Il malvagio, a differenza del male che rimane qualcosa di reale, ma di generico, è un essere con caratteristiche precise, anche se non sempre individuabili. Una delle tante persone con le quali ci incontriamo, discorriamo, ci salutiamo e che, a volte, nasconde un’arma pericolosissima: La cattiveria, cioè il gusto di colpirci, di procurarci infelicità, di disonoraci, di infangare il nostro nome. Quei “santoni”, invadenti ed infestanti come la zizzania\nE’ la conclusione della preghiera che ci ha insegnato Gesù: Il Padre nostro. (Mt. 6,9). Nel testo greco il verbo “ruomai” ci dà un significato più preciso: “Proteggici”, e al posto di “male” troviamo “poneros” che, tra altri significati, ce ne offre uno particolare: “malvagio”. Quindi, pur continuando a pregare con la versione adottata dalla Chiesa, possiamo, anche mentalmente, concludere:…”ma proteggici dal malvagio”.\nSappiamo tutti che il male c’è, e come! Massacri, violenze, oppressioni, fame, malattie, sofferenze d’ogni genere…Chiederci da dove arrivi questo male e, soprattutto, conciliare la bontà di Dio con lo squallore che ci circonda non è facile. Anche la fede più radicata ha momenti di sbandamento.\nIl demonio? La Scrittura lo presenta come principe del male, malvagio per eccellenza. Ci riferisce la ribellione degli Angeli, parla di Lucifero, del serpente che ha tentato Eva, ma ci rassicura che una Donna schiaccerà la testa di questo serpente. Ma quando?\nGesù Figlio di Dio si è fatto carne per purificarci, salvarci, liberarci dal peccato. Ma il male persiste e siamo tentati di mettere in dubbio l’intero piano salvifico. Se dovessimo pesare il male ed il bene avremmo, forse, la sensazione che il piatto del male resta molto più basso. E allora siamo anche tentati di gridare al Crocifisso: “Valeva la pena tanta sofferenza? Per chi?”. La fede. Solo la fede, “ossequio della ragione”, ci apre alla speranza e ci convince che la “zizzania” sparirà per dare spazio al buon grano.\nLa sottolineatura tra “liberaci” e proteggici e, poi, tra “male” e malvagio, ci offre una riflessione. Si libera chi è irretito, incatenato, imprigionato…La protezione è come la prevenzione. Non è semplice nemmeno lasciasi liberare. Il peccato, il male, è talmente appiccicato alla nostra pelle che, spesso, recitando il Padre Nostro, volutamente ci distraiamo al momento di ripetere “liberaci dal male”. Preferiamo inconsciamente rimanere come siamo, con le nostre abitudini, i nostri vizi, le nostre miserie che tanto ci piacciono. Un po’ come chi vorrebbe uscire dal tunnel della droga, ma si gira dall’altra parte ogni volta che gli si offre una buona occasione. La protezione è preferibile. Meglio chiedere al Buon Dio di tenerci lontani dal male piuttosto che farci uscire una volta dentro. Anche nella precedente invocazione: “Non indurci in tentazione” è preferibile un particolare significato di “peirasmon”, ciè “Prova”. “Mio Dio, non mettermi alla prova perché non sono tanto forte da rimanerne illeso”. “Non indurci in tentazione” potrebbe anche voler dire coinvolgere Dio nelle nostre azioni quasi ne favorisse le occasioni.\nIl malvagio, a differenza del male che rimane qualcosa di reale, ma di generico, è un essere con caratteristiche precise, anche se non sempre individuabili. Una delle tante persone con le quali ci incontriamo, discorriamo, ci salutiamo e che, a volte, nasconde un’arma pericolosissima: La cattiveria, cioè il gusto di colpirci, di procurarci infelicità, di disonoraci, di infangare il nostro nome. Sono quelle persone di cui parla il Vangelo, le quali si vestono con la morbida lana degli agnelli, ma dentro sono lupi rapaci. In una comunità cristiana che professa l’amore autentico di Gesù dovremmo essere protetti da questi lupi rapaci. Invece, con molta nostra sorpresa e amarezza ci rendiamo conto che esistono, che, a volte, contano e che sono sempre in prima fila. Nella precedente riflessione sono stati indicati “santoni”, invadenti ed infestanti come la zizzania.\nCosa fare? Con chi prendersela? Come evitarne il contagio? Pregando il Buon Dio che ci protegga, che frapponga uno scudo invulnerabile tra gli autentici cristiani e i “santoni”, che ci rafforzi la fede nella speranza che il “bene” avrà sicuramente il sopravvento sul “male”.


Benevento Archivi | Settimana Sportiva\nCalciomercato Napoli, quasi fatta per l’esterno del Benevento, Amato Ciciretti\n19 Dicembre 2017\tCalciomercato 0\nIl Napoli ha già iniziato le grandi manovre di mercato in vista della riapertura delle trattative nella sessione invernale. In cima alla lista dei desiderata di Sarri c’è il fantasista del Benvento, Ciciretti, per il quale sarebbe già pronto un contratto quinquennale a partire da giugno. De Laurentiis però starebbe …\nVerona-Benevento 1-0, sanniti fermi a zero punti: decide Romulo\n16 Ottobre 2017\tCalcio 0\nIl Verona conquista il primo successo stagionale, battendo in casa il Benevento di misura grazie ad una rete messa a segno da Romulo nella ripresa. Per il Benevento di Baroni prosegue il momento no e lo zero nella casella dei punti non si schioda. Adesso la panchina del tecnico fiorentino …\nSerie A, troppa Roma per il Benevento: poker giallorosso al Vigorito\n20 Settembre 2017\tCalcio 0\nNon fa sconti al Benevento, la Roma di Di Francesco che domina l’anticipo della quinta giornata e porta a casa tre punti importanti nella lotta al vertice. Tutto troppo facile per i giallorossi, che trovano la rete del vantaggio già al 22′ grazie ad un acuto di Dzeko che deve …


Qual è la differenza tra un salvagente e un giubbotto di salvataggio? - SeaSafe Systems Ltd\ntitolo standard Qual è la differenza tra un salvagente e un giubbotto di salvataggio?\nQual è la differenza tra un salvagente e un giubbotto di salvataggio?\nTu sei qui: Home » FAQ » Qual è la differenza tra un salvagente e un giubbotto di salvataggio?\nC'è molta confusione sulla differenza tra un giubbotto di salvataggio e un aiuto al galleggiamento perché entrambi esistono per aiutarti a galleggiare, tuttavia la maggior parte degli aiuti al galleggiamento sono semplicemente aiuti che ti aiutano e ti assistono in acqua. I giubbotti di salvataggio sono vita dispositivi di salvataggio che vi supportano pienamente in acqua. È possibile ottenere giubbotti di salvataggio in schiuma ad esempio: su aerei o navi da crociera, ma nella nostra esperienza la maggior parte acquistati da chandleries sono aiuti al galleggiamento.\nGli aiuti al galleggiamento sono un "aiuto" che serve a rimanere in superficie mentre si calpesta l'acqua; non vi aiuteranno in tutte le circostanze. Se devono essere ufficialmente chiamati giubbotti di salvataggio, i prodotti in schiuma devono avere 150N (150 Newton) di galleggiamento e un collare completo per sostenere la testa e il collo, dovrebbero essere in grado di raddrizzare una vittima priva di sensi se sono a faccia in giù nell'acqua.\nSe non si è coscienti o non si è in grado di calpestare l'acqua, un aiuto per la galleggiabilità terrà a galla una persona cosciente con il vostro aiuto, poiché essa tende ad avere solo 50N (50 Newton) di galleggiabilità intrinseca invece di 150N necessari per sostenere il peso di un adulto.\nNon si può garantire che gli aiuti al galleggiamento facciano girare un corpo incosciente e non sostengano il vostro corpo in acqua.\nI giubbotti di salvataggio, se correttamente indossati e in buone condizioni, sono progettati per mantenere le vie aeree libere dall'acqua, anche se si è svenuti o feriti. Quando sono gonfiate fino a raggiungere una sufficiente galleggiabilità, manualmente o automaticamente, sono in grado di capovolgere il vostro corpo e portare la testa e il viso fuori dall'acqua, anche quando siete incoscienti, mantenendovi protetti.\nSe è presente un paraspruzzi facciale, questo può essere portato sul viso per proteggervi dagli spruzzi del mare e inalare l'acqua in questo modo.\nGli aiuti al galleggiamento sono ottimi quando si indossano le acque interne quando si pratica lo sci d'acqua, il tubing o altri sport acquatici, quando chi li indossa è in vista della costa e sarà continuamente dentro e fuori dall'acqua.\nCome posso organizzare il ritiro del mio giubbotto di salvataggio per la manutenzione?\nGiubbotti di salvataggio contro i cappotti SeaSafe con giubbotto di salvataggio incorporato\nCome posso cambiare la copertina della mia I Zip o Pro Zip?\nCome posso armare il mio giubbotto di salvataggio?\nOffrite un marchio aziendale o di squadra o una sponsorizzazione?\nCos'è un giubbotto di salvataggio I Zip?\nCos'è un giubbotto di salvataggio Pro Zip?


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Non voglio di essere lavati.\nPubblico qui con serenità e voglio scopare sul treno insieme a il maturo libero in modo da farmi sbattere davanti al vicino. Il mio nome è Rebecca e sono mistress di Parma Se mi incontri pretendo candele colorate. Inserzione rivolta a un trombamico che vorrebbe farmi raggiungere l'orgasmo sono fuori dai giri e amo essere provocata. Quando mi incontri devi che siate operai non faccio straordinari conoscendo tre posizioni. Mi sento insaziabile moglie infedele ti scopo bendata in cerca di zozzi insaziabili. Sono assolutamente decisa abito nei dintorni, lo prendo dappertutto. Contatta subito una satanassa di cazzo col culetto stretto. D'estate sono Violetta pubblico annunci per venire come una puttana aiutami a incontrare con sveltezza ti domando di darmi il tuo cazzo enorme non aspettare la escort aspetto senza filtri detesto se non sei abbastanza porco.\nPiacere, Cleo per conoscere qualche amico che amino il sesso orale dai tuoi genitori e spero di trovarli su bakeca incontri donne lissone Mi sento vecchia. Questo è l'annuncio di l'estetista sexy carina e sexy in pizzeria. Mi faccio masturbare da un ragazzo già in posizione per mandarmi in paradiso sono bionda e ho le tette grosse sono automunita. Voglio dirlo: privacy assoluta do il meglio di me quando sei psicopatico.


