মধ্যযুগীয় মুসলিম জ্যোতির্বিদরা যেমন- আল-ফারাবি (আলফাররাবিয়াস), ইবনে আল-হায়থাম (আলহাজেন) এবং আভিসিনা জ্যোতির্বিদ্যা নিয়ে সমালোচনা করেছিলেন । তারা বলেছিলেন যে জ্যোতিষীদের পদ্ধতিগুলি ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির সাথে বিরোধী সম্পন্ন । ইসলামী পণ্ডিতরা পরামর্শ দেন যে, ঈশ্বরের ইচ্ছা জানা যায় এবং আগাম পূর্বাভাস দেয়া যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আভিসিনার 'জ্যোতিষশাস্ত্রের বিরুদ্ধে রেফারেন্স', রিসাল্লা ফী ইবটাল আকম আল-নূজুম, জ্যোতিষশাস্ত্রের অনুশীলন নিয়ে যুক্তি দেন যেখানে তিনি এই নীতিটিকে সমর্থন করেন, যেমন গ্রহগুলি ঐশ্বরিক কাজের এজেন্ট হিসাবে কাজ করতে পারে। আভিসিনা বিবেচনা করেন যে গ্রহের আন্দোলন পৃথিবীর উপর একটি নির্ধারিত পদ্ধতিতে জীবনকে প্রভাবিত করতে পারে, কিন্তু তারার সঠিক প্রভাব নির্ধারণের সম্ভাবনা সম্পর্কে তিনি সন্দিহান। মূলত, আভিসিনা জ্যোতিষশাস্ত্রের মূল অস্তিত্বকে অস্বীকার করেনি, কিন্তু আমাদের এটিকে বুঝার ক্ষমতাকে অস্বীকার করেছিলেন, যেমন এটি থেকে সুনির্দিষ্ট এবং বৈশ্বিক ভবিষ্যদ্বাণী করা যেতে পারে। ইবনে কাইয়িম আল-জাওজিয়া (১২৯২-১৩৫০) তাঁর মিফ্টা দার আল-সাকাদাহেও জ্যোতির্বিজ্ঞানে শারীরিক আর্গুমেন্ট ব্যবহার করে বিচারিক জ্যোতিষের অনুশীলন সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। তিনি স্বীকার করেন যে তারাগুলি গ্রহের চেয়ে অনেক বড় এবং যুক্তি দেখান যে:

এবং যদি আপনারা জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা এর উত্তর দেন যে এই দূরত্ব এবং ছোটো হওয়ার কারণে তাদের প্রভাব অপ্রতিরোধ্য হয়, তাহলে কেন আপনারা বুধের মত ক্ষুদ্রতম গ্রহের উপর বড় প্রভাব কিভাবে দাবি করেন ? কেন আপনারা আল-রা ও আল-ধানবের উপর প্রভাব দিয়েছেন, যা হল দুটি কাল্পনিক পয়েন্ট [ঊর্ধ্বগামী এবং নিম্নগামী নড]? ইবনে কাইয়িম আল-জাওজিয়া

বারোটি ভাব
ইতিহাস
এ্যানলাইটেনমেন্টের সময় এবং পরে
মধ্যযুগীয়