আচরণটি বিশ শতকের বেশিরভাগ সময় ধরে বিশেষত প্রথমার্ধে মনের দর্শনের উপর প্রাধান্য পেয়েছিল। মনোবিজ্ঞান ।মনোবিজ্ঞানে, আচরণবাদ আত্মতত্ত্বের অপ্রতুলতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিকশিত হয়েছিল । নিজের অভ্যন্তরীণ মানসিক জীবন সম্পর্কে অন্তর্নিহিত প্রতিবেদনগুলি নির্ভুলতার জন্য সতর্কতার সাথে পরীক্ষার বিষয় নয় এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক জেনারেলাইজেশন গঠনে ব্যবহার করা যায় না। সাধারণীকরণযোগ্যতা এবং তৃতীয় ব্যক্তি পরীক্ষার সম্ভাবনা ছাড়াই আচরণবিদদের যুক্তি ছিল, মনোবিজ্ঞান বৈজ্ঞানিক হতে পারে না। অতএব, উপায়টি ছিল অভ্যন্তরীণ মানসিক জীবনের ধারণাটি (এবং সুতরাং একটি অনটোলজিক্যালি স্বতন্ত্র মন) সম্পূর্ণরূপে বাদ দেওয়া এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য আচরণের বর্ণনার পরিবর্তে মনোনিবেশ করা।

মনোবিজ্ঞানের এই বিকাশের সমান্তরালভাবে একটি দার্শনিক আচরণবাদ (কখনও কখনও যৌক্তিক আচরণবাদ নামে পরিচিত) বিকশিত হয়েছিল।এটি একটি দৃড় যাচাইকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় , যা সাধারণত অভ্যন্তরীণ মানসিক জীবন সম্পর্কে অবিশ্বাস্য বক্তব্যকে অর্থহীন বলে বিবেচনা করে। আচরণবিদের জন্য, মানসিক রাষ্ট্রগুলি কোনও অভ্যন্তরীণ রাজ্য নয়, যার উপরে কেউ অন্তর্মুখী প্রতিবেদন করতে পারে। এগুলি কেবল অন্যের আচরণের ব্যাখ্যা এবং পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য তৃতীয় পক্ষ দ্বারা তৈরি কিছু পদ্ধতিতে আচরণের আচরণ বা স্বভাবের বিবরণ ।

জ্ঞানীয়তাবাদের উত্থানের সাথে মিল রেখে, বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধ থেকে দার্শনিক আচরণবাদ অনুকূলে পড়েছে । জ্ঞানীয়তাবাদীরা বেশ কয়েকটি অনুভূত সমস্যার কারণে আচরণবাদকে প্রত্যাখ্যান করে। উদাহরণস্বরূপ, চেষ্টিতবাদ হতে বলেন যেতে পারে অনির্দিষ্ট অথবা যখন এটি বজায় রাখে যে কেউ ঘটনা যে একজন ব্যক্তির একটি বেদনাদায়ক মাথা ব্যাথা সম্মুখীন হয় আচরণ সম্পর্কে কথা বলা হয়।

মন এবং বিজ্ঞানের দর্শন
আচরণমূলকতা
ক্রিয়ামূলকতা
কোয়ালিয়া