content:
Ada banyak alasan mengapa kita perlu menyiapkan cara dan tips memakai hijab saat lebaran 2020 dari sekarang. Dua di antaranya adalah fakta pemakai hijab di tanah air makin naik dan tentu saja kebutuhan akan sangat tinggi pada saat menjelang lebaran. Kemudian yang kedua adalah bahwa penampilan yang syar’i menjadi satu cerminan sikap kalau kita bisa kembali ke fitri seperti esensi dari Hara Raya Lebaran atau Hari Raya Idul Fitri 1441 H itu sendiri. Beberapa tips berikut bisa Anda ikuti guna menentukan model hijab apa yang pas buat lebaran Anda tahun 2020 ini.
Berikut cara dan tips memakai hijab saat lebaran dan Ramadhan 2020 1441 H
Tampil beda, tapi jangan berlebihan
Bagi Anda yang sangat memperhatikan penampilan, dan terbiasa dengan penampilan yang oke setiap harinya tentu ingin tampil beda di hari yang fitri ini. Meski memang ada juga yang ingin tampil seperti biasa. Apapun pilihan Anda, yang paling penting adalah tampil dengan tidak berlebihan. Esensi dari hari fitri ini adalah memperlihatkan kesucian diri bukan hanya lewat mata tetapi juga dari dalam diri.
Memperbaiki cara berhijab
Ada baiknya lebaran menjadi momen kita untuk mengoreksi cara berjilbab kita sebelumnya. Jika sebelumnya kita tidak mempertimbangkan segi syari’at ketika mengenakan hijab, dan hanya ingin tampil cantik saja, maka perbaikan niat dan cara berjilbab bisa dibenahi sejak sekarang. Dalam hal ini, memakai hijab tidak hanya tentang menutup kepala saja, tetapi menutup aurat dan agar hijab yang kita kenakan bisa menutup sampai dada. Pemakaian pakaian juga tidak boleh ketat, sebaliknya pilih pakaian dengan ukuran longgar, satu tingkat di atas ukuran baju yang dikenakan biasanya.
Model hijab yang simpel namun elegan
Ketika berkumpul dengan keluarga, ada satu hal yang menjadi catatan. Anda akan bertemu dengan sanak famili dari jauh, baik orang dewasa maupun anak-anak. Pilihlah model hijab yang simpel saja, agar mudah dalam mengatur ulang posisi hijab saat ada geseran atau gesekan hijab. Apalagi jika Anda berkumpul dengan anak-anak yang bisa jadi menarik-narik kain jilbab Anda. Bagi Anda yang masih menyusui, sesuaikan bentuk hijab dengan kebutuhan Anda buat buah hati.
Bacaan lanjutan:
Tampil Cantik Menyeluruh Saat Lebaran 2018
10 Contoh Model Baju Muslim Lebaran Idul Fitri 2018 Terbaru
7 Model Hijab untuk Lebaran 2018 yang Harus Dicoba
Cara Memilih Model Jilbab Sesuai Bentuk Wajah
Padu padan dengan pakaian
Yang tak kalah penting dari cara memakai hijab saat hari raya idul fitri adalah bagaimana cara memadukan jilbab dengan pakaian. Padu padan ini berkenaan dengan warna hijab dan bahan-bahannya juga. Misalnya dengan memadukan hijab motif dengan baju polos, baju polos dengan hijab polos, dan yang lainnya. Apabila Anda dan keluarga mengenakan seragam, maka biasanya model hijabnya juga diseragamkan.
Pemakaian asesoris
Tidak terlalu berlebihan, pas, dan simpel, tetapi elegan adalah kunci dari penampilan yang indah di hari yang fitri. Untuk itu, tidak usah pilih asesoris yang terlalu berat dan berlebihan.
Itulah beberapa Tips Memakai Hijab Saat Lebaran 2020 1441 H tiba. Semoga kita bisa kembali menjadi pribadi yang baik di hari yang fitri.
Facebook
Twitter
WhatsApp
Pinterest
Hijab Lebaran Puasa
Setuju/Nggak? Komen yuk, biar femalist tahu pendapat kalian!
This comment form is under antispam protection
This comment form is under antispam protection
Subscribe
Notify of
new follow-up commentsnew replies to my comments
I allow to use my email address and send notification about new comments and replies (you can unsubscribe at any time).


content: Besok bisa menunggu, hari ini kita berkendara. Langkah ke sepatu lama Anda Mans dan ke pedal gas saat Anda belajar untuk menjadi seorang pembalap juara.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng,tha

label: id


content:
Seragam almamater memang sangatlah penting. Namun, almamater memang jenisnya sangat banyak. Mulai dari jas, jasket, dan juga jaket. Sebagai seorang mahasiswa tentunya kehadirannya sangatlah penting. Nah, apakah Anda sudah mengetahui arti dari almamater sendiri? almamater berasal dari Yunani yang berarti ibu pengasuh. Jadi almamater berposisi sebagai ibu pengasuh yang memberikan banyak ilmu. Sehingga diharapkan seseorang yang memakai seragam almamater bisa memiliki ilmu yang sangat besar. Oleh karena itu, bagi Anda yang berada di provinsi Riau jangan bingung lagi terkait seragam almamater. Karena, Anda bisa pesan seragam almamater di Provinsi Riau dengan harga yang sangat terjangkau.
Seragam Almamater Harga Bersahabat
Kini di provinsi Riau telah hadir pesan seragam almamater di Provinsi Riau dengan harga yang sangat bersahabat. Anda bisa memilih bahan dan juga kain dari almamater yang Anda inginkan. Memang seragam almamater sangatlah penting kehadirannya. Apalagi jika Anda berada di perguruan tinggi. Pastinya Anda dituntut untuk memiliki jas almamater sendiri. Anda bakalan merasakan manfaat yang luar biasa ketika memakai seragam almamater. Misalnya saja, dengan memakai seragam almamater maka akan tumbuh rasa semangat dalam mencari ilmu di bangku kuliah. Sebenarnya seragam almamater tidak hanya untuk perguruan tinggi saja. Karena, diberbagai lembaga seperti pondok, SMP, SMA, dan lembaga lainnya juga membutuhkan apa yang namanya seragam almamater.
Membeli Seragam Almamater Berkualitas
Dalam membuat seragam almamater tidak boleh sembarangan. Seragam almamater harus dibuat dengan ketelitian yang bagus. Mengingat seragam almamater bakalan menjadi salah satu seragam yang sangat penting ketika kuliah maupun setelah kuliah selesai. Nanti kalau sudah selesai kuliah pastinya bakalan menjadi almamater alumni yang pastinya banyak kenangan didalamnya. Maka dari itu, jika Anda mencari seragam almamater pilihlah yang berkualitas bagus. Solusi yang sangat recommended adalah yaitu dengan pesan seragam almamater di provinsi Riau.
Untuk selanjutnya jika Anda masih belum mendapatkan seragam almamater. Anda bisa menghubungi kami segera. Kami menerima pemesanan seragam almamater dengan harga yang sangat terjangkau. Bahkan almamater yang kami hasilkan sangat berkualitas.
Bagikan ini Facebook Twitter Google+Buffer
Pos Terkait
Harga Jaket Almamater Sekolah Warna Merah
Paket Harga Jaket Almamater Sekolah Warna Merah Terbaru Harga Jaket Almamater Sekolah Warna Merah,Anak sekolah pasti sangat familiar jika mendengar kata seragam kelas. Seragam kelas memang sedang menjadi tren anak sekolah saat ini sih, jadi tidak heran jika mereka tahu kata itu dengan baik. Seragam kelas sendiri bentuknya bisa beragam, mulai dari kemeja, kaos, jas, hingga …
Harga Jas Almamater Osis Bahan Polos Biru Dongker
Jas almamater kini menjadi salah satu pakaian yang wajib dimiliki oleh siswa maupun mahasiswa. Osis pun juga memiliki jas almamater untuk menunjukkan identitasnya. Jas almamater memiliki warna yang berbeda disetiap sekolah atau universitas dengan filosofinya sendiri-sendiri. Harga Jas Almamater Osis Bahan Polos Biru Dongker tergantung dari jenis bahan dan kualitas jahitannya. Kualitas jahitan tergantung dari …
Harga Jas Almamater Setengah Puring Warna Merah
Paket Harga Jas Almamater Setengah Puring warna merah Kebanyakan orang lebih memilih tempat konveksi untuk memesan jas almamater daripada harus pergi ke penjahit rumahan. Mengapa lebih memilih menggunakan jasa konveksi? Karena dengan jasa konveksi Anda bisa memesan jas almamater dalam jumlah yang banyak dengan waktu pembuatan lebih cepat dibandingkan di penjahit rumahan. Selain itu, Anda bisa …
Tempat Pembuatan Jas Almamater Universitas, Pondok Pesantren Jakarta
Tak bisa di pungkiri jika kota Jakarta adalah salah satu kota yang sangat mudah untuk kita menemukan berbagai macam jasa. Apalagi mengingat Jakarta adalah ibu kota dari Negara Indonesia jadi menjadi hal yang wajar jika kita akan menemukan jasa yang kita butuhkan. Dan salah satunya adalah jasa tempat pembuatan jas almamater universitas,pondok pesantren Jakarta. Jakarta …
Harga Jas Almamater Sekolah
Harga Jas Almamater Sekolah SMP SMA SMK Jas Almamater adalah jas yang biasa di pakai oleh kalangan universitas ataupun sekolah sebagai tanda pengenal atau identitas suatu sekolah atau universitas. Jas Almamater juga bisa di sebut Jas Almet ataupun Almamater. Setiap Sekolah pasti memiliki jas almamater yang berbeda-beda, mulai dari warna , bentuk dan model sudah …

warc-identified-content-language: ind


content:
Provinsi Jawa Timur, tepatnya di Malang, menawarkan banyak makanan khasnya, yang tentunya harus dicoba bagi para pecinta kuliner nusantara. Salah satunya adalah orem-orem.
Makanan ini dibuat dari irisan tempe goreng yang memakai ayam, setelah itu baru dimasak dengan kuah santan kental. Penyajiannya mirip seperti ketupat sayur, hanya saja di sini ketupat dicampur dengan tauge, tempe dan disiram kuah sayur santan. Kuahnya cukup pedas, dengan kecap manis dan sambal sesuai selera.
Menurut salah satu penyuka makanan orem-orem ini, orem-orem merupakan salah satu menu yang paling dicari oleh para wisatawan yang berkeinginan wisata kuliner di Malang. Dilansir dari Traveledgenepal, Jumat (20/6/2014), masakan ini mulai ada di tahun 1980-an. Biasanya dulu makanan ini hanya dimasak saat acara besar, namun kini masakan itu dapat ditemui kapan saja yang Anda inginkan.
Pada tahun 1983, masakan ini mulai dijual secara bebas dan terdapat di banyak warung tradisional dan penjual memakai gerobak dalam berjualan makanan ini. Namun hingga saat ini hanya ada empat lokasi yang dikenal di Malang yang menjual makanan ini, yaitu di Jalan Blitar, Jalan Gatot Subroto, Jl Pasar Comboran dan di Songosari Malang.
Untuk bisa mencicipi makanan ini tidak terlalu mahal, melainkan cukup murah, tergantung isi makanan yang Anda pesan. Jika Anda memesan makanan ini dengan memakai ayam, harganya Rp 8 ribu. Sementara jika Anda memesan makanan ini dengan memakai telur, maka harganya hanya Rp 7 ribu per porsi. Karena dimasak dengan menggunakan arang, maka bara apinya tak akan mempengaruhi aroma bumbu. Dengan mudah dan enaknya rasa makanan ini, tak berlebihan jika para penikmatnya tidak hanya dari Malang.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
SponsorQQ – pada kesempatan kali ini kami akan memberikan ulasan tentang mengapa kalian harus bermain judi kartu online di situs agen SponsorQQ. Karena pada saat ini judi kartu sangatlah banyak digemari. Baik kalangan muda sampai dengan yang tua sangat senang dalam memainkan permainan ini. Dan sebagian pemain mungkin hanya menyalurkan hobinya untuk bermain dan sebagiannya lagi ingin mencoba keberuntungan besar.
Agen Bandar Sakong Online
Dengan pesatnya perkembangan teknologi pada saat ini anda dapat bermain judi secara online dimana saja dan kapan saja. Karena saat ini sudah tersedia aplikasi yang berbasis android dan ios. Dengan demikian bermain judi online menjadi lebih nyaman dan menyenangkan.
Situs SponsorQQ hadir di Indonesia sebagai jawaban para pemain judi online yang ingin bermain judi online dengan menggunakan uang asli. Banyaknya member yang terus menerus datang dan mendaftar menjadi salah satu bukti bahwa tingkat kepercayaan member pada situs SponsorQQ. Untuk minimal deposit dan withdraw hanya sebesar R 10.000 saja anda sudah dapat menikmati berbagai macam permainan menarik yang ditawarkan agen kami, seperti:
AduQ
Bandar Poker
BandarQ
Capsa Susun
Domino99
Poker
Sakong
Bandar66
Perang Baccarat
Untuk memainkan berbagai macam permainan yang kami sediakan anda hanya memerlukan satu akun saja dan bisa menikmati semua macam permainan tersebut. Dan metode transaksi yang bisa anda gunakan di situs SponsorQQ adalah transfer antar bank lokal. Seperti Bank BCA, BNI, BRI, Mandiri, Danamon, Bjb, Permata Bank, Artha Graha Bank.
Link Alternatif SponsorQQ – Agen Bandar Sakong Online
Link Alternatif SponsorQQ
Selain itu tersedia juga berbagai bonus yang siap menanti anda pada saat bergabung, bonus tersebut ada bonus Referaal 20% dan Bonus turnover 0,5%. Apabila anda mengalami pada saat daftar, transaksi, maka anda langsung bisa menghubungi Customer Service SponsorQQ melalui livechat yang selalu aktif selama 24 jam nonstop setiap harinya dan anda akan dilayani oleh Customer Service yang sudah professional.
Negara Indonesia memang negara yang sudah maju dan maka dari itu negara Indonesia sangat melarang adanya perjudian di Indonesia, dan member pun sering kali sulit masuk ke website utama karena selalu terblokir oleh beberapa provider. Sebagai situs judi online terbaik maka kami menyediakan Link Alternatif SponsorQQ yang bisa anda akses dengan sangat mudah.

