content:
Fenomenologi secara etimologi berasal dari kata “phenomenon” yang berarti realitas yang tampak, dan “logos” yang berarti ilmu. Sehingga secara Tujuan utama fenomenologi adalah mempelajari bagaimana fenomena dialami dalam kesadaran, pikiran dan dalam tindakan, seperti bagaimana fenomena tersebut bernilai atau diterima secara estetis. Fenomologi mencoba mencari pemahaman bagaimana manusia mengkonstruksi makna dan konsep-konsep penting, dalam kerangka intersubjektivitas.
Secara terminologi fenomenologi adalah ilmu berorientasi untuk dapat mendapatkan penjelasan tentang realitas yang tampak.Fenomena yang tampak adalah refleksi dari realitas yang tidak berdiri sendiri karena ia memiliki makna yang memerlukan penafsiran lebih lanjut. Fenomenologi menerobos fenomena untuk dapat mengetahui makna (hakikat) terdalam dari fenomena-fenomena yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari.
Jadi, fenomenologi adalah ilmu mengenai fenomena yang dibedakan dari sesuatu yang sudah menjadi, atau disiplin, atau disiplin ilmu yang menjelaskan dan mengklasifikasikan fenomena, atau studi tentang fenomena. Dengan kata lain, fenomenologi mempelajari fenomena yang tampak di depan kita, dan bagaimana penampakannya.
Sejarah Fenomenologi
Ahli matematika Jerman Edmund Husserl, dalam tulisannya yang berjudul Logical Investigations (1900) mengawali sejarah fenomenologi. Fenomenologi sebagai salah satu cabang filsafat, pertama kali dikembangkan di universitas-universtas Jerman sebelum Perang Dunia I, khususnya oleh Edmund Husserl, yang kemudian di lanjutkan oleh Martin Heidehher dan yang lainnya, seperti Jean Paul Sartre. Selanjutnya Sartre, Heidegger, dan Merleau-Ponty memasukkan ide-ide dasar fenomenologi dalam pandangan eksistensialisme. Adapun yang menjadi fokus dari eksistensialisme adalah eksplorasi kehidupan dunia mahluk sadar, atau jalan kehidupan subjek-subjek sadar.
Seperti telah disebutkan sebelumnya, bahwa fenomenologi tidak dikenal setidaknya sampai menjelang abad ke-20. Abad ke-18 menjadi awal digunakannya istilah fenomenologi sebagai nama teori tentang penampakan, yang menjadi dasar pengetahuan empiris (penampakan yang diterima secara inderawi). Istilah fenomenologi itu sendiri diperkenalkan oleh Johann Heinrich Lambert, pengikut Christian Wolff. Sesudah itu, filosof Immanuel Kant mulai sesekali menggunakan istilah fenomenologi dalam tulisannya, seperti halnya Johann Gottlieb Fichte dan G.W.F.Hegel. Pada tahun 1889, Franz Brentano menggunakan fenomenologi untuk psikologi deskriptif. Dari sinilah awalnya Edmund Hesserl mengambil istilah fenomenologi untuk pemikirannya mengenai “kesengajaan”.
Teori Fenomenologi
Terdapat dua garis besar di dalam pemikiran fenomenologi, yakni fenomenologi transsendental sepeti yang digambarkan dalam kerja Edmund Husserl dan fenomenologi sosial yang digambarkan oleh Alfred Schutz. Menurut Deetz dari dua garis besar tersebut (Husserl dan Schutz) terdapat tiga kesamaan yang berhubungan dengan studi komunikasi, yakni pertama dan prinsip yang paling dasar dari fenomenologi – yang secara jelas dihubungkan dengan idealism Jerman – adalah bahwa pengetahuan tidak dapat ditemukan dalam pengalaman eskternal tetapi dalam diri kesadaran individu. Kedua, makna adalah derivasi dari potensialitas sebuah objek atau pengalaman yang khusus dalam kehidupan pribadi. Esensinya, makna yang beraal dari suatu objek atau pengalaman akan bergantung pada latar belakang individu dan kejadian tertentu dalam hidup. Ketiga, kalangan fenomenolog percaya bahwa dunia dialami dan makna dibangun melalui bahasa. Ketiga dasar fenomenologi ini mempunyai perbedaan derajat signifikansi, bergantung pada aliran tertentu pemikiran fenomenologi yang akan dibahas.
Jenis-Jenis Tradisi Fenomenologi
Inti dari tradisi fenomenologi adalah mengamati kehidupan dalam keseharian dalam suasana yang alamiah. Tradisi memandang manusia secara aktif mengintrepretasikan pengalaman mereka sehingga mereka dapat memahami lingkungannya melalui pengalaman personal dan langsung dengan lingkungannya. Titik berat tradisi fenomenologi adalah Pada bagaimana individu mempersepsi serta memberikan interpretasi pada pengalaman subyektifnya. Adapun varian dari tradisi Fenomenologi ini adalah :
Fenomena Klasik, percaya pada kebenaran hanya bisa didapatkan melalui pengarahan pengalaman, artinya hanya mempercayai suatu kebenaran dari sudut pandangnya tersendiri atau obyektif.
Fenomenologi Persepsi, percaya pada suatu kebenaran bisa di dapatkan dari sudut pandang yang berbeda – beda, tidak hanya membatasi fenomenologi pada obyektifitas, atau bisa dikatakan lebih subyektif.
Fenomenologi Hermeneutik, percaya pada suatu kebenaran yang di tinjau baik dari aspek obyektifitas maupun subyektifitasnya, dan juga disertai dengan analisis guna menarik suatu kesimpulan.
Fenomena Klasik, percaya pada kebenaran hanya bisa didapatkan melalui pengarahan pengalaman, artinya hanya mempercayai suatu kebenaran dari sudut pandangnya tersendiri atau obyektif.
Fenomenologi Persepsi, percaya pada suatu kebenaran bisa di dapatkan dari sudut pandang yang berbeda – beda, tidak hanya membatasi fenomenologi pada obyektifitas, atau bisa dikatakan lebih subyektif.
Fenomenologi Hermeneutik, percaya pada suatu kebenaran yang di tinjau baik dari aspek obyektifitas maupun subyektifitasnya, dan juga disertai dengan analisis guna menarik suatu kesimpulan.
Prinsip Dasar Fenomenologi
Stanley Deetz menyimpulkan tiga prinsip dasar fenomenologis:
Pengetahuan ditemukan secara langsung dalam pengalaman sadar. Kita akan mengetahui dunia ketika kita berhubungan dengan pengalaman itu sendiri.
Makna benda terdiri dari kekuatan benda dalam kehidupan seseorang. Bagaimana kita berhubungan dengan benda menentukan maknanya bagi kita.
Bahasa merupakan kendaraan makna. Kita mengalami dunia melalui bahasa yang digunakan untuk mendefinisikan dan mengekspresikan dunia itu.
T
Tokoh Fenomenologi
E 1. Edmud Husserl
Edmud Husserl
Edmund Husserl (1859-1938) merupakan tokoh terpenting dalam metode fenomenologi mengingat ialah yang untuk pertama kalinya mempopulerkan nama fenomenologi sebagai metode atau cara berpikir baru dalam ranah keilmuan sosial-humaniora. Beberapa pemikiran Edmund Husserl terkait teori fenomonologi. sebagai berikut :
Fenomenologi Sebagai Metode untuk Membangun Disiplin dasar
Pendiri fenomenologi sebagai sebuah gerakan filosofis, Edmund Husserl (1859-1938) memiliki tujuan fundamental, yang diperlukan untuk memiliki jelas dalam pikiran dalam menilai pekerjaannya dan relevansinya bagi psikologi. Tujuan ini adalah untuk memberikan dasar yang pasti untuk disiplin ilmiah yang berbeda dengan membentuk makna konsep-konsep mereka yang paling dasar. Hal ini harus dilakukan oleh klarifikasi struktur-struktur esensial penting dari pengalaman yang membedakan satu disiplin dari yang lain dan mengatur sifat dari masing-masing konsep disiplin itu. Seorang ahli matematika dengan pelatihan, kita bisa melihat dalam sesuatu karya Husserl pendekatan untuk pengetahuan tentang geometri Euclidean, peletakan keluar dari aksioma, atas dasar hal-hal yang pada kenyataannya dapat dianggap melalui secara sehat. Dimana ini istirahat analog bawah adalah dalam sifat dari aksioma dasar, yang bukan untuk Husserl, produk dari alasan sederhana tetapi temuan pengawasan dari sifat abstrak dari pengalaman tersebut dan dari mana konsep seperti itu berasal, sehingga mendasar untuk cabang beasiswa.
Yang penting, maka Husserl memiliki kekhawatiran bahwa ilmu yang berbeda dan disiplin ilmiah tidak memiliki metodologi untuk membangun konsep-konsep dasar mereka. Banyak psikolog dengan selera untuk kekakuan konseptual juga memiliki kepedulian picik bahwa konsep-konsep dasar yang kurang kuat dan jika ada pretensi dari yayasan tersebut, mereka tampaknya tetap akan digunakan secara longgar tanpa mata untuk setiap arti mendasar. Husserl memandang hal ini sebagai khas dari semua alam pemikiran ilmiah. Tujuan filsafat aslinya sebagai ilmu yang ketat (yang metodologis ketat dan hasilnya pasti memproduksi) dan itu akan memberikan landasan untuk konsep dari setiap disiplin ilmiah. Jadi akan ada (misalnya) menjadi geografi fenomenologis, efektif menciptakan apa disiplin adalah dengan memperbaiki konsep-konsep utama. Husserl (1913/1983) berpendapat bahwa, untuk setiap ilmu pengetahuan empiris akan ada disiplin eidetic (Historisisme), tubuh dasar penelitian fenomenologis yang tidak akan sendiri secara langsung berkaitan dengan dunia nyata tetapi akan memberikan set mapan konsep-konsep yang akan memungkinkan peneliti untuk mempelajari dunia nyata. “Eidetic” mengacu pada gagasan bahwa akan konsep-konsep dari “ esensi” tersebut, murni ide dasar memberikan struktur rasional untuk berpikir tentang realitas. Sama seperti logika tidak secara khusus tentang realitas, namun menyediakan sistem konseptual yang memungkinkan berpikir tentang aspek-aspek realitas untuk melanjutkan, dan hanya sebagai geometri disiplin eidetik memungkinkan teknologi seperti survei tanah untuk mengambil tempat, sehingga akan ada disiplin eidetik untuk wilayah masing-masing usaha manusia.
Jadi, sama seperti geometri bisa menempatkan “ garis lurus “ sebagai item dalam gudang senjata yang eidetik kebenaran meskipun adalah pertanyaan yang sama sekali apakah hal seperti itu mempunyai manifestasi empiris sehingga esensi disiplin murni lainnya harus dibangun tanpa perhatian yang dibayar untuk masalah ini eksistensi nyata. Di antara disiplin fenomenologis akan ada psikologi fenomenologis. Bahkan Husserl ditangani secara khusus dengan topik ini dalam ceramah di 1925 (Husserl, 1925/1977). Tapi account dari psikologi fenomenologis akan tidak seperti buku psikologi empiris seperti biasanya dipahami, memberikan hasil penelitian ilmiah. Melainkan akan memeriksa dan fundamental psikologi menemukan nyenyak sehingga bekerja empiris bisa pergi ke depan aman.
l
Hal Sendiri intensionalitas dan Para Fenomena
Bagaimana pengalaman dari sesuatu untuk diinterogasi ketat? Ini melibatkan mengalihkan perhatian secara eksklusif untuk pengalaman, kemungkinan mengalihkan perhatian untuk mengalami dan apa yang diberikan dalam pengalaman tergantung pada pemahaman bahwa kesadaran semua adalah kesadaran dari sesuatu. Prinsip pertama dari fenomenologi adalah bahwa kesadaran adalah disengaja. Namun Husserl (1913/1983) terdengar peringatan terhadap ini yang risalah pahami sebagai hanya mengulangi dunia “batin” dan dikotomi dunia “luar”. Sebaliknya, perlu dipahami adalah bahwa kedua “modus kesadaran” dan “obyek” kesadaran ini adalah “milikku”, mereka berdua di dalam pengalaman pribadi atau kesadaran: Kita semua memahami kesadaran ekspresi dari sesuatu Ini jauh lebih sulit untuk murni dan benar merebut atas keanehan yang sesuai untuk itu tidak ada yang dilakukan dengan mengatakan bahwa objektivitas dan cerdas setiap berhubungan dengan sesuatu objektivikasi, bahwa setiap menilai sesuatu yang berhubungan dengan dinilai, dll Karena tanpa memiliki disita pada sendiri aneh sikap transendental dan memiliki benar-benar disesuaikan dasar phenomenlogical murni, seseorang mungkin saja menggunakan kata, fenomenologi tapi tidak memiliki materi itu sendiri.
