[교정치료 순서] [교정치료 전후 증례] [교정에 관련된 재미있는 이야기]\n부정교합이라 함은 많은 수의 학자들이 정상교합을 정의함에 따라 이에 반하는 각종 상태를 부정교합이라 할 수 있습니다. 부정교합은 구강환경을 청결하게 유지하는 데에 장애가 되어 우식증과 치주병을 유발시키므로, 부정교합은 치아발거의 간접원인이라 할 수 있습니다. 또한 미관적으로도 정상교합에 미치지 못하여 사람을 대할 때에 위축감을 느끼게 하는 요인이 되며 결과적으로 사회생활과 인격형성에 장애요인이 됩니다. 부정교합으로 인한 얼굴형태의 부조화는 아동들이 학교에서 친구들과 어울리는 것을 망설이게 되고 소극적인 교우관계를 가지게 되므로 인하여 성장 후에도 내성적이고 비활동적인 성격을 형성할 우려가 있습니다. 그리고 음식저작을 부자유스럽게 하는 경우도 있고 대화과정에 발음을 불명하게 하는 원인이 되기도 합니다. 따라서 우식증이나 치주병과 마찬가지로 부정교합도 되도록 예방해야 합니다.\n1.소아 및 청소년 교정\n태어나서 성장이 멈출때까지의 기간 동안에 이루어지는 교정치료로 평균적인 연령은 남자 20세, 여자18세까지라고 할 수 있습니다. 이 기간 동안에 이루어지는 교정치료에는 1차 교정치료와 2차 교정치료로 나누어 집니다.\n1차 교정치료는 8세 이전에 발견되는 골격적인 부조화를 정상적인 형태로 개선해 주거나, 어린이 치아의 부정교합 및 기능적인 부조화를 방치했을 경우 골격적인 부조화로 발전할 수 있는 것을 방지해 주기 위한 치료입니다. 치료기간은 6~12개월내에 끝이나며, 2차 교정치료 전까지 계속적인 관찰이 요구됩니다.\n2차 교정치료는 1차 교정치료로 개선된 골격형태내에 치아들을 얼굴과 조화를 이루도록 심미적,기능적으로 배열하는 치료입니다. 때로는 10살을 전후로 턱의 성장을 유도하는 치료를 병행할 수 있습니다. 대부분의 아이들은 1차교정이 필요 없습니다.\n20세 이후에 이루어지는 교정치료로 성인의 경우에는 전체적인 교정 뿐 만이 아니라 쓰러진 치아를 세워서 보철치료를 용이하도록 유도해주는 부분교정까지 포함하는 포괄적인 치료를 말합니다.\n특히 성인의 경우 개인적인 취향이나 직업적인 이유로 교정장치가 밖으로 보이는 것을 기피하는 경우가 있습니다. 그럴 경우 치아의 혀쪽(안쪽)에 장치를 부착하여 교정을 진행하는 치료를 설측교정이라 합니다.\n여러가지 이유로 턱관절을 구성하는 근육들과 주위구조가 조화를 이루지 못했을 때, 턱관절 장애를 야기할 수 있습니다. 이로 인해 두통 및 턱의 위치변화를 야기하여 저작기능(씹는기능)을 저하시킵니다. 이를 수정하여 정상적인 저작기능을 회복시키는 치료를 말합니다.\n골격적인 부조화가 심할 경우 턱수술을 동반함으로써 이를 회복시켜주는 치료입니다. 수술전에 수술을 위한 준비 교정치료가 수반되어야 하며, 수술 후에도 적절한 치아들의 맞물림을 위해서 교정치료로 마무리를 해야합니다.\n■ 부정교합 예방\n부정교합은 악골의 손상과 같은 병원체 요인, 유전적인 영향과 같은 숙주요인, 그리고 불량습관, 조기치아상실, 유치만기잔존, 불량구강진료와 같은 환경요인으로 분류할 수 있습니다.\n불량습관은 부정교합을 유발시킬 수 있으며, 따라서 불량습관을 행동요법으로 수정하기도 한다. 행동요법이란 행동수정원리를 응용하여 문제가 되는 인간의 습관적 행동을 교정하는 방법을 말합니다. 치아의 조기 상실은 다양한 부정교합을 유발할 수 있으며, 복잡한 보철적인 문제도 유발할 수 있다. 우선적으로 증요한 것은 치아를 조기에 상실하지 않도록 하는 것이며, 우식증이나 치주병과 같은 각종 구강병을 예방하고 초기에 치료하여야 합니다. 그리고 일단 치아를 조기에 상실하였을 경우에는 간격유지장치를 장착하여 부정교합의 유발을 예방하여야 합니다.\n치열교환시기에 정상적인 유치의 탈락 및 영구치의 맹출을 도모하는 것도 부정교합의 발생을 예방하는 데에 중요합니다.\n종래의 교정장치는 치아의 순측면과 협측면에 교정장치를 부착하여 철사에서 발생되는 힘에 의해 치아 이동을 야기 하였습니다. 설측교정 치료도 예외는 아니어서 치아 이동의 원리는 순측교정 치료와 유사합니다. 성인 교정인구가 증가하면서 사회적인 여건 상 보다 심미적인 장치에 대한 요구가 증가함에 따라 ceramic bracket이나 resin bracket이 개발되었으나 이 역시 심미적인 교정장치라고 볼 수 없습니다. 보다 심미적인 치료법에 대한 요구에 있어 고안된 치료법이 설측 교정 치료법(Lingual Orthodontics, Invisible Orthodontics)이라고 할 수 있습니다.\n대부분의 설측교정 환자들은 1, 2 주 이내에 적응이 되어 점차 이물감이 없어진다. 발음은 설치음에서(ㄷ,ㅌ,ㅅ) 부정확하지만 연습을 통하여 해결될 수 있습니다.\n반드시 길지는 않으며 오히려 치료기간이 단축되는 증례도 다수 있습니다.\n순측 치료이건 설측 치료이건 동일한 치아이동원리에서 출발한 만큼 술자의 치료철학과 성의에서 치료결과는 비롯한다고 봅니다.\n■ 소아의 구내 악습관\n어린이에서 손가락 빠는 습관의 원인을 설명하기 의한 다양하고 상충된 이론들이 제시되어 왔고 습관을 교정하기 위한 논문에서도 상충되는 방법들이 추천되어 왔습니다. 실제로 모든 어린이들은 생후 1년 내에서 이 습관을 행하는데 대부분 몇개월 내에 행하게 됩니다. 3-4세경이 되면 대부분에서 습관을 저절로 그만두게 됩니다. 손가락 빠는 습관을 가진 아동의 보호자들이 가장 관심 있는 것 중의 하나는 습관이 교합에 미치는 영향이고 그 결과로 생긴 부정교합이 저절로 교정될 것인가 또는 습관이 사라지더라도 영구적으로 남아있을 것인가 하는 것입니다.\n손가락을 빠는 아동들은 습관과 손가락의 위치에 따라 구강내의 효과가 다양한 형태와 양상을 갖습니다. 손가락 빠는 습관으로 인한 부정교합의 심한 정도는 습관의 정도, 빈도, 기간에 의존합니다.\n손가락 빠는 습관에 의해 야기된 부정교합은 만약 4세에서 영구 전치가 맹출될 시기 사이에 습관이 멈추게 되면 저절로 교정될 수도 있을 것입니다. 습관을 평가하고 교정하기 위한 계획을 세울 때 아동의 손가락 빠는 습관을 먼저 고려하고 나서 손가락 빠는 습관 그 자체를 생각하는 것이 현명합니다. 습관 제거장치의 무분별한 사용은 습관이 깊게 자리한 감정적인 문제의 결과로 인한 경우에는 바람직하지 못한 결과를 초래할 것입니다.\n혀내밀기는 모든 구강습관 중에서 가장 논쟁이 많은 습관입니다. 혀내밀기는 일반적으로 손가락 빠는 습관의 결과로 받아들이고 개방교합이나 불완전한 수직피개교합을 유지 하게됩니다.\n치료방법으로는 근기능요법, 고정성 및 가철성장치를 사용하는 방법이 있습니다.\n이갈이 및 이악물기\n이갈이가 있는 경우 교합면 마모가 심합니다.\n원인으로 부적절한 교합과 정서적 긴장이 중요 요소로 지적되며 이 이외에 손가락 빨기, 손톱물기 등의 습관이나 무도병, 간질, 뇌막염, 위장장애 등의 질환이 있는 경우에도 발생할 수 있습니다. 치료는 원인 제거가 가장 중요하며 마모가 심한 경우 신경치료 후 기능성 교정 장치를 사용합니다.\n먼저 치과의사가 환자의 치아와 입 주위 조직, 얼굴 형태 등을 검사하며 그 동안의 치과 및 전신건강상의 병력 등을 체크합니다. 다양한 검사와 진단이 행해지는데 이는 최상의 치료계획을 세우기 위함입니다. 이런 검사에는 뼈의 성장측정, 얼굴모양 계측, 사진 촬영, 본을 뜬 구강모형, 머리와 턱, 치아의 엑스레이 사진 등을 포함합니다. 만일 이때 충치나 잇몸질환이 발견되면 치아교정과 병행하여 치료를 해야 합니다.\n치열교정이란 치아나 얼굴의 부조화를 진단, 예방, 치료하는 치과의학의 특수분야입니다. 즉 우리의 얼굴을 이루고 있는 턱뼈나 치아가 부적절한 위치에 있거나 형태를 갖고 있을 때 이를 바로잡아줌으로써 균형된 얼굴 모습, 밝은 미소, 행복한 웃음을 찾을 수 있게 해 주는 것입니다.\n교정치료는 구강건강을 증진시키며 가지런한 치아배열과 아름다운 얼굴의 조화로 건강한 미소를 갖게 합니다. 특히 자신 있는 미소는 자부심을 크게 하여 사회생활에 있어서 자신감과 생활의 질을 높여줍니다.\n■ 교정치료후 유지장치\n교정치료가 끝나게 되면 유지라고 하는 더욱 중요한 과정이 아직 남아있습니다. 이 유지라는 과정을 통하여 치료후의 고른 치열과 아름다운 미소를 오래도록 간직할 수 있게 해줄 수 있습니다.\n유지장치는 잇몸 뼈와 잇몸이 변화에 적응할 때까지 치아를 정확한 위치에 유지시키도록 고안 되었습니다. 교정치료가 끝났다 할지라도 치아는 교정전의 상태로 돌아가려는 경향이 있습니다. 그러므로 유지장치를 지시 받은 대로 끼지 않으면 교정치료로 얻은 좋은 결과를 잃게 되고 맙니다.\n유지장치는 6개월은 식사시간과 칫솔질 할 때를 제외하고 하루 종일 장착해야 하며 그 후 1년 동안은 밤에만 하시면 됩니다.\n■ 교정치료시 주의사항\n교정장치는 예민하고 쉽게 손상을 받습니다.\n우리가 먹는 음식 중에는 교정장치를 쉽게 망가뜨리거나 치아를 잘 썩게 하는 음식들이 있습니다.\n따라서 다음과 같은 음식을 피해야 합니다.\n끈적거리며 달라 붙는 음식 : 엿, 카라멜, 껌, 비스켓\n단단한 음식 : 얼음, 사탕, 팝콘, 당근, 갈비, 오징어, 쥐포\n건강에 좋은, 균형 잡힌 음식을 먹는 것이 좋습니다. 단단한 음식인 경우에는 잘게 잘라서 먹는 것이 좋습니다. 설탕이 들어간 음식은 치아를 잘 썩게 하므로 삼가는 것이 좋습니다\n■ 교정장치의 종류\n교정 치료를 위한 장치를 치아의 바깥쪽이 아닌 치아의 안쪽, 즉 혀가 있는 쪽에 붙인다 하여 설측(舌側)교정이라 불입니다. 장치가 전혀 보이지 않으므로 일상생활이나 대인 관계에 지장을 주지 않고 고운 치열과 아름다운 미소를 얻을 수 있습니다.\n일반 교정과 달리 치아 안쪽의 좁은 공간에 정확하게 교정 장치를 부착하기 위해서는 정밀한 기공과정과 고도의 숙련된 기술, 그리고 잘 훈련된 진료팀 team이 필요 합니다. 이물감을 최소화 하도록 특수 제작된 설측 교정 장치를 주로 간접 접착법에 의해 치아 안쪽에 부착합니다.\n교정 치료의 기간은 환자 개개인의 부정 교합의 정도, 잇몸 및 치아 주위조직의 건강도 등에 따라 차이가 나지만 보통 3개월에서 2년 정도가 소요되고 그 이상이 필요 할 수 도 있습니다. 치아가 사람의 잇몸 뼈 안에서 움직이는 시간은 장치에 의해 달라 지거나 하지 않습니다.\n그러나 설측 교정의 경우 장치가 부착되어 있는 공간이 치아 안쪽이고 시술 공간이 협소하므로 환자가　내원하여 치료 받는 시술시간은 일반 교정에 비해 다소 길어질 수 있습니다．\n설측 교정의 주 대상은 다른 사람의 시선을 의식하는 20대 이후 여성이나 주로 40대 이후 남성 등, 성인에서 대부분 시행 되는데, 성인 환자의 경우 청소년기나 성장기 아동에 비해 치주질환, 교합에 의한　치아마모，치아의 손상 및 치아의 변색 등으로 인해 교정 치료 뿐만 아니라, 교정치료 전잇몸 치료는 물론이고 교정치료 후 이를 해넣거나, 치아의 모양의 재형성, 치아 미백 등의 치과 시술과 병행하여　치료 하여야 좋은 결과를 가져오는 경우가 대부분 입니다.\n악관절 안정 후 교정치료의 필요성 (TMJ환자의 교정치료시 주의점과 치료법)\n☆ Gnatho-Orthodontic Treatment\n부정교합환자를 치료하는데 있어서 기능적 교합의 개념을 적용하여야 한다는 견해는 오래 전부터 여러 임상가들에 의하여 언급되어 왔으며, 기능적 교합의 개념은 보철치료 뿐 아니라 교정치료, 교합조정, 악교정수술 등의 모든 교합치료에 적용시켜야 한다고 생각되어져 왔다. 교합론적 입장에서 이러한 교합치료의 실패 원인은 크게 두 가지로 요약될 수 있다. 첫째, 하악골(혹은 하악과두)의 올바른 위치를 확인한 다음 이 위치에 하악골을 안정시킨 후 교합치료를 시작하여야 하는데 하악골의 위치확인 및 하악골의 안정을 이루지 못하고 교합치료를 진행시킨 경우 그 치료는 실패할 확률이 높다. 둘째, 고도의 정밀한 교합치료를 시행하여 정확한 centric stop과 excursive occlusal scheme을 형성하여 주어야 하는데 이를 달성하지 못하고 상, 하악 치아의 교합이 자동적으로 들어맞을 것을 기대하고 교합치료를 끝냈을 때 그 치료는 실패하는 확률이 높다.\n그러나 교합론에 대한 이론적 설명을 나열하는 경우는 많았으나 실제 교정치료에서 기능적 교합개념을 어떻게 적용할 것인가 하는 방법론에 있어서는 명확하게 제시된 것이 없었다. 이와 같은 이론과 실제의 괴리가 좁혀지기 시작한 것은 1970년대 이후 Roth, Slavicek, Williamson 등이 기능적 교합개념에 의거한 교정치료방법과 임상증례를 발표하면서부터라고 할 수 있다. Roth는 교정치료의 목표로서 안모와 치열의 심미성, 적절한 기능교합의 달성 외에 교정치료 후의 안정성 유지, 치주조직과 악관절 건강의 회복 및 유지에 역점을 두었으며, 이러한 목표는 기능적 교합을 부여함으로써 달성될 수 있다고 주장하였다.\n기능적 교합이란 다음과 같이 요약할 수 있다.\n첫째, 폐구시 하악과두는 관절원판이 적절히 개재된 상태에서 관절융기의 후방경사에 놓이면서 하악와에서 가장 최전상방(근골격학적으로 안정)에 위치하고 이 위치에서 모든 구치의 균등한 동시 접촉이 있으며 전치는 구치보다 약하게 접촉하여야 한다.\n둘째, 모든 치아는 교합력을 치아장축방향으로 전달시킬 수 있는 접촉을 유지하여야 한다.\n셋째, 하악이 측방으로 움직일 때, 외측방측(작업측)에는 내측방측(비작업측)을 즉시 이개시켜줄 수 있는 견치에 의한 충분한 치아유도접촉이 이루어져야 한다.\n넷째, 하악이 전방으로 이동할 때, 전치부에는 구치부를 이개시킬 수 있는 충분한 치아유도접촉이 존재하여야 한다.\n이와 같은 기능적 교합을 이루기 위한 출발점은 하악 과두의 정확한 위치라고 할 수 있다. 부정교합환자를 진단하고 교정치료의 계획을 수립하는데 있어서 환자가 지니고 있는 상, 하악 관계를 정확하게 파악하는 것은 필수적인 요소이다. 중심위를 기준위치로 하여 상, 하악 관계를 평가하고, 교정치료후 중심위와 중심교합이 일치하도록 하여야 한다. 그러나 부정교합환자의 진단에 있어서 기존에 사용하던 교정용 모형들은 환자의 최대교합상태에서 채득된 것이어서 환자의 과두위치에 대한 평가는 불가능하다. 만약 최대교합상태에서 환자의 과두가 제 위치에서 많이 벗어나 있는 환자의 경우 이러한 최대교합모형에서 진단을 하고 치료계획을 수립한다면 static occlusion은 얻을 수 있으나 기능적 교합을 달성하기란 불가능하다. 따라서 중심위를 기준위치로 하여 상, 하악 관계를 평가하고, 교정치료 후 중심위와 중심교합이 일치하도록 하여야 한다. 중심위와 중심교합이 일치하는 상태로 상,하악의 교합을 맞추어 준다는 것은 고도의 임상적 기술과 복잡한 치료과정을 거쳐야 달성할 수 있는 것으로 통상의 부정교합 진단법과 치료법으로는 접근 할 수 없다. 이를 위해서는 우선 치료전에 상,하악 모형을 중심위에 근접하는 상태로 교합기에 부착하여야 한다. 교합기를 굳이 사용하여야 하는 이유는, 구강내에서는 neuromuscular reflex 혹은 proprioceptive reflex에 의하여 하악골이 중심교합상태로 교합을 하려하기 때문에 , 이를 차단한 상태에서 상,하악 관계를 평가하기 위한 것이라 할 수 있다. 다음으로는 환자의 과두가 중심위에 근접해 있는지, 벗어나 있는지를 평가하여야 한다. 하악과두의 위치를 평가하는 방법은 X-ray를 이용한 방법도 있으나 보다 정확한 평가를 위해서는 MPI(Mandibular Position Indicator)나 CPI(Condylar Position Indicator)를 이용하는 것이 바람직하다. 그 다음 하악골의 올바른 위치를 확인하는 목적과 그 위치에 하악골을 안정시키는 목적을 위하여 교합안정장치를 사용하여야 한다. 일반적으로 교합안정장치 요법은 (splint therapy)은 악관절 장애를 치료하기 위한 여러 가지 치료법중의 한가지로 시행되어왔다.\n그러나 악관절 장애의 유무에 관계없이 부정교합환자에게서 교합안정장치를 사용하는 목적은 다음과 같다.\n정확한 중심위를 찾기 위하여 교합안정장치를 일정기간 사용하여 neuromuscular release가 이루어진 후에 중심위의 교합기록(centric relation bite)을 채득한다.\n복잡한 교합치료과정을 진행시키기 전에 환자가 교합의 변화에 적응할 수 있는지를 시험하여 본다.\n하악골이 중심위에 편안하게 안정될 수 있는지를 확인하여 본다.\n환자가 편안함을 느끼고, 교합안정장치 상에서 환자 교합의 안정성이 얻어지며, CPI 기록이 지속적으로 일정한 상태를 유지하고 악관절음이 사라지면, 환자의 true hinge axis를 찾아 axis path를 기록하고 hinge axis mounting을 시행한다. 이 상태에서 환자의 문제점을 찾아내고, 교정치료만 가능할 것인지, 아니면 보철치료나 외과적 수술이 병행되어야 할지를 파악하고 치료계획을 수립하게 된다.\n교합안정장치를 사용한 후 나타나는 변화는 하악과두의 중심위-중심교합위 차이의 양태에 따라 다르게 나타난다. 즉 하악과두가 중심위보다 전방으로 위치하여 있었던 환자의 경우는 교합안정장치 사용 후 하악골의 후퇴가 뚜렷이 나타난다. 수직적으로 차이가 심했던 환자는 교합안정장치 사용 후 대부분 전방부의 open bite이 발생하는데 특히 하악지의 길이가 짧은 II급 부정교합환자의 경우는 조그만 차이라도 심한 open bite이 발현되는 것을 관찰 할 수 있다. 또한 안모비대칭환자의 경우는 교합안정장치 사용 후 안모비대칭이 심화되는 경우나 안모비대칭이 개선되는 경우 모두 나타날 수 있으므로 환자의 정확한 평가를 위하여는 교합안정장치의 사용이 필수적이라 하겠다.\n이상에서 살펴본 바와 같이 교정환자의 경우 먼저 환자의 하악과두 위치를 평가하고, 하악과두가 중심위에서 많이 편위된 경우 교합안정장치를 사용하여 환자의 정확한 하악위치를 유도한 다음 환자가 가지고 있는 문제점을 정확히 파악하여 적절한 치료계획을 수립함으로써 적절한 기능교합을 부여할 수 있다.


롯데물산, MZ세대 직원들과 소통해 기회의 장 만든다\n20년 입사한 신입사원 아이디어로 ‘휘뚜루마뚜루’ 제안제도 탄생\n작성일 : 2021-04-29 14:11\n‘휘뚜루마뚜루’ 제도 주니어보드에서 선정된 직원이 임원들에게 아이디어를 발표하고 있다.\n롯데물산이 신입사원부터 경영진까지 모두가 함께 수평적으로 참여하고 소통하는 기업문화 프로그램을 강화한다.\n올해 롯데물산은 직원 아이디어로 미래 먹거리를 고민해 볼 수 있는 ‘휘뚜루마뚜루’ 아이디어 제안제도를 만들고, 전 직원이 함께 모여 소통하는 사내 행사 ‘통(通)쾌한 프라이데이’에서 4월 15일 온라인 비대면 방식으로 시상식을 진행했다.\n‘휘뚜루마뚜루’는 ‘이것저것 가리지 않고 마구 해치우는 모양’을 일컫는 순우리말이다. 최근 MZ세대를 중심으로 ‘남의 눈치를 보지 말고 하고 싶은 거 다 하자’는 의미로 인기를 끌며 많이 쓰이고 있다. 롯데물산은 기존에 운영하고 있던 직원 제안제도가 딱딱하고 진입장벽이 높았던 점을 고려해 젊은 직원들도 창의적인 아이디어를 적극적으로 제안할 수 있도록 제안제도의 명칭을 ‘휘뚜루마뚜루’로 변경했다.\n‘휘뚜루마뚜루’ 제안제도는 작년에 입사한 신입사원 아이디어를 받아들여 지난 3월부터 매 분기마다 운영하고 있다. 트렌디한 아이디어는 많지만 실무 경험이 부족한 MZ세대 직원들도 부담 없이 회사 발전을 위한 의견을 낼 수 있도록 기획했다. 젊은 직원들의 참신한 아이디어를 경험 있는 선배 직원들과 함께 발전시켜 신규 사업을 진행해보자는 것이 요지다. 롯데물산은 국내 최고 높이 건축물인 롯데월드타워, 대표 복합 쇼핑몰인 롯데월드몰, 공유오피스 ‘워크플렉스’ 등 부동산 및 자산 관리 사업을 운영하고 있다.\n지난 3월 첫 시행된 ‘휘뚜루마뚜루’ 제안제도는 3주 동안 총 80건의 참신한 아이디어가 접수되며 사내에서 큰 호응을 얻었다. 자기계발에 관심이 많은 MZ세대 직원들도 직접 회사 발전과 미래 먹거리를 위한 자유로운 의견을 낼 수 있는 기회가 주어지자 적극적으로 참여했다. 아이디어를 제안한 직원 모두에게 소정의 상금이 지급됐고, 12명의 주니어보드(Junior Board- 사원, 대리급으로 구성된 청년중역회의) 평가단을 랜덤으로 선정해 1·2차 평가를 진행했다.\n주니어보드를 통해 최종 선정된 10개 아이디어 제안자들은 4월 8일 대표이사와 임원진을 대상으로 본인이 제안한 아이디어를 발표하는 시간을 가졌다. 이번 1차 ‘휘뚜루마뚜루’ 제도에서는 고객 대상 쇼핑몰 미디어 샹들리에 광고 판매 아이디어가 1등(상금 50만 원), 가치소비 비거니즘(동물성 제품 소비를 지양하는 행위) 트렌드에 맞춘 ‘비건 에비뉴(Avenue 거리)’가 2등(상금 30만 원)을 차지했다.\n이 외에도 아트테크 경매장, 펫파크 조성, 블록체인 부동산 투자 등 다양한 아이디어들이 발표되며 참석자들의 관심이 집중됐다. 롯데물산은 이전에도 직원들의 제안을 받아들여 친환경적 방법을 적용한 지하 주차장 냉난방 개선, 사무실 버튼식 출입 게이트 도입 등 여러 아이디어를 시행한 바 있다.\n롯데물산은 2017년부터 전 임직원이 참석해 생일, 승진, 결혼 축하부터 회사 주요 현안을 서로 공유하는 ‘통(通)쾌한 프라이데이’를 진행해왔다. 작년 한 해 동안 코로나19로 인해 잠시 중단됐었지만, 올해 3월부터는 비대면 온라인 방식으로 운영 중이다. 회사 생활에 대한 의견과 궁금증을 대표이사와 자유롭게 소통하는 자리인 직급별 간담회와 역멘토링도 지속할 예정이다.\n류제돈 롯데물산 대표이사는 지난 4월 16일 실시한 ‘통(通)쾌한 프라이데이’에서 “휘뚜루마뚜루 수상자들 모두 축하드리고 앞으로도 새로운 시각으로 부담없이 참신한 아이디어들을 많이 제시해 주길 바란다”며 “임직원들이 수평적인 소통을 나눠 직원과 회사가 동반성장 할 수 있는 기회의 장을 만들자”고 당부했다.\n한편 롯데물산은 이러한 임직원 근로복지 향상 노력을 인정받아 가족친화기업(16년), 여가친화기업(18년), 노사문화우수기업(19년) 인증을 받았다.\n기업 최신 기사\n건협 서울강남지부, 코로나 19 대응 보건의료인력을 위한 응원물품 전달\n강동경희대병원, 코로나 극복 기원 UCC 페스티벌 개최\n한국건강관리협회, 모바일 앱 ‘메디체크’ 출시\n건협, 김인원 제26대 회장 취임식\n건협 서울강남지부, 친환경 어스체크플로깅 봉사활동 실시\n건협 서울강남지부, 마석유기견묘 보호소와 아름다운 동행\n건협 서울강남지부, 어스체크플로깅 봉사활동 실시\n한국마사회 강동지사, 강동구 모범구민 표창 수상\n건협 서울강남지부, 소외 청소년을 위한 후원물품 전달\n강동경희대학교 치과병원, 별관 확장 이전\n건협, 2022 희망온돌 따뜻한 겨울나기 후원\n강동경희대병원 로봇수술 1000례 달성기념 심포지엄 성료\n한국마사회 강동지사, 사랑의 김장김치 나눔행사에 동참\n건협 서울강남지부, 강동구에 장애인특화차량 전달\n건협 서울강남지부, 송파구 주관 ‘1사 1다자녀가정 결연’ 이어가\n건협 서울강남지부, 송파구 어린이집 요충 환원검사 실시\n한국건강관리협회, ‘지역사회공헌 인정제’ 인정기관 2년연속 선정\n강동경희대병원·시립서울장애인종합복지관, ‘지역사회협력’ 업무협약 체결\n한국마사회 강동지사, 따뜻한 겨울나기 위한 물품 지역사회에 전달


