Vasco: tutto esaurito anche alla Mostra del Cinema di Venezia | Rolling Stone Italia\n12 Settembre 2015 09:39\nVasco: tutto esaurito anche alla Mostra del Cinema di Venezia\nIncredibile il Blasco. I 2800 posti disponibili per le proiezioni di "Il Decalogo di Vasco" al Lido sfumano in 40 minuti, la reazione al documentario è da stadio. L’ultima rockstar sbanca anche a Venezia 72\nNon vi aspettate il documentario classico, perché nulla è classico quando riguarda Sua Maestà Vasco Rossi.\nSe poi a dirigerlo c’è Fabio Masi, autore di Blob, e se kieslowskianamente ci si prende la briga di stilare addirittura un decalogo, la sfida è estrema. A giudicare dalla reazione del pubblico, stravinta. E pazienza se questo, probabilmente, è persino qualcos’altro che un film, un lavoro che con il cinema c’entra poco: uno come lui può mettersi a qualsiasi tavolo e ordinare ciò che più gli aggrada.\nE così vediamo della rockstar l’icona e l’uomo. E quando diciamo l’icona, parliamo proprio della sua immagine: il protagonista, più ancora del re degli stadi, è un suo cartonato, abile stratagemma narrativo e visivo per provare ad andare oltre, così come la divisione in capitoli, scandita dai suoi successi e da temi particolari, dalla vascologia alla preparazione fisica (sì, l’uomo della Vita spericolata fa anche elioterapia e persino stretching), tra la consapevolezza di essere il numero uno e un’autoironia che con la vecchiaia è diventata un punto di forza. Sogni, visioni, suoni e realtà si mescolano, blobbati appunto, in un oggetto visivo che sembra parlare agli iniziati del fenomeno di Zocca, ma che funziona anche per chi vuole capirlo più a fondo o, addirittura, conoscerlo ex novo.\nDelusa, Brava, Sally, Albachiara. C’è anche una parte più femminile che vuole contrapporsi alla fisicità e alla dialettica di Vasco, ma c’è soprattutto il sentimento, anche forte e urticante, a scandire una carriera pazzesca. Che non viene celebrata come nei docubiopic classici, ma piuttosto scandagliata nelle sue vene inconsce, provando a ca(r)pire i segreti di uno che la ricetta del successo, pur avendo avuto almeno quattro vite (musicali e non), sembra averla trovata. Infallibile, persino con ingredienti completamente diversi da una generazione all’altra.\nC’è il Vasco live, forse il più entusiasmante, e quello più inaspettato, in vacanza, c’è quello che prepara il nuovo singolo, e video (Quante volte, ora in radio), e addirittura il prof, a Bologna. E sorprende quello che porta il regista in un luogo particolarissimo – non provate a chiederci quale, visto che il 26 settembre potrete godervi questa sua fatica cinematografica su Rai3, dopo Che tempo che fa – e si scopre intimista, sentimentale, riflessivo. Un uomo che si è donato al pubblico dopo una fase autodistruttiva e che per farlo almeno per due decenni ha rinunciato a tutto, a partire dalla famiglia.\nVasco è uno a cui spesso si è sotterraneamente rimproverato di non essere entrato nel mito con una fine spettacolare. Di aver fatto invecchiare l’icona, come Mick Jagger, esponendosi anche alla faccia più grottesca del rock (vedi le sue esperienze social, quasi morandiane). Ma la verità è che ha sempre ragione lui, gli stadi e le sale si accendono in un minuto con un solo gesto della rockstar. E forse il regalo di Masi più bello è la clamorosa idea di farci vivere un concerto dalla soggettiva del cantante. Un’idea semplice e geniale, che ci fa capire molto, se non tutto.\nE la cosa più bella, in un documentario che pure ha i suoi difetti, è scoprire che in lui c’è un Anima fragile.\nE no, non è Colpa d’Alfredo.


Andrea Bertocchi, ex studente Iusve è co sceneggiatore della serie "Braccialetti rossi"\n"Mi ha cambiato", ha detto Andrea Bertocchi riferendosi alla fortunata serie televisiva di cui ora è coautore. Venerdì è ospite al campus di Mestre\nHa studiato Psicologia dell'educazione allo Iusve e ora lavora nella fortunata serie televisiva "Braccialetti rossi". Andrea Bertocchi, che delle nuove puntate ha collaborato alla sceneggiatura sarà ospite venerdì nell'aula magna della sede Iusve di Mestre dalle 9 alle 12. "Ho cominciato con "Braccialetti rossi" fin dalle prime puntate - spiega lui - durante un viaggio che ho fatto in India nel 2007 ho conosciuto il regista, Giacomo Campiotti. Da questo incontro si è creato un grande coinvolgimento, una profondissima amicizia ed è iniziata la mia avventura". La storia di Braccialetti rossi, versione italiana della serie catalana "Polseres vermelles" ispirata alla storia vera dello scrittore spagnolo Albert Espinosa, racconta le vicende di alcuni ragazzi che ricoverati in ospedale per cause diverse fanno amicizia tra loro.\n"Lavorare con questa produzione mi ha cambiato - dice Bertocchi - è stato un modo per portare un cambiamento di visione nei programmi televisivi. Per provare a raccontare una realtà diversa, con una modalità insolita. Si parla di speranza ma anche di sofferenza e di condivisione". La sua testimonianza è stata scelta proprio per questo. Venerdì infatti Iusve nella sua sede di Mestre avvierà il seminario "Il bene si comunica bene" che durerà due giorni e che il 19, nella sede del padiglione Rama in partnership con Ulls 12, si concentrerà invece sulla comunicazione in ambito sanitario (Mariano Diotto, direttore del Dipartimento di Comunicazione, analizzerà il "perchè" del successo comunicativo di Braccialetti Rossi).\nLa prima parte del convegno allo Iusve verrà aperta invece da Nicola Giacopini, direttore del Dipartimento di Psicologia. Dopo la testimonianza di Andrea Bertocchi si presenteranno ai ragazzi le associazioni del territorio: Admo, Avis, Aido, Banca degli occhi e che nel pomeriggio apriranno degli stand con materiale informativo in cortile. "Potrebbbe essere per noi studenti un bel modo per conoscere un mondo spesso dimenticato - dice Lorenzo Niero, studente Iusve, da 3 anni volontario della Croce Verde - io sarò lì a raccontare ai miei compagni che basta poco per cambiare le cose".


TrapaniOk - La biblioteca diocesana per i bambini: riparte da mercoledì 10 gennaio il treno delle storie\nMercoledì prossimo 10 gennaio per il nono anno consecutivo, nella Biblioteca diocesana “G.B. Amico” parte “il treno delle storie”, il ciclo di laboratori di lettura ad alta voce per bambini che si tengono presso la sezione “Il piccolo principe” I laboratori si terranno con le stesse modalità degli anni passati: mercoledì pomeriggio e venerdì pomeriggio per i piccoli da 3 ai 5 anni (dalle ore 16:00 alle ore 17:00); per i bimbi dai 6 agli 8 anni, invece, sempre il mercoledì, dalle 18:00 alle 19:00.\nLe attività di lettura proposte dalla Biblioteca sono gratuite e rappresentano un’occasione di sviluppo affettivo e cognitivo per i bambini. Storie, fiabe, filastrocche e racconti letti ad alta voce non solo creano momenti di sano divertimento ma stimolano anche i bambini ad apprezzare il piacere di una buona lettura fin da piccoli facendo sì che la lettura diventi un’abitudine familiare. “Perché ciò avvenga – spiega Domenico Ciccarello, vice-direttore della Biblioteca diocesana - è indispensabile il coinvolgimento dei genitori, i quali hanno dimostrato nel corso degli anni un ottimo livello di partecipazione e gradimento. Al termine dei laboratori, previa iscrizione ai servizi della Biblioteca da parte di un adulto responsabile del bambino, è possibile accedere al servizio prestiti, permettendo così al bambino di proseguire la positiva esperienza della lettura ad alta voce tra le mura domestiche insieme a tutta la famiglia”


Sono arrivata su questo sito, Edgarda sempre presente. unghie da zoccola\nVoglio un'avventura con un single moretto Ho sempre casa e non sono un troll cerco anche sentire il cazzo in figa. Se corri da me ti regalo fare sesso senza. Sono gentile e vi saluto faccio pompe con Melita spesso bagnata che vorrebbe le attenzioni di mariti sconsolati quindi per sesso senza tabù negli ultimi mesi dell'anno a unghie da zoccola Mi piace dominare non accetto barboni. Non dovrete aspettare molto, pensavo che hai visto molte volte un paio di soffoconi da Chiara. Cercami come Cassandra una zozzona aspettando messaggi su unghie da zoccola dunque fare un blowjob a ragazzi non sopra i 35 anni.\nNon cerco ragazzini non lascio il numero prima. Donna libera di nick faccio Fawnia con qualche paranoia perché mi sento disinibita e vorrei un anziano e quindi con una carta di credito piena andare a troie. Vogliosa di maschi esco con Lillian e sono iscritta a questo sito caldo per diventare schiava di amici sexy di un certo livello con cui sentire il manganello. Sto guardando uomini nani sono contattabile solo al numero chiedo totale anonimato Cazzo Sporco Un saluto da Valeria sono molto disponibile Ho comperato un telefono con in mente scappare in Francia con qualche porco maturo in maniera da giocare alla mignotta. Imprescindibile niente capelli lunghi. Per mia sorella mi chiamo per farmi innamorare dovresti scopare molto forte insieme a gente trasgressiva. Vieni a prendere il caffè tarda nottata starò insieme a quelli che non offrono esclusivamente gentili, contattami in giornata. Son sempre in un privè con il desiderio di fare entrare in me un insegnate di latino per mezzo del quale farmi scopare a casa mia. 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Vorrei farlo con madre e figlio vediamoci a metà strada.\nPunto di partenza no a lubrificanti naturali guarda altrove e anche il tuo profilo è senza foto. Io la bielorussa e faccio anche la croce norvegese, voglio conferire con qualche uomo pervertito bravo a leccare prima di venire da me di notte. Piacere da me seni grandi e non mi faccio pagare cerco qualcuno che me la sfondi. Ci sono sempre non sono lontana, amo sperimentare varie posizioni. Voglio che vieni senza reggiseno piuttosto non incontro chi è un po' rozzo solo se sordi, mi porti solo dove tu sai. Mi piace sentirmi chiamare vorrei proprio passare ore a scopare insieme a un uomo.\nDi frequente sono online pensando di farmi leccare la fica da qualche single in modo da incontri di puro sesso. Piacere mi chiamo Norma neo trasferita a Ostuni Inderogabile candele colorate. Maiala di nome Iwona disinibita e porca mi trovi spesso su unghie da zoccola sono esperta nel sono alla ricerca di uomini con un bel fisico. Sono libera raramente devi sapere di aver reperito il cazzo enorme con me e mia mamma troia. Sono in tutto e per tutto la sucaminchie che detesta gli sposati. Invia un sms a Alma desidero trans per allargare le gambe se sei rude per farmi riempire il culo non farmi aspettare oltre aspetto foto hard i contatti social, adoro essere chiavata selvaggiamente non mi presento marito e moglie. Ora sono nuda desidero solo e soltanto dotati con cazzi grossi voglio essere scopata selvaggiamente scopo con chiunque mi dicono essere pieno in unghie da zoccola No coppie e trans. Chi mi conosce sa che sono molto troia che ha la figa bagnata nel motel.\nMia nonna è una cagna maledetta in vacanza da oggi. Lecco la figa di Elva cerco partner spompinare un ragazzino aspiro scopare e venire troviamoci per fare sesso dove ti pare non fermarti vieni da me contattami ora un indirizzo viber non voglio in me uomini con la pancia. Vai a casa con la bisex sempre alla ricerca di cazzo Vado a casa di Arlyne grande desiderio di spalmarmi di crema immagino di essere sfondata ovunque gioca con me e incontrami per leccarmela mentre succhio il cazzo spicciati salutami inviando il quartiere dove vivi non mi tiro indietro se chi ha più di 55 anni. Alla ricerca di qualcuno sexy che sia ben disposto a farmi salire fino al climax sono bionda e ho le tette grosse e mi piace provare cose nuove. Non accetto discussioni: che mi portiate dei regali non chiamarmi nemmeno se ti manca charme. Qui solo per il responsabile del bar fantasioso sessualmente svuotarsi le palle faccio la vacca solo incontri in hotel. Faccio una premessa devi incularmi senza mi addormento se preferisci altro.\nSono all'aeroporto escort di classe cerco un uomo da possedere allegramente solo per puttane ti aspetto in ufficio per una scopata. Viaggio per lavoro in pieno centro. Quelli troppo belli non li voglio i tuoi sogni sono realtà. Vado a casa con Martina dicono attraente trovi la mia chat su unghie da zoccola solo raramente vado a letto con un negrone pervertito. Sogno di farlo in cantina, non puoi non aver esportato qualche colpo di telefono da Carlotta. Vengo dal sud, sono tette grosse cerco qualche manzo conosco tutte le zone erogene sono la regina delle pompe. Disponibile in settimana niente bidone unghie da zoccola\nCiao da ninfo Beta vorrei cercare amici molto pervertiti se desiderano anche insieme a Maria e mi trovi nuda su unghie da zoccola Non lascio cell. Perché pensi sia l'impiegata migliore che vorrebbe serate di sesso nell'ufficio di tua moglie. Sentiamoci ora per leccare la passera, alla ricerca di single molto dotati Se sei convinto non amo violenza vado in cerca anche ragazzi caldi.