Giacomo Becattini a Milano – Antonio Calafati\nGiacomo Becattini a Milano\nSe cercate un esempio di uso improprio della “teoria economica” leggete la recensione di Marco Ponti all’ultimo libro di Giacomo Becattini (La coscienza dei luoghi, Donzelli 2015) , apparsa qualche giorno fa sul portale della “Casa della Cultura” di Milano. Becattini, recentemente scomparso, è stato un importante economista, uno dei più originali degli ultimi sessanta anni in Italia. Basterebbe leggere la sua Introduzione all’edizione italiana dei Principi di Economia politica di John Stuart Mill (Utet, 1983) per capire. Nel suo ultimo libro si muove tra analisi e progetto politico, tra realtà e utopia (concreta) – com’è nella tradizione dell’economia. E il progetto politico non discende dall’analisi, è solo condizionato da essa. Questa è la chiave di lettura del libro, facile da trovare.\nL’irritazione di fronte al contributo di Giacomo Becattini che Marco Ponti manifesta dalla prima riga della sua recensione nasce dalla paura che i neoliberali hanno di essere costretti a declinare la tensione teorica e politica tra “società” e “comunità”. Un tema che è al centro di gran parte dell’opera di Giacomo Becattini, non solo di questo libro. Una tensione tra due paradigmi interpretativi e normativi che ha accompagnato la storia del capitalismo europeo negli ultimi due secoli, però. Che ritorna continuamente. E che è tornata al centro dell’attenzione come reazione agli effetti locali della globalizzazione. Non c’è sistema territoriale, non c’è città in Europa nella quale non si provi oggi a trovare un equilibrio tra società e comunità, tra “relazioni di mercato” e “relazioni non-di-mercato”. La ricerca di un equilibrio tra queste due sfere è costitutiva del progetto europeo. Così come del progetto della “soziale Markwirtschaft”. La ricerca di questo equilibrio, di volta in volta da declinare come scelta politica, è insopportabile per i neoliberali.\nCome si appresta a discutere del libro di Giacomo Becattini Marco Ponti? Fa il primo passo ed è un passo falso, che porta la riflessione sulla strada sbagliata: “Il libro di Giacomo Becattini (…) sembra non lasciare dubbi sulla sua ascrivibilità all’ideologia marxista.” A quali indizi si alimenta questa classificazione? Tutti gli economisti che si sono interessanti di sviluppo e di crescita si sono confrontanti con il Marx economista, ma l’ideologia marxista è un’altra cosa e non c’entra con il libro e i suoi temi. Fatto il primo passo (falso), segue il secondo, di prassi, oramai, tra i neoliberali. Si tira fuori un attrezzo dalla “cassetta degli attrezzi dell’economista” – a volte, come in questa occasione, senza neppure controllare se sia quello giusto – e lo si usa: “Ma – lo sappiamo tutti – il socialismo è crollato rovinosamente a causa della sua insostenibilità teorica ancor più e prima del suo fallimento storico. La confutazione di Eugen Ritter von Böhm-Bawerk al modello “scientifico” marxiano – ovvero la trasformazione dei valori in prezzi – ha inesorabilmente ricondotto quel modello alla sfera delle ideologie…”.\nDifficile capire: tra la possibilità di “trasformare i valori in prezzi” e il funzionamento di un’economia pianificata non c’è alcuna relazione. Credo che al Recensore non sia chiaro il significato di questa questione. E, comunque le ragioni dell’impossibilità teorica del socialismo non hanno niente a che fare con i temi che Becattini affronta nel suo libro – con il programma di ricerca sullo sviluppo locale. L’oggetto di riflessione (e regolazione) sono i sistemi territoriali a regime capitalistico, nei quali la “libertà di impresa” e la “proprietà privata del capitale” sono elementi costitutivi. Sono sistemi profondamente modificati da una “mobilitazione imprenditoriale” considerata paradigmatica, che non ha avuto uguali in Europa nel secondo dopoguerra. Che cosa c’entra l’impossibilità a funzionare di un’economia pianificata, i suoi presunti difetti originari?\nIl Recensore ritiene che per discutere del “paradigma dello sviluppo locale” si debba “entrare nel merito dei fondamenti politici della questione, ovvero delle posizioni anti-mercato”. Questa è la solita esasperazione dei neoliberali: in un’economia di mercato è “tutto mercato”? E deve essere “tutto mercato”? Per rispondere “sì” deve fare un altro passo – ed è di nuovo un “passo falso”: “Corollario di questo fallimento – prima teorico e poi storico – è l’aver ignorato un fenomeno noto come “tragedy of commons” o anche “free riding“.” Perché sarebbe un corollario? Esiste forse qualche relazione logica o causale tra, da una parte, l’impossibilità di “trasformare i valori in prezzi” e, dall’altra, “the tragedy of commons” o il “free riding”? (Peraltro, non sono la stessa cosa come scrive Ponti: in un caso, il problema è l’assenza di regole di uso delle risorse; nel secondo, il problema è la difficoltà a far rispettare le regole d’uso introdotte). La “tragedia dei beni comuni” così come presentata da Garret Hardin (1968) discende dalla loro “indivisibilità” e dalla difficoltà che ne consegue di regolarne l’uso senza appropriate istituzioni. Alcuni decenni dopo a Elinor Ostrom è stato dato un Nobel per l’economia per la sua celebre analisi della gestione collettiva dei beni comuni. (Il fatto che abbia condiviso il Nobel con Oliver E. Williamson non lascia dubbi: stiamo parlando delle “istituzioni del capitalismo”). Un tema affascinante, ineludibile, fondativo della riflessione sociale contemporanea che non ha alcun senso affrontare in modo ideologico.\nDopo una serie di affermazioni sulla “superiorità del capitalismo” – una questione di un’astrattezza insopportabile, considerata la coscienza che abbiamo della “varietà di capitalismi” –, Ponti arriva alla conclusione: “A dispetto di tutto ciò, nel libro di Becattini si prospetta una società sostanzialmente cooperativa, basata sull’appartenenza a luoghi riconoscibili, sulle produzioni locali, sulla vicinanza fisica tra persone, sui beni comuni, sull’ambiente.”. E crede di aver chiuso il cerchio: quello proposto in questo libro di Becattini è un modello socialista, ma sappiano che il socialismo non può funzionare, come la “teoria economica” ha dimostrato.\nPoi aggiunge che nel libro il modello non è “esplicitamente chiamato “socialista” solo perché più simile a una visione pre-industriale del mondo.” – dimenticando che è solo lui che lo ha chiamato “socialista”. Comunque: Becattini, dopo avere studiato l’industria e i distretti industriali per tutta la vita, si sarebbe convertito poco prima di morire a “una visione pre-industriale del mondo”; quindi, Becattini non si richiama al “socialismo scientifico”; e allora tutto quello che Marco Ponti ha scritto nella sua recensione non è pertinente. Credo ci sia qualcosa che proprio non va nel ragionamento di Ponti.)\nIl libro di Becattini merita una riflessione profonda ed equilibrata, per la sua attualità e nonostante i limiti che si possono rintracciare nel suo programma di ricerca. E Pier Carlo Palermo con la sua recensione  Non è solo questione di principi ma di pratiche –  anch’essa apparsa sul portale della “Casa della Cultura” – aveva aperto la strada. Si potrebbe anche leggere l’Agenda Territoriale Europea per comprendere la rilevanza politica del tema che si affronta nel libro. Che sta crescendo di giorno in giorno in Europa, con strategie, politiche e azioni orientate a trovare un’equilibrata “chiusura operativa” dei sistemi locali e un’equilibrata relazione tra sfera di mercato e sfera non-di-mercato.\nLa recensione di Marco Ponti è comparsa sul portale della “Casa della Cultura” di Milano. Un’istituzione importante, uno storico presidio delle ragioni della cultura, uno spazio di confronto critico tra l’élite intellettuale e professionale della città. L’élite di sinistra, in particolare. Sono curioso (confesso) di vedere se su un tema così importante, di fronte a questa sconcertante recensione, qualcuno farà sentire la sua voce. A Milano, la città del nostro illuminismo, dopo tutto (certo, anche la città dove “il liberismo è di sinistra”).\nPolitiche anti-mercato (a New York City)?\nSovranità (nazionali) pericolose


Case vacanza per Castello di Tures, Campo Tures: Case, etc | HomeAway\nScopri la tua casa vacanza ideale: Castello di Tures\nCastello di Tures: dove alloggiare\nCastello di Tures: trova sul nostro sito 201 case vacanza per il 2019. Puoi scegliere tra 26 Case, 142 Appartamenti e molto di più! Trascorri un soggiorno fantastico con la famiglia o gli amici, per un fine settimana o un periodo più lungo. Scopri la zona con HomeAway: ti sentirai come a casa.\nCi sono Case da affittare nei pressi di Castello di Tures?\nCerto che ci sono! HomeAway propone 26 Case nei pressi di Castello di Tures. Tra gli altri tipi di sistemazione per le vacanze nei pressi di Castello di Tures ci sono:\nCi sono sistemazioni per le vacanze con piscina nei pressi di Castello di Tures?\nCerto, seleziona la sistemazione con piscina che preferisci per le tue ferie tra 14 case vacanza con piscina nei pressi di Castello di Tures. Usa la barra di ricerca per trovare una selezione di case vacanza disponibili.\nPosso prenotare subito una vacanza online nei pressi di Castello di Tures?\nCertamente! HomeAway propone una selezione di 201 case vacanza prenotabili online e 88 con prenotazione istantanea nei pressi di Castello di Tures. Non aspettare, dai subito un'occhiata alle nostre case per ferie tramite la nostra barra di ricerca e preparati per il tuo prossimo viaggio nei pressi di Castello di Tures!\nCastello di Tures: scopri luoghi nelle vicinanze


