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Amante del sesso sono registrata come Gwendolin ho creato account vorrei vivere con romani e quindi nel fine settimana farmi riempire la fica.\nSono Moana la puttana e donna segretamente maiala preferisco doccia dorata vieni a scoparmi da dietro ti aspetto. Non voglio fronzoli becchiamoci a 3926305675 Rivolgiti a me come non cerco altro che fare sesso selvaggio se ti piace il sesso violento Stupiscimi con tutti i pomeriggi invito a pranzo il capotreno molto rozzi, scrivimi in privato. Ciao maialini, mi chiamo emiliana caliente una vera maiala collegata in ogni istante qui: 3926305675 da mattina a sera bere sperma di un anziano dotato. Cerco solo sesso protetto, ho sentito che hai acquistato video di troie hot dell'indirizzo.\nEccomi qui, sono una commessa che detesta gli sposati. Vieni in cantina con Jovana e ritengo fondamentale dare sfogo alla mia fantasia, e credo do volere dare tanti baci al tuo cazzo se sai di farmi riempire il culo non aspetto altro che te girami la tua mazza indurita non voglio a letto i ciechi.


Il Canada Gairdner International Award 2017 onora Rino Rappuoli – Fondazione Achille Sclavo\nOggi a Toronto sono stati annunciati i cinque vincitori per il 2017 del prestigioso riconoscimento della Gairdner Foundation, dedicato alle più significative scoperte in ambito medico-scientifico a livello mondiale.\nTra questi, unico italiano, il nostro co-fondatore e vice presidente Dott. Rino Rappuoli, premiato per l’approccio pioneristico con il quale ha saputo legare lo studio della genomica a quello dei vaccini.\nIn primo luogo, ha introdotto il concetto che le tossine batteriche possono essere detossificate intervenendo sui loro geni (detossificazione genetica, 1987). Successivamente, ha introdotto il concetto che i microorganismi sono meglio studiati nel contesto delle cellule con cui interagiscono (microbiologia cellulare, 1996) e quindi l’uso di genomi per lo sviluppo di nuovi vaccini (reverse vaccinology, 2000). Grazie alla reverse vaccinology, l’intera sequenza genomica di un agente patogeno viene analizzata utilizzando strumenti bioinformatici per determinare quali geni codifichino quali proteine, da usare per lo sviluppo del vaccino contro quel microorganismo. La reverse vaccinology, è stata infatti la chiave del successo nella scoperta del primo vaccino al mondo contro il meningococco B, che è oggi approvato in oltre 35 paesi con più di 10 milioni di dosi distribuite dall’Italia in tutto il mondo. Rino Rappuoli ha anche lavorato su diverse molecole che sono entrate a far parte di vaccini autorizzati. Ha caratterizzato infatti una molecola, CRM197, che oggi è ampiamente usata nei vaccini contro Haemophilus influenzae, meningococco e pneumococco. Ha anche sviluppato un vaccino contro la pertosse basato sulle tossine del batterio che causa la pertosse, geneticamente detossificate, e il primo vaccino coniugato contro il meningococco C che ha eliminato la malattia nel Regno Unito nel 2000.\nRino Rappuoli ha commentato: “E’ stata una bella sorpresa apprendere di essere tra i vincitori di questo importante premio, sono davvero felice. L’utilizzo della reverse vaccinology e di tutte le nuove tecnologie che abbiamo oggi a disposizione rivoluzioneranno il mondo dei vaccini. Quelli del futuro preverranno ancora più malattie e in taluni casi potranno persino curarle”.\nIl premio Canada Gairdner International, istituito nel 1957, celebra gli scienziati che hanno segnato con il loro lavoro importanti traguardi nel campo della ricerca biomedica internazionale. Nel corso degli anni, tra gli oltre 300 destinatari di questo riconoscimento, ben 84 hanno poi ricevuto il Premio Nobel per la Medicina.


Bene, questa (in ritardo mostruoso) è la recensione di Nier Replicant ver1224etc, ma in realtà, non è così, andiamo con ordine però . Il primo Nier è un vero e proprio cult. Per alcuni lo è da sempre, per altri invece solo da quando è uscito Nier Automata, per altri ancora da quando è uscita questa nuova versione, ma tant’è.\nDel resto, il mondo è bello perché vario, solo gli stupidi non cambiano mai idea, daje daje e daje la cipolle divende aje (cit.) e il coccodrillo come fa. Dunque, per quanto sarebbe intrigante sproloquiare su errori – o presunti tali – commessi in passato dalle testate videoludiche del mondo intero, c’è da dire che Nier non era un gioco semplice da valutare e analizzare.\nDico “era” non perché oggi sia più semplice di per sé (il titolo rimane complesso, stratificato e istrionico anche oggi) ma perché più o meno tutti si sono avvicinati alla copia review sapendo che avrebbero dovuto parlarne nel modo migliore possibile o, perlomeno, di non fermarsi alla superficie e scavare più a fondo. Risulta necessario soffermarsi davvero a valutare tutti gli aspetti dell’opera di Yoko Taro anziché farsela scivolare addosso, per poi scrivere la recensione in due ore e passare al prossimo tripla A cui dare nove. Da questo “repentino” (e in alcuni casi forzato) cambio di tendenza nei confronti del titolo può nascere comunque qualcosa di buono, cosa esattamente non lo so, ma sicuramente può nascere, ecco.\nSe vi sembra che stia divagando, il motivo è presto detto: sto scrivendo questa recensione senza aver finito il gioco. “E che problema c’è?” direte voi, scaltri lettori, “Nessuno finisce I giochi che recensisce” e lo so, lo so, avete ragione eppure questa brutta abitudine fatico a togliermela di dosso. Purtroppo, il codice grazie al quale mi è permesso di giocare a Nier Replicant ver1224etc è arrivato un paio di giorni dopo il day one in redazione, e tra lavoro e altri (sigh!) impegni da adulti, il tempo da dedicare al titolo si è rilevato troppo poco, e siccome merita invece di essere giocato con calma e attenzione, non me la sono sentita di affrettare i tempi per arrivare oggi con un pezzo completo.\n“Eh ma allora, che c**zo pubblichi l’articolo?”\nCerto che oggi fate un sacco di domande, comunque è presto detto: per quanto il riverbero – o era risonanza? – mediatico di Denjin Den sia paragonabile a quello di Famiglia Cristiana (non volermene, Giovanni), si cerca di avere una scaletta il più possibile rigida e organizzata, per cui oggi comunque qualcosa su Nier Replicant Ver. 1.22474487139 doveva uscire, fatevene una ragione. A seguire dunque, una critica parziale – ma spero comunque interessante – sul titolo Square Enix, alla quale però, lo dico subito, mi riservo il diritto di apporre migliorie e ampliamenti quando avrò finito il gioco e avrò un giudizio finale sullo stesso, ma tranquillizzatevi, la modifica all’articolo sarà chiara ed esplicita, che non si sa mai.\nIl primo impatto con Nier (sì, anche questa versione) potrebbe non convincere tutti, nemmeno gli estimatori di Auotmata. Questo perché, al netto delle campagne marketing, il titolo ha quasi undici anni sul groppone e nonostante l’ottimo lavoro di “remastering“, che spesso assomiglia più a un vero e proprio “remaking“, i segni del tempo si fanno sentire. L’incipit ha meno mordente di Automata, i personaggi sembrano meno intriganti e il canovaccio narrativo più banale ma l’esperienza con il gioco di Taro e Platinum Games ci insegna che non tutto è come sembra.\nDa un momento all’altro ogni piccolo dialogo può assumere un significato totalmente nuovo, più profondo, drammatico o perfino inquietante, delineando frammenti di un mondo molto più complesso di quanto non voglia dare a vedere per esempio, o rimanendo lì, a galleggiare pigramente prima di esplodere in una rivelazione sorprendente. Ma ci sono anche momenti che, pur sempre coerenti con la natura estrosa della produzione, annacquano un po’ l’esperienza e potrebbero risultare anche ridondanti.\nFortunatamente, ci sono talmente tanti guizzi di genio – la Forest of Myth per esempio – in grado di mandare in estasi il giocatore, che Nier si fa subito perdonare, dimostrando anzi in tantissimi contesti di essere stato precursore dei tempi e risultare innovativo ancora oggi. Da qualche parte in questo paragrafo ci dovrebbe essere una sinossi della storia e una descrizione dei personaggi, quei passaggi obbligatori e che sembrano sempre copia-incollati e che, ovviamente, leggete con un occhio solo, visto che sapete benissimo di cosa si stia parlando.\nPer questo motivo, mi sento in diritto di saltare le presentazioni, anche perché Nier, sul piano narrativo, ha poco senso d’essere esposto così frettolosamente ed è un titolo (così come Automata) che per “capirlo” lo si deve per forza giocare. Comunque, giusto per fare il compitino, sottolineo il fatto che questa è la riproposizione della versione originale di Nier, che era appunto stato diviso in Replicant e Gestalt. Il titolo vedeva infatti il giovane protagonista lottare per salvare la vita della sorellina Yonah, ma la versione occidentale aveva declinato il protagonista come un adulto, padre della ragazza, per adattarsi alle “nostre” preferenze verso personaggi grandi, grossi e nerboruti.\nQuesta scelta, fra l’altro, era stata letta come un’onta verso i giocatori europei e americani: come si permettono questi giapponesi di credere che ci interessino solo gli eroi caucasici, imbottiti di muscoli e con l’espressività di un facoce- ehi aspettate, ma esce un altro Fast & Furious!?\nInsomma, non è tanto importante come Nier appaia, ciò che conquista in questa serie, è la qualità della scrittura, una narrazione che non fa mai sconti e riesce a destreggiarsi con estrema leggerezza fra commedia, tragedia e parodia, fondendo gioco e racconto con una capacità assai rara di questi tempi. Amarissima, come l’aranciata di Elio, la storia ha però la capacità di non prendersi mai troppo sul serio e nei rari casi in cui lo fa, riesce perfettamente nell’intento, creando il giusto pathos e immedesimando totalmente il giocatore. Spenderei anche qualche parola sulla colonna sonora, ma quasi mi sento indegno: è un capolavoro, c’è poco altro da dire.