L’ultima parola | Testimonianze\nTestimonianze > La Rivista Testimonianze > Articoli > NN. 486-487 > L’ultima parola\ndi Sergio Givone (a cura di S. Saccardi)\nUn colloquio, che si svolge a partire dal commento di immagini di Dürer, di Piero della Francesca, di Rembrandt e di un ignoto autore di icone, in cui viene delineato il legame profondo che intercorre fra il momento della sofferenza e della Passione e quello della Resurrezione.\nD. Nel volume di «Testimonianze» si parlerà di Immagini della Resurrezione. Ce n’è qualcuna, in particolare, a cui ti sembra significativo far riferimento per dare avvio alla nostra riflessione?\n(Sergio Givone si alza e prende un quadro, sistemandolo in una posizione in cui sia ben illuminato dalla luce, per poterlo interpretare e commentare insieme).\nR. Questa Resurrezione è una delle incisioni della cosiddetta Piccola Passione di Dürer ed è abbastanza rara; quello che interessa a noi è l’iconografia, il contenuto di questa Resurrezione, che spesso viene interpretata come se fosse l’ecce homo, il Cristo con la corona di spine…\nD. Vuoi dire che sembra più simile ad un’immagine di Passione che non (per come siamo abituati a vederla rappresentata) di Resurrezione?\nR. Potrebbe essere una passione, e infatti fa parte della passione, ma la Resurrezione è l’ultimo atto della passione, non lo dimentichiamo, non è al di là della passione, fa parte della passione e ricordarci questo, che la Resurrezione fa parte della passione, è un’immagine che era ben presente ai pittori, sia a quelli «riformati» che ai «nostri pittori». E allora: cosa ci dice questa immagine e perché dà da pensare? È il Cristo risorto, dopo la morte. Su questo non c’è nessun dubbio: qui c’è la ferita nel costato. E quindi è il dopo Passione ed è il dopo Morte. Ma il Cristo che vediamo qui non è quello della Resurrezione a cui siamo abituati, è un Risorto un po’ insolito, è un Risorto che sta presso il palo della sua esecuzione, sta lì, non va in Cielo, come se la Resurrezione fosse un superamento del male, del dolore, dell’ingiustizia, una vittoria in senso assoluto, immediata, una vittoria che non lascia niente dietro di sé; invece qui tutto viene conservato e soprattutto il senso del dolore e anzi è come se il senso del dolore venisse in chiaro, fosse esibito, mostrato. E’ come se dicesse: «Io ho sofferto tutto quello che un uomo può soffrire».\nD. Questo sta a significare che quel Cristo, che così viene rappresentato, continua ad essere costantemente partecipe del nostro viaggio e del dolore e delle sofferenze che esso implica?\nR. Continua ad essere partecipe di questo nostro dolore… e questo dolore suo è il nostro. Non il Dio triumphans. Non il Christus rex, ma il Christus patiens. Nella conversazione informale che abbiamo avuto prima della registrazione di questo colloquio, hai citato prima Lukàcs: quando La Pira l’ha incontrato, il filosofo ungherese ha fatto un salto sulla sedia, come colto da un moto di subitaneo interesse, quando il «sindaco santo» di Firenze ha parlato di Resurrezione. La stessa cosa io potrei dire di Adorno. Del pensiero cristiano non gli interessava, come dire, la dottrina sociale: egli ha riflettuto insieme a Thomas Mann su questo Cristo di Dürer.\nD. E’ come dire che il pensiero umano (anche quello che definisce i suoi paradigmi in un ambito distante da riferimenti religiosi o di fede), percepisce, con immediatezza, il valore dell’assunzione della sofferenza?\nR. Cosa significa assumere la sofferenza, prenderla su di sé, prendere su di sé i mali del mondo, come dice appunto la dottrina cristiana? Cosa significa redimere, se redimere comporta non la cancellazione del male, ma per l’appunto la sua consapevole assunzione?\nD. Un’assunzione, ed un farsi carico della dimensione del soffrire e del patire, che naturalmente è cosa ben diversa dalla passiva accettazione di tale dimensione. Condividi?\nR. Condivido assolutamente. È cosa diversa da accettazione, perché se io accetto e basta, a che cosa mi abbandono? A un senso di fragilità, povertà, ma anche di impotenza: cioè il male è l’ultima parola sul mondo, cioè la sofferenza e qui abbiamo a che fare con la sofferenza dell’innocente, la sofferenza ingiusta; quindi l’ingiustizia appartiene al destino dell’uomo, è qualcosa di fatale. E questo bisogna accettarlo. Nella liturgia cristiana della messa non si dice «accettò la sua passione», ma che «si offerse liberamente alla sua passione». E questo vuol dire che se io prendo su di me il male, non è che lo risolvo, che dico a qualcuno qual è la ragione del male… Cristo, come dice Dostoevskij, non viene a dirci qual è la ragione del male e qual è la ragione della sofferenza: ci viene a dire che la sofferenza non è assurda, non è destinata a rimanere senza esito, che la sofferenza – chi lo sa – è, forse, il fermento oscuro della vita.\nD. E’, come dire, dunque, che la sofferenza è inestricabilmente intrecciata con la vita?\nR. E’ intrecciata con la vita, ma non solo. Vuol dire che con la sofferenza noi ci avviciniamo a questa esperienza che fa chiunque, cristiano o non cristiano che sia. Solo attraverso la sofferenza noi ci avviciniamo a questo senso più alto dell’essere, della verità, dell’esistenza. Solo partecipando, solo riconoscendoci gli uni e gli altri partecipi di questo comune destino di sofferenza impariamo ad amarci.\nD. Qui c’è, però, un punto cardine di questa problematica su cui vale la pena di soffermarsi: questa assunzione della sofferenza, che ci viene suggerita dall’immagine da cui siamo partiti, in che senso è anche riscatto? Il cristianesimo, nel rimando alla novità di cui è annuncio, ha inteso portare un messaggio di libertà e di riscatto in senso escatologico e anche, secondo certe interpretazioni, in ambito storico-sociale. Qui, in questo Christus patiens, dove si intravede, dov’è, questa immagine di riscatto?\nR. Ecco, questa immagine sta esattamente a metà fra due altre immagini come dire archetipiche della sofferenza e della redenzione: una è quella a cui abbiamo fatto riferimento del Cristus triiumphans (Il Cristo dominatore). Il problema è che il male viene trasformato nell’occasione per conseguire il bene…\nD. Il male è, dunque, il prezzo ed il pedaggio da pagare?\nR. Il male è il prezzo da pagare, ma è dura spiegarlo al bambino che muore, all’innocente che perde tutto, a chi è ingiustamente carcerato. E’ dura. Vagli a dire però che da lì verrà fuori il progresso o il riscatto sociale. E’ dura. Agli antipodi ci sta un’altra immagine. Un’immagine che parla di accettazione (ma non certo di passività) di una realtà in cui con la presenza de male bisogna, comunque, fare i conti. Il Cristo risorto è il Cristo che si è abbandonato, che si è identificato con l’uomo al punto da seguirlo fino in fondo nel suo destino di morte. È l’immagine di Grünewald. Non so se tu hai presente la pala d’altare che si trova a Colmar. Grünewald ha dipinto la morte di Cristo in croce come se la Resurrezione fosse semplicemente impossibile. Cioè quello che vediamo sulla croce è un cadavere sfatto di cui si intravedono già i segni della putrefazione. Accanto, egli dipinge una Resurrezione ed è impressionante come la dipinge: sullo sfondo di un paesaggio violaceo, tra il nero e il viola, cioè di una cupezza spaventosa. In un angolo c’è un Cristo che risorge, come una piccola fiammella, come un punto di luce in questo grande buio. Ma si capisce bene che il buio presto inghiottirà tutto.\nMa, per rispondere alla tua domanda, dove si vede qui la Resurrezione?\nSi trova a metà fra due immagini opposte: la prima, quella della Resurrezione come trionfo sul negativo, di cui si propone una concezione, in un certo senso, «strumentale» (in negativo: il male come instrumentum boni) e l’altra, invece, che è quella della condivisione di un destino di morte. È molto toccante leggere la Resurrezione come partecipazione, come condivisione al destino di tutti, anche se alla fine non c’è niente, non c’è la redenzione, la morte non ha l’ultima parola. Nonostante tutto, la morte non ha l’ultima parola.\nD. All’interno dell’assunzione piena di un destino pienamente umano, secondo te, si ricava l’indicazione di un elemento di trascendenza a partire da queste immagini?\nR. Sì, l’elemento di trascendenza sta proprio in quel «nonostante tutto». Qui c’è tutto, tutto il male possibile. C’è’ un uomo giusto, che hanno beffato, che hanno ferito, che hanno messo appeso a questo palo. I segni della passione sono qui, sono tutti intorno.\nGli hanno riservato il peggior trattamento possibile ed egli ha patito il peggio che un uomo possa patire. Non solo ha sofferto molto. C’è un’altra considerazione da fare. Anche io e te soffriamo (come ogni altro essere umano), ma non siamo innocenti. Si potrebbe dire: uno paga per le sue colpe; così va il mondo. Ma in questo caso, no. Non è così. È il patimento di un giusto. Ma è il peggior patimento possibile, perché egli è stato beffato, oltraggiato e deriso. Eppure, questo giusto, dopo aver patito tutto, dice: «Attenzione non hanno l’ultima parola il negativo, il buio e la morte. Io sono qui». È come se ti dicesse questo. Anche se non ti dice, e non ti comunica, che ha vinto.\nD. Si può dire, però, come affermavi prima, che l’ultima parola non sarà della morte?\nR. Certo. La morte, nonostante tutto; non ha l’ultima parola. Anche se non sappiamo in che modo. Non è una risposta già, di per sé, rassicurante ed acquisita. È qualcosa di misterioso, che non possiamo tradurre fideisticamente dicendo «Ah, bene, c’è qualcosa di superiore al male, il bene alla fine vince». E’ stato detto: «Non praevalebunt!». Le forze del male ed il negativo non prevarranno. Ma tuttavia restano nel mondo e nella storia e continuano ad essere operanti.\nD. Potremmo tradurre tutto questo dicendo che c’è, dunque, un cammino, non scontato e non predeterminato, da fare?\nR. E’ esattamente così. Ci sono tante immagini che ce lo suggeriscono. Se tu vuoi un esempio analogo, in ambito non «riformato», pensa alla Resurrezione di Piero della Francesca.\nD. Un riferimento che non poteva mancare in questa nostra conversazione. Quali suggestioni si ricavano dal modo in cui Piero della Francesca si accosta a questo grande tema?\nR. Io la leggerei così: il Cristo sta lì con lo stendardo, ad indicare una certa vittoria sulle potenze del male. Nel modo in cui lo rappresenta Piero, il Cristo è lì, non è in cielo come nel Tiepolo, non è il Cristo che ha superato il mondo considerato come dimensione del male, che lo ha vinto e se ne sale in cielo dove sarà intronizzato. Per sedere, come dicevano i tedeschi, su un trono di grazia. Un bel trono di grazia, in questo caso, verrebbe da dire, quello di un povero Cristo che sta ai piedi del suo patibolo. Questo è dunque il messaggio: che, nonostante tutto la grazia passa proprio per queste vie. Per la via stretta dei conti da fare con la sofferenza, l’umiliazione e le sconfitte della vita.\nQuesta è, d’altra parte, la Resurrezione come l’hanno pensata i Dürer, come l’hanno pensata i «riformati». L’immagine da cui siamo partiti, in questo nostro discorso, è del 1520, a pochi anni dalla Riforma. Fa parte della Piccola passione. Sono una quarantina di incisioni, non di più, e questa di cui noi oggi stiamo parlando è originale, anche se di qualità modesta (poi ti dirò come l’ho avuta). Sono una serie di 40 incisioni che riportano episodi della passione di Cristo, che si inseriscono, dunque, nel ciclo della Passione. Di solito, nella Via Crucis non c’è la Resurrezione. Nella Piccola passione di Dürer, invece, c’è. Ed il fatto che egli riconduca, in qualche modo, la Resurrezione all’interno della Passione la dice lunga circa il senso della Resurrezione medesima. La riporta a quella dimensione e a quel significato apparentemente paradossale che anche tu coglievi.\nD. E’ come dire che fra Resurrezione e Passione non c’è stacco e che esse fanno parte di un’unica vicenda?\nR. Proprio così: non c’è stacco ed esse fanno parte di un’unica vicenda. Questo è quel che vediamo anche in ciò che rappresenta mirabilmente Piero della Francesca. La stessa cosa e la stessa idea la ritroviamo anche in certe rappresentazioni dell’arte russa. Ho qui un’icona russa del primo Seicento che è molto rovinata (e che dal punto di vista artistico vale poco, ma non è questo che ci importa in questo contesto). L’ho trovata a un’asta di Firenze e mi era stata venduta, allora, come opera di un pittore fiammingo, ma non è un’opera d’arte prodotta in Occidente. La struttura del legno e la tecnica sono quelle dell’arte russa. La grande arte che ha impresso il suo segno nella pittura delle icone Le icone sono fondate su quella che veniva chiamata la prospettiva rovesciata, cioè quella prospettiva che invece che far partire la rappresentazione proposta in un quadro dal punto di vista dell’osservatore o del pittore, come se fosse una sua proiezione, fa partire il quadro come se esso fosse guardato dagli occhi di Dio. E lo dimostra il fatto che spazio e tempo non sono umani, ma sono divini, perché gli uomini le cose le vedono in una serie ed in una successione cronologica, in cui c’è un prima e un poi, c’è una progressione. Qui è tutto compresente, in un unico istante, tant’è vero che c’è il tradimento di Giuda insieme all’ecce homo, alla tentazione del serpente e a tanti altri elementi (il sole e la luna…).\nD. Che significa questa compresenza di eventi, di simboli e di dimensioni?\nR. E’ una compresenza di eventi che solo Dio può vedere contemporaneamente ed all’interno di una stessa dimensione. Siamo su un piano di discorso analogo, per molti versi, a quella stavamo finora considerando. Quello che tu notavi prima circa la compresenza fra passione e redenzione ne è la conferma. C’è la passione, c’è il costato ferito, c’è la Croce, c’è tutto ciò che la vittima innocente ha passato e c’è, in questa dimensione, la storia stessa degli uomini (il peccato, la sofferenza, il riscatto ecc.) che è lì, in questo atto misterioso che consiste nell’assumere e riassumere il tutto su di sé, perché davvero qui Cristo prende in carico tutta la storia dell’uomo e la redime. Ma come la redime? Superandola? Andandosene, distante, in cielo? No, restando qui, vicino al luogo della sua stessa sofferenza e facendoci vedere che, nonostante tutto, il male, il peccato, la sofferenza, l’ingiustizia hanno un senso; non sono destinati a cadere nel nulla dell’insignificanza, della sconfitta e della dimenticanza.\nD. Non potremmo accostare queste immagini e queste considerazioni a quel che, in un certo ambito della sua riflessione, un figlio dell’Illuminismo come Kant ha saputo evocare parlando del regno dei fini, alludendo alla compresenza dei giusti di tutti i tempi in una dimensione che va al di là della loro collocazione in differenti realtà ed in diversificate epoche storiche? Kant tratteggia filosoficamente quest’immagine con accenti che non sono espressamente cristiani, ma che con il cristianesimo qualcosa hanno evidentemente a che vedere. Quel regno dei fini in cui tutti i giusti di tutti i tempi sono misteriosamente compresenti non è in singolare consonanza con un tema di fondo della speranza cristiana?\nR. Credo che sia un accostamento appropriato. Kant, d’altra parte, ne La pace perpetua dice una cosa importantissima: o la pace sarà, appunto, perpetua o non sarà mai vera pace. Solo la pace perpetua sarà vera pace. E solo nella prospettiva di una giustizia divina i giusti si ritroveranno. Ecco, le figure mitologiche di cui parlavamo prima a questo rimandano: al punto di vista di una totalità. Ad un «punto ultimo». La Resurrezione, appunto.\nD. Potremmo dire che c’è qualcosa che è già avvenuto e che pure ci chiama ad un adempimento?\nR. In un certo senso, è quanto indica San Paolo quando dice che se la Resurrezione non fosse avvenuta la nostra fede sarebbe vana.\nD. Ma che cosa intendere con il termine di «Resurrezione»? Ricordo, in merito, un dialogo interessantissimo fra Ernesto Balducci e Roger Garaudy (che, prima dell’inaspettato e successivo approdo all’islam, era un marxista «revisionista» e dialogante) sui temi del rapporto fra fede cristiana e liberazione. A proposito della Resurrezione, Garaudy, sia pure in termini assai rispettosi, scriveva che essa non aveva alcun senso se non come metafora del riscatto e della rinascita dell’uomo in ambito storico e sociale. Balducci, pur consentendo con la valorizzazione piena della dimensione umana e mondana, nella sua risposta (con parole che cito a memoria) confessò di sentire che «il tema della Resurrezione non mi toccherebbe così da vicino se essa non avesse a che vedere con la mia morte imminente». Cosa suscita in te questa dichiarazione di Balducci?