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백화양곱창7호 > 이럴때 이맛집\n부산 중구 남포동6가 33\n대광양곱창에서 나와 몇 발자국만 옮기면 백화양곱창센터이다. 백화양곱창의 간판에는 '50년 전통을 자랑한다'고 적혀있다.\n6일 동행한 박성원씨는 이 곳 7번 코너 심석분(61)씨의 단골이다. 신기한 점들을 발견했다. 박씨는 대광양곱창에 동행했던 또 다른 박씨와 이름은 물론, 음식 좋아하는 것, 7번 코너 단골이라는 점까지 여러가지로 비슷하다.\n백화양곱창에는 몇번 코너라는 표시가 명시적으로 없기는 하다. 그래서 '이모님'의 얼굴을 기억해 두었다가 오는 수밖에 없다. 심씨는 단골 박씨의 부탁에도 불구하고 취재를 몇번이나 완고하게 사양했다. 심씨는 이 곳에서 장사한지 20년째이지만 여기서 가장 '초짜'여서 50년 넘게 장사한 분들 보기에 미안해서 그런 모양이었다. 백화양곱창, 가히 곱창계의 전설이 될 만하다. 백화양곱창의 특징은 역시 연탄 직화 방식이다.\n자리에 앉자 연탄에서 나는 특유의 냄새가 난다. 어렸을 때 익숙했지만 이제는 거의 사라진 냄새이다. 오랜만에 보는 연탄불이 참 예쁘다는 생각이 들었다. 빨갛고 파란 불이 곱게 피어난다. 곱창은 이렇게 연탄불 위에다 올려놓고 눈앞에서 바로 구운 걸 먹어야 맛이 난다. 한 접시에 2만원. 그런데 고기가 수북하다. 오호라, 오늘 단골 덕을 보는 셈이다. 소금구이도 맛있고 야채도 맛있다.\n심씨는 "고기 맛이 그날그날 다르다"고 이야기해주었다. 젊은 소를 잡으면 고기가 연하고, 늙은 소를 잡으면 고기가 질기다. 오늘 이 집에서 먹은 고기가 맛있다고 내일도 맛있으라는 법이 없다. 연기가 박씨에게 향한다. 심씨는 "원래 연기는 미남한테만 가는 법"이라고 늘 하던 이야기를 날린다. 미남이 아니라 유리한 점도 있구나. 3년째 이 집 단골인 박씨는 "곱창은 기름져 속을 보호한다. 곱창은 소주 안주로는 최고이다"고 소개한다.\n소금구이로 할 것인가, 양념구이로 할 것인가? 갈등이 생긴다. 인생은 이렇게 선택의 연속이다. 소금구이에는 소금, 마늘, 후추만 들어간다. 양념구이는 양념구이대로 그 맛이 있다. 나이가 들면 달달한 양념구이를 좋아한다고도 한다. 심씨는 "장사하는 입장에서 고기에 자신이 있으면 소금구이를 권한다"고 말한다. 지리와 매운탕과의 관계하고도 비슷하다. 남은 양념구이에다 우동 사리를 넣고 끓인 곱창면이 맛의 절정이다. 얼큰하기가 토마토를 넣고 끓인 해물스파게티 저리 가라다. 맛있다. 낮 12시30분∼오후 11시까지 영업. 1, 3주 일요일에 쉰다. 051-246-6077.\n[이 게시물은 여기부산님에 의해 2014-12-11 15:43:51 부산일보 맛집에서 복사 됨]


“수소탄 꽝 꽈르르”…핵무기 과장된 수사 동원된 북한 동시 - 중앙일보\n중앙선데이 2019.05.25 00:20 637호 26면 지면보기\nNPT 낳은 러셀-아인슈타인 선언\n인류 파멸시킬 원폭의 참상 경고\n분노·격분의 막말 정치 언제까지\n적대 중이라도 예의는 갖춰야\n베버는 “정치는 악마와의 협약”\n지금의 시점에서 우리의 삶을 지배하는 가장 커다란 동인(動因)은 정치이고 정치인들이 내리는 정책 결정들이다. 그러나 많은 것은 정치 선동에 그치고 있다는 느낌을 준다. 그러다보면 배불리 먹은 농부들이 땅을 치면서 자신들의 삶에 만족하며, 임금의 힘이 거기에 무슨 관계가 있는가 하고 말했다는, 또는 임금이 공손한 자세로 남면(南面)하고 앉아있는 것만으로 크게 하는 일이 없이 나라를 다스렸다는, 요순(堯舜)시대의 이야기가 그립게 된다. 정치의 근본은 무위이치(無爲而治)의 평온함이라는 것을 새삼 생각하는 것이다.\n정치가 나라를 바르게 유지하여야 하고, 또 그러기 위해서는 과거에 쌓인 잘못들을 시정하고, 더 나아가 바른 개혁을 시도하여야 한다는 것이 틀린 말은 아니다. 그러나 적폐청산이나 소득주도성장과 같은 정책은 그 전체 맥락이 명확하지 못하여, 크게 설득력을 갖는다고 보기 어렵다. 부분적인 사실에 관계되는 어떤 방안이라고 하더라도, 정치적 프로그램은 거기에 함축되어 있는 전체적인 삶의 비전으로 하여 호소력을 갖는다. 소득주도성장 정책은 그것을 구성하고 있는 양축이, 축 하나하나로는 추구될 수 있는 정당한 목표이지만, 두 개가 하나로 연결되어 추구되기는 어렵다는 것을 이전에 지적한 바 있다. 사실적 과정의 설득력은 비전의 호소력의 기초가 된다. 좌측통행을 우측통행으로 바꾸는 것과 같은 일은 무슨 의미를 가지고 있는지 보통사람은 이해하기 어렵다. 이에 비슷한 일로 남발되는 개명(改名), 개칭(改稱)의 명령들도 들어 볼 수 있다.\n남북관계 근본부터 생각해 봐야\n최근에 여야 간의 언어 싸움, 소위 막말을 두고 벌어지는 정치 싸움은 그 원인이 어디에 있는지는 알 수 없는 정치 사건이다. 이러한 것들은 심리적 만족감, 당사자들에게도 그러하지만, ‘분노’와 ‘격분’에서 정치 참여의 심리적 만족을 얻으려는 사람들에게도 어떤 만족감을 줄는지 모른다. 그런데 아이러니의 관점에서는, 심각한 공공 공간에서 말싸움이 정치적 분노의 주제가 된다는 것은 심각한 이슈가 없다는 것을 의미한다고 할 수 있다. 그러하여 마음 편하게 생각할 수 있는 것이 우리 사회 상황의 증상이라고 판단할 수도 있다. 다만 적대하면서도 예의를 갖추는 것이 사회의 인간적 품격을 유지하는 일이 된다고 할 수는 있다. 중세에, 또는 20세기 초까지도 유지된 서양의 결투하는 폐습에서, 죽이고 살리는 싸움판에서도 지키는 예의와 공정성의 기율이 결투를 공인(公認)된 풍습이 되게 했다는 것을 볼 수 있다.\n우리가 부딪히고 있는 가장 큰 문제는 남북관계이다. 그것을 어떻게 평화스러운 것이 되게 할 수 있느냐 하는 문제가 간단히 답할 수 있는 것이 아님은 물론이다. 그러나 한 가지, 관계의 평정화에 앞서서, 생각하여야 할 것은 핵무기 자체의 의미이다. 이것은 단순히 남북관계, ‘우리민족끼리’의 문제라고 하기에는 너무나 근본적인 문제이기 때문에, 그것을 한번 근본으로부터 생각해 볼 필요가 있다.\n국제관계라는 측면에서 보면, 그 밑바닥에 놓여 있는 것은 핵무기비확산조약(NPT)이다. 이것을 말하는 것은 국제조약이니까 존중되어야 한다는 것을 넘어, 조약에 가입했던 북 정부는 탈퇴를 선언한 바 있지만, 조약안이 발의되게 한 상황을 생각해볼 필요가 있기 때문이다. 조약 성사에는 여러 국제정치의 전략들이 개입되어 있었다고 하겠지만, 그 발의에 근본이 된 것은 ‘러셀-아인슈타인 선언’이었다. 1955년에 발표된 이 선언은 2차 대전 중 히로시마와 나가사키에 투하된 원자폭탄의 파괴력과 살상력을 알게 된 버트런드 러셀이 착안하고 아인슈타인과 다른 유명 지식인과 과학자 13명이 서명한 선언서이다. (아인슈타인이 서명한 것은 타계 수일 전이었다고 한다.)\n그리고 그 정신은 다시 이러한 문제들을 생각하는 과학자들의 모임인 퍼그워쉬회의에 의하여 계승되었다. 이 선언은 대량살상무기로서의 핵무기의 엄청난 파괴력을 보고 그것은 단순한 전쟁의 수단이 아니라 인류 전체를 파멸에 이르게 할 도구라고 규정한다. “우리 모두를 죽게 하고 인간을 소멸하게 할 것”이라고 판단한 것이다. 그리고 거기에는 국제 간의 갈등을 해결하는 방법으로의 전쟁을 폐기해야한다는 제안도 들어 있다. 원자탄개발계획에 참여했다가 탈퇴한 물리학자 조셉 로트블라트가 1995년에 노벨 평화상을 수상하면서 한 말도, 핵폭탄은 인류를 소멸하게 할 것이라는 말이었다. (원폭 후 히로시마와 나가사키에서의 사망자는 13만에서 22만명에 이르고, 원폭의 효과로 인해 몇 달 후의 사망자는 또 9만에서 15만 명에 이른다고 한다. 예를 들면 폭탄의 현장에 있지 아니 하였으면서도 방사선의 영향과 화상과 기타 상처로 하여 생긴 희생자들이다. 입이 찢어져서 식사가 어렵게 된 사람이나 다른 고통들의 이야기는 여러 기록, 그중에도 현장에 있었던 소설가 오타 요코(大田洋子)의 『송장의 길거리·屍の街』와 같은 서술에서 실감할 수 있다.)\n필요한 것은 인간의 삶 총체에 직결된 핵폭탄의 사실을 생각해보는 것이다. 그것은 단지 남북 또는 국제관계의 문제가 아니다. 여러 매체를 통하여 남쪽을 ‘불바다’를 만들겠다는 북의 위협은 많이 들어왔던 것이다. 동아대의 강동완 교수가 알려준 바에 의하면, 북에서는 “…수소탄 꽝 꽈르르…/미국놈들 몽땅 타 죽고” 또는 “꽈릉 꽈릉 불벼락에…/청와대의 삽살개 불고기가 될 걸 뭐”하는 것과 같은 말들이 동시(童詩)에까지 울려 퍼지게 하고 있다고 한다. 아동교육에서까지 과장된 수사가 인간적 사실에 대한 공감을 대신하는 것이다.\n조금 맞지 않는 것인지 모르겠으나, 정치와 정치적 전략의 관계에 대한, 막스 베버의 관찰과 요청을 살펴보는 것으로써 글을 마감할까 한다. 정치의 전략은 삶의 현실에 대한 직접적인 이해 그리고 도덕적 이해를 떠나는 것일 수 있다. 위에 든 예들도 그러한 경우라고 할 수 있다. 그러면서도 베버는 정치다운 정치는 궁극적으로 삶에 대한 도덕적, 윤리적 이해를 철저히 하는 것이라고 말한다.\n정치에 관한 막스 베버의 유명한 말로 “악마와의 협약”이란 말이 있다. 그 협약을 피할 수 없는 것이 정치라는 것이다. 정치에서만이 아니라, 사람의 일에서는, 어떤 목적을 위한 일이든지 간에, 목적에는 실현을 위한 수단이나 방법이 따라야 한다. 그리고 이 실현의 수단은 종종 강제나 힘 그리고 폭력을 포함한다. 또는 적어도 그 참뜻을 숨겨 가진 술책, 전략을 필요로 한다. 말하자면, 간계(奸計)라고 부를 수도 있는 수단이 끼어들 수 있다. 또 정치에는 물론 권력을 권력 자체로 추구하는 권력 의지가 작용할 수 있도, 사회적인 존재로서의 인간의 심리에 쌓이게 되는 시기심과 적대 의식과 증오를 동원하고 격발하게 하는 면이 있고, 정치의 목적은 일정한 명령 체계를 통하여 수행될 수밖에 없기 때문에, 또 하나, 관료 체계의 이익관계가 거기에 밀반입된다. (베버가 정치의 수단으로서의 폭력에 현대적 전면전쟁 까지를 포함하여 생각하였는지는 알 수 없다.)\n그렇다고, 정치가 반드시 악마의 놀이가 되는 것은 아니다. 정치적 목적 자체는 정당하다고 할 수 있거나 적어도 집단의 관점에서 정당화될 수 있는 것이라야 한다. 그리고 이 정당성은 궁극적으로는 윤리 도덕의 정당성을 말한다. 그것이 인간의 생존과 번영을 위한 것이 되어야 하고, 다시 인간 존재와 생명의 존엄함에 보편적으로 또 공정하게 기여하는 것이 되어야 할 것이기 때문이다.\n건전한 인간 사회에서, 정치는 이러한 목적에 대하여 책임을 지려는 인간 행위이다. 다만 목적의 실천 과정에서 도덕적 가치 지향을 유보할 수밖에 없는 경우가 있게 마련이다. 그러면서도, 바른 정치의 경우, 거기에 적용되는 윤리가 있다. 이것을 베버는 “책임윤리”라고 부른다. 그것은 행동과 삶의 모든 국면에서 도덕적 윤리적 목적을 한결같이 지향하는 “소신의 윤리”에 대조된다. 책임윤리의 정치는, 그 수단에 있어서 윤리를 잠시 유보할 수 있으나, 행동의 결과에 대하여 책임을 지는 정치이다. 그것은 결과가 윤리적으로 정당화될 수 있어야 한다는 것을 말한다고 할 수 있다. 또는 정치 행위 전체에 대하여 도덕적 윤리적 책임을 질 수 있는 정치를 말한다.\n베버, 행동의 결과에 책임지는 정치 강조\n책임 윤리도 소신 윤리에서 볼 수 있는 바, 단호한 결심을 요구한다. (베버는 이것을 “나는 달리 할 수가 없다”는 처지에 이를 수 있다는 말로 표현한다. 이 말은 종교개혁을 주도한 루터가, 제국의회에서 자신의 입장을 변호하면서, 연설의 마지막에 자신의 결심을 결연하게 선언한 말인데, 베버가 이 말을 상기시키고자 한 것은, 책임 윤리의 정치에도 이러한 도덕적 결심이 있을 수 있다는 것을 강조하려 한 것이었다.)\n베버는 참으로 인간적인 사회의 인간적인 정치에서는 책임의 윤리와 절대적 윤리 가치의 윤리가 하나일 수밖에 없다고 말한다. “성숙한” 정치인은 정치의 현실적 결과를 고려하면서 윤리적, 도덕적 책임을 절실하게 느낀다. 여기에서의 윤리란 인간 존재와 생명에 대한 존중을 근본으로 하는 삶의 태도이다. 러셀-아인슈타인에서 강조하는 것도 그러한 인간 생명의 존중이다.\n이러한 사람의 삶의 깊은 의미, 거기에서 나오는 보편적 윤리에 대한 감각이 사라진 것이 오늘의 우리 정치 실태로 보인다. 그러면서도, 위에서 말한 바와 같이, 이러한 차원이 사라진 것은, 정치가 어떤 상태이든지 간에, 우리의 사회가 삶의 심각성에서 풀려난 그리하여 낙관할 수도 있는 상태에 있다는 것을 말하는 것인지도 모른다.


탁구를 치면서... - 희망과 절망에 대하여... (19)\n희망과 절망에 대하여... (19)\n어제는 3시 30분에 일어나서 아침 식사를 한 뒤, 김포로 출발을 합니다. 컴컴한 어둠. 장막처럼 쳐진 세상. 고속도로를 타고 가면서 오직 한길만 바라보면서 운전을 하는 중에 온갖 상념이 비켜 지나갑니다. 30년 전에 이 사업을 시작하면서 지금도 똑같이 고생을 한다는 게 거부감이 들 정도로 힘이 듭니다. 왜냐하면 그 당시에는 30세였고 지금은 60세였습니다. 세월이 그 무게만큼 내려 앉았으니까요. 새벽에 일어나서 출발을 하여야 김포까지 가는데 차가 밀리지 않았습니다. 서울 톨케이트를 지나서 한강의 88올림픽도로까지 가는 동안에 차량이 밀리지 않았습니다. 김포 S.W 라는 공장 앞에 도착한 시각은 6시가 조금 넘었고...\n1. 기계를 납품한지 불과 3일만에 기계가 고장났다고 연락을 받은 건 2월 15일 대구 연천으로 출장을 나가서였다. 그리고 주말과 일요일을 경과하고 어제 월요일 기계를 확인하기 전까지 무엇 때문에 고장이라고 하는지 온갖 추측이 난무했는데... 확인해 보니 척부분이 아직 원활하지 않다보니 오랫동안 작업하게 되는 경우 열이 발생하면서 중간에 과부하가 걸려서 멈추는 현상이 발생한다는 것이었다.\n2. 점심 식사를 하고 난 뒤, 두 번째 거래처로 간 곳은 <김포시청-파주-법원리-광적리>였다. 네비케이션으로 주소를 입력했더니 아래처럼 인터넷으로 검색한 표시와 다른 곳으로 가르키는데 방향을 조정하게 된다. 네비가 정확하지 않다는 것을 알고 아래 주소처럼 찾아 갔던 것이다.\n3. 세 번째로 간 곳은 아래의 포천이었다. 포천 쪽은 고속도로가 새로 건설되어 무척 편리하였다. 지도 찾기와 다른 고속도로 연결로 시간을 단축할 수 있다고 할까? 그러므로 아래처럼 지도 표시를 한 곳과 다르게 다른 길로 다니었는데 우연히지만 그동안 이용해 보지 않은 새로 건설된 고속도로를 통하여 다닐 수 있었고 돌아 나올 때도 구리까지 포천에서 직접 관통하여 그 편리함을 체험할 수 있었다.\n하루동안 세 곳이나 거래처를 방문할 수 없었을 터였다.\n새로 신설된 고속도로 고속도로를 이용한 건 <소홀JC>에서 광적-포천까지 이어지는 길에서도 네비가 알려 주웠고 시간 절약을 할 수 있었다.\n돌아오는 길 중에 <포천-구리>까지의 고속도로는 가장 편리함을 느끼게 하였다. 그 전에는 지방도로를 타고 다녔던 것에 비한다면 시간 절약을 가장 많이 한 부분이기 때문이다.\n인터넷으로 검색한 지도 표시와 다른 곳으로 가르키는데 방향을 조정하게 된다. 네비가 정확하지 않다는 것을 알고 아래 주소처럼 찾아 갔던 것이다.\n4. 예전 같으면 이틀씩이나 걸리는, 거리였다. 하지만 세 곳이나 되는 곳을 하루에 모두 갔다 오게 된 것이다. 물론 그러게 하기 위해서는 새벽 3시 30분에 일어나서 오후 7시 30분에 집에 돌아와서 피곤함을 온몸으로 느끼게 된 과정이 있었다.\n엄청난 거리를 차량으로 운전한 것이다. 그것도 고속도로만을 통한 것이 아닌 샛길을 이용하여 그동안 다녔던 지역으로 익숙해진 도로, 그 옆으로 새로 놓여진 산업도로, 직속으로 다닐 수 있는 고속도로가 곳곳에 빠른 길을 통과하게 만들었는데 예전과 전혀 달라진 점이었다.\n5. 하지만 이렇게 돌아 다녔음에도 불구하고 실속은 전혀 없었다. 돈이 들어오지 않는 고장 수리, 영업, 기계회수만 했던 것이다.\n그렇기 때문에 계속하여 쓸데없는 부분에 시간과 돈을 낭비하는 결과를 불러 일으켰으므로 주머니 사정은 어려워 지고 있었다. 공장들이 투자는 줄이고 기계 고장만 요구하는 현상이 심화되었다.\n2월 14일의 경우도 마찬가지였다.\n김포로 기계를 납품하고 돌아온 뒤 하루가 지난 뒤, 다시 다음 날 대구 연천으로 출장을 나갔었다. 하지만 이 날도 마찬가지로 수입은 전무했다. 1년 전부터 잔금을 남기고 연락이 오지 않던 곳에서 갑자기 전화가 와다. 기계가 고장 났으니 A/S를 해달라는 것이었다. 그래도 남은 돈을 달라고 했지만 50만원만 부치고 사정을 했었다.\n하지만 출장비용은 다시 외상으로 미뤘다. 그 날, 연천에서 경산으로 왔고 S.W 라는 곳에 들렸었다. 새로 작업자가 바뀌어 기계 사용 방법을 잘 알지 못하여 가르쳐 달라는 게 그 이유였다. 할 수 없이 방문하여 4시간 동안 설명을 하고 기계 상태를 점검하였지만 수익은 없었다.\n어제의 경우도 그와 비슷했다.\n그리고 집에 돌아와서 뒤 늦게 저녁을 먹으려고 식탁에 앉았는데 눈 앞에 별이 보인다. 머리가 핑도는 걸 받아 들일 수 밖에 없는 이유는 그만큼 나이가 들어서 몸이 받아 들이지 못하는 것이라고 짐작을 한다. 그나마 탁구를 친다는 것이 이런 과로를 견딜 수 있게 해 주는 유일한 방책이었다.\n탁구를 운동으로 치지 않았다면 결코 견뎌낼 수 없는 과로. 엄청난 스트레스를 짊어지고 나가는 출장으로 인하여 혈압이 상승하고 온갖 뇌경색 전조 증상에 시달려 왔었는데 그것을 그나마 다스리기 시작한 건 탁구를 3년 전부터 쳐 와서라고 할 수 있었다.\nsamples42.JPG [File Size:246.3KB/Download:3]\nsamples36.JPG [File Size:162.9KB/Download:2]\nsamples42-2.JPG [File Size:51.7KB/Download:6]\n904\t 동호회 탁구 (106) \t 文學 2019.02.24 41\n902\t 희망과 절망에 대하여... (24) 文學 2019.02.23 10\n901\t 희망과 절망에 대하여... (23) 文學 2019.02.23 9\n899\t 지하실 탁구장 文學 2019.02.21 22\n»\t 희망과 절망에 대하여... (19) 文學 2019.02.19 40\n894\t 동호회 탁구 (101) 文學 2019.02.12 66\n893\t 동호회 탁구 (103) 文學 2019.02.17 49\n892\t 희망과 절망에 대하여... (17) 文學 2019.02.16 23\n891\t 동호회 탁구 (102) \t 文學 2019.02.14 21\n890\t 동호회 탁구 (100) \t 文學 2019.02.10 43\n889\t 희망과 절망에 대하여... (12) 文學 2019.02.09 16\n888\t 희망과 절망에 대하여... (11) 文學 2019.02.08 19\n887\t 희망과 절망에 대하여... (10) 文學 2019.02.07 85\n886\t 희망과 절망에 대하여... (9) 文學 2019.02.06 33\n885\t 희망과 절망에 대하여... (8) 2019-02-05 구정 文學 2019.02.06 13\n880\t 기계의 마무리 작업 文學 2019.01.26 15\n873\t 탁구를 치는 시간은 금방 지나가는데... 文學 2019.01.20 32\n869\t 불경기와 그로인한 자금사정 文學 2019.01.19 15\n867\t 주변의 환경에 따른 심적인 변화에 대하여... 文學 2019.01.17 22\n866\t 지하실 탁구장에서... (2) 文學 2019.01.16 29\n864\t 사람과 사람의 만남에 대한 고찰 \t 文學 2019.01.16 43\n863\t 김포 출장 (105) 文學 2019.01.14 12\n862\t 탁구 실력의 차이 (2) 文學 2019.01.12 21


