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BLOG | Buonanotte olimpico – 8 | BisceglieinDiretta\nAttualità / BLOG / BUONANOTTE // Scritto da Vito Troilo // 14 agosto 2016\nLa caduta di Veronica Inglese e le scivolate della Rai\nBUONANOTTE OLIMPICO – 7\nMi sono preso un giorno di pausa, anche perché la gara di Veronica Inglese l’ho in un certo senso già analizzata nel pezzo realizzato per la sezione sport venerdì pomeriggio. Naturalmente, in due giornate di competizioni, non sono mancati spunti rilevanti. Rivolgerò l’attenzione su ciò che più mi ha colpito.\nLA CADUTA DI VERONICA E LE SCIVOLATE RAI\nQualcosa non ho scritto, nell’articolo di resoconto sui 10000 metri di Veronica a Rio de Janeiro. Conoscendo l’atleta, mi sono meravigliato della sua improvvisa sparizione dai radar dopo appena due chilometri di gara. Per quanto lì davanti i ritmi impostati fossero notevoli, ero convinto che la campionessa barlettana avrebbe tenuto almeno fino ai 5000. E invece l’abbiamo rivista pochi minuti più tardi, doppiata dalle migliori.\nTerminata la finale, nel corso della quale è stato stabilito un nuovo primato del mondo a distanza di 23 anni, la Rai ha finalmente intervistato Veronica. Che ha spiegato quanto accaduto: è caduta poco dopo il secondo chilometro. Quattro persone presenti allo stadio (tre in cabina e uno a bordo pista) e pagati per commentare la gara non si erano accorti di nulla! Roba da matti…\nFranco Bragagna, telecronista dell’atletica leggera per l’emittente di stato, è ormai posseduto dalla voglia di fare tutto da solo. Comincia un discorso e apre contemporaneamente tre-quattro parentesi, perdendosi e trascinando i telespettatori in un vicolo buio di incomprensioni. Interrompe sistematicamente e di proposito, forse perché non lo sopporta, la sua spalla tecnica Rondelli (che ha preso il posto di Attilio Monetti). Deve parlare solo lui. La misura è divenuta colma quando, evidentemente convinto di poterlo fare senza incorrere in conseguenze, se l’è presa per l’ennesima volta con Alex Schwazer utilizzando il servizio pubblico per esprimere opinioni personali senza contraddittorio.\nMi ero perso, convinto di un risultato scontato, il match di basket maschile fra Stati Uniti e Serbia. Eppure la vittoria con un margine “risicato” di dieci lunghezze sull’Australia avrebbe dovuto indurmi a credere che quella schierata a queste Olimpiadi è piuttosto una nazionale a stele e strisce: degli indiscutibili campioni che hanno contribuito allo sviluppo dello sport più bello del mondo non c’è più traccia. Vinceranno, lo continuo a ripetere, perché corrono e saltano di più ma in quanto a tecnica pura e organizzazione di gioco hanno molto da apprendere da diverse altre formazioni. Cercate su youtube le giocate di Milos Teodosic, il playmaker serbo e comprenderete qual è la mia idea di pallacanestro.\nSabato è andata in scena la meravigliosa sfida cestistica tra Brasile e Argentina. Un match da iniettare per settimane a taluni componenti della nazionale italiana, cui non è stato ancora spiegato che il basket è uno sport di squadra. Manu Ginobili, Luis Scola, Pablo Nocioni: giocatori a fine carriera dall’orgoglio e dall’amor patrio smisurati, trascinatori di un team che si esprime ancora a livelli altissimi. Per non parlare di Carlos Delfino, che si era praticamente ritirato nel 2012 ed è rientrato per queste Olimpiadi.\nHO FATTO INCAZZARE I TEDESCHI?\nSarò stato io? Otto medaglie d’oro, cinque d’argento, tre di bronzo: dai trionfi del canottaggio al successo di Christoph Harting, che ha conquistato l’oro nel lancio del disco, certificando il definitivo passaggio di consegne col fratello Robert, solo quindicesimo e fuori dalla finale. La Germania c’è.\nC’è anche la Russia, miracolosamente già a quota 23 medaglie nonostante la disgustosa operazione mediatica intrapresa nei confronti di un paese che, per tre o quattro dopati, è stato punito nella sua interezza. Gli stessi media hanno riservato addirittura tributi a Justin Gatlin, ritenuto forse più pulito (lui che è stato squalificato e ha dovuto restituire medaglie) di centinaia di atleti russi che non hanno potuto partecipare alle Olimpiadi pur essendo risultati negativi a tutti i controlli antidoping cui sono stati sottoposti nella carriera, su tutte Yelena Isinbayeva. Ora immaginate se un tale Michael Phelps si fosse casualmente chiamato Mikhail Phelpov: quante chiacchiere sarebbero state fatte, dette e scritte sul suo conto?\nL’Italia ha trionfato nel nuoto con Gregorio Paltrinieri (oro) e Gabriele Detti (bronzo), in una finale dalla quale è rimasto fuori, incredibilmente, il cinese Sun Yang. Le diciotto medaglie complessive, al momento, sono un bottino ragguardevole, pur dovendo registrare le troppe delusioni, specie sulla pedana della scherma, disciplina nella quale non basta avere grande tradizione ma è necessario smetterla di litigare.\nSono finora 65 le rappresentative che hanno conquistato almeno una medaglia: mancano ancora all’appello, fra le tante, Austria, Bulgaria (Ivet Lalova, argento europeo ad Amsterdam in giugno e moglie dell’italiano Simone Collio, ha dovuto saltare per infortunio la semifinale dei 100 metri), Marocco (ed è una sorpresa), Qatar (racconterò nel prossimo blog qualcosa inerente questo paese).\nPORTO RICO D’ORO\nSorprendente l’epilogo del torneo di singolare femminile di tennis: Monica Puig ha firmato una fantastica impresa, conquistando la prima medaglia d’oro nella storia delle Olimpiadi per Portorico, che non è una nazione a tutti gli effetti ma un territorio incorporato negli Stati Uniti e nel caso in futuro dovesse diventare il 51° stato potrebbe perdere la possibilità di partecipare ai Giochi con una propria rappresentativa, come accade peraltro anche per Hong Kong, di fatto un territorio cinese. I portoricani, che nel 2004 inflissero una devastante e clamorosa sconfitta agli statunitensi nel torneo di basket maschile (interrompendo la lunga striscia di successi consecutivi in campo olimpico aperta dal 1992 delle squadre formate da giocatori Nba), festeggiano un altro traguardo importante.\nLe proteste veementi dei telespettatori per la “qualità” delle telecronache delle partite di tennis hanno indotto il cronista a rendersi conto che non si parla durante gli scambi (sarebbe stato sufficienti rivedere in rete il rimpianto Galeazzi). Dettaglio: il telecronista è Riccardo Pescante, figlio di Mario Pescante più volte presidente del Coni, membro del Cio e in politica da decenni. Buonanotte.\nTAGS: 14 agosto 2016BisceglieBlog Vito TroiloBuonanotte OlimpicoSport\nBLOG | Buonanotte olimpico – 5


Attacchi 80-90mm CINELLI Ciclismo\nAttacchi 100mm (7)\nAttacchi 80-90mm - CINELLI\nFILTRA CATEGORIA "STERZO"- Attacchi 30-70mm (2)- Attacchi 80-90mm (8)- Attacchi 100mm (7)- Attacchi 110mm (6)- Attacchi 120mm (5)- Attacchi 130-150mm (3)\nNuova versione con angolo 75°: aggressivo e performante. La lega di alluminio 6066 T6 con cui è realizzato è lavorata con sofisticati procedimenti CNC, sia all’interno che all’esterno, in modo da ottenere spessori...\ncod. 305391015 + Lista dei Preferiti\ncod. 305391000 + Lista dei Preferiti\nAttacco manubrio Dinamo 90mm nero - Forgiato 3D, realizzato in lega di alluminio 7050 T6 con spessore variabile - Sezione ovale che lo rende estremamente leggero ma preciso ed affidabile in ogni situazione...\ncod. CN00890 + Lista dei Preferiti\nAttacco in alluminio forgiato 3D dotato di 4 viti e logo Cinelli forgiato sul frontalino. Misure: 90 mm Diametro bloccaggio: 31,8 mm Diametro innesto forcella: 28,6 mm (1-1/8”) Angolazione: 83°/97° Peso: 130 g/110...\ncod. 305391135 + Lista dei Preferiti\nAttacco forgiato 3D è realizzato in lega di alluminio 7050 T6 con spessore variabile ed una sezione ovale che lo rende estremamente leggero ma preciso ed affidabile in ogni situazione. Misure: 90 Diametro bloccaggio:...\ncod. 305391095 + Lista dei Preferiti\nAttacco manubrio Neos carbon 90mm - Forgiato 3D e realizzato in lega di alluminio 7050 T6 a spessore variabile, rinforzato con fibra di carbonio unidirezionale - Sezione ovale che lo rendono estremamente leggero...\ncod. CN00590 + Lista dei Preferiti\nAttacco manubrio Vai 90mm nero\nAttacco manubrio Vai 90mm nero - In alluminio forgiato 3D 4 viti e logo Cinelli sul frontalino - Diametro bloccaggio: 31,8 mm - Diametro innesto forcella: 28,6 mm (1-1/8”) - Angolao +/-7° -...\ncod. CN01190 + Lista dei Preferiti\nAttacco manubrio Pista 80mm nero\nAttacco manubrio Pista 80mm nero - In alluminio Al 6061 T6 - Progettato per resistere agli sprint e alle corse in pista - Angolo tipico da pista di 25° - Diametro bloccaggio: 31,8...\ncod. CN01680 + Lista dei Preferiti


MiL - Messainlatino.it: gennaio 2009\nUn buon commento del card. Tettamanzi!\nChe riportiamo quindi molto volentieri\nCittà del Vaticano, 29 gen. (Apcom)\nSui lefebvriani il Papa ha già chiarito quello che c'era da chiarire: è la sostanza di quanto affermato dal cardinale Dionigi Tettamanzi, che sottolinea l'importanza di un dialogo "nella verità" con gli ebrei e la necessità che i lefebvriani riconoscano il Concilio vaticano II. "Le parole così chiare ed esplicite del Santo padre sono le parole della Chiesa", ha detto l'arcivescovo di Milano intrattenendosi con i giornalisti a margine della presentazione del suo ultimo libro, 'La bellezza della fede', a Roma. "Grazie a Dio su più di duemila sacerdoti della mia diocesi non ne ho trovato uno solo negazionista", spiega il porporato rispondendo alle domande dei cronisti. Con gli ebrei, secondo Tettamanzi, bisogna "proseguire sulla strada della verità perché non c'è altra strada che può essere in grado di far ritrovare i rapporti di serenità e pacifica convivenza". Quanto ai lefebvriani, il "passo così importante" compiuto dal Papa nel revocare loro la scomunica va seguito da altri passi, come "l'adesione al contenuto dei documenti del Concilio vaticano II" da parte della Fraternità sacerdotale San Pio X. "La misericordia non cede al compromesso, ma è la forza più rilevante per un cammino nella piena unità", ha detto Tettamanzi\nAppena pubblicata dall'Associazione francese Pro Liturgia:\nBasandoci su informazioni provenienti dall'Argentina il "Frankfurter Allgemeine Zeitung" lascia intendere, nella sua edizione di venerdì che Mons. Williamson potrebbe lasciare la Fraternità San Pio X. Questa decisione presa da colui che i media argentini definiscono già "el cura nazi" sarebbe sia personale che il risultato di un ordine venuto dall'alto. Per il momento non ci sono altre informazioni al riguardo da parte della Fraternità San Pio X.\nTrovato e tradotto personalmente http://pagesperso-orange.fr/prolitur...formations.htm\nIl testo della lettera di scuse di Mons. Williamson\nDal blog di Mons. Williamson. Traduzione nostra:\nSeguendo i passi di Nostro Signore (Gv 18,23) e S. Paolo (At., 23,5), l’Arcivescovo Lefebvre ha dato alla sua Fraternità l’esempio di non restare mai attaccati alla Verità di Dio al punto da abbandonare il rispetto per gli uomini che hanno l’Autorità di Dio. Nel mezzo del turbine mediatico dell’ultima settimana, sicuramente rivolto più contro il Santo Padre che contro un vescovo relativamente insignificante, qui c’è la lettera scritta al card. Castrillòn Hoyos il 28 gennaio da quel vescovo [mons. Williamson in queste righe di presentazione della lettera che segue parla in terza persona]\nA Sua Eminenza il Card. Castrillòn Hoyos\nnel mezzo di questa tremenda bufera mediatica sollevata da mie osservazioni imprudenti alla televisione svedese, io La supplico di accettare, se e in quanto propriamente rispettose, le mie sincere scuse per aver causato a Lei e al Santo Padre così tanto fastidio e problemi del tutto non necessari.