label: en


content:
Membuat sabun buatan sendiri bisa terasa mengintimidasi – sampai Anda menemukan sabun meleleh dan menuangkan! Anda dapat menyesuaikan sabun Anda kira-kira dengan jutaan cara menyenangkan – pikirkan herbal, bunga, dan minyak esensial. Jujur saja, bisa saja ada terlalu banyak pilihan. Itulah mengapa saya menyukai buku baru Jan Berry Sabun Cair & Tuang Buatan Sendiri yang …
Senam
6 Pose Yoga Terbaik untuk Pekerja Meja
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 28, 2020
Apakah duduk di depan meja sepanjang hari membuat Anda bungkuk? Sementara banyak orang menyadari ketegangan dan kekakuan yang datang dari menghabiskan waktu berjam-jam duduk dan membungkuk di depan komputer, ada juga konsekuensi jangka panjang seperti nyeri punggung bawah, ketegangan leher, bagian depan dan belakang yang melemah, masalah lutut dan tegang. pinggul. Luangkan waktu setiap hari …
Bath Recipe
8 Bom Mandi Rimbun Peniru Yang Bisa Anda Buat Di Rumah
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 23, 2020
Saya bisa melihat toko Lush dari jarak satu mil – itu seperti kekuatan super saya sendiri. Bom mandi mereka berbau harum (dan kuat!) Dan mereka terlihat sebagus baunya, dengan semua warna dan kilauan yang cerah dan ceria. Tapi dengan harga Lush, biayanya cepat bertambah, terutama saat Anda ingin mencoba setiap produk dan setiap aroma di …
Dapur
Cara Membuat Sirup Vanilla Buatan Sendiri
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 19, 2020
Salah satu bagian terbaik dari pergi ke kedai kopi adalah semua pilihan sirup fancypants, bukan? Dan mungkin Anda minum cukup kopi sehingga Anda membeli botol sirup ini untuk rumah atau kantor Anda juga. Nah, coba tebak? Mereka sangat sederhana untuk dibuat. Dan saat Anda membuat sirup sendiri di rumah, Anda dapat menggunakan buah-buahan asli, herba, …
Bath Recipe
10 Resep Mandi Busa Buatan Rumah Santai
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 16, 2020
Semua orang setuju bahwa mandi itu bagus untuk tubuh dan pikiran. Meskipun mandi mungkin bisa menyelesaikan pekerjaannya, berendam di bak mandi sebenarnya terasa menyenangkan. Dan mandi busa? Itu adalah keangkeran tingkat berikutnya! Anak-anak menyukainya, Anda menyukainya, jadi tidak ada alasan mengapa Anda tidak memasukkannya ke dalam mingguan / bulanan / kapan pun Anda bisa melakukan …
Beauty Food
7 Manfaat Flaxseeds untuk Kulit + Rambut Anda – Resep Plus
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 15, 2020
Kedengarannya aneh, tetapi beberapa tahun yang lalu saya mendapat kejutan besar. Sesaat sebelum Olimpiade Musim Panas 2016 saya membaca bahwa perenang kelas dunia bersumpah demi biji chia untuk meningkatkan energi dan stamina mereka. (Um, daftarkan saya.) Tidak puas hanya dengan benih lama, bahkan yang didukung oleh atlet Olimpiade, saya mulai mencari semua jenis benih makanan …
Scrub Recipe
3 Cara Mudah Menggunakan Grapefruit untuk Kulit
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 13, 2020
Grapefruit mencapai puncaknya selama musim liburan, jadi Anda punya banyak waktu untuk membeli buah lezat yang kaya vitamin C, serat, dan likopen ini. Tambahkan jeruk bali ke sarapan Anda, dan itu akan membantu pencernaan, menurunkan tekanan darah dan membantu menurunkan berat badan. Gunakan buah di wajah Anda untuk mengelupas, mendetoksifikasi dan mencerahkan kulit Anda. Jeruk …
Perawatan
6 Cara untuk Merombak Rutinitas Pagi Anda
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 7, 2020
Ini adalah posting yang disponsori oleh Starbucks. Opini dan teks semuanya milik saya. Rutinitas pagi saya biasanya terlihat seperti ini: Alarm berbunyi. Tidur sebentar. Alarm berbunyi. Tidur sebentar. Alarm berbunyi… Diikuti dengan kopi, pakaian, dan sarapan pagi, jika saya beruntung. Rutinitas pagi adalah hal terjauh dari pikiran saya selama sebagian besar usia dua puluhan. Kemudian …
Dapur
Bar Granola Blueberry Almond Tanpa Panggang + Cara Membuat Mentega Almond
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 5, 2020
Pengalaman saya dengan bar granola panggang belum terlalu bagus. Biasanya semuanya berantakan dan berakhir terlalu kering untuk seleraku. Di situlah batang granola blueberry almond yang tidak dipanggang dan kenyal ini masuk. Mereka sangat cepat dan mudah dibuat, relatif sehat dan sangat mudah beradaptasi. Dan sebagai bonus, mereka secara alami bebas gluten dan vegan! Pastikan untuk …
Nutrisi
Pembersihan 3 Hari Yang Lembut Untuk Memulai Tahun Dengan Benar
oleh Greensdiperbarui pada Oktober 27, 2020 Januari 2, 2020
Ini adalah awal tahun baru dan setelah memanjakan diri selama liburan, Anda siap untuk mencapai tujuan kesehatan Anda. Baik? Baik. Kami akan memudahkan Anda kembali ke pola makan dan gaya hidup sehat dengan pembersihan lembut selama tiga hari. Membersihkan bisa mengintimidasi karena Anda mungkin berpikir bahwa untuk detoksifikasi, Anda harus membuat diri Anda kelaparan dengan …

annotation: short_sentences header footer


content:
Paket Fun Outbound di Batu Menyajikan Permainan Outbound Fun Game yang sangat seru bersama salah satu provider terbaik di batu Rayap Outbound – Haloo apakabar kalian pembaca artikel ini, semoga sehat selaluu yaa hehe. Pasti kalian yang membuka artikel ini sedang merasakan kesuntukan dalam bekerja ya hayo jujuurrr… santai saja kalian tepat sekalii kok dalam memilih artikel ini.
Pasti memang banyak orang yang sangat suntuk dan bosan jika setiap hari harus berkutat dan kencan terus dengan kerjaannya hingga lupa bahwa dirinya juga perlu refreshing dan juga melihat yang hijau-hijau atau yang seger-seger lah.
Badan juga butuh dirilekskan juga loh guys, ingat itu jangan terlalu memforsir pekerjaan yaaa. Untuk merilekskan badan dan juga fikiran kami Rayap Group adalah solusinya. Kami menyediakan Paket Fun Outbound loh yang bisa membantu kalian keluar dari zona kesumpekan.
Ada kalanya juga kita harus bisa lebih akrab dengan orang-orang sekitar kita, jadi jika pada dunia kerjaan tidak hanya berkumpul dengan orang-orang tertentu saja namun juga harus bisa membaur dengan seluruh karyawan kantor tersebut.
Tentunya berkumpul dengan seluruh karyawan dalam hal kegembiaraan dan keceriaan lohya bukan untuk membahas masalah hehe. Nah salah satu penyalur kegembiraan dan keceriaan tersebut yakni dengan adanya kegiatan Outbound. Waawww seru banget dong itu pastinya.
Oh iya btw kalian semua sudah tau kan apa itu Outbound, ituloh kegiatan senang-senang namun juga memiliki makna yang dilakukan di alam bebas akan lebih terasa tenang dan juga nyamannya.
Ohiya tidak hanya untuk orang kerjaan saja kok kegiatan Fun Outbound ini, bahkan anak kecil, anak remaja dan juga anak kuliahan bisa bangettt mengikuti kegiatan ini. Tenang saja Rayap Group menyediakan paket Fun Outbound untuk semua kalangan kok.
Untuk anak kecil pasti juga seneng banget kalau diajak kegiatan Outbound gini. Bisa lari kesana-kemari eaaak kayak lagu ya hehe. Bisa melepas penat bangetlah pokoknya yang pasti kegitan Fun Outbound ini. So, let’s go tunggu apa lagi dan masih mikirin apalagi untuk menggunakan jasa Rayap Group ini dalam merefrshkan fikiran dan kesumpekan haqiqi.
Eh pasti banyak yang bertanya ya, lalu apa keunggulan kegiatan Fun Outbound yang dilaksanakan oleh Rayap Group ini. Oke kami jelaskan. Rayap Group sebagai salah satu Jasa Outbound terbaik dan tentunya terkenal di Kota Batu ini beda dari yang lain tentuya. Tempatnya yang dikelilingi oleh pegunungan-pegunungan di Kota Batu tentunya sangat bisa memanjakan mata para pengunjung. Kegiatan Fun Outbound ini juga akan membuat para pengunjung tidak ingin usai malah pingin Outbound saja terus dan tidak mau kembali ke rutinitas, eh tidak boleh looo wkwkwk.
Tempat kegiatan Fun Outbound ini juga berada di luasnya hamparan hijau-hijauan dan juga dekat dengan sungai yang menmbulkan suara gemricik syahduu. Wuuu bisa dibayangin kan gimana kalian berada di lingkungan sekitar pegunungan, sawah dan juga dekat dengan sumber air.
Segeeerrr banget seriuusss. Kegiatan Fun Outbound di Rayap Group ini juga terdiri dari High Rope yaitu Flying Fox, Spider Web dan juga Climbing.
Ohiya ini nih yang kami katakan kalau Rayap Group tuh beda dari yang lain, ada fasilitas Climbingnya juga lohhh. Ituloh kegiatan panjat tebing yang meragkak ke atas dan tentunya menguji adrenalin para peserta.
Tapi tenang saja aman kok dan tentunya kami mengutamakan safetynya jadi tidak usah khawatir. Karena di Batu ajrang bangetttt ada wisata yang mneyediakan fasilitas Climbing.
Ya Cuma di Rayap Group dong saat climbing sampai atas disuguhi dengan view yang baguus banget dan juga hawa sejuk anti polusi. Jadi tunggu apalagi segera refreshkan kesuntukan kalian dengan mengikuti kegiatan Fun Outbound ini…


content:
Search Engine Optimization atau SEO adalah bentuk penulisan konten khusus yang bisa sangat efektif dalam meningkatkan jumlah lalu lintas yang datang ke situs Anda melalui mesin telusur, seperti Google dan Bing. Dalam istilah yang paling sederhana, seorang penulis SEO membuat konten yang dioptimalkan untuk mesin pencari.
Itu berarti konten ditulis dengan cara yang membantu Google dan mesin pencari lainnya.
Google dan mesin pencari lainnya tidak suka menulis SEO. Mesin pencari ingin memberikan hasil terbaik kepada pencari berdasarkan istilah pencarian yang masuk pengunjung. Konten yang ditulis dengan tujuan meningkatkan peringkat hasil pencarian halaman secara artifisial adalah konten yang Google dan mesin pencari lainnya tidak ingin ditampilkan di daftar hasil pencarian teratas.
Mesin pencari ingin menampilkan konten terbaik berdasarkan relevansi konteks. Selain itu otoritas situs, kepercayaan berdasarkan pada bagaimana situs dan orang lain terlibat dengan situs ini, dan faktor lainnya juga.
Untuk itu, algoritma mesin pencari dirancang untuk mendeteksi konten yang ditulis dengan tujuan meningkatkan lalu lintas mesin pencari. Misalnya, isian kata kunci, menyembunyikan kata kunci dalam huruf yang sangat kecil atau warna yang bercampur dengan latar belakang, dan membayar tautan masuk adalah semua taktik yang dianggap Google sebagai spam, dan lalu lintas penelusuran situs web Anda akan terpengaruh secara negatif jika Anda tertangkap melakukan salah satu dari mereka.
Oleh karena itu, sangat penting bahwa Anda bekerja dengan pakar SEO yang tepercaya dan penulis SEO yang baik. Investasi Anda di layanan SEO dan konten dapat menempatkan situs web dan bisnis Anda dalam posisi yang lebih buruk. Dengan kata itu, berikut adalah 10 kualitas yang dimiliki oleh seorang penulis SEO yang baik yang memberikan kembali kebutuhan bisnis Anda.
Memahami tata bahasa, struktur dan ejaan
Ini adalah salah satu masalah terbesar dalam penulisan SEO. Banyak bisnis membayar harga yang sangat rendah untuk mendapatkan banyak artikel yang ditulis untuk tujuan SEO, namun jika artikel tersebut mengerikan, harganya tidak berharga $ 5 atau bahkan lebih sedikit yang Anda bayar untuk masing-masing. Seorang penulis SEO yang baik tahu tatabahasa. Dia tahu menggunakan koma setelah frase pengantar, kapan menggunakan siapa, kapan dan bagaimana cara menggunakan apostrof.
Setiap kesalahan tata bahasa, struktur, atau ejaan akan mengurangi kualitas konten dan kredibilitas situs web, merek, dan bisnis Anda. Orang membeli dari bisnis yang mereka percayai, bukan bisnis yang mempublikasikan konten berkualitas rendah dan tidak dapat dipercaya.
Tahu bagaimana bekerja dengan ahli SEO Anda
Idealnya, penulis SEO dan pakar SEO Anda harus dapat berkomunikasi satu sama lain dan bekerja sama untuk memastikan konten sesuai dengan tujuan Anda. Jika mereka beroperasi di silo, hasil Anda tidak akan sebaik mungkin jika mereka bekerja sama.
Menulis untuk orang pertama dan mesin pencari kedua
Ingat, Google tidak suka konten ditulis untuk tujuan SEO. Oleh karena itu, konten Anda harus selalu ditulis untuk audiens Anda terlebih dahulu. Kata kunci harus ditambahkan secara alami sebagai prioritas sekunder.
Pahami audiens Anda
Sekali lagi, seorang penulis SEO yang baik menulis untuk orang pertama. Itu berarti dia harus meluangkan waktu untuk memahami siapa audiens Anda, apa yang penting bagi mereka, dan konten apa yang berguna dan berarti bagi mereka.
Jika penulis Anda membuat konten yang tidak ingin dibaca audiens Anda, maka sebenarnya tidak ada gunanya mempublikasikannya.
Tahu apa yang dilakukan dan tidak perlu dilakukan dalam penulisan SEO
Seorang penulis SEO yang baik tidak perlu menjadi ahli SEO. Dia harus menjadi ahli penulisan konten yang memiliki pemahaman yang sangat bagus tentang SEO dan larangan saat ini.
Misalnya, mereka harus tahu untuk menggunakan kata kunci secara alami dalam judul, di paragraf pertama dan dalam judul tag, jika memungkinkan. Mereka harus tahu berapa lama konten perlu dan untuk menghindari isian kata kunci. Jika penulis Anda tidak memiliki pengetahuan dasar tentang SEO, Anda seharusnya tidak bekerja dengan mereka.
Mencari Penulis SEO Yang Baik
Penulis SEO
Post navigation
Cara Membuat Kata Kunci Efektif Untuk SEO
Identifikasi Menentukan Strategi SEO Untuk Perusahaan
Search for:
Categories
Ads
General
Info SEO
Informasi SEO
My Blog
SEO
SEO News
Tips & Trik SEO
Tips SEO
Trik SEO
Tutorial SEO
Recent Posts
Instagram Akan Hapus Fake Followers, Comments, and Likes
Ini Penyebab Link Rusak Buruk Bagi Website
Shared Hosting vs VPS, Mana Yang Lebih Unggul?
Bagaimana SEO Membantu Bisnis Anda
5 Tools Online Ini Bisa Optimalkan SEO
Tags
Algoritma Google Biaya SEO Biaya SEO Mahal Biaya Untuk SEO Budget Untuk SEO Dampak SEO Deskripsi Meta Ekstension SEO FB Ads Fungsi SEO Google Google Adwords Informasi SEO Instagram Kampanye SEO Kata Kunci Efektif SEO Kata Kunci SEO Yang Efektif Keuntungan SEO Keyword Yang Efektif Konten SEO Link SEO m88 Manfaat SEO Membangun Link SEO Mencari Penulis SEO Yang Baik Meta Descriptions Meta Tag Optimasi Keyword Optimasi SEO Pencarian Google Plugin Wordpress Search Engine SEO seo casino SEO Mobile SEO untuk brand SEO Untuk Perusahaan Tips & Trik SEO Tips dan Trik SEO Tips SEO Trik SEO Tujuan SEO Tutorial SEO Update Algoritma Google Wordpress