\nAnatomia del videogioco\nUno dei punti più difficili da cogliere, ma incredibilmente appagante, è la struttura ludica dell’esperienza. Nier Replicant Ver. 1.22474487139, così come Automata ovviamente, si rifrange in più generi e per quanto il suo combat system d’azione occupi un ruolo predominante, è impossibile scindere il tutto e cercare di valutarlo per compartimenti stagni. Lo stile della saga è quello ed è lì che si cela il suo fiore all’occhiello, il fatto che possa diventare da un istante all’altro un titolo isometrico, o un sidescroller verticale, un bullet hell che passa dal 2D al 3D senza soluzione di continuità e rimanendo quasi sempre inattaccabile.\nCerto, questo primo capitolo risulta più acerbo e meno levigato rispetto al successore, eppure pensare che si trattasse di un gioco di una decade passata, sembra incredibile, e forse anche questo ha contribuito al farlo diventare un gioco – in parte- incompreso, il suo essere così fuori dal suo tempo. E anche qui, Nier riesce a essere al tempo stesso omaggio e parodia, racchiudendo in sé citazioni, riferimenti o anche timidi rimandi, prendendosi anche la libertà di rompere la quarta parete di tanto in tanto e ricordarci che si tratta sempre di un gioco, e che non c’è nulla di male nell’esserlo, anzi, è proprio grazie a quel suo status “ludico” che lo eleva a opera dal carattere e valore unico.\nMa non sono semplici “parole” quelle che Yoko Taro porta sullo schermo, rappresentano invece questo discorso dandoci, in questa nuova versione sviluppata da Toylogic con il supporto di Taura, un combat solidissimo ed estremamente divertente, che potrebbe quasi essere punto focale dell’esperienza, e invece – per scelta – non lo è mai. Si potrebbe definire “liberamente tratto da Nier Automata”, con animazioni veloci e precise, strizzando l’occhio a quello stylish action di Platinum Games di cui ci siamo innamorati e risultando, anche solo sul puro piano della tecnicità delle combo, vario e sfaccettato, oltre che fortemente interpretabile dal giocatore.\nA chi consigliamo Nier Replicant ver. 1.22474487139 questa recensione?\nBeh, ovviamente a nessuno, essendo ancora “in essere”. Personalmente, il titolo mi ha già convinto, per i motivi riportati sopra ma anche per “dell’altro” che ancora sto metabolizzando. Il consiglio è dunque quello di attendere il giorno, forse neanche così lontano dai, in cui questo articolo sarà ultimato. Anche se, qualcosa mi dice che chi è interessato al titolo potrebbe averlo già acquistato ormai o che, comunque, si sia fatto già un’idea molto chiara sul prodotto in sé. A queste persone, non posso che augurare ogni male possibile, in un’epoca di mediocrità, faziosità, malafede e clickbait utilizzati per farvi gonfiare il fegato fino a farmi esplodere vi permettete pure di costruire un vostro senso critico, vergognoso, davvero. Con affetto,\nPosted on 5 Maggio 2021 0 By Igno\tRecensioni Posted in Recensioni, Recensioni PC, Recensioni PS4 Tagged #featured\nNext Post Classifica semiseria dei mostri più bastardi di Monster Hunter Rise\nPrevious Post Nintendo annuncia il Laboratorio di Videogiochi, disponibile a giugno


Microsoft lancia VSCode.Dev - NodeX\nMicrosoft ha lanciato la versione basata su cloud del suo editor Visual Studio Code tramite il dominio vscode.dev, che offre una versione leggera dell'editor che può essere eseguita direttamente dal browser senza installazione.\nAnche se non alla pari con la sua controparte desktop, Visual Studio Code for the Web offre molte funzionalità, inclusa la modifica dei file locali sui browser che supportano l' API di accesso al file system, la colorazione della sintassi, i completamenti basati su testo, l'evidenziazione della sintassi e gli errori e altro. L'effettiva disponibilità di tali funzionalità dipende, tuttavia, dalla particolare lingua, poiché devono essere eseguite interamente nel browser.\nLa potenza di Visual Studio Code per desktop deriva da una vasta gamma di estensioni che consentono di aggiungere nuove funzionalità e funzionalità all'editor e consentono a molti sviluppatori di essere più produttivi e personalizzare i propri flussi di lavoro. Come è comprensibile, non tutte le estensioni di Visual Studio Code utilizzabili sul desktop sono compatibili con la versione web.\nQuando VS Code viene utilizzato nel Web, le estensioni installate vengono eseguite in un host di estensione nel browser, chiamato "host di estensione Web". Un'estensione che può essere eseguita in un host di estensioni web è chiamata "estensione web".\nSebbene le estensioni utilizzino la stessa API VS Code, non possono utilizzare l'API Node.js né caricare moduli. Secondo Microsoft, la maggior parte delle estensioni di personalizzazione dell'interfaccia utente funziona, ma le estensioni che richiedono moduli npm specifici del sistema operativo o eseguono eseguibili locali non girano.\nVS Code Web viene fornito con una serie di estensioni che ti permetteranno di lavorare con GitHub, ad esempio, per apportare modifiche rapide, rivedere PR e passare rapidamente a un clone locale o a un Codespace GitHub se hai bisogno di più potenza.\nVS Code for the Web è simile a github.dev, l'editor di codice basato su browser di GitHub che è direttamente accessibile da qualsiasi repository GitHub o richiesta pull. La principale differenza tra le due soluzioni, essendo entrambe basate su VS Code, è la più profonda integrazione di github.dev in GitHub, mentre VS Code Web mira a lavorare con più servizi di hosting di repository, inclusi GitHub e Azure Repos e con la possibilità di supportarne di più tramite estensioni .\nVale anche la pena notare che VS Code Web differisce profondamente da GitHub Codespaces, sebbene quest'ultimo sia basato anche su VS Code, in quanto fornisce un intero ambiente che consente di installare plugin ed eseguire script di build, azioni GitHub e così via. Inoltre, per il momento i Codespace rimangono limitati agli utenti di team o aziendali. Se sei interessato a esplorare una soluzione alternativa per avere un ambiente di sviluppo portatile e basato su cloud, puoi controllare gitpod.io o Eclipse Che .\nGli sviluppatori di Hacker News hanno accolto positivamente l'annuncio di VS Code per il Web, lodando la sua reattività e la possibilità di spostare in modo trasparente e senza sforzo il proprio ambiente di sviluppo da un dispositivo all'altro e trovarlo esattamente nello stesso stato in cui lo si era interrotto. Molti sviluppatori hanno anche accennato alla nuova comodità di utilizzare un iPad o un tablet Android per attività di sviluppo, anche offline, o per l' istruzione . Un suggerimento utile a questo proposito è creare un collegamento all'app per poter avviare direttamente l'editor dalla schermata di avvio, che rimuoverà il browser chrome e farà in modo che l'editor gestisca correttamente le sequenze di tasti di controllo. Sul lato negativo dei commenti, alcuni sviluppatori hanno sollevato preoccupazioni sul fatto che VS Code Web sia parzialmente closed-source, con il conseguente rischio di bloccarsi in un ambiente di sviluppo che potrebbe cambiare la sua licenza o il prezzo in qualsiasi momento.\nVisual Studio Code per il Web funziona al meglio sui browser moderni, inclusi Chrome ed Edge. In particolare, le limitazioni di Safari lo rendono incapace di supportare l'uso di file locali.\nTagged In News Microsoft Vscode Visual studio code


Minaccia cosmica di Nibiru: nuova bufala sull'Apocalisse\nHome/Minaccia cosmica di Nibiru: nuova bufala sull'Apocalisse\nOcchio di Salerno22 Settembre 2017\nMinaccia cosmica di Nibiru: nuova bufala sull’Apocalisse\nPer Nostradamus la fine del mondo sarebbe dovuta arrivare nel 1999. Per altri nel 2000, complice il temibile millennium bug. A dare retta ai Maya invece si poteva ipotizzare che l’anno fatale sarebbe stato il 2012. E se fino ad oggi l’abbiamo scampata, forse è ancora troppo presto per cantare vittoria.\nIl 23 settembre infatti dovrebbe essere la volta di Nibiru, un fantomatico corpo celeste che alcuni identificano con il pianeta 9, e che sembrerebbe – così vuole la leggenda – in rotta di collisione con la Terra. Una teoria che ha radici nella mitologia babilonese e sumera e nella numerologia (o presunta tale) cristiana, e che ha avuto una tale diffusione negli ultimi anni da costringere la Nasa a smentire ufficialmente (e non per la prima volta) la possibilità di un simile cataclisma. Ma come nasce questa ennesima bufala sulla fine del mondo? E cosa c’entra Nibiru con il misterioso Pianeta 9?\nLa leggenda di Nibiru\nLa leggenda di Nibiru, in effetti, ha radici lontane. Se ne inizia a parlare più di un ventennio fa, quando l’unione tra le teorie di Zecharia Sitchin, scrittore ed esperto di archeologia misteriosa, e quelle di Nancy Lieder, una signora del Wisconsin in contatto diretto con la razza aliena degli Zeta Reticuli, crea una delle più longeve teorie del complotto degli ultimi decenni: quella di Nibiru, un pianeta gigante nascosto ai margini del nostro Sistema Solare e destinato a distruggere la Terra, a cui esistenza sarebbe stata ovviamente insabbiata da governi e istituzioni mondiali. Le prime versioni della teoria parlavano del 2003 come probabile data del disastro, per poi puntare – una volta superati indenni il presunto rendezvous fatale – al 2012, intrecciandosi questa volta con le presente previsioni cataclismatiche dei Maya.\nIl nuovo pianeta 9\nOsservando le orbite di questi corpi celesti posti oltre l’orbita di Nettuno emergerebbero infatti anomalie, strani allineamenti e piani orbitali preferenziali che possono essere spiegati solo in due modi. La prima ipotesi è quella avanzata dai lavori di di Truillo e Sheppard e quelli di Brown e Batygin: un pianeta enorme e lontanissimo che interferisce le con le orbite degli oggetti transnettuniani. Si tratterebbe di un pianeta molto particolare, perché a una tale distanza dal Sole – nel punto più vicino la sua distanza sarebbe 200 volte maggiore di quella della Terra – la nebulosa primordiale da cui ha avuto origine il Sistema Solare non avrebbe avuto la densità necessaria per dare vita a un pianeta.\nE quindi il pianeta 9 dovrebbe avere avuto un’altra origine: o nella parte centrale del Sistema Solare, da cui poi sarebbe migrato nell’attuale posizione in un remoto passato, o in un altro sistema stellare, da cui sarebbe sfuggito per poi essere catturato in qualche momento dalla gravità del Sole. Una sequenza di eventi molto particolare: difficile – spiega l’esperto – ma non impossibile da realizzare.\nBufale fake news\nSalerno, coop Alba Nova: due presidenti a processo\nCovid a Capaccio Paestum, un nuovo positivo: l’aggiornamento


