content:
Cara bekerja fraksi Duma membuat banyak anggota merasa tidak puas. Inilah salah satu alasan digelarnya Kongres Kelima (London). Selama bulan Februari dan Maret 1907, perhatian partai terkonsentrasikan pada persiapan Kongres. Seperti yang sudah bisa diduga, agenda Kongres terpolarisasi. Faksi Bolshevik dan Menshevik mengajukan resolusi-resolusi yang bertentangan. Kongres awalnya hendak dilaksanakan di Denmark, tetapi pemerintah Tsar menekan pemerintah di Kopenhagen untuk melarangnya. Mereka lalu mencoba menggelarnya di Malmo, Swedia. Tetapi pemerintahan Swedia juga melarangnya, sehingga mereka harus mencari tempat lain lain. Kongres ini akhirnya digelar di London, di Gereja non-demonasi, di Southgate Road, Whitechapel. Secara ironis, Gereja ini adalah milik Fabian Society, sebuah kelompok Reformis Sayap Kanan yang anti-revolusi.[1] “Saya masih mengingatnya dengan begitu jelas,” tulis Gorky bertahun-tahun kemudian, “dinding-dinding kayu yang begitu polos, jendela-jendela lanset yang menghadap aula kecil yang sempit, yang mungkin dulunya adalah kelas sekolah miskin.”[2] Di tempat yang bersahaja inilah kaum revolusioner bertemu untuk mendiskusikan nasib Revolusi Rusia.
Pada pukul 7 malam, 30 April, Kongres Kelima dimulai. Kongres ini berlangsung selama hampir 3 minggu, sampai 19 Mei 1907. Ini adalah pertemuan yang penting. Kendati kondisi yang sulit, ini adalah pertemuan Sosial Demokrasi Rusia yang paling representatif. Tidak kurang dari 303 delegasi, dan juga 39 perwakilan dengan suara konsultasi. Ada 1 delegasi untuk setiap 500 anggota. Total 150.000 anggota dalam 145 organisasi partai: 100 dari PBSDR, 8 dari Sosial Demokrasi Polandia dan Lituania, 7 dari Latvia, dan 30 dari Bund. Mereka adalah pasukan revolusi yang sudah teruji. Walaupun kebanyakan dari mereka masih berumur 20an, hampir semua sudah pernah dipenjara atau diasingkan. Sejak kongres sebelumnya, 12 bulan yang lalu, seksi Rusia anggotanya meningkat dari 31.000 menjadi 71.00, dua setengah kali lipat. Akan tetapi, kita harus hati-hati menggunakan angka ini. Tajamnya perjuangan faksional telah mendorong kedua faksi untuk membesar-besarkan jumlah anggota. Walaupun demikian, jelas Partai terus tumbuh, bahkan dalam periode reaksi, yang mencerminkan bukan mood massa tetapi radikalisasi dari lapisan buruh dan muda yang paling sadar kelas. Untuk alasan yang sama, sayap kiri partai tumbuh lebih cepat dibandingkan dengan sayap kanannya.
Kekuatan kedua faksi hampir seimbang. Pada awal 1906, jumlah anggota Bolshevik dan Menshevik di St. Petersburg hampir sama. Tetapi selama interval dari Duma Pertama dan Duma Kedua, kaum Bolshevik mulai tumbuh melampaui Menshevik. Pada Duma Kedua, Trotsky menulis, mereka telah “memenangkan dominasi penuh di antara buruh maju.”[3] Kongres Stockholm didominasi Menshevik; Kongres London Bolshevik. Di Kongres sebelumnya, ada 13.000 anggota Bolshevik dan 18.000 anggota Menshevik (dengan satu delegasi untuk tiap 300 anggota). Sekarang situasinya telah berubah. Dari delegasi penuh, 89 dari Bolshevik, 88 dari Menshevik.
Kongres ini dipenuhi dengan talenta-talenta yang paling luar biasa. Plekhanov, Martov, Axelrod, Deutsch dan Dan adalah pemimpin Menshevik yang brilian. Delegasi Bolshevik meliputi Lenin, Bogdanov, Zinoviev, Kamenev, Bubnov, Nogin, Shaumyan, Lyadov, Pokrovsky, Tomsky. Gorky, yang dekat dengan Bolshevik, juga hadir. Trotsky, yang baru saja melarikan diri dari pengasingan, hadir sebagai Sosial Demokrat non-faksional. Juga hadir seorang Georgian muda yang dikenal sebagai Ivanov, yang tidak punya suara dalam kongres ini, karena dia tidak punya kredensial dari organisasi partai di Caucasus, yang diwakili oleh Shaumyan (yang dieksekusi oleh pasukan Inggris pada 1918) dan Mikha Tskhakaya (yang berangkat bersama dengan Lenin di “kereta segel” yang terkenal itu pada 1917). Hadirin yang tidak bersuara ini namanya adalah Ivanov, yang di kemudian hari dikenal sebagai Stalin. Tetapi pada tahapan ini dia tidak dikenal oleh lingkaran Partai kecuali dari daerahnya sendiri, dan kehadirannya dalam Kongres sama sekali tidak meninggalkan kesan.
Faktor besar adalah partisipasi partai-partai non-Rusia, yang umumnya berada di sayap kiri, dan dengan demikian memberi Bolshevik mayoritas. Di antara delegasi dari Polandia dan Lituania adalah Rosa Luxemburg, Markhlevsky dan Tyszka (Jogiches), yang adalah bagian dari kelompok 44 yang rapat, yang menggeser kongres ini ke kiri. Felix Dzerzhinsky, ketua Cheka di kemudian hari, ditangkap dalam perjalanannya ke kongres dan tidak bisa ambil bagian sebagai delegasi Polandia. Sosial Demokrat Latvia yang juga radikal dipimpin oleh Hermann Danishevsky, pemimpin Cheka dan Tentara Merah di kemudian hari. Perubahan komposisi kongres ini diamati juga oleh Departemen Kepolisian yang melaporkan: “kelompok Menshevik dengan kondisinya sekarang bukan bahaya yang mengancam seperti Bolshevik.” Mereka juga mengikutsertakan penilaian ini: “Di antara orator yang selama diskusi membela paham revolusioner ekstrem adalah Stanislav (Bolshevik), Trotsky, Pokrovsky (Bolshevik), Tyszka (Sosial Demokratk Polandia); yang membela paham oportunis adalah Martov dan Plekhanov (pemimpin Menshevik). Ini adalah tanda jelas kalau kaum Sosial Demokrat mulai bergeser ke metode perjuangan revolusioner ... Menshevisme, yang tumbuh karena Duma, mengalami penurunan ketika Duma menunjukkan dirinya impoten, dan dengan demikian memberi ruang besar bagi Bolshevik, atau, bagi tendensi revolusioner ekstrem.”[4]
Laporan verbatim Kongres ini sungguh menakjubkan. Di sini kita saksikan debat pertama yang sesungguhnya antara Bolshevik dan Menshevik mengenai taktik dan strategi. Dibandingkan dengan ini, perbedaan pada Kongres Kedua (1903) tampak seperti antisipasi semata, dan memang demikian. Bahkan debat mengenai nasionalisasi versus munisipalisasi tanah pada Kongres Stockholm tidak menyentuh duduk permasalahan, yang hanya terungkap dengan sangat jelas pada Kongres Kelima. Di agenda kongres adalah laporan dari Komite Pusat dan Fraksi Duma; sikap Partai terhadap partai-partai borjuis; masalah Kongres Buruh; Duma; serikat buruh; gerakan partisan; pengangguran; krisis ekonomi; lockout; masalah organisasi; Kongres Internasional dan kerja dalam angkatan bersenjata.
Martov membuka Kongres dengan laporan Komite pusat. Karena Komite Pusat yang ada didominasi oleh Menshevik, Bogdanov memberikan laporan tandingan dari sudut pandang Bolshevik. Dengan ini Kongres dibuka dengan diskusi sengit. Tetapi tidak seperti Kongres sebelumnya, kaum Menshevik sekarang tersudut dan dalam posisi defensif. Ketika Plekhanov dalam pidato pembukaannya mencoba meyakinkan para delegasi bahwa tidak ada kaum revisionis dalam Partai, Lenin membungkuk dan menahan tawa. Hampir semua yang hadir di Kongres ini adalah anggota faksi yang satu atau yang lainnya, dan fakta ini tercermin dalam pemilihan presidium. Presidium kongres terdiri dari lima anggota, satu anggota untuk tiap faksi. Menshevik memilih Dan; Bund memilih Medem; Sosial Demokrat Latvia memilih Azis-Rozin; Polandia Tyszka dan Bolshevik Lenin. Kaum Menshevik menunjukkan sikap piciknya sejak awal dengan mempertanyakan kredensial Lenin. Mendengar ini Kongres meledak, dengan para delegasi saling sahut dan mengacungkan kepalan tinju. Kongres tertib kembali setelah kaum Menshevik menarik keberatan mereka, tetapi pembukaan Kongres ini telah menentukan suasana seluruh Kongres.
Debat mengenai Partai Borjuis
Masalah kunci yang menentukan adalah sikap terhadap partai-partai borjuis. Masalah ini didiskusikan sepenuhnya di Kongres. Empat delegasi memberikan presentasi mengenai subjek ini: Lenin, Martynov, Rosa Luxemburg, dan Abramovich. Lenin, yang berbicara pertama, menekankan signifikansi dari masalah ini:
“Masalah sikap kita terhadap partai-partai borjuasi adalah akar perbedaan prinsipil yang sudah lama memecah Sosial Demokrasi Rusia ke dalam dua kamp. Bahkan sebelum pencapaian-pencapaian dari revolusi [1905], atau bahkan sebelum revolusi [1905] – bila kita diperbolehkan berbicara demikian mengenai paruh pertama 1905 – sudah eksis dua sudut pandang yang berbeda mengenai masalah ini. Perseteruannya adalah mengenai penilaian terhadap revolusi borjuis di Rusia. Kedua tendensi dalam Sosial Demokrasi percaya bahwa revolusi ini adalah sebuah revolusi borjuis. Tetapi mereka pisah jalan dalam pemahaman mereka akan kategori ini, dan dalam penilaian mereka mengenai kesimpulan-kesimpulan praktis dan politik yang datang darinya. Satu sayap Sosial Demokrasi – kaum Menshevik – berpendapat bahwa ini berarti kelas borjuasi-lah yang akan menjadi kekuatan pendorong revolusi borjuis, dan kelas proletariat hanya dapat menempati posisi “oposisi ekstrem”. Kaum proletariat tidak mampu mengemban tugas melaksanakan revolusi secara independen atau memimpinnya.”
Lenin menerima bahwa “tujuan revolusi yang sekarang sedang berlangsung di Rusia tidak melampaui batas-batas masyarakat borjuis ... Tetapi dari ini tidak berarti kalau kelas borjuasi adalah kekuatan pendorong atau pemimpin revolusi. Kesimpulan seperti ini adalah vulgarisasi Marxisme dan kegagalan untuk memahami perjuangan kelas antara proletariat dan borjuasi.” Dan dia menyimpulkan “bahwa borjuasi tidak akan bisa menjadi kekuatan pendorong atau pemimpin revolusi. Hanya proletariat yang mampu menuntaskan revolusi ini, yakni mencapai kemenangan sempurna. Tetapi kemenangan ini hanya bisa dicapai bila proletariat mampu memimpin massa besar kaum tani.” Kaum Menshevik mengeluh mengenai “kebencian sepihak” kaum proletariat terhadap liberalisme. Lenin menjawab bahwa kaum liberal borjuis tidak mewakili kekuatan revolusioner, tetapi justru kekuatan kontra-revolusioner: “Kaum Menshevik mengatakan bahwa borjuasi kita ‘tidak siap untuk berjuang’. Akan tetapi sebenarnya borjuasi kita siap berjuang, siap berjuang melawan proletariat, siap berjuang melawan kemenangan-kemenangan ‘berlebihan’ dari revolusi ... Bungkam pada saat ini mengenai watak kontra-revolusioner dari kaum borjuasi kita berarti meninggalkan sudut pandang Marxisme, berarti sepenuhnya melupakan sudut pandang perjuangan kelas.”[5]
Dalam debat ini, gagasan Rosa Luxemburg jelas dekat dengan Lenin. Dia mengecam argumen Menshevik: “Ternyata liberalisme revolusioner yang katanya ingin merebut kekuasaan ini, dan kita dianjurkan untuk mengadaptasi taktik proletariat deminya, dan kita harus melayaninya dengan membatasi tuntutan-tuntutan proletariat, liberalisme revolusioner ini eksis tidak dalam realitas, tetapi dalam imajinasi, ia adalah rekaan, ia adalah bayang-bayang. (Tepuk tangan) Dan kebijakan ini, yang dibangun di atas skema yang tak-hidup dan di atas relasi-relasi yang dibuat-buat, dan tanpa mempertimbangkan tugas unik proletariat dalam revolusi ini, menyebut dirinya ‘realisme revolusioner’.”[6]
Trotsky mengajukan sebuah amandemen yang Lenin komentari dengan bersahabat. Di sini untuk pertama kalinya Trotsky mendapatkan kesempatan untuk mengajukan pandangan mengenai revolusi di hadapan Partai. Pidatonya dalam debat mengenai sikap terhadap partai borjuis, yang mana dia diberi hanya 15 menit, dikomentari dua kali oleh Lenin, yang jelas-jelas setuju dengan gagasan yang diekspresikan oleh Trotsky, terutama seruannya untuk membentuk sebuah Blok Kiri melawan kaum borjuis liberal. “Fakta-fakta ini,” komentar Lenin, “cukup bagi saya untuk mengakui bahwa Trotsky telah merapat pada cara pandang kita. Terlepas dari masalah ‘revolusi tak terinterupsi’, kita ada di sisi yang sama dalam poin-poin utama mengenai sikap terhadap partai borjuis.’.” Mengenai teori Revolusi Permanennya Trotsky, Lenin tidak siap untuk mendukungnya. Tetapi mengenai masalah fundamental mengenai tugas-tugas gerakan revolusioner, ada persetujuan penuh. Perbedaan antara posisi Lenin dan Trotsky akan kita kupas nanti. Tetapi perbedaan ini dianggap Lenin sebagai sesuatu yang sekunder, dan ini terungkap sekali lagi di Kongres ketika Trotsky mengajukan amandemen untuk resolusi mengenai sikap terhadap partai borjuis. Lenin menolak amandemen tersebut bukan karena amandemen tersebut keliru, tetapi karena amandemen tersebut tidak menambah satu hal pun yang fundamental pada amandemen yang pertama. Lenin mengatakan: “Harus kita akui kalau amandemen Trotsky bukanlah Menshevik, tetapi mengekspresikan gagasan yang sama, yakni gagasan Bolshevik.”[7] [8] Resolusi Lenin mengenai sikap terhadap partai borjuis disetujui oleh Kongres,.
