হাজ্জ সায়েদ যুক্তি দেন যে, গালাতীয়তে পল ও বার্নাবাসের মধ্যে দ্বন্দ্বের বিবরণটি এই ধারণাটিকে সমর্থন করে যে পলের সময়ে বার্নাবাসের সুসমাচারের অস্তিত্ব ছিল। যেমন—পল লিখেছেন (Galatians Chapter 2):

পল পিতরকে আক্রমণ করেছিলেন তাদের আইনের মাধ্যমে, "ইহুদীদেরকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা"র জন্য, যেমন খৎনার বিষয়টি। এই বিষয়ের তর্কে বার্নাবাস পিতরকে অনুসরণ করেছিলেন এবং পলের সাথে অসম্মতি জানিয়েছেন। এছাড়াও কেউ কেউ ধারণা করেন যে, তার সময়ে গালাতীয়ের অধিবাসীগণ একটি সুসমাচার ব্যবহার করেছিল অথবা সুসমাচারটি পলের বিশ্বাসের সাথে অসম্মতি জানাচ্ছিল, যার মধ্যে বার্নাবাসের সুসমাচারটিও হতে পারে (যদিও দ্বিতীয় পত্রের আলোকে পিতরের সুসমাচারটিকে আরো নিকটতর মনে হবে)। গালাতীয়ের বর্ণনার সাথে আমরা বার্নাবাসের সুসমাচারের সূচনা অধ্যায়ের তুলনা করতে পারি, যেখানে বলা হয়েছে:

পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ থেকে এটির যুক্তি পাওয়া যায় যে, শুরুতে পল এবং বার্নাবাস একে অপরের সঙ্গ পেয়েছিল; কিন্তু শেষ পর্যন্ত, তারা ইহুদি আইনের গুরুত্বের জন্য তাদের বিশ্বাসে প্রস্থান করতে শুরু করে।

যীশু ঈশ্বর বা ঈশ্বরের পুত্র নয়
ইসলামী এবং ত্রি-তত্ত্ব বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি
মুহাম্মাদ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী
পল এবং বার্নাবাস