변명 - 인터넷 교보문고\n167쪽 | B6\nISBN-10 : 8992467435\nISBN-13 : 9788992467438\n저자 이병주,김윤식,김종회 | 출판사 바이북스\n1.외형 상세 낙서 얼룩 접힘 낙장(뜯어짐) 찢김 변색 제본불량 부록있음 [도서관직인이 있습니다]\n판매자 전체 후기 [1,115건]\n1,115 빠른 배송 감사합니다. dfj*** 2021.01.27\n1,114 감사합니다. 잘 받았어요. 97*** 2021.01.26\n1,113 빠른배송 감사하고요. 책은 약간의 사용감은 있지만 ?끗한 편이라 만족합니다. rbyww*** 2021.01.26\n1,112 ............ soka*** 2021.01.25\n1,111 3학년 교과서 필요해서구입함요 nonof*** 2021.01.24\n역사가 문학을 권하다! 진실을 밝히는 사관(史官)과 언관(言官)이고자 한 기록자로서의 소설가이자 증언자로서의 소설가 이병주의 『변명』. 1992년 지병으로 세상을 떠날 때까지 일제강점, 한국전쟁, 독재정권 등 한국 현대사를 온몸으로 체험하면서 민족의 비극에 대해 고뇌하고, 그것을 문학으로 승화시킨 저자의 소설집이다. 소설 본연의 서사를 이상적으로 구현하면서 역사에 대한 희망, 인간에 대한 애정으로 감동을 자아내는 등 3편의 소설을 수록했다. 특히 저자의 소설가로서의 뿌리는 물론, 정체성을 드러낸다. 나아가 우리의 삶이 지금 이 순간의 역사 속에 있음을 일깨우고 있다.\n1921년 경남 하동에서 태어나 일본 메이지 대학 문예과와 와세다 대학 불문과에서 수학했다. 1944년 대학 재학 중 학병으로 동원되어 중국 쑤저우에서 지냈다. 진주농과대학과 해인대학(현 경남대학)에서 영어, 불어, 철학을 가르쳤고, 부산 《국제신보》 주필 겸 편집국장을 역임했다. 1961년 5?16이 일어난 지 엿새 만에 “조국은 없고 산하만 있다”는 내용의 논설을 쓴 이유로 혁명재판소에서 10년 선고를 받아 2년 7개월을 복역했다. 한국외국어대학, 이화여자대학에서 강의하다 마흔네 살 늦깎이로 작가의 길에 들어섰으며 1992년 지방으로 타계할 때까지 한 달 평균 200자 원고지 1,000여 매 분량을 써내는 초인적인 집필로 80여 권의 작품을 남겼다.\n진실을 밝히는 기개와 용기를 지닌 사관史官이자 언관言官이고자 했던 언론인 경험은 문학 세계를 이루는 자양분이 되었다. 감옥에서 《사기》를 정독하기도 한 그는 한 시대의 ‘기록자로서의 소설가’ ‘증언자로서의 소설가’라는 평가를 받고 있다. 일제강점기로부터 한국 현대사를 온몸으로 겪은 체험은 민족의 비극에 대해 지식인으로서 깊이 고뇌하게 하였고, 이를 문학작품으로 승화시키는 동력이 되었다.\n1965년 〈소설?알렉산드리아〉를 《세대》에 발표하며 등단했고 《관부연락선》 《지리산》 《산하》 《소설 남로당》 《그해 5월》로 이어지는 대하 장편은 작가의 문학적 지향을 보여준다. 소설 문학 본연의 서사를 이상적으로 구현하고 역사에 대한 희망, 인간에 대한 애정의 시선으로 깊은 감동으로 자아내는 작품은 세대를 넘어 주목받고 있다.\n1977년 장편 《낙엽》과 중편 〈망명의 늪〉으로 한국문학작가상과 한국창작문학상을 수상했으며, 1984년 장편 《비창》으로 한국펜문학상을 수상했다.\n저자 : 김윤식\n서울대학교 국어국문학과와 동 대학원을 졸업했고 1962년 《현대문학》에 〈문학사방법론 서설〉이 추천되어 문단에 발을 들여놓았다. 한국 근대문학에서 근대성의 의미를 실증주의 연구 방법으로 밝히는 데 주력했으며 1920~1930년대의 근대문학과 프롤레타리아문학이 가지는 근대성의 의미를 밝히고자 했다. 1973년 김현과 함께 펴낸 《한국문학사》에서는 기존의 문학사와는 달리 근대문학의 기점을 영?정조 시대까지 소급해 상정함으로써 뜨거운 논쟁을 불러일으키기도 했다. 현대문학신인상, 한국문학작가상, 대한민국문학상, 김환태평론문학상, 팔봉비평문학상, 요산문학상 등을 수상했으며 저서로 《문학사방법론 서설》, 《한국문학사 논고》, 《한국 근대문예비평사 연구》, 《황홀경의 사상》, 《우리 소설을 위한 변명》, 《한국 현대문학비평사론》 등이 있다.\n경희대학교 국어국문학과와 동 대학원을 졸업했고 1988년 《문학사상》을 통해 평단에 나왔다. 김환태평론문학상, 한국문학평론가협회상, 시와시학상, 경희문학상을 수상했으며 2008년에는 평론집 《문학과 예술혼》, 《디아스포라를 넘어서》로 유심작품상, 편운문학상, 김달진문학상을 수상했다. 특히 《디아스포라를 넘어서》는 남북한 문학 및 해외 동포 문학의 의미와 범주, 종교와 문학의 경계, 한국 근대문학의 경계 개념을 함께 분석한 평론집으로 평가받고 있다. 저서로 《한국소설의 낙원의식 연구》, 《위기의 시대와 문학》, 《문학과 전환기의 시대정신》, 《문학의 숲과 나무》, 《문화 통합의 시대와 문학》 등이 있으며 엮은 책으로 《북한 문학의 이해》, 《한민족 문화권의 문학》, 《한국 현대문학 100년 대표 소설 100선 연구》, 《문학과 사회》 등이 있다.\n2. 삐에로와 국화\n3. 8월의 사상\n038p_ 서둘지 말아라. 자네는 아직 젊다. 자네는 역사를 변명하기 위해서라도 소설을 써라. 역사가 생명을 얻자면 섭리의 힘을 빌릴 것이 아니라 소설의 힘, 문학의 힘을 빌려야 한다. 110p_ 두 사람이 판자문 밖으로 나섰을 때였다. 등 뒤...\n038p_ 서둘지 말아라. 자네는 아직 젊다. 자네는 역사를 변명하기 위해서라도 소설을 써라. 역사가 생명을 얻자면 섭리의 힘을 빌릴 것이 아니라 소설의 힘, 문학의 힘을 빌려야 한다.\n110p_ 두 사람이 판자문 밖으로 나섰을 때였다. 등 뒤에서 무슨 소리가 있었다. 두 사람은 동시에 고개를 돌렸다. 주영숙이 꽃다발을 뜰에다 내동댕이친 직후였다. 국화꽃의 그 샛노란 송이송이가 산란한 채 비좁은 뜰을 꽉 채우고 있었는데 그 꽃송이 하나하나가 살아 있는 괴물처럼 소리 없는 아우성을 치고 있었다.\n141p_ 시간이 해결한다는 말이 있다. 그러나 나는 이것이 뭔가 잘못된 인식이 아닌가 한다. 시간은 해결하는 것이 아니라 파괴하는 것이다. 말하자면 시간은 대립된 문제를 해갤해주는 것이라 아니라 대랍자를 파괴해버림으로써 문제 자체를 없애버리는 것이다.\n이병주가 남긴 수많은 작품 중에서 작가로서의 정체성과 뿌리를 드러낼 만한 세 편의 소설이 한 권으로 묶였다. 1972년 작 , 1977년 작 〈삐에로와 국화〉, 1980년 작 〈8월의 사상〉이 바로 그것이다. 은 일제강점기에 학도병으로...\n이병주가 남긴 수많은 작품 중에서 작가로서의 정체성과 뿌리를 드러낼 만한 세 편의 소설이 한 권으로 묶였다. 1972년 작 , 1977년 작 〈삐에로와 국화〉, 1980년 작 〈8월의 사상〉이 바로 그것이다.\n은 일제강점기에 학도병으로 강제 징병되었던 주인공이 항독운동을 하다 생을 마감한 프랑스 역사학자 마르크 블로크의 사관(史觀)에 의문을 제기하며 시작된다. 역사는 변명되어야 한다는 것이 블로크의 사관이라면 역사는 변명될 수 없다는 것이 주인공의 결론이다. 독립 운동가 탁인수를 밀고한 반역자 장병중이 해방 후에도 승승장구하는 것을 목격한 까닭이다. 결국 주인공은 역사가 아닌 문학에서 그 답을 찾는다.\n는 분단이라는 민족의 비극을 한 집안의 비극적 몰락을 통해 그린 작품이다. 분단 후 월북했다 지처하여 남파 간첩이 된 박복영을 주인공 강신중이 변호하며 이야기는 시작된다. 강신중의 노력에도 불구하고 결국 박복영은 숨겨진 이유로 사형을 자초하는데, 국가 차원이 아닌 개인 차원의 참극을 통해 분단이라는 슬픔의 수위를 한층 높이고 있다.\n<8월의 사상>은 소설인가 싶을 만큼 다소 건조한 제목인 데 반해 내용은 당대의 유머와 슬픔이 어우러진 작품이다. 과다한 음주로 부인의 얼굴도 못 알아볼 정도의 건망증을 앓게 된 주인공이 8월 15일을 단주일로 정하며 이야기는 시작된다. 그러나 당일이 되자 음주 약속이 생긴다. 그 술자리가 일제강점기 중국 쑤저우에서 학병을 지냈던 사람들의 모임이라는 데에서 단주 결심에 위기가 온다.\n한이 많아 글을 쓴다\n이병주는 한이 많아 글을 쓴다고 했다. 만약 이 말을 그의 육성으로 들었다면 아무 대답도 못 하고 고개를 숙였을 것이다. 일제강점, 한국전쟁, 독재정권 등 한국 역사의 고비마다 그 한복판에 있었던 그이기에, 그 한복판에서 자신이 해야 할 일이 결국 글쓰기라고 명명했던 그이기에 되지 않은 위로나 어설픈 동조는 쥐구멍 찾기에 바빠질 것이기 때문이다.\n역사가 문학을 권하다\n종교의 자리에 문학을 갖다놓을 수 있다고, 이 세상이 각박한 것은 문학이 고갈되었기 때문이라고, 그러므로 사회 각 영역에 개개의 문학이 관류해야만 우리의 정신이 옥야를 이룬다고 호언장담했던 이병주. 〈변명〉은 어째서 그가 문학인이 될 수밖에 없는지를 직설적으로 말해주는 작품이다.\n〈변명〉은 시종일관 주인공과 마르크 블로크의 대화를 담는다. 마르크 블로크 당신도 레지스탕스를 하다가 형장의 이슬로 사라졌으면서 도대체 무슨 역사를 변명한단 말이오, 하는 것이 주인공의 이의 제기다. 마르크 블로크와 동렬에 있는 학도 탈출자 탁인수의 죽음, 그를 밀고한 장병중의 탄탄대로의 삶, 그를 목격하고도 아무것도 할 수 없는 주인공의 무기력감. 이 모든 것 앞에서도 역사가 우리를 기만한다고 욕하는 대신 변명해야 한다고 말하는 마르크 블로크에게 주인공은 역사 대신 문학을 제안한다. “역사가 생명을 얻자면 …… 소설의 힘, 문학의 힘을 빌려야 한다”라고 결론짓는 것이다. 이는 곧 이병주 자신의 목소리다. 참혹한 역사는 작가 이병주에게 문학을 권함으로써 비굴한 노예 신분의 학도의 삶에서 벗어나라고 독려하는 것이다.\n〈삐에로와 국화〉 역시 전쟁과 분단이라는 비극적 역사 속에서 인간이 얼마나 처참한 지경에 처할 수 있는지를 말해주는 작품이다. 간첩 죄명으로 사형에 직면한 박복영을 주인공 강신중은 사방팔방으로 뛰며 변호하려 노력한다. 그러나 박복영에게는 숨겨진 사연이 있었고, 이 때문에 사형을 자초한다. 결국 클라이맥스에 이르러서 그 진짜 이유가 밝혀진다. 강신중은 자신은 결국 삐에로였을 뿐이라고 자조한다. 거센 역사의 흐름 속에서 모든 개개인은 삐에로일 수밖에 없음을 대변하는 것이다.\n〈8월의 사상〉도 위 두 작품과 역사 의식 면에서 같다. 이야기는 한 노인이 지나친 음주 생활로 심각한 건망증을 앓게 되며 시작한다. 얼핏 사사로운 이야기로 보이지만 노인이 8월 15일을 단주일로 정하는 순간 이야기는 역사로까지 확장된다. 학도병 생활을 같이한 동료들과의 술자리에서 몇몇 전우의 사망 소식을 들으며 단주 결심은 위기를 맞는다. 개인의 슬픔이 역사의 슬픔으로 번지는 순간이다.\n모든 소설이 역사와 사상을 다룰 필요는 없다. 이병주 자신도 문학이 어떤 이데올로기에 경도되어서는 그 위상을 지킬 수 없다고 했다. 그러나 어떤 소재의 글을 쓰든, 본인이 어떤 삶을 살든 지금 이 순간의 역사 속에 있다는 사실만은 자각할 필요가 있다. 순수하게 개인의 불안을 그린 소설이라 해도, 기실 그 개인의 불안은 사회 구조의 모순과 맞닿아 있다. 문학과 역사의 경계에 서서 나아가야 할 방향을 모색했던 작가 이병주. 지금 이 순간 그의 소설에 대해 이렇게 말하는 일 자체가 이미 개인이 역사 속에 있다는 증거 아니겠는가.


단문들(2016.1.2 ~ 3.13)\nartkee (Homepage)\t 2016-03-17 15:41:55, 조회 : 513, 추천 : 141\n누구나 자기를 근사하게 보이고 싶어합니다. 작지만 의미 있는 도전보다는 근사해보이는 실패를 선택하곤 하지요. 작은 과제에 실패해서 별볼일 없는 사람이 되기보다는 도전하지 않거나 차라리 거창한 일에 실패하여 덜 찌질해지고 싶은 거죠. 실패의 명분을 쌓아 스스로 실망하지 않겠다는 전략입니다.\n아이들은 자주 실패전략을 사용합니다. 아이들이 고의적으로 실패하는 까닭은 두려움 때문입니다. 다른 사람의 기대에 부응하지 못할 수도 있다는 두려움, 내 스스로 세운 목표에 도달하지 못할 수 있다는 불안 때문에 아예 기대수준을 낮추어버리는 쪽을 선택하는 것이지요. 다른 사람을 실망시키거나 스스로 실망하지 않기 위해 차라리 무능력해지는 겁니다.\n"무능은 또 다른 이점도 있다. 무능력은 다른 사람들이 우리에게 갖는 기대와 요구를 축소시킬 뿐 아니라, 우리가 스스로에게 갖기 마련인 기대와 희망도 축소시켜준다. 만약 우리가 실패에 맛들인다면 최소한 한 가지는 확실해진다. 우리는 결코 실망하지 않을 것이다."(존홀트, 아이들은 왜 실패하는가. 128쪽)\n실패할 때마다 유형 무형의 벌을 받았던 경험이 있는 아이들로서는 스스로를 보호하기 위해 다른 사람들에게 자기의 기대수준을 낮춤으로써 벌을 약화시키는 전략을 선택합니다. 이런 아이들에게는 칭찬과 상(賞)도 불안을 가중시킬 수 있습니다. 자신이 성공할수록 다른 사람의 기대 수준이 올라가기 때문에 그 수준에 부응해야 한다는 부담이 따르기 때문입니다. 따라서 상과 벌이라는 보상체계는 아이들의 진보를 만들어내지 못합니다. 아이들 속에 내재된 실패에 대한 불안과 두려움이 있는 한 아이들은 '실패 전략'을 포기하지 않을 것입니다.\n아이들 뿐만 아니라 어른들도 실패전략을 씁니다. 단체나 조직도 마찬가지입니다. 이 부분에 대해서는 다음에 끼적이겠습니다.(1/2)\n예상되는 실패에 대하여 미리 보호막을 치는 모든 말과 행동이 실패 전략일 수 있습니다. ( 학술적으로는 '자기 열등화 전략'이라고 하는데 제 마음 대로 실패 전략이라는 용어를 쓰겠습니다.)우리는 은연중에 이 전략을 무수히 구사하고 있습니다. 사실 모든 변명이 해당됩니다. 탁구나 배드민턴 등을 하기 전에 전날 과음을 했다거나, 오랜만에 라켓을 잡았다거나, 어깨나 허리를 만지면서 컨디션이 좋지 않다고 하거나, 라켓 상태를 문제 삼기도 합니다. 또는 상대방의 유리한 조건을 강조하며 이른 바 '기울어진 운동장'을 부각하기도 합니다. 자기의 열악한 조건과 상황을 미리 언급함으로써 결과가 안 좋더라도 심리적으로 상처받지 않겠다는 전략이죠. 하긴 시험을 앞두고 공부를 열심히 했다는 사람을 거의 보지 못했습니다. 심지어 실제로 시험 전날 밤 늦게까지 술을 마셔버리기도 합니다. 공부할 만큼 했는데 결과가 안 좋으면 자존감이 손상될 테니까 아예 공부를 안 하는 겁니다. 제가 페북 담벼락에 글을 세심하게 쓰면서도 '낙서'라고 하거나 '끼적인다'라고 표현하는 까닭도 같은 맥락으로 설명할 수 있습니다. 글이 형편없더라도 독자들에게 낙서 수준인 점을 고려해서 판단해달라는 의도입니다. 평가 기준을 낮춤으로써 자존감이 낮아지는 사태를 막겠다는 전략. 대충 끼적였는데 명문이 탄생한다면 훨씬 근사해 보이겠죠. 회사원이나 공무원들도 이 전략을 자주 사용합니다. 목표를 일부러 낮게 잡음으로써 잘못되더라도 자신에게 돌아올 책임을 최소화하고 혹시 잘 되면 능력 이상의 성과를 거뒀다는 평가를 얻으려는 겁니다.\n"문제는 이런 전략을 자주 쓰다 보면 역설적이게도 개인의 능력을 실제로 떨어뜨린다는 점이다. 실패의 위험을 피하기 위해 자신의 실력을 숨겼는데, 나중에는 정작 실력을 발휘하려 해도 예전 실력이 나오지 않는다. 무능을 가장했다가 정말 무능해지는 것이다."(김종수 기자)\n사실 진보 단체의 실패 전략에 대해서 말하고 싶은데 무척 조심스럽네요. 이 부분에 대해서는 강준만 교수(전북대)가 진보 진영을 비판하면서 언급한 바 있습니다. 선거에서 패배했을 때 보수언론 프레임이라든가 기울어진 운동장을 탓하며 변명할 게 아니라 진영 내부에서 원인을 찾으라는 겁니다.\n타협과 협상에서도 실패 전략이 활용되는 것 같습니다. 타협과 협상을 잘못하면 그 책임이 자신에게 돌아올 위험이 크지만, 아예 강경하게 밀어붙여서 협상이 결렬되면 명분과 선명성도 있어 보이고 모든 책임을 상대방에게 떠넘기기가 쉽습니다. 조직의 자존감 차원에서는 장렬한 실패가 변변찮은 성과보다 나을 수 있습니다. 이 대목에서 들고 싶은 예가 있지만 참겠습니다. 제 생각이 선명성도 떨어지거니와, 조직 내부에 총질하는 것으로 비칠 수 있기 때문입니다. (1/2)\n문재인과 안철수의 협상 실패는 모든 야권 지지자들에게 큰 좌절감을 안겨주었습니다만, 문과 안 당사자에게는 서로에게 총선 실패에 대한 책임을 전가할 수 있는 명분이 될 수 있습니다. 야권 분열로 인해 지지자들의 총선 승리에 대한 기대감도 낮아졌습니다. 이렇게 되면 4월 총선 성적표가 낮아도 심리적 충격이 덜할 수 있다는 점에서 두 정치인에게는 외려 부담을 덜어주는 측면이 있습니다.\n야권 패배가 확실한 상황에서는 지지자들도 상처받지 않기 위해 '실패 전략'을 쓰게 됩니다. 부동층이 되거나 기권하는 것이죠. 내가 투표한 정당이 실패했을 때 예상되는 스트레스를 피하고자 아예 선거에 관심을 꺼버리는 것입니다. 이대로라면 이번 총선은 정치 리더들과 지지자들의 실패 전략이 만나 부정적 시너지를 일으킬 것입니다. 낮은 투표율로 여당이 압승하는 결과가 불 보듯 빤합니다.\n안풍이 다시 분다고요? 표창원도 영입했다고요? 우리가 선거 한두 번 해봤습니까. (1/3)\n전북 교육청에서 초등학생들의 중간, 기말고사를 전면 폐지한다고 합니다. 박수를 보냅니다. 제가 살펴본 몇몇 교육 선진국에서는 일제고사 형태의 시험을 찾아볼 수가 없더군요. 경쟁, 서열화 교육이 해롭다는 사회적 공감대가 있는 것이지요.\n제가 근무하는 학교는 중간, 기말고사는 보지 않지만, 수학경시대회를 1년에 두 차례 실시하고 있습니다. 이 대회가 학생 간 서열을 가늠하는 일제고사 역할을 하는 셈입니다.\n제가 교무회의에서 이를 없애자고 제안했지만, 연 1회로 줄이는 것으로 만족해야 했습니다.설문조사에서 학부모 80% 이상 수학경시대회를 찬성했기 때문입니다. 교사들도 절반 이상 이 시험이 필요하다고 했습니다. 어차피 중학교에 가면 피할 수 없으니 초등학교에서도 실시할 필요가 있다는 입장들이었습니다.\n우리 교육이 바뀌려면 시간이 더 필요하지 싶습니다. (1/7)\n오늘 우울증을 앓고 있는 지인과 세 시간 넘게 얘기를 나눴습니다. 이분은 매일 죽음을 생각하고 이미 갖가지 죽는 방법도 다 꽤고 있더군요. 병원에서 처방하는 우울증약으로자살 충동을 가까스로 조절하고 있었습니다. 가족들도 모두 지쳐있는 상황이었습니다.\n이분의 말을 들으면서 충고하지 않으려고 주의했습니다. 힘들지 않은 사람이 어디에 있겠느냐거나, 죽을 용기를 가지고 살려고 한다면 왜 못 살겠느냐거나, 운동을 해보라거나, 신앙생활을 권유하거나 하지 않으려고 애썼습니다. 이미 숱하게 들었을 말들 아니겠습니까. 과거에 제가 우울감으로 힘들었을 때를 생각하며 묵묵히 듣고 고개를 끄덕여주었습니다.\n헤어지면서 오늘 대화가 좋았다고 하네요. (1/7)\n“20년 전에는 한국에 ‘어떻게 왔어요?’라고 물었는데 요즘은 ‘왜 왔어요?’라고 물어요.”\n이자스민 의원(새누리당)은 이주민에 대한 한국인의 달라진 의식을 '어떻게'와 '왜'로 표현했습니다. 가난한 이주민이 한국에 와서도 여전히 어려운 환경에서 고생하고 있을 때는 '어떻게'를 묻지만, 특히 이자스민 의원처럼 한국사회의 주류에 편입됐다고 여겨지면 '왜'로 바꿉니다.우리 밥그릇을 축내는 존재로 보는 겁니다. 그녀가 국회의원이 되지 않았다면 입에 담지 못할 욕설과 악플도 덜했겠지요.\n탈북이주민에 대한 시선도 마찬가지입니다. 이들이 남한에서도 어렵게 살아갈 때는 다소의 동정심을 기대할 수 있지만, 막상 주류 사회로 진입하려 하면 사회적 질시와 직면해야 합니다. 한국 경제가 나빠질수록 이들을 향한 시선은 더욱 싸늘해지고 탈북자의 남한 정착을 돕는 정책들도 크게 후퇴할 가능성이 큽니다.\n"고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니"(신명기 10:18)\n"여호와께서 나그네들을 보호하시며 고아와 과부를 붙드시고 악인들의 길은 굽게 하시는도다." (시편 146:9)\n성경 곳곳에서 고아, 과부, 나그네(이방인)를 특별히 배려하는 구절을 만나게 됩니다. 추수할 때 이들을 위해 밭에 곡식을 남겨두면 복이 내릴 것이라는 구절(신명기 24:19), 반대로 이들을 학대하면 심판당할 것이라는 말씀(말라기 3:5)도 쉽게 찾을 수 있습니다.\n이 시대의 고아, 과부, 나그네와 다를 바 없는 탈북이주민을 환대하는 것이야말로 하나님의 사랑을 이해하는 지름길이라고 믿습니다. (1/9)\n<헌금 없는 주일 운동>\n'높은뜻정의교회'에서 '헌금 없는 주일 운동'을 선언했군요. 기립박수를 하고 싶은 심정입니다. 이 운동은 오늘날 '신앙생활=헌금생활'이 되는 현실에 대한 문제의식에서 출발하고 있습니다. 헌금을 안 한다는 의미가 아니라 한 달에 한 번 교회에 내려 했던 금액만큼 교회 밖 이웃에게 사용하자는 것입니다. 이 운동의 취지를 설명하는 목사님의 말씀을 들어볼까요?\n"교회에 모든 것을 맡기지 말라는 겁니다. 여러분, 교회 믿지 마세요. 교회에다 자꾸 돈 갖다 주니까 이상한 짓들을 하잖아요. 돈을 우습게 보잖아요. 자기 마음대로 쓰잖아요. 엉뚱한 짓 하잖아요. 선교 안 하고...교회에 돈이 많아서 그래요. 여러분 이제 그 생각 바꿔야 됩니다. 교회는 모든 것을 할 수 있다고 하는 그 생각을 바꾸셔야 합니다. 교회는 모든 것을 할 수 있는 능력이 없습니다. 교회와 목사가 모든 일을 하는 시대는 지났습니다. 이제는 교인들이 왕 같은 제사장으로 세워져서 그리스도인 스스로가 그리스도 제자의 모습을 사회 곳곳에서 구체적으로 보여주어야 합니다." (1/12)\n요즘 손에 스케치북과 연필을 놓지 않고 지냅니다. 사람들을 몰래 그리자니 주로 뒷모습이고 죄다 휴대폰을 보는 포즈예요. 2~3분 이내에 그려야 하므로 세세한 묘사보다는 전체적인 형태나 동작에 초점을 맞추게 됩니다. (1/12)\n노무현 대통령이 타살됐다거나, 선관위가 투표 결과를 조작했다거나, 세월호를 고의로 침몰시켰다거나 하는 내용이 페북 뉴스피드에 종종 올라옵니다. 이렇게 충격적인 사건에는 우연이라고 보기에는 매우 의문스러운 요소들이 적잖이 발견됩니다. 당연히 음모론이다, 아니다를 놓고 갑론을박이 이어지지요.\n저는 이런 사건들의 실체적 진실을 판단할 정보도, 능력도 없습니다. 다만 사건들은 수많은 필연적, 우연적 요소가 겹쳐지며 일어난다는 점에 주목하고 싶습니다. 문제는 우연과 필연을 구분하기가 참 어렵다는 것입니다. 우연의 일부라도 고의적이거나 필연적 요소로 해석해버리면 진실에서 멀어집니다. 사건과 관련한 팩트들을 이어붙여도 음모론을 피해가기 어렵습니다. 따라서 복잡한 사건일수록 그냥 상식적으로 판단해볼 필요가 있습니다.\n노무현 대통령 타살설? MB가 정치적 금치산자가 아니고서야 전직 대통령을 죽이라고 명령하겠습니까. 제가 아는 MB는 돈도 안 되는 일에 그렇게 큰 무리수를 둘 사람이 아닙니다. 더욱이 유족과 고인의 지인들 누구도 타살설을 제기하는 사람이 없습니다. 그렇다고 노 대통령의 서거에 가장 큰 책임을 져야 할 사람이 MB라는 사실은 변하지 않습니다.\n개표 부정 논란의 경우, 개표 과정에서 석연치 않은 점들이 발견되지만, 수많은 선관위 사람들이 일사불란하게 범죄에 가담하고 치밀하게 입을 맞춰야 가능하다는 점에서 보면 선뜻 조직적 선거부정으로 단언하기가 어렵습니다. 그렇다고 선관위의 선거 관리에 문제가 없다는 뜻은 결코 아닙니다.\n세월호 고의 침몰설도 마찬가지입니다. 해경과 정부가 내놓은 자료의 여러 부분에 문제가 있다는 팩트를 인정하더라도, 유병언 일가와 구원파, 해경, 선장과 선원들, 정부기관 등 그 사고와 관련된 사람들을 매우 조직적으로 통제해야만 의도적 침몰과 은폐가 가능하다는 점에서 고의 침몰설에 고개가 갸웃거려집니다. 물론 세월호 참사의 가장 큰 책임이 무능한 정부에 있다는 점을 전제하고서 하는 말입니다. (1/17)\n평생 소박한 생애를 살면서 자기 삶을 닮은 그림들을 남긴 이탈리아 화가 모란디. 크고 화려한 작품들을 휙휙 지나치다가 유달리 작은 그의 작품에 시선이 더 머물렀습니다. 어깨에 잔뜩 힘이 들어간 자신을 보았습니다. (1/21)\n제 15회 개인전 <기진호의 낯선 풍경전>\n종로5가 12번 출구 옆(탐앤탐스 안) (1/30)\n어젯 밤 늦게까지 작품 디스플레이를 했습니다. 카페 전시는 기존의 작품 몇 점 가지고 가벼운 마음으로 진행하는 게 보통인데, 딴에는 이 전시회에 꽤 정성을 들인 것 같습니다. 정식 화랑도 아닌데다 문화적 정취를 느끼기 어려운 지역에서 이루어지는 전시회에 누구를 초대하는 것이 민망한 일입니다만, 가까운 분들에게 <낯선 풍경전>을 숨기고 싶지는 않습니다. 2월 한 달 동안 제 페북 담벼락에 전시와 관련한 낙서와 사진이 자주 올라오더라도 너그러운 마음으로 이해해주시기 바랍니다.\n한 가지, 상품의 가격 정보를 제공하는 게 마땅한 일이라는 생각이 들어서 가격표를 붙였습니다. 가격표를 보고 불편하거나 부담스러워하지 않으셨으면 좋겠습니다. (2/1)\n전시회를 열면 신경써야 할 것들이 꽤 많습니다. 작품전에 사용할 광고 배너를 디자인하느라 끙끙대고 있는 아빠가 한심해 보였는지 시각디자인을 전공하는 딸이 손봐주었습니다. 본인 성에는 안 차겠지만, 제 마음에는 쏙 듭니다. 그런데 이 배너를 출력하는 비용이 15,000원 밖에 안 하더군요. 엽서도 인쇄했는데 500부를 6만 원에 해줍니다. 디자인비도 포함해서요. 저야 싸면 좋지만, 을지로, 충무로 인쇄 출력소들은 도대체 뭘 먹고 사나 싶습니다. 이런 거 몇 개를 해야 월세 내고 직원들 월급 줄까요. 장차 디자인으로 밥벌이하게 될 딸을 생각하니 한숨이 나옵니다. (2/3)\n지금까지 다양한 마네킹을 그려왔지만, 그것을 그리는 이유에 대해 답하기란 쉽지 않습니다. 마네킹의 실체가 무엇인지 명확하게 규명하기 어렵기 때문입니다. 실재의 대용물이면서 동시에 실재 그 자체인 마네킹은 저에게 복잡한 생각을 하게 합니다. 마네킹은 실재와 허구, 자연과 인공의 경계를 교란하는 존재로 보입니다. 현대적 공간에서 인공과 자연, 그 둘을 구분하는 것이 가능한지 의문입니다. 마네킹은 생물 종의 하나처럼 현실 공간에서 서식하면서 상품을 매개로 인간과 소통하는 듯합니다. 그런데 마네킹의 감각기관이 흔적으로만 남은 것으로 보아 소통의 불가능성, 혹은 감각기관을 넘어선 소통의 가능성을 암시하는 것 같습니다. 저에게 마네킹은 '결정 불가능한' 대상입니다. (2/5)\n한때 창조과학을 맹신했던 저의 전향은 다양한 관련 서적을 통해 이루어졌습니다. 천동설이 지동설로 바뀔 때도 그랬겠지만, 기독교가 진화론을 수용해도 진리는 위협받지 않는다고 생각합니다. 그동안 쌓아온 편견과 고정관념이 위협받을 수는 있겠지요. (2/7)\n사람을 존경한다는 게 참... 제가 존경해왔던 한 저자, 그동안 그분의 책들을 읽으면서 저자의 사상과 삶을 내면화하려고 애썼습니다. 그런데 최근에 지인으로부터 들은 이야기는 충격적이었습니다. 지근거리에서 본 그분의 일상은 본인의 글과는 아주 딴판이었습니다. 많은 저서를 통해 누구보다도 폭력에 예민하게 반대했던 분이었습니다. 그런데 정작 가족과 지인들에게 언어폭력을 일삼았다는 말에 귀가 의심스러울 정도였습니다. 책장에 꽂혀 있는 그분의 책들이 부질없어 보이네요. 삶이 되지 못한 말들이 허망할 따름입니다. 안타깝습니다. (2/8)\n누드화를 보며 작업 과정에 대하여 궁금해하는 분들이 있어서 몇 가지를 말씀드리겠습니다. 모델은 대부분 누드모델협회에서 파견합니다. 한 차례에 보통 2시간씩 작업하는데 20분 마다 10분 정도 휴식을 취합니다. 모델은 포즈에 집중하기 위해 본인의 취향에 맞는 음악을 준비합니다. 모델에게 사적인 질문을 하는 것은 금기시합니다. 특히 모델의 몸을 터치하는 일이 있어서는 안 됩니다.\n그룹을 이루어 작업하는 것이 일반적이지만, 화가에 따라서 개인 모델을 두기도 합니다. 비용은 크로키 모델의 경우에는 시간당 4~5만 원 내외입니다.(사진 작업은 이보다 몇 배 비쌉니다.) 협회의 중개료를 제외하면 그보다 적은 금액이 모델에게 주어지겠지요. 노동의 성격과 강도에 비하여 지나치게 낮은 수입이라고 생각합니다.\n페미니즘적인 시각에서 누드화에 대한 비판적인 시각이 있음을 모르지 않습니다. 여성을 대상화하거나 성을 상품화한다는 비판이 그것입니다. 세계의 유명 미술관의 누드화 중에서 절대다수가 여성을 묘사한 작품들이다 보니 '여성이 미술관에 들어가려면 벗어야 한다.'는 말이 생길 정도입니다. (이 부분은 다른 글을 통해 조금 더 생각해보기로 하겠습니다.)\n저는 한 달에 한 번씩 누드 크로키 모임에 참여하며 드로잉 연습을 하고 있습니다. 어떤 포즈는 유화로 제작합니다. 단숨에 형태를 포착하는 크로키만 가지고는 세부 작업이 어려우므로 필요에 따라 사진 작업을 병행하기도 합니다. 사진이 아무리 해상도가 높다 한들 평면적 매체라는 한계가 있으므로 화가가 필요한 시각 정보들이 충분하게 담기기 어렵습니다. 그래서 실물을 관찰하지 않고 사진만을 보고 그리면 어딘가 모르게 표가 납니다.\n왜, 누드화인가, 하고 누군가 묻는다면 똑부러지게 대답할 자신은 없습니다. 너무 상투적인 대답인 줄은 알지만, 누드만이 줄 수 있는 미적 체험을 외면하기 어렵더군요. 조금 더 변명하자면, 인간의 보편성을 표현하려는 제 작업에서 인물이 의상을 입게 되면 문화적인 코드가 덧씌워지므로 누드는 불가피한 측면이 있습니다. (2/10)\n개성공단 폐쇄라니요. 어처구니가 없네요. 그동안 남북의 군사적 충돌에도 개성공단 때문에 전쟁 걱정을 크게 안 했는데, 인제는 부담 없이 방아쇠를 당길 수 있는 상황으로 치닫게 되는군요. (2/10)\n어제는 욕실 수도꼭지가 고장나서 부품 사다가 수리했습니다. 또 노트북 스피커에서 잡음이 크게 나서 임시방편으로 해결했습니다. 그런데 이번에는 냉장고 냉장실이 작동이 안 되네요. 전자기기 분야는 까막눈이라 a/s 기사를 부를까 하다가 인터넷 검색하며 직접 시도해보기로 했습니다. 음식물을 모두 꺼내고 내부에 있는 피스를 돌려 분해했더니 부품에 성애가 가득하네요. 이것을 녹여 전원을 넣었더니 정상 작동됩니다. 작년에는 LED 모듈을 따로 구매해서 전등을 모두 리모델링했구요. 식탁 유리도 깨져서 다시 깔았습니다. 이밖에 세면대, 프린터, 세탁기도 고쳤습니다. 이사온 지 10년을 넘기면서 갖가지 문제가 발생하네요. (2/15)\n그동안 전시한다고 왔다갔다 하느라 붓 잡을 틈이 없었는데, 오늘은 종일 작업실에서 보냈습니다. 그리다가 페북하다, 그리다가 페북하다 그랬어요. (2/18)\n올해 부장을 맡게 됐습니다. 승진이라고 축하하실 분들이 계실 텐데, 외려 위로를 해야 마땅합니다. 요즘 학교에서는 부장을 서로 안 하려고 해서 인사에 어려움이 많습니다. 끊임없이 쏟아지는 공문과 업무, 각종 회의와 위원회 때문이지요. 누군가는 해야 하는 일이니 저도 마냥 회피할 수 없어 한다고 했습니다. 부장이 되면 수당으로 매달 7만 원이 더 나와요. (2/19)\n주말에 드로잉용 필기구 열댓 개를 샀습니다. 잉크 찌꺼기가 끼는 건 탈락, 선의 굵기가 불규칙한 것도 탈락, 너무 가는 펜이나 볼펜 종류는 손에 피곤함을 주므로 탈락, 촉이 너무 뭉툭한 것도 탈락, 그리다가 정지하고 있을 때 잉크가 너무 많이 흐르는 것도 탈락. 최종 합격한 Fineliner(동아)로 테스트해봤습니다. 종이와 펜이 마찰하며 손의 운동신경을 받아내는 느낌이 적당하군요. (2/21)\n온라인 사치갤러리에 올린 소품 한 점을 20퍼센트 정도 할인된 가격에 사겠다는 제안이 왔기에 받아들였습니다. 소품이라 손에 쥐는 액수는 크지 않지만, 생면부지의 외국인이 제 그림을 눈여겨 보고 사겠다니 가격을 떠나 우선 고마운 마음이 듭니다. 인보이스 작성하고, 작품을 포장해서 보내고, 페이팔로 수금하는 과정도 좋은 경험이라고 생각합니다.\n미술 하시는 분들은 온라인사치갤러리에 관심을 가져보시면 어떨까요? 혹시 알아요? (2/22)\n세부 묘사는 엄두도 못냅니다. 세부묘사를 포기하게 하려고 시간을 정하는 것이지요. 심지어 15초 드로잉도 있습니다. 시간이 지나면 모델은 야멸치게 다음 포즈를 취합니다. 미완의 아쉬움이 도리어 매력이 될 수 있음을 깨닫게 됩니다. 프랑스 낭만주의 거장 들라크루아가 그랬던가요. 화가란 모름지기 높은 곳에서 떨어지는 고양이를 보고도 단숨에 그릴 수 있어야 한다고요. 그가 정확하게 이런 말을 했는지는 분명치 않습니다만, 그림쟁이로 행세하려면 엄청난 노력이 뒤따라야 한다는 말로 들립니다. 노력해보겠습니다. (2/23)\n요즘 청년실업이 사회적 화두여서 그런지, 교육 현장에서 진로 교육이 무척 강조되고 있습니다. 하필 올해 학생들의 진로 지도에 관한 일을 맡았습니다. 업무와 관련한 공문이나 자료, 계획서 등을 보면 일정한 방향성이 있습니다. 진로교육을 통해 어렸을 때부터 자신의 적성을 파악해서 분명한 목표의식으로 일관된 노력을 기울여왔다는 스토리를 만들어 내라는 겁니다. 이러한 교육의 결과는 자기소개서로 수렴되겠고요.\n분명한 비전을 가지고 구체적으로 실천하라는 말이 근사하기는 합니다만, 경험상 공감하기는 쉽지 않습니다. 저의 경우, 대학 입시를 준비하면서도 뚜렷한 비전 같은 건 없었고 오로지 시험이나 잘 치르자는 생각뿐이었습니다. 당시는 수능이 아니라 학력고사를 보던 때였는데 입시를 마치기까지 제가 교사가 되리라고 생각해본 일이 전혀 없습니다. 친구가 교대 원서 두 장 사 와서 쓰고 남은 원서를 받은 게 25년 넘게 교단에 서게 된 계기였습니다. 그림쟁이가 된 것도 마찬가지입니다. 교대 미술 교양 수업에서 연필로 그린 사과를 교수님이 칭찬하지 않았다면 지금까지 물감을 손에 쥐고 있지는 않았겠지요. 뭐가 되겠다는 생각보다는 그저 그림이 좋아서 하다 보니 화가 비슷하게 사는 것입니다. 이렇듯 진로와 직업에 관해서는 저는 완전히 근시안이었습니다. 그래서 이렇게밖에 못 사는지는 모르겠으나, 근시안적으로 살아도 밥벌이는 하더라는 겁니다. 사실, 어렸을 때 비전을 품고 준비한 그 일을 직업으로 가진 사람이 몇이나 있을까 싶습니다. 모르긴 몰라도, 대개는 눈앞에 주어진 일을 열심히 하다보니 우연한 사정으로 지금과 같은 삶을 사는 게 아닌가 해요.\n우리 교육은 학창시절 대부분을 오로지 교과 공부에 올인할 수밖에 없는 학생들에게 진로 교육이라는 이름으로 부담을 더 지우고 있는지도 모르겠습니다. 멀리 전망할수록 불투명할 수밖에 없는 현실에서 청년들에게 원대한 비전을 세우라고 다들 이구동성이니 더 두렵고 막막해질 수밖에요.\n진로를 고민하는 딸에게 '근시안적'으로 살아보라고 충고했습니다. 눈앞에 주어진 일에 집중하다 보면 우연히 길이 열리고 지평이 넓어질 거다, 오죽하면 성경에 '내일 일을 위해 염려하지 마라'는 말씀이 있겠느냐, 내일 일도 모르는데 무슨 원대한 비전이냐, 한두 발짝 앞을 보고 묵묵히 걷다 보면 어느새 시야가 트이고 정상에 다다른다, 정상에 못 가면 또 어떠냐, 했더니 얼굴이 편안해지더군요.\n그런데 제가 작성한 진로교육계획서에 '근시안'이라는 낱말을 쓸 수는 없었습니다. (3/8)\n알파고의 승리. 문명사적인 사건이 벌어졌습니다. 인공지능에 대해서 긴가민가 했던 저를 전율하게 합니다.\n그동안 제가 그렸던 마네킹들의 심장이 뛰는 소리를 오늘 들었습니다. (3/9)\n동영상 편집하려고 화실에서 쓰던 컴퓨터를 교실에 추가로 가져다 놓았습니다. 오래된 놈이긴 하지만 그래픽카드나 램 사양은 학교 것보다 나아서 영상편집 프로그램이 그럭저럭 돌아가네요. 삼각대, 조명, 숄더리그, 블루스크린, 무선마이크...교실이 방송국 스튜디오 같습니다. 오늘은 학부모총회 때 부모님들에게 보여줄 영상을 촬영하려고 합니다. 제목은 "엄마, 아빠, 드릴 말씀 있어요." (3/10)\n저도 한때 바둑에 빠져서 틈만 나면 바둑책을 공부한 적이 있었는데 기력은 아마8급 정도에 그쳤습니다. 마지막으로 바둑을 둔 게 20년 전이었으니 지금 두라면 그보다 형편없겠지요.\n저 역시 바둑을 약간 맛본 입장에서 컴퓨터가 바둑만은 넘볼 수 없을 거로 믿었어요. 도전자를 응원하는 마음으로 1국은 은근히 알파고의 승리를 기대했습니다. 그런데 2,3국까지 인공지능이 압도해버리니 정신이 멍해지는 느낌입니다. '바둑만은'이 '바둑마저'가 되었으니 앞으로 세상이 어떻게 될까, 하는 걱정이 앞섭니다. 산업혁명 이후 근육노동의 대부분을 기계가 대체하는 과정을 겪었는데 앞으로는 지식노동자들의 일자리도 기계에게 내주어야 할 판입니다.\n여러 비판적인 시각에도 불구하고 이번 대국이 가지는 의미와 그 파장은 만만찮을 것입니다. (3/13)\n오늘 아침 사치아트(미국)로부터 메일을 받았습니다. 풍선시리즈(30호) 한 점을 누가 샀나 봅니다. 국제운송비는 구매자가 부담하며 운송 날짜를 지정해주면 갤러리측에서 저희 집으로 DHL을 보내기 때문에 작가는 포장만 잘 하면 되더군요. (3/13)\n345 단문들(2020.4.17~6.14.) 코로나19, 주식, 선거, 북한 artkee 2020/07/07 1 11\n343 단문들 (2020.2.4.~ 2020. 3. 21.) 코로나19, 금융 artkee 2020/03/22 13 131\n340 단문들 (2019.10. 1.~10.26.) artkee 2019/10/26 31 170\n339 단문들 (2019.8.2~9.30.) artkee 2019/10/26 29 159\n337 단문들(2019.3.3~2019. 5.10) artkee 2019/05/12 62 431\n336 단문들(2019.1.1.~2019.2.23) artkee 2019/02/25 66 360\n335 단문들(2018.10.2~2018.12.31) artkee 2019/02/25 68 330\n334 단문들(2018.7.8~10.1) artkee 2018/10/03 69 371\n333 단문들(2018.2.24~6.28) artkee 2018/10/03 68 304\n330 단문들(2016.10.4 ~ 11.9) artkee 2016/11/10 72 350\n329 단문들(2016. 8. 25~ 10.3) artkee 2016/10/03 79 359\n328 단문들(2016.6.9~ 8.7) artkee 2016/08/22 84 434\n327 단문들 (2016.5.26 ~ 6.5) artkee 2016/06/08 110 476\n326 단문들 (2016.4.16 ~ 5.24) artkee 2016/05/26 112 451


