এই সময়ের মধ্যে অলংকৃত টালির স্বতন্ত্র ইসলামী ঐতিহ্যের আবির্ভূত হয়, এবং পাত্রের মৃৎশিল্পের সাথে বিকশিত হতে থাকে ইসলামী শিল্পের অনন্য এক উপায় হিসেবে। ইবনে নাজি'র বর্ণনা অনুযায়ী (১০১৬ সালে) খলিফা, টালির সাথে, “বাগদাদ থেকে একজন মানুষ" পাঠান কাইরাওয়ানে মহান মসজিদের (এখনও ভালভাবে সংরক্ষিত) মিহরাবের জন্যে আগুনে পোড়ান টালি বানানোর জন্যে। জর্জেস মারকাইস ইঙ্গিত করেন যে ইরাকী কুমারেরা আসলেই কাইরাইওয়ানে এসেছিলেন। এইসব বাগদাদি কুমারদের আগমন নিশ্চয়ই কাইরাইওয়ানে মৃৎৃৎশিল্প উৎপাদনের একটি উপগ্রহ কেন্দ্র স্থাপনের দিকে চালিত করে, কিন্তু এই ইঙ্গিত নিশ্চিত বা অস্বীকার করার জন্য কোন তথ্য এখনও পাওয়া যায়নি।

১১৭১ সালের ফাতেমিয় শাসনের পতনের পেছনের ঘটনাগুলো চীনামাটির পাত্র উৎপাদনের কেন্দ্রগুলোকে নতুন কেন্দ্রে সরিয়ে নেয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, উপরে বর্ণিত ইরাকের প্রক্রিয়ার অনুরূপ প্রক্রিয়ায়। ফলাফল হিসেবে, পারস্য সেলিজুক শাসনামলে (১০৩৮-১৩২৭) পুনরুত্থানের এক কেন্দ্রে পরিণত হয়। সেলজুকেরা যখন তাদের শাসন পারস্য, ইরাক, সিরিয়া, এবং প্যালেস্টাইন, সেই সাথে আনাতোলিয়া এবং মুসলিম এশিয়া মাইনরে বিস্তৃত করে তার সাথে এইসব সমকালীন নয়। এই সকল স্থান, বেশ কিছু সময়ের জন্য, প্রাচীন মৃৎশিল্পের জনে কেন্দ্র ছিল। 

সেলজুকেরা মুসলিম বিশ্বে নতুন এবং তাজা অনুপ্রেরণা নিয়ে আসে, মিশরসহ সকল এলাকার শিল্পী, কারিগর এবং কুমারদের আকর্ষণ করে। একই ধরনের (যদিও আরও বেশি পরিমার্জিত) টিন এবং আগুনে পোড়ান চীনামাটির উৎপাদনের সাথে সাথে,সেলজুকদের (পারস্যে) নতুন ধরনের পাত্র মাঝেমাঝে "ফেইএন্স" নামে পরিচিত সূচনার জন্যে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। এটাকে প্রস্তুত করা হত স্বচ্ছ চকচকেভাবসহ আলকাইনের কাঁচের এক দৃঢ় শ্বেত কাই থেকে।

হিসপানো-মুরদের পাত্র উদিত হয় আল-আন্দালুজেl ১৩দশ শতাব্দীতে, সম্ভবত ফাতেমিয়দের পতনের পর অস্থিতিশীলতা থেকে কুমারদের পালানোর পর। এটি ইউরোপে আগুনে পোড়ানো পাত্রের উৎপাদন প্রবর্তিত করে এবং শুরু থেকেই খৃষ্টান রাষ্ট্রসমূহে অভিজাতদের কাছে রপ্তানি করা হয়। প্রথম কেন্দ্রটি ছিল মালাগা, ঐতিহ্যবাহী ইসলামী নকশায় পাত্র তৈরি করে, কিন্তু ১৩দশ শতাব্দী থেকে মুসলিম কুমাররা পুনর্দখলকৃত খৃষ্টান শহর ভ্যালেন্সিয়ায় প্রব্রজন করে, প্রত্যন্ত শহরতলীগুলো যেগুলোর মধ্যে ম্যানিসেস এবং প্যাটেরনা সবচেয়ে গুরুত্মপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়, ইউরোপিয়ান অলঙ্করণ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে সেই নকশার পাত্র প্রধানত খৃষ্টান বাজারের জন্যে উৎপাদন করে, যদিও একটি স্বতন্ত্র চরিত্র বজায় রেখে। বেশিরভাগ কুমার ছিল মুসলমান বা মূর।