content: Antusias siswa SMA TA’MIRIYAH saat prosesi tanya jawab dengan rektor uin malang selasa (30/10) . (foto by Dicky Fernanda). Alhamdulillah telah terlaksana program rutin sekolah SMA TA’MIRIYAH SURABAYA kunjungan ke Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang pada hari selasa (30/10) untuk meningkatkan motivasi siswa kelas 12 jurusan IPA dan IPS melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi. “Dengan kegiatan ini saya jadi terpacu lagi motivasi untuk memilih jurusan kuliah dan universitas yang sesuai dengan kemampuan saya” ucap dari wijaya salah satu siswa kelas 12 IPA 3 tahun pelajaran 2018-2019. Smoga kegiatan ini bisa terus berlanjut dan meningkatkan motivasi bagi para siswa-siswi SMA TA’MIRIYAH.


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Kajian Tingkat Lanjut › Sejarah dan Budaya › Perbintangan Tibet
Ilmu Perbintangan Tibet-Mongolia dan Karma
Dr. Alexander Berzin
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Manfaat Belajar Ilmu Perbintangan
Cakupan Ilmu Perbintangan Tibet-Mongolia
Penghitungan Putih dan Kalacakra
Kaitan dengan Ilmu Perbintangan Barat
Tanda dan Graha
Zodiak Bintang-Tetap dan Samawi
Letak Planet-Planet Terhitung dan Teramati
Hubungan dengan Karma
Nujum Ramalan
Penghitungan Hitam dan Ilmu Perbintangan Cina
Ramalan Rentang Hidup
Memahami Kebenaran
Daya Karma lawan Takdir
Pemurnian Karma
Tanya-Jawab
Persembahan
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Français
हिन्दी
Italiano
Монгол
Polski
Português
Русский
Türkçe
اُردو
Tiếng Việt
简体中文
繁體中文
Manfaat Belajar Ilmu Perbintangan
Arrow down Arrow up
Dalam lingkung Buddha, ketika kita menegaskan-kembali motivasi kita pada permulaan sebuah kuliah, kita selalu menekankan bahwa tujuan kita dalam mendengarkan adalah untuk mempelajari sesuatu yang dapat menolong hidup kita. Secara khusus, kita hendak belajar sesuatu yang bukan hanya untuk menolong kita mengatasi masalah pribadi, tapi juga sesuatu yang akan memampukan kita memberi pertolongan terbaik bagi sesama. Ketika kita berpikir tentang ilmu perbintangan dalam lingkung demikian itu, kita perlu tahu jelas tentang apa yang sebetulnya dapat kita peroleh dari mengkaji dan mempelajarinya.
Pada satu tingkatan, pengetahuan ilmu perbintangan menolong kita untuk mengetahui apa yang dapat saja terjadi di masa depan. Berdasarkan pada pengetahuan ini, kita dapat mengambil langkah-langkah pencegahan untuk menghidari kesukaran. Lagipula, dharma itu sendiri memang berarti langkah-langkah pencegahan. Akan tetapi, kita perlu berhati-hati agar tidak terjerumus dalam takhyul dan berpikir bahwa segalanya memang sudah ditakdirkan – bahwa permasalahan-permasalahan tertentu memang sudah pasti akan datang – karena hal-ikhwal seperti itu bukanlah pandangan hidup Buddha. Khususnya ketika kita melihat pada ilmu perbintangan ramalan, adalah sangat penting untuk memahaminya dalam lingkung ajaran karma dalam Buddha.
Pada tingkatan yang lain, mempelajari ilmu perbintangan memberi kita panduan menuju pemahaman yang lebih baik atas diri kita sendiri agar kita dapat memperoleh beberapa gagasan tentang masalah-masalah perasaan kita. Pada tingkatan yang lebih umum, fitur-fitur ilmu perbintangan seperti planet, tanda, dan seterusnya, menyediakan sebuah pranata kajian tertentu yang dapat menjadi teropong, yang melaluinya kita dapat melihat kehidupan dan kepribadian kita.
Ketika kita ingin menolong seseorang, tidaklah mudah untuk mendapatkan gagasan yang jernih tentang masalah macam apa yang mungkin dimiliki orang itu dan seperti apa sebaik-baiknya kita membangun percakapan dengannya. Pengetahuan tentang nujum orang tersebut dan seperti apa perbandingannya dengan nujum kita sendiri boleh jadi cukup membantu untuk memperoleh gagasan tentang cara kita pertama sekali mendekati orang itu. Lagi-lagi, kita perlu melihat hal ini dalam lingkung Buddha. Adalah sangat penting untuk menghindari sikap mengkotak-kotakkan orang dalam kategori-kategori dan pemikiran mutlak. “Oh, pria ini berbintang Libra dan aku Leo; aku harus berlaku seperti ini dengannya. Wanita itu Taurus, jadi aku harus bertingkah seperti ini. ” Pemikiran keliru semacam itu tak menyisakan ruang untuk diri-pribadi dan tak luwes sama sekali. Ketika kita tak tahu-menahu tentang cara untuk berhubungan dengan seseorang, ilmu perbintangan dapat membabarkan kartu pertama untuk dimainkan pada orang tersebut. Kita perlu mendekati ilmu perbintangan dari sudut pandang ini dan selalu menempatkannya bersama dengan ajaran karma dan kehampaan Buddha.
Di antara banyak aliran ilmu perbintangan di dunia ini, tata Tibet-Mongolia merupakan salah satu tata yang bersifat rumit. Jauh lebih pelik dari ilmu perbintangan Barat. Di sini, kita akan secara sederhana menjajaki pokok bahasan ini dengan ringkas, agar kita beroleh gagasan tentang apa yang dikandungnya. Ilmu perbintangan Mongolia merupakan sebuah ragam yang beda-tipis dari tata ilmu perbintangan Tibet utama. Tapi untuk sekarang, sebagai pengantar, mari kita bicarakan tata Tibet-Mongolia secara umum. Kemudian, kita beralih membahas hubungan ilmu perbintangan dengan karma dan kehampaan. Pembahasan lebih lanjutnya nanti tidak dikhususkan atau dibatasi pada ilmu perbintangan Tibet-Mongolia saja; namun relevan terhadap seluruh tata ilmu perbintangan yang ada.
Cakupan Ilmu Perbintangan Tibet-Mongolia
Arrow down Arrow up
Kajian ilmu perbintangan Tibet-Mongolia bersinggungan dengan banyak pokok. Kebanyakan orang berpikir tentang ilmu perbintangan dalam kerangka penghitungan dan penafsiran nujum; dan ketika Anda berlatih ilmu perbintangan Tibet-Mongolia, Anda sudah pasti akan belajar mengerjakan kedua hal tersebut. Akan tetapi, nujum Tibet dan Mongolia tidak hanya menyediakan gambaran-gambaran kepribadian bawaan lahir seseorang – bagan kelahiran. Nujum tersebut juga menguraikan bagaimana kehidupan orang tersebut akan terbabar dalam tahun demi tahun kehidupannya (bagan maju); dan rincian ini diperoleh dengan cara yang sangat berbeda dari nujum Barat.
Anda tidak dapat menggambarkan sebuah nujum jika Anda tidak memiliki tanggal lahir dan kemajuan rentang hidup seseorang dalam lingkung kalender. Oleh karena itu, satu bagian utama dari kajian ini melibatkan matematika dan penghitungan-penghitungan untuk membuat kalender Tibet dan Mongolia, yang juga agak berbeda dibanding kalender Barat. Lebih lanjut, Anda tidak dapat membuat nujum jika Anda tidak mengetahui letak persis planet-planet pada waktu kelahiran dan nantinya dalam kehidupan orang tersebut. Maka, satu lagi bagian besar dari pelatihan yang dijalani adalah matematika untuk menghitung efemeris Tibet-Mongolia, dengan kata lain, letak planet-planet tiap harinya. Beberapa tabel untuk letak-letak ini tersedia dan siap dijadikan acuan, seperti di Barat; namun para pakar ilmu perbintangan Tibet dan Mongol rata-rata menghitung semuanya dengan tangan.
Sehubungan dengan kalender, pakar ilmu perbintangan juga membuat rejang. Sebuah rejang menunjukkan hari dan jam yang dianggap paling baik untuk memulai kegiatan menanam di sawah-ladang, untuk memanen hasil tanaman, dan hal-hal serupa yang bernilai penting bagi masyarakat.
Sebagaimana halnya dengan ilmu pengobatan Tibet-Mongolia, ilmu perbintangan Tibet-Mongolia secara khas mencampur-baur segi-segi yang berasal dari India, Yunani Kuno, Cina, Asia Tengah, dan Bon. Bahan ini terbagi ke dalam dua segi utama: “penghitungan putih” dan “penghitungan hitam”. Tata-nama ini tidak ada kaitannya dengan baik atau buruk, seperti yang kita pahami untuk istilah ilmu “putih” atau “hitam”. Putih dan hitam hanyalah penyingkatan dari istilah dalam bahasa Tibet untuk menyebut India dan Cina. India dalam bahasa Tibet dikenal sebagai “tanah luas tempat orang berpakaian putih” dan Cina sebagai “tanah luas tempat orang berpakaian hitam”.
Penghitungan Putih dan Kalacakra
Arrow down Arrow up
Banyak tata ilmu perbintangan yang mirip-mirip berkembang di India, beberapa bercorak Hindu dan satu Buddha. Penghitungan putih utamanya berasal dari tata Buddha India, yang ditemukan dalam bahan-bahan tantra Kalacakra. Kalacakra berarti “kitaran waktu”, dengan tiga tingkatan: kitaran luar, dalam, dan antara. Kitaran luar mengacu pada kitaran yang dilewati oleh semesta. Karena kitaran ini, Anda dapat mengukur waktu secara luaran dengan melihat jalan lintasan matahari, bulan, dan planet di angkasa. Dan memang, agama Buddha mengartikan waktu sebagai sebuah pengukuran perubahan. Lebih lagi, dari kitaran pola-pola yang dibuat oleh benda-benda langit dari gerakan mereka dalam hubungannya satu dengan yang lain, kita memperoleh nujum. Seluruh kajian tentang ilmu angkasa dan ilmu perbintangan ditautkan dengan kitaran-kitaran luar ini.
Di tinjau dari sudut pandang dalam, Anda juga dapat mengukur lintasan waktu dengan kitaran-kitaran dalam tubuh. Misalnya, Anda dapat mengukur waktu dengan menghitung jumlah tarikan napas yang dilakukan seseorang. Anda bisa juga mengukur waktu dengan kitaran hidup masa kanak-kanak, remaja, dewasa, tua manusia atau kitaran haid seorang wanita. Oleh karena itu, ada kitaran waktu dalam dan luar; dan, menurut ajaran-ajaran Kalacakra, keduanya saling sejajar.
Ketika kita melihat dari sudut pandang Buddha, kita akan bilang bahwa makhluk hidup biasa tidak memiliki kendali atas kitaran-kitaran ini. Kitaran-kitaran tersebut terjadi oleh daya karma, atau denyut tenaga. Kitaran luar, yang menjelaskan bagan-bagan perpindahan letak harian dari benda-benda langit, “matang” atau merupakan hasil dari karma umum yang ditanggung bersama. Kitaran dalam, yang menjelaskan bagan-bagan kelahiran dan maju, matang sebagai hasil dari karma pribadi tiap orang. Kita menanggung derita beragam macam masalah karena tidak memegang kendali atas kematangan dan dampak dari karma-karma ini terhadap diri kita.
Beberapa orang, misalnya, kental sekali dipengaruhi oleh tatarajah nujum kelahiran mereka. Mereka kesulitan menghadapi bukan hanya kehidupan pribadi mereka, tapi juga kitaran-kitaran luar seperti musim dingin panjang atau bulan purnama. Ada orang yang agak lepas kendali di kala purnama, seperti siluman serigala! Ada juga yang kesulitan menghadapi kitaran dalam: kitaran perkembangan hormon saat melewati masa pubertas, kitaran haid, proses penuaan, dan seterusnya. Dalam ajaran Buddha, kita berupaya memperoleh pembebasan dari kitaran-kitaran yang berulang secara tak terkendali ini, yang kita sebut samsara, dan meneruskan diri menjadi Buddha-Buddha yang tercerahkan, agar kita bisa memberi pertolongan terbaik bagi semua orang.
Kitaran-kitaran waktu antara mensyaratkan beragam latihan meditasi Kalacakra untuk memperoleh pembebasan dan pencerahan. Pokok penting ini menyingkap arah dasar ajaran Buddha terhadap ilmu perbintangan. Kita ingin memperoleh pembebasan dari pengaruh unsur-unsur perbintangan seperti nujum. Menurut ajaran Buddha, arus kesadaran atau aliran-cita dari tiap insan telah mengalami permasalahan-permasalahan tanpa permulaan dan, apabila kita tidak berbuat apa-apa untuk mengubah keadaannya, hal itu akan terus terjadi selamanya, dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Ini berarti bahwa kita perlu membebaskan diri kita tidak hanya dari nujum pribadi di kehidupan kita yang sekarang; kita perlu membebaskan diri kita dari semua nujum kelahiran kembali yang terjadi tanpa terkendali di masa depan. Dengan kata lain, kita bertujuan untuk membebaskan diri kita dari zodiak itu sendiri.
Dari pendekatan ini kita dapat lihat bahwa sebuah nujum bukanlah sesuatu yang padu dan baku, bukanlah sesuatu yang mengimla harus seperti apa kita pastinya, dan bahwa kita hanya bisa pasrah saja. Kita ingin membebaskan diri kita dari segala kepicikan semacam itu dan, agar demikian, perlu kita ketahui beberapa rincian nujum kita sendiri dan semua nujum secara umum. Maka hal inilah yang menjadi lingkung dari perlunya kita mempelajari ilmu perbintangan – entah itu ilmu perbintangan Tibet-Mongolia, Hindu India, Cina, Arab, Maya, atau Barat. Kita bukan saja ingin mengatasi masalah diri kita yang berada di bawah kendali nujum pribadi kita di kehidupan sekarang, namun juga kita yang berada di bawah kendali semua kitaran waktu lasak seperti yang terukur dari gerakan benda-benda langit ini. Memahami pokok ini amatlah penting dan genting. Jika tidak, kita mudah saja jatuh ke dalam jebakan takhyulnya ilmu perbintangan, khususnya ilmu perbintangan Tibet-Mongolia, sebab “hari mujur” dan “hari naas” banyak dibicarakan di situ.
Kaitan dengan Ilmu Perbintangan Barat
Arrow down Arrow up