Apple, iOS 용 iCloud 백업 시작 - iPhone Backup Extractor\nApple, iOS 용 iCloud 백업 시작\n게시 됨 10월 16th, 2011 — 업데이트 됨 1 주일 이상 전에\n아이폰 4S와 아이폰 OS 5 출시와 함께, 올해 애플에게는 또 하나의 커다란 새로운 것이있다. Apple은 모든 것을 무선으로 처리하기 위해 자체 클라우드 기반 스토리지 인 iCloud를 출시했습니다.\niCloud는 iOS 5 및 OS X Lion과 호환되므로 새로 추가되거나 새로 업데이트 된 Apple 장치가 지원합니다.\niCloud는 향후 액세스를 위해 파일을 저장할 수있는 클라우드 기반 스토리지 서비스입니다. 그것은 다른 하드 드라이브를 가지고있는 것과 같지만 이름에서 알 수 있듯이 모든 스토리지가 클라우드에 있습니다. 그 목표는 기기의 로컬 저장 공간을 대체하는 것이 아니라 언제든지 다른 iOS 기기 및 Mac에서 데이터 (음악, 앱, 사진 등)에 액세스 할 수있게하는 것입니다.\niCloud에서 iOS 백업\niTunes의 iCloud 및 로컬 백업 옵션\niCloud는 기기간에 데이터를 동기화하므로 연락처, 이메일 및 캘린더는 항상 최신 상태로 유지됩니다. 또한 설정 및 구성을 저장하고 iOS 장치 를 백업 할 수 있습니다 .\niOS 기기 용 Apple iCloud 백업은 iTunes 프로세스와 비슷하지만 빠른 인터넷 연결과 5GB 미만의 백업 크기가 필요합니다. iCloud 사용자는 가입시 5GB의 무료 저장 용량을 자동으로 받지만 월간 iCloud 저장 용량은 추가 요금을 지불 할 수 있습니다.\n사용자는 iCloud 백업에서 탈퇴하고 하드 드라이브의 속도를 초월한 스토리지 또는 속도 제한이없는 일반 iTunes 백업을 사용할 수 있습니다.\niCloud에서 지원하는 앱은 무엇입니까?\niTunes : iOS 기기에서 음악을 다운로드하십시오. iTunes 외부에서 구입 한 음악은 저장 용량에 비례하지만 iTunes를 통해 구입 한 음악은 그렇지 않습니다.\n사진 스트림 : iCloud는 사진 스트림을 통해 30 일 동안 최근 사진 1,000 장에 대한 액세스를 제공합니다. iPhone에서 찍은 사진의 사본을 사진 응용 프로그램에 푸시하여 사용하는 장치에 관계없이 모든 장치에 모든 사진이 포함됩니다. 이것은 또한 iCloud 공간에 포함되지 않습니다 . 사진을 더 오래 저장하려면 카메라 롤에 저장해야합니다. 카메라 롤은 iCloud 저장소를 사용합니다.\n문서 : 원하는 iOS 기기에서 문서를 열고 수정합니다.\n앱, 도서 및 백업 : 기기를 더 쉽게 액세스 할 수 있도록 저장하고 백업합니다.\n캘린더, 메일 및 주소록 : iOS 기기 동기화 유지\niCloud를 사용하여 모든 기기에서 데이터에 액세스 할 수있게하려면 저장 용량에주의해야합니다. iTunes를 통해 구입하지 않은 모든 음악, 비디오, 응용 프로그램, 서적 등은 공간을 많이 차지합니다. 사용자는 iCloud를 효율적으로 관리하여 자주 액세스하는 데이터의 여유 공간을 최대화 할 수 있습니다.\nApple, iOS 5 출시 : iMessage, iCloud, Wi-Fi 동기화 및 OTA 업데이트, 17th 10월 2011\nApple Stores에서 자체 iCloud 백업을 호스팅합니까?, 25th 4월 2012


남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN) 환율 오늘 - 외환 환율\n남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN)\n남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN) 환율 오늘\n나는 어디로? > 통화 > 남아프리카 공화국 랜드(ZAR) > 남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN)\n당신이 그들 사이에서 최신 환율을 찾을 수 있습니다 모든 일분 업데이트됩니다 아래 이것은 멕시코 페소 (MXN) 변환 남아프리카 공화국 랜드 (ZAR)의 페이지입니다. 그것은 두 통화 변환의 환율을 보여줍니다. 또한 기간을 선택하여 더 자세한 정보를 얻을 수 있습니다,이 통화 쌍의 기록 차트를 보여줍니다. 당신은 통화 쌍을 반전 하시겠습니까? 방문하십시오 멕시코 페소(MXN) 으로 남아프리카 공화국 랜드(ZAR).\nConvert 멕시코 페소 으로 남아프리카 공화국 랜드\n환율 업데이트: Oct 19,2018 07:07 UTC\n전체 역사를 방문하시기 바랍니다 ZAR/MXN 역사\nConvert 남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN)\n1 ZAR = 1.32908 MXN 0.7524 ZAR = 1 MXN\n2 ZAR = 2.65817 MXN 1.5048 ZAR = 2 MXN\n5 ZAR = 6.64542 MXN 3.76199 ZAR = 5 MXN\n10 ZAR = 13.29084 MXN 7.52398 ZAR = 10 MXN\n15 ZAR = 19.93626 MXN 11.28597 ZAR = 15 MXN\n20 ZAR = 26.58168 MXN 15.04796 ZAR = 20 MXN\n25 ZAR = 33.2271 MXN 18.80995 ZAR = 25 MXN\n50 ZAR = 66.4542 MXN 37.6199 ZAR = 50 MXN\n금요일 19/10/2018 1 ZAR = 1.3293 MXN\n목요일 18/10/2018 1 ZAR = 1.32715 MXN\n수요일 17/10/2018 1 ZAR = 1.32444 MXN\n화요일 16/10/2018 1 ZAR = 1.3235 MXN\n월요일 15/10/2018 1 ZAR = 1.31197 MXN\n일요일 14/10/2018 1 ZAR = 1.2999 MXN\n토요일 13/10/2018 1 ZAR = 1.2989 MXN\n금요일 12/10/2018 1 ZAR = 1.2989 MXN\n목요일 11/10/2018 1 ZAR = 1.29976 MXN\n수요일 10/10/2018 1 ZAR = 1.29838 MXN\n전체 역사를 방문하시기 바랍니다 ZAR/MXN 환율 역사\n남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN) 기록 그래프\n이 페이지에 링크 - 만약 당신이 좋아하면 것인지 링크 남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN) 환율. 복사 및 붙여넣기 아래에서 귀하의 페이지에 HTML을하시기 바랍니다:\n남아프리카 공화국 랜드(ZAR) 으로 멕시코 페소(MXN) 환율\nUSD / EUR 0.87295\nGBP / USD 1.30331\nUSD / CAD 1.30571\nEUR / JPY 128.79391\nGBP / JPY 146.5306\nAUD / JPY 80.01281


[휴머니스트] 조선에 온 서양 물건들 : 안경 망원경 자명종으로 살펴보는 조선의 서양 문물 수용사 | 에듀팡 교육상품\n[휴머니스트] 조선에 온 서양 물건들 : 안경 망원경 자명종으로 살펴보는 조선의 서양 문물 수용사\n[휴머니스트] 조선에 온 서양 물건들 : 안경 망원경 자명종으로 살펴보는 조선의 서양 문물 수용사 / 16,200원 (잔여 : 999개)\n저자 강명관은 엄밀한 텍스트 분석과 날카로운 해석으로 고전과 역사의 이면을 보여주는 귀한 한문학자. 공부방 책주산실冊酒山室에서 읽고 쓰는 일을 주로 한다. 일상적이고 사소하다는 이유로 아무도 기억하지 않는 역사와 문화를 생생하게 되살려내는 데 관심이 많다. 과거의 인물이나 사건이 등장하는 사회적 맥락을 다각도로 살피고, 그것의 현재적 의미를 날카로운 시각으로 파헤친다. 그의 글은 과거의 역사가 지금 여기 우리의 삶에 어떤 영향을 끼쳤으며, 우리는 어떤 삶을 살 것인가 하는 문제를 돌이켜 보게 하는 힘이 있다. 부산대학교 한문학과 교수다. 2008년 제8회 지훈국학상, 2010년 한국간행물윤리위원회 간행물문화대상을 수상했다. 지은 책으로 《조선후기 여항문학 연구》, 《조선의 뒷골목 풍경》, 《공안파와 조선 후기 한문학》, 《농암잡지평석》, 《책벌레들 조선을 만들다》, 《열녀의 탄생》, 《그림으로 읽는 조선 여성의 역사》, 《조선시대 책과 지식의 역사》 등이 있다. “이 책에서 다룰 다섯 가지 물건은 어렵고 희귀한 접촉의 기회에서 조선인이 특별히 주목한 것들이다. 조선 사람들이 이전에는 보지 못했던 이 다섯 물건은 조선 사회에 어떤 영향을 끼쳤을까? 그리고 그 물건의 배후에 있는 과학과 기술을 얼마나 이해했던 것인가? 이 의문에 답하기 위해 이제 책을 시작한다.”\n조선에 온 서양 물건들 : 안경 망원경 자명종으로 살펴보는 조선의 서양 문물 수용사