\nR. Sono parole di grande profondità. La fede è, di per sé, proiettata verso il futuro, verso l’attesa del Regno. Deve essere, per così dire, un fatto reale. Da questo punto di vista la risposta data da Balducci a Garaudy mi convince molto. D’altra parte, la Resurrezione è anche metafora di qualcosa (e di un di più di dignità, di libertà, di umanità) che tutti aspettano.\nD. Quali sono, secondo te, le implicazioni di una frase come quella che richiama il valore della Resurrezione in rapporto alla morte (più o meno imminente) di ognuno di noi?\nR. Qui c’è un tema di fondo: quello della Resurrezione come fatto che riguarda l’uomo prima ancora che Dio o meglio che riguarda Dio in quanto si è fatto uomo. Nessun Dio avrebbe ragione di risorgere se non si fosse fatto uomo. Solo il Dio che si è fatto uomo risorge. Così mi pare, appunto, che dica, secondo quel che riferisci, Balducci a Garaudy: «Solo se la Resurrezione riguarda la mia morte imminente è qualcosa di reale».\nD. In questo senso, se non è una divagazione rispetto al filo del discorso, potremmo notare che c’è chi ha fatto osservare che la prospettiva cristiano-ortodossa e quella del cristianesimo protestante e/o cattolico hanno un’accentuazione un po’ diversa, facendo riferimento rispettivamente all’immagine ed alla concezione del Dio-uomo ed a quella dell’uomo-Dio. L’ambito è comunque quello della stessa fede cristiana, ma la prospettiva cambia. Non si spiega anche così il punto di vista con cui, come prima ricordavi, sono state costruite (a partire dall’alto e dallo sguardo di Dio) le icone russe?\nR. Sì, probabilmente è vero: un conto è parlare di Dio-uomo e un conto è parlare di uomo-Dio. Ma è una questione di accenti. Ciò permette, però, anche di ritrovare la stessa idea di fondo in tradizioni così diverse. Pensa ai due quadri di cui abbiamo parlato: esprimono due contesti culturali completamente diversi. Uno di essi evoca quanto di più umano possa esistere, l’accento cade sull’uomo-Dio. Nell’icona del seicento, probabilmente, l’accento cade sul Dio-uomo, tant’è vero che questo è lo sguardo di Dio, che sta guardando noi. Questa è una diversità di prospettiva importante. Però – io sostengo – questi due quadri dicono anche la stessa cosa: che, nonostante tutto, il male non ha l’ultima parola, anche se colpisce profondamente. E quindi so quel che esse volevano, comunemente, essere: immagini di speranza, dirette a gente che le guardava e vi trovava immagini di una speranza. A volte, oggi c’è chi dice: «:Io non ne voglio sapere di un Dio crocifisso, dell’immagine di un impalato, di un umiliato, non ne voglio sapere di questa immagine perché mi deprime…». Ma questo sconcerta. Significa che non si sa più leggere ed interpretare, perché chi leggeva queste immagini non si deprimeva. Certo, per dirla in maniera semplice, non si divertiva, ma certamente non si deprimeva perché vi trovava una ragione di speranza. E una conferma: che il male non ha l’ultima parola.\nD. Non è questa la speranza, da sempre, degli umiliati e degli offesi?\nR. Senza dubbio. Sempre e in tutti i tempi. E anche in quest’altra Resurrezione (fa riferimento ad un nuovo quadro, di Rembrandt, stavolta – n.d.r.) si diceva una cosa importante: che il primo Risorto è l’uomo, come è uomo Gesù. Come può credere a quel che gli sta capitando il povero Lazzaro? E’ lì, sbalordito. La Resurrezione effettivamente sembra appartenere ad un altro ordine di pensieri, rispetto a quelli ordinari: riguarda la trascendenza. Eppure, è tutto vero. E Lazzaro, il risuscitato, è sbalordito. Nel Vangelo, non va scordato, il primo risorto è Lazzaro.\nD. E’ vero. Lazzaro è risorto prima di Gesù. Potremmo dire che la sua Resurrezione è un annuncio di quella di Gesù.\nR. Questo è il punto. E, in ogni caso, al centro viene messo l’uomo. Ora faccio un inciso e ritorno a parlare della Piccola passione di Dürer. Questo quadro, di fronte al quale ci siamo intrattenuti, me l’ha trovato Salomon, un commerciante che mi pare fosse di Vicenza, comunque veneto (ora è morto, ma la sua attività la stanno continuando i figli) che probabilmente, come diceva egli stesso ridendo, veniva da una famiglia di salumai. Come attesta il cognome. Nel 1943 i nazisti vedono Salamon, equivocano e, pensando che il suo fosse un nome ebreo, lo prendono e lo deportano a Buchenwald. Lì, nel campo di concentramento, conosce un ebreo. Questo ebreo, che poi è morto, mentre Salomon è sopravvissuto, era uno storico dell’arte, specialista in stampe. Durante la prigionia si facevano forza, passavano il tempo, anche parlando di arte. Salamon ascoltando e l’altro raccontando la bellezza delle stampe: gli parlava di Dürer, di tanti artisti e di tante immagini che venivano evocate. Tanto che al commerciante, che prima era assolutamente ignorante in merito, è nata lì la passione per l’arte. E quando è tornato a casa (pensando a quanto gli aveva insegnato il suo amico, che era morto) ha raggranellato un po’ di soldi, è tornato in Germania e, con poche lire (come era possibile fare allora, dato che chiunque vendeva qualsiasi cosa per sopravvivere), ha comprato intere collezioni di incisioni e di stampe antiche, è diventato il più grande commerciante di stampe d’Italia. Tuttora i figli fanno questo mestiere. Non solo era diventato un ottimo commerciante, ma anche un esperto: ha scritto un libro, Il conoscitore delle stampe, che è un capolavoro.\nD. E’ una storia incredibile, che ha, in se stessa, un grande significato, anche in relazione al tema di cui stiamo parlando.\nR. Quando ho saputo di questa immagine della passione, ho pensato che mi sarebbe piaciuto averla, a un prezzo accessibile alle mie finanze da professore. Sono andato a parlare a Salamon, di cui ero divenuto amico. Quando ha rinnovato il suo piccolo negozio di stampe (nel frattempo infatti le sue attività si erano accresciute), ha chiamato me a Torino, come esperto e professore di Estetica e Sgarbi. Sgarbi, che era già famoso come ora, ha cominciato a recitare la parte che più gli è consona: quella dello Sgarbi. Ne nasce un diverbio, siamo quasi venuti alle mani. Sgarbi è così, anche se poi ho capito che è un personaggio che «ci fa», che recita, tant’è vero che poi siamo andati tranquillamente a cena insieme. Il giorno dopo Salamon mi manda un bigliettino con un piccolo pacco con un’incisione. «Professore, mi dispiace per la gazzarra di ieri sera, spero che non si sia offeso…». Ma io non mi ero offeso. Mi dà questa incisione, siamo diventati un po’ amici: egli mi ha dato un suo libro, io uno dei miei…E quando gli ho parlato del mio desiderio, mi ha detto: «Mi dia tempo, cerco di trovargliela ad un prezzo accessibile». E così è stato. Mesi dopo mi telefona, torno da lui e mi racconta la sua storia.\nD. E’ così, dunque, che quest’immagine è arrivata fino a te?\nR. Questo per dirti come le immagini parlino. Se noi vogliamo interrogarci, come stiamo facendo, sul significato della Resurrezione, cominciamo a chiederci cosa essa ha significato nel passato. Nel passato ha significato tante cose, come abbiamo cercato di capire, guardando queste immagini ed anche riandando a vicende e vicissitudini che ad esse, talvolta, sono legate.\nD. E’, certo, una suggestione potente, quella della Resurrezione. Come sottolinea il racconto dell’aneddoto (appreso anni fa dal mio amico Lodovico Grassi e che tu hai ben ricordato prima) del «sindaco santo» Giorgio La Pira, in visita a Budapest, che incontra il grande filosofo marxista Lukàcs e cerca di interessarlo, parlando di temi sociali e finendo, in realtà, per annoiarlo morte. Finché La Pira non se ne esce con una riflessione, a lui congeniale, chiedendosi:«e se Cristo fosse risorto?», riuscendo a far sobbalzare sulla sedia l’incuriosito ed illustre interlocutore, che sentitamente esclama: «Ecco un tema che mi interessa!» Un tema che fa sobbalzare, che dà una prospettiva diversa al senso delle cose. Secondo te per gli uomini e le donne degli anni Duemila (secondo il titolo del volume di «Testimonianze» cui è destinata anche la trascrizione della nostra conversazione) che cosa può evocare la Resurrezione?\nR. La prendo apparentemente da lontano per rispondere. Quando, subito dopo l’11 settembre 2001, ci si interrogò su quello che era successo, Andrè Glucksmann, il noto filosofo francese, ha detto: «Se volete capire che cosa è successo, andatevi a leggere Dostoevskij». Certo il terrorismo dei tempi di Dostoevskij era tutt’altra cosa rispetto a quello islamico, però ci sono delle tematiche, o dei temi, come quello del male, come quello del rapporto fra nichilismo e terrore, che aveva già visto Dostoevskij. Nichilisti come sinonimo di possibili terroristi. Tahar Ben Jallun ha cercato di fare una ricostruzione di questo tipo delle ore precedenti all’attentato alle Torri Gemelle e ha visto che i responsabili di quel tremendo atto distruttivo non erano tanto dei fanatici islamici, quanto dei nichilisti contemporanei che non avevano nessuna fede. Era la loro mancanza di fede che li ha portati a fare quello che avevano fatto, esattamente come i terroristi in Dostoevskij.\nD. Nichilismo come indifferenza al valore della vita?\nR.Il nichilismo come indifferenza alla vita, porta al terrorismo, porta a gesti estremi. Questa constatazione, per opposizione, ci fornisce anche la risposta fondamentale agli interrogativi che si pongono attorno al tema-Resurrezione. Volete sapere cosa può essere per noi la Resurrezione? Andatevi a leggere Dostoevskij. Andava al nocciolo delle cose, questo grande scrittore ed indagatore dell’animo umano. Che si contrapponeva a Tolstoj e contraddiceva radicalmente l’interpretazione della Resurrezione come semplice metafora del destino umano, del progresso, del miglioramento, del superamento dell’ingiustizia.\nD. Ma non c’è anche in Tolstoj l’idea del riscatto personale, della redenzione personale e, dunque, della rigenerazione e della rinascita?\nR. Secondo la mia lettura, in Tolstoj c’è la Rivoluzione, ma non c’è la Resurrezione. Dostoevskij invece diceva: «Per me tutto si gioca su questo punto: sulla Resurrezione o sulla sua negazione. E, anche se non lo citava, ricordava che se Cristo non è risorto a niente vale la nostra fede, secondo la già ricordata espressione di San Paolo. Questo è l’importante per lui, ma anche per noi, se è vero che lui è un nostro contemporaneo. Perché Dostoevskij aveva posto bene l’aut aut: da una parte il nulla (cioè il fatto che nonostante i nostri sforzi e la nostra speranza in un futuro migliore si va sempre a finire lì: che l’ultima parola ce l’ha il nulla, ce l’ha l’ingiustizia, ce l’ha il male, ce l’ha la morte), dall’altra c’è il valore profondo della verità, della dignità e della libertà spirituale dell’uomo. D’altra parte, c’è il problema che noi l’ingiustizia, il male, li viviamo come insuperabili nella morte.\nD. In ultima analisi, non è che, alla fine, ognuno di noi riterrà sempre ingiusta la propria morte per quanto sia, anche, un ineliminabile fatto naturale?\nR. Permettimi di proporre un delicato, e toccante, ricordo personale. Mi viene in mente il nostro povero Toraldo di Francia, sul finire della sua vita. L’ho visto battere disperatamente un pugno contro il vetro della macchina, lui, assolutamente laico, anche se non anticristiano, che si ribellava alla sua sorte dicendo: «Ma perché dobbiamo morire? La morte è assurda!». E in lui parla anche il cristiano, in quel momento: per il cristiano la morte è assurda, perché è assurdo ritenere che con la morte tutto finisca. Nel senso che se con la morte tutto finisce allora il male ha l’ultima parola. Se c’è la Resurrezione invece la nostra fede ha senso. La Resurrezione aiuta a pensare la cosa oggi più difficile: nonostante tutto il male non ha l’ultima parola. Il problema è filosofico prima che religioso e riguarda gli uni e gli altri, al di là delle opinioni, delle fedi e delle culture, perché tutti siamo di fronte a questo timore, a questa angoscia: che la morte azzeri il senso di tutta un’esistenza, che nulla ha senso perché la morte ha azzerato tutto, che l’ultima parola sia quella del male. La Resurrezione aiuta a pensare il «nonostante tutto». Se, al di là delle nostre paure, non è quella l’ultima parola, allora la speranza riprende campo e ci aiuta a pensare e a non suicidarsi. Non esiste un teorema della Resurrezione, questo è il punto: esistono delle immagini, esistono dei frammenti che ci mostrano una via possibile: come quell’incisione di Dürer che ci dice: «Nonostante tutto io sono qui. Il male non ha avuto l’ultima parola».\nD. E, secondo te, percorsi, indizi, tracce che vadano in questa direzione come possono essere riconosciuti?\nR. Possiamo rinvenirli ovunque venga contestato il Pensiero unico. Può essere in una lotta sociale per la giustizia nel Terzo mondo, può essere qui da noi laddove uno dice: «Non è vero che l’economia è l’ultima parola sul mondo, non è vero che i simboli, la trascendenza sono cose insensate…». Guarda il Risorto: è certo che fa saltare la logica del pensiero unico, e contesta quelle che sono le credenze oggi (perché sono miti e credenze anche quelle molto realistiche che ci dicono: «Stai coi piedi per terra, non cercare risposte in astrusi ideali ed in aeree speranze»).\nD. Un invito a ribellarsi contro il puro e semplice dominio (e l’«idolatria») delle cose?\nR. Certo, anche il dominio delle cose è un mito, può essere visto come l’ultima mitologia. Una volta non avevamo altro che questo: Gesù che fa saltare l’ordine delle cose e Lazzaro che salta fuori dalla tomba. Povero Lazzaro! È davvero uno saltato fuori dall’oscurità del pensiero unico. E’ sbalordito. E ogni volta che uno sbalordisce è perché intravede, o vive, qualcosa di straordinario. Non è così facile trovare il punto di sbalordimento, il punto che fa saltare le maglie di questa rete di cui siamo tutti prigionieri.\nD. Ma non è uno sbalordimento che si innesca all’interno dei percorsi individuali oltreché (e più ancora) che nei processi sociali? Pascal è, in questo senso, un grande e quasi obbligato riferimento, laddove parla dello smarrimento nel porre in rapporto la brevità della propria vita individuale con l’immensità di quel che c’era prima e di quello che verrà dopo di essa. Questo senso di sperdimento, questo interrogarsi di ognuno di fronte all’infinità d quel che c’era prima e di quel che sarà dopo di noi, come può individualmente essere affrontato, senza soccombervi?\nR. Questo sperdimento, lo sai meglio di me, è già un atto di fede, è già qualcosa che fa saltare gli schemi, perché nessuno più si sperde di fronte agli spazi infiniti. Si sa: è così! Nessuno si sperde di fronte al dominio degli apparati, delle logiche dominanti e così via. Sperdersi, sgomentarsi, smarrirsi anche, è già intravedere un barbaglio di luce, una piccola esplosione di questa catena, di questo mondo che sembra l’unico possibile. Allora, ovunque c’è questo soprassalire, io vedo già una risoluzione. Ovunque c’è lo sperdimento che può avvenire di fronte a Gesù Cristo, ma anche di fronte a qualsiasi entità ed all’interrogazione sul senso profondo delle cose, io vedo una scintilla, una possibilità di Resurrezione. Ma di sbalordimento ne vedo davvero molto poco. Di fede ne vedo molto poca, se dentro lo sbalordimento o lo sgomento c’è già un principio di fede, ne vedo poca. Però c’è da qualche parte. C’è. Non è stato, forse, chiesto: «Ci sarà ancora fede sulla Terra?».\nD. E’, dunque, questa la domanda di fondo?\nR. Sì, nel senso che abbiamo fin qui detto: che fede e Resurrezione hanno un legame strettissimo.\nD. Fin qui abbiamo parlato di possibili percorsi di rigenerazione, di speranza e di rinascita. Ma quali sono luoghi in cui cercarne oggi le tracce?\nR. Come cercavo di dire prima, forse, sono quelli meno visibili. Simbolicamente e storicamente, la dislocazione e la destinazione ideale potrebbe essere una qualche città del terzo mondo. Dove se non lì? E non penso necessariamente ai missionari (pur se ve ne sono che fanno un grande lavoro). Come dice il Salmo, «Dio non fa rumore», Dio, che poi è il bene, non si vede, però c’è. Lo Spirito, il principio di Resurrezione c’è.\nR. Qualcuno, non provocatoriamente, potrebbe chiedere: anche nelle Chiese?\nD. Questa è una domanda che ha dilaniato, a volte, uomini e donne di profonda fede e che porterebbe molto lontano. Non voglio evitarla, né banalizzarla. Provo a porre, a mia volta, una semplice domanda: perché no?


