MESSA DELLA FESTA DELL’EPIFANIA (2020) – ExsurgatDeus.org\nMESSA DELLA FESTA DELL’EPIFANIA (2020)\nMESSA DELLA FESTA DELL’EPIFANIA 2020\n[Messale Romano, trad. di G. Bertola e G. Destefani, comm. D. G. Lefebvre O. S. B. – L.I.C.E. Totino, 1950]]\nMalach 3: 1 – 1 Par XXIX: 12\n[Artig. Pavia, A. Catellazzi, La scuola degli Apostoli, Pavia, 1929]\nIsaia, il profeta suscitato da Dio a rimproverare e a consolare il popolo eletto in tempo di grande afflizione, ci dipinge in esilio, prostrato a terra, immerso nel dolore per voltate le spalle a Dio. È bisognoso d’una consolazione; e il profeta questa parola la fa sentire. Gerusalemme risorgerà. Il Messia vi comparirà come un faro risplendente sulla sponda di un mare in burrasca. E nella sua luce accorreranno le nazioni uscendo dalle tenebre dell’idolatria. Gerusalemme deve alzar gli occhi econtemplar lo spettacolo consolante dei suoi figli dispersi che ritornano, e dei popoli della terra che verranno ad essa, cominciando da quei dell’oriente, recando oro ed incenso, annunziando le lodi del Signore. Questa profezia ha compimento nel giorno dell’Epifania, poiché in questo giorno comincia il movimento delle nazioni verso la Chiesa, la nuova Gerusalemme, I Magi che venuti dall’oriente domandano ove è il nato Re dei Giudei, ci invitano a far conoscenza con questo Re. Vediamo, dunque, come Gesù Cristo è:\nIsaia che invita Gerusalemme a vestirsi di luce ne dà ragione: perché la tua luce è venuta, e la gloria del Signore è sorta su di te. Il Messia promesso, ristoratore non solo di Israele, ma di tutto il genere umano è venuto dall’alto ad illuminare chi giace nelle tenebre e nell’ombra della morte. La notte in cui nasce il Salvatore una luce divina rifulge attorno ai pastori che fanno la guardia, al gregge nelle vicinanze di Betlemme; e contemporaneamente in altre contrade un’altra luce, una stella, appare ai Magie li guida a Gerusalemme. «Dov’è il nato re dei Giudei? Perché noi abbiam veduto la sua stella in Oriente a siam venuti per adorarlo» (Matth. II, 2). A questa domanda che essi fanno, arrivati a Gerusalemme, Erode e tutta la città si conturba. Eppure, niente era più esatto di quella domanda. – Il Messia era stato ripetutamente predetto dai profeti come un restauratore, che avrebbe iniziato un regno nuovo. Gli Ebrei potevano errare nella interpretazione di questo regno; ma i n essi l’idea del Messia era inconcepibile, se disgiunta dalla dignità reale. Del resto i profeti l’avevano annunciato chiaramente come re. Davide dice: «Tu sei sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedech» (Ps. CIX). È lo stesso che dire che il Messia sarebbe stato sacerdote e re. «Poiché questo Melchisedech era re di Salem, Sacerdote del Dio Altissimo… Egli primieramente, secondo l’interpretazione del suo nome, re di giustizia, e poi anche re di Salem, che significare di pace» (Hebr. VII, 1-2). Anche il regno del Messia sarà regno di giustizia e di pace. Sentiamo Geremia « Così parla il Signore, Dio d’Israele, ai pastori che pascono il mio popolo. … Ecco che vengono i giorni, e io susciterò a Davide un germe giusto; e regnerà come re, e sarà sapiente e renderà ragione, e farà giustizia in terra» (Ger. XXIII, 2, 5.). Isaia, parlando della nascita del Messia, così si esprime: «Ecco, ci è nato un pargolo, e ci è stato donato un figlio, e ha sopra i suoi omeri il principato » (Is. IX, 4). A lui segue Zaccaria: «Egli sarà ammantato di gloria, e sederà, e regnerà sul suo trono» ( Zac. VI, 13). Quando poi l’Angelo annunzia a Maria l’Incarnazione, parlando del Messia che nascerà da lei, dice: «Questi sarà grande e sarà chiamato Figliuolo dell’Altissimo: il Signore Iddio gli darà il trono di David, suo padre, ed egli regnerà in eterno sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà mai fine» (Luc. I, 32-33). Non solo è predetto come re, ma come re è salutato e venerato. Abbiamo visto che i Magi dichiarano apertamente di essere venuti ad adorare «il nato Re Giudei ». Quando Natanaele è condotto da Filippo a vedere « quello di cui scrissero Mosè nella legge e i profeti, Gesù », al primo incontro esclama: «Maestro, tu sei il Figliuolo di Dio: tu sei re d’Israele» (Giov. I, 49). Nel giorno del trionfo, quando entra in Gerusalemme per celebrare l’ultima Pasqua, la grande folla accorsa per le feste gli va incontro con rami di palma, gridando: «Osanna! Benedetto chi viene nel nome del Signore, il Re d’Israele» (Giov. XII, 13). In parecchie circostanze, perfino quando sta lasciando la terra per salire al cielo, gli si fanno domande relative al suo regno. Infine, Gesù Cristo stesso dichiara d’essere re; d’avere un regno (Giov. XVIII, 36). Un regno non umano, nè caduco, « ma di gran lunga superiore e più splendido » (S. Giov. Crisost. In Ioa. Ev. Hom. 83, 4).\nIsaia predice che le nazioni faranno a gara per entrare nel regno di Gesù Cristo. Verranno i nuovi sudditi. portando oro e incenso, e celebrando le glorie del Signore. – Così fanno subito i re Magi, i quali, venuti alla culla di Gesù, « prostrati lo adorarono: e, aperti i loro tesori, gli offrirono in dono oro, incenso e mirra » (Matth. II, 11). « Offrono l’incenso a Dio, la mirra all’uomo, l’oro al re » (S. Leone M. Serm. 31, 2). Quell’oro, forse una corona reale, essi offrono a Dio come tributo che i sudditi devono al re in segno di sudditanza.Quale tributo dobbiamo noi portare a Gesù Cristo in segno della nostra sudditanza? Il regno di Gesù Cristo non è un regno materiale. È un regno spirituale, che si esercita principalmente sulle anime. In primo luogo è il regno della verità. Tra le fitte tenebre dell’errore che coprivano la faccia della terra, Gesù comparve come il sole che illumina ogni cosa, fugando l’ignoranza, la menzogna, l’inganno. Tra gl’intricati sentieri, che non permettono all’uomo, o gli rendono assai difficile, di prendere una giusta direzione nel cammino di questa vita, Egli è la guida sicura. – Egli poteva dire alle turbe : «la luce è in voi… Sinché avete la luce credete nella luce, affinché siate figliuoli di luce» (Giov. XII, 35-36). Primo tributo da rendere al nostro Re sarà dunque quello di accogliere con docilità e semplicità la sua parola che è contenuta nel Santo Vangelo. È un regno di giustizia. Se c’è un regno in cui contano più i fatti che le parole, è precisamente il regno di Gesù Cristo. Come tutti i re, Gesù Cristo è legislatore. E le sue leggi vuol osservate. Sulla terra, quanti trasgrediscono le leggi e si credono sudditi fedeli e amanti del loro re! Gesù dichiara apertamente che non può essere o dichiararsi amico suo chi trasgredisce le sue leggi: «Se mi amate osservate i miei comandamenti (Giov. XIV, 15). – Per conseguenza egli eserciterà un altro potere reale: quello di giudicare coloro che sono osservanti delle leggi e coloro che le trasgrediscono. Nessuno potrà sfuggire al suo giudizio e alla sua sanzione. «Poiché bisogna che tutti noi compariamo davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva le cose che gli spettano, secondo quello che ha fatto, o in bene o in male» (2 Cor. V, 10.).Lo ubbidiremo, dunque, in modo da non meritarsi alcuna riprensione. – Il regno di Gesù Cristo è un regno universale. I suoi confini sono i confini del mondo, i suoi sudditi sono tutte le nazioni dell’universo. È un dominio che si estende su l’individuo e sulla società; e che quindi va riconosciuto e onorato in privato e in pubblico. Purtroppo non tutti riconoscono ancora di fatto il dominio di Gesù Cristo. Un numero sterminato d’infedeli, non sa ancora chi sia Gesù Cristo. Molti Cristiani gli si ribellano; violano i suoi diritti, e gli rifiutano il dovuto omaggio. Tributo d’omaggio del buon Cristiano sarà quello di affrettare con la preghiera il giorno in cui tutte le nazioni conosceranno questo Re, e intanto rendergli l’omaggio, che altri gli negano, riparare le offese, che altri gli recano. Fede viva, esatta osservanza dei comandamenti, zelo per concorrere a farlo regnare, nei singoli individui, nelle famiglie, nella società, ecco i tributi, che dobbiam recare a Gesù Cristo Re, in attestazione della nostra sudditanza.\nIsa LX: 6; 1\n“Cum natus esset Jesus in Béthlehem Juda in diébus Heródis regis, ecce, Magi ab Oriénte venerunt Jerosólymam, dicéntes: Ubi est, qui natus est rex Judæórum? Vidimus enim stellam ejus in Oriénte, et vénimus adoráre eum. Audiens autem Heródes rex, turbatus est, et omnis Jerosólyma cum illo. Et cóngregans omnes principes sacerdotum et scribas pópuli, sciscitabátur ab eis, ubi Christus nasceretur. At illi dixérunt ei: In Béthlehem Judae: sic enim scriptum est per Prophétam: Et tu, Béthlehem terra Juda, nequaquam mínima es in princípibus Juda; ex te enim éxiet dux, qui regat pópulum meum Israel. Tunc Heródes, clam vocátis Magis, diligénter dídicit ab eis tempus stellæ, quæ appáruit eis: et mittens illos in Béthlehem, dixit: Ite, et interrogáte diligénter de púero: et cum invenéritis, renuntiáte mihi, ut et ego véniens adórem eum. Qui cum audíssent regem, abiérunt. Et ecce, stella, quam víderant in Oriénte, antecedébat eos, usque dum véniens staret supra, ubi erat Puer. Vidéntes autem stellam, gavísi sunt gáudio magno valde. Et intrántes domum, invenérunt Púerum cum María Matre ejus, hic genuflectitur ei procidéntes adoravérunt eum. Et, apértis thesáuris suis, obtulérunt ei múnera, aurum, thus et myrrham. Et re sponso accépto in somnis, ne redírent ad Heródem, per aliam viam revérsi sunt in regiónem suam.” [Nato Gesù, in Betlemme di Giuda, al tempo del re Erode, ecco arrivare dei Magi dall’Oriente, dicendo: Dov’è nato il Re dei Giudei? Abbiamo visto la sua stella in Oriente e siamo venuti per adorarlo. Sentite tali cose, il re Erode si turbò, e con lui tutta Gerusalemme. E, adunati tutti i sommi sacerdoti e gli scribi del popolo, voleva sapere da loro dove doveva nascere Cristo. E questi gli risposero: A Betlemme di Giuda, perché così è stato scritto dal Profeta: E tu Betlemme, terra di Giuda, non sei la minima tra i prìncipi di Giuda: poiché da te uscirà il duce che reggerà il mio popolo Israele. Allora Erode, chiamati a sé di nascosto i Magi, si informò minutamente circa il tempo dell’apparizione della stella e, mandandoli a Betlemme, disse loro: Andate e cercate diligentemente il bambino, e quando l’avrete trovato fatemelo sapere, affinché io pure venga ad adorarlo. Quelli, udito il re, partirono: ed ecco che la stella che avevano già vista ad Oriente li precedeva, finché, arrivata sopra il luogo dov’era il bambino, si fermò. Veduta la stella, i Magi gioirono di grandissima gioia, ed entrati nella casa trovarono il bambino con Maria sua Madre (qui ci si inginocchia) e prostratisi, lo adorarono. E aperti i loro tesori, gli offrirono in dono oro, incenso e mirra. Avvertiti poi in sogno di non passare da Erode, tornarono al loro paese per un altra strada.]