1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದವೇ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸೀಗ್‌ಫ್ರೈಡ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಾದ ಡುರಾನ್‌, ಕೇತ್‌, ಮತ್ತು ವಿಪ್ಸ್‌ಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ನಡುವೆ ಇರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಡುಕಲು ಬಹಳ ಸಮಯವೇ ಬೇಕಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಕ್ಕೇ ಗ್ರಹಣ ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಇದು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನೇ ಈಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ “ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು; ವಾಸ್ತವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಆಯಾಮಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ”; ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವಿಕೆ; ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು; ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದು; “ಅಂಗೀಕೃತ ಪದ್ಧತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯೆಡೆಗೆ ಸಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆದಿದ್ದು, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಕಾರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದು” . ಈ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೇನ್‌ ಆಡಮ್ಸ್‌ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಡೂಯಿ, ಮೇಡ್‌ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್‌ರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಜೇನ್‌ ಆಡಮ್ಸ್‌, ಜಾನ್‌ ಡೂಯಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್‌ ಹರ್ಬರ್ಟ್‌ ಮೇಡ್‌ ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರಾದಂತೆ ತಮ್ಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಹಲ್-ಹೌಸ್ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವತಾವಾದಿಗಳು (1850-1950)
ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಳು
ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