content:
“Menjadikan diri terbuka kepada atribut-atribut being transendental berarti bahwa seseorang mengutamakan being di atas having. Di dalam hati being terbaringlah kesatuan, kebenaran, kebaikan dan keindahan yang mengundang kita kepada sebuah komunitas bersama dengan being dan mengisi pikiran kita dengan kesempurnaan”.
Leo. J. Elders
Transendental dan kategori
Ada adalah realitas pertama yang ditangkap dan dimengerti oleh intelek sehingga dari ada yang dimengerti oleh intelek terjadilah pengetahuan[1]. Konsekuensinya segala gagasan intelek diperoleh dengan cara menambahkan sesuatu kepada gagasan ada itu sendiri. Artinya sebagai berikut: ketika kita mengetahui dan memahami sesuatu, ini terjadi karena kita mempersepsikan realitas dengan ada. Kita mengetahui misalnya manusia yang baik, singa yang besar, bunga yang cantik. Segala yang ada di sekitar kita adalah ada (manusia, singa, bunga) atau properti suatu ada (yang baik, yang besar, yang cantik). Tidaklah cukup kita hanya mengatakan ada tanpa aspek-aspeknya misalnya manusia, singa, bunga tetapi kita harus menambahkan aspek atau properti kepada ada sehingga ada menjadi ada dengan properti-propertinya misalnya singa yang besar, manusia yang baik, bunga yang cantik.
Thomas Aquinas dalam De Veritas., q.I, art I. mengatakan bahwa semua konsep kita yang paling determinatif (menentukan) tidak mengandung karakter-karakter yang ditambahkan kepada ada seolah-olah dari luar karena setiap karakter atau determinasi itu sendiri tetaplah selalu ada bahkan determinasi (karakter) telah diimplisitkan pada konsep ada[2]. Tetapi juga dikatakan oleh Thomas bahwa beberapa aspek-aspek determinatif ditambahkan kepada ada untuk menyatakan suatu cara ada, yang tidak terekspresikan dari kesederhanaan nama ada. Selanjutnya, Thomas menambahkan bahwa determinasi (karakter) ada ini dapat terjadi melalu dua cara: atau di dalam cara yang sedemikian rupa sehingga determinasi membatasi eksistensi konsep ada, kiranya determinasi tersebut hanya menjadi properti suatu ada tertentu dan determinasi tersebut bukanlah segalanya; atau di dalam cara di mana determinasi, meskipun menyatakan konsep ada secara lebih baik, tetapi kiranya melingkupi ada itu sendiri dan oleh karena itu menjadi milik semua ada. Konsekuensinya, dari karakter ada dapatlah dibedakan antara transendental dan kategori.
Karakter-karakter definitif yang hanya mengekspresikan suatu ada dan membatasi ada dengan suatu atmosfer determinatif tertentu atau kelas-kelas karakteristik yang unik disebut dengan kategori; determinasi-determinasi yang menjadi milik setiap ada disebut dengan transendental. Dengan kata lain kategori-kategori adalah aspek-aspek yang membedakan ada di dalam kelas-kelas yang berbeda-beda: sebagai contoh, aspek “qualitas” tidaklah menjadi properti setiap segala ada, tetapi aspek qualitas adalah suatu cara ada untuk mengada yang unik yang mengalir dari forma substansi. Transendental adalah karakter-karakter yang menjadi milik ada dalam segala extensinya yang memenuhi setiap ada: satu (unum), baik (bonum), benar (verum) dan indah (pulchrum). Dengan transendental dan kategori tentu saja kita dapat mengetahui dan memahami ada dengan lebih baik. Keduanya saling melengkapi dan membantu kita dalam mendapatkan pengetahuan akan ada.
Pengetahuan ada lewat kategori
Kata Thomas Aquinas: “Ada haruslah dibatasi di dalam beberapa kelas yang berasal dari cara mengada ada yang berbeda-beda menurut cara predikat yang unik; sebab “ada diartikan”, misalnya, sesuatu diartikan menjadi demikian, “dalam banyak cara” (atau di dalam banyak pengertian) sebagaimana kita membuat predikat-predikat. Dan untuk alasan inilah kelas-kelas yang membuat ada terbagi pertama-tama disebut kategori, karena kelas-kelas dibedakan menurut cara predikat yang berbeda-beda. Jadi, karena beberapa predikat mengartikan apa (misalnya substansi); jenis apa, berapa banyak dan seterusnya, maka pastilah ada suatu cara ada yang bersesuaian dengan masing-masing tipe predikat. Sebagai contoh, ketika dikatakan bahwa manusia adalah binatang berarti hal ini merupakan substansi dan ketika dikatakan bahwa manusia itu berkulit putih berarti qualitas; dan seterusnya”[3]. Maka dengan kategori-kategori, kita dapat bertanya tentang sesuatu, misalnya: apa itu?; apa warnanya?; bagaimana bentuknya?; kapan terjadi?; di mana?; dan seterusnya sekaligus mendapatkan jawaban-jawaban sehingga intelek kita memahami, mengartikan dan memaknai ada. Ada yang terpahami, terartikan dan termaknai oleh intelek dalam kategori-kategori berarti telah tercipta pengetahuan.
Pengetahuan ada lewat transendental
Transendental dari bahasa Latin transcendere yang berarti melampaui. Terminus-terminus seperti ada, hal, sesuatu, benar dapat dikatakan sebagai karakter segala hal, substansi maupun aksiden-aksiden. Namun juga bahwa gagasan ada transendental pun menambahkan pengetahuan dan pemahaman kita akan ada:[4]
Gagasan transendental unum (satu) dan aliquid (sesuatu)[5]
Gagasan unum dan gagasan aliquid menambahkan suatu negasi bagi gagasan tentang ada. Unum (satu) menegasi perpecahan, divisi di dalam suatu ada sementara aliquid (sesuatu) menyangkal kesamaan identitas suatu ada dengan ada lainnya. Oleh karena itu, unum dan aliquid tidak menambahkan sesuatu yang baru bagi ada tetapi hanya menyatakan karakter dan aspek-aspek yang dimiliki suatu ada.
Gagasan transendental verum (kebenaran), bonum (kebaikan) dan pulchrum (keindahan)[6]
Kebenaran, kebaikan dan keindahan menambahkan suatu relasi akal budi terhadap gagasan akan ada. Jelas bahwa kesempurnaan ada menjadi objek dan tujuan akal budi dan kehendak. Maka tujuan akal budi dan kehendak manusia memiliki relasi dengan ada sebagai yang benar, indah dan baik yang disebabkan ada memiliki esse; ada itu benar, baik dan indah karena memiliki esse dan bukan karena dikehendaki dan diketahui oleh manusia. Dengan demikian kebenaran, kebaikan, dan keindahan menjadi ukuran bagi intelek dan kehendak manusia. Kata Thomas Aquinas “tetapi tidak satupun dari ketiga aspek tersebut menambahkan segala perbedaan yang membatasi ada, namun justru suatu qualitas yang mengikuti setiap ada; sebagaimana satu menambahkan qualitas akan ketidakterbagian, kebaikan qualitas akan finalitas, dan kebenaran qualitas pentabihsan kepada pengetahuan”[7].
Gagasan res, thing (hal) tidak menambahkan sesuatu yang real kepada ada[8]
Res, thing, hal hanya menyatakan quidditas (esensi) dan quidditas merupakan suatu pokok bagi realitas ciptaan yang terbatas. Hal-hal adalah ada-ada, dan ada adalah sesuatu yang mengada atau suatu qudditas yang mengaktual. Konsekuensinya res, thing mengada di dalam dirinya sendiri sebagai ada. Res itu sendiri adalah akar dari terminologi realitas. Realitas didefinisikan sebagai ada yang terdiri dari suatu esensi dan eksistensi, dua aspek yang berbeda tetapi tak terpisahkan satu sama lain dan begitu intim satu dengan yang lain sehingga esensi tidak punya realitas tanpa eksistensi dan sebaliknya. Gagasan tentang realitas adalah gagasan abstrak dan dipecahkan ke dalam ada: sesuatu real karena ada; realitas dapat diinderai karena ada. Jadi ada adalah itu yang paling real dari sesuatu hal[9]. Mengapa? Karena ada adalah aktualitas dari segala aksi dan segala kesempurnaan dari setiap kesempurnaan. Intelek manusia memiliki kemampuan untuk memahaminya karena intelek merupakan fakultas ada. Dengan demikian aspek-aspek transendental ada yang dipersepsikan oleh intelek menambahkan kekayaan bagi pengetahuan manusia.
Gagasan tentang ada adalah transendental
Gagasan ada sebagai transendental kiranya mentransendensi segala kategori yang merupakan konsep univox yang paling universal. Mentransendesi segala kategori berarti bahwa gagasan ada sebagai transendental merupakan gagasan yang lebih luas, lebih dalam daripada setiap kategori. Misalnya baik ditemukan di semua kategori (misalnya dalam kategori kualitas, kuantitas, aksi, sejauh hal-hal itu ada, maka hal-hal itu baik adanya). Konsekuensinya, lewat gagasan ada transendental dimengertilah gagasan yang lain. Sebab gagasan tentang ada transendental secara implisit tidak hanya menyatakan soal konsep-konsep hal-hal tetapi juga segala konsep determinasi, konsep akan kualitas, perbedaan dengan konsep yang lain[10], dengan demikian gagasan ada dipredikatkan kepada segala realitas[11]. Untuk lebih jelas marilah kita lihat perbedaan konsep kategori (misalnya binatang) dan konsep ada. Konsep binatang tentu dapat dipredikatkan kepada manusia, kucing, anjing tetapi konsep binatang tidak dapat dipredikatkan kepada rasionalitas manusia, warna kulit kucing, kesetiaan anjing. Ada sebaliknya memang dipredikatkan kepada manusia, kucing, anjing tetapi ada juga dipredikatkan kepada rasionalitas manusia, warna bulu kucing dan kesetiaan anjing.
Lalu apa yang bisa kita simpulkan dari contoh ini? Yang pertama terbuktilah bahwa gagasan ada adalah gagasan trandensental karena melampaui kategori tetapi juga berada di dalam setiap kategori. Yang kedua berkaitan dengan segala aspek yang mendeterminasi ada, perbedaan yang menetapkan ada sebagai ada yang demikian dan unik tidak dapat ditambahkan kepada ada dari luar, dengan kata lain ada yang mendeterminasi tidak dapat menjadi ada yang ekstrinsik, asing pada konsep ada tetapi ada yang mendeterminasi tersebut menjadi ada intrinsik, menjadi cara mengada dari ada. Misalnya substansi tidak menambahkan sesuatu yang baru ataupun suatu perbedaan yang menimpa ada dari luar, tetapi dengan nama substansi diekspresikan suatu cara (modus) mengada yang unik dari ada. Tentu saja, gagasan transendental ada menambahkan aspek-aspek baru bagi gagasan tentang ada hanya sebagai cara kita untuk mengetahui realitas, namun gagasan transendental itu bukan menambahkan realitas-realitas baru terhadap realitas ada itu sendiri. Gagasan ada transendental secara eksplisit menyatakan aspek-aspek yang tidak ditunjukkan secara ekspresif oleh gagasan tentang ada.
Menurut Etienne Gilson perbedaan ada transendental dan ada bukan terletak pada tataran ontologis tetapi pada tataran kognitif. Bagi ada itu sendiri, aspek-aspek transendental adalah sesuatu yang tak “berguna”[12] karena aspek-aspek transendental ada merupakan buah abstraksi dari intelek. Maksudnya ketika ada itu indah, baik dan benar, satu kita tidak menambahkan sesuatu yang real kepada ada. Kita hanya mengeskpresikan dan mempersepsikan aspek-aspek yang menjadi milik setiap ada. Dengan demikikan haruslah diperhatikan bahwa konsep aspek-aspek transendental mengacu kepada ada sejauh ada ditetapkan di dalam dirinya sendiri, terbuka kepada intelek dan dihasratkan oleh fakultas kehendak.
Transendental ada dan pengetahuan
Kata Thomas Aquinas: “Ada adalah pengetahuan yang pertama, yang paling dikenali dan yang paling universal yang kita punyai, suatu pengetahuan yang mengeksplisitkan segala yang lain. Ada adalah pengetahuan karena ada dieksplisitkan di dalam pengetahuan, juga karena setiap realitas adalah ada, maka mustahil bahwa konsep-konsep lain didapat dengan menambahkan sesuatu pada konsep ada dengan cara mengkarakterkan ada, karena tambahan ini selalu akan menjadi sesuatu hal, namun perlulah bahwa konsep-konsep lain yang lebih determinatif kiranya berada di dalam suatu cara yang telah terimplisit di dalam ada, konsep-konsep yang lebih determinatif itu menyatakan sesuatu yang telah menjadi suatu isi, meskipun di dalam cara yang tak terekspresikan di dalam konsep ada”[13].