\n[M. G. Bonomelli, Misteri Cristiani, vol. I; Queriniana ed. Brescia, 1898 –imprim. -]\nScienza che allontana da Cristo e scienza che a Lui ne conduce.\nLa narrazione evangelica dell’odierna solennità è un quadro grandioso, nel quale 1’uno dopo l’altra vengono a collocarsi tutte le più svariate figure. Eccovi anzitutto il Divino Infante nella sua grotta o nella povera casetta dove si era ridotto [Allorché i Magi giunsero a Betlemme trovarono il neonato Bambino in una casa – Intrantes domum invenerunt puerum-. Sembra adunque che poco dopo il nascimento di Gesù, Giuseppe procurasse l’alloggio in una qualche casa, che doveva essere povera, non occorre dirlo.]. – Accanto a Lui e gli occhi sopra di Lui fu con inesprimibile tenerezza mista a profondissima venerazione la Vergine sua Madre: e presso ad entrambi un uomo dal volto venerando, sfavillante di gioia, che tacito e riverente contempla ora il Pargolo, ora la Madre. È un gruppo di Paradiso, che tutti i più insigni artisti tentarono di ritrarre in mille forme. Qua e là sparse nel gran quadro ecco altre figure: qui alcuni principi o savi, o magi, in splendide vesti, seguiti da magnifico corteggio, venuti improvvisamente da lontani paesi per adorare il nato Salvatore: là la bieca e laida figura di Erode, che si agita sul suo trono, compro coi delitti e che matura consigli di sangue: intorno a lui una folla di cortigiani adulatori, pei quali ogni capriccio del Monarca è legge e comando che non si discute; più lungi, in fondo al quadro, il gran Sinedrio raccolto a consiglio, che alla domanda di Erode e dei Magi: – Dove ha da nascere il Re de’ Giudei ? – squadernando i Libri Santi, risponde senza esitare: – A Betlemme; lo disse il Profeta -. Nei giorni del Santo Natale e della Circoncisione contemplammo la celeste figura del Divino Infante e ne meditammo gli altissimi insegnamenti: oggi lasciamo da parte la Madre benedetta e il Custode di Lui: non poniamo mente al Re, che impallidisce e trema sul suo soglio: non curiamoci de’ suoi cortigiani. Raccogliamo gli sguardi della fede sopra i Magi, che polverosi dopo lungo cammino giungono a Gerusalemme, e sopra il Sinedrio, il supremo Consiglio della Nazione e che a nome di Dio, interpretando le Scritture, dichiara:- L’aspettato del popolo, il Salvatore del mondo deve nascere a Betlemme -. Sono due classi di uomini affatto differenti: entrambe istruite, entrambe cercano la verità: i Magi si atteggiano a discepoli e umilmente domandano: – Dov’è il Re de’ Giudei, del quale abbiamo visto la stella in Oriente? Deh! Insegnatecelo -. I dottori della legge, i capi de’ sacerdoti, radunati a Consiglio, si atteggiano a maestri (e lo sono) e da maestri rispondono. Cosa strana e degna di profonda considerazione, o fratelli miei! I meno istruiti, quelli che professandosi discepoli si confessano ignoranti, trovano la verità: quelli che sono più istruiti, che posseggono la scienza, che ne sono i maestri, che hanno in casa la verità e l’additano ai lontani, si giacciono in mezzo alle tenebre dell’errore: i primi conoscono Gesù Cristo, lo seguono e si salvano: i secondi non lo conoscono, lo rigettano e si perdono! Eccovi, o fratelli, designati nei Magi e nei maestri del Sinedrio, quelle due grandi classi di uomini, nei quali pur oggi si divide la nostra società, i credenti e i miscredenti: quelli men dotti, eppure credenti e in possesso della verità; questi più dotti, molto dotti, se volete, eppure non credenti e privi della verità. Perché noi non ci dissimuliamo punto una verità, amara e dolorosa oltre ogni dire, ma verità, ed è, che oggidì la maggior parte dei dotti o reputati dotti non si curano della fede o la rigettano, mentrechè quasi tutto il popolo, che non è, né può essere dotto, conserva ancora ed ama la sua fede. – Donde, o cari, un fatto sì strano ed inesplicabile, che vediamo nel Mistero odierno e che continua e più che mai cresce sotto de’ nostri occhi? Perché mai gli uomini della scienza si mostrano indifferenti od ostili, in faccia al Vangelo ed alla Chiesa? Perché mai gli uomini del popolo, del lavoro, meno provveduti di scienza, si mostrano figli devoti del Vangelo e della Chiesa? È una ricerca della più alta importanza e che formerà il soggetto delle nostre considerazioni. La scienza! Dopo la virtù, essa è il più bell’ornamento, la più bella gloria dell’uomo! La scienza è un dono del cielo, è un raggio della luce divina, è un riflesso e una partecipazione di Lui, che è l’eterna Ragione d’ogni cosa, che si chiama il Dio delle scienze. La scienza eleva, nobilita l’uomo: per essa egli vede la natura docile ai suoi piedi: abbassa e trafora i monti, veleggia, anzi vola sul dorso dei flutti irati dell’oceano, passeggia nei suoi abissi, come tra gli astri del cielo, guida obbedienti i fulmini e con un pugno di materia spacca le montagne e squarcia le viscere della terra e solleva i piani del mare. Come dunque questa scienza, che viene da Dio può tener l’uomo lungi da Dio? Figlia di Dio sarebbe nemica di Dio? Filo d’oro, che Dio gettò sulla terra per tirare a sé gli uomini, li allontanerebbe? Come è perché la luce produrrebbe le tenebre e la scienza condurrebbe alla incredulità? Vedete avvocati, ingegneri, medici, letterati, in una parola uomini della scienza, che non hanno più fede, che ignorano Gesù Cristo, come i dottori del Sinedrio, mentre il buon popolo coi Magi corre a Betlemme, lo trova, lo riconosce, e lo adora. Perché? Perché? La scienza del mondo! noi non la neghiamo, la apprezziamo, la onoriamo. Ma siamo franchi e sinceri, o fratelli. Di che si occupa essa, questa scienza? Che cosa studiano questi dotti? Studiano essi Dio? Gesù Cristo? La Religione? Il Vangelo? La Chiesa? L’anima? La sua origine? Il suo fine? No, no. Studiano tutto con una perseveranza, con un ardore, che ci riempie di ammirazione: dall’elefante al bacterio, dal cedro all’issopo, dalla nebulosa più lontana al microbo, tutto è oggetto dei loro studi: voi li vedete curvi sul microscopio per scrutare una cellula, per analizzare un atomo; voi li vedete riboccanti di gioia allorché possono annunziare al mondo, che hanno potuto decifrare un geroglifico, interpretare una lapide; ma chi sono quelli che si occupano di Religione, delle cose di Dio e dell’anima? Come se ne occupano? ditelo voi, o fratelli carissimi! Le cose più indifferenti, la cognizione delle quali è affatto inutile o serve solo ad alimento di curiosità o ad ornamento, trovano cultori appassionati, che non dicono mai basta; e la Religione, alla quale sono legati gli interessi più vitali della terra e del cielo, del tempo e della eternità, dagli uomini della scienza giace là negletta e fors’anche disprezzata! Chi di voi, uomini d’ingegno e di studio, si appagherebbe delle cognizioni che avevate acquistate a dodici anni? Nessuno; ne arrossireste e a ragione: solo in quanto a Religione ve ne accontentate; giacché ben pochi sono coloro che agli elementi del Catechismo appreso a dodici anni, sentano il bisogno e il dovere di aggiungere uno studio della Religione, che sia in armonia con la loro età, col loro ingegno, con le esigenze nuove dei tempi, con lo sviluppo della scienza moderna! Nei secoli passati Dante, Petrarca, Galileo e quanti furono uomini sommi o dotti fino alla rivoluzione francese reputavano necessario alle scienze naturali aggiungere la scienza della Religione, che nelle Università tutte d’Europa teneva il posto d’onore: oggidì dove sono i dotti che alla scienza della fede e della Religione serbino qualche giorno dell’anno? Che nelle loro biblioteche abbiano almeno qualche libro, che ne tratti debitamente? Ohimè! Essa è sbandita dalle nostre Università tutte, come indegna di avervi una cattedra, mentre vi hanno cattedra le ultime scienze, che non so se meritino tampoco il nome di scienze. (È cosa che ferisce il cuore! Nelle nostre Università italiane, tutte di origine ecclesiastica, hanno il loro posto tutte, tutte le scienze, fino la odontologia, introdotta di recente: la sola Teologia vi è sbandita. E dire che la Germania, l’Inghilterra, tutti i paesi protestanti hanno nelle loro Università la facoltà teologica! Quale umiliazione per noi e quale argomento di seria considerazione!). – Cacciata la teologia dal novero delle scienze e accoltavi la storia delle religioni, della mitologia e d’altre scienze, ch’io mi guarderò dal nominare! – Chi ai nostri giorni svolge le opere filosofiche e teologiche di S. Tommaso e d’altri insigni filosofi e teologi? Chi scorre i libri degli apologisti antichi o moderni, che mettono in luce le prove razionali della Religione, che ne mostrano le sublimi analogie e bellezze, che ribattono le difficoltà e calunnie, ond’è fatta segno? Sarà molto se ne conoscano il nome. Qual meraviglia, che codesti dotti, ancorché forniti d’ingegno, ricchi di ogni scienza profana, immersi negli studi, di fama talora mondiale, non conoscano Cristo e la sua Religione, o ne abbiano una cognizione monca, mista ad errori e pregiudizi volgari, inferiore a quella del povero popolo! Sono dotti in tutto, se volete, fuorché nella scienza della Religione e perciò in condizioni peggiori del popolo minuto, che trovasi esposto a minori pericoli e che non ha l’orgoglio della scienza, il terribile nemico della fede. – Ho detto che gli uomini della scienza non studiano la Religione e di qui la loro incredulità; ma non ho detto bene e mi correggo. Molti di loro studiano la Religione come studiavano Mosè ed i Profeti i maestri della legge; ma dove la studiano? In quali libri? Presso quali uomini? A quali fonti attingono? Con quali intendimenti? Sarebbe incredibile se non fosse un fatto indubitato e pressoché quotidiano. Codesti uomini della scienza, che vivono lontani dalla Religione e la considerano come cosa da lasciarsi alle donnicciole del popolo, non ne hanno generalmente altra cognizione di quella in fuori attinta a fonti sospette, a libri bugiardi. Quel poco studio della Religione, che han fatto, l’han fatto su giornali scettici e anticristiani, su libercoli alla moda, su romanzi, che tutto travisano e confondono, su libri storici calunniosi, su libri scientifici, che per partito deliberato la combattono fieramente. Conoscono la Religione come la si può conoscere nei pubblici ritrovi, nelle