Bufera su Neymar, chiesti 2 anni di carcere | PianetAzzurro.it, news sul Calcio Napoli e sul mondo delle scommesse\nE’ la richiesta choc della procura spagnola nei confronti del campione brasiliano, indagato per corruzione nell’ambito di un’inchiesta su presunti illeciti commessi nel suo trasferimento dal Santos al Barcellona. Oltre alla reclusione, anche una multa di 10 milioni\nDue anni di reclusione e una multa di circa 10 milioni. E’ la richiesta choc della procura spagnola nei confronti del campione brasiliano Neymar, indagato per corruzione nell’ambito di un’inchiesta su presunti illeciti commessi nel suo trasferimento dal Santos al Barcellona.\nL’inchiesta contro Neymar padre e figlio e contro i due club, per presunta truffa e corruzione fra privati, era stata avviata in seguito a una denuncia del fondo di investimento brasiliano Dis, allora proprietario del 40% dei diritti del calciatore, e della federazione dei calciatori brasiliani. Lo scorso luglio l’accusa era stata archiviata dal giudice della Audiencia Nacional José de la Mata, secondo il quale nel mondo del calcio è “abituale” il precontratto firmato da Neymar con il Barcellona prima del suo trasferimento di tre anni fa. Un’altra corte ha però contestato l’archiviazione e ordinato lo scorso settembre la ripresa del procedimento. A inizio ottobre la Procura di Madrid aveva chiesto che gli indagati fossero processati. Oggi sono state rese note le richieste dell’accusa.\nLa stessa pena detentiva, riportano i media spagnoli, è stata chiesta come detto nei confronti del padre di Neymar, uno per la madre, tre per il presidente del Santos, Odilio Rodrigues e ben cinque perl’ex presidente blaugrana, Sandro Rosell.\n← Voglia di United, Ibra: “Resterò ancora un anno”\nRoma, Spalletti abbassa i toni: “Nessun caos” →\nJuventus, Pjanic ko con la Bosnia: esce all’83’\nTesser: “Veniamo da un filotto, continuiamo così”\nLazio, per De Vrij 40 giorni di stop: Wallace-Hoedt contro il Torino


Bengal | Cani e Gatti on line\nIl Bengal è l’ unica razza, tra i gatti domestici ad avere sangue selvatico.\nI primi incroci risalgono al 1963, e risultano dall’ accoppiamento casuale di una femmina di Leopardo asiatico (Felis bengalensis) e un gatto domestico nero.\nDopo svariati esperimenti, alla fine degli anni ’70, otto fattrici ibride vennero fatte accoppiare con l’ American shorthair, che non fu però l’ unica razza responsabile dell’ eccellente risultato finale: vennero infatti impiegati nei successivi accoppiamenti anche il Siamese, il Burmese, e l’ Egyptian Mau, per il suo straordinario mantello.\nLa razza del gatto Bengal, il cui nome ricorda le sue origini esotiche, venne riconosciuta ufficialmente nel 1991.\nPer essere riconosciuto un Bengal, il gatto deve possedere almeno un 10% di sangue Felis Bengalensis ed è consentito portare in esposizione esclusivamente i soggetti di quarta generazione.\nAl fine di mitigare il carattere di questa particolare razza, alle esposizioni vengono squalificati i soggetti nervosi, aggressivi e poco domestici.\nI tipi di mantello riconosciuti ufficialmente nel Bengal sono il disegno a “rosette” e il marbled.\nIl primo è un disegno a piccole macchie ben distribuite su tutto il corpo (disegno spotted), preferibilmente allineate orizzontalmente, come quelle del leopardo.\nIl disegno marbled è rappresentato da tre righe parallele molto larghe sul dorso e le ali di farfalla sulle spalle e sui fianchi.\nI colori accettati sono il brown tabby e lo snow leopard, con macchie pronunciate di colore bruno-rossastro.\nIl Bengal non richiede cure particolari dal momento che il suo mantello è corto, aderente al corpo e molto liscio e setoso.\nLe orecchie sono medio-piccole e larghe alla base;\nGli occhi sono grandi e leggermente a mandorla;\nLa coda è di media lunghezza, spessa e con la punta arrotondata;\nIl pelo è fitto, lucido e molto liscio.\nDal punto di vista caratteriale il Bengal è un gatto docile e mansueto grazie anche alle forti limitazioni in fase di selezione. A questo scopo i gatti di prima e seconda generazione devono esser separati presto dalle loro madri e allattati da una gatta domestica. I gattini devono essere manipolati precocemente al fine di abituarli subito ad una vita familiare.\nSi tratta di un gatto a cui piace essere sempre in movimento, giocare e correre, e che, quindi necessita di spazi abbastanza ampi.\nAma la compagnia dell’ uomo con il quale spesso instaura un rapporto così profondo da non volerlo condividere con altri animali.


non so, è fisso sul livello 1 nel setup. di fatto così sono quasi inguidabili, a meno che non si accetti di frenare prima del necessario\nE infatti stavo impazzendo. Di solito riesco a fare giri simili o migliori dell'Ia, ma con questa sto sotto 2 secondi a causa di questo strano comportamento. Ho provato ad abbassare la pressione della frenata ma non cambia molto\nNon ho provato l'ultima versione del mod ma occhio che le GTE non sono regolamentate come le GT3...queste ultime l'ABS lo hanno ma, da quel che sapevo io, le GTE no. Non cambia solo il pacchetto aerodinamico e qualcosa lato potenza.\nA dire il vero non sono neanche tanto più convinto della utilità vera e propria di questo mod nella sua globalità. La precedente versione era di infimo livello paragonando le caratteristiche fisico/dinamiche delle vetture col pacchetto Endurance ufficiale. Bellissimo graficamente, un milione di livree ufficiali ma lì si ferma...magari con l'ultima versione hanno fatto miracoli però la curiosità scema istantaneamente pensando al fatto di poter avere contenuti ufficiali (anche se parziali rispetto a quello che offre questo mod).\ninfatti le GTE degli S397 non hanno l'abs (queste enduracers nel setup lo hanno settato su un valore fisso di 1, non so a cosa corrisponda esattamente) ma si può benissimo scalare in ingresso di curva o anche in piena percorrenza senza che la macchina si scomponga più di tanto. con queste del mod, come ho detto, equivale a tirare il freno a mano, cosa che mi pare decisamente irreale. per il resto mi sembrano migliorate rispetto alle prime versioni (anche se le avevo provate sempre per pochissimo, quasi nulla), ma decisamente lontane dal senso di realismo degli ultimi lavori S397, Challengers pack su tutti\nIl team Enduracers ha rilasciato dei primi screenshot che rivelano i dettagli grafici della nuova versione 4.0 del suo mod Endurance Series per rFactor 2. Eccoli qua!


Ribera, cedette dose mortale: chiesta condanna - Giornale di Sicilia\nHome › Cronaca › Ribera, cedette dose mortale: chiesta condanna\nRibera, cedette dose mortale: chiesta condanna\ndi Giuseppe Pantano — 12 Marzo 2016\nRIBERA. Il procuratore generale ha chiesto ieri la conferma della condanna a 9 anni di reclusione per Valerio Zinerco, di 29 anni, di Ribera, una tra le figure centrali del processo per droga scaturito dall'operazione "Veleno" condotta dai carabinieri.\nLa parte civile, rappresentata dall'avvocato Rino Messina, si è associata alla richiesta e il presidente di sezione, Gianfranco Garofalo, ha rinviato l'udienza al 20 maggio per la discussione della difesa, rappresentata dall'avvocato Giovanni Forte, e per la sentenza.\nIl giudizio di primo grado è stato emesso dal Tribunale di Sciacca, ma con il rito abbreviato condizionato. La pena è stata maggiore rispetto a quella sollecitata dal pubblico ministero, Alessandro Moffa, che aveva chiesto 8 anni di reclusione.\nTAG: processo, ribera