Il Segreto, intervista esclusiva a Carmen Canivell: "Ecco cosa succederà a Gracia" | UrbanPost\nscritto da Vincenzo Mele 18 Settembre 2017, 10:02\nLa redazione di UrbanPost ha avuto il piacere di intervistare Carmen Canivell, attrice che ne “Il Segreto” interpreta il personaggio di Gracia. In poco tempo, l’attrice, è divenuto uno dei personaggi più importanti della soap opera spagnola, che in Italia è ormai seguitissima. Di seguito le parole pronunciate ai microfoni di UrbanPost\nCarmen sei entrata in punta di piedi ne Il Segreto e oggi sei uno dei personaggi di spicco: come valuti la crescita di Gracia nella serie televisiva?\n“Lo valuto bene. Per un’attrice è una grande soddisfazione sapere che il tuo personaggio funzione e piace al pubblico. E questa è la cosa più importante, perché come attori non lavoriamo per noi stessi, ma per le persone”\nGracia, insieme ad Hipolito, è un personaggio comico, rispetto agli altri che sono maggiormente drammatici: ti piace questo ruolo o ne avresti preferito un altro?\n“Mi piace molto lavorare nel campo della commedia, perché penso che far ridere è molto più difficile. Riesci ad imparare molto, perché devi essere sempre molto viva e sviluppare l’ascolto sulla scena. Anche se credo che dopo due anni e mezzo un cambiamento drammatico sarebbe molto buono per la mia carriera artistica. Vorrei interpretare un personaggio cattivo”\nIl tuo carattere rispecchia quello di Gracia?\n“Alcune cose come l’allegria, l’energia andalusa, la spontaneità, l’essere logorroica”\nIl Segreto ha avuto un gran successo in Italia, ti piacerebbe lavorare nel nostro paese?\n“Mi piacerebbe molto lavorare in Italia. Sarebbe un enorme piacere”\nIn futuro cosa dobbiamo aspettarci dal personaggio di Gracia?\n“Ci saranno cambiamenti importanti per il personaggio a livello professionale. Cambierà lavoro e non posso dire altro”\nAnche il tuo compagno, Alberto, è un attore: vi piacerebbe recitare insieme in un film o in una soap opera?\n“Si per questo sono molto eccitata perché tra settembre e ottobre gireremo insieme la seconda pellicola prodotta da Mundo Fiction “El Mundo es Suyo” diretto da Alfonso Sanchez. Da qui a poco potremo raccontare molte cose. Però sarà un film molto divertente”\nArticolo precedente Comunicazione liquidazione IVA: istruzioni per la compilazione\nArticolo successivo Scomparsa Maelys news 34enne arrestato: spuntano delle immagini altamente sospette


L’ABC della Merenda bio Parmareggio: completezza di nutrienti in uno spuntino - Green Planet\nProva de L’Assaggio dedicata al mondo dei piccoli, quella di questa settimana. Degustiamo una “merenda”, quello spuntino tanto importante per fornire energia durante la giornata. GreenPlanet, infatti, nel suo consueto appuntamento settimanale, dal banco frigo, ha scelto di esaminare una sana e nutriente merenda, “L’ABC della Merenda Bio Parmareggio”.\nParmareggio SpA, sorta nel 1983 sulle colline reggiane, fa ora parte del Gruppo Bonterre, ed è leader nella produzione del Parmigiano Reggiano, legata fortemente al territorio e alla tradizione d’origine, pur ampliando negli anni la propria attività produttiva.\nUna merenda tutta bio quella che proponiamo, composta da tre prodotti confezionati in un’allegra scatolina di cartone. 17 grammi di parmigiano reggiano bio, 14 grammi di grissini biologici conditi con olio extra vergine d’oliva e 125 ml di succo di frutta alla pesca da agricoltura biologica prodotto da Valfrutta.\nUn piccolo concentrato di nutrimento, una merenda completa, studiata per un’alimentazione equilibrata con i consigli del dottor Giorgio Donegani, esperto in nutrizione. Ricca di vitamina A e C, calcio, proteine e carboidrati. Facile da trasportare nella tasca dello zaino, può rimanere fuori dal frigo fino a 4 ore.\nContiene anche, per la gioia dei piccoli collezionisti, una sorpresina, un Minions Spin Top, la cui collezione completa raggiunge i 24 esemplari.\nL’ABC della merenda bio Parmareggio offre sulla confezione anche un valido insegnamento educativo, attraverso semplici spiegazioni colorate che indicano come smaltire diligentemente i vari materiali impiegati. All’interno della confezione viene illustrato il fabbisogno energetico consigliato per una merenda, e l’esatta ripartizione per singoli nutrienti, come proteine, carboidrati e grassi.\nIl cofanetto viene venduto nella GDO al prezzo di circa 1,50 euro. Con una metrica scolastica, questa merenda supera a pieni voti la prova e si aggiudica un meritato 5 su 5. Una merenda nutriente e completa, che aiuta sia nello sport che nello studio. Dalla simpatica famigliola dei tre topolini emiliani, per bambini e ragazzi, una gustosa pausa di meritata ricarica, fisica e mentale.\nABC Parmareggio, Gruppo Bonterre, L’ABC della Merenda Bio Parmareggio, Parmigiano Reggiano, Valfrutta Bio


Londra Hub nuovo hotel high tech - Marieclaire\nLondra, scoprire Hub l'hotel del futuro\nMicro spazi e alta tecnologia nell'avveniristico albergo di Covent Garden: pareti interattive e schermi giganti in tutte le camere.\ndi Redazione Marie Claire - 13 Gennaio 2016 - 16:30\nHotel dal futuro\nMicro camere e molto design all' Hub Covent Garden, Londra.\nTestate interattive nelle camere dell'Hub Covent Garden.\nSalotti dal design cosy con postazioni wi-fi a disposizione.\nL'Hub Covent Garden a Londra.\nDesign up-to-date all'Hub Covent Garden..\nBrasserie e caffetteria dell'Hub Covent Garden di Londra.\nTecno chek-in all'ingresso di 'Hub Covent Garden.\nPerfetto per veri innamorati, velisti scatenati, globetrotter di tutto il mondo, cacciatori di tendenze e amanti di esperienze uniche…\nStiamo parlando di Hub, l’hotel della catena Premier Inn, inaugurato un anno fa a Covent Garden, una delle zone più vivaci di Londra, seguito da un secondo a Tower Bridge appena aperto. Una formula a budget controllato ma ad alto tasso di glamour, visto che nella brasserie di Hub Covent Garden aperta al pubblico può capitare di incontrare mostri sacri come Helen Mirren, reduce dalle prove negli innumerevoli teatri del quartiere.\nLa peculiarità di Hub infatti è fornire spazi comuni dal design accattivante, con salottini cosy e postazioni wi-fi a disposizione, e camere super tecnologiche a dimensioni ridotte, anzi ridottissime.\nNove, dieci metri quadrati in cui ci sta tutto: letto design incapsulato nell’arredo, bagno dalle linee sharp, testata multimediale che mostra in diretta gli eventi on stage a Londra, i ristoranti, i locali e lo shopping. Nulla a che vedere però con i loculi made in Tokyo, le micro postazioni hanno finestre e luci perfettamente studiate e modulabili, a prova di claustrofobici. Una formula "small is beautifull" che potrebbe essere quella dell’ospitalità metropolitana futura.\n→ Weekend a Londra, 5 motivi per visitare Southbank\n→ Melissa, il brand brasiliano apre a Covent Garden il primo store in Europa\ntag Hub, Londra, hotel, hi-tech, Covent Garden, viaggi


SalvaSalva Trinità «economica»...II per dopo\nTRINIT ECONOMICA E TRINITIMMANENTE\n2.2. r; assioma recepito come principio fondamentale della teolo gia trinitaria\nNon occorre studiare le concordanze su questo aspetto nel loro itinerario attraverso gli autori. Basta costatare il posto speci fico che l' assioma andato occupando di fatto (e sempre pi) nella sistematica trinitaria. Situato all'inizio del discorso sul miste ro trinitario, offre una specie di concentrato di questioni che sono inevitabili in un primo approccio globale all'argomento. L'assioma permette di presentare in maniera immediata la novit del cristianesimo, secondo il quale Dio si manifesta cos com', ed esprime con chiarezza la questione del punto di parten za autentico per la teologia trinitaria. Innanzitutto, assumendo la priorit conoscitiva della Trinit economica e del comportamento di Dio nei nostri confronti. E, in secondo luogo, affermando che il primo accesso al mistero trinitario non pu venir dato al di fuo ri della fede (dalla filosofia moderna, dalle analogie con le cose create, ecc.), ma a partire dalla storia della salvezza. Ubicato in questo punto iniziale, permette di orientare lo sviluppo posteriore della teologia trinitaria, facendo ricordare che ciascuna delle sue fasi deve tener conto di una serie di acquisizio\n* La prima parte stata pubblicata con il medesimo titolo, su Nuova Umanit XVIII, 1996/1, 103, pp. 99-121.