Deklaracja o jedyności i powszechności zbawczej\n1. Pan Jezus przed wstąpieniem do nieba dał swoim uczniom nakaz głoszenia Ewangelii całemu światu i udzielania chrztu wszystkim narodom: "Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu! Kto uwierzy i przyjmie chrzest będzie zbawiony; a kto nie uwierzy będzie potępiony" (Mk 16,15-16); "Dana Mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi. Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Uczcie je zachowywać wszystko, co wam przykazałem. A oto ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata" (Mt 28,18-20; por. także Łk 24,46-48; J 17,18; 20,21; Dz 1,8). Powszechna misja Kościoła rodzi się z nakazu Jezusa Chrystusa i urzeczywistnia w ciągu wieków przez głoszenie tajemnicy Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego oraz tajemnicy wcielenia Syna jako wydarzenia niosącego zbawienie całej ludzkości. To właśnie stanowi podstawową treść chrześcijańskiego wyznania wiary: "Wierzę w jednego Boga, Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, który z Ojca jest zrodzony przed wszystkimi wiekami. Bóg z Boga, Światłość ze Światłości, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego. Zrodzony a nie stworzony, współistotny Ojcu, a przez Niego wszystko się stało. On to dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba. I za sprawą Ducha Świętego przyjął ciało z Maryi dziewicy i stał się człowiekiem. Ukrzyżowany również za nas, pod Poncjuszem Piłatem został umęczony i pogrzebany. I zmartwychwstał dnia trzeciego, jak oznajmia Pismo. I wstąpił do nieba; siedzi po prawicy Ojca. I powtórnie przyjdzie w chwale sądzić żywych i umarłych, a Królestwu Jego nie będzie końca. Wierzę w Ducha Świętego, Pana i Ożywiciela, który od Ojca pochodzi, który z Ojcem i Synem wspólnie odbiera uwielbienie i chwałę; który mówił przez Proroków. Wierzę w jeden, święty, powszechny i apostolski Kościół. Wyznaję jeden Chrzest na odpuszczenie grzechów. I oczekuję wskrzeszenia umarłych. I życia wiecznego w przyszłym świecie" (1).\n2. W ciągu wieków Kościół wiernie głosił Ewangelię Jezusa i świadczył o niej. U schyłku drugiego tysiąclecia misja ta jednak nie została jeszcze bynajmniej wypełniona do końca (2). Dlatego bardziej niż kiedykolwiek jest dziś aktualne wołanie apostoła Pawła, wzywające każdego ochrzczonego do aktywnego udziału w misji: "Nie jest dla mnie powodem do chluby to, że głoszę Ewangelię. Świadom jestem ciążącego na mnie obowiązku. Biada mi bowiem, gdybym nie głosił Ewangelii!" (1 Kor 9,16). Wyjaśnia to, dlaczego Magisterium poświęca tak wiele uwagi motywowaniu i wspomaganiu ewangelicznej misji Kościoła, przede wszystkim w odniesieniu do tradycji religijnych świata(3). Rozpatrując w sposób otwarty i konstruktywny wartości, o których tradycje te dają świadectwo i które ofiarowują ludzkości, soborowa Deklaracja o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich stwierdza: "Kościół katolicki nic nie odrzuca z tego, co w religiach owych prawdziwe jest i święte. Ze szczerym szacunkiem odnosi się do owych sposobów działania i życia, do owych nakazów i doktryn, które chociaż w wielu wypadkach różnią się od zasad przez niego wyznawanych i głoszonych, nierzadko jednak odbijają promień owej Prawdy, która oświeca wszystkich ludzi" (4) . Idąc po tej linii, Kościół przepowiada dziś Jezusa Chrystusa, "drogę, prawdę i życie" (J 14,6), także poprzez praktykę dialogu międzyreligijnego, choć oczywiście nie zastępuje on, lecz towarzyszy misji "ad gentes", służąc owej "tajemnicy jedności", z której "wynika, że wszyscy mężczyźni i kobiety, którzy są zbawieni, uczestniczą, choć w różny sposób, w tej samej tajemnicy zbawienia w Jezusie Chrystusie za pośrednictwem jego Ducha" (5) . Ten dialog będący częścią ewangelizacyjnej misji Kościoła, (6) zakłada postawę zrozumienia, dążenie do wzajemnego poznania się i obopólnego wzbogacania w duchu posłuszeństwa prawdzie i poszanowania wolności. (7)\n5. Aby przeciwstawić się tej relatywistycznej mentalności, która rozpowszechnia się coraz bardziej, należy przede wszystkim potwierdzić ostateczny i pełny charakter objawienia Jezusa Chrystusa. Należy mianowicie "mocno wierzyć" w to, że w tajemnicy Jezusa Chrystusa, wcielonego Syna Bożego, który jest "drogą, prawdą i życiem" (J 14,6), zawarte jest objawienie pełni Bożej prawdy: "Nikt nie zna Syna, tylko Ojciec, ani Ojca nikt nie zna, tylko Syn i ten, komu Syn zechce objawić" (Mt 11,27); "Boga nikt nigdy nie widział; ten jednorodzony Bóg, który jest w łonie Ojca, [o Nim] pouczył" (J 1,18); "W nim bowiem mieszka cała Pełnia: Bóstwo, na sposób ciała, bo zostaliście napełnieni w Nim" (Kol 2,9-10). Sobór Watykański II, wierny Bożemu słowu, naucza: "Najgłębsza zaś prawda o Bogu i o zbawieniu człowieka jaśnieje nam przez to objawienie w osobie Chrystusa, który jest zarazem pośrednikiem i pełnią całego objawienia". (9) I przypomina: "Jezus Chrystus więc, Słowo Wcielone, "człowiek do ludzi" posłany, "głosi słowo Boże" (por. J 3,34) i dopełnia dzieła zbawienia, które Ojciec powierzył Mu do wykonania (por. J 5,36; 17,4). Dlatego Ten, którego gdy ktoś widzi, widzi też i Ojca (por. J 14,9), przez całą swoją obecność i okazanie się przez słowa i czyny, przez znaki i cuda, zwłaszcza zaś przez śmierć swoją i pełne chwały zmartwychwstanie, a wreszcie przez zesłanie Ducha prawdy, objawienie doprowadził do końca i do doskonałości oraz świadectwem Bożym potwierdza (...). Ekonomia więc chrześcijańska, jako nowe i ostateczne przymierze, nigdy nie ustanie i nie należy się już spodziewać żadnego nowego objawienia publicznego przed chwalebnym ukazaniem się Pana naszego Jezusa Chrystusa (por. 1 Tm 6,14 i Tt 2,13)" (10). Dlatego encyklika "Redemptoris missio" przypomina Kościołowi zadanie głoszenia Ewangelii jako pełni prawdy: "W tym ostatecznym Słowie swego Objawienia Bóg dał się poznać w sposób najpełniejszy: powiedział ludzkości, kim jest. To ostateczne samoobjawienie się Boga jest podstawowym motywem, dla którego Kościół "jest misyjny ze swej natury". Nie może on nie głosić Ewangelii, czyli pełni prawdy, jaką Bóg dał nam poznać o samym sobie". (11) Tylko więc objawienie Jezusa Chrystusa wprowadza "w naszą historię prawdę uniwersalną i ostateczną, która pobudza ludzki umysł, by nigdy się nie zatrzymywał" (12).\n6. Sprzeciwia się więc wierze Kościoła teza o ograniczonym, niekompletnym i niedoskonałym charakterze objawienia Jezusa Chrystusa, które rzekomo znajduje uzupełnienie w objawieniu zawartym w innych religiach. Najgłębszym uzasadnieniem tej tezy miałby być fakt, że prawda o Bogu nie może jakoby zostać pojęta i wyrażona w swej całości i pełni przez żadną historyczną religię, a więc także przez chrześcijaństwo, a nawet przez Jezusa Chrystusa. Ten pogląd sprzeciwia się radykalnie dotychczasowym twierdzeniom wiary, według których w Jezusie Chrystusie dokonało się pełne i ostateczne objawienie zbawczej tajemnicy Boga. Dlatego słowa, czyny i całe historyczne wydarzenie Jezusa, chociaż są ograniczone jako rzeczywistość ludzka, mają jednak jako podmiot Osobę Bożą wcielonego Słowa, "prawdziwego Boga i prawdziwego człowieka" (13) , a zatem zawierają w sobie ostateczne i pełne objawienie zbawczych dróg Boga, aczkolwiek głębia tajemnicy Bożej sama w sobie pozostaje transcendentna i niewyczerpana. Prawda o Bogu nie zostaje przekreślona ani uszczuplona przez to, że jest wypowiedziana ludzkim językiem. Przeciwnie, pozostaje jedyna, pełna i całkowita, ponieważ Ten, który mówi i działa, jest wcielonym Synem Bożym. Dlatego wiara domaga się wyznania, że Słowo, które stało się ciałem, w całej swej tajemnicy, która dokonuje się od wcielenia do uwielbienia, jest rzeczywistym - choć pośrednim - źródłem i dopełnieniem wszelkiego zbawczego objawienia się Boga ludzkości, (14) oraz że Duch Święty, będący Duchem Chrystusa, nauczy apostołów "całej prawdy" (J 16,13), a przez nich cały Kościół wszystkich czasów.\n7. Adekwatną odpowiedzią na objawienie Boże jest ""posłuszeństwo wiary" (Rz 1,5; por. Rz 16,26; 2 Kor 10,5-6) przez które człowiek z wolnej woli cały powierza się Bogu, okazując "pełną uległość rozumu i woli wobec Boga objawiającego" i dobrowolnie uznając objawienie przez Niego dane". (15) Wiara jest darem łaski: "By móc okazać wiarę, trzeba mieć łaskę Bożą uprzedzającą i wspomagającą oraz pomoce wewnętrzne Ducha Świętego, który by poruszał serca i do Boga zwracał, otwierał oczy rozumu i udzielał "wszystkim słodyczy w uznawaniu i dawaniu wiary prawdzie"" (16) . Posłuszeństwo wiary zakłada przyjęcie prawdy Chrystusowego objawienia, potwierdzonej przez Boga, który jest samą Prawdą: (17) "Wiara jest najpierw osobowym przylgnięciem człowieka do Boga; równocześnie i w sposób nierozdzielny jest ona "dobrowolnym uznaniem całej prawdy, którą Bóg objawił" (18). Wiara jako "dar Boży" i "cnota nadprzyrodzona wlana przez Niego" (19) zakłada więc podwójne przylgnięcie: do Boga, który objawia, i do prawdy przez Niego objawionej ze względu na zaufanie, jakim obdarza się osobę, która ją ogłasza. Dlatego "powinniśmy wierzyć nie w kogoś innego, jak tylko w Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego" (20) . Dlatego należy zawsze stanowczo zachowywać rozróżnienie pomiędzy wiarą teologalną a wierzeniem w innych religiach. Podczas gdy wiara jest przyjęciem przez łaskę prawdy objawionej, która "pozwala wniknąć do wnętrza tajemnicy i pomaga ją poprawnie zrozumieć" (21), wierzenie w innych religiach to ów ogół doświadczeń i przemyśleń, stanowiących skarbnicę ludzkiej mądrości i religijności, które człowiek poszukujący prawdy wypracował i zastosował, aby wyrazić swoje odniesienie do rzeczywistości boskiej i do Absolutu(22). W aktualnej debacie nie zawsze takie rozróżnienie jest zachowywane i dlatego często utożsamia się wiarę teologalną, która jest przyjęciem prawdy objawionej przez Boga Trójjedynego, z wierzeniem w innych religiach, które jest doświadczeniem religijnym, poszukującym dopiero absolutnej prawdy i nie wyrażającym jeszcze przyjęcia objawiającego się Boga. Jest to jeden z motywów, dla których dąży się do umniejszenia, a czasem nawet do zatarcia różnic między chrześcijaństwem a innymi religiami.\n8. Stawia się także hipotezę o natchnionym charakterze świętych tekstów innych religii. Z pewnością należy uznać, że pewne zawarte w nich elementy są w istocie narzędziami, poprzez które w ciągu wieków wielka liczba ludzi mogła, i także dzisiaj może, ożywiać i utrzymywać żywą więź z Bogiem. Dlatego Sobór Watykański II, biorąc pod uwagę wzorce postępowania, nakazy i doktryny innych religii, stwierdza - jak to zostało już wyżej przypomniane - że "chociaż w wielu wypadkach różnią się od zasad przez [Kościół] wyznawanych i głoszonych, nierzadko jednak odbijają promień owej Prawdy, która oświeca wszystkich ludzi ". (23) Jednakże tradycja Kościoła zastrzega miano "tekstów natchnionych" dla ksiąg kanonicznych Starego i Nowego Testamentu jako natchnionych przez Ducha Świętego (24). Konstytucja dogmatyczna o Objawieniu Bożym Soboru Watykańskiego II, przejmując tę tradycję, naucza: "Albowiem święta Matka-Kościół uważa na podstawie wiary apostolskiej Księgi tak Starego, jak i Nowego Testamentu w całości, ze wszystkimi ich częściami za święte i kanoniczne dlatego, że spisane pod natchnieniem Ducha Świętego (por. J 20,31; 2 Tm 3,16; 2 P 1,19-21; 3,15-16) Boga mają za autora i jako takie zostały Kościołowi przekazane" (25). Księgi te w sposób pewny, wiernie i bez błędu uczą prawdy, jaka z woli Bożej miała być przez Pismo Święte utrwalona dla naszego zbawienia". (26) Jednakże Bóg, pragnąc przywołać do siebie wszystkie narody w Chrystusie i przekazać im pełnię swojego objawienia i swojej miłości, jest obecny na różne sposoby "nie tylko dla poszczególnych jednostek, ale także dla narodów poprzez ich bogactwa duchowe, których głównym i zasadniczym wyrazem są religie, chociaż mają one "braki, niedostatki i błędy"". (27)Dlatego święte księgi innych religii, które faktycznie są pokarmem dla ich wyznawców i kierują ich życiem, czerpią z tajemnicy Chrystusa elementy dobroci i łaski w nich obecne.\n10. Powyższe tezy są głęboko sprzeczne z wiarą chrześcijańską. Należy bowiem "stanowczo wyznać naukę wiary", która głosi, że to Jezus z Nazaretu, Syn Maryi - i tylko On - jest Synem i Słowem Ojca. Słowo, które "było na początku u Boga" (J 1,2), jest tym samym, które "stało się ciałem" (J 1,14). W Jezusie "Mesjaszu, Synu Boga żywego (Mt 16,16) "mieszka cała pełnia: Bóstwo na sposób ciała" (Kol 2,9). On jest "Jednorodzonym Bogiem, który jest w łonie Ojca" (J 1,18), Jego "umiłowanym Synem, w którym mamy odkupienie - odpuszczenie grzechów (...) Zechciał bowiem [Bóg] aby w Nim zamieszkała cała pełnia i aby przez Niego znów pojednać wszystko ze sobą: Przez Niego - i to, co na ziemi, i to, co w niebiosach, wprowadziwszy pokój przez krew Jego krzyża" (Kol 1,13-14.19-20). Sobór Nicejski I, dochowując wierności Pismu Świętemu i odrzucając błędne i zawężające interpretacje, zdefiniował uroczyście swoją wiarę w "Jezusa Chrystusa, Syna Bożego jednorodzonego, zrodzonego z Ojca, to znaczy z substancji Ojca, Boga z Boga, światłość ze światłości, Boga prawdziwego z Boga prawdziwego, zrodzonego, nie stworzonego, współistotnego Ojcu, przez którego wszystko zostało stworzone w niebie i na ziemi; który dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, przyjął ciało i stał się człowiekiem, został umęczony, zmartwychwstał trzeciego dnia i wstąpił do nieba; i przyjdzie w chwale sądzić żywych i umarłych"(28). Także Sobór Chalcedoński, idąc za nauczaniem Ojców, wyznał, "że jest jeden i ten sam Syn, Pan nasz Jezus Chrystus, doskonały w Bóstwie i doskonały w człowieczeństwie, prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek (...), współistotny Ojcu co do Bóstwa, współistotny nam co do człowieczeństwa (...). Przed wiekami z Ojca zrodzony jako Bóg, w ostatnich zaś czasach dla nas i dla naszego zbawienia narodził się jako człowiek z Maryi Dziewicy, Bożej Rodzicielki" (29). Dlatego Sobór Watykański II potwierdza, że Chrystus, "nowy Adam", "obraz Boga niewidzialnego" (Kol 1,15) "jest człowiekiem doskonałym, który przywrócił synom Adama podobieństwo Boże, zniekształcone od czasu pierwszego grzechu (...). Niewinny Baranek krwią swoją dobrowolnie wylaną wysłużył nam życie i w Nim Bóg pojednał nas ze sobą i między nami samymi oraz wyrwał z niewoli szatana i grzechu, tak że każdy z nas może wraz z Apostołem powiedzieć: Syn Boży "umiłował mnie i wydał siebie samego za mnie" (Ga 2,20)" (30). Na ten sam temat wypowiedział się jednoznacznie Jan Paweł II: "Nie jest zgodne z wiarą chrześcijańską wprowadzanie jakiegokolwiek podziału pomiędzy Słowo i Jezusa Chrystusa. (...) Jezus jest Słowem Wcielonym, Osobą jedną i niepodzielną. (...) Chrystus nie jest nikim innym, jak Jezusem z Nazaretu. Ten zaś jest Słowem Bożym, które stało się człowiekiem dla zbawienia wszystkich. (...) Odczuwając potrzebę odkrywania i dowartościowywania wszelkiego rodzaju darów, przede wszystkim bogactw duchowych, jakich Bóg udzielił każdemu narodowi, nie możemy rozpatrywać ich oddzielnie od Jezusa Chrystusa, który stoi w centrum Bożego planu zbawienia". (31) Jest także sprzeczne z wiarą katolicką wprowadzanie rozdziału między działaniem zbawczym Logosu jako takiego i działaniem zbawczym Słowa, które stało się ciałem. Poprzez wcielenie wszystkie zbawcze czyny Słowa dokonują się zawsze w zjednoczeniu z naturą ludzką, którą przyjęło Ono dla zbawienia wszystkich ludzi. Jedynym podmiotem, który działa w obydwu naturach - boskiej i ludzkiej - jest ta sama osoba Słowa 32. Dlatego nie jest zgodna z nauką Kościoła teoria, która przypisuje zbawczą aktywność Logosowi jako takiemu w Jego boskości, która miałaby się dokonywać "poza" i "ponad" ludzką naturą Chrystusa, także po wcieleniu. (33)\n11. Należy więc "stanowczo wyznawać naukę wiary" o jedyności zbawczej ekonomii zamierzonej przez Boga Trójjedynego, mającej swoje źródło i centrum w tajemnicy wcielenia Słowa, które jest pośrednikiem Bożej łaski na płaszczyźnie stwórczej i zbawczej (por. Kol 1,15-20), na nowo jednoczy wszystko w sobie (par. Ef 1,10) i "stało się dla nas mądrością od Boga i sprawiedliwością, i uświęceniem, i odkupieniem" (por. I Kor 1,30). Tajemnica Chrystusa odznacza się bowiem wewnętrzną jednością, która sięga od wiecznego wybrania w Bogu aż do paruzji: "W Nim bowiem [Ojciec] wybrał nas przed założeniem świata, abyśmy byli święci i nieskalani przed Jego obliczem" (Ef 1,4); "W Nim dostąpiliśmy udziału my również, z góry przeznaczeni zamiarem Tego, który dokonuje wszystkiego zgodnie z zamysłem swej woli" (Ef 1,11); "Albowiem tych, których [Ojciec] przedtem poznał, tych też przeznaczył na to, by się stali na wzór obrazu Jego Syna, aby On był pierworodnym między wielu braćmi. Tych zaś, których przeznaczył, tych też powołał, a których powołał - tych też usprawiedliwił, a których usprawiedliwił - tych też obdarzył chwałą" (Rz 8,29-30). Magisterium Kościoła, wierne objawieniu Bożemu, potwierdza, że Jezus Chrystus jest powszechnym pośrednikiem i odkupicielem: "Słowo Boże bowiem, przez które wszystko się stało, samo stało się ciałem po to, aby człowiek doskonały zbawił wszystkich i wszystko w sobie złączył. On jest tym, którego Ojciec wskrzesił z martwych, wywyższył i posadził na swojej prawicy, ustanawiając Go sędzią żywych i umarłych". (34) To zbawcze pośrednictwo zakłada także jedyność zbawczej ofiary Chrystusa, najwyższego i wiecznego Kapłana (por. Hbr 6,20; 9,11; 10,12-14).\n12. Niektórzy wysuwają też hipotezę ekonomii zbawczej Ducha Świętego o charakterze bardziej uniwersalnym niż ekonomia wcielonego Słowa, ukrzyżowanego i zmartwychwstałego. Także ten pogląd sprzeciwia się wierze katolickiej, która uznaje zbawcze wcielenie Słowa za wydarzenie trynitarne. W Nowym Testamencie tajemnica Jezusa, Słowa wcielonego, jest miejscem obecności Ducha Świętego i zasadą Jego wylania na ludzkość nie tylko w czasach mesjańskich (por. Dz 2,32-36; J 7,39; 20,22; 1 Kor 15,45), lecz także w czasach poprzedzających wejście Słowa w historię (por. 1 Kor 10,4; 1 P 1,10-12). Sobór Watykański II odnowił świadomość wiary Kościoła co do tej podstawowej prawdy. Przedstawiając zbawczy plan Ojca wobec całej ludzkości Sobór łączy ściśle od samego początku tajemnicę Chrystusa z tajemnicą Ducha Świętego (35) . Całe dzieło budowania Kościoła w ciągu wieków przez Jezusa Chrystusa jako Głowę jest widziane jako proces, którego dokonuje On w łączności ze swoim Duchem (36) . Ponadto, zbawcze działanie, jakie Jezus Chrystus prowadzi ze swoim Duchem i przez Niego, rozciąga się na całą ludzkość ponad widzialnymi granicami Kościoła. Mówiąc o tajemnicy paschalnej, w której Chrystus już teraz żywotnie jednoczy wierzącego z sobą poprzez Ducha i obdarza go nadzieją zmartwychwstania, Sobór Watykański II stwierdza: "Dotyczy to nie tylko wiernych chrześcijan, ale także wszystkich ludzi dobrej woli, w których sercu działa w sposób niewidzialny łaska. Skoro bowiem za wszystkich umarł Chrystus i skoro ostateczne powołanie człowieka jest rzeczywiście jedno, mianowicie boskie, to musimy uznać, że Duch Święty wszystkim ofiarowuje możliwość dojścia w sposób Bogu wiadomy do uczestnictwa w tej paschalnej tajemnicy" (37). Jasny jest więc związek pomiędzy tajemnicą zbawczą Słowa wcielonego i tajemnicą Ducha Świętego, urzeczywistniającego jedynie zbawczy wpływ Syna, który stał się człowiekiem, w życiu wszystkich ludzi powołanych przez Boga do jedynego celu - zarówno tych, którzy historycznie poprzedzili Słowo wcielone, jak i tych, którzy żyją po Jego wejściu w historię: ożywicielem ich wszystkich jest Duch Ojca, którego Syn człowieczy udziela w sposób wolny (J 3, 34). Dlatego najnowsze Magisterium Kościoła przypomina stanowczo i wyraźnie prawdę o jedynej Bożej ekonomii: "Obecność i działanie Ducha nie dotyczą tylko jednostek, ale społeczeństwa i historii, narodów, kultur, religii. (...) Chrystus zmartwychwstały działa w sercach ludzi mocą Ducha swojego. (...) To także Duch zasiewa "ziarna Słowa", obecne w obrzędach i w kulturach, i otwiera je ku dojrzałości w Chrystusie" (38). Uznając zadanie historyczno-zbawcze Ducha w całym świecie i w całej historii ludzkości (39) , Magisterium jednak stwierdza: "Jest ten sam Duch, który działał we wcieleniu, w życiu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa i działa w Kościele. Nie jest zatem alternatywny względem Chrystusa, ani też nie wypełnia swego rodzaju próżni, jaka według pewnych hipotez miałaby istnieć pomiędzy Chrystusem a Logosem. Gdy Duch Święty działa w sercach ludzi i w dziejach narodów, w kulturach i w religiach, podejmuje On zadanie przygotowania do Ewangelii i nie może nie mieć odniesienia do (Chrystusa, Słowa, które stało się ciałem za sprawą Ducha, aby On "Człowiek doskonały, zbawił wszystkich i wszystko w sobie złączył"". (40) Podsumowując, działanie Ducha Świętego nie dokonuje się poza działaniem Chrystusa ani obok niego. Jest to jedna i ta sam a ekonomia zbawcza Boga Trójjedynego urzeczywistniona w tajemnicy wcielenia, śmierci i zmartwychwstania Syna Bożego, spełniona przy współdziałaniu Ducha Świętego i ogarniająca swym zbawczym zasięgiem całą ludzkość i cały świat: "Ludzie zatem mogą wejść w komunię z Bogiem wyłącznie za pośrednictwem Chrystusa, pod działaniem Ducha" (41).\n13. Wielokrotnie stawia się też tezę, która zaprzecza jedyności i powszechności zbawczej tajemnicy Jezusa Chrystusa. To stanowisko nie ma żadnej podstawy biblijnej. Należy bowiem "wyznawać stanowczo", jako niezmienną naukę wiary Kościoła, prawdę o Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Panu i jedynym Zbawicielu, który przez wydarzenie swojego wcielenia, śmierci i zmartwychwstaniu doprowadził do końca historię zbawienia, mającą w Nim swoją pełnię i centrum. Potwierdzają to jednoznacznie świadectwa nowotestamentowe: "Ojciec zesłał Syna jako Zbawiciela świata" (J 4,14); "Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata" (J 1,29). W swojej mowie przed Sanhedrynem Piotr, pragnąc wyjaśnić uzdrowienie chromego od urodzenia (por. Dz 3,1-8), dokonane w imię Jezusa Chrystusa, oświadcza: "I nie ma w żadnym innym zbawienia, gdyż nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które moglibyśmy być zbawieni (Dz 4, 12). Ten sam apostoł dodaje ponadto, że Jezus Chrystus "jest Panem wszystkich", "i że Bóg ustanowił Go sędzią żywych i umarłych"; dlatego "każdy kto w Niego wierzy, przez Jego imię otrzymuje odpuszczenie grzechów" (por. Dz 10,36.42.43). Paweł zwracając się do wspólnoty w Koryncie, pisze: "A choćby byli na niebie i na ziemi tak zwani bogowie - jest zresztą mnóstwo takich bogów i panów - dla nas istnieje tylko jeden Bóg, Ojciec, od którego wszystko pochodzi i dla którego my istniejemy, oraz j eden Pan, Jezus Chrystus przez którego my jesteśmy" (I Kor 8,5-6). Także apostoł Jan stwierdza: "Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat po to, aby świat potępił, ale po to, aby świat został przez Niego zbawiony" (J 3,16-17). W Nowym Testamencie powszechna wola zbawcza Boga łączy się ściśle z jedynym pośrednictwem Chrystusa: Bóg "pragnie, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek, Chrystus Jezus, który wydał siebie samego na okup za wszystkich" (1 Tm 2,4-6). Właśnie ze względu na tę świadomość jedynego i powszechnego daru zbawienia, pochodzącego od Ojca poprzez Syna w Duchu (por. Ef 1,3-14), pierwsi chrześcijanie zwrócili się do Izraela, ogłaszając mu dokonanie się zbawienia, które przekraczało Prawo, a następnie stawili czoło ówczesnemu pogańskiemu światu, który próbował osiągnąć zbawienie za pośrednictwem wielu zbawczych bóstw. To dziedzictwo wiary zostało przypomniane przez najnowsze Magisterium Kościoła: "Kościół wierzy, że Chrystus, który za wszystkich umarł i zmartwychwstał (por. 2 Kor 5,15), może człowiekowi przez Ducha Swego udzielić światła i sił, aby zdolny był odpowiedzieć najwyższemu swemu powołaniu; oraz że nie dano ludziom innego pod niebem imienia, w którym by mieli być zbawieni (por. Dz 4,12 ). Podobnie też wierzy, że klucz, ośrodek i cel całej ludzkiej historii znajduje się w jego Panu i Nauczycielu" (42).\n14. Należy więc "stanowczo wyznawać jako prawdę wiary" katolickiej, że powszechna wola zbawcza Boga Trójjedynego została ofiarowana i spełniona raz na zawsze w tajemnicy wcielenia, śmierci i zmartwychwstania Syna Bożego. Pamiętając o tej prawdzie wiary i zastanawiając się nad faktem istnienia innych doświadczeń religijnych oraz nad ich znaczeniem w zbawczym planie Boga, teologia współczesna ma badać, czy i w jaki sposób także postacie i pozytywne elementy innych religii mieszczą się w Bożym planie zbawczym. Otwiera się tutaj rozległe pole poszukiwań teologicznych, prowadzonych pod przewodnictwem Magisterium Kościoła. Sobór Watykański II stwierdził bowiem, że "jedyne pośrednictwo Odkupiciela nie wyklucza, lecz wzbudza u stworzeń rozmaite współdziałania, pochodzące z uczestnictwa w jednym źródle" (43). Należy dążyć do głębszego zrozumienia, na czym polega ów współudział w pośrednictwie, który wszakże musi być zawsze podporządkowany zasadzie jedynego pośrednictwa Chrystusa: "Jeśli nie są wykluczone różnego rodzaju i porządku pośrednictwa, to jednak czerpią one znaczenie i wartość wyłącznie z pośrednictwa Chrystusa i nie można ich pojmować jako równoległe i uzupełniające się" (44). Należy jednak uznać za przeciwne wierze chrześcijańskiej i katolickiej te propozycje rozwiązań, które przyjmują możliwość zbawczego działania Boga poza obrębem jedynego pośrednictwa Chrystusa.\n15. Nierzadko postuluje się unikanie w teologii takich określeń jak "jedyność", "powszechność", "absolutność", bo ich stosowanie stwarza rzekomo wrażenie, że zbyt przesadnie podkreśla się znaczenie i wartość zbawczego wydarzenia Jezusa Chrystusa w porównaniu z innymi religiami. W rzeczywistości słowa te wyrażają po prostu wierność objawieniu, ponieważ rozwijają treści zaczerpnięte z samych źródeł wiary. Od początku bowiem wspólnota wierzących uznała, że postać Jezusa ma taki walor zbawczy, iż jedynie On, jako Syn Boży wcielony, ukrzyżowany i zmartwychwstały, z polecenia Ojca i w mocy Ducha Świętego, ma zadanie przynieść objawienie (por. Mt 11,27) i życie Boże (por. J 1,12; 5,2526; 17,2) całej ludzkości i każdemu człowiekowi. W tym sensie można i należy twierdzić, że Jezus Chrystus ma szczególne i jedyne, Jemu tylko właściwe, wyłączne, powszechne i absolutne znacznie i wartość dla rodzaju ludzkiego i jego dziejów. Jezus jest bowiem Słowem Bożym, które stało się człowiekiem dla zbawienia wszystkich. Kierując się taką świadomością wiary, Sobór Watykański III naucza: "Słowo Boże bowiem, przez które wszystko się stało, samo stało się ciałem po to, aby człowiek doskonały zbawił wszystkich i wszystko w sobie złączył. Pan jest celem ludzkich dziejów, punktem, do którego zwracają się pragnienia historii oraz cywilizacji, ośrodkiem rodzaju ludzkiego. weselem wszystkich serc i pełnią pożądań. On jest tym, którego Ojciec wskrzesił z martwych, wywyższył i posadził na swojej prawicy, ustanawiając Go sędzią żywych i umarłych" (45). "Ta właśnie jedyna w swoim rodzaju wyjątkowość Chrystusa nadaje Mu znaczenie absolutne i powszechne, dlatego, będąc w historii, jest On ośrodkiem i końcem historii: "Jam Alfa i Omega, Pierwszy i Ostatni, Początek i Koniec" (Ap 22,13)" (46).\n16. Pan Jezus, jedyny Zbawiciel, nie ustanowił zwyczajnej wspólnoty uczniów, lecz założył Kościół jako "tajemnicę zbawczą". On sam jest w Kościele, a Kościół jest w Nim (J 15,1nn.; Ga 3,28; Ef 4,15-16; Dz 9,5); dlatego pełnia tajemnicy zbawczej Chrystusa należy także do Kościoła, nierozerwalnie złączonego ze swoim Panem. Jezus Chrystus bowiem nadal jest obecny i prowadzi swoje dzieło odkupienia w Kościele i poprzez Kościół (por. Kol 1,24- 27) (47), który jest Jego Ciałem (por. 1 Kor 12,12-13.27; Kol 1,18). (48). Tak jak głowa i członki żywego ciała, chociaż nie są tożsame, są nierodzielne, tak również Chrystusa i Kościoła nie należy utożsamiać, ale nie można też oddzielać, stanowią bowiem jedynego "całego Chrystusa" (49). Ta sama nierozdzielność jest wyrażona w Nowym Testamencie także przy pomocy analogii Kościoła jako Oblubienicy Chrystusa (por. 2 Kor 11,2; Ef 5,25-29; Ap 21,2.9)(50). Dlatego w powiązaniu z jedynością i powszechnością zbawczego pośrednictwa Jezusa Chrystusa należy "stanowczo wyznać" jako prawdę wiary katolickiej jedyność założonego przezeń Kościoła. Tak jak jest jeden Chrystus, istnieje tylko jedno Jego Ciało, jedna Jego Oblubienica: "jeden Kościół katolicki i apostolski". (51) Ponadto obietnice Pana, że nigdy nie opuści swojego Kościoła (por. Mt 16,18; 28,20) i będzie nim kierował przez swego Ducha, oznaczają też, iż według wiary katolickiej jedyność i jedność Kościoła, a także wszystko to, co stanowi o jego integralności, nigdy nie przeminie (52). Wierni "zobowiązani są wyznawać", że istnieje historyczna ciągłość - zakorzeniona w sukcesji apostolskiej (53) - pomiędzy Kościołem założonym przez Chrystusa i Kościołem katolickim: "To jest jedyny Kościół Chrystusowy (...), który Zbawiciel nasz po zmartwychwstaniu swoim powierzył do pasienia Piotrowi (por. J 21,17), zlecając jemu i pozostałym apostołom, aby go krzewili i nim kierowali (por. Mt 28,18nn.), i który założył na wieki jako "filar i podwalinę prawdy" (1 Tm 3,15). Kościół ten, ustanowiony i zorganizowany na tym świecie jako społeczność, trwa w [subsistit in] Kościele katolickim, rządzonym przez następcę Piotra oraz biskupów pozostających z nim we wspólnocie [communio]"(54). W wyrażeniu "subsistit in" Sobór Watykański II chciał ująć łącznie dwa stwierdzenia doktrynalne: po pierwsze, że Kościół Chrystusowy, pomimo podziału chrześcijan, nadal istnieje w pełni jedynie w Kościele katolickim; po drugie, że "liczne pierwiastki uświęcenia i prawdy znajdują się poza jego organizmem" (55), to znaczy w Kościołach i kościelnych Wspólnotach, które nie są jeszcze w pełnej wspólnocie z Kościołem katolickim (56). Jednak w odniesieniu do tych ostatnich należy stwierdzić, że ich "moc pochodzi z samej pełni łaski i prawdy, powierzonej Kościołowi katolickiemu". (57)\n17. Istnieje zatem jeden Kościół Chrystusowy, który trwa w Kościele katolickim rządzonym przez Następcę Piotra i przez biskupów w łączności z nim (58). Kościoły, które nie będąc w pełnej wspólnocie z Kościołem katolickim, pozostają jednak z nim zjednoczone bardzo ścisłymi więzami, jak sukcesja apostolska i ważna Eucharystia, są prawdziwymi Kościołami partykularnymi (59). Dlatego także w tych Kościołach jest obecny i działa Kościół Chrystusowy, chociaż brak im pełnej komunii z Kościołem katolickim, jako że nie uznają katolickiej nauki o prymacie, który Biskup Rzymu posiada obiektywnie z ustanowienia Bożego i sprawuje nad całym Kościołem (60). Natomiast Wspólnoty kościelne, które nie zachowały prawomocnego Episkopatu oraz właściwej i całkowitej rzeczywistości eucharystycznego misterium (61) nie są Kościołami w ścisłym sensie; jednak ochrzczeni w tych wspólnotach są przez chrzest wszczepieni w Chrystusa i dlatego są w pewnej wspólnocie, choć niedoskonałej, z Kościołem (62) . Chrzest bowiem sam w sobie zmierza do osiągnięcia pełni życia w Chrystusie poprzez integralne wyznawanie wiary, Eucharystię i pełną komunię w Kościele (63). "Nie wolno więc wiernym uważać, że Kościół Chrystusowy jest zbiorem - wprawdzie zróżnicowanym, ale zarazem w jakiś sposób zjednoczonym - Kościołów i Wspólnot eklezjalnych. Nie mogą też mniemać, że Kościół Chrystusowy nie istnieje już dziś w żadnym miejscu i dlatego winien być jedynie przedmiotem poszukiwań prowadzonych przez wszystkie Kościoły i wspólnoty" (64). W rzeczywistości "elementy tego Kościoła już nam danego istnieją "łącznie i w całej pełni" w Kościele katolickim oraz "bez takiej pełni" w innych Wspólnotach" (65). "Same te Kościoły i odłączone Wspólnoty, choć w naszym przekonaniu podlegają brakom, wcale nie są pozbawione znaczenia i wagi w tajemnicy zbawienia. Duch Chrystusa nie wzbrania się przecież posługiwać nimi jako środkami zbawienia, których moc pochodzi z samej pełni łaski i prawdy, powierzonej Kościołowi katolickiemu".(66) Brak jedności wśród chrześcijan jest z pewnością "raną" dla Kościoła: nie w tym sensie, że Kościół jest pozbawiony jedności, lecz że podział "przeszkadza w pełnym urzeczywistnieniu się jego powszechności w historii". (67)\n18. Posłannictwo Kościoła polega na "głoszeniu i krzewieniu Królestwa Chrystusowego i Bożego wśród wszystkich narodów i stanowi zalążek oraz zaczątek tego Królestwa na ziemi". (68)Z jednej strony Kościół jest "sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznym zjednoczenia z Bogiem i jedności całego rodzaju ludzkiego"; (69)jest on więc znakiem i narzędziem Królestwa, powołanym do jego głoszenia i ustanawiania. Z drugiej strony, Kościół jawi się jako "lud zjednoczony jednością Ojca i Syna, i Ducha Świętego"; (70) jest on więc "Królestwem Chrystusowym, już teraz obecnym w tajemnicy" (71) , a zatem stanowi jego zalążek i zaczątek. Królestwo Boże ma bowiem wymiar eschatologiczny: jest rzeczywistością obecną w czasie, która jednak zaistnieje w pełni dopiero wraz z końcem, czyli wypełnieniem się historii. (72)Na podstawie tekstów biblijnych i świadectw patrystycznych, jak również dokumentów Magisterium Kościoła ,nie można jednoznacznie określić znaczenia takich wyrażeń, jak "Królestwo Niebieskie", "Królestwo Boże", "Królestwo Chrystusowe", ani też sensu ich związku z Kościołem. On sam bowiem jest tajemnicą, której nie sposób zawrzeć w całości w ludzkich pojęciach. Dlatego mogą istnieć różne interpretacje teologiczne tych zagadnień. Jednak żadna z tych możliwych interpretacji nie może w żaden sposób przekreślić ani pozbawić znaczenia wewnętrznego związku pomiędzy Chrystusem, Królestwem i Kościołem. Nie byłoby to bowiem "Królestwo Boże, jakie znamy z Objawienia: Królestwo, którego nie można odłączać ani od Chrystusa, ani od Kościoła. (...) Jeśli odrywa się Królestwo od Jezusa, nie ma już Królestwa Bożego przez Niego objawionego i dochodzi do wypaczenia zarówno sensu Królestwa, któremu zagraża przekształcenie się w cel czysto ludzki czy ideologiczny, jak i tożsamości Chrystusa, który nie jawi się już jako Pan, któremu wszystko ma być poddane (por. 1 Kor 15,27). Tak samo nie można odłączać Królestwa od Kościoła. Niewątpliwie Kościół nie jest celem samym w sobie, będąc przyporządkowany Królestwu Bożemu, którego jest zalążkiem, znakiem i narzędziem. Jednakże, odróżniając się od Chrystusa i od Królestwa, Kościół jest nierozerwalnie z nimi złączony". (73)\n19. Potwierdzać istnienie nierozerwalnego związku pomiędzy Kościołem i Królestwem nie znaczy jednak zapominać, że Królestwo Boże - także rozpatrywane w swej postaci historycznej - nie jest tożsame z Kościołem jako rzeczywistością widzialną i społeczną. Nie można bowiem wykluczyć "działania Chrystusa i Ducha poza widzialnymi granicami Kościoła" (74) . Dlatego należy także pamiętać, że "Królestwo dotyczy wszystkich: ludzi, społeczeństwa, całego świata. Pracować dla Królestwa znaczy uznawać i popierać Boży dynamizm, który jest obecny w ludzkiej historii i ją przekształca. Budować Królestwo znaczy pracować na rzecz wyzwolenia od zła we wszelkich jego formach. Krótko mówiąc, Królestwo Boże jest wyrazem i urzeczywistnieniem zbawczego planu w całej jego pełni" (75). W refleksji nad związkami pomiędzy Królestwem Bożym, Królestwem Chrystusowym i Kościołem należy jednak koniecznie unikać jednostronnego akcentowania wybranych aspektów, jak dzieje się w przypadku tych koncepcji, "które umyślnie kładą nacisk na Królestwo i chętnie określają się jako stawiające Królestwo w swym centrum. Koncepcje te uwypuklają obraz Kościoła, który nie myśli o samym sobie, ale zajmuje się całkowicie dawaniem świadectwa i służeniem Królestwu. Mówi się, że jest to "Kościół dla drugich", tak jak Chrystus jest człowiekiem dla drugich. (...) Obok aspektów pozytywnych koncepcje te ujawniają często strony negatywne. Przede wszystkim zachowują pewne milczenie w odniesieniu do Chrystusa: Królestwo, o którym mówią, opiera się na "teocentryzmie", ponieważ, jak powiadają, Chrystusa nie może zrozumieć ten, kto nie ma wiary chrześcijańskiej, podczas gdy różne ludy, kultury i religie mogą się odnaleźć w jednej jedynej Boskiej rzeczywistości, niezależnie od tego, jaka by była jej nazwa. Z tego względu dają one pierwszeństwo tajemnicy stworzenia, które odzwierciedla się w różnorodności kultur i wierzeń, ale przemilczają tajemnice odkupienia. Poza tym Królestwo, tak jak je rozumieją, prowadzi do zepchnięcia na margines lub niedoceniania Kościoła. Rodzi się to z reakcji na pewien domniemany "eklezjocentryzm" przeszłości, a także stąd, że owe koncepcje uważają Kościół za zwykły znak, zresztą nie pozbawiony wieloznaczności" (76) . Te ujęcia sprzeciwiają się wierze katolickiej, ponieważ zaprzeczają jedyności związków istniejących pomiędzy Chrystusem i Kościołem z jednej strony a Królestwem Bożym z drugiej.\n20. Z tego, co zostało wyżej przypomniane, płyną pewne wnioski, które winny wytyczyć drogę, jaką musi zmierzać refleksja teologiczna, aby głębiej zrozumieć związek Kościoła i religii niechrześcijańskich ze zbawieniem. Przede wszystkim, należy "stanowczo wierzyć" w to, że "pielgrzymujący Kościół konieczny jest do zbawienia. Chrystus bowiem jest jedynym pośrednikiem i drogą zbawienia, On, co staje się dla nas obecny w Ciele swoim, którym jest Kościół; On to właśnie, podkreślając wyraźnie konieczność wiary i chrztu (por. Mk 16,16; J 3,5), potwierdził równocześnie konieczność Kościoła, do którego ludzie dostają się przez chrzest jak przez bramę". (77)Tej nauki nie należy przeciwstawiać powszechnej woli zbawczej Boga (por. 1 Tm 2,4); dlatego "trzeba koniecznie łączyć wzajemnie te dwie prawdy, mianowicie rzeczywistą możliwość zbawienia w Chrystusie dla wszystkich ludzi i konieczność Kościoła w porządku zbawienia" (78). Kościół jest "powszechnym sakramentem zbawienia" (79), ponieważ będąc zawsze w tajemniczy sposób złączony z Jezusem Chrystusem Zbawicielem i podporządkowany Mu jako Głowie, w planie Bożym ma nieodzowny związek ze zbawieniem każdego człowieka (80). Dla tych, którzy nie są w sposób formalny i widzialny członkami Kościoła, "Chrystusowe zbawienie dostępne jest mocą łaski, która, choć ma tajemniczy związek z Kościołem, nie wprowadza ich do niego formalnie, ale oświeca ich w sposób odpowiedni do ich sytuacji wewnętrznej i środowiskowej. Łaska ta pochodzi od Chrystusa, jest owocem Jego ofiary i zostaje udzielana przez Ducha Świętego" (81). Ma ona związek z Kościołem, który "swój początek bierze wedle planu Ojca z posłania (ex missione) Syna i z posłania Ducha Świętego" (82).\n21. Mówiąc o sposobie, w jaki zbawcza łaska Boża - udzielana zawsze za pośrednictwem Chrystusa w Duchu Świętym i mająca tajemniczy związek z Kościołem - dociera do poszczególnych niechrześcijan, Sobór Watykański II ogranicza się do stwierdzenia, że Bóg udziela jej "wiadomymi tylko sobie drogami" (83). Teologia stara się pogłębić to zagadnienie. Należy popierać wysiłki teologii zmierzające w tym kierunku, ponieważ bez wątpienia pomagają one głębiej zrozumieć zbawczy plan Boży i drogi jego urzeczywistnienia. Jednak z tego co powyżej zostało przypomniane odnośnie do pośrednictwa Jezusa Chrystusa i do "szczególnej i jedynej w swoim rodzaju relacji" (84) , jaką Kościół ma z Królestwem Bożym wśród ludzi - które w istocie jest Królestwem powszechnego zbawiciela Jezusa Chrystusa - wynika jednoznacznie, że byłoby sprzeczne z wiarą katolicką postrzeganie Kościoła jako jednej z dróg zbawienia, istniejącej obok innych, to znaczy równolegle do innych religii, które miałyby uzupełniać Kościół, a nawet mieć zasadniczo taką samą jak on wartość, zmierzając co prawda tak jak on ku eschatologicznemu Królestwu Bożemu. Z pewnością, różne tradycje religijne zawierają i ofiarowują elementy religijności, które pochodzą od Boga (85)i stanowią część tego, co "Duch Święty działa w sercach ludzi i w dziejach narodów, w kulturach i w religiach" (86). W istocie niektóre modlitwy i niektóre obrzędy innych religii mogą przygotowywać na przyjęcie Ewangelii, ponieważ stwarzają pewne sytuacje lub są formami pedagogii, dzięki którym ludzkie serca zostają pobudzone do otwarcia się na działanie Boże (87). Nie można im jednak przypisywać pochodzenia Bożego oraz zbawczej skuteczności "ex opere operato", właściwej chrześcijańskim sakramentom (88). Z drugiej strony nie należy zapominać, że inne obrzędy, jako związane z przesądami lub innymi błędami (por. 1 Kor 10,20-21), stanowią raczej przeszkodę na drodze do zbawienia. (89).\n22. Przez przyjście Jezusa Chrystusa Zbawiciela Bóg zechciał sprawić, aby Kościół założony przez Niego stał się narzędziem zbawienia całej ludzkości (por. Dz 17,30-31)(90). Ta prawda wiary nie jest bynajmniej sprzeczna z faktem, że Kościół traktuje inne religie świata z prawdziwym szacunkiem, lecz równocześnie odrzuca stanowczo postawę indyferentyzmu, "nacechowaną relatywizmem religijnym, który prowadzi do przekonania, że "jedna religia ma taką samą wartość, jak inna"" (91). Jeśli jest prawdą, że wyznawcy religii niechrześcijańskich mogą otrzymać łaskę Bożą, jest także pewne, że "obiektywnie" znajdują się oni w sytuacji bardzo niekorzystnej w porównaniu z tymi, którzy posiadają w Kościele pełnię środków zbawczych (92). Niemniej "wszyscy (...) synowie Kościoła pamiętać winni o tym, że swój uprzywilejowany stan zawdzięczają nie własnym zasługom, lecz szczególnej łasce Chrystusa; jeśli zaś z łaską tą nie współdziałają myślą, słowem i uczynkiem, nie tylko zbawieni nie będą, ale surowiej jeszcze będą sądzeni" (93) . Jest zatem zrozumiałe, że Kościół, idąc za poleceniem Pana (por. Mt 28,19-20) i spełniając nakaz miłości do wszystkich ludzi, "głosi (...) i obowiązany jest głosić bez przerwy Chrystusa, który jest "drogą, prawdą i życiem" (J 14,6), w którym ludzie znajdują pełnię życia religijnego i w którym Bóg wszystko z sobą pojednał" (94). Także w dialogu międzyreligijnym misja "ad gentes" "tak dziś ,jak i zawsze zachowuje w pełni swą moc i konieczność". (95)Istotnie "Bóg "pragnie, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy" (1 Tm 2,4): Bóg pragnie zbawienia wszystkich poprzez poznanie prawdy. Zbawienie znajduje się w prawdzie. Ci, którzy są posłuszni natchnieniom Ducha Prawdy, znajdują się już na drodze zbawienia. Kościół jednak, któremu ta prawda została powierzona, musi wychodzić naprzeciw ich pragnieniu, aby im ją zanieść. Właśnie dlatego, że Kościół wierzy w powszechny zamysł zbawienia, musi być misyjny" (96). Dlatego też dialog, choć stanowi część misji ewangelizacyjnej, jest tylko jednym z działań Kościoła w ramach jego misji "ad gentes" (97) . "Równość", będąca podstawą dialogu, dotyczy równości osobistej partnerów, nie zaś treści doktrynalnych, ani tym bardziej Jezusa Chrystusa - Boga, który stał się człowiekiem - w odniesieniu do założycieli innych religii. Kościół bowiem, powodowany miłością i poszanowaniu wolności (98), musi troszczyć się przede wszystkim o przepowiadanie wszystkim ludziom prawdy, objawionej w sposób definitywny przez Pana, oraz o głoszenie konieczności nawrócenia się do Jezusa Chrystusa i zjednoczenia się z Kościołem przez chrzest i inne sakramenty, co jest warunkiem pełnego uczestnictwa w komunii z Bogiem Ojcem, Synem i Duchem Świętym. Zresztą przekonanie o powszechności woli zbawczej Boga nie umniejsza, lecz wzmaga powinność i konieczność przepowiadania zbawienia i nawrócenia do Pana Jezusa Chrystusa.


