Boża wizja świata (Rdz 1,1–2,4a) – Strona poświęcona Biblii\nBoża wizja świata (Rdz 1,1–2,4a)Pobierz\nPierwszy rozdział Księgo Rodzaju przynosi całościowy opis świata. Wraz z kolejnymi słowami Boga pojawiają się rzeczy i byty, które tworzą świat przybierający konkretna formę w wyobraźni czytelnika. Ten świat jest uporządkowany, zharmonizowany, zaś jego harmonijność jest naśladowana przez sam tekst narracji. Wszystko w tym świecie jest pozytywne, przez co opowiadania zaprasza czytelnika do uczynienia swoim zachwytu, jaki wyraża ten tekst wobec Boga Stwórcy. Bóg jakby zamieszkuje ten tekst, od pierwszego wersetu do ostatniego. Jest wszechobecny, ale równocześnie ukryty za słowami, które wypowiada, i za czynnościami, których jest podmiotem. Jest jakby na uboczu kolejnych scen, ale równocześnie ma nad nimi pełną władzę i kontrolę.\nCzytając opowiadanie o stworzeniu z Rdz 1,1–2,4a, zauważa się, iż ma się przed oczami świat, który nas otacza. Obraz tego świata jest w pewnym sensie naiwny. Mamy do czynienia z wyobrażeniem świata, który funkcjonował na terenie Babilonii w czasie spisania tego tekstu (prawdopodobnie ok. sześciu wieków przed Chrystusem). Tekst ten nie rości sobie żadnych pretensji naukowości w dzisiejszym tego słowa znaczeniu. Dlatego próżna jest próba uzgadniania danych zawartych w tej narracji z danymi, jakich dostarcza nam dzisiaj nauka. Jednakże autor podejmuje próbę precyzyjnego i uporządkowane opisu świata, co zdradza pewien sposób myślenia naukowego.\n1. Harmonijność narracji Rdz 1,1–2,4a\nNarracja zawarta w Rdz 1 przyjmuje kształt poezji, w której regularność kompozycji jest wynikiem licznych powtórzeń, pozwalających wręcz mówić o zwrotkach. Dwa z tych powtórzeń są kluczowe dla przesłania tego tekstu. Najpierw narracyjne wprowadzenie: „I Bóg rzekł”, powtórzone dziesięciokrotnie, które za każdym razem daje początek nowemu dziełu stwórczemu. Następnie refren końcowy: „Był wieczór i był poranek. Dzień X”, który wyznacza upływ czasu.\n1.1. Sześć dni i siódmy dzień\nKiedy patrzy się na tekst, zwracając uwagę na powtórzenia dające mu charakterystyczny rytm, identyfikuje się z łatwością jego kompozycję. Dostrzega się przede wszystkim symetrie, niekoniecznie zauważalne przy pierwszej lekturze. Ilustruje je poniższy schemat:\nWprowadzenie: ziemia tohu-bohu: ciemności, otchłań, wiatr\ndzień dzieło oddzielenie – nieruchome ramy ozdobienie – ruchome zaludnienie dzieło dzień\nI 1 światło – ciemność: oddzielenie dzień-noc [ciemność] ciała niebieskie: oddzielenie dzień – noc kalendarz 5 IV\nII 2 wody nad i pod sklepieniem [otchłań] zwierzęta powietrzne i wodne: ptaki – ryby 6 V\nIII 3 4 ląd – morze roślinność ziemi [ziemia] zwierzęta lądowe ludzkość rośliny = pokarm 7 8 VI\nZakończenie: dzień VII: Bóg kończy swoje dzieło\nW dwóch kolumnach centralnych zawarte są dzieła Boga. Pierwsza z nich odpowiada trzem pierwszym dniom. W tych dniach Bóg działa zasadniczo poprzez oddzielanie (separowanie): odseparowuje światło od ciemności, a następnie oddziela przestrzeń, najpierw wertykalnie (góra, dół), następnie horyzontalnie (woda i ląd). Te separacje są dokonywane na elementach chaosu, który był opisany w w. 2: w pierwszym dniu chodzi o „ciemności”, z którego Bóg oddziela światłość; sklepienie w dniu drugim rozdziela „otchłań” wód; w trzeci dzień ląd wyłania się z chaosu po wydzieleniu jej z wód. Ta seria czynności separujących tworzy pewną strukturę, w której poszczególne elementy pozostają nieruchome: następstwo dnia i nocy powtarza się od wieczora do rana; przestrzeń tworzy niebo, ląd i morze; wreszcie ląd „wydaje” rośliny, które go pokrywają.\nW prawej kolumnie centralnej zostaje pokazane, jak ten nieruchomy obraz świata zostaje stopniowo zaludniony przez gwiazdy („zastępy niebieskie”), przez zwierzęta i przez ludzkość. Wszystko tu jest w ruchu. Również gwiazdy, które dla zwykłego oka wydają się poruszać w szyku przypominającym „wojsko”. Gwiazdy zajmują bowiem tę samą pozycję względem siebie na poruszającym się nieboskłonie. Ich zmieniająca się jasność pozwala rozpoznać pewną hierarchię w czasoprzestrzeni zależną od „rozkazów” księżyca i słońca (ww. 16.18). Wszystkie ciała niebieskie pozostają zależne od rozkazów Boga, zaś ich niezmienny układ ruchu jest postrzegany jako znak dominacji Boga nad wszechświatem1.\nPatrząc na schematyczny zapis tekstu Rdz 1,1–2,4a, zauważa się korespondencję między elementami narracji również na płaszczyźnie horyzontalnej. Czwarty dzień odpowiada dniowi pierwszemu: stworzenie ciał niebieskich (mü´öröt) odsyła do wydzielenia świata (´ôr), podobnie tez chodzi o wyznaczanie rytmu czasu. Podkreśla to wspomniane wprost w obu częściach następstwo dnia i nocy (ww. 5.18). Dzień piąty odpowiada drugiemu. Tego dnia Bóg zaludnia powietrze i wody – dwie przestrzenie, które zostały przygotowane drugiego dnia przez wydzielające je sklepienie niebieskie. Wspólny dla dnia trzeciego i szóstego jest fakt, iż w te dni Bóg dokonuje dwóch dzieł. Związek formalny między tymi dniami jest budowany przez ziemię, która wyłoniona dnia trzeciego, w dniu szóstym przyjmuje na swojej powierzchni zwierzęta i ludzi. szóstego dnia zostają dane jako pokarm dla bytów żyjących rośliny, które zostały uczynione dnia trzeciego.\nRównowaga i harmonia obecna w tym tekście zdaje się być znakiem równowagi i harmonii opisanego w nim świata. Rozpoznając harmonijność przedstawionej kompozycji, dochodzi się do odkrycia, iż Pan Bóg stworzył świat, realizując swój projekt w sposób w sposób harmonijny, progresywny, wręcz rytmiczny i regularny.\nW tej strukturze zauważa się pewne pęknięcie związane z dniem siódmym. Trzykrotne powtórzenie zwrotu „dzień siódmy” oraz „(całe) dzieło, które wykonał”, jak również nacisk na ukończenie i zaprzestanie pracy, stanowią o wyjątkowości i odrębności tego dnia. Jest jednak jeden element, który integruje dzień siódmy z wcześniejszymi w tej strukturze. Chodzi mianowicie o dzień pierwszy i czwarty, które razem z dniem siódmym porządkują czas w porządku tygodniowym (skrajne dni + centralny). „Dzień pierwszy” zapoczątkowuje rytm dzienny. Zostaje on dopełniony w dzień czwarty. Od gwiazd bowiem zależy następowanie dnia i nocy, jak również następowanie po sobie pór roku oraz lat. Natomiast odpoczynek Boga uświęca rytm tygodniowy, co wiąże się z grą słów: czasownik šābat („zaprzestać, odpocząć”) współbrzmi z liczebnikiem „siedem” (šeba‘). Ten rytm nie jest zatem podyktowany przez gwiazdy. Zostaje podarowany przez samego Stwórcę. Z tego też powodu będzie konieczne prawo (Dekalogu) nakazujące zaadaptowanie tego tygodniowego rytmu Boga przez lud przymierza (Wj 20,8-11).\n1.2. Siedem dni, ale ile słów stwórczych Boga?\nKomentatorzy podkreślający obecność symetrii w opisie dzieła stworzenia w Rdz 1, zwracając również uwagę na szereg jednakowych formuł i wyrażeń, które jak refren powracają regularnie w tekście, tworząc w tym tekście harmonię. Ilustruje to poniższa tabela:\nPierwsze słowo (ww. 3-5) 2. słowo 3. słowo 4. słowo 5. słowo 6. słowo 7. słowo 8. słowo 9. słowo 10. słowo\nBóg rzekł (w. 3) w. 6 w. 9 w. 11 w. 14 w. 20 w. 24 w. 26 w. 28 w. 29\nRozkaz: „Niech stanie się światło” (w. 3) w. 6 w. 9 w. 11 w. 14 w. 20 w. 24 w. 26 w. 28 DAR\nRealizacja: „I stało się światło”2 (w. 3) w. 7b w. 9 w. 11 w. 15 stworzył (w. 21) w. 24 stworzył (w. 27) w. 30\nI Bóg widział, że jest dobre (w. 4) w. 10 w. 12 w. 18 w. 21 w. 25 w. 31 (b. dobre)\nBóg nazwał… (w. 5) w. 8 w. 10 pobłogosławił (w. 22) pobłogosławił (w. 28)\nBył wieczór i był ranek: dzień… (w. 5) w. 8 w. 13 w. 19 w. 23 w. 31\nRegularność nie jest sztywna, jednakże jest uzasadnione mówienie o rytmiczności tekstu. Autorowi nie chodzi tylko o walory literackie tekstu. Przez te powtórzenia zostaje wyeksponowany centralny temat: moc i skuteczność słowa Bożego. Widzialny świat nakreślony przez ten tekst stanowi wyraźny ślad tego słowa, przez co może być potraktowany jako orędzie od Boga. W Ps 19,2 czyta się: „Niebiosa głoszą chwałę Boga”. Św. Paweł w Liście do Rzymian napisze: „To bowiem, co o Bogu można poznać, jawne jest wśród nich, gdyż Bóg im to ujawnił. Albowiem od stworzenia świata niewidzialne Jego przymioty – wiekuista Jego potęga oraz bóstwo – stają się widzialne dla umysłu przez Jego dzieła, tak że nie mogą się wymówić od winy” (Rz 1,19-20).\nPatrząc na tę regularność, należy zauważyć kilka odstępstw od tego porządku:\n9. słowo (w. 28): „Po czym Bóg im błogosławił, mówiąc do nich”. Dziewiąte słowo wyróżnia się od pozostałych dołączeniem zaimka osobowego, który czyni ludzkość rozmówcą człowieka.\n9. słowo jest określone mianem błogosławieństwa. Jest to jednak drugie błogosławieństwo wypowiedziane przez Stwórcę – pierwsze błogosławieństwo (a siódme słowo Boga) było skierowane do ryb i ptactwa (w. 22). Tamto błogosławieństwo nie zostało jednak wprowadzone oddzielną formułą „Bóg rzekł”, mimo że naśladuje następujące po tej formule rozkazy („Bądźcie płodne, mnóżcie się…”). Zatem to pierwsze błogosławieństwo z w. 22 stanowi jakby „jedenaste słowo”.\nJednakże rozkazów Boga (z czasownikami wolitywnymi) nie jest jedenaście, tylko dziesięć. Ostatnia formuła „Bóg rzekł” w w. 29 wprowadza nie rozkaz, lecz słowo daru: „Oto daję wam” (ww. 29-30).\nW ten sposób zostaję wyeksponowane w tekście trzy słowa:\ndziewiąte (w. 28) – jedyne, w którym zostaje doprecyzowany adresat;\ndziesiąte (w. 29) – zamiast rozkazu wprowadza dar;\nsiódme (w. 22) – odchodzi ono od schematu „Bóg rzekł + rozkaz” i uprzedza błogosławieństwo ludzkości.\nWarto zasygnalizować jeszcze dwa inne szczegóły:\nsiedem razy powraca formuła „i stało się tak”, często z następującym dalej opisem tego, co zostało stworzone. Jednakże dwa razy zostaje ona pominięta, kiedy mówi się, że Bóg „stworzył” (czasownik bāra’). Z tym aktem „stworzenia” łączy się słowo błogosławieństwa (czasownik bārak), którego beneficjentami są zwierzęta morskie i skrzydlate (w. 22) oraz ludzie (w. 28).\nsiedem razy powraca formuła o zadziwieniu się Boga: „widział, że było dobre”. Pierwsze jej wystąpienie w w. 4 jest jedyne, gdyż tylko tu po czasowniku „widzieć” pojawia się dopełnienie bliższe („widział światło, że jest dobre”). Ostatnie również odbiega od standardu, gdyż dopełnienie jest bardziej rozbudowane, podobnie sama wartość („bardzo dobre”): „Bóg widział wszystko, co uczynił, a oto: bardzo dobre” (w. 31).\nPowyższe obserwacje wydają się małe przejrzyste, ale skłaniają ku postawieniu problemu rzeczywistego podziału struktury tego opisu: trzy dni + trzy dni + dzień siódmy.\nByć może należałoby uznać, że cztery pierwsze dni przynależą do tej samej kategorii dzieła „oddzielania”: dzień 1. świtało – ciemność; dzień 2. wody nad i pod sklepieniem; dzień 3. ląd – wody; dzień 4. dzień – noc.\nDwa następne: dzień 5. stworzenie zwierząt (wodnych i skrzydlatych) i dzień 6. stworzenie człowieka łączy czasownik „stworzyć” (bāra’) oraz czasownik „błogosławić” (bārak).\nW ten sposób w obu częściach ostatnie dzieło – w dniu 4. gwiazdy; w dniu 6. człowiek – otrzymuje zadanie rządzenia wcześniejszymi dziełami: gwiazdy czasem (ww. 16.18), zaś ludzie zwierzętami (w. 26.28).\nPozostaje jeszcze kwestia interpretacji dziesięciu słów „Bóg rzekł”. W sposób naturalny myśl biegnie ku Dekalogowi – Dziesięciu Słowom Boga wypowiedzianym w momencie, w którym Bóg „stworzył” Izrael jako lud. Do tego momentu są tylko niewolnikami. Z dziesięciu słów Dekalogu pierwsze słowo odpowiada darowi (życie i wolność w Wj 20,2), natomiast pozostałe wyrażają rozkazy (polecenia). Inaczej jest w Rdz 1: najpierw dziewięć słów rozkazów (poleceń), a dopiero potem dar życia poprzez pokarm.\nRozkazy w Dekalogu dokonują uporządkowania (strukturyzują) lud, rozróżniając różne rzeczywistości: Boga i bożki, ojców, synów, pokolenia; Izraelitę, jego syna, jego córkę, jego domowników, zwierzęta i obcego; człowieka i bliźniego. Jeśli te polecenia oddzielają te podmioty, to tylko w celu ustalenia między nimi właściwych relacji, w których życie i wolność mogą się rozwijać we właściwy sposób. W tym wymiarze Dziesięć Słów z Synaju zbliża się do tych dziesięciu słów Boga przy stworzeniu. W tych słowach Boga odsłania się szeroka gama relacji możliwych dzięki dokonanym separacjom. W samym sercu Dekalogu jest szabat – jedno słowo, które odsyła do opowiadania o stworzeniu, w którym siódmy dzień stanowi ukoronowanie dzieła Bożego. Te dwie serie słów, tak sobie bliskie, pochodzą od tego samego Boga i Jego pragnienia życia dla świata i dla swego ludu.\nJuż strona formalna tekstu Rdz 1,1–2,4a daje możliwość wysunięcia pewnych wniosków natury teologicznej i antropologicznej. Jednakże dalsza interpretacja pozwoli na odkrycie kolejnych. W punkcie wyjścia szereg pytań: jak przetłumaczyć ww. 1-3? Jak może istnieć światło bez ciał niebieskich? Dlaczego zwierzęta ziemi nie zostały pobłogosławione? Dlaczego Bóg zaprzestał swego dzieła siódmego dnia?\n2. Bóg – Elohim\nPytanie o Boga wyjdzie od analizy Rdz 1,1-3. Tekst ten stwarza pewne problemy w przekładzie. Dalej zostanie podjęte pytanie o sposób działania stwórczego Boga? Wreszcie pytanie o wszechmoc Boga – co stanowi jej przedmiot?\n2.1. Pytanie o początek\nProblem przekładu początku tej narracji jakby uświadamiał, że nikt nie ma wiedzy o początku. Dominują trzy opinie. Zwyczajowo początek w. 1 jest czytany jako zdanie niezależne:\n„Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”.\nMoże być ono rozumiane dwojako: albo (1) jako tytuł, albo (2) jako opowiadanie o pierwszym czynie Boga. W tym drugim przypadku w. 1 byłby podporządkowany treści w. 2:\n„Na początku, kiedy Bóg postanowił uczynić niebo i ziemię (rozpoczęło się stwarzanie nieba i ziemi), ziemia była pustynią i bezładem, ciemność była nad bezmiarem wód, a duch Boży unosił się nad wodami”. W tym wypadku w. 2 opisuje ziemię jako chaos, co stanowi jakąś sprzeczność. Trudno bowiem pogodzić ze sobą chaos oraz „niebo i ziemię”. „Niebo” ponadto pojawia się dopiero drugiego dnia, zaś ziemia dnia trzeciego.\nDlatego pojawia się trzecia propozycja: (3) w. 1 jest podporządkowywany w. 3, zaś w. 2 uznawany jest za wtrącenie:\n„Kiedy Bóg rozpoczął stwarzanie nieba i ziemi, ziemia zaś była bezładem i pustkowiem, ciemność była nad bezładem wód, a duch Boży unosił się wodami, wtedy to Bóg rzekł: Niech się stanie światłość”.\nZ punktu widzenia literackiego tak długie zdanie w ww. 1-3 podkreśla uroczysty charakter poematowi. Początek zbiega się w czasie z inicjatywą Boga stworzenia świata. Chaos wspomniany w w. 2 jawi się „materią pierwszą”. Działanie stwórcze Boga jest przedstawione jako uporządkowanie/zapanowanie nad chaosem. To jest materia pierwsza, którą Bóg przekształca. W takim ujęciu nie mamy do czynienia ze stworzeniem ex nihilo3. Za to jest opisane zwycięstwo Boga nad chaosem, w pewnym sensie akt zbawczy. Chodzi o pierwotne działanie Boga, „pierwociny” działania Boga – w tym sensie najlepsza część w Bogu, ale też Jego zasada działania (bycia)4.\nTło tego działania Boga jest opisane w w. 2. Narrator nie tłumaczy, skąd bierze się ten chaos. Nie stanowi to dla niego żadnego problemu. Ogranicza się do stwierdzenia: „Ziemia była tohu-wabohu”. Rzeczownik tôhû jest wzmocniony przez bôhû (podobnie w Jr 4,23). Jest odnoszony np. do miasta zniszczone, niezamieszkane (Iz 24,20), do posępnej pustyni, w którym króluje śmierć (Pwt 32,10). Jest przeciwieństwem świata stworzonego (Iz 45,18; Jr 4,23-27). W Rdz 1,2 jest dopowiedziane, że ta rzeczywistość tohu wabohu ogarnięta jest „ciemnością” (Höšek), zwykle związaną z chaosem (Iz 45,19; Jr 4,24). Mówi się dalej o tehôm – wodach pierwotnej otchłani, które są wzburzone, w Biblii Hebrajskiej kojarzone są zawsze z czymś, co jest groźne (Ps 42,8), co przedstawia świat śmierci (Rdz 7,11; Wj 15,5).\nNarrator dodaje jeszcze element, który wiąże z Bogiem. Dosłownie chodzi o „wiatr Boga”, który „unosił się nad powierzchnią wody” (Rdz 1,2). Czasownik rāḥap pojawia się jeszcze dwa razy w Biblii Hebrajskiej, opisując ruch, poruszenie: w Jr 23,9 znaczy „poruszenie, wzburzenie”, w Pwt 32,11 przedstawia ruch orła, która lata ponad gniazdem – stąd tłumaczenie czasownika rāḥap jako „krążyć”. Pozostaje większym problemem przekład zwrotu rûªH ´élöhîm. Możliwości przekładu są różne:\nrzeczownik ´élöhîm w języku hebrajskim może być użyty dla stopnia najwyższego (np. harürê-´ël w Ps 36,7 – nie „góry Boga”, ale „góry najpotężniejsze”). W takim znaczeniu analizowany zwrot odnosiłby się do potężnej wichury – „bardzo mocnego wiatru” – która „kotłuje” nad wodami;\ntakie tłumaczenie, skutkowałoby jednak tym, że jedyny raz w całej Biblii termin élöhîm, związany z rûªH – „wiatr, tchnienie, duch”), nie wskazywałby na Boga. Mając na uwadze logikę obrazu, chodziłoby o „Boży wiatr, który unosił się nad wodami”. Bóg jest zatem tu obecny – Jego rûªH – symbol Jego potęgi i życiodajnej mocy (Ez 37,1; 1 Krl 18,12) – nie jest jednak chaosem.\nW komentarzach, w których termin rûªH jest odczytywany jako „duch”, ten Boży Duch panuje niepodzielnie nad chaosem. Nie jest częścią chaosu, lecz panuje, wyznacza mu granice. Gdyby jednak przyjąć optykę autora, wówczas otwiera się jeszcze większe bogactwo tego obrazu, szczególnie przez połączenie z w. 3. Narrator, przedłużając opis chaosu – wody otchłani pogrążone w ciemnościach, są poruszane przez Boży wiatr. Także to, co pochodzi od Boga jest siłą pozostającą poza kontrolą, wzmacniająca chaos. Jednakże „unoszenie się nad wodami” zakłada, że ta potężna siła – rûªH ´élöhîm – jest jakby zawieszona, pozostaje w jakimś oczekiwaniu. Bóg jakby uspokaja własne wzburzenie, ucisza własną siłę, uniemożliwiając na powiększanie się chaosu. W w. 3 jakby się wraca do tego rûªH jako „oddechu, tchnienia”. Oto Pan Bóg jakby moduluje swoje tchnienie: „Bóg rzekł: Niech stanie się światło!”.\nTaka interpretacja tej metafory sugeruje, że początek działania stwórczego Boga polega na ograniczeniu swojej własnej siły – która jako potężny wiatr mogłaby być siła gwałtowną i niszczącą – przekształcając ją w słowo. W ten sposób „wiatr Boży” w prologu stworzenia zapowiada pośrednio główny temat opowiadania – temat słowa stwórczego. Nawiązuje do tego Ps 33,6:\n„Przez słowo Pana powstały niebiosa i wszystkie ich zastępy przez tchnienie (rûªH) ust Jego”.\nTchnienie ust Boga, Jego słowo nie jest niczym innym jak Jego wiatrem, potężnym i niszczącym, jednakże kontrolowanym, ograniczonym, uciszonym, artykułowanym. Bóg nie traci nic z potęgi swojego tchnienia, które wydaje, lecz przekształca ją w moc stwórczą. Co więcej, to słowo czyni (sprawia) to, co mówi (Ps 33,9). To słowo Boga jest światłem, jak wychwala to psalmista, dlatego nie potrzebuje ciał niebieskich:\n„Twoje słowo jest lampą dla moich kroków\ni światłem na mojej ścieżce” (Ps 119,105).\n„Wyjaśnianie Twoich słów oświeca\ni poucza niedoświadczonych” (Ps 119,130).\nRozumie to doskonale Jan ewangelista, który w prologu do swojej Ewangelii nawiązuje do tekstu Genesis: „Była światłość prawdziwa, która oświeca każdego człowieka” (J 1,9) – tą „światłością” jest Słowo, Słowo Wcielone.\nPierwsze słowo, które wypowiada Bóg, jest znaczące. Chodzi o czasownik „być” użyty w formie wyrażającej wolę: „Niech stanie się!” (yühî). Wola Boża ma zatem stać się. Jest to istotne w kontekście imienia YHWH, imienia, które Bóg objawia Mojżeszowi jako swoje imię własne, a które pozostaje związane z tym samym czasownikiem „być” (hāyah). Forma czasownika zapisana spółgłoskami YHWH może znaczyć, w zależności od wokalizacji, „(on) jest” lub „(on) staje się”. Zatem, jak zauważa P. Beauchamp, mamy do czynienia z „intuicją, iż słowo stwórcze wytryskuje z samego imienia Bożego. Stanowi jakby rozbudzenia ze strony Boga swojego imienia, to znaczy swojej własnej boskiej istoty”5. Co więcej, w samym opowiadaniu o stworzeniu w sensie ścisłym w Rdz 1,3-31czasownik „być” (hāyah) powraca 26 razy. Liczba 26 jest sumą liter imienia YHWH (Y=10, H=5, W=6; 10+5+6+5=26). Mimo że w pierwszym rozdziale Biblii nie pojawia się imię Boga Izraela, to nie można wykluczyć, że kryje się w słowie Boga „Niech stanie się!”, które czyniąc bycie i życie, objawia istotę Tego, który jest. Co zatem to opowiadanie mówi o Bogu!\n2.2. Pytanie o działanie Boga\nW interpretacji tekstu ważne jest odłożenie na bok przedzałożeń, które ma się o danym tekście. W przypadku Rdz 1 zachodzi niebezpieczeństwo, że czytelnik nałoży na tę narrację wyobrażenie Boga i stworzenia, jakie posiada. Tymczasem zamiast prostego stwierdzenia, że czyn polega stwarzaniu, warto postawić pytanie, jakie czynności rzeczywiście wykonuje Bóg w tym opowiadaniu.\nJedną z głównych czynności przypisywanych Bogu w tym rozdziale jest czynność „rozdzielania, separowania, oddzielania”. Bóg oddziela światłość od ciemności, wody dzieli na pół za pomocą firmamentu, ziemię (ląd) odłączą od wody, rozróżnia czasy za pomocą ciał niebieskich. Czynność oddzielania zajmuje Bogu cztery dni. Później, kiedy ziemia rodzi rośliny, te również są podzielone na trzy kategorie (trawy, zboża, drzewa owocowe, ww. 11-12), każda według swego gatunku. Podobnie ciała niebieskie są podzielone na trzy kategorie (słońce, księżyc, gwiazdy, w. 16). Zwierzęta stworzone piątego dnia są dzielą się na trzy grupy (potwory morskie, ryby, ptaki), z których dwie ostatnie grupy dzielą się jeszcze „według swego rodzaju” (ww. 20-21). Identyczna sytuacja ma miejsce z dzikimi zwierzętami, bydłem i zwierzętami pełzającymi po ziemi – każda z tych kategorii jest podzielona „według swego rodzaju” (ww. 24-25). Czynność dzielenia i rozróżniania jest stałym elementem charakteryzującym działanie stwórcze Boga w Rdz 1. To rozdzielenie (separacje), które daje początek istnieniu rzeczy i bytów w ich różnorodności, jest warunkiem, dzięki któremu każda rzecz (byt) wyróżniony znajduje się na swoim miejscu w relacji do innych bytów, w relacji do całości, by świat stworzony był „bardzo dobry” (w. 31).\nW jakim jednak stopniu mówimy tu o historii? To opowiadanie przynależy do kategorii fikcji literackiej, gdyż żaden z ludzi nie był świadkiem dzieła stworzenia. Co więcej, człowiek pojawia się jako ostatnie dzieło Stwórcy. A jednak ktoś, jakiś człowiek, opowiada o tym stworzeniu. Musi zatem wyobrażać sobie stworzenie, wychodząc od własnej kultury, własnych obserwacji, własnej wiary, nadając mu formę narracyjną. Decyduje się uczynić to za pomocą opowiadania o słowach i czynach bohatera, którego nazywa élöhîm – Bogiem. To, co ten bohater – Bóg – w postępującym toku narracji mówi i czyni, stwarza stopniowo świat, w którym czytelnik odkrywa świat, w którym on sam żyje. Bóg zatem nie jest podmiotem, który jak inni bohaterowi fikcji literackiej działają i mówią wyłącznie w świecie opowiadanej historii. Bóg porządkuje świat, który czytelnik może obserwować w swojej rzeczywistej egzystencji. Bóg przekracza zatem granice między fikcją i rzeczywistością, zaś sama fikcja literacka od samego początku jawi się zdolna wpływać na rzeczywistość, w której żyje czytelnik.\nTo ma znaczenie dla interpretacji tekstu Rdz 1. Czytelnik znajduje się bowiem wobec rzeczywistości, w której żyje, która jest jego rzeczywistością, i ją poddaje interpretacji. Interpretuje swój świat, interpretuje siebie. Nie znajduje się tylko „przed” tekstem, kiedy czyta tę historię, lecz jest również „wewnątrz” tego opowiadania, do tego stopnia, że rozpoznaje w nim własną rzeczywistość, same będąc pytanym, interpretowanym przez tekst. Lektura tekstu przez czytelnika nie jest zatem tylko interpretowaniem tekstu, ale również własnej rzeczywistości.\nPowracając do tekstu, pozostaje zapytać, w jaki sposób Bóg dokonuje separacji opisanych w tekście dla stworzenia stopniowo świata, który jest znany czytelnikowi. Te separacje, oddzielenia Bóg czyni zasadniczo za pomocą słowa. Bóg w żadnym miejscu tej narracji nie jest opisany. Jest określony (daje się poznać, ujawnia się) jedynie za pomocą słowa, którym działa, i którym gwarantuje rozróżnienia i separacje. Te separacje kładą fundament pod różnicę (zróżnicowanie) każdego bytu, wyznaczając mu zarazem granice. Bóg czyni to, by wpisać każdy byt w sieć relacji, w którym znajduje on swoje własne miejsce, własne znaczenie i użyteczność, własną płodność. Bóg, w którym znajduje swój początek każda inność i różnorodność, jawi się jako istota będąca poza opisywaną rzeczywistością, która mówi, że coś/ktoś nie jest czymś/kimś innym, która czyni, która myśli, że ten właśnie porządek jest bardzo dobry. Bóg jest wszechmocny. Nie jednak dlatego, że Jego słowo jest bezdyskusyjnie skuteczne, ale dlatego, że to, co Bóg chce i czyni, nakłada się na istniejącą rzeczywistość. W ten sposób żadna istot stworzona nie może być inna od tego, czym jest, mimo że przychodzi skądinąd. Chcąc, nie chcąc, nie jest samo-fundująca się – w sensie określania siebie, definiowania swego bytu.\nZatem czytany tekst nie jest zwykłym „opowiadaniem o stworzeniu”. Stanowi teologiczną interpretację niezmiennych elementów charakteryzujących świat stworzony, tak jak są one postrzegane przez człowieka: wpisane w słowo, o nieuchwytnym początku, różnorodne, ograniczone i w relacji.\n2.3. Pytanie o wszechmoc Boga\nWiększość komentatorów podkreśla potęgę Boga, która ujawnia się podczas dzieła stworzenia. Samym tylko słowem Bóg porządkuje świat i go zapełnia. Nie ma żadnego śladu walki, która jest wspominana chociażby w innych tekstach biblijnych (np. Iz 51,9-10; Hi 26,12-13; Ps 74,13-17; 89,10-12). Jednakże należy zweryfikować, w jakim stopniu analizowany tekst upoważnia do zajęcia takiego stanowiska.