content: Kini Grab sudah bekerja sama dengan Lesehan Bunda 88 untuk memberikan harga spesial untuk Mitra Pengemudi Grab Car! Jadi lebih murah kan ?

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
LokerBlog.com (Lowongan Kerja SMA SMK D3 S1 Terbaru Oktober 2020) - Memiliki pekerjaan adalah hal yang harus dilakukan oleh setiap orang agar dapat memenuhi kebutuhan sehari - hari. Kebutuhan pekerjaan ini adalah hal yang wajib untuk dicari supaya dapat menentukan masa depan yang lebih Cemerlang. Jika anda hanya bermalas - malasan saja dan tidak mau untuk mencari pekerjaan maka anda tidak memiliki cita – cita dan masa depan yang lebih cerah. Alangkah lebih baiknya anda terus melakukan peningkatan karir anda supaya Anda bisa mendapatkan yang terbaik termasuk di dalam jenjang karir. Banyak orang yang mencari pekerjaan untuk mendapatkan penghasilan dalam memenuhi kebutuhannya sehari - hari. Dalam memenuhi kebutuhan ini, anda diharuskan mendapatkan sebuah pekerjaan dan pastinya pekerjaan tersebut yang sangat menyenangkan dan memberikan kenyamanan untuk anda. Untuk mendapatkan pekerjaan yang nyaman dipastikan anda harus memilih posisi pekerjaan yang sesuai dengan kemampuan yang anda miliki. Banyak orang yang salah di dalam memilih pekerjaan karena tidak sesuai dengan persyaratan dan pendidikan serta jurusan yang dia kuasai. Dan ini membuat para pencari kerja stres karena kalah bersaing dengan pelamar lainnya yang mempunyai pengalaman kerja seperti yang diinginkan. Setiap orang yang sudah lulus dari perkuliahan diwajibkan untuk mencari pekerjaan untuk memenuhi kebutuhannya sehari - hari. Ada saja orang yang mencari pekerjaan untuk mendapatkan pendapatan dan gaji setiap bulannya dengan bertujuan untuk memperoleh penghasilan. Namun ada juga orang yang mencari pekerjaan untuk memenuhi dan menunjang karirnya di masa depan. Bagi mereka yang lebih mengutamakan karir dibandingkan gaji yang diberikan di setiap bulannya adalah lebih baik karena dengan memiliki jenjang karir yang cemerlang sudah tentu mendapatkan penghasilan yang lebih baik pula. Daripada Anda yang sedang mencari pendapatan gaji yang besar tetapi tidak sesuai dengan pekerjaan yang anda butuhkan.
Lowongan Kerja PT Airkon Pratama - PT Airkon Pratama adalah Penyedia Jasa Bangunan Berkinerja Tinggi. Kami adalah anggota perusahaan dari Green Building Council Indonesia (GBCI). Misi kami adalah: Menjadi pilihan utama solusi satu atap untuk aplikasi dan rekayasa bangunan di properti komersial dan industri. Dan menjadi perusahaan paling terkemuka dalam memberikan produk dan layanan untuk memenuhi kebutuhan pelanggan dan melebihi harapan mereka .
Saat ini PT Airkon Pratama kembali membuka lowongan kerja terbaru pada bulan Oktober 2020 untuk mencari calon karyawan yang siap untuk mengisi posisi jabatan yang sedang dibutuhkan. Perusahaan akan mencari kandidat yang terbaik sesuai dengan kualifikasi dan yang cocok untuk posisi yang akan ditempatkan.
Adapun dibawah ini adalah posisi jabatan yang tersedia beserta dengan kualifikasinya saat ini bagi Anda para pencari kerja yang tertarik untuk mengembangkan karir.
Lowongan Kerja Terbaru PT Airkon Pratama Tahun 2020
Posisi:
1. Gondola Man
Kualifikasi:
Pria
Usia maks.35 tahun
Pendidikan min. SMK
Pengalaman dibidang ynag sama
Tidak takut ketinggian
Memiliki sertifikasi Gondola
2. Gardener / Pertamanan
Kualifikasi:
Pria
Usia maks.40 tahun
Pendidikan min. SMK
Senang/ terbiasa merapikan dan merawat tanaman
Fresh graduate dipersilahkan melamar
Lebih disukai pengalaman
3. Teknisi Gedung
Kualifikasi:
Pria
Usia maks. 30 tahun
Pendidikan min.SMK Teknik
Memiliki keahlian sebagai teknisi
Lebuh disukai pengalaman
Fresh graduate dipersilahkan melamar
Bagi Anda yang berminat, silahkan melakukan pendaftaran ke alamat email berikut:
danu@airkonpratama.com
Subject email: Nama_Posisi yang dilamar
Informasi:
Diharapkan untuk membaca secara keseluruhan informasi dengan teliti
Hanya pelamar terbaik sesuai klasifikasi yang akan diproses untuk mengikuti seleksi selanjutnya
Selama proses rekrutmen tidak ada dikenakan biaya apapun
Semoga informasi ini bermanfaat bagi Anda para pencari kerja dan jangan lupa untuk membagikannya kepada teman atau kerabat yang membutuhkan.
Informasi seputar lowongan kerja BUMN, CPNS & Swasta lainnya kunjungi www.lokerblog.com
D3 Jakarta Selatan S1 SMA SMK
Anda mungkin menyukai postingan ini
Posting Komentar
0 Komentar
Popular Posts
Lowongan Kerja SMA SMK D3 S1 Terbaru Badan Narkotika Nasional (BNN) Desember 2020
LokerBlog.com (Lowongan Kerja SMA SMK D3 S1 Terbaru Desember 2020) - Kesalahan …
Lowongan Kerja SMA SMK D3 S1 Terbaru Semua Jurusan Kementerian Agraria dan Tata Ruang / Badan Pertanahan Nasional November 2020

