content:
Sejarah Gereja di Jawa barulah dimulai pada abad ke-19. Memang sebelum itu yakni di zaman VOC sudah terdapat beberapa jemaat di pantai-pantai, misalnya Jakarta (1619), Semarang (1753) dan Surabaya (1785). Selanjutnya terdapat lagi beberapa kumpulan seperti di Cirebon dan Banten yang menerima pemeliharaan gerejani dari jemaat-jemaat tadi. Tetapi kumpulan-kumpulan ini semata-mata terdiri dari golongan Eropa. Pemeliharaan gerejani bagi "jemaat-jemaat berbahasa Melayu" hanyalah terdapat di Jakarta, Semarang dan Surabaya. Di samping itu patut disebut pula dua "anak jemaat" dari Jakarta yaitu Depok dan Tugu. Harus diakui bahwa Gereja di zaman VOC tidak berusaha sedikitpun untuk membawa Injil kepada rakyat Jawa. Adanya Gereja di Jawa hampir 200 tahun lamanya tidak mengakibatkan pengaruh apapun bagi penginjilan pulau Jawa (1619 hingga 1815 yakni saat pengambilan alih kekuasaan oleh Kerajaan Belanda). Kita bertanya, mengapakah Gereja sepanyang masa yang lama itu bersikap begitu acuh tak acuh? Memang, ia merupakan Gereja suatu badan perdagangan yaitu VOC, dan kita telah melihat bahwa ia banyak sedikitnya menaklukkan dirinya ke bawah paksaan pemerintah VOC ini. Tetapi berdasarkan oktroinya maka pemerintah VOC berkewayiban untuk memberitakan Firman Allah. Ia harus memberikan kepada Gereja segala keperluan supaya Gereja dapat menunaikan panggilannya. Tetapi berdasarkan pertimbangan-pertimbangan politik dan ekonomi hal itu tidak dilakukannya, sungguhpun pulau Jawa terbuka lebar bagi VOC. Dengan kekerasan senjata ia bertindak terhadap kekacauan dinasti di beberapa kesultanan, bahkan ia menetapkan perbatasan masing-masing kesultanan itu. Ia menuntut pajak dari rakyat dengan perantaraan para bupati, wilayah kekuasaannya tidak saja terbatas di pantai-pantai dan pengaruhnya meluas sampai ke mana-mana. Ia memiliki cukup kekuasaan dan kewibawaan untuk menolong Gereja dalam menunaikan panggilan pekabaran Injilnya. Tetapi sedikitpun ia tak menaruh perhatian, bahkan hal itu dianggapnya berbahaya. Dan Gereja di masa lalu itu sama sekali belum atau tidak mengenal tugas kerasulannya. Tidak pernah kita mendengar bahwa ia menyadari sedikitpun akan panggilannya, apalagi untuk mencari pelbagai jalan dan cara bagaimana hendak melaksanakannya. Barulah pada masa apa yang disebut "pemerintahan sementara" Inggris (1811-1815) dilakukankan usaha-usaha pekabaran Injil yang pertama di Jawa. Ini terjadi atas inisiatif Gubernur Raffles sendiri, dan tenaga-tenaga yang diutus bukannya berasal dari Gereja melainkan dari perhimpunan-perhimpunan Pekabaran Injil Inggris.
Tetapi juga setelah pemerintah Belanda berkuasa kembali (1815) tidaklah berubah sikap yang lama terhadap soal pekabaran Injil di Jawa. Malah penyebaran Injil dirintangi oleh pemerintah berpuluh-puluh tahun lamanya. Sebenarnya pada waktu itu pemerintah lebih menyerupai suatu badan perdagangan. Hal ini terutama ternyata dari pembentukan apa yang disebut "kultuurstelsel". Agar supaya ushaa-usaha tersebut memberikan hasil yang menguntungkan secara ekonomi, maka pemerintah berpendapat bahwa harus disingkirkan segala pengaruh yang dapat mengganggu "keamanan dan ketertiban umum". Terutama pemerintah takut akan adanya suatu gerakan pekabaran Injil, sehingga dunia Islam di Jawa akan tergoncang karenanya. Dan justru oleh sebab dalam perang-perang Jawa (1825-1830) melawan Diponegoro sudah harus dikorbankan demikian banyak jiwa dan wang, maka pemerintahpun menjadi kuatir terhadap setiap gangguan yang mungkin timbul. Dengan demikian tertutuplah pulau Jawa bagi Pekabaran Injil hingga 1850.
