যেসব দার্শনিকগণ সোক্রেটিসদের মৃত্যুর পূর্বে সক্রিয় ছিল তাদের কথোপকথনটি প্রাক-সোক্রেটিকরা ১৯০৩ সালে হারমান ডিয়েলস 'ফ্র্যাগমেন্টে ডের ভোরস্ক্রিকারিকের প্রকাশনার সাথে মুদ্রা অর্জন করেছিলেন, যদিও এই শব্দটি তার থেকে উদ্ভূত হয়নি। এই শব্দটি দরকারী হিসাবে বিবেচিত হয় কারণ "এথেনিয়ান স্কুল" (সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল সমন্বয়ে গঠিত) হিসাবে দর্শনের ক্ষেত্রে নতুন পদ্ধতির উত্থানের ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল;  ফ্রেডরিচ নাইটজচে থিসিস যে এই শিফটটি সক্রেটিস (তারপরে "প্ল্যাটনিক দর্শনের" নামকরণের পরিবর্তে) এর পরিবর্তে প্লেটোর সাথে শুরু হয়েছিল, তা "প্রাক-সক্রেটিস " পার্থক্যের বাধা দেয়নি।

প্রাক-সক্রেটিস মূলত বিশ্বতত্ত্ব, অনটোলজি এবং গণিত নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল।  যুক্তিযুক্ত বক্তৃতার পক্ষে পৌরাণিক ব্যাখ্যাগুলি প্রত্যাখ্যান করার কারণে তারা "অ-দার্শনিক" থেকে আলাদা হয়েছিলেন।

মাইলসিয়ান বিদ্যালয়

এরিস্টটল দ্বারা প্রথম দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত থাইলস অফ মাইলিটাস, বলেছিলেন যে "সমস্ত জিনিসই একটি একক পদার্থ, জল থেকে উদ্ভূত হয়। "তিনি কোনও মহাজাগতিক প্রদত্ত কারণ নয় যে জন বার্নেট তাকে "বিজ্ঞানের প্রথম মানুষ" বলেছেন, কিন্তু কারণ তিনি বিশ্বজগতের একটি প্রাকৃতিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং কারণগুলির সাথে সমর্থন করেছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে, থ্যালিস একটি ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হন  এবং মিশরীয়দের শিখিয়েছিলেন যে কীভাবে পিরামিডগুলির উচ্চতা পরিমাপ করা যায়।

থেলিস মাইলসিয়ান স্কুল দর্শনের অনুপ্রেরণা জাগিয়েছিলেন এবং তারপরে অ্যানাক্সিম্যান্ডার ছিলেন, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিম্নমানের বা আর্কিটেক জল বা কোনও ধ্রুপদী উপাদান নয় বরং পরিবর্তে এটি কিছু "সীমাহীন" বা "অনির্দিষ্ট" (গ্রীক ভাষায়, থেইপাইরন) ছিল।  তিনি এই পর্যবেক্ষণ থেকে শুরু করেছিলেন যে বিশ্বকে মনে হয় বিপরীত (যেমন, গরম এবং ঠান্ডা) রয়েছে, তবুও কোনও জিনিস তার বিপরীতে পরিণত হতে পারে (যেমন, একটি গরম জিনিস ঠান্ডা)।  অতএব, তারা সত্যই বিরোধী হতে পারে না বরং উভয় অবশ্যই কিছু অন্তর্নিহিত ইউনিট ঐক্যের প্রকাশ যা কোনটিই নয়।  এই অন্তর্নিহিত ইউনিট ঐক্য (সাবস্ট্র্যাটাম, আরচার) কোনও ধ্রুপদী উপাদান হতে পারে না, কারণ তারা এক চরম ধরনের অন্যরকম ছিল।  উদাহরণস্বরূপ, জল ভিজা, শুকনো বিপরীত, আগুন শুকনো, ভিজা বিপরীতে। এই প্রাথমিক অবস্থাটি নিষ্প্রাণ এবং অনিবার্য, এবং প্রয়োজনীয়তা অনুসারে সবকিছু ফিরে আসে আনাক্সিমিনিস ঘুরিয়ে ধরেছিল যে ধনুটি বায়ু ছিল, যদিও জন বার্নেট যুক্তি দিয়েছিলেন যে এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে এটি একটি স্বচ্ছ কুয়াশা, ইথার ছিল। তাদের বিভিন্ন উত্তর থাকা সত্ত্বেও মাইলসিয়ান স্কুলটি এমন একটি প্রাকৃতিক পদার্থ অনুসন্ধান করেছিল যা বিভিন্ন রূপে উপস্থিত হওয়া সত্ত্বেও অপরিবর্তিত থাকবে এবং এভাবে আধুনিক পারমাণবিক তত্ত্বের বিকাশের দিকে পরিচালিত হওয়া প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার প্রথম বৈজ্ঞানিক প্রয়াসের মধ্যে একটির প্রতিনিধিত্ব করে;  "মাইলসিয়ানরা," বার্নেট বলেছেন, "সমস্ত কিছুর জন্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন।"