warc-identified-content-language: ind

annotation: short_sentences header footer


content:
Jika Anda percaya pada pluralisme, sejatinya Anda juga telah percaya bahwa orang-orang dari semua ras, kelas, agama, dan juga berbagai latar belakang harus dapat bergaul dan setara dalam masyarakat tanpa adanya sebuah arti diskriminasi. Dengan pertanyaan itulah secara umum beragam jenis pluralisme sendiri adalah sebuah bentuk kepercayaan pada perbedaan-sebuah filosofi yang mendukung tentang keragaman, toleransi beragama, dan juga multikulturalisme.
Sejarah lahirnya istilah “Pluralisme” ini ditekankan paling keras di Inggris saat awal abad ke-20 oleh sekelompok penulis yang saat itu meliputi Frederic Maitland, Samuel G. Hobson, Harold Laski, Richard H. Tawney, dan juga George Douglas Howard Cole. Mereka adalah orang-orang yang bereaksi terhadap apa yang mereka duga sebagai sebuah pengasingan individu dalam kondisi kapitalisme yang tidak terkendali. Pluralis berpendapat bahwa beberapa aspek negatif yang ada dari masyarakat industri modern mungkin dapat diatasi oleh arti desentralisasi ekonomi dan juga administrasi.
Jenis Pluralisme dan Contohnya di Indonesia
Pluralisme juga merupakan sebuah upaya yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok penggemar judi s1288 untuk dapat membangun, tidak hanya sebuah kesadaran normatif tetapi juga sebuah kesadaran sosial. Dimana di Indonesia ini kita yang hidup di tengah masyarakat plural dari segi agama, budaya, etnis dan berbagai keragaman sosial lainnya yang harus saling menghargai satu sama lainnya Berikut ini adalah macam-macam pluralisme dan contohnya dalam kehidupan masyarakat.
Pluralisme Sosial
Dalam sebuah ilmu sosial, pluralisme dapat dijadikan juga sebagai sebuah kerangka interaksi dari beberapa kelompok yang berbeda dalam menunjukan rasa saling menghormati dan toleransi satu sama lain. Kelompok-kelompok tersebut hidup bersama dan membuahkan sebuah hasil tanpa konflik asimilasi.
Sehingga dapat dikatakan bahwa dalam bidang sosial, pluralisme memiliki sebuah pengertian yang sangat dekat dengan toleransi. Pluralisme sosial meyakini bahwa tidak boleh ada sebuah diskriminasi antar manusia, serta sesama manusia yang memang harus saling menghormati dan toleran satu sama lain.
Pluralisme Ilmu Pengetahuan
Dalam bidang ilmu pengetahuan, pluralisme adalah sebuah faktor utama dalam pertumbuhan ilmu pengetahuan. Pluralisme membuat banyaknya teori yang nantinya belum terbukti kebenarannya sebagai salah satu bentuk akan kebebasan berpikir secara ilmiah. Misalnya yang cocok dalam kajian ini sendiri yaitu sebuah teori alam semesta yang mempunyai lebih dari satu (plural) teori dan para ilmuwan yang tidak dapat berkata bahwa teorinya yang paling benar.
Pluralisme Agama
Dalam bidang agama, pluralisme ini tidak dapat dimaknai secara sembarangan atau disamakan dengan pluralisme sosial maupun juga sebuah ilmu pengetahuan. Dalam bidang agama, pluralisme berbeda dengan arti toleransi dan hal tersebut sering menjadi polemik khususnya di Indonesia, karena di Indonesia secara resmi memiliki 5 agama yang dianut oleh masyarakatnya, yaitu agama Islam, Kristen, Katolik, Hindu, dan juga Budha.
Contoh nyata dalam bidang pluralisme agama di Indonesia misalnya saja ketika ada hari libur Nasional pada tanggal 1 Muharram yang secara jelas bahwa libur tersebut dilakukan untuk merayakan hari Tahun Baru Islam. Akan tetapi dengan adanya sikap pluralism ini secara nasional (dari Sabang-Merauke) akan diliburkan secara massal.
Pluralisme Politik
Salah satu yang juga menjadi bagian daripada pluralisme ini menyangkut soal politik, yang seringkali menjadi pemicu dalam konflik masyarakat. Misalnya saja pada saat menjelang pemilihan Presiden sebagai lembaga eksekutif dan DPR/MPR sebagai lembaga legislatif masyarakat setidaknya harus mengetahui berbeda pilihan itu indah, dengan cara memberikan sebuah penghormatan kepada mereka yang berbeda pada pilihan politik tersebut.
Pluralisme dalam Media
Dengan memiliki berbagai macam suku daerah yang terdiri dari banyak budaya yang sangat beraneka ragam. Media juga menjadi salah satu aspek yang cukup penting yang tidak kalah dari sebuah kemajuan dan perkembangan dari pluralisme itu sendiri. Dalam segi media, pluralisme adalah sebuah alat yang digunakan untuk menyiarkan segala informasi yang memiliki sebuah wewenang secara bebas dan merdeka.
Dimana keberadaannya sudah di akui oleh negara dan juga seluruh masyarakat Indonesia. Media massa yang ada di Indonesia sendiri harus dijadikan sebagai salah satu dari wadah kontrol sosial yang ada di bawah naungan manajemen profesional, sehingga fungsi media sendiri dapat berjalan sesuai dengan peraturan hukum sebagaimana mestinya. Selain itu, sekarang ini media juga harus dijadikan sebagai ajang untuk mengutarakan pendapat sebebas bebasnya namun, dalam rangka mengontrol jalannya sebuah pemerintahan hal tersebut tidak boleh merugikan salah satu pihak.
Pluralisme dari Segi Pendidikan Indonesia
Kita semua sudah mengetahui bahwa Indonesia sendiri adalah salah satu negara yang mempunyai masyarakat multikultural. Pengertian masyarakat multikultural yaitu setiap daerahnya memiliki ciri khas tersendiri yang berbeda dari yang lain. Dampak positif keberagaman budaya tersebut memang ada, namun melalui pendidikan mengajarkan arti pluralisme ini sebuah hal yang sangat mutlak untuk dibutuhkan. Apa itu pendidikan pluralisme? Adalah sebuah pendidikan yang berfungsi sebagai wadah untuk melindungi dan menjaga beragam pluralisme yang ada di Indonesia mulai dari suku, agama ras dan juga budaya. Untuk ikut memunculkan tata nilai, keterbukaan dan juga dialog bagi mereka para penerus bangsa khususnya anak muda.
Pendidikan pluralisme yang dimaksudkan untuk dapat sebuah pemahaman kita tentang betapa sangat luas dan mampu untuk dapat menembus berbagai macam perbedaan etnis, budaya dan juga agama dengan tujuan ada rasa kemanusian yang nantinya dapat muncul di sana. Pendidikan dasar kemanusiaan untuk dapat membuka solidaritas para warga negara. Disini, dalam pendidikan pluralisme diharapkan pendidikan nantinya akan dapat mendefinisikan dan menerangkan secara jelas mengenai keragaman budaya dalam menghadapi bermacam-macam perubahan yang mungkin saja dapat terjadi.
Di dalam pendidikan pluralisme diharapkan para pendidik nantinya akan dapat mendefinisikan dan menerangkan secara jelas mengenai keberagaman budaya. Dalam menghadapi bermacam-macam perubahan yang mungkin saja nantinya dapat terjadi di daerah atau bahkan di dunia sekalipun. Pendidikan pluralisme nantinya diharuskan untuk dapat memberikan respon cepat terhadap segala bentuk perkembangan atau penuntutan persamaan keadilan di dalam lingkungan sekolah misalnya.
Contoh Sikap Pluralisme
Sikap pluralisme ini bisa saja terwujud dalam beberapa hal, misalnya saja :
Agama : Bidang agama sikap pluralisme dapat diwujudkan dengan menghargai setiap keyakinan dari pemeluk agama lain dengan baik dan tidak merubah keyakinannya sendiri
Suku : Dalam suku bangsa seperti di Indonesia ini sikap pluralisme bisa diwujudkan dengan adanya sebuah penghargaan kepada setiap orang yang berasal dari ras yang berbeda. Misalnya saja ketika masyarakat di Pulau Sumatra menerima masyarakat Indonesia yang berasal dari Pulau Sulawesi dengan intonasi dan juga warna kulit badan yang berbeda. Akan tetapi mengutamakan persatuan dan juga kesatuan secara nasional.
Rangkaian penjelasan di atas, secara lengkapnya menjelaskan terkait dengan beberapa macam pluralisme yang ada di Indonesia dan juga contohnya dalam sebuah kehidupan masyarakat.
Demikian itulah beberapa jenis pluralisme dan contohnya di masyarakat Indonesia. Pluralisme adalah sebuah perbedaan yang ada di dalam beberapa jenis kehidupan sosial. Perbedaan tersebut harus dijaga agar tidak terjadinya sebuah konflik.
Posted in: KeberagamanTagged: macam-macam etnik perbedaan etnik
Cara Menyikapi Pluralisme Keberagaman Agama
November 30, 2020
by Manuel Harris
Bagaimana menumbuhkan sebuah sikap toleransi yang ada di dalam kehidupan bermasyarakat? Cara menumbuhkan sebuah sikap toleransi yang ada dalam kehidupan menjadi sangat penting diajarkan oleh orang tua dan guru kepada anak sejak dini. Dengan mengajarkan sikap toleransi, maka anak juga akan terbiasa dengan berbagai perbedaan dan juga dapat menerapkannya dalam kehidupan bermasyarakat. Toleransi adalah salah satu cara yang digunakan untuk dapat menghargai dan menerima perbedaan atas berbagai perilaku, budaya, agama, dan juga ras yang ada di dunia ini. Toleransi adalah sebuah keniscayaan bagi bangsa majemuk dengan berbagai macam latar belakang suku, agama dan ras seperti halnya yang terjadi di Indonesia.
Cara Menyikapi Pluralisme Keberagaman Agama
Toleransi menjadi sebuah hal yang sangat dibutuhkan oleh sesama masyarakat Indonesia agar nantinya bisa saling membantu satu sama lainnya tanpa memandang suku,agama, ras dan juga antar golongan. Toleransi merupakan sebuah sikap untuk dapat mengerti, memahami dan juga untuk bisa menerima sebuah perbedaan yang ada antar individu. Sikap ini yang tanpa paksaan dan tidak ingin memaksakan orang lain untuk dapat melakukan sebuah hal yang sama.
Perbedaan kepercayaan yang ada di dalam masyarakat, sebagaimana mestinya kita yang tidak boleh saling menjatuhkan hanya karena seseorang berbeda. Terutama untuk dapat membuat keberagaman yang ada di Indonesia ini tetap berjalan. Di negara yang lainnya, tentu mereka tidak memiliki keberagaman agama yang begitu banyak seperti Indonesia. Memang, tugas masyarakat Indonesia saat ini cukup berat. Karena, harus menjaga keberagaman agama agar tetap lestari.
Menerima perbedaan antara suku, agama dan juga kebudayaan dapat dimulai dengan lingkungan sekitar terlebih dahulu. Buat lingkungan masyarakat yang nyaman, tentram dan juga aman. Kemudian, sampaikan kepada saudara yang lainnya bahwa hal tersebut cukup penting untuk dapat dilakukan. Berikut ini adalah beberapa cara untuk dapat menumbuhkan sikap toleransi dalam kehidupan masyarakat di tengah pluralisme di Indonesia.
Menghormati Perbedaan
Manusia memandang dan menyikapi apa yang terjadi dalam alam semesta, karena bersumber dari beberapa faktor yang cukup dominan di dalam kehidupannya. Faktor tersebut berasal dari kebudayaan, filsafat, agama kepercayaan, tata nilai masyarakat atau lainnya. Luasnya pandangan manusia tergantung pada faktor dominan yang nantinya akan mempengaruhinya.
Menghargai perbedaan dilakukan sesuai dengan norma dan hukum yang berlaku didalam masyarakat dan negara. Bila ada perbedaan, musyawarah untuk mencapai mufakat adalah sebuah jalan terbaik. Sedari dini kita ditumbuhkan oleh sikap dan juga rasa saling menghormati dengan baik tanpa memandang usia, agama, ras, dan budaya.
Tidak Bergunjing
Bergunjing adalah sebuah sikap yang tidak baik, membicarakan orang lain. Tidak membicarakan sebuah keburukan orang lain tanpa alasan atau pembuktian. Hal tersebut tentu tidak baik dilakukan di keluarga dan juga di masyarakat.
Menjadi Pendengar yang Baik
Sebagai individu yang baik, perlu ditanamkan juga sebuah rasa empati terhadap orang lain. Contoh sederhana adalah dengan cara mendengarkan pendapat milik orang lain. Juga, nantinya anda akan mampu memahami perasaan orang lain ketika berbicara.
Berbicara Dengan Santun
Berbicara menggunakan bahasa yang baik, sesuai dengan norma yang berlaku. Hindari berteriak dan juga memaki. Tentunya hal tersebut harus disesuaikan dengan norma kesopanan atau adat. Semua hal yang bersumber dari masyarakat atau dari lingkungan masyarakat yang saling berkaitan.
Toleransi Saat Umat Lain Beribadah
Norma agama atau religi, yaitu sebuah norma yang bersumber dari Tuhan untuk mereka umat-Nya. Sebagai seorang individu, perlu ditanamkan juga sebuah rasa toleransi, saat orang lain beribadah menurut kepercayaannya masing-masing.
Tidak Memaksakan Kehendak
Manusia sebagai makhluk sosial terhadap norma-norma yang tumbuh sebagai patokan dalam bertingkah laku dalam kelompok, norma-norma yang dimaksud diantaranya sebagai berikut :
Norma agama atau kepercayaan, yaitu sebuah norma yang bersumber dari Tuhan untuk umat-Nya. Norma kesusilaan ataupun juga moral, yaitu yang bersumber dari hati nurani manusia untuk dapat mengajarkan kebaikan dan juga menjauhi keburukan. Norma Kesopanan atau yang dikenal juga dengan norma adat, bersumber dari masyarakat atau dari lingkungan masyarakat yang memang bersangkutan.
Norma hukum, yaitu sebuah norma yang dibuat oleh masyarakat secara resmi yang dilakukan tanpa adanya sebuah paksaan. Manusia sebagai individu yang hidup ditangan masyarakat, maka sebaiknya tidak melaksanakan sesuatu yang melenceng dan hidup sesuai dengan norma yang berlaku.
Menerima Perbedaan
Tentunya dibutuhkan saling kesepahaman antara individu, keluarga, bertetangga dan dalam masyarakat lingkup kecil demi sebuah keserakahan dan juga kehidupan. Kerjasama yang dilakukan, dilandasi dengan rasa ikhlas dan juga harus penuh dengan tanggung jawab untuk mewujudkan sebuah tujuan bersama.
Jadi, keragaman Indonesia adalah sebuah kekayaan sekaligus berkah bagi bangsa Indonesia. Sudah seharusnya, sesama masyarakat untuk dapat saling menjalin keberagaman yang ada Indonesia. Jangan sampai, keberagaman yang sudah dibangun sejak dahulu menjadi rusak hanya karena kemajuan jaman.
Menghargai Diri Sendiri
Menghargai diri sendiri tentunya dapat dimulai dengan cara mengendalikan diri terhadap sikap-sikap yang tidak sesuai dengan norma yang ada di dalam masyarakat. Seperti pamer, berkunjung dan juga tidak melaksanakan kehendak.
Menghargai Hak Pribadi Orang Lain
Hak asasi tertinggi orang lain adalah sebuah pilihan menentukan agama dan kepercayaannya setiap orang sendiri. Selain itu, hak peribadi orang lain yang diatur dalam undang-undang adalah hak untuk dapat mengelurakan pendapat sesuai dengan norma hukum yang berlaku.
Mengutarakan Apresiasi dan Kritik Sewajarnya
Pro dan kontra yang ada dalam sebuah diskusi merupakan sebuah hal yang wajar. Seseorang nantinya bebas mengutarakan pendapat atau kritik yang nantinya akan disampaikan. Tinggal bagaimana cara seseorang nantinya dapat menyampaikan pendapat tanpa menghakimi lawan bicara.
Mulai dengan apresiasi atas pendapat yang sudah diutarakan oleh lawan bicara, kemudian baru sampaikan pendapat dan juga masukkan dengan tutur kata yang cukup baik. Anda pun nantinya harus menerima kritikan, intinya setiap orang harus saling menerima. Dengan menjaga kenyamanan hati orang lain akan membawa anda dalam sebuah ketentraman hidup dan terhindar dari konflik.
Berteman dengan Semua Orang
Di usia produktif menjadi masa dimana anda dapat mencari teman sebanyak-banyaknya. Di momen ini pula seseorang akan bertemu orang dengan latar belakang yang berbeda-beda. Tapi keragaman bukan menjadi masalah jika nantinya seseorang tulus dalam komitmen untuk menghargai pendapat masing-masing.
Perbedaan memang sebuah hal yang bisa dihindari, terlebih kita yang hidup di Indonesia dengan berbagai macam suku, ras dan agama. Membangun dan meningkatkan rasa toleransi sudah menjadi sebuah hal yang harus dibiasakan. Agar nantinya kita sebagai generasi penerus bangsa ini dapat memberikan sebuah kontribusi positif untuk Bangsa Indonesia.
