딸에게 들려주는 여자 이야기 - YES24\n딸에게 들려주는 여자 이야기\n배우고, 사랑하고, 살아 내야 할 딸에게 건네는 27가지 담대한 말들\n김슬기 저 | 웨일북 | 2020년 05월 20일 리뷰 총점9.8 정보 더 보기/감추기\n회원리뷰(18건) | 판매지수 5358 판매지수란?\n232쪽 | 310g | 135*210*20mm\n디즈니 스페셜 굿즈, 미리 준비하는 2학기! 디즈니, 고흐 지퍼파일 SET/드로잉 패드/노트북 스트랩백\n국내도서/외국도서/직배송중고 3/5만원 이상 구매 시,eBook/크레마 3만원 이상 구매 시, 디즈니, 고흐 지퍼파일/ 드로잉 패드/노트북 스트랩백 선착순 증정(포인트차감)\n김슬기 작가는 육아의 고단함을 독서로 풀어내는 글을 써서 수백만 엄마들의 응원과 지지를 받았다. 그 결과로 출간된 첫 책 『아이가 잠들면 서재로 숨었다』에서 작가는 이렇게 말했다. “결혼이 서울에서 부산으로 옮겨 가는 지역 이사 수준이라면, 출산은 지구에서 화성으로 옮겨 가는 행성 이동 차원이랄까. 작디작은 아이는 우리가 만들고 유지해온 모든 것을 뒤집었다.” 하루빨리 아이가 크기만을 간절히 바란 나날이었다. 아이가 좀 자라서 걷고, 말하고, 대화를 할 수 있게 되면 그나마 나아질 줄로만 알았다.\n그런데 딸아이가 집 밖으로 한 발을 내디디고, 엄마에게 질문을 하고, 세상과 소통하기 시작하면서 육아는 전혀 다른 국면을 맞이했다. 한 존재가 두 발로 서는 것을 돕는 차원을 넘어, 한 여자가 사회에 버티고 설 수 있게 도와야 하는, 실로 엄청난 일이 들이닥쳤다. 딸을 학교에 보내는 일부터 여자아이로서 접하는 말과 시선 등에 똑바로 부딪히게 하는 일, 이성과의 관계를 스스로 정립시키는 일, 아직은 거칠고 부조리한 세상 속에서 제대로 질문하고 선택하는 일까지. 딸에게 ‘엄마’란 세계를 투과시키는 존재였다. 그러므로 엄마 자신이 먼저 떳떳하게 살아야 했고, 제대로 생각해야 했다. 딸아이를 키우면서 작가는 새삼 살아온 날을 돌아보게 되었고, 살아갈 날을 바로잡게 되었다. 깊이 고민했던 그 시간 속에서 딸에게 꼭 들려주고픈 이야기들을 정성스레 골라 이 책에 담아냈다.\n아마도 세상 모든 엄마는 자신의 엄마를 애증하며, 그 관계를 반추하며, 이제는 자기 앞에 놓인 딸의 삶을 걱정할 것이다. 그 엄마들에게 이 책을 바친다. 때론 지나치게 솔직하고 때론 통쾌하게 용감한 작가의 말들을 빌어, 딸과 마주 앉아 여자로서의 삶에 대해 이야기 나눌 수 있기를 바란다.\n프롤로그 우리에게는 더 많은 여자의 이야기가 필요하다\nPart. 1 책가방을 멘 너에게\n01 여자를 위한 환경, 가장 바람직한 곳을 찾아서\n02 여자를 향한 폭력, 가정도 사랑도 예외는 없다\n03 여자의 몸매, 날씬과 예쁨을 넘어서\n04 여자의 가슴, 봉긋하게? 편안하게!\n05 여자의 생리, 은밀하게? 당당하게!\n06 여자의 관계, 나 혼자 외따로 존재해야 할 때\n07 여자의 성적, 줄 세우기의 승자는 없다\n08 여자의 쉼표, 그 누구도 아닌 나를 위해\n09 여자의 선택, 인생은 너의 것 선택은 너의 몫\nPart. 2 사랑을 시작한 너에게\n10 여자의 인연, 오늘의 내가 모르는 것들\n11 여자를 위한 매너, 진정한 존중의 시작\n12 여자의 용기, 소중한 사람이 된다는 것\n13 여자의 마음, 말하지 않으면 알 수 없는 것\n14 여자의 반쪽, ‘다른 너’와 다른 ‘너’\n15 여자의 지갑, 돈보다 더 중요한 것\n16 여자의 섹스, 오로지 ‘나’를 위해\n17 여자의 착각, 까도 까도 양파 같은 너와 나\n18 여자의 위기, 적립은 부지런히 인출은 화끈하게\nPart. 3 독립을 앞둔 너에게\n19 여자의 결혼, 그놈이 그놈 중에 그놈을 고르는 법\n20 여자의 독립, 결혼이야 비혼이야?\n21 여자의 가족, 우리 집 아닌 너희 집은 전부 이상해\n22 여자의 중심, 휘둘리지 말고 휩쓸리지 말고\n23 여자의 임신, 중요한 건 나의 선택\n24 여자의 직업, 없어도 그만 버려도 그만?\n25 여자의 운동, 삶의 활력과 지속력을 위하여\n26 여자의 살림, 잘하는 게 당연한 내 일이라고?\n27 여자의 유산, 우리가 물려주어야 할 것\n글을 읽고 쓰는 걸 좋아해, 글을 읽고 쓰는 걸 가르치다가, 글을 읽고 쓰는 삶을 살기 시작했다. 더도 덜도 말고 꼭 너 같은 딸을 낳아 키워보라는 엄마들의 흔한 저주에 걸려 아이와 함께 자라는 중. 오늘도 이렇게 평범할 수 없는 하루를 기록하며 무엇이 되지 않아도 좋은 오늘을 산다. 『아이가 잠들면 서재로 숨었다』와 『엄마, 내 그림책을 빌려줄게요』를 썼다. 글을 읽고 쓰는 걸 좋아해, 글을 읽고 쓰는 걸 가르치다가, 글을 읽고 쓰는 삶을 살기 시작했다. 더도 덜도 말고 꼭 너 같은 딸을 낳아 키워보라는 엄마들의 흔한 저주에 걸려 아이와 함께 자라는 중. 오늘도 이렇게 평범할 수 없는 하루를 기록하며 무엇이 되지 않아도 좋은 오늘을 산다. 『아이가 잠들면 서재로 숨었다』와 『엄마, 내 그림책을 빌려줄게요』를 썼다.\n사랑해서 그런 거라고, 너를 위해서 그런 거라고, 연인 사이에 다투다 보면 뺨 몇 대쯤 때릴 수도 있지 뭘 그렇게 예민하게 구냐고. 데이트 폭력에 시달리던 스무 살의 누군가가 들었던 말을 오늘 이 시간 또 다른 누군가가 듣고 있을지 모를 일이다. ‘사랑의 매’라는 논리는 얼마나 무서운가. 사랑해서 때린다니, 사랑과 체벌이 함께일 수 있다니. 때리는 사람의 의도가 무엇이든 간에 폭력은 그 무엇으로도 정당화될 수 없다고, 체벌은 엄연히 별개의 인격체에 대한 구타고 폭행이라고 강조하는 저자의 말을 곱씹을수록 어쭙잖은 ‘자뻑’이 사라진다. 바닥에 납작 엎드려 잘못을 빌게 된다.\n사랑이라는 이름으로 가해지는 통제와 감시, 폭언, 협박, 폭행 모두가 ‘사적인 문제’ 아닌 ‘범죄’와 ‘폭력’임을 알 수 있도록, 내 아이가 그 끔찍한 폭력의 피해자가 되지 않을 수 있도록 나는 아이에게 올바른 사랑의 표현을 가르쳐야 한다. 그러기 위해서는 내가 먼저 가해자가 되지 말아야 한다. 아이를 노려보고, 빈정대고, 거칠게 잡아채고, 위협하고, 과도한 학업을 강요하고, 선행학습을 강제하는 부모들의 흔한 태도 또한 학대고 폭력이라는 지적을 한시도 잊지 않기 위해 끊임없이 경계하며 점검한다. 또한 나는 이러한 학대와 폭력을 사랑과 애정으로 포장하지 않으려 주의한다. ‘좋아해서 하는 괴롭힘’은 있을 수 없으므로, ‘사랑해서 휘두르는 폭력’ 따위는 존재하지 않으므로.\n‘여자와 북어는 패야 제맛’이라는 속담이 돌 맞을 소리가 된 오늘날처럼, 학교 내 체벌이 금지된 요즘처럼, 가정 내 부모 체벌 역시 용인할 수 없는 범죄가 될 날이 머지않아 올 것이다. 아동 인권에 대한 감수성은 여전히 갈 길이 멀다지만 너무 늦기 전에 나도 한 걸음을 내디뎌 본다. 폭력은 결코 사랑의 표현이 될 수 없다는 당연한 진리를 향하여.\n---「여자를 향한 폭력, 가정도 사랑도 예외는 없다」중에서\n“오늘도 엄마 딸로 존재해 줘서 고마워. 하윤이가 엄마를 배려해 준 덕분에 엄마가 오늘 더 편안하게 일할 수 있었어. 학교에서 열심히 공부하느라 애썼어. 오늘도 친구들이랑 사이좋게 잘 지냈다니 엄마는 하윤이가 엄마 딸인 게 자랑스러워. 오늘도 엄마의 힘이 되어 줘서 고마워, 우리 딸.” 그리고 말한다. 또 감탄한다. 아이의 외모 아닌 내면, 예쁨 아닌 노력과 성과, 존재 그 자체에 대해서 보다 정성스럽게, 게으르지 않게.\n아무 생각 없이 반복하던 “우리 예쁜이, 우리 공주님, 너는 어쩜 이렇게 예쁘니? 세상에서 네가 제일 예뻐!”처럼 처음부터 끝까지 예쁘다는 칭찬이 최고의 찬사이자 유일한 감탄이었던 시절은 이제 없다. 우리의 가치는 단지 ‘예쁨’으로 정의될 수 없으므로, 우리는 ‘예쁨’을 넘어 더 많은 것을 발견해야 하므로. 나는 끊임없이 우리를 구속하는 외모의 창살을 넘어 힘차게 나아갈 것이다. 나를 뒤따라올 아이의 자유를 위해서.\n---「여자의 몸매, 날씬과 예쁨을 넘어서」중에서\n보다 명확하고 적절한 단어를 찾아 바꿔 쓰는 노력은 비단 ‘단어 하나’의 교체로 머물지 않을 것이다. 우리 사회 문화를 바꿔 가는 길이 될 것이다. 나의 성기를 긍정하고 이해하는 일은 여전히 멀게만 느껴지지만 오늘의 내가 할 수 있는 작은 실천을 반복해 본다. 무언가를 정확한 이름으로 부르는 행위, 그걸 표현하고 퍼뜨리는 일. 명명의 힘은 내 몸에서도 예외일 수 없다. 분명 이 한 걸음은 세상을 바꾸기 위한 작업이 될 것이다. 우리의 몸과 변화를 더 이해하기 위해서, 우리의 생리와 성기를 보다 긍정하기 위해서. 나는 오늘도 내 딸이 마주할 세상을 수정해 본다. 그 의미 있는 시작이 고작 단어 하나, 겨우 내 입술에 있음에 감사하면서.\n---「여자의 생리, 은밀하게? 당당하게!」중에서\n아이가 책을 가까이하기 바라는 이유 중 8할은 ‘세상에 대한 이해와 그로 인한 자유’다. 언제 어느 때에 닥칠지 모를 시련과 고통 속에서도 책을 통해 스스로를 지켜 낼 수 있기를, 그로 인해 단단해질 수 있기를 소망한다. 독해력과 사고력, 성적과 교양, 입시와 출세와는 조금의 접점도 없는 읽기라도 좋다. 아니, 그거라야 더 좋다. 관계 속에서 사랑하고, 그 안에서 상처받고, 거기서 무너지고 때때로 울기도 하겠지만 나를 둘러싼 세상의 감춰진 말들을 찾아가라 말하고 싶다. 알아보라고 권할 것이다.\n나아가 그렇게 찾은 언어는 침묵 아닌 말하기로 발화되어야 한다고 강조할 것이다. 우리는 진실을 말하고 감정을 표현하는 것을 “재수 없는 계집애”로 규정하는 이 세상에 맞서야 한다. 우리의 목소리를 가져야 한다. 불편한 감정은 외면하라고, 조용히 침묵하라고, 그게 바로 ‘착한 소녀’라고 강요하는 문화에서 벗어나 서로의 감정을 인정하고, 보다 건강하게 표현하는 방법을 배우는 것. 그것이 우리에게 필요한 관계의 시작일 것이다.\n---「여자의 관계, 나 혼자 외따로 존재해야 할 때」중에서\n나에게 아무렇지도 않은 접촉이 타인에게는 불쾌감을 유발하는 접촉이 될 수도 있다는 인식. 내가 대수롭지 않게 한 행동이 타인에게는 폭력이 될 수도 있다는 인지. 우리가 어렸을 땐 이런 가르침을 전해 주는 젠더 수업이 전혀 없었음에도 그는 알고 있었다. 적절한 거리를 지키는 것이 상대를 향한 진정한 존중이고 매너라는 것을. 그리고 그게 조금도 당연하지 않은 세상 속에서 그는 분명하게 인지하며 실천하고 있었던 것이다.\n타인에 대한 배려 없는 손길은 여전히 만연하고, 나는 그 안에서 애를 쓴다. 내가 길들여지고 주입당한 세상의 문화를 비틀어 보기 위해서, 바로 세우기 위해서. 그리고 아이에게 속삭인다. 친하지 않은 사람과 손을 잡고 싶지 않은 네 마음은 존중받아야 할 결정이라고. 그 누구도 그걸 비난할 수 없는 거라고. 너는 언제나 당당하게 거절할 수 있다고, 아니 거절할 수 있어야 한다고. 그리고 조금 더 용기를 내 말해야 할 것이다. 나에게 불쾌한 스킨십을 친절하게 참아 주는 ‘센스’가 필요한 세상이 아닌, 너에게 불쾌할 스킨십을 하지 않는 ‘배려’가 당연한 세상을 위해서.\n---「여자를 위한 매너, 진정한 존중의 시작」중에서\n‘허락하다’라는 동사의 의미는 ‘청하는 일을 하도록 들어주다’, 다시 말해 ‘상대의 요구를 들어준다’는 뜻이다. 인터넷 검색창에 ‘첫 경험’을 입력하면 남자 친구가 잠자리를 요구하는 데 어떻게 해야 할지 모르겠다는 고민부터 첫 경험을 하기 적절한 시기에 대한 조언까지 그야말로 다양한 이야기가 쏟아진다. 하지만 첫 경험에 있어 ‘상대가 얼마나 간절히 원하느냐’와 두 사람의 ‘연애 기간’ 따위는 조금도 중요하지 않다. 중요한 것은 그게 아니다. 한 달을 만났으면 어떻고, 1년을 만났으면 어떠랴. 중요한 건 오직 단 하나, 나의 욕망과 마음이다.\n첫 경험을 하기 좋은 때, 섹스를 해도 좋은 날은 간단하다. ‘내가 하고 싶은 날’이다. 내가 너무도 간절히 원하는 날, ‘저 사람과 자고 싶다’는 마음이 솟구쳐 그 외에 다른 어떤 것도 생각할 수 없는 날. 바로 그때 관계를 가지라 말하고 싶다. 물론 원치 않는 임신을 하지 않도록 철저하게 계획을 한 상태로!\n(중략) 지금도 “널 너무 사랑해서 참을 수 없어”, “네가 너무 예뻐서 멈출 수 없어”라고 말하며 마음을 흔드는 상대가 있다면 가볍게 무시해 버리자. 코웃음을 치며 돌아서 버리자. 우리가 선택해야 할 섹스는 관계를 지속하기 위해 하는 첫 경험이 아니므로, 상대의 요구를 들어주기 위해 하는 허락이 아니므로. 나는 아이에게 말하고 또 말하고 싶다. 상대가 아닌 나의 욕구에 집중하라고, 제대로 사랑받고 제대로 사랑하라고. 그 말을 건넬 수 있을 때를 기다리며 오늘도 사랑을 한다. 나를 존중하고 사랑해 주는 사람과 함께.\n---「여자의 섹스, 오로지 ‘나’를 위해」중에서\n네이버 블로그 270만 뷰!\n엄마들이 열광하는 작가 김슬기의 신작\n“세상이 매기는 점수와 상관없이,\n그냥 무엇이어도 좋은 네 멋대로의 선택을 추구하며 살아”\n지금의 엄마가 지금의 딸에게 꼭 들려 줘야 하는 이야기들\n엄마의 서사가 달라지고 있다. ‘여자’라는 키워드로 자기 서사를 다시 쓰기 시작한 지금의 엄마들은 이 시대 한가운데 놓인 딸들에게 다른 이야기를 들려주고 싶어 한다. 작가 김슬기는 특유의 솔직함과 사유들로, 딸에게 들려주고 싶은 말들을 담대하게 펼쳐낸다. 이제 막 타인들 속으로 걸어 나가는 딸에게 외모의 창살을 넘어서는 자유를, 자기 몸을 지켜낼 수 있는 사랑의 표현법을, 안전한 온실이 아니라 모두가 함께 살아갈 수 있는 사회를 말해준다. 그리고 세상 모든 엄마의 마음을 담아 바란다. 무언가를 선택하지 않을 수 있기를. 두려워하지 않기를. 반문하기를. 세상 속에서 스스로를 정확히 명명하기를.\n“딸인 동시에 엄마인 나는 수많은 딸이 걸어왔던 여자의 역사 위에 존재한다. 그 길은 여전히 척박하고 험난하다. 책가방을 메고 학교에 들어간 아이가 자라 누군가를 만나 사랑을 하고, 우리 곁을 떠나 독립을 하는 날까지… 딸이 겪게 될 많은 일 앞에서 나는 자주 겁이 난다. 그래서 이 책이 내 딸을 향한 용기이자, 모든 딸을 위한 응원이 되기를 바란다. 세상의 모든 딸이 행복하기를, 자유롭기를. 세상이 매기는 점수와 상관없이 눈부시게 빛이 나기를. 변하고 있지만 그래서 더 격정적인 지금의 시대를 살아야 하는 딸들을 위한 엄마의 마음을 담아 보낸다.”\n_「저자의 말」 중\n엄마란 딸이 세계를 투과시키는 존재다!\n여자로서의 삶을 되짚으며, 딸 가진 엄마의 고민에 맞서다


생명샘교회 - 주일청년예배 - 베다니\n임광래 목사 / 요 11:1-6\n요 11:1-6 ‘베다니’\n‘베다니’는 예루살렘의 동쪽 3㎞의 지점에 위치한 마을로 감람산의 동쪽 경사면에 자리 잡고 있습니다. 예수님이 사랑하시는 마르다와 마리아, 나사로가 살았던 곳입니다. 예수님은 베다니에서 많은 사역을 행하셨습니다. ‘베다니’는 가난하고 고통받는 자들의 집, ‘고뇌의 집’이라는 뜻입니다. 이 고뇌의 집에 나사로의 죽음으로 진정한 고뇌의 문제가 생겼습니다. 죽음은 인생에서 큰 고뇌를 가져다 줍니다. 이 고뇌를 어떻게 풀어갈까요? 죽음 앞에서 사람들은 어떻게 반응할까요? 예수님께서는 죽음의 고뇌 앞에 어떻게 행하셨을까요?\n요 11:1 어떤 병자가 있으니 이는 마리아와 그 자매 마르다의 마을 베다니에 사는 나사로라\n1. 이웃. 요 11:19, 36-37\n사랑하는 이웃 나사로의 죽음에 많은 유대인들이 위문하러 왔습니다. 그들은 이웃 사람들로 역할을 충실하게 감당하였습니다. 사랑하는 오빠를 잃은 마르다와 마리아와 슬픔을 같이하였습니다. 마르다가 동네 밖에서 예수님을 뵐 때도, 마리아가 슬픔 가운데 곡을 할 때도 그들은 함께 하였습니다. 슬픔을 위로하는 마음은 예수님이 나사로를 살리시는 기적의 현장에도 함께하였습니다. 그들은 죽은 나사로가 살아나는 현장을 목격하였습니다. 슬픔을 함께 하는 마음 때문에 예수님이 행하신 기적을 보게 되었고, 예수님을 믿게 되었습니다. 이웃 사람들은 나사로의 죽음을 함께 슬퍼하였습니다.\n2. 가족. 요 11:20-22, 32\n사랑하는 오빠가 병들었을 때 동생들은 기도하였습니다. 예수님께서는 하루길 이상 걸리는 먼 곳에 계셨지만 예수님을 급히 초청하였습니다. 위급한 상황에서 그들은 주저하지 않고 예수님께 도움을 청했습니다. 안타깝게도 예수님께서 도착하시기 전에 오빠는 운명을 달리했습니다. 두 자매는 동일하게 예수님께서 계셨다면 오빠가 죽지 않았을거라고 말합니다. 그럼에도 불구하고 그들의 신앙은 성숙한 모습을 보입니다. 부활 신앙을 가지고 있었고, 무덤의 돌을 굴리라 말씀하셨을 때 기꺼이 돌을 굴려 무덤의 문을 열었습니다. 나사로의 죽음을 통해 그들의 믿음은 더욱 더 커졌습니다.\n요 11:32 마리아가 예수 계신 곳에 가서 뵈옵고 그 발 앞에 엎드리어 이르되 주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다 하더라\n3. 예수님. 요 11:33-35, 40\n예수님은 나사로와 두 자매를 사랑하셨습니다. 나사로의 병든 소식을 들으셨을 때 예수님께서는 나사로가 죽을 것을 알고 계셨습니다. 그럼에도 불구하고, 이틀을 더 유하시고 베다니로 향하십니다. 예수님의 지체하심은 나사로와 두 자매, 그리고 제자들, 그 외의 유대인들의 믿음을 위함이었습니다. 무엇보다 하나님과 예수님의 영광을 드러내시기 위함이었습니다. 감정에 따라 움직이시지 않고 철저한 계획 가운데 움직이셨습니다. 사랑하는 나사로의 죽음을 통해 하나님의 영광이 드러났습니다. 많은 유대인들이 예수님을 믿게 되는 계기가 되었습니다. 죽음을 이기시는 예수님의 능력을 보게 하였습니다.\n요 11:4 예수께서 들으시고 이르시되 이 병은 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라 하시더라\nhttps://www.youtube.com/watch?v=P0CzL1II-g4, 이 게시물을