Cartesia by Vintage Collana T-bar Goccia Pendente Cristallo\nCodice prodotto 118914\nDoppia possibilità di indosso\nCollana T-bar doppia lunghezza con goccia pendente in cristallo, per esaltare la tua femminilità indossando un gioiello versatile e raffinato in grado di rendere speciale ogni occasione. Un gioiello con un design affascinante ed originale.\nCatena rolò con terminale T-bar che permette l'indosso corto o lungo della collana. Centrale realizzato con una goccia in cristallo con applicazioni in tombak rifinite da sfere di pasta vitrea e microperle.\nContenuto della confezione: Collana T-bar doppia lunghezza con goccia pendente in cristallo ed applicazioni di fiori in pasta vitrea e microperle.\nLunghezza massima: 90cm\nLunghezza minima: 43 cm\nDimensioni pendente: 4 x 3 cm\nMateriale: Tombak – Cristallo - Pasta vitrea - Microperle\nCartesia by Vintage Collana T-bar ..


Walter Röhrl, si fa presto a dire settantacinquenne - Ruoteclassiche\n21 February 2022 | di Giancarlo Gnepo Kla\nWalter Röhrl, si fa presto a dire settantacinquenne\nA marzo, il mondo del motorismo vedrà il compleanno di uno dei piloti più amati di sempre: un campione ma soprattutto uno sportivo con la “esse” maiuscola, che ha segnato alcune delle pagine più importanti del motorismo. Ecco i dettagli!\nChi ha la fortuna di avere il suo numero di telefono, saprà che tentando di chiamarlo la risposta sarà spesso: "Ti richiamo io! Adesso sto lavorando". E, sebbene il prossimo 7 marzo compirà 75 anni, Walter Röhrl lavora sempre volentieri quando si tratta di motori. Incoronato due volte campione del mondo di rally, è anche tra i piloti vittoriosi in ogni classe: TransAm, IMSA, salite (Pikes Peak) o DTM (Campionato Tedesco Turismo). Originario di Ratisbona, Röhrl è considerato il più grande pilota di rally di tutti i tempi ed è noto anche per la sua onestà: è una persona che dice sempre quello che pensa. Dal 1993 è ambasciatore del marchio Porsche, del quale è stato anche collaudatore ufficiale, un ruolo che gli ha consentito di dare il tocco finale a tutte le nuove auto di serie, testandole al Nürburgring sul mitico tracciato del Nordschleife. In tal senso tra i progetti principali, ricordiamo lo sviluppo delle supercar Porsche come la 959, la Carrera GT e la 918 Spyder, tutte instant classic di livello eccelso.\nI 75 ANNI DI WALTER RöHRL\nWalter Röhrl in posa con la Porsche 911 (Typ 953) 3.2 Carrera 4x4 Paris Dakar\nWalter Röhrl in posa con la Porsche 924 Rallye del 1981\nWalter Röhrl in posa con l'attuale Porsche 911 (992)\nWalter Röhrl in posa con l'attuale Porsche 911 GT3 (992)\nAl volante con Walter. La sua attività per Porsche prosegue oggi come istruttore di guida: i corsi per i clienti Porsche sono un must. Racconta: "Quando mi chiedono cosa penso di una sportiva di razza come la nuova 911 GT3, faccio un giro di prova prima di rispondere" e prosegue: "Tutto sommato, sono alla guida per più di 100 giorni all'anno".\nDi recente ha tenuto anche dei corsi di drifting su ghiaccio per giornalisti e non solo: ha prestato la sua voce in alcuni podcast, rispondendo a domande sui carburanti sintetici, sulla conservazione dei veicoli storici e sulla sostenibilità. Durante gli eventi organizzati dal dipartimento Storico e Museo Porsche, Röhrl è sempre un intervistato molto gradito e si concede spesso ai bagni di folla con i numerosi fan, siano eventi ufficiali come il Porsche Sound Night o la partecipazione a fiere ed eventi di guida.\nLe vecchie glorie. Per Walter Röhrl, il “lavoro” implica anche il prendersi cura del suo parco auto che comprende una serie di derivate classiche della 911. Per inciso, la sua prima auto fu una Porsche 356 B Coupè con 75 CV.\nPur essendo stato pilota ufficiale Ford, Opel, Fiat, Lancia e Audi, Röhrl ha sempre mantenuto un rapporto speciale con la Porsche, comprese le partecipazioni ai rally con una 911 privata. Ma fu con la 924 nera e oro in livrea "Monnet" che il pilota ottenne quattro vittorie assolute nel campionato rally tedesco del 1981, insieme al suo copilota Christian Geistdörfer. L'anno scorso, la Casa di Zuffenhausen lo ha ringraziato per la sua fedeltà e, in occasione del 40° anniversario della fortunata stagione rally 1981, il dipartimento Heritage e il Museo Porsche hanno sorpreso Röhrl con la presentazione della 924 Carrera GTS Rallye, appena restaurata.\nSportivo a 360°. Tuttavia, la passione di Walter Röhrl per lo sport esula dal mondo automobilistico, essendo sciatore e ciclista provetto. "Il giorno del mio compleanno andrò a sciare", rivela, confessando che si è sempre sentito un po' in imbarazzo per le cerimonie di premiazione in suo onore.\nSe sarà in grado di soddisfare il suo desiderio di avere più tempo per sé stesso nei prossimi anni è difficile, considerando la sua fitta agenda. "Mi piacerebbe portare fuori le mie vecchie auto un po' più spesso e visitare gli amici", dice. Una cosa è certa, per quest'anno il suo calendario è già al completo.\nTAGS porsche walter rohrl Walter Rohrl 75


