content:
Kita telah sampai pada pemahaman bahwa apapun yang benar bagi emanasi juga benar bagi penyerapan, dan apapun yang berpaku pada penyerapan juga berlaku pada emanasi. Kita juga telah tahu bahwa Tuhan mengetahui melalui kehadiran apa yang telah beremanasi dari Diri-Nya.
Artinya, suatu wujud emanatif semisal diri, yang keluar dari Tuhan dan terserap dalam cahaya yang melimpah dari Wujud-Nya, adalah hadir di dalam Tuhan. Karena itu, Dia mengetahui diri tidak melalui semacam kehadiran identitas diri seperti Dia mengetahui Diri-Nya sendiri, melainkan dengan kehadiran supremasi-Nya atas emanasi yang melimpah sebagai tindak imanen-Nya.
Dengan cara ini pulalah diri mengetahui tubuh, imajinasi, dan fantasinya melalui kehadiran dengan supremasi kausal. Jadi, suatu emanasi hadir dalam supremasi eksistensial sumbernya sendiri; dan begitu juga dengan ekuivalensi antara emanasi dan penyerapan, yang terserap hadir dalam yang menyerap, yaitu Tuhan.
Seperti telah kami tunjukkan, hanya ada satu entitas, tapi digambarkan dalam dua cara: emanasi dan penyerapan. Hal ini juga berlaku pada pengertian kehadiran. Kenyataannya, hanya ada satu disposisi kehadiran, tapi bisa digambarkan pertama-tama sebagai kehadiran dengan “pencerahan” atau “emanasi”, jika kita mau merinci jenis kehadiran yang dimiliki sumber tersebut melalui supremasinya atas wujud emanasinya.
Dalam aspek ini kita katakan bahwa sebab atau sumber hadir dalam efek atau tindak imanennya dengan cara emanasi atau pencerahan.[1] Kedua, keadaan kehadiran yang sama disebut kehadiran dengan penyerapan jika penjelasan kita mendekatinya dari arah yang sebaliknya.
Kita boleh jadi berada dalam posisi untuk merinci cara penyerapan dan derajat ketergantungan serta penyerapan yang cocok dengan suatu entitas emanatif. Dalam keadaan ini kita harus mengganti ungkapan yang dipakai karena kita telah mengganti perspektifnya. Akan tetapi, kehadiran dengan pencerahan adalah yang sama dengan kehadiran yang diungkapkan sebagai kehadiran dengan penyerapan dan peleburan dalam bahasa mistik.
Setelah mengukuhkan kedua pengertian kehadiran ini, kita dengan sah bisa mengatakan bahwa diri, sebagai contoh emanasi, memiliki pengetahuan tentang Tuhan melalui kehadiran dengan penyerapan. Kita bisa, dengan alasan yang sama, mengatakan bahwa diri diketahui oleh Tuhan melalui ilmu hudhuri dalam pemikiran pencerahan.
Karena keidentikan kedua pengertian kehadiran ini dalam kenyataannya, keduanya juga identik dalam serajat kehadiran proporsionalnya. Artinya, derajat kehadiran Tuhan melalui pencerahan dalam realitas diri dengan derajat kehadiran diri dalam Tuhan dengan pengertian penyerapan. Dengan demikian, pada tahap wujud partikular tersebut, Tuhan dan diri adalah identik.[2]
Kesimpulannya, dalam kasus emanasi hanya ada satu keadaan nyata kehadiran, tapi bisa dipandang dari dua perspektif yang berbeda, dan digambarkan dengan dua ungkapan yang berbeda pula. Ia bisa dinyatakan sebagai “kehadiran dengan iluminasi”, jika yang diperhitungkan adalah kehadiran Tuhan di dalam diri sebagai emanasi-Nya; dan kehadiran Tuhan disebut “kehadiran dengan penyerapan” jika yang dibicarakan adalah hubungan diri dengan Tuhan sebagai sumber realitasnya.
Tetapi, seperti telah kita pahami, rujukan obyektif dari ungkapan-ungkapan ini adalah satu entitas emanatif yang sederhana yang tak lain adalah realitas diri. Kebenaran diri karenanya adalah kesatuan kehadiran Tuhan di dalam diri dan kehadiran diri di dalam Tuhan.
Arti Kesadaran Kesatuan Mistikal
Sekarang marilah kita pelingkan perhatian kepada hubungan emanasi dengan prinsip ultimanya. Dalam filsafat pencerahan hubungan ini, seperti telah kami katakan sebelumnya, disebut “tangga menaik” eksistensi (al-silsilat al-shu’udiyah).[3] Seorang mistikus naik ke kesadaran uniter dan bersatu dengan Tuhan dalam pengertian terserap.
Masalah besar yang kita hadapi ketika, sebagai filosof, berhadapan dengan teori mistisisme adalah masalah kesadaran “kesatuan” dengan Tuhan. Apa yang sebenarnya dimaksud dengan kata “kesatuan” atau “persatuan” dengan Tuhan, atau dengan diri Universal,[4] yang secara sepakat digunakan oleh otoritas-otoritas mistisisme, menjadi masalah utama dalam filsafat mistisisme. Menurut berbagai metode penafsiran yang diberikan kepada kata “kesatuan”, terdapat berbagai jawaban bagi pertanyaan ini. Jawaban-jawaban ini bersifat linguistik, filosofis, religius, psikologis, dan lain-lain.
Meskipun dengan adanya semua ragam penafsiran ini, kita bisa mengetahui dengan pasti bahwa tak satupun di antaranya yang memadai secara sistematis. Pertama-tama, bentuk kesadaran uniter ini, yang menurut kesatuan dalam keragaman dan keragaman dalam kesatuan, masih tetap paradoks secara mutlak.
Tak satupun dari penafsiran-penafsiran tersebut sejauh ini telah memberikan solusi yang memuaskan, karena tak satupun di antaranya yang memungkinkan kita untuk menyelesaikan masalah jenis kesatuan khusus ini dan kemudian menjawab persoalan-persoalan paradoks utama yang terlibat dalam masalah tersebut. Akantetapi, buku ini tidak bermaksud untuk membahas masalah ini dan menundukkannya pada pemeriksaan-silang dengan tujuan memperlihatkan kelemahan-kelemahannya.
Sejak semula kita sudah tahu bahwa tak satupun dari berbagai upaya ini yang didasarkan secara sistematis pada landasan otentik mistisisme. Tak ada landasan otentik lain kecuali teori ilmu hudhuri yang prinsipnya telah kita sketsakan. Namun, perhatian utama kami adalah pada solusi masalah mistisisme dan mencoba memperkenalkan makna sistematis yang layak dari istilah “kesatuan” atau “persatuan” dengan Tuhan menurut tesis kita tentang ilmu hudhuri.
Sebelum sampai pada solusi logis akhir, kami merasa perlu untuk menyatakan kembali secara sistematis inti masalahnya. Masalah utamakesadaran kesatuan mistik adalah bagaimana dua relaitas yang berbeda –realitas diri individu sebagai wujud emanatif dan realitas Sumber-Nya- menjadi satu dan sama dalam proses pengalaman mistik. Tentu saja, adalah kontradiksi yang terang-terangan bahwa dua wujud yang berbeda, dengan dua status eksistensi yang berbeda, bisa dengan tiba-tiba berubah menjadi satu kesatuan eksistensi tunggal dan benar-benar menjadi satu dan sama tanpa mengalami proses penciptaan dan pengrusakan yang sebenarnya. Bagaimana kesatuan ini mungkin, kalau bukan hanya emosional atau halusinasi semata?
Yang bisa kita lakukan dalam menghadapi masalah besar ini adalah mengambangkan, berdasarkan teori ilmu hudhuri, suatu perluasan teori yang didasarkan pada penafsiran pencerahan tentang hipotesis kesatuan mistik. Dengan ini saya tidak bermaksud menegaskan bahwa, sementara mengakui semua teori yang lain, analisis ini adalah unik karena lengkap dan kebal terhadap kritik apapun. Akan tetapi, jika dibahas dalam batas prinsip-prinsipnya, cukup sistemstis untuk memainkan peran antitesis dengan adanya kontradiksi di atas serta persoalan-persoalan paradoks sulit yang diangkat untuk menentang hipotesis mistisisme.
Kesatuan dalam Pengertian Keidentikan Diri
Marilah kita mulai di sini dengan membahas pertanyaan berikut: Apakah yang salah dengan pengandaian bahwa kesatuan mistik adalah kesatuan sempurna dengan Tuhan dalam sifatnya, dengan makna kesatuan yang sangat kuat? Pengandaian seperti itu menyiratkan bahwa seorang mistikus sejati mengetahui keseluruhan realitas Tuhan melalui ilmu hudhuri, persis seperti dia mengetahui realitas dirinya sendiri dengan pengetahuan kehadiran berdasarkan kriteria “swaidentitas”. Dalam hal ini, sebagaimana ditafsirkan oleh Nocholson, “sang mistikusSufibangkit menuju kontemplasi tentang sifat-sifat Tuhan dan akhirnya ketika kesadarannya sama sekali melebur, substansinya berubah menjadi pancaran esensi ilahi.[5]
Dalam mengahadapi pertanyaan ini, harus ditunjukkan bahwa kita telah mengakui kedua spesies ilmu hudhuri yang berbeda, yaitu kehadiran melalui swaidentitas dan kehadiran melalui emanasi dan pencerahan. Juga telah disebutkan bahwa karena diri memiliki kedua spesies pengertian dengan kehadiran ini, maka Tuhan juga harus, atas dasar yang sama, memiliki kedua pengertian kehadiran ini. Ilmu hudhuri Tuhan tentang diri-Nya berkat swaidentitas memiliki arti bahwa realitas Tuhan mutlak hadir kepada dan identik dengan diri-Nya.
Di kain pihak, pengetahuan kehadiran Tuhan melalui pencerahan dan supremasi berarti bahwa Dia hadir dalam tindak emanasi emanen-Nya. Dengan demikian, tidak mungkin ada interupsi atau keterputusan dalam pencerahan dan supremasi-Nya atas emanasi sedemikian sehingga menyebabkan pemisahan antara diri-Nya dan tindak emanasi-Nya.
Nah, seandainya kita hendak mengambil pandangan bahwa diri individu, seperti diri seorang mistikus, menjadi identik dengan Tuhan dalam sifatnya, dengan sendirinya hal itu akan berarti bahwa dia mengetahui Tuhan persis sebagaimana dia mengetahui kediriannya sendiri, berdasarkan kriteria swaidentitas. Sebalikny,a hal itu juga berarti bahwa Tuhan mengetahui diri individu tersebut persis sebagaimana Dia mengetahui Diri-Nya sendiri dengan prinsip swaidentitas yang sama. Inilah keutamaan hubungan keidentikan: bahwa ia simetris, refleksif, dan transitif.
Akan tetapi, tak satupun dari kedua ekuivalensi ini benar. Artinya, Tuhan tidak bisa mengetahui dengan persis suatu diri individual sebagaimana Dia mengetahui diri-Nya sendiri melalui swaidentitas, tidak pula suatu diri individu mengetahui-Nya dengan cara ini. Ini karena hubungan swaidentitas adalah ekuivalensi yang paling terbatas yang dikaitkan masing-masing individu kepada dirinya sendiri dan bukan kepada sesuatu yang lain. Dalam hubungan ini, setiap transubstansiasi dari satu esensi kepada yang lain adalah kontradiksi yang nyata dan menunjukkan absurditas logis dalam tesis tersebut.
Prinsip hubungan identitas tidak menunjukkan apapun lebih daripada kebenaran-kebenaran tautologis bahwa “Tuhan adalah Tuhan” dan “diri adalah diri”. Ia tidak mengakui transformasi salah satu dari kedua hakikat ini menjjadi yang lain.Dalamkesatuan swaidentitas tak ada gagasan yang paling pasti tentang Tuhan yang berbe dari dari diri. Karenanya, tidak ada alasan mengapa diri harus menjadi Tuhan dan Tuhan menjadi diri.[6]