conversazioni brillanti, negli spettacoli e drammi teatrali, sui banchi d’un Liceo o d’una Università, dove professori troppo spesso miscredenti la fanno bersaglio dei loro frizzi e dei loro dileggi. – Gran che, fratelli miei! In qualunque questione, anche di lieve importanza, nessuno oserebbe pronunciare giudizio senza aver prima udite le due parti contendenti e ponderatene attentamente e imparzialmente le ragioni: è noto l’adagio della equità naturale e del buon senso – Audi et alteram partem– Ascolta l’altra parte -. Un giudice che sentenziasse dopo aver udito il solo accusatore, muoverebbe a sdegno, violerebbe le regole più elementari della giustizia e provocherebbe per questo solo l’annullamento delle sue sentenze. Eppure è ciò che si suol fare in materia di Religione; non si porge orecchio che ai nemici della Religione e non si ascoltano che gli accusatori, che sovente sono accusatori interessati od ignari di ciò che dicono, od anche apertamente calunniatori. Quante volte mi accadde di discutere con persone miscredenti e dotte, che avevano letta la vita di Gesù Cristo dello Strauss, del Renan, del Pyat ed altre opere di notissimi increduli, e non avevano letto gli Evangeli e neppure una pagina dei tanti e sì valenti scrittori, che li avevano confutati! È questa lealtà? Come volete che siffatta scienza conduca a Cristo? Al conoscimento della verità? Vi sono altri studiosi che peccano per altro capo e che lungi di avvicinarsi a Cristo se ne discostano. Sono quelli che svolgono i libri, che interrogano le scienze e, se vi piace, si addentrano nei loro segreti e hanno vanto e meritato di dotti, ma fine de’ loro studi, scopo delle loro indagini è quello di trovare in colpa la Religione per poterla poi condannare. Hanno la convinzione, non certo come acquistata, che la Religione e la Chiesa devono aver torto; le loro investigazioni sono volte a dimostrare questa idea preconcetta. Stupiremo noi che non riescano nell’intento? Stupiremmo del contrario. Si trova facilmente ciò che si desidera trovare; facilmente ciò che si accarezza in fondo al cuore si vede attuato al di fuori e l’amor proprio veste tutte le cose dei colori, ch’esso vagheggia. E la gran legge delle allucinazioni, che allarga il suo regno ben più che non si creda e conta tra le sue vittime non pochi dotti. Studiano la storia, la fisica, la geologia, la psicologia, la fisiologia, tutte le scienze, onde il secolo va glorioso, persuasi che il loro responso sarà la condanna della verità religiosa e questa condanna non tarda a farsi udire. Ma essa non è la risposta sincera della scienza, sebbene l’eco fallace della propria persuasione, il riverbero delle proprie idee e del proprio desiderio. Si vuole che la Religione abbia torto e come non l’avrebbe se il giudice vuole che l’abbia? [L’ammiraglio inglese bombardava Copenaghen; la città rispondeva valorosamente e l’ammiraglio credeva bene di sospendere il fuoco e ritirarsi. Nelson allora era comandante d’un vascello e, come tutti sanno, era guercio d’un occhio. Gli mostrarono il segno di sospendere il fuoco; egli allora appuntò il suo cannocchiale sull’occhio cieco e disse: « Io non vedo niente », e continuò il fuoco. — Il fatto è narrato da Thiers nella sua storia. È ciò che fanno certi dotti nello studio della religione. Studiano, non vogliono vedere la verità e non la vedono e dicono: – Ma noi non vediamo niente -]. – Non è raro il caso che la scienza disvii dalla Religione e ne chiuda perfino la porta per altro verso poco avvertito. Ogni studio ed ogni scienza ha il suo oggetto determinato e proprio e sarebbe follia il credere, che possa condurci al conoscimento di oggetti, che non sono i suoi. Forsechè la vite potrà darvi altro frutto dell’uva? Forseché il pero potrà darvi il cedro? Se voi volete conoscere la struttura intima d’un bacterio o i pori d’una foglia armerete l’occhio d’un potente telescopio? Se vorrete esplorare il cielo, vi appunterete un microscopio? Eppure è ciò che senza porvi mente si fa da molti e si accetta per altri senza discussione. Questi è uomo di legge e profondo conoscitore del diritto e non ha fede; quegli è valentissimo medico e peritissimo anatomico e operatore, ed è miscredente; un terzo è sommo matematico e meccanico; un altro è letterato celebratissimo e non sa punto di Religione. E che perciò, o carissimi? Benché le scienze possano in modo indiretto condurre alla Religione, per sé non sono la via che a quella ci menano. Come alcuni possono essere maestri nella musica, nella matematica, nella legge, nelle lettere, e ignorantissimi nella botanica, nell’astronomia, nelle lingue antiche, nella pittura e scultura, cosi vi possono essere uomini profondi in tutte le scienze e affatto digiuni nella scienza sacra, nella scienza di Dio. Un famoso astronomo diceva: – Io, passeggiando tra gli astri col mio telescopio, non vi ho mai visto il trono di Dio! -. E un chirurgo non meno famoso diceva: – Io non ho mai trovato nel corpo umano l’anima, che dicono dovervi essere; eppure ne ho scrutato tutte le fibre! – Costoro sono simili a quelli, che cogli occhi volessero udire le armonie di Verdi e con gli orecchi volessero vedere gli angeli di Raffaello e con le mani volessero toccare i sapori e le fragranze. Le scienze umane vi condurranno al conoscimento ciascuna dell’oggetto che le è proprio, e solo lo studio di Dio e della sua Religione vi condurrà al conoscimento di Dio e della Religione. Allorché pertanto trovate uomini delle scienze umane profondi conoscitori, e di Dio e della sua Religione non solo ignari, ma sprezzatori, non dovete pigliarne scandalo; possiedono le altre scienze e in quelle teneteli pure maestri; nella scienza di Dio e della Religione non sono nemmeno discepoli: non se ne sono occupati e la loro parola come la loro incredulità non vi devono turbare. Le scienze, nelle quali han grido, non danno loro il diritto di costituirsi giudici in quella troppo più alta, che non appresero; gonfi di quelle, trovarono in esse, non un aiuto, ma sì un impedimento per giungere alla scienza della Religione. – I dottori del Sinedrio conoscevano molto bene il luogo dove il Messia doveva nascere secondo il profeta; era a pochi chilometri da loro. Perché dunque non vi andarono anch’essi coi Magi o dopo i Magi? Perché adunque non cercarono almeno di Lui? Conoscere la verità e non seguirla, quale contraddizione! Come si spiega questa condotta dei dottori della legge, che conoscono la verità, che nell’esempio dei Magi hanno un potente eccitamento per andare a Cristo e non ne fanno nulla? Io credo che tre cause soprattutto trattenessero quei dottori dal correre a Betlemme e riconoscervi il Messia e furono: il timore degli uomini del potere, il rispetto mondano e l’orgoglio. Erode s’era turbato in udir parlare del Messia e in vedere i Magi; sapevano ch’egli era uomo da non arrestarsi dinanzi a qualsivoglia delitto, allorché fosse in pericolo il trono; dinanzi a quell’uomo essi dovevano tremare. Ora mostrare di credere alla venuta del Messia, andare coi Magi o dopo di essi a Betlemme, professarsi suoi discepoli in faccia ad Erode, era incorrere l’ira di lui, un rendersi sospetti, e l’ira e i sospetti di quel monarca erano egualmente pericolosi e conveniva cessarli. Poi andare a Betlemme, cercare del Messia, in quelle condizioni, voleva dire farsi discepoli altrui, essi che erano maestri; bisognava francamente dichiararsi contro l’opinion pubblica, che allora riceveva la legge dalla corte di Erode; bisognava romperla cogli adulatori del monarca; bisognava farsi piccoli, umili come i Magi, per riconoscere un Messia, nato testé in una piccola borgata, in una stalla, in mezzo alla più squallida povertà. Essi, i dottori, pieni di sé, perciò schiavi dei rispetti umani e tementi l’ira del re, non si mossero, si avvolsero nel silenzio e nella più assoluta indifferenza e con la loro scienza non conobbero Cristo. – E ciò che accade frequentemente sotto i nostri occhi anche al giorno d’oggi. Quanti, alzando i loro occhi, veggono gli uomini del potere, i ricchi, i grandi, che non si curano di Religione, che non si veggono mai in chiesa, che la disprezzano altezzosamente! li temono e si mettono dietro a loro e si danno l’aria di increduli. Quanti più ancora temono i giudizi del mondo, le risa e gli scherni di certi amici! Temono di passare per devoti, bigotti, retrivi, se usano al tempio, se si accostano ai Sacramenti, se ascoltano la parola di Dio, se si chiariscono nettamente Cristiani. Che fanno? Si eclissano; non si vedono alla Messa, alle sacre funzioni, ai Sacramenti e per timore del biasimo degli uomini compariscono miscredenti. – Ed altri, massime delle classi istruite, nel loro orgoglio non sanno rassegnarsi alla parte di discepoli in materia di Religione; credono che la scienza, la ricchezza, i titoli, gli uffici che tengono, li dispensino dal sedere sopra un banco in chiesa per udire la spiegazione del Catechismo; parrebbe loro di umiliarsi eccessivamente, di avvilire la propria dignità trovandosi in chiesa a lato dell’artigiano, del contadino, del proprio servitore, e perciò se ne appartano, e con la loro scienza, onde sono gonfi, finiscono, come i dottori del Sinedrio, a restare nelle loro case, e non curarsi di cercare e andare a Gesù Cristo, come i Magi. – Mi sembra d’avervi spiegato perché la scienza in genere, e la moderna in ispecie non conduca a Cristo e alla sua Religione e piuttosto ne allontani gli animi. Essa non produce certamente questo effetto per sé stessa e sarebbe errore e bestemmia grave il sospettarlo; ma lo produce solo in quanto non è volta a studiare la Religione, sebbene altre cose; perché, se pure studia in qualche parte la Religione, la studia presso uomini e libri ostili e non a fonti sicure; perché la studia con animo pieno di pregiudizi e inchinevole a giudicarla sinistramente; perché paventa i giudizi del mondo e teme ne siano offesi gli interessi materiali. Ora è a vedere qual sia la scienza, che conduce a Dio, come fu quella dei Magi. Me ne passerò in poche parole, perché ciò che ho detto sin qui, per la ragione dei contrari, getta bastevole luce su quello che sono per dirvi. – I Magi, come vuole antica e venerabile tradizione, erano uomini dediti alla scienza, particolarmente degli astri, scienza in grande onore presso gli orientali. Essi videro una stella di meravigliosa bellezza, o segno celeste quale che si fosse e che il Vangelo non determina. Ma quel segno, per quanto fosse straordinario, non diceva, non determinava nulla di particolare; poteva