TA, Tecnologie assistive: al San Raffele la tecnologia al servizio dei disabili.\nSei in: Homepage / Comunicazione / News / Al San Raffaele Modugno e Alberobello la tecnologia al servizio dell’uomo\nAl San Raffaele Modugno e Alberobello la tecnologia al servizio dell’uomo\nGli studi pubblicati sulla rivista Research in Developmental Disabilities\n2,6 milioni: questo il numero di soggetti che in Europa hanno problemi di mobilità ridotta. Si tratta di pazienti affetti da gravi patologie, come la sclerosi multipla o la sclerosi laterale amiotrofica, che comportano la definitiva compromissione del sistema neuromotorio. Riuscire ad aprire una porta, parlare con una persona, connettersi ad internet: tutti gesti che nella vita di tutti i giorni noi facciamo normalmente, e che invece diventano muri insormontabili per chi non può muoversi, non può parlare. Persone costrette ad essere completamente dipendenti dal supporto di un familiare, di un amico, mentre il desiderio più grande è quello di riuscire a fare “da solo”, di essere autonomo.\nUn’autonomia oggi in parte raggiungibile grazie all’utilizzo delle Tecnologie Assistive, intese come strumenti tecnologici in grado di aiutare i soggetti con disabilità ad esprimere il loro potenziale, sopperendo in parte alle loro difficoltà. «Le TA possono fare la differenza tra una condizione di emarginazione e una di partecipazione attiva alla vita sociale», spiega Luigi Maria Addante, Coordinatore Sanitario del Consorzio San Raffaele, autore di due studi effettuati presso le RSA del San Raffaele di Alberobello e Modugno, sui benefici dell’utilizzo delle TA su soggetti con ampi lesioni neuromotorie. Il lavoro è stato pubblicato sulla rivista Research in Developmental Disabilities, edita dall’autorevole Elsevier, il maggior editore mondiale in ambito medico e scientifico. ù\n«I nostri studi», afferma Addante, «si sono concentrati su pazienti colpiti da ictus ischemico e sclerosi laterale amiotrofica: l’obiettivo è stato quello di dimostrare come l’utilizzo di particolari strumenti tecnologici può consentire la comunicazione autonoma di persone disabili semplicemente convertendo l’informazione non accessibile in un altro formato, accessibile al disabile».\nPazienti che non erano in grado di parlare, ma capivano perfettamente tutto ciò che succedeva intorno a loro, accompagnati dall’équipe delle RSA pugliesi, in collaborazione con il Prof. Lencioni e la Prof.ssa Megna dell’Università di Bari, sono riusciti ad utilizzare il computer attraverso il solo movimento della testa, altri con gravi problemi di motilità hanno potuto fare una telefonata grazie ad un sistema telefonico computer assistito.\nUna tecnologia al servizio dell’uomo, quindi, in grado di rendere “accessibili” dei semplici gesti quotidiani, per qualcuno prima improponibili.


Mura patrimonio dell’umanità, la storia Tutte le tappe dello storico riconoscimento - Cronaca, Bergamo\nMura patrimonio dell’umanità, la storia\nTutte le tappe dello storico riconoscimento\nIl verdetto è arrivato in mattinata. Da stasera proiezioni, bandiere e un telo di 13 metri sui ponteggi di San Giacomo. La storia della candidatura.\n«E’ un giorno molto importante per la nostra città – spiega il Sindaco di Bergamo Giorgio Gori, che ha raggiunto venerdì sera la delegazione bergamasca a Cracovia per la discussione finale – un giorno per il quale abbiamo lavorato con impegno. Vorrei ringraziare tutte le persone, a partire dai sindaci Bruni e Tentorio, che in questi dieci anni hanno creduto in questo sogno: vedere riconosciuto come Patrimonio di tutta l’Umanità quello che da sempre è il gioiello e il tratto distintivo della nostra città, e che si sono messe al servizio del progetto. Grazie al successo della candidatura delle Opere di difesa veneziane l’Italia rimane il Paese con il più alto numero di siti UNESCO al mondo. Ecco il momento della proclamazione e la festa della delegazione.\nbergamo citta alta - porta di San Giacomo\n«Per le Mura di Bergamo – prosegue Gori - si apre ora una nuova stagione, sotto l’egida dell’UNESCO, con un piano di gestione e valorizzazione ben definito e del quale abbiamo già avviato l’attuazione. Abbiamo aggiunto oggi un fondamentale tassello al disegno di promozione e di internazionalizzazione della nostra città: le Mura, che una volta rappresentavano la chiusura e la difesa della comunità, sono oggi il simbolo dell’apertura di Bergamo al mondo». Ascolta le parole del sindaco Gori\nmura venete di Bergamo di notte\nBergamo si veste a festa per celebrare l’ingresso nella lista dei siti Patrimonio dell’umanità UNESCO: la città festeggia oggi il prestigioso riconoscimento delle proprie Mura con una serie di iniziative semplici e pensate per informare i bergamaschi del successo del progetto iniziato nel 2007. I ponteggi posati per i lavori di consolidamento del viadotto di San Giacomo diverranno cornice per un telo di 13 metri di lunghezza che sarà visibile anche da viale Vittorio Emanuele e Bergamo Bassa: «Siamo Patrimonio mondiale UNESCO» è il messaggio che da stasera sarà esposto su quello che è il più coreografico e suggestivo punto d’accesso a Bergamo Alta. Su Porta san Giacomo sarà proiettato il logo UNESCO, che da oggi sarà accostato alle Mura di Bergamo. Le lettere UNESCO saranno visibili anche sui propilei a Porta Nuova, sui quali sventoleranno in questi giorni le bandiere dell’Organizzazione delle Nazioni Unite.\nReportage Le Mura Venete\nLa delegazione delle 5 città a Cracovia\nQuell’idea fu raccolta da Francesco Macario nel 2007, allora assessore della Giunta Bruni: prese allora avvio il lavoro che portò il progetto ad espandersi inizialmente fino a Cipro, per attestarsi poi al Montenegro. Undici luoghi per altrettante città, in tre Regioni italiane (Lombardia, Veneto, Friuli Venezia Giulia) e tre diverse nazioni europee (Italia, Croazia e Montenegro): sviluppato per oltre mille chilometri – da Bergamo alle bocche di Cattaro -, il sistema difensivo “alla moderna” della Serenissima Repubblica è il tema del sito culturale seriale transnazionale denominato “Le opere di difesa veneziane tra XVI e XVII secolo. Stato de Terra - Stato de Mar” proposto al riconoscimento dell’UNESCO. Ci sono volute 4.253 ore di lavoro per la stesura del dossier definitivo, decine di iniziative per far conoscere la candidatura.\nMura Venete - Notturne\nBergamo è sempre stata capofila del progetto: nella sala del Consiglio Comunale di Palazzo Frizzoni viene lanciata ufficialmente nel 2010 la candidatura. Per appoggiare la candidatura viene creata l’Associazione Terre di San Marco, con l’obiettivo di coinvolgere il più possibile la cittadinanza sui temi del progetto. Dopo anni di esclusione dalla lista dei siti da sottoporre all’UNESCO, negli ultimi anni arriva l’accelerata: nel 2014 la candidatura viene iscritta nella Tentative list di Italia, Croazia e Montenegro. Nel 2016 l’Italia decide che le “Opere di difesa veneziane” saranno l’unica candidatura italiana dell’anno, quella su cui convergeranno gli sforzi del Ministero e della diplomazia del nostro Paese. Nel 2016 agli uffici Unesco viene consegnato il dossier di candidatura, oltre 1.000 pagine di lavoro realizzato con la collaborazione del SITI di Torino. Nel 2016 parte la valutazione di ICOMOS sui siti della candidatura. Sempre nel 2016 viene promosso l’Abbraccio delle Mura, un evento da Guinness dei primati (ne otterrà due e ne detiene ancora uno) per sostenere il progetto coinvolgendo il maggior numero di persone, uno dei requisiti fondamentali richiesti da UNESCO. A maggio 2017 il responso di ICOMOS, che ammette la candidatura delle opere di difesa veneziane, ma ne riduce i luoghi da 11 a 6: rimangono Bergamo, Peschiera, Palmanova, Zara, Sebenico, Cattaro; grande esclusa Venezia.\nLa teleferica montata sulle Mura Venete\n«Abbiamo gettato dei semi senza avere coscienza di quanto sarebbe cresciuto il nostro progetto»: l’idea di una valorizzazione complessiva delle Mura di Bergamo, germoglio della candidatura che oggi diventa patrimonio dell’umanità, risale al 1988. La ebbe l’arch. Gianni Carullo, che allora era alla Commissione urbanistica del Comune di Bergamo guidato dal sindaco Zaccarelli. L’occasione fu il progetto del neonato Ministero dei beni Culturali, “Memorabilia”, un investimento di diverse centinaia di miliardi di lire per la riqualificazione e il restauro di documenti, monumenti, paesaggi di valore storico che andavano deperendo e che si trovavano al di fuori delle previsioni di intervento di Ministero e Soprintendenze. Carullo ebbe l’idea di non presentare un monumento in particolare (il prof. Passerini Tosi e l’architetto G.De Carlo puntarono sul complesso di Sant’Agostino perché potesse divenire un giorno Osservatorio sulla città) e propose lo scenario di Bergamo Alta e delle fortificazioni veneziane.\nBERGAMO - CITTA' ALTA PARCO DI SANT'AGOSTINO -SPALTI DELLE MURA VENETE\n«Ho passato 4-5 mesi recandomi 2-3 volte a settimane a Trastevere a seguire questo progetto, - sottolinea Carullo -, abbiamo fatto una grande mostra nell’ex orfanotrofio di Roma e poi presentammo i progetti, sia Sant’Agostino che il Colle di Bergamo, alla Commissione di valutazione. Avevo pensato a un paesaggio, a un ambito urbano più ampio cogliendo le elaborazioni dell’ANCSA, l’Associazione Nazionale Centri Storici e Artistici, di cui faccio ancora parte. La commissione apprezzò il progetto e portò al primo posto tra le proposte lombarde Bergamo e il Suo Colle. Sfortunatamente la Giunta Galizzi lasciò decadere tutto. Italia Nostra e i Verdi si scagliarono contro il piano Memorabilia, perché era fuori dalle intenzioni di intervento diretto del ministero e delle soprintendenze. E mentre Bergamo stava ferma e lasciava decadere il progetto, Brescia ottenne fondi per riqualificare Santa Giulia, Lucca ristrutturò interamente le Mura e Ferrara non solo ristrutturò le Mura, ma anche il quartiere ebraico».\nBergamo - città alta e mura venete\n«Continuammo a parlarne in qualche modo. Al di fuori delle sfere istituzionali. Era più volontariato culturale, mandammo a Roma anche alcuni documenti, io e Orazio Bravi, che era direttore della biblioteca Mai e si interessò alla questione. La cosa prese slancio istituzionale vero con il sindaco Bruni e l’allora assessore Francesco Macario. Entrambi credettero alla candidatura e andammo a Roma tutti e tre per avviare il percorso con il ministero. Incontrammo il ministro al terzo piano del collegio romano: fu colto immediatamente lo stimolo internazionale e seriale del progetto e la candidatura convinse proprio per il suo valore simbolico, a pochi anni dalla conclusione della guerra nella ex Yugoslavia. Ci presentò subito due funzionari del ministero, perché ci seguissero nel percorso di candidatura: uno dei due era l’architetto Adele Cesi, che ha accompagnato il lavoro fino a oggi». Da allora sono passati una dozzina d’anni. La candidatura prese corpo davvero nel 2007, vent’anni dopo la prima intuizione di valorizzazione delle fortificazione veneziane di Gianni Carullo.


