COMPONENTI CENTRO STUDI 2018-2019 - Centro Studi sull'associazionismo Distretto 108Ya\nCOMPONENTI CENTRO STUDI 2018-2019\nCENTRO STUDI SULL' ASSOCIAZIONSMO\nGovernatore : Dott. Paolo Gattola\nLaboratorio di pensiero e luogo dove tutti lavorano in armonia al servizio dei Soci e del Distretto\nLions Clubs International iniziò a comunicare con la Nazioni che a partire dal 1920(Canada) si andavano aggiungendo a quella fondatrice(USA) del 7 giugno del 1917, scrivendo, in bella grafia(calligrafia),lettere che ad onta dei tempi , giungevano rapidamente e puntualmente (in Usa nel giro a volte di ore se impostate di buon mattino!).Erano lettere, espressi,raccomandate - e per indire congressi-con ricevuta di ritorno. Nessuno ebbe a lamentarsi anche quando dopo la Cina nel 1921 le nazioni si estesero aggiungendo nel 1948 in Europa la Svezia seguita, in un paio di ore, dalla Svizzera: onde la numerazione distrettuale 101 e 102 ecc. E poi c’erano le riviste, poche, stampate e lette perché era l’unico modo di conoscere cosa avveniva nel mondo di quella che all’epoca fu una Associazione innovativa con “ ragione sociale” l’aiuto ai bisognosi, la promozione del benessere sociale, la comprensione tra popoli in pace ed armonia scritta mentre la prima guerra mondiale si avviava dopo la “inutile strage” alla conclusione.\nBen vengano dunque le iniziative comunicative chè,pur nel tempo ormai ridotto al lumicino che ciascuno di noi spende per la formazione - l’altra, la informazione, é relegata ai titoloni dei mass media!, mentre dovrebbe consentire di sapere non solo cosa sia accaduto nel passato ma anche quanto nello “hic et nunc” .Del quale si può essere orgogliosi o critici, ma comunque parte attiva di una Organizzazione che essendo in 210 Paesi del mondo, con un milione e mezzo di persone che offrono in 46.000 Clubs ben 750 milioni di ore lavorative ,impegnando complessivamente 670 milioni di dollari ogni hanno in azioni di sussidiarietà verso le comunità in cui operano,vale la pena di essere seguita nel suo andare per le strade del bisogno e della promozione sociale.\nEcco allora la valenza effettiva dei Centri Studi e la loro attenzione a come tradurre in concretezza operativa la missione di Lions Clubs International che merita di essere conosciuta, diffusa, realizzata ed apprezzata. Ed a Emma Ferrante del Lions Club principessa Sichelgaita di Salerno, a me caro nel ricordo di uno dei migliori presidenti di Consiglio dei Governatori Italiani(1982-83) Roberto Amendola ,l’augurio di un buon lavoro ed il grazie della Associazione.\nPreservare ed investire in questo “laboratorio di pensiero” corrisponde ad una scelta politica ben precisa per chi si pone alla guida di un Distretto, infatti equivale a mettere la società sotto una lente di ingrandimento per definire quali service saranno alla base del proprio programma organizzativo durante l’anno sociale .\nLion Paolo Gattola , Governatore per l’anno 2018/2019 Distretto 108 Ya\nPaolo Gattola L.C. Salerno Arechi tel.+39 347 4802108 email: p.gattola@lionsclubs108ya.it\nEmma Ferrante L.C.Salerno principessa Sichelgaita tel.+39 338 4387244 email : emma.ferrante@alice.iI\nCarlo Russo L.C.Capua Casa Hirta tel.+39 348 0187321 email: c.russo@cira.it\nMaria Albrizio L.C.Napoli Host tel. +39 338 4440221 email: albrizio@unina.it\nMARIA PIA ARCANGELO\nMaria Pia Arcangelo L.C. Mercato San Severino tel. +39 348 7938991 email: maria.pia.arcangelo@alice.it\nGIOVANNI SAVERIO CAMBERERI\nGiovanni Saverio Cambareri L.C,Palmi tel. +39 335 6641241 email : cambarerisaverio@libero.it\nANNAMARIA DELLA MONICA\nAnnamaria Della Monica L.C.Salerno Host tel.+39 338 1572914 email : amdellamonica@gmail.com\nClemente Delli Colli L.C.Potenza Pretoria tel. +39 347 3832748 email : clemente.dellicolli@memex.it\nAnna Maria Iovino L.C.Castellammare di Stabia Terme tel.+39 339 6168899 email : iovinoannamaria@virgilio.it\nFrancesco Palmieri L.C. Napoli Posillipo tel.+39 335 409972 email :avvfpalmieri@tin.it\nLuigi Riondino L.N. Napoli Castel Sant’Elmo tel. +39 347 3725600 email : lriondino@libero.it\nSegui la nostra community sui social media\nCentro Studi Distretto 108Ya fb.me/centrostudi108ya per scrivere messaggi : m.me/centrostudi108ya, centrostudidistretto108ya@gmail.com\nCosa sia il centro studi, perché sia stato creato, perché su 17 distretti italiani ben 13 godano dei benefici e dell’utilità della sua azione, ,non sarò certo io a scriverlo.Persone più autorevoli di me ci hanno dato il piacere di introdurre questa piccola pubblicazione ,condividendo lo spirito ed il senso del lavoro dei centri studi e confortandoci sul valore e la necessità di una struttura, che svolga anche il ruolo non facile di coscienza critica della società italiana , come affermava il PIP Pino Grimaldi ,che rivendicava all’associazione la funzione di “diagnosticare e prospettare soluzioni per tutti quelli storti modi di essere della società dei quali ogni giorno ci lagniamo.”, funzione che si rivela tuttora indispensabile.Ma prima di metterci seriamente al lavoro per essere, come è giusto che sia, al servizio del Distretto e dei soci tutti, abbiamo voluto ricostruire la storia del Centro studi che tanto fatto in questi anni grazie a coloro che ci hanno preceduto ed il cui lavoro è andato perduto .Il lavoro di quest’anno ha riguardato soprattutto un restyling del centro studi, definito da alcuni “l’araba fenice “ del Distretto (che vi sia ciascun lo dice,dove sia nessun lo sa. Metastasio) . Beh, devo dire che quest’ultima definizione mi piace molto e la prendo a mio modello perché l’araba fenice è l’uccello di fuoco che risorge dalle proprie ceneri (la fenice more e poi rinasce, Dante Alighieri) ed è cosi che voglio immaginare il nostro centro studi: una struttura che è rinata con non poca fatica ,costruendo un sito ad hoc ( www.centrostudi108ya.com) nel quale ogni socio potrà trovare informazioni, contatti,notizie interessanti dai centri studi degli altri distretti con i quali stiamo tessendo una rete multidistrettuale per uniformare le funzioni e gli obiettivi di tutti i centri studi italiani ed anche una parziale raccolta di ciò che è stato fatto negli anni precedenti e che costituisce la memoria storica del nostro centro studi Ora che abbiamo svolto questo lavoro certosino e silenzioso di riorganizzazione siamo pronti per la prossima scommessa : FAR CONOSCERE E FARSI RICONOSCERE come struttura funzionale e di supporto all’associazione per sviluppare quei comportamenti che rappresentano nel modo migliore i valori condivisi nel codice dell’etica lionistica, per rispondere alle necessità del territorio,stimolando azioni che coinvolgano tutti i soci in modo da farli sentire fondamentali e personalmente responsabili per la realizzazione del bene collettivo.\nIn pratica collaborare a coordinare una task force per creare uno spirito associativo per una politica di vero servizio alla comunità,che solo i Lions per statuto,per i valori tramandati, per le attività svolte,possono e devono sostenere e realizzare. Questa piccola pubblicazione altro non è che un primo passo verso i soci, un modo attraverso il quale alcuni componenti del centro hanno voluto esprimere in piena libertà le loro impressioni, le loro considerazioni sull’anno appena trascorso , sulle aspettative e sui dubbi che agitano ogni mente pensante ed è anche un segno della vitalità del centro ,vitalità di cui ringrazio tutti i componenti che hanno collaborato in maniera discreta ,ma pregnante.Insomma, cari amici, NOI CI SIAMO !\nIl Centro Studi : peculiarità e prospettive\nLa nostra Associazione si è dotata, sapientemente, di una forma interna organizzativa “il Centro Studi”, come da Statuto-Regolamento , al comma 1 dell’articolo 26.. “ Il Distretto può avere un proprio Centro Studi avente come fine la ricerca e lo studio dell’associazionismo contemporaneo e di tutte le problematiche connesse con gli scopi e le attività di servizio del Lions.”\nPorre siffatto obiettivo, a cardine dello svolgimento delle azioni del Centro Studi, rappresenta un evidente riconoscimento al medesimo, di una funzione centrale, mirante, in modo peculiare alla messa in atto di operazioni di ricerca e di individuazione nei contesti sociali dei mutamenti contemporanei; atte a perseguire l’innovazione socio-culturale, promuovendo e valorizzando il contributo ideale ed operativo di ogni socio.\nIl Centro Studi, costituisce una struttura preziosa, con in primis l’attenzione sulla necessità di camminare insieme, con le forme organizzative del Lions International, in un rapporto di complementarietà e di scambievole collaborazione; l’insieme in sé concorre a rendere viva una risorsa omogena, nel momento in cui si concorre a sostenere le iniziative volte a rafforzare le motivazioni ideali, le capacità relazionali ed il legame con il territorio.\nIl Centro Studi, quindi, verso un preciso ruolo di impegno partecipativo alla programmazione ed alla valutazione delle esigenze contestuali, sostenendo con progetti mirati il confronto, l’osservazione e la raccolta di elementi conoscitivi, avvalendosi del supporto di specialisti, conoscitori ed esperti delle tematiche evidenziate, per addivenire allo svolgimento di un ruolo di appoggio e riferimento, per fornire adeguate risposte, portando esperienze concrete che esemplifichino le criticità o perfezionino le buone prassi già in atto.\nIl Centro Studi , ai sensi del comma 2 del citato art. 26, elaborando un programma per esplicare la propria attività , offre al Governatore , il proprio contributo, alla costruzione di una pianificazione oggettiva, contenente la selezione di spazi di intervento a contenuto specifico e peculiare , quale risposta della nostra Associazione alle esigenze sociali delle nostre realtà territoriali, per confermare i Clubs interlocutori attenti e pronti a confrontarsi con realtà multiculturali e dinamiche.\nL’ apporto del Centro Studi, pertanto, fungendo da supporto, svolgerebbe la propria naturale funzione, favorendo, quindi, la predisposizione di azioni di collegamento, inter operative, istituzionalmente intese a configurarsi nella concretezza dell’azione, a cui le strutture istituzionali dell’Associazione, per rispettivi ambiti di competenze, in termini operativi, a mezzo dei metodi funzionali opportunamente indicati, mirano e sostengono , guidando il we serve dei CLUBS sui territori.\nLe questioni sociali, com’è noto, rappresentano uno degli obiettivi più peculiari con cui l’Europa, ha avviato una strategia di cooperazione per affrontare le sfide ed integrare gli sforzi e le iniziative, verso la ricerca di argomenti pertinenti ed il Centro Studi , nel rispetto dei ruoli ed in adempimenti dei compiti ed attribuzioni statutari, avrebbe il compito di fornire orientamenti al Governatore, ai presidenti di clubs ai soci, che possano servire da fonte di ispirazione, confermando l’impegno sociale e civico , garantendo a tutti una par condicio informativa tal da confermare una partecipazione mirata alle attività ed alla vita dell’associazione.\nIl Presidente del Centro Studi Emma Ferrante Milanese ed i componenti , sulla scorta e nel rispetto del dato regolamentare, fiduciosi e tenaci, si pongono, umilmente al servizio, per consolidare e continuare a costruirne un ruolo dinamico e moderno, proiettando la struttura stessa, in una dinamica cooperativa con i Leo, di come percepiscono l’Associazione, cosa si aspettano dall’Associazione , in che modo l’Associazione contribuisce alla loro formazione civica .