১৩০১ সালের কাশাম থেকে প্রাপ্ত আবুলকাশিম দ্বারা সঙ্কলিত এক বিরল পাণ্ডুলিপিতে, কিভাবে ফেইএন্স উৎপাদন সম্পন্ন করা হত তার এক সম্পূর্ণ বর্ণনা দেওয়া আছে। কাঁচ তৈরি করা হত দশ ভাগ স্ফটিকের গুড়ো, এক ভাগ কাঁদা এবং এক ভাগ চকচকে  মিশ্রণ দিয়ে। কাঁদার একটি বড় অংশ সংযোজন ফেইয়েন্সের চাকা ঘোরান আরও সহজ করে তোলে, এবং আরও ভাল গুণমানের উৎপাদনে সহায়তা করে, কারণ তা নাহলে উপাদানটির অল্পই নমনীয়তা আছে। চকচকেভাবটি নিজে “মুটামুটিভাবে গুঁড়ো করা স্ফটিক এবং মরুভূমির গাছ যা ক্ষার লবণের এক চড়া অনুপাত বহন করে তার ছাইয়ের এক সমান অংশ দিয়ে তৈরি। এগুলি পরিবর্তন হিসেবে কাজ করে এবং স্ফটিককে একটি পরিচালনীয় তাপমাত্রায় কাঁচে পরিণত করে। লেন এই উপাদানকে তুলনা করেন ফরাসী প্যাটে টেন্ডারের সাথে, যা ১৮দশ শতাব্দী পর্যন্ত কুমারেরা ব্যবহার করতেন। এই শরীরী উপাদান এবং নতুন চকচকে ভাব কুমারকে আরও ভাল কাজ করার এবং দক্ষতা সরবরাহ করে। এতে কুমারেরা পাত্রের গুণমান এবং আকার উন্নত করার সুযোগ দেয়, সাথে আরও পরিমার্জিত অলংকৃত নকশা এবং আঁকার সংযুক্ত করে। এর ফলাফল ছিল প্রচুর পরিমাণের বৈচিত্রশীল পণ্য যেমন বিভিন্ন আঁকার এবং আকৃতির বাটি, জগ, ধূপদান, বাতি, মোমবাতি, ট্রে, টালি এবং এরকম আরও অনেক কিছু। এইসব সুবিধা খোঁদাই নকশা আরও ভাল নিয়ন্ত্রণ দেয়, যার ব্যবহার সেলজুকেরা পরিমার্জিত এবং বর্ধন করে ১২দশ শতাব্দীতে।

মৃৎশিল্পের উপরে খোঁদাই করা নকশা, সগ্র্যাফিতো, হচ্ছে নবম শতাব্দীতে ব্যবহৃত এক প্রাচীন ঐতিহ্য; এটি  নকশা খোঁদাই করার একটি কৌশল একটি সাদা চিলতের মধ্যে দিয়ে কোন তীক্ষ্ণ যন্ত্র দিয়ে নকশা করার মাধ্যমে লাল মাটির পাত্রের আঁকার প্রকাশের উপর নির্ভর করে। পাত্রটিকে তারপর আগুনে পোড়ান হয়।

সেলজুকেরা আরও উন্নত করে তথাকথিত ছায়াবৃত পাত্র যা তাদের কাল পটভূমির জন্যে বিশিষ্ট। এইসব প্রস্তুত হত একটি কৌশল দ্বারা যা গঠিত হয় শ্বেত কাঁচের পাত্রের কাঠামো ঘন কাল এক ফালি দিয়ে আবৃত করা হয়, যার থেকে তখন নকশাটি খোঁদাই করা হয়। পরবর্তীতে, রঙহীন অথবা রঙিন এক আবরণ, সাধারণত নীল বা সবুজ, স্বচ্ছ চকচকে ভাব ব্যবহার করা হয়। লেনের ভাষ্যমতে, এই কৌশলটি ব্যবহৃত হয়, আরও সহজ উপায়ে, সমরকন্দে নবম এবং দশম শতাব্দীর মধ্যে। তখন এই প্রক্রিয়াটির অন্তর্ভুক্ত ছিল রঙগুলোকে এক ঘন অস্বচ্ছ কাঁদার ফালির সাথে মিশিয়ে।

ইসলামী মৃৎশিল্পের অধ্যয়ন
ইসলামী প্রবর্তন
শেষ/মধ্যযুগ-পরবর্তী (১৪০০-পরবর্তী)
মধ্যযুগ(১২০০–১৪০০)