content:
Pada zaman yang sudah modern ini hampir semua orang mengetahui apa itu judi online. bagaimana tidak, kemudahan dalam mencari informasi saat ini sudah tidak seperti dahulu. Ini orang cukup menggunakan mesin pencarian di internet untuk mendapatkan berita atau informasi yang mereka inginkan. Salah satu situs judi online yang sangat terkenal dari dulu adalah Sbobet sebagai situs judi bola online terpercaya. Situs yang sudah sangat terkenal ini menjadi andalan masyarakat Indonesia dalam bermain judi online.
Berkembangnya Sbobet sebagai situs judi bola online terpercaya
Sebagian besar masyarakat yang merupakan pemain judi online dengan sudah mengetahui apa itu Sbobet. Namun orang-orang di luar kalangan pemain tentunya belum mengetahui hal tersebut. informasi ini sangat penting untuk diketahui apalagi bagi Anda yang merupakan pemain pemula dalam judi online. Sudah menjadi kepercayaan hampir di seluruh dunia ternyata tidak menjamin Sbobet dikenal oleh penjudi asal Indonesia. Mungkin karena memang situsnya yang tidak terlalu tersohor di kalangan masyarakat kita.
Sbobet merupakan sebuah situs judi bola online yang berasal dari Filipina dan ditemukan pada tahun 2004. Sekitar tahun ini pula permainan judi online mulai masuk ke Indonesia. Situs ini juga menjadi salah satu kepercayaan yang sering digunakan masyarakat Indonesia dalam bermain judi online. Mengapa bisa demikian? Tentu saja karena Sbobet telah memiliki lisensi serta sertifikat yang diperoleh dari negara asalnya dan juga Eropa.
Pada awalnya Sbobet hanya berkembang dalam permainan judi bola saja. Namun semenjak terjadinya lonjakan peminat judi online, mereka mulai merancang untuk menambah beberapa jenis permainan, salah satunya adalah Casino Online. Tentu saja hal ini terus menambah jumlah peminat itu sendiri, karena memang situs ini sudah menjadi kepercayaan berbagai penjudi online dari berbagai kalangan di dunia. Tak heran jika membernya terus meningkat dari waktu ke waktu.
Permainan casino yang disediakan ternyata juga berbasis live streaming, di mana pemain dapat melihat dealer yang membagikan kartu secara langsung melalui layar perangkat yang dimilikinya. Jelas saja ini merupakan suatu kelebihan yang tidak dimiliki semua situs judi online. sedangkan para dealer biasanya adalah wanita-wanita yang mempunyai paras cantik. Hal ini Tentunya guna menarik perhatian dari para peminat judi online karena biasanya mereka berasal dari golongan laki-laki, sehingga akan memberikan nilai plus sendiri terhadap situs ini
Masuknya Sbobet sebagai situs judi bola online terpercaya ke Indonesia
Tidak ada data yang pasti kapan situs Sbobet mulai masuk ke Indonesia, namun diperkirakan pada tahun 2004 semenjak awal situs ini berdiri. Masuknya Sbobet ke Indonesia di dukung oleh beberapa agen cabang dari situs tersebut yang memang berasal dari Indonesia. Mengapa harus warga lokal? tentunya hal ini untuk membantu pemain yang berasal dari sebuah negara agar dapat bermain di situs Sbobet tapi melalui perantara agen yang bisa berbahasa lokal. Jelas saja ini merupakan sebuah keuntungan tersendiri bagi mereka yang tidak bisa berbahasa asing.
Tanpa seorang agen lokal tentu saja situs ini tidak akan laku di Indonesia, karena memang tingginya kecurigaan masyarakat lokal terhadap situs-situs yang berasal dari luar negeri. apalagi saat ini sudah banyak kejadian terkait penipuan oleh situs judi online. Salah satu contohnya adalah ketika seseorang memenangkan sebuah pertandingan dalam sebuah situs, agen yang bekerja pada situs tersebut menunda pengiriman hadiah yang menjadi pemenang dan parahnya lagi mereka membatalkan secara sepihak.
Demikian artikel yang dapat penulis sampaikan mengenai Sbobet sebagai situs judi bola online terpercaya dan perkembangannya. semoga tulisan ini dapat menambah wawasan para pembaca.
Please follow and like us:
Sbobet Mobile
Ciri – Ciri Agen Bola Terbaik dan Terpercaya
master March 13, 2019
Ciri – Ciri Agen Bola Terbaik dan Terpercaya
Peminat taruhan bola online kian kemari kian menanjak. Dengan banyaknya minat para penggemar taruhan bola online, maka makin banyak pula situs agen bola yang tersebar di internet. Banyak penawaran menggiurkan yang ditawarkan oleh masing – masing situs tersebut. Mulai dari promo hingga bonus yang berlipat ganda. Variasi permainan taruhan yang ditawarkan juga kian beragam. Anda, sebagai peminat taruhan bola online, semakin memiliki banyak pilihan akan situs agen bola.
Dengan banyaknya situs agen taruhan bola online, maka makin pula anda akan memilih agen bola terbaik dan terpercaya. Kesalahan memilih agen bola terbaik dan terpercaya dapat berdampak buruk bagi anda. Mulai dari penipuan hingga pencurian identitas yang dapat membuat anda rugi berkali lipat. Untuk itu, perlu anda kenali beberapa ciri – ciri agen bola terbaik dan terpercaya.
Ciri Agen Bola Terbaik dan Terpercaya
Berikut ini hal – hal yang perlu anda ketahui untuk mengenali ciri – ciri agen bola terbaik dan terpercaya:
Mempunyai informasi yang resmi
Setiap agen bola terbaik dan terpercaya pasti memiliki informasi resmi yang akan diberitakan secara langsung dan up to date. Berita resmi ini akan selalu diperbaharui pada hari tertentu. Berita resmi yang disampaikan biasanya berupa promo dan lain sebagainya. Jika situs agen taruhan bola yang anda temui memiliki ciri – ciri tersebut, maka anda bisa langsung mengisi formulir yang ada untuk mendaftarkan diri anda, karena dapat dipastikan situs tersebut aman.
Minimal deposit yang terjangkau
Agen bola terbaik dan terpercaya akan selalu memberikan minimal dan maksimal deposit untuk para membernya. Hal ini adalah sebuah kewajiban yang sering ditekankan oleh situs agen taruhan bola. Dengan adanya minimum deposit, maka member akan dapat menentukan berapa anggaran yang akan digunakan untuk bermain taruhan bola. Dan dengan adanya sistem ini, para member tidak diwajibkan untuk mengeluarkan anggaran dalam jumlah yang terlalu banyak.