\nI Lions e l’associazionismo\nI Lions costituiscono un’associazione, espressione di uno dei caratteri più accentuati della società moderna, ovvero l’associazionismo. L’associazione è un gruppo progettato per raggiungere alcuni scopi ( che evidentemente le persone reali da sole non potrebbero raggiungere), basati su regolamenti stabiliti. Essa si caratterizza soprattutto per una partecipazione volontaria, non remunerata, dettata dalla condivisione di valori e fini. Già Tocqueville aveva visto nell’associazionismo il segno di vitalità della società ed un antidoto contro il pericolo insito nella democrazia, che i singoli individui divengano deboli nei confronti dello Stato. Le libere associazioni, sottolineava, si collocano nello spazio lasciato vuoto dalle istituzioni portanti della società, spazio usualmente denominato società civile. I Lions, quale libera associazione, con la propria nobile attività, difatti si inseriscono in questo spazio e svolgono compiti sussidiari e a volte sostitutivi di quelli delle istituzioni. I meriti sono amplificati dall’ambito transnazionale della propria azione, spesso svolta laddove le istituzioni sono addirittura assenti. E’ noto che l’appartenenza ad una comunità è la condizione dell’esistenza della personalità, come derivabile dalla stessa teoria di Mead sulla costruzione sociale del Sé. La distinzione tra identità personale e sociale risale ai lavori di Kuhn il quale, utilizzando il test “Chi sei tu?”, giunse alla conclusione che le persone alle quali veniva rivolta tale domanda in un primo tempo descrivevano se stesse attraverso l’identificazione nel ruolo o nel gruppo di appartenenza e solo successivamente offrivano valutazioni di se stessi più soggettive. La teoria dell’identità sociale di Tajfel , considera l’identità sociale una parte dell’immagine che l’individuo ha di se stesso derivante dalla consapevolezza di appartenere ad un gruppo, ma anche dalle emozioni che tale appartenenza genera. La risposta è la ricerca nel gruppo e nelle sue caratteristiche positive emergenti dal confronto con altri gruppi. Egli ricercherà nel gruppo di appartenenza dimensioni ritenute positive nel confronto con gli altri e tali da generare una valutazione positiva di sé. Il gruppo o l’associazione di cui fa parte l’individuo svolge quindi una funzione essenziale nella sua vita. I Lions, attraverso la propria attività meritevole e di servizio, non possono che essere un esempio valido di ciò; costituiscono un’associazione nella quale l’identità sociale dei membri trova risposte altamente positive e gratificanti. il successivo rafforzamento del senso di appartenenza è la condivisione. Questo termine richiama senza dubbio alla sfera economica, ma sarebbe limitativo. In una realtà contemporanea pervasa da un crescente individualismo e frammentazione sociale, il rischio maggiore è la deriva egoistica: ecco che allora la condivisione ne costituisce l’antidoto. Come affermava Madre Teresa di Calcutta : “Il segreto di vivere è dare, “sii generoso con tutti, la rosa non sceglie a chi donare il suo profumo". La condivisione deve avere quindi un angolo di 360°, non limitarsi all’ambito dell’Associazione ma volgersi verso l’esterno svolgendo attività di persuasione verso quegli individui che abbiano vocazione al servizio, nel caso dei Lions, partecipazione significa servizio quale incarnazione dell’ideale solidaristico. Solidarietà è una parola priva di senso se non calata nella realtà, se alla sua declamazione non segue l’azione, se la potenza non diviene l’atto. Il primo riferimento è a Wildt per il quale la solidarietà vive “della cooperazione e del riconoscimento reciproco tra i membri di un gruppo quali individui che agiscono insieme e sono coinvolti insieme”. Dal canto suo A. Vierkandt individua nella solidarietà “una condizione in cui una pluralità si comporta come un’unità. Ebbene i Lions hanno individuato nel servizio lo strumento di attuazione del sentimento di solidarietà. Essere al servizio degli altri significa: 1.profondere le proprie forze in ausilio di chi ha bisogno nelle aree internazionali quali l’ambiente, salute, comunità, scuola, giovani. Coltivando i giovani Leo che costituiscono semi piantati in terreno fertile che prima o poi germoglieranno. 2.favorire il dialogo e la comprensione tra i popoli, compito apparentemente impossibile per una singola organizzazione, ma più realistica se si ricorda la struttura modulare a dimensione internazionale dei Lions, promotori di iniziative non soltanto locali, ma anche internazionali. 3.garantire continuità nella leadership, che, unitamente alla qualità, è garanzia di efficienza dell’Associazione. In questo ambito l’Associazione consta di una organizzazione tale da favorire la crescita di personalità capaci di ricoprire tali incarichi o ruoli. I Lions hanno fatto della partecipazione un punto di forza creando aggregazione in un contesto disgregato. La partecipazione è condizione necessaria al perseguimento dei fini, alla preservazione dell’associazione, ma soprattutto della società stessa laddove questa, senza l’apporto a livello aggregato delle associazioni, si dimostra incapace di crearla. Di fronte ad una società che assume i caratteri della Gesellschaft descritta da Tonnies, ovvero una forma associativa fondata sul contratto in cui individualismo ed egoismo imperano in quanto le attività comuni sono dettate dalla bramosia dei singoli ricavarne un utile, vi è la volontà propria dei Lions di costituirsi ( e magari diffondere) in comunità che della Gemeinschaft tonniesiana mutua le fondamenta: la comunanza di sentimenti che permette l’unità degli individui. I Lions costituiscono una comunità laddove questa non è entità sovraindividuale, ma rapporto sociale determinato dalla comunanza di scopo esterno (nota come definita da Shleiermacher in seguito alla specificazione del concetto di socialità o sociabilità). In quanto tale al suo interno l’agire sociale è orientato dall’appartenenza reciproca soggettivamente sentita dai membri (Weber in Gallino), gli interessi collettivi predominano, i membri sono scarsamente individualizzati, la solidarietà globale è spontanea. Perciò l’attività umanitaria e la diffusione dei principi ispiratori del lionismo, movimento mondiale, entrati nel secondo centenario, rimangono immutati. Obiettivo dell’Associazione è, oggi come allora, “Servire la propria comunità, soddisfare i bisogni umanitari”. Medesima la missione: “Promuovere la pace”. Preciso lo scopo: “Partecipare attivamente al bene civico, culturale, sociale e morale della comunità”. Identico il codice etico: “Essere solidali con il prossimo offrendo aiuto ai deboli e sostegno ai bisognosi. Essere cauti nella critica, generosi nella lode, sempre mirando a costruire e non a distruggere”. IL Centro studi, organismo interno a ciascun distretto avrà tanto più senso se fungerà da volano all’agire solidaristico.\nETICA E SCOPI DEL LIONISMO\nQueste poche righe non hanno certo la premessa di costituire un momento di compiuta riflessione sulle nostre regole associative, ma di fornire uno spunto a noi tutti, abituati dalla consuetudine a sentirle ripetere in apertura di ogni nostro incontro, ma non sempre a fermarci un momento per meditare su di esse, per viverle come sempre più intimamente nostre.Il taglio di quest’intervento potrà apparire sbilanciato sulle fonti nordamericane del Lionismo, sui suoi antecedenti storici; ma lì il Lionismo nasce e da lì torna in Europa, dove si coniuga con gli antecedenti storici di quelle fonti. E tornerà spesso il paragone con religione e massoneria. Perché i culti, esoterici ed essoterici che siano, mirano al perfezionamento dell’uomo, fine perseguito dal Lionismo in forme peculiari e diverse.\nEntrare a fare parte della grande famiglia Lions significa compiere una libera scelta. Una scelta non è libera se non è informata e consapevole.Perciò l’ammissione ad un Club presuppone, nel nuovo iscritto, la conoscenza dei principi che caratterizzano l’Associazione. Le formule di ingresso, infatti, lungi dall’essere una vuota enunciazione di circostanza, ribadiscono, anche sotto un profilo cerimoniale / formale, la necessità della previa conoscenza ed accettazione delle regole etiche, degli scopi e persino degli obblighi meramente amministrativi ed organizzativi che si assumono in vista dell’ammissione. Dunque, una decisione estremamente consapevole (ecco perché si diventa Lions soprattutto in età matura) che riposa su di un contenuto sostanzialmente pattizio: un patto liberamente stipulato che diviene obbligatorio per tutta la durata del rapporto. Alla base di questa concezione sono due fondamentali gruppi di precetti attorno ai quali si sviluppa tutta l’azione del Lions International: da una parte il “Codice dell’Etica Lionistica”, dall’altra gli “Scopi del Lionismo”. Questi principi base sono stati emanati nella Convention di St. Louis (Missouri) nel 1918 e risentono del periodo storico che li ha generati, nonché della condizione sociale del loro fondatore Melvin Jones. La Prima guerra mondiale declinava verso la sua fine, lasciando nazioni stanche e prostrate ma che ora nutrivano la speranza di una palingenesi bellica, di un rinnovamento morale e politico che coinvolgesse tanto gli individui quanto le nazioni nell’opera di ricostruzione di un mondo libero e pacificato. In questo momento storico le aristocrazie intellettuali ed imprenditoriali di allora si organizzavano per prefigurare comportamenti ed istituzioni del dopoguerra. Al fondo di tale tendenza v’era una cultura di tipo illuminista, nel senso di una visione del mondo fiduciosa nell’agire umano e nella costruzione di assetti di vita più confacenti per tutti e per ciascuno. Va detto, peraltro, che se la filosofia dei lumi ha assunto uno spessore letterario e speculativo in Europa, ha avuto risvolti eminentemente pratici in America. Si potrebbe dire che la dottrina, solcato l’oceano e preparata la rivoluzione costituzionalista e liberal-democratica, ritorni molti anni dopo (avendo dovuto superare l’ostruzione di fascismi e comunismi) nella sua culla sotto forme aggregative, attivistiche e demiurgiche. In fondo, qui è al radice della perdurante differenza tra Lionismo americano ed europeo; quando, nel secondo dopoguerra, il Lions International sbarcò nel Vecchio Continente, vi portò radice proprie di questo, che furono subito declinate secondo l’ambito culturale del luogo. Una differenziazione che si è poi ripetuta, nel corso dei decenni, a mano a mano che l’Associazione si espandeva in tutto il mondo. Ci torneremo, ma possiamo subito notare come questo differenziarsi, in via di progressiva attenuazione anche con la comune militanza e con il diffondersi di regole operative standard, lungi dal costituire momento di debolezza del pensiero Lions, ne ha svelato la grande duttilità di fondo, che lo rende idoneo ad operare ovunque ci sia un uomo ed i suoi bisogni.\nIn aggiunta a questa condizione gravava il pregiudizio antimassonico. Sin dall’inizio nutrita è stata la presenza di soggetti che condividevano le due affiliazioni; ponendosi queste su piani diversi, quella massonica sul piano della crescita esoterica, quella lionistica su uno di perfezionamento e servizio del singolo e per il singolo, scevro da illuminazioni messianiche e a priori rivelati.