সক্রেটিস, যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে এথেন্সে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়, প্রাচীন গ্রীক দর্শনে একটি জলাশয় চিহ্নিত করে।  অ্যাথেন্স শিক্ষার একটি কেন্দ্র ছিল, গ্রীক জুড়ে অলঙ্কারশাস্ত্র, জ্যোতির্বিজ্ঞান, মহাজাগতিক বিজ্ঞান, জ্যামিতি এবং এই জাতীয় শিক্ষার জন্য ভ্রমণ করেছিলেন সফিস্ট এবং দার্শনিকরা।  মহান রাজনীতিবিদ পেরিকুলস এই নতুন শিক্ষার সাথে এবং অ্যানেক্সাগোরসের বন্ধুটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন এবং তার রাজনৈতিক প্রতিপক্ষরা দার্শনিকদের বিরুদ্ধে রক্ষণশীল প্রতিক্রিয়ার সুযোগ নিয়ে তাকে আঘাত করেছিলেন;  এটি আকাশের উপরে বা পৃথিবীর নিচে বিষয়গুলি তদন্ত করা অপরাধ হয়ে উঠেছে, বিষয়টিকে অপরিষ্কার বলে মনে করা হয়।  বলা হয় অ্যানাক্সাগোরাসের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছিল এবং সক্রেটিস যখন বিশ বছর বয়সে নির্বাসনে

পালিয়েছিলেন।  এমন একটি গল্প রয়েছে যে প্রোটাগোরাসকেও পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং এথেনিয়ানরা তার বই পুড়িয়ে ফেলেছিল। তবে সক্রেটিস কেবলমাত্র এই আইনের অধীনে দোষী সাব্যস্ত, দোষী সাব্যস্ত এবং খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ এ মৃত্যুদণ্ডে দন্ডিত রয়েছে (দেখুন )  সক্রেটিসের বিচার)।  প্লেটো দ্বারা উপস্থাপিত হিজিফেন্স বক্তৃতার সংস্করণে তিনি দাবি করেছেন যে তার দার্শনিক হওয়ার কারণে তিনি যে ঈর্ষা জাগিয়েছিলেন তা তাকে দোষী সাব্যস্ত করবে।

সক্রেটিসের পূর্বে দর্শনের একটি প্রতিষ্ঠিত সাধনা ছিল, সিসেরো তাকে "প্রথম যিনি স্বর্গ থেকে দর্শন এনেছিলেন, শহরগুলিতে স্থাপন করেছিলেন, পরিবারগুলিতে প্রবর্তন করেছিলেন । জীবন , নৈতিকতা , ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে পরীক্ষা করতে বাধ্য করেছিলেন বলে তাকে কৃতিত্ব দেয়।  "এই বিবরণ দ্বারা তিনি রাজনৈতিক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হবেন।  রাজনৈতিক এবং নৈতিক বিষয়গুলির দিকে এই পরিবর্তনের কারণগুলি অনেক বেশি অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে।

সক্রেটিসের সাথে জড়িত অনেক কথোপকথন (যেমন প্লেটো এবং জেনোফোন অনুসারে) দৃঢ় সিদ্ধান্তে পৌঁছায় না বা শেষ অবধি, সক্রেটিস পদ্ধতির অর্থ নিয়ে বিতর্ককে উৎসাহিত করেছে। বলা হয় সক্রেটিস বেশ কয়েকটি বিষয়ের উপর পরীক্ষার এবং এই পরীক্ষামূলক প্রশ্নোত্তর স্টাইলটি অনুসরণ করেছিলেন, সাধারণত কোন গুণটির একটি ডিফেনসিয়েবল এবং আকর্ষণীয় সংজ্ঞাতে পৌঁছানোর চেষ্টা করে।

যদিও সক্রেটিসের রেকর্ড করা কথোপকথন খুব কমই পরীক্ষার অধীনে প্রশ্নের একটি নির্দিষ্ট উত্তর সরবরাহ করে, বেশ কয়েকটি ম্যাক্সিমাম বা প্যারাডক্স যার জন্য তিনি পরিচিত হয়ে উঠেছে। সক্রেটিস শিখিয়েছিলেন যে কেউ খারাপ যা চায় না, তাই কেউ যদি সত্যই খারাপ কিছু করে তবে তা অনিচ্ছায় বা অজ্ঞতার বাইরে থাকতে হবে; ফলস্বরূপ, সমস্ত পুণ্য জ্ঞান। তিনি প্রায়শই নিজের অজ্ঞতা নিয়ে মন্তব্য করেন (দাবি করেন যে সাহস কী তা তিনি জানেন না)।উদাহরণস্বরূপ, তাকে মানবজাতির সাধারণ চালনার থেকে আলাদা করে তুলে ধরে, যেহেতু তারা কোনও মহৎ ও ভাল কিছুই জানে না, তারা জানে না যে তারা জানে না, সক্রেটিস জানে এবং স্বীকার করে যে তিনি কিছুই ভাল এবং ভাল জানেন না।