"턴어라운드 이끌 신성장동력은 금융투자산업"\n기사입력 : 2013-04-03 21:40 최종수정 : 2013-04-03 22:17\n금융투자협회 박종수 회장\n저성장 패러다임 변화, 자본시장 혁신으로 극복\n100세 시대 임박 금리+알파내는 자본시장 역할 증대\n“위기에 놓인 금융투자산업 재도약의 기반을 마련하겠습니다.” 금융투자협회(이하 금투협) 박종수 회장은 자본시장발전의 키워드로 재도약을 꼽았다. 고령화사회진입, 퇴직연금확산 등으로 행복한 인생을 설계하는 자본시장의 역할이 커지는 시장의 패러다임변화를 새로운 금융서비스, 신개념신상품 등을 통해 국민 모두가 행복한 자본시장모델을 만든다는 것이다.\n◇ 자본시장 양적·질적 성장은 국민은퇴생활과 직결\n“금융투자산업이 살아나야 국민도 행복해집니다” 금융투자협회 박종수 회장이 추구하는 행복한 자본시장모델이다. 100세 시대개막을 앞두고 은퇴준비가 중요해진 상황에서 은퇴자금마련에 한푼이라도 더 힘을 보태는 자본시장의 역할이 중요해졌다는 것이다.\n실제 은퇴가 빨라지고 수명은 길어지는 엇박자상황이 연출되고 있다. 또 과거 자산증식수단인 부동산시장이 불황을 겪는데다, 은퇴자금의 젖줄인 안전자산의 예금도 금리는 줄줄이 하락하고 있어 조금 더 나은 수익을 내는 자본시장의 역할이 중요하다. 그가 자본시장의 재도약을 강조하는 것은 이처럼 시장의 패러다임이 고성장에서 저성장으로 달라져 자본시장이 양적, 질적성장이 뒤따르지않는 한 은퇴생활 파트너로서 역할을 수행하기가 쉽지 않기 때문이다.\n실제 시장환경은 최근 빠르게 고성장에서 저성장 쪽으로 쏠리고 있다. 박회장의 설명에 따르면 최근 우리 경제는 급격한 인구 고령화와 잠재성장률 저하라는 악재가 맞물리면서 저성장시대가 본격화될 수 있다는 우려가 압도적이다. 문제는 이같은 저성장시대의 고착화가 드라이브를 걸어야 할 우리 경제에 사회양극화 확대, 청년 실업률 증가, 복지문제 등으로 장애요인으로 작용할 수 있다는 것이다.\n이같은 후폭풍은 국민행복생활의 버팀목 역할을 해야 할 자본시장에도 영향을 미친다는 게 그의 생각이다. 실제 자본시장에도 저성장이라는 먹구름이 잔뜩 꼈다. 밖으로 자본시장은 자금이탈로 몸살을 앓고 있다. 특히 저성장에 따른 시장의 불확실성이 커지고 안전자산선호현상이 뚜렷해지면서 자본시장의 자금이탈은 위험수준이다. 은행 예금 및 보험료 적립금은 지속적으로 증가하는 반면 펀드로 대표되는 자본시장은 자금유입은커녕 오히려 빠져나가고 있다. 실제 대표적인 자산관리상품인 펀드수탁고는 지난 2009년말 388조에서 지난해 12월엔 325조원으로 줄었다.\n안으론 패러다임변화에 맞는 혁신적인 서비스, 상품을 만들어야 할 금융투자회사도 위기다. 저성장기조가 본격화되는 가운데 자본시장의 수요기반 부족, 기업 자금조달 기능 부진 등이 현실화되며 창출하는 시장의 플레이어인 금융투자산업의 수익성은 크게 악화됐다.\n◇ 저성장국면, 규제완화통한 혁신으로 극복\n이같은 저성장국면을 극복하기 위해 자본시장의 판을 다시 짜야 한다는 게 박종수 회장의 지론이다. 밖으론 자본시장의 수요를 튼튼히하고 안으론 자본시장혁신을 통해 경쟁력을 높여 ‘수익성’ ‘사회적 책임’이라는 두 마리 토끼를 잡겠다는 게 핵심이다.\n이를 위해 국민들의 노후설계와 직접적으로 관련이 있는 기금형 퇴직연금도입 같은 퇴직연금제도 변화를 자본시장 수요기반 확대를 기회로 활용해야 한다는 지적이다. 박 회장은 이를 기회로 삼아 자본시장기반 다지기에 적극적으로 나설 방침이다. 이에 따라 퇴직연금 가입자 선택권 확대 및 자본시장을 활용한 수익률 제고 등을 위한 적립금 운용규제 완화와 세제혜택 확대를 추진할 방침이다. 장기적인 자산증식을 유도하기 위해 장기세제혜택 확대는 물론 혁신상품에 대한 제도정비, 세미나 등 Boom-Up지원을 밝혔다.\n국내외 기관투자자들의 자본시장참여 활성화도 관심대상이다. 연기금 주식투자, 자산운용사 등 외부 위탁운용 확대 등을 통해 자본시장의 체력을 다지고 이를 바탕으로 한국·중국 자본시장발전포럼, 한국·호주 Joint Investment Project 등 교류사업도 확대, 해외 기관투자도 유치할 것도 덧붙였다.\n그의 시각에서는 패러다임변화에서 투자자와 상생(相生)하려면 금융회사의 뼈를 깎는 노력은 물론 금융당국의 사고전환도 필요하다. 특히 저성장시대를 맞아 혁신적 서비스를 만들고 이를 투자자와 공유하도록 뒷받침하는 과감한 규제완화는 뒤따라야 한다는 입장이다.\n“회원사들 보면 기본적으로 소소한 규제가 많아요. 문제는 이런 규제들은 해소되지 않은 채 계속 생기는 추세입니다. 회원사들이 본연의 업무에 집중하려면 시장의 유동성이 뒷받침되어야 합니다. 자금을 조달하는 쪽에서도 쉽고 다양하게 생길 수 있는데, 수요기반을 어떻게 넓히느냐도 중요한 것입니다.”\n◇ 자본시장법개정안 통과 시급, 신성장동력으로 육성\n대표적인 예로 현실과 동떨어진 NCR(영업용순자본비율)규제를 꼽았다. 실제 증권회사의 평균 NCR(영업용순자본비율)은 510%로서, 이를 은행의 BIS 비율로 환산하면 40% 수준으로 건전성이 은행대비 2.6배나 높다. 또 은행의 예금자보호제도도 하나의 은행에 1인당 5000만원까지만 보호되는 반면 금융투자회사와 거래시 고객이 예치한 현금은 증권금융, 증권은 예탁결제원에 별도예치되어 거래 금융투자회사가 파산하더라도 고객자산은 보호된다. 금융투자회사만 역차별을 받는 규제를 합리적으로 조정해야 한다는 지적이다.\n“금융투자회사에 대한 건전성 규제의 필요성은 은행에 비해 상대적으로 적음에도 불구하고 현재 금융투자회사에 대한 NCR 등 건전성규제는 필요이상으로 규제가 강합니다. 오히려 지나친 자본활용 제약으로 과다한 기회비용을 부담하는 상황이에요. 투자할 곳을 못 찾는 증권사들의 능력 문제는 아니라는 거죠. 결국 금융당국이 IB시장을 더 키우고 파생시장도 액티브하게 돌아가도록 환경을 조성해야 합니다.”\n박종수 회장은 최근 오해를 받고 있는 자본시장법 개정안에 대해서도 할 말이 많다. 이 법안은 골고루 자금조달이 이뤄지는 상생법안임에도 불구하고 대형증권사에게 특혜를 주는양 취지와 다르게 부풀려졌다는 것이다.\n“자본시장을 통하여 중소벤처기업과 Plant·SOC 등 우리 기업의 해외 프로젝트 수주 등이 활발히 지원될 수 있도록 제도적 기반을 마련하는 법안입니다. IB가 활성화되고 벤처→자본시장 생태계가 잘 조성되면 창업이 늘고 중소·벤처기업 자금환경이 크게 개선될 것입니다.”\n자본시장법개정안은 금융투자회사의 도약에도 모멘텀으로 작용한다는 입장도 밝혔다.\n“자본시장법개정안이 통과되면 대형사는 투자은행으로 변신하고, 중소형사는 창의적인 상품·서비스를 기반으로 전문화함으로써 사업구조가 다각화되어 서로 윈윈할 수 있는 환경을 조성할 수 있습니다. 더 이상 좁은 국내시장에서의 경쟁에서 벗어나게 되는데다, 다양한 사업모델로 쌓은 IB실력을 바탕으로 해외시장에 진출해 새로운 국부 창출산업으로 발돋움할 수 있습니다.”박종수 금투협회장은 끝으로 자본시장의 발전이 침체된 우리경제의 활력을 불어놓고 나아가 국민들의 행복한 은퇴생활을 여는 지름길이라고 강조하기도 했다.\n“우리 경제가 저성장의 늪에서 벗어나 재도약을 이루기 위해서는 무엇보다 부가가치가 높은 서비스산업을 육성하는 것이 시급합니다. 특히 금융투자산업은 우리 경제의 신성장동력 산업에 대한 자금공급을 담당한다는 측면에서 보다 적극적인 육성 전략이 필요합니다. 즉 금융투자산업을 경제 성장을 이끌 핵심 전략산업으로 인식하고, 우리 자본시장의 글로벌 경쟁력 강화를 위해 지속적인 관심을 가지고 지원해야 한다는 것입니다.”\n〈 금융투자협회 박종수 회장 프로필 〉


라면 나트륨 과다 - 비너스의원 블로그 - 리포로그 - 지방흡입은 비너스의원\n라면 나트륨 과다\n조회 수 5177\t추천 수 0\t댓글 0\n일상생활에서 빼놓지 않고 한달에 몇번씩은 먹는 음식이 라면입니다. 특히 아이들 라면 너무 좋아하는데요. 1년간 라면만으로 섭취하는 나트륨의 양이 국민 1인당 53.4일 치에 달하는 것으로 나타났다고 합니다. 국회 보건복지위원회 소속 새누리당 김현숙 의원이 식품의약품안전처로부터 제출받은 '국산 라면 나트륨 함유량 현황'자료에 따르면, 국산 라면의 평균 나트륨 함유량은 1442mg으로 하루 권장량인 2000mg의 72%에 해당하는 양이었다고 해요. 라면 먹고 난후에 갈증을 많이 느끼잖아요? 나트륨 함유량이 많아서 그런가봅니다. 특히 나트륨 함유량은 봉지라면에 더 많은 것으로 밝혀졌다고 해요. 국산 라면 166개 제품을 대상으로 나트륨 함유량 분석 결과, 일반 봉지라면은 라면 1개당 평균 1536mg, 컵라면은 1344mg으로 컵라면보다 봉지라면에 나트륨이 192mg 정도 더 함유돼 있었다고 합니다.\n우리나라는 지난 2013년 1인당 74.1개의 라면을 섭취해 세계 1위를 기록하며, 5일에 1번꼴로 라면을 섭취할 정도로 라면을 즐겨 먹는 나라라고 합니다. 대부분 분들이 일주일에 1번은 라면을 먹는 것 같아요. 그리고 라면 자체를 좋아하는 사람들이 많습니다. 이에 식품의약품안전처는 국민들의 나트륨 섭취를 줄이기 위해 지난 2012년부터 자율적으로 나트륨 저감화 사업을 시행하고 있다고 합니다. 하지만 실제로 나트륨 저감화에 참여하는 식품은 많지 않았다고 합니다. 자료에 따르면, 나트륨 저감화 사업에 참여하고 있는 식품은 165개였으며, 면류의 경우에도 총 700여개 제품 중 10%에 불과한 74개 제품만 저감화 사업에 참여하고 있었다고 합니다.\n김현숙 의원은 "한국이 전통적으로 짜게 먹는 문화를 가진 만큼, 단순히 나트륨 함유량을 양적으로 줄이는 것은 현실적으로 어렵다고 해요. 따라서 소금 농도를 낮추는 대신 짠맛을 어느 정도 유지할 수 있는 대안 물질을 장려하는 것이 오히려 현실적인 방안"이라며 "지금까지는 나트륨의 섭취량을 감소시키기 위한 양적 감소 위주의 정책이었다면, 앞으로는 생각을 전환해 대안 물질을 선보여, 맛은 유지하면서도 나트륨의 양은 줄이는 현실적인 방안으로 정책이 전환돼야 한다"고 말했다고 합니다. 천연재료 다시마나 멸치등을 이용해서 짠맛은 강화하고 나트륨은 줄이는 어떤 방안이 나와야하지 싶습니다. 라면 좋아하는 한국인들 조금은 싱겁게 건강을 생각해서 끓여드세요.\n배 든든한 간식꺼리\n라면 나트륨 과다,\n가을 타는 피부, 먹고 바르면 좋은 식품은?\n가을 타는 피부, 먹고 바르면 좋은 식품은? 단풍이 조금씩 물들기 시작하면서 본격적인 가을에 접어들음을 알리고 있어요. 완연한 가을이 오면 선선한 날씨 덕분에 야외활동이 수월해지지만 낮은 습도와 차가운 바람으로 피부가 ...\n피부가 좋아지는 습관\n피부가 좋아지는 습관 피부가 안좋은 분들은 몸건강도 안좋은 경우가 많습니다. 피부는 내 몸을 비추는 거울과 같아서 나의 몸 상태가 피부에 그대로 드러나기 때문이죠. 건강을 위한 것이 곧 피부를 위한 것이고 생활 속 도...\n라면 나트륨 과다 일상생활에서 빼놓지 않고 한달에 몇번씩은 먹는 음식이 라면입니다. 특히 아이들 라면 너무 좋아하는데요. 1년간 라면만으로 섭취하는 나트륨의 양이 국민 1인당 53.4일 치에 달하는 것으로 나타났다고 합니다...\n갱년기에 좋은 '석류'! 과육과 즙만 드세요?\n갱년기에 좋은 '석류'! 과육과 즙만 드세요? 중국의 양귀비와 이집트의 클레오파트라는 당대를 풍미하던 미인이라는 점 이외에 공통점이 하나 더 있다는 것을 하세요? 바로 석류를 매일 반 쪽씩 먹었다는 점이예요! 석류 껍질을...\n가을 햇볕, 두려워 마세요!\n가을 햇볕, 두려워 마세요! 가을 햇볕은 한 철의 보약과도 같은 것으로 꼽히는데요, 그 이유는 살균부터 심신작용까지 놀라운 효능을 지니고 있기 때문이예요. 하지만 자외선으로 인한 피부 노화에 사람들의 경계심이 높아지면서부...\n피하고 싶은 성인 여드름, 해결 방법은?\n피하고 싶은 성인 여드름, 해결 방법은? 과거에는 사춘기 질환이라고 여겼던 여드름! 물론 사춘기 시절 마음의 폭풍이 지나가듯 여드름이 생겼다가 없어지면 다행이지만, 다 큰 성인이 되어 여드름이 발생하는 것은 정말 난감한 ...\n사랑니를 임플란트로 활용\n사랑니를 임플란트로 활용 사랑니는 대부분 치료하진 않고 뽑아냅니다. 그리고 뽑은 뒤 버려지게 되는 사랑니. 사랑니를 사실 어금니로 활용할 수 있다고 해요. 임플란트나 치아교정에 매우 유용하게 쓰이는 치아라고 합니다. 사...\n특정질환에 좋은 음식\n특정질환에 좋은 음식 특정질환에 좋은 음식 알고 있으면 도움이 많이 됩니다. 그래서 본인의 질환에 좋은 음식 늘 챙겨먹으면 건강에 도움이 많이 될 듯해서 알려드려요. 경제,생활 매체 '넥스트애버뉴(nextavenue.org)'가 특...\n에너지 충전 과일, 채소\n에너지 충전 과일,채소 요즘 가을 타시는 분들 많으시죠? 기운없다 하시고 힘들다하시고요. 기운이 없고 몸이 축 처질 때 한잔 두잔 커피만 자꾸 마시고 계신건 아니신가요? 에너지 충전과 인지력을 높여주는 과일채소가 우리...\n보기는 좋을지 몰라도… 건강 해치는 옷과 신발!\n보기는 좋을지 몰라도… 건강 해치는 옷과 신발! 아름다움에는 고통이 따른다는 말이 있죠? 패션은 계절을 앞서간다고도 하는데요, 이 두 문장은 공통적으로 미용을 위해 불편을 감수해야 한다는 의미가 함축되어 있어요. 더운 날...\nBoard Pagination Prev\t1 ...\t143\t144\t145 146\t147\t...\t225\tNext


단태아 태아 보험 문의 드립니다\n산모 : 91년 2월생 단태아 초산\n출산 예정일 : 23년 2월(예정)\n실비+태아보험+산모특약 (중복 보장 제외 / 필수 위주로 설계 부탁드립니다.)\n20년납 30세 만기 / 20년납 100세 만기 / 10년납 30세 만기\n실비 포함 5-8 생각중이나, 꼭 필요한 보장 부분이 있다면 +@ 금액도 부탁 드립니다.\n사은품 혜택도 함께 부탁드립니다.\ne-mail : ytss87@naver.com\n안녕하세요~소중한 임신 축하드립니다^^ 우선 원하시는 금액대로 준비하시려면 30세만기로 준비하시는게 좋으십니다~ 30세나 100세나 보장내용은 동일하다보시면되시고..보장받는기간만 길게 설정되어 비용이 더 나가는거라 필요한보장으로인해 금액+ 가 되진않으니 참고해주시구요. 반대로 아이나이 기준 50년뒤 도움될만한게 몇개나 있을지를 생각해보시면 구지 모든보장 100세는 의미가 없습니다. 30세기준으로 비교해보시고 상담조율해보심을 추천드립니다. 메일로는 제가 추천하는 20년납 30세만기로 지원드리는 산모특약포함 추천메일드렸습니다. 실손의료비는 언제 어디서 누구한테 진행하셔도 내용동일 금액동일이라 크게 비교하실건 없으시구요~ 30세 첫회보험료가 높은건 말씀하신 산모특약 지원드리는내용이 1회납 포함되어있는거니 참고해주시면되시구요~ 사은품관련은 통화로 안내가 가능한점 양해부탁드립니다~ 3만원이상은 불법으로 지정되어있어서 여기다가 안내는 곤란해서요^^;; 그럼 비교검토해보시고 궁금하신점이나 수정등 원하시는 상담원하시면 문의주세요~\n가이드 설계안 보내드렸습니다. (받은메일함에 없으면 스팸메일함 확인 부탁드립니다.) 메일내용 읽어보시면 희망하신 특약 구성내용을 아실수 있습니다. 살펴보시고 언제든지 편하게 연락 주세요~\n출산예정일 2022.01.19 (초산)\n20년 납입 30세 만기 또는 10년 납입 30세만기\n중복 보장은 제외, 필수 위주로 설계\n5만원~8만원사이 꼭 필요한 항목 위주로 설계부탁드립니다\n안녕하세요~소중한 임신 축하드립니다^^ 기본정보 잘 남겨주셔서 메일로 추천안 발송드렸습니다~ 저는 우선 20년납기준으로 정보반영 보내드렸습니다. 그래야 원하시는 5만원대도 가능해서요.담보구성보시고 조율후 10년납 금액확인해보시고 부담안되시면 선택해보심을 추천드리구요. 실손의료비는 언제 어디서 누구한테 진행하셔도 내용동일 금액동일이라 크게 비교하실건 없으시구요~ 30세 첫회보험료가 높은건 말씀하신 산모특약 지원드리는내용이 1회납 포함되어있는거니 참고해주시면되시구요~ 사은품관련은 통화로 안내가 가능한점 양해부탁드립니다~ 3만원이상은 불법으로 지정되어있어서 여기다가 안내는 곤란해서요^^;; 그럼 비교검토해보시고 문의사항있으시면 연락주세요~\n보험 문의 드려요\n산모 : 1994.11.18\n출산예정일 : 22.12.15\n20년 납입 30세 만기 또는 20년 납입 100세 만기\n중복 보장은 제외, 필수 위주로 넣어주시면 감사하겠습니다.\n첫째 임당이 있어서 산모 특약이 될지 안될지는 모르겠지만 설계 부탁드릴께요.\n또 30세 만기는 자동 갱신형인가요?\n실비포함 월보험료는 5~8만원 생각하고있습니다.\n사은품혜택도 같이 알려주세요~\n안녕하세요~소중한 임신 축하드립니다^^ 우선 원하시는 보험료대가 5-8만원대라면.. 100세보단 30세로 하시는게 구성이나 보장금액을 더 챙기실수있습니다. 100세로 구성가능하지만 금액대로인해 보장은 최소로 해야하는데 그건 태아보험으로 의미가 없습니다. 차라리 모든 보장 100세보단 주요진단금정도만 길게하는것도 나쁘진않습니다. 우선 30세만기로 메일 추천드려보겠습니다.검토해보시고 보장기간 선택 늘려가보심을 추천드립니다. 또 지금 임당이 있다하셨는데..우선 가입이 쉽지는 않으실겁니다.산모특약이 문제가아니라 태아보험가입자체가 되는지를 심사해보셔야합니다.우선 심사결과 보신후 설계안 결정하시는게 좋으실듯하구요. 실손의료비는 갱신형이고 30세는 비갱신입니다. 다만 30세만기시점 원하신다면 계약전환가능한 담보들 100세까지도 연장은 가능합니다.갱신형개념은 아니구요. 실손의료비는 언제 어디서 누구한테 진행하셔도 내용동일 금액동일이라 크게 비교하실건 없으시구요~ 종합보험은 제기준에서 중복 불필요제외 추천드렸습니다. 첫회보험료가 높은건 말씀하신 산모특약 지원드리는내용이 1회납 포함되어있는거니 참고해주시면되시구요~ 사은품관련은 통화로 안내가 가능한점 양해부탁드립니다~ 3만원이상은 불법으로 지정되어있어서 여기다가 안내는 곤란해서요^^;;\n산모 : 1993.01 /단태아/초산\n출산예정일 : 23.02.10\n20년 납입 30세 만기\n필수위주로, 월보험료는 4~5만원대로 부탁드립니다.\n(사은품혜택도 같이 알려주시면 감사하겠습니다)\n메일주소 : deuuu@naver.com\n안녕하세요~소중한 임신 축하드립니다^^ 기본정보 토대로 추천안 발송드려봤습니다~ 실손의료비는 언제 어디서 누구한테 진행하셔도 내용동일 금액동일이라 크게 비교하실건 없으시구요~ 종합보험은 제기준에서 중복 불필요제외 추천드렸습니다. 첫회보험료가 높은건 말씀하신 산모특약 지원드리는내용이 1회납 포함되어있는거니 참고해주시면되시구요~ 사은품관련은 통화로 안내가 가능한점 양해부탁드립니다~ 3만원이상은 불법으로 지정되어있어서 여기다가 안내는 곤란해서요^^;; 그럼 비교검토해보시고 문의사항있으시면 연락주세요~\n산모 : 1990.07 /단태아/초산\n출산예정일 : 23.01.15\n20년 납입 30세 만기 태아+실비+산모특약 필수위주로,\n월보험료는 5-6만원대로 부탁드립니다\n(혹시 사은품혜택도 같이 알려주시면 감사하겠습니다)\n안녕하세요~소중한 임신 축하드립니다^^ 기본정보 잘 남겨주셔서 메일로 추천안 발송드려봤습니다~ 실손의료비는 언제 어디서 누구한테 진행하셔도 내용동일 금액동일이라 크게 비교하실건 없으시구요~ 종합보험은 제기준에서 중복 불필요제외 추천드렸습니다. 첫회보험료가 높은건 말씀하신 산모특약 지원드리는내용이 1회납 포함되어있는거니 참고해주시면되시구요~ 사은품관련은 통화로 안내가 가능한점 양해부탁드립니다~ 3만원이상은 불법으로 지정되어있어서 여기다가 안내는 곤란해서요^^;; 그럼 비교검토해보시고 문의사항있으시면 연락주세요~\n산모 : 1988.10 /다태아/초산\n출산예정일 : 22.12.02(현재 17주)\n( 2차기형아검사까지 완료했습니다)\n필수위주로, 월보험료는 4~5만원대로 부탁드립니다\n안녕하세요~ 남겨주신 메일주소로 30세만기 제안서 발송해드렸습니다. 살펴보시고 궁금하신것은 회신메일등 편히 문의주세요~ :)\n가이드 설계안 보내드렸습니다. (받은메일함에 없으면 스팸메일함 확인 부탁드립니다.) 메일내용 읽어보시면 희망하신 특약 구성내용을 아실수 있습니다.(다태아의 경우 단태아에 비해서 특약의 구성이 다릅니다. 산모특약도 넣을수있는 구성이 다릅니다. 살펴보시고 언제든지 편하게 연락 주시면 쉽게 설명드리겠습니다.\n산모 : 1987.09 /단태아/초산\n출산예정일 : 23.02.14\n네~ 안녕하세요. 30세만기 제안서 메일 발송해드렸습니다. 문의하실 내용은 회신메일이나 카톡등 편히 여쭈어봐주세요~\n산모 : 1989년 10월/초산\n출산예정일 : 23.02.01\n실비+태아보험20년납 30세만기+20년납 80세만기\n이렇게 설계 부탁드립니다.\n산모특약은 필수인것 추가하되 중복 보장은 제외하고싶어요\n월보험료는 실비 포함 8~10만원 생각하고있습니다\n네~ 안녕하세요~ 남겨주신 메일주소로 제안서 발송해드렸습니다. 살펴보시고 궁금하신것은 편히 문의주세요~ :)\n가이드 설계안 보내드렸습니다. (받은메일함에 없으면 스팸메일함 확인 부탁드립니다.) 메일내용 읽어보시면 희망하신 특약 구성내용을 아실수 있습니다.(보험료가 최고 저렴한 무해지플랜으로 가입하세요~) 살펴보시고 말씀 주세요~\n산모 : 1988.05.12 /단태아/초산\n출산예정일 : 22.12.31\n10주초까지는 유산방지주사와 질정 사용하였는데,\n10주초이후부터는 피고임이 없어져 주사 및 질정 사용을 하지않습니다.\n(1차 기형검사 : 문제없음)\n20년 납입 30세 만기로 가입을 생각하고 있는데\n중복 보장은 제외, 필수위주로 넣어주시고,\n월보험료는 5~7만원 생각하고있습니다!\n태아보험 가입 가능한지와\n메일은 dropgod88@naver.com 입니다.\n가이드 설계안 보내드렸습니다. (받은메일함에 없으면 스팸메일함 확인 부탁드립니다.) 메일내용 읽어보시면 희망하신 특약 구성내용을 아실수 있습니다. 살펴보시고 말씀 주세요~\n산모 1992년 9월생\n출산예정일 2022년 12월 29일 예정(초산)\n실비+ 일반+산모특약 5만원선으로 실속형으로 부탁드립니다. (중복보장 제외)\n20년납 30세만기 혹은 10년납 30세만기 고민중이에요.\njhjh2202@naver.com 으로 보내주시면 감사하겠습니다.\n산모 : 1989.02.17 /단태아/초산\n출산예정일 : 23.01.22\n10년 납입 30세 만기\n중복 보장은 제외, 필수위주로 넣어주시면 감사하겠습니다.\n월보험료는 5~7만원 생각하고있습니다\n사은품혜택도 같이 알려주시면 감사하겠습니다.\n산모 : 1995년5월생/단태아/초산\n출산예정일 : 22.12.23\n산모 87년생 초산 단태아\n태아 출산예정일 23.01.23\n기본적으로 10년납30세만기 희망하나 일부항목에대해 필요시 100세만기 생각하고있습니다.\n이메일 주소 알려주시면 설계안, 정보 보내드리겠습니다.\nmywk@nate.com 으로 부탁드립니다\n산모 1984년 1월생\n출산예정일 2023년 1월 11일 (초산)\n안녕하세요~ 99맘님 남겨주신 메일주소로 납입기간에 따른 제안서 보내드렸습니다. 살펴보시면서 궁금하신것은 회신메일이나 카톡등 편하신 방법으로 여쭈어봐주세요~ :)\n태아보험 설계 문의드립니다.\n91년3월생 단태아 초산\n설계 받고 싶습니다.\n실비 포함 최대 8만원 정도 생각하고 있습니다.\n(산모 특약도 생각 중 입니다.^^*)\n안녕하세요~ 희망하시는 보험료선에서 비교해보실 수 있는 보장기간별 제안서 메일로 보내드렸습니다. 수신함에 없을경우 스팸함도 살펴봐주시구요~ 궁금하신것은 회신메일등 편하신 방법으로 여쭈어봐주세요~ :)\n- 미즈팩 신청\n- 미즈팩 후기\n- 국민행복카드 신청\n- 국민행복카드 후기\n- 태아보험 상담신청\n- 나의 설계안\n- 설계안 뽐내기\n- 초음파앨범 이벤트\n- 초음파앨범 게시판\n- 초음파앨범 후기\n- 임산부인증 이벤트\n- 포토북 이벤트\n- 미즈톡톡 영상\n- 임산부 요가 영상\n미즈톡톡 임산부 필수툴 육아백과 출산용품\n로그인 회원가입\t아이디/비밀번호 찾기\n아직 신청하신 내역이 없습니다.\n내 게시글 확인\n아직 작성하신 글이 없습니다.\n로그인 정보수정 PC보기\n광고&제휴문의 이용약관 개인정보처리취급방침\n상호명 : (주)에이치원에스 ㅣ 대표자: 한재웅 ㅣ 사업자번호:286-88-02309\n주소: 서울시 강남구 영동대로 602,6층 J75호(삼성동,삼성동 미켈란107)\nCOPYRIGHT(C) 2014 MIZTALKTALK.COM ALL RIGHT RESERVED.