\nPotęga Boga, która rządzi światem, przyjmuje w świetle tej narracji dwie zasadnicze formy. Pierwsze cztery dni przynoszą, w następstwie różnych separacji, uporządkowanie czasu i przestrzeni. Jednakże ta manifestacji siły ze strony Boga nic nie niszczy, nawet elementy chaosu, które jawią się negatywnymi. Widzi się na początku, jak Bóg posługuje się swoim wiatrem, który jest potężną siłą, ale kontrolowaną, uciszoną, przeobrażoną w stwórcze słowo. Równocześnie Bóg nie pozbywa się ciemności, które czyni zmiennikiem światła dla regulowania nie tylko czasu swojego działania, ale też czasu świata. Nie znikają też wody pierwotnej otchłani, gdyż pozostają zatrzymane w morzu, a tym samym zostają włączone w przestrzeń, którą Bóg określa mianem „dobrej” (Rdz 1,10). Zaskakujące, że samo niebo nie wzbudziło takiego zachwytu Boga (por. Rdz 1,6-8). Okazuje się zatem, że składniki chaosu, zamiast zostać zniszczone, otrzymują swoje granice i znajdują swoje miejsce w harmonijnym układzie świata. Potęga Boga objawia się w panowaniu bez przemocy i destrukcji.\nDruga forma potęgi Boga ujawnia się w stworzeniu roślin i zwierząt, czyli w darze życia. Ten dar jest dynamiczny – wciąż się rozmnaża, pomnaża, rozrasta, roi. Bóg stwarza wielość organizmów, zróżnicowaną gatunkowo, które czyni płodnymi i urodzajnymi. Drzewa, które rodzi ziemia, zawierają w sobie nasiona gwarantujące ich reprodukcję. Zwierzęta podniebne i morskie, podobnie jak ludzie, otrzymują błogosławieństwo, które zaprasza je do płodności i rozmnażania się, by zapełnić ofiarowaną im przestrzeń bytową. Zatem Bóg dając życie, czyni to szczodrze, hojnie, nie zatrzymuje dla siebie kontroli nad płodnością, dzięki czemu życie może się dalej rozwijać bez Niego. Równocześnie Bóg nie waha się udzielić (delegować) swojej władzy niektórym stworzeniem. Rządzenie czasem zostaje powierzone gwiazdom, których zdaniem jest przedłużanie inauguracyjnego czynu Boga (por. ww. 16.18 z w. 4). Powierzchnia ziemi pozostaje pod odpowiedzialnością człowieka, któremu zostają podporządkowane zwierzęta (ww. 26.28). Delegując w ten sposób swoją władzę, Bóg może siódmego dnia się wycofać. Jego potęga daleka jest od inwazyjności.\nPotwierdza to jeszcze inny szczegół w tekście, w którym powraca jak refren siedmiokrotnie stwierdzenie: „Bóg widział, że jest dobre!” Nie chodzi tu tylko refren zapewniający rytmiczność. Siedmiokrotnie narrator stwierdza, że Pan Bóg zatrzymał się, nabrał dystansu, by się przypatrzeć temu, co uczyniło, w jakimś sensie zobiektyzować to. Rozważa zatem rezultat swojego słowa i swojego czynu – rzeczy i byty, które są już dla Niego czymś odrębnym, innym, a zarazem są dla Niego źródłem zdumienia i zachwytu.\nTen dystans pozwalający Bogu na zdumienie uświadamia czytelnikowi, iż Bóg nie zadowala się wykorzystaniem swojej potęgi dla uporządkowania, przekształcania, produkowania i dawania życia. Bóg umie zatrzymać się dla popatrzenia, a tym samym stworzenia przestrzeni życiowej dla tego, co stworzył.\nTa charakterystyka Boga zostaje ostatecznie potwierdzona dnia siódmego. Jest on jakby przedłużeniem, wynika jakby z wcześniejszego zdystansowania się Boga wobec tego, co stworzył jako bardzo dobre (w. 30). Dzień siódmy jest kompletnie przez „uświęcenie”, czyniąc go innym dniem, oderwanym od innych, jak wyraża to narrator w 2,3. W tym siódmy dniu Bóg nie wydaje żadnych poleceń, nic nie przekształca ani nic nie produkuje. A jednak ten siódmy dzień zamyka dzieło stworzenia. Podkreśla to ścisły paralelizm między czasownikami „odpocząć” i „uczynić” w 2,2:\nwayükal ´élöhîm Bayyôm haššübî`î müla´küTô ´ášer `äSâ\nwayyišBöt Bayyôm haššübî`î miKKol-müla´küTô ´ášer `äSâ\nUkończył Bóg w dniu szóstym swe dzieło, które uczynił,\nodpoczął dnia siódmego po całym swym dziele, które uczynił.\nZgodnie z regułami paralelizmu czasowniki „skończyć” i „odpocząć” są synonimami. Dla narratora wycofanie się Boga, zaprzestanie pracowania jest właśnie ukończeniem dzieła stworzenia, które w ten sposób otrzymuje swój definitywny koniec. Bez tego wycofania się Stwórcy, stworzenie nie byłoby kompletne.\nTo wycofanie się Boga przynoszące koniec dzieła stworzenia przez ostatnie rozdzielenie zawiera dwa nierozerwalne elementy. Z jednej strony Bóg zaprzestając pracować, zatrzymuje się. Kładzie kres wykorzystaniu swojej potęgi stwórczej, wyznacza granicę swoje własnej zdolności panowania, dowodząc, że panuje także nad nią samą. Bóg okazuje się być silniejszy od własnej siły, jest panem swej własnej władzy. Z drugiej strony Bóg tym samym zaprzestaniem działania dowodzi, że nie chce wypełnić wszystkiego, delegując swą władzę ciałom niebieskim i ludzkości. W ten sposób otwiera w sposób definitywny przestrzeń, która nie jest Nim, w której jest On nieobecny. Stworzenie dokonuje się zatem przy autonomiczności świata, szczególnie ludzkości, które jest powierzone panowanie na ziemi. Rzeczy nie są ukończone. Podkreśla to koniec tekstu (2,3b):\nšäbat miKKol-müla´küTô ´ášer-Bärä´ ´élöhîm la`áSôt\nOdpoczął od całego dzieła, które stworzył Bóg, dla uczynienia.\nKiedy Bóg uczynił „całe swoje dzieło”, wycofując się, nie wszystko było uczynione. To jest paradoks Boga, który dla dokończenia dzieła nie zamyka go w jakieś perfekcyjnej sterylności, lecz ryzykuje, pozostawiając jakieś elementy zawieszenia. W ten sposób Pan Bóg ponownie okazuje swoje pragnienie nie poddawania własnego dzieła absolutnej kontroli. Od samego początku Bóg przygotowuje miejsce dla przymierza, które wymaga niezależności obu partnerów decydujących się na zaakceptowanie własnych ograniczeń, by w ten sposób stworzyć przestrzeń dla życia i wolności drugiego.\nSzabatowe wycofanie się Boga potwierdza to, co ujawniało się przez całe opowiadanie o wszechmocy Boga: Jego zdolność do opanowania własnej siły, powstrzymania własnej dominacji, by nabrać dystansu otwierającego przestrzeń życiową dla stworzeń, która będzie należała całkowicie do nich. „Wszechmoc Boga jest niczym innym jak łagodnością Tego, który jest panem własnej potęgi. Nie jest to łagodność kogoś, kto nie ma innego wyboru, lecz łagodność, która jest siłą silniejszą od siły” (P. Beauchamp, Testamento biblico, 21). O tej silnej łagodności pisze autor Księgi Mądrości, zwracając się do Boga (12,16-18a):\nPotęgą władasz, a sądzisz łagodnie i rządzisz nami z wielką oględnością,\n3. Człowiek – ha’adam\nW czym zawiera się wyjątkowość człowieka w kontekście innych stworzeń? Kluczowe jest stwierdzenie Boga, iż człowiek jest stworzony „na nasz obraz, według naszego podobieństwa” (Rdz 1,26).\n3.1. Paralelizm w Rdz 1,26-28\nZ punktu widzenia narracyjnego opowiadanie zawarte w Rdz 1,26-28 jest pełne powtórzeń. Słowo Boże zapowiada podwójny projekt (w. 26). Po jego częściowej realizacji (w. 27) następuje błogosławieństwo, w którym Bóg zaprasza człowieka do realizacji drugiej części projektu (w. 28). Rozpisany poniżej tekst oddaje te powtórzenia:\n26 Wreszcie Bóg rzekł: Uczyńmy człowieka na nasz obraz, według naszego podobieństwa, aby panował nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym, nad bydłem i nad całą ziemią i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi. 27 I Bóg stworzył człowieka na swój obraz, na obraz Boga go stworzył, mężczyzną i niewiastą ich stworzył.\n28 I Bóg im błogosławił, i Bóg mówił do nich: «Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, i zaludniajcie ziemię, i podporządkujcie ją, i panujcie nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi».\nPodobieństwo między projektem i jego realizacją pozwala jednak zauważyć pewne różnice, które wydają się mieć pewne znaczenie.\nDlaczego Bóg używa liczby mnogiej, mówiąc „uczyńmy”? Jest przecież forma w liczbie pojedynczej dla wydania sobie samemu polecenia lub zachęcenia siebie samego do działania. Wybór liczby mnogiej zakłada normalnie jakiegoś rozmówcę. Kim może on być?\nDlaczego w opisie realizacji tego projektu nie powraca już czasownik „czynić” (`äSâ), lecz wchodzi w to miejsce, powtórzony trzykrotnie, czasownik „stworzyć” (Bärä´). Oznacza on nie tyle „stworzyć coś z niczego”, lecz „stworzyć coś nowego, wcześniej niespotykanego, niesłychanego”6, przy czym jedynym podmiotem tego czasownika jest Bóg. Natomiast czasownik „czynić” (`äSâ) ma szerszy zakres znaczeniowy. Dlaczego zatem zmiana czasownika i przejście z liczby mnogiej na liczbę pojedynczą?\nInną zauważalną różnicą jest zastosowanie dwóch rzeczowników przez Boga na określenie relacji między sobą i człowiekiem: celem („obraz”) i Dümût („podobieństwo”). Nie są one synonimami w języku hebrajskim. Etymologicznie pierwszy termin wywodzi się z rdzenia oznaczającego czynność rozcinania, przecinania, krojenia czy wiercenia i jest odnoszony do posągów lub innych plastycznych przedstawień (por. 2 Krl 11,18; Ez 16,17; 23,14). Drugi termin – Dümût – ma końcówkę typową dla rzeczowników o znaczeniu abstrakcyjnym i pochodzi od rdzenia „być podobnym, przypominać coś” (por. Iz 40,18; Ez 23,15). Określa on nie tyle identyczność, co analogiczność i podobieństwo miedzy oryginałem i jego obrazem. W w. 26 użyte są oba rzeczowniki, lecz kiedy w w. 27 mówi się o realizacji projektu, użyty jest dwukrotnie termin „obraz”. Dlaczego pominięty został drugi termin „podobieństwo”?\nKolejna różnica między projektem i jego realizacją pochodzi od narratora, który doprecyzowuje, że chodzi o stworzenie „mężczyzny i kobiety”. Te dwa rzeczowniki zäkär ûnüqëbâ (dosł. „samiec i samica”) nie mają za wiele wspólnego z podobieństwem do Boga, raczej podkreślają związek człowieka ze zwierzętami, gdyż para tych rzeczowników jest stosowana zarówno w odniesieniu do zwierząt (Rdz 6,19; Kpł 3,1) jak i do ludzi (Kpł 12,2.5; Lb 5,3).\nWreszcie zauważa się, iż po stworzeniu człowieka nie następuje oczekiwana formuła „Bóg widział, że było dobre”.\nJak tłumaczyć wskazane wyżej różnice? Można je zrozumieć na bazie pominiętej formuły „Widział, że było dobre”. Brakuje jej również na zakończenie drugiego dnia, po oddzieleniu wód dolnych i górnych przez sklepienie (w. 8). Okazuje się bowiem, że same sklepienie (firmament) jest niewystarczające dla stworzenia przestrzeni do zamieszkania. Potrzeba wyłonienia się suchej ziemi (lądu). Po tym czynie w dniu trzecim następuje formuła „było dobre” (ww. 9-10), powtórzona raz jeszcze tego samego dnia (po stworzeniu drzew, w. 12b).\nKiedy ta formuła została pominięta pierwszy raz, powodem był to, że dzieło nie było jeszcze skończone. Podobnie sprawy się mają ze stworzeniem człowieka. W ten sposób tłumaczy się zniknięcie „podobieństwa”: jeszcze nie ukończony, człowiek nosi w sobie bez wątpienia obraz Boga, ale ten obraz nie jest jeszcze podobieństwem, ponieważ człowiek podobny jest również do zwierząt, z którymi dzieli seksualność („mężczyzna i kobieta” – inaczej „samiec i samica”). Jakby człowiek był bytem pomiędzy boskością i zwierzęcością, co sugeruje paralelizm między członami w. 27:\nI Bóg stworzył człowieka na swój obraz,\nna obraz Boga go stworzył,\nmężczyzną i niewiastą ich stworzył.\nW miejscu, gdzie oczekiwałoby się stwierdzenia „podobieństwa”, zostaje powtórzone to, co dopiero powiedziano. Zdanie, które dołącza narrator, dopowiada, że człowiek nie jest podobny do Boga, ponieważ przeżywa podobieństw do zwierzęcia. Zmiana zaimka osobowego odnoszącego się do ludzkości – z liczby pojedynczej na mnogą – nie jest przypadkowa: na obraz Boga ludzkość jest jedna („go stworzył”), ale jako zwierzęta jest również mnoga („ich stworzył”). W tym kontekście hebrajski termin ’adam, odnoszący się zarówno do jednostkowego człowieka jak i do zbiorowości, określa ludzkość we właściwy sposób.\nJeśli powyższe obserwacje są poprawne, jeśli ludzkość wychodzi niekompletna spod ręki Boga, można zrozumieć różnice między czasownikami użytymi przez Boga w w. 26 dla opisania swojego projektu a tymi z w. 27 odnoszącymi się do jego realizacji. W w. 27 mówi się, że Bóg „stworzył” ludzkość, co wskazuje precyzyjnie na realizację tej części, która dotyczy Boga, gdyż jedynym zdolnym do „stwarzania” jest Bóg. Ale po tym „stworzeniu” nie wszystko jest „uczynione”. Przeciwnie, gdy Bóg wykonał swoją część, pozostaje jeszcze coś do zrobienia. Kto tego dokona? Kto swoim czynieniem będzie pracował na rzecz ukończenia tego, którego Bóg stworzył na swój obraz? Kto umożliwi obrazowi stanie się podobieństwem, dokonując humanizacji tego, co łączy człowieka ze zwierzęciem? Tym kimś jest sam człowiek. Kiedy Bóg mówi w pierwszej osobie liczby mnogiej „uczyńmy”, nie mówi do siebie. Zwraca się raczej do człowieka, którego stwarza swoim słowem, a perspektywie narracji do czytelników, by ich zachęć do współpracy swoim „czynieniem” z działaniem Stwórcy, by doprowadzić do skończenia jego dzieło.\nPowyższa interpretacja bazuje na analizie narracyjnej. Analizowany zwrot „uczyńmy” z w. 26 jest przedmiotem debaty egzegetycznej, która zmierza w kierunku rozumienia tego wyrażenia jako pluralis deliberationis.\nW kwestii zagadkowej formuły „uczyńmy” w 1,26 i dwóch sukcesywnych wyrażeń: „na nasz obraz” i „podobnego nam” należy wykluczyć ich interpretację w kluczu politeistycznym – za tekstem Rdz stoi tradycja kapłańska, która była ośrodkiem odnowy życia religijnego w Izraelu po wygnaniu babilońskim i bardzo rygorystycznie opowiadała się za koncepcją monoteizmu. Pozostawienie w tym kontekście przez autora kapłańskiego liczby mnogiej w 1,26 w stosunku do Boga nie jest jakimś przeoczeniem, lecz zamierzonym zabiegiem literackim. Z punktu widzenia narracyjnego biblijna formuła „uczyńmy” oznacza Bożą autorefleksję – „Boże samo zastanawianie się”7. Jest to rzadki w Biblii przykład liczby mnogiej namysłu (pluralis deliberationis), który służy wyrażeniu monologu wewnętrznego. Taka technika bezpośredniego przedstawiania czyichś myśli, deliberacji, dyskusji z samym sobą przed podjęciem jakiejś decyzji stosowana jest nie tylko we współczesnej literaturze, ale również w tekstach starożytnych8. Celem tej formuły w 1,26 jest zatrzymanie akcji dramatycznej i wyłączenie aktu stworzenia człowieka z powtarzającego się schematu narracji o wcześniejszych dziełach. Zamiast sekwencji „rozkaz – wykonanie – skutek” pojawia się układ „namysł – decyzja – skutek”, który podkreśla osobiste i bezpośrednie działanie Boga w stosunku do człowieka.\n3.2. Jakim obrazem i podobieństwem Boga jest człowiek?\nW tradycji chrześcijańskiej, poczynając od św. Ireneusza, obraz i podobieństwo były uważane za dwa odmienne aspekty ludzkiej natury: „obrazem” miałyby być przyrodzone zdolności i umiejętności (np. myślenie, odczuwanie itd.), zaś „podobieństwo” odnosiłoby się do nadprzyrodzonych darów i łask, które człowiek otrzymuje bezpośrednio od Stwórcy i które upodabniają go do Niego (np. rozeznanie etyczne, zdolność do heroicznej miłości, poświęcenia się). Takie jednak rozróżnienie bazuje na osiągnięciach chrześcijańskiej teologii a nie na orędziu biblijnego opisu stworzenia. Gdy do tego przywoła się tekst Rdz 5,3, w którym dyskutowane terminy określają relację między Adamem i jego synem Setem, staje się jasne, że dla autora biblijnego nie istnieją dwa różne porządki (przyrodzony i nadprzyrodzony) w naturze ludzkiej.\nInny kierunek interpretacji wyznaczył Filon z Aleksandrii w dziele „O stworzeniu świata” (De opificio mundi 69), według którego podobieństwo człowieka do Boga zawiera się we władzach i zdolnościach duchowych (za nim m.in. św. Augustyn). Na bazie tekstu biblijnego nie sposób jednak ustalić, o jakie to władze duchowe by chodziło: zdolność myślenia, wolną wolę, inteligencję, samoświadomość czy inne przymioty.\nW historii egzegezy pojawiało się również rozwiązanie zakładające, że podobieństwo do Boga odnosi się do zewnętrznego wyglądu człowieka, na co miałoby wskazywać użycie terminu celem, stosowanego na określenie konkretnych obrazów, figur czy podobizn. Wątpliwości co do zasadności takiej interpretacji biorą się przede wszystkim z przekonania autorów Biblii Hebrajskiej o bezcielesności i niewidzialności Boga. Poza tym myśl hebrajska do czasów Księgi Mądrości nie znała hellenistycznego dualizmu, lecz pojmowała człowieka integralnie, jako spójną jedność psychofizyczną.\nTego „rozbicia” człowieka unika interpretacja zakładająca, że obraz Boży w człowieku polega na umiejętności wchodzenia w relację osobową z Bogiem, w relację partnerską, w której Bóg mówi do człowieka, ten zaś jest zdolny Mu odpowiedzieć. Przy takiej interpretacji odsłania się też wyjątkowość bytu ludzkiego, który jako jedyny ze stworzeń pozostaje w uprzywilejowanej relacji z Jahwe. Jednakże przy takim rozumieniu „obraz Boży” nie przynależy do konstytucji człowieka, lecz pozostaje opisem procesu stworzenia, który czyni człowieka innym od pozostałych stworzeń9.\nNajczęstsza propozycja przyjmowana w komentarzach zakłada, że człowiek jako jedyna istota podobna do Boga jest Jego wyłącznym przedstawicielem na ziemi i reprezentuje Go wobec wszystkich pozostałych stworzeń. Tego rodzaju koncepcja obrazu Boga w człowieku jest pochodną starożytnych ideologii królewskich Bliskiego Wschodu, w myśl których król był reprezentantem świata bogów, otrzymując od nich absolutną władzę nad danym narodem czy nawet światem. Takie spojrzenie na człowieka jako figury antycznego króla dzierżącego władzę nad stworzeniem można znaleźć przede wszystkim w Ps 8. Dodać należy, że dla starożytnych materialne podobizny bogów i królów była uznawane za rzeczywiste i wiarygodne ich reprezentacje. Znieważenie lub zniszczenie wyobrażenia jakiegoś bóstwa lub króla było tożsame z obrazą jego samego. W Biblii Hebrajskiej dochodzi do swoistej demokratyzacji tej idei, gdyż nie tylko władca, ale każdy człowiek jest obrazem Boga, reprezentując Go, jak i okazując Jego wielkość wobec świata. C. Westermann10 w tym kontekście zauważa jednak, że w ideologii królewskiej monarcha był reprezentantem bóstwa jako jednostka, co trudno przenieść na „człowieka” rozumianego jako rodzaj ludzki, wspólnotę ludzką. Poza tym dla tradycji kapłańskiej manifestacją Boga jest Chwała Jahwe, która ukazuje się „przed” człowiekiem, a nie „w” człowieku”.\nPrzedstawione wyżej propozycje interpretacji tekstu Rdz 1,26-28 nie są do końca zadowalające, jakkolwiek każda z nich wskazuje na jakiś aspekt prawdy dotyczącej ludzkiej egzystencji, nie zawsze jednak wynikający bezpośrednio z Księgi Rodzaju. W tym kontekście na szczególna uwagę zasługują dwa rozwiązania osadzone wyraźniej w narracji: (1) człowiek na tle innych stworzeń pozostaje w bezpośredniej relacji z Bogiem, który (2) powierza mu panowanie nad światem.\n3.3. Obraz Boga jako powołanie\nCiąg dalszy narracji zdaje się potwierdzać założenie, że człowiek, mimo że „stworzony” przez Boga, nie jest „ukończony”, co wymaga już jego „czynienia”. Do ludzkości co dopiero stworzonej Pan Bóg zwraca się w swoim słowie błogosławieństwa, wskazując zarazem im sposób na przepracowanie własnej niekompletności, by ostatecznie stać się obrazem Stwórcy. Po wezwaniu ludzkości do mnożenia się i zaludniania ziemi, podobnie jak ptactwo powietrzne i ryby morskie, Pan Bóg doprecyzowuje misję, jaką powierza człowiekowi. Jest nią panowanie nad ziemią i nad zwierzętami: „Zaludniajcie ziemię i podporządkujcie ją, i panujcie nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi” (w. 28). Ta idea panowania była już wyrażona w samym projekcie: „aby panował” nad zwierzętami i nad ziemią (w. 26). Panowanie zdaje się stanowić zasadniczy element obrazu Stwórcy. Powierzając ludzkości zadanie panowania nad ziemią, Bóg domyślnie poleca działanie na Jego podobieństwo, jak On. Chodzi o powinność, która wskazuje drogę własnego spełnienia się na obraz podobny do Boga.\nDwa czasowniki użyte przez Boga dla wyrażenia tego panowania zakładają użycie pewnej siły. Pierwszy czasownik räDäh jest użyty dwukrotnie: w w. 26 i w. 28. W dosłownym znaczeniu oznacza „deptać, zgniatać”, jak czyni się to z winogronami (Jl 4,13), i stąd wyprowadza się w kontekście wrogości między ludźmi sens „panować” (Kpł 26,17). Czasownik jest używany ponadto na opisanie suwerennej władzy królewskiej (1 Krl 5,4; Ps 110,2 – panowanie nad nieprzyjaciółmi). Drugi czasownik – KäBaš – opisuje w w. 28 poddanie sobie ziemi. Czasownik ten ma konotacje militarne, może oznaczać „podporządkowanie” sobie pokonanych (Lb 32,29; 2 Sm 8,11) albo „uczynienie (kogoś) niewolnikiem” (Jr 34,11.16). Władzą, którą Bóg każe sprawować człowiekowi, nie ma nic wspólnego z delikatnością ani nie jest pozbawiona siły, jeśli jako wzór weźmie się potęgę, której Bóg użył przy porządkowaniu stwarzanej przestrzeni.\nSiła nie jest jedyną charakterystyką Boga Stwórcy. Jest ona przeniknięta łagodnością. Zatem jeśli człowiek jest stworzony na obraz Boga, nie może i tego elementu podobieństwa brakować w człowieku. Jak go jednak rozumieć? Odpowiedź przynosi ostatnie słowo Boga skierowane do człowieka w ww. 29-30, którym daje mu za pokarm zboża i owoce drzew, a zaś zwierzętom trawy. To zdanie zasługuje na uwagę z powodu swojej pozycji w tekście, długości, a przede wszystkim zaskakującej treści. Oto po zleceniu człowiekowi panowania z siłą nad zwierzętami, Pan Bóg powierza mu za pokarm roślinność, jakby zarzucając myśl o dominacji z siłą nad zwierzętami. Można w tym widzieć zaproszenie skierowane do człowieka do postawienia granic swojej własnej władzy nad zwierzętami, do panowania nad nimi bez przemocy, gdyż dla odżywania się nie ma potrzeby zabijania zwierzą i zjadania ich. Również i zwierzęta nie musza walczyć między sobą o pokarm, gdyż ich pożywnie jest roślinne.\nZatem nałożywszy na człowieka obowiązek panowania, Pan Bóg sugeruje możliwość sprawowania tej władzy z łagodnością. Człowiek, na podobieństwo Boga, musi umieć wyznaczać sobie granice w relacji do życia i do zwierząt. Obowiązek panowania pozostaje związany z zaproszeniem do realizowania go z poszanowaniem zwierząt, tak by one mogły znaleźć przestrzeń dla rozwinięcia własnego życia.\n3.4. Panować nad zwierzęcością w sobie\nPanowanie nad zwierzętami nie wyczerpuje sensu tego polecenia. W tekście Rdz 1 jest wiele elementów, które zbliżają ludzkość do zwierząt. Ludzie zostali stworzeni tego samego dnia co zwierzęta lądowe oraz otrzymali podobne błogosławieństwo co zwierzęta stworzone dnia piątego. Ludzkość jest zróżnicowana płciowo („mężczyzna i kobieta”) i jest liczna („ich stworzył”) podobnie jak świat zwierząt. Można zatem wnioskować, że zwierzęcość nie jest czymś zewnętrznym wobec człowieka, lecz stanowi integralną część jest indywidualnego i zbiorowego istnienia, i jako taka powinna być poddana panowaniu także z łagodnością, by w ten sposób oddać podobieństwo Bogu. Ciąg dalszy Księgi Rodzaju pokaże wiele przykładów tego, jak człowiek pełen sił życiowych musi poddać je swemu panowaniu.\nWyrażenie „mężczyzna i kobieta” z Rdz 1,27 sygnalizuje, że ludzkość jest powiązana z seksualnością i pragnieniem. Jeśli nie jest ona kontrolowana, nie jest poddana określonym granicom, ta siła życiowa może przekształcić się w przemoc. W każdym człowieku jest coś „zwierzęcego”, są pewne siły czekające na udomowienie, uczłowieczenie. Same w sobie są one neutralne, ani dobre, ani złe. Chodzi o takie ich używanie, by pozostać ich panem, a w ten sposób wykorzystać ich energię do „rodzenia” życia, „mnożenia się” i „wypełnienia” przestrzeni, która jest im należna.\nJak człowiek (czy jakaś grupa ludzi) może z siłą i łagodnością przeżywać własny dynamizm życiowy? Skoro chodzi o upodobnienie się do obrazu Stwórcy, trzeba zwrócić się ku Niemu. Jak Pan Bóg panował nad swoją działalnością stwórczą? Przez słowo będące kontrolowanym i uporządkowanym tchnieniem. Słowo jako zasada łagodności Boga. Także człowiek musi nauczyć się opanowywać na wzór Boga siły swojego wewnętrznego chaosu.\n1 Por. Iz 40,26: „Podnieście oczy w górę i patrzcie: Kto stworzył te gwiazdy? – Ten, który w szykach prowadzi ich wojsko, wszystkie je woła po imieniu. Spod takiej potęgi i olbrzymiej siły nikt się nie uchyli”. Podobnie Ps 142,2-6.\n2 Później będzie występowała stała formuła: „I stało się tak”: ww. 7b.9.11.15.24.30.\n3 Dodać należy, że idea stworzenia z nicości w Starym Testamencie jest późna i nie pojawia się w Biblii Hebrajskiej, tylko Greckiej, por. 2 Mch 7,28.\n4 Takie znaczenia narzuca hebrajski termin re’šît – nie tylko „początek” w sensie czasowym, ale też „pierwociny” – pierworodny człowieka (Rdz 49,3; Pwt 21,17) albo pierwsze plony ziemi (Wj 23,19; Pwt 26,2). W takim kontekście „pierwocin” termin re’šît określa najlepszą część o wyjątkowej wartości. W tekstach mądrościowych oznacza ten termin „fundament, zasadę” (Prz 8,22; Hi 40,19).\n5 Za A. Wénin, Da Adamo ad Abramo o l’errare dell’uomo, Bologna 2008, 22.\n6 W najstarszych tekstach takich jak Wj 34,10 i Lb 16,30 chodzi o niesłychany czyn Boga; ten sam sens zakładany jest w Iz 43,1.15; Ps 51,12. Stworzenie przynależy do tej kategorii, czego przykładem jest Iz 40,26.28 i Am 4,13.\n7 D. Dziadosz, Tak było na początku, 58. Część komentatorów chce widzieć w tym sformułowaniu ślady rozpowszechnionej w starożytnych religiach Bliskiego Wschodu koncepcji dworu niebieskiego, który otaczał Boga (echa tej koncepcji również w 1 Krl 22,19-22; Hi 1,6–2,7; Iz 6,1-8), lub też przykład pluralis majestaticus – formy używanej w przeszłości w odniesieniu do monarchów, do których zwracano się per „wy” dla podkreślenia wobec nich szacunku i rewerencji. Pierwsze rozwiązanie kłóci się z koncepcją monoteizmu przyjmowaną przez tradycję P, która opowiada się nie tylko za jedynością Jahwe, ale również za niemożliwością istnienia obok Jahwe innych istot niebieskich (np. aniołów), nawet gdyby tylko miały pełnić funkcję pośredników (por. C. Westermann, Genesis 1–11 [A Continental Commentary; Minneapolis 1994] 144-145). Natomiast mówienie o pluralis majestaticus jest kalką języków nowożytnych, pozostaje natomiast obce językowi Biblii Hebrajskiej (czy w ogóle dworom starożytnego Bliskiego Wschodu), w którym trudno znaleźć tego rodzaju formuły grzecznościowe (niektórzy egzegeci doszukują się takiej formuły w Ezd 4,18, jednakże najbliższy kontekst tej wypowiedzi dowodzi, że król Artakserkes mówiąc w 1 pl ma na myśli swój dwór królewski jako taki).\n8 Takie przykłady podaje Z. Pawłowski, Opowiadanie, Bóg i początek, 334. Natomiast w Biblii Hebrajskiej można wskazać trzy takie miejsca: Rdz 11,7; 2 Sm 24,14; Iz 6,8.\n9 G.J. Wenham, Genesis 1–15 (Word Biblical Commentary 1; Waco 1987) 31.\n10 C. Westermann, Genesis 1–11, 153-154.


