সলাতুত তাসবীহ সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ‍আহলে ইলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। উলামাদের এক দল এ হাদীছকে যয়ীফ বা দুর্বল বলেছেন। যাদের মধ্যে ইবনুল আরাবী, নববী (শরহুল মুহাযযাবের মধ্যে), ইবনে কাইয়িম আল-জাওযী, ইবনে আবদ আল-হাদী, মাজি, ইবনে হাজার আসক্বালানী (তালখীসের মধ্যে) এবং ইবনে কাইয়িম আল-জাওযী মাওযুআতের মধ্যে গণনা করেছেনi তিনি বলেন রাবীদের মধ্যে মুসা ইবনে আব্দুল আজিজ হলো মাজহুল। তবে অন্যান্য উলামায়ে কেরাম হাদীসটিকে সহীহ বা হাসান বলে অভিহিত করেছেন। তাদের মধ্যে মধ্যে আবু বকর আজিরি, আবু মুহাম্মদ আবদুর রহিম মিসরি, আবুল হাসান মাকদাসী, আবু দাউদ, মুসলিম, সালাহউদ্দিন আ’লায়ী, খতিব, ইবনে সালাহ, সাবকি, সিরাজউদ্দীন বালকিনি, ইবনে মিনদা, হাকিম, মানযারী, আবু মুসা মাদিনী, জারকাশি ও নওয়াবী (তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাতের মধ্যে), আবু সামআনী, ইবনে হাজার আসক্বালানী (ফিল খিছালিল মুকফিরাহ এবং আমালিয়াল আযকারে মধ্যে), আবু মনসুর দাইলামী, বায়হাকী, দারাকুতনী এবং অন্যান্য পণ্ডিতগণ সহীহ বা হাসান হওয়ার মতামত দিয়েছেন। 

সলাতুত তাসবীহ সুন্নাত হওয়া শক্তিশালী দলীল দ্বারা সাব্যস্ত। ইবনে আব্বাসের হাদীস যয়ীফ নয় বরং হাসান পর্যায়ের চেয়ে কম নয়। অন্যান্য দিকে খেয়াল করলে এই হাদীসটি সহীহ লি গয়রিহী সাব্যস্থ হয়। 

হুকুম
সলাতুত তাসবীহের জামাআত
শুদ্ধতা
সলাতুত তাসবীহ কীভাবে পড়বেন