content:
Http Www Joker123 Net Manual – Hallo para bettor permainan tembak ikan joker kembali bersama kami sebagai agen resmi joker168 terbaik dan terpercaya di Indonesia akan memberikan panduan artikel mengenai permainan tembak ikan online joker168. Bagi para bettor judi tembak ikan online joker168 yang masih belum mengerti permainan judi tembak ikan online joker wajib untuk membaca artikel yang akan kami berikan ini.
Permainan judi tembak ikan online Http Www Joker123 Net Manual memang pada awalnya adalah permainan judi sederhana yang berbentuk mesin. Permainan judi tembak ikan online joker168 ini lebih diperuntukkan bagi anak-anak. Namun seiring berjalannya waktu, maka permainan ini berkembang menjadi sebuah permainan yang dimainkan untuk segala usia baik muda ataupun tua. Bahkan sekarang ini terkadang para bettor dapat melihat mesin judi tembak ikan sudah di dominasi oleh pemain dewasa.
Http Www Joker123 Net Manual | Joker123
Sekarang ini bermain judi tembak ikan online. Http Www Joker123 Net Manual sudah dapat para bettor mainkan dengan menggunakan smartphone android ataupun ios. Yang tentunya akan sangat mempermudah dalam bermain judi tembak ikan online joker. Apabila memang para bettor judi online ingin bermain judi tembak ikan online joker sudah dapat untuk mendaftarkan diri bersama kami yang nantinya para bettor judi online. Akan sangat mudah sekali untuk bermain dan melakukan apapun dalam bermain judi tembak ikan online joker168.
Seluruh bettor judi tembak ikan online di situs Http Www Joker123 Net Manual ini dapat melakukan pendaftaran bersama kami yang merupakan agen resmi situs judi tembak ikan online joker168 dengan cepat dan mudah. Setelah para bettor mendapatkan akun id taruhan, maka setiap bettor dapat bertaruh dengan aman dan juga lancar untuk mempergunakan uang asli.
Kami juga pastikan para bettor tidak akan mengalami kendala, dimana hal tersebut tentunya dapat menganggu pada bettor dalam melakukan taruhan judi online. Bahkan para bettor juga tidak lagi harus mengenal dengan adanya penangkapan yang dilakukan oleh pihak yang berwajib. Tidak hanya itu saja, dengan bermain judi secara online maka seorang bettor dapat bermain kapanpun dan juga dimana pun dengan aman dan juga lancar.
Daftar Akun Www Joker123 Net Manual
Untuk melakukan pendaftaran para bettor hanya perlu untuk. Mengisikan data-data yang lengkap dan juga valid pada menu formulir pendaftaran yang sudah kami sediakan. Para bettor juga dapat untuk melakukan pendaftaran secara langsung yang akan di bantu oleh pihak. Customer service kami melalui layanan live chat 24 jam. Para bettor juga dapat menambahkan kontak resmi kami seperti. BBM, Line ataupun WhatsApp yang sudah kami cantumkan pada artikel ini.
Agar memudahkan para bettor dalam melakukan transaksi deposit dan juga withdraw. Kami sudah menyediakan layanan bank lokal ternama di Indonesia seperti. Bank BCA, BNI, BRI, CIMB Niaga, Permata, Mandiri dan juga bank Danamon.
Demikian artikel Joker123 Net Manual yang dapat kami berikan kepada para bettor semua. Apabila ada pertanyaan ataupun tidak paham mengenai permainan judi tembak ikan joker168 maka jangan pernah sungkan untuk bertanya kepada pihak customer service kami melalui layanan live chat yang sudah kami sediakan.


content: Download musik mp3 Culametan Met Met gratis. Kamu bisa mendownload atau mendengarkan langsung disini. Jika hasilnya tidak berisi lagu yang anda cari, cobalah mencari lagu dengan nama artis atau dengan nama lagu tersebut.

warc-identified-content-language: ind,eng,heb

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Juni 3, 2008 · Filed under communication studies, General issues, human and media	· Tagged etika media, etika media di Indonesia, human and media, indonesia, Malaysia, media, media ethics, media ethics in Indonesia, media studies, studi media
Salam Damai,
1,5 bulan lalu saya mendapat pertanyaan dari Ms. Nora Abdul Azis yang saat ini sedang meneliti tentang media ethics di negara-negara Islam dan atau dengan penduduk mayoritas Islam, dari profilenya di facebook saya baru tahu bahwa Ms. Nora juga dosen di Univ. Industry Selangor, Malaysia, hmm we’re collegue then… The questions are, “Are there similarities between media ethics practiced in Western and Islamic traditions? Do you think we can really practiced this Islamic based Media Ethics in our region ie. Islamic Countries?” Sebelumnya saya harus katakan bahwa saya tidak mempunyai background yang mendalam mengenai etika media atau khusus meneliti tentang ini karena itu pendapat yang akan saya kemukakan lebih mendasar pada pengamatan saya sebagai peneliti di bidang komunikasi dibanding pakar etika media nevertheless, saya akan usahakan untuk menjawab pertanyaan yang Ms. Nora ajukan dengan semampu saya.
Diskursus tentang etika media tidak akan pernah habis-habisnya selama media sebagai institusi terus berdiri. This subject involves dua hal yaitu etika dalam konteks perilaku manusia dan eksistensi media karena itu pendekatan terhadap etika media menurut saya bisa dilakukan melalui dua arah yaitu pertama, melalui pendekatan perilaku manusia (behaviorism) despite social atau personal. Kedua, melalui pendekatan studi media. Merespon pertanyaan whether any differences between media practices in western and Islam tradition, jawabannya tentu saja ada. Jika kita melihat perbedaan antara paradigma barat dan Islam dalam institusi media kita bisa melihat di dalam sejarah media itu sendiri, dalam sejarah buku misalnya, bagaimana pengaruh dari penemuan Gutenberg telah merubah komposisi intelektualitas international termasuk dengan lahirnya Al-Qur’an versi cetak.
