Ilaria Corrieri | Portfolio\nAbbiamo case ma sono verande. Vivere nel mezzo\nLa veranda rappresenta una soglia prolungata, in cui la casa non è più, e tuttavia ancora non si è estinta nella minaccia del fuori.\nÈ una zona franca in cui l'idea di luogo protetto, che ogni casa sta lì a testimoniare e realizzare, si propone, quasi indifesa, come per una postuma resistenza alle pretese dell'aperto.\nProposte arredo/ Abitazione anni ’50\nCarla Castellana Art & Design\nScelta dei complementi di arredo, allestimenti locali e preparazione del set fotografico per lo shooting della rivista “Pietrasanta Magazine”.\nMicroMacro/ Social Media & Corporate Branding\nFiled under Grafica\nAbstract del progetto “Abbiamo case ma sono verande. Vivere nel mezzo” Ricerca del significato di Espansione ed Ampliamento all’interno delle macrotematiche dell’architettura, della musica, dell’arte e della letteratura.\nPP from ilariacorrieri on Vimeo.\nAT CASA / Garden at home / Micro Nomad Glass House\ndi Franco Raggi con Fabiola Carrozzo e Ilaria Corrieri Una miniserra portatile da terrazzo e da giardino. Basta l’intelaiatura di un ombrello da ricoprire con politene trasparente, seguendo le indicazioni del progetto. Nelle tendine laterali sarà possibile inserire delle tasche porta terriccio dove coltivare le piante più piccole. In particolare, sono quelle grasse ad apprezzare … Continua a leggere →\nAs Soon as Possible – Allestimento CCC Strozzina Firenze\nAllestimento della prima sala del Centro di Cultura Contemporanea Strozzina, Palazzo Strozzi, Firenze. Allestimento\nStudenti del corso specialistico in Product Design, I anno: Matteo Barsotti, Elena Calvaresi, Ilaria Corrieri, Fedele Decima, Cristina Girolamo, Xue Kong, Jia Guo, Viola Marcelli, Benedetta Morucci, Sanja Spasic, Eva Spinelli. Video Studenti dei corsi specialistici in Communication Design e Product Design, … Continua a leggere →\nProposta loghi ARPAT\nEX3 Galleria di Arte contemporanea\nBUSINESS CARDS / La Tatueria\nStudio di immagine coordinata per il tattoo shop “La Tatueria”. Realizzazione logo e immagine coordinata. Cura dell’aspetto di promozione su pagine web di settore e realizzazione del materiale cartaceo di comunicazione in ricorrenza degli eventi.\nIlaria Corrieri · Portfolio


CAMPIONATI STATUNITENSI: MCCORORY E RICHARDS ROSS SOTTO I 50 SECONDI SUI 400 METRI - RunToDay\nFrancena McCorory e Sanya Richards Ross hanno dato vita ad un duello fantastico sui 400 metri nella terza giornata dei Campionati statunitensi di Sacramento in California. Ha vinto la campionessa mondiale indoor McCorory stabilendo la migliore prestazione mondiale dell’anno e la quinta migliore prestazione statunitense di sempre con 49”48. La campionessa olimpica Richards Ross è tornata ad esprimersi sotto il muro dei 50 secondi con 49”66, secondo crono mondiale dell’anno dopo una serie infinita di problemi ad un piede che ancora le procurano fastidi in allenamento. “Ho corso bene in curva. Ho disputato un’ottima gara ma Francena ha disputato una gara fenomenale. Sono contenta che abbia vinto il suo primo titolo nazionale ma l’anno prossimo sarà un’altra storia”, ha detto Sanya Richards Ross\nNei 400 metri privi del campione mondiale Lashawn Merritt, il successo è andato a Gill Roberts in un eccellente 44”53 battendo Josh Mance (44”89) e il campione del mondo indoor della staffetta 4×400 Kyle Clemons che ha stabilito il suo record personale con 45”00.\nNella finale dei 100 ostacoli la campionessa olimpica di Pechino 2008 Dawn Harper Nelson ha vinto per un centesimo di secondo su Queen Harrison in 12”55. Lolo Jones, reduce dall’esperienza alle Olimpiadi Invernali nel bob, si è classificata terza in 12”65 battendo Jasmin Stowers (12”78) e la campionessa mondiale di Mosca Brianna Rollins (12”81) .\nIl vice campione olimpico del salto in alto Erik Kynard ha superato 2.35m dopo aver sbagliato una prova a 2.25. Successivamente ha mancato tre tentativi a 2.41, un centimetro in più rispetto al record statunitense di Charles Austin.\nLa campionessa mondiale e olimpica Brittney Reese ha vinto il suo sesto titolo statunitense outdoor del salto in lungo con 6.92. Dopo tre salti nulli nei primi quattro tentativo Reese ha piazzato il salto della vittoria alla quinta prova. La campionessa del mondo di Helsinki 2005 e leader stagionale Tianna Bartoletta si è aggiudicata la lotta per il secondo posto con 6.86 superando di cinque centimetri la saltatrice di sangue afro-asiatico Funmi Jinmoh.\nLa primatista statunitense Amanda Bingson ha vinto il suo secondo titolo statunitense con 75.07.\nLeo Manzano ha lanciato il suo attacco decisivo sul rettilineo finale per vincere la finale dei 1500 metri in 3’38”63 con un ultimo giro in 52”64. Pat Casey ha vinto l’argento in 3’38”94. Lotta serratissima per il terzo posto con Lopez Lomong terzo per sei millesimi di secondo su Will Leer in\nEmma Coburn, vincitrice a sorpresa della tappa della Diamond League di Shanghai, si è aggiudicata i 3000 siepi in 9’19”72.\nSharon Day Monroe ha conquistato il successo nell’eptathlon con 6470, sesta misura mondiale dell’anno.\nCampionati giamaicani: Riley batte Parchment nei 110 ostacoli\nL’ex campione NCAA Andrew Riley ha regalato l’acuto della terza giornata dei Campionati Giamaicani di Kingston vincendo la finale dei 110 ostacoli in 13”27 per due centesimi sul bronzo olimpico Hansle Parchment. Nelle semifinali dei 200 metri Rasheed Dwyer ha realizzato il miglior tempo con 20”22. L’altra semifinale è stata vinta dalla medaglia d’argento mondiale Warren Weir in 20”41.\nCampionati britannici a Birmingham\nIl vice campione europeo under 23 Danny Talbot ha vinto il titolo britannico dei 200 metri in 20”42 battendo il campione mondiale juniores dei 100 metri Adam Gemili (20”61) ai Campionati Britannici di Birmingham rovinati dal maltempo. Tiffany Porter, bronzo ai Mondiali di Mosca, si è imposta nei 100 ostacoli in 12”85. Neil Flannery, vincitore quest’anno al meeting di Ostrava davantia Ashton Eaton, ha vinto il suo primo titolo britannico dei 400 ostcoli in 49”54.\nSUPERATI I 150 ISCRITTI ALLA SALOMON CITY TRAIL MILANO DEL PROSSIMO 21 SETTEMBRE


LE MISSIONI: DISCEPOLI IN TUTTE LE ETA<?XML:NAMESPACE PREFIX = O > CAPITOLO 4 LA PASTORALE DEI RAGAZZI "IL RISORTO VUOLE I FANCIULLI E I RAGAZZI ATTORNO A SÉ"\nGesù pone i bambini al centro del suo annuncio quando spiega la condizione per essere suoi discepoli. Le sue parole (Mt 18,2-6) indicano la grande responsabilità della comunità cristiana in ordine allaccoglienza dei piccoli. Laccoglienza della comunità cristiana nei confronti dei fanciulli e dei ragazzi si manifesta soprattutto nel cammino di iniziazione cristiana: Per iniziazione cristiana si può intendere il processo globale attraverso il quale si diventa cristiani. Si tratta di un cammino diffuso nel tempo e scandito dallascolto della Parola, dalla celebrazione e dalla testimonianza dei discepoli del Signore, attraverso il quale il credente compie un apprendistato globale alla vita cristiana e si impegna a una scelta di fede e a vivere come figlio di Dio, ed è assimilato con il battesimo, la confermazione e leucarestia, al mistero pasquale di Cristo nella chiesa (Il catechismo delliniziazione cristiana di fanciulli e dei ragazzi  Nota dellUfficio catechistico nazionale 1991) In questo capitolo prevalentemente dedicato ai ragazzi vengono inserite anche alcune indicazioni per gli adulti che devono compiere o completare litinerario di iniziazione cristiana. 1 Il criterio di fondo per il conferimento dei sacramenti dell'iniziazione cristiana deve essere quello di una chiarezza responsabilizzante, unita a una misericordiosa fermezza. Non si possono negare sacramenti a chi li chiede legittimamente, fatte salve le disposizioni del diritto canonico. E' però fondamentale aiutare le persone a riconoscere le condizioni oggettive necessarie per accedere validamente e fruttuosamente ai sacramenti (chiarezza responsabilizzante), senza leggerezza e superficialità ma anche senza pretendere una vita cristiana perfetta (misericordiosa fermezza).\nSottolineiamo subito che oggi, vista la situazione di partenza in relazione alla fede cristiana, anche i cammini tradizionali di catechesi per la preparazione ai sacramenti si devono configurare come cammini di evangelizzazione. Mediante la preparazione al sacramento si cerchi di educare alla fede cristiana. Non si può mai dare per scontata la fede, la conoscenza del Dio di Gesù Cristo e la conseguente vita cristiana, limitandosi a presentare il sacramento di volta in volta richiesto. È molto importante inoltre, nell'attuale contesto sociale, presentare esempi e modelli di vita cristiana coerenti e positivi, riscoprendo in modo intelligente le figure dei santi. Questo discorso, che diventa particolarmente evidente per i giovani e gli adulti che chiedono di ricevere la cresima, vale comunque per gli itinerari di preparazione a tutti i sacramenti. 2 Tenendo conto che l'itinerario dell'iniziazione cristiana avviene oggi per la grande maggioranza delle persone nel periodo dell'infanzia e della fanciullezza, appare urgente coinvolgere il più possibile i genitori in questi cammini, non escludendo la possibilità di affidare direttamente ad alcuni di essi il compito di fare in casa il catechismo a piccoli gruppi di ragazzi (senza dimenticare limportanza di legare questo cammino alla vita della comunità attraverso momenti specifici). Quando l'educazione cristiana e la vita cristiana non hanno il sostegno e la testimonianza della famiglia, difficilmente producono frutti significativi per quanto riguarda una costante e motivata partecipazione alla vita ecclesiale. Nelle occasioni di incontro e di catechesi con i genitori deve essere costante l'attenzione ai temi fondamentali della fede e alle tematiche educative. Non bisogna dimenticare che ancora oggi la preparazione ai sacramenti è l'occasione che consente di incontrare il maggior numero di persone, molte delle quali "lontane" da una pratica regolare di vita cristiana.\nPur lasciando alle singole parrocchie e alle singole unità pastorali il compito di individuare quali concreti cammini proporre ai genitori, sottolineiamo la necessità e il dovere morale di proporre qualche incontro per i genitori lungo tutto l'arco dell'iniziazione cristiana. Nel Progetto per la pastorale dei ragazzi (1997) sono indicate svariate possibilità di lavoro con i genitori tra le quali è possibile individuare quelle che si ritengono più idonee alla propria situazione. E' anche importante far conoscere alle altre parrocchie le iniziative che sembrano produrre frutti più significativi.\n3 In tutti gli itinerari catechistici il metodo sia quello dell'integrazione tra la fede e la vita. Si cerchi di favorire il più possibile l'esperienza della vita cristiana, il dialogo e il confronto, l'intelligente capacità di far vedere come la fede cristiana risponda in modo significativo a tutte le domande più autentiche del cuore dell'uomo. Indicazioni più ampie e precise per quanto riguarda il metodo da privilegiare nell'iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi si trovano nel citato Progetto diocesano per la pastorale dei ragazzi. Si valorizzino nell'azione catechistica tutte le forze disponibili, coinvolgendo in modo attivo e responsabile associazioni e movimenti, fermo restando però il riferimento al progetto catechistico italiano e al progetto diocesano. 4 Il Sinodo conferma le indicazioni fornite dal Progetto per la pastorale dei ragazzi (paragr. 2.3) per quanto riguarda la formazione spirituale, la competenza dottrinale e la preparazione metodologica dei catechisti. Si stabilisce che letà minima per fare i catechisti è 18 anni; persone più giovani possono eventualmente essere introdotte nellattività catechistica come aiuto-catechisti.\nSi ritiene necessario che a livello di Zona o di Unità pastorale si verifichi la disponibilità di catechisti numericamente sufficienti e adeguatamente preparati, anche in considerazione dellindicazione del Progetto di creare gruppi non troppo numerosi (10-12 ragazzi), e ci si attivi sulla base dei riscontri per avviare a questo servizio persone adatte, fornendo loro una preparazione di base. Una maggiore collaborazione tra Zone, Unità Pastorali e Ufficio per levangelizzazione e la catechesi è richiesta proprio per predisporre corsi di formazione che tengano conto dei problemi catechistici specifici delle Zone o delle Unità Pastorali. Anche per la formazione permanente e laggiornamento dei catechisti già in servizio è indispensabile un maggiore collegamento tra le parrocchie e lUfficio per levangelizzazione e la catechesi. Per la concreta realizzazione di queste istanze occorre individuare in ogni Zona pastorale un sacerdote e almeno due catechisti che entrino a far parte della commissione del servizio per la pastorale dei ragazzi. Le indicazioni date per i catechisti dei ragazzi e per la loro formazione vengano prese in considerazione, con gli opportuni adattamenti, anche per i catechisti delle altre fasce di età (giovani, adulti) e altre forme di catechesi (gruppi di ascolto, preparazione dei genitori al Battesimo). 