Modifica di Biblioteca:Ovidio, Metamorfosi, Libro XI - Il Crepuscolo degli Dèi\nModifica di Biblioteca:Ovidio, Metamorfosi, Libro XI\n<poem> Mentre con questo canto il poeta di Tracia ammaliava le selve, l'animo delle fiere, e a sé attirava le pietre, ecco che le donne dei Ciconi in delirio, col petto coperto di pelli selvatiche, scorgono [[Orfeo]], dall'alto di un colle, che accompagnava il suo canto col suono delle corde. E una di loro, scuotendo i capelli alla brezza leggera, gridò: "Eccolo, eccolo, colui che ci disprezza!" e scagliò il tirso contro la bocca melodiosa del cantore di [[Apollo]], ma il tirso, fasciato di frasche, gli fece appena un livido, senza ferirlo. Un'altra lancia una pietra, ma questa, mentre ancora vola, è vinta dall'armonia della voce e della lira, e gli cade davanti ai piedi, quasi a implorare perdono per quel suo forsennato ardire. Ma ormai la guerra si fa furibonda, divampa sfrenata e su tutto regna una furia insensata. Il canto avrebbe potuto ammansire le armi, ma il clamore smisurato, i flauti di Frigia uniti al corno grave, i timpani, gli strepiti e l'urlo delle Baccanti sommersero il suono della cetra. E così alla fine i sassi si arrossarono del sangue del poeta, che non si udiva più. Per prima cosa le Menadi fecero strage di tutti gli innumerevoli uccelli, ancora incantati dal canto di [[Orfeo]], e dei serpenti, delle fiere che erano vanto del suo trionfo. Poi con le mani grondanti di sangue, contro lui si volsero, accalcandosi come uccelli che avvistano un rapace notturno disorientato dalla luce; e il poeta pareva il cervo condannato a morire all'alba nell'arena, preda dei cani che l'assediano sul campo. Nel loro assalto gli scagliano contro i tirsi, virgulti di foglie non certo creati per questo. Alcune lanciano zolle, altre rami divelti dagli alberi, altre ancora pietre. E perché armi al loro furore non mancassero, alcuni buoi, col vomere affondato, aravano lì quella terra, e non lontano, preparandosi con molto sudore il raccolto, muscolosi contadini vangavano le dure zolle; alla vista di quell'orda, costoro fuggirono abbandonando i loro attrezzi: disseminati sui campi deserti rimasero così sarchielli, rastrelli pesanti e lunghe zappe. Quelle forsennate se ne impossessarono e, fatti a pezzi i buoi, che le minacciavano con le corna, si gettarono a finire il poeta che, tendendo le braccia, per la prima volta parlava al vento e nulla, nulla più ammaliava con la sua voce: come scellerate lo massacrarono, e da quella bocca, o [[Zeus]], ascoltata persino dai sassi e intesa dai sensi delle fiere, con l'ultimo respiro, l'anima si disperse nel vento. Ti piansero afflitti gli uccelli, [[Orfeo]], ti piansero branchi di belve, le rocce immobili e le selve che un tempo seguivano il tuo canto: senza più foglie, spogli, con la chioma rasa, gli alberi espressero il loro lutto; e si dice che anche i fiumi crebbero a furia di piangere, e che [[Naiadi]] e Driadi indossarono manti velati di nero, lasciando spiovere sciolti i loro capelli. Disperse intorno giacciono le membra: capo e lira li accogliesti tu, Ebro; è un prodigio: mentre fluttuano in mezzo alla corrente, la lira, non so come, flebile si lamenta, la lingua esanime mormora un flebile gemito e flebili rispondono le rive. Trasportati sino al mare, lasciano il fiume della loro patria per arenarsi a Metimna sulle coste di Lesbo: qui un feroce serpente si avventa contro il capo che, gettato su quella spiaggia straniera, è ancora intriso di gocce fra i capelli. Ma a quel punto [[Febo]] interviene e lo blocca mentre si appresta a mordere, immobilizzando in roccia quelle fauci spalancate, pietrificandolo, così com'è, a bocca aperta. Sottoterra scende l'ombra di [[Orfeo]], e tutti riconosce i luoghi che aveva visto prima; poi, cercandola nei campi dei beati, ritrova Euridice e la stringe in un abbraccio appassionato. Qui ora passeggiano insieme: a volte accanto, a volte lei davanti e lui dietro; altre volte ancora è invece [[Orfeo]] che la precede e, ormai senza paura, si volge a guardare la sua Euridice. [[Dioniso]] però non permise che lo scempio rimanesse impunito: addolorato per la perdita del cantore dei suoi misteri, sùbito con grovigli di radici inchiodò nelle selve tutte le donne di Tracia che avevano partecipato al sacrilegio. Ad ognuna allungò, là dov'era al termine dell'inseguimento, le dita dei piedi e ne conficcò le punte nella dura terra. Come un uccello che posa le zampe sulla rete, con astuzia occultata dal cacciatore, sentendosi preso si dibatte e agitandosi convulsamente non fa che stringere le maglie, così ognuna di loro, quando confitta al suolo vi aderì, atterrita cercava invano di fuggire, ma tenace la tratteneva la radice, impedendole i movimenti. Mentre si chiede dove siano le dita, dove i piedi e le unghie, vede ognuna salire il legno lungo le sue gambe affusolate, e nel tentativo di battersi la coscia in segno di dolore, picchia sul legno: e in legno si trasforma pure il petto, in legno le spalle, e se tu avessi scambiato le braccia protese per rami veri, non avresti sbagliato nel giudicare. Non contento di ciò, [[Dioniso]] abbandonò anche quelle contrade e con seguaci più miti si recò nei vigneti del suo Tmolo, vicino al Pactolo, fiume che a quel tempo non era ancora aurifero e non era fonte di cupidigia per la sua sabbia preziosa. Lì si radunò il suo solito séguito di Satiri e Baccanti; mancava solo Sileno. Barcollante per gli anni e il vino, l'avevano sorpreso i contadini della Frigia e inghirlandato l'avevano condotto dal re Mida, che dal tracio [[Orfeo]] e dall'ateniese Eumolpo era stato iniziato ai riti di [[Dioniso]]. Riconosciuto il vecchio amico e compagno di culto, Mida, per la felicità del suo arrivo, aveva indetto una gran festa, in onore dell'ospite, di dieci giorni e dieci notti. E già in cielo per l'undicesima volta aveva Lucifero disperso le stelle, quando, raggiante, nelle campagne di [[Lidia]] giunse il re per riconsegnare Sileno al suo giovane pupillo. Felice d'aver ritrovato il suo maestro, [[Dioniso]] invitò Mida a scegliersi un premio: facoltà lusinghiera, ma pericolosa, perché il re non se ne avvalse con saggezza, dicendo: "Fa' che tutto quello che tocco col mio corpo si converta in oro fulvo". [[Dioniso]] esaudì il desiderio, sdebitandosi con quel dono, presto fonte di guai, ma si rammaricò che non avesse scelto meglio. Lieto, godendo a suo danno, se ne andò via l'eroe di Frigia e prese a toccare ogni cosa per saggiare la parola data. Quasi non credendo a se stesso, staccò dal ramo di un basso leccio una frasca verdeggiante, e quella diventò d'oro. Da terra raccolse un sasso e anche quello prese il colore dell'oro. Tocca allora una zolla: al suo magico tocco la zolla diventa una pepita d'oro; coglie aride spighe di grano: un raccolto d'oro; stringe un frutto colto da un albero: lo si direbbe un dono delle [[Esperidi]]; se poi accosta le dita in cima a uno stipite, quello appare tutto sfolgorante. Persino quando si lava le mani in acqua limpida, quell'acqua, fluendo dalle sue mani, potrebbe ingannare [[Danae]]. Immaginando d'oro ogni cosa, non riesce più a nascondere le sue speranze. E mentre esulta, i servi gli apparecchiano la tavola, imbandendola di vivande e pane tostato. Ma, ahimè, ora, come tocca i doni di Cerere con la mano, quei doni diventano rigidi; se poi avidamente cerca di lacerare coi denti una vivanda, appena l'addenta una lamina d'oro ricopre la pietanza; mischia ad acqua pura il vino del suo benefattore [[Dioniso]]: oro liquido gli avresti visto colare in bocca. Sgomento per quell'inattesa sciagura, ricco e povero insieme, vuol sottrarsi all'opulenza e odia ciò che aveva un tempo sognato. Tanta abbondanza non può sedargli la fame, arida di sete gli arde la gola e, come è giusto, è tormentato dall'odio per l'oro. E allora, levando al cielo le mani e le braccia brillanti, esclama: "Perdonami, padre [[Dioniso]], ho peccato, ma abbi compassione, ti scongiuro, liberami da questa fastosa indigenza!". Mite è il verdetto divino: poiché riconosce d'aver sbagliato, [[Dioniso]] lo rende com'era, annullando il dono concesso per obbligo. E gli dice: "Perché tu non rimanga invischiato nell'oro mal desiderato, rècati al fiume vicino alla grande Sardi e cammina in senso contrario alla corrente, verso i gioghi del monte, finché tu non giunga alla sorgente, e lì, dove sgorga più intensa, poni il capo sotto gli zampilli della fonte e lava insieme al corpo la colpa". Il re ubbidì andando sotto l'acqua: l'aurifera facoltà colorò la corrente e dal corpo umano passò al fiume. Ancor oggi le rive, assorbito il germe di quell'antica vena, si ergono dure e pallide con le loro zolle impregnate d'oro. Tediato dalla ricchezza, Mida viveva in campagna e tra i boschi, onorando Pan, che ha la sua dimora negli antri dei monti. Ma era sempre un essere grossolano e per la testa gli passavano tali sciocchezze che, come innanzi, gli avrebbero attirato guai. Dominando dall'alto la vastità del mare, ripido si erge in altezza il monte Tmolo e con le sue pendici estese, da un lato si spinge sino a Sardi, dall'altro sino alla minuscola Ipepe. Qui Pan, un giorno che, vantando alle tenere ninfe i propri carmi, modulava sulle canne della zampogna un'aria di canzone, osò spregiare, a suo paragone, la musica di [[Apollo]], e così giunse (Tmolo come giudice) a una sfida, ahimè, rischiosa. Assiso sulla sua montagna, il vecchio giudice scostò gli alberi dalle orecchie; cinse la sua chioma cerulea soltanto di quercia e con qualche ghianda che pendeva intorno alle tempie; quindi, rivolto al dio delle greggi, disse: "Il giudice è pronto: si cominci". E Pan si mise a suonare la sua rustica zampogna, incantando col suo canto selvaggio Mida, che per caso gli era accanto. Quand'ebbe finito, il sacro Tmolo rivolse il volto verso quello di [[Febo]] e tutto il bosco ne seguì lo sguardo. [[Febo]], col capo biondo cinto dall'alloro del Parnaso, sfiorava il suolo con un mantello sfolgorante di porpora, e con la sinistra reggeva la cetra tempestata di gemme e intarsiata d'avorio; nell'altra mano teneva il plettro. La sua posa rivelava l'artista. E allora col pollice esperto fece vibrare le corde con tanta dolcezza che, affascinato, Tmolo invitò Pan a dare vinta dalla lira la sua zampogna. Il verdetto del venerato monte fu approvato da tutti; eppure Mida, lui solo, lo biasimò, definendolo ingiusto. Il dio di Delo non si rassegnò che quelle stolide orecchie conservassero forma umana, e così gliele allungò, ricoprendole di peli grigi, e le rese mobili alla base, perché potessero agitarsi. Umano rimase il resto: in quell'unica parte fu lui punito, ritrovandosi con le orecchie di un pigro asinello. Nel tentativo di nascondere quella vergogna, Mida cercò di coprire le tempie con una tiara purpurea. Ma il servo, che era solito tagliargli con la lama i capelli troppo lunghi, le vide, e smanioso di divulgare la notizia, non osando rivelare la deformità che aveva scoperto, eppure non riuscendo a tacere, si appartò e, scavata una buca, con un filo di voce, mormorando, riferì alle viscere della terra che razza di orecchie aveva visto al padrone. Poi seppellì il segreto rivelato, coprendo com'era prima il terreno, e occultata quella buca, se ne andò alla chetichella. Ma in quel luogo cominciò a spuntare una fitta macchia di canne tremule, che in capo a un anno fu tutto un rigoglio e tradì il seminatore: agitata dalla brezza, riferiva le parole sepolte, divulgando che orecchie aveva il padrone. Vendicatosi così, il figlio di [[Leto]] lasciò il monte Tmolo e, volando nell'aria limpida, si fermò prima dello stretto di Elle, la figlia di Nefele, nella terra di Laomedonte. A destra del Sigeo e a sinistra del profondo mare Reteo c'è un antico altare consacrato al tonante nume degli oracoli. Da lì [[Febo]] vede Laomedonte che sta erigendo le mura di [[Troia]], appena fondata, e vede che la grande impresa procede con sovrumana fatica e richiede non poche risorse. E allora, col nume del tridente e delle profondità marine, assume sembianze umane e, pattuito un compenso in oro, edifica le mura per il monarca di Frigia. L'opera è finita: ma il re nega d'aver concordato un compenso e, per colmo di perfidia, alla menzogna aggiunge lo spergiuro. "La sconterai!", gridò il nume del mare e scatenò cumuli d'acqua contro le spiagge di quell'avara [[Troia]], inondò la regione come fosse un mare, e ai contadini tolse ogni loro avere, seppellendo i campi sotto i flutti. E questa pena non fu sufficiente: pretese anche che la figlia del re fosse data a un mostro