[[চিণ্ময়বাদ]], [[অদ্বৈতবাদ]], [[সর্বেশ্বরময়বাদ]], [[অদ্বৈতবাদ]], [[হিন্দুধর্মে আস্তিক্যবাদ|আস্তিক্যবাদ]] – সকল প্রকার বিশ্বাসের সমাহার দেখা যায় হিন্দুধর্মে। তাই হিন্দুধর্মে ঈশ্বরধারণাটি অত্যন্ত সত‍্য। এই ধারণা মূলত নির্দিষ্ট কোনো ঐতিহ্য অথবা দর্শনের উপর ভিত্তিহীন। মূলত হিন্দুধর্মকে [[বৈদান্তিক]] ধর্ম (অর্থাৎ, এক দেবতা অস্তিত্ব স্বীকার করার পাশাপাশি অদ্বৈত বিশ্বাসী ধর্মব্যবস্থা) বলে উল্লেখ করা হয়। তবে এধরনের বর্গীকরণ অতিসরলীকরণের নামান্তর।

হিন্দুরা বিশ্বাস করেন যে মানুষের "[[আত্মা (হিন্দুধর্ম)|আত্মা]]" শাশ্বত। [[অদ্বৈত বেদান্ত|অদ্বৈত বেদান্তের]] ন্যায় অদ্বৈতবাদী/সর্বেশ্বরময়বাদী দর্শন অনুসারে, "আত্মা" সর্বশেষে পরমাত্মা [[কৃষ্ণে]] বিলীন হয়। এই কারণেই এই দর্শন অদ্বৈতবাদ নামে পরিচিত। অদ্বৈত দর্শনের মতে, জীবনের উদ্দেশ্য হল আত্মা ও ব্রহ্মের অভিন্নতা অণুভব করা। উপনিষদে বলা হয়েছে, মানুষের পরমসত্ত্বা আত্মাকে যিনি ব্রহ্মের সঙ্গে অভিন্ন রূপে অনুভব করতে সক্ষম হন, তিনিই "মোক্ষ" বা মহামুক্তি লাভ করেন।

[[অচিন্ত‍্যবাদী]] ও [[ভক্তিবাদ|ভক্তিবাদী]] দর্শনে ব্রহ্মের উপর ব্যক্তিত্ব আরোপিত হয়েছে। এই মতানুসারে সম্প্রদায়বিশেষে তাকে [[বিষ্ণু]], [[ব্রহ্ম]], [[শিব]], [[দেবী (হিন্দুধর্ম)|দেবী]]রূপে পূজা করা হয়। "আত্মা" এখানে ঈশ্বরের উপর নির্ভরশীল এবং "মোক্ষ" নির্ভরশীল ঈশ্বরের প্রতি প্রেম অথবা ঈশ্বরের অণুগ্রহের উপর । পরমসত্ত্বা রূপে ঈশ্বর হিন্দুধর্মে "[[ঈশ্বর (হিন্দুধর্ম)|ঈশ্বর]]" ("প্রভু"), "[[ভগবান]]" ("সৃষ্টিকর্তা") বা "[[পরমেশ্বর]]" ("সর্বোচ্চ প্রভু") নামে আখ্যাত। অবশ্য "ঈশ্বর" শব্দের একাধিক ব্যাখ্যা রয়েছে। [[মীমাংসা]]বাদীরা ঈশ্বরে অবিশ্বাস করেন; আবার অদ্বৈতবাদীরা "কৃষ্ণ" ও "ব্রহ্ম"কে অভিন্ন মনে করেন। অধিকাংশ [[বৈষ্ণবধর্ম|বৈষ্ণব]] ঐতিহ্যে তিনি [[বিষ্ণু]]। বৈষ্ণব শাস্ত্রগুলি তাকে [[কৃষ্ণ]] কেই "[[স্বয়ং ভগবান|স্বয়ং ভগবানের]]" রূপে দর্শিয়েছে । আবার [[সাংখ্য]] দর্শন [[হিন্দুধর্মে নাস্তিক্যবাদ|নাস্তিক্যবাদী]] মনোভাবাপন্ন ।

বিভিন্ন ধর্মশাস্ত্রাদিতে ঈশ্বর
[[হিন্দু ধর্ম|হিন্দু]] [[ধর্মশাস্ত্র|ধর্মশাস্ত্রে]] ঈশ্বর
[[খ্রিস্ট ধর্ম|খ্রিস্ট]] [[ধর্মশাস্ত্র|ধর্মশাস্ত্রে]] ঈশ্বর
[[জৈন ধর্ম|জৈন]] [[ধর্মশাস্ত্র|ধর্মশাস্ত্রে]] ঈশ্বর