Demikian itulah beberapa cara yang dapat digunakan untuk menumbuhkan sikap toleransi dalam kehidupan pluralisme di Indonesia. Kita sesama manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat hidup tanpa orang lain, oleh sebab itu menjaga hubungan tetap harmonis adalah sebuah hal yang utama.
Posted in: KeberagamanTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik perbedaan etnik
Demokrasi, Di Antara Pluralisme
October 20, 2020
by Manuel Harris
Dalam politik adalah sebuah hal biasa. Kemampuan yang digunakan untuk membentuk kesetimbangan yang ada antara berbagai hal yang diduga saling bertentangan. Adalah karakteristik dari sebuah kepemimpinan. Dengan begitu, pemimpin nantinya harus memiliki sebuah kemampuan untuk merumuskan resolusi. Pasca Pemilu tahun 2019, keterbelahan publik karena sebuah pilihan politik tidak juga mereda setelah sebuah penetapan final yang ada di dalam sidang Mahkamah Konstitusi. Perspektif sebagian publik yang berbeda dengan realitas panggung politik yang ada pada saat itu.
Demokrasi, Di Antara Pluralisme
Kini pandangan atas apa yang akan dilakukan oleh pemimpin yang terpilih, dilakukan untuk menguatkan kembali hubungan sosial dengan situs sbobet yang sempat renggang tersebut. Pada sebuah kesimpulan yang pertama, ada dua narasi penting yang muncul seiring dengan terjadinya pesta demokrasi. Diksi antara dua kubu mewakili aspek pendekatan pluralisme dan neo fundamentalisme di Indonesia. Kita perlu memahami tentang perspektif terkait, sebuah hal yang kita gunakan untuk menganalisis mengkaji nya, untuk keluar dari perangkap kontestasi demokrasi yang tidak berkesudahan. Seolah, konflik politik yang tidak mengenal titik temu dan kompromi. Konflik politik, sejatinya adalah sebuah konflik dari nilai dan moral. Dimana kubu sebagai sebuah penjaga pluralisme, dan sisi lain kelompok yang lainya tertunjuk menjadi pembawa sebuah paham radikal dan di sebut fundamentalisme.
Memaknai Pluralisme
Keberagaman kita, saat ini bisa terpecah bagian kalimat “Saya Pancasila, Saya Indonesia” sekalipun, yang nampak secara salah dipergunakan sebagai sebuah upaya untuk menghilangkan sebuah perbedaan. Yang sejatinya memang hadir dalam kehidupan kemasyarakatan kita. Tubuh bangsa ini, layaknya sebuah ikatan sosial bersama dan juga terus bertumbuh. Proses tersebut kemudian berlangsung secara berkelanjutan. bukan sekedar titi final yang berhenti pasca kemerdekaan.
Pada situasi politik yang mengalami sebuah pembenturan melalui sebuah prose, maka ada moralitas yang dijadikan sebagai sebuah panduan bersama. Setidaknya melalui The Morality of Pluralism, (John Kekes, 2013), mencoba mengajukan sebuah alternatif, yang dilakukan dalam untuk melihat persoalan moralitas dan konflik yang terjadi.
Imajinasi tentang pluralisme, akan sangat terkait dengan peran vital moralitas. Setidaknya butuh sebuah komitmen pada sebuah nilai-nilai yang berlalu. Hal ini sebagai bentuk dari kesadaran reflektif. Dimana negara memberi sebuah ruang polisi sesuai dengan kehidupan berwarga negara yang penuh dengan pluralitas.
Komponen penting dari sebuah nilai pluralisme, menurut Kekes, meliputi sebuah kenyataan bahwa
Konflik nilai merupakan sebuah hal yang tidak dapat dihindari dari kehidupan masyarakat
Dibutuhkan sebuah upaya rasional sebagai rumusan atas sebuah resolusi konflik
Nilai-nilai yang juga berkembang dalam masyarakat memiliki sebuah kompatibilitas sosial, sehingga tidak dapat diperbandingkan lagi.
Dengan begitu, diketahui semua sistem atau nilai yang sama sebagai mekanisme yang dinilai berbeda oleh setiap orang secara subjektif. Seperti halya relativisme, tidak akan mampu menjelaskan keberadaan pluralisme moral. Sehingga, menurut Kekes, pluralisme yang terletak pada sebuah penghargaan atas keberagaman konsep dan nilai. Dimana kajian pluralisme Kekes, mengambil sebyah dasar di antara konsep monisme dan juga relativisme.
Merujuk kepada sebuah kondisi tersebut, kita perlu untuk dapat memahami bahwa terdapat juga sebuah keterbatasan yang dimiliki secara subjektif. Sehingga, upaya yang dibutuhkan untuk sebuah kemajuan moral dari sebuah kehidupan bermasyarakat, sebagai sebuah hubungan sosial sebagai bentuk cara untuk menghargai masing-masing nilai. Hal tersebut dibutuhkan guna membangun sebuah kemajuan moral dari sebuah kehidupan bermasyarakat.
Kegagalan Demokrasi
Pada sisi yang berbeda, sebuah radikalisme adalah sebuah cara yang kini diarahkan atau ditujukan kepada seluruh kelompok Islam. Perlu juga dipahami, bahwa pada banyak konflik yang terjadi di seluruh penjuru dunia akan sangat terkait dengan latar belakang persoalan keyakinan keberagamaan. Problemnya, relasi tentang aksi dalam sebuah pertentangan tersebut terjadi sebagai sebuah kausalitas. Hal inilah yang kemudian menyebabkan posisi resiprokal yang memicu konflik tidak berkesudahan. Pandangan tentang apa yang disebut sebagai sebuah Radikalisme Islam.
Pada realitanya, radikalisme Islam juga terjadi dan juga berkembang di berbagai negara Barat. Situasi tersebut yang artinya menggambarkan bahwa terjadi ketertarikan untuk melakukan sebuah pendekatan kembali kepada kehidupan masyarakat berdasarkan dengan diri pada kaidah islam atas aspek ekonomi, politik dan budaya. Dengan situasi tersebut, Islam yang kemudian akhirnya mengalami sebuah proses radikalisasi, sebagai sebuah bentuk manifestasi atas sebuah kefrustasian pada sebuah wajah modernitas Barat. Radikalisme islam menjadi antithesis dari hasil proses westernisasi tersebut.
Sementara arus globalisasi, sekarang ini dalam makna perluasan akses ke seluruh dunia. Juga menjadi sebuah sarana cepat sebagai proses internalisasi nilai-nilai Islam yang disalahpahami. Kondisi radikalisasi Islam merupakan sebuah bagian dari konsekuensi dan keterasingan kelompok Islam secara patologis atas semua kemajuaan peradaban sesuai negara barat. Dimana keberadaan Islam politik yang mempergunakan sebuah format demokrasi dipandang sebagai sebuah cara yang gagal dalam mendorong sebuah implementasi Islam sebagai nilai besar yang ada dalam konsepsi kehidupan bernegara.
Sehingga, interpretasi atas Islam disusun ulang diluar konteksnya. Terkait hal tersebut, Kita sudah sepatutnya membuka sebuah ruang dialog. Dengan begitu, Islam menjadi mampu untuk dipahami serta juga dikonfirmasi dengan nilai-nilai yang ada dalam demokrasi.
Esensi dan Eksistensi
Pertanyaannya kemudian adalah, bagaimana mendamaikan persoalan yang sudah sedemikian kuat terjadi setelah sebuah kontestasi politik yang sedemikian sengit terjadi ? bagaimana format yang digunakan untuk dapat menyelesaikan pertikaian antar agama tersebut?
Esensi sebuah demokrasi adalah memberikan sebuah ruang hidup bagi perbedaan yang terjadi sebagai sebuah bentuk nilai sebagaimana pluralisme dipahami. Justru tidak dilakukan dengan sebuah upaya yang bersifat memaksa, tetapi membangun sebuah rasa saling memahami di dalam sebuah perbedaan tersebut.
Sementara itu, sebuah eksistensi dari keberadaan yang berbeda-beda dapat dihargai sebagai sebuah bentuk yang alami dari konsekuensi pembangunan kehidupan bersama dalam masyarakat. Termasuk dengan memahami kehadiran neo fundamentalisme sebagai bentuk atas kritik dari gagalnya rintisan demokrasi itu sendiri.
Jadi, apa yang dapat dilakukan ? Seperti yang diungkapkan oleh Oliver Roy, diperlukan sebuah kesadaran bersama untuk membuka lebar ruang dialog. Dilakukan sebagai sebuah upaya yang signifikan. Situasi ini tentu tidak akan terjadi dalam waktu yang pendek saja, terlebih masih tersisa luka hasil kompetisi politik yang ada di antara mereka. Butuh waktu yang cukup untuk keadaan kembali normal.
Sesungguhnya menunjukan diri mewakili sikap pluralisme dan kemudian menempatkan pihak lain sebagai sebuah representasi radikal dari neo fundamentalisme adalah bentuk dari prasangka yang belum tentu memang benar adanya. Terlebih karena dunia politik yang setiap saat berorientasi pada sebuah kepentingan kekuasaan.
Demikian itulah demokrasi yang terjadi antara pluralisme, kini memang sudah saatnya kita melakukan sebuah dialog untuk rekonsiliasi. Karena yang membuat dua kubu saling serang adalah kepentingan politik.Dalam waktu dekat mungkin hal tersebut tidak dapat hilang secara keseluruhan, mengingat masyarakat indonesia hidup dalam pluralisme.
Posted in: KeberagamanTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik masyarakat Indonesia
Pluralisme dan Perjuangan Untuk Keadilan
October 8, 2020
by Manuel Harris
Pada saat banyak orang yang ada di seluruh dunia sedang menghadapi sebuah pengawasan, penangkapan, serangan dan bahkan juga pembunuhan. Saat ini kita akan berbicara dalam sebuah topik pluralisme dan juga sebuah perjuangan untuk keadilan dan juga kesetaraan. Ini adalah sebuah topik yang telah ada dan menjadi topik yang mendesak di seluruh dunia. Konflik yang berbasis identitas adalah sebuah konflik yang sudah ada dna juga sudah berdiri sejak waktu yang lama. Tapi dalam satu tahun terakhir ini kita telah melihat lebih banyak narasi beracun yang tersebar di seluruh dunia. Pemimpin telah menyajikan sebuah retorika beracun yang menyalahkan seluruh kelompok untuk sebuah keluhan sosial dan ekonomi penduduk.
Kita yang tidak pernah bisa rapi untuk dapat mendefinisikan sebuah identitas kita sendiri, tentu saja. Bagi kita semua, identitas kita adalah sebuah gabungan dari banyak hal yang berbeda yang terdiri dari identitas atas jenis kelamin, asal etnis, warna kulit, keyakinan agama. Ini identitas yang pastinya akan berbeda saling mempengaruhi satu sama lain dalam sebuah cara yang kompleks. Namun, dalam artikel ini ingin fokus terutama pada penggunaan sinis menyangkut agama dan juga tentang identitas keagamaan, yang digunakan sebagai salah satu senjata oleh para pemimpin yang berusaha untuk membelah dan juga menyalahkan.
Pluralisme dan Perjuangan Untuk Keadilan
Kita juga bisa lihat di Eropa bagaimana dengan nilai-nilai lama sekularisme yang datang dari sebuah tekanan yang meningkat diakibatkan oleh narasi beracun yang menyalahkan seluruh kelompok untuk kecemasan dan juga ketakutan masyarakat. Misalnya saja Anda hanya perlu melihat sebuah sasaran diskriminatif Muslim di bawah keadaan darurat yang ada di Perancis. Dan kita yang melihat tingginya tingkat konflik yang ada di banyak bagian dunia. Perjuangan garis agama atau yang terjadi di sektarian Timur Tengah dan Afrika Utara masih terjadi dalam skala yang mengkhawatirkan, sementara kelompok-kelompok bersenjata yang melakukan sebuah kekerasan mematikan di atas nama agama yang dilakukan di Afrika Barat. Dalam artikel ini kita akan bahas tantangan pluralisme yang terjadi di seluruh dunia, dan bagaimana menyikapinya.
Indonesia
Mari kita mulai dengan Indonesia, yang seperti kita ketahui saat ini negara Indonesia merupakan negara dengan Mayoritas Muslim terbesar di dunia. Sebelumnya juga telah memiliki banyak agama lainnya seperti Hindu dan Budha, dan Kristen, yang sudah ada sejak lama. Namun, meskipun kebergamanan yang ada di Indonesia sangat kompleksitas, tentunya di warnai dengan sejarah panjang yang bergolak. Indonesia mungkin dahulu bisa membanggakan hal tersebut dengan keharmonisan agama yang berbeda. Dalam hal ini banyak yang kagum dengan Indonesia. Namun komitmen konstitusional untuk pluralisme, dan juga tradisi liberal lama yang memungkinkan gerakan sosial yang kuat untuk dapat berkembang.
Pancasila, merupakan sebuah prinsip dasar Indonesia, memberikan mandat yang kuat untuk keadilan sosial dan persatuan. Dibandingkan dengan beberapa negara lain dengan jumlah populasi sama besar dan kompleks namun tidak banyak negara seperti Indonesia yang benar-benar berhasil sebagai negara pluralisme. Meskipun tetap adanya konflik yang terjadi. Tentang ketegangan agama yang kemudian diaduk dan dimanfaatkan untuk sebuah kepentingan sekelompok orang.
Membedah masalah
Mereka yang menggeluti dunia politik, umumnya akan berhasil ketika mereka menggunakan rasa takut atau keluhan dan memasuknya. Ketika kita sedang berbicara tentang sebuah toleransi agama, jarang dimulai dengan sebuah kekerasan. Kekerasan yang terjadi dalam suatu lingkungan yang biasanya memang memungkinkan. Jadi hal itu semua berasal dari budaya diskriminasi, sering di buat lebih mudah oleh sebuah kebijakan yang hanya menargetkan kelompok-kelompok tertentu saja.
Jadi narasi mendelegitimasi sebuah kelompok minoritas atau orang luar. Hal ini nantinya akan menyebabkan marginalisasi dan diskriminasi, dan nantinya hal ini pada akhirnya akan menyebabkan kekerasan. Negara yang tidak netral, adalah dengan membela identitas agama suatu bangsa, cara tersebut diharapkan. Keadilan yang hampir tidak pernah dilakukan.
Pengalaman panjang dan juga pahit telah bangsa Indonesia rasakan, menunjukkan kepada kita tentang bagaimana masyarakat di gunakan sebagai sebuah alat kekerasan. Biasanya individu atau kelompok yang mengatasnamakan mereka fanatik, adalah salah satu contoh dari masyarakat yang sukses sebagai bagian pluralisme.
Diskriminasi
Tentang Diskriminasi, ketika ada satu kelompok yang tidak diperlukan sama oleh negara. Di Indonesia, kita telah melihat ini, seperti beberapa berita pengambilan tempat ibadah oleh masyarakat lokal. Atau sebuah cara yang menyimpang dari putusan pengadilan, menolak untuk mengizinkan sebuah tempat ibadah untuk buka kembali. Tentunya sebuah kerukunan masyarakat yang tidak akan terjadi ketika mayoritas menekan minoritas. Serta atas nama agama, kita yang juga bisa melihat sebuah diskriminasi terhadap perempuan melalui hukuman yang ada di Aceh. Misalnya saja tentang Undang-undang tentang “perzinahan” memiliki sebuah dampak yang tidak proporsional untuk wanita. Tentunya ini bukan merupakan sebuah hal yang tepat, untuk mendapatkan hukuman yang tidak sesuai.
Perundang-undangan
Ketiga adalah di mana undang-undang yang digunakan untuk menegakkan agama dan masyarakat. Ini adalah masalah yang masih ada di Indonesia. Meskipun di negara ini jaminan kebebasan beragama sudah dijamin dalam konstitusi. Namun hal ini tetap melarang kegiatan mereka yang menyebarkan ajaran agama diskriminasi secara langsung. Hukum diskriminasi yang ada di Indonesia menjadi sebuah hal yang juga merusak juga. Tidak hanya secara diskriminatif, tapi juga suatu hal yang diterapkan khususnya terhadap mereka yang termasuk ke dalam agama minoritas. Atau mereka yang lebih memilih keyakinan yang menyimpang dari prinsip utama agama yang sudah diakui secara resmi.
Seperti tuduhan yang dilakukan terhadap Mantan Gubernur DKI Jakarta yaitu Basuki Tjahaja Purnama, atau yang lebih dikenal sebagai Ahok. Dengan cara membuat komentar di dalam video yang diposting dengan narasi penghinaan ayat-ayat Alquran, padahal video tersebut palsu dan editan. Namun pemerintah yang lebih tertarik untuk memenuhi sebuah tuntutan dari sebuah kelompok agama daripada membela sebuah pluralisme serta kesetaraan antara manusia. Pada akhirnya, hukum tersebut ada untuk memperkuat gagasan bahwa bangsa memiliki satu agama saja.
Demikian itulah pluralisme dan perjuangan untuk keadilan. Dimana seperti sekarang ini lebih banyak konflik yang bermunculan terkait isu minoritas dan mayoritas yang digoreng agar menghasilkan sebuah konflik. Biasanya di buat oleh orang yang memiliki kepentingan tertentu. Semoga dengan adanya artikel ini mata kita lebih terbuka tentang pandangan pluralisme yang tidak hanya terjadi di Indonesia tapi juga di dunia. Setiap perbedaan tidak menjadikan sebuah penghalang untuk sebuah kerukunan, dengan perbedaan tersebut kita yang dapat lebih menjalani hidup dengan kompleks. Mengakui tentang pandangan orang lain adalah sebuah hal yang harus kita lakukan. Begitu juga nantinya yang akan orang lain lakukan kepada kita.
