ঔদাসীন্যবাদের একটি ধরনে ঈশ্বরের অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব বিষয়ক প্রশ্নকে জীবনের যেকোন বিষয়ে সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক বলে মনে করা হয়। এই অবস্থানটি সন্দেহবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ভিন্ন, ঠিক যে দৃষ্টিভঙ্গিতে নাস্তিক্যবাদী বা অজ্ঞেয়বাদীগণ বিষয়টি দেখে থাকেন। নাস্তিক্যবাদী ও অজ্ঞেয়বাদীগণ ঈশ্বরের অস্থিত্ব নিয়ে বা আমাদের পক্ষে ঈশ্বরকে জানা সম্ভব কিনা এই বিষয়ে প্রশ্ন তোলেন।

নৈতিক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক (epistemic) কারণগুলোর জন্য ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিষয়কে সরিয়ে রাখা হয় না - গণতান্ত্রিক অথবা অস্তিত্ববাদী (existentia) কারণগুলোর জন্য এই অস্তিত্বের বিষয়টিকে অপ্রয়োজনীয় মনে হয়। এটি গণতান্ত্রিক নীতির একটি বিশ্বায়িতকরণ যেখানে বলা হয়, কোন প্রজাতিতে বা সত্তায় (এদের মধ্যে মহাবিশ্বের বাইরে অবস্থিত এলিয়েন বা কল্পিত ঈশ্বরও পড়ে) কখনও প্রথম এবং দ্বিতীয় শ্রেণী থাকে না। তাই মানুষ জাতিও দ্বিতীয় শ্রেণী নয়। এই ঔদাসীন্যবাদের এই প্রকরণটিতে ঈশ্বর বা দেবতাদের অস্তিত্ব তাই জীবনের তথাকথিত মহান প্রশ্নগুলোর মধ্যে পড়ে না।

প্রমাণের অভাব
ঔদাসীন্যবাদীয় অজ্ঞেয়বাদ
প্রকরণ
শব্দের ব্যুৎপত্তি