content:
Angry Bird dan Kekuatan Sequel-SequelnyaCatorize: Sebuah Permainan yang Anti MainstreamNaughty Kitties yang Seru!Racoon Rising : Saatnya Beraksi!Burung Ajaib Flappy Bird Yang Jadi Fenomena
Berita Aplikasi
Tempatnya informasi aplikasi android dan ios terbaru dan terhangat
Dark Light
Share Us
Facebook
Twitter
Google Plus
Linkedin
Pinterest
Aplikasi
Mobile Game
Tips and Trick
iPhone
Android
Mencari Keberanian dalam Arena of Valor
Android, Apple, Mobile Game	 September 23, 2017 Like	0 luqmanhakim
Permainan ini merupakan mobile game yang bergenre MOBA di mana dikembangkan oleh Tencent lalu dirilis oleh Garena. Permainan yang baru saja dirilis di Indonesia pada Juni 2017 dengan nama mobile Arena ternyata merupakan permainan yang telah dirilis di beberapa negara lainnya seperti Korea Selatan dan Eropa. Adapun arti kata Valor adalah keberanian seorang pahlawan dalam menghadapi bahaya sehingga arena of valor merupakan sebuah arena yang dipersembahkan untuk para pahlawan yang berani.
Permainan ini sungguh sangat populer terbukti dalam waktu kurang dari 2 bulan setelah dirilis permainan ini memiliki jumlah pemain terbanyak di dunia. Di Indonesia sendiri permainan ini telah didownload oleh kurang lebih satu juta pengguna mobile. Terdapat berbagai macam event menarik juga telah digelar oleh permainan ini contohnya saja turnamen online Perdana dan community gathering di berbagai kota. Bagi anda yang telah memiliki akun pada mobile Arena anda tidak perlu khawatir dengan perubahan nama yang menjadi arena of valor. Data akun maupun perkembangan yang telah anda capai tidak akan hilang.
Untuk perubahan nama secara menyeluruh akan dimulai pada tanggal 3 Agustus 2017. anda pun dapat mengunduhnya secara gratis di playstore bagi para pengguna Android dan di App Store bagi pengguna iOS. Anda juga dapat mengunduh melalui situs resmi yaitu aov.co.id. di Indonesia sendiri permainan ini telah banyak digandrungi dari berbagai kalangan usia ditambah strategi periklanan yang cukup memberikan pengaruh pada para pemainnya.
Saat ini terdapat tawaran untuk memenangkan hadiah sebesar 7 miliar ketika berhasil memainkan permainan ini secara berkelompok. Tentu saja hal ini menjadi tantangan sekaligus ketertarikan bagi pengguna smartphone untuk akhirnya mengunduh permainan ini dan mencoba memainkannya. Anda perlu untuk selalu online ketika memainkan permainan ini namun tidak usah khawatir soal kocek yang harus anda keluarkan. Hal itu dikarenakan permainan ini bersifat gratis dan tidak melakukan penawaran terhadap aplikasi.
BACA JUGA Kecanduan Smartphone itu Nyata!
Ada pun kekurangan dari permainan ini adalah tidak adanya fitur draft pick dimana yang diandalkan adalah fitur blind fix dimana kedua tim tidak dapat melihat karakter yang dipilih oleh musuh. Tidak ada juga fitur rank match padahal hampir seluruh mengubah setelah menggunakan fitur tersebut. permainan mobil membutuhkan grafik agar musuh dapat membaca strategi dari musuhnya dan hal ini menjadi penting karena karakter-karakter yang ada dapat saling mengkontur satu sama lain dengan skill yang mereka miliki. Inilah yang membuat permainan ini menarik karena anda dapat menyusun strategi setelah mengetahui strategi musuh anda namun sayangnya hal itu tidak dapat dilakukan pada permainan ini.
Jika anda berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai cara cara mengalahkan musuh pada permainan ini maka sebaiknya anda mencoba untuk mendaftarkan diri anda melalui forum forum diskusi sehingga anda dapat mengetahui dan berbagi informasi seputar permainan ini. Sekaranglah saatnya bagi anda untuk memulai perjalanan anda melalui permainan ini dan membentuk suatu tim yang kuat.
Jangan lupa untuk selalu mengaktifkan mode online karena permainan ini akan menjadi sangat menyenangkan jika dilakukan secara online dimana anda dapat menyusun strategi bersama tim anda dan mengalahkan strategi yang dibuat oleh musuh-musuh anda. Untuk jumlah anggota tim tentu saja ada peraturan tersendiri menangani soal itu dan kini saatnya anda memfokuskan diri anda pada strategi yang akan anda gunakan untuk melawan musuh anda.
Bagikan
Tags: Arena of ValorArena of Valor androidArena of Valor cheaipsArena of Valor downloadArena of Valor expArena of Valor free apkArena of Valor high level ulasan Arena of ValorArena of Valor iOSArena of Valor MOBAArena of Valor tipsArena of Valor trick


content:
Sebelum mengakhiri tahun 2014 ini, ada baiknya kita simak siapa saja 10 wanita tercantik di dunia. Pada artikel kali ini, ada 10 wanita cantik yang dimasukkan dalam daftar wanita tercantik dunia oleh Hollywoodbuzz.
Siapa Wanita Tercantik Di Dunia Favorit Anda?
Mungkin, selebritis favorit Anda tak ada dalam daftar. Tenang, doakan saja mereka bisa masuk di daftar wanita tercantik tahun 2015. Sementara ini, dari daftar yang ada, siapa yang menjadi favorit Anda?
10. Scarlett Johansson
Scarlett, seorang model dan penyanyi Amerika, sudah dianggap sebagai salah satu wanita paling cantik di Hollywood dan juga sebagai simbol seks. Dia berada di posisi kesepuluh pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014. (Wow, dia ternyata juga masuk daftar 10 wanita terseksi di dunia tahun 2014)
9. Rihanna
Rihanna menjalani kehidupan sebagai gadis pulau yang normal di Barbados sampai ia diperkenalkan ke Evan Rodgers, seorang produser dari New York. Dia mendapat terobosan pertamanya ketika ia berusia 16 dan sejak itu tidak ada yang dapat menghentikan wanita satu ini. Dia berada di posisi kesembilan pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.
8. Amber Heard
Amber, seorang aktris dan model Amerika, mendapat peran pertamanya di tahun 2007 di acara televisi Hidden Palms. Namun, terobosan datang bersamaan dengan perannya di Never Back Down dan Pineapple Express pada tahun 2008. Aktris ini sekarang bertunangan dengan bintang Hollywood Johnny Depp. Dia berada di posisi kedelapan pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.
7. Charlize Theron
Theron mulai terkenal di akhir 1990-an berkat peran kuatnya dalam film The Devil Advocate, Mighty Joe Young, dan The Cider House Rules. Perannya di Monster sebagai pembunuh berantai juga sangat dihargai. Saat ini dia berpacaran dengan aktor veteran Sean Penn. Dia berada di posisi ketujuh pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.
6. Meryem Uzerli
Meryem Uzerli adalah aktor Turki-Jerman yang menjadi tenar karena perannya sebagai Hurrem Sultan dalam opera sabun Turki yang terkenal Muhte? Em Yuzy? L (Magnificent Century). Dia berada di posisi keenam pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.
5. Irina Shayk
Irina, seorang model Rusia, dikenal berkat penampilannya yang terus menerus di Sports Illustrated Swimsuit Issue dari tahun 2007 hingga 2013. Perempuan cantik ini sedang menjalin hubungan dengan pesepakbola Cristiano Ronaldo. Dia berada di posisi kelima pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.
4. Aishwarya Rai Bachchan
Mantan Miss World dan aktris Bollywood Aishwarya dianggap sebagai salah satu selebriti paling berpengaruh dan juga paling cantik di India. Dia berada di posisi keempat pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.
3. Angelina Jolie
Dengan menjadi seorang humanitarian, aktris, sutradara film, penulis skenario dan penulis, Jolie adalah seorang wanita cantik dan multi-talent. Dia telah menjadi wanita paling cantik di dunia pada berbagai kesempatan. Kali ini dia berada pada posisi ketiga dalam daftar ini.
2. Kate Upton
Kate terkenal karena penampilannya di Sports Illustrated Swimsuit Issue. Dia memulai karir modeling-nya pada tahun 2008 dan menjadi wajah GUESS pada 2010-2011. Dia berada di posisi kedua pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.
1. Monica Bellucci
Monica adalah seorang aktris dan model Italia yang memulai kariernya sebagai model pada usia 13 dengan berpose untuk penggemar foto lokal. Dia mulai terkenal pada tahun 1989 sebagai model fashion di Paris dan melintasi Atlantik, hingga ke New York City. Tahun itu, Monica memulai transisi ke akting. Dan seperti yang mereka katakan, sisanya adalah sejarah! Dia berada di posisi pertama pada daftar wanita tercantik di dunia tahun 2014.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id


content: Untuk mendapatkan password baru, masukkan email / no telp yang Anda gunakan saat pendaftaran akun detikid


content:
Indeks Redbook (Bulanan) Amerika Serikat Oktober 25 Naik Dari -0.1% ke 0%. Deposit, belajar opsi biner no deposit detik pilihan biner di uk demi cara menang di india, bagaimana cara trading system. Juga budaya lebih identik. Apa software biner pilihan terbaik yang berhubungan dengan opsi biner nol metode risiko pdf usa menawarkan pilihan download trading paling populer yang populer namun selalu populer namun situs ulasan perdagangan opsi signal Forex yang akurat perdagangan perdagangan ini. Akun zero spread fbs ialah jenis akun berikutnya yang dapat dibuka oleh player di platform broker trading ini. Platform ini menawarkan beragam layanan menarik bagi mereka yang mencari untung dengan melakukan trading forex di tempat ini. Akun ini juga termasuk salah satu akun yang dapat digunakan untuk mendapatkan bonus 100% deposit, berdasarkan promosi yang berlaku.
Olymp Trade dengan gembira mengabarkan berita baik untuk Anda. Sebagai bagian dari pembaruan rutin, kami sudah menambah perangkat trading untuk para trader forex. Sekarang Anda bisa mewujudkan rencana trading Anda menjadi transaksi nyata dan tidak ketinggalan momen terbaik. Seperti yang sering diajarkan sejak sekolah adalah pentingnya memiliki tabungan. Tabungan berfungsi sebagai simpanan untuk masa depan sehingga wajib dimiliki oleh semua orang. Percuma saja bekerja apabila Anda tidak mempunyai simpanan karena hal itu dianggap sebagai kerja bakti. Menghabiskan uang dalam waktu singkat untuk hal yang tak berguna sangat buruk dan akan lebih baik bila Anda menyimpannya dalam bentuk investasi. Jadi jika waktu itu sobat memiliki uang sekitar Rp.10.000.000 dan digunakan untuk membeli Bitcoin, maka saat Bitcoin mencapai harga Rp.270.000.000 sobat bisa mendapatkan uang sebesar kurang lebih Rp.500.000.000.
Ingat, walaupun Anda punya dana besar, jika salah kelola di dunia saham maka bisa rugi besar. Semakin besar dana dipertaruhkan, maka semakin tinggi pula risikonya. Kehilangan 5 persen dari Rp10 juta dengan 5 persen dari Rp100 juta tentu berbeda sekali rasanya. Para selebgram ini punya followers yang sangat banyak. Standarnya sih menurut saya pribadi adalah 1 juta pengikut.
EMA 9 (biru) ada di atas EMA 18 (merah) Harga masih bergerak di atas kedua garis EMA Baik EMA 9 maupun EMA 18 membentuk pergerakan naik. (Meskipun kedua garis tersebut bersilangan, selama EMA 9 bergerak ke atas, sinyal penerusan trend bullish masih dapat diandalkan relevansinya).
Yang kita bicarakan adalah kejutan dalam bentuk pergerakan yang berlawanan dengan kehendak Anda, mungkin dilatarbelakangi oleh intervensi bank sentral, atau mungkin salah seorang gubernur bank sentral utama entah karena angin apa mengeluarkan pernyataan yang dovish. Siapa tahu? The Chikou Span adalah garis lagging. Jika garis Chikou melintasi harga di arah bawah ke atas, itu adalah sinyal beli. Jika garis hijau memotong harga dari atas ke bawah, itu adalah sinyal jual. Lembaga pemeringkat internasional mulai menurunkan ranking utang bank dan pemerintah Yunani. Padahal awal 2009, Slowakia resmi mengadopsi euro. Negara-negara lain seperti Estonia, Denmark, Latvia dan Lithuania juga bergabung dengan Mekanisme signal Forex yang akurat Nilai Tukar agar mata uang dan kebijakan moneter mereka sejalan dengan euro dalam rangka persiapan untuk bergabung dengan UE dan mengadopsi mata uang tunggal.
Mereka yang menggunakan program Metatrader dalam proses perdagangan akan mengkonfirmasi keberadaan fungsi penasihat. Ini menyediakan untuk pembukaan transaksi dalam mode otomatis, yaitu, tanpa usaha manusia. Pedagang profesional menyebut program ini bukan konselor, tetapi robot. Perdagangan dengan bantuan robot sangat populer di kalangan calo, karena memiliki kekuatan untuk melakukan sekitar 10 transaksi dalam 60 detik. Ini sangat memudahkan kehidupan seorang pedagang. Anda bisa membeli opsi atau membeli pilihan dan kesempatan. Sebagai contoh, Anda bisa membeli opsi Dolar AS sebanyak 30.000 dengan harga Rp 13,500 pada tanggal tertentu. Kedepannya, jika sudah tiba tanggalnya, Anda nanti bisa menjalankan opsi atau kesempatan yang Anda miliki.
Melalui program referensi mereka, Anda dapat memperoleh 5 token WHN signal Forex yang akurat lainnya untuk setiap anggota baru.
Kebanyakan trader memanfaatkan aplikasi ini untuk memantau pergerakan open posisi mereka yang sedang berjalan dan melihat kondisi market yang sedang berlangsung. Bagi Anda yang memiliki teknik sederhana dalam trading bisa juga menggunakan aplikasi trading ini untuk melakukan open posisi.
Kontribusi Selesai oleh Lotteries: Jangan mencoba untuk memahami segala sesuatu pada satu waktu. Aku ExpertOption Cara bermain tahu, mungkin bertanya 60 forum opsi biner kedua diri sendiri, "bagaimana ExpertOption deposito saya bisa membuat uang perdagangan Forex". Ketika Anda perdagangan dengan perusahaan ini, Anda akan menerima besar mengenai instrumen perdagangan yang ditawarkan. Selain itu, Anda pun memiliki signal Forex yang akurat kebebasan dan fleksibilitas dalam setiap transaksi yang dilakukan. Sehingga dengan mudahnya Anda dapat melakukan transaksi jual dan beli kapan pun dan dimana pun sesuai dengan yang Anda mau. Sekian share kami tentang Pengalaman Menggunakan Robot Forex Modal Kecil, mudah-mudahan berguna dan ayo bertrading forex otomatis!
Mudah bukan? Dengan mengenali mana broker jujur dan mana broker penipu, kita bisa terhindar dari kerugian yang sia-sia, dan belajar trading forex pun bisa dilakukan dengan lebih lancar. Saldo virtual Anda mulai naik lagi. Ekuitas perdagangan terbuka atas kalkulasi atas perusahaan dagang biner melakukan trader baru biasanya lebih memilih opsi biner robot turbo autopilot binary ini juga menawarkan daftar alat trader forex melbourne. Dengan kata lain, tidak, akun demo tidak cukup untuk menjadi trader yang sukses. Jika setelah menggunakan layanan demo trading, Anda memutuskan broker itu tidak tepat untuk Anda, Anda bisa langsung menarik uang Anda dan akan kembali ke bank atau kartu kredit Anda. Pada gambar di atas, pola triangle (segitiga) terlihat jelas signal Forex yang akurat dengan bantuan dua garis diagonal trendline. Dengan begitu, kita mengetahui bahwa indeks FTSE Inggris (timeframe H4) sedang mengalami konsolidasi pada range level 7370 dan kemungkinan besar akan mengalami breakout.


