content:
Salah satu ekspresi istimewa dari bahasa simbolis manusia ternyata dihadirkan oleh ritus. Maka, aksi ritus, dari bentuk yang paling dasar sampai kepada bentuk yang kompleks, memiliki suatu karakter simbolis. Konsekuensinya, arti atau makna ritus tidaklah bersumber dari kata-kata yang terucapkan secara harafiah maupun dari gerak-kelakuan atau realitas ritus itu sendiri, tetapi dari fakta bahwa secara bersamaan bahasa ini -baca ritus- melibatkan makna simbol di dalam keyakinan ( mitos, tradisi, kepercayaan) kelompok di mana makna simbol diterapkan.
Tentu saja, pertanyaan-pertanyaan yang dapat dimunculkan dari situasi ini dapat disingkat sebagai berikut: mengapa ritus ada di dalam hidup manusia? Bagaimana ciri-ciri tingkah laku ritual? Manakah yang menjadi keistimewaan ritus agama?
Ritus: asal dan deskripsi umumnya
Fenomena ritus didasarkan pada realitas ada manusia sendiri sebagai aku spiritual-tubuh dan ada manusia yang terpanggil untuk memposisikan dirinya pada relasi bersama dengan orang lain dalam kelompok sosial. Dipelajari dari sudut pandang cerita budaya, maka tidak ada bangsa atau kelompok manusia mana pun yang budayanya kiranya tidak ditemukan ritus. Tingkah laku ritual, meskipun berbeda isi dan modalitas yang diekspresikan, tetaplah menghadirkan suatu fakta universal yang diambil dari manusia segala tempat dan waktu. Benarlah fakta berikut ini bagi peradaban kuno maupun peradaban modern: ritus sebagai suatu kebutuhan konstitutif manusia yang disebabkan oleh kodrat sosial manusia. Antroplog Mary Douglas menulis:
“adalah suatu kesalahan berpikir bahwa kita kiranya memiliki sebuah agama yang segala interioritasnya yang bersumber dari keadaan batin tersebut tanpa aturan, tanpa liturgi, tanpa tanda-tanda external. Sebagaimana untuk masyarakat, maka demikian juga untuk agama, bentuk eksternal (lahiriah) adalah kondisi eksistensinya {…}. Sebagai binatang sosial maka manusia pun adalah binatang ritual. Menekan ritus dalam sebuah bentuk berakibat bahwa ritus akan muncul kembali dalam bentuk yang lain yang lebih kuat juga yang lebih intens yaitu dalam interaksi sosial. Tanpa pernyataan bela sungkawa, telegram akan ucapan selamat, bahkan tanpa kartu untuk momen tertentu, persahabatan dua orang yang sahabat yang berada di tempat yang jauh tidak akan menjadi suatu realitas sosial: persahabatan tidak dapat bertahan tanpa ritus-ritus persahabatan. Ritus-ritus sosial menciptakan suatu realitas yang mana realitas hasil ciptaan ritus-ritus sosial tersebut tidak akan eksis tanpa ritus-ritus tersebut”.
Eriksson menjumpai fakta bahwa bagaimana kelahiran dan perkembangan ritual pada manusia kiranya dikenali lewat proses sosialisasi itu sendiri yang terlihat dari masa bayi sampai sejak tahun pertama dari kehidupan. Hubungan ibu-anak, sebagai pertukaran di antara dua orang yang mengulangi tindakan-tindakan pada jarak waktu yang reguler, telah menyatakan, dalam sebuah benih, suatu tingkah laku yang sifatnya ritual yang mendahului apa yang kita jumpai pada pertukaran antar subyek yang terlihat pada diri orang-orang dewasa dalam konteks grup sosial mereka. Kata E.Erikson:
“Banyak hal bersesuaian pada pemikiran bahwa manusia lahir dengan suatu keharusan natural akan keamanan dan afirmasi yang teratur dan berulang-ulang: dalam segala hal kita tahu bahwa kekurangan realitas ini dapat menyebabkan gangguan yang berbahaya bagi seorang bayi yang baru lahir, sebuah kekurangan yang mengkerdilkan atau menghalangi lingkaran aktif kesan yang menguatkan data-data penangkapan seorang bayi itu sendiri. Tetapi di dalam suatu waktu yang disadari, kebutuhan ini diteguhkan dalam setiap tahapan kehidupan, di bawah bentuk kelaparan akan ritualisasi dan bentuk akan ritus-ritus yang selalu diperbaharui, yang selalu makin diformalkan dan yang selalu makin dibagikan secara luas, bahkan ritus-ritus memberikan pengetahuan yang diharapkan secara baru. Ritualisasi-ritualisasi ini membuat seseorang mengerti pertukaran sapaan-sapaan yang terjadi sehari-hari, yang menguatkan ikatan emosi, sampai pada peleburan individu dengan objek cintanya, inspirasi atau karisma pemikirannya. Oleh karena itu, saya menyarankan bahwa keamanan tahap yang pertama dan gelap ini, perasaan akan kehadiran suci ini kiranya membawa suatu elemen yang tersebar dalam semua ritualisasi manusia dan apa yang kita sebut sebagai numinasi”.
Deskripsi ontologi ritus yang diberikan oleh para ahli memberikan suatu konotasi spekulatif pertama akan ritus sehingga konotasi spekulatif tersebut pada suatu waktu telah mengesampingkan suatu kenyataan bahwa ritus setidaknya memiliki realitas religius: ritus adalah suatu tindakan simbolis terbangun dari aksi-aksi, hal-hal dan kata-kata, yang diulang pada interval yang berulang dan penting; suatu tindakan yang mengarahkan kepada suatu bentuk komunikasi di antara manusia di dalam sistem konvensional tanda-tanda yang mana dengan tanda-tanda manusia mengekspresikan diri dan terlibat dalam suatu komunikasi meskipun dengan tingkat yang berbeda.
Suatu tindakan simbolis terbangun dari aksi-aksi, hal-hal dan kata-kata, yang diulang pada interval yang berulang dan penting
Terminologi ritus, menurut etimologi yang kiranya berasal dari bahasa sansekerta Rita yang berarti menggambarkan sesuatu yang bersesuaian dengan keteraturan. Di bawah pemahaman yang demikian, ritus mempresentasikan suatu tindakan stereotip secara sosial dan tunduk kepada aturan yang tetap. Jadi, ritus adalah suatu aksi mengulangi dirinya sendiri menurut aturan yang tidak berubah. Dalam refleksi kontemporer, kenyataan ini telah digaris-bawahi sebagai suatu bentuk pengulangan yang sesuai dengan kebutuhan relasi manusia dan di sini ritus kiranya berfungsi sebagai suatu pertukaran simbolis yang mana tanpa pertukaran simbolis manusia tidak dapat berkomunikasi. Selain itu ritus juga membuat manusia menempatkan dirinya dalam suatu cara yang penuh manusiawi pada lingkup grup di mana ia menjadi anggota grup tersebut. Ritus adalah suatu tindakan simbolis yang bersesuaian dengan tatanan melakukan sebelum mengatakan, artinya ritus tidak mengatakan suatu hal secara sederhana, tetapi justru melakukan apa yang dikatakan; dengan demikian ritus adalah tindakan yang melampaui atas apa yang dikatakan. Justru di dalam konteks inilah tingkah laku, objek dan kata-kata dalam bahasa yang bermakna ritual tercakup.
2. suatu tindakan yang mengarahkan kepada suatu bentuk komunikasi di antara manusia di dalam sistem konvensional tanda-tanda yang mana dengan tanda-tanda manusia mengekspresikan diri dan terlibat dalam suatu komunikasi meskipun dengan tingkat yang berbeda.
Ritus terletak di dalam kategori ekspresi simbolis dan menghadirkan suatu aksi bahasa sehingga ritus dapat dikatakan sebagai suatu proses komunikasi interpersonal. Ritualisasi -menurut S. Maggiani- di dalam suatu sistem budaya, menciptakan suatu ranah simbolis yang menempatkan seseorang di hadapan orang lain, membangun relasi-relasi, mengenal kembali nilai-nilai. Menurutnya pula bahwa pengenalan diri satu sama lain terjadi karena kehadiran di mana-mana dari ritualisasi. Ritualisasi, pada satu sisi, menyebabkan manusia untuk memposisikan dirinya dengan cara mengharmonisasikan realitas emosinya dalam referensi kepada suatu situasi-situasi konkret-praktis; di sisi lainnya untuk membangun kontak-kontak dalam tingkah-laku ritual yang dapat memposisikan dirinya sekaligus dan menemukan dirinya.
Morfologia
Klasifikasi atau morfologi ritus menghadirkan suatu kinerja yang amat kompleks sehingga di dalam morfologi ritus pereduksian yang berubah-rubah rentan terjadi. Sebagaimana kita lihat, kiranya cukuplah untuk mempertimbangkan ritus menurut tiga asal-usul fundamental yang berasal dari struktur formalnya masing-masing: ritus obsesif, ritus interaktif, ritus instituitif.
Ritus obsesif
Adalah ritus-ritus dalam tataran neurotik, ritus-ritus tipe individual yang lebih terikat pada sesuatu yang disebabkan oleh rasa takut atau frustasi yang tidak disadari yang mana manusia menghidupinya atau yang memberikan pergerakan secara emosional (sebagai contoh mencuci tangan terus-menerus setelah memegang besi). Menurut interpretasi psikoanalisis Sigmund Freud, sumber tipe perilaku-perilaku ini berasal dari ritualitas umum dan secara khusus dari ritualitas religius. Maka, interpretasi Freud yang seperti itu seluruhnya dapat dipertanyakan, alasannya tidak lain karena pendapat yang demikian mengabaikan secara total ontologi ritus dan yang paling penting karakter sosial ritus.
Ritus interaksi
Adalah segala bentuk ritual-ritual interpersonal yang menempatkan subyek manusia di hadapan kehadiran orang lain, yang tujuannya untuk memanifestasikan dirinya atau berkomunikasi dengan orang lain (dari berjabat tangan ketika melakukan suatu pembukaan, sampai dengan aturan-aturan akan tingkah laku publik). Bentuk-bentuk ritus yang demikian terikat pada situasi-situasi budaya dan berubah (atau dapat berubah) dalam kaitannya dengan evolusi budaya dan waktu. Ritus-ritus interaksi membangun aksi-aksi ritual yang mengekspresikan, mengkarakterkan, dan menguatkan hidup sosial manusia.
Ritus-ritus institusi
Adalah ritus-ritus yang terstruktur sebagai rentetan otonomi yang dirayakan dan dipenuhi di dalam hidup suatu grup sosial. Ritus-ritus institusi antara lain: ritus-ritus perjalanan, ritus-ritus inisiasi, ritus-ritus pengorbanan, ritus-ritus pengilahian. Semua ritus-ritus ini meminta kembali, pada gilirannya, suatu tipologi diversifikasi yang luas (sebagai contoh, ritus-ritus tahun baru, ritus-ritus pertahanan, ritus-ritus penyerangan, persembahan-persembahan awali). Timbulnya banyak persoalan akan ritus disebabkan karena ritus-ritus ini dikaitkan dengan ilmu gaib dan juga hubungannya dengan sakramen gereja, terlebih dengan dogma ritualitas Kristiani dan secara khusus keefektivan sakramen.
Elemen-elemen yang mengkarakterkan ritus
Ritus-ritus institusi dalam setiap pernik-perniknya membangkitkan ketertarikan untuk mempelajari ritualitas dalam tataran religius terutama agama Kristiani. Natura ritus-ritus institusi dapat dispesifikasikan menjadi 3 elemen yang mengkarakterkan ritus-ritus dalam cara yang tepat:
Karakternya sebagai dalam-utilisitas (bebas)
Peranan kata dalam tindakan ritus
Hubungan dengan sang pencipta mitos atau cerita yang diasumsikan
Konotasi pertama ritus institusi terletak pertama-tama pada kenyataan bahwa ritus ini bukanlah menjadi bagian dari keteraturan utilitas atau teknik, kalkulasi atau logika, tetapi selalu menjadi bagian dari dalam-utilisitas, dari yang bebas. Mengkorbankan binatang untuk yang ilahi di waktu kelaparan menyatakan dengan pasti suatu sikap dalam-utilisitas, maka tindakan ini bukanlah tidak logis dilihat dari mentalitas keefektifan. Pertimbangan yang serupa juga dapat diacukan kepada ritus-ritus yang dilakukan kelompok kuno seperti ritus penyiksaan diri, ritus tato bahkan juga pada ritus modern seperti acara peluncuruan kapal yang menggunakan botol sampanye, ritus yang memberikan makhota penghormatan kepada prajurit yang tidak dikenal.
Memang, ritus menurut Cazevenue tampaknya merupakan tindakan yang diulang sesuai dengan aturan yang tidak berubah dan yang pelaksanaannya tampaknya tidak menghasilkan efek yang bermanfaat. Namun sanggahan ini tidak berarti bahwa antara ritus dan keinginan manusia untuk mendapatkan hasil tidak ada kebetulan dan konvergensi. Alasannya keinginan akan hasil-hasil ini tidak terpenuhi dalam teknik fungsional, tetapi di dalam suatu gambaran keteraturan simbol, yang dikarakterkan oleh pemberian dan juga oleh kegratisan.
Ritus institusi memuat sikap tubuh dan realitas material yang disertai dengan kata; kata memiliki tugas menginterpretasi ritus dan pada saat yang sama mengaktualkan peristiwa ritual. Dari sudut pandang ini, kata –dalam ritus tidak hanya menghadirkan suatu catatan informatif; sebaliknya kata membangun suatu kata-tindakan. Menurut L.Bouyer pemahaman primodial kata didapat kembali dan diteguhkan:
Pada dasarnya kata adalah suatu kehidupan melalui tindakan. Kata cenderung kepada tindakan. Melalui suatu cara lewat manusia kata adalah tindakan primordial. Di sisi yang lain kata adalah tindakan oleh karena manusia mengafirmasikannya secara demikian. Dia yang berbicara, lewat kata-katanya, melakukan intervensi ekistensi originalnya, eksistensi personalnya, pada level natura hal-hal.
Ritus adalah aksi simbolis yang melalui aksi simbolis ini bahasa mengekspresikan dirinya dan membuat dirinya menjadi tindakan. Dari peristiwa yang mana kata mensyaratkan “yang lain” (adalah suatu ekspresi struktur relasional ada manusia), maka ritus memiliki suatu karakter intersubyektif secara radikal dan –yang pasti –religius. Sebab, yang lain sungguh tidak hanya melulu sang kamu manusia yang berdiri di hadapanku, tetapi juga menguak –setidaknya di dalam ritus-ritus budaya yang amat kuno- Sang Kamu Ilahi yang membangun pula makna aksi ritual dan aksi ritual itu tersendiri memiliki berbagai berbentuk. Oleh sebab itu, jika kata adalah suatu tindakan non aktif, kata pada saat yang sama adalah suatu tindakan yang membuat manusia keluar dari aku sendiri dengan membuka diriku kepada yang lain/Yang lain; dengan cara yang demikian, maka bahasa ritual menyatkan suatu penyerahan diri dan memanggil penerimaan suatu hadiah.
Ada kaitan antara ritus dan mitos karena pemaknaan nilai ritus bersumber dari mitos yang membangun eksistensi suatu kelompok. Mitos dan ritus adalah ekspresi-ekspresi yang saling melengkapi: mitos sebagai suatu sejarah yang bersumber dari keilahian dan dari para pahlawan pada zaman primodial sementara ritus mengekspresikan aktualisasi liturginya. Akibatnya, ritus institusi dispesifikasikan dengan mengacu kepada arketip mitos sehingga ritus institusi memiliki kemampuan untuk menetapkan mitos fundamen atau menjelaskan mitos naratif yang menjadi kebenaran bagi identitasnya sendiri atau hidup suatu kelompok. Dalam konteks ini, ritus memiliki kemampuan untuk menghidupkan kembali arktetip mitos di sini dan sekarang dengan cara membuat anggota-anggota komunitas berpartisipasi pada makna ritus atau ritus itu sendiri. Anamnesis ritual dalam pengertian ini mampu untuk mengoperasikan kelahiran kembali suatu kelompok secara terus-menerus. Jadi, dengan menghubungkan pada zaman-zaman primordial, ritus merobek masa lalu mengantar masa lau kepada keteraturan temporalitas atau faktualitas murni dan membuat masa lalu hadir saat ini dalam kelompok, membuka masa lalu kepada masa depan yang diproklamasikan dan disiapkan oleh ritus
Ritus agama
Segala yang telah dikatakan berlaku pula pada ritus agama. Ritus agama ditafsirkan dari kata. Ritus agama menampilkan dirinya sebagai tindakan simbolis yang membuat realitas saat ini mempunyai makna sekaligus menghidupkan kembali pemaknaan akan realitas di masa sekarang ini. Ada ikatan yang begitu mendalam antara aksi ritual, isi yang diekspresikan dan yang dibuat oleh tindakan ritual. Maka, ritus agama, di bawah aspek ini, menjadi bagian keteraturan simbol yang mana tanpa suatu penanda (peristiwa primordial keilahian yang memberikan asal-usul semesta, sebagai contoh) tetapi kemudian keteraturan simbol dihadirkan oleh penanda ritus. Pada aksi penanda itu sendiri, ritus agama memproduksi suatu pembangkitan yang menciptakan kesatuan antara peristiwa yang diingat dan aksi simbolis, yaitu ketika ritus agama mengenalkan manusia dalam kehadiran yang absen tersebut.
Arti
Dalam term-term umum dapat dikatakan bahwa arti denotatif/konotatif ritus agama terkait dengan persepsi manusia (kelompok) akan suatu kehadiran suci (suatu numinasi) yang melampaui kondisi yang melulu material atau fisika dari eksistensinya dan ia menafsirkannya. Tindak–tanduk ritual agama memancar dari kesadarannya akan suatu misteri kosmos dan misteri kehidupannya. Fenomen-fenomen kosmik seperti ritme-ritme musim, fase-fase bulan, pembenihan dan pemanenan, hujan dan guntur, gempa bumi dan gerhana menempatkan ada manusia primitif di hadapan suatu fenomen akan tanda-tanda transendental yang membuat dia merasakan suatu yang melampaui dirinya dan tergantung kepada yang transendental itu. Fenomena–fenomena biologis seperti kelahiran, reproduksi, penyakit dan kematian termasuk juga perasaan takut dan misteri-misteri yang terbatas pada eksistensinya menciptakan dorongan untuk bertanya. Mengritualkan peristiwa-peristiwa tersebut berarti membawa kembali kepada asal-muasal diri atau kepada tujuan diri. Jadi, humus vital ritus agama adalah tentang pencarian akan sesuatu yang melampui realitas fisika kosmos dan pencarian akan kehidupan yang dikenali sebagai kehadiran suci yang mana segala sesuatunya berasal dan kembali.
Isi latar belakang
Dalam ranah ini, dapatlah dikarakteristikan setidaknya tiga isi esensial dari ritus agama: keterbukaan kepada keilahian, keagungan “mengapa” eksistensi manusia, identitas suatu kelompok.
Keterbukaan kepada sang ilahi
Pancaran setiap ritus agama terletak pada keyakinan bahwa, dimediasikan dengan suatu bahasa simbolis yang ada, individu dan kelompok dapat menyatakan dan menghidupi pencarian dan keterbukaanya kepada sang ilahi (sering kali disebut sebagai Sui, Fascinosum dan tremendum, Sang Misteri, Yang Lain). Dengan ritus, manusia religius memanifestasikan kesadaran akan ketergantungannya kepada suatu Kedaulatan, suatu Yang Lain Secara Total; manusia religius mengenalnya sebagai yang demikian dan mencarinya untuk mencintainya, bersyukur kepadanya, dan menyelaminya. Andai kata perujukan yang semacam itu tidak terjadi, akibatnya ritus hanyalah suatu fakta yang dikosongkan dari isi esensialnya dan berubah secara pasti menjadi ritualisme. Jadi dalam ritualisme, ritus direduksi menjadi suatu pemenuhan yang formal melulu, seandainya pun tidak terjadi seperti yang demikian akibat lainnya adalah bahwa ritus direduksi menjadi suatu situasi pengasingan.
Ritus-ritus religius memaafkan makna-maknanya –menurut penyelidikan J. Gevaert- ketika ritus-ritus religius tidak berfungsi lebih sebagai bahasa yang mana lewat bahasa orang-orang yang hidup dan percaya menyatakan komunikasi mereka kepada Tuhan (…) Ketika ritus-ritus tidak dapat mempertemukan manusia dengan Tuhan yang hidup, maka ritus-ritus berubah menjadi instrumen-instrumen pengasingan secara mutlak. Bentuk-bentuk nyata dari ritus religius yang seperti itu cenderung untuk mengurung diri sendiri padahal Yang Absolut harus diartikan dalam aktivitas mendengarkan dan penerimaan. Dampaknya, ritus berubah menjadi sebagai contoh sakralisasi sosial, ekonomi dan politik yang terasing: ritus hanya merupakan suatu instrumen pelayanan akan pemeliharaan tatanan yang ada, padahal ritus harus memperbaharui tatanan secara kreatif. Juga di dalam hal yang lain, ritus berubah menjadi formalisme yang mengasingkan manusia dari perjumpaan nyata dengan Tuhan dalam eksistensi yang dialami. Atau sekarang ritus berubah menjadi suatu kata estetika melulu yang ditumbuhkan dari para ahli sehingga tidak dapat diakses oleh dia yang tidak memulai dari suatu pengetahuan sejarah dan arkeolog yang luas.
Keagungan akan “mengapa” eksistensi manusia
Isi yang baru saja dikatakan terkait dengan data kedua dari antropologi ritus agama: keterbukaan dan penjumpaan dengan Tuhan tidaklah akan terjadi jika tidak di dalam konteks kesadaran manusia akan hidup eksistensinya yang merupakan suatu pertanyaan definitif yang terus-menerus: mengapa dunia? dari mana kita berasal, ke mana kita selanjutnya, siapakah sumber kehidupan, apakah yang menunggu kita di dunia bawah? Apakah artinya penyakit dan kematian (GS 10). Ritus agama mengatakan tentang suatu referensi yang terus-menerus kepada problem-problem eksistensi besar tersebut. Referensi tersebut merupakan hal menentukan karena menunjukkan bagaimana ritus agama melibatkan suatu karakter manusiawi secara radikal (ritus menyatakan kehidupan manusia di dalam sejarah konkret manusia dan di hadapan Tuhan) dan bagaimana ritus religius memperbaiki makna tingkah-laku manusia yang mana dengan tingkah lakunya manusia menghadirkan dirinya sendiri dan adanya bersama dengan orang lain.
Ketika ritus agama tidak memperbaiki tingkah laku manusia, maka kiranya terjadi bahaya bahwa ritus agama mendegradasikan atau beresiko untuk mendegradasikan segala sesuatunya menjadi ketakhayulan melulu. Akibatnya, yang terjadi pada kenyataannya bukanlah ada manusia di hadapan Tuhan, hidup yang direfleksikan, makna manusia dari segala tingkah-lakunya yang diamsumsikan di dalam simbolisasi ritus keagamaan, tetapi hanya aksi-aksi ritual yang mekanistik, objek-objek yang diambil secara material, rumusan-rumusan verbal dalam bunyinya, pengulangan-pengulangan ritus yang terlalu mencekik dan obsesif. Dan jelaslah pula bahwa suatu bahaya yang sejenis adalah bahwa tentang zaman ini semuanya hanyalah soal yang sifatnya realis. Ritus agama haruslah dibebaskan dari bahaya tersebut karena ritus agama merupakan ada ekspresif hidup manusia. Sekiranya ritus dipisahkan dari kehidupan, maka kehidupan pun terpisah dari ritus, dan tingkah-laku ritual pun ditransformasikan seolah-olah seperti dalam sejenis mantra sihir atau ketakhayulan religius.
Identitas kelompok
Isi terakhir latar belakang ritus agama berasal dari fakta bahwa ritus menyatakan atau menyalakan api identitas suatu kelompok. Dalam ekspresi iman komunal, ritus adalah mata air regenerasi yang terus-menerus dan konsolidasi akan hidup sosial dari sebuah kelompok yang membuatnya. Dimensi komunal ritus tidak terpisahkan dari keefektivan simbolnya: hanya dengan berpartisipasi di dalam ritus, seseorang berpartisipasi di dalam kehidupan suatu kelompok; hanya ketika dia anggota suatu kelompok, maka dia dapat mengambil keuntungan dari hadiah-hadiah yang dibawa dari pelaksanaan ritus. Maka, fungsi ritus tidak hanya sebatas menterjemahkan ide-ide tetapi juga merealisasikan suatu komunikasi vital, suatu commnunio di dalam identitas suatu kelompok yang dipahami sebagai suatu entitas unik.
Ritus agama adalah suatu forma bahasa yang sifatnya komunitas: ritus adalah buah dari komunitas yang percaya dan menyatakan imannya. Maka, iman suatu kelompok adalah suatu kolektivitas yang membangun makna ritus, jadi bukan secara individu; artinya individu berbagi dalam iman kelompok sehingga dalam ranah kolektivitas yang demikian, mempersepsikan fungsi real ritus dan menikmati buah-buah ritus terjadi. Jadi ritus mengatakan komunitas dan membangun komunitas.
4. Keefektivan
Apa yang baru saja dikatakan mengingatkan kembali keefektivan ritus. Keefektivan ritus berfungsi sebagai suatu aksi bahasa yang, dengan menghubungkan ritus pada tradisi, membuat keotentikan suatu kelompok hidup kembali atau memberikan pemahaman akan subsistensi suatu kelompok. Jadi, dalam ingatan kepada tradisi lewat ritus suatu kelompok lahir kembali karena ingatan kepada tradisi mengatasi jurang waktu yang memisahkan hari ini dari arktetip mitos sekaligus menghadirkan kembali arketip mitos. Dengan membenamkan kembali suatu kelompok secara simbolis ke dalam waktu primordial dan di dalam apa yang disebut “waktu itu” yang diwarnai dengan ingatan kepada sang ilahi dan para pahlawan, suatu kelompok berkelana kembali kepada eksistensi otentiknya bahkan memproklamasikan kebenaran adanya dalam tindakan. Ritus, dalam cara yang demikian, tidak hanya memanifestasikan identitas kelompok, tetapi juga mematri identitas kelompok dalam adanya. Sebabnya, di dalam peristiwa yang mana suatu kelompok mengatakan ritus, maka ritus pun berkata tentang kelompok tersebut. Lewat aktualisasi yang demikian, memori kolektif kelompok memuat afermasi/simbol dari pengetahuan dan pengakuan akan iman di dalam tindakan. Dengan demikian terteguhkanlah keefektivan ritus, menurut isi-isinya dan finalitas yang memotivasinya, tetapi selalu di dalam kacamata makna yang dimiliki oleh kelompok.