Maka, ada sebagai yang pertama dikenali menyatakan bahwa ada adalah objek intelek yang benar -ada adalah aspek formal pada basis di mana lewat ada segala hal dapat diakses oleh intelek. Selanjutnya, karena ada mencakup segala yang ada dan tidak meniadakan segala yang ada, akibatnya, intelek memiliki objek yang paling komprehensif (obiectum communissimum); ada adalah ens universale[14].
Subjek metafisik dan objek yang komprehensif dari intelek menyatakan realitas transendental ada. Keterbukaaan intelek kepada transendental ada merupakan kondisi kemungkinan metafisik yaitu ada sebagai ilmu pengetahuan manusia. Artinya bahwa pemahaman akan transendental ada adalah awal dan dasar dari aktivitas rasional dan kehidupan intelektual manusia. Transendental ada membuka konsep-konsep intelek yang pertama karena ada adalah maxime primum yaitu kondisi untuk kemungkinan pemahaman dan ilmu pengetahuan. Ada sebagai maxime primum membuktikan bahwa ada adalah ens primum notum yang berarti ada adalah apa yang dipahami dan ditangkap oleh intelek manusia sebagai hal yang paling umum.
Lalu apa hal yang paling umum? Yang paling umum adalah ada dan aspek-aspek transendentalnya: satu, baik, benar, dan indah dan berkat aspek-aspek transendentalnya, ada dapat dijelaskan dan diuraikan. Maka, prinsip pertama demonstrasi tersusun dari gagasan-gagasan ada transendental sehingga intelek mampu menangkap prinsip pertama demonstrasi ini. Bagaimana intelek dapat memahami prinsip pertama ini? Menurut Thomas Aquinas intelek menangkap prinsip pertama lewat dua cara:
yang pertama adalah secundum rem[15] yaitu ketika demonstrasi dibuat melalui causa-causa ekstrinsik atau efek-efek: baik melalui komposisi yaitu ketika kita bertitik tolak dari causa menuju kepada efek dan juga melalui resolusi yaitu ketika berangkat dari efek menuju causa. Maka, secundum rem adalah itu yang pertama dalam tataran hal-hal yaitu penyebab ada yang universal. Secundum rem berkaitan dengan causalitas.
yang kedua adalah secundum rationem[16] yaitu ketika kita memulai dengan causa-causa intrinsik: melalui komposisi yaitu ketika kita berangkat dari bentuk-bentuk yang paling universal menuju kepada bentuk-bentuk yang lebih partikular dan juga melalui komposisi ketika berangkat dari bentuk-bentuk yang paling partikular menuju bentuk yang paling universal. Secundum rationem merupakan suatu analisa akan penyebab-penyebab (causa) intrinsik dan suatu pereduksian kepada bentuk yang paling umum. Akhir dari proses secundum rationem adalah ada yaitu itu yang dipredikatkan kepada segala hal. Dengan demikian secundum rationem adalah itu yang paling umum yaitu ada dan aspek-aspek transendentalnya.
Akibatnya, intelek itu merupakan suatu kesadaran akan segala hal (intellectus entis et principiorum). Kesadaran intelek membuktikan bahwa intelek memiliki visi intuitif akan ada transendental sehingga terjadi pengetahuan.
Kekayaan ada transendental
Sebagaimana yang dikatakan ada adalah ens primum notum yang berarti apa yang dipahami dan ditangkap oleh intelek manusia sebagai hal yang paling umum. Maka pertanyaannya adalah dapatkah kita mengklasifikasikan ens primum notum dalam tingkatan transendental? Tentu saja tidak bisa, karena transendental mentransendensi segala klasifikasi: ens pertama dipredikatkan kepada substansi, tetapi juga kepada aksiden-aksiden, konsekuensinya transendensi tidak bisa diklasifikasikan ke dalam setiap kategori, karena transendensi bukanlah hal yang eksklusif untuk setiap kategori tetapi juga melingkupi dan merangkul segala kategori .
Aspek-aspek transendental ada merupakan properti-properti yang melekat pada ada secara general yaitu semua ada (tidak hanya melulu substansi, atau qualitas ataupun aksiden-aksiden yang lain tetapi semua kategori). Kebaikan, keindahan dan kesatuan diatribusikan kepada semua ada. Dengan kata lain semua ada secara universal memiliki karakter satu, baik, indah dan benar. Aspek-aspek transendental bukanlah aksiden tetapi identik dengan ada itu sendiri.
Bagaimana transendental itu ditemukan dan apa saja aspek-aspek transendental tersebut?[17]
Dengan mempertimbangkan ada di dalam dirinya sendiri (secara intrinsik): ada itu satu. Tanpa membandingkan dengan ada yang lain, segala ada adalah satu. Hal itu terjadi sebagai berikut[18]:
Dalam cara yang positif yaitu tanpa negasi, bahwa segala yang ada itu memiliki esensi di mana dengan esensi tersebut ada mengada dengan cara yang definitif. Ketika ada memiliki esensi maka ada menjadi res, thing, hal. Menurut Thomas (De Veritate, q.1,a.1,c) ens, being itu diambil dari esse (act of being) sementara res, thing, hal menyatakan apa itu atau yang disebut dengan quidditas, essence dari ens (being, ada) yaitu pembatasan-pembatasan ada sehingga res menjadi suatu kekhususan dan spesifikasi, keunikan tingkatan dan cara ada untuk mengada; res juga berarti pembatasan ada, being, ens yang terjadi di dalam cara tertentu (determinatif). Maka, ada (being, ens) dan hal (thing, res) tidak sepenuhnya sama.
Dalam cara yang negatif. Dengan menyangkal perpecahan internal dalam ada, kita menyatakan bahwa setiap ada memiliki suatu kesatuan. Jika ada kehilangan kesatuan atau terpecah di dalam dirinya sendiri maka ada tidak bisa disebut lagi sebagai ada.
Dengan mempertimbangkan relasi suatu ada dengan ada-ada yang lain (secara ekstrinsik), maka ada dua hal yang dapat disimpulkan: yang pertama keunikan dan perbedaan suatu ada dengan ada-ada yang lain sekaligus kesesuaian suatu ada dengan ada-ada yang lain[19].
Melalui keunikan dan distingsi suatu ada di antara ada-ada, kita bisa mengatakan bahwa masing-masing ada adalah sesuatu (something, aliquid).. Aliquid ini mengisyaratkan ada dan kesatuan. Ada dan kesatuan mau membuktikan bahwa sesuatu menolak terjadinya divisi di dalam dirinya tetapi distingsi, divisi terjadi untuk memisahkan suatu ada dengan ada-ada yang lain. Sesuatu di sini dipahami sebagai sesuatu yang lain (aliud quid), natura yang lain dan bukan sebagai ketiadaan. Suatu ada adalah sesuatu yang lain dalam hubungannya dengan ada yang lain. Dengan demikian apa yang kita tambahkan pertama-tama pada konsep ada dengan mengatakan ada sebagai satu adalah soal negasi akan divisi. Ada yang kita pikirkan adalah ada yang tidak terbagi di dalam dirinya sendiri. Kita memikirkan ada yang memiliki identitasnya sendiri, sebagai satu di dalam dirinya sendiri, bukan ada yang terisolasi dari segala ada yang lain tetapi ada yang unik dalam identitasnya dengan ada-ada yang lain.
Konformitas (kesesuaian) suatu ada dengan ada-ada yang lain hanya dapat dipertimbangkan dalam relasinya dengan sesuatu yang melampaui ada sebagai yang demikian yaitu dalam relasinya dengan jiwa intelektual. Di dalam jiwa manusia terdapat potensi intelek (potenza conoscitiva) dan potensi kehendak (potenza appettitiva). Jiwa manusia adalah “bagaimanapun juga segalanya” (quaddammodo omnia) karena universalitas objek-objek intelek dan kehendak. Aspek-aspek transendental ada yaitu verum, bonum, dan pulchrum berkaitan dengan jiwa manusia (potenza conoscitiva dan potenza appettitiva)[20]:
Dalam konformitasnya dengan intelek, ada adalah verum (benar)[21] dalam pemahaman bahwa ada dan hanya ada yang dapat menjadi objek dari aksi suatu pemahaman yang sejati dan otentik (potenza conoscitiva). Ada adalah objek yang benar dari visi intelek, ada adalah terang untuk akal budi. Intelek itu sendiri merupakan fakultas ada sehingga natura dari intelek adalah melihat ada[22]. Di hadapan act of being, atto di essere, pengalaman yang nyata merupakan kapasitas intelek untuk mengenal ada. Pengalaman intelek[23] merupakan suatu pengalaman yang sempurna bahkan suatu sumber pengetahuan dan kebahagiaan. Menurut Thomas kebahagiaan tertinggi manusia berada di dalam aktivitas yang paling agung yang adalah intelek[24]. Jadi, ilmu pengetahuan dan kebahagiaan adalah suatu pengalaman akan ada.
Dalam relasi dengan kehendak, ada adalah baik (bonum) karena segala yang baik itu selalu dikehendaki dan dicintai oleh jiwa[25].
ketika ada interaksi dan persinggungan antara pemahaman dan kehendak, maka ada adalah yang indah karena yang indah selalu menciptakan kesenangan. Keindahan didefinisikan sebagai itu yang menyenangkan pelihatnya.
Aspek-aspek trandesental ada dimiliki ada karena ada memiliki esse, act of being. Karena memiliki esse, segala yang ada memiliki aspek-aspek transendental (satu, baik, benar dan indah) di mana aspek atau propertinya dapat bertukar alih satu sama lain. Kenyataan ini diekspresikan dengan pernyataan ens et unum (et bonum, et verum, et pulchrum) convertuntur bahwa ada dan aspek-aspek transendental itu equivalen dan dapat bertukar-alih satu sama lain sehingga aspek-aspek transendental tersebut memiliki nama yang berbeda untuk realitas yang sama- ens. Segala yang ada niscaya memiliki aspek-aspek transcendental, tak mungkin ada tidak memiliki aspek transendentalnya. Keniscayaan ini mau mengatakan bahwa ada memanifestaikan dirinya di dalam aspek-aspek transendentalnya sekaligus ada menyatakaan aktualitasnya melalui aspek–aspek transendentalnya. Konsekuensinya, kita dapat mengatakan bahwa segala yang ada adalah baik, satu, benar dan indah. Namun kita tidak bisa mengatakan bahwa segala yang ada adalah binatang (genus) karena binatang adalah genus bukan aspek transendental ada. Selain itu, ens et unum (et bonum, et verum) convertuntur berarti bahwa term ens dan aspek-aspek transendentalnya dapat bertukar posisi sebagai subjek dan predikat di dalam suatu kalimat. Kita dapat mengatakan bahwa segala yang baik sejauh adalah kebaikan maka adalah ada. Sebaliknya pula, kita juga dapat berkata segala yang ada sejauh adalah ada, maka adalah baik. Posisi ada dan aspek-aspek transendental ada yang dapat bertukar-alih membuktikan identitas real transendental ada[26]. Jacques Maritain mengatakan bahwa banyak konsep dibutuhkan bagi satu realitas ada karena ada terlalu kaya untuk dipahami di dalam satu konsep tunggal.
Transendental ada menunjukkan ada itu sendiri tetapi jika dilihat secara formal aspek transendental adalah adalah being of reason (ens rationis) di mana akal budi melihat aspek transendental ada sebagai yang terpisah dan kemudian mengatribusikan atau menempelkan kepada ada. Secara definitif, transendental ada berbicara tentang aspek-aspek transendental ada bukan dengan distingsi konkret tetapi dengan akal budi.
Transendental Tuhan
Segala yang ada niscaya dan definitif memiliki aspek-aspek transcendental yang selalu menyertai ada dan menjadi bagian dari ada. Tak mungkin ada tidak memiliki aspek transendentalnya. Keniscayaan ini mau mengatakan bahwa ternyata ada memanifestasikan dirinya sekaligus menyatakan aktualitasnya di dalam dan melalui aspek –aspek transendentalnya. Lalu apa yang menyebabkan segala yang ada memiliki aspek –aspek transendentalnya? Tentu saja adalah Tuhan: Tuhan sebagai ipsum esse subsistens itulah yang sebagai causa aspek-aspek transcendental ada; Tuhan adalah causa unitas, kebenaran, kebaikan ada-ada ciptaan.
Sebagaimana setiap ada ciptaan tidak pernah tanpa properti–properti transendentalnya, maka ada Sang Pencipta tak pernah pula tanpa kesempurnaan kesatuan, kebenaran dan kebaikan. Dalam konteks transcendental, ipsum esse subsistens berarti kesatuan yang subsistens, kebenaran yang subsistens, kebaikan yang subsistens. Transendental-Nya disebabkan karena esensi Tuhan sama dengan esse-Nya sehingga Tuhan adalah kesempurnaan, tak memiliki aksiden dan suatu transendensi yang melampaui segala yang ada. Sebagai contoh segala potensi untuk mencintai, menjadi kudus, murah hati, damai, sukacita, indah, kekal di dalam Tuhan selalu diaktualkan secara infinitas sehingga kita menyebut Tuhan sebagai Tuhan Maha Cinta, Maha Kudus, Maha Murah, Maha Damai, Maha Kuasa, Maha Indah dan kekal. Semua potensi diaktualkan secara sempurna baik di dalam esse-Nya dan esensi-Nya karena Tuhan adalah satu, kebenaran dan kebaikan yang subsistens. Setiap aspek transendental-Nya diaktualkan secara tak terbatas. Tetapi kita tidak bisa menyebut ada ciptaan sebagai kesatuan yang subsistens, kebenaran yang subsistens, kebaikan yang subsistens karena kesatuan, kebaikan dan kebenaran ada ciptaan adalah terbatas, tak sempurna dan partisipatif. Karena bersifat partisipatif maka aspek –aspek transendental ada ciptaan merupakan pantulan dari kesatuan, kebaikan dan kebenaran di dalam ipsum esse subsistens.
