வரலாற்று அர்த்தத்தில் ரசவாதம் என்பது சாதாரண உலோகங்களை மதிப்புமிக்க தங்கமாக மாற்றச்செய்கின்ற தேடல். மேரி-லூயிஸ் வான் ஃபிரான்ஸின் கூற்றுப்படி, ரசவாதத்தின் தொடக்கநிலை அடித்தளங்கள் எகிப்திய உலோகத் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பிணப் பதப்படுத்தல், மெஸபடோமிய தொழில்நுட்பம் மற்றும் வானசாஸ்திரம் மற்றும் சாக்ரடீஸிற்கு முந்தைய கிரேக்க தத்துவாதிகளான எம்படகிள்ஸ், மைல்டஸின் தேல்ஸ் மற்றும் ஹெராகிளிடஸ்.

மேற்கத்திய ரசவாதத்தின் தோற்றம் பண்டைக்கால எகிப்தில் காணக்ககூடியவையாக இருக்கின்றன. மற்றும் ஸ்டாக்ஹோம் பாப்பிரஸ் ஆகியவை கிரேக்க மாயாவாத எழுத்துக்களுடன் இணைந்து இப்போதும் இருந்துவரும் ரசவாதத்தின் முதல் "புத்தகத்தைக்" கொண்டிருக்கின்றன. பாபிலோனிய, கிரேக்க மற்றும் இந்தியத் தத்துவவாதிகள் நான்கு அடிப்படை தனிமங்கள் மட்டுமே இருக்கின்றன என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கியிருக்கின்றனர் (இன்று இருக்கும் 117 ரசாயன தனிமங்களுக்குப் பதிலாக, பயன்மிக்க ஒப்புமை என்னவெனில் அதிகபட்ச ஒற்றுமையுள்ள பருப்பொருளின் அடிப்படை நிலைகளே ஆகும்); நிலம், நெருப்பு, தண்ணீர் மற்றும் காற்று. தங்களுடைய வாதத்தை நிரூபிக்கும் விதமாக கிரேக்கத் தத்துவவாதிகள் ஒரு மரத்துண்டை எரித்தனர்: இந்த மரத்துண்டு நிலம், அதை எரிக்கும் தணல்கள் நெருப்பு, வெளியிடப்படும் புகையே காற்று, அடிப்பகுதியில் தணல் இல்லாமல் எரிந்துகொண்டிப்பதே நுரைத்துக்கொண்டிருக்கும் தண்ணீர். இதன் காரணமாக, விரைவில் பரவவிருக்கும் அனைத்தினுடைய இதயப்பகுதியில் இருக்கும் நான்கு "தனிமங்களும்" பின்னாளில்தான் ஜேபிர் இபின் ஹயானின் ஏழு தனிமங்கள் (சல்ஃபர் மற்றும் பாதரசம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதோடு) கோட்பாட்டால் மத்தியக் காலப்பகுதியில் மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இந்தக் கோட்பாடும் ஆரம்பநிலை நவீன காலகட்டத்தின்போது ரசாயன தனிமங்களின் நவீனக் கோட்பாட்டால் மாற்றியமைக்கப்பட்டது.

நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மூன்று கண்டங்களிலும் விரிவடைந்திருந்திருந்த சில தத்துவப் பாரம்பரியங்களையும் ரசவாதம் உடன் இணைத்துக்கொண்டிருந்தது. இந்தப் பாரம்பரியங்களின் ரகசிய மற்றும் குறியீட்டு மொழிக்கான பொதுவான நெருக்கம் அவற்றின் பரஸ்பர தாக்கங்கள் மற்றும் "இனவகை" உறவைக் கண்டுபிடிப்பதை மிகவும் கடுமையானதாக மாற்றிவிட்டது. ரசவாதமானது இஸ்லாமிய ரசவாதியான ஜேபிர் இபின் ஹயான் (ஐரோப்பாவில் "ஜேபர்" என்று அழைக்கப்படுபவர்) படைப்புக்களைக் கொண்டு எட்டாம் நூற்றாண்டில் மிகவும் தெளிவான முறையிலேயே தொடங்குகிறது, இவர் உருவகப்படுத்தலாகவே இருந்த பண்டைய கிரேக்க மற்றும் எகிப்திய ரசவாதிகளின் வேலைகளுக்கு மாற்றாக ஆய்வகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான முறைப்படியான மாற்றும் பரிசோதனைப்பூர்வமான அணுகுமுறையை அறிமுகப்படுத்தினார்.