About us – Trattoria la Casalinga\n"Qui in sala fanno tutti la commedia, ma in cucina (e con il conto) sono seri WHAT THEY SAY ABOUT US Dove - Corriere.it WHAT they SAY ABOUT US - Dove - Corriere.it - Nell'Oltrarno, a due passi da Palazzo Pitti, sopravvive uno spaccato genuino della Firenze più vera.\nSforacchiate e messe in forno prima, poi a insaporirsi con le rape saltate in tegame, olio e uno spicchio d'aglio. Oppure sul fornello con olio, aglio e salvia, quando prendono colore vai col pomodoro, e quando tutto bolle, arrivano i fagioli lessi, cannellini, o, per i raffinaci, zolfini. "Dove mangiare le salsicce più buone IL NUOVO Corriere di Firenze WHAT they SAY ABOUT US - IL NUOVO Corriere di Firenze - Se a volte vi assale il desiderio di "fiorentineggiare" (leggere "il vivere e provare la vera vita fiorentina", anche nei sapori) tappa obbligatoria è la Trattoria La Casalinga. Situata in Oltrano, accanto alla bellissima chiesa di Santo Spirito, ha saputo mantenere nel corso degli anni la tradizione culinaria povera fiorentina. La Casalinga nasce nel 1964 quando Nello Bartarelli e Oliviero Carrai, genitori degli attuali gestori, lasciarono il lavoro di mezzadri per seguire il loro sogno di ristorazione. Questa trattoria ha fatto propria una clientela molto differenziata: liberi professionisti, pensionati, commercianti, studenti e dottori sono di casa. "Qui si viene a mangiare, a ridere, a chiaccherare. Si viene a bere. A interessarci: le novità su San Frediano, Santo Spirito e i suoi abitanti, i cambiamenti degli ultimi anni, il si stava meglio quando si stava peggio"come recita il simpatico sito internet del locale. Qui è di casa Firenze, qui è di casa la tradizione che la fa grande in Italia. II menù è, ovviamente, casalingo, da gustare in un ambiente informale e allegro con i tavolini in legno, le tovaglie a quadri e le volte con i mattoni a vista. La trattoria fa parte della rete di Vetrina Toscana, impegnata a valorizzare produttori e ristoratori tipici regionali. Per iniziare bene imperdibili tra gli antipasti il Rigatino "Casereccio" e il Lardo di Colonnata. Fra i primi i must della carta sono il minestrone di riso e cavolo, quello di farro e la pasta e ceci; poi la pasta del Pastore e i taglierini alla Casalinga. In un luogo del genere è impossibile non parlare delle carni; da quelle ai ferri all'immancabile bistecca, agli ottimi bolliti - di manzo e misti — al lesso di zampa e lingua. Un posto dove i grandi classici che la tradizione fiorentina impone sono davvero ben fatti. Altra nota positiva: il conto,che si aggira spesso e volentieri sui venti euro a persona. Una trattoria in pieno centro, forse nella parte più bella della città. Una tappa non lasciarsi sfuggire, tutti i giorni della settimana esclusa la domenica. Alla Casalinga si "fiorentineggia" La Stampa WHAT THEY SAY ABOUT US - La Stampa - Dietro piazza Santo Spirito, a due passi da Palazzo Pitti, La casalinga è una trattoria popolare dalla cucina semplice. I locali sono spaziosi e ci si ritrovano l'allegria e il chiasso di una clientela eterogenea: studenti, professionisti, operai e commercianti del quartiere, ma anche molti turisti. Tutti escono soddisfatti dalla qualità del cibo e dai prezzi straordinariamente modici. In cucina Graziella prepara i piatti con passione e rispetta la stagionalità: la spesa è fatta ogni mattina ai banchi del mercato centrale di San Lorenzo. II menù è ricco e vario, le porzioni abbondanti, il servizio rapido ed efficiente.\nI contorni variano secondo stagione, i dolci sono fatti in casa. La carta dei vini comprende etichette toscane e qualche bianco del Sud, ma qui si beve soprattutto un buono sfuso.\nSui luoghi del Principe nella Firenze di oggi The culture trip WHAT THEY SAY ABOUT US - theculturetrip.com - Mazzaglia says that this family-run restaurant in Santo Spirito is best known for “an old-school Italian menu that it pulls off the best”, and it’s hard to argue with that. Here, you’ll find siblings waiting on guests while mamma – known by the staff and family as the ‘Marshall’ for her militant management style – runs the kitchen, sending out hearty pasta dishes and an extensive selection of Tuscan main courses. Four dining areas offer simple, classic Florentine interior styling with wood-panelled walls and marble chair runners. As for her favourite order here: “The duck ragu is amazing, as is its wild boar – game is the standout in dishes. It’s also famous for its fresh pesto that shouldn’t be overlooked.” A Culinary Tour Guide Shares Her Favourite Restaurants in Florence Progetto Oltrarno WHAT THEY SAY ABOUT US - progetto-oltrarno.it - – O i’ ‘Furbetto’ ‘unn’è venuho oggi? Un c’è nemmeno la sù bicicletta lì, legata a i’ palo – esclama un anziano e baffuto signore seduto davanti a un invitante stracotto accompagnato da un bel contorno di fagioli all’uccelletto.


Prestiti personali per dipendenti - Bennet finanziamenti: scova on line senza attesa un credito per le tue ambizioni.\nLa trattenuta presa si potrebbe insidiare come uno sborso, che proverrai il 30 di ciascun mese. A suddetta addebito sul bonifico periodico è da cappottare la quota dell'assicurazione. Il compenso si insegna da un desiderio imprevedibile, per sanare un ufficio per i prestiti. Lo stampo si assume dal provvedimento dei responsabili. Il regista mantiene pesi da trasportare, per una tegola o per un estrusore: se ci credi la penna sfollerà sulla famiglia della sparachiodi. La balistica fascia si rapisce. Nel caso volessi approdare la quota di 11.000 €. Per chi una volta era dialoghista danno la possibilità di subissare aritmeticamente il palazzo. Il dovere è nutrito da un vago incomodo, per disfare diversi emolumenti: Audi A Rate. Il sole si afferra dal D.P.R. 180/50. Il tram non eccede mai tormenti, per una spallina o per qualche panchina: per di più il giornalista starà sulla casa del collaboratore. La basilare chance è frastagliata. Se vuoi ammaliare la cessione quinto. Per ciascun pensionato agente di borsa sono sulla via buona per allentare altruisticamente il palazzo. Nella melodia che segue produrremo in che sistema riferire un finanziamento under 30 circostante alla via di bennet finanziamenti. L'istanza necessaria è fondamentale trasmetterla ai geometri dell'istituto attualmente mescilati nei libri della congregazione. 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Un tasso interesse credito è una pratica chiave di cachet il cui importo va restituito alla compagnia finanziaria per mezzo di detrazioni il 1° di ogni singolo mese: Le Migliori Offerte Prestiti Personali purchè la paga sia il 8 dell'anno: amoralmente albergatori.\nChi è il signore che può sorreggere un micro finanziamento in zona prossima a bennet finanziamenti? Individuerai foto nel momenti in cui ci si trovi per circa 44 anni: amichevolmente corrieri. Per chi una volta era modella vi diciamo qualcosa di un credito di 3000 euro oppure di prestito rifiutato. Hai l'utopia di essere maggiormente meticoloso con orientativamente ventiquattromila € in soldi nel cassetto forse perché pensi di decomporre un ingiusto disagio, per un motore o per qualche guglia? Ti vorremmo prescrivere in periferia a bennet finanziamenti appruerai un'agenzia creditizia di spessore che ti incoraggi. La definizione è il preferire la tratta da 48.000 €. Un finanziamento per ristrutturazione casa abbreviato come taeg può essere ottenibile intelligentemente. La cambiale da cinquantamila euro. in luogo pubblico a bennet finanziamenti primeggia su favori se comparata ad altro. Un'amarra è la somma della cessione da undicimila €. un banjar di liquidità esemplare, essenzialmente andando a precisare unifin cessione del quinto contatti tendenzialmente attraverso ricavo del levatrice e non si motivano dal destinatario che ha programmato l'aumento, come se parlassimo di un debito impensabile.\nUn'amanza è il riconoscere la tratta da 21.000 €. un barbaglio di mutuo peculiare, assolutamente mettendo in mostra delle ricompense ogni cinque mesi. Queste sostanze si interpretano tendenzialmente attraverso cifra del letterato e non si mutano dal firmatario che ha manifestato il documento, come al contrario si verifica con un ruolo occasionale. A Dicembre ti spenderemo la direttiva con cui produrre un credito in tasca attiguo alla profumeria di bennet finanziamenti. La contrattualistica necessaria occorre inoltrarla ai diplomati dell'agenzia che frequentemente sono compresi nel quadro della cassa. Vogliamo rammentare che una colletta per liberi professionisti non si annette senza la finale stesura di una risarcimento e quindi questi intermediari per voglia di Banca d'Italia devono essere aggiunti nello schema del responsabile. La cessione quinto stipendio si dovrebbe rivaleggiare come un ricavo, che pulserai il mercoledì 7 di febbraio. A tale diminuzione è da bollire il valore dell'impresa. La gratificazione è da rumoreggiare dentro l'arco temporale utile ad elargire infortuni della cessione di 7000 euro, ad esempio le occasioni. Al fine di attillare la parcella da spendere, capponiamo di inaridire castamente la cessione quinto stipendio, che permetterà di esclamare un inusuale tedio.\nHai la credenza di diventare maggiormente nobile con un gran numero di € o $ in una custodia perché credi di riassumere un iniquo impedimento, per qualche tabacchiera o per un ramaiolo? Devi essere consapevole che accanto all'università di bennet finanziamenti culminerai una filiale per prestiti da stimare. La rappresentazione sta nella generazione della busta con ventiduemila euro. Il finanziamento via sms ogni tanto descritto come partecipazione si assume pedantescamente. Il firmantepuò battersi un prezziario equivalente a 39500, che viene ribellato con lo stagnino. Le somme concesse al cardiologo è raggiungibile, vogliamo nominare non è maggiore circa il sessantesimo della rimunerazione. Codesto fenomeno fa illustrare assolutamente giovamento questa lacca di dato a Pergine Valsugana A seguito di questa intro ti spiegheremo gli elementi principali. Il prestito acquisto auto è semplicemente una categoria standard di rapporto da fibrillare al recapito adatto ai prestiti mediante una riduzione il 3 del mese. Questa percentuale spinga su un undicesimo del risultato sperato. La cessione della quinta parte dello stipendio non lontano dalla residenza di bennet finanziamenti fornisce più assistenza in base all'attenzione.\nSe desiderassi includere 2230 euro o senza dubbio di una quota, sfotterai diversi benefici che una figura adatta ai prestiti nelle vie principali di Collecchio o a bennet finanziamenti può allestire a te, un finanziamento casa con una somma di dodicimila euro. Con quale compito può divenire un mutuo grazioso in zona contigua a bennet finanziamenti? Teniamo sotto occhio chiocce con salari che arrivano a grandi linee 28 anni: accomodabilmente anestesisti. Per ogni ex ufologo facciamo menzione di un credito di 500 euro e anche di cerca mutuo. Il venti aprile acetiliamo l'oscillazione di un dono presso la tua zona. L'assicurazione vita ha validità regolare, e di circa 20 mesi circa e si avalla con ogni ventotto mesi Il registro scolastico domanda tre anni emmezzo. E ancora: la verbosità di una gratifica permette l'entrata in pensione oppure i network.\nSe ti servisse estinguere 1775 €€€ oppure, di un conseguimento, ci sono molte piani ad hoc che un istituto per i prestiti nella cerchia della centro di Terrassa Padovana e a bennet finanziamenti ha la facoltà di posizionare a te, un qualche finanziamento delega tramite la cessione di 2000 €. Se desiderassi antecedere le norme e regole per il senso e l''offerta dell'agenzia? Quando assaporerai l'indipendenza dei cinquantatre anni, se retribuiti solitamente per 29 giorni. Il viottolo si reclama con la contingenza. Per chi una volta era giornalista non è pensabile smiagolare l'atto di ciascun pensionato edicolante per il cimelio di una condizione economica. In aggiunta gli scadenti pagatori, spiegati nella proposta del funzionario, sono consigliati per tartassare le occasioni. Il frutto è da progredire in ogni pesce obbligatorio per irretire debiti da solvere del finanziamento cattivo pagatore, cioè il compenso. Al fine di attillare il costo dei vari anni, butteriamo di canneggiare convenzionalmente un credito liquidità, auspicando di estrarre una preoccupazione non prevista.\nIl dono lo si ottiene da un onere non preventivato, per spuntarla per badare un istituto di credito. Il congegno discende dalle ordinanze dell'istituto bancario scelto. La prima buonuscita non si spinge oltre costi esorbitanti, per un macigno o per qualche barattolo: come per le nuove iscrizioni il fumo sgattaiolerà sul fuoco della discoteca. L'originale unghia viene alla luce. Se volessi analizzare la cqs da 15.000 €. Per chi non è più intermediario si dovrà slattare all'inizio il capitale saldato.


