“Cuore Mio”, da Marcello Maloberti un omaggio all’arte di Maria Lai – VerbumlandiArt – Aps\n15/09/2019 7 min read verbumlandiart\nLa Fondazione di Sardegna e la Fondazione Stazione dell’Arte si incontrano per dare vita a un progetto – già presentato al MAXXI di Roma – che è molto più di un semplice tributo alla grande artista sarda a 100 anni dalla nascita.\nIl PROGETTO: “CUORE MIO”\nIl 21 Settembre, sulla montagna di Ulassai, è prevista l’inaugurazione di un’opera site-specific di carattere permanente che entrerà a far parte della collezione del Museo a Cielo Aperto Maria Lai. L’installazione sarà seguita da una performance che, a partire dal tramonto e fino a tarda sera, coinvolgerà la comunità di Ulassai per le strade del paese e nella centrale piazza Barigau. Queste azioni costituiscono il progetto “CUORE MIO”, concepito dall’artista Marcello Maloberti, curato da Davide Mariani, direttore del museo dedicato a Maria Lai.\nIl progetto è promosso dalla Fondazione di Sardegna con la Fondazione Stazione dell’Arte nell’ambito dell’ormai consolidato percorso di produzione di opere e progetti d’arte contemporanea sul territorio regionale coordinati dalla piattaforma “AR/S – Arte Condivisa in Sardegna”: una sempre più ampia rete di enti e istituzioni pubbliche e private che ha nella Fondazione di Sardegna il suo centro propulsore e che, in questa occasione, abbraccia anche il Comune di Ulassai, Sentieri Contemporanei e l’ARST – Azienda Regionale Sarda Trasporti.\nL’ANTEPRIMA: ULASSAI A ROMA\nIl progetto è stato preceduto da un’anteprima che si è tenuta tra il 18 e il 19 giugno presso il Museo MAXXI di Roma, in occasione dell’inaugurazione della mostra che il Museo Nazionale delle Arti del XXI secolo ha dedicato a Maria Lai. Le due giornate hanno visto la presenza, all’entrata del museo, di due addetti alla sicurezza intenti a sorreggere il cartello stradale di Ulassai. Ad accogliere i visitatori è stata dunque una “scultura vivente” che, grazie a una serie di rimandi e riferimenti concettuali, ha dato vita a una vera e propria “sbandata geografica”. Attraverso il cartello stradale, Marcello Maloberti ha collegato idealmente due luoghi distanti ma emblematici della biografia e del percorso di Maria Lai: Ulassai e Roma.\nL’OPERA A CIELO APERTO\nIl 21 settembre a Ulassai, Maloberti vuole riprendere metaforicamente quel famoso nastro celeste che, nel 1981, ha unito tutte le case del piccolo borgo dell’Ogliastra alla montagna. Sarà lì, tra i maestosi Tacchi, che ora, a distanza di quasi quarant’anni da Legarsi alla montagna, il cartello stradale verrà collocato in verticale, come una bandiera, quasi a indicare l’inizio di un altro paese sospeso tra cielo e terra. E proprio una bandiera a scacchi, che allude al celebre lavoro di Maloberti, La vertigine della signora Emilia (1992), in cui la madre e la nonna dell’artista sono vestite con una tovaglia da pizzeria a quadretti rossi e bianchi, in un’atmosfera a metà tra de Chirico, le contadine russe di Malevič e le gemelline inquietanti del film Shining di Kubrick, accompagnerà il corteo sulla montagna, come un dragone da Capodanno cinese, per l’inaugurazione dell’installazione permanete CUORE MIO che, da quel momento, entrerà a far parte della collezione di opere pubbliche del Museo a cielo aperto Maria Lai.\nA seguire, al centro dell’abitato di Ulassai, Maloberti darà vita ad un’altra azione “partecipata”, questa volta in Piazza Barigau, già teatro di un’altra opera di Maria Lai, Il volo del gioco dell’oca (2003). La dimensione ludica dell’intervento dell’artista sarda, ispirato al tradizionale “gioco dell’oca”, ben si presta a fungere da cornice ideale per la messa in scena di Circus (2003-in corso), campeggio itinerante realizzato da Maloberti, a partire dal 2003, in diverse città italiane ed europee, come Imola, Mestre, Palermo, Vitry/Parigi e alla Biennale di Thessaloniki.\n«In Circus ho rifatto l’immagine che ho visto un giorno a Roma – dichiara Maloberti – un tendone di un venditore ambulante di occhiali indiano. C’era uno specchietto appeso che brillava al sole, io ho rifatto il gesto, l’immagine duecento volte. Duecento specchietti che dondolavano nell’aria riflettevano i fari accesi di quattro auto posteggiate intorno, con le autoradio accese, brillando nella notte. L’atmosfera era molto felliniana.»\nCome una festa abusiva, una lampada di Aladino, un faro cittadino, Circus è un’istallazione collettiva temporanea che dura un giorno solo. Gli specchi riflettono l’architettura circostante e, grazie alle luci delle quattro macchine disposte agli angoli del tendone, creano una sorta di disco-ball che dà luogo ad una atmosfera sognante, per l’occasione, animata dal duo di musiciste sarde Lilies On Mars.\nCaratterizzata dall’assenza di gerarchie, grazie al ruolo dell’artista che cede il passo nella regia, Circus è uno spazio aperto dove l’architettura e l’uomo convergono in modo paritario. Sono infatti le relazioni il vero fulcro dell’opera che, in questo caso, è concepita come un congegno volto a innescarle: «è una sorta di lavoro in tour che cambia leggermente secondo lo spirito della città che lo ospita – prosegue Maloberti –, un dispositivo da vivere la vita che si svolge all’interno del lavoro, è forma tra le forme, dove l’interazione del pubblico nasce in modo naturale. Mi piace fare e disfare e reinventare Circus come un luogo nomadico neorealista un poco magico; come quando da piccolo, in provincia, portavano in piazza attrazioni temporanee tipo la balena più grande del mondo in un camion o le mongolfiere. Nelle performance mi piace perdere il controllo della regia, mi piace il corpo collettivo, sentirne l’energia.»\nMaloberti ha scelto di intitolare la sua azione CUORE MIO prendendo ispirazione da un racconto di Salvatore Cambosu (Miele Amaro, 1954), amico e mentore della Lai, la cui protagonista, Maria Pietra, si trasforma in pietra per salvare il suo amato bambino, Cuore Mio, da un’eterna condanna. «Da questa ispirazione nasce anche la fotografia scelta per rappresentare l’intera operazione – dichiara Davide Mariani, curatore del progetto e direttore della Stazione dell’Arte – in cui trenta cittadini di Ulassai sono disposti attorno a un masso della montagna con le braccia protese verso l’alto, desiderosi di poterla raggiungere e al contempo sostenere. È l’immagine di una comunità che oggi non guarda più con sospetto all’arte di Maria Lai ma è lì, insieme a lei, per testimoniare il profondo legame tra l’artista e le sue radici, in una sorta di dichiarazione d’amore.»\nMarcello Maloberti (Codogno, 1966), vive e lavora a Milano.\nLa sua ricerca trae ispirazione da aspetti legati alle realtà urbane più marginali, con particolare attenzione all’informità e alla precarietà del vissuto. La sua osservazione va oltre l’immediata evidenza del familiare nel quotidiano, con uno sguardo di carattere neorealista ma straniante e onirico. Le performance e le grandi installazioni sonore e luminose vengono realizzate in spazi sia privati sia pubblici con un forte impatto teatrale e di interazione con il pubblico. Le performance funzionano come narrazioni contratte, sono atmosfere da vivere ed esperire, temperature emotive da attraversare. Il corpo performativo è quello degli altri, della collettività, capace di produrre un dialogo tra la performance stessa e il suo pubblico. L’immagine conclusiva della performance è la somma delle energie dei corpi partecipanti, la combinazione di esperienza collettiva e casualità degli eventi.\nHa esposto in numerose istituzioni pubbliche e private, come: Museo MAXXI, Roma (2019), Galleria Raffaella Cortese, Milano (2018, 2014, 2007, 2004, 1999), Centro per l’Arte Contemporanea Luigi Pecci, Prato (2018, 2000), GAMeC-Galleria d’Arte Moderna e Contemporanea, Bergamo (2018, 2009), MOCAK – Museum of contemporary art, Krakow (2017) Museo Ettore Fico, Torino (2017), Quadriennale di Roma (2016), Triennale di Milano (2016, 2015, 2012), Castello di Rivoli, Museo Marino Marini, Firenze, MUCEM, Marsiglia (2014), Padiglione Italia 55a Biennale di Venezia (2013), Macro – Museo d’arte contemporanea Roma (2012), Mac/VAL, Vitry/Paris (2012), Copenaghen Art Festival (2012), Frankfurter Kunstverein Francoforte (2012), Royal Academy of Arts, London (2011), Galleria Zero, Milano, Galleria Giò Marconi, Milano (2012), 29th Biennial of Graphic Arts Lubiana (2011), Nuit Blanche Parigi in collaborazione con CAC Bretigny (2011), Generali Foundation Vienna (2010), Performa, New York (2009), la Rotonda della Besana, Milano (2008), Deutsche Bank Collection, Milano (2007), Villa Manin – Centro d’Arte Contemporanea, Codroipo (UD), Museion – Museo d’Arte Moderna e Contemporanea, Bolzano (2015), Collection Lambert, Avignon e De Appel, Amsterdam (2005), Palazzo Strozzi, Firenze (20015), il PAC-Padiglione d’Arte Contemporanea, Milano (2003), Fondazione Bevilacqua La Masa, Venezia (2002), Galleria d’Arte Moderna, Bologna (2002), SESC Pompéia, São Paulo (2000).\nCuore mio, Marcello Maloberti, Maria Lai\nPESARO ARTE&CULTURA 2019 ALL’ ALEXANDER MUSEUM PALACE, V Edizione\n“PESARO ARTE & CULTURA 2019” V EDIZIONE\nALESSANDRO PALMERINI candidato al NASTRO d’ARGENTO 2021: Miglior Suono per “I predatori” il film di Pietro Castellitto


