content:
LokerSemar.id adalah sebuah portal informasi lowongan kerja Semarang terbaru. Kota yang terletak di Provinsi Jawa Tengah ini merupakan kota terbesar di bagian tengah pulau jawa karena Semarang merupakan salah satu pusat kegiatan ekonomi di Indonesia. Kami hadir sebagai penyambung informasi loker Semarang terbaru untuk 1,7 juta lebih penduduk Semarang dan daerah sekitarnya.
Sebagai salah satu kota terbesar di Indonesia membuat info lowongan kerja Semarang yang tersedia cukup banyak setiap harinya. Kota yang memiliki 16 kecamatan dan 117 kelurahan ini mempunyai kepadatan penduduk yang cukup padat. Hal ini sesuai dengan sebutan kota Semarang yaitu sebagai kota industri dimana banyak pabrik dan perkantoran yang didirikan di Semarang. Otomatis dengan julukan kota itersebut membuat orang yang mencari info loker Semarang cukup banyak.
Loker Semarang
Tujuan kami mendirikan platfrom LokerSemar.id ini adalah untuk memberikan informasi lowongan kerja Semarang paling terbaru setiap harinya, sehingga memudahkan bagi para pencari kerja di kota Semarang dan sekitarnya. Mengembangkan karir di kota Semarang adalah pilihan tepat karena kota ini merupakan pusat industri di bagian tengah pulau jawa.
Untuk memudahkan masyarakat yang mencari kerja maka loker Semarang yang kami berikan terbagi dalam beberapa kategori. Misalnya kami membagi lowongan pekerjaan berdasarkan waktu dan fleksibilitas kerja yang bisa dibagi dalam jenis pekerjaan Full Time, Part Time, dan Freelance. Berikut ini adalah penjelasan pembagian lowongan kerja Semarang berdasarkan jenis pekerjaan:
Loker Semarang Full Time
Orang yang ingin memiliki penghasilan tetap dan mengembangkan karirnya biasanya memilih lowongan kerja Semarang full time saat mencari pekerjaan yang tepat untuknya. Hal ini dikarenakan pekerjaan full time atau yang biasa disebut penuh waktu memiliki potensi pengembangan karir yang lebih besar dan upah yang diberikan dapat memenuhi kebutuhan hidupnya.
Loker Semarang full time biasanya memiliki sistem kerja dimana seseorang akan bekerja dengan waktu sampai dengan 8 jam kerja setiap harinya untuk 5 hari per minggu atau 7 jam kerja untuk 6 hari kerja setiap minggunya. Pekerjaan dengan jenis penuh waktu ini biasanya menuntut karyawan untuk bekerja onsite di kantor atau pabrik dimana karyawan tersebut dituntut untuk fokus pada pekerjaannya, sehingga tidak boleh mengambil pekerjaan sampingan. Namun manfaat dari jenis pekerjaan full time ini anda bisa mengembangkan karir lebih jauh dan kebutuhan hidup anda lebih tercukupi. Lihat loker full time Semarang di halaman ini.
Loker Semarang Part Time
Anda yang ingin mendapatkan tambahan penghasilan tanpa mengorbarkan waktu yang banyak, bisa mengambil lowongan kerja Semarang part time. Untuk jenis pekerjaan ini anda akan lebih leluasa mengatur waktu karena pekerjaan part time tidak akan menghabiskan banyak waktu untuk bekerja seperti pekerjaan full time.
Dalam pekerjaan part time biasanya anda akan bekerja selama 4-5 jam untuk setiap harinya, sehingga anda bisa memposisikan pekerjaan sebagai sambilan. Loker Semarang part time biasanya berhubungan dengan pelayan toko atau kafe yang biasanya membutuhkan anak muda untuk bekerja. Jenis pekerjaan ini sangat cocok apabila anda ingin menambah penghasilan saat anda masih menjalani kuliah atau pekerjaan lainnya. Lihat loker part time Semarang terbaru di halaman ini.
Loker Semarang Freelance
Pekerjaan jenis freelance biasanya adalah jenis pekerjaan yang tidak mengikat seseorang untuk bekerja di suatu tempat dan waktu tertentu. Lowongan kerja Semarang freelance ini sangat cocok bagi anda yang mempunyai pekerjaan utama, dimana anda bisa menambah penghasilan selagi anda melakukan kegiatan utama anda.
Bagi yang ingin lebih leluasa dan tidak menyukai dengan pekerjaan yang menuntut disiplin yang tinggi, biasanya mencari loker Semarang freelance. Jenis pekerjaan ini memiliki sifat yang berbeda dengan pekerjaan penuh waktu maupun paruh waktu dimana kita bebas untuk mulai dan mengakhiri pekerjaan, sehingga kita harus tanggungjawab terhadap diri kita sendiri untuk menyelesaikan pekerjaan tersebut. Silahkan lihat loker freelance Semarang di halaman ini.
Lowongan Kerja Semarang Terbaru
Kota Semarang dikenal sebagai daerah plural yang dihuni oleh berbagai etnis, agama, dan latar pendidikan. Menyangkut pembahasan loker Semarang maka latar pendidikan adalah hal yang sangat penting. Biasanya suatu perusahaan akan mensyarakatkan minimal pendidikan dalam lowongan yang mereka buka. Berikut ini adalah jenis lowongan pekerjaan di Semarang berdasaran pendidikan:
Loker SMA/SMK Semarang
Pekerja dengan latar pendidikan SMA atau SMK adalah jumlah angkatan kerja paling besar di kota Semarang dan sekitarnya. Hal ini membuat masyarakat yang mencari lowongan kerja SMA / SMK Semarang cukup banyak dibandingkan dengan tingkat pendidikan lainnya. Lulusan SMA/SMK memang adalah usia paling ideal untuk bekerja, dimana ilmu yang didapatkan di sekolah sudah cukup dan umur lulusan juga sudah masuk kriteria dunia kerja.
Kebutuhan akan informasi loker SMA / SMK Semarang memang sangat tinggi, karena di kota ini banyak industri yang membutuhkan tenaga terampil yang siap kerja. Menanggapi hal tersebut LokerSemar.id siap memberikan informasi lowongan terkait dengan adanya halaman khusus yang memuat info lowongan masyarakat lulusan SMA/SMK. Silahkan lihat halaman loker SMA / SMK Semarang untuk mulai melihat lowongan terbaru.
Loker D3 Semarang
Lulusan sarjana Diploma 3 (D3) merupakan sekolah yang dirancang agar lulusannya siap kerja. Untuk itu banyak perusahaan yang membuka lowongan kerja Semarang untuk lulusan D3 karena merupakan tenaga terampil yang siap untuk bekerja. Lulusan D3 saat kuliah lebih banyak diberikan pelajaran praktik daripada S1, sehingga lulusan D3 memang dipersiapkan untuk di lapangan yang cenderung berbeda dengan S1 yang dipersiapkan untuk tenaga profesional.
Karir untuk lulusan D3 cukup baik di kota lumpia ini, dibuktikan dengan loker Semarang D3 yang cukup banyak dibuka. Apabila anda mencarinya sendiri di website lowongan pekerjaan maka anda akan banyak menjumpai loker yang mempunyai syarat lulusan D3. Untuk itu apabila anda lulusan D3, kota Semarang cukup ramah untuk anda. Lihat loker D3 Semarang terbaru di halaman ini.
Loker Sarjana S1 Semarang
Menyandang gelar sebagai kota terbesar nomor 5 dari seluruh Indonesia, membuat Semarang merupakan kota bisnis yang sangat padat. Hal ini membuat ketersediaan lowongan kerja di Semarang untuk sarjana S1 juga cukup banyak. Setiap tahun berjalan pasti banyak perusahaan yang membutuhkan tenaga profesional yang terampil untuk bekerja di kantor/pabriknya. Untuk itu Semarang adalah daerah yang sangat ideal bagi para calon kandidat lulusan S1.
Apabila anda lulusan sarjana S1 maka tidak salah untuk mulai mencari loker Semarang S1 karena memang kota ini sangat membutuhkan tenaga profesional, dimana setiap tahunnya banyak industri baru yang berdiri. Iklim industri dan perdagangan di kota Semarang sangat stabil, sehingga sangat bagus bagi para sarjana untuk memulai karir disini. Lihat loker S1 Semarang di halaman ini untuk mulai mencari pekerjaan.
Loker Umum Semarang
Selain perusahaan yang memiliki syarat minimal pendidikan tertentu untuk bisa bekerja di perusahaannya, namun ternyata banyak juga lowongan pekerjaan Semarang yang tidak mempunyai syarat minimal pendidikan yang berarti lowongan tersebut untuk umum. Lowongan berjenis ini biasanya untuk jenis pekerjaan yang tidak terlalu membutuhkan skil khusus untuk melakukannya, seperti pekerjaan pelayan toko dan supir.
Bagi anda yang lulusan SD atau SMP bisa mencoba mendaftar loker Semarang yang tidak memperlukan syarat pendidikan, karena perusahaan akan lebih memandang skil daripada tingkat pendidikan. Lihat halaman loker umum Semarang untuk mulai mencari pekerjaan yang sesuai dengan minat dan bakat anda.
Lowongan Kerja di Semarang Berdasarkan Kota/Kabupaten
Sebagai ibukota dari Provinsi Jawa Tengah membuat kota Semarang tidak bisa lepas dari daerah sekitarnya sebagai penyangga perekonomian. LokerSemar.id juga tidak hanya memfokuskan diri untuk memberikan informasi lowongan kerja di Semarang saja, namun juga daerah sekitarnya. Berikut ini kami klasifikasikan lowongan yang terbagi dalam kota/kabupaten di sekitar kota Semarang:
Lowongan Kerja Kota Semarang
Kota Semarang adalah kota kuno karena sudah berdiri sejak tahun 1547. Artinya kota ini sudah melalui sejarah yang sangat panjang sejak jaman kerajaan sampai dengan kemerdekaan Indonesia. Apabila dilihat dari sejarahnya yang panjang maka kota ini merupakan kota industri dan perdagangan yang sangat strategis, sehingga membuat loker kota Semarang selalu padat setiap tahunnya sampai sekarang.
Sebagai pusat inti dari provinsi Jawa Tengah membuat lowongan kerja kota Semarang banyak sekali dibuka seiring dengan banyaknya toko, perkantoran, dan pabrik yang menjejali kota ini. Kotamadya yang memiliki area paling luas di pulau Jawa menjanjikan peluang kerja yang banyak di kota ini. Lihat loker kota Semarang terbaru di halaman ini.
Lowongan Kerja Kabupaten Semarang
Kabupaten Semarang adalah sebuah daerah yang berbatasan langsung dengan kota Semarang, sehingga kabupaten ini sangat menarik untuk pertumbuhan industri dan perdagangan kedepannya. Sebagai daerah yang terus berkembang membuat loker kabupaten Semarang cukup banyak dibuka untuk mengisi kekosongan karyawan untuk berbagai toko, perkantoran, dan pabrik.
Kabupaten yang terletak di tengah pulau jawa ini merupakan daerah yang strategis karena mempunyai wilayah agraris yang subur dengan pemandangan alam yang indah sehingga sangat mendukung untuk industri maupun pariwisata. Sejalan dengan itu lowongan kerja kabupaten Semarang saat ini banyak sekali dibuka oleh berbagai perusahaan. Lihat loker kabupaten Semarang terbaru disini.
Lowongan Kerja di Jawa Tengah
Provinsi Jawa Tengah merupakan salah satu provinsi dengan jumlah penduduk paling banyak di Indonesia yaitu mencapai lebih dari 35 juta jiwa. Besarnya jumlah penduduk tersebut membuat Semarang adalah daerah yang sangat strategis untuk basis industri atau perdagangan, karena mempunyai sumber daya manusia yang melimpah.
LokerSemar.id sendiri selain memberikan informasi loker Semarang terbaru juga siap untuk memberikan informasi lowongan pekerjaan di kota dan kabupaten lainnya di Jawa Tengah yang jumlahnya mencapai 35 daerah administratif yang terbagi dalam 29 kabupaten dan 6 kota. Sebagai platform yang fokus di daerah kota Semarang dan sekitarnya atau yang sering disebut sebagai daerah metropolitan Kedungsepur, maka kami saat ini menyediakan juga menyediakan informasi loker Kendal dan loker Demak.
Klasifikasi Lowongan Kerja Semarang
Pendidikan Deskripsi
Loker SMA / SMK Lulusan SMA/SMK adalah tenaga terampil siap kerja dimana ilmu yang didapatkan di sekolahan serta umur sudah cukup. Loker SMA / SMK di Semarang ini biasanya untuk mengisi tenaga lapangan seperti pekerjaan yang berhubungan dengan pabrik seperti pengolahan bahan makanan atau tekstil sampai dengan pelayan toko.
Loker D3 Lulusan sekolah vokasi / D3 adalah tenaga yang memang dipersiapkan untuk dunia industri dan perdagangan, dimana waktu sekolah lebih menekankan kepada praktif. Lowongan D3 Semarang biasanya sangat dibutuhkan oleh dunia industri dalam bidang otomotif, permesinan, sampai dengan urusan akuntansi.
Loker Sarjana S1 Saat ini rata-tara keluarga mampu ingin melanjutkan pendidikan anaknya ke jenjang pendidikan S1 agar mendapatkan karir yang lebih baik di dunia kerja. Loker S1 di Semarang memang cenderung dibuka untuk rekrutmen tenaga profesional yang membutuhkan tenaga yang siap untuk memajukan perusahaan.
Loker Umum Tidak semua pekerjaan membutuhkan minimal pendidikan sebagai syarat saat pendaftaran. Sejalan dengan hal tersebut lowongan kerja umum di Semarang lebih melihat kepada skil yang dimiliki oleh calon pekerja.
Status Kerja Deskripsi
Loker Full Time Merupakan jenis pekerjaan yang memiliki jumlah kerja paling banyak daripada jenis pekerjaan lainnya. Biasanya pekerjaan full time bisa memakan waktu 7 sampai dengan 8 jam kerja untuk setiap harinya.
Loker Part Time Salah satu jenis lowongan kerja Semarang paling dicari saat ini. Hal ini dikarenakan pekerjaan part time atau paruh waktu tidak membutuhkan waktu yang terlalu banyak, sehingga pekerja bisa mengambil kegiatan bermanfaat seperti sekolah.
Loker Freelance Pekerjaan freelance adalah suatu pekerjaan yang membebaskan orang untuk bekerja dimanapun dalam waktu kapanpun. Jenis pekerjaan ini lebih menuntut agar suatu proyek dapat diselesaikan dengan tepat waktu oleh pekerja.
Geografis Deskripsi
Loker Kota Semarang Kota Semarang adalah salah satu kota industri dan perdagangan paling besar di Indonesia, sehingga menuntut jumlah sumber daya manusia yang sangat banyak. Setiap hari selalu ada lowongan pekerjaan di Semarang yang dibuka.
Loker Kabupaten Semarang Daerah ini merupakan wilayah penyangga dari kota Semarang, sehingga kabupaten Semarang menjadi kota penyangga untuk kegiatan perindustrian dan perdagangan. Memiliki wilayah yang lebih luas dari kotanya, membuat kabupaten Semarang mempunyai potensi yang tinggi untuk para pencari kerja.
Tips Mencari Lowongan Kerja Semarang
Untuk mendapatkan informasi loker Semarang terbaru di jaman digital ini sangat mudah. Apabila jaman dahulu untuk mencari info pekerjaan yang dibuka di kota Semarang dan sekitarnya para calon pekerja harus melihat koran atau berkeliling kota untuk mencari info perusahaan yang sedang membutuhkan pekerja. Saat ini dengan hadirnya teknologi, masyarakat yang ingin mencari lowongan kerja Semarang hanya tinggal membuka gadget yang dimilikinya.
LokerSemar.id hadir untuk menjembatani calon pekerja dan dan perusahaan di kota Semarang maupun kota / kabupaten lainnya di provinsi Jawa Tengah. Kami hadir sebagai solusi untuk mempermudah pekerja mendapatkan informasi lowongan kerja di Semarang serta juga mempermudah perusahaan untuk mendapatkan kandidat terbaik yang diinginkan.
Di bawah ini merupakan tips untuk mendapatkan pekerjaan dengan mudah dan cepat di kota Semarang:
Cari Informasi Loker Semarang Terbaru Melalui Perangkat Anda
Di jaman digital ini hampir setiap orang di Semarang mempunyai perangkat handphone atau komputer.
Anda dapat mengakses website LokerSemar.id melalui browser anda untuk melihat info lowongan kerja terbaru yang ada di Semarang.
Lakukan filterisasi dengan hanya memilih lowongan yang sesuai dengan latar pendidikan, profesi, maupun letak geografis yang dapat dilakukan dengan mudah di LokerSemar.id
Setelah menemukan lowongan yang sesuai dengan kriteria anda, maka anda dapat mengunjungi halaman lowongan tersebut untuk melihat deskripsi dan syarat lowongan secara spesifik
Periksa Informasi Lowongan Pekerjaan Semarang yang Anda Inginkan Secara Teliti
Apabila anda sudah memilih loker yang anda cocok, maka anda perlu melihatnya lebih teliti lagi di halaman lowongan terkait LokerSemar.id.
Pertama, anda harus melihat deskripsi perusahaan untuk melihat gambaran umum perusahaan yang anda ingin daftar tersebut bergerak dalam bidang apa.
Kemudian lihat gambaran syarat secara umum di bagian ringkasan dimana anda bisa melihat gender yang dibutuhkan, batas lamaran, minimal pendidikan, dan lokasi.
Jika memang sesuai dengan kriteria anda maka anda dapat melihat syarat secara spesifik yang dibutuhkan oleh perusahaan di bagian syarat pekerjaan.
Daftar Lowongan Kerja Semarang yang Anda Inginkan dengan Tepat
Setelah anda merasa cocok dengan perusahaan, pekerjaan yang ditawarkan serta syaratnya maka anda bisa melakukan tahap selanjutnya yaitu pendaftaran.
Pendaftaran pekerjaan tidak bisa dilakukan secara sembarangan karena perusahaan juga selektif memilih calon pekerja yang akan diundang untuk interview.
LokerSemar.id menyediakan beberapa pilihan opsi pendaftaran yang dapat dilakukan yaitu melalui email, telepon/whatsapp, serta formulir.
Sebelum melakukan pendaftaran anda harus menyiapkan CV yang sebagus mungkin dimana memiliki desain menarik serta menerangkan latar belakang anda secara rinci mulai dari biografi, pendidikan, pengalaman organisasi, sampai dengan pengalaman bekerja.
Buat surat lamaran kerja yang menarik dimana anda memuat alasan yang tepat kenapa tertarik bekerja di perusahaan tersebut dan jelaskan potensi yang anda miliki untuk bisa mengembangkan perusahaan tersebut.
Semua Lokasi Kota Semarang Kab. Semarang Demak Kendal Kudus Grobogan Jepara Temanggung Magelang Luar Jawa Tengah Sragen Banyumas Pekalongan Solo Salatiga Sukoharjo Karanganyar
Semua lulusan SMP SMA/SMK D3 S1 Umum Profesi
Full Time
Part Time
Freelance
Rekomendasi Lowongan
Dibutuhkan
Designer Interior
ARASHI Interior Design SMA/SMK - D3 - S1 Full Time Kota Semarang
Dibutuhkan
Pengajar/Dosen pada PTS VOKASI
Yayasan Kutus Kutus Bhakti Semesta S1 - S2 Full Time Salatiga
Dibutuhkan
Beberapa Posisi Pekerjaan
Accent House SMA/SMK - D3 - S1 Full Time Jepara
Dibutuhkan
Staff Gudang
CV. Anugrah Sentosa D3 - S1 Full Time Kota Semarang
Dibutuhkan
Staf Operasional Lapangan
PT. Jamus Godo Andalan (Jago Movers) SMA/SMK Full Time Kota Semarang
Dibutuhkan
Programmer
PT. JPT Adit Jaya Mandiri SMA/SMK - D3 - S1 Full Time Kota Semarang
Dibutuhkan
Sales Representatif - Admin Sales - Serabutan
CV. Angkasa Mandiri Trading SMA/SMK - D3 - S1 Full Time Kota Semarang
Dibutuhkan
Sales Oli 4W
PT. Sumber Baru Ban Umum Full Time Kota Semarang
Dibutuhkan
Staff Finance - Sales Canvas - Sales Counter - Sales Project - Kurir - Teknisi Instalasi CCTV - Admin