Jadi, “fenomena ini” apa yang muncul (objek sengaja) seperti yang dijelaskan dengan caranya muncul, dengan memperhatikan mode sadar (persepsi, misalnya) yang muncul. Kami akan mempertimbangkan kemudian dua “aspek” dari fenomena seperti yang dijelaskan oleh Husserl (1913/1983), yang noema, obyek kesadaran, dan cara di mana seseorang menyadari itu, noesis. Kunci pendekatan fenomenologis adalah untuk fokus pada “penampilan yang muncul”. Untuk memperhatikan benda di dalam yang muncul adalah untuk menolak gagasan bahwa ada noumenon tersembunyi berbaring di balik fenomena yang berpengalaman., tugas ini adalah untuk menggambarkan apa yang muncul, fenomena yang murni dan sederhana. Sebagai Husserl memberitahu kita: “Apa yang menentukan terdiri dari deskripsi benar-benar setia dari apa yang sebenarnya hadir dalam kemurnian fenomenologis dan dalam menjaga di kejauhan semua melampaui interpretasi diberikan”. Sekarang, deskripsi kesadaran seseorang tentang fenomena ini dianggap oleh Husserl sebagai pasti. Jadi, misalnya, keyakinan keagamaan meskipun pasti masalah sengketa besar untuk hubungannya dengan realitas dan nilai di dalam masyarakat saat ini, adalah tetap describable dalam muncul nya. Itu harus mungkin karena itu, menurut Husserl bagi siapa saja untuk datang ke sebuah pernyataan tentang apa iman. Tidak ada teori dibayangkan bisa membuat kita keliru sehubungan dengan prinsip semua prinsip bahwa setiap intuisi asal presentive merupakan sumber legitimasi dari cogniton, bahwa segala sesuatu awalnya (sehingga untuk berbicara, di personal yang sebenarnya) ditawarkan kepada kita dalam intuisi yang akan diterima hanya seperti apa yang disajikan kepada kita sebagai mahluk, tapi juga hanya dalam batas-batas dari apa yang disajikan di sana.
Berpikir Fenomenologis
Temuan eksistensial tentang proses mental, sehingga tidak perlu membuat “pengalaman” dan “pengamatan” akal di mana ilmu hal-hal fakta harus mendukung dirinya sendiri oleh mereka, itu tetap membuat temuan eidetik yang berutang untuk refleksi, lebih tepatnya intuisi reflectional dari esensi. Akibatnya keraguan skeptis sehubungan dengan pengamatan-diri juga datang ke dalam tampilan untuk fenomenologi, yang datang ke dalam tampilan untuk fenomenologi, lebih khusus, sejauh meragukan hal ini memungkinkan menjadi diperpanjang dari refleksi tentang sesuatu yang imanen untuk refleksi diambil universal.
2 2. ALFRED SCRUTZ
Alfred Scrutz
Ahli teori sosiologi-fenomenologi yang paling menonjol adalah Alfred Schutz, seorang murid Husserl yang berimigrasi ke Amerika Serikat setelah munculnya fascism di Eropa, melanjutkan karirnya sebagai bankir dan guru penggal-waktu (part-time). Dia muncul di bawah pengaruh filsafat pragmatis dan interaksionisme-simbol; barngkali cara terbaik untuk mendekati karyanya adalah melihatnya sebagai bentuk interaksionisme yang lebih sistematik dan tajam. Akan tetapi, dalam karya klasiknya yang berjudul The Phenomenology of the Social World, bagaimanapun, dia tertarik dengan penggabungan pandangan fenomenologi dengan sosiologi melalui suatu kritik sosiologi terhadap karya Weber. Dia mengatakan bahwa reduksi fenomenologis, pengesampingan pengetahuan kita tentang dunia, meninggalkan kita dengan apa yang ia sebut sebagai suatu “arus-pengalaman” (stream of experience).
Sebutan fenomenologis berarti studi tentang cara dimana fenomena hal-hal yang kita sadari muncul kepada kita, dan cara yang paling mendasar dari pemunculannya adalah sebagai suatu aliran pengalaman-pengalaman inderawi yang berkesinambungan yang kita terima melalui panca indera kita. Fenomenologi tertarik dengan pengidentifikasian masalah ini dari dunia pengalaman inderawi yang bermakna, suatu hal yang semula yang terjadi di dalam kesadaran individual kita secara terpisah dan kemudian secara kolektif, di dalam interaksi antara kesadaran-kesadaran. Bagian ini adalah suatu bagian dimana kesadaran bertindak (acts) atas data inderawi yang masih mentah, untuk menciptakan makna, didalam cara yang sama sehingga kita bisa melihat sesuatu yang bersifat mendua dari jarak itu, tanpa masuk lebih dekat, mengidebtifikasikannya melalui suatu proses dengan menghubungkannya dengan latar belakangnya.
Hal ini mengantarkan kita kepada salah satu perbedaan yang jelas antara fenomenologi dan bentuk lain dari teori tindakan: “tindakan” sejauh ini mengacu pada tindakan manusi dalam berhubungan satu denan yang lain dan lingkungannya. Bagi fenomenologi juga sama halnya, bahkan tindakan terutama ditujukan kepada proses internal dari kesadaran (manusia), baik individualataupun kolektif. Sekali tindakan itu ditransformasikan ke dalam fikiran kita, ia menjadi sulit untuk keluar lagi dan ini mempunyai konsekuensinya pada usaha untuk memperluas sosiologi-fenomenologis menjadi sebuah teori tentang masyarakat seperti juga tentang pribadi.
Menurut Schutz, cara kita mengkonstruksikan makna diluar dari arus utama pengalaman ialah melalui proses tipikasi. Dalam hal ini termsuk membentuk penggolongan atau klasifikasi dari pengalaman dengan melihat keserupaannya. Jadi dalam arus pengalaman saya, saya melihat bahwa objek-objek tertentu pada umumnya memiliki ciri-ciri khusus, bahwa mereka bergerak dari tempat ke tempat, sementara lingkungan sendiri mungkin tetap diam.
Jadi, kita menentukan apa yang Schutz sebutkan sebagai “hubungan-hubungan makna” (meanings contexs), serangkaian kriteria yang dengannya kita mengorgnisir pengalaman inderawi kita ke dalam suatu dunia yang bermakna. Hubungan-hubungan makna iorganisir secara bersama-sama, juga melalui proses tipikasi, ke dalam apa yag Schutz namakan “kumpulan pengetahuan” (stock of knowledge). Kalau kita tetap pada tingkat kumpulan pengetahuan umum (commomsense knowledge), kita diarahkan kepada studi-studi yang berlingkup kecil, mengenai situasi-situasi tertentu, yang merupakan jenis karya empiris. Dimana interaksionisme simboliklah yang lebih unggul. Secara umum karya Schutz telah digunakan untuk memberikan konsep-konsep kepekaan yang lebih lanjut, sering secara implicit. Saya kira tiada satupun studi empiris yang menggunakannya secara sistematik kecuali melalui pengembangan etnometodologi. Namun demikian, Peter Berger telah mencoba secara sistematis untuk mengembangkan fenomenologi menjadi suatu teori mengenai masyarakat.
Lebih jauh, bagi Schutz, manipulasi individu turut dimungkinkan dikarenakan individu selalu berhadapan dengan dunia, obyek-obyek, atau realitas secara nyata. Menurutnya, individu selalu meyakini bahwa ia berhadapan dengan realitas nyata sepanjang tak memiliki alasan yang tepat untuk menentangnya. Keyakinan akan keberadaan realitas nyata tersebutlah yang diistilahkannya dengan realitas puncak dan pada gilirannya melahirkan makna puncak. Namun, manakala individu tak mampu menghadapi realitas puncak, atau realitas tersebut tak sesuai dengan harapannya, maka ia pun bakal menolak keberadaan makna puncak, dan menggantinya dengan “makna khusus”. Dalam hal ini, makna khusus merupakan makna yang tak terpaku pada dunia obyektif—berikut demikian berbeda dengan pemaknaan individu lain, melainkan pendayagunaan-lebih alam kesadaran manusia terhadap realitas nyata. Penggunaan makna khusus inilah yang kemudian menghantarkan individu larut dalam dunia khayalan. Sebagai misal, seorang intelektual yang gagal menjadikan dirinya terkenal dan tak kuasa menerima kenyataan tersebut, kemudian kerap membayangkan dirinya menjadi populer, memiliki publikasi yang laris di pasaran, serta diundang berbagai universitas dunia untuk memberikan kuliah. Bagi Schutz, hal tersebut merupakan bagian dari kebebasan individu, hanya saja kebebasan yang tak bertanggung jawab mengingat ketiadaan kontrol dan batasan di dalamnya.
Di samping konsep manipulasi individu yang memiripkan bentuknya dengan fenomenologi eksistensial, layaknya Sartre, Schutz turut meyakini bahwa kehendak dan keinginan dalam diri individu merupakan tanda kekosongan manusia yang memaksa individu untuk terus bertindak. Adapun kecemasan mendasar individu menurut Schutz adalah kematian mengingat hal tersebut selalu membayangi individu akan berbagai proyeknya yang belum selesai selama dirinya berhadapan dengan realitas puncak (Zeitlin, 1995: 264). Hal ini sedikit berbeda dengan pandangan eksistensialisme Sartre (1956: 412) di mana kematian ditempatkan sebagai kepasrahan individu akan proyeknya yang telah usai: kematian menyebabkan individu menjadi “is” ‘adalah’. Oleh karenanya, apa yang dapat dilakukan individu dalam pandangan eksistensialisme hanyalah “berbuat tanpa berharap”.
Di sisi lain, perbedaan mendasar antara fenomenologi eksistensial Sartre dengan fenomenologi Schutz adalah anggapan Schutz bahwa kesadaran individu selalu terbagi. Kesadaran tak pernah menjadi entitas yang tunggal, melainkan selalu terbagi dengan individu lain; sahabat, keluarga, teman dan orang lain. Artinya, pemahaman atau perspektif individu akan suatu hal tidak mungkin tidak dipengaruhi oleh individu lain. Dengan kata lain, dunia individu tak pernah bersifat pribadi sepenuhnya. Anggapan tersebut sudah tentu mengingkari otentitas individu dalam pandangan fenomenologi eksistensial, terlebih berkenaan dengan pemaknaan eksistensial yang dilakukan tiap-tiap individu.
3. PETER L. BERGER
Add caption
Peter L. Berger
Pengkajian fenomenologi Peter L. Berger berkaitan erat dengan konsepnya mengenai konstruksi realitas sosial yang dianggapnya bergantung pada posisi individu sebagai subyek. Dengan demikian, asumsi awal pemikiran terkait layaknya struktural fungsional, hanya saja pemaknaan dihasilkan oleh hubungan subyektif individu dengan dunia obyektif. Dalam proses tersebut, Berger (1994: 4-5) meyakini eksisnya dialektika tiga momentum yang dialami individu dalam masyarakat, yakni eksternalisasi, internalisasi dan obyektivasi, yang mana ketiganya menunjukkan eksistensi individu sebagai produk masyarakat dan begitu pula sebaliknya: masyarakat sebagai produk individu. Eksternalisasi adalah kondisi di mana individu lebih dominan ketimbang masyarakat, dalam kondisi yang demikian individu aktif memproduksi nilai, norma dan budaya bagi masyarakatnya. Sebaliknya, internalisasi adalah kondisi tatkala individu lebih dormant ketimbang masyarakatnya, dalam kondisi tersebut individu aktif mengadopsi nilai, norma dan budaya yang terdapat dalam masyarakat.
Lebih jauh, kontektualisasi dialektika tiga momentum di atas dapat dimisalkan dengan proses bertransformasinya konstruksi sosial menjadi kenyataan sosial. Sebagai misal, seorang individu yang berpengaruh dalam masyarakat pada mulanya mempraktekkan senyum simpul kala berpapasan dengan individu lain yang dikenalnya sebagai bentuk penghormatan. Lambat-laun, perilaku tersebut ditiru oleh individu-individu lain dan segera berubah menjadi suatu konstruksi sosial, yakni senyum simpul sebagai bentuk penghormatan kala berpapasan dengan individu lain yang dikenal. Bersamaan dengannya, konstruksi sosial pun menemui bentuknya sebagai kenyataan sosial. Sebagai misal, apabila terdapat individu yang berpapasan dengan individu lain yang dikenalnya namun tak melancarkan senyum simpul, maka ia akan segera mendapati cap sombong, angkuh, dan lain sejenisnya.