essere un fenomeno straordinario, sì, ma occulto e naturale, che poteva eccitare la curiosità, ma che non annunziava nulla. Che relazione poteva mai essere tra una stella, un segno singolare apparso in cielo e il nascimento del Salvatore del mondo? Per sé non v’era nesso di sorta. E quanti l’avranno visto e ammirato e poi, scuotendo il capo e mormorando alcune parole, se ne saranno andati, pensando ad altro! Perché quel segno prodigioso fosse inteso era necessario che al medesimo fosse congiunto il conoscimento del suo significato e questo i Magi lo poterono attingere nella scienza dei Libri Sacri o nelle memorie dei Padri, nelle tradizioni venerande dei maggiori, rischiarate senza dubbio dalla luce superna della grazia, della quale Iddio è sempre largo. Questi Magi pertanto ci si presentano come uomini, i quali in mezzo alle fitte tenebre del paganesimo conservavano accesa e sfolgorante la face della scienza divina e docilmente la seguivano. Ma bastava egli ai Magi vedere il segno celeste e conoscerne il significato mercé la luce della Scrittura e delle tradizioni, sentire la voce della grazia, che li chiamava, per trovarsi un giorno ai piedi di Gesù Cristo e compire l’opera della loro santificazione? Oh no! Essi dovevano rispondere alla voce della grazia, all’invito del segno celeste: al conoscimento dovevano accoppiare l’opera, lasciare il loro paese, non curare i giudizi e forse i biasimi del mondo, intraprendere un lungo viaggio, affrontare disagi e pericoli, attraversando regioni ignote: e non stettero in forse a far tutto questo, non cercando, che una sola cosa a qualunque costo, conoscere, vedere e adorare il nato Messia e porgergli il tributo della loro fede. Ecco ciò che dovete fare voi pure, o uomini della scienza, se per isventura siete privi della fede e vivete nel dubbio o nelle tenebre dell’errore. La stella della rivelazione divina splende in alto, vi invita, vi chiama al conoscimento di Gesù Cristo, che è la vostra vita: non vi si domanda un cieco assenso, una fede senza prove, no: sarebbe indegna di voi, ai quali Iddio ha dato la guida della luce naturale, e indegna di Dio che vuole un omaggio ragionevole: la fede non è l’abdicazione della ragione: la luce del sole non estingue quella degli astri inferiori. Voi, uomini adulti, uomini della scienza, potete e dovete andare alla fede con la fiaccola della vostra ragione e non dimenticate mai quella sentenza stupenda di S. Tommaso: – L’uomo non crederebbe se non vedesse che ha l’obbligo di credere -. La ragione adunque vi guidi per la lunga via, come il segno celeste guidò i Magi; ma la ragione tranquilla, scevra di pregiudizi, la ragione che cerca la verità, la sola verità, che non si cura delle massime, delle lodi, o dei biasimi del mondo, che non teme le noie e le fatiche d’un lungo studio. E tutto questo basta, o fratelli? No: i Magi camminarono verso Gerusalemme, seguendo la stella e le tradizioni degli avi; ma quella stella sparve ai loro occhi [Il Vangelo veramente non dice che la stella o segno celeste sparisse agli occhi dei Magi; ma è abbastanza chiaro questo fatto dal modo con cui è narrato. Allorché il Vangelo dice, dopo l’uscita dei Magi da Gerusalemme – Et ecce stella etc. – ci fa intendere che almeno presso Gerusalemme si era velata.]: mancava loro la guida amica. Forse scoraggiati diedero volta? Essi non si vergognarono di chiedere lume a chi poteva darlo, essi sapienti, ricchi, forse principi, dissero umilmente: Voi che il sapete, insegnateci dove è nato il Re de’ Giudei, il Salvatore del mondo -. Domandarono lume e l’ebbero chiarissimo: – Andate a Betlemme -. Non si scandalizzarono, vedendo quei dottori della legge indifferenti: non si smarrirono d’animo, vedendosi soli ed abbandonati dai loro maestri, che dovevano precederli a Betlemme, o almeno accompagnarveli. Essi pensano a sé, adempiono il loro dovere e l’altrui noncuranza non iscema la loro fede. Uomini della scienza, che andate in cerca della fede in cui solo può trovare pace il vostro spirito travagliato e stanco, se talvolta il dubbio vi assale, la luce della verità si oscura e vi sgomenta il cammino lungo ed aspro, non vi gravi il chiedere ad altri aiuto di consiglio e conforto. Il passeggiero, che può essere dottissimo, non esita a chiedere della via ad un fanciullo che incontra. Voi avete la Chiesa, avete uomini di Chiesa, laici credenti e dotti, libri ed altri mezzi senza numero, che possono additarvi la retta via, dissipare i vostri dubbi e confortarvi nell’arduo cammino. A questi appigliatevi, di questi valetevi, come i Magi si valsero di Erode e del Sinedrio di Gerusalemme. – Appena usciti da Gerusalemme, i Magi con immensa gioia rividero la stella o segno celeste, che li guidava a Betlemme. Vi giunsero, ed entrando nella povera casa, trovarono il Bambino con Maria, Madre di Lui, e prostrandosi lo adorarono e gli offersero oro, incenso e mirra. Il luogo, la povertà, la debolezza del Bambino, l’abbandono estremo, in cui era lasciato da quelli non turbarono la loro fede, non gettarono ombra di dubbio negli animi loro. Essi, dotti, ricchi, forse principi, nell’ardore della loro fede, caddero ginocchioni a pie’ di quella culla, di quel povero bambino e riconobbero in Lui il Salvatore del mondo: i loro voti erano appagati, piena la loro gioia, coronata l’umile docilità del loro spirito. Uomini della scienza! Ecco il termine ultimo del vostro lungo cammino in cerca della verità, Gesù Cristo, Figlio di Dio e della Vergine. Quando avrete trovato Lui e offertogli il tributo della vostra fede, del vostro amore, delle vostre pene per Lui tollerate, avrete trovato la pace del cuore e sentirete quanto è dolce amare e servire Iddio. L’odissea felice dei Magi, che, seguendo la ragione rischiarata dalla fede, attraverso lunghe e difficili prove, giunsero a Cristo, si ripete nella Chiesa da S. Paolo, Giustino M., S. Agostino, fino a Laharpe, a Tommaso Moore, a Federico Hurter, a Palmer, a Donoso Cortes, a Schouwaloff, al Dr. Hirz e a mille altri, tutti uomini della scienza, i quali, dopo corse le vie tortuose dell’errore, seguendo il lume della ragione, trovarono finalmente il lume della fede e nel seno della Chiesa, ai piedi di Gesù Cristo, che vive in essa, trovarono con la verità la pace della mente e del cuore.\nPs LXXI: 10-11\nEcclésiæ tuæ, quǽsumus, Dómine, dona propítius intuere: quibus non jam aurum, thus et myrrha profertur; sed quod eisdem munéribus declarátur, immolátur et súmitur, Jesus Christus, fílius tuus, Dóminus noster: [Guarda benigno, o Signore, Te ne preghiamo, alle offerte della tua Chiesa, con le quali non si offre più oro, incenso e mirra, bensì, Colui stesso che, mediante le medesime, è rappresentato, offerto e ricevuto: Gesù Cristo tuo Figlio e nostro Signore.\nAutore Associazione Cristo-Re Rex regumPubblicato il 5 Gennaio 2020 6 Gennaio 2020 Categorie omelie\nPrecedente Articolo precedente: UN’ENCICLICA AL GIORNO TOGLI GLI USUSPANTI APOSTATI (CON CAZZUOLA E GREMBIUNO) DI TORNO: S. S. LEONE XIII – “INIMICA VIS”\nSuccessivo Articolo successivo: SALMI BIBLICI: “DEUS, QUIS SIMILIS ERIT TIBI?” (LXXXII)


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ORTA DI ATELLA. Hanno fatto i soldi con le case abusive, ma a pagare sono i cittadini | Cronaca Caserta\nHome Cronaca ORTA DI ATELLA. Hanno fatto i soldi con le case abusive, ma...\nORTA DI ATELLA. Hanno fatto i soldi con le case abusive, ma a pagare sono i cittadini\nORTA DI ATELLA – Dopo l’arresto dell’ex sindaco Angelo Brancaccio su ordine della Procura si è scatenata una polemica sulle lottizzazioni abusive.\nIn base alle indagini della Procura la speculazione edilizia nel comune di Orta di Atella è pari ad oltre l’80% dell’intero territorio comunale, attraverso il rilascio di permessi di costruire illegittimi, in assenza del PUC, a favore di società riconducibili al clan dei casalesi, e al clan dei “Maliardo”.\nIn tutta questa situazione gli unici a pagarne realmente le conseguenze, sono i cittadini che hanno acquistato le case, poste sotto sequestro da parte della magistratura. Un giorno potrebbe svegliarsi e vedere la loro casa dichiarata abusiva con il rischio persino dell’abbattimento.\nTra in tanti commenti pubblicati in rete abbiamo trovato di estrema rilevanza quello scritto da una mamma, la quale ha acquistato casa in una delle lottizzazioni dichiarate abusive e si affida alla rete il suo pensiero. Ecco il post integrale.\nSto leggendo commenti allucinanti sulla vicenda “Brancaccio”: “lui sta pagando per tutti”, “poverino sta pagando le pene di tutti”, ”Angelo mi spiace”, “è una forma di accanimento contro di lui”, ecc.\nMa veramente è il caso di dire: ”A carne a’ sott’ e i maccarun ngopp !!!”.\nSicuramente la colpa non è solo sua, ma questi commenti non si possono proprio leggere !!!\nGiusto 4 anni fa, lo ricordo come se fossi ieri, ero incinta del mio secondo bambino, quasi prossima a partorire (mancavano 2 setttimane), quando come una delinquente mi sono vista piombare in casa i carabinieri e come me in quello stesso giorno tutte le persone del mio parco e di altri parchi. Ho dovuto esibire e consegnare loro tutta la documentazione inerente all’acquisto della casa e quando chiesi cosa stava succedendo, loro per tutta risposta mi dissero: “Tutto il parco è sotto sequestro per lottizzazione abusiva”. Io incredula, non potevo credere alle mie orecchie.\nIo sono originaria di Torre Annunziata e Vi giuro che a stento so dove si trova il Comando dei Carabinieri di Torre Annunziata. Da quando abito ad Orta di Atella, non so quante volte mi sono dovuta recare al comando dei Carabinieri per questa vicenda !!! Anzi Vi dico di più, fui contattata al cellulare anche dopo poche ore dal parto, per dei chiarimenti in merito alla documentazione consegnata. Una cosa davvero inquietante, quasi da incubo !!!\nFatta questa piccola premessa personale, a tutt’oggi non riesco ancora a capire come tutto questo sia potuto sfuggire a così tanti organi di controllo del territorio. Parliamo di più di 1400 appartamenti sequestrati, “una città abusiva costruita con permessi irregolari ed illegittimi”, come scrissero sui giornali in quei giorni.\nPersonalmente, sono convinta che sia stato tutto ben studiato in precedenza a tavolino con grande precisione. Evidentemente Orta di Atella è stata considerata come una succulenta torta da dividere tra costruttori, geometri, camorristi locali, tecnici comunali e sindaco in primis, visto che lui è il primo cittadino.\nTutto questo ovviamente è stato fatto a totale discapito di un’intera popolazione, che attualmente si trova a pagare tasse sempre più alte per servizi sempre più inefficienti se non inesistenti.\nPer finire, la cosa più atroce di tutte sta nel sentirsi additare come i colpevoli di tutto questo per il semplice fatto di essere gli elettori, che hanno consentito a certi personaggi di realizzare questo disegno criminale. Come se il voto anziché essere la più alta espressione di libertà e di democrazia, si riducesse ad essere un’autocondanna per aver scelto i politici sbagliati.\nA quattro anni dall’accaduto, non sappiamo ancora come andrà a finire la vicenda … Nel frattempo io come tantissime altre persone, proprietari di questi immobili, non siamo ancora padroni al 100% delle nostre abitazioni, anche se abbiamo dato acconti salati per l’acquisto delle case, continuiamo a pagare ogni mese la rata del mutuo e stiamo sostenendo spese legali per cercare di uscire da questo vortice di imbrogli.\nPersonalmente, la cosa che più di tutte mi fa rabbia, è che gli unici innocenti che ne stanno pagando a caro prezzo le conseguenze, siamo sempre noi cittadini !!!\nArticolo precedenteGIUGLIANO. Incendio tossico sulla provinciale. Vigili del fuoco sul posto\nProssimo articoloSESSA AURUNCA. Due arresti per estorsione. Chiedevano soldi per i carcerati