Ritus adalah ekspresi iman kelompok entah itu ritus yang terkait dengan alam ataupun ritus yang terkait dengan kehidupan manusia. Maka ritus-ritus melakukan apa yang dimaknai dengan cara berpartisipasi pada masa sekarang melalui apa yang dibangkitkan oleh ritus sendiri. Dalam ritus manusia tahu bahwa dia tidak sendiri karena dia mengidentifikasikan dirinya dengan kelompok yang hadir di dalam ritus dan dia mendapat manfaat dari apa yang dipercayai oleh kelompok dan dari kelompok yang hidup.
Penutup
Kayanya realitas mengundang keterpersonaan kita untuk mengerti dan memaknainya. Untuk itu simbol diperlukan oleh kita demi pemaknaan dan pemahaman akan realitas. Bahkan realitas memanifestasikan dirinya dan berada di dalam simbol. Bukankah konsep-konsep yang kita bentuk, mimpi, bahasa, tulisan, cara kita berkomunikasi dan mengisi mengisi hidup sebenarnya adalah simbol? Dunia hidup dari dunia ekonomi, politik, budaya, seni, agama adalah bagian dari dunia simbol dan dibentuk oleh simbol. Tarian pada masa panen menyimbolkan rasa syukur; pemberian cincin kepada kekasih sebagai simbol kesetiaan. Perusahaan-perusahaan membuat merk dagang dengan simbol-simbol, misalnya youtube dengan simbol tulisan youtube, mobil BMW dengan simbol bulat dengan warna biru, dan seterusnya.
Kodrat kita juga niscaya mengada di dalam simbol universal. Kita disebut sebagai binatang sosial, binatang rasional, binatang simbol, dan seterusnya. Maka dunia atau semesta ini disebut sebagai jaringan simbol oleh Ernst Cassirer karena semesta merajut simbol-simbol dan terdiri dari simbol-simbol. Di dalam dunia simbol itulah yang memampukan kita memahami dan menginterpretasi, mengartikulasikan dan mengoraganisir, mensisthesiskan dan menguniversalkan pengalaman manusiawi. Dengan representasi simbol, kita membangun, menstrukturkan dan menangkap dunia kita. Memang segala yang ada dapat berfungsi sebagai simbol asalkan diangkat ke dalam proyek manusia. Tetapi, kesadaran kita akan simbol dan kemampuan kita untuk menciptakan dan memaknai simbol memiliki peran vital karena tanpa kedua fakultas tersebut simbol tidak memiliki nilainya sama sekali: ia menjadi simbol yang mati. Simbol salib bagi orang Kristiani yang percaya adalah simbol kasih Allah tetapi bagi atheist salib hanyalah sekedar tanda yang menunjukkan bangunan atau agama seseorang.
Menurut Paul Ricoeur simbol adalah arti yang ditangguhkan, makna yang intensionalitasnya ganda yang terdiri dari intensionalitas literal dan intensionalitas simbolisnya (yang sebenarnya). Misalnya: pohon (makna literalnya); di dalam konteks simbol Kristiani sebuah pohon secara simbolis mengacu kepada salib Yesus; dalam budaya pohon adalah simbol kehidupan. Simbol memuat intensi ganda yaitu intensi harafiah dan intensi simbolisnya yang saling bersatu sama lain. Intensi makna ganda membuat arti literal suatu simbol menjadi absurd tetapi anehnya justru membuat arti simbolisnya melampaui dan menangguhkan makna literalnya; sesuatu yang tak terkatakan sehingga makna sejatinya berada di tempat lain. Jadi, di dalam simbol hubungan di antara makna literal dan makna simbolis itu selalu equivox, buram, penuh misteri. Berbeda dengan tanda yang mana selalu mengandalkan kejelasan, logika dan kepastian. Tanda selalu bersifat rasional-deliberatif sementara simbol evokatif-interpretatif. Setiap simbol adalah suatu tanda atau bahasa khusus yang mengekspresikan, mengatakan dan mengkomunikasikan makna. Sementara setiap simbol adalah tanda tetapi tidak semua tanda adalah simbol. Jadi, sesuatu hal atau suatu image tidak dapat dikategorisasikan sebagai simbol atau tanda secara obyektif karena tergantung dari individu atau komunitas yang menginterpretasinya. Walaupun demikian baik simbol dan tanda saling melengkapi dalam komunikasi. Tetapi, justru dengan keunikannya yang alami tersebut, simbol memberikan akses untuk masuk ke dalam lapisan realitas yang lebih dalam yang tak dapat diakses oleh pengamatan inderawi. Artinya, tidak semuanya dapat dikomunikasikan dengan kejernihan rasional tetapi justru simbol memungkinkan kita mengungkapkan dan mengintegrasikan isi yang paling mendalam dalam kehidupan sosial kita.
Karena segala yang ada bisa merupakan jaringan simbol maupun manifestasi dari simbol maka bisa jadi suatu simbol kiranya memiliki lebih dari suatu makna bahkan memiliki makna yang multiple. Simbol kaya dan sarat dengan makna; ia memiliki kelimpahan makna. Dengan maknanya yang berlimpah-limpah, simbol mengarahkan dan membangkitkan kepada suatu pemikiran dan permenungan karena simbol adalah pergerakan pertama yang membuat kita terbenam dan berpartisipasi di dalam arti yang tersembunyi sekaligus mengasimilasikan ada kita kepada sesuatu yang tersimbolkan yang mana ada kita tidak mampu menangkapnya. Di satu sisi, simbol memberikan pemahaman dan simbol menjadi kendaraan konsep untuk membentuk pengetahuan. Tetapi di sisi lainnya, simbol juga membuat manusia hidup secara manusiawi karena simbol mengeluarkan realitas yang tersembunyi, buram lalu menempatkannya pada sebuah struktur ekspresi/komunikasi intersubjektif dan mengerjakan suatu pertukaran linguistik yang tidak terekspresikan bagi dirinya, sesamanya dan dunia hidupnya. Di sini terjadi momen komunikasi: manusia berdialog dengan realitas bersama dan melalui simbol. Ia adalah simbol utama di antara subyek dan partner yang berkomunikasi. Terciptanya momen komunikasi berarti ada momen bahasa karena komunikasi dan pengetahuan bersumber dari bahasa. Karena maknanya yang berlimpah dan bersatu, mengada di dalam bahasa, simbol dalam perspektif bahasa dapat dikatakan sebagai suatu kekayaan bahasa yang melimpah-ruah.
Manusia adalah ada bahasa, ada linguistik. Bahasa manusia bukan sekedar bunyi acak tetapi mencerminkan dan memuat pola yang menciptakan pengalaman komunikasi sehingga bahasa adalah suatu sistem simbol yang membuat dirinya mengaktualkan eksistensinya dan hidup secara manusiawi. Bahasa adalah simbol karena bahasa terbentuk dan ada karena simbol. Tetapi jelas pula bahwa bahasa memiliki struktur. Strukturnya berasal dari identitas relasional manusia yaitu bahwa adanya dan eksistensinya selalu bersama dengan orang lain dan dari konstitusi tubuh (jiwa, raga dan roh) yang mana ada manusia berada dan direalisasikan. Struktur bahasa yang esensial itu direalisasikan oleh simbol. Realisasi oleh simbol minimal memuat dua dunia yaitu subyek dan patner dengan dunianya sendiri-sendiri yang saling berinteraksi bukan secara langsung tetapi dengan perantaraan simbol. Kedua dunia bertemu dan bersatu di dalam simbol. Itu bisa terjadi sebab dunia simbol bersatu dengan kedua dunia masing-masing subyek dan partner. Simbol mengikat dua lingkaran lain dalam lingkaran simbol sendiri menjadi satu lingkaran konkret dan khusus, tanpa memisahkannya dari lingkaran utuh.[1]
Tetapi, simbol tidak bisa terlepas dari tubuh manusia karena tubuh berfungsi memberikan kehadiran manusia di dalam dunia dan eksistensi simbol tergantung kepada eksistensi manusia. Tubuh manusia adalah simbol unik dan bukti konkret eksistensi manusia. Buktinya tubuh mengkomunikasikan intensi, perasaan, keadaan batin, menerima dan menguraikan informasi melalui dan di dalam simbol. Tubuh juga bertindak: dengan tubuh manusia mampu memecahkan dan menghadapi menghidupi situasi dan peristiwa-peristiwa yang terjadi sehari-hari di dalam hidupnya. Dengan tubuhnya ia bergerak dan pergerakan dapat dimengerti sebagai kapasitasnya untuk melaksanakan aksi, mempresentasikan suatu modalitas yang dengannya ia mempresentasikan intensi, keinginan, kapasitasnya, kemampuannya. Tubuh manusia pun bukan sekedar mekanisme suatu organ-organ biologis maupun ide-ide melulu maupun materialitas murni, tetapi tubuh membangun suatu jembatan antara manusia dan segala yang mengilinginya, antara kesadaran yang berpikir dan kosmos dunia. Tubuh dipahami sebagai sesuatu yang darinya manusia tidak dapat menolak, yang menempatkan manusia untuk berkontak dengan dunia eksternal. Berkontak dengan dunia eksternal menemukan tempat utamanya di dalam kebersamaannya dengan orang lain melalui dan bersama dengan simbol.
Dalam konteks linguistik karena tubuh, bahasa ada; karena tubuh, bahasa memanifestasikan dirinya dan eksistensinya. Struktrur tubuh manusia memproduksi bahasa. Manusia sebagai ada bahasa dihadirkan dan direpresentasikan oleh tubuh. Berkat tubuh, bahasa termuat di dalam kodrat eksistensi manusia Tetapi juga bahwa karena bahasa, tubuh berbahasa (bahasa tubuh). Setiap bagian tubuh berkata dan berbahasa, tubuh adalah simbol dan manifestasi dari kerohanianku, batiniahku, ideku, keinginanku. Pikiran itu sendiri terbuka kepada simbolisasi dan tubuh menjadi suatu ranah bagi suatu bahasa sehari[2]. Karena tubuhnya yang mengaktualkan bahasa, maka bentuk kehidupan manusia adalah kehidupan bahasa. Karena tubuh adalah simbol maka bahasa manusia pada dasarnya adalah suatu realitas simbolis.
Ada manusia juga adalah suatu ada simbolis; secara hakiki manusia adalah simbol atau manusia adalah animal symbolicum (Ernst Cassirer). Dan animal symbolicum itulah yang membedakan manusia dengan ciptaan lain. Sebagai animal symbolicum manusia dan representasi dirinya tidaklah tunggal dan suatu interpretasi yang tak kunjung selesai. Dirinya dan tindakannya itu kaya makna; dirinya dan tindakannya berkaitan dengan makna sehingga simbol melekat kuat pada tindakan dan tingkah lakunya. Dirinya dan tindakannya menciptakan dan membentuk simbol. Tetapi pada saat yang sama pula ia adalah ada kata. Artinya, manusia sebagai subyek yang bertindak dan sebagai bahasa berkolaborasi bersama melalui simbol. Manusia membangun dirinya sebagai subjek di dalam bahasa dan dengan perantaraan bahasa sementara bahasa adalah suatu simbol. Adanya, bahasanya, tindakannya dan representasinya menjadikan dirinya sebagai suatu simbol yang hidup. Dengan demikan sebagai simbol yang hidup, ia adalah puncak segala simbol. Hal ini dapat dijabarkan sebagai berikut:
Ia adalah simbol paling konkret[3]. Sebabnya, obyektivitas, pemahaman oleh akal budinya dan representasi dirinya terjadi melalui suatu proses dalam konstruksi simbolis. Maka obyektivitasnya dan pemahaman akal budi selalu mengandalkan kemampuan reflektif karena simbol menuntut daya reflektif bukan kemampuan rasional dan logis. Semakin konkret dirinya, semakin pula reflektif dirinya tetapi juga semakin simbolis pula. Bahkan eksistensi dirinya mengukir dan mereflektifkan kekonkretan simbol. Dengan hadir saja ia sudah mengkomunikasian kepada orang lain, ia memancarkan cinta atau permusuhan[4]. Keberadaaanya dan eksistensinya maupun adanya sudah mengkomunikasikan di antara dua orang. Dengan demikan seluruh perilaku dan tingkah lakunya menjadi berciri simbolis secara langsung juga. Realitasnya yang konkret itu jauh lebih kaya daripada semua substansi dengan banyak segi dan aspek. Ia menjadi simbol dengan seluruh kenyataannya jasmani-rohani, dengan seluruh perilakunya, dengan kehadirannya yang human[5]. Kehadiran Nelson Mandela menjadi simbol harapan Afrika Selatan bahkan dunia ketika ia berjuang melawan apartheid. Mahatma Gandi adalah simbol perjuangan tanpa kekerasan yang menginspirasi banyak orang.