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오사카의 미나미(2) > 日本の生活 > 일본 오사카 영락교회 - 담임목사 김영천목사\n김영천목사 | 영락교회 | 오사카 | 도톤보리 | 난바\n영락\t0 8,057 2009.05.21 18:53\n오사카의 미나미(南) (2) 상점가 이야기\n오사카의 미나미(南) 상권(商圈)에는 여러 상가가 있는데 돌아다녀 보면(지칠 때까지 끊임없이 걸어도 아직도 못 본 데가 있을 정도로 크고 넓다) 나름대로 특색을 가지고 있어서 별다른 목적 없이 구경하면서 즐길 수 있다.\n시내 구경은 대개 지하철 1호선인 미도스지센(御堂筋線)의 유명한 역인 신사이바시(心齋橋)에서 시작한다. 여기서부터 東西지역, 그리고 남쪽의 난바(難波)까지 골목골목 다리가 아플 정도로 다니다 보면, 우리에게는 외국이기 때문에 신기하면서 사고 싶은 물건도 엄청 많고 먹고 싶은 음식도 왜 그리 많은 지... 또한 '상업 도시'라는 오사카의 진면모를 느끼게 된다.\n신사이바시 역에서부터 주로 다닌 상가들을 하나씩 이야기 해 보면,\n지하철에서 바로 연결되는 상가가 앞 글에서 이야기한 크리스타나가호리(クリスタ長堀)이다. 전혀 지하 상가 같지 않게 환기가 잘 되고 전체 인테리어도 깔끔해서 쇼핑하기에 쾌적한 곳이다. 그리고 여기저기 걸린 안내판에는 한국어도 쓰여있어서 관광객들이 편하다. 그러나 상점 물건들은 가격이 조금 비싼 편이다. 백화점과 같은 분위기를 내려고 하니 비쌀 수밖에...\n이 지하에서 올라가면 지상 1층에 토큐한즈(東急ハンズ,hands)라는 잡화점이 있다. 정말 잡화점이라는 말이 실감 나게, 사는 데 필요한 물건들이 이 한 건물에 가득 진열되어 있다. 우리나라에서는 무엇인가를 사려면 여기저기 있는 상점이나 상가에 가야하는데 여기서는 그 모든 것을 다 갖추고 손님을 기다리고 있다.\n이 곳뿐만 아니라 다른 지역에도 이름만 다른 이런 류의 잡화점, 또는 홈 센타가 있어서 쇼핑하는 즐거움과 편리함이 좋다. 우리나라에도 삼성플라자에 가보니 '홈 데코'라는 매장이 있기는 한데 아직도 상품수로는 토큐한즈를 따라가지 못한다. 있는 것보다 없는 것이 더 많다고나 할까. 그리고 어딘가 분위기가 토큐한즈와 비슷해서(토큐한즈의 이미지 기본 칼라인 짙은 녹색을 사용하고 있다) 직원에게 물어보니 무슨 연관이 있다고 하는데... 토큐한즈의 물건들을 보노라면, 일본도 소비자의 기호와 시대의 변화에 따라 상품의 새로운 개발이나 유통단계, 포장 방법이 바뀌었다는 것을 느끼게 한다. 손님을 끌려고 애쓰는 단계가 아니라 손님이 자기 발로 찾아오게끔 확실한 상품력을 갖추는 것만이 경쟁 체제에서 살아남는 길인 것 같다.\n신사이바시스지. 보이는 쪽으로 계속 내려가면 난바가 나온다. 사진에 아줌마들이 몰려있는 곳이 타치키치라는 그릇 가게 앞이다. 사람들이 많아서 들어가기가 어려워 밖에서 기다리는 중.\n이미 일본은 공급자 중심의 시장이 아니라 확실히 소비자 중심의 시장이 된 것이다.\n여기를 나와서 신사이바시스지 상점가(心齋橋筋 商店街)라는 간판이 붙어 있는 길을 따라 걷게 된다. 길 위에는 건물과 건물 사이에 지붕을 만들어 놓아서 비 오는 날에도 다니기가 좋다. 그리고 오래 전부터 전통적인 상점들로 번화했던 곳이라 백화점(다이마루와 소고, 大丸, そごう)도 두 곳이나 있고, 토쿄(東京)에서도 유명한 상점들이 늘어서 있다. 그러나 이렇게 많은 상점들이 있지만 3년 동안 내가 즐겨 간 곳은 백화점을 제외하고 타치키치(たち吉)라는 그릇 가게뿐이다.\n타치키치 가게의 깔끔한 내부. 그러나 세일 때는 북새통이 되어 사람들로 미여터진다.\n이 곳은 교토(京都)에 본사를 둔 도자기 전문점으로 일본의 전통적인 도자기 그릇도 있지만'아담과 이브'라는 브랜드로 서양식 그릇도 판다.일본어도 잘 모르던 1997년 2월 아는 사람에게서 이야기를 듣고 일 년에 두 번 있는 세일 기간이어서 한 번 가보았다. 가게 문을 열기도 전에 그 앞에 아줌마들이 약 50m정도로 길게 늘어서 있다가 문을 염과 동시에 한꺼번에 들이닥치며 혈투 아닌 혈투가 벌어졌다. 여기저기서 그릇 깨지는 소리와 서로들 더 좋은 그릇을 가지려고 몸싸움을 벌이는데 그 와중에 역시 한국 아줌마들이 있었다. 갑자기 어디선가 "00 엄마~"하며 서로들 부르는 소리를 들으니 웃음이 나왔다. 아마도 오사카에 주재하는 사람들의 부인들인 것 같았다. 커다란 박스에 가득히 그릇들을 사서 담는데 다 어디다 쓰려고 그러는지... 단지 일본 그릇이어서 사재기를 하는 것인지... 세일 기간 중에 파는 그릇들은 정품을 조금 가격을 내려서 팔기도 하지만 소위 B품들을 아주 싼 가격에 팔고 있기 때문에 흠집이 있어도 이 회사의 브랜드명으로 가려진다고나 할까. 일년에 두 번, 모두 여섯 번(2월12일 경, 6월 둘째 주 경)을 찾아갔다. 이렇게 간 이유는 '이름 있는 그릇'을 사기 위해서라기 보다 왠지 북새통을 겪어보고 싶어서였다. 무언가 내가 살아있다는 느낌을 받고 싶었다.\n일본에서의 생활은 어딘가 가슴이 답답한 구석이 있다.무엇이든지 남을 생각해 가며 해야 한다는 것이 이들 일본인들의 머리 속에 은연중에 박혀 있으니 자기 멋대로 할 수 있는 것이 별로 없다. 가끔은 좀 그러고 싶은데... 남에게 폐 끼치지 않고 살려면 그만큼 자기가 참고 살아야 한다. 그래서 나는 이 곳을 스트레스 해소 장소로 택했던 것이다.\n이런 가게들을 구경하며 길을 따라 계속 남쪽으로 내려가면 앞 글에서 이야기한 에비스하시가 나오고, 그 옆으로 도톤보리상점가가 동쪽 길로 늘어서 있다. 여러 유명한 음식점들이 있으며, 걷다 보면 길 한가운데 사람들이 주욱 늘어선 곳이 있다. 음식점에 들어가기 위해서 선 줄이 아니라 길 한 귀퉁이의 포장마차에서 파는 타코야키(たこ燒き,문어풀빵)를 사려고 있는 줄이다.\n타코야키 가게. 저녁이나 주말이면 이 앞에 길게 사람들이 줄을 선다.\n오사카의 관광 안내 잡지에 빠지지 않고 나오는 가게여서 나도 한 번 서서 기다려 보았다. 그러나 실망했다. 풀빵 안에 들은 문어만 다른 가게보다 클 뿐 너무 맛이 없었다. 차라리 그 가게 바로 옆에서 파는 것이 더 맛있었다. 여기서 재미있는 것은 소위 유명한 이 가게는 손님을 뺏길까 싶어서 간판에 '옆 가게와는 관계가 없음'이라고 써 놓았고, 사람들은 이 가게 앞에만 줄을 서서 기다리는 데도 옆 가게는 손님이 없어도 굴하지(?) 않고 꿋꿋하게 장사를 한다는 것이다. 언젠가는 사람들이 자신의 타코야키 맛을 알아주기를 기다리는 것일까.\n우동 국물이 맛있는 소바 가게.\n이 '에비스하시'에서 남쪽으로 두 블록 더 내려오면 여기에 '난바'역이 있으며, '타카시마야(高島屋)'라는 백화점이 있다. 이 근처에서 맛있게 먹었던 소바집이 있는데 바로 내려오던 길가에 있는 '家族亭'이다. 비교적 다른 가게보다는 깨끗하고 우동 국물 맛이 참 좋다. 이 곳에서 동쪽으로 돌아보면 덴덴타운(でんでんタウン)이라는 전자상가로 가는 길이 나온다. 여기까지 오면 너무 피곤해져서 그저 쉬고 싶은 생각만이 간절해진다. 전자제품들에 대한 관심도 별로 없으니 지친 마음에 빨리 집으로 돌아가려고 하다가 발견한 곳이, 근처의 좁은 골목으로 들어가는 센니치마에도구야스지 상점가(千日前道具屋 商店街)라는 곳이다.\n덴덴타운이라고 불리는 전자 상가. 이 길 양 옆으로 약 600M정도로 가게들이 늘어서 있다.\n영업용 주방 기구부터 시작해서 주방 도구 일체를 파는 전문 도매 상가로 일본 특유의 그릇들을 한꺼번에 많이 볼 수 있어서 좋다. 그릇과 함께 식품들을 볼 수 있는 곳은 '덴덴타운'에 있는 구로몽 이치바(黑問市場)이다. 오래된 재래 시장으로 여기에도 건물과 건물 사이에 지붕을 만들어 놓아 다니기에 편하고, 여러가지 음식 재료를 볼 수 있어서 좋다. 그러나 왠지 시장이 썰렁하다는 생각이 든다. 장사하는 사람들은 어쩔 수 없이 계속 가게를 열지만, 사람들은 더 크고 화려하게 만들어 놓은 슈퍼마켓이나 쇼핑센타로 몰리니 시장의 시끌벅적한 이미지는 찾기 어렵다.\n이렇게 내가 가 본 곳을 중심으로 몇 군데만 썼지만, 신사이바시에서 난바에 이르는 거대한 상권을 한꺼번에 다 돌아보기란 쉽지가 않다. 시간을 두고 찬찬히 다니다 보면 아주 작은 것이라도 볼거리가 있어서 눈을 즐겁게 한다. 너무 많은 가게들과 너무 많은 먹거리로 정신이 산만해지기도 하지만 이럴 때를 대비해서 시내 안내 잡지를 사서 보면 도움이 된다. 2週에 한 번씩 발행되는 이 잡지에는 데이트 코스, 주제별 유명한 음식점, 상점가 소개, 문화 전반에 대한 소개 등이 실려있다. 2주에 한 번씩 이런 내용들로 새로운 기사가 실리니 오사카란 곳이 참 대단하다는 생각이 든다. 보면 볼수록 요지경 같다.\n열람중\t 오사카의 미나미(2)\t 영락 05.21 8058\n48\t 오사카 성\t 영락 08.26 6937


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Tsunami 님께서 바쁘셔서 토론에 참여하지 못하는 것은 제가 관여할 부분은 아니므로 더 이상 토론 참여를 부탁드리지는 않겠습니다. 다만, 위 인용문에서 말씀하신 의견이 바뀌셨는지 아니면 현재도 같은 의견을 가지고 계신지만이라도 답해 주시면 감사하겠습니다.--콩가루 · 토론 2014년 12월 22일 (월) 22:07 (KST)\n해당 의견이 나온 시점에서는 충분히 저렇게 판단이 가능한 사안이었다고 생각합니다. 현재 관리 요청은 이후 Reiro님의 추가적인 언행이 문제시 되었고, 본인 또한 인정하는 바 당시와는 여건이 다르다고 할 수 있습니다. 따라서 차단이나 제한에는 찬성이 모아졌다는 점도 미루어 보아 제가 드렸던 과거의 의견에 대한 생각이 같은지 환기한다고 한들 어떤 참고가 될지는 잘 모르겠습니다. 굳이 어느 쪽의 답변을 바라신다면 언제, 어떤 상황이냐에 따라 제 의견은 달라질 수 있다고밖에 드릴 수 있는 답변이 없겠군요. --Tsunami 2014년 12월 23일 (화) 07:00 (KST)\n알찬 글 & 좋은 글 소식지 (2014년 제52주, 제 10호)\n인천의 역사 → 인천광역시의 역사\n나 피르 고르마\n위키백과:알찬 글 후보/나 피르 고르마\nSalamander724 2014년 12월 25일 (목) 22:16 (KST)\n찬성 / 반대가 없음\n↑ 가 나 넘겨주기 문서.\nMediaWiki message delivery (토론) 2014년 12월 26일 (금) 13:52 (KST)\n알찬 글 & 좋은 글 소식지 (2015년 제1주, 제 11호)\n위키백과:좋은 글 후보/바다어미\nSalamander724 2014년 12월 31일 (수) 12:40 (KST)\n위키백과:좋은 글 후보/라그나로크\n아이플 2014년 12월 27일 (토) 22:41 (KST)\n위키백과:함께 검토하기/가디언즈 오브 갤럭시 (영화)\nTsuchiya Hikaru 2014년 12월 28일 (일) 12:52 (KST)\nMediaWiki message delivery (토론) 2015년 1월 2일 (금) 15:14 (KST)\n알찬 글 & 좋은 글 소식지 (2015년 제2주, 제 12호)\n위키백과:좋은 글 후보/오스카 (어류)\nYoreri 2015년 1월 3일 (토) 12:43 (KST)\n메시지 배달 기술에 대한 정보 (영문) · 구독 및 구독 해제 · — Revi 제작 (Skky999 도움)\nMediaWiki message delivery (토론) 2015년 1월 9일 (금) 16:15 (KST)\n알찬 글 & 좋은 글 소식지 (2015년 제3주, 제 13호)\n인디애나 주의 기\n위키백과:좋은 글 후보/인디애나 주의 기\nShyoon1 2015년 1월 14일 (수) 19:14 (KST)\nMediaWiki message delivery (토론) 2015년 1월 16일 (금) 16:32 (KST)\n알찬 글 & 좋은 글 소식지 (2015년 제4주, 제 14호)\n위키백과:좋은 글 후보/키예프 전투 (1941년)\nTwotwo2019 2015년 1월 18일 (일) 19:08 (KST)\nMediaWiki message delivery (토론) 2015년 1월 23일 (금) 14:25 (KST)\n덕혜옹주 좋은 글 후보\n새 후보는 앞이 아니라 일반 후보 맨 뒷자리에 넣어주시기 바랍니다. -- S.H.Yoon 論 · 기여 · F.A. 2015년 8월 14일 (금) 02:40 (KST)\n알려주셔서 감사합니다. 오래간만의 기여라 부주의했습니다. --Tsunami 2015년 8월 14일 (금) 04:46 (KST)\n'내각 개조' 라는 표현\n안녕하세요? 귀하께서 저의 토론란에 글을 남겨주신 것을 일일히 답변드리지 못한 점에 대해서 매우 죄송스럽게 생각합니다. 제가 일이 워낙 바빠서 토론에 참여할 시간조차 엄두를 못 내고 있을 정도로 워낙 경황이 없었던 터라 그 점에 대해 너그럽게 이해를 해주셨으면 하는 바램입니다. 그렇다고 토론 자체를 거부하는 것이 아니라는 것을 밝혀드리고 싶습니다. 먼저 '내각 개조'라는 표현을 한-일 통번역가들이 '개각'이라는 표현을 바꿔 사용한다고 말씀하셨는데 그 점에 대해서는 공감합니다. 다만 표제어 자체를 '~차 개조' 등으로 괄호에 들어있는 문구들을 개각이라는 표현을 바꾸자고 하신 것에 대해서는 선뜻 동의하기 어려울 뿐만 아니라 제 입장이 다소 난처해질 수밖에 없습니다. '개각내각'이라는 표현도 마찬가지인데 선택의 여지없이 개각내각보다는 '개조내각'이라는 표현이 더 와닿아 보입니다. 그래서 결론은 관련 문서들의 내용을 서술할 때 개각이라는 표현을 쓰는 것은 적절하지만 표제어를 바꾸는 것에 대해서는 반대합니다. 이건 말씀드리기가 송구스럽지만 표제어 자체를 그냥 놔두는 것이 적절하다고 판단됩니다.--Khlee560 (토론) 2015년 8월 18일 (화) 12:33 (KST)\n개각내각은 어감상 와닿지 않는다는 말씀에는 공감합니다. 다만 괄호 안의 개조를 개각으로 바꾸는 부분에 대하여 어떠한 이유로서 회의감을 느끼시는 것인지 구체적으로 말씀해 주시지 않는다면 선뜻 동의하기가 힘듭니다. 반대하시는 연유를 상세히 말씀해 주시면 감사하겠습니다. 혹 단순히 어감상의 이유라면 단지 현재의 표제어에 '익숙해져' 있으실 뿐, 구체적인 이유는 되지 못한다고 생각합니다. --Tsunami 2015년 8월 19일 (수) 16:30 (KST)\n저는 덕혜옹주 문서를 좋은 글로 선정될 수 있도록 많은 도움을 아끼지 않으신 Tsunami님께 이 반스타를 드립니다. -- 천리주단기 (토론) 2015년 10월 13일 (화) 16:56 (KST)\n매우 오랜만에 인사드립니다. 잘 지내시지요? 덕혜옹주 문서가 좋은 글로 선정될 때 저는 아무런 것도 하지 못했는데 Tsunami님께서 반스타를 주셔서 매우 민망할 따름입니다 :) 모두 Tsunami님이 애써주신 결과로 생각합니다. --천리주단기 (토론) 2015년 10월 13일 (화) 16:56 (KST)\n오롯이 Lawinc82님께서 충분히 기반을 다지고 세우신 건물에 장식만 했을 뿐입니다. 어느새 졸업과 임관을 앞두고 있습니다. 앞으로도 좋은 문서를 발견하여 보탬이 될 수 있으면 좋겠습니다. 반스타 감사히 받겠습니다. --Tsunami 2015년 10월 13일 (화) 21:01 (KST)\n여튼간에 이 반스타를 드립니다. -- 책읽는달팽 (토론) 2018년 6월 7일 (목) 13:19 (KST)\n감사히 잘 받겠습니다. 관리에 힘 써주셔서 감사합니다. --Tsunami 2018년 6월 7일 (목) 13:21 (KST)\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=사용자토론:Tsunami/보존문서4&oldid=21543051"\n"Tsunami/보존문서4"의 사용자 문서로 돌아갑니다.\n2018년 6월 11일 (월) 00:27에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2018년 6월 11일 (월) 00:27에 마지막으로 편집되었습니다.