Walaupun posisi Trotsky mengenai tugas revolusi identik dengan posisi Bolshevik, Trotsky masih mencoba mencegah perpecahan baru di antara faksi-faksi yang berseteru, sebuah usaha yang sia-sia. Dia mengatakan di Kongres, “Bila kalian pikir perbedaan ini adalah tak terelakkan, setidaknya tunggu sampai peristiwa memisahkan kalian, dan bukan resolusi semata. Jangan terburu-buru.” Trotsky membuat kekeliruan ingin mendamaikan dua kelompok yang tak terdamaikan, mencoba menjadi penengah di antara kedua faksi yang berseteru ini. Di atas basis Revolusi 1905, Trotsky percaya kalau sebuah kebangkitan revolusioner yang baru akan mendorong elemen-elemen terbaik kaum Menshevik ke kiri, terutama Martov. Pertimbangan utamanya adalah mempertahankan kesatuan kekuatan Marxisme di periode yang sulit, untuk mencegah perpecahan yang dapat melemahkan semangat dalam gerakan. Inilah esensi “konsiliasionisme”nya Trotsky, yang mencegahnya bergabung dengan Bolshevik pada periode ini. Di kemudian hari, Trotsky secara jujur mengakui kekeliruannya ini. Mengenai ini, Lenin menulis: “Sejumlah kaum Sosial Demokrat pada periode itu terjerumus ke dalam konsiliasionisme, dengan berbagai macam alasan. Yang paling konsisten dari semuanya adalah konsiliasionisme yang diekspresikan oleh Trotsky, satu-satunya yang mencoba memberikan fondasi teoritis untuk kebijakan itu.”
Perbedaan ekstrem yang sekarang memisahkan sayap kiri dan kanan terkuak pada Kongres Kelima, yang tidak menyelesaikannya. Faksi-faksi terus eksis dan semakin berpisah jalan. Kaum Bolshevik punya pusat mereka sendiri, termasuk Lenin dan anggota-anggota Komite Pusat, dan juga lainnya seperti Krassin, Zinoviev, Kamenev dan Rykov. Dan seperti yang kerap terjadi, perbedaan-perbedaan politik ini menemukan ekspresinya dalam perbedaan-perbedaan organisasional juga. Bahkan sebelum Kongres, Axelrod, Larin, dan yang lainnya telah mendorong gagasan pembentukan Kongres Buruh. Menghadapi laju reaksi yang cepat, kaum Menshevik Kanan menganjurkan agar organisasi-organisasi ilegal Partai dibubarkan dan sebagai ganti dibentuk sebuah organisasi buruh luas yang meliputi kaum SR, anarkis, orang-orang non-partai, “dan Paman Cobbley dan lainnya”. Tetapi mereka lupa satu detil kecil. Pembentukan sebuah organisasi “legal” di Rusia pada 1907 sama sekali tidak sama dengan pembentukan Partai Buruh di Inggris di bawah kondisi demokrasi borjuis. Di bawah kondisi Rusia yang ada, proposal ini merepresentasikan adaptasi oportunis pada norma-norma yang ditentukan oleh reaksi. Ini akan berarti melarutkan aktivis-aktivis partai ke dalam massa buruh non-partai dan tak terorganisir, sebuah gol yang sejak lama ingin dicapai oleh para pemimpin Sayap Kanan Partai Buruh di Inggris dan negeri-negeri lainnya.
Proposal ini juga ditolak oleh Kongres. Tetapi ini bukan berarti mencampakkan gol membangun partai buruh massa. Tetapi cara melakukan ini bukan dengan melarutkan partai ke level yang terendah, tetapi meluncurkan perjuangan yang keras kepala untuk memenangkan massa buruh ke program revolusioner. Setelah memenangkan dan mendidik lapisan massa termaju, kita harus mencari jalan ke massa. Cara untuk berhubungan dengan massa adalah melakukan kerja sabar dalam organisasi-organisasi massa, dimulai dari serikat buruh. Partai tidak boleh melarutkan dirinya ke dalam massa, tetapi memenangkan kepemimpinan serikat.
Satu lagi poin perbedaan adalah masalah relasi Partai dengan perwakilan parlementernya. Kaum Menshevik ingin agar fraksi Duma (perwakilan parlementer) mandiri dari Komite Pusat. Ini juga ditolak oleh Kongres, yang menekankan bahwa perwakilan publik Partai harus berada di bawah kontrol Partai. Kerja para perwakilan Sosial Demokratik di Duma – yang semuanya adalah kaum Menshevik – dikritik secara tajam, dan Kongres menyetujui resolusi Bolshevik yang mengkritik fraksi Duma. Akhirnya, kepemimpinan ganda yang sebelumnya dibubarkan. Dari sekarang, hanya Komite Pusat yang memimpin Partai. Komite Pusat yang beranggotakan 12 orang dipilih: lima Bolshevik (Goldenberg, Rozhnov, Dubrovinsky, Teodorovish dan Nogin), empat Menshevik (Martynov, Zhordania, Isuva dan Nikorov), dua Sosial Demokrat Polandia (Warski dan Dzerzhinski) dan satu Sosial Demokrat Latvia (Danishevsky). Tiga yang lain, yang terdiri dari perwakilan Bund dan Sosial Demokrat Latvia, dipilih setelah kongres.
Revolusi Permanen
Pada titik ini, kita harus memaparkan tendensi-tendensi utama yang terkristalisasi dalam Sosial Demokrasi Rusia sebelum 1914, seputar masalah watak dan tugas revolusi Rusia. Teori yang paling penting mengenai masalah ini adalah teori revolusi permanen. Teori ini pertama kali dikembangkan pada 1904 oleh Trotsky, dengan kolaborasi dari Alexander Herland (alias Parvus), seorang Sosial Demokrat kiri Jerman-Rusia. Revolusi Permanen menerima bahwa tugas-tugas objektif yang dihadapi oleh kaum buruh Rusia adalah tugas-tugas revolusi borjuis demokratik, tetapi menambahkan bahwa di sebuah negeri terbelakang dalam epos imperialisme kaum “borjuis nasional” terikat erat dengan sisa-sisa feodalisme di satu sisi dan kapital imperialis di sisi lain, dan oleh karenanya sama sekali tidak mampu menuntaskan tugas-tugas historisnya.
Kebusukan kaum liberal borjuis, dan peran kontra-revolusioner mereka dalam revolusi borjuis demokratik, sudah diamati oleh Marx dan Engels. Dalam artikelnya “The Bourgeoisie and the Counter-Revolution” (1848), Marx menulis:
“Kaum borjuasi Jerman telah berkembang dengan begitu malas, takut-takut dan lamban sehingga pada momen ia menantang feodalisme dan absolutisme ia melihat dirinya sendiri ditantang oleh kaum proletariat dan semua faksi burgher (penduduk kota) yang kepentingan dan gagasannya sama dengan kaum proletariat. Dan ia melihat tidak hanya sebuah kelas [proletariat] berdiri bermusuhan di belakangnya, tetapi juga seluruh Eropa [monarki dan absolutisme] di hadapannya. Tidak seperti Prancis 1789, kaum borjuasi Prusia bukanlah kelas yang mewakili keseluruhan masyarakat modern, yang berhadap-hadapan melawan perwakilan masyarakat tua, yakni monarki dan kaum bangsawan. Ia telah menjadi semacam estate sosial, yang bermusuhan dengan monarki dan juga rakyat, yang hendak menjadi oposisi terhadap keduanya, bimbang dalam melawan kedua musuhnya ini, karena ia selalu melihat kedua musuhnya di depan atau di belakangnya; punya kecenderungan mengkhianati rakyat dan berkompromi dengan para perwakilan masyarakat lama karena ia sendiri juga merupakan bagian dari masyarakat lama ini.”
Marx menjelaskan, kaum borjuasi tidak naik ke tampuk kekuasaan karena usaha revolusionernya sendiri, tetapi karena gerakan massa yang mana dia tak memainkan peran sama sekali: “Kaum borjuasi Prusia terlempar ke ketinggian kekuasaan, tetapi bukan lewat cara yang dia harapkan, yakni lewat negosiasi damai dengan monarki, tetapi lewat revolusi.”[9]
Bahkan selama epos revolusi borjuis demokratik di Eropa, Marx dan Engels dengan tanpa belas kasihan memeloroti peran pengecut dan kontra-revolusioner dari kelas borjuasi, dan menekankan perlunya kelas buruh mempertahankan kebijakan kemandirian kelas yang sepenuh-sepenuhnya, tidak hanya mandiri dari kaum liberal borjuis tetapi juga dari kaum demokrat borjuis-kecil yang selalu bimbang. Engels menulis:
“Partai proletariat, atau partai yang sungguh-sungguh revolusioner, hanya berhasil memisahkan massa rakyat pekerja dari pengaruh kaum demokrat secara perlahan-lahan, dimana selama awal revolusi rakyat pekerja menjadi ekor dari kaum demokrat. Tetapi pada waktunya, kebimbangan, kelemahan dan kepengecutan para pemimpin demokrat akan menuntaskan pemisahan ini. Dan sekarang kita bisa mengatakan bahwa salah satu pencapaian utama dari pergolakan selama tahun-tahun belakangan ini, dimanapun kelas buruh terkonsentrasikan dalam jumlah yang signifikan, mereka sepenuhnya bebas dari pengaruh demokratik yang telah menghantarkan mereka ke serangkaian blunder dan malapetaka selama 1848 dan 1849.”[10]
Kalau kita mau lebih tepat, Marx sebenarnya keliru dalam mengatribusikan peran revolusioner pada kaum borjuasi bahkan pada 1789. Revolusi borjuis di Prancis bukan dipimpin oleh kaum borjuis, yang ingin berkompromi dengan monarki, tetapi oleh kaum borjuis kecil revolusioner, yang perwakilan politiknya adalah kaum Jacobin dan massa semi-proletar di Paris dan kota-kota besar lainnya. Peran massa dalam revolusi Prancis secara brilian dijabarkan oleh Kropotkin dalam buku sejarahnya mengenai Revolusi Prancis. Peran massa dalam Revolusi Prancis juga sudah dicatat dengan baik oleh sejarawan kontemporer seperti George Rude. Revolusi Prancis 1789-93 hanya berhasil karena revolusi ini menyingkirkan para perwakilan borjuasi besar konservatif dalam Majelis Nasional dan, mendasarkan dirinya pada massa, meluncurkan kebijakan-kebijakan yang paling radikal, yang pada puncak revolusi bahkan mulai melampaui batas-batas tugas borjuis demokratik dan mengancam kepemilikan pribadi. Pada titik ini, laju revolusi berhenti dan terhempas ke belakang oleh reaksi Thermidorian dan lalu Bonapartisme. Massa rakyat dikalahkan dan takluk karena kondisi-kondisi objektif untuk sosialisme belumlah ada. Di bawah panji revolusioner Liberté, Egalité, Fraternité (Kebebasan, Kesetaraan, Persaudaraan), massa didorong untuk bertempur demi para pedagang kaya dan pemilik properti, dan kaum kaya ini lalu naik ke singgasana kekuasaan dan lalu mengkhianati aspirasi revolusioner dari orang-orang yang telah menumpahkan darah mereka demi revolusi.
Kisah yang serupa dapat kita temui dalam revolusi borjuis Inggris pada abad ke-17. Kaum borjuasi, yang diwakili dalam Parlemen oleh kaum Presbiterian, melakukan segalanya untuk berkompromi dengan Raja Charles I. Kontra-revolusi royalis dipatahkan bukan oleh para pedagang besar Kota London, tetapi oleh Tentara Model Baru Cromwell yang basisnya adalah kaum tani Yeomen dari Anglia Timur dan elemen-elemen proletariat yang baru muncul di London, Bristol dan kota-kota lainnya yang berjuang demi parlemen. Di sini, kaum borjuasi juga menunjukkan dirinya tak mampu memimpin revolusi mereka sendiri. Supaya revolusi ini bisa tuntas, Cromwell harus menyapu mereka ke samping dan membangkitkan massa borjuis kecil dan wong cilik untuk beraksi. Benar, setelah reaksi monarkis telah diremukkan, Cromwell lalu menyerang sayap radikal dari revolusi (kaum “Levellers”[11] dan “Diggers”[12]), yang, bahkan pada tahapan ini, sudah menarik kesimpulan-kesimpulan komunis dan mempertanyakan kepemilikan pribadi. Dengan melakukan ini [menumpas kaum “Levellers” dan “Diggers”), Cromwell hanya mengakui keniscayaan karakter borjuis dari Revolusi Inggris. Dan memang pada saat itu dalam sejarah Revolusi Inggris tidak bisa mengambil karakter yang lain. Tetapi ini tidak mengubah fakta bahwa kemenangan revolusi borjuis di Inggris bahkan pada periode awal ini tidak dituntaskan oleh kelas borjuasi, tetapi justru kelas borjuasi menjadi penghalang.