content: Lokasi: Kediri Memiliki kemampuan negosiasi yang baik. Daftar dan segera ikuti tes online di www.karir.oto.co.id. Menjaga account dan memberikan solusi dalam penyelesaian…Field Collection (KAR – FC) Kediri

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

label: id


content: Berikut ini adalah daftar sekolah SD, SMP, SMA, SMK Negeri/Swasta Sederajat yang ada di Kecamatan Cimahi Selatan lengkap dengan alamatnya. Untuk Informasi Pendaftaran Siswa Baru atau Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB) silahkan mendatangi langsung sekolah terkait.

warc-identified-content-language: ind,sun


content:
TENTANG ACTIV INDONESIA MILO VIRTUAL RUN Energi Untuk Raih Lebih Raih Lebih Game Sarapan Untuk Raih Lebih
TERBARU DARI MILO
BERGABUNG DENGAN TIM MILO
BELI PRODUK MILO
Beli Sekarang
Anak Berambisi Itu Baik, Loh! Ini Cara Memupuknya!
30 September 2020
Mungkin banyak yang mengira bahwa menjadi orang yang berambisi itu kurang baik. Padahal, ambisi adalah hal positif berupa keinginan keras untuk mencapai sesuatu. Salah satu cara yang bisa Ibu lakukan untuk mengajarkan anak memiliki ambisi adalah dengan meningkatkan kepercayaan dirinya. Oleh sebab itu, yuk, ajak Sang Juara memupuk ambisi dengan cara menumbuhkan rasa percaya diri pada anak melalui olahraga.
MENGAPA PUNYA AMBISI ITU BAIK?
Meski sering dinilai negatif, memiliki ambisi itu sebenarnya baik, Bu. Ketika berambisi, anak akan lebih semangat untuk mencapai tujuannya. Sebagai contoh, anak memiliki ambisi untuk juara dalam pertandingan sepakbola di sekolahnya. Maka, ia akan lebih rajin latihan, melatih teknik bermainnya, dan menjaga kesehatan tubuhnya agar bisa menang dalam pertandingan sepakbola. Karakter ini tentu dapat sangat membantu anak meraih kesuksesan ketika ia dewasa nanti.
BAGAIMANA CARA MEMUPUK AMBISI MELALUI OLAHRAGA?
Ada banyak cara yang bisa Ibu lakukan untuk memupuk karakter ambisius pada anak. Salah satu cara efektifnya adalah melalui olahraga. Berikut ini penjelasannya:
1.Bantu Anak Menentukan Target
Ketika menekuni olahraga secara serius, anak akan terdorong untuk memiliki target yang semakin tinggi dari waktu ke waktu. Misalnya, pada mulanya ia memiliki target untuk menang melawan tim sepakbola sekolah lain. Kemudian target tersebut berkembang di mana dalam setahun, bisa terpilih mewakili nama sekolah untuk bertanding di pertandingan nasional. Tanpa disadari cara menumbuhkan rasa percaya diri pada anak ini juga akan membantunya memiliki ambisi hingga ia beranjak dewasa nanti.
2.Bantu Anak Melihat Kemajuannya
Salah satu cara menumbuhkan rasa percaya diri pada anak agar ia tumbuh menjadi pribadi ambisius adalah dengan memperlihatkan kemajuannya. Ibu bisa berkoordinasi dengan pelatih untuk melihat progress atau kemajuannya. Kemudian, ceritakan padanya, “Ibu dengar dari pelatih, kemampuan menggiring bola kamu sudah jauh lebih baik ya”. Dengan begitu anak akan merasa lebih percaya diri dan semangat untuk terus berlatih.
3.Bantu Anak Melihat Risiko Gagal dan Cara Menghadapinya
Sebagai pribadi yang berambisi, seringkali anak sulit menerima kekalahan. Oleh sebab itu, Ibu perlu menyemangati anak agar ia bangkit dari kegagalannya. Katakan bahwa ia bisa belajar dari kegagalan tersebut sehingga di kompetisi selanjutnya tidak mengulang kesalahal yang sama.
4.Dukung Asupan Nutrisi Anak
Agar bisa mencapai targetnya, tentu Sang Juara perlu didukung dengan asupan bergizi tinggi. Ada lima komponen nutrisi yang tidak boleh terlewatkan anak, yaitu Karbohidrat, Protein, Lemak, Vitamin, dan Mineral. Dengan asupan gizi seimbang, anak akan lebih berenergi dan fokus untuk mengejar impiannya, Bu. Selain dari asupan makanan, Ibu juga bisa lengkapi kebutuhan gizi anak dengan beri ia minuman cokelat MILO Activ-Go yang kaya akan nutrisi.
Baca Juga: 4 Cara untuk Bantu Anak Percaya Diri dengan Olahraga
MILO Activ-Go mengandung Vitamin B Kompleks yang bantu mengisi energi anak untuk terus aktif dan bisa raih lebih. Dengan rasa cokelat yang lezat, MILO Activ-Go juga diperkaya Vitamin dan Mineral lainnya untuk mendukung anak berenergi dalam setiap aktivitasnya.
Itulah beberapa cara menumbuhkan rasa percaya diri pada anak agar ia tumbuh menjadi pribadi yang berambisi. Semoga infonya bermanfaat ya, Bu!
Lihat Artikel Lainnya
Lihat Artikel Lainnya
Sportivitas
Pentingnya Aktifitas Fisik Bagi Pertumbuhan Anak
Sportivitas
Alasan Olahraga Bisa Bantu Anak Jadi Pemberani
Sportivitas
Cara Mendorong Anak Belajar Menjadi Pemberani
Ayo gabung dengan Tim MILO agar
tidak ketinggalan info terbaru!
Ayo gabung dengan Tim MILO agar tidak ketinggalan info terbaru!
Tanggal Lahir Anak
DD 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
/
MM 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
/
YYY 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 2008 2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990 1989 1988 1987 1986 1985 1984 1983 1982 1981 1980 1979 1978 1977 1976 1975 1974 1973 1972 1971 1970 1969 1968 1967 1966 1965 1964 1963 1962 1961 1960
Gabung Sekarang
BELI PRODUK MILO
Beli Sekarang
IKUTI KAMI
Nestlé Consumer Services
080018-21028 (Layanan Bebas Pulsa)
Kebijakan Privasi
Syarat & Ketentuan
Copyright © Nestlé. All rights reserved.
© 2020 Hak Cipta oleh PT Nestlé Indonesia dilindungi Undang-Undang. Tidak diperkenankan mengambil materi/isi website dan mempublikasikan dalam bentuk apapun tanpa izin tertulis dari PT Nestlé Indonesia. Saran komentar dan pertanyaan mengenai website ditujukan ke kontak kami.