Manusia adalah simbol yang paling natural[6]. Ia mampu mendengarkan simbol, keterbukaannya kepada simbol dan menterjemahkan simbol karena simbol mengatakan sesuatu yang bermakna, yang benar, bernilai. Hal itu terjadi simbol adalah bagian dari hidupnya, bagian dari adanya. Simbol adalah naturanya. Maka ia mengkomunikasikan dan menyampaikan arti simbol kepada patner komunikasinya. Misalnya miss universes yang peranannya sebagai duta perdamaian, ia menyampaikan pesan-pesan perdamaian dengan melakukan kegiatan sosial di suatu wilayah bangsa. Dalam kegiatan itu manusia tidak hanya dihias akan tetapi ia akan bertindakan simbolis sendiri, dengan menari, dengan berlutut, memeluk, merangkul[7]. Jadi dunia diberi makna olehnya dengan simbol dan dengan simbol pula ia merawat dunia. Ia mengungkapkan pemahaman dirinya dan memahami realitas di luar dirinya dengan simbol-simbol. Ia mengkomunikasikan intensi dan maksudnya kepada sesamanya melalui simbol karena ia adalah binatang simbol sehingga komunikasinya, tingkah lakunya, dirinya yang simbol membuktikan bahwa dia simbol yang paling natural.
Manusia adalah simbol yang paling formal. Keformalannya terjadi karena di dalam simbol ia membangun persekutuan dengan sesamanya dalam kebebasannya. Dengan kata lain, sebagai manusia dialah yang dengan paling intim bersatu dengan orang lain yang menjadi subyek komunikasi. Dari lain pihak ia tetap otonom dan berdistingsi dengan subyek. Maka dia bisa mempresentasikan subyek secara paling otentik, dengan seluruh realitasnya yang unik, sehingga subyek dari satu pihak hadir dengan seluruh kekayaannya, tetapi dari lain pihak juga terselubung. Di dalam manusia simbol itu subyek komunikasi sekaligus bisa dimiliki dan tidak dimiliki, bisa dekat dan jauh[8]. Jadi dalam keunikan simbol manusia membangun persekutuan dan manifestasi dari persekutuan itu sendiri sebagai subyek yang berdikari, bebas. Dia menjadi dirinya sendiri tetapi juga terlebur di dalam persekutuan tersebut. Paus menjadi simbol persatuan umat Kristiani di seluruh dunia walaupun ia tinggal di Vatikan Roma, Presiden ataupun raja merupakan simbol yang merekatkan dan mempersatukan serta mempersekutukan antara warga negara.
Manusia adalah simbol yang paling transformatif[9]. Peran dan tugas manusia adalah mengubah dan memperbaiki tetapi juga ia dapat merusak dan menghancurkan. Jadi ia adalah sosok yang paling menentukan. Dengan hadir pada partner ia telah mengubahkan seluruh situasinya. Hadir pada orang sakit, sudah membuat dia terhibur. Komunikasinya menuntut jawaban dan pengambilan posisi secara sadar dan human. Manusia simbol langsung memancing akibat, walaupun mungkin diberi jawaban negatif[10]. Kehadirannya dan tindakannya yang simbolis mengantar kepada tranformasi penting di dalam relasinya, komunikasinya dan tingkah lakunya.
Manusia adalah simbol yang paling kreatif. Adanya sebagai ada simbolis melahirkan suatu dunia simbolis yang di dalamnya ia dapat memproyekkan pikirannya, yang di dalamnya ia dapat hidup secara manusiawi. Ia menjadi kreatif karena simbol. Maka segala sistem yang dibuatnya merupakan hasil aktivitas kreatifnya, kerjanya juga bagian dari kreativitasnya, selalu bagian dari kreativitasnya. Dan semuanya itu tercermin dan dimanifestasikan di dalam simbol. Dengan merenungkan sungai, Heraklitus membangun pemikiran filsafatnya.
Manusia sebagai puncak simbol menunjukkan bahwa apa yang dikatakan oleh simbol dan apa yang dikatakan oleh ada manusia (ada bersama dengan) menemukan kesatuannya di dalam simbol yaitu bahwa simbol dan ada manusia membentuk tindakan linguistik. Sebabnya apa yang dikatakan baik oleh simbol dan ada manusia meminta dipenuhi dan dilaksanakan sekaligus diaktualkan sehingga terbentuk tindakan linguistik: mengatakan berarti melakukan. Ketika kita berkata tentang simbol maupun mempresentasikan diri secara simbolis maka simbol sebenarnya juga dikatakan dan dihadirkan kepada kita; simbol itu menjadi dia yang membuat kita berbicara, simbol membuat kita bertindak dan pada saat yang sama simbol berbicara, mempresentasikan diri kepada kita dan melalui diri kita. Di dalam simbol ada suatu hasrat dan suatu jawaban secara simultan. Antara simbol dan tindakan, antara simbol dan kata-kata, terdapat komitmen yang vital dan kuat. Dan fakta ini merupakan mekanisme simbol karena isi itu dihadirkan dalam simbol secara dekat dan utuh, tetapi sekaligus dengan kekayaanya mengatasi keyataan fisik simbol dan tinggal terselubung[11]. Jadi simbol begitu kuat dan kekuatannya ada di dalam keefektivannya, transendensinya, kecerdikannya, dan bukan dalam kekuatan yang penuh otoritas atau dominasi yang memaksa maupun yang menekan.
Representasi manusia sebagai simbol yang hidup membuktikan bahwa manusia adalah surplus arti: makna yang berlimpah-limpah. Makna seseorang manusia tidak pernah dapat diuraikan secara definitf sempurna. Setiap kali manusia direfleksikan, dimaknai selalu ada makna yang baru; misalnya dalam konteks relasi sosial setiap kali manusia bertemu dengan manusia selalu menghasilkan ada penemuan baru, makna dan arti yang baru, wawasan baru. Tidak ada makna tunggal dan jelas dalam simbol manusia yang hidup karena ia sebuah misteri, pewahyuan dan revelasi. Makna tunggal dan jelas justru menjadikan manusia sebagai simbol yang mati: surplus maknanya terbendung sehingga kekayaan tentang manusia hanya stagnan lalu stagnansi membuat hilangnya kegairahan yang berujung kepada makna yang mati: ia menjadi simbol yang mati. Sebaliknya, justru dalam kebebasannya dan kebenarannya ia menjadi simbol hidup karena ia memiliki banyak arti daripada tanpa arti; ia adalah surplus meaning.
Surplus meaning berlangsung karena ia sebagai simbol yang hidup mengaktualkan self-creation. Makna self-creation adalah suatu proses yang mengaktualkan segala potensi yang dimiliki sekaligus merealisakan ada, being secara terus-menerus bersama dan melalui simbol. Maka self-creation adalah kehidupan dari self itu sendiri karena berkat self-creation, self menjadi self yang menjadi maupun direalisasikan terus-menerus. Self-creation menyingkap keterbukaan kepada self yang lebih jauh, di dalam self itu sendiri agar menjadi manusia yang lebih manusiawi. Self-creation mematri have a self yaitu suatu dinamika yang bergerak menuju, dari dan sesudah self itu sendiri. Self-creation membiarkan diri menemukan ekspresi yang membutuhkan komitmen tanpa syarat kepada self itu sendiri: self yang membuka dan self yang membutuhkan pengenalan, pemahaman dan pengetahuan oleh dan dari yang lain / Yang Lain karena self bukanlah self monade Leibniz, tetapi self adalah ada bersama dengan sesama, ciptaan lain dan Tuhan.
Simbol terkait dengan ritus karena salah satu ekspresi istimewa dari simbol berlangsung di dalam ritus. Aksi ritus, dari bentuk yang paling dasar sampai kepada bentuk yang kompleks, memiliki suatu karakter simbolis. Ritus sebenarnya merupakan ungkapan dari kodrat sosial manusia karena sebagai binatang sosial maka manusia pun adalah binatang ritual. Akibatnya, ritus merupakan suatu kebutuhan konstitutif manusia yang disebabkan oleh kodrat sosialnya. Salah satu kebutuhan konsitutif manusia membentuk, mempertahankan dan memperkuat peristiwa komunikasi. Dan ritus memenuhi kebutuhan konsitutif ini. Misalnya ritus memberi ucapan selamat ulang tahun, ritus berjabat tangan dengan kenalan baru. Tanpa adanya ritus, tak mungkin pula ada hidup sosial maupun kelanggengan interaksi-relasi sosial.
Salah satu ritus yang memiliki peran penting dalam hidup manusia adalah ritus agama karena di dalam ritus agama simbol diformalisasi dalam pola ritual dan diantar oleh mitos. Di dalam ritus agama, simbol-simbol mempersatukan manusia dengan sesamanya dan Tuhan karena yang lain sungguh tidak hanya melulu sang kamu manusia yang berdiri di hadapanku, tetapi juga menguak Sang Kamu Ilahi. Dalam hubungannya dengan waktu, ritus agama mengidentifikasi waktu sekarang dan masa lalu secara simultan karena ritus agama membawa diri kembali pada masa lalu untuk kembali kepada masa sekarang dalam suatu kepercayaan kepada yang transendental yang mana kepercayaan tersebut sifatnya komunal. Ritus agama memberi tempat kepada masa lalu dalam arti bahwa waktu eksistensial manusia dibentuk oleh konfigurasi temporal yaitu masa lalu dan masa sekarang bersama-sama mengada. Ritus agama menembus waktu. Manusia segala zaman bertemu melalui iman yang diekspresikan di dalam ritus agama sekaligus dilahirkan kembali karena adanya sukesi iman dan wahyu. Identitas dan jati dirinya diperbaharui dan diperkuat di dalam ritus agama. Simbol melalui bahasa dan kata–kata ritus agama mengekspresikan iman dan wahyu. Ritus agama adalah warisan bahasa dari simbol yang hidup; suatu bahasa yang berbicara tentang hubungan manusia dengan dirinya sendiri dan kepada sang ilahi sejak pada mulanya; tentang pergulatannya kepada yang lain dan mengenali, mencintai realitas di luar dirinya dalam bahasa yang hidup. Di sini terjadi fungsi ritus agama: ritus agama harus memperbaiki tingkah laku manusia dalam relasinya dengan sesama, dunianya dan ciptaan lain, ritus agama juga harus mempertemukan manusia dengan Tuhan yang hidup dan bukan Tuhan yang mati. Ritus agama harus memperbaharui tatanan yang ada secara kreatif supaya menjadi tatanan yang lebih benar, lebih baik yang merangkul segala yang ada dalam persaudaraan secara manusiawi. Ketika ritus agama tidak berfungsi demikian maka ritus kehilangan artinya dan berubah hanya menjadi formalisme yang mengasingkan manusia dengan sesamanya, dengan Tuhan, dengan ciptaan lain bahkan dengan dirinya sendiri. Ritus hanya sekedar suatu kewajiban obsesif yang mencekik maupun suatu estetika dan romantisme yang mengasingkan diri dan tanpa menyentuh realitas. Bahkan ritus justru merusak tatanan ada karena ritus agama yang posesif menjebak diri pada fundamentalisme. Itu dimulai ketika manusia kehilangan kontak dengan misteri iman sehingga ritus agama menjadi ritus yang mekanik, ritus mati.
Manusia dan representasi simbolisnya mengukir suatu perjalanan akan pencarian kebenaran yang hidup. Simbol yang hidup mencintai kehidupan dalam kontemplasi kepada Tuhan lewat diri dan sesama serta segala ciptaan. Simbol yang hidup sekarang menjadi simbol untuk dirinya, untuk hidupnya, untuk dunianya dan segala ciptaan yang berkontak dan berelasi dengannya untuk menebus masa lalu, mengisi masa sekarang, mewarnai masa depan dalam kebaikan, keindahan melalui dan di dalam simbol.
[1] Anton Baker, Kosmologi dan Ekologi (Kanisus: Yogyakarta, 1995). Hal 250
[2] F.Castellana & A. Donfrancesco, (2005). Sandplay In Jungian Analysis: Matter and Symbolic Integration. Journal of Analytical Psychology, 50(3), 367-382.
[3] Ibid. Hal 252
[4] Ibid
[5] Ibid
[6] Ibid
[7] Ibid
[8] Ibid
[9] Ibid
[10] Ibid
[11] Ibid. Hal 245
Related
Author: Duckjesui
lulus dari universitas ducksophia di kota Bebek. Kwek kwek kwak	View all posts by Duckjesui
Author DuckjesuiPosted on April 24, 2019 Categories Excursus
1 thought on “Manusia dan Representasi Simbolisnya (Bagian II)”
Anonymous says:
April 28, 2019 at 5:17 pm
Mantap, jelaskan lagi pembagian ritus. Jgn sedikit mengulasnya. Kupas tuntas
Reply
Leave a Reply	Cancel reply
Post navigation
Previous Previous post: Manusia dan Representasi Simbolisnya (Bagian I)
Next Next post: Mazmur 102
Search for:
Search
Archives
Archives Select Month January 2021 December 2020 October 2020 September 2020 August 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 January 2020 December 2019 November 2019 October 2019 August 2019 July 2019 June 2019 May 2019 April 2019 January 2019 December 2018 November 2018 October 2018 August 2018 July 2018 June 2018 April 2018 February 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 August 2017 July 2017 June 2017 May 2017 April 2017 February 2017 December 2016 November 2016 October 2016 September 2016 August 2016 July 2016 June 2016 May 2016 November 2015
Categories
Etika
Excursus
filsafat sosial
Francis Bacon -Essai-Essai Kenegaraan dan Moral- terjemahan dari Harvard Classics, Vol. 3, Part 1 Essays, Civil and Moral NEW YORK: P.F. COLLIER & SON COMPANY, 1909–14 NEW YORK: BARTLEBY.COM, 2001

