Covid: Moratti, 'tra 2-4 settimane possibile variante Delta prevalente'\nMilano, 6 lug. (Adnkronos) - "Visto il suo grado di contagiosità, è prevedibile che la variante Delta possa diventare a breve, in due-quattro settimane, la variante prevalente". Lo ha detto l'assessore al Welfare della Lombardia, Letizia Moratti, rispondendo a una mozione presentata in consiglio regionale e ribadendo che al momento la variante prevalente in Regione Lombardia è la variante Alfa o inglese. "Rispetto al grado di protezione della vaccinazione, è dato assodato che nei confronti della variante Alfa anche la singola dose vaccinale di qualsiasi vaccino - i vaccini a mRNA conferiscono un grado di protezione maggiore rispetto ai vaccini a vettore virale - sia in grado di conferire protezione nei confronti della malattia grave". La variante Gamma (brasiliana) e le altre varianti "sono stabili nel tempo. Non vi sono al momento cambiamenti epidemiologici significativi".\nLa variante Delta, ha sottolineato, "si sta diffondendo, come ampiamente previsto e atteso, in tutta la Nazione". Ma "si deve sottolineare che in questo momento, la popolazione over 75 anni e le popolazioni fragili o a rischio di malattia grave non sono interessate dall’incremento della diffusione della variante Delta". Un secondo elemento da mettere in rilievo, secondo Moratti, "è quello dell’andamento delle ospedalizzazioni e soprattutto dall’andamento in generale delle nuove infezioni". L’attuale estrema riduzione della circolazione del virus "rende infatti i dati percentuali riguardanti la circolazione della variante Delta interpretabili in maniera più corretta".\nUn terzo elemento "che avrebbe meritato di essere sottolineato per smentire inutili allarmismi riguarda il fatto che la doppia dose è fortemente protettiva anche per la variante Delta, e che più del 85% dei pazienti fragili in Regione Lombardia ha già ricevuto la seconda dose. Dai dati ad oggi acclarati, emerge che la variante Delta ha una parziale capacità di immune escape soprattutto nei vaccinati in modo non completo (una sola dose), mentre i soggetti completamente vaccinati hanno una buona protezione, indipendentemente dal tipo di vaccino, omologo o eterologo".


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Il capanno degli attrezzi sullo sfondo del garage del film "The Green Hornet" è il loro prodotto, progettato per sembrare un set cinematografico di Hollywood. Questa è una fabbrica di cassette degli attrezzi a Taichung con un fatturato annuo di oltre 2 miliardi di dollari. Oltre alle varie cassette degli attrezzi colorate che troveresti in questa fabbrica, produciamo anche i carrelli medici e gli schermi per gli esami per gli ospedali, ecc. La linea di prodotti diversificata è iniziata in una casa con tetto di lamiera, ed è ora seguita dalla seconda generazione, Ting Wei Chang; tuttavia, il processo di transizione è pieno di difficoltà e si è persino scusato con i suoi dipendenti inginocchiandosi; ora, ascoltiamo questa drammatica storia di Chang. Collegamento video (dalla Bellezza di Formosa)\nPrendi dalla società; restituiscilo alla società! Il sindaco Lu ha dichiarato che Chiu-Lung Chang, il fondatore di MACHAN International Co. Ltd., era a conoscenza dell'alta frequenza di dispacci di ambulanze e ha preso l'iniziativa di contattare i vigili del fuoco di Waipu dopo il suo pensionamento. Ha donato un'ambulanza Volkswagen top di gamma del valore di 3,4 milioni di dollari ai vigili del fuoco di Waipu dei vigili del fuoco della città di Taichung.


Chi parte, chi arriva e chi sfila: ad Assisi in scena... - Avi News\nby Rossana Furfaro Published: lunedì 10 dicembre 2018 16:20:00\nChi parte, chi arriva e chi sfila: ad Assisi in scena ‘Stazione: fermata moda’\nLa stazione ferroviaria di Santa Maria degli Angeli ha ospitato l’evento di Laura Cartocci - Per portare la bellezza nei luoghi più impensabili. Presentato in anteprima ‘progetto pigiama’\nStazione: fermata moda, presentazione pigiama\nUn quadro di Giuseppe Fioroni\nA sinistra Giuseppe Fioroni\n(Avi News) – Assisi, 10 dic. – Alla stazione di Assisi c’è chi parte, chi arriva e chi sfila. Puntuale come un treno, domenica 9 dicembre alle 17.23 come da programma, l’event planner Laura Cartocci ha dato avvio alla sfilata ‘Stazione: fermata moda’.\nDecine gli ospiti che hanno preso parte all’evento celebrato in questa inusuale location e tanti i passeggeri incuriositi che si sono fermati ad ammirare le proposte di Atelier moda sposi, Monia Mancinelli, Nid, Mut, Baby Finger, Gioielleria Pagana Atelier, Gattinoni, Palestra Synergy, e Paolini, intervallate dalle esibizioni dei ballerini della ‘Apollon scuola danza’ di Perugia e accompagnate dalla voce del soprano Chiara Giudice e il dj set di Omero & Friends.\nTra il pubblico anche gli chef Gianfranco Vissani e Giancarlo Polito, il maestro Giuseppe Fioroni, che ha prestato alcuni suoi quadri per la scenografia, l’onorevole Adriana Galgano, e Stefania Proietti, sindaco di Assisi, Comune che ha dato il patrocinio all’iniziativa. La stessa iniziativa è stata resa possibile grazie alla collaborazione con il Gruppo Ferrovie dello Stato Italiane, in particolare con Protezione aziendale e Rete Ferroviaria Italiana, la sezione della Polizia ferroviaria di Foligno, il Commissariato della Polizia di Stato di Assisi, il Comando dei vigili urbani di Assisi e la Proloco Santa Maria degli Angeli.\n“L’idea – ha raccontato Cartocci – mi è venuta dopo essere stata a cena con una amica al ristorante La bella stazione. Non conoscevo questa stazione e me ne sono subito innamorata. Ho pensato che il suo stile retrò sarebbe stato perfetto per ambientare una sfilata. Mi sono documentata e ho visto che solo a Milano ne era stata organizzata una di questo genere così mi sono messa subito a lavoro”.\n“Una stazione come quella di Assisi – ha commentato Proietti – è un piccolo gioiello, ma come tutti i luoghi di transito non è vissuta pienamente. Credo che questa sfilata abbia portato un messaggio importante, di bellezza. Per questo abbiamo già proposto a Laura di organizzare un evento così per ogni stagione”.\nIn linea con il messaggio che la bellezza può trovarsi e va ricercata in ogni luogo, anche in quelli più impensabili, la sfilata ha dato spazio, in anteprima, al progetto dell’associazione ‘Un’idea di Rosanna’, che proprio a partire da un’idea della stilista Rosanna Frati, recentemente scomparsa a causa di una malattia, ha prodotto un pigiama, su disegni dell’amica stilista Ilaria Volontè.\n“Rosanna – ha spiegato Volontè – ha provato sulla sua pelle cosa vuol dire essere malata e le difficoltà di essere cambiati o medicati in determinate condizioni. Per questo aveva pensato di creare un capo che ridesse dignità al malato, comodo ma lo stesso tempo elegante e indossabile da tutti. Per adesso ne abbiamo prodotti 200 da donna e pensiamo di realizzarlo anche per l’uomo. Non sarà in vendita ma lo distribuiremo gratuitamente attraverso iniziative a cura della nostra associazione”.\n‘Stazione: fermata moda’ a Santa Maria degli Angeli\nInnovazione, Europa e territorio: Itts Volta di Perugia presenta l’offerta\nSei indirizzi di studio e tanti progetti e certificazioni per l’istituto tecnico tecnologico statale. Domenica 13 dicembre alle 11 ‘Open day live’ in...\n11/12/2020 - perugia\nFree Xmas Delivery, Quasar e Cospea Village consegnano gratis i regali\nIn tempi di distanziamento sociale, l’iniziativa di Ethos e dei centri commerciali di PAC 2000A Conad. Il servizio sarà attivo fino al 6 gennaio e seguirà...\n10/12/2020 - perugia\nBartoccini Fortinfissi, coach Mazzanti: invertire la tendenza per...\nMatch contro la Imoco Volley Conegliano domenica 17...\n15/01/2021 - Perugia\nVittorio Massetti passa a Italia Viva, Emanuela Mori: “Persona...\nLa dirigente nazionale di IV esprime l’apprezzamento per...\n14/01/2021 - Città di Castello


Terre dell'Etruria per la scuola: ottimo risultato\n13-01-2022 - Terre dell'Etruria\nTorniamo ancora a parlare del Wine Label Contest, il concorso organizzato da Terre dell’Etruria e dall’ISIS Marco Polo di Cecina, per darvi un’altra bellissima notizia. Lo scopo della competizione era quella di creare una nuova etichetta temporanea per i nostri vini Vermentino e Ciliegiolo, attraverso una votazione esclusivamente online. Ci eravamo lasciati con la vittoria di Bianca Sofia Lodo, della 3ªC professionale per i servizi commerciali e pubblicitari, e con le bottiglie con le etichette vincenti che, da sabato 6 novembre 2021, erano state messe in vendita presso il nostro negozio di Donoratico.\nLe bottiglie di Vermentino e Ciliegiolo, arricchite dalla creazione della vincitrice, erano disponibili sui nostri scaffali. In tanti non hanno saputo resistere a questa serie di grandi bolle su sfondo bianco incastrate l’una nell’altra, il cui significato si traduce nell’opportunità di bere in compagnia e in modo consapevole, tanto che sono letteralmente andate a ruba.\nIn seguito a questo bel risultato, Terre dell’Etruria ha deciso di destinare parte dei ricavi ottenuti all’Istituto Superiore di Cecina per l’acquisto di nuovo materiale didattico. Tuttavia, come cooperativa siamo riusciti a raddoppiare la cifra ottenuta, riuscendo a devolvere ben 400€. Una bellissima iniziativa, dunque, conclusasi nel migliore dei modi e con il massimo risultato. Ci permettiamo di fare, a distanza di mesi, ancora un ringraziamento a tutti i partecipanti per l’entusiasmo e la bellezza delle proposte, alla dirigente Anna Tiseo e ai docenti Alessandro Iacomino, Fatma Barbafiera, Roberta Agostini, Aldo Aldo Beltrando, Alessandro Pompizzi e Pietro Paggetti per aver sostenuto l’iniziativa.\nCi muoveremo sicuramente per dar vita a nuovi eventi che coinvolgano i ragazzi e gli istituti della provincia. Sono dei bei momenti di condivisione, coinvolgimento e creatività, utili per tutti i soggetti interessati.\nNel frattempo, noi vi aspettiamo nei nostri punti vendita, pronti ad accogliervi ed accompagnarvi nel nostro mondo!\nTags vino scuola etichetta ciliegiolo vermentino


Vietare botti, petardi e fuochi artificiali non solo in occasione del Capodanno ma per tutto il periodo delle festività, Natale compreso.\nE’ la richiesta della Lega Italiana Protezioni Uccelli (Lipu) al sindaco di Catania, che già negli anni passati ha emesso un’ordinanza di divieto, spesso non rispettata e limitata comunque al Capodanno.\nL’auspicio della Lipu è che comunque queste ordinanze abbiano l’effetto di diffondere un “messaggio culturale di grande rilevanza sociale” che può contribuire a rendere i cittadini più attenti alla sicurezza delle persone e al benessere degli animali\nSono questi ultimi vittime inconsapevoli degli scoppi, soprattutto notturni, che provocano negli volatili e negli altri animali, anche domestici, reazioni di paura e di fuga che si concludono spesso con la morte.\nUn’azione educativa e di sensibilizzazione non dovrebbe – tuttavia – essere basata solo su divieti e sanzioni, nè limitata ad alcuni periodi dell’anno. Contrastare l’utilizzo dei fuochi pirotecnici non è, comunque, una scelta da poco perchè, oltre che abitudini ormai inveterate, tocca interessi economici non indifferenti e non sempre limpidi.\nEcco il Comunicato della Lipu\nRichiesta Ordinanza di divieto di scoppi di petardi e simili dal 23 dicembre al 7 gennaio 2018 durante le festività di Natale e Capodanno\nAbbiamo apprezzato le Ordinanze emesse negli anni passati in merito al Divieto di utilizzo di petardi, botti e fuochi artificiali durante le festività di Capodanno.\nPur essendo stati innumerevoli le inottemperanze a tale divieto riteniamo che esso sia un messaggio culturale di grande rilevanza sociale e siamo sicuri che col tempo anche i cittadini meno attenti alla sicurezza delle persone e al benessere degli animali che vivono con noi compresa la fauna selvatica che vive in città, si adegueranno a questo messaggio di civiltà.\nSi fa rilevare inoltre che i botti iniziano già a metà dicembre e segnaliamo ad esempio quartieri come Picanello dove questo fenomeno è assai diffuso.\nSe sui danni alle persone ormai siamo abituati a sentire il triste bollettino del 1° di gennaio, sui danni alla fauna selvatica fino ad oggi si è detto poco.\nLo scoppio dei fuochi artificiali in piena notte provoca agli animali danni inimmaginabili; nell’avifauna selvatica un botto causa uno spavento tale che la induce a fuggire dai dormitori costituiti da alberi e siepi (da qui l’importanza del verde urbano e di non capitozzare drasticamente le chiome degli alberi), e a volare al buio alla cieca anche per chilometri, andando a morire sbattendo contro qualche muro o cavo elettrico.\nPer quanto riguarda gli animali domestici o di quartiere (soprattutto cani e gatti), un botto crea forte stress e spavento tali da indurli a fuggire dai propri giardini, per scappare dal rumore a loro insopportabile, finendo spesso vittime del traffico o di ostacoli non visibili al buio.\nCerti che anche quest’anno Catania saprà distinguersi come città attenta alle persone e alla fauna che vi abita, colgo l’occasione per porgere cordiali saluti.\nIl delegato Lipu, Ing. Giuseppe Rannisi\nTags: Enzo Bianco, fuochi d'artificio, Lipu Catania