Argumen Marx dan Engels dalam kaitannya dengan Jerman pada 1848 bahkan lebih benar untuk Rusia pada peralihan abad. Perkembangan industri yang pesat telah mengubah wajah masyarakat Rusia untuk selamanya. Tetapi perkembangan ini hanya terbatas di sejumlah area saja, terutama di daerah sekitar Moskow dan St. Petersburg, Rusia Barat (termasuk Polandia) dan Ural, dan Baku yang kaya akan minyak bumi. Kaum proletariat tumbuh pesat dan sejak 1890an menjadi kekuatan politik yang menentukan. Tetapi ini tidak mengubah karakter terbelakang Rusia pada umumnya, yang masih memiliki banyak fitur semi-feodal, dan pada tingkatan tersebut, semi-kolonial. Perkembangan industri di Rusia bukanlah perkembangan alami dan organik dari dalam masyarakat Rusia, tetapi hasil dari investasi asing besar dari Prancis, Inggris, Jerman, Belgia dan Amerika. Kaum borjuasi Rusia, seperti borjuasi Jerman yang telah dikecam oleh Marx dan Engels pada 1848, telah tiba di panggung sejarah terlalu telat, sehingga basis sosialnya terlalu lemah, dan terutama ketakutannya terhadap kaum proletariat begitu besar sehingga mencegahnya untuk memainkan peran progresif. Ketergantungan kelas borjuasi Rusia pada kapital asing adalah satu hal yang membuat mustahil keberhasilan revolusi borjuis demokratik di Rusia.
Di semua pidato dan artikel Lenin, peran kontra-revolusioner kaum liberal borjuis-demokratik ditekan olehnya lagi dan lagi. Akan tetapi, sampai pada 1917, dia tidak percaya kaum buruh Rusia dapat merebut kekuasaan sebelum revolusi sosialis di Eropa Barat, sebuah perspektif yang hanya dibela oleh Trotsky sebelum 1917, dalam teorinya Revolusi Permanen. Teori ini adalah jawaban paling utuh terhadap gagasan reformis dan kolaborasi kelas yang diajukan oleh sayap kanan gerakan buruh Rusia, yakni kaum Menshevik. Teori dua-tahap dikembangkan oleh kaum Menshevik sebagai perspektif mereka untuk revolusi Rusia. Teori dua-tahap ini intinya mengatakan bahwa karena tugas-tugas revolusi Rusia adalah tugas-tugas revolusi borjuis demokratik, maka kepemimpinan revolusi harus diambil oleh kaum borjuasi demokratik nasional.
Sebaliknya, Trotsky menunjukkan bahwa dengan memimpin seluruh bangsa, memimpin lapisan-lapisan rakyat tertindas lainnya (kaum borjuis kecil kota dan desa), kaum proletariat dapat merebut kekuasaan dan lalu melaksanakan tugas-tugas revolusi borjuis-demokratik (terutama reforma tanah, unifikasi bangsa, dan pembebasan bangsa dari dominasi asing). Namun, segera setelah berkuasa, kaum proletariat tidak akan berhenti di sini, tetapi akan memulai mengimplementasikan kebijakan-kebijakan sosialis (menyita hak milik kaum kapitalis). Dan karena tugas-tugas ini tidak bisa diselesaikan di satu negeri dengan sendirinya, terutama di sebuah negeri yang terbelakang, ini akan menjadi awal dari revolusi sedunia. Oleh karenanya, revolusi ini “permanen” (tak terinterupsi) dalam dua pengertian: karena ia dimulai dengan tugas-tugas borjuis demokratik dan berlanjut ke tugas-tugas sosialis, dan karena ia dimulai di satu negeri dan berlanjut ke tingkat internasional.
Lenin setuju dengan Trotsky kalau kaum liberal Rusia tidak punya kapasitas untuk menuntaskan revolusi borjuis demokratik, dan tugas ini hanya bisa dilakukan oleh kaum proletariat yang beraliansi dengan kaum tani miskin. Dari 1905 hingga 1917, mengenai masalah fundamental perihal sikap terhadap kaum borjuasi, posisi Lenin dekat dengan Trotsky, dan bahkan identik. Ini secara publik diakui oleh Lenin sendiri pada Kongres Kelima (London), seperti yang telah kita lihat. Mengikuti jejak langkah Marx, yang mengatakan bagaimana “partai demokratik” borjuis “jauh lebih berbahaya bagi buruh dibandingkan kaum liberal sebelumnya”, Lenin menjelaskan bahwa kaum borjuasi Rusia – jauh dari menjadi sekutu buruh – niscaya akan berpihak pada kontra-revolusi. Lenin menulis pada 1905: “Kaum borjuasi niscaya akan menyebrang ke kontra-revolusi, dan mengkhianati rakyat segera setelah kepentingannya yang sempit dan egois terpenuhi, segera setelah ia ‘melangkah mundur ketakutan’ dari demokrasi yang konsisten (dan ia sudah mulai melangkah mundur darinya!).”
Dalam pandangan Lenin, kelas mana yang dapat memimpin revolusi borjuis-demokratik? “Yang tersisa adalah ‘rakyat’, yakni kaum proletariat dan tani. Hanya kaum proletariat yang dapat diandalkan untuk mencapai garis akhir, karena ia bergerak melampaui revolusi demokratik. Inilah mengapa proletariat berjuang di garis depan demi republik, dan menolak keras himbauan bodoh tak berguna untuk mempertimbangkan kemungkinan kaum borjuasi menjadi ketakutan.”[13]
Lenin berbeda pendapat dengan Trotsky mengenai masalah kemungkinan kelas buruh Rusia merebut kekuasaan sebelum buruh Eropa Barat. Sampai pada 1917, hanya Trotsky yang percaya kalau ini bisa terjadi. Bahkan Lenin menganggap prospek ini mustahil, dan menekankan kalau revolusi Rusia hanya bisa berkarakter borjuis. Kelas buruh, beraliansi dengan kaum tani miskin, akan menumbangkan autokrasi dan kemudian meluncurkan kebijakan-kebijakan borjuis-demokratik yang paling luas. Inti program Lenin adalah solusi radikal untuk masalah tanah, berdasarkan penyitaan tanah kaum tuan tanah dan nasionalisasi tanah. Lenin menjelaskan bahwa nasionalisasi tanah bukanlah tuntutan sosialis, tetapi tuntutan borjuis yang diarahkan melawan kelas tuan tanah. Dalam banyak kesempatan dia menjelaskan bahwa Revolusi Rusia akan berhenti pada tugas-tugas sosialis, karena, seperti yang diakui oleh semua orang pada saat itu, kondisi-kondisi objektif untuk membangun sosialisme tidaklah ada di Rusia. Tetapi Lenin tidak berhenti di sini. Lenin selalu adalah seorang internasionalis yang kukuh. Seluruh perspektifnya didasarkan pada revolusi internasional, dimana Revolusi Rusia hanyalah satu bagian kecil darinya.
Buruh dan tani Rusia akan menumbangkan Tsarisme dan meluncurkan revolusi borjuis-demokratik yang paling radikal. Ini kemudian akan memberikan dorongan kuat bagi buruh Eropa Barat, yang akan meluncurkan revolusi sosialis. Kemudian, dengan menyatukan usaha mereka bersama dengan buruh Prancis, Jerman dan Inggris, buruh Rusia akan mengubah revolusi borjuis demokratik mereka menjadi sosialis: “Tetapi tentu saja ini akan menjadi sebuah kediktatoran demokratik, dan bukan kediktatoran sosialis. Revolusi ini tidak akan mampu mengubah fondasi kapitalisme, tanpa serangkaian tahapan perantara perkembangan revolusioner. Paling banter, revolusi ini hanya bisa mengimplementasikan redistribusi tanah untuk kaum tani, membangun demokrasi yang penuh dan konsisten, termasuk pembentukan sebuah republik, menghapus semua fitur perbudakan Asiatik yang opresif, ... meletakkan fondasi untuk perbaikan kondisi kehidupan buruh dan peningkatan taraf hidup mereka, dan – tidak kurang pentingnya – menyebar gelombang revolusi ke Eropa.”
Posisi Lenin sangatlah jelas dan tidak ambigu: revolusi mendatang adalah revolusi borjuis, dipimpin oleh proletariat yang beraliansi dengan massa tani. Yang terbaik yang bisa diharapkan dari revolusi ini adalah pemenuhan tugas-tugas dasar borjuis-demokratik: distribusi tanah untuk kaum tani, pembentukan sebuah republik demokratik, dsb. Setiap usaha untuk “mempengaruhi fondasi kapitalisme” akan membawa proletariat berbenturan dengan massa tani pemilik tanah kecil. Lenin menekankan ini kembali: “Revolusi demokratik ini adalah borjuis dalam wataknya. Slogan distribusi tanah, atau ‘tanah dan kebebasan’ ... adalah slogan borjuis.”[14] Dan bagi Lenin, tidak ada hasil lain yang memungkinkan di atas basis negeri terbelakang semi-feodal seperti Rusia. Untuk berbicara mengenai kediktatoran demokratik yang “berkembang” ke revolusi sosialis adalah sesuatu yang tidak masuk akal dari sudut pandang analisa Lenin mengenai korelasi kekuatan-kekuatan kelas dalam revolusi. Lewat ratusan artikel, Lenin menjelaskan sikapnya mengenai peran proletariat dalam revolusi borjuis demokratik: “Kita sangatlah jauh dari revolusi sosialis dibandingkan dengan kamerad-kamerad Eropa Barat kita; tetapi kita dihadapi dengan sebuah revolusi borjuis demokratik tani dimana kelas proletariat akan memainkan peran kepemimpinan.”[15] Apa pandangan Lenin mengenai prospek revolusi sosialis di Rusia? Dalam kutipan di atas dari “Dua Taktik”, Lenin menjelaskan bahwa Revolusi Rusia tidak akan bisa mempengaruhi fondasi kapitalisme “tanpa serangkaian tahapan perantara perkembangan revolusioner.”
Dari semua ini, jelas kalau Lenin menganggap revolusi sosialis di Rusia mustahil sebelum kaum buruh Eropa Barat merebut kekuasaan. Dia mempertahankan pandangan ini sampai pada Februari 1917, ketika dia mencampakkan posisi lamanya dan mengadopsi posisi baru yang secara esensial sama dengan posisi Trotsky. Akan tetapi, bahkan ketika Lenin memiliki perspektif revolusi borjuis di Rusia (dimana proletariat memainkan peran kepemimpinan), dia menjelaskan hubungan dialektik antara revolusi Rusia dan revolusi internasional. Revolusi borjuis demokratik di Rusia akan “menyebarkan gelombang revolusi ke Eropa. Kemenangan semacam ini tidak akan mengubah revolusi borjuis kita menjadi revolusi sosialis, tidak untuk saat ini. Revolusi demokratik tidak akan dengan segera melampaui batas-batas hubungan sosial dan ekonomi borjuis. Walaupun demikian, signifikasi dari kemenangan semacam ini untuk perkembangan Rusia dan seluruh dunia di masa depan akan sangat besar. Tidak ada yang dapat membangkitkan energi revolusioner kaum proletariat sedunia dengan begitu besarnya, tidak ada yang dapat memperpendek jalan ke kemenangan penuhnya dengan begitu cepatnya, selain kemenangan menentukan dari revolusi yang sekarang telah dimulai di Rusia [Revolusi 1905].”[16]
Internasionalismenya Lenin terpampang begitu tegas di setiap baris yang ditulisnya. Bagi Lenin, revolusi Rusia bukanlah satu aksi yang mencukupi dalam dirinya sendiri, dan bukanlah “Jalan Rusia ke Sosialisme!” Ia adalah awal dari revolusi proletariat sedunia. Persis dari fakta inilah bisa ditemui kemungkinan di masa depan akan transformasi revolusi borjuis-demokratik menjadi revolusi sosialis di Rusia. Lenin, dan begitu juga semua kaum Marxis saat itu, tidak pernah mempertimbangkan sekalipun secara serius gagasan membangun “sosialisme di satu negeri”, apalagi di negeri tani terbelakang dan Asiatik seperti Rusia. Di artikel lain, Lenin menjelaskan apa yang menjadi ABC bagi setiap kaum Marxis, bahwa kondisi untuk transformasi sosialis di Rusia tidaklah eksis, tetapi kondisi ini sudah matang di Eropa Barat. Berpolemik dengan kaum Menshevik di “Two Tactics” Lenin mengulang kembali posisi klasik Marxisme mengenai signifikansi internasional revolusi Rusia:
“Gagasan utama di sini sudah diformulasikan berulang kali di koran Vperyod [korannya Lenin],yang telah menyatakan bahwa kita tidak boleh takut ... pada kemenangan penuh Sosial Demokratik dalam sebuah revolusi demokratik, yakni kemenangan kediktatoran demokratik-revolusioner proletariat dan tani, karena kemenangan ini akan membangkitkan Eropa; setelah menumbangkan kuk borjuasi, maka kaum proletariat sosialis Eropa pada gilirannya akan membantu kita memenuhi revolusi sosialis.”[17]
Inilah prognosis utamanya Lenin mengenai revolusi yang akan datang di Rusia: revolusi hanya bisa bersifat borjuis-demokratik (bukan sosialis), tetapi, pada saat yang sama, kaum kaum borjuasi tidak mampu memainkan peran revolusioner, revolusi ini hanya bisa dilaksanakan oleh kelas buruh, yang dipimpin oleh Sosial Demokrasi, yang akan menarik dukungan kaum tani. Penumbangan tsarisme, penghapusan semua sisa-sisa feodalisme, dan pembentukan sebuah republik akan memiliki pengaruh yang teramat besar dalam merevolusionerkan kaum proletariat dari negeri-negeri kapitalis maju di Eropa Barat. Tetapi revolusi di Barat hanya dapat berupa revolusi sosialis, karena perkembangan tenaga produksi yang besar yang sudah tercapai di bawah kapitalisme, dan kekuatan kelas buruh dan gerakan buruh yang besar di negeri-negeri ini. Akhirnya, revolusi sosialis di Barat akan mendorong gejolak-gejolak baru di Rusia, dan dengan bantuan dari proletariat sosialis Eropa, buruh Rusia akan mengubah revolusi demokratik menjadi revolusi sosialis.
“Maka, pada tahapan ini [yakni setelah kemenangan akhir ‘kediktatoran demokratik’] kaum borjuasi liberal dan kaum tani kaya bersama dengan sebagian tani menengah akan mengorganisir kontra-revolusi. Kaum proletariat Rusia bersama dengan kaum proletariat Eropa akan mengorganisir revolusi.
“Dalam kondisi seperti ini kaum proletariat Rusia akan meraih kemenangan kedua. Perjuangan ini sudah tidak lagi sia-sia. Kemenangan kedua akan menjadi revolusi sosialis di Eropa.