Jadi hanya di dalam Tuhan yang adalah kebenaran sejati atau kebenaran subsistens ciptaan dapat memproklamasikan kebenaran; hanya di dalam Tuhan sang kebaikan yang sejati dan tertinggi hasrat ciptaan terpuaskan; hanya di dalam satu yang abadi dan kesatuan yang sempurna yaitu Tuhan, ciptaan menjadi satu yang utuh sehingga pada akhirnya hanya di dalam Tuhan ciptaan menemukan justifikasi dan sumber transendentalnya. Definitif bahwa segala eksistensi ciptaan ditopang, diresapi, dipayungi dan dipenuhi dengan segala kesempurnaan Tuhan seperti cinta-Nya, kemurahan hati-Nya, kedamaian-Nya, kebahagiaan-Nya, pengetahuan-Nya, keindahan-Nya, kekelan-Nya.
Lantas, kita dapat mengartikan dan menguraikan aspek-aspek transcendental-Nya dalam terang sebagai berikut:
Kebenaran yang subsistens:
“Intelligere Dei est suum esse artinya esse intelek Tuhan adalah esse-Nya dan sebaliknya. Jadi esse intelek Tuhan sama dengan esse-Nya sehingga kebenaran dan ada-Nya saling mengikuti satu sama lain. Maka sebagaimana Dia adalah ada pertama dan yang paling sempurna demikian pula Ia adalah kebenaran pertama dan yang paling sempurna sekaligus kebenaran tertinggi. Kebenaran sempurna dan tertinggi membuktikan pula bahwa Tuhan juga adalah eternal act of intellect atau subsisting Self-Thinking Act of Esse. Jelas pula bahwa intelek-Nya mengukir pula kebaikan-Nya sehingga kebenaran-Nya adalah kebaikan-Nya sendiri. Kebenaran adalah suatu kebaikan intelek-Nya; jadi tak mungkin ada kesalahan dan kecacatan di dalam intelek-Nya. Dengan demikian Tuhan adalah kebenaran segala kebenaran. Dia adalah ada yang sesungguhnya karena Dia adalah satu-satunya ada yang benar.
Subsisting act of intellect berarti Tuhan adalah intelek dan intelegibilitas pertama sehingga semua kebenaran ontologis dan kebenaran epistemologis berasal dari-Nya. Tidak ada being kecuali Tuhan adalah intelegibilitas (intelegibilitas adalah act of being) dan tidak ada being selain Tuhan adalah intellection (intellection adalah act of knowing) yang keduanya berarti bahwa intelek Tuhan melalui pengetahuan-Nya adalah causa segala hal. Intelegibilitas merupakan kebenaran ontologis sementara intellection kebenaran epistemologis. Kebenaran adalah kesesuaian akal budi dan realitas sehingga ada dua kebenaran: kebenaran intelek yaitu kebenaran yang ada di dalam intelek dan kebenaran hal. Kebenaran intelek berarti hal-hal bersesuaian dengan intelek Tuhan. Kebenaran hal sebagai berikut: suatu hal dikatakan benar ketika hal tersebut meraih aksi naturanya secara benar sehingga merupakan properti ada yang dibangun di dalam adanya. Jadi, kebenaran hal berlaku sejauh hal-hal yang adalah natura memberikan suatu kebenaran berdasarkan dirinya dan sejauh hal-hal mengimitasi pikiran ilahi karena causa formal ekstrinsik. Maka pusat dan dasar kebenaran intelek dan kebenaran hal tentu adalah kebenaran Tuhan. Sebagai kebenaran ontologis dan kebenaran epistemelogis ipsum esse subsistens adalah kebenaran ada dan kebenaran pengetahuan. Oleh karena itu Tuhan adalah ukuran kebenaran segala hal dan kebenaran intelek. Segala kebenaran intelek harus diukur dengan kebenaran intelek-Nya; pengetahuan-Nya adalah ukuran segala yang ada seperti seni adalah ukuran benda-benda yang mana benda-benda itu sempurna sejauh bersesuaian dengan seni. Dengan demikian kebenaran Tuhan adalah kebenaran kekal per se yang subsistens.
Karena Tuhan adalah kebenaran ontologis dan kebenaran epistemologis maka kebenaran-Nya mencakup keabadian dan totalitas realitas. Tuhan adalah kebenaran yang subsistens yang mana segala kebenaran tergantung kepada kebenaran yang subsistens. Kebenaran yang subsistens berarti kebenaran-Nya esensial karena apa yang menjadi milik suatu hal secara esensial menjadi milik hal itu secara sempurna. Kebenaran-Nya adalah kebenaran esensial, bukan kebenaran partisipatif karena Dia adalah ada-Nya yang tidak berpartisipasi kepada apapun. Dia adalah sang kebenaran-Nya sendiri.
Kebenaran adalah kesempurnaan pemahaman atau kesempurnaan operasi intelektual. Jadi kebenaran adalah kebaikan dari act of the intellect sehingga kebenaran mengantar untuk menciptakan tindakan yang baik. Intelek Tuhan adalah kesempurnaan ada yang tertinggi; inteleknya sempurna karena natura-Nya atau substansi-Nya. Substansi-Nya adalah pemahaman-Nya artinya pengetahuan-Nya adalah sempurna karena diri-Nya sendiri. Substansi-Nya adalah kebenaran sehingga menjadi dasar dan kiblat pemikiran dan kesadaran segala yang ada.
Kesatuan yang subsistens:
Unum et ens convertuntur berarti bahwa Tuhan sebagai Ada yang sempurna dan tak terbatas mengaktualkan semua kesempurnaan-Nya secara tak terbatas di dalam esensi-Nya sehingga dia satu dengan kesempurnaan-Nya. Kesempurnaan-Nya menyingkapkan kesatuan transendental-Nya. Segala aspek transendental Ada-Nya terkait satu sama lain dalam arti aspek transendental saling memuat dan saling meresapi satu sama lain di dalam esensi-Nya.
Dalam makna numerik, hanya ada satu dan satu-satunya ipsum esse subsistens di dalam totalitas realitas. Hanya ada satu-satunya kebaikan tertinggi dan kebaikan segala kebaikan dan kebenaran dari kebenaran sehingga hanya ada satu Tuhan yang esa.
Ada Tuhan bukan hanya total being; totum esse tetapi juga ada yang benar, maka ada-ada yang yang lain hanyalah ada parsial. Walaupun demikian, Tuhan sebagai satu–satunya kebaikan dan satu-satunya kebenaran meresapai dan menjaga segala yang ada di dalam kesatuan ada-Nya.
Tuhan sebagai kesatuan yang subsistens menunjukkan simpliciter-Nya dan bukan berarti bahwa simpliciter-Nya merupakan aspek ada yang terbatas tetapi justru melampaui segala yang ada sehingga mengukir transendental-Nya dan transendental-Nya membuat ada-ada ciptaan berpartisipasi di dalam transendental-Nya.
Kebaikan yang subsistens:
Tuhan adalah sang kebaikan karena ada dan kebaikan adalah hal yang sama dan berbeda hanya di dalam gagasan saja: Bonum convertuntur cum ente. Karena Dia adalah ada-Nya,; karena Dia adalah esensi-Nya maka Dia adalah simpliciter. Simpliciter-Nya membuktikan kebaikan identik dengan diri-Nya sehingga dia adalah kebaikan-Nya. Karena itu pula Dia adalah causa pertama dan sebagai causa pertama Tuhan selalu dihasratkan oleh segala yang ada. Segala yang ada tentu menghasratkan aktualitas yang adalah natura kebaikan. Jelas bahwa segala potensi bukanlah aktualitas tetapi menjadi aktualitas adalah kebaikan setiap ada. Karena Dia adalah ada tanpa potensi maka Dia adalah kebaikan yang tertinggi. Karena itu, Dia adalah eksistensi yang tertinggi sekaligus model yang paling dihasratkan oleh ciptaan dalam setiap aktualisasi potensi segala kebaikan ciptaan. Dia tidak hanya aktualitas tetapi juga adalah esse-Nya: ipsum esse subsistens. Dengan demikian kebaikan-Nya adalah kebaikan transendental. Dalam hubungannya dengan aspek transendental ada ciptaan, kebaikan bukan suatu aspek terbatas dari ada malahan kebaikan melampui dan memayungi ada sendiri sehingga membuktikan bahwa kebaikan adalah aspek transcendental ada yang bersumber dari kebaikan Sang Pencipta.
Tuhan adalah kebaikan tertinggi yang tidak terbatas bahkan melampaui segala yang ada. Tetapi juga Dia sendiri adalah causa eksemplar bagi ada-ada ciptaan sehingga tidak ada yang baik kecuali ada memiliki kesamaan kebaikan dengan kebaikan-Nya. Maka berpartisipasi di dalam ada-Nya sama dengan berpartisipasi di dalam diri-Nya sebagai kebaikan itu sendiri. Tentu saja kebaikan-Nya bukan partisipasi atau kebaikan yang diperoleh tetapi Dia adalah kebaikan yang subsistens; dia adalah kebaikan oleh karena natura kebaikan yang abadi itu sendiri. Hanya di dalam Dia bahwa segala yang ada memiliki natura kebaikan; segala sesuatunya dikatakan baik karena kebaikan-Nya. Kebaikan-Nya tercetak di dalam ada-ada ciptaan karena ada merupakan ide-ide yang berasal dari intelek-Nya (causa eksemplar) dan Dia sendiri yang mengaktualkan ide-ide tersebut (causa efisien). Oleh sebab itu, Dia adalah kebaikan esensial sementara kebaikan ada ciptaan adalah kebaikan ada yang berpartisipasi yang berarti ada di dalam potensi dan ada di dalam potensi bukanlah ada sesungguhnya tetapi ada sesungguhnya adalah aktualitas. Masing-masing kebaikan yang bukan kebaikannya sendiri disebut kebaikan partisipasi. Kebaikan partisipasi berarti ada menerima karakter kebaikan. Konsekuensinya, semakin ciptaan menjauhkan atau semakin kurang di dalam partisipasi kepada kebaikan semakin dia tak sempurna dan buruk.
Tuhan sebagai sang kebaikan itu sendiri berarti segala kesempurnaan yang dihasratkan berasal dari diri-Nya karena Dia adalah causa pertama dan ipsum esse subsistens. Kebaikan-Nya adalah kebaikan absolut yang abadi sehingga kebaikan-Nya adalah kesempurnaan di dalam keseluruhan realitas. Kesempurnaan-Nya mencakup dan memahami kesempurnaan segala yang ada. Karena Dia adalah ipsum esse subsistens maka Dia adalah kesempurnaan dan itu berarti pula bahwa Dia adalah kebaikan. Kesempurnaan-Nya adalah kebaikan-Nya sehingga kebaikan-Nya bukan sesuatu ditambahkan kepada ada-Nya tetapi karena ada-Nya; ada-Nya adalah sempurna; Ada-Nya adalah kebaikan. Maka hanya ada satu kebaikan tertinggi dan banyak kebaikan ciptaan. Oleh karena itu pula kebaikan-Nya memahami dan mencakup segala kebaikan. Jadi Dia adalah kebaikan dari segala kebaikan[27].
Dia tidak hanya causa efisien, cuasa formal (causa eksemplar) tetapi juga adalah causa final segala ciptaan karena Ia menjadi tujuan kebaikan segala yang ada. Segala yang ada memiliki hasrat karena segala yang ada secara natural memiliki finalitas yaitu kebaikan. Jadi natura kebaikan adalah itu yang dihasratkan sehingga segala yang ada adalah baik karena finalitasnya maupun terarah kepada finalitas. Di dalam finalitas, segala yang ada menerima natura kebaikan. Oleh karena itu, satu-satunya takdir segala ciptaan adalah untuk semakin berpartisipasi di dalam kebaikan-Nya, mengkomunikasikan kebaikan-Nya dan menyebarkan kebaikan-Nya. Bahkan Sang kebaikan itu sendiri tiada henti memanggil dan mengundang segala ada untuk berpartisipasi di dalam kebaikan-Nya yang maha hadir itu. Dia tidak hanya mengundang tetapi dia mengkomunikasikan dan memberikan kebaikan-Nya kepada ciptaan: bonums est diffusivum sui. Bonum est diffusivum sui berarti komunikasi ada dan kebaikan ada berasal dari kebaikan itu sendiri. Fakta ini jelas dari natura dan definisi kebaikan. Karena naturanya kebaikan setiap ada adalah aktualitasnya dan kesempurnaannya. Maka ada adalah aktualitas sejauh dia mengaktual dan di dalam aktualitas dia menyebarkan ada dan kebaikan kepada ada-ada lain. Ada yang mengkomunikasikan kebaikan dan adanya adalah tanda dan bukti kesempurnaannya. Natura kebaikan pada saat yang bersamaan adalah itu yang menjadi hasrat setiap ada sehingga kebaikan adalah finalitas dan finalitas adalah motivasi bagi setiap agen untuk bertindak. Kebaikan Tuhan itulah yang menjadi alasan mengapa ciptaan selalu merindukan kebaikan dan mengaktualkan kebaikan sekaligus mengkomunikasikan kebaikan. Sebenarnya, keseluruhan sejarah penciptaan dan kemudian keselamatan adalah semata-mata adalah sejarah komunikasi Tuhan atau kemurahan Tuhan dengan ada-ada ciptaan.