Dona un rene al suo fidanzato e tre mesi dopo lui la tradisce e la lascia: il triste racconto - Curioctopus.it\nDona un rene al suo fidanzato e tre…\nDona un rene al suo fidanzato e tre mesi dopo lui la tradisce e la lascia: il triste racconto\nCosa saresti disposta a fare per il bene della persona che ami? Probabilmente di tutto. Chi fa un gesto di amore e d’altruismo non si aspetta - o non dovrebbe aspettarsi - nulla in cambio, eppure Colleen non si sarebbe mai aspettata che il suo fidanzato la scaricasse dopo il gesto da lei compiuto.\nColleen Lee ha accennato alla triste storia in alcuni video pubblicati su TikTok: la donna, sei anni fa, ha donato un rene al suo ragazzo, il quale soffre di una malattia renale cronica da quando aveva 17 anni. I suoi reni funzionavano solamente al 5% della loro reale capacità, per cui un trapianto di rene sarebbe stato - prima o poi - necessario. I due ragazzi hanno iniziato a frequentarsi, e la relazione è diventata sempre più seria e stabile, tanto che Colleen ha deciso di sottoporsi a dei test per capire se i suoi reni erano compatibili per un possibile trapianto. I test hanno dato esito positivo, per cui Colleen è stata operata e ha donato un rene al suo ragazzo, salvandogli la vita: fortunatamente, entrambi gli interventi (sia quello di Colleen che quello del suo ragazzo) sono stati un successo. Ma come si evolve la storia?\nPurtroppo non c’è nessun “e vissero sempre felici e contenti”. Poco tempo dopo, il suo ragazzo ha confessato di averla tradita: i due hanno discusso per molto tempo, ma alla fine Colleen ha deciso di perdonarlo e di dargli una nuova possibilità. Tre mesi dopo il tradimento, il ragazzo l’ha chiamata al telefono e le ha comunicato la sua volontà di interrompere la relazione, dicendole però che “se siamo fatti l’uno per l’altra, in qualche modo staremo insieme”. Come se non bastasse, però, l’ha accusata di avergli donato il rene solamente per fare una bella figura. Insomma, il gesto di Colleen era disinteressato e la giovane donna non ha mai preteso nulla in cambio. Pensava che sarebbero stati insieme per sempre? Probabilmente sì, ma non si sarebbe mai aspettata che il ragazzo la accusasse di avergli donato il rene solo per apparire. Gli utenti di TikTok si sono schierati a favore della ragazza: lei ha un cuore grande e lui non l’ha notato, per cui è meglio per lei che la relazione si sia conclusa. Colleen si è pentita di avergli donato un rene? No, però le fa uno strano effetto che una parte di lei sta ancora con il suo ex ragazzo.


Le visite migliori a Zamora (Castiglia e León) | spain.info Italia\nLago di Sanabria. Zamora. © Tico Luca. Patronato de Turismo de Zamora.\nTi proponiamo un viaggio che vale davvero la pena parecchie. Si tratta di conoscere Zamora, provincia della Castiglia e León, nell'entroterra della Spagna. Sebbene possa sembrare un territorio piccolo, le cose da fare e da vedere sono tante che un'intera settimana non sarà sufficiente a esaurirle tutte. Preparati a sentire il lupo ululare, a cercare la tua immagine riflessa su un enorme lago ghiacciato, a vedere un fiume che scorre tra pareti alte 200 metri o a fare foto nel luogo che concentra la maggior quantità di manifestazioni dell'arte romanica. Ecco quali sono i 10 punti di forza di Zamora che finiranno per convincerti del tutto.\nVenite amanti della storia!\nTi attendono resti archeologici, un passato romano e un percorso notturno tra edifici romanici e modernisti illuminati nella città di Zamora. Ma anche la Collegiata di Santa María la Mayor di Toro con il suo famoso portico della Maestà, gli intrighi di corte del castello di Puebla de Sanabria, l'affascinante monastero medievale di Santa María de Moreruela, le chiese e il Parador di Benavente, come pure l'incantevole architettura montana tipica di alcuni paesi come Fermoselle.\nPaesaggi da togliere il fiato\nTieni stretta la macchina fotografica, perché potrebbe caderti dalle mani per l'impressione. Ci sono 4 spazi naturali fondamentali: Arribes del Duero (un canyon scavato dal fiume Duero con pareti alte più di 200 metri, fino a 400 metri in alcuni punti, e percorribile a bordo di un'imbarcazione), Lago de Sanabria (il principale lago di origine glaciale della penisola Iberica, dove secondo la leggenda nella notte di San Giovanni è possibile sentire i rintocchi di un paese sommerso sotto le sue acque), Lagune di Villafáfila (rifugio di migliaia di uccelli) e Sierra della Culebra (con la maggior concentrazione di lupi di tutta la Spagna).\nCome stano bene a casa tutti quei ricordini che acquistiamo durante i viaggi. A Zamora devi visitare tre località. A Moveros si conserva un'antica tradizione di lavorazione della ceramica e troverai orci, pentole e l'oggetto più particolare: il cantaro. Da segnalare anche la ceramica di Pereruela, dove le pentole e i forni sono fatti con una terracotta eccezionale. Non potrai visitare Carbajales de Alba senza acquistare uno dei suoi ricami dai bei colori. E poi i laboratori di ceramica nei dintorni del Parco Naturale degli Arribes del Duero, i giocattoli di Fermoselle, la lavorazione del cuoio a Galende…\nÈ così che si costruiscono e si conservano ancora molti edifici popolari di Zamora. Ti assicuriamo che è davvero divertente e interessante organizzare una gita alla scoperta di antichi mulini ad acqua, capanne secolari, colombaie o aie per il bestiame, senza tralasciare le curiose "cortinas", barriere di pietra fissate sul terreno per delimitare le proprietà che danno forma a un paesaggio caratteristico. Mentre per quanto riguarda gli indumenti, ecco una curiosità: la donna della Terra di Alba indossa un abito con merletti che risalgono al XVI secolo.\nUn po' di azione\nLa natura di Zamora può essere vissuta in tanti modi diversi. Puoi attraversare in bicicletta paesaggi di disseminati di lagune, vestigia romane o campi di cereali. Preferisci gli sport d'acqua? Ci sono diversi bacini artificiali per praticarli. In inverno puoi percorrere un itinerario con racchette da neve che parte dalla Laguna de los Peces. E perché non fare trekking fino al laghetto della Cueva de San Martín o escursionismo lungo un'antica via romana? Ricorda che Zamora rientra all'interno di itinerari famosi come la Via dell'Argento e il Cammino di Santiago.\nUn altro piatto forte\nUno dei grandi motivi di interesse di Zamora è la sua gastronomia. Le proposte sono deliziose… Puoi cominciare con un aperitivo a base di "chorizo" o formaggio di Zamora o visitare Toro per assaporare formaggio con vino, miele e piccante. E poi i ceci di Fuentesaúco, il manzo di Aliste, l'agnellino da latte della Castiglia e León, i funghi, i peperoni delle Valli di Benavente… c'è tanto da scegliere. E per dessert le deliziose "cañas".\nUn brindisi nella terra del vino!\nA Zamora ci sono tre Denominazioni d'Origine: vino di Toro, Arribes del Duero e Tierra del Vino de Zamora. Il vino di Toro è il più famoso ed ha avuto maggiori ripercussioni sulla storia della Spagna, difatti i primi riferimenti documentati sulla sua esistenza risalgono al XII secolo e se ne fa menzione in opere letterarie come “La Celestina”. Esistono più di 50 cantine nella zona di Toro dedicate a questo vino, dove potrai partecipare a una degustazione, vivere l'esperienza della vendemmia, scoprirne il processo di elaborazione, percorrere sentieri dedicati al vino, attraversare vigneti… sai che a Morales de Toro esiste persino un Museo del Vino?\nPer non lasciarti sfuggire l'opportunità di osservare la vita di animali in stato di libertà, come la volpe, il capriolo, il lupo e il cervo. Ci sono imprese che organizzano piccoli safari per l'osservazione degli animali, con colazione inclusa. Di solito si organizzano alla fine di settembre, in concomitanza con la stagione degli amori del cervo. E se sei un appassionato del birdwatching, visita le Lagune di Villafáfila, la provincia di Zamora, gli Arribes del Duero, dove vive la cicogna nera, "signora degli Arribes". Preferisci ammirare il cielo stellato? Partecipa alle attività di osservazione organizzate dall'Agrupación Zamorana de Astronomía.\nVisiti Zamora in inverno? Ti piacerà allora assistere alle Mascaradas. Non spaventarti se vedi personaggi demoniaci con maschere che si muovono al suono di sonagli! In primavera e in autunno potrai invece assistere a pellegrinaggi popolari durante i quali la gente accompagna la Madonna lungo un percorso carico di emozione. E poi ci sono le fiere dedicate al toro e, naturalmente, la Pasqua. La più emozionante è quella della città di Zamora, che è stata dichiarata Festa di Interesse Turistico Internazionale.\nEcco cosa penserai quando ti troverai tra le lenzuola di uno dei letti delle strutture di alloggio di Zamora. Troverai hotel per tutti i gusti (alcuni provvisti di cantina propria e servizi Spa) e una completa rete di abitazioni di turismo rurale. Le case rurali di Zamora sono incredibilmente accoglienti e molte offrono anche attività all'aperto per permetterti di scoprire tradizioni ancora vive, di fare passeggiate a cavallo, di far conoscere ai più piccoli gli asini tipici di Zamora, di vedere come funziona un telaio tradizionale…\n105€ per persona (imposte incluse)\n559€ per persona (imposte incluse)\n78,5€ per persona (imposte incluse)\n80,5€ per persona (imposte incluse)\nEnjoy an unforgettable experience taking a guided ...(+Visualizza)


In libreria, “Teste mozze”, romanzo storico dello scrittore Franco Maldonato ()\ndi Tonino Luppino, del 03 settembre 2015\nDa Cilento Notizie/blog 3 Settembre\n"Principe del Foro", editorialista ed anche scrittore! Vanno ricordati altri suoi libri, come "La rivolta di Sapri-Cronaca di una sollevazione popolare nel Mezzogiorno degli anni Settanta"," Mezzogiorno nuovo e antico", "La staffetta-Classi dirigenti e nuove autocrazie nell'ultimo Sud" e "Gioacchino Murat, Re di Napoli". Parlo dell' avvocato saprese Franco Maldonato (nella foto), Presidente dell' Associazione culturale "Oltre Pisacane", che, in questi giorni, ad Acquafredda di Maratea, ha presentato il suo ultimo volume "Teste mozze", edito da Iride del prestigioso Gruppo Rubbettino. E' un romanzo storico, ambientato proprio nel paesino lucano, dove, nel 1948, fu barbaramente trucidato, con un colpo di pistola che gli fracassò il cervello,dopo essere stato insultato e picchiato, il patriota Costabile Carducci.\nIl mandante fu il prete sanfedista di Sapri don Vincenzo Peluso, che l'insegnante di Acquafredda Francesco Raeli, sostenitore dell'eroicità del Carducci, definì, in un discorso da lui pronunciato nel 1920 "...nefando e triste amico e protetto di Re Ferdinando e della Corte!". Va aggiunto, che il prete Peluso, colpito da idropisia, morì quattro anni dopo il martirio di Carducci, tra atroci sofferenze che lo resero inabile a muoversi. Dopo questa necessaria digressione, alcune riflessioni sul libro, avvincente dalla prima fino all'ultima pagina, perchè scritto con doti di buon narratore e storico rigoroso, che Franco Maldonato ha dedicato al suo amato padre Pino, scomparso di recente, al quale -scrive l' Autore di "Teste mozze"- debbo non solo la mia formazione morale ma anche la mia educazione intellettuale. In una parola: tutto!".\n"Questa è una storia- ha osservato, tra l'altro, Franco Maldonato- che ci riguarda da vicino, che ci interpella come cittadini del Golfo di Policastro e del Cilento, perchè in quella storia affondano le ragioni della nostra incipiente costituzione, come comunità politica che aspirava alla libertà!".\nDunque, un romanzo storico che rivisita la vicenda umana e politica di Costabile Carducci, una delle più belle figure dei moti del 1848. I fatti raccontati sono reali: romanzati sono solo i dialoghi relativi alla storia tra Costabile e sua moglie Vittoria Del Re.


