শিল্প ও স্থাপত্যে, তীব্রভাবে উল্লম্ব ভবনগুলি প্রায়শই পুরুষতন্ত্রের প্রতীক হিসাবে দেখা হয় এবং অনুভূমিক ভবনগুলি আরও মেয়েলি হিসাবে দেখা হয়। "ফালিক উল্লম্বতা", "ফ্যালিক ইরেক্টিলিটি" এবং "ফ্যালিক বর্বরতা" পদটি ফরাসি সমাজতাত্ত্বিক হেনরি লেফেব্রেয়ের পছন্দ সহ স্থপতি তাত্ত্বিকদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্যালিক স্থাপত্যের ধরনের রূপক প্রতীক " বল, পুরুষ উর্বরতা, পুংলিঙ্গ সহিংসতা "। প্যালিক ইরেক্টিলিটি "লম্বকে একটি বিশেষ মর্যাদা প্রদান করে, ফালোক্রেসিকে স্থানের অভিমুখ হিসাবে ঘোষণা করে" যদিও ফ্যালিক বর্বরতা "বিমূর্ত থাকে না, কারণ এটি রাজনৈতিক শক্তির বর্বরতা।" 

লেফেভভের উচ্চ-উঁচু ভবনের অর্থ সম্পর্কে যথেষ্ট গবেষণা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন "আকাশচুম্বী অভিজাতদের অহঙ্কারী উল্লম্বতা, এবং বিশেষত সরকারী ও রাষ্ট্রীয় ভবনগুলি ভ্যাল্যুয়াল রাজ্যে একটি ফ্যালিক বা আরও স্পষ্টভাবে একটি ফ্যালোরোক্যাটিক উপাদানকে পরিচয় করিয়েছে; এই প্রদর্শনের উদ্দেশ্যটি, এটি প্রকাশ করার প্রয়োজনীয়তার প্রয়োজনটি প্রকাশ করা প্রতিটি দর্শকের কাছে কর্তৃত্বের ছাপ উল্লম্বতা এবং দুর্দান্ত উচ্চতা হ'ল সম্ভাব্য সহিংস শক্তির স্থানিক প্রকাশ। " সিগমন্ড ফ্রয়েড রূপকভাবে "আমাদের অর্জনকে স্মৃতিসৌধ নির্মাণের জন্য উচ্চতর অর্জন এবং সম্পদ অর্জন" এর মধ্যে একটি তুলনা তৈরি করেছিলেন। 

১৯ শতাব্দীতে, টমাস মিকাল যুক্তি দেন যে সুরিয়ালিস্টরাও "এই ধরনের মধ্যে লাক্সর থেকে প্রাচীন মিশরীয় স্মারকস্তম্ভ যেমন মিনার ফ্যালিক প্রতীক উপর মূলধনী কনকর্ড বা ভেন্ডম কলাম " মহিলা প্রতিরূপ সঙ্গে এই ফ্যালিক কাঠামো প্রতিস্থাপিত "দ্বারা"। উদাহরণস্বরূপ, জুলেস ব্রেটেন ওবিলিস্কটিকে লা ভিলিট অ্যাবটোয়ারে স্থানান্তরিত করার পরামর্শ দিলেন এবং একটি মহিলার একটি বৃহত গ্লাভড হাতটি একটি প্রস্তাবিত পদ্ধতিতে ডিজাইন করেছিলেন এবং ভেন্ডোমকে একটি নগ্ন মহিলার সাথে চড়ন করে একটি কারখানার চিমনিতে রূপান্তরিত করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। অগাস্ট বার্থল্ডির ১৮৭০ সালের স্মৃতিস্তম্ভ "প্যারিসের প্রতিরক্ষা" উদাহরণস্বরূপ, ফ্রেঞ্চো-প্রুশিয়ান যুদ্ধের সময় বেলুনে প্যালেস থেকে লিওন গাম্বিতার পালিয়ে যাওয়ার স্মরণেও ১৯ শতকের শেষার্ধের প্যারিসিয়ান শিল্পীদের মধ্যে বিতর্কের বিষয় ছিল কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল এটি একটি অণ্ডকোষের অনুরূপ। আর্থার হারফাক স্মৃতিস্তম্ভটিকে "এক বিশাল লিঙ্গ হিসাবে রূপান্তরিত করার প্রস্তাব করেছিলেন, বেলুনটি একটি অণ্ডকোষ গঠন করে এবং প্যালাস অনুভূমিক হয়ে ওঠেন ", যখন ব্রেটান একে যৌনাঙ্গে যৌনাঙ্গে রূপান্তরিত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং দুটি অণ্ডকোষ গঠনের জন্য একটি যমজ বেলুন যুক্ত করেছিলেন। 

স্থাপত্য সমালোচনার সমসাময়িক পণ্ডিতরা আর্কিটেকচার এবং শরীর, যৌনতা, লিঙ্গ, শক্তি এবং স্থানের মধ্যে সম্পর্ক অনুসন্ধান করেছেন। বিশেষত মার্গ্রিত কেনেডি মত নারীবাদীরা নগর ভূদৃশ্যগুলিতে উচ্চ-বৃদ্ধি পলিক-জাতীয় ভবনগুলি "পুরুষ আধিপত্য, শক্তি এবং যৌক্তিক উপকরণের প্রতীক" হিসাবে দেখেন। এস্থার এম কে চিউং বিশ্বাস করেন যে বিশ শতকের আমেরিকা বড় হয়ে ওঠা স্মৃতিস্তর উঁচু দালানের রূপটি "শক্তির প্রতীক চিহ্ন হিসাবে পড়া যেতে পারে"। বর্তমান ধারাটি "বিজ্ঞানের উপর বিজ্ঞানের এবং প্রযুক্তির প্রতীক, যা সমস্ত পুরুষত্বকে সায়েন্স-ফাই ইউটোপিয়াসের সাথে অন্তর্ভুক্ত করে"। তবে এলিজাবেথ গ্রোস নগর নকশার তত্ত্বগুলিতে ফ্যালোকেন্দ্রিজমের পক্ষে পাল্টা যুক্তি উপস্থাপন করেছেন এবং বলেছিলেন যে "মানুষের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য পুরুষ বা পুংলিঙ্গের বিস্তীর্ণ অস্বীকৃতি ব্যবহারের মতো ফাল্লাসের আধিপত্য এতটা বেশি নয়। সমস্যাটি হ'ল তখন সর্বজনীন, জেনেরিক মানব বা অনির্ধারিত বিষয় হিসাবে ধারণার মধ্যে অন্তর্নিহিত পুরুষতন্ত্রকে প্রকাশ করার মতো এতটুকু অবসান ঘটেনি। " মার্ক সি। টেলর ফ্যালিক আর্কিটেকচার এবং কীভাবে একটি বিল্ডিংকে পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ তৈরি করেছেন তার বই "ডিসফিগুরিং: আর্ট, আর্কিটেকচার, ধর্ম নিয়ে আলোচনা করেছেন" । 

কোলনা ভূমধ্যসাগর
প্রতীকীবাদ
ওবলিস্ক অফ লাক্সর
৩০ সেন্ট মেরি এক্স