Posted in: KeberagamanTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik perbedaan etnik
Manfaat Pluralisme bagi Masyarakat Indonesia & Cirinya
September 19, 2020
by Manuel Harris
Pluralisme sendiri yang dimana menjadi suatu hal yang selalu menjadi kontroversi, karena hampir semua masyarakat yang mengalami sebuah ketegangan yang ada di antara keragaman dan juga sebuah homogenitas yang dimana dalam hal ini sejatinya ke semua itu menjadi sebuah hal yang dapat memberikan sebuah manfaat yang ada sekaligus menciptakan sebuah masalah yang ada dan bagi kehidupan dalam bermasyarakat.
Manfaat Pluralisme bagi Masyarakat Indonesia & Cirinya
Untuk dapat memperjelas tentang semua pemahaman yang memang ada tentang ciri dan juga tentang manfaat agen sbobet terpercaya pluralisme yang ada bagi masyarakat, Maka dalam artikel ini akan dijelaskan. Pluralisme sendiri yang dimana hadir sebagai sebuah filsafat yang dimana politik yang tentang sebuah pengakuan dan juga sebuah penegasan keragaman dalam sebuah suku dalam perpolitikan, yang dimana setidak nya memungkinkan hidup berdampingan secara damai dari berbagai macam kepentingan, keyakinan dan juga gaya hidup.
Meskipun tidak semua pluralis politik yang dimana mendukung demokrasi pluralis, ini yang dimana memang menjadi salah satu hal yang paling umum karena arti demokrasi yang dimana sering dipandang sebagai salah satu cara yang dimana memang paling adil dan juga juga efektif yang digunakan untuk memediasi antara sebuah arti nilai-nilai yang memang berbeda. Pluralisme yang dimana berasumsi bahwa sebuah keragaman yang ada dan bermanfaat bagi masyarakat dan juga bahwa otonomi yang dimana harus menjadi salah satu hal yang dinikmati oleh beberapa kelompok-kelompok yang dimana menjadi yang fungsional atau juga budaya yang dimana berbeda dalam sebuah suatu masyarakat, termasuk juga dengan kelompok agama, serikat pekerja, organisasi dan profesi, dan juga etnis minoritas.
Pengertian Pluralisme
Pluralisme sendiri yang dimana adalah sebuah penerimaan keberagaman yang dimana sehingga setiap manusia di gunakan untuk bisa mendapatkan sebuah hak dan juga sebuah kewajibannya yang dimana biasanya harus sejajar dengan manusia lain. Pluralisme sendiri yang dimana adalah sebuah kebersamaan yang ada dalam sebuah hak untuk dapat memandang seorang manusia lain secara setara. Dalam hal ini sendiri dimana tidak ada kategori manusia yang dimana lebih tinggi derajatnya atau lebih rendah. Sehingga dalam hal inilah, dimana nantinya setiap manusia sendiri yang dimana walaupun berbeda dan juga beragam tapi mempunyai sebuah derajat dan pandangan yang dimana sama di mata manusia yang lainnya.
Manfaat Pluralisme
Berbagai macam hal yang timbul dari keadaan pluralisme yang dimana telah memiliki banyak sekali manfaat yang ada bagi masyarakat, yang dimana di antara lainnya yaitu adalah sebagai berikut;
Menumbuhkan Sifat Penghargaan
Untuk dapat mengajak agar nantinya warga negara sendiri yang dimana agar bisa dapat membangkitkan sebuah sifat penghargaan yang ada antara ras yang satu dan dengan ras yang lainnya, antara beberapa etnik atau juga suku yang satu, dengan suku yang lainnya, antara sebuah pengikut agama yang dimana satu dengan penganut agama yang lainnya, atau juga yang ada di antara golongan yang satu dan dengan lainnya.
Selain itu, dimana tiap-tiap warga, etnik, dan juga ras serta penganut agama tertentu, yang dimana dalam hal ini bisa mengembangkan sebuah kultur, nilai-nilai ajarannya, serta juga tradisinya. Tak seorang pun yang dimana dalam hal ini nantinya bisa menghalangi upaya sebuah pengembangan tersebut yang dimana karena mereka dilindungi oleh sebuah undang-undang, yang dimana hal ini sendiri adalah salah satu hal yang juga didasarkan pada sebuah kesepakatan dan juga sebuah persetujuan yang ada di sebuah warga secara keseluruhan.
Kemandirian
Kegunaan dan juga penerapan yang dimana ada dalam sikap pluralisme yang juga selanjutnya adalah dengan mengatakan setiap warga yang dimana dalam hal ini sendiri bisa berdiri di atas kakinya sendiri, dan juga tanpa adanya sebuah perasaan yang memang tertekan, terkontrol, serta juga diawasi oleh warga lain yang dimana jika berbeda kultur. Setiap warga yang dimana juga mempunyai sebuah hak untuk sebuah hidup yang lebih maju, bahkan juga mempunyai hak untuk dapat mengembalikan sebuah tradisi dan juga sebuah kultur yang dimana telah lama menjadi sebuah ajaran atau juga panutan pada setiap warga sehingga nantinya kondisi inilah yang juga akan menimbulkan sebuah stimulasi dan juga kemandirian.
Kebebasan
Manfaat pluralisme yang selanjutnya juga adalah dengan memberikan sebuah kebebasan yang dimana mencakup sebuah institusi dan juga sebuah pranata sosial dan juga sebuah kultural yang dimana dalam hal ini sendiri menjadi salah satu hal yang bisa berdiri sebanyak-banyaknya, tanpa ada sebuah halangan dan juga sebuah tantangan. Hubungan dengan sebuah kultur atau juga dengan budaya yang dimana sama bisa dibangun dengan cara seoptimal mungkin dan juga dengan sedekat mungkin, tanpa adanya beberapa batas-batas hierarkikal dan juga birokrasi, hingga juga adanya batas negara sekalipun.
Toleransi
Adanya juga sebuah perwujudan yang ada di dalam sebuah sikap pluralisme yang dimana di dalam sebuah kehidupan yang ada di dalam masyarakat ini yang juga menjadi suatu hal yang juga akan menimbulkan sebuah jiwa-jiwa yang dimana penuh dengan sebuah toleransi yang ada tanpa adanya sebuah arti diskriminasi yang ada terhadap sebuah perbedaan apapun, sehingga dalam hal ini yang dimana masyarakat yang dimana juga dihadapkan dengan berbagai macam permasalah konflik sosial akan segera mungkin untuk dapat mengatasinya.
Contoh akan sebuah sikap ini yang dimana misalnya saja ketika hadirnya dalam berbagai macam Agama yang ada di Indonesia yang dimana setidaknya sampai saat ini sendiri ada 6 nama Agama yang resmi. Dalam beragama yang dimana menimbulkan sebuah perspektif untuk dapat bertoleransi ketiga agama lainnya sedang melakukan sebuah upacara atau juga peribadatan, sehingga sampai saat inilah dimana Indonesia sendiri yang dimana meski dalam sebuah bingkai perbedaan. Pluralisme memiliki beberapa karakteristik, antara lain:
Kekuasaan yang biasanya berada di tangan rakyat. Akibatnya, dimana hak semua yang akan dilindungi. Orang-orang yang dimana memiliki kekuasaan di tangan mereka yang dimana menghasilkan sebuah negara yang juga memiliki sebuah demokrasi sejati. Demokrasi semacam ditunjukkan oleh kebebasan rakyat untuk dapat memilih partai politik melalui sebuah sistem pemungutan suara rahasia.
Pluralisme sendiri yang dimana tentang berpendapat bahwa negara yang selalu netral. Karena itu, dimana tidak akan pernah bertindak dengan cara yang memang merugikan para warganya. Pemerintah yang dimana juga harus bekerja untuk sebuah kebaikan semua orang. Oleh karena itu, dimana negara yang juga dalam hal ini harus melibatkan banyak orang dalam sebuah proses pengambilan keputusan terkait kebijakan nya. Dimana harus melibatkan tentang banyak orang yang ada dalam sebuah proses tentang pengambilan keputusan yang terkait. Beberapa orang yang dimana tidak boleh untuk dapat mendominasi sebuah operasi dari pemerintah.
Demikian itulah tentang keanekaragaman yang ada tentang adanya sebuah penjelasan tentang manfaat yang ada tentang pluralisme bagi masyarakat di Indonesia dan juga karakteristiknya. Semoga melalui tulisan ini bisa memberikan sebuah referensi kepada segenap pembaca yang tentang penjelasan manfaat tentang sebuah pluralisme bagi masyarakat di Indonesia dan karakteristiknya. Semoga melalui tulisan ini bisa memberikan referensi kepada segenap pembaca yang sedang mencari artikelnya. Terimakasih.
Posted in: MainTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik perbedaan etnik
Pluralistik Memicu Konflik, Konflik Yang Pernah Terjadi di Indonesia
September 4, 2020
by Manuel Harris
Konflik yang dimana merupakan sebuah hal yang dapat terjadi akibat adanya sebuah perbedaan yang ada pada pandangan yang ada antara beberapa kelompok masyarakat yang dimana umumnya berada di suatu wilayah. Perbedaan tentang pandangan ini yang dimana hal ini juga bisa menjadi salah satu yang terjadi di dalam sebuah lingkup suku, agama, ras, dan juga yang ada antara golongan atau yang dimana hal ini sendiri yang sering disingkat dengan nama SARA. Tak adanya manajemen nya terhadap perbedaan pandangan dimana hal ini juga menjadi salah satu hak yang mengakibatkan konflik ini menjadi muncul secara perlahan-lahan.
Pluralistik Memicu Konflik
Di Indonesia yang sendiri yang merupakan masyarakatnya termasuk pluralistik dan penuh keberagaman, dimana konflik sendiri menjadi salah satu hal yang sudah biasa terjadi. Hanya saja, dimana banyak orang yang malah memanfaatkan konflik ini sebagai salah satu cara untuk sebuah kepentingan lain hingga juga berhasil pecah dan menjadi lebih besar. Seperti halnya konflik yang dahulu telah menjadi konflik besar di Indonesia. Tentunya hal ini sendiri menjadi salah satu hal yang sangat di sayangkan terjadi di Indonesia. Maka mari mengingat hal ini agar tak terjadi lagi hal seperti ini di masa depan.
Konflik Antar Suku di Sampit (2001)
Barangkali ketika kerusuhan yang dahulu pernah terjadi di Sampit adalah sebuah kerusuhan yang dimana antar sebuah suku memang paling mengerikan yang pernah ada dan juga terjadi di Indonesia. Konflik ini juga menjadi salah satu hal yang diduga akibat adanya warga Dayak yang telah dibantai oleh Warga Madura yang dimana dahulu menetap di sana. Versi lain yang juga mengatakan jika konflik ini pecah karena kedua suku yang dimana saling membakar rumah dan juga mengakibatkan Suku Dayak yang dimana pada saat itu memenuhi hampir semua wilayah yang berada di Kalimantan Tengah murka.
Akibat hal ini, sendiri yang dimana terdapat 500 orang yang di ketahui dan dikabarkan meninggal dunia. Dari jumlah itu dimana 100 diantaranya telah mengalami sebuah pemenggalan kepala yang dilakukan oleh Suku Dayak. Pemenggalan ini sendiri yang dimana pada saat itu dilakukan oleh Suku Dayak karena mereka yang dimana ingin mempertahankan wilayahnya pada saat itu yang dimana diketahui mulai dikuasai oleh Suku Madura. Pihak Kepolisian setempat pada saat itu sebenarnya sudah menangkap beberapa orang-orang yang memang dianggap menjadi dalang dari kerusuhan tersebut. Namun pada saat itu setelah ditangkap, Kantor Polisi yang juga kemudian pada saat itu malah justru dikepung oleh para Suku Dayak hingga dimana pada saat itu Polisi terpaksa melepaskan kembali tahanan tersebut. Konflik yang dimana terjadi di tahun 2001 ini sendiri yang pada akhirnya berakhir setelah setahun kemudian konflik ini berlangsung.
Konflik Antar Agama di Ambon (1999)
Konflik yang juga ada pada kaitannya dengan agama yang mana dahulu pernah terjadi di Ambon yang dimana terjadi sekitar tahun 1999. Konflik ini sendiri yang dimana pada akhirnya menjadi sebuah konflik yang kemudian meluas dan juga menjadi sebuah kerusuhan buruk yang terjadi dimana pada saat itu antara agama Islam dan juga Kristen yang dimana berakhir dengan banyaknya orang yang meninggal dunia. Orang-orang yang dimana ada dari kelompok Islam dan juga Kristen yang pada saat itu saling serang dan juga berusaha menunjukkan kekuatannya. Konflik ini sendiri yang dimana adalah sebuah konflik yang pada awalnya dianggap sebagai konflik biasa.
Namun yang kemudian muncul sebuah dugaan jika dalam konflik ini sendiri ada pihak yang memang sengaja merencanakan dengan cara memanfaatkan sebuah isu. Dimana dalam hal ini juga pada saat itu ABRI yang juga tak menangani dengan baik, bahkan diduga sengaja melakukannya agar konflik ini terus berlanjut dan mengalihkan isu-isu besar lainnya. Kerusakan yang pada saat itu telah terjadi Ambon membuat kerukunan antar umat beragama di Indonesia jadi membahas hingga wajahku yang memang cukup lama.
Konflik Antara Etnis (1998)
Dimana pada tahun ini adalah tahun kelam yang menjadi catatan sejarah yang ada di Indonesia. Kerusuhan yang sempat terjadi di penghujung Orde Baru di tahun 1998 awalnya adalah sebuah hal yang dipicu oleh sebuah krisis moneter yang diman krisi ini sendiri membuat banyak sektor yang ada di Indonesia runtuh. Namun dimana dalam hal ini lambat laun kerusuhan yang kemudian menjadi semakin mengerikan hingga dalam hal ini berujung pada sebuah konflik yang terjadi antara etnis pribumi dan juga etnis Tionghoa. Kerusuhan yang dimana melebar dan juga menjadi salah satu yang menyebabkan banyak aset-aset yang dimiliki etnis Tionghoa sendiri pada saat itu banyak yang dijarah dan juga dibakar karena sebuah kemarahan.
Selain menjarah dan juga membakar banyak hal yang penting dari etnis Tionghoa. Mereka juga yang dimana pada saat ini melakukan sebuah tindak kekerasan yang ada kepada para wanita yang memang dari etnis ini. Kasus pelecehan seksual menjadi kasus yang paling banyak dilaporkan hingga juga beberapa kasus pembunuhan pun yang dimana tak bisa dihindari. Konflik antar etnis yang pernah terjadi di Indonesia pada saat itu benar-benar membuat negeri ini menjadi seperti lautan darah.
Konflik Golongan Agama Ahmadiyah & Syiah
Indonesia memiliki banyak sekali golongan-golongan yang ada di dalam sebuah agama. Misal di agama Islam sendiri yang dimana ada yang memposisikan sebagai golongan NU, Muhammadiyah, hingga Ahmadiyah. Sayangnya, dimana ada beberapa golongan yang juga dianggap sebagai salah satu yang menyimpang hingga pada akhirnya golongan ini sendiri dimusuhi oleh golongan lain yang dimana jauh lebih dominan. Konflik yang juga dimana menjadi salah satu hal yang menjadi paling nampak terlihat dari sebuah golongan Ahmadiyah yang dimana mengalami banyak sekali sebuah tekanan yang ada dari kelompok mayoritas yang ada di wilayahnya.
Mereka yang dimana pada saat itu dianggap menyimpang hingga akhirnya sekelompok orang yang kemudian diusir, beberapa rumah ibadah dan warga dibakar hingga juga terdapat beberapa aksi kekerasan lainnya. Jemaah yang berasal dari Ahmadiyah yang kemudian dipaksa kembali ke ajaran asli dan juga meninggalkan ajaran lamanya. Selanjutnya dimana ada juga kelompok lainnya yang bernama Syiah yang dimana kelompok agama ini juga ditekan di Indonesia. Kelompok ini sendiri adalah kelompok yang dianggap sesat dan juga harus diwaspadai dengan serius.
Sayangnya, dimana masyarakat yang pada saat itu terlalu ekstrem hingga dimana ketika itu banyak melakukan sebuah kekerasan yang ada pada kelompok ini yang dimana mulai dari pembakaran rumah ibadah hingga juga pesantren. Hal ini yang dimana juga menjadi salah satu hal yang dilakukan dengan sebuah dalih yang digunakan agar Islam yang ada di Indonesia tidak tercemar oleh orang dari ajaran pengikut Syiah.
Konflik Antar Golongan dan Pemerintah
Konflik yang juga pernah terjadi dengan beberapa kelompok-kelompok tertentu yang sering terjadi di wilayah Indonesia. Paling heboh hingga sampai di bawa ke dunia Internasional adalah masalah dengan sebuah Gerakan Aceh Merdeka atau yang dikenal dengan GAM. Konflik ini sendiri yang dimana adalah konflik yang terjadi akibat adanya banyak milisi GAM yang dimana pada saat itu menginginkan diri untuk dapat lepas dari Indonesia. Sayangnya dimana pemerintah sendiri yang dimana pada saat itu tak mau hingga kemudian adu kekuatan yang terjadi dan berlangsung selama bertahun-tahun.
