পর্যবেক্ষকরা মনে করেন হু জিনতাও অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক নীতি, দুই ক্ষেত্রেই তার পূর্বসূরীদের চেয়ে কিছুটা আলাদা। দায়িত্বপালন কালে জিনতাওর রাজনৈতিক দর্শনকে তিনটি মূল শ্লোগানের উপর স্থাপিত হতে দেখা যায়- ‘চীনের সমন্বিত সমাজ’, ‘শান্তিপূর্ণ উন্নয়ন’ এবং ‘বৈজ্ঞানিক উন্নয়ন তত্ত্ব’। তার এই ‘বৈজ্ঞানিক উন্নয়ন তত্ত্ব’ ২০০৭ ও ২০০৮ সালে যথাক্রমে সিপিসি গঠনতন্ত্র ও গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। জিনতাওর শাসনামলে চীনে সিপিসির ভূমিকাতেও মৌলিক পরিবর্তন আসে। এই পরিবর্তনটি মূলত ডেং শিয়াওপিং পরিকল্পনা করেছিলেন এবং জিয়াং জেমিনের সময়েই তার আংশিক বাস্তবায়ন শুরু হয়েছিল। জিনতাও সিপিসির এই ‘এগিয়ে চলা’-কে বজায় রাখেন, যার একটি মূল অঙ্গ ছিল রাজনৈতিক ও সরকারি কর্মকান্ডে স্বচ্ছতা বাড়ানো।

জিনতাওর এই দর্শনগুলো থেকে স্পষ্ট হয়, যে তিনি আসলে এমন একটি চীনের লক্ষ্য নির্ধারণ করেন যেখানে থাকবে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি কেন্দ্রীক উন্নয়ন, সমৃদ্ধ বেসরকারী খাতসহ একটি মুক্ত বাজার, গণমাধ্যম ও রাজনীতির উপর শক্ত নিয়ন্ত্রণ, রাজনৈতিক নয় কিন্তু ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, নাগরিকদের স্বার্থ বজায় রেখে কল্যাণমুখী ধ্যান ধারণা, সাংস্কৃতিক উৎকর্ষ সাধন ও সামাজিক নানান ঘটনার প্রতি স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি। জিনতাওর দর্শনে এটিই হচ্ছে চীনের কাঙ্খিত ‘সমন্বিত সমাজ’।

চীনের দৃষ্টিতে হু জিনতাওর এই পরিকল্পনা আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রেও প্রভাব বিস্তার করতে পারে, যার মধ্যে বিশ্বের উন্নয়নশীল দেশগুলো রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে পশ্চিমা গণতন্ত্রের একটি বিকল্প ব্যবস্থা খুঁজে পেতে পারে। হু জিনতাওর ভাষায়, “সমন্বিত সমাজের মূল অঙ্গসমূহ হচ্ছে গণতন্ত্র, আইনের শাসন, সমতা, ন্যায়পরায়ণতা, আন্তরিকতা, সৌহার্দ্য ও জীবনীশক্তি”। জিনতাও মনে করেন এ ধরনের একটি সমাজে সাধারণ মানুষের মেধা ও সৃষ্টিশীলতার পরিপূর্ণ উৎকর্ষ সাধন সম্ভব যেখানে উন্নয়ন ও সংস্কারের মধ্য দিয়ে সামাজিক সম্পদকে সবাই মিলে সুষ্ঠু ভাবে ব্যবহার করতে পারবে। এই ব্যবস্থায় সাধারণ মানুষ সরকারের সাথে সবচেয়ে বেশি ঘনিষ্ঠ ভাবে অবস্থান করবে বলেও তিনি মনে করেন। জিনতাও মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাসকেও এই দর্শনে অন্তর্ভুক্ত করে বলেন, ধর্মাবলম্বী অর্থাৎ বিশ্বাসীরা সহজেই এই ব্যবস্থায় নিজেদেরকে অন্তর্ভুক্ত করে সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের অংশীদার হতে পারবেন, যার মধ্য দিয়ে সফল ভাবে একটি সমন্বিত সমাজ গড়ে উঠবে।