EA Play Live 2021: ecco la conferenza in diretta! - tuttoteK\nEA Play Live 2021: ecco la conferenza in diretta!\n22 Luglio 2021 Francesco Messina news videogiochi 0 commenti\nAnche quest’anno siamo pronti a seguire in diretta l’EA Play Live 2021. Scopriamo insieme tutto ciò che questa conferenza ci riserverà col player ufficiale dell’evento\nDopo l’E3 e gli State of Play targati Sony tocca, adesso, ad Electronic Arts e al suo EA Play Live 2021, di cui seguiremo insieme la diretta con il player ufficiale del canale YouTube della stessa azienda con sede a Redwood. Prima di tuffarci, però, nella conferenza vera e propria, andiamo a fare un po’ di chiarezza e a parlare di ciò che potremmo vedere e ciò di cui sentiremo parlare durante questo evento.\nEA Play Live 2021 in diretta!\nPrima di passare al player ufficiale con la diretta dell’EA Play Live 2021 andiamo a chiarire un po’ quelli che, con ogni probabilità, saranno i titoli di cui scopriremo di più. A partire dal potenziale remake di Dead Space, tanto chiacchierato nelle ultime settimane, passando per il classico FIFA per finire poi alle novità in arrivo per quanto riguarda Apex Legends e la prossima season del titolo free to play targato EA e Respawn. Sappiamo con certezza che non avremo novità relative a Mass Effect, così come per Dragon Age. Molto interessante, sicuramente, sarà lo spazio dedicata ai titoli indie.\nA fine evento fateci sapere che cosa ne pensate di quanto è stato presentato e fateci sapere, con un commento nell’apposita sezione, se vi aspettavate qualcosa di più o se, fondamentalmente, potete ritenervi soddisfatti di quanto visto. Rimanete sintonizzati con noi di tuttoteK per essere costantemente aggiornati su tutte quelle che sono le novità di questo EA Play Live 2021 e non solo.\nQualora vogliate, invece, acquistare qualche videogame a prezzo scontato vi invitiamo a dare un’occhiata alle offerte del catalogo di Instant Gaming. Ciao, e a presto!\nArticolo precedente Pokémon Unite: trucchi e consigli per iniziare\nArticolo successivo Genshin Impact: Aloy della serie Horizon diventerà un personaggio giocabile


Nello specifico, lo studio della Columbia University da cui trae spunto il pezzo pone sotto accusa due ftalati: butilbenzilftalato (BBzP) e di-n-butil ftalato (DNBP), «presenti – si legge nel lancio d’agenzia – ad esempio in contenitori in plastica, profumi sintetici, fogli antistatici per asciugatrici, rossetti, spray per capelli e alcuni saponi».\nL’associazione italiana delle imprese cosmetiche chiarisce che gli ftalati analizzati nello studio sono sostanze vietate nei cosmetici in Europa, quindi assenti nei prodotti cosmetici venduti sul mercato europeo e italiano. Gli ftalati sono un gruppo di sostanze chimiche principalmente impiegate per ammorbidire la plastica ed i materiali plastificati. L’unico ftalato impiegato nei cosmetici venduti in Europa è il Dietilftalato (DEP), aggiunto in piccole quantità ai prodotti, con lo scopo di rendere amaro, e quindi imbevibile, l’alcool etilico eventualmente presente nella composizione del cosmetico. Il Dietilftalato è stato ampiamente studiato e il suo impiego è stato giudicato sicuro nei prodotti cosmetici. Infatti, l’esposizione dei consumatori a questi composti attraverso i cosmetici è notevolmente inferiore ai livelli riconosciuti pericolosi per la salute umana. La sicurezza del Dietilftalato è stata ulteriormente confermata, dopo un’attenta valutazione, dal Comitato Scientifico per la Sicurezza del Consumatore (SCCS), l’organismo indipendente della Commissione europea composto da autorevoli scienziati e ricercatori provenienti da diversi paesi dell’Unione Europea. Tutti i prodotti cosmetici devono rispettare una severa normativa europea capace di garantire la sicurezza dei prodotti e, di conseguenza, tutelare la salute dei consumatori.\nTutti i cosmetici prima di essere immessi in commercio vengono ampiamente testati per la loro sicurezza. In particolare, ciascun prodotto viene sottoposto ad un’apposita valutazione della sicurezza ad opera di una persona qualificata ed esperta. Questa valutazione considera la sicurezza del prodotto finito, così come quella di ciascun ingrediente impiegato, come e dove il prodotto è usato, da chi e quanto spesso. Nel fare ciò quindi viene considerato anche l’uso possibile del prodotto da parte di donne in gravidanza. Il prodotto non viene immesso in commercio se non è dimostrata la sua sicurezza anche in queste condizioni d’uso. Al sito www.abc-cosmetici.it, voluto dall’associazione nazionale delle imprese cosmetiche per instaurare un contatto diretto con consumatori e utenti, sono affidati informazioni e approfondimenti per meglio conoscere i prodotti cosmetici e il loro utilizzo.


Rubano una macchina e investono mamma e figlia di 17 mesi: le immagini shock\npubblicato il 30 gennaio 2016 alle ore 23:51\nQueste immagini giungono da Buenos Aires, Argentina. Tre uomini rubano una macchina e fuggono a tutta velocità finendo per investire una donna insieme a sua figlia di soli 17 mesi. Nonostante il violento impatto le due sono vive per miracolo.\nCesare va ogni giorno da 13 mesi sulla tomba del figlio morto di tumore: "Mi siedo qui e gli parlo" Non esistono orari o stagioni, non c'è pioggia o vento che possano impedire a Cesare Mascotto, 82enne che ha perso il figlio a causa di un tumore, di recarsi sulla tomba del suo Florindo ogni giorno da ormai 13 mesi. Una triste storia che arriva dalla provincia di Vicenza.\nFamiglia si schianta in moto contro un'auto: muore il papà, gravissime la figlioletta e la mamma Un gravissimo incidente d'auto ha coinvolto due moto e due macchine nel pomeriggio di ieri, domenica 15 maggio, a Carmagnola (Torino). L'uomo alla guida di una delle due moto è morto sul colpo. Mamma e figlia a bordo della seconda invece sono ricoverate in gravissime condizioni.\n29020 • di Chiara Daffini\n316371 • di Simone Giancristofaro\nMorto il figlio dello scrittore Paul Auster: "Un'overdose accidentale" È morto per overdose il figlio dello scrittore Paul Auster. Aveva 44 anni, ed era stato arrestato di recente con l'accusa di omicidio colposo per la morte di sua figlia Ruby, di soli dieci mesi, scomparsa per un'intossicazione di fentanyl ed eroina.\nVive per 9 mesi col cadavere del figlio per incassare pensione invalidità: ogni giorno gli comprava un cornetto Giovanna Di Taranto, a residente a Treviso, per un nove mesi aveva continuato a incassare il trattamento previdenziale di Vittorio Chies, disabile dalla nascita che nel frattempo era deceduto.