23 września 2014 24 listopada 2015 Darek Madejski 0 Comments PC, Triad Wars\nKto chce zostać księciem przestępczego światka?\nTriad Wars – nowa gra od studia United Front Games, twórców Sleeping Dogs – pojawi się jedynie na PC. Choć premierę zapowiedziano na przyszły rok, a daty nie sprecyzowano, już możemy zapisywać się na testy beta. Jesteście zainteresowani? Zgłoście się na oficjalnej stronie tytułu.\nTriad Wars będzie grą akcji w uniwersum Sleeping Dogs. Nie spotkamy tutaj linearnej fabuły – tytuł będzie bowiem grą sieciową z otwartym światem, w którym gracze będą walczyć o terytorium oraz wpływy. Oczywiście jako bandzior, członek Triady (chińska organizacja przestępcza).\nNaszym zadaniem będzie wspięcie się na szczyt władzy. Zaczniemy jednak od zajęcia małego obszaru, na którym nasz gang będzie dokonywał kradzieży, rozbojów oraz wymuszeń. Za zarobioną kasę rozwiniemy przestępczą działalność, ale żeby zdobyć kolejne dzielnice, trzeba będzie walczyć z innymi gangami o wpływy.\nTwórcy stawiają na dynamiczne walki rodem ze Sleeping Dogs, masę strzelania oraz pościgi po ulicach Hongkongu. I to na razie wszystko, co zdradzono. Więcej informacji mamy poznać wkrótce, a tymczasem zerknijcie na pierwsze screeny z Triad Wars oraz dziennik dewelopera, w których można podejrzeć malutkie fragmenty z gameplay’a.\nTriad Wars – co o tytule mówią twórcy?\n← Oferta PS Plus na październik 2014. Poznamy ją nieco później?\nTropico 3 za darmo. Wystarczy podać maila w Humble Store →\nUjawniono wymagania sprzętowe Life Is Strange