\nPer conoscer meglio il modo di essere dell’Associazione pare doveroso, a questo punto, approfondire i due gruppi di regole attorno alle quali si sviluppa tutta la vita associativa del LIONS.\nIL “CODICE DELL’ETICA LIONISTICA”.\nPrima di entrare nella conoscenza specifica del codice, è necessaria una premessa terminologica: etica è, secondo la più comune e diffusa accezione, e come peraltro diceva Aristotele, la “filosofia della pratica”. Essa designa cioè ogni dottrina o riflessione speculativa intorno al comportamento pratico dell’uomo; suggerisce o impone gli atteggiamenti da tenere di fronte alle circostanze concrete del vivere quotidiano, a livello sia privato, sia familiare, nelle piccole e grandi aggregazioni civili, Stato compreso. Le regole etiche contenute nel codice del Lionismo non sono semplici consigli o suggerimenti, bensì veri e propri obblighi comportamentali, doverosi per gli associati che li hanno liberamente assunti in virtù del vincolo associativo. Va detto che tali regole hanno in sé ben poco di coercitivo a livello sanzionatorio e risultano di immediata applicazione, quantomeno tendenziale, in virtù di un sistema di cooptazione degli iscritti che fa sì che gli ammessi ai Clubs siano persone che già vivono, al di là della sua consapevole codificazione, una vita improntata a tali principi etici. Principi che in ambito Lions sono enucleati e sistematizzati ai fini della migliore efficacia operativa del sodalizio, ma sono diffusi, in modo più o meno consapevole e più o meno parziale, anche al di fuori di questo.\nNon l’adozione, dunque, da parte del nuovo socio, di un nuovo modo di vivere, ma la consapevolezza e la sistemazione organica di precetti già singolarmente sentiti cogenti perché condivisi.\nAnche sotto tale profilo vi è chi ha paragonato il Lionismo alla Massoneria: Vi sono analogie, come differenze. Le seconde tali da distinguere nettamente i due ambiti.\nEntrambe sono un ordine universale iniziatico (anche i lions lo sono, e dovremmo ricordarlo ogni volta che, all’inizio di un nostro incontro, riascoltiamo le ragioni del nostro stare insieme) che mira al perfezionamento ed all’elevazione dell’uomo, senza distinzioni di lingua, cultura, religione, stirpi o ideologia politica. Loro scopo è la costruzione di strutture sociali di bene, sulla base della fraternità universale, della saggezza, della forza dell’amore e della ragione, della bellezza, della pratica della tolleranza, della lotta contro ogni fanatismo e dell’esercizio della libertà. Si tratta di una cultura che stimola nell’uomo una palingenesi consapevole e razionale (rinnovamento radicale dell’io), praticata fin dal passato attraverso l’iniziazione, misterica o laica che possa essere. La formazione dell’iniziato procede progressivamente maturando tre momenti della vita interiore: la volontà, l’intuizione, l’autocoscienza. È in questa ottica che il Lionismo esibisce la sua prima peculiare caratteristica, cioè viene considerata come una “religione laica”. Mi spiego meglio. Il termine religione deriva da “religare”, cioè legare, infatti gli associati al Club sono oggetto di un vincolo imposto al comune sentire di tutti i membri della comunità Lions: un vincolo che lega l’osservanza delle regole ad un rapporto ed un dovere di moralità dei singoli. Dunque è presente la determinante dell’obbligo etico, tipico del fenomeno religione, inteso nel senso lato testé delineato. La religione è definibile come “un complesso di credenze, sentimenti, riti, che legano un gruppo umano a ciò che esso ritiene sacro”; sacro, cioè superiore, inderogabile, in particolare ove connesso con la divino. A questo proposito si riconosce alle regole etiche lionistiche il carattere della inderogabilità, essendo esse divenute obbligatorie per i soci a seguito del vincolo associativo liberamente determinatosi. Inderogabilità pattizia, non sacrale; laica e consensuale. Il bagaglio ideale dell’etica lionistica può così essere considerato una religione civile, che affonda però la propria ragion d’essere ed il proprio fondamento nella religione naturale e, quindi, nell’essenza stessa dell’uomo, distinguendosi perciò dalle religioni soprannaturali per il fatto che le sue regole sono indipendenti ed avulse da ogni rivelazione o determinazione divina, ma fondate sulla natura, sulla ragione e sull’esperienza. Non sono quindi opponibili a questa etica i dubbi, le obiezioni, i rifiuti dell’illuminismo laico. Le regole infatti non procedono per “deduzione”, dalle verità rivelate, non impongono a nessuno una previa accettazione in nome della certezza del soprannaturale. Sono frutto invece di un ben diverso procedimento “induttivo” che non conosce assiomi. Nell’etica lionistica campeggia un principio fondamentale, che fa comprendere tutti gli altri: il “servizio a favore del prossimo”, che non si distanzia molto dall’“amore reciproca di tante religioni, ma è diversamente fondato e costruito.\nÈ logico dunque vedere in che modo si sviluppa questo principio. L’azione pubblica dei lions si estrinseca con l’intervento nelle problematiche sociali, nelle questioni che interessano una collettività, sia essa locale, nazionale o internazionale. Questo nella doppia direzione di convincere da un lato i singoli della utilità delle regole, dall’altro, di indurre le istituzioni a garantirne il rispetto ispirando ad esse la stessa azione. Perciò, è proprio nell’azione pubblica esterna (o politica nel senso ampio del termine) che si realizzano concretamente le regole etiche. Queste non sono nate per indirizzare i soli comportamenti privati, il “foro interno” dei singoli, ma soprattutto gli atteggiamenti di vita delle collettività organizzate che, del resto, sono la sommatoria logica dei comportamenti individuali. Quindi secondo i Lions il ripudio della violenza, la comprensione, il rispetto umano, devono essere base degli ordinamenti privati e pubblici che costituiscono l’assetto sociale. Tutto ciò presuppone come necessario antecedente logico, un altro fondamentale indirizzo delle regole etiche: la loro pratica da parte di tutti, sul piano dei comportamenti individuali. Questo non solo per adempiere ad un obbligo morale derivante dalla natura dell’uomo, quanto per la forza persuasiva e diffusiva dell’esempio. Un’altra caratteristica fondamentale del mondo Lions che ricaviamo dal codice è la sua internazionalità. Se non si guarda a questa come una mera territorialità, ma ci si riferisce al contenuto delle proposizioni del Codice e degli Scopi, si può intendere questa come spirito di “universalità”: l’obbligo di solidarietà con il prossimo, il dovere dell’aiuto morale e materiale ai deboli, il principio dell’altruismo (che verranno trattati in seguito). È bene precisare che questi obblighi non sono circoscritti al proprio paese, alla propria comunità locale o nazionale, ma si estendono a tutti gli uomini. La dimensione mondiale del lionismo, quindi, non deriva soltanto, come potrebbe sembrare, da una circostanza di carattere fattuale, quale può essere la presenza di club dell’Associazione in tutti i paesi del mondo, quanto da elementi più pregnanti e profondi, che attengono alla natura ed al significato delle regole e dei principi, che hanno una matrice ed un fondamento di per sé universali e strettamente collegati alla natura dell’uomo ed al suo “dover essere” nel consorzio umano. In sostanza, l’Associazione dei Lion Clubs è qualcosa di altro dalle associazioni politiche internazionali e sovrannazionali in quanto non dispone della forza concreta dei grandi interessi economici e politici, non ha “potere” nel senso più comune ed i suoi interlocutori non sono i grandi apparati. Possiede però una caratteristica fondamentale che è quella di rivolgersi agli uomini, soprattutto a quelli che vogliono agire concretamente per il miglioramento delle comunità politiche e delle nazioni. Il tutto temperato dallo spirito di prassi operativa che trova espressione nel “qui” della prima proposizione della Preghiera Lions.\nLE REGOLE ETICHE.\nVediamo ora su quali valori i Lions impostano le loro politiche:\nSi rivela subito l’impronta calvinista e puritana del codice. Il concetto di vocazione, di origine paolina (ma usato dall’apostolo in una accezione esclusivamente religiosa) viene ripreso da Lutero che lo applica al lavoro o al mestiere cui si è chiamati da Dio (egli pensa a lavori di carattere rurale o artigiano), ed allargato da Calvino ad ogni attività professionale avente fine di lucro. Calvino ritiene altresì che il buon cristiano debba glorificare il Signore non solo con la fede e con il seguire la personale vocazione di ciascuno (qui intesa in senso trascendente)”, ma anche con l’attento e qualificato esercizio del vivere quotidiano, del quale il servizio ed il lavoro sono così posti a pilastri fondamentali. In particolare, il successo nel lavoro é assunto a paradigma della bontà della vocazione al servizio, nel senso che chi si è affermato nel lavoro garantisce anche per questo una buona vocazione all’agire sociale. Dunque, i primi due valori, strettamente fra loro correlati: il servizio ed il lavoro ed, in questo, il raggiungimento di posizioni di eccellenza.\nIl successo nell’attività professionale è una riprova della benevolenza di Dio, un segno che si è predestinati alla salvezza. La riforma innova profondamente, in questo senso, rispetto alle posizioni dell’ascetismo medioevale che predicava la rinuncia, o del pauperismo francescano che elogiava la povertà. Il profitto non è l’opera del demonio, ma la giusta mercede del proprio lavoro. Nasce qui la famosa tesi di Weber in merito al rapporto fra etica protestante e spirito del capitalismo. Importata nel nuovo mondo dai Padri Pellegrini, l’ideologia del successo dà luogo all’american dream e al mito del self-made man: sapere sfruttare le opportunità offerte da una società libera, selettiva, competitiva e meritocratica. Con il trascorrere dei tempi questa visione mistica del successo sociale si è molto stemperata, ma rimane forte la convinzione che l’uomo di successo sia un uomo che costituisce un potenziale per la sua società, per il suo ambito.Nondimeno il successo non è un bene in sé, ma per i modi in cui è perseguito e conseguito. L’eccellenza nel lavoro, il successo nella vita non possono essere esasperati. Essi incontrano un limite che viene posto in questa seconda proposizione e questo limite è nei concetti di giustizia (giuste retribuzioni e giusti profitti), nella dignità e nell’onore che non possono mai essere compromessi da un’esasperata tutela delle proprie ragioni, che devono essere sempre lealmente e correttamente perseguite. L’uomo che persegue l’interesse personale nell’ambito di quello generale, non il pescecane che azzanna i propri simili.