Tantra Kalacakra merupakan sumber penghitungan untuk sebagian besar fitur kalender Tibet dan Mongolia, untuk letak-letak benda langit dalam efemeris, dan untuk sebagian besar faktor dalam rejang, seperti hari mujur dan hari naas. Karena ajaran-ajaran Kalacakra tumbuh-mekar di India sebelum menyebar ke Tibet dan kemudian lanjut ke Mongolia, ajaran-ajaran tersebut memiliki banyak kesamaan dengan tata-tata ilmu perbintangan Hindu. Pada gilirannya, ilmu perbintangan Hindu dan banyak lagi segi lain dari budaya India kuno, memiliki banyak kesamaan dengan budaya Yunani Kuno, karena kedua peradaban ini memiliki hubungan dekat, khususnya sejak masa Alexander Agung. Lalu, mari pertama-tama kita lihat beberapa fitur yang sama-sama mereka miliki. Ilmu perbintangan Barat Modern juga memiliki kesamaan, karena merupakan turunan dari tradisi Yunani Kuno.
Dalam ilmu perbintangan Tibet-Mongolia, kita menghitung letak-letak planet hanya sampai Saturnus saja, tidak sampai planet-planet lintas-Saturnus, dan nama-nama hari pekan yang diambil dari nama-nama benda langit, seperti Minggu untuk matahari dan Senin untuk bulan. Karena planet-planet setelah Saturnus tidak dapat dilihat dengan mata telanjang, dunia kuno tidak menyadari keberadaan mereka. Terdapat pula pembagian zodiak ke dalam dua belas tanda, dengan nama-nama yang sama dengan nama-nama dalam tata Yunani dan Hindu India. Nama-nama ini sama pula dengan yang digunakan oleh tata Barat modern – Aries, Taurus, dan seterusnya. Ada juga pembagian dua belas graha, beberapa di antaranya memiliki tafsiran yang sedikit berbeda dari pasangannya di ilmu perbintangan Barat. Seperti dalam nujum Barat, tiap benda langit berada dalam sebuah tanda dan graha, dan gabungan keduanya mempengaruhi makna dan kebenaan dari benda tersebut dalam bagan.
Tanda dan Graha
Arrow down Arrow up
Untuk mereka yang tidak akrab dengan ilmu perbintangan, perkenankan saya jelaskan secara ringkas apa itu tanda dan graha. Keduanya berhubungan dengan fitur-fitur ilmu angkasa.
Jika Anda memandang langit, Anda perhatikan bahwa matahari, bulan, dan planet – kita sebut saja benda-benda langit – semuanya bergerak dalam sebuah lajur tertentu dari timur ke barat. Di masa lampau, orang tidak berpikir bahwa bumi berputar. Mereka berpikir bahwa langit dan benda-benda langitlah yang berputar mengelilingi bumi. Mereka membayangkan bahwa lajur langit yang dilalui benda-benda langit – jalur edar matahari – seperti roda raksasa yang berputar sangat perlahan berlawanan dengan arah jarum jam. Setengah dari roda tersebut berada di bawah bumi. Jika kita menggunakan perumpamaan modern, sudut pandang kita persis seperti seseorang yang berdiri di tengah kincir ria yang berputar sangat lambat: setengah dari roda itu di atas kita, dan setengah lagi di bawah kita.
Jika Anda melihat lajur langit ini sebagai kincir ria yang bergerak lambat, Anda dapat membagi roda tersebut ke dalam dua belas bagian, yang hanya enam di antaranya yang tampak secara sekaligus di langit. Pada tiap bagian dari kincir ria ini terdapat sebuah rasi bintang yang menonjol, seperti tempat-tempat duduk pada kincir ria itu. Rasi-rasi inilah yang menjadi dua belas tanda dalam zodiak.
Nah, anggaplah kincir ria tadi berputar sangat lambat di dalam sebuah bangunan yang berbentuk bulatan raksasa. Jika Anda membagi ke dalam dua belas bagian lajur di sepanjang dinding sebelah dalam dari bulatan yang di dalamnya kincir ria tadi berputar, itulah yang disebut dua belas graha. Graha-graha ini tidak bergerak. Oleh karenanya, bagian dari jalur bulatan yang bergerak ke bawah langsung dari timur kita ke seperenam jalan langsung menuju barat disebut sebagai graha pertama. Seperenam berikutnya disebut graha kedua dan begitu seterusnya. Enam graha pertama berada di bawah kita – dengan kata lain, di bawah cakrawala – enam sisanya berada di atas. Bayangkan tempat duduk pertama, Aries, berada di sebelah titik pada dinding sebelah dalam dari ranah tepat ke arah timur kita – pucuk. Kincir ria berputar begitu pelannya sampai butuh waktu satu bulan bagi tempat duduk berikutnya, Taurus, untuk mencapai titik itu. Ketika Aries kembali ke titik di dinding itu tadi, satu tahun telah beralalu.
Sekarang, anggaplah bahwa kincir ria itu, berputar perlahan berlawanan dengan arah jarum jam di dalam bangunan bulat itu, dibentuk seperti ban bolong dan ada sembilan bola yang berputar searah jarum jam di dalamnya, masing-masing dengan kecepatan yang berbeda-beda. Sembilan bola tersebut adalah benda-benda langit. Bola matahari berputar di sekeliling bagian dalam dari ban tersebut selama satu hari; bola bulan membutuhkan sebulan penuh untuk selesai mengelilingi jalur itu; dan begitu seterusnya. Oleh karena itu, pada waktu-waktu tertentu, sebuah benda langit berkedudukan pada satu tanda dan satu graha tertentu, dan letak ini berubah secara terus-menerus. Sebuah bagan nujum itu mirip seperti foto yang diambil pada suatu saat, seperti saat kelahiran seseorang, yang menunjukkan letak tiap benda langit yang berputar di dalam jalur putaran perlahan dari zodiak pada sebuah bagian tertentu dari langit, baik di atas maupun di bawah bumi.
Tata benda langit, tanda, dan graha ini sama dalam Tibet-Mongol, Hindu India, Yunani Kuno, dan ilmu perbintangan Barat modern. Akan tetapi, tidak seperti dua yang disebutkan belakangan ini, tata India dan Tibet-Mongolia juga membagi kincir ria jalur putaran matahari tadi ke dalam zodiak dua puluh tujuh tanda yang kedua. Kadangkala, alih-alih dua belas, mereka menaruh dua puluh tujuh tempat duduk pada kincir ria itu. Mereka menggunakan zodiak dua puluh tujuh tanda utamanya untuk penghitungan kalender, efemeris, dan rejang, dan zodiak dua belas tanda utamanya untuk nujum.
Zodiak Bintang-Tetap dan Samawi
Arrow down Arrow up
Tata Hindu India dan Tibet-Mongolia sama-sama memiliki fitur lain mengenai zodiak yang berbeda betul dari tata Yunani Kuno dan Barat modern. Keduanya menggunakan zodiak bintang tetap atau samawi, sementara dua tata lainnya menggunakan zodiak garis balik. Sebetulnya, yang terjadi ialah bahwa tata Kalacakra membantah tata ilmu perbintangan Hindu India yang menggunakan zodiak bintang-tetap dan menyarankan zodiak garis balik. Akan tetapi, orang Tibet mengabaikan fitur ini ketika mereka mengadopsi tata zodiak Kalacakra dan kembali menggunakan tata bintang-tetap, meski tata bintang-tetap mereka berbeda dari yang digunakan dalam tata Hindu manapun.
Lihat: Ilmu Pengetahuan Samawi Tibet.
Alih-alih menjelaskan rincian perbedaan mengenai zodiak-zodiak di antara tata Tibet-Mongolia, Kalacakra, dan Hindu India, cukuplah di sini dijelaskan saja tentang perbedaan umum antara zodiak bintang-tetap dengan zodiak garis balik dalam hal zodiak dua belas tanda yang sama-sama dimiliki oleh tata-tata ini. Perbedaan mencuat dalam hal cara tata-tata tersebut menempatkan dua belas tempat duduk di atas kincir ria dan apakah tempat duduk tersebut tetap tak bergerak atau bergerak teramat sangat perlahan.
Anggaplah bahwa kincir ria itu sendiri dibagi ke dalam dua belas bagian, masing-masing dengan nama salah satu dari dua belas tanda. Tiap tempat duduk juga diberi nama salah satu dari dua belas tanda tersebut. Tata Tibet-Mongolia dan Hindu India menempatkan dua belas tempat duduk itu pada letak-letak pasti di kincir ria tempat bagian-bagian dengan nama-nama yang sama dimulai. Tempat duduk Aries ditempatkan pada permulaan bagian Aries pada kincir ria dan tidak pernah berpindah dari tempat itu. Oleh karena itu, ilmu perbintangan Tibet-Mongolia dan Hindu India menggunakan zodiak bintang-tetap.
Tata Yunani Kuno, Kalacakra, dan Barat modern menempatkan tempat duduk Aries pada titik manapun bola matahari ditempatkan di kincir ria tepat pada titik ekuinoks musim semi di India – masa di musim semi ketika hari sama lama dengan malam. Karena matahari lewat langsung dari atas di hari itu pada Garis Balik Utara, penempatan tanda-tanda ini di angkasa disebut zodiak garis balik.
Untuk tujuan pembahasan kita ini, mari kita abaikan dulu perihal tata Yunani Kuno. Kira-kira pada 260 M, titik ekuinoks musim semi berkedudukan persis di permulaan bagian Aries dari kincir ria kita tadi, seperti teramati di langit. Sejak itu, titik tersebut merangkak mundur dengan amat sangat perlahan, pada kecepatan rata-rata satu derajat per dua puluh tujuh tahun. Gejala ini dikenal sebagai presesi ekuinoks. Ketaksesuaian antara letak teramati dari Aries nol derajat dan letak Aries nol derajat seperti dimaksud dalam ekuinoks musim semi terjadi karena sumbu kutub bumi perlahan-lahan berputar pada arah terhadap bintang-bintang “tetap”, dengan kurun perputaran selama 26. 000 tahun.
Titik ekuinoks musim semi sekarang ini berada antara dua puluh tiga dan dua puluh empat derajat kembali ke bagian Pisces dari kincir ria kita tadi, bagian yang tepat berada di belakang bagian Aries. Maka itu, tata Barat modern baru-baru ini menempatkan tempat duduk Aries pada suatu titik antara enam dan tujuh derajat di dalam bagian Pisces dari kincir ria itu. Tiap tahun, tata Barat modern menggeser tempat-tempat duduk itu sedikit ke belakang. Tata Barat mengacu pada letak-letak benda langit menurut zodiak seperti yang ditentukan oleh tempat-tempat duduknya, sementara tata Tibet-Mongolia dan Hindu India mengacu pada letak-letak itu menurut zodiak seperti yang ditentukan oleh kincir ria itu sendiri. Oleh karena itu, letak sebuah planet pada Aries nol derajat dari zodiak garis balik berada pada suatu tempat antara enam dan tujuh derajat Pisces dari zodiak bintang-tetap – dengan kata lain, letakgaris balik dikurangi antara dua puluh tiga dan dua puluh empat derajat.
Pengamatan langit membabarkan bahwa Aries nol derajat dari tata Barat sebenarnya berhubungan dengan letak teramati dari permulaan rasi Aries dikurangi faktor presesi dari antara dua puluh tiga dan dua puluh empat derajat. Karena tata Tibet-Mongolia dan Hindu India tidak pernah bertumpu pada pengamatan langsung untuk menghitung faktor presesi dan, lebih lagi, memperoleh letak benda-benda langit hanya dari model matematika, maka perkara letak yang dihitung itu tidak berhubungan dengan letak sebenarnya seperti diamati di angkasa hampir-hampir bukan masalah. Para ahli ilmu perbintangan kuno India, Tibet, dan Mongolia tidak menaruh minat pada pemastian hasil penghitungan mereka dengan mengamati langit.
Letak Planet-Planet Terhitung dan Teramati
Arrow down Arrow up
India pertama sekali mengenal ruang-amatan angkasa pada abad ke-17 melalui para penakluk Mughal, yang belajar cara membangunnya dari bangsa Arab. Letak-letak teramati dari benda langit berbeda tajam dengan letak-letak yang dihitung secara adat. Bahkan walaupun bangsa India menambahkan antara dua puluh tiga dan dua puluh empat derajat ke letak-letak terhitung, model matematika mereka tidak memberi hasil yang tepat-jitu. Semasa berada di bawah kekuasaan Inggris di abad berikutnya, ketika para ahli ilmu perbintangan India mempelajari rumus-rumus dari Eropa untuk menghitung letak planet dan melihat bahwa hasil yang diberikan absah sesuai dengan pengamatan, sebagian besar dari mereka meninggalkan tata penghitungan Hindu kuno dan efemeris yang dibuat lewat tata penghitungan tersebut. Sebagai pengganti, para pembaharu tersebut mengadopsi letak-letak yang teramati dan terhitung oleh matematika Barat, sekedar mengurangi antara dua puluh tiga dan dua puluh empat derajat untuk menerjemahkannya ke dalam zodiak bintang-tetap.
Kemelut yang mirip dengan yang terjadi pada ilmu perbintangan Hindu India beberapa abad yang lalu kini sedang dialami oleh ilmu perbintangan Tibet-Mongolia. Karena para ahli ilmu perbintangan Tibet dan Mongolia kini mengenal tata Barat dan India, mereka menyadari bahwa walau rumus-rumus matematis Kalacakra memberikan letak benda langit yang berbeda dari yang diperoleh dari tata Hindu klasik, rumus-rumus tersebut tidak memberikan gambaran yang tepat-jitu yang sesuai dengan pengamatan. Pertanyaan besarnya adalah apakah matematika kuno akan ditinggalkan atau tidak dan perlukah mencontoh para pembaharu Hindu dengan mengadopsi letak zodiak Barat yang disesuaikan untuk presesi ekuinoks. Dukungan dan tentangan ada untuk semua pilihan itu. Bahkan hingga hari ini, silang-pendapat masih terus berlanjut di kalangan ahli ilmu perbintangan Hindu India.
Hubungan dengan Karma
Arrow down Arrow up
Dalam ajaran Buddha, cukup jelas bahwa ilmu perbintangan bukanlah soal pengaruh yang datang dari dewa-dewa yang tinggal di benda angkasa, yangbebas berkehendak untuk membuat suatu hal terjadi dalam kehidupan kita dengan kuasa yang mereka miliki. Demikian pula, benda-benda langit itu sendiri juga tidak memiliki pengaruh nyata. Hal-hal semacam itu tidak mungkin. Malah, ajaran Buddha menyatakan bahwa letak-letak benda langit dalam nujum hanya mencerminkan sebagian dari daya karma yang terlahir bersama seorang manusia.