জেনোফানেস

জেনোফেনেস আইওনিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে মাইলসিয়ান স্কুলটি সবচেয়ে শক্তিশালী ছিল এবং ফলস্বরূপ মাইলসীয়দের কিছু বিশ্বজগতের তত্ত্ব গ্রহণ করেছিল। যা জানা যায় তা হ'ল তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অ্যানেক্সিমেন্ডাসের তত্ত্বগুলি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মতো প্রতিটি ঘটনারই ঐশরিক ব্যাখ্যার চেয়ে স্বাভাবিক ছিল এবং সমগ্র পৃথিবীতে একমাত্র ঈশ্বর ছিলেন এবং তিনি গ্রীক ধর্মের নৃতাত্ত্বিকতার উপহাস করেছেন । গবাদি পশুরা দাবী করবে যে দেবতারা গরুর মতো, ঘোড়ার মতো, ঘোড়া এবং সিংহের মতো, সিংহের মতোই ইথিওপীয়রা দাবি করেছিলেন যে দেবতাদের স্নিগ্ধ ও কালো বলে দাবি করা হয়েছিল এবং থ্রেসিরা দাবি করেছিল যে তারা ফ্যাকাশে ও লাল কেশিক।

বার্নেট বলেছেন যে জেনোফেনস কোনও বৈজ্ঞানিক মানুষ ছিলেন না, তার অনেক “প্রাকৃতিকবাদী” ব্যাখ্যা ছাড়া আর কোনও সমর্থন ছিল না যে তারা হোমিক দেবতাদের অতিমাত্রায় বা বোকাম বলে উপস্থাপন করে। তিনি এলিয়্যাটিক দর্শনের প্রভাব হিসাবে দাবি করেছেন, যদিও এটি বিতর্কিত এবং বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে পুরো বিরতির প্রতিনিধি এপিকুরাসের পূর্বসূরী।

পিথাগোরাস তত্ত্ব

পিথাগোরাস প্রায় একই সময়ে বেঁচে ছিলেন জেনোফেনেস এবং দ্বিতীয়টির বিপরীতে, যে বিদ্যালয়টি তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তা ধর্মীয় বিশ্বাস এবং যুক্তি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিল।  কোনও নির্ভরযোগ্যতার সাথে তার জীবন সম্পর্কে খুব কম জানা যায়, এবং তার বেঁচে থাকার কোনও লেখাই নেই, তাই এটি সম্ভবত এক রহস্যবাদী ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে যুক্তিবাদকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যে, তিনি কেবলমাত্র আরেস্টালিস্ট ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে রহস্যবাদের জন্য দায়ী বা তিনি আসলে মতবাদটির লেখক ছিলেন;  নিশ্চিতভাবে জানার কোনও উপায় নেই।

পিথাগোরাস অ্যাক্সিম্যান্ডারের শিষ্য ছিলেন এবং আইওনিয়ানদের ধর্মতাত্ত্বিক উদ্বেগকে ধারণ করেছিলেন, এই ধারণা সহ যে মহাজাগরনটি গোলকের দ্বারা নির্মিত, অসীমের গুরুত্ব এবং এই বায়ু বা এথারটি হ'ল সবকিছুর ধনুক। পাইথাগোরিয়ানিজম তপস্যা আদর্শকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল, শুদ্ধি, মেটেম্পাইকোসিস এবং এর ফলে সমস্ত প্রাণীজীবনের প্রতি সম্মানের উপর জোর দেয়;  সংগীত সুরের সাথে গণিত এবং মহাজগতের মধ্যে চিঠিপত্র তৈরির অনেক কিছুই তৈরি হয়েছিল। পাইথাগোরাস বিশ্বাস করতেন যে জিনিসগুলির উপস্থিতির পিছনে গণিতের স্থায়ী নীতি ছিল এবং রূপগুলি একটি ট্রান্সেন্ডেন্টাল গাণিতিক সম্পর্কের ভিত্তিতে ছিল।