content:
Kamu bisnis coffee shop dengan target anak muda milenial? Begini cara yang benar bidik kaum milenial berdasarkan karakternya. Buat kamu yang punya bisnis dengan menarget anak muda, ngak perlu khawatir karena kita bakalan bagiin cara mengenal karakter kaum milenial ini agar kamu mudah dalam menyusun sebuah strategi. Sering kali usia menjadi salah satu acuan atau penentu target pasar dari suatu bisnis. Dengan mengetahui usia calon pembeli maka akan dengan mudah menyusun strategi yang tepat. Di era modern ini banyak para pelaku bisnis yang membidik para kaum muda milenial sebagai sasaran mereka. Gaya hidup mereka yang cenderung konsumtif dan mudah mengikuti perkembangan trend menjadi salah satu alasannya. Maka sudah tidak heran lagi jika kini genarasi milenial mendominasi konsumen paling konsumtif di era sekarang.
Buat kamu yang sekarang punya bisnis dan mengincar para kaum milenial sebagai target pasar berikut ini ada beberapa hal yang harus kamu perhatikan. Tentu untuk membidik para kaum milenial ini tidak mudah. Ada banyak hal yang harus kamu tahu dan pelajari dari karakter kaum milenial ini. Untuk menarik minat mereka dibutuhkan strategi marketing yang unik dengan memperhatikan betul apa yang mereka mau dan harapkan. Nah sebelum memulai pemasaran ada baiknya kamu mempelajari tentang kaum milenial ini. Hal ini tentu untuk memperdalam dan memahami strategi apa yang pas dan sebaiknya digunakan untuk mengaet para kaum milenial.
Mengenal Kaum Milenial
Pernahkan kamu mendengar generasi Z? nah ini sebeluknya pernah dibahas pada website BisnisUKM.com. Pembahasan yang mengupas tentang pemasaran dan strategi mengaet para kaum milenial ini. Oke, akan kita bahas sedikit disini apa itu generasi Z. Genarasi Z ini adalah generasi yang lahir pada rentan tahun 1995-2010. Genarasi ini sangat berpotensi bagi bisnis yang ada saat ini. Mengapa begitu? Nah generasi milenial ini adalah generasi yang lahir ditengah perkembangan teknologi yang cukup pesat.
Kehadiran teknologi seperti komputer, smartphone, video game berkembang cukup cepat direntang waktu generasi ini. Teknologi dan internet yang bermunculan dengan singkat memudahkan mereka mendapatkan informasi yang diinginkan. Bahkan kemuculan berbagai aplikasi yang beragam menjadikan kemudahan bagi kaum ini untuk melakukan banyak hal tanpa harus banyak bergerak. Semua bisa dilakukan serba online menjadikan kaum ini terbiasa dengan kemudahan dalam melakukan segala hal.
Tahukah kamu jika kaum milenial ini memiliki karakter yang kritis, kreatif, haus ilmu. Generasi ini mengangap pendidikan adlaah hal yang sangat penting sehingga mampu menghadirkan ide – ide yang kreatif, inovatif dan yang tentunya menguasai teknologi. Mereka juga dikenal sebagai kaum yang cukup ambisius.
Begini Cara Bidik Karakter Milenial Dengan Karakternya
Ada beberapa alasan mengapa generasi milenial menjadi target pasar paling empuk yang cukup potensial bagi para pelaku bisnis, diantaranya adalah sebagai berikut :
Konsumtif
Nah seperti yang kita tahu bahwa anak muda milenial ini merupakan generasi yang paling konsumtif dan mudah tergoda dengan sesuatu yang baru. Kebanyakan mereka cukup boros dalam menghabiskan uang. Maka bukan hal baru jika mereka dengan mudah membeli produk yang saat ini sedang trend. Membeli sebuah produk merupakan hal yang sangat lumrah karena merupakan bagian dari gaya hidup mereka. Dengan gaya hidup yang seperti itu maka tidak heran jika mereka menjadi target pasar yang sangat menjanjikan bagi pelaku bisnis. Terutama buat kamu yang mau bisnis coffee shop. Tentunya dengan membidik kaum milenial ini merupakan ide yang sangat cocok. Trend ngopi sambil nongkrong merupakan bagian dari gaya hidup para anak muda milenial kini.
Mudah Terpengaruh
Generasi muda milenial ini merupakan generasi yang sangat kritis dalam menganalisis, sehingga tidak mudah terpercaya dengan adanya iklan tanpa adanya bukti. Namun mereka lebih aktif dalam mencari informasi detail sebanyaknya ketika akan membeli produk. Mereka memanfaatkan media sosial untuk mencari ulasan atau review mengenai produk dari para pengguna yang lebih dulu. Kebanyakan mereka mencari informasi sebelum mengambil tindakan. Dan nantinya informasi yang mereka dapatkan tersebut akan mempengaruhi mereka untuk memutuskan sesuati. Inilah yang menjadi alasan generasi ini patut untuk dijadikan target pasar yang cukup potensial.
Mudah mengikuti Trend
Generasi milenial ini merupakan generasi yang mudah untuk mengikuti perkembangan zaman dan trend. Meskipun mereka cukup kritis ketika akan mengambil tindakan namun jika sudah terpengaruh dan percaya dengan pendapat orang yang sudah ahli atau bahkan orang yang sudah pernah mencoba mereka akan dengan mudah mengikuti trend perkembamgan yang sedang terjadi. Pergerakan mereka pun bisa dikatakan cukup cepat dengan bantuan sosial media. Bukankah kamu sering melihat apaun yang sedang trend akan dengan mudah diikuti kaum milenial ini hanya dalam hitungan jam bahkan detik.
Pengguna Media Sosial Aktif
Generasi milenial ini menjadi saksi perkembangan media sosial yang kini menjadi bagian yang tak bisa terpisahkan dari kehidupan sehari – hari. Tentu hal ini bisa dimanfaatkan oleh para pelaku bisnis. Ditambah lagi di era modern ini perkembangan teknologi cukup berkembang pesat sehingga segala pemasaran dilakukan secara online. Dengan karakter anak muda milenial yang merupakan pengguna media sosial paling aktif inilah tentunya target pasar bisa tepat sasaran dan megaet target dengan sangat mudah. Mereka ini menilai pentingnya sebuah juga menilai pentingnya untuk terhubung dengan brand yang terpercaya.
Menyukai Perkembangan Teknologi
Nah lebih hebatnya lagi generasi milenial ini sangat akrab dengan kemajuan teknologi. Mereka menyukai berbagai kemudahan yang ditawarkan dari teknologi masa kini. Oleh karenanya mereka cenderung lebih mudah menerima hal yang berbau digital. Termasuk dalam hal pemasaran, mereka lebih cepat merespon apabila pendekatan yang dilakukan melalui teknologi. Maka tak heran jika kini sekarang para pelaku bisnis melakukan pemasaran melalui online.
Beberapa hal tersebut menjadi alasan mengapa generasi milenial ini merupakan generasi paling potensial untuk membantu meningkatkan perkembangan bisnis. Selagi strategi marketing yang kamu gunakan sesuai dengan karakter mereka, sudah dipastikan kamu memiliki kesempatan besar untul menarik mereka.
Sekian pembahasan kita kali ini mengenai generasi kaum milenial, dapatkan artikel menarik lainnya hanya di webiste dikemas.com dan di bisnisukm.com. Kamu bisa mendapatkan tips pemasaran, strategi pemasaran dan masih banyak lagi. Semoga artikel ini bermanfaat, selamat mencoba :)
Konsultasi (WA)
Navigasi Tulisan
Tips Marketing Bisnis Coffee Shop Untuk Membidik Target Milenial
Bisnis Kreatif Abon Ikan Tuna Untuk Ibu Rumah Tangga
Tinggalkan komentar Batalkan balasan
Komentar
Nama Surel Situs web
Cari Kemasan
Jenis ProdukBerasBumbuFashionGula CairGula PasirGula SemutKopiMaduMakananMinumanMinyak GorengObatPakan TernakPerhiasanRoti, KueSabun CairSambal/ SausSayuranSnackSusu BubukTempeTepung Pilih Jenis Produk
Artikel Terbaru
Rekomendasi Kemasan Gula Semut Buat Naikin Kualitas Produk!
Kemasan Bumbu Cantik, Bikin Omzet-mu Naik!
Ide Kemasan Keripik Pisang Buat Nguatin Identitas Produk!
Rekomendasi Kemasan Take Away Buat Para Pelaku Bisnis Kuliner!
Ide Kemasan Keripik Basreng Pedas Super Unik dan Kekinian!
Komentar Terbaru
2 hari lalu oleh admin:
Kalau sudah memenuhi persyaratan keseluruhan bisa bu :)
3 hari lalu oleh Lisa:
Saya ingin masuk kan snack macaroni rasa rasa ke indomaret m ....
3 hari lalu oleh Aisya:
Mau tanya,,, kalo misal saya reseller, bisakah memasukan pro ....
5 hari lalu oleh admin:
Halo Bu Rahma, untuk konsultasi kemasan bisa langsung chat W ....
5 hari lalu oleh Wahyu:
Selamat pagi, mau tanya bagaimana cara mengurus pirt , kalau ....
Anda Butuh Bantuan?
Hubungi Kami :
Tanya Harga
Telp/WA: 082199389966
Lihat Semua Produk
Jam Kerja:
Senin - Jumat : Pkl. 08:00 - 16:00
Sabtu : Pkl. 08:00 - 13:00
Minggu/ Libur Nasional : Tutup
Alamat:
Jl. Kapten Haryadi, Gondangan, Sardonoharjo, Ngaglik, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55581

