অন্তরাত্মা বা নফসের সঙ্গে লড়াই ও তাকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য, সুফিগণ সাওম বা রোজা রাখে, পানাহার থেকে বিরত থাকে (জুʿ'), কূরআন পড়ার জন্য রাতে জেগে থাকে ("কিয়ামুল লাইল"), নির্জ‌নে সময় পার করে ("খালাওয়াত"), দরিদ্র ও অসহায় অবস্থায় অনাবাসিক স্থানে পরিভ্রমণ করে, এবং দীর্ঘ‌ ধ্যান করে (মুরাকাবা, জাম' আল-হাম্ম)। ক্রমাগত চলমান মাকামাতের মাধ্যমে আত্মত্যাগ ও আত্ম-পরিবর্ত‌নের সচেষ্ট পন্থা নিশ্চেষ্ট রহস্যময় আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার ("আহওয়াল") সঙ্গে বিজড়িত হয়।

পারস্য মুর্শিদ আবু আল-নাজিব আল-সুহরাওয়ার্দি‌ এই প্রক্রিয়াকে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করে বলেন, একমাত্র আল্লাহর কাজে আবিচল আনুগত্য, আল্লাহকে স্মরণ, কুরআন পাঠ, প্রার্থ‌না ও ধ্যান ("মুরাকাবা") এগুলোর মাধ্যমেই একজন সুফি তার অভিষ্ট লক্ষে পৌছুতে পারে, যাকে বলা হয় "উবুদিয়াহ" বা আল্লাহর প্রতি উপযুক্ত পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য। আরেকটি চর্চা‌ যা প্রায়শই সুফিবাদের সঙ্গে জড়িত থাকে তা হল আধ্যাত্মিক সঙ্গীত জলসা, বা "শ্রবণ" (সামা), যাতে অংশগ্রহণকারীরা কাব্যিক আবৃত্তি, বাদ্য ও নৃত্য পরিবেশন করে, অনেকসময় তা করে থকে আনন্দ-উল্লাসিত ও উচ্ছসিত অবস্থায়। অধিকাংশ সুফি "তরিকা" বিভিন্ন স্তরের অনুষ্ঠান চালু করেছে, যাতে প্রথমে প্রতি মুরিদ (আকাঙ্খী) "জিকির আল-লিসানি" (জিহ্বা‌র সাহায্যে জিকির) নামক আচার শেখে এবং সবশেষে "জিকির আল-কিলবি"-এর শিক্ষালাভ করে, এবং তখন থেকেই মুরিদ্গণ তা চর্চা‌ শুরু করে।

মুয়ামালাত
সুফি দৃষ্টিভঙ্গি
হাদীস
তাজকিয়ার গুরুত্ব