\nPer me, tutto quel che conta è la Verità Incarnata, e gli interessi della Sua unica vera Chiesa, attraverso la quale soltanto noi possiamo salvare la nostra anima e dare gloria eterna, nel nostro piccolo, a Dio Onnipotente. Sicché io ho solo un commento dal profeta Giona, I, 12:\n“Prendimi e gettami in mare; poi il mare si quieterà per Te; perché io so che è a causa mia che questa grande tempesta si è scatenata contro di Te”\nPer cortesia accetti altresì, e riporti al Santo Padre, i miei sinceri ringraziamenti personali per il documento lo scorso mercoledì e reso pubblico domenica. Molto umilmente offrirò una Messa per entrambi.\nSinceramente in Cristo\nMons. Williamson sta morendo di cancro?\nI nostri attenti lettori ricorderanno a proposito della salute del discusso vescovo lefebvriano, quanto riportato giorni fa in un nostro post che riprendeva un articolo di C. Bonface su Italia Oggi, ove si cita una non identificata fonte sul pullmann che portava i prelati di Curia a S. Paolo fuori le Mura:\nSecondo quanto riferisce uno degli ospiti del pullman Castrillon avrebbe contattato il superiore generale dei lefebriani, monsignore Bernard Fellay, che gli avrebbe assicurato che «non bisognava stare dietro a Williamson. Lui per altro veniva dalla chiesa anglicana, e dice di non volere entrare in quella cattolica. Ma è malato da tempo, forse ha poche settimane di vita, e non ragiona più. Sbarella tutti i giorni, e chissà quante ne dirà ancora...». Un caso clinico quindi, a cui non dare troppa importanza. Certo, secondo Re, montato ad arte dai mass media il giorno successivo, ma «bisognava metterlo in conto, e non ci fosse stata questa terribile e immotivata fretta di Castrillòn, evitabile, evitabilissimo».\nOrbene: la voce in questione prende ora corpo ed è confermata, in questo articolo di M. Politi su La Repubblica (visionabile on line qui), che riporta l'autorevole testimonianza niente meno che di Mons. Negri, Vescovo di S. Marino. Ecco un estratto dell'articolo:\nCITTÀ DEL VATICANO - Colpo di scena a Gerusalemme. Dopo aver minacciato di congelare i rapporti con il Vaticano, il Rabbinato d´Israele ci ripensa e annuncia: «La visita di Benedetto XVI in maggio è molto importante per noi, è un viaggio che aspettiamo». Ancora poche ore prima il Rabbinato aveva confermato la cancellazione di un incontro ebraico-cattolico previsto per gli inizi di marzo. Non è difficile capire che sulla decisione ha pesato anche la ragion di stato d´Israele, che tiene molto all´arrivo del pontefice, oltre a un messaggio chiarificatore del cardinale Kasper, presidente della commissione vaticana per i rapporti con l´ebraismo. Le parole di BenedettoXVI all´udienza di mercoledì, ha spiegato in un´intervista il direttore generale del Rabbinato Oded Weider, sono «fondamentali».\nMa le acque sulla scena internazionale si mantengono agitate. In Germania la situazione è tesissima su tutti i fronti. L´ala tedesca dei lefebvriani ha stigmatizzato duramente la «banalizzazione dei crimini del regime nazista contro gli ebrei», compiuta dal vescovo tradizionalista Williamson. Il responsabile del Distretto Germania ha pronunciato le sue scuse ufficiali agli ebrei. (Cosa che il leader internazionale del movimento lefebriano Fellay finora non ha fatto). Contemporaneamente la comunità ebraica tedesca ha deciso di sospendere i rapporti con la Chiesa cattolica, mentre in un appello di esponenti cattolici si accusa il Vaticano perché cerca la riconciliazione con i tradizionalisti, ma lascia inalterate le scomuniche e le condanne nei confronti della teologia di stampo riformatore. Anche in Svizzera un manifesto di duecento sacerdoti e teologi denuncia l´«errore scandaloso» del Vaticano nell´aver riabilitato i quattro vescovi lefebvriani, attaccando il clima «fortemente regressivo», che si è creato ai vertici della Chiesa sotto la guida di Benedetto XVI. In Brasile Leonardo Boff, il teologo francescano ridotto al silenzio proprio dal cardinale Ratzinger e che ha lasciato successivamente il suo ordine, usa parole di fuoco. Benedetto XVI, dice, sta unificando una «Chiesa conservatrice, tradizionalista» che si allontana dal Concilio, ma così facendo rischia di provocare un altro «scisma», quello di chi segue il Vaticano II. Intanto mons. Williamson è chiuso nel seminario di La Reja in Argentina. Il vescovo di San Marino mons. Luigi Negri ha dichiarato a sorpresa a Repubblica-Tv che il presule «ha un tumore e sta morendo». Potrebbe essere che il Vaticano punta su un silenzioso esilio del vescovo negazionista per far dimenticare tutta la vicenda.\nAGGIORNAMENTO: persone assolutamente degne di fede ci assicurano che la notizia è falsa. Ne siamo ben lieti: quale che sia l'opinione circa le frasi di Mons. Williamson (ed in post precedenti abbiamo espresso la nostra opinione in merito), non gli si può che augurare lunga vita ed un lungo e fruttuoso apostolato. Resta però l'autorevolezza della fonte della triste notizia (ci riferiamo, in particolare, al Vescovo Negri, che ci auguriamo fosse male informato) ed attendiamo quindi di poter dare comunicazione di una smentita ufficiale La cosa migliore, per ora, è comunque pregare per lui.\nULTERIORE AGGIORNAMENTO: la Redazione di questo sito ignora se il commento di smentita lasciato sotto questo post a firma Monsignor W. sia autentico o meno. Alcuni indizi (come il fatto che da questo sito per primo siano stati in effetti resi pubblici i due articoli sopra riportati, che il presule parli bene italiano, ci dicono, e soprattutto la provenienza del commento dall'Argentina) depongono per l'affermativa. Ma la prudenza è quanto mai d'obbligo. Più che altro, con questo aggiornamento vogliamo segnalare che un collaboratore di Mons. Williamson ha smentito la notizia sopra riportata con un comunicato in inglese inviato al sito Rorate Caeli. Ci felicitiamo quindi per la salute del Vescovo.\nIntervista al Card. Hoyos: Mons. Fellay ha già accettato il Concilio!\nImportante intervista al negoziatore di parte vaticana nelle trattative con la FSSPX, card. Castrillòn Hoyos, pubblicata sul Corriere della Sera del 29.1 (segnalato dal Papa Ratzinger blog)\nCittà del Vaticano - "Guardi, noi eravamo i dialogo con le autorità della fraternità Pio X. Abbiamo sempre parlato con monsignor Fellay, il superiore. E fino all'ultimo momento di tale dialogo non abbiamo saputo assolutamente niente di questo Williamson, non se ne è mai parlato, penso proprio che nessuno ne fosse a conoscenza". Il cardinale Darìo Castrillòn Hoyos, presidente della Pontificia Commissione "Ecclesia Dei", ha condotto le trattative con i lefebvriani verso la revoca della scomunica. Il giorno prima che fosse resa pubblica, sabato scorso, nelle agenzie internazionali sono rimbalzate le parole e poi il video dell'intervista tv nella quale il vescovo antisemita negava l'esistenza delle camere a gas e della Shoah. Molti si sono chiesti perché non si sia fatto qualcosa, "congelato" il provvedimento o altro. Ma a quel punto, dice il cardinale, era già tutto fatto: "Quando ho consegnato il decreto firmato a monsignor Fellay non sapevamo niente dell'intervista, era stato giorni prima". E a quel punto? "Evidentemente a quel punto il decreto era in mano agli interessati. Preferisco non entrare nei dettagli, perché vanno al di là delle mie competenze. Ma noi abbiamo fatto quello che si doveva fare". Di una cosa è certo: "La piena comunione arriverà. Nelle nostre conversazioni, monsignor Fellay ha riconosciuto il Concilio Vaticano II, lo ha riconosciuto teologicamente. Restano solo alcune difficoltà...". Magari sulla Nostra Aetate, la dichiarazione che ha rappresentato una svolta nel rapporto con gli ebrei? "No, quello non è un problema. Si tratta di discutere aspetti come l'ecumenismo, la libertà di coscienza...". Meno male che nel frattempo ha parlato il Papa: "Le parole del Santo Padre hanno messo in chiaro il pensiero della Chiesa anche rispetto a quel crimine orrendo che è la Shoah"\nPresto avremo con noi i Tradizionalisti Anglicani?\nStemma della Traditional Anglican Communion\nDamian Thompson, l’autorevole direttore del periodico britannico Catholic Herald e redattore al Telegraph, riporta in un lungo post la notizia che, secondo fonti australiane (The Record) si potrebbe risolvere presto la situazione della Traditional Anglican Communion, ossia di quel gruppo di anglicani di sensibilità tradizionale (e per questo la cosa ci interessa molto) che si sono da tempo staccati dalla comunione con l’Arcivescovo di Canterbury ed hanno chiesto di essere riammessi "in blocco": sono mezzo milione – come i lefebvriani - tra fedeli e sacerdoti, anche se per la Chiesa la loro ordinazione anglicana non è valida, come chiarito fin dai tempi di leone XIII. I loro esponenti hanno sottoscritto in segno di adesione il Catechismo della Chiesa Cattolica e l’hanno depositato presso un Santuario mariano in Inghilterra.\nRiuniti con Roma, essi conserverebbero il diritto alla liturgia anglicana, che per come è celebrata da questi "tradizionalisti anglicani" è vicinissima alla Messa tridentina; manterrebbero il loro clero sposato, ma non il Vescovo che ora li guida perché, secondo la tradizione della Chiesa, sia cattolica sia ortodossa, solo i celibi accedono all’episcopato: lodevole quindi che il loro "capo" cerchi la comunione pur sapendo che, essendo sposato, retrocederà al rango di presbitero (beh: pensiamo che almeno monsignore lo diverrà).\nQuesta riunificazione inoltre avrebbe effetti travolgenti ben al di là della Traditional Anglican Communion, servendo da esempio anche a quei numerosi gruppi anglicani, rimasti all’interno della Comunione Anglicana e quindi dipendenti da Canterbury, che esprimono fortissimo disagio per la recente ammissione delle donne all’episcopato (e in precedenza, negli Anni ’90, al sacerdozio), nonché per l’ammissione a ruoli importanti nel clero di omosessuali in piena "attività" e conviventi con altri uomini: argomento su cui ci eravamo già soffermati abbondantemente in questo precedente POST.\nRicordiamo che all’ultima Lambeth Conference a Canterbury (il "Concilio" che gli anglicani tengono ogni dieci anni), il Card. Dias, inviato del Papa, accusò i suoi uditori niente meno che di alzheimer spirituale e di parkisons ecclesiale: alzheimer perché si dimenticano della Tradizione e delle loro radici, parkinsons perché si muovono freneticamente verso le novità, senza sapere dove vanno.\nLa notizia odierna è che la Congregazione per la Dottrina della Fede avrebbe raccomandato di accordare alla T.A.C. (Traditional Anglican Communion) lo statuto di prelatura personale come l’Opus Dei. Non quindi, una Chiesa uniate come ve ne sono tra le Orientali, ma una sorta di diocesi mondiale con propri apostolati e proprio vescovo.\nL’annuncio verrebbe dato subito dopo la prossima Pasqua. Benedetto XVI, che ha assunto un interesse personale nella materia (anche per aggirare le resistenze dell’episcopato inglese, che non vuole guastare i rapporti con Canterbury e soprattutto non vede di buon occhio questi transfughi, giudicati troppo tradizionalisti), collegherà l’evento all’Anno Paolino, visto che Paolo è stato il più grande missionario nella storia della Chiesa. E S. Paolo fuori le Mura è una basilica tradizionalmente legata all’Inghilterra: prima dello scisma, era la chiesa ufficiale dei cavalieri dell’Ordine della Giarrettiera (la massima onorificenza britannica).