Pada akhirnya kebenaran-Nya bagai matahari yang menyinari segala yang ada, kebaikan-Nya ibarat udara yang mewarnai segala yang ada, keesaan-Nya memberikan rahmat kepada ada yang mana kebenaran, kebaikan dan keesaan-Nya terangkai menjadi cinta-Nya: cinta-Nya berlangsung selama-lamanya.
[1] Thomas Aquinas, De Veritate, q.1,a.1,c
[2] Aksiden-aksiden disebut ada-ada, bukan karena aksiden-aksiden tersebut mengada di dalam diri mereka sendiri tetapi karena eksistensi mereka mengakar dan melekat pada suatu substansi.
[3] Thomas Aquinas dalam V Metaphysics, lect. 9, no. 890.
[4] Tomas Alvira, Luis Clavell, Tomas Melendo, Metaphysics (Manila: Sinag-Tala, 1991) hal 137
[5] Ibid.
[6] Ibid.
[7] Thomas Aquinas, I Sentential 19. 5. ad 3
[8] Tomas Alvira, Luis Clavell, Tomas Melendo, Metaphysics (Manila: Sinag-Tala, 1991) hal 137
[9] E. Bruno Porcelloni, Filosofia della Conoscenza (Roma: Urbaniana University Press, 1996) hal 294
[10] Aspek-aspek ada transendental: unum, verum, bonum, pulchrum menjadi prinsip utama metafisika: prinsip identitas, prinsip kecukupan (ragion sufficiente) atau prinsip inteligibilitas real, dan prinsip finalitas. Aspek transendental ada verum, pulchrum, bonum kiranya tidak dapat menjadi suatu kenyataan dan tidak akan diartikan secara sempurna jika tanpa mengacu kepada Tuhan.
[11] Vanni Rovighi, Elementi Di Filosofia (Brescia:Editrice La Scuola, 1999) hal 14
[12] E.Gilson, Constantes Philosophiques De l’être (Paris: Libraire Philosophique J.Vrin, 1983) hal 115-117
[13] Ilud quod primo intellectus concipit quasi notissimum, et in quo omnes conceptiones resolvit est ens, ut Avicenna dicit in principio Metaphysicae suae. Unde oportet quod omnes aliae conceptiones intellectus accipiantur ex additione ad ens. Sed enti non potest addi aliquid quasi extranea natura, per modum quo differentia additur generi, vel accidens subiecto, quia quaelibet natura essentialiter est ens: unde etiam probat Philosophus in III Metaph. quod ens non potest esse genus; sed secundum hoc aliqua dicuntur addere supra ens, in quantum exprimunt ipsius modum, qui nomine ipsius entis non exprimitur. Thomas Aquinas, De Veritas.,q.I, art.I.
[14] Ibid., Summa Theologiae, I. 78.1
[15] Ibid., In Boethius. De Trinitate, Q.5 art.4
[16] Ibid.
[17] Tomas Alvira, op.cit., hal 132
[18] Ibid.
[19] Tomas Alvira, op.cit., hal 132
[20] Vanni Rovighi, op.cit., hal 24
[21] Thomas Aquinas, De Veritate., q.I, art.I
[22] E. Bruno Porcelloni, op.cit., hal 295
[23] Agustinus mengatakan bahwa intelek manusia adalah seolah-olah suatu terang yang diterangi oleh terang Sabda Ilahi. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, III. q.5, a.4, ad 2.
[24] Ibid., De Anima, a.5
[25] Ibid., De Veritas, q.I, art I.
[26] Tomas Alvira, op.cit., hal 136
[27] Segala yang ada mencari kesempurnaan dan kesempurnaan ada adalah kebaikan-Nya. Ada disebut baik karena memiliki keutamaan. Keutamaan ada menyebabkan ada memiliki kebaikan. Maka keutamaan adalah kebaikan.
Related
Author: Duckjesui
lulus dari universitas ducksophia di kota Bebek. Kwek kwek kwak	View all posts by Duckjesui
Author DuckjesuiPosted on July 19, 2017 April 20, 2020 Categories Metafisika
Leave a Reply	Cancel reply
Post navigation
Previous Previous post: Kebenaran Menurut Metafisika
Next Next post: Hal (Res)
Search for:
Search
Archives
Archives Select Month December 2020 October 2020 September 2020 August 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 January 2020 December 2019 November 2019 October 2019 August 2019 July 2019 June 2019 May 2019 April 2019 January 2019 December 2018 November 2018 October 2018 August 2018 July 2018 June 2018 April 2018 February 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 August 2017 July 2017 June 2017 May 2017 April 2017 February 2017 December 2016 November 2016 October 2016 September 2016 August 2016 July 2016 June 2016 May 2016 November 2015
Categories
Etika
Excursus
filsafat sosial
Francis Bacon -Essai-Essai Kenegaraan dan Moral- terjemahan dari Harvard Classics, Vol. 3, Part 1 Essays, Civil and Moral NEW YORK: P.F. COLLIER & SON COMPANY, 1909–14 NEW YORK: BARTLEBY.COM, 2001


content:
Bahasa adalah suatu kulit: aku menggosokkan bahasaku melawan satu sama lain. Seolah-olah aku memiliki kata-kata, bukan jari-jari, atau jari-jari di akhir kata-kata. Bahasaku bergetar dari hasrat. Emosi berasal dari kontak ganda: di satu sisi, segala aktivitas diskursus secara diam-diam dan tidak langsung mengungkapkan penandaan unik, yaitu aku menghasratkanmu (emosi) dan aku membebaskan emosi:aku memberi makan emosi, aku mengembangkan emosi,aku meledakkan emosi (bahasa menikmatinya dengan menyentuh dirinya sendiri); di sisi lain, aku membungkus emosi satu sama lain dengan kata-kataku, aku membelainya, aku menyikatnya, aku mempertahankan kesenangan ini, aku menghabiskan waktu untuk melangsungkan komentar yang mana relasi itu kukirimkan.
Roland Barthes
Percakapan antara aku dan kamu menciptakan suatu peristiwa di dunia karena adanya makna, pesan dan intensi yang termuat di dalam percakapan kita. Makna, pesan dan intensi tersampaikan dan terpahami berkat realitas tubuh. Manusia mengada di dalam ruang dan waktu melalui tubuhnya sehingga tubuh sebagai media kehadiran membuat segala sesuatunya yang berkaitan dengan manusia menjadi konkret termasuk pesan, makna, dan intensi percakapan. Jadi, tubuh adalah bukti eksistensi manusia di dunia yang tidak dapat disangkal; tubuh memberikan kehadiran manusia secara konkret di dalam dunia. Dengan tubuh, kita dapat beraktivitas seperti berpikir,merasakan, meraba, beraksi, mencercap dunia; sebaliknya tanpa tubuh segala aktivitas manusia tidak mungkin ada. Maka, tubuh adalah sumber persepsi, suatu self-natural, sumber intensi dan pengalaman sehingga tubuh bukan hanya sebuah sensasi atau mekanisme jaringan biologis melulu (Marleau-Ponty, 1998: 206). Selanjutnya, karena tubuh keberadaan kita dapat diinderai, dilihat, dirasakan, dinilai oleh orang lain dan dunia. Tubuh memuat bukti empiris ketersalingan (resiprositas) aku dan kamu. Artinya, tubuhku dan tubuhmu menunjukkan bahwa tubuh di dalam representasi dan kehadirannya bukanlah suatu tubuh yang tunggal dan tertutup tetapi dikelilingi oleh tubuh-tubuh lain yang saling berelasi. Akibatnya, tubuh di dalam jaringan hubungan yang demikian mengungkapkan suatu pemaknaan representatif dan suatu realisasi dari aku personal dalam ada bersamanya dengan kamu. Aku sendiri tidak dapat menyatakan diriku kepada dirimu dan aku tidak dapat pula memasuki suatu misteri tentang kamu yang berdiri di hadapanku jika tidak dimediasikan oleh tubuh yang konkret bahkan bahasa dinyatakan dan diaktualkan oleh tubuh itu sendiri. Kata-kata yang diucapkan (tidak hanya tingkah laku) menjadi area dan ranah tubuh konkret manusia. Dimediasikan dan direpresentasikan dengan tubuhnya, manusia selalu terbuka dan dapat diakses oleh sesamanya dan dunia. Bertubuh juga mengacu kepada tindakan subyek yaitu apa yang dilakukan subyek dan juga menunjukkan identitas subyek (siapakah subyek) berkat adanya aspek diri (self). Self menjadi realitas karena tubuh, self terakses karena tubuh sehingga eksistensi tubuh juga mengungkapkan aspek dari kedirian (selfhood). Bagi Marleau-Ponty dengan berkontak terus-menerus dengan tubuh dan dunia, diri (self) ditemukan kembali. Sebelum berkontak, diri (self) hanyalah sebagai agen fisik yang terikat dalam tubuh di dunia yang dikelilingi oleh tubuh-tubuh lain. Dalam makna ini arti self masih tersembunyi karena seseorang pada tahapan tidak berbeda dengan sebuah pohon, sebuah kursi. Self itu melekat pada tubuh lalu arti self terbentuk dan terurai karena tubuh yang berdinamika di dalam tindakannya, relasinya, komunikasinya dan pemaknaannya bersama dengan yang lain dan dunia. Self yang termaknai mengkristal menjadi identitas. Lalu, manusia bersama dengan tubuh dan identitasnya menjawab pertanyaan siapakah manusia dan apakah manusia. Konsep person (orang) yang digagas oleh Strawson sebagai tubuh yang memiliki dua predikat yaitu fisik dan psikologi ditambah dan dilengkapi dengan identitas. Tubuh dilekatkan dengan konsep person (keorangan) sehingga tubuh bukan sekedar materi tetapi tubuh memiliki keunggulannya. Mempertahankan keunggulan tubuh dalam konsep person (keorangan) memiliki keuntungan tambahan bahwa segala peristiwa mental (kognisi, afeksi, emosi, kehendak) dikaitkan dengan ketubuhan orang dalam arti “seseorang”. Seseorang adalah tubuh yang memiliki fisik, mental, dan identitas karena adanya aspek kedirian (selfhood). Interaksi tubuh dengan segala yang ada, pembentukan self yang terjadi melalui tubuh dan eksistensi tubuh dalam ruang dan waktu berarti tubuh menyanyikan dunia sebab tubuh diresapi dengan kognisi, dibentuk oleh waktu, ruang, dan yang lain sekaligus berkomunikasi dan berelasi untuk mengaktualkannya. Menilik kehadiran tubuh sebagai yang demikian, tubuh pun dapat dipahami sebagai suatu ada, being yang datang ke dunia dalam modus inkarnasi (Riceour, 1992: 55). Modus inkarnasi tubuh menyatakan anomali tubuh yaitu bahwa secara simultan tubuh adalah suatu kenyataan yang menjadi milik dunia dan tubuh adalah organ milik dari suatu subyek tetapi tidak menjadi milik obyek-obyek ketika tubuh berkata dan berinteraksi dengan obyek-obyek tersebut. Tubuhku adalah tubuhku dan tubuhmu adalah tubuhmu. Kepunyaanku (mine) dapat dipredikatkan kepada segala yang ada misalnya rumahku, hidupku termasuk property dan identik dengan kata sifat yang dapat ditransfer. Misalnya kata sifat merah, aku dapat mengatakan mobil merah, buku merah, jas merah. Namun ketika kata punyaku (mine) dikaitkan dengan tubuh terjadilah anomali karena tubuhku tidak dapat ditransfer menjadi tubuhmu. Tubuhku tidak dapat menjadi tubuhmu dan sebaliknya pula tubuhmu tidak dapat menjadi tubuhku. Definitif, tubuh dialami dan dihidupi sebagai kepemilikian dari suatu diri yang unik.
