৮ শ থেকে ১১ শ শতাব্দী পর্যন্ত ইসলামি স্থাপত্যশৈলী প্রধানত ২ ধরনের স্থাপত্যশৈলী দ্বারা প্রভাবিত:


প্রয়াত অনাদিকাল অথবা পোস্ট-ধ্রুপদী এবং ইসলামী স্থাপত্যের রূপান্তর বা বিবর্ত্ন প্রক্রিয়ার মধ্যে উত্তর সিরিয়া ও ফিলিস্তীনের প্রত্নতত্ত্বসংক্রান্ত তথ্যের মিল পাওয়া যায় ,উদাহরণ হিসাবে উমাইয়া ও আব্বাসীয় রাজবংশের বিলাদ আল-শাম এর ক্থা বলা যায়।এই অঞ্চলের প্রয়াত এন্টিকের, অথবা খ্রীষ্টান, স্থাপত্য ঐতিহ্য বিজয়ী সৈন্যদের স্থাপত্য প্রাক ইসলামী আরব ঐতিহ্যের সঙ্গে মিশে গিয়ে তৈরি।

জেরুজালেমের কুব্বাত আস-সাখরা (আরবি: قُـبَّـة ـلـصَّـخْـرَ) সমস্ত ইসলামী স্থাপত্যের মধ্যে একটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা। যার নকশা করা হয়েছে নিকটবর্তী চার্চ অফ দি হলি সেপুলচার কে অনুসরণ করে এবং বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান শিল্পীদের সোনার দেয়ালের বিপরীতে এর বিস্তৃত মোজাইক তৈরি করার জন্য নিযুক্ত করা হয়। দেয়ালে লতা-পাতার ফ্রিজ নকশা প্রাক-ইসলামিক সিরিয়ান স্থাপত্যশৈলী থেকে নেওয়া হয়েছিল।কুব্বাত আস-সাখরার অভ্যন্তর ফাকা স্থান, একটি বৃত্তাকার গম্বুজ এবং স্টাইলাইজড পুনরাবৃত্তি আলংকারিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত নিদর্শনগুলির ব্যবহার। জর্ডান এবং সিরিয়া এর মরুভূমির প্রাসাদগুলি (উদাহরণস্বরূপ মাশহাত ফ্যাসাদ, কসর আমরা, এবং খিরবত আল-মাফজার) খলিফাদের জীবন্ত চৌকি বাসস্থান, অভ্যর্থনা হল এবং স্নানাগার, এবং রাজকীয় বিলাসবহুলের একটি চিত্র প্রচার করার জন্য সজ্জিত ছিল।

অশ্বারোহী খিলান ইসলামী কাঠামোর একটি জনপ্রিয় বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। কেউ কেউ মনে করেন যে মুসলমানরা এটিকে স্পেনের ভিজিগোথস থেকে অর্জন করেছে। তবে তারা এটি সিরিয়া এবং পার্সিয়া থেকে পেয়ে থাকতে পারে যেখানে অশ্বারোহী খিলান বাইজেন্টাইন স্থাপত্য দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। মরিশ আর্কিটেকচারে (স্পেনের মুসলিম স্থাপত্য) অশ্বারোহী খিলান বক্রতা আরও বেশি উচ্চারণযুক্ত। তদ্ব্যতীত, এর প্রভাবটি বাড়ানোর জন্য বিকল্প নানা রঙগুলি যুক্ত করা হয়েছিল। এটি তাদের প্রধান কাজ, কর্ডোবার বড় মসজিদে একটি বৃহত পরিসরে দেখা যায়।

দামেস্কের উমাইয়া মসজিদ যা খলিফা প্রথম আল-ওয়ালিদ দ্বারা ৭১৫ সালে নির্মিত। এটি নির্মাণ দামেস্কে ইসলামের আগমনের পরে ব্যাসিলিকা সাইটে , এখনও ৬ষ্ঠ এবং ৭ম শতাব্দীর খ্রিস্টানদের বেসিলিকাস এর সাথে দুর্দান্ত সাদৃশ্য রয়েছে।

প্রারম্ভ
উঠোন
স্থাপত্যশৈলী
প্রাথমিক স্থাপত্যশৈলী গ্রহণ