ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰਵੇਖਣ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਅਸਰ ਪਾਇਆ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਫੰਡਾਂ ਵਿਚ ਕਟੌਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਕਛੀਨ ਅਤੇ ਇੰਗਾਲਿਕ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਸਪੀਰ ਨੇ ਅਥਾਬਸਕਨ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ‌। ਸਪੀਰ ਹੁਣ ਨਾ-ਦੀਨੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚਲੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਪਰਚੀਆਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁਚਿਤ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। 1912 ਤੋਂ ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਫੇਫੜੇ ਦੇ ਫੋੜੇ ਕਾਰਨ ਵਿਗੜ ਗਈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਣਾਅ. ਸਾੱਪੀਰ ਘਰਾਣਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਈਵਾ ਸਾਪਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਫਲੋਰੈਂਸ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਫਲੋਰੈਂਸ ਅਤੇ ਐਡਵਰਡ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਪੀਰ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਹੁਣ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਫਿਲਡੇਲਫੀਆ ਲਈ ਕਨੈਡਾ ਛੱਡ ਜਾਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਐਡਵਰਡ ਉਸਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ. ਫਲੋਰੈਂਸ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਫੋੜੇ ਕਾਰਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਸੀ, ਅਤੇ 1924 ਵਿਚ ਸਰਜਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਪੀਰ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ. ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।

ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਪੀਰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇਸ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਹ ਹੈ ਟਾਈਮ ਪਰਸੈਪੈਕਟਿਵ ਇਨ ਐਬੋਰਿਜਿਨਲ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਲਚਰ (1916), ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਮ ਪੁਸਤਕ ਭਾਸ਼ਾ (1921) ਸੀ, ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ thਰਥਾ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।

ਓਟਾਵਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਲੋਕ ਗੀਤ ਵੀ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਵੀ ਲਿਖਿਆ।  ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਬੋਸੀਅਨ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਕਵੀ ਰੂਥ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਬਣਾਈ। ਸਪੀਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ "ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸਪੀਰੀਟ" ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਛਾਪ ਕੇ ਛਾਪੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੀਰ ਨੇ ਅਕਸਰ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸਮਝ ਦਿਖਾਈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਲਿੰਗ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਜੋਂ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਸਨ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੀ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਕੇਨੈਡਾ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਪੀਰ ਦਾ ਕੋਲੰਬੀਆ ਵਿਚ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟਾ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੀਡ ਨਾਲ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ। ਪਰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਉਸਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸਾਪਿਰ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਮੀਡੇ ਲਈ ਅਨੰਦ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਡ ਸਮੋਆ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਦੋਵੇਂ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਮੀਡ ਨੂੰ ਸਮੋਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਹੀ ਸਪੀਰ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਖਬਰ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਬੀਚ ਉੱਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ।

ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ
ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਰਹਿਣਾ
ਕਿਤਾਬਾਂ
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਫੀਲਡਵਰਕ