বিশ শতকের গোড়ার দিকে এবং মাঝামাঝি মুসলিম iansতিহাসিকরা যেমন ১৯২৭ সালে হাশিমি এবং ১৯৬২ সালে কুরেশি প্রস্তাব করেছিলেন "ইসলামের আগমনের পূর্বে বর্ণ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল", এবং এটি উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় উপমহাদেশের "যাযাবর বর্বর জীবনযাত্রা" সিন্ধি অমুসলিমদের প্রাথমিক কারণ ছিল এবং আরব মুসলিম সেনাবাহিনী এই অঞ্চলটিতে আক্রমণ করলে "পালকে ইসলাম গ্রহণ করেছিল"। এই অনুমান অনুসারে, নিম্ন রূপের হিন্দু এবং মহাযান বৌদ্ধদের কাছ থেকে গণ ধর্মান্তরিত হয়েছিল যারা "হিন্দু বিশ্বাস এবং অনুশীলনের অনুপ্রবেশের দ্বারা অভ্যন্তর থেকে সংশ্লেষিত"। এই তত্ত্বটি এখন ব্যাপক ভিত্তিহীন এবং মিথ্যা বলে বিশ্বাস করা হচ্ছে।

সামাজিক ইতিহাস এবং ইসলামী অধ্যয়নের অধ্যাপক ডেরিল ম্যাকলিন বলেছেন যে ঐতিহাসিক প্রমাণগুলি এই তত্ত্বকে সমর্থন করে না, যা কিছু প্রমাণ পাওয়া যায় তার থেকে বোঝা যায় যে উত্তর-পশ্চিম ভারতে মুসলিম প্রতিষ্ঠানগুলি বিদ্যমান যে কোনও বৈষম্যকে বৈধতা দিয়েছে এবং অব্যাহত রেখেছে, এবং বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী বা "নিম্ন বর্ণের" হিন্দুরা কেউই ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়নি কারণ তারা ইসলামকে বর্ণ বর্ণের ব্যবস্থার অভাবে দেখত। ম্যাকলিন বলেছে যে ইসলামে রূপান্তরগুলি খুব কম ছিল, এবং ঐতিহাসিক প্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত রূপান্তরগুলি নিশ্চিত করে যে যারা সংশোধন করেছিলেন তাদের কয়েকজনই ছিলেন ব্রাহ্মণ হিন্দু (তাত্ত্বিকভাবে উচ্চবর্ণের)। ম্যাকলিন বলেছেন যে ইসলামী যুগে ভারতীয় সমাজ সম্পর্কে বর্ণ ও রূপান্তর তত্ত্বগুলি ঐতিহাসিক প্রমাণ বা যাচাইযোগ্য উৎসগুলির ভিত্তিতে নয়, তবে উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলাম, হিন্দু ধর্ম এবং বৌদ্ধ ধর্মের প্রকৃতি সম্পর্কে মুসলিম ঐতিহাসিকদের ব্যক্তিগত অনুমান।

ইতিহাসের অধ্যাপক রিচার্ড ইটন বলেছেন যে প্রাক-ইসলামী যুগে অনমনীয় হিন্দু বর্ণপ্রথা এবং ভারতে প্রাক-ইসলামী যুগে নিম্ন বর্ণের অত্যাচার এবং এটি মধ্যযুগের "ইসলামে গণ-রূপান্তর" এর কারণ হিসাবে এই সমস্যায় ভুগছে যে "এর সমর্থনে কোনও প্রমাণ খুঁজে পাওয়া যায় না। 

পিটার জ্যাকসন, মধ্যযুগীয় ইতিহাস ও মুসলিম ভারতের অধ্যাপক, লিখেছেন যে মধ্যযুগীয় দিল্লি সুলতানি আমলে (~ ১২০০ থেকে ১৫০০) হিন্দু রাজ্যগুলিতে বর্ণপ্রথা নিয়ে বর্ণিত অনুমানগুলি এবং ইসলামী সেনাবাহিনীর দ্বারা লুণ্ঠন প্রতিহত করতে হিন্দু দুর্বলতার জন্য দায়ী হিসাবে একটি বর্ণবাদী ব্যবস্থার অস্তিত্ব প্রথম দর্শনে আবেদন করা যায়, তবে "তারা নিবিড়ভাবে যাচাই-বাছাই এবং ঐতিহাসিক প্রমাণাদি সহ্য করে না"। জ্যাকসন বলেছেন যে বর্ণের তাত্ত্বিক মডেলের বিপরীতে ক্ষত্রিয় যেখানে কেবল যোদ্ধা এবং সৈন্য হতে পারত, ঐতিহাসিক প্রমাণগুলি নিশ্চিত করে যে মধ্যযুগীয় যুগে হিন্দু যোদ্ধা এবং সৈন্যরা বৈশ্য এবং শূদ্রের মতো অন্যান্য বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল। জামাল মালিক, ইসলামী স্টাডিজের অধ্যাপক, এই পর্যবেক্ষণ আরও প্রসারিত করেছেন এবং বলেছে যে "ইতিহাসের কোনও সময়েই নিম্ন বর্ণের হিন্দুরা ইসলামকে বার্তায় রূপান্তরিত করেনি"।

জামাল মালিক বলেছেন যে সামাজিক স্তরবিন্যাস হিসাবে জাতি একটি সু-অধ্যয়নিত ভারতীয় পদ্ধতি, তবুও প্রমাণও প্রমাণ করে যে শ্রেণিবদ্ধ ধারণা, ইসলাম ভারতে আসার আগেই শ্রেণিতে চেতনা এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস ইতোমধ্যে ইসলামে ঘটেছিল। বর্ণের ধারণা, বা "কওম"' ইসলামী সাহিত্যে মধ্যযুগীয় ভারতের কয়েকজন ইসলামিক ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন, তবে এই উল্লেখগুলি ভারতের মুসলিম সমাজের খণ্ডিত হওয়ার সাথে সম্পর্কিত। দিল্লি সুলতানি এর জিয়া আল-দিন আল-বরানী তাঁর "ফাতাওয়া-ই জাহান্দারি" এবং মোগল সাম্রাজ্য আকবরের আদালত থেকে আবু আল-ফাদল হলেন এমন কয়েকটি ইসলামিক আদালতের ইতিহাসবিদ যারা বর্ণ বর্ণিত। জিয়া আল-দীন আল বারানী এর আলোচনা অবশ্য অমুসলিম বর্ণের বিষয়ে নয়, বরং মুসলমানদের মধ্যে 'অর্ধাল' 'বর্ণের চেয়ে' আশরাফ " বর্ণের আধিপত্যের ঘোষণা,কুরআনের পাঠ্যে এটিকে ন্যায্যতা সহ, "অভিজাত জন্ম এবং উচ্চতর বংশবৃত্তি একটি মানুষের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে"।

ইরফান হাবিব, একজন ভারতীয় ianতিহাসিক বলেছেন যে আবু আল-ফাদল এর 'আইন-ই আকবরী' একটি ঐতিহাসিক রেকর্ড সরবরাহ করেছে এবং উত্তর ভারতে হিন্দুদের জাট কৃষক জাতকের আদমশুমারি, যেখানে কর আদায়কারী মহৎ শ্রেণীর (জমিদার), সশস্ত্র অশ্বারোহী ও পদাতিক (যোদ্ধা শ্রেণি) কৃষক (শ্রমজীবী) হিসাবে দ্বিগুণ হওয়া, তারা সকলেই ১ম শতকে একই জাত জাতি ছিল। এক শ্রেণীর এই পেশাগতভাবে বিভিন্ন সদস্য একে অপরকে পরিবেশন করেছেন, হাবিব লিখেছেন, হয় মুসলিম শাসকদের করের চাপের বিষয়ে তাদের প্রতিক্রিয়ার কারণে বা তারা একই বর্ণের বলে। হাবিব জানিয়েছে, কৃষক সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং জাতপাতের বংশধররা ছিল ইসলামী বিধি-বিধানের অধীনে অঞ্চলগুলিতে ট্যাক্স রাজস্ব আদায়ের সরঞ্জাম।

রিচার্ড ইটন বলেছেন যে, ভারতের বাংলা অঞ্চলে আধুনিক রূপের বর্ণবাদের উত্স এই সময়ের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায়। ভারতে মধ্যযুগীয় যুগের ইসলামিক সুলতানিয়াতরা অমুসলিমদের কাছ থেকে কর আদায় করার জন্য এবং রাজস্ব আদায়ের জন্য সামাজিক স্তরবিন্যাসকে কাজে লাগিয়েছিল। ইটন বলেছে যে, "সামগ্রিকভাবে বাংলার হিন্দু সমাজের দিকে তাকালে মনে হয় যে বর্ণ বর্ণটি প্রাচীন এবং ভারতীয় সভ্যতার অপরিবর্তনীয় সারমর্ম হিসাবে বিবেচিত প্রাচ্যবিদদের প্রজন্ম কেবলমাত্র ১২০০-১৫১৫ সময়কালে এর আধুনিক রূপের অনুরূপ কিছুতে আত্মপ্রকাশ করেছিল "।

"বর্ণ"
শেষের ধ্রুপদী এবং মধ্যযুগের প্রথম দিকে (৫০ থেকে ১৪০০ খ্রিস্টাব্দ)
মধ্যযুগীয় যুগ, ইসলামী সুলতানি এবং মুঘল সাম্রাজ্যের সময়কাল (১০০০ থেকে ১৭৫০ খ্রিষ্টাব্দ)
ব্রিটিশ শাসনামলে (১৮৫৭ থেকে ১৯৪৭)