spinbrush cambiare batteria / Partyriches.com\nCome cambiare la batteria in un Crest Spinbrush\nIl Crest Spinbrush può aiutare a raggiungere bianchi, i denti sani. Cioè, se il dispositivo è in funzione. Mentre alcuni spazzolini da denti si basano sulle batterie ricaricabili a volte inaffidabili, la Spinbrush utilizza batterie sostituibili comuni. Sarete sempre sapere se un problema si verifica, ad esempio, se le batterie si stanno esaurendo, e tutto quello che semplicemente bisogno di fare è sostituire loro di avere il pennello a lavorare di nuovo.\n1 Ruotare il pennello in modo che il fondo sia rivolto verso e si sta guardando il retro del pennello.\n2 Premere e spingere verso l'alto sulla piccola trattino sul dorso della spazzola. Questo rivela le batterie all'interno.\n3 Sostituire le batterie vecchie con quello nuovo, e quindi far scattare il coperchio della batteria al suo posto.\nLe versioni ProClean ricaricare e ProClean SONIC ricarica utilizzare batterie ricaricabili. Pertanto, non tentare di cambiare le batterie in questi pennelli specifici.\nCome cambiare la batteria su un cittadino al di vigilanza di tuffo\nUn orologio Citizen tuffo è un orologio popolare tra i subacquei. Perché gli orologi sono sigillati con un anello di gomma "O" per tenere fuori l'acqua, sono considerati impermeabili. Essi sono anche costruiti per sopportare la pressione che si crea a profondità. I modelli più recenti offrono una batteria rinnovabili auto-ricarica, ma alcuni modelli richiedono ancora un cambio di batteria. E 'meglio avere un cambiamento professionale la batteria, per assicurarsi che il sigillo è stretto e di prova per la resistenza alla pressione, ma si può cambiare da soli, usando un paio di strumenti semplici.\n1 Posizionare il quadrante sul panno pulito. Questo garantisce che il volto non è graffiato se mosso.\n2 Rimuovere le viti con il cacciavite e togliere la piastra posteriore o staccare dal retro dell'orologio con un coltello se non ci sono viti. Ci sono tacche nella parte posteriore, dove è possibile inserire il coltello. Fare attenzione a non danneggiare la "O" anello di tenuta dietro la piastra posteriore.\n3 Rimuovere la guarnizione anello "O" con le pinzette.\n4 Rimuovere la batteria o le batterie, se il modello ha più di una. Si noti il modo in cui sono posti in relazione ai "+" e "-" pali, in modo da poter essere sicuri di inserire la nuova batteria nello stesso modo.\n5 Inserire la nuova batteria, o le batterie, nell'orologio. Assicurarsi che l'orologio è in esecuzione, controllando il quadrante. Se no, allora assicuratevi di avere la batteria o le batterie, in modo corretto. Se l'orologio ancora non funziona, qualcosa potrebbe essere sbagliato con le nuove batterie o con l'orologio stesso.\n6 Mettere un piccolo, sottile strato di sigillante siliconico intorno alla guarnizione e metterlo di nuovo in guardia, con le pinzette.\n7 Sostituire la piastra posteriore. Mettere le viti di nuovo in, se ci fossero, e serrarle.\nSostituire la guarnizione di gomma se è fragile e logoro.\nSostituzione della batteria o delle batterie, da solo invalida la garanzia.\nsistemi di monitoraggio del cuore F6 polari permettono di tenere traccia della frequenza cardiaca durante l'attività fisica. Le batterie installate in fabbrica in unità di orologi da polso Polar F6 sono progettati per durare per circa due anni, ma se si utilizza la funzione di retroilluminazione spesso si può aver bisogno di una sostituzione della batteria molto prima. Se non si ha il tempo, i soldi o la pazienza di inviare il F6 per Polar per il servizio, è possibile cambiare la batteria da soli a casa in pochi minuti.\n1 Appoggiare l'unità di orologio da polso Polar F6 a faccia in giù su una superficie piana che è stato coperto con un panno morbido. Utilizzare un cacciavite ottico di dimensioni Phillips per togliere le quattro viti che tengono coperchio posteriore dell'orologio; impostare le viti e la copertura da parte.\n2 Rimuovere l'unità orologio interno dalla cassa dell'orologio; l'unità interna dovrebbe facilmente scivolare libera della carcassa.\n3 Esaminate l'unità orologio interno per individuare la barretta metallica che mantiene la batteria in posizione. Utilizzare un cacciavite ottico di dimensioni a lama piatta per sollevare la cinghia e sollevare la batteria scarica dal vano batterie. Smaltire la batteria o riciclarlo se strutture adatte sono disponibili.\n4 Inserire una nuova batteria CR2032 nel vano batteria del Polar F6. Assicurarsi che la nuova batteria è posizionato proprio come il vecchio era. Abbassare la cinghia di metallo sopra la nuova batteria e applicare una leggera pressione alla cinghia fino a quando non scatta in posizione.\n5 Far scorrere l'unità interna di nuovo nella cassa dell'orologio e sostituire il coperchio posteriore. Reinserire le quattro viti e stringere con il cacciavite ottico di dimensioni Phillips.\nbatterie CR2032 possono essere acquistati presso il negozio di vendita al dettaglio o gioielli locale.\nPolar raccomanda che i proprietari di inviare la loro unità F6 da polso a un centro di assistenza autorizzato ad avere la sua batteria sostituita. Sostituzione della batteria da soli può invalidare la garanzia sul Polar F6. Contattare il servizio clienti polare per più di riparazione e consulenza di garanzia.\nIl Crest Whitening Pro SpinBrush utilizza una serie di ingranaggi in combinazione con un motore alimentato per aiutare a mantenere i denti puliti e nero. La SpinBrush può essere utilizzato per lucidare le macchie superficiali. Il pennello utilizza 2 batterie AA che devono a volte essere cambiati. È possibile estendere la vita del vostro SpinBrush effettuando la manutenzione, come la sostituzione delle batterie. batterie SpinBrush dovrebbero durare da 4 a 6 settimane.\n1 Tenere il lato testina del Crest Whitening Pro SpinBrush in una mano mentre si tiene il lato della batteria con l'altra.\n2 Estrarre lo sportello della batteria, mentre ruotando la testina dello spazzolino. Si può anche provare a rimuovere il coperchio del vano batteria facendo scattare l'estremità fuori in un movimento simile a rompere gli spaghetti a metà.\n3 Rimuovere le batterie dal SpinBrush e mettere nuove batterie negli slot disponibili.\n4 a scatto il coperchio del vano batteria sul SpinBrush.\nCome cambiare la mia Polar F4 Batteria\nPolar fa una serie di popolari orologi monitor di cuore che possono aiutare a raggiungere i massimi livelli di fitness cardiovascolare e vi impedisce di sovrallenamento da avvertire l'utente quando la frequenza cardiaca è troppo alta. Progettato per essere indossato come un orologio, che è dimensionato per uomo, donna e in uno stile unisex. Molti atleti scelgono la serie Polar F4 per i loro allenamenti. Il Polar F4 funziona come un ricevitore per il trasmettitore fascia toracica. È possibile cambiare la batteria Polar F4 te stesso con un paio di strumenti semplici. Dovrete aspettare fino a quando si rimuove la vecchia batteria per l'acquisto di uno nuovo da Polar consiglia di solo lo hanno servito da un agente e non elenca i tipi di batterie per i vari modelli numero della serie F4.\n1 Inserite il vostro orologio F4 Polar a faccia in giù sulla superficie di lavoro. Osservare attentamente la retro dell'orologio e trovare il piccolo trattino la parte metallica del viso; questo è il punto di sollevamento per il retro dell'orologio.\n2 Sollevare la parte posteriore del quadrante off inserendo la punta di un coltello penna nel punto di sollevamento e sollevando il back up. Il retro dell'orologio è premuto solo in posizione e si staccherà facilmente in questo modo.\n3 Afferra la piccola clip che si estende su tutta la superficie della batteria con un paio di pinzette. Far scorrere le pinzette verso la fine che si aggancia giù l'orologio. Tirare l'estremità del gancio della clip fuori l'orologio e rimuovere la clip dalla batteria.\n4 Inserire la punta del coltello penna tra la batteria e il bordo del quadrante (non inserire la punta tra il bordo della batteria e le parti interne dell'orologio) e staccare la batteria fuori luogo.\n5 Abbinare la vecchia batteria con una nuova in un negozio di elettronica. Il negozio sarà in grado di leggere la scritta impressa sulla batteria per assicurarsi che si ottiene il tipo di batteria corretto per il monitor cuore. La serie F di orologi polari comprende molti modelli numerici differenti, ognuno dei quali utilizzano una batteria diversa. Abbinare la batteria vecchia e non andrà male.\n6 Premere la nuova batteria nel orologio facendo in modo che la scritta sulla batteria sia rivolto verso l'alto.\n7 Premere il fermaglio in posizione. Maniglia la clip con solo pinzette, dato che è molto sottile e può essere piegato o perso facilmente. Una volta che è a posto, premere il retro dell'orologio su.\nMettere un piccolo asciugamano verso il basso sulla superficie di lavoro e fare tutto il lavoro sul Polar F4 su di esso. In questo modo, se il clip di caduta fuori non sarà rimbalzare una superficie dura ed essere perso.\norologi Polar raccomanda che la sostituzione della batteria nel F4 orologi essere effettuate esclusivamente da agenti autorizzati. Mentre si può eseguire la sostituzione della batteria con facilità, non sarà in grado di controllare e calibrare il software di monitoraggio cardiaco sull'orologio, che è ciò che l'agente farà. Un F4 polare che è andato fuori taratura può dare informazioni sbagliate riguardo l'allenamento e si mette a rischio di lesioni.\nCome cambiare una batteria in un orologio da polso impermeabile\nUn orologio da polso impermeabile non esiste. Un orologio può essere valutato per l'acqua-resistenza, il che significa che è stato testato per tenere una guarnizione a tenuta d'acqua per i componenti interni ad una certa profondità, come ad esempio a 100 piedi o 200 metri (660 piedi). orologi impermeabili sono progettati per essere più resistente rispetto ad altri tipi di orologi, e può essere indossato sotto la doccia, durante il nuoto o durante un'immersione subacquea, e continuare a fornire l'ora esatta. Molti orologi funzionano con batterie e sostituire le batterie in orologi resistenti all'acqua comporta ulteriori considerazioni per preservare i componenti interni immersi. Sostituire la batteria con cautela.\norologi resistenti all'acqua hanno limitato o garanzie rigorose per garantire che questa funzione è conservato. Controllare la garanzia e valutare l'uso perché cambiare una batteria da orologio da soli sarà molto probabilmente invalida la garanzia del produttore. Considerare i centri di assistenza autorizzati o locale gioiellieri stimabili, che può sostituire la batteria ad un costo minimo, preservando la tenuta stagna per i componenti interni. Considerare se si ha la giusta dimensione del cacciavite, pinzette o pinze (College), grasso al silicone e la sostituzione della guarnizione (O-ring), o se l'acquisto di questi elementi farà risparmiare tempo e denaro.