5 Non ci sono serie motivazioni teologiche per abbandonare la prassi del battesimo dei bambini. Naturalmente la richiesta di battezzare un bambino prima dell'uso di ragione è giustificata dalla fede dei genitori. Anche in questo caso, fatte salve le disposizioni del diritto canonico, l'eventuale decisione di non battezzare un bambino dovrebbe essere presa dai genitori stessi: aiutati a capire meglio le motivazioni che stanno alla base della loro richiesta di battezzare il figlio e lo stile di vita e gli impegni che la coerenza nella fede cristiana comporta, dovranno essere loro a decidere. E' dunque importante predisporre itinerari seri, naturalmente tenendo conto della compatibilità con gli impegni particolarmente onerosi dei genitori, per aiutare i genitori a capire bene il senso di quello che chiedono e per favorire un effettivo inserimento nella comunità cristiana. Il Servizio per la pastorale della famiglia in collaborazione con lUfficio per levangelizzazione e la catechesi, sentite le esigenze e i problemi delle varie zone, provveda a preparare uno schema di riferimento per questi incontri (numero minimo di incontri, contenuti, metodo). Fatte salve esigenze particolari ma non arbitrarie, questi itinerari di preparazione al sacramento devono diventare obbligatori. Questi corsi devono essere abitualmente realizzati a livello di Unità pastorale. Si deve valorizzare maggiormente anche il ruolo dei padrini e conseguentemente verificarne meglio l'effettiva idoneità a svolgere il loro compito, soprattutto nei casi in cui le garanzie offerte dai genitori in ordine all'educazione alla fede appaiano deboli. 6 Per quanto riguarda gli itinerari, i metodi, i contenuti per la preparazione alla prima comunione e alla cresima si rimanda al Progetto diocesano per la pastorale dei ragazzi. Particolare attenzione, per il loro progetto nell'ambito della formazione cristiana dei fanciulli e ragazzi che permette una molteplicità di proposte educative sostenute da interessanti mediazioni pedagogiche e didattiche, deve essere data all'Azione Cattolica Ragazzi e all'Agesci. Per quanto riguarda l'età, la Messa di prima comunione si mantenga di norma intorno ai nove anni e la cresima intorno ai dodici\_tredici anni. Sembra per ora prematura e in ogni caso problematica (mancanza di catechisti, difficoltà nell'individuare criteri precisi nel formare i gruppi e soprattutto il rischio di penalizzare ulteriormente chi è poco aiutato dalla famiglia) la realizzazione di veri e propri itinerari differenziati. Si ritiene però fondamentale lavorare in piccoli gruppi (10-12 ragazzi) per favorire i catechisti nella conoscenza dei ragazzi e delle famiglie. Sono certamente utili e si devono promuovere in via sperimentale, per chi lo ritiene opportuno e identifica criteri sufficientemente chiari e condivisi, tentativi anche piccoli di itinerari differenziati. Questi tentativi, se si riveleranno significativi, serviranno in futuro per un ripensamento profondo degli itinerari di iniziazione cristiana dei ragazzi: possono offrire utili indicazioni per la realizzazione di questi itinerari gli orientamenti per liniziazione dei fanciulli e dei ragazzi e la guida per litinerario catecumenale dei ragazzi (7-14 anni). Per l'ammissione ai sacramenti si utilizzi il criterio di una costante partecipazione al catechismo. La partecipazione alla Messa festiva sia tenuta in debito conto. Si valuti anche la partecipazione dei genitori agli incontri loro proposti, almeno negli anni in cui i figli ricevono i sacramenti. Nessuna parrocchia ammetta a ricevere i sacramenti dell'iniziazione cristiana ragazzi la cui preparazione non è stata ritenuta sufficiente nella parrocchia dove hanno o avrebbero dovuto frequentare il catechismo. 7 Particolare attenzione e cura vengano messe per inserire nei gruppi di catechismo i bambini e i ragazzi portatori di handicap. Sia loro data la possibilità di raggiungere i livelli di conoscenza possibili in rapporto alle potenziali capacità. L'attenzione a queste persone è molto importante per mostrare il volto accogliente e attento ai più deboli della Chiesa. Il loro inserimento in un gruppo è inoltre elemento di beneficio per gli altri che sono portati a una graduale accettazione della diversità. Nel limite del possibile si eliminino le barriere architettoniche che possono rendere difficile la partecipazione dei disabili alla vita della Chiesa. E' inoltre importante favorire la preparazione di qualche catechista per l'uso di metodi adatti ai singoli tipi di handicap. Anche nelle celebrazioni liturgiche si cerchi di coinvolgere maggiormente le persone disabili. 8 Si stabilisce indicativamente, per quanti non hanno ricevuto il battesimo ma fanno richiesta di partecipare al normale cammino catechistico, di amministrare il battesimo e l'eucaristia nella celebrazione in cui i compagni ricevono la prima comunione. Prosegue poi il normale cammino di preparazione alla cresima (Cfr. cap. 4° del Rito delliniziazione cristiana degli adulti-RICA). Indicazioni più ampie e dettagliate si trovano nel documento Liniziazione cristiana. Orientamenti per liniziazione dei fanciulli e dei ragazzi dai 7 ai 14 anni. Nota pastorale del consiglio episcopale permanente, 23 maggio 1999. 9 Esiste un servizio diocesano di preparazione degli adulti alla cresima. Sia potenziato e tutte le parrocchie vi facciano riferimento. La preparazione di questi adulti si estenda per un intero anno pastorale (almeno una quindicina di incontri) perché la preparazione sia seria e possa essere scandita sull'anno liturgico. E' però necessario che anche a livello di Zone si verifichi l'utilità di istituire tali itinerari di preparazione per adulti alla cresima per renderne più facile l'accesso a tutti. 10 E in aumento, per varie ragioni, la richiesta dei sacramenti delliniziazione cristiana da parte di persone adulte (si intende superiori ai 14 anni). Il referente per l'iniziazione cristiana degli adulti è il vescovo, per questo non si prendano decisioni senza averlo consultato. In Diocesi si è costituito un servizio per l'iniziazione cristiana degli adulti, che si farà carico di indicare i criteri e le norme che devono essere rispettati nell'iniziazione cristiana degli adulti in continuità con quanto indicato nel "Rito dell'iniziazione cristiana degli adulti".\nSi stabiliscono, in ogni caso, le seguenti indicazioni: il cammino di preparazione all'iniziazione cristiana degli adulti deve durare almeno un anno; l'itinerario catechistico sia realizzato - almeno fin quando i casi non superano i quindici/venti allanno  a livello diocesano; la parrocchia di provenienza del catecumeno deve però individuare un garante che segue personalmente il cammino di fede e l'inserimento del catecumeno in parrocchia; i momenti celebrativi previsti dal RICA si svolgono in parrocchia; la celebrazione dei sacramenti dell'iniziazione cristiana si svolge abitualmente in Cattedrale nella veglia pasquale. 11 Un grande aiuto alla formazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi può essere dato dall'oratorio. L'oratorio deve diventare un ambiente e un'esperienza effettivamente educativa. A questo proposito è indispensabile coinvolgere il più possibile i genitori. Per gli orientamenti educativi dell'oratorio si faccia riferimento alle indicazioni contenute nel Progetto per la pastorale dei ragazzi, dove l'oratorio è presentato all'interno dell'itinerario complessivo. E' però indispensabile a livello di parrocchia e di unità pastorale verificare gli oratori che già esistono e individuare strutture e persone perché possa sorgere qualche oratorio, dove se ne scorge maggiormente la carenza. Si valuti l'opportunità di creare un coordinamento degli oratori, in collaborazione tra il servizio per la pastorale dei ragazzi e il servizio per la pastorale giovanile. Coordinamento dove potranno essere sviluppati, precisati ed anche confrontati con i problemi che si incontrano negli oratori, gli orientamenti educativi e i suggerimenti contenuti nel Progetto per la pastorale dei ragazzi. Si valorizzi, in ogni caso, la valenza educativa dello sport, anche in relazione al grande numero di bambini e di ragazzi che fanno attività sportiva. Si favorisca quindi il confronto e la collaborazione delle parrocchie soprattutto con il Centro Sportivo Italiano (CSI) e le Polisportive Giovanili Salesiane (PGS). In particolare si stimoli il dialogo e un attivo coordinamento tra i responsabili dell'Oratorio, gli animatori e gli allenatori. Si cerchi di fare in modo che gli allenatori delle squadre siano cristiani convinti ed educatori competenti.\n12 La comunità parrocchiale, dove ci si prepara a ricevere e si ricevono i sacramenti, deve essere abitualmente quella di residenza. I parroci che ricevono richieste di ammissione alla preparazione ai sacramenti di soggetti provenienti da altre parrocchie abbiano quindi cura di convincere i richiedenti a non depauperare la loro parrocchia di residenza, evidenziando come l'avere una precisa comunità di riferimento per il presente e per il futuro sia molto più importante della comodità del servizio. Tuttavia, vista la grande mobilità del nostro contesto sociale, non si può escludere che in qualche caso vi siano ragionevoli e fondati motivi per chiedere di frequentare l'itinerario dell'iniziazione cristiana in una parrocchia diversa dalla propria. Si verifichino quindi con attenzione i motivi addotti e si accettino le richieste solo quando c'è l'impossibilità obiettiva o comunque gravi difficoltà nel partecipare alla preparazione nella parrocchia di residenza. Non si ritiene necessario richiedere fogli di consenso per non burocratizzare tali processi e dare l'immagine di una Chiesa comunione. Si chieda agli interessati di avvertire il proprio parroco per dare opportunità di contatti pastorali. In ogni caso, il parroco che ammette a ricevere i sacramenti chi non ha svolto il cammino di preparazione nella sua parrocchia deve verificare che il cammino sia stato effettivamente fatto. 13 L'attenzione ai cammini tradizionali di preparazione ai sacramenti, devessere accompagnata dall'attenzione a nuove forme di dialogo, di evangelizzazione e di catechesi rivolte soprattutto agli adulti. A titolo puramente indicativo, elenchiamo: forme rinnovate di catechesi al popolo; piccoli centri di ascolto e di confronto disseminati sul territorio della parrocchia; incontri di confronto con chi non è credente o con esponenti di altre religioni; forme di dialogo e di incontro con immigrati di altre religioni. 14 Unistituzione particolarmente rilevante nella vita dei bambini, dei ragazzi e dei giovani è la scuola. E' dunque fondamentale la presenza, l'impegno e la testimonianza dei cristiani all'interno della scuola pubblica, in modo da proporre con l'esempio e con l'insegnamento i valori di riconoscimento della pari dignità di ogni essere umano pur nella diversità, di rispetto e attenzione agli altri, di condivisione e di solidarietà. I genitori e gli insegnanti cattolici si facciano parte attiva e diligente per favorire nella scuola una più evidente attenzione all'educazione oltre che all'istruzione. I catechisti e gli animatori cerchino di conoscere e di tener conto dell'influsso della scuola nella vita dei ragazzi e dialoghino con gli insegnanti impegnati nella scuola statale che sono maggiormente inseriti nella comunità cristiana. Particolare attenzione devessere rivolta agli insegnanti di religione a cui è richiesta una dedizione particolare, data la facoltatività della materia. Dove è possibile si favorisca il confronto reciproco tra catechisti, animatori e insegnanti di religione, in modo da facilitare l'elaborazione, sia pure nella distinzione dei ruoli e dei metodi, di un comune progetto educativo. Gli insegnanti di religione siano il più possibile inseriti nella vita delle comunità parrocchiali. Si sensibilizzino i genitori e i giovani perché scelgano di avvalersi dell'insegnamento della religione. Per favorire l'attenzione ai problemi educativi della scuola si crei la Consulta per la scuola e l'educazione. Si stabilisca una domenica in prossimità dell'inizio dell'anno scolastico per celebrare la giornata della Scuola e dell'educazione in cui, oltre alla preghiera per la scuola e per tutto il personale scolastico, si sviluppino alcune considerazioni sul problema scuola ed educazione. 15 Una maggiore attenzione da parte delle comunità cristiane deve certamente essere riservata alle scuole cattoliche. La natura della scuola cattolica consente di elaborare un progetto educativo di chiara ispirazione cristiana e nel contempo cerca di armonizzare la competenza professionale a livello pedagogico e metodologico-didattico, doverosa per chiunque lavori in ogni tipo di scuola, con una più spiccata sensibilità formativa da parte degli insegnanti con i quali si dovrà verificare, corresponsabilizzandoli, l'efficacia educativa di ogni specifica scuola cattolica, anche al fine di essere testimonianze significative nel nostro territorio. Si faccia sentire agli istituti religiosi e agli insegnanti, da tempo e in mezzo a molte difficoltà impegnati a far vivere le scuole cattoliche, stima, apprezzamento, incoraggiamento e sostegno per il loro lavoro. Si ascoltino con più interesse e cordialità i loro problemi e i loro suggerimenti.\nE' necessario, soprattutto negli incontri con i genitori, ricordare questa importante opportunità educativa sia per suggerire l'iscrizione dei figli a questo tipo di scuola, sia per favorire una più marcata sensibilità sociale perché sia effettivamente riconosciuto il diritto, sancito anche dalla Costituzione, alla libertà di scelta della scuola da far frequentare ai propri figli. CAPITOLO 5 LA PASTORALE GIOVANILE\nIL RISORTO CHIAMA I GIOVANI A SEGUIRLO 1 Questo Sinodo sollecita le comunità parrocchiali e i loro responsabili a rilanciare la pastorale giovanile ordinaria. Sarà la comunità ecclesiale tutta (a livello di parrocchia, unità pastorale, zona e diocesi) a dare vita a tale pastorale. Per questo è necessario che la comunità cristiana si proponga ai giovani come una casa accogliente, in cui trovare occasione di dialogo con gli adulti e nello stesso tempo essere valorizzati come soggetti attivi, protagonisti della propria formazione e dellevangelizzazione (Con il dono della carità dentro la storia, n. 39). Senza disperdere le energie in iniziative estemporanee e straordinarie, la pastorale giovanile abbia sempre come meta di educare progressivamente i giovani alla figura adulta della fede ecclesiale (Progetto di pastorale giovanile della diocesi di Asti). In questo obiettivo sono già indicati i nodi principali: una meta chiara e condivisa, educatori preparati, un cammino verso lincontro personale con Cristo, lappartenenza responsabile alla comunità ecclesiale. 