content:
Permainan judi atau taruhan online, kini bisa dilakukan dengan sangat simpel dan praktis sekali. Kenapa demikian? Jelas bisa karena memang sebetulnya ada banyak sekali aplikasi yang ditawarkan untuk permainan itu. salah satu yang sempat booming dan bahkan masih populer dan banyak digunakan saat ini adalah poker. Ini adalah salah satu rekomendasi pilihan apk terbaik yang …
Continue Reading
Poker
Fasilitas Fasilitas Unggulan Situs Pkv Poker Terpercaya
Saat ini muncul berbagai macam situs judi pkv poker yang bisa Anda temukan dengan mudah di internet. Dengan adanya kemajuan teknologi yang berkembang begitu cepat, banyak situs game yang menyediakan game poker yang bisa dimainkan bersama teman Anda yang tidak berada di satu tempat. Saat Anda memainkan judi poker ini, Anda akan mendapatkan berbagai layanan …
Continue Reading
Poker
Trik Memasang Taruhan Untuk Permainan Dominoqq
Permainan dominoqq terbilang cukup popular sekali dan menjadi pilihan para bettor saat ini untuk melakukan betting. Kategori permainan yang satu ini bisa Anda mainkan dengan mudah dan bisa mendatangkan banyak sekali keuntungan dalam betting. Kepopuleran domino online saat ini memang sangat luar biasa terhadap perkembangan dunia perjudian. Anda bisa cari tahu manakah game yang saat …
Continue Reading
Poker
5 Peraturan Poker Online Yang Tak Banyak Diketahui
Permainan poker merupakan salah satu permainan taruhan yang menggunakan media bermain dari kartu remi. Dengan media bermain dari kartu yang digunakan ini menjadikan permainannya semakin mudah dimainkan dan juga mudah dipahami. Namun demikian, sebelum bermain, hal yang paling utama harus anda perhatikan adalah tentang peraturan poker online. Ini fondasi dari semua pemahaman lain yang memang …
Continue Reading
Poker
Apakah Poker Online Gratis Baik Untuk Anda?
Ini bisa menjadi keputusan yang sulit apakah akan bermain poker online gratis atau pergi dengan situs dengan kasino. Ada beberapa faktor yang ikut berperan, dan Anda perlu mempertimbangkan masing-masing sebelum membuat keputusan. Alasan utama bagi kebanyakan orang untuk bermain poker online gratis adalah hanya itu yang bisa mereka dapatkan, saat ini. Mereka juga memiliki bisnis …
Continue Reading
Poker
Tips Poker untuk Membantu Anda Menghasilkan Uang di Poker Online
Poker telah menjadi game online yang semakin populer. Ada lebih dari tiga ratus kamar poker online dan ribuan orang masuk untuk bermain di masing-masing kamar. Karena begitu banyak orang bermain, ada banyak uang yang bisa dihasilkan. Berikut adalah beberapa tips untuk membantu Anda menghasilkan uang di poker online: Mainkan di situs terbaik. Kamar poker uang …
Continue Reading
Poker
Inilah Beberapa Jenis Permainan Kartu yang Bisa Ditemukan Dalam Situs Panadolqq.com
Permainan judi merupakan permainan yang tidak pernah sepi dari peminat. Di mana, permainan ini kerap mengalamai inovasi terkait dengan jenis permainannya. Bahkan, media permainannya pun sudah berkembang. Bukan hanya menggunakan kartu saja, ada beberapa permainan yang menggunakan media selain kartu, seperti dadu atau mesin slot. Hanya saja, permainan judi kartu yang selalu bisa menghadirkan banyak …
Continue Reading
Poker
Cara Mengalahkan Lawan dalam Permainan Idn Poker Online
Agar bisa menang dalam permainan game idn poker, kita harus bisa mengalahkan lawan yang duduk dalam satu meja dengan kita. Orang yang duduk Satu meja dengan kita dalam lobi permainan poker tentu berperan sebagai lawan yang kemudian harus kita hadapi dan kalahkan. Kalau kita tidak berusaha dengan baik Bagaimana cara mengalahkan lawan maka kemudian merekalah …
Continue Reading
Poker
Cara Jitu Bertarung Judi Poker Qq Online yang Menguntungkan
Seluruh pecinta judi yang selama ini sudah menginginkan bertarung judi poker qq yang memberi keuntungan, maka hal utama yang harus dipecahkan adalah agen poker qq online resmi. Sebab agen inilah yang siap menghubungkan para pecinta judi poker mampu memainkan taruhannya dengan benar dan bisa membawa taruhannya lancar serta aman. Beragam jenis pelayanan disediakan hanya untuk …

annotation: short_sentences header footer


content:
Halo para player semuanya, selamat datang di website agen bola terpercaya yang tidak hanya menyediakan judi bola online dan sbobet. tetapi juga disitus games online ini kalian akan menikmati berbagai macam fasilitas terbaik kami agar anda aman dan nyaman ketika sedang melakukan taruhan judi bola online. Ratusan operator dan customer service kami siapkan demi untuk melayani anda dalam bermain selama 24 jam dalam seminggu. Baik untuk melakukan daftar akun judi bola, proses penarikan dan deposit ataupun hanya sekedar bertanya saja. Mereka sangat profesional dalam memeberi dukungan untuk selalu siap dan sigap menghadapi segala masalah dengan profesional dan cekatan. Sehingga aktivitas bermain setiap member setia agen judi bola dan sbobet akan lancar tanpa ada masalah dan gangguan apapun.
Meskipun kami tergolong sebagai situs judi sepakbola terbaru, namun faktanya di website taruhan online ini adalah besutan salah satu agen resmi agen sbobet Indonesia. Salah satu situs agen bola terkenal di indonesia yang sangat mumpuni dalam memberikan pengalaman bermain judi online terbaik dan menyenangkan. Hal ini berdasarkan pengalaman kami sebagai agen bola terbaik yang menghasilkan sebuah pencapaian terbesar sepanjang karir perusahaan kami.
Bandar bola resmi se-asia tenggara yang telah memberikan julukan sebagai VIP Agent kepada situs judi bola uang asli satu ini. Sebagai bentuk apresiasi atas kerja keras kami selama ini dalam menyediakan pelayanan dan fasilitas judi terbaik kepada para pemain setia agen sbobet. Sebagai perusahaan yang profesional, kami menyadari bahwa pencapaian dan kerberhasilan itu bukanlah semata-mata karna kerja keras kami sendiri. Tapi ini semua berkat kontribusi besar para pemain dan member yang telah menaruh kepercayaannya untuk bermain judi online di situs agen bola sbobet ini.
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Tembak Ikan Online
Idn Poker Online
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Sebagai cara kami untuk berterima kasih kepada para player tanah air, kami menyediakan pendaftaran secara gratis dan cepat tanpa biaya sepeserpun. Semua ini bisa dimanfaatkan bagi para pemain yang belum mempunyai akun judi bola sbobet resmi yang ingin memulai bermain di pertaruhan di dunia daring. Proses daftar pun terbilang sangat mudah dan cepat tidak membutuhkan persyaratan-persyaratan yang menyulitkan para calon member. Player hanya mengisi beberapa form formulir daftar judi bola terpercaya dengan data yang lengkap dan valid. Contohnya seperti username, password dibutuh kan pada saat anda login kedalam game, nama dan nomor rekening bank Indonesia digunakan untuk pada saat penarikan, nomor handphone serta alamat email.
Data tersebut hal yang sangat penting demi kelancaran proses daftar akun calon member sbobet dan kenyamanan dalam bermain di kemudian hari. Jadi, isi persyaratan tersebut dengan baik dan benar. Namun jangan khawatir data tersebut sangat aman bersama kami. Karna kami menggunakan fitur keamanan yang sangat tinggi. Jadi tidak mudah untuk hacker mencuri data-data anda. Kami menggunakan server firewall cloudflare yang sudah terbukti dalam menjaga keamanan server.
Selain menjadi situs taruhan sepak bola resmi, kami juga menyediakan berbagai macam bonus-bonus yang sangat menarik setiap harinya. Mulai dari bonus daftar new member 50% bagi para member baru, bonus turnover, bonus next deposit, promo cashback dan banyak yang lainnya. Semua itu bisa kalian dapatkan dengan cara mengikuti syarat dan ketentuan yang sangat mudah. Penasaran bagaimana caranya?. Yuk simak terus tulisan dan artikel yang ada di situs resmi agen bola sbobet indonesia ini. Nantinya akan ada pembahasan-pembahasan tentang cara-cara mendapatkan bonus judi online terbesar. Atau kalian juga bisa langsung chat dan bertanya kepada operator customer service agen bola online terpercaya yang online 1x24jam.
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Sering nonton pertandingan sepakbola liga champion atau liga italy dan ingin bertaruh atas kemenangan tim andalan kalian tapi gak punya modal yang besar? Jangan khawatir! Di situs agen judi bola ini kalian gak perlu punya banyak modal. Cukup dengan modal dua puluh lima ribu rupiah saja, anda dapat melakukan deposit ke game judi bola termurah. Dan memulai memasang taruhan tim bola terpopuler seperti Liga Satu Indonesia, , Copa Italia, Premiere League Inggris, Liga Spanyol dan masih banyak lainnya.
Banyak pilihan untuk setor dana ke judi bola agen sbobet ini. Bisa melalui transfer langsung antar sesama bank dan juga bisa melalui pulsa sperti XL dan Telkomsel, serta depo pakai OVO, LINKAJA ataupun GoPay. Semua cara tersebut bebas kalian pilih sesuai kebutuhan kalian dan hanya memakan waktu kurang dari 5 menit saja. Penarikan dananya juga ga ribet, cukup isi form penarikan dengan nominal yang kamu inginkan sesuai isi kredit dalam game mu. Dan lakukan konfirmasi chat pada pihak CS agen bola dan setelah kurang lebih 3 menit cek saldo rekening bank anda. Sebagai catatan: untuk beberapa momen proses deposit dan withdraw agak sedikit terlambat seperti gangguan bank, maintenance sistem ataupun ganguan yang lainnya.
Bagi kalian yang tidak punya modal untk bermain sama sekali atau hanya sekedar mencari uang tambahan, kalian wajib mengetahui informasi ini. Kalian cukup mengajak teman atau menyebarkan link daftar makan kalian berkesempatan mendapatkan bonus 2% dari turnover teman atau orang yang telah anda ajak. Dan bonus tersebut tidak terbatas berapapun jumlah yang kalian dapatkan akan kami bayar, asalkan mengikuti aturan-aturan yang telah kami tetapkan.
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Agen bola dan slot online merupakan dua permainan yang populer baru-baru ini, banyak situs agen sbobet yang menyediakan dua permainan ini . dan banyak juga bandar bola yang dapat ditemukan dengan mudah di mesin pencari seperti Google. Namun hal itu tidak hanya memberikan dampak yang positif. namun bisa juga menimbulkan dampak negatif yang cukup membuat meresahkan anda, karna banyak munculnya situs abal-abal yang tidak terpercaya. Asbet sebagai agen judi bola terpercaya hadir untuk menghilangkan kekhawatiran anda. sebagai situs slot online terbaik dan terpercaya di indonesia Asbet juga memberikan keamanan dan kenyamanan anda dalam bermain. Apa saja keunggulan-keunggulan- dari kami? silahkan baca artikel di bawah ini.
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
ASBET adalah agen judi bola terpercaya bukan merupakan situs abal-abal, kami memiliki lisensi dan sertifikat resmi yang dikeluarkan pemerintah philipina pagcor. Tidak seperti kebanyakan situs yang ada di internet. Asbet sebagai situs judi slot online dan sbobet memiliki lisensi resmi yang untuk mendapatkannya juga harus melewati beberapa syarat dan ketentuan yang sangat ketat. Contohnya seperti memiliki aset di negara tersebut, karyawan yang tidak sedikit jumlahnya dan modal yang kuat. Untuk mendapatkan license ini kami bekerja sama dengan pemerintah setempat dan memiliki ijin resmi dari otoritas negara tersebut.
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Selain menjalin bekerjasama dengan otoritas setempat, Asbet juga bekerja sama dengan beberapa provider game judi online ternama dunia. Kami juga memiliki 7 (tujuh) bermacam-macam permainan yang dapat dinikmati oleh para member. Kalian bisa daftar sbobet dan slot online serta permainan lainya di Asbet. berikut ini daftar permainan yang kami miliki :
Casino
Tembak ikan (joker123)
Togel
Poker (idn poker)
Slot online (918KISS, joker123, cbet, igkbet)
Sabung Ayam (s128)
Sportsbook
Saat ini kami memang baru memiliki 7 Permainan, namun di masa mendatang nanti Asbet berencana untuk menambah dan semakin melebarkan sayapnya dengan menyediakan permainan-permainan lainya.
Tembak Ikan Online
Game judi tembak ikan online atau istilah asingnya spread fishing hunter sangat akrab dengan para pemain judi Indonesia baru-baru ini. Game judi tembak ikan juga bisa kalian temui di arena bermain seperti Amazone, TimeZone ataupun Fun World. Akan Tetapi games tersebut tidak bisa dimainkan dengan online dan uang asli secara langsung. Pemain diwajibkan membeli kredit game permainan ke dalam sebuah kartu, namun hasil kemenanga hanya bisa ditukar dengan hadiah berupa barang. Untuk itu, situs judi Asbet mengadakan games tembak ikan secara online dan menggunakan uang asli yang bisa menjadi sumber pendapatan anda. Dan lagi, kamu dapat memainkannya di hp atau smartphone kalian. Jadi gak ribet harus pergi ke arena bermain di jam-jam tertentu. Server game tembak ikan terpopuler 2021 adalah Joker123 resmi.
Idn Poker Online
Permainan yang paling populer dan juga memerlukan strartegi matang dalam bermain juga ada di situs poker indonesia ini. Ya, games tersebut adalah poker online yang dipersembahkan oleh server idn poker resmi. Mengapa harus idn poker play? Hal ini disebabkan poker idn play terbaik di Asia terutama indonesia. Pesaingnya seperti Poker V belum mampu menyaingi kepopulerannya walaupun lebih dulu muncul.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