Martedì 12 Aprile 2011 22:14\nTucano Urbano offre una alternativa al diffusissimo 'grembiule' Termoscud in materia di strato protettivo da freddo e acqua. Si tratta del Takeaway, un soprapantalone imbottito che si rivolge a motociclisti con esigenze diverse dal Termoscud (e vedremo perchè).\nTipologia Soprapantalone imbottito, in tessuto impermeabile, indossabile tramite velcro sopra pantaloni normali o tecnici.\nNormativa di riferimento: n.d.\nSito Internet www.tucanourbano.com\nPrezzo al pubbblico – 35€ circa\nMateriali - esterno 100% in poliestere impermeabile con spalmatura a elevata colonna d’acqua, imbottitura e fodera sintetica.\nDescrizione Prodotto: Si tratta di un copripantalone universale, da indossare tramite strisce di fissaggio in velcro. Quindi non ha punti di fissaggio a moto o scooter e le cuciture sono nastrate per l'impermeabilità. Viene fornito insieme alla sua borsetta per contenerlo quando non indossato.\nA livello funzionale, è facile da indossare e da regolare, è abbastanza anatomico e protettivo dal freddo. Il tessuto è impermeabile, ma il tipo di chiusura e fissaggio (tramite velcro, quindi non stagno) non garantisce una totale impenetrabilità all'acqua, ma una protezione adeguata da brevi acquazzoni e piogge leggere. Anche la tenuta all'aria è adeguata a bassa velocità e per tragitti medio-brevi, mentre per tragitti lunghi, veloci o sotto pioggia battente sono certamente consigliabili degli autentici soprapantaloni impermeabili, che tra l'altro Tucano Urbano offre in differenti modelli. Ovviamente anche a livello di protezione da urti e abrasioni questo soprapantalone non ha nessuna pretesa. Se si cerca protezione adeguata, meglio indossare pantaloni tecnici con soluzioni e protezioni certificate.\nTakeaway è molto pratico nell'utilizzo quotidiano, nel tragitto casa-lavoro, ad esempio, e rispetto al Termoscud ha il vantaggio di essere asportabile, ripiegabile e stivabile con un ingombro modesto anche se superiore a quello di un antipioggia non imbottito. Svolazza di meno con il vento e la velocità ed è abbastanza veloce da togliere e mettere. Nella stessa giornata, quando la temperatura sale, si può togliere, per poi indossarlo ancora con il calo della temperatura (mattino e sera, ad esempio).\nGli svantaggi da me rilevati sono invece il fatto che le scarpe rimangono scoperte in caso di pioggia, che ci sono infiltrazioni in caso di pioggia forte e duratura. Inoltre, se si sale e si scende frequentemente dal mezzo bisogna ogni volta mettere, togliere, ripiegare e stivare nel bauletto il Takeaway. In questo caso il Termoscud, che rimane fisso al mezzo, ha i suoi vantaggi.\nDiciamo quindi che il Takeaway si rivolge agli utenti a cui non piace il Termoscud perchè ingombrante, fisso, svolazzante in velocità o antiestetico, oppure che ne fanno un uso meno frequente, come ad esempio 3-4 tragitti quotidiani di corta o media distanza.\nUltimo aggiornamento Giovedì 21 Aprile 2011 21:59


Recensione Mio fratello è figlio unico (2007) - Movieplayer.it\nRecensione Mio fratello è figlio unico (2007)\nColpisce la freschezza e la genuinità con la quale l'ultimo film di Luchetti affronta un periodo, quello degli ideologizzati anni '60, mai veramente pacificato nelle coscienze degli italiani e nel dibattito pubblico della penisola.\nRECENSIONE di PIETRO SALVATORI — 15/04/2007\nI meravigliosi anni '60. Quando si correva in calzoni corti per le strade nei pomeriggi di primavera, senza paura di quei due tre motori che a malapena passavano in un'ora borbottando nei placidi cofani delle 500. Gli anni della televisione, gli anni della famiglia ancora (quasi) patriarcale. Gli anni degli operai, delle fabbriche, della sindacalizzazione.\nMa soprattutto gli anni dell'impegno politico, dei dibattiti in sezione e delle scazzottate in piazza, dei grandi discorsi, così spesso privi di senso, e delle piccole marchette, dell'odio del nemico e del rispetto per l'avversario, di Almirante e di Ingrao, di Michelini e di Berlinguer.\nGli anni dei fascisti e dei comunisti, insomma.\nDaniele Luchetti, dopo aver cinicamente immerso il proprio pubblico nella democrazia in disfacimento degli anni '80 con Il portaborse, si tuffa con tutt'altro piglio, con una punta di percepibile nostalgia, di tangibile affetto, nella drammatizzazione cinematografica di un libro di Antonio Pennacchi, dal titolo sorprendentemente emblematico, Il Fasciocomunista, la storia di un ragazzo che quegli anni li passa in cima alle barricate, prima su quella nera e poi, convertitosi, in cima a quella rossa.\nIl regista lavora sul materiale letterario, lo fa suo, e lo ricalibra in funzione del rapporto tra due fratelli, Manrico, interpretato da Riccardo Scamarcio, operaio comunista dal piglio del leader, del capopopolo, e Accio, le cui vesti sono assunte prima dal sorprendente Vittorio Emanuela Propizio, nella parte che lo ritrae adolescente, poi dal bravo Elio Germano, in uno dei ruoli forse più freschi ed intensi della sua carriera.\nDietro le quinte strutturano una sceneggiatura agile ma solida i veterani Stefano Rulli e Sandro Petraglia, disegnando un personaggio, quello di Accio, che, grazie anche alla bravura degli interpreti, risulta uno dei meglio scritti dell'ultima stagione.\nIl film parte così in modo convincente, impressione che si consolida man mano, grazie ad un lavoro di scrittura e ad una semplicità di messa in scena che imprimono dinamicità e tengono alla larga da qualsiasi possibile stereotipo narrativo.\nSi riesce a trattare, così, in modo diretto e privo di ellissi il personaggio di Accio, vero mattatore di tutta la pellicola. Il suo essere fascista missino (splendidamente autoironico il suo 'maestro' di strada, Luca Zingaretti) è solo un amplificatore della sua condizione umana, di adolescente e ragazzo in cerca di attenzioni, pieno di voglia di vivere da incanalare a tutti i costi, condizionato dal rapporto con un fratello più considerato, affabile, bello, e soprattutto politicamente agli antipodi, comunista. Come se non bastasse si insinua sottotraccia una sottile infatuazione per la ragazza di lui (la sorprendente Diane Fleri, che, pur essendo al suo primo lavoro di una certa importanza, sostiene il primo piano come una veterana) che ben presto diventa vero e proprio amore.\nLa forza del film è il taglio scanzonato, la ricerca sulle dinamiche familiari (splendida la mamma interpretata da Angela Finocchiaro), il lavoro sugli affetti e sui sentimenti. La politica diventa così pretesto narrativo, appendice mai affrontata troppo seriamente, ma mai ridicolizzata.\nLucchetti costruisce un film personale, giudicando anche contesto ed epoca, ma non essendone ossessionato né cercando un affrancamento da quel modo di vivere e di concepire la realtà, anzi, avendone un vago senso di nostalgia. Eppure rimane la certezza e la convinzione che lo schema ideologico, se può essere un buon palliativo delle pulsioni giovanili, non è soluzione adeguata all'uomo. Lo dimostra la fine così diversa dei due fratelli; l'uno, Manrico, avviluppato nella disastrosa stagione del brigatismo, l'altro, Accio, autore dell'occupazione di alcune case popolari, primo vero e proprio gesto deideologizzato della sua vita, frutto della innato desiderio di esser d'aiuto agli ultimi, unito al rapporto, ritrovato, con la propria famiglia.\nAll'apertura delle crepe nella vecchia, decrepita casa, corrisponde la ricomposizione di quelle del cuore e dell'anima. Eppure il film non ha la pretesa di essere definitivo, conclusivo. Apre, semmai, ad un nuovo inizio.\nFilm 2007 , Commedia


Stanza con letto matrimoniale, con balcone, in appartamento di 5 stanze (ref 36167), 720€, con spese incluse e Wi-fi, Milano\nStai cercando un posto dove stare a Milano per il periodo in cui vieni qui inseguendo i tuoi sogni accademici? Non cercare più, questo luminoso appartamento potrebbe essere la tua scelta ideale. Situato vicino a Zona Tortona, questo alloggio si trova a breve distanza da diversi collegamenti di trasporto e aree commerciali. Alcuni dei siti educativi più vicini sono: Scuola Superiore per Mediatori Linguistici Carlo Bo e Università IULM. La proprietà è composta da cinque camere da letto finemente arredate, una cucina attrezzata in dotazione con gli elettrodomestici necessari per le tue esigenze di base e due bagni. L'atmosfera in questa proprietà è davvero positiva e vi sentirete più che benvenuti in esso. Sembra che tu abbia trovato la tua prossima casa per i prossimi mesi! PROCEDURA DI PRENOTAZIONE FINALE: - Il pagamento di un mese che effettuerai tramite Uniplaces rappresenta un terzo (1/3) del deposito da pagare. Questi soldi verranno trasferiti al padrone di casa da Uniplaces dopo che ci si trasferisce. - Le spese e le spese seguenti devono essere compilate almeno 1 settimana prima di entrare nella stanza. A) Cauzione: affitto di 2 mesi (oltre al mese pagato tramite Uniplaces) B) Affitto primo mese: pagato pro-rata, a seconda delle giornate che vivete in proprietà (se si trasferisce il 20 giugno, l'affitto del primo mese sarà l'affitto di soli 10 giorni) Il costo delle fatture è di 50 € al mese. Un mese di affitto, più fatture come penalità se la tua prenotazione si conclude in luglio o agosto.