পরবর্তী দার্শনিক আন্দোলনগুলি সক্রেটিস বা তার যৌথ সহযোগীদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।  প্লেটো তার সংলাপগুলিতে সক্রেটিসকে প্রধান কথোপকথক হিসাবে যুক্ত করেন, সেগুলি থেকে প্লাটোনিজমের ভিত্তি (এবং এক্সটেনশনের মাধ্যমে, নওপ্লেটোনিজম) পেয়েছিলেন।  প্লেটোর ছাত্র এরিস্টটল পাল্টা মতবাদ এবং সমালোচনা ও প্লেটো হিসাবে বিশ্বাসী মতবাদগুলির ভিত্তিতে সমালোচনা করেছিলেন এবং এটি অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজমের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন।  সিটিয়ামের জেনো স্টোইসিজমকে স্পষ্ট করার জন্য সিনসিনিজমের নৈতিকতাকে অভিযোজিত করেছিল।  পূর্ববর্তী সমস্ত দার্শনিকদের (ডেমোক্রিটাস সহ, যার পারমাণবিকতার উপর ইপিকিউরীয় দর্শন নির্ভর করে) ত্যাগ করার আগে প্লেটোনিক এবং পাইরোননিস্ট শিক্ষকদের সাথে এপিকিউরাসটেড।  রোমান সাম্রাজ্যের বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনকে প্রাধান্য দিতে যে দার্শনিক আন্দোলনগুলি ছিল এইভাবেই সক্রেটিসের ক্রিয়াকলাপের পরে এই সংঘাতময় যুগে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষভাবে তার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।  তারা খ্রিস্টীয় দশম শতাব্দীর মধ্যে সপ্তম শতাব্দীতে বিস্তৃত মুসলিম বিশ্বের দ্বারাও শোষিত হয়েছিল, যা থেকে তারা পশ্চিমে মধ্যযুগীয় দর্শন এবং নবজাগরণের ভিত্তি হিসাবে ফিরে এসেছিল, নিচে আলোচনা করা হয়েছে।

প্লেটো

প্লেটো ছিলেন সক্রেটিসের পরের প্রজন্মের একজন এথেনিয়ান।  প্রাচীন ঐতিহ্য তাকে ছত্রিশটি সংলাপ এবং তেরো অক্ষর হিসাবে বর্ণনা করেছে, যদিও এর মধ্যে কেবল মাত্র চব্বিশটি সংলাপই এখন সর্বজনীনভাবে খাঁটি হিসাবে স্বীকৃত;  বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে কমপক্ষে আঠারোশটি সংলাপ এবং দুটি চিঠি আসলে প্লেটো দ্বারা লিখিত ছিল, যদিও ছত্রিশটি সংলাপের মধ্যে কিছু রক্ষক রয়েছে। আরও নয়টি কথোপকথন প্লেটোতে স্বীকৃত তবে এগুলি প্রাচীনকালেও উদ্বৃত্ত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

প্লেটোর কথোপকথনে সক্রেটিস বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যদিও সর্বদা কথোপকথনের নেতা হিসাবে নয়।  (একটি কথোপকথন, আইনগুলির পরিবর্তে "অ্যাথেনিয়ান স্ট্র্যাঞ্জার" রয়েছে) জেনোফনের পাশাপাশি প্লেটো সক্রেটিসের জীবন এবং বিশ্বাস সম্পর্কে তথ্যের প্রাথমিক উৎস এবং উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা সবসময় সহজ নয়।  সংলাপগুলিতে উপস্থাপিত সক্রেটিসকে প্রায়শই প্লেটোর মুখপত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিদ্রূপের জন্য সক্রেটিসের খ্যাতি, সংলাপগুলিতে তার নিজস্ব মতামত সম্পর্কে তার কৌতুক এবং কথোপকথনে তার মাঝে মাঝে উপস্থিতি বা উপস্থিতি না থাকা প্লেটোর মতবাদগুলি আড়াল করে রাখে। তার মতবাদগুলি সম্পর্কে যা বলা হয় তার বেশিরভাগই অ্যারিস্টটল তাদের সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা থেকেই উদ্ভূত।