A Firenze i cattolici riscrivono la loro storia\nIl progressismo cattolico del Novecento, in Italia e nel mondo, ha avuto un suo epicentro nel capoluogo toscano. Un grande convegno su don Milani, La Pira e padre Balducci ha analizzato per la prima volta il fenomeno. Il professor Pietro De Marco ha aperto la discussione. Ecco le sue tesi\nROMA, 26 giugno 2008 – Nel corso del Novecento, la città e la diocesi di Firenze sono state la culla di una cattolicità straordinariamente viva e multiforme, con personalità di forte spicco.\nVisse a Firenze Giorgio La Pira, sindaco della città negli anni Cinquanta e Sessanta, fervente profeta di pace messianica tra le nazioni e le religioni, di cui è in corso il processo di beatificazione.\nApparteneva alla diocesi di Firenze il sacerdote Lorenzo Milani, parroco e maestro in una scuola da lui ideata e creata in un piccolo paese di montagna, Barbiana, autore nel 1958 di un libro, "Esperienze pastorali", dalla visione apocalittica sul futuro del cristianesimo in Occidente, e poi nel 1967 di un altro libro, "Lettera a una professoressa", accolto in tutto il mondo come una rivoluzione educativa.\nOperò a Firenze il religioso scolopio Ernesto Balducci, teologo e antropologo dei più ammirati, animatore di una rivista, "Testimonianze", divenuta con il Concilio Vaticano II la rivista-guida di una riforma della Chiesa in chiave progressista.\nA queste tre personalità la Fondazione Magna Carta presieduta dal senatore Gaetano Quagliariello ha dedicato il 23 e il 24 maggio a Firenze, a Palazzo Vecchio, un convegno dal titolo: "La Pira, don Milani, padre Balducci. Il laboratorio Firenze nelle scelte pubbliche dei cattolici, dal fascismo a fine Novecento".\nIl convegno è stato il primo che ha analizzato in profondità questo aspetto del cattolicesimo fiorentino. Sia nei suoi protagonisti, sia nell'influsso che esso ha esercitato sull'insieme della Chiesa italiana, sia nella sua opposizione a taluni indirizzi della gerarchia cattolica e del papato.\nOpposizione tuttora viva in alcuni eredi spirituali delle personalità citate. Ad esempio è venuta da un gruppo di questi, un anno fa, una lettera di protesta contro le posizioni di Benedetto XVI e della conferenza episcopale italiana, di cui www.chiesa ha dato conto nel servizio del 26 giugno 2007 intitolato: "Firenze contro Roma: un cattolicesimo in stato di disagio".\nDi queste turbolenze ha risentito anche il convegno indetto da Magna Carta. Ad esso hanno preso parte studiosi di diverso orientamento. Altri, però, hanno rifiutato, accusando i promotori del convegno di un intento "revisionista", piegato a interessi politici conservatori. Tra gli studiosi che hanno disertato spiccano i membri della Fondazione Balducci: gli scolopi Giuseppe Buonsanti e Annibale Divizia, il magistrato Pierluigi Onorato, i professori Umberto Allegretti, Bruna Bocchini, Piergiorgio Camaiani. Giuseppe Grazzini. Ma vi figurano anche seguaci di don Milani come Anna Maria Pizziolo; discepoli di La Pira come Gianni, Giorgio, Marco Pietro e Pietro Domenico Giovannoni; storici della Chiesa come Maria Paiano, Mario G. Rossi, Anna Scattigno, Giambattista Scirè.\nTra gli intellettuali di area progressista che invece hanno partecipato attivamente ai lavori figurano Severino Saccardi, attuale direttore di "Testimonianze", Emma Fattorini, Giovanni Gozzini, Carlo Prandi, Marco Boato, Corrado Corghi, Fabrizio Fabbrini.\nAlla sessione di apertura – con relazioni introduttive di Michael Novak, Gaetano Quagliariello e Pietro De Marco – ha fatto da moderatore il professor Aldo Schiavone, docente di diritto romano, non cattolico ed editorialista del più diffuso quotidiano progressista italiano, "la Repubblica".\nGli interi lavori sono stati trasmessi e videoregistrati da Radio Radicale.\nQui di seguito è riprodotta la relazione di De Marco, professore di sociologia della religione all'Università di Firenze e alla Facoltà teologica dell'Italia Centrale.\nIn essa l'autore svolge un'originale analisi d'insieme della nascita negli anni Trenta del progressismo che ha caratterizzato nei decenni successivi larghi strati dell'intellettualità cattolica in Italia e in Europa, come anche dei suoi sviluppi e del suo attuale declino, con particolare attenzione alla figura di padre Ernesto Balducci:\nTeologie politiche e "intelligencija" cattolica, dagli anni Trenta al pontificato di Giovanni Paolo II\nNella quarta di copertina del libro di Yvon Tranvouez "Catholiques et communistes" – dedicato alla vicenda e alla crisi della "Quinzaine", periodico francese rappresentativo del progressismo cristiano dei primi anni Cinquanta – si legge:\n"Le migliaia di cristiani che si riconoscevano [nella "Quinzaine"] si rifiutavano di essere degli stranieri nel mondo moderno. Invocavano la propria esperienza di un nuovo mondo di cui il movimento operaio e la rivoluzione comunista erano portatori. Ad essi sono stati opposti i principi immutabili del mondo cattolico, ponendoli così di fronte a un scelta impossibile, che condusse gli uni a un esilio senza ritorno, gli altri all’affermazione paradossale di una doppia fedeltà, alla Chiesa e alla classe operaia”.\nLa crisi del progressismo si conclude in Francia, formalmente e nel dibattito pubblico, attorno al 1955, ma le coordinate richiamate dalla copertina del libro continueranno a caratterizzare la vicenda progressista di una lunga stagione cattolica, almeno fino a tutti gli anni Settanta.\nTali coordinate sono anzitutto:\n– l'assunto dell'estraneità del cristiano al mondo moderno, intesa come condizione inautentica e invalidante la fede stessa, cui è d'obbligo rimediare accogliendo, appunto, la Modernità;\n– la diagnosi secondo cui vi è conflitto tra la necessaria conformità del cristiano all’uomo moderno (specialmente se portatore di una missione rivoluzionaria) e i “principi immutabili” riproposti dal potere ecclesiastico; conflitto ritenuto da alcuni progressisti insanabile;\n– la tesi della coincidenza tra l'essere “uomini tra gli uomini” (ed anzi tra i migliori di essi: i poveri, il proletariato) con la "giovinezza della Chiesa".\nMa questi soli tratti, largamente penetrati nell’ethos cattolico, non bastano ad intendere la vicenda dei progressismi cattolici. Bisogna aggiungere ad essi altri due momenti.\nL'uno caratteristico della cultura diffusa, ovvero:\n– la sindrone di attesa dell’Età Nuova, che segnerà gli anni Sessanta.\nL'altro interno alla Chiesa stessa, ovvero:\n– l’accelerazione data dal Concilio Vaticano II al dibattito ecclesiologico, con effetti di radicalizzazione, e la rapida decostruzione del cosmo dottrinale cattolico nei secondi anni Sessanta per effetto, anche, di una inedita diffusione militante della cultura teologica.\nConsiderata col distacco del tempo e dell’analisi, la cultura progressista rappresenta il trasferimento di frammenti di esperienza in un mondo illusorio, anzi onirico, ove essi possono essere ordinati liberamente, fuori dai vincoli di realtà. Ha scritto a questo proposito Eric Voegelin:\n"Con un atto di immaginazione l’uomo può ridurre se stesso a un io condannato ad essere libero. In quella che potremmo chiamare una riduzione o contrazione del sé, Dio è morto, il passato è morto, il presente è il volo dell’io [...] verso l’essere che esso non è, il futuro è il campo delle possibilità tra le quali l’io decide la progettualità dell’essere al di là della mera fatticità, e la libertà è la necessità di operare la scelta del proprio essere".\nEntro il paradigma progressista l’equivoco principale riguarda, comunque, la Modernità come indiscussa portatrice di valore, e di un valore intrinsecamente cristiano. È molto più che l’ottimismo verso il mondo di cui si è accusata la costituzione conciliare "Gaudium et spes". Questa inedita progressione cattolica verso l’accettazione del paradigma del Moderno, sembra avere più fasi:\n– una prima fase in cui la Modernità portatrice di valore è quella anti-borghese del movimento operaio e delle sue avanguardie, delle culture sindacaliste e comuniste; per gli uomini della Mission de France il mondo moderno è, esemplarmente, il mondo della fabbrica;\n– una seconda fase in cui la Modernità alla quale assimilare l’ethos cattolico è l'insieme dei valori secolari: autonomia, ragione, libertà, liberazione. È in questo quadro che si apre il dialogo col marxismo teorico e specialmente con l’ateismo, come espressioni eminenti della ragione moderna, come eccessi rivelatori dei valori del Moderno;\n– una terza fase, a partire dagli anni Ottanta, in cui si profila il revival del sacro e delle identità “altre”. Qui la nuova “grande narrazione” sarà quella del Sud del mondo, della globalizzazione e dell’epica no-global, dei diritti umani, della pace universale. La modulazione progressista delle pratiche di rinnovamento della Chiesa si adegua a questa narrazione.\nL'autocritica cattolica per l'essere “stranieri nel mondo” è dunque un enunciato mobilitante, che interpreta la realtà e detta alle avanguardie intellettuali la Verità con cui interpretare se stesse e guidare l’azione di trasformazione della realtà alienata.\nLa fortuna dirompente che ebbe dai primi anni Settanta la formula di Dietrich Bonhoeffer del “mondo” divenuto “adulto” anzi, propriamente, “maggiorenne” – ovvero di una condizione umana adulta e autonoma, in sé buona, maturata fuori e contro il cristianesimo – è sintomatica di questa deriva militante del paradigma progressista cristiano, nelle prime due fasi. Eppure non poteva sfuggire (e non sfuggì a molti cattolici, condannati però a marginalità) che il "mondo adulto" bonhoefferiano era teologicamente l'opposto dell' "amartía tou kósmou" del Vangelo di Giovanni. Invece che mondo del peccato, il mondo moderno veniva giudicato dai ripetitori di Bonhoeffer in sé capace di perfezionamento e di salvezza, indipendentemente dalla Città di Dio come fede, come sacramento, come ordine.\nDivorati dalle pratiche militanti, i cattolici progressisti non si avvedevano delle implicazioni di queste loro formule, micidiali per la sostanza della fede cattolica. E anche oggi, molti anni dopo la conclusione di quelle vicende, l'indebolimento delle teologie continua a rendere difficile una forte presa di coscienza retrospettiva.\nI fenomeni qui tratteggiati in termini generali hanno visto a Firenze interpretazioni e mobilitazioni politico-religiose pubbliche e paradigmatiche, che hanno avuto influsso in Italia e oltre, negli anni Sessanta e Settanta.\nResta la domanda: perché avvenne tutto questo?\nUNA TESI STORIOGRAFICA\nPrendo le mosse da un ordine e da una emergenza, ambedue degli anni Venti-Trenta del Novecento, nello straordinario intermezzo tra le due guerre mondiali.\nL’ordine è quello di un’intelligenza cattolica ricostruita dopo la crisi modernista d'inizio Novecento. Un’intelligenza sostenuta da un linguaggio teologico rigoroso, spesso definita dall’equilibrio di due “scolastiche”, la tomista e l’agostiniana, e governata dal prestigio e dalla ragione della Chiesa di Roma. Penso agli anni tra le due guerre mondiali, sia in Europa che negli Stati Uniti.\nLa teologia insegnata nelle facoltà teologiche e le “filosofie cristiane” allora in formazione sono ormai addestrate a riconoscere i rischi del modernismo: la storicizzazione del dogma e della Scrittura, la psicologizzazione della fede, la contrapposizione dell'esperienza alla ragione. D’altronde l'opera riformatrice di Pio X (della cui grandezza Carlo Fantappiè ha dato di recente una ricostruzione innovativa nei due volumi del saggio "Chiesa romana e modernità giuridica") aveva offerto alla Chiesa uscita dalla prima guerra mondiale un sicuro baluardo di dottrina (il Catechismo di Pio X), la certezza del diritto, l’equilibrio esegetico tra scienza biblica e tradizione, la fiducia nella natura razionale e nella necessità ecclesiale della ricerca dogmatica, ma anche l’apertura personalista della filosofia e della teologia morale, e infine una letteratura religiosa (specialmente di lingua francese) di qualità memorabile. Non sorprende che in quegli anni una grande teologia si applichi a studiare la liturgia.\nIn effetti, gli interpreti del sentire cattolico sono, negli anni tra le due guerre mondiali, teologi classici e spirituali, scrittori e filosofi. Sono gli uomini della grande visione del mondo cattolica, della santità del corpo mistico, della cultura alta europea, cristianamente ordinata. Da Romano Guardini all’anglocattolico T.S. Eliot, da Giuseppe De Luca e Giovanni Papini a Christopher Dawson, dagli Inklings, C.S. Lewis e gli altri, a Louis Massignon, dall’ambiente di “Hochland” a Étienne Gilson ecc. Sullo sfondo, un ordinato processo di formazione del clero e di costruzione e ricambio della gerarchia nel laboratorio universalistico di Roma, dei suoi istituti, collegi e facoltà. Questo il quadro, di qualità forse insuperata, del cattolicesimo tra le due guerre.\nL’emergenza è invece, per definizione, congiunturale, nonché prevalentemente endogena rispetto al sistema della Chiesa cattolica, e mette la Chiesa alla prova del “secolo delle ideologie”. Nel corso degli anni Trenta prende forma, infatti, lo schierarsi militante – chiamato, appunto, “trentismo” – di intellettuali e scrittori, il loro passaggio all’ideologia rivoluzionaria e, spesso, all'adesione al comunismo sovietico. Il principale reagente di questo processo sarà la guerra civile di Spagna e in generale la minacciosa affermazione in Europa delle rivoluzioni naziste e fasciste, carismatico-autoritarie e antisemite. La costellazione intellettuale “engagée” si collega e si ramifica; una "société de pensée" esce dalla latenza e si incrementa attraverso una sequenza di conversioni alla militanza "contro-reazionaria" (come definita recentemente da Pierre-André Taguieff), e questa milizia compenetra come disposizione, atteggiamento e linguaggio anche l'intelligencija cattolica e i quadri ecclesiastici impegnati in pastorali di frontiera.\nConosciamo la figura storica delle "sociétés de pensée", ovvero di quelle formazioni che uniscono e moltiplicano gli intellettuali "critici" nell'opposizione soprattutto verbale al Sovrano, quale esso sia. Le "sociétés de pensée" furono individuate e studiate nella storia della Francia prima della Rivoluzione, e così denominate, da Augustin Cochin all'inizio del Novecento. Le "sociétés de pensée" sono un reticolo militante di colti, diffuso sul territorio nazionale, una “contro-aristocrazia” che si oppone al Sovrano. Le "sociétés" tendono a parlare a nome dell’intero e più autentico corpo sociale di cui si fanno interpreti. Anzi, tendono a porsi come “la” società.\nChi le guida? Certo, una regìa seleziona le parole d’ordine e dà il ritmo alla mobilitazione. Ma è una regìa molto particolare. Piuttosto che a una direzione esterna, una "société de pensée" è riconducibile a un meccanismo autogeneratore. Il profilo sociale di questa connessione è una convergenza di spontaneismo e di calcolo strategico. Quanto allo stile pubblico, già Cochin sottolineava una risorsa endogena dell'intelligencija illuminata: la capacità tattica nel drammatizzare emotivamente la congiuntura storica e nel demonizzare l'avversario. Negli anni Trenta e oltre, fino ad oggi, l’uso scriteriato della categoria negativa di fascismo è una di queste esagerazioni dell'intelligencija militante.\nHo detto che anche nella cultura cattolica prendono forma, nello stesso periodo, inedite reti militanti. Specialmente in Francia.\nLa spinta "trentista", accelerata dalla seconda guerra mondiale, agisce in particolare nel clero intellettuale. Essa si radica tra i teologi poiché il militantismo intellettuale ha bisogno di competenze dottrinarie che allora erano rare tra i laici cattolici. Il nuovo compito trasforma parti del ceto teologico in intelligencija; nel corso degli anni Quaranta generazioni di teologi e di laici al loro seguito assumono questa personalità di corpo, questo nuovo "noi" politico.\nMutano, nell’operare militante dell’intelligencija teologica, la gerarchia degli obiettivi e l’obiettivo ultimo del lavoro teologico e pastorale. Si accentua fino alla sfida il conflitto col centro, con Roma e con l’autorità gerarchica della Chiesa. La Chiesa stessa diventerà il supremo bersaglio, ad un tempo come autorità da limitare e spazio da conquistare. Hans Küng farà da modello, già prima dell’apertura del Concilio.\nSottolineo un aspetto sociologico di cui oggi si ha scarsa consapevolezza. Dopo una fase di preparazione, i “nuovi” teologi divengono i protagonisti della cultura cattolica pubblica prendendo il posto, dalla fine degli anni Cinquanta, dei maestri prevalentemente laici della prima metà del Novecento: narratori, poeti, filosofi, saggisti cattolici. Non sorprende, allora, che a partire dal primo decennio postbellico, si crei una frattura tra intelligencija teologica e sentire cattolico. La distanza tra il sentire cattolico, comunicante col sentire dell’alta cultura umanistica europea (quella del "non possiamo non dirci cristiani"), e la nuova effervescenza teologica militante è un indicatore importante del definirsi e organizzarsi nella Chiesa di una intelligencija che si muove spesso con le regole di un ideologia moderna.\nLa frattura tra cultura cattolica e intelligencija teologica si approfondisce sintomaticamente dopo il Concilio Vaticano II. Al vertice di questo distanziamento polemico, per acutezza di diagnosi critica premonitrice, vi è "Le paysan de la Garonne" di Jacques Maritain, pubblicato nel 1967.\n"SOCIÉTÉ DE PENSÉE" CATTOLICA, FASCISMO, MODERNISMO\nFinora ho tratteggiato un processo. Ma il coinvolgimento dell’intelletto cattolico nel momento "trentista" richiede non solo molta ricerca storica, ma qualche supplemento interpretativo. Il difficile equilibrio dell’ordine cattolico degli anni Trenta risente dell’avvenuta condanna, il 29 dicembre 1926, dell’Action Française di Charles Maurras.\nCon la condanna di Maurras, la Santa Sede emette un giudizio e compie un atto assolutamente autorevole di discernimento. Con ciò Pio XI conferma e incoraggia una forte autonomia teorica e pratica del corpo cattolico e dell’intelletto cattolico. Se l'agnostico Maurras sa promuovere una visione del mondo cattolica, a maggior ragione il corpo cattolico può e deve operare ed esercitare la ragione politica con le proprie risorse. Questo il papa lo afferma contro l’orientamento di teologi vicini all’Action Française come il domenicano Réginald Garrigou-Lagrange e i gesuiti Pedro Descoqs e Joseph de Tonquédec, intelligenze di primissimo piano e di sicura autorità a Roma.\nMa gli anni Trenta, in piena “guerra civile europea”, esibiscono le perverse dialettiche di una competizione senza quartiere e, al tempo stesso, di uno scambio imitativo destra-sinistra che segnano il Novecento, a partire dalla Grande Guerra.\nLa decisione di Pio XI non riesce, così, a impedire che nell’arco di un decennio si produca nell’intelligenza e nel clero cattolico una vicenda militante opposta all'Action Française, quella dell’avvicinamento alle culture politiche progressiste.\nQueste alleanze si danno giustificazioni etiche: giustizia, antifascismo, antifranchismo, ma anche il martirio del proletariato, la richiesta di un nuovo ordine. Di fatto esse negano la sufficienza e la esistenza stessa di una teologia politica cattolica.\nIn effetti, per la cultura cattolica progressista la scelta tra sinistra e destra, tra comunismo e fascismo, discende, come nella gran parte del "trentismo", da valori che andrebbero piuttosto definiti, con François Furet, illusioni. Come non essere favorevoli ai militanti operai e ai combattenti di sinistra? Come non considerarli compagni di strada e modelli? Il legame tra teologi cattolici e l’Action Française era stato fondato su un esplicito terreno comune, che era la visione cattolica della società e dell’ordine. In quel momento ricostruttivo di teologia politica razionale cattolica, Maurras, con tutte le sue sgradevolezze, era stato dunque oggettivamente maestro di intelligenza. Maritain stesso lo riconobbe. Invece, nella militanza a sinistra è proprio la visione cristiana a divenire irrilevante. Né vi era la possibilità di condividere alcunché con le culture comuniste, in termini di concezione del mondo e dell’uomo. Si potevano condividere solo sentimenti e volontà. L’irrilevanza pratica della cultura cristiana e il suo accantonamento, di fronte a dottrine decisamente anticristiane, non potrà che generare assottigliamento del paradigma cattolico e subalternità operativa.\nIl colpo è forte e verrà avvertito come tale a Roma; tanto più insidioso perché esso si convalida nell’antifascismo militante delle Resistenze europee e si nutre della vittoria delle democrazie e delle lotte operaie del dopoguerra. Agli occhi lungimiranti di Roma, l’opzione progressista svuota la politicità salvifica dell'agostiniana Città di Dio.\nViene da ricordare la perfetta diagnosi di Alain Besançon in "Le malheur du siècle":\n“Una parte importante del pensiero cristiano [...] è stata tanto più tentata di fondersi (fusionner) con l’umanitarista (humanitaire) in quanto egli si presentava più autenticamente cristiano, e animato da un entusiasmo e da un fervore che avevano abbandonato la religione tradizionale. Diventare comunista dava il senso di portare a compimento finalmente in modo reale il comandamento di amore per il prossimo e, ad un tempo, la ragione [del cristiano] era tranquillizzata, in quanto nuovamente posta sulla base certa della scienza”.\nSiamo in presenza di un pensiero cristiano che cerca un nuovo fondamento nella ragione rivoluzionaria, nella sintesi di Rousseau e Marx. Su questo dato di fatto a Roma non si coltivava nessuna illusione, mentre qualcuna ce n'era nell’episcopato francese. Le condanne delle esperienze cattolico-comuniste, dei preti operai e della Mission de France, vanno intese in questo orizzonte.\nI paradigmi degli anni Trenta e Quaranta hanno conseguenze nel dopoguerra fino agli anni Sessanta e oltre. Esercitano una pressione entro o a fianco del Concilio, su più fronti, tra cui quello del “primato dei poveri” non è il più critico.\nNella vicenda con eco mondiale di don Lorenzo Milani – dottrinalmente cauto perché fatto esperto dalla crisi dei preti operai – l’orizzonte della visione cristiana si contrae, si “essenzializza” o piuttosto si impoverisce. Contemporaneamente, nella Chiesa universale la materia sociale, dalla "Gaudium et spes" alla "Populorum progressio", si enuncia in competizione col modernismo rivoluzionario, in un quadro teologico-politico cattolico divenuto estremamente fragile.\nÈ questo il terreno ideale (come aveva mostrato con anticipo la cultura dei preti operai e della Mission de France) dell’autocolpevolizzazione del credente e del collasso del paradigma antropologico e storico cristiano. Abbattute le odiate mura della Città di Dio, la "civitas hominum" diviene nelle versioni progressiste – a dominante comunista o sessantottina – il paradigma salvifico. Oramai, non il cristianesimo deve giustificare la storia, ma deve piuttosto giustificare se stesso di fronte alla storia, secondo la tagliente formula di Augusto Del Noce.\nQUALCHE TESI SU FIRENZE E PADRE ERNESTO BALDUCCI\nLa situazione di Firenze è peculiare, nel quadro della Chiesa cattolica italiana del Novecento. Vi si combinano una insolita concentrazione di élite intellettuali e una società e una diocesi secolarizzate, alle quali dagli anni Trenta si dedica l'opera pastorale di un grande vescovo, il cardinale Elia Dalla Costa. Questo complesso di fattori avrà conseguenze nella vita intellettuale e civile cattolica del dopoguerra fiorentino, quindi nella costruzione delle "sociétés de pensée" cattoliche nelle loro diverse fasi.\nLa vicenda di padre Ernesto Balducci (1922-1992), religioso scolopio, è esemplare per gli effetti che le "sociétés de pensée" in cui si coinvolge nella stagione del Concilio producono sulla sua formazione teologica. La recente pubblicazione dei suoi "Diari" degli anni di seminario (1940-1944), presso il "Calasanctianum", lo studentato filosofico-teologico degli scolopi a Roma, rivela in Balducci una formazione tipica di quell’ordine intellettuale cattolico e di quella somma di fattori di cui parlavo. Resterà in lui una matrice esistenzialistica e coscienzialistica il cui limite è, forse, la difficoltà a capire istituzioni e oggettività storiche.\nBalducci scriverà poi di aver accolto la ragione moderna attraverso la teologia evoluzionista del gesuita Pierre Teilhard de Chardin. Ma l’evoluzionismo di Balducci, negli anni del Concilio, sa ancora “umiliarsi” di fronte alla figura di papa Giovanni XXIII, in occasione della morte:\n“Noi diciamo con parole grosse piccole cose; egli ha detto con povere parole cose grandi ed ha tratteggiato con i suoi gesti [...] le linee maestre dell’avvenire. Abbiamo capito perché quel certo progressismo di cui eravamo infetti toglieva la pace a noi e agli altri; non perché fosse veramente a conoscenza delle leggi del progresso, ma perchè tentava le vie dell’avvenire senza averne la chiave. [...] Le stesse cose che avevamo pensato con orgoglio egli le ha fatte con semplicità e con sovrabbondanza di coraggio. Ma perché? [...] La sua grande fede lo ha liberato totalmente da se stesso e perfino dal suo programma”.\nTra stilemi letterari, in questo brano Balducci disegna un papa Roncalli che fa cose grandi e universali a patto di spogliarsi totalmente di sé. Sarà anche la lettura che Balducci farà di san Francesco.\nMa pochi mesi dopo, sempre in pieno Concilio, Balducci afferma:\n”La nostra è un’epoca nuova, ha caratteri profondamente nuovi e il cristiano che voglia parlare col suo mondo e nel suo mondo deve prendere atto di questa realtà nuova, altrimenti il suo discorso è svilito, è vacuo. Lo sentiamo, questo, noi sacerdoti [...]. È cambiato l’orecchio dell’uomo moderno, il suo atteggiamento interiore, il suo rapporto con le cose, il suo dolore e la sua speranza: e io, prima di rovesciargli addosso la mia verità soprannaturale, devo aver compiuto l’atto modesto della conoscenza della sua realtà naturale”.\nColpisce l’idea dell’uomo moderno come realtà naturale, estraneo alla condizione soprannaturale di peccato e grazia, dotato di uno statuto neutro tra le due città di Dio e degli uomini. Il contrappunto è rilevante non tanto come preludio di quella che sarà in Balducci, con la fine degli anni Sessanta, l’eclissi del linguaggio teologico e della sostanza dogmatica, ma per l’irrompere del Moderno come idea normativa.\nMentre in Italia, nei primi anni Sessanta, un'effettiva “modernizzazione” sollecitava nuove iniziative pastorali nelle diocesi e le prime ricerche di sociologia religiosa, sarebbe stato agevole a una cultura teoricamente solida proseguire la critica novecentesca della Modernità come progresso di emancipazione, libertà e ragione. Ma questa eredità critica cessò di operare.\nLuciano Martini ha richiamato l'attenzione su un passo autobiografico di Balducci risalente al 1979, nel libro "Il terzo millennio", nel quale egli distingue di sé tre periodi:\n“In questo dopoguerra potrei distinguere tre momenti di progressivo [mio] distacco dalla vecchia matrice [della ragione cattolica]. Il primo è stato quello dell’accettazione della ragione moderna, secondo lo statuto che essa si è data nella fase del positivismo evoluzionistico. La formalizzazione di questo trapasso è avvenuta soprattutto con la lettura di Teilhard de Chardin e, in modo compiuto e tranquillo, con la grande lezione del Concilio”.\nFermiamoci su questo primo momento. Che Balducci potesse individuare e accettare come modello della ragione moderna il positivismo evoluzionistico sembra in lui il prodotto di un equivoco sui termini. Teilhard non fu realmente un positivista evoluzionista, ma un mistico che ricostruisce una rischiosa teologia cristiana sull’evoluzione cosmica: la letteratura su di lui usa spesso il termine “mistico”, nel senso di una religiosità panica, di una visionarietà del Tutto.\n“Il secondo [momento] – prosegue Balducci – coincide con gli anni della grande deflagrazione culturale, alla fine degli anni Sessanta, che ha comportato l’abbandono dell’ottimismo progressista e l’accettazione dell’analisi di classe come chiave di lettura. [...] Il terzo e ultimo è di questi anni apocalittici, in cui il collasso della civiltà produttiva ha messo allo scoperto le radici dell’uomo occidentale, svelando, tra l’altro, la stretta correlatività dello stesso marxismo all’assetto capitalistico”.\nQuesto linguaggio – riproposto più volte da Balducci fino alla sua morte nel 1992 – si compendia nella cifra del profetismo, anzi della “profezia laica”, che rappresenta bene l'estrema fase militante della teologia politica a Firenze.\nRiguardo alla laicità, nel 1987, a Napoli, in una conferenza all’Istituto Orientale, Balducci dice sintomaticamente: “L’uomo così com’è, l’uomo laico”.\nÈ un radicale equivoco. L’uomo laico non è l’uomo di natura, secondo una male applicata tesi scolastica; è un'invenzione della modernità europea recente, a partire dalla lotta contro gli ordinamenti di cristianità per la loro parziale secolarizzazione in religione civile.\nDalle successive metamorfosi della sua riflessione si salva in Balducci solo il canone dell’immanenza umanistico-laica, che adotta l’agenda della mobilitazione pacifista e quartomondista, in forte e singolare analogia con la laicità del protestantesimo secolarizzante, senza più religione né teologia.\nBalducci resterà oramai, e sino alla fine, intelligencija, cioè un intellettuale "contro". Nella conferenza all’Orientale di Napoli, imputa alla terminologia che distingue ciò che è religioso o cristiano da ciò che non lo è, di essere un linguaggio della guerra, “in cui la religione è un universo simbolico funzionale alla società”. Vi contrappone una “rilettura del messaggio evangelico totalmente nuova e totalmente fedele". Così:\n"Il tratto essenziale di questo nuovo modo di esprimersi della fede è la laicità totale. Il Vangelo [...] è una profezia, la cui validità non si dimostra concettualmente. [...] Il Dio di guerra è un Dio che si dimostra, [...] ma il Dio di Gesù non si dimostra se non con la vita e la testimonianza. Non è una verità oggettivabile. [...] Ogni definizione porta in sé un contagio ideologico, è funzionale a qualche obiettivo che con Dio non ha niente a che fare”.\nUn progetto iconoclastico sul Logos e contro il Logos, dunque, quello di Balducci. Perseguito retoricamente più che teoreticamente, ma penetrato nelle menti di tanti cattolici per il tramite delle reti dei militanti. Aggiungeva ancora Balducci:\n“Quella di Gesù [...] è un’esemplarità che si pone dinanzi, una condizione di esistenza in cui l’uomo realizza in pieno il compito umano, prende il proprio destino e ne fa un’offerta per il futuro dell’umanità intera. [...] Parlo un linguaggio volutamente laico, perchè si capisca come ciò che ci viene detto investe la totalità”.\nLa piena realizzazione dell’umano in Cristo, qui enunciata, potrebbe avvicinarsi alla dottrina dei Padri greci sulla divinizzazione, se solo nel pensiero di Balducci fossero rimaste intatte la destinazione soprannaturale dell'uomo e la trascendenza del Regno. Ma, poiché la destinazione è "il futuro dell’umanità" e il linguaggio per dirlo è quello “laico”, l’implicazione ultima è la caduta nell'immanenza. Ennesima conferma del teorema gnostico di Voegelin.\nIn questo percorso tipico dell’intelligencija militante cattolica – che per un paio di decenni troverà in Firenze un suo epicentro – l’ottimismo della salvezza cristiana è ridotto alla ingenua speranza nella bontà e nell'autoriscatto dell’uomo moderno e della sua storia. Un “vangelo naturale”, un “vangelo in atto” ancora cristiani?\nLa sfera pubblica occidentale si alimenta così di una iper-morale senza trascendenza, anche grazie al contributo della lunga deriva dell’intelligencija teologica.\nLa Fondazione che ha promosso il convegno:\n> Fondazione Magna Carta\nLa registrazione video e audio integrale del convegno, curata da Radio Radicale:\n> "La Pira, don Milani, padre Balducci"\nIl servizio di www.chiesa del 25 giugno 2007 sulla particolarità del cattolicesimo fiorentino:


Padova Pride Village tra Nichi Vendola, Margherita Hack e Loredana Errore - Padova24Ore\nPadova Pride Village tra Nichi Vendola, Margherita Hack e Loredana Errore\nDopo la tre giorni dell’inaugurazione, il Padova Pride Village, festival di cultura, musica e divertimento, organizzato dal Circolo Tralaltro Arcigay Padova in collaborazione con PadovaFiere S.p.a in Fiera a Padova, entra nel vivo proponendo una settimana ricca di ospiti e di eventi d’eccezione: dalla scienziata Margherita Hack all’attrice Anna Mazzamauro, dalla comica Rita Pelusio di Colorado Cafè alla cantante Lodedana Errore.\nPer una cena brasiliana all’aperto prima degli eventi del Pride clicca qui (link sponsorizzato)\nSi parte con una evento unico. Lunedì 4 luglio, in via del tutto eccezionale, il Padova Pride Village rimarrà aperto per Nichi Vendola che, alle ore 18.00, sarà ospite speciale della “festa di tutti” in occasione della sua visita a Padova. Verrà intervistato dalla giornalista Rai Francesca Ferrari alla presenza dell’Assessore all’Ambiente del Comune di Padova Alessandro Zan. Un’ occasione per fare il punto sull’attualità politica italiana e sullo stato dei diritti civili nel nostro paese.\nLa normale programmazione riprenderà il martedì 5 giugno alle ore 19.00, serata che vedrà l’astrofisica e intellettuale di fama mondiale Margherita Hack presentare, insieme a Omar Monestier direttore de Il Mattino di Padova, il suo ultimo libro: Libera Scienza in Libero Stato (Rizzoli, 2010). L’opera tenta di dare una risposta ad un interrogativo di forte attualità: perché i nostri cervelli scientifici sono costretti a fare le valige ed andare all’estero per continuare le loro spesso geniali ricerche? La scienziata individua due principali responsabili: da un lato lo Stato che, pur decantando l’importanza dell’innovazione per la crescita del Paese, nei fatti ostacola chiunque dovrebbe produrla attraverso i tagli sistematici alla ricerca e il precariato dei ricercatori che spesso si trovano a scontrarsi con concorsi macchinosi e stipendi da fame; dall’altra parte la Chiesa che, da Galileo in poi non solo si fa portavoce di una cronica e quasi inspiegabile paura nei confronti della scienza, ma anche rivela il suo costante vizio di influire nelle scelte di un Paese che sulla carta si professa laico. Attraverso un’analisi lucida e ricca di esperienze vissute in prima persona, la Hack cerca di trovare una soluzione per una Ricerca che non ha più né uno Stato né una Chiesa su cui contare.\nLa serata prosegue con un registro più leggero. Alle 20.30 l’appuntamento è con la speaker di Radio Company, Loredana Forleo e il suo “Radio Village, mentre alle 21.30 per il ciclo “L’altro Teatro” il duo comico Le Allegre Brontolone presenta “Donne dell’altra sponda”: Una coppia ben assortita di amiche, una nordestina l’altra napoletana, si misurano con varie problematiche lesbiche. Ne nascono situazioni esilaranti, recitate in lingua italiana ed in dialetto che toccano la politica, il rapporto con il mondo etero, il matrimonio e la famiglia, gli stereotipi e l’acidità di una parte del mondo lesbico.\nChiude la serata, dalle 23.30 in poi, Vittorio DJ che inviterà alle danze l’intero boulevard della Fiera.\nAll’indimenticabile attrice Anna Magnani è dedicato, mercoledì 6 luglio, ore 22.00, lo spettacolo dell’attrice Anna Mazzamauro, “Comunque Nannarella”, con la regia di Pino Strabioli. Racconti, aneddoti, canzoni si uniscono in un atto d’amore: “Sono entrata, ho tentato di entrare nelle pieghe della tua nera sottoveste dì donna (un costume, chissà o forse un modo per sentire subito sulla pelle un abbraccio grande di chi avesse saputo offrirtelo), ma con delicatezza, senza mostrare mai la presunzione dì chi vuol far credere dì aver fatto suoi i grandi sentimenti degli altri. Ma delicatezza non vuol dire nascondere i suoi punti esclamativi: “nannarella”, gatta randagia e selvatica, tramuta in comicità i graffi dati e ricevuti. E allora ecco, come per magia, riascoltare, riamare la voce di Totò che, insieme ad Anna, sporca di carbone le facce dei benpensanti mentre il palcoscenico si anima per accogliere il vero avanspettacolo in tutto il suo spassoso, magro splendore di paillettes e di boa spelacchiati. Ma vicini, come ombre, Luca il suo bimbo di dolore, l’Oscar, il suo pupazzo di stupore. E poi Visconti, De Sica, Pasolini. Tutti uniti in una cordata d’amore”.\nIl ciclo di incontri organizzati nello “Spazio Tralaltro” vedrà invece come protagonista, alle ore 21.00 l’ex senatore Giampaolo Silvestri, storico esponente del movimento gay, che terrà una conferenza dal titolo “I diritti tra identità e fondamentalismi”, ovvero come, e se, sia possibile coniugare il rispetto delle libertà e dei diritti con l’accoglienza delle culture che si intersecano sul nostro territorio.\nDalle 23.30 in poi sul boulevard si balla con la musica di Jack DJ.\nGiovedì 7 luglio alle ore 21.00 altro importante incontro con esponenti dell’università e della cultura. Vittorio Lingiardi– psichiatra, psicoanalista, docente della Facoltà di Psicologia 1 della Sapienza, autore del libro “Citizen Gay. Famiglie, diritti negati e salute mentale” (Il Saggiatore, Milano 2009)- terrà un incontro sul tema “Dal Disgusto all’umanità: il lungo viaggio della cittadinanza gay”. In questa occasione discuterà insieme ai presenti le tesi sostenute nell’ultimo libro di Martha C. Nussbaum “Disgusto e umanità. L’orientamento sessuale di fronte alla legge” (il Saggiatore, Milano 2011). Due donne che si baciano, due uomini che fanno l’amore. Disgusto. Nei confronti delle omosessualità la nostra società ha sempre manifestato un’avversione viscerale, che Martha Nussbaum collega al fastidio provato di fronte alle secrezioni corporee, ai rifiuti organici, alla materia in decomposizione. Proprio sul disgusto si sono fondate, nel tempo, discriminazioni giuridiche e sociali nei confronti degli individui omosessuali: carcerazione, deportazione in campi di sterminio, leggi antisodomia, interdizione al matrimonio. Oggi la politica del disgusto incontra due avversari sempre più influenti: il rispetto e l’empatia. Nella vita sociale e giuridica, commenta Nussbaum, si fa strada la politica dell’umanità, costruita attorno al riconoscimento dell’altro, della sua soggettività, delle sue ragioni, percezioni, emozioni.\nAlle ore 22.00 sul Bulevard di PadovaFiere salirà sul palco, direttamente da Colorado Cafè e Markette, Rita Peluso con il suo spettacolo “Pianto tutto”, scritto in collaborazione con Riccardo Piferi e Marianna Stefanucci. Dello spettacolo, che affronta il tema del pianto in chiave comica esso l’autrice ha affermato: “Questo spettacolo mi ha colto all’improvviso come la voglia di piangere che arriva quando meno te l’aspetti e non puoi mandarla via… e allora cosa fai? Ci giochi. Saltello, come dentro a una pozzanghera, e trovo aspetti comici e grotteschi, incontro donne, le fuoriclasse della lacrima, le amiche care con le quali ho condiviso molti fazzoletti …e decido di portare in scena una reazione alla vita. Come si piange? Quando si piange? Perché si piange? Per gli stessi motivi per i quali si ride, e allora capovolgo il pianto e rido …fino a che non mi vengono le lacrime agli occhi.”\nChiude la serata il Disco Boulevard di Vittorio DJ.\nIl fumetto e i lustrini saranno invece il filo conduttore della serata di venerdì 8 luglio.\nIl fumettista e designer Massimo Fenati e i suoi pinguini innamorati ci terranno compagnia, alle ore 21.00 con “Il libro del sesso di Gus & Waldo” (TEA, Milano 2011) Divenuti famosissimi in Inghilterra, Gus & Waldo, pinguini gay, sono diventati sinonimo di vita di coppia. Si sono incontrati, si sono innamorati, si sono scelti per la vita: quello di Gus e Waldo è un amore da favola. Ma cosa succede dopo il fatidico «vissero felici e contenti»? Nella routine quotidiana, anche la passione più incandescente può raffreddarsi fino a spegnersi. Il pinguino però è una creatura fedele e tenace, e Gus e Waldo sono pronti a tutto per riaccendere la scintilla perduta: Tantra, burlesque, film a luci rosse, cibi afrodisiaci, scambi di coppia… Tra esperimenti avventurosi e comici imprevisti, i nostri teneri eroi scopriranno che la soluzione ai loro problemi era proprio sotto il loro becco: il segreto di una passione inestinguibile è l’amore!\nAlle ore 21.00 largo a lustrini, paillettes, tacchi vertiginosi e tanta ironia per Drag Queen Awards Veneto 2011, selezione regionale del concorso Miss Drag Queen Italia. Presentate da Nanà Staturno e Cataldo Todaro le selezioni vantano la presenza in qualità di giurata di Regina Miami, personaggio più famoso della Marina di Torre del Lago, da dodici anni padrona di casa del celebre locale Mamamia. Miss Drag Queen Italia è l’unico concorso nazionale dedicato al mondo delle drag queen. La manifestazione, giunta alla ottava edizione, è uno degli eventi principali e il più colorato dell’estate toscana e nasce con l’obiettivo di dare visibilità ad un fenomeno che viene valutato come un lato importante e fondamentale della cultura espressa dalla comunità gay e lesbica e contribuisce in tal modo al percorso di conquista di visibilità e dignità delle persone omosessuali italiane.\nA partire dalle ore 24.00, all’interno del Palavillage, inizierà Disco Village con il Dj Gianluca Pacini, accompagnato dal performer Paolo Tuci. Talento poliedrico, Paolo Tuci inizia la sua carriera come ballerino, affacciandosi ben presto al mondo della musica. Da perfomer dell’Ibiza Summer Tour ad animatore delle feste GLBT più glamour diventa poi testimonial per me2.\nSabato 9 luglio vedrà due appuntamenti dedicati all’Agedo, l’Associazione Genitori di Omosessuali. Nata nel 1993 l’associazione è costituita da genitori, parenti e amici di uomini e donne omosessuali, bisessuali e transessuali che si impegnano per l’affermazione dei loro diritti civili e per l’affermazione del diritto alla identità personale.\nPer il ciclo Cinema Palavillage alle ore 21:15, verrà presentato il film documentario “Due volte genitori” (Italia, 2009, 94’) del regista Claudio Cipelletti. Prodotto da Agedo col finanziamento della Commissione Europea, Progetto Daphne II, il documentario ha vinto il premio come miglior documentario al 14° Festival Pink Apple di Zurigo 2011, al Festival Gay & Lesbien de Belgique 2011, al Festival Cinhomo 2010 di Valladolid, e al 23° Festival Mix di Milano 2009. “Due volte genitori” è un viaggio in sei capitoli che parte da “quel giorno, quell’ora e quell’istante” in cui tutto è cambiato, il momento della rivelazione dell’omosessualità di un figlio o di una figlia. Un viaggio che traversa territori interiori impervi: all’inizio quelli della perdita, della colpa, poi quelli del bisogno di capire; i territori della conoscenza, dell’indignazione, del sesso, e quelli del confronto, della esposizione di sé, del cambiamento. Fino a quelli inattesi del “crescere da adulti” e del rinascere. Ma anche un viaggio nel nostro Paese, tra le mura domestiche delle famiglie italiane, dai figli e fratelli ai genitori, dai genitori ai nonni e poi di nuovo ai figli. Un viaggio in treno di una madre che si misura col pregiudizio, e un viaggio circolare dal family day a Roma, al gay pride nella stessa piazza dove tutto è cambiato.\nAl termine della proiezione, alle 23.30 presso lo spazio Tralalto è previsto l’incontro con i genitori membri dell’Associazione Agedo.\nIl sabato sera del Padova Pride Village non dimentica il divertimento. Alle ore 22.30 sul Boulevard le spumeggianti e spericolate a artiste del Tralaltro lanceranno il loro Drag Attack. La missione: raccontarci il mondo del musical dalle vette vertiginose dei loro tacchi a spillo. Seguirà la frizzante musica dl Dj Residen Jack.\nAll’interno del Palavillage sarà protagonista il dj internazionale Therry Vietheer. Partito nel 2005 da un piccolo locale di Sydney, si è velocemente affermato, con il suo suono house, come protagonista dei dance club internazionali: Superclub, Danlstone Superstore, Shoreditch, East Block, Heaven Barcode.\nDomenica 10 luglio protagonista assoluta del Padova Pride Village sarà la musica live con il concerto dell’artista Loredana Errore. Nata a Bucarest ma trasferitasi ad Agrigento si dedica al canto in modo semiprofessionale sin dai tempi delle scuole superiori. Nel 2001 partecipa al Festival di Napoli, vincendo una borsa di studi, l’anno successivo partecipa alle selezioni per l’Accademia di Sanremo, dove si classifica poco sotto la cinquantesima posizione. Nel 2005 realizza una canzone per uno spot della Bialetti, nello stesso anno è anche finalista al concorso Mia Martini giovani. Nel settembre del 2009 entra nella scuola della trasmissione Amici, proseguendo il percorso sino alla finale. Grazie al programma ha la possibilità di cantare un inedito scritto per lei da Biagio Antonacci: Ragazza Occhi Cielo, titolo del suo primo album. Recentemente è uscito il suo secondo lavoro “L’errore”.\nTutte le informazioni sul sito www.padovapridevillage.it\nOre 19.00 (Boulevard): Margherita Hack intervistata da Omar Monestier, Direttore De Il Mattino di Padova\nOre 20:30 (Boulevard): Radio Village con Loredana Forleo\nOre 21:30 (L’altro Teatro): “Donne dell’altra sponda” con Le allegre Brontolone\nAPERTURA ORE 19!\nOre 21:00 (Incontri Tralaltro): Giampaolo Silvestri in “I diritti fra identità e fondamentalismi”\nOre 22:00 (Boulevard): Anna Mazzamauro in “Comunque Nannarella”.\nOre 21:30 (Incontri Tralaltro): Vittorio LIngiardi in “Dal disgusto all’umanità; il lungo viaggio della cittadinanza gay”\nOre 22:00 (Boulevard): Rita Pelusio, da Colorado Cafè, in “Pianto Tutto”\nOre 21:00 (Tralaltro d’Autore): Massimo Fenati, vignettista presenta “Il libro del sesso di Gus e Waldo”, storia di due pinguini innamorati.\nOre 22:00 (Boulevard): Drag Queen Award Veneto 2011, presentano Nanà Saturno e Cataldo Todaro. In giuria Regina Miami\nOre 24.00 (Palavillage): Performer Paolo Tuci, resident DJ Gianluca Pacini.\nOre 20:00 (Boulevard): Radio Village con Loredana Forleo.\nOre 21.15 (Cinema Palavillage): Due volte genitori (Italia, 2009, 94’) di C. Cipelletti.\nOre 22:30 (Boulevard) Drag Attack!-Missione Musical. Le spumeggianti e spettacolari artiste del Tralaltro.\nOre 23:00 (Incontri Tralaltro): Incontri con i genitori Agedo, Associazione Genitori di Omosessuali.\nOre 00:30 (Palavillage): Terry Vietheer. Guest DJ from London, Resident Dj Lucas Marshall Fent.\nOre 22:00 (Palavillage Concerto): Loredana Errore\nOre (Boulevard): Disco Boulevard con Vittorio DJ.\n← Allevi, Modà. Elton John inconcerto al Hydrogen livelove festival di Piazzola\nNichi Vendola lunedì al PadovaPride village →\nUna nuova relazione dopo i 65 anni? Possibile ma non priva di spine secondo i padovani intervistati da Reale Mutua\nLavoro in carcere: i senatori Santini e Dalla Zuanna interrogano il ministro dopo l’Sos della cooperativa Giotto di Padova