Baca juga : Mengenal Tasawuf
Dengan meminjam pembedaan Platonik yang masyhur antara “mengada” dan “menjadi”, baik Wujud Ilahi maupun diri individual yang termasuk dalam tatanan “menjadi”, tak bisa berubah substansi dari pancaran hakikat yang satu menjadi hakikat yang lain. Ini semata-mata karena tatanan “mengada” tidak bisa diubah menjadi tatanan “menjadi”. Dari sudut pandang Tuhan, perubahan ini adalah mustahil karena tidak ada potensialitas apapun dalam Tuhan yang memungkinkan Dia berubah dari satu hakikat ke hakikat lain.
Di pihak diri, meskipun selalu ada potensialitas transendensi, dalam pengertian kedekatan proporsional dengan Sumber Pertama, adalah mustahil untuk mengandaikan bahwa transendensi ini bisa menyebabkan hilangnya diri hingga menjadi identik dengan hakikat Ketuhanan yang tak terdeferensiasi.
Seandainya terdapat kemungkinan seperti itu dalam hakikat esensial manusia, untuk menjadi Tuhan dalam hakikatnya, niscaya realitas Tuhan akan menjadi bentuk terakhir kesadaran manusia, bukan menjadi Sumber Pertama wujud. Dengan kata lain, Tuhan benar-benar bisa menjadi kausa terakhir kebahagiaan manusia tetapi tidak menjadi sebab formal terakhir yang dihasilkan oleh kausasu akhir pengalaman manusia. Ini akan menjadi seperti gagasan Hegelian tentang “kesadaran Mutlak” sebagai hasil terakhir kesadaran fenomenal manusia.
Tentu saja harus dicatat bahwa pola wujud Ilahi boleh jadi dirancang sebagai obyek tertinggi kebahagiaan manusia. Akan tetapi, tidak berarti realitas Tuhan adalah konsekuensi terakhir dari anteseden-snteseden kausal manusia. Oleh karenanya, boleh disimpulkan bahwa yang menyebabkan jenis-jenis penafsiran yang tak sah mengenai keidentikan mistik ini adalah tidak adanya pengenalan terhadap arti istilah teknis fana’ al fana’[7] dalam kaitannya dengan implikasi-implikasi mistik kelenyapan.
Menghadapi penafsiran-penafsiran ini, kita lihat bahwa semua otoritas mistisisme, sejak Plotinus hingga Eckhart dan Al-Ghazali maupun otoritas-otoritas mistisisme Timur, bersepakat mengenai kenyataan bahwa seorang mistikus memiliki kemampuan untuk bersatu dengan Yang Tunggal, atau Diri Universal, dalam keadaan trance, dan selanjutnya kembali ke dunia majemuk ini.
Seandainya transendensi sesaatnya merupakan proses transformasi asli, niscaya terdapat absurditas lebih lanjut karena baik Tuhan maupun sang mistikus akan memiliki semacam “watak transien” sehingga sifat esensial masing-masing terkadang bias menerobos ke dalam yang lain. Ini menjadikan gagasan tentang Tuhan maupun diri menjadi term-term yang berkontradiksi.
Berkenaan dengan sistem ilmu hudhuri kita, kemustahilan transformasi substansial betul-betul jelas. Kami telah menyebutkan bahwa realitas eksistensial diri sebagai entitas emanatif analog dengan fungsi preposisional yang tidak akan pernah bisa sampai, bahkan dalam khayalan sekalipun, pada cahaya hakikat landasan substantifnya. Sebagaimana sebuah preposisi sejati tidak bisa berfungsi sebagai kata benda substanstif, begitu juga suatu wujud emanatif semisal diri tidak bisa mengalami perubahan substansi menjadi hakikat sumbernya.
Hasil akhir dari argumen kita adalah bahwa pengertian keidentikan yang diajukan bagi pengetahuan mistik, yang menurut prinsip kita, didasarkan pada pengetahuan-kehadiran dengan swaidentitas, melibatkan beberapa absurditas ini. Karena alasan ini, doktrin pengetahuan mistik melalui kehadiran dengan swaidentitas, atau perubahan substansi, harus dikesampingkan karena tidak bisa dibayangkan.[8] Doktrin seperti ini, yang menyiratkan banyak absurditas, harus dinilai tidak saja cacat dalam logika serta tidak memadai, tapi juga tak bermakna.
Di dalam batas-batas teori ilmu hudhuri, satu-satunyaalternatif yang tersisa untuk dipertimbangkan adalah kesatuan melalui kehadiran dalam pengertian pencerahan dan penyerapan, bukan dalam pengertian swaidentitas. Kesatuan dalam pengertian penyerapan adalah semacam kesatuan yang juga bisa kita nisbatkan kepada fungsi preposisional dari penghubung dan preposisi linguistik kita.
Sebuah preposisi benar-benar menyatu dengan kata benda dan kata kerja substantifnya, dalam pengertian tidak bisa diamati secara independen, dan tak mempunyai arti yang independen sama sekali. Kita telah membahas gagasan tentang sifat preposisional emanasi, dan kita akan lebih mengkhususkan pembahasan tentangnya nanti, hingga derajat dimana emanasi tak lagi bersifat paradoks tanpa bisa diselesaikan.
Kesatuan dalam Arti Penyerapan
Dalam pembahasan terdahulu kita telah sampai pada titik dimana “disri sebagai emanasi Tuhan adalah kesatuan kehadiran Tuhan di dalam manusia dan kehadiran manusia di dalam Tuhan”. Kita juga telah mempertimbangkan bahwa sifat kesatuan kehadiran ini bukanlah kejadian fenomenal, yang akhirnya bisa terjadi pada alur psikologi meditasi atau melalui suatu metode kontemplasi yang disengaja. Ia murni bersifat eksistensial, muncul dari SumberPertama wujud, yang dengannya Dia membawa dunia kemungkinan ke dalam keadaan aktual realitas atas dasar kepastian-Nya: kepastian wujud, mengetahui, berkehendak, dan berbuat-Nya.
Berbicara secara ketat, sesuai dengan teori emanasi dan doktrin ilmu hudhuri, sistem emanatif eksistensi diri adalah suatu tahap wujud uniter sederhana dimana kepastian dang kemungkinan bertemu. Ia adalah kepastian karena emanasi adalah tindakan-wajib Tuhan, yang melimpah dari eksistensi-Nya dan pengetahuan-Nya yang pasti.[9] Ia juga merupakan kemungkinan eksistensial, sebab suatu penyerapan tak lain adalah ketergantungan total kepada Tuhan. “Kesatuan Simpleks” kehadiran ini (yakni kehadiran Wujud Wajib di dalam realitas diri emanatif yang secara eksistensial mungkin) adalah makna yang bisa dipertahankan dari kesadaran kesatuan mistik, yang siap untuk kami ajukan sekarang.
Dalam pengertian keidentikan ini, kehadiran Tuhan dalam diri merupakan keadaan eksistensial dan kesatuan individual yang sama sebagaimana halnya kehadiran diri dalam Tuhan. Artinya, “Tuhan-dalam-diri = diri-dalam-Tuhan”. Namun, seperti telah kami tunjukkan, masalah perbedaan perspektiflah yang menggariskan bahwa satu sisi kesatuan simpleks ini mesti disebut kehadiran dengan pencerahan dan supremasi,[10] sedang sisi lainnya disebut penyerapandan ketergantungan murni.
Akan tetapi, tidak berarti bahwa dengan perbedaan perspektif ini kesatuan dan kesederhanaan eksistensial dari tahap wujud ini menjadi dua bentuk eksistensi individual, karena tidak ada kemungkinan kehampaan eksistensi, dan kekacauan atau perpisahan antara emanasi dan sumber emanasi. Hanya ada satu kesatuan eksistensi yang diperluas, tetapi harus digambarkan sebagai eumber emanasi dan emanasi dari sumber tersebut. Karena ini adalah hubungan monadik, maka analogi Aristotelian tentang jalan dari Athena ke Thebes dan dari Thebes ke Athena sebagai hubungan dyadic tidak berlaku pada hubungan emanasi.
Berdasarkan mode kehadiran partikular ini, Tuhan tidak bisa mengalami perubahan substansi dari Ketuhanan-Nya yang tak terdeferensiasi menjadi bentuk kedirian individual yang spasiotemporal, dan diri itu tidak pula bisa bertransendensi ke kecemerlangan Esensi Ilahi. Sekalipun demikian, pada tahap pencerahan dan penyerapan ini, Tuhan dan diri adalah identik secara eksistensial, karena keduanya hadir dalam mode eksistensi ini. Diri hadir dalam skala penuh realitasnya, dan Tuhan hadir dengan pencerahan dan supremasi-Nya tapi tidak hadir dalam skala penuh realitas-Nya. Hanya pengertian leksikal kehadiran sajalah yang berbeda dari satu judul ke judul yang lain.
‘Keakuan’ dan ‘Keolehan’[11] adalah Satu dan Sama
Untuk menjelaskan lebih lanjut makna keidentikan yang sangat pelik dan penting ini, kita sekali lagi harus merujuk kepada doktrin Suhrawardian tentang ‘keakuan’. Dalam bab terdahulu, yang berjudul “Mode Utama Ilmu Hudhuri”, kita mengetahui dari Suhrawardi bahwa ‘keakuan’ ini mewakili realitas diri, dan mutlak tak berubah-ubah serta sederhana secara ekisistensial. ‘Keakuan’ tak berubah-ubah karena ia akan sama sekali hilang juka pada akhirnya bisa berubah ke keadaan yang secara normal bisa diungkapkan dengan diktum ‘kediaan’. Sederhana, karena dalam ‘keakuan’ tidak ada jejak ‘yang lain’; ia adalah ketidakhadiran apapun kecuali ‘keakuan’. Karenanya, ‘keakuan’ selalu hadir kepada dirinya. Ini berarti bahwa dalam kecemerlangan eksistensial ‘keakuan’ tak ada kemungkinan pembentukan hubungan biner di luar realitas ‘keakuan’. Dengan perkataan lain, adalah mustahil untuk melekatkan unsur yang lain kepada kebenaran ontologis ‘keakuan’.
Kekhususan realitas ‘keakuan’ ini menjadi penjelasan atas keadaannya sebagai hubungan monadik yang khas, yang tidak bergantung pada apapun selain sumbernya, yang tak bisa dipisahkan darinya dan yang terhadapnya ia tak bisa menjadi yang lain. Dari sini dengan sendirinya dapat disimpulkan bahwa realitas ‘keakuan’ bukanlah komposisi dari “sesuatu” yang eksis dalam “yang lain”, atau bahkan yang ditopang oleh yang lain” sebagai wujud terpisah. Namun, ini tidak mengecualikan kenyataan bahwa keseluruhan simpleks realitasnya, sebagaimana dinyatakan oleh Shadr Al-Din, adalah hubungan ‘keolehan’ (by-ness) murni dan bukannya sesuatu yang “ditopang oleh”atau “dihubungkan kepada” yang lain. Masalah pokoknya adalah bahwa hubungan emanasi bukanlah jenis hubungan “yang-satu-dengan-yang-lain” melainkan pencerahan sumber itu sendiri yang bersifat monadik dan ditandai sebagai hubungan “yang satu dengan dirinya sendiri”. Di bagian yang lalu kami telah menggarisbesarkan makna “relasi iluminatif” dan apa yang membuatnya berbeda dengan kategori relasi Aristotelian maupun relasi lain pada umumnya, tetapi, sebagai penjelasan lebih lanjut, kami bisa mengajukan analogi berikut untuk menekankan pengertian penting relasi iluminatif dan bagian yang sangat penting yang dimainkan oleh hubungan monadik ini dalam memahami masalah kesatuan dan perbedaan.[12]