Etika pada dasarnya menjawab pertanyaan ‘How’ dari perilaku manusia karena itu dalam etika media pertanyaan besarnya adalah bagaimana media seharusnya berperilaku di dalam kehidupan manusia especially di dalam masing-masing konteksnya (western and Islamic). Jika ada ketentuan maka ada pelanggaran, dan inilah yang menjadi daya tarik kita mempelajari etika media. Saya tidak akan melanjutinya ke ontology dari etika media takut terlalu jauh nantinya, tetapi saya akan kembali ke pertanyaan perbedaan etika media dunia barat dan Islam melalui contoh-contoh yang bisa saya ingat. Di setiap peradaban selalu ada anomali budaya, dalam etika media barat anomali etika media antara lain aspek politisasi dari pesan-pesan yang dibawa media, misalnya MTV dan stereotype anak muda dunia. Di dunia Islam, praktik-praktik anomali yang saya ketahui antara lain penerapan konsep Haram untuk disimak terhadap beberapa isi media, dan di Indonesia terutama masalah pornografi dan pornoaksi seperti foto syur Max Moein misalnya.
Jika kita melihat reaksi masyarakat di mana anomali tersebut muncul kita bisa melihat bahwa masyarakat selalu merefleksi pada aturan kemasyarakatan yang mereka ketahui, artinya bahwa etika media adalah sebuah refleksi dari perilaku media oleh aturan yang dibuat masyarakat. Jika aturan tidak ada maka tidak ada etika yang dilanggar oleh media whatsoever. Karena itu, untuk menjawab pertanyaan kedua apakah kita bisa benar-benar menerapkan etika media menurut Islam atau di negara-negara Islam saya melihat bahwa hal tersebut adalah realistis dan bisa diterapkan. Alasan saya yaitu bahwa Negara-negara Islam atau dengan mayoritas penduduk Islam seperti Indonesia dan Malaysia umumnya sudah mempunyai aturan tentang bagaimana media seharusnya berperilaku ada yang formal seperti Kode Etik Wartawan dan Undang-undang Pers dan ada juga yang informal seperti konvensi dalam meliput berita dan memberitakan konflik. Dengan sudah berdirinya infrastruktur tersebut maka penerapan etika media ‘versi’ negara-negara Islam akan berjalan dengan baik.
Jawaban di atas mungkin tidak memuaskan anda dan dirasakan kurang lengkap, karena itu saya mengajak anda untuk berdiskusi dengan meninggalkan comment di blog ini. Terima kasih atas perhatiannya.
Leave a comment »
Benarkah Indonesia Peringkat 7 Dalam Mengakses Situs Porno?
April 15, 2008 · Filed under communication studies, General issues, human and media	· Tagged data, edukasi, etika media, framing, framing analysis, indonesia, lampung, pengguna internet, penyalahgunaan web, pilkada, pornografi, pornography, riset media, situs pertemanan, situs porno, social network, social networking site, social networking sites, statistik, studi, studi framing, teknologi web, web abuse
Menyimak berita yang ditayangkan salah satu televisi swasta di tanah air beberapa hari yang lalu (09/04/2008) tentang survey yang dilakukan salah satu website traffic researcher bahwa Indonesia menduduki peringkat nomor tujuh di dunia dalam mengakses situs porno membuat hati saya (penulis) terhenyak. Pertama, bahwa data 2 tahun lalu yang dijadikan rujukan tersebut kemunculannya bertepatan dengan mulai digalakkannya program pemerintah untuk memblokir akses situs porno di indonesia. Kedua, penulis membayangkan bagaimana reaksi pemirsa televisi setelah mendengar berita itu. Saya membayangkan para alim ulama akan mempunyai satu tambahan referensi alasan lagi. Seratus buat para guru, dan seribu alasan bagi orang tua di Indonesia untuk mulai peduli akan bahaya penyalahgunaan web (web abuse) terhadap anak-anak mereka. Ketiga, sebagai seorang akademisi, muncul rasa keingintahuan penulis terhadap data survey tersebut, apakah informasi tersebut benar adanya dan konteks apakah yang dibawa oleh informasi tersebut. Terlebih dalam pemberitaan tersebut, efek pengkotak-kotakan sangat terlihat sekali.
Kebetulan penulis sudah familiar dengan website yang memuat data tersebut, karena memang banyak dijadikan referensi penggiat IT internasional untuk data-data yang berkaitan dengan perkembangan dan trend web. Setelah mengakses dan melakukan pencarian, informasi yang penulis dapat lebih mengejutkan lagi. Hasil survey menunjukkan bahwa pemberitaan oleh televisi swasta tersebut keluar dari referensi keseluruhan data. Pemberitaan tersebut memotong satu bagian dari rentetan informasi yang ada. Untuk itu penulis merasa perlu untuk menjelaskan sehingga masyarakat akan dapat mempunyai gambaran utuh dari kondisi yang ada, tidak dipermainkan oleh pemberitaan yang sepertinya hanya ingin menguntungkan pemerintah dan mungkin salah satu penyedia perangkat lunak (software provider).
Data survey antara tahun 2005 dan 2006 tersebut dilakukan terhadap lebih dari 10.000 sumber, ditambah dengan statistik pencarian menggunakan mesin pencari (search engine) terhadap dua puluh kata kunci. Hasilnya? Sepanjang 2005-2006, setiap detiknya 28.258 orang mengakses sekitar 420 juta halaman situs porno. Setiap detiknya, 372 pengguna internet memasukkan kata kunci yang berhubungan dengan seksualitas pada mesin pencari. Setiap 39 menit, satu video porno di produksi di US. US?? Yap, Amerika Serikat (AS), dan data survey tidak berhenti disitu. China dan Korea Selatan adalah dua negara teratas yang paling banyak mendapat pemasukan (revenues) dari pornografi, keduanya pada tahun 2006 memperoleh US$ 53,13 milyar atau 488,796 triliun rupiah, lebih besar 5 triliun dari target pendapatan non-migas APBN RI tahun 2008.