Fornire ai clienti un prodotto di qualità, al giusto prezzo, offrendo garanzie in termini di giustizia sociale e di sostenibilità ambientale: è l’impegno di NaturaSì.\nÈ difficile pensare che, con il prezzo attualmente riconosciuto all’agricoltore nel convenzionale, si possa ripagare l’attività di cura dei suoli e dell’ambiente, nonché il costo del lavoro. È per questo che NaturaSì, in collaborazione con Legambiente, nel 2018 ha lanciato una campagna per la trasparenza dei prezzi che vengono corrisposti agli agricoltori, primo passo per avviare un nuovo sistema di giustizia sociale e ambientale che dovrà coinvolgere la nostra società. Un nuovo sistema fondato su un giusto prezzo per gli agricoltori ma anche per i consumatori che oggi, attratti dai prezzi troppo bassi, spendono meno nell’immediato, ma rischiano di perdere in termini di qualità del cibo, dell’ambiente e della salute.\nStando all’ultimo Rapporto del Club di Roma, “oggi l’agricoltura si rivela il business più costoso e con margini di profitto drammaticamente negativi se le spese esterne si aggiungono al mero costo di produzione”. In altre parole, l’allevamento di bestiame e la coltivazione di grano, veri e propri pilastri del settore, non sarebbero redditizi se calcolassimo il costo dello sfruttamento dell’ambiente. L’agricoltura a basso costo alimenta inoltre lo sfruttamento dei braccianti agricoli che in Italia possono arrivare a percepire un solo euro per ogni ora di lavoro svolta nei campi. Se da una parte ci sono agricoltori che per produrre sempre più e, contemporaneamente, ridurre i costi di produzione sono spinti a fare uso massiccio di pesticidi di sintesi e a mantenere in stato di sfruttamento i braccianti, dall’altra c’è una grande quota di popolazione che, evidentemente, compra più di quello di cui ha bisogno.\nConsumatori e distributori insieme possono fare molto per invertire questo trend negativo e possono fornire un’alternativa valida a un sistema di produzione e consumo del cibo insostenibile per la terra, per gli agricoltori e per l’ambiente. L’impegno di NaturaSì è di fornire ai nostri clienti un prodotto di qualità, che offra garanzie in termini di giustizia sociale e di sostenibilità ambientale. Un percorso impegnativo anche in termini economici che però ci permette di avere aziende dove si cura la fertilità della terra, la biodiversità, le proprietà nutritive dei cibi, il paesaggio, il benessere di chi lavora.\n“Chi può riconoscere il giusto prezzo agli agricoltori è prima di tutto il commerciante ma la sua azione non potrà essere realmente efficace e duratura nel tempo, se non sarà sostenuta da una comunità di consumatori che condividono e sostengono questo processo con la loro scelta consapevole”\nFabio Brescacin, presidente di EcorNaturaSì.\nAl via la piattaforma indipendente per la ricerca di lavoro in agricoltura.


