"শিল্প" শব্দটি কতটুকু নির্ধারণ করা হয় তা হল ধ্রুবক বিরোধের একটি বিষয়; অনেক বই এবং জার্নাল নিবন্ধগুলি "শিল্প" শব্দটি দ্বারা আমরা যা বুঝি চাই তার মূল বিষয়গুলির উপরও বিতর্ক প্রকাশ করা হয়েছে। থিওডোর অ্যাডর্নো তার নান্দনিক তত্ত্বে ১৯৬৯ সালে দাবি করেন, "এটা স্পষ্ট যে শিল্প সম্পর্কিত কোন বিষয় স্বত:সিদ্ধ নয়।" শিল্পী, দার্শনিক, নৃবিজ্ঞানী, মনোবৈজ্ঞানিক এবং প্রোগ্রামাররা তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে শিল্পের ধারণা ব্যবহার করে এবং কার্যকরী সংজ্ঞা দেয় যা যথেষ্ট আলাদা। অধিকন্তু, এটি স্পষ্ট যে, "শিল্প" শব্দটির মূল অর্থও শতাব্দীর বেশ কয়েকবার পরিবর্তিত হয়েছে এবং বিংশ শতাব্দীতেও এটির উন্নতি হয়েছে।

"আর্ট" শব্দটির মূল সাম্প্রতিক ধারণাটি প্রায়শই সৃজনশীল শিল্প বা "সূক্ষ্ম শিল্প" এর একটি সংক্ষেপে। এখানে আমরা বলতে চাচ্ছি যে দক্ষতা শিল্পীকে সৃজনশীলতা প্রকাশ করতে বা শ্রোতাদের নান্দনিক সংবেদনশীলতাগুলিতে নিয়োজিত করতে বা "চূড়ান্ত" জিনিসগুলি বিবেচনা করার জন্য দর্শকদের আকর্ষণ করতে ব্যবহার করা হচ্ছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, যদি দক্ষতা একটি কার্যকরী বস্তুতে ব্যবহার করা হয়, তবে লোকেরা এটি শিল্পের পরিবর্তে একটি নৈপুণ্য বিবেচনা করবে, যা অনেক সমসাময়িক কারূশিল্প চিন্তাবিদদের দ্বারা অত্যন্ত বিতর্কিত। অনুরূপভাবে, যদি বাণিজ্যিক বা শিল্পের ক্ষেত্রে দক্ষতা ব্যবহার করা হয় তবে শিল্পের পরিবর্তে এটি নকশা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, বা বিপরীতক্রমে এইগুলি শিল্প রূপে রক্ষিত হতে পারে, সম্ভবত প্রয়োগকৃত শিল্প হিসেবে। উদাহরণস্বরূপ, কয়েকজন চিন্তাবিদ যুক্তি দিয়েছেন যে সূক্ষ্ম শিল্প এবং প্রয়োগ শিল্পের মধ্যে পার্থক্য বস্তুর প্রকৃত ফাংশনের সাথে কোনও স্পষ্ট নির্দিষ্ট পার্থক্যের তুলনায় আরো বেশি কিছু আছে। শিল্প সাধারণত হস্তান্তর বা যোগাযোগ ছাড়া অন্য কোন ফাংশনের একটি ধারণাকে বোঝায়।

এমনকি ১৯১২ সালের মাঝামাঝি সময়ে পশ্চিমে এটি স্বাভাবিক ছিল যে, সমস্ত শিল্প সৌন্দর্যের দিকে লক্ষ্য রাখে এবং এইভাবে যে কোনও জিনিস যা সুন্দর হওয়ার চেষ্টা করা হয় না তা শিল্প নয়। এই কনস্টিটিউশনের বিপরীতে কিউবিস্টস, দাদাইস্টস, স্ট্রভিনস্কি এবং অনেক পরে শিল্প আন্দোলন এই শিল্পের সংজ্ঞা অনুযায়ী কেন্দ্রীয় সৌন্দর্যের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, যেমন, ড্যান্টো অনুসারে, "সৌন্দর্য কেবল ১৯৬০-এর উন্নত শিল্প থেকে নয়, দশ দশকের শিল্পের উন্নত দর্শন থেকে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। " সম্ভবত "অভিব্যক্তি" (ক্রস এর তত্ত্বগুলিতে) বা "কাউন্টার-পরিবেশ" (ম্যাকলুহানের তত্ত্ব) মত কিছু ধারণা সৌন্দর্যের আগের ভূমিকার প্রতিস্থাপিত হতে পারে। ব্রায়ান মাসুমী "অভিব্যক্তি" বিবেচনায় "সৌন্দর্য" ফিরে আনেন। শিল্পের দর্শনের জন্য "সৌন্দর্য" এর গুরুত্ব হিসাবে অন্য একটি দৃষ্টিকোণ, "মহিমান্বিত", যেটি বিংশ শতাব্দীতে আধুনিকোত্তর দার্শনিক জ্যান-ফ্রানসিয়ো লিওটার্ড দ্বারা বিশদ বিবৃত হয়। আরও দৃষ্টিভঙ্গি, যেমন আন্দ্রে মালরাক্স দ্বারা বিশ্লেষণ করা হয়েছে, যেমন দ্য ভয়েসেস অব সাইলেন্স-এর মত কাজগুলি মূলত একটি আধ্যাত্মিক প্রশ্ন ('আর্ট', তিনি লিখেছেন, 'একটি এন্টি-ভাগ্য') একটি প্রতিক্রিয়া। মালরাক্সযুক্তি যে, শিল্প কখনও কখনও সৌন্দর্য এবং উচ্চমানের (বিশেষত পোস্ট রেনেসাঁ ইউরোপীয় শিল্প) সুবিশাল করা হয়, যখন শিল্পের বৃহত্তর ইতিহাস প্রদর্শন, এই উপায়ে এটি অপরিহার্য মানে হয় না।