Nuova Venezia – Rosi e il potere: “E’ lo stesso e oggi c’e’ piu’ corruzione” « Comitato Opzione Zero,\nNuova Venezia – Rosi e il potere: “E’ lo stesso e oggi c’e’ piu’ corruzione”\n“Le mani sulla città” conserva una forza attualissima, perché da allora, era il ’63 «malavita e speculazione si sono consolidate». Ma c’è ancora chi denuncia\nEra il 1963 e la Mostra del cinema aveva un nuovo direttore, Luigi Chiarini: le sue mostre furono una svolta, a partire dal leone d’oro, “Le mani sulla città” di Francesco Rosi. Un film che riportò un successo, ma anche grandi polemiche, a cominciare dai tentativi venuti a galla recentemente dell’allora ministro dell’Interno Mariano Rumor di censurarlo. Una sorpresa anche per il regista: «Sono venuto a saperlo solo adesso!» sorride Rosi, 91 anni di determinazione, venuto a Venezia per assistere alla proiezione del suo capolavoro restaurato.\nOggi lo farebbe un film così? «Il potere è sempre lo stesso. Allora portai sullo schermo una realtà che conoscevo bene. Il problema allora era la speculazione edilizia che lì più di ogni altro luogo era evidente. Io ricercavo la verità e volevo che venisse diffusa. Il mio film riuscì perché fu un vero documentario di un’epoca».\nIl film, restaurato da Emiliano Morreale per la Cineteca Nazionale, ha ancora una forza e un’attualità incredibili. Come lo spiega? Non è cambiato nulla da allora? «È cambiato moltissimo, in realtà, soprattutto nella diffusione della corruzione, che oggi ha raggiunto livelli impensabili. Da allora malavita e speculazione si sono consolidate e sono diventate più agguerrite, facendo dilagare quei legami tra politica e malaffare che denunciavo nel ’63».\nUna delle cose più riuscite del film è la descrizione del consiglio comunale, dove è evidente l’intreccio tra Achille Lauro, i monarchici e gli altri notabili democristiani (evocati da Nottola, il ruolo di Rod Steiger, e De Angeli, Salvo Randone), ma anche dell’opposizione, con il vero consigliere del Pci Carlo Fermariello. Ce ne sono di Fermariello, oggi? «Certo: bisogna informarsi, leggere, studiare. L’opposizione c’è ancora, ma non basta».\nEsiste ancora il cinema dell’impegno civile? «Il mio cinema nasceva dal neorealismo: c’era la cultura della realtà. Oggi è molto cambiato, ma ci sono molti registi che ancora la portano sullo schermo, da Marco Tullio Giordana a Matteo Garrone».


DIGIUNO INTERMITTENTE PER DIMAGRIRE E NON SOLO\nDIGIUNO INTERMITTENTE PER DIMAGRIRE MA NON SOLO\nMi occupo di Alimentazione e Dimagrimento Naturale da oramai tanti anni e lo faccio con passione e coinvolgimento. Questo, poichè il cibo per me ha avuto fin da quando ero bambina una valenza molto più complessa, profonda e personale, e non è mai stato solo un semplice carburante per far funzionare un corpo, bensì un nutrimento del cuore e dello spirito, talvolta, un sostituto di calore e dolcezza che non potevo ricevere dalle persone che avevo intorno.\nPotete immaginare che il mio rapporto col cibo non sia stato tutto “rose e fiori”, piuttosto una sorta di saliscendi sia di peso che di stati d’animo.\nE’ stato soprattutto durante l’adolescenza che ho vissuto momenti di incertezza e confusione rispetto al cibo e al mio aspetto fisico che si modificava troppo velocemente per via degli ormoni e di ciò che mangiavo.\nLa mia fortuna, però, è sempre stata quella di saper ascoltare il mio corpo e i suoi segnali/bisogni che unita alla mia fame di conoscenza e voglia di migliorarmi, mi hanno spinta fin dalla giovane età di 13 anni a sperimentare modelli alimentari che prendevano spunto da filosofie e medicine antichissime.\nE’così che oggi posso dire di essere stata una delle prime ragazze ad aver sperimentato per più di un anno quello che ora è divenuto un modello alimentare famoso e molto praticato negli States: l’Intermittent Fasting o digiuno intermittente.\nOra sono una delle poche esperte in Digiuno Intermittente in Piemonte e oltre e posso vantare un’esperienza sul campo davvero lunga e completa.\nQuello che mi rende sicura di questa pratica è la mia conoscenza approfondita degli alimenti e del loro impatto biochimico e energetico sulla fisiologia umana.\nPassiamo a spiegare di cosa si tratta\nE’un modo di mangiare. È un modo di pianificare i tuoi pasti in modo da ottenere il massimo da essi.\nIl digiuno intermittente non cambia ciò che mangi, cambia quando mangi.\nPerché vale la pena cambiare quando mangi? Bene, in particolare, è un ottimo modo per ottenere massa magra senza fare una dieta folle o ridurre le calorie a zero. Infatti, quando pianificherò il tuo personale digiuno intermittente, all’inizio non ti chiederò di stravolgere i tuoi pasti o di ridurli, anzi.\nI motivi principali per cui le persone si rivolgono a me per provare il digiuno intermittente è quello di perdere grasso o di aumentare le performance sportive. Ed effettivamente è un ottima tecnica alimentare per raggiungere più velocemente entrambi gli obiettivi. Ma andiamo per gradi.\nForse la cosa più importante da dire è che il digiuno intermittente è veramente semplice!\nE’ una pratica che deve essere personalizzata e seguita passo passo ma che tutto sommato richiede poco sforzo, poichè richiede pochissimi cambiamenti di comportamento. Questa è una ragione ottima perché significa che il digiuno intermittente rientra è “abbastanza semplice da essere effettivamente messo in pratica, ma abbastanza significativo da fare effettivamente la differenza”.\nIl digiuno intermittente come funziona?\nQuando sei nella fase di digiuno, il tuo corpo può bruciare grassi che sono stati inaccessibili durante la fase di nutrimento. E’ infatti molto difficile accedere alle riserve di grasso nella vita quotidiana, a meno che non facciamo un’attività fisica e degli sforzi sovrumani, ma vi assicuro che anche in questi casi è difficilissimo. Questo è uno dei motivi per cui molte persone che iniziano il digiuno intermittente perdono grasso senza cambiare ciò che mangiano, quanto mangiano o quanto spesso si allenano. Il digiuno permette al tuo corpo di eliminare grassi che raramente riusciremmo a raggiungere durante un normale programma alimentare.


Rifiuti radioattivi sulla Murgia: il Parco presenta ulteriori osservazioni che motivano il "no" - CoratoLive.it\nDopo la richiesta da parte della Sogin di produrre eventuali altre osservazioni volte all'individuazione del sito per il deposito di rifiuti radioattivi, il Parco Nazionale dell’Alta Murgia le ha formulate e trasmesse in questi giorni alla Regione Puglia, cabina di regia di un tavolo tecnico istituito a margine. Nelle osservazioni presentate a ottobre scorso nell’ambito di un seminario nazionale, l’ente aveva rimarcato la presenza – nelle aree limitrofe al Parco – di habitat, specie animali e vegetali di rilievo conservazionistico, zone umide e siti Natura 2000, da tenere alla larga dallo stoccaggio di scorie nucleari. Nelle integrazioni prodotte si fa riferimento in primis alla candidatura a Geoparco Unesco, ufficializzatasi il 29 novembre scorso da parte del Comitato Nazionale Italiano Geoparchi Mondiali Unesco.\n«Con le integrazioni formulate – dichiara Francesco Tarantini, presidente PNAM – sono nero su bianco tutti i motivi per cui l’area delle Murge non è tra quelle idonee a “custodire” rifiuti radioattivi, ma specie animali e vegetali protette, bellezze naturali di elevato pregio e un patrimonio geologico che aspira al riconoscimento Unesco. Con la perimetrazione delle Aree Contigue e la candidatura ufficiale a Geoparco abbiamo in mano due carte potenzialmente vincenti per allontanare un’ipotesi assurda che penalizzerebbe l’economia del territorio».