warc-identified-content-language: ind,eng

annotation: short_sentences header footer

label: en

label: ms


content:
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas - The Chronicles of a Capitalist Lawyer
Toggle navigation
The Chronicles of a Capitalist Lawyer
Random Thoughts of a Capitalist Lawyer on Law, Economics, and Everything Else
Home
About Me
About Site
Posts
Papers
RECOMMENDED SITES
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas
Minggu lalu saya diminta untuk memberikan komentar atas artikel berjudul "Politik Islam di Indonesia: Ideologi, Transformasi, dan Prospek dalam Proses Politik Terkini" yang ditulis oleh Muhammad Zulifan. Karena menurut saya artikelnya juga berhubungan dengan artikel Zulifan lainnya tentang Tafsir atas Al-Maidah Ayat 51, maka saya akan menggabungkan komentar saya atas kedua artikel tersebut dalam tulisan kali ini.
Artikel Zulifan pada dasarnya bersifat deskriptif. Alih-alih mengambil posisi tertentu secara tegas, Zulifan lebih suka memberikan gambaran tentang berbagai pandangan yang ada dalam politik Islam serta tafsir-tafsir Al-Quran dari ulama klasik mengenai pemimpin Islam. Dari segi akurasi isi, tak banyak yang bisa dikritik. Artikel Zulifan pada prinsipnya sudah bagus dan sangat membantu bagi para pembaca yang masih awam mengenai konsep politik Islam. Beberapa poin penting seperti belum adanya kesepakatan diantara para ulama dan pemikir Islam mengenai bentuk "negara" Islam atau sistem politik seperti apa yang paling pas dengan Islam (misalnya apakah demokrasi sesuai dengan Islam atau tidak) layak untuk disampaikan sebagai pendidikan kepada publik sehingga kita tidak terjebak dalam ide bahwa ada satu pemikiran tunggal dan absolut dalam Islam mengenai politik dan negara.
Tapi kekuatan artikel Zulifan tersebut juga sebenarnya sekaligus mengandung kelemahan. Dengan sifatnya yang deskriptif dan umum, Zulifan tidak memberikan kajian lebih jauh dan mendalam mengenai konsekuensi dari berbagai aliran pemikiran politik Islam yang ada baik di masa lalu maupun saat ini. Padahal sebenarnya konsekuensi pemikiran politik ini perlu diperdalam supaya kita tidak sekedar mengambil keputusan atau pendapat hanya karena si fulan berpendapat ini atau itu, melainkan karena telah kita pikirkan secara mendalam alasan-alasan yang berada di belakang pemikiran si fulan tersebut. Hal ini saya pikir ada korelasinya dengan fenomena yang dibahas oleh Zulifan dalam artikelnya yaitu tentang rendahnya perolehan suara partai Islam di Indonesia dan tren suara mereka yang justru menurun sejak pemilu tahun 1955 walaupun mayoritas penduduk Indonesia adalah muslim. Mengapa ini bisa terjadi?
Ada 2 faktor yang berpotensi untuk menjelaskan hal tersebut. Pertama, terdapat masalah internal dalam teori politik ala Islam (sebagaimana akan dibahas di bawah ini) sehingga pada akhirnya menjadi kurang laku di mata pemilih. Kedua, umat Islam di Indonesia bisa jadi enggan berinvestasi untuk mempelajari agamanya sendiri secara mendalam (hal mana pernah saya bahas dalam artikel saya sebelumnya, Karikatur ISIS dan Kemalasan Dalam Beragama). Karena malas berinvestasi, pemikirannya tidak komprehensif dan cenderung reaktif, semuanya serba instan. Partai politik yang rasional menangkap gejala tersebut dan kemudian memutuskan untuk mendulang suara berdasarkan pendekatan reaktif. Dalam jangka waktu dekat, ini mungkin strategi yang efisien. Dalam jangka panjang? Ujung-ujungnya akan menjadi lingkaran setan yang membuat politik Islam tak kunjung lepas landas.
Apabila kita baca uraian Zulifan tentang berbagai teori politik Islam, hal-hal yang umumnya diributkan oleh berbagai pemikir ini bersifat sangat abstrak seperti apakah ide dan tujuan suatu negara, apakah negara bisa dipisahkan dari agama, apakah demokrasi sesuai dengan Islam, tipe dan persyaratan penguasa yang ideal, bentuk negara yang pas, mekanisme pemilihan pemimpin, dan sebagainya. Isu-isu di atas pada prinsipnya masih relevan dalam memikirkan bagaimana caranya memberikan kemaslahatan yang sebesar-besarnya kepada masyarakat yang digadang sebagai tujuan utama dari politik Islam. Pertanyaan-pertanyaan itu pun sampai sekarang masih dicoba untuk dijawab oleh banyak ahli politik dan ahli hukum di planet ini. Founding Fathers Amerika Serikat sendiri mengakui bahwa ketika mereka memperkenalkan teori demokrasi mereka, mereka sedang melakukan eksperimen besar yang sampai sekarang pun belum selesai.
Masalah terbesar teori politik Islam bukanlah karena mereka menanyakan pertanyaan yang salah, tetapi karena teori-teori tersebut berhenti bereksplorasi lebih jauh dan malas menerjunkan diri ke dunia empiris dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan yang mereka ajukan tersebut. Teori politik Islam diasumsikan dapat menjawab semua permasalahan di muka bumi karena berasal dari nilai-nilai Islam yang dianggap mencakup segala macam bidang secara komprehensif.
Tetapi tanpa menguji efektivitas teori-teori tersebut di lapangan, atau setidaknya memikirkan konsekuensi aktual dari teori-teori tersebut, bagaimana caranya kita tahu bahwa teori-teori tersebut benar-benar mumpuni dan baik bagi seluruh anggota masyarakat? Saya pikir ini dikarenakan kita terlena dengan klaim bahwa Islam adalah sempurna (Al-Maidah:3) dan hukum Islam adalah hukum yang terbaik (Al-Maidah:50), sehingga sebagian besar dari kita merasa tidak perlu lagi ada yang dibuktikan, bahwa seharusnya semua orang wajib tahu dan mengakui hal itu dari lubuk hatinya yang paling dalam secara otomatis. Tetapi dunia tidak berjalan sesederhana itu. Semakin dahsyat klaim kita, semakin sulit sebenarnya untuk membuktikan hal tersebut dalam prakteknya. Tanpa alur pemikiran yang konsisten, klaim itu akan berbalik menghantui kita.
Ambil contoh kasus yang sedang marak, tentang kewajiban kaum Muslim untuk memilih pemimpin Islam sebagaimana diungkapkan dalam surah Al-Maidah:51. Berbagai tafsir yang dikutip oleh Zulifan dalam artikelnya sudah memberikan gambaran secara umum tentang bagaimana para ulama jaman dahulu berpendapat soal status kepemimpinan non-Muslim. Jangankan menjadi pemimpin, dalam berbagai tafsir tersebut, menjadikan orang Nasrani dan Yahudi sebagai kawan setia pun sebenarnya bermasalah (hal ini karena memang dari berbagai tafsir yang ada, istilah awlia dalam Al-Maidah tidak terbatas merujuk pada "pemimpin", tetapi lebih ke "teman setia" yang pengertiannya lebih luas, dan istilah ini tidak sekali saja digunakan dalam Qur'an sebagaimana dibahas di bawah ini).
Hal ini juga dipertegas dalam surah Ali Imran: 118, dimana disebutkan pula bahwa orang kafir senantiasa membenci orang Muslim baik di mulut maupun di hati. Dalam tafsir Ath-Thabari atas ayat tersebut disebutkan bahwa orang kafir tidak tahan untuk tidak menimbulkan keburukan bagi kaum Muslim dan bahwasanya bersahabat dengan mereka akan menimbulkan mudharat alias kerusakan.
Pengecualiannya adalah apabila kita sedang bersiasat untuk menghindari sesuatu yang kita takuti dari kaum kafir sebagaimana dimuat dalam surah Ali Imran:28 (Artikel Zulifan tidak menuliskan sumber ayat Qur'an mengenai pengecualian tersebut). Tafsir-tafsir yang dikutip oleh Zulifan menjelaskan bahwa pengecualian ini adalah dalam konteks ketika kita khawatir akan keselamatan jiwa kita, atau misanya sepanjang orang kafir tersebut tidak menjajah atau menumpahkan darah kita. Intinya sepanjang hati kita tetap beriman, walaupun lisan berbeda demi keselamatan, maka itu sah-sah saja. Pragmatisme Islam memang selalu membuat saya terkagum-kagum. Dalam situasi dimana ada orang yang mengaku Muslim tetapi sebenarnya hanya di lisan, maka ia dikategorikan munafik, tetapi kalau dibalik situasinya, maka itu disebut taqiya, dan sah-sah saja. Ini tipe moralitas pragmatis dan konsekuensialis, bukan deontologis.
Bagaimana dengan tafsir yang lebih kontemporer? Tafsir Departemen Agama Republik Indonesia menyatakan bahwa inti dari Al-Maidah:51 adalah larangan menjadikan orang Nasrani dan Yahudi sebagai teman setia, apalagi pemimpin. Hal yang sama juga diungkapkan dalam tafsir Al-Wasith dari Wahbah Az-Zuhaili, yaitu, jangan berjanji setia dengan orang kafir, jangan membocorkan rahasia kepada mereka, jangan merasa senang berteman dan bertali kasih dengan mereka, karena mereka tidak akan tulus dan memenuhi janji mereka. Dalam hal ini, larangan tersebut terkait dengan hubungan dengan non-Muslim secara mendalam tetapi tidak meliputi sekedar interaksi dan perdagangan biasa tanpa pembauran yang mengakar. Sementara itu dalam tafsir Al-Misbah oleh Quraish Shihab, walaupun mengakui keluasan istilah awlia dalam Al-Maidah, Quraish Shihab memandang bahwa larangan menjadikan orang kafir sebagai teman setia dan pemimpin tidaklah mutlak, namun hanya bila orang kafir tersebut memerangi atau merugikan kaum muslimin dengan merujuk pada surah Al-Mumtahanah:9.
Berdasarkan pembahasan di atas, mungkin akan ada banyak orang yang menyatakan bahwa isu dalam ayat-ayat di atas beserta tafsirnya sudah jelas. Jelas haram memilih pemimpin non muslim, termasuk di Indonesia, dan bahwa mereka yang masih mendukung orang-orang non-muslim adalah bagian dari orang kafir. Tapi benarkah ayat dan tafsiran ayat tersebut sudah sangat jelas, sejelas matahari terik di siang hari tak berawan di musim panas tanpa hujan?
Kalau kita analisis lebih jauh, tidak jelas apa sebenarnya yang dimaksud dengan istilah "pemimpin". Sebagaimana diungkapkan oleh Zulifan sendiri, kalau konsep bentuk negara saja masih diperdebatkan dalam teori politik Islam, bagaimana caranya kita bisa menentukan definisi pemimpin yang tepat? Ambil contoh kitab Al-Ahkam Al-Sulthaniyyah karangan Imam Al-Mawardi yang terkenal itu. Sistem yang diusung oleh Al-Mawardi adalah khilafah dan yang boleh menjadi Khalifah adalah bukan saja wajib orang Muslim, tapi juga harus keturunan Quraisy (menurut Al-Mawardi, nash terkait persyaratan tersebut sudah sangat jelas dan tidak perlu diperdebatkan kecuali oleh orang-orang yang nyeleneh). Bagaimana caranya menerapkan aturan demikian di Indonesia?
Atau karena kita sekarang sedang meributkan posisi gubernur, mari kita lihat bagaimana Al-Mawardi menggambarkan posisi tersebut. Gubernur suatu propinsi dalam versi Mawardi bertugas untuk antara lain mengelola pasukan, memutuskan hukum dan mengangkat hakim, menarik pajak, melindungi agama, menegakkan hudud, dan menjadi imam dalam shalat Jumat. Yang menjadi gubernur harus memenuhi persyaratan-persyaratan sebagai berikut: (i) adil, (ii) memiliki ilmu yang membuatnya mampu berijtihad terhadap kasus-kasus hukum, (iii) sehat inderawi, (iv) sehat organ tubuh, (v) wawasan yang membuatnya mampu memimpin rakyat, (vi) berani dan ksatria, (vii) dan memiliki keahlian khusus di bidang yang ditanganinya, misalnya perpajakan dan perang. Dalam konteks demikian, wajar kalau yang menjadi gubernur harus orang Islam, bahkan bukan sekedar orang Islam, karena dia juga harus menjadi ahli hukum Islam. Lantas apakah persyaratan tersebut terpenuhi kalau kita terapkan di Indonesia dan apakah jabatan gubernur di Indonesia serupa dengan ide gubernur versi kitab fiqh klasik?
Atau mungkin karena ini terlalu klasik? Bagaimana dengan pendekatan yang sedikit lebih modern? Merujuk pada buku Teori Politik Islam oleh Dhiauddin Rais, Profesor dari Universitas Kairo, persyaratan untuk menjadi gubernur antara lain adalah: (i) berilmu dengan memenuhi kualifikasi untuk melakukan ijtihad baik di level ushul (pokok) maupun furu' (cabang), (ii) mengetahui ilmu politik, perang dan administrasi, (iii) kondisi jiwa raga yang baik, (iv) berlaku adil dan berakhlak mulia, dan (v) memiliki kualifikasi kepemimpinan yang penuh (muslim, bebas, laki-laki, dan berakal). Dengan demikian, persyaratannya belum banyak berubah dalam 1.000 tahun terakhir ini. Tapi bagaimana caranya menemukan manusia super dan paripurna semacam itu dalam prakteknya? Orang yang layak menjadi gubernur dalam teori ini haruslah ahli hukum Islam, ahli ibadah, ahli ekonomi, tentara, hatinya putih bersih dan kemungkinan besar badannya harus six-pack. Mungkin akan lebih menarik seandainya ada yang berminat melakukan kajian empiris dan memberikan catatan dari sedemikian banyaknya gubernur dan menteri di jaman kekhilafahan dulu, seberapa banyak orang yang memenuhi kriteria di atas dan kalau benar jaman dulu kekhilafahan Islam dipenuhi dengan manusia-manusia paripurna di atas, bagaimana mungkin kekhalifahan bubar semengenaskan itu?
Melanjutkan kerancuan definisi pemimpin ini, Ath-Thabari menyatakan bahwa orang muslim yang mengangkat orang kafir sebagai pemimpin telah mengikuti agama pemimpinnya itu. Hal ini dikarenakan agamanya otomatis sama dengan agama pemimpin itu dan ia meridhai agama pemimpinnya, dan orang yang memeluk suatu agama akan tunduk pada aturan agama tersebut. Dengan demikian, dalam versi Ath-Thabari, jurisdiksi hukum terkait murni dengan agama seseorang. Ini teori hukum klasik yang sangat awam pada jaman Ath-Thabari, mengingat konsep negara modern belum ada dan Islam bermula sebagai perkumpulan yang berbasis agama, tidak mengherankan apabila teori jurisdiksi yang dibangun pun berbasis agama. Umat mengikuti agama pemimpinnya. Pertanyaannya lagi, apakah ini sesuai dengan konsep negara saat ini di Indonesia? Apakah memang kita senantiasa otomatis mengikuti agama pemimpin kita?
Isu yang tak kalah pentingnya, ayat-ayat yang saya sampaikan di atas sangat konfrontatif dengan umat non-Muslim. Kaum kafir digambarkan sebagai musuh-musuh kita yang selalu siap untuk melahap kita ketika kita sedang lengah. Ini mengapa beberapa ulama kontemporer mencoba menafsirkan bahwa konteks ayat-ayat di atas adalah khusus pada masa perang sehingga wajar bernuansa konfrontatif. Tetapi tentu saja ada juga ulama yang berpendapat bahwa keumuman lafaz mengesampingkan kekhususan sebab (misalnya untuk Al-Maidah:51 yang asbabun nuzul-nya diceritakan terkait dengan peristiwa kekalahan umat Muslim di perang Uhud), dan dengan demikian beranggapan bahwa ayat- ayat di atas bersifat universal. Tidak sulit untuk mencari contoh pendapat tersebut di masa klasik karena memang mayoritas berpendapat demikian. Yang penting bagi kita sekarang adalah memikirkan konsekuensinya apabila kita menerima tafsir demikian seutuhnya dan segenap hati. Ini bukan isu kecil dan saya tidak sepakat dengan klaim Zulifan bahwa kita bisa santai saja melihat keberadaan tafsir ini tanpa harus mengganggap mereka salah sama sekali.
Apabila kita sepakat bahwa secara inheren orang non-Muslim adalah musuh yang tak bisa dipercaya, persatuan dan kebhinekaan Indonesia akan menjadi omong kosong. Jangankan menjadi pemimpin (kalau pun itu bisa didefinisikan) di level gubernur, bisa jadi seharusnya kita juga tak bisa menjadikan orang kafir sebagai teman karib, bos, partner bisnis, dan sebagainya. Karena teman setia dan pemimpin definisinya tak jelas, dan kita hendak menjauhi syubhat atau keragu-raguan sehingga kita bisa menjalankan Islam secara kaffah, mengapa berhenti di level gubernur? Hal yang sama harusnya berlaku dari mulai level ketua RT, ketua RW, lurah, bupati/walikota, gubernur, pejabat BI, hakim agung, hakim konstitusi, menteri, kepala departemen dan Presiden. Ketika Al-Mawardi menyatakan bahwa orang kafir boleh menjabat sebagai menteri pelaksana (ada 2 tipe menteri dalam teorinya, menteri pelaksana dan menteri penuh), hal ini dikarenakan kewenangan menteri pelaksana sangat terbatas, tak bisa memutuskan hukum, tak bisa mengelola anggaran sendiri, dan tidak bisa mengangkat pegawai. Dalam konteks demikian, tidak ada menteri pelaksana di Indonesia, konsekuensinya kalau kita sepakat dengan Al-Mawardi, menteri dan pejabat kafir pun seharusnya haram di Indonesia.
Pun mengapa kita mesti berbisnis dengan orang kafir, apalagi bekerja di bawah orang kafir (memangnya bos bukan teman setia, dia yang menggaji anda dan menjadi topangan hidup anda lho)? Yakin bahwa berbisnis dengan mereka tidak membuat kita lama-lama nantinya berteman baik dengan mereka? Awalnya bisnis, lalu menjadi teman yang saling mempercayai, dan akhirnya pindah agama? Bukankah secara universal orang kafir tak bisa dipercaya? Mungkin ini kenapa Indonesia tidak maju-maju, karena negara kita masih dihuni orang kafir dan kita masih mau bersahabat dengan mereka. Pertanyaannya, benarkah ini tafsir yang hendak kita usung sebagai nilai yang agung dari Islam? Inikah tafsir yang akan kita jual ke khalayak ramai sebagai wajah Islam yang asli di dunia modern?
Mungkin sampai di sini akan ada yang berpendapat bahwa menafsirkan Al-Maidah:51 seperti di atas sudah kelewatan, berlebihan. Ini cuma soal pemimpin sebenarnya (apapun definisinya), tak sampai sejauh itu soal teman setia. Masalahnya ini bukan ide saya, saya hanya mengutip tafsir-tafsir yang sudah ada dari jaman dahulu kala, dan bahkan masih diulang di versi resmi tafsir Departemen Agama sendiri. Tinggal isunya mau kita terima penjelasan seperti itu bulat-bulat atau mau kita renungkan lebih jauh?
Ini membawa kita ke pertanyaan berikutnya yang tak kalah krusial, ketika seseorang memilih suatu tafsir atau pendapat, apa sebenarnya yang melatarbelakangi penerimaan ia atas tafsir tersebut? Benar-benar memahami semua konsekuensinya atau hanya sekedar karena tafsir itu dibuat oleh ulama jaman dulu yang diasumsikan benar dan terjaga karena sanad-nya sampai ke Nabi, atau karena itu pendapat mayoritas atau bagaimana? Sebagai contoh, saya sempat melihat tulisan yang menyatakan bahwa karena mayoritas tafsir klasik terkait Al-Maidah:51 adalah ditujukan pada larangan memilih pemimpin non-muslim, maka pendapat ini menjadi pendapat yang valid dan wajib dihormati. Dengan demikian apabila seseorang mengklaim bahwa pendapat atau tafsir ini sebagai suatu kebohongan, ia telah melakukan kejahatan besar.
Dengan logika yang sama, siapapun yang menghina dan mengutuk ISIS karena telah memperbudak kaum Yazidi serta menjadikan wanita dan anak-anaknya sebagai budak seks pun patut dianggap menghina Islam. Bukan apa-apa, tindakan yang dipraktekkan oleh ISIS adalah sesuatu yang lumrah dan halal dalam hukum Islam. Tawanan perang dapat dijadikan budak dan budak halal digauli (baca: diperkosa) oleh tuannya. Pendapat ini juga pendapat mayoritas, bukan pendapat minoritas, bahkan mungkin sudah masuk level 'Ijma sebagaimana diklaim oleh Ath-Thabari dalam kitabnya tentang jihad (bahkan menurut Ath-Thabari, sekalipun wanita dan anak-anak itu kemudian masuk Islam, tidak mengubah statusnya dari budak menjadi merdeka). Apakah karena pendapat ini mayoritas, maka pendapat ini menjadi valid dan layak dihormati?
Tidak percaya bahwa perbudakan halal dalam hukum Islam? Hal ini sebenarnya dimuat secara tegas dalam surah Al-Mu'minun:5-6 dimana pada intinya disebutkan kebolehan untuk bersetubuh dengan istri dan budak-budak. Ath-Thabari menjelaskan pengertian ayat ini bahwa bersetubuh dengan budak bukan saja merupakan hal yang diperbolehkan, namun juga bukan tindakan yang memalukan dan disetujui oleh Tuhan. Dalam tradisi fiqh klasik, budak adalah aset yang halal untuk diperjualbelikan. Dalam kasus seseorang mengalami kepailitan dan hartanya tak cukup untuk membayar hutangnya, ia dilarang untuk membebaskan budaknya karena dapat mengganggu hak kreditornya (misalnya dimuat dalam Hadis Bukhari No. 2415 Vol. 3). Apabila seseorang mengizinkan orang lain menyetubuhi budaknya, maka hal tersebut tidak dianggap zina karena tindakan tersebut dipersamakan dengan memberikan hadiah kepada orang lain tersebut (tercantum dalam Bidayatul Mujtahid karangan Ibn Rusyd).
Bisa jadi ada yang berpendapat bahwa perbudakan sudah dilarang berdasarkan hadis Bukhari No. 2227 Vol. 3 yang menyatakan bahwa Nabi akan menjadi musuh dari orang yang menjual orang bebas untuk menjadi budak dan memakan harganya. Tetapi sayangnya hadis tersebut hanya satu dari total 7.000 lebih hadis dalam kitab Bukhari, sifat sanksinya di akhirat sehingga tidak ada hukuman nyata, dan tidak melarang secara tegas praktek perbudakan. Pun di hadis lainnya tetap dimungkinkan untuk memperbudak manusia lain melalui perang, misalnya hadis Bukhari No. 2229. Pendapat kebolehan memperbudak via perang ini pun disetujui oleh Wahbah Zuhaili dalam kitab fiqh kontemporernya.
Umumnya ulama-ulama kontemporer berpendapat bahwa aturan perbudakan sifatnya temporal dan sedari awal menyesuaikan dengan situasi dan kondisi, oleh karena itu ayat-ayat dan aturannya harus dimaknai secara kontekstual, toh Islam telah mengangkat derajat perbudakan dan memang sedari awal perbudakan sudah direncanakan untuk dihapuskan. Isunya adalah, bukti di lapangan maupun teks-teks Qur'an dan hadis tidak menunjukkan demikian. Alih-alih hilang dalam sekejab, perbudakan di dunia Islam berlangsung ribuan tahun dan dianggap biasa-biasa saja selama itu. Benar budak bahkan bisa menjabat posisi pemerintahan tertentu (sangat terbatas) seperti dalam kitab Al-Mawardi, tetapi status budaknya tidak hilang, seorang budak bisa setiap saat diperjualbelikan layaknya barang dan tetap dianggap setengah manusia (karena nilai diyat-nya lebih rendah dari orang merdeka). Bidayatul Mujtahid yang ditulis 600 tahun setelah Islam muncul juga santai saja membahas jual beli budak sebagai business as usual, bahkan kitab itu justru meributkan jual beli kucing dan anjing yang menjadi bahan perdebatan ulama antar mazhab (yaitu apakah masuk kategori haram atau makruh untuk diperjualbelikan).
Yang sering dilupakan oleh orang-orang adalah bahwa ketika kita akhirnya menerima ide bahwa perbudakan harus diharamkan, ada lompatan keyakinan yang sangat besar di situ. Ada banyak ayat Qur'an yang tegas menyatakan jangan mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah. Yusuf Qaradhawi berargumen bahwa mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah dan sebaliknya sudah masuk kategori syirik-nya kaum Jahiliyah dengan merujuk kepada surah Al-Maidah:103-104 dan Al-A'raf: 32-33. Dengan demikian, menurutnya, kasus penghalalan dan pengharaman ini adalah isu fundamental yang terkait dengan keimanan itu sendiri. Sebagai catatan, Al-Qaradhawi tidak membahas tentang kasus perbudakan dalam bukunya yang fenomenal, Halal dan Haram dalam Islam.
Apabila kita setuju dengan tafsiran Al-Qaradhawi di atas, bagaimana caranya kita bisa menyatakan bahwa perbudakan haram, bahwa tindakan ISIS adalah tindakan yang layak dikutuk dan dinistakan, sementara Qur'an memperbolehkan perbudakan? Bagi sebagian orang ini mungkin menimbulkan apa yang disebut dengan cognitive dissonance, atau bahasa sederhananya, "bingung". Kalau kita sepakat bahwa apa yang sudah jelas dalam Qur'an adalah benar, sempurna dan tidak bisa diperdebatkan lagi, maka aturan perbudakan memang seharusnya tidak diubah, dan mengharamkan perbudakan adalah dosa besar.
Ini mengharuskan kita untuk mengajukan sebuah pertanyaan yang maha penting. Sebenarnya apa yang dimaksud dengan sempurna dan terbaik? Meminjam definisi dari American Heritage dictionary, kata sempurna (perfect) berarti absolut dan benar dalam segala aspeknya, tanpa cela, tanpa kelemahan, tanpa kesalahan. Kata sempurna juga bisa berarti cocok untuk segala situasi. Yang satu sifatnya absolut dan jumud, yang satunya lagi fleksibel.
Kalau kita ambil definisi yang jumud, kepala kita akan pusing 7 keliling untuk memastikan dan mencari dasar yang menunjukkan bahwa kehalalan perbudakan adalah baik dan benar sepanjang masa dari jaman Nabi sampai kiamat nanti. Kita juga harus memastikan bahwa secara empiris, tidak ada klaim Qur'an yang salah. Sebagai contoh, apabila kita menemukan bahwa ada satu saja orang kafir dari 7 miliar manusia di Bumi yang ternyata tidak menyimpan bara permusuhan dengan kita, maka ayat Qur'an dalam surah Ali-Imran: 118 tentunya akan menjadi salah, karena seharusnya semua orang kafir adalah musuh abadi kita, baik terang-terangan, maupun dalam selimut. Absurd kan kalau kita baca seperti ini?
Contoh lain yang tak kalah menarik adalah hadis terkenal tentang tak akan beruntungnya suatu kaum yang dipimpin wanita. Sebagai bahasa propaganda, hadis ini spektakuler dan sering digunakan kalau bukan selalu digunakan untuk menolak memberikan jabatan pemerintahan dalam bentuk apapun kepada wanita. Namun sebagai prediksi empiris, hadis ini menimbulkan banyak pertanyaan. Lupakan sejenak soal analisis kontekstual hadis tersebut yang katanya terkait dengan kerajaan Persia. Apabila kita berlakukan secara universal, hadis tersebut tidak menjelaskan apa yang dimaksud dengan pemimpin dan apa yang dimaksud dengan tidak beruntung. Apakah pemimpin ini harus di level khalifah, menteri, gubernur (atau jangan-jangan termasuk wakil gubernur)? Atau kalau di sistem non-Islam, presiden, perdana menteri, ratu? Lalu tidak beruntung ini maksudnya negaranya hancur lebur, rakyatnya kelaparan dan masuk neraka, pemerintahannya amburadul? Kapan ketidakberuntungan ini muncul? Seketika setelah wanita diangkat menjadi pemimpin, seminggu kemudian, setahun kemudian, atau seratus tahun kemudian? Semuanya tidak jelas.