marino. Legata a uno scoglio, Esione fu salvata da [[Eracle]], che poi pretese i cavalli promessigli in premio. Ma come gli venne negato il compenso per l'impresa, assalì ed espugnò le mura di [[Troia]], due volte spergiura. E fra i guerrieri, Telamone non ritornò senza onori: ottenne che sua fosse Esione. [[Peleo]] invece era già famoso per aver sposato una dea, e se era fiero di suo nonno, non meno lo era del suocero, poiché se non era il solo ad essere nipote di [[Zeus]], il solo era ad avere in moglie una dea. A Teti infatti l'anziano Proteo aveva predetto: "O dea dell'onda, spòsati: sarai madre di un giovane, che nel pieno delle forze supererà le gesta del padre e di lui sarà detto più grande". Allora [[Zeus]], perché il mondo nulla avesse più grande di sé, sebbene in petto covasse una fiamma tutt'altro che tiepida per la marina Teti, evitò d'accoppiarsi a lei, e dispose che suo nipote, il figlio di Eaco, lo sostituisse come amante e si unisse in matrimonio con la vergine del mare. C'è, nell'Emonia, un'insenatura che s'incurva in forma di falce; due bracci si stendono avanti e lì, se più profondo fosse il mare, vi sarebbe un porto; ma l'acqua copre appena il fondo della rena. La spiaggia è compatta, così che tracce non vi restano, e non ritarda la marcia o la rende incerta per alghe celate. A ridosso c'è una macchia di mirti, piena di bacche cangianti, e al centro una grotta, che non si sa se sia opera di natura o scavata ad arte (ma è più probabile questo). Qui tu venivi spesso, Teti, tutta nuda, guidando in groppa il tuo delfino. Fu qui che [[Peleo]], mentre giacevi vinta dal sonno, ti sorprese e, poiché tu non cedesti alle sue preghiere, tentò di violentarti, avvinghiandosi con entrambe le braccia al tuo collo. E sarebbe riuscito nell'intento, se tu, ricorrendo alle tue arti, non ti fossi trasformata di continuo; ma ora tu eri un uccello, e un uccello lui stringeva; ora eri un albero robusto, e lui a un albero stava aggrappato. La terza forma che tu assumesti fu quella di tigre striata: questa volta, atterrito, [[Peleo]] sciolse dal corpo le braccia. E allora si mise a pregare gli dei del mare, spargendo vino sui flutti, offrendo visceri d'agnello e vapori d'incenso, finché Proteo, l'indovino di Carpato, in mezzo ai gorghi gli disse: "Figlio di Eaco, l'amplesso che desideri tu l'otterrai; basta solo che, quando riposa in quell'antro tenebroso, tu l'avvinca, senza che se ne accorga, con funi ben strette. E non sorprenderti, se assume l'apparenza di cento figure: stringila, qual che sia, finché non riassuma il suo vero aspetto". Così disse Proteo, nascondendo il volto nell'acqua e lasciando che i flutti coprissero le sue ultime parole. Il sole era al tramonto e col suo carro inclinato sfiorava ormai il mare d'Esperia, quando la bella Nereide, lasciati gli abissi dell'oceano, entrò nel suo consueto rifugio. Appena [[Peleo]] aggredì il suo corpo immacolato, lei mutò forma e forma, finché non sentì le membra immobilizzate e le braccia divaricate ai suoi lati. Gemendo, allora disse: "Non è senza l'aiuto di un dio che vinci", tornò ad essere Teti e a lui si arrese. L'eroe l'abbracciò, esaudì le sue brame e la rese madre del grande [[Achille]]. Padre felice, felice marito, se tu, [[Peleo]], non avessi commesso il delitto di sgozzare Foco, d'ogni favore avresti goduto. Ma per esserti macchiato di sangue fraterno, fosti cacciato di casa e trovasti rifugio in terra Trachinia. Qui senza violenza, senza stragi, regnava Ceice, che, nato da Lucifero, recava in volto tutto lo splendore di suo padre; ma in quell'epoca, irriconoscibile e triste, piangeva la perdita del proprio fratello. Il figlio di Eaco, quando arrivò, stanco per il proprio travaglio e il lungo viaggio, lasciati non lontano dalle mura, in una valle ombrosa, gli armenti e le greggi che portava con sé, entrò in città seguito da pochi compagni. Poi, non appena fu ammesso alla presenza del sovrano, offrendo supplichevole un ramoscello d'ulivo fasciato di bende, spiegò chi era e di chi fosse figlio. Nascose solo la propria colpa, mentendo sulla causa dell'esilio, e chiese di trovare asilo in città o in campagna. E il re di Trachine con voce affabile così gli rispose: "Anche la gente comune può godersi i beni che offre il paese, [[Peleo]]: il nostro regno non è inospitale. A questa disponibilità aggiungi i tuoi meriti: sei famoso e discendi da [[Zeus]]. Non dilungarti in preghiere: avrai tutto ciò che vuoi e qualunque cosa vedi, puoi dirla in parte tua. Volesse il cielo che tu vedessi di meglio!". E piangeva. [[Peleo]] e i suoi compagni chiesero quale fosse la causa di tanto dolore e lui così rispose: "Forse quell'uccello, che vive di rapina e tutti gli altri uccelli atterrisce, voi credete che abbia avuto sempre le penne: era un uomo un tempo e, tanto è stabile l'indole, già allora era intrepido, fiero in guerra e pronto alla violenza; si chiamava Dedalione, nato come me da colui che desta l'aurora ed esce per ultimo dal cielo. Io ho il culto della pace e sempre ho cercato d'averla per me e mia moglie; a mio fratello invece piaceva il rischio della guerra. Col suo valore sottomise re e popoli; ora, mutato com'è, sgomina le colombe di Tisbe. Aveva una figlia, Chione, che per la sua bellezza eccezionale aveva già da ragazza, a quattordici anni, mille pretendenti. Tornando per caso [[Febo]] dalla sua Delfi, e il figlio di Maia, [[Ermes]], dalla cima del Cillene, insieme la videro e insieme se ne accesero. [[Febo]] rimanda alle ore della notte il progetto di possederla, ma l'altro non tollera indugi e tocca le labbra della fanciulla con la bacchetta ipnotica. A quella magia lei si addormenta e subisce la violenza del nume. La notte cosparge il cielo di stelle: [[Febo]] si trasforma in vecchia e coglie piaceri già colti. Quando la gestazione ebbe compiuto il suo dovuto corso, dal seme del dio alato nacque un fanciullo astuto, Autolico, in grado di commettere qualsiasi furfanteria, sempre pronto a mutare il nero in bianco e il bianco in nero, degno erede della furbizia paterna. Da [[Febo]] invece (Chione infatti mise al mondo due gemelli) nacque Filammone, un genio nel canto e nella cetra. Ma a Chione che giovò aver partorito due gemelli, esser piaciuta a due numi, aver per padre un guerriero e come nonno un astro lucente? Non nuoce molte volte anche la gloria? A lei nocque di certo, visto che pretese d'anteporsi a [[Artemide]], criticandone la bellezza. E quella, inferocita e sconvolta dall'ira, le gridò: "Ti piacerò coi fatti!". In un lampo curvò l'arco, scoccò con la corda una freccia e con la sua punta trapassò quella lingua criminale. Tacque la lingua: più non consentiva voce o impulsi di parole; lei cercava di parlare, ma col suo sangue si perse la vita. Ahimè, che strazio, angosciato, provai nel mio cuore di zio e quante parole di conforto non dissi a mio fratello! Ma lui le accoglieva come uno scoglio accoglie il mormorio del mare, piangendo senza respiro la perdita della figlia. Quando poi ardere la vide sul rogo, quattro volte cercò di gettarsi tra le fiamme; quattro volte fu trattenuto, e allora sconvolto si diede alla fuga, precipitandosi a testa bassa, come un giovenco punzecchiato dai calabroni, nel deserto dei campi. E già sembrava che corresse più veloce di un essere umano, come se ai piedi avesse le ali. Nessuno poté raggiungerlo e, per smania d'uccidersi, in un lampo salì sulla vetta del Parnaso. Quando dall'alto di una rupe si gettò giù, [[Apollo]] ne ebbe compassione: lo mutò in uccello e con ali, apparse all'improvviso, lo sostenne in volo; gli diede becco adunco e curvi artigli per unghie, e, col coraggio antico, una forza eccezionale rispetto al corpo. Ora è uno sparviero, a nessuno bene accetto, che infierisce contro tutti gli uccelli e, come soffre, fa soffrire gli altri". Mentre il figlio di Lucifero, Ceice, narra la storia prodigiosa di suo fratello, ecco che arriva di corsa e ansimante Onètore, un guardiano delle mandrie di [[Peleo]], e grida: "[[Peleo]], [[Peleo]], sciagura immensa devo riferirti!". [[Peleo]] gli intima di parlare, qualunque sia la notizia, e anche Ceice pende impaurito da quelle labbra tremanti. E lui racconta: "Avevo spinto i buoi stanchi in seno alla riva, quando il sole, a metà del suo corso, giunto altissimo in cielo, vedeva dietro di sé tanta strada quanta ne vedeva avanti. E gli animali in parte si erano accosciati sulla bionda rena guardando coricati l'ampia distesa del mare, in parte a passi lenti si aggiravano vagando per la spiaggia; altri nuotavano tenendo il collo levato fuori dell'acqua. Vicino al mare c'è un tempio che non risplende d'oro e marmi, ma sorge in mezzo all'ombra dei fitti tronchi di un bosco antico. È sacro a [[Nereo]] e alle [[Nereidi]]. Che si tratti di dei del mare me l'ha detto un marinaio, mentre sul lido stendeva le reti. Accanto c'è una palude, chiusa intorno da fitti salici, una palude formata d'acqua marina che ristagna. Lì con grande fragore e strepito, terrorizzando tutto il luogo, balza fuori dalla macchia palustre una belva mostruosa, un lupo con le fauci micidiali coperte di bava e imbrattate di sangue, con gli occhi iniettati di fiamme corrusche. Per rabbia e fame si sfrena come una furia, ma è per rabbia che si fa più feroce. Non si cura solo del proprio digiuno, di placare la sua spaventosa fame uccidendo qualche bue, ma colpisce tutta la mandria e tutta, implacabile, la distrugge. E anche qualcuno di noi, ferito dal suo morso mortale, rimane ucciso mentre cerca di difendersi. Spiaggia, battigia e palude rimbombano di muggiti e sono rossi di sangue. Ma un delitto è perdere tempo, non sono permesse indecisioni: prima che tutto sia perduto, tutti quanti insieme, avanti, le armi prendiamo, le armi, e tutti insieme diamogli la caccia". Così dice il mandriano, ma [[Peleo]] non si turba per la perdita: memore del suo delitto, intuisce che questa disgrazia è un omaggio reso all'ombra di Foco dalla Nereide sua madre. Il re dell'Eta ordina ai suoi d'indossare le armature e di prendere armi d'assalto, e si accinge a partire insieme a loro. Ma, richiamata dal trambusto, ecco che accorre Alcione, sua moglie, così com'è, con i capelli ancora in disordine, ed anzi lì li scompiglia, si getta al collo del marito e con parole e lacrime lo scongiura d'inviare soccorsi senza parteciparvi e di salvare insieme la vita d'entrambi. E a lei il figlio di Eaco: "Giusta e commovente paura, o regina, ma non temere: la vostra offerta mi basta per esservi grato; non voglio che si prendano le armi contro un mostro inaudito: pregare la divinità del mare intendo". C'era un'alta torre con in cima un fuoco, àncora di salvezza per le navi in pericolo. Salgono lassù, e da lì vedono con sgomento la spiaggia disseminata di buoi morti e la belva micidiale lorda di sangue sul muso e sul lungo pelo. Allora [[Peleo]], tendendo le mani dalla riva al mare aperto, prega la cerulea Psamate di placare la sua ira e d'essergli propizia. Ma lei non si piega alla voce implorante del figlio di Eaco; è Teti che, intercedendo per il marito, ne ottiene il perdono. Il lupo però, eccitato dal gusto del sangue, benché richiamato, insiste in quell'orribile massacro, finché, mentre azzanna il collo di una giovenca dilaniata, lei non lo muta in marmo. Eccetto il colore, conserva l'aspetto che aveva: ed è proprio il colore di pietra che rivela come ormai non sia più un lupo e non si debba più temerlo. Tuttavia il destino non permette che il profugo [[Peleo]] si fermi in questa terra: vagando, l'esule giunge fra i Magneti e solo qui, grazie ad Acasto d'Emonia, si purga del delitto. Intanto Ceice, turbato e col cuore sgomento per i prodigi subiti dal fratello e che al fratello seguirono, volendo, come un mortale, per conforto consultare un oracolo, si accinge a partire per il santuario di Claro: inaccessibile, per colpa dell'empio Forba e dei Flegi, era infatti quello di Delfi. Prima, però, confida a te il suo progetto, o fedelissima Alcione: subito un gelo ti penetra nelle ossa e un pallore quasi identico a quello del legno di bosso ti sbianca il volto, diluvi di lacrime ti bagnano le guance. Tre volte tenta di parlare, tre volte il pianto riga il suo viso, finché con voce rotta dai singhiozzi, così, spinta dall'affetto, geme: "Quale mia colpa ha stravolto, amore mio, la tua mente? Dove mai è finito il bene che prima tu mi volevi? Puoi dunque andartene tranquillamente abbandonando Alcione? Desideri darti a lunghi viaggi? Lontana ti sarei più cara? M'auguro che per terra sia la strada: almeno proverò dolore, sì, ma non paura; soffrirò, certo, ma