“Kaum buruh Eropa kemudian akan menunjukkan pada kita ‘bagaimana melakukannya’, dan lalu bersama-sama dengan mereka kita akan membawa revolusi sosialis.”[18]
Di sini dan di lusinan kesempatan lainnya Lenin mengekspresikan dirinya dengan teramat jelas bahwa kemenangan “revolusi borjuis kita ... akan mengantarkan era revolusi sosialis di Barat.”[19] Tidak peduli bagaimana perihal ini dipaparkan, tidak ada yang bisa mengubah fakta bahwa, pada 1905, Lenin tidak hanya gagasan “membangun sosialisme di Rusia sendirian” (gagasan seperti ini tidak mungkin memasuki benaknya), tetapi bahkan kemungkinan kaum buruh Rusia membentuk kediktatoran proletariat sebelum revolusi sosialis di Barat.
Trotsky selalu menganggap posisi Lenin lebih progresif dibandingkan teori dua-tahapnya Menshevik, tetapi ia juga menunjukkan kekurangannya. Pada 1909, Trotsky menulis: “Benar kalau perbedaan antara mereka [posisi Lenin dan posisi Menshevik] sangatlah besar: sementara aspek anti-revolusioner Menshevisme sudah menjadi sepenuhnya jelas, aspek anti-revolusioner Bolshevisme kemungkinan besar akan menjadi sebuah ancaman serius hanya pada momen kemenangan.” Kalimat profetik ini sering kali dicerabut dari konteksnya oleh para kritikus Stalinis, tetapi pada kenyataannya ini secara akurat mengekspresikan apa yang terjadi pada 1917, ketika Lenin berbenturan dengan para pemimpin Bolshevik lainnya persis mengenai slogan “Kediktatoran Demokratik Proletariat dan Tani”, yang Lenin campakkan untuk kebijakan yang identik dengan Revolusi Permanen. Ketika buku ini [1905 oleh Leon Trotsky] diterbitkan setelah Revolusi Oktober, Trotsky menulis di catatan kakinya: “Ancaman ini, seperti yang kita ketahui, tidak pernah menjadi kenyataan, karena di bawah kepemimpinan Lenin, kaum Bolshevik mengubah garis kebijakan mereka mengenai satu hal yang paling penting ini (dan bukan tanpa perjuangan internal) pada musim semi 1917, yakni, sebelum perebutan kekuasaan.”[20]
Dari sudut pandang materialis, ujian akhir dari semua teori ditemui dalam praktek. Semua teori, program dan perspektif yang dimajukan dan dibela dengan penuh semangat oleh berbagai tendensi politik dalam gerakan buruh Rusia mengenai watak dan motor pendorong revolusi diuji pada 1917. Pada poin ini, garis yang memisahkan Trotsky dari Lenin menghilang sepenuhnya. Garis Lenin yang tertuang di “Letters from Afar” dan Tesis April sama dengan yang kita baca dalam artikel-artikel Trotsky yang dia terbitkan di koran Novy Mir pada saat yang sama, tetapi ribuan kilometer di Amerika. Dan, seperti yang Trotsky peringatkan pada 1909, sisi kontra-revolusioner dari teori kediktatoran demokratik proletariat dan tani hanya menjadi jelas selama jalannya revolusi itu sendiri, ketika Kamenev, Zinoviev dan Stalin menggunakan teori ini melawan Lenin untuk membenarkan dukungan mereka terhadap Pemerintahan Provisional borjuis. Perpecahan terbuka berkembang antara Lenin dan para pemimpin Partai lainnya, yang secara efektif menuduh Lenin sebagai Trotskis.
Pada kenyataannya, kebenaran teori Revolusi Permanen secara megah terdemonstrasikan oleh Revolusi Oktober itu sendiri. Kelas buruh Rusia – seperti yang diprediksi oleh Trotsky pada 1905 – naik ke tampuk kekuasaan sebelum kaum buruh Eropa Barat. Mereka melaksanakan semua tugas-tugas revolusi borjuis-demokratik, dan segera menasionalisasi industri dan bergerak ke tugas-tugas revolusi sosialis. Kaum borjuasi memainkan peran kontra-revolusioner, tetapi dikalahkan oleh kaum buruh yang beraliansi dengan kaum tani miskin. Kaum Bolshevik kemudian mengeluarkan seruan revolusioner pada buruh seluruh dunia untuk mengikuti langkah mereka. Lenin paham dengan sangat baik kalau tanpa kemenangan revolusi di negeri-negeri kapitalis maju, terutama Jerman, revolusi tidak akan bisa selamat terisolasi, terutama di sebuah negeri terbelakang seperti Rusia. Apa yang terjadinya selanjutnya mendemonstrasikan kebenaran perspektif ini. Pembentukan Internasionale Ketiga (Komunis Internasional), sebuah partai revolusi sosialis dunia, adalah manifestasi konkret dari perspektif ini.
Situasinya bahkan lebih jelas hari ini. Kelas borjuasi nasional di negeri-negeri kolonial memasuki arena sejarah terlalu terlambat, ketika dunia sudah dibagi-bagi di antara beberapa kekuatan imperialis. Kelas ini sudah tidak bisa lagi memainkan peran progresif dan lahir sepenuhnya menghamba pada tuan-tuan kolonial mereka. Kelas borjuasi yang lemah dan bangkrut di Asia, Amerika Latin dan Afrika terlalu tergantung pada kapital asing dan imperialisme, sehingga mereka tidak bisa memajukan masyarakat. Mereka terikat lewat ribuan benang, tidak hanya pada kapital asing, tetapi juga pada kelas tuan tanah, dan bersama kelas ini membentuk sebuah blok reaksioner yang menghambat kemajuan. Apapun perbedaan yang ada di antara elemen-elemen ini menjadi tidak signifikan dibandingkan dengan ketakutan mereka terhadap massa. Hanya kaum proletariat, beraliansi dengan kaum tani miskin dan kaum miskin kota, dapat menyelesaikan problem-problem masyarakat dengan mengambil kekuasaan ke tangan mereka, mengekspropriasi kaum imperialis dan borjuasi, dan memulai tugas transformasi sosialis.
Bila saja Komunis Internasional tetap berdiri teguh di atas garis Lenin dan Trotsky, kemenangan revolusi dunia sudah pasti akan terjamin. Malangnya, tahun-tahun formatif Komintern terjadi bersamaan dengan kontra-revolusi Stalinis di Rusia, yang lalu mempengaruhi dengan buruk Partai-partai Komunis di seluruh dunia. Birokrasi Stalinis, setelah merebut kendali di Uni Soviet, mengembangkan cara pandang yang konservatif. Teori bahwa sosialisme dapat dibangun di satu negeri – sebuah penyelewengan dari gagasan Marx dan Lenin – sesungguhnya mencerminkan mentalitas birokrasi yang sudah letih dengan stres dan badai revolusi, dan hanya ingin melakukan tugas “membangun sosialisme di Rusia”. Dalam kata lain, mereka ingin melindungi dan memperluas privilese mereka, dan tidak “membuang-buang” sumber daya Rusia untuk mengejar revolusi dunia. Di pihak lain, mereka takut kalau revolusi di negeri-negeri lain dapat berkembang di atas garis yang sehat dan dengan demikian menjadi ancaman bagi dominasi mereka sendiri di Rusia. Oleh karenanya, pada tahapan tertentu, birokrasi ini secara aktif mencegah meledaknya revolusi di tempat lain. Alih-alih mengimplementasikan kebijakan revolusioner yang berdasarkan kemandirian kelas, seperti yang selalu Lenin anjurkan, mereka mendorong agar Partai-partai Komunis beraliansi dengan “kaum borjuasi nasional progresif” (dan bila tidak ada kaum borjuasi nasional progresif, mereka cukup siap menciptakannya) untuk melaksanakan revolusi demokratik, dan hanya setelah itu, di hari depan yang jauh, ketika ekonomi kapitalis telah matang sepenuhnya, baru berjuang untuk sosialisme. Kebijakan ini berseberangan dengan Leninisme dan kembali ke posisi Menshevik yang sudah terdiskreditkan – teori revolusi dua tahap.
Kudeta 3 Juni
Revolusi 1905 pada kenyataannya berlangsung selama dua setengah tahun. Pada musim panas 1907, bara api pemberontakan yang terakhir dimatikan. Karena tidak memiliki kepemimpinan dari kota, pemberontakan tani akhirnya menjadi serangkaian letupan yang tak terkoordinasi dan tanpa tujuan jelas, yang dengan mudah ditumpas satu per satu. Dengan mundurnya gerakan massa, rejim menjadi percaya diri kembali. Akhirnya, pada 3 Juni, setelah yakin akan keimpotenan Partai Kadet dan menurunnya gerakan tani, Stolypin memutuskan untuk membubarkan Duma Kedua dan menangkap fraksi Sosial Demokratik. Segera setelah Kongres Kelima selesai, Stolypin menuntut agar Duma menendang keluar 55 perwakilan Sosial Demokratik dan menangkap 16 dari mereka. Pada malam 22 Juni, tanpa menunggu respons dari Duma, dia langsung menangkap mereka. Esok harinya Duma dibubarkan. UU elektoral yang baru didraf, yang bahkan lebih buruk dari yang sebelumnya. Ketika Duma Ketiga digelar, ini adalah parlemen reaksi terbuka. Bahkan Count Witte mengakui dalam memoarnya bahwa: “UU elektoral yang baru menyingkirkan suara rakyat dari Duma, yakni suara massa dan perwakilan mereka, dan hanya memberi suara pada yang berkuasa dan yang menurut.”
Kerensky, yang adalah perwakilan Trudovik di Duma Ketiga, berkomentar: “UU elektoral Juni 1907 secara praktis menghapus partisipasi kaum tani dan buruh dari kota dan desa. Di propinsi-propinsi, pemilu diserahkan ke kaum bangsawan Senin-Kamis, dan di kota-kota besar hak pemilu juga dihapus; jumlah perwakilan dipangkas, dan di bawah sistem curia setengah kursi diberikan kepada minoritas kecil borjuasi pemilik-properti. Perwakilan bangsa-bangsa non-Rusia dikurangi jumlahnya. Polandia, misalnya, hanya diperbolehkan mengirim 18 perwakilan ke Duma Ketiga (dan Keempat), dibandingkan dengan 53 perwakilan pada Duma Pertama dan Kedua. Dan populasi Muslim Turkestan tidak diwakili sama sekali.”
“Perwakilan rakyat yang terpilih di bawah UU Stolypin dengan tepat disebut ‘cermin distorsi’ Rusia. Partai-partai sayap kiri yang menjadi mayoritas pada Duma pertama dan kedua praktis menghilang dari Duma Ketiga 1907-12, yang hanya memiliki 13 anggota Kelompok Pekerja (Trudovik) dan 20 Sosial Demokrat. Kaum Sosial Revolusioner memboikot pemilu. Kadet, yakni partai intelektual liberal, telah jatuh dari posisi dominan mereka, dan sekarang memainkan peran ‘oposisi loyal Kerajaan’, dengan 54 kursi.”
Dari 442 anggota parlemen Duma Keempat, partai-partai reaksioner (Black Hundreds dan Kadet) memegang 409. Kelas buruh hanya punya 19 perwakilan (Sosial Demokrat) dan Trudovik hanya 14. Sungguh situasi yang jauh berbeda dengan Duma Kedua. Namun, seperti yang ditunjukkan Lenin, Duma reaksioner ini setidaknya mengekspresikan situasi yang sesungguhnya di Rusia. Di sini kita temui wajah sesungguhnya autokrasi Black Hundred, tanpa topeng liberalnya. Kerensky menulis:
“Lima puluh kursi diduduki oleh Perhimpunan Rakyat Rusia yang reaksioner ritu, yang disubsidi dari anggaran khusus untuk polisi rahasia dan dilindungi oleh Tsar dan Grand Duke Nicholas. Para perwakilan ini, di bawah pimpinan tiga orang – Markov, Purishkevich, dan Zamyslovsky – mencoba menyabot Duma dari dalam dengan terus-menerus membuat onar. Bersama dengan mereka, 89 kursi diberikan untuk sebuah partai yang sungguh-sungguh baru, yang disebut Partai Nasionalis. Mereka kembali dari propinsi-propinsi barat dan barat-daya, yang telah tercabik-cabik oleh konflik antar populasi Rusia, Polandia, Lituania dan Yahudi sepanjang yang bisa diingat oleh orang. Ada 153 perwakilan kaum Oktobris, yang sebelumnya sangatlah kecil di Duma pertama dan kedua. Jumlah mereka lebih dari sepertiga total keanggotaan Duma.”
Tokoh pemimpin dalam Duma ini adalah Guchkov, kaum Oktobris dan seorang industrialis Moskow yang partainya mewakili kaum borjuasi besar dan tuan tanah yang reaksioner, tetapi cukup pintar untuk menjaga jarak dari klik penguasa: “Guchkov, Khomyakov, Shidlovsky, dan para pemimpin Partai Oktobris lainnya sangat memahami bahaya yang mengancam bangsa dari atmosfer gelap yang menghantui tsar. Mereka tahu kalau mereka tidak dapat mengandalkan Tsar yang lemah, dan oleh karenanya menolak semua undangan Stolypin untuk memasuki pemerintah. Mereka memilih mengamati aktivitas pemerintah dengan menggunakan hak Komisi Anggaran Duma, mendukung pemerintah dalam melawan pengaruh klik Rasputin yang kuat dan tak-bertanggungjawab di dalam klik kerajaan, dan mencoba meningkatkan posisi militer dan ekonomi bangsa lewat undang-undang.”[21]
Kaum Kadet secara efektif memainkan peran asisten bagi kaum Oktobris di Duma Ketiga. Pada gilirannya, Guchkov mendukung Stolypin sebagai terbaik dari yang terburuk, guna melawan kaum reaksioner yang ada di dalam klik kerajaan. Sementara kaum Menshevik juga melihat kaum Kadet sebagai terbaik dari yang terburuk. Akan tetapi, Stolypin adalah pendukung autokrasi yang paling getol. Reforma-reformanya ditujukan untuk mempertahankan kekuasaan Romanov dan meremukkan revolusi. Dengan cara ini, “terbaik dari yang terburuk” berubah menjadi yang paling terburuk bagi perjuangan revolusioner. Guchkov, perwakilan kapitalis besar Rusia, mengekspresikan kesetiaannya pada autokrasi dengan mendukung sepenuhnya imperialisme dan militerisme ketika arena internasional sudah disesakkan oleh awan gelap perang yang akan datang. Duma bersaing dengan pemerintah untuk menunjukkan siapa yang paling patriotik. Pada 9 Juni 1908, dalam debat mengenai estimasi angkatan bersenjata, Guchkov berbicara mengenai “kebesaran militer kita yang telah terkubur”. Dengan membungkuk-bungkuk dan merengek-rengek, Duma Ketiga diizinkan untuk menuntaskan masa 5 tahunnya, sampai pemilihan Duma Keempat pada 1912.