label: id

label: en


content:
Souvenir tas kain, souvenir tas lipat saat ini menjadi pilihan bagi banyak orang untuk kebutuhan souvenir. Tas kain / tas lipat sendiri adalah tas goodie bag yang merupakan tas simpel yang sebenarnya berguna untuk menggantikan kantong plastik. Namun saat ini lain, dimana banyak orang yang menggunakan tas goodie bag untuk berbagai kebutuhan loh. Seperti yang kita ketahui, acara seminar tentu sangat identik sekali dengan penggunaan tas goodie bag bukan? Tentu saja. Dalam kegiatan acara seminar sudah sangat banyak sekali yang menggunakan tas goodie bag. Bahkan fasilitas terbaik yang di dapatkan dalam acara seminar adalah tas goodie bag. Akan tetapi tas goodie bag juga tidak hanya di gunakan dalam kebutuhan seminar saja. Banyak sekali kegiatan yang terus menerus menggunakan pilihan tas goodie bag. Dan yang lebih memuaskan lagi, saat ini juga cukup banyak sekali souvenir tas kain. Bahkan sangat mudah untuk di dapatkan. Sudah banyak toko—toko souvenir bahkan tempat pembuatan souvenir tas lipat yang sangat mudah sekali untuk anda dapatkan dan anda sesuaikan dengan kebutuhan anda sendiri. Dan bahkan yang semakin memuaskan anda sendiri bisa lebih mudah untuk mendapatkan souvenir tas kain tersebut dengan menggunakan online. Selain mudah juga memberikan keuntungan yang sangat banyak sekali.
Tips Dalam Membuat Souvenir Tas Lipat Dengan Pilihan Custom
Tas goodie bag sendiri terkenal dengan penggunaannya yang lebih aman, lebih ramah lingkungan, mudah di sesuaikan dengan kebutuhan bagi yang menggunakan tas terebut. Tak salah ketika kantong plastik pun ada baiknya di gantikan dengan tas goodie bag. Sebab tas goodie bag mudah untuk di daur ulang, tidak mengandung zat kimia yang berbahaya dan juga mudah di uraikan. Terutama dengan bahan dasar kain yang benar—benar terbaik untuk di gunakan. Dan bahkan saat ini cukup banyak sekali souvenir tas kain yang juga di tawarkan dengan harga terjangkau. Tentu anda menjadi salah satu yang dimana ingin mendapatkan semua kebutuhan dan keinginan anda dengan harga terjangkau bukan? Dan saat ini sangat mudah anda dapatkan. Manfaat yang bisa di dapatkan dalam menggunakan souvenir tas lipat pun sangat banyak sekali. Selain menjadi kebutuhan souvenir tas kain, mendapatkan tas tersebut juga bisa di gunakan untuk kebutuhan dalam bisnis, tas belanja, kantong pembawa barang—barang dan masih banyak lagi. Dan salah satu yang membuat banyak orang sering memilih menggunakan souvenir tas lipat ialah dengan penggunaan pilihan desain custom. Konsumen bisa dengan mudah sekali mendapatkan tas terbaik dengan pilihan desain custom / sesuai dengan keinginan sendiri. Nah dengan berbagai kebutuhan tersebut pun sangat mudah ketika konsumen menyesuaikan dengan kebutuhannya.
Namun untuk pembuatan souvenir tas kain, masih banyak hal yang perlu sekali di pertimbangkan dengan baik agar anda bisa nyaman dalam menggunakan tas terebut. Adapun beberapa hal penting yang menjadi pertimbangan dalam pembuatan souvenir tas lipat terutama dalam desain adalah:
Pastikan tulisan dan gambar sesuai dengan tujuan desain pembuatan
Untuk menunjukkan akan kesesuaian acara dengan desain yang anda gunakan, maka anda sendiri perlu untuk menggunakan pilihan desain souvenir tas kain yang mana pada tulisan dan gambar sesuai dengan tujuan pembuatan anda sendiri. Dengan menyesuaikan kebutuhan anda dalam membuat maka semakin mungkin bila anda sendiri mendapatkan kesan yang elegan dan tepat. Namun dalam pembuatan desain sendiri semakin lebih baik ketika anda sendiri menggunakan pilihan desain simpel saja. Dimana dalam menggunakan desain simpel anda bisa lebih mudah untuk mendapatkan hasil memuaskan dan juga mudah untuk di mengerti.
Ukuran goodie bag sesuaikan dengan orang yang akan menerima
Souvenir yang di buat tentu saja memiliki tujuan tersendiri untuk di berikan kepada orang yang akan menerimanya. Seperti dengan kebutuhan souvenir ulang tahun anak, tentu saja ukuran yang tepat di buat dalam goodie bag tersebut sesuai dengan umur anak—anak itu sendiri. Dalam pembuatan ukuran yang benar—benar sama dengan kebutuhan anak, maka sangat mudah penerima menggunakan tas—tas tersebut dengan menyesuaikan keinginan dan kebutuhan sendiri. Jangan sampai anda memberikan souvenir tas lipat dengan ukuran yang terlalu besar.
Pilihan warna yang tepat sesuai dengan desain yang di gunakan
Hal yang juga penting untuk di perhatikan ketika menggunakan souvenir tas kain ialah memperhatikan dengan baik di setiap penggunaan warna tas tersebut. Memilih dengan warna yang tepat juga sangat mungkin akan menyamarkan harga yang di dapatkan. Apalagi ketika anda memilih dengan harga yang murah, maka mempertimbangkan dengan baik akan penggunaan warna pada souvenir tas lipat adalah salah satu hal wajib. Untuk kebutuhan souvenir ulang tahun anak sendiri sangat pas ketika menggunakan pilihan dengan warna yang lebih cerah. Namun ketika di gunakan dalam kebutuhan lainnya, semakin pas ketika anda sendiri gunakan warna yang elegan.
Bahan dasar yang di gunakan
Hal lain yang juga perlu di pertimbangkan dengan baik dalam pembuatan souvenir tas kain adalah dengan penggunaan bahan dasar. Bahan dasar sangat berpengaruh sekali dengan kenyamanan dalam menggunakan tas. Bahkan bahan dasar yang di gunakan sangat berpengaruh juga dengan harga yang akan di dapatkan pada penggunaan tas tersebut. Bahan dasar yang bisa di gunakan dalam pembuatan souvenir tas tersebut sangat banyak sekali. Seperti diantaranya adalah:
Bahan spunbond, dimana di tawarkan dengan harga yang murah, kedap dengan air, tebal, tekstur kasar, namun banyak sekali pilihan warna.
Bahan drill, bahan dasar kain dengan harga terjangkau, sedikit kasar, mudah di sesuaikan dengan bentuk goodie bag dan banyak juga pilihan warna bahannya.
Bahan kanvas, bahan yang di tawarkan lebih mahal, namun kualitas dan semua kebutuhan sebanding dengan harga yang di dapatkan.
Souvenir Tas Lipat Lebih Mudah Di Dapatkan Dengan Amanah Garment Saja
Nah itulah beberapa hal penting yang perlu sekali untuk anda pertimbangkan dengan baik. Dan bila anda ingin memesan dengan custom, maka pilihan layanan paling tepat yang bisa anda gunakan hanya di Amana garment. Amanah garment adalah layanan konveksi yang mampu menghasilkan souvenir tas kain dengan pilihan custom. Dimana konsumen mudah sesuaikan dengan keinginan dan kebutuhan sendiri. Yang lebih memuaskan ketik kerja sama dengan amanah garment adalah dengan tawaran harga yang benar—benar lebih terjangkau di bandingkan dengan kalangan lainnya. Nah pemesanan juga sangat mudah sekali. Dimana anda sendiri bisa lakukan pemesanan dengan online saja. Anda bisa memesan dari mana saja dan kapan saja sesuai kebutuhan anda. Nah kapasitas untuk pemesanan sangat banyak dan juga setiap pcs goodie bag yang anda pesan bergaransi. Nah untuk pemesanan itu sendiri anda bisa kunjungi www.amanahgarment.co.id. Atau jika anda ingin lebih mudah anda bisa menghubungi customer service souvenir tas lipat amanah garment.
Informasi selengkapnya bisa menghubungi customer service Amanah garment dengan media WhatsApp di bawah ini:

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
“…it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought.” (“…adalah lebih mudah untuk bersimpati kepada penderitaan daripada bersimpati kepada pemikiran.”)
Oscar Wilde dalam The Soul of Man Under Socialism (Jiwa Manusia dalam Sosialisme)
Pendahuluan
Siapakah Oscar Wilde? Pembahasan atas kehidupan pribadinya yang bohemian dan flamboyan terutama hubungannya dengan Lord Alfres Douglas yang juga membuat dia dipenjara seringkali mengalihkan perhatian khalayak dan menimbulkan kesalahpahaman atas karya-karyanya. Namun, tentu saja ada beberapa hal menarik yang dapat kita kaji dari karya-karya salah satu penulis Anglo-Irlandia[ii] paling terkemuka yang juga salah satu seniman aliran estetik-dekaden[iii] paling terdepan ini.
Salah satu sisi yang terlupakan dari peranan dan karya-karya Wilde sebagai penulis adalah Wilde sebagai penganjur estetika dan kritikus sosial. Dalam berbagai karyanya, mulai dari naskah drama, puisi, novel, traktat politik, esai, prosa, hingga surat-surat pribadinya, tema yang kerap muncul dalam tulisan-tulisan Wilde adalah perayaan terhadap estetika dan keindahan sekaligus kritik atas moralitas Victorian[iv] yang dominan pada zamannya. Dengan gayanya yang jenaka, kontemplatif dan terkadang bombastis, Wilde mencoba menyentuh tema-tema tersebut dalam tulisan-tulisannya yang membahas berbagai macam topik, mulai dari filsafat seni, sosialisme, teologi, individualisme, hingga kritik sosial.
Oscar Wilde
Dalam konteks inilah, saya berusaha mengulas beberapa karya-karya Oscar Wilde. Bagian pertama dari tulisan ini bermaksud memberi pengantar dan sedikit pembahasan atas karya-karya Wilde, sedangkan bagian kedua dari tulisan ini akan membahas berbagai ulasan kritis tentang karya Wilde serta konteks sejarah dan relevansi masa kini dari karya-karya Wilde. Dari sekian banyak karya Wilde, saya akan fokus kepada beberapa karyanya yang saya anggap cukup representatif, yaitu The Picture of Dorian Gray, The Importance of Being Earnest, Lady Windermere’s Fan, dan An Ideal Husband[v], DeProfundis, dan The Soul of Man Under Socialism.
Sekilas tentang Oscar Wilde
Terlahir sebagai Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde dari sepasang intelektual Anglo-Irlandia di Dublin pada 16 Oktober 1854, Oscar Wilde segera menunjukkan bakatnya dalam dunia kesusasteraan semenjak masa mudanya. Baik di Trinity College, Dublin, maupun di Universitas Oxford, Wilde menekuni studi klasik (Classics), yaitu studi sejarah dan filsafat Yunani dan Romawi baik di masa kuno maupun modern. Semasa studinya, ia berkali-kali menerima penghargaan akademik atas prestasi intelektual dan literernya. Tetapi, alih-alih menjadi seorang akademisi, Wilde justru meniti karier sebagai penulis.
Sebagai penulis, Wilde segera memperoleh reputasi sebagai salah satu penulis dan sastrawan terkemuka di Inggris. Selain karya-karyanya tersebut di atas, beberapa karya Wilde lain yang mendapat sambutan yang cukup luas adalahThe Happy Prince and Other Tales, Lord Arthur Savile’s Crime and Other Stories, A House of Pomegranates, The Decay of Lying, The Critic as Artistdan Salomé. Wilde juga menikmati kemapanan finansial dari pementasan naskah-naskah dramanya dan penjualan berbagai karyanya.
Namun, pertemuannya dengan Lord Alfred Douglas, atau yang lebih dikenal sebagai ‘Bosie’, perlahan-lahan memutar roda kehidupan Wilde. Meskipun Wilde sudah menikah dan memiliki dua orang anak, perlahan-lahan ia menjalin hubungan yang melampaui pertemanan dengan Bosie. Kemudian, mereka menjadi sepasang kekasih, suatu hal yang amat ditentang oleh pihak keluarga dan teman-teman Wilde dan Bosie. Sampai-sampai, ayah Bosie, bangsawan Queensberry, menuduh mereka sebagai pasangan homoseksual[vi]. Ironisnya, atas anjuran Bosie, Wilde menuntut ayahnya Bosie dengan tuduhan pencemaran nama baik. Tuduhan ini, yang kemudian ditarik kembali, kemudian menjerat Wilde dengan dakwaan ‘perilaku yang tidak senonoh dengan laki-laki lain’ (gross indecency), dakwaan yang tragisnya dikenakan berdasarkan bukti-bukti yang di antaranya diambil dari beberapa karya dan surat pribadinya yang bernuansa homoseksual. Wilde kemudian ditahan dan dikenakan hukuman kerja paksa selama dua tahun dan tak lama setelah ia dibebaskan, ia sakit-sakitan, memeluk agama Katolik, dan kemudian meninggal dunia di Paris pada 30 November 1900.
Komedi dan Kritik dalam Tiga Naskah Drama Wilde
Sebagai pengantar, ada baiknya saya memulai pembahasan karya Wilde dari tiga naskah dramanya yang jenaka namun kritis, yaitu Lady Windermere’s Fan (Kipas Lady Windermere, selanjutnya LWF), An Ideal Husband (Suami yang Ideal, selanjutnya AIH), dan The Importance of Being Earnest (Pentingnya Menjadi si Jujur, selanjutnya TIBE). Di bagian ini, saya menyajikan ringkasan atas naskah-naskah drama tersebut satu persatu sebelum memberikan ulasan kritis terhadapnya.
LWF dan AIH memiliki tema yang mirip, yaitu seputar kehidupan masyarakat kelas atas Inggris dan intrik, kemunafikan sekaligus kekonyolan yang menyertai dan inheren dalam kehidupan kelompok sosial tersebut. LWF berkisah tentang sepasang suami istri bangsawan, Lord Windermere dan Lady Windermere. Lady Windermere curiga bahwa suaminya, Lord Windermere, berselingkuh dengan seorang perempuan yang bernama Mrs. Erlynne. Masalah bertambah pelik tatkala Lady Windermere mengetahui suaminya telah memberi Mrs. Erlynne uang bulanan selama beberapa bulan terakhir. Tidak hanya itu, Lord Windermere bersikeras untuk mengundang Mrs. Erlynne di pesta ulang tahun istrinya dengan alasan Erlynne adalah ‘perempuan terhormat’ yang ‘ingin kembali ke masyarakat’ (Wilde, 2000: 345). Sebagai balasan, Lady Windermere berencana untuk menjawab ajakan selingkuh dari salah seorang tamu pria yang datang ke pestanya. Untungnya, Mrs. Erlynne berhasil menghentikan rencana Lady Windermere. Usut punya usut, Mrs. Erlynne rupanya adalah ibu kandung dari Lady Windermere yang mengira bahwa ibunya meninggal sewaktu ia masih kecil. Akhir cerita, hubungan Lady Windermere dan Lord Windermere kembali harmonis, dan Mrs. Erlynne menerima lamaran seorang bangsawan yang ia temui di pesta ulang tahun Lady Windermere.
Masih membahas tema yang serupa, AIH berkisah tentang Sir Robert Chiltern, seorang politisi dan bangsawan muda yang sedang naik daun di London. Dalam sebuah pesta yang dihadiri oleh anggota kelas atas di London, ia bertemu Mrs. Cheveley, yang mengetahui rahasia kotor dari kesuksesan Sir Robert. Rupanya, almarhum kekasih Mrs. Cheveley, Baron Arnheim, meyakinkan Sir Robert untuk membocorkan rencana Pemerintah Inggris untuk membeli saham di Terusan Suez. Tiga hari sebelum Pemerintah Inggris mengumumkan rencana pembelian saham tersebut, Baron Arnheim membeli saham tersebut dan untung besar. Sebagai imbalannya, Sir Robert juga ‘kecipratan’ keuntungan tersebut, yang kemudian ia gunakan sebagai modal politiknya. Mrs. Cheveley mengancam akan membocorkan rahasia Sir Robert apabila Sir Robert tidak mendukung rencana pembangunan sebuah kanal di Argentina yang sarat dengan korupsi. Awalnya, Sir Robert yang mulanya menolak terpaksa mendukung proyek korup tersebut. Sialnya, istrinya, Lady Chiltern, mengetahui perubahan sikap Sir Robert, dan kesal terhadap perbuatan suami yang tidak mencerminkan perilaku ‘suami ideal’ (‘an ideal husband’). Pahlawan dan penyelamat dari tragedi Sir Robert adalah Lord Goring, teman dari Sir Robert yang juga seorang bangsawan namun menjalani hidup secara bebas dan terkesan tidak peduli dengan norma-norma sosial ala kaum borjuis dan aristokrat Victorian: berambut gondrong, suka berkelakar, belum ingin menikah meskipun sudah memasuki usia kepala tiga, dan karenanya sering diomeli ayahnya yang juga seorang bangsawan. Akhir cerita, tidak hanya dosa politik Sir Robert berhasil ditutupi, ia juga akhirnya menolak pengesahan proyek kanal yang dinilai korup itu. Karir politik Sir Robert kembali menanjak, kehidupan rumah tangganya terselamatkan, dan Lord Goring pun akhirnya direstui untuk menikah dengan gadis pujaannya yang juga adik dari Sir Robert, Miss Mabel Chiltern.
Dengan latar belakang sosial yang masih relatif sama namun topik yang berbeda, TIBE mengangkat isu yang tidak kalah sensitif: pernikahan dan norma sosial. TIBE[vii] berkisah tentang dua orang pemuda dari kelas atas di London, Algernon ‘Algy’ Moncrieff dan John ‘Ernest’ Worthing. Karena ‘sesaknya’ norma dan ketentuan sosial di kehidupan sosial London, Algy dan Ernest sengaja berbohong dengan memiliki identitas ganda: Algy mengaku memiliki ‘teman’ yang bernama Bunbury, sedangkan John alias Ernest memiliki identitas ganda sebagai John atau Paman Jack di desa yang selalu khawatir dengan ‘adiknya’, Ernest yang tinggal di London, sedangkan di kota, Jack sendiri mengaku bernama ‘Ernest’.
Masalah kemudian muncul ketika John melamar sepupunya Algy yang juga seorang bangsawan, Gwendolen Fairfax. Gwendolen menerima lamaran John—masalahnya, ia tertarik kepada John karena ia mengenal John sebagai ‘Ernest’, dan menurut Gwendolen, ‘cita-citaku selalu adalah untuk mencintai seseorang yang bernama Ernest’ (hlm. 490). Dari sini, muncullah masalah pertama: John harus secara resmi bernama Ernest supaya bisa menikahi Gwendolen, oleh karena itu, ia berencana untuk membuat kabar palsu: Ernest, ‘adiknya’ John, baru saja meninggal, agar nama ‘Ernest’ bisa dipakai oleh John ketika ia pelesir di kota.
Tetapi, masalah tidak berhenti di sini. Algy, yang diam-diam mencatat alamat rumah John di desa, kemudian bertemu dan naksir dengan anak angkat John, Cecily Cardew. Masalahnya, Algy juga mengaku bernama ‘Ernest’. Penyebabnya sama: Cecily juga hanya mau menikahi lelaki bernama Ernest. John, yang sudah membawa kabar meninggalnya ‘Ernest’, kemudian datang ke rumahnya hanya untuk segera terkejut kembali, karena ‘Ernest’ tiba-tiba ada di rumahnya! Tak lama, Gwendolen juga mendatangi rumah John. Ini semua berujung ke timbulnya masalah kedua: Gwendolen dan Cecily berebut untuk menikahi ‘Ernest’. Solusi yang dipikirkan oleh Algy dan John juga tidak kalah bermasalahnya: kedua-duanya ingin kembali dibaptis dengan nama ‘Ernest’!
Kemudian, datanglah Lady Brucknell, ibu dari Gwendolen sekaligus tantenya Algy. Keadaan kemudian bertambah pelik: karena Lady Brucknell tidak setuju apabila Gwendolen menikahi John, maka John juga tidak merestui hubungan antara Algy dengan anak angkatnya, Cecily. Namun, cerita ini kemudian memiliki akhir yang berbahagia: setelah ditelusuri, barulah diketahui bahwa John adalah anak dari saudara perempuan Lady Brucknell. Dengan kata lain, John adalah kakak dari Algy dan juga keponakannya Lady Brucknell. Kemudian, diketahui juga bahwa nama baptis John adalah Ernest. Cerita ditutup dengan Lady Brucknell yang merestui hubungan Gwendolen dengan John, John yang merestui hubungan Cecily dengan Algy, dan John yang menyadari bahwa “…untuk pertama kalinya dalam hidupku, aku menyadari pentingnya menjadi si Jujur” (“…I’ve now realized for the first time in my life, the vital Importance of Being Earnest.”)[viii] (hlm. 538).
Dari tiga lakon ini, apa yang bisa kita pelajari dan amati? Setidaknya kita bisa melihat tiga lakon ini dari tiga aspek, yaitu gaya penulisan, isi atau substansi, dan kritik dalam tema-tema yang diangkat. Pertama, dari segi penulisan, setidaknya ada tiga ciri khas dari lakon-lakon Wilde yaitu permainan kata-kata (wit), kejenakaan (comedy), dan terkadang kekonyolan (farce) (Foster, 1956). Apabila kita amati lebih lanjut, biasanya kejenakaan yang menjadi ciri khas lakon-lakon Wilde terletak pada dialog di antara para tokohnya. Yang lebih menarik lagi, kejenakaan ini dapat segera dipahami dengan baik oleh penonton—termasuk oleh saya yang bukan penutur asli Bahasa Inggris. Ini juga menandakan ciri khas yang lain dari lakon-lakon Wilde–lakon yang membahas mengenai kekonyolan masyarakat kelas atas Inggris, khususnya London di Era Victoria yang dapat dipahami oleh khalayak.
Tidak percaya? Perhatikan saja contoh potongan dialog “…I’ve now realized for the first time in my life, the vital Importance of Being Earnest.”, atau contoh-contoh lain yang dapat kita temukan. Di lakon LWF misalnya, terdapat sebuah ironi: Lady Windermere yang ibunya meninggal ketika ia kecil curiga bahwa suaminya selingkuh dengan Mrs. Erlynne, yang rupa-rupanya adalah ibu kandung dari Lady Windermere yang meninggalkan keluarganya namun sekarang ingin melihat lagi anaknya yang sudah dewasa dan sukses. Lakon AIH juga menyajikan campuran yang pas antara dimensi ironis dan komedi dari kehidupan Sir Robert, keluarganya, serta kawan-kawannya: ada intrik, politik kotor dan kesalahpahaman yang tidak perlu. Menariknya, pahlawan tak terduga yang menyelematkan Sir Robert adalah Lord Goring, seorang bangsawan yang bohemian, yang menurut beberapa pengkaji Wilde sebenarnya adalah representasi dari Wilde sendiri.
Kedua, secara substansi, tema-tema yang diangkat oleh Wilde dalam lakon-lakonnya sesungguhnya adalah tema-tema yang sensitif pada masanya: skandal politik, pengancaman, masa lalu yang gelap dari para orang penting, kerepotan untuk menjalani moralitas dan norma sosial Victorian, hingga pernikahan. Skandal Sir Robert dalam AIH misalnya, bagi saya, terdengar seperti lagu lama: seorang politisi muda terkemuka yang menjustifikasi ‘dosa’ masa lalunya agar bisa tampil ke permukaan dan ‘mengabdi’ ke masyarakat (terdengar familiar?). Contoh lain yang tidak kalah konyol dan menariknya adalah Algy dan John dalam TIBE: dua pemuda kelas atas yang memiliki identitas ganda agar bisa menjalani kehidupan sebagai ‘orang baik dan terhormat’[ix] di satu sisi dan ‘orang bebas’ di sisi lain yang saking ngebetnya ingin kawin bersedia menempuh sebuah jalan pintas: dibaptis ulang dengan nama Ernest (ini juga mengingatkan saya akan 1.001 cara masyarakat Indonesia, baik kelas bawah maupun kelas atasnya, untuk ‘mengakali’ lembaga pernikahan, mulai dari membuat KTP baru, nikah siri,hingga berbagai justifikasi atas praktek poligami). Membaca lakon-lakon Wilde dalam konteks ini, barulah kita merasakan pedasnya kritik Wilde: moralitas Victorian sesungguhnya adalah moralitas yang munafik, hipokrit.
Ketiga, kritik atas kemunafikan moralitas Victorian yang membelenggu ‘para pengikutnya’ (baca: kelas atas) juga terasa makin subversif karena disajikan dengan cara-cara yang jenaka, komedi, dan konyol. Hal-hal yang dianggap serius, penting, bahkan sakral, seperti politik, pencitraan publik, bahkan institusi keluarga dan pernikahan dikritik oleh Wilde, dengan caranya yang kocak dan cerdas.
Tiga naskah drama atau lakon dari Wilde ini, dalam pandangan saya, meneguhkan posisi Wilde sebagai kritikus sosial terdepan atas kebangkrutan moralitas Victorian yang dapat menyampaikan kritiknya dengan cara-cara yang artistik dan jenaka.
Estetika dan Kegelisahan Sosial dalam The Picture of Dorian Gray
Satu karya lain dari Wilde yang mendapat sambutan publik yang cukup luas adalah satu-satunya novel yang ia tulis, The Picture of Dorian Gray (Lukisan Dorian Gray, selanjutnya TPDG). Berbeda dengan tiga naskah dramanya yang jenaka, cerita dalam TPDG cenderung muram. Kali ini, saya menggunakan analisis seorang sarjana Wilde asal Jepang dari Universitas Nagoya, Mitsuharu Matsuoka (2003), untuk menelaah tema estetika dan kegelisahan sosial (social anxiety) dalam TPDG.
Wilde dalam TPDG sesungguhnya berusaha bergumul dengan keterbatasan filsafat estetika dan hedonisme serta mencoba merumuskan kritik terhadapnya sembari, lagi-lagi, mengkritik moralitas Victorian ala kelas menengah dan elit penguasa Inggris. TPDG berkisah tentang Lord Henry Wotton, seorang pelukis yang sensitif bernama Basil Hallward, dan seorang pemuda tampan yang bernama Dorian Gray yang menjadi model lukisan Basil. Di tengah-tengah perbincangan antara tiga tokoh tersebut, Lord Henry melontarkan dukungannya atas sebuah aliran pandangan estetika di zamannya yang mengagungkan hedonisme, bahwa seni haruslah mengabdi hanya untuk seni dan bahwa tujuan terpenting dalam hidup adalah pencarian akan keindahan—dan juga kenikmatan (Matsuoka, 2003: 77). Terpengaruh pandangan Lord Henry, Dorian akhirnya memutuskan untuk menjadi seorang hedonis. Dalam perjalanan Dorian untuk memenuhi hasrat hedonisnya, harapan Dorian juga menjadi kenyataan—alih-alih dirinya sendiri, lukisan dirinya yang dibuat oleh Basil akan menua. Kejadian ini membuat Dorian semakin hedonis sekaligus liar, sampai-sampai ia rela membatalkan pertunangannya dan membunuh Basil. Dalam penyesalannya, akhirnya Dorian memutuskan untuk menusuk lukisan dirinya yang sudah buruk rupa dan menua. Akhir cerita, Dorian meninggal dalam keadaan tertusuk, tua, dan buruk rupa, sedangkan lukisan dirinya kembali pada kondisi awalnya seperti semula.