Trzy gole Legii, remis Wisły z Pogonią - sport.interia.pl\nTrzy gole Legii, remis Wisły z Pogonią\nSobota, 14 kwietnia 2007 (17:54)\nOpłaca się zwolnić trenera - to wniosek po sobotnich spotkaniach 21. kolejki Orange Ekstraklasy. Legia uczyniła to w piątek, a już po 24 godzinach pokonała u siebie Arkę 3:0.\nBartłomiej Grzelak zdobył swojego pierwszego gola w lidze dla Legii Fot. Marek Biczyk /Agencja Przegląd Sportowy\nByć może wkrótce w ślady ekipy ze stolicy pójdzie krakowska Wisła, która tylko zremisowała w Szczecinie z Pogonią 1:1, ratując punkt w 90. minucie...\nProwadzenie dla podopiecznych Bogusława Baniaka zdobył Piotr Celeban, który uderzeniem głową pokonał Emiliana Dolhę. Asystę przy tym golu zanotował najlepszy Brazylijczyk w ekipie Pogoni, czyli Edi Andradina. Gdy wydawało się, że "Portowcy" odniosą pierwsze zwycięstwo w rundzie wiosennej, padło wyrównanie dla Wisły. Z rzutu wolnego dośrodkował Cleber, a celnym strzałem popisał się Hristu Chiacu.\nPrzy Łazienkowskiej udanie wypadł powrót Jacka Zielińskiego do roli głównego szkoleniowca Legii. Gospodarze wygrali z powracającą do gry - po zawieszeniu - Arką 3:0, a łupem bramkowym podzielili się Miroslav Radovic (3. min), Maciej Korzym (73. min) oraz Bartłomiej Grzelak (84. min). Ostatni gol, zdobyty z rzut karnego, to pierwsze trafienie Grzelaka w Orange Ekstraklasie w barwach Legii.\nInny zespół przywrócony do gry, czyli Górnik Łęczna, nie sprostał Kolporterowi Koronie Kielce. Podopieczni Ryszarda Wieczorka wygrali 3:1, dzięki czemu zrównali się punktami z zajmującym drugie miejsce w tabeli Zagłębiem Lubin.\nW derbach Wielkopolski, Lech Poznań zremisował u siebie z Groclinem Dyskobolią Grodzisk Wielkopolski 2:2. Bramki dla "Kolejorza" zdobyli: Igor Kozioł (samobójczą) i Jacek Dembiński. Oba trafienia dla gości były dziełem Adriana Sikory.\nMały napastnik grodziszczan okazał się asem z rękawa trenera Macieja Skorży. Szkoleniowiec grodziszczan wpuścił Sikorę na murawę w drugiej połowie i ten odwdzięczył mu się w najlepszy możliwy sposób.\nCo ciekawe piłkarz, który ma 170 cm wzrostu obie bramki strzelił głową. W 51. minucie wykorzystał dośrodkowanie z rzutu wolnego Michała Golińskiego, a w drugiem minucie doliczonego czasu gry wrzutkę Piotra Piechniaka. W taki oto sposób Sikora uczcił swój setny mecz w ekstraklasie.\nRadość grodziszczan z remisu (już 14. w tym sezonie), smutek piłkarzy Lecha. Przecież poznaniacy dwukrotnie w tym meczu obejmowali prowadzenie i mimo to nie potrafili dowieźć zwycięstwa do końca.\nW 23. minucie pomógł im Kozioł. Obrońca Groclinu Dyskobolii najpierw pośliznął się, a potem chcąc naprawić swój błąd, wślizgiem wybił piłkę spod nóg szarżującego Zbigniewa Zakrzewskiego. Zrobił to jednak na tyle niefortunnie, iż posłał ją do własnej bramki.\nZ kolei w 72. minucie Dembiński uderzeniem głową posłał futbolówkę do siatki, wykorzystując dośrodkowanie Jakuba Wilka.\nZobacz WYNIKI i ZDOBYWCÓW GOLI w 21. kolejce\nDowiedz się więcej na temat: Orange | bramki | Wisła | remis | gole | Legia Warszawa