Apabila fenomenologi Berger masih mengakui keterkaitan antara individu dengan masyarakat, maka tak demikian halnya dengan fenomenologi eksistensial Sartre yang menolaknya sama sekali. Begitu pula, fenomenologi eksistensial Sartre menolak dimensi internalisasi dan obyektivasi mengingat memberikan titik tolak penuh pada kedirian individu. Secara tak langsung, hal tersebut turut menyiratkan penolakannya terhadap konstruksi sosial sebagai realitas sosial. Dalam hal ini, fenomenologi eksistensial Sartre sekedar meluluskan terjadinya momen eksternalisasi, namun tak demikian halnya pada momen internalisasi dan obyektivasi. Internalisasi sebagai bentuk pengadopsian nilai, norma dan budaya dalam masyarakat menemui bentuknya sebagai mauvaise foi dalam pandangan Sartre, alih-alih obyektivasi yang menekankan pada penciptaan (persetujuan) konsensus bersama.
Analisis Berger menyatakan, bahwa individu dilahirkan dengan suatu pradisposisi ke arah sosialitas dan ia menjadi anggota masyarakat. Titik awal dari proses ini adalah internalisasi, yaitu suatu pemahaman atau penafsiran yang langsung dari peristiwa objektif sebagai suatu pengungkapan makna. Kesadaran diri individu selama internalisasi menandai berlangsungnya proses sosialisasi.
4. MAX WEBER
Max Weber
Terkait dengan fenomonologi Max Weber membahas tentang Verstehen. Max Weber (1864-1920) merupakan tokoh sosiologi yang paling berpengaruh dalam pemahaman nominalisme sosiologis. Menurutnya, kajian sosiologi yang memfokuskan perhatian pada studi mengenai entitas masyarakat, institusi atau lembaga-lembaga sosial bersifat abstrak dan penuh spekulasi. Bagi Weber, satu-satunya perihal yang konkret adalah motif berikut tindakan yang dimiliki individu, “Tak ada sesuatu yang dinamakan masyarakat, melainkan kumpulan individu dan kelompok yang menjalin hubungan sosial satu sama lain”, pungkas Weber. Di satu sisi, pernyataan tersebut dapat diasumsikan sebagai berikut, “Keluarkan individu dari masyarakat, maka habislah masyarakat. Tetapi, bubarkan masyarakat beserta lembaga-lembaganya, maka individu akan tetap ada”. Oleh karenanya, obyek studi sosiologi Weber berfokus pada motif tindakan sosial aktor.
Dalam hal ini, tindakan sosial memiliki beberapa karakteristik, antara lain; (1) Tindakan aktor yang memiliki makna dan bersifat subyektif, (2) Tindakan nyata maupun yang bersifat membatin dan sepenuhnya bersifat subyektif, (3) Tindakan yang sengaja diulang berikut tindakan dalam bentuk persetujuan diam-diam, (4) Tindakan terkait diarahkan pada individu maupun kolektif, serta (5) Tindakan tersebut memperhatikan tindakan orang lain dan terarah pada orang itu.
Lebih jauh, guna menelisik penafsiran dan pemahaman dari serangkaian tindakan sosial di atas, Weber mencetuskan metode verstehen. Secara sederhana, verstehen mengajak peneliti (ilmuwan sosial) untuk menempatkan diri dalam posisi aktor dan berusaha memahami dunia sebagaimana yang dipahami aktor tersebut. Keyakinan Weber akan tindakan aktor yang bersifat rasional, menyebabkannya memetakan tindakan aktor ke dalam empat tipe rasionalitas. Pertama, werktrational (rasionalitas nilai), yakni tindakan aktor yang didasarkan pada sesuatu yang dianggap benar, baik dan diharapkan keterwujudannya—sebagaimana pengertian nilai pada umumnya. Sebagai misal, seseorang yang berkata jujur pada orang lain dikarenakan menganggap kejujuran sebagai perihal yang patut dijunjung tinggi. Kedua, zwerk rational (rasionalitas instrumental), yakni tindakan yang didasarkan pada efisiensi dan efektifitas tingkat tinggi dalam pencapaian tujuan. Semisal, seorang wanita muda yang bersedia menerima pinangan duda tua nan kaya raya dengan harapan bergelimang harta dalam waktu singkat. Ketiga, affectual action (tindakan/rasionalitas afektif), yakni tindakan aktor yang didasarkan pada perasaan atau emosi. Sebagai misal, seorang gadis yang berjingkrak kegirangan karena memperoleh cokelat dari seorang pria yang disukainya. Keempat, traditional action (tindakan/rasionalitas tradisional), yakni tindakan yang didasarkan pada perihal yang telah dilakukan secara turun-temurun dan berulang-ulang. Semisal, seorang pemuda yang pergi merantau dari kampung halamannya dikarenakan hal tersebut telah menjadi tradisi dalam masyarakatnya.
Faktual, Weber berhasil membawa konsep pemahaman subyektif pada pola-pola penalaran yang lebih bersifat rigorous “ketat”. Namun, layaknya fenomenologi Husserl, verstehen Weber tak memiliki penjelasan akan posisi subyek sebagai obyek. Seolah, subyek selalu berpikir berikut bertindak proaktif, bahkan ketika subyek “tertelan” oleh masyarakat, semisal mengikuti nilai, norma dan tradisi yang terdapat di dalamnya, ia tetap dalam kondisi aktif menafsirkan serta menciptakan dunia. Secara tak langsung, ini menjadi aib bagi konsep rasionalitas Weber mengingat dimensi irasionalitas yang turut termuat di dalamnya (tak sepenuhnya rasional)—bertindak karena sekedar mengikuti atau meniru. Di satu sisi, hal terkait kiranya membuat kita perlu mengkaji ulang pernyataan Weber yang kurang-lebih berbunyi: “Seluruh tindakan manusia di dunia adalah rasional”, yang justru mengaburkan batas-batas antara dimensi rasionalitas dengan irasionalitas.
Hal di atas berbeda halnya dengan konsep eksistensialisme Sartre (1956: 48) yang mengenal istilah “keyakinan yang buruk”, yakni kondisi ketika individu sekedar mengikuti individu atau kolektif lainnya. Meskipun memang, Sartre menyatakan pula, “Anda memiliki keyakinan yang buruk, tapi tak mengapa, gaya yang berbeda untuk orang yang berbeda”. Bisa jadi, pernyataan tersebut justru menunjukkan kapasitas eksistensialisme Sartre dalam upaya menjembatani posisi individu dalam masyarakat tanpa harus kehilangan dimensi eksistensinya. Pasalnya, bagi Sartre pengalaman eksistensial dapat menjangkiti baik kala individu tegak berdiri melawan masyarakat (menindak) maupun kala individu tak kuasa melawan dominasi masyarakat (ditindak). Pengalaman terakhir ini, menunjukkan eksistensi diri individu sebagai etre en soi, semisal rasa malu, terobjekkan, pasrah, serta keharusan menilai diri sendiri berdasarkan kerangka penilaian orang lain. Lebih jauh, verstehen Weber tak memuat penjelasan akan kemampuan individu dalam memanipulasi obyek, dalam hal ini terutama orang lain dan ruang (tempat).
5. MAX SCHELER
Disamping Husserl, filsuf lain yang juga terlibat dalam filsafat fenomenologi adalah Max Scheler. Scheler juga menggunakan metode Husserl dan tidak berusaha untuk menganalisa dan menerangkan lebih jauh tentang suatu obyek dan gejala-gejalanya. Bagi Scheler, fenomenologi merupakan “jalan keluar” ketidakpuasannya atas logisisme-transendentalis Immanuel Kant dan Psikologisme Empiris. Dan pemikiran yang paling utama Scheler adalah tentang fenomenologi etika.
Dalam pandangan Scheler tentang fenomenologi etis, benda dianggap sebagai “sesuatu” yang bernilai; oleh karena itu, adalah keliru menginginkan inti nilai dari benda-benda, atau memandang keduanya dengan tempat berpijak yang sama. Dunia benda-benda terdiri atas segala sesuatu, maka dapat dihancurkan oleh kekuatan alam dan sejarah. Dan jika nilai moral kehendak kita tergantung pada benda-benda, maka kehancuran tersebut akan mempengaruhinya. Sebaliknya benda itu memiliki nilai empiris, induktif, dan prinsip yang didasarkan diatasnya bersifat relatif.
Pertanyaannya sekarang adalah, bagaimana sebuah prinsip yang universal dan pasti dapat diturunkan dari realitas yang berubah, yang tidak stabil? Jika etika benda-benda diterima, prinsip-prinsip moral akan tertinggal di belakang evolusi sejarah, dan, kata Scheler, adalah tidak mungkin untuk mengkritik dunia benda-benda yang ada pada satu jaman tertentu, karena etika pasti didasarkan pada benda-benda tersebut. Juga salah, bahwa setiap prinsip etis yang berusaha untuk menetapkan tujuan yang berkaitan dengan nilai moral dari hasrat yang terukur. Sebab tujuan, sebagaimana adanya, tidak pernah baik ataupun buruk, sebab benda-benda itu bebas dari nilai yang harus direalisasikan. Dengan model pemikiran seperti ini, maka menurut Scheler, perilaku yang baik dan yang buruk tidak dapat diukur dengan menghubungkannya dengan tujuan karena konsep tentang baik dan buruk tidak dapat disarikan dari isi empiris tujuan.. Jelasnya, Scheler ingin mengatakan bahwa nilai itu berasal dari benda-benda, namun tidak tergantung pada mereka. Dan dari ketidaktergantungan tersebut memungkinkan benda itu untuk “menyusun” sebuah etika aksiologis yang sekaligus material dan a priori.
Lebih jelasnya lagi, Scheler mengilustrasikannya dengan membandingkan “nilai” dengan “warna” untuk menunjukkan bahwa didalam kasus keduanya terdapat persoalan tentang kualitas yang keberadaannya tidak tergantung pada benda. Scheler mengatakan bahwa “merah” sebagai kualitas murni dalam spektrum, tanpa mengalami perlunya untuk mengkonsepsikannya sebagai yang meliputi permukaan yang berbadan. Dengan cara yang sama, “nilai” yang terkandung didalam benda serta pembentukan atas suatu “kebaikan” tidak tergantung pada benda tersebut. Menurut Scheler, kita tidak memahami, misalnya nilai kenikmatan atau estetik melalui induksi yang umum. Dalam kasus tertentu, satu obyek atau perbuatan tunggal cukup memadai bagi kita untuk menangkap nilai yang terkandung didalamnya. Sebaliknya, kehadiran nilai yang menyertai obyek yang bernilai memiliki hakekat “baik”. Dengan cara ini, kita tidak memeras keindahan dari benda yang indah; karena keindahan mendahului bendanya. Dan bila dikaitkan dengan perbuatan manusia, maka menurut Scheler, manusia bukanlah pencipta nilai tingkah laku karena nilai-nilai itu berada diluar diri manusia. Lebih lanjut Scheler mengatakan bahwa tugas manusia adalah mengakui nilai-nilai itu serta mengikutinya dalam hidup.
DAFTAR PUSTAKA
Brouwer, M.A.W, 1984, Psikologi Fenomenologis, Jakarta: Gramedia.
Lathief, Supaat I, 2010, Psikologi Fenomenologi Eksistensialisme, Jakarta: Pustaka Pujangga.
Poloma, Margaret M, 2010, Sosiologi Kontemporer, Jakarta: Rajawali Pers.
Ritzer, George, 2005, Teori Sosiologi Modern, Jakarta: Kencana.
Zeitlin, Irving M, 1995, Memahami Kembali Sosiologi, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Soekanto, Soerdjono.1993, Beberapa Teori Sosiologi Tentang Struktur Masyarakat, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Website
http://didanel.wordpress.com/2011/06/22/teori-fenomenologi-dan-etnometodologi/
http://kolomsosiologi.blogspot.com/2013/06/fenomenologi-jean-paul-sartre-edmund.html
http://arianicatrine.blogspot.com/2012/05/teori-sosiologi-modern.html?m=1
Tags : Jurnal Sosiologi
bonarsitumorang
Penulis Bonar Situmorang
Asal Medan
Alamat Jakarta Selatan
Surel bonarsos@gmail.com
Hubungi +62852-6969-9009
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Label
Bilik Karir
Bingkai Foto
Dokumentasi
Jurnal Sosiologi
Kompetensi
Linimasaku
Menjadi Pengajar Muda
Metopel
Pendidikan
Pengalaman Kerja
Pengembangan Diri
SD
SMA
SMP
Menulis
Menulis adalah suatu cara untuk bicara, berkata, dan menyapa. Di sanalah harga kreativitas ditimbang-timbang.
Blog ini adalah wadah berbagi dan semoga dapat menambah referensi bacaan kalian. SALAM SEHAT.
Pengunjung
KONTAK
Kamu dapat menghubungi saya di alamat ini: .
Jalan Swakarya Bawah, RT.3/RW.9, Pondok Labu, Cilandak, RT.3/RW.9, Pd. Labu, Kec. Cilandak, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12450