\nOrologi richiedono almeno una batteria di specialità, e alcuni richiedono due batterie di specialità diverse. Ad esempio, la batteria Casio Baby-G Force è impermeabile ad almeno 100 piedi e utilizza CR1616 e CR2025 batterie, o SR1120W (391) e una batteria SR626SW. Controllare il manuale per l'utente o il sito Web del produttore per le specifiche.\nIn molti casi, l'anello di tenuta o O può essere pulita e lubrificata come parte di una sostituzione fai-da-te. Tuttavia, controllare attentamente la guarnizione utilizzando una lente di ingrandimento per vedere se ci sono crepe, rotture o gonfiore irregolare sul ring O che possono compromettere la tenuta stagna. L'anello O non richiede solventi di pulizia speciali, e può essere semplicemente pulito con un panno privo di lanugine prima di coprire con un sottile strato di grasso al silicone (assicurarsi che non vi siano fibre o capelli allegare alla guarnizione chiazza di petrolio). Se una guarnizione deve essere sostituita, alcuni produttori (come Suunto) offrono un anello O o un pacchetto batteria con una copertura di batteria tenuta e sostituzione.\norologi impermeabili sono prova di pressione per assicurare che il sigillo è funzionale e che l'aria viene rilasciata dal vano interno in profondità. Questo test pressione valuta il livello di resistenza all'acqua per l'orologio. La maggior parte dei consumatori non hanno accesso a pressione-test; alcuni gioiellieri e tutti i produttori includono questo test come parte del servizio di sostituzione della batteria, che può comportare tempi di attesa supplementare.\nCome cambiare una batteria Boresight laser di un Cabela\nIl laser Boresight Capella proietta un fascio che consente di puntare il fucile in modo più accurato con il campo di applicazione. La Capella utilizza tre batterie di piccole dimensioni, che sono identici a guardare le batterie. Di tanto in tanto, si potrebbe scoprire che è necessario sostituire le batterie. È possibile acquistare nuove batterie da qualsiasi negozi di elettronica più importanti. Sostituendo le batterie vecchie per quelli nuovi vogliono meno di cinque minuti.\n1 Ruotare il mirino laser Capella quadrante in posizione "On". Afferrare il quadrante, che serve anche come il supporto della batteria, e sollevarlo fuori dalla vista del laser.\n2 Estrarre le vecchie batterie fuori il supporto della batteria. Inserire tre nuove batterie nel supporto. I simboli positivi devono affrontare il fondo del supporto della batteria.\n3 Reinserire il supporto della batteria nel mirino laser Capella. Ruotare il selettore in posizione "Off" fino a quando non si è pronti per utilizzare il mirino laser Capella.\nSkyGolf è un produttore di attrezzature da golf ed il creatore della linea di unità SkyCaddie Golf GPS portatili. Con un abbonamento, il SkyCaddie 2 fornisce informazioni dettagliate distanza e la gamma per il corso specifico che si sta giocando su. Questa tecnologia è simile a quello che un caddie professionista PGA fornirebbe ai migliori golfisti del mondo. Il SkyCaddie 2 dispone di una batteria agli ioni di litio ricaricabile che consente molte ore di utilizzo.\n1 Allentare le tre viti incasso sul retro del SkyCaddie 2 con un piccolo cacciavite Phillips. Aprire con cautela la spina sul lato della SkyCaddie.\n2 Tenere l'unità GPS in mano con lo schermo rivolto verso il basso e tirare delicatamente verso il basso la piastra frontale dell'unità.\n3 Mettere la metà inferiore del dispositivo su un tavolo con la clip per cintura verso il basso.\n4 Spingere verso l'alto la barra di plastica - se presente - sul lato destro. Se non c'è un bar di plastica, è sufficiente scollegare la batteria e rimuoverla.\n5 Inserire e collegare la batteria di ricambio in fondo a cui si trova il circuito. Assicurarsi di posizionare il filo rosso a sinistra.\n6 Posizionare la batteria nel vano batterie e impostare i cavi lungo la parte superiore della batteria.\n7 Posizionare la metà anteriore dell'unità GPS sulla metà posteriore, allineare i lati e collegarli.\n8 Premere con cautela le due metà e sostituire le viti.\n9 Posizionare la gomma spina nel fianco destro della SkyCaddie.\nSe si smaltire la batteria agli ioni di litio, essere sicuri di prendere nella posizione di smaltimento locale al fine di proteggere l'ambiente.\nEvitare l'uso di un oggetto appuntito per sollevare la batteria per evitare eventuali forature. Non toccare i contatti metallici esposti. Utilizzare solo le batterie SkyCaddie le batterie non autorizzate possono rendere la vostra diritto alla garanzia.\nLo spazzolino elettronico Philips Sonicare Intelliclean ha un indicatore di ricarica che indica quando la sua batteria è scarica. A differenza di alcuni spazzolini da denti, il Intelliclean non richiede la sostituzione della batteria. Al contrario, l'unità si siede su una base di ricarica e può durare fino a due settimane su una carica completa. Quando la batteria è completamente scarica, l'utente deve scartare l'unità.\nIl Intelliclean originariamente fornito con una fornitura di dentifricio Crest liquido su misura, che lo spazzolino stesso erogato. Tuttavia, Philips ha interrotto lo spazzolino da denti Intelliclean, e non vende più le cartucce di dentifricio o teste di sostituzione.\n1 Controllare l'indicatore di livello di ricarica della Intelliclean. Se il display LED è di colore verde fisso, poi il pennello è completamente carica. Una carica completa è sufficiente per due settimane, ovvero circa 28 spazzole di due minuti.\nUn display a LED di colore giallo lampeggiante appare quando meno di tre usi rimangono. In questo modo si sa che è il momento di ricaricare la batteria.\n2 Posizionare l'unità sul caricabatterie fino a quando l'indicatore del livello di ricarica ripristinato il LED verde solido display. Questo display impulsi ogni minuto dopo aver raggiunto la carica completa, finché il pennello rimane sulla base caricabatteria. Mantenere il proprio pennello sulla base di ricarica quando non è in uso assicura la massima durata della batteria.\n3 Riciclare il al nichel-cadmio (NiCd) batteria del vostro spazzolino da denti Intelliclean quando non è più in possesso di una carica. Visita Call2Recycle (vedi Risorse) per le istruzioni su come smaltire la batteria in modo sicuro, dal momento che molti stati hanno messo al bando le batterie ricaricabili di dumping nella spazzatura. batterie al nichel-cadmio, in particolare, rappresentano un grave rischio per la salute: essi contengono cadmio, un metallo che può causare danni ai reni e ossa. Si può anche cadere la batteria fuori in un negozio di RadioShack locale per il riciclaggio sicuro.\nL'Ironman RSS 210 è parte del sistema Timex BodyLink. Utilizzare il monitor da polso con il sensore della frequenza cardiaca digitale o la velocità e sensore di distanza per visualizzare la frequenza cardiaca o la velocità, andatura e distanza. Il monitor da polso dispone anche di un cronometro, sveglia, timer e orologio regolare. Se la batteria del Timex RSS 210 monitor da polso scende, un indicatore di batteria scarica appare sul display. Sostituire la batteria da soli in pochi passaggi.\n1 Posizionare il monitor da polso in giù su un tavolo.\n2 Utilizzare un cacciavite a testa piatta per rimuovere le due metà del cinturino dal monitor da polso.\n3 Utilizzare un cacciavite a croce per rimuovere le quattro viti sul coperchio posteriore. Tirare il coperchio e metterlo da parte con le viti.\n4 Aprire il morsetto e rimuovere la vecchia batteria.\n5 Inserire la nuova batteria nel vano con il segno "+" rivolto verso l'alto. Riposizionare il morsetto della batteria sopra la nuova batteria.\n6 Impostare il coperchio sul retro e sostituire le quattro viti. Assicurarsi che siano stretti. Rimontare le due metà del cinturino.\nNotare l'orientamento del coperchio posteriore prima di rimuoverla. Rimetterlo nello stesso modo o il cicalino sull'orologio non funzionerà. Quando si sostituisce il coperchio posteriore, assicurano la guarnizione in gomma nero si siede saldamente nella scanalatura intorno al bordo del vano batterie.\nTimex si consiglia di fare un gioielliere professionista sostituire la batteria RSS 210. Non girare la guardia quando si cambia la batteria come piccoli connettori elettrici all'interno dell'orologio può cadere.\nCome cambiare la batteria in un Pro-Form XP StrideClimber 600\nL'attrezzo ellittico Pro-Form XP StrideClimber 600 dispone di una console che controlla e la frequenza cardiaca display, la distanza percorsa, calorie bruciate e il tempo trascorso, così come fornisce otto allenamenti predefiniti e guida per gli allenamenti. Invece di una batteria, quattro batterie alcaline D da 1,5 volt alimentare l'unità. Quando il display si oscura o smette di funzionare, è necessario sostituire le batterie.\n1 Rimuovere le due viti poste agli angoli superiori sinistro e destro della parte posteriore della console con un cacciavite.\n2 Sollevare il coperchio del vano batteria dalla parte anteriore superiore dell'unità e metterlo da parte.\n3 Tirare le quattro batterie vecchie D dal vano. Impostare le batterie da parte per lo smaltimento o il riciclaggio.\n4 Inserire le nuove batterie - marcature terminali positivo e negativo sulle batterie che corrispondono i segni all'interno del vano.\n5 Mettere il coperchio posteriore dell'unità. Fissare in posizione con le viti.\nSe il coperchio non si darà pace a livello contro l'unità quando si tenta di fissarlo in posizione, utilizzare il cacciavite per svitare le due viti sul retro della console, vicino al centro sul lato destro e sinistro. Posizionare il bordo inferiore del coperchio sull'unità, serrare le viti e quindi fissare il coperchio con le viti angolari.\nSostituire sempre tutte le batterie contemporaneamente. Non mescolare mai batterie vecchie e nuove.\nNon installare le batterie se la console è freddo. Permettono di riscaldare a temperatura ambiente prima.\nCome faccio a cambiare una batteria in Crimson Trace Grips?\nCrimson prese laser Trace inseriscono direttamente sopra la presa sulla vostra pistola per un preciso puntamento. Con il laser posizionato a livello della camera, si può avere più certezza nella destinazione finale del vostro colpo. La maggior parte delle prese Crimson Trace utilizzano due batterie 2032. Ci si può aspettare di ricevere almeno quattro ore piene di potere prima che le batterie devono essere sostituite. Cambiare le batterie almeno una volta all'anno per i migliori risultati.