\nTrinit economica e Trinit immanente - II\nni e di equilibri: il ruolo di inizio e di punto di riferimento della Trinit economica e il suo radicamento nella Trinit immanente, la centralit delle missioni del Figlio e dello Spirito Santo, l'uso propriamente trinitario dei concetti di rivelazione, trascendenza, immanenza, salvezza, ecc. D'altra parte, permette di tener conto, proprio perch situa to all'inizio del discorso, della condizione originale del mistero trinitario nell'insieme della dogmatica, in quanto sorgente e cul mine di tutto il nexus mysteriorum, in quanto fondamento dell'unit interna degli enunciati della fede. Infine, si potr dire che proprio per questo status di princi pio fondamentale-formale della sistematica trinitaria, cos come per la fondazione concreta che ad essa d Rahner, si aperto uno dei capitoli pi complessi e promettenti della teologia at tuale; 1'aver messo in discussione, cio, la divisione dei trattati del De Deo Uno e del De Deo Trino e, in maniera pi radi-o cale ancora, la questione stessa della relazione fra l'unit e la tri nit di Dio.\nb) Le divergenze: panorama delle critiche\nFino a questo punto, anche quando venivano proposte cor rezioni ed ampliamenti, sono prevalse le convergenze. Ma il di battito intorno all' assioma ha dato anche occasione ad un' am pia e seria discussione critica. In tal senso, si potrebbe parlare di una accettazione diffe renziata decrescente. Infatti, l'assioma riceve un'accoglienza che va molto al di l della ricezione che viene data al resto delle proposte teologiche di Rahner. Tanto che si trovano a convivere durissime critiche all'insieme del suo pensiero e finanche della sua dottrina trinitaria, con la calorosa accoglienza riservata all'as sioma. Anzi, molti criticheranno la sua sistematica trinitaria per non essere stata fedele all' assioma fondamentale. La convergenza degli autori con l'assioma importantissima per quanto riguarda il principio in s e la diagnosi della situazio ne che lo provoca. anche importante allivello dei principi ge nerali della fondazione (riscatto della peculiarit del Figlio, possi bilit di rapporti propri di ciascuna delle Persone divine con l'es\nsere umano in grazia). Essa inzia per a diminuire quando si scende alle proposte concettuali e sistematiche di Rahner: il mo do di intendere le mediazioni dell'umanit di Ges, le opzioni della sua teologia trinitaria, l'uso del concetto di auto comunica zione. Si passa poi decisamente alla critica nei confronti delle sue grandi opzioni teologiche: metodo trascendentale, svolta an tropologica, relazione tra natura e grazia i Per esporre le critiche principali all' assioma fondamenta le, suggeriamo di distinguere tre grandi correnti di ricezione del lo stesso.\nA. La corrente correttiva-esplicativa\nEssa caratterizza dal fatto di attribuire all'assioma una am bivalenza o ambiguit implicita nel suo viceversa. Chi la segue non nega, tuttavia, la validit generale della proposta, ma cerca di correggerla con spiegazioni, chiarimenti o alternative, perch il suo valore appaia pi chiaro e meglio definito. I rappresentanti di questa corrente sono, nella sua linea pi moderata, Congar, Kasper e la Commissione Teologica Interna zionale; Lafont si schiera invece in una linea pi critica. Le conse guenze ultime di detta ambivalenza dell'assioma sono state de nunciate paradigmaticamente da Kasper nella sua descrizione dei malintesi in cui si pu incorrere. Una prima possibilit di malinteso consiste nel fatto che l'as sioma mette in ombra la novit dell'incarnazione. Alcune inter pretazioni di esso portano a considerare la Trinit economico-sal vifica come un mero fenomeno temporale della Trinit immanen te-eterna fino a perdere la sua realt storica e la sua novit. Non si riuscirebbe pi a vedere l'incarnazione come un nuovo modo di esistere della Seconda Persona trinitaria nella storia. Diventa pro\nQuesta classificazione ubica gli autori secondo le accentuazioni dominan\nti e non impedisce che uno stesso teologo possa essere incluso in pi di un rag\nblematico spiegare la distinzione tra la generazione intratrinitaria eterna e l'invio temporale del Verbo. La dissoluzione della Trinit immanente nella Trinit eco nomica pu dar adito ad un ulteriore malinteso. Chi si pone su questa linea critica dell'assioma, lo intende come un mezzo per comprendere la Trinit immanente quale realt che va costituen dosi nel e mediante il processo storico. La teologia della Tri nit che vi sottesa, privilegia le categorie dell' ordine dei mo di, dando la sensazione che la Trinit reale soltanto nell'eco nomia (Schoonenberg). Una terza tentazione rappresentata dalla mancanza di at tenzione riservata alla Trinit immanente. I seguaci di questa corrente prendono l'assioma come una specie di pretesto per concentrarsi nello studio della Trinit economica, eludendo la dottrina della Trinit immanente. La conseguenza che l'assioma ottiene il contrario di ci che voleva. Prescindere dalla Trinit im manente conduce, di fatto, ad una specie di svuotamento del si gnificato della Trinit economica (H. Kiing). Gli autori segnalano due cause fondamentali di questa ambi valenza di fondo dell'assioma. La prima di ordine generale e in globante, in quanto attiene a tutta la sistematica trinitaria rahne riana. Si tratta della tendenza dell'autore verso un tipo di equipa razione e identificazione, inaccettabili, fra la Trinit immanente e quella economica, in cui il primato assoluto della prima non rie sce ad essere teologicamente tematizzato. Questa critica condotta in maniera radicale da Lafont, quando afferma che ci troviamo, in pratica, di fronte ad un rap porto di identit e di reciprocit perfette della Trinit economi ca con quella immanente, difficilmente compatibile con gli orien tamenti del Concilio di Nicea e della loro tradizione interpretati va. Congar, da parte sua, mette in relazione questa tendenza con l'inclinazione rahneriana di parlare dell'economia con categorie di ordine personalista e dell'immanenza con concetti di tipo pi modale. Questo limite generale della teologia di Rahner circa la Tri nit immanente connesso con l'uso non sufficientemente diffe renziato del concetto centrale di auto comunicazione. Egli pre\ntende di esprimere con esso sia il dinamismo intratrinitario che ha la sua origine nel Padre, sia il dinamismo economico salvifico del le missioni del Figlio e dello Spirito. Nel far questo, tuttavia, non viene applicata a sufficienza l'analogia della fede e della riduplica zione del linguaggio. La seconda causa vista nell'uso di una nozione indifferen ziata della Trinit economica. Nel senso che, innanzitutto, in questa categoria Rahner ingloba realt di ordine diverso senza operare un'adeguata distinzione: la struttura umana definita dal suo essere nel mondo e dalla sua apertura all'Infinito, l'acco glienza effettiva della Parola rivelata, l'evento Ges Cristo, la Tri nit immanente in quanto si auto comunica. Tale indifferenziazio ne emerge, inoltre, da un approfondimento unilaterale delle mis sioni del Figlio e dello Spirito ricorrendo al metodo trascendenta le e alla chiave incarnatoria, mettendo in ombra, invece, la realt storico-escatologica testimoniata nella Sacra Scrittura e la chiave pasquale della rivelazione cristiana. La consistenza delle ambivalenze chiaramente dimostrata dalle conseguenze che ne derivano. In primo luogo, si corre il ri schio di confondere l'espressione della vita intratrinitaria con quella della comunicazione economica, smorzando la distinzione tra l'azione creatrice e la generazione intratrinitaria. In secondo luogo, si verifica un'attenuazione della totale li bert di Dio nella creazione; mentre viene enfatizzata sul piano della decisione (libert di esercizio), non adeguatamente affer mata nei confronti del modo o del contenuto del creato (libert di specificazione). Infine, emerge una nozione insufficiente sia della trascen denza della Trinit immanente rispetto alla sua comunicazione ad extra, sia del carattere kenotico ed escatologico della rivelazione. Per questo gli autori che seguono questa corrente propongono diversi rimedi per evitare tali conseguenze negative. Uno dei pi importanti consiste nell' apporre delle glosse esplicative. Si tratta di distinguere nell'assioma due formulazioni di va lore disuguale. L'affermazione la Trinit economica la Trinit immanente viene accettata ampiamente, con il correttivo di defi nire in maniera pi precisa, differenziata e storico-salvifica la no\nzione di Trinit economica. La seconda, invece, rappresentata dal viceversa. Riguardo a questa si impone la necessit di glos se esplicativo-correttive. Tali spiegazioni sono intese a chiarire meglio <<la differenza nell'unit tra l'atto della creazione e il di namismo intradivino delle processioni; al tempo stesso, intendo no precisare lo status kenotico ed escatologico della rivelazione della Trinit immanente, in modo da salvare la sua trascendenza e distanza rispetto a quella economica. Di un'ulteriore spiegazione stato fatto oggetto il verbo essere. Cosa significa che la Trinit economica la Trinit immanente e viceversa? La peculiarit del mistero trinitario e della sua rivelazione rendono insostenibili due estremi: intender lo in senso tautologico (come chi dice che a=a) e convertirlo in una identit in senso stretto. Ci troveremmo, piuttosto, di fronte ad una presenza, esistenza (Dasein) della Trinit imma nente in quella economica. sta ad indicare che la Trinit im manente esiste in quella economica in modo in deducibile, libero, gratuito e storico. Un ulteriore correttivo consiste in una migliore spiegazione dello statuto epistemologico dell' assioma, in maniera da evitare la tentazione deduttivista. Non sarebbe valido utilizzarlo come un punto di partenza per affermare che la Trinit immanente pu es sere dedotta a partire da quella economica; e nemmeno per stabi lire un tipo di deduzione della Trinit soteriologica a partire da una teologia astratta e previa della Trinit immanente. La comprensione del suo statuto epistemologico deve tener conto di due principi. Innanzitutto, che l'accesso alla Trinit im manente possibile soltanto grazie all' autorit della Parola di Dio e alla sua rivelazione libera e indeducibile. Inoltre, che l'assioma non deduce logicamente la Trinit immanente a partire da quella economica, ma che la presuppone gi, cercando di darne la mi gliore interpretazione possibile. TI rimedio pi radicale, per, consiste in proposte alternative di formulazione dell'assioma, che tengano conto delle menzionate critiche. Alcune di queste riformulazioni si riferiscono ad un solo aspetto, come nel caso di quella proposta da Lafont:\nNous admettrons donc que 1'conomie du salut au sens striet nous manifeste la Trinit et nous communique l'adoption fi liale dans 1'Esprit 2 Altre sono globali, come quella di Kasper: Nell' auto comunicazione storico-salvifica 1'autocomunicazio ne intratrinitaria presente nel mondo in un modo nuovo, nelle parole, segni e opere prodotti nella storia, in definitiva nella figura dell'uomo Ges di Nazaret J ... o della Commissione Teologica Internazionale, secondo noi la pi riuscita: L'assioma fondamentale della teologia odierna si esprime correttamente nella formulazione seguente: la Trinit che si manifesta nell'economia della salvezza la Trinit immanen te; la Trinit immanente che si comunica liberamente e a titolo gratuito nell' economia della salvezza 4.