Kemudian kalau kita cek secara empiris, ada banyak negara dan wilayah yang dipimpin wanita dan katakanlah kita gunakan satu kriteria yang sama, misalnya GDP, atau tingkat literasi, atau tingkat kebahagiaan, dan sebagainya. Apabila ada satu saja negara atau wilayah yang dipimpin wanita yang ternyata baik-baik saja atau lebih baik dibanding ketika dipimpin pria, hadis tersebut akan otomatis salah apabila dimaknai secara literal dan universal. Jujur saja, saya tak berminat buang-buang waktu memastikan hadis tersebut benar secara absolut karena susah sekali mempertahankan keabsolutannya. Lebih mudah menafsirkannya secara kontekstual dan membuatnya jadi aturan yang fleksibel.
Saya berharap kasus-kasus di atas bisa membuat kita berpikir lebih jauh bahwa ketika kita menelisik pendapat jaman dahulu, kita tidak berhenti sekedar bahwa karena pendapat itu dikemukakan oleh ulama terkenal di jamannya, namun juga kita telaah konsekuensi dari pemikiran yang diusung. Kita benar-benar paham ketika kita mendukung atau menolak argumen tersebut. Berargumen bahwa kita ngikut saja apa yang ada karena kita tidak paham dan kurang belajar sebenarnya menunjukkan bahwa memang kita tidak pernah menganggap penting untuk berinvestasi dalam soal agama. Jangan tutupi kemalasan dengan alasan penghormatan pada ulama. Berkoar-koar penuh semangat memang gampang, ga capek, tinggal teriak-teriak atau tulis pesan via whatsapp, jauh lebih mudah dibandingkan meneliti ratusan buku dan kitab yang kebanyakan sudah berdebu karena jarang disentuh (itu pun juga kalau punya).
Yang saya takutkan, kita sudah terlalu lama menghabiskan waktu dalam ilusi kesempurnaan itu dan menganggap remeh kemajuan di tempat lain. Kita delusional menganggap bahwa teori politik Islam sudah demikian luar biasanya, pendapat ulama jaman dulu tanpa tanding, dan bahwa semua kegagalan politik Islam di masa kini tidak lain dikarenakan konspirasi Yahudi dan Nasrani yang hendak menutup laju pertumbuhan Islam yang akan cemerlang di bawah hukum Islam. Tolong kembali ke realitas. Kita tidak akan maju kalau terus hidup dalam dunia teori konspirasi. Kalau setiap kritik dijawab dengan jawaban macam: perbaiki akhlak dulu, ah saya kurang tahu, kita hati-hati saja, kita ngikut saja sebagi orang beriman, dsb, kemungkinan besar masa depan politik Islam akan suram.
Ilmu politik di Amerika Serikat misalnya sudah makin kuantitatif, penelitiannya berbasis data empiris dan para ahlinya dituntut belajar statistik secara mendalam. Model-model matematika baru telah banyak digunakan untuk menganalisis sistem politik dan demokrasi, mencari kelemahan-kelemahan sistem tersebut serta mekanisme yang bisa digunakan untuk memperbaikinya. Debat filosofis dan hukum tentang bagaimana sistem demokrasi berjalan gegap gempita dilakukan. Ada sistem otokritik yang berjalan dengan kencang. Seni pemerintahan juga semakin canggih, penyusunan kebijakan publik berbasis data, manajemen yang efisien, Cost Benefit Analysis dan Behavioral Economics semakin merajalela. Rakyat juga semakin demanding, mereka lebih ingin didengar, mereka ingin pejabat yang paham kemauan mereka. Orang kan tidak bisa selamanya hidup di jaman batu dan pemimpin juga tidak bisa seenaknya hidup tanpa akuntabilitas. Boleh saja para ahli berdiskusi tentang syarat-syarat menjadi pemimpin yang baik, tetapi ketika puluhan ribu rakyat yang kecewa menggedor pintu istana karena ekonomi berantakan, persyaratan-persyaratan itu hanya akan jadi tong kosong yang nyaring bunyinya.
Pertanyaannya, sejauh mana teori politik Islam sudah berkembang untuk menjawab permasalahan riil? Masa-masa retorika kesempurnaan dan terbaik sudah usai. Masa kini menuntut pembuktian tegas atas hal tersebut. Berapa banyak orang sih yang bisa kita yakinkan tanpa bukti secuil pun bahwa kalau negara ini menggunakan sistem khilafah dan menggunakan hukum Islam maka Indonesia sudah pasti akan menjadi negara super makmur. Berapa banyak orang yang percaya dan masih akan tetap percaya tanpa ada penjelasan yang detail bahwa apabila seluruh pemimpin Indonesia adalah orang muslim, maka masa-masa ketika Indonesia mengalahkan Rusia dan Amerika hanyalah tinggal menunggu waktu? Ada mungkin orang-orang yang percaya, tapi berapa banyak, dan kampanye seperti ini mau bertahan sejauh mana?
Ambil contoh ide bahwa demokrasi dianggap buruk karena memungkinkan hukum Tuhan diganti, sehingga kita seharusnya menggunakan sistem khilafah dan dewan ulama. Hati-hati, pahamkah kita tentang mana hukum Tuhan yang bisa diganti dan tidak bisa diganti? Apakah itu salah demokrasi atau dewan ulama juga bisa melakukan hal yang sama? Selain kasus perbudakan, kita bisa menganalisis kasus hukum perceraian dan poligami di Indonesia. Melalui Kompilasi Hukum Islam yang dibuat melalui musyawarah dengan para ulama Indonesia, suami tak bisa menalak istri tanpa melalui pengadilan agama dan tidak bisa kawin dengan istri kedua dan seterusnya tanpa persetujuan istri pertama. Merujuk pada pandangan ulama klasik serta ayat-ayat Qur'an dan hadis, tidak ada satupun dalil yang menyatakan secara tegas bahwa seorang lelaki perlu pergi ke pengadilan untuk menceraikan istrinya atau pun perlu meminta ijin istri pertama untuk kawin lagi. Tapi aturan itu berubah, bukan saja di Indonesia, tetapi juga di Malaysia, Iran, dan beberapa negara di Afrika. Apakah ulama-ulama di Indonesia jadi tiba-tiba melanggar dan mengganti hukum Tuhan karena berpendapat demikian? Isunya tidak sesederhana itu dan melibatkan banyak teori penafsiran yang rumit.
Sayangnya bahasa politik tidak bisa lepas dari bahasa propaganda, yang diambil yang gampang-gampang saja, yang mudah dicerna. Bagaimana tidak, untuk menjelaskan soal mengapa kita perlu bersikap fleksibel dalam menafsirkan hukum Islam, saya harus menulis satu disertasi. Meringkas sebagian ide dari disertasi tersebut dalam satu artikel blog saja sudah memakan lebih dari 4.000 kata. Jauh lebih gampang memang mengklaim hukum Islam sempurna tanpa cacat dibanding membantu masyarakat memahami kompleksitas yang timbul dari klaim tersebut beserta dengan segala konsekuensinya.
Teori politik Islam tidak bisa menjadi alternatif baru kalau mereka terus berusaha melawan dunia yang semakin empiris dan riil dengan konsep murni iman saja. Bagaimana caranya menjamin bahwa sistem khilafah atau sistem pemerintahan non-sekuler lebih baik dari demokrasi? Yang mengurus pemerintahan kan orang-orang juga. Siapa yang bisa memastikan bahwa di bawah sistem khilafah atau negara non-sekuler, semua pejabat akan taat aturan, baik pada rakyatnya, murni memikirkan kepentingan umum, dan sebagainya? Allah SWT? Serius? Tidak ada penjelasan mengenai check & balance, tidak ada bahasan mendalam mengenai insentif dan rasionalitas manusia? Kita hanya akan berasumsi bahwa semua manusia yang jadi pemimpin itu baik dan sempurna? Kita tidak akan membahas bagaimana caranya menemukan manusia-manusia paripurna yang layak menjadi pemimpin kita? Atau kita mungkin tidak mempertimbangkan kembali apakah persyaratan paripurna itu sebenarnya wajar atau tidak dalam prakteknya? Halo, ada yang pernah baca sejarah tentang mengapa Khilafah Turki Ustmani runtuh? Tolong kesampingkan buku-buku yang menyatakan bahwa itu semua ulah konspirasi Yahudi. Karena kalau kita sepakat bahwa ini semua ulah konspirasi Yahudi dan kita yakin bahwa khilafah adalah sistem terbaik, berarti secara logika, kita harus menyusun sistem baru karena terbukti sistem terbaik kita itu ternyata tak sanggup melawan konspirasi segelintir orang Yahudi.
Lebih jauh lagi, tengoklah apa yang bisa dikontribusikan oleh teori politik Islam ke dalam negara Indonesia? Apa yang bisa ditawarkan untuk memperbaiki sistem politik dan juga sistem hukum di Indonesia? Yang realistis, bukan yang bombastis. Yang rill, bukan yang penuh asumsi saja. Semua orang juga tahu bahwa konsep negara itu seharusnya untuk menjaga kehidupan masyarakatnya, pertanyaannya, bagaimana caranya mencapai hal demikian, apa saja masalah-masalahnya, dan bagaimana menyelesaikannya? Memberikan jawaban dalam bentuk: sistem lain semuanya buruk atau bermasalah dan sistem Islam akan menyelesaikan semuanya tapi tanpa disertai penjelasan memadai sebenarnya justru menghina intelektualitas kita. Bagaimana caranya kita bisa meyakinkan banyak orang bahwa sistem kita adalah yang terbaik? Ini pertanyaan yang saya pikir membutuhkan perenungan jangka panjang dan perubahan paradigma yang signifikan. Dan inilah tantangan yang harus dijawab oleh teori politik Islam kalau memang sungguh-sungguh berniat untuk lepas landas dan memimpin dunia. Singkatnya, jalan masih panjang, bung!
17 comments:
Unknown said...
hmmm tulisan yang bagus, apakah penulis sudah selesai membaca semua isi al quran, minimal terjemahan maksimal buku tafsir. Juga kumpulan hadist, sirah nabawiyah, shirah shahabat, khilafah islam sampai turki usmani. satu lagi yang cukup bagus Muqaddimah ibnu khaldun. Sekedar untuk memperkaya tulisannya.
Monday, October 24, 2016 4:44:00 PM
Hira nugraha said...
Pragmatis dan kontekstual, tepat sekali.
Keren.
Monday, October 24, 2016 7:20:00 PM
Unknown said...
Buset. Udah dijelasin dengan komprehensif masih aja nanya "apakah penulis sudah membaca Al-Quran, Kumpulan hadist, Sirah Nabawiyah?" HAHAHA.
Tuesday, October 25, 2016 7:14:00 PM
Unknown said...
ya itulah umat islam indonesia mualas kata pram.
Tuesday, October 25, 2016 7:39:00 PM
Unknown said...
Mungkin saudara/saudari Zul Karnaini sudah membaca semua yang ia sebutkan termasuk referensi2 yang dikutip oleh Pram?
Kalau iya, tentunya banyak yg menunggu tulisan beliau ttg isu ini, karena pasti banyak yg bisa kita pelajari lagi :)
Wednesday, October 26, 2016 2:06:00 AM
Tigor Hamonangan Napitupulu said...
Standing Applause.. Tulisan yg cerdas dan tajam.. Tks for share..
Friday, November 04, 2016 9:37:00 AM
Unknown said...
Tulisan bagus, sangat menambah wacana
Friday, November 04, 2016 6:23:00 PM
mastersuhu said...
Mantap tulisannya!
Monday, November 07, 2016 9:45:00 PM
Unknown said...
untuk seorang yg banyak baca (jauh lebih banyak dibandingkan saya), semstinya tahu:
1. "awliya" bukan berarti "teman" layaknya saya seorang muslim berteman dengan org kristen; tapi lebih pada persekutuan atau aliansi dimana ada perjanjian kesepakatan antara pihak muslim dan non muslim baik itu politik,keamanan, ekonomi; dan sejarah mencatat berakhir selalu buruk bukan hanya buat umat muslim tapi non muslim juga kecipratan; contoh saudi bersekutu dengan inggria/ amerika hasilnya pemberontakan ke khalifah turki, pembataian rakyat irak, yg sekarang pembantaian rakyat yaman.
Indonesia bersekutu dengan amerika, inggris, imf; dpt apa kita? pembantaian manusia, utang melilit, perbudakan modern.
jadi berkaitan dengan pilkada; apakah menurut anda gubernur adalah tempat mengadu dan atau gubernur adalah merupakan bagian sistem yg mengarah pada persekutuan yg dijelaskan di atas? apabila jawabannya ya, maka haram hukumnya.
mengenai perbudakan, penulis semestinya tahu Al quran dan Al hadits menuntut sikap yang baik dan adil terhadap.budak; bukan berarti bila seseorang punya 100 budak wanita dia bisa setubuhi semua sesuka yg punya, ada aturannya.
mengenai hadits tentang celaka suatu bangsa bila dipimpin seorang wanita, karena ini hadits shohih; maka saya bertanya negeri mana yg dipimpin wanita tidak celaka? kita Indonesia punya pengalaman hasilnya semua dijual; jerman dengan gdp tinggi; 80 tahun nenek mempertnyakan bukti ilmiah holocaus masuk penjara, kalo ditanya holocaus mungkin kanselir ngomong dulu kita bangsa yg sakit jiwa jadi wajar sekutu ngebantai memperkosa merampok rakyat jerman, karena kita dulu sakit jiwa.
maaf tulisan saya jelek cuma lulusan sma
Wednesday, November 16, 2016 1:07:00 AM
Pramudya A. Oktavinanda said...
Terima kasih atas komentarnya. Berikut tanggapan saya:
1. Tafsiran bahwa teman hanya masuk dalam ruang lingkup aliansi merupakan salah satu jenis tafsiran. Bisa jadi benar, bisa jadi salah. Contoh yang saya berikan adalah contoh tafsiran yang juga masuk akal kalau kita meyakini semua orang kafir tak bisa dipercaya dan menginginkan keburukan bagi kaum Muslim. Kenapa harus tafsir anda yang diambil? Ini supaya kita mikir lebih jauh tentang alasan kita memilih suatu tafsir. Contoh-contoh anda juga tipikal contoh yang bisa sangat diperdebatkan apakah itu relevan untuk kasus aliansi dengan orang non-Muslim, karena bisa masuk ranah konspirasi.
2. Sikap yang baik dan adil terhadap budak tidak sama dengan mengharamkan perbudakan. Institusinya sah dan halal. Ada aturannya? Ada, kalau sudah sah dimiliki, budak sah juga digauli. Tidak membutuhkan persetujuan lebih jauh si budak. Yang penting tidak ada kekerasan fisik. Tapi pemerkosaan juga bisa terjadi tanpa kekerasan fisik.
3. Again, contoh anda ini terlalu spekulatif dan tidak jelas hubungan sebab akibatnya. Baiknya dirinci mengapa anda bisa meyakini bahwa itu contoh kegagalan pemimpin wanita sehingga bisa kita diskusikan.
Wednesday, November 16, 2016 5:41:00 PM
Unknown said...
Halo masnya, makasih yah udah nulis panjang lebar gini dengan banyak reference. Makasih banget udah mau ngasih waktunya buat ngejelasin...saya sebagai orang luar yang ga ngerti duduk perkaranya jadi lebih paham kenapa ayat yang terkenal banget akhir-akhir ini jadi makin terkenal.
Sunday, February 12, 2017 2:56:00 PM
Unknown said...
Menurut pendapat pak Pram,dlm hal pilkada Gub DKI, berdosakah atau haramkah seorang muslim yg memilih cagub non muslim ? Tks. Salam, Wasisto.
Tuesday, May 09, 2017 9:25:00 PM
Pramudya A. Oktavinanda said...
Hi Mas Wasisto, sebagaimana bisa dilihat dalam artikel ini dan lanjutannya tentang penodaan agama, saya sangat meragukan bahwa memilih cagub non muslim dapat dikategorikan sebagai perbuatan yang haram, khususnya dalam konteks Indonesia dan kerangka dunia modern. Dalam ilmu hukum, suatu perbuatan terlarang harus jelas apa larangannya. Kalau definisi pemimpin dan teman setia saja tidak jelas, bagaimana caranya larangan bisa berjalan?
Belum lagi yang namanya hukum juga harus memiliki tujuan. Al-Quran berkali-kali mengkritik kaum Jahiliyah karena tidak kritis dalam mengikuti hukum nenek moyang mereka. Kalau kemudian hukum Islam diimplementasikan dan diikuti tanpa ada kritisi sama sekali, kritik Al-Quran jadi terkesan tidak masuk akal. Apa yang membedakan hukum Islam dan hukum Jahiliyah kalau sama-sama tidak dikritisi? Kalau kemudian dikatakan hukum Islam lebih baik, bagaimana cara mengetahuinya tanpa ada kritisi dan kriteria penilaian yang jelas? Karena pentingnya keberadaan tujuan ini, maka penting juga untuk melihat konteks dari setiap aturan yang ada dalam hukum Islam dan di situ saya menyimpulkan bahwa mencap haram perbuatan memilih gubernur non muslim dikarenakan Al-Maidah 51 dan beberapa ayat lainnya dalam Qur'an tanpa melihat konteks dan tujuan dari ayat tersebut adalah perbuatan yang terburu-buru.
Friday, May 12, 2017 2:35:00 AM
Unknown said...
Tks atas penjelasannya. Saya sependapat dgn Anda. Masih banyak orang yg menganggap hukum islam tdk boleh dikritisi krn mutlak kebenarannya dan mengritisi hukum islam berarti tdk meragukan kebenaran ayat2 quran...
Wednesday, May 17, 2017 12:47:00 AM
Unknown said...
Koreksi....mengritisi hukum islam berarti meragukan kebenaran ayat2 quran.
Wednesday, May 17, 2017 1:10:00 AM
ibupuspitawati said...
KARNA RASA HATI YANG GEMBIRA BERKAT BANTUAN AKI SOLEH
MAKANYA SENGAJA NAMA BELIAU SAYA CANTUNKAN DI INTERNET !!!
assalamualaikum wr, wb, saya IBU PUSPITA WATI saya Mengucapkan banyak2
Terima kasih kepada: AKI SOLEH
atas nomor togelnya yang kemarin AKI berikan "4D"
alhamdulillah ternyata itu benar2 tembus AKI
dan berkat bantuan AKI SOLEH saya bisa melunasi semua hutan2 saya yang ada di BANK BRI dan bukan hanya itu AKI alhamdulillah,
sekarang saya sudah bisa bermodal sedikit untuk mencukupi kebutuhan keluarga saya sehari2
Itu semua berkat bantuan AKI SOLEH sekali lagi makasih banyak ya, AKI
yang ingin merubah nasib
seperti saya !!!
SILAHKAN TLPN AKI DI WHATSAPP : 082~313~336~747
Sebelum Gabung Sama AKI Baca Duluh Kata2 Yang Dibawah Ini
Apakah anda termasuk dalam kategori di bawah ini.!!
1: Di kejar2 tagihan hutang
2: Selaluh kalah dalam bermain togel
3: Barang berharga sudah
terjual buat judi togel
4: Sudah kemana2 tapi tidak
menghasilkan, solusi yang tepat.!!
5: Sudah banyak dukun ditempati minta angka ritual belum dapat juga,
satu jalan menyelesaikan masalah anda.!!
Dijamin anda akan berhasil
silahkan buktikan sendiri
Angka:Ritual Togel: Singapura
Angka:Ritual Togel: Hongkong
Angka:Ritual Togel: Toto Malaysia
Angka:Ritual Togel: Laos
Angka:Ritual Togel: Macau
Angka:Ritual Togel: Sidney
Angka:Ritual Togel: Brunei
Angka:Ritual Togel: Thailand
" ((((((((((( KLIK DISINI ))))))))))) "
Monday, September 28, 2020 9:11:00 PM
ibupuspitawati said...
assalamualaikum wr, wb, saya IBU PUSPITA WATI saya Mengucapkan banyak2
Terima kasih kepada: AKI SOLEH
atas nomor togelnya yang kemarin AKI berikan "4D"
alhamdulillah ternyata itu benar2 tembus AKI
dan berkat bantuan AKI SOLEH saya bisa melunasi semua hutan2 saya yang ada di BANK BRI dan bukan hanya itu AKI alhamdulillah,
sekarang saya sudah bisa bermodal sedikit untuk mencukupi kebutuhan keluarga saya sehari2
Itu semua berkat bantuan AKI SOLEH sekali lagi makasih banyak ya, AKI
yang ingin merubah nasib
seperti saya ! ! !
SILAHKAN CHAT/TLPN DI WHATSAPP AKI: 082~313~336~747
Sebelum Gabung Sama AKI Baca Duluh Kata2 Yang Dibawah Ini
Apakah anda termasuk dalam kategori di bawah ini.!!
1: Di kejar2 tagihan hutang
2: Selaluh kalah dalam bermain togel
3: Barang berharga sudah
terjual buat judi togel
4: Sudah kemana2 tapi tidak
menghasilkan, solusi yang tepat.!!
5: Sudah banyak dukun ditempati minta angka ritual belum dapat juga,
satu jalan menyelesaikan masalah anda.!!
Dijamin anda akan berhasil
silahkan buktikan sendiri
Angka:Ritual Togel: Singapura
Angka:Ritual Togel: Hongkong
Angka:Ritual Togel: Toto Malaysia
Angka:Ritual Togel: Laos
Angka:Ritual Togel: Macau
Angka:Ritual Togel: Sidney
Angka:Ritual Togel: Brunei
Angka:Ritual Togel: Thailand
" ((((((((((( KLIK DISINI ))))))))))) "
Friday, October 09, 2020 7:14:00 PM
Post a Comment
Search This Blog
Total Pageviews
SUBSCRIBE TO
Posts
Atom
Posts
Comments
Atom
Comments
Popular Posts
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti Mengada-ada
Bolehkah Membunuh Penghina Nabi?
Karikatur ISIS dan Kemalasan Dalam Beragama.
Ilusi Pemimpin Tegas
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
Gagal Paham Rasionalitas Ekonomi Jilid 2
Islam dan Kebhinekaan - Sebuah Tanggapan Untuk Sohibul Iman
On Finding a Successor
Adam Smith's View on Human Nature
Kesetaraan Gender dan Industri Hukum
Labels
100th Article
Airplane Industry
Analytical Philosophy
Anti Corruption
Banking Law
Broadcasting Law
Bureaucracy
Capitalism
Choice of Language
Cigarette Industry
Conspiracy Theory
Constitutional Law
Contract Law
Corporate Law
Cost Benefit Analysis
Criminal Law
Customary Law
Death Penalty
Discrimination
Economics
Economics - Behavioral
Economics - Gridlock
Economics - Information
Economics - Regulation
Education
Electricity Law
Employment Law
Eulogy
Evidence
Exclusionary Vibe
Family Law
Finance
Financial Crisis
Foreign Debt
Freedom of Speech
Fuel Subsidy
Game Theory
Gender Equality
General
Good Corporate Governance
Health Law
Human Capital
Human Rights
Infrastructure
Investment Law
Islamic Finance
Islamic Law
Islamic Legal Theory
Judicial Behavior
Jurisprudence
Labor Law
Law and Economics
Law and Language
Law and Morality
Law and Politics
Law and Religion
Law and Social Science
Law Firm
Law School
Lawyering
Lawyers
Legal Analysis
Legal Analysis Tool
Legal Education
Legal Enforcement
Legal History
Legal Interpretation
Legal Philosophy
Legal Theory
Market for Ideas
Neoliberalism
Personal
Philosophy
Politics
Pornography
Presumption of Innocence
Privacy Law
Procedural Law
Property Law
Public Choice
Public Participation
Public Policy
Religion
Securities Law
Slavery
Supply and Demand Law
Tax Law
Terrorism
Theory of the Firm
Tort Law
Tribute
Tweet Series
Blog Archive
► 2021 (2)
► January (2)
► 2020 (4)
► December (3)
► August (1)
▼ 2016 (6)
► December (1)
► November (2)
▼ October (1)
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung L...
► February (2)
► 2015 (11)
► July (1)
► May (1)
► February (4)
► January (5)
► 2014 (29)
► December (8)
► November (5)
► October (6)
► July (3)
► June (3)
► May (2)
► February (2)
► 2013 (5)
► September (1)
► August (2)
► February (1)
► January (1)
► 2012 (44)
► December (1)
► November (1)
► October (2)
► September (3)
► August (5)
► July (2)
► June (2)
► May (5)
► April (6)
► March (8)
► February (3)
► January (6)
► 2011 (42)
► December (3)
► November (8)
► October (9)
► September (6)
► August (3)
► May (5)
► April (1)
► March (4)
► February (3)
► 2010 (13)
► September (3)
► August (10)
► 2009 (33)
► November (3)
► October (8)
► September (8)
► August (14)
Popular Posts
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti Mengada-ada
Bolehkah Membunuh Penghina Nabi?
Karikatur ISIS dan Kemalasan Dalam Beragama.
Ilusi Pemimpin Tegas
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
Gagal Paham Rasionalitas Ekonomi Jilid 2
Islam dan Kebhinekaan - Sebuah Tanggapan Untuk Sohibul Iman
On Finding a Successor
Adam Smith's View on Human Nature
Kesetaraan Gender dan Industri Hukum
Blog Archive
► 2021 (2)
► January (2)
► 2020 (4)
► December (3)
► August (1)
▼ 2016 (6)
► December (1)
► November (2)
▼ October (1)
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung L...
► February (2)
► 2015 (11)
► July (1)
► May (1)
► February (4)
► January (5)
► 2014 (29)
► December (8)
► November (5)
► October (6)
► July (3)
► June (3)
► May (2)
► February (2)
► 2013 (5)
► September (1)
► August (2)
► February (1)
► January (1)
► 2012 (44)
► December (1)
► November (1)
► October (2)
► September (3)
► August (5)
► July (2)
► June (2)
► May (5)
► April (6)
► March (8)
► February (3)
► January (6)
► 2011 (42)
► December (3)
► November (8)
► October (9)
► September (6)
► August (3)
► May (5)
► April (1)
► March (4)
► February (3)
► 2010 (13)
► September (3)
► August (10)
► 2009 (33)
► November (3)
► October (8)
► September (8)
► August (14)
Labels
100th Article Airplane Industry Analytical Philosophy Anti Corruption Banking Law Broadcasting Law Bureaucracy Capitalism Choice of Language Cigarette Industry Conspiracy Theory Constitutional Law Contract Law Corporate Law Cost Benefit Analysis Criminal Law Customary Law Death Penalty Discrimination Economics Economics - Behavioral Economics - Gridlock Economics - Information Economics - Regulation Education Electricity Law Employment Law Eulogy Evidence Exclusionary Vibe Family Law Finance Financial Crisis Foreign Debt Freedom of Speech Fuel Subsidy Game Theory Gender Equality General Good Corporate Governance Health Law Human Capital Human Rights Infrastructure Investment Law Islamic Finance Islamic Law Islamic Legal Theory Judicial Behavior Jurisprudence Labor Law Law and Economics Law and Language Law and Morality Law and Politics Law and Religion Law and Social Science Law Firm Law School Lawyering Lawyers Legal Analysis Legal Analysis Tool Legal Education Legal Enforcement Legal History Legal Interpretation Legal Philosophy Legal Theory Market for Ideas Neoliberalism Personal Philosophy Politics Pornography Presumption of Innocence Privacy Law Procedural Law Property Law Public Choice Public Participation Public Policy Religion Securities Law Slavery Supply and Demand Law Tax Law Terrorism Theory of the Firm Tort Law Tribute Tweet Series
Papers
The Protection of Criminal Suspects in Law and Economics Perspective
Forthcoming in Jurnal Teropong Edisi RUU KUHAP 2015 | 23 Pages | Posted: 10 May 2015 | Date Written: April 28, 2015
Public Choice Theory and its Application in Indonesian Legislation System
24 Pages | Posted: 8 Oct 2012 | Last revised: 8 Nov 2014 | Date Written: October 8, 2012
Special Purpose Vehicle in Law and Economics Perspective
Forthcoming in Journal of Indonesia Corruption Watch, 'Pemberantasan Kejahatan Korupsi dan Pencucian Uang yang Dilakukan Korporasi di Sektor Kehutanan', 2013 | 15 Pages | Posted: 22 Aug 2013 | Date Written: August 18, 2013
Legal Positivism and Law and Economics -- A Defense
Third Indonesian National Conference of Legal Philosophy, 27-28 August 2013 | 17 Pages | Posted: 22 Aug 2013 | Last revised: 3 Sep 2013 | Date Written: August 22, 2013
Economic Analysis of Rape Crime: An Introduction
Jurnal Hukum Jentera Vol 22, No 7 (2012) Januari-April | 14 Pages | Posted: 12 Nov 2011 | Last revised: 8 Oct 2012 | Date Written: May 7, 2012
DISCLAIMER
As the author of this site, I am not intending to provide any legal service or establish any client-attorney relationship through this site. Any article in this site represents my sole personal opinion, and cannot be considered as a legal advice in any circumstances. No one may use or reproduce by any means the articles in this blog without clearly states publicly that those articles are the products of and therefore belong to Pramudya A. Oktavinanda. By visiting this site, you acknowledge that you fully understand this disclaimer and agree to fully comply with its provisions.