\n1 Rimuovere tutte le munizioni dalla tua pistola. Doppio controllo della camera, così come la clip munizioni per essere sicuri che l'arma sia scarica.\n2 Rimuovere le viti che fissano la vista di presa del vostro pistola. Utilizzare un piccolo cacciavite Phillips per rimuovere le viti.\n3 Sollevare il lato opposto al laser per rimuoverlo dalla presa. Svolgere il gruppo laser, rimuovendolo dalla presa pistola. Usare cautela per evitare di perdere lo scudo di polvere tra la presa e la vista, se installato.\n4 Sollevare le pile di ogni lato della vista. Inserire le batterie di ricambio con il lato piatto rivolto verso l'alto.\n5 Allineare il lato del laser della vista sul lato corretto della presa pistola. Avvolgere la vista intorno alla presa e garantire che entrambe le parti siano correttamente posizionati sul grip e non ostacolare il grilletto o qualsiasi meccanismo di sicurezza.\n6 Montare le viti di fissaggio su ciascun lato del mirino laser. Serrare le viti con un cacciavite a croce.\nNon lavorare mai su un'arma carica. perde colpi accidentali possono causare lesioni gravi.\nCome cambiare la batteria in un HealthRider\nlinea di attrezzature per il fitness di HealthRider comprende cyclette, tapis roulant e ellittiche così come molti accessori. La maggior parte delle apparecchiature domestiche dispone di una console di controllo per monitorare i tuoi progressi, la frequenza cardiaca e il polso. Le console di controllo utilizzano alimentazione a batteria che richiede la sostituzione di tanto in tanto. Sostituzione della batteria in un HealthRider dipende dal pezzo di equipaggiamento si possiede. Il processo generale, tuttavia, è la stessa su tutte le apparecchiature.\n1 Trova il vano batterie sulla consolle di comando. Il vano batteria è o sulla parte posteriore del pannello di controllo o nella parte superiore del pannello di controllo a seconda delle apparecchiature.\n2 Far scorrere il coperchio del vano batteria dal controllo del monitor con il pollice. Posizionare il pollice sopra il centro della porta, spingere leggermente verso il basso e farlo scivolare fuori.\n3 Rimuovere le batterie dal monitor di controllo. Il tradizionale HealthRider utilizza batterie AA, mentre alcune delle batterie D apparecchiature di uso più grandi.\n4 Inserire le nuove batterie nel console di controllo. Utilizzare il timbro stampato all'interno del vano batterie come guida per la direzione dei lati positivi e negativi delle batterie.\n5 Allineare lo sportello del vano batteria sopra la scanalatura nella console di controllo. Far scorrere la porta in posizione fino a quando non si blocca in posizione.\nCome cambiare la batteria in una vista Luce TRUGLO\nTRUGLO fa una vasta gamma di luoghi per la caccia e tiro con l'arco. I siti hanno punti laser rossi che proiettano sul bersaglio per garantire la precisione. Dopo un uso prolungato, è necessario sostituire la batteria. È possibile ottenere le batterie di ricambio dal vostro negozio di articoli da caccia o ordinare su Internet. Sostituzione delle batterie richiede solo un minuto e può essere fatto mentre in campo.\n1 Tenere la manopola di regolazione superiore in una mano.\n2 Ruotare il sito e individuare l'alloggiamento della batteria sul fondo del sito. Ha un coperchio rotondo con una fessura in esso.\n3 Mettere la moneta nella fessura con l'altra mano e ruotare in senso antiorario. Questo apre l'alloggiamento della batteria.\n4 Rimuovere le batterie scariche, notando il loro orientamento. Utilizzare il numero di batterie per ordinare le batterie di ricambio.\n5 Mettere le nuove batterie nel vano batteria, chiudere il coperchio e ruotare la moneta nella fessura in senso orario.\nEliminare le vecchie batterie in modo responsabile.\nCome cambiare la batteria in un Casio 1170\nLa Casio 1170, un orologio sportivo, dotato di un cronometro, bussola e schermo retroilluminato. Ci sono impostazioni per diversi fusi orari, un conto alla rovescia e un altimetro che indica dislivello e la perdita. Il dispositivo è alimentato da una batteria CR399 dimensioni. Sarà infine necessario sostituire la batteria, che richiede di aprire il retro dell'orologio con un piccolo cacciavite per rimuovere la vecchia batteria.\n1 Girare il corso Casio 1170. Svitare le piccole viti che fissano il pannello di batteria al suo posto. Non rimuovere le viti; separarli in modo che il pannello viene fuori, ma assicurarsi che le viti rimangono nelle sedi del pannello.\n2 Girare la guardia per consentire la vecchia batteria di drop out. Inserire la nuova batteria nell'alloggiamento, avendo cura di mantenere la nuova batteria nella stessa posizione di quello vecchio. Se il processo è troppo piccolo per le dita, impostare la nuova batteria in posizione con le pinzette.\n3 Posizionare il pannello posteriore sul orologio e stringere le viti del pannello posteriore in posizione.\n4 Seguire il manuale di orologio di ri-impostare le funzioni in guardia dopo aver sostituito la batteria.\nCome cambiare la batteria in una sopravvivenza di Highgear\nIl Highgear avventura Tool è uno strumento di sopravvivenza di sette-in-one che è essenziale per chiunque prenda parte ad attività all'aria aperta. Questo leggero, pratico strumento è abbastanza piccolo da stare in tasca e viene fornito con una bussola con linea di galleggiamento, fischio, specchio del segnale e luci a LED luminosi. Questo strumento di sopravvivenza è anche conveniente per avere nel vostro veicolo per le emergenze e dotato di due batterie sostituibili. Queste pile a bottone sono facilmente sostituibili in pochi minuti.\n1 Individuare il, coperchio della batteria rossa rotonda sulla parte anteriore dello strumento.\n2 Inserire il bordo di una moneta nella fessura sul coperchio tondo.\n3 Tenere la moneta saldamente e utilizzarlo per ruotare il coperchio di un quarto di giro in senso antiorario.\n4 Togliere il coperchio e metterlo da parte. Rimuovere le vecchie batterie e adeguatamente gettarli.\n5 Inserire le due batterie a bottone, positiva rivolta verso l'alto, nel vano batterie.\n6 Riposizionare il coperchio della batteria in posizione aperta e quindi inserire il bordo di una moneta nella fessura. Ruotare il coperchio di un quarto di giro in senso orario fino a che non sia ben chiuso.\n7 Premere il tasto "Mode" per assicurarsi che le batterie siano installate e funzionino correttamente.\nCome cambiare la batteria in un Sportline contapassi\npedometri Sportline sono disponibili in una gamma di diversi modelli, dai contatori passo fondamentale per più monitor di dati. Dopo un uso prolungato, il display digitale del contapassi può iniziare a svanire o non più visibile, indicando è necessaria una sostituzione della batteria. La maggior parte dei pedometri Sportline funzionano con una batteria al litio CR2032, ma può variare a seconda del modello specifico. Batteria tipo può essere specificato sul dispositivo stesso, oppure si può consultare il manuale d'uso fornito con il contapassi.\n1 Trova il vano batterie del contapassi. Nella maggior parte dei modelli, il vano batteria è o sul retro del display digitale sul coperchio superiore o è un'apertura a fessura lungo i lati o inferiore sulla parte anteriore del contapassi.\n2 Flick aprire il coperchio del vano batteria o fessura con le dita o qualsiasi oggetto piatto taglio sottile. Se il vano è stato sigillato con viti, usare un cacciavite di gioielleria o qualsiasi piccolo cacciavite per rimuovere le viti.\n3 Rimuovere la batteria sia lanciando il contapassi sulla mano o sfogliando fuori spingendo un piccolo bordo piatto appena sotto la batteria.\n4 Trova una batteria di ricambio che corrisponde a quello richiesto dal modello. Molti disegni utilizzano una batteria al litio CR2032, ma il tipo di batteria esatto è di solito indicata in prossimità del vano batteria. Controllare il manuale d'uso del modello specifico per ulteriori verifiche.\n5 Inserire la nuova batteria nel vano. Assicurarsi che sia inserita con la polarità corretta.\n6 Spingere il coperchio del vano batterie al suo posto. Usare il piccolo cacciavite per sostituire le viti che possono essere state rimosse in precedenza.\n7 Immettere nuovamente le tue impostazioni personali, come il peso o stride, dal momento che la sostituzione della batteria azzera tutti i dati inseriti in precedenza alle impostazioni predefinite.\nCome cambiare la batteria in un Omron HR-100C Guarda\nIl Omron HR-100C è un sistema di monitoraggio della frequenza cardiaca utilizzato principalmente durante l'esercizio fisico. Il sistema è costituito da un ricevitore ed un trasmettitore orologio monitoraggio. Il ricevitore orologio è alimentato da una piccola batteria agli ioni di litio, che di tanto in tanto sarà necessario sostituire. Il monitor della batteria mostra "Low Battery" quando la batteria necessita di sostituzione. Installazione di una nuova batteria richiede solo un minuto o due.\n1 Prendere il ricevitore orologio spento e capovolgerla per esporre la parte posteriore del display.\n2 Spingere una monetina, come ad esempio un penny o centesimo, nello slot caso di batteria. Ruotare la moneta in senso antiorario fino a quando il caso di batteria salta fuori.\n4 Fissare il caso della batteria sul orologio. Inserire di nuovo la moneta e ruotare in senso orario per stringere il caso.\nUna corretta igiene orale è una parte importante di qualsiasi routine quotidiana. Uno dei modi migliori per mantenere i denti e le gengive sane è l'uso di uno spazzolino elettrico come l'Oral-B Pulsar. Gli studi hanno dimostrato che le setole più veloce di passare spazzole elettriche sono spesso più efficaci a pulire le gengive e la rimozione di accumulo di placca rispetto ai metodi tradizionali di spazzolatura. Poiché l'Oral-B è un pennello monouso è in genere meno costoso di molti spazzole elettriche. Inoltre, la batteria può essere sostituita, dandogli una durata ancora più lunga e risparmiare più soldi.\n1 svitare la parte inferiore del vostro spazzolino da denti, ruotando in senso antiorario. Potrebbe essere necessario usare la forza per rompere il sigillo.\n3 contatto metallo con attenzione piegare lontano dalla batteria per rimuovere dal corpo. Prendere nota della posizione della batteria prima che venga rimosso in modo che è possibile sostituire la nuova batteria nello stesso modo.\n5 Sostituire parte inferiore del manico per coperchio della batteria. Ruotare in senso orario fino maniglia è completamente avvitata.\nSe non si riesce a rompere il sigillo con le mani, utilizzare pinze per fornire più coppia. Avvolgere un asciugamano sottile intorno alla maniglia per evitare di graffiare la plastica con le pinze. Spesso il contatto non verrà riallineare correttamente una volta che è piegato. In questo caso, è necessario utilizzare una pinza per manipolare in posizione. Se questo non funziona, fissare un piccolo pezzo di foglio di alluminio per il contatto di allungare la portata in modo che sia in grado di toccare la batteria.\nL'applicazione di una pressione eccessiva per la maniglia potrebbe rompere l'involucro di plastica. Fare attenzione a non contatto di metallo curva come si potrebbe rompere e rendere lo spazzolino inutile.\nLo sviluppo di muscoli in un feto\nRegolamento protezione di bocca per Ohio Basketball\nCome Wheelie su una 600cc