\nIl Primate della T.A.C., l’Arcivescovo John Hepworth, ha dichiarato che i vescovi della T.A.C. saranno invitati a Roma per la beatificazione del Card. Newman, anch’egli un convertito dall’anglicanesimo.\nTempi di vero ecumenismo, questi. Deo gratias!\nVi anticipiamo una nostra traduzione dalla prestigiosa rivista francese nell’interesse dei lettori italiani .\nComunicato dell'Istituto del Buon Pastore\nImmaginiamo sia noto ai nostri lettori l'Istituto del Buon Pastore, fondato a Bordeaux due anni fa dall'abbé Laguerie insieme ad una manciata di altri sacerdoti e seminaristi della Fraternità San Pio X allontanatisi (o espulsi) da questa perché desiderosi fin d'allora di tornare in comunione con Roma. L'Istituto, come in genere avviene per gli enti ecclesiastici tradizionali, ha avuto una strepitosa fioritura, pur con alcune difficoltà (come in Brasile). Esso è di diritto pontificio (quindi non dipende dai vescovi locali) ed ha nello statuto il diritto all'uso esclusivo dell'antico rito e la possibilità di formulare "critiche costruttive" al Vaticano II. Nel suo seminario a Courtalain (vicono a Chartres) studiano una quarantina di seminaristi. E noi abbiamo avuto il privilegio di conoscere personalmente gli abbés Vella e Héry, nonché il caro don Stefano Carusi, che da queste pagine salutiamo e cui ricordiamo che il nostro sito e blog intende lavorare anche per loro ed è a loro disposizione. E' quindi con sincera gioia che pubblichiamo il seguente comunicato che ci è stato cortesemente inviato\nDomus Romæ Superior\nRoma, il 26 Gennaio 2009\nHo l’onore mettervi al corrente della versione italiana del nostro website http://www.ibproma.com/\nIn effetti, d’ora in avanti, andiamo potere aggionare ogni mese il nostro website nella sua versione italiana.\nSono grato, se potete communicare quest’informazione atraverso il vostro website.\nAnnonciamo in particolare...\nLe prossime nostre ordinazioni a Roma il 28 febbraio 2009 da Mgr Marcelo Sanchez Sorondo, Canceliere della Pontificia Accademia delle Scienze.\nE un commento sul ritiro delle scomuniche che hanno colpito i quattro vescovi della FSSPX.\nMa il sommario completo della nostra ultima è:\nEditoriale : La verità non ha diritto ; Mgr Sanchez Sorondo ordina per l'IBP-Roma ; essere un’ «epifania »\nAttualità religiose : Terra Santa?\nTeologia : Dio, o come unire in se stessi delle perfezioni opposte\nFilosofia : La perioda di crisi, i Sofisti e Socrato\nSan Paolo : L’apostolato di san Paolo fin’al suo primo viaggio apostolico\nLuoghi di Roma : Il Barocco\nSocietà : Diritti Umani e e sviluppo durevole, verso uno bene commune cosmopolitico\nTribuna libera : La revoca della scomunica della Fraternità San Pio X\nRicetta : La crostata dei re [ottima, lo diciamo per esperienza, n.d.R.]\nGrazie di diffondere ampiamente quest’informzione del nostro website : http://www.ibproma.com/\nVi assicuro di delle mie preghiere e della mia devozione\nDon Renato-Sebastiano Fournié\nResponsabile della Casa dell’IBP-Roma\nVia Giorgio Bolognetti, 1 – 00151 Roma – Tel : 00 39 327 55 17 830 – Fax : 00 33 1 79 75 67 30 – ibproma@gmail.com – http://www.ibproma.com/\nSacre Scritture e Tradizione: l'essenza della struttura cattolica. Sono parole del Papa.\nNell'udienza Generale di mercoledì 28 gennaio 2009, il Santo Padre, spiegando le ultime Lettere di San Paolo ha più volte esortato a focalizzare l'attenzione sulle Sacre Scritture in stretta simbiosi con la Tradizione e a leggere in esse l'opera e l'intervento divino dello Spirito Santo.\nSacra Scrittura e Tradizione, quindi: un antico e caro binomio di cui non si era più sentito parlare spesso negli ultimi anni.\nQui di seguito si riportano alcuni tratti salienti della prolusione di Benedetto XVI, che esortiamo a leggere nella sua integrità, poichè, come sempre, ricca e interessantissima fonte di numerosi spunti di importanti riflessioni e di dotte argomentazioni.\nle ultime Lettere dell'epistolario paolino, delle quali vorrei parlare oggi, vengono chiamate Lettere Pastorali, perché sono state inviate a singole figure di Pastori della Chiesa: due a Timoteo e una a Tito, collaboratori stretti di san Paolo. In Timoteo l’Apostolo vedeva quasi un alter ego; infatti gli affidò delle missioni importanti (in Macedonia: cfr At 19,22; a Tessalonica: cfr 1 Ts 3,6-7; a Corinto: cfr 1 Cor 4,17; 16,10-11), [...]\nSecondo la Storia ecclesiastica di Eusebio di Cesarea, del IV secolo, Timoteo fu poi il primo Vescovo di Efeso (cfr 3,4).\nQuanto a Tito, anch'egli doveva essere stato molto caro all'Apostolo, che lo definisce esplicitamente "pieno di zelo... mio compagno e collaboratore" (2 Cor 8,17.23), anzi "mio vero figlio nella fede comune" (Tt 1,4). Egli era stato incaricato di un paio di missioni molto delicate nella Chiesa di Corinto, [...]. Secondo la Lettera a lui indirizzata, egli risulta poi essere stato Vescovo di Creta (cfr Tt 1,5)."\n"[...] Quindi essenziale è che realmente in Paolo, persecutore convertito dalla presenza del Risorto, appare la magnanimità del Signore a incoraggiamento per noi, per indurci a sperare e ad avere fiducia nella misericordia del Signore che, nonostante la nostra piccolezza, può fare cose grandi. Oltre gli anni centrali della vita di Paolo vanno anche i nuovi contesti culturali qui presupposti. Infatti si fa allusione all'insorgenza di insegnamenti da considerare del tutto errati e falsi (cfr 1 Tm 4,1-2; 2 Tm 3,1-5), come quelli di chi pretendeva che il matrimonio non fosse buono (cfr 1 Tm 4,3a). Vediamo come sia moderna questa preoccupazione, perché anche oggi si legge a volte la Scrittura come oggetto di curiosità storica e non come parola dello Spirito Santo, nella quale possiamo sentire la stessa voce del Signore e conoscere la sua presenza nella storia. Potremmo dire che, con questo breve elenco di errori presenti nelle tre Lettere, appaiono anticipati alcuni tratti di quel successivo orientamento erroneo che va sotto il nome di Gnosticismo (cfr 1 Tm 2,5-6; 2 Tm 3,6-8)."\n[...]A queste dottrine l'autore fa fronte con due richiami di fondo. L'uno consiste nel rimando a una lettura spirituale della Sacra Scrittura (cfr 2 Tm 3,14-17), cioè a una lettura che la considera realmente come "ispirata" e proveniente dallo Spirito Santo, così che da essa si può essere "istruiti per la salvezza". Si legge la Scrittura giustamente ponendosi in colloquio con lo Spirito Santo, così da trarne luce "per insegnare, convincere, correggere ed educare nella giustizia" (2 Tm 3,16). [...]\nL’altro richiamo consiste nell’accenno al buon "deposito" (parathéke): è una parola speciale delle Lettere pastorali con cui si indica la tradizione della fede apostolica da custodire con l’aiuto dello Spirito Santo che abita in noi. Questo cosiddetto "deposito" è quindi da considerare come la somma della Tradizione apostolica e come criterio di fedeltà all’annuncio del Vangelo. [...]\nIn questo senso, Scrittura e Tradizione, Scrittura e annuncio apostolico come chiave di lettura, vengono accostate e quasi si fondono, per formare insieme il "fondamento saldo gettato da Dio" (2 Tm 2,19). L’annuncio apostolico, cioè la Tradizione, è necessario per introdursi nella comprensione della Scrittura e cogliervi la voce di Cristo. Occorre infatti essere "tenacemente ancorati alla parola degna di fede, quella conforme agli insegnamenti ricevuti" (Tt 1,9). [...]\nNell’insieme, si vede bene che la comunità cristiana va configurandosi in termini molto netti, secondo una identità che non solo prende le distanze da interpretazioni incongrue, ma soprattutto afferma il proprio ancoraggio ai punti essenziali della fede, che qui è sinonimo di "verità" (1 Tm 2,4.7; 4,3; 6,5; 2 Tm 2,15.18.25; 3,7.8; 4,4; Tt 1,1.14). Nella fede appare la verità essenziale di chi siamo noi, chi è Dio, come dobbiamo vivere. E di questa verità (la verità della fede) la Chiesa è definita "colonna e sostegno" (1 Tm 3,15). In ogni caso, essa resta una comunità aperta, dal respiro universale, la quale prega per tutti gli uomini di ogni ordine e grado, perché giungano alla conoscenza della verità: "Dio vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità", perche "Gesù Cristo ha dato se stesso in riscatto per tutti" (1 Tm 2,4-5).[...]\nSi nota così inizialmente la realtà che più tardi si chiamerà "successione apostolica". Paolo dice con tono di grande solennità a Timoteo: "Non trascurare il dono che è in te e che ti è stato conferito, mediante una parola profetica, con l’imposizione delle mani da parte dei presbiteri" (1 Tim 4, 14). Possiamo dire che in queste parole appare inizialmente anche il carattere sacramentale del ministero. E così abbiamo l’essenziale della struttura cattolica: Scrittura e Tradizione, Scrittura e annuncio, formano un insieme, ma a questa struttura, per così dire dottrinale, deve aggiungersi la struttura personale, i successori degli Apostoli, come testimoni dell’annuncio apostolico."\nCuriosità particolare, e ironica, può essere rappresentata dala circostanza che il Papa ha più volte sottolineato che esse furono indirizzate dall'Apostolo a coloro che constituirono i primissimi Pastori delle chiese protocristiane: a due dei primi Vescovi, cioè, della Chiesa (Tito e Timoteo).\nSoffermandosi il Papa sull'elogio che San Paolo fa delle virtù dei suoi due più stretti collaboratori, e sulle qualità preferibili in un Vescovo (benevolenza, istruzione, pacato, e amabile) il Santo Padre sembra voler indirettamente (o forse esplicitamente) tirare le orecchie a quei - ahimè - numerosi Vescovi, che, dimentichi della deferente ed incondizionata obbedienza che essi devono al Papa, quale Capo della Chiesa e Vicario di Cristo, si sono dimostrati osteggiatori (se non peggio: ostili) del magistero papale e del suo Primato petrino (sopratttuo in riferimento alla liturgia ed alla tradizione, dal Motu Proprio, alla S. Messa celebrata coram Deo, alla recente revoca della scomunica ai Vescovi della Fraternità di San Pio X).\nIl card. Re accusa il card. Castrillòn: "che pasticciòn!"\nUn po' di gossip ogni tanto ci vuole. Leggiamo questo gustoso, e sinceramente inverosimile, articolo apparso su Italia Oggi (e ripreso dal Papa Ratzinger blog). Ovviamente quanto vi si afferma non è provabile; ma che il card. Re possa essere assai scocciato per l'affaire della S. Pio X beh... non è del tutto campato per aria. E' anche buffo pensare a tutti questi alti prelati su un torpedone, come una scolaresca in gita...