content:
Pernah gak sih temen-temen nyebayangin dapat uang tambahan dari ponsel sendiri? ternyata, ada loh caranya biar kita dapat uang tambahan dari ponsel secara online. Hmhm, jangan-jangan teman-teman tadi baru saja cari tentang ‘aplikasi cari uang di internet‘ melalui mbah Google ya? hehe, makanya jumpa artikel ini.
Mendapatkan uang dari ponsel terbilang mudah-mudah sulit. Kenapa? karena beberapa aplikasi memiliki aturan sendiri dalam memberikan uang kepada kita. Secara umum, aplikasi akan memberikan beberapa tugas kepada kita. Setelah kita menyelesaikan tugas tersebut, aplikasi akan memberikan beberapa poin. Poin-poin yang terkumpul inilah nantinya ditukar untuk menjadi uang. Penukaran bisa langsung ditransfer ke bank atau ke akun Paypal. Penukaran dilakukan ketika ambang batas atau syarat minimal pencairan terpenuhi.
Bikin penasaran? yuk, langsung lihat dibawah ini limaa aplikasi yang menghasilkan uang di tahun 2020:
1. appKarma
Gambar 1. appCarma
Sumber: Google Play
Berdasarkan pengalaman penulis, aplikasi ini cukup menjanjikan. Penulis sedang menggunakan aplikasi ini. Saat ini, sudah ada 1166 karma points yang penulis dapatkan. Poin bisa teman-teman dapatkan dari: a) Login setiap hari (5 poin); b) Menggunakan kode referal (300 poin); c) Download aplikasi game (80-1624 lebih poin); d) Nonton video iklan (1-5 point); dan e) Mengikuti survei (1-15 lebih poin).
Mengenai pencairan poin menjadi uang, ada sekitar 20 metode pencarian. Salah satunya menggunakan Paypal. Minimal pencairan yaitu $10 dengan jumlah karma points yang harus ditukar sebanyak 13500.
Baca Juga!
Informasi Pembukaan Prakerja Gelombang 12
Saking Keponya, Netizen Cek NIK Jokowi dan Tidak Termasuk Penerima Vaksin Tahap Pertama
Link Live Streaming Arsenal vs Chelsea
Jangan Langsung Install Aplikasi MyBeb, Baca Ini Dulu!
DuckDuckGo disayang Netizen Tapi dibenci Admin Web
Bagi teman-teman yang belum donwload, maka bisa download appKarma melalui link berikut: https://xkr.ma/ainsj34Pv3
Atau bisa juga menggunakan kode referral ‘budiutama’ untuk mendapatkan karma poin sebanyak 300.
2. CashOut
Gambar 2. CashOut
Sumber: Google Play
Aplikasi ini juga sedang penulis gunakan. Namun mungkin kurang bagus dibandingkan dengan aplikasi pertama. Hal itu dikarenakan aplikasi pertama lebih mudah digunakan (menurut penulis). Saat ini, sudah ada 200 coins yang penulis miliki. Coins bisa didapatkan dari: a) Login setiap hari (10 coins); b) Undang teman (1 coins); c) Download aplikasi game (42-96 lebih coins); d) Mengikuti survei (84-480 lebih coins); dan e) Daftar member lain (30-48 lebih coins).
Mengenai pencairan atau readeem coins, ada tida cara dan salah satunya melalui Paypal. Jumlah minimal pencairannya lebih kecil dibanding aplikasi pertama yaitu $5. Untuk mencairkan $5, kita harus memiliki 4500 coins untuk ditukarkan.
Bagi teman-teman yang belum download, maka bisa mendownload aplikasi CashOut melalui link berikut: https://fbg85.app.goo.gl/Ajzc
Atau bisa juga menggunakan kode referrall ‘EIMWHQVA’.
3. OtuChat
Gambar 3. OtuChat
Sumber: Penulis.
Aplikasi ketiga ini juga sedang penulis gunakan. Terbilang mudah dan banyak fitur. Namun, sistem mendapatkan uangnya berbeda dengan dua aplikasi sebelumnya. Aplikasi ini dibuat oleh PT. Eklanku Indonesia Cemerlang yang bertujuan untuk jual beli pulsa. Teman-teman bisa mendapatkan uang tambahan dengan cara mengundang orang lain untuk menggunakan aplikasi ini. Bonus berupa saldo yang bisa teman-teman cairkan menjadi pulsa, beli tiket dan transfer ke bank sendiri.
Saat ini, penulis telah dapatkan saldo bonus sebesar Rp. 7.050 dari hasil transaksi dan mengundang orang. Minimal penarikan bonus adalah sebesar Rp. 10.000.
Bagi teman-teman yang belum download, maka bisa mendowload aplikasi OtuChat melalui link berikut: https://s.id/emjxa
Atau bisa menggunakan kode undangan ‘EKL0224836’.
Aplikasi ini juga memiliki grup belajar cara mendapatkan bonus dari aplikasi tersebut. Teman-teman bisa bergabung di grup Whatsapp berikut ini: https://chat.whatsapp.com/Fl8Y3I7dbTy016nsI6vz8J
4. Cash for Apps
Memang penulis belum mencoba aplikasi ini. Namun, penulis mengambil dari referensi [1] untuk informasi lengkap. Bentuk aplikasi ini hampir sama dengan aplikasi nomor satu dan dua. Poin didapatkan dengan cara mendownload aplikasi game. Jumlah poin yang didapatkan berbeda-beda, mulai dari 50 hingga 400 poin. Poin bisa ditukarkan dengan saldo Google play atau lainnya. Teman-teman bisa mendowload aplikasi Cash for Apps melalui link berikut: https://s.id/emkom
5. Foap
Penulis juga belum mencoba aplikasi ini. Berdasarkan referensi [1], aplikasi ini memiliki metode jual foto untuk mendapatkan uang. Teman-teman diharus memiliki foto atau hasil fotografis yang bagus. Foto tersebut akan dibeli oleh Foap dengan harga mulai $5. Website resminya ialah foap.com dan teman-teman juga bisa mendapatkan informasi melalui website tersebut. Teman-teman bisa mendowload aplikasi Foap melalui link berikut: https://s.id/emkAD