2 La comunione ecclesiale dei sacerdoti e degli altri operatori della pastorale giovanile attorno al vescovo e tra di loro è condizione essenziale per una fruttuosa opera educativa. Si faccia ogni sforzo per collaborare allunità di intenti sia nellambito della pastorale ordinaria delle parrocchie che nelladesione alle iniziative zonali e diocesane. 3 Si trovi nuovo coraggio per continuare (o tornare) a proporre lesperienza del gruppo formativo, che non si deve considerare superato. Il gruppo, più che un semplice strumento, è il contesto concreto in cui il giovane vive unautentica esperienza di Chiesa e dove gli è offerta la possibilità di un cammino di crescita nella fede. Come elementi essenziali per la crescita nella fede dei giovani che partecipano ai gruppi si indicano le tre grandi dimensioni della vita cristiana: la formazione alla fede mediante la catechesi, la partecipazione alla vita liturgica e sacramentale nella comunità parrocchiale, limpegno nella testimonianza della carità. I gruppi siano impostati come autentiche esperienze di comunione fraterna e con una marcata tensione alla missionarietà, senza cadere né nellintimismo né in una pura azione sociale. 4 Attenta alle situazioni di vita e di fede del mondo giovanile, la pastorale giovanile intende incontrare tutti i giovani diversificando le proposte e formulando pertanto itinerari di primo annuncio e cammini differenziati. Cammini che non si propongono ovviamente mete ultime diverse, bensì una maggiore attenzione alla situazione reale delle persone. Pur sentendo il bisogno di offrire ai più sensibili e impegnati proposte di educazione alla fede proporzionate al loro grado di maturità, è necessario fare in modo che laccettazione o il rifiuto della proposta cristiana dipenda solo dal mistero della coscienza di ogni persona e non sia condizionato a priori da criteri e linguaggi non adeguati al mondo reale dei destinatari. 5 La tensione missionaria impone di essere attenti agli ambienti di vita dei giovani (famiglia, scuola, economia e lavoro, arte e spettacolo, sport e turismo, salute e malattia, emarginazione sociale). Pertanto la pastorale attuata nelle strutture parrocchiali dovrà saldarsi organicamente con la cosiddetta pastorale degli ambienti, in modo che la parrocchia si edifichi come comunità missionaria e soggetto sociale sul territorio (Con il dono della carità dentro la storia, n. 23). E perciò decisivo che la pastorale giovanile impari sempre più a lavorare in modo coordinato con altre agenzie educative e con altri soggetti della pastorale (uffici pastorali, associazioni, movimenti), sia per unefficace collaborazione sia per il confronto e la progettazione comune. In vista di questo coordinamento e di quella attenzione alla vita reale dei giovani, appare opportuno un osservatorio della cultura giovanile, inteso anche come spazio dove progettare e proporre percorsi di formazione e approcci al mondo del disagio. 6 Di fronte ad adolescenti che, oggi più che mai, esprimono diffidenza nei confronti di appartenenze troppo forti, di programmi troppo definiti, di etichette troppo impegnative, il gruppo, pur restando fondamentale per educare i giovani alla fede, non appare più sufficiente; può sembrare loro eccessivamente selettivo e quindi non devessere considerato come lunico elemento formativo. E urgente, perciò, tentare nuove strade: si pone il problema di facilitare laccesso, di ridurre le barriere che possono ostacolarlo. Concretamente si tratta di andare incontro agli adolescenti nei loro luoghi di aggregazione, sviluppando capacità di ascolto, attesa, relazione informale; ipotizzare strategie di educazione di soglia, che traducano le metodologie della cosiddetta pastorale di strada; concepire lintervento educativo a partire dai bisogni dei ragazzi prima che dalle nostre aspettative. 7 Di fronte alla situazione dei giovani di oggi, che accettano con fatica proposte eccessivamente strutturate, loratorio è da riscoprire come una grande risorsa, presentandosi come un ambiente molto articolato, capace di integrare anche elementi di informalità e di proporre molteplici figure educative, con stili diversi di relazione, che offrano risposte ai bisogni reali di tutti. Loratorio è un ambiente educativo dove poter vivere momenti di gioco, di festa, di lavoro, di servizio, valorizzando gli interessi dei giovani (la musica, il teatro, la creatività, la manualità) e in particolare lo sport. Questultimo è una grande occasione di crescita della persona, luogo di aggregazione e acquisizione del senso dellinsieme, educazione al sacrificio e allosservanza di regole precise. Loratorio è uno spazio dove, superando una concezione intellettualistica della formazione, diviene possibile proporre esperienze concrete che consentano alladolescente di misurarsi, in unottica di laboratorio, con i problemi e i conflitti della vita reale. E un luogo accessibile a tutti, dove i singoli ricevono attenzione personale, dove il gruppo giovanile trova unoccasione privilegiata di servizio, testimonianza e missionarietà. E un luogo adatto alla formazione dei giovani a una progressiva responsabilità, che offre occasioni di impegno e di servizio verso i più piccoli e verso situazioni di disagio soprattutto giovanile presenti nel territorio, creando così le condizioni per la maturazione di vocazioni al servizio di animatori. 8 Gli animatori della pastorale giovanile devono essere scelti tra persone che stanno sinceramente camminando nella fede, in modo che possano realmente aiutare i più giovani allincontro personale con il Signore. Non si deve temere di investire tempo ed energie per aiutarli a crescere: la formazione globale (religiosa, culturale, pedagogica) degli animatori è unurgenza prioritaria. Gli animatori dovrebbero essere i primi destinatari della paternità spirituale, così da incoraggiare anche gli altri a cercare persone mature di riferimento. Si cerchi di attuare anche dei corsi specifici per allenatori sportivi, animatori di oratorio e della più difficile pastorale di strada. 9 I giovani devono essere educati progressivamente alla fede adulta, con lattenzione alla crescita nellassunzione di responsabilità, sia nellambito ecclesiale che in quello sociale, diventando capaci di testimonianza soprattutto nella scuola e nei luoghi di lavoro. Per questo è importante presentare il cammino cristiano come chiamata del Signore Risorto a seguirlo nei vari ambiti della vita; in un tale contesto sarà più facile affrontare il tema della vocazione. Sia inserito nel cammino formativo dei giovani il tema delleducazione allamore e della formazione del carattere. Si facciano conoscere ai giovani i gruppi, le associazioni e i movimenti ecclesiali, soprattutto quelli presenti nellUnità Pastorale a cui appartengono. 10 Si potenzi il servizio diocesano di pastorale giovanile, anche con listituzione di commissioni operative (vedi Laboratorio della fede) per attuare le indicazioni sinodali. Suo primo e irrinunciabile compito sia di offrire orientamenti alla pastorale ordinaria; inoltre sostenga il cammino ordinario con alcune iniziative di carattere diocesano: incontri di preghiera (specialmente la lectio divina), esercizi spirituali, corsi per animatori. Vengano fornite tracce per percorsi comuni di formazione nei gruppi e per limpostazione dei campi scuola, come un servizio della diocesi verso le parrocchie e per far crescere la convinzione che lunitarietà della pastorale giovanile è importante ai fini di una presa di coscienza del valore dellappartenenza a una chiesa locale. Per le iniziative formative diocesane, zonali e parrocchiali, si prendano in considerazione come luoghi privilegiati da scegliere le case alpine della diocesi. Per arrivare alle singole realtà parrocchiali, il servizio diocesano di pastorale giovanile si serva delle strutture di coordinamento zonale. In ogni zona pastorale, su sollecitazione del servizio diocesano di pastorale giovanile, si costituisca un gruppo di coordinamento presieduto dal sacerdote responsabile zonale della pastorale giovanile. Il gruppo abbia il compito di promuovere la pastorale ordinaria nelle singole parrocchie o per lo meno nelle singole unità pastorali, collaborando con i parroci; inoltre raccordi queste realtà locali con il servizio diocesano di pastorale giovanile, informandole sulle iniziative di carattere diocesano, nazionale o internazionale. Il gruppo abbia leffettiva possibilità di operare, essendo riconosciuto come un organismo ufficiale della zona. CAPITOLO 6\nLA PASTORALE FAMILIARE "IL RISORTO VIVE NELLE COPPIE E NELLE FAMIGLIE" 1 "Dio è amore" (1 Gv 4, 7). Da questo amore deriviamo, da questo amore siamo stati redenti e da questo amore siamo animati per mezzo dello Spirito Santo che è in noi. Si può dedurre che la vocazione primaria di ogni uomo è amare: amare Dio e amare ogni essere umano. L'amore è il fondamento di ogni vera relazione e di ogni crescita umana. Ad amare, però, si impara, ricevendo innanzitutto amore nella famiglia e poi, a mano a mano che si cresce, educandosi al dono di se stessi, all'attenzione all'altro, al servizio. Riteniamo pertanto necessario che il servizio diocesano per la pastorale della famiglia proponga un progetto organico di educazione all'amore per ogni fase della vita e faccia costante riferimento al Direttorio di pastorale familiare per la Chiesa Italiana della CEI. 2 In questo compito di educazione all'amore la comunità ecclesiale intende collaborare con la famiglia e le altre istituzioni educative, in un rapporto di reciproco riconoscimento e di integrazione, senza ovviamente mimetizzare il suo specifico che è quello di educare a credere all'amore di Dio e a ricambiarlo con una gioiosa dedizione da figli. E utile qui parlare di sussidiarietà perché questo atteggiamento pone la comunità cristiana accanto alla realtà di ogni famiglia, riconoscendo la sua originale dignità e il suo specifico ruolo. La Chiesa in quanto parrocchia o diocesi non si sostituisce alla famiglia, chiesa domestica, non supplisce alle sue carenze, ma si sforza di sostenere quei valori positivi che comunque continuano a sussistere in ogni nucleo familiare. 3 Il tempo del fidanzamento sia valorizzato molto attentamente. È un tempo di grazia. Infatti, anche chi arriva a chiedere il matrimonio-sacramento con motivazioni religiose scarse, può riscoprire la via della fede se, accolto con evangelica lungimiranza, trova proposte significative e convinte. L'esperienza insegna che è utile arrivare, gradatamente ma con chiara determinazione, a proporre a ogni coppia di fidanzati almeno un anno di preparazione immediata al sacramento del Matrimonio. I modi di programmare un tale anno di preparazione al matrimonio possono differenziarsi, secondo la sensibilità e creatività delle singole comunità parrocchiali o delle Unità pastorali. Si può partire dall'ormai consolidato "corso" per poi proseguire con incontri mensili a carattere più spirituale. È necessario uniformare i contenuti e la durata, incrementare la presenza di coppie di sposi che gestiscano in comunione con il sacerdote i vari corsi a livello parrocchiale o di Unità o di Zona pastorale. Si deve ogni anno pubblicare tempestivamente il calendario di tutti i corsi previsti nell'ambito della diocesi. Si sente inoltre l'urgenza di una più razionale distribuzione dei corsi prematrimoniali nei mesi dell'anno e nelle serate della settimana. Lo stile di tale preparazione deve testimoniare il lavoro della grazia di Dio su ogni persona per poco che si renda disponibile. Occorre grande fiducia, disponibilità all'ascolto e al dialogo, fermezza e comprensione insieme. 4 L'azione pastorale deve dare più attenzione alla famiglia, considerata nella sua globalità, perché la famiglia è listituzione che tocca l'esistenza di tutte le persone. Ogni comunità cristiana si attivi con la predicazione e soprattutto con atteggiamenti positivi di ascolto, di attenzione "simpatica" e premurosa, perché ogni nucleo familiare possa attingere quel sostegno di cui ha bisogno. Si insista anche, nella predicazione ordinaria e negli incontri per genitori, sulla necessità dell'educazione in famiglia aiutando con opportuni sussidi e suggerimenti.\nIn ogni caso annualmente dovrà essere organizzato a livello diocesano un ciclo di incontri di approfondimento e di formazione sulle tematiche attinenti alla coppia e alla famiglia (dialogo, revisione di vita, sessualità, educazione dei figli) con la presenza di relatori e animatori altamente qualificati per esperienza di vita, ricchezza spirituale e studi compiuti, che possano fornire alle coppie di sposi un solido nutrimento, un valido aiuto per la loro vita in comune, conoscenze e stimoli per diventare esse stesse animatrici di gruppi-famiglia nelle loro parrocchie. 