Czy poszukiwania gazu łupkowego są bezpieczne? | Info Łupki\nBezpieczna dla środowiska naturalnego eksploatacja gazu z formacji łupkowych jest możliwa przy założeniu prowadzenia jej w sposób uwzględniający wskazania wynikające z analizy presji.\nAby określić rzeczywisty zakres i stopień oddziaływania na środowisko naturalne procesu eksploatacji gazu z łupków niezbędne jest prowadzenie szerokich badań pozwalających z jednej strony na monitorowanie realizowanych prac i ocenę oddziaływania na środowisko zabiegów wykonanych w konkretnej lokalizacji, zaś z drugiej strony umożliwiających stawianie wniosków ogólnych dotyczących stosowanych technologii popartych doświadczeniami i wynikami badań. Specjalnie przygotowany monitoring badawczy środowiska jest skutecznym narzędziem, nie tylko dostarczającym danych o wpływie już prowadzonych prac na środowisko naturalne i umożliwiającym bezpieczne planowanie nowych przedsięwzięć, ale też pozwalającym na weryfikowanie programów i podejmowanie działań naprawczych w przypadku rejestrowania jakichkolwiek zjawisk niepożądanych.\nNa zarządzanie ryzykiem środowiskowym, którego celem jest jego maksymalne zmniejszenie na podstawie dostępnych zasobów i technologii, składają się następujące elementy:\nplanowanie prac uwzględniające działania zmniejszające ryzyko,\nkontrola przebiegu prac,\nmonitoring środowiska (ocena stanu środowiska przed przystąpieniem do prac jako poziomu referencyjnego oraz monitoring długookresowy w trakcie eksploatacji i po jej zakończeniu),\ndziałania w trybie awaryjnym.\nSzczególnym wyzwaniem obecnie jest opracowanie efektywnego i porównywalnego schematu długookresowego monitoringu stanu środowiska w rejonach potencjalnie narażonych na oddziaływanie prac udostępniających i eksploatacyjnych złoża. Monitoring taki powinien objąć:\npowietrze gruntowe – w zakresie badania obecności geogenicznych węglowodorów, zwłaszcza metanu oraz w określonych przypadkach innych gazów stwierdzonych w złożu,\nwody powierzchniowe – w zakresie badania stężeń wybranych wskaźników,\nwody podziemne – w zakresie badania stężeń wybranych wskaźników w punktach określonych na podstawie modelu przepływu oraz analizy stanu ilościowego,\nzagospodarowanie/składowanie odpadów – w zakresie ich właściwego zagospodarowania lub składowania z uwzględnieniem możliwości zmiany ich właściwości w miarę upływu czas,\nzjawiska sejsmiczne – w zakresie obserwacji efektów odprężenia górotworu pod wpływem eksploatacji,\nrekultywację terenu – kontrola efektywności procesu przywracania terenu do poprzedniego użytkowania.\nProwadzenie działalności wydobywczej z zastosowaniem powyżej przedstawionych zasad i metod stanowi podstawę do podejmowania właściwych decyzji w przypadku zaistnienia ryzyka na poziomie nieakceptowanym. Taki tryb postępowania umożliwia wdrażanie procedur modyfikowanych w zależności od gromadzonych wyników badań. Prowadzi też do przejrzystości działań i pozwala unikać konfliktów społecznych.\nZaawansowane, wielowariantowe badania prowadzą też do ukierunkowania dalszego rozwoju technologii, tak aby wydobycie gazu z łupków mogło być prowadzone w sposób bezpieczny, przy aprobacie społeczeństwa. I to jest największe wyzwanie, przed którym obecnie stoi Polska.\nautorzy: Małgorzata Woźnicka, Monika Konieczyńska