Sebelum membahas kritik Wilde terhadap gerakan estetika dan moralitas Victorian dalam TPDG, ada baiknya kita sedikit membahas mengenai konteks sosial saat gerakan Estetika muncul. Pertama-tama, perlu diingat bahwa Estetika lahir di tengah-tengah puncak industrialisasi dalam Revolusi Industri di Era Victoria. Estetika adalah reaksi terhadap ‘produk-produk buruk rupa yang dihasilkan oleh mesin-mesin buatan’ yang berimbas kepada ‘menghilangnya yang indah’ (‘the disappearance of the beautiful’) (hlm. 78). Karya-karya Wilde, sebagaimana karya-karya seniman Estetik lain, seperti John Ruskin dan William Morris, perlu ditempatkan dalam konteks ini. Di tengah usaha penyelamatan terhadap ‘yang indah’, kaum Estetik-Dekaden bersimpang jalan dengan kelas menengah Inggris di waktu itu. Bagi kelas menengah Victorian, terdapat signifikansi moral yang inheren dalam kesenian dan menjadi kewajiban bagi kesenian untuk mengeksplisitkannya, sedangkan bagi kaum Estetik-Dekaden, kesenian berarti adalah apresiasi terhadap keindahan (hlm. 78—9).
Namun, terdapat perbedaan pandangan dalam aliran Estetik-Dekaden itu sendiri. Wilde sendiri berdiri di persimpangan jalan antara berbagai tendensi dalam aliran ini, suatu hal yang juga tercermin dalam tiga karakter Wilde (Lord Henry, Basil, dan Dorian Gray) dalam TPDG. Bagi Matsuoka, ini sesungguhnya menunjukkan ambivalensi Wilde dalam melihat potensi artistik dan kritik aliran Estetik-Dekaden. Di satu sisi, Wilde bisa dikatakan sebagai bagian utama, jikalau bukan representasi terbaik, dari aliran Estetik-Dekaden. Di sisi lain, Wilde juga kritis terhadap kecenderungan hedonisme yang eksesif yang dapat muncul dari filsafat Estetik-Dekaden. Konflik segitiga antara Lord Henry-Basil-Dorian dalam TPDG juga menunjukkan ambivalensi Wilde: ada Lord Henry yang menganjurkan estetika yang hedonistik, ada Dorian yang menerapkan hedonisme secara ekstrem yang kemudian menyesali perbuatannya, dan ada Basil yang menghargai keindahan namun berpendapat bahwa ‘yang baik’ (the good) tidaklah terlepas dan selalu bertautan dengan ‘yang indah’ (the beautiful) dan ‘yang nikmat’ (the pleasurable) (hlm. 80). Ini diakui sendiri oleh Wilde, yang dalam salah satu suratnya mengatakan, “Basil Hallward adalah apa yang aku pikirkan tentang diriku; Lord Henry adalah apa yang dunia pikir tentang diriku; Sedangkan Dorian, aku ingin menjadi seperti dirinya – mungkin di masa lain.”[x](Holland & Hart-Davis, 2000: 585). Secara garis besar, menurut Matsuoka, setidaknya ada dua kecenderungan di aliran Estetik-Dekaden di masa Wilde[xi]: kecenderungan pertama, yang diwakili oleh penulis seperti Walter Pater dan tokoh Lord Henry dalam TPDG, menganjurkan pemisahan antara seni dan keindahan dari moralitas. Sedangkan kecenderungan pertama, yang disebut oleh Matsuoka sebagai moralis estetik (aesthetic moralists), diwakili oleh kritikus seni John Ruskin dan tokoh Basil dalam TPDG, tetap mengkritik moralitas status quo (Victorian), namun menolak menyingkirkan ‘yang baik’ dalam seni dan keindahan (hlm. 80). Kebetulan, baik Walter Pater maupun John Ruskin adalah mentor Wilde semasa ia kuliah di Oxford (hlm. 80). Oleh karena itu, tidak heran apabila kita melihat berbagai dilema dalam aliran Estetik-Dekaden tercermin dalam karya Wilde. Terlepas dari perbedaan dari dua tendensi pemikiran dalam aliran Estetik-Dekaden, satu hal yang menyatukan mereka adalah kritik mereka terhadap moralitas Victorian. Sejatinya, apa yang menjadi kritik utama dari kaum Estetik-Dekaden adalah ide bahwa kesenian harus mengabdi kepada suatu kepentingan moral yang lebih tinggi (some higher moral purpose), yang sesungguhnya berarti moralitas aristokratik, borjuis, dan borjuis kecil dari Victorianisme yang sesugguhnya, setidaknya menurut Wilde, dipenuhi dengan kemunafikan dan kontadiksi-kontradiksi di dalamnya.
‘Basis material’ yang memungkinkan kritik Wilde terhadap Victorianisme muncul, menurut Matsuoka, adalah tantangan terhadap struktur kelas masyarat yang rigid dan romantisme kelas menengah Inggris di masanya (hlm. 81). Di aspek kesenian, Wilde mengkritik kecenderungan kesenian yang vulgar dan dangkal dari kelas menengah Inggris yang kemampuan ekonominya mulai menanjak dan mencoba menikmati berbagai karya dan aktivitas kesenian (hlm. 84). Ini terlihat, misalnya, dari pergeseran tren kesenian Victorian yang mula-mula ‘dipimpin’ oleh para seniman yang berafiliasi dengan Royal Academy of Arts yang kemudian ‘diambil alih’ oleh kelas menengah Inggris dengan perkumpulan keseniannya, Art Union, yang mempromosikan realisme domestik (domestic realism), penghormatan dan puji-pujian dalam karya seni, dan pengutamaan atas aktivitas sosial, seperti jalan-jalan dan kunjungan ke berbagai galeri seni alih-alih penghargaan atas karya seni—semuanya atas nama norma sosial ala Victorian (hlm. 82—4). Kritik ini diungkapkan secara tajam melalui pernyataan Lord Henry dalam TPDG, “zaman sekarang, orang-orang tahu harga semua hal, tetapi tidak tahu nilainya”[xii] (hlm. 84; cetak miring oleh penulis).
Di aspek sosial, Oscar lain tidak hanya mengkritik berbagai kontradiksi moralitas dan ‘kedangkalan’[xiii] kesenian kelas menengah dan kelas atas Victorian, namun juga menyerang optimisme palsu dan norma seksualitas mereka. Sosok Dorian, menurut Matsuoka, adalah gambaran kemunafikan (hypocrisy) kelas borjuis-aristokrat: di satu sisi ia melakukan segenap perbuatan yang dianggap imoral, namun di sisi lain ia tampil dengan penampilan yang luar biasa mengesankan (hlm. 85). Wilde juga mengkritik optimisme dan kebaikan moralis ala kaum borjuis-aristokrat, yang menurut Wilde sesungguhnya timbul dari ketakutan kaum borjuis-aristokrat akan kemungkinan ‘dirampasnya’ privilese sosial mereka, sebagaimana diungkapkan oleh Lord Henry kepada Basil (hlm. 85). Lebih lanjut lagi, Wilde mencoba menampilkan kontras antara kemewahan kelas yang berpunya dan berkuasa dengan kesulitan hidup yang membebani mayoritas rakyat Inggris di masa Victoria. Padahal, aktivitas produktif dilakukan oleh mayoritas rakyat tersebut, sedangkan kelas borjuis-aristokrat Victorian melihat aktivitas produktif sebagai beban dan menganggap waktu luang (leisure) dan bermalas-malasan (idleness) sebagai suatu privilese sosial. Wilde secara sinis menyebut gaya hidup kaum borjuis-aristokrat sebagai “seni tidak melakukan apa-apa secara gemilang ala kaum bangsawan” (“the great aristocratic art of doing nothing”) (hlm. 87). Kritik Wilde ini, menurut Chamberlin (1972), terdengar mirip dengan kritik ekonom nyentrik Thornstein Veblen atas konsumsi mencolok atau pamer (conspicuous consumption) dari kelas atas yang gemar menghabiskan waktu luang yang juga disebut Veblen sebagai the leisure class. Wilde juga menunjukkan kontras antara kelas penghisap dan kelas produktif dengan sosok Dorian, yang selalu bergerak melintasi dua dunia: kelas-kelas dengan status sosial tertinggi dan terendah (Matsuoka, 2003: 87). Terakhir, Wilde juga mengkritik norma seksualitas yang kaku dan mengekang ala Era Victoria. Hasrat seksual Dorian yang tidak terkontrol, liar, dan eksperimental, menurut Wilde, sesungguhnya adalah ‘efek samping’ dari “represi borjuis Victorian atas segala bentuk seksualitas non-reproduktif” (hlm. 89).
Interpretasi Matsuoka atas TPDG juga senada dengan interpretasi Ryan dan Cadwallader (2013) atas kritik Wilde atas hedonisme ekstrem ala Dorian, interpretasi Duggan (2008—2009) atas berbagai dilema yang berkaitan dengan kemampuan filsafat estetika merumuskan suatu kritik sosial, dan interpretasi Quintus (1980) atas dimensi moral dari Estetika Wilde. Namun, terlepas dari ambivalensi Wilde atas berbagai dilema dan potensi kritik aliran Estetik-Dekaden, secara sadar Wilde mengusung suatu bentuk seni yang ingin menonjolkan keindahan sekaligus membongkar kebangkrutan moralitas Victorian dalam TPDG.
Sosialisme dan Teologi dalam The Soul of Man dan De Profundis
Jikalau sebelumnya kita banyak membahas mengenai karya-karya seni Wilde, di bagian ini kita beralih ke tulisan Wilde dalam versinya yang lain. Pertama, dibahas traktat politik Wilde yang berjudul The Soul of Man Under Socialism(Jiwa Manusia dalam Sosialisme) yang juga dikenal sebagai The Soul of Man.Selanjutnya, dibahas surat panjang Wilde yang ditulisnya semasa ia di penjara yang ditujukan kepada kekasihnya Bosie, De Profundis (diambil dari Mazmur 130 dalam Perjanjian Lama, yang berarti ‘Dari Kedalaman’). Selain traktat politik, The Soul of Man juga dapat dibaca sebagai tulisan di mana visi politik dan kesenian Wilde bertemu. Sedangkan De Profundis, yang bernuansa kontemplatif, dapat dibaca sebagai renungan dan rangkuman pemikiran Wilde seputar kesenian, politik, dan teologi.
The Soul of Man membahas berbagai macam tema, mulai dari sosialisme, anarkisme, negara, individualisme, bentuk pemerintahan, kesenian, Hellenisme, hingga kebebasan. Wilde memulai traktatnya dengan mengkritik konsep sumbangan dan altruisme[xiv]:
“They find themselves surrounded by hideous poverty, by hideous ugliness, by hideous starvation. It is inevitable that they should be strongly moved by all this. The emotions of man are stirred more quickly than man’s intelligence; and, as I pointed out some time ago in an article on the function of criticism, it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought. Accordingly, with admirable though misdirected intentions, they very seriously and very sentimentally set themselves to the task of remedying the evils that they see. But their remedies do not cure the disease: they merely prolong it. Indeed, their remedies are part of the disease.”
(“Mereka dikelilingi oleh kemiskinan, keburukan, dan kelaparan yang kejam. Adalah tak terhindarkan apabila mereka merasa tergerak oleh semua itu. Emosi manusia lebih cepat terpanggil daripada daya pikirnya, dan, seperti sudah kutunjukkan beberapa waktu yang lalu dalam sebuah artikel tentang fungsi kritisisme, adalah lebih mudah untuk bersimpati kepada penderitaan daripada bersimpati kepada pemikiran. Karenanya, dengan niat yang mengesankan namun salah sasaran, mereka dengan amat serius dan sentimental berupaya mengatasi kejahatan yang mereka lihat itu. Namun, jawaban yang mereka berikan tidak mengobati penyakit tersebut, jawaban tersebut hanya memperpanjang penyakit itu. Sungguh, jawaban yang mereka berikan adalah bagian dari permasalahan”). (Cetak tebal oleh penulis)
Bagi Wilde, moralitas borjuis-aristokrat Victorian bukanlah jawaban, melainkan bagian dari permasalahan sosial yang berupa kemiskinan, kesengsaraan, dan kelaparan. Tujuan politik yang pantas, menurut Wilde, adalah “…menata ulang masyarakat sehingga kemiskinan menjadi tidak mungkin.”[xv] Dengan sosialisme, maka segala permasalahan sosial ini bisa diatasi, terutama karena “…Sosialisme sendiri berharga karena ia akan membawa kita kepada Individualisme.”[xvi]. Di sini, kita bisa melihat ada yang menarik dari politik Wilde: ada nuansa libertarian atau anarkis dalam Sosialisme Wilde. Lebih lanjut lagi, Wilde mengamati bagaimana industrialisasi, yang dianggap memiliki potensi untuk memerdekakan manusia dari kewajiban kerja, malah semakin memperbudak (enslave) manusia melalui perkembangan mesin-mesin industri. Wilde juga menggarisbawahi pentingnya individualisme, yang ia definisikan sebagai kebebasan individu untuk merealisasikan potensinya tanpa hambatan struktural, dalam masyarakat sosialis. Wilde juga berkali-kali menyatakan skeptisismenya terhadap institusi negara, terutama kecenderungan watak koersif dan otoritarian yang ia lihat dari negara. Dalam hal dukungannya terhadap praktik-praktik sosial baru dan pengorganisasian, Wilde berpendapat bahwa “semua asosiasi haruslah sedikit banyak didasarkan atas prinsip kesukarelaan.Hanya dalam asosiasi-asosiasi yang sukarelalah manusia akan baik-baik saja.”[xvii] (cetak miring bersumber dari teks aslinya).
Di dalam The Soul of Man, Wilde juga secara ekstensif membahas secara panjang mengenai visi dan filsafat keseniannya. Pengaruh aliran Estetik-Dekaden masih terasa di sini: berkali-kali Wilde menyatakan pentingnya Seni (dengan ‘S’ kapital) dan kesenian. Di sinilah, visi politik dan kesenian Wilde beradu. Di satu sisi ada semangat egalitarianisme, terutama dalam kritik Wilde atas aktivitas kerja kasar yang menurutnya adalah suatu proses dehumanisasi. Namun, di sisi lain, ada kritik terhadap selera kesenian publik yang menurutnya vulgar dan dangkal, yang terlihat dalam pernyataan-pernyataan seperti “sekarang Seni tidak boleh mencoba menjadi populer. Publiklah yang harus menjadi artistik,” atau “karya seni haruslah mendominasi penikmatnya: penikmatnya tidak boleh mendominasi karya seni.”[xviii] Ini menggambarkan semacam dilema dan pertentangan antara visi politik dan visi kesenian Wilde.
Tema lain yang kerap muncul dalam The Soul of Man adalah teladan dari figur Yesus Kristus. Meskipun seorang bohemian, dan kerap mengungkapkan skeptisismenya terhadap aspek-aspek ortodoks dari agama beserta institusinya, Wilde tampaknya begitu terinspirasi dengan sosok Kristus—satu tema yang kemudian juga muncul dalam De Profundis dan kehidupannya ketika ia memutuskan menjadi seorang Katolik. Yesus, bagi Wilde, adalah semacam teladan: ia mengkritik akumulasi harta dan kepemilikan pribadi, membela mereka yang miskin, mengampuni dosa, dan tersentuh oleh cinta. Namun, bagi Wilde, kita tidak perlu mewujudkan Individualisme melalui penderitaan seperti Kristus. Individualisme bisa dicapai melalui kesenangan (joy).
Wilde menutup traktatnya dengan kembali mengingatkan bahaya simpati semu. Kemudian, ia kembali mengambil contoh perjuangan Kristus relevansinya dalam mewujudkan suatu tatanan masyarakat Sosialis yang voluntaris. Di akhir traktatnya, Wilde menyerukan bahwa ‘Individualisme baru adalah Hellenisme baru.’[xix]. Hellenisme yang dimaksud Wilde adalah cita-cita masyarakat Yunani kuno mengenai suatu visi masyarakat yang egaliter yang tiap-tiap individu dapat berkembang dan merealisasikan potensinya yang ada dalam pikiran mereka namun tidak dapat direalisasikan pada masa itu. Dengan Sosialisme dan Individualisme, menurut Wilde, maka Hellenisme baru itu dapat tercapai.
Tema-tema yang sama, namun dengan nada yang lebih kontemplatif dan rendah hati, juga dapat ditemukan dalam De Profundis. De Profundis dimulai dengan sebuah pernyataan yang menyiratkan keputusasaan, “tempatku akan berada di antara Gilles de Retz dan Marquis de Sade.”[xx] Kemudian, Wilde memulai dengan bercerita mengenai kehidupannya, hubungannya dengan Bosie, hingga kesulitan hidupnya selama di penjara. Awalnya, ada kalimat yang bernada bombastis, “Para Dewa telah memberiku hampir segalanya. Aku memiliki kejeniusan, nama yang terkemuka, posisi sosial yang tinggi, kebrilianan, keberanian intelektual.”[xxi]. Namun, di bagian selanjutnya, Wilde jauh lebih rendah hati dalam De Profundis. Di tengah-tengah kesulitan hidupnya, Wilde menyatakan bahwa baik moralitas, agama, maupun akal tidaklah membantunya, karena, “Aku terlahir sebagai antinomian.[xxii] Aku adalah satu dari sekian yang tercipta untuk pengecualian, bukan untuk (mematuhi) hukum.’[xxiii]. Dalam kesusahannya, ia menemukan bahwa penderitaan (suffering) merupakan jalan untuk menemukan dirinya. Dengan kata lain, melalui kesulitan, ia kembali meneguhkan dirinya sebagai seorang individualis. Kembali, figur Yesus menjadi panutan bagi Wilde. Menurutnya, ‘Dan di atas segalanya, Kristus adalah individualis yang paling agung.’[xxiv]
Di sini, kita dapat melihat evolusi dan kesinambungan pemikiran Wilde tentang individualisme, kebebasan dan Kristus di sini. Di The Soul of Man, Wilde secara optimis menyatakan bahwa kita tidak perlu menempuh jalan penderitaan seperti Kristus demi mencapai individualisme. Namun, perjalanan hidup Wilde dan pengalamannya di penjara seperti yang ditulisnya dalam De Profundismenunjukkan bahwa bagi Wilde, untuk mencapai jati diri Individualisnya, rupa-rupanya ia harus menempuh jalan seperti Kristus: jalan penderitaan.
Namun demikian, ada satu teka-teki atau puzzle di sini: bagaimana Wilde yang menganggap bahwa agama, moralitas, dan akal tidak akan menolongnya, justru berpaling kepada Kristus yang dianggapnya contoh terbaik Individualisme?
Pengakuan inilah, menurut Simon Critchley (2009), profesor di The New School, New York, aspek yang paling radikal dari konsepsi Wilde tentang keimanan dan individualisme. Menurut Critchley, ada beberapa hal yang menarik yang dapat dikaji dari De Profundis. Pertama, dalam kesusahan hidupnya, Wilde menyadari bahwa kerendahhatian (humility) dan penderitaan (suffering) adalah jalannya untuk menemukan kebahagian dan Individualisme. Kedua, dalam penderitaannya, alih-alih bersujud kepada otoritas, moralitas, hukum, atau yang transedental (some transcedent deity), ia menjadikannya sebagai momen baru untuk realisasi dirinya (‘fresh mode of self-realization). Ketiga, agama menurut Wilde adalah ‘kesetiaan estetis’ (aesthetic fidelity) terhadap suatu simbol yang kita ciptakan sendiri—bagi Wilde, jelas, simbol tersebut adalah Kristus.Keempat, bagi Wilde, Kristus adalah ‘seniman agung yang romantis’ (supreme romantic artist), karena, ‘Ia mengambil seluruh dunia yang diam, dunia kesakitan yang tanpa suara, sebagai kerajaan-Nya dan menjadikan diri-Nya juru bicara.’[xxv] Kristus menjadi seniman yang paling agung dan romantis karena Ia menjadikan diri-Nya suara bagi mereka yang bisu (voiceless), dalam hal ini tidak hanya mereka yang lemah dan tertindas, namun juga mereka yang berpunya namun terjebak dalam hedonisme yang terkomodifikasi. Kelima, di De Profundis, kita bisa melihat bagaimana visi Sosialisme dan teologi Wilde bertemu: jika sebelumnya, dalam The Soul of Man, Wilde meyakini bahwa Sosialisme dan Individualisme dapat dicapai tanpa melalui penderitaan ala Kristus, Imitatio Christi, di De Profundis, Wilde tidak begitu yakin.