Reggiseni per l'allattamento: quali sono i modelli migliori?\nHome » Mamma » Allattamento » Reggiseni per l'allattamento\nLa scelta del reggiseno da usare durante l'allattamento è un fattore importante per assicurarti il massimo confort e prevenire il cedimento dei tessuti. Ma come orientarsi di fronte alle varie offerte del mercato?\nQuando si avvicina il momento del parto, oltre alla valigia per l'ospedale e il corredino per il bebè, è utile cominciare a procurarsi anche i reggiseni per l'allattamento, in modo da averli pronti al momento del bisogno. Eh sì perché, mentre ci sono molti acquisti che potete delegare alla mamma o a un'amica, questa scelta è compito vostro. Non basta infatti fare riferimento solo alla taglia (1ª, 2ª, 3ª...) e alla coppa (A, B o C), ma è necessario anche avere un occhio di riguardo al tipo e al modello, per assicurarvi il massimo confort durante i mesi che vi aspettano. Di tipo sportivo, classico, a fascia o senza cuciture, quello che conta è che vi sentiate a vostro agio indossandolo, visto che nei prossimi mesi sarà spesso sotto i riflettori.\nGrazie al sostegno offerto dal reggiseno corretto e della giusta misura i tessuti sotto stress per l'aumento improvviso di volume e di peso possono ricevere sollievo e prevenire cedimenti e smagliature.\nInnanzitutto i reggiseni da allattamento si differenziano da quelli normali soprattutto per l'apertura, che permette di scoprire il capezzolo quando necessario senza comprimere o irritare la pelle del seno. Non tutte le mamme scelgono di acquistarlo, alcune optano per un normale reggiseno di un paio di taglie più grande di quello che usavano in precedenza, ma in questo modo bisogna abbassare l'elastico ogni volta che si allatta e questo potrebbe causare fastidio o un irritazione della pelle.\nPer orientarsi nell'acquisto non bisogna dimenticare che il seno cambia molto durante la gravidanza, ma ancora di più dopo il parto, quando con la montata lattea potrebbe aumentare anche di due taglie. Per calcolare la giusta taglia considerate anche che potrebbe essere necessario inserire una coppetta assorbilatte all'interno del reggiseno.\nNormalmente i reggiseni da allattamento si possono comprare nei negozi premaman, o in ogni caso in un negozio di intimo ben fornito. Diffidate se non potete provarlo comodamente o se, al limite, non vi permettono di renderlo qualora non andasse bene.\nPer quanto riguarda la scelta del modello orientatevi a seconda della vostra comodità dopo averne provati diversi per poterli paragonare. In linea di massima comunque, soprattutto per chi ha un seno abbondante, sono preferibili modelli con le spalline larghe per evitare che l'elastico segni la pelle delle spalle a causa del peso. È consigliabile anche evitare modelli con il ferretto, che potrebbe dare fastidio in quei momenti in cui il seno diventa particolarmente sensibile.Al momento di provare un reggiseno controllate che, una volta aggiustate le bretelle alla lunghezza corretta, l'elastico posteriore non salga eccessivamente, ma resti alla stessa altezza del seno. Attenzione anche che la fascia non sia troppo stretta per non dare fastidio, una volta allacciato il reggiseno dovrebbe poter passare un dito sotto di essa.\nLeggete inoltre bene l'etichetta con la composizione del tessuto, tenendo presente che il cotone assicura il massimo confort e traspirabilità, permette infatti ai capezzoli di rimanere sempre ben asciutti tra una poppata e l'altra prevenendo cosí l'apparizione delle temute ragadi al seno.\nMeglio se liscio e senza pizzi, per evitare irritazioni.\nTAG allattamento latte materno ragadi\n<ARTICOLO PRECEDENTE Imparare a perdere, una lezione importante per gli adolescenti di Bianca Fracas - PsicoSessuologa\nARTICOLO SUCCESSIVO> Look star all’Amfar Cannes Gala 2013 di Ransie\nSettimana Mondiale per l'Allattamento Materno: perché le donne non allattano?\nInviato da mirVe92\nVi buttereste in una storia a distanza Italia -spagna? Persona conosciuta in chat.. chiaramente sopra i... leggi »


DER FREIE WILLE (THE FREE WILL) del 2006 di Matthias Glasner | HorrorEstremo\nDER FREIE WILLE (THE FREE WILL) del 2006 di Matthias Glasner\nScritto il luglio 24, 2017 da horrorestremo\nDramma disturbante tedesco mastodontico, sulla battaglia umana della volontà sulla natura e di conseguenza sul concetto del libero arbitrio (il titolo) e tutto ciò che ne consegue. Importante nel minutaggio (163 min) e nella corposità di personaggi e situazioni presentate, mostrate con rara efficacia e saggezza.\nIl film inizia con uno stupro brutale su una spiaggia da parte di un giovane tedesco di nome Theo. Successivamente scopriremo che trattasi del terzo stupro ad opera di Theo, il quale, questa volta, viene catturato ed inviato per 9 anni in un istituto psichiatrico.\nDopo il rilascio sarà sistemato, con un tutor, in una casa-istituto per stupratori sessuali e grazie al suo amico troverà lavoro in una tipografia. Lì incontrerà la figlia del titolare, Nettie, ma solo successivamente inizierà a frequentarla.\nNettie, al contrario di Theo, è costretta a subire di continuo pressioni psicologiche da parte del padre. Quando deciderà di lasciare la Germania per lavorare in Belgio, Theo la seguirà, ma il rapporto tra i due sarà burrascoso, mentre i demoni interiori di Theo sembrano destinati a riaffiorare con rabbia e violenza inarrestabile…..\nOpera potente, vibrante e triste con dei picchi di violenza (soprattutto lo stupro iniziale e uno nel bagno di un ristorante nel finale) inquietanti ed estremamente realistici.\nSe escludiamo un paio di grossolani errori di montaggio del film, la regia è mostruosa, perfetta nel raccontare, con un ritmo lento ma corposo, le vite tormentate dei due protagonisti, alquanto difficili, incompresi ed incapaci di trovare una soluzione ai loro problemi esistenziali o della propria natura contorta e sconvolgente. Nemmeno il barlume d’amore tra i due che si respira in alcuni frangenti riuscirà a portare la quiete e la pace nella mente di Theo, corroso dall’interno da un’istinto naturale maledetto ed irreversibile.\nIl film non ci permette di giudicare o simpatizzare per i suoi due protagonisti (interpretati con rara maestria da Jürgen Vogel e Sabine Timoteo), in particolare Theo, in quanto il regista scava sempre più in profondità, man mano che si avanza nella narrazione, nelle loro anime nere (Theo) e confuse (Nettie). L’illusione di un’alchimia tra i due, capace di portare la quiete, dopo varie tempeste, nella loro vita appare debole e per troppo poco tempo.\nClima, location e ambienti cittadini sono cupi, ombrosi, tristi e destinati ad avvolgere di continuo Theo e Nettie, accompagnandoli costantemente in questo viaggio nella loro vita senza luce. Finale secco, amaro, pessimista e crepuscolare che finirà per colpirci nel profondo dell’anima! Capolavoro! VALUTAZIONE 9,5/10\nCOMPLETO SUB ITA: DER FREIE WILLE (selezionare nel menu, una volta recuperato, i sottotitoli in italiano)\nPrecedente BUSTER'S MAL HEARTH (2016) di Sarah Adina Smith Successivo JONESTOWN: The Life and Death of Peoples Temple (2006) di Stanley Nelson


Sala Compliance del Web Marketing Festival\nCome usare la rete per creare un rapporto di fiducia con i cittadini e ampliare il proprio pubblico di sostenitori? Come trasformare la partecipazione online in partecipazione attiva fuori dalla rete? Un racconto che mette insieme l’approccio scientifico e l’esperienza sul campo nella gestione di una campagna elettorale.\nNella tua social media strategy hai considerato la sicurezza?\nI social media rappresentano ormai un’opportunità per rafforzare la conoscenza del brand, gestire i clienti, intessere relazioni tra aziende e influencer e aumentare le vendite. Molte volte pero’ si rivelano essere anche la porta di ingresso per colpire le aziende nei loro sistemi. Una gestione sicura dei Social Media aiuta a\nridurre i rischi, a prender conoscenza dei pericoli e - in caso di attacco - ad impostare i primi passi per poter ridurre i danni.\nI contratti per la digital agency: Performance & Revenue Sharing. Gestione di profili social\nL'intervento ha ad oggetto i contratti per le digital agency. Quest'anno le nostre attenzioni saranno rivolte ai contratti di gestione dei social ed ai contratti a performace. Saranno mostrate alcune clausole contrattuali tipo e suggerite modalità operative idonee a contenere i rischi in capo alle digital.\nAccessibilità Web: norme, standard e metodologie per un web per tutti\nAll’interno di un progetto web, l’accessibilità è un aspetto spesso trascurato o relegato a funzionalità accessoria. Eppure, oltre a fornire numerosi vantaggi, in alcune tipologie di progetti è persino un requisito obbligatorio per legge. Forniremo un po’ di chiarezza su questa dibattuta tematica, illustrando le principali\nnormative, gli standard in materia e le metodologie più adatte per garantire a tutti la piena fruibilità di un progetto web.\nMarketing, Cookie e tecnologie affini: cosa cambia nel 2018\nIn questo intervento ci sarà un approfondimento sui Provvedimenti del Garante per la privacy sulle attività di marketing e l’utilizzo di cookie e altre tecnologie traccianti (es. SDK), con uno sguardo ai nuovi adempimenti e opportunità previste dal nuovo Regolamento europeo sulla protezione dei dati (GDPR).\nBY DESIGN AND BY DEFAULT: ripensare la rete partendo dalla privacy\nTra le innovazioni introdotte dal Regolamento Europeo sulla privacy, i principi e gli obblighi relativi alla progettazione sono il fulcro dell'evoluzione normativa per i professionisti che creano e vendono servizi informatici. Da maggio 2018, infatti, sarà indispensabile prevedere delle specifiche e stringenti tutele per gli\nutilizzatori di qualsivoglia prodotto o servizio che implichi l'acquisizione di dati del soggetto. L'intervento è volto ad illustrare i principi di privacy by design e privacy by default con particolare riguardo alle implicazioni pratiche per coloro che progettano servizi per la società dell'informazione, avendo cura di analizzare le principali problematiche che emergeranno dal prossimo anno.