Tidak usah diherankan bahwa "Gereja gubernemen" yaitu Gereja Protestan, sama sekali merasa tak perlu untuk mengadakan perubahan dalam keadaan yang serba pincang itu. Sikapnya lamban dan ia senang sudah jika dapat memelihara jemaat-jemaatnya sendiri. Kita sudah maklum bahwa hanya itulah tujuannya. Memang, jumlah jemaat-jemaatnya makin bertambah di Jawa berhubung dengan masuknya orang-orang Kristen Belanda dari luar Jawa. Di karesidenan-karesidenan bertempatlah pendeta-pendeta yang memelihara jemaat-jemaat dan kelompok-kelompok Kristen yang terdapat di perkebunan-perkebunan yang terpencil. Gedung-gedung gerejapun didirikan menjadi tempat kebaktian. Tetapi orang-orang kristen Indonesia bolehlah dikatakan hampir tidak memperoleh pemeliharaan rohani sedikitpun. Belumlah terdapat pendeta-pendeta Indonesia, sedangkan pendeta-pendeta Belanda yang dapat berbahasa Indonesia secukupnya sedikit sekali. Tidaklah ada harapan, bahwa Gereja itu akan sanggup melaksanakan tugasnya dalam menyebarkan Injil diluar lingkungannya. Apalagi karena sikapnya ke dalam adalah lambat dan lamban.
Tetapi para pekabar Injil di Belanda yang baru bergabung dalam NZG (1797) tidak puas dengan keadaan tersebut. Seringkali tercantum dalam acara sidang soal Pekabaran Injil di pulau Jawa. Tetapi adpis-adpis yang diterima oleh NZG dari "Hindia-Belanda" terutama dari para tokoh yang bertanggung jawab membuat orang mengalah terhadap pendirian pemerintah. Misalnya Gubernur Jendral Baud (1833), seorang Kristen yang telah mengaku percaya, menulis bahwa pemerintah akan mengawasi dengan keras "tiap usaha untuk bekerja di Jawa guna kepentingan Pekabaran Injil, buat mencegah agar keamanan jangan terganggu oleh tindakan-tindakan yang keterlaluan". Bahwa kata-kata ini bukanlah kata-kata kosong belaka ternyata pada tahun 1831, ketika seluruh buku-buku Perjanjian Baru yang baru dicetak dalam bahasa Jawa terjemahan Brückner disita oleh pemerintah. Bahkan sejumlah traktat (surat selebaran) harus diserahkan juga, meskipun orang-orang Jawa di Semarang hampir menyerbu ke dalam rumah Brückner untuk memperoleh sebuah traktat dengan harga yang tinggi sekalipun yakni 30 sen. Masih dalam tahun 1847 Gubernur Jendral Van Rokhussen berkata kepada Ds. Van Rhiyn di suatu audiensi ketika ia sedang melakukan perjalanan ke seluruh Indonesia, bahwa "pemberitaan Injil yang bebas mau tak mau harus mengakibatkan suatu perubahan besar dalam sistim pemerintahan".
Dan bagaimanakah reaksi kalangan Pekabaran Injil di Belanda terhadap sikap pemerintah ini? Tentulah mereka diliputi oleh perasaan kuatir, tetapi segera mereka mengalah. Lagi pula ternyata, bahwa justru orang-orang mereka di Indonesialah yang membela politik pemerintah. Bahkan seorang kawan Pekabaran Injil seperti Ds. Lenting yang ikut membentuk Lembaga Alkitab Indonesia, menulis bahwa "sebelum pemerintah dengan tak bersyarat memberi izin kepada para pekabar Injil, maka ia berusaha mempertinggi perabadan rakyat dengan memberikan pengajaran kepada anak-anak tentang soal-soal kesusilaan dalam bahawa Jawa agar supaya mereka memperoleh persiapan untuk memeluk agama Kristen". Dan ketua Lembaga kerjasama Pekabaran Injil di Jakarta, yang adalah seorang pegawai tinggi, berkata bahwa "sebagai pegawai pemerintah ia tidak menyetujui dilakukan penginjilan terhadap orang-orang Jawa".