문화의 신학 - Theology of Culture | 갓피플몰\nIVP 모던 클래식스 시리즈 17 / (Theology of Culture)\n저자/역자 : 폴 틸리히/남성민 | 출판사 : IVP\n발행일 : 2018-12-03 | (136*210)mm 양장 280p | 978-89-328-1662-3\n종교와 문화 사이의 숙명적 간극을 이어 줄 우리 시대의 역작!\n“틸리히는 자신만의 고유한 방식으로 위대한 신학자다.” _칼 바르트\n“이 책의 출판은 신학계의 일대 사건이다!” _알버트 아우틀러\n교회와 세상의 관계에 관한 고민은 기독교와 신학의 역사만큼 오래되었고 근본적이다. 폴 틸리히는 종교와 문화가 무엇인지 살피고 그것들이 서로 어떤 관계를 가지는지 논하며 교회와 세상의 관계를 밝힌다. 특히 틸리히는 유럽과 미국, 두 번의 세계대전 이전과 이후, 신학과 철학의 두 세계에 속한 사람으로서 교회와 세상, 종교와 문화를 다루면서 하나를 위해 다른 하나를 희생하지 않는 중재적 태도를 보여 준다. 신학과 신앙의 관점에서 이 관계에 관심이 있는 사람들뿐 아니라, 문화의 관점에서 종교에 대해 어떤 관계를 설정할 수 있을지 고민하는 이들에게 이 책은 중요한 관점을 제공할 것이다.\n또한 이 책은 제목이 주는 첫인상을 넘어서, 문화 혹은 세상에 대한 신학적 이해 혹은 해명뿐 아니라 그 이상의 주제들을 다룬다. 종교철학, 공간과 시간, 종교적 언어, 실존철학, 도덕, 미국과 러시아로 대표되는 서방과 동방의 기독교와 문화, 유럽과 미국의 지성과 종교, 마르틴 부버에 이르기까지 살피며, 폴 틸리히의 경력에서 가장 중요한 20여 년에 걸쳐 쓴 글들을 모은 이 책은 왜 틸리히가 “경계선 위의 신학자”, “지성인들을 위한 사도”로 불렸는지 입증할 것이다.\n종교와 문화, 그 화해와 공존을 위해 평생에 걸쳐 빚어낸 값진 성찰!\n“폴 틸리히는 우리 세대의 가장 창조적인 종교사상가로 널리 인정받는다. 『문화의 신학』은 매우 근원적인 사상가로서 그의 명성을 높여 줄 것이다.”\n- 라인홀드 니버\n“틸리히의 가장 독창적인 작품이 될 것이다. 여기에서 신학과 문화는 실제로 서로 교류하고, 틸리히의 유럽적 배경과 미국적 맥락은 실제로 융합한다. 이 책의 출판은 신학계의 일대 사건이다!”\n- 알버트 아우틀러\n교회와 세상, 종교와 문화의 관계를 어떻게 이해할 것인가?\n이 책은 폴 틸리히의 학문적 여정에서 가장 중요한 20여 년에 걸쳐 쓴 15편의 글을 담고 있으며, 그 범위는 문화의 신학적 이해로 시작해 신학과 다른 학문들의 상호작용, 그리고 그에 따른 기독교 신앙의 더 깊은 차원에 대한 이해에 이른다.\n1부 “기본적 고찰들”은 총 4장으로 구성되어 있다. 1장 “인간 정신 생활의 한 차원인 종교”는 종교가 선택적 요소가 아니라 인간이라는 존재에 필연적 요소라는 사실을 보여 준다. 2장 “종교철학의 두 유형”은 신에 접근하는 두 방식으로 존재론적 유형과 우주론적 방법을 구분하며 그 둘이 역사적으로 대립 관계로 전개된 것과 달리 서로 보완하면서 종교와 문화의 분리를 극복하게 할 수 있음을 역설한다.\n3장 “시간과 공간의 투쟁”은 이 책에서 처음 출간된 글로, 인간 존재를 규정하는 시간과 공간이 종교적으로는 공간에 묶이는 이교적 신 이해와 공간을 초월해 역사적 의미를 갖게 된 성경적 하나님 이해의 대립과 전환이 예언자로부터 시작되어 신약성경에서 완성되는 것을 보여 준다. 여기서 유대교는 시간의 하나님 이해를 통해 주변 민족과 구별되었지만 율법을 통해 공간적으로 고착되려 할 때 변질이 일어날 수 있음을, 그리고 기독교도 민족 교회와 동일시할 때 같은 위험에 빠질 수 있음을 경고하는 역사적 모범이다.\n4장 “종교적 문화분석의 여러 측면들”은 종교를 실존적으로 이해하여 인간의 궁극적 관심으로 파악함으로써, 교회가 자신에게 관심을 쏟을 때 빠지는 실질적 우상숭배를 경고하고, 종교가 성스러운 영역과 세속적 영역의 차이에 구속되지 않게 한다. 또한 종교와 문화가 서로 단절된 실재가 아니라 종교가 문화의 실체이며 문화가 종교의 형식이 되게 한다. 이로써 교회가 세상에서 어떤 역할을 해야 하는지가 드러난다.\n문화의 신학, 그 구체적 적용\n2부 “구체적 적용”은 총 7장으로 구성되어 있다. 5장 “종교언어의 본성”은 상징과 기호의 공통점과 차이점을 밝히고, 상징이 종교언어에서 하는 기능을 드러낸다. 6장 “개신교와 예술 양식”은 피카소의 “게르니카”가 위대한 개신교 회화라는 대범한 주장으로 시작하면서 개신교 원리를 정의하고, 20세기에 새로운 방식의 기독교 예술이 모색되어야 함을 역설한다. 7장 “실존철학: 그 역사적 의미”는 실존철학의 역사를 다루면서 어떻게 19세기에 실존철학적 관심이 철학자들의 범주를 넘어 광범위하게 영향을 끼쳐 20세기에 일어난 변화의 사상적 배경이 되었는지 보여 준다. 8장 “실존주의와 정신분석학의 신학적 의의”는 신학과 다른 학문들의 소통이 불가피하며 실제로 신학이 실존주의와 정신분석학 때문에 큰 유익을 얻었음을 상기시킨다.\n9장 “과학과 신학: 아인슈타인과의 토론”은 과학과 신학의 상호 오해를 다루면서 과학에 대한 신학의 접근이 그랬듯 신학적 이해에 대한 과학의 왜곡도 해명이 가능하며 문제제기 자체로 신학이 치명상을 입은 것은 아님을 분명히 한다. 10장 “도덕주의자들과 도덕: 신율적 윤리학”은 도덕주의가 도덕적 명령의 왜곡이라는 것과, 사랑이 정의를 포함하는 것으로 그 왜곡에 대한 해답이라는 것을 제시한다. 11장 “교육의 신학”은 종교개혁 시기까지 이어진 중세의 유도 교육 전통이 근대에 실용적 기술 교육에 의해 대체된 상황을 밝히고, 교회학교를 통한 신앙 교육이 유도 교육을 인문주의적 교육의 이상과 융합해 학생이 현대의 이성을 무시하지 않으면서도 교회와 결속력을 유지하게 하고자 한다.\n사이에서: 유럽과 미국, 서방과 동방, 부버에게 배우는 기독교, 그리고 기독교 메시지의 소통\n3부 “문화적 비교”는 총 3장으로 구성되어 있다. 12장 “지성적 지역주의의 극복: 유럽과 미국”은 이 책에서 폴 틸리히의 자전적 진술이 가장 두드러지는데, 독일에서 신학과 철학 교육을 받으면서 독일 신학사 및 철학사를 신학사 및 철학사 자체와 동일시할 수밖에 없었다는 사실과, 히틀러의 등장이 그 역사의 귀결이었다는 사실이 얼마나 큰 충격이었는지 말한다. 그런 상황에서 미국으로 망명해 접한 미국 신학의 실용적 혹은 사회윤리적 특징과 미국 교회에 있는 다양한 교단과 세계적 지평을 장점으로 꼽으면서, 앞으로 미국이 다른 방식의 지역주의에 갇히지 않아야 함을 경고한다. 13장 “두 사회에서의 종교: 미국과 러시아”는 미국과 러시아 사회를 통해 서방 기독교와 동방 기독교의 차이를 드러내고, 그 차이가 마르크스주의에 의한 영향 면에서 어떻게 다르게 나타났는지 밝히며, 동방의 정신적 실체를 서방의 인격적·사회적 형식 안으로 가져가는 창조적 종합이 가능할지 묻는다.\n14장 “마르틴 부버에 대한 평가: 개신교 사상과 유대교 사상”은 마르틴 부버가 예언자적 종교를 실존적으로 해석한 것과 예언자적 종교에서 신비주의를 재발견한 것, 그리고 예언자적 종교와 문화 사이의 관계를 이해한 것이 개신교 신학에 주는 함의를 진술한다. 4부 “결론”은 15장 “기독교 메시지의 소통: 목회자와 교사를 향한 질문”을 담고 있는데, 이 결론적 글은 기독교 복음을 접하는 이들이 복음에 대한 오해 없이 책임 있게 반응하도록 돕는 소통의 문제를 다룬다. 그러면서 각 시대에 그 시대에 맞는 방식으로 기독교 메시지를 소통하는 방식이 있었으며, 우리는 우리 시대의 사상들을 통해 우리 시대에 맞는 방식으로 기독교 메시지를 소통해야 하는 의무가 있음을 역설한다. 이것은 기독교 복음을 오늘날 적실성 있게 이해할 수 있게 하는 기회가 된다.\n세상을 이해하고, 세상의 오해를 바로잡을 수 있는 기독교\n독자가 이 책에서 읽는 것은 단지 과거나 현재에 있는 문제들이나 사실들에 불과하지 않다. 우리는 폴 틸리히가 자신의 시대와 문화를 읽는 태도를 접한다. 여기에서 만남은 언제나 다름을 인식하고 같음을 지향하는데, 다름은 적대적 관계의 이유가 되지 못하고 같음은 무차별성의 수준으로 전락하지 않는다. 그리고 더욱 중요한 것은, 틸리히가 이런 태도를 성경과 신학의 역사를 통해 근거 있는 것으로 제시한다는 점이다. 진리의 추구가 늘 배제와 소외를 일으키지 않고 오히려 이해와 수용으로 상대와 우리 자신 안에 변화를 가져오는 것이라는 점은 갈등의 아이콘이 되어가는 한국 교회와 젊은 기독지성에게 희망을 주는 도전이 될 것이다.\n이 책의 해설에서 정재현 교수가 지적하는 것처럼, 폴 틸리히가 보여 주는 신학 유형은 “교회의 신학”에 국한되지 않고 현대인들에게 다가가는 신학이다. 기독교 복음을 들어야 할 사람이 있는 곳이라면 어디든 가는 것이 당연하며, 그런 면에서 칼 바르트의 대척점에 있었던 폴 틸리히를 기억하는 것은 한국 교회의 여러 문제를 해결하려는 교리적 각성의 노력을 부정하는 것이 아니라 오히려 마땅히 있어야 할 다른 쪽 날개를 통해 온전한 노력을 보여 주기 때문에 바람직하다. 한 사람이라도 더 구원에 이르도록 하기 위해 “여러 사람에게 여러 모습”(고전 9:22)이 필요하다면, 이 책은 그런 노력을 여실히 보여 줄 것이다.\n21세기를 위한 20세기의 중대한 혜안을 만나다!\n20세기는 신학적으로 폴 틸리히와 칼 바르트가 양분한 세기였다는 평가가 있다. 21세기에 들어서면서 교리에 관한 관심과 재평가가 이루어지면서 상대적으로 칼 바르트의 신학이 더 지속적으로 관심을 받는 반면에, 폴 틸리히의 신학은 과거의 지나간 유행처럼 여기는 경향이 등장하기도 했다. 그러나 교회의 사람들에게는 전통적 교리 신학이 여전히 설득력 있겠지만, (특히 한국 사회의) 많은 사람에게 교회의 행태가 설득력을 잃는 바로 지금이 틸리히를 읽고 세상을 대하는 그의 태도를 숙고해야 할 때다. 틸리히의 신학은 기독교 신학이 여전히 현대 사회에 대해 할 말이 있다는 것과, 세상이 추구하는 것이 그 세부사항들에서 지적할 수 있는 오류에도 불구하고 기독교 신앙으로 긍정되고 더 큰 그림의 일부라는 사실을 보여 줄 것이다. 이 책을 통해 독자들은 21세기가 시작될 때 새로운 세계가 열리는 것처럼 생각했던 흥분을 가라앉히고, 20세기 중반의 논의를 통해 과거로 되돌아가 그때 시작된 오래된 미래를 살피는 계기를 얻는다.\n종교가 인간 정신의 한 측면이라고 말할 때, 우리는 특수한 관점에서 인간 정신을 살피면 그것 자체가 자신을 종교적인 것으로 우리에게 드러낸다고 말하는 것이다. 그 관점은 무엇인가? 인간 정신 생활의 깊이를 들여다볼 수 있게 하는 관점이다. 종교는 인간 정신 생활에 있는 특수한 기능이 아니라, 모든 정신적 기능에 있는 깊이의 차원이다.\n- 1장 “인간 정신 생활의 한 차원인 종교” 중에서\n신앙은 우발적 요소를 포함하며 위기를 필요로 한다. 신앙은 한정되지 않은 것의 존재론적 확실성을 모든 한정적이고 구체적인 것의 불확실성과 결합한다. 이 사실은 물론 신앙이 더 높은 혹은 더 낮은 개연성이 있는 어떤 것에 관한 믿음이라는 뜻이 아니다. 신앙의 위기는 신앙이 신, 인간, 세계에 관한 주장을, 즉 지금은 완전히 증명되지 않았지만 미래에 증명될 수도 되지 않을 수도 있는 것들에 관한 주장을 수용한다는 것이 아니다. 신앙의 위기가 기초해 있는 사실은, 무조건적 요소가 궁극적 관심의 문제가 되려면 그 무조건적 요소가 구체적으로 나타나야만 한다는 것이다.…신앙의 위기는 실존적 위기로서 우리 삶의 의미와 완성이 위협당하는 위기이지, 조만간 반박될지도 모르는 이론적 판단의 문제가 아니다.\n- 2장 “종교철학의 두 유형” 중에서\n이교주의(paganism)란 특수한 공간을 궁극적 가치와 위엄으로 고양하는 것이라고 정의할 수 있다. 이교주의에는 어떤 신이 있고 그 신은 한 장소에 귀속되어 있는데, 그 장소는 다른 장소들과 대등한 동시에 대립해 있다. 그러므로 이교주의는 필연적으로 다신론적이다.…역사 속 공간과 시간의 투쟁에서 전환점은 예언자의 선포이다. 인간이 자연으로부터 그리고 자연에 맞서 탄생하는 것에 상응하게, 예언자주의(prophetism)가 이교주의로부터 그리고 이교주의와 맞서 탄생했다.…시간의 하나님은 역사의 하나님이다. 이것이 의미하는 사실은 무엇보다도 그분이 최종 목표를 향해 역사 속에서 행동하는 하나님이라는 것이다. 역사에는 방향이 있으며 역사 속에서 그리고 역사를 통해서 새로운 어떤 것이 창조된다.\n- 3장 “시간과 공간의 투쟁” 중에서\n궁극적 관심으로서의 종교는 문화의 의미를 제공하는 실체이고 문화는 종교의 기본적 관심이 자신을 표현하는 형식들의 총체이다. 간략히 말하자면, 종교는 문화의 실체이고 문화는 종교의 형식이다. 그런 고찰은 종교와 문화라는 이원론의 확립을 분명하게 방지한다. 모든 종교적 행위는 제도화된 종교뿐 아니라 영혼의 가장 친밀한 움직임에서도 문화적으로 형식화된다.\n- 4장 “종교적 문화분석의 여러 측면들” 중에서\n상징은 기호와 한 가지 중요한 점에서 유사하다. 그것은 바로 상징과 기호가 둘 다 자신들을 넘어서는 다른 것을 지시한다는 것이다. 전형적 기호는, 예를 들어 거리의 붉은 신호등은 그것 자체를 지시하는 것이 아니라 차가 반드시 멈추어야 한다는 것을 지시한다. 그리고 모든 상징은 그것 자체를 넘어서 그것이 의미하는 실재를 지시한다.…상징과 기호를 구분하는 근본적 차이는 기호가 자신이 지시하는 것의 실재와 힘에 어떤 식으로도 참여하지 않는다는 것이다. 상징은 비록 자신이 상징하는 것과 동일하지는 않더라도, 그것의 의미와 힘에 참여한다.\n- 5장 “종교언어의 본성” 중에서\n피카소(Picasso)의 “게르니카”(Guernica)는 위대한 개신교 회화이다. 물론 이 진술을 한정하는 말은 그것이 개신교적 대답이 아니라 개신교적 질문의 급진화로서, 그것을 우리가 피카소의 걸작에서 찾을 수 있다는 것이다.…개신교 원리(Protestant Principle)는 (개신교회의 설교와 교육에 언제나 영향을 끼치지는 않지만) 하나님과 인간의 무한한 거리를 강조한다. 이 원리는 인간의 유한성, 인간이 죽음에 종속됨을 강조하지만, 무엇보다도 인간이 자신의 참된 존재로부터 소외되어 있음과 인간이 마성적 힘-자기 파괴적 힘-에 속박되어 있음을 강조한다.…만약 우리가 피카소의 “게르니카”를 우리 시대의 인간이 처한 곤경에 관한 예술적 표현의 본보기-아마도 가장 탁월한 본보기-로 간주한다면, 그 부정적-개신교적(negative-Protestant) 특징이 명확해진다. 죄책, 불안, 절망의 세계 속에 있는 인간의 질문은 엄청난 위력을 동반하며 우리 앞에 놓여 있다.\n- 6장 “개신교와 예술 양식” 중에서\n실존철학의 근본적 추동력과 기능을 이해하기 위해서는 그것을 19세기의 종교적 상황에서, 특히 독일에서 일어난 일을 배경으로 살펴볼 필요가 있다. 왜냐하면 1830년 이후로 나타났던 모든 집단은 공통의 문제에 직면했기 때문이다. 그 공통의 문제는 계몽주의, 사회 혁명, 부르주아 자유주의의 충격으로 종교 전통이 붕괴됨으로써 발생한 문제였다. 먼저는 교육받은 계급들 사이에서, 다음으로는 증가하는 산업노동자 대중 안에서, 종교는 그 “비매개성”을 상실했다. 즉 종교는 인간의 삶에 의심할 수 없는 의미의 방향성과 적절성을 제공할 수 없게 되었다.…그들은 인간의 비매개적 경험을, 즉 “주관성”을 지향했다. 그것은 “객관성”에 반대되는 것이 아니라 살아 있는 경험으로, 객관성과 주관성은 모두 이 경험에 뿌리내리고 있다. 그들은 인간이 자신의 현실적 삶에서 경험하는 실재를, 내면성(Innerlichkeit) 혹은 내향적 경험을 지향했다. 그들은 존재의 창조적 영역을 발견하고자 했으며, 그 영역은 객관성과 주관성의 구별보다 선행하거나 넘어서는 것이었다.\n만약 삶의 이 수준에 대한 경험이 “신비적”이라면, 실존철학은 삶의 의미가 교회적 용어에서뿐 아니라 실증주의적 용어에서도 상실된 이후에 “신비적” 용어로 그 의미를 되찾으려는 시도라고 할 수 있다. 그렇지만 만약 우리가 “신비적”이라는 단어를 실존철학에 사용하려면 그 단어를 재정의해야 한다. 이 맥락에서 그 단어는 초월적 절대자와의 신비적 연합을 가리키지 않는다. 오히려 그것은 개인에 의한 것이든 집단에 의한 것이든 삶의 깊이와 연합을 지향하는 신앙의 모험을 의미한다.\n- 7장 “실존철학: 그 역사적 의미” 중에서\n실존주의자는 질문을 제기하고 인간의 상황을 분석하며, 그런 다음에 그 질문과 인간의 상황에 대해서 신학자가 대답을 제시할 수 있다. 그 대답은 질문이 아니라 다른 곳에서 주어진 것이며, 인간의 상황 자체에서 주어진 것이 아니다.\n신학은 실존주의와 정신분석학으로부터 엄청난 선물을 받았다. 그 선물은 50년 전에 혹은 심지어 30년 전에는 꿈도 꿀 수 없는 것이었다. 우리는 이 선물을 갖고 있다. 실존주의자와 분석가는 자신들이 신학에 이 큰 선물을 주었다는 것을 알 필요가 없다. 하지만 신학자는 그 사실을 알아야 한다.\n- 8장 “실존주의와 정신분석학의 신학적 의의” 중에서\n아인슈타인의 세 번째 논증이 도전하는 것은 스스로는 선하고 의로우면서도 도덕적ㆍ물리적 악을 창조하는 전능한 신의 개념이다. 이 비판이 전제하는 전능의 개념은 물리적 인과율을 따라서 전능과 전행위(omni-activity)를 동일시하고 있다. 하지만 오래된 그리고 항상 강조된 신학적 가르침은 신이 모든 존재자의 특수한 본성에 따라 그 존재자들 안에서, 즉 인간의 합리적 본성에 따라 인간 안에서, 동물과 식물의 유기적 본성에 따라 동물과 식물 안에서, 돌의 비유기적 본성에 따라 돌 안에서 행동한다고 한다. 전능이라는 상징이 표현하는 종교적 경험은 실재의 어떠한 구조도 그리고 자연과 역사에서 일어난 어떠한 사건도 의미와 존재의 무한하고 소진되지 않는 근거를 가진 공동체로부터 우리를 제거하는 힘을 가지고 있지 않다는 것이다.\n- 9장 “과학과 신학: 아인슈타인과의 토론” 중에서\n사랑은 도덕주의들과 도덕의 문제에 대한 대답이다. 사랑은 도덕주의와 도덕의 네 가지 만남에 내포된 질문들에 대답한다. 사랑은 무조건적이다. 사랑보다 높은 원리로서 사랑을 한정할 수 있는 것은 없다. 사랑보다 높은 것은 없다. 그리고 사랑은 자신을 한정한다. 사랑은 모든 구체적 상황에 개입하고 분리된 것의 재연합을 위해 유일무이한 방식으로 작동한다.…사랑은 정의를 포함한다. 정의 없는 사랑은 척추 없는 몸이다. 사랑의 정의가 포함하는 것은 이 관계 안에 있는 어느 쪽도 자신을 소멸시키도록 요청받지 않는다는 것이다. 사랑 관계에 들어가는 자기는 그 독립성 가운데 보존된다. 사랑은 타자에 대한 그리고 자신에 대한 정의를 포함한다. 사랑은 도덕주의들과 도덕이라는 문제에 대한 해답이다.\n- 10장 “도덕주의들과 도덕: 신율적 윤리학” 중에서\n상징의 상실 없이 문자주의를 극복하는 것은 종교교육의 큰 임무이다. 그것은 인문주의적 요소를 교회학교에 가져오면서 학생이 성숙하고 비판적이고 여전히 신앙에 의해 결정되는 인격으로서 교회와 결속 가운데 있게 한다. 만약 교회학교가 인문주의적 원리를 교회학교의 생활에 받아들일 만큼 충분히 강하다면, 교회학교는 현재의 문화적 상황에서 자신의 제한된 장소를 유지할 수 있을 뿐 아니라 종교적 관심이 증가하는 우리 시대에 점차 중요해질 수 있다.\n- 11장 “교육의 신학” 중에서\n수많은 교단의 교회들이 있다는 사실은 자기 자신 이외의 다른 개신교적 표현이 있을 수 있는 가능성을 모든 사람에게 실존적 방식으로 보여 준다. 그것은 종교개혁 이래로 그리고 그에 앞서 다른 교회사적 발전의 계통이 있음을 지시한다. 동시에 개신교적 지역주의는 다음의 사실로 폐기되는데, 예를 들어 성공회 교회는 기본적으로 개신교 신학을 가지고 있음에도 교회의 생활방식에 많은 가톨릭적 요소를 보전하고 있다. 내 신학의 주요 문제 중 하나-즉 개신교적 원리와 가톨릭적 실체-는 이 경험에서 제기되었다.\n- 12장 “지성적 지역주의의 극복: 유럽과 미국” 중에서\n복음을 거부할 권위를 가지고 있지 않음에도 복음을 거부하는 사람을 만났을 때, 혹은 복음이 적절하게 전해지지 않았기 때문에 복음에 대한 진정한 결단을 할 수 없었던 사람을 만나게 되었을 때 겪게 되는 고통을 우리 모두 알고 있다. 조금 덜 고통스러운 다른 경험은, 복음이 결코 의심의 문제가 아니었기 때문에 결단할 필요조차 없이 복음을 수용했던 사람을 만나는 것이다. 복음은 그에게 습관, 관습, 사회적 접촉의 문제로 다가왔다. 이것은 결코 복음일 수 없다.\n진정한 복음의 소통은 복음에 찬성하든 반대하든 명확하게 결단할 수 있게 하는 것을 의미한다. 복음을 소통하는 우리는 다른 사람들을 이해해야 한다. 우리는 어떤 식으로든 (그들의) 실존에 참여하는 것이어서, 그들의 거부는 부분적으로 복음이 그들에게 뿌리내리기 시작하는 순간에 복음을 버림, 내던짐을 의미한다. 우리는 그들을 이 지점으로 데려갈 수 있으며, 이것이 복음을 소통한다는 것이 의미하는 바이다.\n- 15장 “기독교 메시지의 소통: 목회자와 교사를 향한 질문” 중에서\n우리가 사람들에게 말하는 것은 생색이 아닌 사람들의 관심을 공유하며 그 관심에 참여하는 경우에만 가능하다. 다른 한편으로, 우리가 기독교적 대답을 제시하는 것은 우리가 그들과 동일하지 않은 경우에만 가능하다. 그리고 세 번째로, 우리는 이 사람들과 이들의 생각을 이용해서 우리 집단 안에 있으면서 안전한 탑 속에서 여전히 살아가고 있는 사람들을 일깨울 수 있다. 우리는 그들 안에 있는 요소들을 그들이 깨닫게 할 수 있는데, 보통 그 요소들은 모든 대답에 대한 가정된 지식에 의해 덮여 있다. 그래서 우리는 이 세 단계를 명심해야 한다. 우리는 참여해야 하지만 동일해서는 안 되고, 이 이중적 태도를 활용해 모든 대답을 알고 있다고 가정하면서 자신의 실존적 갈등은 깨닫지 못하는 자들의 안주를 걷어 내야 한다.\n20세기는 문화의 세기가 되었다. 문화제국주의에 대한 비판과 문화상대주의의 부상이 지난 세기부터 핵심 의제들 중 하나였다는 것도 그 좋은 증거다. 그런 시대적 요구에 부응하는 논의들이 여러 방면에서 전개되는 상황에서, 문화에 대한 기독교적 성찰의 한 시도가 철학적 신학자 폴 틸리히에 의해 이루어졌다는 것은 매우 뜻깊은 일이다. 『문화의 신학』은 종교와 문화 양자 사이의 거리가 더욱 멀어져 가는 듯 보이는 우리 시대에 더 절실하게 요청되는 심오한 통찰이다.\n- “해설” 중에서\n1부 기본적 고찰들\n1. 인간 정신 생활의 한 차원인 종교\n2. 종교철학의 두 유형\n3. 시간과 공간의 투쟁\n4. 종교적 문화분석의 여러 측면들\n2부 구체적 적용\n5. 종교언어의 본성\n6. 개신교와 예술 양식\n7. 실존철학: 그 역사적 의미\n8. 실존주의와 정신분석학의 신학적 의의\n9. 과학과 신학: 아인슈타인과의 토론\n10. 도덕주의들과 도덕: 신율적 윤리학\n11. 교육의 신학\n3부 문화적 비교\n12. 지성적 지역주의의 극복: 유럽과 미국\n13. 두 사회에서의 종교: 미국과 러시아\n14. 마르틴 부버에 대한 평가: 개신교 사상과 유대교 사상\n15. 기독교 메시지의 소통: 목회자와 교사를 향한 질문\n폴 틸리히는 우리 세대의 가장 창조적인 종교사상가로 널리 인정받는다. 틸리히의 『문화의 신학』은 매우 근원적인 사상가로서 그의 명성을 높여 줄 것이다. 그가 전통적 초자연주의와 전통적 자연주의의 결함을 다루든지, 예술과 정신분석학과 정치학과 교육에 대한 종교의 관계를 다루든지 말이다. 모든 주제를 고찰하면서 학식의 폭과 깊이, 그리고 판단의 지혜를 보여 준다.\n틸리히의 가장 독창적인 작품이 될 것이다. 여기에서 신학과 문화는 실제로 서로 교류하고, 틸리히의 유럽적 배경과 미국적 맥락은 실제로 융합한다. 이 책의 출판은 신학계의 일대 사건이다!\n폴 틸리히(Paul Johanness Tillich, 1886-1965)는 독일 브란덴부르크주의 작은 마을 슈타체델(Starzeddel, 현재 폴란드의 Starosiedle)에서, 프러시아의 보수적 루터교 목사인 요한네스 틸리히와, 라인란트 출신으로 좀더 자유로운 성향을 지닌 마틸데 뒤르셀렌의 1남 2녀 중 첫째로 태어났다. 인문계 고등학교 시절 기숙사 생활을 하다가, 아버지의 임지를 따라 베를린으로 학교를 옮겨 졸업했다. 어머니는 그가 고등학교를 졸업하기 1년 전인 17세 때, 암으로 세상을 떠났다.\n베를린 대학교, 튀빙겐 대학교, 할레 대학교에서 신학과 철학을 공부하면서 특히 독일관념론 철학자 피히테의 철학에 관심을 기울였고, 셸링에 관한 연구로 브레슬라우 대학교에서 철학박사 학위와 할레 대학교에서 신학 교수 자격을 얻었다. 브란덴부르크주 루터교회에서 목사 안수를 받았으며, 제1차 세계대전 때 자원하여 군목으로 활동하며 유럽 문화의 끝을 알리는 끔찍한 재앙을 경험했다.\n전쟁 후 할레 대학교에서 슐라이어마허 이전의 초자연주의에 관한 연구로 강의 자격을 얻고 베를린 대학교에서 사강사로 학문 활동을 시작했으며, 마르부르크 대학교, 드레스덴 공과대학교, 라이프치히 대학교에서 조직신학, 종교학, 종교철학, 문화철학을 가르치고, 프랑크푸르트 대학교에서 정교수로 철학과 사회학을 가르치면서 프랑크푸르트학파 구성원들과 교류하다가 유대인 탄압을 반대했다는 이유로 비유대인으로서는 최초로 나치 정권에 의해 해직되었다.\n라인홀드 니버의 도움으로 미국으로 망명하여 유니온 신학교에서 종교철학과 조직신학, 철학적 신학을 가르쳤으며, 하버드 대학교의 대학 특별 교수와 시카고 대학교 신과대학의 존 뉴빈 석좌교수를 지냈다.\n20세기 가장 중요한 개신교 신학자와 종교철학자로 꼽히며, 기독교 신학과 세속 사상을 중재하면서 ‘대답하는 신학’이라는 변증적 해결책을 모색하는 업적을 세운 것으로 평가받는다. 그의 중재 노력은 신학과 철학, 종교와 문화, 기독교와 사회주의, 독일과 미국 사이에서 이루어졌다. 주요 저작으로 『프로테스탄트 시대』, 『조직신학』, 『존재의 용기』, 『문화의 신학』, 『경계선 위에서』, 『흔들리는 터전』, 『영원한 지금』, 『믿음의 역동성』 등이 있다.\n[품절] IVP 모던 클래식스 양장 세트 (전15권)\n[품절] 그리스도의 십자가(양장본) - IVP 모던 클래식스 1탄\n[품절] 다원주의 사회에서의 복음(양장본) - IVP 모던 클래식스 4탄\n[절판] 그리스도와 문화 - IVP 모던 클래식스 006 (양장본)\n[절판] 세상을 위한 교회, 세이비어 이야기 (양장)\n도서명 문화의 신학\n저자(폴 틸리히) 신간 메일링 출판사(IVP) 신간 메일링