Secara paradoks, posisi Stolypin di Duma yang baru tidak lebih baik daripada sebelumnya. Memainkan peran Bonapartis, bermanuver di antara kelas-kelas dan partai-partai, dia tidak memiliki titik dukungan yang kokoh. Tidak ada satupun partai di Duma yang mendukungnya secara konsisten. Penguatan sayap kanan melemahkan dia karena kaum konservatif dan klik kerajaan membencinya sebagai seorang radikal yang berbahaya. Tsar, yang tidak punya insting politik yang tajam atau tidak tahu terima kasih, semakin menjauh dari menterinya yang setia. Walaupun dia telah mengkonsentrasikan kekuatan besar di tangannya, nyawa Stolypin terus dalam bahaya, dan dia tahu itu. Dia mengenakan rompi peluru dan selalu dikelilingi oleh penjaga, tetapi ini tidak menyelamatkannya. Pada malam 1 September 1911, Stolypin menghadiri sebuah gala untuk opera tsar Saltan karya Rimski Korsakov, di Kiev, yang juga dihadiri oleh Tsar. Saat intermisi, seorang pemuda menghampirinya dan menembaknya dua kali. Teatrikal sampai akhir hayatnya, Stolypin membuat tanda salib ke arah Tsar Nikolai sebelum roboh. Dia mati empat hari kemudian. Sebelum mati, dia mengatakan “saya bahagia dapat mati untuk Tsar”, yang ironis karena Nikolai sudah muak dengannya. Pemuda yang melakukan ini adalah seorang Sosial Revolusioner, yang lalu menjadi informan polisi, Bogrov. Dia langsung dieksekusi, dan diisolasi sebelumnya, sehingga tidak ada yang bisa menginterogasinya. Banyak orang yang mencurigai kalau pembunuhan ini adalah kerjanya polisi rahasia yang bersekongkol dengan klik kerajaan yang membenci Stolypin. Kemungkinan besar demikian. Krisis dalam masyarakat yang semakin menajam merefleksikan dirinya dalam perpecahan dan intrik di lapisan atas. Dalam rejim tsaris-Rasputin, intrik dan pembunuhan politik adalah tak terpisahkan.
Selama periode ini, gerakan revolusioner tampak ada pada titik terendahnya. Sekali lagi, Partai tereduksi ke kerja bawah tanah yang sulit dan berbahaya. Gelombang pencidukan meluluhlantakkan organisasi-organisasi Partai. Pada musim panas 1907, semua deputi Sosial Demokratik Duma dijebloskan ke penjara. Kaum buruh marah tetapi pada titik ini sudah tidak punya tenaga untuk merespons. Reaksi meregangkan ototnya dan merasakan kekuatannya sendiri. Selama tiga tahun yang panjang, 1908-1910, reaksi menghujani gerakan buruh yang sudah kalah ini dengan pukulan-pukulan. “Penangkapan-penangkapan massal yang tak henti-hentinya menghancurkan sel Partai satu demi satu, sampai Partai praktis berhenti eksis,” tulis Menshevik Eva Broido. “Serikat buruh juga terporakporanda; ratusan ranting mereka dibubarkan dan pembentukan ranting yang baru dibuat menjadi teramat sulit.”[22]
Sebagai sayap PBSDR yang paling militan, kaum Bolshevik menderita represi yang jauh lebih besar. Para pemimpin organisasi-organisasinya di Petersburg ditangkap setidaknya lima belas kali selama periode ini. Komite kepemimpinannya ditangkap enam kali. Di Moskow, komite areanya ditangkap 11 kali. Situasi yang sama ditemui dimana-mana. Setiap kali, komite-komite harus diorganisir ulang, tetapi dengan jumlah anggota yang semakin sedikit, dan semakin tidak berpengalaman. Akan tetapi, setidaknya ada satu keuntungan dari semua ini. Kebanyakan anggota yang lalu mengisi kekosongan yang ada datang dari buruh. Untuk pertama kalinya komite-komite Partai sungguh-sungguh proletariat dalam komposisinya. Kader-kader buruh ini menjaga Partai yang ilegal ini tetap hidup dalam kondisi-kondisi yang teramat sulit. Sebaliknya, banyak kaum intelektual yang menjadi terdemoralisasi dan mundur dari gerakan.
Pada 1908, Lenin menulis ini dalam suratnya ke Gorky: “Signifikansi kaum intelektual dalam Partai kita sedang menurun; berita datang dari berbagai penjuru kalau kaum inteligensia meninggalkan Partai. Baguslah bajingan-bajingan ini pergi. Partai sedang membersihkan dirinya dari sampah borjuis kecil. Suara buruh semakin mendominasi. Peran buruh-profesional semakin besar. Semua ini sangatlah baik.”[23] Tampaknya Gorky tersinggung oleh komentarnya Lenin, karena dalam surat Lenin ke Gorky selanjutnya dia cepat-cepat mencoba meyakinkan Gorky: “Saya pikir beberapa masalah yang kamu angkat mengenai perbedaan-perbedaan kita adalah kesalahpahaman sepenuhnya. Tentu saja saya tidak pernah berpikir mengenai ‘mengeluarkan kaum inteligensia’, seperti yang dilakukan oleh kaum sindikalis yang konyol itu, atau menyangkal peran penting mereka bagi gerakan buruh. Tidak boleh ada perbedaan antara kita mengenai masalah-masalah ini.”[24]
Di bawah kondisi ini, sebuah proses seleksi menjadi niscaya. Kaum intelektual yang bimbang berbondong-bondong meninggalkan Partai dan gerakan, dan menyerah pada mood reaksi yang mendominasi. Pada 1907 akhir, Partai di Petersburg hanya punya sekitar 3000 anggota, tidak semuanya aktif. Banyak pemimpin mereka yang dipenjara atau diasingkan, dan tempat mereka diambil oleh pemimpin-pemimpin lini dua seperti Stalin, yang mulai membuat nama bagi dirinya sendiri saat itu sebagai seorang organisator. Stalin dengan pesat naik ke posisi kepemimpinan, dan ini karena ada kekurangan orang-orang bertalenta dari Rusia dan Lenin dengan semangat merekrut setiap pendatang baru yang tampaknya menjanjikan. Stalin punya kemampuan organisasional, tetapi tidak lebih dari perangkat partai Bolshevik lainnya. Stalin adalah seorang perangkat partai tipikal: keras, praktis dan energetik di bawah kondisi-kondisi tertentu, tetapi sempit pandangannya. Seluruh karier politik Stalin menunjukkan bahwa tanpa panduan Lenin dia tidak punya pemahaman politik sama sekali, apalagi kedalaman teoretis. Ini ditunjukkan oleh kenyataan bagaimana Stalin terus mengorganisir perampokan bank ketika gelombang revolusioner telah lama surut dan kontra-revolusi sedang memuncak. Taktik seperti ini dapat membawa kerusakan serius bagi Partai bila Lenin tidak menghentikannya pada waktunya.
Kondisi baru mendemonstrasikan perlunya mengabungkan kerja ilegal dengan segala macam kerja legal dan semi-legal. Hanya dengan cara ini Partai dalam mempertahankan hubungannya dengan massa. Kekuatannya telah tergerus. Pada akhir 1908, sekitar 900 anggota Partai ada di luar negeri. Tetapi angka ini tidak memberi gambar yang sepenuhnya. Revolusi, seperti yang dikatakan Trotsky, adalah pemangsa besar energi manusia. Banyak kader yang paling berpengalaman mendekam di penjara tsaris atau di pengasingan Siberia. Yang lainnya banyak kena trauma, kebingungan, dan letih secara mental dan fisik. Tidak jarang ada yang bunuh diri, terutama di antara kaum muda yang mengira bahwa kekalahan ini berarti kehancuran final revolusi. Di bawah situasi ini mood pesimisme dan putus asa dapat dengan cepat menemukan ekspresinya dalam berbagai cara, dari apostasi dan desersi terbuka sampai berbagai bentuk penyimpangan politik – baik ke kiri maupun ke kanan. Perasaan frustrasi membuat orang tidak sabaran dan mencari-cari jalan pendek dan solusi-solusi mujarab. Ini dapat mengekspresikan dirinya dalam adaptasi oportunis pada situasi yang ada atau petualangan ultra-kiri. Kedua fenomena ini, yang di permukaan tampak seperti dua ekstrem yang berseberangan, pada kenyataannya adalah dua sisi dari koin yang sama.
Pada periode ini, Lenin menemukan dirinya dalam posisi yang sangat sulit. Sementara Partai secara formal tetap tersatukan, tetapi pada prakteknya dua faksi Bolshevik dan Menshevik berfungsi secara independen. Fakta ini semakin terungkap secara tajam oleh kebijakan yang berseberangan dari kedua faksi ini. Anggota KP Menshevik (Zhordania dan Ramishvili) tidak melakukan kerja bawah tanah, karena seluruh strategi mereka adalah melikuidasi Partai bawah tanah dan membatasi aktivitas mereka pada apa yang diizinkan oleh pemerintah Tsar. Kerja mempertahankan organisasi ilegal Partai di dalam Rusia oleh karenanya tergantung pada kaum Bolshevik yang ada dalam KP (Dubrovinsky, Goldenberg, Nogin). Tetapi yang belakangan adalah konsiliator yang tidak setuju dengan tuntutan Lenin untuk meluncurkan perjuangan keras melawan anggota-anggota KP Menshevik.
Di bawah situasi seperti ini, pembentukan sebuah tendensi terorganisir dalam Partai yang tersatukan adalah sesuatu yang tak terelakkan. Pusat faksi Bolshevik didirikan pada 1907. AD/RT partai tidak melarang penerbitan koran faksional, jadi Lenin memutuskan untuk melakukan ini. Kendati semua kesulitan, “pusat” Bolshevik berhasil menerbitkan korannya sendiri, Proletarii (1906-09). Lenin mengedit koran ini, yang, di antara kolaboratornya adalah Maxim Gorky, yang juga memainkan perang penting dalam menggalang dana. Mengikuti tradisi Iskra, koran Proletarii mempertahankan korespondensi dengan organisasi-organisasi partai di interior. Karena masalah ilegalitas, banyak nama koran lainnya yang diterbitkan untuk mengelabui sensor. Ada Sotsial-Demokrat, dan sejumlah koran partai daerah. Awalnya, Lenin mencoba mendirikan sebuah markas bawah tanah di Finlandia ketika gerakan kemerdekaan nasional di sana membuat otoritas Rusia lebih sulit untuk memiliki kontrol penuh. Tetapi tangan Okhrana sangatlah panjang dan para pemimpin Bolshevik hampir tertangkap. Sekali lagi Lenin harus mengasingkan diri.
Diterjemahkan oleh Ted Sprague dari “Bolshevism, The Road to Revolution”, Alan Woods
------------------------------------
[1] Tempat digelarnya kongres hanyalah salah satu ironi dari kongres ini. Yang lebih lucu adalah bagaimana Kongres ini dibiayai. Partai sudah kehabisan uang, dan kaum revolusioner terpaksa meminjam uang. Ini akhirnya diatur oleh Gorky lewat mediasi George Lansbury, seorang sosialis Inggris. Pinjaman didapati dari seorang pemilik pabrik sabun. Hutang ini seharusnya dilunasi pada 1 Januari 1908. Kemungkinan sang pemberi hutang tidak terlalu terkejut kalau tidak sepeserpun tiba. Akan tetapi hutang ini tidak pernah dilupakan. Setelah Revolusi Okotber, pemerintahan Soviet, lewat Krassin yang adalah duta besar Soviet di London, membayar kembali hutang ini ke anak pemilik pabrik sabun tersebut, yang jelas terkejut, yang lalu mengembalikan kuitansi hutang yang ditandatangani oleh semua partisipan kongres!
[2] Ibid., hal. 146.
[3] Trotsky, Stalin, hal. 89.
[4] Trotsky, Stalin, hal. 89.
[5] LCW, The Fifth Congress of the RSDLP, vol. 12, hal. 456, 457, 458 dan 462-3.
[6] Congress Minutes, Pyatiy S’yezd RSDRP Protokoly, hal. 386.
[7] LCW, The Fifth Congress of the RSDLP, vol. 12, pp. 470 and 479 (my emphasis).
[8] Catatan kaki untuk notulen kongres edisi Rusia, yang diterbitkan pada 1959, dengan sinis mengatakan: “Pada kenyataannya, Trotsky mendukung Menshevik dalam semua masalah utama.” (Congress Minutes, Pyatiy S’yezd RSDRP Protokoly, p. 812)
[9] K. Marx, The Bourgeoisie and the Counter-revolution, in MESW, vol. 1, hal. 140-1 dan 138.
[10] F. Engels, Revolution and Counter-revolution in Germany, MESW, vol. 1, hal. 332.
[11] Kaum “Levellers” adalah kaum revolusioner selama Revolusi Inggris abad ke-17, yang lahir dari tentara rakyat (New Model Army) yang terbentuk selama perang sipil. Mereka terdiri dari kaum artisan, pedagang kecil, petani, dan para tukang pengrajin. Kaum Leveller berjuang untuk terbentuknya pemerintahan yang sungguh-sungguh demokratik dan mereka mewakili sayap kiri radikal dari Revolusi Borjuis Inggris. Mereka lalu memberontak melawan Oliver Cromwell. Namun pemberontakan mereka berhasil ditumpas pada 1649 dan para pemimpin mereka dieksekusi.