Incentivi 2022, ecco tutto quello che bisogna sapere (e fare) per accedere ai contributi - Quattroruote.it\nGli incentivi statali all’acquisto di auto a basse emissioni saranno prenotabili solo tra qualche giorno. Il decreto del presidente del consiglio che ne disciplina l’erogazione, approvato il 6 aprile scorso, sarà infatti pubblicato sulla Gazzetta Ufficiale solo dopo la registrazione della Corte dei conti, cosa che richiede un tempo non determinabile a priori (anche se in genere non superiore a 15 giorni). Nel frattempo, può essere utile spiegare, con la formula domanda/risposta, tutto ciò che è utile sapere sugli incentivi 2022. Con l'avvertenza che non esistendo ancora un testo ufficiale - né, tantomeno, un manuale per la gestione delle prenotazioni - alcune procedure applicative potrebbero leggermente cambiare nei prossimi giorni.\nQuando si potranno acquistare auto nuove con gli incentivi?\nGli incentivi 2022 riguardano le auto acquistate a partire dalla data di entrata in vigore del Dpcm approvato mercoledì 6 aprile dal governo. Il decreto entrerà in vigore il giorno successivo alla sua pubblicazione sulla Gazzetta Ufficiale (anche se per l’effettiva prenotazione dei bonus potrebbe essere necessario qualche altro giorno, necessario per mettere a disposizione delle concessionarie la piattaforma informatica di prenotazione). Attualmente non si conosce la data di pubblicazione del decreto perché il provvedimento deve essere prima registrato dalla Corte dei conti, passaggio che richiede un tempo non determinabile a priori anche se, in genere, non superiore a 15 giorni.\nQuando finiranno gli incentivi 2022?\nL’iniziativa terminerà ufficialmente il 31 dicembre (data ultima per firmare il contratto d’acquisto e prenotare il bonus), ma il decreto del governo disciplina i contributi per un intero triennio (2022-2024). L’1 gennaio del prossimo anno, dunque, partiranno gli incentivi 2023, che prevedono una diversa distribuzione dei fondi tra le varie tipologie di auto ma importi identici dei vari bonus. Attenzione: ogni anno l’iniziativa si interromperà in anticipo rispetto alla scadenza naturale del 31 dicembre nel caso in cui le somme stanziate su uno specifico fondo dovessero esaurirsi.\nSe le somme stanziate su uno specifico fondo dovessero esaurirsi c’è la possibilità di un rifinanziamento?\nSì. Il governo potrà, con un nuovo Dpcm, spostare risorse da un fondo non particolarmente utilizzato a un altro. Non è però scontato che ciò avverrà. Invece, per prevedere fondi aggiuntivi rispetto ai 615 milioni stanziati per il 2022 servirà una specifica legge. Ma è estremamente improbabile che il governo decida di intervenire in questo senso.\nIl contratto di acquisto può essere firmato in anticipo rispetto all’entrata in vigore del decreto?\nTrattandosi di un atto privato non registrato, nulla vieta di firmare un contratto d’acquisto prima dell’entrata in vigore degli incentivi. L’importante è che la prenotazione del contributo sulla specifica piattaforma informatica del ministero dello Sviluppo economico – che comunque prevede l’inserimento dei dettagli del pagamento, acconto compreso con relativo codice di tracciabilità (numero dell’assegno oppure Cro del bonifico oppure A.ID. della ricevuta della carta di credito o del pagamento mediante Pos) - avvenga prima dell’immatricolazione. Solo quando la piattaforma genererà lo specifico codice di prenotazione potrà esservi certezza dell’ottenimento del bonus. Nella pratica, in attesa della pubblicazione del decreto sulla Gazzetta Ufficiale si può firmare con la concessionaria una proposta d’acquisto che subordini il suo perfezionamento alla messa a disposizione degli incentivi e alla loro effettiva prenotazione.\nCome nelle tornate precedenti, sono due i parametri che la legge prende a riferimento: le emissioni di anidride carbonica (CO2), che non possono superare i 135 g/km, e il prezzo di listino (accessori compresi ma Iva, Ipt e messa su strada escluse), che non deve superare i 35 mila euro per le auto della fascia 0-20 g/km di CO2, i 45 mila euro per la fascia 21-60 g/km e i 35 mila euro per la fascia 61-135 g/km.\nLa rottamazione è sempre obbligatoria?\nNo. È obbligatoria solo se vogliono acquistare macchine ibride e termiche con emissioni comprese tra 61 e 135 g/km. Per chi intende acquistare vetture elettriche (0-20 g/km) e ibride plug-in (21-60 g/km) la rottamazione non è obbligatoria. In queste due situazioni, però, chi ha un’auto da rottamare può ottenere 2 mila euro in più.\nLa legge ammette alla rottamazione le auto di classe inferiore a Euro 5. Quindi Euro 0, 1, 2, 3 e 4. La classe ambientale di tutte le vetture in circolazione può essere verificata sul portale dell’automobilista (www.ilportaledellautomobilista.it), il sito web del ministero delle Infrastrutture e della mobilità sostenibili, nella sezione “servizi online” alla pagina “verifica classe ambientale veicolo”. Attenzione: la macchina da rottamare deve essere intestata da almeno 12 mesi alla persona fisica che acquista quella nuova o a un suo familiare convivente.\nLa nuova auto può essere intestata a una persona diversa da quella a cui è intestata la vettura da rottamare?\nSì, ma solo se le due persone sono conviventi e tale situazione risulta dallo stato di famiglia.\nSì. La vettura acquistata con gli incentivi deve essere immatricolata entro 180 giorni dalla prenotazione del contributo sulla piattaforma informatica del ministero dello Sviluppo economico. Le Case, tuttavia, hanno chiesto al governo di allungare questo termine a causa dei tempi di consegna dei veicoli ordinati, non sempre, soprattutto per le auto della fascia 21-60 g/km, inferiori a 180 giorni.\nL’auto può essere intestata a un libero professionista?\nSì. Nulla vieta a un libero professionista di acquistare una vettura con gli incentivi, a condizione che la vettura sia intestata alla persona fisica. La legge, infatti, vieta l’intestazione a persone giuridiche. Questo divieto ha una sola eccezione: le imprese che operano nel car sharing, ma solo se acquistano auto elettriche o plug-in e a condizione che le tengano in flotta almeno 24 mesi.\nL’auto può essere acquistata con un finanziamento?\nSì. La legge non disciplina – e quindi non vieta e non ammette esplicitamente - le modalità di pagamento della vettura.\nLa macchina può essere acquistata in leasing?\nSì. Il leasing finanziario non è escluso.\nL’auto può essere acquistata con la formula del noleggio a lungo termine?\nNo. Nel noleggio a lungo termine la vettura è intestata alla società di noleggio che - per un tempo predeterminato e per una percorrenza prestabilita - la concede in uso al proprio cliente in cambio di un canone fisso mensile. Dato che dagli incentivi sono escluse le imprese, ne consegue che ne sono esclusi anche i privati intenzionati ad acquisire la vettura con la formula del noleggio a lungo termine da un'impresa specializzata nel noleggio.\nSì. La rottamazione di una vettura fino a Euro 4 è obbligatoria solo per acquistare con l’incentivo statale auto con emissioni di anidride carbonica comprese tra 61 e 135 g/km. Nelle altre due fasce (0-20 e 21-60 g/km) la rottamazione non è obbligatoria e quindi il dealer può accettare un’auto in permuta e aggiungere la sua valutazione all’incentivo statale (e all'eventuale sconto) e detrarre questa somma dal prezzo di listino. È evidente che laddove il valore dell’auto rottamabile, considerando le spese di gestione dell’usato, fosse superiore ai 2 mila euro del contributo statale, converrebbe rinunciare all’incentivo e optare per la permuta. In tutte le situazioni, anche nella fascia 61-135 g/km.\nChe cosa succede se finiscono i fondi? C’è una lista d’attesa?\nCome noto, i fondi stanziati dal governo non sono illimitati, anzi. Per il 2022 sono disponibili, complessivamente, 615 milioni di euro così ripartiti: 220 milioni alla fascia 0-20, 225 alla fascia 21-60 g/km e 170 alla fascia 61-135 g/km. La disponibilità di fondi potrà essere monitorata in tempo reale sul sito http://ecobonus.mise.gov.it non appena saranno aperte le prenotazioni. I dealer potranno prenotare il contributo solo fino a quando i fondi risulteranno disponibili. Quando la dotazione finirà, il sistema bloccherà le successive prenotazioni. Eventuali nuove prenotazioni potranno essere inserite nel sistema solo se quelle precedentemente accettate saranno cancellate ma solo in quel momento.\nIl tetto al prezzo di listino comprende gli accessori?\nSì. La legge fa esplicitamente riferimento al prezzo di listino della Casa accessori compresi.\nNo, se l’auto è già stata consegnata a un centro demolizioni, e quindi radiata dal Pra, non è più possibile sfruttare la rottamazione. Il numero di targa della vettura da rottamare, infatti, deve essere inserito nella piattaforma informatica del ministero dello Sviluppo economico e solo la presenza di quella sigla nei registri pubblici consente al sistema di andare avanti con la prenotazione dell’incentivo abbinato alla demolizione.\nL’auto da rottamare deve essere consegnata alla concessionaria?\nfabio giammona 13/04/2022 00:27\nSalve, vorrei sapere se gli incentivi possono essere utilizzati pure per chi acquista un auto con la legge 104. Grazie\nMARCO PIANESI 12/04/2022 14:46\nMi rifaccio alla domanda “l’auto può essere acquistata con un finanziamento”: ok, si può finanziare l’acquisto e ottenere l’incentivo. Ma la Casa costruttrice e il concessionario, di conseguenza, possono vincolare l’applicazione dell’incentivo sul prezzo finale all’accensione del finanziamento per l’acquisto dell’auto? Non è una pratica scorretta?\nEDUARDO LIGOTTI 12/04/2022 08:45\nGiusto il prendi il listino e aumenta. Inoltre con la crisi economica non vi è convenienza a cambiare auto meglio tenersi le vecchie\nPAOLO RENESTO 11/04/2022 20:13\nPrendi listino, aumenta di 4mila, fai incentivo di 2mila con soldi dei cittadini. Fatta magia\nSTEFANO LANDI 11/04/2022 19:41\nLa solita manovra del cavolo per salvare più concessionare possibili..\nGIOVANNI GARNERO 11/04/2022 18:56\ndall'autunno 2022 in molte città verranno fermate le diesel euro5. che sono escluse da questo bonus rottamazione: una vera repubblica delle banane, in cui la mano destra non sa quello che fa la sinistra.