Kembali ke posisi AS, data menunjukkan bahwa AS adalah negara produsen situs porno terbesar di dunia dengan jumlah 245 juta halaman web situs porno, jauh sekali dari Jerman (10 juta halaman) dan Inggris (8,5 juta halaman) yang berada dibawahnya. Survey ini banyak menampilkan data pasar situs porno di AS, karena memang sebenarnya survey ini ditujukan bagi pasar Amerika. Lalu, kenapa nama Indonesia tiba-tiba keluar? Seperti yang telah disebutkan diatas, survey ini diperkaya dengan statistik pengguna internet, dan nama Indonesia muncul pada urutan ke tujuh dalam survey untuk kata kunci “sex”. Selain kata itu, masih ada 19 tabel lagi yang memperlihatkan nama negara-negara pengakses dengan pencarian menggunakan kata kunci lainnya. Negara-negara tersebut antara lain Afrika Selatan (No. 1) untuk kata kunci ”porn”, dan Bolivia (No.1) untuk kata kunci ”xxx”. Selebihnya, di dominasi oleh negara-negara eropa barat. Perlu digarisbawahi bahwa tabel peringkat tersebut mengeluarkan AS dari objek survey, jadi hasil peringkat yang dilansir sebenarnya tidak murni berupa urutan negara, lebih merupakan kecenderungan. Apakah warga negara asing (WNA) yang mengakses situs dari alamat IP (Internet Protokol) Indonesia bisa dianggap mewakili Indonesia sebagai negara?
Penulis setuju dengan perspektif pemerintah bahwa apapun hasilnya, munculnya nama Indonesia pada survey tersebut adalah hal yang memprihatinkan. Sangat disayangkan pula bahwa 80% dari negara-negara yang masuk dalam tabel peringkat yang sama dengan Indonesia adalah negara yang dihuni mayoritas muslim. Tetapi penulis lebih menyayangkan pengkotakan (framing) dari pemberitaan televisi swasta tersebut. Pembaca berita menggunakan redaksi ”…Indonesia tercatat berada di peringkat tujuh pengakses situs porno tertinggi di dunia…”, ini adalah pernyataan yang menyesatkan karena data survey yang dirujuk tidak menunjukkan informasi apapun tentang negara pengakses situs porno tertinggi, yang ada hanya untuk 20 kata kunci dari ratusan kosakata bahasa inggris lainnya. Kalimat redaksi itu juga memberikan kesan bahwa moral remaja Indonesia sudah mencapai taraf kesakitan yang patut diamputasi, seolah remaja harus hidup tanpa seksualitas.
Penyalahgunaan teknologi web (harus dibedakan antara internet dan web) adalah termasuk isu yang sedang hangat-hangatnya dibicarakan para pengamat web diseluruh dunia selain perubahan iklim global dan kemiskinan. Minggu lalu penulis mendapatkan laporan hasil penelitian Ofcomm, lembaga riset media berkedudukan di London, Inggris, tentang perilaku, tindakan, dan penggunaan situs pertemanan (social networking site) seperti MySpace, Facebook, Friendster, Hi5, dan lain-lain oleh remaja di Inggris. Survey ini dilakukan antara Juni hingga Desember 2007 dan dipublikasikan tanggal 2 April yang lalu. Hasilnya? 49% anak berumur 8 – 17 tahun di Inggris mempunyai profile di situs pertemanan, dan 65% dari orang tua anak-anak tersebut tidak menetapkan aturan dalam menggunakan situs pertemanan. Point penting dari penelitian tersebut adalah adanya kecenderungan penyalahgunaan web yang mengarah eksploitasi seksualitas pengguna situs pertemanan dengan anak-anak (8-17 tahun) sebagai kelompok umur yang paling rawan terkena penyalahgunaan ini.
Kalau pemerintah mau berinisiatif memblokir pornografi di internet seharusnya mereka ikut waspada terhadap sektor ini dan mau mengikuti perkembangan isu yang ada dibandingkan dengan menggunakan data survey 2 tahun yang lalu. Perkembangan web selalu berubah bahkan dalam hitungan minggu, adalah sebuah kesalahan logika jika menganggap suatu kondisi akan selalu sama dan statis apalagi jika berkaitan dengan teknologi web. Pendangkalan makna dengan menggunakan data penelitian untuk menjustifikasi tujuan-tujuan seharusnya menjadi pilihan terakhir pemerintah, masih banyak alternatif yang bisa digunakan untuk memperbesar efek dari suatu kebijakan publik. Dalam kerangkanya, penulis melihat bahwa penggunaan sepenggalan data survey situs porno oleh pemerintah dan dipersempit lagi oleh kekuatan penyiaran adalah masalah etika media yang seharusnya pemerintah berada pada posisi penengah, bukan ikut-ikutan menjadi pelaku. Kalau begini, menurut penulis, siaran berita televisi swasta tersebut tidak ada bedanya dengan film Fitna buatan Geert Wilders, keduanya sama-sama memanipulasi teks, memotong ruang dan waktu dengan tujuan menciptakan kesadaran realitas yang baru, sebuah horor realitas.
Penulis masih percaya bahwa remaja Indonesia adalah remaja yang bertanggung jawab, remaja yang tahu betul apa arti teknologi dan pandai menggunakannya untuk kepentingan yang lebih baik, bagi diri, masyarakat, dan bangsanya. Penggalan berita yang menampilkan Menteri Pemberdayaan Perempuan RI sedang menyampaikan interpretasi ”…jadi, mengakunya kepada ibunya mau belajar bersama, padahal nonton pornogra.. apa? materi pornografi, apa video atau apa…” adalah efek pengkotakkan (framing) berita yang memberi kesan degradasi moral. Pemberian kesan jangan percaya lagi setiap anak anda mengakses web, atau mau belajar bersama dengan menggunakan internet, dan siaran berita itu telah sukses menciptakannya. Penulis yakin sebagian besar pemirsa telah membeli makna yang ditawarkan berita tersebut, dan salut buat pemirsa yang bisa mengkritisinya.
Sekedar gambaran kasar pengguna internet di Lampung jika mengambil pembagian keseluruhan pengguna internet di Indonesia tahun 2007 sebesar 20 juta pengguna (internetworldstats, akses 11/04/2008) dengan 33 provinsi dan memperhitungkan pertumbuhan pengguna internet di kota-kota besar, maka estimasi penulis bahwa di Lampung terdapat tiga hingga empat ratus ribu pengguna. Perkiraan ini berupa pengguna komersial dan non-komersial dan tidak memperhitungkan pengguna potensial. Jika dari populasi yang ada diasumsikan saja 5% dari pengguna (kemungkinan lebih besar dari ini jika mengingat banyaknya anak sekolah di warnet-warnet sehabis jam sekolah) adalah mereka yang berumur 8 hingga 17 tahun, maka setidaknya ada 15 hingga 20 ribu pengguna web usia sekolah setiap harinya di seluruh Lampung. Ini adalah kelompok yang rawan terkena dampak dari penyalahgunaan web, alih-alih pembatasan dari menggunakan internet.