প্লেটো হিসাবে চিহ্নিত রাজনৈতিক মতবাদ প্রজাতন্ত্র, আইন এবং স্টেস্টম্যান থেকে প্রাপ্ত। এর মধ্যে প্রথমটিতে এই পরামর্শ রয়েছে যে শহরগুলিতে দার্শনিক রাজা দ্বারা শাসিত না হলে বিচার হবে না;  আইন প্রয়োগের জন্য দায়বদ্ধ ব্যক্তিরা তাদের মহিলা, শিশু এবং সম্পত্তি একসাথে রাখতে বাধ্য হন;  এবং পৃথককে মহৎ মিথ্যাচারের মাধ্যমে সাধারণ ভালোর অনুসরণ করতে শেখানো হয়;  প্রজাতন্ত্র বলেছে যে এই জাতীয় শহর সম্ভবত অসম্ভব, তবে সাধারণত ধরে নেওয়া যায় যে দার্শনিকরা রাজত্ব করতে অস্বীকার করবেন এবং জনগণ তাদের তা করতে বাধ্য করবে না।

প্রজাতন্ত্র যেখানে দার্শনিক দ্বারা অর্জিত জ্ঞানের ধরনের এবং রাজা বা রাজনৈতিক ব্যক্তির অধিকারী তার মধ্যে পার্থক্যের ভিত্তিতে সংজ্ঞায়িত হয়েছে, সক্রেটিস কেবল দার্শনিকের চরিত্রকেই আবিষ্কার করেন;  অন্যদিকে, স্টেটসম্যানে, একজন অংশগ্রহীতা এলিয়্যাটিক স্ট্র্যাঞ্জার হিসাবে পরিচিত, রাজনৈতিক ব্যক্তির দ্বারা প্রাপ্ত জ্ঞানের ধরনের বিষয়ে আলোচনা করে, যখন সক্রেটিস চুপচাপ শোনেন।  যদিও একজন জ্ঞানী লোকের দ্বারা শাসন আইন দ্বারা শাসন করা পছন্দনীয় তবে জ্ঞানী ব্যক্তিরা সাহায্য করতে পারে না তবে মূর্খদের দ্বারা বিচার করা যায় এবং তাই বাস্তবে আইনের মাধ্যমে শাসন জরুরি বলে মনে করা হয়।

প্রজাতন্ত্র এবং স্টেটসম্যান উভয়ই রাজনীতির সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে এবং এই সীমাবদ্ধতার পরিপ্রেক্ষিতে কীভাবে রাজনৈতিক আদেশটি সর্বোত্তম হবে তা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করে;  এই প্রশ্নটি আইনগুলিতে সম্বোধন করা হয়েছে, একটি কথোপকথন যা এথেন্সে সংঘটিত হয় না এবং যা থেকে সক্রেটিস অনুপস্থিত। সেখানে বর্ণিত সমাজের চরিত্রটি বিশিষ্ট রক্ষণশীল, স্পার্টান বা ক্রিটান মডেল বা প্রাক-গণতান্ত্রিক অ্যাথেন্সের একটি সংশোধিত বা উদারীকৃত টাইমোক্র্যাসি।

প্লেটোর সংলাপগুলিতে রূপকও রয়েছে, যার মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত ফর্মগুলির ইতিহাস রয়েছে।  এটি ধারণ করে যে অ-পদার্থ বিমূর্ত (তবে যথেষ্ট) ফর্মগুলি (বা ধারণাগুলি), এবং আমাদের শারীরিক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আমাদের জানা পরিবর্তনের বস্তুগত জগত নয়, সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে মৌলিক ধরনের বাস্তবতার অধিকারী।