Il contenuto del libroPrefazione alla prima edizione (1851)\nEarly Writings, che raccoglie i primi scritti di Ellen G. White, interessa in modo particolare la Chiesa Cristiana Avventista del 7 Giorno. Il lettore, mentre questi messaggi toccheranno e riscalderanno il suo cuore, potrà apprezzare ancora di più le verità che vengono presentate se si ricorderà delle circostanze in cui si svolsero gli avvenimenti dell'epoca, quando furono scritte queste tre opere. Troverà espressioni che, per essere ben comprese, devono essere collocate nel quadro delle attività svolte dagli avventisti osservatori del sabato dal 1840 al 1850.PSCR 10.1\nPer esempio quando si parla di “avventisti solo di nome” il lettore potrebbe pensare che si tratti della tiepidezza degli Avventisti del 7 Giorno, mentre in realtà ci si riferisce a coloro che facevano parte di un grande movimento di risveglio dal 1831 al 1844 e che non accettarono la verità del sabato; facevano parte di un gruppo che oggi chiameremmo “Avventisti del primo giorno”.PSCR 10.2\nAlla fine di quest'opera, tre capitoli hanno questi titoli: “Il messaggio del primo angelo”, “Il messaggio del secondo angelo” e “Il messaggio del terzo angelo”. Leggendo ci si potrebbe aspettare di trovare una riflessione collegata ad Apocalisse 14, ma si tratta invece delle esperienze di coloro che parteciparono alla proclamazione dei primi due messaggi e iniziarono ad annunciare il terzo. Ellen G. White stessa ha vissuto questi eventi e quindi trasmette la sua esperienza relativa all'inizio e allo sviluppo del risveglio avventista e al Movimento degli Avventisti del 7 Giorno che iniziò nel 1844.PSCR 10.3\nOggi è trascorso più di un secolo dai quei momenti eroici e gli Avventisti del 7 Giorno devono conoscere meglio queste esperienze. Il lettore di questo prezioso e piccolo libro intitolato Primi scritti avrà l'opportunità di comprenderli con maggiore chiarezza e fare anche un'applicazione corretta degli insegnamenti e del messaggio che trasmettono. È quindi importante sottolineare alcuni dei punti principali dell'esperienza degli avventisti che osservavano il sabato nel decennio precedente la prima pubblicazione del libro in questione.PSCR 10.4\nNei primi paragrafi di quest'opera, Ellen G. White fa una breve allusione alla sua conversione e alle sue prime esperienze cristiane. Racconta anche che frequentava delle riunioni in cui si parlava del ritorno di Cristo, che si riteneva fosse prossimo, proprio imminente. Il grande risveglio avventista è presentato brevemente, come un movimento di portata mondiale. Fu il risultato di uno studio approfondito delle profezie delle Scritture e accettato da un gran numero di credenti in tutto il mondo.PSCR 10.5\nMa fu negli Stati Uniti che il messaggio si diffuse maggiormente. E nella misura in cui le profezie bibliche sul ritorno di Gesù vennero accettate da uomini e donne capaci e impegnati, il gruppo di credenti avventisti si sviluppò. È importante sottolineare che non venne creata nessuna denominazione religiosa distinta. La speranza avventista suscitò un profondo risveglio di cui beneficiarono tutte le chiese protestanti e condusse molti scettici e atei a confessare pubblicamente la loro fede in Dio e nella Bibbia.PSCR 11.1\nNella misura in cui il movimento si avvicinava al periodo chiave, cioè gli anni 1840 e seguenti, centinaia di pastori si impegnarono nella proclamazione del messaggio. A guidarli c'era William Miller, che abitava nella regione Nord occidentale dello Stato di New York, uomo influente nella sua chiesa e che lavorava come agricoltore per guadagnarsi la vita. Nonostante la sua preparazione religiosa, era caduto vittima dello scetticismo fin dalla sua giovinezza. Non credeva nella Parola di Dio e aveva adottato filosofie deiste. Ma una domenica mattina, mentre leggeva un sermone nella Chiesa Battista, lo Spirito Santo parlò al suo cuore ed egli accettò Gesù Cristo come personale Salvatore. Miller si mise a studiare la Bibbia, certo che avrebbe trovato una risposta soddisfacente a tutti i suoi interrogativi e avrebbe potuto imparare tutte le verità contenute nelle sue pagine.PSCR 11.2\nPer due anni trascorse la maggior parte del suo tempo impegnandosi in questo studio, esaminando un versetto dopo l'altro. Egli non passava a un altro argomento fino a quando non aveva trovato una spiegazione soddisfacente a quello che stava studiando. In questo percorso si serviva solo della sua Bibbia e di una concordanza. In tal modo arrivò allo studio delle profezie riguardanti il ritorno letterale e personale di Cristo. Si impegnò ad approfondire profezie importanti, in particolare quella dei 2.300 giorni di Daniele 8 e 9, che collegò alla profezia di Apocalisse 14 in cui viene presentato il messaggio dell'angelo che proclama l'ora del giudizio. Apocalisse 14:6, 7. Alla pagina 208 di Primi scritti, Ellen G. White dichiara che Dio inviò il suo angelo per rendere sensibile il cuore di Miller e indurlo a studiare le profezie.PSCR 11.3\nNella sua infanzia Ellen G. White aveva assistito a due serie di conferenze presentate da William Miller nella città di Portland, nel Maine. I suoi messaggi avevano prodotto in lei un'impressione profonda e duratura. Ma lasciamo che sia proprio lei a parlare delle profezie, così come William Miller le presentava al suo uditorio. Leggiamo ciò che racconta nel suo libro Il gran conflitto, 255-259:PSCR 11.4\nLa profezia che gli parve rivelasse meglio l'epoca del secondo avvento era quella di Daniele 8:14: “...Fino a duemila trecento sere e mattine; poi il santuario sarà purificato”. Seguendo la sua regola, che consisteva nel fare della Bibbia l'interprete di se stessa, Miller si rese conto che nella profezia simbolica un giorno equivale a un anno (cfr. Numeri 14:34; Ezechiele 4:6); egli capì che i 2.300 giorni profetici, o anni letterali, si estendevano ben oltre la fine della dispensazione ebraica e che, quindi, non potevano riferirsi al santuario israelitico.PSCR 12.1\nAdottando l'idea, generalmente accettata, secondo cui la terra era il santuario della dispensazione cristiana, Miller concluse che la purificazione del santuario, predetta in Daniele 8:14, non era altro che la purificazione della terra mediante il fuoco, all'apparizione del Signore. Perciò, egli si disse, se fosse stato possibile stabilire con esattezza il punto di partenza dei 2.300 giorni-anni, automaticamente si sarebbe potuto individuare il punto di arrivo, cioè la data del secondo avvento di Gesù.PSCR 12.2\nIn tal modo sarebbe stata resa nota l'ora del grande evento finale in cui “sarebbe cessata di esistere la società attuale con il suo orgoglio, la sua potenza, la sua pompa, la sua vanità, la sua empietà e la sua oppressione”. Allora sarebbe stata “rimossa dalla terra la maledizione, sarebbe stata distrutta la morte, mentre i servi di Dio, i profeti, i santi e quelli che temono il suo nome, avrebbero ottenuto il premio e sarebbero stati distrutti coloro che distruggono la terra”.PSCR 12.3\nCon rinnovato slancio, Miller proseguì l'esame delle profezie consacrando non solo giornate, ma spesso anche notti intere, a quello che ora gli appariva estremamente importante e interessante. Ben presto riscontrò che nel capitolo 8 del libro del profeta Daniele non era indicato il punto di partenza dei 2.300 giorni. Infatti l'angelo Gabriele, pur essendo stato inviato a Daniele per spiegargli il significato della visione, gli aveva fornito solo una spiegazione parziale. Davanti alla visione della terribile persecuzione che doveva abbattersi sulla chiesa, il profeta sentì venir meno le sue forze e svenne. Non poteva continuare e l'angelo allora lo lasciò per un po' di tempo. “E io, Daniele, svenni, e fui malato vari giorni... Io ero stupito della visione, ma nessuno se ne accorse”. Daniele 8:27.PSCR 12.4\nPoiché Dio aveva incaricato il suo messaggero dicendo: “...Gabriele, spiegagli la visione” (versetto 16), il mandato doveva essere eseguito.PSCR 12.5\nInfatti l'angelo ritornò e disse a Daniele: “Daniele, io sono venuto perché tu possa comprendere”. Daniele 9:22. “Fa' dunque attenzione al messaggio e comprendi la visione!” Versetto 23.PSCR 13.1\nNella visione del capitolo 8 c'era un punto molto importante rimasto senza spiegazione: quello relativo al tempo, cioè il periodo dei 2.300 giorni. L'angelo, perciò, riprendendo la sua spiegazione, si soffermò in modo particolare su di esso: “Settanta settimane sono fissate riguardo al tuo popolo e alla tua santa Città... Sappi dunque e comprendi bene: dal momento in cui è uscito l'ordine di restaurare e ricostruire Gerusalemme fino all'apparire di un unto, di un capo, ci saranno sette settimane; e in sessantadue settimane essa sarà restaurata e ricostruita, piazza e mura, ma in tempi angosciosi. Dopo le sessantadue settimane, un unto sarà soppresso... Egli stabilirà un saldo patto con molti, durante una settimana; e in mezzo alla settimana farà cessare sacrificio e offerta...” Versetti 24-27.PSCR 13.2\nL'angelo era stato inviato con il preciso compito di spiegare a Daniele ciò che non era riuscito a capire nella visione del capitolo 8 e cioè l'affermazione relativa al tempo: “...Fino a duemila trecento sere e mattine; poi il santuario sarà purificato”. Dopo avere invitato il profeta con le parole: “Fa' dunque attenzione alla parola, e intendi la visione!” l'angelo proseguì: “Settanta settimane sono fissate riguardo al tuo popolo e alla tua santa Città”.PSCR 13.3\nIl termine tradotto con “fissate” [altre versioni hanno “determinate”, ndt] significa letteralmente recise, tagliate fuori. Settanta settimane rappresentano 490 anni. L'angelo affermò che erano state “fissate” perché spettanti agli ebrei. Però “fissate” da che cosa?PSCR 13.4\nConsiderando che l'unico periodo di tempo indicato nel capitolo 8 è quello dei 2.300 giorni, era sicuramente da questo che le 70 settimane dovevano essere detratte. Quindi, se le 70 settimane facevano parte dei 2.300 giorni, logicamente i due periodi dovevano avere lo stesso punto di partenza. L'angelo precisò che le 70 settimane iniziavano dal momento in cui sarebbe stato proclamato il decreto per la restaurazione e la ricostruzione di Gerusalemme. Se si fosse riusciti a stabilire la data di questo decreto, automaticamente si sarebbe conosciuto il punto di partenza del grande periodo dei 2.300 anni.PSCR 13.5\nIl decreto è riportato nel capitolo 7 del libro di Esdra. Cfr. Versetti 12-26. Esso fu proclamato nella sua forma definitiva da Artaserse, re di Persia nel 457 a.C. Però in Esdra 6:14 si legge che la casa del Signore a Gerusalemme era stata costruita “secondo gli ordini di Ciro, di Dario e d'Artaserse, re di Persia”. Nel redigere, confermare e completare l'editto, questi tre sovrani gli diedero la completezza richiesta dalla profezia per poter così segnare l'inizio dei 2.300 anni. Prendendo l'anno 457 a.C. — perché solo allora il decreto poté dirsi completo — come data dell'ordine in oggetto, ci si accorge che ogni elemento della profezia delle 70 settimane si è adempiuto.PSCR 13.6\n“Dal momento in cui è uscito l'ordine di restaurare e riedificare Gerusalemme, fino all'apparire di un unto, di un capo, vi sono sette settimane; e in sessantadue settimane essa sarà restaurata...”, ossia 69 settimane, cioè 483 anni. Il decreto di Artaserse entrò in vigore nell'autunno del 457 a.C. Partendo da questa data, i 483 anni portano all'autunno del 27 d.C. Allora si adempì la profezia. La parola “Messia” significa “colui che è unto”. Nell'autunno del 27 d.C., Gesù fu battezzato da Giovanni il battista e ricevette l'unzione dello Spirito Santo. L'apostolo Pietro lo afferma dicendo: “...Dio l'ha unto di Spirito Santo e di potenza”. Atti 10:38. Lo stesso Salvatore, d'altra parte, affermò: “Lo Spirito del Signore è sopra me; perciò mi ha unto per evangelizzare i poveri”. Luca 4:18. Dopo il battesimo “...Gesù si recò in Galilea, predicando il vangelo di Dio e dicendo: Il tempo è compiuto...”. Marco 1:14, 15.PSCR 14.1\n“Egli stabilirà un saldo patto con molti in una settimana”. La settimana di cui si parla qui è l'ultima delle 70. Si tratta, quindi, degli ultimi sette anni del tempo accordato agli ebrei. Durante questo periodo che va dal 27 al 34 d.C. il Salvatore, prima personalmente e poi mediante i suoi discepoli, rivolse l'invito evangelico quasi esclusivamente agli ebrei. Va ricordato, infatti, che quando gli apostoli furono inviati a predicare il messaggio del Vangelo, Gesù li avvertì: “...Non andate tra i pagani e non entrate in nessuna città dei Samaritani, ma andate piuttosto verso le pecore perdute della casa d'Israele”. Matteo 10:5, 6.PSCR 14.2\n“E in mezzo alla settimana farà cessare sacrificio e offerta”. Daniele 9:27. Nel 31 d.C. Cioè tre anni e mezzo dopo il battesimo, Gesù fu crocifisso. Con il grande sacrificio da lui offerto sul Calvario finì il sistema dei sacrifici che per quattromila anni avevano rappresentato l'Agnello di Dio che doveva venire nel mondo. Il tipo si era incontrato con l'antitipo e quindi cessavano tutti i sacrifici e le offerte del sistema cerimoniale.PSCR 14.3\nLe 70 settimane, o 490 anni accordati agli ebrei, finivano, come abbiamo visto, nel 34 d.C. Fu allora che la nazione ebraica, per decisione del sinedrio, suggellò il proprio rifiuto del messaggio del Vangelo con il martirio di Stefano e la persecuzione dei cristiani. Il messaggio di salvezza, non più riservato al solo “popolo eletto”, fu quindi proclamato al mondo intero.PSCR 14.4\nI discepoli, costretti dalla persecuzione a fuggire da Gerusalemme, “andarono di luogo in luogo annunziando la Parola. E Filippo, disceso nella città di Samaria, vi predicò il Cristo”. Atti 8:4, 5. Pietro, divinamente ispirato, annunciò la buona novella al centurione di Cesarea, il pio Cornelio; mentre il fervente Paolo, conquistato alla fede di Cristo, fu incaricato di portare il Vangelo ai pagani. Cfr. Atti 22:21.PSCR 14.5\nFin qui ogni elemento della profezia si era adempiuto con straordinaria precisione; era quindi chiaro che le 70 settimane andavano dal 457 a.C. al 34 d.C. Partendo da questa data, non era difficile trovare il punto di arrivo dei 2.300 giorni. Infatti, dato che le 70 settimane — 490 giorni — erano state tolte dai 2.300 giorni, rimanevano 1.810 giorni che, partendo dal 34 d.C. portavano automaticamente al 1844.PSCR 15.1\nLa conclusione era ovvia: il periodo dei 2.300 giorni di Daniele 8:14 si concludeva nel 1844. Poiché alla fine di questo lungo periodo profetico, secondo la dichiarazione dell'angelo, il santuario sarebbe stato purificato, veniva così precisato il momento della purificazione del santuario che, quasi universalmente, si pensava dovesse verificarsi al secondo avvento di Cristo. Miller e i suoi collaboratori in un primo momento credettero che i 2.300 giorni sarebbero finiti nella primavera del 1844, mentre in realtà un attento studio della profezia conduceva all'autunno di quell'anno.PSCR 15.2\nQuesta inesattezza provocò delusione e perplessità in quanti avevano contato sulla venuta del Signore per quella data. Tutto ciò, però, non influì sul fatto che stabiliva il 1844 come punto di arrivo dei 2.300 giorni, con la relativa purificazione del santuario.PSCR 15.3\nNell'intraprendere lo studio delle Scritture, per stabilire che esse erano una rivelazione divina, Miller non aveva la minima idea che le sue ricerche lo avrebbero portato a tali conclusioni. Anzi, ebbe una certa difficoltà a credere ai risultati dei suoi studi. Però la chiarezza delle Scritture era tale che non poté fare a meno di accettarla.PSCR 15.4\nMiller studiava la Bibbia da due anni quando, nel 1818, giunse alla conclusione che dopo venticinque anni Gesù sarebbe apparso per la redenzione del suo popolo.PSCR 15.5\nFu un'attesa febbrile quella dei credenti avventisti che vedevano avvicinarsi il momento del ritorno del Signore. Credevano che alla fine del 1844 sarebbe giunto il giorno di cui parlava la profezia di Daniele. Ma furono molto delusi. Così come i discepoli di Gesù non avevano capito il vero significato degli avvenimenti che dovevano adempiere la profezia riguardante la prima venuta del Salvatore, anche gli avventisti nel 1844 furono delusi circa l'attuazione della profezia circa il ritorno di Cristo.PSCR 15.6\nEllen G. White ne parla in questi termini: “Cristo non era venuto sulla terra per purificare con il fuoco il suo santuario tramite il rinnovamento della terra, come si aspettava quel gruppo di credenti. Mi fu mostrato che la spiegazione che proponevano questi credenti in merito ai periodi profetici era corretta. Il tempo della profezia terminava nel 1844, e Gesù era entrato nel luogo santissimo per purificare il santuario alla fine dei tempi”. — Primi scritti, 219.PSCR 16.1\nSubito dopo la delusione del 22 ottobre, molti credenti e pastori che avevano accettato il messaggio avventista si allontanarono. Qualcuno di loro si era unito al movimento motivato soprattutto dalla paura. Una volta superato il momento difficile, abbandonarono quella speranza. Altri caddero nel fanatismo. Circa la metà dei membri del gruppo degli avventisti continuò a credere che Gesù sarebbe apparso ben presto sulle nuvole del cielo. Questi credenti consideravano il fatto di essere presi in giro da tutti come una prova che il tempo di grazia fosse terminato. Essi credevano fermamente che il ritorno del Signore fosse imminente.PSCR 16.2\nMa i giorni e le settimane passavano senza che Gesù apparisse, vennero fatte diverse ipotesi e il gruppo si divise. Una parte, numericamente consistente, credette che la profezia non si fosse adempiuta nel 1844 e ci fosse stato un errore nell'interpretazione dei periodi profetici. E ricominciarono a fissare altre date per il ritorno di Cristo.PSCR 16.3\nAltri, un gruppo più piccolo, quelli che rappresentano i precursori degli Avventisti del 7 Giorno e che erano certi che lo Spirito di Dio avesse guidato il Movimento avventista, sostenevano che negare che il Movimento fosse l'opera di Dio avrebbe significato negare l'azione dello Spirito di grazia. Tutto questo non potevano farlo.PSCR 16.4\nL'esperienza di questi credenti e l'opera che dovevano compiere venne individuata negli ultimi versetti di Apocalisse 10. Il tempo dell'attesa per gli avventisti doveva essere rivisto. Dio li aveva guidati e avrebbe continuato a farlo.PSCR 16.5\nFra loro c'era una ragazzina, Ellen Harmon, che nel dicembre del 1844, proprio due mesi dopo la grande delusione, aveva ricevuto da Dio una rivelazione profetica. Il Signore le aveva mostrato in visione il popolo di Dio in cammino verso la santa Città. Se questa visione non spiegava la delusione, cosa che poteva realizzarsi solo attraverso lo studio della Bibbia, offriva comunque la certezza che Dio guidava gli avventisti e avrebbe continuato a farlo come lo aveva mostrato nella visione del viaggio verso la città del cielo.PSCR 16.6\nAll'inizio del sentiero simbolico, mostrato alla giovane Ellen, c'era una luce splendente, che l'angelo aveva identificato come il grido di mezzanotte. Questa espressione si applicava al punto culminante della predicazione del ritorno di Cristo, nell'approssimarsi dell'autunno del 1844.PSCR 16.7\nIn questa visione Ellen vide Cristo che guidava il suo popolo verso la città di Dio. La conversazione dei credenti faceva comprendere che il viaggio stava durando più tempo di quello che era stato previsto. Alcuni persero di vista Gesù e caddero durante il cammino, ma coloro i cui sguardi erano orientati sul Salvatore e sulla santa Città arrivarono sani e salvi a destinazione. Questo è l'argomento di cui si parla nel capitolo “La mia prima visione” alle 34-47.PSCR 17.1\nUn piccolissimo gruppo di credenti poteva essere identificato con coloro che camminavano davanti, in piena luce. Nel 1856 erano solo una cinquantina. Gli altri, che avevano perso fiducia nell'adempimento della profezia del 1844, erano forse 30.000. Si riunirono nel 1845, ad Albany New York, dal 29 aprile all' 1 maggio, e cambiarono la loro posizione. Presero la decisione di separarsi da coloro che pretendevano di aver ricevuto “una luce speciale”, che insegnavano “favole ebraiche” o presentavano “nuove prove”. — The Advent Herald, 14 maggio 1845.PSCR 17.2\nFu così che non accettarono il messaggio del sabato e dello Spirito di profezia. Erano convinti che la profezia non si fosse adempiuta nel 1844, e proiettavano la fine dei 2.300 giorni in un'altra epoca. Fissarono varie date, che si rivelarono tutte false. Restavano uniti solo per la speranza dell'avvento. Ma non tardarono a dividersi in tanti piccoli gruppi con idee diverse, molti dei quali ben presto disparvero. Quello che sopravvisse per qualche decennio formò in seguito la Chiesa Cristiana Av-ventista. Spesso nelle prime pubblicazioni questo gruppo viene chiamato “Avventisti del primo giorno” o “Avventisti solo di nome”.PSCR 17.3\nMa quello che ci interessa in modo particolare è il piccolo gruppo che non smise di sostenere che la profezia si era adempiuta nel 1844. I credenti che lo formavano avevano ricevuto il messaggio del sabato e del santuario, come se fosse venuto dal cielo per illuminare il loro cammino. Non abitavano tutti nella stessa zona, erano dispersi in varie regioni e formavano piccoli gruppi nella parte Nord-orientale degli Stati Uniti.PSCR 17.4\nHiram Edson, uno dei credenti che apparteneva a quel gruppo, risiedeva a Port Gibson, nello Stato di New York. Era responsabile degli avventisti di quella zona, che si erano riuniti a casa sua il 22 ottobre 1844 per attendere il ritorno del Signore. Con serenità e pazienza attesero il grande evento. Ma quando risuonò la mezzanotte, il giorno stabilito era ormai trascorso e Gesù non era ritornato come avevano pen sato. Fu un'esperienza amara. Al mattino presto, Hiram Edson e alcuni fratelli si recarono nel fienile per pregare, e mentre pregavano sentirono che avrebbero avuto una risposta.PSCR 17.5\nUn po' più tardi, mentre Edson con uno dei suoi amici attraversava un campo di mais per andare a trovare altri avventisti, ebbe la sensazione che una mano gli avesse toccato la spalla. Alzò gli occhi, come se avesse una visione, e vide i cieli aperti e il Cristo nel santuario del cielo che entrava nel luogo santissimo per iniziare il suo ministero in favore del suo popolo. Gesù quindi non usciva dal luogo santissimo per venire a purificare la terra attraverso il fuoco, come avevano pensato gli avventisti. Uno studio approfondito della Bibbia da parte di Hiram Edson, del dottor F.B. Hahn e di O.R.L. Crozier, un insegnante, rivelò ben presto che il santuario, che doveva essere purificato alla fine del 2.300 anni, non era la terra ma il tabernacolo che è in cielo dove Cristo officia in nostro favore nel luogo santissimo. Questa opera di mediazione del Salvatore corrispondeva all'ora del giudizio di cui parla il messaggio del primo angelo. Cfr. Apocalisse 14:6, 7.PSCR 18.1\nIl maestro O.R.L. Crozier, si occupò della redazione della ricerca biblica fatta da questi fratelli, che venne poi stampata sotto forma di volantino e in seguito pubblicata nel giornale avventista Day-Star di Cincinnati (Ohio). Un numero speciale, datato 7 febbraio 1846, fu dedicato a uno studio biblico sull'argomento del santuario.PSCR 18.2\nMentre lo studio veniva approfondito Ellen G. White, che viveva a Portland nel Maine e non era a conoscenza dell'esistenza di questo gruppo e della sua opera, ebbe una visione dove gli veniva mostrato che Cristo aveva lasciato il luogo santissimo del santuario del cielo alla fine dei 2.300 giorni. Questa visione è presentata in Primi scritti, 48-50.PSCR 18.3\nIn un'altra visione che ebbe successivamente, e di cui parlò in una dichiarazione che fece nell'aprile del 1847, ecco che cosa le era stato rivelato: “Il Signore mi ha mostrato in visione, circa un anno fa, che il fratello Crozier aveva ricevuto un chiaro messaggio relativo alla purificazione del santuario e che era volontà di Dio che esponesse le sue riflessioni in merito nel numero speciale del The Day-Star, 7 aprile 1846. Mi sento pienamente autorizzata dal Signore a raccomandare la lettura di questo opuscolo a ogni credente”. — A word to the Little Flock, 12. Così le visioni della messaggera del Signore confermavano la ricerca di coloro che avevano studiato la Bibbia.PSCR 18.4\nNegli anni successivi Ellen G. White scrisse molto a proposito delle verità relative al santuario e al loro significato. Troviamo molte pagine su questo argomento nei Primi scritti, in particolare il capitolo sul santuario. Pagine 225-227. La comprensione del significato del ministero di Cristo nel santuario del cielo fu la chiave che svelò il mistero della grande delusione. Era perfettamente chiaro che la profezia che annunciava l'ora del giudizio aveva trovato il suo compimento negli avvenimenti che si erano verificati nel 1844, ma che doveva ancora essere realizzata un'opera nel luogo santissimo del santuario del cielo prima del ritorno di Gesù.PSCR 18.5\nI messaggi del primo e del secondo angelo avevano proclamato il messaggio dell'avvento e ora stava per essere annunciato il messaggio del terzo angelo. Fu allora che venne compresa la verità relativa al sabato o settimo giorno della settimana.PSCR 19.1\nNel quadro della storia dell'osservanza del sabato da parte dei primi avventisti, si profila all'orizzonte una piccola chiesa di Washington, nel cuore dello stato del New Hampshire. I membri di questa chiesa erano credenti sinceri. Una battista del settimo giorno, Rachel Oaks, stava distribuendo dei volantini sul tema del quarto comandamento. Questa verità era già stata ben compresa da alcuni e nel 1844 William Farnsworth si alzò in occasione di una funzione religiosa della domenica mattina per esprimere la sua intenzione di osservare il sabato del quarto comandamento. Una dozzina di altri credenti si unirono a lui, decisi a osservare tutti i comandamenti di Dio. Questi furono i primi Avventisti del 7 Giorno.PSCR 19.2\nII pastore di questa piccola chiesa, Frederick Wheeler, accettò ben presto il sabato e fu il primo pastore avventista a farlo. Un altro predicatore, T.M. Preble, che abitava nello stesso Stato, accettò anche lui questa verità e pubblicò un articolo sul giornale avventista The Hope of Israel, del febbraio 1845, per sottolineare l'obbligo di osservare il quarto comandamento. Joseph Bates, un pastore avventista influente, che risiedeva a Fairhaven (Massachusetts) lesse questo articolo e ne fu convinto. Poco tempo dopo Bates si recò a Washington (New Hampshire) per studiare con gli avventisti questa verità scoperta recentemente. Rientrando a casa, più convinto di prima, decise di preparare un testo per spiegare l'obbligo di osservare questo comandamento. Un opuscolo di 64 pagine venne pubblicato nell'agosto del 1846. Una copia arrivò fra le mani di James ed Ellen G. White all'epoca del loro matrimonio, verso la fine dell'agosto 1846. Convinti dalle prove bibliche presentate nell'opuscolo, James ed Ellen G. White accettarono la verità del sabato e iniziarono a osservarlo. Ecco che cosa disse Ellen sull'argomento: “Nel 1846, in autunno, iniziammo a osservare il sabato biblico, a insegnarlo e a rispettarlo”. — Testimonies for the Church 1:75.PSCR 19.3\nJames ed Ellen G. White si convinsero solo in base alla prove bibliche sulle quali erano stati orientati dall'opuscolo di Bates. Il primo sabato dell'aprile del 1847, sette mesi dopo aver iniziato a osservare il sabato e a insegnarlo, Ellen ebbe una visione a Topsham (Maine) in cui le fu mostrata l'importanza del giorno di riposo. Ella vide le tavole della legge nell'arca del santuario del cielo e una luce circondava il quarto comandamento. — Primi scritti, 228, 229. La visione confermava la posizione adottata dopo aver studiato la Parola di Dio; essa ampliava anche la concezione dei credenti in merito all'osservanza del sabato.PSCR 20.1\nEllen G. White ebbe una visione relativa alla fine dei tempi. Ella vide che il sabato rappresentava la grande verità che gli uomini avrebbero dovuto accettare o rifiutare in quel periodo. Si trattava per loro di ubbidire a Dio o a una potenza apostata. Parlando della sua esperienza personale nel 1874 scrisse: “Ho creduto alla verità del sabato prima che mi fosse presentata in visione. Solo dopo alcuni mesi che avevo iniziato a osservare il settimo giorno mi fu mostrata la sua importanza e il posto che doveva occupare nel messaggio del terzo angelo”. — Lettera 2, 1874.PSCR 20.2\nGrazie alla provvidenza divina, i pastori che per primi predicarono questa verità si incontrarono nel 1848 per presentare cinque conferenze. Digiunando e pregando, studiarono insieme la Parola di Dio. Il pastore Bates, l'apostolo del sabato, parlò dell'obbligo di osservare questo giorno santo. Hiram Edson e i suoi collaboratori, che parteciparono ad alcune delle conferenze, parlarono del santuario. James White che aveva approfondito il tema delle profezie, attirò l'attenzione sugli avvenimenti che dovevano verificarsi prima del ritorno di Gesù. In occasione di questi incontri furono messe in evidenza le dottrine fondamentali degli Avventisti del 7 Giorno.PSCR 20.3\n“Molti fra noi non si rendono conto della solidità su cui poggia la nostra fede. Mio marito, il fratello Bates, il padre Pierce, Hiram Ed-son e altri fratelli di animo sincero, nobile e onesto, erano fra coloro che dopo il 1844 approfondirono lo studio della Parola di Dio per scoprire la verità. Io mi incontravo con loro e insieme studiavamo e pregavamo con fervore. Spesso finivamo tardi la sera.PSCR 20.4\nTante e tante volte questi fratelli si riunivano per studiare la Bibbia, per comprenderla meglio e prepararsi a predicarla con forza. Giunti al punto in cui furono costretti ad ammettere di non poter fare nulla di più, lo Spirito del Signore mi illuminò, fui rapita in visione e mi venne presentata una spiegazione esauriente di quei passi che avevamo studiato e anche il metodo per presentarli con efficacia. Fu così che riuscimmo a comprendere le Scritture relative a Cristo, alla sua missione e al suo sacrificio. La verità relativa all'epoca in cui entreremo nella città di Dio mi venne spiegata e io condivisi questo messaggio con i miei fratelli.PSCR 20.5\nIn quel periodo non comprendevo il ragionamento dei fratelli. La mia mente era chiusa e non riuscivo a cogliere il significato dei passi che stavamo studiando. Era uno dei maggiori problemi della mia vita. Rimasi in questa condizione fino a quando tutti i punti principali della nostra fede mi diventarono chiari, in armonia con la Parola di Dio. I fratelli sapevano che al di fuori delle mie visioni non ero in grado di capire quei soggetti ed essi accettavano che i messaggi che mi venivano rivelati provenissero direttamente dal cielo. — Selected Messages 1:206, 207.PSCR 21.1\nLe dottrine fondamentali della Chiesa Avventista vennero formulate attraverso uno studio approfondito della Parola di Dio. Dopo che i fratelli avevano attinto a tutte le loro risorse, Ellen G. White riceveva un messaggio che le permetteva di spiegare i punti difficili e apriva la via per affrontare altri argomenti di studio. Le visioni confermavano anche la veracità delle loro conclusioni. Il dono profetico correggeva quindi gli errori e confermava la verità.PSCR 21.2\nFu qualche tempo dopo la quinta delle conferenze che vennero presentate nel 1848 che si organizzò un'altra riunione nella casa di Otis Nichols, a Dorchester, vicino a Boston (Massachusetts). I fratelli studiarono e pregarono insieme sulle responsabilità che dovevano affrontare in quanto messaggeri di quella luce che il Signore aveva fatto brillare sul loro sentiero. In quell'occasione Ellen G. White fu rapita in visione. Nella rivelazione che le fu data, le venne mostrato che i fratelli dovevano rendere pubbliche le verità che erano state affidate loro. — Cfr. Life Sketches, 125.PSCR 21.3\n“Appena finita la visione dissi a mio marito: ‘Ho un messaggio per te. Devi cominciare a stampare un piccolo giornale e diffonderlo fra i credenti. All'inizio sarà piccolo, ma nella misura in cui le persone lo leggeranno, invieranno del denaro per stamparlo e avrà successo fin dall'inizio. Mi è stato mostrato che da questo piccolo inizio, fiumi di luce inonderanno il mondo““.PSCR 21.4\nEra un appello all'azione. Ma che cosa poteva fare James White? Non aveva denaro da investire. Tuttavia il messaggio ricevuto in visione era importante ed era convinto che avrebbe dovuto continuare per fede. Si mise quindi all'opera con i pochi mezzi di cui disponeva. Preparò degli articoli sul sabato e su altri temi per pubblicarli in un piccolo giornale. Per realizzare tutto questo fu necessario del tempo, ma riuscì a fare l'indispensabile e il materiale raccolto venne portato a un tipografo di Middletown nel Connecticut, che aveva accettato questo lavoro.PSCR 21.5\nIn seguito il fratello White andò a ritirare i giornali per portarli dalla famiglia Belden, dove lui ed Ellen erano ospitati temporaneamente. Il giornale aveva un formato di 15 centimetri per 22 e comprendeva 16 pagine. Aveva come titolo The Present Truth e come data il luglio 1849. Il piccolo pacco fu posto sul pavimento, i fratelli e le sorelle presenti si inginocchiarono intorno ai giornali e con le lacrime agli occhi chiesero al Signore di benedirli affinché realizzassero la loro opera. Poi James White riprese il pacchetto e lo portò alla posta, distante circa 12 chilometri.PSCR 22.1\nE così iniziò l'opera editoriale avventista. Furono spediti quattro numeri di The Present Truth e ogni volta, prima di portarli alla posta, veniva indetta una riunione di preghiera. Ben presto cominciarono ad arrivare delle lettere che comunicavano che dopo averli letti molti credenti avevano iniziato a osservare il sabato. Alcune di queste lettere contenevano anche del denaro e James White, nel mese di settembre, fu in grado di pagare al tipografo di Middletown la somma di 64, 50 dollari per i quattro numeri pubblicati.PSCR 22.2\nI coniugi White, che si spostavano continuamente, si organizzarono per realizzare un certo numero di questi giornali. L'undicesimo e ultimo numero fu pubblicato a Paris (Maine) nel novembre del 1850. Quello stesso mese era stata organizzata un'assemblea nella città e i fratelli decisero di sviluppare l'opera delle pubblicazioni. Se il giornale doveva continuare a essere pubblicato, si doveva scegliere un formato più grande e sarebbe stato intitolato The Second Advent Review and Sabbath Herald, che da quel momento divenne l'organo ufficiale della denominazione.PSCR 22.3\nEllen G. White aveva scritto diversi articoli per The Present Truth, di cui la maggior parte si trovano nella prima sezione di Primi scritti, 31-92.PSCR 22.4\nII primo numero della Review and Herald venne pubblicato nel novembre 1850 a Paris (Maine) e seguirono molti altri numeri; poi si iniziò a stampare a Saratoga (New York). Nel periodo in cui abitarono in questa zona il fratello White fece tutto il possibile per stampare, nell'agosto 1851, il primo libro di Ellen G. White. Questo libro aveva solo 65 pagine, era poco più di un opuscolo. Si intitolava A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White e corrisponde alla prima sezione di Primi scritti, 31-92.PSCR 22.5\nNella primavera del 1852, i coniugi White traslocarono a Rochester (New York). Affittarono un locale dove organizzarono una tipografia in proprio. Le offerte raccolte per questo obiettivo ammontavano a 600 dollari. Che soddisfazione per i primi credenti poter stampare in una tipografia avventista i propri libri e giornali. Per più di tre anni restarono a Rochester e oltre alla Review and Herald e a Youth’s In-structor, lanciato dal pastore White nel 1852, di tanto in tanto venivano pubblicati anche degli opuscoli. Sempre in quel periodo, nel 1854, venne pubblicato un secondo opuscolo di Ellen intitolato Sup-plement to the Christian Experience and Views of Ellen G. White che oggi si trova inserito nei. — Primi scritti, 95-130.PSCR 23.1\nNell'ottobre 1855, i coniugi White e i loro collaboratori si trasferirono nella zona di Battle Creek (Michigan). Le macchine tipografiche e tutto il materiale vennero sistemati in un edificio costruito da un gruppo di osservatori del sabato, che avevano anche fornito i fondi per creare la casa editrice. La chiesa avventista di Battle Creek si sviluppò e questa piccola città diventò la sede del Movimento Avventista del 7 Giorno.PSCR 23.2\nNon fu senza difficoltà che il pastore James White riuscì a sviluppare l'attività editoriale. In quel periodo gli avventisti non potevano contare su nessun tipo di organizzazione. In realtà i primi credenti non volevano neanche sentirne parlare. Molti fra loro erano stati membri di chiese protestanti che avevano rifiutato il messaggio del primo angelo. Non ci tenevano affatto a organizzare una nuova chiesa. Temevano di diventare formalisti e perdere il consenso divino. Di conseguenza per circa quindici anni gli avventisti si sentirono uniti solo da legami fraterni. A Joseph Bates, James White e a qualche altro fratello era stato affidato il ruolo di dirigenti.PSCR 23.3\nQuando si esaminano le origini di Primi scritti, non bisogna dimenticare che i primi avventisti volevano riunire soprattutto coloro che avevano partecipato al grande risveglio, cioè che avevano accettato il primo e il secondo messaggio.PSCR 23.4\nDesideravano annunciare loro anche il messaggio del terzo angelo. Per circa sette anni dopo il 1844, gli avventisti che osservavano il sabato passarono la maggior parte del tempo a convincere coloro che non avevano ancora preso posizione a proposito di questa verità, e questo obiettivo sembrava loro del tutto naturale.PSCR 23.5\nNell'intento di proclamare il messaggio avventista, nell'autunno del 1844, si era preso come punto di riferimento la parabola delle dieci vergini confrontandola con Matteo 25. In questo brano si parla di un ri tardo, poi di un grido: “Ecco lo sposo, andate a incontrarlo” che viene chiamato il “grido di mezzanotte”. Nella sua prima visione Ellen G. White scorse come una luce scintillante dietro agli avventisti che stavano iniziando il loro percorso. Era il grido di mezzanotte. Nella parabola viene precisato che coloro che erano pronti entrarono con lo sposo nella sala delle nozze e a quel punto la porta fu chiusa. Cfr. Matteo 25:10.PSCR 23.6\nGli avventisti conclusero che il 22 ottobre 1844 la porta della grazia sarebbe stata chiusa per coloro che non avevano accettato il messaggio proclamato con tanta forza. Ellen G. White ne parla nel suo libro Il gran conflitto: “Dopo questa data, fissata per il ritorno del Salvatore, credendo di essere giunti a un momento importante in cui l'opera di Cristo come intercessore davanti al Padre si era conclusa, continuarono a credere che la venuta del Signore fosse vicina. Erano convinti che la Bibbia insegnasse che il tempo di grazia dovesse concludersi poco prima del ritorno del Signore sulle nuvole del cielo. Tutto ciò sembrava provato da quei passi biblici relativi a un tempo in cui gli uomini avrebbero cercato, bussato e gridato alla porta della grazia, mentre questa rimaneva inesorabilmente chiusa. Si chiedevano se la data stabilita per il ritorno del Cristo non indicasse invece l'inizio del periodo che avrebbe preceduto la sua venuta. Avendo avvertito il mondo dell'imminenza del giudizio, consideravano ormai compiuta la loro opera e non sentivano più nessuna responsabilità per la salvezza dei peccatori. Consideravano il sarcasmo degli increduli come un'ulteriore prova del fatto che lo Spirito di Dio avesse abbandonato coloro che avevano rifiutato la sua misericordia. Tutto ciò li confermava nella convinzione che il tempo di grazia fosse ormai finito o, come dicevano, che la porta della grazia fosse stata chiusa”. — The Great Controversy, 429 .PSCR 24.1\nPoi Ellen G. White continuò a sottolineare come si facesse sempre più chiarezza su questo punto: “Studiando il soggetto del santuario raggiunsero una maggiore comprensione. Capirono che avevano avuto ragione di credere che un fatto importante si sarebbe verificato alla fine dei 2.300 giorni, cioè nel 1844.PSCR 24.2\nMa, se era vero che la porta della speranza e della grazia, tramite la quale gli uomini per diciotto secoli avevano potuto accedere a Dio, ora era chiusa, era anche vero che ne era stata aperta un'altra e che il perdono dei peccati veniva offerto grazie all'intercessione di Cristo nel luogo santissimo. Chiusa una fase del ministero del Salvatore, se ne apriva un'altra. C'era ancora una porta aperta nel santuario del cielo dove Gesù officiava in favore dei peccatori. Ecco come si adempivano le parole di Cristo per la chiesa di quel tempo: “...Queste cose dice il santo, il verace, colui che ha la chiave di Davide, colui che apre e nessuno chiude, colui che chiude e nessuno apre: Io conosco le tue opere. Ecco, io ti ho posta dinanzi una porta aperta, che nessuno può chiudere...” Apocalisse 3:7, 8.PSCR 24.3\nColoro che per fede seguono il Cristo nella sua grande opera di espiazione riceveranno il beneficio della sua mediazione in loro favore; mentre chi respinge questa sua opera non ne trarrà alcun vantaggio”. — The Great Controversy, 429, 430 .PSCR 25.1\nIn seguito Ellen G. White parlò del modo in cui i due gruppi si schierarono: “La delusione del 1844 fu seguita da un periodo di crisi per coloro che credevano ancora nell'avvento. L'unico sollievo, per chi restava fedele alle proprie convinzioni, fu la luce che fece volgere le loro menti verso il santuario celeste. Alcuni persero fiducia nel precedente calcolo dei periodi profetici e attribuirono ad agenti umani o satanici la potente azione dello Spirito Santo che aveva sostenuto il messaggio avventista.PSCR 25.2\nUn altro gruppo continuò a credere fermamente che il Signore li avesse diretti nella loro passata esperienza e poiché aspettavano, vegliavano e pregavano per conoscere la volontà di Dio, videro che il loro Sommo Sacerdote era entrato in una nuova fase del suo ministero e seguendolo, per fede, compresero quale fosse la missione finale della chiesa. Capirono meglio i messaggi del primo e del secondo angelo ed erano ormai pronti per ricevere e trasmettere al mondo il solenne avvertimento del terzo angelo di Apocalisse 14”. — The Great Controversy, 432 .PSCR 25.3\nNei Primi scritti troveremo alcuni riferimenti alla porta aperta e alla porta chiusa alle pagine 56-58. Non si può comprendere bene questo argomento senza fare riferimento all'esperienza dei primi credenti.PSCR 25.4\nPoco tempo dopo la delusione, fu chiaro che se alcuni avevano rifiutato definitivamente il messaggio ricevuto e avevano chiuso la porta della salvezza, altri non avevano mai ascoltato la proclamazione del messaggio e quindi non l'avevano rigettato e potevano beneficiare dell'opera espiatoria di Cristo.PSCR 25.5\nA partire dal 1850 queste convinzioni si radicarono e da allora anche la proclamazione del messaggio del terzo angelo iniziò a svilupparsi. I pregiudizi sfumarono ed Ellen G. White parlando di quello che era successo dopo la delusione scrisse: “Era quasi impossibile comunicare con i credenti. La delusione del 1844 aveva prodotto un profondo turbamento in molti di loro e non volevano più sentir parlare di nulla”. — The Review and Herald, 20 novembre 1833.PSCR 25.6\nMa nel 1851 il pastore White poteva scrivere: “Ora la porta per presentare la verità è aperta quasi ovunque e molti sono pronti a leggere gli stampati che prima non destavano in loro nessun interesse”. — The Review and Herald, 19 agosto 1851.PSCR 25.7\nTuttavia, nonostante queste nuove occasioni di proclamare il messaggio e il gran numero di persone disposte ad accettarlo, iniziarono a evidenziarsi elementi discordanti e se non fossero stati subito contrastati con forza l'opera del Signore ne avrebbe profondamente risentito. Ma ancora una volta la provvidenza divina guidò i credenti, perché il 24 dicembre 1859 Ellen G. White ebbe una visione.PSCR 26.1\nEcco come la presenta: “Mi fu mostrato come Dio è grande e santo. L'angelo mi disse: “Camminate fedelmente davanti a lui, perché il suo trono è molto in alto e i lembi della sua veste riempiono il tempio”. Vidi che tutto in cielo ha un ordine perfetto. L'angelo aggiunse: “Guarda! Cristo è alla guida e tutto si svolge con ordine, ogni cosa ha un significato. Vedi come tutto è perfetto, tutto è bello e in ordine in cielo: è necessario seguire questo ordine”. — Manuscript 11, 1850.PSCR 26.2\nMa fu necessario molto tempo per far comprendere ai credenti la necessità e il valore dell'ordine nel messaggio evangelico. La loro esperienza nelle chiese protestanti, da cui si erano separati, li aveva indotti a essere molto prudenti. A eccezione dei casi in cui l'ordine era indispensabile, il timore del formalismo impediva loro di aderire all'organizzazione di una chiesa. Passò circa un decennio, dalla visione del 1850, perché l'idea di un'organizzazione fosse considerata possibile.PSCR 26.3\nUno degli elementi più importanti che concorse a questo risultato fu un articolo intitolato “L'ordine nel messaggio evangelico” pubblicato in A supplement to the Christian Experience and Views of Ellen G. White. — Primi scritti, 95-130.PSCR 26.4\nNel 1860, in vista dell'organizzazione dell'attività editoriale, venne scelto un nome per individuare la chiesa. Alcuni pensarono che potesse andare bene “Chiesa di Dio”, ma l'idea che ebbe più successo fu quella che prevedeva un nome collegato alle dottrine peculiari e fu quindi adottato Avventisti del 7 Giorno.PSCR 26.5\nL'anno seguente venne organizzata una Federazione e in seguito molte altre. Infine, nel maggio 1863, fu organizzata la Conferenza Generale degli Avventisti del 7 Giorno, cinque anni dopo la pubblicazione dell'articolo di cui abbiamo parlato.PSCR 26.6\nSi è già accennato al trasferimento della tipografia da Rochester (New York) a Battle Creek (Michigan) nell'ottobre del 1855. Anche i coniugi White si sistemarono in quella località. Poi, quando l'organizzazione fu ben strutturata, ricominciarono a viaggiare. Fu in occa sione di una visita nello Stato dell'Ohio, nei mesi di febbraio e marzo 1858, che Ellen G. White ebbe una visione sul gran conflitto fra il bene e il male. Nel mese di settembre dello stesso anno venne pubblicato il primo volume di Spiritual Gifts. Questo piccolo opuscolo costituisce la terza e ultima parte di Primi scritti. Nell'introduzione sono stati inseriti altri dettagli riguardanti questa visione (cfr. pagine 133-140).PSCR 26.7\nDopo le piccole opere dei primi quindici anni dell'attività letteraria di Ellen G. White sono seguiti numerosi testi su soggetti di importanza vitale per coloro che osservano i comandamenti di Dio e hanno fede in Gesù.PSCR 27.1\nIl Comitato degli scritti di Ellen G. White