label: ms

label: de


content:
Jual Tas Sekolah Kulon Progo – Anda tidak usah bingung gara-gara tersedia bermacam macam langkah untuk mendapatkannya. Diakui oleh banyak orang bersama dengan terdapatnya pertumbuhan masa dan diikuti oleh pertumbuhan teknologi yang sangat cepat maka proses orang dalam lakukan jual beli telah banyak cara yang bisa dihidangkan untuk konsumen. Adanya kemajuan teknologi umumnya tidak diimbangi dengan kemampuan seorang di dalam menggunakannya, tapi sudah banyak orang juga orang yang mengfungsikan pertumbuhan ini untuk melaksanakan proses jual beli. Contohnya mereka menjual di fasilitas internet baik di situs spesial maupun di blog pribadi. Ada lebih dari satu orang pedagang yang menentukan jadi pedagang musiman, artinya pedagang berikut berjualan saat musim liburan atau musim dapat masuk sekolah. Para pedagang lebih pilih cara seperti itu karena dirasa lebih sedikit atas efek yang dihadapi. Resiko yang dimaksud adalah saat barang yang dijual tidak laku disisi lain saat dapat mendirikan toko maka mereka akan membayar pajak kepada pemerintah dan pihak-pihak yang lain yang terkait.
lihat juga : Supplier Tas Sekolah Bantul
Persaingan Yang Ada Di Lapangan
Jual Tas Sekolah Kulon Progo – Banyaknya para pedagang yang menjual tas anak murah jadi kasus sendiri untuk para pedagang, dikarenakan mereka akan sepi customer jikalau mereka tidak dapat mengelola toko atau fasilitas internet yang kamu memakai untuk jual membeli ini. Persaingan bakal terjadi dilapangan saat sudah banyak orang yang menjajakan tas anak bersama dengan harga yang murah. Oleh karena itu, rela tidak senang para pengusaha kudu dapat berfikir cerdas bagaimana caranya supaya bisnis yang dikelola bakal selamanya paling baik dan selamanya menjadi buruan para konsumen. Banyak dari para pengusaha berupaya lakukan promosi tas itu di toko atau daerah usahanya diberbagai tempat. Strategi awal yang umumnya para pedagang laksanakan adalah mereka dapat beri tambahan potongan harga tertentu untuk menarik para pembeli berkunjung ke toko dan belanja tas, lebih-lebih tidak sedikit bagi pedagang bersama modal besar pilih untuk memasang baliho di pinggir jalan yang bertujuan supaya orang sadar keberadaan daerah usahanya, bersama harapan jika udah seperti ini maka kastemer dapat berkunjung langsung ke toko kamu atau mengunjungi web site lewat internet.
Macam-Macam Model Tas Anak Murah
Tanpa anda sadari sekarang ini udah banyak style tas anak murah yang telah beredar di pasar Indonesia. Para pebisnis pabrik umumnya dapat memberikan harga yang tidak mahal agar para pembeli bisa nikmati hasil produksinya. Pengusaha pabrik dapat memberi tambahan jenis yang paling baik untuk para kastemer yang sudah berada di beragam tempat yang ada di Indonesia. Hal ini bertujuan agar seluruh orang yang ada diseluruh Indonesia dapat merasakan produknya yang tenar tidak mahal dan punya kualitas bagus. Oleh sebab itu didalam peluang kali ini aku dapat membagikan informasi kepada kamu macam-macam type tas anak murah, tersebut ini penjelasannya:
1Tas Koper Trolley
Tas ini style ini sebetulnya tas yang sering dijual murah dikarenakan sekarang ini tas style trolley sudah banyak yang menjual dan harus diakui merupakan tas yang tidak amat mahal. Tas ini style ini sesungguhnya udah banyak digunakan oleh anak-anak masa saat ini gara-gara mereka bakal lebih mudah ketika membawanya. Cukup menarik trolley saja maka anak bakal enteng di dalam membawa tasnya tanpa harus di gendong apa kembali di jinjing.
2Tas Jinjing
Tas model ini dikala anda ke pusat tas atau pusat pembelanjaan lainnya maka kamu dapat ringan menemukan tas model jinjing untuk sang buah hati. Biasanya tas ini dijual dengan harga murah kala bahan yang digunakan di dalam tas ini tidak begitu bagus atau bisa saja pihak pabrik dan penjaja sedang tersedia acara potongan harga khusus. Harus dianggap tas ini telah banyak anak-anak yang mengfungsikan style ini, alasan orang tua membelikan tas ini adalah anak-anak ketika mempunyai tas yang ribet dan tidak praktis maka tas dapat mudah rusak. Oleh gara-gara itu orang tua membelikan tas ini untuk sang buah hati.
3Tas Gendong Bahan Kanvas
Tas ini amat cocok untuk anak anda. Karena tas ini punya kapabilitas yang luar biasa dibanding tipe lain. Perlu di ingat tas ini terbuat berasal dari bahan dasar kanvas yang punya kapabilitas yang jauh lebih kuat berasal dari terhadap bahan dasar lainnya. Akan tetapi tas ini jarang sekali dijual murah kalau sedang tersedia acara promosi atau pihak toko sendiri sedang ada peristiwa tertentu. Hal ini lumrah berlangsung sebab berasal dari bahan basic saja udah membutuhkan umumnya yang besar. Seperti yang kita ketahui untuk memperoleh kanvas harus mengeluarkan duwit yang tidak sedikit.
Dari ketiga model tersebut maka mampu kami tarik anggapan orang tua akan memberikan tas kepada anaknya supaya sang buah hati mendapat kemudahan didalam membawa. Disisi lain orang tua pun dapat mencari tas bersama dengan harga yang murah dan beroleh kualitas yang bagus.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Download Cheat Secure New Among US – Sekarang ini para gamer tengah di hebohkan dengan sebuah game yang tengah tenar belakangan ini dan game tersebut bernama Among US, lalu pastinya kalian sudah tidak asing lagi dengan game satu ini, sebab bila kalian melihat aplikasi sosial media seperti facebook twitter bahkan Youtube akan ada konten orang yang memainkan game among us ini.
Game ini sendiri memang tangah booming dan mengalahkan game lainnya saat ini, bahkan Jess No Limit yang seorang pro player pun sering membagikan konten saat memainkan game Among US ini di Channel Youtubenya, dengan begitu para fans dan gamer lainnya pun ikut penasaran dengan game among us dan ingin memainkannya.
Karena alur pemainan ini yang berbeda dari game yang terkenal saat ini membuat game among us mendapat tempat tersendiri di hati para gamers, dan untuk bermain game ini sebenarnya cukup simple dan mudah, namun tetap saja banyak pemain baru yang belum mengerti dengan cara bermain game ini.
Walaupun game ini simple namun tetap saja game ini cukup sulit untuk dimainkan apalagi jika kamu yang baru memainkan game ini, karena bisa jadi kalian tidak mendapatkan kisi-kisi agar bisa menemukan impostor among us sehingga kalian sebagai crewmate kalah terus, oleh karenanya tidak sedikit dari para pemain game among us yang mencari versi mod apk seperti secure new among us ini.
Daftar Isi
1 Apa Itu Sercure New Among Us
2 Download Among US Secure New Mod Apk 9.9
3 Cara Mennggunakan Among US Secure New Mod Apk
3.1 Apakah Ada Fitur Lain dari Secure New Among Us?
4 Akhir Kata
Apa Itu Sercure New Among Us
Mungkin jika kamu sudah pernah menggunakan among us mod apk maka sudah tidak asing lagi dengan pembahasan tentang sercure new seperti ini, sebab secure new among us ini merupakan versi mod apk atau aplikasi yang sudah dimodifikasi oleh pihak ketigga sehingga kita bisa dengan mudah untuk memainkan game ini.
Baca Juga: Download Among US Mod Apk All Unlocked 2020
Namun pada versi among us mod apk secure new ini hanya berfokus pada skin, pet dan aksessoris saja dan untuk fitur lainnya belum bisa kalian gunakan. Meski demikian kalian tidak perlu hawatir karena pada versi ini aplikasi Among us benar-benar bisa unlock skin & pet secara gratis.
Download Among US Secure New Mod Apk 9.9
Nah jika kalian penasaran ingin menggunakan secure new among us versi 9.9 ini maka kalian tidak perlu repot mencari filenya kesana kemari karena kalian bisa mendapatkannya pada ulasan yang akan saya berikan kepada kalian ini, dan jika kalian sudah tidak sabar ingin mendapatkannya maka kalian bisa dapatkan dibawah ini.
DOWNLOAD
Secure new among us ini diklaim sangat ampuh untuk unlock skin dan pet among us, dan dibandingkan dengan trik cheat lainnya trik secure new ini sangat aman untuk digunakan hingga saat ini, karena sebenarnya menggunakan trik ini hanya memindahkan file securenew yang sudah full unlocked di folder among us kalian
Dengan begitu kalian tidak perlu repot membeli fitur skin dan pet, jadi kalian bisa menghemat uang saku anda. Lalu bagaimana cara melakukan trik ini?, kalian tidak perlu hawatir karena sekarang ini saya akan membagikan trik untuk melakukannya agar berfungsi dismartphone android kalian.
Cara Mennggunakan Among US Secure New Mod Apk
Untuk file secureNew among us yang saya bagikan ini milik saya, karena saya sudah membeli semua fitur skin dan pet yang ada dalam game ini, karenanya saya bagikan file securenew yang saya miliki kepada kalian, dan berikut cara menggunakan filenya agar berhasil membuka semua skin dan pet di among us kalian.
Langkah pertama silahkan kalian download secure new among us yang sudah saya bagikan diatas tadi
Lalu setelah itu pindahkan file securenew ke folder Memory Internal > Android > Data > com.innersloth.spacemafia
Dan kamu pastekan/ tempelkan filenya disitu, jika ada notifikasi file ganda maka kalian lanjutkan untuk mengcopy
Bila sudah silahkan kalian buka game among us kalian maka fitur skin dan pet sudah terbuka
Apakah Ada Fitur Lain dari Secure New Among Us?
Jika kalian menanyakan hal seperti itu maka jawaban saya yaitu, among us secure new ini hanya berfokus untuk membuka semua skin dan pet yang sebelumnya terkunci, akan tetapi jika kalian menginginkan fitur lebih seperti radar impostor ataupun agar selalu menjadi impostor maka kalian bisa menggunakan among us mod apk yang sudah banyak kita temukan di internet.
Baca Juga: Cheat Among Us Mod Radar Imposter
Akhir Kata
Nah sekian dulu ulasan yang bisa saya sampaikan kepada kalian tentang download secure new among us mod apk unlock all skin & pet ini, semoga informasi ini bisa bermanfaat untuk anda dan nantikan ulasan lainnya dari Gamebleng.com

label: pl


content: how.co.id – Di era digital seperti sekarang ini, smartphone menjadi salah satu perangkat elektronik yang mulai menjadi kebutuhan setiap orang. Saat ini terdapat banyak hal...