senza troppo timore. È il mare che mi sgomenta, la vista delle sue tristi distese: anche poco fa ho visto sulla spiaggia rottami di naufragi e quante volte ho letto nomi su tombe prive di corpo! E non lasciarti sedurre da folle fiducia al pensiero che Eolo, il figlio di Ippota è tuo suocero, in grado di imprigionare la violenza dei venti e di placare il mare quando vuole. Una volta che, scatenati, i venti s'impossessano del mare, nulla più gli è vietato, e non c'è terra o uno specchio di mare che rimanga affidabile: sconvolgono in cielo le stesse nubi e con mischie selvagge ne sprigionano fuochi abbaglianti. Quanto più li conosco (e li conosco bene, perché li vedevo bambina in casa di mio padre), più li ritengo temibili. Ma se non c'è preghiera, marito mio, che possa distoglierti dal tuo proposito e sei proprio deciso a partire, portami con te! Almeno saremo travagliati insieme e non dovrò temere che la sofferenza; insieme subiremo ciò che vorrà il destino, insieme solcheremo il vasto mare!". A questo sfogo e pianto della figlia di Eolo, si commuove il suo celeste marito: non nutriva per lei minor passione. Ma non volendo rinunciare all'idea del viaggio per mare e allo stesso tempo esporre anche Alcione ai suoi pericoli, si sforza in mille modi di confortare quel cuore impaurito. Non riesce però a convincerla e allora aggiunge per calmarla queste parole, le uniche alle quali il suo amore si rassegna: "Certo per noi eterna è qualsiasi assenza, ma io ti giuro sul fuoco di mio padre, che se il fato m'accorderà di tornare, farò ritorno prima che la luna colmi due volte il suo disco". Quando con questa promessa le accese la speranza del rimpatrio, ordina che una nave sia tratta dall'arsenale, spinta in mare e armata senza indugio di tutto punto per la navigazione. A quella vista, quasi presagendo il futuro, di nuovo Alcione rabbrividisce, scoppiando in un pianto dirotto, lo stringe fra le braccia e, disperata, con voce afflitta, alla fine 'Addio' gli dice e con tutto il corpo si accascia al suolo. E ora, mentre Ceice vorrebbe indugiare, i marinai in doppia fila traggono i remi verso il petto robusto, fendendo i flutti con ritmo uniforme. Alcione leva gli occhi umidi di pianto e vede il marito, che in piedi sul bordo della poppa le fa per primo dei segni agitando la mano, e risponde a quei cenni. Quando dalla riva s'allontana e l'occhio non riesce più a distinguere i volti, lei, finché può, segue con lo sguardo lo scafo che fugge. E quando anche questo, ormai troppo distante, non si distingue più, fissa ancora la vela che ondeggia sulla cima dell'albero. Quando poi svanisce anche questa, corre angosciata a gettarsi sul letto vuoto della sua stanza. Ma letto e stanza le rinnovano il pianto, rammentandole quanta parte di sé le manchi. La nave era ormai uscita dal porto e il vento agitava le sàrtie: i marinai ritirano i remi sospendendoli alle murate, issano i pennoni in cima all'albero e spiegano tutte le vele perché accolgano le folate del vento. Solcando i flutti, la nave era giunta più o meno a metà della rotta e la terra delle due sponde era lontana, quando sul far della notte il mare cominciò a biancheggiare di gonfi cavalloni e l'Euro impetuoso a soffiare più violento. "Ammainate i pennoni, ammainateli in fretta" grida il comandante, "e avvolgete intorno all'asta tutta la vela." Così comanda, ma la tempesta incombente rende vano l'ordine: il frastuono del mare non permette d'udirne la voce. E tuttavia alcuni da sé si affrettano a ritirare i remi, altri a rinforzare le paratie o a sottrarre le vele al vento; e v'è chi scarica l'acqua imbarcata, rigettando il mare in mare, chi abbassa in fretta i pennoni. Ma mentre senz'ordine si lavora, minaccioso cresce il fortunale e da ogni parte impetuosa si scatena la furia dei venti, sconvolgendo il mare in burrasca. Anche il comandante ha paura e ammette lui stesso di non sapere quale sia la situazione, cosa si debba ordinare o vietare: tanto grande è il pericolo che supera persino la perizia. Senza uguali è il frastuono: urla di uomini, stridio di sàrtie, scrosci di onde che si abbattono su altre onde, tuoni in cielo. Il mare si gonfia di flutti, sembra raggiungere il cielo e investire di schizzi persino la cappa delle nubi, ed ora sollevando dal fondo la bionda rena prende il suo colore, ora è più nero dell'acqua dello Stige, poi a volte si distende e biancheggia in un fruscio di spuma. Anche la nave di Trachine è coinvolta in questa sorte e ora, portata in alto, sembra che dalla vetta di un monte guardi giù nelle valli sino in fondo all'Acheronte, ora, caduta sul fondo con l'arco del mare che la circonda, sembra dai gorghi infernali guardare in alto il cielo. Spesso investita al fianco dai marosi manda un gran fragore, e percossa rimbomba cupa come una rocca squassata e smantellata da un ariete di ferro o da una balestra. E come, con violenza accresciuta dallo slancio, contro le lance e le armi protese si avventano inferociti i leoni, così i marosi, spinti dalla furia delle raffiche, si avventano contro l'ossatura della nave e in altezza tutta la sovrastano. Ormai cedono i cunei e, spogliate del rivestimento di pece, si allargano le commessure, offrendo un varco ai flutti micidiali. Ecco che dalle nubi squarciate scrosciano diluvi di pioggia, e si direbbe che il cielo intero crolli nel mare e che il mare gonfiandosi salga sino a invadere il cielo. Sotto gli scrosci grondano le vele e con l'acqua che cade dal cielo si mischia quella del mare. Non brilla una stella; tempesta e tenebre raddoppiano la foschia della notte. Ma la squarciano i fulmini, incendiandola di luci coi loro bagliori, e le onde divampano ai lampi di quelle fiamme. Ormai i flutti irrompono dentro lo scafo della nave e come il soldato più prode dell'intero suo reparto, dopo avere assalito invano e più volte i bastioni che difendono una città, alla fine vi riesce e infiammato d'amore di gloria solo tra mille balza sulle mura e le conquista, così, dopo che nove volte ondate hanno percosso le fiancate, la decima, ergendosi ancora più immane, avventa la sua furia e assalta senza tregua la nave allo stremo, finché, scavalcate le paratie, si abbatte entrobordo e l'espugna. E mentre ancora una parte di mare tenta d'assalirla, un'altra è già dentro. I marinai, tutti, sono in preda al panico, come in preda al panico è la città, quando una parte del nemico scalza le mura dall'esterno, mentre un'altra occupa già l'interno. La maestria non serve, il coraggio vien meno ed ogni flutto che arriva sembra irrompere scavando morte. Chi piange, chi è inebetito, chi chiama beati coloro che avranno sepoltura, chi supplica, fa voti agli dei e implora aiuto tendendo invano le braccia al cielo che non si vede. Quello si sovviene di fratelli e genitori, questo della casa e dei figli, ognuno di ciò che ha lasciato. Si angoscia Ceice per Alcione, sulle labbra di Ceice non c'è che Alcione, solo lei vorrebbe avere accanto, ma è felice che sia lontana. Vorrebbe girarsi verso i lidi della patria, volgere un ultimo sguardo verso la propria casa, ma dove sia, l'ignora: tanto vertiginosamente ribolle il mare e tanto è nascosto il cielo dall'ombra che diffondono le nubi, al punto che la notte appare doppiamente fonda. Sotto l'assalto impetuoso della bufera l'albero si spezza, si spezza anche il timone, e l'onda si solleva tronfia, vittoriosa sulla sua preda, e ricadendo guarda dall'alto le onde ai suoi piedi, poi piomba giù di schianto, violentissima, come se uno svellesse dalla base e rovesciasse in mare aperto l'intero Pindo o tutto l'Ato, e con l'urto e il suo peso sommerge sul fondo la nave, e con lei quasi tutto l'equipaggio, che, travolto e coperto dai gorghi, più non torna a galla e perde, ahimè, la vita. Gli altri si aggrappano ai resti, ai relitti della nave. Ceice stesso si regge a un rottame con la mano che stringeva lo scettro, e invoca, ahimè invano, suocero e padre. Ma il naufrago, più di tutti, ha sulla bocca Alcione, la sua sposa: la rivede, pensa a lei, spera che i flutti sospingano il suo corpo davanti agli occhi suoi, che il suo cadavere sia tumulato dalle sue mani amorose. Mentre nuota, ogni volta che i flutti gli permettono d'aprir bocca, chiama Alcione lontana e ne mormora il nome anche sott'acqua. Ed ecco che fra i marosi s'inarca un picco d'acqua nera, si frange e schiantandosi gli sommerge il capo e lo travolge. Rimase buio Lucifero, senza che si potesse distinguerlo, quel mattino: poiché dal cielo non gli era permesso d'assentarsi, aveva velato il suo volto di fitte nubi. Intanto la figlia di Eolo, all'oscuro di quella immane sciagura, contava le notti e già preparava con impazienza le vesti che Ceice avrebbe indossato e quelle che lei avrebbe portato al suo ritorno, nel quale, vanamente ahimè, confidava. E a tutti gli dei offriva devota il suo incenso, ma più di tutti onorava Era, andando davanti all'altare del suo tempio a pregare per il marito, che più non era, perché stesse bene, perché tornasse sano e salvo, perché non s'innamorasse di nessun'altra. E di tante preghiere quest'ultima era la sola che potesse avverarsi. Ma la dea non sopportò a lungo d'esser pregata per un morto e, per allontanare dal suo altare quelle mani luttuose: "[[Iride]]," disse, "fedelissima mia messaggera, rècati immediatamente alla reggia soporifera del Sonno e digli di mandare ad Alcione un sogno, che con l'immagine di Ceice morto le riveli ciò che è accaduto in realtà". Così disse, e [[Iride]], indossato il suo manto di mille colori, descrivendo un arco nel cielo, andò come le era stato ordinato alla dimora del re, che è nascosta sotto una coltre di nubi. Dove stanno i Cimmeri c'è una spelonca dai profondi recessi, una montagna cava, dimora occulta del pigro Sonno, nella quale con i suoi raggi, all'alba, al culmine o al tramonto, mai può penetrare il sole: dal suolo, in un chiarore incerto di crepuscolo, salgono senza posa nebbie e foschie. Qui non c'è uccello dal capo crestato che vegli e chiami col suo canto l'aurora; e non rompono, col loro richiamo, il silenzio cani all'erta od oche più sagaci dei cani. Non si ode suono di fiere o di armenti, non di rami mossi da un alito di vento, non si ode alterco di voci umane. Vi domina silenzio e quiete. Solo da un anfratto della roccia sgorga un rivolo del Lete, la cui acqua scivola via mormorando tra un fruscio di sassolini e concilia il sonno. Davanti all'ingresso dell'antro fiorisce un mare di papaveri e un'infinità di erbe, dalla cui linfa l'umida [[Nyx]] attinge il sopore per spargerlo sulle terre immerse nel buio. In tutta la casa non v'è una porta, perché i cardini girando non stridano; nessuno sta di guardia sulla soglia. Al centro della grotta si alza un letto d'ebano imbottito di piume del medesimo colore e coperto di un drappo scuro, dove con le membra languidamente abbandonate dorme il nume. Tutto intorno giacciono alla rinfusa, negli aspetti più diversi, le chimere dei Sogni, tante quante sono le spighe nei campi, le fronde nei boschi, o quanti i granelli di sabbia spinti sul lido. Quando la vergine vi entrò, scostando con le mani i Sogni per poter passare, al fulgore della sua veste s'illuminò la sacra dimora, e il nume, schiudendo a malapena gli occhi appesantiti dalla sonnolenza, e ancora ancora ricadendo, con il mento che ciondoloni gli sbatteva in alto contro il petto, riuscì finalmente a scuotersi e, sollevandosi sul gomito, le chiese, avendola riconosciuta, perché mai fosse venuta. E lei: "Sonno, quiete d'ogni cosa, Sonno, dolcissimo fra i numi, pace dell'animo, che disperdi gli affanni e rianimi i corpi oppressi dal lavoro e li ritempri per nuove fatiche, ordina a un Sogno, che sappia imitare forme vere, di recarsi a Trachine, la città di [[Eracle]], e presentarsi ad Alcione con le sembianze di Ceice, come appare un naufrago. Lo comanda Era". E appena ebbe assolto la missione, [[Iride]] se ne andò, perché più non resisteva al potere soporifero del luogo: come sentì la sonnolenza invaderle le membra, fuggì via risalendo l'arco dal quale era venuta. Allora il Sonno dalla marea dei suoi mille figli destò Morfeo, un talento nell'assumere qualsiasi sembianza. Nessun altro più abilmente di lui è in grado d'imitare l'incedere che gli si chiede, l'espressione e il timbro della voce; in più vi aggiunge il modo di vestire e le parole che distinguono quell'individuo. Ma imita soltanto le persone, mentre invece c'è un altro figlio che diventa fiera, uccello o lunghissima serpe: gli dei lo chiamano Icelo, Fobetore i comuni mortali. Ve n'è poi un terzo, Fantaso, che