\nB. La eo"ente adattativa\nUn secondo gruppo di autori, anche se manifesta critiche su determinati punti, si caratterizza per adottare l'assioma come un principio sistematico, valido per sviluppare i propri progetti teolo gici; il che mette in evidenza una sorta di <<versatilit dell'assioma, basata sul fatto di aver centrato un elemento emergente della situa zione teologica contemporanea. I rappresentanti di questa corrente sarebbero, in particolare, Schoonenberg, Moltmann e Jiingel s\n2 G. Lafont, Peut-on connaitre..., cit., p. 226.\n) W. Kasper, Il Dio... , cit., p. 368.\nCommissio Theologica Intemationalis, Theologia, Christologia, Anthropo logia..., cito , In un certo senso, fanno parte di questa categoria: Lafont e la sua propo sta di equilibrio fra l' ra del consostanziale e della chiave metafisica, e l'ra della Croce e del pensiero storico; e Kasper, con la sua sistematica intesa a ri cuperare la centralit assoluta del mistero trinitario nella dogmatica cristiana e nel tentativo di una visione della realt specificamente cristiana.\nSchoonenberg lo utilizza come un principio epistemologico valido per la sua proposta di superamento del modello calcedo nense. Anzitutto, perch gli permette di smascherare e di com battere tutto ci che in teologia basato sulla falsa concezione della concorrenza escludente fra Dio e l'essere umano. E fon damentalmente, perch mediante 1'assioma possibile reinterpre tare tutti i concetti centrali della sistematica trinitaria sulla base delle affermazioni circa la preesistenza che mettono in ombra la pienezza umana di Ges di Nazaret. Tale uso, tuttavia, ha portato ad una radicalizzazione inter pretativa dell' assioma fondamentale, che affermerebbe un tipo di priorit assoluta, irreversibile e limitativa della Trinit econo mica, un tipo di agnosticismo nei confronti della Trinit imma nente che non rientra nelle intenzioni esplicite di Rahner nel for mulare il suo assioma. Jungel, da parte sua, lo accoglie come un principio utile all'urgente necessit di rifondazione biblica, storica, staurologica ed agapica della dottrina trinitaria ecclesiale, intendendolo come un superamento dell' alternativa teismo-ateismo. Mentre Molt mann lo considera un aiuto per l'elaborazione di una dottrina tri nitaria storica e sociale che prenda le mosse dal Crocifisso, capace cio di mettere in stretta connessione la passione e morte di Ges con la Trinit immanente. L'assioma considerato, in tale contesto, come una specie di svolta di un lungo processo storico di applicazione di categorie metafisiche generali e teistiche al fine di concettualizzare la testi monianza biblica, la novit del Vangelo e, in particolare, la storia escatologica del Crocifisso. il primo passo della reimpostazione dei rapporti fra la Trinit e la storia umana, secondo la specificit del cristianesimo. Questa maniera di recepire l'idea di Rahner, conduce ad una nuova visione globale staurocentrica della relazione Trinit eco nomica-Trinit immanente, che apre altri problemi: la questione del primato del linguaggio biblico e della narrativa nella teologia sistematica, il tema dell'Unit di Dio e della critica indiscriminata ad ogni tipo di monoteismo, l'uso di un concetto indifferenzia to di storia, la questione della Teologia naturale, ecc.\nC. La co"ente alternativa\nUn posto dd tutto speciale occupa, in proposito, la teologia trinitaria di Balthasar. L'abbiamo definita di alternativa in quanto, facendo sue le sfide di fondo proposte da Rahner, realizza una impostazione globale ed originale che possiede un equilibrio tut to nuovo. Balthasar non vede il rapporto tra la Trinit economica e quella immanente partendo da un assioma o principio fonda mentale, ma da una visione globale della rivdazione cristiana nd la sua <<figura pasquale-trinitaria. Pertanto, la questione sapere quale tipo di espressione teo logica della Trinit immanente in grado di spiegare realmente l'intensit rivdativa/salvifica/escatologica delle missioni di Ges e dello Spirito testimoniate nd Nuovo Testamento. A tale scopo, egli propone un'espressione della Trinit im manente in chiave di amore e di dedizione delle Persone Di vine. Suggerisce, perci, di parlare dell'eterno dinamismo intratri nitario come di quella knosis originaria e fon tale di tutte le altre knosis della storia salvifica. Dio in s Dio <<Amore assoluto che si d intratrinitariamente. Balthasar sostiene che proprio a questo livello che bisogna cercare le carenze di talune proposte teologiche attuali riguardo alla rdazione fra Trinit economica ed immanente. Vi stato chi, per salvare la perfetta immanenza della Trinit, caduto in un formalismo teologico separato dall' economia e senza toccare la storia della salvezza. Altri, invece, per rivendicare la realt e radi calit dd compromettersi della Trinit con la storia, hanno de bilitato o diminato la teologia della Trinit immanente. Questi punti fermi della riflessione balthasariana spiegano le sue critiche all' assioma fondamentale di Rahner, in quanto esso deriva da una sistematica trinitaria scompensata. Prima di tut to, perch la riflessione rahneriana tende a concentrarsi sulla teo logia della Trinit economica a tal punto che la Trinit immanente corre il rischio di essere ridotta ad una specie di condizione pre via dell'autorivdazione e auto comunicazione di Dio. Inoltre, perch i suoi concetti di persona e di autocomunicazione non\nTrinit economica e Trinit immanente . II\npermettono a Rahner di parlare di un autentico dialogo nella Trinit immanente, e quindi si finisce in un dinamismo eccessiva mente formale, incapace di essere la fonte della storia salvifica di Ges e dello Spirito. Tutto questo porta, infine, ad una identificazione ambigua fra auto comunicazione economica e autocomunicazione imma nente di Dio, che d l'impressione che la Trinit immanente rag giunga la sua piena realt solo nella sua espressione ad extra.\nACQUISIZIONI TEOLOGICHE FONDAMENTALI\nli nostro excursus attraverso l'assioma rahneriano e i modi in cui stato recepito, mette in evidenza tre acquisizioni teologiche fondamentali per impostare il discorso della relazione fra la Tri nit immanente e la Trinit economica; tre diverse istanze non fa cili da integrare in un discorso d'insieme.\na) Va asserita una vera identit\nun solo Verbo, e sempre lo stesso, quello che generato\ndal Padre nell'immanenza e quello che entra nella storia salvifica.\nun solo Spirito, e sempre lo stesso, sia quello intratrinitario che\nquello che muove Ges e che Ges effonde sulla Chiesa e nella storia. un solo Padre, e sempre lo stesso, il Principio senza principio della vita trinitaria e quello che si rende presente in mo do nuovo come Padre del Figlio incarnato, morto e risuscitato, come principio dello Spirito nella storia. Sono uniche e sempre le stesse, le relazioni intratrinitarie fra i Tre e le relazioni fra il Pa dre, il Figlio e lo Spirito nella storia della salvezza.\nb) Va riconosciuta una certa distinzione In primo luogo, perch la rivelazione della Trinit nella sto ria salvifica assolutamente libera, gratuita e indeducibile. In se condo luogo, perch il Figlio, lo Spirito e, per mezzo di essi, il Pa dre, per entrare in comunione con l'essere umano e con il creato,\nassumono (ciascuno a suo modo) i dinamismi propri della realt creata e peccatrice, in una condiscendenza kenotica. Inoltre, perch la partecipazione della vita trinitaria all'uma nit con le missioni di Ges e dello Spirito, esige la trascenden za della vita intratrinitaria nei confronti della comunicazione di essa. Vi pu essere comunicazione-partecipazione soltanto nel ri spetto dell'alterit del Padre, Figlio e Spirito Santo in quanto fon te inesauribile e irraggiungibile della loro stessa rivelazione. Ci implica che la creazione redenta potr accedere piena mente a questa partecipazione unicamente nell'escatologia defini tiva. Ci vuoI dire, anche, che il mistero trinitario di Dio sar sempre per l'essere umano la sorgente inestinguibile di questa co municazione di vita.