২৩০০ বছর আগে চীনের কনফুসিয়ান চিন্তক মেনসিউস যুদ্ধ জড়িত নির্দয় রাজনৈতিক নেতাদের পরামর্শ দিতে চেয়েছিলেন, তিনি মনে করেছিলেন যে "ক্ষুদ্র স্বার্থ" (শারীরবৃত্তীয় স্বার্থ) এবং "বৃহত্তর স্বার্থ " (নৈতিক স্বার্থ ) মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা পালন করেছিল যা ঋষি হুড পর্যন্ত পৌঁছতে সাহায্য করবে বলে তিনি দাবী করেছিলেন । তিনি যুক্তি দিয়েছেন যে যদি আমরা "ন্যায়পরায়ণ কাজ" ও "প্রাণবন্ত শক্তি" দিয়ে কাউকে পুষ্ট করার জন্য সন্তুষ্টি বা পরিতোষ অনুভব না করি , তবে সেই শক্তি কোঁচকিয়ে যাবে (মেনেসিয়াস, ৬এ:১৫ ২এ: ২)। আরও বিশেষভাবে, তিনি বিশেষ করে সংগীতের মাধ্যমে মহান গুণাবলীগুলির অনুশীলনকে বেশি গুরুত্ব দিয়েছিলেন ।

আল-গাজ্জালী (১০৫৮-১১১১) মুসলিম সূফী চিন্তাবিদ Alchemy of Happiness লিখেছিলেন যা বর্তমানে মুসলিম বিশ্ব জুড়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ।

যোগ সূত্রের লেখক হিন্দু চিন্তাবিদ পতঞ্জলি সুখের মনোবৈজ্ঞানিক ও আণবিক শক্তির উপর লিখেছিলেন।

৩৫০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে লিখিত Nicomachean Ethics এ অ্যারিস্টটল বলেন যে সুখ (ভাল হওয়া এবং ভাল কাজ করা বুঝায়) একমাত্র জিনিস যা মানুষ নিজের জন্য কামনা করে যা ধন, সম্মান, স্বাস্থ্য বা বন্ধুত্বের মত নয় । তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে মানুষ শুধুমাত্র নিজের জন্য নয় বরং সুখী হওয়ার জন্য ধন, সম্মান বা স্বাস্থ্যের সন্ধান করে। উল্লেখ্য, আমরা ইউডাইমোনিয়া শব্দটিকে "সুখ" হিসাবে অনুবাদ করি যাকে অ্যারিস্টটল আবেগ বা একটি অবস্থার পরিবর্তে একটি কার্যকলাপ হিসেবে দেখেছিলেন । এভাবে বোঝা যায়, সুখী জীবন হল ভালো জীবন, অর্থাৎ এমন একটি জীবন যার মধ্যে একটি মানুষ মানুষের প্রকৃতিকে একটি চমৎকার উপায়ে উদযাপন করে। বিশেষত, অ্যারিস্টটল যুক্তি দেন যে ভাল জীবন হচ্ছে চমৎকার যুক্তিপূর্ণ কার্যকলাপের মাধ্যমে অতিবাহিত জীবন। তিনি ফাংশন আর্গুমেন্টের মাধ্যমে এই দাবি উত্থাপন করেছিলেন । মূলত, যদি এটি সঠিক হয় যে প্রতিটি জীবন্ত জিনিস এর একটি ফাংশন আছে যা অনন্য উপায়ে কাছ পরিচালনা করে । চমৎকার যুক্তিপূর্ণ কার্যকলাপের মাধ্যমে পরিচালিত জীবনই হল সুখী জীবন।
অ্যারিস্টটল এটা ছেড়ে দেননি । কারণ তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে চমৎকার যুক্তিপূর্ণ কার্যকলাপে অক্ষম ব্যক্তিদের জন্য দ্বিতীয় শ্রেষ্ঠ জীবন রয়েছে। এই দ্বিতীয় শ্রেষ্ঠ জীবন হল নৈতিক গুণাবলীর জীবন।

অনেক নৈতিকতাবাদি যুক্তি দিয়েছেন সুখের আচরণের উপর ভিত্তি করে পৃথকভাবে বা যৌথভাবে কিভাবে মানুষের আচরণ করা উচিত তা নিয়ে । ইউটিলিটেরিয়নরা, যেমন জন স্টুয়ার্ট মিল এবং জেরেমি বেন্থহ্যাম নৈতিক আচরণের পথ নির্দেশনা হিসাবে সর্বশ্রেষ্ঠ সুখ নীতির কথা বলেছিলেন।

ফ্রেডরিখ নয়েৎশে সর্বশ্রেষ্ঠ সুখ অর্জন নিয়ে ইংরেজি উটিলিটিরিয়ান ফোকাসের নিন্দা করে বলেন, "মানুষ সুখের জন্য সংগ্রাম করে না, শুধু ইংরেজরাই করে।" নয়েৎশে মনে করেছিলেন যে সুখ মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য, মানুষের অস্তিত্বের লক্ষ্য, যা মানুষকে নীচ করে তোলে"; নয়েৎশ এর পরিবর্তে একটি সংস্কৃতির জন্য আকাঙ্ক্ষিত যা "নিখুঁত সুখ" প্রতিষ্ঠিত করবে ।

সেন্ট অগাস্টিন এবং টমাস অ্যাকুইনাসের মতে, শেষের সুখটিই হল আসল সুখ: "সমস্ত মানুষ শেষ প্রান্তের আশা করতে সম্মত হয়, যা প্রকৃত সুখ।" যাইহোক, সুবিধার জন্য প্রাথমিক সরঞ্জাম হিসাবে পরিণামের ফলাফলের ভিত্তিতে যুক্তিবাদী ব্যক্তিরা, অ্যাকুইনাস অ্যারিস্টট্লের সাথে একমত হন যে সুখ কেবল কাজের পরিণতি নিয়ে যুক্তিযুক্তভাবেই পৌঁছতে পারে না, তবে কার্যের জন্য ভালো কারণগুলির অনুসরণ করারও প্রয়োজন হয়, যেমন নৈতিকতা অনুযায়ী অভ্যাস। অভ্যাস এবং কাজ যা সাধারণত সুখের দিকে পরিচালিত হয় অ্যাকুইনাসের মতে যা আইন অনুসারে সৃষ্ট: যেমন প্রাকৃতিক আইন এবং ঐশ্বরিক আইন । অ্যাকুইনাস এর মত অনুযায়ী এই আইনগুলি প্রথম কারণ দ্বারা সৃষ্ট, বা ঈশ্বর দ্বারা ।

অ্যাকুইনাসের মতে, সুখ একটি "ফটকামূলক বুদ্ধিমত্তার অপারেশন" নিয়ে গঠিত হয়: "ফলস্বরূপ সুখ সাধারণত এমন একটি অপারেশন নিয়ে গঠিত যা ঐশ্বরিক বিষয়ের সাথে জড়িত।" এবং, "শেষ প্রয়াস সক্রিয় জীবন যাপন করতে পারে না, যা বাস্তবিক বুদ্ধি সম্পর্কিত।"
অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক মতামত
ধর্ম
দার্শনিক মতামত
বৌদ্ধধর্ম