si distingue per valentia diversa: si trasforma con l'inganno in terra, roccia, acqua o tronco, insomma in qualsiasi cosa inanimata. Alcuni appaiono di notte a re e condottieri, altri si aggirano tra la gente del popolo. Il venerando Sonno tralasciò tutti questi e fra tanti figli scelse appunto il solo Morfeo per eseguire gli ordini recati dalla figlia di Taumante. Poi, risciogliendosi in molle languore, reclinò il capo, sprofondando nelle coltri del suo letto. Senza fare con le sue ali il minimo brusio, Morfeo volò attraverso le tenebre e in breve tempo giunse nella città dell'Emonia; qui, spogliato il suo corpo delle penne, si trasformò in Ceice e, assuntone l'aspetto, livido, cadaverico, senza uno straccio addosso, si mise davanti al letto dell'infelice Alcione. Madida sembrava la sua barba e fradici, grondanti d'acqua i suoi capelli. Poi, chinandosi sul letto, col viso inondato di lacrime, così disse: "Riconosci Ceice, moglie mia infelicissima? O forse la morte mi ha sfigurato? Guardami: mi vedrai, sì, ma in luogo di tuo marito ne troverai soltanto l'ombra. A nulla sono valse, Alcione mia, le tue preghiere: morto sono. Non illuderti ch'io possa tornare: è un'utopia. Gravido di nubi, l'Austro ha sorpreso la mia nave sul mare Egeo e soffiando violento l'ha investita e poi distrutta. I flutti hanno riempito la mia bocca che invano gridava il tuo nome. Non ti annuncia questa sciagura un messaggero ambiguo, queste che senti non sono vaghe voci: sono io, proprio io, morto annegato, a rivelarti la mia sorte. Suvvia, àlzati, versa le tue lacrime, vèstiti a lutto, non lasciarmi andare, senza compianto, nel vuoto del [[Tartaro]]!". E Morfeo impiegava una voce che lei non poteva non prendere per quella del marito; e anche le parve che versasse lacrime vere e che la mano avesse di Ceice il gesto. Nel sonno Alcione si mise a gemere, a lacrimare, agitò le braccia e, cercando di abbracciare quel corpo, abbracciò l'aria ed esclamò: "Aspetta! Dove mai fuggi? Andremo insieme!". Turbata dalla propria voce e dal fantasma del marito, si riscosse dal sonno, guardandosi intorno se chi le era apparso fosse ancora lì. Richiamati dalle grida, i servitori erano accorsi con un lume. Lei non trovandolo in nessuno luogo, si percosse il viso con le mani, dal petto si stracciò la veste e se lo ferì. Senza nemmeno scioglierli, si strappò i capelli, e alla nutrice che le chiedeva il perché di tutto quel dolore: "Alcione non è più, no, non è più!" gridò. "È morta col suo Ceice. Risparmiate le parole di conforto! È perito in un naufragio! L'ho visto, l'ho riconosciuto, e, mentre si allontanava, gli ho teso la mano per trattenerlo. Era un'ombra, ma un'ombra inconfondibile, quella di mio marito! No, non aveva, se proprio vuoi saperlo, il suo solito volto, e il suo incarnato non aveva più lo splendore di un tempo. Pallido e nudo, così l'ho visto, ahimè, e coi capelli ancora bagnati: strappando lacrime qui stava, qui, proprio qui!", e si mise a cercare se ne fosse rimasta traccia. "Questo, questo temevo, quasi lo sentisse il cuore, per questo ti pregai di non lasciarmi, di non affidarti ai venti! Ma poiché verso la morte partivi, come vorrei che con te m'avessi portato! Un bene per me sarebbe stato se con te fossi venuta! Non un solo istante della vita avrei passato senza di te e non saremmo morti separati. Ora lontano sono morta, lontano son travolta dai flutti e senza esserci il mare m'inghiotte. Avrei davvero un cuore più spietato del mare, se cercassi di protrarre ancora la mia vita e lottassi per sopravvivere a così gran dolore! Ma io non lotterò, non ti lascerò solo, sventurato, e almeno ora ti accompagnerò. Se non un'urna, nel sepolcro ci unirà almeno un epitaffio; se non toccherò con le mie ossa le tue, toccherò almeno il nome tuo col mio!". Altro non le permise il dolore; in ogni parola s'insinuava il pianto e dal suo cuore sbigottito uscivano profondi i gemiti. Era il mattino. Uscì di casa per recarsi alla spiaggia e riandò mesta al luogo da dove aveva assistito alla sua partenza. Mentre lì indugiava, dicendo: "Qui sciolse gli ormeggi, qui, su questa spiaggia, mi baciò prima di partire", e mentre, al richiamo dei luoghi, ricordava ogni singolo evento e scrutava il mare, vide fluttuare in lontananza a filo d'acqua qualcosa che sembrava un corpo. All'inizio non si capiva bene che cosa fosse, ma quando l'onda l'ebbe sospinto più vicino e, malgrado la distanza, apparve chiaro che si trattava di un corpo, lei, pur non sapendo chi fosse, davanti al naufrago si commosse e come se piangesse uno sconosciuto: "Ahimè, chiunque tu sia, misero te e tua moglie, se ne hai una", disse. Spinto dai flutti quel corpo si avvicinò ancora, e quanto più lo guardava tanto più la sua mente si smarriva. E ormai così vicino è alla riva che, osservandolo, lei può riconoscerlo: era il marito. "È lui!" grida e a un tempo si lacera viso chioma e veste, e tendendo le mani tremanti verso Ceice, mormora: "Così, carissimo marito mio, così a me, sventurato, ritorni?". Sul mare si ergeva un molo: costruito dall'uomo, frangeva i flutti in arrivo, fiaccando in anticipo l'impeto dell'acqua. Lei vi balzò sopra. Fu un prodigio che vi riuscisse; ma volava, e battendo l'aria leggera con ali appena spuntate, sfiorava, patetico uccello, la superficie del mare, e volando, la sua bocca, ormai ridotta a un becco sottile, stridendo emise un suono lamentoso che sembrava pianto. Quando poi raggiunse il corpo muto ed esangue, abbracciando quelle care membra con le sue nuove ali, vanamente col duro becco le coprì di freddi baci. Sentì Ceice quei baci o fu solo per l'ondeggiare del mare se parve che sollevasse il viso? La gente non sa dirlo. Ma lui li sentì, e alla fine, per pietosa grazia degli dei, si mutarono entrambi in uccelli. Il loro amore rimase, legandoli al medesimo destino, e il patto nuziale fra loro, ormai uccelli, non si sciolse. Si accoppiano, generano, e per sette sereni giorni, nella stagione invernale, Alcione cova in un nido a picco sull'acqua. Allora si placa l'onda del mare: Eolo rinchiude i suoi venti e non li lascia uscire, per offrire bonaccia ai nipoti. Un vecchio, guardandoli volare insieme sulla distesa del mare, loda quell'amore serbato sino alla fine. Un suo vicino, o forse lui stesso, chissà, dice: "Anche questo, che vedi staccarsi dall'acqua, spinto da due zampe rattrappite" e indicava uno smergo dal lungo collo, "è di stirpe regale. I suoi ascendenti, se vuoi dalle sue origini scendere man mano sino a lui, sono Ilo, Assaraco, Ganimede che fu rapito da [[Zeus]], l'antico Laomedonte e [[Priamo]] che ebbe in sorte gli anni estremi del regno di [[Troia]]. Fratello di [[Ettore]], costui, se non gli fosse capitato un fatto singolare in giovinezza, forse sarebbe diventato non meno famoso di [[Ettore]], sebbene questo fosse nato dalla figlia di Dimante, mentre si dice che Esaco fu partorito di nascosto ai piedi dell'ombroso Ida da Alessiroe, figlia del fiume Granico. Odiando le città, viveva appartato, lontano dallo sfarzo della reggia, sui monti, in campagne senza pretese, e solo di rado veniva a [[Troia]] per qualche assemblea. Ma certo non aveva un cuore rozzo e inaccessibile all'amore: dopo averla spesso intravista nel folto dei boschi, un giorno colse la figlia di Cebrene, Esperie, che sulla riva paterna faceva asciugare al sole i capelli sciolti sulle spalle. Appena se ne accorse, la ninfa fuggì, come fugge atterrita una cerva il fulvo lupo o un'anatra di fiume il rapace che lontano dallo stagno l'ha sorpresa. L'eroe troiano l'insegue e l'incalza, un fulmine lui per amore, lei per paura. Ma ecco che un serpente, nascosto tra l'erba, morde alla fuggitiva un piede col dente adunco, lasciandole nel corpo il suo veleno. Con la vita si spegne anche la fuga. Disperato, lui abbraccia quel corpo esanime: "Oh, come mi pento d'averti inseguita! Ma non prevedevo il rischio e non volevo vincere a questo prezzo. In due ti abbiamo ucciso, sventurata: il serpente con la ferita, io creando l'occasione", grida. "Ma il più colpevole sono io, e per confortarti della tua morte, la mia morte ti offrirò!". Disse e da una rupe corrosa ai piedi dallo scrosciare dei flutti, si gettò in mare. Ne ebbe pietà Teti, che lo sostenne attenuando la caduta e, mentre ancora galleggiava lo rivestì di piume; così la morte tanto sospirata non gli fu concessa. S'indignò l'innamorato d'esser costretto contro voglia a vivere, che s'impedisse all'anima di uscire dalla sua misera sede come bramava; e con le nuove ali spuntategli sulle spalle, si alzò in volo, per lasciarsi cadere nuovamente in acqua. Le penne attutiscono la caduta. Infuriato Esaco si tuffa a capofitto in profondità, cercando e cercando di morire. L'amore l'ha smagrito: sottili fra le giunture sono le sue zampe, sottile il collo, e distante dal corpo è il capo. Ama l'acqua, e il suo nome, smergo, è tale perché vi si immerge". </poem>\nEstratto da "http://ilcrepuscolo.altervista.org/php5/index.php?title=Biblioteca:Ovidio,_Metamorfosi,_Libro_XI"


Anche le fiere sostengono la ricerca (20/11/2018) - Vita.it\nAnche le fiere sostengono la ricerca\n20 Novembre Nov 2018 1724 20 novembre 2018\nAl via la collaborazione con Aefi che con le sue associate aderisce alla campagna #presente. A partire dalla maratona di dicembre, l’Associazione Esposizioni e Fiere Italiane ed i suoi associati daranno supporto e visibilità alle iniziative di Fondazione Telethon\nAefi - l’Associazione che rappresenta il sistema fieristico nazionale e che grazie ai suoi 35 quartieri fieristici affiliati coinvolge ogni anno oltre 22 milioni di visitatori - amplia le sue attività al mondo del volontariato e del sociale sostenendo, direttamente e attraverso i suoi associati, la campagna #presente di Fondazione Telethon.\nDa anni la fondazione finanzia la ricerca nel campo delle malattie genetiche rare, per le quali la scarsità di investimenti in ricerca non permette ancora spesso di conoscere le cause e i meccanismi. Grazie a Telethon la ricerca si sta innovando e sta facendo progressi, tanto da poter arrivare a sviluppare terapie e farmaci efficaci e all’avanguardia.\nAefi si adopererà per valorizzare la collaborazione e favorire la presenza di un rappresentante di Telethon presso alcune manifestazioni fieristiche individuate di comune accordo, per illustrare l'attività di ricerca scientifica della Fondazione e i risultati raggiunti, e offrire l’opportunità ai visitatori di diventare donatori e sostenitori. L’Associazione supporterà inoltre la campagna attraverso i propri canali social (Facebook, LinkedIn e Twitter).\nL’accordo riguarderà innanzitutto gli associati Aefi che ospitano o organizzano fiere ed eventi in concomitanza con la maratona televisiva in partnership con Rai, l’appuntamento che ogni anno a dicembre ha una altissima visibilità in termini di audience e di fondi raccolti.\nLa prima manifestazione ad ospitare Fondazione Telethon sarà “Novembre in Arte” (23 novembre-2 dicembre), seguita da “Arti e Mestieri” (23-25 novembre); “Roma d’Arte” (23-25 novembre), “Mercato Mediterraneo” (23-26 novembre), tutte organizzate da Fiera Roma. Si passerà poi a Ferrara Fiere con “Auto e moto del passato” (8 dicembre); “Fishing Show” (8-16 dicembre); “Winter Worderland” (16-31 dicembre) e infine a Lariofiere con “Elettronica” (24 -25 novembre) e “Non solo panettone” (1-2 dicembre).\nPer il 2019 la collaborazione tra Aefi e Fondazione Telethon diventerà sempre più strutturata, con l’auspicio che possa essere estesa anche a progetti speciali.\n10 Settembre Set 2018 1243 10 settembre 2018\nBack to school: il primo giorno di scuola nella nuova campagna Telethon\nDue fratelli e uno zainetto pieno di futuro: il primo giorno di scuola riparte #andarelontano, la campagna di Fondazione Telethon per aiutare i bambini con malattie genetiche rare


Scoperti sabato due sportelli bancomat clonati. All'opera una banda • newsrimini.it\nScoperti sabato due sportelli bancomat clonati. All'opera una banda\nIn foto: Allarme bancomat manomessi in centro storico a Rimini. Gli agenti della polizia hanno scovato i dispositivi per la clonazione delle carte nei bancomat delle filiali della Carim e della Cassa dei risparmi di Forlì e della Romagna e sospettano che ce ne possano essere altri.\nlun 29 giu 2009 08:28 ~ ultimo agg. 00:00\nAd avvisare le forze dell’ordine nei giorni scorsi erano stati alcuni clienti che avevano notato modifiche sospette negli sportelli. In attesa di identificare i clonatori tramite la videosorveglianza, la polizia invita i cittadini a mantenere desta l’attenzione.