\nC'è una domanda che da qualche giorno circola oltre Tevere e che molti si sono fatti sull'alta riva del fiume, soprattutto nei palazzi della politica: ma c'è qualcuno che l'ha tirata a Papa Benedetto XVI°, nascondendo la trappola del vescovo negazionista nel dossier sulla riabilitazione dei seguaci di monsignor Lefebre? Molti dentro e fuori dal Vaticano hanno fornito la loro risposta in queste ore. Ma per capire di più bisognava essere domenica su un pullman. Su uno dei due pullman che come ogni anno partono da piazza San Pietro per raggiungere la Basilica di San Paolo fuori le mura, per la celebrazione della festa della conversione dell'apostolo della genti. Sul pullman, o anche nei pressi. Perché da uno dei primi sedili stava esplodendo il vocione del cardinale Giovanni Battista Re, prefetto della congregazione dei vescovi. Quasi un urlo, «Quel Pasticcion!», il modo di storpiare il nome di un collega porporato, il cardinale Dario Castrillòn Hoyos. Sì, tutta colpa secondo Re del Castrillòn-Pasticciòn, che secondo il collega cardinale avrebbe istruito la pratica in fretta e furia per non farsi sfuggire l'occasione storica della chiusura dello scisma lefebriano. «Anche a me», avrebbe tuonato il cardinale Re secondo gli altri viaggiatori del pullman (altri prelati e vescovi), «non ha dato che qualche ora di tempo per mettere la controfirma necessaria. Tutto perché tra poco Castrillòn (il «Pasticciòn») compie 80 anni e se ne va in pensione. Se non si chiudeva subito il dossier, non sarebbe toccato a lui...». Secondo lo sfogo del cardinale Re «quel testo faceva acqua da tutte le parti! D'altra parte l'ha scritto Francesco Coccopalmerio (presidente del Pontificio consiglio per i testi legislativi) che già bisticcia di suo con la lingua italiana... Insomma, se si fosse aspettato un mesetto e magari dare la notizia quando si era messo a punto anche il nuovo stato giuridico dei lefebriani, sarebbe stata tutt'altra cosa e non ci si sarebbe esposti a questa gaffe!». Furente- ed è dire poco- il cardinale Re mentre si recava alla funzione celebrativa della conversione di San Paolo. E prodigo di particolari anche di fronte alle domande degli ospiti. Ma allora tutta colpa dell' improvvisazione?\nNessuno sapeva del caso dell'arcivescovo Richard Williamson e della sua intervista-choc alla tv svedese in cui si negava lo sterminio degli ebrei durante la seconda guerra mondiale? Macchè, ha spiegato Re agli altri viaggiatori. Tutto noto a Castrillòn-Pasticciòn. Che sapeva, probabilmente non ha detto nulla al Papa, e certo ha sottovalutato le conseguenze. Secondo quanto riferisce uno degli ospiti del pullman Castrillon avrebbe contattato il superiore generale dei lefebriani, monsignore Bernard Fellay, che gli avrebbe assicurato che «non bisognava stare dietro a Williamson. Lui per altro veniva dalla chiesa anglicana, e dice di non volere entrare in quella cattolica. Ma è malato da tempo, forse ha poche settimane di vita, e non ragiona più. Sbarella tutti i giorni, e chissà quante ne dirà ancora...». Un caso clinico quindi, a cui non dare troppa importanza. Certo, secondo Re, montato ad arte dai mass media il giorno successivo, ma «bisognava metterlo in conto, e non ci fosse stata questa terribile e immotivata fretta di Castrillòn, evitabile, evitabilissimo».\nIl pacato commento di apprezzamento dei Vescovi d'oltremanica sulla revoca della scomunica\nSul quotidiano online ZENIT- Il mondo visto da Roma, del 28 gennaio 2009 è stata pubblicata la nota della Conferenza dei Vescovi in Inghilterra e Galles, inviata per spiegare il significato di questo benevolo e proficuo gesto del Sommo Pontefice.\nPurtroppo il tono sembra un po' troppo prudente: forse per contenere l'impeto dei numerosi tradizionalisti inglesi ed evitare eccessivi entusiasmi.\nIl messaggio di fondo che ne emerge, è però quello più importante: il riconoscimento della volontà pontificia quale passo importante per il cammino di riconciliazione con la Fraternità S. Pio X e per il "consolidamento della reciproca fiducia".\nQui di seguito ne riportiamo il testo integrale.\nPerché i Vescovi “lefebvfriani” appartenenti alla Fraternità sacerdotale San Pio X furono scomunicati?\nIl canone 1013 del Codice di diritto canonico del 1983 prevede che nessun Vescovo può consacrare un altro Vescovo in assenza del mandato pontificio. Il canone 1382 prosegue stabilendo che là dove un Vescovo consacra un altro Vescovo senza mandato pontificio, entrambi incorrono nella scomunica latae sententiae. La scomunica latae sententiae ha la caratteristica di essere efficace in modo automatico, senza dover attendere alcuna pronuncia giudiziaria. Non essendo necessario un processo, l’autorità ecclesiastica talvolta procede a dichiarare l’avvenuta scomunica.\nQuando l’Arcivescovo Lefebvre, il 30 giugno 1988, ha consacrato quattro Vescovi, lo ha fatto senza mandato pontificio. Pertanto, per il solo fatto di aver eseguito tale consacrazione, sia l’Arcivescovo Lefebvre, sia i quattro nuovi Vescovi, sono incorsi automaticamente nella scomunica. Il 1° luglio 1988, il Prefetto della Congregazione per i Vescovi ne ha dichiarato l’avvenuta scomunica.\nQuale era il loro status durante la scomunica?\nIl fatto che questa consacrazione fosse vietata dalla legge della Chiesa e che ad essa si sia applicata la sanzione della scomunica, non ha prodotto alcun effetto sulla validità sacramentale della consacrazione. Pertanto essi erano Vescovi validamente ordinati. La scomunica è una censura che tende alla riabilitazione del reo. I suoi effetti, secondo il canone 1331, sono di vietare ogni partecipazione ministeriale all’Eucaristia o ad altre cerimonie di culto pubblico, di celebrare i sacramenti o sacramentali o di ricevere sacramenti, o di esercitare funzioni o incarichi ecclesiastici, o atti di governo.\nCosa significa la remissione della scomunica?\nLe censure possono essere rimesse in quanto la loro finalità è quella di portare al pentimento. In questo senso, secondo il canone 1358, a chi abbia receduto dalla contumacia non si può negare la remissione. Il Santo Padre ha ritenuto che la lettera di monsignor Fellay, del 15 dicembre 2008, indirizzata al Cardinale Castrillon Hoyos, dimostri un adeguato impegno per giungere alla soluzione del problema originario. Egli ha anche auspicato che questo atto possa portare ad un miglioramento nei rapporti con la Fraternità sacerdotale San Pio X e a un consolidamento delle reciproche relazioni di fiducia. La remissione della scomunica non ha restaurato la piena comunione con l’intera Fraternità, ma costituisce un primo passo per giungere alla completa riconciliazione e alla piena comunione.\nLa remissione della scomunica revoca anche la sospensione dell’esercizio del loro ministero in piena comunione in quanto Vescovi o sacerdoti?\nPoiché la piena comunione non è stata ancora recuperata, ne consegue che gli aderenti alla Fraternità sacerdotale San Pio X, che sono sacerdoti o Vescovi, non possono esercitare il loro ministero in piena comunione. Parte del dialogo fra la Santa Sede e la Fraternità riguarderà proprio il modo in cui i Vescovi e i sacerdoti potranno esercitare il loro ministero nella Chiesa cattolica, una volta che tale speranza si sarà realizzata.\nL’iniziativa del Papa ha cambiato i rapporti fra la Chiesa cattolica e la Fraternità San Pio X?\nDal punto di vista della piena comunione, i rapporti non sono cambiati. D’altra parte la Chiesa cattolica ha come obiettivo primario la restaurazione della piena comunione con tutti i cristiani e neanche questi rapporti sono cambiati. Tuttavia la remissione della scomunica costituisce un passo importante nel perseguimento di questo obiettivo.\nQuali sono i successivi passi in questo cammino?\nIl decreto della Congregazione per i Vescovi che rimette la scomunica si basa sulla fiducia manifestata dal Santo Padre nell’impegno espresso dalla Fraternità di non risparmiare alcuno sforzo per approfondire, nei necessari colloqui con le autorità della Santa Sede, le questioni ancora aperte. Il passo successivo sarà quello di continuare nel dialogo, al fine di approfondire i rapporti tra la Chiesa cattolica e la Fraternità, nella speranza di poter tornare alla piena comunione. Il modo in cui questo dialogo si svilupperà è una questione che riguarderà la Santa Sede e le autorità della Fraternità.\nSegue il testo integrale del decreto del 21 giugno 2009 [omissis]\nMons. Williamson presenta le sue scuse al Papa\nDal sito La cigueña de la Torre (su cui, ricordiamo, per prima comparve l'anticipazione della revoca delle scomuniche ai lefebvriani) riportiamo questa notizia dell'ultimissima ora (traduzione nostra)\nProseguiamo a dare novità mondiali. E di importanza. E' stata appena ricevuta in Vaticano una lettera di Mons. Williamson che presenta le scuse per il danno causato dalle sue imprudenti dichiarazioni, con un tono e un contenuto che hanno stupito gradevolmente. Credo si tratti di un passo supplementare verso la riconciliazione sperata con questo gruppo che non si trova in piena comunione con Roma. Il card. Re [amico personale del webmaster del sito da cui citiamo, n.d.R.] pensa che se ci fosse stata più comunicazione tra la S. Sede e la Fraternità S. Pio X si sarebbero evitati molti problemi.\nGrazie a Dio, la buona volontà del S. Padre è perfettamente ben accolta dai successori di Mons. Lefebvre. Le dichiarazioni di Mons. Williamson, evidentemente molto infelici, pur se non negano peraltro gli orrori del nazismo, sono state effettuate parecchi mesi fa alla televisione svedese, che le ha fatte coincidere con la pubblicazione del decreto che toglie le scomuniche. Così come mi compiacevo dell'intervento di Mons. Fellay, penso che dobbiamo distinguere nella reazione di Mons. Williamson una ferma decisione della Fraternità di condurre in porto il ristabilimento della piena comunione.\nLeggo da un post del blog una frase molto bella che mi fa sorgere spontanea una considerazione.\nEcco la frase: “Il Signore, per meritarci la grazia del Motu Proprio, ha versato nel calice del Suo Preziosissimo Sangue la 'goccia d’acqua' della sofferenza dei Tradizionalisti; di quelli legati alla Fraternità San Pio X e di quelli che, spesso emarginati nel lungo 'inverno liturgico' - in cui si è tollerato di tutto fuorché la Messa di San Pio V -, non di meno sono rimasti nella più perfetta obbedienza".\nLa triste considerazione è che ancora una volta Sanremo, che aveva una misera Messa mensile pur tra mille difficoltà, è di nuovo senza quell'UNA !!!\nQuesto nonostante la partecipazione massiccia, (o forse sarà proprio per questo motivo?) di tanti fedeli attenti e coinvolti dal Grande Mistero.\nPermettetemi di esprimere pubblicamente la mia delusione e la mia amarezza\nComunità di S. Egidio: ottimo revocare le scomuniche\nIntervista a Andrea Riccardi, fondatore della comunità di S. Egidio (impegnata nel dialogo ecumenico e nella mediazione di molti conflitti nel mondo), nel Corriere della Sera del 26, via il Papa Ratzinger blog. Interessante la constatazione che il rientro dei lefebvriani li aiuterà nei fatti a vincere tentazioni di chiusura settaria e a superare certe attitudini: a giudicare dal maturare progressivo delle reazioni alle frasi di Williamson, all'interno della stessa Fraternità, sembrerebbe che l'analisi di Riccardi colga già nel segno.