Jadi pulau Jawa sebenarnya merupakan lapangan tertutup. Para pekabar Injil yang dikirim oleh NZG, diteruskan ke Indonesia Timur sungguhpun sebenarnya mereka diuntukkan bagi pulau Jawa. Hanya Lembaga Alkitab Belanda sajalah yang boleh menempatkan seorang ahli bahasa, yaitu Gericke di Surakarta. Satu-satunya pekabar Injil di Jawa ialah Brückner, yang ditempatkan oleh NZG di Semarang sebagai pendeta Gereja Protestan. Tetapi setelah setahun berpindahlah ia ke Perhimpunan Pekabaran Injil Baptis (Baptist Missionary Society). Sayang bahwa perkumpulan ini tidak mau menunjang pekerjaanya. Sesudah perjalanan keliling oleh Ds. Van Rhiyn (1847-'49) barulah terjadi perubahan yang besar, ketika Yellesma ditempatkan di Surabaya. Dari sana ia mendapat izin untuk memasuki daerah pedalaman Jawa sebagai pekabar Injil yang pertama. Iapun menetaplah di Mojowarno.
Sikap pemerintah dan kelambanan masyarakat Kristen telah menyebabkan, bahwa setengah abad lamanya terbuang-buanglah segala kesempatan untuk menanamkan Gereja Kristus di pulau Jawa. Hampir tak dapat kita menduga betapa besarnya kesempatan-kesempatan tersebut. Yang pasti ialah bahwa pada waktu itu Islam hampir belum berakar di dalam masyarakat Jawa. Memang ia telah meresap juga, mula-mula ke dalam istana-istana para sultan lalu dari sana ke rakyat jelata, tetapi sudah tak dapat dilenyapkannya tradisi Jawa-Hindu yang kaya itu serta kegemaran akan mistik. Kebanyakan orang pada waktu itu tidaklah secara sadar serta penuh keyakinan menganut agama Islam itu. Mereka mengikuti kiainya, gurunya saja, dan banyak bukti menunjukkan bahwa tanpa berpikir mereka akan bersedia memeluk agama lain jika itu misalnya diinginkan oleh rajanya ataupun pemerintah. Seandainya telah dilakukan suatu gerakan pekabaran Injil yang sungguh-sungguh, tak dapat tiada banyak orang dapat dihimpunkan di sekitar Kristus.
Tetapi kita melihat bahwa daya hidup Injil menjelma dengan cara-cara yang lain, jika jalan-jalan resmi ternyata tertutup baginya. Malah dapat dikatakan bahwa puluhan tahun pertama dari sejarah Gereja di Jawa merupakan suatu sejarah daripada daya-saksi beberapa oknum. Semata-mata atas inisiatif sendiri tanpa campur tangan Gereja dan organisasi Pekabaran Injil mereka merasa terpanggil untuk mengaku Tuhannya di tengah-tengah masyarakat Jawa. Nama-nama seperti bapak Emde, Coolen, nyonya Philips, Oostrom dan Le-Yolle bahkan pegawai-pegawai tinggi seperti Esser, dan terutama Anthing patutlah dicatat dalam sejarah Gereja di Jawa.
Kesaksian para saksi ini anehnya disambut dengan hati terbuka oleh pihak masyarakat Jawa. Maklum dalam masyarakat ini terdapat banyak sekali "pencari ngelmu". Mereka berkumpul di sekeliling guru dan kiainya supaya dengan demikian bisa memperoleh pengetahuan tentang hidup sejati dan kekuatan untuk mendapat selamat serta kesejahteraan. Dengan pelbagai cara para guru dan kiai ini menuntut ilmu yang dalam-dalam. Di antara mereka terdapat pertapa-pertama yang berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun lamanya hidup sendirian di kaki-kaki atau di lereng-lereng gunung terutama di gunung Kelud. Ada juga "santri-santri" yang telah memperoleh pendidikan Islam dan mistik di salah suatu pesantren. Dalam pada itu apa yang disebut "primbon" memainkan juga peranannya yang penting. Terutama kedatangan seorang Ratu Adil di masa yang akan datang menjadi perhatian serta buah pembicaraan banyak orang.