5 Uno degli strumenti per realizzare una più efficace pastorale familiare è la costituzione dei "gruppi famiglia". Essi siano formati da persone sensibili all'ascolto assiduo della Parola di Dio e alla preghiera e umanamente ricche di serena cordialità e ottimismo cristiano. Si cerchi di individuare coppie di sposi che si rendano disponibili alla formazione e animazione di questi gruppi. Tra gli obiettivi primari che il Sinodo propone è l'impegno di costituire in ogni parrocchia o Unità pastorale almeno un "gruppo famiglia" (anche piccolissimo) che diventi segno per tutta la comunità di un'iniziale proposta di cammino di fede per adulti. A questo "gruppo" si chiede di esprimere una coppia di sposi che diventi referente nella parrocchia o Unità pastorale per il servizio diocesano di pastorale familiare. 6 Una felice opportunità d'incontro e di formazione delle famiglie è offerta dai percorsi catechistici dei figli. È bene che i genitori non solo acconsentano alla formazione proposta ai figli, ma essi stessi si sottomettano alla fatica di un'educazione cristiana integrale e permanente. Siano proposti non solo incontri sporadici e organizzativi, ma veri e propri cammini di formazione che di anno in anno li portino a riscoprire o a rafforzare la loro fede e appartenenza alla Chiesa. Inoltre si avverte la necessità di promuovere in famiglia scelte di solidarietà, di sobrietà, di giustizia, assumendo stili di vita conseguenti, così da essere testimoni più credibili dell'autentico amore cristiano, che è qualcosa di più qualificante della semplice solidarietà. 7 Constatiamo che si fa sempre più urgente la premura, il sostegno e il conforto della comunità cristiana verso le famiglie in difficoltà economica e relazionale. In situazioni di povertà economica, culturale o di maturazione umana, per quanto è possibile si instaurino gemellaggi familiari di coppie disposte, con molta discrezione, a camminare accanto alla coppia disagiata, collaborando anche nelleducazione dei figli perché non restino vittime di questi disagi.\nQuanto alle situazioni di coppie irregolari si è spesso tentati di emarginarle dalla Chiesa. Le persone che vivono queste situazioni familiari non devono sentirsi giudicate, ma accolte nelle nostre comunità per proposte di incontri di preghiera e per iniziative di carità. Devono continuare a sentirsi amate dalla Chiesa nella verità e fedeltà al Vangelo, anche se la loro condizione non consente di accostarsi ai sacramenti o di poter svolgere alcuni compiti più specifici (es. catechista o padrino di Battesimo o di Cresima). 8 Nella casa diocesana "Famiglia e Vita ci sono persone che lavorano gratuitamente con generosità e competenza. Si potrà fare sempre meglio se sorgeranno altri operatori disponibili e preparati a offrire collaborazione sia nel Consultorio come nel Centro Metodi Naturali e nel Centro Accoglienza Vita. È ovvio che il Consultorio familiare e gli altri servizi hanno bisogno di personale non solamente dotato di buona volontà: il servizio richiede competenza, equilibrio, sensibilità, fedeltà alla vita cristiana e alla dottrina morale della Chiesa. Si avverte inoltre la necessità di una Scuola permanente di formazione per operatori di pastorale familiare. Si chiede infine che ci sia maggior informazione su questi preziosi servizi che vengono svolti a favore della famiglia e della vita. 9 È necessario rilanciare l'attività del Servizio diocesano per la pastorale familiare al fine di promuovere, sostenere e coordinare tutte le iniziative per l'annuncio del Vangelo del matrimonio, a sostegno delle varie attività di pastorale ordinaria che su questo ambito devono realizzare la parrocchia, le Unità pastorali, le Zone e la Diocesi. CAPITOLO 7\nLA PASTORALE DEGLI ANZIANI "IL RISORTO CAMMINA CON GLI ANZIANI E LI CHIAMA A SEGUIRLO" 1 Agli anziani che sono una risorsa preziosa delle nostre comunità la Chiesa chiede che continuino la loro missione apostolica, non solo possibile e doverosa a questa età, ma da questa età resa in qualche modo specifica e originale. La Chiesa di Asti si impegna pertanto a delineare una pastorale specifica degli anziani che ne interpreti le attese più profonde, ne valorizzi le esperienze e le competenze, illumini il valore dell'esistenza e la possibilità di crescere ancora nella vita cristiana e nella fede per creare testimoni del Cristo Risorto. 2 Considerato che l'esperienza fondamentale della preghiera trova nell'età del pensionamento un suo particolare momento favorevole, è importante che gli anziani siano aiutati a vivere la terza età come la stagione di una preghiera più grande. Si ritiene quindi necessaria una valida catechesi permanente, che educhi gli anziani a servire la crescita del Regno di Dio con la preghiera personale e in gruppo con particolare attenzione a valorizzare quella liturgica: liturgia delle ore e Celebrazione Eucaristica. In questo contesto va pure valorizzata la collaborazione degli anziani per quanto concerne l'animazione liturgica, la cura degli arredi sacri e degli edifici di culto, che si auspica siano più accessibili (anziché quasi sempre chiusi) ai fedeli, il disbrigo di pratiche amministrative e burocratiche relative alla gestione della parrocchia, l'attività di volontariato anche a favore di altri anziani. 3 La comunità cristiana deve guardare agli anziani non come oggetto di carità ma come soggetto attivo, puntando ad un loro recupero nell'ottica della nuova evangelizzazione al fine di renderli protagonisti della vita ecclesiale. Si ritiene necessario che la comunità cristiana promuova momenti formativi, affinché maturi nelle singole famiglie un clima di rispetto e di attenzione agli anziani, e si adoperi nel contempo a creare gruppi di volontariato che portino sostegno agli anziani soli e alle famiglie in difficoltà per l'assistenza. La Chiesa astigiana si adoperi a costruire una Commissione che abbia il compito di seguire e verificare le problematiche legate al processo di invecchiamento, che valuti le iniziative a favore della terza età in Diocesi. 4 La comunità cristiana, che molto riceve dagli anziani, è debitrice nei loro confronti di tanta attenzione e di molta cura soprattutto per aiutarli a vivere alla luce della fede i giorni difficili della sofferenza, della malattia e della morte. Al riguardo è urgente e doveroso che i sacerdoti e le comunità garantiscano agli anziani malati e non autosufficienti sia a domicilio che nelle Case di Riposo, unassidua e adeguata assistenza religiosa, che sappia offrire con la dovuta delicatezza il conforto dei sacramenti della fede: la Confessione, l'Eucaristia e l'Unzione degli infermi. Si chiede in particolare che sia valorizzato, attraverso una saggia catechesi e una corretta prassi pastorale, il Sacramento dell'Unzione degli infermi, grazie al quale il malato riceve la forza e il dono di unirsi più intimamente alla passione di Cristo e di contribuire alla santificazione della Chiesa e alla salvezza di tutti gli uomini, per i quali la Chiesa soffre e si offre, per mezzo di Cristo a Dio Padre. CAPITOLO 8 LA MISSIONE AD GENTES IL RISORTO VUOLE ESSERE ANNUNCIATO AD OGNI UOMO 1 Il coinvolgimento diretto della nostra Diocesi nellimpegno missionario fuori dai propri confini si proporrà come obiettivo primario, in sintonia con le scelte cella Chiesa italiana, di realizzare un vero e proprio scambio tra Chiese sorelle; e inoltre tale progetto favorirà una partecipazione diversificata di sacerdoti fidei donum, di laici (singoli e famiglie) e, se possibile, di religiosi, in modo da offrire la testimonianza di una vera e propria esperienza di Chiesa in missione. 2 La consapevolezza che lesperienza di tanti missionari, più di ogni altra cosa, può alimentare nei fedeli lardore apostolico, impegna le nostre comunità a valorizzare maggiormente la testimonianza dei sacerdoti fidei donum e dei tanti religiosi e religiose partiti dalla nostra diocesi, soprattutto quando rientrano in Italia per qualche tempo o per rimanervi definitivamente. Impegna altresì gli istituti religiosi e i missionari stessi a mettersi volentieri a disposizione per lanimazione missionaria della comunità cristiana, coordinando tale attività nel Centro Missionario Diocesano. 3 Tra gli strumenti che la Chiesa italiana ha proposto in questi anni per la crescita del suo impegno missionario vi è la Commissione Missionaria Parrocchiale. Promossa dal consiglio pastorale parrocchiale o, dove già esiste, accolta adeguatamente in esso, è formata da quanti in parrocchia si impegnano per la missione universale. Nelle situazioni in cui sia difficile costituire una Commissione missionaria parrocchiale, si cerchi di farlo a livello di Unità pastorale o Zona; quando ciò non sia possibile, si abbia cura di avere almeno qualche animatore che promuova lapertura della comunità parrocchiale alla missione universale. 4 Le missioni suscitano unattitudine al dialogo con le culture diverse, che si rivela oggi particolarmente importante in una società come la nostra, sempre più fortemente connotata dallincontro con altre tradizioni culturali e religiose. In questo contesto, si ritiene significativo attivare in Diocesi una proposta permanente di educazione alla mondialità e allinterculturalità, promossa congiuntamente dagli Uffici Pastorali interessati e aperta alla collaborazione con tutte le associazioni che esprimono un impegno in questo ambito. Asti>


La Malfa intervistato da Il Dubbio: «Mi verrebbe voglia di riprendere la battaglia» – L'Iniziativa Repubblicana\ndi Redazione 28 Ottobre 201913:39 28 Ottobre 2019\n«Per il suo compleanno è sceso da Londra Robert Skidelsky, e il regalo più bello di certo glielo ha fatto la Camera dei Lord, aprendo il 18 novembre una sua sala per la presentazione del Meridiano Mondadori dedicato a Keynes che lui stesso ha curato, ritraducendo anche la Teoria Generale. Ma il fatto è che, degli ottanta anni compiuti pochi giorni fa, la metà Giorgio La Malfa li ha trascorsi in Parlamento, italiano o europeo che fosse: dal 1972 al 2013». Su Il Dubbio Antonella Rampino ha intervistato Giorgio La Malfa.\nA che cosa può servire, oggi, il Pri? «All’epoca, servivamo a porre problemi che i partiti di massa avrebbero avuto difficoltà ad affrontare da soli. Ma guardi all’oggi e prenda la grande questione della crescita e della lotta alla disoccupazione. E prenda il problema dello Stato sociale. Con il debito pubblico che abbiamo non c’è spazio per fare tre cose insieme: gli investimenti necessari per creare la piena occupazione, la spesa sociale per difendere i ceti più deboli, l’aumento dei consumi. La soluzione della destra di Salvini è promettere queste tre cose e dire che l’Italia può uscire dall’Europa. La nostra soluzione sarebbe di dire agli italiani che dobbiamo fare gli investimenti e difendere lo stato sociale, e quindi i consumi privati debbono aspettare. Questo governo, come di precedenti, promette invece sgravi fiscali per sostenere i consumi privati, difende la spesa sociale e taglia gli investimenti. Ecco perché l’Italia da dieci anni non riesce a uscire dalla crisi e manda all’estero intere generazioni di giovani. Qualche volta mi verrebbe voglia di riprendere la battaglia…».\nCosa accadrà? «Si può intuire solo quel che può accadere a breve. Credo si vada al voto la prossima primavera. Perché nella riforma che taglia il numero dei parlamentari vi è una norma che prevede che se lo scioglimento del Parlamento avviene prima della promulgazione della legge, il taglio dei parlamentari entri in vigore nella legislatura successiva a quella che verrebbe eletta. È probabile che alla fine resterà l’attuale legge elettorale. Se applicata per eleggere 630 parlamentari, gli attuali partiti manterrebbero una rappresentanza significativa. Se si riduce il numero dei parlamentari, verrà anche una legge più maggioritaria. Comunque il governo purtroppo mi sembra fragile, molto fragile. Dovrebbe avere invece coraggio. Il coraggio che serve a dire la verità agli italiani sulla situazione economica del Paese. Facendo solo un po’ di questo e un po’ di quello, il Paese continuerà ad andare a fondo. Serve una vera svolta ed essa deve cominciare dalle coscienze».\nTaggato con: Economia Keynes PRI Stato Sociale


Lavori a Saline: "l'Unione è fuori dai tempi" | Attualità Volterra\nVOLTERRA — Gli interventi in questione sono quelli sul fossato di Montereggi, la collina che ha subito lo smottamento e causato gli allagamenti dell'ottobre scorso, la sistemazione del botro Santa Marta e botro Canonici, il botro Pollaio ed il botro Pagliaio. Interventi nella frazione di Saline di Volterra di cui deve occuparsi l'Unione dei Comuni, ente presieduto da Carlo Giannoni che attualmente riunisce i Comuni di Pomarance, Montecatini Val di Cecina e Monteverdi Marittimo. E' l'ex Unione Montana, della quale Volterra non fa più parte dal 1 gennaio 2011, cioè da quando l'Unione Montana è diventata Unione dei Comuni. Tuttavia, quei lavori spettano ancora a questo ente.\nRecentemente in un articolo apparso su La Nazione, l'Unione aveva dichiarato che i cantieri erano pre-operativi: Montereggi e botro Canonici partiranno a breve, mentre botro Pollaio e botro Pagliaio entro primavera. Ma il sindaco di Volterra Marco Buselli non ci sta e oggi, in una nota, replica così: "l'Unione è completamente fuori da tutti i tempi che ci aveva comunicato, appena dopo l'ultima alluvione a Saline di Volterra".\nIl sindaco, dunque, denuncia ritardi sul cronoprogramma degli interventi che metterebbero "a riparo Saline dall'incubo delle alluvioni".\nBuselli commenta: "le strutture tecniche dell'Unione dichiarano a mezzo stampa che 'stanno rispettando i tempi di lavoro concordati per i progetti di sistemazione idraulica', ma stiamo scherzando?"\n"Riterremo responsabile l'ente di qualsiasi cosa dovesse accadere per i ritardi finora maturati – conclude il sindaco - e la invitiamo a procedere senza altri indugi".