Home » Cultura e Spettacoli » Riceviamo e pubblichiamo: nona edizione del Festival delle bandiere ad Artena\nRiceviamo e pubblichiamo: nona edizione del Festival delle bandiere ad Artena\nInserito da black sheep il 11 Maggio 2012, 13:15 in Cultura e Spettacoli | 1 comment\nDi seguito il comunicato inviatoci dal Gruppo degli Alfieri del Cardinale Borghese.\nSabato 12 e domenica 13 pv si terrà nella nostra cittadina la nona edizione del festival delle bandiere , organizzata dalla Associazione Culturare Alfieri del Cardinale Borghese.\nRispetto alle edizioni precedenti il programma di quest’anno è più nutrito grazie alla partecipazione dell’Ente Palio , che proporrà alcuni giochi popolari , al Vespa Club di Artena che parteciperà con l’esposizione di vari modelli di vespa , degli schermidori di Ferentillo ( Terni ) che si esibiranno con le spade , del gruppo storico di sbandieratori e figuranti di Minturno che sfileranno , domenica mattina , assieme a tutti i gruppi per le vie del centro di Artena.\nAvremo gruppi da ogni parte d’Italia , dal Piemonte alla Sicilia , e la novità assoluta nel panorama della Federazione Italiana Sbandieratori ( FISb ) riguarda la partecipazione straordinaria ad un torneo Federale FISb degli Sbandieratori dei Rioni di Cori che hanno voluto in questo modo manifestare l’amicizia che li lega a noi.\nGli Sbandieratori dei Rioni di Cori è il gruppo che nel lontano 1966 fondò ,assieme ad altri 11 gruppi, la FISb e che è rimasto fedelmente ancorato alla tradizione della sbandierata con vessilli storici e aste in legno di faggio.\nGli altri gruppi sbandierano con aste piombate e vessilli di seta per facilitare al massimo lo scivolamento durante le gare.\nUn ringraziamento va a tutti gli sponsor , sarebbe meglio dire ai nostri amici che ci hanno aiutato , e che hanno permesso di organizzare al meglio tutta la manifestazione e in questo si è particolarmente distinta l’Associazione Contrada Arboreto e Don Paolo che come tutti gli anni ci mette a disposizione il Palazzaccio.\nAnche le Istituzioni di Artena sono state molto collaborative ,dalla Direzione Didattica del 212° Circolo all’Amministrazione Comunale e al Comando dei Vigili Urbani.\nFin quà ci sono tutti gli elementi necessari per al buona riuscita di queste due giornate di rievocazione storica medievale e rinascimentale nella nostra cittadina , l’unica variabile sarà il tempo e speriamo che anche Lui ci dia una mano\nCi sono buone probabilità che ci onori della presenza durante l’intera manifestazione il Presidente FISb , D.ssa Antonella Palumbo , e il Vice Presidente , Sig. Massimo Massetti,cosi come la Principessa Nike Borghese come madrina della manifestazione e il Prof. Giovanni Pistilli ,storico e fondatore della FISb , ma gli amici di Cori ci dicono che il Professore è molto restio e riservato …..speriamo !\nI nostri ragazzi ce la stanno mettendo tutta e per loro sarebbe una grossa soddisfazione vedere tante persone di Artena intorno al campo di gara.\nPer i sacrifici che stanno facendo questa soddisfazione la meriterebbero proprio.


Elenchiamo di seguito alcune proprietà ed applicazioni del vetro.\nDurabilità del vetro\nLa durabilità nel tempo del vetro è testimoniata dalla sua presenza in molti edifici storici. A meno che non venga caricato eccessivamente o sia intaccato, eroso dal passare del tempo, continuerà ad offrire il suo servizio attraverso i secoli di utilizzo.\nIl vetro e le esplosioni\nIl vetro è in grado di proteggere un’area da una forza esplosiva e questa caratteristica è diventata, al giorno d’oggi, un requisito frequente. Dalla protezione dal fuoco alla resistenza agli attacchi manuali, il vetro dovrà essere parte integrante di un sistema di serramento appropriato per proteggere appunto dal rischio esposto.\nIl vetro e la resistenza all’impatto\nIl vetro nella sua forma ricotta, intelaiato correttamente in un serramento, non è una minaccio immediata, ma quando si rompe i suoi lunghi frammenti si trasformano in pericolosissimi corpi taglienti con spigoli vivi. Fortunatamente, il vetro può essere trasformato per modificare queste proprietà e ridurre il rischio di lesioni anche gravi. Ci sono normative che stabiliscono la tipologia di vetro da utilizzare in funzione delle destinazioni d’uso, ma l’elenco non è esaustivo. Ovunque ci sia un rischio di contatto umano, è necessario valutare il potenziale rischio di rottura del vetro ed agire nell'ottica di minimizzare eventuali danni.\nIl vetro temprato vede la sua resistenza agli urti moltiplicata per 5 rispetto ad un vetro ricotto, e si rompe in piccoli pezzi relativamente innocui.\nIl vetro stratificato, grazie agli intercalari di polivinilbutirrale, ha la particolarità di trattenere i frammenti di vetro in caso di rottura, evitando così i rischi di ferita ed i rischi di caduta nel vuoto.\nIl vetro ed i vari attacchi esterni\nClassifichiamo in “vetri di sicurezza” i vetri capaci di ridurre il rischio di incidenti da impatto, frammentazione , rottura o incendio, mentre i “vetri di protezione” si riferiscono a vetri che, oltre a garantire la “sicurezza”, sono in grado di resistere ad attacchi esterni, manuali o armati.\nIl vetro e lo stress termico\nSi crea stress termico quando sulla superficie del vetro si crea un gradiente di temperatura tale da innescare la propagazione di rotture. Se la sollecitazione è troppo grande allora il vetro si crepa. Il livello di tensione a cui il vetro si rompe è regolato da vari fattori.\nIl vetro non è come altri materiali da costruzione. E’ trasparente, sufficientemente rigido per assicurare solidità ma fragile allo stesso tempo. A livello atomico è una rete di legami di silicio ed ossigeno, modificati in modo casuale da parte del sodio. La struttura è caotica mentre la rete di coesione evita al vetro di deformarsi. Le materie prime entrando nella composizione del vetro non sono trasparenti e la fusione di queste crea nuove coesioni. Man mano che il vetro si raffredda gli atomi degli ingredienti di base non riprendono la loro struttura primaria, come succede per molti materiali, ma mantengono la loro nuova struttura.\nLa rigidità del vetro lo distingue da altri materiali. La maggior parte di prodotti in lastre si deformano sotto carico. La loro struttura consente agli atomi o molecole di spostarsi, muoversi l’uno l’altro, per il vetro non è così. Questa libertà in altri materiali può portare a deformazioni permanenti, mentre il vetro riprende la sua forma una volta il peso viene rimosso.\nCarico del vento e della neve\nLa tematica inerente al corretto dimensionamento delle lastre di vetro in edilizia è quanto mai critica ed attuale, anche alla luce delle moderne tendenze architettoniche.\nIl vetro si caratterizza per una fragilità superiore ad altri materiali utilizzati in edilizia e questo deve indurre il progettista ad attente valutazioni sul sistema.\nIl carico neve e il carico vento rappresentano fattori da prendere in considerazione in fase di calcolo, poiché influenzano il calcolo dello spessore idoneo delle lastre.\nAcquari, vetro applicato in piscine, serbatoi\nIl carico esercitato dall’acqua sul vetro è costante ma non uniforme. Maggiore è l’altezza dell’acqua, rispetto all’altezza del vetro, maggiore è la pressione.\nRecinzioni in vetro per animali\nIl peso, la forza, la capacità da parte dell’animale di utilizzare degli oggetti o la propensione ad attaccare il vetro sono alcuni elementi da considerare oltre all’aspetto della sicurezza degli animali rinchiusi.


"Famoso", trailer del film di Sfera Ebbasta - Wondernet Magazine\nby Redazione 26 Ottobre 2020 0711\nFamoso, diretto da Pepsy Romanoff, co – prodotto da Maurizio Vassallo per Except (già alle prese con numerose produzioni musicali, tra cui la regia del concerto-evento di Vasco Rossi a Modena Park) e prodotto da Island Records / Universal Music Italia, è l’incredibile storia di Sfera Ebbasta, dalla periferia di Milano a star riconosciuta e stimata in tutto il mondo.\n21 Settembre 2021 21 Settembre 2021 45\n17 Settembre 2021 17 Settembre 2021 60\n13 Settembre 2021 13 Settembre 2021 78\nFamoso, il film e il nuovo album di Sfera Ebbasta\nLa genesi del Re della trap, ma soprattutto dell’artista italiano di maggiore successo negli ultimi 20 anni. Oggi, a quasi tre anni dal suo ultimo album che mandò per la prima volta sette brani di un artista italiano nella classifica delle top 200 global di Spotify, vanta 4.7 milioni di ascoltatori mensili su Spotify e ha raccolto oltre 1.7 bilioni di stream complessivi.\nIl trailer di Famoso\nTra le testimonianze c’è anche quella di Marracash\nIl film racconta cosa c’è dietro il fenomeno Sfera Ebbasta\nIl tour 2021 di Sfera Ebbasta\nIl ritorno di Sfera Ebbasta non sarebbe stato completo senza la prospettiva di portare Famoso, il nuovo album in uscita il 20 novembre per Island Records, su un palco. L’artista italiano di maggior successo, indiscusso recordman di vendite in Italia e non solo, inizierà al Mediolanum Forum di Assago il 13 e 14 settembre 2021 il suo nuovo tour. I biglietti saranno disponibili da mercoledì 4 novembre alle ore 13 sul sito di ticketone.\nfamosomarracashmusica trapPepsy Romanoffsfera ebbastaCondividi0\nCeline: oggi alle 16 la sfilata virtuale della collezione donna Primavera Estate 2021\nReebok X Ghostbusters: per Halloween la capsule collection dedicata agli acchiappafantasmi


Sono mesi complicati per gli Android One di Xiaomi: il major update ad Android 10 ha riservato moltissimi problemi che hanno costretto la casa madre a sospendere i roll out in diverse occasioni. La situazione negli ultimi giorni sembra più fluida, tanto che nella prima metà di marzo sono arrivati gli aggiornamenti sui Mi A3 e Mi A2 Lite che, almeno per il momento, non sembrano portare con sé gravi bug come nei casi precedenti.\nQuando ci avviamo alla fine del mese oggi arriva la notizia del rilascio di un nuovo update per tutti gli smartphone della gamma Mi A. Più in particolare sono Xiaomi Mi A1, Mi A2, Mi A2 Lite e Mi A3 a ricevere in queste ore il nuovo pacchetto (dalle dimensioni decisamente contenute, in alcuni casi sotto anche i 30 MB) che contiene le patch di sicurezza Android relative a questo mese di marzo. Non erano di certo le tempistiche che in molti si attendevano al debutto dell’ambiziosa linea, ma tant’è: l’andazzo è ormai questo da diversi mesi.\nIl rilascio è partito su scala globale: nelle prossime ore, quindi, riceverete sul vostro Android One di Xiaomi la notifica via OTA che consentirà di scaricare ed installare le patch di sicurezza di marzo.\nSu Amazon, intanto, Xiaomi Mi A3 è disponibile ad un ottimo prezzo:


Quando è il capodanno cinese? - Shen Yun Performing Arts\nVolver Noticias > Quando è il capodanno cinese?\nLe feste tradizionali cinesi seguono il calendario lunare, per l’esattezza un calendario lunisolare. Si tratta di un calendario alquanto diverso dal diffuso calendario occidentale (Gregoriano): nel calendario tradizionale cinese, ogni mese inizia con la luna nuova; ogni anno è rappresentato da un giro della Terra intorno al sole e dura 12 o 13 mesi; è per questa ragione che il capodanno cinese (che di solito corrisponde alla seconda luna nuova dopo il solstizio d’inverno) e altre feste cinesi, sembrano cadere ogni anno in giorni diversi rispetto al calendario occidentale.\nA ogni anno si assegna un nome composto da due ideogrammi appartenenti a un ciclo di 60 anni, che associa a uno dei dieci tronchi celesti uno dei dodici rami terreni e al suo corrispondente segno zodiacale. Un ministro del leggendario Imperatore Giallo ideò questo sistema oltre 5 mila anni fa e, secondo esso, il 2017 è stato l’anno del Gallo di Fuoco, mentre il 2018 quello del Cane Terreno.\nNel 2019, l’anno del Maiale Terreno inizia il 5 febbraio. Felice capodanno cinese a voi, da tutti noi di Shen Yun!