Salah satu aktivitas natural tubuh adalah berbahasa, tubuh berkata lewat bahasa; dengan bertubuh manusia ditempatkan di sini dan sekarang sekaligus berucap melalui bahasa. Tubuh adalah bahasa sebab ia tidak hanya mengatakan atau menggambarkan suatu kehadiran fisik-eksterioritas tetapi tubuh dan setiap bagiannya juga mengatakan tujuan batiniah (interioritas). Dengan demikian, bahasa tidak pernah terpisah dari tubuh. Tubuh menciptakan makna, arti dan diungkapkan lewat mulut-suara dalam tata bahasa yang menjadi ucapan. Dalam dinamikanya dengan dunia, tubuh berkata dari kumpulan pengalaman umum yang mengendap di dalam dunia, sepenuhnya dan terus-menerus dan terlibat dalam pemaknaan dunia. Pengalaman umum yang bersumber pada dunia kemudian pemaknaan kepada dunia mengenali dan mengukir realitas melalui kata karena kata adalah isyarat yang terbentuk dari penggunaan tubuh sementara arti kata mengacu kepada dunia. Penyambung internal antara subyek yang bertubuh dengan tubuh-tubuh lain dan dunia adalah bahasa. Bahasa menjadi akses dan jembatan komunikasi bagi aku, orang lain dan dunia. Bahasa sebenarnya mengungkapkan suatu pengalaman prelinguistik dari dunia karena bahasa mengacu kepada dunia yang sebenarnya sudah diberikan kepada penutur. Tak pelak, bahasa bersandar pada dunia karena natura bahasa yang bersifat ekspresif, eksistensial dan referensial. Karakter bahasa yang ekspresif membuat manusia diposisikan untuk mengekspresikan dan mewujudkan suatu komunikasi yang benar dengan sesamanya dengan menyebut obyek-obyek melalui nama dan menyisipkan konteks-konteks linguistik dengan sinonimnya. Bahasa adalah eksistensial karena dengan bahasa, dunia dapat ditinggali, dimaknai, diinterpretasi dan manusia bisa mengenali tidak hanya apa yang diketahui tetapi juga mendapatkan pengetahuan. Konteks bahasa sebagai referensial mengacu kepada diri sebagai referensi. Referensi diri menjadi pusat karena segala ucapan kembali kepada aku sebagai subjek bahasa. Ketiga sifat bahasa membawa kepada suatu fakta bahwa manusia sejatinya adalah ada bahasa yang adalah anugerah. Manusia sebagai ada bahasa merobek segala status realitas anonim dan kebinatangan manusia karena dengan bahasa manusia menciptakan pemaknaan dari manusia dan untuk manusia.
Pemaknaan bahasa berlangsung dalam suatu keberadaan waktu dan sejarah. Waktu dan sejarah justru membuat relasi yang dibuat bahasa bukan sebagai relasi tertutup yang sifatnya mortal karena adanya kontinuitas bahasa yang diucapkan terus-menerus. Di sini peran ucapan terhadap bahasa menjadi relevan. Tanpa pengucapan, bahasa akan membisu, hilang dan mati di dalam waktu dan sejarah. Tanpa ucapan, bahasa menjadi beku di dalam tulisan dan inksripsi melulu sebagaimana bahasa-bahasa kuno yang telah terputus di dalam waktu dan sedimentasi sejarah. Hieroglyph Mesir, bahasa Paku orang Sumeira, bahasa Latin hanya menjadi objek arkeologi, arsip-arsip kuno dan bahasa dokumen setelah mereka tidak diucapkan lagi. Penanda waktu dan sedimentasi sejarah mengafirmasi bahwa bahasa membentangkan subyek yang bertutur kata sampai dengan tindak tutur kata (speech act).
Lalu, bahasa dan subyek yang bertutur kata menetaskan ucapan dalam gramatika, aturan, dan tata bahasa. Subyek bertutur kata karena tutur kata merupakan sarana yang mengacu kepada aku sebagai referensi diri. Peran bahasa sebagai komunikasi dan interaksi teraktual karena adanya alat ucap suara yang berbentuk suatu ucapan atau tindak tutur. Setiap ucapan yang dituturkan oleh penutur memiliki pesan, makna dan maksud tertentu sesuai dengan tujuannya masing-masing. Tidak mengherankan kalau ucapan adalah bagian dari kekuatan ekspresi natural tubuh (Marleau-Ponti, 1998: 181). Hal itu dapat dibuktikan setidaknya dari segala yang terjadi dan ada di dalam tubuhku, misalnya pemikiran, perasaan yang dinyatakan di dalam ucapan. Semuanya diungkapkan dalam ucapan. Ketika tanganku tertusuk duri, aku menggunakan kata untuk mendiskripsikan tanganku yang tertusuk duri itu. Kata tersebut muncul dari dunia linguistikku. Dengan bahasa, aku hanya memiliki satu cara untuk mempresentasikannya yaitu mengucapkannya, sebagaimana seniman hanya memiliki satu cara untuk memepresentasikan pekerjaan yang dia kerjakan: dengan melakukannya (Marleau-Ponti). Dengan mengucapkan kesunyian pikiran dipecah, pikiran tidak lagi terbekap di dalam dunianya yang soliter tetapi menjadi yang terkomunikasikan kepada orang lain. Dengan ucapan, cogito (aku berpikir) tidak lagi menjadi aku yang terisolasi ataupun aku yang soliter karena ucapan tidak menutupi pikiran tetapi justru membuat pikiran menjadi pemikiran yang aktif di dunia. Ucapan membuktikan bahwa manusia adalah ada kata. Natura kata membuat manusia secara natural menolak untuk tidak merealisasikan dirinya karena melalui bahasa mau tak mau manusia mengenali dirinya dan dikenali dalam kesatuan aku dan eksistensi relasionalnya. Juga adalah bahasa yang membuat hal objektif menjadi mungkin karena ucapan memverikasi dan dalam bahasa manusia dilibatkan di dalam persona pertama yaitu aku karena aku -persona pertama- selalu mengucapkan kata yang ada di dalam dunia linguistikku dan tubuhku.
Ucapan pada dasarnya bersifat intersubjektif karena ucapan mengakui keberadaan orang lain, dengan berucap definitif ia mengucapkan kepada orang lain. Natura ucapan menunjukkan suatu kebenaran bahasa bahwa bahasa dalam cara apa pun realisasinya selalu membutuhkan sebuah relasi pertukaran (aku-kamu). Setiap kata yang kiranya penting nilai referensial dan informasinya selalu diformulasikan dari titik tolak siapa aku bagimu, siapa kamu untukku dan selalu bekerja dalam pola tersebut. Bahkan setiap kata, meskipun direduksi pada fungsi perantara yang sederhana yaitu sebagai komunikasi ataupun informasi tetaplah meminta identifikasi melalui tindakan yang didasarkan kepada identitasku dan identitasmu. Hal ini membuktikan bahwa yang kita katakan, apa pun maksudnya, kita mengatakannya kepada orang lain dan juga sebaliknya bahwa orang lain mengatakannya kepada kita. Maka, ucapan bukanlah melulu bunyi verbal ataupun murni aktivitas harafiah ataupun gerak isyarat. Ucapan pada dasarnya merupakan aktualisasi kodrat sosial dari eksistensi manusia sehingga ucapan terikat erat dengan dunia pada tingkat individu dan budaya.
Justru ketika ucapan terikat dengan tingkat individu dan budaya, fungsi bahasa untuk mengidentifikasi teruraikan. Menurut Ricoeur, kita menggunakan bahasa untuk mengidentifikasi hal-hal di dunia dengan mengkaitkan individu-individu sebagai suatu identitas dengan menggunakan tingkatan spesifikasi yang berbeda. Peran bahasa sebagai identifikasi memiliki peran sentral bagi kinerjanya. Identifikasi dapat diartikan sebagai kebalikan dari kategorisasi dan suatu tipe yang bersifat tidak terbagi dan tanpa berulang tanpa pergantian. Ada tiga cara untuk mengidentifikasi sesuatu (Riceour, 1992: 28): Pertama, deskripsi. Deskripsi definitif menciptakan suatu kelas dengan anggota yang tunggal misalnya manusia yang berjalan di bulan. Kedua, nama yang sesuai. Nama yang sesuai mengacu kepada suatu individu tunggal tanpa memberikan informasi tentang individu tersebut (Silvester, Benjamin, Jakarta). Ketiga, kata ganti orang (aku, kamu dia) dan deiktik seperti kata penunjuk /demonstratif (ini, itu), keterangan tempat (di sini, di sana) dan keterangan waktu (kemarin, sekarang) dan waktu kata kerja (tenses of verb). Identifikasi yang ketiga ini mengindividualkan dengan referensinya kepada penutur.
Kategorisasi memproduksi konseptualisasi sebagai hasil abstraksi akal budi dan belum mengindividukan. Contoh kucingku, di atas tikar. Di sini hanya terjadi konseptualisasi dan kategorisasi sehingga belum ada pengindividuan. Hebatnya, bahasa tidak membatasi kita untuk hanya sekedar mengkonseptualisasi dan mempredikatkan melulu karena dengan bahasa kita mengindividukan dengan suatu pandangan untuk mendeskripsikan secara lebih. Sebenarnya, bahasa itu memperbaiki apa yang telah dibuat oleh konseptualisasi. Memang konseptualisasi pertama-tama menyangkut kategorisasi dan predikasi diri kita, orang lain, dunia sebagai hal yang ditafsirkan secara luas. Produk dari konseptualisasi adalah universalitas dan dalam universalitas semuanya masih terlebur menjadi satu atau belum ada spesifikasi. Tetapi bahasa memperbaiki apa yang telah dibuat oleh konseptualisasi. Sebabnya, bahasa memiliki sumber daya yang disebut dengan operator individualisasi yang memindahkan dan membuat bahasa melampaui obyek predikasi melulu. Bahasa mengindividukan dan mengkonkretkan. Oleh karena itu, seseorang dapat berkata, kucingku, Silvester, di atas tikar. Bandingkan dengan kucingku, di atas tikar. Yang pertama ada identifikasi yaitu pengindividuan dan yang terakhir belum ada konkretisasi sehingga masih berupa kategori. Dalam kinerja operator individualisasi, realitas diidentifikasi secara gamblang dan spesifik oleh bahasa. Dengan demikian bahasa memiliki prosedur desainnya yang mengarah kepada contoh individual. Kemudian, lewat prosedur desainnya yang berbeda-beda bahasa hanya memiliki tujuan untuk menggambarkan individu (Riceour, 1992: 30). Tujuan penggambaran individu amat relevan di dalam percakapan antara aku dan kamu. Sebabnya, aku dan kamu, sebagaimana deiktik lainnya, mempertahankan fokusnya pada percakapan bahasa sebagai hal (peristiwa verbal) di dunia. Dalam makna yang sesungguhnya, misalnya ketika aku berkata bahwa kamu di sini sekarang, fokusnya adalah pada percakapan itu sendiri sebagai suatu operasi identifikasi suatu individu sebagai suatu hal. Dan bagi Riceour individu diartikan sebagai dia yang dapat menggambarkan diri (1992: 32). Tubuh, bahasa dan ucapan terangkai membentuk gambaran manusia yang seutuhnya karena seorang manusia adalah dia yang dapat menggambarkan diri.
Bibliografi
Marleau-Ponty. Phenomenology of Perception. Translated by Colin Smith. London: Routledge, 1998
Read, Janet. Metaphoric Truth: Seeing and Saying in Merleau-Ponty and Ricoeur, Ethics via Zuidervaart. Toronto: Institute for Christian Studies, 2010.
Reagan, Charles E. Paul Riceour: His Life and Work. Chicago: University of Chicago Press, 1998
Riceour, Paul. Oneself as Another. Translated Kathleen Blamey. Chicago: University of Chicago Press, 1992
———. From Text to Action: Essays in Hermeneutics, II. Translated by Kathleen Blamey and John B. Thompson. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1991.
———. Interpretation Theory: Discourse and Surplus of Meaning. Texas: Fort Worth, 1976
Related
Author: Duckjesui
lulus dari universitas ducksophia di kota Bebek. Kwek kwek kwak	View all posts by Duckjesui
Author DuckjesuiPosted on December 14, 2020 January 1, 2021 Categories Excursus
1 thought on “Tubuh, Bahasa, dan Ucapan”
Anonymous says:
December 20, 2020 at 1:50 pm
Tulisan yg inspiratif
Reply
Leave a Reply	Cancel reply
Post navigation
Previous Previous post: Kegembiraan Adven
Search for:
Search
Archives
Archives Select Month December 2020 October 2020 September 2020 August 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 January 2020 December 2019 November 2019 October 2019 August 2019 July 2019 June 2019 May 2019 April 2019 January 2019 December 2018 November 2018 October 2018 August 2018 July 2018 June 2018 April 2018 February 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 August 2017 July 2017 June 2017 May 2017 April 2017 February 2017 December 2016 November 2016 October 2016 September 2016 August 2016 July 2016 June 2016 May 2016 November 2015
Categories
Etika
Excursus
filsafat sosial
Francis Bacon -Essai-Essai Kenegaraan dan Moral- terjemahan dari Harvard Classics, Vol. 3, Part 1 Essays, Civil and Moral NEW YORK: P.F. COLLIER & SON COMPANY, 1909–14 NEW YORK: BARTLEBY.COM, 2001

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content: Event Hari Jadi Bojonegoro ke-337 tahun ini 2014 akan lebih meriah dari tahun sebelumnya, berikut ini jadwal rangkaian acara Hari Jadi Bojonegoro


content:
Situs judi online ialah tempat dimana kalian bisa mengikuti berbagai permainan judi on line yang sangat bermacam2. Contohnya seperti web judi RajaAduQQ yang merupakan situs pertaruhan dengan permainan diantaranya domino dan juga judi online lain yang sangat menarik untuk dicoba. Pasti lah kita harus menjadi member dari situs tersebut agar mampu mengikuti semua permainannya dan menikmati apa yang ditawarkan oleh situs judi on line tersebut.