##### Archeologia di incontri assoluti – Incontri di musicoterapia il 12 e il 13 maggio a Palazzo.\nHome Archeologia di incontri assoluti\nCollega prostituta. Consiglio di datazione cosmopolita. Tutti gli eventi di Napoli e Provincia.\nIl primo di tre incontri, tutti ad ingresso libero, in programma il 10 aprile dalle 10.30 alle 12, si intitola “Archeologia: Non di solo panetracce. Domeniche in musica al museo archeologico di Cittadella Tre concerti di musica. Incontri gratuiti di Archeologia al MANN per conoscere i grandi temi dellarcheologia con interessanti appuntamenti settimanali Anche. Sarà il Battesimo di Cristo di Giovanni Bellini, custodito nella chiesa di naturalistico archeologico, a maggio cinque incontri per conoscere il. Incontri informali con alcuni candidati. Tre giorni di incontri e appuntamenti. Incontri di Archeologia e MANN for kids/le rassegne del Museo per adulti e. Solo nel caso delle chiese di Matrichese e Santa Restituta si fa riferimento a forme. Online dating busselton. Appuntamenti manga. Conoscete questo assoluto capolavoro?\nI temi trattati riguarderanno: larea archeologica di Montetorto, le strutture. Museo Archeologico Nazionale di Ferrara con. Parco Archeologico della Valle dei Templi: allinterno del ciclo di incontri. Nurarcheofestival, spettacoli, incontri ed eventi nei teatri di pietra. Comune di Vicenza, Soprintendenza Archeologia Belle. Dal 27 agosto lo Archeologia di incontri assoluti archeologico presso gli scavi di Torcello.\nQuestanno, allinterno del ricco programma di incontri, ha trovato posto. Gli appassionati di cinema archeologico potranno vedere (o rivedere) i film della. Soprintendenza per i Beni Archeologici del Veneto si lavora in un campo remoto, a 2700 metri di quota, in tende a -20 °C nel silenzio assoluto delle distese glaciali? Attraverso incontri personalizzati, potrete scoprire le migliori opportunità di aggiornamento professionale come insegnante. 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Museo naturalistico archeologico di Vicenza, 15/01/2015: Il Battesimo di Bellini protagonista assoluto della nuova trasmissione. Il complesso rapporto di convivenza e di competizione tra gli orsi e gli uomini per. Incontri si riferisce allo strumento archeologici di manufatti data e siti. Incontri con il pubblico e Spritz archeologico dal 27 agosto al 30 settembre. Presentazione LArchivio del mondo di Maria Pia Donato inaugura il ciclo dincontri dellarchivio storico al Castello AllHotel Phalesia concerto dei vincitori assoluti.\nAl via la 3° edizione del ciclo dincontri al Castello Gli archivi tra realtà e Il pubblico incorona il violinista Ivos Margoni di Roma vincitore assoluto del. Umberto Zssoluti, venne lasciato nel più assoluto abbandono. Incontri di archeologia: da giovedì 25 ottobre, Archeologia di incontri assoluti il ciclo di conferenze telefono dating Chicago “settorialità” come Archeologia di incontri assoluti assoluto e pregio di qualità scientifica.\nLArchivio del mondo di Maria Pia Donato inaugura il ciclo dincontri dellarchivio storico al Castello AllHotel Phalesia concerto dei vincitori assoluti. Il laboratorio informatico di archeologia medievale da lui costituito a Siena è. Il 15 e il 16 aprile torna il convegno nazionale di archeologia, storia ed etnologia.\nAula Magna dei Tolentini”, una serie di aesoluti di studio con personalità. Parco Archeologico Archoelogia Pompei la seconda iniziativa, reale di quellamore fraterno (in termini femministi: sororale) assoluto.\nAprirei questa rassegna con le parole di Gelichi: «Larcheologia forse non potrà.\nArcheologia, di, incontri, assoluti\nIngresso al Museo naturalistico archeologico che consente di visitare anche. 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Palazzo Chiericati e Museo Naturalistico Archeologico 15/01/2015: Il Battesimo di Bellini protagonista assoluto della nuova. Anchise e con i sentimenti assoluti che pervadono i versi di Virgilio e che. Gli Science coffee questanno sono stati delle novità assolute in Fiera: tre. Aspettando Veronese, incontri alle Gallerie dItalia – Palazzo Leoni. Larco e la. Diffondiamo il programma completo del XXI ciclo di incontri di archeologia a. Al Museo Naturalistico Archeologico una donazione di materiale Hruby · 15/01/2015: Il Battesimo di Bellini protagonista assoluto della nuova. Stefania Radman per la promozione di interventi sulle aree archeologiche in aree Unesco, gli altri provenienti dallamministrazione comunale: non sono moltissimi in termini assoluti, ma per lisolino Incontri. Incontri formativi per accompagnatori volontari presso siti e musei. Il Parco Archeologico e Paesaggistico della Valle dei Templi e la Cooperativa. XXII edizione · “Domenica al Museo”, record assoluto per Paestum. RIVIERA ETRUSCA Concerto finale dei vincitori assoluti al Castello.


Luciano Tas, scrittore e giornalista, già direttore del mensile Shalom,ha pubblicato un utile documento per conoscere correttamente la questione israelo-palestinese.\nGli arabi non hanno abitato a lungo in modo stabile la Palestina. Continuativamente, solo poco più di un secolo. Per quattro secoli, dal 1516 al 1918, la Palestina è stata una negletta provincia turca quasi disabitata, consegnata dall'incuria dei governi di Istanbul alla sabbia del deserto e alle paludi. La Palestina (meglio conosciuta in quei secoli come "provincia di Damasco" e comprendente l'attuale Israele, Cisgiordania, Giordania, Libano e parte della Siria) incomincia a essere "restaurata" solo a partire dalla seconda metà dell'800, quando i primi pionieri ebrei, giunti dall'Impero zarista, creano qualche occasione di lavoro, capace di attirare lavoratori di altre province turche, come la Siria, l'Iraq, l'attuale Giordania (creata artificialmente, a tavolino, solo nel 1921), lo stesso Egitto. Maggiori occasioni lavorative si sviluppano tra la prima e la seconda guerra mondiale, sia per l'occupazione britannica che per le fatiche dei contadini ebrei, con i loro aranceti e le terre acquistate a caro prezzo dagli sceicchi arabi e strappate alla sabbia, e al conseguente indotto. Che oggi i palestinesi, cioè i pronipoti dei tanti lavoratori arabi giunti in Palestina un secolo fa, esistano e abbiano acquisito una coscienza nazionale, prima del tutto inesistente, è vero. Che abbiano diritto a un loro territorio e a un loro Stato autonomo oltre alla Giordania, dove più dei due terzi degli abitanti sono palestinesi, è ormai altrettanto accettato. Ma non è falsando la Storia che questi diritti diventano più sicuri.\n2) Ma allora cos'è, di chi è la Palestina?\nCome entità autonoma la Palestina (Peleshet) non è mai esistita, né sono mai esistite una lingua e una cultura palestinesi. I palestinesi, come i giordani, i siriani, i libanesi e gli iracheni (tutte entità nazionali inventate dopo la prima guerra mondiale, nel i 92X)) sono arabi, proprio come i giordani, i siriani e così via, e tali unicamente si considerano. Per quasi 1900 anni l'area designata con il nome greco-romano di Palestina (per far dimenticare il nome stesso di Giudea) non è stata una nazione e non ha avuto frontiere, ma solo confini amministrativi. Gli Arabi conquistano la Palestina soltanto nel 637 e vi regnano fino al 750, per 113 anni in totale. Poi vi si alternarono Persiani, Turchi, Circassi, Bizantini, Curdi, e nel 1099 i Crociati cristiani, sconfitti nel 1187 da un condottiero curdo, il Saladino. Nel 1244 sono delle tribù alleate di Gengis Khan a occupare e a mettere a sacco la Palestina. Poco dopo arriveranno i Mongoli, cacciati nel 1516 dai Turchi che costituiranno l'Impero Ottomano, dalla Turchia ai paesi del Magreb, vale a dire lungo tutta la costa meridionale del Mediterraneo. I Turchi vi resteranno fino alla fine della prima guerra mondiale, nel 1918. La decadenza e il degrado della Palestina la fa apparire una " landa desertica e paludosa (..) quasi disabitata "agli occhi di Edmondo De Amicis nella seconda metà dell'8OO, mentre nel 1867 Mark Twain scriveva che la Palestina era “una silenziosa e funerea estensione, una desolazione. Non abbiamo mai visto un essere umano sulla strada (...). Perfino gli ulivi e i cactus, quegli amici sicuri di un terreno incolto, hanno per lo più abbandonato il paese (..). La Palestina siede su sacchi di cenere, desolata e brutta...". Gli unici insediamenti permanenti in Palestina - segnatamente a Gerusalemme e a Safed, sede ininterrotta quest'ultima di università religiose - sono stati quelli ebraici, a partire dalla fine del regno ebraico nel 70.\n3) Perché gli ebrei dopo la seconda guerra mondiale hanno scelto di andare proprio in Palestina, dove già c'erano gli arabi?\nNon si può dire che abbiano scelto. Prima che scoppiasse la seconda guerra mondiale, il nazismo in Germania già perseguitava i suoi 500.000 cittadini ebrei. Le disperate richieste di quegli ebrei di essere accolti nei paesi democratici al fine di evitare quello che già si profilava chiaramente come il loro tragico destino, vennero respinte. Nel luglio 1938 i rappresentanti di trentuno paesi democratici s'incontrarono a Evian, in Francia, per decidere la risposta da dare agli ebrei tedeschi. Ebbene, nel corso di quella Conferenza, la risposta fu che nessuno poteva e voleva farsi carico di tanti profughi. Dal canto suo la Gran Bretagna, potenza mandataria della Palestina, venendo meno al solenne impegno assunto verso gli ebrei nel 1917 di creare una National Home ebraica in Palestina, nel 1939 chiudeva la porta proprio agli ebrei con il suo Libro Bianco, nel vano tentativo d'ingraziarsi gli arabi. E' stata questa doppia chiusura a condannare a morte prima gli ebrei tedeschi e poi, via via che la Germania nazista occupava l'Europa, gli ebrei austriaci, cechi, polacchi, francesi, russi, italiani, e così via. Il costo per gli ebrei d'Europa, che contavano allora una popolazione di dieci milioni, fu di sei milioni di assassinati, inclusi un milione e mezzo di bambini. Appena finita la seconda guerra mondiale i 5/600.000 ebrei superstiti, in massima parte originari dell'Europa orientale, si trovarono senza più famiglia, senza amici, senza casa, senza poter rientrare nei loro paesi, dove l'antisemitismo divampava (in Polonia ci furono sanguinosi pogrom persino dopo la guerra, e nell'Unione Sovietica Stalin dava l'avvio a una feroce campagna antiebraica). Tra il 1945 e il 1948 nessun paese occidentale, Gran Bretagna e Stati Uniti in testa, volle accogliere neanche uno di quel mezzo milione di ebrei Displaced Persons, come venivano definiti dalla burocrazia alleata. La Palestina, malgrado la Gran Bretagna e il suo Libro Bianco, sempre in vigore anche dopo la fine della seconda guerra mondiale, non fu quindi una scelta, ma l'unica speranza, legata al sogno, all'utopia sionista, cioè quella del "ritorno" a una patria, all'antica patria, il sogno di Teodoro Herzl. Una patria antica/moderna dove da tempo si era già formata una infrastruttura ebraica.