Selanjutnya kita melihat bahwa para kiai dan guru ini rada saling berkonkurensi. Dalam perdebetan yang sering terjadi mereka saling mencoba meyakinkan kebenaran serta kekuatan ajaran-ajarannya. Sering terjadi bahwa guru yang kalah sesudah perdebatan demikian menjadi pengikut dari sang guru itu yang ternyata memiliki ngelmu yang lebih kuat. Dengan sendirinya para pengikutnya akan diserahkannya juga kepada sang pemenang. Jadi suasana rohani di Jawa tidaklah tenang dan lembek, tetapi serba terbuka dan hidup. Ini ternyata juga dengan jelas pada asas-asas agama Kristen di Jawa. Perjumpaan antara para saksi Yesus Kristus dengan para "pencari ngelmu" mengakibatkan dibentuknya kumpulan-kumpulan bahkan jemaat-jemaat yang sebenarnya merupakan permulaan Gereja di Jawa.
Hal yang jelas ialah bahwa perjumpaan Injil dengan ngelmu mengakibatkan suatu pergumulan. Sebab Injil bukan merupakan ngelmu tertinggi seperti yang diharap-harapkan, penuh daya hidup dan hikmat seperti yang diinginkan, dan Sang Ratu Adil tidak dapat disama-oknumkan begitu saja dengan Tuhan Yesus Kristus beserta KerajaanNya. Pergumulan rohani ini malah menyentuh tingkah-laku orang-orang Kristen muda itu. Haruskah mereka tinggalkan cara hidup Jawa atau tidak? Itulah soal yang sudah muncul pada Kristen dalam bentuk Jawa ataukah Barat.
masa pertama hidup Gereja di Jawa, yaitu soal tentang agamaBahwa ada orang-orang Jawa yang minta dibaptiskan, agak menimbulkan juga pelbagai persoalan bagi pemerintah dan Gereja yang resmi, yaitu Gereja Protestan. Seperti telah kita lihat, pemerintah mencegah Pekabaran Injil untuk menginjili pulau Jawa. Tetapi ia tak dapat melarang orang-orang Jawa menjadi Kristen, sebab menurut undang-undang dasar ia bersikap "netral" dalam soal agama. Yang dianggapnya menjadi tugasnya ialah menjaga supaya jangan timbul kerusuhan dan jangan terjadi hal-hal yang tidak adil. Memang ada beberapa kejadian di mana pegawai-pegawai Eropa harus bertindak untuk melindungi orang-orang Kristen Jawa terhadap para bupati dan para lurah. Mereka ini mencoba merintangi terbentuknya kumpulan-kumpulan Kristen, sebab orang-orang Kristen itu tidak lagi bersedia pergi kepada penghulu yang resmi untuk meneguhkan pernikahan mereka; dan ini berarti bahwa pemasukan-pemasukan wang tertentu ke dalam kas desa dan sebagainya menjadi berkurang. Ditinjau dari keadaan ini dapatlah dimengerti, bahwa orang-orang Kristen ini lebih suka mendirikan desa-desa sendiri supaya dengan demikian dapat menghindari gangguan-gangguan para bupati dan lurah itu.
Tetapi bagaimanakah sikap "Gereja yang resmi" terhadap orang-orang Kristen Jawa ini? Pada waktu itu dialah satu-satunya yang berhak untuk memiliki anggota-anggota serta menerimanya dengan perantaraan baptisan. Sebenarnya di samping Gereja ini tidak ada seorangpun di Jawa yang berhak menghimpunkan jemaat-jemaat serta membentuk kumpulan-kumpulan. Keadaan ini menjelaskan mengapa orang-orang Jawa yang pertama telah dibaptiskan di lingkungan Gereja Protestan. Buku-buku baptisan di jemaat-jemaat Surabaya, Semarang, Purwokerto penuh dengan nama-nama Jawa. Bahkan beberapa di antaranya dibaptiskan di Jakarta, misalnya Sadrakh, seorang tokoh pemimpin yang besar di antara orang-orang Kristen di Jawa. Dalam pada itu hampir tidak pernah dipersoalkan kalau-kalau di samping Gereja Protestan harus dibentuk juga suatu Gereja khusus untuk orang-orang Jawa. Di Jawa Tengah pernah ditawarkan kepada beberapa pekabar Injil untuk bekerja sebagai "pendeta pembantu" Gereja Protestan dan berusaha memasukkan kumpulan-kumpulan Jawa yang sudah ada ke dalam lingkungan Gereja Protestan. Tetapi maksud tersebut dilepaskan sehingga tidak jadi dilaksanakan, ketika Pekabaran Injil sudah cukup mengutus tenaga-tenaga yang diberi hak memimpin ibadat dan membaptiskan orang. Dengan demikian maka jemaat-jemaat Pekabaran Injil berdiri sendiri lepas dari Gereja Protestan. Pada asasnya kalangan Gereja Protestan menyetujui peraturan tersebut. Tambahan pula mereka merasa tak sanggup untuk memperluas Gerejanya itu. Terikatnya Gereja itu kepada negara "netral" dan buruknya keadaan keuangannya membuat ia tidak mungkin untuk melaksanakan pekabaran Injil. Peranannya ketika itu hanyalah berupa hak untuk memberi tempat perlindungan bagi orang-orang Kristen Jawa, sehingga mereka akhirnya bisa memperoleh Gerejanya sendiri.