\n«Il Concilio Vaticano II resta sempre il grande orizzonte della Chiesa. Ricordo una battuta che mi fece una volta Giovanni Paolo II: il cardinale Ratzinger è l' ultimo grande teologo del Concilio». Lo storico Andrea Riccardi, studioso della Chiesa e fondatore della Comunità di Sant' Egidio, nota un «grande polverone» intorno alla «grande opera» di Benedetto XVI, la «mano tesa» ai lefebvriani verso «il processo di ricomposizione dello scisma». Parole di chi ha dedicato la vita al dialogo e il 17 gennaio ha partecipato con il rabbino capo di Roma Riccardo Di Segni all' unico incontro dell' anno tra ebrei e cattolici, organizzato a Roma dal Centro Bené Berith. La revoca della scomunica ai quattro vescovi non c'entra con il fatto che uno di loro neghi la Shoah e l' esistenza delle camere a gas, hanno spiegato in Vaticano. Però non aiuta i buoni rapporti con gli ebrei, no? «Guardi, premesso che il negazionismo è un' abiezione, un abisso di stupidità e di settarismo... E premesso che un vescovo negazionista non me lo figuro, soprattutto dopo che due Papi, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, sono stati ad Auschwitz pronunciando parole decisive...». ...Premesso questo? «...Faccio notare che se la ricomposizione dell'unità andasse avanti, probabilmente avrebbe un effetto positivo, proprio riguardo ai negazionisti». E quale, professore? «È evidente che il gesto del Papa non intende né avallare le posizioni di un vescovo né introdurre questi pensieri surrettiziamente nella Chiesa. Al contrario, l'ambiente dove circolano queste idee, se circolano, sarebbe sottratto diciamo così ad una deriva settaria e inserito nel sentire più vasto della Chiesa». A quale ambiente pensa, in particolare? «Bè, per esempio al seminario dove insegna questo Williamson. Far parte della Chiesa vuol dire accettarne il magistero ma anche camminare con essa e con il Papa. E poi, insomma, la revoca di una scomunica non è un decreto di lode! Non è che l' abbiano fatto legato pontificio...». Certo che un vescovo negazionista... «Purtroppo ce ne sono stati altri capaci di esprimere posizioni aberranti. Ricordo una discussione con un vescovo arabo sui "Protocolli dei Savi di Sion"...». Un classico dell' antisemitismo, il famoso documento falso sul complotto ebraico? «Proprio. E questo mi diceva: i "Protocolli" si sono avverati. Io gli risposi che non era un' opinione degna di un vescovo. Ma, vede, la Santa Sede ha i suoi strumenti davanti a opinioni così devastanti. Quando tutto fosse sanato, con la Fraternità, allora sono convinto che con la dovuta autorevolezza interverrà». E adesso? «La decisione di revocare queste scomuniche è un passo in un processo di ricomposizione dello scisma. È una grande opera di Benedetto XVI che sente come suo dovere di Papa cercare l' unità. Ora ci saranno altri passi necessari. Tutto il problema della Fraternità e della sua posizione nella Chiesa sarà oggetto di riflessione, e d' altronde questi quattro vescovi sono senza giurisdizione, senza titolo, la situazione è ancora fluida. Tra l' altro mi viene un sospetto». Quale? «Che dichiarazioni così aberranti possano essere uno strumento interno al mondo tradizionalista per sabotare il processo di superamento dello scisma messo in campo da Benedetto XVI. Alla fine, però, credo che questo polverone ci abbia dato un' occasione: rassicurare che queste opinioni, nella Chiesa cattolica, non hanno corso».\nDall'udienza generale del Papa di oggi: ai quattro Vescovi un atto di paterna misericordia\n"Proprio in adempimento di questo servizio all’unità, che qualifica in modo specifico il mio ministero di Successore di Pietro – ha proseguito il Santo Padre – ho deciso giorni fa di concedere la remissione della scomunica in cui erano incorsi i quattro vescovi ordinati nel 1988 da mons. Lefebvre senza mandato pontificio”. “Ho compiuto questo atto di paterna misericordia – ha spiegato Benedetto XVI – perché ripetutamente questi presuli mi hanno manifestato la loro viva sofferenza per la situazione in cui si erano venuti a trovare. Auspico che a questo mio gesto – l’esortazione papale – faccia seguito il sollecito impegno da parte loro di compiere gli ulteriori passi necessari per realizzare la piena comunione con la Chiesa, testimoniando così vera fedeltà e vero riconoscimento del magistero e dell’autorità del Papa e del Concilio Vaticano II”. La prima delle tre comunicazioni papali con cui si è conclusa l’udienza di oggi ha riguardato il nuovo patriarca di Mosca. “Ho appreso con gioia – ha detto Benedetto XVI – la notizia dell’elezione del metropolita Kirill a nuovo patriarca di Mosca e di tutte le Russie. Invoco su di lui la luce dello Spirito santo, per un generoso servizio alla chiesa ortodossa di Russia”.\n“La Shoah sia per tutti monito contro l’oblio, la negazione o il riduzionismo, perché la violenza fatta contro un solo essere umano è violenza contro tutti”. E’ il forte ammonimento con cui il Papa ha concluso l’udienza di oggi, prima di salutare – tra i circa 4 mila fedeli riuniti in Aula Paolo VI – i fedeli di lingua italiana. “La Shoah – l’auspicio del Pontefice per il futuro – insegni specialmente sia alle vecchie sia alle nuove generazioni che solo il faticoso cammino dell’ascolto e del dialogo, dell’amore e del perdono conduce i popoli, le culture e le religioni del mondo all’auspicato traguardo della fraternità e della pace nella verità. Mai più la violenza umili la dignità dell’uomo!”. “In questi giorni nei quali ricordiamo la Shoah – ha esordito il Pontefice nell’ultima delle tre comunicazioni finali – mi ritornano alla memoriale immagini raccolte nelle ripetute visite ad Auschwitz, uno dei lager nei quali si è consumato l’eccidio efferato di milioni di ebrei, vittime innocenti di un cieco odio razziale e religioso”. “Mentre rinnovo con affetto – ha proseguito il Pontefice – l’espressione della mia piena e indiscutibile solidarietà con i nostri Fratelli destinatari della Prima Alleanza, auspico che la memoria della Shoah induca l’umanità a riflettere sulla imprevedibile potenza del male quando conquista il cuore dell’uomo".\nFonte: SIR (link1 e link2)\nMons. Fellay intervistato da Gnocchi e Palmaro\n- Monsignor Bernard Fellay, il 30 giugno 1988, lei, con altri tre sacerdoti della Fraternità San Pio X, veniva consacrato vescovo da monsignor Marcel Lefebvre. Questo atto fece di voi e del vescovo brasiliano Antonio De Castro Mayer, che vi aveva partecipato, fra i primi scomunicati dopo il Concilio Vaticano II. Oggi, a distanza di più di vent’anni, lei è il Superiore generale della Fraternità, quello che nello sbrigativo linguaggio giornalistico viene definito “il capo dei lefebvriani”. Siamo a Menzingen, Svizzera profonda, nella Casa generalizia, fuori c’è la neve, pare di essere in un presepe e qui sul tavolo c’è il decreto della Santa Sede che revoca quella scomunica. Che cosa prova?\nGioia, soddisfazione. Che non sono sentimenti di una persona che pensa di essere un vincitore. Quello che la Fraternità San Pio X ha fatto dalla sua fondazione a oggi, e che continuerà sempre a fare, lo ha fatto e lo farà solo per il bene della Chiesa. Anche le consacrazioni episcopali del 1988 furono fatte a quello scopo. Per il bene della Chiesa e per la nostra sopravvivenza. Monsignor Lefebvre doveva, ripeto doveva, assicurare una continuità. Noi non siamo altro che una piccola scialuppa di salvataggio in un mare in tempesta. Noi siamo sempre stati al servizio della Chiesa e sempre lo saremo. La revoca della scomunica, insieme con il Motu proprio di Papa Benedetto XVI sulla Messa antica, è un segnale importante, davvero importante, per la nostra piccola scialuppa. Per questo parlo di gioia e di soddisfazione.\n– Dove e quando ha saputo del decreto?\nL’ho saputo pochi giorni fa a Roma, nell’ufficio di un cardinale, il cardinale Castrillon Hoyos, il presidente della Commissione Ecclesia Dei. Ci siamo abbracciati. Poi, per prima cosa ho ringraziato la Madonna, questo è un suo regalo. E’ per ottenere la sua intercessione che sono stati messi insieme più di un milione e settecentomila rosari, recitati da fedeli che auspicavano la revoca della scomunica.\n– Chi, in Vaticano, ha lavorato di più per giungere a questa soluzione?\nSicuramente il cardinale Hoyos, che è a capo della Commissione preposta ai rapporti tra la Santa Sede e la Fraternità San Pio X. Ma, soprattutto, Papa Benedetto XVI. L’ho capito dalla prima udienza in cui lo incontrai poco dopo la sua elezione. Pur muovendoci dei rimproveri, il Santo Padre aveva un tono dolce, veramente paterno.\n– Nel decreto si dice che il Santo Padre confida nel vostro impegno a “non risparmiare alcuno sforzo per approfondire nei necessari colloqui con le Autorità della Santa Sede le questioni ancora aperte”. Che cosa vuol dire questo?\nVuol dire che, come tutti i figli della Chiesa, siamo titolati a discutere delle questioni che riteniamo fondamentali per la fede e per la vita della Chiesa stessa. Credo che questo riconosca quanto meno la serietà della nostra posizione critica su questi ultimi quarant’anni. Noi non chiediamo altro che chiarirci. Il fatto che la volontà del Santo Padre vada in questa direzione è veramente di grande conforto. L’importante è che si capisca che, anche nei momenti in cui poniamo delle critiche severe, noi non siamo mai contro la Chiesa, noi non siamo mai contro il papato. E come potremmo farlo? Ci hanno spesso accusato di essere “lefebvriani”, ma noi non siamo “lefebvriani”, benché rimane per noi un titolo di gloria: noi siamo cattolici. Il primo a non essere lefebvriano è stato il nostro fondatore, monsignor Lefebvre. Quando questo sarà chiaro, si comprenderanno meglio le nostre posizioni. Ci vorrà ancora del tempo, ma credo che poco alla volta sarà chiaro che tutto ciò che facciamo è opera di Chiesa.\n– La revoca della scomunica è frutto di una trattativa e di un accordo, o è un atto unilaterale della Santa Sede?\nNoi abbiamo chiesto più volte la libertà nella celebrazione della Messa antica e la revoca della scomunica. Ma ciò che è avvenuto ora non è frutto di una trattativa o di un accordo. E’ un atto gratuito e unilaterale che mostra che Roma ci vuole realmente bene. Un bene vero. Per molto tempo abbiamo avuto l’impressione che Roma non volesse entrare in argomento. Poi, tutto è cambiato e questo lo dobbiamo al Papa.\n– Perché Papa Benedetto XVI ha voluto così fortemente questo atto? Si è reso conto del ginepraio in cui si è messo con la revoca della scomunica?\nOh, sì, credo che sia ben consapevole delle reazioni più diverse e più scomposte. Del resto, a più riprese, prima e dopo la sue elezione pontificale, ha parlato della crisi della Chiesa in termini tutt’altro che ambigui. Quando dicevo della sua dolcezza paterna, intendevo parlare del fatto che in Lui traspaiono, insieme, la consapevolezza dei tempi in cui viviamo, la fermezza nel porvi rimedio e l’attenzione a tutti i suoi figli. Questo fa sì che reazioni più o meno scomposte ai suoi atti lo possono far soffrire, ma non certo lo costringono a mutare parere. E qui sta anche il motivo di questa decisione.\n– In questo quadro, si potrebbe sintetizzare questa notizia dicendo che la Tradizione non è più scomunicata?\nSì, anche se ci vorrà del tempo prima che questo concetto diventi moneta comune dentro il mondo cattolico. Fino a oggi, in molti ambienti siamo stati considerati e trattati peggio del diavolo. Tutto ciò che facevamo e che dicevamo doveva essere per forza qualcosa di male. Non credo la situazione possa cambiare improvvisamente. Ma oggi c’è un atto della Santa Sede che ci autorizza a dire che la Tradizione non è scomunicata.\n- E che cosa si prova a vivere da scomunicati?\nSi prova dolore per l’utilizzo cattivo e strumentale di un marchio d’infamia. Per quanto riguarda la nostra situazione, invece, devo dire che non ci siamo mai sentiti scomunicati, non ci siamo mai sentiti scismatici. Noi ci siamo sempre sentiti parte della Chiesa e la notizia di cui stiamo parlando dimostra che avevamo ragione.\n– A questo punto ci si chiede perché tale situazione si sia trascinata così tanto. E, soprattutto, di che natura sono le questioni che il documento della Santa Sede e voi stessi dite che devono essere ancora discusse?