참고 기다린다, 경찰청\n칼럼홈 > 이주연\n이주연 | 2021-10-15 09:45:38\n【참고 기다린다, 경찰청】\n“안병하 치안감님 미지급 급여와 미지급 연금은 받으셨나요?”\n“아닙니다. 이제나 저제나 주겠지 하며 기다렸습니다. 나쁜 정부는 그렇다 하더라도 좋은 정부가 들어섰으니 당연히 줄 것은 주겠지 하며 기다리고 있습니다”\n경찰청의 공식적 입장을 확인해야 했다. 그래서 안병하기념사업회 명의로 공문을 발송했다. 경찰청의 어이없는 답변이 왔다.\n“저희 문서에는 의원면직으로 처리되어 있습니다.”\n자료를 뒤적였다. 가능한 모든 문서를 찾아야 했다. 세 개의 근거를 찾았다.\n● 1997년 대법원 확정 판결문\n● 2005년 경찰청 자체 과거사진상조사위원회 보고서\n● 2017년 전남지방경찰청 TF 보고서\n세 자료에는 강제해직과 강제사직으로 명시되어 있었다. 경찰청이 괘씸했다. 5·18민주화운동진상규명조사위원회 송선태 위원장께 자문을 구했다.\n“형님, 대법원과 경찰청 자체 보고서에는 강제해직으로 명시되어 있는데 경찰청은 의원면직이라고 합니다. 어떻게 해야 미지급 급여를 받을 수 있나요?”\n“거 참 희한한 사람들이다. 꼭 내 말대로 해라. 경찰청장을 만나서 대법원의 확정 판결문을 이행하지 않는 것에 대해 성토하고 그래도 말을 듣지 않거든 언론에 고발해라”\n경찰청장 면담 신청을 했다. 사유를 묻기에 송선태 위원장의 말을 전했다. 경찰청 답변에 놀랐다.\n“그동안 고생 많으셨습니다. 마지막 절차만 남았습니다. 유족께서 동의하시면 곧바로 지급하겠습니다.”\n어이가 없었지만 일은 일대로 처리해야 했다. 더불어민주당 송영길 당대표실에 협조 요청을 했다. 다시 한 번 놀랐다.\n“경찰청에서 미지급 급여를 13개월분만 지급한다는데요. 그리고 80년 기준으로 급여를 책정한다고 합니다.”\n유족은 100개월을 희망했다. 52세에 강제해직 당했으니 당연한 요청이다. 경찰청에 이의 제기를 했다.\n“계급 정년 기준으로 13개월을 지급한다고요. 좋습니다. 그러면 문재인 대통령께서 2017년에 경찰 임용령까지 개정하면서 안병하 치안감 특진일을 퇴직일 하루 앞당겨서 1980년 6월 1일로 했으니 당시 기준으로 치안감 정년 8년, 96개월을 지급하세요. 급여 산정 기준도 2017년 기준으로 해주세요.”\n경찰청의 답변에 또 놀랐다.\n“사견임을 전제로 총장님 말씀에 동의합니다.”\n더 이상 경찰청을 믿을 수 없었다. 마침 관계기관에서 연락이 왔다. 그래서 그곳에 민원신청을 했다. 어디인지 차후에 밝히고자 한다. 그곳은 참 국가기관의 면모를 갖춘 듯하다. 정치의 중요성을 새삼 실감했다.\n미지급 급여는 거의 막바지에 이르렀다. 좋은 결과가 나오기를 기대한다. 얼벗 여러분도 마음을 모아주시라. 통한의 41년을 살아내오고 계시는 유족의 비통한 심정에 공감해주시기를 부탁드린다.\n광주광역시청은 안병하 치안감의 5.18민주화운동유공자 증서를 등기로 전달했다. 5.18민주화운동 유공자 반납은 국가보훈처의 반강압에 의해 진행되었다. 경찰청은 경찰영웅 증서를 아직도 주지 않고 있다. 치안감 특진 증서와 계급장은 인사과장이 집으로 와서 전했다. 이에 분노한 시민들이 동작동 국립현충원에서 추서식을 한 것이다. 문재인 대통령께서는 미안한 마음에 페이스북을 통해 추서식 내용을 알린 것이다.\n안병하 치안감 유족들은 이 모든 수치와 멸시와 조롱을 감내해야 했다. 참고로 오해마시라. 이용섭 광주시장 시절이 아니었다. 김창룡 경찰청장 시절도 아니었다. 그러나 관련 공직자들은 양심의 가책을 느끼시기 바란다.\n5.18민주화운동 유공자 선정에 따른 보상금과 관련하여 오해가 무성하다. 간단히 말씀드리겠다. 이중보상이 아니다. 독립유공자가 6.25전쟁에 공을 세웠으면 당연히 두 공적에 의해 예우를 받아야 한다. 5.18유공자는 5.18민주화운동보상법에 의하여 보상금을 지급하고, 국가유공자(6.25전쟁 당시 화랑무공훈장 2개와 기타 녹조근정훈장 3개 수훈)는 국가유공자 예우에 관한 법률에 근거하여 유족연금을 받는다. 그러므로 성격이 같지 않다. 더 이상 안병하 치안감 유족에 대한 오해가 발생하지 않기를 바란다.\n안병하 치안감이 돌아가신 후에 유족은 잠잘 곳이 없을 정도로 빈한했다. 지금도 미망인 전임순 여사는 12평 월세를 전전 중이다. 안병하 치안감의 청렴한 공직생활의 반증이다. 그래서 유족도 가난을 부끄러워 하거나 불편하게 여기지 않는다. 유족의 꿈은 매우 간단하다.\n“1980년 5월, 불의에 항거하며 시민 무제한 저항권을 발동시켜서 헌법전문 정신을 확인했던 광주시민은 시대의 민주영웅들이었다. 그 영웅들을 지키기 위해 부당한 명령에 대해 항명권을 발동시킨 전라남도경찰국 안병하 국장과 그의 지시를 이행해서 강제해직 등 불이익을 당한 전남경찰관들의 명예를 회복하는 것뿐이다.”\n미지급 급여가 처리되면 국가보훈처를 상대로 미지급 연금을 받아내야 한다. 안병하 치안감의 사망일은 1988년 10월 10일이다. 그런데 유족연금은 2006년에야 처음으로 지급되었다. 당연히 지급되었어야 할 유족연금이 18년 동안 지연된 것이다. 이는 국가유공자 예우에 관한 법률을 개정해야 한다. 뿐더러 악법 중의 악법인 국가배상법 2조도 개정해야 한다. 할 일이 태산이지만 싸목싸목 갈 것이다. 지치지 않아야 하기 때문이다.\n대한민국을 지탱하는 힘은 세 가지다.\n● 독립운동 애국\n● 한국전쟁 호국\n안병하 치안감은 국가보훈처가 선정한 호국영웅이다.\n안병하 치안감은 경찰청이 선정한 민주경찰의 표상 경찰영웅이다.\n길벗 꿈벗 마음벗 얼벗 여러분의 더 많은 관심과 성원을 바란다.\n오늘도 푸른 하늘처럼 큰 웃음 지으소서^^\n닉네임 비밀번호 0478802 (스팸등록방지:빨간숫자만입력)


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한 송이 8만 원인데... 중국에 부는 한국산 샤인머스캣 열풍 : 네이버 포스트\n한 송이 8만 원인데... 중국에 부는 한국산 샤인머스캣 열풍\n2019.11.28. 09:5558,049 읽음 비밀글\n재작년부터 SNS 등을 통해 인기를 끌었던 샤인머스캣의 열풍이 계속되고 있습니다. 샤인머스캣은 껍질째 먹는 청포도 품종으로 높은 당도를 자랑합니다. 일반 포도와 달리 망고 맛이 나는 것이 특징인데요. 포도 특유의 신맛이 없고 평균 당도가 17~22브릭스로 높습니다.\n샤인머스캣은 1988년 일본 과수시험장에서 육성한 품종입니다. 우리나라에서는 농촌진흥청이 국내 기후에 맞는 재배기술을 표준화시켜 2014년 국립종자원에 품종 생산 판매 신고를 마치고 본격적으로 재배하기 시작했습니다. 일본에 샤인머스캣 로열티를 내지 않는 이유는 일본이 샤인머스캣 품종 등록은 마쳤으나 재산권을 등록하지 않았기 때문입니다.\n올해 국내 샤인머스캣 포도 출하량은 작년 10월에 비해 91.0% 증가한 것으로 나타났습니다. 포도 수출농가의 40%가 샤인머스캣을 재배하고 있으며 켐벨얼리나 머루포도에서 품종을 전환하거나 신규 식재하는 농가도 늘고 있습니다.\n샤인머스캣은 미국, 싱가포르, 홍콩 등 10여 개 국에 수출되고 있습니다. 최근 한국산 샤인머스켓의 인기가 중화권에서 두드러지고 있습니다. 특히 중국에서 한국산 샤인머스켓을 선호한다는데요.\n한국산 샤인머스캣, 중국에서 한 송이 8만 원 해도 팔리는 이유\n세계 최대 농산물 생산국 중 하나답게 중국의 포도 생산량 역시 만만치 않습니다. 포도의 가격은 품종과 생산지역에 따라 큰 차이를 보입니다. 500g당 약 10위안(한화 약 1,700원) ~ 100위안(약 17,000원)까지 차이 나는데요. 중국산 샤인머스캣의 도매가격은 500g당 60위안(약 1만 원) 선입니다.\n샤인머스캣은 주로 운남성에서 생산되며 선샤인 로즈(Sunshine Rose) 또는 양광매괴(阳光玫瑰)라고 불립니다. 생산 시기는 4월부터 12월까지로 샤인머스캣 품종이 중국에 소개된지는 3년 미만입니다. 최고 등급은 1kg당 200위안(약 34,000원)에서 낮은 등급은 100위안(약 17,000원)에 판매되고 있습니다.\n중국 내에서 샤인머스캣의 공급량은 제한적입니다. 생산지역은 적고 구매자는 늘고 있기 때문인데요. 일반적인 여름 흑포도 품종은 중국 전역에서 생산되는 반면, 샤인머스캣의 생산지역과 생산량은 한정적입니다. 중국의 포도 유통 업체 한 관계자는 "중국 소비자들은 친환경 및 유기농 제품에 가치를 부여하지만, (유기농 제품이) 일반 과일과 외관·맛에 있어 뚜렷한 차이가 없다. 맛과 품질에 대한 소비자들의 요구가 높아지고 있으며 샤인머스캣과 같이 풍부한 과일향과 과즙을 지닌 품종을 선호하고 있다"고 전했습니다.\n샤인머스캣은 주로 경제적 여건이 좋은 남부지역 대도시 중심으로 판매되고 있습니다. 북부지역과 남부지역에서 판매되는 포도의 품종이 다르며 가격 차이도 매우 큽니다. 다른 품종의 포도를 판매하는 것만으로도 중국 내 도시의 소비 수준 차이를 이해할 수 있습니다.\n중국에서 판매 중인 한국산 샤인머스켓 @바이두 검색\n한국산 샤인머스캣은 일본과 중국 제품의 중간인 약 500위안(한화 약 85,000원)/kg에 판매되고 있습니다. 중국산보다 약 2배 정도 높은 가격인데요. 한국산 샤인머스캣은 우수한 저장·운송 기술과 고급 포장, 냉장 기술 덕분에 7월 말부터 다음 해 1월까지 즐길 수 있어 좋은 반응을 얻고 있다고 합니다.\n지난 7일 중국 상하이 후이장마켓에서는 상주샤인머스캣 홍보 판촉 행사가 진행되었습니다. 후이장마켓은 상하이에서 가장 큰 도매시장이며 중국 내에서 두 번째로 큰 규모인데요. 이날 행사에서는 샤인 머스캣 6.5톤(1억 4000만 원 상당)이 전량 판매되었으며, 바이어들의 120톤 추가 구매 요청에 따라 내년까지 꾸준히 수출할 예정입니다. 고산영농조합법인은 지난해 2억 원 정도를 수출한데 이어 올해까지 350% 이상 성장한 7억 원의 수출 실적을 올리고 있습니다.\n올해 4월에는 국내 샤인머스켓 포도 재배농가인 ‘산떼루아 영농조합’이 중국 과일 전문 바이어 ‘러라(乐拉, Lurra)’와 향후 4년간 국산 포도 1200톤(약 239억 원, 2018년 수출액 기준) 규모 공급 계약을 체결하기도 했습니다.\n한국농수산식품유통공사에 따르면 한국산 샤인머스캣은 일본산 제품보다 선호도가 높습니다. 일본산보다 단 맛과 장미향이 더 강하다는 중국 소비자들의 의견입니다. K-FOOD에 대한 관심이 높아진 것과 후쿠시마 원전 사고 이후 일본 식품에 대한 불안감이 조성된 점도 요인으로 작용합니다. 특히 중국 중산층의 식품 선택 기준이 먹거리 안전으로 바뀌며, 중국 당국의 통관 절차를 거친 한국 식품의 안정성에 대한 신뢰가 높다는 분석입니다.\n한국농수산식품유통공사는 2020년까지 샤인머스캣을 통해 신선과일 최초 100만 불 수출 달성을 목표로 하고 있습니다. 바이어 팸투어(한국산지 방문), K-FOOD FAIR 수출상담회 개최, 현지 온·오프라인 유통채널 판촉 등 다양한 사업을 추진하고 있는데요. 한국산 신석식품의 고급 이미지 구축을 위해 지속적으로 품질관리에 노력을 기울일 필요가 있습니다. 품질 향상에 더해 신선식품을 활용한 중화권의 명절 시장 공략 등 선물시장을 공략하는 것도 수출에 주효할 것입니다.\nFARM 인턴 권나현\n참고 = 한국농수산식품유통공사 지구촌리포트 91호, <한국산 샤인 머스켓 중화권에서 인기>\n아시아투데이, <상주 샤인머스켓, 중국서 열풍>\n뉴시스, <"한 송이에 8만원"... 中 마트 가득 채운 샤인머스켓>


우울한 마음을 안아드립니다 - 마음여행 : 두란노\n우울한 마음을 안아드립니다 마음여행 지음\n책분야상담 · 내적치유\n페이지324p / 140*210(mm)\n크리스천 정신과 의사들의 마음 치료 안내서\n마음의 병을 앓고 있는\n그리스도인들을 위한 지침서\n마음이 우울한데 믿음이 없어서 그럴까?\n정신과 치료를 받는 것은 비신앙적일까?\n정신 질환을 앓고 있는 지체를 어떻게 도울 수 있을까?\n김도훈_한림대학교 정신건강의학과 교수, 유은정_서초좋은의원 원장, 이규현_수영로교회 담임 목사, 채정호_서울성모병원 정신건강의학과 교수, 최무열_전 부산장신대학교 총장 추천\n마음의 병은 신앙의 문제라고 생각하는 그리스도인들에게\n중독, 조울증, 우울증, 불면증 등의 정신 질환은 현대인에게 흔한 질병이지만, 그리스도인에게는 여전히 숨기고 싶어 하거나 쉽게 낙인 찍는 질병이다. 정신 질환을 의학적인 문제라기보다는 신앙의 문제로 여기면서 말씀과 기도로 극복해야 한다고 생각하는 그리스도인들도 많다. 정신 질환에 대한 바른 이해와 제대로 된 치료를 받지 못하는 사이 정신 질환을 앓는 이들의 마음의 병은 더 깊어만 간다.\n이 책은 크리스천 정신과 의사들이 정신 질환을 앓고 있는 그리스도인들이 보다 건강한 방식으로 치유될 수 있도록 쓴 안내서이다. 이 책을 쓴 마음여행은 대한기독정신과의사회 산하 부산지부 회원인 8명의 정신과 의사들로 구성된 모임이다. 모임을 통해 그리스도인들에게 정신 질환에 대한 오해가 많다는 사실을 공감하고서 정신과 의사의 시각에서 정신 질환이란 무엇인지, 어떻게 신앙의 영역과 의학적인 치료의 영역이 조화를 이룰 수 있는지를 알려 준다.\n정신의학과 신앙적 관점의 균형 잡힌 치료 안내서\n이 책의 1부에서는 기독교 관점에서 정신 질환을 설명한다. 마음이란 무엇인지, 왜 우리의 마음이 정신 질환을 앓기 쉬운 상태가 되었는지 정신 질환의 본질을 신앙의 관점으로 해석한다. 그러면서 어떻게 의학적인 치료로 마음 상태가 호전될 수 있는지, 또한 그 과정에서 복음은 어떤 역할을 하는지를 알려 준다. 2부는 8명의 정신과 전문가들이 정신증, 중독, 조울증, 우울증, 불안, 고통, 불면증, 치매 등 다양한 정신 질환 주제들을 다룬다.\n정신 질환은 의학적인 치료가 반드시 병행되어야 하지만, 긴 치료 과정에 신앙의 도움 역시 필요하다고 강조한다. 의학적 치료와 그 과정에서 신앙의 도움이 같이 갈 때, 더 건강하게 치료될 수 있다. 이 책을 통해 정신 질환을 앓고 있는 그리스도인들 뿐만 아니라 환자들의 가족, 그들을 목양하는 목회자들에게도 정신 질환을 바르게 이해하고, 건강한 치료를 위한 방법들을 알려 주는 구체적이고도 실제적인 안내서가 될 것이다.\n- 기독교 관점에서 정신 질환을 어떻게 이해해야 하는지 알 수 있다.\n- 정신과 치료와 신앙이 어떻게 조화를 이룰 수 있는지 알 수 있다.\n- 정신 질환의 정확한 의미와 함께 건강한 치료를 위한 실제적인 방법을 배울 수 있다.\n- 정신 질환을 앓는 가족과 그런 성도들을 돕는 리더들, 목회자들에게 구체적인 가이드를 준다.\n이 책을 쓴 마음여행은 대한기독정신과의사회 산하 부산지부 회원인 8명의 정신과 의사들로 구성된 모임이다. 대한기독정 신과의사회는 기독 정신과 의사로서의 정체성과 사명에 대한 내용들을 함께 고민하며 학술 활동과 기도 모임을 하고 있는 단체이다. 부산 지역에서 활동하던 4명의 대한기독정신과의사회 회원들이 함께 뜻을 모아 2017년에 시작한 모임에서 출발한 것이 마음여행이다. 2017년 9월 22일에 첫 모임을 가졌고, 현재는 8명이 매월 정기적인 모임을 통해 서로의 생각과 삶을 나누고, 기독정신의학 관련 주제로 함께 토론하며 기도하고 있다. 또한 각자의 교회에서 집사와 장로로, 다양한 모습으로 섬기고 있다.\n김록우 인제의대 졸업 후 부산백병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 현재 이끌림정신건강의학과의원 원장, 이끌림기질연구소 소장이다. 주요 관심 분야는 ‘기질’로, 인간이 타고나는 기질을 어떻게 받아들이고 살아야 하는지에 대한 기질중심심리발달론과 기질중심심리치료이론을 개발했고 이를 강의 등을 통해 알리고 있다.\n김민철 인제의대 졸업 후 부산백병원 정신과 전공의 수련을 했고 현재 김민철정신건강의학과 원장, EJ심리치료연구소 소장이다. 주요 관심 분야는 성경적 관점과 정신의학의 통합 및 트라우마 치유, 뇌과학적 치유, 긍정심리치료, 성경적 관계 회복, 기질정신의학 등이며 15년째 성경적 마음치유사역(국제생명나무사역)으로 개인과 교회와 열방을 섬기고 있다.\n김상원 원광의대 졸업 후 원광대학교병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 이후 연산병원에 재직 중이다. 주요 관심 분야는 조현병과 알코올의존이며, 늘어나는 노인 인구로 인해 노인정신의학에도 관심을 기울이고 있다 김성진 전남의대 졸업 후 전남대학교병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 현재 덕계성심병원에서 전문의로 재직 중이다. 주요 관심 분야는 자존감과 자아상, 관계 영역이며 한국누가회를 통해 청년들과 소통하고 있다.\n김성진 전남의대 졸업 후 전남대학교병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 현재 덕계성심병원에서 전문의로 재직 중이다. 주요 관심 분야는 자존감과 자아상, 관계 영역이며 한국누가회를 통해 청년들과 소통하고 있다.\n김혜민 전남의대 졸업 후 강북삼성병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 현재 양재삼성정신건강의학과의원 원장이다. 주요 관심 분야는 사회 불안, 공황 장애 등 불안 장애이며 대학생 및 직장인 정신 건강에도 관심을 기울이고 있다.\n문은수 부산의대 졸업 후 부산대학교병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 현재 부산대학교병원에 재직 중이다. 주요 관심 분야는 조울증과 우울증이며, 기분 장애와 스트레스 및 생체 리듬에 대한 연구들을 수행하고 있다.\n신수미 부산의대 졸업 후 부산대학교병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 일신기독병원을 거쳐 현재 신수미정신건강의학과의원 원장이다. 주요 관심 분야는 여성정신건강으로, 임신과 출산을 비롯하여 양육, 갱년기 등 여성 일생 전반의 이슈들을 돕고 있다. 임신중약물치료를 특수클리닉으로 운영 중이다.\n이상수 건국의대 졸업 후 건국대학교병원에서 정신과 전공의 수련을 했고 현재 통통샤인정신건강의학과 원장이다. 통증기능분석학회 학술이사로 활동 중이며, 그가 쓴 통증 논문이 미국 의학 교과서에 인용되기도 했다. 저서로는 《나는 자고 싶다》(엠엘커뮤니케이션)가 있다.\n추천사 / 들어가면서\n1부 기독교적 관점으로 정신 질환 이해하기 _ 김민철\n1장 마음이란 무엇일까?\n2장 마음이 고통스러운 이유\n3장 무의식의 세계\n4장 정신 병리의 원인과 치유\n5장 정신 병리와 복음\n2부 정신 질환에 대한 크리스천 정신건강의학과 의사들의 이야기\n1장 정신증(psychosis)에 대해서 _김민철\n2장 흔한 중독 이야기 _김록우\n3장 조울증과 조울 성향 이해하기 _문은수\n4장 우울로부터 벗어나기 _신수미\n5장 불안도 병일까? _김혜민\n6장 신체적 통증과 마음의 고통을 나눌 수 있을까? _이상수\n7장 불면증에 대하여 _김상원\n8장 내 머릿속의 지우개, 치매 _김성진\n정신 질환을 치료하는 일은 인격을 와해시키는 질환에 대한 치료뿐 아니라 인간의 영혼에 대한 영적인 치료가 동시에 이루어져야 한다고 생각한다. 예수님도 아픈 사람을 치료하실 때 육체적인 치료도 하셨지만 영적인 치료를 더 중요하게 생각하셨다. 정신 질환은 뇌의 기질적인 문제로 인식되어 약물 치료가 90% 이상을 차지한다고 해도 과언이 아니다. 하지만 병의 진행 과정상급성기를 지나도 지속되어야 하는 긴 치료 과정에 영적인 도움이 있다면 하나님의 사랑 가운데 흔들림 없이 회복된 삶을 유지할 수 있으리라고 생각한다. 정신 질환에 대하여 목회자들과 치료진이 서로의 영역에서 협조하고 도움을 준다면 환자들은 질병의 관해 상태(증상이 호전되어 병전 상태와 같은 수준으로 회복된 경우)를 잘 유지하고 신앙생활을 통해 하나님과 세상에 대한 신뢰와 친밀함을 더 느낄 수 있게 되리라 생각한다. 그런 의미에서 이 책은 기독교 신앙을 가진 많은 환자와 가족, 목회자와 정신건강의학을 다루는 치료진에게 첫걸음이 될 수 있으리라 생각한다.


