[[File:Hindu children of high caste, Bombay, India.jpg|thumb|১৯২২ সালের বোম্বাইয়ের উচ্চ বর্ণের হিন্দু শিশুদের একটি স্টেরিওগ্রাফ। এটি ছিল উপনিবেশিক বিশ্বের আন্ডারউড এবং আন্ডারউড স্টেরিওস্কোপ ভ্রমণের অংশ। চূড়ান্ত প্রভাব এবং বিভিন্ন উপনিবেশিক দেশগুলির পরিচয় তৈরির জন্য এটি এবং সম্পর্কিত সংগ্রহগুলি বিতর্কিত হয়ে ওঠে। ক্রিস্টোফার পিনি মন্তব্য করেন যে এই জাতীয় চিত্রটি নজরদারি করার একটি অংশ ছিল এবং ভারতীয়রা যেগুলি পছন্দ করেছিল তাতে তাদের পরিচয় চাপিয়ে দিয়েছিল।]]

[[ভীমরাও রামজি আম্বেডকর|বি আর আম্বেদকর]] এমন একটি বর্ণে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যেটিকে অস্পৃশ্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, ভারতে মানবাধিকার প্রচারের একজন নেতা হয়ে উঠেছিলেন, তিনি ছিলেন একজন লেখক, এবং ১৯৪০ এর দশকে আধুনিক ভারতের সংবিধানের খসড়া তৈরির মূল ব্যক্তি। তিনি বৈষম্য, ট্রমা এবং ভারতে বর্ণপ্রথার করুণ প্রভাব হিসাবে যা দেখেছিলেন সে সম্পর্কে তিনি ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বর্ণবাদ প্রথার সূচনা এন্ডোগ্যামির চর্চায় হয়েছিল এবং এটি অন্যান্য গোষ্ঠীর অনুকরণের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে। তিনি লিখেছেন যে প্রাথমিকভাবে, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্ররা এমন শ্রেণি হিসাবে উপস্থিত ছিল যাদের দখলের পছন্দটি জন্মের দ্বারা এবং যার মধ্যে এক্সোগামি প্রচলিত ছিল। ব্রাহ্মণরা তখন এন্ডোগামি চর্চা শুরু করে এবং নিজেকে ঘিরে রেখেছিল, সুতরাং আম্বেদকর বর্ণকে "বদ্ধ শ্রেণি" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সতী, বলবতী বিধবা এবং বাল্যবিবাহের মতো ঐতিহ্যগুলি বিবাহবিচ্ছেদকে শক্তিশালী করার প্রয়োজন থেকেই বিকশিত হয়েছিল এবং শাস্ত্রগুলি এই অনুশীলনগুলিকে মহিমান্বিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যাতে এগুলি প্রশ্নবিদ্ধ না করে পর্যবেক্ষণ করা হয়। পরে, অন্যান্য বর্ণ গোষ্ঠীগুলি এই রীতিনীতিগুলি অনুকরণ করে। যাইহোক, যদিও আম্বেদকর বর্ণবাদ কীভাবে ছড়িয়ে পড়ে তা বোঝাতে মনস্তত্ত্ববিদ গ্যাব্রিয়েল তারে পদ্ধতির ব্যবহার করেন, তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে ব্রাহ্মণ বা মনুকে বর্ণবাদের উত্থানের জন্য দোষ দেওয়া যায় না এবং তিনি তাত্ত্বিক বিষয়গুলিকে অসম্মানিত করেন যা বর্ণভেদে বর্ণের উৎস সনাক্ত করে।

"বর্ণ", "জাতি" এবং জাত
"জাতি"
"জাতি"
বি আর আম্বেদকর