Kredki świecowe trójkątne C - 300 szt. - Educol\n> Aktywność artystyczna>Rysowanie i malowanie>Kredki świecowe trójkątne C - 300 szt.\n16 kol. Niewątpliwą zaletą kredek...\nKredki świecowe trójkątne C - 300 szt.\n16 kol. Niewątpliwą zaletą kredek świecowych jest fakt, iż pozwalają kreślić łagodne i jednolite linie. Pozostawiają warstwę produktu na rysowanej powierzchni, co pozwala na zastosowanie techniki sgraffito, czyli nakładanie i zdrapywanie warst...\n16 kol. Niewątpliwą zaletą kredek świecowych jest fakt, iż pozwalają kreślić łagodne i jednolite linie. Pozostawiają warstwę produktu na rysowanej powierzchni, co pozwala na zastosowanie techniki sgraffito, czyli nakładanie i zdrapywanie warstw koloru i tworzenie szerokiej gamy tektur. Są bardzo wydajne, ponieważ cała kredka jest wkładem. Dziecko jest w bezpośrednim kontakcie z rysunkiem i jednocześnie z wykorzystanym kolorem. Doskonale kryjące, ułatwiają także naukę pisania.\nKredki ołówkowe -...\nZestaw maxi pisaków\nPędzle płaskie -...