Membayar kemenangan para member
Hal selanjutnya yang perlu anda perhatikan sebagai ciri – ciri agen bola terbaik dan terpercaya adalah isi situs tersebut. Anda perlu menganalisa isi situs agen bola tersebut dengan melihat konsistensi agen dalam membayar uang kemenangan para member berapapun besarnya. Hal tersebut akan berkaitan dengan reputasi situs agen bola online tersebut. Agen bola terbaik dan terpercaya tentu akan memenuhi hak member dengan membayarkan uang kemenangan member tersebut sesuai jumlah dan waktu yang tepat. Dengan begitu, situs agen bola tersebut akan baik di mata member dan para calon anggotanya.
Jenis permainan bervariasi
Agen bola terbaik dan terpercaya tentunya akan memiliki banyak jenis permainan taruhan bola yang seru untuk dimainnya. Bukan hanya taruhan bola online saja, namun juga jenis permainan judi lainnya. Selain itu, teknologi yang ditawarkan juga canggih, sehingga anda dapat memiliki pengalaman bermain yang menyenangkan.
Lisensi yang resmi
Agen bola terbaik dan terpercaya pasti memiliki lisensi resmi. Lisensi yang digunakan yaitu first cagayan, yang merupakan perusahaan judi di Filipina. Sehingga, agen resmi pasti akan memiliki lisensi ini.
Banyak yang menganggap bahwa ciri – ciri di atas adalah ciri – ciri yang musiman, padahal jika dipahami lebih dalam, maka ciri – ciri di atas dapat membantu anda dalam mencari agen bola terbaik dan terpercaya serta menghindarkan anda dari bahaya penipuan dan pencurian identitas. Maka, baiknya anda mendalami ciri – ciri tersebut dan tanyakan pada senior anda dalam dunia taruhan bola online untuk mengetahui situs agen bola terbaik dan terpercaya.
Please follow and like us:
Link Alternatif Sbobet, Sbobet, Sbobet Mobile
Agen Bola Terpercaya Indonesia
master March 12, 2019
Agen Bola Terpercaya Indonesia
Bermain judi bola sudah menjadi kegemaran banyak orang sejak lama. Banyak orang yang bermain judi bola karena permainan sepak bola menjadi salah satu permainan olahraga yang banyak digemari orang diseluruh Indonesia, tidak melihat umur, ras, status orang-orang yang menyukai permainan bola. Banyak sekali pemain dan juga penggemar sepak bola di Indonesia, hal ini dibuktikan dengan banyaknya club dan juga penggemar sepak bola yang jumlahnya sangat banyak di seluruh Indonesia. Bahkan, ketika piala dunia banyak sekali orang Indonesia yang pergi ke luar negeri walaupun memakan biaya yang besar untuk melihat piala dunia.
Populernya permainan sepak bola juga berdampak pada permainan judi. Permainan judi online sudah berkembang sangat pesat. Dan yang paling populer saat ini adalah permainan judi bola. Tentu saja dikarenakan permainan sepak bola sendiri saja sudah sangat populer dan banyak penngemarnya yang menyalurkan kesenangannya kepada sepak bola tidak hanya dalam bentuk olahraga namun juga judi.
Agen Bola Terpercaya Indonesia
Anda sudah tidak kesulitan menemukan agen bola terpercaya Indonesia. Banyak sekali agen judi bola online yang berada di Internet, keberadaannya sudah sanagt banyak guna memenuhi peminat dari permainan judi bola online yang banyak sekali peminatnya.
Banyak juga agen bola terpercaya Indonesia juga menyebabkan munculnya agen judi bola abal-bal. Yakni, agen judi bola online dibuat oleh para penipu untuk mendapatkan keuntungan. Agen judi bola inilah yang harus anda hindari, anda harus memilih agen bola terpercaya Indonesia agar mendapatkan nikmatnya bermain judi dan juga bonus uang yang menggiurkan.
Ciri Situs Agen Bola Terpercaya Indonesia
Namun, tidak semua orang tahu agen bola online terpercaya Indonesia seperti apa sih. Beberapa ciri berikut mungkin bisa memberi anda penecerahan tentang agen bola terpercaya Indonesia bagi anda yang ingin bermain judi bola online.
Rating Bagus
Situs agen bola Terpercaya Indonesia memiliki rating situs yang bagus. Ratiing situs yang baagus ini menandakan para pengguna situs tersebut mendapat kepuasan bermian judi, sehingga menginggalkan komenta serta penilaian yang bagus. Agen bola terpercaya Indonesia memiliki rating situs yang bagus sehinngga anda tidak perlu takut bermain judi bola online disana.
Tawaran Bonus Masuk Akal
Ciri lainnya dari agen bola terpercaya Indonesia adalah menawarkan bonus serta promo bagi pemenang yang masuk akal. Tidak menawarkan promo besar yang tidak sebanding dengan deposit yang anda berikan. Hati-hati dengan situs agen judi bola online yang menawarkan bonus yang jumlahnya sangat besar dan menggiurkan, hal ini biasanya merupakan cara yang digunakan oleh para penipu agen judi bola online untuk menggaet mangsa, jangan sampai anda menjadi salah satu mangsa dari situs judi bola online palsu.
Transparasi Uang Serta Transaksi
Situs agen bola terpercaya Indonesia memberi keterangan secara pasti tentang alur dari pembayaran, transaksi hingga pencairan uang bagi para pemenang di situs judi bola onlin tersebut. Transparasi dana ini sangat penting dan menjadi salah satu indikasi apakah situs judi bola online tersebut terpercaya atau tidak. Jika di situs tersebut tidak terpampang dengan jelas tentang alur dana dan transaksi, bisa jadi situs tersebut palsu.
Cukup segitu saja yang dapat saya sampaikan, bila anda menemui situs yang tidak memiliki ciri diatas dimohon untuk beralih ke situs lain demi kenayamanan bermain judi anda. Pilihlah situs agen bola terpercaya Indonesia.
Please follow and like us:
Casino Online, Sbobet, Sbobet Mobile, Taruhan Bola
Selamat Datang
Selamat datang di Blog Sbobet Online Indonesia. Pada Blog ini, anda akan mendapatkan banyak sekali informasi menarik yang sangat langka. Jangan ragu menghubungi kami apabila anda menemukan kesalahan pada konten.


content:
PENGEMBANGAN MODEL REVITALISASI OLAHRAGA TRADISIONAL MENJADI SPORT FOR ALL PADA MASYARAKAT SUKU DAYAK DARI PERSPEKTIF FENOMENOLOGI - PDF Free Download
Home
Add Document
Sign In
Register
PENGEMBANGAN MODEL REVITALISASI OLAHRAGA TRADISIONAL MENJADI SPORT FOR ALL PADA MASYARAKAT SUKU DAYAK DARI PERSPEKTIF FENOMENOLOGI
Home
PENGEMBANGAN MODEL REVITALISASI OLAHRAGA TRADISIONAL MENJADI SPORT FOR ALL PADA MASYARAKAT SUKU DAYAK DARI PERSPEKTIF FENOMENOLOGI
1 KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-issn: ; e-issn: FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.i...
