -. Così come ha dimostrato alla fine degli anni ’80 l’azione di Gorbaciov, è possibile realizzare trasformazioni epocali, come l’emancipazione e la liberazione di interi popoli, senza sparare un solo colpo. La conversione di almeno parte delle spese militari libera enormi quantità di risorse, utilizzabili per difendere l’ambiente, aiutare la rinascita verde dell’economia e assicurare un futuro durevole ai nostri figli e nipoti».