সম্ভবত (কেনেকের তত্ত্ব অনুযায়ী) কোনও শিল্পের সংজ্ঞা এখন আর সম্ভব নয়। সম্ভবত শিল্পকে একটি ইটগেনস্টেইনিয়ান ফ্যাশন (যেমন বেইজ বা বেরুয়ষ) সম্পর্কিত ধারণার গুচ্ছ হিসাবে চিন্তা করা উচিত। আরেকটি পদ্ধতি হল "শিল্প" মূলত একটি সমাজতাত্ত্বিক শ্রেণি, যে শিল্পকলা এবং জাদুঘর এবং শিল্পী যেগুলি শিল্প হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে তা বলেই প্রথাগত সংজ্ঞা নির্বিশেষে শিল্পসম্মত। এই "শিল্পের প্রাতিষ্ঠানিক সংজ্ঞা" (প্রাতিষ্ঠানিক সমালোচনা দেখুন) জর্জ ডিকি দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। বেশিরভাগ মানুষই দোকান থেকে কেনা মূর্তি বা ব্রিলো বক্সের চিত্রনাট্যটি বিবেচনা করে না যতক্ষণ পর্যন্ত না মার্সেল ডুচাম্প এবং অ্যান্ডি ওয়ারহাল (যথাক্রমে) শিল্পের প্রসঙ্গে (অর্থাৎ চিত্রশালা) তাদের সমন্বয় অবতরণ করেন যা পরে শিল্পের সংজ্ঞায়িত সংস্থাগুলির সঙ্গে এই বস্তুর সংশ্লেষ প্রদান করে।

প্রসাদউরালিস্টরা প্রায়ই প্রস্তাব করেন যে এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে শিল্পকর্ম তৈরি হয় বা দেখা যায় যে এটি একটি শিল্পের কোন স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নয়, বা এটি সমাজের বৃহত্তর পরিসরে তার ভূমিকা নিয়ে শিল্প প্রতিষ্ঠানগুলি কতটুকু উত্তম তা অর্জন করেছে। যদি কোন কবি কয়েকটি লাইন লেখেন, তবে তাদের কবিতা হিসেবে অভিপ্রায় করা হয়, যা লেখা আছে তার দ্বারা এটি একটি কবিতা তৈরি করে। যদিও সাংবাদিক যদি একই কথা লিখেছেন, তবে তাকে একটি দীর্ঘসূত্র নিবন্ধ লিখতে সাহায্য করার জন্য তাকে আচ্ছাদিত নোট হিসাবে অভিপ্রায় করতে হবে, তবে এটি একটি কবিতা নয়। অন্যদিকে, লিও টলস্টয় শিল্প কি? (১৮৯৭) মধ্যে দাবি করেন, কোন বিষয়টি শিল্পকর্মের অভিপ্রায় দ্বারা নয়, তা শ্রোতা দ্বারা কীভাবে প্রভাবিত হয় তা কোনও শিল্পই কিনা তা নির্ধারণ করে। মনরো বাইডসলের মত ফাঙ্কশনালিস্টরা যুক্তি দেয় যে, কোনও নির্দিষ্ট অংশকে শিল্প হিসাবে বিবেচনা করা হয় কিনা তা একটি বিশেষ প্রেক্ষাপটে নাটকগুলির ফাংশনের নির্ভর করে; একই গ্রীক দানি এক প্রেক্ষাপটে (ওয়াইন বহন করা) একটি অশিল্পসম্মত ফাংশন এবং অন্য প্রসঙ্গে একটি শিল্পসম্মত ফাংশন (মানুষের আকৃতির সৌন্দর্যের প্রশংসা করতে আমাদের সাহায্য করছে)।

মার্কসবাদী উত্পাদনের ধরন ১নির্ধারণের শিল্পকে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টা করে, যেমন ওয়াল্টার বেঞ্জামিনের প্রবন্ধে লেখক হিসাবে লেখক, এবং / অথবা শ্রেণী সংগ্রামে তার রাজনৈতিক ভূমিকা। মার্কসবাদী দার্শনিক লুই আলথসারের কিছু ধারণা পরিবর্তন করে গ্যারি টেডম্যান নান্দনিক পর্যায়ে উৎপাদনের সম্পর্কের সামাজিক প্রজননের ক্ষেত্রে শিল্পকে সংজ্ঞায়িত করেন।

তথ্যসূত্র
শিল্পের মূল্য
"শিল্প" কি?
নান্দনিক নির্মাণ