content:
Berawal dari kebiasaanku membaca cerpen di majalah remaja pada saat masih duduk di bangku SMP. Aku mempunyai impian untuk bisa menjadi seorang penulis. Aku ingin menghasilkan karya-karya yang cemerlang.
Suatu saat nanti, karya-karyaku itu bisa menjadi kenangan indah yang terus dikenang oleh banyak orang. Aku ingin karyaku, dibingkai dan dipajang rapi dalam sebuah Pameran Literasi. Aku ingin karya-karyaku nanti dapat menginspirasi banyak orang dan memberi manfaat untuk mereka
Hari ini, aku mulai lagi membuat sebuah karya. Semoga ke depannya, makin banyak karyaku yang dibukukan. Aku menjadi makin semangat untuk menulis, setelah mengikuti Kelas Menulis Online (KMO). Aku mengikuti KMO atas rekomendasi dari sahabatku @yuni.pyu.hoshi.
Semangat itu berkobar, aku semakin terpacu untuk membuat banyak karya. Menulis itu mudah, mempertahankan semangatnya yang tidak mudah. Selain mempertahankan semangat, menambah Ilmu Literasi juga tak kalah penting kawan. Kita harus banyak membaca dan belajar mengenai ilmu di bidang kepenulisan.
Penulis yang baik, harus memperhatikan kaidah-kaidah yang tercantum dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) dan Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia (PUEBI). Sekarang, banyak kelas-kelas menulis online yang tidak berbayar alias gratis. Jadi, kembali lagi kepada niat dan semangat ya, kawan.
Ada pun manfaat menulis antara lain, dapat mengasah pikiran, mempertajam ingatan, dan memberi ruang untuk menuangkan ide-ide cemerlang yang seringkali datang tiba-tiba. Banyak sekali manfaat yang bisa kita dapatkan dari kegiatan menulis.
Menambah wawasan dan menambah pertemanan merupakan manfaat lain dari menulis. Jika kita mengikuti kelas menulis baik online mau pun offline. Wawasan kita bertambah karena kita banyak membaca dan bertukar pikiran denfan teman-teman di kelas menulis tersebut.
Itulah manfaat yang aku rasakan dan dapatkan dari menulis, terutama setelah mengikuti berbagai Kelas Menulis Online (KMO). Manfaat itulah yang membuatku tak ingin berhenti menulis dan menghasilkan karya yang bermanfaat bagi pembacanya.
Jangan menunggu ide datang, baru kita menulis. Terkadang ide sudah datang, tapi tiba-tiba mandek di tengah cerita. Ide itu harus dicari, kawan. Aku tetap menulis karena seringkali mendapatkan ide untuk membuat sebuah cerita atau tulisan.
Jika ide itu muncul tanpa dicari, segeralah menuangkannya ke dalam sebuah tulisan yang kalimatnya tertata rapi. Ada tips yang mungkin bisa kalian praktikkan, jika tiba-tiba kehilangan ide di tengah jalan ketika sedang menulis. Pertama, rehat sejenak. Kalau dipaksakan, ide itu tak akan muncul.
Kedua, mencari pencerahan. Cara kedua ini bisa kalian dapatkan dengan menonton film atau bertukar pikiran dengan teman atau guru di Dunia Literasi. Mempunyai impian untuk terus berkarya, kita harus bersungguh-sungguh untuk mewujudkannya. Kuncinya adalah fokus.
Fokus pada impian kita, tak usah pedulikan apa yang dibicarakan orang lain. Mereka mungkin hanya bisa menilai dari sudut pandangnya saja, namun mereka tak tahu bagaimana proses yang kita jalani untuk mencapai impian kita.
Semua orang berhak menentukan impiannya, aku memutuskan untuk terus menulis karena hal ini merupakan salah satu impianku. Sekarang, impian itu perlahan mulai terwujud. Jadi, aku harus terus menulis.
Karya-karyaku nanti akan menjadi bukti bahwa impianku menjadi seorang penulis akhirnya tercapai. Fokus, fokus, dan fokus. Cepat atau lambat, impian itu pasti akan terwujud.
Alasan lain mengapa aku tetap menulis adalah karena dibalik sebuah tulisan, ada sebuah pesan yang ingin disampaikan kepada para pembaca. Pesan tersebut bisa disampaikan secara tersurat maupun tersirat.
Pembaca yang baik pasti akan menangkap pesan tersebut dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Pesan yang disampaikan oleh penulis pastinya sangat baik. Penulis juga harus twrus belajar membuat tulisan yang memiliki hikmah di dalamnya.
Adapun hikmah yang didapat oleh pembaca, haruslah bisa membawa perubahan yang baik bagi kehidupannya. Itulah salah satu hikmah dari membaca dan salah satu hikmah dari menulis adalah bisa membawa pembaca menuju perubahan yang lebih baik.
Menulis itu adalah salah satu hobiku. Berawal dari hobi membaca cerpen dan novel, aku jadi mempunyai impian untuk menjadi seorang penulis. Hobi yang bermanfaat sangat baik untuk masa depan seseorang. Salah satunya hobi menulis. Seseorang bisa mempunyai penghasilan dari menulis buku atau jurnal maupun artikel.
Kalau ingin mendapatkan penghasilan berupa royalti dari tulisan kita, syarat dan ketentuan yang berlaku harus dipenuhi terlebih dahulu. Ketentuan dan syarat tersebut seperti, tulisan kita harus rapi, bahasa yang digunakan harus mudah dicerna oleh para pembaca, judul juga sangat mempengaruhi banyak tidaknya orang yang tertarik dengan buku kita. Semoga hobi menulisku ini bisa menghasilkan royalti.
Menulis itu sama halnya dengan air. Idenya akan terus mengalir jika kita sudah teebiasa dan membiasakan diri untuk rutin menulis. Aku belajar mebiasakan diri untuk menulis dengan mengikuti Kelas Menulis Online (KMO) dan mengikuti event menulis Online atau lomba menulis Online.
Hasilnya sangat terasa saat aku mulai terbiasa menulis, ide-ide itu bermunculan. Mengalir bagai air, jika sudah muncul ide kita harus langsung mencatatnya agar tidak lupa. Mencatat semua ide yang sedang mengalir sangatlah penting karena ide itu akan berkembang menjafi sebuah tulisan yang menarik untuk dibaca. Semangat dan konsisten menjaga ide yang tiba-tiba muncul adalah sebuah keberuntungan bagi seorang penulis.
Tak pernah ada kata terlambat untuk belajar. Kita harus terus belajar di mana pun berada walau usia sudah tak muda lagi. Belajar menulis yang baik dan benar adalah salah satu alasan mengapa aku tetap menulis. Ketika kita terlatih untuk konsisten dalam menulis. Cepat atau lambat kita pasti akan tahu jika ada kesalahan dalam tulisan kita.
Belajar self editing sangatlah penting bagi seorang penulis. Penulis dapat mengetahui kesalahan pada naskah yang ia buat tanpa perlu diberitahu oleh orang lain. Bukan berarti penulis tersebut tidak perlu kurasi naskah dari orang lain. Hal ini dapat meminimalisir kesalahan yang terjadi.
Semua karya tak ada yang sia-sia, karya tulis khususnya. Sejarah akan terus terukir melalui sebuah tulisan, generasi berikutnya dapat mengetahui peristiwa atau ilmu dari generasi sebelumnya dengan cara membaca buku. Apapun yang kau tulis sekarang pasti akan menjadi sebuah pengetahuan bagi para pecinta literasi terutama generasi yang akan datang.
Pupuklah rasa percaya diri dan kemampuan menulismu, agar karya-karyamu dapat membawa manfaat untuk banyak orang. Sebuah karya tak ada yang sempurna, namun, semua karya itu sama. Kita tidak boleh menbandingkan karya yang satu dengan yang lainnya, karena setiap penulis memiliki ide dan pemikiran yang berbeda dalam setiap karyanya.
Terakhir, pesanku adalah teruslah latih dan asah kemampuan membaca dan menulismu jika engkau ingin menjadi penulis yang baik. Pesan ini, juga untuk mengingatkan diriku agar terus fokus dan sabar dalam mengasah literasiku.
Semoga banyak karya yang kau hasilkan dan bermanfaat untuk semua orang di seluruh penjuru dunia, agar namamu terus dikenang walau kau telah tiada dan pahalanya terus mengalir sampai mengantarmu ke surga.
(Jakarta, 10 Agustus 2020)
Tentang Penulis:
Nama Saya Retno Kurniasih. Lahir dan berdomisili di Jakarta. Saya hanya seorang Ibu rumah tangga dan bercita-cita ingin menjadi penulis sejak SMP. Tetapi, baru sekarang mulai berani belajar menulis. Semoga suatu hari nanti Saya bisa menerbitkan banyak buku bermanfaat dan mengispirasi banyak orang. Yuk! Mampir dan follow Instagramku.
IG: @reku_19
Share:
You Might Also Like
2 comments :
Yuli Astuti August 12, 2020 at 9:18 AM
Semoga tercapai cita2nya. Terus menulis ya
http://artikel.ruangnulis.net/2020/08/menulis-sejarah-di-catatan-perjalananku.html
ReplyDelete
Replies
Reply
Santi Konanjaya August 12, 2020 at 2:15 PM
Kereeen tulisannya :)
Makasih sudah menginspirasi & menyemangati *peluuk
Mampirlah ke tempatku kalau senggang :D
Menulis Dan Aku (@cuplikan.cerita)
Makasih
ReplyDelete
Replies
Reply
Add comment
Load more...
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments ( Atom )
Cari Postingan
Artikel Terpopuler
Ada Apa dengan Menulis?
Tahun-Tahun Dengan Tulisan
Alasan Aku Menulis - Laeli Awaliyah
Menulis dan Aku
BANGKIT BERSAMA TULISAN
Alasan Saya Menulis, Bukan "Karena Cita"
Rangkaian Kata Sederhana
MEMBANGKITKAN GAIRAH MENULIS
Candu Tunak Menoreh Aksara
Alasan yang Sederhana
Powered by Blogger.
Contact Form
Name
Email *
Message *
Ngobrol
Shoutbox Widget
Shoutbox Tutorials
Thousand Origami Cranes: 11069 Cranes, 161 Days, 22 Cities, Oct 2013 - Aug 2019 by Ngai Chun Cheung
drag.me by Ngai Chun Cheung: Ngai Chun Cheung folded more than 10.000 origami cranes in less than 6 years
Thousand Origami Cranes: Leaving a trail of thousand origami cranes by Ngai Chun Cheung (* 1986, Germany)
YouTube
checked.me by Ngai Chun Cheung
digitalisiert.com by Ngai Chun Cheung
bekleidet.com by Ngai Chun Cheung
dforum.com by Ngai Chun Cheung
Design Prokreatif | Instagram Ruang_Nulis
")}):r.push("
","No posts available.","
");this.container.html(r.join(""));this.menulist.removeData("menuloaded");this.li.data("menuloaded","true")},showError:function(e){if(e.statusText==="error"){this.hideLoader();this.addArrow();this.container.html("
Oops... Could not fetch the blog posts.
")}},addArrow:function(){this.menulist.closest("li").find("span").remove();this.menulist.removeClass("hover-menu");this.li.addClass("hover-menu");e("",{"class":"menu-icon"}).appendTo(this.li.closest("li"))},menuHelper:function(t){var n=this;t.find(">li").hover(function(){var t=e(this);t.find("a:first").addClass("hover-menu");var r=e(this).find("ul.leftmenulist li").height()*e(this).find("ul.leftmenulist li").length;t.find("ul.rightmenulist").css({"min-height":r+"px"});n.requestFirstAjax(t)},function(){e(this).find("a:first").removeClass("hover-menu")})},megaMenuHtml:function(){this.elem.find("ul ul").remove();this.elem.addClass("megamenuid").find(">li").find("ul.ulmenu").addClass("leftmenulist").wrap(e("
",{"class":this.settings.divClass}));e("ul.leftmenulist").after(e("
",{"class":"rightmenulist"}))},requestFirstAjax:function(e){e=e.find(".leftmenulist li:first-child a");this.url=e.attr("href");this.container=e.closest("ul").siblings("ul");this.li=e;this.hoverOver()}};e.fn.megaBloggerMenu=function(n){var r={postsNumber:4,divClass:"megasubmenu",postsClass:"rightmenulist",noThumbnail:"/default.png"},i=e.extend({},r,n);return this.each(function(){var n=new t(e(this),i)})}})(jQuery); //]]>