Author: Widyawati Kusnadi
74 downloads 5415 Views 153KB Size
Report
DOWNLOAD PDF
Recommend Documents
PENGEMBANGAN MANAJEMEN PEMBINAAN OLAHRAGA TRADISIONAL
FUNGSI KOMUNIKASI DALAM MUSIK TRADISIONAL RIJOQ SEBAGAI SARANA KOMUNIKASI MASYARAKAT SUKU DAYAK TONYOOI DI KUTAI BARAT
REVITALISASI HUKUM KEPOLISIAN DARI PERSPEKTIF ANALISA SWOT
PELESTARIAN ARSITEKTUR TRADISIONAL DAYAK PADA PENGENALAN RAGAM BENTUK KONSTRUKSI DAN TEKNOLOGI TRADISIONAL DAYAK DI KALIMANTAN TENGAH
PERBANDINGAN KARAKTERISTIK POLA RUGAE PALATINA ANTARA SUKU DAYAK BUKIT, SUKU BANJAR HULU DAN SUKU DAYAK NGAJU
TEKNIK PERMAINAN MUSIK SAPEQ DALAM BUDAYA MASYARAKAT SUKU DAYAK BAHAU
PERSPEKTIF FILSAFAT OLAHRAGA DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT SEHAT
Model Literasi Media Berbasis Kearifan Lokal pada Suku Dayak Tunjung dan Dayak Benuaq di Kutai Barat 1
MINIATUR MASYARAKAT MADANI (PERSPEKTIF PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM)
KEANEKARAGAMAN TUMBUHAN Durio spp. MENURUT PERSPEKTIF LOKAL MASYARAKAT DAYAK
Upaya Meningkatkan Kualitas Pendidikan Dari Perspektif Tradisional
Pengembangan Obat Tradisional Indonesia Menjadi Fitofarmaka*
KAJIAN PSIKOLOGI OLAHRAGA DARI PERSPEKTIF DISIPLIN KEILMUAN
ALL-ELECTRIC FOR ALL?
Pemanfaatan Tumbuhan Obat Pada Masyarakat Suku Dayak Jangkang Tanjung Di Desa Ribau Kecamatan Kapuas Kabupaten Sanggau
EKSISTENSI DAMANG SEBAGAI HAKIM PERDAMAIAN ADAT PADA MASYARAKAT SUKU DAYAK DI PALANGKARAYA
One for all, all for advertising
ANALISIS FUNGSI TARI JONGGAN PADA SUKU DAYAK KANAYATN KABUPATEN LANDAK
BAB I PENDAHULUAN. oleh suku Dayak. Secara geografis dan domisili penduduk suku Dayak umumnya
PERKEMBANGAN PENATAAN INTERIOR RUMAH BETANG SUKU DAYAK DITINJAU DARI SUDUT BUDAYA (Studi Kasus Rumah Tradisional Palangkaraya di Kalimantan Tengah)
BAB I PENDAHULUAN. tradisional, olahraga sepak takraw cukup diminati masyarakat baik dari kalangan
BENTUK PENYAJIAN DAN FUNGSI MUSIK TRADISIONAL BADENDO SUKU DAYAK KANAYANT DI KALIMANTAN BARAT SKRIPSI
REVITALISASI PASAR TRADISIONAL DI INDONESIA
KONSEP EDUCATION FOR ALL DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
PENGEMBANGAN MODEL REVITALISASI OLAHRAGA TRADISIONAL MENJADI SPORT FOR ALL PADA MASYARAKAT SUKU DAYAK DARI PERSPEKTIF FENOMENOLOGI Abd. Rahman Azahari Dosen PGSD/PJKAR FKIP Universitas Palangka Raya Alamat: Jl. H. Timang, Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah E-mail: [email protected] & [email protected] Telp: 081349173453
Abstract This study aims to describe steps to revitalize traditional sports to become sports for all for Dayak Society in Central Kalimantan. The study used qualitative approach implementing phenomenology aspiring perception of athletes of the traditional sports. The study was conducted in July to December 2015 invomving informants from social heads, traditional heads, sportmen, sport teachers, students majoring in sports and public. Data were collected using participatory observation and an indepth interview. Data were analyzed using qualitative procedures: collecting, reduction, classification and conclusion drawing. The study revealed that the best model to internalize and sustain traditional sports to become sport for all for Dayak Traditional Sports in Central Kalimantan includes: conducting festivals, tournaments, and inducing traditional sports in the local curriculum across school levels. Keywords: traditional sports, sport for all, Dayak traditional sports. Abstrak: Penelitian ini mendeskripsikan langkah revitalisasi olahrata tradisional agar menjadi sport for all pada masyarakat Suku Dayak Kalimantan Tengah. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif perpektif fenomenologi yang berusaha memahami pemahaman dari sudut si pelaku/pemain olahraga tradisional. Penelitian dilakukan pada bulan Juli s.d. Desember 2015. Informan penelitian ini adalah tokoh masyarakat, tokoh adat, tokoh olahraga, guru olahraga, mahasiswa penjaskes, dan masyarakat secara umum. Data dikumpulkan dengan metode mengamatan partisipatif dan wawancara mendalam. Data dianalisis dengan langkah-langkah: pengkoleksian data, reduksi, pengklasifikasian, dan penyimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa model untuk menginternalisasikan dan melestarikan olahraga tradisional agar bisa menjadi sport for all meliputi: mengadakan festival, melakukan berbagai infitasi, dan memasukkan dalam kurikulum sekolah sebagai kurikulum muatan lokal. Kata Kunci: revitalisasi, olahraga tradisional, sport for all 101
102
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
Masyarakat kota Palangka Raya sering disebut urban community. Pengertian masyarakat kota lebih ditekankan pada sifat kehidupannya serta cirri-ciri kehidupannya. Perkembangan kota merupakan manifestasi dari pola kehidupan sosial, ekonomi, kebudayaan dan politik. Kesemuanya ini akan dicerminkan dalam komponen–komponen yang membentuk struktur kota tersebut. Jumlah dan kualitas komponen suatu kota sangat ditentukan oleh tingkat perkembangan dan pertumbuhan kota tersebut. Sebagai suatu kota, di Palangka Raya banyak dijumpai organisasi politik, perkantoran pemerintah, kampus Univrsitas Palangka Raya, Kampus Universitas Muhammadiyah, Kampus Universitas Kristen, Kampus Universitas PGRI, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri dan masih banyak lagi lembaga pendidikan. Sebagai suatu kota tentunya banyak juga penduduk yang datang untuk bekerja, untuk keperluan itu dibangunlah berbagai perumahan, mulai dari yang sederhana sampai dengan yang mewah sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Dalam rangka menjamu para turis atau orang yang datang untuk berurusan maka dibangunlah berbagai destinasi wisata hotel berbintang. Kegiatan