Sebagai tambahan dari saya, satu sisi lain dari diri dan karya Wilde yang dapat kita lihat dalam De Profundis adalah genealogi pemikiran Wilde dan beberapa pemikir serta penulis yang berpengaruh dalam pemikiran Wilde. Wilde menyebut, antara lain, Walter Pater, mentornya di Oxford, Victor Hugo, Charles Baudelaire, dan Peter Kropotkin, sang pangeran anarkis.
Secara singkat, dapat dikatakan bahwa selain membaca karya-karya seni Wilde, maka untuk lebih memahami bangunan pemikiran Wilde, kita juga perlu membaca The Soul of Man dan De Profundis. Jika karya-karya Wilde adalah manifestasi atau pengejawantahan dari pemikiran, pemahaman seni, dan kritik sosialnya, The Soul of Man dan De Profundis adalah refleksi dan fondasi dari karya dan pemikirannya. Terdapat evolusi tetapi juga kesinambungan pemikiran Wilde dalam The Soul of Man dan De Profundis, namun tema-tema yang diangkat Wilde kurang lebih sama, yaitu politik, teologi, Individualisme, filsafat seni, dan perjalanan hidupnya.
Tinjauan Kritis
Setelah membahas karya-karya Wilde secara cukup ekstensif, setidaknya ada beberapa hal yang dapat kita ulas secara kritis tentang karya-karya Wilde.Pertama, sebagaimana dapat kita lihat dalam karya Wilde terutama TPDG danThe Soul of Man, terdapat suatu ambivalensi dari sikap Wilde terhadap aliran kesenian yang juga menjadi inspirasi baginya, yaitu Estetik-Dekaden. Dialog antara tokoh-tokoh dalam novel TPDG, konsepsi Wilde tentang seni dalam The Soul of Man adalah beberapa jejak ambivalensi Wilde. Meskipun Wilde lahir dari konteks dan tradisi kesenian Estetik-Dekaden, Wilde sadar bahwa tendensi hedonistik dan anti-moralitas yang berlebihan dalam aliran Estetik-Dekaden bisa menjadi hal yang kontra-produktif dalam aktivitas berkesenian. Namun, Wilde juga sadar bahwa aliran Estetik-Dekaden menawarkan cara baru untuk menjaga keindahan sekaligus mengkritik kebangkrutan moralitas Victorian. Kemudian, Wilde juga menyadari pentingnya dimensi ‘moral’, yang saya asumsikan sebagai moralitas yang sejalan dengan prinsip Individualisme Wilde, yang dia rasa perlu diadopsi baik dalam gaya dan bentuk maupun substansi dari karya-karyanya. Perhatian Wilde akan ‘hilangnya’ keindahan juga mengingatkan saya akan perhatian yang kurang lebih serupa dari Walter Benjamin (1968) dalam salah satu esainya, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction (Karya Seni dalam Masa Reproduksi Mekanis), yang menyatakan bahwa dengan penemuan teknik reproduksi seni secara mekanis terutama teknologi fotografi dan perfilman, karya seni perlahan-lahan akan kehilangan ‘aura’-nya. Dalam konteks ini, kecemasan kaum Estetik-Dekaden termasuk Wilde akan hilangnya ‘yang indah’ bisa dibilang cukup mirip dengan kecemasan Benjamin akan hilangnya ‘aura’. Namun, yang berbeda adalah Benjamin mengakui bahwa reproduksi mekanis dapat memberikan sebuah pengalaman kesenian yang baru dan inovatif dan gerakan Kiri dapat mengambil momentum tersebut dengan ‘mempolitisasi kesenian’ (politicizing art)[xxvi], sedangkan bagi Wilde, pengalaman kesenian baru yang muncul dalam masa Revolusi Industri di Era Victoria hanya berdampak pada merebaknya kesenian yang dangkal dan vulgar berupa ritual kesenian ala kelas borjuis-aristokrat Victorian. Perbedaan lain antara Benjamin dan Wilde adalah Benjamin pada dasarnya dapat dikatakan sebagai seorang kritikus seni, Wilde menjalani peran ganda sebagai kritikus seni dan seniman sekaligus. Mungkin ini juga yang menjelaskan berbagai ambivalensi, paradoks, dan dilema dalam aktivitas kesenian Wilde: ia menyadari kegunaan gaya Estetik-Dekaden dalam karya-karyanya, namun juga mengkritisi kecenderungan hedonistik yang nihilis dari aliran tersebut; ia ingin menjadi pelaku sekaligus kritik kesenian; ia secara sadar memosisikan diri sebagai seorang seniman (artist) yang memiliki semacam ‘otoritas berkesenian’, namun di sisi lain ia menulis karya-karya seperti lakon teater yang dapat dinikmati dan dikomentari oleh khalayak umum[xxvii].
Kedua, ambivalensi Wilde dalam melihat gerakan Estetik-Dekaden juga menggiring kita ke pertanyaan selanjutnya: bagaimana pandangan Wilde mengenai aktivitas berkesenian dan produsen seni? Dalam The Soul of Man,Wilde mengkritik kecenderungan dan selera kesenian publik yang dianggap tidak mengetahui Seni (sekali lagi, dengan ‘S’ kapital). Namun, terdapat komitmen terhadap suatu bentuk politik sosialis yang libertarian-anarkis dan pro-Individualisme. Satu penafsiran yang muncul atas ambivalensi Wilde adalah, pada akhirnya, apabila kita melihat karya dan pemikiran Wilde secara kesuluruhan, maka pada dasarnya Wilde percaya bahwa Seni dapat menembus divisi kelas, dan semua orang dapat menjadi produsen seni yang kreatif yang merupakan bagian dari manifestasi Individualismenya[xxviii]. Pada titik ini, saya sendiri belum dapat mengambilkan kesimpulan yang jelas mengenai pandangan Wilde terhadap kemungkinan publik (dengan latar belakang yang bukan borjuis dan aristokrat) untuk menjadi produsen Seni. Namun, jika kita berangkat dari asumsi bahwa Wilde adalah, mengutip istilah Nassaar (1974), seorang estetik dengan komitmen moral (morally commited aesthete), kita dapat mengatakan bahwa Wilde mendukung pandangan bahwa publik (yang meliputi dan melintasi berbagai divisi kelas sosial) dapat menjadi produsen Seni.
Ketiga, dilema lain yang dihadapi Wilde adalah keinginannya untuk menjadikritikus seni sekaligus seniman (Chislett Jr., 1915). Wilde, dalam kritiknya atas Filitinisme (Philistinism), atau kecenderungan moralis yang kaku dan ‘anti-Seni’ di masa Victoria, justru kemudian harus bergumul secara intens dengan Filitinisme (hlm. 363) secara intens, dalam rangka merumuskan ‘Hellenisme Barunya’ (The New Hellenism). Dilema ini juga terlihat apabila kita membaca esai Wilde tentang kritik kesenian, The Critic as Artist, yang di dalamnya Wilde berpendapat bahwa kritik kesenian, yang berarti berinteraksi dan bergumul dengan aktivitas berkesenian dan karya seni, adalah tidak kalah bahkan sama berharga dan pentingnya dengan aktivitas berkesenian itu sendiri. Mungkin, dalam konteks inilah, kita bisa membaca pandangan Wilde tentang seni dan kritik seni secara lebih jelas.
Keempat, sebagaimana halnya banyak intelektual yang melampaui zamannya, kita juga dapat melihat sejarah sosial Wilde sebagai sesuatu yang menarik untuk dikaji. Terlahir dan besar sebagai bagian dari kelas atas di Irlandia dan Inggris di Era Victoria, Wilde secara kritis menggunakan gaya dan analisis Estetik-Dekaden untuk mengkritik kemunafikan moralitas Victorian. Wilde, yang haus dan menikmati reputasi dan popularitas namun tetap tergerak untuk melontarkan kritik sosial, akhirnya harus dihukum oleh masyarakat Victorian (dan ulah kekasihnya) karena seksualitasnya, menjadikannya menderita dan rendah hati—pengalaman yang menurut Wilde membuatnya mampu merealisasikan Individualismenya. Hal menarik lainnya dari sejarah sosial seorang Oscar Wilde adalah sejarah intelektualnya: pengaruh intelektual yang dominan pada Wilde adalah studi klasik (Classics), yaitu studi sejarah dan filsafat Yunani dan Romawi masa kuno dan modern. Mungkin, dari kacamata inilah, sedikit banyak Wilde memikirkan dan mengkritik masyarakatnya.
Penutup: Oscar Wilde dan Dialektika
Sebagai penutup, secara garis besar, sekarang kita dapat memahami secara lebih jelas mengenai karya dan pemikiran Oscar Wilde. Sastrawan Anglo-Irlandia yang secara kritis berada dalam tradisi Estetik-Dekaden ini mengukuhkan dirinya sebagai salah satu kritikus sosial terkemuka di Inggris, terutama atas moralitas borjuis-aristokrat Victorian yang dominan pada zamannya.
Terlepas dari konteks aliran saat karya Wilde dirumuskan dan berkembang, yaitu aliran Estetik-Dekaden, yang sebagian tendensinya masih terlampau hedonistik dan mungkin berbau borjuis, Wilde berhasil mencoba membuat perhitungan dan kritik atas keterbatasan aliran Estetik-Dekaden dan lebih lanjut lagi atas keterbatasan moralitas dan kesenian Victorian. Yang menarik, kita bisa melihat semacam dialektika dalam karya Wilde: Wilde bergumul dengan kehidupan, moralitas, dan cita rasa seni dari kaum kelas atas Victorian, untuk kemudian melakukan kritik tajam atasnya—tentunya dengan caranya yang jenaka, muram, terkadang bombastis, namun sesekali kontemplatif.
Meskipun kritik Wilde lahir dari konteks masyarakat Victorian, kritik dan pemikirannya terasa relevan hingga sekarang. Setidaknya, saya bisa membayangkan relevansi kritik Wilde untuk konteks Indonesia, untuk mengupas berbagai persoalan mulai dari korupsi, suap-menyuap, politik kotor, standar ganda, moralitas sok suci, hingga praktik kawin-mawin dan skandal seks dari para petinggi negeri. Mungkin, relevansi ini terasa karena apa yang Wilde kritik sesungguhnya adalah moralitas borjuis-aristokrat (atau dalam konteks masyarakat di negara berkembang, borjuis-feodal) yang bangkrut.
Bagi Wilde, inspirasi bisa datang dari mana saja, baik dari atas maupun bawah, dari Pater maupun Roskin, dari Kropotkin maupun Yesus Kristus. Semuanya didedikasikan untuk keindahan, kritik sosial, dan Individualisme.
*Penulis beredar di twitterland dengan id @libloc
[i] Penulis berterima kasih kepada rekan Ayumi Kaneko Zapata, pengkaji karya-karya Oscar Wilde dan alumnus Trinity College Dublin, atas diskusi dan masukannya dalam penulisan artikel ini.
[ii] Oscar Wilde, meskipun berdarah Irlandia dan menghabiskan periode awal kehidupannya di Irlandia, di kemudian hari lebih banyak bermukim dan berkarier di London.
[iii] Aliran atau angkatan Estetika (Aesthetics Movement) adalah sebuah aliran kesenian yang mengedepankan aspek estetis atau keindahan dari suatu karya seni alih-alih fungsi moral, sosial atau politiknya. Aliran ini juga terkadang dikenal dengan slogan ‘seni untuk seni’ (‘art for the sake of art’). Aliran Estetika mempengaruhi banyak aspek dari corak pemikiran Wilde, terutama filsafat seninya. Menariknya, melalui Estetika pulalah ia merumuskan kritiknya atas moralitas masyarakat Victorian.
[iv] Era Victoria (1837—1901), secara umum, merujuk kepada masa berkuasa Ratu Victoria di Inggris yang juga diasosiasikan dengan proses modernisasi beserta kemajuannya sekaligus berbagai kontradiksinya: norma sosial yang ketat dan struktur kelas yang rigid. Oscar Wilde adalah kritik terkemuka atas moralitas Victorian. Saya perlu berterima kasih kepada rekan Sony Karsono yang pernah secara spesifik mendiskusikan karakter moralitas Victorian kepada saya.
[v] Kebetulan, selain membaca naskah dramanya, saya pernah menonton pementasan drama An Ideal Husband secara langsung.
[vi] Perlu diingat bahwa aktivitas seksual sesama jenis atau homoseksual dianggap sebagai perbuatan kriminal di Inggris pada Era Victoria. Homoseksualitas baru didekriminalisasi di Inggris pada tahun 1967 dengan berlakunya Sexual Offences Act 1967 (Undang-Undang Pelanggaran Seksual Tahun 1967).
[vii] Ada semacam wordplay atau permainan kata-kata di sini. Di lakon TIBE, kata earnest yang berarti ‘jujur atau bersungguh-sungguh’ dan nama Ernest yang menjadi nama idola oleh tokoh-tokoh di lakon TIBE memiliki pelafalan yang mirip.
[viii] Lagi-lagi, ada permainan kata-kata antara ‘Ernest’ dan ‘Earnest’ di sini.
[ix] Di lakon TIBE, sepertinya kita dapat menangkap kesan bahwa Algy dan John sesungguhnya agak malas, jikalau tidak enggan sama sekali, untuk terus mematuhi dan menaati moralitas dan norma sosial Victorian, dan karenanya mereka menjalani dua kehidupan. Karenanya, frasa ‘orang baik dan terhormat’ dan ‘orang bebas’ sengaja saya beri tanda kutip untuk menunjukkan sesaknya moralitas Victorian pada masa itu.
[x] Teks aslinya, “Basil Halward is what I think I am; Lord Henry what the world thinks me; Dorian what I would like to be—in other ages, perhaps.”.
[xi] Nassaar (1974) menyebut kecenderungan pertama sebagai kaum dekaden (decadent) dan kecenderungan kedua sebagai kaum estetik dengan komitmen moral (morally committed aesthete). Bahkan, menurut Nassaar, kaum dekaden mencari keindahan dalam kejahatan.
[xii] Teks aslinya, “Nowadays people know the price of everything, and the value of nothing.”.
[xiii] Kita tentunya bisa berdebat mengenai apa yang dimaksud dengan ‘kedangkalan artistik’ dari kelas menengah. Problematika dan konteks sosio-historis yang berkaitan dengan seni, aliran Estetik-Dekaden, dan Victorianisme akan saya bahas selanjutnya di bagian kedua dari seri tulisan ini.
[xiv] Kritik Wilde atas moralitas borjuis (dan mungkin juga kapitalisme) juga dikutip dan dibahas secara ekstensif oleh Slavoj Zizek (2011, p. 117—8), dalam salah satu buku terbarunya, Living in the End Times. Kuliah Zizek yang membahas mengenai kritik Wilde juga dapat dilihat dihttp://www.youtube.com/watch?v=hpAMbpQ8J7g
[xv] Teks aslinya, “…reconstruct society on such a basis that poverty will be impossible.”.
[xvi] Teks aslinya, “…Socialism itself will be of value simply because it will lead to Individualism.”.
[xvii] Teks aslinya, “All association must be quite voluntary. It is only in voluntary associations that man is fine.”.
[xviii] Teks aslinya, “Now Art should never try to be popular. The public should try to make itself artistic,’ dan ‘The work of art is to dominate the spectator: the spectator is not to dominate the work of art.”.
[xix] Teks aslinya, “The new Individualism is the new Hellenism.”.
[xx] Teks aslinya, “My place would be between Gilles de Retz and the Marquis de Sade.”. Giles de Retz adalah seorang pensiunan militer yang kemudian menjadi pembunuh berantai yang menyerang anak-anak dan Marquis de Sade adalah bangsawan sekaligus penulis yang terkenal karena tulisannya yang erotis.
[xxi] Teks aslinya, “The gods had given me almost everything. I had genius, a distinguished name, high social position, brilliancy, intellectual daring.”.
[xxii] Antinomianisme (Bahas Yunani, anti = ‘melawan’, dan nomos = ‘hukum’), adalah ajaran bahwa hanya iman, dan bukannya hukum moral, yang diperlukan untuk keselamatan.
[xxiii] Teks aslinya, “I am a born antinomian. I am one of those who are made for exceptions, not for laws.”.
[xxiv] Teks asli, “And above all, Christ is the most supreme of individualists.”.
[xxv] Teks asli, “…he took the entire world of the inarticulate, the voiceless world of pain, as his kingdom, and made of himself its external mouthpiece.”.
[xxvi] Namun, pandangan Benjamin yang melihat reproduksi mekanis secara pesimistis menurut Theodor Adorno ‘kurang dialektis’. Sebagai rujukan, lihat Caygill, et al. (2000).
[xxvii] Mungkin juga, apabila Wilde tidak dipenjara, perkembangan pemikiran keseniannya akan lain. Namun, ini hanyalah sekadar hipotesis.
[xxviii] Ini adalah penafsiran yang diajukan oleh rekan saya, Ayumi Kaneko Zapata. Mengingat by training Ayumi adalah seorang sarjana humaniora dan pengkaji karya-karya Wilde, maka bisa jadi penafsiran Ayumi cukup valid.
Daftar Pustaka
Aldington, R. The Portable Oscar Wilde. New York: The Viking Press, 1946.
Benjamin, W. Illuminations. New York: Harcourt, Brace & World, 1968.
Callow, S. Oscar Wilde and His Circle. London: National Portrait Gallery Publications, 2000.
Caygill, H., A. Coles, R. Appignanesi & A. Klimowski. Introducing Walter Benjamin. London: Icon Books Ltd., 2000.
Chamberlin, J. E. “Oscar Wilde and the Importance of Doing Nothing”. The Hudson Review, 25(2), hlm. 194—218, 1972.
Chislett Jr., W. “The New Hellenism of Oscar Wilde”. The Sewanee Review,23(3), hlm. 357—63, 1915.
Critchley, S. Oscar Wilde’s faithless Christianity. [Online]
Available at:http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2009/jan/14/religion-wilde
[Accessed 2 July 2013], 2009.
Duggan, P. “The Conflict Between Aestheticism and Morality in Oscar Wilde’s The Picture of Dorian Gray”. WR: Journal of the CAS Writing Program, Issue 1, 2008—2009.
Foster, R. “Wilde as Parodist: A Second Look at the Importance of Being Earnest”. College English, 18(1), hlm. 18—23, 1956.
Holland, M. & Hart-Davis, R. The Complete Letters of Oscar Wilde. New York: Henry Holt, 2000.
Holland, V. Oscar Wilde. 2nd ed. London: Thames and Hudson, Ltd., 1997.
Matsuoka, M. “Aestheticism and Social Anxiety in The Picture of Dorian Gray”.Journal of Aesthetic Education, Volume 29, hlm. 77-100, 2003.
Nassaar, C. S. Into the Demon Universe: A Literary Exploration of Oscar Wilde.New Haven: Yale University Press, 1974.
Quintus, J. A. “The Moral Implications of Oscar Wilde’s Aestheticism”. Texas Studies in Literature and Language, 22(4), hlm. 559-74, 1980.
Ryan, D. J. & R. L. Cadwallader, R. L. “Giving Voice to the Death of Dorian Gray: An Investigation of Hedonistic Suicide”. SPECTRUM: Journal of Student Research at Saint Francis University, 3(4), hlm 16—9, 2013.
Wilde, O. The Works of Oscar Wilde. New York: Walter J. Black, Inc., 1927.
Wilde, O. Oxford World’s Classics: Oscar Wilde, The Major Works. 2nd ed. New York: Oxford University Press, 2000.
Zizek, S. Living in the End Times. London: Verso, 2011.
*Iqra Anugrah adalah mahasiswa doktoral ilmu politik di Northern Illinois University, AS
Posted in Cultural Studies	| Tagged aesthetics, estetika, kritik sosial, Oscar Wilde, social critic, Victorianism	| Leave a reply