자주적인 미주동포사회, 어떻게 가능할까? > 미주/해외/국제 | 재미동포전국연합회\n자주적인 미주동포사회, 어떻게 가능할까? > 미주/해외/국제\n자주적인 미주동포사회, 어떻게 가능할까?\n작성자 편집국 작성일21-08-30 09:52 댓글0건\n미주동포사회가 생성된 이래 자주적인 집단적 입장이 절실한 적이 수없이 많았었다. 지금 당장도 절실하다. 동포사회도 다른 어느 곳의 사람들의 집단처럼 폭력, 가난, 차별로 인한 많은 문제들을 오랫동안 경험해 오고 있고 이를 해결하거나 관리하기 위해서는 자주적인 사회적 합의를 정립해야 하기 때문이다.\n우리가 떠나 온 코리안 반도는 어느덧 동아시아에서 본국 총인구에 비해 가장 많은 해외동포를 가진 나라가 되었다. 해외 동포들은 코리안 반도 총인구의 약 10%에 달하는데, 이는 중국 총인구에 대한 해외 화교의 비율이나 일본 총인구에 대한 해외 일인(닛케이진)의 비율(각각 약 3%) 내지 해외에서 거주하는 베트남인의 비율(약 4.4%)보다 훨씬 높다. 미주동포사회는 과거 어느 때 보다도 대중사회가 되었다.\n그러나 집단적인 자주적 입장의 경제적 대응구조나 정치적 표현에는 아직 요원하다. 오히려 더 철저히 각자 도생의 구조에 빠져들어 가고 있어 보인다. ‘돈’이 모든 가치의 기준이 되기에 그 외의 것은 관심하지 않아도 괜찮은 것 같은 사회구조, 살아도 살아도 마음 둘 곳 없이 개인으로만 유지되는 외로운 삶의 위치, 백인 상류층 보다도 더 거만하고 고압적으로 동포들을 무시하며 이용하는 동포사회의 소수 미국성공주의자들… 갈수록 갈등요인들은 세분화, 계급화 되고 모든 동포사회의 성원들을 ‘타자’로 만들어 가고 있다. 미국의 거대한 구조 한 켠에서 경제 차원의 생존에 필요한 ‘개별적 자원’으로만 살아가고 있다.\n미주동포사회와 같이 자주적이지 못하여 스스로 복지적 생존을 유지할 수 없는 위험한 집단형태에서 탈피하기 위해 미국의 다른 민족 내지 국가의 이민자들은 일찍부터 각 집단마다 자주적이었다. 미국의 각 지역들이 각기 다른 이민자들로 형성되어 온 역사들을 관찰해 보라. 현재 매일매일 긴박하게 움직이고 있는 미국연방정부의 행정우선순위나 국무부의 외교정책, 연방의회의 정치투쟁들을 잠간이라도 긴장되게 살펴보라. 각기 상이한 이민집단들이 각자의 공동체에서 합의해 온 자신들의 자주성을 유지하기 위한 절박한 행동들이고 그들의 이민역사이다.\n그들은 자주적인 집단을 형성하므로 거대한 미국 전체구조로부터 고립이나 자포자기 위축과 같은 공포심을 감소시킬 뿐 아니라 집단내의 상대방에 대한 강한 믿음을 생성시킨다. 미국의 패권적 정책으로 모국과 함께 경험하고 있는 폭력, 차별, 가난들로 인한 의견 불일치나 불화로 출발해 극단적인 양극화와 서로의 증오까지 발전되는 것을 극복으로써 자주성을 치열하게 지켜내려 한다.\n미주동포사회에도 미국경제구조의 상층에 진입하기 위한 기업가들이 있고 연방정치의 선거전에 뛰어들어 지역에서 선출되는 정치가가 출현하기도 하지만 동포사회의 집단적 자주적인 입장을 만들어 가려 하지는 않는 것 같다. 개인적으로 우수한 사람들이지만 우리들 자신이나 가족을 의존시켜 볼 수 있는 안전한 집단구조형성과는 관계가 멀다. 자주성이 결여되면 동포사회 자신의 문제의 논의도 결여된다. 모국의 전쟁과 분단의 인과관계에 미국의 패권적 정책이 깊숙이 개입되어 오늘날 미국에서 살고 있는 동포들 자신의 문제들과 깊이 연동되어 간다는 사실 자체가 자주적이어야만 인식가능한 것이다.\n집단의 자주성의 결여가 어떤 무지의 상태를 야기하는지 개미로 실험한 한 이야기를 소개한다. 검은 개미와 불개미를 각각 100마리씩 모아서 유리병 속에 함께 넣어두면 처음에는 별다른 일이 일어나지 않는다. 그런데 이 유리병을 세차게 몇 번 흔들어 놓고 다시 관찰해보면 개미들이 서로를 죽이면서 싸우기 시작한다는 것이다. 갑작스러운 공포와 스트레스에 맞닥뜨린 상황에서 불개미는 검은 개미를 적으로 생각하고, 검은 개미는 불개미를 적이라고 믿는 것이다. 정작 유리병을 흔들어 놓은 것은 사람이지만 개미들은 진짜 적이 누군지 상상조차 할 수 없다.\n30년전 이북과 이남이 모두 유엔의 회원국이 됨으로써 국제법적으로 남북간의 합의가 인정받을 수 있게 되었고, 미국이 개입하는 전쟁이 일어나지 않도록 북과 남은 5차례의 남북정상회담을 했고, 4차례에 걸쳐 합의문을 발표했었다. 그런데도 우리 동포사회는 우리를 흔들어 놓은 진짜 적대적 실체를 보려 하지 않는다.\n이남에서 많은 경우 하루에 250만배럴을 사용하고 있는 원유를 이북은 1년동안 50만배럴로 억제하는 경제제재가 심지어 당연한 줄 안다. 이남과의 동맹과 이북과는 마치 태생적부터 적국인 것처럼 나뉘어 놓는 단순해 보이기까지 하는 수십년의 미국의 코리안 반도 정책을 미국에 살면서도 단 한 번도 심각하게 생각할 줄 모른다. 미국이 이북과 수교하지 않는 한 지속적으로 동북아시아 정세에 군사적 개입을 할 수 있고, 이남을 미국에 전적으로 의존하게 해서 얻어지는 전략적 이익을 간파하는 것에 두려움을 가지고 있다.\n이제 미주동포사회는 자주적이어야 한다. 기나긴 불안의 길을 끝내는 유일한 길이다. 우리 동포사회의 불안과 갈등은 모국의 분단현상과 미국이라는 국가의 이익 구조와 밀접하게 연결되어 있는 것을 인식해야만 한다. 비록 우리가 나와 가족을 위한 순수한 동기만으로 하루하루 생활한다 할지라도, 미국정책의 이익 구조가 이를 그대로 내버려두지 않기 때문이다. 지금이라도 유리병을 자꾸 흔들어 극단적인 긴장감으로 몰아넣어 가장 큰 이익을 보고 있는 배후가 누구인지 치열하게 따져 보기 시작한다면 자주적인 우리 동포사회 건설이 가능할 수 있을 것이다.\n[이 게시물은 편집국님에 의해 2021-08-30 09:53:26 새 소식에서 복사 됨]


김연경 "당당하게 겨루고 승복…그게 진정한 공정과 정의" : ZUM 뉴스\n70786854 0182021091670786854 03 0301001 economy 7.1.9-HOTFIX 18 매일경제 -1 0 false true false true 1631782270000\n김연경 "당당하게 겨루고 승복…그게 진정한 공정과 정의"\n◆ 세계지식포럼 / 도쿄에서 베이징 그리고 서울 ◆\n김연경 선수가 16일 세계지식포럼 올림픽 기념세션에서 연설하고 있다. [한주형 기자]\n"중학생 때 늘 후보 선수였기 때문에 필사적으로 살길을 찾았고, 경기에 필요한 선수가 되기 위해 고민했다. 이런 시절이 있었기에 지금의 위치까지 오를 수 있었다."\n'10억명 중 하나의 별(A one in a billion)' '유일무이(The one and only)' '배구계의 리오넬 메시'.\n지난달 열린 도쿄올림픽에서 여자배구 대표팀의 '4강 투혼'을 이끌었던 주장 김연경 선수(33)에게 전 세계 배구인이 쏟아낸 찬사다. 김 선수는 세계 최고의 실력을 유감없이 뽐냈을 뿐만 아니라, 위기 상황에서 팀원들을 북돋우며 끝내 승리하는 모습까지 이상적 리더의 전형을 보여줬다.\n올림픽의 감동이 채 가시지 않은 16일 김 선수는 서울 장충아레나에서 개최된 세계지식포럼 올림픽 기념세션 '도쿄에서 베이징, 그리고 서울' 연단에 올랐다. 그는 인터뷰·예능 출연 등 방송에서 떨지 않고 당차게 임하는 모습으로도 많은 국민의 사랑을 받아 왔다. 그러나 국가대표를 은퇴하며 선수 생활을 돌아보는 이날 연설에서는 긴장한 모습이 역력했다.\n떨리는 목소리로 시작한 연설의 주된 내용은 '배구 여제'로서 일궈낸 눈부신 성적들이 아닌, 벤치만 달구던 중학생 시절이었다. 김 선수는 "고등학교 1학년 때까지는 배구 선수로서는 키가 크지 않았고 만년 후보 선수였다"며 "주어진 조건으로라도 팀에서 할 수 있는 포지션을 찾아 제대로 확실히 해내자는 것이 목표였다"고 회상했다.\n김 선수는 후보 신세였던 중학생 시절 엄청난 노력을 기울였던 일화로 유명하다. 이때의 노력들이 오늘날 자신을 '완성형 선수'로 불릴 수 있게 만들었다고 김 선수는 강조했다. 그는 "벤치에 앉아 기회가 오기만 멍하니 기다리고 있지 않았다"며 "경기를 보며 '공이 저렇게 올 때는 팔을 안쪽으로 더 뻗어야겠구나' '저런 빈틈이 생기면 공격당할 때 속수무책이겠구나' 하며 끊임없이 분석하고 이미지 트레이닝을 했다"고 말했다. 김 선수는 "덕분에 누구보다 경기를 잘 읽는 눈을 갖게 됐다"며 "왜소한 선수로서 수비 능력을 키운 것도 지금 수비력을 갖춘 공격수가 되는 데 큰 힘이 됐다"고 전했다. 그는 "만약 어려서부터 키가 크고 공격수로만 기용됐다면 수비력은 형편없는 반쪽짜리 선수가 됐을지도 모를 일"이라고 덧붙였다.\n김 선수는 "요즘 청년들이 가장 바라는 것이 '공정과 정의'라고 하는데, 목표를 향해 최선을 다해 정정당당하게 겨루고 결과에 승복하는 스포츠맨십이 바로 공정과 정의"라 전했다.\n도미니카공화국과의 조별예선에서 "해보자, 해보자. 후회하지 말고!"라 외치며 팀원들을 독려하고 결국 역전해 낸 장면은 지난 도쿄올림픽 최고의 하이라이트로 꼽힌다. 당시 상황에 대해 그는 "그렇게 이슈가 될 줄 몰랐다. 경기에 집중하다 보니 나온 말"이라며 "요즘 (어려운) 상황에 맞는 말이어서 관심을 가져주신 것 같다. 당시에는 후회하고 싶지 않다는 생각뿐이었다"고 회상했다.\n반기문-토마스 바흐 대담 반기문 전 유엔 사무총장(화면 왼쪽)과 토마스 바흐 국제올림픽위원회(IOC) 위원장(화면 오른쪽)이 16일 서울 장충아레나에서 열린 세계지식포럼 올림픽 기념세션 `도쿄에서 베이징, 그리고 서울`에서 영상으로 대담을 나누고 있다. [한주형 기자]\n김 선수에 이어 대담에 나선 반기문 전 유엔 사무총장과 토마스 바흐 국제올림픽위원회(IOC) 위원장도 스포츠를 통해 세계가 단합·결속할 수 있었다고 강조했다. 바흐 위원장은 우선 도쿄올림픽 당시 한국 여자배구 대표팀의 활약에 대해 "김 선수와 팀원들의 열정과 투지가 느껴졌다. 스포츠적인 요소를 넘어 김 선수의 카리스마가 아주 인상 깊었다"고 했다. 그는 한국 양궁 대표팀에 대해서도 "한국 양궁처럼 전통적으로 강세를 보이는 종목의 선수들은 오히려 강한 중압감으로 실패하는 경우가 많다. 그런데 한국 양궁 선수들은 높은 집중력과 훌륭한 실력으로 많은 메달을 따낼 수 있었다"고 했다.\n그는 특히 올림픽 참가자들이 적극적으로 백신 접종에 나선 것이 전 세계 백신 접종률을 높이는 데 일조했다고 주장했다. 바흐 위원장은 "결국 참가자의 85% 이상이 코로나19 백신을 접종한 상태에서 올림픽이 치러졌고, 이는 전 세계에 커다란 메시지가 됐다"고 말했다.\n반기문 전 총장은 코로나19 팬데믹 위기 속에 치러진 도쿄올림픽이 전 세계의 결속과 희망에 큰 기여를 했다고 평가했다. 그는 "도쿄올림픽은 코로나19가 창궐한 후 처음으로 전 세계가 함께한 행사"라며 "이런 위기 속에서도 올림픽이 개최돼 희망의 신호를 줄 수 있었고, 개최를 위해 수많은 국가가 함께 노력하면서 세계의 결속력이 강화됐다"고 했다.\n9 "역세권 개발 통해 원도심 부활…대전·세종 경제자유구역 추진"\n10 인구 3만명 시대 연 충북혁신도시 '활기'\n네이버 시리즈온, 네이버플러스 멤버십 가입 시 ‘인기 영화’ 무제한\n토지국유 이념에 밀리고 기득권자에 치여···진퇴양난의 中 부동산세 정책\n투모로우바이투게더, 수록곡 'Frost' 티저 공개···호기심 자극하는 분위기


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지친 ‘코로나19’ 시대 꼭 필요한 ‘명상입문서’ - 불교신문\n지친 ‘코로나19’ 시대 꼭 필요한 ‘명상입문서’\n승인 2021.03.29 11:31\n강명희 지음/ 담앤북스\n20여년 수행 정진한 불교학자\n불교명상 입문하는 사람 위한\n‘안내서’ 한 권의 책으로 출간\n“명상 하는 궁극적인 목적은\n마음이 본래면목에 닿는 것”\n불교는 부처님의 가르침을 따르는 종교다. 부처님의 가르침은 경전을 읽고 그 뜻을 새기며 여러 수행을 통해 완성된다. 전통적인 불교 수행은 현대에 이르러 다양한 명상법으로 발전돼 굳이 불교신자가 아니더라도 삶의 질을 높이고 몸과 마음의 건강을 위해 병원 등 의료 현장뿐만 아니라 일상에서도 실천되고 있다. 우울증 등의 심리치료를 위한 여러 명상 기법, 고혈압 등 질병의 관리, 만성 통증 관리, 스포츠 분야의 경기력 향상, 업무 및 학업 능력 증진 등 명상은 우리의 일상과 밀접한 관련을 맺고 있다. 특정 목적을 위한 새로운 명상법이 세계 곳곳에서 개발돼 소개되고 있는 등 가히 ‘명상의 홍수’라고 할 만하다.\n이처럼 불교수행에 뿌리를 두고 있는 명상은 과학적으로 그 효능이 입증된 만큼 이제 종교와 국경을 초월해 우리의 삶을 한 단계 향상시키는 방편으로 자리매김했다. 국내외에서 관련 책이 수없이 출판됐고 독자들에게 사랑을 받은 것도 이 때문이다. 이런 가운데 초기불교, 아비달마, 대승유식 등 불교의 수행법을 학문적으로 연구하며 20여 년 수행 정진한 불교학자인 강명희 박사가 불교명상에 입문하는 사람들을 위한 지침서 <불교명상입문>을 최근 출간해 주목된다.\n20여 년 수행 정진한 불교학자인 강명희 박사가 불교명상에 입문하는 사람들을 위한 지침서 ‘불교명상입문’을 최근 출간했다.\n동국대 불교학과에서 유식 수행법 연구로 박사학위를 취득한 저자는 자신의 박사논문 ‘설일체유부와 유가행파의 수행론 비교 연구’를 통해 초기불교, 아비달마, 대승유식의 수행론을 정리했다. 이후 불교수행법과 관련한 논문들을 쓰며 경론에 의거해 현실에 필요한 수행법을 만들었다. 현재 동국대 불교학과 명상심리상담학과, 중앙승가대, 서울불교대학원대학, 연세대 등에서 명상 관련 강의를 하고 있다. 특히 자신의 저서 <마음을 다스리는 12가지 명상>으로 2019년 불교출판문화상 대상을 받았다. 2003년부터 불교명상수련원 ‘백화도량’에서 도반들과 오정심관 수행법에 기반한 수행에 정진하며 현재는 대상과 자연이 나와 둘이 아님을 돌아보는 대승 위빠사나 명상법을 실참하고 있다. 2019년에는 자연에서 배우고 실천하기 위해 오대산 자락 탑동리에 자연수련원을 세워 자연마음 교류 프로그램을 진행하고 있다.\n저자는 먼저 “범람하는 명상법 속에서 길을 찾고 갈피를 잡기 위해 그 물줄기를 따라 거슬러 올라갈 때”라며 “단지 과거에 이런저런 명상법이 있었는데 요즘은 이런 게 유행하고 저런 게 좋다고 하더라는 태도로는 명상의 근본 목적을 잊고 수단만 추구하게 된다”고 말한다. 그리고 “근본으로 돌아가 명상은 무엇을 목적으로 행하는 것인지, 기본 원리는 어떠한 것이고 어떤 갈래가 있는지, 그 각각은 어떻게 변용되는지, 일상의 여러 장면에서 어떻게 실천할 수 있으며 그 효과는 무엇인지를 꼼꼼히 살펴볼 때“라고 강조한다.\n이 책은 바로 이를 위해 서술됐다. 특히 현대에 명상기법으로 도입할 수 있는 불교의 명상법을 유식불교의 마음학 입장에서 전반적으로 다뤘다. 사마타와 위빠사나로 크게 나뉘는 행법에 의거해 초기불교에서 유식불교에 이르는 수행법의 전반적인 체계를 쉽게 밝히고 있다. 또한 오랫동안 현장에서 명상 지도한 경험을 바탕으로 하여 실제 명상 수행에 참고가 될 수 있도록 했다. 명상 수행의 전반적인 이해와 실참할 때 나타날 수 있는 여러 현상을 소개했다. 또한 “지금 당장 필요한 치유와 도움, 편안함을 얻는 데도 도움이 되지만 명상의 본래 목적은 마음의 본래면목을 하는 것”이라며 나와 남의 차별 없이 마음이 열려야 진정한 자유에 도달할 수 있음을 독자와 나누려고 배려를 아끼지 않았다. 명상 수행자뿐만 아니라 지도자에게도 유용한 안내서로 손색이 없다. 저자는 “이 책이 명상을 통해 좀 더 자유로운 삶을 모색하는 당신을 건드리는 바람이기를 희망한다”면서 “당신이라는 씨앗을 틔워 우주에 닿도록 자라게 할 바람이길, 코로나19로 고생하는 이 시대와 함께 하는 명상 입문서이길 희망하며 이 책을 내 놓는다”고 남다른 의미를 전했다.


