ইবরাহীম তশ্না ইসলামী শিক্ষায় সর্বোচ্চ শিক্ষাপ্রাপ্ত, সুপরিচিত এক আলেম । জীবন ধারণে তিনি ছিলেন শরিয়ত নিয়ন্ত্রিত পূর্ণাঙ্গ মুসলিম । তার সঙ্গীতও চমৎকারভাবে ইসলামী ভাব নিয়ন্ত্রিত । 
লোক গবেষক প্রফেসর নন্দলাল শর্মা তার গীতিগুচ্ছকে বিষয় বস্তু অনুযায়ী ১১টি ভাগে ভাগ করেছেনঃ 


আল্লাহ স্মরণ বিষয়ক গীতি সংখ্যা ২৫ টি । তশ্না বিশ্বের সর্বত্র দয়াল রব্বানি আল্লাহর জয়ধ্বনি শুনতে পেয়েছেন । আকাশে ও পাতালে তার মহান নামের জয়ধ্বনি । আমরা ইহজগতে যাদের বন্ধু বলে জানি তারা প্রকৃত বন্ধু নয় বলে তার অভিমত ।
মহানবী (সা.) ও স্মরণে তশ্না পঁচিশটি গান রচনা করেছেন । ‘উম্মতের কান্ডারী নবী রহমতের সাগর’; তার রওজা মোবারক জিয়ারত করতে সক্ষম না হওয়ায় কবি আফছোছ করেছেন । তার মনে হয়েছে এজন্য তার ‘জমানা বিফলে গেছে’ ।

সুফি সাধনার বিভিন্ন তত্ত্ব নিয়ে ইবরাহীম তশ্না গান রচনা করেছেন । যেমন- ফকিরিতত্ত্ব, নিগূঢ়তত্ত্ব, দেহতত্ত্ব, কামতত্ত্ব প্রভৃতি । ফকিরিতত্ত্ব সম্পর্কে তার রচিত গীতি সংখ্যা বেশি নয় । ফকির বলতে বর্তমানে ভিক্ষুক বা উদাসী বে’শরা ফকির বা মাজারে মাজারে ঘুরে বেড়ানো মাদকাসক্তদের বোঝানো হয় । এরা প্রকৃত ফকির নয় । প্রকৃত ফকির হলেন দীনের ফকির । একমাত্র আল্লাহকে লাভ করার আশায় যারা পার্থিব সুখশান্তি ভোগবিলাস বর্জন করে সৃষ্টিরহস্য অণুসন্ধানের পথে নেমেছেন । “সুফিগণ আহারে-বিহারে পোশাক-পরিচ্ছদে অত্যন্ত সাধাসিধে জীবনযাপন করেন । সুফি সাধক হাসান বসরী বা সুফি সাধিকা রাবেয়া বসরীর জীবনী আলোচনা করলে দেখা যায় তারা উভয়েই অত্যন্ত সহজসরল জীবনযাপন করতেন । সুফি সাধিকা রাবেয়া বসরী ছিলেন চিরকুমারী এবং আজীবন নিরামিষ ভোজী,” (কোশল ১৯৯৮:৩৮-৩৯) বাহ্যিক আচারসর্বস্ব বা লোকদেখানো পোশাকি ফকির প্রকৃত ফকির নয় । যিনি আল্লাহ প্রেমে বিভোর হয়ে আল্লাহতে ফানা বা মিশে যেতে চান তিনিই প্রকৃত ফকির ।

বাউলদের মতো সুফি সাধকগণও দেহকে ব্রহ্মাণ্ডের প্রতিরূপ মনে করেন । তাই তাদের মরমি গানে দেহের উপাদান এবং দেহের অভ্যন্তরস্থ শিরা-নাড়ি প্রভৃতির পরিচয় পাওয়া যায় । প্রখ্যাত সুফিগণ বিশ্ব সৃষ্টিতত্ত্বের রূপরেখা প্রণয়ন করেছেন । 
উদাসী তশ্না দেহকে গৃহের সঙ্গে তুলনা করেছেন । আসলে দেহ হচ্ছে রূহের বা জীবাত্মার আধার মাত্র । আমরা সাধারণ মানুষ দেহকেই ‘আমি’ বলে ভুল করে থাকি । সুফি সাধকগণ তাই দেহকে প্রাধান্য না-দিয়ে এক দেহে ছয় লত্বিকার অবস্থিতির কথা বলেন । 
নিগূঢ়তত্ত্ব বা পরমতত্ত্ব সম্পর্কে সুফি কবিগণ গান রচনা করেছেন । এ ধরনের গানে রূপকের সাহায্যে সৃষ্টি, স্থিতি নয় এবং জীবাত্মা ও পরমাত্মার সম্পর্কের গূঢ়তত্ত্ব বিধৃত হয়েছে । সুফি সাধক না-হলে এসব রূপক তত্ত্বের অর্থ অণুধাবন করা সম্ভব নয় ।

ভক্তহৃদয়ের আকুল আর্তি কবির ভক্তিমূলক গানে প্রকাশিত হয়েছে । কবি অণুভব করেছেন ভবলোকে তিনি নিরাশ্রয়, তার কোনো সঙ্গী-সাথি নেই । একমাত্র অনাথের নাথ আল্লাহ তাকে আশ্রয় দিতে পারেন । সমস্ত পাপতাপ থেকে তিনি যেন তাকে উদ্ধার করেন এজন্য মাবুদের দরবারে আকুল আবেদন করেছেন । 
মরমি কবি ইবরাহীম তশ্না বিচ্ছেদ পর্যায়ের গানই বেশি রচনা করেছেন । সুফি কবিদের রচনায় বিচ্ছেদের প্রাধান্য বেশি থাকে । কারণ পৃথিবীতে আসা মানেই পরমত্মার সঙ্গে জীবাত্মার বিচ্ছেদ ।

ইসলামি জলসার প্রচলন
সঙ্গীত বৈচিত্র
তশ্না উপাধি
জন্ম ও পারিবারিক জীবন