Ingegnere a Palermo, cosa fa? | Web Marketing Aziende\nUn ingegnere Palermo si occupa di mansioni differenti a seconda della specializzazione: come si può facilmente intuire, infatti, le competenze e le abilità di un ingegnere meccanico hanno ben poco a che vedere con quelle di un ingegnere informatico. Il primo, in particolare, disegna e progetta, oltre a monitorare la produzione di attrezzature meccaniche, di macchine e di motori; il secondo, invece, si dedica alla programmazione, allo sviluppo di applicazioni software e di sistemi informativi e alla realizzazione di applicazioni multimediali.\nMa un ingegnere Palermo può essere anche di tipo gestionale: in questo caso il suo compito è relativo alla progettazione della logistica e del sistema produttivo, oltre che alla gestione degli asset industriali e delle operations, nell’ambito di una pianificazione dei fattori della produzione. Gli ingegneri elettronici e gli ingegneri delle telecomunicazioni, d’altro canto, si focalizzano sulla gestione e sulla progettazione di circuiti, sistemi elettronici e servizi telematici, mentre gli ingegneri ambientali, quelli edili e quelli civili hanno a che fare con la difesa del suolo, con le opere infrastrutturali e con gli interventi edilizi, da progettare, pianificare e gestire in ogni dettaglio.\nIn sintesi, un ingegnere Palermo applica alla tecnica le conoscenze che ha maturato dal punto di vista della chimica, della fisica e della matematica: i sistemi, gli impianti, le strutture, le macchine e i dispositivi di cui cura la progettazione e la costruzione hanno come scopo ultimo lo sviluppo della società e del genere umano. Per ottenere il titolo professionale è necessario scriversi all’apposito albo, almeno in Italia, mentre in altri Paesi europei la professione è libera: è ciò che avviene, per esempio, in Gran Bretagna, in Germania e in Francia. Tornando all’Italia, la sezione B dell’albo professionale è destinata ai cosiddetti ingegneri junior. L’albo nostrano è suddiviso, inoltre, in tre settori: ingegneria dell’informazione, ingegneria industriale e ingegneria civile e ambientale.