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
“…it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought.” (“…adalah lebih mudah untuk bersimpati kepada penderitaan daripada bersimpati kepada pemikiran.”)
Oscar Wilde dalam The Soul of Man Under Socialism (Jiwa Manusia dalam Sosialisme)
Pendahuluan
Siapakah Oscar Wilde? Pembahasan atas kehidupan pribadinya yang bohemian dan flamboyan terutama hubungannya dengan Lord Alfres Douglas yang juga membuat dia dipenjara seringkali mengalihkan perhatian khalayak dan menimbulkan kesalahpahaman atas karya-karyanya. Namun, tentu saja ada beberapa hal menarik yang dapat kita kaji dari karya-karya salah satu penulis Anglo-Irlandia[ii] paling terkemuka yang juga salah satu seniman aliran estetik-dekaden[iii] paling terdepan ini.
Salah satu sisi yang terlupakan dari peranan dan karya-karya Wilde sebagai penulis adalah Wilde sebagai penganjur estetika dan kritikus sosial. Dalam berbagai karyanya, mulai dari naskah drama, puisi, novel, traktat politik, esai, prosa, hingga surat-surat pribadinya, tema yang kerap muncul dalam tulisan-tulisan Wilde adalah perayaan terhadap estetika dan keindahan sekaligus kritik atas moralitas Victorian[iv] yang dominan pada zamannya. Dengan gayanya yang jenaka, kontemplatif dan terkadang bombastis, Wilde mencoba menyentuh tema-tema tersebut dalam tulisan-tulisannya yang membahas berbagai macam topik, mulai dari filsafat seni, sosialisme, teologi, individualisme, hingga kritik sosial.
Oscar Wilde
Dalam konteks inilah, saya berusaha mengulas beberapa karya-karya Oscar Wilde. Bagian pertama dari tulisan ini bermaksud memberi pengantar dan sedikit pembahasan atas karya-karya Wilde, sedangkan bagian kedua dari tulisan ini akan membahas berbagai ulasan kritis tentang karya Wilde serta konteks sejarah dan relevansi masa kini dari karya-karya Wilde. Dari sekian banyak karya Wilde, saya akan fokus kepada beberapa karyanya yang saya anggap cukup representatif, yaitu The Picture of Dorian Gray, The Importance of Being Earnest, Lady Windermere’s Fan, dan An Ideal Husband[v], DeProfundis, dan The Soul of Man Under Socialism.
Sekilas tentang Oscar Wilde
Terlahir sebagai Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde dari sepasang intelektual Anglo-Irlandia di Dublin pada 16 Oktober 1854, Oscar Wilde segera menunjukkan bakatnya dalam dunia kesusasteraan semenjak masa mudanya. Baik di Trinity College, Dublin, maupun di Universitas Oxford, Wilde menekuni studi klasik (Classics), yaitu studi sejarah dan filsafat Yunani dan Romawi baik di masa kuno maupun modern. Semasa studinya, ia berkali-kali menerima penghargaan akademik atas prestasi intelektual dan literernya. Tetapi, alih-alih menjadi seorang akademisi, Wilde justru meniti karier sebagai penulis.
Sebagai penulis, Wilde segera memperoleh reputasi sebagai salah satu penulis dan sastrawan terkemuka di Inggris. Selain karya-karyanya tersebut di atas, beberapa karya Wilde lain yang mendapat sambutan yang cukup luas adalahThe Happy Prince and Other Tales, Lord Arthur Savile’s Crime and Other Stories, A House of Pomegranates, The Decay of Lying, The Critic as Artistdan Salomé. Wilde juga menikmati kemapanan finansial dari pementasan naskah-naskah dramanya dan penjualan berbagai karyanya.
Namun, pertemuannya dengan Lord Alfred Douglas, atau yang lebih dikenal sebagai ‘Bosie’, perlahan-lahan memutar roda kehidupan Wilde. Meskipun Wilde sudah menikah dan memiliki dua orang anak, perlahan-lahan ia menjalin hubungan yang melampaui pertemanan dengan Bosie. Kemudian, mereka menjadi sepasang kekasih, suatu hal yang amat ditentang oleh pihak keluarga dan teman-teman Wilde dan Bosie. Sampai-sampai, ayah Bosie, bangsawan Queensberry, menuduh mereka sebagai pasangan homoseksual[vi]. Ironisnya, atas anjuran Bosie, Wilde menuntut ayahnya Bosie dengan tuduhan pencemaran nama baik. Tuduhan ini, yang kemudian ditarik kembali, kemudian menjerat Wilde dengan dakwaan ‘perilaku yang tidak senonoh dengan laki-laki lain’ (gross indecency), dakwaan yang tragisnya dikenakan berdasarkan bukti-bukti yang di antaranya diambil dari beberapa karya dan surat pribadinya yang bernuansa homoseksual. Wilde kemudian ditahan dan dikenakan hukuman kerja paksa selama dua tahun dan tak lama setelah ia dibebaskan, ia sakit-sakitan, memeluk agama Katolik, dan kemudian meninggal dunia di Paris pada 30 November 1900.
Komedi dan Kritik dalam Tiga Naskah Drama Wilde
Sebagai pengantar, ada baiknya saya memulai pembahasan karya Wilde dari tiga naskah dramanya yang jenaka namun kritis, yaitu Lady Windermere’s Fan (Kipas Lady Windermere, selanjutnya LWF), An Ideal Husband (Suami yang Ideal, selanjutnya AIH), dan The Importance of Being Earnest (Pentingnya Menjadi si Jujur, selanjutnya TIBE). Di bagian ini, saya menyajikan ringkasan atas naskah-naskah drama tersebut satu persatu sebelum memberikan ulasan kritis terhadapnya.
LWF dan AIH memiliki tema yang mirip, yaitu seputar kehidupan masyarakat kelas atas Inggris dan intrik, kemunafikan sekaligus kekonyolan yang menyertai dan inheren dalam kehidupan kelompok sosial tersebut. LWF berkisah tentang sepasang suami istri bangsawan, Lord Windermere dan Lady Windermere. Lady Windermere curiga bahwa suaminya, Lord Windermere, berselingkuh dengan seorang perempuan yang bernama Mrs. Erlynne. Masalah bertambah pelik tatkala Lady Windermere mengetahui suaminya telah memberi Mrs. Erlynne uang bulanan selama beberapa bulan terakhir. Tidak hanya itu, Lord Windermere bersikeras untuk mengundang Mrs. Erlynne di pesta ulang tahun istrinya dengan alasan Erlynne adalah ‘perempuan terhormat’ yang ‘ingin kembali ke masyarakat’ (Wilde, 2000: 345). Sebagai balasan, Lady Windermere berencana untuk menjawab ajakan selingkuh dari salah seorang tamu pria yang datang ke pestanya. Untungnya, Mrs. Erlynne berhasil menghentikan rencana Lady Windermere. Usut punya usut, Mrs. Erlynne rupanya adalah ibu kandung dari Lady Windermere yang mengira bahwa ibunya meninggal sewaktu ia masih kecil. Akhir cerita, hubungan Lady Windermere dan Lord Windermere kembali harmonis, dan Mrs. Erlynne menerima lamaran seorang bangsawan yang ia temui di pesta ulang tahun Lady Windermere.
Masih membahas tema yang serupa, AIH berkisah tentang Sir Robert Chiltern, seorang politisi dan bangsawan muda yang sedang naik daun di London. Dalam sebuah pesta yang dihadiri oleh anggota kelas atas di London, ia bertemu Mrs. Cheveley, yang mengetahui rahasia kotor dari kesuksesan Sir Robert. Rupanya, almarhum kekasih Mrs. Cheveley, Baron Arnheim, meyakinkan Sir Robert untuk membocorkan rencana Pemerintah Inggris untuk membeli saham di Terusan Suez. Tiga hari sebelum Pemerintah Inggris mengumumkan rencana pembelian saham tersebut, Baron Arnheim membeli saham tersebut dan untung besar. Sebagai imbalannya, Sir Robert juga ‘kecipratan’ keuntungan tersebut, yang kemudian ia gunakan sebagai modal politiknya. Mrs. Cheveley mengancam akan membocorkan rahasia Sir Robert apabila Sir Robert tidak mendukung rencana pembangunan sebuah kanal di Argentina yang sarat dengan korupsi. Awalnya, Sir Robert yang mulanya menolak terpaksa mendukung proyek korup tersebut. Sialnya, istrinya, Lady Chiltern, mengetahui perubahan sikap Sir Robert, dan kesal terhadap perbuatan suami yang tidak mencerminkan perilaku ‘suami ideal’ (‘an ideal husband’). Pahlawan dan penyelamat dari tragedi Sir Robert adalah Lord Goring, teman dari Sir Robert yang juga seorang bangsawan namun menjalani hidup secara bebas dan terkesan tidak peduli dengan norma-norma sosial ala kaum borjuis dan aristokrat Victorian: berambut gondrong, suka berkelakar, belum ingin menikah meskipun sudah memasuki usia kepala tiga, dan karenanya sering diomeli ayahnya yang juga seorang bangsawan. Akhir cerita, tidak hanya dosa politik Sir Robert berhasil ditutupi, ia juga akhirnya menolak pengesahan proyek kanal yang dinilai korup itu. Karir politik Sir Robert kembali menanjak, kehidupan rumah tangganya terselamatkan, dan Lord Goring pun akhirnya direstui untuk menikah dengan gadis pujaannya yang juga adik dari Sir Robert, Miss Mabel Chiltern.
Dengan latar belakang sosial yang masih relatif sama namun topik yang berbeda, TIBE mengangkat isu yang tidak kalah sensitif: pernikahan dan norma sosial. TIBE[vii] berkisah tentang dua orang pemuda dari kelas atas di London, Algernon ‘Algy’ Moncrieff dan John ‘Ernest’ Worthing. Karena ‘sesaknya’ norma dan ketentuan sosial di kehidupan sosial London, Algy dan Ernest sengaja berbohong dengan memiliki identitas ganda: Algy mengaku memiliki ‘teman’ yang bernama Bunbury, sedangkan John alias Ernest memiliki identitas ganda sebagai John atau Paman Jack di desa yang selalu khawatir dengan ‘adiknya’, Ernest yang tinggal di London, sedangkan di kota, Jack sendiri mengaku bernama ‘Ernest’.
Masalah kemudian muncul ketika John melamar sepupunya Algy yang juga seorang bangsawan, Gwendolen Fairfax. Gwendolen menerima lamaran John—masalahnya, ia tertarik kepada John karena ia mengenal John sebagai ‘Ernest’, dan menurut Gwendolen, ‘cita-citaku selalu adalah untuk mencintai seseorang yang bernama Ernest’ (hlm. 490). Dari sini, muncullah masalah pertama: John harus secara resmi bernama Ernest supaya bisa menikahi Gwendolen, oleh karena itu, ia berencana untuk membuat kabar palsu: Ernest, ‘adiknya’ John, baru saja meninggal, agar nama ‘Ernest’ bisa dipakai oleh John ketika ia pelesir di kota.
Tetapi, masalah tidak berhenti di sini. Algy, yang diam-diam mencatat alamat rumah John di desa, kemudian bertemu dan naksir dengan anak angkat John, Cecily Cardew. Masalahnya, Algy juga mengaku bernama ‘Ernest’. Penyebabnya sama: Cecily juga hanya mau menikahi lelaki bernama Ernest. John, yang sudah membawa kabar meninggalnya ‘Ernest’, kemudian datang ke rumahnya hanya untuk segera terkejut kembali, karena ‘Ernest’ tiba-tiba ada di rumahnya! Tak lama, Gwendolen juga mendatangi rumah John. Ini semua berujung ke timbulnya masalah kedua: Gwendolen dan Cecily berebut untuk menikahi ‘Ernest’. Solusi yang dipikirkan oleh Algy dan John juga tidak kalah bermasalahnya: kedua-duanya ingin kembali dibaptis dengan nama ‘Ernest’!
Kemudian, datanglah Lady Brucknell, ibu dari Gwendolen sekaligus tantenya Algy. Keadaan kemudian bertambah pelik: karena Lady Brucknell tidak setuju apabila Gwendolen menikahi John, maka John juga tidak merestui hubungan antara Algy dengan anak angkatnya, Cecily. Namun, cerita ini kemudian memiliki akhir yang berbahagia: setelah ditelusuri, barulah diketahui bahwa John adalah anak dari saudara perempuan Lady Brucknell. Dengan kata lain, John adalah kakak dari Algy dan juga keponakannya Lady Brucknell. Kemudian, diketahui juga bahwa nama baptis John adalah Ernest. Cerita ditutup dengan Lady Brucknell yang merestui hubungan Gwendolen dengan John, John yang merestui hubungan Cecily dengan Algy, dan John yang menyadari bahwa “…untuk pertama kalinya dalam hidupku, aku menyadari pentingnya menjadi si Jujur” (“…I’ve now realized for the first time in my life, the vital Importance of Being Earnest.”)[viii] (hlm. 538).
Dari tiga lakon ini, apa yang bisa kita pelajari dan amati? Setidaknya kita bisa melihat tiga lakon ini dari tiga aspek, yaitu gaya penulisan, isi atau substansi, dan kritik dalam tema-tema yang diangkat. Pertama, dari segi penulisan, setidaknya ada tiga ciri khas dari lakon-lakon Wilde yaitu permainan kata-kata (wit), kejenakaan (comedy), dan terkadang kekonyolan (farce) (Foster, 1956). Apabila kita amati lebih lanjut, biasanya kejenakaan yang menjadi ciri khas lakon-lakon Wilde terletak pada dialog di antara para tokohnya. Yang lebih menarik lagi, kejenakaan ini dapat segera dipahami dengan baik oleh penonton—termasuk oleh saya yang bukan penutur asli Bahasa Inggris. Ini juga menandakan ciri khas yang lain dari lakon-lakon Wilde–lakon yang membahas mengenai kekonyolan masyarakat kelas atas Inggris, khususnya London di Era Victoria yang dapat dipahami oleh khalayak.
Tidak percaya? Perhatikan saja contoh potongan dialog “…I’ve now realized for the first time in my life, the vital Importance of Being Earnest.”, atau contoh-contoh lain yang dapat kita temukan. Di lakon LWF misalnya, terdapat sebuah ironi: Lady Windermere yang ibunya meninggal ketika ia kecil curiga bahwa suaminya selingkuh dengan Mrs. Erlynne, yang rupa-rupanya adalah ibu kandung dari Lady Windermere yang meninggalkan keluarganya namun sekarang ingin melihat lagi anaknya yang sudah dewasa dan sukses. Lakon AIH juga menyajikan campuran yang pas antara dimensi ironis dan komedi dari kehidupan Sir Robert, keluarganya, serta kawan-kawannya: ada intrik, politik kotor dan kesalahpahaman yang tidak perlu. Menariknya, pahlawan tak terduga yang menyelematkan Sir Robert adalah Lord Goring, seorang bangsawan yang bohemian, yang menurut beberapa pengkaji Wilde sebenarnya adalah representasi dari Wilde sendiri.