Milano e l'attesa flessione, le pagelle di gara-3 - RealOlimpiaMilano\nMilano e l’attesa flessione, le pagelle di gara-3\nMcLean 4.5 – 13 punti, con 6/7 da 2, 3 rimbalzi e un recupero non dovrebbero essere prove da condanna, anzi. Ma gli indizi non fanno un’assoluzione, e il plus/minus di -21 racconta ben altro. Assiste al banchetto di Lavrinovic senza fiatare. Perché lui è atletico, l’altro… fisico.\nLafayette 4.5 – Con McLean ha il peggior plus/minus di giornata, perchè se in attacco non si interstardisce al tiro (ma 0/1 da 3, per lui, è come un’ammissione di timore), in difesa non riesce ad essere un fattore, come in passato, sul portatore di palla. E se non c’è l’uno e non c’è l’altro, Jenkins può giustamente aver qualcosa da ridire.\nGentile 5 – 2 punti nel primo quarto, 2 punti alla sirena finale, con 1/8 al tiro. Sono dati leggerissimi per un giocatore pesante, che tuttavia mal digerisce la mancanza di ossigeno continuativo dalla panchina. Repesa ha la possibilità di ampliare le rotazioni e dosare le forze, soprattutto di chi in stagione ha patito tanti problemi fisici, ma il singhiozzo non giova al talento, di Gentile. Dato di fatto.\nCerella 5.5 – 13’ di poco impatto sulla partita, se non per un tripla da specialista. Non incide neanche in difesa.\nKalnietis 6.5 – Nota positiva di una finale che ne ha rilanciato quotazioni e talento. Non esente da colpe nella sconfitta, produce però numeri importanti, con 15 punti, 6 rimbalzi, 2 assist e 4 falli subiti. Se il migliore giocatore, in una sconfitta, ha però +4 di plus/minus, significa che nella rotazione si è inceppato qualcosa.\nMacvan 5.5 – 6 punti e 4 rimbalzi non sono dato da buttare, se non fosse che al gregario in questione viene chiesto il salto di qualità. Non sfigura al cospetto di Lavrinovic ed è già qualcosa. Ma non sfigurare non significa vincere. Anzi. Due soli tiri tentati, cronaca di un’ignavia.\nCinciarini 6.5 – 24’ sono dato positivo. Così come 9 punti, 4 rimbalzi, 4 recuperi, 4 assist e 3 falli subiti. Il plus/minus dice infine +9: su un giocatore fresco di rientro nient’altro da dire. Se non… Repesa, non c’è più un Cinciarini da aspettare, ma un Cinciarini da sfruttare!\nSanders 4.5 – 1/6 al tiro, 0/2 dalla lunetta, -12 di plus/minus. Quando si parla di un Rakim così, c’è poco altro da dire. C’è solo da aspettare la successiva notte del risveglio.\nSimon 5.5 – Trova una prima serata di minima produzione offensiva dopo due gare di attesa. Ma è in campo nei momenti peggiori, perché quando c’è da combattere la sua latitanza difensiva può essere pagata a carissimo prezzo.\nBatista 5 – Tre punti, in 15’. Ai suoi errori non viene mai concessa una seconda chance, ma la sensazione è che lui, nel pieno della lotta, cerchi il primo dei nascondigli.\nCoach Repesa 5 – La rotazione non funziona e non premia, ma è l’analisi di ogni sconfitta. La sensazione è che per lui sia la naturale flessione dopo l’entusiasmo. E che l’antidoto sia il solo tornare in campo.


Il mio Salento a settembre : una terra in cui l'estate abbraccia l'autunno. • La Voce di Maruggio\nmartedì 24 Maggio, 2022 - 16:40:34\nHome>Primo Piano>Il mio Salento a settembre : una terra in cui l’estate abbraccia l’autunno.\nIl mio Salento a settembre : una terra in cui l’estate abbraccia l’autunno.\nSalvatore Cosma 29 Settembre 2019\tPrimo Piano, Cultura 439 Visite\nIl profumo tra i filari dell’uva matura, i rintocchi a mezzogiorno dell’orologio in cima alla torre, il mare di settembre che si staglia all’orizzonte tra un’alba e un tramonto, questo è il mio Salento a settembre, una terra magica in cui l’estate si allunga e abbraccia l’autunno sfumando le stagioni tra i colori dei frutti, le foglie e la calma dopo una intensa estate. Le nuotate al mare limpido e trasparente, un pranzo al sapore e profumo di mare appena pescato, i fichi d’india che ancora abbondano sulle tavole, il profumo dei panzerotti a cena racchiudono un “Salento autunnale” tutto da vivere, visitare e gustare. Le dorate chianche del borgo antico di Avetrana riflettono il sole settembrino ancora caldo, la Salina Monaci diviene uno specchio d’acqua al tramonto incorniciata dal rosa dei fenicotteri ed una gran voglia di riscoprire questa terra tra ritmi lenti, natura e tradizioni accarezzata dal caldo sole autunnale.\nPrecedente A Taranto con AFS Intercultura “Abitiamo il Villaggio globale”\nAvanti UN FUTURO MIGLIORE E PIÙ SOSTENIBILE È POSSIBILE IL LICEO DI MANDURIA SI SCHIERA A FAVORE DELL’AMBIENTE


«Veneto come la Catalogna» Ma l’unica strada è l’autonomia - Corriere del Veneto\n«Veneto come la Catalogna»Ma l’unica strada è l’autonomia\nIL VOTO A BARCELLONA\n«Veneto come la Catalogna»\nMa l’unica strada è l’autonomia\nI riflessi in Regione. A sostegno del voto sull’indipendenza sono arrivati 131.000 euro. Ora saranno restituiti\nVENEZIA Tradotto dall’hashtag della campagna catalana «#ontotcomença », lo slogan veneto è già pronto: «’ndo tuto scominsia », dove tutto ha inizio. Ma se appunto l’esito del voto amministrativo in Catalogna ha dato avvio al processo politico di disconnessione da Madrid, il Veneto ancora si interroga e si divide attorno alla futura natura del suo rapporto con Roma, mescolando in queste ore entusiasmo e freddezza. Per ora l’unica certezza è che la giunta regionale ha pronta la delibera sui 131.000 euro raccolti (a fronte di un obiettivo di 14 milioni) per il referendum sull’indipendenza bocciato dalla Corte Costituzionale: non appena gli uffici Ragioneria e Servizi Elettorali avranno definito i criteri, i soldi saranno restituiti ai donatori, visto che tutt’al più potrà essere celebrata la consultazione sull’autonomia, con fondi propri dell’ente.\nIl nodo da cui occorre ripartire per tentare di sbrogliare l’intricata matassa è infatti la sentenza emessa giusto tre mesi fa, secondo cui l’ipotizzato referendum sull’indipendenza «suggerisce sovvertimenti istituzionali radicalmente incompatibili con i fondamentali principi di unità e indivisibilità della Repubblica», mentre quello sull’autonomia può essere svolto entro i limiti costituzionali purché venga poi seguito dall’approvazione a maggioranza assoluta di una legge statale di iniziativa regionale. «Ma sarebbe come chiedere ai bambini se vogliono bene alla mamma: certo che sì. Invece - dice Antonio Guadagnini, capogruppo di Indipendenza Noi Veneto - dobbiamo andare oltre, forti della risposta delle urne catalane, le quali hanno dimostrato che il potere di decidere le forme di governo è in capo ai cittadini e non alle burocrazie. Per questo chiediamo a Luca Zaia di essere il nostro Artur Mas, guidando il processo che dalla sensibilizzazione sul territorio, attraverso sondaggi in 100-200 Comuni, dovrà portare all’indizione di nuove elezioni, il cui risultato dovrà essere interpretato come un referendum». Al momento però il governatore si limita ad osservare: «La via giuridica indicata da Mas e dalla Catalogna può sicuramente essere utile anche al Veneto », attribuendo al presidente della Generalitat de Catalunya una doppia responsabilità, «perché se si fallisce in Catalogna, si fallisce ovunque».\nDunque pure in Veneto, dove Alessio Morosin ha già visto tramontare col 2,5% dei consensi il sogno di amministrare la Regione proprio con il marchio programmatico di Indipendenza Veneta. «Ma quella è stata colpa della lista-civetta voluta da Zaia - attacca - mentre noi non ci accontentiamo di questuare autonomia dallo Stato. Abbiamo ingaggiato dei giuristi per elaborare una nuova legge referendaria, da approvare entro 12 mesi, altrimenti entro 24 mesi bisognerà sciogliere il consiglio regionale e andare ad elezioni anticipate, dove gli indipendentisti dovranno presentarsi in una coalizione aperta anche alla sinistra». Quelli di «Sanca Veneta», propaggine sinistrorsa della galassia venetista, hanno ritwittato il commento con cui la dem Simonetta Rubinato sottolinea il record dell’affluenza catalana: «Segno che la gente partecipa quando crede che il proprio voto abbia un peso ». E secondo la deputata, le ragioni non mancano: «Il Veneto sopporta un grande peso fiscale ma è storicamente penalizzato nei trasferimenti, per cui lo Stato viene percepito come esoso, inefficiente e burocratico ». Per il Partito Democratico la soluzione sta nell’emendamento citato dal senatore Giorgio Santini, «che rafforza la praticabilità dell’autonomia responsabile da parte delle Regioni, peraltro già prevista dall’articolo 116 della Costituzione e mai utilizzata dal Veneto».\nForse però una qualche convergenza con la Lega Nord, su questo, può essere trovata. «In Lombardia anche il Pd ha dichiarato di volere maggior autonomia regionale», annota il presidente del consiglio regionale veneto Roberto Ciambetti. «Dobbiamo essere realisti e centrare l’obiettivo a cui si punta, senza vendere fumo - afferma il capogruppo Nicola Finco - per questo vogliamo concentrarci sul percorso dell’autonomia, cominciando dal referendum. E non c’è contraddizione con il progetto nazionale di Matteo Salvini, che è solo una strategia di governo». L’importante, avverte il costituzionalista Sandro De Nardi, è evitare i confronti troppo facili tra Veneto e Catalogna: «Fra i sostenitori della secessione è invalsa la moda dello “shopping istituzionale” negli altri Paesi, come se si potesse prescindere dal contesto costituzionale ed istituzionale di riferimento, secondo un diritto comparato à la carte in cui si sceglie solo ciò che fa comodo. Parliamo di realtà diverse».\n«Veneto come la Catalogna»Ma l?unica strada è l?autonomia\nArtur Mas (C), vota alle elezioni in Catalogna (LaPresse)\nSpagna: Alta Corte blocca il voto del 9 novembre in Catalogna (04/11/2014)\nMappa degli indipendentisti europei (17/09/2014)