Masyarakat pluralistik yang ada di Indonesia membuat indonesia sendiri menjadi salah satu negara yang rentan terjadinya sebuah konflik yang ada. Kita harapkan semoga konflik-konflik seperti di atas tidak pernah terjadi lagi di Indonesia.
Posted in: KeberagamanTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik perbedaan etnik
Pengertian Pluralisme di Indonesia Menurut Para Ahli
August 27, 2020
by Manuel Harris
Pengertian Pluralisme dan juga Contoh Pluralisme. Indonesia sendiri adalah salah satu negara yang sangat beragam. Negara yang dimana dengan jumlah penduduk yang dimana di indonesia sendiri terdapat 200 juta jiwa saat ini yang memiliki keanekaragaman yang sangat indah yang membentang dari Sabang sampai dengan Merauke. Keragaman ini sendiri yang meliputi berbagai macam elemen mulai dari keragaman, suku kebudayaan, bahasa hingga kuliner yang menjadi ciri khas yang ada di suatu daerah dan juga sebagainya. Bicara tentang sebuah keragaman, tentu kita juga pastinya pernah mendengar tentang apa itu Pluralisme.
Pengertian Pluralisme Menurut Para Ahli
Dengan artikel ini anda akan memahami tentang situs joker123 dan arti pluralisme yang berada di sekitar kita. Pluralisme yang berada di dalam sebuah lingkup dalam ilmu dan juga pengetahuan adalah salah satu dari sebuah hal yang di paham yang dimana juga bersedia untuk dapat menerima berbagai macam perbedaan yang biasanya berada di antara manusia satu dengan manusia yang lainnya. Dilihat dari sebuah segi susunan harfiahnya, pluralisme yang dimana tersusun dari dua kata yaitu plural yang artinya beraneka ragam dan juga isme yang dimana artinya yaitu adalah paham.
Di Indonesia, sendiri tentang kesadaran akan pluralisme sendiri menjadi salah satu hal yang sangatlah penting, mengingat masyarakat sendiri yang dimana di indonesia sangat beragam dari berbagai macam aspek. Meski salah satu dari dampak buruk dari adanya pluralisme sendiri yaitu adalah konflik, namun ini tidak berarti yang harus perlu disorot adalah dari sisi konfliknya, tetapi dari sisi keberagaman yang secara nyata dan juga menjadi suatu hal yang harus disikapi dengan tenang dan juga dengan bijaksana melalui sebuah pemahaman akan sebuah pluralisme.
Definisi pluralisme
Di Indonesia, salah satu dari tokoh pluralisme yang dikenal adalah Abdurrahman Wahid atau yang biasa dikenal dan kita sebut dengan Gus Dur. Atas adanya usaha beliau yang dimana Indonesia mengakui keberagaman agama Konghucu yang dimana pada akhirnya akan disahkan menjadi salah satu dari agama yang tentunya ada di Indonesia. Atas jasa beliau, Gus Dur juga mendapatkan sebuah gelar sebagai Bapak Pluralisme sebab saat beliau memimpin menjadi presiden, toleransi tentang keberagaman yang tentunya menjadi salah satu hal yang sangat diperhatikan. Umat Konghucu yang dimana sebelumnya adalah salah satu dari umat minoritas yang pada akhirnya mendapatkan sebuah pengakuan. Ini adalah salah satu bukti bahwa sikap pluralisme sendiri adalah salah satu sikap yang sangat penting dan juga menjadi salah satu sikap yang tentunya harus dimiliki oleh masyarakat yang ada Indonesia yang tentunya hidup dalam sebuah keragaman.
Pengertian Pluralisme Menurut Para Ahli
Beberapa ahli yang dimana mereka mendefinisikan pluralisme sendiri sebagai berikut:
Definisi dari Webster
Pluralisme sendiri yang dimana merupakan suatu kondisi sosial yang biasanya akan meliputi keragaman dari budaya, ras, etnis, dan juga bahasa, suku, dan juga sebagainya. Mereka yang dimana biasanya memiliki ciri khas yang biasanya akan masing-masing untuk dapat bersedia untuk mempertahankan sebuah ciri khasnya itu dan juga bersedia untuk dapat berkecimpung dalam sebuah masyarakat yang dimana biasanya majemuk. Dari gambaran tersebut, masyarakat yang bisa hidup untuk saling berdampingan antara satu dengan yang lainnya, dan juga masyarakat yang bisa memegang teguh sebuah keyakinan yang biasanya digunakan untuk dapat mewujudkan sebuah rasa dari sebuah persatuan dan juga sebuah kesatuan yang dimana hal ini sendiri merupakan salah satu muasal terjadinya sebuah konflik yang ternjadi diantara golongan.
Anton M. Moeliono
Menurut ilmuwan yaitu Anton Moeliono, definisi dari pluralisme sendiri yaitu adalah salah satu dasar pemaknaan yang sangat jamak atau juga tidak satu dari seperti sebuah keberagaman atau juga sebuah kebudayaan yang ada di masyarakat. Ini berarti juga menjadi salah say hal yang memberikan sebuah penghormatan terhadap beberapa golongan lainnya yang dimana biasanya juga menjadi beberapa hal yang memiliki kebudayaan lain yang biasanya tidak sama seperti hal nya dirinya. Penghormatan tersebut yang dimana biasanya terwujud dalam sebuah bentuk sikap yang biasanya akan saling menghormati dan juga akan saling menghargai yang dimana merupakan sebuah pondasi dari sebuah terbentuknya pluralisme.
Gerald O Collins & Edward G. Farrugia
Pengertian pluralisme yang diungkapkan menurut kedua tokoh tersebut adalah salah satu dari cara pandang dan juga salah satu dari filosofis yang dimana juga tidak lantas menggambarkan dari semua pada prinsip atau juga sebuah keyakinan pribadi, yang nantinya biasanya akan ketersediaan untuk dapat menerima berbagai macam dari adanya keragaman yang ada. Adapun juga dari elemen yang dimana biasanya mencakup oleh pluralisme yang ada yaitu adalah dari segi agama, budaya dan juga dari segi politik.
Santrock
Pengertian pluralisme yang dimana menurut Santrock sendiri adalah salah satu hal penerimaan bagi setiap individu yang ada dan memiliki sebuah gagasan bahwa sebuah perbedaan atau juga sebuah budaya yang ada yang berada di antara sesama harus terus menjadi salah satu hal yang dihargai dan juga harus dipertahankan. Ini berarti yang dimana masyarakat yang dimana menyadari juga bahwa antara sebuah perbedaan dan juga budaya yang dimana biasanya akan dimiliki dan juga menjadi salah satu dari keberagaman yang biasanya ada adalah sebuah kesatuan yang biasanya menjadi salah satu hal yang tak bisa dipisahkan satu dengan yang lain. Keberagaman dari budaya adalah sebuah akar dari sebuah bangsa yang dimana hal itu sendiri menjadi suatu hal yang pantas digunakan untuk menjadi sebuah dasar terbentuknya sebuah negara yang besar seperti negara Indonesia saat ini.
Samsul Ma’arif
Samsul Ma’arif yang dimana dirinya sendiri berpendapat bahwa yang dimaksud dengan adanya keberagaman adalah adanya sebuah toleransi yang hadir atas sebuah keragaman yang terjadi terhadap golongan dan juga budaya dan serta suku yang dimana biasanya akan ada di sebuah masyarakat. Perlu juga adanya sebuah sikap atau juga sebuah toleransi yang dimana biasanya akan menjadi dasar dari sebuah jiwa pluralisme yang dimana biasanya juga harus selalu muncul dalam setiap diri individu yang ada. Sikap ini adalah salah satu sikap yang dimana hal tersebut menjadi salah satu hal yang pantas menjadi sebuah awal mula dari sikap saling menghargai, menghormati, sekaligus juga sebuah sikap tentang menjunjung tinggi nilai-nilai dari keagamaan sekaligus juga nilai dari perbedaan yang biasanya ada di dalam masyarakat tersebut.
Singkatnya, yang dimana dari definisi tersebut jika pluralisme sendiri yang merupakan sebuah kesadaran akan adanya sebuah keragaman yang ada yang berdasar kan pada sebuah sikap yang ingin mewujudkan sebuah persatuan dan juga kesatuan yang ada di dalam masyarakat dengan menjunjung tinggi sebuah toleransi dan juga sebuah rasa saling menghormati yang ada di antara sesama.
Itulah beberapa pengertian yang didasari dan dikemukakan oleh para ahli, dimana Pluralisme sendiri adalah salah satu hal yang harus diterapkan di Indonesia yang memiliki keanekaragaman suku dan penduduk. Semoga informasi tersebut bisa berguna. Terimakasih.
Posted in: KeberagamanTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik perbedaan etnik
Strategi Penyelesaian Konflik Pluralitas Etnik Di Indonesia
July 24, 2020
by Manuel Harris
Pluralisme sendiri adalah sebuah dari kerangka dimana ada nya sebuah interaksi yang berada di beberapa kelompok-kelompok yang saling menunjukan sebuah rasa saling hormat dan juga toleransi antara satu dengan yang lainnya. Pluralisme sendiri adalah salah satu ciri khas dari sebuah masyarakat modern yang ada juga kelompok sosial yang penting. Dan juga merupakan salah satu pengemudi utama dalam kemajuan dan juga ilmu pengetahuan, masyarakat, ekonomi, pengetahuan dan juga perkembangan. Indonesia sendiri merupakan salah satu negara yang masuk kedalam negara multikulturalis terbesar di dunia. Berbagai Pluralisme yang ada di indonesia sendiri adalah terdiri dari keberagaman kelas, sosial, etnik gender dan juga ras, bahasa dan juga usia semua hal yang menyangkut perbedaan dan juga keberagamaan.
Strategi Penyelesaian Konflik Pluralitas Etnik
Dalam artikel ini akan dibahas beebrpa Pluralisme dan juga masalah sosial yang biasanya timbul di masyarakat dan menghilangkan nilai-nilai Pluralisme.
Pluralisme Sosial
Seperti yang sudah kita bahas sebelumnya Pluralisme sendiri adalah sebuah kerangka dimana ada sebuah interaksi yang menyangkut beberapa kelompok-kelompok yang menunjukan sebuah rasa saling menghormati satu sama lain dan akan membuahkan sebuah hasil dari tanpa konflik asimilasi. Sebaliknya, dalam masyarakat sendiri pluralistis, adalah kekuasaan dan penentuan terhadap keputusan dan juga kepemilikan dari sebuah kekuasaan lebih tersebar.
Dipercayai juga bahwa hal tersebut juga dapat menghasilkan sebuah partisipasi yang lebih tersebar dan juga lebih luas untuk menghasilkan sebuah partisipasi yang lebih luas dan juga komitmen dari sebuah anggota pada masyarakat, dan oleh karena itu hasil yang akan didapatkan lebih baik. Contoh nya adalah seperti kelompok-kelompok dan di mana pluralisme sendiri penting seperti perusahaan, badan-badan politik yang ada dan ekonomi, sebuah perhimpunan ilmiah.
Keragaman Etnik dan Ras
Tidak dapat kita dipungkiri lagi, hampir pada semua wilayah yang termasuk ke[pada wilayah dan juga kota yang ada di indonesia adalah sebuah wilayah yang multikultur. Para transmigran yang memotivasi dirinya untuk dapat bekerja di tana yang lebih baik di luar jawa ataupun Bali. Namun, kelompok etnis yang biasanya terdiri dari beberapa kelompok dari etnis tertentu yang mempunyai latar belakang yang berbeda-beda. Para pendatang tersebut biasanya bermigrasi mau tidak mau biasanya mereka harus melakukan kontak budaya dengan masyarakat setempat yang kulturnya lebih dominan.
Kelompok etnis yang menjadi biasanya lebih dominan di dalam suatu wilayah teritorial yang beberapa pada provinsi sbobet88 yang juga termasuk ke ke dalam sebuah kategori diantaranya adalah sebuah provinsi jawa tengah, DIY, Jawa timur, Jawa barat, Bali, Kalimantan Selatan, Bangka Belitung, Aceh Darussalam, dan juga Nusa Tenggara Barat.
Kelompok etnis tertentu yang menjadi dominan di luar wilayah teritorialnya. Untuk kategori hanya terjadi di provinsi Lampung saja dimana orang jawa menjadi salah satu mayoritas sebanyak 61,89% diikuti selanjutnya dengan orang asli Lampung justru menjadi salah satu minoritas. Beberapa jenis etnis yang memiliki jumlah berimbang dapat juga dikategorikan menjadi sebuah etnis dengan jumlah asli yang umumnya lebih besar. Kategori ini umumnya berasal dari etnis diaspora seperti halnya Bugis, Batak, Minahasa, dan Buton di wilayah asalnya. Selain itu juga etnis yang terdapat di Banten juga paling banyak jumlahnya meskipun tidak terlalu dominan. Beberapa propinsi lainnya yang juga termasuk ke dalam kategori ini antara lain adalah Banten, Sumatra Utara, Sulawesi Utara, Sumatra Selatan, Jambi, Riau dan Sulawesi Tenggara.
Penyebab Timbulnya Keragaman Ras dan Etnik
Faktor yang juga membuat beberapa perbedaan-perbedaan tersebut terutama juga berasal dari beberapa ilmu-ilmu dan juga perilaku manusia sendiri seperti halnya sosiologi, antropologi dan juga psikologi. Ilmu-ilmu sosial tersebut juga mempelajari dan juga menjelaskan tentang bagaimana orang-orang dapat berperilaku, dan mengapa mereka berperilaku secara demkan dan juga bagaiaman prilakuk merek dengang lingkungannya. Penyebab tersebut pada umumnya telah menimbulkan banyak konflik yang terjadi di dalam masyarakat.
Akhir-akhir ini di indonesia sendiri juga sering muncul beberapa konflik antara rasa dan juga etnis yang diikuti juga dengan beberapa pelecehan seksual, kekerasan, pengrusakan, pembakaran dan juga pembunuhan. Konfglik tersebut muncul dikarenakan adanya sebuah ketidak seimbangan yang terjadi pada sebuah hubungan yang ada di masyarakat. Baik dalam sebuah hubungan sosial, ekonomi maupun dalam hal kekuasaan. Konflik di atas tidak hanya dapat merugikan kelompok-kelompok masyarakat yang terlibat dalam konflik tersebut tetapi juga hal tersebut umumnya dapat merugikan masyarakat secara keseluruhan. Kondisi tersebut juga dapat menghambat sebuah pembangunan nasional yang sedang berlangsung. Beberapa konflik yang umumnya terjadi di indonesia diantaranya :
Rasisme : Adalah sebuah sistem dan juga kepercayaan atau juga sebuah doktrin yang umumnya sudah ditanamkan yang menyatakan bahwa sebuah perbedaan biologis yang melekat pada sebuah ras manusia menentukan terhadap pencapaian. Dimana bahwa suatu ras tertentu akan merasa lebih superior dan juga mempunyai sebuah hak untuk mengatur yang lainnya.
Separatisme : Hal yang pada umumnya dapat digunakan untuk dapat merujuk kepada sebuah kelompok-kelompok yang biasanya mencoba memisahkan diri dari sebuah kebudayaan atau ras yang meski beberapa tidak selalu menginginkan sebuah dari otonomi politik, seperti halnya hal-hal kelompok yang berbasis ras yang juga biasanya ingin mengisolasikan diri pada sebuah kelompok lainnya ataupun juga kelompok luar. Pada Undang-Undang Dasar yang berada di Negara Republik Indonesia di tahun 1945 sebagai salah satu hukum yang mendasar yang menjunjung tinggi sebuah harkat dan juga martabat seorang manusia yang tercermin di dalam sebuah sila kedua, yaitu kemanusiaan yang adil dan juga beradab.
Asas tersebut merupakan salah satu dari sebuah amanat dari sebuah konstitusional bahwa bangsa Indonesia sendiri bertekad untuk menghapuskan segala bentuk dari diskriminasi dan ras dan juga etnis. Diskriminasi dari ras dan etnis, masih belum memadai untuk dapat mengatasi, mencegah, dan menghilangkan beberapa diskriminasi terhadap beber[a ras dan juga etnis dalam sebuah undang-undang. Berdasarkan sebuah pandangan dan juga sebuah pertimbangan di dalam Undang-Undang diatur juga mengenai sebuah ass tujuan penghapusan dan juga diskriminasi antar ras dan juga etnis yang ada. Manusia dan juga kebebasan dasarnya dalam suatu kesetaraan dalam bidang sipil seperti halnya budaya, politik dan juga sosial. Atau juga dengan cara menunjukan kebencian ataupun juga sebuah rasa benci dan juga tidak suka kepada seseorangan atau kelompok dengan perbedaan ras dan juga etnis dengan melakukan beberapa tindakan-tindakan.
Itulah beberapa cara yang mungkin sebenarnya bisa diterapkan, mengingat konflik antar etnis dan juga suku menjadi suatu hal yang perlu dibenahi di indonesia. Banyaknya pihak-pihak yang menganggap bahwa hal tersebut adalah salah satu hal yang seharusnya dapat diselesaikan di indonesia. Semoga dengan ini semua kita dapat belajar untuk saling menghormati dan juga saling menghargai terhadap berbagai perbedaan yang ada di masyarakat, agar terciptanya suatu hubungan yang sesuai dengan Undang-undang dasar. Semoga artikel ini berguna untuk pembaca sekalian. Terimakasih.