Kedua, secara substansi, tema-tema yang diangkat oleh Wilde dalam lakon-lakonnya sesungguhnya adalah tema-tema yang sensitif pada masanya: skandal politik, pengancaman, masa lalu yang gelap dari para orang penting, kerepotan untuk menjalani moralitas dan norma sosial Victorian, hingga pernikahan. Skandal Sir Robert dalam AIH misalnya, bagi saya, terdengar seperti lagu lama: seorang politisi muda terkemuka yang menjustifikasi ‘dosa’ masa lalunya agar bisa tampil ke permukaan dan ‘mengabdi’ ke masyarakat (terdengar familiar?). Contoh lain yang tidak kalah konyol dan menariknya adalah Algy dan John dalam TIBE: dua pemuda kelas atas yang memiliki identitas ganda agar bisa menjalani kehidupan sebagai ‘orang baik dan terhormat’[ix] di satu sisi dan ‘orang bebas’ di sisi lain yang saking ngebetnya ingin kawin bersedia menempuh sebuah jalan pintas: dibaptis ulang dengan nama Ernest (ini juga mengingatkan saya akan 1.001 cara masyarakat Indonesia, baik kelas bawah maupun kelas atasnya, untuk ‘mengakali’ lembaga pernikahan, mulai dari membuat KTP baru, nikah siri,hingga berbagai justifikasi atas praktek poligami). Membaca lakon-lakon Wilde dalam konteks ini, barulah kita merasakan pedasnya kritik Wilde: moralitas Victorian sesungguhnya adalah moralitas yang munafik, hipokrit.
Ketiga, kritik atas kemunafikan moralitas Victorian yang membelenggu ‘para pengikutnya’ (baca: kelas atas) juga terasa makin subversif karena disajikan dengan cara-cara yang jenaka, komedi, dan konyol. Hal-hal yang dianggap serius, penting, bahkan sakral, seperti politik, pencitraan publik, bahkan institusi keluarga dan pernikahan dikritik oleh Wilde, dengan caranya yang kocak dan cerdas.
Tiga naskah drama atau lakon dari Wilde ini, dalam pandangan saya, meneguhkan posisi Wilde sebagai kritikus sosial terdepan atas kebangkrutan moralitas Victorian yang dapat menyampaikan kritiknya dengan cara-cara yang artistik dan jenaka.
Estetika dan Kegelisahan Sosial dalam The Picture of Dorian Gray
Satu karya lain dari Wilde yang mendapat sambutan publik yang cukup luas adalah satu-satunya novel yang ia tulis, The Picture of Dorian Gray (Lukisan Dorian Gray, selanjutnya TPDG). Berbeda dengan tiga naskah dramanya yang jenaka, cerita dalam TPDG cenderung muram. Kali ini, saya menggunakan analisis seorang sarjana Wilde asal Jepang dari Universitas Nagoya, Mitsuharu Matsuoka (2003), untuk menelaah tema estetika dan kegelisahan sosial (social anxiety) dalam TPDG.
Wilde dalam TPDG sesungguhnya berusaha bergumul dengan keterbatasan filsafat estetika dan hedonisme serta mencoba merumuskan kritik terhadapnya sembari, lagi-lagi, mengkritik moralitas Victorian ala kelas menengah dan elit penguasa Inggris. TPDG berkisah tentang Lord Henry Wotton, seorang pelukis yang sensitif bernama Basil Hallward, dan seorang pemuda tampan yang bernama Dorian Gray yang menjadi model lukisan Basil. Di tengah-tengah perbincangan antara tiga tokoh tersebut, Lord Henry melontarkan dukungannya atas sebuah aliran pandangan estetika di zamannya yang mengagungkan hedonisme, bahwa seni haruslah mengabdi hanya untuk seni dan bahwa tujuan terpenting dalam hidup adalah pencarian akan keindahan—dan juga kenikmatan (Matsuoka, 2003: 77). Terpengaruh pandangan Lord Henry, Dorian akhirnya memutuskan untuk menjadi seorang hedonis. Dalam perjalanan Dorian untuk memenuhi hasrat hedonisnya, harapan Dorian juga menjadi kenyataan—alih-alih dirinya sendiri, lukisan dirinya yang dibuat oleh Basil akan menua. Kejadian ini membuat Dorian semakin hedonis sekaligus liar, sampai-sampai ia rela membatalkan pertunangannya dan membunuh Basil. Dalam penyesalannya, akhirnya Dorian memutuskan untuk menusuk lukisan dirinya yang sudah buruk rupa dan menua. Akhir cerita, Dorian meninggal dalam keadaan tertusuk, tua, dan buruk rupa, sedangkan lukisan dirinya kembali pada kondisi awalnya seperti semula.
Sebelum membahas kritik Wilde terhadap gerakan estetika dan moralitas Victorian dalam TPDG, ada baiknya kita sedikit membahas mengenai konteks sosial saat gerakan Estetika muncul. Pertama-tama, perlu diingat bahwa Estetika lahir di tengah-tengah puncak industrialisasi dalam Revolusi Industri di Era Victoria. Estetika adalah reaksi terhadap ‘produk-produk buruk rupa yang dihasilkan oleh mesin-mesin buatan’ yang berimbas kepada ‘menghilangnya yang indah’ (‘the disappearance of the beautiful’) (hlm. 78). Karya-karya Wilde, sebagaimana karya-karya seniman Estetik lain, seperti John Ruskin dan William Morris, perlu ditempatkan dalam konteks ini. Di tengah usaha penyelamatan terhadap ‘yang indah’, kaum Estetik-Dekaden bersimpang jalan dengan kelas menengah Inggris di waktu itu. Bagi kelas menengah Victorian, terdapat signifikansi moral yang inheren dalam kesenian dan menjadi kewajiban bagi kesenian untuk mengeksplisitkannya, sedangkan bagi kaum Estetik-Dekaden, kesenian berarti adalah apresiasi terhadap keindahan (hlm. 78—9).
Namun, terdapat perbedaan pandangan dalam aliran Estetik-Dekaden itu sendiri. Wilde sendiri berdiri di persimpangan jalan antara berbagai tendensi dalam aliran ini, suatu hal yang juga tercermin dalam tiga karakter Wilde (Lord Henry, Basil, dan Dorian Gray) dalam TPDG. Bagi Matsuoka, ini sesungguhnya menunjukkan ambivalensi Wilde dalam melihat potensi artistik dan kritik aliran Estetik-Dekaden. Di satu sisi, Wilde bisa dikatakan sebagai bagian utama, jikalau bukan representasi terbaik, dari aliran Estetik-Dekaden. Di sisi lain, Wilde juga kritis terhadap kecenderungan hedonisme yang eksesif yang dapat muncul dari filsafat Estetik-Dekaden. Konflik segitiga antara Lord Henry-Basil-Dorian dalam TPDG juga menunjukkan ambivalensi Wilde: ada Lord Henry yang menganjurkan estetika yang hedonistik, ada Dorian yang menerapkan hedonisme secara ekstrem yang kemudian menyesali perbuatannya, dan ada Basil yang menghargai keindahan namun berpendapat bahwa ‘yang baik’ (the good) tidaklah terlepas dan selalu bertautan dengan ‘yang indah’ (the beautiful) dan ‘yang nikmat’ (the pleasurable) (hlm. 80). Ini diakui sendiri oleh Wilde, yang dalam salah satu suratnya mengatakan, “Basil Hallward adalah apa yang aku pikirkan tentang diriku; Lord Henry adalah apa yang dunia pikir tentang diriku; Sedangkan Dorian, aku ingin menjadi seperti dirinya – mungkin di masa lain.”[x](Holland & Hart-Davis, 2000: 585). Secara garis besar, menurut Matsuoka, setidaknya ada dua kecenderungan di aliran Estetik-Dekaden di masa Wilde[xi]: kecenderungan pertama, yang diwakili oleh penulis seperti Walter Pater dan tokoh Lord Henry dalam TPDG, menganjurkan pemisahan antara seni dan keindahan dari moralitas. Sedangkan kecenderungan pertama, yang disebut oleh Matsuoka sebagai moralis estetik (aesthetic moralists), diwakili oleh kritikus seni John Ruskin dan tokoh Basil dalam TPDG, tetap mengkritik moralitas status quo (Victorian), namun menolak menyingkirkan ‘yang baik’ dalam seni dan keindahan (hlm. 80). Kebetulan, baik Walter Pater maupun John Ruskin adalah mentor Wilde semasa ia kuliah di Oxford (hlm. 80). Oleh karena itu, tidak heran apabila kita melihat berbagai dilema dalam aliran Estetik-Dekaden tercermin dalam karya Wilde. Terlepas dari perbedaan dari dua tendensi pemikiran dalam aliran Estetik-Dekaden, satu hal yang menyatukan mereka adalah kritik mereka terhadap moralitas Victorian. Sejatinya, apa yang menjadi kritik utama dari kaum Estetik-Dekaden adalah ide bahwa kesenian harus mengabdi kepada suatu kepentingan moral yang lebih tinggi (some higher moral purpose), yang sesungguhnya berarti moralitas aristokratik, borjuis, dan borjuis kecil dari Victorianisme yang sesugguhnya, setidaknya menurut Wilde, dipenuhi dengan kemunafikan dan kontadiksi-kontradiksi di dalamnya.
‘Basis material’ yang memungkinkan kritik Wilde terhadap Victorianisme muncul, menurut Matsuoka, adalah tantangan terhadap struktur kelas masyarat yang rigid dan romantisme kelas menengah Inggris di masanya (hlm. 81). Di aspek kesenian, Wilde mengkritik kecenderungan kesenian yang vulgar dan dangkal dari kelas menengah Inggris yang kemampuan ekonominya mulai menanjak dan mencoba menikmati berbagai karya dan aktivitas kesenian (hlm. 84). Ini terlihat, misalnya, dari pergeseran tren kesenian Victorian yang mula-mula ‘dipimpin’ oleh para seniman yang berafiliasi dengan Royal Academy of Arts yang kemudian ‘diambil alih’ oleh kelas menengah Inggris dengan perkumpulan keseniannya, Art Union, yang mempromosikan realisme domestik (domestic realism), penghormatan dan puji-pujian dalam karya seni, dan pengutamaan atas aktivitas sosial, seperti jalan-jalan dan kunjungan ke berbagai galeri seni alih-alih penghargaan atas karya seni—semuanya atas nama norma sosial ala Victorian (hlm. 82—4). Kritik ini diungkapkan secara tajam melalui pernyataan Lord Henry dalam TPDG, “zaman sekarang, orang-orang tahu harga semua hal, tetapi tidak tahu nilainya”[xii] (hlm. 84; cetak miring oleh penulis).
Di aspek sosial, Oscar lain tidak hanya mengkritik berbagai kontradiksi moralitas dan ‘kedangkalan’[xiii] kesenian kelas menengah dan kelas atas Victorian, namun juga menyerang optimisme palsu dan norma seksualitas mereka. Sosok Dorian, menurut Matsuoka, adalah gambaran kemunafikan (hypocrisy) kelas borjuis-aristokrat: di satu sisi ia melakukan segenap perbuatan yang dianggap imoral, namun di sisi lain ia tampil dengan penampilan yang luar biasa mengesankan (hlm. 85). Wilde juga mengkritik optimisme dan kebaikan moralis ala kaum borjuis-aristokrat, yang menurut Wilde sesungguhnya timbul dari ketakutan kaum borjuis-aristokrat akan kemungkinan ‘dirampasnya’ privilese sosial mereka, sebagaimana diungkapkan oleh Lord Henry kepada Basil (hlm. 85). Lebih lanjut lagi, Wilde mencoba menampilkan kontras antara kemewahan kelas yang berpunya dan berkuasa dengan kesulitan hidup yang membebani mayoritas rakyat Inggris di masa Victoria. Padahal, aktivitas produktif dilakukan oleh mayoritas rakyat tersebut, sedangkan kelas borjuis-aristokrat Victorian melihat aktivitas produktif sebagai beban dan menganggap waktu luang (leisure) dan bermalas-malasan (idleness) sebagai suatu privilese sosial. Wilde secara sinis menyebut gaya hidup kaum borjuis-aristokrat sebagai “seni tidak melakukan apa-apa secara gemilang ala kaum bangsawan” (“the great aristocratic art of doing nothing”) (hlm. 87). Kritik Wilde ini, menurut Chamberlin (1972), terdengar mirip dengan kritik ekonom nyentrik Thornstein Veblen atas konsumsi mencolok atau pamer (conspicuous consumption) dari kelas atas yang gemar menghabiskan waktu luang yang juga disebut Veblen sebagai the leisure class. Wilde juga menunjukkan kontras antara kelas penghisap dan kelas produktif dengan sosok Dorian, yang selalu bergerak melintasi dua dunia: kelas-kelas dengan status sosial tertinggi dan terendah (Matsuoka, 2003: 87). Terakhir, Wilde juga mengkritik norma seksualitas yang kaku dan mengekang ala Era Victoria. Hasrat seksual Dorian yang tidak terkontrol, liar, dan eksperimental, menurut Wilde, sesungguhnya adalah ‘efek samping’ dari “represi borjuis Victorian atas segala bentuk seksualitas non-reproduktif” (hlm. 89).
Interpretasi Matsuoka atas TPDG juga senada dengan interpretasi Ryan dan Cadwallader (2013) atas kritik Wilde atas hedonisme ekstrem ala Dorian, interpretasi Duggan (2008—2009) atas berbagai dilema yang berkaitan dengan kemampuan filsafat estetika merumuskan suatu kritik sosial, dan interpretasi Quintus (1980) atas dimensi moral dari Estetika Wilde. Namun, terlepas dari ambivalensi Wilde atas berbagai dilema dan potensi kritik aliran Estetik-Dekaden, secara sadar Wilde mengusung suatu bentuk seni yang ingin menonjolkan keindahan sekaligus membongkar kebangkrutan moralitas Victorian dalam TPDG.
Sosialisme dan Teologi dalam The Soul of Man dan De Profundis
Jikalau sebelumnya kita banyak membahas mengenai karya-karya seni Wilde, di bagian ini kita beralih ke tulisan Wilde dalam versinya yang lain. Pertama, dibahas traktat politik Wilde yang berjudul The Soul of Man Under Socialism(Jiwa Manusia dalam Sosialisme) yang juga dikenal sebagai The Soul of Man.Selanjutnya, dibahas surat panjang Wilde yang ditulisnya semasa ia di penjara yang ditujukan kepada kekasihnya Bosie, De Profundis (diambil dari Mazmur 130 dalam Perjanjian Lama, yang berarti ‘Dari Kedalaman’). Selain traktat politik, The Soul of Man juga dapat dibaca sebagai tulisan di mana visi politik dan kesenian Wilde bertemu. Sedangkan De Profundis, yang bernuansa kontemplatif, dapat dibaca sebagai renungan dan rangkuman pemikiran Wilde seputar kesenian, politik, dan teologi.
The Soul of Man membahas berbagai macam tema, mulai dari sosialisme, anarkisme, negara, individualisme, bentuk pemerintahan, kesenian, Hellenisme, hingga kebebasan. Wilde memulai traktatnya dengan mengkritik konsep sumbangan dan altruisme[xiv]:
“They find themselves surrounded by hideous poverty, by hideous ugliness, by hideous starvation. It is inevitable that they should be strongly moved by all this. The emotions of man are stirred more quickly than man’s intelligence; and, as I pointed out some time ago in an article on the function of criticism, it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought. Accordingly, with admirable though misdirected intentions, they very seriously and very sentimentally set themselves to the task of remedying the evils that they see. But their remedies do not cure the disease: they merely prolong it. Indeed, their remedies are part of the disease.”
(“Mereka dikelilingi oleh kemiskinan, keburukan, dan kelaparan yang kejam. Adalah tak terhindarkan apabila mereka merasa tergerak oleh semua itu. Emosi manusia lebih cepat terpanggil daripada daya pikirnya, dan, seperti sudah kutunjukkan beberapa waktu yang lalu dalam sebuah artikel tentang fungsi kritisisme, adalah lebih mudah untuk bersimpati kepada penderitaan daripada bersimpati kepada pemikiran. Karenanya, dengan niat yang mengesankan namun salah sasaran, mereka dengan amat serius dan sentimental berupaya mengatasi kejahatan yang mereka lihat itu. Namun, jawaban yang mereka berikan tidak mengobati penyakit tersebut, jawaban tersebut hanya memperpanjang penyakit itu. Sungguh, jawaban yang mereka berikan adalah bagian dari permasalahan”). (Cetak tebal oleh penulis)
Bagi Wilde, moralitas borjuis-aristokrat Victorian bukanlah jawaban, melainkan bagian dari permasalahan sosial yang berupa kemiskinan, kesengsaraan, dan kelaparan. Tujuan politik yang pantas, menurut Wilde, adalah “…menata ulang masyarakat sehingga kemiskinan menjadi tidak mungkin.”[xv] Dengan sosialisme, maka segala permasalahan sosial ini bisa diatasi, terutama karena “…Sosialisme sendiri berharga karena ia akan membawa kita kepada Individualisme.”[xvi]. Di sini, kita bisa melihat ada yang menarik dari politik Wilde: ada nuansa libertarian atau anarkis dalam Sosialisme Wilde. Lebih lanjut lagi, Wilde mengamati bagaimana industrialisasi, yang dianggap memiliki potensi untuk memerdekakan manusia dari kewajiban kerja, malah semakin memperbudak (enslave) manusia melalui perkembangan mesin-mesin industri. Wilde juga menggarisbawahi pentingnya individualisme, yang ia definisikan sebagai kebebasan individu untuk merealisasikan potensinya tanpa hambatan struktural, dalam masyarakat sosialis. Wilde juga berkali-kali menyatakan skeptisismenya terhadap institusi negara, terutama kecenderungan watak koersif dan otoritarian yang ia lihat dari negara. Dalam hal dukungannya terhadap praktik-praktik sosial baru dan pengorganisasian, Wilde berpendapat bahwa “semua asosiasi haruslah sedikit banyak didasarkan atas prinsip kesukarelaan.Hanya dalam asosiasi-asosiasi yang sukarelalah manusia akan baik-baik saja.”[xvii] (cetak miring bersumber dari teks aslinya).
Di dalam The Soul of Man, Wilde juga secara ekstensif membahas secara panjang mengenai visi dan filsafat keseniannya. Pengaruh aliran Estetik-Dekaden masih terasa di sini: berkali-kali Wilde menyatakan pentingnya Seni (dengan ‘S’ kapital) dan kesenian. Di sinilah, visi politik dan kesenian Wilde beradu. Di satu sisi ada semangat egalitarianisme, terutama dalam kritik Wilde atas aktivitas kerja kasar yang menurutnya adalah suatu proses dehumanisasi. Namun, di sisi lain, ada kritik terhadap selera kesenian publik yang menurutnya vulgar dan dangkal, yang terlihat dalam pernyataan-pernyataan seperti “sekarang Seni tidak boleh mencoba menjadi populer. Publiklah yang harus menjadi artistik,” atau “karya seni haruslah mendominasi penikmatnya: penikmatnya tidak boleh mendominasi karya seni.”[xviii] Ini menggambarkan semacam dilema dan pertentangan antara visi politik dan visi kesenian Wilde.
Tema lain yang kerap muncul dalam The Soul of Man adalah teladan dari figur Yesus Kristus. Meskipun seorang bohemian, dan kerap mengungkapkan skeptisismenya terhadap aspek-aspek ortodoks dari agama beserta institusinya, Wilde tampaknya begitu terinspirasi dengan sosok Kristus—satu tema yang kemudian juga muncul dalam De Profundis dan kehidupannya ketika ia memutuskan menjadi seorang Katolik. Yesus, bagi Wilde, adalah semacam teladan: ia mengkritik akumulasi harta dan kepemilikan pribadi, membela mereka yang miskin, mengampuni dosa, dan tersentuh oleh cinta. Namun, bagi Wilde, kita tidak perlu mewujudkan Individualisme melalui penderitaan seperti Kristus. Individualisme bisa dicapai melalui kesenangan (joy).
Wilde menutup traktatnya dengan kembali mengingatkan bahaya simpati semu. Kemudian, ia kembali mengambil contoh perjuangan Kristus relevansinya dalam mewujudkan suatu tatanan masyarakat Sosialis yang voluntaris. Di akhir traktatnya, Wilde menyerukan bahwa ‘Individualisme baru adalah Hellenisme baru.’[xix]. Hellenisme yang dimaksud Wilde adalah cita-cita masyarakat Yunani kuno mengenai suatu visi masyarakat yang egaliter yang tiap-tiap individu dapat berkembang dan merealisasikan potensinya yang ada dalam pikiran mereka namun tidak dapat direalisasikan pada masa itu. Dengan Sosialisme dan Individualisme, menurut Wilde, maka Hellenisme baru itu dapat tercapai.
Tema-tema yang sama, namun dengan nada yang lebih kontemplatif dan rendah hati, juga dapat ditemukan dalam De Profundis. De Profundis dimulai dengan sebuah pernyataan yang menyiratkan keputusasaan, “tempatku akan berada di antara Gilles de Retz dan Marquis de Sade.”[xx] Kemudian, Wilde memulai dengan bercerita mengenai kehidupannya, hubungannya dengan Bosie, hingga kesulitan hidupnya selama di penjara. Awalnya, ada kalimat yang bernada bombastis, “Para Dewa telah memberiku hampir segalanya. Aku memiliki kejeniusan, nama yang terkemuka, posisi sosial yang tinggi, kebrilianan, keberanian intelektual.”[xxi]. Namun, di bagian selanjutnya, Wilde jauh lebih rendah hati dalam De Profundis. Di tengah-tengah kesulitan hidupnya, Wilde menyatakan bahwa baik moralitas, agama, maupun akal tidaklah membantunya, karena, “Aku terlahir sebagai antinomian.[xxii] Aku adalah satu dari sekian yang tercipta untuk pengecualian, bukan untuk (mematuhi) hukum.’[xxiii]. Dalam kesusahannya, ia menemukan bahwa penderitaan (suffering) merupakan jalan untuk menemukan dirinya. Dengan kata lain, melalui kesulitan, ia kembali meneguhkan dirinya sebagai seorang individualis. Kembali, figur Yesus menjadi panutan bagi Wilde. Menurutnya, ‘Dan di atas segalanya, Kristus adalah individualis yang paling agung.’[xxiv]
Di sini, kita dapat melihat evolusi dan kesinambungan pemikiran Wilde tentang individualisme, kebebasan dan Kristus di sini. Di The Soul of Man, Wilde secara optimis menyatakan bahwa kita tidak perlu menempuh jalan penderitaan seperti Kristus demi mencapai individualisme. Namun, perjalanan hidup Wilde dan pengalamannya di penjara seperti yang ditulisnya dalam De Profundismenunjukkan bahwa bagi Wilde, untuk mencapai jati diri Individualisnya, rupa-rupanya ia harus menempuh jalan seperti Kristus: jalan penderitaan.
Namun demikian, ada satu teka-teki atau puzzle di sini: bagaimana Wilde yang menganggap bahwa agama, moralitas, dan akal tidak akan menolongnya, justru berpaling kepada Kristus yang dianggapnya contoh terbaik Individualisme?
Pengakuan inilah, menurut Simon Critchley (2009), profesor di The New School, New York, aspek yang paling radikal dari konsepsi Wilde tentang keimanan dan individualisme. Menurut Critchley, ada beberapa hal yang menarik yang dapat dikaji dari De Profundis. Pertama, dalam kesusahan hidupnya, Wilde menyadari bahwa kerendahhatian (humility) dan penderitaan (suffering) adalah jalannya untuk menemukan kebahagian dan Individualisme. Kedua, dalam penderitaannya, alih-alih bersujud kepada otoritas, moralitas, hukum, atau yang transedental (some transcedent deity), ia menjadikannya sebagai momen baru untuk realisasi dirinya (‘fresh mode of self-realization). Ketiga, agama menurut Wilde adalah ‘kesetiaan estetis’ (aesthetic fidelity) terhadap suatu simbol yang kita ciptakan sendiri—bagi Wilde, jelas, simbol tersebut adalah Kristus.Keempat, bagi Wilde, Kristus adalah ‘seniman agung yang romantis’ (supreme romantic artist), karena, ‘Ia mengambil seluruh dunia yang diam, dunia kesakitan yang tanpa suara, sebagai kerajaan-Nya dan menjadikan diri-Nya juru bicara.’[xxv] Kristus menjadi seniman yang paling agung dan romantis karena Ia menjadikan diri-Nya suara bagi mereka yang bisu (voiceless), dalam hal ini tidak hanya mereka yang lemah dan tertindas, namun juga mereka yang berpunya namun terjebak dalam hedonisme yang terkomodifikasi. Kelima, di De Profundis, kita bisa melihat bagaimana visi Sosialisme dan teologi Wilde bertemu: jika sebelumnya, dalam The Soul of Man, Wilde meyakini bahwa Sosialisme dan Individualisme dapat dicapai tanpa melalui penderitaan ala Kristus, Imitatio Christi, di De Profundis, Wilde tidak begitu yakin.
Sebagai tambahan dari saya, satu sisi lain dari diri dan karya Wilde yang dapat kita lihat dalam De Profundis adalah genealogi pemikiran Wilde dan beberapa pemikir serta penulis yang berpengaruh dalam pemikiran Wilde. Wilde menyebut, antara lain, Walter Pater, mentornya di Oxford, Victor Hugo, Charles Baudelaire, dan Peter Kropotkin, sang pangeran anarkis.
Secara singkat, dapat dikatakan bahwa selain membaca karya-karya seni Wilde, maka untuk lebih memahami bangunan pemikiran Wilde, kita juga perlu membaca The Soul of Man dan De Profundis. Jika karya-karya Wilde adalah manifestasi atau pengejawantahan dari pemikiran, pemahaman seni, dan kritik sosialnya, The Soul of Man dan De Profundis adalah refleksi dan fondasi dari karya dan pemikirannya. Terdapat evolusi tetapi juga kesinambungan pemikiran Wilde dalam The Soul of Man dan De Profundis, namun tema-tema yang diangkat Wilde kurang lebih sama, yaitu politik, teologi, Individualisme, filsafat seni, dan perjalanan hidupnya.
Tinjauan Kritis
Setelah membahas karya-karya Wilde secara cukup ekstensif, setidaknya ada beberapa hal yang dapat kita ulas secara kritis tentang karya-karya Wilde.Pertama, sebagaimana dapat kita lihat dalam karya Wilde terutama TPDG danThe Soul of Man, terdapat suatu ambivalensi dari sikap Wilde terhadap aliran kesenian yang juga menjadi inspirasi baginya, yaitu Estetik-Dekaden. Dialog antara tokoh-tokoh dalam novel TPDG, konsepsi Wilde tentang seni dalam The Soul of Man adalah beberapa jejak ambivalensi Wilde. Meskipun Wilde lahir dari konteks dan tradisi kesenian Estetik-Dekaden, Wilde sadar bahwa tendensi hedonistik dan anti-moralitas yang berlebihan dalam aliran Estetik-Dekaden bisa menjadi hal yang kontra-produktif dalam aktivitas berkesenian. Namun, Wilde juga sadar bahwa aliran Estetik-Dekaden menawarkan cara baru untuk menjaga keindahan sekaligus mengkritik kebangkrutan moralitas Victorian. Kemudian, Wilde juga menyadari pentingnya dimensi ‘moral’, yang saya asumsikan sebagai moralitas yang sejalan dengan prinsip Individualisme Wilde, yang dia rasa perlu diadopsi baik dalam gaya dan bentuk maupun substansi dari karya-karyanya. Perhatian Wilde akan ‘hilangnya’ keindahan juga mengingatkan saya akan perhatian yang kurang lebih serupa dari Walter Benjamin (1968) dalam salah satu esainya, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction (Karya Seni dalam Masa Reproduksi Mekanis), yang menyatakan bahwa dengan penemuan teknik reproduksi seni secara mekanis terutama teknologi fotografi dan perfilman, karya seni perlahan-lahan akan kehilangan ‘aura’-nya. Dalam konteks ini, kecemasan kaum Estetik-Dekaden termasuk Wilde akan hilangnya ‘yang indah’ bisa dibilang cukup mirip dengan kecemasan Benjamin akan hilangnya ‘aura’. Namun, yang berbeda adalah Benjamin mengakui bahwa reproduksi mekanis dapat memberikan sebuah pengalaman kesenian yang baru dan inovatif dan gerakan Kiri dapat mengambil momentum tersebut dengan ‘mempolitisasi kesenian’ (politicizing art)[xxvi], sedangkan bagi Wilde, pengalaman kesenian baru yang muncul dalam masa Revolusi Industri di Era Victoria hanya berdampak pada merebaknya kesenian yang dangkal dan vulgar berupa ritual kesenian ala kelas borjuis-aristokrat Victorian. Perbedaan lain antara Benjamin dan Wilde adalah Benjamin pada dasarnya dapat dikatakan sebagai seorang kritikus seni, Wilde menjalani peran ganda sebagai kritikus seni dan seniman sekaligus. Mungkin ini juga yang menjelaskan berbagai ambivalensi, paradoks, dan dilema dalam aktivitas kesenian Wilde: ia menyadari kegunaan gaya Estetik-Dekaden dalam karya-karyanya, namun juga mengkritisi kecenderungan hedonistik yang nihilis dari aliran tersebut; ia ingin menjadi pelaku sekaligus kritik kesenian; ia secara sadar memosisikan diri sebagai seorang seniman (artist) yang memiliki semacam ‘otoritas berkesenian’, namun di sisi lain ia menulis karya-karya seperti lakon teater yang dapat dinikmati dan dikomentari oleh khalayak umum[xxvii].