\nIl successo, diceva Calvino, non va ricercato che con mezzi leciti; negli affari ci si deve comportare con la stessa lealtà e sincerità che si esige dagli altri. Si noti qui l’originaria impronta mercantile del codice: questi sono i principi che regolano il gioco della concorrenza, che fondano un mercato inteso non solo come luogo economico, ma anche etico. Convinzione corroborata dalle morali individualiste, utilitariste, liberiste, e compendiata dalla metafora di Adam Smith: perseguendo il proprio interesse si opera, in realtà, nell’interesse di tutti; una mano invisibile realizza, nella conciliazione degli interessi singoli, le leggi di natura e il benessere della società. La prima parte della terza proposizione enuncia un fondamentale principio morale e giuridico-costituzionale: a nessuno può essere consentito, nell’esercizio delle proprie facoltà, da quelle di intrapresa economica all’esercizio delle più banali attività quotidiane, di ledere le altrui sfere umane e giuridiche. Il concetto espresso nella proposizione in esame è quello che sta alla base e fondamento della norma giuridica, che esprime sempre un limite alla libertà del singolo. Limite che è tuttavia giustificato dalla necessità di assicurare a tutti l’esercizio delle proprie facoltà. Senza limiti giuridici la società sarebbe abbandonata al prepotere del più forte e del violento. Libertà è concetto che incontra il limite delle analoghe libertà degli altri, singoli ed associati. Ed il servizio, per migliorare sé stessi ed il mondo, non può essere prevaricazione basata su diversi livelli di forza, comunque intesa.\nAffrontare con spirito di altruismo ogni dubbio o pretesa nei confronti degli altri e, se necessario, risolverlo anche contro il proprio interesse.\nIl punto discende dalla filosofia contrattualista che è alla base del costituzionalismo moderno ed ispira i covenants o agreements delle prime colonie americane: quelle stipule collettive, ricalcate sul famoso Compact del Mayflower, con cui ciascuna comunità si dava liberamente un sistema di vita civile, di economia e di educazione. Un organizzazione della vita sociale più deduttiva che induttiva, in cui i diritti dei singoli e di corpi associati si armonizzano negli ordinamenti generali. Il medesimo concetto informa la teoria della “giustizia come equità” di John Rawls: una volta che individui razionali (protetti da un velo d’indifferenza circa la loro posizione sociale o la valutazione del proprio talento, e quindi liberi da condizionamenti interessati) hanno scelto i principi di giustizia cui conformarsi e in base ai quali dirimere conflitti, la risoluzione dei casi specifici diviene un problema di tecnica giurisdizionale. A cui necessariamente conformarsi anche quando ciò va a nostro svantaggio, giacché la giustizia non è che il precipitato applicativo del sistema di diritti/doveri prescelto. Questa proposizione tocca vertici di altissima idealità e moralità. Il conflitto tra opposti interessi, quando è in gioco il proprio, non va risolto nel senso della prevalenza tendenziale di questo o, secondo un criterio spesso adottato dalle etiche mondane o statali, di un cosiddetto equo contemperamento, ossia la ricerca di un punto d’equilibrio in sé indeterminato e come tale insuscettibile d’applicazione univoca.\nIl lionismo pone un criterio di grande coraggio e di enorme valore etico: quello dell’altruismo. E questo altruismo non è concepito come un fatto eccezionale, eroico, da grandi occasioni. Deve ispirare la quotidianità, la vita di ogni giorno.\nToqueville e Bryce colgono l’essenza della democrazia in un idem sentire, in un modo di vivere e convivere che, anche ove non produca forti legami, facilita però le relazioni interpersonali. L’eguaglianza delle condizioni e l’assenza dei pregiudizi, proprie della società democratica, generano una quantità di microassociazioni, volontarie e particolari, in cui è possibile intessere rapporti di amicizia e cooperazione. Così inteso, il sentimento amicale è qualcosa di ben diverso dal rapporto clientelare (per definizione non paritario) che deriva dalla degenerazione pratica del mondo classico, dalla protezione omertosa che nasce dalla sfiducia nelle istituzioni statuali, o dal “familismo amorale” che informa le comunità più chiuse di parenti ed amici. Esso è piuttosto il prodotto dello “spirito di libertà”. Questo è il valore più noto del lionismo. Il suo significato è evidente: gli amici non servono per le utilità che essi possono procurare, ma per l’amicizia che essi sanno offrire e che, per la vecchia definizione aristotelica (amore di benevolenza) è il bene dell’amico (e non il proprio). Si tratta in sostanza di una reiterazione, sotto forma di reciprocità, del concetto di altruismo, perché anche l’amicizia è il desiderio del bene dell’amico.\nAvere sempre presenti i doveri di cittadino verso la Patria, lo Stato, la Comunità nella quale ciascuno vive: prestare loro lealtà, sentimenti, opere, lavoro, tempo e denaro.\nÈ un punto che va messo in correlazione con gli scopi 2 e 3. La partecipazione agli affari pubblici è un retaggio del self-government dei coloni; che comincia, in America, a livello locale, per poi estendersi (al contrario di quanto accaduto in Europa, ove il processo è stato piuttosto discendente che ascendente) ai livelli statale e federale. Il pluralismo dei sistemi complessi, caratterizzato da una forte incidenza della società civile sulle istituzioni, è anche il più efficace antidoto alle sempre possibili degenerazioni del sistema democratico. Si è affermato che la democrazia liberale nasce sul presupposto che non l’uniformità, ma il dissenso, la diversità delle opinioni, sia la prova della vitalità di un ordinamento politico e sociale: il cui rispetto è assicurato dalla coscienza che il cittadino ha dei propri diritti e insieme dei propri doveri. Il lionismo non sente l’essere cittadino del mondo in maniera vaga ed imprecisa. Come ogni etica anche questa affronta problemi pratici, comportamentali, dell’uomo che vive in aggregati di carattere sociale, etnico, politico, religioso e che richiedono l’adempimento di certi doveri e prestazioni. In primo luogo sono le aggregazioni politiche quali lo Stato, la Regione, il Comune nei confronti delle quali il lionismo dichiara l’obbligo di obbedienza e nel contempo di attiva vigilanza al loro corretto agire.\nEssere solidale con il prossimo mediante l’aiuto ai deboli, il soccorso ai bisognosi, la simpatia ai sofferenti.\nSi ritorna alla matrice dei culti protestanti, da cui per tanta parte scaturiscono le variegate forme di religiosità non ortodossa contemporanea, intese soprattutto come condivisione e impegno civile: il We Serve dei Lions rientra in questa sfera. Dio e l’uomo non condannano le ricchezze, ma ne impone il buon uso: da qui il dovere della solidarietà, versione laica e riformatrice della fraternitè giacobina. Mentre in Europa, prima della Rivoluzione, l’attenzione nei riguardi degli svantaggiati si era manifestata nella forma della caritas christiana e sotto il rigido controllo della Chiesa, nel Nord America illuminati filantropi o sette congregazioniste dettero vita ad una molteplicità di esperienze fondate sulla vita comunitaria, sul mutuo soccorso, sul lavoro cooperativo. Poi l’utopia, divenuta almeno in parte prassi, varcò l’oceano e divenne bandiera i movimenti politici e religiosi (si pensi al socialismo riformista e gradualista ed al cattolicesimo sociale sorto sull’onda della Rerum Novarum); e più tardi dava origine, in Germania e in Inghilterra, alle prime esperienze di Welfare State. Si tratta della affermazione di un valore-guida, quello della solidarietà, che non è più patrimonio di grandi ideologie estranee agli Stati. La bontà del principio, conclamato nei secoli, lo ha fatto divenire un elemento di giustizia sociale che, in quanto tale, oggi ispira gran parte degli ordinamenti giuridici e delle Costituzioni degli Stati moderni. Si verifica pertanto, ancora una volta, la coincidenza tra il dovere morale e quello giuridico. Ma questa settima proposizione, pur usando il termine di solidarietà, dice, nella sostanza, qualcosa in più: essa predica l’amore del prossimo, che attiene al foro interno, che riguarda l’intimo del proprio spirito e che non appare molto diverso dal grande ideale cristiano. L’aiuto ai deboli, il soccorso ai bisognosi, la simpatia ai sofferenti sono cose di cui si devono oggi occupare la collettività e lo Stato, ma che, ove questi non vi riuscissero, dovrebbero fare i Lions adempiendo così ai loro doveri. Emerge qui chiaramente l’attualità anche operativa dei principi lionistici, quasi profetici nel delineare la crisi di rappresentanza degli organi istituzionali intermedi ed a volte anche apicali, con la loro crescente insufficienza soddisfare i bisogni, comunque declinati. Una proposizione che l’enfasi crescente sul Service pone sempre più al centro dell’agire Lions. Nel mondo sviluppato come in quello in crescita, dove i bisogni sono più acuti e la capacità pubblica di soddisfarli minore. Sulla via dell’impegno, non della sola beneficenza.\nÈ una direttiva di comportamento personale. La critica è il reagente che fa nascere un gruppo o l’intera società, ma affinché non sia divisiva e lacerante deve rispondere ad alcuni requisiti. Non deve essere corrosiva e demolitrice; non deve umiliare l’interlocutore; deve piuttosto aiutare a correggere gli errori e contribuire alla comune ricerca della verità. La lode, per converso, può essere elargita senza restrizioni, poiché tutto ciò che incoraggia gli altri consegue il risultato di migliorarli. Da notare che l’aggettivo italiano generoso traduce il termine originale liberal: la norma di condotta individuale riporta così all’etica della liberal-democrazia.\nAbbiamo visto le regole etiche, andiamo ora ad analizzare quelle che sono le modalità applicative attraverso cui scorre l’attività associativa e che, ad una prima lettura, possono sembrare esaurire tutta l’azione degli uomini e delle strutture organizzative. Ma, a ben vedere, gli scopi non esauriscono i contenuti dell’“iter” associativo. Tracciano bensì un percorso, ma di questo percorso non additano la meta finale: indicano, ad esempio, un fine da conseguire, quello dell’uomo retto e del buon cittadino, ma non chiariscono, da soli, quali e quante virtù caratterizzano l’uomo così disegnato.\nLa meta finale verso cui l’uomo e la società devono tendere sono le virtù, o meglio, i valori che sono indicati nel codice etico.\nPer raggiungere tale risultato operano i mezzi, le attività, gli strumenti indicati negli scopi, che sono scopi sul piano strumentale ed organizzativo, ma scopi mediati di fronte ai valori, alle virtù, all’etica.\nCome scrisse un grande Lions “gli scopi additano ai Lions gli strumenti attraverso i quali e praticando i quali possono raggiungere la meta di una società virtuosa. Il libero dibattito, l’occuparsi della formazione dell’uomo, del cittadino e dei governanti; l’interesse al bene pubblico; il promuovere la comprensione e la pace interna ed esterna; l’unire i clubs per rendere più efficace la loro azione; incoraggiare e promuovere la serietà d’impegno e la professionalità sono tutti mezzi per il raggiungimento del fine ultimo, che è quello della realizzazione di uomini e società conformi a natura, ragione ed intelletto”.\nCreare e stimolare uno spirito di comprensione tra i popoli del mondo.\nL’ideale che sorregge questo obiettivo è quello kantiano della pace perpetua: la quale potrà essere raggiunta a condizione che si crei “a spirit of understanding” (comprensione, ma anche intelligenza), e che accanto al diritto pubblico interno e a quello internazionale si formi un diritto cosmopolitico. Questo ideale rivive nei Quattordici punti di Wilson e nel progetto di una Società delle Nazioni (1918), non per nulla figli del momento storico genetico dell’Associazione. Oggi, un abbozzo di ius cosmopoliticum può rinvenirsi nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo, che attribuisce la condizione di soggetto giuridico non solo agli Stati, ma anche agli individui. Non per nulla e non per caso, lo status privilegiato dell’Associazione Internazionale Lions nell’ambito dell’Organiz-zazione delle Nazioni Unite.