pariwisata di kota Palangka Raya tidak berkembang, hal ini tercermin dari kondisi objek wisata yang tidak terawat dan bahkan ada yang rusak berat. Berdasarkan pengamatan, yang menjadi penyebab kepariwisataan tidak berkembang, antara lain, kurang promosi, kurang kerjasama dengan pihak swasta untuk melakukan kegiatan-kegiatan kepariwisataan, kegiatan budaya belum digalakkan termasuk olahraga tradisional, obyek wisata yang membosankan atau tidak ada kreativitas yang dapat membuat wisatawan selalu ingin datang ke tempat pariwisata, kurang menjalin kerja sama ataupun koordinasi dengan sesama lembaga negara. Di kota Palangka Raya juga tersedia berbagai objek wisata alam maupun budaya, walaupun belum dikelola secara profesional, namun lembaga tour dan wisata sudah cukup banyak tersedia yang siap melayani para turis yang akan melakukan perjalanan. Demikian juga dengan berbagai fasilitas umum, baik fasilitas agama, olahraga, maupun fasilitas umum lainnya. Olahraga merupakan kegiatan ekonomi yang bisa mendatangkan penghasilan dan bisa menjadi jaminan hidup sebagai masa depan yang gemilang, sebagaimana banyak atlit olahraga yang hidup dengan bergelimang harta, seperti atlit-atlit olahraga di negara maju, di negara kita olahraga juga sudah bisa digunakan sebagai jaminan hidup masa depan untuk bisa hidup layak. Itu semua karena kegiatan olahraga dikelola dengan baik, modern dan bernuansa bisnis oriented. Kegiatan olahraga juga berkaitan dengan bisnis pariwisata, sebab bila ada event kegiatan olahraga maka sudah tergambar banyak berkumpul manusia, yang semuanya itu perlu penginapan, transportasi, kuliner, pakaian dan souvenir atau kenang-kenangan yang bisa dibawa pulang ke rumah sebagai cinderamata, demikian juga dengan olahraga tradisional. Olahraga tradisional sangat kental nuansa budaya, unik, dan sarat dengan nilai-nilai luhur yang patut diteladani. Oleh karena itu kegiatan olahraga tradisional sangat cocok untuk bisa mendatangkan turis baik dalam negeri maupun luar negeri.
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
103
Karena para wisatawan senang dengan yang bearoma unik, budaya dan klasik, dan yang paling penting olahraga tersebut belum dan tidak ada di tempat lain. Olahraga tradisional jika dikemas dan dikembangkan serta dipromosikan maka tidak menutup kemungkinan hal tersebut bisa mendatangkan devisa dan uang. Hal ini juga sebagai bentuk pelestarian budaya. Banyak generasi muda dewasa ini yang tidak mengenal olahraga tradisional leluhurnnya, bahkan mereka lebih mengenal pada permainan-permainan asing di internet atau computer. Hal ini sebagai pengaruh globalisasi dari teknis permainan yang sudah didesain sedemikan rupa dan masuk dalam perangkat computer baik perangkat keras maupun perangkat lunak. Sementara mereka tidak tertarik dengan olahraga tradisional. Banyak hal yang mendorong para generasi muda berperilaku demikian, yang mendasar mereka tidak mengerti apa itu olahraga tradisional dan seperti apa, bagaimana bentuknya, bagaimana cara bermainnya, apa manfaatnya. Olahraga tradisional berdasarkan kebijakan Menpora (1999) adalah olahraga yang berkembang dari suatu jenis permainan daerah tertentu sehingga men jadi jenis olahraga yang bersifat asli/tradisional dan berkembang di daerah lain sebagai salah satu kekayaan bangsa. Olahraga tradisional merupakan sebuah kegiatan olahraga yang memiliki keunikan tersendiri, jika dibandingkan dengan bentuk atau cabang-cabang olahraga yang lain. Unik, karena olahraga tradisional tidak terlepas dari tradisi yang berlaku di daerah masing-masing. Tidak sedikit olahraga tradisional yang dipengaruhi oleh budaya setempat, kemampuan magis, bahkan olah seni pun ikut berperan dalam beberapa jenis olahraga tradisional. Namun, kondisi yang sedemikian rupa itu, malah menguntungkan terhadap kekayaan dan keanekaragaman olahraga tradisional di negara kita. Karena dengan sendirinya, jumlah olahraga tradisional akan sebanyak jumlah tradisi yang ada dan berlaku di Indonesia. Pelaksanaan kegiatan Festival Budaya Isen Mulang yang diselenggarakan pada tahun 2013-2015, ada tiga katagori kegiatan yang dilaksanakan yaitu: kesenian/pakaian daerah, makanan khas dayak dan olahraga tradisional. Pada bidang keolahragaan yang akan mempertandingkan/ memperlombakan beberapa cabang olahraga sebagai berikut: Mangaruhi/Malutu, Sepak Sawut, Jukung Hias, Besei Kambe, Jukung, balogo, Habayang/Bagasing, menyipet, Meneweng, Manetek, dan Menyila Kayu, dan Lawang Sekepeng. Sebenarnya masih banyak lagi olahraga tradisional yang ada di Provinsi Kalimantan Tengah umumnya dan Kota Palangka Raya khususnya. Namun cukup sulit untuk bisa dijumpai dalam kehidupan sehari-hari, kecuali pada event-event tertentu, inipun karena para pemainnya masih hidup. Melalui olahraga tradisional rasa kebersamaan, persatuan, kebanggaan sebagai bangsa terbentuk dan terpanggil, dan juga sebagai ajang tali slahturahmi diantara warga masyarakat. Berbagai permasalahan yang diangkat melalui penelitian ini adalah sebagai berikut. Pertama, kegiatan olahraga tradisional menjadi tersingkirkan di rumahnya sendiri, padahal olahrga tradisional mencirikan nilai-nilai luhur dan jati diri bangsa atau masayarakat si empunya. Kedua, generasi muda sudah tidak tertarik terhadap olahraga tradisional. Mereka lebih tertarik pada olahraga modern seperti sepak bola,
104
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