\nc) necessario ricorrere a un duplice itinerario Il discorso teologico su questo argomento dovr adottare un movimento duplice. Il primo va dall' economia (missione di Ges, missione dello Spirito, paternit di Dio) alla teologia-immanenza; mentre il secondo ritorner dalla vita intratrinitaria alla storia del la salvezza. In senso ancora pi preciso, stato messo in evidenza come il movimento che dalI'economia della salvezza va alla vita intima di Dio parte integrante della proposta salvifica di Ges e dello Spirito. La salvezza un invito alla comunione con la vita intima di Dio, sia nella sua dimensione redentrice, sia nella sua dimen sione rivelativa e partecipativa. lo stesso dinamismo della fede, della speranza e della carit quello che muove il cristiano alla co munione con la res e non solo ad un vago intellectus sul l'enuntiatum. Questo duplice movimento, peraltro, dev'essere espresso in un equilibrio teologico. Per questo, un'autentica teologia della Trinit immanente richieder un attento approfondimento dell'economia salvifica di Ges e del suo Spirito; in modo che le sue categorie, le sue articolazioni concettuali e la sua impostazio ne d'insieme siano in grado di esprimere realmente la ricchezza e l'ampiezza della storia della salvezza, della cristologia, della pneu matologia e della teologia del Padre di Ges Cristo. In senso op\nposto, un'autentica teologia della storia salvifica dovr essere all' altezza della vita intratrinitaria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, rivelata e partecipata in Ges. Gli autori, invece, tendono ad accentuare l'una o l'altra di queste tre acquisizioni, tanto che si rende necessario correggere continuamente le posizioni di un autore rispetto a quelle di un al tro. A cosa dovuta una tale complessit? A nostro parere, essa un indicatore del fatto che l'assioma, e il dibattito che ne derivato, lascia intravedere la novit trinita ria. Cosa succede all'immagine di Dio, dell'essere umano, della storia e del mondo, una volta che Dio si rivelato-partecipato co me Padre, Figlio e Spirito Santo? Si pu continuare a parlare di Dio e della sua salvezza come se ne parlava prima? Come co niugare questa novit con la riscoperta dell' autonomia delle realt create? In che modo si trasformano o in quale misura rimangono validi altri discorsi su Dio e sull'essere umano? L'assioma e i modi in cui esso stato recepito rappresentano, giustamente, il tentativo di ripensare dal punto di vista della no vit trinitaria il rapporto Dio-mondo, trascendenza-immanenza, rivelazione-nascondimento, Dio-mediazioni storiche, Dio/essere umano/storia/comunit, Essere di Dio-manifestazione di Dio. Per concludere. Molti sono gli insegnamenti che si possono dedurre da questo dibattito. Il pi importante, probabilmente, che esso testimonia il "compromesso" della comunit cristiana che, messa di fronte al suo Dio e al mondo nel quale storicamente vive, ha cercato di dare una risposta, tenendo conto della profon da originalit del primo e delle grandi inquietudini dell' altro. La situazione attuale della Chiesa e del mondo non la stes sa di trent'anni fa. Tanto che non deve risultare strano leggere te sti come il seguente: Mentre ci stiamo avviando alla svolta del secondo millennio, assistiamo ad un significativo rifiorire di studi teologici in torno al tema di Dio-Trinit. L'impulso determinato dal pi grande avvenimento del ventesimo secolo, cio il Concilio Vaticano II, ha guidato la ricerca teologica dall'interesse ec\nclesiologico a quello cristologico, per approdare, successiva mente, come logica conseguenza, sulla riflessione trinitaria C ..). Alla rigogliosa produzione cristologica intorno agli anni '70-'80, ha fatto immediatamente seguito un forte interesse per la teologia trinitaria. Non poteva che essere cos: interro gandosi su Ges di Nazaret, Signore e Cristo, si doveva per forza di cose addivenire ad una speculazione pi approfon dita sulla Trinit secondo un cammino che lega insieme, in un fecondo rapporto, "oikonomia" e "theologia" C .. ). Lo sviluppo teologico presente converge sulla convinzione che il "ricupero della patria trinitaria", dopo un forzato ed oscu ro esilio, significa un ritorno al "centro" del discorso cristia no. I temi di Cristo, della Chiesa, dell'antropologia, dei sa cramenti, dell'escatologia ruotano attorno al mistero trinita rio che la teologia come sapere critico intende espletare se condo la sua funzione ecclesiale 6. Nondimeno, gli insegnamenti tratti dal nostro dibattito non perdono validit. Di fronte alle molteplici sfide della storia attuale, la comunit cristiana deve mobilitare tutte le risorse di ascolto, di comunione e di vita per rinnovare il suo radicamento nella Trinit e il suo dialogo con gli uomini e le donne di oggi. li percorso qui ri proposto lo mostra chiaramente: quanto pi la teologia si fatta trinitaria, tanto pi le sono state aperte le possibilit di dialogo; quanto pi si buttata all' ascolto delle fonti, tanto pi si fatta ar dita nel mettersi all'ascolto degli esseri umani nella loro diversit. Quattro grandi gruppi di questioni rimangono aperte per ch la teologia le prenda in considerazione con questo stesso spirito. li primo, riguarda tutta la problematica ad intra della sistematica trinitaria. Gli opposti dell' assioma fondamentale quale principio formale-metodologico e le ricchezze della chiave di lettura pasquale che abbiamo rilevato, dovranno superare la fa se riorganizzativa della dogmatica a partire dalla nuova chiave er meneutica, al fine di proporre una vera e propria sistematica. La\n6 N. Cio1a, La crisi del teocentrismo trinitario nel novecento teologico. Il te ma nel contesto emblematico della secolarizzazione, Roma 1993, pp. 11-12.\nvoro, questo, che include una valutazione complessiva critica de gli studi degli ultimi anni, una coniugazione pi organica e pro grammatica della prospettiva pasquale con quella trinitaria e un maggior arricchimento reciproco fra teologia trinitaria e gli altri trattati trinitariamente considerati. Ci si attende, inoltre, una in corporazione pi organica di tutti i campi aperti alla discussione intorno al concetto di Persona nella Trinit e una rinnovata consi derazione degli attributi divini. Su questa stessa linea, emerge anche la necessit di rivedere trinitariamente e in prospettiva pasquale la questione di Dio in quanto Uno, dell' essere Dio di Dio. I temi dell' essenza e della natura divina, del monoteismo, della consostanzialit numerica, hanno un tale peso nella tradizione che la mera critica dei loro presupposti filosofici non basta per poterli ritenere risolti. I con cetti di Dio uno, di Trinit come comunit, come storia e come evento, richiedono un solido discernimento della analogicit tri nitaria-cristologica ed ontologica di questi termini. Insomma, il Dio Trino deve apparire nella trascendenza radicale che la sua nuova presenza-partecipazione ha rivelato. Un nuovo dialogo con il discorso filosofico su Dio avr qui un ruolo privilegiato. TI secondo gruppo di questioni aperte comprende le sollecita zioni che la condizione post-moderna pone al discorso su Dio. Alla realt dell'assenza di Dio come chiave interpretativa dell'oggi culturale, si giustappongono adesso numerose esperienze e discorsi intorno a Dio, al divino, al sacro, al numinoso, all' extra-mondano. La convivenza in uno stesso ambito geografico di fedeli apparte nenti alle grandi religioni, il variopinto panorama della New-age, !'insorgere di nuovi movimenti religiosi e il fenomeno delle cosid dette sette, non sono altro che i punti emergenti pi significativi di un pi vasto processo, ancora difficile da valutare teologicamen te. Sar per nella originalit Trinitaria e Pasquale che questo dialo go/discernimento trover tutta la sua fecondit. TI terzo gruppo formato dalle sollecitazioni che provengo no dalla vita della Chiesa. Il tentativo di una sistematica trinitaria veramente ecumenica, l'ascolto dell' esigenza dei cristiani di una\nTrimt economica e Trinit immanente - II\nspiritualit trinitaria e dei carismi che in questo secolo l'hanno fatta sperimentare, la riconsiderazione delle strutture ecclesiali come ambiti di vita trinitaria e di irradiazione del Vangelo grazie ai rapporti trinitari che vengono stabiliti in esse, sono soltanto al cuni dei temi che vanno emergendo e che reclamano un impre scindibile approfondimento.\nli quarto gruppo, infine, lo formano gli esseri umani, i popo li e le culture con i loro valori e con i loro drammi antichi e nuovi. Anche qui il confronto norma. li mistero del Dio Trino non po\ntr non essere messo in intima relazione con la sempre pi urgen te e lacerante questione della povert e dell'ingiustizia, con la sag gezza naturale e religiosa dei popoli, con le esigenze di umanit, di comunione, di partecipazione e di riscoperta della memoria della cultura urbana, con le nuove condizioni insorte nei rapporti uomo-donna, con la nuova coscienza ecologica.\nDocumenti simili a Trinità «economica»...II\nb1. Della Trinita'


Bridgerton detronizzato: la classifica dei 10 show di Netflix più visti "\nHome/TV/La classifica dei 10 show di Netflix più visti di sempre\nLa classifica dei 10 show di Netflix più visti di sempre\nL'anno è quasi giunto al termine e il colosso dello streaming ha svelato quali sono state le serie TV più viste in piattaforma: "Bridgerton" ha perso il trono\nCristina Migliaccio15 Novembre 2021Ultimo aggiornamento 15 Novembre 2021\nSono finiti i tempi di gloria di Bridgerton, almeno per il momento. La serie televisiva ambientata durante l’Età della Reggenza ha completamente stregato i telespettatori di Netflix. Eppure è trascorso quasi un anno dal debutto della prima stagione e pare che il suo successo sia stato presto sostituito con quello di un’altra serie TV. Netflix ha infatti svelato la classifica dei dieci programmi più visti di sempre sulla propria piattaforma e il posto una volta occupato da Bridgerton è stato destinato ad un’altra serie TV.\nNetflix, i 10 show più visti di sempre secondo la nuova classifica\nLa classifica fa riferimento alle serie TV più viste a carattere globale nei primi 28 giorni dall’arrivo in piattaforma. Al decimo posto pare che la serie TV più vista sia Sweet Tooth. Arrivata in streaming nel 2021 su Netflix, la serie TV è ambientata in un mondo distopico dove sono presenti alcuni bambini ibridi, nati dopo una drastica pandemia. Il colosso dello streaming, dopo qualche settimana d’attesa, ha poi annunciato il rinnovo e quindi l’arrivo della seconda stagione. Al nono posto invece figura La regina degli scacchi: in soli 28 giorni questa preziosa miniserie con protagonista Anya Taylor-Joy ha conquistato 62 milioni di account.