Gay Monza Gay Piacenza / Incontri Gay Gratuiti\nBakeka gay forli gigolo pisa\n27 nov La vita gay di Piacenza, come quella gay di Lodi o Pavia, soffrono un po' della vicinanza con Milano che ha tantissimi locali e discoteche gay. Se sei alla ricerca di nuovi incontri gay a Rovigo, che tu sia del posto o solo di passaggio, qui di Monza è una piccola cittadina di provincia in cui non è facile programmare degli incontri gay, Incontri gay a Piacenza: locali da provare. BakecaIncontri: Annunci gratuiti gay e uomini per trovare l\_'anima gemella gay a Su Bakeka Incontri, trovi uomini a Monza con cui vivere momenti speciali..\nSono di origine di Sorrento ma vivo Ancona Marche. Ci piace soddisfare tutte le perversioni e i desideri , esperti in massaggi , massima accoglienza e gentilezza. Visualizza tutti gli annunci Gay a Udine. Visualizza tutti gli annunci Gay a Firenze. Sono alla ricerca di ragazzi massimo 30 enni alti magri attivi e magari dotati in tutto. Marlon Twink Boy Milano. Gay, bisex, marittimi e turisti.\nSelezioniamo e mostriamo le migliori strutture gay-friendly, in questo modo tu puoi pianificare il tuo viaggio in Italia esplorandole per parole chiave, categorie o . Se sei alla ricerca di nuovi incontri gay a Rovigo, che tu sia del posto o solo di passaggio, qui di Monza è una piccola cittadina di provincia in cui non è facile programmare degli incontri gay, Incontri gay a Piacenza: locali da provare. Ordinaria bakeka incontri gay piacenza medico viene richiesta per tutti gli A bergamo di monza annunci bari di single donne mature incontri roma sesso...\nAlpini a piedi, di sera. La pubblicazione dei predetti annunci non é sottoposta ad alcun accertamento preventivo da parte di svelaincontri. Mi piace succhiare ed essere succhiato dedicarmi e farlo impazzire di piacere. Petto, gambe e ascelle pelose da vero maschio del sud. Sanzio a piedi, di sera e notte.\nMonza: Mio Figlio Non Può Entrare In Classe Perché Gay\nBel culo caldo e bocca da ciucciatore Sono un orsetto biondo rasato occhi azzurri completamente depilato dal collo alle caviglie x offrirvi la mia pelle liscia da accarezzare Molti riservato con illuminazione a lume di candela e musica rilassante Gay, bisex, giovani e militari. Questo sito non utilizza alcun cookie di profilazione. Mi piace farmi sborrare in faccia e in bocca. Gay, bisex, camionisti, guardoni.


Sconti sui corsi di addestramento per nuovi nominati al "Primo Soccorso". Referenziati dagli stessi allievi. - Regolamento Europeo Privacy 679/2016\nSconti sui corsi di addestramento per nuovi nominati al “Primo Soccorso”. Referenziati dagli stessi allievi.\nIscrizioni aperte al corso per addetti al Primo Soccorso date: 17, 20 e 27 Maggio 2019 dalle 14.00 alle 18.00 aula corsi Mestre centro con parcheggio!\nDate: 17, 20 e 27 Maggio 2019 dalle 14.00 alle 18.00\nhttps://consulenzaprivacyregolamentoue679.it/wp-content/uploads/2017/09/MODI-R-Logo-jpg-HIres-300x67.jpg 0 0 Unknown https://consulenzaprivacyregolamentoue679.it/wp-content/uploads/2017/09/MODI-R-Logo-jpg-HIres-300x67.jpg Unknown2019-04-12 13:46:002019-04-12 13:46:00Sconti sui corsi di addestramento per nuovi nominati al "Primo Soccorso". Referenziati dagli stessi allievi.\nPrivacy – Se un sito internet installa nei browser dei visitatori dei... Quali sono i compiti dell’RLS? Scoprilo al corso organizzato da MODI a maggio...


The Elearning Community - Search - danilo - Page 4 of 15\nTopic: Tempo minimo di fruizione\nRe: Tempo minimo di fruizione\nLa Versione del php: 7.0.33\nSe non ricordo male, era questa anche quando il tutto funzionava.\nTempo minimo di fruizione\nCiao, avrei un problema con il Tempo minimo di fruizione che è possibile impostare per il rilascio dell'attestato. Pur compilando la casella con i minuti (es. 300) dopo il salvataggio, il valore torna a 0. Il criterio, quindi, non viene applicato. Sono quasi sicuro di averlo utilizzato in passato, c...\nBuongiorno Jasmines, dopo il mio ultimo post, ho sovrascritto, tramite ftp, i files che riguardano gli advises. Ora pare funzionare.\nOvviamente non so dove fosse il problema...\nI file interessati erano:\nappLms\_lib > lib.advice.php\nScusami, pensavo fosse chiaro. L'errore è "Err Insert" quando inserisco un avviso che supera una certa lunghezza, quanto a caratteri. In realtà per essere accettatto, il testo deve essere molto breve (non ho contato i caratteri, ma parliamo di una riga circa).\nCiao, riesumo questo vecchio post (non ne ho trovati altri) perchè mi trovo con il problema su descritto relativo agli avvisi. Il campo del DB è settato su TEXT, quindi non dovrei avere problemi nell'inserire un testo di due righe...\nSe avete suggerimenti, vi ringrazio in anticipo.\nRe: Impaginazione area I MIEI CORSI\nil pop up è presente, ma alcuni titoli risultano tagliati. Altri hanno i puntini...\nGrazie del chiarimento. Da quando ho installato la 2.4.1 non ho più quel problema. Ora i riquadri sono distribuiti uniformemente, ma i titoli sono in parte tagliati e altri con i puntini di sospensione... (non è grave)


Il ruggito della mamma tigre – Annie Murphy Paul – Panic – World News\nIl ruggito della mamma tigre – Annie Murphy Paul\nQuesto articolo è uscito sul numero 884 di Internazionale.\nPer molti lettori la goccia che ha fatto traboccare il vaso è stata la storia del Piccolo asino bianco, il pezzo per pianoforte di Jacques Ibert. Amy Chua, professoressa di legge a Yale e “madre tigre”, costringe sua figlia Lulu, di sette anni, a suonarlo per ore e ore di fila, “fino a notte fonda e saltando la cena”, senza interruzioni per bere o per andare in bagno, finché alla fine Lulu impara a suonarlo. Per altri l’episodio più irritante è un altro: quando Sophia, la figlia maggiore, le manca di rispetto e Amy Chua la chiama “spazzatura”, lo stesso termine che il suo severo padre cinese usava con lei quando era piccola. Altri lettori si sono scandalizzati per la vicenda del biglietto d’auguri che la piccola Lulu disegna per il compleanno della mamma. “Io questo non lo voglio”, le dice Chua, aggiungendo che si aspetta di ricevere un disegno in cui la figlia “abbia messo un po’ di impegno e di idee”. Restituendo il biglietto a Lulu le spiega: “Mi merito di più. Perciò questo lo rifiuto”.\nAncora prima che Battle hymn of the tiger mother (L’inno di battaglia della madre tigre) arrivasse nelle librerie americane, i suoi metodi educativi erano al centro dei commenti increduli e indignati in tutti i parchi giochi, i supermercati e i caffè del paese. Il libro è il racconto politicamente scorretto, e orgoglioso di esserlo, dell’educazione “alla cinese” che Chua ha impartito alle figlie. La polemica è nata da un’anticipazione uscita sul Wall Street Journal e intitolata “Perché le madri cinesi sono superiori”. La versione online è stata letta più di un milione di volte e finora ha ricevuto oltre settemila commenti. L’11 gennaio, quando Chua è stata ospite del programma Today, la conduttrice faticava a tenere a freno il suo disprezzo mentre leggeva ad alta voce i commenti di alcuni spettatori: “Quella donna è un mostro”, “Il modo in cui ha educato le figlie è vergognoso”, “Dov’è l’amore, dov’è la comprensione?”.\nAmy Chua, una quarantottenne minuta che porta la minigonna con la stessa disinvoltura con cui potrebbero portarla le sue figlie di 18 e 15 anni, ha risposto per le rime: “A essere onesta fino in fondo, molti genitori asiatici, anche se non lo dicono, trovano orribili e sconvolgenti parecchi aspetti dell’educazione occidentale”, ha detto scuotendo i lunghi capelli. Per esempio “il fatto che sia permesso ai figli di sprecare tanto tempo, ore e ore davanti a Facebook e ai videogiochi. E che arrivino impreparati al futuro. Il mondo è duro, là fuori.”\nChua obbliga tutti i giorni le figlie a esercitarsi per ore in matematica, ortografia, piano e violino, anche nei fine settimana\nLa cronaca di Amy Chua dalla prima linea dell’educazione autoritaria cinese è piuttosto sconcertante, se non traumatica: il suo libro teorizza candidamente che le madri devono essere spietate. Ma c’è qualcos’altro dietro le reazioni al libro, che è schizzato in testa alle classifiche dei best seller malgrado gli attacchi sui giornali, in tv e sul web. Anche se Chua è nata e cresciuta negli Stati Uniti, il suo elogio di quella che definisce la tradizionale “educazione cinese” tocca un nervo scoperto: gli Stati Uniti hanno molta paura di restare indietro rispetto alla Cina e ad altre potenze emergenti e di non preparare adeguatamente i loro figli alla dura realtà dell’economia globale. Amy Chua non accetta mai che le figlie prendano un voto inferiore al massimo, le obbliga tutti i giorni a esercitarsi per ore in matematica, ortografia, piano e violino (anche nei fine settimana e durante le vacanze), non le lascia giocare con i compagni, dormire fuori casa, guardare la tv e tanto meno giocare ai videogiochi. Il metodo di Chua ha scandalizzato molti lettori, ma li ha anche spinti sulla difensiva. Il libro lascia chiaramente intendere che i cuccioli della madre tigre vengono educati a comandare il mondo, mentre i figli degli occidentali “indulgenti” e “docili” crescono senza la preparazione necessaria per competere nello spietato mercato globale.\nUno di questi permissivi genitori americani è il marito di Chua, Jed Rubenfeld, anche lui professore alla Law school di Yale. In Battle hymn of the tiger mother ha un ruolo di comparsa, come tenero antagonista dell’impietoso sistema coercitivo di Chua. Quando Rubenfeld si oppone alle insistenze della moglie sul Piccolo asino bianco, per esempio, lei lo informa che all’età di Lulu la figlia maggiore, Sophia, sapeva già suonare quel pezzo. Sophia e Lulu sono persone diverse, protesta ragionevolmente il marito. “Oh no, questo no!”, reagisce Chua con tono di scherno. “Tutti sono speciali in un modo speciale. Se è per questo anche i perdenti sono speciali nel loro modo speciale”.\nCon la sua penna tagliente come un rasoio, Chua costringe i genitori statunitensi a chiedersi: siamo noi i perdenti di cui parla?\nIl paese dei mollaccioni\nGli americani hanno molti temi su cui interrogarsi di questi tempi, a partire dalla loro economia in difficoltà. Anche se gli esperti sostengono che la recessione ormai è finita, nel terzo trimestre del 2010 la crescita economica ha segnato un misero 2,6 per cento e secondo molti economisti la disoccupazione resterà sopra al 9 per cento. Il motivo, in parte, sono i posti di lavoro delocalizzati in paesi come il Brasile, l’India e la Cina. Il valore degli immobili è diminuito, i fondi pensionistici e universitari hanno preso una batosta e i cittadini sono troppo impegnati a pagare le loro bollette per riuscire a risparmiare qualcosa, ammesso che vogliano cambiare le loro abitudini di consumo. Intanto in Cina l’economia cresce di oltre il 10 per cento all’anno e il paese ha un surplus commerciale con gli Stati Uniti di 252,4 miliardi di dollari. Il governo cinese reinveste internamente la sua nuova ricchezza costruendo ferrovie ad alta velocità e aprendo nuove fabbriche.