পশ্চিমা বিশ্বে মানবাধিকার প্রসঙ্গে জিনতাওর সমালোচনা হলেও চীনের বহুমুখী সামাজিক সমস্যাগুলো নিরসনে তার প্রচেষ্টা ও অঙ্গিকারের কথা তাদের আলোচনায় তেমন আসে না। জিনতাওর উদ্যোগী ও আপাতদৃষ্টিতে আদর্শমুক্ত লক্ষ্যের দুটো মূল নীতি হচ্ছে- বর্ধিত অর্থনৈতিক উন্নয়নের লক্ষ্যে সার্বিক স্থিতিশীলতা বজায় রাখা এবং চীনের সংস্কৃতির সুষ্ঠু চর্চার মধ্য দিয়ে জাতীয় সার্বভৌমত্বকে সংহত করা। চীনের অভ্যন্তরীণ নীতি নির্ধারণ ও তার বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে তিনি স্বচ্ছতা বজায় রাখা ও বৃদ্ধি করার কথা বলে থাকেন। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে চীনের গণমাধ্যমে সিপিসির পলিটব্যুরো বৈঠকগুলো প্রসঙ্গে বিস্তারিত প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়, যা সিপিসির আগের প্রজন্মের পলিটব্যুরোগুলোর ক্ষেত্রে বিরল। জিনতাও রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠান উদযাপনে অতিরিক্ত কমিউনিস্ট চেতনা বা ঐতিহ্য প্রদর্শন থেকেও বিরত থাকার নীতি গ্রহণ করেন। আগে চীনের শীর্ষ নেতাদের কেউ বিদেশ সফরে গেলে তার আগে বা সফর থেকে ফেরার পর উগ্র মেজাজের সংবর্ধনা অনুষ্ঠান আয়োজনের রেওয়াজ ছিল, যা জিনতাও দায়িত্ব গ্রহণের পর বর্জন করা হয়েছে। দায়িত্ব গ্রহণের পরপরই জিনতাও ধনী-দরিদ্রের ব্যবধান মেটানো এবং অনুন্নত অভ্যন্তরীণ ও উপকূলীয় অঞ্চল চিহ্নিত করে সেখানে উদ্যোগী হওয়ার নীতি গ্রহণ এবং এ নিয়ে খোলামেলা আলোচনা করার ফলে আগের সরকারগুলোর চেয়ে তুলনামূলক ভাবে বেশি গণমুখী হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন। বিশেষ করে হু জিনতাও ও ওয়েন জিয়াবাও প্রশাসনের একটি মৌলিক নীতি ছিল যে কোন উপায়ে জিডিপি বৃদ্ধিতে মনযোগী না হয়ে কর্মপরিকল্পনায় সামাজিক সমতা বিধান ও পরিবেশবাদী বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করা।

২০০৪ সালে হু জিনতাও একটি আকস্মিক নির্দেশ জারি করে একটি ঐতিহ্যবাহী গ্রীষ্মকালীন কমিউনিস্ট সম্মেলন উদযাপনের প্রথা বন্ধ করে দেন। প্রতি বছর গ্রীষ্মে সরকার ও সিপিসির ক্যাডাররা চীনের বেইদাইহো উপকূলে বার্ষিক সম্মেলনের জন্য জড়ো হতেন, যেখানে চীনের বর্তমান ও প্রাক্তন শীর্ষ নেতারা সবাইক উপস্থিত হতেন। প্রীতি সম্মেলনের পাশাপাশি সেখানে চীন ও সিপিসির রাজনৈতিক ভবিষ্যত পরিকল্পনা নিয়ে আলোচনা ও সিদ্ধান্ত হত। প্রতি বছর এই সম্মেলন আয়োজনে রাষ্ট্রীয় তহবিল থেকে বড় অঙ্কের টাকা খরচ করা হত, যেটিকে অনেকেই অপচয় হিসেবে গন্য করতেন। জিনতাও নির্দেশ জারি করে সম্মেলনটি বন্ধ করে দেন, যার মধ্য দিয়ে দেশব্যাপী তার দুর্নীতিবিরোধী অবস্থানটি স্পষ্ট হয়েছিল।

সিপিসির মহাসচিব ও চীনের রাষ্ট্রপতি
পলিটব্যুরোর পদপ্রার্থীতা
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি ও সমন্বিত সমাজ
মূল্যায়ন