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웹문서 141-150 / 890건\n[1/26] 인천 검단신도시 수익형 원룸 9억 등 14건\n... (031)4888-444 ◆ 천안시 두정역세권 도시형 생활주택 (사진)=대지 400㎡, 연면적 1488㎡, 48가구 9층 건물. 융자 7억5000만원, 보증금 11억5000만원, 실투자 9억원에 월 수익 1210만원. 취득세 면제 혜택. 국민주택기금 2% 저리 융자 가능. 연 수익률 14.5%. (041)566-3939 ◆ 대전 선화동 중앙로 번화가 상가 임대 =6차선 대로변 상업지역 지하 2층~지상 6차선 대로변 상업지역 지하 2층~지상 7층 ...\n... 254㎡, 연면적 562㎡ 20가구 5� 대지 254㎡, 연면적 562㎡ 20가구 5층 건물. 융자 3억8000만원(2.7%), 보증금 4억6000만원, 실투자 3억6000만원에 월 수익 429만원. 5년 보유시 취득세, 재산세 면제 혜택. 12억원. (041)585-1414 ◆인천 검단신도시 수익형 원룸 =대지 291㎡, 연면적 429㎡ 복층 � 대지 291㎡, 연면적 429㎡ 복층 구조 원룸 21가구 건물. 보증금 1억7000만원, 융자 2억8000만원, ...\n[5/21,B] 천안시 삼성전자 인근 상가 건물 등 12건\n... 010-3651-5595 ◆천안 상업지 중심가 도시형생활주택 대지 508㎡, 연면적 1187㎡ 33가구 5층 건물. 실투자 9억원에 월 수익 1275만원. 주변 8개 대학 및 삼성전자·SDI 직원들의 주요 거주지. 취득세 면제 혜택. (041)566-3939 ◆인천 검단신도시 수익형 원룸 주택 대지 250㎡, 연면적 450㎡, 원ㆍ투룸 16가구. 보증금 2억원, 융자 3억원, 월 수익 630만원. 검단산업단지 인근. 검단신도시 지하철 개통 예정. 급매 ...\n[5/21,B] 광교신도시 단지 내 상가 5억4000만원 등 16건\n... (02)512-7257 ◆천안시 두정역세권 도시형생활주택 (사진)=두정역 도보 7분 거리 상업지역 대지 433㎡, 연면적 1285㎡ 40가구 6층 건물. 융자 7억원, 보증금 8억5900만원, 월 수익 903만원. 연 수익률 13%. 취득세 면제 혜택. 인근 산업단지 근로자, 대학생 임차 수요 풍부해 안정적인 임대사업용으로 적합. 21억원. (041)621-5656 ◆서울 교대역 코너 근생 빌딩 =서초동 환승 교대역 도보 3분 서초동 환승 교대역 도보 3분 거리 대로 이면 ...\n... 천안시 성정동 신축 도시형 생활주택 롯데마트 맞은편 대지 347㎡, 연면적 792㎡ 24가구 5층 건물. 보증금 5억2000만원, 융자 4억4000만원, 실투자 5억원에 월 수익 574만원(이자 공제시 연 5800만원). 취득세 면제 혜택. 14억7000만원. (041)621-7770 ◆ 구미시 법원 인근 신축 원룸 대학, 법원 인근 대지 360㎡, 연면적 645㎡ 주인세대 포함 14가구. 융자 3억9000만원, 보증금 1억3200만원, 실투자 2억3800만원에 ...\n[8/27,B] 신림동 수익형 원룸 16억5000만원 등 14건\n... 건물. 고급 옵션 원룸 24실. 융자 4억5000만원(주택기금 2% 저리 대출), 보증금 5억3000만원, 실투자 5억원(조절 가능)에 월 수익 570만원. 삼성전자 등 산업단지 인근. 임차수요 풍부한 편의시설 밀집지역. 취득세 면제 등 세제 혜택. 건축 완료. 14억8000만원. 010-4762-1220 ◆ 서울 도곡동 대로변 병원사옥 신축 부지 =뱅뱅사거리 6차선 대로변 3종 주거지역 뱅뱅사거리 6차선 대로변 3종 주거지역 나대지 700㎡. 명도 가능. ...\n... 도시형 생활주택 (사진)=대지 347㎡, 연면적 660㎡의 신축 건물. 보증금 6억원, 융자 3억8700만원(연 2%, 3년 거치 17년 분할상환), 실투자 4억1300만원에 월 수익 480만원. 연 수익률 13%. 취득세 면제, 종부세 제외 등 세제 혜택. 14억원. 010-3996-0691 ◆서울 신촌 연대 앞 수익형 빌딩 =대지 310㎡, 연면적 601㎡의 지하 1 대지 310㎡, 연면적 601㎡의 지하 1층~지상 4층 건물. 임차수요 풍부한 ...\n[8/30] 인천 검단신도시 수익형 원룸 8억3000만원 등 14건\n... 344㎡, 연면적 661㎡ 원룸 24가구 5층 � 대지 344㎡, 연면적 661㎡ 원룸 24가구 5층 건물. 융자 4억4000만원(금리 2.5%), 보증금 5억6000만원, 실투자 4억7000만원에 월 수익 533만원. 취득세 면제 등 각종 세제 혜택. 14억7000만원. (041)585-1414 ◆인천 삼산동 7호선 역세권 신축 원룸 =중동IC와 개통 앞둔 삼산체육관역 인� 중동IC와 개통 앞둔 삼산체육관역 인근 대지 241㎡, 연면적 358㎡의 외관이 수려한 ...\n[8/13] 방배동 역세권 신축 빌딩 31억 등 15건\n... 생활주택 (사진)=대지 347㎡, 연면적 660㎡의 도시형 생활주택. 보증금 6억원, 융자 3억8700만원(연 2%, 3년 거치 17년 분할상환), 실투자 4억1300만원에 월 수익 480만원. 연 수익률 13%. 취득세 면제, 종부세 제외 등 각종 세제 혜택. 14억원. 010-3996-0691 ◆ 서울 강남 개포동 사옥용 빌딩 =양재대로변 대지 1041㎡, 연면� 양재대로변 대지 1041㎡, 연면적 4543㎡의 9층 건물. 50m 광대로에 ...\n[9/11] 명동역 수익형 빌딩 168억 등 16건\n... 660㎡의 신축 건물. 보증� 대지 347㎡, 연면적 660㎡의 신축 건물. 보증금 6억원, 융자 3억8700만원(연 2%, 3년 거치 17년 분할상환), 실투자 4억1300만원에 월 수익 480만원. 연 수익률 13%. 취득세 면제, 종부세 제외 등 세제 혜택. 14억원. 010-3996-0691 ◆ 서울 가산동 역세권 사옥 및 수익형 빌딩 =초역세권 대지 485㎡, 연면적 1520㎡의 엘� 초역세권 대지 485㎡, 연면적 1520㎡의 엘리베이터 1기 ...


공정위, 박제현 한상공 이사장 의혹 조준···‘특별조사’ 실시 – :: 투데이코리아 ::\n공정위, 박제현 한상공 이사장 의혹 조준···‘특별조사’ 실시\n기사입력 2018.10.26 18:09 최종수정 2018.10.26 18:08\n[투데이코리아=김민기 기자] 공정거래위원회 할부거래과가 최근 국정감사에서 제기된 박제현 한국상조공제조합(이하 한상공) 이사장이 조합 돈을 유용했다는 논란에 대해 특별조사를 진행한다.\n공정위가 국회에 제출한 ‘상조 공제조합 정기감사 결과’에 따르면 박제현 한상공 이사장은 지난해 조합 교육훈련비로 책정된 예산 1000만원 중 800만원을 개인적인 교육비로 집행한 것으로 나타났다.\n고용진 더불어민주당 의원실에 따르면 박 이사장은 서울대 생활과학대학 웰에이징·시니어산업 최고위과정에 등록하면서 조합의 예산 800만원을 사용했다.\n한상공은 지난 2015년 교육훈련비 예산으로 1500만원을 책정했지만, 당시 실제로 집행한 금액은 294만원에 불과했다. 이에 따라 지난해 예산은 1000만원으로 삭감했다.\n그러나 지난해 실제로 집행된 교육훈련비는 약 883만원 가량으로 2015년 대비 갑작스럽게 늘었다. 특히 문제는 이 중 박 이사장의 개인 용처로만 90%가 넘는 비용이 사용됐다는 것이다.\n고 의원은 “공정위는 한국상조공제조합의 부적절한 교육예산 집행을 발견하고도 ‘향후 직원의 역량강화에 필요한 교육에 적극 참여하고, 공제조합과 직접적인 업무관련성이 없는 교육에 예산이 지출되지 않도록 집행에 만전을 기할 것’이라는 내용의 통보에만 그쳤다”며 “공정위 출신인 이사장의 방만 경영에 대해 공정위가 눈감아줬다고 의심을 사기에 충분하다”고 지적했다.\n공정위는 지난 4월 자체 조사를 통해 이같은 사실을 확인해 한상공 측에 경고 조치를 내리고 재발 방지책 마련을 주문한 상태다.\n홍정석 공정위 할부거래과장은 박 이사장의 잦은 출장 활동에 대해 “정기감사 당시 단 한번 만났을 뿐, 적어도 세종시에서 이사장이 ‘할부거래과’를 찾았던 적은 지금까지 없다”고 밝혔다.\n또한 지난 공정위 조사 결과 이처럼 방문 목적이 불분명한 출장을 갈 때마다 17만원 상당의 주유비까지 지출됐다는 얘기도 들리고 있어 이에 대한 논란이 예상된다.\n기름값을 현재 시가보다 낮은 1600원 상당으로 잡더라도 국산 차종 가운데 17만원 어치의 휘발유를 수용할 수 있는 차량은 에쿠스 신형 모델을 제외하면 전무하다.\n설사 이러한 주유가 가능하다고 하더라도 사실상 박 이사장의 차량이 출장 시에만 늘 기름이 비워져있었다는 것인데, 이는 상식적으로 납득하기 어려운 얘기이며 지출이 과다하고 밖에 볼 수 없다는 지적이다.\n이에 대한 조합의 해명이 이뤄지지 않은 가운데, 업계 내외에서는 주유소 ‘페이백’ 등의 방식으로 조합의 쌈짓돈을 챙겼을 가능성에 대해서까지 의혹을 제기하는 상황이다.\n홍 과장은 “이사장의 방만경영을 공정위가 덮어주고 있다는 고용진 의원의 지적은 사실이 아니다”며 “지난 4월 조사를 통해 경고 처분을 내리고 지금까지 한상공 측의 소명을 받고 있는 과정에 있다”고 설명했다.\n박 이사장을 둘러싼 잡음은 여기서 끝이 아니다. 지난해 박 이사장이 현장 시찰을 목적으로 3박 4일간 중국 출장을 다녀온 것이 사실상 업무와 무관한 개인적인 출장이었다는 의혹도 제기됐다.\n조합의 출장비를 지원받아 중국을 방문한 박 이사장은 당시 예산 문제를 거론하며 직원 동행 없이 나홀로 출장을 단행한 것으로 알려졌다.\n이에 대해 업계의 한 관계자는 “이러한 출장 여정에서 박 이사장이 중국에 거주하고 있는 가족들을 만나 업무와는 관련 없는 일정을 소화했다”고 주장했다.\n특히 박 이사장은 중국인민대학 법학 박사를 거쳐 외교부 주중대사관에서 근무한 경력이 있는 만큼 중국과의 인연이 깊은 것으로 알려졌다.\n이 밖에도 고 의원은 지난 15일 국정감사에서 한상공이 소송 업무와 관련해 특정 법률 사무소에 일감을 몰아줬다는 의혹을 제기하기도 했다.\n고 의원은 한상공이 2016년 이후 시작한 소송 24건(항소·상고 있는 경우도 1건 취급) 중 16건(66.7%)을 장득수 전 한상공 이사장이 고문으로 있는 법률사무소 ‘공정’에 몰아준 것으로 나타났다고 밝혔다.\n이와 함께 박 이사장은 조합의 적자 운영 속에서 지나치게 고액 연봉을 받고 있다는 비판이 제기되는 상황에 성과급까지 고스란히 받아가는 상황이어서 더욱 비난의 화살이 쏠리고 있다.\n지난해 박 이사장은 연봉 1억6800만원에 경영활동수당 3000만원과 성과급 3000만원을 합해 총 2억2800만원의 보수를 받았다. 이는 지난해 공정거래위원장(장관급)이 받는 연봉 1억 2500여 만원보다 7000만원 이상 높다.\n또 국내 기업 중에서도 막대한 임원 연봉으로 논란이 되고 있는 강원랜드의 사장(2억 4000만원)과도 맞먹는 수준이다.\n이러한 고액 연봉은 한상공이 지난 2015년부터 100억원이 넘는 적자 운영을 하고 있다는 것을 감안하면 도저히 납득하기 어려운 액수다. 해당 문제에 대한 정치권 등 각계의 비판이 높아지자 한상공은 2018년 예산안 책정에서 인건비와 성과급을 일부 삭감했다.\n그러나 공정위 조사 결과 실질적으로 이사장이 받아가는 총 보수는 변동이 없다는 지적이다.\n또한 지난해 박 이사장이 받아간 성과급, 경영활동수당이 어떤 성과를 통해 지급됐는지에 대해서도 의구심이 들 수 밖에 없는 것은 취임 이후 조합의 상황이 오히려 악화되고 있기 때문이다.\n특히 이사장의 공제계약사간의 소통 부재로 인해 지나치게 무리한 신용평가 기준을 공제계약사에 적용하는 등 내부의 불만만 더욱 높아지는 상황이다.\n한편 지난 2017년 취임한 박제현 이사장은 오는 2018년 12월 31일자로 2년의 임기가 끝난다. 조합 정관에 따르면 이사장의 임기는 1년간 연임이 가능하다. 이에 현재 박 이사장은 최근 연임을 위한 선거 운동에 한창인 것으로 알려졌다.