প্লেটো তার ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য প্রায়শই দীর্ঘ-রূপের উপমা (সাধারণত প্রবন্ধগুলি) ব্যবহার করেন; সবচেয়ে বিখ্যাত সম্ভবত গুহা এর Allegory হয়। এটি বেশিরভাগ মানবকে একটি গুহায় আবদ্ধ মানুষের সাথে তুলনা করে, যারা কেবল দেয়ালের ছায়ায় তাকান এবং বাস্তবতার কোনও ধারণা নেই। যদি তারা ঘুরে দাঁড়ায়, তারা দেখতে পাবেন যে ছায়াগুলি কীভাবে ছাঁটা হচ্ছে (এবং এর ফলে তাদের বাস্তবতার আরও একটি মাত্রা পাওয়া যাবে)। কেউ কেউ যদি গুহাটি ছেড়ে চলে যায় তবে তারা বাইরের পৃথিবীটি সূর্যের দ্বারা আলোকিত দেখতে পেলেন (মঙ্গলভাব এবং সত্যের চূড়ান্ত রূপের প্রতিনিধিত্ব করছেন)। যদি এই ভ্রমণকারীরা আবার গুহায় প্রবেশ করে তবে ভিতরে থাকা লোকেরা (যারা কেবলমাত্র ছায়ার সাথে পরিচিত) এই 'বাইরের বিশ্বের' প্রতিবেদনে বিশ্বাস করতে সজ্জিত হবে না। এই কাহিনীটি তাদের বিভিন্ন স্তরের বাস্তবতার সাথে রূপগুলির তত্ত্বকে ব্যাখ্যা করে এবং দার্শনিক-রাজারা সবচেয়ে জ্ঞানী, যদিও বেশিরভাগ মানুষ অজ্ঞ থাকেন এমন দৃষ্টিভঙ্গির অগ্রগতি করে। প্লেটোর এক শিক্ষার্থী (যিনি সর্বকালের সবচেয়ে প্রভাবশালী দার্শনিকদের মধ্যে পরিণত হয়ে উঠতেন) জড়িত বিষয়টির উপর জোর দিয়েছিলেন যে বোঝা প্রথম হাতের পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করে।

এরিস্টটল

অ্যারিস্টটল খ্রিস্টপূর্ব ৩৭৭ সালে তার নেটিস্টেস্টেয়েরা থেকে এথেন্সে চলে এসেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত প্লেটোর একাডেমিতে ভর্তি হয়ে দর্শন (সম্ভবত বক্তৃতাধর্মী, অন্তর্নিহিত )ও পড়া শুরু করেছিলেন। তিনি প্রায় বিশ বছর পরে উদ্ভিদ বিজ্ঞান এবং অধ্যাত্মবিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য অ্যাথেন্স ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, গ্রেট আলেকজান্ডারের শিক্ষক হন এবং শেষ পর্যন্ত এক দশক পরে এথেন্সে ফিরে আসেন নিজের বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করার জন্য: লিসিয়াম।  তার কমপক্ষে উনিশটি গ্রন্থ বেঁচে আছে, যা কর্পস এরিস্টোটেলিকাম নামে পরিচিত, এবং যুক্তি, পদার্থবিজ্ঞান, আলোকবিদ্যা, রূপক, নীতিশাস্ত্র, বক্তৃতা, রাজনীতি, কবিতা, উদ্ভিদবিজ্ঞান এবং প্রাণিবিদ্যা সহ বিভিন্ন বিষয়ে সম্বোধন করে।

অ্যারিস্টটলকে প্রায়শই তার শিক্ষক প্লেটো (যেমন, রাথেল এর স্কুল এথেন্সের স্কুল) এর সাথে একমত না হওয়ার চিত্রিত করা হয়।  তিনি প্লেটো রিপাবলিক এন্ড লয়েস-এর শাসনামলের সমালোচনা করেন, এবং "ফাঁকা শব্দ এবং কাব্যিক রূপক" হিসাবে ফর্মগুলির তত্ত্বকে বোঝায়। সাধারণত তাকে পরীক্ষামূলক পর্যবেক্ষণ এবং ব্যবহারিক উদ্বেগের জন্য ওজন বাড়ানোর জন্য উপস্থাপন করা হয়।

হেলেনিস্টিক যুগে অ্যারিস্টটলের খ্যাতি খুব বেশি ছিল না, যখন স্টোকের যুক্তি প্রচলিত ছিল, তবে পরবর্তীকালে পেরিপেটিক মন্তব্যকারীরা তার কাজকে জনপ্রিয় করে তোলেন যা শেষ পর্যন্ত ইসলামিক, ইহুদি এবং মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান দর্শনে ব্যাপক অবদান রেখেছিল। তার প্রভাব এমন ছিল যে অ্যাভিসেনা তাকে কেবল "মাস্টার" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন;  মিমোনাইডস, আলফারাবি, আভেরোয়েস এবং অ্যাকুইনাস "দার্শনিক হিসাবে"।

ক্ল্যাসিক্যাল গ্রীক দর্শন
হেলেনিস্টিক দর্শন
প্রাক-সক্রেটিস দর্শন
বাইজান্টিয়াম এবং ইসলামের অধীনে গ্রীক দর্শনের সংক্রমণ