Posted in: MainTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik perbedaan etnik
Pluralitas Macam Suku di Indonesia
July 21, 2020
by Manuel Harris
Indonesia sendiri merupakan salah satu negara yang merupakan kepulauan yang juga mempunyai keragaman macam budaya, suku, ras, bangsa, etnis, agama dan juga bahasa dari macam daerah asal. Indonesia sendiri memiliki sekitar 300 kelompok etnik atau pun juga suku bangsa lebih tepatnya adalah menurut yang diadakan oleh sensus BPS pada tahun 2010 sendiri di ketahui ada 1.340 suku bangsa yang terdapat di Tanah Air. Dari sekian banyak suku dan juga etnis tersebut bangsa di Indonesia sendiri tentunya bersifat dominan yang dimana karena memiliki jumlah yang relatif besar seperti halnya suku di pulau Jawa.
Pluralitas Berbagai Suku di Indonesia
Setiap suku dan juga bangsa juga pastinya akan memiliki ciri khas dan juga berbagai macam keunikan dari masing-masing yang berbeda satu dengan yang lainnya, meskipun mereka unik dan juga berbeda-beda aneka ragam suku tapi mereka semua tetap Indonesia. Hal ini juga sesuai dengan semboyan negara kita yaitu Bhineka Tunggal Ika yang berarti adalah walaupun berbeda-beda tetap satu. Maka sebagai salah satu wujud dari Pluralitas kita harus mengenal lebih jauh suku dan juga etnis apa saja yang terdapat di indonesia, dimana hal tersebut akan bertujuan untuk dapat memberikan pemahaman tentang keunikan dan juga keragaman suku yang berbeda-beda. Ada beberapa suku yang akan dibahas dengan asal dan juga keunikannya yang akan dibahas di bawah ini.
Macam Suku di Pulau Jawa
1. Suku Jawa
Macam suku yang berada di Indonesia yang pertama dan yang besar adalah suku Jawa. Suku Jawa sendiri adalah salah satu suku terbesar yang berada di Indonesia yang mana suku ini terdiri dari kawasan Jawa Tengah, Jawa Timur, dan juga dari Daerah Istimewa Yogyakarta. Orang dari suku Jawa ini pada umumnya begitu terkenal dengan ciri aksen medoknya yang saat berbicara dan hal ini tentunya akan sulit untuk dapat dihilangkan karena hal tersebut merupakan salah satu bawaan genetik. Selain itu suku jawa sendiri juga terkenal dengan sikap ramah dan juga lembut pada saat berbicara.
2. Suku Sunda
Suku Sunda adalah salah salah satu suku yang berasal dan berada di Provinsi Jawa Barat. Selain itu juga suku Sunda juga dikenal sebagai salah satu dari suku terbesar kedua yang berada di Indonesia setelah adanya suku Jawa. Suku Sunda sendiri juga dikenal dengan beberapa alat musik yang dimilikinya yang biasanya dikenal dengan sebutan angklung. Suku sunda sendiri biasanya terdiri dari beberapa daerah yang berada di jawa barat dan juga mempunyai aksen khas sundanya. Suku sunda sendiri pada umumnya juga menyebar ke wilayah-wilayah yang ada di indonesia.
3. Suku Betawi
Suku selanjutnya adalah salah satu suku asli indonesia juga yaitu suku Betawi. Betawi sendiri adalah salah satu suku yang umumnya berasal dari kawasan DKI Jakarta, selain itu juga dari suku sunda dan juga jawa. Suku Betawi sendiri dikenal dengan icon ondel-ondelnya yang sangat populer. Suku betawi ini juga menjadi salah satu suku khas yang populasinya paling banyak di ibu kota. Betawi sendiri mempunyai banyak sekali kesenian.
4. Suku Madura
Suku selanjutnya yang ada di indonesia adalah suku Madura dikenal sebagai salah satu suku indonesia yang umumnya menghuni darah di kawasan Jawa Timur. Namun selain suku madura ada pulau lainya yang seperti suku Osing dan juga suku Tengger. Untuk suku madura sendiri dikenal juga sebagai salah satu etnis yang juga mempunyai populasi cukup besar yang ada di indonesia. Terlebih lagi suku ini sendiri gemar merantau, yang dimana membuat suku ini ada di setiap wilayah indonesia.
Macam Suku di Pulau Kalimantan
5. Suku Banjar
Banjar sendiri merupakan salah satu dari suku yang umumnya berada di kawasan dan juga berada di Provinsi Kalimantan Selatan. Suku Banjar sendiri biasanya juga dikenal dengan sebutan jumlah dan juga penduduknya yang bahkan mencapai angka 4, 1 juta jiwa di indonesia. Dari jumlah tersebut sendiri, populasi yang sekitar 2,7 juta jiwa dimana suku tersebut yang tinggal di kawasan Kalimantan selatan, sedangkan untuk sisanya suku ini juga hidup di daerah perantauan. Suku banjar sendiri terkenal dengan beberapa hal seperti halnya pakaian dan juga tradisinta.
6. Suku Dayak
Suku Dayak sendiri adalah merupakan salah satu dari beberapa macam suku yang asalnya adalah dari Kalimantan. Namun, selain adanya suku Dayak, Kalimantan Barat sendiri juga dikenal sebagai salah satu tempat dengan berbagai jenis suku bangsa lainnya yang berada di wilayah tersebut. Sementara itu, suku dayak sendiri juga dikenal sebagai salah satu suku bangsa yang berasal dari pedalam pulau Kalimanatan secara keseluruhan. Suku dayak sendiri dikenal dengan salah satu suku dengan warisan magis yang kuat dan hal ini sudah sangat umum sekali di ketahui di seluruh indonesia. Berbagai ilmu dan spiritual sendiri juga menjadi salah satu ciri khas dari adat dan juga kebiasan yang ada di suku tersebut.
Macam Suku di Pulau Sumatera
7. Suku Minangkabau
Suku Minangkabau sendiri adalah salah satu suku yang umumnya berada di kawasan Sumatra Barat. Suku Minangkabau sendiri seiring juga disebut sebagai suku minang yang dimana sesuai dengan kediaman suku tersebut memiliki sistem kekerabatan secara material. Suku minangkabau sendiri juga dikenal sebagai salah satu suku yang juga dikenal juga dengan gemar berjualan. Suku minang juga terkenal dengan beberapa makanan khasnya yang menjadi salah satu dari icon wilayah mereka.
8. Suku Melayu
Suku Melayu sendiri dikenal sebagai salah satu suku yang juga berada di indonesia yang dimana suku ini berada di kawasan Provinsi Bangka Belitung dan selain itu juga dari berbagai suku-suku lainnya, seperti halnya juga suku jawa, suku banjar, Bugis, Madura, Sunda, Banten, Palembang, Aceh, Manado, dan juga suku serta Maluku.
Sementara itu juga suku melayu memiliki nama yang berasal dari kerasaab Malaya yang mana kerajaan tersebut juga dikenal sebagai sebuah kerajaan yang berada pada kawasan yang tepatnya di sekitar Sungai Batang Hari.
Sedangkan untuk penggunaan kata Melayu sendiri umumnya terus meluas dan digunakan hingga ke luar Sumatera dan juga mengikuti pada sebuah teritori imperium dari kerajaan Sriwijaya hingga pada akhirnya berkembang menuju Jawa lalu Kalimantan, serta ke Semenanjung Malaya.
Itulah beberapa suku yang ada di indonesia, sebagai perwujudan dari pluralitas dimana penting untuk saling menghargai berbagai macam suku yang ada di indonesia. Karena indonesia sendiri negara yang kaya dengan banyaknya suku dan juga kebudayan sebagai salah satu identitas bangsa yang sudah pasti harus kita jaga dan lestarikan. Semoga dengan adanya informasi di atas anda dapat mengetahui keunikan dan juga keberagaman antar suku yang ada di indonesia.Terimakasih.
Posted in: KeberagamanTagged: keberagaman budaya macam-macam etnik perbedaan etnik
Apakah Contoh Ini Menunjukan Jelas Mengenai Masyarakat Pluralis ?
March 20, 2020
July 24, 2020
by Manuel Harris
Indonesia ini menjadi salah satu Negara yang terkenaql dengan Pluralisme, atau juga bisa dikatakan Majemuk yang Multikultural juga. Namun, lebih kepada Pluralismenya. Nah disini, Pluralisme itu sendiri ialah diambil langsung dari kata Plural atau berarti “ Jamak ( banyak ) “. Dimana Pluralisme itu sendiri adalah sautu keadaan atau sebuah sikap yang dimana lebih mengedepankan sikap Toleransi dari berbagai keragaman Etnik dan juga kelompok yang memiliki keberagaman budaya di dalam suatu Negara yang biasanya mencakup wilayah-wilayah di dalamnya.
Kita tahu betul, Indonesia ini menjadi negara yang banyak sekali keberagaman suku, budaya, agama, ras , serta adat istiadatnya. Untuk menciptakan agar tidak terjadinya sebuah konflik yang nyata terhadap msyarakat, maka sangat dibutuhkannya bagi kalian sebuah toleransi yang sangat tinggi.
Dan disinilah hal seperti sikap pluralisme pun harus bisa dimiliki, dikenalkan serta di kembangkan sejak usia dini. Cara pengembangannya melalui media seperti apa ?.. yakni bisa dikembangkan langsung dengan media pendidikan pluralisme yang diadakan di sekolah-sekolah. Melalui sebuah pendidikan kita bisa dengan mudah mendapatkan Informasi serta bisa juga memberikan pengetahuan dengan cara yang terarah, terkonsep dan juga bisa di terima dengan baik. Konsep sederhana yang dimiliki oleh sikap Pluralisme ini ialah dengan saling menghormati dan juga menghargai adanya sebuah perbedaan-perbedaan yang dimiliki oleh orang lainnya.
Nah disini biar mempermudah kalian, maka setidaknya akan kita beri tahukan bebrapa contoh dari Masyarakat Pluralisme yang ada di Indonesia ini sendiri.
Contoh Masyarakat Pluralisme Yang Ada Di Indonesia
Terdapat Konflik Etnis
Saat Indonesia Merdeka, berbagai macam catatan konflik ini akan terjadi di sebuah daerah yang memang sudah banyak sekali terdengar oleh publik. Yakni konflik yang masih membekas adalah konflik SARA diantara suku Dayak dengan Warga Madura yang berad di wilayah Kalimantan Tengah. kurang lebih dari adanya konflik ini sudah menewaskan 315 dari Etnis Madura. Konflik ini sendiri di dasari langsung dengan adanya sikap 2 pejabat yakni ; Fedlik dan juga Lewis yang waktu itu menjabat di Dinas Kehutanan dan juga Kantor Beppeda yang dimana ,mereka ini merencanakan untuk melaksanakan pembatalan pelantikan 10 pejabat Eselom l, hingga lll dikarenakan beragama Islam.
Dari adanya perbedaan etnik serta ras ini juga bisa di lihat dari banyaknya orang-orang berdarah Cina, Arab, Pakistan serta Amerika yang tinggal di Indonesia. Kita mengetahui betul, dengan adanya perbedaan ini bisa terlihat pada perbedaan fisiknya. Dimana orang-orang tersebut memiliki warna kulita yang putih, kuning dan juga hitam. Kita pun juga tidak akan pernah luput dari banyaknya bahasa-bahasa yang di gunakan oleh beberapa daerah yang ada di Indonesia. Misalnya saja ada bahasa Papua Barat ( Wilayah Timur ) ada juga pulau Jawa ( Wilayah Barat ), dan beberapa wilayah lainnya seperti ACEH, Ambon, NTT, NTB, dan wilayah lainnya yang melingkupi.
Selain dari bahasa juga, ada beberapa pakaian Tradisionalnya, lalu makanan dan juga minuman yang biasa orang-orang wilayah ini konsumsi.
Terdapat Kelompok Etnik Jawa Timur pada Era Otonom Daerah
Jika berbicara etnik Jawa, maka kali ini akan memperbahas mengenai Etnik dari Jawa Timur. Dimana, topik utam yang sangat menarik pas mengetahui Jawaq Timur Etniknya berada dalam era Otonomi Daerah. Jels saja, hal ini memang dilandasi oleh beberapa faktor yang ada.
~ Mengetahui adanya propinsi Jawa Timur yakni salah satu Provinsi yang memiliki keberagaman etnik budaya masyarakatnya yang sangatlah luas.
~ kenyataannya, etnik dan juga budaya masyarakat yang luas dan beragam inilah yang menjadi alasan dasar dalam pembangunan yang sangatlah penting.
~ Terdiri dari beberapa kelompok etnik saja yang memang memiliki kesetaraan akses di dalam memproses aspek politik dan juga ekonomi daerahnya pada masa orde baru ini.
~ banyak sudah pandangan ahli yang dipatahkan langsung oleh adanya penghapusan persoalan etnis melalui sebuah pembangunan kemajuan ekonomi dan juga sistem politiknya.
~ terdapat implikasi era otonomi daerah yang memang ebrad pad pengakuan negara terhadap contoh pluralisme yang ada di dalam masyarakat dalam berbagai keberagaman etnik dan budaya tersebut.
Terdapat Pluraslisme di Dalam Media
Dengan adanya keberagaman berbagai suku daerah yang ada dan terdiri langsung dari banyaknya budaya yang sangat beragam inilaj, media juga menjadi salah satu aspek yang paling penting dan tak akan mungkin terkalahkan dari adanya kemajuan dan juga perkembangan pluralisme itu sendiri. Nah, di dalam segi media sendiri, Pluralisme itu merupakan alat penyiaran Informasi yang emmiliki kewewenangan secara bebas dan juga merdeka. Kalimat ini memiliki arti lengkapnya “ Telah diakui oleh Negara dan juga masyarakat Indonesia “. Dimana, sudah pasti akan berjalan sesuai dengan hukum yang sebagai mestinya sudah dijalankan oleh negara ini.
Di Dalam Pendidikan
Selain Pluralisme, Indonesia sendiri menjadi salah satu negara yang memiliki multikultural yang nyata. Yang dimana memiliki arti jelas pada kepemilikan ciri khas tersendiri yang memang berbeda dengan deaerah yang lainnya. dampak dari adanya kepositifan keberagaman budaya memang betul adanya, yang nanti akan berbeda dari daerah satu dengan daerah yang lainnya. ada suatu pendidikan pluralisme yang ada di Indonesia ini yang benar-benar terlihat dari Suku, Ras, agama, serta kebudayaannya. Yang akan ikut menimbulkan suatu nilai-nilai keterbukaan dan juga dialog bagi penerus bangsa. Terkhusus lagi bagi anak mdua yang ada.
Pendidikan ini dimaksudkan sebagai peningkatan pemahaman mengenai betapa luasnya perbedaan etnis, budaya dan juga agama yang memang memiliki tujuan serta rasa kemanusiaan yang muncul di sana.
Kebudayaan Di Dalam Sikap Pluralisme
Berbagai amcam kebudayaan ini juga menjadi salah satu penyebab terbesar yang sering kali akan memicu timbulnya konflik yang ada di Indonesia. Ini menjadei salah satu faktor penghalang utama bagi pemicu masalah di slam suatu kelompok etnik yang dimana, kelompok ini lalai di dalam menghargai berbagai perbedaan yang jelas sekali ada. Dan hal inilah yang nantinya bisa menimbulkan adanya sebuah persaingan dan menganggap bahwa etnik yang dimilikinya itu menjadi etnik terbaik di banding dengan etnik lainnya yang berada di suatu wilayah yang sama.
Dengan nantinya kalian memahami adanya kebudayaan yang pluralisme ini, kalian juga bisa memperkecil konflik yang sewaktu-waktu akan timbul nantinya. Masyarakat etnik umumnya bisa diajak untuk memberikan tanggapan terhadap lingkungan. Sosial dan juga sekitar dalam membuka sebuah kesempatan yang seluas-luasnya.
Kebudayaan yang biasanya masuk ini akan disaring telebih dahulu, mana kebudayaan yang masish bisa untik di pertahankan dan mana kebudayaan yang seharusnya di buang jauh-jauh. Dan tahap selanjutnya tinggal menerima saja antar etnik yang saling berdekatan ini.
Itu tadi beberapa contoh Pluralisme di dalam masyarakat Indonesia. Semoga kalian semua bisa mengetahui dan menyadari bahwasannya sikap toleransi untuk menyambut berbagai etnik yang ada di Negara ini akan semakin berkembang dengan baik.
Posted in: KeberagamanTagged: contoh pluralisme Multikultural pluralisme
Posts navigation
« Previous
Search for:
Categories
Keberagaman
Main
Recent Posts
Jenis Pluralisme dan Contohnya di Indonesia
Cara Menyikapi Pluralisme Keberagaman Agama
Demokrasi, Di Antara Pluralisme
Pluralisme dan Perjuangan Untuk Keadilan
Manfaat Pluralisme bagi Masyarakat Indonesia & Cirinya
PARTNER LINK
JAGOAN88 merupakan situs judi slot online terpercaya dan terlengkap di Indonesia, daftar judi online dengan bonus new member 20%
JAGOAN88 Slot adalah situs judi online terpercaya dan agen judi bola terbaik di Indonesia, menyediakan berbagai produk judi slot online terpercaya, judi bola dan live casino online
Tags
contoh pluralisme faktor majemuk keberagaman budaya macam-macam etnik masyarakat Indonesia Multikultural multikultural Indonesia perbedaan etnik pluralisme pluralistik pluralisme