Kedua, ambivalensi Wilde dalam melihat gerakan Estetik-Dekaden juga menggiring kita ke pertanyaan selanjutnya: bagaimana pandangan Wilde mengenai aktivitas berkesenian dan produsen seni? Dalam The Soul of Man,Wilde mengkritik kecenderungan dan selera kesenian publik yang dianggap tidak mengetahui Seni (sekali lagi, dengan ‘S’ kapital). Namun, terdapat komitmen terhadap suatu bentuk politik sosialis yang libertarian-anarkis dan pro-Individualisme. Satu penafsiran yang muncul atas ambivalensi Wilde adalah, pada akhirnya, apabila kita melihat karya dan pemikiran Wilde secara kesuluruhan, maka pada dasarnya Wilde percaya bahwa Seni dapat menembus divisi kelas, dan semua orang dapat menjadi produsen seni yang kreatif yang merupakan bagian dari manifestasi Individualismenya[xxviii]. Pada titik ini, saya sendiri belum dapat mengambilkan kesimpulan yang jelas mengenai pandangan Wilde terhadap kemungkinan publik (dengan latar belakang yang bukan borjuis dan aristokrat) untuk menjadi produsen Seni. Namun, jika kita berangkat dari asumsi bahwa Wilde adalah, mengutip istilah Nassaar (1974), seorang estetik dengan komitmen moral (morally commited aesthete), kita dapat mengatakan bahwa Wilde mendukung pandangan bahwa publik (yang meliputi dan melintasi berbagai divisi kelas sosial) dapat menjadi produsen Seni.
Ketiga, dilema lain yang dihadapi Wilde adalah keinginannya untuk menjadikritikus seni sekaligus seniman (Chislett Jr., 1915). Wilde, dalam kritiknya atas Filitinisme (Philistinism), atau kecenderungan moralis yang kaku dan ‘anti-Seni’ di masa Victoria, justru kemudian harus bergumul secara intens dengan Filitinisme (hlm. 363) secara intens, dalam rangka merumuskan ‘Hellenisme Barunya’ (The New Hellenism). Dilema ini juga terlihat apabila kita membaca esai Wilde tentang kritik kesenian, The Critic as Artist, yang di dalamnya Wilde berpendapat bahwa kritik kesenian, yang berarti berinteraksi dan bergumul dengan aktivitas berkesenian dan karya seni, adalah tidak kalah bahkan sama berharga dan pentingnya dengan aktivitas berkesenian itu sendiri. Mungkin, dalam konteks inilah, kita bisa membaca pandangan Wilde tentang seni dan kritik seni secara lebih jelas.
Keempat, sebagaimana halnya banyak intelektual yang melampaui zamannya, kita juga dapat melihat sejarah sosial Wilde sebagai sesuatu yang menarik untuk dikaji. Terlahir dan besar sebagai bagian dari kelas atas di Irlandia dan Inggris di Era Victoria, Wilde secara kritis menggunakan gaya dan analisis Estetik-Dekaden untuk mengkritik kemunafikan moralitas Victorian. Wilde, yang haus dan menikmati reputasi dan popularitas namun tetap tergerak untuk melontarkan kritik sosial, akhirnya harus dihukum oleh masyarakat Victorian (dan ulah kekasihnya) karena seksualitasnya, menjadikannya menderita dan rendah hati—pengalaman yang menurut Wilde membuatnya mampu merealisasikan Individualismenya. Hal menarik lainnya dari sejarah sosial seorang Oscar Wilde adalah sejarah intelektualnya: pengaruh intelektual yang dominan pada Wilde adalah studi klasik (Classics), yaitu studi sejarah dan filsafat Yunani dan Romawi masa kuno dan modern. Mungkin, dari kacamata inilah, sedikit banyak Wilde memikirkan dan mengkritik masyarakatnya.
Penutup: Oscar Wilde dan Dialektika
Sebagai penutup, secara garis besar, sekarang kita dapat memahami secara lebih jelas mengenai karya dan pemikiran Oscar Wilde. Sastrawan Anglo-Irlandia yang secara kritis berada dalam tradisi Estetik-Dekaden ini mengukuhkan dirinya sebagai salah satu kritikus sosial terkemuka di Inggris, terutama atas moralitas borjuis-aristokrat Victorian yang dominan pada zamannya.
Terlepas dari konteks aliran saat karya Wilde dirumuskan dan berkembang, yaitu aliran Estetik-Dekaden, yang sebagian tendensinya masih terlampau hedonistik dan mungkin berbau borjuis, Wilde berhasil mencoba membuat perhitungan dan kritik atas keterbatasan aliran Estetik-Dekaden dan lebih lanjut lagi atas keterbatasan moralitas dan kesenian Victorian. Yang menarik, kita bisa melihat semacam dialektika dalam karya Wilde: Wilde bergumul dengan kehidupan, moralitas, dan cita rasa seni dari kaum kelas atas Victorian, untuk kemudian melakukan kritik tajam atasnya—tentunya dengan caranya yang jenaka, muram, terkadang bombastis, namun sesekali kontemplatif.
Meskipun kritik Wilde lahir dari konteks masyarakat Victorian, kritik dan pemikirannya terasa relevan hingga sekarang. Setidaknya, saya bisa membayangkan relevansi kritik Wilde untuk konteks Indonesia, untuk mengupas berbagai persoalan mulai dari korupsi, suap-menyuap, politik kotor, standar ganda, moralitas sok suci, hingga praktik kawin-mawin dan skandal seks dari para petinggi negeri. Mungkin, relevansi ini terasa karena apa yang Wilde kritik sesungguhnya adalah moralitas borjuis-aristokrat (atau dalam konteks masyarakat di negara berkembang, borjuis-feodal) yang bangkrut.
Bagi Wilde, inspirasi bisa datang dari mana saja, baik dari atas maupun bawah, dari Pater maupun Roskin, dari Kropotkin maupun Yesus Kristus. Semuanya didedikasikan untuk keindahan, kritik sosial, dan Individualisme.
*Penulis beredar di twitterland dengan id @libloc
[i] Penulis berterima kasih kepada rekan Ayumi Kaneko Zapata, pengkaji karya-karya Oscar Wilde dan alumnus Trinity College Dublin, atas diskusi dan masukannya dalam penulisan artikel ini.
[ii] Oscar Wilde, meskipun berdarah Irlandia dan menghabiskan periode awal kehidupannya di Irlandia, di kemudian hari lebih banyak bermukim dan berkarier di London.
[iii] Aliran atau angkatan Estetika (Aesthetics Movement) adalah sebuah aliran kesenian yang mengedepankan aspek estetis atau keindahan dari suatu karya seni alih-alih fungsi moral, sosial atau politiknya. Aliran ini juga terkadang dikenal dengan slogan ‘seni untuk seni’ (‘art for the sake of art’). Aliran Estetika mempengaruhi banyak aspek dari corak pemikiran Wilde, terutama filsafat seninya. Menariknya, melalui Estetika pulalah ia merumuskan kritiknya atas moralitas masyarakat Victorian.
[iv] Era Victoria (1837—1901), secara umum, merujuk kepada masa berkuasa Ratu Victoria di Inggris yang juga diasosiasikan dengan proses modernisasi beserta kemajuannya sekaligus berbagai kontradiksinya: norma sosial yang ketat dan struktur kelas yang rigid. Oscar Wilde adalah kritik terkemuka atas moralitas Victorian. Saya perlu berterima kasih kepada rekan Sony Karsono yang pernah secara spesifik mendiskusikan karakter moralitas Victorian kepada saya.
[v] Kebetulan, selain membaca naskah dramanya, saya pernah menonton pementasan drama An Ideal Husband secara langsung.
[vi] Perlu diingat bahwa aktivitas seksual sesama jenis atau homoseksual dianggap sebagai perbuatan kriminal di Inggris pada Era Victoria. Homoseksualitas baru didekriminalisasi di Inggris pada tahun 1967 dengan berlakunya Sexual Offences Act 1967 (Undang-Undang Pelanggaran Seksual Tahun 1967).
[vii] Ada semacam wordplay atau permainan kata-kata di sini. Di lakon TIBE, kata earnest yang berarti ‘jujur atau bersungguh-sungguh’ dan nama Ernest yang menjadi nama idola oleh tokoh-tokoh di lakon TIBE memiliki pelafalan yang mirip.
[viii] Lagi-lagi, ada permainan kata-kata antara ‘Ernest’ dan ‘Earnest’ di sini.
[ix] Di lakon TIBE, sepertinya kita dapat menangkap kesan bahwa Algy dan John sesungguhnya agak malas, jikalau tidak enggan sama sekali, untuk terus mematuhi dan menaati moralitas dan norma sosial Victorian, dan karenanya mereka menjalani dua kehidupan. Karenanya, frasa ‘orang baik dan terhormat’ dan ‘orang bebas’ sengaja saya beri tanda kutip untuk menunjukkan sesaknya moralitas Victorian pada masa itu.
[x] Teks aslinya, “Basil Halward is what I think I am; Lord Henry what the world thinks me; Dorian what I would like to be—in other ages, perhaps.”.
[xi] Nassaar (1974) menyebut kecenderungan pertama sebagai kaum dekaden (decadent) dan kecenderungan kedua sebagai kaum estetik dengan komitmen moral (morally committed aesthete). Bahkan, menurut Nassaar, kaum dekaden mencari keindahan dalam kejahatan.
[xii] Teks aslinya, “Nowadays people know the price of everything, and the value of nothing.”.
[xiii] Kita tentunya bisa berdebat mengenai apa yang dimaksud dengan ‘kedangkalan artistik’ dari kelas menengah. Problematika dan konteks sosio-historis yang berkaitan dengan seni, aliran Estetik-Dekaden, dan Victorianisme akan saya bahas selanjutnya di bagian kedua dari seri tulisan ini.
[xiv] Kritik Wilde atas moralitas borjuis (dan mungkin juga kapitalisme) juga dikutip dan dibahas secara ekstensif oleh Slavoj Zizek (2011, p. 117—8), dalam salah satu buku terbarunya, Living in the End Times. Kuliah Zizek yang membahas mengenai kritik Wilde juga dapat dilihat dihttp://www.youtube.com/watch?v=hpAMbpQ8J7g
[xv] Teks aslinya, “…reconstruct society on such a basis that poverty will be impossible.”.
[xvi] Teks aslinya, “…Socialism itself will be of value simply because it will lead to Individualism.”.
[xvii] Teks aslinya, “All association must be quite voluntary. It is only in voluntary associations that man is fine.”.
[xviii] Teks aslinya, “Now Art should never try to be popular. The public should try to make itself artistic,’ dan ‘The work of art is to dominate the spectator: the spectator is not to dominate the work of art.”.
[xix] Teks aslinya, “The new Individualism is the new Hellenism.”.
[xx] Teks aslinya, “My place would be between Gilles de Retz and the Marquis de Sade.”. Giles de Retz adalah seorang pensiunan militer yang kemudian menjadi pembunuh berantai yang menyerang anak-anak dan Marquis de Sade adalah bangsawan sekaligus penulis yang terkenal karena tulisannya yang erotis.
[xxi] Teks aslinya, “The gods had given me almost everything. I had genius, a distinguished name, high social position, brilliancy, intellectual daring.”.
[xxii] Antinomianisme (Bahas Yunani, anti = ‘melawan’, dan nomos = ‘hukum’), adalah ajaran bahwa hanya iman, dan bukannya hukum moral, yang diperlukan untuk keselamatan.
[xxiii] Teks aslinya, “I am a born antinomian. I am one of those who are made for exceptions, not for laws.”.
[xxiv] Teks asli, “And above all, Christ is the most supreme of individualists.”.
[xxv] Teks asli, “…he took the entire world of the inarticulate, the voiceless world of pain, as his kingdom, and made of himself its external mouthpiece.”.
[xxvi] Namun, pandangan Benjamin yang melihat reproduksi mekanis secara pesimistis menurut Theodor Adorno ‘kurang dialektis’. Sebagai rujukan, lihat Caygill, et al. (2000).
[xxvii] Mungkin juga, apabila Wilde tidak dipenjara, perkembangan pemikiran keseniannya akan lain. Namun, ini hanyalah sekadar hipotesis.
[xxviii] Ini adalah penafsiran yang diajukan oleh rekan saya, Ayumi Kaneko Zapata. Mengingat by training Ayumi adalah seorang sarjana humaniora dan pengkaji karya-karya Wilde, maka bisa jadi penafsiran Ayumi cukup valid.
Daftar Pustaka
Aldington, R. The Portable Oscar Wilde. New York: The Viking Press, 1946.
Benjamin, W. Illuminations. New York: Harcourt, Brace & World, 1968.
Callow, S. Oscar Wilde and His Circle. London: National Portrait Gallery Publications, 2000.
Caygill, H., A. Coles, R. Appignanesi & A. Klimowski. Introducing Walter Benjamin. London: Icon Books Ltd., 2000.
Chamberlin, J. E. “Oscar Wilde and the Importance of Doing Nothing”. The Hudson Review, 25(2), hlm. 194—218, 1972.
Chislett Jr., W. “The New Hellenism of Oscar Wilde”. The Sewanee Review,23(3), hlm. 357—63, 1915.
Critchley, S. Oscar Wilde’s faithless Christianity. [Online]
Available at:http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2009/jan/14/religion-wilde
[Accessed 2 July 2013], 2009.
Duggan, P. “The Conflict Between Aestheticism and Morality in Oscar Wilde’s The Picture of Dorian Gray”. WR: Journal of the CAS Writing Program, Issue 1, 2008—2009.
Foster, R. “Wilde as Parodist: A Second Look at the Importance of Being Earnest”. College English, 18(1), hlm. 18—23, 1956.
Holland, M. & Hart-Davis, R. The Complete Letters of Oscar Wilde. New York: Henry Holt, 2000.
Holland, V. Oscar Wilde. 2nd ed. London: Thames and Hudson, Ltd., 1997.
Matsuoka, M. “Aestheticism and Social Anxiety in The Picture of Dorian Gray”.Journal of Aesthetic Education, Volume 29, hlm. 77-100, 2003.
Nassaar, C. S. Into the Demon Universe: A Literary Exploration of Oscar Wilde.New Haven: Yale University Press, 1974.
Quintus, J. A. “The Moral Implications of Oscar Wilde’s Aestheticism”. Texas Studies in Literature and Language, 22(4), hlm. 559-74, 1980.
Ryan, D. J. & R. L. Cadwallader, R. L. “Giving Voice to the Death of Dorian Gray: An Investigation of Hedonistic Suicide”. SPECTRUM: Journal of Student Research at Saint Francis University, 3(4), hlm 16—9, 2013.
Wilde, O. The Works of Oscar Wilde. New York: Walter J. Black, Inc., 1927.
Wilde, O. Oxford World’s Classics: Oscar Wilde, The Major Works. 2nd ed. New York: Oxford University Press, 2000.
Zizek, S. Living in the End Times. London: Verso, 2011.
*Iqra Anugrah adalah mahasiswa doktoral ilmu politik di Northern Illinois University, AS
Posted in Cultural Studies	| Tagged aesthetics, estetika, kritik sosial, Oscar Wilde, social critic, Victorianism	| Leave a reply