footsal, basket, tenis meja, karate, dan berbagai olahraga yang tidak monoton, banyak disukai orang, dan bisa digunakan untuk mencari penghasilan. Ketiga, pemerintah dan masyarakat kurang peduli terhadap kemunduran pamor olahraga tradisional. Anggaran yang digunakan untuk melestarikan budaya tradisional sangat minim, berbagai ivent perlombaan sangat jarang, dan promosi lewat media massa sangat kurang intensifnya. Dengan berbagai permasalahan di atas, penelitian ini hendak mendeskrisikan model revitalisasi olahraga tradisional agar bisa menjadi sport for all pada masyarakat suku dayak Kalimantan Tengah di tengah-tengah hiruk pikunya olahraga modern yang sangat gencar dilakukan oleh media massa, lembaga sponsor, dan club club papan atas dengan pendekatan teori fenomenologi. Fenomenologi sebagaimana ditulis Colin dalam Suwarno (2007) yaitu berusaha memahami pemahaman informan terhadap fenomena yang muncul dalam kesadarannya, serta fenomena yang dialami oleh informan dan dianggap sebagai suatu entitas–sesuatu yang ada dalam dunia (Suwarno, 2007:103). Lebih dijelaskan oleh Colin dalam Suwarno (2007) fenomenologi merupakan analisis deskriptif dan introspektif tentang kedalaman dari semua bentuk kesadaran dan pengalaman langsung yang meliputi inderawi, konseptual, moral, estetis dan religius. Manusia adalah makhluk yang melakukan komunikasi, interaksi, partisipasi dan penyebab yang bertujuan. Berkaitan dengan sport, secara teoritik berasal dari Bahasa Latin pada abad pertengahan dengan kata “disportare” yang artinya berfoya-foya atau bersenangsenang. Kemudian juga diketemukan dalam kata Perancis kuno “desport” yang artinya juga bersenang-senang atau berfoya-foya. Pada zaman penjajahan Belanda maupun Jepang, olahraga digunakan sebagai alat perjuangan untuk merebut kemerdekaan. Diilhami oleh gerakan para perintis kemerdekaan yang mendirikan organisasi Budi Utomo tahun 1908 dan para pemuda yang mengadakan kongres pemuda pada tahun 1928, yang menghasilkan sumpah pemuda, maka organisasi olahraga didirikan untuk ikut memperkuat gerakan para pemuda tersebut yaitu didirikanlah Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia (PSSI) pada tahun 1930. Kemudian Persatuan Lawn Tenis Indonesia disingkat PELTI didirikan pada tahun 1936. Sedangkan cabang olahraga ketiga yang didirikan tahun 1940 adalah Persatuan Bola Keranjang Seluruh Indonesia (korfball) yang disingkat dengan PBKSI. Bola keranjang dalam pengertian ini adalah korfball dan bukan bolabasket (basketball). Sejak zaman kemerdekaan memang kita menggunakan kata pendidikan jasmani di sekolah dan olahraga untuk masyarakat seperti yang tergabung dalam Komite Olympiade Indonesia dan induk organisasi cabang olahraga yang menjadi anggota KOI. Di bidang pemerintahan, pendidikan jasmani menempati kedudukan yang penting. Hal ini terbukti dengan adanya Undang-Undang Nomor 4 Tahun 1950, tentang Dasar- Dasar Pendidikan dan Pengajaran di Sekolah. Khusus dalam Bab IV, tentang Pendidikan Jasmani, dinyatakan secara tegas pada Pasal 9, bahwa Pendidikan Jasmani yang menuju kepada keselarasan antara tumbuhnya badan dan perkembangan jiwa dan merupakan suatu usaha untuk
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
105
membuat bangsa Indonesia menjadi bangsa yang sehat dan kuat lahir bathin, diberikan pada segala jenis sekolah (Bradjanagara, 1956). Bila bandingkan dengan Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003, tentang Sistem Pendidikan Nasional, pada Bab X, Kurikulum dalam Pasal 37, antara lain menyatakan bahwa kurikulum pendidikan dasar dan menengah wajib memuat (h) pendidikan jasmani dan olahraga, maka Undang - Undang Nomor 4 Tahun 1950 jauh lebih maju, khususnya tentang hal pendidikan jasmani International Olympic Committee (IOC) selaku badan tertinggi dan pemimpin dari gerakan Olympic, juga tidak mau dikatakan sebagai kutub yang berseberangan dengan gerakan sport for all. Untuk itu IOC membentuk komisi sport for all, yang bertugas untuk turut mengembangkan kegiatan sport for all, bahkan IOC juga menyediakan dana untuk kegiatan sport for all lewat program Olympic solidarity. Untuk menunjukkan perhatiannya kepada sport for all, maka IOC sejak tahun1986 telah mengadakan World Congress on Sport For All yang pertama, selanjutnya setiap dua tahun diselenggarakan kembali, sehingga sampai tahun 2004 ini telah mengadakan Kongres Dunia tersebut di dukung selain oleh IOC, juga oleh WHO (World Health Organization), UNESCO (United Nations Educational Scientific and Cultural Organization), serta GAISF (General Association of International Sport Federations) dan hampir selalu dihadiri oleh segenap National Olympic Committee atau disingkat N.O.C. (Depdiknas, 2004). METODE Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan perspektif fenomenologi, yang berusaha memahami pemahaman dari sudut si pelaku/pemain olahraga tradisional. Fenomenologi melakukan nalisis deskriptif dan introspektif tentang kedalaman dari semua bentuk kesadaran dan pengalaman langsung yang meliputi inderawi, konseptual, moral, estetis dan religius. Penelitian difokuskan pada olaharaga tradisional masyarakat suku dayak Kalimantan Tengah. Penelitian dilakukan pada bulan Juli s.d. Desember 2015. Subyek yang menjadi informan penelitian ini adalah tokoh adat/budaya, tokoh olahraga tradisional, Dinas Pendidikan Palangka Raya, Guru olahraga atlit olahraga tradisional, pelatih dan mahasiswa Penjaskes FKIP Universitas Palangka Raya. Data dikumpulkan dengan menggunakan pengamatan partisipatif 60% dilanjutkan dengan wawancara mendalam (40%). Data yang terkumpul dianalisis dengan metode kualitatif yang meliputi pengkoleksian data, pereduksian data, pengklasifikasian data, dan penyimpulan data. HASIL Berdasarkan hasil pengumpulan data tentang model pelestarian olahraga tradisional dapat dideskripsikan melalui tiga kegiatan yaitu: 1) festival olahraga tradisional Suku Dayak, 2) infitasi olahraga tradisional, dan 3) memasukkan olahraga tradisional dalam kurikulum sekolah sebagai kurikulum muatan lokal.