content: Manusia yang berharap sesuatu dengan hasil apa adanya. Seperti halnya berharap pada tetes embun, jadi sebatas embun yang menempelinya saja.


content: Menyimpan benda – benda kesayangan merupakan suatu hal yang harus dilakukan agar benda tersebut tahan lama dan tidak cepat rusak. Seperti halnya menyimpan cincin, Anda dapat menggunakan sebuah box cincin untuk menyimpan aksesoris kesayangan Anda. Makmur Jaya, sebagai pusat grosir aksesoris dan alat makeup menyediakan box cincin dengan pembelian secara grosir untuk menyimpan berbagai model aksesoris cincin Anda. Tidak perlu khawatir, karena semua produk yang kami sediakan dijual dengan harga yang terjangkau.


content:
Nah, melanjutkan artikel sebelumnya tentang persiapan lahan dan penanaman kentang, Mas Quick akan melanjutkannya ke pemeliharaan serta pemanenan makanan pengganti nasi ini. Mari kita simak artikel berikut.
Pemeliharaan
1. Penyiraman
Pada awal pertumbuhan diperlukan ketersediaan air yang memadai.Penyiraman dilakukan sesuai dengan kondisi tanah dan cuaca. Di daerah lembab dan sering turun hujan, relatif tidak memerlukan penyiraman. Apabila keadaan tanah terlihat kering perlu dilakukan penyiraman, namun harus diperhatikan kondisi tanah jangan sampai terlalu basah, apalagi sampai tergenang. Peyiraman yang baik dilakukan pada pagi atau sore hari saat udara penguapan tidak terlalu tinggi dan penyinaran matahari tidak terlalu terik.
2. Penyulaman
Bibit yang tunbuh abnormal atau mati harus segera diganti atau disulam dengan bibit yang baru. Waktu atau periode penyulaman maksimum 15 hari setelah tanam. Cara penyulaman ialah dengan mengambil bibit yang mati, kemudian meletakkan umbi bibit yang baru dan menimbunnya sedalam kurang lebih 8 cm. Penyulaman dilakukan seperti saat penanaman pad pagi atau sore hari.
3. Penyiangan gulma
Gulma pada lahan tanaman kentang dapat mengganggu pertumbuhan kentang. Sehinggga perlu adanya pembersihan gulma tersebut. Gulma pada tanaman kentang cenderung berada di sekitar jalur antar bedengan. Penyiangan bedengan pada lahan kentang biasanya dilakukan dengan mencabut secara langsung gulma yang terdapat pada lahan ataupun menggunakan peralatan seperti cangkul.
Proses penyiangan biasanya dilakukan bersamaan dengan perbaikan guludan dan tanaman kentang yang telah berumur sekitar satu bulan setelah tanam. Setelah gulma dibersihkan, guludan yang kurang bagus diperbaiki kembali. Penyiangan gulma berikutnya dapat dilakukan setelah tanaman berumur dua bulan. Pada saat kentang sudah berumur lebih dari dua bulan, proses penyiangan sudah tidak terlalu dibutuhkan karena tajuk tanaman sudah rimbun dimana gulma sudah sulit berkembang.
4. Pembumbunan
Pembumbunan dilakukan sebanyak dua kali selama satu musim tanam yaitu pembumbunan pertama dilakukan pada umur 30 hari setelah tanam, pembumbunan yang kedua dilakukan setelah umur 40 hari setekah tanam atau 10 hari setelah pembubunan pertama.
Tujuan pembubunan adalah memberi kesempatan agar stolon dan umbi berkembang dengan baik, memperbaiki drainase tanah., mencegah umbi kentang yang terbentuk terkena sinar matahari dan mencegah serangan hama. Cara pembubunan adalah menimbun bagian pangkal tanaman dengan tanah.
5. Pemupukan
Pemupukan susulan dilakukan dengan menggunakan campuran Urea, TSP, KCL dengan dosis Urea 165 kg per hektar, Za 350 kg per hektar dan KCL 100 kg per hektar.
6. Pengendalian hama dan penyakit
Pengendalian hama dan penyakit merupakan hal yang sangat penting dalam budidaya kentang. Produktifitas tanaman kentang sangat dipengaruhi oleh kondisi kesehatan tanaman. Penyemprotan fungisida maupun insektisida dimulai sejak tanaman berumur 10 hari. Interval penyemprotan dilakukan dua kali seminggu, atau tergantung dari gejala kerusakan yang terlihat.
Obat-obat yang diberikan berupa fungisida (dithane dan vondozeb) dan insektisida (hostathion). Konsentrasi yang dianjurkan sesuai dengan petunjuk penggunaan pada label. Selain dengan penyemprotan, pengendalian hama dan penyakit bisa dilakukan juga denga rotasi tanaman. Lakukan rotasi tanaman seperti kacang-kacangan atau palawija.
Pemanenan
Sebelum dipanen, dilakukan pemangkasan daun. Pemangkasan tersebut dilakukan sekitar 1 minggu sebelum kentang dipanen. Secara umum satu siklus budidaya kentang sampai umbi siap dipanen antara 90-95 hari. Pemanenan harus diperhatikan, jangan terlalu dini atau terlalu tua. Panen yang terlalu dini, membuat kualitas kentang rendah karena pembentukan karbohidrat dlam umbi masih belum optimum. Sedangkan pemanenan yang terlalu tua meningkatkan resiko umbi kentang terserang penyakit dan rusak.
Untuk mengecek kesiapan panen, umbi kentang digali secara acak. Pengambilan sampel harus dilakukan secara merata sehingga mewakili lokasi tanam. Umbi yang sudah diambil dilihat tingkat kematangannya atau bila sudah terambil bisa dengan cara memperhatikan bentuk dan warna daun. Tanaman yang siap panen, warna hijau daunnya mulai pudar dan terlihat kering.
Kentang yang siap untuk dipanen
Kurang lebih begitulah cara kita membudidayakan kentang, sekarang Mas Quick akan memberikan review singkat mengenai alat-alat apa saja yang membantu kita membudidayakan tanaman kentang.
Kegunaan
Alat yang Dipakai
Tambahan
Keterangan
Pengolahan lahan Quick Cakar Baja Blade J -
Pembedengan Quick Cakar Baja RTH+Ridger Lebar : 60 cm
Tinggi : 20 cm
Jarak antar bedengan: 20 cm
Untuk tips dan trik lebih lanjut seputar dunia pertanian, Sobat Quick bisa klik disini, sedangkan untuk informasi mengenai produk-produk Quick Traktor, Sobat Quick bisa mengunjungi quick.co.id. Sekian dan terima kasih, Semua Quick, Semua Hebat!