Menjelang saat-saat pilkada seperti ini, fokus media lebih cenderung mengarahkan pembaca untuk lebih menyimak politik praktis dan sedikit meninggalkan sisi edukasi masyarakat. Tulisan ini hanya bermaksud sebagai penyegaran dan intermezzo dari percakapan. Bahwa selain naiknya harga-harga kebutuhan pokok dan apa mendukung siapa, para orang tua masih mempunyai anak-anak yang setiap harinya rawan terhadap penyalahgunaan teknologi. Kasus video porno PNS beberapa bulan yang lalu adalah contohnya. Orang tua dan keluarga adalah gerbang pertama dari usaha penangkalan penyalahgunaan teknologi tersebut dengan ikut memberikan pendidikan, selain sekolah tentunya. Tetapi untuk bisa memberikan pendidikan yang benar, orang tua dan sekolah harus mendapat informasi yang benar dahulu tentang manfaat dan kemanfaatan teknologi, terlebih teknologi web. Membaca, mendengar, dan menyimak informasi yang menyesatkan dapat menimbulkan reaksi yang keliru dan menyebar luas (efek kupu-kupu/butterfly effect).
Comments (2) »
Hiperrealitas Pada Sinetron Indonesia
April 3, 2008 · Filed under human and media	· Tagged etika media, fitna movie, hiperrealitas, hiperreality, liveleak.com, media, media studies, postmodernisme, sinetron, televisi
Tulisan ini saya buat sekitar 1 tahun yang lalu, ketika itu saya muak menonton sinetron2 indonesia yang isinya hanya itu2 saja, dan saya rasa bukan cuma saya, beberapa analis media yang saya temui juga sebenarnya sudah mengungkapkan isu ini beberapa tahun sebelumnya lewat seminar2, miling list bahkan surat yang ditujukan langsung ke perusahaan media, tetapi… ya namanya akademisi… duitnya kurang banyak dibanding produser sinetron… jadi sepertinya isu ini timbul tenggelam… Sampai beberapa hari yang lalu, saya baca di beberapa miling list yang saya ikuti. Karena banyak sekali yang bahas film fitna sehingga entah darimana beberapa anggota milis mengaitkannya dengan sinetron indonesia. Saya sudah lebih dari 8 bulan tidak nonton sinetron indonesia (kadang-kadang kangen juga ama cinta laura…. eh, sinetronnya masih ada kan???…) jadi tidak bisa banyak komentar mengenai kondisi saat ini (mungkin anda bisa bantu???)
Setelah menggali file2 lama, akhirnya saya ketemu artefak ini, tulisan ini saya kirim ke majalah Cakram Komunikasi, tidak jelas apakah dimuat atau tidak (sepertinya sih tidak… karena saya tidak pernah terima transfer dari CK), jadi setelah beberapa edit, here is… enjoy….
Riza
———————————————————————————————————————–
———————————————————————————————————————–
Membahas hubungan antara media dan budaya manusia selalu menjadi bahasan yang menarik untuk disimak. Lihat saja, dimana-mana orang selalu berbicara mengenai topik ini, mulai dari diskusi mengenai efek politis dari kampanye di televisi hingga perbincangan mengenai apakah yang dimaksud dengan pornografi dan pornoaksi. Untuk yang terakhir ini, peran media sangat penting sebagai batasan nilai yang akan selanjutnya menjadi tolok ukur nilai masyarakat, Tetapi tulisan ini tidak akan membahas lebih jauh mengenai topik tersebut. walaupun sebenarnya ada keinginan yang lebih kuat untuk membahasnya.
Ide dari tulisan ini diawali dari kenyataan bahwa menonton televisi saat ini jauh lebih mengerikan dibandingkan sebelumnya. Ungkapan ini bukan berarti lebih jauh atau lebih buruk, walaupun kata mengerikan sepertinya terlalu berlebihan. Tapi yang ingin penulis sampaikan adalah permainan makna telah menjadi komoditi yang terlalu berlebihan dalam mengeksploitasi kenyataan dan imajinasi penonton. Penggabungan antara siklus kemiskinan dan tangis manusia menjadi reality show yang bersekuel atau ketenaran dan pedihnya kekalahan menjadi ujung tombak penjualan iklan acara-acara pencarian bakat adalah sedikit dari jendela-jendela yang dibuka oleh industri penyiaran. Jendela yang menyedot sebagian dari kepercayaan masyarakat.
Dalam masyarakat postmodernisme memang nilai tidak bisa dibahas dengan cara konvensional tanpa memahami konteks dari nilai itu sendiri. Pada masyarakat postmodernisme, nilai adalah atribut yang bisa tumpang tindih. Tetapi apa yang dimaksud postmodernisme itu? Menurut Scott Lash dalam bukunya Sociology of Postmodernism (1991:4), postmodernisme dapat diartikan sebagai paradigma budaya yang memiliki semacam struktur simbolik yang akan selalu bereproduksi ketika struktur simbolik yang ada kian memudar. Menurutnya, paradigma postmodernisme memiliki konfigurasi-konfigurasi ”spatio-temporal. Pandangan Scott Lash mirip dengan pandangan Thomas Kuhn tentang paradigma dalam revolusi ilmiahnya atau pandangan Foucault tentang wacana yang ingin diperbaharui lagi.
Paradigma budaya dalam postmodernisme itu terjadi karena adanya semacam periode signifikasi (Lash, 1991). Dalam periode ini terdapat model khusus (spesifik) dari signifikasi yang merujuk pada objek budaya yang tergantung pada relasi tertentu antara signifier (penanda), signified (petanda), dan referent. Pada media budaya, maka suara, imajinasi, kata-kata, atau pernyataan disebut sebagai signifier. Sedang signified (petanda) adalah sebuah konsep atau makna dan referent mengacu pada sebuah objek dari dunia realitas di mana signifier (penanda) dan signified (petanda) berhubungan.