\nLo riassumo in poco spazio. A un certo punto, dentro la Chiesa abbiamo visto che si prendeva una strada nuova, secondo noi una strada che avrebbe portato a grandi problemi. Noi non abbiamo fatto altro che pensare, insegnare e praticare ciò che la Chiesa aveva sempre fatto fino a quel momento: niente di più e niente di meno. Non abbiamo inventato nulla. Abbiamo seguito, per l’appunto, la Tradizione. E, oggi, la Tradizione non è più scomunicata.\nFonte: Libero 25.1.09, via Papa Ratzinger blog\nZenit riporta questa illuminante intervista a don Alfredo Morselli, combattivo (e simpaticissimo) alfiere della Messa tridentina in Emilia.\nDon Alfredo: Mi pare che il significato sia duplice: in primo luogo si tratta di un atto di paternità nei confronti degli stessi Vescovi e di tutti i fedeli legati alla fraternità San Pio X. Sono molto significative le parole di mons. Fellay in una recentissima intervista: “L’ho capito dalla prima udienza in cui lo incontrai poco dopo la sua elezione. Pur muovendoci dei rimproveri, il Santo Padre aveva un tono dolce, veramente paterno... E’ un atto gratuito e unilaterale che mostra che Roma ci vuole realmente bene. Un bene vero”. Ma questo gesto è soprattutto un messaggio a tutta la Chiesa e a tutto il mondo, la più energica riproposizione della chiave ermeneutica di questo pontificato: l’ “ermeneutica della riforma e della continuità”.\nDon Alfredo: Ci sono persone che dopo il Concilio Vaticano II hanno parlato dell' “ermeneutica della discontinuità”, mentre il Pontificato di Benedetto XVI sostiene che “la Chiesa e la sua fede non possono cambiare e non sono cambiate”. Il Pontefice si sta impegnando, con tutta la forza del suo Magistero, a “spiegare come la fede della Chiesa, pur insidiata dalla tentazione della discontinuità e della rottura, non è mai andata soggetta a trasmutazione”. E sembra che mons. Fellay stia accettando questa prospettiva. Se ho ben capito le sue parole, egli afferma che nel Papa “traspaiono, insieme, la consapevolezza dei tempi in cui viviamo, la fermezza nel porvi rimedio e l’attenzione a tutti i suoi figli”. Rilevante la dichiarazione di mons. Fellay rilasciata ad un giornale francese: “Io credo nell’infallibilità della Chiesa e penso che arriveremo ad una soluzione vera” (link).\nComunicato del Distretto tedesco della Frat. S. Pio X\nIn qualità di Superiore del Distretto della Fraternità in Germania, sono molto turbato dal discorso di Mons. Williamson qui, in questo paese [dove l’intervista della televisione svedese è stata registrata].\nLa banalizzazione dei crimini del regime nazista contro gli Ebrei e i loro orrori sono per noi inaccettabili. La caccia e l’eccidio di un numero innumerevole di Ebrei sotto il Terzo Reich ci commuovono molto dolorosamente e infrangono anche il comandamento cristiano dell’amore del prossimo che non fa differenze tra le etnie.\nDevo scusarmi per quel comportamento e prendere le distanze da tali affermazioni.\nTale presa di distanza è per noi necessaria anche perché il padre di Mons. Lefebvre è morto in prigionia e poiché molti preti cattolici sono morti nei campi di concentramento di Hitler.\nStoccarda, 27 gennaio 2009\nIl nuovo Patriarca di tutte le Russie: amico di Roma e della Tradizione\nSi aprono entusiasmanti prospettive ecumeniche: di un ecumenismo vero e sano, non di quello finora predominante alla "dialoghiamo tanto per dialogare" con la pastora luterana e l'imam; ma quello che può, a lungo termine, riportare all'incontro delle uniche Chiese sorelle, la Cattolica e la Ortodossa (le quali solo hanno diritto al titolo stesso di Chiesa, come ha chiarito la Congregazione per la Dottrina della Fede). Forse il Cristianesimo potrà un giorno tornare a respirare con due polmoni, l'orientale e l'occidentale, secondo la bellissima immagine di Giovanni Paolo II.\nEcco la bella notizia: Cirillo (nella foto, in visita al Papa nel 2007), Vescovo Metropolita di Smolensk e Kaliningrad (l'antica Koenigsberg), è stato eletto oggi dal Santo Sinodo nuovo Patriarca di Mosca e di tutte le Russie, assurgendo così alla guida della Chiesa ortodossa autocefala più importante per numero di fedeli (che per vero egli già governava come locum tenens dopo la recente morte del Patriarca Alessio). Egli ha ottenuto 508 voti contro i 169 voti del metropolita Clemente.\nLa notizia è positiva perché il nuovo Patriarca rappresenta l'ala della Chiesa ortodossa favorevole ad un riavvicinamento con Roma; è inoltre in ottimi rapporti personali col Papa: proprio Cirillo ha redatto nel 2006 la prefazione all'edizione russa della Introduzione al Cristianesimo di Joseph Ratzinger.\nAncor più interessante per questo blog, Cirillo apprezza gli sforzi del Pontefice per recuperare la Tradizione della Chiesa messa in ombra nel dopo Concilio. Abbiamo riportato tempo addietro in un post (leggilo qui) le sue chiarissime dichiarazioni sulla nocività delle riforme liturgiche, ricordando tra l'altro lo scisma dei "vecchi credenti" che divide l'ortodossia russa da quattro secoli, proprio per ragioni di lex orandi.\nMa soprattutto, ecco come nella prefazione al libro di Ratzinger (qui il testo integrale) il neo Patriarca dichiara la sua profonda consonanza con la ispirata visione ecclesiologica del Pontefiche che fa giustizia di quarant'anni di tensioni e rotture col passato:\nMi arrischio ad asserire qui che un grave fattore che ostacola la capacità di accogliere l’annuncio cristiano nel mondo secolarizzato di oggi è il fatto che noi cristiani, in Occidente come in Oriente, ci siamo preoccupati prevalentemente di trovare un linguaggio adeguato per dialogare con il mondo, dimenticandoci nel contempo i contenuti da comunicare\nL’attuale pontefice ha sempre goduto di una solida fama di tradizionalista e conservatore, tanto da essere guardato con una certa diffidenza dagli ambienti liberali che, purtroppo, guadagnano sempre più posizione nel mondo cristiano contemporaneo. Per qualche ragione, infatti, la mentalità comune fa coincidere il conservatorismo con una ristrettezza di vedute, mentre questo in realtà non è assolutamente vero. Il tradizionalismo di Benedetto XVI è uno sguardo che va in profondità, una saggia capacità di cogliere l’essenza intima delle cose. Attraverso la preoccupazione che gli è propria di ritornare ai fondamenti del cristianesimo, egli non intende affatto sottrarsi ai gravi interrogativi che il mondo pone: al contrario, vi risponde con decisione, sempre fondandosi sull’eterna e immutabile Verità. Del resto, il mondo muta solo esteriormente, e gli interrogativi che pone sono gli stessi di mille anni fa; neppure il contenuto delle nostre risposte, quindi, deve cambiare.\nQuesto - è mia profonda convinzione - deve essere l’atteggiamento di tutti i cristiani che desiderino rimanere fedeli all’eternamente giovane Tradizione della Chiesa a fronte dell’ennesima offensiva del relativismo totalitario di cui siamo oggi spettatori.\nTale fedeltà alla tradizione è oggi professata con chiarezza dalla Chiesa ortodossa e dalla Chiesa cattolica. Questo avvicina le loro posizioni e lascia sperare in un superamento dei problemi che esistono attualmente fra di esse, affinché possano giungere a una feconda collaborazione nell’annuncio dei valori cristiani.\nLa preghiera per gli Ebrei di Papa Benedetto XVI: tre errori.\nQuante volte abbiamo sentito i mugugni (per i non liguri: le lamentele) degli Ebrei circa le preghiere con la quale Santa Romana Chiesa si rivolge a Nostro Signore Gesù Cristo!\nQuante volte abbiamo sopportato le loro critiche e le loro ingerenze su questioni di merito squisitamente dottrinali, teologiche e quindi, “interne” alla Chiesa!!\nChe polverone hanno sollevato, i nostri Fratelli Maggiori, sui canditati a salire agli onori dei (nostri) altari per essere venerati quali (nostri) Santi!!!\nPer non parlare poi delle assurde questioni (con mero intento polemico) nate intorno alla ormai famosa “Preghiera per gli Ebrei” del Venerdì Santo, secondo il Rito tridentino.!!!!\nEd è proprio a questo proposito che proponiamo il seguente articolo: per fornire a quanti dei nostri lettori, stanchi di sentire i rimbrotti degli Ebrei sul nostro modus orandi, volessero conoscere alcuni autorevoli e competenti argomentazioni per poter replicare alle continue ed inesatte (e oseremmo dire strafottenti e faziose) critiche dei rabbini sulla preghiera del Venerdì Santo, e sulla imprescindibile missione evangelizzatrice della Chiesa Cattolica.\nSulle pagine dell’ottimo quotidiano on line Zenit – Il Mondo visto da Roma, il 23 gennaio 2009 è stato presentato un intervento (curato da Anita S. Bourdin) di Padre Michel Remaud, direttore dell'Istituto Cristiano di Studi Ebraici e di Letteratura Ebraica di Gerusalemme. (il sottolineato è nostro)\nEgli sottolinea come la preghiera per gli ebrei del Venerdì Santo secondo il rituale di Giovanni XXIII non dica “preghiamo per la conversione degli ebrei”, ma “preghiamo per gli ebrei”.\n“In occasione della Settimana di Preghiera per l'Unità dei Cristiani, dal 18 al 25 gennaio, la Conferenza Episcopale Italiana (CEI) ha istituito una giornata di dialogo con l'ebraismo il 17 gennaio. I rabbini italiani non hanno partecipato a causa dell'approvazione papale di questa preghiera. Noi Cattolici preghiamo per loro, ed essi se ne risentono!\nIl testo dell'Ufficio della Passione del Venerdì Santo in latino, autorizzato per il suo uso “straordinario” da Benedetto XVI e utilizzato per la prima volta nella preghiera universale del Venerdì Santo del 2008, non dice “Oremus pro conversione Judæorum”, ma “Oremus et pro Judæis”, dopo la soppressione della parola “perfidis”, quasi cinquant'anni fa, da parte di Papa Giovanni XXIII.\n“In un terreno così delicato” come quello dei rapporti tra cristiani ed ebrei, padre Remaud raccomanda di “essere rigorosi”.\nPer il sacerdote, la questione è la seguente: “il cristiano che esprime la propria fede utilizzando le formule del Nuovo Testamento deve essere accusato di volontà di conversione quando dialoga con gli ebrei?”.\nL'esperto sostiene inoltre l'importanza di tener conto degli elementi liturgici del dibattito. In questo senso, afferma, i giornali hanno spesso commesso tre errori.\nNon è una questione legata alla Messa in latino\nIn primo luogo, non è una questione legata alla “Messa in latino”, perché anche questa si celebra secondo il rituale successivo al Concilio Vaticano II, approvato da Paolo VI.\nE' una versione che si usa molto nelle assemblee internazionali, a Lourdes e a Roma, ad esempio. Non si tratta, dunque, di scegliere tra la “Messa in latino” e quella nella lingua nazionale. Questa, osserva padre Remaud, è una falsa pista.\n“Per definire il rituale anteriore alla riforma del 1969 – sottolinea il sacerdote –, i giornalisti hanno creato l'espressione, comoda ma inadeguata, di 'Messa in latino'”.\nIn realtà, avverte, ciò che distingue l'antico rituale non è l'uso del latino, “perché il Messale promulgato in applicazione della riforma conciliare è redatto originariamente in latino, e si usa contemporaneamente alle sue traduzioni nelle lingue vive”.\nNon è una questione legata alla Messa\nNon è nemmeno un problema di “Messa”, aggiunge, perché nel giorno del Venerdì Santo non si celebra la “Messa”, ma l'Ufficio della Passione. Ecco, quindi, un'altra falsa pista.\nQuando non si celebra la Messa, la liturgia introduce, tra le altre, una preghiera per i nostri “fratelli maggiori”, secondo la formula usata da Giovanni Paolo II nella sinagoga di Roma il 13 aprile 1986.