ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಮೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನೃತ್ಯ, ಸಮುದ್ರ ಯಾನ, ಅನನ್ಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಆಟಗಳು (ಬಟು, ಚೊಂಕಾ, ಎಸ್ಟುಲೆಕ್ಸ್‌‌, ಮತ್ತು ಬಯೊಗು ಇವೇ ಮೊದಲಾದವು), ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದಿರುವ ಜನರಿಂದ ಇವು ಪ್ರಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಹೊರಗಿನ ಬಲಗಳಿಂದ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮೂಲ ಚಮೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮಗ್ಗುಲುಗಳು ವರ್ಷಗಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುನರ್ಜಾಗೃತಿಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ ದ್ವೀಪಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ; ನೃತ್ಯ, ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣದೋಣಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಂಥ ಚಮೊರೊಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಪಾಠಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಚಮೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚೆನ್‌ಚುಲೆ' ಮತ್ತು ಇನಾಫಾ'ಮವೊಲೆಕ್‌‌ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಗ್ಗುಲುಗಳು ಕಾಲದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಡೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಗತನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಚೆನ್‌ಚುಲೆ' ಎಂಬುದು ಚಮೊರೊ ಸಮಾಜದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇನಾಫಾ'ಮವೊಲೆಕ್‌‌ನ ಪ್ರಧಾನ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್‌ ಕನ್ನಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಂ ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಈ ಕುರಿತು 1992ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಚಮೊರೊಗಳ ಒಂದು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. , ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರಾವಲಂಬನೆಯು ಚಮೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಧಾನ ಅಂಶ, ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ... ಎಂಬುದು ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಆಶಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಂತ್ರವೊಂದರ ಆರ್ಮೇಚರು, ಅಥವಾ ನಡುಹುರಿಯಂತಿದ್ದು, ಚಮೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವೂ ಇದರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸ್ವತ್ತಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಧಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಪೆಂಗ್‌ಗಾನ್‌ ಚಮೊರೊ ಎಂಬುದು, ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಹಿರಿಯರ ಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಆಘ್ರಾಣಿಸುವುದು (ಚಮೊರೊ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಮಾಂಗ್‌ಗಿಂಗೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ದಂತಕಥೆಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಯಾಚನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು, ಒಂದು ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೋರುವುದರವರೆಗೆ ಈ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌‌ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಇತರ ಪರಿಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆ: ಗ್ಯಾಲೈಡೆ' ಸಣ್ಣದೋಣಿಯ-ರೂಪಿಸುವಿಕೆ, ಬೆಲೆಂಬಾವೋಟುಯಾನ್‌‌ (ಸೋರೆಬುರುಡೆಯೊಂದರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ತಂತಿ-ವಾದ್ಯ) ವಾದ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, "" ಜೋಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೋಲಿಕಲ್ಲುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಆಯುಧ ತಯಾರಿಕೆ, ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಸುರುಹಾನುವಿನಿಂದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಯ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು.

ನಿಪುಣರಾದ ಕುಶಲ-ಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಸುರಿ-ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂಥ ಕೆಲವು ಪರಿಣತಿಗಳೆಂದರೆ: ಹೆಣಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಕಲಾಕೃತಿ (ನಿಯೋಕ್‌‌- ಮತ್ತು ಆಕ್‌ಗಾಕ್‌‌-ಎಲೆಯ ಬುಟ್ಟಿಗಳು, ಚಾಪೆಗಳು, ಚೀಲಗಳು, ಟೋಪಿಗಳು, ಮತ್ತು ಆಹಾರ-ಧಾರಕಗಳು), ಮಗ್ಗದಿಂದ-ನೇಯ್ದ ಸಾಮಗ್ರಿ (ಕಾಲಾಚೂಚ-ದಾಸವಾಳ ಮತ್ತು ಬಾಳೆಗಿಡದ ನಾರಿನ ಲಂಗಗಳು, ಬೆಲ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಹೆಣದ ಹೊದಿಕೆಗಳು), ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅಲಂಕರಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು (ಮಣಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪೆಚಿಪ್ಪಿನ ಸರಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಬೆಲ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳು) ಮತ್ತು ಮೃದ್ಚಂಗಿ ಅಲಂಕರಣಗಳು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಗ್ರಹಣವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿರುವ ಬಲಗಳ ನಡುವೆಯೇ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಚಮೊರೊಗಳಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಗುವಾಮ್‌‌‌‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಮೊರೊಗಳು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಮೊರೊ ಯುವಜನರು U.S.ನ ಪ್ರಧಾನ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬದಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು, ಚಮೊರೊ ಗುರುತಿನ ವಿಶದೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಜಟಿಲಗೊಳಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಪುಣರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೇ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಮೊರೊ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರ್ಜಾಗೃತಿಯು, ಯುವ ಚಮೊರೊಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ; ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚಮೊರೊ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಸದರಿ ಚಮೊರೊ ಯುವಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ದಿನೇದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಜಲಜೀವಿಗಳ ಮೀಸಲು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ
ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು
ಸಂಸ್ಕೃತಿ