ನ್ಯೂ ಏಜ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಸೈತಾನ, ದೆವ್ವ ಹಾಗು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸೈತಾನ ಒಂದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಡೇಪಕ್ಷ ಪಾಪ ಹಾಗು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೂಪಾಲಂಕಾರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹುವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಯಲ್ಲಿ, ಲೂಸಿಫರ್, ಮೂಲ ರೋಮನ್ ತಾತ್ಪರ್ಯದಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕನ್ನು-ತರುವವ" ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಗುಂಪಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವನು ಒಂದು ರೂಪಕಾಲಂಕಾರವಾಗಿ ಸೈತಾನ ಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಇವನು ಒಳಗಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಿಆಸಫಿಯ ಸ್ಥಾಪಕಿ ಮ್ಯಾಡಮ್ ಬ್ಲಾವ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು "ಲೂಸಿಫರ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ಬೆಳಕನ್ನು ತರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ. ಹಲವು ನ್ಯೂ ಏಜ್ ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಂಪರೆಗಳು ಒಂದು ದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳು ಕೆಡುಕನ್ನು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಇದು ಯಿನ್ ಹಾಗು ಯಾಂಗ್ಎಂಬ ಚೈನೀಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸದೃಶವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದರಂತೆ ಒಳಿತು ಹಾಗು ಕೆಡುಕುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕ ಉಭಯತ್ವಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನಾ ಪರಂಪರೆಗಳು ಒಳಿತು ಹಾಗು ಕೆಡುಕು ಅಥವಾ ಕತ್ತಲು ಹಾಗು ಬೆಳಕಿನ ನಡುವೆ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರುಡೊಲ್ಫ್ ಸ್ಟೆಯಿನರ್, ಅಗ್ನಿ ಯೋಗ ಹಾಗು ಚರ್ಚ್ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಿಯಂಫ್ಯಾಂಟ್ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ನ್ಯೂ ಏಜ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್
ಸೆಟಾನಿಸಂ
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌
ಆಕರಗಳು