Berbagai cermin memantulkan cukilan-cukilan daya karma kita dan ini terjadi dalam bentuk pola-pola. Kita dapat melihat pola-pola ini bukan hanya dari tatarajah benda-benda langit pada kelahiran kita, tapi juga dalam gen, kepribadian, perilaku, dan kehidupan kita pada umumnya. Bagi siapapun, seluruh pola ini bersifat sinkronis. Dengan kata lain, pola-pola tersebut semuanya terjadi dalam satu kemasan, sebagai akibat dari daya-daya karma yang terbangun dari kehidupan kita sebelumnya. Dari sudut pandang itu, perkara sesuai-tidaknya letakterhitung benda langit dengan letak seperti yang teramati di angkasa tidak menjadi masalah. Dengan demikian, keputusan untuk tetap menganut rumus-rumus kuno Kalacakra untuk menghitung letak-letak benda langit atau untuk mengadopsi letak teramati yang diterima di Barat, penyesuaian untuk presesi ekuinoks, bukanlah perkara sederhana. Hal ini membutuhkan penelitian dan pengkajian mendalam untuk menentukan pilihan mana yang memberikan informasi perbintangan yang lebih tepat-jitu sesuai untuk kehidupan orang.
Nujum Ramalan
Arrow down Arrow up
Satu hal yang disidik adalah nujum ramalan, yang meramalkan apa yang paling mungkin terjadi selama beragam kurun-waktu yang dialami seseorang dalam hidupnya. Seperti dalam nujum kelahiran dan efemeris, sembilan benda langit terlibat di sana: matahari, bulan, Merkuri, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus dan yang disebut di Barat sebagai “titik-simpul bulan utara dan selatan”. Mari kembali ke perumpamaan kincir ria tadi, yang berbentuk ban, dengan bola-bola matahari dan bulan berputar mengelilingi jalur bagian dalam ban tersebut. Hal ini menggambarkan jalur edar matahari dan bulan. Dua jalur edar tersebut tidak sejajar persis, namun saling-silang pada sisi-sisi berlawanan dari ban tersebut. Titik-titik persimpangannya adalah titik-simpul utara dan selatan bulan. Ketika matahari berada pada salah satu titik tersebut dan bulan tepat berada pada titik lainnya, gerhana bulan terjadi. Gerhana matahari terjadi ketika matahari dan bulan bertemu pada dua titik persimpangan itu. Sebagian besar tata ilmu angkasa dan ilmu perbintangan kuno menganggap titik-titik simpul bulan sebagai benda langit. Ajaran Buddha menyebutnya Rahu dan Kalagni, sementara tata-tata Hindu menamainya Rahu dan Ketu. Keduanya merupakan benda langit kedelapan dan kesembilan.
Ilmu perbintangan ramalan Tibet-Mongolia menghitung panjang hidup seseorang yang paling mungkin terjadi. Ini kemudian membagi rentang hidup ke dalam berbagai kurun-waktu yang diatur oleh masing-masing dari sembilan benda langit dalam urutan yang baku. Tiap benda langit mengatur satu kurun-waktu tertentu – sebuah persentase tertentu dari rentang hidup – menurut sebuah proporsi yang baku. Masing-masing persentase berbeda. Anda hitung benda langit mana yang mengatur kurun-waktu pertama dari kehidupan seseorang dan, dengan menghitung persentase dari rentang hidup yang diatur oleh benda langit tersebut, Anda memperoleh panjang kurun-waktu pertama. Anda dapat merinci lagi pembagian tiap kurun-waktu dari rentang hidup tersebut dengan proporsi yang sama, dan membagi lagi pembagian rinci tersebut. Dengan membandingkan kekuatan-kekuatan dalam bagan kelahiran dari benda-benda langit yang mengatur kurun-waktu, kurun-waktu rinci, dan pembagian dari kurun-waktu rinci tertentu, Anda memperoleh tafsiran dari apa yang paling mungkin terjadi pada kehidupan orang tersebut pada masa itu.
Tata-tata ilmu perbintangan ramalan Hindu India serupa dengan tata Tibet-Mongolia, namun berbeda jauh dalam beberapa hal. Tata-tata Hindu tidak menghitung rentang hidup. Sembilan benda langit mengatur dalam urutan baku dan proporsi yang sama dengan tata Tibet-Mongolia; namun dalam segala perkara, kurun-waktu yang diatur oleh kesembilan benda langit tersebut ditambahkan sampai ke angka 120 tahun. Oleh karena itu, jika persentase yang diatur sebuah benda langit adalah sepuluh persen, benda langit tersebut akan mengatur dua belas tahun kehidupan seseorang. Satu-satunya perbedaan antara bagan untuk tiap orang adalah saat ketika masa dua belas tahun tersebut terjadi dalam kehidupan. Anda menentukan ini dengan menghitung di titik mana kitaran 120 tahun kehidupan seseorang itu bermula. Sebagian besar orang meninggal sebelum usia 120 tahun, yang berarti kurun-waktu tersebut sangat mungkin tidak terjadi bahkan sampai mereka meninggal. Dalam tata Tibet-Mongolia, sembilan kurun-waktu itu seluruhnya terjadi dalam masa hidup setiap orang dan, jika persentase yang diatur oleh sebuah benda langit itu sepuluh persen dan rentang hidup hanya 60 tahun, kurun-waktu untuk benda tersebut hanyalah enam tahun.
Penghitungan Hitam dan Ilmu Perbintangan Cina
Arrow down Arrow up
Penghitungan hitam dalam ilmu perbintangan Tibet-Mongolia, yang diperoleh dari tata-tata Cina, menambahkan beberapa peubah lanjutan untuk ilmu perbintangan ramalan. Satu segi datang dari kitaran dua belas hewan – tikus, babi, monyet, dan seterusnya – dan kitaran lima unsur – tanah, air, api, kayu, dan besi. Dipadu bersama, kesemuanya membentuk enam puluh gabungan, seperti besi-kuda atau kayu-macan dalam ragam Tibet. Aliran Mongolia mengganti nama-nama unsur dengan nama-nama warna yang dipertautkan dengannya, seperti hitam-kuda atau biru-macan. Bagan-bagan kelahiran mengandung berbagai gabungan untuk tahun, bulan, tanggal, dan kurun-waktu dua-jam dari saat kelahiran. Anda menghitung gabungan hewan-unsur yang mengatur tiap tahun kehidupan dan, dengan membandingkannya dengan gabungan-gabungan kelahiran, Anda memperoleh informasi ramalan lebih lanjut untuk tahun tersebut.
Penghitungan hitam juga mengandung sebuah tata delapan trigram dan sembilan angka bujursangkar ajaib. Sebuah trigram merupakan gabungan dari tiga garis, utuh atau putus-putus, seperti yang dapat ditemui dalam karya adiluhung Cina I Ching (Kitab Perubahan-Perubahan). Angka bujursangkar ajaib diperoleh dari sebuah bujursangkar, yang dibagi ke dalam sembilan kotak, dan pada tiap kotaknya terdapat sebuah angka, satu sampai sembilan, dirancang sedemikian rupa sehingga penambahan tiga angka secara mendatar, tegak-lurus, atau menyilang akan selalu menghasilkan jumlah lima belas. Dari trigram dan angka bujursangkar ajaib dari tahun kelahiran, Anda menghitung trigam dan angka maju untuk tiap tahun kehidupan, yang lalu memberikan informasi ramalan lebih lanjut. Seluruh informasi yang didapat dari penghitungan putih dan hitam dihubungkan dan ditafsirkan untuk menghasilkan nujum ramalan Tibet-Mongolia yang bersifat purna (lengkap). Untuk ketepatan yang lebih lanjut, Anda dapat menambahkan informasi hitam dan putih dari rejang mengenai hari dan jam mujur dan naas. Anda perlu menimbang semua faktor yang mempengaruhi sebuah kurun-waktu tertentu karena, dari sudut pandang satu peubah, suatu masa boleh jadi menguntungkan, tapi dari sudut pandang peubah yang lain, masa itu malah dianggap merugikan. Penafsiran bagan-bagan ilmu perbintangan Tibet-Mongolia merupakan sebuah seni yang rumit.
Ramalan Rentang Hidup
Arrow down Arrow up
Keterampilan menafsirkan bahkan lebih sukar lagi karena banyak masalah muncul dalam tata yang digunakan. Kadang, ketika Anda menghitung rentang hidup seseorang, Anda menemukan bahwa menurut rumus-rumus matematis orang tersebut seharusnya sudah meninggal bertahun-tahun yang lalu. Penghitungan lainnya mengungkapkan bahwa jika orang tersebut mengerjakan perbuatan-perbuatan positif, dia dapat memperpanjang rentang hidupnya sampai ke persentase tertentu. Bahkan, banyak orang yang seharusnya sudah meninggal. Lebih lagi, seberapa banyak hal positif yang perlu Anda lakukan untuk memperpanjang rentang hidup Anda? Dan, apakah hanya ada dua kemungkinan, rentang hidup seperti galibnya dan rentang hidup yang diperpanjang, atau jika Anda hanya melakukan sejumlah kecil hal positif atau dorongan untuk melakukan hal positif itu tidaklah murni, dapatkah Anda memperpanjang sedikit saja rentang hidup Anda itu?
Keadaannya jadi tambah memusingkan ketika Anda melihat naskah-naskah karya berbagai guru ilmu perbintangan Tibet-Mongolia dari bermacam titik waktu selama sejarah perkembangan ilmu tersebut. Mereka saling tidak sepakat tentang penghitungan-penghitungan untuk rentang hidup manusia. Beberapa menganggap rentang hidup yang ideal adalah 120 tahun, yang lain 100 tahun, yang lain lagi 80 tahun. Tergantung yang mana yang Anda pilih, penghitungan untuk seberapa panjang umur seseorang dan apa yang akan terjadi selama kehidupan orang tersebut akan memberikan hasil yang berbeda-beda. Yang mana yang benar? Apakah lebih baik mencontoh ilmu perbintangan Hindu India dan tidak menghitung rentang hidup sama sekali? Bahkan jikalau kita ambil langkah itu, kenyataannya ada beberapa aliran ilmu perbintangan Tibet-Mongolia; kalender yang dihitung oleh masing-masing aliran agak berbeda satu sama lain; dan karena itu ramalan mengenai jalur hidup seseorang jadi lebih beragam.
Memahami Kebenaran
Arrow down Arrow up
Bukanlah sebuah kekhasan bahwa ilmu perbintangan Tibet-Mongolia memiliki beberapa ragam aliran, yang masing-masing menghasilkan bagan-bagan ramalan yang agak berbeda. Tata barat, Hindu India, dan Cina juga memiliki kesamaan dalam hal ini. Ketika orang sadar akan keadaan ini, mereka kerap merasa tidak nyaman. Merasa tak aman, mereka memahami diri mereka sendiri mengada sebagai “aku” yang padu dan pada dasarnya dapat dikenali; dan hal yang akan terjadi pada kehidupan mereka mengada pada dasarnya sebagai peristiwa-peristiwa pasti. Berdasar pada kebingungan ini, mereka mati-matian menginginkan “aku” mereka yang ada mandiri itu memegang kendali atas apa yang akan terjadi atau setidaknya mengetahui apa yang akan mereka hadapi, supaya dapat bersiap. Ketika dihadapkan dengan banyak kemungkinan atas apa yang dapat terjadi, mereka merasa bahwa kehidupan mereka sebagai “aku” yang ada padu itu berada di luar kendali mereka.
Rasa gundah-gulana yang mereka derita ini serupa dengan tanggapan mereka ketika seorang guru Tibet atau Mongolia mengajarkan adikarya Buddha dan menjelaskan bahwa dari sudut pandang tata ajaran dalam buku pelajaran ini, suatu hal berarti begini. Akan tetapi, menurut tiap buku pelajaran yang lain, suatu hal berarti begitu atau begitu; dari sudut pandang tata ajaran yang lain, tiap buku pelajaran memiliki tafsiran yang berbeda lagi; dan tiap aliran Buddha Tibet-Mongolia lain menjelaskannya dengan cara yang berbeda pula. Berhadapan dengan begitu banyak pilihan kemungkinan, sebagian besar orang Barat berpikir, “Tapi, apa sebetulnya artinya? ” Mungkin pemikiran Injili secara tak sadar telah mempengaruhi mereka – satu Tuhan, satu Kebenaran – sehingga mereka memahami sebuah kebenaran tunggal mendasar atas apa maksud dari suatu ajaran. Mereka menanggapi informasi perbintangan dengan cara yang sama dan mencari jawaban-jawaban pasti untuk apa yang akan terjadi.
Jika kita memahami kenyataan hadir dalam sikap yang mustahil ini, kita akan kecewa dan gundah-gulana dengan informasi yang kita peroleh dari ilmu perbintangan Tibet-Mongolia. Untuk memperoleh suatu hal apa pun itu darinya, kita perlu melihat informasi tersebut dari sudut pandang yang sama sekali berbeda – sudut pandang ajaran Buddha tentang karma dan kehampaan. Informasi perbintangan menggambarkan samsara – kelahiran kembali dan jalur tiap kehidupan yang terjadi tanpa bisa terkendali di bawah pengaruh karma. Untuk membebaskan diri kita dari lingkaran setan ini, kita perlu memahami kehampaan – kenyataan bahwa segalanya, termasuk kepribadian kita dan peristiwa-peristiwa dalam hidup kita, tidak memiliki kemungkinan untuk mengada. Oleh karena itu, kita perlu memahami karma dan kehampaan.
Daya Karma lawan Takdir
Arrow down Arrow up
Kaydrubjey, seorang guru Tibet luar biasa, pernah menjelaskannya dengan bagus sekali. Dalam sebuah tinjauan atas Tantra Kalacakra, ia menulis bahwa jika ilmu perbintangan membabarkan seluruh informasi tentang seseorang, maka manusia dan anjing yang lahir pada tempat dan waktu yang sama akan memiliki kepribadian yang sama, rentang hidup yang sama, dan hal-hal yang sama pula yang terjadi selama hidup mereka. Sudah jelas, bukan ini perkaranya. Alasannya ialah bahwa ilmu perbintangan tidak memberikan seluruh informasi tentang diri seseorang. Banyak penyebab lain yang mempengaruhi jalur hidup seorang manusia. Dampak muncul dari jejaring-jejaring amat luas yang mempertautkan segala sebab dan keadaan; karma dan hukum perilaku sebab-akibat amatlah rumit. Tanpa awal-mula, kita telah membangun sebab-sebab karma bagi pengalaman-pengalaman dalam tiap kelahiran kembali kita. Sebuah bagan perbintangan, tidak peduli seberapa teliti dan rinci, hanya menyediakan gambaran kecil dari satu segi dari sebuah pola karma yang kita miliki. Besar kemungkinan bahwa peristiwa-peristiwa tertentu akan terjadi sesuai dengan bagan tersebut; namun Anda tidak dapat menafikan bahwa ada pula kemungkinan peristiwa-peristiwa tertentu yang lain atau yang sebaliknyalah yang akan terjadi. Tidak ada yang pada dasarnya pasti. Dengan menyangkal cara mengada yang tidak mungkin ini, kita mencabut akar kebiasaan memahami diri kita sebagai aku yang ada padu yang tahu apa yang sebetulnya akan terjadi dan karenanya akan selalu memegang kendali.