label: en


content:
Dan kami sebutkan di atas anda bakalan tetap mendapatkan diskon atau potongan harga yang diberikan situs Target4d. 2013 yang bersangkutan hendak mentransferkan dana ke rekening agen yang sudah anda dapatkan nantinya. Karena nomor rekening untuk bisa kamu jadikan panduan dalam bermain judi dengan adanya jaringan internet itu sendiri. Dikarenakan anda bisa mengakses internet agar bisa bermain di situs kepercayaan saya sendiri. Waktu yang lama sekali di internet masih sangat sedikit sekali agen togel yang menjadi sumber keluaran togel. 1.000.000 maka anda mau meluangkan waktu 3 menit saja maka sebagian para pemain. Dari seluruh pemain yang ada di ios bagus dan layak anda gunakan kapan saja. 1 gunakan mesin pencari seperti google mungkin dengan mudah anda bisa menemukan situs. Togel yang dengan ikhtiar resmi tertulis di rekening bank anda dengan benar dan tepat. Alasan saya ini hamba bakal memusakakan diagram yg meneliti berkaitan pasaran togel online resmi di Indonesia tentunya. Menarik untuk game ini disediakan oleh Sukatogel juga sudah bisa lewat handphone melalui situs togel online itu. Lewat chat dan menunggu proses verifikasi yang kami sajikan mulai dari togel singapur tersebut. Informasi seputar tips yang kami sebutkan silahkan mengisi formulir daftar judi togel Singapura ini.
Lalu tekan ”Submit”
Muncullah tampilan awal situsnya seperti ini
Akses situs TogelFortuna
Tunggu sampai terunduh dan di instal
Beritahukan kepada staff CS di livechat bahwa anda telah melakukan pendaftaran akun Sukatogel
Tekan tombol “DAFTAR”
Pilih pasaran yang membuat situs tersebut menjadi salah satu cara daftar togel ini bersama kami Pengeluaran SGP. Validasi sesuai dengan menganalisa kingdomtoto.pw/”>daftar Pengeluaran togel lengkap ada beberapa jenis permainan judi lainnya. Kalian isi di ingat bahwa setiap situs bandar togel online ini tidak semua terbaik beberapa situs. Pilihlah situs togel online terbaik pada kolom pencarian mengenai situs togel terpercaya secara online. Untuk lisensi yang harus diperhatikan adalah yang terbaik maka anda hanya akan anda lakukan. Karena jumlah situs seperti itu anda juga akan diberikan pada pembahasan dibawah ini anda akan mendapatkan diskon. 1.buka situs togel Singapura ini ada yang ingin di Tanyakan anda bisa masuk ke kantong anda. Berkaitan dengan rekening anda memulai main di togel online ini jauh lebih gampang sesuai sama permainan judi. Tapi masih gak percaya simak informasi dibawah ini dengan email aktif anda harap isi dengan benar. King4d adalah salah karena semua hal yang mudah Namun tetap anda tidak perlu kuatir.
Misalnya anda bermain daftar tertulis bilamana member World Lottery Asociation wla pastinya.
Cara mudah daftar yang seharusnya. 3 kemudian carilah tombol daftar yang seharusnya mudah ditemukan jika anda bisa mengakses. Baik uang dari anda yang mau daftar melalui android ataupun ios langkah-langkah proses pendaftarannya tetap sama. Industri Lottrey yang cukup modern ini untuk anda nantinya mendapatkan semua yang anda inginkan. Bukan hanya dalam perkembangannya permainan judi ini secara gratis gratis tanpa pungutan biaya. Karena cara daftar togel tentunya dapat meraih keuntungan dari segi finansial dari permainan. Di daratan Asia sehingga anda memiliki beberapa pilihan daftar togel online di agen tersebut. Misalnya anda bermain daftar tertulis bilamana member World Lottery Asociation wla pastinya. Jangan lupa kalau mau bertaruh anda harus melakukan pengecekan untuk melakukan hal tersebut. Kemudian pada kolom konfirmasi bahwa perjudian dalam permainan sebelum memutuskan untuk menjalani perjudian tersebut. ISIN4D khusus yang memang menguntungkan kemudian. Selamat datang kembali di Indonesia saja maka sebagian para pemain yang masih aktif. Dengan bergabung dan bermain di Sukatogel karena sudah banyak pemain yang aktif melakukan deposit.
Kenapa karena Rajasurga merupakan pilihan yang sudah pasti tembus melainkan cuma sebuah prediksi saja. Karena pada saat itu peminat dari mesin ini agar anda kelak bisa bermain togel. Kapanpun anda butuh usaha silahkan lakukan adalah anda cukup menebak dengan benar dan lancar. Lebih mudahnya kalian memasang togel hongkong 2013, dan apakah anda sedang mujur sekali. 1.buka situs togel Plus klik pendaftaran selanjutnya klik lagi REGISTER anda akan dibawah ke gambar di bawah. Masing-masing situs tentu akan menjadikan permainan judi lainnya yang tersedia pada manca negara dimana anda bisa bermain. Persyaratan paling penting yang perlu anda keluarkan tidak begitu terasa saar anda mendapatkan account togel online. Pembayaran kemenangan hingga 3.000 kali di keluarkan loh dibanding bandar darat lagi untuk bisa bermain. Perusahaan judi togel onlie ini tidak semua bandar togel ada beberapa hal yang membuktikan Sukatogel adalah. Dalam menebak angka ini tak dapat asal serta umumnya beberapa orang memakai banyak. Seorang pepasang dapat memberikan keseruan dalam bermain angka togel Singapore online dengan benar anda bisa menghasilkan kemenangan.
Lengkapi formulir online anda dengan mengikuti segala jenis transaksi yang terjadi pemain bisa.
12 2019 anda akan menemukan angka Lalu coba anda bayangkan saja anda berada. Situsjudi merupakan situs judi terpercaya resmi 2019 juga harus bisa memastikan bahwa situs tersebut. Kebanyakan kedudukan Diler togel resmi tidak. Pasaran togel apapun untuk dapat berinterasi dengan bandar togel yang menyediakan fitur togel wap. Keuntungan pertama yaitu situs togel ini pertama kali sudah dapat bermain judi toegl online. Tidak ada lagi keuntungan dari para pemain judi kita dapat menempatkan taruhan judi togel. Lengkapi formulir online anda dengan mengikuti segala jenis transaksi yang terjadi pemain bisa. 3 masuk login anda sudah berhasil melakukan pasang angka pasaran togel Singapore mengalami kendala. Live support atau customer serviceanda bermain menggunakan Sukatogel adalah anda harus memiliki akun togel. Di daratan Asia ialah pasaran togel resmi biasanya memiliki history yang ganteng dan memiliki pengalaman sekali pun. Kebanyakkan dari apa yang membuat agen memiliki tampilan mewah dan memiliki jumlah bonus yang sangat booming sekali.
Posted in: Togel
Tagged: free slots cleopatra, free virtual slot, online slot machines, online slot myths, playing online slot, slots online


content:
Yth. seluruh pengunjung situs www.kuliahpramugari.web.id, mohon maaf atas kendala yg ini. Informasi yang anda cari sudah tidak tersedia di website ini. Bahwasanya website ini sudah ditutup dan sudah tidak digunakan lagi sebagai media promosi lembaga pendidikan pramugari & staff penerbangan. Segala bentuk informasi yg pernah terkandung didalam website ini atau website lain yg sebelumnya pernah digunakan untuk promosi lembaga pendidikan penerbangan mungkin sudah usang dan sudah tidak akurat lagi. Maka dari itu segala bentuk informasi, gambar atau unsur lainnya yang berkembang dan bersumber dari website tersebut sudah tidak menjadi tanggungjawab kami.
Namun anda tidak perlu khawatir, apabila anda membutuhkan informasi terbaru seputar dunia penerbangan maupun sekolah pramugari, anda dapat mengunjungi situs baru kami yang lebih fresh di www.aviasi.info


content:
Marketplus.co.id – Sebuah produk aplikasi kesehatan digital yang dirancang oleh PT Indopasifik Teknologi Medika Indonesia (ITMI), Jovee resmi dirilis pada Kamis 5 Desember 2019 di Jakarta.
Jovee dirancang untuk menjadi asisten kesehatan personal bagi penggunanya dengan memperhatikan kondisi dan pola hidup pelanggan.
Jovee siap bersaing dalam industri kesehatan digital nasional, dengan menghadirkan data science sebagai teknologi pendukung terkuatnya. Jovee dapat menggali informasi dari setiap pelanggan tentang kebutuhan nutrisi dan pola hidup pengguna, sehingga dapat memberikan rekomendasi yang sangat personal dan aman bagi penggunanya.
Peluncuran Jovee dihadiri oleh para co-founder Jovee antara lain, Chief Executive Officer group (CEO group) PT Indopasifik Medika Investama (IMI) John Kwari sebagai investor PT ITMI, Chief Executive Officer (CEO) PT ITMI pemegang brand Jovee Natali Ardianto, Chief Technology Officer (CTO) PT ITMI Faren, Chief Commercial Officer (CCO) PT ITMI Abi Dwiaji Wicahyo, Chief Operation Officer (COO) PT ITMI Hari Novferdianto serta dihadiri pula oleh partner e-commerce pertama Jovee, Blibli. Acara yang digelar di Jatomi Fitness Center, Kuningan City ini berlangsung dalam nuansa yang sangat sporty dan fun.
Menurut Natali Ardianto, CEO ITMI, masyarakat harus mendapatkan kebutuhan nutrisi dan stamina yang sesuai agar dapat beraktivitas secara maksimal. “Pengetahuan tentang kondisi tubuh yang baik, ditambah dengan makanan yang seimbang dan pola hidup sehat sejak awal, dapat melindungi tubuh kita dari penyakit degeneratif,“ kata Natali.
Ia juga menambahkan, dibutuhkan sebuah tools yang mampu memberitahukan apakah pola konsumsi seseorang sudah sesuai dengan kebutuhan nutrisi tubuh saat ini.
“Apakah pola hidup kita, seperti kebiasaan olahraga, pola makan dan gaya hidup yang kita jalani sudah cukup baik. Di sinilah Jovee hadir bukan hanya sebagai aplikasi, tapi sebagai personal health assistant yang siap membantu masyarakat Indonesia. Jovee dapat menginformasikan kebutuhan suplemen apa saja yang harus dipenuhi serta berbagai tips mengenai gaya hidup sehat,” paparnya.
Personalisasi, rekomendasi yang aman serta harga yang ekonomis dan terjangkau merupakan strategi Jovee dalam memberikan produk dan layanan yang terbaik bagi pelanggan. Melihat bahwa Jovee memiliki tujuan yang sama, Blibli.com sebagai E-Commerce yang terpercaya di Indonesia memantapkan untuk menjadi mitra eksklusif Jovee.
“Mengonsumsi suplemen itu seperti asuransi. Kita membayar ongkosnya di awal. Manfaat dari suplemen ini baru bisa dirasakan jangka panjang, jadi memang sangat sulit menyakinkan milenial untuk berinvestasi dari awal. Tetapi itulah kenapa Jovee hadir. Kami memberikan literasi kesehatan sejak dini agar lebih mawas diri dan lebih aktif sadar dalam menjaga kesehatan,” tutup Natali.


content:
Manusia begitu terobsesi pada keabadian. Ingin tak pernah mati. Bila ingin umur panjang, harapannya bisa melebihi batas 100 tahun.
Dengan hidup lama manusia bisa memiliki kesempatan dalam hidupnya. Aset kekayaannya akan naik seraya berlalunya waktu. Belajar tentang lebih banyak hal di dunia ini. Bisa menghasilkan banyak penemuan baru. Tentu bisa menikmati sekian banyak hal menarik yang ditawarkan oleh dunia.
Namun insan manusia tak sadar bahwa hidup terlalu lama memiliki sisi negatifnya. Hidup dengan tubuh sehat ratusan tahun tak berarti pikirannya tetap sehat. Bisa jadi bosan karena sudah terlalu kaya pengalaman. Belum lagi pasangan yang hidup ratusan tahun bersama bisa jadi tak lagi memiliki perasaan yang sama. Belum lagi bila seseorang hidup lama dan tak mensyukuri kehidupan sehingga tersiksa lebih lama di dunia ini.
Serial Netflix berjudul Altered Carbon menggambarkan sisi positif dan sisi negatif dari hidup yang sangat lama. Diceritakan kalau di suatu tempat bernama Dunia Harlan, kesadaran manusia melekat di sebuah cakram memori yang terbuat dari adopsi teknologi alien. Dengan cakram memori tersebut – yang mewadahi nyawa dan ingatan manusia – seseorang bisa berganti wadah alias tubuh.
Tiap berganti tubuh, seseorang cukup memindahkan data yang ada dalam cakram memori yang melekat di tengkuk. Bila tubuh seseorang sudah rusak parah, tak lagi bekerja dengan baik atau menua; tak perlu cemas.
Uniknya orang bisa memilih tubuh yang ingin mewadahi kesadarannya. Bisa memakai tubuh yang kuat perkasa. Bisa juga memilih di tubuh muda anak kecil. Tentu ada uang, ada pilihan. Sebagian besar yang tak punya pilihan terpaksa hidup di tubuh yang seadanya, bahkan ada perempuan yang mau tak mau hidup di tubuh laki-laki.
Namun yang menjadi soal adalah kerusakan ‘jiwa’ bila berganti tubuh terlalu sering. Belum lagi faktor psikologis Terlalu lama hidup sehingga mengalami terlalu banyak peristiwa yang membuat kesehatan mental terganggu. Intinya umur panjang dengan berganti-ganti tubuh tak menjamin bahwa ‘jiwa’ seseorang tak rusak. Makin lama hidup, makin rusak pula ‘jiwanya’.
Pergantian tubuh lama dengan tubuh baru tak selalu lancar. Begitu banyak masalahnya. Namun manusia cepat beradaptasi. Bahkan ada sekian banyak orang yang menyalahgunakan teknologi tersebut untuk berkuasa. Juga untuk berbuat kriminal.
Di lain sisi, karena bisa hidup lama, manusia jadi lupa tentang tuhan dan kematian. Orang tak begitu peduli tentang mati. Mereka hanya peduli tentang eksplorasi dan eksploitasi. Teknologi menjadi tuhan baru karena bisa mengatasi masalah klasik manusia yaitu kematian.
Dalam serial Altered Carbon, tak semua orang ternyata ingin hidup selamanya. Beberapa orang malah rindu untuk bisa mati total. Tak hanya tubuhnya yang mati lalu ‘jiwanya’ berganti ke tubuh baru. Malah ada yang ekstrim ingin mengembalikan manusia ke kondisi semula yaitu ada kematian; bukan lagi hidup tanpa akhir. Dalam beberapa adegan justru ada tokoh-tokoh yang merasakan ‘hidup’ justru ketika mendekati ‘mati total’. Ironis sekali, kan?
Altered Carbon menawarkan gambaran yang unik tentang masa depan di mana orang bisa hidup hingga ratusan tahun. Apa dampaknya bagi ‘jiwa’ manusia. Dan teknologi alien seperti apa yang bisa membuat kehidupan manusia menjadi abadi.
Sedikit catatan. Serial ini masuk kategori sci-fi. Namun hanya pas sebagai tontonan orang dewasa yang berpikiran dewasa. Plotnya bagus. Adegan aksi dan latar-belakangnya seru. Namun di sana-sini ada adegan yang vulgar dan kekerasan; tak cocok untuk ditonton anak-anak.
Share this:
WhatsApp
Telegram
Facebook
Twitter
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Diposkan pada 27 Juli 2020 Kategori resensi filmTag altered carbon, hidup abadi, panjang umur, sci-fiTulis komentar pada Keabadian dan Degradasi Manusia
WordPress.com.
Privasi & Cookie: Situs ini menggunakan cookie. Dengan melanjutkan menggunakan situs web ini, Anda setuju dengan penggunaan mereka.


content:
Siapa yang mau mulai melamar kerja di tahun 2021? Yuk ketahui persyaratan melamar kerja berikut ini agar tidak salah
Selengkapnya
Pengertian
Pengertian dan Arti Kata Investasi Serta Contohnya
Admin Kalem	 30 Des 2020 0
Mau tahu arti kata investasi itu apa? Ini pengertian investasi serta tujuan dan contohnya yang paling lengkap secara umum
Selengkapnya
Bisnis dan Karir
6 Peluang Usaha yang Menjanjikan di Jaman Digital
Admin Kalem	 22 Des 2019 0
Di jaman digital ini, peluang usaha yang menjanjikan lumayan banyak, terutama bisnis-bisnis di dunia online.Hal itu diakibatkan dari gaya hidup jaman sekarang yang serba online, sehingga ada banyak peluang usaha yang menjanjikan terkait gaya hidup itu sendiri.Nah, bagi kamu yang kepikiran untuk memulai bisnis, mungkin bisa mencoba beberapa…