\nNon è solo l’economia statunitense a soffrire rispetto a quella cinese, ma anche l’istruzione primaria e secondaria. È emerso chiaramente nel dicembre del 2010, quando sono stati pubblicati i risultati degli ultimi test del Program for international student assessment (Pisa), un sistema internazionale di valutazione degli studenti. I ragazzi statunitensi si sono fermati a metà classifica: 17° posto per la lettura, 23° per le scienze, 31° per la matematica, complessivamente diciassettesimi. Per la prima volta dal 2000, quando il Pisa è nato, gli studenti di Shanghai si sono sottoposti al test e hanno battuto tutti gli altri, conquistando il primo posto nelle tre categorie fondamentali. Gli esperti di formazione hanno offerto una spiegazione disarmante nella sua semplicità: gli studenti cinesi studiano di più, con maggiore concentrazione e per più ore dei loro colleghi statunitensi. È vero che gli studenti di una città in pieno boom come Shanghai non sono rappresentativi di tutta la Cina, ma quando sono in gioco indicatori come i risultati dei test, il lato simbolico ha la sua importanza. Parlando di istruzione a dicembre, Barack Obama ha osservato che gli Stati Uniti sono arrivati a “un momento Sputnik”: l’umiliante presa di coscienza del fatto che un altro paese li sta superando in una competizione che erano abituati a vincere.\nUna scuola elementare di Pechino.\n(Giulio Sarchiola, Contrasto)\nNegli ultimi tempi queste considerazioni sembrano ossessionare gran parte del dibattito nazionale, perfino nei contesti più improbabili. Quando la National football league ha rinviato una partita dei Philadelphia Eagles in previsione della tempesta che alla fine di dicembre si sarebbe abbattuta sulla costa orientale, il governatore uscente della Pennsylvania, Ed Rendell, è andato su tutte le furie: “Siamo diventati un paese di mollaccioni. I cinesi ci prendono a calci nel sedere in tutto. Se questa fosse la Cina, credete che avrebbero rinviato la partita? La gente si sarebbe messa in marcia per raggiungere lo stadio. Avrebbero camminato e intanto si sarebbero esercitati a fare i calcoli”.\nQueste crisi di identità nazionale non sono un fatto nuovo. Negli anni cinquanta Washington teneva gli occhi puntati sui sovietici, monitorando ossessivamente le loro scorte di missili, i loro ranghi di cosmonauti e perfino le loro squadre di ginnasti per usarli come un indice del loro successo. Negli anni ottanta il timore era che il Giappone potesse battere gli Stati Uniti con le sue meraviglie tecnologiche e il brillante design dei suoi prodotti – l’iPod di quel decennio era il Walkman della Sony – mentre gli investitori giapponesi acquistavano importanti aziende americane e le migliori proprietà immobiliari del paese.\nLa guerra di Lulu\nOra l’Unione Sovietica si è dissolta e la rivalità con i giapponesi è svanita, ma un nuovo avversario ha preso il loro posto: l’anno scorso la Cina ha superato il Giappone diventando la seconda economia del mondo. Gli Stati Uniti sono ancora al primo posto, ma per quanto tempo? Stanno rapidamente raggiungendo il limite del denaro che il governo federale può prendere in prestito, e il loro maggiore creditore è la Cina. Per quanto tempo ancora il sistema educativo degli Stati Uniti potrà tenere il passo con un mercato globale in rapida evoluzione e sempre più competitivo? L’anno scolastico degli studenti cinesi è più lungo di quello statunitense, e negli Stati Uniti i ragazzi passano più tempo davanti alla tv che in classe.\nA richiamare finalmente l’attenzione del paese su questi problemi non è uno studio approfondito o un ponderoso rapporto governativo, ma un libretto nato dalla disperazione di una mamma per la ribellione della figlia adolescente.\nAmy Chua vive a New Haven, nel Connecticut, in un’imponente villa in stile Tudor con tanto di doccioni che un impresario di vaudeville si era fatto costruire negli anni venti. Ma la donna che scende la scala a chiocciola in pietra e apre il portone di legno ornato di borchie indossa una felpa su un semplice paio di jeans e sfodera un sorriso amichevole. Mentre ci sediamo in salotto, dal secondo piano arrivano le risate di Sophia e del ragazzo (sì, le è consentito avere un ragazzo). Il peloso cane bianco a cui Chua ha inutilmente tentato di insegnare la disciplina si stende comodamente sul tappeto. La prima cosa che Chua vuole chiarire è che lei non è un mostro. “Tutto quello che faccio come madre si basa sull’amore e sul desiderio di capire le mie figlie”, dice. Amore, empatia e aspettative altissime: così è stata educata anche lei. I suoi genitori sono cinesi, ma hanno vissuto per molti anni nelle Filippine e sono emigrati negli Stati Uniti due anni prima che nascesse Chua. A casa, Chua e le tre sorelle minori dovevano parlare cinese. Ogni volta che dicevano una parola in inglese ricevevano un colpo di bacchette. Sulla pagella, l’unico voto accettabile era il massimo. Quando Chua portò il padre all’assemblea dove venivano assegnati i premi scolastici e ottenne il secondo posto, dovette subire una sfuriata: “Mai più, non azzardarti mai più a disonorarmi in questo modo”, le disse.\nI genitori cinesi, al contrario degli americani, “partono dal presupposto che i figli sono forti, non fragili”\nAlcuni reagiscono all’eccessiva severità della famiglia in cui sono nati diventando genitori permissivi, ma Amy Chua no. Quando è arrivato il suo momento di avere dei figli, ha deciso di educarli allo stesso modo. “Considero la mia educazione un grande successo”, dice. “Imponendomi la loro disciplina i miei genitori mi hanno fatto imparare l’autodisciplina. E limitando le mie scelte da bambina mi hanno dato più scelte nella vita da adulta. Grazie a quello che hanno fatto allora, oggi posso permettermi un lavoro che amo”. Il cammino di Chua verso la sua professione non è stato lineare: prima di scegliere giurisprudenza aveva provato un corso propedeutico per medicina e una specializzazione in economia. Ma ha potuto farlo, dice, grazie all’etica del lavoro che le avevano inculcato i suoi genitori.\nEppure Chua ammette che le scelte dei suoi genitori erano state condizionate da esperienze molto diverse dalle sue. Sia la madre sia il padre avevano sofferto enormemente durante l’occupazione giapponese delle Filippine e poi, dopo la guerra, avevano dovuto farsi strada in un nuovo paese e impadronirsi di una nuova lingua. Per loro la sicurezza e la stabilità erano valori prioritari. “Non si preoccupavano della felicità dei figli”, spiega Chua. “Pensavano a prepararci per il futuro”. Ma Chua sostiene che la felicità delle figlie è il suo obiettivo principale. L’attenzione ai risultati, dice, è semplicemente “lo strumento” per aiutarle a trovare, come lei, una vera realizzazione nel lavoro.\nLa seconda cosa che Chua vuole far capire è che l’educazione inflessibile che lei si proponeva di impartire non ha funzionato, o almeno non del tutto. “Quando le bambine erano piccole ero molto presuntuosa”, ammette. “Pensavo di poter avere il controllo totale. E in effetti la mia prima figlia, Sophia, è sempre stata molto obbediente”. Poi è arrivata Lulu. Fin dall’inizio la seconda figlia di Chua si è dimostrata molto diversa dalla sorella. Quando era ancora nella pancia scalciava, e forte. A pochi mesi piangeva per ore ogni notte. E nella prima adolescenza non voleva saperne di rispettare il programma di studio stabilito dalla madre. Soprattutto, si batteva disperatamente contro gli esercizi di violino: “Una guerra nucleare totale non rende pienamente l’idea”. Alla fine, dopo una scenata pubblica con tanto di urla e vetri rotti, la madre tigre ha riconosciuto la sconfitta: “Lulu, hai vinto. È finita. Rinunceremo al violino”. Poco tempo dopo, Chua ha scritto le prime righe del suo libro.\nQuesto succedeva un anno e mezzo fa. Oggi Chua ha raggiunto alcuni compromessi con le figlie. Sophia può uscire con il ragazzo e deve esercitarsi al piano per un’ora e mezzo al giorno invece che per sei. Lulu può coltivare la sua passione per il tennis (è riuscita a entrare nella squadra migliore della scuola: “È l’unica studentessa delle prime classi a esserci riuscita”, non può fare a meno di sottolineare Chua). Oggi Chua dice di non voler decidere il futuro delle figlie: “Non ho in mente nessun tipo di carriera per loro, purché abbiano un lavoro che le appassioni e lo facciano al meglio”. Ora che le ragazze si preparano ad affrontare la vita da sole – in autunno Sophia andrà al college – Chua dice che non cambierebbe molto nei suoi sistemi educativi. Stupisce di più, forse, che Sophia e Lulu dichiarino di voler essere madri severe, anche se hanno intenzione di concedere ai figli più tempo con gli amici e perfino di autorizzarli a dormire fuori qualche volta.\nIl cortile di un asilo di Pechino.\nMa il fatto più sorprendente potrebbe essere che diverse ricerche condotte nel campo della psicologia e delle scienze cognitive dimostrano la validità di alcuni elementi del suo approccio. Per esempio, quando sostiene che i genitori americani esagerano nel proteggere i figli dalle difficoltà e dal dolore. I genitori cinesi, al contrario, “partono dal presupposto che i figli sono forti, non fragili, e di conseguenza si comportano in modo molto diverso”. In un libro del 2008, A nation of wimps, Hara Estroff Marano, collaboratrice della rivista Psychology Today, elenca una serie di prove che danno ragione a Chua: “Stando ai risultati delle ricerche, i bambini che non si misurano con compiti difficili non sviluppano quelle che gli psicologi chiamano ‘esperienze di padronanza’”, spiega Marano. “I bambini che hanno acquisito questo senso di padronanza sono più ottimisti e decisi, hanno capito che sono in grado di superare le avversità e di raggiungere degli obiettivi”. Quelli che non hanno mai dovuto mettere alla prova le loro capacità, invece, diventano giovani adulti “emotivamente fragili”, più vulnerabili all’ansia e alla depressione.\nUn’altra scelta educativa contestata da Chua è l’abitudine degli americani di “coprire di lodi i loro figli per ogni minima cosa che fanno, come disegnare uno scarabocchio o agitare un bastone”. Gli occidentali spesso elogiano i figli definendoli “pieni di talento” o “dotati”, mentre i genitori asiatici tendono a sottolineare l’importanza dell’impegno. E in effetti ricerche condotte dalla psicologa Carol Dweck, di Stanford, confermano che il modo in cui i genitori esprimono la loro approvazione influenza le prestazioni dei figli e perfino quello che pensano di se stessi.\nDweck ha condotto ricerche con centinaia di studenti. Gli adolescenti sono stati messi di fronte a una serie di problemi particolarmente difficili presi da un test per il quoziente intellettivo. Poi alcuni sono stati lodati per la loro capacità (“Devi essere proprio sveglio!”) e altri per il loro impegno (“Devi aver lavorato parecchio!”). I ragazzi elogiati per l’intelligenza mostravano la spiccata tendenza a rifiutare un nuovo compito impegnativo da cui potevano imparare qualcosa. “Non volevano fare niente che potesse rivelare le loro debolezze e mettere in dubbio il loro talento”, spiega Dweck. Il novanta per cento dei bambini elogiati per l’impegno, invece, era pronto a misurarsi con una nuova prova.