Dalam budaya posmo, orang membaca suatu teks tidak lagi pada informasi yang disampaikan tetapi lebih kepada bagaimana informasi tersebut sampai pada panca indera mereka, medium is the massage. Konteks adalah sumber referensi bagi kesadaran masyarakat. Permasalahannya, konteks justru merupakan wilayah abu-abu dari petanda atau aspek mental dari suatu tanda. Dalam budaya posmo, tanda selalu saling melebur atau memisahkan makna dari bentuknya. Identitas individu adalah identitas kolektif dan sebaliknya. Realitas selalu tidak pernah sama setiap saat, sebuah konstruksi akan selalu meniadakan sekaligus membangun konstruksi realitas baru pada saat yang bersamaan, sebuah realitas yang melampaui, sebuah hiperrealitas!
Konsep Hiperrealitas; sebagaimana yang dikemukakan oleh Jean Baudrillard, adalah sebuah konsep dalam dunia posmodernisme dimana ukuran-ukuran realitas yang ada tidak dapat dipegang lagi. Sebuah dunia realitas yang dalam konstruksinya tidak bisa dilepaskan dari produksi dan permainan bebas tanda-tanda yang melampaui (Hyper-sign). Dunia hiperrealitas, dengan demikian, dapat dipandang sebagai sebuah dunia perekayasaan realitas lewat permainan tanda-tanda. Permainan tersebut sedemikian rupa sehingga tanda-tanda tersebut kehilangan kontak dengan realitas yang direpresentasikannya.
Hiperrealitas menciptakan satu kondisi, yang didalamnya kepalsuan berbaur dengan keaslian; masa lalu berbaur dengan masa kini; fakta bersimpang siur dengan rekayasa; tanda melebur dengan realitas; dusta bersenyawa dengan kebenaran (Baudrillard; 1983). Hiperrealitas menghadirkan model-model kenyataan sebagai sebuah simulasi bagi penikmatnya, sebuah simulacrum. Simulasi atas dasar tanda-tanda realitas (sign of reality) dimana tanda-tanda hidup bukan untuk melukiskan realitas yang diwakilkannya tetapi mereka hadir hanya untuk mengacu pada dirinya sendiri (Piliang, 2003)
Dalam sinetron religi (istilah ini bukan justifikasi, hanya sekadar memudahkan pengkategorian saja) saat ini, hiperrealitas semakin terasa dengan tanda-tanda personifikasi yang kadang-kadang tidak mengacu sedikitpun pada realitas yang ada melainkan hanya menggambarkan kemungkinan-kemungkinan yang terjadi jika tanda tersebut hadir. Salah satu tanda yang mencolok dan selalu seakan-akan menjadi komoditas unggulan adalah penggunaan bentuk-bentuk makhluk halus baik secara animasi maupun efek make-up. Tanda ini sangat krusial untuk diinterpretasikan salah oleh para penonton.
Secara denotatif, tanda berupa penampilan makhluk halus tidak mengacu pada satupun realitas yang ada didunia, yang berarti tidak ada satupun penanda (signifier) yang dapat secara reflektif diwakilkan oleh tanda ini. Tanda ini hanya bergerak pada tataran imajinasi yang kemudian diceritakan menjadi sebuah mitos dengan bentuk yang sepenuhnya rekayasa manusia. Oleh kekuatan penyiaran (broadcasting), mitos ini diputar kembali dari mitos tentang realitas menjadi mitos tentang mitos (meta-myth), sebuah penampilan yang tidak menceritakan apapun selain bahwa mitos hadir seolah-olah konstruksi realitas ada dibelakangnya. Padahal didalam kenyataannya, imajinasi penonton tidak mengarah pada mitos melainkan mereferensikannya pada kehidupan sehari-hari.
Pemaknaan yang bisa meleset ini akan diperparah jika kita melihat kemampuan tanda pada level konotasi dimana asosiasi (penggantian) dan kontinuitas makna tidak dapat dilakukan lebih jauh selain pada konsep baik (good) dan jahat (evil). Pada level ideologis ini, tanda telah menjadi alat pelebaran kekuasan suatu pendapat perseorangan mengenai konsep baik dan jahat dengan membicarakan seolah penampakan sesuatu yang mistis adalah masalah moral antara yang baik (pahlawan/Hero) dan yang jahat (penjahat/Villain). Moral menjadi wacana permainan dimana dekonstruksi pemahaman dan keyakinan mampu untuk dipengaruhi sedemikian rupa sehingga seolah-olah menjadi kebenaran. Permainan tanda yang telah melampaui batas-batas dimana ukuran moralitas masih mampu dipertahankan bahkan oleh ajaran agama yang asli sekalipun, sebuah permainan akan hipermoralitas.
Kasus ini adalah salah satu dari efek hiperrealitas dalam media yang tidak dapat diserap dengan baik dan tanpa melalui tahapan pemikiran kritis. Memang kita tidak dapat memaksa semua penonton untuk semuanya berpikir kritis karena tingkat pendidikan penonton yang tidak sama antara satu sama lain dan masih banyak acara televisi yang lain yang dapat mendidik. Tetapi yang bisa kita lakukan adalah menghimbau kepada pihak-pihak yang berkepentingan dengan penyiaran untuk lebih selektif dalam menampilkan sesuatu khususnya kepada publik. Saat ini kita mempunyai Komisi Penyiaran yang berada di tingkat nasional maupun daerah, seharusnya mereka mampu untuk lebih jeli untuk masalah-masalah penyiaran yang berkaitan dengan kesadaran publik seperti ini.
Memang secara sepintas, tidak ada satupun pihak yang berkepentingan dengan apakah sebuah sinetron menampilkan sesuatu secara berlebihan atau tidak. Selama sinetron tersebut masih ada penontonnya dan para pemasang iklan, publik kita selalu beranggapan sah-sah saja. Tetapi pada kenyataannya tidak begitu, para ahli komunikasi sudah bertahun-tahun mengingatkan publik penonton bahwa efek televisi sedemikian besar sehingga pengaruhnya tidak hanya dirasakan saat ini tetapi masih bisa dirasakan berpuluh-puluh tahun kemudian. Kasus pemerkosaan oleh murid SD dan SMP karena sering menonton film dewasa, kasus pembunuhan oleh murid SMP di Amerika karena diilhami film tentang pembunuhan berantai.