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ACQUA: BRACCIANO (RM), INIZIATI I LAVORI PER SISTEMA DI FILTRAGGIO ALL'ACQUEDOTTO "LEGA"\n04/giu/2011 08:55:48 Ufficio Stampa Comune di Bracciano Contatta l'autore\nL’intervento sarà completato in circa 90 giorni.\nSono partiti lunedì 30 maggio i lavori per la realizzazione di un impianto per l'abbattimento dell'arsenico e dei fluoruri nel pozzo dell'acquedotto comunale ubicato in località “Lega”. Il sistema, che sarà realizzato in circa 90 giorni, consentirà di abbattere le concentrazioni di arsenico a 8 microgrammi al litro con il principio dell’“assorbimento”.\n“L’impianto - continua l’Assessore - costerà 356mila euro e, proprio a testimonianza della serietà con cui abbiamo affrontato questa vicenda, sosterremo le spese direttamente, senza richiedere finanziamenti alla Regione Lazio che comporterebbero un ulteriore allungamento di tempi e dell’iter già di per sé molto lungo e complesso, nonostante il nostro massimo impegno”.\n“Il sistema idrico del nostro paese - conclude De Santis - è sempre stato un fiore all’occhiello. Noi gestiamo la nostra acqua direttamente, coprendo una rete idrica che insiste su un territorio di 14mila ettari grazie all’impegno dei nostri tecnici e delle tecnologie di sorveglianza. Voglio quindi tranquillizzare la cittadinanza non solo ribadendo il nostro impegno per la risoluzione di questo problema, ma anche assicurando che non appena completati i lavori d’installazione, la situazione tornerà alla normalità”.


11 aprile 2013 di Valentina Debernardi\nLa comodità di stare a casa, la caccia allo sconto, la gioia della sorpresa: sono i vantaggi degli acquisti online, su catalogo o in diretta tivù. Vere boutique alternative (da 500 milioni di euro)\n«È stato un processo lento, iniziato due anni fa con una pentola: mio marito stava facendo zapping e per un attimo si è fermato su un canale. Stavano presentando dei prodotti ma non urlavano e avevano un modo rilassato di spiegare le cose. Sono rimasta incantata: nei negozi nessuno ti spiega più niente. I commessi sono cani da guardia attenti a non farsi rubare la roba».\nDavanti a me c'è Michela, notaio di 59 anni entrata nella rosa delle 20 top client di QVC, leader mondiale per lo shopping televisivo, 17 ore di diretta giornaliera e tanti brand cosmetici in esclusiva.\n«La sera, o dall'ufficio mentre sto sbrigando faccende noiose, accendo la tivù come sottofondo. Compro di tutto per me, mia sorella e le mie amiche: macchine per lo yogurt, vestiti, bijoux. Soprattutto cosmetici come le lime per unghie in cristallo o i set di creme viso antiage. Ho una stanza di stoccaggio in casa dove infilo tutti i pacchi che arrivano. E se non mi piace quello che trovo, restituisco la merce senza spese».\nLe vendite dirette televisive, assieme a quelle su catalogo e alle transazioni attraverso i siti Internet, sono le boutique alternative della bellezza e valgono per la nostra economia oltre 500 milioni di euro. Sono appena un ventesimo del mercato cosmetico, ma sono diventate un caso perché, a differenza della contrazione sentita da farmacie e profumerie, fanno parte di un canale in forte crescita con picchi del 4,5% (dati Unipro).\nPer quanto riguarda Internet, però, gli italiani sono in ritardo: «Rispetto al successo ottenuto nel resto dell'Europa, c'è diffidenza perché il consumatore ha paura delle truffe, mentre il produttore vive ancora la vendita online come un concorrente del canale distributivo tradizionale», spiega Lucio Carli, consigliere di Netcomm (Consorzio del commercio elettronico italiano). Ma qualcosa si muove: è recente la notizia che persino L'Oréal France sta puntando sull'e-commerce, mettendo da parte le direttive abituali.\nCONTINUA A LEGGERE SUL N. 15 DI VANITY FAIR, IN EDICOLA DAL 10 APRILE


L’incorporazione all’Opus Dei - Opus Dei\nCos'è l'Opus DeiPersone dell'Opus Dei\nPersone dell'Opus Dei 22/03/2012\nDio ha voluto l’Opus Dei per ravvivare nel mondo la consapevolezza della chiamata universale alla santità, offrendo a tutti i fedeli che lo desiderano la formazione cristiana e il sostegno spirituale necessari per portare avanti questo ideale, tanto logico per i cattolici. Proprio per adempiere questa finalità, la Chiesa ha creato la Prelatura della Santa Croce e Opus Dei, composta da sacerdoti e laici, che cooperano organicamente sotto la guida pastorale del Prelato.\nLa Prelatura, come ogni altra circoscrizione ecclesiastica, favorisce una particolare comunione dei santi, della quale in qualche modo fanno parte tutte le persone disposte a migliorare la propria vita cristiana seguendo questo cammino specifico.\nFar parte di questa Prelatura comporta un modo ben preciso di essere normali cristiani in mezzo al mondo, e perciò non consiste nell’impegnarsi soltanto a compiere determinate prestazioni, ma presuppone un impegno che riguarda ogni aspetto della vita: l’obiettivo – lo affermava san Josemaría – è quello di fare l’Opus Dei essendo ognuno Opus Dei, attraverso l’attività ordinaria, individuale, familiare o professionale.\nI fedeli della Prelatura hanno il diritto di ricevere l’aiuto spirituale (attività di formazione collettive e individuali, alcuni sacramenti, specialmente quelli della Penitenza e dell’Eucaristia, la parola di Dio adattata alle circostanze) e sono sotto la giurisdizione del Prelato per tutto ciò che si riferisce alla missione della Prelatura.\nLa vocazione all'Opus Dei consiste nel saper incontrare Dio nel quotidiano - a casa, per strada, sul lavoro - e nel mostrare agli altri quanto sia attraente una vita in cui entri il Signore.\nLe persone che, pur non essendo dell’Opera, partecipano alle sue attività apostoliche, beneficiano realmente dei beni spirituali dell’Opus Dei e possono contribuire a incrementarli con le loro opere buone, oltre che ad aiutare la sua missione con l’apostolato personale in mezzo al mondo.\nChi si incorpora alla Prelatura lo fa perché convinto di avere ricevuto una chiamata divina. Pertanto l’incorporazione alla Prelatura avviene in modo volontario, con libertà e responsabilità personali.\nI sacerdoti incardinati nelle diverse diocesi non sono fedeli della Prelatura; possono, invece, incorporarsi all’Opus Dei attraverso la Società Sacerdotale della Santa Croce, che è un’associazione di chierici propria e intrinseca alla Prelatura.\nI requisiti per l’incorporazione all'Opus Dei\nDato che l’incorporazione all’Opus Dei comporta un impegno di carattere vocazionale, non può dipendere esclusivamente dalla volontà di una persona, ma la Chiesa deve cercare di capire se l’interessato ha le condizioni che permettono di pensare che abbia ricevuto la chiamata, in modo simile a coloro che in una diocesi aspirano ad arrivare al sacerdozio.\nA tal riguardo, gli Statuti della Prelatura stabiliscono alcuni requisiti generali per la incorporazione e sono previi alla sua concessione da parte del Vicario Regionale.\na) di essere un fedele cattolico laico con uso di ragione e aver compiuto i diciotto anni di età, ossia la maggiore età canonica;\nb) di voler assumere gli obblighi propri dell’appartenenza all’Opus Dei come numerario, aggregato o soprannumerario (queste distinzioni tra i fedeli si riferiscono in particolare alla loro diversa disponibilità abituale a dedicarsi alle attività apostoliche della Prelatura, dovuta alle particolari circostanze permanenti di ciascuno, senza che questo comporti un diverso grado di appartenenza all’Opus Dei).\nL’incorporazione avviene mediante una dichiarazione di volontà da parte dell’interessato e mediante una dichiarazione di chi rappresenta l’autorità della Prelatura in quest’atto, in presenza di due testimoni:\na) il fedele dichiara di impegnarsi a rimanere sotto la giurisdizione del Prelato per dedicarsi all’unico fine spirituale della Prelatura e ad adempiere tutti i doveri che comporta l’appartenenza all’Opus Dei come numerario, aggregato o soprannumerario;\nb) il rappresentante della Prelatura dichiara che questa darà all’interessato un’assidua formazione dottrinale-religiosa, ascetica e apostolica, e l’assistenza pastorale da parte del suo clero, e che adempirà gli altri obblighi previsti a favore dei suoi fedeli.\nCon l’incorporazione il fedele entra a far parte dell’Opus Dei. Il vincolo di comunione che ha contratto con la Prelatura non riguarda la sua relazione giuridica con la diocesi alla quale apparteneva e continua ad appartenere, in quanto l’incorporazione non cambia né la sua posizione di fedele normale nella Chiesa né la sua condizione di cittadino normale, e pertanto non si distingue dagli altri cattolici, suoi uguali.\nLe tre fasi dell’incorporazione\nSeguendo l’esperienza della Chiesa, sia per garantire la libertà dell’interessato, sia per capire bene se possiede le condizioni personali indispensabili, l’incorporazione alla Prelatura avviene in base a una procedura progressiva, come precisato qui di seguito:\n1) l’ammissione: per incorporarsi alla Prelatura è necessario prima di tutto chiedere l’ammissione. Si tiene conto soltanto di una richiesta fatta per iscritto, con il consenso del direttore o della direttrice del rispettivo centro dell’Opus Dei, e diretta al competente Ordinario della Prelatura (il Prelato).\nQuesta richiesta presuppone la risposta affermativa alla chiamata divina che la persona ha ricevuto; per questo, a partire da quel momento, l’interessato considera se stesso un fedele della Prelatura e cerca di comportarsi come tale, sebbene non abbia assunto ancora nessun impegno di carattere giuridico.\nQuando qualcuno chiede l’ammissione alla Prelatura, fa un passo di grande importanza nella sua vita, perché risponde affermativamente a ciò che è convinto essere una volontà divina che lo riguarda personalmente. La sua richiesta comporta la decisione di assumere il dovere morale di fedeltà alla propria vocazione, che di per sé decade soltanto nel caso in cui l’interessato ritenga in coscienza non essere questa la volontà di Dio.