পাকিস্তান স্টাডিজের পাঠ্যক্রম অনুযায়ী মুহাম্মদ বিন কাসিমকে প্রায়শই প্রথম পাকিস্তানী হিসাবে উল্লেখ করা হয়। মুহাম্মদ আলী জিন্নাহও প্রথম মুসলমানের ইসলামের প্রবেশদ্বারে পা রাখার সময়ই পাকিস্তান আন্দোলন শুরু হয়েছিল বলে উল্লেখ করে্ছিলেন এবং বলেন যে বিন কাসিমই আসলে পাকিস্তানের প্রতিষ্ঠাতা। 

একই ব্যাপারে কীভাবে ইসলামের অনুপ্রবেশ ধর্মীয় কারণের ভিত্তিতে বিভিন্ন ভৌগোলিক বিভাগ সৃষ্টি করেছিল তা উল্লেখ করার সময় পন্ডিত নোম্মি ভার্ডন বলেছেন যে নবম শতাব্দীতে ইবনে কুর্দাদবা থেকে আরব ও পারস্য ইতিহাসবিদরা পরবর্তীকালে "আল সিন্ধ" অঞ্চলের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন, যেখানে ইসলাম প্রভাবশালী রাজনৈতিক নিয়ামক ও "আল হিন্দ" হিন্দু শাসনের অধীনে থাকবে এবং দশম শতাব্দীতে " "হুদুদ আল-আলাম" আল-হিন্দকে আল-সিন্ধ থেকে পৃথক মনে করে এবং প্রথমবারের মতো উভয় অঞ্চলের জন্য একটি নির্ধারিত অঞ্চল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। " এবং যখন পাকিস্তানের কথা আসে তখন এটি লক্ষ করা যায় যে "যদিও বিরুনি পুরো অঞ্চলটিকে হিন্দ বলে অভিহিত করেছেন, তিনি 'আরদ আল-হিন্দ' এবং 'আরদ-সিন্ধ' এবং কখনও কখনও আল-হিন্দ এবং আল-সিন্ধের মধ্যে পার্থক্য করেন, এবং তাঁর "আল-কানুন আল-মাসউদীতে" তিনি বর্তমান পাকিস্তানের বেশিরভাগ অংশ সিন্ধুর অধীনে লিখেছেন ", এবং আন্ড্রে উইঙ্ক একটি বইয়ে যা "হুবহু আল-হিন্দ" এবং "ইন্দো-ইসলামিক বিশ্বের" সাংস্কৃতিক ইতিহাস, এমনকি আরও স্পষ্ট করে বলেন যে "সিন্ধ, প্রকৃতপক্ষে, যদিও স্পষ্টতই আঞ্চলিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, বর্তমানে পাকিস্তানের পরিস্থিতি দিয়ে বরং এটি ভালভাবে অধিক্রমণ করে। এটি অবশ্যই বর্তমান সিন্ধু প্রদেশ এবং মাকরান ছাড়িয়ে প্রসারিত হয়েছিল; পুরো বেলুচিস্তানকে পাঞ্জাবের একটি অংশ এবং উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল । " 

১৯৪৩ সালে সিন্ধুতে মুসলিম লীগের পরবর্তী বড় নেতা জিএম সৈয়দও পাকিস্তানের আগমনকে পূর্বের ভৌগোলিক পার্থক্যের যৌক্তিক উপসংহার হিসাবে দেখেছিলেন: 
এই অঞ্চলে ইসলামিক রাজনৈতিক শক্তির উত্তরাধিকারী রাষ্ট্র হিসাবে পাকিস্তান
পাকিস্তানের স্বাধীনতা
উপমহাদেশের মুসলিম বিজয় : আল-সিন্ধ, আল-হিন্দ এবং পাকিস্তানের একটি প্রাথমিক ভূগোল
নবজাগরণের দৃষ্টি