label: it


content:
Ciri Situs Poker Online Terbaik dan Terpercaya! Berjudi adalah kegiatan yang membuat barang atau uang mendapat untung. AsikQQ perjudian dimainkan dengan berbagai alasan. Ada beberapa orang yang bermain judi hanya karena mereka ingin menyalurkan hobi mereka. Ada juga yang judi karena mereka ingin mengisi waktu luang mereka, kemudian ada orang yang bermain judi karena alasan mencari hiburan.
Tidak sedikit alasan mengapa orang bermain berjudi karena mereka ingin mendapatkan uang yang tersedia di Situs Poker Online Terbaik. Game perjudian kini telah berkembang seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi. Judi online berbeda dari judi biasa. Dalam judi online, permainan hanya dapat diakses dengan smartphone dengan modal atau laptop yang terhubung ke sistem internet.
Anda tidak perlu repot mencari waktu luang dan mencari banyak orang untuk menjadi lawan Anda saat bermain judi. Bahkan jika Anda suka sedikit waktu luang, Anda sudah dapat memainkan game judi online. Serta tidak perlu repot mencari situs poker online terbaik dan lawan, karena hanya dengan mengklik layar smartphone atau game judi laptop Anda sudah bisa dimainkan.
Apa Ciri-ciri Situs Poker Online Terbaik di yang Terpercaya Ini?
Dengan berbagai fasilitas ini, banyak pecinta judi beralih ke judi online. Jika Anda ingin bermain judi online maka Anda harus memiliki ID di salah satu situs atau agen judi online. Situs atau agen judi online ini adalah tempat atau tempat di mana pecinta judi menaruh uang mereka.
Minat masyarakat yang tinggi terhadap perjudian online memunculkan banyak situs atau agen perjudian online di internet. Salah satunya adalah situs poker online yang sangat populer di kalangan pecinta judi . Setiap agen atau situs judi poker online menawarkan keuntungan atau bonus besar yang akan diperoleh oleh calon pemain yang akan sangat menggoda.
Bagaimana Cara Bermain dengan Situs Poker Online Terbaik ?
Namun, Anda perlu tahu bahwa tidak semua situs judi poker online di internet adalah situs yang jujur atau tepercaya. Tidak sedikit dari banyak situs-situs ini hanya orang-orang media yang tidak bertanggung jawab untuk menghasilkan keuntungan dengan memenangkan pemain mereka. Ada banyak trik yang digunakan oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab untuk menjebak pemain potensial. Beberapa hal yang perlu Anda tentukan kapan Anda akan memilih situs poker online yang dapat Anda percayai sebagai berikut:
Lihat jumlah anggota aktif
Hal pertama yang perlu Anda lakukan untuk menemukan situs judi poker online adalah jumlah anggota aktif di situs judi poker online tertentu. Dengan melihat jumlah anggota aktif, Anda dapat mengetahui kualitas situs judi poker online. Semakin banyak anggota aktif, semakin baik kualitas anggota yang ditunjukkan. Terkait dengan kepuasan eksklusif yang diberikan oleh agen atau situs kepada anggota.
Baik itu kepuasan dalam hal transaksi administrasi, atau keamanan yang baik yang diberikan oleh agen, dan kenyamanan yang diterima oleh anggota saat bermain. Setiap anggota sangat puas dengan layanan yang diberikan oleh agen atau situs tertentu, sehingga anggota ini akan memberikan ulasan atau komentar yang baik tentang situs perjudian poker online. Ulasan dari anggota ini adalah ketentuan penting bagi agen untuk menarik pemain yang belum bergabung.
Lihat tampilan situs
Penampilan situs adalah hal kecil yang harus dipertimbangkan pada situs judi poker online tepercaya yang akan memiliki situs yang rapi, terorganisir, dan sangat menyenangkan untuk dilihat. Situs atau agen mengeluarkan modal besar untuk mendesain tampilan situs menggunakan layanan para ahli dan profesional yang bekerja di lapangan. Berbeda dengan situs judi online palsu, mereka merancang tampilan situs dengan sembrono dan mereka tidak ingin menghabiskan banyak uang untuk tampilan situs.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
VISI INDOTAMA SEJAHTERA adalah salah satu distributor dari Orientcraft Abrasive Tools dan Sebagai lokal partner maka kami menyediakan Stock dan Technical Support yang cukup handal untuk melayani para Customer setia kami.
Technical Support kami bersedia terlibat langsung untuk membantu menyelesaikan semua persoalan Abrasive Tools dan proses produksi di setiap masing-masing Customer.
VISI INDOTAMA SEJAHTERA adalah stockist dan supplier metrial teknik untuk Industri Logam dan kebutuhan Maintenance. Dengan pelayanan terbaik kami serta dukungan teknik yang baik pula maka kami siap melayani dan menjadi partner andalan untuk maju bersama anda.


content:
Bermula dari sebuah link Youtube yang dishare seorang teman dijejaring Facebook. Judulnya “Ligwina Hananto : “Saya yang triple majority saja diserang, apalagi yang minoritas…”. Video berdurasi enam menit dua puluh empat detik itu diisi berupa sharing tentang perlakuan yang diterima oleh Sdri. Ligwina ketika yang bersangkutan terang-terangan atau tepatnya membiarkan orang lain tahu bahwa capres pilihannya pada tahun ini adalah capres dari nomor urut 2.
Buat kamu-kamu yang mengikuti diskusi hiruk pikuk soal Pilpres 2014 ini di Social Media atau bahkan diluaran, pasti sudah tahu kalo pasangan capres no. 2 banyak ditolak oleh calon pemilih beragama Islam, seberapa banyak? mbuh. Yang jelas, ada semacam tuduhan kalo pilih no. 2 itu tidak Islami karena mereka lebih pro kepada Bhineka Tunggal Ika Pluralisme.
Jadilah seorang Ligwina yang dalam video tersebut mengatakan dia yang seorang Wanita, berasal dari Jawa dan berlatar belakang keluarga beragama Islam taat (Triple Majority di Indonesia) tetap mendapat prilaku tidak menyenangkan dari beberapa orang yang tidak sependapat dengan pilihan capresnya saat ini, apalagi para minoritas yang kebetulan juga memilih pasangan nomor urut 2.
Untuk yang belum nonton videonya, silahkan disimak di link Youtube ini.
Isi post ini tidak akan berisi opini gua soal Pilpres 2014 karena saya memang tidak capable untuk menuang isi kepala saya soal Politik, sesuatu yang menurut saya sangat organik, berubah-ubah tergantung kemana arah angin berhembus. Tapi saya menjadi tertarik dengan kata Triple Majority dari Ligwina ini. Kenapa? Karena sekian lama saya pribadi melabel diri saya sebagai orang yang dibuat sial kurang beruntung hidup di Nusantara dengan kondisi dan latar belakang saya. Jika Ligwina melabel dirinya Triple Majority, maka saya sebaliknya, Si Triple Minority dan saya tidak sendiri.
1. Saya Wanita 2. Saya Indonesian Born Chinese 3. Saya Seorang Kristiani
Lengkaplah penderitaan saya ketika punya 3 status diatas dan tinggal di Negeri nan Permai bernama Republik Indonesia Raya. Jika bukan nomor 1 atau nomor 2 yang diserang, maka status nomor 3 yang diobok-obok. Jika bukan status nomor 3 dan nomor 1 yang diributkan, maka status nomor 2 yang diubek-ubek. Capek banget dah pokoknya.
Apakah fakta yang ada dilapangan (Indonesia) selama ini, disadari oleh teman-teman saya yang majority? Jika mereka sadar, apakah mereka pernah berbuat sesuatu? paling sedikit berempati gitu? Apakah perlu seorang dari kalangan majority mengalami dulu apa yang dialami oleh seorang Ligwina untuk kemudian dapat sekurang-kurangnya berempati, bahwa sungguh benar adanya, hidup sebagai seorang minority di Indonesia adalah sangat tidak menyenangkan.
Apa yang membuat hal ini menjadi makin menyedihkan dan ironis adalah kenyataannya Indonesia bukanlah negara agama, Kemerdekaan Indonesia juga diperjuangan oleh nenek moyang kami yang memang awalnya migrasi ke Nusantara dari Negeri Bambu, kami-kami jugalah yang ntah sudah menjadi generasi keberapa yang lahir di Indonesia turut mengisi kemerdekaan Indonesia. Kata Bhineka Tunggal Ika & Pancasila yang begitu sakral dan melekat pada Lambang Negara yakni Burung Garuda bukan saja hendak dinjak-injak oleh segelintir orang, tapi yang sudah mereka ganti dengan ideologi sesuai kelompoknya dan sedang diusahakan untuk dicekokan keorang lain, menyedihkan.
YuTan
This entry was posted in Emotion, Indonesia and tagged agama, bhineka tunggal ika, capres, indonesia, islam, kristiani, mayoritas, minoritas, negara, nomor dua, pancasila, pilpres, triple majority, triple minority, wanita by admin. Bookmark the permalink.


content:
오늘(8월 12일) 새벽 2시부터 약 두 시간 동안 시스템 정비 작업이 있을 예정입니다. 시스템 정비 중엔 애드센스 계정에 접속하실 수 없으나, 여러분의 사이트에 광고는 정상적으로 게재되며 수입 역시 정확히 추적되므로 안심하시기 바랍니다.
불편이 있으시더라도 양해해 주시기 바랍니다. 감사합니다.
AdSense 팀 작성
Google
라벨: 기타
댓글 8개 :
Nanda Septiani 2019년 2월 22일 오후 12:07
Banyak manfaat yang di dapatakan dari Google Adsense, dengan hitungan per 1x klik anda sudah bisa mendapat keuntungan dari google, memang emngguntungkan dengan adanya adanya Google Adsense ini
Tidak hanya itu,banyak juga manfaat dengan bermain Poker Online, anda bisa bermain Judi Poker Online karena anda bisa dengan mudah mendapatkan uang cepat dengan bermain Poker Online, banyak hadiagh, promo - promo serta jackpot yang anda bisa dapatkian dengan bermain judi Poker Online di situs dibawah ini :
Kartupoker
Remipoker
RajaQQ
IndoQQ
Raja Poker 88
ItuQQ
Itudewa
답글삭제
답글
답글
luffy 2019년 3월 15일 오후 5:30
Mungkin sekarang anda sedang hoki, karena menemukan lapak 303 untuk membuktikan seberapa hoki anda segera kunjungi
pokerbo 2019 sekarang juga. dan mulai mainkan game poker online dari link alternatif pokerclub 2019 dengan uang asli Indonesia. Tak usah khawatir dengan keamanan game poker online dari kami. bandingkan dengan game poker lainnya pokerlounge99 pasti lebih menarik
kemudahan akses dan keramahan staff kami membuat pelanggan setia poker republik pasti lebih banyak mendapatkan hoki. dengan versi terbaru memiliki respon yang cepat dan file instalasi sangat kecil dan ringan. bisa memilih ruangan untuk bermain online sesuka hati.
ikuti Event poker online lainnya. event ini berlaku bagi semua member lama ataupun member baru yang akan bergabung, bagi member baru yang akan bergabung bisa melakukan pendaftaran
답글삭제
답글
답글
steve dias 2019년 3월 16일 오후 4:35
Google AdSense menyediakan cara bagi pemilik situs web untuk mendapatkan uang dari konten online mereka. AdSense bekerja dengan mencocokkan iklan teks dan iklan bergambar dengan situs Anda berdasarkan konten dan pengunjung.
Mendapatkan untung besar dari bermain judi poker online terbilang menarik. Tak banyak kalangan mengetahui bahwa permainan judi online memiliki potensi cukup besar untuk mendatangkan keuntungan. Judi online dan poker online masih dianggap sebagai permainan favorit yang membuat pemainnya mendapatkan keuntungan yang sangat besar.
Sebenarnya ada hal sederhana bisa didapatkan dari permainan judi online bahkan bisa membuat Anda mendapatkan bonus agen poker online. Menjadi agen dalam permainan judi poker online menjadi satu keuntungan tersendiri, maka dari itu sebisa mungkin Anda mengenali hal-hal sederhana yang bisa membuat pemain mendapatkan bonus. Besarnya bonus biasanya cukup besar, sehingga pemain poker online selalu memperhatikan berbagai hal yang saat ini menentukan besarnya bonus sebagai agen poker online.Bergabung lah di situs terbaik dan terpecaya di link bawah ini :
dewa poker
dewa poker
dewa poker
dewa poker
poker 88
ceme
답글삭제
답글
답글
luffy 2019년 3월 20일 오후 3:16
Anda pengen game yang asyik dan seru? Mungkin game kartupoker yang mempunyai konsep atau memiliki jenis game kartu bisa menjadi salah satu solusi terbaik untuk Anda. remipoker 2019 Selain game kartu remi ataupun game domino, Anda bisa mengandalkan game poker sebagai salah satu game kartu yang tergolong paling seru dan menarik untuk dimainkan di HP Android. sekarang bukan jamannya repot main game poker cukup dengan gadget atau komputer dirumah anda semua sudah bisa memainkan rajaqq dirumah sambil tiduran atau bersantai. anda bisa bermain mengajak teman-teman anda, cukup dengan login dengan facebook atau media sosial lainnya anda sudah bisa memainkan game indoqq ini. segera daftar di link alternatif dominoqq 2019dan raih hoki anda sebanyak-banyaknya.
답글삭제
답글
답글
sultanpoker 2020년 2월 4일 오후 9:34
SultanPoker adalah situs poker online terbaik dan memiliki sangat banyak promo ayuk kunjungin situs kami
bandar ceme
Ceme Online
답글삭제
답글
답글
laocdominoqq 2020년 5월 1일 오전 7:30
PaketQQ merupakan situs judi dominoqq online dan bandarq dengan pelayanan 24 jam online non stop dan proses deposit withdraw terpercaya di indonesia.

