ಬ್ಲೇಕ್‌‌ನ ನಂತರದ ಕಾವ್ಯವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಮುಂಚಿನ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭಲಭ್ಯ ಕೃತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂತರದ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ಯಾಟಿ ಸ್ಮಿತ್‌ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಚಯವು, D. G. ಗಿಲ್‌ಹ್ಯಾಮ್‌ನಿಂದ ಬಂದ "ವಿಲಿಯಂ ಬ್ಲೇಕ್‌‌" ನಂಥ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ, ಮುಂಚಿನ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅತೀವವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂಚಿನ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಂಡಾಯದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಾರದ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. 

ಜೂನ್‌ ಸಿಂಗರ್‌‌ ಎಂಬ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕಿಯು ಬರೆದಿರುವ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಮುಂಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಅಂದರೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಚೇತನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರ ಕಡೆಗಿನ ಮಾನವಹಿತಕಾರಿಯಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಇದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತಾದ ಅವಳ ವಿಸ್ತೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗವಾದ "ದಿ ಅನ್‌ಹೋಲಿ ಬೈಬಲ್‌" ಕೃತಿಯು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು "ದಿ ಮ್ಯಾರಿಯೇಜ್‌ ಆಫ್‌ ಹೆವನ್‌ ಅಂಡ್‌ ಹೆಲ್‌" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವಂತೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನರಕದ ಬೈಬಲ್‌" ಆಗಿವೆ. ಬ್ಲೇಕ್‌‌ನ ಅಂತಿಮ ಕವನವಾದ "ಜೆರುಸಲೆಮ್‌"ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ: 
"ದಿ ಮ್ಯಾರಿಯೇಜ್‌ ಆಫ್‌ ಹೆವನ್‌ ಅಂಡ್‌ ಹೆಲ್‌" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿರುವ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ದೇವರ ಭರವಸೆಯು ಕೊನೆಗೂ ಈಡೇರಿದಂತಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಮದುವೆ" ಹಾಗೂ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಕೊನೆಗಾಲದ ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಜಾನ್‌ ಮಿಡ್ಲ್‌ಟನ್‌ ಮರ್ರೆ ಎಂಬಾತ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಕಾರಣದ ನಡುವಿನ ಕೇವಲ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧವೊಂದರ" ಕುರಿತು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಾಗುಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೆಡೆಗೆ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು ಗಮನ ಹರಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಮ್ಯಾರಿಯೇಜ್‌ ಆಫ್‌ ಹೆವನ್‌ ಅಂಡ್‌ ಹೆಲ್‌" ಕೃತಿಯ ತೀಕ್ಷಣವಾದ ದ್ವಿರೂಪತೆಯ ಈ ತೊರೆತಕ್ಕೆ, ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಉರೈಜೆನ್‌ ಪಾತ್ರದ ಮಾನವೀಕರಣವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ನಂತರ ಕೃತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಮಿಡ್ಲ್‌ಟನ್‌, ಅವು "ಪರಸ್ಪರ ಸಾಮರಸ್ಯ" ಮತ್ತು "ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮಾಗುಣ"ವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗೋರ್ಡಾನ್‌‌ ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳು
ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಗಳು
ಫೆಲ್‌ಫಾಮ್‌
ಬ್ಲೇಕ್‌‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