মহাভারত, যার চূড়ান্ত সংস্করণটি চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে শেষ হয়ে গেছে বলে অনুমান করা হয়েছে, ১২.১৮১ বিভাগে "বর্ণ" ব্যবস্থা নিয়ে আলোচনা করেছেন, সেখানে দুটি নকশা উপস্থাপন করা হয়েছে। প্রথম নকশায় বর্ণ-ভিত্তিক পদ্ধতি হিসাবে "রং" বর্ণনা করে, ভৃগু নামের একটি চরিত্রের মাধ্যমে "ব্রাহ্মণদের বর্ণ" সাদা ছিল, ক্ষত্রিয় লাল ছিল, বৈশ্য হলুদ ছিল এবং শূদ্ররা 'কৃষ্ণ' ছিল। এই বর্ণনাকে ভারদ্বাজা জিজ্ঞাসাবাদ করেছেন যিনি বলেছেন যে সমস্ত রঙ্গের মধ্যে বর্ণ দেখা যায়, সেই আকাঙ্ক্ষা, ক্রোধ, ভয়, লোভ, শোক, উদ্বেগ, ক্ষুধা এবং পরিশ্রম সমস্ত মানুষের উপর বিরাজ করে, যে সমস্ত পিত্ত এবং রক্ত সমস্ত মানুষের দেহ থেকে প্রবাহিত হয়, সুতরাং "বর্ণ" কে কী আলাদা করে, সে জিজ্ঞাসা করে। মহাভারত তখন ঘোষণা করে, 'বর্ণ' এর কোনও পার্থক্য নেই। এই পুরো মহাবিশ্ব হলো ব্রাহ্মণ। এটি পূর্বে ব্রহ্মা দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, এটি ক্রিয়াকলাপ দ্বারা শ্রেণিবদ্ধ হয়েছিল। মহাকাব্যটি " বর্ণ " এর জন্য একটি আচরণগত মডেল আবৃত্তি করে, যাঁরা ক্রোধ, আনন্দ ও সাহসের দিকে ঝুঁকেছিলেন তারা ক্ষত্রিয় "বর্ণ" অর্জন করেছিলেন; যাঁরা গবাদি পশুর পালনে ঝুঁকিপূর্ণ ছিলেন এবং লাঙল থেকে বেঁচে ছিলেন তারা বৈশ্য "বর্ণ" অর্জন করেছিলেন; যারা সহিংসতা, লোভ এবং অশুচিতার প্রতি অনুরাগী ছিল তারা শূদ্র বর্ণ অর্জন করেছিল। ব্রাহ্মণ শ্রেণি মহাকাব্যে মডেল করা হয়েছে সত্য, তাৎপর্য এবং খাঁটি আচরণের প্রতি নিবেদিত মানুষের প্রত্নতাত্ত্বিক ডিফল্ট রাষ্ট্র হিসাবে। মহাভারত এবং প্রাক-মধ্যযুগীয় হিন্দু গ্রন্থগুলিতে, হিল্তবীটেলের মতে, "তত্ত্বের মধ্যে, "বর্ণ" ননজেনজিক্যাল। চারটি 'বর্ণ' বংশ নয়, বিভাগ "।

আদি পুরাণ, জিনসেন দ্বারা জৈন ধর্মের একটি অষ্টম শতাব্দীর পাঠ, জৈন সাহিত্য -এ 'বর্ণ' এবং 'জাতির' প্রথম উল্লেখ করে। জিন্নাসেন গ্বেদ বা পুরুষের কাছে 'বর্ণ' পদ্ধতির উত্স আবিষ্কার করেন না, ভারত কিংবদন্তীর কাছে। এই কিংবদন্তি অনুসারে, ভরত একটি "আহিমসা - পরীক্ষা" (অহিংসার পরীক্ষা) করেছিলেন, এবং সেই পরীক্ষার সময় যারা কোনও প্রাণীর ক্ষতি করতে অস্বীকার করেছিল তাদের সবাইকে প্রাচীন ভারতে পুরোহিত "বর্ণ" বলা হত, এবং ভারত তাদের দুইবার জন্ম দিয়ে "দ্বিজা" বলে ডেকেছিল। জিনাসেনা বলেছেন যে যারা সমস্ত জীবকে অ-ক্ষতি ও অহিংসতার নীতিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ তারা হলেন 'দেব-ব্রহ্মাস', দিব্য ব্রাহ্মণগণ। আদিপুরাণ পাঠ্যটিতে বর্ণ ও জাতির মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। জৈন ও বৌদ্ধধর্মে ইন্ডিক স্টাডির একজন অধ্যাপক পদ্মনাভ জৈনী এর মতে, আদি পুরাণ পাঠ্যটিতে বলা হয়েছে "মনুষ্যযাতি" বা মানব বর্ণ নামে একটি মাত্র 'জাতি' রয়েছে, তবে বিভাগগুলি তাদের বিভিন্ন পেশার কারণে উত্থিত হয় "। ক্ষত্রিয়ের বর্ণ উঠেছিল জৈন ধর্ম গ্রন্থ অনুসারে, যখন "ঋষাভা" সমাজসেবা করার জন্য অস্ত্র সংগ্রহ করেছিলেন এবং একটি রাজার ক্ষমতা গ্রহণ করেছিলেন, বৈশ্য এবং শূদ্র জাতকরা জীবিকা নির্বাহের বিভিন্ন উপায়ে উৎসাহিত করেছিলেন।

বর্ণের রাজনীতি/ধর্ম রাজনীতি
ধ্রুপদী সময়কাল (৩২০-৬৫০বিসিই)
সংজ্ঞার উপর আধুনিক দৃষ্টিকোণ
সামাজিক পরিচয়