Kesemuanya adalah efek yang mengendap dalam kesadaran manusia akibat hiperrealitas yang ditampilkan tayangan televisi dan film. Dalam hal ini, hiperrealitas yang dihadirkan sinetron-sinetron di Indonesia sudah dirasakan terlalu berlebihan dan sudah saatnya para insan industri penyiaran untuk lebih kritis dan evaluatif mengenai tayangan mereka.
*Penulis adalah Dosen Jurusan Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Lampung dan Direktur Eksekutif Pusat Studi dan Pemberdayaan Publik (PSPP)
Comments (3) »
Fitna Movie ditutup di liveleak.com
Maret 29, 2008 · Filed under cyberculture, General issues, human and media	· Tagged etika media, Fitna, fitna movie, fitna nonton, fitna tutup, geert, geert wilders, liveleak.com, wilders
Salam,
Video kontroversi Fitna sudah ditutup access nya di liveleak.com sekitar 1 jam yang lalu sejak saat saya menulis blog ini, dalam rilisnya ke AFP langkah ini akan diikuti oleh semua british ISP. Menurut saya, ini langkah yang menarik untuk dikaji terutama jika kita berbicara etika media, disiplines and punish dalam cyberculture, bagaimana Betham’s Phanopthicon model bekerja secara otomatis, despite aksi dan reaksi yang melingkupi issue tersebut. Saya punya tebakan, apa persamaannya Fitna dan Ayat-ayat Cinta?? ……….. jawabannya, kedua-duanya sama-sama telah ditonton oleh lebih dari 3 juta viewer, hanya saja AAC ditonton 3 juta orang hanya di Indonesia saja sedangkan fitna ditonton 3 juta orang di seluruh dunia, hanya saja nya lagi, AAC butuh waktu kurang lebih 30 hari buat ngumpulin angka segitu sedangkan fitna hanya butuh 30 jam (mmm… the power of social web….). Disini anda bisa lihat juga bagaimana manusia lebih senang mendengarkan hal-hal yang buruk (termasuk saya kayaknya….) daripada hal-hal yang baik. Sama seperti idiom berita, ‘berita yang buruk adalah berita yang baik’, Bad News is Good News, somehow I see the pointed….
Riza
Comments (48) »
Halaman
Ali Haziq Ahmad
Something about Riza’s
Kategori
communication studies
cyberculture
Digital Library Learning
digital media
General issues
human and media
Knowledge Management
semiotika
Web Science
Januari 2021
S
S
R
K
J
S
M
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
« Jun
akhmad riza faizal bandar lampung communication communication studies computer mediated communication cult film cult movies CVCE digital library digital media dosen e-learning edukasi ena etika media european navigator facebook film semiotic film semiotics fisip Fitna fitna movie fitna nonton geert wilders google greenstone human and media human computer interaction indonesia information ecosystem knowledge sharing komunikasi komunikasi kelompok komunikasi massa kontroversi fitna lampung library 2.0 liveleak.com luxembourg Malaysia media media studies metadata OpenSocial perkembangan teknologi komunikasi perpustakaan postmodernisme presentasi ruang publik sanem seamless communication self-efficacy semantic semantic web semiotika semiotika film semiotika media social media social network social networking site social networking sites social software social web teaching-learning teknologi informasi teknologi komunikasi teknologi web umberto eco unila web 2.0 web 3.0 web 4.0 Web Science wilders workshop
Tulisan Terakhir
Materi Teori Komunikasi
Materi Produksi Media Cetak dan Desain Grafis
Materi Teknik Penulisan Karya Ilmiah
Materi Tugas Komunikasi Kelompok TA 2013/2014
Materi Sistem Komunikasi Indonesia Fisip Unila TA. 2012/2013
Komentar Terbaru
AFFAN AHMAD FADHOLI pada Materi Matakuliah Event O…
gio pada Workshop on Greenstone (2…
putri ekasari pada Trust, conformity, and virtual…
syifa pada Trust, conformity, and virtual…
paijooo pada Workshop on Greenstone (2…
Flickr Photos
Lebih Banyak Foto
Meta
Daftar
Masuk
Feed entri
Feed Komentar
WordPress.com
Blog di WordPress.com.
Privasi & Cookie: Situs ini menggunakan cookie. Dengan melanjutkan menggunakan situs web ini, Anda setuju dengan penggunaan mereka.

warc-identified-content-language: ind,eng

label: en

label: fr


content:
Belakangan ini desain ruangan minimalis begitu populer di Indonesia. Khususnya di daerah perkotaan, ada banyak rumah yang mengusung konsep minimalis ini untuk ruangan-ruangannya. Desain minimalis merupakan suatu desain yang mengedepankan unsur kesederhanaan di dalam penataannya. Suasana sederhana ini ditata dengan sangat apik dan modern sehingga nampak sangat menawan. Meski terlihat sederhana, namun ruangan minimalis ini tetap terlihat menarik dan indah sekali.
Desain ruang minimalis biasanya lebih berfokus pada permainan bentuk geometris yang tegas. Bentuk-bentuk yang tegas dan jelas menjadi unsur utama pembentuk desain ini. Oleh sebab itulah, pada interior ruangan minimalis, suasananya terlihat agak kaku. Namun dengan siasat yang jitu, Anda bisa menghalau kekauan tersebut, lalu menjadikannya sebuah pemandangan yang unik. Caranya dengan memainkan unsur-unsur desain minimalis ini supaya nampak lebih dinamis dan tidak membosankan.