\nUn altro aspetto in cui l’approccio della madre tigre si differenzia da quello occidentale è la volontà di battere sempre sullo stesso chiodo. Quando Sophia arriva seconda a un compito di matematica, Chua la costringe a fare venti esercizi ogni sera per una settimana prendendo il tempo con un cronometro. “Esercizio, esercizio e ancora esercizio. L’esercizio è fondamentale per raggiungere l’eccellenza, l’apprendimento meccanico è sottovalutato negli Stati Uniti”, scrive. In questo Chua ha ragione, dice Daniel Willingham, professore di psicologia all’università della Virginia: “È praticamente impossibile svolgere bene un compito mentale senza fare molto esercizio”. E, soprattutto, “se si svolge molte volte lo stesso compito, alla fine diventa automatico. Il cervello cambia e una persona può completare il compito senza neppure pensarci”. Quando questo avviene, il cervello crea lo spazio mentale per altre operazioni di ordine superiore: per interpretare le opere letterarie, per esempio, e non semplicemente per decodificare le parole; per godersi un pezzo di musica, e non solo per suonare le note. Le scansioni cerebrali di soggetti a cui si chiede di eseguire una serie di movimenti dimostrano che mentre la sequenza viene ripetuta, le parti del cervello associate alle abilità motorie diventano meno attive, consentendo all’attività cerebrale di spostarsi nelle aree associate a livelli superiori di pensiero e riflessione.\nLa neuroscienza cognitiva, insomma, conferma la saggezza di quello che la mamma tigre ha sempre saputo. “I genitori cinesi sanno che nulla è divertente finché non sei bravo a farlo”, dice Chua. Forse è un’esagerazione, ma se essere bravi nella lettura o in matematica o in musica permette maggiore consapevolezza ed espressività, questa competenza è decisamente la benvenuta.\nDetto ciò, tuttavia, gli psicologi condannano unanimemente il ricorso alle minacce e agli insulti (spesso usati da Chua) perché nuoce allo sviluppo individuale dei bambini e al rapporto genitore-figlio. E allora, cos’ha da dire Chua sui famigerati episodi raccontati nel suo libro?\nSul Piccolo asino bianco: ammette di essere stata troppo severa imponendo alla figlia ore e ore di esercizio. Eppure, per Sophia e Lulu è stato importante capire di cosa erano capaci. “Quello che dico può sembrare crudele, ma non si dovrebbero offrire scorciatoie ai bambini”, spiega. “Se un bambino riesce a fare, anche una sola volta, una cosa che non credeva di essere in grado di fare, questa lezione lo accompagnerà per tutta la vita”. Qualche settimana fa, racconta Amy Chua, Lulu le ha detto che durante un compito di matematica si era accorta di avere un vuoto di memoria: “Poi ho sentito quella tua voce irritante che mi diceva ‘Continua a pensare! So che puoi farcela’ e la risposta mi è venuta da sola!”.\nSull’aver chiamato Sophia “spazzatura”: “Ci sono alcune cose di cui mi pento e che vorrei poter cambiare. Questa è una”, dice Chua. Però, osserva, suo padre usava un linguaggio simile con lei “e io sapevo che in realtà mi giudicava positivamente ed era sicuro che potessi fare di meglio”. I genitori di Chua oggi sono ultrasettantenni e lei dice di non provare altro che amore e rispetto per loro. “Siamo una famiglia molto unita, tutte e tre le generazioni, e credo dipenda dal fatto che i miei genitori hanno avuto la mano ferma con me e io ho avuto la mano ferma con le mie figlie”.\nE il biglietto di compleanno di Lulu? Su questo Chua mantiene la sua posizione. “Le mie figlie conoscono la differenza tra lavorare sodo e improvvisare qualcosa”, ribadisce. “Sanno bene quanto apprezzi i disegni e le poesie in cui mettono impegno”.\nÈ soprattutto la sicurezza di Chua – il fatto di non avere nessun dubbio sulle sue scelte di madre – a suscitare la rabbia ma anche l’ammirazione di tanti lettori. Dopo l’uscita del libro Chua ha ricevuto decine di email da tutto il mondo, alcune furibonde e addirittura minacciose, molte altre malinconiche o riconoscenti. “Tante persone che mi hanno scritto sono convinte che se i loro genitori li avessero pungolati di più quando erano giovani avrebbero potuto fare di meglio”, racconta. “Altri dicono che dopo aver letto il mio libro hanno finalmente capito i genitori e perché facevano certe cose. Un uomo mi ha scritto di aver mandato alla madre dei fiori e un biglietto di ringraziamento, e lei gli ha telefonato piangendo”.\nQuindi dovremmo tutti seguire l’esempio di Chua? Lei ci tiene a precisare che il libro racconta la sua esperienza, non è un manuale. Ma dice chiaro e tondo che le mamme tigri non sono solo cinesi: “Conosco genitori coreani, indiani, giamaicani, irlandesi e ghanesi con le stesse caratteristiche”, scrive. L’approccio della madre tigre non è etnico bensì filosofico: aspettati il meglio dai tuoi figli, e non accettare niente di meno.\nTra quelli che non hanno nessuna intenzione di seguire il modello di Chua ci sono molti genitori ed educatori della Repubblica Popolare Cinese. I genitori cinesi istruiti che vivono nelle città tendono ad allontanarsi dal severo modello tradizionale per avvicinarsi a uno stile più rilassato. Le autorità cinesi, intanto, sono sempre più scontente del sistema della pubblica istruzione, che da sempre si basa sull’apprendimento meccanico e mnemonico, e guardano all’occidente come fonte di ispirazione, anche perché sanno di dover sfornare laureati più creativi e innovativi per alimentare l’economia ad alto reddito che vogliono sviluppare. La lezione da imparare è questa: ogni genitore pensa sempre che ci sia un approccio all’educazione dei bambini migliore di quello che ha adottato.\nSecondo Marano non siamo ancora pronti a intonare l’inno di battaglia di Chua: “I bambini possono crescere felicemente con una grande varietà di stili educativi. Ma l’educazione statunitense, quando dà il meglio di sé, coniuga alte aspettative e un ambiente affettuoso con il rispetto per le caratteristiche di ogni bambino e la flessibilità nei ruoli parentali. Potete prefiggervi obiettivi ambiziosi e aiutare i vostri figli a raggiungerli senza ricorrere alle misure estreme di cui parla Chua”. I genitori occidentali hanno strategie molto efficaci per promuovere l’apprendimento – per esempio il gioco libero, di cui Chua non parla mai. Su scala nazionale, l’economia statunitense forse sta perdendo colpi, ma è ben lontana dal crollare. L’istruzione secondaria sarà pure in crisi, ma quella universitaria è l’invidia di tutto il mondo, e soprattutto della Cina. Non abbiamo smesso di inventare e di innovare, dalla Silicon valley a Detroit.\nNon c’è dubbio che i metodi di Chua siano estremi. Ma il suo libro ci offre un’ottima occasione. A volte serve una scossa drammatica per richiamare l’attenzione. Dopo il lancio dello Sputnik, nel 1957, gli Stati Uniti riuscirono a raccogliere la sfida lanciata dall’Unione Sovietica: meno di un anno dopo, il congresso approvò il National defense education act che investiva miliardi di dollari nel sistema di istruzione statunitense. Nel giro di cinque anni John Glenn era in orbita intorno alla Terra, e meno di dieci anni dopo Washington riuscì a mandare un uomo sulla Luna.\nClare Boothe Luce, commediografa, deputata e ambasciatrice statunitense, definì i bip emessi dallo Sputnik nello spazio “una pernacchia internazionale dallo spazio esterno”, uno sberleffo all’idea che gli Stati Uniti avessero una qualche “assoluta garanzia di superiorità”. Pensate a Battle hymn of the tiger mother come a un rimprovero severo e tempestivo rivolto al compiaciuto senso di superiorità degli statunitensi e alla loro convinzione che gli Stati Uniti siano sempre in testa. Possono fermarsi sui dettagli irritanti del libro di Chua (davvero ha minacciato di bruciare i peluche della figlia?) o possono usare la sua tesi di fondo come uno stimolo per andare avanti, come è successo tante volte in passato.\nAmy Chua esalta i meriti dello “stile cinese”, ma la storia che racconta è squisitamente americana. È la storia di un immigrato che non ha mai smesso di lottare, deciso a ottenere una vita migliore per sé e per la sua famiglia in un paese dove questi sogni sono ancora possibili. “Ricordo mio padre che lavorava ogni notte fino alle tre, ricordo che portò per otto anni le stesse scarpe”, dice Chua. “Eravamo consapevoli dei sacrifici che lui e mia madre facevano per noi e questo ci spingeva a tenere alto il nome della famiglia, a rendere orgogliosi i nostri genitori”. Lavoro, tenacia e nessun alibi: cinese o americana che sia, è una ricetta per il successo che sembra difficile da contestare.\nQuesto articolo è uscito sul numero 884 di Internazionale. Era stato pubblicato su Time.


Gli stati generali della moda - News - Intimo più mare\nGli stati generali della moda\nIl convegno digitale Ecomm Fashion organizzato da Velvet Media ha riunito oltre 2000 addetti ai lavori tra istituzioni, aziende, specialisti, tecnici e giornalisti connessi da tutta Italia per siglare un punto comune di ripartenza del settore all’insegna di una rivoluzionaria evoluzione digitale, creativa e sostenibile.\n“È cambiato tutto dopo il COVID e oggi assistiamo ad uno smarrimento senza precedenti per il nostro settore – ha detto Bassel Bakdounes, Ceo di Velvet Media, l’holding veneta organizzatrice dell’evento digitale - Riteniamo quindi che proprio in questo momento ci sia bisogno di unione e che ci sia bisogno anche di traghettare un cambiamento. Una vera e propria rivoluzione. E la rivoluzione passa attraverso tecnologie, passa attraverso informazioni ma passa soprattutto attraverso un cambio di mentalità”.\nEcomm Fashion ha riunito player di settore di dimensioni differenti, dai big come le principali istituzioni e i colossi del settore fino a realtà più piccole per dimensione, ma non per rilevanza e competenza, tutti uniti dal fondamentale comune denominatore dell’evoluzione e da comuni interessi finalizzati a far uscire il settore da una “crisi che dal dopoguerra non vedeva numeri così preoccupanti”, come ha sottolineato Massimo Torti, segretario generale di Federazione Moda Italia. Ed è proprio la somma di quanto emerso il vero tesoro dell’evento digitale: fare squadra, guardare oltre la crisi, discutere e condividere nuove strategie, iniziative, progetti e strumenti per rilanciare da subito il comparto Fashion Luxury. Dall’importanza di un’azione coordinata e consapevole alla capacità di fare sistema, riservando la giusta importanza all’esperienza reale del retail e dello showroom come esperienza culturale imprescindibile senza trascurare lo sviluppo del lato digital. Dalla valorizzazione della creatività, sia artistica che comunicativa, di storytelling che elevi le peculiarità della rinascita di quel made in Italy che ha reso il comparto famoso nel mondo, il tutto attraverso una digitalizzazione virtuosa accompagnata da processi coerenti e sostenibili.\nDurante l’Assemblea Plenaria sono intervenuti i principali esponenti delle associazioni di settore. Massimo Torti ha segnalato nuovi dati elaborati dal proprio centro-studi relativi al segmento moda. Dei 115.000 punti vendita in Italia, pari a una forza lavoro di circa 313.000 addetti, dopo il 18 maggio, data di fine lockdown, hanno riaperto il 94% di cui il 76% hanno fatto registrare forti cali di fatturato, soprattutto nelle grandi città e nei centri storici privi di turismo. Da qui le stime, che prevedono perdite di circa 15 miliardi di consumi con il rischio di chiusura di 17.000 punti vendita e di conseguenza perdita di 35.000 posti di lavoro. Altrettanto significativa la percentuale di digitalizzazione dei punti vendita, a chiusura del 2019 solo il 36,2% dei punti vendita aveva già un sito web mentre il 67,1% utilizzava almeno i social network. I confini tra fisico e virtuale si attenuano. Il negozio fisico non è destinato a tramontare ma a evolversi.