label: en


content: Gantung panjang dari atas sampai bawah, cocok untuk baju muslim panjang atau Gamis. Rak banyak utk baju lipatan


content:
Putra-putri Altar St. Yohanes Don Bosco Paroki Nandan, pada hari Minggu 10 Mei 2015 mengadakan acara Paskahan Bersama di Joglo Antonio. Acara ini dihadiri oleh Romo Gregorius Kriswanta, Pr, Romo Yohanes Dwi Harsanto, Pr, Pak Edy dan Pak Sigit (perwakilan dari orang tua PA), dan kurang lebih 40 Putra/I Altar.
Acara dimulai pukul 10.00 dengan doa pembuka dan dilanjutkan games yang dipandu oleh Mas Yonas. Games berlangsung seru, para Putra/I Altar nampak bergembira dan antusias mengikuti games.
Berikutnya adalah acara inti, yaitu penjelasan makna Paskah bagi PA oleh Romo Kris. Dalam pesannya Romo menyampaikan makna kebangkitan Tuhan Yesus. Sebagai PA, Romo menjelaskan bagaimana kita dapat membersihkan diri dari dosa, yaitu dengan mengakui dosa kita melalui Sakramen Tobat. Selain itu kita juga bisa mendapat pengampunan/indulgensi dengan bertekun dalam tugas dan pelayanan sebagai Putra/I Altar. PA harus beriman cerdas dan berkepribadian tangguh: cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati, jangan sampai besar kepala, hatinya ciut. Romo berharap kepada semua PA Nandan untuk rajin dalam bertugas.
Acara dilanjutkan makan siang bersama, dan pembagian doorprise. Teman-teman panitia menyiapkan beberapa pertanyaan seputar penjelasan Romo Kris kepada peserta. Tak mau ketinggalan Romo Santo juga turut membagikan hadiah dengan memberikan beberapa pertanyaan. Acara berikutnya adalah sosialisasi (Asian Youth Day) AYD oleh Romo Santo. Teman- teman PA mendapatkan penjelasan tentang hal-hal yang harus dipersiapkan dalam rangka persiapan AYD 2017, di mana Keuskupan Agung Semarang, khususnya Yogyakarta dan sekitarnya mendapat kepercayaan menjadi tuan rumah.


content: Laporan Keuangan Konsolidasi – Yogyakarta 5 – 6 Oktober 2020 Perkembangan akuntansi di indonesia, tidak dapat dipisahkan dari perkembangan standar akuntansi internasional yaitu International Financial Reporting Standard yang pada akhirnya mempengaruhi PSAK yang menjadi acuan penyusunan laporan keuangan. Perkembangan ini juga mencakup standar akuntansi dalam penggabungan usaha dan penyusunan laporan keuangan konsolidasi, yang tercakup...