\nIl costituzionalismo moderno nasce dalla convinzione che il potere tende per sua natura ad essere invasivo e tirannico e necessiti perciò di un recinto di norme primigenie, tendenzialmente intangibili se non con un meccanismo di revisione del contratto sociale che le fonda, che valga ad incanalarlo e regimentarlo. Secondo Thomas Paine il governo (che del potere statuale è il principale strumento) nella sua forma migliore è un male necessario; nella sua forma peggiore un male intollerabile. Non potendosene fare a meno, converrà imbrigliarlo in un sistema di checks and balances, di freni e contrappesi. Rielaborando e adattando la teoria della separazione dei poteri di Locke e Montesquieu, i “Federalist Papers” ritengono che un buon governo sia un governo limitato, e un buon cittadino chi concorre a quest’opera esercitando il controllo che la legge gli consente. L’essenza del costituzionalismo, almeno nella versione di Madison, è tutta qui: produrre un governo di leggi e non di uomini. Non la negazione dello Stato, del quale è indiscusso il ruolo crescente; e non quello delle rinascenti strutture sovranazionali. Ma la consapevolezza che al corretto funzionamento del sistema necessiti la partecipazione concreta e vigilante di ciascuno; quantomeno di chi, i più possibile, siano pronti a tale impegno.\nCiò che noi Lions definiamo “cittadinanza attiva”.\nÈ affermazione speculare alla sesta regola del Codice Etico, che trova la sua formulazione più convincente nell’idea jeffersoniana di un popolo che costruisce da sé ogni giorno la propria società civile ed il proprio Stato. Non il popolo tumultuante in assemblea delle antiche repubbliche di Grecia e d’Italia, per il quale Jefferson, al pari di Hamilton prova orrore per la sua facilità a degenerare; ma il popolo laborioso e tenace dei veri cives, che applica i meccanismi della democrazia indiretta, che lascia emergere dal suo seno una naturale aristocrazia di rappresentanti, che con la sua partecipazione vigile ai problemi della comunità pone un argine alla straripamento del potere.\nUnire i clubs con i vincoli dell’amicizia e della reciproca comprensione.\nIl tema dell’amicizia, già trattato nel Codice Etico, ritorna qui sotto la veste del legame fra i clubs. Il Lions International è un’Associazione di club, non di individui (anche se in definitiva sono i soci, l’autentico patrimonio dell’Associazione); ed è importante che questi soggetti sociali collettivi sviluppino fra di loro sentimenti di benevolenza, di stima e di interscambio. Più che essere frutto di un sentimento spontaneo, l’amicizia lionistica è il risultato di una affinità elettiva. Essa mette in moto una reazione a catena: comprendersi vicendevolmente in ambito associativo renderà più efficace l’azione concreta del sodalizio tutto e servirà da traino per un sempre maggior reciproco rispetto fra tutti i popoli del mondo.\nQuesta proposizione ha visto recentemente modificata la sua traduzione italiana; sia concesso ad un Lions ormai non più nuovissimo di commentare la precedente; nell’equivalenza pratica dei due testi, questo continua ad apparigli più compiutamente descrittivo.\nIl club Lions è un luogo ideale per la trattazione, il confronto e la proposta relativi a qualsiasi argomento pertinente alla comunità. Principi ispiratori debbono essere la tolleranza ed il dialogo; criterio di condotta l’umiltà intellettuale, cioè la disponibilità ad accogliere il punto di vista dell’altro. Quanto ai limiti, il paradigma viene offerto dalla Massoneria, i cui statuti proibivano che si parlasse nelle logge di questioni di politica o di religione. Qui tuttavia, opportunamente si specifica che l’esclusione riguarda non già i problemi della polis, sui quali anzi si richiama l’attenzione, ma la politica di partito; come pure, fatto salvo l’autentico sentimento religioso, vanno respinti il fondamentalismo e la faziosità che sono propri delle sette.\nIncoraggiare le persone disponibili al servizio a migliorare la loro comunità senza scopo di lucro ed a promuovere un costante elevamento del livello di efficienza e di serietà morale nel commercio, nell’industria, nelle professioni, negli incarichi pubblici ed anche nel comportamento privato.\nÈ l’invito ad un proselitismo oculato, rivolto a persone responsabili, che si propongano di innalzare i livelli della civile convivenza e dell’esistenza individuale. Nella celebre triade della Dichiarazione d’Indipendenza americana i diritti considerati naturali e di per se stessi evidenti sono la vita, la libertà e il perseguimento della felicità. Quest’ultimo diritto, che riprende un grande tema illuministico e giacobino, fu introdotto da Jefferson in sostituzione alla dizione molto più borghese di proprietà, che si trovava nel documento della Virginia. Ora, come ha notato Hirshman, il comportamento collettivo nelle società complesse oscilla fra la ricerca della felicità pubblica (che comporta l’azione politica, il coinvolgimento del cittadino negli affari della propria comunità, la partecipazione cosciente) e la ricerca della felicità privata (che si concretizza nel benessere materiale e dunque anche nella proprietà). L’indicazione che qui emerge è quella di realizzare un giusto e misurato equilibrio fra i due tipi di felicità, entrambi necessari per un corretto e pieno sviluppo della personalità umana.\nIl tema non si limita alla ricerca dei nuovi soci, ma diviene norma precettiva anche per gli iscritti: il lionismo non ha pretese palingenetiche dei propri associati, nondimeno nasce ed opera per un loro costante innalzamento.\nE' opportuno ricordare che i Centri Studi del lionismo nacquero agli inizi degli anni 70 con la finalità di inserirsi concretamente e con responsabilità nella società, affrontando – sotto il profilo giuridico, economico e sociale – problemi di rilevante interesse nazionale, anche studiando possibili proposte di riforme legislative e la corretta applicazione di norme già esistenti. Nella sostanza l'intento era di studiare il modo migliore per utilizzare con efficacia ed efficienza le risorse umane dei clubs e la potenzialità che esse rappresentano.I Centri Studi nacquero, dunque, con l'obiettivo ,e ritengo che lo sia ancora, di migliorare la qualità progettuale del nostro impegno lionistico, sviluppando quella coscienza associativa necessaria a ciascun socio per trovare un giusto ruolo nella società moderna.I Centri Studi dovrebbero essere, come si riscontra in tanti Distretti, un laboratorio di pensiero che, oltre a studiare e suggerire modifiche ad atti istituzionali lionistici forniscano pareri su particolare attività quali ad esempio: su progetti di legge di particolare rilievo per la vita nazionale, onde richiamare l'attenzione su di essi dei Lions del Distretto; ricevere dai vari Club l'indicazione dei problemi locali che richiedano una particolare disamina, promuovendone, ove se ne ravvisi l'opportunità, un'organica e coordinata trattazione da parte dei Club interessati; avere una collaborazione diretta con i club per conoscere e monitorare i fabbisogni locali e quindi Studiare le attività atte ad affinare la capacità di percepire i bisogni della società e di proporre progetti di servizio di elevato contenuto qualitativo, tali da superare il disagio tra la ritualità dei Lions, eccessivamente formale, e la realtà del mondo esterno;studiare, in stretta collaborazione con le circoscrizioni, la dinamica dei soci del distretto, realizzando linee guida che tengano conto che l'età media è in crescita, le dimissioni sono continue e che esiste poca attrattività da parte dei giovani e delle donne. Ho ritenuto opportuno fare questa premessa storica anche per capire, dopo aver letto le iniziative dei Centri in altri Distretti, il possibile motivo per cui il Centro Studi del Distretto 108Ya da decenni produce ben poco degli obiettivi per cui è nato ; sono arrivata alla conclusione che non è l'impegno che manca, peraltro quest'anno il Centro Studi Distretto 108Ya è magistralmente condotto da una lions brava e dinamica, ma gli strumenti idonei a realizzare gli obiettivi.Al riguardo osservo, in particolare, la quasi totale assenza dei seguenti strumenti, essenziali per esercitare l'attività di studio: mancanza di collegamento con le circoscrizioni e l'obbligo per queste ultime di rapportarsi periodicamente al fine di fornire dati e notizie;assenza dell'obbligo dei club di chiedere pareri, anche se non vincolanti, sia in ordine all'applicazione dello statuto e del regolamento sia per l'organizzazione di service di particolare rilevanza, sia per le attività di partecipazione alla vita pubblica.Ritengo che la messa a disposizione del Centro Studi di questi e altri strumenti, che potrebbero ben essere disponibili se decisi in sede assembleare distrettuale, consentirebbe di evitare la frammentarietà dell'attività lionistica, non sempre sincronizzata e spesso carente di quell'azione corale necessaria per avere rilevanza esterna; inoltre farebbe diminuire l'effetto negativo dell'annuale ricambio degli officers e l'interpretazione spesso soggettiva dell’autonomia dei club. Al riguardo è bene porre in evidenza anche il problema che gli officers di Club sono spesso poco preparati o niente informati circa l’organizzazione e l’attività Lionistica, a livello nazionale e internazionale, per cui l'esistenza del Centro Studi è spesso sconosciuta e l'attività ignorata. Per questo scorcio di anno sociale e in preparazione di quello prossimo, comunque anche in assenza degli strumenti sopra enunciati, si potrebbero produrre, in aggiunta a quanto fatto, le seguenti proposte concrete d'indirizzo da presentare ai Club, direttamente, attraverso la circoscrizione o in occasione di assemblee distrettuali:Studio delle problematiche delle “nuove povertà” e della "disoccupazione giovanile"; di grande interesse perché in sintonia con quanto stabilito dal Lions Clubs International. Al riguardo il Centro studi potrebbe avere confronti con i club e redigere un proprio parere sulle iniziative da porre in essere.\nStudi per individuare i motivi per cui il lionismo è poco “attrattivo” per i giovani e il motivo delle continue dimissioni.La redazione di un moderno modello per la selezione di soci, privilegiando la qualità e la propensione al servizio; tenendo presente che in questi ultimi anni si è privilegiato il numero di soci, spesso a discapito della qualità.\n…………………………e non finisce qui……………………………………………………………………