warc-identified-content-language: ind,kor,eng

annotation: short_sentences header footer

label: ko

label: en


content:
Halo para player semuanya, selamat datang di website agen bola terpercaya yang tidak hanya menyediakan judi bola online dan sbobet. tetapi juga disitus games online ini kalian akan menikmati berbagai macam fasilitas terbaik kami agar anda aman dan nyaman ketika sedang melakukan taruhan judi bola online. Ratusan operator dan customer service kami siapkan demi untuk melayani anda dalam bermain selama 24 jam dalam seminggu. Baik untuk melakukan daftar akun judi bola, proses penarikan dan deposit ataupun hanya sekedar bertanya saja. Mereka sangat profesional dalam memeberi dukungan untuk selalu siap dan sigap menghadapi segala masalah dengan profesional dan cekatan. Sehingga aktivitas bermain setiap member setia agen judi bola dan sbobet akan lancar tanpa ada masalah dan gangguan apapun.
Meskipun kami tergolong sebagai situs judi sepakbola terbaru, namun faktanya di website taruhan online ini adalah besutan salah satu agen resmi agen sbobet Indonesia. Salah satu situs agen bola terkenal di indonesia yang sangat mumpuni dalam memberikan pengalaman bermain judi online terbaik dan menyenangkan. Hal ini berdasarkan pengalaman kami sebagai agen bola terbaik yang menghasilkan sebuah pencapaian terbesar sepanjang karir perusahaan kami.
Bandar bola resmi se-asia tenggara yang telah memberikan julukan sebagai VIP Agent kepada situs judi bola uang asli satu ini. Sebagai bentuk apresiasi atas kerja keras kami selama ini dalam menyediakan pelayanan dan fasilitas judi terbaik kepada para pemain setia agen sbobet. Sebagai perusahaan yang profesional, kami menyadari bahwa pencapaian dan kerberhasilan itu bukanlah semata-mata karna kerja keras kami sendiri. Tapi ini semua berkat kontribusi besar para pemain dan member yang telah menaruh kepercayaannya untuk bermain judi online di situs agen bola sbobet ini.
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Tembak Ikan Online
Idn Poker Online
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Sebagai cara kami untuk berterima kasih kepada para player tanah air, kami menyediakan pendaftaran secara gratis dan cepat tanpa biaya sepeserpun. Semua ini bisa dimanfaatkan bagi para pemain yang belum mempunyai akun judi bola sbobet resmi yang ingin memulai bermain di pertaruhan di dunia daring. Proses daftar pun terbilang sangat mudah dan cepat tidak membutuhkan persyaratan-persyaratan yang menyulitkan para calon member. Player hanya mengisi beberapa form formulir daftar judi bola terpercaya dengan data yang lengkap dan valid. Contohnya seperti username, password dibutuh kan pada saat anda login kedalam game, nama dan nomor rekening bank Indonesia digunakan untuk pada saat penarikan, nomor handphone serta alamat email.
Data tersebut hal yang sangat penting demi kelancaran proses daftar akun calon member sbobet dan kenyamanan dalam bermain di kemudian hari. Jadi, isi persyaratan tersebut dengan baik dan benar. Namun jangan khawatir data tersebut sangat aman bersama kami. Karna kami menggunakan fitur keamanan yang sangat tinggi. Jadi tidak mudah untuk hacker mencuri data-data anda. Kami menggunakan server firewall cloudflare yang sudah terbukti dalam menjaga keamanan server.
Selain menjadi situs taruhan sepak bola resmi, kami juga menyediakan berbagai macam bonus-bonus yang sangat menarik setiap harinya. Mulai dari bonus daftar new member 50% bagi para member baru, bonus turnover, bonus next deposit, promo cashback dan banyak yang lainnya. Semua itu bisa kalian dapatkan dengan cara mengikuti syarat dan ketentuan yang sangat mudah. Penasaran bagaimana caranya?. Yuk simak terus tulisan dan artikel yang ada di situs resmi agen bola sbobet indonesia ini. Nantinya akan ada pembahasan-pembahasan tentang cara-cara mendapatkan bonus judi online terbesar. Atau kalian juga bisa langsung chat dan bertanya kepada operator customer service agen bola online terpercaya yang online 1x24jam.
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Sering nonton pertandingan sepakbola liga champion atau liga italy dan ingin bertaruh atas kemenangan tim andalan kalian tapi gak punya modal yang besar? Jangan khawatir! Di situs agen judi bola ini kalian gak perlu punya banyak modal. Cukup dengan modal dua puluh lima ribu rupiah saja, anda dapat melakukan deposit ke game judi bola termurah. Dan memulai memasang taruhan tim bola terpopuler seperti Liga Satu Indonesia, , Copa Italia, Premiere League Inggris, Liga Spanyol dan masih banyak lainnya.
Banyak pilihan untuk setor dana ke judi bola agen sbobet ini. Bisa melalui transfer langsung antar sesama bank dan juga bisa melalui pulsa sperti XL dan Telkomsel, serta depo pakai OVO, LINKAJA ataupun GoPay. Semua cara tersebut bebas kalian pilih sesuai kebutuhan kalian dan hanya memakan waktu kurang dari 5 menit saja. Penarikan dananya juga ga ribet, cukup isi form penarikan dengan nominal yang kamu inginkan sesuai isi kredit dalam game mu. Dan lakukan konfirmasi chat pada pihak CS agen bola dan setelah kurang lebih 3 menit cek saldo rekening bank anda. Sebagai catatan: untuk beberapa momen proses deposit dan withdraw agak sedikit terlambat seperti gangguan bank, maintenance sistem ataupun ganguan yang lainnya.
Bagi kalian yang tidak punya modal untk bermain sama sekali atau hanya sekedar mencari uang tambahan, kalian wajib mengetahui informasi ini. Kalian cukup mengajak teman atau menyebarkan link daftar makan kalian berkesempatan mendapatkan bonus 2% dari turnover teman atau orang yang telah anda ajak. Dan bonus tersebut tidak terbatas berapapun jumlah yang kalian dapatkan akan kami bayar, asalkan mengikuti aturan-aturan yang telah kami tetapkan.
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Agen bola dan slot online merupakan dua permainan yang populer baru-baru ini, banyak situs agen sbobet yang menyediakan dua permainan ini . dan banyak juga bandar bola yang dapat ditemukan dengan mudah di mesin pencari seperti Google. Namun hal itu tidak hanya memberikan dampak yang positif. namun bisa juga menimbulkan dampak negatif yang cukup membuat meresahkan anda, karna banyak munculnya situs abal-abal yang tidak terpercaya. Asbet sebagai agen judi bola terpercaya hadir untuk menghilangkan kekhawatiran anda. sebagai situs slot online terbaik dan terpercaya di indonesia Asbet juga memberikan keamanan dan kenyamanan anda dalam bermain. Apa saja keunggulan-keunggulan- dari kami? silahkan baca artikel di bawah ini.
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
ASBET adalah agen judi bola terpercaya bukan merupakan situs abal-abal, kami memiliki lisensi dan sertifikat resmi yang dikeluarkan pemerintah philipina pagcor. Tidak seperti kebanyakan situs yang ada di internet. Asbet sebagai situs judi slot online dan sbobet memiliki lisensi resmi yang untuk mendapatkannya juga harus melewati beberapa syarat dan ketentuan yang sangat ketat. Contohnya seperti memiliki aset di negara tersebut, karyawan yang tidak sedikit jumlahnya dan modal yang kuat. Untuk mendapatkan license ini kami bekerja sama dengan pemerintah setempat dan memiliki ijin resmi dari otoritas negara tersebut.
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Selain menjalin bekerjasama dengan otoritas setempat, Asbet juga bekerja sama dengan beberapa provider game judi online ternama dunia. Kami juga memiliki 7 (tujuh) bermacam-macam permainan yang dapat dinikmati oleh para member. Kalian bisa daftar sbobet dan slot online serta permainan lainya di Asbet. berikut ini daftar permainan yang kami miliki :
Casino
Tembak ikan (joker123)
Togel
Poker (idn poker)
Slot online (918KISS, joker123, cbet, igkbet)
Sabung Ayam (s128)
Sportsbook
Saat ini kami memang baru memiliki 7 Permainan, namun di masa mendatang nanti Asbet berencana untuk menambah dan semakin melebarkan sayapnya dengan menyediakan permainan-permainan lainya.
Tembak Ikan Online
Game judi tembak ikan online atau istilah asingnya spread fishing hunter sangat akrab dengan para pemain judi Indonesia baru-baru ini. Game judi tembak ikan juga bisa kalian temui di arena bermain seperti Amazone, TimeZone ataupun Fun World. Akan Tetapi games tersebut tidak bisa dimainkan dengan online dan uang asli secara langsung. Pemain diwajibkan membeli kredit game permainan ke dalam sebuah kartu, namun hasil kemenanga hanya bisa ditukar dengan hadiah berupa barang. Untuk itu, situs judi Asbet mengadakan games tembak ikan secara online dan menggunakan uang asli yang bisa menjadi sumber pendapatan anda. Dan lagi, kamu dapat memainkannya di hp atau smartphone kalian. Jadi gak ribet harus pergi ke arena bermain di jam-jam tertentu. Server game tembak ikan terpopuler 2021 adalah Joker123 resmi.
Idn Poker Online
Permainan yang paling populer dan juga memerlukan strartegi matang dalam bermain juga ada di situs poker indonesia ini. Ya, games tersebut adalah poker online yang dipersembahkan oleh server idn poker resmi. Mengapa harus idn poker play? Hal ini disebabkan poker idn play terbaik di Asia terutama indonesia. Pesaingnya seperti Poker V belum mampu menyaingi kepopulerannya walaupun lebih dulu muncul.

warc-identified-content-language: ind


content:
TEKNOMINERAL adalah open akses jurnal yang terbit berkala. Jurnal Teknomineral adalah wadah bagi para peneliti kebumian yang ingin mempublikasikan hasil penelitianya.
Sebelum melakukan pengiriman naskah silakan melakukan registrasi dan log in apabila telah memiliki akun.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Server FTP melalui router Asus di aplikasi AiDisk adalah cara paling optimal untuk mengkonfigurasi distribusi file melalui jaringan lokal. Untuk masuk ke server seperti itu, Anda harus menggunakan alamat IP 192.168.0.100 atau 192.168.1.100 tergantung pada modelnya. Harus ditekankan di sini bahwa ini tidak digunakan untuk masuk ke router, tetapi untuk menghubungkan ke drive file. Tidak akan berhasil untuk memasukkan pengaturan router yang menggunakannya.
Router Asus mana yang cocok untuk membuat server file FTP?
Garis router Asus sangat besar, Anda dapat menemukan model untuk setiap selera dan anggaran. Dan sekitar sepertiganya memiliki port USB. Dan ini berarti bahwa memiliki router seperti itu, dimungkinkan untuk menjalankan server FTP di atasnya untuk bertukar dokumen antar komputer.
Mudah untuk membedakan model seperti itu dengan huruf "U" di akhir nama Asus. Artinya router ini memiliki port USB.
Menyiapkan server FTP di router Asus melalui AiDisk di panel admin versi lama
Karena perangkat Asus dibedakan oleh keandalan yang cukup baik, hari ini Anda dapat menemukan model yang cukup berfungsi dari rilis lima atau sepuluh tahun yang lalu. Oleh karena itu, pada artikel ini, saya akan menunjukkan kepada Anda cara menjalankan server FTP pada router Asus di versi perangkat lunak lama dan baru.
Login ke 192.168.0.100 melalui AiDisk di panel admin versi lama
Jadi, dalam bisnis kami memiliki router RT-N10U yang bagus. Semua firmware perusahaan dari generasi yang sama ini memiliki antarmuka yang serupa, sehingga manual akan berguna bagi pemilik model apa pun. Mereka yang memiliki konektor USB memiliki utilitas AiDisk yang sudah diinstal sebelumnya, sehingga akan mudah bagi Anda untuk menavigasi.
Jadi, kami menghubungkan drive - itu bisa berupa flash drive sederhana, atau hard drive eksternal lengkap dengan catu daya otonom dari listrik, yang lebih disukai.
Kami pergi ke panel kontrol router di alamat "//192.168.1.1" dan pilih "AiDisk" dari menu. Jika halaman di bawah tidak muncul, maka Anda harus menunggu dan memulai ulang wizard pengaturan sampai router mengenali drive tersebut.
Kami menekan satu-satunya tombol yang tersedia dan memilih mode akses untuk server FTP di masa mendatang.
Hak akses tak terbatas - akan tersedia untuk semua orang
Hak akses terbatas - di sini Anda dapat membedakan hak untuk mengelola dan mengakses file
Hak administrator - izin untuk menggunakan hanya atas nama administrator.
Saya lebih suka opsi ketiga, dan nanti dimungkinkan untuk mengatur kata sandi terpisah bagi mereka yang hanya ingin menggunakan penyimpanan file.
Tentu saja, nama pengguna dan kata sandi perlu diubah menjadi milik Anda sendiri.
Mengakses server FTP Asus dari Internet
Selanjutnya, kami akan ditanya apakah kami akan menggunakan layanan DDNS untuk mengakses file dari Internet.
Saya telah menjelaskan bahwa ini memungkinkan Anda untuk mengganti alamat IP eksternal dinamis putih Anda dengan nama domain jika Anda memiliki alamat IP eksternal putih (baca lebih lanjut tentang layanan DDNS di sini). Jika Anda memiliki router dari pabrikan lain, misalnya Zyxel, kemungkinan besar akan mendukung layanan DDNS terkenal, misalnya no-ip.com, yang telah saya bicarakan di blog ini.
Router Asus tidak mendukungnya dalam firmware standar, karena pabrikan ini memiliki layanannya sendiri. Dan untuk mendukung DDNS pihak ketiga, Anda perlu menginstal firmware non-asli. Oleh karena itu, kami akan mendaftarkan akun baru di layanan asuscomm.com di sini. Jika Anda tidak ingin server ftp bekerja di Internet, tetapi hanya di sekitar apartemen, pilih opsi "Lewati pengaturan DDNS ASUS". Nanti, di bagian lain - WAN> tab “DDNS” - Anda dapat mengonfigurasi fungsi ini secara terpisah.
Kemudian kami setuju dengan semuanya, klik "OK" di mana-mana dan dapatkan akses ke file USB Flash drive
di alamat eksternal //yourname.asuscomm.com
atau ftp://192.168.1.1 untuk pengguna jaringan internal, yang dapat dengan mudah masuk ke browser.
Pada beberapa model router Asus, agar server ftp berfungsi, Anda juga harus mengatur port tertentu - secara default adalah "2121", yaitu, alamat akhir untuk penggunaan internal di jaringan lokal terlihat seperti "//192.168.1.1:2121". Pada beberapa model lain, IP server mungkin berbeda, misalnya bentuk "192.168.0.100:2121" juga banyak digunakan.
Kami membuka halaman ini, masukkan nama pengguna dan kata sandi yang ditentukan dan masuk ke penyimpanan:
Sekarang Anda juga dapat pergi ke bagian "Aplikasi USB" dan melihat pengguna yang diizinkan untuk mengakses file dan daftar semua dokumen di USB flash drive, yang sekarang menjadi server file ftp lengkap dengan akses wifi.
Selain itu, setelah memilih pengguna tertentu, Anda dapat mengatur hak aksesnya ke setiap folder terpisah. Untuk melakukannya, centang kotak yang sesuai di samping folder ini:
R / W - menulis dan membaca
W - tulis saja
R - hanya baca
Tidak - tidak ada akses
Sekarang Anda dapat terhubung ke server FTP dari telepon atau PC manapun menggunakan nama pengguna dan kata sandi yang ditentukan dan mengakses folder sesuai dengan izin yang ditetapkan.
Kesalahan ketika tidak pergi ke alamat 192.168.l.l00 atau 192.168.0.l00
Apa yang harus saya lakukan jika saya tidak dapat masuk ke server ftp Asus? Saya tidak akan menulis tentang kesalahan umum dalam pekerjaan atau pengaturan yang salah.
Saya perhatikan bahwa sangat sering orang salah mengetik alamat ip dari penyimpanan file. Misalnya, alih-alih angka "1", mereka menulis huruf "L", yang sangat mirip ejaannya. Seperti 192.168.L.L00 atau 192.168.0.L00. Jangan lakukan itu. Hanya ada nomor di alamatnya!
Video tentang membuat server FTP melalui router Asus
Kategori: Router WiFi
posting navigasi
← Smartphone Cepat BQ-5515L - Apakah Sesuai Dengan Harapan? Ulasan tentang Carsharing YouDrive Today Lite - Kode promo untuk tahun 2020, Armada mobil di Moskow, St. Petersburg, Yekaterinburg, dan Sochi →


