বিহুর শুরুর দিন সত্র/গাঁয়ের নামঘরে নাগরিকগণ শ্রী শ্রীচর্তুভূজ গুরু তিথি করেন। উক্ত তিথিতে ডেকা সমাজ জনদি আদশীয়া ভকতদের মাধ্যমে যথারীতিতে বিহু গাইতে অনুমতি চান। আদশীয়াদের অনুমতি সাপেক্ষে বুঢ়া ভকতগণ চিরাচরিত রীতিমতে রাতি বিহু গাইতে মঞ্জুর করেন। পরদিন অর্থাৎ বুধবারের গরুবিহুর দিন সন্ধ্যায় ডেকাগণ আলোচনাভিত্তিতে কয়েক দলে বিভক্ত হয়ে দলপতি (নূন্যতম একজন দায়িত্বশীল ব্যক্তি)কে সঙ্গে নিয়ে কুমারীর বাড়ি গিয়ে পিতা-মাতা অভিভাবকের ধর্মীয় পদমর্যাদা এবং পর্যায়ভেদে তামোল-পাণের টিপোলা, খুম দিতেই রাতি বিহু গাইতে মাইকী ছেলে (ছোয়ালী) খোঁজে। সেখানে বাবা/অভিভাবক দলটিকে প্রশ্ন করে- “পাখী সাথো মইনা চরাইক বাঁধে রাখা যায়বি জানো?” ডেকাগণ যায়ম বলে কথা দেওয়ায় পিতা পুনরায় প্রশ্ন করেন, ”যদি নোয়াবার তেন্তে?” সেখানে ডেকাগণ বলেন- “সেইয়ে নিচিন্ত থাকক। কিবা হরণ-ভগন হলে মাটিরে হলেও আপোনার জীক বানিয়ে দিম।“ – ডেকাদের তেমন দৃঢ়তায় পতিয়ন গিয়ে পিতা-মাতৃ/অভিভাবক দায়িত্বশীলজনকে সাক্ষী করে জীয়ারী/কুমারীকে রাতি বিহু করতে বিহুঘর নেওয়ার জন্য সম্মতি দেন। এমনভাবে ঘর ঘর গিয়ে প্রতিঘর থেকে সম্মতি আদায় করে ছোয়ালী নিয়ে এসে বিরতিতে রেখে আসা রীতি। এমনকি ছোয়ালী কি তৈরি-পার, আ-অলংকার পরিধান করেছেন তাও লিখে রাখতে হয়; যাতে কিছু হরণ-ভগন হলে নাগরিকরা ক্ষতিপূরণ দিতে পারে। বিহু করতে থাকা উক্ত দিনগুলিতে কুমারীর রক্ষণাবেক্ষণের সর্ম্পূণ দায়িত্ব উক্ত দলসমূহরে মাথা করে নেওয়া হয়। বিহু শেষ না হওয়া পর্যন্ত কোনো ডেকাই কোনো কারণে কুমারীকে বিয়ে করা বা পালিয়ে যাওয়া নীতি-বিরুদ্ধ। এই সর্ম্পকে বিহু নামে এভাবে উল্লেখ আছে-

“কাে করেস মনে ঐ লাহরী

কাে করেস মন

বিহু মেরে থাকোতে

পনেওয়াই ঐ নিনিবি

ভরিব হয় ধন“

বিহু খোলায় কতগুলি কঠোর সামাজিক বাঁধন যে আছে ওপরোক্ত বিহু ফাঁকি তারই স্বাক্ষর বহন করে। এমন কঠোর নিয়মকে অমান্য করে কোনো যুবক পালিয়ে গিয়ে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলে সমাজ যুবক-যুবতীকে দায়-জগর ধরে। দুই পক্ষ থেকে বর-কনেকে বিহু খোলায় নিয়ে ডাক-কুমারী সমাজকে জরিমানা সহ খুম-শরাই, হাঁসের ভার ইত্যাদি সোধিয়ে শরণাগত হয়ে দায়-জগর ভাঙতে হয়। অন্যথা সমাজের ধরণ অনুযায়ী সামাজিকভাবে শাস্তিমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হয়। সমাজের দায়-দোষ ভাঙার পরই মিতুর ইত্যাদি সম্পন্ন পথ প্রশস্ত হয়।

বিহু নামানো পর্ব
বিহুর তৈরি-পার, আ-অলংকার
বিহুঘর
ছোয়ালী গোনোয়া (খোঁজা পর্ব)