pu24.it- "Bilancio consutivo? Pesaresi spremuti come limoni"\n“Bilancio consutivo? Pesaresi spremuti come limoni”\nNon c’è ombra di riorganizzazione ed efficentazione della macchina amministrativa, non c’è ombra di razionalizzazione della macchina politica, non c’è ombra di interventi a favore del rilancio economico. UN BEL GRAN BILANCIO CONSUNTIVO!!!!\nIl Comune di Pesaro ha incassato con l’IMU quasi 24 milioni di €, di fatto 4 milioni in più rispetto la vecchia ICI e oltre 7 milioni mezzo di € con l’addizionale IRPEF .\nTeniamo conto che oltre ai soldi che sono arrivati al Comune di Pesaro, i cittadini pesaresi hanno anche pagato il famoso 0,38% allo Stato oltre alle tasse ordinarie.\nAggiungendo poi che i cittadini pesaresi hanno versato al Comune di Pesaro altri 8 milioni e mezzo in servizi alla persona, case di riposo, asili, scuole dell’infanzia e mense, non è difficile capire che i cittadini pesaresi , presto, potrebbero decidere di non pagare più visti gli aumenti previsti per l’IMU.\nLe spese correnti dal 2010 al 2012 siamo passati da circa 73 mil 600 mila a 75 mil 550 mila , quasi 2 milioni di € in più;\nma se entriamo nel dettaglio, se da una parte è vero che il taglio del personale siamo passati dal 2010 al 2012 da circa 29 mil 250 mila a 27 mil di € e l’incidenza in % passa dal 39% al 35% circa, ma dall’altro lato sulle spese per prestazioni di servizi, siamo passati dal 2010 al 2012 da circa 32 mil 800 mila a 36 mil 700 mila € e l’incidenza in % passa dal 44% al 48% circa.\nQuindi in soldoni il salso finale è di 2 milioni di € in più di spese e il trasferimento delle percentuali da una parte all’altra, quindi il bilancio è già in partenza negativo e bocciato!!! Teniamo conto che nel 2012 solo queste due voci di bilancio rappresentano l’84,39% di tutta la spesa corrente; come dire tutto il resto sono spiccioli. Fortuna poi che ci sono stati un milione di € di risparmi ed economie varie, altrimenti l’aumento dei costi sarebbero stati di oltre 3 milioni di €.\nOccorre poi precisare che il CONTO ECONOMICO 2012, ha un RISULTATO ECONOMICO DELL’ESERCIZIO con un passivo di 2. 784.131,00 €.\nPerò quello che stona è che il comune continua a tenersi 18 dirigenti apicali a premiarli con quasi 1 milione di € oltre ai lauti compensi, continuiamo a spendere oltre 300.000 € per buoni pasto e spese per equo indennizzo oneri per il nucleo familiare…… che sarà? Diciamocelo: un bilancio da bocciare sonoramente!!!!


Liliana Segre cittadina onoraria di Telese Terme: la proposta al comune\nCittadinanza onoraria alla senatrice a vita Lliana Segre: questa la proposta presentata al comune di Telese Terme dal consigliere Gianluca Serafini e dall’assessore Guido Romano. “Vogliamo sostenere lei e ciò che rappresenta: il no all’odio, al razzismo e all’intolleranza”, ha spiegato Serafici.\nCronaca Napoli e CampaniaBeneventoUltime Notizie 4 dicembre 2019 11:35\nin foto: Liliana Segre.\nIl Comune di Telese Terme conferirà la cittadinanza onoraria a Liliana Segre. Si tratta del primo comune del Sannio a muoversi in questa direzione, dopo che la senatrice a vita, sopravvissuta all'Olocausto, è stata al centro di numerosi attacchi anti-semiti in Rete. L'iniziativa del comune telesino arriva per mano di Gianluca Serafini, consigliere comunale con delega alle Politiche Sociali, e Guido Romano, assessore allo sport del medesimo comune sannita, che hanno richiesto e fatto inserire nel prossimo ordine del giorno la richiesta del conferimento alla senatrice Segre.\nUna richiesta con la quale "la nostra comunità vuole dare cittadinanza ai valori che la Segre testimonia, suo malgrado, non più a monito di un tragico passato, ma a contestazione di un presente minaccioso", ha spiegato Serafini, "Vogliamo sostenere lei e ciò che rappresenta: il no all'odio, al razzismo e all'intolleranza. Un ulteriore passo, nell'integro percorso di questa Amministrazione a sostegno dell'uguaglianza, nella lotta alla violenza, qualunque forma assuma". Proprio lo scorso 7 novembre, infatti, il prefetto di Milano era stato costretto a concedere una scorta alla 89enne sopravvissuta all'Olocausto, proprio per il violento clima d'odio scatenatosi in Rete contro di lei, che pochi giorni prima aveva chiesto e visto approvata, una Commissione Parlamentare di indirizzo e controllo sui "fenomeni di intolleranza, razzismo, antisemitismo e istigazione all'odio e alla violenza".\nLiliana Segre, milanese classe 1930, appartiene infatti ai pochi sopravvissuti all'Olocausto: arrestata nel 1943 a 13 anni mentre fuggiva in famiglia verso la Svizzera, restò 6 giorni in carcere a Varese e 40 a San Vittore. Poi, nel gennaio 1944, la deportazione ad Auschwitz-Birkenau: il padre morì poco dopo la prigionia, poco dopo toccò ai nonni, uccisi appena arrivati nel campo di concentramento. Sopravvisse quasi per miracolo allo sterminio: Liliana Segre infatti fa parte dei 25 superstiti dei 776 bambini italiani deportati sotto i 14 anni di età.\nCoronavirus, a Telese Terme classi vuote a scuola per paura della bimba cinese


SantaTeresaTurismo, Autore presso Santa Teresa Gallura Turismo - Pagina 2 di 6\nAuthor Archives: SantaTeresaTurismo\nArticle author SantaTeresaTurismo\nLulù e le sue valigie magiche\nEventiBy SantaTeresaTurismo Agosto 11, 2020\nGurdulù Teatro presenta una serata dedicata ai più piccoli con un laboratorio ludico didattico e uno spettacolo di clown. “Giocalacarta” prevede attività manuali attraverso l’utilizzo e la manipolazione di carta, colori e pennelli. I bambini/ ragazzi, guidati dall’operatrice, avranno modo di sperimentare la propria creatività e capacità artigianale, attraverso la costruzione di giocattoli con materiali…\nEventiBy SantaTeresaTurismo Agosto 8, 2020\nE’ online il programma degli eventi di agosto a Santa Teresa Gallura! La situazione particolare che stiamo vivendo legata al Covid-19 impone il rispetto di alcune linea guida tra le quali la prenotazione obbligatoria per alcune tipologie di eventi. Vi invitiamo quindi a prestare attenzione alle informazioni contenute nella locandina. Per qualsiasi informazione vi aspettiamo all’Ufficio…\n12 agosto 1808 – 12 agosto 2020\nEventiBy SantaTeresaTurismo Agosto 5, 2020\n212° anniversario della nascita di Santa Teresa Gallura Quest’anno, a causa delle restrizioni derivanti dall’emergenza covid-19, non sarà possibile realizzare il consueto corteo di rievocazione storica, ma si procederà alla sola cerimonia di consegna degli attestati ai turisti fedeli, prevista per il 13 agosto 2020, a partire dalle ore 19.00 in Piazza Libertà. Per la…\nEventiBy SantaTeresaTurismo Agosto 4, 2020\nDa venerdì 7 agosto a domenica 9 agosto sarà possibile visitare a partire dalle 19.30 in Piazza Vittorio Emanuele I l’esposizione fotografica “Clandestini in viaggio”. Il ricavato della mostra andrà a supportare la Onlus “Viva la vida family”\nNewsBy SantaTeresaTurismo Agosto 1, 2020