label: de


content:
Cara menghilangkan jerawat pasir secara alami memang mudah tapi juga agak sulit untuk beberapa orang karena tergantung dari jenis kulit dan kekuatan imun tiap yang berbeda-beda. Jerawat pasir merupakan jenis jerawat yang mempunyai bentuk yang kecil, namun biasanya datang dengan jumlah yang cukup banyak. Jerawat jenis ini peradangannya tidak nampak secara jelas, mungkin karena bentuknya seperti pasir sehingga orang menyebutnya dengan jerawat pasir. Jika dipencet, jerawat ini akan mengeluarkan butiran kecil berwarna putih mirip nasi. Faktor penyebab jerawat pasir, secara umum disebabkan oleh konidisi hormonal.
Jerawat pasir tidak merata, bisa muncul di pipi, dahi, jidat, hidung bahkan terdapat juga di punggung. Namun tidak perlu terlalu mengkhawatirkan jerawat pasir, anda bisa menghilangkannya dengan berbagai cara yang akan kita bahas pada kesempatan postingan kali ini. Di bawah ini adalah beberapa cara yang aman dan alami untuk menghilangkan jerawat pasir yang sedang menyerang anda.
Cara menghilangkan jerawat pasir dengan bahan alami
1. Tomat
Cara Menghilangkan Jerawat Pasir dengan tomat. Buah tomat banyak sekali manfaatnya, selain bisa digunakan untuk mengatasi penyakit mata seperti minus dan rabun juga untuk membunuh sel kanker. Namun kali ini bisa anda gunakan untuk menghilangkan jerawat pasir. Caranya pun sangat mudah dan simple, yaitu :
Bersihkan wajah terlebih dahulu setelah beraktivitas pasti kelihatan kucel, kotor dan berminyak kan? Bisa gunakan sabun bayi/sabun muka dan keringkan.
Setelah itu iris buah tomat tipis dan usapkan cairan dalan buah tomat tersebut pada jerawat pasir secara merata.
Diamkan selama 20 menit lalu bilas dengan air bersih ya.
Pasti anda akan merasakan langsung khasiatnya, kulit jadi lebih kencang dan jerawat semakin kempis.
Ulangi cara ini sebelum tidur sehari sekali dan lihat keseokan harinya, jerawat pasir pun hilang.
Selain menghilangkan jerawat pasir khasiat buah tomat juga membantu meremajakan kulit apalagi kalau dipakai pada waktu malam hari sebelum tidur. Karena proses peremajaan kulit terjadi pada malam hari disaat kita sedang tidur. Nah, sekarang sudah tahukan salah satu manfaat tomat? lanjut yuk cara lainnya.
2. Putih Telur dan Beras
Cara menghilangkan jerawat pasir yang pertama, bisa anda lakukan dengan menggunakan masker beras. Beras yang biasanya kita konsumsi sebagai makanan pokok ini ternyata bisa menghilangkan jerawat pasir. Mungkin, sebagian dari anda baru mendengarnya. cara membuat masker penghilang jerawat sebagai berikut :
Untuk dijadikan sebagai masker, beras sebanyak satu sendok teh dihaluskan dengan cara ditumbuk.
Kemudian ditambah bahan lainnya yakni kunyit bubuk yang banyaknya sama dengan beras.
Lalu tambahkan juga putih telur.
Ketiga bahan ini dicampur sampai merata lalu gunakan sebagai masker.
Setelah 20-30 menit didiamkan, basuh wajah dengan air hangat agar putih telur mudah terangkat.
Cukup mudah bukan membuat masker beras untuk menghilangkan jerawat pasir tersebut. silahkan dicoba secara terartur agar jerawat cepat hilang.
3. Yogurt
Cara menghilangkan jerawat pasir di jidat yang selanjutnya adalah dengan menggunakan yogurt. Yogurt bukan hanya melancarkan pencernaan tapi juga baik untuk kulit terlebih bagian wajah. Tekstur yang lembut pada yogurt bisa membantu anda mengobati jerawat pasir tanpa menimbulkan iritasi. Oleskan yogurt ke wajah dan biarkan dalam beberapa waktu. Selain jerawat pasir segera pergi, kulit anda juga akan menjadi lebih lembab serta lembut.
4. Teh Hijau
Cara menghilangkan jerawat pasir dan bekasnnya yang efektif selanjutnya adalah dengan menggunakan teh hijau. Kandungan antioksidannya yang tinggi sangat diperlukan bagi kulit yang tengah mengalami masalah jerawat. Siapkan daun teh hijau (gunakan yang masih segar) serta tepung jagung untuk membasmi jerawat pasir. Mula-mula daun teh ditumbuk sampai halus kemudian tambahkan tepung jagung secukupnya. Gunakan campuran ini sebagai scrub pada bagian yang didiami oleh jerawat pasir.
5. Kopi dan lemon
Lemon telah dipercaya sejak lama untuk mencerahkan serta menyamarkan bintik hitam yang ada di wajah. Air perasan lemon yang dicampurkan dengan bubuk kopi menjadi bahan untuk menghilangkan jerawat pasir yang efektif dan cepat. Ratakan campuran kedua bahan ini ke seluruh bagian wajah sebagai scrub dan biarkan sampai semuanya kering. Kemudian wajah dibersihkan dari scrub menggunakan air bersih dan lihat perbedaan hasilnya.
6. Madu
Madu memang sangat bermanfaat sekali untuk kehidupan manusia, terutama untuk menjaga kesehatan tubuh bagian dalam dan luar. Madu merupakan bahan pemanis alami yang sangat baik untuk tubuh. Disamping untuk menjaga daya tahan tubuh dan menguatkan sistem imun pada tubuh, madu juga bermanfaat untuk menghilangkan jerawat dan bekas jerawat sampai kulit kembali bersih dan sehat.
Pemakaian madu untuk mengobati jerawat sangatlah mudah dan aman. karena selain mengandung vitamin C , madu juga mengandung antioksidan yang tinggi. kandungan ini sangat cocok untuk menghilangkan semua jenis jerawat tidak hanya jerawat batu saja.
Cara menggunakan madu untuk menghilangkan jerawat pasir bisa dilakukan untuk pemakaian luar dan dalam. Pemakaian luar ini tentunya digunakan sebagia masker, sedangkan pemakaian dalam adalah untuk dikonsumsi.
Tips jerawat lainnya:
cara alami menghilangkan jerawat nasi
Demikian adalah beberapa cara menghilangkan jerawat pasir dengan bahan alami yang tentunya aman untuk semua kulit, lakukan cara yang telah disebutkan di atas secara rutin sehingga jerawat akan hilang dengan cepat. Setelah sembuh, jaga selalu kebersihan wajah agar jerawat tak gampang muncul lagi. Semoga informasi ini bermanfaat untuk anda dan simak tips kecantikan selanjutnya di cantiknsehat ya, jangan lupa tuk share artikel ini ya.

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Kami melakukan tes laboratorium untuk memvalidasi komponen: kain, gesper, tali, bantalan busa, ritsleting, dll. Misalnya, untuk kain: ketahanan terhadap abrasi & sobek, warna tidak berubah meski terpapar sinar UV, tahan terhadap pencucian, tahan air, dll. Kemudian tes dilakukan pada kekuatan replikasi hasil produk selama beberapa tahun untuk memeriksa kekuatan rakitan: ransel ditimbang, kemudian dipasang pada boneka yang mereproduksi gerakan berjalan cepat melalui ribuan siklus.
Jaminan 10 tahun, mitra teknis
Departemen penelitian dan pengembangan jahitan tebal, mitra Quechua untuk meneliti dan menguji komponen dan perakitannya, melakukan tes yang mensimulasikan penuaan ransel. Pengujian ini dilakukan pada komponen, lapisan, dan produk jadi. Quechua menggunakan hasil tes untuk menjamin tas yang diuji untuk jangka waktu 10 tahun, mulai dari tanggal pembelian yang ditunjukkan pada tanda terima.
Garansi 10 tahun, ketentuannya
Garansi mencakup kerusakan ransel, tidak termasuk yang disebabkan oleh pemakaian normal dan penggunaan yang tidak benar. Garansi khusus 10 tahun ini hanya berlaku untuk penyajian produk dan tanda terima. Jika produk bergaransi, produk akan diperbaiki atau diganti dengan yang baru secara cuma-cuma. Jaminan komersial ini tidak mengecualikan jaminan hukum yang berlaku tergantung pada negara dan/atau Negara bagian.
Bagaimana volume tas diukur?
Volume setiap ransel diukur menggunakan metode standar: kami mengisi kompartemen utama dan setiap saku dengan bola-bola kecil. Lalu kami keluarkan bola-bola ini dan kami masukkan ke dalam wadah dengan tanda ukur untuk menunjukkan volume setara dengan satuan liter.
Bagaimana cara mengatur ransel Anda?
1 - Longgarkan semua tali (tali bahu, sabuk, tali pengatur beban). 2 - Pakai ransel. 3. - Untuk tas 50 L dan selebihnya, letakkan tali di pinggul Anda (harus menutupi tulang pinggul panggul) lalu kencangkan. Untuk ransel yang lebih kecil, ikat pinggang harus diletakkan di pinggang. 4 - Kencangkan tali bahu. 5 - Sesuaikan tali pengatur beban sesuai kebutuhan.
Bagaimana cara mengemas ransel?
Tempatkan peralatan tidur Anda di bagian bawah. Tempatkan alat berat di dekat punggung Anda. Sisipkan baju di sela-selanya. Simpan jaket tahan air dan/atau fleece dekat jangkauan. Tempatkan barang-barang kecil untuk penggunaan sehari-hari (krim matahari, peta, kacamata, dll.) di saku. Kantung air minum bisa ditempatkan di kompartemen yang umumnya disediakan di bagian belakang.
Langkah-langkah lingkungan
Dampak lingkungan produk dihitung berdasarkan seluruh siklus masa pakainya menggunakan berbagai indikator. Skor A hingga E dipakai untuk memudahkan Anda memilih produk yang paling ramah lingkungan dengan membandingkan produk sejenis (T-shirt, celana panjang, ransel, dsb.). Decathlon berkomitmen untuk menampilkan informasi lingkungan dari produk-produknya. Untuk informasi lebih lanjut kunjungi: http://sustainability.decathlon.com/

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Ketua DPRD Sidoarjo, Haji Usman, mengkritik para ASN yang maunya ingin bekerja di zona nyaman. Karena itu harus dibuat regulasi berupa Perda ASN yang mengatur reward dan punishmen karyawan Pemkab.
“Aku gak ngerti karepe. Opo gak iso kerjo opo pancen gak gelem kerjo (saya tidak paham, apakah ASN itu tidak bisa bekerja atau tidak mau bekerja,” ucapnya kesal. Uang APBD yang begitu besar akhirnya hanya menjadi silpa (Sisa lebih Perhitungan Anggaran). Itulah kondisi yang saya amati sekarang, mereka sudah merasa enak dengan fasilitas pemerintah lalu tidak mau bekerja dengan baik.
Janganlah karena sudah merasa enak lalu tidak mau bekerja. Kalau tidak mau menjalankan tanggungjawabnya harus menerima resikonya. Dalam Perda ASN nanti, eselon mereka karyawan yang suka bekerja di zona nyaman bisa diturunkan. “Masih banyak kok anak ASN muda yang pintar yang bisa mengganti posisi mereka,” tandasnya.
Bagi ASN yang bekerja dengan baik dalam Perda nanti dapat diusulkan rewardnya. Jadi ada punishmen dan tentu diimbangi dengan reward.
Usman menanyakan ada apa kok sampai tidak bekerja dengan baik. Tingginya Silpa itu menunjukkan dengan jelas bahwa ASN tidak bekerja dengan baik. Ia tidak mau ada pembiaran seperti ini. Pejabat yang terkait atau yang menjadi ASN Harau bersikap. “Lapo kok gak wani. Mestinya kalau tidak bisa bekerja ya diganti saja. Kenapa tidak dilakukan. Ada apa ini,” katanya dengan nada tinggi. (hds)


content:
Tingkat kemiskinan di Kota Madiun cukup rendah. Kemiskinan di Kota Madiun berada di urutan ketiga terendah di Jawa Timur dengan besaran 4,35 persen. Kendati begitu, upaya memutus rantai kemiskinan terus dioptimalkan. Salah satunya dengan memberikan pekerjaan anak yatim, piatu, maupun yatim piatu kurang mampu. Harapannya, anak-anak kurang beruntung tersebut dapat hidup mandiri dan memutus rantai kemiskinan di keluarganya.
”Anak yatim, piatu, maupun yatim piatu ini sudah cukup susah sejak kecil. Ditinggal kedua orang tua atau salah satunya. Harus ikut keluarga lain atau di panti. Kita ambil dan kita berdayakan,” kata Wali Kota Madiun Maidi, Selasa (15/12).
Setidaknya, terdapat 42 anak yatim, piatu, dan yatim piatu yang direkrut untuk bekerja di Pemerintah Kota Madiun sebagai tenaga upahan. Mereka ditempatkan di kelurahan hingga sejumlah Organisasi Perangkat Daerah (OPD). Puluhan anak yatim tersebut sudah mulai aktif bekerja sejak 1 Oktober lalu.
”Kita utamakan mereka yang sudah tidak punya orang tua cukup lama dan masih memiliki adik. Harapannya yang sudah lulus sekolah setingkat SMA ini tidak lagi menjadi beban dan malah bisa ikut menghidupi adik-adiknya,” jelas Wali Kota.[dar]


