হিন্দুধর্মের প্রত্যেকটি প্রধান আস্তিক্যবাদী দার্শনিক সম্প্রদায়, অর্থাৎ ন্যায়, বৈশেষিক, সাংখ্য, যোগ, মীমাংসা ও বেদান্ত বেদ ও উপনিষদের ক্রিয়াগত প্রতিজ্ঞাটিকে মেনে নেয় যে "আত্মা এর অস্তিত্ব আছে"। জৈন দর্শনও এই প্রতিজ্ঞাকে মেনে নেয়, যদিও আত্মার অর্থ নিয়ে এটির নিজস্ব ধারণা আছে। অন্যদিকে বৌদ্ধ ও চার্বাক দর্শন আত্মা বলে কোন কিছুর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে।

আত্মা সম্পর্কে জ্ঞানলাভকে আত্মজ্ঞান বলে। এই আত্মজ্ঞান হল ভারতীয় দর্শনের ছয়টি আস্তিক্যবাদী ধারাকে সাধারণভাবে সংজ্ঞায়িত করার চাবিকাঠি, ছয়টি দর্শনই আত্মজ্ঞান নিয়ে একমত, কিন্তু কিভাবে আত্মজ্ঞান লাভ করা যায় এই বিষয়ে দর্শনগুলো পৃথক হয়ে যায়। হিন্দু দর্শনে আত্মজ্ঞান অর্থ হচ্ছে আত্মা সম্পর্কিত জ্ঞান ও আত্মার উপলব্ধি, আত্মা কী এবং আত্মা কী নয় সেটা জানা। হিন্দু দর্শন আত্মাকে ব্যক্তির নিয়ত বিবর্তিত ব্যক্তিত্বের থেকে পৃথক হিসেবে বিবেচনা করে, যাকে অহঙ্কার বলা হয়। এই অহংবোধ হল একটি অনাধ্যাত্মিক মনস্তাত্ত্বিক আমিত্ব, অভ্যাস, কুসংস্কার, কামনা, তাড়না, বিভ্রম, ঝোঁক, আনন্দ, দুঃখভোগ ও ভয়। আস্তিক্যবাদী দার্শনিক সম্প্রদায়গুলো অনুসারে, সময়ের সাথে মানব ব্যক্তিত্ব ও অহংকারের পরিবর্তন ও বিবর্তন ঘটে, কিন্তু আত্মার ক্ষেত্রে তা ঘটে না। এই দার্শনিক সম্প্রদায়গুলো অনুসারে, আত্মা হল অপরিবর্তনশীল, শাশ্বত, অন্তরতম উদ্ভাসিত আত্ম, যা ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব ও অহং দ্বারা প্রভাবিত হয়না। আত্মা তাই যা কখনও সদামুক্ত থাকে, কখনও সীমাবদ্ধ হয়না, এটি জীবনের উপলব্ধ উদ্দেশ্য, অর্থ ও মুক্তি। পুচালস্কি বলেন, "হিন্দু ধর্মীয় জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হচ্ছে ব্যক্তির নিজস্বতাকে অতিক্রম করে যাওয়া, নিজের সত্যিকারের প্রকৃতিকে অনুধাবন করা", যা হচ্ছে ব্যক্তির অন্তরের সার, যা স্বর্গীয় ও পবিত্র।

ব্যুৎপত্তি ও অর্থ
বেদান্ত সম্প্রদায়
বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের আত্মা সম্পর্কিত মতবাদ
ছান্দোগ্য উপনিষদ