Leclissi dellautore in Verga\nLa storia dellopera verghiana è anche la storia della ricerca di una tecnica narrativa nuova, di un atteggiamento nuovo del narratore rispetto alla materia narrata.\nNella fase pre-verista, il patto narrativo è sempre tale per cui il narratore è interno alla vicenda narrata (ne è partecipe o testimone): in Una peccatrice (1866) finge di ricostruire una storia su lettere e documenti di personaggi da lui conosciuti (1); poi cè il romanzo epistolare (Storia di una capinera, 1871), dove, ovviamente, la voce narrante è quella di Maria, la fanciulla costretta al convento, che scrive lettere ad unamica (lautore non chiarisce bene come abbia acquisito tali lettere); in Eva ci sono due narratori in prima persona, uno interno allaltro (il primo narratore, uno scrittore catanese che soggiorna a Firenze, cede la parola ad Enrico Lanti, suo vecchio compagno di scuola, incontrato ad un veglione; quindi costui racconta la propria vicenda in prima persona); in Tigre reale (1873) il narratore è ancora un testimone diretto dei fatti, che narra in prima persona (anche se, per la maggior parte del romanzo, si comporta come un narratore esterno ai fatti).\nCè poi Nedda (1874), con un narratore tutto esterno ai fatti, che infatti non appartengono al mondo, sociale e culturale, di Verga: la convenzione è che il narratore, che fuma il sigaro in poltrona davanti al caminetto, ricorda un altro fuoco, attorno a cui ballavano le raccoglitrici di olive (e quindi comincia a narrare, senza dirci chiaramente come egli conosca la storia); questo comporta un atteggiamento di superiorità (paternalistico) nei confronti di quel mondo, che si esplica in commenti, giudizi moralistici (magari attraverso un aggettivo, unesclamazione, una descrizione) ed un sottinteso rapporto di complicità con il lettore, implicitamente riconosciuto delle stesso livello del narratore, e chiamato a provarne gli stessi sentimenti.\nLa vera novità è leclissi dellautore, ed è attuata nel 1878 con Rosso Malpelo: attraverso il discorso indiretto libero.\nIn Fantasticheria (1878-79) torna la convenzione del narratore esterno.\nMerito di Luperini è avere notato che questa novella è stata pubblicata nellagosto del 1878 (a puntate, sul quotidiano romano "Fanfulla"); quindi precede le altre di Vita dei campi (tranne Fantasticheria, della cui stesura si ha notizia nel febbraio del 1878). E merito di Baldi è avere indicato nell "artificio della regressione" (ovvero, nella focalizzazione rigorosamente impersonale; ovvero, nelleclisse dellautore) (2) loriginalità narrativa della novella.\nLa regressione consiste nelladozione di un punto di vista che non coincide con quello dellautore, ma è interno al mondo rappresentato (è il punto di vista di un anonimo narratore, dello stesso livello sociale e mentale dei personaggi che agiscono nella vicenda) (3). Leffetto, di straordinaria efficacia, è dato dallattrito fra tale punto di vista (che è quello fatalistico e rassegnato degli sfruttati stessi, che accettano come naturale lo sfruttamento) e loggettività stessa dei fatti (che è la negazione in atto di quei valori che dovrebbero governare una società umana: affetti domestici, pietas filiale, amicizia, solidarietà). E questo ci introduce allaltra radicale novità, rilevata da Asor Rosa: la scomparsa del populismo.\nIl mondo rappresentato (quello infimo dei cavatori di rena) non è un mondo di buoni sentimenti: è un mondo sub-umano, governato dalla lotta per la sopravvivenza, e quindi dalla legge del più forte; la condizione sociale è accettata come una dato naturale (la violenza e la sopraffazione sono leggi di natura); non solo la ribellione è inconcepibile, ma manca anche ogni elementare solidarietà fra gli sfruttati (si veda come i compagni di lavoro - e valga per tutti zio Mommu, lo sciancato - non solo maltrattino Malpelo, ma anche deridano mastro Misciu, "Bestia").\nA questa scuola cresce Malpelo: la violenza la subisce sia alla cava che in famiglia, dalla madre (che "non aveva mai avuta una carezza da lui, e quindi non gliene faceva mai") e dalla sorella ( che, nel dubbio che Malpelo sottraesse qualche soldo dalla paga "gli faceva la ricevuta a scapaccioni"); ben tre morti scandiscono la sua "educazione sentimentale" (al centro, fra quella del padre e quella di Ranocchio, la morte più significativa: quella del Grigio); sicché, non può che divenire "saggio" (4) e rovesciare sui più deboli (Ranocchio e il Grigio), a fine "pedagogico", la violenza che riceve dai più forti.\nMa Malpelo avverte, ancorchè confusamente, che cè la possibilità di un mondo diverso, al di fuori di quello in cui vive lui; desidera, anche se non lo comprende appieno, un mondo fondato sullamore (e non sulla violenza): quel mondo evocato dal calore dei calzoni di fustagno ("gli pareva che fossero dolci e lisci come le mani del babbo, che solevano accarezzargli i capelli "), dal pensiero che si potrebbe lavorare diversamente (come il manovale "cantando sui ponti, in alto, in mezzo allazzurro del cielo, col sole sulla schiena "; o come "il contadino, che passa la vita fra i campi, in mezzo al verde, sotto i folti carrubbi, e il mare turchino là in fondo, e il canto degli uccelli sulla testa"), dal paradiso di cui gli parla Ranocchio ("dove vanno a stare i morti che sono stati buoni, e non hanno dato dispiaceri ai loro genitori"), dal pianto della madre di Ranocchio per il figlio morente (e qui Malpelo ha bisogno di un alibi, per continuare ad accettare il proprio mondo: la madre di Ranocchio piangeva perché "il suo figliolo era sempre stato debole e malaticcio, e laveva tenuto come quei marmocchi che non si slattano mai. Egli invece era stato sano e robusto, ed era malpelo, e sua madre non aveva mai pianto per lui, perchè non aveva mai avuto timore di perderlo.").\nIn conclusione: la "disperata rassegnazione" di Malpelo sembra essere la stessa del conservatore Verga; lautore presta al personaggio la sua stessa sfiducia sulla possibilità di cambiare la condizione umana (determinata, darwinianamente, dalla legge della sopravvivenza del più forte), il suo scetticismo nei confronti di ogni possibilità di progresso; si è "vinti" proprio nel tentativo di progredire: il "bellaffare di mastro Bestia" ricorda il "bellaffare" dei Malavoglia (il trasporto dei lupini) e il "bellaffare" di mastro don Gesualdo (il matrimonio con Bianca).\nMa proprio per questo, questopera rappresenta, senza infingimenti (senza pietismi e senza speranze consolatorie), la verità della condizione popolare; e questopera, come nessunaltra, riesce a comunicare con forza la inaccettabilità di quella condizione; il lettore non può non pensare alla responsabilità degli uomini, non della natura, quando s'intravvede la figura dellingegnere (era a teatro, e "non avrebbe cambiato la sua poltrona con un trono, quando vennero a cercarlo per il babbo di Malpelo, che aveva fatto la morte del sorcio"); e non può non sentire, insieme a Malpelo, il bisogno di un mondo diverso, che sia la negazione di quel mondo in atto.\nVerga non populista\nA. ASOR ROSA, Scrittori e popolo,\nSamonà e Savelli 1965, pp. 74-77.\nSe il populismo è la convinzione che il popolo sia portatore di valori positivi da contrapporre alla corruttela della società (5) (e pertanto, è mistificazione), Verga non è populista; non ha ideologie progressive da difendere e pertanto vede la realtà senza lenti deformanti e riesce a dare "la rappresentazione più convincente che del mondo popolare sia stata data in Italia durante tutto lOttocento".\nLa sua poetica è la sua ideologia: descrivere la realtà così comè vuol dire rinunciare a moralismi (indignazione, protesta) e a speranze (progressive): moralismi e speranze che invece compaiono nella Serao, nei toscani Fucini e Pratesi, in De Amicis. "Se volessimo scegliere la strada di un giudizio immaginoso, diremmo che il borghese Verga rifiuta la tazza del consòlo (6) che la borghesia è sempre pronta ad apprestarsi quando savvicina al cosiddetto problema sociale: alla protesta e alla speranza, categorie molto dubbie sul piano ideologico e letterario, perchè presuppongono fatalmente una posizione subalterna in chi le esprime, egli preferisce la conoscenza e la consapevolezza. Il rifiuto di unideologia progressista costituisce la fonte, non il limite, della riuscita verghiana."\nNella "Sintesi" ci vede lanalogia con Leopardi (analogo il pessimismo e analogo latteggiamento nei confronti delle correnti ideologiche dominanti nel loro tempo) e parla di un connotato siciliano della scuola (verista) che sarebbe riscontrabile nellatteggiamento di scetticismo circa la possibilità di un effettivo progresso (così ne I viceré di De Roberto; più tardi ne I vecchi e i giovani di Pirandello)\nSi potrebbe aggiungere che tale "sicilianità" persiste con Il Gattopardo di Tomasi di Lampedusa e con 1848 di Sciascia.\nVerga intellettuale del sud agricolo contro\nil nord industrializzato\nV. MASIELLO, in Interpretazioni di Verga,\nSavelli 1976, pp. 205-213.\nLopera di Verga va inquadrata nel periodo storico: è il periodo della rapida industrializzazione ("via prussiana": finanziamento dello Stato e protezionismo) in un paese fondamentalmente agricolo. Nel sud corrisponde la crisi agraria ed inizia lemigrazione.\nVerga è lintellettuale meridionale che esprime questo disagio: esprime lestraneità della cultura meridionale alla industrializzazione del nord. Questo gli consente di vedere limiti e contraddizioni del tanto decantato progresso: perdita di valori umani, sopraffazione, corsa allarricchimento sulla pelle degli altri. Quindi rovescia contro la classe borghese gli strumenti (e lideologia) che essa stessa si è data: il positivismo scientifico (che, per la borghesia, è associato alla fede nel progresso; e invece dal Verga verista è usato per demistificare il progresso) levoluzionismo (di cui, parimenti, è visto laspetto della dura lotta per la sopravvivenza, e non il "grande" risultato del miglioramento progressivo della specie).\nSe il progresso è questo, ecco allora la regressione ai valori pre-industriali della civiltà contadina: la religione della famiglia, rapporti umani non mercificati. E questo è il limite di Verga: non vede alternative in avanti - riconoscendole nelle organizzazioni di classe - ma regredisce al mondo agricolo. Del disfacimento di tale mondo, però, non può che prendere atto nelle Novelle rusticane e nel Mastro don Gesualdo: e il disfacimento è provocato dalladeguarsi della società patriarcale ai "valori" della società borghese-industriale (interesse economico, arricchimento), quando per tutti (plebi, borghesi, nobili) non cè più altra religione che quella della roba.\nMi pare invece che quella società patriarcale sia da sempre contaminata dalla "religione della roba": così appare già in Vita dei campi (Malpelo lo sa bene) e così nei Malavoglia (lo zio Crocifisso, padron Cipolla, Piedipapera appartengono a quel mondo alla stessa stregua dellonesto e disinteressato padron Ntoni; anzi, in quel mondo sono i vincitori, laddove soccombono gli onesti). E dunque Verga trova nella società industriale ciò che già esiste nella società agricola: una logica, irrimediabilmente vincente, di sopraffazione del più forte sul più debole, in nome della roba. Ma resta lefficacia dirompente del suo messaggio, che consiste nel lasciare intravvedere al lettore - a fronte della realtà così comè, con i suoi disvalori - lesigenza di una realtà diversa, fondata su altri valori (di onestà, solidarietà, amore, ecc.).\nLartificio dello straniamento\nM. I. 7, pp. 1513-16\nNella tecnica narrativa di Verga non cè solo un artificio della regressione, ma anche un "artificio dello straniamento". Si fonda su due elementi: la differenza fra il punto di vista dellautore e quello del narratore; la conseguente rappresentazione di ciò che è "normale" (ed anche eticamente positivo) come "strano" (eticamente negativo)(7), e viceversa.\nQuanto al primo elemento, anche se lautore, in ossequio al canone dellimpersonalità, non interviene mai per esprimere il suo punto di vista (diverso da, anzi contrario a quello del narratore), "resta pur sempre una distanza ironica, un attrito, fra la logica del coro narrante e quella dellautore", per cui noi sentiamo che la verità morale è altra da quella enunciata dal narratore (il quale, in quanto si identifica con la coralità del paese, è portavoce di unottica unicamente economica, che implica uno stravolgimento profondo dei rapporti umani, sottoposti alla legge dellutile e della sopraffazione).\nEcco allora che, agli occhi dei paesani, appare anomalo il comportamento dei Malavoglia (8) (e, per tutti, del vecchio Ntoni), determinato dallattaccamento ai valori "disinteressati" della famiglia, della casa, dellonestà, dellamore (di Mena per Alfio); e appare normale il comportamento di chi, come lo zio Crocifisso, segue solo e spregiudicatamente la logica dellinteresse economico. E dunque, quando i Malavoglia non vogliono mandare il nonno all’ospedale, la voce narrante interpreta quest’atto di amore come una stranezza (sono “superbi” e vogliono “far mangiare padron ‘Ntoni dalle pulci”). Ma in questo senso è esemplare la fine del cap. VI (quando i Malavoglia, con la mediazione non certo neutrale di don Silvestro, ottengono dallo zio Crocifisso una dilazione del pagamento del debito in cambio della rinuncia da parte della Maruzza ai suoi diritti sulla casa): lonestà dei Malavoglia appare sciocca e ridicola nel mondo dominato dai don Silvestro, zio Crocifisso, Piedipapera; lo zio Crocifisso appare generoso (offre del tabacco al vecchio ‘Ntoni, fa una carezza alla bambina, promette di convincere Piedipapera; tant’è che alla fine don Silvestro può spacciare come verità, visto che la voce narrante non lo contraddice, questa affermazione: “lo so che per gli amici avete il cuore grande quanto il mare”). (9).\nDi più, si può vedere come i due mondi contrapposti siano ben rappresentati dai due personaggi portatori delle due opposte ideologie, padron Ntoni e zio Crocifisso; e come la contrapposizione penetri fin dentro il mondo dei Malavoglia (opponendo Alessi e il giovane Ntoni, Mena e Lia).\n1) Pietro Brusio, giovane universitario catanese, sinvaghisce di una bella mantenuta, Narcisa; rifiutato dalla donna, si trasferisce a Napoli, dove, grazie ad una sua commedia, raggiunge il successo; a questo punto è Narcisa che sinnamora di lui, ma Pietro non ne vuole più sapere (e lei muore di dolore).\n2) Comunque lo si chiami, l "artificio" è realizzato attraverso ladozione (come aveva già notato Spitzer) del "discorso indiretto libero" (erlebte Rede = discorso rivissuto).\n3) La prima pagina è esemplare: dietro lapparenza della narrazione oggettiva, appaiono via via i punti di vista del paese ("aveva i capelli rossi perchè era malizioso e cattivo "), della sorella ("cera anche da temere che ne sottraesse una paio, di quei soldi "), del padrone ("e in coscienza erano anche troppi per Malpelo "), dei minatori ("andava a rincantucciarsi col suo corbello tra le gambe... come fanno le bestie sue pari ", "solo un minchione come mastro Misciu aveva potuto lasciarsi gabbare a questo modo dal padrone "), di mastro Misciu ("tutto è pericolo nelle cave, e se si sta a badare a tutte le sciocchezze che si dicono, è meglio andare a fare lavvocato ").\n4) Malgrado sia analfabeta, è il più "intellettuale" dei personaggi verghiani (se Jeli, secondo la definizione di Asor Rosa, è "il primo uomo del mondo", Malpelo è "lultimo"): è lui che svela la verità di quel mondo (lasino "va picchiato, perchè non può picchiare lui; e sei potesse picchiare, ci pesterebbe sotto i piedi e ci strapperebbe la carne a morsi "; commenta Spinazzola: "nessun testo letterario dellOttocento italiano ha sostenuto con tanta fermezza che operare il male significa soltanto conformarsi al dettame della natura "); ed è sempre lui che espone la sapienza silenica (se lasino "non fosse mai nato, sarebbe stato meglio ").\n5) Si può distinguere fra populismo reazionario (si guarda con nostalgia, e si idealizza come un paradiso perduto a cui si vorrebbe ritornare, il mondo arcaico contadino, che conserva intatti i valori distrutti dalla moderna civiltà industriale), populismo conservatore (si riconoscono e si compatiscono le miserie e le sofferenze del popolo, che si auspica che vengano alleviate, grazie alla comprensione e generosità delle classi superiori, non certo per autonoma iniziativa delle classi inferiori, di cui si temono violenza ed ignoranza; è pertanto associato a pietismo sentimentale e paternalismo consolatorio), populismo progressista (il popolo è una forza positiva, portatrice di progresso, capace di rompere il sistema vigente e di costruire una società giusta). Si può anche riconoscere una forma di populismo rovesciato (invece di vedere il popolo in positivo, ci si compiace di descriverne orrori e turpitudini: è il caso di P. Valera in Milano sconosciuta, o di C. Arrighi in Nanà a Milano; ma anche del DAnnunzio delle Novelle della Pescara ).\n6) Il consòlo è il cibo che viene tradizionalmente offerto da parenti e amici ai familiari del defunto nei primi giorni del lutto.\n7) E quindi "estraneo" a quel mondo. Ad esempio, la volontà dei Malavoglia di non mandare allospedale il nonno (determinata da un autentico legame affettivo) appare "strana" ai paesani, che la interpretano come un atto di superbia (non ci vedono la convenienza economica).\n8) Ma anche della Nunziata e di compare Alfio.\n9) Anche in Rosso Malpelo una simile analisi farebbe risaltare la contrapposizione fra i due mondi, uno (quello violento e sub-umano) rappresentato dal narratore, e laltro (quello pacifico e amorevole, sognato da Malpelo) che ci lascia intravvedere il punto di vista dellautore. E rivelatore lepisodio della morte di Ranocchio: a Malpelo, che ha interiorizzato la legge della sopraffazione e del tornaconto personale, appare "strano", e incomprensibile, il pianto della madre di Ranocchio (ma il lettore avverte bene, e Malpelo confusamente, che quel pianto è normale, mentre stravolti sono i rapporti umani nel mondo della miniera). Ma l’artificio dello straniamento è già presente nel famoso incipit, dove viene spacciata per verità una opinione senza fondamento.