content:
Bertempat di Pro chicken and sheriff cafe , Jln Imam Bonjol RT.01 Kel. Talang Babat, Kec. Muara Sabak Barat, mulai hari ini senin 18 November 2019 s.d Rabu 20 November 2019 dilaksanakan pertemuan pelatihan Aplikasi Sikda (sistem informasi kesehatan daerah) Generik. Peserta pertemuan ini diikuti oleh seluruh Puskesmas dalam wilayah Kabupaten Tanjung Jabung Timur, dengan jumlah peserta sebanyak 33 orang peserta yang terdiri dari 5 orang petugas yang berasal dari 4 puskesmas yang lokus penerapan Sikda Generik tahun 2019 dan 1 orang petugas dari 13 puskesmas lainnya.
Kegiatan pertemuan pelatihan ini didahului oleh sambutan dari Kasubbag Perencanaan dan Keuangan Dinas Kesehatan Kabupaten Tanjung Jabung Timur selaku Ketua panitia oleh Amiruddin Machmud, SKM. Dalam laporannya beliau menjelaskan bahwa tujuan dilaksanakannya kegiatan ini adalah untuk memberikan pelatihan kepada petugas di puskesmas dan dinas kesehatan dalam menggunakan aplikasi Sikda Generik serta untuk persiapan terhadap 4 (empat) puskesmas lokus penggunaan aplikasi Sikda Generik setelah mendapatkan izin penggunaan dari kementerian kesehatan Republik Indonesia.
Kegiatan ini dibuka oleh Kabid P2P Hj. Jumati, SKM mewakili kepala Dinas Kesehatan Kabupaten Tanjung Jabung Timur. Dalam sambutannya beliau menjelaskan bahwa seiring dengan pesatnya arus perkembangan dunia teknologi informasi, serta perkembangan revolusi industri 4.0 (four poin o), hal ini mengharuskan kita semua untuk mau tidak mau akan menyesuaikan, dan mengikuti perkembangan teknologi tersebut. pemanfaatkan teknologi informasi adalah pilihan kita agar tidak ketinggalan dengan sektor lain terutama dalam pengumpulan data kesehatan. Sebelum mengakhiri sambutannya beliau mengajak kepada seluruh peserta pelatihan “setelah pelatihan ini bagi 4 (empat) puskesmas yang lokus penggunaan aplikasi untuk tahun 2019 ini benar – benar dapat dijalankan setelah mendapatkan izin penggunaan dari kementerian kesehatan Republik Indonesia, bagi puskesmas yang belum lokus untuk dapat menyiapkan sdm dan sarpras untuk tahun berikutnya serta melakukan simulasi – simulasi di puskesmas” ucap Hj Jumati.
Pertemuan ini juga dihadiri oleh Kepala Dinas Komunikasi dan Informatika Kabupaten Tanjung Jabung Timur bapak Herman Toni, SE, ME yang sekaligus menjadi narasumber. Dalam hal pelatihan Penggunaan Aplikasi Sikda Generik panitia pertemuan mengundang Tim Sikda generik dari Pusat Data dan Informasi Kementerian Kesehatan Republik Indonesia yang diwakilli oleh Ibu Rizka Astuti, S.Gz.