106
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
Festival olahraga tradisional Festival yang berkaitan dengan budaya di Palangka Raya dikenal dengan Festival Budaya Isen Mulang (FBIM). Festival ini dilaksanakan setahun sekali bertepatan dengan hari ulang tahun provinsi Kalimantan Tengah yaitu pada setiap tanggal 19-24 bulan Mei. Adapun yang difestivalkan adalah aneka ragam kesenian dan budaya masyarakat Kalimantan Tengah, maupun masyarakat pendatang namun bermukim atau penduduk kota Palangka Raya, seperti suku Jawa (Jawa Tengah, Jawa Timur, Jawa Barat). Adapun acara di festival ini dimulai dari acara pembukaan yaitu diisi acara pawai yang diikuti ribuan orang dari berbagai kabupaten kota di provinsi Kalimantan Tengah, Lomba membuat makanan tradisional, lomba tari, permainan tradisional, dan juga pemilihan putra/putri pariwisata. Kegiatan olahraga tradisional maupun pekan budaya di kabupaten/kota diselenggarakan sebelum acara festival dimulai, sebab acara di daerah dalam rangka mencari potensi-potensi seni dan budaya dalam rangka ikut serta memeriahkan Festival Budaya Isen Mulang. Demikian juga dengan di kota Palangka Raya, mendekati bulan mei atau penyelenggaraan festival semua kegiatan seni maupun budaya sudah selesai, dan bersamaan dengan itu sudah diperoleh atlit atau penari-penari maupun yang lain yang semua itu mewakili daerah (kabupaten/kota). Acara festival ini tidak hanya sektor budaya dalam hal ini olahraga tradisional saja yang dilombakan, tetapi juga senit dalam hal ini seni tari. Hanya saja di Palangka Raya sebagai ibu kota Provinsi Kalimantan Tengah sampai saat ini belum memiliki gedung seni, sehingga acara-acara seni atau pentas seni sering dilaksanakan di tempat yang jauh dari layak untuk ukuran standart seni. Misalnya mengenai tata pencahayaan, koreografer maupun vokal yng terkesan seadanya. Festival Budaya Isen Mulang sebagai upaya untuk pelestarian seni dan budaya juga sebagai upaya pengembangan seni dan budaya, sehingga nantinya disamping lestari juga berkembang. Namun kegiatan ini berjalan kurang maksimal karena minimnya dukungan sarana dan prasarana olahraga tradisional. Bermula dari kegiatan festival provinsi (Festival Budaya Isen Mulang) dilanjutkan menjadi festival Borneo yang diikuti 5 provinsi di Kalimantan. Berbagai kegiatan yang disajikan atau dilombakan dalam festival tersebut merupakan berbagai kebudayaan masa lalu masyarakat Dayak atau masyarakat Kalimantan Tengah termasuk di dalamnya masyarakat kota Palangka Raya. Sebagaimana olahraga tradisional, dulu merupakan kegiatan berburu ntuk menambah variasi lauk pauk yang dikonsumsi, disamping sipet juga sebagai alat untuk membela diri. Oleh karena itu di ujung sipet tertancap tumbak yang runcing dan tajam. Namun sekarang, seiring dengan luas hutan yang semakin berkembang, dan perburuan dilarang, maka sipet dikembangkan menjadi arena olahraga tradisional bersama dengan olahraga tradisional. Sebab olahraga tradisional dulu dimainkan pada acara-acara setelah panen oleh para remaja untuk mengisi waktu senggang (sambil menunggu panen). Namun sekarang sudah tidak ada lagi musim panen, dantidak ada lagi waktu menunggu padi di sawah. Kedua hal tersebut sebagai gambaran dari erilaku masyarakat Dayak tempo dulu.
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
107
Masih tentang festival budaya di Palangka Raya, Wali kota Palangka Raya menjelaskan (HM Riban Satia), mengatakan kegiatan tersebut sebagai upaya untuk melestarikan seni dan budaya daerah agar tidak terkikis oleh kemajuan zaman. "Masalah yang kita hadapi saat ini adalah terkikisnya nilai budaya, sehingga mengancam hilangnya budaya asli, menurunnya rasa kekeluargaan dan kegotongroyongan, berkembangnya sifat individualistis dan gaya hidup ke barat-baratan," katanya. Kekhawatiran dari Wali kota Palangka Raya tentang kebudayaan Dayak cukup beralasan, sebab memang kita tidak bisa menghindar dari arus globalisasi. Apalagi kehidupan generasi saat ini dan dengan bantuan teknologi komunikasi yang canggih sangat sulit untuk dibatasi pengaruh budaya luar yang tidak selalu sesuai dengan budaya ketimuran. Upaya pemerintah maupun swasta guna melestarikan kebudayaan lokal dalam hal ini adalah olahraga tradisional adalah dengan memasukkannya kegiatan olahraga tradisional tersebut ke dalam kurikulum muatan lokal. Diharapkan dengan memasukan kegiatan tersebut dalam kurikulum muatan lokal menjadi lebih jelas dan teratur. Disamping itu invitasi olahraga tradisional juga merupakan sebagai upaya pelestarian budaya lokal. Harapannya adalah melalui kegiatan tersebut olahraga tradisional menjadi sering ditonton orang, dengan begitu menjadi lebih eksis. Upaya pemerintah untuk melestarikan budaya lokal atau budaya tradisional merupakan kegiatan yang bertujuan, hal tersebut nantinya tentunya menghasilkan suatu pergeseran dan perubahan budaya tradisional menjadi lebih eksis lagi. Tindakan pemerintah melalui festival budaya Isen Mulang bukan tanpa makna, sebab menurut Weber yang menyatakan bahwa makna tindakan adalah identik dengan motif tindakan. Dalam hal ini semua tindakan memiliki makna, jadi bukan hanya tindakan yang rasional saja, melainkan semua tindakan. Lebih dari itu makna tindakan orang dalam pengertian motif tidak bisa kita peroleh. Jadi, motif pemerintah dengan melakukan festival tahunan yaitu dalam upaya pelestarian dan pengembangan budaya tradisional. Walaupun dalam festial tidak hanya olahraga tradisional tetapi juga olahraga tradisional. Fenomena olahraga tradisional cukup mengkhawatirkan, sebab remaja atau generasi muda sudah tidak menyenangi apalagi memperhatikan, hal tersebut berdampak pada kondisi yang cukup memprihatinkan sebagai budaya tradisional. Memperhatikan fenomena mengenai budaya tradional yang ada saat ini di kota Palangka Raya, berusaha memahami bagaimana keteraturan dalam masyarakat diciptakan dan dipelihara dalam pergaulan sehari-hari. Norma-norma dan berbagai aturan yang mengendalikan segala tindakan manusia terkandung di dalamnya faktor budaya. Norma-norma dan aturan-aturan yang mengendalikan tindakan manusia dan yang memantapkan stuktur sosial dinilai sebagai hasil interpretasi si aktor terhadap kejadian-kejadian yang dialaminya. Di dalam pelaksanaan festival masih terikat di dalamnya norma-norma dari setiap jenis olahraga tradisional, tarian, seni atau apapun namanya dari yang dilombakan. Sebab setiap apa pun yang dilombakan atau dipentaskan lekat sekali dengan nilai-nilai budaya yang dilombakan tersebut.