Andaikan untuk sementara kita pertimbangkan tesis yang sebaliknya bahwa sifat eksistensial ‘keakuan’, yang kita sebut realitas ‘keakuan’, adalah hubungan dyadic, seperti halnya sebuah warna, misalnya merah. Dal hal itu, persis sebagaimana warna dianggap sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri yang ada di dalam, atau dihubungkan dengan, sebuah obyek material, misalnya sebuah karpet merah, maka realitas ‘keakuan’ juga harus merupakan sesuatu dalam dirinya sendiri yang ada dalam yang lain. Seandainya demikian, ini bukan hanya pelanggaran terhadap keadaan pribadi ‘keakuan’ ketika diperlawankan dengan ‘kediaan’, tapi juga akan menempatkan seluruh realitas ‘keakuan’ dalam kategori ‘kediaan’.
Baca juga : Mungkinkah Manusia Melihat Tuhan?
Ini pada gilirannya akan memunculkan problema kontradiksi Suhrawardian. Manakala hubungan biner ‘keakuan’ yang dianggapkan itu menjadi berkontradiksi, nilai kebenaran uniter dan hubungan monadik-nya harus eksis dengan lebih kuat, jika diarahkan pada unsur ‘kediaan’. Artinya, seandainya realitas ‘keakuan’, atas dasar pengandaian saja, bisa ditempatkan dalam kategori hubungan biner, yang fungsinya adalah menghubungkan satu realitas obyektifdengan obyektif yang lain, maka formasi logis kebenaran obyektifnya akan menjadi:
“X berada dam Y”
Jelas, ungkapan ini menyiratkan bahwa meskipun yang satu inheren dalam yang lain, baik X maupun Y masuk dalam kategori ‘kediaan’, dan tak satupun dari keduanya yang termasuk kategori ‘keakuan’. Ini bertentangan dengan simpleks realitas ‘keakuan’. Karenanya kita harus mempertimbangkan dengan cermat realitas unik seperti itu sebagai suatu “hubungan uniter” yang jauh dari keadaan sebagai hubungan “yang satu dengan yang lain”, tapi yang termasuk dalam kategori hubungan uniter yang satu dengan dirinya.
Akan tetapi, karena hubungan uniternya adalah ‘keolehan’ atau ketergantungan murni, bukan “sesuatu oleh yang lain” atau “sesuatu yang bergantung pada yang lain” maka hal ini tidak bisa dipahami sama sekali kecuali dari sudut pandang pengenalan realitas substantifnya. Hasilnya adalah bahwa keseluruhan realitas ‘eakuan’ tak lain adalah suatu hubungan uniter ‘keolehan’. Karena itu ‘keakuan’ dan ‘keolehan’ benar-benar identik dalam bentuk monadik dari sebuah hubungan dengan sumbernya. Jadi, ‘keakuan’ bukanlah sesuatu yang mempertahankan ketergantungannya pada yang lain, alih-alih, ia tak lain adalah ketergantungan pada yang lain. Inilah arti relasi iluminatif.
Sekarang, setelah melihat bahwa pasti ada keidentikan seperti itu antara ‘keakuan’ dan ‘keolehan’, dengan segera muncul pernyataan bhwa jika realitas ‘keakuan’ mutlah bersifat uniter, bagaimana mungkin hubungannya dengan sumber bisa dikonseptualkan dan diungkapkan? Ungkapan apapun yang diberikan kepada realitas obyektif murni ‘keakuan’ dalam kaitannya dengan sumbernya sendiri menunjukkan bahwa ada “sesuatu” yang memiliki kaitan dengan yang lain, tak soal apakah kaitan ini bersifat emanatif atau tidak.
Dengan perkataan lain, dalam kasus khusus realitas emanatif seperti ‘keakuam’, harus diakui bahwa tidak ada artinya menyatakan bahwa ia adalah “sesuatu di dalam yang lain”. Sebab tidak ada jejak yang lain dalam kerangka ‘keakuan’, dan ungkapan apapun yang menggantikan kebenaran preposisionalnya, semisal “oleh yang lain”, dengan sendirinya menyiratkan hubungannya dengan yang lain dan implikasi seperti itu menyebabkannya jatuh ke dalam kategori hubungan-hubungan biner. Akibatnya, ‘keakuan’ menjadi ‘kediaan’. Singkatnya, pertanyaan ini dengan sah meminta agar dibuat pembedaan antara “di dalam yang lain”, yang harus dikeluarkan dari keadaan ‘keakuan’, dan “oleh yang lain”, yang identik dengannya.
Jawaban terhadap pertanyaan ini haruslah benar-benar asli dan kritis, karena inilah inti kebenaran mistisisme. Kepelikan jawaban tersebut terletak dalam keunikan eksistensi emanatif diri sebagai ‘keakuan’. Inti persoalan terletak dalam argumen berikut: suatu entitas emanatif tidak terpisah dari ataupun mutlak identik dengan esensi sumbernya. Marilah kita ambil suatu entitas mental semisal gagasan atau persepsi indera sebagai contoh kasus yang analog dengan entitas emanatif. Tidak pernah bisa dikatakan bahwa gagasan atau persepsi indera menjelaskan adanya suatu entitas mental tertentu yang berbeda dari pikiran. Gagasan-gagasan kita tidak bisa dianggap memiliki realitas yang tak bergantung pada diri kita. Sebuah gagasan tanpa pikiran akan berarti suatu entitas mental tanpa mentalitas sama sekali. Juga keliru untuk menganggap bahwa gagasan-gagasan kita bersatu dengan pikiran kita pada esensinya atau dengan seluruh realitas faktual pikiran kita.
Sekali lagi, patut diingat perbedaan antara gagasan sebagai entitas mental dan warna sebagai obyek eksternal dalam materi yang memuatnya. Sementara sebuah gagasan, baik dalam teori maupun dalam kenyataan, dibentuk oleh atau diinterrelasikan secara konsisten dengan pikiran gen, warna adalah juga sesuatu yang tidak bisa eksis tanpa materi yang mengandungnya. Sebagai obyek spasiotemporal, sebuah warna hanya membutuhkan subyek tertentu untuk eksis di dalamnya. Tetapi, ia bisa betul-betul mungkin untuk dipahami tanpa kaitan dengan subyek khusus atau dengan subyek apapun sama sekali. Sebaliknya, hubungan gagasan dengan subyek penggagasnya, hanya sekedar pancaran dan perluasan, atau dalam bahasa pencerahan, manifestasi dan penampakan, dari pikiran itu sendiri. Perbedaan ini membenarkan kita untuk mengatakan bahwa hubungan sebuah gagasan dengan pikiran pada hakikatnya adalah simpleks uniter, karena ia bukan sesuatu dalam dirinya sendiri yang kebetulan eksis dalam pikiran subyek yang berpikir.
Masalahnya bukanlah sekedar bahwa pikiran dan gagasan-gagasannya sesungguhnya identik; tetapi juga bahwa suatu entitas mental, sebuah gagasan bahkan tidak bisa dipahami tanpa pemehaman implisit tentang pikiran, sebab sebuah gagasan tak lain adalah fenomena pikiran. Karena seluruh realitas sebuah gagasan tak lain adalah manifestasi dari pikiran itu sendiri, tampaknya sangat mungkin untuk mengatakan bahwa hubungan sebuah gagasan dengan subyek penggagasnya bersifat monadik, bukan dyadic. Dalam filsafat Islam telah digariskan aturan bahwa kemunculan sesuatu tak mungkin berbeda dari realitasnya sendiri.[13] Kalau tidak begitu, kemunculan tersebut akan merupakan kemunculan dari kemunculan itu sendiri dan bukanlah kemunculan sesuatu yang telah tampak pada kita. Dan karena sebuah gagasan adalah semata-mata penampakan pikiran, maka ia tak mungkin berbeda dari pikiran yang menampakkan dirinya sendiri. Di lain pihak, hubungan sebuah warna dengan materinya bersifat biner, sebab ia terbukti merupakan sesuatu dalam dirinya sendiri yang berkaitan dengan dan bergantung pada yang lain dalam wujudnya.
Realitas ‘keakuan’ sebagai tindak emanatif, seperti halnya tindak imanen lainnya, tak bisa dipisahkan dari prinsip wujudnya, baik dalam tindakan ataupun dalam pemikiran. Jadi tidak mungkin ada pengertian pemisahan atau kehampaan eksistensial antara apa yang telah memanifestasikan dirinya dalam emanasi ini dengan emanasi yang telah dimanifestasikan itu sendiri.
Seperti halnya sebuah gagasan atau data indera yang tidak bisa dianggap memiliki eksistensi yang tak bergantung pada kita, dan tak bisa dipikirkan tanpa mengaitkannya dengan sebuah pikiran tertentu atau dengan pikiran pada umumnya, begitu pula realitas diri tidak bisa eksis ataupun dipikirkan tanpa penyerapannya dalam dasar substantif wujudnya.
Karena itu, penyerapan bukanlah hubungan sesuatu dengan yang lain, melainkan hubungan uniter murni “dengan-atau-oleh-yang lain”, dengan penghilangan atau peniadaan “kesesuatuan”. Inilah yang telah kami sebut sebagai hubungan “yang-satu-dengan-dirinya-sendiri”.
Sekali lagi, sutau rujukan kapada analogi linguistik kita tentang preposisi menjadikan masalah yang pelik ini agak jelas. Berdasarkan analogi ini, realitas ‘keakuan’ berfungsi sebagai sebuah hubungan semata, tapi bukan sesuatu yang dihubungkan.
Satu-satunya perbedaan antara hubungan ini dengan hubungan biner adalah bahwa peran sebuah hubungan biner yang normal adalah menghubungkan satu realitas dengan realitas yang lain, yang dualismenya dipraanggapkan dan mutlak diperlukan. Akan tetapi, dalam hubungan ini, tidak ada kemungkinan praanggapan seperti itu. Satu-satunya hal yang mesti dipraanggapkan adalah Yang Tunggal dimana realitas diri terserap dan tak bisa diketahui kecuali dengan mengetahui Yang Tunggal.
Analogi linguistik yang lain adalah hubungan ‘negasi’. Seperti halnya negasi terhadap sesuatu, manifestasi atau emanasi sesuatu tidak menyiratkan pengertian hubungan dualistik dua tempat. Yang disiratkannya hanyalah hubungan satu sisi, yang bahkan tidak bisa dibayangkan kecuali dari sudut pandang konsepsi sumbernya.
Hanya dalam pengertian kesatuan kehadiran inilah Plotinus mesti ditafsirkan ketika dia mengatakan:
“Jadi Yang Maha Tinggi, kaena tak mengandung yang lain, selalu hadir bersama kita, dan kita hadir bersamanya jika kita menyingkirkan yang lain. Bukan Yang Maha Tinggi yang menggapai kita demi mencari persatuan dengan kita, tapi kitalah yang menggapai Yang Maha Tinggi, kitalah yang menjadi hadir. Kita selalu berada di hadapannya: tapi kita tidak selalu memandangnya … Kita selalu ada di hadapan Yang Maha Tinggi –terdampar dalam keterputusan: kita tak lagi ada …”[14]
Wacana yang sangat penting ini mengandung hampir semua hal mendasar yang telah kita bahas. Yaitu: (a) bahwa Tuhan selalu hadir dalam diri, dengan pencerahan-Nya, jika tidak dengan seluruh realitas diri-Nya; (b) bahwa kita, sebagai diri, juga selalu hadir di hadapan Tuhan, dan kita bisa menyadari hal ini jika kita menyingkirkan setiap yang lain yang ilusif (ini jelas berarti bahwa kemurnian ‘keakuan’ yang menyingkirkan yang lain selamanya hadir di hadapan-Nya); dan (c) bahwa dalam hubungan kesatuan wujud emanatif dengan prinsipnya, tidak ada kemungkinan adanya kehampaan dan keterputusan eksistensial, sebab kehampaan semacam ini merupakan keterlepasan penuh, bukan sekedar disosiasi atau interupsi antara dua entitas. Dari dua pengertian kehadiran ini, yang jelas diakui oleh Plotinus, dengan mudah kita bisa menggariskan teori kita tentang kesadaran kesatuan mistik tanpa masalah paradoks apapun.