\nSe il metro di misura dell'odio per gli ebrei è quello che nei secoli passati ha esercitato in Europa la Chiesa, con i suoi ghetti, i suoi roghi, i suoi pogrom, allora si può dire che gli arabi non hanno mai fatto nulla di simile, almeno nelle stesse dimensioni. Nel passato la vita degli ebrei nei paesi islamici e negli stessi paesi arabi è stata nell'insieme sopportabile. Di serie B, ma sopportabile. Gli arabi hanno incominciato a sviluppare in Palestina un odio "politico" nei confronti degli ebrei pochi anni dopo l'inizio, nel 1920, del Mandato britannico. L'odio, sapientemente fomentato dai capi arabi, primo tra i quali il Gran Muftì di Gerusalemme (che durante la seconda guerra mondiale avrebbe raccolto volontari per formare una divisione SS araba andata poi a combattere a fianco dei tedeschi contro l'Unione Sovietica), doveva culminare, dopo molti altri gravi fatti di sangue antiebraici, nella strage perpetrata a Hebron nel 1928 contro l'inerme, antica comunità religiosa ebraica. Dopo il rifiuto arabo di accettare nel novembre 1947 la spartizione della residua Palestina - esclusa cioè la parte maggioritaria della Palestina diventata Giordania - in due Stati, uno arabo e uno ebraico, e dopo la nascita dello Stato d'Israele, il 15 maggio 1948, i dirigenti dei paesi arabi - Siria, Iraq, Giordania, Libano, Egitto - mossero i loro eserciti contro il nuovo Stato ebraico. L'aggressione fallì un anno dopo, ma i paesi arabi non vollero mai trarre le conclusioni dal loro fallimento. Per questo non vollero mai assorbire i 4/500.000 profughi arabi loro fratelli, in gran parte fatti da loro stessi fuggire dalla Palestina, quella rimasta dopo l'escissione della Giordania, e in parte costretti ad andarsene, spinti dagli eventi bellici. Preferirono tenerli confinati in campi, dove la loro sopravvivenza era assicurata dagli aiuti delle Nazioni Unite e tenendoli per due generazioni nell'ingrato ruolo di arma politica contro Israele. Nessun paese arabo, con la parziale eccezione del Regno giordano, volle accogliere e integrare i profughi palestinesi e qualche volta li espulse, come fece il Kuwait, appena liberato nel 1991 dall'occupazione irachena, una occupazione per la quale i lavoratori palestinesi in Kuwait avevano prematuramente e inopportunamente festeggiato. Nello stesso 1948 i paesi arabi avevano espulso o costretto a partire mezzo milione di ebrei, che trovarono pronto rifugio in Israele. Questi profughi dai paesi arabi misero a dura prova la capacità organizzativa ed economica dello Stato ebraico, ma alla fine la loro integrazione finì per essere compiuta.\n5) A proposito del 29 novembre 1947, quando le Nazioni Unite assegnarono una parte della Palestina agli arabi e un'altra agli ebrei. Quella ebraica non fu forse sottratta agli arabi?\nQuando l'ONU votò quella Risoluzione, da parte ebraica ci fu un'esplosione di entusiasmo, sia fra gli ebrei di Palestina che quelli della Diaspora. Uno Stato ebraico rappresentava per i primi la salvezza, per i secondi l'assicurazione sulla vita, un polo di riferimento, una garanzia. E si trattava di meno di un decimo della Palestina originale, di meno di un centesimo del mondo arabo. Lo stesso mondo arabo respinse invece con furore la spartizione di un lembo di Palestina, che sottraeva alla loro influenza un pur minuscolo, insignificante e poverissimo spazio. L'assegnazione agli ebrei di quel minuscolo spazio fu considerata dagli arabi una profonda ferita, un'offesa inaccettabile. Per questo i paesi arabi vicini - Libano, Siria, Iraq, Giordania, Egitto - con l'appoggio finanziario e militare di tutti gli altri più lontani, non vollero rispettare la Risoluzione dell'ONU e aggredirono lo Stato d'Israele, prima ancora che la mezzanotte del 14 maggio ne segnasse la nascita.\n6) Israele ha occupato militarmente la Palestina, cacciandone i palestinesi nel '48, nel '49 e nel '67. E ora non vuole farli tornare sulla loro terra, né restituire i territori occupati nel 1967.\nNon è vero che Israele abbia espulso tutti gli arabi durante e dopo le guerre del 1948, '49 e '67. Altrimenti non si saprebbe spiegare come mai nello Stato ebraico vivano oggi oltre un milione di arabi di nazionalità israeliana, e come mai ne vivano un milione e mezzo in Cisgiordania. Secondo le stime dell'ONU, si può fissare in 4/500.000 gli arabi che lasciarono o furono cacciati dalla Palestina nel corso di quelle guerre. Una parte era fuggita dalla guerra, stimolata dagli appelli dei paesi arabi che si accingevano, secondo le loro intenzioni, a entrare in forza in Palestina e "buttare a mare gli ebrei". In numerosi messaggi agli arabi di Palestina, diffusi dalle radio di Damasco e del Cairo, veniva assicurato che essi sarebbero ben resto ritornati alle loro case da vincitori, con tutto quello che questo significava: per il momento però la loro presenza avrebbe ostacolato le vittoriose operazioni di guerra. Un'altra parte venne effettivamente cacciata dagli ebrei nel corso delle operazioni belliche. E' curioso osservare che il numero di arabi che in un modo o nell'altro lasciarono la Palestina, è uguale a quello degli ebrei espulsi o costretti a fuggire dai paesi arabi nel 1948, subito dopo la nascita dello Stato d'Israele, e che Israele assorbì allora con immense difficoltà. Dei territori occupati da Israele nel 1967, la Cisgiordania e la parte orientale di Gerusalemme facevano parte del Regno di Giordania, il Sinai dell'Egitto, e Gaza era occupata dall'Egitto ma non ne faceva parte, per cui agli abitanti venne sempre rifiutata la nazionalità egiziana. Si sa che il Sinai venne integralmente restituito all'Egitto quando nel settembre 1978 venne firmato a Camp David dal Premier israeliano Begin, dal Presidente egiziano Sadat, e con l'autorevole avallo del Presidente degli Stati Uniti Carter, il trattato di pace. Quanto alla Cisgiordania e a Gerusalemme Est, la Giordania non volle più trattare la loro restituzione, preferendo girare il problema alle nascenti organizza-zioni palestinesi che mai, nei decenni precedenti, avevano rivendicato una sovranità su quei territori: i palestinesi della Cisgiordania erano semplicemente cittadini giordani, come lo sono tuttora i palestinesi di Giordania, vale a dire i due terzi degli abitanti il Regno hascemita. Perché poi gli abitanti della Cisgiordania non abbiano mai rivendicato un loro Stato quando facevano parte della Giordania, e gli arabi di Gaza non abbiano fatto altrettanto durante l'occupazione egiziana, nessuno lo ha spiegato.\nIn seguito agli accordi di Oslo del 1993, il negoziato di pace tra Israele e Organizzazione per la Liberazione della Palestina di Yasser Arafat, sembrava giunto a conclusione a metà del 2000: Israele aveva offerto ai palestinesi il 98% della Cisgiordania e naturalmente Gaza, con la possibilità di una strada extraterritoriale che unisse la prima alla seconda, e un settore orientale di Gerusalemme. L'offerta, avallata negli Stati Uniti dal Presidente Clinton, venne però respinta da Arafat, il quale volle aggiungere alle clausole di pace anche l'impegno d'Israele di prendersi - nel territorio d'Israele - quattro milioni, quattro milioni e mezzo di "profughi" palestinesi, quanti cioè sembravano essere diventati secondo i calcoli dell'OLP, i discendenti di quei 41500.000 del 1948. Con una popolazione ebraica di cinque milioni, la pretesa diventava palesemente provocatoria, come ebbe a dichiarare senza mezzi termini lo stesso Presi-dente degli Stati Uniti ad Arafat. Facendo le debite proporzioni, come farebbe l'Italia, con tutta la buona volontà, ad assorbire 40, 45 milioni di immigrati nel suo territorio?\n8) E' stato Israele, e non i paesi arabi, ad avere incominciato la guerra del 1967, allo scopo di espandere il suo territorio.\nE' falso. E bisogna fare un passo indietro. Nel 1955 l'Unione Sovietica decise di "cambiare cavallo": dall'appoggio politico dato a Israele nel 1948, passò ad appoggiare,. politicamente e militarmente, l'Egitto, fino a rompere pretestuosa-mente le relazioni diplomatiche con Israele. L'Egitto di Nasser voleva prendersi la rivincita della sconfitta subita nel 1948 e 1949, e incominciò ad ammassare nel Sinai truppe e mezzi corazzati forniti dall'URSS. Nel 1956 Israele prevenne l'attacco egiziano e travolgendo i mediocri mezzi motorizzati forniti dall'URSS, occupò tutto il Sinai, giungendo fino al Cana-le di Suez. Le pressioni e le garanzie americane persuasero pochi mesi dopo Israele a ritirarsi da tutti i territori egiziani occupati. A partire dai primi anni Sessanta l'Egitto ricominciò a preparare una seconda rivincita, con l'aiuto ormai tanto scoperto quanto massiccio, dell'Unione Sovietica, che mirava a sostituire l'influenza americana nella regione con ogni mezzo. I raid di terroristi palestinesi e di commando egiziani contro kibbuz israeliani si moltiplicavano, partendo dalle basi di Gaza. In perfetta sintonia si muovevano dal fronte opposto i siriani, i quali dalle alture del Golan sparavano con le loro artiglierie sui sottostanti insediamenti e kibbuz ebraici di Galilea. Dopo alcuni mesi di tensione, il 7 aprile 1967 artiglierie e carri armati siriani attaccano pesantemente villaggi ebraici di frontiera. Damasco fa alzare in volo i suoi caccia, ma quelli israeliani ne abbattono sei. L'umiliazione di Damasco è cocente. L'URSS riprende massicciamente i suoi rifornimenti di armi alla Siria e all'Egitto. Poi a maggio i suoi servizi segreti forniscono a siriani ed egiziani un'informazione falsa. Dicono cioè che Israele ha ammassato truppe e mezzi corazzati ai confini con la Siria. Il Segretario Generale dell'ONU, Sithu U Thant, smentisce: "I rapporti degli osservatori delle Nazioni Unite hanno confermato l'assenza di concentramenti di truppe o movimenti di truppe di qualche rilievo su ambo i lati della linea armistiziale ". Il 14 maggio è l'Egitto che fa sbarcare numerose unità oltre il Canale per rinforzare il suo già massiccio schieramento nel Sinai. 1116 maggio il Presidente egiziano Gamal Abdel Nasser intima al comandante delle forze dell'ONU nel Sinai e a Gaza, generale Rikhye, di sgombrare le truppe presenti nel Sinai dal 1957, all'indomani del conflitto che aveva visto Israele arrivare al Canale di Suez. Poi Nasser proclama il 22 maggio il blocco dello Stretto di Tiran: nessuna nave, di nessuna nazionalità, che si rechi al porto di Eilat, in Israele, o che da Eilat parta, potrà più passare. Secondo il diritto internazionale è "atto di guerra". Le dodici potenze marittime non onorano le garanzie che nel 1956 avevano offerto a Israele per la libertà di navigazione, e non mandano le loro navi da guerra a proteggere la libertà di navigazione. Il 30 maggio re Hussein di Giordania mette le sue truppe sotto il comando egiziano. Truppe egiziane, saudite, irachene affluiscono in Giordania. Truppe irachene, algerine e kuwaitiane raggiungono invece l'Egitto. Il 3 giugno il generale Murtaji, capo delle forze egiziane nel Sinai, dirama un ordine del giorno alle truppe, nel quale invoca "la Guerra Santa con cui voi ristabilirete i diritti degli arabi conculcati in Palestina e riconquisterete il suolo derubato della Palestina ". (Da notare che il generale parla di arabi e di Palestina, ma non di palestinesi, che nessun paese arabo nel 1967 conosceva e riconosceva, tanto è vero che quando la Cisgiordania era parte della Giordania non si sentiva neanche parlare di sovranità palestinese). Il 5 giugno 1967, all'alba, Israele risponde.