প্রায় একই সময়ে বেঁচে ছিলেন জেনোফেনেস এবং দ্বিতীয়টির বিপরীতে, যে বিদ্যালয়টি তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তা ধর্মীয় বিশ্বাস এবং যুক্তি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিল।  কোনও নির্ভরযোগ্যতার সাথে তার জীবন সম্পর্কে খুব কম জানা যায়নি, এবং তার বেঁচে থাকার কোনও লেখাই নেই, তাই সম্ভবত এটি সম্ভবত এক রহস্যবাদী ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে যুক্তিবাদকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যে, তিনি কেবলমাত্র আরেস্টালিস্ট ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে রহস্যবাদের জন্য দায়ী।  , বা তিনি আসলে মতবাদটির লেখক ছিলেন;  নিশ্চিতভাবে জানার কোনও উপায় নেই

প্রায় একই সময়ে বেঁচে ছিলেন জেনোফেনেস এবং দ্বিতীয়টির বিপরীতে, যে বিদ্যালয়টি তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তা ধর্মীয় বিশ্বাস এবং যুক্তি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিল।  কোনও নির্ভরযোগ্যতার সাথে তার জীবন সম্পর্কে খুব কম জানা যায়নি, এবং তার বেঁচে থাকার কোনও লেখাই নেই, তাই সম্ভবত এটি সম্ভবত এক রহস্যবাদী ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে যুক্তিবাদকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যে, তিনি কেবলমাত্র আরেস্টালিস্ট ছিলেন যার উত্তরসূরীরা পাইথাগোরিয়ানিজমে রহস্যবাদের জন্য দায়ী।  , বা তিনি আসলে মতবাদটির লেখক ছিলেন;  নিশ্চিতভাবে জানার কোনও উপয় নেই

রিস্টটল দ্বারা প্রথম দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত থাইলস অফ মাইলিটাস, [8] বলেছিলেন যে সমস্ত জিনিসই একটি একক পদার্থ, জল থেকে উদ্ভূত হয়।  তিনি কোনও মহাজাগতিক প্রদত্ত কারণ নয় যে জন বার্নেট তাকে "বিজ্ঞানের প্রথম মানুষ" বলেছেন, কিন্তু কারণ তিনি বিশ্বজগতের একটি প্রাকৃতিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং কারণগুলির সাথে সমর্থন করেছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে, থ্যালিস একটি ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হন  যা গ্রহণ এবং মিশরীয়দের শিখিয়েছিলেন যে কীভাবে পিরামিডগুলির উচ্চতা পরিমাপ করা যায়।

হেরাক্লিটাস

হেরাক্লিটাস অবশ্যই জেনোফেনস ও পীথাগোরসের পরে বেঁচে থাকতে পেরেছিলেন, যেমন তিনি হোমারের পাশাপাশি তাদেরও নিন্দা করেছেন যে, প্রমাণ করে যে অনেক শিক্ষাই একজন মানুষকে ভাবতে শেখায় না; যেহেতু পারমান্ডস তাকে অতীত কাল থেকে বোঝায়, এটি তাকে খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে স্থান দিত। মাইলসিয়ান বিদ্যালয়ের বিপরীতে, যা ধনুক হিসাবে একটি স্থিতিশীল উপাদান রয়েছে, হেরাক্লিটাস শিখিয়েছিলেন যে পান্তারেই ("সমস্ত কিছু প্রবাহিত হয়"), এই চিরন্তন প্রবাহ আগুনের নিকটতম উপাদান। সমস্ত জিনিস লোগোস অনুসারে ঘটে, যা অবশ্যই "পরিকল্পনা" বা "সূত্র", এবং "দ্য লোগোস সাধারণ" হিসাবে বিবেচিত হবে। তিনি দ্বন্দ্বের মাধ্যমে প্রকাশিত বিপরীতদের ঐক্যও পোষণ করেছিলেন, যা এই প্রবাহকে কাঠামোগত করে তোলে যেমন বাস্তবে মনে হয় বিপরীতগুলি ভাল এবং মন্দকেই একটি সাধারণ স্তর হিসাবে প্রকাশিত করে।