Pelé: "Che emozione rivedermi ragazzo!" - Trovacinema\nEsce giovedì in Italia il film sulla vita del grande campione brasiliano e sull’incredibile impresa del ’58, quando segnò ad appena 17 anni due gol nella finale della Coppa del Mondo. Un viaggio nei ricordi e nei suoi anni di formazione: “Il vero dono di Dio che ho avuto è stato mio padre”\nAdriano Ercolani - martedì 24 maggio 2016\nNEW YORK - Se i record sono fatti per essere battuti, quello di segnare due gol in una finale di Coppa del Mondo a 17 anni apparterrà a Pelé ancora per molto tempo. Era il 29 giugno 1958. Il Brasile sconfisse i padroni di casa della Svezia per 5-2. Giovedì arriva al cinema il film che racconta come il giovanissimo Edson Arantes do Nascimiento riuscì in una delle più grandi imprese sportive del XX secolo: Pelé di Jeff e Mike Zimbalist (prodotto dallo stesso campione insieme a Brian Grazer, premio Oscar per “A beautiful mind”) è interpretato nel film dai due attori Leonardo Lima Carvalho e Kevin de Paula. «Ero troppo giovane per sentire veramente la pressione - dice Pelé - non avevo esperienza di competizioni così importanti. Mentre tutto il Brasile aspettava di vincere la sua prima Coppa del Mondo dopo la disfatta con l’Uruguay del 1950, io pensavo solo a entrare in squadra e giocare. Messico ‘70, quello sì che fu stressante. Ero tra i veterani della squadra, ormai mi avvicinavo alla fine della carriera. Avevo deciso che sarebbe stata la mia ultima Coppa, non potevo perderla». Infatti non perse. Quel 4-1 rifilato in finale all’Italia di Riva, Mazzola e Rivera è ancora scolpito nella nostra memoria.\nCosa ha provato a rivedere la sua infanzia sul grande schermo?\n«E’ stato emozionante. Anni fa avevo girato "Fuga per la vittoria" con Sylvester Stallone, Max von Sydow e Michael Caine. Questo è un progetto diverso perché non mette in scena solo il Pelé calciatore ma anche la mia storia personale. Non m’interessava fare un altro film che mostrasse le mie prodezze, mi sono commosso rivedendo la mia gioventù. L’eredità che mi ha lasciato la mia famiglia si fonda sul rispetto e l’educazione, e questo è il cuore del film.\nC’è il rapporto molto forte con suo padre João.\n«Era un calciatore professionista, giocava nel Bauru, una piccola squadra dell’entroterra in seconda divisione. Si è rotto un ginocchio e ha dovuto smettere e per me è stato un dono di Dio: mi ha insegnato la vita, non il calcio. Quando già a 10-11 anni iniziavano a esaltarmi, lui mi ripeteva che prima di ogni altra cosa dovevo divertirmi, giocare per puro piacere. Diceva che avevo molto da imparare e dovevo lavorare sodo. Mi spingeva ad allenarmi sempre, a non dare mai per scontate le mie qualità. Penso sia un insegnamento fondamentale per le generazioni future di sportivi».\nC’è un momento in cui ha capito di essere il più grande calciatore al mondo?\n«Quando ho segnato il millesimo gol, al Maracana (il 19 novembre 1969, a 29 anni, ndr). Era un rigore, non ho mai avuto le gambe così pesanti. Quando la palla è entrata, mi sono precipitato verso la rete e sono rimasto col pallone in mano per godermi quel momento: avevo realizzato qualcosa in cui nessuno era mai riuscito prima».\nNella sua infanzia raccontata in Pelé ci sono anche bambini che giocano a piedi nudi perché non possono permettersi un paio di scarpini.\n«Non c’è bisogno di nascere benestante per diventare un calciatore professionista e regalare spettacolo alle persone. Lavoro duro, e rispetto: solo questo porta a eccellere. Mi piacerebbe che il pubblico cogliesse questo messaggio dal film».\nGrandi atleti del passato sono diventati un simbolo in grado di abbattere barriere razziali, politiche, civili. Lo sport può ancora aspirare a questo?\n«Quando andammo in Svezia per la Coppa del Mondo del ‘58 molti di noi non erano mai stati fuori dal Brasile. Arrivammo e nessuno conosceva il nostro Paese, i giornalisti sapevano appena dove fosse, lo confondevano con l’Argentina, l’Uruguay. Diventammo davvero celebri solo dopo aver vinto quel campionato. Oggi viviamo una grande contraddizione: la possibilità di comunicare è enorme rispetto ai miei tempi, dovrebbe essere molto più facile trasmettere il proprio pensiero, eppure questo accade con minore efficacia. Muhammad Ali non aveva a disposizione i mezzi di oggi, eppure le sue parole hanno raggiunto molte più persone di quanto probabilmente accadrebbe ai nostri giorni. Forse la gente non ascolta più come una volta. O forse gli atleti non sentono la stessa necessità di prendere posizioni nette».\nLe Olimpiadi di Rio sono alle porte. Sarà lei ad accendere la fiamma?\n«Spero di essere fisicamente a posto, di recente non sono stato molto bene. Non c’è nulla di deciso. Non ho mai giocato le Olimpiadi perché ero un professionista e a quel tempo non era concesso averne nelle squadre olimpiche. Coincidenza vuole che il Brasile non abbia mai vinto l’oro: mi piacerebbe giocare almeno due minuti in una finale che il Brasile magari vincerà. Ho 75 anni e quasi cinque mesi per prepararmi: potrebbe essere la mia grande possibilità…


VATICANO - Messaggio del Papa ai Rogazionisti: “Lo slancio missionario è intrinseco all'identità degli apostoli del ‘Rogate!’. La contemplazione della ‘messe, che è molta’ e degli ‘operai, che sono pochi’, non può non aprire l’animo all’anelito dell’universale evangelizzazione dei popoli”. - Agenzia Fides\nVATICANO - Messaggio del Papa ai Rogazionisti: “Lo slancio missionario è intrinseco all'identità degli apostoli del ‘Rogate!’. La contemplazione della ‘messe, che è molta’ e degli ‘operai, che sono pochi’, non può non aprire l’animo all’anelito dell’universale evangelizzazione dei popoli”.\nCittà del Vaticano (Agenzia Fides) - “L'impegno dell’evangelizzazione, dal primo annuncio alla catechesi, coniugato con il generoso servizio verso i più deboli, specie quelli che fra i ragazzi e i giovani non hanno famiglia o sostegno educativo, sia la vostra quotidiana preoccupazione, sia il modo concreto, attivo e fedele con cui preparare il terreno alla fioritura dei semi di vocazione che il Signore largamente effonde nella messe, in risposta all'invocazione convinta e fedele della preghiera.” E’ l’esortazione che il Santo Padre Giovanni Paolo II rivolge ai Rogazionisti del Cuore di Gesù, nel Messaggio inviato in occasione del 10° Capitolo Generale della Congregazione.\nIl Papa sottolinea che la missione dei Rogazionisti “è più che mai attuale all'inizio del terzo millennio”... “La messe a cui siamo inviati appare oggi più vasta che mai. Il "villaggio globale", in cui si è trasformato il pianeta, stretto nella rete delle comunicazioni e degli interessi politici, economici e sociali non di rado in conflitto tra loro, rivela un bisogno urgentissimo di operai della riconciliazione, testimoni della Verità che salva e costruttori dell’unica pace vera e duratura fondata sulla giustizia e sul perdono. Se poi lo sguardo passa a scrutare gli abissi dei cuori, il desiderio e l’attesa della vita che viene dall’Alto ci appaiono ancor più ampi e profondi.”\nPer rispondere alla vastità del compito che ci sta davanti, Gesù ci indica che prima di tutto occorre pregare: “E’ pregando che possono ottenersi dal Signore operai che dissodino il terreno, preparino il so1co, gettino il seme, veglino sulla sua crescita e raccolgano il frutto delle spighe mature. Pregando si riscopre il primato della dimensione contemplativa dell’esistenza, e si ottiene forza della fede che vince il mondo. Oggi, dopo il fallimento delle ideologie totalitarie dell’epoca moderna, la fede appare sempre più chiaramente quale àncora di salvezza quanto mai necessaria e urgente.”\nInfine il Papa esorta i Rogazionisti con queste parole: “La Chiesa e il mondo attendono da voi una rinnovata fedeltà al carisma di apostoli del "Rogate" che vi contraddistingue. Vivete perciò, con tutta la passione che lo Spirito saprà accendere nei cuori, la gioia della vostra chiamata, e non fate mancare al Popolo di Dio e all’umanità intera ciò che è stato chiesto dal Redentore in persona: "Rogate!".” (S.L.) (Agenzia Fides 12/7/2004; Righe 26 - Parole 372)


Interpretazioni del capitalismo contemporaneo /1. Fredric Jameson | Justicia Economica Global\nNon è stato Fredric Jameson ad inventare il termine «postmodernismo»; e neppure Jean François Lyotard, sebbene lo scelga come aggettivo per il titolo del suo pionieristico saggio pubblicato alla fine degli anni Settanta2. Tuttavia, è solo con il lavoro teorico di Jameson che la parola «postmoderno» diventa termine guida del dibattito teorico contemporaneo fino ad assumere la dignità di concetto storico periodizzante. Dopo la pubblicazione sulla «New Left Review» nel 1984 di Postmodernism or the Cultural Logic of Late Capitalism diventerà comune, infatti, pensare come postmoderna l’età contemporanea, qualificandola, con questo aggettivo, come «età della fine del processo di modernizzazione».3 La discussione teorica, che lo scritto ha inaugurato, sul significato di questa trasformazione profonda della vita quotidiana nelle società occidentali, ha occupato il centro della teoria critica internazionale per almeno vent’anni. Non stupisce che Postmodernism sia stato subito tradotto in moltissime lingue, fra cui, già alla metà degli anni Ottanta, il cinese mandarino.\nLe mosse teoriche di Jameson sono sostanzialmente due. La prima: il postmoderno è l’età storica del compimento del processo di modernizzazione («Il Postmoderno è quello che si ha quando il processo di modernizzazione è terminato e la natura è sparita per sempre»6). Jameson è subito molto chiaro: il suo studio ha un intento periodizzante, non vuole proporre un nuovo paradigma epistemologico, come Lyotard (La condition postmoderne); né descrivere un nuovo stile architettonico, come Jencks (The Language of Post-modern Architecture, Rizzoli, New York 1977); né tantomeno articolare un nuovo progetto filosofico, come Habermas (Modernity – an Incomplete Project, in Aa.Vv., The Anti-Aestetic, cit., pp. 3-15). Il postmoderno, per Jameson, è, molto più semplicemente, una categoria storica. Descrive un’epoca caratterizzata, come chiaramente indica il prefisso “post”, dall’esaurimento del movimento moderno, dall’estenuarsi del suo processo di trasformazione sociale, economica e culturale. Il ragionamento che guida la sua periodizzazione si origina, ed è profondamente suggestionato, dalla lettura di Late Capitalism (Humanities Press, London 1975) di Ernest Mandel. Seguendo l’interpretazione dell’economista trotzkista tedesco, Jameson è persuaso che ci siano tre fondamentali discontinuità nello sviluppo tecnologico moderno a cui corrispondono, in modo più o meno coerente, tre diverse fasi dello sviluppo economico, sociale, estetico.