Powiat chojnicki bierze udział w pierwszej edycji konkursu pn. "Innowacyjny Samorząd".\nStarostwo w Chojnicach fot. ppm\nLiczy na dostrzeżenie niestandardowych działań, które głównie miały służyć podniesieniu kondycji zdrowotnej powiatowych urzędników. Jakie działania zgłoszono do konkursu?\n- Chcielibyśmy, żeby zauważyli fakt, że jesteśmy bardziej proekologiczni, mamy ekologiczne gadżety reklamowe i wyrzuciliśmy z urzędu plastikowe butelki, zgłosiliśmy także Pomorski Dzień Aktywnego Seniora i nasz udział w projekcie "Zdrowy urząd", czyli szereg różnego rodzaju akcji mających na celu podniesienie stanu zdrowotności pracowników.\nMówi Weekend FM rzecznik chojnickiego starostwa Monika Garstecka-Niemczyk. Rozwiązanie konkursu ma nastąpić pod koniec lutego.


Wynajmuję apartamenty w Toruniu - LAETARI INC\nIzabella Jasińska 30 lipca 2017\t Brak komentarzy\nGdy wyjeżdżam zwiedzać jakieś nowe miejsca, muszę sobie wszystko dokładnie rozplanować. Przede wszystkim, chcę zobaczyć wszystko to co najważniejsze i mniej ważne również. Czasem bardzo ważne jest też to, co niewidoczne na pierwszy rzut oka. Z wykształcenia jestem antropologiem, więc lubię badać różne tereny i zachowania i zwyczaje innych ludzi.\nPiękny apartament na wakacje\nNa moje obecne zwiedzanie wybrałam Toruń. Chciałam zostać tam kilka dni, więc przydały się piękne apartamenty w Toruniu, które udało mi się zarezerwować. Stwierdziłam, że jest mi potrzebnych kilka dni odpoczynku, a Toruń idealnie się do tego nadawał. Do tego apartament jaki mi przydzielono, był przepiękny. Idealne miejsce do odprężenia się po całym dniu ciężkich badań nad nowym terenem. Miałam wielkie dwuosobowe łóżko tylko dla siebie i rolety, żebym nawet w dzień mogła zrobić sobie ciemno i spać. Lubiłam długo spać, a apartament mi to umożliwiał nie tylko dzięki roletom, ale spokojowi. Byłam praktycznie w centrum miasta, a wcale nie słyszałam nocami żadnych hałasów. Miałam święty spokój i mogłam spisywać moje notatki w skupieniu. Podłoga była wyłożona mięciutkim dywanem, który koił moje zmęczone stopy. To dobrze, bo na panelach zawsze jest mi zimno. Poza tym, miałam tam prawdziwą wannę. Zazwyczaj w jakichś hotelach, czy hostelach, jest po prostu prysznic podłogowy. Zawsze po tym wszystko zalewa się wodą, a łazienka dosłownie pływa. Tutaj miałam wielki komfort i jestem pozytywnie zaskoczona warunkami.\nNie wiedziałam, że Toruń przyjmie mnie aż tak dobrze. Wszystko bardzo mi się podobało, wysypiałam się na wielkim łożu i zwiedzałam miasto. Również serwowane posiłki bardzo mi smakowały i najadałam się do syta. Taki wypoczynek, to ja rozumiem, mogę zawsze go tak spędzać.\nPanele led w naszym domu