Fare l’amore durante la gravidanza è di per sé un fatto assolutamente normale. Sempre in condizioni normali il feto non corre rischi perché è protetto dall’utero e dal sacco amniotico. Le piccole contrazioni determinate dall’orgasmo non rappresentano una minaccia, così come non sono dannose la penetrazione e l’eiaculazione maschile.\nParadossalmente proprio durante questi nove mesi alcune donne riescono per la prima volta ad abbandonarsi completamente al piacere e a provare la pienezza dell’orgasmo. Il vissuto della sessualità è l’esperienza più vicina alla gravidanza e al bambino sia a livello fisiologico che a livello emozionale e rappresenta un’importante nutrimento per tutta la triade. L’orgasmo contiene in sé la capacità all’abbandono, alla rinuncia del conosciuto, favorisce l’andare verso l’incognita, l’abbandonare i propri confini e limiti a favore dell’unione come esperienza più profonda. Porta all’unione profonda con la polarità opposta. Porta all’esperienza brevissima dell’abbandono dell’io, del proprio centro e a un’esperienza trascendentale.\nL’unione sessuale riprende l’esperienza della unione con la madre nella vita endouterina e rispecchia nel suo ritmo la matrice di unione – separazione- ri-unione, lo stesso ritmo di gravidanza e nascita. La sessualità durante la gravidanza nutre la donna (il tatto è essenziale per la donna gravida) e il bambino. Se la donna è deprivata di un supplemento ulteriore di affetto e contatto, difficilmente lo potrà dare al suo bambino. L’aiuta a vivere ripetutamente esperienze di unione e abbandono. Favorisce in lei l’apertura. Rilassa e scioglie le tensioni psicofisiche. Le dà sostegno e rappresenta una conferma d’amore.\nIl bambino in utero, partecipe della sessualità dei suoi genitori apprende amore e tenerezza, entra in contatto con “l’altra metà di sé”, la parte maschile, attraverso la sessualità si sente completo e riceve nutrimento di energia sessuale che è energia vitale. Fiducia, protezione e unione sono i sentimenti che sperimenta.\nSe ciò non dovesse bastare, possiamo analizzare due aspetti prettamente fisiologici:\nl’aumento di irrorazione fin dai primi giorni di gravidanza degli organi genitali esterni della donna con un netto miglioramento della sensibilità e eccitabilità che non si giustificherebbero se la sessualità in gravidanza non fosse qualcosa di fisiologico se non di auspicabile e consigliato.\nIl secondo punto è quello che rappresenta la sessualità dal punto di vista ormonale e specificatamente riguardo alla produzione di ossitocina che giungendo al feto è un messaggio inequivocabile d’amore e un regalo inestimabile da parte dei sui genitori. (Verena Schmid)\nDi seguito, uno stralcio dell’intervista di Gabriella Ferrari (ANEP – Associazione Nazionale Educazione Prenatale) a Michel Odent e pubblicata su anepitalia.blogspot.it il 19 ottobre 2007\nR. E’ difficile rispondere. L’attrazione sessuale è molto misteriosa. Oggi si ha tendenza a scordare il ruolo del mistero nella nostra vita. Non si riesce a conoscere bene colui (o colei ) che si ama. Saperne troppo: è ancora l’antico peccato, che consiste nel consumare il frutto della conoscenza. Sulla stessa pagina della Bibbia si legge che le donne partoriranno con dolore. Lo sviluppo della neocorteccia produce dolore. Negli anni ’70/’80 si davano risposte teoriche che tendevano a dimostrare come questa esperienza condivisa cementasse la coppia e ci fossero meno divorzi. Nella mia esperienza posso dire che esiste un certo tipo di divorzi abbastanza frequente nelle coppie che avevano vissuto insieme il parto, là dove il padre era stato molto attivo (faceva massaggi, detergeva il sudore, incoraggiava, si coinvolgeva etc. ). Spariva l’attrazione sessuale, si separavano ma restavano amici e accudivano bene il bambino.\nNel passato c’erano dei rituali che tenevano occupato l’uomo quando la sua compagna partoriva: sono state descritte decine di couvades. Un secolo fa, quando si partoriva in casa, si chiedeva all’uomo di fare bollire l’acqua per ore: era un modo per fare incanalare le sue energie e le sue emozioni ed allontanarlo dalla donna. Nel passato l’uomo non era mai presente. In tutte le società umane l’uomo non partecipava al parto. Oggi, quando si partorisce in casa, affittano una piccola piscina, molto bene attrezzata ma difficile da costruire. Gli uomini impiegano ore per costruirla e quando è pronta…il bambino è già nato. E’ importante lasciare il posto all’improvvisazione, non fare troppi progetti su come sarà o dovrà essere il parto.\nTratto da: http://www.tuttosteopatia.it/canali/oa/gravidanza-4/la-sessualita-in-gravidanza-e-dopo-il-parto/