Apabila Anda berniat membangun interior rumah dengan konsep minimalis ini, berikut ini beberapa ide dasar yang bisa Anda terapkan di rumah :
Warna Khas Minimalis
Dalam menata ruang minimalis, warna hitam dan putih merupakan warna dasar yang harus ada. Kalau mau lebih menarik lagi, warna ini bisa Anda ganti dengan turunan warna dari paduan hitam dan putih. Misalnya abu-abu. Tempatkan warna-warna ini pada sudut ruangan yang strategis. Cobalah di meja, rak dinding, kursi, hiasan, atau yang lainnya. Sementara itu, untuk menghindari kesan monoton, Anda bisa mengimbanginya dengan menggunakan warna favorit pada dinding, lantai, dan langit-langit.
Bentuk Geometris Khas Minimalis
Desain minimalis sering disebut juga dengan istilah “simple geometry”. Artinya, Anda bisa membuat hiasan ruangan hanya dengan menempatkan suatu bangun geometri baru yang diciptakan dari bentuk persegi panjang dan bujur sangkar. Trik ini sudah lebih dari cukup untuk menciptakan suasana minimalis yang kental namun tetap bergaya. Selain itu, tampilan interior minimalis juga dapat dihasilkan dari penciptaan ruang yang terbuka dan penuh dengan cahaya.
Faktor Kenyamanan
Apabila Anda kesulitan menciptakan ruang minimalis yang nyaman, cobalah mencari referensi dari majalah arsitektur modern. Anda bisa meniru berbagai contoh ide rumah minimalis yang hebat dari sana. Dalam menciptakan ruang keluarga minimalis yang nyaman, cobalah untuk menanyakan pada diri sendiri, bisa tidak ya saya beristirahat dalam waktu lama di ruangan ini? Konsep minimalis tidak harus menempatkan barang seminim mungkin. Ada banyak furnitur yang bisa Anda buat secara built-in sehingga memungkinkan Anda mendapatkan paduan sisi minimalis dan sisi kenyamanan dari ruangan yang cantik.
Bahan Material yang Digunakan
Bahan material yang umum digunakan untuk konstruksi bangunan minimalis adalah baja dan beton. Kedua material ini dikenal kokoh dan memiliki tekstur yang sempurna. Sedangkan, untuk furnitur yang sering digunakan yaitu furnitur yang terbuat dari bahan kaca, kulit, plastik, kayu, berteknologi tinggi, stainless steel, nikel, kuningan, krom, dan bahan logam lainnya. Permainan jenis material yang beraneka rupa ini sanggup membawa keindahan tersendiri ke dalam ruangan.
Setelah mengetahui unsur-unsur pembentuk desain minimalis dan teknik dasar untuk membuat konsep minimalis, sekarang lah saatnya kita mulai mengubah suasana ruang keluarga Anda menjadi berkonsep minimalis nan nyaman. Agar suasana elegan ruang keluarga masih bisa terjaga, salah satunya Anda bisa menggunakan perabotan minimalis yang mewah dan terlihat mahal. Contohnya seperti kursi sofa yang empuk serta meja kopi dengan ukuran yang proporsional.
Berikut ini beberapa rekomendasi furnitur atau perabotan yang bisa Anda tempatkan di dalam ruang keluarga bergaya minimalis, di antaranya :
Satu set kursi kecil berwarna netral
Lampu berdiri berbentuk kotak
Lukisan dengan bingkai bergaya minimalis
Karpet berwarna merah
Hiasan dari pot dan bunga
Kursi yang terbuat dari kayu jati tanpa ornamen
Silahkan Anda pilih salah satu atau gabungan dari beberapa objek di atas sebagai penambah suasana ruang keluarga Anda. Jangan lupa untuk menambahkan benda-benda berseni agar suasana ruang keluarga bisa semakin lebih hidup lagi. Setelah Anda selesai menata ruang keluarga, jangan lupa juga untuk menyentuh desain ruangan Anda yang lainnya. Terutama untuk bagian ruang tamu ya, di mana ruangan menjadi perhatian utama orang-orang yang datang ke rumah.
Inspirasi yang Lainnya
Populer Kali Ini!
110 Langkah Bersihkan Helm untuk Hilangkan Bau yang Tak Sedap
2Bagian-bagian Theodolit dan Penjelasan Fungsinya
3Suka Desain Kamar Mandi yang Kering atau Basah?
46 Langkah : Cara Melakukan Kristalisasi Pada Lantai Marmer yang Benar
5Membersihkan Karat Pada Furniture Besi dengan Bahan Alami
Kategori :
Desain (287)
Furnitur (119)
Hobi (29)
Lifestyle (375)
Material (222)
Perawatan (426)
Properti (97)
Ruangan (171)
Sipil (356)
Solusi (264)
Tutorial (2)
Warna (74)
Tentang Kami
Arafuru.com menyajikan informasi seputar desain rumah, teknik pertukangan kayu, dan konstruksi bangunan untuk Indonesia melalui Arafuru.com. Kami hadir untuk membantu Anda mewujudkan desain rumah impian Anda serta menciptakan tempat tinggal yang nyaman bagi Anda sekeluarga.
Kami yakin Anda pasti bisa!
Alamat Kami
ARAFURU.COM
Jalan Dr. Soetomo No. 80 Penyangkringan, Weleri
Kendal – Jawa Tengah 51355
Indonesia
Phone : +6281333091901
Whatsapp : +6282224152135
Email : redaksi@arafuru.com
Official Store
Arafuru kini merambah bisnisnya ke penjualan aneka aksesori dan furniture rumah tangga serta material bangunan secara online. Silakan Anda bisa mengunjungi official store kami di toko.arafuru.com ya. Di sini tersedia semua barang yang Anda butuhkan untuk mendesain rumah tinggal.

warc-identified-content-language: ind


content:
Saat ini sangat banyak agen penyedia judi sabung ayam yang hadir di Indonesia. Tentunya ini akan memberikan kemudahan bagi para pemain dalam mengakses permainan judi online ini. Namun sebgai pemain kita tidak boleh langsung percaya begitu saja pada semua agen ini. Karena belum tentu agen yang anda pilih tersebut dapat memberikan anda layanan dan fasilitas yang terbaik. Jadi dalam hal ini memilih agen terpercaya tentunya harus dilakukan dengan benar agar anda mendapat kepuasan dalam bermain.