Un Messaggio agli Operatori di Luce. Il Collettivo delle Guide. - La nuova umanità\nIl Collettivo delle Guide, tramite Caroline Oceana Ryan, 17 maggio 2019.\nLa guida di questa settimana da Maestri Ascesi, Galattici, Elementali della Terra, Anziani di Faery, Angeli e Arcangeli noti come il Collettivo:\nCOR: Amici miei, qualcuno ha scritto di recente facendo una domanda. Vive in un paese Europeo che ha sofferto la siccità, come molti altri posti nel mondo negli ultimi decenni.\nChiede: "Abbiamo avuto seri problemi di siccità lo scorso anno e questa primavera finora. Cosa possiamo fare per bilanciare il flusso della pioggia? È reale e possibile influenzarlo?\n"Non abbiamo altra scelta che lasciare andare ciò che deve accadere? Personalmente faccio tutto il possibile, essendo un giardiniere paesaggista con buone piantagioni, senza mai tagliare alberi e creando prati fioriti.\n"Sembra che le mie visualizzazioni per attirare la pioggia non siano abbastanza forti. Forse è un totale cambiamento del tempo. Penso che questa sia probabilmente una delle grandi sfide di cui il Collettivo ha parlato. "\nIl COLLETTIVO - Saluti, amici! Siamo lieti di avere questo momento per parlare con voi oggi. Vi preghiamo di essere consapevoli che sarebbe impossibile per l'umanità e tutti gli esseri sulla Terra non sperimentare il cambiamento a causa del processo di Ascensione, e che anche la Terra stessa non subisca grandi cambiamenti.\nVoi siete consapevoli del suo percorso di Ascensione e, sebbene molti momenti e situazioni possano sembrarvi squilibrate, possiamo assicurarvi che c'è un equilibrio in background che non vedete.\nAbbiamo parlato prima di come l'Ascensione sia una forma di nascita, in particolare per la forma umana e la coscienza, e per la Terra. E molte volte abbiamo parlato di come questo possa sembrare travolgente, a volte persino spaventoso, poiché la mente, in alcuni momenti si sente molto più espansiva e di ampia portata nelle sue capacità, e in altri momenti, trova difficile individuare le sue chiavi. Potremmo dire che gli squilibri che state vivendo nella mente, nel corpo o nello spirito, non vi allarmano tanto quanto gli squilibri che la Terra sta esibendo.\nLei è un così grande corpo di terra e acqua, e sembra eterna dal vostro punto di vista; al momento c'è una forma di pensiero di massa che viaggia sulla Terra, per il quale essa potrebbe subire battute d'arresto da cui potrebbe non riprendersi. Vi sono stati effettivamente dati dei doni come la possibilità di visualizzare e attirare a voi il vostro bene superiore e di influenzare l'immaginazione del bene superiore degli altri, compreso quello della Terra. Ma non vi sono state date quelle abilità per controllare il percorso degli altri, anche quando ciò sembra essere per il loro bene.\nQuesto è difficile da accettare, ovviamente.\nPotreste visualizzare la pioggia che scende ora in quantità perfette, e non vedere ancora il bellissimo risultato per diversi anni. O potreste non vederlo affatto, mentre siete in un corpo umano. In effetti, è la vostra presenza che ancora la guarigione e il ristoro della Terra, molto più degli elementi esterni e del suo spostamento e cambiamento. Questo è ciò di cui la Terra ha bisogno ora: la Luce guaritrice inviata dal vostro spazio del cuore, e la vostra fede e incoraggiamento verso di Lei, proprio come fareste con chiunque avesse bisogno del vostro sostegno e della vostra gentilezza. Se potete, ogni giorno per un momento immaginate un grande flusso di Luce superiore che si riversa sulla Terra per sostenerla durante le pressioni e i cambiamenti che sta subendo.\nQuesto la aiuterà molto a percorrere il suo viaggio dell'Ascensione con calma e incoraggiamento, persino ispirazione. Voi stessi conoscete la differenza tra essere da soli mentre affrontate una grande sfida e ricevere l'Amore e il supporto di un amico, un familiare o un collega che dice la cosa giusta per sostenervi in un momento difficile. Questa è davvero una delle maggiori sfide della vostra era - rimanere calmi mentre vedete la Terra in preda alla Trasformazione, mentre getta via la tossicità di molte migliaia di anni di danni e di mancanza di rispetto da parte di coloro che desiderano sottomettere le sue energie e la sua coscienza.\nSappiate che il vostro Amore e l'Amore di milioni di altri la stanno sostenendo, anche attraverso la più grande siccità, il fuoco, le inondazioni, il congelamento, i terremoti o le eruzioni. Voi non vi sognereste di disturbare il modello di crescita di una pianta o di un albero, anche se alcune di queste fasi di crescita sembrassero strane o addirittura disturbate. Conoscendo il viaggio che va dalla piantina al potente, alto albero, voi rispettereste tutte le fasi di quella crescita e la sosterreste felicemente, assicurandovi con la dovuta cura e con fiducia nei suoi processi naturali, che Tutto vada Bene.\nE comprendendo che le fasi meno confortevoli della sua crescita possono essere persino desiderabili, considerando il risultato finale.\nQuesto è ciò che tutti noi sentiamo guardandovi tutti, a volte, nelle vostre sfide. Sì, sarebbe una cosa abbastanza semplice allungare il braccio e "sistemare" le cose per renderle di nuovo normali e ok. Tuttavia sarebbe un insulto e una grande regressione - qualcosa di cui molti di voi si rammaricherebbero mentre guardano allo stato attuale dei diritti umani in tutto il mondo. Un "salvataggio" di qualsiasi tipo sarebbe quello di affermare che siete deboli, che dovete essere controllati in qualche modo, o che siete nati in questa epoca impegnativa per errore.\nChe dovete essere salvati perché chiaramente, la vostra vita è fuori dal vostro controllo. Non lo faremmo mai, perché è vero il contrario. Come potenti co-Creatori siete venuti in questo momento esatto, sapendo che il vostro viaggio di Ascensione sarebbe stato difficile e doloroso in alcuni punti, ma liberatorio ed espansivo in altri momenti. Siete venuti per guarire quello che nelle vite passate non era mai stato guarito. Per rilasciare quello che non è il vostro Sé autentico ma un falso sé, creato per paura e necessità in tempi di trauma.\nE siete venuti per rilasciare tutte le influenze e le interferenze che risiedono nelle vostre energie, che vi trattengono dal conoscere il vero potere della vostra stessa anima ed il suo scopo più alto su questa Terra. E quindi, vi suggerirei di permettere alla Terra i suoi propri spostamenti e modelli - anche quelli che sembrano essere dovuti all'intromissione esterna nei suoi affari da parte della vecchia struttura di potere. Non hanno l'ultima parola nella sua Ascensione, più di quanto non l’avrebbero nella vostra.\nNon permetteremo che il suo libero arbitrio (o il vostro) sia così completamente usurpato da provocare la distruzione definitiva. Naturalmente visualizzate la pioggia che scende, perché tutte le immagini di guarigione sono potenti e belle! Tuttavia, liberatevi dal bisogno di risultati e conseguimenti, affidateli alla Terra stessa. Lei è più a suo agio in questo processo di quanto possiate immaginare, e visualizzate per Lei tutto ciò che è necessario per la Sua guarigione e per il Suo rinnovamento.\nInoltre, lei è assistita da molte migliaia di aiutanti extraplanetari di ogni tipo.\nLei è sulla sua strada, come voi.\nE "Ogni sorta di cose andrà bene".\nNamaste, miei cari! Siamo con voi, sempre.


Le prove di vela sono valide per tutte le qualifiche: PNB (Skipper di navigazione di base), PER (Skipper di imbarcazioni da diporto), Skipper e Capitano di yacht. Sono opzionali ma se ti piace il mondo della vela e vuoi viaggiare e noleggiare barche anche in altre destinazioni, ti consigliamo di farle; Il 95% delle barche disponibili per il noleggio naviga.\nDovresti anche sapere che, essendo una pratica facoltativa, puoi abilitare la tua laurea in qualsiasi momento tu voglia, cioè dovrai solo fare la pratica velica (16h) e rinnovare la tua laurea o tessera attuale (una procedura facile che richiede solo: pagamento delle tasse + consegna della domanda di carta nautica). sai! Quando vuoi, puoi abilitare il tuo certificato nautico per trasportare barche a motore ea vela fino alla lunghezza consentita dalla tua laurea.\n16 ore di navigazione in regime di viaggio.\n-Barca omologata per la navigazione.


A testa alta – Due Minuti di Lucidità\n“Questo Governo non lavora col favore delle tenebre: guarda in faccia gli italiani e parla con chiarezza”.\nDite ciò che volete di Conte, ma questo è vero. Non si può negare che abbia sempre parlato in maniera chiara, schietta, trasparente. Gestendo questa gigantesca crisi nel modo più trasparente possibile.\nL’ha fatto anche oggi, accusando esplicitamente Salvini e Meloni di diffondere falsità sul MES (che non è stato attivato ieri notte) e sulla patrimoniale (una completa fantasia).\nSignori, la verità è che l’opposizione fa “terrorismo psicologico”. Salvini e Meloni mettono in scena il loro solito e squallido teatrino, spaventano i cittadini e i mercati sulla pelle dell’intero Paese.\nCosì facendo, non indeboliscono il Governo, indeboliscono l’Italia.\nAlla faccia del sovranismo.\nAvanti tutta, Presidente.\nAutore Guido SaraceniScritto il 11 aprile 2020 Categorie #politica,Reale,Società,ViraleTag #politica,Democrazia,Due Minuti di Lucidità,Governo,Guido Saraceni,Salvini,Società\n3 pensieri riguardo “A testa alta”\nGrande Professore. Decisamente d’accordo con lei, ma vogliamo parlare della caduta di Mentana? Una dichiarazione come quella di ieri, da uno come lui, non me la sarei mai aspettata…\n13 aprile 2020 alle 14:31\n13 aprile 2020 alle 14:38\nHo più piacere a seguirti qui. Su Facebook mi diventa difficile visto che non ho un’iscrizione. Articoli degni di grande considerazione. Non so che fine avremmo fatto se ci fosse stato Salvini al posto di Conte. Ed è la prima volta che capisco senza problemi un linguaggio politico. Questa frase segnerà la storia. Questo Governo non lavora col favore delle tenebre: guarda in faccia gli italiani e parla con chiarezza”. E buona pasquetta.\nPrecedente Articolo precedente: Un ottimo lavoro


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THCS - Telemedicine for Health Care Solutions - STOPalloSPRECO\nSTOPalloSPRECO è una piattaforma per la lotta allo spreco alimentare e farmaceutico.\nLo spreco di cibo è un problema mondiale, la cui importanza è destinata ad aumentare data la necessità di nutrire una popolazione mondiale in aumento, stimata in 9,6 miliardi di persone entro il 2050. Le stime attuali indicano che circa un terzo del cibo prodotto nel mondo per il consumo umano va sprecato o perso, con conseguenti costi sociali, economici e ambientali. Ridurre lo spreco e rendere più efficienti i processi di gestione delle eccedenze sono quindi due temi cruciali per il prossimo futuro, che devono riguardare l’intera filiera alimentare, dalla prevenzione alla gestione dei rifiuti.\nL’Italia ha una legge che mira specificatamente a incentivare la donazione e la redistribuzione delle eccedenze alimentari e a limitare gli sprechi. Con la legge n° 166/2016, nota ai più come “legge Gadda”, si è definito un quadro normativo semplificato all’interno del quale inserire le norme già esistenti in tema di agevolazioni fiscali (L. 460/97, L. 133/99), la responsabilità civile (L. 155/03) e procedure per la sicurezza igienico-sanitaria (L. 147/13).\nLa Piattaforma STOPalloSPRECO è composta da un’AREA PUBBLICA e un’AREA RISERVATA.\nNell'area pubblica si possono trovare le informazioni relative all'iniziativa, le note informative per chi dona, per chi riceve e per le amministrazioni locali-Informazioni relative ai prodotti che è possibile donare e agli incentivi previsti, le informazioni relative ai requisiti minimi per poter ricevere e le indicazioni di come aderire all'iniziativa, una bacheca con gli annunci pubblicati da chi dona e la possibilità di candidarsi a ricevere quanto donato, mediante accesso all'area riservata.\nUna volta eseguito l'accesso all'area riservata del portale, e in base al tipo di profilo creato, si potrà:\nPubblicare una annuncio di eccedenze e/o beni inutilizzati da donare;\nRispondere ad un annuncio e candidarsi alla ricezione di quanto si sta donando.