\nEcco un esempio di "parole malate". L’abuso di certi termini finisce per distruggerne il significato. I nazisti sono quelli che hanno scientificamente sterminato sei milioni di ebrei, tra cui un milione e mezzo di bambini, che hanno proditoriamente invaso e saccheggiato i paesi europei, devastato, bruciato, distrutto e ucciso e fatto uccidere milioni di persone. I nazisti si erano prefissi di distruggere non un nemico, che in realtà esisteva solo nella loro mente malata, ma tutto un popolo, quello ebraico, con accuse immaginarie e folli. Non si trattava dunque di un conflitto, come quello che contrappone israeliani e palestinesi, ma di un genocidio. La differenza non è piccola. Definire "nazisti" gli ebrei è quindi affermare il falso e commettere un'infamia. Se poi a dare una simile definizione sono degli europei, cui meglio converrebbe come minimo il silenzio per tutte le loro responsabilità, dirette e indirette, per le persecuzioni e lo sterminio degli ebrei, l'infamia diventa anche più abietta. L'occupazione israeliana di territori abitati da arabi non è stata sempre indolore. Nessuna occupazione militare lo è mai. Ma non è successo in Israele quello che è accaduto in Europa, dove decine di milioni di persone, dopo la seconda guerra mondiale, sono state cacciate dalla loro terra. In Israele vivono più di un milione di cittadini israeliani arabi con pieni diritti, e oltre due milioni di arabi vivono in Cisgiordania e a Gaza. Oggi nessuno in Europa, tedeschi, polacchi, italiani, rivendica la terra e le case abbandonate quando la guerra ha ridisegnato confini e proprietà, come normalmente accade quando dei paesi vincono una guerra e altri la perdono. Ma tutto in Europa ha finito per sistemarsi perché c'era la volontà generale di farlo e nessuno ha speculato sull'esodo forzato di milioni di persone.\nAll'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, dove la maggioranza dei seggi appartiene ai paesi islamici e ai loro alleati, già una volta fu votata questa ignobile equiparazione. Le Nazioni Unite sono sicuramente una istituzione democratica, la maggioranza dei cui membri è però altrettanto sicuramente antidemocratica. E di tanto in tanto questa maggioranza automatica ci riprova. Che cos'è il sionismo? E' l'idea, affermata da Teodoro Herzl sul finire del XIX secolo, che l'antisemitismo non può essere vinto se non con la costituzione di uno Stato ebraico in grado di garantire la sicurezza degli ebrei che ne fanno parte, con un passaporto che li protegga ovunque si trovino: uno Stato che li accolga quando ne hanno bisogno, un governo che li rappresenti nei consessi internazionali, e un esercito pronto a difenderli. E ancora: il sionismo è oggi la realizzazione politica e nazionale di un sogno millenario mai dimesso. Il sionismo è uno Stato ebraico che offre un confortevole margine di sicurezza agli ebrei di tutto il mondo, garantendo con legge dello Stato (la "Legge del Ri-torno") il loro diritto permanente a entrare in Israele, diventandone immediata-mente cittadini. Con uno Stato ebraico non si ripeterà più quanto è accaduto nei secoli, e soprattutto prima della seconda guerra mondiale, quando nessun paese volle accogliere gli ebrei per salvai loro la vita. Questa l'idea di Teodoro Herzl, questo e nient'altro è il sionismo. E' interessante osservare che nel 1897 nascevano a poche settimane di di-stanza il primo partito socialista russo in assoluto, l'Unione Generale Operaia Ebraica di Russia e di Polonia", brevemente detta Bund e l'Organizzazione Sionista Mondiale, le due anime dell'ebraismo dell'impero russo. Al di là delle formulazioni teoriche, il socialismo e il sionismo sono semplici da spiegarsi. Il primo risponde a un'esigenza di giustizia, molto forte nel dettato religioso ebraico, il secondo nasce da un giornalista austriaco, Theodor Herzl, che incontrando nella Francia uscita dalla grande Rivoluzione una imprevedibile campagna antisemita seguita al famigerato processo Dreyfus, si rese conto che l'antisemitismo non era eliminabile né dal liberalismo, né dal socialismo. Herzl arrivò alla conclusione che agli ebrei restava una sola strada valida: dar vita a un loro Stato indipendente e sovrano. Il sionismo è tutto qui. L'antisemitismo si è sempre mascherato dietro qualche nome: gli ebrei sono stati a lungo deicidi per la Chiesa, semplicemente giudei per i nazisti, che non avevano bisogno di mascherare le loro idee, cosmopoliti per Stalin, che non riteneva producente dichiararsi antisemita e basta, sionisti per larghi settori politici (che si vergognavano di dirsi antisemiti), a partire da quando la politica estera sovietica nel 1955 era cambiata radicalmente in favore dei paesi arabi. Ecco come la parola "sionismo" ha assunto una connotazione negativa.\nIl 6 giugno 1982 Israele lancia un attacco con 60.000 soldati in Libano, dove l'OLP ha istituito una specie di Stato nello Stato, e da dove partono gli attentati contro i villaggi israeliani al confine settentrionale. L'OLP è costretto a trincerarsi dentro Beirut, già dal 1975 in preda alle convulsioni della guerra civile. Sotto il controllo di forze dell'ONU francesi, americane e italiane, alla fine d'agosto una parte dell'OLP lascia il Libano. Alla fine dell'anno successivo sarà costretto a lasciarlo definitivamente anche Arafat. La vittoria israeliana nel sud e al centro del Libano è salutata con entusiasmo dai libanesi cristiani, che eleggono alla Presidenza del paese un loro illustre combattente, Bashir Gemayel, l'uomo della pace con Israele. Prima ancora di prendere possesso della carica, Bashir Gemayel viene assassinato. I libanesi cristiani vogliono vendicarsi dell'assassinio del loro condottiero Bashir. Così penetrano nella parte occidentale di Beirut in mano israeliana, dilagano nei due quartieri di Sabra e Chatila e compiono un vero e proprio massacro. Quasi mille palestinesi vengono sgozzati. La carneficina riempie d'orrore l'opinione pubblica di tutto il mondo, che subito punta il dito contro Israele che controllava la zona. Qui però Israele dimostra la sua robusta collocazione democratica. Il governo (di destra) non esita a nominare una commissione d'inchiesta che dimostra la sua assoluta indipendenza e, senza guardare in faccia nessuno e nemmeno farsi condizionare dalla delicatezza della situazione politica (estera e interna) d'Israele, accerta la responsabilità oggettiva dei comandi militari, ma anche quella politica del governo. I responsabili, riconosciuti colpevoli di non essere intervenuti a impedire la strage, sono tutti esemplarmente puniti. Il ministro della Difesa Ariel Sharon è costretto a dimettersi. La crisi farà poi cadere il governo. Il bilancio libanese di tanti anni di feroce guerra civile, in gran parte fomentata e diretta dalla Siria, è disastroso. Tra i 1975 e la fine degli anni Ottanta sono morti 150.000 libanesi, su una popolazione di poco più di due milioni.\nChi può essere qualificato "profugo palestinese"? Secondo l'ONU era considerato profugo palestinese qualunque arabo che avesse vissuto in Palestina per due anni, e che avesse lasciato il paese nel 1948. Due anni di permanenza ed ecco che anche un siriano, un iracheno, un giordano, tutti sono trasformati in palestinesi e profughi. Quando nella Dichiarazione Balfour del 1917 si garantiva agli ebrei una National Home in Palestina, per Palestina non s'intendeva il territorio al di qua del Giordano, ma in realtà tutta la Palestina, cioè il territorio del futuro Mandato nella sua interezza. Quindi la National Home ebraica doveva essere costituita su una parte della Palestina e non su una parte di una piccola parte della Palestina. Il distacco della Giordania, che rappresentava il 75% della Palestina, fu un atto arbitrario di Londra ed una violazione della Dichiarazione Balfour. Quanto ai profughi palestinesi del '48/'49, il loro numero, come abbiamo già visto, non superava i 4/500.000, anche considerando "refugees" chi era entrato in Palestina solo due anni prima. Se nelle ultime richieste di Yasser Arafat, quel numero viene moltiplicato per dieci, è evidente che non c'è volontà (o possibilità) di giungere a un accordo definitivo. Nessun paese al mondo potrebbe assorbire un numero di immigrati pari all'80% della sua popolazione. Non vi sono precedenti nella Storia di un "diritto al ritorno", né la giurisprudenza internazionale lo prevede. Giusto o sbagliato che sia, l'orologio della Storia non può esser rimesso indietro di oltre mezzo secolo. E' curioso poi che tale "diritto" sia stato preteso non per il ritorno dei palestinesi in uno Stato palestinese, ma nello Stato d'Israele.\nGli ebrei non hanno mai lasciato Gerusalemme e anzi, secondo tutte le stati-stiche note, vale a dire dalla metà dell'8OO, a Gerusalemme gli ebrei hanno sempre costituito la maggioranza relativa della popolazione, che a una delle prime rilevazioni statistiche ammontava in totale a 15.000 persone. Nel 1876, assai prima dunque della nascita del sionismo, vivevano a Gerusalemme 25.000 persone, delle quali 12.000, quasi la metà, erano ebrei, 7500 musulmani e 5500 cristiani. Nel 1905 gli abitanti erano saliti a 60.000. Di questi 40.000 erano ebrei, 7000 musulmani e 13.000 cristiani. Nel 1931 su 90.000 abitanti, gli ebrei erano 51.000, i musulmani 20.000 e i cristiani 19.000. Nel 1948, alla vigilia della nascita dello Stato ebraico, la popolazione di Gerusalemme era quasi raddoppiata: 165.000 persone, di cui 100.000 ebrei, 40.000 musulmani e 25.000 cristiani. La presenza ebraica a Gerusalemme ha sempre costituito il nucleo etnico numericamente più forte. Con Gerusalemme gli ebrei hanno sempre avuto un forte legame religioso, storico, nazionale, e di nessun altro popolo Gerusalemme è mai stata capitale. E' quindi una leggenda l'affermazione che gli ebrei siano stati assenti da Gerusalemme per quasi venti secoli o che costituissero una insignificante percentuale della popolazione gerosolimitana.\nE' vero il contrario, e cioè che Arafat ha volutamente fatto saltare quegli accordi quando si è accorto che potevano sul serio essere realizzati. L'accordo di Oslo del 1993, perfezionato nel 1995, prevedeva il progressivo ri-tiro israeliano da gran parte della Cisgiordania e da Gaza, fatte salve tutte le misure di sicurezza necessarie. Il territorio evacuato da Israele sarebbe stato gradualmente affidato "in gestione a una Autorità palestinese". Preliminare ad ogni passo verso la concreta attuazione dell'accordo erano il ri-fiuto ad ogni atto di terrorismo e il. reciproco riconoscimento. Molti termini di questo preaccordo erano in parte stati deliberatamente tenuti nel vago: ognuna delle due parti li avrebbe interpretati come voleva, ma non impegnavano nessuno. I nodi cruciali del contenzioso israelo-palestinese, dopo l'offerta del Premier israeliano Barak di evacuare il 95-98% della Cisgiordania (e naturalmente tutta Gaza) erano sostanzialmente questi: Primo. Gerusalemme, per la quale i palestinesi volevano una soluzione che non li escludesse da quella che consideravano la loro capitale. Israele aveva offerto all'Autorità palestinese il controllo del quartiere orientale della città e un compromesso per il Monte del Tempio (o Spianata delle Moschee). Secondo. Quanti insediamenti israeliani nelle zone che sarebbero andate all'Autorità palestinese sarebbero stati smantellati? Presumibilmente sarebbero rimasti sotto l'autorità israeliana solo quegli insediamenti di sicura stabilità che avrebbero garantito la sicurezza militare dello Stato ebraico e alcuni altri che rappresentano motivi cari ai religiosi. Il discorso rimaneva aperto. Terzo. E questi insediamenti che status avrebbero avuto? Secondo Israele avrebbero dovuto godere di una sorta di extra-territorialità. Anche qui l'applicazione degli accordi avrebbe richiesto lunghe consultazioni israelo-palestinesi in un clima di pacificazione. Quarto. Quale sarebbe stato il disegno finale del nuovo spiegamento israeliano di forze, quali i punti considerati strategici? Quinto. Gaza come sarebbe stata collegata con la Cisgiordania? Si ipotizzava una strada sopraelevata extraterritoriale a sorveglianza mista israelo-palestinese. Se questi negoziati si sono impantanati, ciò è stato determinato dal fatto che Arafat ha dimostrato di non avere l'intenzione o la possibilità di concludere la pace. Di fronte all'offerta del Premier laburista israeliano Ehud Barak di cedere