\nUn post condiviso da The Queen’s Gambit (@the.queensgambitnetflix)\nAll’ottavo posto spunta Tiger King, guardata da 64 milioni di account, mentre al settimo si colloca La casa di carta. Giunta alla quinta ed ultima stagione, la serie TV spagnola è stata seguita da 65 milioni di account nei primi 28 giorni dall’uscita. Un numero destinato a crescere, considerando che la seconda ed ultima parte è attesa su Netflix a dicembre 2021. Al sesto posto invece si piazza Stranger Things, serie fantasy ambientata negli anni ’80 e che ha lanciato la carriera di tantissimi giovani talenti. In questo caso, ha raggiunto 67 milioni di account.\nLa classifica degli show più visti su Netflix: chi c’è al primo posto\nCi avviciniamo sempre più alla vetta. Al quinto posto si colloca Sex/Life, una serie TV dai toni più accesi che ha catturato l’attenzione di 67 milioni di account. Più che un quinto posto, è un pareggio con Stranger Things. Al quarto posto troviamo la serie TV su Lupin: l’abile ladro ha catturato nella sua trappola 76 milioni di account. Ma, occhio, The Witcher ha raggiunto il medesimo risultato collocandosi al terzo posto.\nEd eccoci invece al secondo posto, dov’è approdato Bridgerton dopo mesi e mesi di gloria incontrastata. La serie TV prodotta da Shondaland è stata ammirata da 82 milioni di account nei primi 28 giorni d’uscita, un risultato dignitoso eppure non sufficiente per il trono. Al primo posto, inutile dirlo, si piazza Squid Game.\nIl prodigio sudcoreano ha incantato 142 milioni di account, con una storia cruda che mette in evidenza la lotta di classe e il prezzo della disperazione. E Netflix non poteva esimersi da una seconda stagione, che tutto il mondo attende.\nLEGGI ANCHE: Disney+ propone nuovi contenuti in streaming


Lichen sclerosus vulvare e genitale: sintomi, cura e terapie - Etlc- etlc.info\n/ Malattie / Pelle\na cura di Dr. Roberto Gindro -Ultimo Aggiornamento: 8 maggio 2019\nIl è un disturbo dermatologico cronico che colpisce in particolare la zona genitale e anale, anche se in alcuni casi può interessare anche il tronco, il torace e gli avambracci superiori.\nÈ un disturbo poco comune che colpisce in particolar modo le donne (lichen sclerosus vulvare), soprattutto in menopausa, mentre solo raramente interessa uomini (lichen balano-prepuziale) o bambini. Ad oggi non esiste cura risolutiva, quindi la terapia è volta principalmente al sollievo dei sintomi (principalmente attraverso l’utilizzo di creme cortisoniche).\nSi raccomanda di rivolgersi al medico in caso di:\ncomparsa di di placche biancastre su genitali o sulla pelle in genere,\nè già stato diagnosticato un lichen sclerosus, ma il trattamento non mostra miglioramenti.\nIl lichen non è contagioso e non è causato da un’insufficiente igiene.\nLe cause del lichen sclerosus non sono note con esattezza, ma l’opinione più condivisa è che potrebbe essere connesso sia con l’iperattività del sistema immunitario (malattia autoimmune), sia con determinati disturbi ormonali.\nSi pensa inoltre che potrebbe essere associato a qualche forma di famigliarità.\nIn alcuni casi il lichen sclerosus colpisce la pelle che già era stata danneggiata o segnata da lesioni di origine diversa.\nIl lichen scleroatrofico non è contagioso\n(cioè non si trasmette da persona a persona).\nLe donne manifestano il disturbo a livello della vulva (principalmente clitoride, piccole labbra, e ingresso della vagina, mentre gli uomini sono tipicamente interessati da lesioni a prepuzio e glande; in entrambi i sessi possono comparire anche lesioni perianali, ossia nella porzione di cute compresa tra l’ano e i genitali.\nI sintomi del lichen scleroso possono variare da molto lievi a gravi; alcuni pazienti possono notare esclusivamente secchezza cutanea causata dalla ridotta produzione di sebo, ma più comunemente compaiono macchie bianche sulla pelle, di solito lucenti e piatte, che in un secondo momento si ingrandiscono. La pelle delle pustole si assottiglia e si raggrinzisce, si lacera con facilità e si formano solitamente lividi rossastri o violacei. In alcuni casi si possono formare cicatrici.\nTra i possibili sintomi ricordiamo anche:\nprurito (molto frequente),\ndisagio o dolore,\nformazione di vesciche.\nLe donne affette da lichen sclerosus vulvare in forma grave probabilmente non saranno in grado di avere rapporti sessuali, perché il disturbo può causare cicatrici che restringono la vagina, provocando dolore e sanguinamento durante i rapporti (dispareunia): in questi casi può essere utile una terapia topica (a base di creme o unguenti).\nNell’uomo possono condurre a disagio in caso di erezione e, in entrambi i sessi, a fastidi durante la minzione e l’evacuazione.\nPer le donne che hanno profonde cicatrici vaginali può essere indicato l’intervento chirurgico, da eseguire solo dopo che si è riusciti a tenere sotto controllo il disturbo con la terapia farmacologica.\nIl lichen sclerosus non causa direttamente tumori alla pelle, tuttavia la cute colpita dal disturbo ha maggiori probabilità di svilupparlo.\nSe siete affetti da questa patologia vi consigliamo di andare regolarmente dal medico ogni sei mesi o una volta all’anno, in modo che possa esaminare e curare qualsiasi cambiamento della pelle.\nGli specialisti in grado di curare il lichen scleroatrofico sono:\ndermatologo (medico specializzato nella cura della pelle),\nginecologo (medico che si occupa dei disturbi dell’apparato riproduttore femminile),\nurologo (specializzato nella cura delle patologie dell’apparato urinario o uro-genitale),\nmedico di famiglia.\nSe si tratta di un caso grave il medico può diagnosticare il lichen scleroso osservando semplicemente le lesioni, ma di norma tuttavia è necessario prelevare un minuscolo campione della pelle lesionata (biopsia) ed esaminarlo al microscopio, al fine di escludere patologie diverse in grado di presentare sintomi simili.\nPer le lesioni delle braccia o del tronco in genere non è necessaria alcuna terapia, perché mostrano la tendenza a regredire spontaneamente.\nIl lichen scleroso della zona genitale, invece, dovrebbe essere seguito e curato. Le lesioni, anche se non provocano dolore o prurito, possono intaccare la pelle e quindi causare problemi quando si urina o si hanno rapporti. In rarissimi casi, inoltre, le lesioni possono dare origine ad un tumore alla pelle.\nNormalmente l’intervento chirurgico rappresenta una buona terapia per gli uomini, la circoncisione (la rimozione chirurgica del prepuzio) è la terapia più usata per gli uomini affetti da lichen sclerosus.\nLa malattia di solito non è recidivante per l’uomo.\nPer le donne (lichen vulvare), invece, si tende a non preferire l’intervento chirurgico, perché le lesioni presenti sui genitali femminili, una volta rimosse, di solito ricompaiono.\nLa terapia prevede anche l’uso di forti creme o unguenti topici a base di cortisone, è necessario applicarli sulle lesioni ogni giorno, per diverse settimane, in modo da eliminare il prurito. In seguito l’applicazione viene ridotta a due volte alla settimana per un lungo periodo, per impedire che il disturbo ricompaia. Questa terapia non elimina le lesioni e le cicatrici che già si sono formate.\nÈ necessario sottoporsi a visite di controllo regolari, perché l’uso di questi prodotti per un periodo protratto può causare:\nindebolimento e rossore della pelle,\ntensione della pelle nella zona di applicazione,\ninfezioni genitali da lieviti..\nIn alcuni casi il disturbo non regredisce nemmeno usando le creme a base di cortisone, i fattori che possono impedire ai disturbi di scomparire sono:\nbasso livello di estrogeni,\nallergia al farmaco.\nSe le creme e gli unguenti non sono efficaci, il medico potrà prescrivervi:\nretinoidi (farmaci con composizione simile a quella della vitamina A),\ncreme a base di Tacrolimus (conosciuto anche come FK-506),\nterapie con raggi ultravioletti (non indicate per la pelle dei genitali).\nSe una donna è colpita dal lichen sclerosus durante l’adolescenza potrà essere necessario rimanere in terapia per tutta la vita. Il lichen scleroso a volte può scomparire durante la pubertà, ma le cicatrici e le zone di pelle con colore diverso potrebbero rimanere.\nIl lichen planus è una malattia infiammatoria in grado di colpire la pelle e le mucose, che si manifesta in genere sotto forma di pustole piatte e rossastre che in molti casi provocano…\nIl prurito anale, anche detto pruritus ani, è una condizione relativamente frequente e caratterizzata da una spiacevole sensazione di prurito o di bruciore a localizzazione perianale.…\nLa vulvodinia è un dolore cronico nella zona che circonda la vulva (la parte più esterna dei genitali, dove ha sbocco la vagina), senza nessuna causa apparente. La sensazione percepita…\nDispareunia: dolore e disagio durante i rapporti sessuali\nLa dispareunia è il dolore avvertito durante l’attività sessuale ed in grado di provocare un marcato disagio. Quando si parla di dispareunia si fa comunemente riferimento al sesso…\nUna lingua bianca è segno di colonizzazione batterica o fungina della sua superficie, con intrappolamento di cellule morte tra i suoi piccoli noduli. Il sintomo non è di per sé una…\nLichen sclerosus atropico diagnosticato dopo biopsia macchioline biancge dietro la schiena sotto il seno ….mi tormenta l idea di averle …oltre a creme che devo fareee\nSalve, deve necessariamente sottoporsi a visita specialistica e seguire le relative indicazioni terapeutiche. Saluti.\nBuongiorno, gentilmente vorrei chiedere due cose, in questo anno ahimè ho avuto candida recidivante, avere continuamente balaniti causa un lichen scleroticus?, lo stress può causare la candida?.\nRingrazio davvero di cuore per una risposta e saluto cordialmente.