content:
Aku akan berdoa dengan rohku, tetapi aku akan berdoa juga dengan akal budiku; aku akan menyanyi dan memuji dengan rohku, tetapi aku juga akan menyanyi dan memuji juga dengan akal budiku” (ay.15).
Dua hal penting yang mau ditekankan Paulus di ayat 13-17, yaitu : pertama, orang yang menggunakan bahasa roh harus berdoa supaya kepadanya diberikan juga karunia untuk menafsirkannya. Kata “menafsirkan” harus dipahami dalam arti 1 menyampaikan inti dan makna berita dari bahasa roh yang diucapkan, dalam bahasa yang jelas dan bisa dimengerti sehingga dengan demikian jemaat dibangun. Jika tidak, maka adalah lebih baik jika jemaat berdiam diri (14 : 28);
kedua, Paulus hendak menekankan pentingnya menggunakan roh, dan juga akal budi di saat berdoa, bernyanyi, memuji Tuhan dan mengucap syukur. Jika doa, nyanyian pujian, ucapan syukur yang dilakukan dalam ibadah hanya menggunakan roh, dan mengabaikan penggunaan akal budi, maka ibadah yang dilakukan akan menjadi ibadah yang tidak tertib dan kacau (ay.17).
Sebagian orang Kristen ada yang berpendapat bahwa kegiatan ibadah ritual adalah urusan rohani, bukan urusan akal budi. Paulus mengingatkan bahwa roh, dan juga akal budi harus digunakan ketika kita melaksanakan kegiatan ibadah ritual saat berdoa, bernyanyi, memuji Tuhan dan mengucap syukur. Bahkan ketika kita membaca dan mandengar Firman Tuhan pun kita harus menggunakan akal budi. Mengapa kita juga perlu menggunakan akal budi saat mendengar Firman Tuhan? ingat, bahwa Tuhan menaruh Firman-Nya dalam akal budi umat-Nya (Ibr. 8:10 b). Jika Tuhan menaruh Firman-Nya dalam akal budi kita, niscaya akal budi kita akan diterangi Firman-Nya. Kalau akal budi kita diterangi oleh Firman Tuhan, maka Firman Tuhan itu akan terwujud nyata dalam sikap, dan perilaku hidup kita, sehingga kehidupan kita menjadi berkat bagi sesama.
KJ.365c : 4,5
Doa : (Ya Tuhan, ajar kami menggunakan roh dan juga akal budi kami dalam melaksanakan tugas panggilan dan pengutusan di tengah keluarga, gereja dan masyarakat)


content:
Bermain tembak ikan online tentu saja akan selalu memberikan hiburan yang menyenangkan kepada para pemain. Permainan tersebut tentu saja cocok untuk dimainkan dalam waktu luang. Yang mana siapa saja bisa menghilangkan rasa bosan ataupun kejenuhan. Dengan semakin banyak memburu jumlah ikan, maka tentu saja pemain dapat menduduki peringkat teratas sebagai pemenang.
Tentunya tidak dipungkiri bahwa dalam bermain tembak ikan online juga bisa memperoleh kesempatan dalam mengantongi penghasilan uang asli. Yang mana nantinya dengan berhasil memburu ikan – ikan yang ada, maka para pemain akan memperoleh koin emas yang dapat digantikan dengan sejumlah nilai uang asli dengan perkalian odds yang beragam.
Strategi Menang Keuntungan Tembak Ikan Online Terbaik
Pastinya setiap pemain bisa melakukan permainan tembak ikan dengan mudah karena hanya perlu menembak setiap ikan dengan senjata yang telah dimiliki. Dapat diketahui bahwa dengan menggunakan nilai peluru yang semakin besar, maka dapat melumpuhkan ikan dengan semakin mudah. Bahkan para pemain juga bisa mengetahui adanya beberapa trik menang tembak ikan online yang efektif untuk meningkatkan penghasilan melalui cara berikut ini :
1. Memburu Ikan Berwarna Emas
Dengan berhasilnya melumpuhkan setiap ikan berwarna emas, maka tidak dipungkiri bahwa para pemain akan mengantongi sejumlah hasil keuntungan cukup besar. Pasalnya, jumlah koin emas yang nantinya akan diperoleh pastinya lebih banyak. Sehingga para pemain bisa mengantongi hasil keuntungan besar dalam setiap waktu.
2. Memburu Ikan Pemain Lain
Untuk mendapatkan kemenangan lebih cepat dalam bermain tembak ikan, tentu saja dapat dilakukan dengan memburu setiap ikan yang telah tertembak beberapa kali oleh pemain lawan. Dengan mengambil peluang tersebut, maka akan memudahkan setiap pemain untuk menang lebih cepat dan tidak mengeluarkan habis biaya besar dalam mengantongi hasil keuntungan.
3. Mengandalkan Beberapa Permainan
Bergabung pada banyak jenis permainan tembak ikan online, tentu saja dapat memberikan peluang menang yang lebih efektif dalam mengantongi hasil keuntungan yang lebih besar. Pasalnya, terdapat lebih banyak ikan yang akan menjadi sumber penghasilan bagi setiap pemain. Dengan begitu, maka tidak dipungkiri bahwa akan memberikan peluang dalam memperoleh pendapatan sampingan.


content: Belum terdaftar? Silahkan tekan tombol daftar untuk mendaftarkan diri. Atau sudah memiliki namun Lupa akses


content: Ruko, Jl. Tj. Mas Utama Jl. Tj. Barat Raya, RT.2/RW.1, Tj. Bar., Kec. Jagakarsa, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12530, Indonesia


content:
Dalam melakukan kegiatan judi online, tentunya setiap pemain ingin mencari adanya peluang keberuntungan untuk memperoleh penghasilan tambahan dengan cara yang cukup mudah. Dalam setiap usaha taruhan yang dijalani, pastinya membutuhkan strategi dan taktik bermain yang tepat agar bisa menang dan mengumpulkan sejumlah hasil keuntungan uang asli.
Tentu saja tidak perlu melakukan usaha taruhan yang sulit untuk mendapatkan penghasilan besar. Karena tidak dipungkiri bahwa dengan memilih jenis permainan yang mudah, maka setiap pemain juga bisa memperoleh kesempatan menang terbaik dan lebih lancar dalam mencapai sejumlah keuntungan yang diharapkan.
Tips Terbaik Menang Dari Judi Online Uang Asli
Tidak dipungkiri bahwa sebagian besar masyarakat dalam setiap wilayah, selalu mengandalkan permainan judi online untuk memperoleh penghasilan sampingan. Dalam usaha untuk mendapatkan keuntungan terbaik, maka para pemain harus memahami beberapa peluang menang judi online yang efektif, seperti melalui cara berikut ini :
1. Memilih Jenis Permainan Yang Mudah
Dengan menargetkan setiap permainan yang mudah dipahami aturan mainnya, maka tentu saja dapat memberikan peluang menang yang bisa dimiliki dengan cukup efektif. Dalam pemilihan jenis taruhan, tentu saja harus disesuaikan dengan kemampuan dan pemahaman pemain masing -masing agar bisa mendapatkan kemenangan yang menguntungkan.
2. Mengandalkan Beberapa Permainan
Para pemain judi tentu saja bisa menemukan peluang menang terbaik dalam sejumlah usaha taruhan yang dilakukan pada jenis permainan yang berbeda – beda. Karena dengan mengandalkan banyak permainan, maka akan mudah untuk setiap pemain judi menemukan keberuntungan yang dalam menghasilkan keuntungan bernilai besar dari jenis permainan tertentu.
3. Bermain Pada Banyak Situs
Dalam taruhan judi online yang dilakukan pada banyak situs judi, tentunya dapat memberikan peluang menang yang bisa dimiliki dengan lebih sering. Karena tidak dipungkiri bahwa dari masing – masing situs memiliki peluang keberutungan yang berbeda dalam menghasilkan kemenangan untuk para pemain. Tentunya dalam pemilihan situs harus dianalisa terlebih dahulu keresmiannya, kemudian lakukan daftar akun judi online untuk mendapatkan setiap tawaran keuntungan.