Baca juga : Mengenal Diri dan Mengenal Tuhan
Seluruh pokok pembicaraan ini adalah bahwa kita mesti ada kemungkinan logis bagi hipotesis kesadaran uniter mistik, kemungkinan itu harus ditegakkan atas dasar ilmu hudhuri. Kehadiran, dalampengertian swaidentitas, jelas tidak berlaku pada hubungan kesatuan antara Tuhan dan diri; namun kehadiran dalam pengertian pencerahan dan emanasi berlaku pada hubungan ini.
Hanya dalam mode kehadiran yang disebut belakangan inilah diri mengetahui Tuhan dengan kehadiran pada tahap yang sama, dan dengan derajat kehadiran yang sama, sebagaimana Tuhan mengetahui diri melalui kehadiran. Akan tetapi, kasus kehadiran ini mengambil bentuk pencerahan sejauh menyangkut kehadiran Tuhan.
Di samping itu, contoh kehadiran yang sama disebut penyerapan jika yang dipertimbangkan adalah hubungan diri dengan Tuhan. Akhirnya, dari langkah intervensi pengertian ganda kehadiran ini, kita sampai pada teori tentang kesadaran kesatuan mistik: karena Tuhan dan diri mutlak bersatu dalam bentuk khusus pengetahuan ini, maka keduanya juga mutlak bersatu dalam bentuk wujud yang khas ini.
Kesimpulannya, kita bisa menarik ekuivalensi material berikut ini untuk menggarisbesarkan hipotesis kita tentang kesadaran kesatuan mistik.
“Tuhan-dalam-diri melalui emanasi = diri-dalam-Tuhan melalui penyerapan”[15]
Apakah Arti Fana?
Berdasarkan analisis atas kesadaran kesatuan mistik yang baru saja kita suguhkan, kita berhak mengajukan pertanyaan ini: Jika benar diri, dengan realitas ontologisnya sendiri, selalu hadir di dalam Tuhan dan Tuhan selalu hadir di dalam diri, maka apakah arti proses “peniadaan” mistik, atau dalam bahasa sufinya fana’? Sebagaimana yang diyakini oleh kaum mistikus melalui jenis pengalaman inilah mereka bisa mencapai tahap kesadaran kesatuan.
Seandainya kesafaran kesatuan adalah realitas itu sendiri, niscaya akan benarlah jika dikatakan bahwa bagi setiap manusia “ada” berarti “menjadi seorang mistikus”. Seandainya Tuhan selalu hadir di dalam diri manusia dan manusia selalu hadir di dalam Tuhan, maka pengalaman mistik akan menjadi kemubaziran.
Seperti baru saja kita lihat, Plotinus dengan singkat menangani persoalan ini dengancara berikut: “Jadi, Yang Maha Tinggi, yang tak mengandung yang lain, selamanya hadir bersama kita, dan kita hadir bersamanya jika kita menyingkirkan yang lain. Kita selamanya berada di hadapannya: tapi kita tidak selalu memandangnya …”
Tetapi jawaban terinci bagi pertanyaan ini, menurut prinsipilmu hudhuri, adalah bahwa realitas ‘keakuan’ dalam hidup ini terikat dengan ‘kediaan’, yakni keadaan berkonflik dengan obyek-obyek material, meskipun tidak identik dengannya. Akan tetapi, ‘keakuan’ dicirikan oleh obyek-obyek yang diproyeksikannya.
Ciri obyektivikasi inilah yang menyebabkan ‘keakuan’ melangkah begitu jauh hingga menobyektifkan dirinya sendiri dalam pengertian ‘yang lain’ untuk melakukan penilaian dan pernyataan tentang dirinya sendiri. Tentu, obyektivikasilah yang menyebabkan kesederhanaan ‘keakuan’ bercampur dengan dan terbungkus dalam kesamaran kemajemukan ‘kediaan’, dan mendorong perspektifnya menjauh dari posisi awal ini ke arah dunia majemuk.
Tetapi, karena dorongan alamiah dan materialistik ini tidak dan tidak bisa mempunyai dampak terhadap kebenaran eksistensial ‘keakuan’, maka ia dihapus dan dilepaskan melalui sebarang jenis pengalaman dan antikemajemukan. Karenanya, pengalaman-pengalaman diperlukan untuk menyingkirkan semua obyektivikasi yang dangkal ini dan membantu diri berkonsentrasi lebih lanjut pada dirinya sendiri dan menemukan kembali realitas ‘keakuan’ murninya, yang tak lain adalah kehadiran di dalam Sumbernya.[16]
Kesatuan Kontinuitas
Dalam piramida eksistensi dalam kosmologi pencerahan kita telah melihat bahwa ada dua dimensi yang tak bisa disalingtukarkan yang harus diperhitungkan dalam membahas analisis mistisisme, Kedua dimensi ini adalah dimensi vertikal dan dimensi horisontal. Dimensi eksistensi vertikal mengidentifikasikan semua mode dan derajat dunia realitas –melalui hukum kontinuitas- dengan realitas tertinggi Yang Tunggal, karena dalam dimensi tersebut tidak ada kemungkinan adanya disosiasi hubungan dan kehampaan serta interupsi eksistensial oleh ketiadaan. Jadi dimensi tersebut, secara keseluruhan, bersifat kontinu dan tak terputus. Di samping itu, kontinuitas adalah prinsip matematika bagi jenis swaidentitas ini.
Dalam filsafat Islam, pengertian kontinuitas ini diberikan sebagai kriteria “individuasi” dan keidentikan pribadi. Artinya, kesatuan kontinuitas adalah ekuivalen dengan kesatuan individualitas (al-wahdat al-ittishaluyyah ‘ayn al-wahdat al-syakhshiyyah).[17]
Berdasarkan prinsip ini, sepanjang garis-garis vertikal, setiap segmen realitas di dalam piramida eksistensi secara eksistensial dan individual disatukan dengan realitas tertinggi dari Yang Pertama. Realitas Puncak tersebut, atas dasar yang sama, juga secara individual dihubungkan dan dengan demikian disatukan dengan realitas segala sesuatu yang mempunyai andil eksistensi dalampiramida tersebut. Akan tetapi, dalam dimensi horisontal piramida tersebut,baik di Puncak ataupun di dasarnya, tidak ada kontinuitas seperti itu.
Dalam dimensi itu, segala sesuatu bisa dibandingkan dengan yang lain. Kekosongan eksistensial antara satu hal dengan yang lain, dan konsekuensinya, perbedaan antara segala sesuatu secara umum, jadi bisadipahami secara asli dan sangat nyata. Ini karenadalam dimensi horisontal segala sesuatu tidak berhubungan dengan yang lain dalam sistem kausal efisien dan koneksi-koneksi hierarkis.[18]
Mengingat kedua dimensi ini, kita bisa dengan sangat logis menjelaskan peniadaan mistik. Peniadaan mistik adalah pengunduran diri dari dimensi horisontal dan berpaling kepada dimensi vertikal. Dengan cara ini, peniadaan, yang dalam jalan Sufidisebut fana’, semata-mata pengunduran diri dari satu sisi realitas dan konsentrasi pada sisi yang lain. Ini adalah penyucian diri untuk bisa sampai pada simpleks realisasi diri dimana tidak ada jejak yang lain dan dimana tak ada sesuatupun selain identitas kontinuitas.
Dengan demikian, maka proses peniadaan memiliki berbagai derajat yang melaluinya seseorang mencapai titik puncak proses simplifikasi ini. Tak syak lagi, peniadaan, pada semua tingkatannya adalah proses penyucian yang bersifat sengaja yang dilakukan oleh seorang mistikus, tetapi titik puncak proses ini adalah ilmu hudhuri yang tak pernah bersifat representasional.
Derajat tertinggi peniadaan adalah peniadaan “ganda” yang dalam bahasa Sufi disebut fana’ al-fana’, yang berarti tiadanya tiada. Sejajar dengan penafian ganda logis, peniadaan ganda menyiratkan keadaan positif penuh kesadaran uniter, yang dalam terminologi Sufi disebut baqa’, yang berarti kesatuan kontinuitas dengan Yang Tunggal. Seperti halnya negasi ganda secara logis justru menyiratkan penegasan, begitu juga peniadaan ganda secara eksistensial sampai pada kesatuan sempurna dengan realitas Sumber. Inilah diri dalam dirinya sendiri, yang adalah kehadiran-senantiasa Tuhan di dalam diri. Inilah arti kesadaran uniter.
Catatan Kaki:
[1] . “Pencerahan”, “emanasi”, “sepremasi”,dan “penyerapan”, semuanya berfungsi menunjukkan hubungan uniter kausa efisien dengan efek-efek imanennya. Seperti telah kita bahas dalam bab-bab terdahulu, kepada hubungan khusus inilah “relasi iluminatif” merujuk.
[2] . Kesadaran uniter ini adalah pembenaran logis bagi semua pernyataan mistik yang pada lahirnya tempak paradoks (syathathat) dimana terkadang mendengar ucapan semisal “Hiasilah daku dalam Kesatuan-Mu, dan pakaikanlah aku pada kedirian-Mu, serta naikkanlah aku ke Keesaan-Mu …” dari Abu Yazid Al-Bistami. Lihat A.J. Arberry, Sufism (London, 1961), hal. 54-55.
[3] . Shadr Al-Din Syirazi, Kitab Al-Asfar, Perjalanan I, bagian 1, hal. 1-3.
[4] . W. T. Stace, Mysticism anda Philosophy, (Philadelphia, 1960), hal. 28, 34.
[5] . R. A. Nicholson, The Mystics of Islam, hal. 149-59.
[6] . Dalam soal kemustahilan keidentikan subyek yang mengetahui dengan obyek yang diketahui, Ibnu Sina mengatakan:Perhatikanlah bahwa klaim bahwa sesuatu menjadi yang lain tanpa mengalami hukum transmtar
[7] . Fana’ secara harfiah berarti “lenyap”, tetapi secara teknis berarti tahapan akhir perjalanan menaik dalam pengalaman mistik. Lihat Sabziwari, “Tahap-tahap Pengalaman Mistik”, dalam Syarh-i Manzhumah.
[8] . Kita mesti mencatat bahwa jenis transubstansiasi ini betul-betul berbeda dari transubstansiasi Ibnu Rusyd dalam doktrinnya tentang kebahagiaan tertinggi manusia. Kebahagiaan tertinggi Ibnu Rusyd adalah melalui kontemplasi dan kesatuan intelektual dengan sifat-sifat ilahi, dan jauh dari keidentikan eksistensial melalui pengalaman mistik.
[9] . Suhrawardi, Kitab Al-Talwihat, hal. 41.
[10] . Relasi iluminatif juga diungkapkan sebagai hubungan supremasi (idhafah qayyumiyyah),Op. cit., hal. 72.
[11] . Istilah aslinya adalah “by-ness“. Diterjemahkan menjadi ‘keolehan’ dalam pengertian bahwa realitas diri disebabkan “oleh” emanasi suatu Sumber. ‘Keakuan’ adalah ketergantungan pada Sumber dalam bentuk relasi iluminatif.
[12] . Penjelasan lebih lanjut mengenai makna teori “relasi iluminatif” bisa diperoleh dalam Sabziwari, Syarh-i Manzhumah, “Eksistensi Mental”.
[13] . Sabziwari, “Metafisika”, dalam Syarh-i Manzhumah, hal. 62.
[14] . Plotinus, Enneads, terj. S. Mackenna (London, 19670, JILID 1, 9, paragraf 8.
[15] . Hanya dalam pengertian diri-berada-dalam-Tuhan dan Tuhan-berada-dalam-diri inilah pernyataan Abu Yazid mesti ditafsirkan ketika dia mengucapkan: Maha Suci aku, betapa agungnya diriku”, R. C. Zaehner, Hindu and Muslim Mysticism (Oxford, 1961), hal. 765.
[16] . Mengenai pengalaman mistik, Ibnu Sina menyebutkan berbagai jenis tindakan, termasuk shalat, musik, menyanyi dan sebagainya dalam Maqamat Al-’Arifin (Tahap-tahap Mistikus), dalam Kitab Al-Isyarat, bagian 4, hal. 78-85.