Wiadomosci Dnia w Radio RAMPA on Apple Podcasts\nWiadomosci Dnia w Radio RAMPA Radio RAMPA\nNOWY JORK – Gubernator Andrew M. Cuomo ogłosił, że od 23 lutego działalność wznowić mogą duże stadiony i hale, w których odbywają się wydarzenia. Jednak, aby móc wziąć udział w wydarzeniach muzycznych i sportowych, trzeba będzie zaprezentować negatywny wynik testu na obecność koronawiwursa, wykonany 72 godziny przed wydarzeniem. W związku z tym, w nowojorskim Barlacys Center, 23 lutego fani będą mogli zobaczyć grę pomiędzy drużynami Nets i Sacramento Kings. / W mieście Nowy Jork powstaną kolejne centra masowych szczepień - jeszcze pod koniec lutego otworzone zostaną one w York College na Queensie i Medgar Evers College na Brooklynie. W środę, otworzono centrum szczepień utworzone na stadionie CitiField, od piątku funkcjonuje centrum szczepień w Yankee Stadium. Wszędzie występują jednak problemy z rejestracją - chętnych jest więcej, niż dostępnych miejsc.\nUSA – trwa proces byłego Prezydenta Donalda Trumpa w senacie. Na początku obrad, zaprezentowano materiał wideo, ilustrujący co wydarzyło się w Kapitolu 6 stycznia. Pierwszego dnia obrad, senatorzy zadecydowali, że kontyuacja procesu byłego Prezydenta jest zgodna z konstytucją - "za" głosowali nie tylko wszyscy Demokraci, ale również sześciu Republikanów w Senacie. / W USA już ponad 32 miliony osób otrzymało przynajmniej pierwszą dawkę szczepionki przeciwko koronawirusowi. Firma Johnson&Johnson przewiduje, że konieczne będzie jednak przyjmowanie szczepionki na koronawirusa każdego roku, przez kilka najbliższych lat.\nŚWIAT – Reprezentujący Czechy film "Szarlatan" Agnieszki Holland znalazł się na tak zwanej krótkiej liście piętnastu filmów walczących o tegorocznego Oscara dla najlepszego filmu międzynarodowego. Zgłoszony przez Polskę obraz „Śniegu już nigdy nie będzie” nie przeszedł wśród wytypowanych filmów. / Światowa Organizacja Zdrowia zdecydowała, że rekomenduje szczepionkę firmy AstraZeneca. Eksperci WHO dali preparatowi zielone światło, mimo że badania pokazały, że jest on znacznie mniej skuteczny w stosunku do wariantu koronawirusa z RPA. /Parlament Europejski kolejny raz opowiedział się za wstrzymaniem budowy Nord Stream 2. Europosłowie przyjęli częściowe zapisy do raportu dotyczącego układu o stowarzyszeniu Unii Europejskiej z Ukrainą. Cały dokument będzie głosowany jutro. Przeciwko budowie drugiej nitki Gazociągu Północnego od dawna protestuje w Unii Polska wraz z krajami bałtyckimi, zwracając uwagę na zwiększenie uzależnienia od rosyjskiego gazu i zagrożenie dla bezpieczeństwa energetycznego Europy. (IAR)\nPOLSKA – Polski rząd zapropnował nałożenie tzw. "podatku od reklam," który ma dotknąć media działające w Polsce (zarówno w internecie, jak i media tradycyjne), a także np. kina. Wielkość podatku ma zależeć od przychodów danej firmy i rodzaju reklamy. Rząd argumentuje, że "nowy podatek od reklamy ma wyrównać szanse firm krajowych i globalnych korporacji." Mateusz Morawiecki, podczas konferencji prasowej podkreślił, że ta danina ma sprawić, iż system podatkowy będzie w stanie nadążyć za gwałtownymi zmianami w gospodarce. Tymczasem, prawie wszystkie media działające w Polsce są przeciwne - w liście otwartym do polskiego rządu, redaktorzy naczelni wiekszości glównych mediów, nazywają podatek haraczem, "uderzającym w polskiego widza, słuchacza, czytelnika i internautę, a także polskie produkcje, kulturę, rozrywkę, sport oraz media.\nNOWY JORK – gubernator Andrew M. Cuomo ogłosił, że w stanie zorganizowanych zostanie około 300 pokazów muzycznych i teatralnych, których celem jest przywrócenie do funkcjonowania branży rozrywkowej. Przedsięwzięcie pod nazwą NY PopsUp, będzie stanowiło formę festiwalu sztuki. Wydarzenia organizowane będą w różnych częściach stanu, za darmo, w większości przypadków na zewnątrz. Początek 20 lutego, festiwal potrwa do Labor Day.\nUSA – we wtorek rozpoczyna się drugi proces "impeachmentu" byłego Prezydenta Donalda Trumpa w amerykańskim Senacie. W poniedziałek poinformowano, że strona demokratyczna i republikańska, a także prawnicy Prezydenta Trumpa, doszli do porozumienia co do przebiegu "procesu." / Władze Florydy poinformowały, że w piątek, haker próbował zatruć wodę w systemie kanalizacyjnym miasta Oldsmar. Haker próbował podnieść poziom wodorotlenku sodu w wodzie, co mogłoby doprowadzić do zatrucia tysięcy osób. Zdalna ingerencja została natychmiast wykryta przez operatora.\nŚWIAT – We Włoszech Mario Draghi, były prezes Europejskiego Banku Centralnego, zakończy dziś konsultacje z przywódcami partii politycznych w sprawie utworzenia rządu. Jak się oczekuje, nowy gabinet sformowany zostanie jeszcze w tym tygodniu./ Europejskie stolice nie były w ogóle informowane o przygotowaniach do wizyty szefa unijnej dyplomacji w Rosji. Zajmowało się tym ścisłe grono osób na najwyższym szczeblu. Jak informuje Polskie Radio, upokorzeń Josepa Borrella w Moskwie było więcej aniżeli wcześniej sądzono. To nie tylko ośmieszenie na konferencji prasowej przez Siergieja Ławrowa, brak zgody na spotkanie z Aleksiejem Nawalnym, czy wyrzucenie z Rosji trójki europejskich dyplomatów. (IAR)\nPOLSKA – Instytut Pamięci Narodowej protestuje przeciwko blokadzie swojego anglojęzycznego profilu na Facebooku. Według IPN, profil nie działa od soboty 6 lutego a powodem jego deaktywacji ma być post z maja 2020 roku, dotyczący niemieckich planów germanizacji polskich dzieci. Do podobnej sytuacji doszło w styczniu. Wówczas Facebook zablokował możliwość promocji za granicą filmu historycznego o niemieckim obozie w Łodzi, do którego trafiło około 3000 dzieci. W ocenie dyrektora łódzkiego IPN, najnowsza blokada anglojęzycznego profilu Instytutu może wiązać się z algorytmem stosowanym przez Facebooka. Ostatecznie film o niemieckim obozie dla dzieci w Łodzi został po krótkim czasie odblokowany. Dyrektor Dariusz Rogut przyznał, że paradoksalnie cała sytuacja pomogła w promocji wiedzy o polityce III Rzeszy wobec dzieci w okupowanej Polsce. Sam film "Obóz na Przemysłowej - poznaj nasz strach!" został wyświetlony na Facebooku ponad 120 tysięcy razy. W przypadku obecnej blokady anglojęzycznego profilu IPN - jak informuje Instytut - konto jest zablokowane od sobotniego przedpołudnia, mimo zgłoszenia o zweryfikowanie decyzji. (IAR)\nWiadomości Dnia 2-8-21\nPosted by Monika AdamskiDate: February 08, 2021in: Wiadomości Dnia\nNOWY JORK – gubernator Andrew M. Cuomo ogłosił, że restauracje mogą wznowić przyjmowanie klientów wewnątrz od najbliższego piątku, 12 lutego. / W mieście Nowy Jork, od 25 lutego, wznowione zostają zajęcia tradycyjne w “middle schools.” / W stanie Nowy Jork od 15 lutego szczepionkę mogą przyjąć osoby dorosłe, bez względu na wiek, jeżeli cierpią na jedną z wymienionych przez stan chorobę lub dolegliwość, a także, kobiety w ciąży. Pełna lista chorób, na stronie Radio RAMPA.\nUSA – politycy partii Demokratycznej w poniedziałek przedstawią propozycję wprowadzenia polepszonej wersji Child Tax Credit dla amerykańskich rodzin: $3600 za dziecko poniżej 6 roku życia i $3000 za dziecko między 6 – 17 rokiem życia, rocznie. Wypłaty miałyby następować co miesiąc. Ulga podatkowa ma być częścią pakietu stymulacyjnego o jaki zabiega Prezydent Joe Biden. /W niedzielę odbył się Super Bowl LV – Tampa Bay Buccaneers pokonali Kansas City Chiefs 31 do 9. Najlepszym zawodnikiem wieczoru został Tom Brady, dla którego było to siódme zwycięstwo w Super Bowl.\nŚWIAT – Premier Izraela nie przyznaje się do zarzucanej mu korupcji. Przed sądem w Jerozolimie wznowiono dzisiaj proces przeciwko Benjaminowi Netanjahu. Jest on pierwszym urzędującym premierem Izraela, któremu postawiono zarzuty kryminalne. Do rozprawy dochodzi na miesiąc przed kolejnymi przedterminowymi wyborami parlamentarnymi w Izraelu. Premier Netanjahu jest ich faworytem, choć nie jest pewne, czy uda mu się stworzyć wystarczająco dużą koalicję, by ponownie stanąć na czele rządu. / Papież uda się z pielgrzymką do Iraku w dn. 5- 8 marca. Watykańskie media określiły tę wizytę jako konkretny “gest zbliżenia z mieszkańcami tego umęczonego kraju”. /\nPOLSKA – Polskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych uznało za persona non grata pracownika Konsulatu Generalnego Federacji Rosyjskiej w Poznaniu. Wiceminister spraw zagranicznych Marcin Przydacz powiedział w TVP Info, że decyzja została podjęta zgodnie z zasadą wzajemności, w odpowiedzi na nieusprawiedliwione wydalenie przez rosyjskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych polskiej dyplomatki. Polski MSZ zapewnia jednocześnie, że “bez względu na naciski ze strony władz rosyjskich, polscy dyplomaci będą nadal realizować w Federacji Rosyjskiej zadania służbowe, do których są uprawnieni na podstawie Konwencji wiedeńskiej o stosunkach dyplomatycznych”. Powodem wydalenia dyplomatów z Rosji – jak argumentowała Moskwa – był ich udział w protestach przeciwko zatrzymaniu Aleksieja Nawalnego, jednego z liderów rosyjskiej opozycji. Polski MSZ wyjaśniał jednak, że dyplomatka była na wiecach w ramach wykonywania obowiązków i...\nPOLSKA – Szef Biura Bezpieczeństwa Narodowego Paweł Soloch oraz minister Krzysztof Szczerski, odpowiadający w Kancelarii Prezydenta za sprawy międzynarodowe, rozmawiali telefonicznie z doradcą do spraw bezpieczeństwa prezydenta Stanów Zjednoczonych Jakiem Sullivanem. Paweł Soloch powiedział TVP Info, że głównym tematem rozmowy jest polsko-amerykańska współpraca oraz przyszłość relacji transatlantyckich. Minister Krzysztof Szczerski powiedział, że dotychczasowa forma współpracy z USA będzie kontynuowana. Minister Krzysztof Szczerski we wpisie na Twitterze podkreślił, że "była to pierwsza okazja do omówienia współpracy polsko- amerykańskiej na tak wysokim szczeblu po zmianie w Waszyngtonie", czyli objęciu urzędu prezydenta przez Joe Bidena. "Mamy wspólne stanowisko w kluczowych aspektach bezpieczeństwa, Trójmorza i polityki wschodniej"- napisał Krzysztof Szczerski. (IAR)\n© Radio RAMPA


Opowieści porodowe - Strona internetowa Fundacji Rodzić po Ludzku\nPrzeżyłam dramatyczne poronienie. Kiedyś nie rodziłam po ludzku, teraz nie poroniłam po ludzku. Nie mogę poradzić sobie z tym, jak mnie potraktowano. Strata dziecka jest tragedią (nie jest istotne, który to tydzień ciąży), ale to, co może nas spotykać przy tym, to może być już ponad ludzkie siły. Nie godzę się na takie traktowanie kobiet! Mam dość! Po pobycie na patologii ciąży i pierwszej ciąży dochodziłam do równowagi psychicznej kilka lat. Nie chciałam mieć kolejnego dziecka, bo paraliżował mnie strach. Gdy się zdecydowałam, spotkało mnie to, czego się bałam najbardziej - a bałam się ponownego spotkania z oddziałem ginekologii.\nCzytaj więcej: "Nie wydaje mi się, żebym nadszarpneła Pana czas i cierpliwość". List do lekarza.\nCzytaj więcej: Musiałam sobie przypomnieć swoją drugą mantrę przygotowaną na poród. ”Jestem otwarta i nie...\nW dniu porodu byłyśmy z moją położną już dobrymi znajomymi, między innymi dzięki temu poród nie był dla mnie wydarzeniem medycznym, tylko osobistym i rodzinnym.\nW Polsce to było, dziewiętnaście lat temu. Położna prowadziła moją ciążę, bo byłyśmy umówione na przyjęcie później przez nią domowego porodu. Odbyłam wszystkie normalne badania, ale to nie ja chodziłam do niej do gabinetu, tylko ona przychodziła do mnie do domu. Piłyśmy przy okazji herbatę i był czas i okazja, żeby się zaprzyjaźnić - w dniu porodu byłyśmy już dobrymi znajomymi, między innymi dzięki temu poród nie był dla mnie wydarzeniem medycznym, tylko osobistym i rodzinnym.\nCzytaj więcej: W dniu porodu byłyśmy z moją położną już dobrymi znajomymi, między innymi dzięki temu poród nie...\nDla młodych kobiet to historia, ale warto to wiedzieć, żeby docenić to, co w chwili obecnej możemy zaoferować naszym rodzącym.\nJestem lekarzem, specjalistą ginekologii i położnictwa. Od 1983 roku pracuję do chwili obecnej w szpitalu, w którym rodzi się rocznie ok. 2000 dziewczynek i chłopców.\nPiszę o roku rozpoczęcia mojej pracy dlatego, ponieważ położnictwo tamtych lat różniło się znacznie od chwili obecnej. Mamy, które rodziły dzieci do roku ok. 1995 powinny to pamiętać.\nCzytaj więcej: Dla młodych kobiet to historia, ale warto to wiedzieć, żeby docenić to, co w chwili obecnej...\nCzytaj więcej: Zmuszona do cesarki.\nCzytaj więcej: Apeluję o więcej życzliwości\nCzytaj więcej: To było dla mnie przeżycie transcendentne\nCzytaj więcej: Narodziny Leonii\nPoród może być FANTASTYCZNY i nasz taki był\nNo i mamy synka, urodzonego w domu, w urodzony w Niedzielę Palmową, 5 kwietnia, o godz. 11 rano. Maluch ma 59 cm i waży 4200 g. Jest zdecydowanie najpiękniejszym dzidziusiem, jakiego mama i tata mogli sobie wyobrazić. Co poród to inna historia, więc teraz będzie nasza.\nCzytaj więcej: Poród może być FANTASTYCZNY i nasz taki był\nCzytaj więcej: Szyjka jest jak kwiat, który rozkwita\nCzytaj więcej: Położna okazała się prawdziwym fachowcem\nNie było akcji serca u płodu\nZdecydowaliśmy się na dziecko świadomie, czekaliśmy na nie z miłością, mieliśmy oboje po 27 lat, obydwoje wykształcenie wyższe, ja w trakcie pisania doktoratu. Nasza radość była ogromna, gdy się udało, choć ja - zdecydowana racjonalistka - wiedziałam, że to dopiero początek drogi i może być różnie. Ciąża rozwijała się jednak prawidłowo, w 8 tyg. na USG serduszko pięknie biło i zaczęłam wierzyć, że wszystko skończy się szczęśliwie i za 7 miesięcy zostaniemy rodzicami. Pod koniec 14 tygodnia ciąży miałam mieć kolejną wizytę u lekarza razem z USG. Kilka dni wcześniej zaczęłam plamić, strasznie się wystraszyłam, natychmiast pojechałam do lekarza prowadzącego.\nCzytaj więcej: Nie było akcji serca u płodu\nCzytaj więcej: Wiem teraz dużo więcej\nCzytaj więcej: Położna pochwaliła mnie za dzielność\nCzytaj więcej: Doktor uradowany krzyknął "Zeszło! Zeszło!"\nCzytaj więcej: Dziecko urodziło się bardzo spokojne\nPołożna oddychała razem ze mną\nAgnieszka jest moim trzecim dzieckiem. Syna i córkę rodziłam 13 i 12 lat temu, i nie mam zbyt miłych wspomnień. Dlatego też okropnie, wręcz panicznie bałam się tego porodu. Aby dodać mi otuchy mój mąż postanowił, że będzie uczestniczył w porodzie. Poczułam ogromną ulgę, że nie będę sama w takiej chwili.\nCzytaj więcej: Położna oddychała razem ze mną\nMasz kobieto dziecko, bierz je i radź sobie\nMinęło już 2,5 miesiąca od narodzin mojego syna i staram się nie wracać do początków naszego wspólnego życia, bo mówiąc krótko, nie były łatwe. Ale - ku przestrodze innym i by wziąć głos w dyskusji o tym, jak Rodzić, by było ?po Ludzku" - piszę.\nCzytaj więcej: Masz kobieto dziecko, bierz je i radź sobie\nCzytaj więcej: W szpitalu wiele się zmieniło