Premi di produttività, accordo tra Comune e sindacati - Latina24ore.it\nPremi di produttività, accordo tra Comune e sindacati\nE’ stato stipulato questa mattina tra l’Amministrazione comunale e le rappresentanze sindacali del personale il Contratto decentrato integrativo per la distribuzione dei premi di produttività del 2011 e 2012. In tal modo, si può ora dare corso non solo alla erogazione delle indennità di produttività del personale dipendente ma anche alla istituzione dell’arco delle posizioni organizzative delle alte professionalità, strumento quest’ultimo ritenuto dall’amministrazione comunale per assicurare la piena governance dell’ente.\n“Esprimo la mia soddisfazione e quella dell’intera amministrazione per la stipula del contratto che arriva al termine di un confronto lungo e articolato – afferma il Sindaco Giovanni Di Giorgi – Un percorso fatto anche di una costante azione di confronto con sindacati e rappresentanti del personale per ascoltare le esigenze delle risorse umane per puntare al miglioramento della qualità delle prestazioni del nostro personale attraverso la valorizzazione delle potenzialità dei singoli. Ringrazio, in particolare, l’assessore al personale, Rino Cecere e il segretario comunale, dott. Pasquale Russo, per\nl’eccellente lavoro svolto a vantaggio dell’amministrazione e contemplando le esigenze del personale”.\nSoddisfazione è stata espressa anche dal Segretario comunale, avv. Pasquale Russo che ha guidato la delegazione trattante. “Ritengo che oggi sia stato compiuto un passo importante anche nell’ottica di portare a pieno regime il lavoro dell’amministrazione comunale, finalizzato a raggiungere gli obiettivi prefissati”.\n26/11/2012 alle 20:02\nUn premio perché facciano il lavoro per il quale sono pagati? Assurdi questi dipendenti pubblici, quasi peggio dei rom.\n27/11/2012 alle 11:21\nUn premio di produttività anche a chi si è fatto fregare i soldi da URBANIA con i parcheggi ???