label: ms


content:
Pengeluaran biaya untuk gadget, perangkat komputer, dan software pendukung. Pertama, mata uang yang dibuat dari emas. Yang dibuat, diedarkan, dan digunakan oleh orang-orang Romawi. Mata uang ini bernama denarius. Kita mengenalnya sebagai dinar. Kemudian yang kedua bernama dirham, yaitu mata uang yang dibuat cara dapat uang dari aplikasi jenius dari perak oleh orang-orang Persia. Dari informasi ini dapat ditarik kesimpulan lain bahwa dinar dan dirham ini sebenarnya telah ada sebelum kekuasaan Islam lahir.
Apa makna bermimpi melihat uang kertas banyak? Arti dari mimpi liat uang kertas tersebut bisa menunjukkan ambisi dan harapan Anda untuk memiliki banyak uang. Maka, wajar pula jika mereka cenderung panik, ketika dalam jangka waktu tertentu tak ada perkembangan signifikan terkait keuntungan dari dana investasi yang mereka keluarkan. Followers yang banyak bisa mengundang orang untuk mempromosikan barang/jasa di akun instagram anda, bahasa bekenya Endorsmen. Adapaun cara kerja endorse ini adalah anda diminta untuk mempromosikan sesuatu di instagram sebagai contoh opload foto Iphone anda akan dibayar sekian rupiah atau anda juga bisa mendapatkan iphone tersebut. Nah cara ini tentunya bisa menghasilkan uang untuk anda bukan?. Tentu saja.
Sebagai contoh suatu pagi harga Bitcoin adalah Rp42.000.000, namun 3 jam kemudian naik menjadi Rp42.100.000, dan 5 jam berikutnya naik kembali menjadi Rp42.300.000, dan demikian seterusnya. Misalnya anda cara dapat uang dari aplikasi jenius bisa menganggap bahwa anda punya website yang didedikasikan untuk membahas cara menghilangkan atau mengurangi lemak perut. Maka ada beberapa hal yang harus dilakukan yaitu membuat postingan yang isinya review produk atau suplemen yang berkaitan dan menyertakan link afiliasi setiap produk tersebut.
Sedangkan Dzoel sejak dia lahir sudah tidak memiliki tangan yang bisa diandalkan untuk itu maupun kaki untuk menopang tubunya selama beraktivitas. Namun, ternyata hal ini bukanlah suatu hambatan besar yang menghalaginya untuk meraih mimpi besar yang sudah dia idam-idamkan tersebut. Ketika menginjak usia dewasa, Dzoel mampu mendirikan bisnis fotografi yang berkembang.
Tanggung jawab utama dari manajer keuangan antara lain sebagai berikut. Arti mimpi melihat uang di dompet ditafsirkan sebagai pertanda sesuatu hal yang buruk akan terjadi. Sebaiknya harus lebih berhati hati dalam mengambil tindakan pada segala urusan, baik itu soal keluarga, bisnis kesehatan atau hubungan asmara. Perencanaan atau planning dalam sebuah bisnis adalah hal utama yang mendasar. Jika dari cara dapat uang dari aplikasi jenius awal Anda sudah tidak tahu apa rencana bisnis yang akan dijalankan, tentu saja Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan. Begitupun dengan perencanaan yang kurang jelas, apa motif Anda ke depan jika perencanaan hanya mengambang atau ambigu di tengah jalan. Seharusnya Anda mencatat sebuah visi, misi dan tujuan yang jelas dalam langkah awal memulai bisnis online Anda. Dengan demikian, akan mempermudah sekaligus membantu dalam merencanakan bisnis online sekitar 1 atau 2 tahun ke depannya.
Pengertian kebebasan finansial mungkin dapat berbeda untuk setiap individu tetapi konsep luasnya akan tetap sama untuk semua orang. Ini berarti seseorang telah mengumpulkan kekayaan yang cukup untuk menghasilkan arus kas/keuangan sedemikian rupa sehingga kebutuhan keuangan dapat dipenuhi tanpa “secara aktif” mendapatkan penghasilan.
Cara dapat uang dari aplikasi jenius
Pengertian internet marketing
Tips-tips di atas merupakan cara menjadi agen tiket pesawat bagi pemula yang tertarik dan ingin membangun bisnis penjualan tiket pesawat. Agen penjualan tiket pesawat memang salah satu bisnis yang menjanjikan dan bisa memberikan banyak keuntungan baik itu berupa uang maupun informasi yang sangat berguna bagi diri sendiri maupun pelanggan seperti tiket pesawat promo. panduan pemula.
Masalahnya, jarang saya melihat, kampanye lingkungan yang menyasar ART. Fokusnya adalah pada orang tua dan anak – anak. Padahal, seperti contoh saya sebelumnya, ART adalah eksekutor di rumah. Percuma punya ide, paham, namun eksekusinya gagal. Saat ini mendaftar program Google Adsense cukup sulit untuk diterima terutama bagi pemula. Anda perlu pengetahuan khusus atau trik tertentu, jika Anda bingung saya sarankan Anda membeli dan mempelajari ebook Adsense Mentalis sebagai panduan belajar Adsense.
Cara dapat uang dari aplikasi jenius: Rahasia orang kaya bertambah kaya
Retouching foto profesional untuk fotografer pemula dan profesional mulai dari cara dapat uang dari aplikasi jenius $5 per foto. Biarkan tim FixThePhoto mengedit potret anda, bayi, pernikahan, produk, real estat, fotografi jalanan atau lanskap dengan cepat, terjangkau, dan aman!
Apa saja marketplace Indonesia yang sudah tergabung dengan affiliate network involve.asia ini? Banyak sekali! Berikut beberapa diantaranya.
Untuk mengetahui apakah suatu produk dibutuhkan pasar atau tidak adalah dengan menganalisis permintaan dan lain sebagainya. Sehingga dengan melakukan analisis pasar suatu perusahaan dapat menentukan selera, daya beli, maupun produk yang diinginkan oleh pasar.
Kunci rahasia sukses dalam membangun bisnis startup
Perencanaan keuangan dan investasi
Sehingga tidak mungkin jika perilaku berhemat ini bukan merupakan habit yang dipupuk sejak lama. Untuk Anda yang masih pemula, Anda memiliki kesempatan panjang dalam melatih mental keuangan untuk berhemat.
Apa itu social commerce
Untuk contoh proposal bisnis online shop poin ini adalah menjelaskan tentang langkah-langkah promosi seperti apa saja yang akan dijalankan. Contohnya adalah promosi melalui media online seperti media sosial, website, dan lain sebagainya. Untuk poin yang ke 4 ini, akan saya bahas terpisah, pada artikel saya selanjutnya.
Pada hari Rabu, Amazon bergerak untuk memenuhi kebutuhan Fulfillment Center dan kurir dengan menggelontorkan dana bantuan senilai 25 juta USD. “Amazon Relief Fund” akan memungkinkan karyawan ini untuk mengajukan hibah jika mereka didiagnosis COVID-19. Dapat melakukan backup sehingga Anda tidak pernah kehilangan data Anda (termasuk backup otomatis). Miliarder Amerika menyisihkan pendapatan mereka untuk internasional dan domestik, sedangkan miliarder Eropa memberi terutama cara dapat uang dari aplikasi jenius untuk proyek-proyek internasional dan miliarder Asia menyumbang secara lokal.
Bisnis Di Tahun 2020
Posting sebelumnya & berikutnya
Mimpi dapat uang 200 ribu
Menghasilkan uang dari internet
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Cara menghasilkan uang dari internet yang halal
02 Julai
Tips-tips jitu menjalankan bisnis online
13 Oktober
Mindset yang mengantar pengusaha pada kesuksesan
02 April
Kiriman Terbaru
Bisnis trading saham
Bagaimana cara mendapatkan uang banyak dalam waktu singkat
Ide bisnis terbaru
Menjadi reseller tanpa modal
Cara mendapatkan uang nyata dari internet
Bisnis modal minim
Dapatkan uang dengan mudah
Usaha jilbab
Dapat uang jatuh
Cara kerja
Categories
Investasi SyariahDapat Uang SekarangBisnis Modal MinimIde Kreatif BisnisTujuan KeuanganAnda Bisa KayaBisnis Di Tahun 2020Motivasi BisnisCara Dapat Uang HalalStrategi BisnisDana Tunai CepatMendapatkan UangInvestasi BitcoinInvestasi AmanSolusi FinansialBisnis Luar BiasaInvestor PemulaPara Orang KayaDapat Uang FreeReksadana Syariah Peta Situs