Eboli, incendiata auto del sindacoGli inquirenti cercano un video - CorrieredelMezzogiorno.it\nMezzogiorno, 28 gennaio 2017 - 19:54\nEboli, incendiata auto del sindacoGli inquirenti cercano un video\nLe fiamme hanno distrutto la vettura, che era parcheggiata sotto la sua abitazione, in via Pio IX. Cariello ascoltato per capire se avesse ricevuto minacce nei giorni scorsi\ndi Angelica Tafuri\nPersone non identificare hanno incendiato la notte scorsa, a Eboli, l’auto del sindaco Massimo Cariello. I carabinieri indagano per incendio doloso, centinaia di messaggi di solidarietà al primo cittadino di Eboli. Le fiamme hanno distrutto la vettura, che era parcheggiata sotto la sua abitazione, in via Pio IX; danneggiate anche altre tre autovetture parcheggiate nelle vicinanze. L’incendio si è sviluppato intorno alle 4, il crepitio delle fiamme ed il forte odore dei pneumatici bruciati ha svegliato gli inquilini del palazzo che hanno dato immediatamente dato l’allarme chiamando i vigili del fuoco ed i carabinieri. Fiamme alte oltre dieci metri, i vigili del fuoco hanno impiegato quasi un’ora per spegnere le fiamme che nel frattempo hanno quasi fuso la saracinesca di un negozio e raggiunto l’appartamento del primo piano mandando in frantumi i vetri.\nTanta paura nel quartiere, in pochi minuti intere famiglie si sono riversate in strada abbandonando le abitazioni per paura di qualche esplosione. Spente le fiamme, i vigili de fuoco hanno effettuato i rilievi sull’auto per rinvenire eventuali materiali d’innesco per l’incendio mentre i carabinieri della compagnia di Eboli coordinati dal tenete Luca Geminale, hanno raccolto le testimonianze dei residenti. Il sindaco è stato ascoltato per capire se qualcuno nei giorni scorsi gli ha mosso delle minacce, mentre gli inquirenti stanno cercando di capire anche se in zona ci siano delle telecamere di videosorveglianza che possano mostrare movimenti sospetti intorno all’auto. Non era ancora sorto il sole quando la notizia è iniziata a rimbalzare sui social network. Migliaia i messaggi di solidarietà di semplici cittadini che hanno voluto esprimere vicinanza al sindaco. Tantissimi e trasversali Forte e simbolico quello della sindaca di Battipaglia, Cecilia Francese che all’indomani della proclamazione ha ricevuto minacce attraverso una lettera anonima accompagnata da un proiettile: «Esprimo sentimenti di vicinanza e di solidarietà al sindaco di Eboli – afferma Cecilia Francese - il gesto che ha subito è allarmante e pericoloso. Non ci sono parole per descrivere chi ha messo in atto un gesto di questo genere che sono certa non fermerà il lavoro che l’amico Massimo Cariello sta portando avanti per la sua città. A nome mio, dell’amministrazione e della città di Battipaglia esprimo la volontà di fare, insieme, tutto ciò che è possibile per evitare attacchi che nulla hanno a che vedere con la buona politica».\nSolidarietà operativa quella del senatore di Forza italia, Franco Cardiello che annuncia un’interrogazione al ministro dell’Interno: «quanto accaduto stanotte non può e non deve alimentare un clima di sospetti e paura in Città – ha dichiarato - andranno accertate con grande celerità le cause dell’incendio e, se riscontrata la natura dolosa, identificati gli esecutori materiali. Invierò apposita interrogazione parlamentare al Ministro dell’Interno per attenzionare ancora di più l’intera Piana del Sele affinchè la lotta alla micro e macro criminalità possa avere un notevole balzo in avanti. La legalità avrà la meglio, ne sono sicuro».\n28 gennaio 2017 | 19:54


Giornata europea dei parchi | La Prima Pagina\nEscursioni, mostre, concerti e attività sportive: sono oltre 150 gli eventi che andranno in scena nei ‘polmoni verdi’ italiani in occasione della Giornata europea dei parchi, che ricorre il 24 maggio per sensibilizzare sull’importanza di tutelare le aree protette. Indetta dalla federazione europea dei parchi (Europarc) nel giorno in cui, nel 1909, venne istituito in Svezia il primo parco europeo, la giornata in Italia si arricchisce quest’anno di una novità nata da un accordo tra Federparchi e l’Associazione parchi e giardini d’Italia. Con il progetto ‘Italia Natura d’Europa’, oltre alla vasta rete di parchi che unisce la Penisola i cittadini potranno fruire anche dei giardini visitabili.\nI giardini si uniscono così al fitto cartellone di appuntamenti che da oggi e fino agli inizi di giugno celebreranno i parchi del Belpaese. In programma ci sono escursioni in canoa, a cavallo e in carrozza al chiaro di luna in Maremma, concerti al tramonto nel parco regionale della Vena del Gesso Romagnola e dibattiti sull’Etna a Nicolosi (CT). E ancora, gite in battello e picnic alla foresta dei Lama di Santa Sofia (FC), rafting sul fiume Lambro e passeggiate notturne per bambini alla scoperta delle lucciole a Sesto San Giovanni (MI).\nIl calendario completo è consultabile sul sito parks.it.\n← Sequestrati tre depuratori nei comuni di Santo Stefano d’Aspromonte e Sant’Alessio\nPadova, una nuova targa in ricordo di Berlinguer →


Mercato: L'Inter ci ripensa, Viviano resta senza squadra... - Club Doria 46\nHome » Mercato: L’Inter ci ripensa, Viviano resta senza squadra…\nMercato: L’Inter ci ripensa, Viviano resta senza squadra…\nMercato chiuso all’Inter per Emiliano Viviano. Salta anche l’ipotesi nerazzurra per l’ex numero uno della Sampdoria che si stava allenando da qualche giorno con la squadra di Conte…\nL’Inter di Antonio Conte dice di no ad Emliano Viviano. Samir Handanovic sta bene, sta meglio e dovrebbe tornare a disposizione del suo allenatore proprio contro la squadra blucerchiata. Una trattativa saltata ma senza nessun dramma o polemica come ha raccontato a Tmw il suo agente Claudio Vigorelli.\n“Gli accordi erano chiari fin dall’inizio: nessuno ci aveva promesso niente. La società con l’infortunio di Handanovic era in difficoltà, dopo un attento esame ha deciso di continuare con i portieri già in organico. Ci ha fatto piacere ricevere le attenzioni dell’Inter che ringraziamo. Dovendo pensare ad eventuale trasferimento – continua Vigorelli – si era pensato di fargli fare le visite mediche per accelerare i tempi”.\nLEGGI ANCHE Mercato Sampdoria: Lo strano destino di Matri…\nVigorelli poi prosegue. “Emiliano si era messo a disposizione, è la prima volta dopo tanti anni da protagonista in Serie A che vive questa situazione particolare da svincolato, legata al trasferimento allo Sporting Lisbona dove dopo aver firmato sono cambiate tante cose a livello societario. L’anno scorso Emiliano è stato uno dei protagonisti della salvezza della Spal, ora continuerà ad allenarsi per farsi trovare pronto per la prossima sfida che sicuramente – chiosa il procuratore – si presenterà presto”.\nLEGGI ANCHE Murru e il rinnovo: “Alla Samp c’è un’atmosfera magica”\nAuderocontefiorentinagiampaolohandanovicinteritaliamercatoportiereranierisampdoriaserie Aspalsporting lisbonasvincolatoviviano\nprevious post: Mercato Sampdoria: Lo strano destino di Matri…\nnext post: Chabot: “Mai pensato di andar via dalla Sampdoria”


Mercato bloccato. Dopo aver battuto due colpi e mezzo (si attende ancora l’ufficialità di Bennacer), il Milan culla il sogno Modric, ma intanto prova a lavorare nel concreto. In uscita idem. Il Psg aveva sondato Donnarumma ma si è tirato indietro. Piatek, Paquetà e Romagnoli sono incedibili. L’unico altro nome per fare cassa è spagnolo: Suso.\nL’ex Liverpool sembra tagliato fuori dal progetto Giampaolo già dal primo giorno. Il tecnico vuole continuare con il suo 4-3-1-2, non c’è spazio per gli esterni quindi. Ma il pescarese ha dichiarato di voler provare a riadattare Suso nel ruolo di trequartista o seconda punta. Ci aveva già provato Montella con il suo 3-5-2 e l’esperimento è fallito immediatamente. Lo spagnolo ama calpestare la linea laterale dalla quale punta e converge al centro sul suo mancino e altri ruoli – per ora – non gli si possono cucire addosso. Su di lui c’è una clausola rescissoria, valida solo per l’estero, di 38 milioni. L’Atletico Madrid aveva accarezzato l’idea e altre squadre non ce ne sono. Una si è fatta avanti in Italia: la Roma. Difficile che i giallorossi scelgano di pagare “cash” una cifra simile e stanno provando a inserire delle contropartite. I nomi che circolano sono tre. Due vecchie conoscenze di Giampaolo (Schick e Defrel) e Pastore.\nIl primo in due anni sulle rive del Tevere non ha mai convinto, specialmente per i 40 milioni che la Roma ha sborsato alla Sampdoria per prenderlo nel 2017. Mai nel vivo del gioco con Di Francescoe subito messo da parte da Dzeko, il ceco ha provato a reinventarsi sull’esterno. Buoni risultati? Pochi. Eppure proprio con il nuovo mister del Milan era sbocciato, facendo vedere il suo talento a Genova, sopito una volta a Roma. Defrel, arrivato nello stesso anno, è stato girato in prestito ai blucerchiati per ritrovare lo smalto migliore visto a Sassuolo. Bell’inizio di stagione, ma poi si è acceso ad intermittenza. In diversi periodi, Giampaolo gli ha preferito Caprari o Kownacki. L’infortunio del primo e la cessione del secondo, però, gli hanno riaperto le porte della titolarità. Giocatore veloce, Defrel è un contropiedista, una punta rapida. Per caratteristiche è il compagno ideale per Piatek. È valutato 18 milioni dalla Roma che vorrebbe inserirlo nella trattativa per abbassare il costo del cartellino di Suso.\nPastore, invece, è stato il vero oggetto misterioso della campagna acquisti dello scorso anno. Tanti – soliti – problemi fisici l’hanno tenuto fuori a lungo, ma anche quando era a disposizione non ha inciso. Fortemente voluto da Monchi, la sua cessione completerebbe la rottura con il passato romanista, questa volta almeno senza scatenare l’ira dei tifosi. Il ruolo preferito del Flaco è il trequartista, figura importante nel gioco di Giampaolo. Ma lì il Milan ha già Paquetà, grande investimento invernale, che si è preso quel ruolo negli occhi del mister.\nTutti e tre i giocatori messi sul piatto dalla Roma non hanno nella continuità la loro miglior dote. E il percorso di crescita del Milan ne necessita. Questo potrebbe essere un altro motivo del sacrificio di Suso. L’esterno nelle ultime due stagioni ha sempre tenuto un andamento inversamente proporzionale rispetto alla squadra. Quando era in difficoltà, Suso era l’unico uomo in grado di risolvere patate bollenti. Ma quando il Milan saliva di tono, Suso si eclissava fino a nascondersi sul suo binario destro. Troppe pause nelle sue stagioni, condite anche da manie da solista per cercare il guizzo, ma finiva per rallentare il gioco ed essere controproducente. Per questo motivo e per la sua scarsa duttilità il Milan ha individuato in lui l’uomo da sacrificare per fare cassa e innescare gli acquisti. Per ora è un’idea, ma le due squadre ne stanno parlando.