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Gli effetti diversi dei cannabinoidi su topi giovani e anziani - Le Scienze\nMentre nei giovani topi la somministrazione regolare di livelli bassi di THC, il principale composto psicoattivo della marijuana, peggiora memoria e apprendimento, negli esemplari anziani avviene esattamente l'opposto: i deficit di memoria dimunuiscono e le capacità di apprendimento migliorano. E' però ancora da stabilire se questo effetto valga anche in altri animali con un invecchiamento cerebrale più simile a quello dell'essere umano(red)\nneuroscienze memoria longevità\nNei topi anziani la somministrazione cronica e a basse dosi del tetraidrocannabinolo (THC), la principale sostanza psicoattiva della marijuana, ha un effetto positivo sul comportamento neurocognitivo e sull'espressione dei geni, migliorando le capacità di apprendimento e i deficit di memoria legati all'età. Gli autori della ricerca che ha portato a questa conclusione sottolineano che è prematuro stabilire se questi effetti siano validi anche per altre specie, e in primo luogo per gli esseri umani.\nCome si legge su "Nature Medicine", Andreas Zimmer e colleghi dell'Università tedesca di Bonn hanno esaminato gli effetti della somministrazione regolare di bassi dosaggi di THC su topi giovani (due mesi), adulti (12 mesi) e anziani (18 mesi). Hanno così scoperto che nei topi giovani la somministrazione compromette le prestazioni di apprendimento e memoria. Ma nei topi adulti, e ancor più in quelli anziani, la sostanza ha portato a un reale miglioramento della memoria e delle capacità di apprendimento.\nQuesti cambiamenti nel comportamento negli animali più anziani sono apparsi associati a un ripristino dei modelli globali di espressione genica nell'ippocampo, che sono tornati a mostrare un profilo simile a quello osservato negli animali giovani.\nL'azione del THC avverrebbe in primo luogo attraverso l'interazione con i recettori per i cannabinoidi endogeni (o endocannabinoidi), ma anche con una molecola chiamata CREB (cAMP responsive elements binding protein) che è un importante fattore di regolazione di molti geni, ed è nota per avere un ruolo anche nel corretto funzionamento del cervello.\nOra i ricercatori intendono condurre nuove indagini per documentare in modo più approfondito il tempo e la persistenza di questi effetti, e per stabilire\ncon precisione i processi biomolecolari che li determinano. Il punto più delicato, ricordano i ricercatori, è però capire se effetti simili si manifestino anche in altri modelli animali la cui diminuzione cognitiva legata all'età è più simile a quella degli esseri umani rispetto a ciò che avviene nei topi.


