বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের ধারণাটিও উপমা এবং রূপক ব্যবহার করে বর্ণিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যৌক্তিক সাম্রাজ্যবাদী কার্ল গুস্তাভ হেম্পেল একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের কাঠামোটিকে একটি "জটিল স্থানিক নেটওয়ার্ক:" এর সাথে তুলনা করেছেন

এর পদগুলি গিঁট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, অন্যদিকে সংযুক্ত থ্রেডগুলি সংজ্ঞা হিসাবে এবং কিছু অংশে তত্ত্বের অন্তর্ভুক্ত মৌলিক এবং ডেরাইভেটিভ অনুমানের সাথে মিলিত হয়। পুরো সিস্টেমটি যেমন পর্যবেক্ষণের সমতলের উপরে ভেসে বেড়ায় এবং এটি ব্যাখ্যার বিধি দ্বারা নোঙ্গর করা হয়। এগুলি স্ট্রিং হিসাবে দেখা যেতে পারে যা নেটওয়ার্কের অংশ নয় তবে পরবর্তীগুলির নির্দিষ্ট পয়েন্টগুলিকে পর্যবেক্ষণের বিমানের নির্দিষ্ট জায়গাগুলির সাথে সংযুক্ত করে। এই ব্যাখ্যামূলক সংযোগগুলির কারণে, নেটওয়ার্কটি একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব হিসাবে কাজ করতে পারে: নির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণমূলক তথ্য থেকে আমরা তাত্ত্বিক নেটওয়ার্কের কিছু বিন্দুতে, সংজ্ঞা এবং অনুমানের মাধ্যমে অন্য প্রান্তে এগিয়ে যেতে পারি, যা থেকে অন্য ব্যাখ্যামূলক স্ট্রিং পর্যবেক্ষণের বিমানটিতে একটি উত্থানের অনুমতি দেয়।

মাইকেল পোলানাই একটি তত্ত্ব এবং একটি মানচিত্রের মধ্যে সাদৃশ্য তৈরি করেছিলেন:

একটি তত্ত্ব আমার ছাড়া অন্য কিছু। এটি নিয়মের ব্যবস্থা হিসাবে কাগজে প্রকাশিত হতে পারে, এবং এটি ততই সত্যিকার অর্থে একটি তত্ত্ব যত বেশি সম্পূর্ণরূপে এ জাতীয় পদে এটি নিচে রাখা যেতে পারে। গাণিতিক তত্ত্ব এই ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতা পৌঁছেছে। এমনকি কোনও ভৌগলিক মানচিত্র অন্যথায় অরক্ষিত অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে নিজের পথ সন্ধানের জন্য কঠোর নিয়মের একটি সেট পুরোপুরি নিজের মধ্যে রূপ নিয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত তত্ত্বটি স্থান এবং সময়ের সাথে প্রসারিত এক ধরনের মানচিত্র হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্বকে এমন একটি বই হিসাবেও ভাবা যেতে পারে যা বিশ্ব সম্পর্কে মৌলিক তথ্যকে ধারণ করে, এমন একটি বই যা অবশ্যই গবেষণা করা, লিখিত এবং ভাগ করা উচিত। 1623 সালে, গ্যালিলিও গ্যালিলি লিখেছেন:

দর্শন [i.e. পদার্থবিজ্ঞান] এই দুর্দান্ত বইয়ে লেখা হয়েছে — আমার অর্থ মহাবিশ্ব — যা নিয়মিতভাবে আমাদের দৃষ্টির জন্য উন্মুক্ত থাকে, তবে যদি কেউ প্রথমে ভাষাটি অনুধাবন করতে এবং বর্ণিত অক্ষরগুলির ব্যাখ্যা না শেখে তবে তা বোঝা যাবে না। এটি গণিতের ভাষায় রচিত এবং এর চরিত্রগুলি ত্রিভুজ, বৃত্ত এবং অন্যান্য জ্যামিতিক পরিসংখ্যান, এগুলি ছাড়া এটির একটিও শব্দ বোঝা মানুষের পক্ষে অসম্ভব; এগুলি ব্যতীত একজন অন্ধকার গোলকধাঁধায় ঘুরে বেড়াচ্ছে 52

বিজ্ঞানের সমসাময়িক দার্শনিক আয়ান হ্যাকিংয়ের দ্বারা নিম্নলিখিত প্যাসেজে রূপক গ্রন্থটিও প্রয়োগ করা যেতে পারে:

আমি নিজেই একজন আর্জেন্টিনার কল্পনা পছন্দ করি। প্রাচীন ইউরোপীয়রা যে ধরনের কল্পনা করেছিল .শ্বর তার প্রকৃতির কোনও পুস্তক রচনা করেন নি। তিনি একটি বোর্জেসিয়ান গ্রন্থাগার লিখেছিলেন, যার প্রতিটি বই যতটা সম্ভব সংক্ষিপ্ত, তবুও প্রতিটি বই একে অপরের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ। কোনও বই অপ্রয়োজনীয় নয়। প্রতিটি বইয়ের জন্য প্রকৃতির কিছু মানবিক অ্যাক্সেসযোগ্য বিট রয়েছে যা এই বইটি এবং অন্য কোনওটিই যা ঘটছে তার বোধগম্যতা, ভবিষ্যদ্বাণী এবং প্রভাবকে সম্ভব করে তোলে ... লেবনিজ বলেছিলেন যে ইশ্বর এমন একটি বিশ্বকে বেছে নিয়েছিলেন যা বিভিন্ন প্রকারের ঘটনাটিকে বেছে নেওয়ার সময় সর্বাধিক বাড়িয়ে তোলে সহজ আইন। ঠিক ঠিক তাই: তবে ঘটনাটি সর্বাধিকীকরণের এবং সহজতম আইন করার সর্বোত্তম উপায় হ'ল আইনগুলি একে অপরের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ, এটি প্রয়োগ করে তবে কোনওটিই সকল ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে না।

উপমা এবং রূপক
বিবরণ
উদাহরণ
অন্যান্য মানদণ্ড