[12] Kaum “Diggers” pada 1649 menerbitkan sebuah manifesto (The True Levellers Standard), dimana mereka menyebut diri mereka kaum “Levellers” sejati, untuk membedakan gagasan mereka dari kaum “Levellers”. Mereka percaya bahwa tanah adalah milik bersama untuk digarap. Mereka mendasarkan gagasan mereka dari ajaran “Alkitab Perjanjian Baru. Kelompok mereka jauh lebih kecil daripada kaum “Levellers” dan akhirnya ditumpas oleh Cromwell.


content:
Sosis ayam kecap tumis pedas Anda mau mulai memasak makanan Jangan cemas, pakai beragam menu makanan cocok harapan Anda, yang menarik hati orang untuk mencobanya. Semudah itu.. Bosan dengan masakan olahan sapi yang itu-itu saja? Coba deh TUMIS SAPI KECAP PEDAS! Kamu pasti akan jatuh hati dengan sensasi rasa pedasnya yang nendang.
Masukkan ayam dan tumis hingga berubah warna. Tambahkan sedikit garam dan lada bubuk. Sisihkan ayam dan masukkan cabai rawit di tengah, tumis sebentar dan aduk rata lagi dengan ayam. Kamu bisa menikmati Sosis ayam kecap tumis pedas menggunakan 10 Bahan dan 3 Langkah. Begini caranya menyajikannya cek disini.-Sosis ayam kecap tumis pedas menu makanan ini menolong Anda merubah sebagian makanan menjadi daftar menu makanan profesional yang sempurna cuma dalam beberapa menit, sehingga Anda bisa kembali ke dapur.
Bahan untuk Sosis ayam kecap tumis pedas
Atau, Anda mahir membuat terlezat di dunia yang sungguh-sungguh enak. Walhasil Anda mempertimbangkan untuk meniru saran yang Anda dengar bertahun-tahun, membuat makanan. Langkah berikutnya�
sediain 1/2 kg of ayam.
sediain 2 bh of sosis.
sediain 3 siung of bawang putih.
siapkan 4 siung of bawang merah.
ambil secukupnya of Merica.
sediain secukupnya of Garam.
siapkan secukupnya of Gula merah.
ambil 7 bh of Cabe rawit.
siapkan of Kecap.
ambil 1 cm of jahe.
Tuang semua bumbu cair dan aduk rata. Campur ayam / daging sapi dan bahan sosis lainnya, aduk rata. Semprotkan adonan sosis ke dalam Angkat dan masukkan dalam air es. Tiriskan sosis dan lepaskan ikatan benangnya.
Apabila anda telah dalam tahap tersebut, jangan lupa untuk mempersiapkan bahan nya �amat penting absensinya dalam memperkenalkan aneka hidangan dan minuman anda.
Sosis ayam kecap tumis pedas begini cara nya
Ada banyak yang dapat dilaksanakan untuk mengubah beberapa resep lezat dan impian untuk membuat makanan sesungguhnya. Serahkan seluruh tugas rumit hal yang demikian disini, gunakan menu makanan kami.Dari hidangan pembuka, hidangan utama, makanan istimewa hingga menu anak- yang digabungkan dengan menu profesional yang akan menggugah selera��
Cuci ayam hingga bersih,lalu rebus ayam dan tiriskan.potong" sosis lalu goreng..
Iris bawang merah,bawang putih,cabe rawit, dan jahe di geprek.
Tumis semua bumbu hingga harum,lalu kasih air sedikit kemudian masukkan gula merah di aduk lalu ayam dan tambahkan garam,merica,kecap.aduk rata hingga tercium wangi.masakan siap di hidangkan..
Resep Ayam Kecap – Sajian tumis ayam kecap adalah hidangan yang sedap. Yuk, sajikan menu hidangan ayam yang special ini dirumah dengan mudah dan sederhana ini. Dengan menyajikan sendiri hidangan ini tentunya ibu akan dapat menambah koleksi resep hidangan terutama aneka resep ayam. Resep ayam kecap pedas gurih praktis untuk dibuat sendiri di rumah. Panaskan margarin, tumis bawang putih, bawang bombay, dan jahe hingga harum. Apakah anda sedang berencana untuk membuat makanan Atau apakah anda telah dalam tahap yang lebih maju, yakni dalam masa persiapan santapan hari ini. Dengan adanya bahan makanan Sosis ayam kecap tumis pedas yang datang untuk bersantap bisa memilih sendiri menu mereka, serta lantas menerima info yang terang mengenai hidangan lezat Oleh sebab itu menu yang enak, unik, dan menarik Sosis ayam kecap tumis pedas tentu akan memunculkan kesan istimewa dan positif di benak penikmat nya hidangan menu juga patut melambangkan kelezatan makanan tersebut
menu Sosis ayam kecap tumis pedas
Dalam membuat buku menu banyak yang menetapkan untuk menyewa koki memasak Sosis ayam kecap tumis pedas Kecuali itu, banyak menunya sendiri dengan seadanya Anda dapat memilih opsi dari sini kalau anda memiliki yang cukup untuk itu bahan makanan. Tapi bagaimana jika anda tidak memiliki Sosis ayam kecap tumis pedas bahan makanan dan anda tidak mengerti bagaimana sistem menngolah makanan. Tentunya anda bertanya-tanya apa yang semestinya anda lakukan. Jangan khawatir, sebab ketika ini tutorial cara membuat makanan di sini cara pengolahan sangat mudah. Anda dapat membikin hidangan menu selera anda untuk Sosis ayam kecap tumis pedas .

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Rasul Paulus mendengar berita tentang jemaat Kolose melalui rekan sepelayanannya, Epafras, yang datang mengunjunginya di penjara. Kondisi jemaat Kolose pada waktu itu harus menghadapi serangan dari ajaran dan filsafat yang berasal dari Yunani dan Yahudi, salah satunya adalah dari ajaran Gnostiksisme. Salah satu pokok ajaran ini adalah mereka memandang Tuhan hanya sebagai sebuah dunia ide yang mutlak di mana ciptaan sebagai materi yang rusak. Dunia ide yang mutlak dan materi yang rusak ini tidak bisa disatukan satu sama lain. Hubungan antara keduanya terputus. Ciptaan mampu mencapai Tuhan hanya melalui pengetahuan (gnosis). Jadi, gnostiksisme sangat sulit untuk menerima Tuhan yang mutlak itu ada di dalam dunia materi yang rusak. Itu sebabnya, mereka sangat menentang inkarnasi Kristus, Allah menjadi manusia. Bagi mereka, Yesus hanyalah tokoh terakhir dari pengantara manusia dengan Tuhan di sepanjang sejarah manusia. Selain gnostiksisme, jemaat Kolose juga dihadapkan dengan ajaran-ajaran turun temurun tentang makanan dan minuman, tentang hari raya, yang mana keduanya perlu ditambahkan untuk mencapai keselamatan. Di tengah urgensi inilah Paulus perlu menuliskan suratnya kepada jemaat Kolose agar mereka tidak terjerat masuk ke dalam pengaruh ajaran-ajaran menyimpang yang muncul di sana.
Pembahasan
Ayat 15
Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan.
“Gambar Allah yang tidak kelihatan.” Tidak seorang pun dapat melihat Allah secara langsung kecuali Tuhan sendiri yang berkenan mengizinkan diri-Nya untuk dilihat. Jika tidak demikian, maka manusia yang melihat Tuhan secara langsung pastilah akan mati. Dalam Perjanjian Lama pernah ada seorang tokoh yang diperkenan Tuhan untuk melihat sebagian dari diri-Nya, yaitu Musa. Di Keluaran 33:21-23 dikatakan: Berfirmanlah TUHAN: “Ada suatu tempat dekat-Ku, di mana engkau dapat berdiri di atas gunung batu; apabila kemuliaan-Ku lewat, maka Aku akan menempatkan engkau dalam lekuk gunung itu dan Aku akan menudungi engkau dengan tangan-Ku, sampai Aku berjalan lewat. Kemudian Aku akan menarik tangan-Ku dan engkau akan melihat belakang-Ku, tetapi wajahku tidak akan kelihatan.” Bagi John Calvin, istilah “tidak kelihatan” di sini bukan hanya pahami hanya berkaitan dengan mata jasmani, tapi juga berkaitan dengan pengertian kita. Itulah sebabnya, Tuhan dinyatakan di dalam diri Yesus Kristus sebagai “gambar (eikon) Allah” yang artinya Dia adalah representasi dan manifestasi diri Allah yang benar-benar sempurna. Bila ingin melihat seperti apakah Allah itu, maka kita harus melihatnya pada Yesus. “Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dia-lah yang menyatakan-Nya.”(Yoh. 1:18).
“Yang Sulung lebih utama dari segala yang diciptakan.” Kata “sulung” di sini sama sekali tidak berbicara mengenai waktu (time) yang bersifat urutan dari siapa yang dahulu dilahirkan daripada yang lain. Jika demikian, konsekuensinya Yesus akan dianggap sebagai bagian dari ciptaan. Kata ini tidak bicara pengertian seperti itu. Kata “sulung” di sini berbicara tentang supremasi, keutamaan Yesus Kristus dari seluruh ciptaan.
Ayat 16
Karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia.
Pada ayat ini dikemukakan alasan supremasi Yesus atas segala ciptaan. “Di dalam Dia” di mana Yesus adalah pencipta, dan seluruh rencana Allah Bapa di dalam kekekalan dikerjakan Yesus di dunia sampai selesai. Juga Yesus adalah batu penjuru di mana seluruh ciptaan dibangun dengan pedoman dari batu penjuru. “Melalui Dia” di mana ini bicara kontinuitas dari pemeliharaan Yesus terhadap seluruh ciptaan. Pencipta tidak pernah meninggalkan ciptaan-Nya. “Untuk Dia” di mana seluruh ciptaan semata-mata adalah bagi kemuliaan-Nya saja. Ini seperti seorang pemahat seni yang membuat satu karya seni yang begitu detail dan agung sehingga karya tersebut membuat orang yang melihatnya kagum dan memuji sang pemahat tersebut karena karyanya sedemikian indah dan agung.
Ayat 17
Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia.
Ayat ini berbicara bagaimana Yesus sudah ada sebelum segala sesuatunya ada dan diciptakan. Dia adalah Pencipta yang terutama dari segala ciptaan. Dia tidak hanya mencipta, tapi juga memelihara seluruh ciptaan-Nya.
Ayat 18
Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat. Ialah yang sulung, yang pertama bangkit dari antara orang mati, sehingga Ia yang lebih utama dalam segala sesuatu.
“Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat (gereja).” Paulus berkata bahwa Yesus adalah kepala tubuh, yaitu jemaat. Artinya, seluruh anggota tubuh (gereja) bekerja sama bukan hanya karena sekadar organisasi, tapi oleh karena tunduk kepada Kepala yang mengaturnya.
“Ia yang Sulung, yang pertama bangkit.” Lazarus pernah mati lalu dibangkitkan, tapi kemudian ia mati kembali. Tidak demikian dengan Yesus. Dia mati lalu bangkit, dan hidup untuk selama-lamanya. Ketika Dia dikatakan yang sulung, yang pertama bangkit, artinya kebangkitan Yesus merupakan jaminan bahwa umat tebusan-Nya akan dibangkitkan juga pada waktu kedatangan-Nya yang kedua.
Ayat 19
Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia.
Yesus adalah sang Pencipta, kepala jemaat, lebih utama dari segala sesuatu. Seluruh kepenuhan Allah, kuasa & keilahian-Nya ada di dalam Yesus. Hal ini terlihat dari sikap, perkataan, dan perbuatan-Nya ketika ada di dalam dunia ini. Dia dan Bapa adalah satu adanya (Yoh. 10:30). Dia adalah manifestasi dari Allah yang sempurna. Melihat Dia berarti melihat Allah (Yoh. 14:9). Dia di dalam Bapa dan Bapa di dalam Dia (Yoh 14:10).
Ayat 20
Dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus.
Ini adalah pekerjaan Yesus sebagai figur sentral dalam keselamatan. Dalam Kejadian 3:17 dicatat bagaimana fakta dosa tidak hanya mengakibatkan rusaknya relasi antara manusia dengan Allah, tapi juga antara manusia dengan alam (Kej. 3:17). Yesuslah satu-satunya jalan yang mampu memperdamaikan/merekonsiliasi relasi-relasi yang rusak itu, hingga relasi-relasi tersebut kembali dipulihkan. Dia memperdamaikannya melalui pengorbanan-Nya di kayu salib yang menebus dosa manusia. Kematian-Nya bersifat menggantikan (substitusi) dosa manusia.
Ayat 21
Juga kami yang dahulu hidup jauh dari Allah dan yang memusuhi-Nya dalam hati dan pikiran seperti yang nyata dari perbuatanmu yang jahat.
Ayat ini berbicara bagaimana Paulus mengakui kondisi jemaat Kolose dahulu sebelum mereka menerima Injil dan percaya kepada Kristus adalah jemaat yang hidup jauh dari Allah dan menjadi musuh Allah. Hal ini termanifestasi jelas dari perbuatan mereka yang jahat.
Ayat 22
Sekarang diperdamaikan-Nya, di dalam tubuh jasmani Kristus oleh kematian-Nya, untuk menempatkan kamu kudus dan tak bercela dan tak bercacat di hadapan-Nya.
Kondisi jemaat yang dahulu jauh dari Allah dan menjadi musuh Allah, sekarang telah diperdamaikan melalui kematian Kristus. Efek dari pendamaian Kristus menjadikan status manusia yang dahulu adalah orang-orang berdosa kini menjadi orang-orang kudus. Artinya, mereka kini telah dipisahkan dari yang tidak kudus dan dikhususkan bagi Allah. Mereka kini menjadi milik Allah.
Ayat 23
Sebab itu kamu harus bertekun dalam iman, tetap teguh dan tidak bergoncang, dan jangan mau digeser dari pengharapan Injil, yang telah kamu dengar dan yang telah dikabarkan di seluruh alam di bawah langit, dan yang aku ini, Paulus, telah menjadi pelayannya.