হেরাক্লিটাস বিরোধী প্রক্রিয়াগুলিকে (এরিস), "কলহ" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং অনুমান করেছিলেন যে আপাতদৃষ্টিতে স্থিতিশীল δίκη (ডিক), বা "ন্যায়বিচার" এর স্থিতি এই বিরোধীদের সুরেলা ঐক্য।

এলিয়্যাটিক দর্শন

এলিয়ার পারমিনিডস "যারা ছিলেন এবং এটি একই নয় এবং সমস্ত জিনিস বিপরীত দিকে ভ্রমণ করে" তাদের বিরুদ্ধে তার দর্শন ফেলেছিলেন - সম্ভবতঃ হেরাক্লিটাস এবং তার অনুসরণকারীদের উল্লেখ করেছেন। মাইলসিয়ান স্কুলের মতবাদগুলি যেখানে, সাবট্রাটামটি বিভিন্ন গয়েসের বিভিন্ন উপায়ে উপস্থিত হতে পারে বলে ইঙ্গিত দিয়েছিল যে, যা কিছু আছে তা দেহব্যবস্থার, পারমানিয়াডস যুক্তি দিয়েছিলেন যে সত্তার প্রথম নীতিটি এক, অবিভাজ্য এবং অপরিবর্তনীয় ছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, সংজ্ঞা দ্বারা বোঝানো হয়েছে চিরন্তনতা , যখন কেবল যা ভাবা যায়; একটি জিনিস যা তত বেশি, কম বা বেশি হতে পারে না, এবং তাই মাইলসীয়দের বিরলতা এবং ঘনত্ব সত্তা সম্পর্কে অসম্ভব; শেষ অবধি, যেহেতু গতিবিধির প্রয়োজন হয় যে জিনিসটি চলাচল করে (যেমন স্থান যেখানে এটি স্থানান্তরিত হয়) বাদে কিছু বিদ্যমান থাকে, এক বা সত্তা চলতে পারে না, যেহেতু এটির জন্য "স্থান" উভয়ই বিদ্যমান এবং অস্তিত্ব নেই।যদিও এই মতবাদটি সাধারণ সংবেদী অভিজ্ঞতার সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ, যেখানে জিনিসগুলি সত্যই পরিবর্তিত হয় এবং স্থানান্তরিত করে, এলিটিক স্কুল পারমানাইডকে অনুসরণ করে সেই জ্ঞান ঘটনাটি বিশ্বকে প্রকাশ করেছিল যেমন এটি ছিল; পরিবর্তে, সত্তার সাথে একমাত্র জিনিসটিই ভাবা হয়েছিল, বা কোনও কিছুর উপস্থিতি রয়েছে কি না তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করা যায় কিনা তার একটি।

এর সমর্থনে, এলামার প্যারামিনাইডের ছাত্র জেনো প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল যে গতির ধারণাটি অযৌক্তিক এবং এ জাতীয় গতি বিদ্যমান ছিল না।  তিনি বহুত্ববাদের পরবর্তী বিকাশের উপর আক্রমণও করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি সত্তার সাথে বেমানান। তার যুক্তিগুলি জেনোর প্যারাডক্স হিসাবে পরিচিত।

বহুত্ববাদ এবং পরমাণুবাদ

পারমানাইডের যুক্তির শক্তি এমন ছিল যে পরবর্তী কিছু দার্শনিক মাইলসিয়ানস, জেনোফেনিস, হেরাক্লিটাস এবং পারমানাইডের মনবাদকে ত্যাগ করেছিলেন, যেখানে একটি জিনিস ছিল ধনুক, এবং এমপিডোকলস এবং অ্যানেক্সাগোরাসের মতো বহুবচনবাদ গ্রহণ করেছিলেন। তারা বলেছিল, একাধিক উপাদান একে অপরের কাছে হ্রাসপ্রাপ্ত ছিল না এবং এগুলি প্রেম এবং দ্বন্দ্ব (যেমন এমম্পিডোকলে) বা মনের (যেমন অ্যানাকাগোরাস) গতিতে ছিল।  পরমেনিডদের সাথে একমত হয়ে যে জিনেসিস বা ক্ষয় হচ্ছে না বা উপস্থিত হচ্ছে না, তারা বলেছিল যে জিনিসগুলি অস্তিত্বের মধ্যে উপস্থিত হয় এবং শেষ হয়ে যায় বলে মনে হয় কারণ যে উপাদানগুলি থেকে তারা রচিত হয় সেগুলি একত্রিত হয় বা আলাদা হয় যখন তারা অপরিবর্তিত থাকে।