Jadi lukisan Gereja di Jawa pada abad ke-19 adalah sangat beraneka warna. Injil bukannya memasuki suatu dunia ynag belum dijamah sama sekali, melainkan kesaksian Kristen itu berbentrokan dengan segala aliran rohani yang serba muskil dari agama Islam dan tradisi lama, dan dengan segala nisbah yang sama muskilnya di dalam kehidupan masyarakat dan ekonominya. Di dunia semacam itulah Injil harus membuktikan daya hidupnya.
Catatan: dialihaksarakan ke ejaan baru oleh SABDA
Bibliografi
Artikel ini diambil dari:
Kruger, Dr. Th. Muller. 1966. Sejarah Gereja di Indonesia. Badan Penerbitan Kristen-Djakarta.
kembali ke atas
Diperoleh dari "https://sejarah.co/artikel/geredja_di_djawa.htm"
Kategori: Sejarah Gereja di Indonesia | Sejarah Alkitab Daerah di Indonesia
Disclaimer | Situs ini dibuat oleh Yayasan Lembaga SABDA (YLSA) 2003-2021| E-mail: webmaster sabda.org


content:
Kalau sudah berhasil mendapatkan jutaan views dalam satu video, Anda pasti bakal mendapatkan tawaran iklan, endorsement, atau mungkin mengisi acara musik. Di sinilah uang akan mulai mengalir fokus pada kekayaan bersih ke rekeningmu. Baik Anda hanya ingin melakukan penarikan bunga, atau penarikan modal + bunga secara bersamaan dalam sehari. Sangat mudah, Anda hanya perlu mengklik tombol penarikan dana (withdraw). Setelah anda memasukkan 3 kode keamanan (security code) maka akun FB yang dihack / lupa password bisa diakses kembali.
Meskipun diluar sana ada banyak tawaran lembaga peminjaman yang menyatakan diri mudah mengucurkan dana, cepat prosesnya dan tidak perlu survey, namun paling tidak jaminan setara dengan BPKB motor harus Anda miliki. Satu hal yg perlu diketahui, seseorang untuk menjadi kayak tak perlu harus jenius. Namum memang diperlukan karakter dan kualitas tertentu untuk menjadi kaya. (from: William Tanuwidjadja: 99 tanda orang berbakat kaya).
Klaim Bisnis Anda Pada Platform Yang Berbasis Lokasi. Promosi adalah bagian penting dari strategi pemasaran yg sangat dibutuhkan oleh setiap usaha. Tren strategi pemasaran yang kini sedang hits adalah mempromosikan fokus pada kekayaan bersih produk/jasa melalui Instagram.
Bursa Efek Indonesia bersama OJK atau Otoritas Jasa Keuangan yang jelas-jelas ditunjuk sebagai Badan Pengawas Keuangan di Indonesia, ternyata memberikan kiat-kiat yang sederhana dalam menyikapi tawaran investasi. Berikut ini pemaparannya.
Namun jika Anda mampu mengelolanya dengan baik, maka ini akan jadi sebuah bisnis yang sangat menguntungkan. Sebagai contoh, banyak perencana keuangan menyarankan kliennya untuk tidak menyimpan uang di satu pundi saja. Artinya, jangan berinvestasi atau menabung hanya pada satu instrumen. Namun, dalam sistem peer-to-peer, tidak ada otoritas pusat, dan karenanya jika salah satu rekan dalam jaringan keluar dari perlombaan, Anda masih memiliki lebih banyak rekan untuk diunduh. Plus, hal ini tidak fokus pada kekayaan bersih menganut pada standar idealistik sistem pusat, karenanya tidak rentan terhadap sensor.