Insight: la comunità Lgbt+ ucraina / Notizie / Home - Unimondo\nHome ›› Notizie ›› Insight: la comunità Lgbt+ ucraina\nFondata da Olena Ševčenko nel 2008, Insight è una delle principali associazioni ucraine che riunisce e rappresenta la comunità lesbica gay, bisessuale, transgender, intersessuale e queer. L’associazione difende e sostiene i diritti, le libertà, l’inclusione e la diversità di tutti questi gruppi sociali, sognando di instaurare una società aperta, democratica e tollerante. La sua sede è a Kiev, ma recentemente sono stati aperti anche alcuni centri regionali. "Siamo impegnati in attività di vario tipo a livello locale, nazionale e internazionale", racconta Olena Ševčenko durante un recente incontro organizzato dalla rete francese Assemblea europea dei cittadini (AEC). "In primo luogo, forniamo assistenza e supporto alle persone Lgbtqi che vivono in situazioni difficili o che sono oggetto di discriminazioni. Provvediamo un’assistenza legale, medica e psicologica professionale aperta a tutti. E, oltre a preparare e a partecipare a eventi e dimostrazioni, teniamo anche workshop, training e discussioni per un pubblico più ampio".\nAlla depenalizzazione seguì, nel marzo 1996, un documento del ministero della Salute che andava a regolare (e quindi a legalizzare) il cambio di sesso per la prima volta nella storia dell'Ucraina indipendente (tale documento, è stato poi modificato il 5 ottobre 2016 ). Nel maggio 2012, il primo Pride venne cancellato a causa di alcune minacce da parte di attivisti appartenenti a gruppi radicali di estrema destra. La prima Marcia dell'Uguaglianza si è tenuta nel 2013 e ha riunito circa 50-60 partecipanti. Nel novembre dello stesso anno l’attivista e direttore esecutivo dell’Ong Točka Opory Fulcrum, Bogdan Globa (ora residente americano e fondatore di ProudUkraine), durante le audizioni parlamentari sull'integrazione europea e le normative antidiscriminazione, è stata la prima persona a dichiararsi apertamente gay in Ucraina, di fronte a tutta la Verchovna Rada.\nLa situazione ha preso una nuova, seppur apparentemente precaria, piega a partire dal 2014, in seguito alle proteste di Maidan: le spinte filo-occidentali hanno gettato nuova luce e attenzione anche sui diritti della comunità Lgbt+. Nel novembre 2015, il presidente Petro Porošenko ha approvato una legge che vieta la discriminazione sul lavoro delle minoranze sessuali, emendando il codice del lavoro per armonizzare la legislazione ucraina alle leggi dell'Unione europea sulla prevenzione e la lotta alla discriminazione.\nSecondo Insight, la società ucraina è, però, ancora oggi in gran parte intollerante verso molti gruppi sociali, compresa la comunità Lgbt+. Negli ultimi anni le discriminazioni e gli attacchi contro gli attivisti non sono mancate. Molti membri della comunità Lgbt+ sono perseguitati non solamente nella vita reale, ma anche nei social network. Inoltre, le persone Lgbt+ devono affrontare problemi quotidiani di diversa natura: dall’alloggio al lavoro, fino all’impossibilità di intrattenere una relazione serena e aperta con il proprio partner. In particolare, sono le persone transessuali a incontrare difficoltà maggiori: "Le persone transgender in Ucraina hanno enormi difficoltà con la procedura di transizione di genere, la conversione o il cambio di documenti e, naturalmente, con l’opinione pubblica poiché nella maggior parte dei casi è estremamente complicato trovare un lavoro se sei una persona transgender", spiega Olena Ševčenko.\nLa transessualità è ancora oggi legalmente classificata come un disturbo psichiatrico, al contrario dell’omosessualità, declassificata nel 1991. La chirurgia di riassegnazione del sesso è, però, legale in Ucraina, ma consentita solo a persone di età superiore ai 25 anni. Il ministero della Sanità ucraino ha preso solo recentemente dei provvedimenti volti a ridurre gli ostacoli che devono affrontare le persone transgender: dalla fine di dicembre 2016 non è più necessario presentare una richiesta a un comitato di professionisti della salute mentale o trascorrere un mese in una struttura psichiatrica. Ma, mentre l’omosessualità è legale in Ucraina dal 1991, rimane socialmente tabù la questione relativa ad altre preferenze sessuali, diverse dall’eterosessualità. Raggiungere la parità di diritti non è cosa scontata, e ciò va ad intaccare il livello di democrazia del paese. Un livello che ha cominciato a migliorare con la fine dell’epoca sovietica, ma che è lontano dall’essere perfetto. Molti critici affermano che gli atteggiamenti omofobici rimangono diffusi. Secondo il sondaggio di Rainbow Europe , finanziato dall'UE, che fornisce un'indicazione della posizione dei paesi su una scala compresa tra 0% (gravi violazioni dei diritti umani, discriminazione) e 100% (rispetto dei diritti umani, piena uguaglianza), il paese si colloca al 36° posto con un voto del 21,52%, a solamente una posizione di distanza dall’Italia.\nOlena Ševčenko ritiene che le cose non siano realmente cambiate dopo gli eventi di Maidan del 2014, né tanto meno con il recente cambio di potere (elezioni presidenziali e parlamentari), anche se ammette che forse è ancora troppo presto per trarne delle conclusioni. Sorridendo ricorda come, durante la conferenza stampa di 14 ore dello scorso 10 ottobre, il presidente ucraino Volodymyr Zelenskyj, pur non sbilanciandosi troppo, abbia in qualche modo espresso un’opinione tollerante nei confronti della comunità Lgbt+: "Per quanto riguarda la questione Lgbt+, non voglio dire nulla di negativo perché viviamo tutti in una società aperta in cui ognuno può scegliere la lingua che vuole parlare, la propria etnia e il proprio orientamento sessuale", ha chiarito Zelenskyj; e rispondendo alla domanda di uno sconosciuto sulla "diffusione dell'omosessualità e la legalizzazione della prostituzione", ha aggiunto: "Lasciate quelle persone in pace, per l'amor di Dio!".\nNon è, certamente, una dichiarazione in aperto sostegno alla comunità, ma almeno Insight e i suoi sostenitori possono continuare la loro lotta e attività senza censure governative ufficiali. Pur non avendo partecipato al Kyiv Pride dello scorso 23 giugno, che si è svolto pacificamente e ha riscosso successo, il presidente ha rilasciato una dichiarazione il giorno della Marcia per l'Uguaglianza, chiedendo l'applicazione della legge per garantire la sicurezza di tutti i cittadini durante l'evento. Una promessa mantenuta dalle autorità, e parte del merito va al team di Insight che organizza regolarmente delle formazioni per la sensibilizzazione delle unità speciali della polizia sulla gestione di eventi di questa portata, come la seconda European Lesbian* Conference tenutasi nell’aprile del 2019.\nIn seguito allo scoppio della guerra nell'Ucraina orientale e all'occupazione della Crimea nel 2014, molte persone di queste regioni si sono rivolte in cerca d’aiuto all'organizzazione Insight, che ha avviato un progetto ad hoc denominato “Shelter” (dall’inglese “riparo”). Vivere, o anche solo sopravvivere, in questi territori è diventato fin da subito un inferno quotidiano per la popolazione locale, soprattutto per le persone colpite da violenze e discriminazioni sulla base di omofobia, bifobia e transfobia. "La nostra missione - spiega la coordinatrice dei progetti Olga Olšanska - è stata quella di fornire un riparo temporaneo e un supporto alle persone Lgbt+ sfollate provenienti dalla zona dove è in corso il conflitto armato nei territori delle repubbliche separatiste di Donec’k e Luhans’k, e dalla penisola di Crimea".\nIl progetto, che è stato lanciato a Kiev nel 2014 e si è concluso lo scorso agosto, ha fornito una serie di servizi: alloggio fino a 3 mesi, cibo, trasporto pubblico gratuito, kit di pronto soccorso di base, consulenza psicologica, assistenza legale, ricerca di un impiego e assistenza nell’integrazione sociale. L’appartamento messo a disposizione contava 4 camere, per un totale di 6 posti letto (anche se a volte ci alloggiavano anche 8-9 persone). "Abbiamo considerato 3 mesi un tempo sufficiente. Ci sono stati casi in cui le persone si sono trasferite dopo solo un mese o due, non è lo stesso per tutti. Nella primavera del 2016 abbiamo preso in considerazione domande di assistenza anche di altre persone Lgbt+ che si sono ritrovate in situazioni di vita difficili, che sono state sfrattate dalla loro casa, licenziate o non ricevevano più il loro stipendio, quindi lasciate senza mezzi di sostentamento - ci racconta Olga Olšanska - la fase più difficile è stata convincere i proprietari degli alloggi ad affittare i loro immobili a persone della comunità Lgbt+ e per di più sfollati provenienti da Crimea o Donbass. Questo processo ha richiesto oltre un mese. Inoltre, pagavamo un affitto pari al doppio del normale". Scontratasi con ostacoli nei finanziamenti al progetto, l’organizzazione è ricorsa anche al crowdfunding per sostenere il progetto “Shelter”. Durante la durata totale del progetto, dal maggio 2014 all'agosto 2019, Insight ha ricevuto oltre 300 domande e l’associazione è stata in grado di ospitare 112 persone, tra cui 35 lesbiche, 36 uomini gay, 8 bisessuali e 33 persone transgender.\nClaudia Bettiol da Balcanicaucaso.org


Se l'avvocato sbaglia si può chiedere il risarcimento danni? -\nSe l’avvocato sbaglia si può chiedere il risarcimento danni?\nCosa fare se il proprio avvocato sbaglia o da consigli errati? Ecco quando si può chiedere il risarcimento dei danni.\ndi Patrizia Del Pidio , pubblicato il 17 Novembre 2016 alle ore 06:30\nAnche se comprendere la legge non è facile l’ordinamento italiano impone all’avvocato, nello svolgimento della sua professione, la massima trasparenza e di non dare consigli errati ai propri clienti.\nSe un avvocato non dissuade i propri clienti dall’intraprendere cause definite perse sbaglia, perchè oltre che un professionista l’avvocato deve essere prima di tutto un consigliere, questo senza guardare al proprio guadagno e avendo a cuore soltanto l’interesse del proprio assistito.\nQueste sono regole generale che l’ordinamento italiano impone agli avvocati. Se tali regole vengono violate si da luogo ad una responsabilità professionale che può portare al risarcimento dei danni provocati al proprio cliente.\nLa trasparenza verso l’assistito da parte dell’avvocato è la prima regola: il cliente deve essere informato dell’incarico che pone nella mani del legale, dei potenziali rischi che esistono, dei tempi dovuti alle lungaggini burocratiche e dell’incertezza di conseguire un risultato vincente. L’avvocato, inoltre, deve sempre informare il cliente che prima di intentare causa è possibile tentare una mediazione.\nConsigli sbagliati: a pagare è l’avvocato\nL’avvocato è colui che deve stilare una strategia processuale, sia che intenda seguire la linea indicata dal cliente che se intende seguire indicazioni che non sono d’accordo con il punto di vista dell’assistito. Ma se l’avvocato tiene all’oscuro il cliente degli eventuali rischi che conseguirebbero ad un suo comportamento è responsabile di ciò. Se un avvocato non informa il proprio cliente della strategia che intende seguire (per iscritto) se poi perde la causa la responsabilità ricadrà tutta su di lui. Proprio per questo motivo l’avvocato dovrebbe redarre un documento scritto con cui anticipa al cliente l’attività processuale che intende svolgere, indicando se necessario anche gli eventuali costi.\nAnche in caso di una attività non processuale un consiglio sbagliato dell’avvocato può portare il cliente ad eseguire scelte sbagliate (il caso tipo è quello di non contestare il licenziamento immediatamente o di non denunciare subito il furto di un assegno…)\nQuando un cliente vuole intraprendere una causa che, si sa fin dall’inizio, porterà ad una sconfitta, compito dell’avvocato è quello di dissuaderlo. Un comportamento illecito da parte di un legale è quello di mettersi d’accordo con l’avvocato della controparte ai danni del proprio cliente. L’illecito non è solo dal punto di vista civile ma anche da quello penale poichè si parla di patrocinio infedele. In questo caso, infatti, il cliente potrà agire legalmente ottenendo il risarcimento del danno subito per la violazione del segreto d’ufficio e per la violazione del codice deontologico.\nConsigli sbagliati dell’avvocato: cosa fare?\nSe un avvocato viola le regole sopra descritte la prima cosa da fare è quella di denunciarlo al consiglio dell’ordine degli avvocati che avvierà una proceduta disciplinare nei suoi confronti. Il cliente mal consigliato, oltre a denunciare all’ordine il proprio legale, potrà anche chiedere un risarcimento dei danni. E’ bene ricordare però che per ottenere tale risarcimento il danno deve essere dimostrabile e non solo presunto. Se l’avvocato ha sbagliato, quindi, ma il cliente non ha conseguito un danno concreto non si può chiedere un risarcimento.\nArgomenti: Ricorsi e Contenziosi, Risarcimento danni


Foto, Trajkovski esulta: “Palermo, grande vittoria ieri sera” – Mediagol\nFoto, Trajkovski esulta: “Palermo, grande vittoria ieri sera”\nE’ una delle sorprese positive di queste prime due giornate. Aleksandar Trajkovski si gode il momento e tramite il proprio account Twitter condivide la seguente foto, allegando il commento: “Palermo,.\nE’ una delle sorprese positive di queste prime due giornate. Aleksandar Trajkovski si gode il momento e tramite il proprio account Twitter condivide la seguente foto, allegando il commento: “Palermo, grande vittoria ieri sera. Top!”.\nGasperini: “Quella di Palermo è stata una beffa. La vittoria dei rosa ha coperto quanto di buono avevamo fatto”


Giornata della Terra 2017: quando il turismo sostenibile è anche solidale\nData dell'articolo 20 Aprile 2017 12:23\nIl 22 aprile si festeggia la Giornata Mondiale della Terra, un’occasione preziosa per ricordare l’importanza del rispetto e la tutela del pianeta. Nel 2017, anno del turismo sostenibile, è particolarmente sentita l’esigenza di una maggiore attenzione verso l’ambiente e verso la promozione di un turismo che sia sostenibile per tutti, persone e natura.\nNotizie confortanti in questo senso arrivano dalla riviera romagnola, dove la web agency riminese Info Alberghi Srl, titolare del portale www.info-alberghi.com e da anni impegnata sul tema del turismo sostenibile, intensifica nel 2017 l’impegno a favore di una gestione rispettosa e sostenibile del turismo grazie a due progetti che, seppur diversi, sono passi sullo stesso percorso verso il rispetto del pianeta.\nProsegue infatti nel 2017 il progetto Green Booking, iniziativa lanciata lo scorso anno dall’azienda con lo scopo di piantare 1000 nuovi alberi in riviera in 5 anni in collaborazione con gli hotel della riviera aderenti all’iniziativa e con il patrocinio dei comuni di costa e, da quest’anno, della Regione Emilia Romagna. Nel 2016 il progetto ha coinvolto 50 hotel (54 hanno già aderito nei primi mesi del 2017) e permesso la piantumazione di 166 piante tra alberi, siepi e cespugli in aree individuate dagli uffici tecnici del comune perché bisognose di riqualificazione o a valenza sociale.\nTra gli interventi compiuti si segnala il contributo alla rinaturalizzazione della duna sabbiosa alla foce del fiume Conca sul lato di Cattolica nell’ambito del più ampio progetto di riqualificazione della foce prevista dal GIZC, culminato ad aprile 2017 con la donazione di 113 piante autoctone e mediterranee. L’inaugurazione è avvenuta il 9 Aprile alla presenza dell’assessore regionale alla difesa del suolo Paola Gazzolo, del presidente della provincia di Rimini Andrea Gnassi e dei sindaci dei Comuni di Misano Adriatico e Cattolica Stefano Giannini e Mariano Gennari.\nSempre lavorando nella direzione di un turismo sostenibile, il portale www.info-alberghi.com ha inoltre istituito una nuova sezione dedicata esclusivamente agli ecohotel, realizzata in collaborazione con Legambiente Turismo con il duplice obiettivo di sensibilizzare gli utenti web sul tema del turismo sostenibile e premiare con una maggiore visibilità online gli hotel che stanno investendo in questa direzione. Al momento la pagina accoglie 27 strutture ricettive presenti sulla riviera romagnola che aderiscono al Decalogo di Legambiente ma l’auspicio è che il rispetto dell’ambiente possa diventare col tempo un’abitudine.\nDifendere la terra vuol dire anche difendere gli uomini che dalla terra devono poter trarre nutrimento e vita… anche quando la terra trema. Nasce da questa idea l’adesione di Info Albergi al progetto “La Rinascita ha il cuore giovane”, raccolta fondi promossa da Legambiente, Libera, Alce Nero, Alleanza Cooperative Italiane Giovani, Altromercato, Federparchi e Fondazione Symbola per aiutare giovani imprenditori delle zone del centro Italia colpite dal sisma nel 2016. L’azienda donerà 20 € al giorno dal 18 Aprile al 4 Giugno per un totale di 960 € a una struttura turistica del centro Italia. La campagna è estesa anche agli hotel presenti sul portale: per ogni hotel che donerà una quota a sua discrezione Info Alberghi allungherà di un giorno la donazione fino al massimo al 9 Luglio, data di chiusura della Notte Rosa.\n“La quota scelta di 20 € non è casuale: spesso si parla di svalutazione dell’offerta alberghiera in riviera romagnola, dove con 20 € è possibile soggiornare” spiega uno dei due soci fondatori di Info Alberghi Srl Lucio Bonini “Ora in realtà non è più così, la riviera si reinventa e si riqualifica, ma noi vogliamo che questa cifra, 20€, diventi per una volta il simbolo di una rinascita. Vogliamo regalare a questa struttura turistica tante notti in riviera e dimostrare che in realtà con poco possiamo fare tanto. Questa deve essere una primavera di rinascita per tutti. Lo facciamo perché crediamo che il turismo non possa essere sostenibile se non è, prima di tutto, solidale”.\nPiù informazioni sul progetto “La Rinascita ha il cuore giovane” su http://www.info-alberghi.com/rinascitacuoregiovane\nPiù informazioni sul Green Booking: http://www.info-alberghi.com/greenbooking/