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"그리고 완전히 입에 익을 때까지라는 건 역시 외웠다는 뜻은 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 아니겠죠?" "당연히 아니지. 결과야 그렇게 되겠지만, 중요한 것은 '입에 익었다' 는 거야. 암기한다는 건 머리로 한다는 거고 이 경우는 혀로 한 거지. 그러니까, 자기 자신의 혀로 영어 발음하는 걸 자신의 귀로 구글상위 노출등록 듣는 일이 아무렇\n한단어도 제대로 못찾고 마는 경우도 생기겠네요?" "역시 빠르군. 초장에는 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 그런 경우가 비일비재하지. 그런데 계속 찾다보면 무슨 단어를 처음에 찾고자 했는지조차 불분명해져. 결국 그 첫번째 단어는 단지 구글상위 노출등록 첫 단추일 뿐이야." "무엇을 위한 첫 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 단추인가요?" "영어의 가장 기본적인 어휘 저장소로 가는 출발점이라는 얘기야. 자, 생각해 방법과 노하우 보자. 우리가 모르는 단어를 사전에\n도1년 뒤에는 비슷한 수준이 되지. 물론 적재적소에 적절한 어휘를 골라 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 넣는 능력이야 구글상위 노출등록 모국어의 경우와 마찬가지로 차이가 나겠지만 말이야. 아무튼 짧으면 6개월 길면 1년 정도 걸려. 그 정도 기간에 외국어 하나를 습득한다는 거 대단하지 않아?" "대단하죠. 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 지금까지 영어공부 한 세월만 따져도 10년이 넘는데 그걸 단 몇 개월만에 그것도 고급 수준으로 모국어처럼 할 수\n는거의 모든 영어가 부드럽게 자기 것이 된다. '아, 저런 상황에서는 저런 표현을 쓰는군' 이라고 느끼는 순간 그대로 입력이 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 되는 이런 상황은 믿을 수 방법과 노하우 없는 환상 같은 이야기가 결코 아니다. 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ '언어 습관 전이' 라고 이름 붙일 만한 이 현상은 사실 평소에 한국어에서도 나타난다. 누군가 말을 재미있게 하는 사람이 있는 사무실은 나중에 보면 거의 모두 구글상위 노출등록 그 말투에 전염되어\n체계를다시 만들어야 되니까." "다시 할 수 있겠어?" "다시 해야죠. 차라리 잘 됐어요. 사실, 전번에 구글상위 노출등록 200점 오른 다음부터는 완벽하게 하지 않았어요. 그래선지 2단계에서는 별 재미를 못 느꼈어요. 그러다가 결혼 준비하느라고 완전히 손 놓았고 결혼하고 나서는 부서 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 옮기고…. 그러고나서 시험을 봐야 방법과 노하우 된다고 생각하니까 마음이 급해졌어요. 지난번에 청취력에서는 점수가\n받으며,부엌의 조리대는 벼을 향하지 않고 식탁이 놓여 있는 쪽을 향해 있어서 그곳에 나의 앉은 식구들과 얼굴을 봐 가며 대화가 가능하다는 등의 자연스런 미국 사람들의 생활 형태가 보인다. 실내에서도 신발을 신고 다니고, 트레이닝복, 헐렁 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 바지, 잠옷바람 등의 '아무렇게나' 차림새는 하지 않으며, 파티나 저녁식사 초대 구글상위 노출등록 같은 곳에 갈 때는 머리 감고 샤워하고 방법과 노하우 면도하는\n그런장면 많이 나오지만, 전혀 역겹거나 비현실적으로 보이지 방법과 노하우 않거든요." "그래, 사실 이십 년이 넘도록 교육받은 게 하루아침에 바뀌기는 힘들지. 지금 잘못 배운 영어 습득법 바꾸느라고 고생하듯이 말이야." 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ "이제 고비는 넘긴 것 같아요. 5단계는 도대체 뭘 하는 건지 구글상위 노출등록 요즘 굉장히 궁금해요." "네번째 단계에서 가능하면 많이 보는 게 좋거든. 그러니까 앞으로 한 세\n지.최소 열 번 또는 스무 번이라고 규정지을 수는 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 없지만, '그래 이 정도면 들을 만큼 들었다' 싶으면, 그렇게 해야 돼. 결국은 알게 되니까." 구글상위 노출등록 "스펠 확인할 때 말이죠?" "그렇지." "꼭 영영사전이어야 되는 거구요?" "그럼. 영한사전이 주는 폐해는 정말 심각해. 영한사전을 쓰면 당장은 속이 방법과 노하우 시원하겠지. 하지만 거기에 익숙해지면 영원히 '다른 나라 말로 생각\n합 일 단계는 한마디로 귀를 영어 알파벳 발음에 지속적으로 노출시켜 그것에 익숙해지도록 하는 과정이다. 그 이상의 어떤 효과를 기대하거나 혹은 얻기 위해 다른 방식을 가미하거나 스크립트를 펼쳐보아서는 안된다. 그야말로 귀를 훈련시킨다는 생각 외에는 더 이상 어떤 욕심도 부리지 말아야 한다. 그런 점에서 구글상위 노출등록 방법과 노하우 테이프의 종류나 수준은 사실 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 부차적이다. 무슨 테이프든 영어로만\n중에서 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 국민들의 이야기를 겸허하게 들으려고 한 정권이 하나도 없었다는 것을 반영하는 사실일거야. 겉으로는 민주주의를 표방하면서 전제와 독재를 결코 버리지 못했던 사람들이 말 잘하는 국민을 반겼을 리가 없지. 구글상위 노출등록 그런데 그게 해외로 가면 보통 심각한 문제가 아니더라구. 독일에 있을 때 주독 한국대사관의 참사관을 만나게 되었는데, 방법과 노하우 독일어로 써 온 대사의 환영사를 대독하는 걸 들어\n구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈ 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈ 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈ 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈ 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈ 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈ 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈ 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다. 구글상위 노출등록, 방법과 노하우, ◈ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ◈\n기파용\t 2017-12-14 22:25


[사회공헌] 아주캐피탈의 사회공헌 릴레이, '관악산 환경정화 활동'\nAju 2019. 10. 25. 11:27\n안녕하세요. 사회공헌 릴레이를 실천하고 있는 아주캐피탈입니다. 창립기념일인 지난 2월, 임원진들의 ‘따뜻한 밥퍼’ 활동을 시작으로 올해의 사회공헌 릴레이가 시작되었습니다. 이후 임직원들은 취약계층 노인, 결식아동 등 다양한 대상을 위해 자발적으로 사회공헌 활동을 전개해오고 있습니다.\n오늘은 리테일금융본부와 리크스본부가 함께 했던 ‘관악산 환경정화 활동’에 대해 소개해드리고자 하는데요. 훼손된 산림과 지역사회를 지키고, 깨끗한 자연이 선사하는 경관에 감사함을 느낄 수 있었던 시간, 여러분과 함께 나누고자 합니다.\n선선한 가을 날씨가 느껴지던 9월의 어느 날, 관악산 시도서관 앞에 총 30명의 임직원들이 삼삼오오 모이기 시작했습니다. 같은 사무실에 있지만 깊은 대화를 나눌 기회가 없었던 직원들도, 오랜만에 만나게 된 직원들도 한 자리에 모이니 여기저기 대화의 꽃이 피었는데요. 오늘은 서울대입구에서 출발하여 삼성산성지로 이어지는 관악산 둘레길 제2구간을 걸으며 쓰레기를 함께 줍기로 하였습니다.\n관악구에서 진행되고 있는 ‘관악산아 놀자’ 환경정화 자원봉사 캠페인은 지난 2016년부터 참여자 수가 꾸준히 증가하고 있다고 합니다. 최근에는 시민의식이 향상되면서 산에서 발견되는 쓰레기도 많이 줄어들고 있다고 하는데요. 그럼에도 불구하고 등산객이 많아지는 가을에는 작은 쓰레기들이 곳곳에서 발견되었습니다. 팀을 나누어 돌담 사이사이! 사람들의 손길이 닿지 않을 법한 곳도 살펴보며 조금씩 쓰레기봉투를 채워나갔습니다.\n이날 아주캐피탈 직원들은 4시간가량의 환경정화 활동을 마친 후 식사를 하며 그동안 못 다한 이야기를 나누었답니다.\n이후 관악산 환경정화 활동은 팀 단위의 활동으로도 진행되었습니다. 술만 마시는 회식은 NO! 함께 공연을 보고 맛집을 찾아 떠나는 등 건강한 팀 회식문화가 번지고 있는데요. 경영기획팀은 바쁜 업무 속에서도 시간을 내어 사회공헌 릴레이에 동참했습니다. 팀장님의 솔선수범으로 팀원들 모두가 봉사활동을 함께 하며 뜻깊은 하루를 보내고, 또 하나의 추억을 쌓았습니다.\n하루에 한 사람이 만들어내는 쓰레기만 모아도 쓰레기봉투 한 장은 쉽게 채워질 수 있다고 하죠. 줄이기는 힘들지라도 올바른 곳에 버리고, 눈에 띄는 쓰레기를 줍는 것만으로도! 우리는 자연보호에 동참할 수 있습니다:-) 완연한 가을, 아름다운 산을 오르며 쓰레기를 주워보는 것은 어떨까요?\n[사회공헌] 아주캐피탈 창립기념일은 나눔을 실천하는 날! (0)\n[사회공헌] 아주캐피탈,따뜻한 온기를 전하다! (0)\n[사회공헌] 아주캐피탈의 사회공헌 릴레이, '관악산 환경정화 활동' (0)\n[사회공헌] 위시베어의 '소원을 말해봐!' (0)\n[사회공헌] 아주캐피탈의 사회공헌 릴레이, ‘사랑의 빵 만들기’ (0)\n[사회공헌] 아주캐피탈, 강원산불피해 현장에 사랑의 모금 전달 (0)\n관악산, 봉사활동, 사회공헌, 쓰레기, 쓰레기줍기, 아주캐피탈, 자연보호, 환경보호\n[사회공헌] 아주캐피탈 창립기념일은 나눔을 실천하는 날!\n[사회공헌] 아주캐피탈,따뜻한 온기를 전하다!\n[사회공헌] 위시베어의 '소원을 말해봐!'\n[사회공헌] 아주캐피탈의 사회공헌 릴레이, ‘사랑의 빵 만들기’


Redbirds Nest In Korea :: ‘Prospects’ 태그의 글 목록 – Buyfluo Xetine\n한의 바람이 불어 오는 쪽에도 둘 수 있는! 어디에서랄 것도 없게 들려 오는 술주정꾼들의 웃음소리. 새로운 전선의 완성이다. 구전선에 서 있었다 사람을 커버시키기 (위해)때문에 후방에 낮추게 하지 않을 수 없게 되어 전선은 바작바작 후퇴를 계속했다. 그것은 차분함을 연출하면서도, 흥분으로 억제하지 못할 코의 구멍의 크기가 모든 것을 이야기하고 있었다. 그 모든 것이 보는 사람을 매료해 나간다. 그렇기 때문에 보증금을 사전에 예치해둔 가입코드로 가입을 하시면 만에하나 생길 사고 방지에도 도움이 되시니 보증업체로 등록 곳의 메이저놀이터가입코드 로 가입을 하시는 것이 가장 안전하게 이용하는 방법이 되겠습니다. 그리고 국가에서도 조작없이 운영하게 관리하고 있다는 말도 있으며, 토토사이트에서 제공 하는 미니게임 중 가장 공신력 있는 게임이 아닐까 싶습니다. HM 중에서는 위스덤이 가장 안전한 선택일 것 같은데요. 다나카의 머리(마리)의 (안)중에서는 필시 성대한 팡파레가 울린 것일 것이다. 만약 기합이 구현화하는 일이 있었다면, 두 다리로 일어서 양손을 높이 내걸어 위협하는 햄스터를 볼 수 있던 것일 것이다. 그렇다 치더라도 무기물이 자의식에 눈을 떠 버릴 정도의 아저씨 힘을 가진다는 것은, 역시 다나카씨는 보통사람은 아니었다는 것일 것이다.\n이렇게 (해) 강경파는 인류에게 대항할 수 있는 힘을 모으기 위해서(때문에) 분주 해, 온건파는 그들의 세력 확대를 계속 저지해 왔다. 희소인 소비 아이템을 여기라고 하는 장면까지 취해 두기로 해, 결국 엔딩까지 사용하지 않고 끝날 만큼 신중한 한다나카씨의 기분을 헤아렸는지 스케 씨가 불쑥 말을 흘린다. ▼ 만들어진 —–… 바로 가기 아이콘을 복사해서, 원하는 만큼 더 만듭니다. 안해서 까이지. 아무튼 씨맛 사이즈를 볼 때 5년이면 딱 전성기만 빼먹는 계약이 될 것 같은데 클럽 옵션 하나 더 붙어 있으면 베스트 할 것 같네요. 유료로 판매를 하는경우가 대부분으로 패턴을 미리 입력해두면 프로그램이 자동으로 배팅을하면서 수익을 얻을수 있다고 광고하고 있습니다.패턴이라고 하는것도 그냥 우리가 알고 있는 퐁당퐁당 이라던지 데칼이라던지 이런것들을의미하고 이런 패턴을 분석하여 오토 로 배팅을 한다고 합니다.파워볼 오토 재테크에 대해서 많이들 알고 계시면서 투자 하고 계시는데, 어떻게 설정을 해야 안전하게 오래 수익을 볼 수 있는지에 대해서 잘 모르시는 분들이 많때문에 거의 확률은 50대 50 입니다. Mercado의 극적인 변화는 다음의 스프레이 차트에 잘 나타나 있다. 언제나 메이저사이트는 수많은 유저들을 상대로 사이트를 운영하고 있기 때문에 적정한 환수율을 유지할 수 있는 “정상적인” 배당을 유지하고 있다면 최소한의 이익이 보장 될 수밖에 없습니다. 파워볼사이트의 유출픽? 절대 있을수 없습니다!\n주루플레이 또한 미친발을 가진 선수는 아니지만 아주 센스 있는 주루 플레이를 하며, 단타일 때도 틈을 노려 한 베이스씩 더 진루하는 모습을 보여주기도 한다. 메이드로서는 더할 나위 없는 몸 맵시이지만, 이 장소의 누구라도 머리카락을 내려, 성장된 모습을 보고 싶다고 생각한 것임에 틀림없다. 질투의 마음이 싹트고 끝내는 것도 어쩔 수 없는 것일지도 모른다. 「그것보다 그 밖에 마왕에 관한 정보는 없는 것인가? 무려! 그 후 어떻게 행동하면 상황을 타개할 수 있는지 조언을 얻을 수 있습니다! 복사라고 말하자면 장줄이나 퐁당의 갯수 패턴을 동시에 올려주는 경우가 상당히 많은 경우라고 볼수 있습니다. 기본적으로 루틴, 마틴, 시스템 배팅 등 일반적인 토토사이트에서는 제재를 하며 당첨금을 몰수하거나 적특처리를 하는 경우가 많습니다. 따라서 본인이 하루 배팅금액에 대한 조절이 가능하신 분만 시스템 배팅을 시도하시길 바랍니다. 마이너 풀시즌 경험이 2년에 불과했던 Adams는 빅리그 투수들에 대한 대응법이 영 서툴렀다. 「호우…, 그래서 목적이라고가 있는 정보란? 「그렇다고 하는 것으로 최근 화제를 가로채고 있는 마왕에 대해 가르쳐 받을 수 있을까? 그렇다 치더라도, 나의 몸을 염려해 마중 나와 받을 수 있다고는… 하지만 지금에 와서 마족에 새로운 움직임이 나와 있다.\n그 만이 아니다. 테이블의 남자들도 움직임이 멈춘다. 그 순간, 그 미녀로부터 강렬한 살기가 발해졌다. 그 모습은 어디까지나 차분하다. 하나 하나의 행동이 이래 도냐라고 할듯이 차분하다. 그 얼굴은 어디까지나 차분하다. 어디까지나 소품 냄새가 남을 풍길 수 있어 주는 한이다. 술주정꾼에 얽힐 수 있었던 미녀를 구한다고 하는 이 맛있는 시추에이션. 개요: 더 까봐야 알겠지만 1라운드에서 Plummer & Woodford를 쌍으로 뽑아 머리를 감싸쥐게 만들었던 Chris Correa는 3-5라운드에선 Harrison Bader, Jordan Hicks, Paul DeJong, 그리고 이 Helsley를 지명했다. 그럼에도 커리어 내내 월간 스플릿 편차가 있었는데 이번엔 전반기 12경기 53이닝 5.09, 후반기 14경기 90이닝 2.30으로 더 심했다. 이날 오후 8시에 징둥닷컴 등 다른 쇼핑몰을 통해 한번 더 판매를 시작한다. 이날 승리에는 헤인즈의 역할이 절대적이었다. 그렇기 때문에 더 많은 경험을 필요로 하며 본인만의 노하우가 있어야 자세히 분석할 수 있습니다. 그러나 항상 연패할 가능성이 존재하며, 길게 플레이할수록 그 가능성은 더 커집니다. 광고글은 수두룩합니다. 하지만, 그 누구도 홀짝의 승률에 대해서는 언급하지 않습니다. 파워사다리의 배팅 항목의 대해서는 일반 사다리게임과 같은 홀짝, 출발지점, 줄갯수 가 있겠습니다.\n지금 이용하시는 놀이터토토 가 많이 부실한 디자인이라면 반드시 이주를 고려해야합니다. 있습니다. 사이트에서 제공하는 파워볼게임 배당이라던지 보너스 여부 또는 다양한 회원 우대 정책을살펴보고 배터의 성향에 맞는 사이트를 선택하는것이 좋습니다. 저희 업체는 여러분들에게 결코 거짓된 정보를 제공하지 않으며 정확한 데이터를 수집한 후, 철저하게 검토하여 홀짝 토토 을 확실하게 하고 있습니다. 기구한 운명에 이끌리고 해 사람들이, 다시 만나려고 하고 있었다. 쓴 즙을 빨게 하고 계속한 이세계에서의 가혹한 나날. 쿨하고 유능할 것 같은 겉모습과는 정반대로, 매우 유감인 성능을 가지고 계신 같다. 우리는 Dejong의 세부스탯이 불안하지만 팀에서 그래도 긍정적 신호를 주는 또 다른 데이터를 가지고 있음을 기대해봐야겠습니다. 매회 50%의 확률을 가지고 결과를 예측해보게 됩니다. 그리고 계산하고 있던 것 같은 사이를 둬, 행동으로 옮기는 다나카씨. 하지만 폐품화한 에크레아에는 그 적당한 태도도 포상인것 같고, 만족할 것 같은 미소를 띄우고 있었다. 그리고 이 미녀에 주목하고 있던 손님들도 한순간에 아주 조용해지고 있었다. 그래, 조금 전 다나카는 자신의 매력을 마음껏 꺼내기 (위해)때문에, 도끼가 진지를 나무의 위에 이동시키고 있던 것이다. 「그렇게 말하면…, 내가 일찍이 현자 견습이었던 무렵, 먹을 것의 일로 밖에 화내지 않는다고 말해지는 전설의 백성과 교류가 있던 것이다.\n뭐 좋다. 중요한 것은 내용일 것이다. 이대로 움직이지 않고 있으면 왕국병 혹은 길드에 의뢰받은 사람들에게 발견되어, 바라지 않는 분쟁에 휩쓸리는 것은 분명하다. 아예 하지 않겠다는 것은 아니다. 「뭐 덕분에 이쪽도 다소는 발버둥질이 생긴 것은. 투수 8, 야수 12로 투/타 간에는 거의 이상적인 비율인데, 10위 이내의 상위 랭킹에는 투수, 특히 RHP의 비중이 매우 높은 편이다. 눈앞에서 잠시 멈춰서는 높은 건물은 험한 벼랑에 둘러싸여 있고 보기에도 등정은 곤란하다. 기본적으로 플라이볼을 많이 치되 홈런과 땅볼은 당겨치기 일변도, 플라이아웃은 밀어치기에 집중돼 있다. 서울시뮤지컬단의 창단 60주년 기념작인 뮤지컬 ‘지붕위의 바이올린’이 지난 28일 막이 올랐다. 건강식품 유통회사 작은창큰풍경협동조합은 고함량 EPA 제품인 ‘스몰윈도우 이피에이플래티늄’을 출시했다고 28일 밝혔다. 「나의 이름은 에크레아. 지난 분에게 시중드는 메이드에게 있습니다. ○ 서울국제작가축제는 한국문학번역원이 지난 2006년부터 격년제로 개최해 왔으며 올해 7회째를 맞이하는 한국의 대표적인 국제 문학축제다. 고스로리(고딕 로리타) 틱인 복장도 더불어, 확실히 이상적인 미소녀가 체현 했다고 해도 괜찮을 만큼의 인재였다. 뭐라고 하는 신사. 비유하고 얼마나의 어둠에 물들어도, YES 로리타 NO터치의 규칙을 지킨다는 것인가. 어느 의미 이 장소를 지배했다고 해도 괜찮은 그녀이지만, 여기는 술집.\n안전 홀짝토토, 홀짝 도박, 홀짝 토토


´디자인 경쟁력 입증´···삼성·LG·현대차, ´IDEA 2021´ 싹쓸이(종합)\n'디자인 경쟁력 입증'···삼성·LG·현대차, 'IDEA 2021' 싹쓸이(종합)\n입력 2021.09.22. 17:05 댓글 0개\n//news.sarangbang.com/detail/money/3094369 //news.sarangbang.com/detail/money/3094369 URL복사\n삼성전자, 비스포크 큐어 에어 등 48개 수상\n'LG 스탠바이미' 금상 수상…인체공학 디자인\n[서울=뉴시스] 이재은 기자 = 삼성전자와 LG전자, 현대자동차 등 국내 주요 기업들이 세계적 권위를 인정 받는 디자인상 'IDEA 2021'을 휩쓸며 경쟁력을 입증했다.\n미국 산업디자이너 협회(IDSA)가 1980년부터 주관해 오고 있는 'IDEA'는 '레드닷 디자인 어워드', 'iF 디자인 어워드'와 함께 세계 3대 디자인상으로 꼽힌다.\nIDEA는 올해 디자인 혁신성과 사용자 경험, 사회 기여도를 심사해 ▲가정 ▲소비자 기술 ▲디지털 인터랙션 ▲디자인 전략 등 20개 부문에서 우수 기업들을 선정했다.\n삼성전자는 IDEA에서 은상 7개, 동상 3개와 파이널리스트 38개 등 총 48개의 상을 받았다. 은상을 수상한 공기청정기 ‘비스포크 큐브 에어’는 세련된 무풍큐브 디자인을 유지하면서 소비자 취향에 따라 교체 가능한 전면 패널을 적용했고, 무선청소기 '비스포크 슬림'은 심플한 디자인으로 생활 공간과 조화를 이루도록 설계됐다.\n[서울=뉴시스] 박주성 기자 = LG전자가 세계적 권위를 인정받는 디자인상 IDEA(International Design Excellence Awards)에서 최고상을 포함해 총 10개 상을 받으며 제품 디자인 우수성을 입증했다. 무선 프라이빗 스크린 LG 스탠바이미(StanbyME)가 어워드 최고상에 해당하는 금상(Gold)을 수상했다. LG 스탠바이미는 앞서 iF 디자인 어워드 2021과 레드닷 디자인 어워드 2021에서도 본상을 수상하며 올해 열린 세계 3대 디자인상을 석권했다. IDEA는 미국산업디자이너협회(IDSA: Industrial Designers Society of America)가 주관하는 디자인상으로 올해로 41회째를 맞는다. 매년 산업디자인 분야에 크게 기여한 제품 디자인을 선정해 수상한다. 레드닷 디자인 어워드, iF 디자인 어워드와 함께 세계 3대 권위 디자인상으로 꼽힌다. (사진=LG전자 제공). 2021.09.22. photo@newsis.com *재판매 및 DB 금지\n‘네오 QLED 8K’는 눈에 거의 보이지 않는 프레임을 가진 인피니티 스크린과 초슬림의 유려한 디자인으로 은상을 수상했다. ‘스마트싱스 쿠킹’과 국가별 제품 조형 선호도에 대한 연구 프로젝트인 ‘디자인 프레임’, 미래 스마트폰과 로봇 관련 콘셉트 디자인도 은상에 선정됐다.\nLG전자는 무선 프라이빗 스크린인 LG 스탠바이미가 IDEA 최고상에 해당하는 금상을 받았다고 22일 밝혔다. LG 스탠바이미는 올해 iF 디자인 어워드와 레드닷 디자인 어워드에서도 본상을 받았다. 두 상은 IDEA와 함께 세계 3대 디자인상으로 불린다.\nLG 스탠바이미는 무빙스탠드(moving stand) 디자인이 특징이다. 깔끔하면서도 고급스러운 느낌을 줘 시청하지 않을 때는 인테리어 소품으로 활용할 수 있다. 시청하는 자세에 따라 화면 위치를 가로와 세로로 자유롭게 조절할 수 있는 인체공학 디자인도 눈에 띈다.\n[서울=뉴시스] 박주성 기자 = 현대자동차와 제네시스 브랜드(이하 제네시스)가 ‘2021 IDEA 디자인상(International Design Excellence Awards)’에서 금상 1개를 포함해 총 3개의 상을 수상했다고 22일 밝혔다. 현대자동차는 전용 전기차 ‘아이오닉 5(IONIQ 5)’가 자동차ㆍ운송(Automotive & Transportation) 부문에서 최고의 상인 금상(Gold)을 받았으며, ‘현대 블루링크 앱(Hyundai Bluelink App)’과 ‘카퍼 디자인 테마(Copper Design Theme)가 적용된 제네시스 인포테인먼트 시스템’이 디지털 상호작용(Digital Interaction) 부문에서 파이널리스트(Finalist)를 수상했다. (사진=현대차 · 기아 커뮤니케이션센터 제공). 2021.09.22. photo@newsis.com *재판매 및 DB 금지\nLG 올레드 에보(OLED evo)의 슬림 디자인을 보다 돋보이게 만들어주는 갤러리 스탠드, 곡선 디자인을 활용한 LG 사운드 바 에클레어, 원바디 세탁건조기 LG 워시타워, LG 퓨리케어 360도 공기청정기 알파 등 4개 제품은 동상을 받았다. LG 스타일러 등 5개 제품이 본상을 수상해 총 10개의 상을 받았다.\n현대차는 첫 전용 전기차인 아이오닉5가 자동차·운송 부문에서 최고상인 금상을 받는 등 총 3개의 상을 받았다고 밝혔다. 현대 블루링크 앱과 제네시스의 인포테인먼트 시스템은 디지털 상호작용 부문에서 본상을 받았다. 블루링크 앱은 올해 iF 디자인 어워드와 레드닷 어워드에서도 본상을 받았다.


이수화학, 실적 호조 기대감, 차세대 배터리 원료 개발도 지속 - 월간 플랜트기술\n이수화학, 실적 호조 기대감, 차세대 배터리 원료 개발도 지속\n2020년 10월 12일 월간 플랜트기술\n이수그룹 주력 계열사 이수화학이 수익성 개선을 통해 올해 흑자 경영을 이어가고 있다.\n이수화학은 올해 상반기 연결 기준 영업이익이 전년 동기 대비 86.3% 증가한 180억 원을 기록했다고 공시했다. 2분기 기준으로는 전년 동기 대비 46.4% 오른 165억 원으로 집계됐다. 당기순이익은 3배 이상 증가한 107억 원이다. 상반기 매출액의 경우 코로나19(COVID-19)로 인한 글로벌 경기 불황 영향에 따른 유가하락으로 전년 동기 대비 소폭 감소한 6,782억원을 기록했다.\n이수화학 관계자는 “화학 부문 이익 개선세가 회사 전체 실적을 견인했다”며 “연성알킬벤젠(이하 LAB)의 경우 수급 불안정 영향으로 원가 하락폭 대비 판가 하락이 크지 않아 수익성 증대 효과를 보았고, 특히 손소독제용 이소프로필알코올(IPA)은 상반기 코로나19 확산 본격화로 수요와 판매가격이 모두 상승하며 이익 개선에 기여했다”고 말했다.\n동사 측은 하반기 실적도 긍정적으로 바라보고 있다.\n이수화학은 ‘코로나19(COVID-19)’ 영향으로 주력제품 LAB(연성알킬벤젠) 수요는 증가하고 있는 반면, 화재, 태풍 등의 영향을 받은 미국 및 중국 제조업체들의 생산 차질로 인한 글로벌 공급난이 이어지고 있다고 전했다.\n지난 달 화재로 가동이 중단된 중국 내 최대 LAB 생산 업체 ‘진퉁석유공사(이하 진퉁사)’의 난징시 LAB 생산공장은 현재까지도 중국 정부의 허가가 없어 생산 재개를 못하는 상황이다. 진퉁사는 화재 전까지 중국 전체 LAB 생산물량의 30%를 책임지고 있었다.\n동사 측은 석유화학사업부문 수익성 개선으로 지난 2분기 연결 기준 영업이익이 전년 동기 대비 86% 상승한 만큼, 3분기 실적도 기대하고 있는 상황이다.\n글로벌 화학산업 전문 조사기관 ‘ICIS(Independent Commodity Intelligence Service)‘에 따르면, 9월 4째주 동북아시아 LAB 시장가격이 연중 최고치인 톤 당 1,240달러까지 상승했다. 원재료 가격은 지난해 4분기 대비 70% 수준으로 하락했지만, 판매가격은 큰 변동없이 유지되고 있다. 특히 ICIS는 지난 달 23일자 보고서를 통해 “전 세계에서 아시아지역 LAB 제조기업으로 구매 요청이 지속되고 있지만 공급 물량은 여전히 부족한 실정이며, 이와 같은 상황은 연말까지 이어질 것”이라고 전망했다.\n이수화학 관계자는 “지난 2분기 영업이익률 15%를 달성한 중국 LAB 제조 자회사 GOC(Great Orient Chemical Taicang)의 3분기 영업이익률은 전기 대비 두 배에 가까운 30%에 근접할 것으로 전망하고 있다”며 “이수화학이 국내 유일 LAB 제조업체인 만큼, 수익성 향상에 따른 실적 호조세는 3분기에도 지속될 것”이라고 말했다.\n한편 이수화학은 최근 황화수소(H₂S) 관리 기술을 활용한 전고체 배터리 핵심 원료 상업화를 목표로 연구개발을 진행하고 있다. 이수화학은 수십년간 황화수소 관련 제품의 국내 유일 제조사로서 쌓아온 황화물 취급 기술 노하우를 활용할 수 있을 것으로 기대하고 있다. 회사 측은 전고체 배터리 원료를 향후 새로운 성장 동력으로 삼고 개발을 이어갈 방침이라고 전했다. 관련 업계에 따르면, 차세대 2차전지로 꼽히는 전고체 배터리의 상용화에는 황화물계 고체 전해질 개발 수준이 가장 앞서 있는 것으로 알려졌다.\n← 한화토탈 제정 ‘한화고분자학술상’에 성균관대 김덕준 교수 선정\n가스공사, 현대제철 등 5개사와 수소차용 수소 유통산업 발전 협약 체결 →