“Allah tidak akan pernah membiarkanmu kosong. Dia akan mengganti semua yang telah hilang. Jika Dia memintamu untuk meletakkan sesuatu, itu karena Dia ingin supaya kamu meraih sesuatu yang lebih besar.“– Dr. Bilal Philips.
Tentunya masih banyak platform yang menyediakan pekerjaan paruh waktu selain yang saya sebutkan di atas. Semoga daftar aplikasi pencari kerja tambahan di atas bisa menjadi referensimu ya! Tentu saja perlu, yaitu ketika pengajuan Anda telah disetujui untuk melakukan penyerahan BPKB dan tanda tangan kontrak pinjaman. Menjadi penulis blog – Lebih populer disebut sebagai seorang content writer yang pekerjaannya ialah menulis artikel yang akan di publikasikan pada sebuah blog atau situs web.
Contoh nyata yang bisa dilakukan untuk mengambil resiko tersebut adalah saat ini Anda ingin sekali menjadi seorang pengusaha. Tetapi, masih fokus pada kekayaan bersih dalam zona nyaman dimana Anda adalah salah satu karyawan dari perusahaan yang cukup ternama.
Fans page sudah memenuhi syarat dan ketentuan dari Facebook.
Ok langsung saja kita masuk di tutorial cara daftar di situs Ultraworkers simak penjelasannya dibawah ini. Kliring yang setiap hari diadakan oleh Bank Indonesia membuat ada yang bank yang menang kliring maupun yang kalah kliring. Nah, untuk yang kalah kliring, kalau enggak bisa menutup kekalahannya, maka bisa meminjam sejumlah dana pada pihak bank lain agar tak terkena sanksi akibat kekurangan likuiditas. Proses inilah yang disebut dengan interbank call money.
Fitur deposito yang diberikan. Ada baiknya Anda mencari tahu fitur dan fasilitas yang diberikan pihak bank dalam simpanan deposito Anda, apakah ada fasilitas perpanjangan deposito otomatis/ARO atau tidak. Sekarang ini penjualan aplikasi saya memang sangat laris seperti kue yang sedang hangat hangatnya. Oleh karena itu, saya terpaksa membatasi penjualan lisensi aplikasi saya kepada hanya 200 orang saja. Mengapa saya lakukan ini? Sedangkan, sisi negatif menggunakan aplikasi keuangan, imbuh Budi, akan berpotensi meningkatkan pola hidup konsumtif. Ditambah lagi dengan godaan promo belanja yang menggiurkan.
Jika selama ini anda sudah melakukan berbagai usaha lahir untuk mendapatkan pekerjaan tapi belum juga membuahkan hasil. Anda sudah melakukan usaha cari kerja kesana kemari, interview diperusahaan satu dan satunya tapi masih saja nihil, anda masih jadi pengangguran? Di sinilah Terjangkau Xmas Penawaran pinjaman yang akan mengubah hidup Anda.
Pada dasarnya setiap orang yang akan melakukan penipuan selalu saja menutup-nutupi identitas aslinya, mulai dari nama, alamat dan lain sebagainya, yang bersifat memudahkan untuk melakukan pelacakkan. Tujuannya tidak lain dan tidak bukan yaitu bila suatu saat nanti mereka mulai melancarkan aksinya, maka korbannya tidak mudah untuk menemukan si pelaku. Apalagi usaha bisnis online ini tidak melakukan tatap muka secara langsung pada saat berinteraksi satu sama lainnya, biasanya hanya mengandalkan percakapan dan berkomunikasi melalui jaringan internet saja.
5 langkah mudah cara investasi reksadana online
Memulai bisnis online pemula
So, jangan lantas hal tersebut membuatmu jadi menyerah dan berpikir internet memang gak bisa dimanfaatkan buat cari duit ya!
Bisnis ini Laris-manis Pascabanjir, Peluang yang Layak Dicoba. menghasilkan banyak uang. Ow ya mungkin saja ada teman-teman di grup Whatsapp Anda yang juga memiliki pertanyaan yang sama.