content:
HEYRIAD.COM – Inilah rekomendasi emulator - emulator PS2 Android terbaik. Sony Play Station adalah salah satu konsol game favorit yang tersedia di pasar dan di antara semua konsol PS yang dikembangkan oleh Sony, PS2 adalah konsol game yang paling banyak dibeli dan paling populer. Kesuksesan konsol menyebabkan pengembangan pada varian dan membuat emulator PS2 Android.
Emulator ini akan mewujudkan impian setiap pecinta PS2, ia memungkinkan penggunanya untuk dapat memainkan game PS2 di perangkat Android. Perlu kamu tau gengs, ada beberapa emulator PS2 yang dikembangkan dengan mempertimbangkan keterbatasan seluler di pasaran sekarang ini. Di artikel ini, kami mengumpulkan tujuh emulator PS2 Android terbaik yang bisa kamu unduh. Cekidot!
Emulator PS2 Android Terbaik
1. Pro PlayStation
Emulator PS2 Android terbaik pertama yang kami rekomendasikan adalah Pro PlayStation, ini adalah emulator Android yang mensimulasikan game Sony Play Station ke ponsel Android sama seperti PCSX2 Android. Untuk instalasi pun mudah, cukup instal aplikasi dan ikuti layar penyiapan. Setelah pengaturan selesai, kamu dapat langsung memainkan game PS2 mu. Sebelum menunduhnya, pastikan ponsel mu kompatible dengan ini ya.
2. DamonPS2 Pro
Yang kedua di daftar emulator PS2 Android terbaik ini ada DamonPS2 Pro, emulator ini tersedia dalam versi gratis juga versi berbayar seperti Gold PS2 emulator. Untuk versi berbayarnya, kamu harus menyiapkan pembayaran sebesar Rp. 1 jutaan. Emulator ini menawarkan kemampuan untuk menjalankan game – game yang cukup berat, ponsel dengan Qualcomm Snapdragon 835/845 cocok dengan emulator ini.
3. PTWOE
Emulator PS2 Android terbaik selanjutnya yang kami rekomendasikan adalah PTWOE, kamu tidak bisa menemukan emulator ini di Play Store sama seperti Damon PS2 Pro. Keduanya hanya bisa kamu dapatkan di situs resminya masing – masing, keduanya juga memiliki dua versi yang berbeda. Untuk pemsangan emulator ini cukup mudah, ia akan mengunduh file BIOS secara otomatis jika memang dibutuhkan.
4. PPSSPP – PSP emulator
Yang ke empat di daftar emulator PS2 Android terbaik ini ada PPSSPP – PSP emulator, cukup download emulator ini dan tidak usah download emulator PS2 for android full bios untuk mendapatkan emulator ringan di ponsel. Emulator ini memiliki fitur yang memungkinakan pengguna untuk mengatur grafis sesuai selera, emulator ini juga mendukung berbagai format game termasuk ISO atau CSO.
5. Free PS2 Emulator
Emulator PS2 Android terbaik selanjutnya yang kami rekomendasikan adalah Free PS2 Emulator, spec emulator ini hampir sama dengan Damon PS2 Android. Emulator ini merupakan salah satu emulator yang bisa memainkan banyak sekali game PS2, dan salah satu yang memiliki banyak fitur – fitur didalamnya. Salah satu fitur tersebut adalah unlimited memory card, Cheat Code.
6. Play!
Yang ke enam emulator PS2 Android terbaik ada Play!, kamu bisa download game PS2 Android secara bebas dan memainkannya dengan nyaman di emulator ini. Untuk mendapatkan emulator ini, kamu harus mengunduhnya langsung di situsnya secara gratis gengs. Emulator ini merupakan salah satu emulator yang memungkinkan pengguna untuk ‘mengotak – atiknya’ dan itu bisa dilakukan dengan mudah.
7. PPSS2 Golden
Emulator PS2 Android terbaik terakhir yang kami rekomendasikan adalah PPSS2 Golden, kamu bisa memainkan game PS2 versi Android tanpa gangguan apapun dengan emulator ini. Kerennya lagi, emulator ini cocok dengan hampir semua versi Android yang ada sekarang ini. Untuk pemasangannya pun tidak terlalu sulit, karena kamu tidak memerlukan file BIOS untuk itu. Sekali lagi, spec emulator ini memungkinkan untuk dipasang bahkan di Android 4.4.
Emulator – emulator PS2 Android terbaik yang tercantum di atas dapat membantu kamu mewujudkan impian mu untuk bermain Game PS2 lagi. Fyi gengs, emulator - emulator di atas mampu menjalankan game - game PS2, meski tidak ada yang resmi. Jadi! Jika ada sedikit bug, harap di maklumi saja. Jangan lupa untuk mengecek kompabilits perangkat yang kamu gunakan dengan emulator yang akan kamu unduh. Sekian! Stay health!

label: en


content: Silakan masukkan nama pengguna atau alamat e-mail Anda. Anda akan menerima pesan e-mail dengan instruksi tentang cara mengatur ulang kata sandi Anda.


content: Sahabat, kamu sudah berapa kali mendaki gunung? Mungkin bagi kamu pecinta gunung, mendaki sudah seperti sahabat sejatimu yang harus kamu kunjungi dalam waktu tertentu.Tapi bagi saya yang memang masih belajar mendaki, tentu harus memilih-milih gunung mana yang cocok bagi pendaki pemula. Bagi kamu pendaki pemula seperti saya, tak perlu risau.Masih banyak gunung yang sangat bersahabat untuk seorang pendaki pemula, seperti anak gunung Krakatau. Untuk menuju ke gunung anak Krakatau, kamu harus menyeberang dulu ke Pulau Sebesi karena biasanya dari sinilah para traveler memulai perjalannannya.


content:
Bandingkan & Pesan tiket dari Jakarta ke Papeete secara online. Temukan semua Jakarta Papeete promo tiket dari semua maskapai, harga tiket murah mulai dari ...
Harga tiket pesawat dari Jakarta ke Papeete di Januari 2021
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
1
Jum
2
Sab
3
Min
4
Sen
5
Sel
6
Rab
7
Kam
8
Jum
9
Sab
10
Min
11
Sen
12
Sel
13
Rab
14
Kam
15
Jum
16
Sab
17
Min
18
Sen
19
Sel
20
Rab
21
Kam
22
Jum
23
Sab
24
Min
25
Sen
26
Sel
27
Rab
28
Kam
29
Jum
30
Sab
31
Min
JAN
Harga tiket pesawat dari Jakarta ke Papeete di Februari 2021
* harga diperbarui setiap hari, bisa berubah kapan saja, cari dengan tanggal pasti untuk harga terkini * harga dalam ribuan rupiah
Tiket Jakarta ke Papeete : Lokasi & Informasi bandara
Jakarta
Waktu setempat di Jakarta adalah : GMT+07:00
Jakarta merupakan ibu kota maupun pusat dari segala kegiatan negara. Apabila Anda ingin merasakan semuanya, Jakarta adalah tempat paling tepat untuk Anda, hanya kalau dapat melupakan masalah padatnya lalu lintas. Apapun kegemaran Anda, dari berpesta pora hingga pagi hari atau menjelajahi kepulauan seribu, Jakarta siap menghibur.

annotation: short_sentences header footer

label: sh

label: tr


content: Pengertian Promosi, Jenis, Tujuan dan Contohnya (Lengkap) – Istilah promosi sudah tidak asing lagi kita dengar, hal tersebut sudah sangat familiar, apalagi dalam suatu...


content:
RADARCIANJUR.com – Pemain Perisb Bandung, Febri Hariyadi lebih memilih tetap berseragam Persib usai menolak tawaran dari sebuah klub di Thailan.
Pelatih Persib Robert Alberts mengatakan, pihaknya baru saja menerima tawaran resmi dari sebuah klub di Thailand untuk Febri Hariyadi dengan status pinjaman.
Terkait dengan hal tersebut, Robert pun langsung berdiskusi dengan pemain bernomor punggung 13 itu untuk mencari solusi terbaik.
“Tawaran resmi yang kami terima adalah dari sebuah klub Thailand untuk Febri (Hariyadi). Saya telah berbicara secara langsung dengan Febri, tentunya,” ujar Robert seperti dilansir situs resmi Persib, Selasa (8/12).
“Tapi untuk saat ini, dia mengatakan bahwa dia tidak tertarik dengan tawaran tersebut,” tambahnya.
Robert menambahkan, Febri memiliki dua alasan atas penolakan tersebut. Yang pertama, Febri tidak mau hengkang ke klub lain dengan status pinjaman. Selain itu, dia pun mempertimbangkan untuk bertahan di Persib oleh karena kompetisi sepakbola Indonesia yang akan digulirkan kembali pada awal tahun depan.
“Setelah kami berdiskusi, Febri mengatakan bahwa dia belum siap untuk pindah ke Thailand. Alasannya, karena dia harus pergi dengan status pinjaman dan dia melihat liga di Indonesia kabarnya akan dimulai bulan Februari tahun depan.”
“Jadi dia mengatakan waktunya sangat singkat bagi dia bermain di Thailand, untuk kemudian kembali lagi bersama Persib,” terang pelatih asal Belanda itu.(dep/per)