content:
Wali kota Palembang, Harnojoyo mengatakan rencana pembuatan waduk di kawasan rawa seluas 100 hektare ini akan dipusatkan di Tanjung Barangan, Kecamatan Ilir Barat I Palembang. Dipastikan, pada 2016 pembebasan tanah akan segera dilakukan. Hal ini hars dipercepat untuk mengejar target selesai sebelum Asian Games 2018. “Tanjung Barangan dipilih karena hanya di kawasan ini yang masih memiliki lahan lebih dari 100 hektare,” kata Harnojoyo.
Ia mengatakan, keberadaan waduk ini menjadi suatu kebutuhan mendesak bagi Kota Palembang yang mengalami pertumbuhan menuju kota metropolitan. “Waduk ini diharapkan mengatasi persoalan banjir di Palembang, selain itu akan digunakan juga untuk cadangan air baku PDAM, karena hingga kini hanya bergantung pada Sungai Musi,” kata mantan Ketua DPRD Palembang ini.
Harnojoyo, Walikota Palembang
Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Daerah (Bappeda) Kota Palembang, Safri Nungcik mengatakan, pihaknya telah meneliti bahwa kawasan yang akan dibangun waduk tersebut sangat refresentatif untuk mega proyek tersebut. Apalagi kawasan tersebut sudah mendukung untuk dibangun waduk karena lahannya masih luas.
“Desain waduknya sendiri tinggal tahap akhir dan sebentar lagi selesai. Sehingga awal 2016 sudah bisa menentukan titik-titiknya di Tanjung Barangan kemudian secepat mungkin akan mulai kita bangun pada Februari 2016,” kata Safri saat diwawancarai di rumah dinas Walikota, Senin (7/12/2015).
Ia melanjutkan, setelah lokasi sudah ditentukan maka akan bekerja sama dengan Badan Pertanahan Nasional (BPN)untuk proses ganti rugi lahan. “Sembari menyelesaikan proses DED ini, Pemkot Palembang juga terus memberikan sosialisasi terhadap masyarakat khususnya warga sekitar yang akan dibangun waduk,” ujarnya.
Ia menambahkan, mega proyek ini sudah mendapatkan lampu hijau dari Pemerintah Provinsi Sumsel untuk kemudian diusulkan ke pemerintah pusat mengingat Palembang akan menjadi tuan rumah Asian Games 2018.
“Persoalannya bukan lagi apakah proyek ini disetujui atau tidak, tapi penyediaan lahannya. Jika lahan ada, maka dana tidak akan menjadi masalah karena pemerintah pusat akan membantu memberikan modal,” ujarnya.
Selain itu, untuk menggiring proyek ini terealisasi, Pemkot Palembang telah menuangkan rencana pembangunan waduk ini dalam Kebijakan dan strategi pengembangan sistem penyediaan air minum (jakstrada). Dalam Jakstrada yang sudah diperkuat dalam Perwali Nomor 8 tahun 2015 ini dinyatakan bahwa seluruh masyarakat harus mengakses air minum pada 2023. “Perencanaan sudah disusun sedemikian matang, pemerintah sangat mengharapkan peran berbagai pihak dari masyarakat hingga kalangan swasta agar proyek ini terealisasi,” tuturnya.
TEKS : IMAMAH AL-GHANIY
EDITOR : IMRON SUPRIYADI
TAG2016 Pembebasan Lahan Dimulai Waduk Siap Digarap
Facebook
Twitter
Google+
Linkedin
Tumblr
Pinterest
Mail
Previous PostNyoblos di TPS 3 Heri Yakin Pecahkan Rekor MURI Next PostKebersihan Tak Bisa Andalkan Petugas, Wali Kota : Mulailah Bersih-bersih di Sekitar Rumah


content:
(It seems your browser does not support HTMLMediaElement.playbackRate, so you will not be able to change the speech rate.)
Auto-focus/auto-scroll
Notice: You must have JavaScript enabled/available to try this HTML5 Audio read along.
1 Lalu aku melihat, sungguh, di atas cakrawala yang di atas kepala kerub tampak di atas mereka sesuatu yang menyerupai takhta, yang seperti permata lazurit kelihatannya.
2 Maka Ia berkata kepada orang yang berpakaian lenan itu: "Masuklah ke bawah kerub dari antara roda-rodanya dan penuhilah rangkup tanganmu dengan bara api dari tengah-tengah kerub itu dan hamburkan ke atas kota itu." Lalu aku melihat dia masuk.
3 Kerub-kerub itu berdiri di sebelah selatan Bait Suci, waktu orang itu masuk ke tengah-tengah roda-rodanya; dan segumpal awan memenuhi pelataran dalam.
4 Dalam pada itu kemuliaan TUHAN naik dari atas kerub dan pergi ke atas ambang pintu Bait Suci, dan Bait Suci ini dipenuhi oleh awan itu dan pelatarannya penuh dengan sinar kemuliaan TUHAN.
5 Suara sayap kerub itu terdengar sampai pelataran luar seperti suara ALLAH Yang Mahakuasa, kalau Ia berfirman.
6 Ia memerintahkan kepada orang yang berpakaian lenan itu: "Ambillah api dari tengah-tengah roda-rodanya, dari tengah-tengah kerub itu!" Maka yang berpakaian lenan ini pergi berdiri di samping salah satu dari roda-roda itu.
7 Lalu seorang kerub itu mengulurkan tangannya dari tengah kerub-kerub ke api yang ada di tengah-tengah mereka, diambilnya sedikit dan ditaruhnya di dalam tangan orang yang berpakaian lenan. Orang ini menerimanya dan pergi.
8 Pada kerub-kerub itu tampak yang menyerupai tangan manusia di bawah sayap mereka.
9 Aku melihat, sungguh, di samping kerub-kerub itu terdapat empat roda, satu roda di samping seorang kerub, dan roda-roda ini kelihatannya seperti kilauan permata pirus.
10 Kelihatannya keempatnya adalah serupa, seolah-olah roda yang satu di tengah-tengah yang lain.
11 Kalau mereka berjalan mereka dapat menuju keempat jurusan tanpa berbalik kalau berjalan; karena tempat mana yang dituju oleh yang di muka, ke situlah pergi yang lain-lain, tanpa berbalik kalau berjalan.
12 Seluruh badan mereka, punggungnya, tangannya, sayapnya, dan roda-rodanya penuh dengan mata sekelilingnya, ya, roda-roda mereka berempat juga.
13 Aku dengar bahwa roda-rodanya disebut "puting beliung".
14 Masing-masing mempunyai empat muka: muka yang pertama ialah muka kerub, yang kedua ialah muka manusia, yang ketiga ialah muka singa dan yang keempat ialah muka rajawali.
15 Kerub-kerub itu naik ke atas. Itulah makhluk-makhluk hidup yang dahulu kulihat di tepi sungai Kebar.
16 Kalau kerub-kerub itu berjalan, roda-roda itu juga berjalan di samping mereka; kalau kerub-kerub itu mengangkat sayapnya untuk terbang dari tanah, roda-roda itu tidak bergerak dari samping mereka.
17 Kalau kerub-kerub itu berhenti, roda-roda itu berhenti, kalau kerub-kerub itu naik ke atas, roda-roda itu sama-sama naik dengan mereka; sebab roh makhluk-makhluk hidup itu ialah di dalam roda-roda itu.
18 Lalu kemuliaan TUHAN pergi dari ambang pintu Bait Suci dan hinggap di atas kerub-kerub.
19 Dan kerub-kerub itu mengangkat sayap mereka, dan waktu mereka pergi, aku lihat, mereka naik dari tanah dan roda-rodanya bersama-sama dengan mereka. Lalu mereka berhenti dekat pintu gerbang rumah TUHAN yang di sebelah timur, sedang kemuliaan Allah Israel berada di atas mereka.
20 Itulah makhluk-makhluk hidup yang dahulu kulihat di bawah Allah Israel di tepi sungai Kebar. Dan aku mengerti, bahwa mereka adalah kerub-kerub.
21 Masing-masing mempunyai empat muka dan bagi masing-masing ada empat sayap dan di bawah sayap mereka ada yang berbentuk tangan manusia.
22 Kelihatannya muka mereka adalah serupa dengan muka yang kulihat di tepi sungai Kebar. Masing-masing berjalan lurus ke mukanya.

label: ms


content: Mereka yang berani mengambil risiko kemudian gagal, itu bisa dimaafkan. Mereka yang tidak pernah mengambil risiko dan tidak pernah gagal, ini adalah kesalahan manusia sepanjang hidupnya.


content:
Arti kata 'actionary' di Kamus Bahasa Inggris Terjemahan Indonesia yang masuk ke dalam kelas kata nomina (kata benda).
Actionary
Suku kata: /ac·tionary/
Nomina (kata benda)
Tindakan
Kesimpulan
Menurut Kamus Bahasa Inggris Terjemahan Indonesia, arti kata actionary adalah tindakan.
Actionary masuk ke dalam bahasa inggris yaitu bahasa Jermanik yang pertama kali dituturkan di Inggris pada Abad Pertengahan Awal dan saat ini merupakan bahasa yang paling umum digunakan di seluruh dunia.


content: Contoh Pantun Bahasa Bali – adalah disebut Pepangkap, yang terdiri dari 4 baris, dan 2 baris disebut otoritas. Hari ini […]


content:
Skipping merupakah salah satu jenis olahraga yang sangat mudah dilakukan dimana saja dan kapan saja. Hanya berbekal tali skipping siapapun bisa untuk mulai berolahraga. Sayangnya tidak banyak orang tahu apa saja menjadi manfaat olahraga ini bagi kesehatan terutama manfaat skipping bagi pria. Apa Itu Olahraga Skipping? Sebelum membahas lebih lanjut tentang manfaat skipping untuk kesehatan […]
Tags olahraga, skipping
Home » olahraga
10 Manfaat Olahraga Bagi Tulang dan Sendi dan Rekomendasinya
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Kebanyakan alasan orang berolahraga adalah untuk menurunkan berat badan dan ketika berat badan sudah ideal atau sesuai seperti yang diinginkan biasanya mulai muncul rasa malas sampai akhirnya berhenti berolahraga sama sekali. Well, tahukah Anda bahwa manfaat olahraga tak hanya untuk membakar kalori tapi juga memiliki manfaat lain seperti misalnya memperkuat tulang dan sendi. Untuk apa […]
Tags olahraga, tulang dan sendi
Home » olahraga
10 Manfaat Olahraga Anaerobik Untuk Menjaga Tubuh Tetap Sehat
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Berolahraga merupakan salah satu cara yang paling efektif untuk menjaga kesehatan tubuh baik secara fisik maupun mental. Beberapa penelitian juga berkeringat setelah berolahraga merupakan salah satu cara alami mendetoksifikasi tubuh sehingga tetap terlihat awet muda. Saat ini ada berbagai macam jenis olahraga dan salah satu yang sedang trend saat ini adalah manfaat olahraga anaerobik. Apa […]
Tags anaerobik, olahraga
Home » olahraga
12 Manfaat Jalan Kaki 30 Menit Pagi Hari Secara Teratur
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Apa yang biasanya Anda lakukan jika memiliki waktu selama 30 menit di pagi hari? Menonton TV? Lanjut tidur-tiduran atau justru bersantai-santai saja tanpa melakukan hal yang berarti? Well, sebaliknya apa yang bisa Anda dapatkan jika Anda memanfaatkan waktu 30 menit di pagi hari untuk sekedar jalan kaki? Jawabannya sangat banyak sekali dibandingkan hanya sekedar tidur-tiduran […]
Tags jalan kaki, olahraga
Home » olahraga
10 Manfaat Gerakan Ayunan Tangan untuk Kesehatan
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Senam merupakan salah satu jenis olahraga yang sebenarnya sangat mudah dilakukan namun ada banyak pilihan jenis senam yang bisa dipilih. Salah satu yang paling populer adalah senam aerobik. Sebenarnya apapun jenis senamnya ada banyak sekali gerakan-gerakan mendasar yang hampir sama dan salah satunya adalah gerakan ayunan tangan. Manfaat Gerakan Ayunan Tangan Walaupun terlihat sederhana ternyata […]
Tags ayunan tangan, olahraga
Home » olahraga
7 Manfaat Gerakan Berayun dan Memutar Bagi Keseimbangan Tubuh
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Salah satu gerakan olahraga dasar adalah melakukan gerakan berayun dan memutar. Mungkin beberapa dari Anda masih mengingat bahwa kombinasi kedua gerakan tersebut pernah dipelajari di sekolah tapi pasti tidak banyak dari Anda mengingat apa yang guru olahraga Anda katakan mengenai manfaat gerakan berayun dan memutar bagi kesehatan. Manfaat Gerakan Berayun dan Memutar Walaupun terlihat atau […]
Tags berayun, memutar, olahraga
Home » olahraga
10 Manfaat Gerak Meliukkan Badan – Gerakan Sederhana dengan Banyak Manfaat
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Kapan biasanya Anda melakukan gerak meliukkan badan? Gerakan meliukkan badan sekilas memang tampak aneh jika dilakukan tanpa alasan apapun. Namun gerakan meliukkan badan merupakan salah satu gerakan penting ketika berolahraga karena biasanya dilakukan di tahap peregangan sebelum melakukan olahraga inti untuk membantu melemaskan otot-otot yang kaku sehingga meminimalisir cidera. Manfaat Gerak Meliukkan Badan Seperti yang […]
Tags meliukkan badan, olahraga
Home » olahraga
6 Manfaat Plank Untuk Lengan Dan Bentuk Tubuh
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Salah satu cara yang dapat dilakukan dalam menjaga kondisi kesehatan atau memberikan bentuk yang ideal pada tubuh seseorang adalah dengan melakukan olahraga secara teratur. Ada banyak jenis olahraga yang dapat dilakukan secara teratur dengan manfaat olahraga tertentu termasuk salah satunya dengan mengalami aktivitas latihan senam melalui berbagai macam metode dan jenis latihannya. Salah satu bentuk […]
Tags latihan plank, manfaat plank, olahraga, plank
Home » olahraga
12 Manfaat Tubuh Berkeringat untuk Detox Alami
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Ada banyak alasan orang memilih untuk tidak berkeringat seperti misalnya membuat tubuh mereka menjadi bau, terasa lengket dan tidak nyaman. Sayangnya hal tersebut juga menjadi alasan bagi mereka untuk tidak berolahraga dan lebih memilih aktifitas yang tidak banyak mengeluarkan keringat. Manfaat Tubuh Berkeringat Well, tahukan Anda bahwa ternyata ada banyak manfaat tubuh berkeringat bagi kesehatan […]
Tags berkeringat, olahraga
Home » olahraga
14 Manfaat Jongkok Jinjit untuk Otot Kaki Lebih Kuat
Post author Review By: Redaksi Manfaat
Ada banyak sekali pilihan untuk berolahraga. Beberapa memilih untuk berolahraga di pusat kebugaran dengan seorang instruktur terlatih tapi kebanyakan justru memilih olahraga yang simpel dan mudah dilakukan sendiri di rumah. Tahukan Anda bahwa gerakan sederhana seperti berjongkok dan berjinjit juga sudah memberikan banyak manfaat bagi kesehatan. Manfaat Jongkok Jinjit Squat jump merupakan salah satu gerakan […]