label: ms


content:
Itu adalah cara lain untuk maju dalam pasar dagang binary options, situs tersebut percaya bahwa pedagang yang memiliki pengetahuan yang baik memiliki peluang yang lebih baik untuk menjadi pedagang binary options yang sukses. Tidak tersedia opsi telepon atau cara mengecek kesehatan keuangan pribadi Live Chat untuk layanan pelanggan dan aplikasi iq option di android sangat terkejut dengan situasi ini. Konsisten dan Jangan Berambisi Mengingat persentase keuntungan dan kerugian macd binary options strategy trading binary option adalah Jika Anda dapat memelajari cara dagang dengan prediksi yang tepat ke mana harga aset akan mengarah, kemudian Anda akan menghasilkan keuntungan dagang secara konsisten. Pulangan yang tinggi memahami tujuan Anda, dan trading robot yang kompeten akan memungkinkan Anda menghasilkan investasi yang banyak.
Bahkan koneksi internet di rumah atau kantor Anda dapat digunakan untuk melihat data yang ditransfer ke dan dari perangkat Anda. Memiliki bisnis apapun tentu memerlukan modal. Begitu juga dengan trading forex. Namun, modal yang diperlukan untuk mulai trading forex bisa dibilang relatif kecil. Dengan modal dimulai dari Rp100.000 saja Anda sudah bisa mulai jual beli forex secara online. Bahkan, beberapa broker juga menawarkan client baru untuk mulai trading dengan gratis. Tentu ini keuntungan yang cukup menarik untuk memulai trading forex. Pencapaian target profit yang masuk akal dan tercapai tersebut akan meningkatkan kepercayaan diri, sehingga transaksi menjadi lebih mantap dan tenang.
Microsoft Teams memudahkan dalam berbagi file tentunya harus ada pada setiap grub yang telah kita buat dengan begitu sangat mudah mengirim file dengan berbagai format baik itu berformat zip, pdf, docx, pptx maupun extensi file yang lain tentunya bisa dalam jumlah yang banyak. Kita akan bahas satu per satu. Breakout itu penting karena terjadinya breakout mengindikasikan adanya perubahan jumlah permintaan dan penawaran di mata uang yang anda tradingkan.
Menurut pernyataan di situs resminya, cTrader Mobile bisa dioperasikan dalam 22 bahasa, untuk memperluas jangkauan penggunaannya secara global. Ada 26 pilihan timeframe dan lebih dari 50 jenis indikator yang siap digunakan, begitu pula dengan fasilitas penting lain seperti Price Alert dan One Click Trading. Tampilannya pun lebih berwarna dan user-friendly, dengan pilihan registrasi akun yang bisa dilakukan melalui alamat email atau akun Facebook.
Bagi sebahagian orang muda pula, yang mereka lebih tahu lagu “Selamat Malam Rohingya” dinyanyikan Kumpulan Sabahat berbanding siapa itu Rohingya. Di masa beberapa tahun kebelakang, prospek mendapatkan semua informasi akan sebuah produk atau jasa dari tenaga penjualan. Pada cara mengecek kesehatan keuangan pribadi masa ini, internet yang akan membantu Anda untuk memberikan informasi kepada prospek. E. Pendekatan fungsi-fungsi bank, artinya bank memerhatikan fungsinya sebagai lembaga intermediary keuangan, yaitu mengatur mekanisme dana yang dikumpulkan dengan dana yang disalurkan.
Close cepat2, dan bila saya dalam trade yang betul saya tidak TAMAK… Gunakan cara 5W & 1H.Forex Malaysia – Rahasia Teknik Forex. Harga Bitcoin telah berkali-kali mengalami kenaikan parabolik dan jatuh. Penurunan harga drastis ini karena penjualan besar-besaran investor yang membeli sebelumnya. Namun sebagai aset bernilai, harga nya selalu menunjukkan recovery. Neraca mengidentiﬁkasi bagaimana aset didanai, baik dengan liabilitas, seperti utang, atau ekuitas pemegang saham, seperti laba ditahan dan tambahan modal disetor. Aset terdaftar di neraca dalam urutan likuiditas.
"cara mengecek kesehatan keuangan pribadi Kertas" adalah bentuk pesanan untuk memerintahkan buku-buku dan menjual semula mereka, maka "membuat wang dari pengganti" baris dalam iklannya. Semuanya terlalu mahal untuk lelaki biasa! ia adalah ripoff.
Mereka juga memperkirakan, pemerintah mungkin harus meminjam lebih dari £300 miliar untuk menutupi biaya krisis.
Bisa trading dengan benar Terutama bagi trader pemula yang merasa baru atau sedang belajar, target jangka pendek adalah bisa trading dengan benar dengan tidak terlalu fokus pada profit yang dihasilkan. Buatlah target untuk setiap sekian kali trade Anda tidak mengalami kerugian, atau bisa breakeven (balik modal). Jika target ini bisa dicapai, coba Anda membuat target berikutnya untuk bisa profit setiap sekian kali trade. Ketika Anda ingin mencoba menggunakan pasangan tersebut maka perhatikan terlebih dahulu berbagai faktor. Berlawanan dengan indikator lainnya, tidak ada penundaan. Namun perlu dijadikan catatan penting jika karakteristik dari USD-CAD memang tak cukup bagus sehingga selalu saja dihindari oleh trader bahkan pemula sekalipun. Semua platform trading yang Anda tahu memungkinkan para nasabahnya untuk melakukan trade secara online. Sebagai contoh: Olymp Trade platform yaitu olymptrade.com. Dengan demikian kita bisa mengecek cara mengecek kesehatan keuangan pribadi kredibilitas website trading berdasarkan web-nya sendiri.
Tidak peduli apa pun jenis trading mata uang Anda, suka atau tidak suka, Anda akan selalu dikenakan biaya transaksi. Setiap kali Anda memasuki perdagangan, Anda harus membayar spread atau komisi, jadi wajar saja untuk mencari harga termurah. Dan jika Anda seorang wanita mandiri yang cerdas, Anda bisa menghasilkan uang yang cukup untuk membeli beberapa baju baru.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Dengan adanya aplikasi chating justru akan membuka ruang komunikasi jika komunikasi tidak bisa dilakukan dengan cara tatap investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula muka. Memastikan bahwa moderator dan tim nyaman dalam mengakses platform.
Jadi kamu bisa memproduksi dengan jumlah yang lebih banyak dibandingkan dengan cara manual. Broker forex dengan paypal, Binary option probability calculator. Dengan Pasangan anda trading pada dua aset download aplikasi Binomo untuk pc yang akan melakukan yang terbaik dengan berakhirnya waktu. Dalam menjalankan sebuah usaha, penting untuk kamu memiliki kesabaran. Terlebih lagi bagi usaha yang berkenaan langsung dengan masyarakat. Usaha yang seperti ini, mengharuskan kamu memiliki kesabaran tinggi. Karena bukan tidak mungkin, kamu akan mengalami permintaan yang beragam dari klien. Belum lagi, jika klien marah dan tidak suka dengan konsep yang kamu buat.
Investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula, untuk pemula tanpa modal
Memberikan ketrampilan dalam melakukan analisis berbagai hasil penelitian empirik, artikel dan kajian teori. Jangan menghilangkan hubungan dengan orang-orang yang dulunya bekerja sama dengan anda. Karena anda tidak akan pernah tahu bahwa bisa saja ia menjadi seseorang yang sangat berpengaruh dalam bisnis anda ke depan.
Sebut aja seperti data entry, manajemen email, telemarketing, advertising, dan tugas – tugas lainnya.
Berikut 5 cara simpel untuk tetap pada tujuan sosial media Anda. Lakukan kebiasaan ini, dan jika Anda mampu, Anda investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula bisa teruskan kebiasaan ini dengan membawa bekal, air minum, dan snack yang sudah dipersiapkan dari rumah.
Sekarang zamannya teknologi, serba online. Pengusaha offline pun wajib memiliki website sebagai wadah informasi, promosi, dan pemasaran secara daring. Bagi Anda yang sudah punya website bisnis sendiri, segera buat tema Ramadan yang cocok.Kemudian kreasikan di website tersebut semenarik mungkin. Dengan cara mengubah tampilannya, agar terlihat lebih fresh dan kental terasa nuansa Ramadan. Contohnya ada desain gambar ketupat, masjid, bedug, sehingga dapat menambah jumlah pengunjung datang ke website Anda. Tentukan pilihan apakah Anda akan membuat iklan secara online atau tradisional.
Saat mengalami kegagalan rasanya tentu tidak enak. Tetapi menurut kata kata investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula motivasi lucu ini, justru kegagalanlah yang membuat rasa dari kesuksesan semakin nikmat.
Misalnya tentang pernyataan bahwa kita harus melupakan 8 aturan yang mas sebutkan diatas dengan alasan bahwa “Seandainya anda adalah penulis buku. Supaya buku anda laris apakah anda akan memikirkan mengenai penempatan kunci, kata yang di-bold, jumlah subheader?”
Selain itu, Sobat Finansialku juga perlu membaca fund fact sheet dan prospektusnya sebelum membeli reksa dana tersebut. Selamat berinvestasi! Berlokasi di kawasan wisata gerabah Kasongan Yogyakarta, Puri Gardenia sangat ideal untuk dihuni karena kondisi alamnya yang hijau dan udara yang masih segar. Harga yang ditawarkan klaster minimalis ini relatif terjangkau, mulai dari Rp 360 juta hingga Rp 770 juta.
Uang adalah permainan yang panjang – apakah Anda memiliki kesabaran untuk bermain? Kedua jenis tabungan ini berbasis syariah Islam dengan beragam kelebihan yang ditawarkan diantaranya juga bebas biaya administrasi bulanan.
Grafik akan lebih rendah atau lebih tinggi dari sekarang?
Investasi paling pas buat milenial pemula
Cara dapat uang melalui internet
Bisa memasak sendiri juga akan menghemat pengeluaranmu. Pergi ke restoran mahal akan menjadi hal yang semakin tidak perlu.
Soeharto – Masyarakat Indonesia pastinya sudah tidak asing dengan Biografi Soeharto. Tidak hanya diketahui oleh generasi terdahulu, bahkan generasi 90 an masih familiar dengan nama tersebut. Ya, beliau adalah presiden kedua Indonesia dengan masa pemerintahan terlama yakni selama 32 tahun lamanya dari tahun 1967 hingga 1998. Biografi Soeharto tentunya layak untuk diketahui. Dibentuk, dibentuk dan didirikan oleh migran baru dengan ide-ide baru. Di atas adalah lima manajer investasi reksadana yang terpercaya di Indonesia. Tentunya, sebelum kamu memilih untuk berinvestasi, ada investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula baiknya kamu mengenal produk reksadana yang ditawarkan.
Cepat Dapat Uang Halal
Posting sebelumnya & berikutnya
Mulai main saham untuk pelajar dan mahasiswa
Mau tahu pekerjaan yang gajinya besar di Indonesia
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Cara dapat uang 30 juta dengan cepat
05 Oktober
10 aplikasi penghasil uang
29 November
Membuat bisnis startup
07 September
Kiriman Terbaru
Cari uang jajan tambahan bermodal satu laptop
Langkah memulai bisnis online
Apa saja ide bisnis kreatif
Usaha rumahan menjanjikan
Strategi belajar dan memulai bisnis online untuk pemula
10 jenis bisnis untuk pemula yang menjanjikan mudah dijalankan
Kalkulasi pendapatan uang via cube tv
Cara dapat uang untuk bayar hutang
Miliki rencana tersusun untuk kesuksesan dan kekayaan anda
Pertimbangan sebelum mulai usaha sampingan
Categories
Bisnis Tanpa ModalIde Bisnis KreatifMendapatkan UangCara Mencari UangBisnis Online MudahBisnis Di InternetCara Cepat KayaInvestasi SahamCara Bayar HutangTujuan KeuanganCepat Dapat Uang HalalTren Bisnis 2020Investasi AmanCari Uang CepatSolusi Finansial Peta Situs