Znaki zodiaku czeka emocjonalny dzień... Sprawdź swój horoskop na środę | Viva.pl\nZnaki zodiaku czeka emocjonalny dzień... Sprawdź swój horoskop na środę\nCo wydarzy się 29.04.2020?\nRedakcja VIVA! • 29 kwietnia 2020 07:15\nHoroskop 2020 na 29.04 przepowiada dość spokojną środę dla wszystkich znaków zodiaku. Przyjemna atmosfera dnia w pozytywny sposób wpłynie na rozwój relacji z najbliższymi.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: BARAN\nOsoby spod znaku Barana powinny powstrzymać się od podejmowania poważnych decyzji, zarówno tych związanych z życiem zawodowym, jak i uczuciowym. Im bardziej będziesz cierpliwa, tym więcej zyskasz w najbliższej przyszłości. W miłości bez zmian.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: BYK\nHoroskop na środę przewiduje dość spokojny dzień. Niewykluczone, że odzyskasz stary dług, co wpłynie na stan Twoich finansów. Niektóre samotne osoby spod znaku Byka zdecydują się na poważną rozmowę o uczuciach.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: BLIŹNIĘTA\nGwiazdy zachęcają wszystkie Bliźnięta do odpoczynku. Nadmiar obowiązków może doprowadzić Cię do irytacji, a negatywne emocje wpłyną na komunikację z najbliższymi. Powstrzymaj się od wszelkich sporów, aby nie doprowadzić do poważnej kłótni.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: RAK\nPrawdopodobnie skoncentrujesz się dziś wyłącznie na swojej relacji miłosnej. Odnalezienie kompromisu pozwoli na rozwój trwalszego związku z ukochaną osobą. Horoskop nie przewiduje innych zmian w Twoim życiu.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: LEW\nHoroskop na 29.04.2020 przepowiada Lwom spokojny i pogodny dzień. Sprawy zawodowe zaczną układać się po Twojej myśli, jeśli wykorzystasz wszystkie możliwości rozwoju. Bliska osoba może zaskoczyć Cię przyjemną niespodzianką.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: PANNA\nOsoby spod znaku Panny czeka dość trudny i emocjonalny dzień. Uważaj na swoje słowa, jeśli nie chcesz doprowadzić do kłótni z kimś, na kim Ci zależy. Nie jest to również odpowiedni czas na inwestycje finansowe.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: WAGA\nNie będziesz narzekać na dzisiejszy dzień, jeśli nie poddasz się naciskom otoczenia. Nie pozwól, aby ktokolwiek ingerował w Twoje plany – im bardziej będziesz wytrwała, tym szybciej osiągniesz zamierzony cel. W miłości bez zmian.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: SKORPION\nGwiazdy nie przewidują znaczących zmian w życiu osób spod znaku Skorpiona. Wykorzystaj spokojną atmosferę dnia, aby popracować nad komunikacją z najbliższymi. Samotne przedstawicielki znaku mogą liczyć na niespodziewane wyznanie.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: STRZELEC\nPrawdopodobnie skoncentrujesz się dziś na rozwoju swojej kariery, dlatego życie osobiste nie będzie Twoim priorytetem. Nie zapominaj jednak o ukochanej osobie. Brak uwagi może obrócić się przeciwko Tobie.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: KOZIOROŻEC\nHoroskop na środę ostrzega, że możesz dziś paść ofiara oszustwa, więc nie jest to odpowiedni moment na jakiekolwiek inwestycje finansowe. Nie popełnisz żadnego błędu, jeśli poprosisz o poradę kogoś z kręgu zaufanych przyjaciół.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: WODNIK\nNiewykluczone, że zdecydujesz się dziś na niewielkie zmiany w swoim życiu osobistym. Horoskop podpowiada, że każda z nich może pozytywnie wpłynąć na Twoje samopoczucie. W przypadku wątpliwości, zaufaj swojej intuicji.\nHOROSKOP 2020 NA ŚRODĘ 29.04: RYBY\nOsoby spod znaku Ryb powinny przygotować się na kilka niespodzianek, zarówno tych związanych z karierą, jak i relacją miłosną. Gwiazdy nie ujawniają, czy wszystkie będą pozytywne, ale możesz być pewna, że los Cię dzisiaj zaskoczy...


Nadchodzi dzień urodzin Twojej pociechy albo inna uroczystość rodzinna? Animator dla dzieci będzie wwww.rankindexer.win/ doskonałym pomysłem, jeśli nie masz pomysłu, w jaki sposób można rozplanować pociechom czas w takiej chwili. Profesjonalna organizacja imprez dla dzieci to jego specjalność, więc masz pewność, że przekazujesz swoje dziecko odpowiedniej osobie. Kiedy animator dziecięcy mógłby pomóc? W każdej chwili, gdzie pojawi się wiele maluchów i należy zagwarantować im frajdę oraz bezpieczeństwo. Nieważne, czy zaplanowany jest bal dla dzieci czy urodziny dziecka - animator zabaw dla dzieci powinien się w tym miejscu pojawić.\nWiesz, że wspaniałym planem może być animator dla dzieci na wesele? Animator na wesele bywa wielką podporą tego ważnego wydarzenia. Niektórzy nie zapraszają dzieci na wesele, gdyż boją się o ich bezpieczeństwo a także nudę. Jednak jeśli pracę wykonuje animatorka dla dzieci z kwalifikacjami, nie ma obaw.\nNiestety dzieje się tak, że organizacja urodzin dla dziecka napędza rodzicom sporo kłopotów. Nie wiemy, jak sprawić, by imprezy urodzinowe dla dzieci były w ich pamięci przez dłuższy okres. Ten problem zlikwiduje animator na urodziny. Przedstawi ciekawe i uszczęśliwiające harce, które mogą być w tym samym czasie edukacyjne i przyjemne.\nUrodziny dla dzieci nie są jedyną okazją, którą trzeba umilić w ten sposób. Może to być dowolna okazja, w której znajdą się pociechy i dlatego zechcesz zająć im czas w twórczy sposób. Zatem jeżeli chcesz uprzyjemnić czas podczas jakiejś imprezy dla dzieci, należy zdecydować się na animatora. Najlepiej, aby była to osoba, która potrafi nawiązać relacje z dziećmi.\nKtóry animator może okazać się najlepszy? Priorytetowa jest cierpliwość, wyobraźnia oraz bycie zabawnym. Najlepiej przygotowany animator szaleje wraz z dziećmi. Możesz być w takiej sytuacji spokojny, że ma do swojej pracy dryg i odpowiedni charakter. Tylko taki animator zajmie czas dzieci.


BUSY DO HOLANDII - BUSY DO POLSKI - CODZIENNIE\nNAVIGATORBUS.PL - 7 DNI W TYGODNIU ! www.navigat... więcej »\nOstatnio dodane (dziś dodano: 6 ogłoszeń, oczekujących: 1 ogłoszeń)\nFirma Bestenwest Work Sp. z o.o wpisana do rejestru o nr 13657, poszukuje osób do pracy w Holandii w Rotterdam. Obowiązki: • Pakowanie (inpak) sz... więcej »\nPraca przy cebulkach tulipanów również dla Pan\nAgencja Pośrednictwa Pracy Bestenwest Work Sp.z.o.o (13657) dla swojego Holenderskiego klienta poszukujemy osób chętnych do podjęcia pracy przy ce... więcej »\nBestenwest Work Sp. z o.o. (13657) dla swojego klienta poszukuje osób chętnych do pracy PRZY KWIATACH: • sadzenie tulipanów • zbiór tulipanów... więcej »\nPraca w Holandii – hala mięsna - Rotterdam\nAgencja zatrudnienia BESTENWEST Work Sp.z.o.o (Certyfikat: 13657) poszukuje pracowników do pracy na hali mięsnej (chłodni) dla jednego z Holendersk... więcej »\nNa sprzedaż mieszkanie 73m2, Gubin\nSprzedam 3-pokojowe, przestronne, jasne mieszkanie dwustronne, gotowe do wprowadzenia się. Widna, wyposażona kuchnia. Łazienka i toaleta oddzielni... więcej »\nDo wynajęcia mieszkanie 48.26m2, Częstochowa\nBEZ POŚREDNIKÓW! Dwupokojowe mieszkanie na spokojnym i bezpiecznym osiedlu Wyczerpy, przy ul. Kontkiewicza. Mieszkanie w pełni rozkładowe, 2 pokoj... więcej »\nCITIHAUS - oddłużanie i ochrona prawna obiektów komercyjnych, których zobowiązania takie jak np. kredyty przewyższają wartość nieruchomośc... więcej »\nPoszukujemy osób na stanowisko Animator Czasu Wolnego – Hiszpania, Wyspy Kanaryjskie, Baleary OPIS STANOWISKA: Chcesz mieć zawód, który pozwoli... więcej »\nBudynek magazynowo-biurowy o powierzchni 410 m2. Powierzchnia magazynowa 321 m2, wysokość składowania do 8 m. Powierzchnia biurowo/wystawowa 48 m... więcej »\nSzukasz nowoczesnym mebli na wymiar w Skawinie\nPotrzebujesz nowoczesnych mebli do swojego domu lub mieszkania? Szukasz łóżka lub sofy na wymiar? Sprawdź ofertę firmy IKOMEBLE, która jest prod... więcej »


Lazio Rzym - Inter Mediolan na żywo, transmisja live stream online - gdzie oglądać w tv\nLazio Rzym - Inter Mediolan transmisja na żywo w tv i live stream online w Internecie. Gdzie oglądać? (16.02.2020 20:45)\nSerie A (Liga Włoska)16.02.2020 20:45Stadio Olimpico (Rzym)\nTOP 3 BONUSY NA MECZ Lazio Rzym - Inter Mediolan 3100 PLN Cashback 100 zł i bonusy 3000 zł na start - więcej na www.Betfan.pl\nLazio Rzym - Inter Mediolan na żywo. Gdzie oglądać? Transmisja live stream online.\nWiele osób szuka informacji gdzie oglądać mecz Lazio Rzym - Inter Mediolan na żywo w telewizji i online w Internecie. Gdzie obejrzeć transmisję na żywo z Lazio Rzym - Inter Mediolan? Nasz serwis każdego dnia wybiera najciekawsze mecze na żywo, które można oglądać w telewizji, a także online w Internecie na kanałach live stream online . Podobnie jest w przypadku wydarzenia którego szukasz w ramach rozgrywek Serie A (Liga Włoska) - jest ono dostępne do oglądania w TV tak jak inne wydarzenia ze sportu Piłka nożna. Transmisja jest dostępna także przez Internet za pośrednictwem wielu legalnych kanałów telewizyjnych jak również kanałów online.\nOprócz wymienionych kanałów z transmisją live, na naszej stronie znajdziesz też relacje tekstowe i relacje radiowe oferowane z okazji meczu rozgrywanego w dniu 16.02.2020 20:45 jak również dla innych transmisji z wielu dyscyplin sportowych, nie tylko Piłka nożna. Pełna lista kanałów oferujących transmisję (tv, online i pozostałych) prezentowana jest na powyższej rozpisce. Transmisje meczu Lazio Rzym - Inter Mediolan zostały wydzielone na dwie sekcje - lista kanałów telewizyjnych, na których można oglądać wydarzenie na całym świecie jak również legalne transmisje live stream za pośrednictwem których można oglądać Lazio Rzym - Inter Mediolan na kanałach online w ramach rozgrywek Serie A (Liga Włoska).\nLazio Rzym - Inter Mediolan na żywo. Gdzie oglądać? Transmisja live stream online\nGdzie obejrzeć na żywo Lazio Rzym - Inter Mediolan w tv i internecie?\nOglądaj Lazio Rzym - Inter Mediolan na żywo na kanałąch w tv i w Internecie . W naszym serwisie znajdziesz najwięcej legalnych transmisji live – płatnych jak również tych które można oglądać całkowicie za darmo. Zobacz transmisję online z wydarzenia Lazio Rzym - Inter Mediolan, które odbędzie się w ramach rozgrywek Serie A (Liga Włoska).\nWielkie wydarzenie do którego szukasz kanałów tv i online wzbudza również bardzo duże zainteresowanie wśród innych użytkowników. Wydarzenie o którym mowa, odbędzie się 16.02.2020 20:45. Pamiętaj jednak, że transmisje sportowe na żywo to nie tylko ten mecz, ale również wiele innych relacji z dyscypliny sportowej jaką jest Piłka nożna. Zobacz też pełny program telewizyjny i listę transmisji z meczów i wydarzeń zaplanowanych do rozegrania w ramach Serie A (Liga Włoska).


+48 502 366 357\nOchrona prywatności Użytkowników jest dla Firma Handlowo - Usługowa "MADOX" Marcin Sikora szczególnie ważna. Z tego względu Użytkownicy Serwisu www.madox.cieszyn.pl mają zagwarantowane wysokie standardy ochrony prywatności. Firma Handlowo - Usługowa "MADOX" Marcin Sikora jako Administrator danych dba o bezpieczeństwo udostępnionych przez Użytkowników danych.\nCelem Administratora jest również należyte informowanie Użytkowników o prawach i obowiązkach związanych z przetwarzaniem danych osobowych, szczególnie wobec treści przepisów o ochronie danych osobowych określonych w rozporządzeniu Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27.04.2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia dyrektywy 95/46/WE (dalej jako „RODO”). Dlatego też, dbając o ochronę prywatności Użytkowników Serwisu, w niniejszym dokumencie Administrator informuje o podstawach prawnych przetwarzania danych osobowych przekazanych przez Użytkowników w związku z korzystaniem przez nich z Serwisu www.madox.cieszyn.pl (dalej jako „Serwis”), sposobach zbierania, przetwarzania i ochrony danych osobowych, a także o prawach Użytkowników.\nUżytkownikiem jest każda osoba fizyczna, której dane dotyczą, korzystająca z serwisu internetowego www.madox.cieszyn.pl lub usług elektronicznych dostępnych za pośrednictwem Serwisu.\nAdministratorem danych osobowych udostępnionych przez Użytkownika w Serwisie www.madox.cieszyn.pl jest Firma Handlowo - Usługowa "MADOX" Marcin Sikora, Mennicza 42A, 43-400 Cieszyn, NIP 5481461704, (dalej jako „Administrator”).\nKorzystanie z Serwisu www.madox.cieszyn.pl przez Użytkownika oznacza, że Użytkownik akceptuje, że Administrator gromadzi oraz wykorzystuje dane osobowe zgodnie z niniejszą Polityką Prywatności.\nW przypadku chęci skorzystania przez Użytkownika z przysługujących mu praw jako podmiotu danych osobowych, może on się skontaktować z Administratorem za pomocą następujących danych kontaktowych: Firma Handlowo - Usługowa "MADOX" Marcin Sikora, Mennicza 42A, 43-400 Cieszyn, madox-ramki@wp.pl.\nW celu uzyskania jakichkolwiek informacji dotyczących niniejszej Polityki Prywatności, Użytkownik może skontaktować się z Administratorem danych osobowych: Firma Handlowo - Usługowa "MADOX" Marcin Sikora, Mennicza 42A, 43-400 Cieszyn, z wykorzystaniem następujących danych kontaktowych: madox-ramki@wp.pl.\nPonadto istnieje również możliwość kontaktu drogą pocztową pod adresem: Mennicza 42A, 43-400 Cieszyn.