칼데콧 수상작 : 엄마의 의자 (1983)\nPosted on 2015/10/21 2021/03/30 Author 이 선주 0\nHome » 그림책 이야기 » 칼데콧 수상작 : 엄마의 의자 (1983)\n(원제 : A Chair For My mother)\n글/그림 베라 윌리엄스 | 옮김 최순희 | 시공주니어\n※ 1983년 보스턴 글로브 혼북상 수상작\n※ 1983년 칼데콧 명예상 수상작\n1983년 보스턴 글로브 혼북상과 칼데콧 명예상을 수상한 베라 윌리엄스의 “엄마의 의자”는 한집에 살고있는 세 모녀가 가족의 소박한 꿈을 실현해 가는 과정을 어린 소녀의 시점에서 잔잔하고 따뜻하게 그려낸 그림책입니다.\n학교 수업이 끝나고 가끔 식당에서 일하는 엄마를 찾아가면 식당 주인인 조세핀 아줌마는 나에게도 간단한 일거리를 주시고 수고했다면서 돈을 주십니다. 나는 언제나 그 돈의 절반을 커다란 유리병에 넣어요. 매일 저녁 엄마는 식당일을 하고 팁으로 받는 잔돈을 몽땅 유리병에 넣구요. 할머니는 이런저런 것들을 싸게 살 때마다 남은 돈을 모아 두었다 유리병에 넣으십니다.\n한 닢도 더 넣을 수 없을 만큼 유리병에 동전이 가득 모이면 우리는 그 돈으로 일년동안 소망했던 의자를 사러 갈 거예요. 고된 일을 마치고 돌아온 엄마가 편하게 쉴 수 있는 멋있고, 아름답고, 푹신하고, 아늑한 안락의자를요.\n(주인공 아이가 꼭 사고 싶은 안락 의자는 바로 그림책 표지 테두리에도 나왔던 장미꽃 무늬 안락의자랍니다. 페이지마다 그림책 테두리를 꼼꼼하게 살펴 보세요. 작가 베라 윌리엄스는 페이지마다 테두리 그림을 그려넣고 현재의 상황이나 주인공의 마음을 나타내고 있습니다.)\n예전엔 우리에게도 의자가 있었어요. 소파랑 다른 가구들도요. 그런데 작년에 집에 큰불이 나는 바람에 모두 불에 타버렸어요.\n새 신발을 사서 남의 집 화단에 핀 튤립을 구경하면서 기분 좋게 집으로 돌아가는 길에 엄마와 나는 우리 집 앞에 소방차 두 대가 서 있는 것을 보았어요. 집에서 검은 연기가 펑펑 솟아 오르고 있었고, 지붕 위로는 불길이 하늘 높이 치솟고 있었죠. 우리를 보고 달려오는 이모부에게 우리는 제일 먼저 할머니의 안부를 물었어요. 다행히 할머니는 무사하셨어요. 우리 고양이도 무사했구요. 하지만 살림살이는 전부 타서 시꺼먼 숯덩이가 되어버렸습니다.\n우리는 한동안 이모네 집에서 지내다 아래층 아파트로 이사를 했어요. 새 아파트 벽은 노랗게 칠했고, 마룻바닥도 윤이나게 닦았지만 살림살이들을 구하지 못해서 방들은 모두 텅텅 비어 있었죠.\n새 집으로 이사하는 날 이웃들이 찾아왔어요. 우리를 찾아온 이웃들은 피자와 케이크, 아이스 크림…… 그리고 여러 가지 살림살이를 갖다 주었어요. 길 건너 앞집에서는 식탁과 의자 세 개를, 옆집 할아버지는 자식들이 어렸을 때 썼던 침대를, 우리 할아버지는 아름다운 양탄자를, 이모는 빨간 무늬 커튼을 직접 만들어 주셨고, 엄마가 일하는 식당 주인 아줌마는 냄비와 프라이팬, 은그릇과 접시를 주셨고, 내 사촌은 자기 곰인형을 내어주었습니다. 할머니는 사람들에게 감사 인사를 했어요.\n“모두들 어쩌면 이렇게 인정이 많으신지, 정말 뭐라고 감사의 말씀을 드려야 좋을지 모르겠어요. 다행히 이 애들은 아직 젊으니까, 다시 시작할 수 있을 거예요.”\n(‘십시일반’이란 말은 이럴 때 꼭 들어 맞는 말이겠죠. ^^ 그림책 양쪽면을 모두 활용해 이웃들이 물건을 들고 오는 장면이 유쾌하면서도 뭉클합니다. 밝은 색으로 그 흥겹고 따사로움을 묘사한 풍경에 맞게 그림책 테두리도 밝은 초록 바탕에 노란색 튤립을 그려 넣었어요. 노란 튤립은 주인공 아이가 좋아하는 꽃입니다. 이웃의 사랑과 관심으로 노란 튤립꽃이 활짝 피어난 것처럼 보이네요.)\n그 일이 있은지 일 년이나 흘러갔네요. 하지만 아직까지 쇼파도 커다란 의자도 마련하지 못했어요. 일을 마치고 돌아오면 늘 발이 아프신 엄마는 무거운 발을 올려놓을 만한 것을 갖고 싶어하셨고, 할머니는 편안한 의자에 기대어 감자를 깎고 싶어하셨어요. 그래서 엄마는 식당에서 제일 큰 유리병을 가져왔고 우리는 그곳에 동전을 모아 의자를 사기로 한 거예요.\n내 힘으로 들 수 없을 만큼 유리병이 동전으로 꽉 차게 되자 우리는 시내로 의자를 사러 갔어요. 가구점을 네 군데나 돌아보고 나서야 가족 모두가 꿈꾸어 온 의자를 발견했죠. 우리가 안달이 나서 의자가 배달될 때까지 기다릴 수 없다는 것을 잘 알고 계신 이모와 이모부가 곧장 트럭을 몰고와 의자를 집까지 실어다 주셨어요. 의자는 이모가 만들어 준 하얀 바탕에 빨간 무늬가 있는 커튼 옆 창가에 놓았어요. 안락의자를 집에 들여 놓던 날 할머니와 엄마와 나는 함께 의자에 앉아 기념 사진도 찍었죠.\n이제 낮에는 할머니가 창가 안락의자에 앉아 지나가는 사람들과 이야기를 나누시고, 저녁에는 식당 일을 마치고 돌아온 엄마가 안락의자에 앉아 텔레비전 뉴스를 보십니다. 저녁을 먹은 다음엔 내가 엄마랑 같이 의자에 앉구요. 엄마 무릎에 안겨 잠이 들면, 엄마는 나를 안은 채 팔을 뻗어 불을 끌 수도 있답니다.\n이제 막 동전을 모으기 시작해 텅 빈 유리병이 그려진 속표지(왼쪽), 안락의자에서 가족 사진을 찍은 “엄마의 의자” 마지막 장면(오른쪽)\n희망을 상징하는 노란색 면지의 색깔은 새 집으로 이사갈 때 칠했던 벽의 색깔이면서 이 그림책을 이끌어 가는 그림책의 주된 색상이고, 또 화재로 인해 모든 것이 숯덩어리로 변했던 검정색과 대비되는 색상이기도 해요. 노란 바탕에 몇 개의 동전이 모인 유리병 그림으로 시작하는 이 그림책은 마지막 장면을 그토록 갖고 싶어 했던 안락의자에 온 가족이 앉아 찍은 기념 사진으로 마무리합니다.\n팍팍하고 고단한 살림살이에도 온가족이 아껴 모은 동전으로 산 세 모녀의 열정과 사랑을 닮은 장미꽃 무늬 안락의자는 엄마와 할머니와 나의 단순한 안락함 뿐 아니라 고된 일에 지친 엄마의 발을 뻗어 쉬게하고 싶은 마음과 할머니의 불편한 등을 기대게 해드리고 싶은 소녀의 예쁜 마음까지 담겨 있는 특별한 선물입니다.\n1927년 미국 캘리포니아에서 태어나 대공황 시기에 어린시절을 보낸 작가 베라 윌리엄스는 이 그림책 “엄마의 의자”를 통해 사람들 사이에 오가는 따스한 정과 가족간의 사랑을 보여주고 있습니다. 아이의 마음을 그대로 보여주는 것처럼 단순하게 그린 그림과 원색으로 표현해 이야기의 따뜻함을 살려주고 있는 이 그림책은 보는 이에게 마음 한자락 쉬어갈 수 있는 편안함과 다정함을 안겨줍니다.\nCategory: 그림책 이야기, 칼데콧상 수상작 Tag: 1999, A Chair For My mother, vera, Vera B. Williams, 가족, 베라 윌리엄스, 보스턴 글로브 혼북상, 사랑, 시공주니어, 엄마의 의자, 이웃, 최순희, 칼데콧상 Leave a comment\nPrevious Post이 그림책을 부탁해!\nNext Post★ 엄마가 오는 길


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총회헌법 및 규칙\n본총회가 가입한 연합기관과 Network\n【제 1 조】 양심 자유\n양심의 주재자는 하나님뿐이시다. 그가 신자들에게 신앙 양심의 자유를 주사 신앙과 예배에 대하여 성경을 위반하거나 이탈한 인간적 교훈이나 명령을 받지 않게 하셨으니, 그리스도인의 이 자유는 하나님이 주신 것으로 종교에 관계되는 모든 사건에 대하여 속박을 받지 않는다. 그러므로 모든 신자들은 각기 양심대로 판단할 권리가 있은즉 아무도 이 권리를 침해하지 못한다.\n【제 2 조】 교회 자유\n1. 전조에서 설명한바 신자 자신의 양심자유와 마찬가지로 어느 교단이나 어느 교회든지 교인의 입회 규칙, 목사와 또는 회원의 자격과 교회 정치의 전 체계를 그리스도께서 정하신 대로 선포할 자유권이 있다.\n2. 교회는 국가의 세력을 의지하지 않고 오직 국가에 대하여 각 종교 기관의 안전을 보장하며 동일시함을 바라는 것뿐이다.\n【제 3 조】 신앙과 행위의 관계\n진리를 참으로 믿는 자는 선을 행하게 된다. 진리는 성결한 행위를 산출하는 것이다. 그러므로 주님은 말씀하시기를 "나무는 각각 그 열매로 안다"고 하셨다(눅 6:44). 진리와 허위가 마찬가지라고 하며, 사람의 의사(意思)가 어떻든지 아무 관계없다고 하는 주장보다 더 악하고 모순된 것은 없다. 신앙(진리와 화합된 마음)과 행위는 서로 연락되어 있다. 그렇지 않다면 사람이 진리를 연구하거나 선택할 필요가 없을 것이다.\n【제 4 조】 교회의 직원과 그 책임\n우리의 복되신 구주께서 그의 몸 된 보이는 교회를 세워 나아가시기 위하여 직원들을 세우셨는데 그것은 복음을 전함과 성례를 시행할 뿐 아니라, 신자들로 하여금 진리와 행위를 바로 지키도록 그들을 다스리기 위함이다. 그러므로 직원들과 온 교회는 그릇된 교리를 믿는 자나 악하게 행동하는 자를 그리스도 안에서 책망하거나 출교할 것이다. 그런데 직원들은 이 모든 경우에 있어서 하나님의 말씀이 지시한 규례대로만 사역해야 한다.\n【제 5 조】 교회의 직원의 자격\n제3조에 의거하여 교회가 당연히 직원을 선정하되, 교회의 도리를 완전히 신복하는 자를 선택하도록 규칙을 제정할 것이다. 그러나 일반 신자들은 성격과 주의가 다 같이 선한 자라도 진리와 교회 규칙에 대한 의견이 같지 아니할 수 있다. 이런 경우에는 일반 교우와 교회가 서로 용납하여야 한다.\n【제 6 조】 교회의 직원 선택권\n교회 직원의 성격, 자격, 권한 또는 선거와 위임의 규례가 성경에 기록되었으니 그대로 실행되어야 하며, 또 그 선정 권한은 그 교회 자체에 있다.\n【제 7 조】 치 리 권\n교회의 치리는 그 교회 자체로 시행하든지, 혹은 그 택해 세운 대표자들로 시행하든지 성경말씀을 받들어 전달하는 의미를 가질 뿐이다. 그 이유는, 성경이 이 신앙과 행위의 유일한 법칙이기 때문이다. 어느 치리회든지 신자의 양심을 속박할 규칙을 자의로 결정할 권리가 없고(막 7:9), 그 모든 결정은 계시된 하나님의 뜻을 따라서 이루어져야 한다.\n【제 8 조】 권 징\n교회의 치리회가 위의 성경적, 또는 합리적 원리들을 굳게 지키면 교회에 영광과 복을 가져온다. 교회의 권징의 수단은 반드시 영적 또는 도덕적이어야 하고, 국법의 권력에 의한 것이 아니다. 그러므로 치리자는 정부의 힘이나 그 어떤 폭력도 의뢰하지 말 것이다. 다만 그 효과는 권징 시행의 공정함에 있고, 편견 없는 대중의 인정과, 보편적 교회의 머리되시는 그리스도의 돌보아 주심과 그의 복 주심으로 말미암는다.\n【제 1 조】 교회의 정의\n교회는 모든 정사와 권세 위에 높이 계시는 예수 그리스도(엡 1:20-21)께서 이 세상에 세우신 신령한 나라(벧전 2:9)요, 은혜와 진리를 영원히 나타내시는 살아계신 하나님의 집(딤전 3:15)이요, 그리스도의 몸(엡 1:23)이요, 성령의 전(고전 3:16)인데, 과거와 현재와 미래의 성도들로 구성된 거룩한 단체이다.\n【제 2 조】 교회의 구별\n교회는 두 가지 구별이 있으니\n1.「보이지 않는 교회」는 하나님만이 아시는데, 그리스도께서 위하여 죽으신 선민(選民) 전체 이고(계 5:9),\n2.「보이는 교회」는 온 세계에서 예수 그리스도를 구주로 믿어 그에게 순종하기로 약속한 그리스도인들이다.\n【제 3 조】 지교회의 집회\n대중이 한 곳에만 회집하여 교제하며 하나님을 경배할 수 없으므로, 각처에 지교회를 설립하고 회집하는 것이 사리(事理)에 합당하고, 성경의 기록한 모범에도 위배됨이 없다(갈 1:22, 계 1:4, 20).\n【제 4 조】 지교회의 정의\n예수를 믿는다고 고백하는 자들과 그 자녀들이 일정한 장소에서 그 원대로 합심하여 하나님을 경배하며 성결하게 생활하고, 예수의 나라를 확장하기 위하여 성경에 교훈한 모범대로 연합하여 교회 헌법을 복종하며, 시간을 정하여 공동 예배로 회집하면 이를「지교회」라 한다.\n교회의 기본 결정권은 교인에게 있다(벧전2:9).\n【제 1 조】 교인의 구분\n1.입교인 : 15세 이상 된 자로서 세례를 받은 자와 유아세례 교인으로서 입교한 자이다.\n2.유아세례교인 : 입교인의 자녀로 2세 미만에 세례 받은 자이며, 이는 부모의 신앙을 따라서 하나님께 거룩하게 드림이 된 자이다. 아이의 부모 중 한편만 입교인이면 유아세례를 줄 수 있다(고전 7:14).\n3.학습교인 : 원입 교인 중 15세 이상 된 자로서 학습 문답을 받고 복음의 진리를 학습하는 자이다.\n4.원입교인 : 학습 문답을 받기 전에 예수를 믿고 공예배에 참석하는 자이다.\n【제 2 조】 교인의 의무\n1. 모든 예배회와 기도회와 각기 관련된 집회에 출석할 것(히 10:24-25)이며,\n2. 거룩한 단합과 교회 발전에 협력하며, 믿음과 사랑으로 행하여 하나님을 영화롭게 할 것(고전 10:31, 빌 2:1-4)이요,\n3. 자기와 자신의 소유 전부를 하나님의 것으로 알고 자원하는 마음으로 헌금하며, 교회의 복음사역을 위하여 물질로 협력할 것(고후 8:1-9:15)이요,\n4. 성경을 힘써 배우고 행하며(빌 2:15, 약 2:17-18), 복음을 증거 할 것(행 1:8, 딤후 4:2)이며,\n5. 교회의 권면과 치리에 순종할 것(벧전 5:5)이다.\n【제 3 조】 교인의 권리\n1. 모든 교인들은 그리스도 안에서 당당히 하나님을 직접 섬기는 영적권리(靈的權利)를 가진다(엡 3:12, 히 4:16).\n2. 흠 없는 입교인은 성찬에 참여할 권리(고전 11:26-27)와 은사의 분량에 따라 교회를 봉사할 권리가 있다(롬12:6-11, 벧전 4:10-11).\n3. 교회의 기본 권리는 그리스도 안에서 입교인이 가진다(행 6:5). 이 권리 행사는 개인 자격으로 실행하기보다 공동의회에 의하여 실행한다.\n4. 입교인은 선거권과 피선거권이 있다.\n5. 입교인은 공동의회의 회원권을 가진다(행 15:22). 단, 6개월 이상 까닭 없이 본교회에 출석하지 아니한 자는 권리가 중지된다.\n6. 입교인은 교회 헌법의 절차를 따라 청원, 소원, 상소할 권리를 가진다.\n【제 4 조】 교인의 이명\n1. 입교인과 자녀\n교회 입교인의 자녀는 다 교인이니, 마땅히 세례를 받게 하여 교회의 보호 아래 두어 정 치와 권징에 복종하게 할 것이다. 또 그가 장성하여 지각있는 나이가 되면 교인의 모든 책임을 마땅히 이행할 것이다(신 6:6-7).\n2. 이주 통지\n교인이 다른 지방으로 이사 가면, 본 교회 당회장은 그 교인의 이주 사실을 그 지방의 지 교회의 당회장에게 통지할 것이다.\n3. 이명청원과 발급\n교인이 이사하거나 기타 사정으로 지교회를 떠나 그 지방의 지역교회로 이명하기를 원할 때에는, 당회가 옮겨가는 교회가 본 교단에서 이단이나 불건전하다고 판단한 교파에 속하 지 않았을 경우 당회가 이명서를 발급하고 그러한 사실을 옮겨가는 교회에 통지해야 한 다. 이명서에 기록될 사항은 옮겨가는 교회 이름과 주소, 그 지역 노회의 이름, 가족의 이 름과 생년월일, 신급과 직분명과 받은 연월일, 권징사항, 기타 특기사항 등이다.\n4. 이명서 제출기한\n이명서를 받은 교인은 1년 이내에 이명서에 기록된 지교회에 이명서를 제출하고 그 지교 회에 가입하여야 한다.\n5. 이명서를 받은 교인의 치리권\n지교회에서 이명서를 받은 교인이 다른 지교회에 가입하기 전에는 여전히 본 회 관할에 속한다.\n6. 이명자의 권리\n교인이 이명서를 받은 그 때로부터 그 지교회의 회원권(공동의회)과 직원의 시무권이 없 어진다.\n7. 이명증서 반환\n이명서를 받은 후 1년 이내에 그것을 본 교회로 반환하면 당회는 그 이명서를 받은 후에 회의록에 기록할 것이다. 단 전에 시무하던 직분을 계속할 수는 없다.\n8. 이명증서를 청구치 않는 교인\n다른 지방으로 옮겨간 교인이 상당한 이유 없이 2년이 경과하도록 이명서를 청구하지 아 니하면, 당회는 그의 성명과 이주 시일을 별명부에 기록하고 계속 탐문하여 그 형편을 파 악하기를 힘쓸 것이다(눅 15:8-10).\n9. 이명증서 없이 떠난 교인\n교인이 본 교회를 떠나 의무를 행치 않고 아무 연락도 없이 1년을 경과하면 그 회원권이 정지되고, 2년을 경과하면 실종교인이 되어 별명부로 옮기고, 3년이 경과하면 교인명부에 서 삭제하되 그 사유를 회의록에 상세히 기록한다.\n10. 별명부 교인의 이명 청원\n지교회에서 떠난지 2년이 지나서 별명부로 옮겨진 교인이 이명서를 청구하면 본 당회는 이명서에 그 사실을 기입할 것이다\n11. 폐지된 교회의 교인 이명\n지교회가 폐지된 경우에는 그 소속 노회가 그 교인들을 직할하여 이명서를 발급하여 원 하는 지교회에 속하게 한다. 단, 폐지된 지교회의 당회에서 착수하였던 재판 사건이 있으 면 역시 그 소속 노회가 접수하여 이를 계속 처리한다.\n12. 다른 교파 가입 교인\n본 교회의 이명서 없이 다른 교파에 가입하는 것은 무례한 일이니, 본 당회는 그를 제명 하고 그 사건을 당회록에 기록할 것이요, 그 교인에 대하여 착수한 송사 안건이 있었으면 계속 재판할 수 있다.\n【제 1 조】 교회의 기초 직원\n우리 주 예수께서 최초에 기적을 행할 은사를 사도들에게 주셨고(마 10:8), 그들의 선교에 의하여 각국에서 택한 백성을 모아 그의 몸 된 교회를 세우셨다. 사도직과 선지자직은 그대로 계승되지 않았고, 그 직의 표가 되는 사도적 기적(고후 12:12)도 멎어졌다. 다시 말하면, 기독교회의 기초가 성립될 때에만 이런 기초 직원이 있었다(엡 2:20, 계 21:14).\n【제 2 조】 교회의 평범한 항존 직원\n1. 교회에 평범하고 항존(恒存)할 직원은 교훈과 치리를 겸한 목사와 치리장로와 안수집사이다(행 14:23, 20:28, 딤전 3:1-13, 5:17).\n2. 「항존」이란 말은 이 직분의 작용이 교회에 영속되어야 할 것을 의미한다. 그러므로 이 「항존」이란 말은 반드시 어느 특정인들이 그 직분에 계속 유임해야함을 의미하는 것은 아니다.\n3. 위의 삼직을 받은 자들 중 어떤 인물에 대해 당회원 과반수의 청원이나 또는 제직회원 과반수의 청원이 있을때에는 공동의회에서 신임투표를 하여야 하며, 그 찬반의 표결수는 투표자의 과반수로 한다(단, 그 교회 목사의 경우는 노회가 임시로 정한 공동의회 의장이 시행한다.).\n4. 위의 삼직은 높고 낮음이 없을 뿐 아니라, 수직적인 상하 제도가 아니고 수평적인 연립제도(聯立制度) (마23:11-12 참조)이다.\n【제 3 조】 교회의 임시 직원\n교회의 사정에 의하여 다음과 같은 직원을 안수없이 임시로 세운다.\n1. 전도사 : 당회(당회가 없는 곳에서는 지방 목사와 제직회)의 추천으로 노회가 실시하는 시험에 합격하여 자격을 받은 후 지교회를 섬기는 남녀 유급 교역자이다.\n① 자격 : 신학생과 신학 졸업자는 노회가 시험하여 전도사로 인가한다. 단, 다른 노회에서 시행한 전도사 시험에 합격한 자와 총회 인준 신학교(합동신학대학원대학교)를 졸업한 자는 필답고사를 면제한다.