Selektif dalam memilih agen judi online seperti agen S1288 tentunya menjadi salah satu hal yang sebaiknya di fokuskan. Hal ini bertujuan agar permainan berjalan lancar dan bisa meraih keuntungan dengan sangat mudah. Semua ini tentunya membutuhkan banyak sekali pertimbangan dan analisa yang akurat. Oleh karena itu bettor online harus paham banyak hal terkait kondisi tersebut. Dalam upaya untuk meraih kemenangan taruhan dalam permainan judi online tentunya banyak hal yang harus diperhatikan. Hal ini berkaitan dengan strategi permainan dan juga pemilihan agen judi yang tepat. Jangan sembarangan dan jangan menganggap sepele pemilihan agen judi online untuk taruhan. Agen abal abal bisa merugikan permainan sehingga hal ini tentunya akan sangat merugikan banyak hal.
Permainan Sabung Ayam Online ini sama halnya dengan permainan judi online lainnya pada umumnya, untuk bermain anda harus melakukan deposit, bertaruh dan melakukan penarikan melalui agen secara online ketika anda menang. Namun terdapat beberapa tips untuk memilih agen judi sabung ayam terpercaya supaya anda dapat bertaruh sabung ayam online dengan aman dan nyaman. Penggemar dari taruhan yang satu ini juga sangat luar biasa banyak. Berdasarkan situs yang berhasil kami kumpul datanya, di Indonesia bahkan hampir ada 10juta orang berminat ikut andil di dalam permainan taruhan jenis ini. Dikarenakan sangat mudahnya bermain dalam taruhan ini dan disaksikan secara live.
Sebelum bermain pada sebuah agen, pemain harus bisa memilih agen yang terpercaya. Karena pada saat ini sangat banyak agen yang menyediakan permainan ini. Dengan banyak agen ini, tidak menutup kemungkinan akan adanya agen penipu yang nantinya akan merugikan player dalam bermain. Seperti agen yang tidak membayar kemenangan player, iming imingan bonus yang besar ataupun dana deposit tidak diproses ke akun player. Untuk itu player harus bisa membedakan mana agen yang bisa dipercaya dan mana agen yang mengambil keuntungan dari player dengan menipu playernya.
Agen Judi S1288 ini menyediakan berbagai rekening bank untuk anda yang ingin melakukan deposit. Rekening bank yang pastinya telah menyebar di seluruh wilayah Indonesia, yaitu bank BCA, BRI, BNI, Mandir, Danamon, Btn dan berbagi jenis bank lainnyai. Kami juga menyediakan layanan Customer Service 24 jam yang siap untuk melayani kebutuhan anda.
Powered By:
• Agen S1288
• Agen Sv388
• Agen Sabung Ayam
Adu Ayam, agen s128, Agen S1288, Agen S12888, Daftar S128, Daftar S1288, Daftar S12888, Judi Sabung Ayam, live chat s128, Login S128, S128, S1288, S12888, Sabung Ayam, Sabung Ayam Online, Sabung Ayam Pw


content:
Pada postingan kalin ini admin sabung ayam akan membagikan Foto Hot Artis Goyang Basah “Cupi Cupita” yang semakin terkenal berkat lagunya tersebut. Kami mendapatkan koleksi foto Cupi Cupita ini dari akun instagramnya dan dari berbagai sumber yang menampilkan pesona anggun dan menggodanya.
Pastinya banyak yang gemar mendengarkan lagu dangdut, dan juga fans dari music dangdut sejati. Tapi tunggu dulu, jangan ngaku pecinta dangdut jika tidak mengenal salah satu penyanyinya yang bernama Cupi Cupita.
Cupi Cupita, Artis Hot Asal kota Bandung
Dia adalah seorang gadis yang lahir di Kota Bandung, Indonesia. Dirinya mengungkapkan bahwa ia sempat trauma saat ia tengah bergoyan terlalu seksi ketika menghibur para penonton. Karena Cupi pernah diminta untuk menghentikan aksinya panggungnya oleh panitia setempat saat tengah bergoyang.
Gadis cantik kelahiran 15 Juni 1994 ini beberapa kali tampil mengisi acara di program TV swasta nasional. Hal itu membuatnya semakin dikenal publik, terutama pria dewasa. Namanya semakin melambung ketika memberikan pernyataan mengejutkan pada tahun 2015 lalu. Saat itu, Cupi Cupita terang-terangan mengaku sering di-booking pejabat dengan bayaran Rp 10 juta.
Dia sendiri dikenal karena singlenya yang berjudul ‘Goyang Basah’. Dirinya mengerti jika judul lagunya memang terdengar nakal. Namun sebagai artis yang terkenal karena keseksiannya dan memukai. Cupi sering menyedot perhatian dari publik. Tak ayal jika selama ini banyak sekali orang mencari informasi mengenai foto Cupi.
Karena saking menariknya, sebagian orang menjuluki Cupi Cupita dengan sebutan si Goyang Basah. Karirnya semakin meroket sejak dirinya mempopulerkan goyang basah sebagai salah satu goyang andalannya.
Berkat singel Goyang Basah, Cupi Cupita dikenal sampai di Malaysia. Bahkan, dia beberapa kali menerima tawaran menyanyi di negeri Jiran. Bahkan, Cupi Cupita mendapatkan pekerjaan di Negeri Jiran sebagai brand ambassador produk tambang. Cupi Cupita pun bersyukur berkat single Goyang Basah dirinya bisa menjadi penyanyi terkenal. “Yang pasti bangga banget ya menjadi duta dan itu jarang sekali ada penyanyi dangdut jadi brand ambassador di luar,” jelas Cupi Cupita.
Berikut ini koleksi foto hot Cupi Cupita yang admin S128 sajikan untuk anda.
Artis Goyang Basah, Cupi Cupita, Foto Hot Cupi Cupita, Foto Seksi Cupi Cupita, Instagram Cupi Cupita, Payudara Cupi Cupita


content: Kami Bintang Studio selalu berusaha menyajikan karya foto dan video terbaik dan detail dengan pelayanan yang ramah dan handling pelanggan yang memuaskan. Sesuai dengan moto kami pelanggan adalah raja kami, raja yang harus kami abadikan setiap momen pentingnya untuk kenang-kenangan beliau di masa depan.

warc-identified-content-language: eng,ind