Decreto Sblocca Cantieri, il testo con gli emendamenti approvati\nDecreto Sblocca Cantieri, il testo con gli emendamenti approvati dalle Commissioni Ambiente e Lavori Pubblici del Senato. Tra le novità, appalti più semplici e un nuovo tetto ai subappalti.\nEcco le novità più importanti in arrivo dagli emendamenti votati al decreto sblocca cantieri dalle commissioni Ambiente e Lavori pubblici del Senato. Il decreto Sblocca Cantieri, che essite già in una versione precedentemente approvata in vigore dal 19 aprile, dovrà essere convertito in legge presumibilmente entro il prossimo 28 maggio 2019.\nConfermato il ritorno della possibilità di assegnare le gare di lavori sotto al milione sulla base di procedure negoziate. Salta dunque il paletto della gara obbligatoria oltre i 200mila euro introdotto dal decreto sblocca cantieri.\nTra 150mila e 350mila euro gli invitati dovranno essere almeno 10, mentre tra 350mila euro e un milione almeno 15.\nPer una sintesi su come influirà sul Codice Appalti potete consultare il nostro approfondimento.\nMolto importante anche la modifica al tetto del subappalto.\nLa soglia massima del subappalto fissata al 40%: quota intermedia tra il 30% previsto dal codice e il 50% del decreto sblocca cantieri in vigore dal 19 aprile. Non viene invece toccata la clausola che assegna alla stazione appaltante di decidere di volta in volta con il bando l’importo effettivo del subaffidamento ammesso (da zero a 40%)\nPer affidamenti di importo pari o superiore a 40.000 euro e inferiore a 150.000 euro per i lavori, o alle soglie di cui all’articolo 35 per le forniture e i servizi, mediante affidamento diretto previa consultazione, ove esistenti, di almeno tre operatori economici per i lavori, e, per i servizi e le forniture, di almeno cinque operatori economici individuati sulla base di indagini di mercato o tramite elenchi di operatori economici, nel rispetto di un criterio di rotazione degli inviti.\nQuali sono tutte le altre novità?\nPotete leggerle a questo link, con il testo completo degli emendamenti approvati.