label: de


content:
7 Orang Kualitas Rendah yang Terpilih Menjadi Seorang Paus – Berita 7 Terbaik dari Seluruh Dunia Versi SNARGnet
#588 (no title)
About
Blog
Kontak
Latest News
Manage Subscriptions
Privacy
Videos
Berita 7 Terbaik dari Seluruh Dunia Versi SNARGnet
Home
Artikel
Entertainment
Insight
Sports
Nature
About
Kontak
Privacy
loading...
Insight
7 Orang Kualitas Rendah yang Terpilih Menjadi Seorang Paus
Share
Tweet
Share
Share
Email
Comments
Paus adalah sebuah gelar keuskupan tertinggi Roma yang memimpin umat Katolik di seluruh dunia. Ide mengenai Paus ini didasarkan pada tradisi penerus Santo Petrus yang dipercaya sebagai pembawa amanat dan kunci dari Yesus sebelum dia disalib. Berstatus sebagai orang tersuci dan tertinggi dalam ajaran agama, ternyata ada beberapa Paus yang masuk kategori terburuk. Berikut 7 Paus terburuk yang pernah menjabat sejauh ini.
Paus Urban II
Tidak dapat disangkal bahwa Otho de Lagery yang akhirnya sukses terpilih sebagai Paus Urbanus II pada tahun 1088 adalah seorang diplomat berbakat dan pemimpin yang sukses dan bertanggung jawab untuk mendirikan Kuria Romawi modern dan mendukung reformasi para rohaniwan. Hanya saja, yang menjadikan semua kehebatan dan keagungannya tercoreng adalah ketika dia memiliki peran dan kontribusi terciptanya Perang Salib melawan pasukan Muslim untuk kali pertama bila disaksikan di film indoxxi. Selain itu, atas perintahnya pula, pasukan salib membantau banyak orang Yahudi, Muslim bahkan juga anggota gereja timur yang skismatik dan membuat Yerusalem banjir darah.
Paus Julius II
Sebagai seorang ahli hukum Romawi yang terkenal, Giovanni Maria Ciocchi del Monte akhirnya terpilih sebagai Paus pada tahun 1550. Meskipun di awal karirnya, dia menunjukkan bahwa sangat mampu untuk meraih kesuksesan, namun pada kenyataannya justru banyak hal di bawah kepausannya sangat tidak efektif atau bahkan jauh dari kata istimewa. Selain itu, daripada banyak mengurusi masalah politik, Julius justru lebih sering mengurung diri dalam istananya dan melakukan aktivitas pribadi yang menyenangkan dirinya saja. Termasuk kabarnya ada perbuatan seksual menyimpang dengan seorang remaja pria yang sempat diadopsinya sedari kecil.
Paus Stephen VI
Tidak banyak informasi mengenai kehidupan pribadi dan latar belakang dari Paus Stephen VI ini meskipun dia adalah seorang Romawi dan juga putra seorang imam bernama Yohanes. Salah satu alasan kenapa namanya sangat menonjol dalam sejarah gereja adalah karena keterlibatannya dalam apa yang mungkin merupakan pengadilan gerejawi yang paling aneh sepanjang masa – Sinode Kadaver Januari 897. Dalam Sinode Kadaver tersebut, Stefanus memerintahkan untuk menghadirkan kerangka dari Formosus yang telah memegang kepausan dari tahun 891 sampai 896. Setelah peradilan Sinode Kavader tersebut digelar, Stefanus memerintahkan untuk mencabut gelar Paus kepada Formosus walaupun dia sudah dalam bentuk kerangka.
Paus Boniface
Lahir dari keluarga bangsawan kecil di Anagni, Italia, Benedetto Caetani menjadi mahasiswa hukum yang sukses dan kemudian menjadi anggota Kuria Romawi. Setelah itu dia akhirnya memenangkan posisi imam kardinal di tahun 1291. Benedetto terpilih sebagai Paus Bonifasius VIII pada tanggal 24 Desember 1294 setelah Paus Celestine V mengundurkan diri. Salah satu keputusan pertamanya sebagai seorang Paus adalah menghukum Paus Celestine dan memasukkannya ke penjara di Castle of Fumone di mana orang tua tersebut diperlakukan sangat buruk dan akhirnya meninggal sepuluh bulan kemudian. Tidak hanya membuat keputusan kontroversial itu saja, perseteruannya dengan keluarga Colonna juga membuat sekitar 6.000 orang Palestina kehilangan nyawa karena peperangan yang seharusnya dapat dihindari.
Paus Benediktus IX
Benediktus IX adalah seseorang yang memegang jabatan pada tiga kesempatan terpisah serta menjadi satu-satunya Paus yang pernah menjual kepausan (kepada ayah baptisnya sendiri). Benediktus menjadi Paus pada usia yang sangat muda karena kecakapan politis ayahnya yang telah berhasil mendapatkan kepausan di masa depan untuk putranya. Dengan sedikit pelatihan atau persiapan aktual yang memenuhi syarat untuk bertindak sebagai Paus, Benediktus menjalani kehidupan yang sangat tidak bermoral dan dituduh melakukan berbagai perkosaan, perzinahan dan pembunuhan. Menurut St. Peter Damian, Benediktus adalah “iblis dari neraka dalam penyamaran seorang imam.”
Paus John XII
Lahir di Roma, Octavianus muda praktis memiliki kepausan yang diserahkan kepadanya di atas piring perak karena ayahnya adalah seorang ningrat Roma yang membuat para bangsawan Romawi mengucapkan sumpah bahwa posisi Paus selanjutnya akan didapatkan oleh Oktavianus. Dan pada saat dia baru berusia 18 tahun Octavianus terpilih sebagai Paus baru dengan nama Paus Yohanes XII (John XII). Sayangnya, di saat menjadi Paus, Octavianus dituduh melakukan banyak perzinahan (bahkan dengan keponakannya sendiri), mengubah Vatikan menjadi rumah bordil, membutakan pembukanya, mengebiri dan banyak lagi lainnya.
Post Views: 819
Masukkan komentar anda.
Related Items:7 Kualitas Rendah yang Menjadi Seorang Paus, 7 Orang Kualitas Rendah, 7 Orang Kualitas Rendah Terpilih Menjadi Seorang Paus, Menjadi Seorang Paus, Orang Kualitas Rendah Terpilih Menjadi Seorang Paus, Orang Kualitas yang Menjadi Seorang Paus, Terpilih Menjadi Seorang Paus
Share
Tweet
Share
Share
Email
MORE POST :
Nature
10.6K
7 Keajaiban Dunia Yang Menakjubkan
snargnet – Jika berbicara mengenai tujuh keajaiban dunia, sepertinya sudah dari sekolah dulu kita mempelajarinya,...
2.4K
7 Tempat Wisata Terbaik di Indonesia Wajib Kamu Kunjungi
snargnet – Tidak perlu jauh-jauh anda pergi ke luar negri karena nyatanya indonesia juga menyimpan...
2.1K
7 Negara Paling Bahagia Yang Harus Anda Kunjungi
snargnet – Kebahagiaan menjadi salah satu sumber yang dicari manusia dimana mereka berada. Baik itu...
2.1K
Inilah Danau Yang Masuk Kedalam 7 Danau Terbesar Di Dunia
Apakah anda pernah melihat sebuah danau? Jika anda pernah datang ke tempat tersebut, tentunya...
Entertain
1.1K
7 Cara Menang Main Poker Online di Website Kartudewa
Bermain atau berinteraksi dengan dunia web online merupakan hal yang biasa, tapi untuk bisa...
6.2K
7 Negara Terkaya Berdasarkan Peringkat GDP Perkapita Sebuah Negara
snargnet – Setiap negara mampu menghasilkan penghasilan yang besar dalam waktu tertentu. Negara mana sajakah...
1.9K
7 Museum Terbaik Di Indonesia Pilihan Wisatawan Budaya
snargnet – Museum merupakan salah satu dari kebanyakan pilihan orang lain yang wajib untuk mereka...
7.5K
Wow 7 Makanan Terlezat di Dunia Versi CNN, Indonesia Peringkat Pertama dan Kedua
snargnet – Indonesia memang kaya akan beragam kuliner dari Sabang hingga Merauke. Cita rasa masakan...
Sports
12.4K
7 Situs Agen Poker Online Terbaik Yang Wajib Diketahui
Poker adalah permainan kartu yang telah terbukti sangat hits di seluruh dunia. Bahkan ada...
4.4K
7 Pemain Bola Dengan Gaji Tertinggi Pada 5 Klub Top Liga Inggris
snargnet – Seorang pesepakbola yang professional menjadi kekuatan penting untuk suatu klub agar bisa...
40.4K
Ini Dia Tujuh Atlet Pelari Tercepat Yang Ada di Dunia !
snargnet – Lari merupakan salah satu dari cabang olahraga paling tua di dunia. Sebelum menjadi...
9.0K
7 Petenis Lapangan Wanita Terbaik Dan Legendaris
snargnet – Tenis adalah suatu cabang olahraga di Olimpiade yang dimainkan untuk semua tingkat masyarakat...
Facebook Fanpage
Berita 7 Terbaik di Dunia
Insight
4.9K
Simak! 7 Negara Dengan Pendidikan Terbaik Didunia Saat Ini
snargnet – Pendidikan merupakan hal yang sangat penting untuk masa depan, baik masa depan seorang...
25.7K
7 Negara Terbesar Di Dunia Berdasarkan Luas Wilayahnya
snargnet – Bumi kita diisi oleh banyak sekali Negara, ada 196 negara yang ada...
6.1K
7 Pesawat Termewah dan termahal di dunia
snargnet – Pesawat merupakan transportasi yang sangat tepat untuk berpergian jauh, selain dapat mempersingkat waktu,...
29.2K
7 Negara Muslim Terbesar Di Dunia
snargnet – Umat muslim memang menduduki populasi yang cukup besar di dunia, bahkan sekitar kurang...
7 Gedung Tertinggi Di Dunia yang Indah dan Menakjubkan
7 Pesawat Termewah dan termahal di dunia
Majalah / Portal Online yang membahas tentang berbagai ragam 7 terbaik yang terbagi atas empat kategori yaitu mengenai entertainment atau hiburan, informasi umum, olahraga, dan juga mengenai alam yang ada didunia versi snarg.net

label: hy


content: Pangan adalah kebutuhan dasar manusia yang paling hakiki. Oleh karena itu pemenuhan kebutuhan pangan yang bergizi dan aman merupakan hak asasi setiap orang. Di samping itu sektor pangan memiliki peran yang sangat penting dalam menggerakkan roda pertumbuhan ekonomi Indonesia. Badan POM merupakan Lembaga Non Kementerian yang bertanggung jawab terhadap pengawasan obat dan makanan. Dalam hal ini, Direktorat Standardisasi Pangan Olahan harus dapat menjawab tantangan tersebut dengan menyiapkan kebijakan dan regulasi yang mendukung industri produk pangan nasional untuk dapat bersaing di tingkat internasional.


content:
Tidak ada yang tahu pasti tentang perubahan kondisi keuangan seseorang. Bisa saja, saat ini Anda memiliki cukup banyak uang namun tiba-tiba kekurangan uang karena suatu hal, misalnya kehilangan sumber penghasilan. Jika Anda memiliki tabungan yang cukup, mungkin untuk sementara waktu Anda masih bisa
Source: syariahBank
mengandalkan tabungan hingga Anda mendapatkan sumber penghasilan baru. Namun, jika Anda tidak memilikinya, maka menggunakan jasa gadai pada partner gadai terbaik seperti pinjam.co.id, menjadi salah satu jalan keluar untuk menyediakan dana yang Anda butuhkan saat itu.
Secara sederhananya, gadai adalah menyerahkan sesuatu kepada kreditur sebagai jaminan bahwa debitur akan mengembalikan dana yang dipinjamnya. Kreditur berhak untuk menjual atau melelang barang yang digadaikan ini, jika debitur tidak mampu membayar cicilan hingga batas waktu tertentu atau melunasi hutangnya (menebus barang yang digadaikan) hingga tanggal jatuh tempo.
Selain sebagai jaminan, barang gadai ini juga sangat menentukan jumlah pinjaman yang bisa diterima oleh debitur. Itulah sebabnya, tidak semua barang yang Anda miliki bisa digadaikan. Ada beberapa persyaratan yang harus terpenuhi untuk barang yang digadaikan ini, diantaranya yaitu:
Barang memiliki nilai
Barang apapun yang masih memiliki nilai, bisa Anda jaminkan ke lembaga penyedia jasa gadai ini. Semakin tinggi nilai barang yang yang Anda gadaikan, maka akan semakin tinggi pula jumlah pinjaman yang akan Anda terima. Namun, jangan terlalu berharap dulu nilainya akan persis sama dengan nilai barang tersebut. Sebab, biasanya jumlah pinjaman yang diberikan akan lebih kecil dari nilai yang sebenarnya. Hal ini dilakukan, agar ketika kreditur menjual atau melelang tidak mengalami kerugian akibat penurunan nilai barang jaminan.
Penurunan nilai terjadi bertahap
Dari penjelasan poin pertama, bisa terlihat jelas bahwa syarat kedua dari barang yang bisa digadaikan adalah barang yang mengalami penurunan harga secara bertahap. Artinya, penurunan barang tersebut tidak terjadi secara drastis. Ada beberapa contoh barang yang memenuhi kondisi ini, misalnya seperti smartphone dan televisi cembung.
Kedua poin di atas adalah persyaratan umum dari barang yang bisa digadaikan. Namun, beberapa penyedia jasa gadai mungkin akan memberikan persyaratan lainnya. Hal ini ditujukan untuk mencegah kerugian yang mungkin akan dialami. (Vita)