Strona główna > Aktualności > Wyalienowani rodzice czytają dzieciom\n15 czerwca 2010 roku, odbędzie się kolejna edycja akcji społecznej - Wyalienowani rodzice czytają dzieciom. Akcja społeczna składa się z dwóch części: pierwsza część to czytanie książeczek, urozmaicane konkursami dla dzieci, a druga to seminarium skierowane do dorosłych "Problemy dzieci wychowujących się tylko z jednym rodzicem i przemoc emocjonalna wobec dzieci w rodzinach rozbitych, wraz z dyskusją."\nSeminarium jest skierowane do osób, które zetknęły się z tym problemem, profesjonalistów, zajmujących się omawianą problematyką i innych zainteresowanych.\nAkcja społeczna - Wyalienowani rodzice czytają dzieciom, od ubiegłego roku, odbywa się pod honorowym patronatem Rzecznika Praw Dziecka, a w 2010 roku została nagrodzona przez Komisję Europejską i Ministerstwo\nEdukacji Narodowej, jako lider Europejskiego Roku Kreatywności i Innowacji 2009 w Polsce, w kategorii inicjatywy społeczne. W ubiegłym roku akcję objął także honorowym patronatem Prezydent Miasta Krakowa -\npan profesor Jacek Majchrowski.\nAlienacja rodzicielska (PA) to zespół świadomych lub nieświadomych zachowań prowadzących do powstania zaburzeń w relacjach pomiędzy dzieckiem a drugim rodzicem.\nSzczegółowy program czerwcowej edycji akcji społecznej - Wyalienowani rodzice czytają dzieciom:\n10.00 Czytanie książeczek oraz konkursy dla dzieci\n17.00 Seminarium (mini-konferencja) - Problemy dzieci wychowujących się tylko z jednym rodzicem i przemoc emocjonalna wobec dzieci w rodzinach rozbitych, wraz z dyskusją\nOrganizatorzy tej edycji akcji: Komitet Przestrogi przed Oddzieleniem Rodzica oraz Filia nr 9 Nowohuckiej Biblioteki Publicznej w Krakowie.\nMiejsce akcji: Nowohucka Biblioteka Publiczna, filia nr 9 Kraków, os. Tysiąclecia 42