\n“E' una preghiera 'universale' per tutta l'umanità – spiega padre Remaud –. L'ufficio proprio di quel giorno include una lunga serie di preghiere in cui si raccomandano a Dio tutte le categorie dei credenti (e anche i non credenti) che compongono l'umanità”.\n“Fino al 1959 – aggiunge – si pregava, tra le altre intenzioni, in latino, 'pro perfidis judæis'”, ma “anche dopo la soppressione dell'aggettivo 'perfidis' da parte di Giovanni XXIII, la preghiera ha continuato a impiegare formule che potevano ferire gli ebrei”.\n“Perfidi” non aveva in latino il senso dispregiativo che ha poi assunto nelle lingue volgari. Letteralmente deriva da “per” e “fides”, ossia colui che resiste o rimane nella sua fede.\nLa formula “è caduta in disuso alcuni anni dopo con la promulgazione del Messale cosiddetto di Paolo VI”, in parte a causa del significato peggiorativo assunto.\nGiovanni Paolo II, nel 1984, ha autorizzato l'uso dell'antico Messale per i seguaci dell'Arcivescovo Marcel Lefebvre che erano tornati alla comunione con Roma.\nL'antica formula, quindi, è stata usata per 24 anni da alcune comunità cattoliche senza che nessuno protestasse, sottolinea padre Remaud.\nIl motu proprio Ecclesia Dei rimanda alla lettera Quattor Abhinc Annos, che dice letteralmente: “Il Santo Padre, nel desiderio di andare incontro anche a codesti gruppi, offre ai Vescovi diocesani la possibilità di usufruire di un indulto, onde concedere ai sacerdoti insieme a quei fedeli che saranno indicati nella lettera di richiesta da presentare al proprio Vescovo, di poter celebrare la S. Messa usando il Messale Romano secondo l'edizione del 1962 ed attenendosi” a quattro norme, tra cui il fatto che “queste celebrazioni devono essere fatte secondo il Messale del 1962 ed in lingua latina”.\nPrima di dare la sua autorizzazione, Benedetto XVI ha chiesto un'altra modifica, “proibendo anche a quanti usano a titolo eccezionale il Messale anteriore al Concilio di tornare a utilizzare queste espressioni”.\n“Paradossalmente – fa notare l'esperto –, è proprio la decisione di correggere una formula giudicata inaccettabile e utilizzata da un numero molto ristretto di cattolici [una volta all'anno] ad aver suscitato tanta indignazione”.\nNon esiste la parola conversione\nC'è un'ultima “falsa pista” nata nel dibattito sulla preghiera: la parola “conversione”.\nPadre Remaud sottolinea che “tutto il dibattito suscitato da questa decisione si è concentrato su una parola che non figura nel testo, la 'conversione'”, e che “chiedere a Dio di illuminare i cuori è una cosa, esercitare pressioni sulla gente per cercare di convincerla è un'altra. La differenza è più che nella sfumatura”.\nPer questo, pone una domanda “più fondamentale”: se il cristiano considera Gesù “il Salvatore di tutti gli uomini” ed esprime questa convinzione nella sua liturgia, gli si può impedire il dialogo con quanti non condividono la sua fede?”.\n[Il testo integrale della preghiera modificata da Benedetto XVI nel 2008: “Preghiamo per gli Ebrei. Il Signore Dio Nostro illumini i loro cuori perché riconoscano Gesù Cristo Salvatore di tutti gli uomini. Dio Onnipotente ed eterno, Tu che vuoi che tutti gli uomini si salvino e giungano alla conoscenza della verità, concedi propizio che, entrando la pienezza dei popoli nella tua Chiesa, tutto Israele sia salvo”]”


I simboli della discordia: Cuneo, simboli e curiosità sulla scheda\nDopo Alessandria e Asti, Cuneo è il terzo capoluogo del Piemonte in cui si vota il 12 giugno - oltre che per i 5 referendum in materia di giustizia - per rinnovare l'amministrazione comunale. Amministrazione che di certo cambierà guida: il sindaco uscente, Federico Borgna, sta terminando il suo secondo mandato consecutivo, dunque non si è potuto ripresentare. A contendersi il ruolo di guida della città saranno sette persone, in tutto sostenute da 20 liste: cinque anni fa il numero di contendenti era lo stesso, ma i simboli sulla scheda erano due in meno.\nIn base al sorteggio effettuato, il primo candidato risulta essere Giancarlo Boselli, bancario, con un passato rilevante da amministratore (più volte assessore, è stato anche vicesindaco della seconda giunta di Alberto Valmaggia, dal 2007 al 2012). Questa volta si ripresenta senza colore politico (prima ha militato nel Psi e nel Pd) e la sua stessa lista si chiama Indipendenti: il nome, scritto su una fascia gialla, è stretto tra uno scorcio della Torre civica (vista dal basso) e il riferimento - decisamente evidente - al candidato sindaco, in questo caso colorato di blu.\nJuan Carlos Cid Esposito\nSubito sotto la posizione "in alto a sinistra", è stato estratto il nome di Juan Carlos Cid Esposito, origine cilena ma da oltre quarant'anni in Italia, attivo in molti settori (inclusa la gestione di un locale e di un circolo culturale). La sua candidatura è sostenuta dal Movimento 3V, che anche a Cuneo si presenta con il suo simbolo essenziale e diretto - ormai apparso in varie competizioni locali e regionali da circa due anni - con il nucleo "3V" (Vaccini Vogliamo Verità) al centro e intorno le parole-cardine "Verità" e "Libertà", il tutto racchiuso da una spessa corona rossa.\nIl sorteggio ha collocato una dopo l'altra ben tre candidature sostenute da una sola lista. La terza risulta essere quella di Silvia Cina, già nel 2017 partecipante alle elezioni come capolista del MoVimento 5 Stelle. Questa volta è toccato a lei presentarsi come aspirante guida del comune, sempre con le insegne del M5S, che dunque a Cuneo non replica l'alleanza con il centrosinistra praticata ad Alessandria e ad Asti. Ciò che non cambia, rispetto a quei comuni, è il contrassegno schierato: si tratta sempre dell'ultima versione del simbolo, adottata l'anno scorso, con il riferimento al 2050 nella parte inferiore.\n4) Cuneo per i beni comuni\nQuarta candidatura alla guida del comune di Cuneo risulta essere quella di Luciana Toselli, già dirigente medico in Medicina d’Urgenza presso all'ospedale Santa Croce e Carle di Cuneo. Potrà contare sull'appoggio di tre liste, la prima delle quali è già nota ad elettrici ed elettori cuneesi: si tratta di Cuneo per i beni comuni, già presente alle elezioni scorse (era l'unica lista in appoggio a Nello Fierro e Toselli, consigliera uscente, fu eletta proprio lì). Il nome, come allora, è scritto su un fumetto rosso (che contiene anche l'espressione "dentro la città"), collocato a sua volta su un cerchio verde acqua.\n5) Cuneo Mia\nDella coalizione denominata "Alleanza per la giustizia ambientale e la cura" che appoggia Toselli fa parte anche la lista Cuneo Mia, nata con l'idea di lavorare soprattutto sul tema del benessere dei cittadini e dell'ambiente (in particolare sui temi del consumo di suolo, della qualità dell’aria e del risparmio delle risorse). Il simbolo - meditato, ma forse non tra i migliori realizzati - contiene le sagome stilizzate e sfumate (verde, giallo e arancione) di tre persone strette in un abbraccio, con al centro la stilizzazione delle montagne e di un fiume per indicare alcuni degli elementi ambientali che caratterizzano Cuneo.\n6) Idea Cuneo\nCompleta lo schieramento a favore di Toselli una terza lista, denominata Idea Cuneo, che appare costituita per portare avanti - appunto - l'idea che si ha sulla città (simboleggiata dalla lampadina gialla, tra l'altro sullo sfondo giallo "a pittura esplosa") e in particolare le idee ritenute "portanti" o "non negoziabili". Oltre alla lampadina, sul fondo emerge anche un'immagine a pollice alzato (chissà se la voluta sul polpastrello simboleggia un'impronta digitale o, semplicemente, è parte di una filigrana anticopia che non è stata cancellata...)\n7) Il Popolo della famiglia\nQuinta candidatura alla guida della città di Cuneo risulta essere quella di Giuseppe Lauria: si tratta in realtà di un ritorno, perché sempre lui si era candidato nel 2007, nel 2012 e anche cinque anni fa. Alcune liste sono state mantenute, rispetto alle elezioni precedenti; altre, invece, rappresentano nuovi ingressi. Uno di questi è rappresentato dal Popolo della Famiglia, che ha scelto di far parte di questa coalizione alternativa: il simbolo schierato a Cuneo è quello ufficiale nazionale, senza alcuna modifica o aggiunta (cosa che in effetti non si è quasi mai verificata fin qui).\nCome seconda lista in appoggio a Lauria è stata sorteggiata ItalExit, che in questo turno elettorale sta cercando di coprire un buon numero di capoluoghi, oltre che di comuni più piccoli. Il contrassegno impiegato è una delle varianti già incontrate nel nostro tour tra i capoluoghi, con il logo semplificato grande al centro e il cognome di Gianluigi Paragone subito sotto, mentre nella parte inferiore si è ricavato un segmento arancione in cui inserire il riferimento al candidato sindaco. Praticamente la stessa struttura vista ad Asti (dove però il segmento inferiore è rosso).\n9) #ioapro - Rinascimento\nIn terza posizione nella coalizione di Lauria è stato sorteggiato il contrassegno di #ioapro - Rinascimento, il soggetto politico che unisce Rinascimento, partito che ha il suo riferimento in Vittorio Sgarbi, e #ioapro, movimento guidato dal ristoratore Umberto Carriera e da altre figure contrarie alle misure anti-Covid-19 degli ultimi governi. Il simbolo unisce una delle varianti di Rinascimento (quella con la "Città ideale") e il logo di #ioapro; il nome di Rinascimento e quello di Sgarbi, peraltro, risultano ridotti per fare spazio, al centro, a un grosso riferimento al candidato sindaco Lauria.\n10) Cuneo per Cuneo\nSe le liste incontrate fin qui nella coalizione di Lauria risultano nuove all'elettorato amministrativo cuneese, non può certo dirsi lo stesso per la lista Cuneo per Cuneo: questa, infatti, nel 2017 era stata la più votata delle tre che avevano sostenuto Lauria nella sua candidatura e il suo 3% - pur non traducendosi in un consigliere per la lista - risultò determinante per far eleggere Lauria in consiglio. Ora la lista torna, con il suo simbolo ripartito in quattro (basato sull'arancio, sul grigio e sul bianco, oltre che sul nero), con i monumenti principali del centro presenti due volte "a specchio".\n11) Progetto Cuneo\nUn altro ritorno è rappresentato dalla lista Progetto Cuneo, che sempre nel 2017 era stata proposta come parte della compagine di Lauria: il simbolo si è conservato assolutamente identico, con il nome (con la città in evidenza) e il riferimento al candidato sindaco (con il cognome gigantesco) scritti in arancione ombreggiato, mentre sul fondo sfumato dal bianco al nero si ripete molte volte la scritta "progetto cuneo" (con le minuscole). Cinque anni fa arrivò solo l'1,17%; i promotori questa volta sperano di fare meglio e di contribuire di più alla coalizione.\n12) Cuneo per la Costituzione\nUltima lista della coalizione di Lauria è Cuneo per la Costituzione, pensata dai promotori per "riaffermare i principi costituzionali a tutela e difesa delle libertà di tutti", anche qui protestando contro le ritenute "limitazioni delle libertà personali, ricatti e sospensioni per lavoratori e lavoratrici": "così come il battito d'ali di una farfalla può provocare un uragano dall’altra parte del mondo - si legge nel comunicato di presentazione - piccole azioni possono contribuire a generare grandi cambiamenti e noi vogliamo essere il motore di questo maestoso cambiamento". Si spiega così il disegno stilizzato di una farfalla nella parte superiore del simbolo, su fondo blu (con una corona tricolore per tutto il cerchio).