\nIn altre parole, quando qualcuno chiede l’ammissione all’Opus Dei sta rispondendo a una chiamata per sempre, ma il dovere di fedeltà è soltanto con Dio, senza che ancora abbia contratto alcun vincolo con la Prelatura. Però il fedele, dal momento della richiesta di ammissione, vive di fatto come un membro dell’Opus Dei e ha il diritto di ricevere da parte della Prelatura la cura pastorale e la formazione adeguata per adempiere il suo proposito (e, nella misura in cui lo fa, si assoggetta, naturalmente, in modo analogo a qualunque altro fedele nell’ambito della sua diocesi, al governo della Prelatura).\nTrascorsi sei mesi dalla richiesta, il Vicario Regionale può concedere l’ammissione. Prima, la Prelatura si accerta che l’interessato agisca in piena libertà. Deve constare esplicitamente, inoltre, che l’interessato abbia compreso che la vocazione all’Opus Dei è di natura secolare, propria dei fedeli normali, senza cambiamenti di stato, e che la ricerca della santità richiede un impegno di lavoro serio, che assicuri il proprio sostentamento e permetta di contribuire a sostenere le attività apostoliche.\n2) L’oblazione: avvenuta l’ammissione, deve passare un anno prima che il Vicario Regionale conceda l’incorporazione alla Prelatura (che all’inizio è soltanto temporanea). Pertanto, da quando l’interessato chiede l’ammissione all’Opus Dei fino a quando è effettivamente sotto la giurisdizione del Prelato passa almeno un anno e mezzo.\nLa prima incorporazione – chiamata negli Statuti “oblazione” – è temporanea, per le stesse ragioni che riguardano la garanzia della libertà e della idoneità dell’interessato: è valida fino al successivo 19 marzo (data scelta in onore di san Giuseppe) e deve essere rinnovata annualmente. Per rinnovarla ogni 19 marzo è indispensabile il permesso del Vicario (che si presume). È sufficiente l’atto interno di volontà di rinnovarla e la comunicazione di averlo fatto, attraverso il direttore del centro dell’Opera cui si fa riferimento.\nPer l’oblazione è richiesta la maggiore età canonica (diciotto anni). La richiesta di ammissione, dunque, può essere fatta a partire dai sedici anni e mezzo. Fino ai diciotto anni non è possibile fare questa richiesta senza il permesso esplicito dei genitori.\n3) La fedeltà: dopo cinque anni dall’incorporazione temporale, il Vicario Regionale (con la conferma del Prelato) può concedere l’incorporazione definitiva, chiamata “fedeltà”.\nIl carattere definitivo del vincolo di comunione con la Prelatura concretizza il desiderio espresso fin dall’inizio e lo determina giuridicamente. San Josemaría previde che, prima di fare la fedeltà, il fedele dichiari espressamente, alla presenza di due testimoni, di impegnarsi, sulla sua onestà di cristiano, ad alcuni obblighi, peraltro impliciti nel dovere di fedeltà alla vocazione, che hanno una particolare rilevanza per l’Opus Dei; tali obblighi sono:\na) difendere l’unità spirituale, morale e giuridica dell’Opera;\nb) aiutare gli altri, anche i direttori, con la correzione fraterna;\nc) impegnarsi ancora di più nell’essere fedele alla dottrina della Chiesa e allo spirito dell’Opera, formandosi una retta coscienza mediante la richiesta di un consiglio, quando è necessario, e operando sempre con piena libertà e responsabilità personale.\nStatuti della Prelatura della Santa Croce e Opus Dei, nn. 17-27 e 59-66.\nA. Viana, Introducción al estudio de las prelaturas, Eunsa, Pamplona 2006, pp. 99-101.\nA. de Fuenmayor – V. Gómez-Iglesias – J.L. Illanes, L’itinerario giuridico dell’Opus Dei. Storia e difesa di un carisma, Giuffrè, Milano 1991, pp. 667-675.\nF. Ocáriz, La vocazione all’Opus Dei come vocazione nella Chiesa, in P. Rodríguez – F. Ocáriz – J.L. Illanes, L’Opus Dei nella Chiesa. Ecclesiologia, vocazione, secolarità, Piemme, Casale Monferrato 1993, pp. 139-206.


art 4 prova – Lisa Ghilarducci\nart 4 prova\nDora Lukens è una scrittrice di successo molto amata dal suo pubblico. Conduce una vita riservata con un marito che la ama e che non le chiede niente al di fuori di ciò che lei sente spontaneamente di dare. Nella sua abitudinaria routine lei è convinta che risieda la fonte della sua felicità e del suo appagamento. Prende come affronto personale, quindi, il fatto che il suo editore un giorno la forzi ad affrontare una prova che la disorienta e la svilisce come professionista. Lui vuole che lei diventi la biografa di Andre Kalski, guru e guaritore, un uomo famoso in tutto il mondo per il contributo che dà alle persone influenti: un uomo a cui lei non crede e che, anzi, disprezza.\nIl suo primo contatto con Andre è disastroso e lui rifiuterà di andare avanti con il progetto editoriale. Dora si renderà allora conto di aver messo a rischio la potenziale ascesa della casa editrice per cui lavora e di cui il proprietario è Sam: ciò che lei ha di più simile a un amico. La difficoltà del momento la costringerà ad accettare i compromessi necessari a far andare avanti il progetto. Dovrà quindi lavorare con lui e sopportare l’insinuarsi del dubbio nei suoi rigidissimi schemi mentali e emozionali. Questo la farà ammalare e avere bisogno del suo supporto, la farà tentennare e cambiare direzione nella scrittura del romanzo su cui lavora da tempo e, inevitabilmente, la farà aprire per un attimo alla percezione del piacere che l’incontro con quell’uomo potrebbe generare nella sua vita.\nPer lei questo è troppo da sopportare così chiude per un periodo lunghissimo qualsiasi forma di contatto con lui ma la sua infelicità, evidente agli occhi di tutti, sarà qualcosa che dovrà essere affrontato. Dopo che l’avrà fatto otterrà il premio più bello e edificante di tutti: una notte di passione che supera ogni sua fantasia e che, ancora, la metterà a dura prova. Questa volta però Dora sarà felice di non essere fuggita di fronte alla sfida e godrà, nel vero senso della parola, dei benefici di entrare in intimità con un uomo libero, evoluto e spesso prepotente.


L'Italia giocherà due partite del Sei Nazioni 2022 a Roma\nL’Italia giocherà due partite del Sei Nazioni 2022 a Roma\nNovità in Italia: Azzurri affronteranno inglesi e scozzesi allo Stadio Olimpico.\nIl Sei Nazioni di rugby torna nel 2022, con gli stadi che accolgono i tifosi dopo che il campionato dell’anno scorso è stato giocato a porte chiuse a causa della pandemia di covid-19.\nL’Italia ospiterà due partite del Sei Nazioni allo Stadio Olimpico di Roma: Inghilterra in poi 13 febbraio nel round 2 e Scozia in poi 12 marzo nel round 4.\nNel girone di apertura affronterà l’Italia Francia a Parigi in poi 6 febbraiocon altre partite tra cui un viaggio a Dublino in corso 27 febbraio per affrontare il irlandesi e una partita contro Galles a Cardiff in poi 19 marzo.\nL’Italia ha un nuovo capitano – Michele Lamaro a soli 23 anni – e un nuovo allenatore – ex nazionale neozelandese Kieran Crowley – entrambi vorranno spezzare la serie di sconfitte degli Azzurri in campionato.\nLa squadra italiana ha vinto l’ultima partita del Sei Nazioni sette anni fa, battendo la Scozia 22-19, e affronta un inizio difficile nel 2022, affrontando Francia, Inghilterra e Irlanda.\n“L’Italia al Sei Nazioni è entrata in un circolo vizioso, non sa più vincere” – ha detto recentemente Crowley a Sky Sport – “Se guardi bene le partite degli ultimi due anni, puoi vedere che tante volte abbiamo avvicinarsi molto nel punteggio fino all’ultimo quarto, per poi essere sopraffatti nelle fasi finali. Questo probabilmente accade perché la squadra non scende in campo per vincere, ma per evitare di perdere”.\nAl via la prima partita dell’Italia del Sei Nazioni 2022 Stadio di Francia in 16.00 in poi domenica 6 febbraio.\nPrevious Spagna, Francia, Portogallo, Italia, Germania e Grecia hanno aggiornato le regole e restrizioni di viaggio\nNext Aggiornamenti in tempo reale dalle Olimpiadi di Pechino 2022


René Girard. Teoria del desiderio mimetico - La Frusta\nMarch 24, 2019 by La Frusta\nLa teoria del desiderio mimetico in René Girard.Verità romanzesca e menzogna romantica.\nNel 1961 René Girard pubblica «Mensonge romantique, vérité romanesque » in Italia pubblicato inizialmente col titolo Struttura e personaggi del romanzo moderno e poi con la traduzione più fedele Menzogna romantica e verità romanzesca presso Bompiani, rispettivamente nel 1965 e nel 2002 (ristampa).\nGirard professore di letteratura comparata, nato ad Avignone, ma vivente negli Stati Uniti dal 1946, conduce in questo lavoro un’analisi sui testi delle grandi opere letterarie della narrativa occidentale nelle quali individua una problematica del desiderio fino ad allora sconosciuta. È l’atto di nascita della teoria del desiderio mimetico che troverà nelle successive opere di Girard precisazioni, correzioni, approfondimenti.\nIn questo saggio Girard prende per mano il lettore e illumina il meccanismo della persecuzione e del sacrificio. In particolare colpiscono per la loro radicale novità le interpetazioni di parabole ed episodi dei Vangeli. Vediamo qui compiersi quell’oscillazione decisiva per cui la vittima sacrificale non consente più alla colpa che le viene attribuita ma diventa l’innocente che come tale si rivendica. Così il capro espiatorio si trasforma nell’agnello di Dio. Tale modifica non arresterà la persecuzione che potrà assumere proporzioni inaudite, come testimonia la storia contemporanea.\nAnalizzando le grandi opere romanzesche (Cervantes, Stendhal, Proust et Dostoevskij), René Girard individua un meccanismo del desiderio umano completamente nuovo. Quest’ultimo non si fisserebbe in maniera autonoma secondo una via lineare: soggetto – oggetto, ma – per imitazione del desiderio di un altro – secondo uno schema triangolare: soggetto – modello – oggetto.\nDon Chisciotte desidera chiaramente dedicare la propria vita all’imitazione di Amadigi di Gaula, così come il Cavaliere della Triste Figura immagina possa essere. Il Sig. de Rênal desidera prendere Julien Sorel come precettore soltanto perché è convinto che sia ciò che ha intenzione di fare il suo rivale Valenod, l’altro personaggio in vista di Verrières. ( Il cristiano stesso impronta la propria esistenza secondo l’imitazione di Cristo, come un celebre trattato suggerisce).