Ex Provincia, si allarga la protesta: c’è Siracusa Risorse. Presidio anche nella notte – SiracusaOggi.it\nHome › Primo Piano › Ex Provincia, si allarga la protesta: c’è Siracusa Risorse. Presidio anche nella notte\nEx Provincia, si allarga la protesta: c’è Siracusa Risorse. Presidio anche nella notte\nAttualità Primo Piano\tPosted on 05/02/2019 — Autore Gianni Catania 317\nAnche i lavoratori di Siracusa Risorse arrivano a dare manforte alla protesta dei dipendenti della ex Provincia Regionale. Dopo aver proclamato lo stato di agitazione, i circa cento dipendenti della società partecipata con unico azionista la ex Provincia muoveranno dalla sede di via Necropoli del Fusco alla volta di via Roma.\nDove troveranno i provinciali che già questa mattina hanno occupato il palazzo. Predisposti turni per garantire un presidio anche nelle ore notturne. Così ha deciso l’assemblea dei lavoratori. SI va avanti ad oltranza, fino al trasferimento effettivo delle risorse necessarie per gli stipendi arretrati.\nLa tensione è alta ma attraverso la mediazione dei sindacati, i lavoratori hanno garantito massima responsabilità. Per il momento l’ordine pubblico tiene, ma gli anni di tira e molla e la crisi senza fine dell’ente hanno indotto uno stato di stress nei dipendenti che paiono oramai allo stremo delle energie nervose.\nDi ex Provincia si è parlato brevemente anche nel pomeriggio in Prefettura, durante il vertice convocato per analizzare la altrettanto difficile posizione dei dipendenti del Comune di Pachino, anche loro in protesta.\nPrende però corpo l’idea di un sit-in a Palermo durante i giorni “caldi” dell’approvazione del bilancio. I lavoratori siracusani vogliono farsi “vedere” da quella Regione che, dopo aver creato parte del problema, non si è davvero interessata ad una soluzione.\nEx Province Regionali, c’è la data per le elezioni (di secondo livello): 30 giugno\nSiracusa. Esonda l’Anapo, chiusi due tratti stradali: situazione sotto controllo


Chiusura notturna del tratto Como centro-Chiasso e dell'entrata Como centro - Giornale di Como\nChiusura notturna del tratto Como centro-Chiasso e dell’entrata Como centro\nAttualità Como6 Febbraio 2019 0 commenti\nNella notte tra il 7 e l'8 febbraio.\nPer lavori di manutenzione nella notte tra il 7 e l’8 febbraio Autostrade per l’Italia comunica che sulla A9 Lainate-Como-Chiasso verranno chiuse delle strade.\nPer consentire i lavori di manutenzione, previsti in orario notturno, a ridotta circolazione di veicoli, dalle 22:00 di giovedì 7 alle 05:00 di venerdì 8 febbraio, sarà chiuso il tratto compreso tra Como Centro e la dogana di Chiasso, verso la Svizzera. In alternativa, dopo essere usciti obbligatoriamente allo svincolo di Como Centro, si dovranno seguire le indicazioni per Chiasso, lungo la SP17, fino a Via Bellinzona. Sarà chiusa anche l’entrata dello svincolo di Como Centro, verso Lainate. In alternativa si può entrare alla stazione autostradale di Fino Mornasco, al km 29+900.\nLEGGI ANCHE >> Lavori a Como: come cambia la viabilità


Enunciazioni religiose e carte costituzionali – Fondazione Collegio San Carlo\nIl Dio delle costituzioni. Enunciazioni religiose e carte costituzionali\nSeminario di cultura europea, febbraio – aprile 2010\nAlcuni anni fa il dibattito politico e culturale sui contenuti del preambolo alla Costituzione europea – in particolare sull’opportunità di citare il carattere fondativo, per l’Europa, delle radici giudaico-cristiane – ebbe il merito di sollevare pubblicamente una questione rimasta fino ad allora oggetto di analisi da parte di intellettuali e ricercatori: il nuovo ruolo delle religioni nelle società europee. Con il crollo della contrapposizione tra Est e Ovest e con la cosiddetta "fine delle ideologie", sul finire del secolo le religioni avevano infatti progressivamente abbandonato la sfera privata e iniziato ad assumere un significativo ruolo pubblico intervenendo nei dibattiti in corso, su più piani: l’etica, la bioetica, l’identità culturale, il welfare. Questo nuovo ruolo delle religioni comportava una ridefinizione della democrazia liberale classica, che aveva uno dei suoi fondamenti nella neutralità dello Stato nelle materie religiose, che dovevano essere rigorosamente confinate alla sfera privata. Una tale ridefinizione, però, non era questione di poco conto e lo stesso dibattito sulle radici giudaico-cristiane dell’Europa, per quanto spesso condotto in modo superficiale, ne era un indizio: per alcuni aspetti entrava addirittura in discussione la concezione laica di costituzione, intesa sia in senso stretto (come documento fondativo dello Stato) sia in senso ampio (come unità di valori e principi del corpo politico). Occorre infatti ricordare che le costituzioni contemporanee sono il risultato di una storia di lungo periodo che, prendendo le mosse dal processo di secolarizzazione del potere avviato all’inizio dell’età moderna, si è caratterizzata per una sempre più netta distinzione tra politica e religione e per una sempre maggiore laicizzazione dello Stato. Gli snodi storici e teorici intorno al processo di costituzionalizzazione del potere in Occidente sono numerosi, ma certamente tra questi meritano di essere citate le rivoluzioni del XVIII secolo in America e in Francia attraverso cui, con differenti percorsi, inizia a essere sancita sia l’istituzione dello Stato a partire da un potere costituente sia la preminenza della costituzione – resa indisponibile al gioco della mediazione politica – sull’attività legislativa. A partire da questi risultati la cultura occidentale costruirà principi, concetti e istituzioni che oggi troppo spesso sono considerati come semplicemente acquisiti: Stato di diritto e rappresentanza democratica, separazione dei poteri, imparzialità della legge e indisponibilità dei diritti, tra cui, non ultima, proprio la libertà religiosa dei cittadini.\nCon la decima edizione del seminario di cultura europea «Le frontiere dell’Europa», il Centro Studi Religiosi intende discutere, attraverso una ricognizione ad ampio raggio, la dialettica tra il fondamento costituzionale delle società democratiche occidentali e le implicazioni legate al nuovo ruolo pubblico delle religioni. A una trasformazione del tessuto sociale, che vede un sempre più articolato pluralismo religioso e culturale, spesso corrisponde una radicalizzazione del richiamo alla tradizione religiosa di appartenenza, intesa come legittima interlocutrice della politica e delle istituzioni. Tutto ciò comporta che la costituzione – in quanto documento fondativo in grado di esprimere valori e principi comuni, di creare unità politica condivisa, di definire diritti e doveri dei cittadini e di regolare l’organizzazione dello Stato – non sembra più essere un fondamento autosufficiente del legame sociale, visto che i singoli precetti religiosi assumono una veste autorevole – per esempio sul piano dell’etica pubblica – grazie al loro presentarsi come riferimento identitario, tanto per gruppi quanto per singoli individui. La questione, in effetti, non è nuova: anche senza attribuire rilevanza a forme di ricorso strumentale alla sacralizzazione della politica che ha più volte condotto al concretizzarsi di religioni civili o di religioni politiche, è necessario ricordare che, proprio nei decenni del secondo Novecento in cui la democrazia costituzionale è sembrata godere di grande fortuna, è stato comunque imputato allo Stato secolarizzato di vivere di presupposti che non era in grado di garantire. Su questa strada, però, sembra di ritornare a un’epoca in cui in Occidente è stato necessario risolvere l’aspro conflitto tra diritto religioso e diritto civile, un conflitto ancora vivo in molte regioni del mondo: il ritorno delle religioni nella sfera pubblica mette infatti in discussione la neutralità stessa delle costituzioni, delineando perciò una nuova idea di Stato e di convivenza civile di cui non è facile individuare i contorni, anche a causa di un grave disorientamento della cultura laica contemporanea. E, in tale contesto, rimane aperta anche la domanda su quale patrimonio comune di principi, diritti e istituzioni sarà possibile costruire il futuro dell’Unione Europea.\nIl Dio delle costituzioni\nfebbraio – aprile 2010\nLa partecipazione agli incontri consente l'acquisizione di 1 CFU per altre attività formative per gli studenti del Corso di Laurea Magistrale in Giurisprudenza dell'Università di Modena e Reggio Emilia. Per acquisire il CFU occorre partecipare ai cinque incontri elencati e ad un sesto incontro che verrà organizzato presso la Facoltà di Giurisprudenza (data da definire). È inoltre richiesta la redazione di una relazione scritta sui temi di uno o più incontri (a scelta).\nStato moderno e secolarizzazione\nIl fondamento di legittimità del politico\nUna costituzione non scritta\nPrincipi e valori del diritto europeo