\nCome si vede, il ragionamento alla base di questa periodizzazione, tanto affascinante quanto discutibile, è di natura economico/tecnologica. Nella lettura di Jameson le trasformazioni tecnologiche sono sintomi, vettori periodizzanti di mutazioni molto più vaste. Il suo sguardo acrobatico si sofferma però solo sul loro impatto sociale e sensorio: marxianamente, è uno sguardo che non supera mai la soglia della sfera della circolazione. Lontanissima da quest’analisi l’idea che i salti tecnologici siano anche momenti di conflitto interni alla storia dell’uso capitalistico della scienza. E che quest’ultima, incorporata nello sviluppo delle macchine, produca un’innovazione per lo più comandata contro il lavoro vivo e quasi sempre trasformata in un’arma nella competizione infra-capitalistica. Jameson preferisce adottare lo sguardo neutro e scettico dell’osservatore partecipante; scelta decisamente eccentrica, per un intellettuale che si autodefinisca marxista. La sua periodizzazione infatti descrive solo la storia della progressiva espansione del dominio delle macchine su tutte le dimensioni dell’esistenza umana fino a conquistare, nel postmoderno, le forme elementari della percezione. Quello che rivela, infatti, l’analisi dell’estetica contemporanea, non è altro che il formarsi di una nuova e precisa antropologia: «il postmoderno deve essere visto come la produzione di persone postmoderne capaci di adattarsi ad un preciso e peculiare mondo socioeconomico»7. Ed è questa la tesi che sostanzia il secondo movimento di fondo della sua impostazione. L’analisi dell’eterogeneo universo estetico postmoderno, dal celebre confronto fra Van Gogh e Andy Warhol sulla trasformazione e sul declino dello stile espressivo, all’analisi della “nostalgia” come forma estetica dell’impossibilità della narrazione storica in Ragtime di Doctorow o nel film Body Heat di Kasdan, fino all’interpretazione dell’organizzazione dello spazio del Westin Bonaventura Hotel di Portman in Downtown Los Angeles, serve a Jameson come verifica della tendenza. Il suo è uno sguardo diagnostico, l’uso dell’estetico è sempre sintomatologico. Per questa ragione l’analisi non è interessata ad esprimere giudizi di valore, ma al reperimento delle tracce, al riconoscimento degli indizi significativi. All’altezza di questo primo saggio, Jameson li raggruppa sotto tre costanti, correlate e interdipendenti: il declino della soggettività espressiva, l’implosione del tempo, l’equivalenza dello spazio. Sono tre lati di uno stesso triangolo: la forma generica della nuova antropologia plasmata dal sistema delle macchine.


Corriere Torino: “Il marchio di Juric, i granata dominano in casa del Sassuolo” - Toro News\nCorriere Torino: “Il marchio di Juric, i granata dominano in casa del Sassuolo”\nSulle pagine dell'edizione torinese del Corriere della Sera, quest'oggi si legge la celebrazione della vittoria di ieri del Torino ottenuta nei minuti finali contro un Sassuolo che è stato dominato. Il migliore in campo è Brekalo che prende un bel 7,5 che testimonia la qualità della sua partita ricca di azioni da gol create dall'ex Wolfsburg. A decidere l'incontro è stato però l'altro trequartista croato, Marko Pjaca che con una giocata da biliardo entra dalla panchina e segna, si legge sul Corriere.\nInfine si legge anche della notizia di Andrea Belotti che sta spingendo sull'acceleratore per diminuire i tempi di recupero e tornare in campo contro la Juventus. Il Gallo potrebbe tornare in gruppo già dalla prossima settimana e anche nella giornata di ieri è rimasto a Torino ad allenarsi con gli altri compagni infortunati.\n18 settembre 2021 (modifica il 18 settembre 2021 | 11:58)


Madaric: Smer perde elettori, posizioni ed energia, è tempo di cambiamenti – BUONGIORNO SLOVACCHIA\nMadaric: Smer perde elettori, posizioni ed energia, è tempo di cambiamenti\nDopo la sua uscita dalla direzione del partito Smer-SD, dove era da anni vice presidente, al congresso di sabato scorso, il ministro Marek Madaric ha affermato di fronte alle centinaia di delegati presenti le sue preoccupazioni che Smer sta perdendo il sostegno degli elettori. Una cosa che si è già vista in modo evidente, ha detto, in diverse elezioni negli ultimi anni, e il culmine è arrivato con il voto regionale di novembre, nel quale Smer ha perso diverse poltrone da governatore.\n“Le nostre idee sono abbastanza convincenti? Siamo abbastanza fiduciosi nel presentarle? Siamo pronti a cambiare partito e anche noi stessi come parte del processo?” ha chiesto\nMadaric ha invitato i membri del partito a fare i cambiamenti necessari prima che la storia di Smer finisca come quella di HZDS dell’ex premier Vladimir Meciar, una volta potente partito-padrone del paese, e ora morto e sepolto. Madaric non ha risparmiato critiche al partito, mentre il primo ministro e leader Robert Fico ha definito un successo i risultati delle elezioni regionali. «Abbiamo perso quattro governatori e non siamo nemmeno riusciti a presentare un candidato nella regione di Bratislava», ha detto. Abbiamo ora l’opportunità per una profonda auto-riflessione, ha detto, ricordando che «l’autocritica non è una dimostrazione di debolezza, ma è una misura di forza interiore».\nMadaric, che è stato uno dei fondatori del partito socialdemocratico nel 1999, invita a non avere paura di sostituire i funzionari che hanno perso energia o danneggiato l’affidabilità di Smer. Inoltre, per lui è necessario ritornare agli ideali degli inizi.\nParlando più tardi con i giornalisti, Madaric ha detto di sapere di non essere il solo a pensarla in questo modo in seno al partito, ma non ha mai pensato né voluto creare una corrente interna. Ha ricordato che anche Peter Pellegrini, vice primo ministro per Investimenti e Informatizzazione, ha espresso la necessità di una certa auto-riflessione, e diversi altri membri e funzionari condividono le sue opinioni. Ha poi detto di essersi dimesso poiché sentiva di non essere più in sintonia con la maggioranza, anche se rimane un membro del partito.\nIntervenendo ieri a un programma radiofonico, il ministro delle Finanze Peter Kazimir, anch’egli vice presidente di Smer-SD, ha dichiarato che ci saranno altri cambiamenti di facce nel partito, specialmente a livello regionale. Ha detto di essere convinto che i tempi siano maturi per fare cambiamenti all’interno di Smer-SD, «con coraggio e occhi aperti a tutte le strutture del partito e del governo», opinione che Madaric ha detto di condividere in pieno. Per il momento Madaric rimane nel governo come ministro della Cultura, al suo terzo governo in questa posizione, e il premier Fico gli ha confermato la sua piena fiducia. Non è chiaro se questa decisione è definitiva.\nIl vino slovacco arriva al museo del vino mondiale a Bordeaux, La Cité du Vin


(lettera 98° di sr.Rita)\nmi faccio viva - direte - ma è il desidero di raccontarvi, dopo non poco tempo, qualcosa sulla nostra Missione...\n...ma non vi racconterò una cosa qualunque ma... di un pellegrinaggio!\nIl 30 del mese di agosto'14 abbiamo “camminato” verso una grotta della “Madonna dell’Annunciazione” che si trova a Mkiwa.\nEravamo sia noi suore a partecipare e anche altri - cristiani della Parrocchia di Itigi, alla quale apparteniamo noi, della zona di Mkiwa con alcuni altri villaggi vicini.\nDa tempo avevamo costruito una grotta in onore della Madonna e sognavo che potesse diventare un giorno un luogo di preghiera non solo per noi suore, ma anche per le persone del nostro villaggio.\nEra un sogno che tenevo dentro il cuore - un desiderio, al quale ritornavo spesso; ritornavo a pensare di come mi piacerebbe che la Madonna potesse essere onorata come in un santuario piccolo, ma che ricordi la Santa Casa di Loreto!\nUn giorno venne il Parroco di Itigi e mi disse che sarebbe stato bello fare della nostra grotta un santuario per i cristiani dei villaggi vicini che appartengono alla sua Parrocchia. Avrei voluto saltare per la gioia e risposi subito che per noi sarebbe stata un gioia grandissima. La madonna aveva risposto al mio sogno - desiderio.\nProgrammiamo - disse il parroco - una giornata come pellegrinaggio. Sarà forse passato un anno da quel giorno e ai primi mesi di questo anno il Parroco venne per la Santa Messa e disse che aveva pensato di fare il pellegrinaggio il 15 agosto… Poi per motivi personali decise per la fine del mese di agosto.\nAnche questa decisione fu per me un delicato pensiero della Madonna, perché Lei sapeva che riuscire a organizzare tutto io, senza suor Mary, mi sarebbe stato difficile. Come abitudine locale bisognava mettere i tentoni per evitare alla persone il sole troppo forte.\nAddobbare la grotta all’esterno con tante stoffe di vari colori, preparare l’altare per la celebrazione, esercitare il coro con canti in latino e nella lingua locale e... le sedie i banchi, per almeno una parte dei cristiani e altri lavori per accogliere tutti per fare festa.\nIl Parroco dà l'avviso ai cristiani di Itigi e agli altri dei villaggi vicini, che appartengono alla sua Parrocchia. Il giorno trenta del mese di agosto faremo il nostro pellegrinaggio camminando verso la “casa” della Madonna, per onorare la nostra Mamma e per chiedere la sua benedizione sulle nostre Famiglie.