Ayat ini merupakan peringatan yang diberikan Paulus kepada jemaat untuk tetap teguh pada pemberitaan Injil. Di tengah pergumulan dan tantangan adanya pengajaran tidak sehat yang muncul, Paulus berpesan agar mereka tidak digoncangkan dan digeser dari pengharapan Injil yang sudah mereka dengar. Mereka harus terus bertekun di dalam memperjuangkan Injil. Paulus percaya bahwa Tuhan tetap akan memimpin mereka di dalam menjalankannya.

warc-identified-content-language: ind


content: Fortnite menjadi salah satu game bergenre battle royale yang sangat pupoler dan suskes di dunia saat ini. Salah satu hal ...

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Learn from anywhere at specific time, ask experts in real time. Easy-to-use and affordable virtual classroom. All you need to deliver virtual classroom.
STUDiLMU Production
Compelling video & courses that capivate audiences, inspires action & drives results.
Productivity
Menerapkan Grit di Tempat Kerja
By STUDiLMU Editor
5. Percaya dengan kemampuan
Percaya pada diri sendiri. Mungkin kalimat tersebut sangat mudah dikatakan tapi sulit dilakukan, tapi kalimat tersebut memang seharusnya selalu ada dalam pemikiran kita karena hal ini membuat kita menyadari bahwa kita adalah manusia yang berkembang dan dirancang untuk berubah serta tumbuh. Berkaitan dengan growth-mindset, dapat memberikan kita perspektif untuk tidak terpaku pada zona nyaman yang sudah kita miliki. Percaya pada diri sendiri bahwa kita mampu untuk belajar hal baru dan meningkatkan keahlian kita pada bidang-bidang lainnya. Mulai saat ini tanyakan pada diri sendiri, “apa kemampuan, keahlian atau hal yang saya sangat percaya bahwa saya mampu dan ingin tingkatkan?”, setelah menanyakan pada diri sendiri lalu tanyakan juga hal serupa kepada rekan-rekan kerja kita.
6. Berteman dengan orang-orang yang “gritty”
Lingkungan menjadi faktor penting untuk bisa meningkatkan kualitas diri. Ketika kita dikelilingi oleh orang-orang dengan frekuensi sama dan sepemahaman dengan diri, maka kita pun akan tetap termotivasi untuk bisa menjadi orang dengan grit yang kuat pada diri. Teman-teman kita yang memiliki grit pun akan tetap memotivasi untuk tetap berada di jalur yang sudah dan sedang kita jalani.
Butuh proses pastinya yang tidak mudah dalam meningkatkan grit dalam diri sendiri. Tapi kita tidak pernah menyerah untuk tetap belajar berjalan sewaktu kita masih balita, meskipun jatuh kita terus bangkit untuk belajar berjalan. Begitu pula dengan grit, kita tidak pernah menyerah untuk bisa meningkatkan kemampuan dan kualitas diri, meskipun mungkin terkadang jatuh tapi itu justru membuat diri kita lebih bergairan dan termotivasi untuk bangkit. Memiliki grit berarti juga memiliki growth-mindset. Memiliki grit dan growth-mindset menjadi satu kesatuan maka akan membentuk diri menjadi manusia yang lebih baik dalam menjalani hidup, bukan hanya dipekerjaan. Karena pada hakikatnya manusia terus berubah, grit membuat diri menjadi lebih berkembang dan tumbuh menjadi lebih baik. Jadi, apa hal atau kemampuan di dalam diri yang kamu sangat percaya bahwa kamu bisa tingkatkan? Dan pastinya kamu sukai!

label: en


content:
Syair togel adalah sebuah kode dengan gambar atau bahkan dengan tulisan pantun yang didalamnya memuat angka sesuai dengan pasaran togel yang anda pilih. Dalam sebuah situs judi bandarq online, akan ada banyak sekali informasi syair dari berbagai jenis pemasangan togel judi online. Seperti misalnya kode syair untuk Singapura, Hongkpng, Macau, Sydney dan masih banyak lainnya. Tentu hal ini akan memudahkan anda untuk mengetahui prediksi togel judi online yang akan anda gunakan didalamnya. Sebagaimana yang kita ketahui bersama, bahwa permainan judi togel online ini menggunakan angka yang pasti dengan rumus yang tersedia didalamnya. Ada banyak sekali rumus cara perhitungan angka togel yang bisa andan jadikan sebuah referensi dalam permainan, seperti misalnya mengunakan rumus ABC atau rumus kerucut dimana anda bisa menjumlahkan berbagai komponen nilai angka hasil data keluaran sebelumnya yang nantinya akan anda temukan pula angka kop, ekor dan kepala bagi setiap pemasangan taruhan 2D, 3D dan 4D. Setiap informasi ini penting untuk anda ketahui, sehingga anda tidak bermain secara asal-asalan, apalagi dengan menggunakan insting anda sendiri memprediksi angka keluaran yang ada didalamnya.
Selain itu, syair togel ini juga biasanya terdapat kode dari tanggalan Jawa dengan kaitannya berdasarkan tasfir mimpi. Sehingga, disana anda bisa melihat secara langsung setiap angka berdasarkan angka tanggalan dan tafsir mimpi dengan dimuat kode. Dalam sebuah pemasangan taruhan judi online, anda juga perlu mengetahui bagaimana langkah yang bisa anda ambil untuk menentukan angka jitu yang akan anda gunakan dalam hal pemasangan taruhan. Misalnya saja, kektika anda memutuskan untuk bermain judi togel online dan mengecak nomor sendiri, anda harus mengetahui arti mimpi dengan tanggalan Jawa didalamnya. Dengan adanya hal ini maka anda akan lebih mudah lagi melihat apakah hasil dari perhitungan yang anda lakukan sesuai dengan apa yang diprediksikan oleh bandar judi togel itu sendiri, jika ya maka segeralah melakukan pemasangan taruhan dengan nominal yang besar sekalipun.
Biasanya, kode syair togel ini juga memuat gambar hewan yang seringkali muncul pada sebuah shio yang anda ketahui bersama. Misalnya saja, Kalong, naga, babi, monyet, anjing, ayam , kambing dan lain sebagainya. Disamping hewan, ada banyak sekali istilah yang digunakan. Untuk anda yang baru pertama kali bergabung dalam permainan judi togel, sangat disarankan untuk mempelajari lebih lanjut atau bahkan menanyakan kepada pihak yang sudah lebih dahulu bermain taruhan judi togel online. Anda bisa melakukannya dengan cara langsung dan tidak langsung, baik menggunakan media sosial atau pun akses layanan chatting yang diberikan oleh sebuah situs judi togel online, dengan klik chatting lalu anda masukan apa yang ingin anda tayakan beserta trik membacanya, atau bahkan ketika anda masuk kedalam situs judi togel online tersebut, anda bisa langsung klik kolom panduan syair togel dan melihat secara jelas mengenai cara pembacaannya dengan benar. Sehingga, dengan adanya hal ini anda akan lebih mudah lagi untuk mengetahui syair togel apa yang ingin anda dapatkan dan incar untuk melakukan pemasangan taruhan togel online yang benar. Atau anda juga bisa menghubungi salah seorang yang sudah lebih dahulu mengetahui permainan togel dengan syair yang ada saat ini. Namun, dalam permainan togel ini sangat diutamakan bagi anda yang memang melakukan prediksi sendiri, karena bagaimanapun perhitungan dengan menggunakan rumus yang anda lakukan akan lebih akurat hasilnya.
Syair Togel Judi Online
Beverly Moreno September 18, 2020 September 22, 2020 Wisata Jogja
← Kenali Permainan Slot Online
Cara Mudah Instal Aplikasi PKV Games →
Search
Categories
Blog
Cerita
DewaPoker
Judi Online
PKV Games
Produksi
Sepakbola
Wisata Jogja
Recent Posts
Menangkan Permainan Gambling Bola dari Agen Bola Sbobet
Gabung Dan Bermain Di Aon88 Agen Bola Terbaru Dan Terlengkap
Kumpulan Sepatu Bola Terbaik 2021
The Best Spesifikasi A Gaming Pc
Togel Online Aman Dan Terpercaya
Togel Singapore
http://139.180.212.24/
http://139.180.152.33/
http://hasilskor.cc/
https://result4d.net/
domino99 online
cantikqq
http://104.223.76.211/
bandarq online
Situs Judi Online DominoQQ
Situs Judi Poker Online
Daftar Akun Pkv
Situs BandarQ DominoQQ
Copyright © 2021 Wawanteralis.com. All rights reserved. Theme: Esteem by ThemeGrill. Powered by WordPress.

annotation: short_sentences header footer


content:
Seorang Penggemar Alien Di Las Vegas adalah orang yang benar-benar menyukai makhluk alien yang dimana dia hampir menonton semua serial film alien apapun itu yang memanng membuat dirinya senang karena film tersebut dan juga tidak hanya itu dia sendiri sampai membeli figur-figur mainan yang memang tidak hanya bisa membuat mereka senang tetapi hasrat mereka sendiri menjadi terpenuhi karena mereka bisa merasa terpenuhi akan kesukaan mereka.
Seseorang Penggemar Alien Di Las Vegas
Dia sendiri selalu mengikuti komunitas-komunitas di LA yang dimana membahas tentang Alien yang dimana semua orang berkumpul menjadi satu dan memang membahas tentang alien.
Alien sendiri adalah sebuah sosok mahluk luar angkasa yang memiliki bentuk aneh dan juga memiliki banyak hal misterius dibelakangnya dan juga hal ini lah yang membuat banyak sekali orang yang penasaran dan mulai menjadi seorang atau sosok yang benar-benar menjadikan dirinya sebagai penggemar yang memang mencitai rasa penasarannya mereka kepada mahluk satu ini. Dan ketika mereka penasaran mereka sendiri bisa menjadikan diri mereka orang yang mencintai alien karena memang menyukai tokoh satu ini.
Orang yang tinggal di Las vegas ini sangat menyukai alien tetapi yang tidak disangka dia sendiri adalah orang yang sukse dan kaya raya yang dimana uang yang dia dapat sendiri adalah uang yang dia dapatkan dari bermain judi online yang dimana dia sendiri bermain Taruhan Bola sbobet.online Indonesia Terpercaya yang memang bisa menjanjikan kalian kemenangan yang sangat pesat. Dari hal teresebut orang ini sendiri bisa menhasilkan banyak uang karena menang dari bermain judi bola online tersebut.
Tidak heran jika dia memang kaya raya karena memang dia mampu membili figur karakter Alien yang memang banyak orang mengetahui hal tersebut Sangat mahal dan hanya bebearapa orang saja yang mampu membelinya. Dan memang dia sendiri sudah mengakui hal tersebut karena memang dia menadapatkan uang banyak tersebut dari bermain taruhan bola online terbaik yang memang sangat membuktikan bahwa mereka sendiri berhasil.


content:
Kebanyakan permainan judi casino merupakan permainan yang mudah dimainkan dan dimenangkan. Tetapi diantara permainan permainan tersebut pasti ada yang menyandang permainan ‘paling’ mudah dimainkan dan dimenangkan bukan? Anda yang belum tahu, permainan slot adalah permainan yang dimaksudkan tersebut.
Kini Anda yang tinggal di Indonesia bisa mendapatkan akses untuk memainkan permainan slot. Tanpa harus pergi ke gedung casino ternama yang ada di Las vegas, Chicago, dan sebagainya. Anda bisa langsung memainkan permainan slot hanya dengan genggaman tangan melalui hp.
Tetapi sebelum masuk memainkannya, Anda harus memastikan agen tempat bermain benar-benar dapat dipercaya. Permainan slot dari agen yang abal-abal akan rentan akan penyelewengan. Jadi sebelum bermain pastikan untuk memilih agen yang dapat dipercaya agar semuanya berjalan dengan lancar tanpa kendala.
Sejarah dan Aturan Main Permainan Slot Judi Casino!
Secara singkat permainan slot diciptakan oleh pemilik bar guna meningkatkan pendapatannya. Cara yang ia lakukan adalah dengan membuat para pelanggannya betah berlama-lama dibarnya. Dengan menciptakan sebuah mesin slot yang masih sederhana saat itu. Charles fey berhasil mewujudkan keingannya membuat banyak pelanggan betah berlama-lama di barnya.
Baca Juga : Mitos Kartu Poker Casino Online yang Sering Mendatangkan Keuntungan
Diciptakan berbarengan dengan permainan roulette, sicbo dan sebagainya. Permainan slot pun menjadi permainan kelima yang dikontrak oleh gedung-gedung casino dunia. Permainan ini sampai sekarang bisa Anda mainkan bila berkunjung pada gedung casino dunia dengan aturan main yang masih sama tetapi ada inovasi yang beda.
Lantas bagaimana aturan main permainan slot ini? Untuk aturan mainnya sangat mudah dimana Anda hanya tinggal memasukan kon untuk memutar tuas slot. Mesin slot akan berfungsi atau berputar guna menunjukan hasilnya. Pemenang pada permainan ini adalah pemain dengan gambar yang sama atau identik.
Untuk bayaran kemenangan pada permainan slot tergantung dari susunan gambar yang didapatkan. Makin banyak gambar identik akan makin besar bayaran karena aturan main dasar permainan slot seperti ini. Tidak dapat diganggu gugat sampai sekarang sebelum adanya permainan slot video poker dan tembak ikan.
Trik dan Tips Tersembunyi Menang Slot Judi Casino!
Seusai ulasan mengenai permainan legendaris bernama slot ini. Apakah Anda tahu bahwa ada rahasia untuk bisa memenangkannya? Bila belum tahu sebenarnya ada rahasia tentang trik dan tips tersembunyi untuk menang mudah pada permainan ini. Bila Anda tertarik, berikut ulasan lengkap mengenai rahasia tersembunyi menang tersebut.
Main jeli pada mesin slot pembawa keberuntungan
Trik dan tips pertama adalah dengan main jeli pada mesin slot pembawa keberuntungan. Dengan bermain pada mesin slot pembawa keberuntungan akan membuat Anda mudah dapatkan kemenangan. Untuk melakukannya cobalah bermain kecil diawal permainan.
Tidak ragu untuk mencoba mesin slot baru
Biasanya pada setiap ada mesin slot baru yang diberikan oleh penyedia permainan akan memberikan keberuntungan baru untuk Anda. Jadi dalam bermain judi casino Anda harus tidak ragu untuk mencoba mesin slot baru guna menyongsong keberuntungan baru.