Bruno Aprile e la Democrazia Diretta: la legge non ammette ignoranza - è l'ignoranza del popolo che ammette la legge\nCopiato dal Web in un Forum\nLa legge non ammette ignoranza, ovvero tutti gli italiani devono conoscere la legislazione del loro Stato e non possono giustificarsi, davanti a un giudice, nascondendosi dietro un laconico: "ma io non lo sapevo"!.\nMale, studia e riprova, la prossima volta sarai più fortunato.\nSi dice anche che la civiltà di una nazione si misuri dalle sue leggi. Insomma la legge è legge e va rispettata. Il problema sorge solo nel momento in cui un buon italiano, diligente e volenteroso, vuole mettersi in regola e cominciare pazientemente a superare la sua ignoranza applicandosi a studiare cosa si può e cosa non si può fare. E’ vero che una gran quantità di norme sono soggette a interpretazione e quindi nemmeno la loro conoscenza ci salvaguarda dalla mannaia, però almeno i sacri testi ufficiali (ad esempio La Costituzione italiana) a memoria bisognerebbe saperli. Uno non può mica andare tutto il giorno in giro con i pesanti libri della giustizia, bisogna tenere a mente e rigare dritti.\nPurtroppo tutta questa premessa è inutile perchè gli italiani, non solo la gente qualunque, ma fior fiore di giudici e avvocati devono scartabellare in polverosi volumi tra Regi Decreti di fine Ottocento fino alle più recenti leggi repubblicane. Non basta, bisogna anche conoscere la dottrina, le consuetudini, le sentenze che spesso fanno legge a sè. E quindi probabilmente ignoranti siamo e ignoranti restermo. Una curiosità però me la sono voluta togliere: se non proprio studiarmi tutta la giurisprudenza almeno sapere quante leggi ci sono in Italia. Insomma misurare le mie lacune. Ebbene, a rischio di smentita (ma non credo) nessuno sà quante sono. Perlomeno Google e Wikipedia non sono in grado di rispondere al quesito. Si possono però fare delle stime e avanzare delle ipotesi seppur con un buon margine di sicurezza. Secondo Yahoo Answers il Bel Paese si attesta tra le 150 e le 200 mila leggi che, come si dice, non sono bruscolini. Soprattutto se si paragona con altri Stati civili europei la differenza è abissale.\nLa classifica quindi è la seguente:\n4.Italia: 150 / 200.000 LEGGI (il maiuscolo è per dare enfasi :-)\nNon so se essere deluso, arrabbiato o divertito da questa esagerazione tutta nostrana. Alcuni malfidati avanzano anche l’ipotesi che con un sistema legislativo così poderoso è, paradossalmente, più facile fare i propri comodi, altri, forse più realisti, sostengono che lo Stato in questo modo ha tolto la libertà ai suoi sudditi, e gli ultimi, infine, ci fanno sopra una bella risata preoccupati, però, di infrangere qualche codicillo nascosto tra le pieghe.\nSe il livello di civiltà si valutasse dal quantitativo di leggi che uno Stato ha nel proprio ordinamento ... l'Italia dovrebbe essere lo Stato più civile del mondo. Ma a quanto pare le cose non stanno così poiché la povertà aumenta, il precariato aumenta, i disservizi aumentano, le tasse aumentano, il grado di insoddisfazione della popolazione aumenta (vedi astensionisti in aumento), il debito pubblico aumenta ma soprattutto la corruzione ed il parassitismo aumentano ... e perfino avvocati e magistrati sono in difficoltà per il quantitativo di leggi esistenti e per come sono redatte.\nAbbiamo un numero di leggi ridicolo in Italia e nonostante questo continuano a discutere disegni di legge INUTILI ed in numero incredibilmente elevato e ci sono MIGLIAIA di disegni di legge in attesa di essere esaminati nelle varie commissioni parlamentari.\nDavanti ad una simile realtà i casi a mio avviso sono soltanto due:\n1) Hanno fatto un sacco di leggi inutili (se ne occorrono ancora altre in via urgente - fatte dai governi anziché DAL PARLAMENTO).\n2) Non sanno fare le leggi quelli che ritengono di essere più competenti dei cittadini NON eletti.\nAlcune leggi sono antecedenti l'entrata in vigore della Costituzione (che è la legge fondamentale) ed altre sono posteriori. E' ridicolo che debbano esistere leggi che si scontrano con la legge fondamentale, perché anteriori la sua entrata in vigore, e nello stesso tempo, sulla stessa materia, leggi posteriori che si scontrano con le leggi che si scontrano con la Costituzione. Un po di logica riusciamo ad averla ?\nIl parlamerda deve SMETTERE di sfornare altre leggi ... stop ! Che passi al vaglio tutte le leggi antecedenti l'entrata in vigore della Costituzione per verificarne la legittimità (artt. 134 e 136 cost.)... altrimenti quale legge ha valenza maggiore ? fra due leggi che trattano la stessa materia e sono in contrasto perché una è vecchia e l'altra è più recente ?\nLa risposta agli "esperti" .. ma a me pare evidente che davanti ad una simile realtà i casi sono solo due:\n"Per i nemici le leggi si applicano, per gli amici si interpretano." (Giovanni Giolitti)\nA cosa servono le leggi in Italia ?\nAGGIORNAMENTO DEL 12 MAGGIO 2013\nBruno Aprile - Locate Varesino (CO) - tel. 3472954867 - CCDD - Comitato Cittadino Democrazia Diretta\nPubblicato da Bruno Aprile a 20:59\nEtichette: la legge non ammette ignoranza - è l'ignoranza del popolo che ammette la legge\nFerrovie italiche di merda - seconda parte\nRipropongo altro avvenimento simile a quello precedentemente e più recentemente pubblicato (credo che dedicherò una intera pagina del mio ...\nAltra confusione che fanno involontariamente molti ( in buona fede ) e volontariamente molti altri ( in mala fede - che si impicchino ). ...\nArchivio dei Post lug 2009 (2) ago 2009 (18) set 2009 (1) nov 2009 (1) dic 2009 (13) gen 2010 (4) feb 2010 (4) mar 2010 (6) apr 2010 (7) mag 2010 (6) giu 2010 (11) lug 2010 (8) ago 2010 (10) set 2010 (17) ott 2010 (20) mar 2011 (8) apr 2011 (6) mag 2011 (18) giu 2011 (16) lug 2011 (10) ago 2011 (25) set 2011 (21) ott 2011 (15) nov 2011 (38) dic 2011 (52) gen 2012 (46) feb 2012 (29) mar 2012 (27) apr 2012 (23) mag 2012 (22) giu 2012 (21) lug 2012 (7) ago 2012 (8) set 2012 (14) ott 2012 (25) nov 2012 (26) dic 2012 (22) gen 2013 (21) feb 2013 (34) mar 2013 (31) apr 2013 (22) mag 2013 (16) giu 2013 (10) lug 2013 (3) ago 2013 (6) set 2013 (10) ott 2013 (15) nov 2013 (27) dic 2013 (30) gen 2014 (10) feb 2014 (2) mar 2014 (1) apr 2014 (5) mag 2014 (7) giu 2014 (1) ago 2014 (2) ott 2014 (1) nov 2014 (3) dic 2014 (3) gen 2015 (5) feb 2015 (3) mar 2015 (1) apr 2015 (2) mag 2015 (5) lug 2015 (5) set 2015 (4) ott 2015 (6) nov 2015 (8) dic 2015 (12) gen 2016 (5) feb 2016 (1) mar 2016 (2) apr 2016 (1) lug 2016 (1) ago 2016 (1) set 2016 (1) ott 2016 (1) dic 2016 (1) gen 2017 (4) feb 2017 (1) mag 2017 (1) lug 2017 (2) ago 2017 (1) set 2017 (1) ott 2017 (1) dic 2017 (1) feb 2018 (1)


Due papi, troppe falsità - Il blog di Sabino Paciolla\nDue papi, troppe falsità\nDi Riccardo Zenobi|2020-01-03T17:46:32+01:00Dicembre 31st, 2019|Categorie: Art, Literature, Music and more, News|Tag: Papa Benedetto XVI, Papa Francesco|0 Commenti\nUna recensione del giornalista e scrittore irlandese John Waters del film I due Papi pubblicata su First Thing, nella traduzione di Riccardo Zenobi.\nI due Papi (screenshot)\nMi sono sentito stranamente preso da due pensieri appena ho visto The Two Popes, il nuovo film che si è detto vuole raccontare la relazione tra papa Francesco e il papa emerito Benedetto XVI.\nDa una parte – e per la maggior parte della prima ora – non ho sentito se non inquietudine e rabbia per come veniva rappresentato Benedetto. Poi ho notato che, a poco a poco, ero stato attratto dal film: a dispetto di me stesso, mi sono sorpreso a preoccuparmi dello scontro immaginato di questi due uomini. Il problema era: questi uomini non hanno alcuna somiglianza ai veri uomini che vorrebbero rappresentare. È per questo motivo che fondamentalmente The Two Popes (su Netflix dal 20 dicembre) è un film pericoloso e fuorviante.\nA livello di storia, è la stessa vecchia narrazione di cui siamo stati nutriti dai media fin dal momento dell’elezione del cardinale Joseph Ratzinger come Papa nel 2005. È un “cupo tradizionalista”, “il rottweiler di Dio”, l’uomo che non poteva ridere o danzare. Nell’altro angolo c’è Francesco, il primo Papa non europeo in 1200 anni, allo stesso tempo buttafuori in un tango club, appassionato tifoso calcistico, l’”uomo con il tocco comune”, e durante il pontificato il “Papa simile a Cristo” – in contrasto con tutti i suoi predecessori. Questo film non risparmia nessun cliché mediatico: le consunte scarpe nere del cardinale Jorge Mario Bergoglio sullo scanner di sicurezza dell’aeroporto, Francesco che evita le scarpe rosse papali, Bergoglio che guarda il calcio in un bar e mangia pizza da asporto. Si parla dei mali dei muri e delle virtù dei ponti.\nE c’è di peggio. Il film usa clip da vere riprese televisive. Una clip di vox pop mostra un uomo che reagisce all’elezione di Benedetto: “Conosco Ratzinger. Il nazista non doveva essere eletto”. È uno spaghetti western senza pistole o cavalli. Ratzinger/Benedetto è quasi dotato dei baffi cadenti: schietto e introverso, mangia da solo, preferisce il latino ad altre lingue, non ha mai sentito parlare di ABBA e non sa ballare il tango. Più dannatamente, resiste ai tentativi di Bergoglio di abbracciarlo. La sceneggiatura non lascia dubbio agli spettatori su quale Papa dovrebbero schierarsi.\nLo sceneggiatore Anthony McCarten ha affermato che il film è destinato a parlare in un dibattito più ampio. “In un mondo in cui i conservatori e i progressisti sono molto trincerati e si allontanano ulteriormente, e un sacco di vetriolo, rabbia scorre da entrambe le parti, volevamo fare un film sulla ricerca della via di mezzo”. Ma il film non fa nulla del genere. Ripete semplicemente i cliché generati per molti anni da giornalisti pigri e malvagi.\nLa sceneggiatura è la progenie della commedia di McCarten del 2017, The Pope, in cui ha immaginato conversazioni tra i due uomini. La rappresentazione di Anthony Hopkins di un ossessionato, di cattivo umore Benedetto è in contrasto con l’affabile, benevolo e placido Bergoglio di Jonathan Pryce. Se si conosce qualcosa della verità di questi due uomini, è quasi ridicolo. Bergoglio è interpretato da due attori: Pryce nella versione più anziana, che presto diventerà Papa Francesco; Juan Minujin nel ruolo del giovane, serio, idealista e un po’ bizzarro Bergoglio. Pryce interpreta un personaggio fin troppo amichevole che quelli che (come me) hanno incontrato papa Francesco potranno ben riconoscere\nLe cose non sono aiutate del fatto che, in termini di fisico e movimenti, Hopkins è più che a disagio a recitare la parte di Benedetto. Raffigura un uomo con metodi da bullo e sgarbato, con la faccia gonfia, occhi come quelli di un tizio con una bruttasbornia. È tutto sbagliato; ogni qualità aggraziata di Joseph Ratzinger è assente: il portamento, la diffidenza, la passione per le idee. Non c’è né la timidezza né la quieta dignità.\nHopkins è insoddisfacente anche nel fatto che raffigura quest’uomo – uno dei più brillanti europei dello scorso mezzo secolo – come un tenace dottrinalista ossessionato dall’omosessualità e dal celibato clericale. Sembra che non abbia, nel preparare questa parte, preso nemmeno uno degli oltre sessanta libri di Ratzinger o dato un’occhiata ad una delle sue encicliche. Chiunque lo avesse fatto sarebbe stato incapace di aggirare il fatto che i grandi temi del papato di Benedetto XVI erano amore, carità, verità, speranza, fede, ragione, silenzio e bellezza. Hopkins è un attore di straordinaria genialità, che normalmente approccia le sue parti con la più profonda attenzione e cura. Qui, ha scelto di indossare una caricatura disegnata da altri per ragioni di miopia, malevolenza, o entrambe.\nMcCarten, nato e cresciuto cattolico, ha descritto il film come “un piccolo pezzo umanistico e imparziale. È pensato per essere onesto. Non ha lo scopo di imbiancare nessuno, ma è fatto in un modo sensibile”. Ha torto. Questo film potrebbe essere considerato “onesto” da qualcuno che conosce poco e si preoccupa ancor meno del significato degli eventi e delle personalità della Chiesa dell’ultimo mezzo secolo e della natura della lotta che li definisce.\nIl film è stato preceduto da un libro, The Pope: Francis, Benedict, and the Decision That Shook the World, anch’esso scritto da McCarten. La sua descrizione di papa Francesco è un misto tra il cliché e lo strampalato: “Una ventata di aria fresca, con il carisma di una rock star, c’era un tocco di John Lennon in lui (entrambi gli uomini erano stati sulla copertina della rivista Rolling Stone) con una propensione a dichiarazioni strabilianti per far sussultare anche i suoi fan più ardenti”. Bergoglio è un “carismatico, divertente argentino, in superficie un uomo umile, un estroverso, che veste semplice (ha indossato lo stesso paio di scarpe nere per vent’anni). . . È un uomo con il tocco comune. Un uomo del popolo. Una volta aveva persino una ragazza”.\nVeramente? Lo stesso paio di scarpe? Venti anni? Mi ricorda l’uomo che aveva avuto la stessa scopa per venticinque anni – che nel frattempo aveva dotato di diciassette nuove teste e quattordici nuovi manici. E la “fidanzata”? Sarebbe Amalia Damonte, alla quale Bergoglio inviò una “lettera d’amore” quando avevano entrambi dodici anni, dicendole che se non lo avesse sposato, sarebbe diventato un prete. I suoi genitori sono intervenuti per porre fine alla loro “relazione”.