Jika ada fokus pada kekayaan bersih seseorang yang tersedia untuk chatting, Anda akan melihatnya di bagian bawah layar. Obeng terdiri dari tiga bagian penting, yaitu gagang, poros dan obeng mata. Pegangan obeng biasanya tergantung pada penggunaan kayu, plastik dan besi. Batang obeng terbuat dari logam yang bulat atau persegi panjang, sedangkan mata obeng adalah ujung minusnya. NB 1: Jika anda membeli sekarang anda akan menghemat uang anda dan anda akan segera mempelajari IMPO dan mempraktekannya dan juga berlatih mengaktifkan INDRA KE-6 anda.
Setelah melakukan riset, hal yang perlu Anda lakukan tentunya yaitu menjalankan dan menerapkan hasil riset tersebut. Seperti menjual makanan yang paling banyak diminati warga sekitar lokasi namun belum ada warung makan atau penjual yang menawarkan makanan tersebut. Keperluan sekarang makin banyak serta yang mau dibeli banyak juga pada akhirnya tidak ada uang untuk ditabung. Bila Anda tidak mempunyai gagasan dari biaya keuangan Anda, uang bakal mengalir terus. Orang ‘kaya’ tahu dari tempat mana uangnya berasal serta dimana uang itu bakal dipakai melalui cara menulisnya di buku.
Cara Dapat Uang Instan
Posting sebelumnya & berikutnya
Bekerja saat puasa
Doa agar mendapat pekerjaan
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Cara lunasi hutang
27 Julai
Kesalahan dalam menentukan strategi bisnis
01 November
Aplikasi penghasil uang jutaan rupiah
01 Januari
Kiriman Terbaru
Saatnya menata keuangan keluarga
Cara berhemat ini ternyata bikin anda cepat kaya
Bisnis pulsa murah
Apa bedanya perdagangan Forex dengan saham
Gimana agar bisa banyak uang di 2020
Dapat uang jutaan rupiah
Berdagang uang digital
Ini caranya dapetin uang tambahan
Cara mendapatkan uang dari internet mudah dan cepat
Kriteria memilih investasi reksadana
Categories
Motivasi BisnisCara Dapat Uang MudahCara Cepat KayaUsaha OnlineInvestasi BitcoinDana Tunai CepatDapat Uang Hari IniBisnis UangInvestasi AmanPeluang BisnisInvestor PemulaUntuk Pemula Tanpa ModalCara Cari UangCara Dapatkan UangDapat Uang GratisStrategi BisnisDapat Uang MudahBisnis RumahanForex Untuk PemulaInvestor ObligasiCara Dapat Uang InstanCara Bayar HutangMendapatkan UangSolusi Finansial Peta Situs

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
Investasi di tabungan dan deposito memang aman 100%. Pemerintah menjamin setiap rupiah yang disimpan di bank yang terdaftar Lembaga Penjamin Simpanan (LPS). Namun, sebenarnya investasi itu secara keuntungan tidak bisa diandalkan. Bunga deposito saat ini rata-rata hanya 5% per tahun, itupun belum dipotong pajak penghasilan 20% jadi nett nya hanya 4% per tahun. Bayangan jika Anda punya uang Rp500 juta, Anda hanya mendapatkan bunga sebesar Rp20 juta/tahun atau Rp1,6 juta per bulan. Padahal bila Anda mau investasikan uang anda tersebut di properti Anda bisa mendapatkan gain hingga 50% per tahun.