Mamma li Turkish: altro stop su Mombasa :: MalindiKenya.net - il portale italiano in Kenya\nMamma li Turkish: altro stop su Mombasa\nVoli cancellati: perché ce lo aspettavamo...\n03-06-2022 di Freddie del Curatolo\n“Non è la prima volta che la linea aerea di Istanbul fa, per usare un termine pokeristico, un “buio” con i suoi ticket acquistabili. Ci prova, non riempie e rimanda le prenotazioni al mittente, lasciandogli spesso pochi giorni per dirottare su un altro volo”.\nQuesto scrivevamo lo scorso 7 ottobre riguardo alla cancellazione dei voli su Mombasa da parte della compagnia aerea Turkish Airlines. Non era la prima volta, appunto, ed è stata l’ultima in cui ci siamo fidati dei loro annunci, con tanto di campagna pubblicitaria, di riaperture della linea diretta Istanbul-Mombasa e soprattutto della presunta comodissima connessione con una decina di aeroporti italiani da cui normalmente non è facile decollare per il Kenya, né tanto meno per le destinazioni più vicine a quelle più desiderate dai nostri connazionali.\nCome sempre senza un comunicato diretto da parte della compagnia (questa volta è arrivato tardivamente citando i mancati permessi da parte della Kenya Civil Aviation) ma attraverso cancellazioni direttamente a chi aveva acquistato i biglietti e notifiche alle agenzie di viaggio, anche questa volta arriva la notizia della soppressione del volo Istanbul-Mombasa e di conseguenza di tutte le coincidenze con l’Italia.\nNoi sinceramente, pur sperando nel contrario, ce lo aspettavamo. Non siamo fan del "ve l'avevamo detto", anzi spesso quando siamo meno ottimisti del solito speriamo di poter dire "ci eravamo sbagliati".\nDi fatto però, nonostante sia nostra volontà e idea di servizio d’informazione farlo, abbiamo volutamente ignorato la notizia arrivata poco prima di Pasqua, della prossima, ennesima riapertura della rotta.\nNon ci credevamo e anche sulle nostre pagine social e gruppi Facebook abbiamo sempre risposto in maniera dubbiosa a chi chiedeva informazioni sul previsto volo Turkish. “I prezzi sono buoni” era il leit-motiv dei lettori. Non tanto uno specchietto per allodole, quando un tentativo disperato di riempire quei voli all’inverosimile. Ma non è solo la crisi a limitare la compagnia aerea turca, che fino a cinque, sei anni fa era tra le migliori e più organizzate per destinazioni a medio-lungo raggio, ma anche i disservizi e contrattempi che sono stati creati ai clienti: coincidenze troppo strette che hanno lasciato a terra chi arrivava dall’Italia, bagagli non arrivati a destinazione e rudezza di chi avrebbe dovuto essere preposto ad aiutare. Spiace per tutti i viaggiatori e lettori che ci hanno preso per “cassandre” e per quelli che si sono fidati. Per molti, la soluzione prospettata è quella di riparare su Nairobi, rotta che Turkish Airlines dovrebbe (condizionale d’obbligo) mantenere. Ma chiedere il rimborso invece che la riprotezione su altra destinazione, è legittimo.


MET - Maggio Felino: Fiesole omaggia l’amico gatto\nMaggio Felino: Fiesole omaggia l’amico gatto\nVenerdì 27 maggio 2022, a partire dalle ore 16,00. Sala del Basolato - Fiesole\nIl Comune di Fiesole, l’Accademia dei Gatti Magici e la Biblioteca di Fiesole omaggiano il gatto con l’iniziativa Maggio Felino 2022, in programma venerdì 27 maggio alle ore 16,00 nella Sala del Basolato (piazza Mino).\nDurante la manifestazione saranno assegnati i premi e i diplomi dell’Accademia dei Gatti Magici. Il Diploma di Accademico dei Gatti Magici a chi ha molte volte nella sua vita celebrato il gatto nelle sue opere o è stato ispirato da lui, il Premio Bastet al saggista o pubblicista, che con opere o articoli o conferenze ha diffuso la Cultura del Gatto, il Diploma di Cavaliere dei Valori Felini per le opere di bontà e di difesa primieramente del gatto, ma di tutti gli animali e dell’ambiente. Il Premio Pippi all’animale che ha salvato l’uomo e aiutato l’uomo. Il Premio Gattara dell’Anno intitolato a Carla Galtieri. Il Premio Marina per le storie vere di umani e no.\nL’iniziativa vedrà anche la presentazione da parte di Pier Luigi Gaspa, esperto di Scienza, Fantascienza e fumetti dell’Antologia di Fantascienza “Gatti dall’Altrove” a cura di Marina Alberghini e Luca Ortino – Mursia Editore. Saranno presenti gli Autori.\nAlla manifestazione parteciperanno il Sindaco di Fiesole Anna Ravoni, la Presidente dell’Accademia Marina Alberghini, il Direttore della Biblioteca di Fiesole Vanni Bertini e Massimo Rossi, scrittore e segretario dell’Accademia dei Gatti Magici.\nPer informazioni: Segreteria: Massimo Rossi 3394186339 – Comune di Fiesole: 0555961227\nInvito (pdf - 460 KB)\nMaggio Felino: Fiesole omaggia l’amico gatto . Venerdì 27 maggio 2022, a partire dalle ore 16,00. Sala del Basolato - Fiesole. Il Comune di Fiesole, l’Accademia dei Gatti Magici e la Biblioteca di Fiesole omaggiano il gatto con l’iniziativa Maggio Felino 2022, in programma venerdì 27 maggio alle ore 16,00 nella Sala del Basolato (piazza Mino). Durante la manifestazione saranno assegnati i premi e i diplomi dell’Accademia dei Gatti Magici. Il Diploma di Accademico dei Gatti Magici a chi ha molte volte nella sua vita celebrato il gatto nelle sue opere o è stato ispirato da lui, il Premio Bastet al saggista o pubblicista, che con opere o articoli o conferenze ha diffuso la Cultura del Gatto, il Diploma di Cavaliere dei Valori Felini per le opere di bontà e di difesa primieramente del gatto, ma di tutti gli animali e dell’ambiente. Il Premio Pippi all’animale che ha salvato l’uomo e aiutato l’uomo. Il Premio Gattara dell’Anno intitolato a Carla Galtieri. Il Premio Marina per le storie vere di umani e no. L’iniziativa vedrà anche la presentazione da parte di Pier Luigi Gaspa, esperto di Scienza, Fantascienza e fumetti dell’Antologia di Fantascienza “Gatti dall’Altrove” a cura di Marina Alberghini e Luca Ortino – Mursia Editore. Saranno presenti gli Autori. Alla manifestazione parteciperanno il Sindaco di Fiesole Anna Ravoni, la Presidente dell’Accademia Marina Alberghini, il Direttore della Biblioteca di Fiesole Vanni Bertini e Massimo Rossi, scrittore e segretario dell’Accademia dei Gatti Magici. Per informazioni: Segreteria: Massimo Rossi 3394186339 – Comune di Fiesole: 0555961227 Ingresso libero redattore: Comune di Fiesole del: 24/05/2022


Web Agency Prato | Article Market\nPagina iniziale » Informatica e Internet » Aziende » Web Agency Prato\ndi wdwebdesign|Pubblicato 11 Dicembre 2015\nWeb Agency Prato – WD Web Design.\nWD Web Design è un’agenzia di web marketing che opera da numerosi anni in Toscana e non solo.\nL’agenzia rappresenta il punto di riferimento fiorentino per tutti coloro che intendono affacciarsi nel mondo del web con un sito web professionale, sito e-commerce o per il posizionamento-pubblicità dei propri siti web sui motori di ricerca.\nIl team formato da professionisti del settore è in grado di interfacciarsi con ogni tipologia di richiesta ed esigenza del cliente. Ogni progetto viene studiato e realizzato ad hoc oltre ad essere costantemente aggiornato sia per contenuti che per articoli.\nSe non volete rimanere indietro, se volete emergere nel mare magnum dell’imprenditoria, se volete incrementare il vostro business… WD Web Design è ciò che fai per voi!\nLe loro attività spazia dalla progettazione-realizzazione di siti web, dinamici, responsive e mobile friendly, siti e-commerce, portali e blog, al posizionamento, indicizzazione e ottimizzazione delle pagine web (SEO e SEM). Inoltre, si occupano di campagne di web marketing a 360° (campagne ppc, campagne seo, campagne sui social media, ecc), gestione della presenza-reputazione online e di Article Marketing e Mentioning.\nPer una consulenza web o un preventivo, visita il sito wdwebdesign.it!\nArticolo precedente Monitoraggio e taratura del contachilometri\nArticolo successivo Strutture per anziani: l’esempio di una casa di riposo di Varese


Kristen Stewart come Chanel: 'Io e Gabrielle non abbiamo paura di essere diverse' | DireDonna\nAlice GiustiPubblicato il 28 settembre 2017\nKristen Stewart, oltre a essere molto ricercata da registi del calibro di Woody Allen, è nelle grazie di Karl Lagerfeld, che l’ha scelta come testimonial della nuova fragranza di Chanel, Gabrielle. La maison, che non lanciava un nuovo profumo da quindici anni, ha deciso di tornare sul mercato e ha chiesto proprio all’attrice di Twilight di incarnare Gabrielle, in un parallelismo tra la giovane Gabrielle Chanel, che sarebbe poi diventata Coco, e la sua versione contemporanea.\nKristen Stewart, infatti, è stata protagonista di un corto della durata un minuto per presentare il nuovo profumo, clip nella quale, sullo sfondo di un grand hotel parigino, le figure di Gabrielle Chanel, una delle donne più avanguardiste del Novecento, e quella di Kristen Stewart, simbolo della femminilità di oggi, si confondono.\n“Poche persone sanno che Coco, prima del personaggio di Coco Chanel, fosse questa ragazza, Gabrielle Chanel”, ha spiegato l’attrice a Grazia Francia, “l’intenzione nel battezzare un profumo Gabrielle è quella di andare in profondità sotto la superficie delle cose. Nel corto che accompagna l’uscita del profumo non sono Gabrielle Chanel ma spero di essere il raccordo con quello che simboleggia. Io sono molto istintiva. Vado avanti nella vita senza sapere sempre dove vado, ma lo faccio non avendo paura degli errori. Se non si prendono dei rischi, non si impara mai niente”.\n“Ero sorpresa leggendo diverse cose su Gabrielle Chanel, come la sua vita sia stata una successione di alti e bassi”, ha aggiunto. “Lei sperimentava. Alcuni dei suoi obiettivi si sono realizzati, altri no. Ma lei non ha mai cambiato la sua linea perché non piaceva all’opinione pubblica. È qualcuno che ha cercato, esplorato, fino al suo ultimo giorno. Questa è una caratteristica in cui mi rivedo. Mi si può accusare di molte cose, ma non di adagiarmi nel successo arrivato presto. Altrimenti a questo punto starei facendo Twilight 28”.\nLa filosofia alla base del nuovo profumo è quella di creare qualcosa che sia “fondamentalmente Chanel”, che significa “essere autentiche. Con una certa idea di non sottomissione”. Kristen Stewart ha ammesso di essersi chiesta perché fosse stata scelta proprio lei per la campagna.\nProfumi Chanel, le foto\n“Perché proprio io? Non mi sentivo molto all’altezza di fare la pubblicità di un profumo. […] Ma poi ho superato i cliché legati a questo mondo. Mi ero appena rasata la testa, e non mi ero mai sentita più femminile e capace di apprendere cose che prima avrei scartato a priori. Le donne oggi cercano un altro modo di essere donne. Ognuna di noi ha un modo diverso di fare cose uniche. Si può essere ragazze in un centinaio di modi diversi, con tutta la complessità possibile. La prima a tagliarsi i capelli è stata Gabrielle. Era quella che oggi chiameremo “una tipa strana”. I codici di normalità non erano i suoi, lei faceva diversamente. La nostra generazione è sua discendente”.