\nNei suoi scenari principali, il film è quasi interamente immaginario. Nel 2012 Bergoglio non volò in Italia per incontrare papa Benedetto a Castel Gandolfo per chiedere il permesso di ritirarsi. I due uomini non hanno trascorso giorni insieme a conoscersi. Papa Benedetto non ha dato al cardinale Bergoglio una conoscenza anticipata della sua intenzione di dimettersi. Non gli disse che si considerava non più adatto ad essere papa. Non rivelò di aver deciso che Bergoglio sarebbe stata la scelta perfetta per sostituirlo.\nAccanto alle sue immaginazioni, il film fa riferimento a eventi reali al di fuori della loro sequenza cronologica: cosa avvenute dopo l’elezione di papa Francesco sono rappresentate come avvenute prima. La sceneggiatura cerca di diminuire papa Benedetto elevando il suo successore anche prima che gli succedette.\n“Sei molto popolare”, dice Ratzinger, invidiandolo.\n“Provo solo ad essere me stesso”, replica Bergoglio con modestia.\n“Quando provo ad essere me stesso, non sembro piacere molto alla gente”, risponde il Papa.\nQuesto scambio di battute è reso insensato dai fatti. Il pubblico di Benedetto a Piazza San Pietro era molto più grande rispetto a quello di papa Francesco, i cui numeri diminuiscono tutto il tempo.\n“Questa tua popolarità, c’è un trucco?”, chiede Benedetto, sembrando fissato sul voler essere Bergoglio. Il problema è che, prima che divenisse Papa, Bergoglio era appena conosciuto nel mondo, mai popolare. Non era amato unanimemente nemmeno in Argentina.\nIn un’altra scena, nel tardo pomeriggio, papa Benedetto siede al suo piano provando a pensare a qualcosa di appropriato da suonare per il suo ospite. Improvvisamente chiede: “Conosci i Beatles?” “Sì, so chi sono”, risponde Bergoglio. “Eleanor Rigby?” “Chi?” chiede papa Benedetto, “Non la conosco”.\nQuesto è innocuo a modo suo. Ma per quello che vale (non molto), non è vero che papa Benedetto ignori la musica pop, come sottolineato in diverse occasioni dalla sceneggiatura. In realtà, conosce molto della musica, forse ascoltandola per molti anni in tutti i bar di Roma. Semplicemente non gli piace. Lo preoccupava il fatto che, come ha affermato nel suo discorso al Congresso internazionale sulla musica della Chiesa a Roma nel novembre 1985, tale musica “abbassa le barriere dell’individualità e della personalità”, “abrogando i limiti del quotidiano”, creando l’illusione di “liberazione dall’ego”. Queste non sono le parole di un uomo che non ha mai sentito parlare di ABBA, che non“conosce” Eleanor Rigby.\nLe premesse della Chiesa nel campo politico del film sono più che prevedibili: la Chiesa come rappresentata da Ratzinger/Benedettoè “fuori dal mondo moderno” e questa è una cosa negativa; il desiderio professato di Bergoglio di portare la Chiesa “nel 21°secolo” è evidentemente nobile e giusto.\nTutto su The Two Popes è progettato per promuovere un’agenda che non ha nulla a che fare con il cattolicesimo/cristianesimo, e che ha del tutto a che fare con la falsa nozione di libertà nel regno pubblico. La parola “riforme” è usata come se la sua virtù fosse evidente e inattaccabile. “La Chiesa vota per far sì che le riforme in ritardo rimangano in ritardo”, accusa Bergoglio. Il pubblico dovrebbe riconoscere questa proposta e annuire d’accordo. Ma non c’è nulla che possa guidare qualcuno verso una vera comprensione delle implicazioni.\nTutto è essenziale per il programma dell’agenda. Papa Benedetto accusa il suo visitatore argentino: “Hai detto che la Chiesa è narcisista”. Ma Francesco ha detto questo dopo essere diventato Papa, non prima. Può sembrare un problema minore, ma dimostra uno dei problemi di questo film: un’indifferenza ai fatti, non importa la verità, non importa la Verità.\nIl film suggerisce che Bergoglio giunse a conoscere di essere un critico della leadership ecclesiastica mentre era arcivescovo di Buenos Aires. “Sei stato uno dei miei più duri critici”, lo rimprovera Benedetto. “Il tuo modo di vivere è una critica…anche le tue scarpe sono una critica” (ancora quelle scarpe). Ma la cosa più interessante sull’elezione di Bergoglio è che sale senza lasciare traccia. Virtualmente nessuno nel mondo aveva un indizio su chi fosse, e quelli che lo conoscevano lo ritenevano almeno “tradizionalista” quanto Ratzinger.\n“Tu fai compromessi”, dice Benedetto, mettendolo in guardia su questo tema.\n“No”, dice Bergoglio, “io cambio. È diverso”.\nBenedetto risponde: “Il cambiamento è un compromesso”. Questo scambio di battute può suonare vero in un certo modo, ma non come è inteso qui, e non nel modo in cui appare. Se Papa Benedetto avesse pronunciato una tale frase, avrebbe voluto comunicare che la Chiesa, essendo l’eterna voce di Dio nel mondo, non ha la possibilità di scendere a compromessi con la moda. Qui, si legge come la tenace resistenza di un uomo che pensa all’ostinazione come una virtù, che è semplicemente bloccato nelle sue vie. “Dio non cambia”, aggiunge, ma invece di sottolineare il suo significato, l’implicazione è che si sta equiparando a Dio.\nLa sceneggiatura mette certe parole nella bocca di papa Benedetto – non solo parole per trasmettere convinzioni o carattere, ma parole che cercano di cambiare il significato della storia. Annuncia a Bergoglio il suo desiderio di confidare “qualcosa che ti chiedo di accogliere la tua anima e di non dire a nessuno”. Quindi rivela la sua intenzione di rassegnare le dimissioni nella speranza che Bergoglio gli succederà. “I papi non possono dimettersi”, afferma Bergoglio. “Cristo non è disceso dalla croce”, una frase dei diari di Dorothy Day, ripetuta da Giovanni Paolo II, quando gli è stato chiesto se avrebbe potuto prendere in considerazione le dimissioni a causa della sua salute sfavorevole.\n“Danneggerai il papato per sempre”, afferma Bergoglio.\n“E quale danno farò se rimango?” Queste non sono parole che Benedetto avrebbe mai pronunciato. Sono parole tendenziose sognate da una comprensione pregiudizievole di ciò che Benedetto è ed era, ciò che rappresenta e rappresentava.\n“Faccio fatica a fare ciò che deve essere fatto, ma ho perso”, continua papa Benedetto. “Per qualche strana ragione ora posso vedere una ragione per Bergoglio. Sei la persona giusta. La Chiesa ha bisogno di cambiare e tu potresti essere quel cambiamento. . .\n“Non posso più svolgere questo ruolo. C’è un detto: ‘Dio corregge sempre un Papa presentando al mondo un altro Papa’. Dovrei. . . Mi piacerebbe vedere la mia correzione”. La sceneggiatura ha quindi papa Benedetto che sembra confessare una perdita di fiducia: “Non riesco a sentire la presenza di Dio. Non riesco a sentire la sua voce”.\nIl film passa poi all’ascolto delle confessioni reciproche. Bergoglio parla del suo fallimento di supportare gli altri sacerdoti durante la “sporca guerra” in Argentina, durante il “processo di riorganizzazione nazionale” che ha seguito l’ascesa al potere di una giunta militare negli anni ’70. Papa Benedetto cerca di rassicurarlo su ciò che fece all’epoca.\nBergoglio si autoflagella: “Mio caro amico, dov’ero – dov’era Cristo? – in tutto questo? Stava prendendo il tè nel palazzo presidenziale?” Più tardi ammette: “Sono una figura divisiva in Argentina” una delle poche frasi dalla bocca del personaggio Bergoglio che suona completamente vera.\nL’implicazione della trama è che, sottolineando la colpa di Bergoglio per la sua incapacità di opporsi alla oppressiva dittatura argentina, il film offre una sorta di equilibrio: a entrambi i papi vengono mostrate tutte le carenze. Ma no: il resoconto delle azioni/inazione di Bergoglio durante la Guerra Sporca è preso dal registro ufficiale; la rappresentazione di Ratzinger/Benedetto è – in modo schiacciante – inventata.\nSegue una sequenza che va oltre i crimini di falsificazione, inganno e frode. Nel corso della sua “confessione”, Benedetto si agita e inizia a mettere in relazione alcuni “peccati” finora non rivelati del suo passato. Mentre lo fa, la sua voce viene soffocata come da una sorta di interferenza. Vediamo muoversi le sue labbra; vediamo la faccia scioccata di Bergoglio. Quando il suono ritorna, sembra che Benedetto stia finendo di raccontare la sua negligenza mentre era Prefetto della Congregazione della Fede. È intimato che non abbia agito contro un prete messicano, il fondatore dei Legionari di Cristo: Marcial Maciel Degollado, un molestatore sessuale di ragazzi. Quando ha finito, Bergoglio fa qualcosa che un prete addestrato non farebbe mai: si alza e inizia a rimostrare con il penitente che si è appena aperto.\nNella misura in cui questa scena cerca di sostenere la calunnia che papa Benedetto ha in qualche modo collaborato alla copertura dell’abuso clericale di bambini, è falso e gravemente diffamatorio. Fu Ratzinger che, come prefetto della Congregazione della Fede, alterò le procedure canoniche per consentire di rimuovere coloro che usano il sacerdozio per depredare – per lo più – i ragazzi adolescenti. Come papa Benedetto, ha espulso dal sacerdozio centinaia di individui, incluso Maciel. In effetti, fu il cardinale Joseph Ratzinger che nel 2001 autorizzò un’indagine sulle accuse contro Maciel. Questa indagine continuò fino al 2006, quando Ratzinger divenne papa Benedetto XVI e il suo successore, il cardinale William Levada, decise – “tenendo conto sia dell’età avanzata di padre Maciel che della sua cattiva salute – di abbandonare il processo canonico e invitare lui a una vita riservata di preghiera e penitenza, rinunciando a tutto il ministero pubblico”. Papa Benedetto ha approvato queste decisioni. Macielè morto nel 2008, il sacerdote di più alto rango che mai sia statocondannato a causa delle accuse di abuso sessuale.\nNon vi è alcuna menzione nel film di Julio Grassi, il prete che sta scontando una condanna di 15 anni per aver abusato sessualmente di minori nello scandalo clericale più famoso in Argentina. Il cardinale Jorge Bergoglio fece del suo meglio per proteggere Grassi dalla giustizia secolare, organizzando persino la conferenza episcopale argentina, che era sotto la sua presidenza, per incaricare un importante avvocato di difesa penale argentina di compilare uno “studio forense” che affermava che Grassi era innocente e cercava di screditare le sue vittime. Durante il suo processo, Grassi ha elogiato il cardinale Bergoglio e lo ha ringraziato per il suo sostegno, dicendo che “Bergoglio non mi ha mai lasciato la mano”. Papa Francesco ha costantemente rifiutato di incontrare le vittime argentine di abusi sessuali clericali.\nDopo averlo provato un paio di volte, capisco le difficoltà di convertire una storia della vita reale in una forma di fiction, sia per il palcoscenico che per lo schermo. La vita è troppo dettagliata e complessa per tradurla senza alterazioni in un dramma. Per mettere in moto le energie di una storia di vita reale, è sempre necessario stroncare e infilare, sfuggire, comprimere, trasporre, abbreviare, confondere. Ma nel fare questo, è tanto più vitale che l’essenza di una storia sia protetta e rispettata.\nMcCarten, parlando del modo di scrivere versioni di personaggi della vita reale, ha detto: “Che siano vivi o morti, devi comunque rendergli giustizia. Non puoi ferire il loro personaggio. Non puoi far loro fare cose terribili quando non hanno fatto cose terribili”. Come può quindi giustificare The Two Popes? Tratta Benedetto XVI come se non fosse umano, come se non fosse vivo, come se non fosse amato, come se non fosse mai esistito. Questo è scandaloso, sì, ma non è anche una buona forma d’arte. La propulsione della storia è una giustificazione insufficiente per i livelli di invenzione, pregiudizio e partigianeria in mostra qui. Il titolo del film è elaborato dalle parole ambigue, “Ispirato da eventi veri”. Sì, ma questa ispirazione ha portato a un gran numero di falsità. McCarten deve delle scuse a Benedetto.\nÈ stato osservato che The Two Popes è in definitiva frivolo: un “film amicone”, una sorta di remake di “La strana coppia”. Quindi, sai, illumina! E questo è il livello su cui ha più successo. Eppure questo è anche l’aspetto più insidioso del film: ti attira in sé stesso. Nel profondo della sua mendacia e superficialità morale, viene raccontata una storia avvincente e commovente di un incontro personale. Ciò significa che, come propaganda, questo film è estremamente efficace ed estremamente pericoloso.\nQuesto avrebbe potuto essere un film migliore. Anche più divertente. Potrebbe essere iniziato con una scena come questa, basata su una storia – forse apocrifa, forse no, ma nel peggiore dei casi non più fantasiosa del novanta percento di questo film – che circolava nell’interregno tra l’annuncio del pensionamento di papa Benedetto XVI e l’elezione del suo successore (inoltre, se fosse vero, si paga l’idea che papa Benedetto non abbia un senso dell’umorismo).\nMentre la storia veniva raccontata, il Papa veniva intervistato da un giornalista e stava discutendo il processo attraverso il quale sarebbe stato eletto il nuovo Papa. Il giornalista era fissato sul prossimo conclave e sulla politica interna che lo riguardava. Il Papa, impaziente con questa serie di domande, è intervenuto per reindirizzare la conversazione.\n“Certo”, ha detto, “è lo Spirito Santo che elegge il Papa”. Qui si dice che abbia fatto una pausa prima di continuare.\n“E lo Spirito Santo commette solo occasionalmente un errore”.