108
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
Invitasi Olahraga Tradisional Invitasi untuk olahraga tradisional olahraga tradisional di kota Palangka Raya diadakan setiap tahun sekali menjelang hari ulang tahun kota Palangka Raya. Dalam kesempatan ini pemerintaha kota Palangka Raya sekaligus juga mencari bibit unggul yang akan mewakili pemerintahan kota dalam festival budaya yang diselenggarakan di pemerintahan provinsi Kalimantan Tengah pada bulan Mei setiap tahunnya juga dalam rangkaian ulang tahun atau hari jadi provinsi Kalimntan Tegah. Oleh karena itu semua club olahraga tradisional yang ada di kota Palangka Raya sudah mempersiapkan diri untuk melakukan latihan dalam rangka meningkatkan ketrampilan mereka baik olahraga tradisional maupun olahraga tradisional. Invitasi olahraga tradisional olahraga tradisional dilakukan dalam rangka upaya pemerintah untuk melestarikan budaya yang dimiliki khususnya oleh masyarakat Dayak di Palangka Raya. Upaya pelestarian dalam bentuk melakukan invitasi yang nantinya bermuara pada festival budaya sebagau usaha kerja keras pemerintah untuk pelestarian budaya, walaupun budaya tersebut kurang disenangi oleh generasi muda. Para generasi muda bukannya tidak bisa melakukan tetapi sekedar bisa dan mengetahui bahwa olahraga tradisional itu adalah salah satu bentuk permainan olahraga tradisional nenek moyang mereka. Hal ini sebagai upaya pembentukan karakter (caracter building) masyarakat Dayak di Kalimantan Tengah pada umumnya dan khususnya di kota Palangka Raya. Invitasi untuk olahraga tradisional olahraga tradisional di kota Palangka Raya diadakan setiap tahun sekali menjelang hari ulang tahun kota Palangka Raya. Dalam kesempatan ini pemerintaha kota Palangka Raya sekaligus juga mencari bibit unggul yang akan mewakili pemerintahan kota dalam festival budaya yang diselenggarakan di pemerintahan provinsi Kalimantan Tengah pada bulan Mei setiap tahunnya juga dalam rangkaian ulang tahun atau hari jadi provinsi Kalimntan Tegah. Oleh karena itu semua club olahraga tradisional yang ada di kota Palangka Raya sudah mempersiapkan diri untuk melakukan latihan dalam rangka meningkatkan ketrampilan mereka baik olahraga tradisional maupun olahraga tradisional. Invitasi olahraga tradisional olahraga tradisional dilakukan dalam rangka upaya pemerintah untuk melestarikan budaya yang dimiliki khususnya oleh masyarakat Dayak di Palangka Raya. Upaya pelestarian dalam bentuk melakukan invitasi yang nantinya bermuara pada festival budaya sebagau usaha kerja keras pemerintah untuk pelestarian budaya, walaupun budaya tersebut kurang disenangi oleh generasi muda. Para generasi muda bukannya tidak bisa melakukan tetapi sekedar bisa dan mengetahui bahwa olahraga tradisional itu adalah salah satu bentuk permainan olahraga tradisional nenek moyang mereka. Hal ini sebagai upaya pembentukan karakter (character building) masyarakat Dayak di Kalimantan Tengah pada umumnya dan khususnya di kota Palangka Raya. Jadi, melalui invitasi bukan hanya sekedar olahraga tradisional olahraga tradisional yang dilestarikan akan tetapi didalam kedua olahraga tersebut mengandung makna-makna atau ajaran nilai-nilai budaya yang luhur dari leluhur mereka yang perlu untuk diturunkan kepada mereka. Jadi melalui upaya pelestarian
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
109
budaya atau olahraga tradisional berarti juga melestarikan nilai-nilailuhur dari leluhur mereka. Kandungan nilai-nilai luhur dalam kedua olahraga tradisional tersebut merangsang, mendorong dan memotivasi mereka untuk tetap terus berlatih berinvitasi walaupun apapun yang menjadi tantanganya. Sebab club-club olahraga tradisional dan club olahraga tradisional di kota Palangka Raya keberadaannya jauh dari baik, sayangnya semangat dan motivasi sebagaimana tersebut di atas hanya dimiliki oleh pemain atau atlit olahraga tradisional maupun olahraga tradisional yang minimal sudah berusia di atas 30 tahun. Kendala yang lain lagi adalah pemerintah kurang memperhatikan dan membantu keberadaan mereka. Mereka tidak pernah memperoleh bantuan dana, lapangan berlatih juga tidak ada. Dana operasional mereka peroleh dari iuran para anggota. Mereka bergerak untuk berlatih menjelang diadakanya invitasi. Itupun belum terjadwal dan terkoordinir dengan baik. Jika tidak menghadapi festival juga tidak ada latihan dan artinya tidak ada lagi kedengaran semangat olahraga tradisional . Para remaja atau siswa hanya berlatih untuk mengisi waktu senggang di sekolah, itupun tidak disertai dengan semangat yang tinggi, kaena yang penting bisa dan mengerti tata ara permainan. Terjadi dua sisi semangat yang berbeda tujuan atau sasaran yang ingin cicapai, di satu sisi memiliki semangat juang yang tinggi, dorongan untuk belajar yang sangat tinggi sebagimana leluhur mereka, namun di ssi yang lain adalah semangat menyerah, yang didasari oleh melemahnya semangat mereka. Sebab para siswa olahraga tradisional olahraga tradisional tidak menarik mereka, belajarnya sulit dan memerlukan daya nalar yang tinggi. Invitasi merupakan ajang untuk mengukur kemampuan yang dimiliki oleh setiap pemain baik itu olahraga tradisional maupun olahraga tradisional. Invitasi olahraga tradisional yang diselenggarakan di kota Palangka Raya merupakan kegiatan rutin setiap tahun. Sebagaimana kegiatan festival, kegiatan invitasi jelas memiliki tujuan, yaitu pertama untuk memilih calon-calon pemain yang mewakili kota Palangka Raya dalam permaian olahraga tradisional dalam festival budaya nantinya, juga sebagai jang mencari bibit-bibit unggul atlit olahraga tradisional. Sayangnya kegiatan ini tampak monoton, kurang sosialisasi, sehingga kurang diketahui oleh masyarakat, tidak memiliki fasilitas atau lapangan pertandingan yang memadai, sehingga invitasi berjalan tidak maksimal. Kondisi ini sebagaimana dikupas dengan jelas dalam teori tindakan parsons, bahwa untuk mencapai tujuan dari setiap tindakan harus didukung oleh sarana atau fasilitas yang memadai (termasuk dukungan dana), dan situasi yang mendukung. Sementara itu kurangnya dukungan sarana atu fasilitas seperti lapangan yang memadai, sebagai simbol bahwa kegiatan invitasi tidak berjalan maksimal dan terdapat kurang kesiapan yang memadai. Kurikulum Olahraga Tradisional Disdikpora mempunyai tanggung jawab sesuai dengan amanat Undang undang Nomor 3 Tahun 2005, tentang Keolahragaan Nasional, bahwa olahraga