Menjadi member dari situs betting online adalah tuntutan penting mengikuti betting dengan taruhan uang asli. Kita mampu saja memainkan berbagai permainan yang sama diantaranya permainan judi on line tanpa membutuhkan judi bola di dalamnya. Tapi jika ingin jadi keuntungan dari permainannya maka judi online dengan uang sah yang harus dimainkan, dan kita tidak bisa sembarangan mempertunjukkan judi online pada internet.
Jika ingin mencoba memainkan betting online melalui web judi Raja Berkelahi QQ maka sebagai member adalah syaratnya. Menjadi member daripada situs judi on line merupakan syarat diperlukan dan pertama kali harus dilakukan jika benar-benar ingin mencoba semata yang ditawarkan oleh situs judi online. Mulai dari permainan sampai taruhannya, dan pula agar bisa mereguk keuntungan yang ada di dalam situs betting online tersebut
Jadi member dari website judi online bukanlah hal yang selit-belit atau merepotkan. Kalian hanya perlu mengisi form pendaftaran yang sudah tersedia. Proses pendaftaran tersebut pula hanya membutuhkan waktu yang sangat sedikit. Biasanya hanya kurang lebih menit saja atau bisa juga lebih cepat lagi. Namun dalam mengisi form pendaftaran hanya butuh menuliskan data yang dibutuhkan saja.
Adapun data yang dibutuhkan pada saat mengikuti proses pendaftaran dalam form pendaftaran ialah nama lengkap, user id, kata sandi, nama bank, nomor rekening, nama rekening, publikasi telepon dan email. Setelah mengisi seluruh itu, kirimkan form pendaftaran dan tunggu beberapa saat datang proses benar-benar jadi.
Dalam situs pertaruhan seperti RajaAduQQ, menjalankan proses pendaftaran benar-benar menjadi syarat bila ingin mengikuti produk judi online dalam dalamnya. Tapi agar bisa mengikuti taruhannya juga dibutuhkan dana awal dengan cara mendepositkan uang melalui bank.
Deposit bisa dilakukan setelah menjadi member dari situs pertaruhan online. Kemudian cari tahu rekeningnya serta kunjungi bank. http://167.99.201.230 yang sudah diketahui. Tidak lupa untuk menginformasikannya kepada customer service agar proses deposit diketahui dan uang bisa digunakan sederajat modal bermain. Seharga seperti itu saja serta kita bisa langsung mengikuti permainan judi online sesegera kiranya.
Seperti itulah tumpuan penting jika ingin memainkan judi online. Tidak perlu repot dan hanya perlu menjadi member dengan cara yang sangat mudah. Segera daftar dalam Raja Berkelahi QQ sekarang pun dan nikmati semua yang ada di dalamnya.


content:
Sudah pasti jika anda ingin selalu aman dan nyaman dalam memasang angka taruhan togel online, maka disarankan untuk bermain bersama situs terpercaya yang membuat permainan pun akan semakin lebih aman dan nyaman untuk dimainkan di bandar togel lengkap yang terpercaya sudah pasti tetap lebih leluasa memasang angka taruhan, karena mendapat kemudahan untuk memprediksi hasil akhir pertandingan yang akurat untuk di pertaruhkan. Oleh sebab itu hal penting yang harus anda ketahui adalah tidak boleh sembarangan dalam memilih sebuah agen yang ingin dijadikan sebagai tempat terbaik dan teraman cara memasang angka togel.
Tetapi harus selektif dengan penuh pertimbangan dan perhitungan matang agar lebih akurat memilih tempat bermain yang benar-benar terbukti mampu memberikan kemudahan di setiap taruhan yang dimainkan dengan begitu pastikan anda harus tahu bagaimana cara mudah untuk mencari situs togel terpercaya untuk membantu lebih mudah menemukan atau anda juga bisa memilih bergabung bersama RatuKing4D bandar togel terpercaya 2021, dimana agen yang satu ini merupakan salah satu tempat terpercaya yang menyediakan permainan togel dengan beragam kualitas terbaik, sehingga tidak heran jika dapat dipercaya menjadi tempat terbaik untuk memainkan permainan togel lantaran sudah ada banyak pemain yang percaya memasang angka taruhan di agen tersebut.
Sehingga tidak ada salahnya jika anda juga ikut mencoba bergabung di agennya supaya dapat menikmati berbagai kesenangan maupun keseruan selama bermain di agen tersebut yang sudah pasti akan selalu betah bermain didalamnya untuk memasang angka togel di agen ini dijamin terbaik dan unggulan. Dengan begitu tentu saja tidak ada salahnya jika anda bergabung bersama agen king 4d sgp tersebut supaya bisa menjamin segala kepuasan terhadap taruhan yang anda mainkan didalamnya, karena sudah pasti memiliki permainan yang unggulan dan berkualitas terbaik.
Sehingga akan memuaskan terhadap taruhan yang dimainkan dan bahkan juga akan membantu anda lebih mudah maupun prediksi hasil akhir angka taruhan yang diprediksi tembus keluar memenangkan permainan biasanya akan terbaik akan selalu membantu para pemainnya untuk menghasilkan angka yang lebih akurat dipasangkan supaya berpeluang mudah untuk memenangkannya.
Daftar Totobet Online SGP dan HK yang Lengkap di RatuKing4D
Untuk bisa menikmati berbagai keterangan dan keseluruhan terhadap angkatan yang dimainkan pada pasaran yang lengkap tidak ada salahnya jika anda bergabung di link alternatif king4d 2021 yang menjadi salah satu bandar togel terpercaya menyediakan banyak pasaran berkualitas resmi agar permainan yang dimainkan didalamnya pun terbukti aman dan nyaman dipertaruhkan, sehingga lebih nyaman memprediksi angka untuk dipasang di periode selanjutnya.
Oleh sebab itu terlebih dahulu anda diharuskan untuk melakukan pendaftaran di bandar tersebut Untuk mempertaruhkan angka yang dipasang di tempat terbaik, maka pelajarilah panduan demi panduan proses pendaftaran supaya dapat berjalan lancar untuk mendapatkan akun yang membuat anda bisa menggunakan akun tersebut untuk memainkan permainan togel didalamnya dengan nyaman dan aman supaya permainan pun selalu mudah dipertaruhkan. Berikut daftar dan king 4d login Bandar Toto Bet HK & togel singapore terpercaya:
Proses pertama untuk melakukan pendaftaran yaitu anda tinggal mengunjungi alamat link situs trx king4d Bandar Totobet HK & Togel Online SGP Terpercaya tersebut.
Proses pendaftaran selanjutnya yaitu anda mengklik tulisan daftar yang ada di halaman situs Bandar tersebut.
Kemudian anda akan dialihkan secara otomatis ke halaman baru untuk diminta mengisi formulir pendaftaran yang maka masuk karena identitas anda sesuai dengan data lengkap dengan benar tanpa ada kekeliruan dan data yang salah anda masukan atau sebelum mengklik daftar anda bisa kembali mencatat pengisian formulir tersebut sampai tidak ada data yang keliru supaya nantinya proses pembuatan akun berjalan lancar.
Selanjutnya anda bisa mengirim formulier yang ada ini tersebut dan akan diproses oleh pihak agen toto king4d tersebut, sehingga nantinya akan terkirim ke email anda dan dapat segera di verifikasi untuk digunakan memasang angka togel didalamnya dengan menggunakan berbagai pasaran yang dapat dimainkan.
Mengenal RatuKing4D Situs Toto Togel Singapore dan Hongkong Terpercaya
Bagi pemain barudi dunia perjudian maka tentu saja masih baru mengenal berbagai nama-nama bandar togel, sehingga penting untuk mengenalinya terlebih dahulu supaya tidak salah dalam memilih bandarterbaik untuk dijadikan sebagai tempat bermain judi togel nantinya, salah satunya bisa mengenali situs king4d pengeluaran atau result yang terpercaya disini. Dimana agen bandar yang satu ini merupakan tempat terpercaya di Indonesia untuk memasang angka togel yang dipastikan mampu memuaskan setiap taruhan yang ada mainkan didalamnya, karena memang sudah terbukti ada banyak pemain yang pernah bermain didalamnya setiap kali ingin memasang angka taruhan.
Sebab memang memiliki kualitas terbaik dan menjamin bahwa akan selalu menyenangkan dan menguntungkan dengan segala bantuan yang diberikan untuk mempermudah para pemain memprediksi angka yang ingin dipertaruhkannantinya bahkan juga dengan lengkap mempersiapkan keperluan bermain supaya semakin lebih mudah memasang angka taruhan di bandar tersebut. Berikut mengenal RatuKing4D Bandar Toto Bet HK & Togel Online SGP Terpercaya:
Dimana bandar ini merupakan agen togel Hongkong prize 6d pools terbesar yang ada di Indonesia.
Dan juga merupakan situs keluaran 4D Singapura.
RatuKing4D Situs Bandar Togel Online Singapore Terlengkap dan Terpercaya 2020
Sebagai salah satu bandar judi togel 188 online yang terpercaya di Indonesia tentu saja tidak perlu diragukan lagi tentang kualitas yang dimiliki oleh bandar tersebut, karena dipastikan akan selalu memberikan adanya kemudahan terhadap permainan yang dimainkan supaya bisa menghasilkan angka yang akurat untuk dipasang dan dipertaruhkan maka membuat taruhan pun akan semakin lebih mudah untuk dimainkan didalamnya lantaran selalu membantu para pemain memasang taruhan dengan tepat dengan banyaknya kelebihan yang dimiliki oleh bandar tersebut maka membuat anda akan semakin betah memilihnya untuk dijadikan sebagai tempat terbaik untuk memasang angka togel yang selalu membayar jumlah penghasilan dari setiap kemenangan didapatkan para pemain.
Sehingga memang sangat tepat untuk dijadikan tempat bermain yang menyenangkan dan menguntungkan karena selalu bisa dipercaya memuaskan para pemainnya, bentuk kelebihan dari bandar ini yaitu merupakan salah satu agen terbesar yang ada di Indonesia dan juga menjadi Bandar terbaik yang mampu memberikan kemudahan terhadap taruhan yang dipasang oleh para pemain baik pasaran Hongkong maupun juga pasaran togel Singapura yang selalu membantu adanya kemudahan terhadap angka-angka yang dimainkan para pemain.
Sehingga layak di anggap menjadi Bandar terbaik, sebab selalu membantu para pemain agar selalu mudah memasang togel didalamnya dengan menyediakan beragam pasaran termasuk togel HK maupun togel SGP yang membuat anda selalu mudah dengan bebas memilih pasangan mana yang ingin dimainkan.
Tidak ada salahnya jika anda melakukan daftar king4d pada Bandar Totobet HK & Togel Online SGP Terpercaya supaya menjamin kenyamanan dan keamanan tambahan yang anda mainkan didalamnya, sebab sudah dipercaya menjadi tempat terbaik untuk bermain togel. Sehingga memang layak dijadikan tempat yang nyaman dan aman setiap kali memainkan permainan tersebut.


content:
Di zaman yang serba canggih ini, semua orang sudah bisa menggunakan smartphone atau HP. Mulai dari anak kecil hingga tua pun seakan gak bisa lepas dengan gadget ini. Dan ternyata cara setiap orang saat menggenggam HP itu bisa menunjukkan kepribadiannya lho. Ada empat tipe orang dilihat dari caranya menggenggam HP, apa saja itu?
1. Jika kamu menggunakan dua tangan dengan tangan kiri menyanggah HP dan jempol tangan kanan berada di layar berarti...
Jika termasuk tipe ini, kamu adalah orang yang intuitif, cerdas dan bijaksana. Kamu selalu berpikir jauh di depan dibanding orang-orang lainnya. Namun, kamu terkadang mudah mengambil keputusan dan kurang bijaksana. Hal-hal ini yang membuatmu gak bertahan lama dalam berhubungan. Kamu menjadi orang yang suka menghakimi saat sedang jatuh cinta.