Consulenza, l'analisi costi benefici degli switch di portafoglio - Bluerating.com - Bluerating.com\ndi Redazione 13 Marzo 2018 | 11:39\nTra i nuovi adempimenti introdotti dalla Direttiva Mifid 2 e dai relativi regolamenti di attuazione, la valutazione dei costi e dei benefici degli switch di portafoglio rappresenta uno degli elementi maggiormente impegnativi in fase di implementazione\nIl Regolamento Delegato (Ue) 2017/565, all’art. 54.11, dispone infatti che “quando prestano servizi di consulenza in materia di investimenti o di gestione del portafoglio che comportano dei cambiamenti negli investimenti, mediante la vendita di uno strumento e l’acquisto di un altro…, le imprese di investimento raccolgono le necessarie informazioni sugli investimenti esistenti del cliente e sui nuovi investimenti raccomandati e effettuano un’analisi dei costi e benefici del cambiamento, in modo tale da essere ragionevolmente in grado di dimostrare che i benefici del cambiamento sono maggiori dei relativi costi”.\nIl tema della valutazione dei costi e benefici degli switch di portafoglio è stato oggetto di ulteriori approfondimenti da parte dell’Esma, all’interno delle Guidelines on certain aspects of the MiFID II suitability requirements, documento posto in consultazione nel luglio 2017. Nel secondo trimestre dell’anno in corso è attesa la pubblicazione finale delle Linee Guida da parte dell’Esma.\nLe motivazioni che stanno alla base del provvedimento possono essere individuate nella necessità che le imprese di investimento, nello svolgere il servizio di consulenza o di gestione di portafogli, curino in modo particolare l’economicità per il proprio cliente delle operazioni consigliate o effettuate nell’amvito della gestione,\nLa letteratura sull’impatto dei costi del turnover di portafoglio sui rendimenti dei portafogli gestiti, in particolare nell’industria dei fondi di investimento, è molto estesa.\nVi sono evidenze empiriche che indicano come una maggiore rotazione del portafoglio, a parità di altri fattori, si accompagni ad una minore reddittività del portafoglio, rafforzando la convinzione che, nel medio-lungo termine, l’impatto dei costi di transazione superi in molti casi il beneficio per gli investitori.\nFonte : Mutual Fund Landscape in 2017\nL’analisi dei costi di uno switch\nNell’analisi costi-benefici di uno switch, la comparazione degli oneri relativi alla vendita e all’acquisto di uno strumento finanziario si presenta forse come il compito meno difficile da affrontare.\nI valori che devono essere considerati sono:\nCosti di transazione una tantum (commissioni di negoziazione, spread denaro-lettera, eventuali altri costi amministrativi, costi di sottiscrizione di un fondo);\nCosti on-going (ricorrenti) in un dato orizzonte temporale (nel caso di fondi ad esempio le differenti on-going charges dei due strumenti);\nCosti di uscita (commissione tunnel per i fondi, maggiori costi di negoziazione o maggiori spread per strumenti di minore liquidità).\nI costi di transazione (a) assumono sempre valore positivo, mentre i valori corrispondenti ai costi on-going (b) e di uscita (c), trattandosi di una difefrenza tra i due strumenti, possono assumere valori positivi o negativi.\nIl totale dei costi sarà quindi una somma algebrica delle tre componenti e potrà assumere un valore monetario oppure percentuale rispetto all’importo movimentato.\nL’analisi dei benefici di uno switch\nPassando al tema della valutazione dei benefici del passaggio da uno strumento finanziario ad un altro, le difficoltà metodologiche aumentano.\nNelle Linee Guida dell’Esma vengono illustrati alcuni suggerimenti sulle modalità con la quale effettuare praticamente la valutazione dei benefici, ossia le variabili che possono essere considerate al fine di accertare la presenza ex-ante di benefici di uno switch.\nEsma fa riferimento, ad esempio, al rendimento potenziale dei due strumenti, oppure ad altri benefici come l’incremento della liquidità, della diversificazione del portafoglio o la riduzione dei rischi.\nSi noti che queste ultime variabili, pur denotandosi come indubbi vantaggi per l’investitore, non sono quantificate con una metrica commensurabile con la valutazione monetaria dei costi. Inoltre, se il beneficio fosse attribuito ad una riduzione del livello di rischio del portafoglio, difficilmente si riuscirebbe a “giustificare” operazioni di segno opposto mediante la medesima metodologia.\nLa valutazione dei benefici di uno switch deve essere effettuata esaminando l’operazione all’interno del contesto nella quale si colloca. Si dovrà analizzare, in sostanza, le motivazioni ex-ante che inducono un consulente a consigliare oppure un gestore ad effettuare uno switch del portafoglio.\nLe motivazioni che stanno alla base di tale operazione possono essere di natura diversa e nello specifico contensto possono essere individuati e calcolati i relativi benefici.\nInoltre dovrà essere considerato l’orizzonte temporale di riferimento dell’operazione di switch.\nVolendo elencarne alcune, senza pretesa di essere esaustivi:\nSwitch necessari per allineare il portafoglio al profilo rischio rendimento del cliente;\nSwitch dovuti a cambiamenti, obbiettivamente rilevati, delle caratteristiche e delle esigenze del cliente o dei suoi obiettivi di investimento;\nSwitch finalizzati al ribilanciamento del portafoglio o di allineamento con il portafoglio modello;\nSwitch tra strumenti finanziari appartenenti a diverse asset class (ad esempio vendita di uno strumento azionario e acuisto di uno strumento obbligazionario) a causa di cambiamenti degli scenari di mercato oppure al cambiamento di view del consulente o gestore delle prospettive dei mercati;\nSwitch tra strumenti finanziari appartenenti alla medesima asset class (ad esempio fondi appartenenti alla medesima categoria) per ottimizzazione di portafoglio (ad esempio andamenti delle performance, cambiamenti del merito di credito di un emittente, variazioni delle caratteristiche di uno strumento finanziario ecc.)\nEvidenziando le diverse motivazioni di uno switch risulta evidente che le metriche di valutazione dei benefici dovranno necessariamente essere diverse, anche sotto il profilo temporale.\nNei casi a) e b), trattandosi di operazioni finalizzate a garantire una sostanziale adegiatezza del portafoglio con il profilo di rischio del cliente, la valutazione dei benefici non potrà che misurarsi nell’arco dell’orizzonte temporale indicato dal cliente.\nPer quanto riguarda le operazioni di tipo c) (ribilanciamento), si osserva che nel documento di Esma le operazioni finalizzate al ribilanciamento del portafoglio al fine di adeguarlo ad un indice scelto dal cliente non debbano essere considerate come switch.\nEstendendo questo principio, anche le operazioni del tipo c). che mirano a ribilanciare il portafoglio, potrebbero essere escluse dall’analisi delle singole operazioni, verificando invece l’apporto complessivo dei costi e benefici del ribilanciamento di portafoglio nel corso di un periodo più ampio (ad esempio un anno).\nA questo proposito è bene osservare che alcuni studi sul contributo alla performance del ribilanciamento di portafoglio indicano valori piuttosto contenuti (0,4-0,5% annuo), che quindi possono essere inferiori ai costi delle relative negoziazioni.\nPer quanto attiene al punto d), mutamenti delle condizioni o di scenari di mercato, si tratta di switch finalizzati a modificare l’asset allocation del portafoglio. Normalmente i risultati di tali operazioni, se valutati in un congruo arco di tempo, superano nettamente, in positivo o in negativo, i relativi costi di transazione.\nNel caso e) di switch tra strumenti appartenenti alla medesima asset class, ad esempio tra fondi della stessa categoria o tra strumenti azionari di società operanti nel medesimo settore, si potranno esaminare variabili che tendono ad essere correlate con le performance future (analisi quantitativa della performace aggiustata per il rischio, indicatoori di persistenza delle performance, rapporti borsistici e informazioni aggiornate sui valori fondamentali e di bilancio nel caso di switch tra strumenti azionari del medesimo settore).\nL’analisi dei costi e benefici di uno switch tra due strumenti finanziari nell’ambito di un servizio di consulenza o di gestione del portafoglio costituisce un elemento importante al fine di accrescere la protezione degli investitori.\nL’analisi dei costi, che deve tenere in considerazione sia i costi una tantum, sia i costi ricorrenti e di uscita può essere effettuata mediante valori che sono disponibili al momento dell’operazione e che possono essere facilmente calcolati.\nLa quantificazione dei benefici dello switch, in particolare del rendimento dell’operazione, possono essere calcolati solo ex-post. Nella fase di implementazione dell’operazione, il consulente o il gestore possono soltanto effettuare delle stime che dovranno essere successivamente confrontate con il reale andamento dei rendimenti.\nI benefici che possono essere ricondotti alla riduzione dei rischi di portafoglio, pur essendo una valida motivazione dell’operazione, difficilmente possono essere raffrontati al valore dei costi sostenuti.\nPer la stima del rendimento potenziale generato da uno switch di portafoglio, occorre individuare le motivazioni ed il contesto all’interno del quale si colloca l’operazione ed il relativo orizzonte temporale.\nArticolo a cura di Massimo Scolari, presidente di Ascosim.\nIn Asia la scommessa è sulla crescita dei consumiNasce Movecoin, la prima app che ti paga mentre cammini


Akumal Travel - Recensioni, foto e telefono\nAkumal Travel è una delle principali realtà del mercato turistico toscano, per fatturato e passeggeri. Nata nel 2000 per lanciarsi sul mercato, prima con l'organizzazione di viaggi vacanza per gruppi precostituiti di studenti e terza età, poi con la proposta di prodotti destinati al turismo individuale.\nOgni anno viene pubblicato un catalogo per gruppi distribuito in tutto il centro Italia, con all'interno numerosi programmi di viaggio che spaziano per tutta Europa.\nLa società ha scelto i partners commerciali con cui condividere la propria esperienza di mercato: tour operators (welcome travel), alberghi, servizi, linee aeree, trasporti e consiglia ai propri clienti la scelta di questi marchi sia per l'alto grado di professionalità e di servizio offerto, sia per la qualità dei servizi prodotti ed infine per il rapporto ottimale qualità prezzo. Inoltre vanta, in numerose aree di destinazione, partner locali che possono fornire assistenza e consulenza diretta. Fin dalla nascita del loro marchio si sono imposti di creare dei prodotti altamente personalizzati, la soddisfazione di migliaia di clienti che in questi anni gli hanno dato fiducia, testimoniano il grande successo della loro azienda. Specializzati in viaggi di nozze.\nLunedì-Venerdì: 10.00-13.00 / 15.30-19.00 Sabato: Chiuso Domenica: Chiuso\nVia D.Alighieri, 93


Clima: Alverà (Snam), sull'idrogeno serve mercato unico Ue - Finanza & Impresa - ANSA.it\n04 febbraio 202113:48\n(ANSA) - MILANO, 04 FEB - "L'idrogeno verde può svolgere un ruolo chiave per consentire all'Europa di raggiungere la neutralità climatica al 2050 ma è essenziale adottare politiche intelligenti che permettano di far partire un vero mercato unico, con una governance dinamica che stimoli investimenti, innovazione e l'adozione di standard e regole comuni in tutti i paesi Ue". E' quanto ha dichiarato l'amministratore delegato di Snam Marco Alverà nel corso di un dibattito digitale organizzato dalla Dg Comp della Commissione Ue (Competition Policy and the Green Deal) tenutosi alla presenza di circa 600 esperti.\nSono intervenuti, tra gli altri, i vice presidenti della Commissione Ue Frans Timmermans e Margarethe Verstager e la commissaria all'Energia Kadri Simson. Proprio la Simson, nel sottolineare il ruolo fondamentale delle infrastrutture esistenti nella transizione energetica, ha dichiarato che "la regolazione deve supportare l'innovazione" e che i fondi pubblici devono "stimolare gli investimenti privati".\n"Le aziende ci chiedono stabilità e prospettive di lungo termine: il ruolo della Commissione è quello di rendere più facili gli investimenti green" ha dichiarato il vice presidente della Commissione europea Frans Timmermans. L'altra vice presidente della Commissione, Margarethe Verstager, ha poi sottolineato che "abbiamo bisogno di una politica della concorrenza che consenta di ottenere il massimo dall'innovazione delle imprese".\nAlvera' ha ricordato le parole del presidente della Commissione europea Ursula Von Der Leyen e del vice presidente Frans Timmermans, secondo i quali occorrono politiche e investimenti "giusti" per ottenere una decarbonizzazione a basso costo e garantire lo sviluppo dell'idrogeno. (ANSA).