ഗ aura രകിഷോറ ദാസ ബാബാജി നിരവധി തവണ ഭക്തിസിദ്ധാന്തയെ കൊൽക്കത്ത സന്ദർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിച്ചു, വലിയ സാമ്രാജ്യ നഗരത്തെ " കാളിയുടെ പ്രപഞ്ചം" ( "കാളിര ബ്രഹ്മണ്ട" ) എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു - വൈഷ്ണവ സന്ന്യാസിമാർക്കിടയിൽ ഒരു സാധാരണ ധാരണ. എന്നാൽ, 1913-ൽ ഭക്തിസിഢംത ഒരു പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ് കൽക്കട്ടയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, "ഭഗവത്-ക്ഷെത്രത്തിന്റെ" ( "ദൈവത്തിൻറെ മെഷീൻ") എന്നു പേരിട്ടു മധ്യകാല വൈഷ്ണവ പോലുള്ള, ബംഗാളി എഴുത്തുകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി "ചൈതന്യ ഛരിതമ്രിത" പ്രകാരം ക്രിശ്നദസ കവിരജ, അനുബന്ധമായ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനത്തോടെ. ഗ ud ഡിയ വൈഷ്ണവിസത്തിന്റെ പ്രചാരണത്തിൽ ആധുനിക സ facilities കര്യങ്ങളൊന്നും ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ഭക്തിസിദ്ധാന്തയുടെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധതയും മതസാഹിത്യം അച്ചടിക്കുന്നതിലും വിതരണം ചെയ്യുന്നതിലുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ ശ്രദ്ധയും ഇത് അടയാളപ്പെടുത്തി. ഭക്തിസിദ്ധാന്തയുടെ പുതിയ ദൃ mination നിശ്ചയം 1910 ൽ ഭക്തിവിനോദയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിപരമായ ഒരു കത്തിൽ ലഭിച്ച ഒരു നിർദ്ദേശത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തു: 

23 ജൂൺ 1914 ന് തന്റെ പിതാവായ ഭക്തിവിനൊദ മരണത്തിനു ശേഷം, ശ്രീമദ് ഭക്തിസിഢംത സരസ്വതി ഗോസ്വാമി പ്രഭുപദ് തന്റെ കൽക്കട്ട അമർത്തുക മയപുര് അടുത്തുള്ള മാറ്റി തുടർന്ന് ക്രിശ്നനഗര് ൽ നാദിയ ജില്ലയിലെ . അവിടെ നിന്ന് "ഭക്തിവിനോദയുടെ സഞ്ജന-തോഷാനി" പ്രസിദ്ധീകരണം തുടർന്നു, "ചൈതന്യ" "ചരിതമൃതയുടെ" പ്രസിദ്ധീകരണം പൂർത്തിയാക്കി. താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു ഗ aura രകിഷോറ ദാസ ബാബാജിയും മരിച്ചു. പ്രചോദനത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളില്ലാതെ, ഭക്തിവിനോഡയുടെ അനുയായികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിവാഹിതരാകുകയും ശക്തമായ ഒരു മിഷനറി പ്രതിജ്ഞാബദ്ധത പിന്തുടരാൻ കഴിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ, ഭക്തിസിദ്ധാന്തൻ തനിച്ചായി ഒരു ദൗത്യവുമായി തനിച്ചായി. ഭക്തിസിദ്ധാന്തൻ ഒരു കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കാൻ കൊൽക്കത്തയിലേക്ക് താമസം മാറ്റണമെന്ന് ഒരു ശിഷ്യൻ നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ, ഈ നിർദ്ദേശത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് അത് നടപ്പാക്കാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ആരംഭിച്ചു. 

ബ്രാഹ്മണൻ vs വൈഷ്ണവർ
യൂറോപ്പിലെ ഗൗഡീയ മഠം
പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു
പിന്നീടുള്ള കാലയളവ് (1918-1937): മിഷനറി