তার কনিষ্ঠ বছরগুলিতে, [[গান্ধী]] আম্বেদকারের কিছু পর্যবেক্ষণ, যুক্তিবাদ এবং ভারতের বর্ণপ্রথা সম্পর্কে ব্যাখ্যাগুলির সাথে একমত নন। তিনি দাবি করেছিলেন, বর্ণ, "হিন্দু ধর্মকে ভাঙ্গন থেকে রক্ষা করেছে। তবে অন্যান্য প্রতিটি প্রতিষ্ঠানের মতো এটিও উপবৃদ্ধিতে ভুগেছে।" তিনি বর্ণের চারটি বিভাগকে মৌলিক, প্রাকৃতিক এবং অপরিহার্য বলে মনে করেছিলেন। বাধা হিসাবে বিবেচিত অগণিত সাবকাস্ট বা জাতির লোকেরা। তিনি সমস্ত জাতিকে বর্ণের আরও বিশ্বব্যাপী বিভাগে দ্রব করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। ১৯৩০ এর দশকে, গান্ধী বর্ণের বংশানুক্রমিক ধারণা প্রত্যাখ্যান হওয়ার পক্ষে সমর্থন জানাতে শুরু করেছিলেন এবং এই যুক্তি দিয়েছিলেন যে "অন্য যে কোনও ব্যক্তির দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব অনুমান করা ঈশ্বর ও মানুষের বিরুদ্ধে পাপ। সুতরাং বর্ণ, যতদূর পর্যন্ত এটি স্থিতির স্বাতন্ত্র্যকে বোঝায়, তা একটি শয়তান।"

তিনি দাবি করেছিলেন যে [[হিন্দু ধর্ম | বর্ণাশ্রম]] এর [[শাস্ত্র]] আজ বাস্তবে অস্তিত্বহীন। বর্তমান বর্ণটি হলো ([[হিন্দুধর্ম | বর্ণাশ্রম]]) এর তত্ত্ববিরোধী। গান্ধীর দাবি, বর্তমানে বর্ণের সাথে ধর্মের কোনও সম্পর্ক ছিল না। গান্ধী যুক্তি দিয়েছিলেন যে, বর্ণের বৈষম্য এবং আঘাতটি প্রথাটির ফল, যার উৎস অজানা। গান্ধী বলেছিলেন যে রীতিনীতিগুলির উৎস একটি মূল বিন্দু, কারণ যে কেউ আধ্যাত্মিকভাবে বুঝতে পারে যে এই রীতিনীতিগুলি ভুল, এবং যে কোনও জাতি ব্যবস্থা মানুষের আধ্যাত্মিক কল্যাণ এবং একটি জাতির অর্থনৈতিক কল্যাণের পক্ষে ক্ষতিকারক। উপনিবেশিক ভারতের বাস্তবতা ছিল, গান্ধী উল্লেখ করেছিলেন যে, অর্থনৈতিক অবস্থা এবং বিভিন্ন জাতের সদস্যদের উপার্জন, তা সে ব্রাহ্মণ বা কারিগর বা নিম্ন বর্ণের কৃষক ছিল। ভারত দরিদ্র ছিল, এবং সকল বর্ণের ভারতীয় দরিদ্র ছিল। সুতরাং, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আঘাতের কারণ বর্ণবাদী ব্যবস্থায় নয়, অন্য কোথাও ছিল। ভারতে যে মানদণ্ড প্রয়োগ করা হচ্ছে তা বিচার করে গান্ধী দাবি করেছিলেন, প্রতিটি মানব সমাজ ব্যর্থ হবে। তিনি স্বীকার করেছিলেন যে ভারতে বর্ণ কিছু ভারতীয়কে আধ্যাত্মিকভাবে অন্ধ করে দিয়েছে, তারপরে যোগ করলেন যে এর অর্থ এই নয় যে প্রতিটি ভারতীয় বা এমনকি বেশিরভাগ ভারতীয় অন্ধভাবে বর্ণবাদ পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলেন, বা সন্দেহজনক সত্যতা এবং মূল্য প্রাচীন ভারতীয় ধর্মগ্রন্থ থেকে সমস্ত। অন্য কোন সমাজের মতো ভারতকেও তার নিকৃষ্টতম নমুনার কারিক্রেচার দ্বারা বিচার করা যায় না। গান্ধী বলেছিলেন যে দরিদ্র ভারতীয় গ্রামগুলিতে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠের অবসান ঘটাতে লড়াই করার পাশাপাশি এটির উৎসাহিত সেরাটিকেও বিবেচনা করতে হবে।

খ্রীষ্টান
জৈন
গান্ধী
পরিপ্রেক্ষিতে