Ambil contoh informasi yang kita peroleh dari berbagai aliran pengobatan. Pengobatan Barat menggambarkan tubuh sebagai sebuah jaringan rumit dari beragam sistem: peredaran, safar, pencernaan, dan seterusnya. Pengobatan Tibet-Mongolia menggambarkan tata cakra dan saluran-tenaga. Pengobatan Cina melukiskan titik-titik puncak dan totok. Jika Anda mengeluh dan bertanya, “Tapi, mana yang benar? Tata mana yang menggambarkan hal yang sebetulnya terjadi di dalam tubuh? ” kita akan menjawab bahwa semuanya benar. Masing-masing memberikan potongan informasi yang sahih tentang tubuh yang membantu keberhasilan perawatan pengobatan.
Demikian juga halnya dalam ilmu perbintangan. Tata Barat dengan zodiak garis baliknya menghasilkan seperangkat informasi. Tata Hindu India dan Tibet-Mongolia dengan zodiak bintang tetapnya memberikan hasil lainnya. Tata ilmu perbintangan Cina kuno membabarkan informasi tambahan, sedangkan penghitungan hitam yang berasal dari Cina yang digunakan oleh orang Tibet dan Mongolia memberikan pokok-pokok yang lain. Di dalam aliran-aliran ilmu perbintangan Tibet-Mongolia, jika Anda menggunakan tata yang menghitung rentang hidup tertinggi 120, 100, atau 80 tahun, Anda mendapatkan tiga gambaran berbeda atas apa yang dapat terjadi di sepanjang jalur sebuah kehidupan. Cara untuk menghadapi seluruh informasi yang seakan-akan saling bertentangan ini adalah dengan melihat bahwa masing-masing tata menggambarkan suatu tatarajah karma yang mungkin, dengan sebuah kementakan tertentu bahwa hal tersebut dapat sesungguhnya terjadi.
Masing-masing kita memiliki daya bagi sejumlah besar tatarajah karma dan, dengan demikian, sejumlah besar jalan kehidupan yang mungkin untuk kita hidupi pula. Arahannya bukan berada pada upaya untuk mengetahui apa yang pasti akan terjadi esok – haruskah aku memborong saham besok; apa besok itu hari keberuntunganku? Arahan yang benar berada pada fungsi-fungsi kementakan. Jika bagan kita membabarkan bahwa kita seharusnya telah tiada sepuluh tahun yang lalu, bagan itu menyatakan pada kita gagasan bahwa kita telah membangun karma umur pendek. Itu merupakan satu kemungkinan dari warisan karma kita. Akan tetapi, apa yang matang dalam masa hidup tertentu tergantung pada unsur-sebab dan keadaan. Pikirkan sejumlah besar manusia yang tewas dalam bencana alam – gempa bumi – atau karena ledakan bom atom. Pastinya, tidak setiap nujum menandakan bahwa seseorang itu akan mati pada hari tersebut. Unsur-sebab dan keadaan luaran yang tidak ditunjukkan dalam bagan itulah yang mempengaruhi apa yang terjadi.
Oleh karena itu, sebuah bagan perbintangan ibaratnya sebuah laporan cuaca: ia menyediakan sebuah gambaran atas apa yang sangat mungkin terjadi, tapi yang sebetulnya bisa saja tidak terjadi. Misalnya, hari ini diramalkan hujan, maka kita membawa payung untuk jaga-jaga. Jika ternyata hujan tidak turun; tidak ada yang dirugikan. Demikian pula, jika nujum kita menunjukkan bahwa hari ini kita akan bertemu cinta sejati, meraih kejayaan dalam usaha, atau apa pun itu, jika kita menyadari hal ini sebagai sebuah kemungkinan yang kuat, kita tetap bisa menerima kesempatan-kesempatan yang mungkin timbul pada hari tersebut. Jika tak terjadi apa-apa, kita teringat bahwa tak ada yang pasrah-pasti dalam sebuah nujum.
Pemurnian Karma
Arrow down Arrow up
Jika kita ingin memurnikan diri kita dari semua bagan perbintangan, yang pada akhirnya merupakan tujuan dari kajian Buddha atas ilmu perbintangan, kita perlu mencoba untuk mengetahui pelajaran Dharma dari bagan kita. Kita dapat belajar, misalnya, bahwa dalam segala keadaan kita perlu bersikap terbuka dan bisa menerima kesempatan-kesempatan baik, dan berhati-hati di hadapan bahaya atau kejatuhan yang mungkin terjadi. Jika bagan kita menunjukkan bahwa kita seharusnya telah mati saat kita berusia sepuluh tahun dan, nyatanya kita belum juga mati, ini membuat kita berpikir tentang sebab-musabab karma bagi umur pendek. Mati muda merupakan akibat dari mencabut atau membahayakan nyawa makhluk hidup lain. Bahkan jika akibat-akibat karma semacam itu belum matang pada masa hidup yang kini, kita diingatkan bahwa kita telah membangun karma yang demikian itu dan kemungkinan kita memiliki kecenderungan untuk membangun lebih banyak karma lagi. Contohnya, kita mungkin tanpa pikir panjang menepuk mati lalat, mengira hal tersebut hampir-hampir tak berpengaruh. Rentang hidup yang pendek dalam bagan kita dapat mengilhami kita untuk bertindak dalam pemurnian diri kita dari kecenderungan-kecenderungan ini.
Lalu salah satu pokok utama yang kita pelajari dari sebuah nujum Tibet-Mongolia adalah tentang menangani sebab-musabab karma yang khusus ada dalam diri kita. Penekanannya bukan pada usaha mencari tahu apa yang pasti akan terjadi pada tanggal ini dan itu dalam kehidupan kita. Kajian ini membuat kita jadi lebih bertanggung jawab, dan bukannya abai. Jika segala hal yang terjadi itu sudah ditentukan sebelumnya apa pun yang kita perbuat sekarang tidak ada dampaknya. Kita tidak mampu mempengaruhi apa pun yang terjadi pada kita. Di sisi lain, ketika kita melihat bahwa terdapat kemungkinan-kemungkinan tertentu bahwa apa yang dapat terjadi tidak serta-merta apa yang akan terjadi, kita bertanggung jawab atas pilihan yang kita buat. Alih-alih mempersempit cita kita sehingga kepribadian, jalur hidup, dan persentuhan orang lain dengan diri kita tampak padu dan baku, pengetahuan tentang informasi perbintangan membuat pemahaman kita menuju kesimpulan-kesimpulan yang berseberangan dengan semua hal tersebut. Kita lihat bahwa segala yang terjadi timbul secara berketergantungan pada sebab-musabab yang tak terhitung jumlahnya, dan bahwa perbuatan kita punya dampak pada jalur hidup kita.
Tata ilmu perbintangan Tibet-Mongolia boleh jadi tampak pelik, namun hidup ini tak terkira lebih peliknya dibanding hal itu. Jauh lebih banyak peubah yang mempengaruhi apa yang terjadi dibanding yang bisa diwakilkan oleh beberapa benda langit, tanda, graha, hewan, unsur, trigram, dan angka bujursangkar ajaib. Dengan kesadaran akan tak terhingganya jumlah peubah yang mempengaruhi apa yang terjadi dalam hidup kita, pandangan kaku dan kelu kita terhadap dunia, terhadap hidup, terhadap diri kita, dan terhadap orang lain mulai melonggar. Pelonggaran ini membuka jalan untuk mampu melihat kehampaan dalam kerangka pemunculan yang bertalian. Jalur-jalur kehidupan kita ini tidak mengada sebagai sesuatu yang secara mandiri mapan, padu, dan baku. Justru, jalur-jalur kehidupan itu tergantung pada jutaan faktor. Informasi perbintangan dan nujum hanya mencerminkan pecahan renik dari seluruh peubah-peubah yang ada. Akan tetapi, dengan membabarkan beberapa dari peristiwa yang memiliki tingkat kemungkinan terjadi yang lebih tinggi, informasi perbintangan dan nujum tersebut dapat membantu kita untuk tetap ingat akan karma, kehampaan, dan pemunculan bertalian. Dalam pengertian ini, kenyataan bahwa informasi yang kita peroleh dari ilmu perbintangan Tibet-Mongolia kerap tidak tepat-jitu sebenarnya malah membantu kita. Hal tersebut memperlihatkan pada kita bahwa kehidupan ini tidaklah padu dan baku. Banyak pematangan karma yang mungkin terjadi.
Tanya-Jawab
Arrow down Arrow up
Tahun Tibet-Mongolia dihitung berdasarkan bulan dan tahun Barat dihitung berdasarkan matahari. Apa bedanya?
Kalender-kalender Tibet-Mongolia menggabungkan fitur-fitur candra dan surya. Menurut pemaknaan Buddha, waktu merupakan sebuah pengukuran perubahan. Anda dapat mendasarkan penempatan tahun, bulan, dan hari pada pengukuran berbagai kitaran perubahan. Kalender-kalender Tibet-Mongolia mengukur sebuah bulan dari candra baru ke candra baru. Dua belas kitaran candra baru, yang berarti juga dua belas bulan candra, berjumlah kurang dari satu tahun surya – pengukuran kurun-waktu yang dibutuhkan matahari untuk menggenapi kitarannya dan kembali pada titik yang sama di dalam zodiak. Karena kalender-kalender Tibet-Mongolia memiliki bulan candra, tapi juga tahun surya, kalender tersebut membutuhkan beberapa pampasan untuk menyelaraskan keduanya.
Persis seperti kalender Barat yang memiliki tahun kabisat, dimana satu hari ditambahkan setiap empat tahun untuk membuat sebuah tahun surya tidak terdiri dari seluruh jumlah hari surya; demikian pula, kalender-kalender Tibet dan Mongolia memiliki fitur-fitur “kabisat” untuk menyelaraskan bulan cadra ke tahun surya. Kadang, ditambahkan satu bulan kabisat; dan kadang, untuk membuat candra baru dan candra purnama jatuh pada tanggal-tanggal khusus dalam bulan candra tersebut, tanggal-tanggal tertentu digandakan atau diabaikan. Rumus-rumus dan aturan-aturan matematikanya agak rumit.
Dari mana diperoleh zodiak dua belas tanda dan zodiak dua puluh tujuh tanda?
Zodiak dua belas tanda diperoleh dari rasi-rasi paling menonjol di cakrawala sebelah timur ketika matahari terbit pada masing-masing dari dua belas candra baru dalam satu tahun. Zodiak dua puluh tujuh tanda – atau dua puluh delapan, dalam beberapa penghitungan – diperoleh dari rasi-rasi paling menonjol di cakrawala sebelah timur ketika bulan terbit pada masing-masing dari dua puluh tujuh atau dua puluh delapan malam dari satu candra baru ke candra baru berikutnya.
Apakah ilmu perbintangan Tibet-Mongolia membedakan antara kelahiran di belahan bumi utara dan selatan?
Tidak. Ilmu perbintangan Tibet-Mongolia tidak hanya kekurangan fitur-fitur untuk bisa mengkaji perihal kelahiran di belahan bumi utara atau selatan; ia juga tidak mempertimbangkan perbedaan tempat kelahiran atau perbedaan wilayah waktu dalam belahan bumi utara. Lagi-lagi, muncul pertanyaan apakah tata akan diubah dan fitur-fitur ini ditambahkan, seperti yang dilakukan tata-tata Hindu India, atau apakah hal tersebut sungguh-sungguh tidak penting?
Membuat keputusan atas persoalan ini membutuhkan penelitian mendalam. Program komputer yang saya kembangkan bersama seorang rekan untuk menghitung beberapa dari fitur putih dari kalender dan efemeris yang paling luas digunakan dapat menjadi salah satu alat dasar untuk melaksanakan proyek tersebut. Langkah-langkah berikutnya adalah menambahkan bahan-bahan penghitungan hitam dan untuk membuat program dalam penghitungan-penghitungan itu untuk berbagai tata Tibet-Mongolia dengan mengganti algoritma bagi peubah-peubah berbeda yang dimiliki. Para peneliti kemudian perlu memasukkan data kelahiran dan kematian orang dalam jumlah yang besar secara statistik,yang jalur hidup dan kepribadiannya dikenal baik, dan memeriksa ragam mana saja untuk tiap peubah yang memberikan hasil terandal ketika dikaji menurut tata penafsiran bagan Tibet-Mongolia. Mereka juga perlu memeriksa hasil yang diperoleh dengan mengadopsi letak-letak benda langit dari efemeris Barat, yang ditambahkan untuk memenuhi presesi ekuinoks, dan dengan menyesuaikannya untuk belahan bumi, tempat kelahiran, dan wilayah waktu yang berbeda-beda.
Secara pribadi, saya percaya diri bahwa selain tata ilmu perbintangan Tibet-Mongolia itu sangat membantu kita dalam memperoleh wawasan menuju karma dan kehampaan, ia juga mampu menyediakan informasi lazim yang sama bergunanya dengan yang diperoleh dari nujum Barat, Hindu India, dan Cina. Biar bagaimanapun, guru-guru luar biasa Tibet dan Mongolia di masa lampau mengandalkan ajaran-ajaran perbintangan ini dan memujanya tinggi-tinggi. Pasti ada alasan kuat untuk hal itu.
Persembahan
Arrow down Arrow up
Mari kita akhiri dengan sebuah persembahan. Semoga segala tenaga, daya, dan pemahaman positif yang terbangun dari apa yang kita dengar hari ini dapat turut membantu setiap orang, termasuk diri kita sendiri, agar mampu mengatasi segala segi sukar dari nujum dan tindak-tanduk mereka yang tak terkendali. Bagan-bagan perbintangan kita bukan sekedar segenggam kartu yang kita mainkan, yang kita damba dapat kita mainkan dengan terampil dan memenangkan permainan. Semoga kita dapat membebaskan diri kita sama sekali dari segala permainan kartu tuna-nalar, agar kita dapat menggunakan daya kita dengan penuh, memberikan pertolongan terbaik bagi semua manusia.
Transkripsi seminar, Munich, Jerman, Juni 1996
facebook
Share on facebook
Artikel terkait
Document
Pawai Tempur Qarakhaniyah Melawan Khotan
Document
Contoh-Contoh Hukum Karma
Document
Budaya Tibet: Sumbangsihnya pada Dunia
Dr. Alexander Berzin
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