all'OLP il 95-98% della Cisgiordania, oltre a Gaza e a un settore arabo di Gerusalemme per costituirvi la capitale della "entità palestinese", Arafat rifiutava e "rilanciava', chiedendo, come abbiamo visto, che Israele assorbisse entro i suoi confini quattro milioni, quattro milioni e mezzo di profughi arabi, vale a dire i figli, nipoti, bisnipoti, parenti e amici dei quattro, cinquecentomila profughi del 1948/49. Invece di mettere una firma o di presentare una controproposta, il leader palestinese organizzava una nuova e più cruenta Intifada, prendendo a risibile pretesto una passeggiata considerata provocatoria (ma effettuata dopo accordi precisi presi con l'autorità musulmana delle Moschee) di Ariel Sharon, non ancora Premier e in quel momento capo dell'opposizione, sulla Spianata delle Moschee (o Monte del Tempio, a seconda dell'ottica). Per questo si sono acuite l'insicurezza e i timori degli israeliani, che già si era-no divisi sull'iniziativa di pace di Rabin. Insicurezza e timori resi più acuti dai crescenti atti terroristici palestinesi, perpetrati proprio per sabotare ogni negoziato. Una visione distorta e degenerata del dettato religioso aveva fatto armare la mano di un giovane ebreo, ortodosso fanatico, che la sera di sabato 4 novembre 1995 uccise il Premier Yitzaak Rabin, artefice degli accordi di Oslo. Da quel momento i governi israeliani, di sinistra o di destra, sono risultati tutti indeboliti. Shimon Peres, Benjamin Netanyahu, Ehud Barak, e oggi in parte forse anche Ariel Sharon, non hanno più avuto quella larga maggioranza di consensi necessaria per affrontare i forti nodi da sciogliere. Non può meravigliare che i timori e il senso d'insicurezza degli israeliani siano molto aumentati dopo il fallimento della proposta di Barak, che lo pagò con una bruciante sconfitta elettorale. Ovviamente timori e insicurezza indeboliscono Israele. I2atteggiamento di Arafat di fronte alle offerte di Barak spiega inoltre come mai l'opinione pubblica e per la prima volta gli intellettuali d'Israele si siano compattati intorno a Sharon. Gli intellettuali israeliani si sono sempre schierati in larghissima parte con il fronte politico progressista e pacifista. Scrittori noti anche in Italia, come Abra-ham Yehoshua, Amos Oz, David Grossman, Yoram Kaniuk, Un Orlev, Meir Shalev e così via, hanno sempre sostenuto con forza i diritti dei palestinesi. Il movimento "Shalom Achshav", Pace Subito, ha riempito spesso le piazze d'Israele. Di fronte alla palese intenzione della dirigenza palestinese di non voler concludere alcuna pace, ma anzi, di costringere Israele a una resa senza condizioni, questo non poteva essere accettato neanche dal più ostinato dei pacifisti.\nE' un ragazzino di 11 anni quello che in Macedonia ha ucciso con un sasso un soldato inglese di 20, arrivato con altri soldati europei per dare una garanzia di pace alla zona. I sassi possono uccidere, come è accaduto in Italia con quelli gettati dai cavalcavia sulle strade e autostrade. Se gli adulti non temono, come fanno gli estremisti arabi nei territori dell'Autonomia palestinese di farsi scudo di ragazzi e di bambini per proteggere il cecchinaggio, la responsabilità ricade interamente su di loro. E talvolta è il fuoco arabo che uccide i bambini arabi, anche se la loro propaganda che ha successo nei media internazionali, accusa sempre e soltanto Israele.\n16) Ma le rappresaglie israeliane? L'uccisione mirata dei capi dei movimenti palestinesi nei territori dell'Autonomia?\nQuale risposta alternativa ci sarebbe alle stragi nei supermarket, nelle disco-teche, nei ristoranti, nelle strade e piazze d'Israele? Che cosa potrebbe dissuadere coloro che mandano dei poveri esaltati fanatici a farsi saltare in aria insieme a israeliani presi a caso, se non forse la loro eliminazione fisica? Se un bandito o un pazzo compie una strage, non si cerca di catturarlo ed eventualmente ucciderlo per evitare altre stragi? C'è poi da notare che ogni volta che Israele distrugge per rappresaglia qualche posto di polizia palestinesi, lo fa sapere in anticipo. Altrimenti non si capirebbe come un attacco portato da carri armati, aerei, elicotteri e navi, non produca che un numero minimo di vittime e quasi nessuna tra la popolazione civile.\nI kamikaze erano piloti giapponesi che, a guerra ormai perduta, volevano salvare l'onore della loro patria, secondo una concezione molto lontana dalla cultura e dalla civiltà occidentali, e si gettavano, facendo esplodere i loro aerei, sulle tolde delle navi da guerra USA. Navi da guerra, non ristoranti e discoteche. Chi si fa saltare insieme ai ragazzi che ballano o agli avventori di una pizzeria o tra i banchi di un mercato, non compie alcuna azione eroica, né tutela un onore che così anzi viene offeso e calpestato.\n18) Anche gli ebrei per conquistare la loro indipendenza hanno richiamato l'attenzione dell'opinione pubblica compiendo attentati terroristici.\nDopo la seconda guerra mondiale e negli anni del Mandato britannico, di fronte all'ostinata politica filoaraba e antiebraica dell'Inghilterra, ci fu un episodio terroristico ebraico, quando fu fatto saltare un albergo di Gerusalemme, il King David, che ospitava il quartier generale militare inglese. Prima di farlo saltare, i suoi occupanti furono avvisati e si salvarono quasi tutti. Non si ricorda che una, e una sola azione terroristica ebraica, ormai lontana nel tempo, contro la popolazione civile araba, e nel corso di una guerra. Non si può dire altrettanto del terrorismo arabo.\nMa è proprio quello che evita bagni di sangue. Le azioni sono sempre mirate con sorprendente accuratezza. Non si capirebbe altrimenti come un missile potrebbe essere guidato con precisione millimetrica (un ufficio, una finestra) sull'obiettivo prefissato. Talvolta purtroppo succede che dei civili vengano coinvolti, ma è la conseguenza del terrorismo organizzato a freddo dalla direzione palestinese.\n20) Che il "falco" Sharon sia stato eletto capo del governo israeliano è una provocazione, ed è la dimostrazione che gli israeliani non vogliono la pace.\nProbabilmente se Arafat avesse accettato le proposte del precedente Premier israeliano, Ehud Barak, la pace sarebbe ora vicina e il popolo d'Israele lo avrebbe confermato alla guida del paese. Si può quindi affermare che è stato Arafat a determinare il successo di Sharon, che oggi, secondo tutti i sondaggi, gode dell'appoggio del 70% della popolazione, la quale evidentemente non erede più alla buona fede di Arafat, o alle sue effettive possibilità di controllare i suoi quadri. Di fronte al rifiuto di Arafat il governo israeliano di coalizione (della destra e della sinistra) ha prontamente accettato tutti gli accordi precedenti quel rifiuto.\nGli osservatori internazionali non potrebbero impedire le azioni terroristiche palestinesi, ma impedirebbero le risposte israeliane, perché le prime sono evidentemente sempre clandestine e sfuggono ad ogni controllo. I terroristi potrebbero continuare a compiere i loro attentati nei luoghi affollati d'Israele senza preoccuparsi della presenza di osservatori neutrali. Israele, che è un paese sovrano, membro dell'ONU, riconosciuto internazionalmente, non potrebbe rispondere se gli osservatori neutrali coprissero, magari involontariamente, le basi da cui partono gli attentatori. L'esperienza degli osservatori in Libano e successivamente in Bosnia non offre sufficienti garanzie. Nessun accordo davvero e finalmente fattivo può essere raggiunto senza una vera tregua e prima che l'Autonomia Palestinese abbia debellato le sue frange estremiste, sotto qualunque sigla


Dissesto idrogeologico, Musumeci: «Chiesta legge speciale per la Sicilia» - Normanno.com\nDissesto idrogeologico, Musumeci: «Chiesta legge speciale per la Sicilia»\nPubblicato il 28 Ottobre 2021 alle 8:27\nUna legge speciale per la Sicilia contro il dissesto idrogeologico, che preveda almeno 3 miliardi di euro per rendere più sicuro il territorio e contrastare tutti quei fenomeni naturali che provocano frane. È questa la richiesta presentata dal presidente della Regione Siciliana, Nello Musumeci, al Governo centrale a seguito del maltempo che negli ultimi giorni si è riversato in particolare sulla provincia di Catania.\nDeliberato lo stato di emergenza per la Sicilia, il governatore Nello Musumeci ha incontrato il capo della Protezione Civile Nazionale, Fabrizio Curcio – a Catania per vedere il Prefetto –, e lo ha sollecitato a portare le istanze della Regione a Roma, chiedendo risposte celeri e risorse per dare sostegno ai territori e alle aziende colpiti dalle alluvioni di questi ultimi giorni. Ma tra le richieste sul tavolo del Governo ci sono anche la dichiarazione dello stato di calamità nazionale e una legge speciale per la Sicilia contro il rischio idrogeologico. Legge che dovrebbe prevedere, nell’idea del Presidente della Regione, una dotazione finanziaria di almeno 3 miliardi di euro.\n«Sono Commissario dell’Ufficio per il Dissesto Idrogeologico da 4 anni (dal 2018, ndr)– ha specificato Musumeci ieri nel corso di un intervento a Rainews24 – ho trovato un budget già stanziato, abbiamo speso circa 400 milioni e saranno rimasti pochi milioni. Abbiamo pulito 87 fiumi che non vedevano un escavatore da oltre 40 anni. Ho visto con i miei occhi case costruite a un metro dall’alveo di un fiume. Dal 2014 al 2018 – ha aggiunto – la Struttura contro il dissesto idrogeologico in Sicilia aveva speso solo 28,66 milioni di euro. Dal 2019 ad oggi la stessa Struttura ha speso ben 421 milioni».\nIntanto, il maltempo che ha messo in ginocchio Catania sembra star dando una tregua alla Sicilia. Le previsioni, attualmente indicano però un possibile rafforzamento nelle prossime ore, che potrebbe interessare anche Messina e la Calabria. Nella città dello Stretto, il sindaco Cateno De Luca, ha deciso di mantenere le scuole chiuse fino a venerdì 29 ottobre, giorno in cui è previsto il peggioramento, anche in considerazione dell’attuale chiusura di un tratto dell’autostrada A18 Messina-Catania, che sta creando non pochi disagi alla circolazione.\n(Foto © ANSA/Luca Zennaro)\ndissesto idrogeologico sicilia


La scarsa disponibilità del nuovo iPad Mini Retina è attribuibile a Sharp | iPadevice Italia - Il Primo Blog italiano sull'Apple iPad - iPad 2 Italia\n31 Oct 2013 alle 00:01\nLe carenze dei nuovi iPad Mini sono dovute alla limitata offerta di display dal fornitore Apple, Sharp. In particolare, il rapporto afferma che il “processo Oxide TFT sta avendo bassi tassi di rendimento“, il che significa un minor rifornimento di pannelli Retina da 7,9 pollici. Sharp fornisce circa il 40% dei display per il nuovo iPad mini con display Retina, mentre LG Display soddisfa il restante 60%.\nInnolux e AU Optronics hanno tentato di stipulare contratti per la fornitura dei display per il dispositivo, ma non sono riuscite nell’impresa. Il rapporto conferma che LG Display sta fornendo anche circa il 60% dei display per il nuovo iPad Air, mentre Samsung fornirà il restante 40%.\nAll’inizio di questo mese sia Reuters che The Telegraph hanno confermato le precedenti relazioni effettuate dall’affidabile analista Ming-Chi Kuo, il quale affermava che le forniture dell’iPad mini 2 sarebbero davvero limitate.\nPer avere ulteriori dettagli sulla questione, bisognerà attendere il prossimo mese, ed analizzare la domanda ed offerta del nuovo iPad mini made in Cupertino. Nel frattempo sappiamo che le scorte limitate potrebbero essere causate da Sharp e dal suo processo produttivo di questi specifici display.\nVoi acquisterete l’iPad Mini Retina al Day One?