ভারতে দলিতদের অপব্যবহারকে কিছু লেখক "ভারতের লুকানো বর্ণবাদ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। অভিযোগের সমালোচকরা স্বাধীনতা-উত্তর ভারতে দলিতদের অবস্থানের যথেষ্ট উন্নতির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, এর কঠোর বাস্তবায়নের ফলস্বরূপ এবং নাগরিক অধিকার সংরক্ষণ আইন, ১৯৫৫ অনুসারে ভারতীয় সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত বিশেষাধিকারসমূহ। তারা আরও যুক্তি দেয় যে অনুশীলনটি নগর জনজীবনে অদৃশ্য হয়ে গেছে।

সমাজবিজ্ঞানী কেভিন রিলি, স্টিফেন কাউফম্যান এবং অ্যাঞ্জেলা বোডিনো, বর্ণবাদ সমালোচনা করার সময়, উপসংহারে পৌঁছান যে কোনও রাজ্য অনুমোদিত বৈষম্য নেই বলে আধুনিক ভারত [[সামাজিক বর্ণবাদ | বর্ণবাদ]] অনুশীলন করে না। তারা লিখেছেন যে ভারতে বর্ণবাদ বর্তমানে "বর্ণবাদ নয়। প্রকৃতপক্ষে, অস্পৃশ্যদের পাশাপাশি উপজাতীয় মানুষ এবং ভারতের সর্বনিম্ন বর্ণের সদস্যরা বিস্তৃত স্বীকৃতিমূলক কর্মসূচির মাধ্যমে উপকৃত হয় এবং বৃহত্তর রাজনৈতিক শক্তি উপভোগ করছেন।"

বর্ণ অনুসারে বর্ণের একটি অনুমান কিছু বিদ্বানদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আম্বেদকর লিখেছিলেন যে "পাঞ্জাবের [[ব্রাহ্মণ]] পাঞ্জাবের [[চামার]] হিসাবে সমান বর্ণের। বর্ণ-বর্ণ জাতিভেদকে সীমাবদ্ধ করে না। বর্ণ ব্যবস্থা একই বর্ণের মানুষের সামাজিক বিভাজন করে।" বিভিন্ন সমাজবিজ্ঞানী, নৃতত্ত্ববিদ এবং ইতিহাসবিদরা বর্ণের বর্ণগত উৎস এবং বর্ণগত জোরকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এই ধারণাটিকে বিশুদ্ধরূপে রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক দিক থেকে নিখুঁতভাবে বিবেচনা করুন। বেটেইল লিখেছেন যে "ভারতের তপশিলী জাতি একত্রিত হয়ে ব্রাহ্মণদের একত্রিত করা ছাড়া আর কোন জাতি নয়। প্রতিটি সামাজিক দলকে কেবল জাতি হিসাবে বিবেচনা করা যায় না কারণ আমরা এটিকে কুসংস্কার এবং বৈষম্যের বিরুদ্ধে রক্ষা করতে চাই " এবং জাতিসংঘের দ্বারা পরিচালিত বর্ণবাদ সম্পর্কিত ২০০১ এর ডারবান সম্মেলন "প্রতিষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক মতামতকে" ফিরিয়ে দিচ্ছে "।
পরবর্তী-মুঘল আমল (১৭০০ থেকে ১৮৫০)
সরকারী সহায়তার প্রভাব
সামনের অগ্রগতি
বর্ণবাদ ও বৈষম্য