label: es

label: bo

label: hi

label: pt

label: fa

label: vi

label: zh


content: INDONESIA SATU adalah Media Pemersatu Bangsa yang dijalankan oleh para jurnalis idealis dari seluruh Indonesia di bawah Badan Hukum PT Jurnalis Indonesia Satu, dengan Etos Kerja, Koordinasi-Investigasi-Verifikasi sebelum melakukan publikasi berita, artikel, atau opini.


content:
Manfaat menurut bahasa ialah guna atau faedah, sedangkan menurut Dennis Mc Quail dan Sven Windahl, manfaat merupakan harapan sama artinya dengan explore (penghadapan semata-mata menunjukan suatu kegiatan menerima). Dalam dunia kampus, tentunya kita tidak akan asing dengan istilah ‘advokasi’, apa itu advokasi? Pengertian advokat secara bahasa, berasal dari bahasa latin yaitu advocare, yang memiliki arti defend (mempertahankan), to call to ones said (memanggil seseorang untuk mengatakan sesuatu), to vouch or to warrant (menjamin). Sedangkan pengertian advokat secara istilah, adalah seorang yang melaksanakan kegiatan advokasi yaitu suatu kegiatan atau upaya yang dilakukan seseorang atau kelompok orang untuk memfasilitasi dan memperjuangkan hak-hak, maupun kewajiban klien seseorang atau kelompok berdasarkan aturan yang berlaku.
Dengan adanya advokasi di dunia kampus, tanpa kita sadari bahwa berdirinya advokasi itu sangat membantu beban para mahasiswa, keberadaan advokasi menjadi mediator bagi para mahasiswa. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang melapangkan satu kesusahan dunia dari seorang Mukmin, maka Allâh melapangkan darinya satu kesusahan di hari Kiamat. Barangsiapa memudahkan (urusan) orang yang kesulitan (dalam masalah hutang), maka Allâh Azza wa Jalla memudahkan baginya (dari kesulitan) di dunia dan akhirat. Barangsiapa menutupi (aib) seorang Muslim, maka Allâh akan menutup (aib)nya di dunia dan akhirat”.
Allah senantiasa menolong seorang hamba selama hamba tersebut menolong saudaranya. Kita cermati hadis tersebut, bahwa memang betul keberadaan advokasi dikampus sangat membantu keluh kesah para mahasiswa, para pejuang advokasi mereka ialah para punggawa yang memang telah Allah pilih diantara ribuan mahasiswa yang titipkan dipundaknya suatu amanah besar, yakni menjadi tempat para mahasiswa untuk mengadukan berbagai jenis problem yang dihadapinya.
Manfaat advokasi sangat terasa jelas didunia kampus, karena tangan-tangan para punggawa advokasi selalu tersebar disegala penjuru kampus, kehadiran mereka seperti halnya cahaya yang menerangi kegelapan, uluran tangan mereka sangat berpengaruh besar dalam dunia kampus ini. Jiwa dan raga mereka kerahkan untuk turut serta dalam mengadvokasi mahasiswa. Lelah dan letih terlalu sering mereka rasakan, karena bagi mereka keringat akan suatu amalan yang bernilai baik disisi Allah ialah amalan yang dilakukan dengan ikhlas tanpa meminta imbalan apapun. Bagi mereka mahasiswa yang sejati itu ialah mereka yang bisa menebar manfaat disekitarnya, bukan mereka yang duduk manis tanpa memikirkan keadaan disekelilingnya. Karna kalau bukan kita yang turun serta membantu mereka, lantas siapa lagi?
Diri ini terlalu zalim, jika membiarkan begitu saja melihat mahasiswa yang memang perlu bantuan kita, kita memang bukan siapa-siapa didunia kampus ini, namun kita berharap dengan keberadaan advokasi didunia kampus ini, masa depan generasi bangsa ini akan semakin maju, pendidikan di Indonesia ini akan semakin berkembang. Perlu kita ketahui, bahwa dengan keberadaan advokasi ini, mencerminkan bahwa kita hidup ini tidak sendiri, melainkan selalu membutuhkan orang lain, bahkan saat menuju liang lahat pun kita masih membutuhkan bantuan orang lain. Tujuan mulia para pengemban amanah ini memang tidaklah mudah, ketika aspirasi kita tak didengar oleh petinggi-petinggi kampus, saat mahasiswa berkeluh-kesah perihal pembayaran UKT yang belum ia tunaikan, siapa yang bisa menjadi penengah mereka selain para punggawa advokasi kampus, kinerja mereka memang tak terlihat nyata, namun hasil dari kinerja mereka lah yang menghasilkan buah manfaat bagi para mahasiswa. Bahkan ketika ada mahasiswa yang mungkin telah putus asa dengan besarnya UKT didunia kampus ini, lagi-lagi keberadaan advokasi memberi penengah, mereka selalu memotivasi mereka agar tetap terus menimba ilmu,besarnya nominal UKT itu tidak masalah bagi para pelajar, karena selalu ada beasiswa bagi mereka yang memang memiliki tekad kuat untuk menimba ilmu di dunia kampus ini.
Tanpa kita sadari, bahwasannya para punggawa advokasi itu selalu mementingkan kepentingan orang lain diatas kepentingan mereka pribadi. Seperti halnya Khalifah Umar bin Khattab, ia tidak akan tidur,sebelum memastikan bahwa semua umatnya telah tidur dengan keadaan yang aman. Dengan demikian, maka adanya advokasi di dunia kampus,telah membuktikan dengan nyata bahwa peran mahasiswa memang sangat besar dalam mensukseskan pendidikan di Indonesia. Oleh karena itu, sebagai mahasiswa sudah selayaknya kita bergerak bersama demi jayanya Indonesia tercinta ini.
Oleh: R. Siti Nurlela (Mahasiswi Ilmu Agama Islam FIS UNJ 2016)
Persiapkan dirimu untuk lolos UTBK SBMPTN 2021 dengan belajar les privat (klik) dan latihan soal menggunakan buku strategi sukses UTBK 2021 (klik)
Share Article:
Tags:
Advokasi Opini Mahasiswa
November 10, 2017
Aku Yang Kehilangan Mediaku
November 13, 2017
Andalusia Memanggil
Mungkin Kamu Suka
November 29, 2020
Download Soal SBMPTN Semua Mapel (Gratis)
November 24, 2020
15 Universitas Terbaik di Indonesia Versi Kemdikbud
November 18, 2020
5 Universitas di Bandung untuk Peminat Jurusan Teknik
Penawaran Spesial
Strategi Sukses UTBK SBMPTN 2021
Format Lulus PTN tanpa Bimbel
>> Selengkapnya<<
Mungkin Kamu Suka
November 29, 2020
Download Soal SBMPTN Semua Mapel (Gratis)
November 24, 2020
15 Universitas Terbaik di Indonesia Versi Kemdikbud
November 18, 2020
5 Universitas di Bandung untuk Peminat Jurusan Teknik
Penawaran Spesial
Strategi Sukses UTBK SBMPTN 2021
Format Lulus PTN tanpa Bimbel
>> Selengkapnya<<
Follow Kami
Instagram Our photos!
Telegram Follow me!
Tentang
Website Kolaborasi Karya & Pusat Informasi Dunia Kampus. Menginspirasi Indonesia melalui konten positif yang membangun. unjkita@gmail.com


