মনের উত্তর দেওয়ার প্রতিটি প্রয়াস – দেহের সমস্যাটি যথেষ্ট সমস্যাগুলির মুখোমুখি হয়। কিছু দার্শনিক যুক্তি দেখান যে এটি কারণ অন্তর্নিহিত ধারণাগত বিভ্রান্তি রয়েছে। ভাষাগত সমালোচনার ঐতিহের লুডভিগ উইটজেনস্টাইন এবং তার অনুসারীদের মতো এই দার্শনিকরা তাই সমস্যাটিকে মায়াময়ী হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তারা যুক্তি দেয় যে মানসিক এবং জৈবিক অবস্থা একসাথে কীভাবে ফিট করে তা জিজ্ঞাসা করা ত্রুটি। বরং এটি সহজভাবেই মেনে নেওয়া উচিত যে মানুষের অভিজ্ঞতা বিভিন্ন উপায়ে বর্ণনা করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি মানসিক এবং জৈবিক শব্দভাণ্ডারে। কেউ যদি অন্যটির শব্দভাণ্ডারের দিক থেকে একটিকে বর্ণনা করার চেষ্টা করে বা যদি মানসিক শব্দভাণ্ডারটি ভুল প্রসঙ্গে ব্যবহার করা হয় তবে অলৌকিক সমস্যা দেখা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি কেহ মস্তিষ্কের মানসিক অবস্থার সন্ধান করে তবে এটি এই ক্ষেত্রে। মস্তিষ্কটি কেবল মানসিক শব্দভাণ্ডারের ব্যবহারের জন্য ভুল প্রসঙ্গ — মস্তিষ্কের মানসিক অবস্থার জন্য অনুসন্ধান সুতরাং একটি বিভাগ ত্রুটি বা যুক্তির এক ধরনের মিথ্যাবাদ ।

আজ, পিটার হ্যাকারের মতো উইটজেনস্টেইনের দোভাষী দ্বারা এ জাতীয় অবস্থানটি প্রায়শই গৃহীত হয় । তবে কার্যকরীতার প্রবর্তক হিলারী পুতনমও এই অবস্থান গ্রহণ করেছেন যে মন-দেহের সমস্যা একটি বিভ্রান্তিকর সমস্যা যা উইটজেনস্টাইনের পদ্ধতি অনুসারে দ্রবীভূত করা উচিত।

অবাধ ইচ্ছা
দুর্বল উদ্দীপনাবাদ
মন শরীর সমস্যার ভাষাগত সমালোচনা
নিউরোবায়োলজি