content:
REFORMATANEWS.com Jakarta - Tema Implementasi Pancasila dan Budaya adalah tema yang sangat menarik, fundamental dan jarang orang meliriknya” ungkap Mardani Ali Sera dalam pembukaan diskusi yang digagas oleh PEWARNA Indonesia 30 Juli 2020. Pewarna mengangkat teman ini, karena pada tahun 2020 ini, Indonesia merdeka genap 75 tahun. Dasar negara Indonesia, yaitu Pancasila, sejak ditetapkan sebagai dasar negara, sudah setua kemerdekaan Indonesia. Muncul banyak pertanyaan ketika berhadapan dengan realita yang sesungguhnya, yaitu apakah Pancasila sudah terimplementasi dengan baik mulai dari elit hingga akar rumput? Atau Pancasila hanya bahan wacana semata yang tidak pernah singgah dalam tindakan dan perbuatan kita? Di sisi lain, masih banyak kasus yang kita temui yang bertentangan dengan semangat Pancasila, yaitu radikalisme, intoleransi, sektarianisme sampai korupsi.
Anggota DPR RI Komisi II F-PKS ini memparkan bahwa “Pancasila yang digagas Founding Fathers and Mother atau pendiri bangsa ini, mampu membetuk Pancasila yang mempersatukan bangsa. Bagi PKS, Pancasila sudah final. Pancasila sebagai dasar dalam berbangsa. Rumah bersama”. Lebih lanjut dijelakan, “Masyarakat Indonesia adalah umat yang religius, sehingga religiusitas adalah fakta yang ada dalam Indonesia dan dijadikan sebagai sumber moral. Religiusitas menjadi landasan untuk melakasanakan sila-sila yang lainnya. Religiusitas menjadi landasan kemanusian, persatuan, kerakyatan dan keadilan. Saat ini komisi II sedang menyusun UU Pemilu. Ada 14 ahli yang diundang untuk memberi pendapat. Faktanya bahwa demokrasi kita belum berjalan dengan baik dan maksimal”.Bidang Budaya, Mardani Ali Sera menyoroti bahwa “pendidikan kita saat ini masih kurang memperhatikan budaya, sehingga konstruksi berpikir belum berjalan secara maksimal. Sastra itu melembutkan dan mengembangkan imajinasi”.
Terkait kebersamaan, Mardani Ali Sera menyikapi “Ruang publik harus diisi dengan pemikiran yang pluralitas atau dynamic equilibrium, yaitu adanya keseimbangan, keuntungan, dan rasa saling membutuhkan satu dengan yang lainnya. Secara umum ruang publik harus diisi dengan kebersamaan, tetapi harus ada keseimbangan, misalnya pertumbuhan ekonomi, keadilan sosial dan keadilan hukum, karena tujuan bernegara adalah melindungi segenap tumpah dara Indonesia”.
Mardani Ali Sera
Mardani Ali Sera mengapresiasi kerukunan yang ada di Kampung Sawah, “Kampung Sawah tidak pernah bermasalah terkait kebebasan beragama, karena masyarakatnya, dan RT/RWnya bisa mewujudkan pluralitas. Kadang yang menghambat kebersamaan itu, karena secara makro ada isu terkait kristenisasi. Padahal secara mikro belum tentu. Oleh karena itu, antara yang mikro dan makro harus bisa saling terkoneksi dan perlu ada keterbukaan. Suasana yang ada di kampung sawah harus ditularkan ke tempat-tempat lainnya”.Terkait posisi dan tafsir Pancasila, Mardani Ali Sera menegaskan bahwa “Pancasila adalah rumah besar kita. Tafsir tunggal atas Pancasila tidak diperlukan. Implementasi Pancasila harus dimulai dari elit. Elit harus menjadi teladan”.
Terkait hubungan PKS dengan HTI, Mardani Ali Sera menyampaikan, “PKS dan HTI tidak sama. HTI mendukung Khilafah, kalua PKS mendukung Pancasila, PKS setuju demokrasi sementara HTI mengharamkan demokrasi. PKS mendukung untuk pembubaran ormas itu harus melalui mekanisme pengadilan. Bukan pembubaran dulu baru masuk ke pengadilan. PKS membela HTI bukan karena setuju dengan ideologi HTI, tetapi pada proses pembubaran ormas” Salah satu bentuk implementasi Pancasila adalah “kasus Ahmadiyah, kasus Gereja kita yang ditutup di Bogor, kasus Djoko Tjandra harus segera diselesaikan. Perlu menghidupi Pancasila. Pancasila hadir kepada kebijakan negara dan prilaku seluruh elit” tegasnya.
Sugeng Teguh Santoso, Ketua Yayasan Satu Keadilan sekaligus sebagai penasehat PEWARNA Indonesia, menyoroti berbagai hal diantaranya bahwa “Pancasila adalah konsensus dari hasil berpikir bersama yang dimaknai sebagai dasar untuk memandang segala sesuatu dalam bernegara. Pancasila tidak bisa ditafsirkan secara tunggal. Pancasila sebagai landasan hukum dan moral umum”.
Lanjutnya, “Pancasila berisi religiusitas, namun an sich bukan hanya berpikir secara agama saja atau melandaskan kehidupan berbangsa berdasarkan agama. Untuk menyikapi keyakinan jangan dilakukan dengan pendekatan hukum. Misalnya, penyegelan makam tokoh adat Sunda Wiwitan adalah contoh menyikapi keyakinan dengan pendekatan hukum”.
Terkait budaya, Sugeng Teguh Santoso, memaparkan bahwa “budaya adalah hasil cipta, rasa dan karsa jiwa manusia dalam konteks komunitasnya dalam mempertahankan kelangsungan hidupnya. Manusia itu segambar dan serupa dengan Tuhan, sehingga manusia memiliki potensi kehendak baik, karena Tuhan adalah baik. Dengan demikian, produk kebudayaan harus menghasilkan kebaikan yang meningkatkan harkat dan martabat kemanusiaan. Pancasila adalah hasil budaya yang dipikirkan oleh pendiri bangsa untuk menghasilkan kebaikan yang meningkatkan harkat dan martabat kemanusiaan”.
Lanjutnya, “Pancasila harus menjadi panduan dalam berbegara. Kedepankan budaya. Harus ada harmonisasi antara manusia dengan manusia, manusia dengan alam dan manusia dengan Tuhan”. Terkait pendidikan, Sugeng Teguh Santoso, memaparkan “Pendidika agama tidak perlu diajarkan di sekolah umum. Sebaiknya diajarkan saja di rumah dan keluarga masing-masing. Sekolah umum tidak perlu ada pendidikan Agama. Kristalisasi Pancasilah sebagai landasan dalam bersikap dan bertindak dalam ruang publik sudah baik. Pancasila harus menjadi panduan dalam kehidupan umum”.
Menyikapi agama Samawi, Sugeng Teguh Santoso menjelaskan “agama samawi, yaitu Islam dan Kristen, cenderung untuk melakukan hegemoni dan ekspansif. Jika mengedepankan sifat hegemoni dan ekspansif maka akan sering berbenturan. Agama itu penting, tetapi harus diposisikan dalam komunitas yang sejenis. Jangan di komunitas publik. Lembaga agama dan komunitas agama bisa dibuat, tetapi jangan di ruang publik. Ruang publik harus bersi dari kepentingan agama tertentu dan doktrin agama tertentu, supaya cara berpikirnya tidak sempit. Supaya tidak terjadi juga segel-menyegel, seperti penyegelan makam tokoh adat Sunda Wiwitan yang dipermasalahkan terkait IMB atau penyegelan rumah ibadah agama tertentu dengan alasan ketidak setujuan dari kelompok agama mayoritas”.
Sugeng Teguh Santoso menegaskan bahwa “Pejabat publik sudah disumpah sesuai dengan agamanya untuk taat pada Pancasila, sehingga pejabat publik yang tidak melaksanakan kebijakanya sesuai dengan kepentingan public, perlu diberikan konsekuensi yang jelas”. “Pancasila tidak perlu tafsir tunggal, karena itu adalah konsensus bersama. Pancasila ada dalam diri kita!”, tutupnya.
Paparan dari Rahayu Saraswati Djojohadikusumo, Politisi GERINDRA, dan Ketua Bidang Advokasi Perempuan DPP GERINDRA “Pancasila yang ada saat ini juga menjadi hadiah bagi kaum nasrani. Pejuang Kristen sudah berusaha untuk memperjuangkan supaya Pancasila lebih terbuka. Sila pertama, yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa bukanlah untuk satu agama tertentu. Ini artinya memberi runag bagi setiap individu untuk bebas beragama dan beribadah sesuai keyakinan masing-masing. Harus mau untuk saling menerima dan saling menghargai yang berbeda keyakinan”. Realitanya di Indonesia, tambanya, “masih banyak warga yang belum mengetahui dan memahami Pancasila”.
Terkait dengan musyawarah mufakat, Bacalon Wakil Walikota Tangsel ini mengatakan bahwa, “sistem dalam memilih pemimpin yang kita sepakati adalah Permusyawaratan/Perwakilan untuk menghadirkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”.
Lanjutnya, jika melihat kondisi saat ini, “keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, apakah sudah terwujud? Ternyata belum. Masih banyak kesenjangan yang terjadi. Perlu dipastikan lagi bahwa keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia benar-benar hadir”.
Rahayu Saraswati membeberkan satu kasus di daerah tertentu terkait pedagang yang menghasut komunitas mayoritas untuk tidak membeli dagangan minoritas tersebut. Demikian juga, tegasnya cara pandang tentang gender “cara pandang tentang peran gender masih dipandang dari sisi agama bukan dari sisi budaya. Ini menjadi realita yang terjadi. Ketika pemahaman sila pertama hanya untuk gologan agama tertentu, maka akan mempengaruhi dalam mengambil kebijakan di pusat”.
“Komisi VIII DPR RI yang mengurus kebijakan perempuan, masih mengacu pada agama bukan budaya. Bahkan ada usulan agar membuat HAM versi Indonesia, hal ini menjadi aneh. Sebenarnya kebijakan itu harus mewakil seluruh rakyat Indonesia, tapi wakilnya belum memiliki cara pandang yang sama” Pungkasnya.
Demikian juga sekolah “Sekolah yang bercokak Islam yang masuk dalam Kementerian Agama disbanding yang hanya di kementerian pendidikan dan kebudayaan akan mendapat dana lebih banyak dari sekolah yang lainnya”. Implementasi Pancasila dan Budaya masih jauh dan belum terlaksana secara maksimal. Negara belum hadir untuk hal tersebut. Para elit dan masyarakat harus saling menghormati dan menghargai. Kasus pembacaan doa saja di Sidang MPR lalu menjadi masalah. Sila pertama bukan mayoritas dan minoritas.
Dalam webindar ini, PEWARNA Indonesia menghadirkan lima narasumber, namun pada saat pelaksanaan yang hadir hanya tiga orang saja, yaitu Dr. H. Mardani Ali Sera, M.Eng. Anggota DPR RI Komisi II F-PKS, Sugeng Teguh Santoso, Ketua Yayasan Satu Keadilan, Penasehat PEWARNA Indonesia, dan Rahayu Saraswati Djojohadikusumo Bacalon Wakil Walikota Tangsel, Politisi GERINDRA, Ketua Bidang Advokasi Perempuan DPP GERINDRA. Informasi yang didapatkan bahwa Dr. Hj. Siti Nur Azizah Ma'ruf, SH., M.Hum. Bacalon Walikota Tangerang Selatan, tidak bisa hadir karena ada rapat penting dengan Ketua Umum Partai Demokrat di waktu yang bersamaan. Firman Djaya Daeli, Ketua Dewan Pembina Puspolkam Indonesia, tidak bisa hadir dalam diskusi ini. Acara ini dipandu oleh moderator Hotman J. Lumban Gaol (Hojot Marluga), Jurnalis Pewarna Indonesia.
Related Posts:
Tweet
0 Response to "Implementasi Pancasila dan Budaya"
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Entri Populer
PSBB SUDAH BISA UNLOCK PADA 21 MEI 2020
Ketum PGI tentang Peristiwa Lembantonga:
Boby Risakota : Saya Berdiri Sebagai Anak Bangsa
Advokat Ahmad Matdoan Dkk : Laporan Hi. Abdul Halik Roroa Tidak Cukup Bukti
Ali Mochtar Ngabalin : Takdir Membuat Kita Berbeda Tapi Kasih Yang Menyatukan
PROTOKOL PEMAKAMAN KORBAN COVID-19 LAYAKKAH
PDRIS DIDEKLARASIKAN TARGETKAN CAPAI 30 PERSEN SUARA
Mawardin Zega, Sekjen MUKI : Ditahun Ke VII MUKI Memberikan Penghargaan
SERUAN PARKINDO 1945 TERKAIT TINDAKAN TEROR PEMBUNUHAN DAN PEMBAKARAN RUMAH PENDUDUK DI LEMBA TONGOAN, KABUPATEN SIGI, PROPINSI SULTENG


content: Kemarin saya telah menulis pengaturan Sublime Text 3 untuk web developer khususnya PHP Developer. Tetapi, setelah saya coba dari kemarin sampai sekarang hasilnya tidak nyaman. Permasalahan yang saya diantaranya: Saat membuka terminal, package yang saya install di Sublime (terminal) malah melempar saya ke aplikasi terminal. Yang saya harapkan adalah terminal tersebut menyatu dengan teks editor seperti yang dilakukan oleh VS Code. Tidak ada penanda sebuah file telah diedit atau file baru ke dalam project kita....


content: Komunitas terbesar SBRunners Kota Banjarmasin merupakan sebuah perkumpulan bagi pecinta olahraga lari dalam jarak dekat & jauh. SBRunners adalah singkatan dari South Borneo Runners yang bukan hanya Banjarmasin saja, namun seluruh kota yg ada di Kalimantan Selatan. SBRunners memiliki anggota yang suka main judi slot online dengan duit asli. Nah, kalau kamu ingin bermain game […]


content:
Beberapa dari Anda yang mungkin tidak begitu akrab dengan tali lanyard, tetapi hal ini sebenarnya sangat dekat dengan kehidupan kita. Dan kami percaya Anda belum pernah melihat bahkan menggunakan kehidupan sehari-hari. Pernahkah Anda melihat seorang karyawan menggunakan kartu id, atau komite untuk penggunaan id kepanitian? Nah, tali yang digunakan untuk menggantungkan id card itu dinamakan dengan tali lanyard. Tidak hanya digunakan pada kartu id atau kepanitian, bahkan banyak juga menggunakan jenis tali pada berbagai perangkat salah satunya adalah handphone, yang berfungsi sebagai pengantung pada leher agar mudah dibawa atau agar tidak jatuh. Tali lanyard adalah tali yang digunakan untuk menggantung…
Baca selengkapnya
There is no widget assigned. You can start assigning widgets to "Sidebar Widgets" widget area from the Widgets.


content:
Signup for our newsletter to get notified about sales and new products. Add any text here or remove it.
Search for:
FURNITURE ANAK
TEMPAT TIDUR ANAK
TEMPAT TIDUR TINGKAT
BOX BAYI
KAMAR SET ANAK
FURNITURE KAMAR
KAMAR SET HPL
KAMAR SET MINIMALIS
DIPAN MINIMALIS
KAMAR SET MEWAH
TEMPAT TIDUR LACI
TEMPAT TIDUR MEWAH
TEMPAT TIDUR SORONG
MEJA RIAS
FURNITURE KANTOR
MEJA DIREKTUR
KURSI KANTOR DIREKTUR
FURNITURE MEJA
MEJA TREMBESI
MEJA MARMER
MEJA MAKAN MEWAH
MEJA MAKAN JATI
MEJA TV JATI
MEJA BELAJAR
MEJA AQUARIUM
FURNITURE KURSI
KURSI CAFE
KURSI BAR
KURSI TAMU MEWAH
KURSI TAMU JATI
KURSI SUDUT
KURSI PENGANTIN PELAMINAN
KURSI MAKAN MEWAH
BALE BALE
KURSI TERAS
OUT DOOR
GAZEBO TAMAN
FURNITURE LEMARI
LEMARI PAKAIAN JATI
LEMARI SUDUT
LEMARI HIAS KACA
LEMARI JAM
FURNITURE MASJID
MIMBAR MASJID
PIGURA
Login
Cart / £0.00 0
No products in the cart.
0
Cart
No products in the cart.
Add to wishlist
Home / LEMARI HIAS KACA
Lemari Hias Kaca Semarang Mewah Ukiran Warna Putih
Category: LEMARI HIAS KACA
Description
Reviews (0)
Lemari hias sangatlah di perlukan untuk anda yang suka mengoleksi barang-barang yang menurut anda bagus dan juga menarik untuk di simpan dan juga di pajang. Untuk lebih menarik lagi anda juga harus menyediakan tempat untuk memajang barang-barang yang anda koleski seperti dengan menggunakan lemari pajangan atau lemari hias. Dengan desain lemari hias yang beragam tentunya anda tidak akan kebingungan mana yang cocok untuk anda tempatkan dalam rumah,
Untuk anda yang saat ini sedang mencari barang furniture lemari hias kaca, kami disini dapat menyediakan untuk anda yang berada di kota Semarang sebuah lemari hias kaca dengan model mewah dan juga klasi yang sangat menarik sekali untuk di tempatkan di ruangan anda, model lemari hias kaca terbaru dari kami yaitu Lemari Hias Kaca Semarang Mewah Ukiran Warna Putih yang kami buat dengan model mewah dengan memiliki ukiran tentu saja akan sangat menarik dan juga membuat ruangan mewah anda bisa terlihat lebih mewah.
Dalam pembuatan lemari hias kaca modern ini disini kami lebih memilih menggunakan bahan dari kayu mahoni Grade A, dengan desain dan model kayu yang memiliki serat kuat ini akan sangat cocok untuk di jadikan sebagai bahan baku pembuatan lemari hias ini, dengan kayu yang memiliki kekeringan yang sempurna sehingga sangat memungkinkan untuk anda gunakan dalam jangka waktu yang panjang.
Dengan pemilihan warna finishing putih duco dengan model warna putih cerah sehingga sangat cocok untuk ruangan anda yang mewah dan terlebih lagi anda yang memiliki model warna dinding sama yaitu putih tentu akan lebih menarik dan juga serasi, supaya lebih menarik kami disini menambahkan warna emas pada bagian ukirannya supaya tidak membuat lemari ini terlihat biasa hanya dengan satu warna.
Menarik sekali bukan…? Nah… supaya lebih enak di pandang anda bisa meletakkan lemari hias ini di ruang tamu anda dengan di sandingkan kursi tamu mewah yang anda punya dan akan membuat ruang tamu anda menjadi lebih menarik dan juga lebih mewah. Untuk itu jika anda berminat untuk memiliki lemari hias kaca Semarang model ukiran dari kami ini silahkan anda bisa langsung saja untuk menghubungi kontak kami untuk pemesanan barang furniture kesukan anda seperti dengan lemari hias ini atau barang furniture lainnya.