content:
Bukit Bintang Bandung kini telah berkembang menjadi salah satu tujuan wisata populer yang wajib dikunjungi wisatawan di Bandung. Kepopulerannya yang kian meningkat, selaras dengan semakin banyaknya pengunjung yang datang ke tempat ini. Berada di dataran tinggi tepatnya di perbukitan Cimenyan, bukit ini merupakan lokasi yang tepat untuk menikmati pemandangan kota Bandung di malam hari.
Mulai dibuka sejak tanggal 23 september 2014 oleh perhutani Divreg Jabar dan Banten, tempat ini termasuk objek wisata baru yang terbilang cukup sukses menarik perhatian. Terletak di Cimenyan, Kecamatan Cimenyan, Bandung, bukit ini berada di ketinggian 1.442 mdpl. Disini pengunjung bisa menikmati alam dengan menjelajahi hutan pinus, mengunjungi dermaga bintang, berkemah atau hanya menyaksikan indahnya panorama alam dan sunset serta pemandangan malam kota Bandung dari atas bukit.
Karena letaknya yang berada di ketinggian, udara di kawasan bukit ini cenderung masih dingin dan dilingkupi oleh kabut. Namun Anda tidak perlu khawatir, karena keindahan tempat ini tidak akan berkurang dan malah akan semakin ramai oleh pengunjung saat menjelang malam hari. Sebab pada waktu inilah pemandangan dari atas Bukit Bintang Bandung ini sedang luar biasa indahnya.


content:
PUBLIKA.CO.ID- Tidak hanya menyediakan aneka produk yang lazim ditemukan di mana saja, mulai Senin (17/9) hingga Minggu (23/9), aneka produk usaha kecil menengah (UKM) juga bisa didapatkan di Atrium Ground Floor Manhattan Town Square, Medan.
Loading...
Event yang digelar Dinas Koperasi (Dinkop) dan UKM Kota Medan itu diikuti oleh 90 UKM dengan aneka produk mulai makanan, handicraft dan fashion.
Kepala Dinkop dan UKM Kota Medan, Emilia Lubis mengatakan, pihaknya menyediakan sebanyak 45 stan. “Ada 45 stan yang terdiri dari dua UKM, karena atrium ini yang tidak mungkinkan untuk buat banyak stan,” ujar Emilia, Selasa (18/9).
BACA JUGA:
Bertemu Bobby Nasution, Ini Harapan Warga Pantai Barat
11 Nov 2020
BM PAN Medan Inginkan Wali Kota Muda
26 Okt 2020
Punya Nama ‘Patah Hati’ Hingga…
25 Okt 2020
Angkatan Muda Sisingamangaraja XII Medan Salurkan Bantuan…
20 Okt 2020
Emilia mengatakan, berbagai usaha ekonomi kreatif ikut meramaikan. Di antaranya Galeri Maharani yang merupakan milik Ketua TP PKK Kota Medan, Rita Maharani Dzulmi Eldin, handicraft, pakaian jadi, bordir, kulit, rotan, batu dan kuliner.
Tidak hanya sekadar memperkenalkan produk UKM, lewat event tersebut kata Emilia, akan terjadi interaksi antara penjual dan pembeli. ” Sabtu dan Minggu pengunjung membludak sehingga lebih banyak terjadi interaksi penjual dan pembeli. Itu kenapa waktu technical meeting kita anjurkan buat kartu nama, karena dengan adanya pameran, produk UKM terpromosikan,” ucapnya.
Selain meningkatkan kualitas pelaku UKM dengan pelatihan dan bantuan, Emilia berharap event tersebut juga bisa akan memperkenalkan produk UKM lebih luas. Apa lagi kata dia, ribuan UKM yang ada di Medan memerlukan sarana promosi yang gencar.
“Untuk binaan Dinas Koperasi dan UKM Kota Medan saja ada sebanyak 825 pelaku UKM. Belum lagi perbankan dan OJK. Total ada 2500 lebih UKM di Kota Medan. Belum termasuk PK5 (pedagang kaki lima) juga bagian dari UKM karena skalanya kecil,” paparnya.
Sementara, Wali Kota Medan, Dzulmi Eldin, dalam sambutannya jelang membuka resmi kegiatan tersebut mengatakan, Kota Medan telah memiliki UKM Center yang dapat menampung banyak produk UKM sebagai bentuk dukungan Pemko Medan terhadap pelaku industri kreatif. Begitu juga dengan tiap kecamatan juga memiliki sentra UKM.
“UKM mendapatkan apresiasi karena mampu menjaga ketahanan ekonomi. UKM bisa dibanggakan karena tidak terpengaruh dengan krisis ekonomi tersebut,” ujarnya sebelum membuka resmi event tersebut, Senin (17/9).
Selain dapat mempromosikan produk UKM, Eldin juga berharap, permasalahan yang ada bisa terekspos dan didiskusikan untuk dicarikan jalan keluarnya,” ucapnya.(Syukri Amal)

label: de


content:
Menang Capsa Susun Online – Bermain taruhan merupakan kegiatan yang bisa dilakukan oleh siapa saja. Tidak menutup kemungkinan bahwa pemain yang baru saja tertarik juga langsung bisa menikmatinya. Meski begitu, perbedaan signifikan antara game judi dan yang biasa adalah jenis taruhan yang digunakan. Anda wajib menggunakan uang asli jika memilih untuk bermain di layanan yang diberikan situs judi.
Pada kategori permainan kartu, salah satu game yang dapat kamu coba mainkan adalah judi capsa susun. Jenis permainan yang menggunakan kartu remi dimana para pemain harus terbiasa dengan menyusun kartu dengan tiga tingkatan. Capsa susun bisa dimainkan dengan taruhan uang asli, siapa yang berhasil menyusun kartu dengan poin tertinggi maka akan menjadi pemenangnya.
Untuk para pemain pemula jangan terlalu getir dahulu. Ada banyak cara dan juga upaya agar kamu bisa segera mendapatkan kemenangan. Sebab permainan ini sendiri dengan sistem fair play memungkinkan siapapun bisa menang dengan mudah hanya dari susunan kartu yang dimiliki. Tak sulit untuk bisa cepat mengerti dan menjadi pemenang, yang pertama kali diperhatikan adalah agar pemain tetap fokus dan memberikan konsentrasi terbaik sebab judi capsa memberlakukan durasi untuk setiap putarannya. Beberapa poin dibawah ini bisa kamu lakukan guna mendulang keuntungan meski masih berstatus pemain pemula ;
Table of Contents
Ketahui Aturan Main
Pilih Waktu yang Tepat
Menang Capsa Susun Online
Mulai dari Taruhan Rendah
Tingkatkan Skill Anda
Baca Juga Artikel Berikut Agen Kartu Capsa Pilihan Terbaik Uang Asli
Ketahui Aturan Main
Hampir semua game punya aturannya masing-masing. Begitu juga dengan judi capsa susun. Sebagai pemain pemula disarankan jangan langsung terburu-buru mengambil keputusan. Pahami terlebih dahulu bagaimana aturan dan cara memainkan capsa. Setelah itu, cobalah lebih dahulu pada game versi gratisan. Hal ini penting agar turut meningkatkan kecepatan saat menyusun kartu yang dibagikan. Anda tak akan mengalami rugi karena yang digunakan adalah chip gratisan saja. Jika sudah merasa yakin, baru naik level bermain di meja judi taruhan uang asli.
Pilih Waktu yang Tepat
Situs judi capsa susun secara online telah memberlakukan layanan 24 jam nonstop. Artinya sebagai pemain maka kamu yang harus menyesuaikan diri dengan waktu yang kamu miliki. Disarankan memilih waktu kosong dimana kamu punya kesempatan untuk bermain capsa. Hindari jam kantor atau sedang sibuk dengan kegiatan lainnya. Memilih waktu yang tepat juga memberikan ruang bagi diri anda sendiri untuk membuktikan kemampuan dalam bermain.
Menang Capsa Susun Online
Mulai dari Taruhan Rendah
Seperti yang sudah disarankan sebelumnya, jangan terlalu cepat mengambil keputusan. Apalagi yang menyangkut jumlah taruhan. Sebagai pemain baru, disarankan untuk memulai dengan taruhan minim saja dulu. Ikuti perkembangan dan bagaimana anda mampu menghandle segala situasi. Jika sudah semakin mahir, barulah naik tangga dan level taruhan juga turut naik secara perlahan. Hanya pada saat anda merasa yakin sudah menguasai permainan capsa, barulah bermain pada meja VIP. Dimana para member yang bermain sudah mulai menggunakan taruhan yang lumayan besar.
Baca Juga Artikel Berikut Website Judi Capsa Uang Asli
Tingkatkan Skill Anda
Jangan cepat puas saat sudah menguasai aturan main capsa. Justru semakin banyak belajar akan memberikan kamu solusi ketika mendapatkan kartu random. Semakin terbiasa, para player juga akan memiliki keterampilan untuk menyusun dengan lebih efektif. Jangan lupa untuk meningkatkan kecepatan dalam susunan kartu terbaik. Jika meraih nilai maksimal dalam susunan tersebut, maka hadiah dari kemenangan akan menjadi milik anda.
Jadi siapa bilang pemain pemula tak bisa untung. Mulai sekarang juga dengan bergabung bersama situs QQ Poker Domino. Layanan judi capsa 24 jam nonstop bisa dimainkan melalui ponsel. Minimal deposit yang terjangkau, dukungan tim support ramah 24/7 siap melayani anda kapan saja. Selamat mencoba tips tersebut dan semoga memberikan hasil yang maksimal untuk anda.
Author judionlinePosted on 12/04/2020 12/04/2020 Categories CapsaTags cara menang judi capsa, game capsa terpercaya, judi capsa susun terpercaya, menang capsa susun, situs capsa uang asli, taruhan capsa uang asli
Post navigation
Previous Previous post: Siap Jadi Pemenang Judi Kartu ? Mainkan Disini
Next Next post: Extra Chip Gratis dari Deposit Perdana
Search for:
Search
PROGRESSIVE JACK POT
950.163.719
IDNPlay Poker Daftar Gratis | Resmi & Terpercaya | 24 Jam Nonstop!
IDNPlay Poker Daftar Gratis - IDN Play adalah situs permainan kartu online terbesar di Indonesia dengan promo bonus terpercaya untuk semua member baru. Server IDN Play ini dikenal luas oleh...
READ MORE
Daftar IDN Poker Apk Cuman Butuh Waktu 2 Menit!
Anda dapat dengan cepat daftar dan membuat akun IDN Poker Apk dengan agen QQ Poker Domino cuman butuh waktu 2 menit. Di mana Anda akan mendapatkan bantuan dari layanan pelanggan...
READ MORE
IDNPoker Online Uang Asli Modal 10Rb | Resmi Dan Terpercaya
IDNPoker Online Uang Asli Modal 10Rb - Poker merupakan salah satu permainan yang sangat populer sejak jaman dahulu. Permainan ini banyak sekali ditemukan di kasino atau tempat perjudian sejenisnya. ...