\nUn via vai delle giovani aspiranti (a Mkiwa ci sono cinque comunità dalle aspiranti alla suore con i voti), per preparare bene la strada che porta alla grotta, potare le piante delle 'stelle di natale'...\nLe suore più grandi corrono a chiedere le stoffe e chiodi, spaghi, spilli, le aste per i teloni per proteggere le persone dall’insolazione; stare sotto al sole per circa quattro ore, può succedere...\nE’ d’uso, addobbare per far festa tutto con drappi di stoffa dai vari colori e così le suore addobbano davanti alla grotta: fiocchi di nastri attaccati ovunque e i fiori con gli alberi delle 'stelle di natale', che portano alla grotta abbelliscono la strada il cammino con i loro grandi fori rossi.\nE’ davvero festa in onore della Madonna! La nostra Mamma celeste che ci ama, ci protegge, ci guida, ci rialza nelle nostre cadute.\nLa gente si raccoglie nel luogo stabilito per iniziare il pellegrinaggio e il sacerdote spiega le motivazioni di ogni pellegrinaggio. L’intenzione del pellegrinaggio di oggi sarà per chiedere aiuto a protezione sulle nostre famiglie.\nPregheremo lungo il cammino il Santo Rosario.\nCanteremo e ciascuno potrà meditare sui misteri della vita di Gesù e della nostra Mamma.\nGli strumenti musicali di uso fanno festa e aiutano a proseguire con gioia verso il Santuario della Vergine dell'Annunciazione.\nComincia la Santa Messa e il coro canta le parti essenziali in latino, intercalate da canti nella lingua locale. E' gioia grande e la gente canta battendo le mani.\nIl Sacerdote fa un'omelia ricordando ai genitori gli impegni di ciascuno nella famiglia e nell'educazione dei figli.\nPrima dell'offertorio invita i coniugi a venire avanti. Sono molti. Poi dice che se non sono presenti ambedue, che venga avanti chi dei due è presente. Per ultimi chiama anche la persone rimaste vedove.\nAvevamo preparato una preghiera per la consacrazione della famiglia alla Madonna. Il gruppo che era stato chiamato avanti recita la preghiera di consacrazione della propria famiglia alla Madonna e, dopo alcune parole del sacerdote, ritornano ai loro posti.\nLa S. Messa prosegue secondo la liturgia con viva partecipazione di tutti i presenti.\nLa gioia è sul volto di tutti. Siamo contenti di avere anche noi a Mkiwa un santuario per onorare la Madre di Gesù e Mamma nostra.\nOgni anno i cristiani della parrocchia di Itigi i metteranno in cammino per andare a onorare la Vergine dell'Annunciazione nel Santuario di Mkiwa. Da oggi ormai tutti sanno che c'è la Madonna che aspetta chi desidera andare da lei per chiedere il suo aiuto nelle proprie difficoltà e necessità.\nLa mamma aspetta i suoi figli per benedirli e per intercedere presso il Suo Figlio per i bisogni di ciascuno che a lei si rivolge.\nGrazie, Mamma dolcissima, per questo dono della tua presenza nella nostra Missione!\nIl nostro Santuario della Vergine dell’Annunciazione sarà anche il luogo, dove tra i tanti santuari italiani potrete rivolgere il vostro pensiero alla grotta di Mkiwa, dove potrete essere ascoltati da Maria, la Mamma di Gesù e nostra.\nNoi pregheremo per tutti voi quando andremo a visitare la nostra Mamma che Gesù ci ha lasciata, come dono dalla croce.\ncon l’invito di partecipare al giubileo del 25° anno della nostra Missione.


Luci Musicali - Electronic Sud di Basile Antonino\nHi-Fi HOME » Luci Musicali\nGeneral Electric Spot R80\nLampada ad incandescenza colorata, ideale come ricambio per kit di luci psichedeliche. Funziona a 220 V, ha una potenza di 60 W ed attacco di tipo E27. Emette luce di colore giallo\nLampada lampeggiante ad effetto Flash. Questa lampadina si comporta come una lampada ad effetto Flash, ha un attacco di tipo E26, il tempo di flash e' di 1,5 secondi +/- 30%, una potenza di 0,8 Watt ed una durata di vita di 5000 ore\nFaretto ministrobo a led con staffa di fissaggio e a frequenza di lampeggio regolabile fino ad un massimo di 10 flash al secondo. Il consumo e' di 20W alla massima frequenda di lampeggio\nMotore per palla a specchi. Con questo motore universale potrete far ruotare le vostre palle a specchi per scopi decorativi. Ha un diametro di 7cm, e' provvisto di cavo per il collegamento alle rete elettrica lungo 30cm ma senza spina di corrente\nLampada alogena bianca di ricambio modello L35, per fari di proiezione. Con questa lampada potrete sostituire tutte le lampade fulminate dei vostri fari, funziona con una tensione di 6 Volt e consuma 35 Watt\nFaretto di proiezione con ruota a 4 colori, con lampada alogena a fascio di luce concentrato. Comprensivo di staffa di fissaggio e alimentatore interno Vca/Vcc. La ruota, che tramite un motorino, e' in continuo movimento, permette l'alternarsi dei 4 colori (blu-giallo-rosso-verde), creando una piacevole atmosfera. Il corpo e' in plastica e la lampada da 6V con un consumo di 36W\nDoppia sfera rotante con lenti colorate. Grazie alle sue lenti e alla continua rotazione di entrambe le sfere, emette fasci luminosi multicolore molto suggestivi. Il corpo e' in plastica e la rotazione delle sfere e' di 360 gradi\nSfera a specchio da 30 cm di diametro, comprensiva di motore per la sua rotazione\nDiscolight MASTER D-10\nCentralina di comando per luci psichedeliche a 3 canali (alti/medi/bassi). E' un modulatore per luci psichedeliche con microfono incorporato che riesce a rilevare suoni o rumori anche di livello molto basso per pilotare i filtri attivi e permette di regolare la sensibilità di ogni canale. Funziona con la normale tensione 230V, il carico massimo per canale è di 120 Watt ed il mobiletto è in materiale plastico\nKit luci psichedeliche a 6 faretti colorati con lampade arancio-blu-gialla-rossa-verde-viola e da una centralina avente tasto on-off, un microfono incorporato e 2 manopole per la regolazione del suono e della velocita' di intermittenza dei flash. I faretti hanno un consumo di 40W\nKit luci psichedeliche a 6 faretti a LED colorati arancio-blu-giallo-rosso-verde-blu (ogni modulo e' composto da 47 LED) e da una centralina avente tasto on-off, un microfono incorporato e 2 manopole per la regolazione del suono e della velocita' di intermittenza dei flash. Alimentatore Vca/Vcc in dotazione\nKit di fari di proiezione con lenti colorate a lampada alogena e fascio di luce concentrato. Questi fari sono dotati di staffa per il fissaggio a parete, funzionano con alimentatore interno Vca/Vcc, hanno lenti colorate (blu-gialla-rossa-verde) facilmente intercambiabili che permettono al faro di eseguire fasci di luce di 4 diverse colorazioni. Il corpo e' in plastica e la lampada e' da 6V ed ha un consumo di 36W\nFaretto stroboscopico a frequenza di lampeggio regolabile; corpo in materiale plastico, potenza della lampada da 6W\nFaro di proiezione con lampada alogena a fascio di luce concentrato. Corpo ottagonale in materiale plastico, completo di supporto. La lampada e' da 6V ed ha un consumo di 6W\nElcart Combylight 3000\nKit di luci psichedeliche composto da 3 faretti con lampada rossa-gialla-blu e da un modulatore luci a 3 canali, con microfono incorporato\nElcart Combylight 6000\nKit luci psichedeliche composto da 6 faretti con lampade blu-gialla-rossa-verde-viola-arancio e da un modulatore con microfono interno a 3 canali regolabili (bassi-medi-alti), e 6 uscite assemblabili tra loro a incastro


Le Vigne – San Leonardo\nSono il cuore del nostro lavoro, i grandi vini si creano prima di tutto in campagna\nAll’interno delle antiche mura della Tenuta coltiviamo da sempre vitigni internazionali. Le varietà sono il Cabernet Sauvignon, il Carmenère, il Merlot e il Cabernet Franc. Nel nord della nostra regione invece coltiviamo il Sauvignon Blanc ed il Riesling.\nAll’interno della tenuta le vigne sono allevate secondo sistemi diversi. Dalla tradizionale Pergola Trentina, al Guyot sino al cordone Speronato cercando di far esprimere al meglio il loro potenziale tenendo conto del terreno su cui crescono.\nIl famoso Carmenère di San Leonardo fu introdotto nella Tenuta alla fine dell’800.\nIl vitigno si ambientò perfettamente ma fu erroneamente chiamato Cabernet Franc come in altre zone d’Italia. Per molti anni se ne erano perse le tracce.\nFu identificato negli anni 80 grazie all’aiuto del Professor Scienza.\nOggi grazie a selezioni massali continuiamo a preservare questo vitigno che dona una grande identità a tutti i nostri vini rossi.\nOgni stagione è fondamentale per il ciclo della vite.\nL’inverno è il momento di riposo per le vigne; è il tempo delle potature e quando la neve scende è sempre una dono, un vecchio proverbio racconta: “Sotto la pioggia fame, sotto la neve pane”.\nInfatti la neve isola termicamente le radici delle piante senza farle ghiacciare e le tiene umide durante il lungo inverno.\nLa superficie vitata della tenuta ricopre in tutto 30 ettari: ad un’altitudine attorno ai 150 metri s.l.m. Su terreni ricchi di ciottoli, che furono il letto di una diramazione dell’Adige, sono state impiantate le vigne del Merlot mentre è prevalentemente un suolo sabbioso quello che tra i 150 ed i 200 metri s.l.m. accoglie Cabernet Sauvignon e le antiche vigne di Carmenère.\nTutti terreni a bassa fertilità e ben drenati da cui nascono uve che una volta divenute vino garantiscono una quantità di\nantociani davvero inusuale, e non solo per il Trentino.\nTalmente inusuale da fare di queste terre un tempo chiamate Campi Sarni una enclave del tutto unica che meriterebbe una propria identità ufficialmente riconosciuta.\nLa vite nei Campi Sarni era presente fin dal 900 dopo Cristo ma tutto cambia ed oggi la viticoltura nella Tenuta San Leonardo prevede filari con vari orientamenti che seguono le pendenze, per sfruttare al massimo la luminosità solare.\nLe densità variano a seconda del periodo di impianto e del\ntipo di allevamento: 6.600 ceppi ad ettaro per i vigneti a filare, quindi quelli a guyot e a cordone speronato con una produzione al massimo di 60 quintali per ettaro e 1.750 per la pergola doppia trentina riservata anche al Carmenère, che per dare uve importanti richiede potature severe che limitano la produzione a non più di 90 quintali per ettaro.