Radni zdecydowali w sprawie biskupa krakowskiego. "Sąd nad kurią i abp. Jędraszewskim" - Kraków, Super Express\nRadni zdecydowali w sprawie biskupa krakowskiego. "Sąd nad kurią i abp. Jędraszewskim"\nAutor: archiwum serwisu se.pl Arcybiskup Marek Jędraszewski, metropolita krakowski\nAbp Marek Jędraszewski pozostanie członkiem kapituły medalu Cracoviae Merenti. Radni odrzucili obywatelski projekt uchwały, który przewidywał zmiany w kapitule - metropolitę krakowskiego miał zastąpić dyrektor Zamku Królewskiego na Wawelu. Projekt nie uzyskał jednak poparcia większości radnych. Sprzeciwiali się mu zwłaszcza członkowie klubów: PiS i "Przyjazny Kraków". Przedstawiciel klubu PiS Józef Jałocha stwierdził, że dyskusja nad projektem uchwały to "sąd nad kurią i abp. Jędraszewskim".\nAbp Marek Jędraszewski pozostanie członkiem kapituły Cracoviae Merenti\nPodczas dzisiejszej (1 grudnia) sesji, krakowscy radni zajęli się obywatelskim projektem uchwały dotyczącym zmiany w składzie kapituły medalu Cracoviae Merenti. Jego inicjatorzy chcieli, by miejsce Marka Jędraszewskiego w kapitule zajął dyrektor Zamku Królewskiego na Wawelu. Zmiana miała być wprowadzona na stałe, w związku czym dotyczyłaby również kolejnych biskupów krakowskich. Ostatecznie do zmian nie dojdzie, ponieważ obywatelski projekt nie uzyskał akceptacji radnych. Jak informuje Polska Agencja Prasowa, za zmianami w kapitule zagłosowało 14 członków rady, tyle samo osób wyraziło głos przeciwny, a 3 radnych wstrzymało się. Projekt nie uzyskał większości, dlatego nie wejdzie w życie. Sprzeciwiali mu się zwłaszcza radni klubu PiS oraz klubu "Przyjazny Kraków", czyli zaplecza prezydenta Jacka Majchrowskiego. Radny PiS Józef Jałocha stwierdził, że dyskusja nad projektem to "sąd nad kurią i abp. Jędraszewskim". Metropolity krakowskiego bronił również prezydent Krakowa. - Mam pełną świadomość, że znaczna część osób nie zgadza się tym, co czasami wygłasza ksiądz arcybiskup. Ja też się czasami nie zgadzam. Ale jeżeli będziemy przyjmować zasadę, że oceniamy wypowiedzi każdego z członków komisji i albo ich eliminujemy, albo ich przywracamy, to nie będzie to najlepsze rozwiązanie - powiedział Jacek Majchrowski.\nPRZECZYTAJ: Zwolnili kapelana szpitala. Opowiadał pacjentom, że szczepienia to spisek masonów\n- Rada miasta właśnie głosowała nad usunięciem arcybiskupa Marka Jędraszewskiego z kapituły Cracoviae Merenti, czyli z grona osób, które decydują o przyznawaniu najważniejszego krakowskiego odznaczenia. Projekt uchwały został odrzucony głosami radnych PiS i Jacka Majchrowskiego. Sam prezydent osobiście zaangażował się w obronę arcybiskupa, wydając negatywną opinię do projektu oraz zabierając w tej sprawie głos na sesji. Ja głosowałem za projektem, bo uważam, że arcybiskup Jędraszewski licznymi swoimi wypowiedziami obraża wielu ludzi - napisał na Facebooku radny Łukasz Gibała.\nZOBACZ: Pożar w polskim studiu filmowym! Trudna akcja, wiele osób ewakuowanych!\nCzy abp Marek Jędraszewski powinien być członkiem kapituły medalu Cracoviae Merenti?\nPożar w Alwernia Studio


Księgarnia - Szkolna com :: Podręczniki do szkoły muzycznej: Podręczniki ::Podręczniki szkolne dla uczniów i studentów :: lektury szkolne.\nStrona główna » Podręczniki szkolne » Szkoła muzyczna » Podręczniki\nPodręczniki do szkoły muzycznej: Podręczniki\nW 6 Bagatelach na skrzypce, wiolonczelę i fortepian Mikołaja Góreckiego próżno szukać tonu żartobliwego to trzyminutowe (za wyjątkiem trzeciej, krótszej) miniatury o silnym ładunku emocjonalnym. Cykl otwiera zadziorne, napisane z rozmachem Deciso\nLiczba stron: 52, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 57,47 zł\nGłówny nacisk w procesie komponowania kładę na tworzenie tzw. nowej melodyki oraz budowanie jednoczęściowej formy, płynącej niemalże od początku do końca utworu na zasadzie fali zmiennych, kon-trastujących nastrojów, stwierdza kompozytor\nLiczba stron: 80, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 91,56 zł\nZbiór kolęd i pastorałek Gore gwiazda Jezusowi pierwotnie powstał dla dzieci i przyjaciół autorki, którzy byli uczniami szkoły muzycznej w klasie skrzypiec, wiolonczeli i fortepianu, co przyczyniło się do wyboru dla aranżacji obsady kwartetowej\nLiczba stron: 84, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 47,73 zł\nArchitektonika Suibusium Felix na dwoje skrzypiec i orkiestrę smyczkową daleko odbiega od form klasycznych jest wynikiem złożenia kilku części w koherentną całość. To muzyka kontrastów, przenikanie wątków lirycznej melodii, nowo-czesnej harmonii\nLiczba stron: 20, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 28,63 zł\nAmarcord napisany został w roku 2000 jeszcze w czasie studiów Weroniki Ratusińskiej w Akademii Muzycznej w Warszawie. Mimo zbieżności tytułów, kompozycja nie ma odniesień do filmu Felliniego, lecz do retoromańskiego słowa amarcord przypominam...\nLiczba stron: 32, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 38,47 zł\nWeronika Ratusińska napisała Divertimento w pierwszych latach studiów w warszawskiej Akademii Muzycznej, wykazując się inwencją kompozytorską i swobodą w operowaniu dużym zespołem smyczkowym. W utworze pobrzmiewają echa stylu Gershwina, bałkańskiej...\nLiczba stron: 24, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 31,58 zł\nCelem niniejszego wydania jest źródłowo-krytyczne opracowanie pięciu kompozycji Michała Spisaka, pochodzących z młodzieńczego okresu twórczości. Utwory te powstały w latach 30. XX wieku w czasach jego studiów w Katowicach i na początku pobytu...\nLiczba stron: 136, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 91,56 zł\nĆwiczenia jednogłosowe Ćwiczenia dwugłosowe Ćwiczenia trzygłosowe Ćwiczenia czterogłosowe\nLiczba stron: 40, Wydawnictwo: Polskie Wydawnictwo Muzyczne, Cena: 37,80 zł\nMuzyką może być wszystko. W zalewie otaczających nas różnych, często głośnych, dźwięków przestaliśmy na nie reagować. Zobojętnieliśmy nawet na piękne brzmienia. Muzyki oczywiście najlepiej słuchać, ale warto też o niej mówić i poznawać...\nLiczba stron: 72, Wydawnictwo: Demart, Cena: 22,40 zł\nCykl ten powstał z myślą o najmłodszych skrzypkach - uczniach początkowych klas szkół i ognisk muzycznych. Każdy utwór poświęcony jest wybranemu zagadnieniu technicznemu, z którym uczeń powinien zapoznać się w początkach nauki. Mamy więc...\nLiczba stron: 36, Wydawnictwo: EUTERPE, Cena: 28,63 zł\nKsięgarnia - Szkolna com Podręczniki szkolne dla uczniów i studentów :: Podręczniki do szkoły muzycznej: Podręczniki :: lektury szkolne.


Przeciwwskazania do zabiegu przedłużania rzęs - oczyipazurki.pl\nDziś to, co tak naprawdę każda z was powinna wiedzieć przed zabiegiem przedłużania rzęs – czyli przeciwwskazania do zabiegu 🙂\n1. Choroby alergiczne oczu\nJeśli jesteś alergiczką i uczulają Cię pyłki traw, drzew itp., zrezygnuj na ten czas z zakładania rzęs. Łzawienie lub wydzielina wydobywająca się z oka niszczy rzęsy a dodatkowo sprawia, że szybciej wypadają. Jeśli już masz przedłużane rzęsy, na czas pylenia zrób sobie przerwę.\n2. Całkowity brak rzęs, łysienie plackowate i chemioterapia\nJeśli mimo choroby posiadasz rzęsy, musisz przygotować się na to, że rzęsy będą szybciej wypadać. Łysienie plackowate to choroba autoimmunologiczna i nie masz wpływu na jej przebieg. Przy całkowitym braku rzęs zabieg jest nie możliwy do przeprowadzenia ze względu na to, że rzęsy sztuczne przyklejamy do rzęs naturalnych. Podczas chemioterapii, możesz zapytać swojego lekarza prowadzącego czy nie ma żadnych przeciwwskazań do wykonania zabiegu, musisz być jednak przygotowana na to, że działanie chemioterapii bywa różne i rzęsy również mogą szybko wypaść.\n3. Nadpobudliwość, problemy związane z kręgosłupem i ciąża\nMusisz być przygotowana na to, że zabieg wiąże się z leżeniem na plecach przez ok. 2 godzin. Oczywiście podczas zabiegu możesz zmieniać pozycję ale musisz pozostać przez cały ten czas na plecach. Nie są to stany, w których bezwzględnie musisz zrezygnować z rzęs, ale warto się zastanowić czy wyleżenie będzie dla Ciebie osiągalne. Stylistka operuje bardzo ostrymi pęsetami w okolicach oka, nie kontrolowane ruchy klientki mogą utrudniać pracę. Zabiegu nie da się przeprowadzić w innej pozycji niż na plecach. Jeśli wiesz, że nie sprostasz temu zapytaj czy Twoja stylistka wykonuje rzęsy express. Wykonujemy je w pozycji siedzącej, ale musimy pamiętać że takie rzęsy po 2 tygodniach trzeba ściągnąć.\nZaburzenie psychiczne, które objawia się niekontrolowanym wyrywaniem włosów oraz rzęs. Przedłużone rzęsy mogą nasilić tą tendencję.\n5. Zespół suchego oka\nW zaawansowanym stadium, zespół suchego oka wymaga codziennego używania kropli do oczu. W zależności od składu, mogą one niszczyć spoiwo które łączy rzęsę sztuczną z rzęsą naturalną. Ponadto, przy zespole suchego oka opary kleju mogą dodatkowo wysuszyć oczy co objawi się dużym dyskomfortem. W niektórych przypadkach zabieg nie jest możliwy do przeprowadzenia.\n6. Choroby oczu\nJeśli cierpisz na zapalenie spojówek, jęczmień, gradówkę oraz inne choroby oczu zrezygnuj z zabiegu na czas leczenia.\n7. Szkła kontaktowe\nNa czas zabiegu nie dopuszczalne jest, posiadanie soczewek kontaktowych. Wystarczy zabrać ze sobą pojemniczek na nie. Po zabiegu będziesz mogła je spokojnie założyć.\n8. Przeziębienia, grypa itp.\nJeśli dopadło Cię przeziębienie, przełóż zabieg na czas w którym już będziesz zdrowa. Kichanie, kaszel, nadmierny katar nie jest komfortowe dla Ciebie, a tym bardziej dla stylistki :).\n| Tags: pogrubienie rzęs, przedłużanie rzęs, rzęsy, zabieg zrobienia rzęs, zagęszczanie rzęs\n← Recenzja maski od Garnier\nPrzeciwwskazania do zabiegu przedłużania rzęs →


W Michigan będą głosować za legalizacją marihuany i ułaskawieniu...\nDo fali globalnej legalizacji, już w listopadzie, może dołączyć stan Michigan. To właśnie jesienią odbędzie się tam referendum w tej sprawie. Jednak tym razem dojdzie bardzo ważne pytanie – Czy chcesz aby skazani za marihuanę zostali ułaskawieni i zwolnieni z więzień? Tak, w Michigan szykuje się konopna amnestia.\nPrzedstawiciel demokratów, Sheldon Neeley, przedstawił ostatnio projekt umożliwiającej taki zabieg ustawy. Miałaby ona zastosowanie tylko wtedy, gdy wyborcy z Michigan w listopadzie zatwierdzą legalizację marihuany.\n“Mam nadzieję, że posłuchamy woli ludzi. Jeśli listopadowe głosowanie da klarowny sygnał, że ludzie tego chcą, postaramy się sprawnie wprowadzić legalizacje rekreacyjnej marihuany w stanie Michigan”\n“Zdecydowanie nie chcemy, aby ludzie byli karani za przestępstwo bez użycia przemocy, o zerowej szkodliwości społecznej, które w dodatku od listopada nie będzie przestępstwem, o ile ustawa przejdzie”\nIle osób obejmie konopna amnestia?\nO jakiej liczbie wieźniów mówimy? Szacuje się, że amnestia obejmie ok. 50.000 osób, to sporo. Większość ludzi wierzy, że wyborcy Michigan zatwierdzą w listopadzie inicjatywę i zalegalizują rekreacyjną marihuanę. Sondaże wskazują na około 60 procent poparcia dla inicjatywy.\nNeeley przedstawił swoją ustawę w połowie tego miesiąca, nie jest jednak pewien, czy kontrolowana przez Republikanów instytucja prawodawcza rozważy ją przed głosowaniem w listopadzie. Dodaje jednak, że planuje ją ponownie wprowadzić pod obrady, jeśli inicjatywa się powiedzie. Republikanie prawdopodobnie będą wtedy bardziej otwarci.\n(źródło: Detroit Free Press)


Wynajem kampera – idealne rozwiązanie dla osób ceniących spontaniczność | Apetyt Na Wiedzę\nAutorstwa : Apetyt Na Wiedzę 27 lutego 2021 23 lutego 2021\nWspółczesny człowiek narażony na bodźce niemal z każdej strony pragnie chwili wytchnienia. Odpoczynek na łonie natury z dala od zgiełku otaczającej nas rzeczywistości jest tym, o czym każdy po cichu marzy. Wraz z rosnąca popularnością wakacji all inclusive często traci się poczucie prywatności. Wyjazdy zorganizowane nie zawsze odpowiadają zaś naszej wizji odpoczynku. Idealnym rozwiązaniem łączącym ze sobą poczucie odosobnienia wraz z komfortem, odnaleźlibyśmy więc wynajmując kampera.\nWyobraźmy to sobie, wczesny ranek, siadamy z kubkiem kawy przed kamperem, z którego roztacza się wspaniały widok na jezioro. W powietrzu czuć zapach lasu, słychać szeleszczące liście, ochoczo śpiewające ptaki. Umówmy się – nawet w najlepszym hotelu taka bliskość obcowania z naturą jest niemożliwa, a czy właśnie tego nie poszukuje człowiek zabiegany?\nZbuduj wspomnienia na lata!\nWyprawa kamperem może stać się niezapomnianą przygodą, pretekstem do zrobienia czegoś na co nie było sposobności, eskapadą godną najznakomitszych podróżników, zaplanowaną w każdym calu, albo też splotem spontanicznych działań.\nSpontaniczność jest jednak tutaj kontrolowana, albowiem mamy „dach nad głową”, czego nie moglibyśmy powiedzieć decydując się na ochocze maszerowanie z plecakiem. Mobilność jaką oferuje nam wypożyczenie kampera sprawia, iż w stosunkowo krótkim czasie możemy się przemieścić tam gdzie zamarzymy. Niezależność jaką daje to rozwiązanie jest nieprzeceniona, ponieważ to my sami jesteśmy sobie sterem, żaglem i okrętem. Jedno jest pewne – decydując się na takie wakacje przeżyjemy niezapomniane chwile.