Nadszedł czas na nowości, nadszedł czas na fit i dobre posiłki, nadszedł czas na firma! czerwiec − fotoklubrpregiontorun.pl\nGdziekolwiek nie rzucić okiem - wszędzie złote rady tłumaczące, jak wolno ekspresowo wrócić do upragnionej wagi. Pomimo ich zasadności, nawet w największym stopniu zmotywowane osoby, nieraz nie widzą upragnionych wyników - obowiązki dnia powszedniego w kolosalnej mierze to utrudniają.\nCatering firma Fit jest tu ratunkiem, pełną odpowiedzią na poszukiwane efekty. firmaFitCatering to sprawdzony sposób na zdrowe i wspaniałe posiłki nawet dla najbardziej zapracowanych osób.\nMowa tutaj o współczesnej diecie pudełkowej, która nie bez powodu cieszy się na całym świecie nieprzerwaną renomą. Lunch boxy proponowane przez nas są tym bardziej nadzwyczajne, że bezbłędnie dostosowane do pragnień każdej osoby, która zgłosi się do nas.\nNie można odpowiedniej przekonać się o jakości naszej oferty, niż naturalnie zamawiając ją do własnego domu i to jest dokumentnie to, do czego chcemy zachęcić.\nOd początku zależało nam na tym, aby ulżyć postaciom, które nie umieją gotować, czy też nie mają na to wolnego czasu, jednak chcą zdrowo i wyborne się odżywiać - dzięki reprezentowanej przez nas pasji i doświadczeniu, jesteśmy w stanie to zagwarantować. Każdego dnia, korzystając z reprezentowanej przez nas pomocy - dostarcza się do własnego organizmu pełen zestaw posiłków bogatych w potrzebne wartości odżywcze, wyśmienitych, a równocześnie nie przekraczających wyznaczonej ilości kalorii.\nTo innowacyjny, przydatny oraz smaczny sposób na cieszenie się życiem! To czysty przepis na sukces nad nadmiernymi kilogramami, jednak bez rezygnacji z pożywnych i wyśmienitych posiłków. Wystarczy ocenić z pomocą stworzonego przez nas dietetyka kaloryczność, której powinieneś pilnować, aby dostać się do wymarzonego celu, a my zajmiemy się resztą. Codziennie pod Twoimi drzwiami odszukasz cały zestaw posiłków pełnowartościowych oraz równie pełnych walorów smakowych, którymi się będziesz delektować, nie martwiąc się o sylwetkę.


Miedzynarodowy Dzien Kota - NaszeMiasto.pl\nWięcej na temat: 2 Koty dzień kota dzień kota 2016 dziwne koty sławne koty słynne koty śmieszne koty\nWięcej na temat: KOT Koty dzień kota dzień kota 2016 dziwne koty sławne koty sławne koty w internecie słynne koty śmieszne koty\nDzień kota. 15 najbardziej znanych w internecie kotów [GALERIA]\nInternauci uwielbiają koty. Stron poświęconych kotom są tysiące, a ludzie nigdy nie mają ich dość. 17 lutego obchodzony jest międzynarodowy dzień kota. Oto galeria 15. kotów, które zrobiły największą furorę w sieci, podbijając serca internautów.\nWięcej na temat: dzień kota międzynarodowy dzień kota sławne koty słynne koty śmieszne koty dziwne koty dzień kota 2018\nŚwiatowy Dzień Kota na demotywatorach\n17 lutego obchodzony jest Światowy Dzień Kota. W Polsce koty po raz pierwszy miały swoje święto w 2006 roku. Zobacz demotywatory internautów związane z kotami.\nWięcej na temat: dzień kota międzynarodowy dzień kota światowy dzień kota\nW Polsce od 2006 roku, 17 lutego obchodzimy Światowy Dzień Kota.\nWięcej na temat: Światowy Dzień Kota Dzień Kota dzień kota dzien kota międzynarodowy dzień kota swiatowy dzien kota święto kota\nMiędzynarodowy Dzień Kota [galeria internautów]\nDziś Światowy Dzień Kota. W Polsce jest obchodzony od 2006 roku. - Pies ma pana, a kot ma służbę - śmieją się właściciele zwierzaków. I przesyłają nam zdjęcia. Pamiętajcie o święcie swojego pupila!\nWięcej na temat: śiatowy dzień kota międzynarodowy dzień kota międzynarodowy dzień kota zdjęcia dzień kota święto kota\nmiędzynarodowy dzień kota 2018


Owczarek niemiecki Nysa - Owczarek.info.pl\nOwczarek.info.pl » Opolskie » Nysa\nOwczarek Niemiecki w Nysie – woj. Opolskie. Zobacz dokąd możesz udać się będąc miłośnikiem psów tej rasy. Sprawdź przyjazne miejsca dla czworonożnych przyjaciół takie jak: wybiegi dla psów, sklepy zoologiczne, przychodnie weterynaryjne, organizacje kynologiczne, hotele, szkoły dla psów i przedszkola dla szczeniaków, a także sprawdzone trasy do spaceru z psem Owczarek Niemiecki, czy hodowle FCI ZKwP w mieście Nysa i okolicy. Jeżeli na liście brakuje Twojego miejsca, napisz do nas.\nAtrakcyjna lokalizacja na spacery z psem Owczarek Niemiecki w Nysie\nPark Miejski w Nysie spełnia ważną funkcję jako punkt zgromadzeń mieszkańców i gości, chcących odetchnąć z Owczarkiem Niemieckim od zgiełku miasta. W związku z tym odwiedzając z psem woj. Opolskie z pewnością wybierz się tutaj.


Dolls of the World. Blog Simran : Migawki z Matsuri\nMigawki z Matsuri\nKto by pomyślał, że nawet tam znajdę lalki?! W ubiegłą sobotę, na Torwarze odbył się "Piknik z Kulturą Japońską - Matsuri". Więcej informacji i zdjęć z tego barwnego przedsięwzięcia TUTAJ: simran2pl.blogspot.com\nW ostatni jak do tej pory gorący dzień tego lodowatego czerwca, uczestniczyłam w zabawach i prezentacjach, ale takiego widoku się nie spodziewałam...\nNa ostrej krawędzi, dosłownie i w przenośni (stoisko z nożami)\n- siedziały sobie 4 wpisane w kontekst imprezy, zjawiskowe istoty!\nPrzy tej okazji, po raz pierwszy ujrzałam na żywo dużą Monsterkę...\nAle to one ujęły mnie wdziękiem i mangowym "lookiem":\nNie miałyśmy czasu porozmawiać z właścicielkami...\nDziało się wszystko i na raz. A do tego trzeba było uzupełnić spalone kalorie:\nGdzie jeszcze wypatrzyłam lalkę? ;-)\nPodczas konkursu wiedzy o anime. Pomalowany na srebrno chłopak w przezroczystym kapeluszu dekorował swym wyrafinowanym stylem stoisko:\nA to strój, na który zachorowałam... Kimono w KOTY!!!\nDopisuję do Listy Marzeń...\nPoniżej już kimona z bardziej standardowym wzorem, ale równie urocze.\nKonkurs na "Miss Yukaty".\nCzym jest yukata? To rodzaj kimona - lekkiego, cienkiego, a zatem tylko na lato. Nooo, z pewnością nie na takie badziewne, jakie mamy od tygodnia za oknem!\nYukatę najłatwiej odróżnimy po braku dodatkowego kołnierza. No i wzór oraz kolor są właściwie dowolne, w przeciwieństwie do kimona używanego na okazje, co narzuca podporządkowanie powyższego. Pod kimono oprócz bielizny wkładamy też kolejną warstwę - nagajuban - aby materiał nie stykał się z ciałem.\nKandydatki na Miss, musiały wykazać się różnymi umiejętnościami. A przynajmniej większość z nich, ponieważ były i takie, które chciały zabłysnąć jedynie... umiejętnością pozowania ;-) Mnie oczywiście najbardziej podobały się dziewczyny recytujące i śpiewające po japońsku, a największy szacunek zdobyła ta, która od 5 lat, samodzielnie uczy się tego języka.\nNiestety był i mankament, tak to nazwijmy. Wpadka typowo nasza, polska. Karta do głosowania przypominała dowolne ogłoszenia na przystanku autobusowym. Jej bok pocięty był na paski. Na każdym paseczku widniał numerek pod którym występowała konkretna kandydatka. Można było odedrzeć tylko jeden i ten wrzucało się do urny. Chwilę po tym, gdy stałam w tłumie z wykorzystaną już kartą do głosowania, podbiegły do mnie jakieś dziewczyny i wyjęły mi ją z ręki. Zaczęłam oponować, że jest już zużyta, ale one zawołały błyskawicznie: "nic nie szkodzi". Koleżanka dostrzegła jak ekspresowo odrywają drugi numerek na kandydatkę, która z uzasadnionych przyczyn, nie wzbudziła naszej sympatii. O, żesz! A ja myślałam, że to służby porządkowe. Jak widać nawet w zabawie niektórym Polakom trudno zachować uczciwość. Wkurzona zgłosiłam incydent do obsługi, nie podając jednak numeru. I tak, na szczęście panienka mająca takie zmyślne koleżanki nie zdobyła żadnego wyróżnienia! ;-D\nAutor: Kida o 06:30\nEtykiety: Asia, Bandai, Fashion Dolls, J - dolls, Japan\nSzara Sowa 11 czerwca 2016 07:04\nFajna impreza, szkoda, że lalek było tak mało. W końcu Japonia to tyle wspaniałych lal do podziwiania.\nKida 12 czerwca 2016 12:49\nAle ile barwnych osób można było obejrzeć! ;-)\nInka 11 czerwca 2016 09:25\nkicie kimono to byłoby coś - ale ja zwróciłam uwagę\nna torebkę, którą właścicielka letniego stroju jakby\nmimochodem trzymała - przywiodła mi na myśl lampy :)\nKida 12 czerwca 2016 12:50\nZwróciłaś uwagę na coś, co ja ledwo dostrzegłam...\nInka 13 czerwca 2016 08:16\nbo znowu chodzi za mną film\nolla123 11 czerwca 2016 10:10\nPomysł z piknikiem japońskim bardzo oryginalny! Zdziwiłam się chyba tak samo tym czterem dziewczynom siedzącym na stoliku - ale robią fajne wrażenie. Incydent z głosowaniem - szkoda gadać... za to kimono z kotem jest rewelacyjne!\nKida 12 czerwca 2016 13:13\nPod koniec imprezy, zauważyłam jeszcze na stoisku turystycznym porcelanową gejszę. Ale nie miałam już zdjęć na karcie, aby udokumentować ten fakt...\nIncydent zasygnalizowałam obsłudze głównie z tego względu, aby zapobiegli podobnym w przyszłym roku.\nolla123 12 czerwca 2016 13:19\nDobrze zrobiłaś. To jednak oszustwo! Ludzie nie mają już sumienia i myślą, że już wszystko wolno!\nZurineczka 11 czerwca 2016 12:25\nKimono w koty widzę po raz pierwszy a sporo ich już widziałam i nawet mam pare ale takiego jeszcze nie :) lalki jak widać potrafią się wszędzie wkręcić :)\nKida 12 czerwca 2016 13:20\nMasz kimona??? Muszę kiedyś obejrzeć, koniecznie!!!\nLuba Maruda 11 czerwca 2016 15:31\nO jej to kimono w koty i mi się zamarzyło! Coś wspaniałego!\nKiedyś też próbowałam uczyć się japońskiego - razem ze starszą siostrą, zabrakło nam jednak samozaparcia :) Może kiedyś do tego powrócę.\nKonkurs bardzo fajny, jak to zwykle w konkursach bywa Ci którzy najmniej zasługują na wygraną najbardziej chcą być na pierwszym miejscu. Bardzo dobrze, że to zgłosiłaś a jeszcze lepiej , że osoba, której koleżanki "niosły pomoc" nie wygrała :D\nKida 12 czerwca 2016 13:31\nNie wygrała, bo nie miała nic do zaoferowania z wyjątkiem urody ;-S, a w przypadku wyboru miss, gdzie każda kandydatka urodziwa, trzeba posiadać jeszcze coś w głowie ;-)\nChyba łatwiej uczyć się czegokolwiek, wespół z sojusznikiem - siostrą, przyjaciółką?...\nKocie kimono nadal mam przed oczami, ach!\nKida 12 czerwca 2016 13:36\nPS. Znamienne: najbardziej stremowana, była dziewczyna, która umiała najwięcej. Jak w zwierciadle przeszłości, ujrzałam siebie z okresu studiów...\nTo na nią oddałam swój głos.\nŚWIAT PORCELANOWYCH LAL 12 czerwca 2016 04:07\n... ożesz Ty i widzisz i popsułaś panienkom zakusy na zwycięstwo :D\nZwyciężyła sprawiedliwość - ot, co!\nUrszula Cz.Nardello 13 czerwca 2016 10:01\nSwietna impreza !!! kolorowo i orientalnie :)\nKida 19 czerwca 2016 09:30\nAya w Świecie Lalek 16 czerwca 2016 09:01\nbardzo lubię takie imprezy, szkoda, ze w moim mieście takich jest mało. :-) Lalki cudne! Chciałabym je zobaczyć na żywo, bo nigdy takich w realu nie widziałam...\nKida 19 czerwca 2016 09:33\nW moim mieście też niestety takich imprez się nie uświadczy. Co najwyżej jakiś odczyt, kiermasz świąteczny 2 x do roku, projekcja starszego filmu, etc. Po wszystkie atrakcje muszę jechać do stolicy... :-(\nA pomyśleć, że kiedyś miałam to wszystko na wyciągnięcie ręki...\nAshoka 16 czerwca 2016 10:10\nŚwietna impreza, szkoda, że u mnie jest takich niwiele a właściwie wcale:(\nKida 19 czerwca 2016 09:34\nEch - jak wyżej...\nMoże masz zbliżone rzeczy w mieście sąsiednim?\nWampirzyca Elissabat. Monster High - kolorowe upio...