\nL’ipotesi girardiana si basa dunque sull’esistenza di un terzo elemento, mediatore del desiderio, che è l’Altro. È perché l’Altro – che ho preso come modello – che desidera un oggetto (concepito come una cosa che l’Altro possiede e che a me manca) che mi metto a desiderarlo anch’io, e d’altra parte l’oggetto acquista valore soltanto perché è desiderato da un Altro. Si potrebbe pensare che l’introduzione di questo terzo “vertice” nell’equazione del desiderio sia una complessità supplementare puramente teorica ed arbitraria da parte di René Girard. Tanto più che la presenza di quest’Altro comporta una rimessa in discussione totale di quest’individualismo al centro della modernità che mostra l’uomo come un’entità libera ed autonoma e che trova la sua espressione letteraria nel tipo dell’eroe romantico. (Da qui la contrapposizione tra la verità romanzesca e la menzogna romantica adombrata nel titolo originale francese).\nIl soggetto desidera, ma non sa cosa. Nella sua fluttuazione d’animo, incrocerà un essere fornito di qualcosa che gli manca e che sembra dare a quest’ultimo una pienezza che egli non ha. Questa pienezza evidente, così vicina e così lontana, è ciò che propriamente lo affascina. Il desiderio non saziato del soggetto sembra porre sempre la stessa domanda al modello: «Cos’ hai tu più di me?» (per sembrare così felice, per avere una donna così graziosa, per essere preferito dalla direzione, ecc.).\nFissare la propria ammirazione su un modello, è già riconoscergli o concedergli un prestigio che non si possiede, ciò che equivale a constatare la propria insufficienza di essere umano. Non è ovviamente una posizione delle più comode ma l’uomo che prova ammirazione e che attraverso essa invidia l’Altro, è innanzi tutto qualcuno che si disprezza profondamente.\nIl desiderio che ha il soggetto per l’oggetto non è nient’altro che il desiderio che egli ha del prestigio – da egli stesso assegnato – a colui che possiede l’oggetto (o che si pone a desiderare contemporaneamente a lui l’oggetto). Così si istituisce la mediazione del modello ed una prima trasfigurazione dell’oggetto. Ad esempio, un’automobile è qualcosa di più di questa carcassa d’acciaio che permette di trasferirsi da un posto ad un altro, altrimenti qualsiasi modello d’auto servirebbe allo scopo; e invece è l’oggetto su cui proietto la mia carica libidinale, che mi permette non solo di avere ma anche di essere… uno sciupafemmine, un dirigente, un capo banda ecc.. Ma anche il vestito per una donna ha questa funzione. Non è solo il piacere di possedere un capo di vestiario, è soprattutto quello di interpretare un ruolo che stimola la donna all’acquisto. Non cosa vuole avere, dunque, ma cosa vuole essere. Una donna cerbiatto? Una pantera, una vamp? Una trasgressiva o una conformista? È così che spesso la donna (o l’uomo) non si veste, ma si traveste….L’oggetto posseduto fornisce dunque gli elementi di una identificazione sociale.\nCome nota René Girard, il soggetto svalorizzerà sempre quest’anteriorità del modello, poiché ciò lo scoprirebbe e ne rivelerebbe la propria insufficienza, la propria inferiorità: il fatto che il proprio desiderio non è spontaneo, ma frutto d’ imitazione. In questo gioco del desiderio il modello, a sua volta, non è risparmiato, più del soggetto. Anch’egli cerca di fissare il proprio desiderio ed attende che gli si indichi qualcosa di desiderabile. È proprio ciò che già fa il soggetto del nostro triangolo il quale, da questo punto di vista, è anch’egli un Altro. Sappiamo anche che non è l’oggetto nella sua cosalità che vedrà ora il modello, ma un oggetto trasfigurato dal desiderio del soggetto, che gli dà un “valore” completamente inatteso.\nIl modello dunque non ha un ruolo passivo in questo triangolo. Non si accontenta di attendere una volizione del soggetto, fa al contrario tutto per farla nascere. Un oggetto da nessuno bramato non avrebbe alcun interesse, nessun valore capace di fissare il desiderio, pertanto il modello come qualsiasi soggetto desiderante tende a magnificare il proprio oggetto e ad esibire il proprio vantaggio – che diventa tale solo se dall’Altro è riconosciuto come tale. In altri termini il desiderio del modello ha bisogno di sentire altri desideri competitivi al proprio per trovare saldezza e pienezza del possesso. Tende dunque sempre a suscitare lui stesso la concorrenza, cioè a causare l’emergere di un rivale che egli tenderà a soppiantare.\nL’innamorata che elogia le qualità del proprio partner presso le amiche cerca più di affermare vanita o orgoglio e la superiorità della propria felicità che a confermare il proprio desiderio. La risposta che intende suscitare è che le sue amiche, invidiose di questa felicità, si mettano a desiderare il suo partner e rifiutino ogni pretendente. Questo non farebbe che confermare l’innamorata nella sua vacillante certezza di aver scelto bene. La circolarità infernale del desiderio mimetico è ora in atto. Nessun acuirsi del desiderio per l’oggetto da parte del modello sfuggirà al soggetto, che vi vedrà la conferma della sua importanza e che intensificherà gli sforzi per possederlo. Ciascuno dunque, soggetto o modello, ha contribuito all’emergere dell’Altro come rivale. Il desiderio non si ferma mai alla sola constatazione delle differenze: vuole diventare l’affascinate Altro, e dunque eliminare tutto ciò che lo distingue dal suo modello, perché tutto in quest’ultimo gli dice: «Fai come me».\n«Il desiderio secondo l’Altro è sempre il desiderio di essere un altro. C’è un solo desiderio metafisico ma i desideri particolari che concretizzano questo desiderio primordiale variano all’infinito. »\nÈ proprio ciò che fa don Chisciotte con Amadigi di Gaula: per diventare un cavaliere perfetto, basta imitare gli atti di un cavaliere perfetto. Ed è anche il comportamento che assumono i bambini nel processo di crescita e socializzazione, come nella proprietà del linguaggio. Imitando gli adulti, genitori o insegnanti, con una precisione terribile, fanno come i grandi, meglio, diventano grandi.\nNei casi citati, non c’è reale contrapposizione tra le azioni e le intenzioni del soggetto e del modello; René Girard parlerà allora di mediazione esterna (desiderare di essere qualcun altro, nel processo di identificazione, senza innescare meccanismi rivalità, anche perché il modello è distante o astratto). Don Chisciotte può bene imitare puntualmente ciò che pensa essere il comportamento del proprio eroe, ma ciò che separa l’uno dall’altro resta invariato nonostante gli exploits del cavaliere. Il modello Amadigi non designa nulla di particolare ed i fallimenti di don Chisciotte non comportano alcuna conseguenza poiché può facilmente passare ad altra cosa. Parimenti i bambini imitano da vicino i loro insegnanti, vengono anche incoraggiati a farlo, ma all’interno di un quadro pedagogico che mantiene una certa distanza tra soggetto e modello, e che ne proibisce la confusione. Se molte ragazze vogliono diventare maestre di scuola, è più tardi che ciò accadrà, e tutto si scioglie in questo “più tardi”.\n«Benché la distanza geografica possa costituire un fattore, la distanza tra il mediatore e il soggetto è inizialmente spirituale. Don Chisciotte e Sancho sono sempre fisicamente vicini ma la distanza sociale ed intellettuale che li separa resta insormontabile.»\nTuttavia, salvo ad evolvere nel vuoto – che è una delle illusioni romantiche -, il desiderio inevitabilmente entrerà in contatto con altri desideri. Lo farà tanto più facilmente e rapidamente di quanto questi sono vicini, cioè si interessano agli stessi oggetti. Così, nulla separa il Sig. di Rênal de Valenod, che si affrontano tutti e due per predominare la vita sociale di Verrières e che stanno dunque molto attenti a ciò che fa l’altro: Julien Sorel non è il precettore qualsiasi ma è quello che permetterà al suo datore di lavoro di ottenere un vantaggio in questa lotta di prestigio.\nQuesta prossimità dei desideri e la rivalità che comporta, caratterizzerà ciò che Girard chiamerà inizialmente la mediazione interna e che diventerà successivamente il desiderio mimetico tout court. Il maestro che incoraggia il suo allievo ad acquisire la sua conoscenza, il capitalismo occidentale che osservava con benevolenza (anche con accondiscendenza ) gli sforzi compiuti dall’economia giapponese per copiare i suoi prodotti, stanno nella stessa situazione della nostra innamorata vista precedentemente. La venerazione che porta loro il soggetto serve inizialmente a confermare questa differenza, questa superiorità.\nL’adorazione del soggetto si nutre di quest’orgoglio che rende il suo modello così desiderabile: l’allievo intende almeno uguagliare il maestro, l’economia giapponese fare come l’economia occidentale. Più il soggetto imita il modello e meno ciò che li separa diventa percettibile, la (le) differenza (e) essendo propriamente assorbita (e) dal primo.\nQuando l’allievo dispone delle stesse conoscenze del maestro, non c’è certamente più né maestro né allievo ma due persone che possiedono la stessa conoscenza: la gerarchia iniziale che permetteva di situare uno e l’altro nel mondo, uno rispetto all’altro nella loro relazione, è abolita. Il modello avverte il pericolo che può presentare per lui questa confusione, questa indifferenziazione che diventerebbe la peggiore delle situazioni. Tanto più che esiste sempre il rischio che l’allievo superi il maestro e che l’originale sia presto considerato la copia. Ma più i rivali mimetici sono vicini e tentano di differenziarsi tanto più finiscono per somigliarsi. Sono visibili in questa argomentazione gli echi della “dialettica servo-padrone” e della nozione di “coscienza infelice” elaborati da Hegel nella Fenomenologia dello Spirito e da Girard apertamente richiamati.\nLa questione della perdita delle differenze è centrale nell’ipotesi girardiana. Tutti gli aspetti delle culture umane sono fondati sulla creazione permanente di differenze che permettono di trovare il proprio posto a ciascuno e ad ogni cosa. La nostra necessità di comprensione e d’organizzazione del mondo si realizza grazie a questa creazione permanente di differenze, nei quali vediamo la l’incomparabile ricchezza/diversità dell’umanità.