label: de

label: en


content: Terlambat makan bisa jadi salah satu faktor diet anda gagal, karena takut diet anda gagal anda menghindari makan malam dan akhirnya tengah malam anda merasa kelaparan. Kunci diet yang sukses adalah disiplin. Karena perut tidak bisa kompromi saat malam tiba, dan menghindari perut keroncongan saar malam dan tidak ingin terjadi…


content:
Apa saja perbedaan antara main poker biasa dengan poker terbaik dan terpercaya 2016? Permainan poker menjadi terkenal bukan berarti pada tahun 2016 poker mengalami puncak-puncaknya. Setiap bulan atau setiap tahun sebuah situs akan meng-update permainan-permainannya, biasanya permainan yang di update atau diperbarui adalah permainan yang sudah sering dimainkan oleh konsumen, namun tidak menutup kemungkinan beberapa situs juga memperbarui versi permainan yang jarang dimainkan sekalipun. Mengingat bahwa selera orang berbeda-beda jadi belum tentu meskipun sekarang adalah musim main judi poker namun pastinya ada konsumen lain yang lebih suka permainan lainnya.
Mengapa masih banyak yang mencari permainan poker terbaik dan terpercaya 2016 ? Karena seperti yang telah disinggung sebelumnya bahwa situs judi online pasti memperbarui permainannya sehingga menimbulkan antara tahun ini dengan tahun-tahun sebelumnya memiliki permainan yang beda versi. Contoh jika di tahun 2015 ada poker dengan versi 13 maka di tahun berikutnya mungkin memiliki vrrsi 14 atau 15 dan tingkatan seperti ini terus berlanjut. Pada setiap versi permainan pasti ada sesuatu yang berbeda entah cara mainnya entah sistem poinnya atau bahkan fitur yang disediakan juga berbeda. Biasanya jika gamers sudah bosan main judi versi yang sekarang ini populer lalu mencari versi lainnya.
Untuk memenuhi keinginan konsumen yang ingin main judi poker terbaik dan terpercaya 2016 maka situs mukacasino menyediakan judi poker yang terkenal di tahun 2016. Situs ini tidak hanya memiliki koleksi judi poker saja, dilengkapi dengan fitur pencarian maka situs ini juga bisa menampilkan game judi jenis lainnya yang sedang ngehits di tahun ini. Apa saja alasan konsumen menyukai poker 2016? Ada yang berpendapat di tahun 2016 belum memainkan poker tersebut namun kebanyakan karena sudah bosan dengan versi judi tahun ini jadi kembali ke masa lalu saja. Sambil menyelam minum air, sambil menghibur diri dengan ditambah lagi dengan peluang besar untuk mendapatkan poin tertinggi yang bisa anda tukarkan dengan uang.


content:
luckydomino77 adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
AmbilQQ
ambilqq adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
CentralQQ
centralqq adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
Ratupkv
ratupkv adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
CocaQQ
cocaqq adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
Dewa8QQ
dewa8qq adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
pokerqq
pokerqq adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
Pkvhoki
Pkvhoki adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
Indodewaqq
Indodewaqq adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]
Dewacekiqq
Dewacekiqq adalah situs penyedia game online sertifikat resmi di indonesia dengan permainan poker qq yang sudah memiliki akreditasi sebagai website […]


content: Kami dealer resmi dari Hi Target Indonesia penyedia produk produk hi target yang terdiri dari GPS RTK (Real Time Kinematik), Total Station, Echo Sounder, Radio External dll. Untuk itu kami hadir disini untuk membantu anda memenuhi kebutuhan alat- alat sipil dalam pengukuran tanah, konstruksi dsb.

warc-identified-content-language: ind,eng,zho


content: Sumber dalam Laman blog ini bukan hak milik pemilik blog .Pemilik Blog tidak bertanggungjawab terhadap setiap sumber yang wujud dalam laman ini. Pemilik Laman ini juga Tidak Bertanggungjawab terhadap apa jua kesan sama ada baik atau buruk yang timbul dari sumber Laman ini. Segala sumber adalah tanggungjawab dan hak milik pemilik sumber asal.

warc-identified-content-language: msa,eng


content:
judi online casino indonesia terus tumbuh di perkembangan sebagai orang menemukan bahwa mereka sanggup menikmati game kasino favorit mereka tanpa meninggalkan rumah. Fans perjudian yg tidak tinggal bersahabat dengan kasino tanah sanggup menemukan sejumlah kasino online terkenal seperti di www.Cm303.com/ dimana penggemar casino sanggup main slot , poker, blackjack, bingo, rolet, dan banyak game favorit lainnya. Jika saudara ingin mencoba, tapi tidak yakin apa game yg terbaik untuk Anda, berikut yaitu beberapa panduan yg akan kami sajikan.
games Termudah
agen casino indonesia slots online yaitu selalu bagian atas daftar games kasino online paling populer. Hal ini alasannya yaitu sangat gampang untuk dapat main slot . anda bahkan bisa mendapat slot online di mana kalian sanggup memprogram slot pegangan “pull”, sehingga bahkan tidak perlu mengklik tombol. cepat, alur mudah, & beberapa pot yang sangat besar. Tapi tidak semua casino yang sama. Beberapa mengatakan membayar lebih sedikit, lebih besar, sementara yang lain mengatakan lebih sering, pembayaran yang lebih kecil. Hampir semua mempunyai slot bonus yg dapat kalian mainkan bila anda ingin. progresif slots turnamen juga panas, & beberapa pindah dari satu kasino ke casino lain di jaringan slot turnamen bandar judi casino terpercaya .
game Terbaik Untuk Bank House Rendah
Judi casino Vivoslot Terpercaya Bakarat, craps dan blackjack yaitu game yg dapat dijumpai pada setiap kasino online lainnya, dan games ini mempunyai kelebihan. Blackjack yaitu game “tiga” di casino Internet yang paling populer. Mudah, dan berbagi taktik blackjack yang baik yaitu mungkin untuk siapa saja yang ingin mempelajari tabel taktik (yang tidak sama dengan menghitung kartu). Sebuah peringatan untuk pemain blackjack pemula yg “tidak” dikala dealer mempunyai ace rendah & bertanya apakah saudara ingin “membeli asuransi.” Dengan melaksanakan ini, anda bertaruh bahwa dealer mempunyai blackjack alami (dengan kartu wajah atau 10 ke bawah), dan kemungkinan besar sangat menentangnya. Keuntungan dari asuransi taruhan di blackjack lebih dari 14%.
Bagaimana sulit untuk seorang programmer untuk menciptakan meja dadu online dengan hanya laba kecil? Apa yang kadang kala hanya meja rolet sengaja mendarat di nomor yang tidak ditempati? Apakah penggemar casino tahu bedanya? Apakah saudara benar-benar percaya itu benar casino slot vivoslot terbaik ?
Baccarat yaitu game lain di mana ujung games diminimalkan. Karena reputasinya sebagai games utama, banyak orang percaya bahwa bakarat yaitu games yang rumit. Sebenarnya, tidak ada yang dapat lebih jauh dari keberuntungan, & satu-satunya keterampilan yg dimaksud yaitu bagaimana untuk menempatkan taruhan kalian alasannya yaitu Baccarat yaitu permainan peluang. Jika anda tidak tahu cara bermain, saudara sanggup belajar selama lima menit, bila anda mempunyai kemampuan untuk menghitung hingga sembilan. Satu-satunya “tidak” untuk hubungannya dengan bakarat bulat taruhan. Ini adalah taruhan yang saudara & bankir (dealer) akan berakhir dengan skor yang sama, dan disisi taruhan ini yaitu 15%. Semua di sisi lain di bakarat jauh lebih rendah.
game Terbaik Untuk Meningkatkan Penguasaan Anda
judi online casino terus tumbuh Dalam popularitas sebagai orang menemukan bahwa mereka sanggup meningkatkan langkah Memilih Situs judi casino Online Terbaik Buat kriterianya salah stunya Poker yaitu games casino yg paling dilandasi pada kemampuan penggemar casino sebagai pemain. Itu berarti bahwa bila kalian seorang pemain poker yang buruk, kemungkinan anda berpeluang Saat kebangkrutan. Tapi bila anda mempunyai keterampilan poker yg solid, maka kalian berhak mendapat kesempatan untuk menghasilkan uang. Tentu saja tidak hanya tergantung pada keahlian Anda, tetapi juga keterampilan player lain secara online. taruhan pada keterampilan bermain yang menarik casino slot Joker123 terbesar, kemudian berguru dengan variasi poker & banyak latihan sebelum meletakkan uang riil. Untungnya, ada banyak games poker gratis di mana penggemar casino sanggup membangun keterampilan penggemar casino tanpa risiko.
Posted in Daftar Judi Terpercaya, Judi Online TerpercayaTagged agen Judi Casino, Bandar Judi Casino Terbaik, cara bermain casino indonesia, Casino, Casino Online, Casino Slot Joker123 Terpercaya, Casino VivoSlot Terbaik, daftar casino online, Kasino, Kasino Online, login casino, permainan Casino Online
Post navigation
Previous post Prosedur Menentukan Bandar Casino Vivoslot Slot Indonesia Berkelas Buat Kepribadian Anda