\n② 직무 : 장로가 아닌 남전도사는 그 당회의 회원은 되지 못하나 특별한 이유가 있으면 발언권 회원이 되고, 미조직 교회에서는 남전도사가 당회장의 허락으로 제직회 임시 사회를 할 수 있다.\n2. 전도인 : 남녀 전도인은 특별한 전도의 은사를 받은 직원(받았다고 인정되어 불신자에게 전도하는 일을 하는 유급직원)이다. 전도인은 섬기는 교회나 파송한 기관에 전도 상황을 보고한다.\n3. 권 사\n① 자격 : 여신자 중 45세 이상 된 입교인으로서 흠 없이 5년 이상 집사로서 교회에 봉사하고, 공동의회에서 투표하여 투표수 3분의 2 이상의 찬성을 얻은 자로 당회에서 6개월 이상 교육하고 실시한 시험에 합격한 자이다. 단 다른 교회에서 봉사하다가 이명하여 온 자는 흠 없이 3년 이상 경과한 후 피선될 수 있다.\n② 직무 : 당회의 지도대로 교인을 방문하되 병환자와 곤란을 당하는 자와 연약한 교인을 돌아본다(딛 2:3-5).\n4. 남녀 서리집사 : 교회 혹은 당회가 세례 받은 후 2년 이상 된 신실한 남녀를 선정하여 집사로 임명한 자니 그 임기는 1년이다(단, 출석교인 5인당 한 사람의 비율로 하되 당회가 필요하다고 인정 할 경우 윤번제로 할 수 있다.).\n【제 4 조】 준비하는 직원\n1. 강도사는 당회의 추천에 의하여 총회에서 시행하는 시험에 합격한 후 노회에서 강도할 인허를 받고 그 지도대로 일하되 교회 치리권은 없다.\n2. 목사후보생은 목사직을 희망하는 자로 노회에서 자격 심사를 받고 그 지도대로 신학교에서 자격 양성을 받는 자이다\n3. 강도사와 목사후보생은 개인 신자의 신분으로는 그 당회의 치리 아래 있고, 직무상으로는 노회의 관할에 속한다.\n【제 5 조】 직원의 이명\n1. 이명서를 받은 직원의 치리권\n목사는 일단 다른 노회로 옮길 뜻이 있어서 이명서를 받은 후에도 그가 다른 노회에 가입 하기 전에는 여전히 본 노회의 치리에 속한다.\n2. 이명서를 받은 직원의 권리\n목사는 이명서를 받은 그 때로부터 본 노회 안에서의 언권과 투표권은 없다.\n3. 이명서 반환과 회원권\n이명서를 받은 목사가 1년 이내에 이명서를 본 노회에 반환하면 노회는 이 사실을 회의록에 기록할 것이요, 그의 회원권은 여전히 지속한다\n4. 이명과 노회 지정\n목사, 강도사, 목사후보생에게 이명서를 교부할 때에 그 지정한 노회의 명칭을 분명히 기입할 것이며, 그 지정한 노회가 있는 동안에 다른 노회는 그 회원을 받지 못한다.\n5. 이명서 제출 기간과 통지\n목사, 강도사, 목사후보생이 노회를 옮기는 경우에 이명서에 기입한 그 노회에 가입하되, 특별한 이유가 없으면 이명서를 1년 이내에 그 옮긴 노회에 제출할 것이요, 입회를 허락한 노회는 즉시 이명서를 발송한 노회에 통지한다.\n6. 폐지된 노회의 이명\n노회가 폐지된 경우에는 총회의 노회치리협력위원회가 그 노회 회원을 직할하여 다른 노회로 옮길 이명서를 교부한다. 단, 폐지된 노회에서 착수하였던 재판사건이 있으면 위의 위원회가 계속 처리한다.\n7. 이명증서 없이 떠난 직원\n뚜렷한 범과가 없는 목사, 강도사, 목사후보생이 본 장로회의 관할을 배척하고 그 직을 포기하거나, 이명서 없이 다른 교파에 가입하는 경우에 노회는 그 성명을 노회 명부에서 삭제하고 그 사유를 회의록에 기재할 것이다. 단, 그 사람에 대하여 착수한 송사건이 있는 때에는 계속 재판할 수 있고, 만일 그가 이단이라고 할 수 있는 단체에 가입하면 면직 혹은 출교도 할 수 있다.\n제 5 장 목 사\n【제 1 조】 목사의 성경적 의의(意義)\n1. 그리스도 안에서 주님의 양떼를 살피는 자이므로 「감독」(행 20:28, 딤전 3:1)이라고 하며,\n2. 그리스도의 말씀을 가지고 신자들을 영적으로 양육하는 일에 수종드는 고로 「목사」(엡4:11)라고 하며,\n3. 모든 신자들의 모범이 되어 그리스도의 교회를 치리하는 일에 봉사하는 자이므로 「장로」(벧전 5:1-3)라고 하며,\n4. 교회에서 택하여 보낸 자이므로 「교회의 사자」(고후 8:19, 23)라고 하며,\n5. 고난을 받으면서도 그리스도의 복음을 전하는 자이므로 「전도인」 (딤후 4:5)이라고 하며,\n6. 진리의 지식을 가르치는 자이므로 「교사」(엡 4:11)라고 하며,\n7. 하나님의 은혜의 말씀과 그리스도께서 세우신 규례를 지키는 자이므로 「청지기」(눅 12:42, 고전 4:1)라고 한다.\n【제 2 조】 목사의 자격\n1. 목사의 자격은 총회 인준 신학교 『총회신학연구원』를 졸업하고 총회의 강도사 시험에 합격한 후 1년 이상 교역한 자로서 진리의 지식이 풍부하며, 그 인격은 성결하고 진실하며, 교수에 능하고, 자기 가정을 잘 다스리며 불신자들에게서도 칭찬을 받는 자이며(딤전 3:1-7), 연령은 30세 이상 된 자로 한다(단, 군목과 선교사의 연령은 총회의별도 규정에 의한다.).\n2. 현재 목회나 특수사역을 하고 있는 사역자는 영구원에 재학 중이라도 강도사 고시를 거쳐 목사로 안수 받을 수 있다.\n【제 3 조】 목사의 직무\n1. 목 회 : 목사가 지교회를 목회할 때에는 그리스도의 양무리된 교인들을 위하여 기도하며, 하나님의 말씀으로 교훈하고 설교하며 (딤전 4:13-16), 찬송하는 일과 성례를 거행할 것이며, 주님의 이름으로 축복하고(고후 13:13), 어린이와 청년을 교육하며, 교우를 심방하며(행 15:36), 궁핍한 자와 병자와 환난당한 자를 위로하고(약 1:27), 장로와 합력하여 그리스도안에서 성경말씀대로 교회치리에 수종 든다(딤전 5:17).\n2. 교 육 : 목사가 신학교나 교회에서 운영하는 학교 교사로서 청소년에게 복음의 도리와 행실을 교훈하는 직무를 받은 경우에는 그 학생들을 구원하기 위하여 하나님의 말씀을 그들의 마음 가운데 심는 일과 믿음의 결실을 맺도록 힘써야 한다.\n3. 선 교 : 목사가 선교사로서 외국에서 선교할 때에는 외국인에게 하나님의 말씀을 전하며, 성례를 거행하며, 교회를 설립하고 조직할 권한이 있다.\n4. 문서전도 : 목사가 기독교 신문이나 출판에 관한 일에 시무할 경우에는 문필로써 교회에 덕을 세우고 복음을 전하는데 유익하도록 힘써야 한다.\n5. 기독교 교육 : 목사가 총회 혹은 노회의 교육부나 지교회의 교육목사로 청빙을 받으면 교육하는 일로 시무할 수 있다.\n【제 4 조】목사의 직임상 칭호\n1. 담임목사 :\n1) 그 교회의 청빙을 받고 노회의 위임을 받은 자이다.\n2) 그 교회를 설립하고 노회 위임을 받은 자.\n2. 임시목사 : 임시목사는 공동의회에서 출석교인 3분의 2 이상의 가결로 청빙을 받은 목사로서 그 시무기간은 1년간이다.\n1) 조직교회에서는 담임목사를 청함이 원칙이나, 부득이한 형편이면 1년간 시무할 임시목사를 청하며, 다시 공동의회에서 3분의 2의 가결로 그 임시목사의 계속 시무를 노회에 청원하면 1년간만 더 허락할 수 있다.\n2) 미조직 교회에서 1년간 시무한 담임목사의 시무연기가 필요하면 3년 후 1회에 한하여 공동의회의 3분의 2 이상의 가결로 당회장이 노회에 청원한다.\n3. 부목사 : 부목사는 담임목사 및 그 교회를 시무하는 임시목사를 보좌하는 임시목사이니, 당회의 결의로 청빙하되 계속 시무하게 하려면 매년 당회가 노회에 청원하여 승낙을 받는다.\n4. 협동목사 : 지교회의 당회의 결의로 노회의 허락을 받아 취임식 없이 시무하되, 당회와 제직회의 발언권 회원이 될 수 있다.\n5. 원로목사 : 동일한 교회에서 20년간 이상 시무한 목사가 만년(晩年)에 이르러 노회에 시무 사면을 제출하려 할 때에, 그의 섬기던 본 교회에서 도의적 관계를 보존하고자 하여 공동의회를 소집 한 후 사례를 작정하고 원로 목사로 투표하여 결정되면, 노회에 청원하여 노회의 가결로 원로목사로 추대한다.(공동의회의 표결수는 3분의 2이상이다)\n6. 공로목사 : 한 노회에서 25년 이상 목사로 목회한 뚜렷한 공적이 있는 목사로서 연로하여 목회할 수 없게 되는 때에, 노회는 그의 수고를 기억하기 위하여(살전 5:12-13) 노회원 투표 3분의 2 이상의 가결로 공로목사로 추대한다. 단, 정년전의 원로목사와 공로목사는 지교회의 직무와 치리권은 없으나 노회의 정회원이 되고, 다시 교회를 담임 시무하게 되면 원로목사와 공로목사 명부에서 시무목사 명부로 옮긴다.\n7. 무임목사 : 담임 시무하는 교회가 없는 목사이니, 노회에서 발언권이 있으나 결의권은 없다.\n8. 전도목사 : 교회가 없는 지방에 파견되어 교회를 설립하고, 노회의 결의로 그 설립한 교회를 조직하며, 성례를 행하고 복음사역에 봉사한다.\n9. 종군목사 : 노회에서 안수를 받고 배속된 군인교회에서 목회와 전도를 하며 성례를 행한다.\n10. 교육목사 : 교육목사는 한 지교회 교육을 전담하거나 또는 총회나 노회와 관계되는 기독교 교육기관의 청빙을 받고 그 기관에서 복음사역에 힘쓴다. 단 지교회 교육목사는 담임목사나 시무목사를 보좌하는 임시목사로서 당회의 결의로 청빙하되 계속 시무하게 하려면 매년 당회가 노회에 청원하여 승낙을 받는다.\n11. 선교사 : 다른 민족을 위하여 외국에 파송을 받은 목사이다.\n12. 특수 전도목사 : 병원 교도소, 산업기관 등 기타 특수한 전도사업에 종사하는 목사이다.\n13. 은퇴목사 : 연로하여 은퇴하였거나 혹은 특수한 사정으로 노회에 사면서를 제출하여 지교회 시무 사면이 된 목사인데, 노회의 회원권은 있으나 지교회 치리권은 없다.\n제 6 장 목사 투표 및 임직\n【제 1 조】 목사 투표\n지교회에서 목사를 청빙하고자 하는 경우에는 당회의 결의로 공동의회를 소집하고, 임시 공동의회회장이 설교한 후 목사 청빙에 관한 투표여부를 공동의회에 물은 다음 과반수가 찬성하면 즉시 투표한다.\n【제 2 조】 청빙 준비\n투표하여 3분의 2 이상이 찬성한다 할지라도 소수의 반대가 심각할 경우에 회장은 회중에게 목사 청빙을 연기하라고 권면하는 것이 가하다. 투표가 일치하든지 혹 거의 일치하든지 혹 대다수가 소수의 강한 반대에 양보하지 아니하는 경우에는, 회장은 합의하도록 권면할 것이며, 만일 그들이 합의하지 않은 때에는 부득이 3분의 2 이상 되는 다수의 의견대로 청빙서를 작성하고, 또 그 회의에서 청빙된 목사의 대우 문제도 논의 결정하여 각 투표자로 하여금 서명 날인하게 하고, 임시 당회장도 날인하여 공동의회의 상황을 명백히(반대자의 수와 그 사람들의 형편도 자세히) 기록하여 청빙서와 함께 노회에 전달한다. 단, 청빙서에는 투표자들뿐 아니라 흠 없는 입교인 과반수의 날인을 요한다.\n【제 3 조】 청빙 서식\n○○곳 ○○교회 교인들은 귀하께서 목사의 재덕과 능력을 구비하여 우리 영혼의 영적 유익을 위하여 사역하여 주실 줄로 확신하여 귀하를 본교회 담임목사(혹 임시목사)로 청빙하오며, 겸하여 귀하께서 담임 시무기간 중에는 본교인들이 모든 일에 편의와 위로를 도모하여, 주안에서 순복하고 생활 염려를 하지 않도록 주택과 매월 사례금( 원정)을 드리기로 서약하는 동시에, 이를 확실히 증명하기 위하여 서명 날인하여 청원하오니 허락하심을 바라나이다.○○년 ○월 ○일\n각 교인 (연서 날인)\n증인, 공동의회 회장 (서명 날인)\n【제 4 조】 청빙 승낙\n어느 목사나 강도사에게 청빙서가 전달되면 그는 그 교회가 원하는 줄로 인정할 것이며, 그 목사나 강도사가 그 청빙서를 접수하면 승낙하는 것으로 인정된다.\n【제 5 조】 청빙서 전달\n청빙서는 청빙 받은 자를 관할하는 노회에 전할 것이요, 그 노회가 합당한 줄로 인정할 때는 청빙 받은 자에게 그것을 전함이 옳다. 목사 혹 강도사는 노회를 경유하지 않고 직접 청빙서를 받지 못한다.\n【제 6 조】 서약 변경\n청빙할 때에 약속한바 목사의 사례금을 변경하고자 하면 청빙 받은 목사의 승낙을 얻어 청빙하는 교회가 그 사실을 노회에 보고할 것이요, 만일 승낙치 아니하는 경우에는 그 사유를 노회에 보고하기 전에 반드시 공개적으로 공동의회를 경유한다.\n【제 7 조】 다른 노회 사역자 청빙\n다른 노회에 속한 목사나 강도사를 청빙할 경우에는 그 지교회가 청빙위원을 택하고, 그 위원은 청빙서를 먼저 본 노회에 전할 것이요, 본 노회가 합당한 줄로 알면 조회서와 청빙서를 합하여 그 청빙된 목사의 소속 노회에 전달한다. 그 노회는 그 청빙서가 합당한 줄로 인정하면 그 청빙 받은 자에게 주고 청빙 받은 자가 승낙 할 마음이 있으면 그 노회는 이명서를 줄지니, 청빙 받은 자가 만일 강도사이면 청빙하는 교회의 소속 노회에 가서 임직시험을 받게 한다.\n【제 8 조】 임직 준비\n노회는 청빙 받은 자가 목사직을 받을 만한 자격자인 줄 확인하면 편의를 따라 임직식을 교회나 노회 당석에서 행하고, 위임식은 후에 그 시무하는 교회에서 거행하되, 그 교회 교인들은 이것을 위하여 예식 전에 금식하며 준비 기도를 할 것이다(행 13:2-3).\n【제 9 조】 임직 예식\n1. 선서 : 노회는 예정한 회원으로 임직에 적합하도록 설교한 후 노회장이 정중히 취지를 설명하고, 청빙 받은 자로 하여금 친히 노회장 앞에서 다음과 같이 선서케 한다.\n① 본인은, 신구약 성경을 하나님의 말씀이요 신앙과 행위에 대하여 정확무오한 유일의 법칙으로 믿습니다.\n② 본인은, 본 장로회 신조와 웨스트민스터 신앙고백서 및 대?소요리문답은 신구약 성경에 교훈한 교리들을 총괄한 것으로 알고 성실한 마음으로 받아 신종할 것을 선서합니다.\n③ 본인은, 본 장로회 정치와 권징조례와 예배모범을 정당한 것으로 받아 신종할 것을 선서합니다.\n④ 본인은, 주안에서 같은 직원 된 형제들과 합심 협력하기로 선서합니다.\n⑤ 본인은, 목사직을 구한 것이 오직 하나님을 사랑하는 마음과 그 독생자 예수 그리스도의 복음을 전파하여 하나님의 영광을 나타내고자 하는 마음 때문임을 고백합니다.\n⑥ 본인은, 어떠한 핍박이나 반대를 당할지라도 인내하고, 충심으로 복음의 진리를 보호하며, 교회의 성결과 화평을 위하여 힘쓰며, 성실하게 사역할 것을 선서합니다.\n⑦ 본인은, 신자요 겸하여 목사가 되겠은즉, 자신의 개인 관계의 책임과 다른 사람에 대한 의무와 직무에 대한 책임을 성실히 실행하여 복음을 영화롭게 하며, 하나님께서 나에게 명하사 봉사하게 하신 교회 앞에 경건한 모본을 보일 것을 선서합니다.\n2. 안수 : 노회장은 전항에 의하여 선서를 마친 자를 적당한 곳에 꿇어앉게 하고, 사도의 규례에 의하여 노회 대표자들과 함께 안수하고 기도함으로 목사로 임직한 후 악수례를 행하며 말하기를 "주의 일에 동역자가 되었으므로 악수로 치하하며 환영하는 바입니다." 라고 한다(갈 2:9, 딤전 4:14).\n3. 공포 : 노회장은 악수례가 끝난 후 다음과 같이 공포한다. "나는 교회의 머리되신 주 예수 그리스도의 이름과 노회의 권위로 ○○○ ○○○ ○○○씨 등은 대한예수교장로회(보수) ○○노회 목사된 것을 공포하노라, 아멘"\n4. 권유 : 노회장 혹은 다른 목사가 신임목사에게 권면할 것이요(딤후 4:1-2), 노회는 그 사건을 회록에 자세히 기록한다.\n【제 10 조】 위임 예식\n노회는 예정한 일시와 장소에서 노회 전체로나 혹은 위원으로 예식을 다음과 같이 행한다.\n1. 목사의 선서\n① 본인은, 청빙서를 받을 때에 원하던 대로 이 지교회의 목사 직무를 성실히 담임할 것을 선서합니다.\n② 본인은, 이 직무를 받아서 하나님께 영광을 돌릴 것과 교회의 유익을 도모할 것을 진심으로 선서합니다.\n③ 본인은, 하나님의 도와주시는 은혜를 받는 대로 이 교회를 위하여 충심으로 목사의 직분을 다하고, 모든 일에 근신 단정하여 그리스도의 복음의 사역에 부합하도록 행하며, 목사로 임직하던 때에 선서한 대로 행하기로 선서합니다.\n① ○○교회 신자 여러분은 목사로 청빙한 ○○○씨를 본 교회 목사로 받겠습니까?\n② 여러분은 겸손하고 사랑하는 마음으로 그의 교훈하는 진리를 받으며 치리를 복종하기로 서약합니까?\n③ 목사가 수고할 때에 그를 위로하며, 여러분을 가르치고 인도하며 신령한 덕을 세우기 위하여 힘쓸 때에 그를 도와주기로 서약합니까?\n④ 여러분은 ○○○목사가 본 교회 목사로 재직 중에 한결같이 청빙서에 서약한 생활비를 정한 액수대로 지급하며, 주님의 도에 영광이 되고 목사에게 안위가 되도록 모든 요긴한 일에 협력하기로 서약합니까?\n3. 공포 : 위임식 집례자는 다음과 같이 공포한다.\n"나는 교회의 머리되신 주 예수 그리스도의 이름과 노회의 권위로 목사 ○○○씨가 본 교회 목사로 담임됨을 공포하노라 아멘." 이같이 공포한 후에 사회자나 다른 목사가 신임 목사와 교회에 정중히 권면한 후 축도하고 식을 마친다.\n【제 11 조】 임시목사 권한\n1. 특별한 이유가 있으면 조직된 교회나 미조직 교회가 노회의 허락으로 부임한 목사를 1년간 임시목사로 시무하게 할 수 있고, 만기 후에는 다시 1년간 더 노회에 청원하여 승낙을 받을 것이요, 노회의 결의로 당회장권을 줄수 있다.\n2. 교회의 각 기관에 종사하는 목사는 지교회의 담임목사가 될 수 없고, 임시로 시무할 수 있다.\n【제 12 조】 다른 교단 교역자 가입\n다른 교단에서 교역하던 목사가 본 교단에 가입하고자 할 때는 총회가 정한 영입세칙에 따라 절차를 밟아야 한다.\n제 7 장 목사 전임\n【제 1 조】 전임승인\n목사는 노회의 승낙을 얻지 못하면 다른 지교회로 이전하지 못하고, 또 청빙서를 직접 받지 못한다.\n【제 2 조】 본 노회 안의 전임\n1. 그 위원은 청빙 이유를 노회에 진술할 것이요, 만일 노회가 합당치 않다고 인정할 경우에는 그 청빙서를 돌려주고, 노회가 합당하게 여겨 승낙하면 청빙서를 그 청빙 받은 자에게 전달한다.\n2. 노회는 양편 교회 대표자의 설명을 듣고 교회의 평화와 덕을 세우도록 자세히 살펴 결정한 후에 유임 혹은 전임을 허락하되, 해결하기 어려운 경우에는 총회의 지도를 구한다.\n【제 3 조】 다른 노회에의 전임\n어느 교회든지 다른 노회에 속한 목사를 청빙하려면 본 노회에 제의 할 것이요, 본 노회가 승낙할 때에는 청빙서를 상대 노회에 보낸다. 그 노회는 청빙 받은 목사와 그 교회에 조회하여 회답을 받아 협의한 후 가결되면 전임을 허락하고 그 교회의 직무를 해제할 것이요, 그리고 이명증서를 그 청빙 받은 자에게 주어 청빙 받은 노회에 전달케 한다. 청빙한 노회는 이명증서를 접수한 후에 편의대로 위임시킨다. 만일 이때에 청빙 받은 목사가 전임을 거절한다면 노회가 그의 전임을 명령하지 못한다.\n제8장 목사 사면 및 사직\n【제 1 조】 자유 사면\n목사가 본 교회의 어려운 사정으로 인하여 사면원을 노회에 제출하면 노회는 교회의 대표자를 청하여 그 목사의 사면 이유를 물어야 한다. 이때에 그 교회의 대표자가 오지 아니하거나 혹은 그의 설명하는 이유가 충분하지 못하면 목사의 사면을 승낙하고 회록에 자세히 기록할 것이요, 그 교회는 시무목사가 없는 교회가 된다.