“Tutti i raìs finiranno come Ben Alì e Mubarak” • terrelibere.org\nEl General in concerto a Milano\n“Tutti i raìs finiranno come Ben Alì e Mubarak”\nIl rapper, che fu arrestato per il suo brano contro Ben Alì, ha tenuto il suo primo concerto italiano al centro sociale `Cantiere` di Milano. Sull`esodo dei tunisini dice: “Sono giovani che hanno perso la speranza, sono una minoranza`. `Il popolo egiziano tunisino e siriano rappresentano l`umanità, la libertà è un valore dell`essere umano`. Infine un appello agli italiani: `cacciate il vostro rais`.\n“Cacciare i Raìs è possibile”. Con questo messaggio arriva per la prima volta in Italia il rapper tunisino El General in concerto a Milano, ospite del centro sociale “Cantiere” che festeggia con una serie di iniziative e dibattiti il 25 aprile. Ventiduenne, vero nome Hamada Ben Amor, il “Generale” è l’autore dell’ormai celebre rap “ Rais Le Bled” o anche “Presidente, il tuo popolo è morto”, diffuso su YouTube a fine 2010 e diventato in poco tempo la colonna sonora della rivoluzione dei gelsomini. Per questo Hamada Ben Amor venne letteralmente sequestrato nei giorni della rivolta dalla polizia dell’ex dittatore Ben Alì. Fu arrestato ai primi di gennaio a casa della sua famiglia a Sfax , 270 chilomentri a Sud est della capitale, alle 5 e 30 del mattino e poi rilasciato con la fine del regime.\n“A partire dalla canzone Rais Lebled è cambiato tutto – racconta il rapper ai ragazzi italiani che lo hanno invitato a Milano – i giovani hanno cominciato a essere al centro della rivoluzione. Quel testo era qualcosa che il popolo voleva dire da 20 anni e non era permesso dire, che ha aperto i cuori perché si esprimessero. La gente ha cominciato a uscire per la strada da nord a sud”. Un effetto domino di grande potenza su tutto il mondo arabo. Come ha visto El General il diffondersi delle rivolte in Egitto, Siria e Libia?\n“Se la rivoluzione tunisina ha avuto un impatto sugli altri paesi arabi è perché hanno visto qualcosa che somigliava al loro quotidiano – risponde – hanno deciso di adottare la stessa esperienza perché aveva dato un risultato, hanno avuto la speranza che se avessero fatto come il popolo tunisino avrebbero raggiunto lo stesso risultato, cioè la libertà”. Rais LeBled è stata la colonna sonora araba contro i regimi liberticidi. “Prima della rivoluzione se parlavi morivi era chiaro – continua – adesso che i giovani hanno aperto i loro cuori in faccia alle pallottole e dopo questo hanno avuto la libertà, tutti i popoli arabi hanno deciso di fare la stessa cosa”.\nDal giovane che è stato in prima linea per liberare il suo paese da un dittatore, arriva anche una previsione sull’esodo dei tunisini verso l’Italia. “E’ una situazione temporanea, quando la politica tunisina dopo le elezioni migliorerà, in Tunisia ci sarà una riuscita sul piano economico e l’occupazione esisterà molto più che prima”. Quelli che oggi fuggono dal paese del post Ben Alì, secondo El General, sono “una minoranza, sono le persone che hanno perso la speranza. Non sono giovani molto istruiti, oggi la quotidianità da noi è molto insicura. Quando la Tunisia si stabilizzerà, dopo le elezioni torneranno, il flusso migratorio finirà o diminuirà molto”.\nDal mondo arabo una lezione per l’occidente. Di questo è testimonial El General. “La nostra rivoluzione è un messaggio per tutti i capi di stato, arabi o occidentali – dice – qualunque raìs avrà la stessa sorte di Ben Ali o di Mubarak. E’come la legge fisica, tutta l’acqua a cento gradi bolle. Qualunque rais o capo di stato, che sia orientale o occidentale che fa i suoi interessi e non quelli del suo popolo avrà la stessa sorte. Il popolo egiziano tunisino e siriano rappresentano l’umanità, la libertà è un valore dell’essere umano. Non è arabo o cristiano, non ha a che vedere con la religione o la razza, con le radici, l’essere umano è nato libero e deve morire libero”. Infine un appello ai giovani italiani: “Per me siete un popolo fratello sul piano storico e geografico, dovete cacciare il raìs, come in Tunisia”.\nQuesta storia è stata letta 5143 volte\nPrevPrecedenteTunisia, come ai tempi di Ben Alì?\nSuccessivoEl General, il ritmo globale della nuova TunisiaNext


Precipita dal decimo piano Quarantenne muore in Brasile - EcoDiBergamo.it - Cronaca, Bergamo\nQuarantenne muore in Brasile\nEra atteso a Bergamo oggi, di rientro da un soggiorno in Brasile dove si era recato con alcuni amici, ma ieri i familiari sono stati raggiunti dalla notizia della morte di Nicola Fumagalli, 40enne residente in Città Alta, di professione massaggiatore. Stando alle prime informazioni, l'uomo è precipitato dal decimo piano di un albergo di Brasilia.\n«È stata una disgrazia e il corpo si trova all'Istituto di medicina legale della capitale» ha reso noto l'ambasciata italiana. A fornire qualche notizia in più è stata la polizia civile brasiliana, dichiarando che il bergamasco è precipitato dalla finestra al decimo piano dell'albergo nel quale soggiornava a Brasilia e che il corpo sarà sottoposto ad accertamenti e autopsia.\nIl viaggio di Nicola Fumagalli, che viveva nella casa di famiglia in piazza Mercato del fieno insieme alla moglie Paola, avvocato, era cominciato una decina di giorni fa. Nella capitale brasiliana era giunto venerdì. Era stato una decina di giorni ad Alto Paraíso de Goiás, meta del turismo «new age» e sede, in questi giorni, del festival dell'«ayahuasca», una bevanda al centro dei rituali del Santo Daime. Qui lo scorso 26 agosto, dopo essersi sposato a Bergamo, Fumagalli aveva scelto di bissare la cerimonia celebrata secondo il culto sciamanico dalla «Maestra» Deva Darshan nel «Jardim de Juramidam». Dopo aver trascorso alcuni giorni in compagnia di tre amici bergamaschi all'interno della comunità, il quarantenne era tornato a Brasilia per rientrare a Bergamo. Ieri la disgrazia.\nFiamme dolose in appartamento Salvato dai pompieri un disabile


il Macina Caffè: Peanut Butter Cookies\nChiamare l'idraulico? No per carità...chiudere direttamente il rubinetto della lavatrice, aprire la finestra e tappezzare qua e là con qualche straccio.\nHo fatto spallucce, ho dato le giuste raccomandazioni al signor straccio (che m'ha assicurato che avrebbe fatto tutto lui!) e ho infilato allegramente la porta trotterellando verso una mattinata di stage di salsa, bachata e compagnia bella.\nUn week end partito talmente con il piede giusto da farmi vincere il mio secondo contest (ebbene sì, rullino i tamburi e squillino le trombe!!!), da darmi la forza di sistemare intere scatole di vestiti nell'armadio (tra un po' pure loro avrebbero fatto tutto da soli!), nonostante le previsioni è uscito pure il sole...potevo permettere ad una stupida lavatrice di rovinarmi l'umore? Questione di priorità!\nCosì in questo mood stranamente tanto serafico davanti alle sfighe quotidiane, facendo finta di dimenticarmi che domani è già lunedì, vi lascio in balìa di biscottini goduriosi e davvero "dietetici", ma unico modo per utilizzare il burro d'arachidi finito nel mio frigo in un impeto di americanità (è sempre questione di priorità!) e in balìa di un post probabilmente con foto e layout completamente scombinati, almeno fino a che la mia connessione riprenderà a darmi retta.\nMa mi scuserete, perchè nemmeno lui rovinerà il mio week end!\nAmalgamate insieme i due tipi di burro con lo zucchero, quindi ggiungete l'uovo e mescolate bene. A parte mescolate farina, lievito, bicarbonato e un pizzico di sale. Una volta lavorati insieme al primo impasto, mettete in frigo per un'oretta. Formate poi delle palline di 4 cm circa e appoggiatele su una teglia rivestita di carta forno, ben distanziate tra loro. Appiatitele leggermente con i rebbi di una forchetta (se l'impasto tendesse ad attaccarsi alla forchetta, bagnatela con dell'acqua). Cuocete in forno già caldo a 180° per 15 min o comunque fino a che risulteranno appena dorati e ricordate che, come tutte le frolle, il raffreddamento li indurirà ancora un pochino.\nClaudette 28 gennaio 2014 22:37\nCi sono davvero giornate nelle quali - chissà perchè - entriamo con il piede sbagliato e tutto, anche quello che è banale contrattempo, diventa montagna da scalare e motivo di malumore ancora più profondo. E poi ci sono giornate nelle quali si entra con il cuore leggero, altrettanto inspiegabilmente e tutto sembra semplice e niente può oscurare il sorriso. Misteri della vita....\nNessun mistero, invece sul perchè questi biscotti regalino buonumore anche se, di sicuro, il girovita non ci guadagna!\nMacina Caffè 31 gennaio 2014 22:15\nÈ da alcuni anni che sto lavorando proprio su questo: riuscire a mantenere il cuore leggero e trovare i sorrisi nonostante i piedi sbagliati. E biscotti come questi aiutano a trovarli. Il girovita se ne deve fare una ragione!\nVolevo farti i complimenti per questi biscotti, che hanno davvero un aspetto molto goloso. Te ne ruberei proprio uno!\nMacina Caffè 31 gennaio 2014 22:20\nIl piacere è tutto mio! Spero tu possa, almeno con il pensiero, rubarmi ancora molti biscotti.


Sicurezza stradale: importante la prevenzione\nSicurezza stradale, tema centrale per le amministrazioni\ngio 24 nov 2016 14:01 ~ ultimo agg. 25 nov 09:56\nL’Assessore al Comune di Rimini, Mattia Morolli, che fra le sue deleghe ha anche quella al Lavoro, interviene sull’edizione 2016 di Io Lavoro e Guido Sicuro, dove porterà il suo saluto in avvio della giornata del 5 dicembre.\n“Quotidianamente abbiamo l’abitudine di relazionarci con l’esito finale di un processo che spesso è determinato da un servizio. Penso alla consegna a domicilio di una pizza, pratica diffusa e che coinvolge ad esempio giovani e mezzi che nel traffico devono rispettare tempi precisi, anche per non scontentare il cliente finale. Faccio questo esempio per portare all’attenzione una fase, quella del trasporto, nella quale si concentrano tanti rischi.\nL’appuntamento a Misano World Circuit mette al centro un aspetto importantissimo, affrontandolo nella logica della prevenzione, mentre l’abitudine ci porta a commentare i fatti accaduti.\nSo che i posti disponibili per la due giorni di Io Lavoro e Guido Sicuro sono praticamente esauriti e questo è un dato molto significativo perché chiarisce quanto le aziende stiano attente al fattore sicurezza di chi nella loro organizzazione viaggia in strada, su due, quattro ruote o su camion.\nDevo dire che nel nostro territorio il livello di controllo è elevato, ma sempre troppe persone eccedono nella velocità, hanno comportamenti scorretti alla guida e spesso si tratta di persone adulte.\nIl tema della sicurezza stradale è centrale, a breve potremmo inserire nel workshop teorico/pratico anche le bici elettriche, sempre più diffuse.\nTutto il territorio provinciale è coinvolto da questi temi, per quanto riguarda Rimini basta un dato: alle 7 della mattina è una città di circa 150mila abitanti; due ore dopo diventa una città di 190mila abitanti e si tratta di persone che per lo più si spostano per motivi di lavoro.\nL’appuntamento di Misano, ormai tradizionale, è davvero importante e significativo anche perché è ricco del contributo professionale e di esperienza di tante istituzioni che ringrazio. Il successo che ogni anno cresce ci spinge ad insistere su questo terreno della prevenzione e della formazione, possibile anche grazie alla presenza sul territorio di una struttura attrezzata e sensibile come Misano World Circuit”.