"রামায়ণে", তারা বানরবৈদ্য সুষেণের কন্যা হিসেবে বালী কর্তৃক সম্বোধিত হয়েছেন। কখনও কখনও, রামায়ণের প্রথম গ্রন্থ বাল কাণ্ডের সর্গগুলিতে, প্রধান বানরগণের বিভিন্ন দেব-দেবীর দ্বারা সৃষ্ট হওয়ার বর্ণনা যোগ করা হয়: বালী এবং সুগ্রীবকে যথাক্রমে দেবরাজ ইন্দ্র ও সূর্য-দেবতা সূর্য্যের পুত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; যেখানে তারাকে দেবগুরু বৃহস্পতির কন্যা হিসেবে বর্ণনা করা হয়।
দ্বাদশ শতাব্দীর তামিল "রামাবতারম্" এবং তেলুগু "রঙ্গনাথ রামায়ণে" বলা হয়েছে যে, অমরত্বদায়ী সুধা (অমৃত) অর্জনের উদ্দেশ্যে দেবতা এবং অসুরদের দ্বারা সমুদ্র মন্থনের সময় ক্ষীরসমুদ্র থেকে অন্যান্য অপ্সরাদের সঙ্গে তারা ও রুমা উত্থিত হন। কেরালার থেইয়াম নাট্যঐতিহ্যে, দেবতাগণ ক্লান্ত হয়ে পড়ে বালীকে মন্থনে সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করেন। বালী মন্থন আরম্ভ করা মাত্র, তারা সমুদ্রের থেকে উঠে আসেন এবং এভাবে বালী তারাকে উপহাররূপে লাভ করেন।

জাভানি ওয়ায্যাং পুতুল ঐতিহ্য অনুযায়ী, তারা (দেউয়ি তারা) ইন্দ্র ও তার স্ত্রী উইয়াতি-এর অপ্সরা কন্যা। তার ভাইবোনদের মধ্যে একটি বোন লঙ্কার রাক্ষসরাজ রাবণ (রাহ্ওয়ান)-এর সঙ্গিনী "দেউয়ি তরী" এবং ভাইরা চিতরত, চিত্রগণ, জয়ন্তক, জয়ন্তর, এবং হার্জুনাওয়াংসা।

যদিও "রামায়ণ" বলে যে, তারা প্রথমে বালীকে বিবাহ করেছিলেন; কিছু রামায়ণ সংস্করণ কখনও কখনও তারা, বালী এবং সুগ্রীবের একটি বহুভর্তৃক সম্পর্ক উপস্থাপন করে। "রঙ্গনাথ রামায়ণ" বলে যে, দেবতাদের সাহায্য করার জন্য একটি পুরস্কার হিসাবে তারাকে বালী এবং সুগ্রীবের কাছে দেওয়া হয়। একজন তামিল লোককাহিনী অনুযায়ী, "অমৃত" উঠে আসার পর, তারা আবির্ভূতা হন এবং তাকে বালী ও সুগ্রীব উভয়ের একটি সাধারণ স্ত্রী হিসাবে দেওয়া হয়। "মহাভারতে" একটি প্রসঙ্গে আছে, বালী এবং সুগ্রীবের মধ্যে একটি অজ্ঞাতনামা নারীকে নিয়ে যুদ্ধ হয়, এই নারীটি তারাও হতে পারে বলে পুরাণবিদ্ ভট্টাচার্য মনে করেন।

মহাভারতের কিছু সংস্করণ সহ রামায়ণের কিছু পুনঃকথন "নরসিংহ পুরাণ" ও "মহানাটক" এ তারাকে মূলত সুগ্রীবের স্ত্রী হিসাবে চিত্রিত করা হয়, যাকে বালী ছিনিয়ে নিয়েছিল। থাই "রামাকেইন" বলে যে, দেবতারা বালী এবং সুগ্রীবকে যথাক্রমে একটি ত্রিশূল ও তারাকে দেন, কিন্তু বালী তারাকেও নেন এবং তাকে বিয়ে করেন। বালিনীয় নৃত্য "কেব্যার" এবং "ওয়ায্যাং" ঐতিহ্যও বলে যে,প্রাথমিকভাবে তারার সাথে সুগ্রীবের (সুগ্রীওয়া) বিয়ে হয় , কিন্তু বালী (সুবালী) কর্তৃক ভোগকৃত হন। 

সব সংস্করণে, বালীর সাথে তারার বিবাহ থেকেই অঙ্গদের জন্ম হয়।

রামায়ণে, বালী একটি গুহার মধ্যে দৈত্য মায়াবীর সাথে যুদ্ধ করতে যান এবং সুগ্রীবকে নির্দেশ দেন যে, গুহা থেকে রক্ত প্রবাহিত হলে গুহার দরজা বন্ধ করে দিতে ( তিনি মারা গেছেন ভেবে নিয়ে), কিন্তু যদি দুধ বেরোতে থাকে, সেটা ইঙ্গিত করবে যে মায়াবী মৃত। যুদ্ধের এক বছর পর, মৃতপ্রায় দৈত্য জাদু দ্বারা তার দুধের মত রক্তের রং লালে পরিবর্তন করে। সুগ্রীব বালীকে মৃত ভেবে নিয়ে গুহার একমাত্র প্রবেশপথটি বন্ধ করে দেন। এছাড়াও সুগ্রীব বালীর "বিধবা পত্নী" তারাকে ভোগদখল করেন, যা কখনও কখনও বিবাহ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। বালী ফিরে আসার পর, সুগ্রীবের ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করে তিনি সুগ্রীবকে নির্বাসিত করেন এবং তারাকে পুনরায় লাভ করা ছাড়াও প্রতিশোধ চরিতার্থ করতে সুগ্রীবের স্ত্রী রুমাকে আটক করেন। যদিও রুমার স্বামী জীবিত থাকাকালীন বালীর তাকে অধিকারভুক্ত করার কাজটি সার্বজনীনভাবে রামায়ণ টিকাকারদের দ্বারা সমালোচিত হয়, তারা সুগ্রীবের তারাকে নিজের স্ত্রী হিসেবে গ্রহণের বিষয়টি ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখেন, যেহেতু সুগ্রীব বিশ্বাস করতেন যে তারা বিধবা।

ওয়ায্যাং-এর বিভিন্নতায়, বালী (সুবালী) গুহায় কিষ্কিন্ধ্যার দৈত্য শাসক-ভ্রাতৃদ্বয় যাতাসুর এবং লেম্বুসুর এর সঙ্গে লড়াইয়ে যান। অনুরূপভাবে রামায়ণে, সুগ্রীব (সুগ্রীওয়া) বালীকে মৃত অনুমান করেন। দেবতাগণ সুগ্রীবকে মুকুট পরিয়ে কিষ্কিন্ধ্যার রাজারূপে অভিষিক্ত করেন এবং তার "মৃত" ভাইকে সহযোগিতা করার একটি পুরস্কার হিসাবে তারাকে প্রদান করেন। বালী ফিরে আসেন এবং রাবণের উস্কানিতে তারা ও রাজ্যটি দখল করেন। 

তারার লক্ষ্মণকে সান্ত্বনাপ্রদান
সুগ্রীবকে বিবাহ
জন্ম ও প্রথম জীবন
তারার সতর্কবার্তা