\n【제 2 조】 신임 투표에 의한 사면\n지교회의 당회원 과반수 혹은 제직회원 과반수의 청원이 있을 때에는 공동의회를 열어 시무 목사가 신임투표를 받아야 하며, 그 표결수는 투표자의 과반수여야 한다.(단, 그 소속 노회의 주관 하에 시행한다)\n【제 3 조】 권고 사면\n지교회가 목사를 환영하지 아니하여 해약하고자 할 때에는 그 사실을 노회에 보고할 것이요, 노회는 목사와 그 교회 대표자의 설명을 들은 후 이를 처리한다.\n【제 4 조】 자유 사직\n목사가 자기의 사역이 교회에 유익을 주지 못하는 줄로 판단되어 사직하고자 할 때에는 사직원을 노회에 제출할 것이요, 노회는 그 목적과 이유를 상세히 살펴서 결정하되 만 1년간의 유예기간을 가져야 한다. 그 후 그 목사가 단 마음으로 유익하게 목회하지 못할 줄 인정하면 노회는 그의 사직을 허락할 것이다. 그 성명을 노회명부에서 삭제하고, 입교인의 이명서를 주어 소원하는 지교회로 보낼 것이다.\n【제 5 조】 권고 사직\n목사가 그 직에 합당한 자격을 잃게 되거나 사역에 성과가 없든지, 또는 심신이 건강하고 사역할 곳이 있음에도 불구하고 5년간이나 무임으로 있으면, 노회는 그에게 사직을 권고한다.\n【제 6 조】 목사의 휴양\n시무 목사가 신체 휴양이나 신학 연구나 기타 사정으로 본 교회를 떠나게 되는 경우에는 본 당회와 협의할 것이며, 2개월 이상 결근하게 될 때에는 노회의 승낙을 요하고, 1개년이 경과할 때에는 자동적으로 그 교회의 담임이 해제된다.\n제 9 장 장 로\n【제 1 조】 장로의 권한\n설교와 교훈은 장로의 전무 책임은 아니지만, 각 치리회에서는 목사와 동등한 회원권으로 각 항 사무를 처리한다(딤전 5:17, 롬 12:7-8).\n【제 2 조】 장로의 자격\n35세 이상 된 남자 중 입교인으로 그 지교회에서 흠 없이 5년을 경과하고, 피택된 자로서 6개월간 노회에서 실시하는 신학과 성경을 연수함으로 상당한 신학적 지식과 덕망을 갖추어 딤전 3:1-7에 해당한 자라야 된다. 단, 무임장로는 그 지교회에서 흠 없이 3년을 경과하여야 피택 될 수 있다.\n【제 3 조】 장로의 직무\n1. 교회의 영적 상황을 목사와 함께 성경적으로 돌본다(행 20:28-30). 장로들은 신자들의 대표자들로서 목사와 협동하여 일할 수 있으나 목사와 협동하지 않고 자의로 일을 처리하지 못하는 자로서 행정과 권징에 수종 들며, 지교회 혹은 전국 교회의 영적 상황을 살피는 데 수종 든다.\n3. 신자를 심방하여 위로하고, 교훈하며, 보살핀다. 신자를 심방하되 특별히 병자와 상가를 찾아 위로하며, 진리를 잘 알지 못하는 자와 어린 아이들을 가르치며 돌봐야 할 것이니, 일반 신자보다 장로는 개인적 의무와 직무상 책임이 더욱 중하다.\n4. 신자의 신앙을 살피고 위하여 기도한다(약 5:14-16). 장로는 신자와 함께 기도하며, 위하여 기도하고, 목사의 설교를 바로 이해하도록 도와준다.\n제 10 장 집 사\n【제 1 조】 집사직의 성격\n집사직은 수직적으로 목사, 장로 두 직 밑에 있는 것이 아니고, 그 직분들과 수평적으로 병립한 구별된 직분이요, 항존직이다(행 6:3-4, 빌 1:1).\n【제 2 조】 집사의 자격\n집사는 신실한 믿음과 지혜를 겸비한 30세 이상 된 남신자로서 흠 없이 5년 이상 된 자로(단 타교회에서 온 장립집사는 흠 없이 3년 경과된 자) 사람들에게 인정을 받고 그 행위가 복음에 합당하며, 그의 생활이 다른 사람의 모범이 될 만하고, 특히 재정 처리에 진실한 자이어야 한다. 봉사적 의무는 일반 신자의 마땅히 행할 것인바 집사 된 자는 더욱 그러하다(딤전 3:8-12).\n【제 3 조】 집사의 직무\n집사의 직무는 가난한 자를 돌아보며, 환자와 갇힌 자와 과부와 고아와 모든 환난당한 자를 위문하되 제직회의 결의에 따라 행하며, 교회에서 책정된 구제비와 일반 재정을 수납 지출한다(행 6:2-3).\n제 11 장 장로와 집사 선거 및 임면(任免)\n【제 1 조】 선거 방법\n장로와 집사는 각 지교회가 공동의회 규칙에 의하여 선거하되, 투표자의 3분의 2 이상의 찬성을 요한다(단, 백표는 투표수에서 제외된다).\n【제 2 조】 취임 승낙\n각 지교회에서 피선된 장로는 노회가 시험하여 승인하고, 집사는 해당회에서 시험하여 피선된 본인이 승낙한 후에 당회가 임직한다.\n【제 3 조】 임직 순서\n1. 교회가 당회의 정한 일시와 장소에 모여 개회하고 목사가 설교한 후에 그 직(장로직, 집사직)의 근원과 그 성격이 어떠함과 그 직을 받을 자의 품행과 책임이 어떠함을 간단히 설명하고, 교회 앞에 피선된 자를 일어서게 하고 그로 하여금 다음과 같이 선서, 서약케 한다. ① 본인은, 신?구약 성경은 하나님의 말씀이요 또한 신앙과 행위에 대하여 정확무오(正確無誤)한 유일(唯一)한 법칙으로 믿습니다.\n② 본인은, 본 장로회 신조와 웨스트민스터 신앙고백서 및 대·소요리 문답은 신·구약 성경의 교훈한 도리를 총괄한 것으로 알고 성실한 마음으로 받아 신종할 것을 선서합니다.\n③ 본인은, 본 장로회 정치와 권징조례와 예배모범을 정당한 것으로 알고 받아 순종할 것을 선서합니다.\n④ 본인은, ○○교회 장로(혹은 집사)의 직분을 받고 하나님의 은혜를 의지하여 진실한 마음으로 본직(本職)에 관한 범사를 힘써 행할 것을 선서합니다.\n⑤ 본인은, 본 교회의 화평과 연합과 성결을 위하여 힘쓸 것을 선서합니다.\n2. 피선자가 선서한 후에 목사는 지교회 회원들을 일어서게 하고, 그들에게 다음과 같이 묻고 서약케 한다. "○○교회 회원들이여, ○○○씨를 본 교회의 장로(혹은 집사)로 받고 성경과 교회 정치에 가르친 바를 좇아서 주 안에서 존중하며 위로하고 복종(집사의 경우 협력)하기로 서약합니까?“\n3. 본 교회 회원들이 거수로써 서약의 뜻을 표한 후에 당회장이 전 당회원(또는 안수 위원)과 함께 안수하고 기도하여, 피선자(장로 혹은 집사)에게 직을 맡긴 다음 악수례를 행하고 공포한 후에 새로이 임직한 자와 교인들에게 합당한 말로 간단히 권면한다.\n【제 4 조】 신임 투표에 의한 사면\n장로와 집사는 당회원 과반수의 청원이나 혹은 제직회원 과반수의 청원이 있을 때에는 공동의회에서 신임 투표를 받아야 하며, 그 표결수는 투표자의 과반수이다.\n【제 5 조】 자유 사면과 사직\n장로 혹은 집사가 노혼(老昏)하거나 신병으로 시무할 수 없게 되든지, 이단이나 악행은 없을지라도 교회원 태반이 그의 시무를 원치 않을 때에는 본인의 청원에 의하여 사직과 사면을 당회의 결의로 처리한다.\n【제 6 조】 권고 사면과 사직\n장로나 집사가 범죄는 없을지라도 전조(前條) 사건과 비슷하여 교회에 덕을 세우지 못하게 된 경우에는 당회가 협의 결정하여 사면 혹은 사직하게 하고, 그 사실을 회록에 기록한다.\n제 12 장 목사후보생과 강도사\n【제 1 조】 교역자 양성의 목적\n목사의 중임을 무자격한 자에게 위임하면 성역(聖役)이 사람의 멸시를 받는다. 그러므로 치리회는 교역자 양성에 주력하며, 또한 교회를 인도하여 치리할 자의 자격을 알기 위하여 성경에 명한 대로 목사 지원자를 합당한 표준으로 시험하는 것이 가하다(딤전 3:6, 딤후 2:2)\n【제 2 조】 관 할\n목사후보생 지원자는 소속 본 노회에 청원하여 그 노회 관할 하에서 양성을 받는다.\n【제 3 조】 강도사 시험 및 인허\n총회는 강도사 인허를 청원하는 자로 하여금 그의 신앙이 독실하고 덕행이 있어 지교회의 흠 없는 회원 됨을 증명하는 당회 증명과 노회 추천서 및 본인의 지원서와 이력서를 제출하게 할 것이요, 그 사람의 신덕과 종교상 이력을 시문(試問)하여 성역(聖役)을 구하는 이유를 묻되, 그 시험은 엄중히 하고 인허는 노회가 한다.\n【제 4 조】 강도사 시험 과목\n시험에는 두 종류의 필기시험과 구두시험이 있으니 다음과 같다.\n1. 과목 시험은 조직신학, 교회정치, 교회사이며,\n2. 능력 시험은 논문, 주해, 설교이며,\n3. 구두시험은 필기시험에 합격 한 자에게 실시한다.\n총회는 시험 5개월 전에 논문, 주해, 설교의 주제와 범위를 제시하여 시험을 공고한다.\n【제 5 조】 인허 선서\n1. 본인은, 신·구약 성경은 하나님의 말씀이요, 신앙과 행위에 대하여 정확무오한 유일의 법칙으로 믿습니다.\n2. 본인은, 장로회 신조와 웨스트민스터 신앙고백서 및 대·소요리 문답은 신·구약 성경에 교훈한 도리를 총괄한 것으로 알고, 성실한 마음으로 받아 신종할 것을 선서합니다.\n3. 본인은, 교회의 화평과 연합과 성결함을 도모하기로 선서합니다.\n4. 본인은, 주 안에서 본 노회 치리를 복종하고, 다른 노회에 이거할 때에는 그 노회의 치리를 복종하기로 선서합니다.\n【제 6 조】 인허식\n강도사 지원자가 전조와 같이 선서한 후에 노회장은 기도하고 그 사람에게 다음과 같이 선언한다. "교회 건설을 위하여 하나님이 주신 권세와 주 예수 그리스도의 이름으로 하나님이 인도하시는 곳에서 복음을 전파하기 위하여 그대에게 강도사 인허를 주고, 이 일을 선히 성취하기 위하여 하나님께서 그대에게 복을 주시며 그리스도의 성령이 충만하기를 바라노라. 아멘.“\n【제 7 조】 인허 후 이전\n강도사 인허를 받은 후에 본 노회 허락을 얻어 다른 노회 지역으로 옮기게 되면 강도사 이명증서를 받아 그 노회에 제출한다.\n【제 8 조】 인허 취소\n강도사 인허를 받은 자로서 4년이 이르도록 목사 청빙을 받지 못할 경우에는 노회 결의에 의하여 노회가 그 인허를 취소할 수 있다.\n제 13 장 선교사\n【제 1 조】 선교사\n총회는 교회를 설립하기 위해 내외지(內外地)를 물론하고 다른 민족에게 선교사를 파송할 수 있으니, 이런 일을 위하여 노회에 위탁하여 지교회의 청빙이 없는 이라도 선교사로 임직할 수 있으나, 원하지 아니하는 자를 강권하지 못하고 자원하는 자를 파송함이 옳다. 선교사의 사례와 기타 비용은 파송하는 치리회가 담당한다. (단, 선교사 자격과 안수는 총회 선교부와 파송 기관과 소속 노회와의 협의에 의한다).\n【제 2 조】 외국 선교사\n1. 외국 장로회 선교사가 본 총회 관하(管下) 노회 구역 안에서 선교하게 되는 경우에 그 선교사는 이명증서를 그 노회에 제출하여 접수된 후에야 그 노회의 회원이 된다.\n2. 각 노회는 이명증서를 제출한 외국 선교사에 대하여 그에게 지교회의 일을 맡겼을 때에만 그 노회에서 가부 투표권을 부여한다.\n3. 본 노회가 직무를 맡기지 않은 외국 선교사와 파견증서만 받은 선교사는 투표권은 없으나 발언권이 있고, 위원회에서는 투표권도 있다.\n4. 본 총회 관하 노회에서 파견증서로 시무하는 외국 선교사는 대한예수교장로회총회(보수)의 율례를 준행할 의무가 있으니, 만일 도덕상 품행에 관한 범과(犯過)나 본 교단의 신조, 정치, 성경에 위반되는 일이 있는 때는 소관 노회가 심사한 후에 발언권 회원권을 회수한다.\n5. 외국 선교사는 본 총회에서 제정한 선서문에 서명하여야 한다.\n6. 외국 선교사에 대한 선서문은 다음과 같다.\n① 본인은, 사도신경이 성경말씀의 진리를 옳게 진술한 것으로 알며, 또 그대로 믿습니다. ② 본인은, 본 대한예수교장로회의 12신조와 웨스트민스터 신앙 고백서 및 대·소요리문답을 정당한 것으로 믿습니다.\n③ 본인은, 고등비평, 신정통주의, 세속화 신학, 해방신학 등의 자유주의 신학을 잘못된 것으로 알며, 역사적 기독교의 전통은 항시 이들과 투쟁하면서 진리를 수호해야 하는 줄 생각합니다.\n④ 본인은, 본 대한예수교장로회총회(보수) 헌법에 배치되는 교훈이나 행동을 하지 않기로 선서합니다.\n⑤ 본인은, 세계 교회 연합회(W.C.C.) 및 W.C.C.적 에큐메니칼 운동이 비성경적이고 위태로운 것이므로 이를 반대하고, 순수한 복음신앙을 수호하기로 선서합니다.\n⑥ 본인은, 본 총회 산하 노회 및 기관에서 봉직하는 동안 소속 치리회에 복종하며 순종하기로 선서합니다.\n제 14 장 교회 치리와 치리회\n교회를 운영함에는 명백한 정치와 조직이 있어야 한다(고전 14:40). 자연계시의 정당한 사리와 성경 교훈과 사도시대 교회의 모본(행 15:6)에 의하면, 교회의 치리권은 개인에게 있지 않고 당회, 노회, 총회 등의 치리회에 있다.\n【제 1 조】 치리회의 성격과 관할\n1. 교회의 교리와 정치에 대한 쟁론 사건이 발생하면 성경 교훈대로 교회의 성결과 화평을 성취하기 위하여 순서에 따라 보다 큰 회에 호소함이 가하며, 각 치리회는 그 사건들을 법대로 처리하기 위해 그 관할 범위대로 할 것이요, 각 회는 고유한 특권을 지녔으나 성경 말씀의 궤도 안에서는 수평적 순서대로 보다 큰 회의 감독과 지도를 받는다(마 18:17).\n2. 각 치리회는 각각 독립한 개체가 아니요 서로 수평적으로 연합한 것이니, 어떤 회에서 어떤 일을 처결하든지 그 결정은 법대로 대표된 치리회로 행사하게 하는 것인즉, 전국 교회의 결정이 된다.\n【제 2 조】 치리회의 회집\n당회와 노회는 매년 1회 이상 모여야 하고, 총회는 매년 1회 회집한다.\n【제 3 조】 치리회의 권한\n교회 각 치리회는 국법상 시벌의 권한은 없고, 오직 도덕적, 영적 사건에 한하여 교인으로 하여금 그리스도의 법을 순종하게 하는 것뿐이다. 만일 교인으로서 불법한 일이 있으면 치리회는 그로 하여금 교인의 특권을 누리지 못하게 하며, 성경의 권위를 보장하기 위하여 증거를 수집하여 권징할 수 있다. 이 일을 위하여 치리회는 교회정치와 규례를 범한 자를 만나서 사랑으로 알아보기도 하며, 교인을 찾아서 증거를 제출하게 할 수도 있다. 그 가장 중한 시벌은 교리에 패역한 자와 회개하지 아니한 자를 그리스도의 이름으로 교인 중에서 출교하는 일이다(마 18:15-17, 고전 5:4-5).\n제 15 장 당 회\n【제 1 조】 당회 조직\n당회 조직은 지교회 목사와 장로로 성립되는데(행 14:23, 딤전 5:17, 딛 1:5), 세례교인 25인 이상을 요한다.\n【제 2 조】 당회 성수\n당회에 장로 2인이 있으면 목사 1인과 장로 1인의 출석으로 성수가 되고, 장로 3인 이상이 있으면 목사 1인과 장로 과반수의 출석으로 성수가 된다. 장로 1인만 있는 경우에는 목사와 합하여 당회의 모든 일을 행하되, 그 장로 치리문제나 다른 사건에 있어서 장로가 반대할 때에는 노회에 보고하여 노회로 처리하게 한다.\n1. 당회장은 지교회 시무 목사가 된다.\n2. 대리 당회장은 그 교회의 당회장이 신병이나 기타 특별한 사정이 있을 때 당회의 결의로 임시로 청한 목사이이다. 대리 당회장은 그 노회에 속한 자 중에서만 청할 수 있다.\n3. 임시 당회장은 시무 목사 없는 지교회가 목사를 청빙할 때까지 노회에서 작정한 목사이다. 노회에서 작정하지 못하는 때는 그 교회 혹은 당회가 소속 노회 목사 중에서 수시로 청할 수 있다.\n4. 미조직 교회의 당회권은 당회장이 시행한다.\n【제 4 조】 당회의 직무\n1. 당회의 직무는 영적 사무를 처리하는 것이니(히 13:17), 교인들의 신앙과 행위를 사랑으로 보살핀다.\n2. 입교한 부모를 권하여 그들의 어린 자녀로 유아세례를 받게 하며, 교인의 입회와 퇴회, 학습과 입교할 자를 문답하여 명부에 올리는 일과, 주소가 변경된 교인에게는 이명증서(학습, 입교, 세례 , 유아 세례)를 교부 또는 접수하며, 합법적으로 제명도 한다.\n3. 예배와 성례 거행에 봉사한다. 목사가 없을 때에는 노회에서 다른 목사를 청하여 설교하게 하며 성례를 집례케 한다.\n4. 장로와 집사를 임직하는 일을 한다. 지교회에서 선출된 장로나 집사, 권사를 6개월 이상 교양하여 장로는 노회의 승인과 노회의 시험을 통과한 후에 임직하고, 집사와 권사는 당회가 시험한 후에 임직한다(집사 시험 과목은 신조, 소요리문답, 정치, 예배모범, 성경 등이다).\n5. 권징하는 일에 봉사한다. 범과자에 대하여 먼저 교인들로 말미암아 마18:15-16의 말씀대로 실행한 후 당회는 그 범죄자와 증인을 불러 사랑으로 심사한다. 필요한 경우에는 본 교회 회원이 아닌 자라도 증인이 될 수 있다. 범죄 한 증거가 명백한 때는 죄의 정도에 따라 권계, 견책, 수찬 정지, 제명, 출교를 하며, 회개하는 자를 해벌한다(살전 5:12-13, 살후 3:6, 14-15).\n6. 영적 유익을 도모하고 교회의 각 기관을 사랑으로 감독하며, 교회의 영적 유익을 도모하기 위하여 교인을 심방하고, 성경을 가르치는 일과 주일학교를 주관하며, 전도회와 면려회와 각 기관을 사랑으로 감독하고, 구역 권찰 회를 통하여 교회의 영적 부흥을 장려한다.\n7. 노회에 총대를 파송하며 청원과 보고서를 보내고, 노회에 파송할 총대 장로는 될 수 있는 대로 윤번으로 선정하며 노회를 상대한 청원과 보고는 질서대로 되기 위하여 서식으로 한다.\n【제 5 조】 당회의 권한\n당회는 예배모범에 의지하여 예배 의식 관할에 봉사하되, 모든 회집 시간과 처소를 작정하며, 교회의 토지와 가옥을 관리한다.\n【제 6 조】 당회 회집\n당회는 다스리는 봉사를 근면히 해야 된다(롬 12:8). 당회는 1년 1회 이상을 정기회로 회집하며, 본 교회 목사가 필요한 때와 장로 과반수의 청원이 있을 때와 노회가 회집을 요구할 때, 그리고 제직회원의 3분의 1 이상의 청원이 있을 때에 회집한다.\n【제 7 조】 당회 회록\n당회록에는 결의사항을 명백히 기록하고, 회록과 재판 회록은 1년 1차씩 노회의 검사를 받는다.\n【제 8 조】 각종 명부\n당회는 다음과 같은 명부를 비치한다.\n1. 학습인명부 (학습 년 월 일 기입)\n2. 입교인명부 (입교 년 월 일 기입)\n3. 권징과 해벌의 명부 (권징과 해벌의 년 월 일 기입)\n4. 별명부 (1년 이상 실종된 교인)\n5. 별세인명부 (별세 년 월 일 기입)\n6. 이전인명부 (이명서 접수 및 발송 년 월 일 기입)\n7. 혼인명부 (성혼 년 월 일 기입)\n8. 유아세례명부 (세례 및 입교 년 월 일 기입) 성명은 호적대로 기록하되, 여자와 아이 뿐 일 경우에는 친족의 성명도 기입한다.\n【제 9 조】 연합 당회\n도시에 당회가 2개 이상 있으면 교회 공동사업(영적문제에 국한)의 편리를 위하여 연합당회를 조직할 수 있으며, 그 회원은 각 당회원으로 하며, 본 회는 치리권은 없으나 협동사무 및 기타 교회의 유익을 서로 도모할 수 있다.\n제 16 장 노 회\n【제 1 조【 노회의 성경적 배경\n그리스도의 몸 된 교회가 나뉘어 여러 지교회가 되었으나(행 9:31, 21:20), 서로 협의하며 도와서 교리의 순전을 보전하며, 권징을 동일하게 하며, 영적 지식과 바른 진리를 전파하며, 배도와 부도덕을 금지해야 한다. 이를 성취하려면 노회와 같은 단체가 있는 것이 긴요하다. 사도시대에 교회가 분산된 후에 여러 지교회들이 있었던 것이 확연하다. 그 교회들이 한 노회 아래 속해 있었다(행 15:2-4,23, 21:17-18).