content:
 Home › Artikel › Blog Enkosa Sport › Hari Peringatan › Info Lain › 30 Juli Sebagai Hari Persahabatan Sedunia
BLANTERTOKOv105
6700739585096372729
30 Juli Sebagai Hari Persahabatan Sedunia
30 Juli Sebagai Hari Persahabatan Sedunia
Kapan hari Persahabatan Internasional 2020?
"Hari Persahabatan Internasional adalah kesempatan penting untuk menghadapi kesalahpahaman dan ketidakpercayaan yang mendasari begitu banyak ketegangan dan konflik di dunia saat ini. Ini adalah pengingat bahwa solidaritas manusia sangat penting untuk mempromosikan perdamaian abadi dan membina pembangunan. Pada Hari Internasional ini Persahabatan, marilah kita memupuk ikatan hangat yang memperkuat kemanusiaan kita bersama dan mempromosikan kesejahteraan keluarga Manusia. "
- Ban Ki-Moon
Dampak dari penemuan dan penemuan ilmiah telah mengubah wajah dunia dan mengubah dunia terestrial yang luas ini menjadi "lingkungan kecil". Ekonomi telah menjadi internasional, dan doktrin swasembada dunia lama telah menjadi anakronisme. Umat manusia telah mengembangkan kesadaran bersama. Ada dorongan yang lebih besar untuk hubungan manusia, kerinduan yang lebih dalam untuk pemahaman internasional, kebaikan dan niat baik. Di mana-mana ada kesadaran yang lebih besar tentang masalah dan kesulitan manusia dan perlunya menyelesaikannya atas dasar niat baik dan pemahaman. Sudah dua perang global telah meninggalkan luka mendalam pada kemanusiaan. Kemanusiaan menanggung dampak setelah perang ini dan semua bangsa menyadari bahwa perang tidak menyelesaikan masalah.
Kata-kata abadi dari Nazaret "Mereka yang hidup dengan pedang akan binasa oleh pedang" berdering ke kekuatan yang lebih besar hari ini daripada sebelumnya. Kami telah belajar bahwa dunia baru tidak dapat dibangun di atas ambisi yang gagal, harapan yang frustrasi, dan kehancuran massal. Realisasi kita perlu. Adalah penting bahwa kita harus belajar untuk hidup berdampingan atau lebih dari ini Hidup Berdampingan secara damai. Iblis ilmiah telah memberikan instrumen penghancuran yang lebih mematikan dalam bentuk bom Hidrogen, roket, dan rudal dengan jangkauan dan intensitas ganas. Dengan demikian, kemajuan teknologi dan penemuan-penemuan ilmiah telah ditempatkan di tangan instrumen kehancuran umat manusia yang, jika digunakan, akan mengakhiri peradaban seperti yang kita semua tahu dan mengubah dunia menjadi rumah pembantaian yang luas. Jadi Kekuasaan dalam situasi seperti itu harus diperiksa.
Dalam masa yang sulit ini, kita dibiarkan dengan satu-satunya pilihan untuk bekerja menuju dunia di mana semua bangsa berhutang budi dan di mana setiap warga negara hidup dalam kehidupan yang layak. Kita harus meninggalkan persaingan nasional, ideologi yang saling bertentangan, dan ambisi agresif. Kita harus memperlancar perbedaan kita, menyelaraskan beragam sudut pandang dan mengembangkan pandangan umum tentang hal-hal yang berkaitan dengan keberadaan kita. Kalau tidak, impian dunia yang damai akan menjadi fatamorgana.
Desakan universal untuk perdamaian dan ko-eksistensi yang menandai berakhirnya perjuangan global ini menemukan ekspresi dalam organisasi PBB. PBB terus berupaya menciptakan perdamaian di dunia. PBB mempertimbangkan dan menyelesaikan masalah dari sudut pandang kemajuan manusia dan kesejahteraan manusia. Selama tahun-tahun yang gelisah di mana dunia telah berlalu dan berlalu, PBB memainkan peran yang khas dan historis. Masalah sebenarnya di depan organisasi adalah untuk menciptakan mentalitas baru yang dapat mengembangkan sikap baru di setiap warga dunia untuk menyadari bahwa dia dan semua orang seperti dia adalah anggota dari komunitas dunia yang berkembang dan bahwa kemajuan umat manusia terlibat dalam kesejahteraan umat manusia secara keseluruhan.
Dalam perkembangan sikap seperti itu, pada tanggal 27 April 2011 majelis umum PBB menyatakan 30 Juli sebagai "Hari Persahabatan Internasional" resmi dengan gagasan bahwa persahabatan antara manusia, negara, dan budaya dapat menginspirasi upaya perdamaian. Jadi Hari Persahabatan Internasional diadakan setiap tahun pada 30 Juli untuk merayakan persahabatan di seluruh dunia. Hari itu juga dimaksudkan untuk mendukung tujuan dan sasaran deklarasi dan program Aksi tentang budaya perdamaian dan Dekade Internasional untuk budaya perdamaian dan non-kekerasan untuk anak-anak di dunia. Selama tahun-tahun awal konsepsi ini, arsitek gagasan ini bersikeras tentang agama kemanusiaan. Mereka berusaha menciptakan dunia tanpa separatisme, isolasi, komunalisme, dan eksploitasi manusia oleh manusia sendiri.
Tujuan dan sprit yang mendasari pesan Sekretaris Jenderal PBB, "Ban Ki-Moon" pada Hari Persahabatan Internasional pertama; saat dia berkata, "Presiden PBB Woodrow Wilson pernah berkata" "Persahabatan adalah satu-satunya semen yang akan menyatukan dunia. Pada Hari Persahabatan Internasional pertama, mari kita berjanji untuk bekerja sama untuk memperkuat semen itu dan membangun perdamaian, dunia yang lebih makmur sehingga persahabatan lama dapat berkembang dan yang baru dapat dibuat. "
Persahabatan memikat emosi, sentimen, dan bahkan gairah orang-orang. Jadi sentimen ini dapat melakukan banyak hal untuk mempercepat proses dunia yang damai dan bersatu. Konsep Persahabatan adalah konsep yang dinamis. Keduanya adalah sentimen dan gerakan - sentimen yang menyatukan orang dan gerakan yang mengikat mereka untuk aksi bersama. Jadi pada dasarnya dan pada dasarnya diperlukan pada saat ini. Gagasan persahabatan memang bukan hal baru. Dalam tulisan suci kuno kita konsep ini diletakkan. Disebutkan dalam Alkitab bahwa, "Dua lebih baik dari satu karena mereka memiliki upah yang baik untuk kerja keras mereka. Sebab: jika satu jatuh, yang lain akan mengangkat sesamanya, tetapi celakalah dia yang sendirian, ketika ia jatuh dan belum yang lain untuk mengangkatnya. Sekali lagi, jika untuk berbaring bersama, mereka tetap hangat, tetapi bagaimana seseorang bisa tetap hangat sendirian? Dan meskipun seorang pria mungkin menang melawan orang yang sendirian, dua akan dengan berdiri dia ... tiga kabel dilipat adalah tidak cepat rusak. India adalah negara terbaik yang menyediakan konsep ini selama bertahun-tahun. Pesan Panchsheel mencerminkan visi konstitusi India tentang tatanan dunia.
Jadi, para perumus konsepsi ini telah menginjakkan kaki kita ke arah yang benar. Sekarang kami memiliki kepastian bahwa konsep satu dunia yang damai tidak akan tetap menjadi mimpi kosong. Mereka memenuhi dunia baru kita dengan secercah harapan baru, di mana keamanan ekonomi, kesetaraan sosial, dan kebebasan politik akan ada dalam bentuk sejati mereka. Tetapi keberhasilan konsep ini tidak akan bergantung pada keunggulan beberapa orang. Konsep ini memiliki kemungkinan yang luar biasa. Hanya kita harus menyadari bahwa tidak ada kemajuan tanpa visi dan tidak ada kebebasan tanpa disiplin. Tanggung jawab besar sekarang ada di pundak kita sebagai anggota dari satu komunitas global. Tolong ambil langkah pertama sebagai pelopor dalam gerakan menuju pembentukan akhir dunia sukacita. Jadi mungkin yang terbaik adalah membiarkan roda persahabatan menggiling lebih cepat. Karena itu adalah seorang penyair dan peramal hebat yang meramalkan impotensi dari konsep ini dan menulisnya dalam baris abadi ini:
Di mana pikiran tanpa rasa takut dan kepala terangkat tinggi;
Di mana pengetahuan gratis;
Di mana dunia belum dipecah menjadi pecahan oleh tembok domestik sempit;
Di mana kata-kata berasal dari kedalaman kebenaran;
Di mana perjuangan tanpa lelah merentangkan lengannya menuju kesempurnaan;
Di mana arus akal yang jelas tidak kehilangan Jalannya ke pasir gurun yang suram dari kebiasaan mati;
Di mana pikiran dituntun olehmu ke dalam pemikiran dan tindakan yang semakin melebar ke surga kebebasan itu .......
Sumber: Hari Persahabatan Internasional
Detail Pemesanan
30 Juli Sebagai Hari Persahabatan Sedunia
Jumlah: : :
Sub-Total :
*Belum termasuk Ongkos kirim
Nama Lengkap
Nomor Telepon
Metode Pembayaran BCA 0120238744 A/N Endik Eko Saputro GO Pay 085715767589 A/N Endik Eko Sputro DANA atau OVO 085715767589 A/N Endik Eko Sputro

label: ms


content:
Minimnya bukti sejarah mengenai Henry Mill sebagai penerima paten dari Ratu Anne inggris, untuk penemuan mesin tik pertama terkesan kurang meyakinkan. Banyak sumber rujukan terkesan ragu untuk memaparkan mengenai figur sang Insinyur Pengairan yang bekerja untuk New River Company ini. Kurangnya deskripsi mengenai biografi maupun bentuk mesin tik temuannya menjadikan Tokoh Henry Mill kurang begitu populer dikalangan penemu, (Admin sendiri mencoba menelusuri dan menganalisa sekitar 20 website terkait nama dan sejarah Henry Mill). Sumber dari wikipedia menyebutkan sedikitnya sebanyak dua kali Henry Mill mengajukan paten; Tahun 1706 Mill memperoleh paten No. 376 untuk improvisasi carriage springs (gerbong mata air), dan yang lainnya adalah paten dengan No. 395, untuk peralatan "yang dapat menyalin huruf secara tunggal, satu persatu, rapi dan tepat " (diduga sebagai mesin tik). Disbeutkan bahwa, paten tersebut tidak mengandung deskripsi aparatur, tetapi telah diklasifikasi/dianggap sebagai proposal pertama untuk mesin tik.
Meskipun sebagian besar detail mesin Mill mungkin tidak pernah diketahui dan tidak pernah menjadi populer pada masanya, tetapi paten No. 395 Mill untuk "mesin tik (alat penyalin hurufnya" secara tidak langsung menjadi bagian sejarah, dimana pada tahun 1800'an banyak bermunculan penemu dan perusahaan pembuat mesin ketik. Ini seperti tanda dimulainya era mesin tik sebagai tren dokumentasi, informasi dan komunikasi. Khususnya di negara-negara eropa dan amerika.
Diperkirakan anatara tahun 1801, 1806, 1808, Pellegrino Turri dari Italia menciptakan mesin pengetikan mekanis pertama, untuk teman perempuannya yang buta,Countess Carolina Fantoni da Fivizzano. Sebagian menganggap Carolina adalah lebih dari sekedar teman, melainkan perempuan yang dicintainya. Dengan mesin ketik karya Turri, Carolina yang buta dapat mengetikan surat untuk siapapun, termasuk untuk Turri. Dapat dikatakan mesin tik Turri, telah mematahkan keterbatasan orang buta untuk penulisan, atau pembuatan surat. Pellegrino Turri juga dianggap sebagai penemu tinta karbon pertama, yang ia gunakan untuk mesin ketik mekaniknya.
Penemu mesin tik selanjutnya adalah, Giuseppe Ravizza, lahir di Novara, Italia pada tahun 1811 (meninggal tahun 1885), dan menghabiskan hampir 40 tahun hidupnya secara obsesif bergulat dengan penelitian dan kerumitan untuk memastikan mesin tulis ciptaanya dapat digunakan dengan baik. Dia menyebut mesin tik nya dengan istilah "Cembalo scrivano o macchina da scrivere a tasti" (piano pencatat atau mesin pencatat). Dinamai demikian karena bentuk tombol/tuts mesin tiknya lebih menyerupai piano. Kisah 16 model yang ia hasilkan antara tahun 1847 dan awal tahun 1880-an dijelaskan dalam "The Writing Machine" dan diilustrasikan dari paten Ravizza 1855, yang memiliki kemiripan dengan desain upstroke Sholes and Glidden.
Pada tanggal 23 Juni 1868, paten diberikan kepada Christopher Latham Sholes, Carlos Glidden, dan Samuel W. Soule untuk "Type-Writer/Mesin Tik" yang akhirnya dikembangkan menjadi mesin tik Sholes and Glidden, perangkat pertama yang memungkinkan operator mengetik secara substansial lebih cepat, dibanding seseorang bisa menulis dengan tangan. Paten (79.265 AS) kemudian dijual seharga $12.000 kepada Densmore dan Yost, yang membuat perjanjian dengan E. Remington and Sons (Manufaktur pembuat senjata api, yang saat itu terkenal juga sebagai produsen mesin jahit), untuk mengkomersilkan apa yang dikenal sebagai Mesin tik Sholes and Glidden. Remington memulai produksi mesin tik pertama mereka pada 1 Maret 1873 di Ilion, New York. Beberapa tahun kemudian perusahaan Remington menjual sahamnya dan hak untuk menggunakan nama Remington untuk mesin tik. mesin tik Remington merupakan versi lanjutan dari mesin tik Sholes & Glidden. Pada tahun 1878 Remington No.2 diperkenalkan pada publik dengan menyertakan tata letak QWERTY dan menjadi mesin tik pertama yang sukses secara komersial. Tata letak tombol QWERTY ini ditemukan oleh Christopher Latham Sholes pendiri perusahaan Sholes & Glidden.
Tahun-tahun selanjutnya penggunaan mesin tik mekanis sangat populer untuk memenuhi berbagai kebutuhan pencetakan dokumentasi, informasi dan untuk surat-surat berharga. Banyak manufaktur terlibat dan meproduksi mesin tik dalam berbagai model dan merk secara massif. Dalam hal ini anda dapat menelusuri dan menemukan berabagai informasi mengenai perusahaan tik dan produk-produk mesin tiknya. Anda dapat mengunjungi website typewriter.slk.fi : Typewirter Museum, Finlandia,