label: zh

label: eo


content:
Arsenal akan segera kehilangan satu pemain di bursa transfer pertengahan musim ini yang. Ternyata akan keluar dari Aresanl, Mathieu Debuchy yang sudah tidak tahan lagi untuk tetap berada di Merima.
Sajanya di musim sebelumnya bawah Debuchy yang di ambil dari Newcatle sudah mendapatkan banyak peluang untuk tampil malah sekarang ini yang sudah tidak mendapatkan tempat di dalam tim Arsenal.
Semua ini penyebab dirinya yang begitu mengalami cedera yang membuatnya tidak bisa tampil dengan bagus lagi. Jadi selama di Arsenal yang sudah tampil 23 laga dan hanya memberikan satu gol untuk Merima.
Selanjutnya yang sudah sedikit sekali di mainkan oleh Wenger sehingga membuatnya tidak betah lagi klub. Dengan waktu yang begitu pas sekali untuk meniggalkan Arsenal yang sedang berusaha untuk mencari klub baru supaya bisa membuatnya tampil lebih banyak dan bisa kembalikan semua kemampuannya untuk lanjutkan kariernya.
Dengan kabar yang menyatakan Debuchy akan segera cari klub yang begitu mengetahui bawah akan keluar dari Meriam yang langsung mendapatkan tawaran dari Aston Villa dan Bayer Leverkusen yang percaya kepadanya bisa memberikan permainan terbaiknya, kalau memberikan kesempatan lagi.
Jadi kalau benar mau keluar dari Arsenal bahwa sudah bisa lagi bersambung kariernya dengan lebih mantap lagi. Dengan kepergian dari Mathieu yang tidak akan di tahan oleh Wenger yang mengatakan lebih bagus membiarkan Mathieu berkelana di klub lain supaya bisa tertolong kariernya kembali meningkat.
Dari pada berada di Merima bahwa Wenger merasa sudah tidak begitu butuh lagi Debuchy yang sudah ada pemain gantinya yang sudah cocok buat Arsenal. Semua ini hanya tergantung dengan kedua klub tersebut, siapa yang duluan bisa mencapai kata kesepakatan maka akan mendapatkan Debuchy.
Dengan di setujui oleh Wenger maka proses transaksi yang tidak akan mendapatkan kesulitan yang tinggal satu proses mencapai kesepakatan antaran kedua klub.
Semua ini yang belum pasti akan bergabung dengan klub yang mana dan tinggal tunggu hasilnya bahawa Mathieu merasa lebih cepat lebih bagus yang tidak boleh lagi tunggu di klub Arsenal.
Dengan ingin kepergian dari Debuchy tidak akan pengaruh dengan susuan dari Wenger untuk persiapan di pekan selanjutnya akan tetap berjalan dengan lancar.(ss)


content:
Permainan Domino Online Vs Offline — Jika anda hendak belajar bermain kartu domino, silahkan memainkan game domino versi offline. Namun jika anda hendak berjudi kartu domino anda bisa memainkan domino online.
Permainan kartu domino adalah permainan yang menantang dan sangat seru dimainkan. Hanya saja para pemainnya harus sudah mengerti aturan yang dibuat dalam permainan tersebut. Mengingat permainan kartu Domino adalah salah satu permainan kartu Tradisional yang sangat cocok untuk dicoba dimainkan oleh para pemula yang ingin mencari pengalaman dari bermain permainan kartu. Tentu nya permainan dari kartu Domino ini adalah salah satu permainan kartu yang sangat tepat untuk dipilih para pemula, dikarenakan permainan kartu Domino ini memang permainan yang sangat mudah dibandingkan permainan lainnya tentunya jika anda pemula anda tidak perlu khawatir akan kesulitan pada saat mencoba bermain permainan. Karena untuk mengetahui cara bermain pada permainan kartu Domino ini sangat mudah, anda cukup menghitung dan memperhatikan tampilan bergambar bola dengan berwarna merah. Dari bergambar bola merah tersebut adalah penentu anda untuk bisa mengetahui hasil akhir anda sebagai pemain, apakah anda berhasil menang atau sebaliknya anda dikalahkan oleh para pemain lainnya.
Selain itu permainan kartu Domino juga memiliki tampilan yang sangat unik dengan berbentuk persegi panjang dan dengan tampilan bergambar bola merah dan pada kartu Domino ini terdapat total kartu yang sangat dikit dibangingkan permainan kartu lain nya, yaitu total kartu dari pada kartu Domino ini terdapat 1 kotak dengan jumlah sebanyak 28 kartu dan tentu nya pada kartu Domino ini memiliki nilai yang berbeda beda jadi sangat tidak dimungkin kan apabila anda dengan lawan anda nantinya memiliki kartu yang sama. Jika anda bermain permainan kartu Domino tentu nya anda juga bisa mengajak kerabat anda atau dengan keluarga anda untuk bergabung pada permainan kartu Domino karena pada permainan kartu Domino ini memang bisa dimainkan oleh pemain sebanyak 2 sampaing dengan 7 orang pemain dalam setiap putaran namun untuk permainan tidak semuanya sama, jadi sebelum anda bermain anda juga bisa mencari tahu sedikit mengenai aturan dari jumlah para pemain yang bisa bergabung. Jadi pastikan sebelum anda mulai bermain anda sangat perlu untuk memahami dan mengerti tentang cara bermain apabila anda masih ragu tentu nya anda bisa melatih cara bermain anda dengan bantuan aplikasi permainan kartu domino Offline, karena menurut dari pribadi saya tentu nya dengan hadirnya Aplikasi permainan kartu Offline ini bisa memberikan peluang kepada para pemain agar bisa berlatih dan tidak mendapatkan kerugian dengan hanya berlatih secara Offline jadi nanti nya kita pada Aplikasi Kartu Domino Offline akan melawan computer.
Apabila anda sudah merasa cara bermain anda dan pemahaman anda tentang permainan kartu Domino sudah lebih baik dan sudah lebih bagus tentu nya anda bisa langsung beralih untuk mencoba bermain kartu Domino Online, tentu nya apabila anda sudah bermain permainan kartu Online anda akan melawan dengan sesama pemain yang sama seperti anda, yaitu sama sama pemula yang ingin bisa mendapatkan peluang kemenangan dan Hadiah uang tunai asli. Perbedaan pada permainan kartu Domino Online dengan permainan kartu Offline tentu nya ada pada keuntungan dan Hadiah kemenangan dari permainan, jika anda bermain permainan kartu Offline tentu nya jika anda menang anda hanya mendapatkan koin permainan namun tidak bisa menarik koin untuk dijadikan uang tunai dan berbeda dengan permainan kartu Online apabila anda berhasil mendapatkan kemenangan dari lawan anda tentu nya anda bisa mengganti Hadiah koin anda tersebut untuk dijadikan uang tunai asli, selain itu apabila anda bergabung pada permainan kartu Online yang lebih seru nya lagi anda bisa mendapatkan bonus tambahan dari meja permainan yaitu biasa nya disebut jackpot pada permainan kartu Domino.
Search for:
Search
About Us
Selamat datang di icben2017.org Poker. Blog ini merupakan website personal yang bertujuan memberikan informasi terbaru seputar online betting di Indonesia.


content: Emeron Hijab Shampoo Anti Dandruff dengan formula cepat kering yang disempurnakan oleh teknologi Jepang, Emeron Hijab Shampoo dengan bahan alami dari Habbatus Sauda hadir untuk mengatasi permasalahan rambut ketombemu akibat tertutup hijab sepanjang hari. Kandungan Active Provit Amino dan MOC Perfume membuat rambut mu bebas dari baru apek dan gatal karna ketombe.


content:
disaat kalian pengen enak di dalam Main Judi Slots , lalu dianjuran agar terutama dulu menemukan Tatacara Kegiatan mesin Slot tersebut. Dengan begitu lalu kalian akan lebih paham aturan dan Sistem Bermain pada setiap mesin. Dimana yang harus diketahui adalah mesin Slots kebanyakan Metode Bermainnya memang terlihat sama, namun tentunya jangan sampai keliru saat memilih dan Bermain. Oleh karena itu, pastikan anda menemukan Metode Kerja dari setiap, karena setiap mesin Slots memiliki aturan dan Ketentuan Bermain yang berbeda-beda sehingga Ketika menyelidikinya kemudian akan lebih gampang memahami setiap mesin Slot yang mau dimainkan sehingga membuat tahu Tatanan Kerjanya. Dengan begitu peluang untuk meraih kemenangan di Game Slotss tentunya semakin enak untuk diraih.
Saat menjalani setiap mesin Slot, kemudian tentunya harus bisa memahami Aturan Kerja mesin Slot agar dapat lebih membantu kemudahan Main dengan tepat. Oleh karena itu, pastikan kalian memahami kinerja yang dijalani setiap mesin Slot tersebut. kemudian bukan hanya membantu semakin mudah Tatanan yang dijalani saat Bermain, melainkan juga semakin tepat memilih mesin Slot yang bisa membantu kamu lebih menyukai Judi Slot Terbaik karena memberikan banyak keuntungan.
Berikut Peraturan Aktivitas mesin Taruhan Slot Terbaik :
Putaran Mesin Slot●
Ada banyak ragam dinamika yang dihadapi saat Main Taruhan Slots , baik dari memilih permainan yang memiliki potensi dapat menang dan mempelajari payout yang diterima hingga peluang anda untuk meraih jackpot. Semua tentunya tidak bisa langsung dikuasai seTatacara kilat, melainkan hanya ada pemahaman setiap putaran mesin Slot yang dimainkan.
Permainan Yang Realistis●
Seperti yang telah diketahui, Judi Slot Terpercaya merupakan suatu permainan Taruhan yang masuk permainan yang realistis supaya bisa dimenangkan. Tentunya tidak bisa dipungkiri bahwa Judi Slot mudah dinikmati dan dimenangkan, karena siapapun dapat memenangkan permainannya disaat tepat saat memilih mesin Slot tersebut.
Meraih kemenangan●
Saat menjalani permainan pada Game Slot supaya dapat menang taruhan, maka kalian perlu mempelajari mekanisme penting yang terkait dengan mesin Slot tersebut, sehingga mudah saat memenangkannya. Pemahaman harus disadari dengan adanya kehadiran RNG yaitu random number generator guna menciptakan kombinasi selama Main.
Mengenai Sistema RNG●
RNG adalah algoritme yang dikeluarkan sePeraturan acak supaya dapat menghasilkan kombinasi simbol tertentu, berdasarkan hasil Aturan Aktivitas RNG tentu tidak dipengaruhi putaran mesin pada putaran yang sebelumnya. Simbol-simbol tersebut dimunculkan pada mesin situs Slot Terpercaya supaya tidak lebih representase dari sejumlah angka diatur seTatanan acak.
Payout Percentage●
Dimana Susunan Aktivitas mesin Slot Terbaik ini menyusun angka untuk menghasilkan payout percentage pada jumlah tertentu. Menariknya mesin Slots ini bisa mengatur sendiri distribusi pada payout percentage sendiri.
Saat menjalani Taruhan Terbesar jenis apapun, sebaiknya selalu khususnya dahulu harus memahami segala hal mengenai Tatanan Kerja mesin Judi Slot agar saat Main permainan tersebut lebih membantu kegampangan saat Main setiap mesinnya.
Download Joker388 Online
Agen Judi Joker388
Situs Online Judi Joker388
Login Joker388
Situs Daftar Joker388 Online
Bandar Joker388 Terbesar
Taruhan Live Joker388
Tags: Agen joker388, Agen joker388 Online, bandar joker123 online, Daftar joker388, Download joker388, download joker388 Apk, download joker388 moblie, joker388, joker388 Online, Login joker388 Online, Situs joker388, Slot Joker123 Indonesia, Slot Joker123 terpercaya, Slot joker388