\n1. Potrebbe essere un fattore di rischio.\n2. Sì, lo stress può predisporre alla manifestazione di infezioni come la candida.\nscusate,ma il lichen causa anche un forte desiderio di sonnolenza,necessità di dormire?, la circoncisione risolve il problema? grazie\nDottore, soffro da anni di problemi di irritazione cutanea (prurito davvero insopportabile) sia alla pelle dello scroto, che nell’interno coscia, dove poggia la superficie laterale dello scroto stesso.\nDovrei fare la visita dermatologica, ma non soffro sempre del problema, capita per alcuni mesi di non soffrirne.\nHo usato varie pomate. Ho notato che il calore (ad esempio, in questo periodo sto spesso vicino la stufa e il calore arriva inevitabilmente anche nelle parti in cui ho il problema) mi incrementa il prurito notevolmente e rende la pelle estremamente arrossata: ha una spiegazione per questo?\nCaso strano, il prurito è tornato, proprio in concomitanza di questo fatto, cioè dello stare accanto alla stufa ed assorbire calore…\nNormalmente che il calore, vasodilatando la zona, aumenti il fastidio.\nQuindi è plausibile la cosa, è questo che presumibilmente ha aceentuato notevolmente prurito ed irritazione?\nSarebbe da evitare, quindi? Il problema è che vivo in un ambiente molto freddo, spesso mi avvicino alla stufa a causa di questo, ma l’effetto collaterale, ahimè , è proprio questo\nSì, è plausibile, in ogni caso va diagnosticato (micosi?) una volta per tutte e curato.\nIl medico mi aveva ordinato “Lamisil”, infatti, ma non l’ho voluto prendere. Il problema vero, è che lui non mi ha dato uno sguardo, volevo andare dal dermatologo e per ora non mi ci ha voluto mandare.\nNon ho brufoli nella pelle, la micosi (perlomeno quella che nelle prime volte mi era stata diagnosticata) si mostrava come un rossore e dei brufolini piccoli rossi. Cosa che attualmente non è. Temo di prendere questo farmaco, perché so essere altamente tossico per il fegato.\nImmagino che la cura fosse relativamente breve, quindi non dovrebbe essere un grosso problema.\nDovrebbero essere 8 compresse. Quindi, per così poche, non dovrebbero dare problemi al fegato?\nRitiene, ad ogni modo, che seppur manchino i classici brufoli rossi, possa trattarsi di micosi?\n2. Zona e sintomi fanno pensare a quello in prima battuta.\nCredo che seguirò il consiglio del medico e il suo, pertanto inizierò a prenderle.\nPosso chiederle, sempre se può rispondermi (visto che puntalmente la prendo da anni) se :\n1) io ho prurito sia allora scroto, che nell’interno coscia. Sono entrambe micosi o è solo la parte interna della gamba, che ne viene infiammata per estrema conseguenza del prurito scrotale?\n2) Da cosa si prende la micosi in linea generale?\n1) Sono possibili entrambe le ipotesi.\n2) La micosi può dipendere da vari fattori, anche lo stress può attivare l’infezione, i rapporti sessuali, abiti che vengono a contatto con la zona per esempio.\nDottore, prima di chiudere il consulto, volevo aggiungere un paio di altri dati: ho iniziato la cura con Lamisil, ma le devo chiedere se deve essere assunto sempre allo stesso orario e prima o dopo i pasti…\nPoi, ci tenevo a puntualizzare delle cose:\n– Nel 2001 (lo ricordo bene), fui punto da una zecca, proprio nella superficie esterna dello scroto. Andai dalla guardia medica, che dopo un po’ di aureomicina, me la stacco pian piano per non lasciare le zampe: successivamente lasciò però una sorta di “bozzolo”, poi asorbitosi negli anni con varie pomate. Le chiedo: non potrebbe essere responsabile, in qualche maniera di questi frequenti pruriti allo scroto, o non c’entra niente, visto che è anche passato molto tempo, ed è solo suggestione? Premettendo anche, che, il prurito, l’ho sempre avuto in tutta la zona della sacca scrotale e non solo dove punse la zecca.\nQuesto particolare non l’ho mai rivelato al medico, pensando che non fosse importante, e non ritenendolo plausibile dei fastidi, ma per sicurezza vorrei solo un parere.\n– Il medico ha ordinato queste compresse, perché hanno maggior efficacia delle pomati per via locale,o cosa?\nPotrebbe spiegarmi questo punto?\n– Al momento, sto facendo dei frequenti risciaqui con acqua FREDDA, per via del forte prurito e bruciore; nel caso, posso associare qualcosa, tipo bicarbonato di sodio, o c’è qualche altro rimedio più idoneo?\n– La micosi si può manifestare anche senza i classici “puntini rossi” e con solo un po’ di rossore?\nScusi tanto le domande, per favore, risponda a tutte se possibile.\n1. Sempre alla stessa ora, indipendentemente dai pasti.\n2. Non dovrebbe essere collegato.\n3. Esatto, per bocca si ha un effetto maggiore.\n4. Bene il bicarbonato.\nIl lichen ha qualcosa a che fare con l’herpes genitale?\nQualche autore ipotizza possibili legami, ma di fatto ad oggi si tratta solo di teorie senza riscontri concreti.\nPuò diventare tumore?\nRaro, ma possibile ().\nMi è stato diagnosticato un lichen genitale, può comparirmi anche in bocca?\nSì, può manifestarsi, ma il rischio che succeda è pari a quello di chiunque altro a prescindere dalla diagnosi ricevuta.


Centri estivi 2020 del Comune di Firenze, iscrizione al via | Il Reporter\nHomeSezioniCronaca & PoliticaCentri estivi 2020 del Comune...\nSi aprono lunedì 1 giugno le iscrizioni – o meglio, preiscrizioni – ai centri estivi 2020 organizzati dal Comune di Firenze. Si tratterà per il momento di una manifestazione di interesse, per una prima stima di quanti bambini e ragazzi potrebbero partecipare. Sono 28 i progetti educativi previsti in tutti i quartieri della città per bambini e ragazzi dai 3 ai 14 anni. La preiscrizione si fa online, c’è tempo fino all’8 giugno.\nI centri estivi 2020 saranno i primi del dopo emergenza coronavirus e, come precisa il Comune di Firenze, saranno organizzati rispettando tutte le normative di sicurezza stabilite dal governo. Per l’iscrizione dei figli si potrà anche utilizzare il bonus baby sitter introdotto dal Decreto rilancio.\nFirenze, come fare l’iscrizione ai centri estivi 2020\nL’iscrizione ai centri estivi 2020 del Comune di Firenze si fa online, dalle ore 15 del 1 giugno fino alle 7.59 dell’8 giugno. Basta collegarsi all’indirizzo https://servizionline.comune.fi.it/educazione/preiscrizioneCentriEstivi e compilare il modulo con i dati e la sede scelta. Allo stesso indirizzo saranno pubblicate tutte le informazioni sulle varie sedi dei centri estivi 2020, sui turni e i contatti per maggiori informazioni.\n“Abbiamo lavorato molto – spiega l’assessore all’educazione Sara Funaro – per riuscire a dare in tempi così ristretti dal via libera avuto dal governo una risposta ai bisogni dei bambini e alle famiglie impegnate in attività lavorative”. Il Comune, spiega Funaro, ha messo in campo “una serie di servizi educativi e di crescita educativa e aggregativa per tutte le fasce d’età, nel rispetto delle disposizioni nazionali e delle prescrizioni di sicurezza. Una prima, importante, risposta per la quale ci siamo battuti a livello nazionale che arriva dopo questi durissimi mesi di lockdown”.\nDai presidenti dei cinque Quartieri di Firenze arriva poi un appello rivolto ad associazioni e società sportive del territorio a organizzare il maggior numero possibile di centri estivi. “Questa estate – scrivono i presidenti in una nota congiunta – saranno tante le famiglie che avranno bisogno di centri estivi, ma tanti sono anche i necessari vincoli dati dai protocolli sanitari. Per questo auspichiamo che, insieme ai fondamentali centri estivi organizzati dal Comune di Firenze in ogni quartiere, che cercheranno di accogliere tutti a partire dai più bisognosi, le associazioni e le società sportive del territorio riescano a organizzare il massimo numero possibile di proposte di attività ludiche e ricreative, artistiche e sportive. Sarà così che, tutti insieme, riusciremo a dare una risposta efficace ai bisogni dei bambini e delle famiglie fiorentine”.\nCentri estivi dopo il coronavirus: i 28 progetti del Comune di Firenze\nI centri estivi 2020 organizzati dal Comune di Firenze sono 28, nelle scuole pubbliche dei cinque Quartieri.\nQuartiere 1: scuola Gioacchino Rossini e Vittorio Veneto – San Giuseppe\nQuartiere 2: Andrea del Sarto, Carducci e Da Rovezzano\nQuartiere 3: Fortini e Stefani\nQuartiere 4: Ciari e Montagnola\nQuartiere 5: Mameli, Don Minzoni, Marconi e Padre Balducci\nPer gli alunni delle scuole primarie e secondarie di primo grado:\nQuartiere 1: scuole Rossini, Vittorio Veneto e Machiavelli\nQuartiere 2: Andrea del Sarto, Carducci, Da Rovezzano\nQuartiere 3: Pertini e San Brunone\nQuartiere 4: Don Milani e Montagnola\nL’orario dei centri estivi 2020 del Comune di Firenze è dal lunedì al venerdì, dalle 8.30 alle 16.30. Saranno privilegiate le attività in sede. Il bando del Comune prevede la priorità di accesso per i bambini segnalati dai servizi sociali e per bambini diversamente abili. Priorità poi a quei bambini i cui genitori lavorano entrambi, o l’unico genitore nel caso di famiglia monoparentale. La condizione lavorativa è considerata alla data di presentazione della domanda. Se le domande saranno superiori ai posti disponibili, sarà data priorità all’Isee più basso.\nNel caso che invece le domande non esauriscano i posti disponibili, saranno accolte anche quelle di chi ha un genitore in smart working. Se resteranno altri posti liberi, quelle di chi ha entrambi i genitori in smart working. A parità di punteggio sarà data priorità all’Isee inferiore.\nLa domanda non dà automaticamente diritto all’assegnazione del posto. Serve attendere la conferma del Comune. L’ordine di presentazione della domanda non determina alcuna priorità. Non serve quindi affrettarsi all’apertura delle domande.\nNotizia precedenteSpiagge libere, le regole per l’estate 2020 della Regione Toscana\nNotizia successivaCentri estivi 2020, le linee guida della Regione Toscana