content:
Halo teman – teman semuanya selamat datang di website SistemIT.com. Perkenalkan nama saya Asrul Puadi salah satu kontributor SistemIT.com. Saat ni saya berprofesi sebagai mahasiswa salah satu Universitas Islam di Provinsi Riau. Kembali lagi pada seri tutorial dasar pengenalan variabel pada pemrograman javascript. Saya akan melanjutkan dari pembahasan sebelumnya yakni mengenal penulisan variabel pada pemrograman javascript #part1. Pada kesempatan kali ini saya akan membahas mengenai lanjutan penulisan variabel pada pemrograman javascript. Di tutorial ini saya akan berbagi kepada teman – teman mengenai contoh implementasi kode variabel global dan variabel lokal…
Read More
Javascriptmengenal variabel global dan lokal di javascript, penulisan variabel global di javascript, penulisan variabel lokal di javascript2 Comments


content:
Extra Ecclesiam nulla salus (EENS) Sekte Vatikan II Bukti dari Kitab Suci untuk Katolisisme Padre Pio Berita Langkah-Langkah untuk Berkonversi Kemurtadan Besar & Gereja Palsu Isu Rohani Kitab Suci & Santo-santa
Misa Baru Tidak Valid dan Tidak Boleh Dihadiri Martin Luther & Protestantisme Bunda Maria & Kitab Suci Penampakan Fatima Rosario Suci Doa-Doa Katolik Ritus Imamat Baru Sakramen Pembaptisan Bidah-Bidah di dalam Vatikan II
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
YouTube 17
Can't see the widget? Please activate javascript from your browser.
Menanggapi Romo Cekada tentang KBA
💬(0)
Sebuah surat telah diedarkan dari Romo Anthony Cekada yang mempromosikan Keluarga Berencana Alami. Romo Cekada mengaku diri sebagai imam “tradisionalis” yang mengoperasikan sebuah kapel di Ohio. Romo Cekada sangat gusar akan artikel pertama kami tentang Keluarga Berencana Alami, maka, ia memberitahukan kepada kami perasaannya. Di dalam suratnya, ia tidak dapat membantah satu pun bagian dari artikel kami dan banyak kutipan-kutipan yang termuat di dalamnya.
Kami memiliki sebuah artikel yang jelas membantah dukungannya terhadap KBA, yang berjudul Keluarga Berencana Alami adalah Pengendalian Kelahiran yang Penuh Dosa.
Romo Cekada sangat mengagung-agungkan orang-orang yang dianggapnya sebagai teolog moral. Romo Cekada bukan seorang teolog moral, melainkan sepenuhnya seorang bidah, yang percaya bahwa orang-orang yang menolak Kristus dapat diselamatkan. Ia tidak sedikit pun Katolik. Terlebih lagi, kami bertanya kepada Romo Cekada: apakah St. Caesar dari Arles seorang teolog moral?
Santo Caesar dari Arles: “SETIAP KALI IA BERHUBUNGAN BADAN DENGAN ISTRINYA TANPA MENGINGINKAN ANAK-ANAK... TIDAK DIRAGUKAN BAHWA IA BERDOSA.”[1]
Saya kira tidak, menurut Cekada, karena St. Caesar mengutuk praktik-praktik seperti KBA sebagai dosa. Beberapa orang berargumen bahwa para pasangan dapat menggunakan Keluarga Berencana Alami untuk alasan-alasan yang berat. Tetapi, ajaran Paus Pius XI sama sekali mengecualikan ide ini (lihat artikel Keluarga Berencana Alami adalah Pengendalian Kelahiran yang Penuh Dosa). Kenyataannya, Paus Pius XI mengutuk ide ini. Terlebih lagi, siapakah yang menentukan apa itu alasan berat? Imam? Pasangan? Untuk mengizinkan penggunaan KBA untuk alasan-alasan berat adalah untuk memberikan kepada para pasangan kekuasaan penuh yang dapat mereka pergunakan dalam kebebasan mereka sendiri. Kebebasan semacam ini, seperti yang dijelaskan oleh Paus Pius IX di dalam Quanta Cura, adalah kebebasan untuk kesesatan. Walaupun ia mengeluh bahwa hal ini harus diberikan kepada kehendak para imam, ironisnya, Romo Cekada menyerahkannya ke dalam tangan orang awan, sementara itu menyangkal ajaran Paus Pius XI.
“Tetapi tidak ada alasan, betapapun seriusnya, yang dapat diajukan untuk hal apa pun yang secara intrinsik berlawanan dengan alam untuk membuatnya menjadi sesuai dengan alam dan baik secara moral. Oleh karena itu, sebab hubungan perkawinan terutama ditakdirkan oleh alam untuk menciptakan anak-anak, mereka yang dalam pelaksanaannya menghalangi kekuatan-kekuatan alaminya dan tujuannya berdosa melawan alam dan melakukan suatu hal yang memalukan dan secara intrinsik jahat.
“Oleh karena itu, tidak mengejutkan bahwa Kitab Suci bersaksi bahwa Keagungan Ilahi memandang dengan kebencian yang paling besar kejahatan yang sangat buruk ini dan kadangkala menghukumnya dengan kematian. Seperti yang dicatat oleh St. Agustinus, “Tindakan perkawinan bahkan dengan istri seseorang yang legitim haram dan jahat adanya jika dicegah dikandungnya seorang anak.” Onan, putra dari Yehuda, melakukan hal ini dan Allah membunuhnya untuk hal itu (Kej. 38:8-10)”.
Kenyataannya, argumen yang menentang Keluarga Berencana Alami dapat diringkas dengan amat sederhana. Dogma Katolik mengajarkan kita bahwa tujuan utama pernikahan (dan tindakan perkawinan) adalah prokreasi dan pendidikan anak-anak.
Paus Pius XI, Casti Connubii (#17), 31 Desember 1930:
“Tujuan utama pernikahan adalah prokreasi dan pendidikan anak-anak.”
Paus Pius XI, Casti Connubii (#54), 31 Desember 1930:
“Oleh karena itu, sebab hubungan perkawinan terutama ditakdirkan oleh alam untuk menciptakan anak-anak, mereka yang dalam pelaksanaannya menghalangi kekuatan-kekuatan alaminya dan tujuannya berdosa melawan alam dan melakukan suatu hal yang memalukan dan secara intrinsik jahat.
Di samping tujuan utama ini, terdapat pula tujuan-tujuan sekunder dari pernikahan, seperti tujuan saling membantu, menenangkan nafsu, dan pertumbuhan rasa saling cinta. Tetapi tujuan-tujuan sekunder ini harus selalu dikemudiankan oleh tujuan utama dari pernikahan (yaitu prokreasi dan pendidikan anak-anak). Ini adalah kunci utama yang harus diingat di dalam diskusi tentang KBA.
Paus Pius XI, Casti Connubii (#59), 31 Desember 1930:
“Karena di dalam pernikahan dan juga di dalam penggunaan hak pernikahan, terdapat pula tujuan-tujuan sekunder, seperti tujuan saling membantu, menenangkan nafsu, dan pertumbuhan rasa saling cinta yang sang suami dan istri tidak dilarang untuk pertimbangkan SELAMA TUJUAN-TUJUAN SEKUNDER TERSEBUT DIKEMUDIANKAN OLEH TUJUAN UTAMANYA dan selama sifat intrinsik dari tindakan tersebut dijaga.”
Oleh karena itu, walaupun KBA tidak secara langsung mengganggu tindakan perkawinan sendiri, seperti yang gemar ditekankan oleh para pembelanya, tidak ada bedanya. KBA adalah suatu dosa karena praktiknya mengemudiankan tujuan utama perkawinan dan tindakan perkawinan (yaitu prokreasi dan pendidikan anak-anak) daripada tujuan-tujuan sekundernya.
KBA mengemudiankan tujuan utama perkawinan daripada hal-hal lain dengan cara mengupayakan dengan sengaja untuk menghindari anak-anak (yaitu, untuk menghindari tujuan utamanya) sewaktu tindakan perkawinan dilakukan. KBA oleh karena itu memutarbalikkan aturan yang dikehendaki oleh Allah. Hal tersebut melakukan hal yang diajarkan oleh Paus Pius XI secara khidmat tidak dapat dilakukan secara sah. Dan poin ini membantah segala argumen yang dibuat oleh mereka yang membela KBA; karena segala argumen-argumen yang dibuat oleh mereka yang membela KBA berpusat kepada tindakan perkawinan itu sendiri, sedangkan mereka tidak menghiraukan fakta bahwa tidak ada bedanya jika satu pasangan tidak mengganggu tindakan itu sendiri jika mereka mengemudiankan atau menghalangi TUJUAN utama pernikahan.
Ajaran berikut juga menarik:
“TINDAKAN PERKAWINAN YANG DILAKUKAN HANYA UNTUK KENIKMATAN SAMA SEKALI BEBAS DARI KESALAHAN APA PUN DAN KECACATAN RINGAN.” – (Denzinger 1159) – Dikutuk oleh Paus Inosensius XI.
Walaupun terdapat ajaran Magisterial yang mengutuk Keluarga Berencana Alami, logika sederhana akan berkata kepada para Katolik bahwa hal itu tidak benar. Jika Gereja telah mengutuk kontrasepsi artifisial karena mencegah pengandungan keturunan, mengapakah orang akan diizinkan untuk melakukan hal yang sama dengan metode yang berbeda? Romo Cekada, bacalah kesaksian wanita-wanita lain yang menggunakan KBA (di dalam artikel kami, Keluarga Berencana Alami adalah Pengendalian Kelahiran yang Penuh Dosa); bacalah apa yang mereka lihat dengan begitu jelasnya, yang anda, di dalam kebutaan diri anda, tidak dapat lihat: bahwa mereka mempraktikkan pengendalian kelahiran yang penuh dosa.
Keluarga Berencana Alami juga melibatkan kurangnya iman dari mereka yang menggunakan dan mempromosikannya. Bahkan Kardinal Ottaviani yang bidah mengakui hal ini:
“Kardinal Ottaviani berbicara pada hari yang berikutnya. ‘Saya tidak senang’, ujarnya, ‘dengan pernyataan di dalam teks bahwa pasangan yang menikah dapat menentukan jumlah anak-anak yang harus mereka miliki. Hal ini tidak pernah terdengar sebelumnya di dalam Gereja’. Ia adalah putra kesebelas di dalam keluarga yang memiliki dua belas anak-anak, ujarnya. ‘Bapa saya seorang buruh, dan ketakutan untuk memiliki banyak anak tidak pernah masuk ke dalam benak orang tua saya, karena mereka percaya akan penyelenggaraan [ilahi]’.” (Romo. Ralph M. Wiltgen, S.V.D., The Rhine flows into the Tiber- A History of Vatican II [Sungai Rhein mengali ke Sungai Tiber – Sejarah Vatikan II]. Tan Books, 1985, p. 269.)
Apakah para pasangan yang menggunakan KBA, atau para imam yang mempromosikannya, memiliki iman supernatural akan penyelenggaraan ilahi? Apakah mereka percaya bahwa Allahlah yang mengutus kehidupan? Apakah Allah perlu Romo Cekada dan “teolog moral” lainnya untuk memberi tahu diri-Nya berapa jumlah anak yang harus dimiliki para pasangan? Apakah seseorang memiliki hak untuk mempunyai 3 anak sewaktu Allah menghendaki mereka untuk memiliki 10? Romo Cekada, anda tidak memiliki hak untuk berkata kepada orang-orang bahwa mereka dapat membatasi keluarga mereka. Allah sepenuhnya sadar akan kebutuhan setiap pasangan, dan Ia mengetahui secara persis kemampuan mereka.
Romo Cekada, TINGGALKAN URUSAN-URUSAN ITU KEPADA ALLAH – dan tinggalkan para Katolik yang beriman sendiri.
Mereka yang memiliki Iman Katolik sejati harus tidak memedulikan grafik dan kalender. Hal-hal ini semua adalah alat-alat yang tidak alamiah yang mengganggu kehendak Allah. Abaikan omong kosong ini dan terimalah fakta bahwa Allah tidak akan memberikan anda seorang anak pun yang tidak dapat anda tanggung. Ia tidak akan membebani anda dengan sesuatu pun yang terlalu berat, sebab kuk-Nya mudah, dan beban-Nya ringan.
Jika para pendukung KBA mendapatkan apa yang mereka inginkan, tidak akan ada keluarga yang memiliki lebih dari 10 anak, ataupun santo-santa yang banyak yang berasal dari keluarga-keluarga ini (contohnya, Santa Katarina dari Siena, anak ke-23 dari 25 anak). Ironisnya, Romo Paul Marx, salah seorang pendukung terbesar KBA di dunia, adalah kehamilan ke-15 dari 17 kehamilan (Fr. Paul Marx, Letter to Friends [Surat kepada Teman-Teman], Maret 1999). Ia tidak akan pernah terlahirkan jika orang tuanya telah menggunakan KBA.
Sayangnya, di samping Romo Cekada, kebanyakan kelompok “tradisional” mendukung Pembatasan Keluarga “Alami”. SSPX, SSPV, CMRI, Abdi Yesus dan Maria (Kerasulan Nicholas Gruner), dan banyak orang lainnya akan berkata kepada anda bahwa para pasangan dapat menggunakan Keluarga Berencana “Alami” untuk alasan-alasan tertentu. Sangat menyedihkan untuk melihat bahwa kebanyakan para “tradisionalis” juga telah menyangkal iman Katolik sejati yang tidak berubah di dalam cara-cara tertentu, dan hal ini kembali memperdengarkan kata-kata Yesus Kristus: “Akan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?” (Lukas 18:8).
Para imam yang mempromosikan Pembatasan Keluarga “Alami”, dan para pasangan yang menggunakannya, bersalah karena mereka melakukan dosa berat. Hal itu bertentangan dengan ajaran Gereja dan bertentangan dengan hukum alam. Hal itu adalah ejekan terhadap penyelenggaraan ilahi, dan sepenuhnya adalah kekurangan iman. Kami memohon semua imam dan orang awam untuk menerima ajaran Gereja tentang topik ini, dan mengembalikan iman mereka akan penyelenggaraan Allah. Jika anda telah diyakinkan oleh Romo Cekada atau siapa pun bahwa metode ini baik, bertobatlah dan akuilah dosa anda.
Seseorang harus waspada terhadap serigala-serigala yang berbulu domba ini. Dan seseorang harus berdoa untuk para imam ini agar mereka dapat melihat kebenaran Allah tentang masalah ini, dan menghindari keabadian Neraka yang menanti mereka jika mereka terus mendukung pembatasan keluarga.
23/08/2020
Tradisionalis Palsu
KBA
💬(0)🖨
Comments are closed.
Catatan kaki:
[1] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-Bapa Gereja Perdana}, Collegeville, MN, The Liturgical Press, 1970, Vol. 3:2233.

warc-identified-content-language: ind,lat,eng

label: fr

label: ms

label: de

label: es

label: pt

label: ja