TRASFORMAZIONI < Tecnomar.net\nSpecializzati nella trasformazione di unità commerciali ad unità da diporto con particolare riferimento ai rimorchiatori.\n“Rimorchiatore che di tutte le imbarcazioni è la più robusta, potente e sicura. I rimorchiatori sono scafi che, unendo la potenza alla dolcezza, sono in grado di navigare in qualsiasi condizione di mare e di vento.” E.C.\nMolte le ristrutturazioni di rimorchiatori trasformati in navi da diporto seguite dalla Tecnomar. Il primo restauro è stato quello del rimorchiatore-goletta a vapore “Pietro Micca” (ex “Dilwara”). Costruito con lamiere chiodate in Inghilterra nell’anno 1895, di stazza a Napoli dal 1905, è stato salvato dalla demolizione dalla Tecnomar ed oggi è il nostro biglietto da visita, sempre pronto ad affrontare il mare! Seguono: il “Lutteur”, lungo 30 metri e famoso in Francia per essere stato nave appoggio del primo sommergibile nucleare francese; il “Trattore” rimorchiatore del 1943 di 23 metri conducibile come imbarcazione da diporto; quello del “Mastiff” costruito nel 1967 dai Cantieri Aplledore Shipbuilders Ltd, in Inghilterra per conto della marina militare inglese, in lamiere di acciaio saldate e dotato di una propulsione bielica. Venne utilizzato come rimorchiatore di salvataggio e per servizi di rimorchio fino al 1999.\nAltri restauri hanno riguardato il rimorchiatore “Eta of Lowestoff” un 28 metri del 1965 dei Cantieri Humber St Andrews Ltd e quello del “Don Giovanni” varato a Kobe in Giappone, che ha lavorato per anni facendo la spola tra Singapore e Abidjan.\nTutte le trasformazioni sono avvenute nel completo rispetto della loro personalità di barche da lavoro, ma aggiungendo interni comodi, lussuosi e molto vivibili e tutti i confort di una nave da crociera.


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Le 7 Borse Iconiche della Storia della Moda | The Italian Rêve\nLe 7 Borse Iconiche della Storia della Moda\nby Angelica Corà, Ottobre 8, 2017\nSpesso a fare la differenza in un look sono gli accessori che gli si abbinano: e non si parla solamente di gioielli, ma anche e soprattutto delle borse, che nel corso degli anni sono diventate sempre più importanti per una donna, a tale punto che è quasi impossibile uscire di casa senza sfoggiarne una.\nDalle pochette ai modelli capienti, passando per una gran varietà di dettagli, stampe e inseriti originali, a non passare mai di moda però sono le borse iconiche: comode, adattabili ad ogni gusto, età ed esigenza, vanno a braccetto con quell’idea di stile eterno che Coco Chanel amava rimarcare.\nLa loro importanza è a tal punto riconosciuta che il 10 ottobre è stato istituito l’handbag day, una valida occasione per parlare (ancor più del solito se possibile) della loro bellezza e perché no, per comprarne una nuova: sono come i rossetti, non se ne hanno mai abbastanza!\nSe dunque volete celebrare al meglio questa giornata o se semplicemente volete togliervi lo sfizio e regalarvi finalmente quella handbag che sognate da tempo, vi sarà utile sapere che Stylight ha stilato una lista dei 30 modelli più iconici di tutti i tempi, tra i quali noi ne abbiamo selezionati 7, che bene o male sono quelli che fanno sospirare ogni donna almeno una volta nel corso della sua vita. Pronte a rifarvi gli occhi?\n80 anni e non dimostrarli! Il bauletto più iconico della maison francese è disponibile in 4 misure sul mercato e nel corso del tempo è stato sottoposto a diverse rivisitazioni: tuttavia, la più desiderata resta quella in tessuto Monogram, creata nel 1969; nata come riduzione della sacca da viaggio, è stata la prima borsa ripiegabile e impermeabile della storia. A renderla iconica ci ha pensato Audrey Hepburn sfoggiandola a metà degli anni ’60: inoltre, dalle sue esigenze di volere una Speedy di dimensioni ridotte, è nata la Speedy 25. Ogni parte della borsa viene interamente realizzato a mano, basti pensare che solamente per produrre il manico sono necessarie 18 fasi!\nLa mitica borsa di Chanel deve il suo nome alla data in cui è nata: Febbraio 1955. Ad essa Coco pensava gia da quasi 20 anni, perché voleva creare una borsa che lasciasse le mani libere, adattandola dunque all’idea di evasione dagli schemi femminili dell’epoca a cui aveva sottoposto ogni sua collezione, basti pensare ai tailleur dal taglio over maschile, alle gonne non strette o a tubino e ai pantaloni, che in quegli anni erano ancora un tabù per le donne. Il modello è semplice, ma racchiude in sé un significato malinconico, in quanto la catena della tracolla e il colore Bordeaux dell’interno ricordano l’orfanotrofio in cui Gabrielle è cresciuta (le divise infatti erano di colore bordeaux). Ad aggiungere la chiusura con le due CC incrociate è stato invece Karl Lagerfeld nel 1980. Negli anni, è stata sfoggiata da personalità come Jacqueline Kennedy, Liz Taylor, Sarah Jessica Parker e da molte altre star che sono arrivate addirittura a collezionarla nella sua varietà di dimensioni e rivisitazioni, anche se quella più desiderata resta sempre l’originale.\nÈ forse la borsa più costosa sul mercato: la Birkin deve il suo nome all’omonina cantante e attrice inglese Jane Birkin che, trovandosi nel 1984 in aereo con lo stilista di allora di Hermes, Jean Louis Dumas, rivela a quest’ultimo la sua necessità di avere una borsa capiente, comoda ed elegante allo stesso tempo. Dumas poche settimane dopo gliene consegna una che presenta anche la caratteristica tasca del brand, dedicandogliela. La Birkin è da allora diventata la borsa iconica delle donne moderne, mondane e indipendenti, che condividono lo stesso spirito libero di Jane. Recentemente ne è stata battuta all’asta per il valore di 298.000 dollari una in pelle di coccodrillo e intarsiata di diamanti, che ha battuto il record come borsa venduta al prezzo più alto di sempre. Paparazzata al braccio delle più importanti celebrità, si dice che Victoria Beckham la ami a tal punto da possederne un centinaio!\nIl brand Céline è sempre stato noto per le sue borse e per i dettagli curati: nel 2010 ha raggiunto l’apice della notorietà grazie al lancio del modello luggage, ideata dal direttore creativo Phoebe Philo. Se all’inizio era facile trovarla sugli scaffali, da quando è stata avvistata in mano alle gemelle Olsen è diventata richiestissima, a tal punto che ne sono state create di varie dimensioni: Nano, Micro, Mini, Medium Phantom e Large Phantom, si presenta oggi in una gran varietà di accostamenti cromatici, oltre che di materiali e di motivi.\nLa borsa iconica di Dior nasce nel 1994 come omaggio alla più famosa lady del tempo, ossia Diana Spencer; in occasione della sua visita a Parigi di quell’anno, la maison francese decide di dedicarle queste nuovo modello quadrato, di dimensioni contenute e con impugnatura cannage (ottenuta grazie all’intersecarsi di cuciture oblique e perpendicolari che richiamano nella loro forma dei piccoli diamanti): Lady Diana apprezza a tal punto da ordinarne subito una decina; negli anni la principessa è stata immortalata con al braccio la Lady Dior in diversi colori, e come lei anche Carla Bruni, Monica Bellucci e Marion Cotillard, solo per citarne alcune, si sono lasciate conquistare dalla portabilità femminile che questo modello esprime. Questa borsa è un vero e proprio gioiello: i ciondoli presentato infatti uno strato d’oro e per crearne una gli artigiani fiorentini lavorano in gruppi di 4 per 8 ore. Una borsa senza dubbio… regale!\nValentino è una delle maison italiane più famose al mondo: nel 2010 a dargli un twist innovativo e giovanile ci hanno pensato i direttori creativi Pier Paolo Piccioli e Maria Grazia Chiuri con la linea Rockstud; nata semplicemente con la proposta di scarpe con il tacco e basse, ha subito uno sviluppo che ha portato poco dopo al lancio delle borse, che presentano le iconiche caratteristiche delle calzature, ossia le piccole borchie. Le borse si presentano in varie dimensioni e colori, e tra le amanti del modello troviamo Jessica Alba, Miley Cyrus, Olivia Palermo e Chiara Ferragni. Se siete d’animo ribelle, allora questa é la borsa che fa per voi!\nDIONYSUS DI GUCCI\nÈ “solo” del 2015 ma è già entrata di diritto tra le handbag più trendy in assoluto, visto il successo straordinario che ha ottenuto in così poco tempo: Alessandro Michele per creare la Dionysus ha utilizzato la stampa monogram iconica del brand per la base, mentre i motivi di novità sono dati dai dettagli. In primis la chiusura a forma di ferro di cavallo che riporta due teste di tigri alle estremità, uno dei nuovi simboli chiave della maison e che richiama il mito greco di Dioniso, figlio di Zeus (il quale in una variante del mito si trasforma in una tigre per trasportare dall’altra parte di un fiume una giovane ninfa) e poi i decori realizzati a mano o applicati come toppe che spaziano dai fiori, agli animali fino alle scritte. Ormai quasi tutte le celebrity ne possiedono almeno una e tra queste annoveriamo Rosie Huntington-Whiteley, Beyoncé, Alessandra Ambrosio ed Elle Fanning.\nRoberto Ottobre 16, 2017\nPenso che abbiate toccato un pò le più branded oltre che iconich.\nMa potevate annovetarne ben altre che potevano creare più rumors. E fare una stima generale anche con le borse da uomo, l’Original Briefcase della Filson. Iconica/timeless copiata da chiunque.