புகழ்பெற்ற பிற ரசவாதிகள் பெர்ஸியாவைச் சேர்ந்த ராசேஸ், அவிசேனா மற்றும் இமாத் உல் தின்; சீன ரசவாதத்தில் வைய் பொயாங் ; மற்றும் இந்திய ரசவாதத்தில் நாகார்ஜுனர்; மற்றும் ஐரோப்பிய ரசவாதத்தில் ஆல்பெர்டஸ் மேக்னஸ் மற்றும் சுடோ-கிபெர்; அதனுடன் பெயர் தெரியாமல் பிதிப்பிக்கப்பட்ட "முட்டஸ் லிபெரின்" ஆசிரியர், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சில் பதிப்பிக்கப்பட்ட இந்தப் புத்தகம் 'வார்த்தைகளற்ற புத்தகம்' என்பதோடு 15 குறியீடுகள் மற்றும் விளக்கப்படங்களைப் பயன்படுத்தி தத்துவவாதியின் கல்லை உருவாக்குவதற்கான வழிகாட்டி என்று கூறிக்கொண்டது. தத்துவவாதியின் கல் என்பது ரசவாதத்தில் ஒருவருடைய சக்தியை அதிகரிக்கச்செய்யக்கூடிய திறனுள்ள ஒரு பொருள் என்று கருதப்பட்டது, இது சாத்தியமென்றால், இது பயன்படுத்துபவருக்கு அவர் எரிவது மற்றும் மூழ்கிப்போவதில் பலியானால் தவிர வயதற்ற மரணமின்மையை வழங்கும்; இந்தக் கல்லின் உருவாக்கத்தில் நெருப்பு மற்றும் தண்ணீர் ஆகிய இரண்டும் இரண்டு பெரிய தனிமங்களாக சேர்க்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதே பொதுவான நம்பிக்கை.

சீன மற்றும் ஐரோப்பிய ரசவாதிகள் வகையில் இவை இரண்டிற்கும் வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன. ஐரோப்பிய ரசவாதிகள் ஈயத்தை தங்கமாக இயல்புமாற்றம் செய்ய முயற்சித்தனர் என்பதோடு அந்த தனிமம் எந்தளவிற்கு பயனற்றது அல்லது விஷத்தன்மை வாய்ந்தது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ராஜாங்க வகையில் சட்டத்திற்கு புறம்பானதாக்கப்படும்வரை தொடர்ந்து முயற்சித்தபடியே இருந்தனர். இருப்பினும். சீனர்கள் இந்த தத்துவவாதியின் கல் அல்லது ஈயத்தை தங்கமாக இயல்புமாற்றம் செய்வதில் கவனம் செலுத்தவில்லை; அவர்கள் இதுகுறித்து பெரும் நன்மையைத் தரக்கூடிய மருத்துவத்திலேயே அதிக கவனத்தை செலுத்தினர். அறிவொளிக்காலத்தின்போது, இந்த "அமுதங்கள்" இவை சோதனை மருந்துகளாக ஆகும்வரை நோயுற்ற நிலைக்கு வலுவான குணப்படுத்திகளாக இருந்தன. சாதாரணமாக, பெரும்பாலான சோதனைகளும் மரணத்தில் முடிவுறுபவையாகவே இருந்தன, ஆனால் நிலைப்படுத்தப்பட்ட அமுதங்கள் பெரும் பயனைத் தந்தன. மற்றொருபுறம், இஸ்லாமிய ரசவாதிகள் இது உலோகங்களின் இயல்புமாற்றத்திற்கானதா அல்லது வாழ்வின் செயற்கை உருவாக்கத்திற்கானதா அல்லது மருந்து போன்று நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கானதா என்பது போன்று பல்வேறு காரணங்களுக்காக ரசவாதத்தில் ஆர்வம் காட்டினர், .

பதினேழாம் நூற்றாண்டின்போது தனி அறிவியலாக இருந்த ரசாயனம் ரசவாதத்திலிருந்தே பெறப்பட்டிருக்கிறது, "ரசாயனத்தின் தந்தை" என்றறியப்படும் ராபர்ட் போயல் படைப்புக்களிலிருந்து இது தொடங்குகிறது, இவர் தன்னுடைய "தி ஸ்கெப்டிகல் கிமிஸ்ட்" என்ற புத்தகத்தில் தனிமங்களின் கருத்தாக்கங்கள் குறித்து பாராசெல்ஸஸ் மற்றும் பழம் அரிஸ்டோடெலியன் மீது தாக்குதல் தொடுக்கிறார். இருப்பினும் போயலின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்களுடைய வலியுறுத்தலில் நவீன ரசாயனத்திற்கான அடித்தளங்களை அமைக்கின்றனர், அவர் எவ்வளவு நிதானமாக கருத்து, நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டில் ஆய்வு அறிவியல்கள் மற்றும் ரசவாதத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார் என்பதை தவிர்த்துவிடுகின்றனர்.

பின்வருபவை பரிசோதனைக் குறிப்புகள்:


ரசாவாதத்துடனான நவீன தொடர்புகள்
பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் ரசவாதம்
வரலாறு
அணுக்கரு இயல்புமாற்றம்