ஹப்டிக் தொடர்புகொள்ளுதல் என்பது தொடுதல் முலமாக மனிதன் மற்றும் மற்ற விலங்குகள் தொடர்பு கொள்ளுதல் ஆகும். தொடுதல் என்பது மனிதர்களின் மிக முக்கிய உணர்வுகளில் ஒன்று: மேற்பரப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு குறித்த தகவல்களைத் தரும் அதேயளவுக்கு, தனிப்பட்ட உறவுகளில் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பின் அங்கமாகவும் இருக்கிறது மேலும் உடல்ரீதியான நெருக்கத்தை வெளிப்படுத்துதலில் மிகமுகிகியமான ஒன்றாகும். அது பாலியல் (முத்தம் போன்று) மற்றும் ஆன்மநேயம் (கட்டியனைத்தல் அல்லது கிசுகிசுமுட்டல் போன்று)இரண்டாகவும் இருக்க முடியும்.

கருவில் ஆரம்பநிலை உணர்வு தொடுதல் ஆகும். கைக்குழந்தையின் ஹப்டிக் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அது பார்வை போன்ற மற்ற உணர்வுகளின் வளர்ச்சியுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டுள்ளது என்பதே அநேக ஆராய்ச்சிகளின் இலக்காக உள்ளது. குழந்தைகளைக் கவனித்துப் பார்த்தில், குழந்தைகள், கேட்கும் மற்றும் பார்க்கும் திறன் பெற்றிருந்தாலும் அவர்கள் தொடு உணர்வைப் பெற்றிருக்காவிடில் உயிர்பிழைத்திருப்பதில் பெருமளவு சிரமப்படுகின்றனர். பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் சக்திகள் இல்லாவிட்டால் கூட தொடுதலின் மூலம் உணரும் குழந்தைகளை பராமரித்து செல்வது எளிது குறைவான உயிரினங்கள் மட்டுமே பார்வை மற்றும் கேட்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்க பெரும்பாலான உயிரினங்களின் தொடுஉணர்வே அடிப்படை உணர்வாகக் கருதப்படுகிறது அவ்வுயிரினங்கள் தொடப்பட்டால் அதற்கேற்ப பிரதிவினை புரியும்.

வாலில்லா குரங்குகளுக்கு தொடுதல் உணர்வில் அதிகம் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. புதிதாகப்பிறந்தவைகளிடம் பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் சக்தி குறைவாக இருந்தாலும் தன் தாயை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்கின்றன. ஹாரி ஹார்லோ, ரீசஸ் குரங்குகள் சம்பந்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய ஆய்வொன்றை நடத்தினார், கம்பியாலான உணவூட்டும் சாதனமொன்று மென்மையான டெரி துணியால் பொதியப்பட்டு, ஒரளவுக்கு புலனுணர்வுத் தூண்டுதலையும் ஆறுதலையும் அளிக்கும் டெரி 'குளோத் தாயாகச்' செயல்படும். இந்த டெரி குளோத் தாயால் வளர்க்கப்பட்ட குரங்குகள், வெறும் கம்பியாலான தாயால் வளர்க்கப்பட்டவற்றைக் காட்டிலும் வளர்ந்த குரங்குகளைப்போல் உணர்ச்சியில் மிகவும் நிலையாய் காணப்பட்டன.(ஹார்லோ,1958)

தொடுதலானது நாட்டுக்கு நாடு வேறு விதமாக நடத்தப்படுகிறது. தொடுதல் ஒரு கலாச்சாரத்திற்கும் மற்றொரு கலாச்சாரத்திற்கும் சமுதாயத்தால் அனுமதிக்கப்படும் தொடுதலின் அளவு மாறுபடுகிறது. தாய்லாந்து கலாச்சாரத்தில் ஒருவருடைய தலையை தொடுவது நாகரிகமற்ற செயலாக கருதப்படலாம். ரெம்லன்ட் மற்றும் ஜோன்ஸ் (1995) குறிப்பிட்ட மக்களின் தொடபுகொள்ளுதலை ஆய்வு செய்ததில் இத்தாலி(14%) மற்றும் கீரிக்(12.5%) கூடன் ஒப்பிடுகையில் இங்கிலாந்து(8%), பிரான்ஸ்(5%) மற்றும் நெதர்லாந்தில்(4%) தொடுதல் அபூர்வமாகவே காணப்பட்டது. மாதிரி.[மேற்கோள் காட்டல் தேவை]

அடித்தல், தள்ளுதல், இழுத்தல், கிள்ளுதல், உதைத்தல், குரல்வளையை நெரித்தல் மற்றும் கைகலப்பு போன்றவை உடல்சார்ந்த அவமதிப்பு எனப் பொருள்படும் தொடுதல் முறை ஆகும். "நான் அவனை/அவளை தொட்டதே இல்லை" அல்லது "நீ, அவனை/அவளை தொடத் துணியாதே" போன்ற வாக்கியங்களில் தொடுதல் எனும் சொல் உடல்சார்ந்த தவறான தொடுதலையோ அல்லது பாலியல் எண்ணத்தில் தொடுதலையோ நாசுக்காக பொருள்படும்படி கூறுவதாக இருக்கலாம். 'தன்னைத்தானே தொடுதல்' என்பது சுயஇன்பத்தை நாசுக்காக கூறுவது ஆகும்.

தொடுதல் எனும் வார்த்தை வேறுபல உருவகஞ்சார்ந்த பயன்களையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு செயலையோ அல்லது பொருளையோ குறிப்பிடும்போது அது உணர்வுரீதியான பிரதிச் செயலைத் தூண்டி, ஒருவர் ஒருவர் உணர்வுநீதியாகத் தொடப்படலாம். அதாவது "நான் உன் கடிதத்தால் தொடப்பட்டேன்" வாசகர் அதைவாசிக்கும்போது வலிமையான மன எழுச்சியை உணர்ந்திருக்கவேண்டும் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும். பரிகாசத் தொனியில் பயன்படுத்தப்பட்டாலே தவிர, வழக்கமாக கோபம், அருவருப்பு அல்லது இதர வடிவிலான உணர்ச்சி ரீதியான நிராகரிப்புகள் இதில் அடங்காது.

ஸ்டோல்ட்ஜி (2003) இந்த முக்கியமான தொடர்புகொள்ளுதல் திறன்பற்றி, அமெரிக்கர் எப்படி தொடுஉணர்வை இழந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என எழுதியுள்ளார். யூனிவர்சிட்டி ஆப் மியாமி ஸ்கூல் ஆப் மெடிசின், டச் ரிசர்ச் இன்ஸ்டியூட்ஸ் ஒரு ஆய்வின் போது மைதானத்தில் குழந்தைகள் விளையாடிக் கொண்டிருக்கும் போது ஃப்ரன்ச் குழந்தைகளை விட அமெரிக்க குழந்தைகள் மிகவும் வலுச்சண்டைக்காரர்களாக இருப்பதாக கூறப்பட்டது. ஃப்ரன்ச் பெண்கள் தங்களின் குழந்தைகளை அதிகம் தொடுவது கவனத்தில்கொள்ளப்பட்டது.

நடனம் மற்றும் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு
மூடிமறைத்து ஏமாற்றுதல்
மாற்றுபதில்கூறுதல்
ஹப்டிக்ஸ்: தொடர்புகொள்ளுதலில் தொடுதல்