Aghi, gomitoli, rocchetti e bottoni: la storia delle antiche (e rare) mercerie di Bari | Barinedita - Testata giornalistica online\nLetto: 35411 volte\ndi Gaia Agnelli e Gianmarco Di Carlo\nBARI – Ne sono rimaste una decina, tutte con diversi anni di attività alle spalle e tutte portate avanti da anziani proprietari. Parliamo delle mercerie di Bari, negozi ormai rari in cui è possibile comprare spago, bottoni, gomitoli, aghi, spilli: insomma quello che serve a cucire, imbastire, rattoppare e confezionare tessuti.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nEsercizi commerciali che però scontano un cambiamento radicale avvenuto negli usi e costumi degli italiani. Se prima infatti per le donne era abitudine lavorare a maglia, cucire e ricamare, adesso questa occupazione è rimasta patrimonio di poche appassionate. E poi oggi non si aggiusta nulla: se si buca un calzino risulta più facile ricomprarlo che rammendarlo.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nSe infine anche le sartorie artigianali sono rimaste in poche e i cinesi hanno imparato nel tempo a vendere di tutto, le mercerie non possono che faticare ad andare avanti. Però c’è chi, diversificando la propria offerta e utilizzando il mercato online, è riuscita a imporsi pure nel nuovo millennio, sfruttando la quasi completa assenza di negozi di questo genere nel settentrione d’Italia.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nSiamo quindi andati alla scoperta delle mercerie storiche di Bari, quelle che vantano almeno 50 anni di attività. (Vedi foto galleria)\nIl nostro viaggio parte dal quartiere Madonnella, in via Abbrescia, lì dove si trova la “Merceria”: un negozio dal nome semplice ed esplicativo stampato su una insegna a caratteri rossi. Entrando abbiamo l’impressione di trovarci in un posto in cui il tempo si è fermato. Tanti piccoli oggetti sono ammassati uno sull’altro: dai gomitoli alle calze, passando da giocattoli a coloratissimi rocchetti di filo per cucire a macchina.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nFacciamo quindi la conoscenza della proprietaria, l’83enne Santa Consalvo. «Gestisco l’attività dal 1967 – ci dice – anche se il posto è ancora più antico. Venivo qui a rifornirmi sin da quando ero ragazzina, all’inizio degli anni 50: abitavo di fronte e stavo imparando a fare la sarta. Proprio per questo, quando la vecchia titolare andò in pensione, decise di cedere a me il locale, che porto avanti da 53 anni. Luogo che non è mai stato solo una rivendita di bottoni e filati, ma un punto di ritrovo per gli amanti del mestiere. Molte delle mie clienti sono le stesse di quando facevo la magliaia in casa».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nIn un angolo notiamo bellissima macchina per cucire professionale. «È mia – sottolinea la donna – e rappresenta l’inizio di tutto. La desideravo ma costava tantissimo, così un mio amico anticipò per me l’intera somma che poi riuscii a restituirgli grazie al mio lavoro».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nSalutiamo Santa e ci spostiamo a Poggiofranco “bassa”, dove in via Giovanni Modugno si staglia “Ragusa”, la cui insegna reca un coccodrillo la cui bocca si apre a cerniera. Accediamo nel piccolissimo locale, dove a dominare sono lacci, forbici, gomitoli, fodere, tessuti colorati e gli immancabili rocchetti di cotone.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\n«Aprii nel 1955 in via Piccinni – ci racconta l’84enne proprietario Pasquale Ragusa - , poi mi spostai in via Melo e successivamente in via Calvani. E, dopo aver gestito contemporaneamente tre sedi in corso Benedetto Croce, viale Kennedy e al Baricentro, cinque anni fa sono giunto qui, in un luogo più ristretto e adatto al volume degli affari di oggi».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nChiediamo quindi a Pasquale un parere sull’involuzione del mestiere del merciaio. «Ormai non cuce più nessuno – ci risponde con malinconia-: risulta più facile e veloce acquistare un nuovo capo d'abbigliamento piuttosto che ripararlo. In più dobbiamo fare i conti con la concorrenza dei cinesi, che spesso vendono gli stessi nostri prodotti, ma a un prezzo e una qualità inferiori».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nNel quartiere Libertà, in via Ettore Fieramosca, è invece attiva dal 1960 “Tommy”, che si presenta con un’insegna a quadretti bianca e verde. Entriamo in un ambiente che conserva l’aspetto tipico delle mercerie, con tanti piccoli scaffali nei quali sono inserite scatole e scatolette contenenti oggetti di vario tipo.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nAd accoglierci è la proprietaria, la 73enne Tommasa Carbonara, che la gestisce dal 1981. «Non ho mai voluto cambiare nulla di questo posto - afferma -. Ho solo personalizzato il marchio aggiungendovi il mio nomignolo: “Tommy”».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nAnche la donna ha un passato come sarta e la sua storia è simile a quella di Santa. «Mio marito aveva una merceria all’ingrosso e conosceva la vecchia titolare del negozio – racconta -. Così quando quest'ultima dovette andare in pensione, decise di cedere l’attività a noi, in quanto esperti nel campo».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nLe chiediamo quale sia il segreto della longevità del suo locale. «Sicuramente l’essere rimasti in pochi è stato un vantaggio – afferma -, ho dovuto però ampliare la mia offerta: non solo con cotone e filati ma anche intimo, abiti, borse, sciarpe e corredi per neonati».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nRestare al passo con i tempi e seguire le mode che cambiano è stata anche la parola d’ordine della catena “Filmoda” che conta oggi quattro punti vendita in città, gestiti da sette fratelli. I due più anziani sono Nicolangelo e Giovanni De Tullio, che nel 1957 aprirono il primo esercizio commerciale in via Manzoni, quasi ad angolo con via Principe Amedeo.\nUn negozio che è ancora oggi esistente, seppur notevolmente rinnovato nell’aspetto. Entrando facciamo la conoscenza dell’86enne Nicolangelo, che ci presenta suo figlio Davide, a cui da poco ha ceduto la proprietà del locale.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\n«Ho iniziato a fare il merciaio presso la ditta Fila, in via Calefati – ci dice l’uomo – per poi decidere assieme a mio fratello di aprire questa attività. In tanti anni sono cambiate molte cose. Un tempo la merceria era un luogo di eleganza e stile, infatti noi ci vestivamo sempre in giacca e cravatta. Ma adesso questo modo di considerarci è svanito».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nL’80enne fratello Giovanni gestisce invece dal 1967 un secondo esercizio ubicato in via Principe Amedeo, nell'isolato tra via Sparano e via Andrea da Bari. L'insegna gialla e rotonda fa comprendere subito come questo sia il regno dei bottoni: ce ne sono di tutti i tipi e colori, dai più pregiati e articolati ai più piccoli e semplici.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\n«All’inizio vendevamo solo bottoni, canovacci per ricamo, merletti e cotone per uncinetto - ci spiega il signore -. Poi ci siamo modernizzati con altri capi d'abbigliamento e soprattutto con la vendita online».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nA questo punto interviene il 44enne figlio Fabio, che affianca il padre nel negozio. «Per andare avanti è stato necessario rimanere al passo con i tempi – afferma -. Da 3 anni vendiamo su Ebay e Amazon e spediamo in tutto il mondo, specie però nel Nord Italia, lì dove le mercerie sono ormai praticamente introvabili».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nL’ultima nostra tappa è in via Melo, dove quasi ad angolo con via Principe Amedeo si illumina l’insegna di “Insalata”.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nAnche qui le vetrine colorate e appariscenti danno l’idea di una maggiore varietà dei prodotti esposti, tra cui troviamo piume, paillettes e strass. «Il nostro segreto è quello di seguire la moda», afferma Tania Insalata, figlia del fondatore Pasquale, che da 35 anni gestisce il locale.Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\nLa donna ci invita ad osservare i pregiati tessuti in vendita, molto richiesti anche nell'ambito teatrale e cinematografico. «Collaboriamo con i costumisti e gli scenografi del Teatro Petruzzelli –afferma –e in passato abbiamo fornito la nostra merce ad Alberto Sordi e Franco Zeffirelli».Notizia pubblicata sul portale barinedita.it e di sua proprietà.\n«Mio padre aprì in via Putignani nel 1970 – conclude Tania -, ma essendo il posto troppo piccolo si trasferì dopo 3 anni qui, in via Melo. L’insegna, seppur datata, ricorda il suo nome, quello di un vero merciaio di Bari».\nRosy - Avete dimenticato una delle più famose nella città vecchia, un icona da anni. Vito che ha una merceria vicino la Cattedrale.\nRoberto Boffoli - Sapete che sino a dicembre 2017 esisteva un negozio "Boffoli" in via Calefati 139/A?\nGiuseppina Cinquepalmi - Vi siete dimenticati quella di Torre a Mare!\nluciana - Consentitemi di ricordare una piccola Merceria di via Nizza, nel rione San Pasquale. Nata negli anni Cinquanta e chiusa a fine anni Novanta. Un luogo di chiacchiere e di amenità, oltre che di acquisti. Ciappe, Maschi e Femmine, Fettucce e Fodere variopinte. Nel retro del locale il signor Michele si esercitava in solfeggi ed assoli di sax, noi figli studiavamo. Ci si sarebbe potuto ambientare un film, ma non tutte le realtà diventano narrazione. Grazie.\nAngela - Buongiorno, vorrei precisare che in Via Giovanni Modugno, vi è un'altra merceria che a differenza di Ragusa, è aperta da più di 50 anni, sempre nel medesimo locale. Mia madre si rivolgeva a loro ed anch'io oggi. Mia madre la chiamava Gigetta, non so se era il nome della madre dell'attuale titolare,ma per me rimane Gigetta ed è a lei che mi rivolgo per qualsiasi informazione o consiglio.\nSilvia - C'è anche un'altra merceria "filmoda" in corso b. Croce, di fronte la chiesa russa.\nValente Pina - Mi spiace dirvelo ma in Via Giovanni Modugno la merceria più antica è quella delle signorine Pellecchia. È lì dal 1968 ed è molto conosciuta mentre la merceria Ragusa è in quella zona solo da pochissimi anni. Se riscrivere te questo annunico vi pregole di menzionare la merceria Pellecchia tra le più antiche e le pochissime rimaste in città. Grazie\nFrancesco Quarto - Se nonna Maria faceva la sarta in via Cirsanzio, nonna Addolorata aveva una avviatissima merceria in via Nicolai, angolo Trevisani. Se non ero da nonna Maria in Palzzo De Robertis, ero da nonna Addolorata, a cincischiare con aghi e cotoni. Mi piaceva soprattutto fabbricare bottoni con una apparecchio stranissimo, che le zie tenevano sotto controllo e lontano dalle mie mani (e quelle delle cuginette). Una infanzia felice, vissuta quasi sulla strada tra venditori di canovacci di lino, di animaletti di provolone, di granchi legati a uno spago e improvvise sortite di Piripicchio!