Stomatologia jest jedną z prężnie rozwijających się dziedzin medycyny, w ramach której korzysta się z coraz nowszych zdobyczy technologii umożliwiających bardziej efektywne leczenie zębów. Wiele osób korzysta z usług świadczonych prz\nDodane: 30-08-2020 00:45\nez stomatologów, którzy zajmują się nie tylko leczeniem zębów, ale także kwestiami związanymi z estetyką. Umówienie się na wizytę do dentysty nie jest trudnym zadaniem, ponieważ wystarczy jednie zadzwonić pod numer podany na stronie internetowej gabinetu stomatologicznego. Na wizytę można umówić się także za pomocą specjalnego formularza, który można wypełnić na stronie. Dobry dentysta wykonuje szeroki zakres zabiegów stomatologicznych, przyjmując pacjentów z różnymi problemami z uzębieniem. Po skontaktowaniu się z wybranym stomatologiem za pomocą formularza zgłoszeniowego musimy czekać na odpowiedź z ustalonym terminem wizyty. Wizyta u dentysty jest wskazana zawsze wtedy, gdy przez jakiś czasu odczuwamy ból zęba, warto jednak regularnie chodzić do dentysty na wizyty kontrolne.\nDobry dentysta w ZabrzuDaj Mi 11 Dni A Ja Pokażę Ci Jak leczyć zębyKilka faktów o stomatologii i implantachPoradnik dla pacjenta - o nowoczesnej stomatologii Gdzie do dentysty w Zabrzu?Co wiesz o nowoczesnej stomatologii - implantologiaDo którego dentysty iść w ZabrzuOgólnie o stomatologii - kilka poradLeczyć zęby Profesjonalnie!Porozmawiajmy o leczeniu zębówDentysta nie sadysta, pomaga i zapobiegaDobry stomatolog w ZabrzuRadzimy jak Leczyć zęby szybciejDo którego dentysty iść w ZabrzuKilka porad - o wizycie u stomatologaWizyta u dentysty - nie ma powodów do obawKilka porad dla pacjentów - stomatologiaCzy ktoś też lubi leczyć zęby?Ogólnie o stomatologii - kilka poradWizyta u stomatologa - kilka poradDentysta zabrzeStomatologia w ZabrzuCo musisz wiedzieć o dentystach i stomatologachRadzimy jak Leczyć zęby skuteczniejCzy sposób na to jak w 2020 leczyć zęby jest trudny?Kilka faktów i i formacji o dentystachSzukam 5 Osób, Którym Przekażę Rozwiązanie Jak leczyć zębyDentysta znający się na fachuEndodoncja i pozostałe zabiegi u stomatologaDentysta, nie każdy lubi ale czasem trzeba