\n【제 2 조】 노회 조직\n노회는 일정한 지역 안에서 지교회를 시무하는 목사 5인 이상과 각 당회에서 총대로 세례교인 2백명 미만이면 1인, 2백명 이상 5백명 미만이면 2인, 5백명 이상이면 3인씩 파송하는 장로로 조직된다.\n【제 3 조】 회원 자격\n각 지교회에서 시무하는 목사와 원로목사와 공로목사와 총회나 노회에 속한 기관 사무를 위임받은 목사는 회원권이 있고, 그 밖의 목사는 노회에서 투표권이 없으나 위원회에서는 투표권이 있고, 총회에 파견되는 총대권도 있다.\n【제 4 조】 총 대\n총대 장로는 서기가 천서를 접수하여 호명한 후부터 회원권이 있다.\n【제 5 조】 노회 성수\n노회가 예정한 장소와 일시에 본 노회에 속한 회원 중 다른 지교회 목사, 장로 각 3인 이상이 회집하면 개회한다.\n【제 6 조】 노회의 직무\n1. 노회는 그 구역 안에 있는 당회와 지교회의 목사와 강도사와 전도사와 목사후보생과 미조직 지교회를 사랑으로 보살피며 감독한다.\n2. 노회는 각 당회에서 규칙대로 제출하는 헌의와 청원과 소원과 고소와 문의와 위탁판결을 접수하여 처리하며, 재판건은 노회의 결의대로 권징조례에 의하여 재판국에 위임 처리하게 할 수 있으며(고전 6:1,8, 딤전 5:19), 상소장을 접수하여 총회에 보낸다.\n3. 목사후보생을 시험하여 받고, 그 교육, 이명, 권징하는 것과 강도사를 인허하고 이명, 권징, 면직을 관리하며, 지교회의 장로 선거를 승인하며, 피택 장로를 시험하여 임직을 허락하고, 전도사를 시험하여 인가하며, 목사의 시험, 임직(딤전 4:14, 행 13:2-3), 위임, 해임, 전임, 이명, 권징을 관리하며, 당회록과 재판회록을 검열하여 처리 사건에 찬부(贊否)를 표하며, 교리와 권징에 관한 합당한 문의를 해석함에 봉사한다(행 15:10, 갈 2:2-5).\n4. 교회의 순결과 화평을 방해하는 언행을 방지하며(행 15:22-24), 교회의 실정과 폐해(弊害)를 감시하고 교정(矯正)하기 위하여 각 지교회를 시찰한다(행 20:17,30).\n5. 지교회 설립, 분립, 합병, 폐지 및 당회의 조직에 봉사하며, 지교회와 미조직교회의 목사 청빙을 처리한다.\n6. 목사 시험을 실시하되 그 과목은 교회헌법(신조, 권징조례, 예배모범), 목회학, 면접이며, 장로시험 과목은 신조, 소요리문답, 교회헌법(정치, 권징조례, 예배모범), 성경, 면접 등이다.\n7. 어느 지교회에 속한 것을 물론하고 토지 혹 가옥 사건에 대하여 변론이 생기면 필요한 경우에 노회가 성경적으로 처리할 권한이 있다.\n8. 노회는 교회를 감독하는 치리권을 시행하기 위하여 그 소속 목사 및 장로 중에서 시찰위원을 선택하여 그들로 하여금 지교회와 미조직 교회를 순찰하게 하고, 모든 일을 협의하여 노회의 치리하는 일을 협력하게 할 것이니, 위원의 정원과 시찰할 구역은 노회에서 작정한다. 시찰위원은 치리회가 아니므로 목사 청원을 받거나 그것을 목사에게 전하지 못하고, 노회가 모이지 않는 동안 임시 목사라도 택하여 세울 권한이 없다. 그러나 시찰회는 시무목사가 없는 당회가 설교할 목사를 청하는 일에 교회로 더불어 함께 의논할 수 있고, 또 그 지방의 목사와 강도사의 일할 처소와 사례에 대하여 의논하고 노회에 보고한다.\n9. 노회는 시무목사가 없는 교회를 돌아보기 위하여 시찰위원 혹은 특별위원에게 위탁하여 노회 개회 때까지 임시로 목사를 택하게 할 수 있고, 혹 임시 당회장도 택하게 할 수 있다. 노회에 시찰위원을 두는 목적은 교회와 당회를 돌아보고, 노회를 위하여 교회의 형편을 시찰하기 위함이니, 시찰위원은 교회의 청원이 없을지라도 그 지역 안에 있는 당회와 연합당회와 제직회와 부속한 각 회에 발언권 방청원으로 출석할 수 있고 투표권은 없다. 각 당회는 장로 및 전도사를 선정할 일에 대하여 의논할 때는 시찰회와 협의함이 가하다. 시찰위원은 그 구역 안 교회들의 형편과 위탁받은 사건을 노회에 보고하되, 당회나 교인이 교회헌법에 의하여 얻은 직접 청구권을 침해하지 못한다.\n10. 시찰위원은 가끔 각 목사와 교회를 순방하여 교회의 영적 형편과 재정 형편과 전도 형편과 주일학교 및 교회 소속 각 회 형편을 시찰하고, 목사가 유익하게 사역하는 여부와 그 교회의 장로나 당회와 제직회와 교회 대표자들이 제출하는 문의 및 청원서를 받아 노회에 제출한다.\n11. 시찰위원으로서 1년 1차 그 지역 교회를 시찰할 자는 교회 사역에 경험이 있는 자로 한다.\n12. 지교회의 어려운 문제를 해결하기 위해 협력기구를 둔다.\n【제 7 조】 노회록과 보고\n노회는 회의록과 명부를 작성하여 보관하며, 강도사 인허 및 전도사 인가와 목사의 임직과 이명과 별세와 목사후보생의 명부와 교회 설립, 분립, 합병과 노회 안 각 교회의 정황과 기타 처리하는 일반사건을 일일이 기록하여 매년 총회에 보고한다.\n【제 8 조】 노회가 보관하는 각종 명부\n노회는 (1)시무목사, (2)원로목사, (3)공로목사, (4)무임목사, (5)전도사, (6)목사후보생, (7)강도사 명부 등을 보관한다.\n【제 9 조】 노회 회집\n1. 정기 노회는 예정한 시일과 장소에 회집하되 개회 1개월 전에 각 회원에게 서면으로 소집을 통지한다.\n2. 임시 노회는 각 다른 지교회 목사 3인과 각 다른 지교회 장로 3인의 청원에 의하여 노회장이 소집할 수 있다(노회장 유고시에는 부회장 또는 서기가 대리로 소집할 수 있다.). 임시 노회를 소집할 때는 회의할 안건과 회집시일 및 장소를 개회 10일 전에 각 회원에게 서면으로 통지하고, 그 통지서에 기재한 안건만 의결한다.\n제 17 장 총 회\n【제 1 조】 총회의 성격\n총회는 상설 기관은 아니고 일시적 회합으로서 대한예수교장로회(보수)총회의 모든 교회들의 전체 회의이다.\n【제 2 조】 총회의 성경적 근거\n총회는 사도행전 15장에 기록된 예루살렘 공의회에 근거한다. 그 때의 공의회에는 예루살렘 교회만 아니라 이방 교회에서도 대표자들이 출석하였다(행 15:1-29).\n【제 3 조】 총회 사역의 성격\n총회는 전국 교회의 회합인 만큼 그 사역은 광범위하다. 그러므로 그 판단과 치리가 성경 말씀대로 되어진 한에 있어서 가장 유력하다고 할 수 있으나 어느 치리회보다 높은 것은 아니다. 이 치리회도 역시 성경 말씀대로 수종하는 사역을 하는 것이다. 그 사역은\n1. 원천적이 아니고 유래적이다. 즉, 지교회들이 택해 세운 목사, 장로의 모임이다. 그 모임의 권위는 하나님의 뜻에 의한 지교회의 파송에 근거 한 것이다.\n2. 전반적이 아니고 제한된 것이다. 총회가 지교회의 일을 전부 맡은 것이 아니며, 교회의 일들을 모두 다 주장하지도 못한다.\n3. 높은 것이 아니고 넓은 것이다. 한 지교회나 노회만 아니라, 모든 지교회들과 노회들의 연락에 관한 일들을 처리한다.\n4. 통치적이 아니고 봉사적이다. 총회는 하나님의 말씀에 의지하여 사역한다.\n5. 영속적이 아니고 일시적인 것이다.\n【제 4 조】 총회 조직\n총회는 각 노회에서 파송된 총대로 조직한다.\n【제 5 조】 총회 성수\n총회가 예정한 일시와 장소에 교단 산하 노회들의 과반수와 총대 목사, 장로 각 과반수가 출석하면 개회할 성수가 되어 일반 회무를 처리 한다.\n【제 6 조】 총회의 직무\n1. 총회는 모든 교회들 또는 노회들의 단합을 위하여 필요한 일에 봉사하며, 논쟁을 가져올 치리 문제들은 노회 차원에서 해결하도록 한다. 이런 난제가 있는 노회는 이웃 노회 또는 총회 상설 협력위원회와 합력하여 이를 해결한다.\n2. 총회는 성경에 의하여 교회헌법(신조, 요리문답, 정치, 권징조례, 예배모범)을 해석하며, 교리와 권징에 관한 논쟁점을 해석하는 데 봉사한다.\n3. 교단 안의 교인들과 그 지도자들의 영적 지식을 높이기 위하여 수양이나 훈련의 기회를 만들며, 이에 필요한 일들에 봉사한다.\n4. 될 수 있는 대로 사법에 속한 일은 취급하지 않고, 교회 또는 노회의 화평과 통일을 위하여 봉사의 자세로 조용히 권면, 충고하는 것을 위주로 한다.\n5. 내외지 전도사업이나 선교사업을 주관할 위원을 설치할 수 있으며, 교단과 관련된 신학교육과 대학교육 실시를 위하여 봉사한다.\n6. 총회는 노회에서 합법적으로 문의한 교리문제를 해명한다.\n7. 총회는 각 노회록을 검사한다.\n8. 총회는 대한예수교장로회 헌법을 성경에 의하여 수정 혹은 해석함에 있어 수종들 책임이 있다.\n9. 총회는 노회를 설립, 분립, 합병하며, 노회의 구역을 정하는 일에 봉사하되 해당 노회와 협의해야 한다.\n10. 총회는 강도사의 자격을 고시하고, 규칙에 의하여 다른 교단 교회들과 연락하며, 그 교회들과 더불어 성결의 덕을 세우기 위하여 힘쓴다.\n11. 총회는 신학교의 설립 운영에 봉사하며 교역자를 양성한다.\n12. 총회는 성경적으로 선교사업, 사회사업 등 선한 사업을 협의하는 일에 봉사한다.\n13. 총회는 노회 재산에 대한 분규가 있을 때에 직접 관여하지 않고 그 노회로 하여금 이웃 노회와 합하여 해결하도록 한다(단, 총회의 상설 치리 협력 위원회로 하여금 이에 협력케 한다). 총회가 친히 교단 안에 있는 지교회들의 재산에 대하여 주장권을 가지지 못한다. 각 지교회는 자체의 현지 재산을 점유하거나 소유하거나 활용할 수 있으니, 노회나 총회나 후에 창설될 어떤 치리회나, 그 치리회들의 이사나 직원에게 그 재산에 대한 계승권이 전혀 없다.\n14. 총회는 유지재단을 설립하여 별도의 규약에 따라 일하게 한다.\n【제 7 조】 총회의 치리 협력위원회\n1. 노회의 힘으로 해결하기 어려운 치리사건이 있어서 그 노회가 협력을 청원할 때에 참석하여 상비 위원의 자격으로 문제 해결을 돕는데 봉사한다.\n2. 총회가 폐회한 후 총회적인 일이 생겼을 때 처리하고 총회에 보고한다.\n【제 8 조】 총회의 평화 유지책임\n위의 방법에 의하여 치리의 작업은 될 수 있는 대로 노회 차원에서 거의 다 해결해야 된다. 총회 회합에서는, (1)주로 평화작업(연락시키는 일과 통일시키는 일) (2)교리, 권징조례 등의 수정 (3)전국 교회들로 하여금 성화의 증진을 위하여 신학운동, 신앙훈련을 힘쓰게 하는데 봉사한다.\n【제 9 조】 총회의 회집\n총회는 매년 1회 정기회로 9월에 회집한다.;\n【제 10 조】 개회와 폐회 의식\n총회가 기도로 개회하고 폐회하기로 결정한 후에는 기도(감사와 축복)하고, 폐회를 선언한다.\n【제 11 조】 총회 총대 자격\n1. 총회 총대는 총회 전 정기노회에서 선택된 자이며, 총회 개회 2개월 전에 총회 서기에게 접수된 자이다.\n2. 새로 조직한 노회의 총대는 개회 후 임원 선거 전에 그 노회의 설립보고를 받은 후에 총대로 허락한다.\n【제 12 조】 총회 교체\n원총대가 출석하였다가 자기 임의로 부총대와 교체하지 못하며, 총회의 허락으로만 부총대와 교체할 수 있다.\n【제 13 조】 발언권 회원\n1. 본 총회의 파송으로 외국에서 선교하는 선교사,\n2. 파견 증서만 가지고 와서 본 교단에서 선교에 종사하는 외국 선교사\n3. 본 총회의 증경총회장.\n【제 14 조】 우호적 교단과의 합동\n1. 「우호적 교단」이란 것은 본 교단이 총회적 결정에 의하여 우호적 관계를 맺고, 본 교단과 강단 교류나 수양회나 기타 방법으로 수년간 교통하여 온 교단이다.\n2. 우호적 관계를 가진 총회로부터 교단 합동을 제안해 오거나, 혹은 본 교단의 노회들에 의해 그렇게 되었을 때에 총회는 먼저 합동위원회를 조직하여 연구케 함으로 합동 방안이나 그 가부를 다음 총회에 보고케 한다.(단, 「다음 총회」란 것이 1년 후 정기 총회일 수도 있고, 전 총회가 정회되었을 경우에는 그 속회일 수도 있다)\n3. 합동위원회의 보고를 받은 총회는 그 보고 내용을 검토한 후 이에 대하여 각 노회의 찬성 표결을 얻어야 한다.\n4. 합동 방안에 대한 노회의 찬성은 노회 수 3분의 2 이상의 가표와 투표자 총수 3분의 2 이상의 가표를 얻어야 한다.\n5. 각 노회는 합동 방안에 대한 투표 결과를 즉시 총회장에게 보고한다.\n6. 총회장은 합동 방안에 대한 투표 결과를 총회에 공고하여 이를 실시케 한다.\n7. 총회장은 상대 교단 총회장과 협의하여 합동총회를 구성한다.\n제 18 장 교회의 거룩한 규례\n1. 기도 (빌 1:9-11, 딤전 2:1)\n2. 찬송 (시 9:11, 엡 5:19, 골 3:16)\n3. 성경 봉독 (눅 4:16-17, 행 15:21)\n4. 설교 (행 9:20, 10:34-43, 딤전 4:13, 딤후 4:2, 딛 1:9)\n5. 세례 (마 28:19-20, 막 16:15-16)\n6. 세례 (마 28:19-20, 막 16:15-16)\n7. 금식기도와 감사 (마 6:17-18, 행 13:2-3, 빌 4:6, 딤전 2:1, 시 50:14, 95:2)\n8. 교리학습 (딤후 3:14-17, 히 5:12)\n9. 헌금 (눅 21:1-4, 행 11:27-30, 고전 16:1-2, 고후 9:5-7)\n10. 권징 (고전 5:4-5, 살전 5:12-13, 살후 3:14-15, 딤전 1:20)\n11. 축복 (고후 13:13, 엡 1:2)\n제 19 장 교회 소속 기관의 관리 및 책임\n【제 1 조】 교회 소속 기관 조직\n한 지교회나 혹 여러 지교회가 전도사업과 자선사업, 그리고 진리를 가르치는 것과 신자들의 신앙인격 육성을 위하여 여러 가지 회를 조직할 수 있다.\n【제 2 조】 소속 기관 관리\n어느 지교회든지 위에 기록한 대로 여러 회가 있으면 그 교회 당회의 치리와 관할과 지도를 받을 것이요, 연합회로서 그 지역이 넓어지는 데 따라서 그 지역 치리회의 지도를 받는다. 당회원이나 다른 직원이 각 기관에 고문으로 세움 받아 연락 지도할 수 있다.\n【제 3 조】 소속 기관의 권한\n이런 각 회가 그 명칭과 규칙을 제정하는 것과 임원선택과 재정 출납과 각 항 사업을 하되, 교회헌법에 의하여 그 치리회의 검사와 감독과 지도를 받는다.\n제 20 장 의 회\n【제 1 조】 공동의회\n1. 회원 : 지교회의 흠 없는 입교인은 다 회원 자격을 가진다.\n2. 소집 : 당회가 필요로 할 때와 제직회의 청원이나, 흠 없는 입교인 3분의 1 이상의 청원이나, 노회의 요청이 있을 때에 당회가 공동의회를 소집하여야 한다.\n3. 임원 : 지교회의 당회장과 당회 서기는 공동의회 회장과 서기를 겸한다. 당회장이 없는 경우에는 그 당회가 대리 당회장을 본 노회 목사 중에서 청한다.\n4. 회집 : 당회는 개회 일시와 장소 및 의안(議案)을 1주일 전에 교회에 광고 혹은 통지하고, 그 작정 한 시간에 출석하는 대로 개회하되, 모인 수가 너무 적으면 회장은 권하여 다른 날에 다시 회집한다.\n5. 회의 :\n1) 연말 정기 공동의회에서는 당회의 경과상황을 들으며,\n2) 제직회와 교회 소속 기관의 종합보고와\n3) 교회의 재정 결산과 예산안을 채용하고,\n4) 그밖에 법대로 제출하는 사건을 의결하며\n5) 목사 청빙 투표에는 투표수 3분의 2 이상의 가표와 입교인 과반수의 승낙을 요하며,\n6) 장로, 집사 및 권사 선거에는 투표수 3분의 2 이상의 가표로 선정하고,\n7) 그 밖의 의결은 투표수의 과반수로 한다.\n제 21 장 재 직 회\n【제 1 조】 조 직\n지교회 당회원과 집사를 합하여 제직회를 조직한다. 제직회장은 당회장이 겸하고, 서기와 회계를 선정한다. 당회는 각각 그 형편에 의하여 제직회 사무를 처리하기 위해 교역자와 권사 및 서리집사에게 제직회원권을 줄 수 있다.\n【제 2 조】 미조직 교회 제직회\n미조직 교회에서는 목사, 전도사, 권사, 서리집사, 전도인들이 제직회 사무를 임시로 집행한다.\n【제 3 조】 제직회와 재정 처리와 기타 사항\n1. 제직회는 교회에서 위임하는 금전을 관리한다(행 6:3-5).\n2. 구제와 교회 경비에 관한 사무와 금전 출납을 처리하되, 회계집사로 하여금 회의 결의에 의하여 금전을 출납케 한다.\n3. 각 항 헌금수집의 일시와 방법을 작정한다.\n4. 매년 말 공동의회에 1년간의 경과 상황과 일반수지 결산을 보고하며, 다음 해의 예산안을 편성 보고하여 회의 통과를 받으며, 회계집사는 장부를 감사받는다.\n5. 필요시 공동의회 소집을 당회에 청원한다.\n【제 4 조】 정기회와 임시회\n매월 1회 또는 1년에 4회 이상 정기회로 모이며, 임시회는 당회장이 필요할 때와 회원 3분의 1 이상이 요청할 때 당회장이 소집한다.\n제 22 장 헌법 및 교리 개정\n【제 1 조】 정치, 권징조례, 예배모범 개정\n1. 총회는 출석 회원 과반수의 결의로 개정 위원들을 택하고 1년 후에 개정안을 보고케 하여 검토한 후 그 개정안을 각 노회에 보내서 찬성 표결을 얻어야 한다.\n2. 각 노회에 접수된 개정안은 노회 과반수의 가결과 각 노회에서 투표한 투표 총수의 3분의 2 이상의 가표를 얻어야 한다.\n【제 2 조】 교리 개정\n1. 총회는 출석 회원 3분의 2 이상의 가결로 개정안을 작성하여 각 노회에 보내서 찬성 표결을 얻어야 한다.\n2. 각 노회에 접수된 개정안은 노회 3분의 2 이상의 가결과 각 노회에서 투표한 투표 총수의 3분의 2 이상의 가표를 얻어야 한다.\n【제 3 조】 헌법 개정\n총회가 헌법이나 교리를 수정 또는 개정코자하면 총회 정치부 제의로 총회 출석위원 과반수의 찬성이 있어야 한다.\n― 각종 규정에 대한 적용방안 ―\n1. 노회 규칙과 교회정관은 총회 규칙과 정관에 위배되지 않는 범위 내에서 각 노회와 교\n회의 실정에 맞게 조정하여 사용한다.\n2. 총회본부 규정은 총회본부에서 실정에 맞게 조정해 사용한다.\n3. 총회정관은 총회실정에 맞게 조정해 사용한다.\n4. 총회재정은 각 노회 상납금(년 50만원)과 후원금과 총회 주관 예배헌금으로 한다.\n5. 총회임원은 전형위원(회장단, 총무, 서기, 회계)의 추천으로 실행위원회에서 선출하며 총\n회의 인준을 받는다.\n6. 강도사 고시비를 신학교와 신학연구원의 후원금으로 사용할 수 있다.\n7. 장로와 목사고시는 각 노뢰에서 면접으로도 실시할 수 있으며, 고시비와 임직비는 설정\n. 에 맞게 각 노회에서 정하되 임직비에서 50만원은 총회신학교와 총회신학연구원의 원활\n. 한 운영을 위해 후원금으로 한다.\n8. 총회신학교와 총회신학연구원의 조직과 운영은 이사회에서 한다.\n9. 목사임직 및 교회설립예배는 노회에서 주관하되 총회와 협의해서 순서와 절차 등을 정\n10. 각종 증명서의 발급은 일정한 시기까지 총회에서 발급한다.\n11. 현재 목회나 특수사역을 하고 있거나 계획하고 년 내에 실시하고자 하는 자에게 연구원\n.에 재학 중이라도 강도사 고시에 응 할 수 있으며 합격 후 목사 안수를 받을 수 있다.\n(제정 2008년 02월 25일)\n주소 : 경기 안산시 상록구 영화6길 19 (사동)\n총무 : 김 고현 목사\n031- 418 - 8387\nCopyright © 2017 예장보수총회(보수). 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