2. Orang yang menggunakan dua tangan untuk memegang HP, lalu jari telunjuk dan jempol menyentuh layar biasannya
Cara memegang HP seperti ini menujukkan sisi kreatif seseorang. Jika termasuk salah satunya, kamu mempunyai segudang ide cemerlang di kepalamu. Kamu lebih suka menyendiri untuk bisa menciptakan ide-ide gila itu menjadi nyata. Dalam menjalin hubungan, kamu termasuk orang yang romantis. Namun terkadang kamu malu untuk mengungkapkan perasaan secara terang-terangan.
3. Jika kamu menggenggam dengan satu tangan berarti termasuk orang yang percaya diri
Orang yang menggenggam HP nya dengan satu tangan saja biasanya memiliki rasa percaya diri tinggi. Kamu juga termasuk orang yang berani mengambil risiko. Hal ini justru yang akan membuatmu dapat mencapai kesuksesan. Namun, dalam hal berhubungan, kamu justru menemui banyak lika-liku. Sebelum mengambil keputusan, kamu selalu menimbang dulu baik dan buruknya.
4. Orang yang menggenggam HP dengan dua tangan biasanya mudah jatuh cinta
Memakai kedua tangan saat memegang HP menandakan bahwa kamu mudah jatuh cinta. Kamu juga termasuk orang yang cepat dalam mengambil keputusan. Selain itu, kamu mampu beradaptasi dengan cepat di lingkungan baru. Dalam urusan cinta, kamu lebih sering gagal duluan sebelum memulainya. Jadi kamu termasuk tipe yang mana? Sesuai gak dengan kepribadianmu?
Berbagi
':"")+('
'+l+"
")+"
"}1==B.relatedPosts&&(u.innerHTML=m+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t,l=B.jumlahRelatedPosts+1,a=e.feed.openSearch$totalResults.$t-l,s=(t=0


content:
Terlintas kadang-kadang dalam pikiran saya, apakah ada yang salah dengan apa yang selama ini saya lakukan dan yang juga saya lakukan sekarang ini?
Bingung memang bingung, apa ada manfaatnya atau tidak, ada pengaruhnya atau tidak. Bukan hanya saya saja yang merasa seperti ini, bahkan orang lain juga demikian, bingung dengan apa yang mereka lakukan.


content:
5 Tips Jitu Membuat Iklan di Media Sosial yang Berhasil - Banyak keuntungan yang akan Anda dapatkan dengan membuat iklan di media sosial, terutama di masa orang-orang giat menggunakan media online untuk beraktivitas. Kesempatan ini perlu Anda ambil dengan baik dan bijak, baik untuk usaha Anda maupun emosional target pemasaran Anda.
Baca juga: Cara Efektif Membuat dan Memantau Konten Media Sosial Bisnis
Dengan banyaknya penggunaan ini, semakin tinggi juga peluang Anda untuk mendapat audiens bagi iklan produk atau jasa usaha Anda. Namun, untuk memaksimalkan strategi pemasaran, Anda juga perlu tahu manfaat serta tips membuat iklan di media sosial. Yuk simak bahasan berikut ini!
6 Manfaat Membuat Iklan di Media Sosial
Penggunaan media sosial di masa pandemi ini sedang mengalami peningkatan yang signifikan. Pemasaran produk dan jasa pun jadi lebih efektif dilakukan melalui media sosial. Berikut adalah manfaat yang bisa Anda dapatkan dari membuat iklan di media sosial.
1. Meningkatkan Brand Awareness dengan Efektif
Membuat iklan di media sosial akan membantu Anda meningkatkan brand awareness atas usaha Anda terhadap audiens. Brand awareness merupakan hal penting yang perlu dilancarkan, baik untuk konsumen yang sudah ada maupun untuk menarik konsumen baru. Hal ini bisa Anda terapkan dengan cara mempromosikan produk atau jasa melalui konten media sosial Anda.
Baca juga: 9 Cara Dongkrak Penjualan Bisnis Online di Bulan Ramadan
2. Memperbaiki Tingkat Kepuasan Konsumen
Anda bisa dengan mudah membuka diskusi tentang brand Anda serta hal-hal yang menarik bagi target pemasaran Anda. Selain itu, Anda juga bisa dengan mudah mengetahui reaksi pelanggan Anda terhadap konten yang diberikan, Anda juga bisa cepat tanggap atas reaksi, komplain, atau pertanyaan yang diutarakan oleh konsumen.
Dengan begini, Anda semakin tahu tentang karakteristik konsumen Anda dan dapat dengan efektif memperbaiki strategi pemasaran Anda. Keterlibatan aktif Anda juga akan membuat citra brand menjadi lebih baik.
3. Meningkatkan Loyalitas kepada Brand
Postingan iklan yang Anda buat serta respon yang Anda sampaikan otomatis akan menjadi wajah dari brand Anda. Jika Anda mengeksekusikan kedua hal tersebut dengan baik, maka semakin besar juga peluang Anda untuk meningkatkan loyalitas konsumen terhadap brand Anda.
Semakin senang konsumen dengan layanan dan konten Anda, semakin tinggi kemungkinan pelanggan untuk loyal dengan brand Anda.
Baca juga: 10 Podcast untuk Belajar Bisnis dari Nol
4. Kesempatan Menaikkan Posisi di Mesin Pencari
Pada umumnya, kita mencari sesuatu pasti lewat mesin pencari Google. Apapun yang kita temukan di halaman pertama, jadilah referensi untuk kita. Jarang sekali yang membuka hasil cari sampai ke halaman berikutnya.
Maka dari itu, penting untuk menerapkan SEO (Search Engine Optimization) dengan baik untuk setiap konten iklan media sosial Anda. Susun konten iklan sesuai dengan target keyword yang ingin Anda tingkatkan posisinya di list pencarian Google.
5. Mendapat Banyak Insight tentang Marketplace
Mudahnya mengakses media sosial juga memudahkan Anda untuk menganalisa marketplace yang Anda tuju. Anda juga akan dengan mudah bisa melihat bagaimana interaksi konsumen Anda terhadap produk dan konten iklan Anda. Tidak hanya interaksi dalam lingkup brand Anda saja, Anda juga bisa turut menganalisa pesaing-pesaing bisnis Anda melalui iklan media sosial yang mereka buat.
Baca juga: 5 Cara Melihat dan Memanfaatkan Peluang Bisnis Online Modal Kecil
6. Menambah Pelanggan Baru dengan Efektif
Di masa pandemi yang serba online ini, membuat pengguna media sosial semakin sering mengecek akunnya, baik untuk berkomunikasi maupun membeli kebutuhan sehari-hari.
Dengan adanya kedekatan dan penggunaan yang masif ini, pemasangan iklan di media sosial akan membuat dampak yang baik, mulai dari brand awareness, sampai dengan mengubah yang tadinya hanya sebatas melihat unggahan Anda jadi ikut menggunakan jasa dan produk Anda.
Baca juga: 11 Akun YouTube untuk Belajar Bisnis Online Gratis
Memasang iklan atau melakukan kegiatan pemasaran media sosial terbukti efektif dan lebih mudah sesuai dengan kondisi masyarakat saat ini. Kini, hampir segala jenis kegiatan bermigrasi ke media online semua, terutama media sosial. Hal ini perlu Anda manfaatkan dengan strategi yang matang dan bijak agar audiens Anda merasa terbantu dengan konten yang Anda buat.
5 Tips Jitu Membuat Iklan di Media Sosial yang Berhasil
Penggunaan media sosial yang masif bukanlah hal yang baru, tapi terdapat peningkatan yang signifikan dari penggunaan media komunikasi tersebut. Manfaatkan kesempatan tersebut secara bijak dengan tips-tips berikut:
1. Tentukan target bisnis dan pemasaran Anda
Agar pemasaran Anda tepat dan mendapat respon yang baik, Anda perlu target yang spesifik, baik dalam goal bisnis maupun orang-orang yang menjadi sasaran pemasaran Anda. Pilihlah jangkauan target pemasaran yang spesifik.
Misal produk yang Anda jual adalah produk skincare kualitas high-end, maka ambillah target spesifik seperti perempuan usia 25-35 tahun dari kelas ekonomi menengah ke atas.
Baca juga: Panduan Digital Marketing dan Social Media Ads untuk Bisnis F&B
Dari target tersebut, Anda bisa dengan efektif mencari tahu karakter target bisnis Anda, cara pandang mereka terhadap suatu isu, apa yang sedang mereka gemari, bagaimana cara mereka berinteraksi, dan lain sebagainya. Hal-hal ini penting Anda ketahui agar konten dalam iklan media sosial Anda tersampaikan dan ditanggapi dengan baik.
2. Buat konsep iklan yang sesuai tujuan perusahaan
Setelah data kelompok target pemasaran sudah lengkap dan terkumpul dengan baik, mulailah merancang konsep iklan media sosial Anda. Dari pengambilan data tersebut, Anda juga harus sudah mengetahui media sosial mana yang digunakan mayoritas target Anda dan bagaimana karakteristik mereka di media sosial tersebut.
Baca juga: Inilah 3 Jenis Literasi Penunjang Skill Pengusaha, Wajib Dikuasai
Selain menyesuaikan dengan target pemasaran, Anda juga harus mengintegrasikan objektif atau peraturan perusahaan klien Anda, ajaklah klien Anda untuk berdiskusi atau berkompromi dengan data-data yang Anda temui beserta ide-ide konsep yang bisa Anda buat dari setiap kondisinya.
Cek ulang dan diskusikan kembali setiap ide dan konsep agar matang dan dapat dieksekusi dengan baik pada akhirnya.
3. Sesuaikan jenis dan visual konten setiap kanal media sosial
Setelah mengetahui kanal mana dan konsep apa yang cocok dengan audiens Anda, sesuaikan jenis konten serta kriteria ukuran visual di setiap media sosial pilihan Anda. Hal ini penting karena setiap medsos memiliki ukuran gambar dan durasi video yang berbeda-beda.
Baca juga: 15 Tren Bisnis Kuliner yang Masih akan Booming pada 2020
Dengan mengetahui dan menyesuaikan hal-hal ini, proses penyusunan konten iklan media sosial akan lebih efektif dan sesuai dengan kapasitas media pilihan Anda. Perhatikan juga penempatan serta resolusi setiap space visual yang akan Anda gunakan supaya dapat dilihat dengan baik oleh audiens Anda.
4, Buat copy yang kreatif, jelas, dan sejalan dengan konsep Anda
Buatlah konten iklan yang dapat menciptakan diskusi di antara audiens Anda. Ajak audiens Anda untuk gabung ke dalam topik yang Anda bawakan. Buatlah copy yang ringkas dan memiliki pengaruh emosional bagi pembaca Anda.
Fokuskan headline copy Anda terhadap manfaat atau solusi yang dapat membantu konsumen. Buat audiens peduli untuk cari tahu lebih lanjut tentang produk atau jasa Anda.
5. Tambahkan deskripsi atau caption yang menarik
Buatlah caption dan deskripsi yang selaras dengan konten, copy, dan visual iklan media sosial Anda. Usahakan informasi yang Anda sampaikan dalam deskripsi ini jelas, ringkas, dan saling melengkapi setiap komponen konten iklan media sosial Anda.
Disarankan untuk tidak membuat deskripsi yang terlalu panjang dan bertele-tele. Jangan lupa untuk sisipkan kalimat ajakan, topik, atau pertanyaan yang dapat membuka percakapan di kolom komentar Anda.
Baca juga: Yuk Tingkatkan Penjualan di Bulan Ramadhan dengan 4 Tips Promosi Ini
Konsumsi konten media sosial di masa pandemi global ini semakin meningkat. Adanya peningkatan ini membuat pemasaran produk dan jasa bisnis jadi lebih efektif dilakukan melalui media sosial.
Membuat iklan di media sosial memerlukan strategi tersendiri agar konten yang Anda buat dapat tersampaikan dengan baik. Untuk mempermudah proses pembuatan iklan media sosial, Anda bisa langsung ikuti langkah-langkahnya dengan menggunakan Social Media Ads Ruler dari Moka POS.


content:
Seperti yang sudah dibahas pada postingan sebelumnya mengenai couchsurfing, Couchsurfing ternyata banyak membantu para traveler dalam menemukan “rumah” bagi mereka ketika sedang traveling dilihat dari banyaknya unduhan yang sudah dilakukan pada aplikasi ini. Selain rumah sebagai tempat menginap, ternyata para Couchsurfer (sebutan untuk pengguna couchsurfing) juga mendapatkan banyak hal lainnya seperti informasi mengenai objek wisata di daerah dekat tempat ia menginap, mendapatkan teman traveling, mencicipi makanan atau minuman khas daerah sekitar, dan masih banyak lagi yang mungkin tidak pernah direncanakan ketika ingin traveling ke daerah tersebut. Couchsurfing telah mengubah pandangan banyak orang mengenai traveling.
Ditengah kemudahan yang sudah diberikan oleh aplikasi Couchsurfing, pertanyaan yang muncul selanjutnya adalah sudah pernahkah voyagers mengunduh dan menggunakan aplikasi ini pada smartphone kalian, serta mendapatkan kemudahan dari aplikasi ini? Atau voyagers sudah mengunduh namun mengalami kesulitan dengan aplikasi ini? Untuk yang belum pernah mengunduh, maka bisa mengunduh aplikasi tersebut disini (untuk android) dan disini (untuk iOS). Sedangkan untuk voyagers yang mengalami kesulitan dalam menggunakan aplikasi ini, tenang saja, karena daily voyagers akan membantu kalian dalam menggunakan aplikasi ini.