Działki Leśne Gdynia - Gethome.pl\nDziałki Leśne to niewielka dzielnica Gdyni, położona w sąsiedztwie Śródmieścia i w niedalekiej odległości od Zatoki Puckiej. Sprawia to, że w sezonie letnim nie brakuje turystów, a mieszkańcy przez cały rok mogą cieszyć się bliskością plaży. Na komfort życia na Działkach Leśnych wpływa dobrze zorganizowana komunikacja miejska, liczba i dostępność placówek edukacyjnych i zdrowotnych oraz centrum handlowe, w którym można kupić wszystko czego potrzeba. Z wymienionych powodów dzielnica ta jest często głośna i zdarza się, że zatłoczona, a mieszkania, nawet w starej zabudowie, są dość drogie.\nDziałki Leśne to niewielka dzielnica zajmująca powierzchnię 1,95 km2 położona w centralnej części miasta w niedalekiej odległości od morza, jednak bez bezpośredniego dostępu do linii brzegowej. Dzielnica od północy sąsiaduje z Grabówkiem, od południa ze Wzgórzem Św. Maksymiliana, od wschodu z gdyńskim Śródmieściem i od zachodu z Witominem-Radiostacją.\nZe względu na swój rozmiar nie dzieli się już na mniejsze osiedla. Została zbudowana niemalże od zera na początku XX wieku i dlatego też nazewnictwo ulic jest tematycznie jednorodne - w znacznej części pochodzi od nazw miast (Malborska, Szczecińska, Zakopiańska) lub regionów (Mazowiecka, Pomorska, Wołyńska).\nDziałki Leśne — liczba mieszkańców i zagęszczenie ludności\nWedług danych statystycznych z 2019 roku, Działki Leśne zamieszkuje 7350 osób i zgodnie z trendem panującym w większości gdyńskich dzielnic, liczba ta od lat systematycznie spada, co prawdopodobnie wiąże się z ujemnym przyrostem naturalnym.\nStruktura demograficzna mieszkańców pokazuje, że jest to społeczeństwo starzejące się, ponieważ zaledwie 1000 osób jest w wieku przedprodukcyjnym, 3959 w wieku produkcyjnym i 2391 w wieku poprodukcyjnym. Zagęszczenie ludności wynosi 3769 osób na km2, co jest szesnastym wynikiem spośród wszystkich dzielnic.\nZ pewnością zamieszkanie na Działkach Leśnych cenią sobie rodziny z dziećmi, ponieważ jest to jedna z niewielu gdyńskich dzielnic, w której nie ma większego problemu z dostępnością miejsc w placówkach dla najmłodszych (przejściowe problemy pojawiają się jedynie w przypadku żłobków). Doskonale zorganizowana komunikacja miejska gwarantuje mieszkańcom bezproblemowy dojazd do centrum, a turystom swobodne poruszanie się po mieście, zwłaszcza Śródmieściu i nadmorskich dzielnicach. Z tego samego powodu jest to dobre miejsce dla studentów uczęszczających zarówno do placówek w Gdyni, jak i w pozostałych miastach Trójmiasta, choć mogą ich wystraszyć wysokie ceny mieszkań.\nKto mieszka na Działkach Leśnych?\nDziałki Leśne są zamieszkane zarówno przez osoby, których rodziny mieszkają tam od początku powstania dzielnicy, jak i tych, którzy osiedlili się tutaj niedawno na jednym z nowoczesnych osiedli deweloperskich. Według badania jakości życia mieszkańców Gdyni, aż 100% mieszkańców Działek Leśnych jest zadowolona z zamieszkania tutaj i jest to wynik, jakiego nie osiągnęła żadna inna dzielnica. Udowadnia to, że pozytywnie ocenili ją przedstawiciele wszystkich grup wiekowych i społecznych.\nDla kogo Działki Leśne?\nPołożenie Działek Leśnych blisko Śródmieścia oraz Zatoki Puckiej, sprawia, że jest to idealne miejsce do zamieszkania dla osób pracujących w centrum miasta lub tych, którzy planują wykorzystać w swoim biznesie turystyczne walory Gdyni oraz Trójmiasta w całości. Doskonale zorganizowany transport publiczny docenią także studenci, którzy mają stąd doskonały dojazd do wszystkich pomorskich szkół wyższych.\nDzielnicę chwalą także rodziny z dziećmi, bo, według danych z 2020 roku, wszystkie zgłoszone dzieci bez problemu znalazły miejsca w gminnych przedszkolach. Z kolei seniorzy doceniają bliskość placówek zdrowotnych oraz ofertę kulturalną dostosowaną specjalnie do ich potrzeb.\nMieszkańcy Działek Leśnych wyjątkowo chwalą sobie zamieszkanie właśnie w tej części miasta. Nie brakuje tutaj placówek edukacyjnych i zdrowotnych, infrastruktury handlowo-usługowej, instytucji kulturalnych, a transport publiczny jest bardzo dobrze zorganizowany i zapewnia bezproblemowy dojazd do dowolnego miejsca w mieście. Jest to dzielnica chętnie odwiedzana przez turystów, przez co w sezonie letnim zwykle jest tutaj głośno i tłoczno, co nie podoba się części mieszkańców. Ze względu na tak uprzywilejowane położenie, mieszkania na Działkach Leśnych są jednymi z droższych w całej Gdyni.\nObecnie na terenie Działek Leśnych powstaje pięć dużych osiedli deweloperskich, trzy przy ul. Wolności i po jednej przy ul. Kieleckiej i Nowogrodzkiej, a przy II Liceum Ogólnokształcącym powstaje hala sportowa. Niestety, dużym inwestycjom mieszkaniowym nie towarzyszą inwestycje drogowe. Wszelkie prace w tym zakresie w dzielnicy mają charakter kosmetyczny lub też mają na celu poprawę bezpieczeństwa na drogach, zwłaszcza w okolicach szkół. Mieszkańcy od dawna narzekają na stan nawierzchni i chodników, ale przez lata niewiele się w tej sprawie zmienia. W planach nie budowy obwodnic i dróg dojazdowych, ponieważ nikt nie zgłasza takiej potrzeby.\nDziałki Leśne - atrakcje i miejsca warte zobaczenia\nNajwiększą atrakcją Działek Leśnych jest ich położenie oraz architektura. Dzielnicę zaczęto budować w trzeciej dekadzie XX wieku na obszarach leśnych położonych na krawędzi wysoczyzny polodowcowej, przez co występowała tam duża różnica poziomów. W związku z tak niesprzyjającym postępującej urbanizacji okolicznościom przyrody, na osiedlenie się tam stać było tylko zamożnych ludzi, którzy budowali zgodnie z ówczesną modą na funkcjonalizm i modernizm.\nObecnie największą popularnością na Działkach Leśnych cieszą się spacery Gdyńskim Szlakiem Modernizmu, ponieważ na terenie tej dzielnicy znajduje się około dwadzieścia zabytkowych willi i kamienic czynszowych, z których najbardziej znana jest ta przy ul. Słupeckiej 9, która jest turystycznym symbolem dzielnicy. Chętnie odwiedzane są także budynki przy ul. Zakopiańskiej, Nowogrodzkiej, Tatrzańskiej, Wolności, Pomorskiej i Olsztyńskiej. Miłośników historii z pewnością zainteresuje głęboka na dwadzieścia pięć i długa na trzysta metrów sztolnia przeciwlotnicza znajdująca się między ul. Olsztyńską i Witomińską.\nCzy Działki Leśne to bezpieczna dzielnica?\nWedług badania przeprowadzonego przez jeden z serwisów nieruchomości, Gdynia znajduje się w czołówce miast, których mieszkańcy czują się w swojej okolicy bezpiecznie. Za najbezpieczniejszą dzielnicę uznano Działki Leśne, które w generalnym rankingu zdobyły 4,32 punktu na pięć możliwych, w kategorii pewność poruszania się po zmroku zdobyły 4,45, a bezpieczeństwo dzieci oceniono na 4,09.\nRaczej nie zgłasza się tutaj poważnych przestępstw, policja wzywana jest głównie do stłuczek i drobnych wykroczeń takich jak zakłócanie ciszy nocnej czy spożywanie alkoholu w miejscach publicznych. Na terenie dzielnicy nie ma jednak posterunku policji, za bezpieczeństwo mieszkańców Działek Leśnych odpowiada Komisariat Policji Śródmieście przy ul. Jerzego Waszyngtona.\nRodziny z dziećmi mieszkające na Działkach Leśnych z pewnością nie mają problemu ze znalezieniem na terenie dzielnicy miejsca, gdzie można spędzić czas. W okolicy, zwłaszcza przy dużych osiedlach mieszkaniowych, znajduje się wiele świetnie wyposażonych placów zabaw, z których największe są te przy ul. Śląskiej, Wolności i Kieleckiej. Bogactwo atrakcji i zajęć dla dzieci oferuje Centrum Handlowe Riviera leżące na granicy między Działkami Leśnymi i Wzgórzem Św. Maksymiliana. Znajduje się tam, między innymi, zamknięty plac zabaw Fun Park, w którym dostępne są atrakcje dostosowane do kilku grup wiekowych dzieci.\nRodziny prowadzące aktywny styl życia, mogą spędzać czas na ogólnodostępnych boiskach lub w Centrum Sportowym u Jezuitów Frajda przy ul. Tatrzańskiej, w którym znajduje się basen, szkoła pływania, sala sportowa i tor do jazdy na rolkach, a przy ul. Poleskiej mieści się szkoła tańca oferująca zajęcia grupowe dla dzieci od szóstego roku życia. Dużą popularnością wśród najmłodszych cieszy się również obie gminne biblioteki przy ul. Śląskiej i Warszawskiej, które organizują wiele atrakcji i wydarzeń dla dzieci.\nIle trwa dojazd z Działek Leśnych do centrum?\nDojazd do centrum z Działek Leśnych zajmuje od kilkunastu do maksymalnie dwudziestu minut i nie wydłuża się nawet w godzinach szczytu. Transport publiczny jest tutaj bardzo dobrze zorganizowany. Większość mieszkańców z niego korzysta, ograniczając tym samym podróże samochodowe, które nie są zbyt popularne ze względu na niewystarczającą liczbę miejsc parkingowych.\nW Gdyni nie funkcjonuje komunikacja tramwajowa. Zamiast tego w wybranych dzielnicach kursują trolejbusy i tak jest właśnie na Działkach Leśnych, gdzie dojeżdża pięć linii, ułatwiających mieszkańcom transport po centralnych częściach miasta. Są to:\nLinia 22 — łącząca Gdynię Dworzec Główny PKP i Cisową SKM,\nLinia 26 — łącząca Orłowo SKM Klif i Cisową Sibeliusa,\nLinia 27 — łącząca Kacze Buki i Cisową SKM,\nLinia 30 — łącząca Gdynię Dworzec Główny PKP i Cisową SKM,\nLinia 34 — łącząca Węzeł Franciszki Cegielskiej i Demptowo.\nKomunikacja autobusowa na Działkach Leśnych jest bardzo dobrze rozwinięta, kursuje tutaj dziesięć linii umożliwiających swobodny transport po całym mieście. Najważniejszy przystanek autobusowy to Węzeł Franciszki Cegielskiej, ale wiele autobusów zatrzymuje się również przy ul. Śląskiej, Zakopiańskiej, Tatrzańskiej, Kwidzyńskiej, Pomorskiej i Wolności. Mieszkańcy nie zgłaszają potrzeby wybudowania nowych przystanków.\nDostępne na terenie dzielnicy linie autobusowe to:\nLinia 109 — łącząca Redłowo SKM i Babie Doły,\nLinia 141 — łącząca Pogórze Górne i Witomino Sosnową,\nLinia 150 — łącząca Witomino Leśniczówka i Oksywie Godebskiego,\nLinia 160 — łącząca Chwarzno Sokółkęi Gdynię Dworzec Główny PKP,\nLinia 182 — łącząca Węzeł Franciszki Cegielskiej i Obłuże Maciejewicza,\nLinia 203 — łącząca Mały Kack Sandomierską - powracająca do przystanku początkowego,\nLinia 204 — łącząca Norwida i Plac Kaszubski,\nDodatkowo na terenie dzielnicy funkcjonują dwie linie nocne:\nLinia N20 — łącząca Chwarzno-Sokółkę i Karwiny Tesco,\nLinia N94 — łącząca Węzeł Franciszki Cegielskiej i Suchy Dwór - Borchardta.\nNa terenie gminy nie ma dworców ani zajezdni, jedynie Węzeł Franciszki Cegielskiej pełni funkcję istotnego przystanku końcowego, a przy ul. Wolności znajduje się jeden z przystanków tranzytowych Dworca Głównego PKP. Na Działkach Leśnych nie ma również stacji SKM, jednak mieszkańcy nie odczuwają ich braku, ponieważ można do nich bez problemu dojechać lub nawet dojść - znajdują się one w sąsiednich dzielnicach, tuż przy granicy.\nDziałki Leśne - ścieżki rowerowe\nTrasy rowerowe o charakterze miejskim na Działkach Leśnych nie tworzą linii ciągłej, pojawiając się wyspowo, głównie przy ul. Śląskiej i ul. Kieleckiej. Z tego powodu mieszkańcy mogą mieć problem ze swobodnym przemieszczaniem się po dzielnicy rowerem bez konieczności przeprowadzania pojazdu przez ulicę i domagają się budowy kolejnych ścieżek. Przez dzielnicę przebiega kilka rekreacyjnych szlaków rowerowych, między innymi, po centralnych gminach Gdyni i z Działek Leśnych do Chwarzna.\nNajważniejsza arteria komunikacyjne dzielnicy to ulica Śląska, będąca łącznikiem między prowadzącą do drogi wojewódzkiej 468 al. Zwycięstwa oraz prowadzącą do zachodnich rejonów miasta ul. Kielecką. Ze względu na liczbę punktów handlowo-usługowych oraz placówek edukacyjnych istotne są również ul. Pomorska i Tatrzańska.\nObecnie na terenie dzielnicy nie mają miejsca większe przebudowy i renowacje obiektów związanych z transportem, co po konsultacjach z mieszkańcami ma się zmienić. O ile dzielnicy nie potrzeba budowy nowych dróg i obwodnic, to zgłaszane są problemy z jakością nawierzchni dróg oraz chodników.\nKomunikacja miejska na Działkach Leśnych jest sprawnie zorganizowana i pozwala na swobodny dojazd do niemalże wszystkich dzielnic Gdyni i poza nią. Funkcjonuje tutaj transport autobusowy i trolejbusowy, a śródmiejski Dworzec Główny i stacje SKM znajduję się na tyle blisko, że mieszkańcy nie raportują konieczności doprowadzenia transportu kolejowego stricte do dzielnicy. Niestety, na Działkach Leśnych nie są prowadzone duże inwestycje drogowe. Na ten moment brakuje tutaj ścieżek rowerowych, a drogi dojazdowe wymagają rewitalizacji.\nŻłobki i przedszkola na Działkach Leśnych\nRodzice najmłodszych dzieci mogą mieć problem ze znalezieniem miejsca w żłobku, ponieważ znajdują się tutaj tylko dwie placówki tego typu - przy ul. Filipkowskiego oraz Tatrzańskiej. Kilka innych przyjmuje maluchy w ramach punktów opieki. W nieporównywalnie lepszej sytuacji są rodziny z dziećmi w wieku przedszkolnym, którzy mogą korzystać z usług publicznego Przedszkola nr 4 przy ul. Tatrzańskiej i pięciu przedszkoli prywatnych (ul. Filipkowskiego, Pomorska, Podolska, Olsztyńska) oferujących całodzienną opiekę, wysoki poziom nauczania i zróżnicowaną ofertę zajęć dodatkowych. Są wśród nich placówki terapeutyczne, Montessori i dwujęzyczne (z językiem angielskim).\nNa terenie Działek Leśnych znajdują się dwie publiczne szkoły językowe. Są to Szkoła Podstawowa nr 26 im. Żołnierzy Armii Krajowej z wykładowym językiem francuskim przy ul. Tatrzańskiej i Zespół Szkół Specjalnych nr 17 przy ul. Witomińskiej, w skład którego wchodzą Szkoła Podstawowa Specjalna nr 24, Szkoła Podstawowa Specjalna dla Dzieci Przewlekle Chorych nr 38 i Szkoła Specjalna Przysposabiająca do Pracy nr 2. Obie te placówki są często chwalone przez uczniów i innych rodziców. Ceniona jest również prywatna Szkoła Podstawowa Jezuitów z wykładowym językiem hiszpańskim znajdująca się przy ul. Tatrzańskiej.\nNa terenie dzielnicy okresowo zgłaszane są problemy z dostępnością miejsc w żłobkach, ale z racji tego, że na Działkach Leśnych mieszka zaledwie 1000 dzieci w różnym wieku, nawet tak niewielka liczba placówek jest w stanie przyjąć wszystkich chętnych. Według danych z 2020 roku, wszystkie zapisane do przedszkoli dzieci zostały przyjęte. Problemów nie ma również z dostaniem się do szkoły podstawowej, rodzice mają do wyboru renomowane placówki publiczne, prywatne i specjalne.\nOferta szkół średnich na Działkach Leśnych jest imponująca. Znajdują się tutaj dwa publiczne licea: II Liceum Ogólnokształcące im. Adama Mickiewicza z oddziałami integracyjnymi z językiem francuskim przy ul. Wolności i Pierwsze Społeczne Liceum Ogólnokształcące przy ul. Pomorskiej.\nSą tutaj również trzy placówki prywatne: Liceum Ogólnokształcące Jezuitów z językiem hiszpańskim, Gdyńskie Liceum Autorskie STO im. Edwarda Stachury przy ul. Pomorskiej (prowadzące klasy Arki Gdynia) oraz Technikum TEB przy ul. Śląskiej oferujące kształcenie w zawodzie technika informatyka, a także z zakresu fotografii i nowych mediów, reklamy, usług fryzjerskich, organizacji turystyki, weterynarii i logistyki (wybrane kierunki są zwolnione z opłaty).\nWłaściwie wszystkie placówki edukacyjne na Działkach Leśnych cieszą się popularnością wśród miejscowych dzieci i ich rodziców, dojeżdżają tutaj także uczniowie z innych dzielnic, których przyciągają oddziały dwujęzyczne z aż trzema językami: przedszkole z wykładowym językiem angielskim, XXVI Szkoła Podstawowa im. Żołnierzy Armii Krajowej i II Liceum Ogólnokształcące im. Adama Mickiewicza z wykładowym francuskim i Zespół Szkół Jezuitów specjalizujący się w języku hiszpańskim.\nWarto także nadmienić, że II Liceum Ogólnokształcące im. Adama Mickiewicza w 2019 roku zajęło czwarte miejsce w rankingu gdyńskich szkół średnich. Wyjątkowo cenione są szkoły specjalne, które są jednymi z najlepszych tego typu placówek w całym Trójmieście. Na terenie dzielnicy znajdują się dwie uczelnie: Wyższa Szkoła Bankowa przy ul. Śląskiej i Wyższa Szkoła Administracji i Biznesu przy ul. Kieleckiej.\nOferta edukacyjna Działek Leśnych wypada imponująco nawet na tle sąsiedniego Śródmieścia. Znajdują się tutaj placówki publiczne i prywatne każdego szczebla: dwujęzyczne, terapeutyczne, artystyczne i z oddziałami sportowymi. Na szczególną uwagę zasługują szkoły specjalne, które gwarantują wysoki poziom nauczania i przygotowanie zawodowe dzieciom i dorosłym w każdym wieku. Poza okresowymi problemami z dostępnością miejsc w żłobkach, raczej nie zgłasza się tutaj problemów z zapisaniem dziecka do wybranej placówki, w 2019 roku okoliczne przedszkola przyjęły wszystkich chętnych.\nStudenci mieszkający w dzielnicy mogą podjąć naukę w dwóch szkołach wyższych i mają bezproblemowy dojazd do pozostałych gdyńskich uczelni znajdujących się w Śródmieściu.\n4. Jak się mieszka na Działkach Leśnych? Parki i rekreacja w dzielnicy\nZe względu na niewielki rozmiar, zagęszczenie budowy i centralne położenie, na terenie Działek Leśnych nie ma zbyt wielu terenów zielonych. Mieszkańcy, chcąc wypocząć na łonie natury, decydują się na dojazd na plażę lub do Trójmiejskiego Parku Narodowego, który znajduje się tuż przy zachodniej granicy dzielnicy.\nMiłośnicy aktywnych sposobów spędzania wolnego czasu chętnie odwiedzają na Działkach Leśnych Centrum Sportowe U Jezuitów przy ul. Tatrzańskiej. Znajduje się tam pełnowymiarowy basen, z którego po wykupieniu karnetu mogą korzystać też osoby prywatne. W ramach działalności Szkoły Pływania Frajda, prowadzone tam są zajęcia z nauki pływania dla dzieci i dorosłych. Na terenie centrum można także korzystać z sali sportowej, boisk i toru do jazdy na rolkach.\nMieszkańcy Działek Leśnych mogą uczęszczać do trzech siłowni położonych przy ul. Śląskiej (Tiger Gym, Fenix Training) i Słupeckiej (Body Active). Poza tradycyjnym treningiem siłowym dostępne są tam również grupowe zajęcia fitness, treningi personalne i EMS.\nNa terenie Działek Leśnych znajduje się również Akademia Jogi (ul. Poleska) prowadząca zajęcia na różnych poziomach zaawansowania oraz lekcje Latino Solo oraz Szkoła Tańca Dance Fusion przy ul. Poleskiej, oferująca zajęcia z różnych styli tanecznych dla dzieci i dorosłych w każdym wieku. Przy ul. Kazimierza Górskiego znajdują się dwa istotne dla całego miasta obiekty sportowe: Narodowy Stadion Rugby i Gdynia Arena.\nNa Działkach Leśnych nie brakuje miejsc, w których można smacznie zjeść, jednak nie ma ich zbyt dużo ze względu na sąsiedztwo rozwiniętego pod tym względem Śródmieścia. Wśród polecanych miejsc znajdują się: leżące przy ul. Śląskiej Restauracja Moon serwująca kuchnię chińską i bar restauracyjny Rozmaryn specjalizujący się w kuchni polskiej. Smaczną kawę można wypić w kawiarniach Coffee Away przy ul. Śląskiej i w mobilnych budkach AjCafe.\nW Centrum Handlowym Riviera znajduje się Kino Helios, znany multipleks, w którym można oglądać najważniejsze premiery filmowe oraz specjalne maratony dla miłośników kinematografii. Przy ul. Śląskiej znajduje się Teatr dla Dzieci Gargulec wystawiający spektakle dla najmłodszych oraz organizujący specjalne warsztaty i festyny zarówno w swojej siedzibie, jak i na życzenie, w siedzibach klientów. Niestety, dorośli wielbiciele teatru zmuszeni są dojeżdżać do instytucji położonych w Śródmieściu.\nNa terenie Działek Leśnych działają dwie samorządowe biblioteki: przy ul. Śląskiej i przy ul. Warszawskiej udostępniające wszystkim zainteresowanym swój księgozbiór, gry planszowe, audiobooki i stanowisko komputerowe, a przy tym organizujące spotkania z ciekawymi gośćmi i lekcje głośnego czytania dla najmłodszych.\nPoza wymienionymi powyżej, na Działkach Leśnych nie ważnych instytucji kultury, po raz kolejny — z powodu bliskości Śródmieścia, w którym znajdują się liczne kina, teatry i inne tego typu instytucje.\nJakość powietrza na Działkach Leśnych uważana jest za dobrą, a nawet bardzo dobrą, można ją regularnie kontrolować na poświęconych temu stronach. Smog jest odczuwalny sporadycznie i pojawia się głównie w sezonie zimowym, gdy mieszkańcy zaczynają palić w piecach z przestarzałą instalację grzewczą. W 2019 roku miasto rozpoczęło czteroletni plan likwidacji wszystkich tego typu pieców.\nKranówka na Działkach Leśnych posiada I klasę czystości i nadaje się do spożycia bez przegotowania. Trafia ona do mieszkań po oczyszczeniu ze związków żelaza i manganu oraz napromieniowaniu UV, dzięki czemu spełnia nawet najbardziej restrykcyjne normy.\nNa terenie dzielnicy znajduje się niepubliczny zakład NZOZ Przychodnia Działki Leśne posiadający również kontrakt z NFZ, zapewniający bezpłatny dostęp do podstawowej opieki zdrowotnej oraz miejscowy oddział Przychodni Morskiej. Pacjenci mający problem okulistyczny mogą zgłaszać się do NZOZ OKO przy ul. Śląskiej. Mieszkańcy wymagający pomocy psychologicznej korzystają z oferty Poradni Psychologiczno-Seksuologicznej Bliżej Siebie przy ul. Słupeckiej lub Ośrodka Psychologiczno-Pedagogicznego Razem przy ul. Pomorskiej. W dzielnicy nie brakuje również gabinetów stomatologicznych.\nMieszkańcy Działek Leśnych mogą na terenie dzielnicy robić zakupy w pięciu aptekach położonych przy najważniejszych arteriach komunikacyjnych takich jak ul. Śląska, Pomorska, Witomińska, Warszawska i Wolności.\n7. Działki Leśne: sklepy, hipermarkety i lokalne bazary\nNa granicy między Działkami Leśnymi i Wzgórzem Św. Maksymiliana przy ul. Kazimierza Górskiego znajduje się Centrum Handlowe Riviera, w którym można znaleźć kino Helios, supermarket Auchan, blisko dwieście pięćdziesiąt sklepów i liczne restauracje. Jest to częste miejsce spotkań mieszkańców dzielnicy.\nNa terenie dzielnicy znajduje się wiele supermarketów i dyskontów, takich jak Żabka czy Lewiatan oraz sklepów ze zdrową żywnością oraz osiedlowych warzywniaków. Mieszkańcy bez problemu zrobią też zakupy w sklepach specjalistycznych, np. ogrodniczych i z częściami samochodowymi.\nInfrastruktura handlowo-usługowa w centrum dzielnicy jest oceniana bardzo dobrze, ale mieszkańcy zachodniej części Działek Leśnych narzekają na niewielką liczbę sklepów w swojej okolicy. Nie zgłasza się za to problemów z dostępem do rynku usług, którzy tam kwitnie, zwłaszcza jeśli chodzi o branżę beauty (fryzjerstwo, kosmetyka) i fachowców.\nliczba placówek edukacyjnych i wysoki poziom nauczania,\nsprawnie funkcjonująca komunikacja miejska,\nrozwijająca się infrastruktura handlowo-usługowa.\nniewiele terenów zielonych,\nokresowe problemy z dostępnością miejsc w żłobkach,\nniewiele planowych remontów dróg.\nNajwiększą zaletą dzielnicy jest położenie w sąsiedztwie Śródmieścia i w niedalekiej odległości od Zatoki Puckiej, co sprawia że w sezonie letnim nie brakuje tu turystów, a mieszkańcy przez cały rok mogą cieszyć się bliskością plaży. Na komfort życia na Działkach Leśnych wpływa dobrze zorganizowana komunikacja miejska, liczba i dostępność placówek edukacyjnych i zdrowotnych oraz centrum handlowe, w którym można kupić wszystko czego potrzeba. Z wymienionych powodów dzielnica ta jest często głośna i zdarza się, że zatłoczona, a mieszkania, nawet w starej zabudowie, są dość drogie.\nCzy Działki Leśne są przyjazne dla zwierząt?\nNa terenie Działek Leśnych znajdują się dwie duże lecznice weterynaryjne przy ul. Warszawskiej i Kieleckiej oraz kilka świetnie wyposażonych sklepów zoologicznych. Niestety nie ma tutaj wybiegu dla psów, a z powodu niewielkiej ilości zieleni, warto wybierać się na długie spacery z psami do parków położonych w innych dzielnicach.\nWedług badania jakości życia w Gdyni, na Działkach Leśnych najgorzej oceniany jest stan nawierzchni dróg i chodników, w związku z czym mieszkańcy coraz śmielej domagają się ich remontów i rewitalizacji.