content:
Destinasi Wisata di Kazakhstan yang Wajib Kamu kunjungi – Kazakhstan adalah sebuah negara lintas benua yang sebagian besar wilayah termasuk dalam kawasan Asia Tengah dan sebagian kecil lainnya termasuk dalam kawasan Eropa Timur. Wilayahnya yang terbentang dari barisan Pegunungan Altai di timur, hingga Laut Kaspia di barat, menjadikan negara ini sebagai negara terluas ke-9 di dunia dan ke-2 terbesar dalam negara pecahan Uni Soviet setelah Rusia.
Kazakhstan sering di sebut sebagai ” Virgin lands “, karena beberapa wilayahnya belum tersentuh sama sekali. Sebagian besar wilayahnya berbatasan langsung dengan Rusia, terutama di sebelah utara dan barat. Di negara ini banyak terdapat etnis Rusia. Tempat peluncuran roket luar angkasa Rusia, Baikonur, juga terletak di Kazakhstan.
Kazakhstan merupakan sebuah negara lintas benua yang sebagian wilayahnya masuk ke dalam kawasan Asia Tengah dan sebagian kecil lainnya masuk dalam kawasan Eropa Timur. Kazakhstan berbatasan langsung dengan Tiongkok, Kirgistan, dan Uzbekistan di timur, Rusia di sebelah Utara, Turkmenistan di Selatan, serta Rusia dan Laut Kaspia di sebelah barat. Negara ini mendeklarasikan kemerdekannya pada club388 16 Desember 1991.
Lokasi negaranya yang berada di pertengahan 2 benua membuat negara ini kaya akan budaya yang sangat menarik. Tak hanya itu, Kazakhstan juga memiliki banyak destinasi wisata yang mampu menarik banyak wisatawan. Berikut 6 destinasi wisata di Kazakhstan yang wajib kamu kunjungi saat berada di sana.
1. Kota Almaty
Sebenarnya Almaty merupakan sebuah kota yang berada di tenggara Kazakhstan. Kota ini mempunyai salah satu bekan benteng pertahanan terbesar Rusia, yaitu Zailiyskoye. Kota Almaty menjadi salah satu kota yang wajib kamu kunjungi di Kazakhstan karena keindahan perpaduan antara pemandangan alam yang indah dengan kota yang modern.
Hal ini tak lepas dari adanya Taman Nasiional Altyn-Emel di sekitar kota tersebut. Almaty juga dikenal dengan food street nya yang bernama Zelenyy Bazaar.
2. ‘The Lost City’ Sauran
Bagi kamu penggemar sejarah, Sauran mungkin dapat menjadi destinasi yang paling cocok untuk di kunjungi. Sauran sendiri merupakan kota kuno yang letaknya 45 kilometer dari kota Turkistan. Hal ini di sebabkan kebanyakan dari bangunan dan dinding yang sudah berumur sangat lama masih utuh.
Bangunan-bangunan di sana diperkirakan di bangun sejak abad ke-10 hingga abad ke-14. Beberapa spot yang menarik untuk dikunjungi di tempat tersebut adalah bekas kerajaan dan benteng yang dulu di hancurkan oleh Kerajaan Mongolia.
3. Taman Nasional Ile-Alatau
Bagi kamu yang suka berpetualang di alam bebas, Taman Nasional Ile-Alatau menjadi salah satu tempat yang wajib kamu kunjungi. Taman nasional ini terletak di selatan kota Almaty. Taman nasional ini dibuat pada tahun 1966 dan diperkirakan terdapat 300 spesies margasatwa, termasuk macan tutul salju.
Ada juga track untuk mendaki jika kamu seorang yang gemar menaiki gunung. Selain itu, terdapat banyak air terjun, gletser, hingga danau di Taman Nasional Ile-Alatau.
4. Ngarai Charyn
Salah satu destinasi alam yang tak kalah indah pemandangannya adalah Ngarai Charyn. Selain merupakan spot yang sangat indah untuk berswafoto, kamu juga dapat melakukan arung jeram di ngarai ini karena terdapat sebuah sungai di antara ngarai tersebut. Lokasinya pun juga sangat mudah dijangkau karena tak jauh dari Kota Almaty.
Dalam sejarahnya, ngarai ini diperkirakan dibentuk dari pelapukan yang terjadi 12 juta tahun yang lalu. Jika kamu berkunjung ke sini, pastinya kamu tidak berkemah karena terdapat ular, serigala, hingga kadal yang berkeliaran di alam sana.
5. Nomad’s Land
Bagi kamu para penggemar film, kamu mungkin pernah menonton film yang berjudul “Nomad”. Film ini dibuat pada tahun 2005 dan mengisahkan seorang pemuda yang mencoba mempertahankan sebuah benteng di Hazrat-e Turkestan. Film tersebut mengambil latar tempat di sepanjang Sungai Ili di Tamgaly Gorge.
Setelah proses produksi film ini selesai, daerah ini menjadi salah satu destinasi wisata yang populer karena beberapa bangunan bernuansa abad ke-18 masih berdiri di sana. Kamu akan mendapatkan suasana yang berbeda dengan kota-kota lainnya jika kamu mengunjungi Nomad’s Land.
6. Altai Alps
Bagi kamu penggemar skiing, ada satu destinasi di Kazakhstan yang wajib kamu kunjungi, yaitu Altai Alps. Tempat ini merupakan salah satu tempat yang paling nyaman dan aman untuk bermain ski karena arenanya yang tidak bergelombang. Pengelola di sana juga sangat mematuhi protokol internasional sehingga dapat meminimalisasi pengunjung yang cedera.
Selain bermain ski, kamu dapat menikmati indahnya area di sekitar sana dari atas dengan membeli tiket wisata air travel. Dari atas sana, kamu dapat melihat orang-orang yang bermain ski sambil memandang indahnya pegunungan dan pohon-pohon bersalju di sekitar sana.
Nah, itu dia 6 destinasi wisata terbaik yang ada di Kazakhstan. Semoga dapat menjadi referensi kamu jika kamu berkunjung ke negara tersebut, ya.
Related posts:
Tempat Wisata di Medan yang Wajib Kamu Kunjungi
Taman Rekreasi Terbaik Dunia Wajib Dikunjungi
Wisata lombok yang wajib dikunjungi selama perjalanan ke lombok
Ide Rekreasi Asyik Ini Buat Kamu yang Bokek dan Butuh Hiburan
Tag Destinasi Wisata, Tamasya, Wisata Kazakhstan
← Plot “Time Travel” Paling Membingungkan dalam Sejarah Perfilman → Wisata Paling Angker di Magelang yang Sering Ada Bebauan Busuk


content: Kegiatan Fun Cooking diadakan dengan tujuan melatih para siswa/i Tk charitas agar terampil dalam memasak serta dapat mengenal berbagai macam dari bumbu-bumbu masakan. Diharapkan para siswa/i dapat menghidangkan masakan yang mereka masak sendiri.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Panduan Cara Memilih Mesin Slot Online Yang Tepat Salah satu jenis permainan judi online yang saat ini popular adalah permainan mesin slot online joker123. Kategori permainan judi slot online ini menjadi salah satu jenis permainan yang sangat beragam dan menjanjikan banyak sekali keuntungan. Untuk menang betting dalam permainan ini maka diperlukan beberapa hal terkait trik dan strategi permainan.
Banyak permainan judi yang sangat mengasyikkan, salah satunya adalah game slot. Permainan ini sudah dimainkan sejak tahun 1900-an. Dengan banyaknya pilihan permainan slot di agen situs judi online, pemain harus tahu tips memilih permainan slot. Berikut dibawah ini langsung saja kita bahas mengenai beberapa tips memilih mesin slot online yang tepat :
Tampilan Permainan yang Menarik
Tidak bisa dipungkiri bahwa penampilan permainan slot yang menarik akan mempengaruhi minat para pemain. Sepertinya pepatah jangan liat sesuatu dari sampulnya tidak berlaku di permainan slot. Pemain akan mencari sesuatu yang baru pada permainan slot. Penampilan juga termasuk dalam hal ini.
Tampilan disini mengandung arti bahwa permainan slot yang berbeda dari yang ditawarkan oleh kasino. Pemain tentu akan merasa bosan di kasino karena pemain hanya melihat atau bermain di mesin permainan slot yang menyediakan tampilan yang itu-itu saja. Biasanya mesin slot menggunakan simbol buah. Pemain dapat mendapatkan tampilan yang berbeda saat mereka bermain di slot online.
Baca Juga : Trik Curang Main Judi Slot Online
Angka RTP yang Rendah
RTP atau return to player adalah istilah berbahasa Inggris yang menunjukkan berapa besar persentase uang yang akan dibayarkan oleh mesin slot. Pemain akan mendapatkan uang kemenangan mereka berdasarkan angka persentase yang sudah diinformasikan oleh agen situs judi online. Angka maksimal adalah 100 persen. Bingung? Oke kami akan memberi contoh. Jika kamu bermain suatu permainan slot dengan angka RTP adalah 96.2 persen dan kamu bertaruh 10.000 maka kamu akan mendapatkan 9.620 rupiah.
Bonus Permainan
Bonus merupakan salah satu alasan mengapa petaruh senang bermain slot agen situs judi slot online. Pemain tidak akan mendapatkan bonus dari permainan slot saat mereka bermain di kasino kesayangan mereka. Hal ini lah yang membedakan antara slot di agen situs judi dan slot kasino.
Bonus akan memberikan keuntungan bagi pemain. Pemain akan mendapatkan uang selain memenangkan pertandingan. Mana ada orang yang menolak hal yang menarik tersebut. Free spin dan multiplier bonus adalah contoh dari bonus yang selalu dicari oleh pemain dari berbagai negara.
Angka RTP yang Rendah, Bonus Permainan, Cara pilih Slot Online terbaik, cari Game Slot Online, game slot online, judi slot online, Memilih Mesin Slot Online Yang Tepat, mesin slot online, Panduan Cara Memilih Mesin Slot Online, Panduan Cara Memilih Mesin Slot Online Agar Menang Banyak, Slot, Slot Online, Slot Online terbaik, Tampilan Permainan yang Menarik, Tips cari Game Slot Online


content:
Situs menjadi satu bagian yang sangat penting buat didapatkan ketika Anda hendak main judi online. Dalam sejarah dunia online, situs merupakan satu hal yang memberikan kepada Anda pelayanan terbaik dan juga mampu untuk memberikan Anda keuntungan-keuntungan yang luar biasa. Jadi, memilih situs harus dilakukan dengan bijak, dengan baik dan lakukan dengan benar. Supaya apa? Tentu saja, supaya Anda bisa mendapatkan kesempatan terbaik melakukan permainan judi yang mana akan memberikan Anda sebuah keuntungan yang besar. Di dalam artikel ini adalah suatu jalan menuju kepada sebuah situs yang bagus. Jadi buat Anda yang penasaran dengan bagaimana mendapatkan situs terbaik, maka kami sediakan cara-caranya untuk Anda.
Memilih Situs Judi Terbaik dengan Mudah
Judi poker, adalah satu judi yang sangat terkenal, dengan permainan yang simple dan banyak orang yang suka, tentu ini meningkatkan kesempatan buat Anda bisa berjudi dengan baik. Jadi, kepada Anda yang menginginkan sebuah permainan judi yang baik, maka Anda memang bisa memilih judi poker. Judi poker, adalah sebuah permainan judi berkelas, dan pastinya mempunyai nilai yang tinggi. Namun, agar permainan poker Anda bisa dilakukan dengan baik, aman dan bisa mendapatkan banyak keuntungan yang besar, maka Anda harus tahu soal bagaimana caranya untuk mendapatkan sebuah situs yang bagus, karena dengan menggunakan situs yang bagus tersebutlah, maka permainan Anda akan lebih terjamin.
Cara Mudah Menemukan Situs Judi Online
Kali ini sudah kami siapkan beberapa cara terbaik yang akan memungkinkan Anda untuk bisa mendapatkan sebuah situs terbaik yang memiliki pelayanan terbaik dan pastinya sangat berpengalaman dalam memberikan perjudian yang berkualitas. Nah, jika Anda penasaran dengan bagaimana cara mendapatkan sebuah situs yang bagus dengan mudah, ini adalah beberapa hal yang harus Anda ketahui dan pahami, supaya Anda bisa mendapatkan situs yang sesuai dengan apa yang Anda inginkan. Agar lebih mudah tentu untuk Anda, bisa menemukan sebuah situs yang terbaik, dan juga pastinya Anda akan menjadikan pencarian Anda menjadi lebih simple, cepat dan tidak memakan waktu yang lama.
Lihat dari segi pengalaman situs yang Anda akan gunakan. Dengan situs yang berpengalaman, maka Anda akan bisa mendapatkan sebuah situs yang tahu apa yang mereka kerjakan, sehingga Anda akan mendapatkan kesempatan bagus buat menemukan situs dengan tingkat profesional yang tinggi.
Lihat dari segi keamanan yang diberikan oleh situs tersebut. Dengan menggunakan situs yang aman, maka akan sangat baik bagi Anda dalam melakukan permainan, transaksi, hingga privasi Anda akan sangat terjaga dengan baik.
Lalu, tidak lupa Anda juga harus memilih situs dengan score review yang baik, bagus dan positif, dimana dengan begitu maka Anda akan menemukan sebuah situs terbaik yang akan mampu untuk memberikan sebuah permainan bagus untuk Anda di dalam dunia judi.
Gunakan situs yang sudah paham dengan benar dengan apa yang mereka lakukan, karena dengan situs yang seperti itu, maka permainan akan jadi lebih baik buat Anda yang berjudi pada situs tersebut.
Nah, itu merupakan empat hal yang menjadi suatu poin penting yang akan membantu Anda untuk menjadikan diri Anda menjadi orang yang mampu untuk menemukan situs bagus, dan memiliki kualitas terbaik di dalam permainannya. Keuntungan, keamanan hingga pelayanan akan Anda temukan, dengan memilih situs dengan hati-hati.