\nInfatti, viviamo e pensiamo in un sistema principalmente “differenzialista”. Un certo pensiero positivo ha del resto spiegato il fatto che il senso poteva nascere soltanto in una situazione di squilibrio tra due termini e ciò ci spinge sempre a ricercare il punto discriminante per comprendere. Dinanzi all’identico, proviamo immediatamente la necessità di distinguere. Infatti il nostro atteggiamento di fronte a gemelli di solito, è quello di trovare almeno una specificità all’uno o l’altro, che ci consenta di sapere chi è chi.\nIl desiderio mimetico conduce ad abolire queste differenze, dunque a rendere confusi tutti i riferimenti preesistenti. Se nulla di ciò che mi distingueva dal mio vicino non esiste più, chi sono io effettivamente?\nIl modello dispone di un mezzo radicale per mantenere la distanza col soggetto: quello di proibire al soggetto desiderante il possesso dell’oggetto. Al messaggio: «Fai come me» che irradiava dal modello se ne aggiunge uno completamente opposto: «Non fare come me».\nIn un sol colpo, il modello si trasforma in ostacolo e riunisce in sé stesso due termini contraddittori: è allo stesso tempo colui che è adorato (poiché mostra al soggetto ciò che è desiderabile) e colui che è odiato (poiché, da rivale, gliene proibisce il possesso).\n«Il soggetto prova dunque per il suo modello un sentimento lacerante formato dall’unione di due opposti che sono la venerazione la più sottomessa ed il rancore più intenso. È il sentimento che chiamiamo odio. Solo l’essere che ci impedisce di soddisfare un desiderio, che lui stesso ci ha suggerito, è realmente oggetto di odio. Quello che odia si odia inizialmente lui stesso a causa dell’ammirazione segreta che cela il suo odio. Per nascondere agli altri, e nascondere a sé stesso, quest’ammirazione infinita, non vuole vedere altro che un ostacolo nel suo mediatore. Il ruolo secondario di questo mediatore passa dunque in primo piano e dissimula il ruolo primordiale del modello religiosamente imitato (Si veda a tal proposito la teoria del desiderio mimetico applicata dallo stesso Girard allo scontro culturale che vede ai giorni nostri contrapposti Islam e Occidente. Qui)\nIl portato teorico, d’importanza capitale, della teoria del desiderio mimetico di René Girard è di avere estratto dai romanzi la verità di questa circolarità: è perché è un modello che l’Altro è un rivale, ma è anche perché è un rivale che è un modello.\n© lafrusta. Tutti i diritti riservati. Riproduzione vietata. Vietato il deep link. Copia registrata in “corso particolare”. Autorizzato l’uso solo per scopi didattici o di studio personali.\nRoberto Festa per “La Repubblica”\n«Il Natale è una sospensione, un´interruzione nel corso delle nostre esistenze. È un messaggio di pace e pacificazione che ci costringe a fare i conti con la violenza delle nostre civiltà».\nAnche parlando di Natale, l´interesse di René Girard è irresistibilmente attratto dai meccanismi di violenza che segnano e condizionano l´attività sociale degli uomini. 82 anni, filosofo, critico, studioso delle religioni, da decenni professore in molte università americane (ultima Stanford, dove si è definitivamente stabilito), Girard ha seguito gli effetti della violenza attraverso la letteratura, l´antropologia, la psicologia, la critica biblica. I suoi tanti libri e articoli – La violenza e il sacro, La pietra dello scandalo, Il capro espiatorio, Vedo Satana cadere come la folgore, Shakespeare e il teatro dell´invidia – ruotano attorno a quella che lui stesso, scherzosamente, ha definito un´”idea fissa”: i modi in cui il capro espiatorio fonda, unifica, preserva una cultura.\nRené Girard, perché il Natale è una “sospensione”?\n«Perché la nascita di Gesù è fin dall´inizio narrata dal Vangelo come un atto di amore puro, purgato di qualsiasi elemento di violenza, interesse, depurato persino dal sesso. È una rottura potente con il mondo mitologico e con le religioni arcaiche, dove le nascite erano spesso segnate da un atto di violenza, uno stupro, un conflitto macchiato di sangue. Nella nascita di Cristo c´è solo bontà, innocenza, e questo rende inevitabile il confronto con la realtà dell´organizzazione sociale umana. È d´altra parte uno scarto che tutta la vicenda terrena di Gesù Cristo suggerisce».\nNei suoi studi lei lo ha definito un “capro espiatorio”.\n«Sì, ma Cristo è un capro espiatorio rivoluzionario, che rompe col passato. La mia ipotesi è che ogni società in crisi produca capri espiatori. Le rivalità degenerano, per contagio mimetico si diffonde un sentimento di vendetta, esplode la violenza più bestiale. La folla ha bisogno di un colpevole su cui riversare le proprie frustrazioni, e che una volta sacrificato possa essere sacralizzato in quanto salvatore della comunità e dell´ordine sociale. Questo è appunto il sacro identificato con la violenza tipico delle religioni primitive».\nLa religione dei Vangeli introduce invece una variante.\n«Sì, che è fondamentale per lo sviluppo delle nostre società. Per la prima volta il racconto di un sacrificio – quello di Cristo – viene fatto non dal punto di vista della folla, ma da quello del capro espiatorio. Nel mito di Edipo lui è colpevole e i tebani sono innocenti. È Edipo a causare la peste. Con l´avvento del Cristianesimo è la folla a essere colpevole, e l´accusato innocente. Cristo si immola per il bene dell´Umanità. Il suo messaggio è che non ci debbano essere più vittime sacrificali, più sacrifici in nome della coesione sociale. La crisi deve essere insomma risolta con il ricorso alla non-violenza. È questa verità che la celebrazione della nascita di Cristo rinnova ogni volta, e che rende il Natale una festa in qualche modo eterodossa, disturbante».\nLa nostra frenetica attività consumistica in occasione del Natale è un modo per reagire a questo disagio?\n«Sì, ma soltanto in parte. Perché a Natale il meccanismo del dono acquista una natura tutta particolare e assente nel resto dell´anno. Il dono ha sempre una componente agonistica. Attraverso il dono cerchiamo di affermare un potere, acquisire prestigio all´interno della comunità, definire la nostra immagine nel mondo che ci circonda. Ma il Natale è il momento in cui il dono è per eccellenza reciproco. Io lo faccio a te, tu lo fai a me. Tutto è perfettamente simmetrico. Non c´è competizione. Come se per celebrare la nascita di Gesù, che è innocenza, deponessimo per un momento ogni rapporto di forza, ogni volontà di potenza, e ci facessimo prendere da un sentimento di mutua assistenza, di presa in carico dell´altro».\nQuanto la Chiesa di Roma si oppone alla voga consumistica?\n«Poco, ma non la biasimo. Il Natale è rimasto forse l´unico vero momento in cui la comunità cristiana si riunisce per celebrare qualcosa di comune e religiosamente significativo. Il processo di secolarizzazione è ormai in fase avanzata. Il Natale è l´unico momento condiviso da tutti, credenti e non credenti, fedeli e non. Perché la Chiesa dovrebbe censurarne gli aspetti più mondani, consumistici, rischiando di allontanare una parte considerevole di chi lo celebra?».\nLa tradizione del dono affonda le sue radici nel passato dei riti pagani, preesistenti al Natale?\n«Sì, nell´antica Roma in questo periodo si celebravano i saturnali, un periodo di pace con banchetti e scambio di regali. Poi, con Aureliano, il 25 dicembre è consacrato alla festa del Dio Sole. Anche per contrastare il diffondersi di questi riti pagani la Chiesa decide di celebrare in quello stesso giorno la nascita di Gesù, “sole di giustizia”. Non c´è del resto alcuna prova che Gesù sia nato il 25 dicembre. I Vangeli di Matteo e Luca, che raccontano la Natività, non fissano mai giorno, mese o anno. Ma poco importa. Il significato del Natale non è storico, ma appunto antropologico: con la nascita di Gesù il Cristianesimo rompe con le religioni pagane e la mitologia, introduce un nuovo sistema di valori, nuovi orizzonti legati al riscatto dell´umanità attraverso la negazione del sacrificio espiatorio».\nDurante il corso della sua vita, come ha visto cambiare il Natale?\n«Il Natale ha subito il destino di molte altre festività, che oggi tendono a diventare sempre più “vacanza”. Basta considerare il dibattito in Francia sulla conservazione del lunedì di Pentacoste festivo. Chi discute degli aspetti religiosi e simbolici legati alla festività? Tutto ruota attorno alle questioni della produzione, dei salari, dei gruppi di lavoratori chiamati a lavorare quel lunedì. Le festività perdono così una loro forte, precisa connotazione simbolica, per diventare generici contenitori di non-lavoro, di riposo e tempo libero».\nRoland Barthes – Biografia e opere – LaFrusta letteraria


IL PILOTA APRILIANO MANNOZZI VINCE LA 4° PROVA DEL CAMPIONATO ITALIANO X30 DI GO KART - h24 notizie - portale indipendente di news dalla provincia\nAlessandro Mannozzi sul podio\nIl 19enne pilota apriliano Alessandro Mannozzi si aggiudica la 4a prova del Queen Cup Race campionato italiano categoria “X30”. La gara si è svolta presso il circuito internazionale “Il Sagittario” di Latina l’ultimo week-end di settembre. Mannozzi per un decennio bandiera del team “Orocapital” centra l’89esima vittori in carriera. Dopo tre anni di assenza dal mondo del Karting, Alessandro (cinque volte campione regionale e campione italiano classe 100 junior nel 2008) torna in pista con il team “Italcorse” motorizzato iame. L’approccio con l’asfalto del Sagittario non è incoraggiante tanto che nelle prove di qualifica ufficiale realizza il sesto miglior crono. In prefinale scollatosi di dosso un po’ di ruggine Alessandro conquista la seconda posizione alle spalle dell’ottimo pilota romano Emiliano Mazzalupi. Nella finale Mannozzi dopo aver perso qualche posizione in partenza recupera giro dopo giro portandosi in testa al gruppo fin sotto la bandiera a scacchi.\nPilota di Priverno morto in volo, titolare della ditta a giudizio