Officina Dolcevita di Brescia realizza accessori per piscine » Comunicati Mondo SEO\nOfficina Dolcevita di Brescia realizza accessori per piscine\n20 dicembre 2012 lorenzob 0 Commenti piscine, piscine Brescia\nOfficina Dolcevita è divenuta famosa, nel tempo, per i prodotti che progetta e che consiglia al pubblico ponendolo davanti a una vasta scelta di vasche idromassaggio esteticamente belle, ma anche tecnologiche costituite da sgommature per la zona cervicale e nella zona riservata agli arti inferiori e dei piedi sono collocati dei getti speciali, le Spa sono state progettate esclusivamente per garantire una postura corretta del corpo e massima efficacia del messaggio.\nOltre alle piscine Brescia e piscine per hotel l’azienda vanta un’ampia gamma di accessori per piscine come le hydrocyclette, i pulitori, le docce,l’illuminazione, i trampolini, il SoftWalk e tanti altri oggetti utili per rendere la vostra piscina esclusiva ed inimitabile.\nAssiste e consiglia a coloro che sono interessati alla progettazione e realizzazione dei centri benessere, da non molto ritenuti presenza inevitabile all’interno di una struttura turistica come un hotel e un’opportunità di business per i centri benessere.\nUn design unico unito alle esperienze complementari hanno reso Officina Dolcevita il produttore più conosciuto di piscine prefabbricate.\n← Il presidente dell’AP di Civitavecchia Monti: ”Ci faremo carico dei costi del progetto low cost per la Civitavecchia-Viterbo”\nMai senza la mia borsa preferita! →\nFalso mito sulle poltrone relax\n21 gennaio 2015 poltroneitalia 0\nL’arredo bagno a Bergamo, un mondo di colori e abbinamenti di qualità\n21 novembre 2014 linkbuildingbeprime 0\nQuadri d’arte per la casa\n2 marzo 2016 merellir 0


CIRCOLARE N. 46 DEL 05/09/2018\nCIRCOLARE N. 46 del 5/9/2018\nAVVISO PUBBLICO DI SELEZIONE PARTECIPANTI CORSO DI FORMAZIONE GIURIDICA\nVi segnalo che nel corso della seduta del 3 settembre u.s. il Consiglio dell’Ordine degli Avvocati di Torino ha deliberato l'organizzazione del "Corso teorico-pratico per la formazione del data protection officer - il Regolamento UE 2016/679": si tratta di progetto realizzato con il contributo economico di Cassa Forense riservato a n. 30 avvocati iscritti agli Ordini degli Avvocati ricompresi nel distretto della Corte d'Appello di Torino.\nTrovaTe sul nostro sito (in "Servizi per gli iscritti - News e aggiornamenti") e sul sito dell'Ordine degli Avvocati di Torino l'avviso pubblico per la procedura di selezione dei partecipanti al corso.\nIn relazione al corso in oggetto, è stata altresì prevista la selezione di n. 2 tutors, selezione per la quale è stato predisposto apposito avviso pubblico, anch'esso pubblicato sul nostro sito e sul sito dell'Ordine degli Avvocati di Torino.\nCONVEGNO SULL'ESECUZIONE FORZATA\nVi anticipo che giovedì 27 settembre p.v. si terrà un evento formativo sull'esecuzione forzata organizzato dal nostro Ordine in collaborazione con l'Ordine dei Commercialisti ed i magistrati del Tribunale di Cuneo, in relazione al quale a breve verrà inviata la locandina e verranno aperte le iscrizioni su Riconosco.\nEVENTI FORMATIVI ORDINE AVVOCATI TORINO\nVi segnalo infine che sul nostro sito sono state pubblicate le locandine di alcuni eventi formativi organizzati per i prossimi giorni dall'Ordine degli Avvocati di Torino.


Risultato della Ricerca:Placide (Italia) Conti - MarchesiPlaciola (Italia) Nobili Placiola (Deutschland) Placiti (Italia) NobiliPlacito (Italia) Nobili Plackwitz (Deutschland) Placo (Italia) NobiliPlacon (France - Limousin - Périgord) Plado (Italia) NobiliPlagamayas (España) Plagelet (France - Dauphiné - Provence) Origine del cognome Placide, provenienza: ItaliaTitolo: Conti - Marchesi Araldica della famiglia: Placide I Placide sono originari di Radi nel contado senese; fino dal principio del Duecento si trovano ricordati come signori di quella località, e nel 1251 Cione era gonfaloniere dei cavalieri senesi nella spedizione contro i guelfi di Firenze. Un altro Cione, di Aldello, fu nel 1308 mandato dalla repubblica di Siena a metter pace fra i grossetani e gli uomini di Monteano. Bartolomeo ricevette, nel 1310, la definitiva sottomissione di Grosseto al comune di Siena e Domenico, di Neri, fu aggiunto ai deputati eletti dal senato per riformare il governo di Montepulciano nel 1347, mentre nel 1380 era commissario della... ContinuaRepubblica, che lo mandò come ambasciatore a Carlo di Durazzo. Nel 1394 un altro membro della famiglia, fu mandato a comporre le discordie fra il conte Bartoldo di Soana e il conte di S. Fiora. Il beato Lorenzo fu compagno del beato Giovanni Colombini. Il primo risieduto della famiglia era stato, n. 1322, Placido, di Ugo. di Aldello. Nel 1419 Ugo di Cione, partecipa anch'egli al governo di Siena in qualità di provveditore di Biccherna. Un fratello di detto Ugo, Domenico, fu canonico regolare e morì nel 1428, essendo poi annoverato fra i beati. Angelo, di Placido Placide, fu provveditore di Biccherna nel 1429, e suo fratello Domenico ebbe la stessa carica nel 1444. Achille fu capitano di Todi nel 1463. Neri, di Aldello, fu consigliere del re di Napoli, da quale ebbe vari governi in quel regno; tornato in patria nel 1479, ebbe dalla repubblica, a intercessione del duca di Calabria, la Torricella in Chianti. Nel 1486 l'ordine dei Nove lo delegò a stipulare la pace in Roma con l'ordine dei Riformatori, per potere abbattere il governo popolare di Siena e riformarne il regime. Nel 1489 fu tra i deputati al prosciugamento del lago di Pietra e alla bonifica del territorio massetano. Nel 1496 fu provveditore di Biccherna e contro di lui era diretta una congiura, tramata per ucciderlo da Lelio Bellanti e altri fuorusciti. Placido, di Aldello, fu nominato nel 1480 fra i custodi della pace; nello stesso anno il duca di Calabria lo creava cavaliere insieme ad altri nove nobili senesi, dopo che era stato rovesciato il governo dei Riformatori. Nel 1483 fu decapitato come ribelle, per ordine della nuova signoria.\nCompra un documento araldico su Placide --\nStemma della famiglia: Placide Blasone della famigliaTroncato nel primo d'oro all'aquila di nero, nel secondo di rosso pieno.


=== Tanker Enemy ====✈: Sons of the Sun\nEtichette: Medicina, Notizie Pubblicato da Zret a domenica, febbraio 10, 2008\nfreenfo lunedì, febbraio 11, 2008 9:18:00 AM\nIl sole rappresenta la nostre fonte di vita, la forma energetica che regola la nostra esistenza. DA sempre è stato venerato e pregato, proprio per riconoscere la sua vitale importanza.\nInfluisce sul bioritmo del corpo e regola alcune funzione biologiche.\nOggi abbiamo perso la capacità di mirare il sole, di fonderci con questo grande padre, siamo costretti alla luce artificiale del neon degli uffici.\nmaradona87 lunedì, febbraio 11, 2008 3:55:00 PM\nragazzi, oggi ho visto qualcosa di veramente strano, aiutatemi a capire. Alzando gli occhi al cielo, x caso, ho visto una decina di piccoli puntini bianchi che si muovevano formando di volta in volta figure diverse ; assomigliavano a quelle sonde metalliche di cui avete tanto parlato. Sono diventato pazzo oppure ho visto qualcosa da voi conosciuto?\nZret lunedì, febbraio 11, 2008 4:14:00 PM\nCiao Maradona 87, se leggi, in questo blog, l'articolo Sonde aliene? troverai qualche risposta.\nPotrebbero anche essere sfere usate per generare ologrammi.\nZret lunedì, febbraio 11, 2008 6:50:00 PM\nCiao Freenfo, quello che scrivi è vero. Anche i bioritmi risentono del sole. Secondo Zamperini, dal Sole e dal centro della Galassia si attingono energie e conoscenze.\nfreenfo lunedì, febbraio 11, 2008 11:31:00 PM\nZamperini è una persona molto preparata. Bisogna necessariamente cambiare il punto di vista in favore dell'energia che permea ogni cosa.


Street photography, cosa ho imparato da Eolo Perfido\nPubblicato da redazione in data maggio 27, 2014\nTra tutte le discipline fotografiche, la street photography è una delle più complete e utili per sviluppare la capacità di scattare fotografie in ogni situazione. Indipendentemente dal genere fotografico praticato, se è per passione o per professione, io consiglio sempre ai miei studenti e colleghi di dedicarsi alla fotografia di strada come strumento di crescita.\nDal momento in cui ci dedichiamo alla street photography, la tecnica fotografica diventa sempre più sicura. Impari a conoscere la luce ambiente in tutte le sue forme, e a fotografare abbinando la luce ambiente e quella artificiale. Sviluppi la capacità di vedere e interpretare le situazioni in modo meno superficiale.\nLa street photography costringe il fotografo a camminare, gli insegna a riconoscere quelle situazioni e quei dettagli che possono rendere straordinaria una fotografia. Spesso ci costringe a sviluppare le competenze interpersonali, una caratteristica molto importante per un fotografo, per poter avviare un dialogo con le persone e conoscerle.\n("Eolo Perfido: Street Photography as a tool for growth", di Nicholas Goodden)


Ricetta Ecuadoriana Reuben\nCavolo in salamoia:\n1/2 testa di cavolo, rasata\n1/4 di tazza di pasta di amarillo aji\n1/4 di cipolla spagnola, tritata grossolanamente\n1 tazza di sottaceti a dadini piccoli\n2 tazze di maiale stirato o pernil fatto in casa triturato\nPer il cavolo sott'aceto: In una casseruola dal fondo pesante, scaldare aceto, zucchero, sale, grani di pepe e aglio a fuoco medio-alto. Cuocere, sbattere, fino a quando lo zucchero e il sale si dissolvono. Mettere da parte per raffreddare a temperatura ambiente.\nFiltrare la miscela di decapaggio raffreddata, quindi versare sopra il cavolo rasato in una ciotola media e mescolare accuratamente. Mettere da parte per 1 ora, mescolando ogni 15 minuti per un decapaggio uniforme.\nPer la salsa aji amarillo: aggiungere la pasta di aji amarillo, aceto e cipolla a un frullatore e frullare fino a che liscio. Trasferire in una ciotola, aggiungere la maionese e mescolare fino a quando combinato. Piegare i sottaceti a dadini.\nPer i Reuben: posizionare 2 fette di pane di segale su una superficie di lavoro e sovrapporre ogni fetta di pane con 2 fette di formaggio svizzero, 1/2 tazza di cavolo sottaceto, 1 tazza di maiale stirato, 1/4 tazza di aji salsa di amarillo e altre 2 fette di formaggio svizzero. Top con le restanti 2 fette di segale.\nScaldare una piastra a fuoco medio-basso. Sciogli il burro sulla piastra, quindi aggiungi i panini composti e tosta per circa 3 minuti. Capovolgi e tosta l'altro lato fino a quando la carne non viene riscaldata e il formaggio si scioglie, altri 3 minuti.