Topy i t-shirty dla dziewczynek na Answear.com\nTopy i t-shirty dla dziewczynek\nLiczba produktów: 2608\nGuess T-shirt bawełniany dziecięcy kolor czarny\nGuess T-shirt bawełniany dziecięcy kolor granatowy\nGuess T-shirt bawełniany dziecięcy kolor biały\nGuess T-shirt dziecięcy kolor biały\nGuess T-shirt bawełniany dziecięcy kolor różowy\nGAP t-shirt bawełniany dziecięcy\nadidas Originals t-shirt bawełniany dziecięcy HE2189 kolor czerwony z nadrukiem\nGuess longsleeve dziecięcy kolor turkusowy\nGAP top bawełniany dziecięcy kolor fioletowy\nTommy Hilfiger t-shirt bawełniany dziecięcy kolor zielony\nTommy Hilfiger t-shirt dziecięcy kolor granatowy\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor szary\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor beżowy\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor granatowy\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor biały\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor różowy\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor czerwony\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor zielony\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor żółty\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor turkusowy\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor czerwony\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor biały\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor granatowy\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor czarny\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor szary\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor różowy z półgolfem\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor turkusowy\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy kolor beżowy z półgolfem\nMayoral longsleeve bawełniany dziecięcy\nMayoral longsleeve dziecięcy kolor czarny\nMożesz wybierć spśród topów z krótkim rękawem lub bez rękawów\nW dziewczęcej szafie nigdy za wiele topów! Są bardzo wygodne i praktyczne. Można założyć je do długich spodni lub szortów czy do spódniczki. Gładkie czy wzorzyste pasują do prostych, codziennych stylizacji, ale mogą nadać wyjątkowego wyrazu także tym eleganckim. Kolorowy top z niebanalnym nadrukiem będzie świetnie współgrał z klasycznym, jednokolorowym żakietem i ciemnymi dżinsami. Z kolei prosty top na ramiączkach będzie doskonale spełniał swą funkcję jako baza stroju. Można założyć go też zimą pod sweterek jako dodatkową warstwę stroju, chroniącą dziecko przed utratą ciepła.\nIstnieje wiele różnych modeli dziewczęcych topów. Są topy z obniżoną linią ramienia lub obniżonym rękawkiem, z krótkim rękawem albo na ramiączkach. Topy różnią się między sobą też rodzajem dekoltu, nadrukami i zdobieniami. Podobnie jeśli chodzi o krój topów tutaj rozpiętość jest duża: od tych dopasowanych do lekko oversizowych form. W przypadku dziewczęcych topów pojawia się sporo pastelowych kolorów i delikatnych nadruków, które przedstawiają np. kwiaty czy zwierzęta.\nW przypadku topów sportowych należy zwrócić uwagę na marki: Nike Kids, Roxy i Adidas. Zabawne nadruki, napisy (np. „chodzący ideał”) i aplikacje prezentuje na swych topach marka Endo. Te koszulki swą kolorystyką i dowcipną formą przypominają barwny świat kreskówek. Również portugalska marka Girandola ma w swej ofercie wiele interesujących wzorów topów, np. z wizerunkami zwierząt, oraz dziewczęce koszulki polo.\nKupując top należy zwrócić uwagę na trwałość materiału, jego jakość i sposób wykończenia. Obok wzorzystych topów warto, by dziecko miało w szafie też kilka jednokolorowych egzemplarzy - pasujących np. do wzorzystych spódniczek.


Statuetki-perełki św. Jadwigi Królowej\nPerełki św. Jadwigi Królowej\nBiuletyn QJF “FAC QUOD VIDES”\nW dniu 8 czerwca odprawiona została Msza św. o godz. 13 w Katedrze św. Patryka w Melbourne. Cieszył ogromnie widok rozmodlonych wiernych, którzy z uwagą słuchali kazania o świętej Polskiej Królowej.\nW wielu kościołach na całym świecie odprawiane były uroczyste Msze św. W ramach przygotowania do obchodów święta rozesłaliśmy ulotkę informującą wraz z kolejnym biuletynem QJF Fac Quod Vides do większości polonijnych organizacji na całym świecie przypominającej o święcie 8 czerwca. Biuletyn QJF był również rozprowadzany wśród lokalnej społeczności.\nKATEDRA ŚW. PATRYKA, MELBOURNE – AUSTRALIA\nW Australii św. Jadwiga Królowa staje się coraz bardziej znana za sprawą działalności informacyjnej naszej QJF. 8 czerwca jest dobrą okazją do przypomnienia społeczności australijskiej o św. Jadwidze Królowej jako świętym Kościoła Katolickiego który patronuje politykom, studentom jak również jest patronem naszego Narodu. Katedra melberneńska która nosi imię irlandzkiego patrona św. Patryka jest niejako naturalnym miejscem obchodzenia święta Patronki naszego Narodu. Katedra umiejscowiona w pobliżu środowiska uniwersyteckiego (Melbourne University, Australian Catholic University) jak również w pobliżu Parlamentu Rządu Wiktoriańskiego, jest miejscem gdzie spotykają się na modlitwie tak pracownicy uniwersytetów, studenci jak również parlamentarzyści i członkowie rządu. Mamy nadzieję że św. Jadwiga Królowa wkrótce podbije serca tych środowisk i na stałe zagości w pięknej melberneńskiej katedrze.\nMsza św. w katedrze św. Patryka w Melbourne\nKatedra podczas święta św. Jadwigi Królowej, Patrona naszego Narodu, była wypełniona wiernymi i widok rozmodlonych Australijczyków pokazuje, że św. Jadwiga Królowa staje się świętym całego Kościoła Katolickiego. Co nas najbardziej cieszy to fakt że św. Jadwiga Królowa trafia do serc dzięki przykładowi QJF-u, polskiego katolickiego laikatu.\nW dniu 8 czerwca 2010 została odprawiona uroczysta Msza św. w Katedrze na Wawelu w Krakowie. W tym roku pęk czerwonych róż od QJF został wpleciony w piękną kompozycję kwiatową. Staje się już tradycją składanie czerwonej róży na ołtarzu naszej ukochanej Patronki.\nZostało wygłoszone piękne kazanie które na długo pozostanie w naszej pamięci i którego mogliśmy słuchać za pośrednictwem „tv internetowej”. W tym roku po raz pierwszy odbyła się procesja z relikwiami Pani Wawelskiej. Było to dla nas wszystkich bardzo wzruszające przeżycie. Laureaci statuetki-perełki modlili się m.in. za szkoły Jadwigowe, Sodalicję i QJF.\nPo Mszy św. zostały wręczone „Perełki-Statuetki 2010”..Na zdjęciach poniżej moment wręczenia statuetki-perełki laureatom: B. Kamionce, M. Rutkowskiej i W. Żelowskiej.\nW tym roku po raz pierwszy miało miejsce wręczenie skarbu wiary na ręce obecnej Królowej Roku D. Wasilewskiej. Królowa Roku Dominika z krzyżykiem i kolegami z II Liceum Ogólnokształcącego w Siedlach. Dominika pięknie się prezentuje i wiemy że już zaskarbiła sobie wdzięczność wielu uczniów nie tylko w Polsce. Bardzo cieszy fakt, że uczniowie pamiętają o zwycięstwie pod Grunwaldem tak doniosłym dla naszego narodu wydarzeniu. Mimo że w Polsce tak wiele nikłych zwycięstw obchodzonych jest tak bardzo uroczyście to jednak warto przypomnieć, że nie byłoby cudu nad Wisłą, gdyby nie Jadwigowy cud Grunwaldu. Jednakże jest nadzieja, że mając takich uczniów jak w naszych szkołach Jadwigowych (pod przewodnictwem Królowych Roku) wydarzenia takie jak Grunwald będą na pewno częścią nowego patriotyzmu Jadwigowego pokolenia. Pamiętajmy też, że bez nauczycieli takich jak większość tych ze szkół Jadwigowych, szkoły Jadwigowe byłyby jak „miedź brzęcząca albo cymbał brzmiący”. Jednakże największe słowa uznania będziemy zawsze kierować do dyrektorów szkół, którzy w tych trudnych czasach wykazują niemało odwagi, aby skarb wiary był najcenniejszym klejnotem procesu edukacyjnego.\nW tym roku wybór Królowej Roku odbył się w czerwcu. Jury miało bardzo trudne zadanie. Wszystkie kandydatki prezentowały się doskonale, jednakże Natalia Marek w sposób bardzo przekonywujący pokazała, że w tym roku korona jej się należy. Gratulujemy nowo wybranej królowej i życzymy spełnienia wszystkich marzeń, opieki św. Jadwigi Królowej jak również tego, aby ten rok jej panowania był dla nas wszystkich rokiem szczęśliwym. Dziękujemy wszystkim królewnom i życzymy, aby w następnym roku św. Jadwiga Królowa obdarowała je tytułem Królowej Roku.\nMELBOURNE – KATEDRA ŚW. PATRYKA


Machine Head to zespół, który wie, w jakim celu gra. "Burn My Eyes" to płyta, która powali na kolana zarówno fanów zwykłego metalu, grunge, jak i HC. Ciężkie gitarowe riffy, poprzeplatane melodyjnymi wstawkami wiercą dziury w uszach już od samego początku słuchania tej płyty. Widać, że muzycy to profesjonaliści. Wg. mnie i wielu innych fanów Machine Head, jest to najlepsza płyta w ich dorobku.


chachmęceniem - Co to jest chachmęceniem? + Definicje online + eDefinicje.pl\nCo to jest chachmęceniem?\nCzym jest chachmęceniem? Co znaczy chachmęceniem?\nWyraz chachmęceniem jest odmianą słowa chachmęcić.\nZobacz synonimy słowa chachmęceniem\nZobacz podział na sylaby słowa chachmęceniem\nZobacz hasła krzyżówkowe do słowa chachmęceniem\nZobacz anagramy i słowa z liter chachmęceniem\nTłumaczenie wyrazu chachmęceniem:\nZapis słowa chachmęceniem w języku migowym\nZapis słowa chachmęceniem w alfabecie Morse'a\nZapis słowa chachmęceniem w alfabecie Braille'a\nZapis słowa chachmęceniem w alfabecie fonetycznym NATO (ICAO)\nCharlie Hotel Alpha Charlie Hotel Mike Echo Charlie Echo November India Echo Mike\nZapis słowa chachmęceniem od tyłu\nPopularność wyrazu chachmęceniem\nczasomierz , cerowy , chrząścica , cyganiak , Chybiny , czerwono-zielony , czarnopienny , Chomentów-Puszcz , chrząszcz , czarnogrzywy , Chocimino , Citkowa , Cichobórz , Cywiny-Dynguny , Czerników Karski , Czaplowizna-Gajówka , Ciepłe A , Csepel , codwutygodniowy , chromosom ,


Stosowane roztwory środków analgetycznych - Oczyszczanie organizmu, zdrowe serce, dieta i zdrowie - Kutno, Sochaczew\nStosowane roztwory środków analgetycznych\n4 marca 2013, Porady No comments\n-1-2% lignokaina działa gwałtownie, po 10 minutach i daje dobre zwiotczenie. Analgezja trwa od l’/2 do 2 godzin •- w zależności od stężenia użytego roztworu. Roztwór\n-0, 8% zapewnia dobrą blokadę czuciową bez porażenia motorycznego. Autorzy posiadają znaczne doświadczenie w stosowaniu 1,5% roztworu w analgezji chirurgicznej, który w ich przekonaniu daje bardzo dobre wyniki. U chorych dobrze umięśnionych roztwór 2% może zapewnić głębsze zwiotczenie mięśni. W analgezji do celów położniczych zupełnie wystarczający jest roztwór 1%.\nDo roztworu lignokainy można dodawać chlorowodorku ametokainy, np. do 50 ml dodaje się 50 mg, co daje stężenie 0,1%. Przedłuża to czas trwania analgezji o ok. 50% i powoduje zadowalającą blokadę motoryczną.