Paksinasana, Surya Chandra, Bhramari Pranayama, vishuddi\nVorrei cantare come un usignolo!\nPubblicato il 20 Agosto 2015 da Francesca — Rispondi\nLa curiosità è donna e si sa…\nNon avendo una visione soddisfacente sull’argomento ‘Come rinforzare le corde vocali’ mi sono voluta cimentare in questa ricerca sul web ed è stata molto interessante. La prima cosa che sono andata a cercare è: ‘Cosa si intende per organo fonatorio?’ e ho trovato tantissime cose, ovviamente più o meno interessanti!\nLa parola Fonazione deriva dal greco ϕωνή che vuol dire voce, suono. Per tale motivazione indica il processo fisiologico in base al quale si produce il suono per mezzo delle corde vocali. Fanno parte di questo organo:\nle corde vocali vere\nun apparato di risonanza\nLe corde vocali sono due fasce flessibili di tessuto muscolare che si trovano all’ingresso della trachea, le quali quando si incontrano producono una vibrazione che crea il suono. Contrariamente, quando sono rilassate si trovano in una posizione aperta per permettere all’aria di circolare. In base a questa ultima affermazione possiamo renderci conto che le corde vocali non si limitano a produrre il suono, bensì proteggono le vie respiratorie impedendo al cibo, bevande o alla saliva di entrare nella trachea e causare il soffocamento. Il respiro, nella sola fase espiratoria, contribuisce a creare una corrente d’aria che dai polmoni attraversa la glottide (passando per i bronchi e la trachea) mettendo, così, in vibrazione le corde vocali vere.Per apparato di risonanza si intendono tutte le cavità poste sopra la glottide, ovvero la porzione superiore della laringe, le cavità nasali ed orali. Il fenomeno vibratorio percepito come fonazione è, quindi, il risultato di un lavoro effettuato da più organi (centro dell’audizione, dei suoni e quello visivo…) , i quali sono resi funzionali da speciali neuroni coordinatori situati nella corteccia cerebrale. Grazie a questi ultimi verranno trasmesse all’apparato produttore del suono gli impulsi provenienti dalle aree interessate al linguaggio.\nQualora si presentassero problematiche alle corde vocali vere si potrebbe verificare:\nNon togliendo nulla alla medicina, ed a quanto può fare per noi, ho voluto creare un alter ego ai classici esercizi di riabilitazione trovati qua e là. La prima cosa che ho fatto è quella di prendere in considerazione vishuddi chakra, successivamente ho analizzato degli asana che potessero lavorare sui punti indicati fino ad ora.\nPrima di tutto bisogna prendere dimestichezza con la respirazione diaframmatica o addominale. Una buona respirazione è la base di tutto, senza di essa non è possibile dare inizio a nulla, è fondamentale rispettare la durata delle due fasi respiratorie prima di parlare. Al termine dell’inspiro predisporsi per attivare le corde vocale e nell’espiro formulare la frase o il concetto emettendo il suono fino al termine dello stesso. Soltanto seguendo questa semplice accortezza si riuscirà ad attivare la parte al momento giusto. Purtroppo noi siamo così tanto presi che non ci rendiamo conto di tenere le corde vocali sempre in tensione, anche quando non ce n’è necessità. :o(\nUn’altra cosa che ho notato è che propongono di lavorare molto sull’allungamento e sulla tonicità della parte posteriore, molto probabilmente perché spesso viene indicato di mantenere una postura corretta! A tal proposito ho pensato per l’allungamento della parte posteriore a questi asana:\nPaksinasana o posizione del gabbiano\nMentre, per la distensione dei muscoli delle spalle e del collo ho pensato a queste brevi sequenze/movimenti:\nSurya Chandra Mudra o Gesto della luna e del sole di G. Cella\nPosizionarsi in sukhasana. Espirando piegare il capo in avanti, percepire il peso del collo in abbandono. Nell’inspiro successivo girare il collo verso destra fino ad arrivare alla spalla, espirando ruotarla indietro non forzando troppo nella fase di abbandono. Inspirando ruotare sulla spalla sinistra ed espirando ritornare con la testa in avanti. Quindi ripetere il movimento nel senso contrario.\nCome respirazione l’unica che mi sembrava più adatta è Bhramari Pranayama o respiro dell’ape ronzante. E’ un pranayama che induce al rilassamento anche grazie al suono prodotto, inoltre va ad agire appositamente sulla gola.\nQuesto articolo è stato pubblicato in L'essenza dello star bene,Uncategorized da Francesca. Aggiungi ai segnalibri Link.


New Basket Brindisi: finale infuocato in Ungheria, il Falco vince 93-83\nDopo l’omaggio doveroso a Kobe Bryant, fermandosi in campo per i primi 8 e 24 secondi in onore dei numeri di maglia da lui indossati, le due squadre si danno battaglia per un match di vitale importanza. Senza Martin, tornato a Brindisi per recuperare in vista del prossimo big match con Milano, coach Vitucci schiera Ikangi e Gaspardo in starting five. Szombathely parte con il gas spianato sul 14-5. La reazione arriva da Stone, a segno con 10 dei 15 punti totali della Happy Casa nei primi 8 minuti, e il punteggio viene impattato a quota 21-21. Nel secondo quarto Sutton (14 punti e 8 rimbalzi) e Campogrande (in doppia cifra a quota 13) aumentano i giri al motore e Brindisi comincia a recuperare palloni e correre a campo aperto fino a raggiungere la doppia cifra di vantaggio (36-47 al 17’). Sono 30 i punti realizzati nel secondo quarto dai biancoazzurri per il 44-53 di fine primo tempo. Al rientro dagli spogliatoi il Falco aggredisce ed estrae gli artigli, recuperando il gap di svantaggio con un break di 14-3 nei primi 5 minuti. Varadi da 9 metri pesca allo scadere il jolly del 61-58 e il parziale si allarga fino al 22-7 (66-60). Stone e Banks (18 punti) dalla distanza rispondono al fuoco nemico. Finale di partita infuocato con l’espulsione di Sutton per doppio fallo antisportivo e l’allungo sul +8 dei padroni di casa a 3 minuti dalla fine (85-77). Si spengono così le residue energie e speranze.\nIn programma sabato sera 1 febbraio alle 20:30 la super sfida in campionato: al PalaPentassuglia arrivano le scarpette rosse dell’Olimpia Milano.


Newsletter sulla Zona 5 di Luca Gandolfi - Resoconto del C.d.Z. 5 del 17.06.2004\nResoconto del Consiglio di Zona 5 del 17/06/2004\ninizio effettivo alle ore: 20.31\nAppello: 30 presenti: 11 su 16 del centrosinistra / 19 su 25 del centrodestra\nScarcella (FI), Gallia (AN), Trimboli (PDCI)\nPresidente del C.d.Z. 5: ricorda che i lavori erano terminati al momento del voto del punto 8 dell’O.d.G. del C.d.Z. 5 del 03.06.2004 per consentire di verificare se era possibile concordare un testo unitario per una mozione contro le torture. L’accordo è stato trovato e il testo è stato steso dai consiglieri Berti (PRC) e Zucco (FI).\n1 - (Ex punto 8 seduta del 03.06.2004): Mozioni dei Consiglieri Berti e altri e del consigliere Zucco sui Diritti umani e la tortura: votazioni. Ai sensi dell’art. 5 comma 4 del Regolamento Interno: il Presidente del C.d.Z. 5 legge il testo della mozione su cui si è trovato l’accordo.\nBerti (PRC) (relatore 1): l’accordo è stato trovato e il testo unitario dice già tutto.\nZucco (FI) (relatore 2) : l’accordo è stato trovato e il testo unitario dice già tutto.\nTrimboli (PDCI): il PDCI si astiene perché la tortura è stata fatta per precisa indicazione del comando militare Usa. Il testo unitario prodotto è troppo blando.\nBerdot (DS): i DS sono a favore del documento: è importante una denuncia contro la tortura.\nBerti (PRC): PRC è a favore. Il testo non è contro gli Usa, ma contro tutte le torture.\nPapa (PSI): il nuovo PSI è a favore del testo unitario.\nGandolfi (indipendente di CentroSinistra): condivide le considerazioni di Trimboli circa la gravi colpe del comando militare Usa nei confronti della tortura, ma l’intento era quello di trovare un accordo su un testo che mettesse chiaramente sotto accusa tutte le torture e questo risultato è stato ottenuto, quindi voterà a favore del testo unitario prodotto.\nMondi (FI): personalmente non lo vota.\nVilla (IDV-LDP): IDV-LDP voterà a favore del testo unitario.\nZolla (AN): AN voterà a favore del testo unitario.\nGiancola (UDC): UDC voterà a favore del testo unitario\nDetti (V): i Verdi voteranno a favore del testo unitario\nPerrone (DS): personalmente si asterrà\n27 Favorevoli: FI, AN, UDC, PSI, DS, M, IDV-LDP, V, PRC, Gandolfi\n2 Contrari: Revelli e Maschio (FI)\n2 Astenuti: PDCI, Perrone (DS)\nn° 117 del 17/05/2004\nn° 121 del 27/05/2004\nn° 122 del 03/06/2004\nGandolfi (solo sui verbali n° 117 e 121), Muzzana.\n1) relativamente ai rilievi del consigliere Muzzana (M) riguardo la riunione congiunta delle Commissioni T.T.V. e Commercio delle Zone 4 e 5, legge uno scritto.\n2) è stata firmata la convenzione con le Società Sportive del Baravalle per le aree diverse dal Baravalle.\n3) sul Baravalle: oggi l’area è stata finalmente presa in carico dal Settore Parchi e Giardini che ha già iniziato a tagliare l’erba e altri interventi di cura del verde.\n4) oggi ha visto che il cantiere del parcheggio qui vicino si stava allargando di 20 metri, prima che il C.d.Z. 5 desse il parere sulla modifica. Ha segnalato la cosa al comando della PM competente.\n5) il TAR ha accolto i ricorsi riguardo la modifica di alcuni articoli dello Statuto del Comune di Milano. Il Sindaco ha già annunciato che farà ricorso al Consiglio di Stato contro la sentenza del TAR.\nPioli (IDV-LDP): presenta una ISTANZA (sottoscritta dal CentroSinistra) con oggetto “Richiesta di spostamento del parcheggio dei taxi di via Medeghino”\nPavoni (DS): intervento solo verbale (di cui poi consegna breve riassunto scritto): commemora il 20esimo anniversario della scomparsa di Berlinguer ricordandone la figura politica.\nPresidente del C.d.Z. 5: si unisce al ricordo di Berlinguer\nGandolfi (indipendente di CentroSinistra): presenta una ISTANZA (sottoscritta dal CentroSinistra) rivolta al Segretario Generale (per la tutela del rispetto dei Regolamenti vigenti) con oggetto “Mancata risposta alla INTERROGAZIONE presentata in C.d.Z. 5 nel 2001 e avente per oggetto PISTE CICLABILI - Delibera N° 229/2000 (PG. 3487.115/2001 del 28/09/2001)” --- presenta una ISTANZA (sottoscritta dal CentroSinistra) con oggetto “DEGRADO GIARDINETTO di via Isimbardi angolo via Medeghino” --- in qualità di rappresentante del C.d.Z. 5 nei Consigli di Scuola nelle Civiche Scuole Materne nell’Unità Operativa delle Materne di via Pescarenico 1, via Barrili 27 e via Sant’Abbondio 27; comunica e consegna il Verbale della riunione del Consiglio di Scuola del 19.05.2004 --- verbalmente informa di aver inviato una e-mail per chiedere la verifica se la Commissione Orti Urbani, essendo una Commissione a termine, fosse stata rinnovata, verifica che è stata prontamente compiuta dagli uffici dando esito positivo ed è quindi nel pieno delle sue funzioni.\nBerti (PRC): anche il PRC si unisce al ricordo di Berlinguer --- presenta una MOZIONE avente per oggetto “Replica a proposta del ministro Sirchia su anziani al fresco nei supermercati”\nTrimboli (PDCI): intervento solo verbale: ricorda Berlinguer\nPresidente del C.d.Z. 5: ricorda che questo spazio è per la lettura o la presentazione sintetica di materiale scritto (mozioni, istanze, interrogazioni, ecc.)\nDe Padua (PSI): intervento solo verbale: ricorda l’80esimo anniversario della scomparsa di Matteotti. Chiede quando verranno iscritte all’O.d.G. le sue mozioni.