\n13) Cuneo solidale democratica\nAl sesto posto, tra le candidature, si trova Patrizia Manassero, vicesindaca uscente, nonché senatrice del Pd dal 2013 al 2018. Potrà contare sull'appoggio di quattro liste civiche e di centrosinistra. La prima che si incontra sulla scheda è Cuneo solidale democratica, già vista nel 2017 (ed in grado di eleggere - con il 9,26% - tre consiglieri in maggioranza). Il contrassegno è identico (al di là del riferimento alla nuova candidatura alla guida della città): il profilo rosso sfumato dei monumenti principali del centro storico si staglia contro il bianco delle montagne e l'azzurro del cielo; completa il simbolo, in basso, una stretta di mano.\n14) Centro per Cuneo\nAltro ritorno, rispetto alle elezioni del 2017, è rappresentato dalla seconda lista estratta, Centro per Cuneo, nella quale sono ricandidati vari esponenti uscenti della giunta e dei gruppi di maggioranza del consiglio comunale. Il simbolo è rimasto praticamente identico, con una grossa croce rossa quasi pennellata sul fondo del simbolo (accettata probabilmente perché la croce non era nera), sopra la quale sono state collocate le parole del nome (nere e bianche) e, a destra, l'espressione "lista civica". In basso è rimasto un segmento giallo, nel quale nel 2017 era contenuto il riferimento al candidato sindaco, mentre ora è vuoto.\n15) Crescere insieme\nTerza formazione presentata in appoggio alla candidatura di Manassero è Crescere insieme, rivisitazione dell'omonima lista che ha concorso anche nel 2017 alla vittoria di Federico Borgna. Il simbolo - leggermente rivisto, anche se del tutto riconoscibile nella struttura - ha al centro, su una fascia rossa che nella parte superiore ha il profilo delle Alpi, il disegno della provincia di Cuneo di tinta più chiara, con il territorio comunale campito di bianco. Rispetto a cinque anni fa, il nome della lista è stato reso più evidente; sotto alla parte di fondo rossa, non manca il riferimento alla candidata sindaca.\nQuarta e ultima lista della coalizione che appoggia Manassero è quella del Partito democratico, la più votata cinque anni fa (con il suo 19,59%): in sostanza, rispetto alle cinque liste che nel 2017 avevano portato alla conferma di Borgna, è venuta meno solo quella dei Moderati (la meno votata, pur essendo riuscita a eleggere un consigliere con il 4,56%). Rispetto a cinque anni fa, il contrassegno del Pd ha ridotto non poco le dimensioni del logo e mantenuto la fascia verde con il riferimento alla candidatura (indicata stavolta con nome e cognome, disposti su due righe perché lunghi); anche qui la carica di sindaco è concordata al femminile.\n17) SìAmo Cuneo\nPuò contare sull'appoggio di quattro liste anche la candidatura di Franco Civallero, manager in pensione e scelto dal centrodestra per partecipare a queste elezioni. La prima formazione estratta è quella di natura civica e, probabilmente, più vicina all'aspirante sindaco: SìAmo Cuneo contiene gli stessi monumenti visti sin qui (e forse qualcuno in più), questa volta distanziati e in blu, che si stagliano comunque sulle Alpi bianche; il nome della lista è ospitato ad arco nella parte superiore, mentre sotto i monumenti - staccato da un segmentino tricolore - c'è l'evidentissimo riferimento al candidato sindaco (che peraltro appare solo qui).\n18) Fratelli d’Italia\nLa seconda lista della coalizione di centrodestra, in ordine di estrazione, è quella di Fratelli d'Italia, che aveva già partecipato al voto del 2017, ma si era fermata a poco più dell'1% (ed è ben difficile che il risultato si riproponga, vista la crescente forza del partito a livello nazionale e territoriale). Se cinque anni fa il partito aveva rinunciato al nome di Giorgia Meloni per inserire - tra la sua denominazione e la pulce di An - il riferimento all'allora candidato sindaco, Giuseppe Menardi, questa volta Fdi schiera il proprio contrassegno che mette in grande evidenza il nome della leader, senza altre aggiunte.\n19) Lega - Piemonte\nNella coalizione di centrodestra non manca ovviamente la lista della Lega, che cinque anni fa era riuscita a ottenere - come Lega Nord - il risultato migliore all'interno della compagine che sosteneva Menardi. Rispetto al 2017, ovviamente, il partito si presenta con il nome ridotto e con il cognome di Salvini in evidenza (giallo sul segmento blu); a sinistra di Alberto da Giussano - sempre al centro - ottiene più spazio la bandiera piemontese (anche grazie alla sparizione del "Sole delle Alpi"), mentre il riferimento al Piemonte (in italiano e non più in vernacolo) è stato spostato sotto al cognome del leader del partito.\n20) Forza Italia - Unione di centro - Federazione Dc\nUltima lista della coalizione a sostegno di Civallero - nonché ultimo simbolo a comparire su manifesti e schede - risulta essere quella di Forza Italia, o meglio, quella dominata da quel partito. Metà del cerchio, in effetti, è occupata dalla bandierina forzista e dal cognome di Silvio Berlusconi (leggermente ridotto per l'occasione). Nel semicerchio inferiore trova posto la miniatura del simbolo dell'Unione di centro, ma lì non c'è solo l'Udc: al posto del segmento rosso con "Italia", infatti, si trova un riferimento alla Federazione democristiana (progetto guidato dalla Dc-Grassi - in Piemonte rappresentata soprattutto da Mauro Carmagnola - anche se mai davvero decollato). E lo scudo crociato che si staglia sopra le vele, a ben guardare, è quello usato dalla Dc-Grassi, non dall'Udc.\nPubblicato da Gabriele Maestri a 14:29\nEtichette: amministrative 2022, cuneo, franco civallero, Gabriele Maestri, giuseppe lauria, I simboli della discordia, patrizia manassero, per un pugno di simboli, simboli, simboli dei partiti, simboli politici, simbolo


Housses de siège sur mesure pour grand dossier - Larcos srl\n> Housses de siège>Housses de siège dînette sur mesure>Housses de siège sur mesure pour grand dossier\nHousses de siège sur mesure pour grand dossier\n70 cm à 110 cm\nAlbert B. le 30/10/2020 Past Perfekt das macht Freude\nFranco R. le 29/05/2017 ok\nAnnalisa S. le 26/04/2017 è da qualche anno che ci serviamo da questa ditta e non ci hanno mai delusi...prodotti ottimi e servizio eccellente!\nEleonora le 18/09/2019\nBuongiorno, ho vito il vostro prodotto in fiera. Ho un camper Rollerteam Granduca garage del 2010 con i rivestimenti della dinette in ecopelle che si stanno sgretolando e vorrei sostituirli. Mi sembra però di capire che i vostri rivestimenti prevendono il mantenimento delle vecchie coperture.....cosa che io non vorrei mantenere visti i residui che perdono in continuazione. Come posso risolvere questo problema? E' possibile incapsulare la gommapiuma in un tessutonontessuto per preservarla? Grazie e buon lavoro\ngrazie per averci contattato. Ho controllato in produzione e abbiamo le misure dei copri sedili del Suo R.Team 2010, da ricoprire con il tessuto in cotone elasticizzato di nostra produzione al costo di € 360,90 già comprensivi dello sconto fiera (tot 7 pz)\nPer quanto riguarda il "problema ecopelle", sarebbe possibile eliminando quest'ultima, rivestirli con un tessuto in maglina...ma per confermarLe il tutto abbiamo necessità di avere il camper qui da noi per effettuare le verifiche del caso.(potete prendere appuntamento telefonando in ufficio , oppure scrivendomi alla mail info@larcos.it)\nImmagino possa essere un disturbo per Voi, ma preferiamo vedere di persona cosa e se è possibile effettuare questo lavoro, prima di farVi pagare\nBarbora Kolarova le 19/06/2019\nBuongiorno, potreste inviarmi un preventivo per coprisedili sfoderabili per il nostro camper Mc Louise Glen 430 del 2001? ci sono due sedili lunghi + due schienali lungi nella cellula + 2 coprisedili nella cabina. Attendo le vostre. Grazie e cordiali saluti, Barbora Kolarova\ngrazie per averci contattato. Di seguito le informazioni richieste: possiamo produrre le coperture sedili per il Suo MC Louis Glen 430 del 2001 con un tessuto in cotone elasticizzato di nostra produzione robusto, resistente lavabile in lavatrice a 30° appositamente studiato per questo uso. Disponiamo di una vasta gamma di colori, visibili sul sito e abbinabili fra loro.\nIn base ai dati forniti (4 pezzi grandi, no poggiatesta) il costo dei coprisedili dinette è di € 264,00 ; coprisedili cabina guida € 165,00 la coppia. In caso di ordine, mi servirebbe una foto della dinette per verificare se siamo in possesso delle misure, i Suoi dati anagrafici, codice fiscale e recapito telefonico. Tempi di produzione 10 gg circa, spedizione tramite corriere GLS costo € 15,00\nALAN le 05/06/2019\nBuongiorno vorrei un preventivo per rivestire la dinette del mio MC Louis steel 538. Grazie\ngrazie per averci contattato. Per poter rispondere in maniera corretta alla Sua domanda, avrei necessità di sapere l'anno di produzione del mezzo e magari di ricevere una foto della dinette all'indirizzo info@larcos.it\nDi seguito, una breve descrizione sul prodotto:\nPossiamo realizzare il completo copri sedili con un tessuto in cotone elasticizzato, di nostra produzione, robusto, resistente, lavabile a 30° in lavatrice, appositamente studiato per questo uso. Vasta gamma di colori visibili sul sito, possibilità di personalizzare gli abbinamento colori, (es. seduta in tinta unita schienale rigato); se non riesce a vederli bene sul sito, mi invii il Suo indirizzo mail a info@larcos.it...provo ad inviarLe le foto dei colori dei nostri tessuti\nDaniele Schiavon le 29/04/2019\nQuestion : Buongiorno, vorrei un preventivo per rivestire i cuscini della dinette del mio Chausson 628 EB special edition 2018, possibilmente in due colori: sedute marrone scuro e schienali panna (simili ai colori originali). Grazie\nPallini Alessandro le 30/03/2019\nBuongiorno Vorrei un preventivo x le coperture dalka dinette del Benimar sport 302 In attesa di gentile riscontro Cordialu Saluti\nBuongiorno Alessandro grazie per averci contattato, scusi il ritardo alla risposta .\nPossiamo realizzare il completo copri sedili per il suo Benimar sport 302 con un tessuto in cotone elasticizzato, di nostra produzione, robusto, resistente, lavabile a 30° in lavatrice, appositamente studiato per questo uso. Vasta gamma di colori visibili sul sito, possibilità di personalizzare gli abbinamento colori, (es. seduta in tinta unita schienale rigato)\nIl completo dinette 10 pezzi € 516,00 iva compresa\nCHIARA le 21/02/2019\nBuongiorno, vorrei rivestire i sedili del mio camper, è un Granduca Garage del 2012, (sedile+schienale verso il tavolo e divanetto + schienale laterale). Gradirei avere un preventivo da voi. Grazie\nBuongiorno Chiara grazie per averci contattato, scusi il ritardo alla risposta .\nPossiamo realizzare il completo copri sedili per il suo Granduca Garage 2012 con un tessuto in cotone elasticizzato, di nostra produzione, robusto, resistente, lavabile a 30° in lavatrice, appositamente studiato per questo uso. Vasta gamma di colori visibili sul sito, possibilità di personalizzare gli abbinamento colori, (es. seduta in tinta unita schienale rigato)\nIl completo dinette 8 pezzi € 447,00 iva compresa\nCHIARA le 20/11/2018\nNicole le 14/09/2018\nMarina le 30/08/2018\ngiovanna monti le 07/03/2018\nstefano le 23/01/2018\nStefania le 07/11/2017\nSilvio Ciarlo le 18/09/2017\nPaola le 17/09/2017