মাউন্ট অথোসে ১৪ বছর অতিবাহিত করার পর, সাওয়াকে ব্যাপক ধর্মীয় জ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক শক্তি ছিল। [15]  সাভার জীবনী অনুসারে, তাকে আদালত এবং সার্বিয়ার লোকদেরকে খ্রিস্টান আইন ও ঐতিহ্য এবং "সেইভাবে আকর্ষণীয় ও শিক্ষিত" শেখাতে বলা হয়েছিল। [২১]  সাভা তার পরে সার্বীয় জনগণের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক জ্ঞানচর্চায় খ্রিস্টান নৈতিকতা, ভালবাসা এবং করুণায় শিক্ষিত হয়ে এদিকে গির্জার সংগঠনেও কাজ করেছিলেন। [২১]  ১২০৬ সালে ফিরে আসার পর থেকে তিনি স্টুডিনিকার হেগম্যান হন এবং এর বড় হিসাবে স্ব-ইচ্ছাকৃতভাবে স্টুডেনিকা টাইপিকনে সেই বিহারটির স্বাধীন অবস্থান সম্পর্কে বিধিবিধি প্রবেশ করেছিলেন। ১  তিনি যে সাধারণ বিশৃঙ্খলা ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে ক্রাইজারদের হাতে কনস্টান্টিনোপল (১২০৪) অবরোধের পরে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য নিজেকে আবিষ্কার করেছিল এবং এপিরাসের দেশপ্রেটের (যেখানে ওহ্রিডের আর্চবিশপ্রীককে বসানো হয়েছিল), যেখানে সার্বীয় চার্চ ছিল তার মধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্ক ছিল  এর অধীনস্থ) এবং তার সুবিধার্থে নিকেরায় কনস্ট্যান্টিনোপলের একিউম্যানিকাল পিতৃতন্ত্রকে। [22] স্টুডেনিকা টাইপিকন এক ধরনের লেক্স স্পেশালিজে পরিণত হয়েছিল, যা স্টুডিনিকাকে রাউকের বিশোপ্রিক এবং ওহ্রিডের আর্চবিশোপ্রিকের সাথে সম্পর্কিত ("এখানে, সুতরাং কারওই কর্তৃত্ব, বিশপ বা অন্য কারও কর্তৃত্বের অধিকার নেই") মঞ্জুরি দিয়েছিল।  [22] নেমঞ্জা এবং স্টুডেনিকা টাইপিকনের সেনানাইজেশন হ'ল ভবিষ্যতে সার্বীয় চার্চের অটোসেফিলি এবং দশ বছর পরে সার্বিয়ান শাসকের রাজা হওয়ার উত্থানের দিকে প্রথম পদক্ষেপ।

১২১৭ সালে আর্কিমন্ড্রিত সাভা স্টুডেনিকা ছেড়ে মাউন্ট অ্যাথোসে ফিরে আসেন।  তার প্রস্থানটি brotherতিহাসিকদের একটি অংশ তার ভাই স্টিফানকে রোম থেকে রাজকীয় মুকুট গ্রহণের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। [২১]  এর আগে স্টিফান রাজনীতিতে এক বিশাল পরিবর্তন এনেছিলেন, একটি ভিনিস্বাসী আভিজাতিকে বিয়ে করেছিলেন এবং পরবর্তী সময়ে পোপকে মুকুট এবং নৈতিক সমর্থন চেয়েছিলেন। [২৪]  ল্যাটিন সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার (১২০৪) সাথে রোমানরা বলকানদের মধ্যে তার শক্তি বৃদ্ধি করেছিল। [23] স্টিফান আইয়ায় মুকুট পরেছিলেন, এবং এখন অন্যান্য রাজাদের সমান ছিল এবং তাকে "সমস্ত সার্বের দেশ" এর "প্রথম-ক্রাউনড কিং" বলা হত। [25]  Øorović অনুযায়ী, স্টেফান এর রাজনীতি দেশে ভালভাবে গ্রহণ করা হয় নি; গোঁড়া ঐতিহ্য ইতিমধ্যে আকড়ে ধরেছিল, বিশেষত সাভা তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে উঠেছিলেন, যার কাছে তিনি তখন পর্যন্ত বিশ্বস্ত সহযোগী ছিলেন; তিনি ছিলেন সার্বিয়ার গোঁড়া ও বাইজেন্টাইন একত্রী সংস্কৃতির মূল প্রতিনিধি। ২  জোরিয়ের মতে, যদিও স্টাফান এবং রোমের মধ্যে আলোচনা চলছিল (যদিও স্পষ্টতই রোমের প্রতি স্টেফানের অত্যধিক নির্ভরতার সাথে দ্বিমত পোষণ করার কারণে) সাভা সার্বিয়া ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, মুকুট পাওয়ার পরে তিনি এবং তার ভাই পুনরায় তাদের সুসম্পর্ক শুরু করেছিলেন। [২৫] মাইলিউসনি'র মতে এটি সম্ভব যে সাভা তার ভাইয়ের আন্তর্জাতিক রাজনীতিতে সমস্ত কিছুতেই একমত নন, তবে অ্যাথোসের তার প্রস্থান সার্বিয়ান আর্চবিশোপ্রিকের অটোসেফালি (স্বাধীনতা) অর্জনের প্রস্তুতি হিসাবেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। [২১]  তার প্রস্থান পরিকল্পনা করা হয়েছিল, সাভার জীবনীবিদ ডোমেন্তিজান এবং টিওডোসিজে উভয়েই বলেছিলেন যে স্টুডেনিকা ছাড়ার আগে তিনি একটি নতুন হেগম্যান নিযুক্ত করেছিলেন এবং "মঠটিকে ভাল, সঠিক অর্থে রেখেছিলেন এবং নতুন গির্জা গঠন এবং সন্ন্যাসীর জীবন ব্যবস্থা কার্যকর করেছিলেন, সেভাবেই অনুষ্ঠিত হবে। ", এর পরে তিনি সার্বিয়া ত্যাগ করেছিলেন। [২১]

দ্বিতীয় তীর্থযাত্রা এবং মৃত্যু
প্রথম তীর্থযাত্রা
আলোকপ্রাপ্তি
মাউন্ট অ্যাথোসডিট