content:
Apa tujuan terbesar Anda saat bermain poker online? Sama seperti turnamen lainnya, tujuan Anda adalah mencapai meja final. Kemudian lagi, jika Anda berada dalam tabel SNG, tujuan Anda adalah mencapai tiga, empat, atau tujuh pemain teratas tergantung pada ukuran turnamen. Ini adalah keseluruhan tema seputar produk informasi Untung dengan Poker Ring Games. Tujuannya adalah untuk membawa Hold em ke level baru, dan ini berasal dari pengalaman pribadi.
Saya tidak pernah terlalu bersemangat untuk mengikuti turnamen yang berlangsung lama mulai dari 3.000-10.000 kontestan. domino online Faktanya, 180 adalah tentang maks saya hanya karena rentang perhatian semacam keluar jendela setelah satu setengah jam. Terlepas dari apakah ADHD dalam diri saya adalah pelakunya, aman untuk mengatakan saya menghasilkan lebih banyak uang di turnamen yang lebih kecil. Selain itu, saya bisa bermain lebih banyak, yang membuat saya terlibat 95% dari waktu. 5% lainnya Saya hanya berpindah-pindah dari meja ke meja mencari permainan yang bagus.
Pada awalnya saya harus melatih kembali pikiran saya untuk bekerja seperti yang diperintahkan sistem Untung dengan Permainan Poker Ring. Lebih dari segalanya, semuanya dimulai dengan mengelola bankroll saya dengan cara yang lebih baik daripada yang saya lakukan sebelumnya. Anda memiliki semua video berbeda untuk ditonton selama sekitar dua jam. Memang, Anda tidak harus menonton semuanya pada saat yang bersamaan. Namun, Anda harus memikirkan pentingnya subjek yang satu ini, karena jika Bryan akan memakan waktu dua jam, itu pasti sangat penting.
Setelah Anda melewati bagian informasi ini, Anda akan belajar tentang game itu sendiri. Bukan sesuatu seperti, “Apa itu permainan tanpa batas,” tetapi sebenarnya bagaimana Anda menggunakan Permainan Untung dengan Poker Ring untuk membuat jenis permainan itu menguntungkan. Kemudian tentu saja, ini akan beralih ke pengaturan SNG dan versinya yang berbeda. Ada 12 strategi berbeda di bagian ini yang berkisar dari cara bermain di posisi awal dengan tangan besar.
Saya dapat mencantumkan semuanya di sini, tetapi akan memakan waktu terlalu lama dan tidak masuk akal bila Anda dapat melihat semuanya sendiri. Aspek lain yang sangat membantu saya adalah strategi turnamen tingkat lanjut yang tersedia. Serius, ini membuat perbedaan antara hanya mendapatkan uang dan benar-benar membuat tabel akhir. Itu sedikit lebih dari 4 jam, tetapi hasil akhirnya berarti bayaran tambahan $ 1.000 untuk saya. Jadi saya sarankan menghabiskan waktu untuk membahas semuanya.
Masalah dengan produk Untung dengan Permainan Poker Ring adalah saya tidak dapat memberi tahu Anda semuanya di sini. Ada begitu banyak video, testimonial audio, teks, dan hal lain yang dapat Anda pikirkan di halaman arahan mereka. Maka tentu saja, ada banyak bonus yang berkisar dari perangkat lunak untuk membantu Anda sepanjang jalan hingga materi teks untuk digunakan sebagai pedoman. Satu hal yang saya tahu adalah Anda tidak memerlukan bonus untuk sukses, karena produknya sendiri sudah cukup.
Sejujurnya, sistem ini telah membantu saya menikmati poker seperti yang saya lakukan ketika uang tidak penting. Satu-satunya perbedaan hari ini adalah bahwa saya menghasilkan banyak uang yang membuat pacar saya masih bertanya-tanya apa yang saya lakukan. Hubungan kami masih cukup baru, tetapi saya telah mengungkapkan fakta bahwa saya adalah seorang penjudi profesional. Beberapa orang takut akan hal itu, tetapi pada awalnya ketika uang mengalir begitu saja tidak ada yang peduli. Saya suka membiarkannya seperti itu dan pada akhirnya, Untung dengan Poker Ring Games mungkin akan melakukannya untuk Anda.
Category: Uncategorized Tagged bandarq, domino 99, domino online, Domino QQ, Domino99, dominoqq, situs judi pkv terbaik, situs online judi terbaik
←previous next →
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Search
Recent Posts
Tiga Ruang Poker Online Teratas
Hukum Eropa dan Sistem Roulette Online
Memahami Seven Card Stud Poker
Sepanjang satu setengah tahun terakhir, Singapura telah mendirikan dua resor terintegrasi baru
Best Online Poker Strategy
Archives
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
August 2018
July 2018
May 2018
News
388HERO terbukti menjadi agen slot online terlengkap di indonesia, Promo Bonus 388HERO pada slot online sangat besar dan mudah untuk didapatkan.
agen slot terbaik Joker Gaming sudah bersertifikat lisensi resmi. Banyak permainan judi menarik yang siap anda rasakan sensasi keseruannya.
Agen Judi Deposit Terpercaya
Main BandarQ Terpercaya
kpktoto
SLOT95 adalah penyedia Link Alternatif Joker123 resmi di Indonesia dan sudah menjadi bandar judi slot online terbesar di Asia.
Mpo555 adalah Situs Judi Online Terpercaya yang sangat bonafit memberikan peluangan kemenangan yang besar.
MPOGOAL merupakan pilihan situs Judi Slot Online Terbesar yang telah bekerja sama dengan dealer cantik tentunya.
MPO100 adalah situs Daftar Slot Online terbaik dan terpercaya No 1 di Indonesia. Kami menjamin bahwa uang player aman.
MPO500 agen slot online untuk memberikan taruhan Slot Online kawasan Indonesia dengan provider yang sudah terkenal dibidangnya.
Bandar Judi Online QQLucky8 sudah Server Pkv Games. Keunggulan dari server pkv games ini selain paling cepat adalah tidak ada jadwal rutin maintenance setiap minggunya.
MPO868 agen bola terpercaya menyediakan Beragam Promo Bonus Untuk Member Setia. Dilengkapi Layanan Operator Kami Selalu Senantiasa Siap Membantu Anda Kapanpun Di inginkan.

label: pl


content: Keuntungan Bermain Sabung Ayam Online Terpercaya – Permainan adu ayam atau yang sering disebut sabung ayam adalah permainan dimana 2 sekor ayam jago bertarung hingga…


content: Ituaja.com - Pakar ekonomi mengatakan masuknya Korea Selatan dan Singapura dalam resesi menjadi indikator bahwa Indonesia juga akan mengalami nasib...

warc-identified-content-language: ind


content:
Kami adalah perusahaan yang melayani jasa Rental Printer baik berwarna maupun hitam putih, kami memiliki unit dengan jumlah banyak dan kualitas cetak bagus karena kami senantiasa melakukan perawatan dan tinta yang digunakan untuk printer tersebut adalah adalah tinta resmi dan berkualitas.
Jenis Sewa Printer
Beberapa jenis printer yang kami sediakan untuk di sewa adalah jenis laser jet yang memiliki kualitas cetak prima, jenis deskjet yang memiliki kuantitas cetak banyak, dan jenis lain adalah printer all in one, jenis ini bisa di pakai untuk mencetak, scan, foto copy menjadi satu kesatuan dan kepraktisan menjadi unggulannya, ketiga jenis ini sangat tergantung keinginan pelanggan untuk memilih kedua jenis ini, dan dari jenis ukuran disediakan printer A4 dan A3.
Bagi Anda yang berada di area Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, dan bekasi (JABODETABEK) kami saat ini melayani jasa sewa/rental printer untuk kebutuhan perusahaan maupun pribadi . Jenis printer yang kami sediakan untuk di sewa adalah jenis laserjet yang memiliki kualitas cetak prima.
Penyewaan Printer laserjet satu dari sekian layanan dari xpresprint kepada pelanggan yang menginginkan kualitas cetak terbaik dan kecepatan cetak tinggi. Kami memiliki unit dengan jumlah banyak dan kualitas cetak bagus karena kami senantiasa melakukan perawatan dan tinta yang kami gunakan untuk printer tersebut adalah adalah tinta berkualitas.
Dengan dukungan teknis profesional, kami selalu siap memberikan layanan pada pelanggan seperti penggantian toner jika telah habis dan penggantian jika terjadi kerusakan selama masa sewa.
Kami memberikan biaya sewa printer lebih murah dengan spesifikasi yang baik.
Kelebihan Produk kami :
Tidak ribet, cukup telpon, Kami antar Printernya, dan langsung bisa dipakai
Kualitas terjamin karena didukung dengan toner dan sparepart andalan kami.
Garansi penggantian printer jika ada masalah dengan printer yang kami sediakan.
Banyak pelanggan dari berbagai perusahaan telah menggunakan jasa kami, khususnya area Jakarta dan Tangerang. Kepercayaan ini adalah bukti layanan kami dalam berkontribusi menunjang perkembangan ekonomi di Indonesia.
Untuk keperluan sewa printer dalam jumlah besar kami siap melayani denagn penawarn harga yang menarik. Untuk keterangan lebih lanjut silahkan hubungi kami melalui kontak yang tersedia pada web ini.


