দ্বৈতবাদের পক্ষে সর্বাধিক ব্যবহৃত যুক্তিটি সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্নিবেশকে আবেদন করে যে সচেতন অভিজ্ঞতা জড় পদার্থ থেকে পৃথক। যদি মন জিজ্ঞাসা করা হয়, গড় ব্যক্তি সাধারণত তাদের নিজের , তাদের ব্যক্তিত্ব, তাদের আত্মা বা এই জাতীয় কোনও সত্তার সাথে সনাক্ত করে প্রতিক্রিয়া জানায় । তারা প্রায় অবশ্যই অস্বীকার করবে যে মনটি কেবল মস্তিষ্ক, বা বিপরীতভাবে, এই ধারণাটি আবিষ্কার করে যে খেলায় কেবলমাত্র একটি অ্যান্টোলজিকাল সত্তা খুব যান্ত্রিক বা কেবল বোধগম্য নয়। মনের অনেক আধুনিক দার্শনিক মনে করেন যে এই স্বজ্ঞাগুলি বিভ্রান্তিকর এবং আমাদের আমাদের সমালোচনামূলক অনুষঙ্গগুলি ব্যবহারিক অভিজ্ঞতা সহ ব্যবহার করা উচিতবিজ্ঞান থেকে, এই অনুমানগুলি পরীক্ষা করার জন্য তাদের কোন বাস্তব ভিত্তি আছে কিনা তা নির্ধারণ করতে। 

দ্বৈতবাদের পক্ষে অন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি হলো মানসিক এবং শারীরিক মনে হয় যে একেবারে আলাদা এবং সম্ভবত অপরিবর্তনীয়, বৈশিষ্ট্য রয়েছে। মানসিক ইভেন্টগুলির একটি বিষয়গত গুণ থাকে, যেখানে শারীরিক ঘটনাগুলি হয় না। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, কেউ যুক্তিযুক্তভাবে জিজ্ঞাসা করতে পারে পোড়া আঙুলটি কেমন লাগে, বা নীল আকাশ কেমন দেখাচ্ছে, বা কোনও ব্যক্তির কাছে কী দুর্দান্ত সংগীত শোনাচ্ছে। প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সের ডোরসোলট্রাল অংশে গ্লুটামেটের উত্সাহে কী পরিমাণ বৃদ্ধি পেয়েছে তা জিজ্ঞাসা করা অর্থহীন বা কমপক্ষে বিজোড় ।

মনের দার্শনিকরা মানসিক ঘটনাগুলির সাবজেক্টিভ দিকগুলিকে " কোয়ালিয়া " বা "কাঁচা অনুভূতি" বলে অভিহিত করেন। এমন কিছু আছে যা ব্যথা অনুভব করার মতো, নীল রঙের একটি পরিচিত ছায়া দেখতে। এই মানসিক ঘটনাগুলির সাথে জড়িত কোয়ালিয়া রয়েছে যা শারীরিক কিছু হ্রাস করা বিশেষত কঠিন বলে মনে হয়। ডেভিড চামার্স এই যুক্তিটি ব্যাখ্যা করে ব্যাখ্যা করেছেন যে আমরা কোনও বিষয় সম্পর্কে সমস্ত উদ্দেশ্যমূলক ধারণা অনুজ্ঞাতভাবে জানতে পারি, যেমন মস্তিষ্কের বর্ণগুলি এবং লাল লাল দেখার সাথে জড়িত আলোর তরঙ্গদৈর্ঘ্য, তবে এখনও পরিস্থিতি সম্পর্কে মৌলিক কিছু জানতে পারি না - এটির মতো কী রঙ লাল দেখুন 

যদি চেতনা (মন) শারীরিক বাস্তবতার (মস্তিষ্ক) থেকে স্বাধীনভাবে অস্তিত্ব থাকতে পারে, তবে আপনাকে অবশ্যই বোঝাতে হবে যে চেতনা সম্পর্কিত শারীরিক স্মৃতি কীভাবে তৈরি করা হয়। দ্বৈতবাদ অবশ্যই চেতনা শারীরিক বাস্তবতাকে প্রভাবিত করে তা ব্যাখ্যা করতে হবে। এর একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হলো আর্নল্ড জিউলিঙ্কস এবং নিকোলাস ম্যালব্রঞ্চের দ্বারা প্রস্তাবিত একটি অলৌকিক ঘটনা , যেখানে সমস্ত মন-দেহের মিথষ্ক্রিয়া সরাসরি হস্তক্ষেপের প্রয়োজন।

অন্য সম্ভাব্য যুক্তি যে প্রস্তাব করা হয়েছে সি এস লুইস হয় কারণ থেকে আর্গুমেন্ট : যদি,অদ্বৈতবাদ যেমন বোঝা যায়, আমাদের চিন্তার সব শারীরিক কারণ প্রভাব, তাহলে আমরা যে তারা রয়েছে অভিমানী জন্য কোন কারণ নেই অনুবর্তী এর একটি যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি। জ্ঞান তবে স্থল থেকে পরিণতিতে যুক্তি দিয়ে ধরা পড়ে। সুতরাং, যদি একত্ববাদ সঠিক হয়, তবে এটি বা অন্য কিছু জানার কোনও উপায় থাকত না — আমরা এটি অনুমান করতেও পারতাম না, কেবলমাত্র একটি ফ্লুওক ছাড়া।

বোকচন্দর যুক্তি একটি উপর ভিত্তি করে তৈরি চিন্তার পরীক্ষা টড মুডি দ্বারা প্রস্তাবিত, এবং দ্বারা উন্নত ডেভিড চালমার্স তার পুস্তক সচেতন মন । মূল ধারণাটি হ'ল যে কেউ নিজের দেহটি কল্পনা করতে পারে, এবং সেইজন্য কোনও দেহটির সাথে সম্পর্কিত না হয়ে কোনও দেহের অস্তিত্ব কল্পনা করতে পারে। চ্যামারদের যুক্তি হলো এটি সম্ভব বলে মনে হয় যে এইরকম একটি অস্তিত্ব থাকতে পারে কারণ কেবলমাত্র শারীরিক বিজ্ঞানগুলি একটি জম্বি সম্পর্কে যে সমস্ত বিষয় বর্ণনা করে সেগুলি অবশ্যই সত্য হওয়া উচিত। যেহেতু এই বিজ্ঞানের সাথে জড়িত কোনও ধারণাই চেতনা বা অন্যান্য মানসিক ঘটনাগুলির বিষয়ে উল্লেখ করে না এবং কোনও শারীরিক সত্তা বৈজ্ঞানিকভাবে পদার্থবিজ্ঞানের মাধ্যমে বর্ণিত সংজ্ঞায়িত হতে পারে, অনুমেয় থেকে সম্ভাবনা সরানো এত বড় একটি নয়। ডেনেটের মতো অন্যরাও বলেছেন যে দার্শনিক জম্বি ধারণাটি একটি অসম্পূর্ণ, বা অসম্ভব, ধারণা। এটি শারীরিকতার অধীনে যুক্তিযুক্ত হয়েছে যে নিজেকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে নিজেকে অন্তর্ভুক্ত করে যে কেউ জম্বি হতে পারে, বা কেউ জম্বি হতে পারে না - জম্বি হওয়ার বিষয়ে (বা না হওয়া) নিজের বিশ্বাসের এই মন্তব্যটি অনুসরণ করে দৈহিক বিশ্বের এবং তাই অন্য কারও থেকে পৃথক নয়। এই যুক্তি ডেনেট প্রকাশ করেছেন যারা এই যুক্তি দিয়েছিলেন যে "জম্বিরা মনে করে যে তারা সচেতন, তারা কোয়ালিয়ার আছে বলে মনে করে তারা ব্যথা ভোগ করছে — তারা কেবল 'ভুল' (এই শোকাবহ toতিহ্য অনুসারে) যেভাবে তারা বা আমরা কখনই আবিষ্কার করতে পারি নি ।

স্ব দর্শন
মন – শরীরের সমস্যার সমাধান
উপলব্ধি দর্শন
দ্বৈতবাদের পক্ষে যুক্তি