Berikut ini adalah sedikit tutorial untuk menggunakan Couchsurfing pada android dan fitur apa saja yang terdapat di dalamnya:
Halaman Log In
Log In
Saat sudah selesai mengunduh aplikasi couchsurfing, klik aplikasi tersebut dan kalian akan dihadapkan dengan halaman pertama yaitu Log In. Bagi yang sudah punya akun, silahkan login menggunakan username dan password yang sudah didaftarkan, namun untuk yang baru pertama kali menggunakan aplikasi ini, sudah pasti belum mempunyai akun, pilih Sign Up untuk mendaftarkan diri anda menjadi bagian Couchsurfing.
Hampir sama seperti aplikasi lainnya seperti Facebook atau Twitter, tahap selanjutnya kita akan diminta untuk mengisi nama, email, password, tanggal lahir, dan lokasi dimana kita tinggal. setelah semua informasi yang dibutuhkan oleh couchsurfing terpenuhi maka pilih create account. Kalau sudah, cek inbox pada email kita. Pada email tersebut akan ada link untuk mengaktifkan akun kalian.
Dashboard Couchsurfing
Dashboard
Setelah selesai Log In kita akan masuk ke halaman Dashboard. Halaman ini berisi beberapa pemberitahuan seputar couchsurfing. Bagi pengguna yang baru pertama kali menggunakan couchsurfing tentu belum ada pemberitahuan apapun selain To Do List. Informasi akan muncul setelah kita melengkapi data diri kita.
Setelah melengkapi data diri kita (akan dijelaskan pada nomor 3), pada Halaman Dashboard ini kita bisa melihat ada kegiatan apa saja yang sedang diadakan di sekitar tempat tinggal kita sekarang (What’s Happening Nearby). Kita juga bisa melihat ada event apa aja yang ada disekitar kita (Upcoming Events), secara default couchsurfing akan mencari event disekitar tempat tinggal kita ketika kita menekan tombol “search for events” namun jangan khawatir, kita juga bisa mencari event di daerah yang ingin kita tuju.
Upcoming Travel adalah rencana perjalanan yang akan kita lakukan, setelah membuat jadwal perjalanan maka rencana perjalanan kita akan tampil pada Upcoming Travel. Jika kita bersedia menjadi host dan sudah menawarkan bantuan menjadi seorang host pada seorang traveler, maka list nama traveler yang akan kita jamu akan tampil pada “Upcoming Guest”. Menu Dashboard ini memang benar-benar berfungsi untuk menampilkan informasi-informasi mengenai apa saja yang akan kita lakukan di couchsurfing, baik menjadi host, perjalanan apa yang akan kita lakukan sampai acara terdekt yang bisa kita hadiri.
Fitur yang terdapat pada Couchsurfing
Apabila kita memilih humberger menu (icon berupa 3 garis paralel) yang ada disebelah Dashboard, kita akan melihat menu-menu apa saja yang ada pada couchsurfing. Ada Dashboard, Inbox, Hosts, Travelers, Members, Events, Your Events, Your Public Trips dan Profil. Mari Kita bahas satu per per satu.
Profil pada Couchsurfing
Profil
Di Menu Profil ini kita diminta untuk menerangkan tentang pribadi kita sendiri. Mulai dari hobi, dimana kita tinggal, alasan kenapa berada di couchsurfing, apakah kita membuka rumah kita untuk menjadi tempat menginap bagi para couchsurfer yang sedang berkunjung ke daerah kita, apa yang bisa kita tawarkan ketika kita menjadi surfer dan masih banyak lagi. Isilah segala informasi sejujur mungkin.
Gunakan bahasa yang mudah dimengerti. Gunakan juga foto asli yang jelas, dengan menggunakan foto asli yang jelas maka orang lain dapat memberi penilaian kepada kita dan ketika bertemu tidak timbul kecurigaan akibat perbedaan wajah antara yang asli dengan yang di foto.
Umumnya orang akan malas untuk menerima kita jika kita menggunakan foto profil seperti gambar kartun, symbol atau yang memang bukan pribadi kita. Pada profil ini kamu berhak untuk memilih informasi apa saja yang perlu diketahui oleh para couchsurfer, ketika kamu anggap itu terlalu personal maka kita memiliki hak untuk tidak menceritakannya.
Inbox pada Couchsurfing
Inbox
Inbox disini fiturnya hampir sama seperti yang ada pada sosial media seperti Facebook atau Direct Message pada Twitter. Gunanya adalah untuk berkomunikasi secara personal pada surfer yang berada di couchsurfing. Salah satu contoh penggunaannya adalah seperti berikut, ada seorang Surfer yang ingin berkunjung ke Jakarta dan ingin mencari tempat untuk bermalam, karena kita tinggal di Jakarta dan kita membuka rumah kita untuk dijadikan tempat menginap maka kita bisa menawarkan bantuan kepadanya, kita bisa berkomunikasi secara langsung kepada surfer tersebut melalui inbox dan berbalas pesan dengan surfer tersebut.
Your Public Trips dan Your Events
Your Public Trips dan Your Events
Your Public Trips adalah perjalanan ke depan yang akan kita lakukan, kita bisa membuat rencana perjalanan kita disini dengan menekan tombol “Create Public Trip” dan mem-publishnya. Ceritakan kalian akan pergi kemana dan untuk jangka waktu berapa lama dan tuliskan saja bantuan apa yang anda butuhkan. Salah satu tujuan membuat Your Public Trips ini adalah untuk mencari Host, dengan adanya informasi yang kita berikan maka akan dengan mudah Host untuk menawarkan bantuan kepada kita, baik itu bantuan untuk memperoleh penginapan atau sekedar bertemu untuk minum sambil mengobrol.
Your Events sendiri adalah event yang sudah dibuat oleh para couchsurfer lainnya yang ingin kita hadiri. Ketika kita belum memiliki acara untuk dihadiri, kita bisa mencarinya dengan menekan tombol Browse Events Near You. Tapi setelah menekan tombol tersebut kita langsung dibawa pada menu Events. Secara default couchsurfing akan mencarikan acara paling dekat disekitar kita baik dari segi jarak dan juga waktu. Ketika kita memiliki banyak events untuk dihadiri maka couchsurfing akan mengurutkannya berdasarkan tanggal yang paling dekat pada menu Your Events ini.
Events & Members
Events & Members
Untuk Events, seperti yang telah dijelaskan di atas memiliki keterkaitan dengan Your Events. Kalau Your Events berisi informasi acara apa saja kedepannya yang akan kita hadiri sedangkan Events adalah fasilitas untuk mencari acara tersebut. di sini kita bisa mengetahui acara apa saja yang ada di sekitar kita dan memilih untuk bergabung atau tidak dengan acara tersebut. Kalau kita memilih untuk bergabung maka acara tersebut otomatis akan masuk pada Your Events kalian. Kita bisa mencari Events berdasarakan daerah yang ingin kita tuju pada kolom search.
Untuk Members, fungsi menu tersebut adalah untuk mencari Traveler yang sudah menjadi member di couchsurfing. Cara menggunakannya adalah dengan mengetikkan nama member yang ingin kamu cari dan akan keluar hasil semua nama member dengan keyword yang sudah kamu ketikkan.
Travelers and Hosts
Travelers dan Hosts
Fitur Travelers berfungsi untuk melihat travelers yang sedang berkunjung, secara default couchsurfing akan menampilkan Couchsurfer yang berkunjung ke daerah sekitar kita tinggal. Dengan fitur ini kita bisa melihat travelers dan menawarkan diri untuk menjadi Host dengan menekan tombol “Offer to Host”, atau kita bisa langsung untuk berkirim pesan secara personal.
Sedangkan Hosts berkebalikan dengan Travelers. Fungsi fitur ini adalah untuk mencari Hosts baik disekitar tempat kita sedang berkunjung atau kita mengetikkan sendiri daerah yang kita inginkan pada bagian “Search”, dari sana kita bisa mencoba untuk menginap di tempat host yang menawarkan diri dengan cara menekan tombol “stay with him” atau bisa berbincang terlebih dahulu dengan sang host melalu personal message
Settings
Settings
Sama seperti aplikasi-aplikasi lainnya. Couchsurfing juga memiliki beberapa pengaturan yang bisa kita atur sendiri. seperti notifikasi masuk seperti apa yang akan kita terima di smartphone kita atau mengedit akun kita. pada menu ini juga kita bisa melihat versi dari couchsurfing dan beberapa bantuan lainnya yang nantinya akan langsung diarahkan ke website couchsurfing.
Gimana? sudah tidak kebingungan lagi kan sekarang untuk menggunakan couchsurfing? semoga sedikit info diatas dapat membantu kalian untuk menggunakan aplikasi couchsurfing. Tetap ingat untuk menjadi Couchsurfer dan Host yang baik. Be as smart user who can use a technology wisely 🙂
Happy Couchsurfing 🙂
The world is a book and those who do not travel read only one page
–Augustine Hippo
Facebook Comments
Share
$('#pinterest').sharrre({ share: { pinterest: true }, template: '
', enableHover: false, enableTracking: true, buttons: { pinterest: { description: 'Cara Menggunakan Aplikasi Couchsurfing',media: 'https://dailyvoyagers.com/wp-content/uploads/2015/08/1438840474638.jpg' } }, click: function(api, options){ api.simulateClick(); api.openPopup('pinterest'); } }); });
Tags: aplikasi couchsurfingaplikasi untuk para backpackercara menggunakan aplikasi couchsurfingcouchsurfingcouchsurfing indonesia
Darius Go Reinnamah
Seorang pria yang sedang terus belajar menulis. Alasan menulisnya simple saja, karena "tertampar" oleh kalimat dari Pramoedya yang berbunyi: Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis, ia akan hilang di dalam masyarakat dan dari sejarah. Menulis adalah bekerja untuk keabadian.
Follow:
Next story Pantai Tiga Warna, Surga Tersembunyi di Malang Selatan
Previous story Couchsurfing: A Place where Each Other are Helping
Member of
Recent Posts
Pelarian ke Purwakarta: Dari Mendaki, Hingga Kulineran
Itinerary Melali ke Bali Selama Pandemi (Bagian 1)
Menggapai Hati Si Dia Dalam Sebuah Pendakian
Terbuai Nikmatnya Iga Babi Bumbu Bali Naughty Nuris Seminyak
4 Bagian Menarik dari Bangunan Bersejarah Tamansari Yogyakarta
PART OF
More
Recent Posts
Tags
Rest
Staycation di La Maison: Penginapan Premium di Bilangan Pondok Indah
21 Sep, 2020
Rest
Mahout Guest House: Sebuah Penginapan di Tengah PLG Way Kambas
21 Feb, 2020
Rest
Mengistirahatkan Diri di Alor Beach Front Bungalows
26 Nov, 2019
Aceh Air Terjun Alor Ambon Backpacker Backpacker Indonesia bali Bandung banyuwangi Baronda Maluku Berau Derawan Diving Explore Indonesia Flores Freedive Freediving Gunung Semeru Indonesia Jakarta Jawa Barat jawa timur jogja Kalimantan Kalimantan Timur Kei kuliner Kuningan Kupang Lumajang malang Maluku Maluku Tenggara NTT Nusa Penida Nusa Tenggara Timur Palembang Pulau Kei Semeru Taman Nasional Way Kambas Toraja Traveler Traveling Way Kambas yogyakarta
Archives
Archives Select Month January 2021 (2) November 2020 (3) October 2020 (2) September 2020 (5) August 2020 (4) July 2020 (5) June 2020 (4) May 2020 (3) April 2020 (4) March 2020 (2) February 2020 (7) January 2020 (4) December 2019 (6) November 2019 (5) October 2019 (3) September 2019 (3) August 2019 (4) July 2019 (5) June 2019 (8) May 2019 (5) April 2019 (6) March 2019 (7) February 2019 (5) January 2019 (7) December 2018 (10) November 2018 (7) October 2018 (8) September 2018 (9) August 2018 (5) July 2018 (8) June 2018 (6) May 2018 (7) April 2018 (4) March 2018 (7) February 2018 (5) January 2018 (7) December 2017 (7) November 2017 (6) October 2017 (7) September 2017 (4) August 2017 (6) July 2017 (5) June 2017 (4) May 2017 (7) April 2017 (6) March 2017 (4) February 2017 (1) January 2017 (5) December 2016 (3) November 2016 (5) October 2016 (2) September 2016 (6) August 2016 (5) July 2016 (4) June 2016 (4) May 2016 (9) April 2016 (7) March 2016 (5) February 2016 (5) January 2016 (4) December 2015 (6) November 2015 (5) October 2015 (7) September 2015 (5) August 2015 (6) July 2015 (4) June 2015 (9) May 2015 (7)