Week end al cinema: Pitt-Cotillard, Scorsese e Keaton signor Mc Donald’s.\nWeek end al cinema: Pitt-Cotillard, Scorsese, e Keaton signor Mc Donald’s.\nFiniscono le Feste ma il cinema, soprattutto hollywoodiano, non si ferma affatto. Così, con il primo week-end che segue -tra l’altro- il penultimo mercoledì a 2 euro arrivano almeno tre titoli molto attesi: ovviamente Silence, il ritorno di Martin Scorsese, Allied, del quale si parla da qualche settimana anche per il supergossip scatenato dall’incontro, non solo sul set, di Brad Pitt e Marion Cotillard e infine The founder con Michael Keaton che dopo Batman, Birdman e il grande giornalista da scoop di Spotlight interpreta, stavolta, la storia dell’imprenditore che inventò Mc Donald’s.\nSilence è l’ultimo, attesissimo, intenso film di Martin Scorsese sulla persecuzione dei cristiani nel Giappone del 1600 ma in realtà sul senso della fede, sulla pace, sulla meditazione e la ricerca della spiritualità in ogni credo sullo sfondo di un mondo che qualche secolo fa, come oggi, sembra diviso da molte ‘paludi’ nelle quali il seme della spiritualità marcisce prima di attecchire. Nel film, che nasce dal romanzo di Shusako Endo Scorsese ambienta la storia all’epoca dei Kakase Kirishitan, i “cristiani nascosti” – dopo che nel 1614 un editto dello shogunato ha costretto tutti i missionari a vivere e predicare in clandestinità. La storia si apre in particolare nel 1633 quando ai Gesuiti arriva la notizia che un testimone importante del credo cattolico, Padre Ferreira, ha abiurato rinnegando la tonaca per convertirsi al buddhismo diventando un collaborazionista degli aguzzini di Stato giapponesi. Da qui inizia il doppio viaggio di dei portoghesi Padre Francisco Garupe e padre Sebastian Rodrigues alla ricerca della verità. Un viaggio autentico in un Giappone dove un potere spietato domina e perseguita fino alla tortura fisica poveri cristi che vivono nei loro villaggi di paglia come nelle catacombe delle prime persecuzioni. Ma anche un percorso spirituale nel mistero di ogni fede. Ferreira è interpretato dall’irlandese Liam Neeson, Adam Driver è padre Garupe e Andrew Garfield – padre Rodrigues. Silence, per citare una curiosità, è il nono film in cui Scorsese ha voluto con sè lo scenografo Oscar® Dante Ferretti.\nE’ invece un action sentimentale con qualche radice storica, Allied di Robert Zemeckis, con Brad Pitt e Marion Cotillard spie innamorate (e concorrenti…) durante la seconda guerra mondiale. Lei (Marion Cotillard) è francese, lui (Brad Pitt) dell’Ontario. Si incontrano a Casablanca durante la Seconda Guerra Mondiale per una pericolosissima missione segreta, si amano, si sposeranno e avranno una figlia, ma quando lui scoprirà il terribile segreto che riguarda lei l’incantesimo andrà in frantumi. Un film lontano dai titoli con i quali Zemeckis (Ritorno al Futuro. Roger Rabbit, Forrest Gump) ha reso indimenticabili gli anni Ottanta di Hollywood in tutto il mondo. Ma questa storia di spie innamorate, con un finale che non va assolutamente ‘spoilerato’ vuol essere anche un omaggio alla Hollywood di Casablanca, non a caso anche il luogo dove Brad Pitt, pilota canadese e Cotillard una partigiana della resistenza in fuga dalla Francia occupata s’incontrano e s’innamorano, con un realismo e un’intensità –diciamolo- che, a giudicare dalle cronache rosa, forse Angelina Jolie non ha gradito molto.\nIl terzo titolo hollywoodiano del week end The Founder, con Michael Keaton, si basa sulla storia del creatore di McDonald’s. The founder di John Lee Hancock racconta la storia di Ray Kroc, l’uomo che ha trasformato un piccolo banale chiosco nella più popolare, discussa e imbattibile multinazionale del fast food del mondo. Biopic alla maniera forse del film precedente del regista, Saving Mr. Banks, in cui Tom Hanks ha raccontato Walt Disney, The founder è stato già ‘bollato’ come il primo film dell’era Trump, non solo perché negli Usa esce in sala proprio il 20 gennaio, giorno in cui Donald Trump si insedierà alla Casa Bianca, ma certamente perché racconta l’ennesimo mito del successo che piace tanto agli americani attraverso l’avventura umana e imprenditoriale di un protagonista che Keaton non rende affatto antipatico, anzi, racconta alla fine con decisa ammirazione…trumpiana.\nPer il cinema italiano c’è da vedere Magic Islands in cui Marco Amenta racconta la vera storia del figlio dell’attore italo-americano Vincent Schiavelli, Andrea, che torna in Sicilia per chiudere un conto bancario aperto da suo padre, scomparso nel 2005. Il docufilm, premiato all’ultimo Salina Doc Fest, è un road movie sulla storia di Andrea, meno di trent’anni, cresciuto tra Los Angeles, musicista e figlio d’arte, che incontriamo a New York, in coppia con un’artista. Quando la compagna del padre lo chiama in Sicilia Andrea ci fa scoprire un pò di storia di Vincent Schiavelli, una caratterista che riconosciamo in moltissimi film americani a cominciare da Qualcuno volò sul nido del cuculo (e Amadeus, Ghost…). E’ morto nel 2005, appena 57enne, a Polizzi Generosa, il paese da cui proveniva suo nonno materno. Quando si trova a riscoprirne le tracce, Andrea non lo aveva più visto, non era andato al suo funerale, e non tornava in Sicilia dall’adolescenza, da quando andava in vacanza col padre. E il film, nell’elaborazione di un lutto, diventa un viaggio alla ricerca della memoria ma anche della propria identità. Un percorso affatto scontato, che mostra una Sicilia in un ritratto per niente banale. Vedere per credere…\nLa notte degli Oscar®: countdown avviato per la premiazione. I ...\nWeek end al cinema: finalmente in sala l’ultimo Tarantino ...\nCannes 72: Croisette superstar per C’era una volta a… Hollywood ...


Nuovi arrivi :: Neerup Classic Sand Billiard Gr.2\nHome/Nuovi arrivi/Neerup Classic Sand Billiard Gr.2\n163 di 226\nPipa Neerup Classic sabbiata di color ruggine con bocchino in metacrilato di colore variegato, modello classico billiard. Valutazione gruppo 2. Le pipe di Peder Jeppesen sono caratterizzate da un design tipico danese che ha personalizzato col passare degli anni. Le forme sono compatte e le linee originali e sinuose donano alle sue pipe un'eleganza contemporanea anche grazie ai colori dei suoi bocchini. La Classic Series e le Structure si differenziano dalle Basic per l'elaborazione sul bocchino che impreziosisce la linea. La pipa è di grandi dimensioni e si contraddistingue per un fornello generoso per una fumabilità eccellente in ogni situazione. La leggerezza la rende ideale per ogni fumata che sia a passeggio o comodamente seduti in poltrona. La radica stagionata di origini italiane rende al meglio già dopo poche fumate. La serie Neerup sono pipe sbozzate a macchina e rifinite a mano. La qualità è eccellente come le pipe Peder Jeppesen ma il prezzo è decisamente più basso. Un'ottima occasione per provare una buonissima pipa Danish style.


Toshiba presenta una base di ricarica che fa anche il backup | AndroidWorld\nLorenzo Delli del 01 settembre 2016, 09:58\nToshiba approfitta dell'IFA di Berlino per presentare un prodotto piuttosto interessante, che consente di effettuare in un'unica operazione sia il backup dei dati dello smartphone, sia la ricarica della batteria.\nSi tratta di un'apposita base di ricarica, non obbligatoriamente induttiva vista la presenza di un ingresso USB a cui collegare un cavo per la ricarica, che consente appunto di caricare la batteria e contemporaneamente di archiviare contenuti personali come contatti, documenti, musica, foto e video.\nPawbo+ è la nuova cam wireless interattiva per animali domestici\nOltre a permettere il backup di dati critici, la base offre anche una funzione speciale per semplificare il trasferimento dati tra dispositivi (ad esempio da uno smartphone vecchio ad uno nuovo).\nIl tutto è coadiuvato da un'app Android che permette con pochi tap di sfruttare tutte le funzionalità dell'accessorio. La base in questione verrà lanciata nel 2017, ma sarà possibile vederla in anteprima allo stand di Toshiba proprio qui all'IFA.


No ai licenziamenti alla RSI, difendiamo il servizio pubblico! * MPS - Movimento per il socialismo\nHome / Rubriche / Ticino / No ai licenziamenti alla RSI, difendiamo il servizio pubblico!\nNo ai licenziamenti alla RSI, difendiamo il servizio pubblico!\nSegretariato MPS | 23 Settembre 2019 | Ticino, Economia, Lavoro\nCome era prevedibile, un nuovo piano di austerità è stato annunciato alla SSR. La RSI dovrà in particolare risparmiare a partire dal prossimo anno 8 milioni. Questo avrà una duplice conseguenza.\nDa un lato la soppressione di un numero importante di posti di lavoro. Non sono ancora stati annunciati, ma à stata annunciata la volontà di sopprimere posti di lavoro attraverso le normali fluttuazioni: cioè non sostituendo il personale che si dimette (o magari è spinto a dimettersi) o che va in pensione (o, magari, è spinto ad andare in pensione).\nDall’altro, e il “progressista” Maurizio Canetta lo ha annunciato in serata (sono sempre loro a fare il lavoro sporco), si procederà a veri e propri licenziamenti.\nTutto questo ci pare decisamente inaccettabile. Perché è inaccettabile che delle persone perdano il proprio posto di lavoro; perché è inaccettabile che il servizio pubblico licenzi; perché è inaccettabile la logica mercantile e aziendalista alla base di queste decisioni.\nPer il Ticino si tratta di un ulteriore colpo, poiché vengono di fatto soppressi ulteriori e qualificati posti di lavoro.\nÈ ora di reagire. È ora che il personale prenda l’iniziativa di azioni di contestazione di questa logica, superando l’immobilismo sindacale che ha caratterizzato gli ultimi anni. Spetta a loro, ai lavoratori e alla lavoratrici della RSI, decidere come opporsi a questa nuova mazzata.\nDa parte nostra hanno ed avranno piena solidarietà.