Selalu miliki waktu bermain yang berbeda dari pemain lainnya
Ketiga Anda harus memiliki waktu bermain yang berbeda dari pemain lainnya. Dengan memiliki waktu berbeda akan membuat permainan menjadi lenggang sehingga pesaing dalam permainan menjadi turun drastis.
Menurut Anda apakah dengan mengetahui trik dan tips tersembunyi permainan ini menjadi permainan yang cuan untuk dimainkan? Tentu saja, permainan yang singkat dengan biaya yang murah membuat siapa saja pasti bisa memainkannya. Jadi jangan buang-buang waktu untuk memainkannya karena permainan judi casino slot begitu menjanjikan.…
Read More
Artikel
Mitos Kartu Poker Casino Online yang Sering Mendatangkan Keuntungan
On September 30, 2020 | By bestvo | No comments
Poker merupakan salah satu permainan pada casino online yang menawarkan banyak keuntungan bagi setiap pemain dengan jumlah yang besar. Hal ini bisa terwujud jika pemain selalu upgrade kemampuan dan ketrampilan bermain dengan rutin melakukan pertandingan melawan pemain dengan latar belakang dan pola permainan yang beda.
Untuk bisa bermain dengan sempurna maka pemain harus menguasai semua aturan yang ada pada judi poker. selain itu pemain juga harus mempunyai strategi pribadi sebagai ciri bermain yang menjadi ciri sehingga lawan akan langsung mengenali pemain tersebut sekaligus disegani oleh lawan saat berada dimeja judi.
Sebenarnya dalam permaian poker pada casino online ini ada kartu poker yang dipercaya sering mendatangkan keuntungan. Bagi siapa saja yang memegangnya akan merasa aman bahkan untuk kalah menjadi hal yang mustahil. Kartu ini paling ditakuti meski pada posisi ecer. Sehingga keberadaanya sering ditunggu pemain.
Legenda Kartu Ecer yang Bisa Mengalahkan Lawan
Dalam permainan poker casino online ada 2 jenis kartu berdasarkan jumlahnya. Dua jenis ini adalah kartu tunggal atau eceran dan kartu kombinasi atau kartu dengan nilai dan jumlah tertentu. Setiap pemain pasti akan mendapat kartu dan pasti merasakan memegang kedua jenis kartu tersebut saat berjudi.
Ada sebuah keyakinan yang berkembang di tengah pemain judi poker tentang mitos kartu ecer yang bisa mengalahkan lawan dengan mudah. Hal ini sangat terkenal dan dipercaya oleh setiap pemain poker. Kartu ini bahkan bisa langsung mematikan gerak lawan sehingga pemegang kartu bisa lagsung menjadi pemenang.
Kartu yang dimaksud di sini adalah kartu dengan nilai angka 2. Kartu ini merupakan kartu yang tidak akan bisa di tandingi oleh kartu apapun kecuali 4 pair dengan jumlah yang tinggi. Siapa saja yang berhasil menggunakan kartu ini pasti akan keluar sebagai seorang pemenang judi.
Untuk memainkan kartu ini Anda harus bijak. Artinya tetap tenang dan jangan terlalu tergesa untuk mengeluarkan kartu tersebut kecuali dalam keadaan yang mendesak. Anda bisa menggunakan kartu ini saat akhir putaran atau untuk menghentikan langkah lawan. Tujuannya adalah sebagai penyeimbang permainan yang sedang dilakukan pemain.
Bermain Cantik Dengan Strategi Simpanan
Pada permainan poker casino online sebuah strategi sangat diperlukan mengingat lawan mempunyai cara dan strategi khusus dalam mengendalikan permainan. Hal ini merupakan cara dan warna yang Anda berikan sehingga lawan langsung kenal dan lebih cepat disegani sebagai pemain yang memiliki daya juang dan mental tinggi.
Sebenarnya strategi main yang digunakan saat berada dimeja judi ini hampir sama dengan strategi yang dimiliki oleh lawan. Hanya saja perbedaan berada pada kemampuan membaca kartu yang dimiliki lawan main dan menentukan langkah antisipasi sebagi bentuk benteng pertahanan dari intimidasi musuh yang mencoba meguasai permainan.
Strategi simpanan ini bisa Anda bentuk sendiri yaitu dengan cara trial and error. Artinya Anda harus paham teliti model permainan dan strategi lawan. Kemudian gunakan hal tersebut sebagai sebuah strategi yang dikembangkan sendiri. Kemudian uji coba cara Anda pada sebuah pertandingan dengan lawan yang lebih tangguh.
Hasil dari uji coba tersebut bisa diambil pelajaran. Jika berhasil maka terus kembangkan namun jika Anda kalah maka cari penyebab kekalahan tersebut kemudian perbaiki dan di uji coba lagi. Jika hal ini berhasil maka poker casino online yang Anda lakukan pasti sangat menyenangkan dan sangat menguntungkan.…

label: de


content:
Masa orasi dan kampanye Pemilihan Raya (pemira) Politeknik Negeri Malang (Polinema) 2020 telah selesai dilaksanakan pada Selasa (08-12). Kali ini dikarenakan faktor pandemi, pemira pun dilaksanakan secara daring. Orasi dilaksanakan melalui platform Zoom selama tiga hari pada tanggal 06–08 Desember 2020 dengan dibagi beberapa jurusan di setiap harinya. Hari pertama Jurusan Administrasi Niaga, Teknik Elektro, dan Teknik Mesin pada. Jurusan Teknologi Informasi dan Akuntansi untuk hari kedua. Lalu Jurusan Teknik Kimia dan Teknik Sipil untuk hari ketiga. Melalui orasi ini Calon Presiden (Capres) dan Calon Wakil Presiden (Cawapres) Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) serta calon Steering Committe (SC) Dewan Perwakilan Mahasiswa (DPM) mengampanyekan visi misi mereka.
Namun, selama pelaksanaan orasi dan kampanye ini ditemui beberapa masalah. Dari pantauan reporter kami, saat orasi baik dari calon SC ataupun capres BEM tidak ditampilkan visi misi secara tertulis. Padahal tampilan visi misi penting agar mahasiswa dapat menilai visi misi calon secara mendetail serta meningkatkan antusiasme mahasiswa untuk bertanya. Setelah mendapat protes dari mahasiswa, barulah visi misi ditampilkan meski hanya dalam bentuk ketikan.
“Saat orasi Capres dan Cawapres BEM sudah dilakukan share screen, tetapi keliatan panitia tidak siap karena saat share screen panitia masih mengetik nama Capres BEM,” ujar salah satu peserta orasi Rizzal Fierdhiansyach Pratama Mahasiswa Jurusan Akuntansi Program Studi D4 Keuangan.
Masalah selanjutnya adalah pelaksanaan orasi yang mundur dari jadwal di pamflet dan durasi sesi tanya jawab serta orasi yang singkat yaitu 30 menit. Jadwal yang awalnya 18.00—selesai berubah hingga mundur beberapa jam. Hal ini disesalkan oleh para peserta, salah satunya Fahreza Rafly Effendi mahasiswa Jurusan Teknik Sipil Program Studi D3 Teknik Konstruksi Jalan, Jembatan, dan Bangunan Air. ia mengungkapkan jika orasi ini masih kurang efektif dan jadwalnya tidak sesuai rundown. “Menurut saya sangat tidak cukup, setidaknya butuh waktu yang banyak untuk menggali lebih jauh informasi tentang calon pemimpin,” terangnya.
Ketika kami klarifikasi ke panitia, Bayu Aji Setia Budi selaku ketua pelaksana (kapel) Pemira mengakui jika dari panitia memang tidak menyediakan tampilan visi misi karena konsep orasi yang hanya mengandalkan pemaparan dari calon terkait. Sedangkan masalah jadwal yang berubah disebabkan oleh perubahan link, yang awalnya memakai dua link berubah menjadi satu link Zoom. Bayu mengakui itu disebabkan panitia yang kurang persiapan. “Selanjutnya mengenai sesi tanya jawab yang diklaim singkat, kami dari panitia sudah mengestimasi waktu dengan seadil-adilnya,” ujar Bayu.
Dalam orasi ini, setelah penyampaian visi misi, peserta diberikan kesempatan bertanya. Selain orasi tatap muka, juga terdapat orasi visual dalam bentuk video pengenalan visi misi calon di IG TV instagram Pemira. Adapun paslon nomor urut 01 adalah David Orlando sebagai Capres dengan Cawapres Firman Rohmandhani, serta paslon nomor urut 02 Paramadina Indonesia Junior sebagai Capres bersama Cawapres Abdillah Iklasul Amal.
Pemira daring ini memanglah hal yang baru. Namun, konsep baru tentu mengakibatkan masalah baru juga. Terbukti dengan ketidaksiapan dalam hal teknis, pemilih menjadi terhambat untuk mengenali calon lebih dalam. Selanjutnya, debat Capres akan dimulai pada 12 Desember. Akankah masalah ini dijumpai lagi?


content:
Begitu beragam makanan yang dihadirkan oleh best Japanese restaurant Jakarta yang membuat penasaran para pecinta makanan jepang. Dengan rasa yang sangat enak dan lezat serta bercita rasa tinggi makanan jepang selalu menjadi favorit. Kandungan gizinya juga tidak kalah baik berfungsi untuk suplemen pertumbuhan kesehatan tubuh dan otak.
Makanan jepang menjadi sangat terkenal di seluruh dunia, di Indonesia pun sangat popular dengan best Japanese restaurant Jakarta yang hadir untuk menyajikan makanan khas negeri sakura. Makanan-makanan tersebut diantaranya :
Manju
Manju merupakan salah satu makanan tradisional Jepang yang populer. beragam jenis manju, pada bagian luar kebanyakan dibuat dari tepung terigu, tepung beras dan gandum yang di dalamnya diisi pasta kacang merah, terbuat dari kacang Azuki rebus dan gula. Keduanya direbus secara bersamaan lagi dan diremas. Beberapa jenis pasta kacang yang biasa digunakan yaitu : termasuk koshian, tsubuan, dan tsubushian.
Melon Pan dikenal sebagai panic melon, melon roti atau roti
Roti manis ini selain di Jepang sangat popular juga di Cina dan Taiwan. Disebut melon pan karena penampilannya menyerupai melon atau semangka dan rasanya pun tidak seperti rasa melon, namun sangat bervariasi dengan penambahan chocolate chips, antara lapisan kue diperkaya dengan rasa aramel, maple sirup, coklat atau rasa lain.
Kakigori
Kakigori merupakan makanan pencuci mulut yang terbuat dari rasa es serut dengan sirup stroberi, ceri, lemon, teh hijau, anggur, melon, dan lain-lain. Ada beberapa toko yang menyediakan variasi berwarna-warni dengan menggunakan dua atau lebih sirup yang berbeda. Untuk mempermanis kakigori, susu kental manis sering dituangkan diatasnya. Makanan ini tidak jauh rasanya dengan es serut yang dikasih sirup.
Jika membahas makanan tradisional khas jepang tidak cukup dengan waktu yang singkat karena begitu beragam makanannya. Best Japanese restaurant Jakarta yaitu di shabu gen menyediakan menu unggulan yaitu kuliner yang bernama shabu shabu. Kuliner ini diolah dengan sangat professional sehingga menyajikan shabu shabu yang bercita rasa tinggi.


content:
Pemerintah sesuai dengan kewenangan dan tanggung jawab yang dimiliki selalu berupaya secara terus menerus melaksanakan pembangunan pendidikan dengan mengacu pada kebijakan pembangunan pendidikan secara nasional yaitu 1) perluasan dan pemerataan akses pendidikan; 2) peningkatan mutu, relevansi dan daya saing pendidikan; dan 3) penguatan tata kelola dan akuntabilitas. Ketiga kebijakan tersebut dijabarkan dalam Misi Pembangunan Pendikan yang lebih dikenal dengan “Misi 5K” yaitu : (1) meningkatkan Ketersediaan layanan pendidikan secara merata di seluruh wilayah; (2) meningkatkan Keterjangkauan layanan pendidikan oleh seluruh lapisan masyarakat; (3) meningkatkan Kualitas/Mutu dan Relevansi layanan pendidikan dengan kehidupan bermayarakat, dunia industri, dan dunia usaha; (4) meningkatkan Kesetaraan dalam memperoleh layanan pendidikan bagi warga Negara Indonesia dalam memperoleh pendidikan berkualitas dengan memperhatikan keberagaman latar sosial budaya, ekonomi, geografi, serta; (5) meningkatkan Kepastian/Keterjaminan bagi seluruh warga Negara Indonesia mengenyam pendidikan yang bermutu.
Sebagai komitmen pemerintah Nusa Tenggara Barat dalam pendidikan, maka didirikanlah SMA Negeri 4 Mataram. Berdirinya SMA Negeri 4 Mataram yang awalnya bernama SMAN Cakranegara diprakarsai dan diresmikan oleh pejabat Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Nusa Tenggara Barat yang pada saat itu penerimaan siswa baru angkatan pertama dilaksanakan di SMA Negeri 1 Mataram dengan rombel 3 kelas sebanyak 120 siswa.
Peletakan batu pertama dilaksanakan pada tanggal 22 Desember 1985 dengan SK 0601/01/1985. Pada tanggal 3 September 1986 SMA Negeri Cakranegara diresmikan penggunaan gedungnya dengan SK 8a./120.01/ tgl 3 September 1986 dan ditunjuk Bapak Yulius Suhari, BA sebagai Kepala Sekolah. Sejak awal berdiri 1985 s.d 1995 sekolah ini diberi nama SMA Negeri Cakranegegara. Kemudian setelah adanya kebijakan pemerintah dari 1996 s.d 2003 berubah nama menjadi SMU Negeri 4 Mataram lanjut 2004 s. d sekarang berubah nama menjadi SMA Negeri 4 Mataram.
Sejak pertama kali berdiri hingga saat ini, SMA Negeri 4 Mataram telah mengalami pergantian pimpinan sebanyak 13 (tiga belas) kali. Nama-nama Kepala Sekolah yang pernah menjabat adalah :