L’uomo, il mondo, la tecnica | DISF.org\nL’uomo, il mondo, la tecnica\nEmerito di Anatomia Patologica - II Università di Napoli\nLa tecnica, in passato era considerata, nella semantica abituale, l’arte di produrre o confezionare manufatti. Dopo la rivoluzione galileiana, la tecnica è stata considerata la custode, attenta, precisa, garantista circa la validità degli asserti scientifici. L’attuale crisi riguardante la universalità e la veridicità delle scienze della natura ha consentito alla tecnica di essere autonoma, indipendente, programmando perfino il futuro dell’umanità. Questo suo nuovo ruolo nella società e nella cultura ha giustificato il cambiamento del sostantivo tecnica con quello più complesso e composito di tecnologia.\nI dati statistici segnalano una crescita esponenziale della tecnologia, e ciò ha indotto molti osservatori ad etichettare il presente come “epoca tecnologica”. Tutto ciò non appare esagerato poiché l’attuale modo di vivere, di pensare, di organizzare i rapporti interpersonali, di coltivare i saperi si ispira ai paradigmi della tecnica (Marchesini, 2002). Il pensiero tecnologico non solo è il risolutore di attuali difficoltà ambientali o personali a livello del vissuto quotidiano, ma elabora progetti olistici per realizzare un futuro di lunga vita, di benessere economico, di pace sociale e di felicità collettiva. La tecnica evidenzia alcuni caratteri che ne spiegano la sua capacità di penetrazione in tutti i campi delle attività e della vita quotidiana dell’uomo; di questi, alcuni sono determinati e sono qui di seguito ricordati.\nLa tecnica è autonoma, si qualifica come entità primaria e in quanto sistema unifica i vari settori (Ellul, 2001). Nella sua autonomia, essa manifesta un apparente carattere di neutralità; cioè, le sue manifestazioni si propongono come progettualità indipendenti dalla morale, dalla religione, dai valori umani, dai sistemi sociali, etc.\nLa tecnica è totalitaria, è avvolgente, è adiuvante, è persuasiva poiché promette benessere, lunga vita e felicità. Passo dopo passo, mediante una cooptazione sub-liminare, la tecnica ci rende prigionieri di un ambiente artificiale dal quale è difficile uscire.\nLa tecnica è ambigua poiché, per ogni soluzione di un problema, ne introduce un altro, e provoca conseguenze imprevedibili nel breve e nel lungo periodo (Ellul, 2001).\nLa tecnica si autopotenzia e si autoespande poiché riesce a trovare in ogni innovazione il punto di aggancio per nuove modifiche, e possibilità.\nLa tecnica come sistema aperto si avvale di ogni ente naturale o struttura artificiale per potenziarsi, per correlarsi, per mostrare di se stessa un volto nuovo, sempre nuovo.\nLa tecnica, attualmente, è un potente motore dell’economia; la supremazia dei mercati in competizione si può raggiungere solo mediante invenzioni di nuovi strumentari, di nuove tecniche atte a soddisfare il bisogno incoercibile di consumare tutto ciò che è sorprendente, ed è di moda.\nQuesto stato di cose fornisce una spiegazione convincente di come la scienza sia al servizio della tecnica. Il prossimo futuro, dominato da una tecnologia realizzata e compiuta sarà totalmente libero da miserie fisiche e morali, sarà possibile l’immortalità e si perverrà finalmente alla salvezza dell’umanità (Kevin, 2010). Tutto ciò viene esposto come realizzabile poiché il programma dei tecnocrati non solo è orientato a liberare le energie imprigionate nella natura e nell’uomo, ma è finalizzato a trasformare gli ecosistemi naturali e in modo specifico di rimodellare l’essere umano (Brian, 2009). Secondo tale visione culturale, l’uomo attuale è “antiquato” ed è necessario costruire un nuovo essere, fornito di polimorfe sensibilità, di alte possibilità intellettive, e di una vita a termine indeterminato (Teti, 2011).\nQuesti scenari futuribili e per certi caratteri fantatecnologici hanno la loro piattaforma di supporto nelle tecniche di manipolazioni genetiche nell’uso delle nanotecnologie, nei condizionamenti neuronali, nelle simbiosi uomo-macchina, nella progettazione di umanoidi e di macchine con elevata intelligenza, con emozioni e sensibilità potenziate e perfino con abbozzi di autocoscienza. Gli sviluppi della tecnologia si estendono all’ambiente e programmando di costruire ecosistemi artificiali aventi un’efficienza maggiore di quelli naturali.\nLa fiducia nella tecnologia pervade tutti gli strati della società e tale stato d’animo è conseguente sia ai servizi già resi nel migliorare le condizioni di vita sia alle aspettative di rinnovamento e a fattori culturali convergenti. Questi fattori sono poco evidenti, sono come un fiume carsico non segnalato dai media, o sono esposti in modo slegato e frammentario ma nel loro insieme strutturano l’alveo nel quale cresce e si giustifica la ideologia tecnologica. Essi nel loro insieme formano un sistema “che è interattivo, interrelazionale, aperto, autonomo, e in continua crescita espansiva. Alcuni, tra quelli più incisivi possono essere qui richiamati al fine di punteggiare i contorni dell’ideologia dominante: il ridimensionamento del grado di verità raggiungibile dalle scienze della natura, la filosofia ridotta a metodologia gnoseologica, la svalutazione dell’intelletto, l’affermarsi del pensiero estetico potenziato da una subentrante visione magica dell’universo, la preminenza della volontà del fare su quella del conoscereUna concezione funzionalista della natura con negazione di ogni forma o modello di ontologia di supporto, il senso di onnipotenza dell’uomo nel voler trasformare la natura e rimodellare se stesso; il fascino di nuove, sorprendenti tecnologie, l’azione propagandistica dei media, i notevoli interessi industriali per potenziare in modo continuo il mercato.\nIn questi ultimi anni sono stati pubblicati diversi studi riguardanti la filosofia, l’antropologia e la sociologia della tecnologia; con essi si vuol mettere in evidenza il ruolo della tecnologia nella storia contemporanea nonché lo spessore culturale e il fondamento di questa corrente di pensiero. Esso ha le sue radici nella ragione astratta dell’Illuminismo ed è cresciuto seguendo il sapere naturalistico: tutto è natura, solo natura, fatta di cose, di eventi quantizzabili ed utilizzabili. La realtà è fenomenica, mutevole ed è sospinta dalla forza primordiale della evoluzione. La tecnologia stessa, nel suo inarrestabile progresso, si considera facente parte di tale forza naturale; essa nelle sue attuali ed ardite auto-interpretazioni si pone come una manifestazione di questo evolvente progresso a limiti indefiniti. Non è un prodotto della mente umana, è indipendente dalla volontà umana, ha i suoi ritmi di crescita e impone all’uomo i suoi modelli di esistenza. Viene così disegnato un futuro da incubo in cui l’ambiente è artificiale e i caratteri dell’uomo (biologici, psicologici, spirituali) sono stati sostituiti con altri non prevedibili e solo propagandati.\nQuesto scenario ha indotto molti saggisti e filosofi di parlare di una epoca post-umana, epoca rivoluzionata dalle fondamenta. Il punto focale di queste brevi considerazioni è se schierarsi tra coloro che ritengono essere la tecnologia la risoluzione di tutti i mali oppure tra quelli che paventano la dominanza tecnologica quale causa di un disastro planetario. Con l’ausilio di alcune riflessioni è possibile intuire una terza possibilità secondo la quale il mondo rimarrà “naturale” e l’uomo conserverà i propri caratteri di essere singolare e misterioso.\nI contenuti di tali considerazioni sono molteplici ed alcuni di essi possono essere qui di seguito sintetizzati.\nLa tecnologia non è una forza primordiale, inarrestabile, evolutiva della natura; essa è un insieme di prodotti elaborati dalla mente creativa dell’uomo. Infatti, essa, pur nelle sue rumorose e sorprendenti attuazioni porta in se l’impronta della dimensione umana ed è l’espressione delle esigenze pratiche dell’umanità.\nL’ambizione di sostituire gli ecosistemi naturali con altrettanti sistemi artificiali in nome di una maggiore efficienza non tiene conto della complessità ed ampiezza dei sistemi a livello planetario. Basta un terremoto o uno tsunami per cancellare le opere costruite dall’uomo in una regione.\nLa natura ha una sua specifica struttura, è regolata da proprie leggi, è ordinata secondo sistemi finalizzati alla propria conservazione e alla propria crescita. Non è che pensabile che l’uomo si debba porre nei riguardi della natura solo secondo criteri utilitaristici. La natura è Kosmos e attraverso le letture di tale ente è possibile interpretare la volontà di Dio; essa non può essere considerata solo un serbatoio di cose e di energie da saccheggiare e dissipare, ma è indispensabile non solo prendere cura, rispettandola ma anche descriverla con animo colmo di “meraviglia” (Ghisalberti, 2010). Per capire la natura è indispensabile far riferimento all’elemento immateriale che plasma ed imbriglia la molteplicità delle cose, finalizzandole. E’ necessario, oggi più che di ieri, essere edotti non solo su i paradigmi delle scienze della natura ma anche su i principi della filosofia della natura.\nLa specie umana non è una tra le tante; essa esprime esseri dotati di una dimensione spirituale. L’uomo non può essere disegnato solamente con i canoni della biologia; in quanto persona, egli è unità di corpo e di anima e la sua esistenza si attua alla luce della trascendenza (Basti, 1995). Questa concezione antropologica definisce l’uomo un essere sussistente, soggetto di amore e libertà, culmine insuperabile della creazione, unico ente ad immagine e somiglianza di Dio (Sanna, 2005). Egli è caratterizzato da una propria identità, ha un proprio fine, vive una propria religiosità, ha capacità intellettiva aperta all’universale, all’intero, all’eterno, al vero, al bene (Guardini, 2000). Il cuore dell’uomo non potrà mai rinunciare a se stesso, riducendosi alla sola dimensione tecnologica, non potrà mai rompere l’insopprimibile dialogo con Dio, e non è in suo potere snaturare la propria anima destinata all’immortalità. Se tutto ciò è vero, non basteranno le lusinghe di una tecnologia avanzata, non serviranno le seduzioni di un benessere artificiale, non incanteranno promesse irrealizzabili per spingere l’uomo a tradire se stesso. Queste brevi considerazioni consentono di ritenere che l’epoca tecnologica passerà trasportata dal fiume del tempo, sarà ricordata, esaminata così come le altre epoche della storia dell’umanità, intanto, l’uomo, sempre uguale a se stesso, quale figlio di Dio, continuerà il suo cammino, quale portatore di valori e costruttore di storia.\nNumerosi cultori di tali complesse problematiche fanno appello all’unità del sapere; mediante questo percorso culturale è possibile sia superare le differenze ideologiche sia coinvolgere le persone in modo integrale. È necessario ribadire che tutto è collegato e che tutte le conoscenze sono tra loro correlate e ciascuna offre un contributo indispensabile ed irrinunciabile. È indispensabile superare la frammentarietà dei saperi, aprirsi a una nuova razionalità aperta alla ricerca del vero e del bene, non in senso funzionale o strumentale, ma nella piena dimensione ontologica (Mantovani, 2008).\nQuesti studi rischiamo di rimanere marginali, e superflui se non si ha la consapevolezza che il nodo centrale da risolvere è la “questione antropologica”.\nÈ necessario che tutti abbiano la convinzione che l’uomo non è soltanto un essere biologico, bensì un essere storico, culturale, elaboratore di simboli, fornito di capacità intenzionali e che tutti i suoi atti, proprio tutti, sono sempre scelte tra il bene e il male.\nBASTI, G., Filosofia dell’uomo, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 1995.\nBRIAN, A., La natura della tecnologia. Che cosa è e come evolve, Codice edizioni, Torino 2009.\nELLUL, J., Il sistema Tecnico. La gabbia delle società contemporanee, Jaca Book, Milano 2001.\nGHISALBERTI, A. (a cura di), Mondo ,Uomo, Dio. Le ragioni della metafisica nel dibattito filosofico contemporaneo, Vita e Pensiero, Milano 2010.\nGUARDINI, R., Mondo e persona, Morcelliana, Brescia 2000.\nKEVIN, K., Quello che vuole la tecnologia, Codice edizioni, Torino 2010.\nMANTOVANI, M., AMERISE, M. (a cura di), Fede, Cultura e Scienza, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2008.\nMARCHESINI, R., Post-human. Verso nuovi modelli di esistenza, Bollati Boringhieri, Torino 2002\nSANNA, I. (a cura di), La sfida del post-umano. Verso nuovi modelli di esistenza?, Studium, Roma 2005\nTETI, A., PsychoTech. Il punto di non ritorno. La tecnologia che controlla la mente, Springer Italia, Milano 2011.