\nPresidente del C.d.Z. 5: sono state iscritte al C.d.Z. 5 del 24.06.2004\n[Gandolfi fa notare che però sono state erroneamente attribuite a Papa invece che a De Padua]\nMuzzana (M): presenta una ISTANZA (sottoscritta dal CentroSinistra) con oggetto “Segnala che la legge prevede che i supermercati possono vendere o quotidiani o riviste, e non entrambe: chiede verifica per evitare danno agli edicolanti”\nArmanini (PRC): intervento solo verbale: precisa che i ricorsi vinti al TAR erano 2 --- comunica sue assenze dal C.d.Z. 5 per campagna elettorale e per Festa di Liberazione.\n5 - Revoca della delibera n. 50bis PG 612853/2004: Iniziativa “Milano città della musica – città della Solidarietà” ai sensi della determinazione dirigenziale PG 1.034.518 del 16.10.02 sulle procedure delle attività MAAP lettera N: il Presidente del C.d.Z. 5 illustra il punto e spiega le ragioni della revoca, ricordando che il problema era stato posto correttamente da alcuni consiglieri del centrosinistra.\nPavoni (DS): analogamente a quanto fatto in occasione del voto per quella delibera, il centrosinistra non partecipa al voto a norma dell’Art. 8 comma 4.\n13 non voto Art. 8 comma 4: DS, M, IDV-LDP, V, PRC, PDCI, Gandolfi\n7 - P.I.I. concernente aree di Via Alzaia Naviglio Pavese (ex Cartiera Binda) – richiesta di parere: il Presidente della Commissione, G. Ferrari (FI), illustra il punto: recupero strutture che si affacciano sul Naviglio Pavese; abbattimento capannoni sul retro e sostituzione con residenze. La viabilità prevede che non vi siano collegamenti tra il nuovo quartiere e quello limitrofo, per evitare il traffico di attraversamento.\nLa Commissione il 15.06.2004 ha dato PARERE FAVOREVOLE (11 astenuti)\nBerdot (DS): chiede chiarimenti su sottopasso che porta in via dei Missaglia. Chiede quale sarà l’altezza degli stabili. Chiede se sono previste case ad affitto calmierato.\nGandolfi (indipendente di CentroSinistra): ritiene positiva la scelta viabilistica di non collegare direttamente tra loro i due quartieri, coerentemente con le filosofie delle isole ambientali che vogliono evitare il traffico di attraversamento. Gli è parso positivo anche la riqualificazione della ex cartiera Binda nel lato verso il Naviglio Pavese. Nutre invece delle serie perplessità per l’edificazione massiccia sul lato dietro con edifici ad altezze alternate di 4/6 e 5/7 piani. Positivo che circa la metà degli appartamenti siano di edilizia convenzionata. Complessivamente, viste le perplessità su una parte del progetto, non ritiene di poter dare parere favorevole e quindi si asterrà come aveva fatto in Commissione.\nFumagalli (M): anche lui si asterrà. Ritiene che un PII così importante avrebbe meritato un maggiore approfondimento. È stato analizzato troppo velocemente. Mancano molti servizi nel progetto. Manca una Chiesa.\nZaolino (M): è solo una speculazione edilizia. Mancano servizi e c’è poco verde. Voterà contro.\nFerrari (FI) Pres. Comm. (replica): nega che si tratti di speculazione edilizia. Ora ci sono capannoni che coprono tutta l’area dietro, col progetto vi saranno dei giardini e delle corti interne ai caseggiati. L’altezza delle case rispetta i vincoli dei Navigli e saranno di una altezza di 4/6 e 5/7 piani. In totale si tratta di circa 530 appartamenti. Non è prevista ERP, ma ricorda che per rispondere a tale esigenza il Comune ha reso noto un piano per costruire 20.000 alloggi di ERP. Sul sottopasso al momento non disponiamo di informazioni, lo analizzeremo nel dettaglio quando ci verrà chiesto il parere.\nBerdot (DS): il gruppo DS voterà contro\nArmanini (PRC): il gruppo PRC voterà contro\nDetti (V): il gruppo dei Verdi voterà contro: manca il verde\nTrimboli (PDCI): il gruppo PDCI voterà contro\nLuccietto (FI): il gruppo di FI voterà a favore: finalmente, dopo anni, si costruisce qualcosa nelle aree dismesse\nRusconi (AN): il gruppo di AN lascia libertà di voto, personalmente non parteciperà al voto a norma dell’Art. 8 comma 4: ok costruire, ma ci vogliono i servizi e i mezzi di trasporto pubblico.\nPapa (PSI): il nuovo PSI si astiene\nPavoni (DS): in dissenso dal voto annunciato dal gruppo non parteciperà al voto a norma dell’Art. 8 comma 4\n19 Favorevoli: FI, AN, UDC\n7 Contrari: PRC, V, PDCI, Zaolino (M), Berdot (DS)\n8 Astenuti: M, IDV-LDP, PSI, Perrone (DS), Gandolfi\n2 non voto Art. 8 comma 4: Rusconi (AN), Pavoni (DS)\n8 - Parere progetto definitivo area di via De Sanctis per costruzione di parcheggio sotterraneo residenziale: RINVIATO perché non si è fatto in tempo a trattare l’argomento in Commissione\n9 - Proposta di regolamento per la concessione del gratuito patrocinio: il Presidente della Commissione, L. Zucco (FI), illustra il punto, precisando che il lavoro istruttorio è stato svolto durante la presidenza Marzocco della Commissione.\nPresidente del C.d.Z. 5: alle 22.13 circa dichiara chiuso il C.d.Z. per esaurimento dei punti da trattare.


Ftse Mib, le dinamiche alimentano i timori di una correzione - Traderlink\nOttava fin qui negativa per il Ftse Mib, con il future con scadenza giugno 2019 che segna al momento un -0.33%, con gli scambi di ieri chiusi a 21.230 punti.\nAl di là del giudizio invariato sul rating a BBB con outlook negativo da parte di Standard&Poor, il mercato a livello tecnico sta affrontando difficoltà già da diverse sessioni a spingersi oltre quota 21.500 punti.\nCome per altro ipotizzato nella precedente analisi, la scarsa volatilità unita alla presenza di importanti livelli di resistenza, sta di fatto producendo una fase laterale, con il mercato che sta scambiando in un range piuttosto ristretto ormai da tre settimane e compreso tra 21.525 e 21.160; oltretutto non giova di sicuro il fatto di aver avuto tre settimane con sessioni discontinue a causa delle festività.\nA livello intraday è interessante commentare il movimento di ieri in apertura, con il mercato che tenta senza successo un nuovo attacco a quota 21.500 e lo fa registrando i volumi più alti delle ultime dieci sessioni.\nIl rifiuto del prezzo, unito all’alto volume di scambi registrati, alimenta quindi ora la possibilità di assistere ad un’estensione della correzione; una prossima rottura al ribasso di quota 21.160 produrrebbe con tutta probabilità un’accelerazione al ribasso fino a 20.850 punti.\nPer il momento la dinamica di prezzo non evidenzia un deterioramento significativo del quadro tecnico e per questa ragione siamo dell’idea che le discese possano costituire occasione di acquisto.\nOltre a 20.850 è da monitorare anche il supporto intermedio a 20.700 e soprattutto la base a 20.500 punti, da sfruttare come potenziale area per rientrare long a mercato a prezzi più convenienti.\nIl prossimo obiettivo al rialzo è rappresentato dal test della resistenza tecnica di quota 22.00 punti.\nViceversa qualora le vendite dovessero estendersi al di sotto di quota 20.500 punti, saremo costretti a riconsiderare il quadro generale.\nAnalisi grafica Ftse mib Mercati Supporti e resistenze\nFtse mib Ristretto\nRating Resistenza Volatility (chaikin's) Volume\nIl dax spinge sull'acceleratore\nIn un quadro operativo in cui fino a due settimane fa l’incertezza era dominante, abbiamo assistito ad una nuova riallocazione degli asset da parte degli investitori istituzionali\nFilippo Giannini - 12/04/2019 15:37


A passeggio nella Fiera di Pasqua: primo giorno flop\nGli operatori delle bancarelle della fiera di Pasqua di Como si aspettavano una partenza migliore, ma la pioggia ha giocato davvero un brutto scherzo: poca la gente che ha scelto in questo giovedì di maltempo di visitare la fiera. le speranze, ora...\nRedazione 05 aprile 2012 16:19\nGli operatori delle bancarelle della fiera di Pasqua di Como si aspettavano una partenza migliore, ma la pioggia ha giocato davvero un brutto scherzo: poca la gente che ha scelto in questo giovedì di maltempo di visitare la fiera. le speranze, ora, sono per i prossimi giorni. Le previsioni meteo assicurano un miglioramento. Intanto noi di QuiComo abbiamo fatto un giro tra le bancarelle per segnalarne alcune curiose e per raccogliere gli umori degli ambulanti che si sono detti davvero scontenti.\nCuriosità - Quest'anno tra gli oggetti più gettonati sembra esserci il "pela tutto", cioè un arnese da cucina che serve sia a pelare qualsiasi tipo di verdura o frutta (ananas compresa) sia per decorare gli ortaggi e frutti. immancabili le bancarelle per la vendita di prodotti dolciari in vista della Pasqua. Sempre gradita ai bambini anche la bancarella che propone giochi di prestigio, a 10 euro l'uno (sconto se si compra la valigetta con il kit completo) di facile esecuzione e di sicuro effetto. E poi tanti prodotti per la casa, dal miracoloso smacchiatutto alle spazzole raccogli pelucchi, per le casalinghe e le madri di famiglia che, come da tradizione, sono tra gli acquirenti più numerosi di questo tipo di prodotti.


Oplita Siceliota - Cristiano Montagnani\nIl modello è della Romeo Model, gran bel figurno scolpito ottimamente in 54 mm.\nL'incar�nato è stato ottenuto utilizzato la stessa mescola di acrilici Vallejo del figurino pecedente, l'Aquilifero.\n50% Marron Naranja 981\n30% Carne Mate 955\n10% Rojo 926\n10% Uniforme Ingles 921\nUna punto di negro 950\nPer le luci ho schiarito la mescola con Carne Base 815, Carne Clara e Bianco per le luci estreme.\nPer le ombre ho aggiunto Uniforme Inlges e Rojo alla base con negro per le ombre più marcate.\nHo concluso effettuato dei lavaggi con rosso molto diluito su tutto il viso compreso la zona degli occhi.\nPer quanto riguarda la corazza, l'elmo e li schinieri, dopo una base di verde, ho utilizzato il color bronzo, effettuando successivamente lavaggi con nero per le ombre e con oro per i punti di luci.\nIl gonnellino è stato verniciato con nero, e per i punti luci ho utilizzato un arancio con la tecnica del dry brush.\nL'oplita era il soldato della fanteria pesante della Grecia antica. La sua armatura (panoplia) era costituita da un elmo, da una corazza pesante, da schinieri in bronzo, da una corta spada in ferro, da una lancia ed infine da uno scudo bronzeo rotondo fornito di un passante centrale e di un'impugnatura lungo il bordo. Questo tipo di scudo, che consentiva una tenuta molto salda in posizione di difesa contro gli assalitori, costitu� un'innovazione decisiva e sembra da mettere in relazione con il sorgere della falange, formazione compatta di combattenti che con gli scudi si coprivano a vicenda. L'innovazione consisteva nelle dimensioni dello scudo, che variavano dai 60 cm ai 90 cm, sufficienti per poter permettere agli opliti di proteggere le parti del corpo più vulnerabili.\nSicelioti o Sicilioti erano gli abitanti delle polei siciliane di origine greca, che si attribuivano questo nome per distinguersi dai Greci di Grecia e Magna Grecia (che si definivano italioti) e dalle popolazioni autoctone isolane come i Siculi, i Sicani e gli Elimi.\nLa colonizzazione Greca fu aperta alla fusione con i popoli che popolavano la Sicilia dell'epoca, favorendo dunque, con la commistione, la nascita di un nuovo popolo: quello siceliota, che si richiamava evidentemente a quelli che erano i nativi siciliani.\nI sicelioti si diffusero inizialmente nelle coste orientali e meridionali dell'isola (città principali erano Syrakousai, Ghelas ed Akragas), lasciando gli altri popoli nell'entroterra. In seguito (e fino alla conquista conquista romana) colonizzarono quasi interamente la costa siciliana.