Misalnya, Anda bisa membeli tanah seluas 84 m2 seharga Rp200 juta dan membangunnya sebesar Rp125 juta. Total investasi Rp325 juta. Rumah seluas itu daerah Depok rata-rata bisa terjual Rp450 juta, untung Rp125 juta (38,46% ROI nya). Anggap saja itu selesai dalam waktu 6 bulan. Atau paling jelek 12 bulan. Lumayan kan…
Wah, tapi saya kan seorang karyawan nggak punya cukup waktu mengurusnya? Sekarang Ada perusahaan yang bergerak dibidang Property & Assets Management yang tugasnya mengelola dan mengembangkan aset properti Anda. Semua aset properti tetap atas nama Anda sehingga tetap aman 100%. Perusahaan ini hanya mengelola dan meningkatkan uang Anda melalui properti, Anda ‘duduk manis’ saja menunggu hasilnya. Asyik kan…
BACA JUGA :
Bagaimana Investasi Properti Tanpa Ribet, Tanpa Urus Propertinya, Aman Untung Gede
Kalau ada model investasi untung, aman tanpa ribet, mengapa pilih yang lain? Salah satu perusahaan yang menerima kelolaan aset property masyarakat adalah surgoLand.com. Info detail klik saja ini WA 08788 6846 700

warc-identified-content-language: ind,eng

label: es


content: Pernahkan Anda mencicipi bakpia? Makanan legit yang digemari banyak orang tersebut dikenal sebagai salah satu icon kota budaya Yogyakarta. Kepopuleran bakpia se … Baca Selengkapnya


content:
Salah satu hal yang harus diperhatikan dalam pesta resepsi pernikahan adalah mempersiapkan menu Catering. Saat menikah, Anda pasti akan mengundang banyak orang. Terlalu sulit ketika semua makanan untuk pesta harus disiapkan sendiri. Salah satu alternatif yang umum adalah dengan menggunakan jasa catering. Tapi Anda harus teliti, teliti dalam memilih penyedia layanan, dan hati-hati memilih menu catering pernikahan dan menu pilihan. Agak membingungkan jika pengantin dihadapkan dengan pilihan menu makanan untuk hari pernikahannya nanti. Berbagai masukan dari mitra dan keluarga juga dapat menambah pengantin bingung.
Berikut adalah beberapa tips untuk mengurangi kebingungan Anda dalam memilih menu catering pernikahan:
Pastikan untuk memilih menu dengan makanan segar.
Lebih baik memilih menu dengan cita rasa masakan Indonesia, mengingat Anda harus menyesuaikan dengan selera undangan. Tapi Anda juga tidak dilarang jika Anda ingin menambahkan makanan internasional sebagai pelengkap menu katering pernikahan Anda.
Dihitung dan tanyakan ketika memasak, dan ketika mempresentasikannya. Jangan lupa untuk meminta panitia dapur untuk mencicipi makanan terlebih dahulu.
Makanan penutup, baik itu buah atau puding, Anda perlu untuk mengimbangi makanan utama.
Sebelum menentukan menu katering pernikahan, Anda harus memilih penyedia layanan katering.
Anda dapat mencari tahu dulu dengan keluarga, referensi teman, atau browsing internet. Pastikan bahwa penyedia layanan katering yang Anda gunakan benar-benar ahli di bidangnya dan memiliki menu katering dengan hidangan yang memuaskan selera.
Umumnya, penyedia layanan katering akan menyediakan sampel makanan secukupnya, sehingga Anda tahu bagaimana kualitas makanan yang akan diberikan.
Pastikan bahwa menu katering pernikahan Anda adalah benar-benar makanan halal untuk dimakan.
Pilih menu katering dengan berbagai jenis yang beragam. Selera orang berbeda, menyediakan berbagai masakan untuk para tamu.
Lebih baik perbanyak hidangan yang mudah untuk makan.
Contoh menu katering pernikahan agak sulit untuk memakannya adalah ikan goreng, panggang ikan utuh, atau kambing guling.
Untuk para tamu, terutama perempuan, seperti makanan cukup merepotkan karena mereka harus memisahkan daging dari tulang atau tulang. Jika Anda masih ingin memberikan menu, pastikan ada panitia pesta yang siap memanjakan para tamu.
Menu katering harus mencakup tidak hanya makanan utama, tetapi juga harus ada makanan ringan seperti puding, cupcake, atau es krim. Makanan tersebut untuk memanjakan anak-anak, karena mereka biasanya agak malas makan nasi.
Cukup penting untuk menentukan jumlah menu katering atau porsi makanan.
Jumlah makanan harus lebih dari daftar tamu undangan. Hal ini untuk menghindari hal-hal yang tak terduga, karena ketika datang ke pengunjung yang tidak mendapatkan makanan, hal ini tentunya cukup memalukan.
Piring dapat disesuaikan dengan tema pesta pernikahan atau resepsi
Rasa makanan di pesta pernikahan Anda akan diingat oleh para tamu. Oleh karena itu, pikirkan baik-baik. Diskusikan menu catering pernikahan dengan keluarga pasangan Anda juga.
Berkah Catering
Catering Prasmanan & Nasi Kotak Surabaya
Related Link :
Catering Surabaya | Catering Sidoarjo | Catering Mojokerto | Catering Malang | Nasi Kotak | Sewa Alat Catering