লিউসিপাস দুটি মূল উপাদান: শূন্যতা এবং পরমাণুর উপর ভিত্তি করে মহাজাগতিক সমন্বয়ে একটি অনটোলজিকাল বহুত্ববাদের প্রস্তাবও করেছিলেন।  এগুলি, তাদের সহজাত চলাফেরার মাধ্যমে শূন্যতা অতিক্রম করে প্রকৃত উপাদান তৈরি করছে।  তার তত্ত্বগুলি প্লেটো-র সময়কালে খুব ভাল জানা ছিল না এবং শেষ পর্যন্ত সেগুলি তার ছাত্র ডেমোক্রিটাসের কাজে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

বিতর্ক

সোফিজমের উত্থানটি অফিসিস (প্রকৃতি) এবং নমোস (আইন) থেকে তৈরি হয়েছিল। জন বার্নেট বিগত শতাব্দীগুলির বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির সূত্র ধরেছিলেন যা বলেছিল যে ইন্দ্রিয়গুলির দ্বারা অভিজ্ঞতার থেকে পৃথক হওয়া এবং যদি কিছুটা বোধগম্য হয় তবে তা শৃঙ্খলার দিক থেকে বোধগম্য ছিল না; অন্যদিকে পুরুষেরা যে পৃথিবীতে বাস করত, মানবজাতির নিজস্ব তৈরি হওয়া সত্ত্বেও আইন-শৃঙ্খলার মধ্যে একটি ছিল। একই সময়ে, প্রকৃতি স্থির ছিল, যদিও আইন অনুসারে যা ছিল তা এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় পৃথক হয়েছিল এবং পরিবর্তিত হতে পারে।

প্লেটোর মতে নিজেকে প্রথমদিকে একজন পরিশীলিত ব্যক্তি বলেছিলেন প্রোটেগোরাস, তিনি এই শিক্ষারূপে উপস্থাপন করেন যে সমস্ত পুণ্য প্রচলিত।  এটি প্রোটাগোরাই দাবি করেছিলেন যে "মানুষ হ'ল সমস্ত কিছুর পরিমাপ, যা এবং যে জিনিস নয়, সেগুলি নয়", যা প্লেটো মূলত পার্সেকটিভিজম হিসাবে ব্যাখ্যা করে, যেখানে কিছু জিনিস  মনে হয় এক ব্যক্তির পক্ষে এক উপায় (এবং প্রকৃতপক্ষে সেই পথটি) এবং অন্য ব্যক্তির জন্য অন্য উপায় (এবং প্রকৃতপক্ষে সেই উপায়টিও);  উপসংহার এই যে, কে কীভাবে নিজের জীবনযাপন করতে পারে সে সম্পর্কে গাইডেন্সের জন্য প্রকৃতির দিকে তাকাতে পারে না।

প্রোটোগোরা এবং পরবর্তীকালের সোফিস্টরা তাদের প্রাথমিক বৃত্তি হিসাবে বক্তৃতা পাঠদানের প্রবণতা পোষণ করেছিলেন প্রডিকাস, গর্জিয়াস, হিপ্পিয়াস এবং থ্র্যাসিমাচাস বিভিন্ন সংলাপে উপস্থিত হয়, কখনও কখনও স্পষ্টভাবে শিক্ষা দেয় যে প্রকৃতি যখন কোনও নৈতিক দিকনির্দেশনা সরবরাহ করে না, আইনগুলি যে নির্দেশনা সরবরাহ করে তা নিষ্ক্রিয় বা প্রকৃতি তাদের পক্ষে যায়  যারা আইনবিরোধী কাজ করে।

প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
হেলেনিস্টিক দর্শন
বাইজান্টিয়াম এবং ইসলামের অধীনে গ্রীক দর্শনের সংক্রমণ
ক্ল্যাসিক্যাল গ্রীক দর্শন