content:
maupun di Info kali ini Live joker123 akan membahas Perihal Kiat menekuni Mainan Taruhan Slot di joker. Judi Slot merupakan Permainan mesin Slot yang dahulunya hanya dapat dimainkan di Indonesia.
Untuk itu yang perlu Anda ketahui Perihal Games yang kami sediakan ini bisa Kalian akses dengan menggunakan komputer ataupun smartphone yang kini sudah tersedia dari efektif. bersama menggunakan perangkat teknologi yang canggih tersebut Kalian pastinya bisa semakin puas Beserta nyaman Di melakukan perjudian ataupun Permainan Taruhan Slots ini. Untuk itu pastinya kami akan selalu memberikan kemudahan untuk Kalian agar bisa mendapatkan Permainan dari cara apa pun juga tanpa merasakan kesulitan.
Judi Slots merupakan Permainan yang membawa penggemar yang tidak sedikit di penduduk Indonesia, hanya karena untuk memainkan game Slots ini tidak semua orang mengincar kemenangan lebih – lebih banyak dari orang – orang yang memainkan Slot cuma untuk mengisikan waktu luang Bersama kami situs Starjudi.com sebagai salah 1 Top Taruhan Slot Terpercaya yang sudah ada di Indonesia.
Apakah Anda suka bermain Games Judi Slots, apakah Kalian sudah memahami semua hal mengenai Judi Slot ini. Jika belum, maka Kalian bisa mencoba memahaminya di Informasi yang akan kami berikan hari ini untuk Kalian. Suatu masalah dari aturan Permainan Taruhan Slot adalah bahwa setiap kali untuk masuk ke Dari pembicaraan Tentang aturan Slots atau Mengenai cara memainkan Judi Slot ataupun pada umumnya bersama orang – orang yang tidak memiliki banyak pengalaman Mengenai Games kasino.
Aturan Taruhan Slot seperti yang biasa mereka katakan apakah jawabannya adalah “setelah melakukan taruhan-spin, taruhan-spin berulang kali hingga memiliki beberapa koin yang tersisa dikantong. Jika 1 orang mencoba untuk menemukan alasan dibalik popularitas Taruhan Slots Dan kesuksesan besar yang diperoleh mesin ini selama bertahun-tahun. Maka itu benar, itu akan menjadi suatu hal yang jelas bagaimana kesederhanaan aturan Slot akan menjadi ulasan utama yang akan kita bahas.
Dikarenakan memainkan Taruhan Slot tidak bisa lebih mudah mendapatkan koin, memasukkannya ke Dalam mesin Dan kemudian tekan tombol berputar. Bersama apa yang kebetulan Anda baru saja kehilangan uang Anda. Untuk cara yang jelas mungkin akan tampak, Strategi pertama untuk bermain Judi Slot adalah memilih ukuran taruhan Anda. Bersama jika Anda termasuk seorang pemula Dalam Game Judi Slots Beserta Kalian sedang mencari panduan untuk mempelajari bagaimana cara memainkan Judi Slots.
Hal itu merupakan hal yang baik bagi Anda untuk di ingat setiap saat bahwa taruhan minimal yang Anda terima Dari perubahan Mainan dari 1 mesin ke mesin yang lain Bersama dapat dengan mudah bergerak Melalui kisaran harga dari minimal taruhan sebesar Rp.1000 sampai maksimal taruhan sebesar Rp.1.000.000. Jika Kalian berencana untuk memainkan sejumlah Games yang sama maupun pada semua Game-Mainan yang Kalian lihat dihadapan Anda.
Dan Anda tidak akan pernah mengetahui hal ini jika Anda tidak memperlajari maupun dalam Berita seputar aturan Judi Slot seperti yang sedang saya jelaskan saat ini. Apakah Kalian pernah melihat mengapa aturan Judi Slot begitu penting sekarang ini. Semua hal ini mengatakan, segala hal tersisa yang harus Anda lakukan adalah tinggal menekan/mendorong tombol “spin” Dan biarkan Slots tersebut berputar selama beberapa detik.
Beserta kemudian Kalian akan mendapatkan kombinasi baru maupun di simbol di layar. Beserta maupun dalam Berita ini Kalian harus mengetahui bahwa tujuan utama bermain Judi Slot adalah untuk mendapatkan simbol – simbol yang sama persis maupun dalam 1 baris. Bersama untuk sistem pembayaran, tergantung dari Model simbol yang didapatkan karena maupun pada dasarnya, masing – masing simbol memiliki pembayaran tertentu. Namun karena tidak semua urutan Serta simbol di ciptakan sama Bersama beberapa cara untuk mendapatkannya pun lebih sulit dari maupun dalam pemain lain.
Tunggu apa lagi Dan untuk apa lagi Anda berpikir lama? Untuk bermain casino di situs Taruhan Terpercaya kami yang telah terpecaya di seluruh Indonesia dari resmi Bersama aman untuk bermain Beserta bila Anda berminat untuk bermain Taruhan Terbaik di situs kami. Kalian hanya tinggal mendaftarkan diri Kalian bersama data – data yang lengkap yakni jenis bank, nama Rekening, Digit Acuan Dan Angka handphone Serta kami akan memberikan akun ID Anda untuk bermain Taruhan Terpercaya yang berada di situs kami Dan kami juga mempunyai costumer service yang siap melayani 24 jam Perihal semua Judi Online yang Anda ingin mainkan di situs kami.
Bandar Joker388 Terbesar
Login Joker388 Online
Download Online Joker388
Agen Judi Joker388
Link Joker388 Online
Situs Resmi Joker388
Taruhan Aman Joker388
Daftar Judi Joker388
Tags: Agen joker388, Agen joker388 Online, bandar joker123 online, Daftar joker388, Download joker388, download joker388 Apk, download joker388 moblie, joker388, joker388 Online, Login joker388 Online, Situs joker388, Slot Joker123 Indonesia, Slot Joker123 terpercaya, Slot joker388


content:
Percaya atau tidak, poker lebih populer daripada game lain yang dapat Anda pikirkan. Sebuah survei menarik mencatat bahwa dunia memiliki lebih banyak pemain poker daripada pegolf. Bermain poker tidak hanya membutuhkan strategi, tetapi juga memberikan gambaran tentang kemampuan analitis para pemain. Sama seperti golf yang mirip dengan lapisan atas masyarakat, poker telah menjadi warisan siapa yang di seluruh dunia. Dengan poker online ke dalam kancah dan paparan televisi yang didapat permainan, tidak heran itu akan membawa generasi ke badai.
Nah jika Anda ingin memainkan permainan keterampilan ini secara online, ada beberapa hal yang harus Anda ketahui kita178 memulai. Ingat, poker kasino berbeda dari poker ruang kartu melalui internet. Pendatang baru sering kali ragu-ragu, bertanya-tanya apakah itu legal. Nah, ini adalah kesimpulan yang rumit untuk ditarik; Namun demikian, dapat dengan aman dikatakan bahwa sejauh ini tidak ada yang dituntut atau dihukum karena bermain poker online. Itu jelas tidak bisa membenarkan peluang masa depan; ada hal-hal tertentu yang dapat dilihat sebagai ‘secara hukum tidak benar’ saat bertaruh.
Aturan mendasar dalam poker online adalah waspada. Dalam jargon poker, itu akan “bekerja di lobi” – belajar tentang para pemain, jumlah tangan yang mereka mainkan setiap jam, ukuran pot rata-rata, jenis meja, pemain yang menunggu, permainan dengan batasan apa paling banyak dimainkan, dll. Pengetahuan ini sangat penting agar Anda dapat merasakan permainan dan diperlengkapi dengan lebih kuat untuk memenangkan pot.
Ada beberapa ruang kartu online dan banyak informasi untuk membantu Anda memilih permainan dan batasan yang tepat. Titan poker adalah salah satu ruangan seperti itu, terkenal dengan opsi multi-mata uangnya. Ini berarti bahwa para pemain dapat menyetor dan menarik uang dalam mata uang pilihan mereka. Saat pemain keluar dari permainan, chip diubah kembali ke mata uang yang dipilih dalam nilai tukar yang sama yang ada saat pemain itu memasuki permainan.
Cara yang baik untuk memulai adalah dengan menonton orang lain atau mengambil bagian dalam permainan poker online gratis. Anda hanya perlu mengunduh perangkat lunak, mendaftar, klik tabel aktif dan amati cara kerja permainan dan cara permainan tangan poker. Kecuali Anda bermain dengan uang sungguhan dan berencana memenangkan uang tunai poker gratis, Anda benar-benar tidak akan rugi. Sangat menyenangkan mempelajari permainan dan melihat pemain poker profesional.
Setelah Anda bermain secara nyata, Anda harus memiliki bankroll poker online. Ini memiliki batasan pada setoran hariannya. Anda dapat mengakumulasi bankroll dengan mentransfer dana dari pemain yang ada atau dengan memindahkan uang tunai secara online dari akun Anda sendiri. Intinya adalah, Anda harus mengelola bankroll Anda, berhati-hati, dan menyesuaikan strategi bijak untuk menjadi pemain poker yang sukses.
batman88betgratisbetsgratisbintang88daftar situs judi onlinefreebet gratisfreebet slot onlineibosportinfo freebet terbaruinfo freechip terbaruinibetkita178link alternatif judilink judi terbaruluxury111luxury138luxury777m11betmaha168mbo99mpo500mpo555mpo757mposportolb365qq1221 asialive88qq188qq2889qq3889qq998qqdewaqqemasratu303sbctotosboslot99


content:
Kamu pecinta Jepang? Disini kamu bisa mengetahui apa saja yang terjadi di Jepang dalam kesehariannya.
Home
Download
_Wallpaper
_Coming Soon
about
Fashion
Teknologi
Contact
In Berita Dari Jepang
Tokyo Menjadi Tuan Rumah Olimpiade 2020
Posted on 08 September 2013
Hari yang ditunggu-tunggu semua orang Jepang akhirnya tiba. Jepang, atau lebih tepatnya kota Tokyo, akhirnya terpilih menjadi tuan rumah pesta olahraga terbesar di dunia pada tahun 2020!
Proses pemilihan dimulai sembilan tahun sebelum Olimpiade diselenggarakan. Dalam hal ini, kota-kota yang ingin menjadi kandidat tuan rumah Olimpiade 2020, harus menyusun dan mendaftarkan proposal mereka pada tahun 2011. Masing-masing kota harus membuktikan kepada Komite Olimpiade Internasional bahwa mereka memiliki rencana terbaik untuk membuat pesta olahraga itu sukses.
Menjadi tuan rumah Olimpiade tentu membutuhkan biaya yang luar biasa besar. Para kandidat harus menunjukkan bahwa mereka mampu untuk menggelar semua pertandingan, membangun semua fasilitas yang diperlukan bagi para atlet dan penonton selama kompetisi berlangsung. Mereka melakukan serangkaian presentasi dan pertemuan selama dua tahun lamanya.
Hasilnya, Tokyo berhasil mengalahkan Istanbul (Turki) dan Madrid (Spanyol).
Tokyo, ibukota Jepang, pernah menjadi tuan rumah Olimpiade pada tahun 1964. Hal ini merupakan nilai tambah, tapi yang membuatnya benar-benar terpilih adalah teknologinya. Tokyo menggambarkan dirinya sebagai sebuah kota yang aktif dan dinamis dengan campuran lama dan baru, perpaduan antara kuil-kuil kuno dengan teknologi futuristik.
"Discover tomorrow" adalah slogan kota Tokyo.
Setelah Jepang dilanda gempa bumi dan tsunami pada tahun 2011, pemerintah telah berjuang keras untuk mengatasi pencemaran radiasi dari pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima yang rusak. Musibah ini membuat Jepang "pincang" dalam berbagai sektor, terutama sektor pariwisata.
Pesta Olimpiade diharapkan bisa membangkitkan kembali gairah ekonomi negeri sakura karena event sebesar ini bisa mendatangkan pemasukan sebesar $40 Miliar dan menciptakan 150.000 lapangan kerja yang baru.
Selamat kepada Tokyo dan Jepang!
Bagikan
Berita Dari Jepang
Tokyo Menjadi Tuan Rumah Olimpiade 2020 Admin 22:05
Admin
Yokoso! Selamat datang di situs blog Jepang.net! Berdiri sejak tahun 2008, Jepang.net setia memberikan segala informasi yang berhubungan dengan Jepang sehari-hari. — For business inquiries, please email: info@jepang.net —
Related Articles
2 comments:
Anonim 9/9/13 10:43 AM
baru kali ini saya melihat orang jepang berteriak banzai dengan penuh semangat, kenapa ya???
BalasHapus
Balasan
Admin 9/9/13 10:55 AM
Maklum, mereka bener-bener butuh olimpiade ini. :)
Hapus
Balasan
Balas
Balas
Tambahkan komentar
Muat yang lain...
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar ( Atom )
About Us
Agus & Vivi
Yokoso! Selamat datang di situs blog Jepang.net! Berdiri sejak tahun 2008, Jepang.net setia memberikan segala informasi yang berhubungan dengan Jepang sehari-hari.

annotation: short_sentences header footer


content: Kami adalah distributor kain AGTex dari Indonesia, KEDER dari New Zealand, LEISTER dari Swiss dan hot dipped galvanised ZINKPOWER dari Jerman.