110
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
tradisonal yang ada harus tetap dilestarikan. Hal ini dijabarkan lebih lanjut sebagai awal dan pengembangan pendidikan kearifan lokal dalam rangka pembentukan karakter bangsa. Dalam rangka mencapai itu semua, pemerintah kota Palangka Raya khususnya Dinas Pendidikan memasukan olahraga tradisional olahraga tradisional ke dalam kurikulum SMA dan SMK sebagai muatan lokal. Hal ini sebagai bentuk atau upaya pemerintah untuk melestarikan olahraga tradisional sebagai olahraga tradisional yang patut untuk dipelajari dan dikuasai oleh siswa yang kemudian dikembangkan. Secara umum tujuan program pendidikan muatan lokal adalah mempersiapkan murid agar mereka memiliki wawasan yang mantap tentang lingkungannya serta sikap dan perilaku bersedia melestarikan dan mengembangkan sumber daya alam, kualitas sosial, dan kebudayaan yang mendukung pembangunan nasional maupun pembangunan setempat. Tujuan penerapan muatan lokal pada dasarnya adalah sebagai (1) bahan pengajaran lebih mudah diserap oleh murid., (2) sumber belajar di daerah dapat lebih dimanfaatkan untuk kepentingan pendidikan.. (3) murid dapat menerapkan pengetahuan dan keterampilan yang dipelajarinya untuk memecahkan masalah yang ditemukan di sekitarnya., (4) murid lebih mengenal kondisi alam, lingkungan sosial dan lingkungan budaya yang terdapat di daerahnya. Penggunaan lingkungan sebagai sumber belajar maka besar kemungkinan murid dapat mengamati, melakukan percobaan atau kegiatan belajar sendiri. Belajar mencari, mengolah, menemukan informasi sendiri dan menggunakan informasi untuk memecahkan masalah yang adadi lingkungannya merupakan pola dasar dari belajar. Belajar tentang lingkungan dan dalam lingkungan mempunyai daya tarik tersendiri bagi seorang anak. Makin sering murid mendengar dan melihat maka makin besar dorongan untuk lebih melihat dan mendengar. Lingkungan secara keseluruhan mempunyai pengaruh terhadap cara belajar siswa. Semakiin sering anak melihat olahraga tradisional dipertandingkan maka hal tersebut semakin menjadi dorongan pada anak untuk lebih tertarik dan mempelajari hal tersebut. Namun fenomena mengenai olahraga tradisional tidak demikian, sebab hampir tidak pernah dilihat ada pertandingan atau invitasi olahraga tradisional di kota Palangka Raya, kecuali jika sudah dekat dengan hari ulang tahun kota Palangka Raya atau sudah dekat dengan bulan Mei atau Festival Budaya Isen Mulang. Anggapan pemerintah dalam hal ini Dinas Pendidikan bahwa dengan memasukkannya olahraga tradisional olahraga tradisional ke dalam kurikulum muuatan lokal tugasnya sudah selesai dan sudah cukup sebagai upaya pelestarian buudaya lokal atau olahraga tradisional, itu merupakan anggapan yang salah. Seharusnya dibarengi dengan kebijakan pertandingan antar pelajar mengenai olahraga tradisional , bantuan diklat bagi guru olahraganya, sehingga nantinya menjadi bersemangat dan memiliki kemampuan yang profesional dalam mengajar olahraga tradisional .
111
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
BAHASAN Berdasarkan hasil penelitian di atas, dapat digambarkan model menjadikan olahraga tradisional dari tidak disukai oleh masyarakat menjadi olah sport for all sebagai berikut. Rendahnya minat masyarakat untuk mempelajari, memainkan, menekuni, dan menonton pertandinga n olahraga tradisional
Festival olahraga tradisional Invitasi berbagai cabang olahraga tradisional Memasukkan olahraga tradisional dalam kurikulum muatan lokal
Olahraga tradisional menjadi disukai, ditekuni, dipelajari, dilombakan, dan ditonton seluruh masyarakat suku dayak
Olahraga tradisional menjadi SPORT FOR ALL
Diagram 1. Model revitasilasi olahraga tradisional menjadi sport for all Berdasarkan gambar di atas diketahui bahwa fenomena awalnya adalah Rendahnya minat masyarakat untuk mempelajari, memainkan, menekuni, dan menonton pertandingan olahraga tradisional. Dengan permasalah tersebut dilakukan tiga langkah besar yaitu melakukan festival, invitasi, dan memasukkann olahraga tradisional ke dalam kurikulum muatan lokal. Dengan demikian olahraga tradisional menjadi disukai, ditekuni, dipelajari, dilombakan, dan ditonton seluruh masyarakat suku dayak, dan pada akhirnya olahraga tradisional menjadi sport for all. Apabila olahraga tradisional dikaitkan dengan kebudayaan, maka olahraga tradisional dapat diklasifikasikan sebagai hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (Material culture) yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabadikan untuk keperluan masyarakat. Jadi apapun hasil dari daya cipta karsa manusia atau hasil kreativitas dan inovasi hanya semata-mata untuk kebahagiaan manusia. Begitu juga upaya pelestarian Olahraga tradisional diharapkan dapat meningkatkan kebahagiaan masyarakat Suku Dayak. Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh Koentjaraningrat (2007:180) bahwa kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Kebudayaan adalah segala tindakan yang dibiasakan oleh
112
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
manusia dengan belajar (learned behavior) dalam rangka meningkatkan kesejahteraan dan kebahaigaan hidup manusia (Poloma, 1984)). Olahraga tradisional apabila dilihat darii perspektif fenomenologi maka tidak bisa lepas dari kegiatan setiap manusia sebagai makhluk yang melakukan komunikasi, interaksi, partisipasi dan penyebab yang bertujuan. Kekhususan manusia terletak pada intensionalitas psikisnya yang disadari, yang dikaitkan dengan dunia arti dan makna. Dunia makna manusia dapat diteliti melalui fenomenologi. Fenomenologi menurut Orleans dalam Suwarno (2007) adalah instrumen untuk memahami lebih jauh hubungan antara kesadaran individu dan kehidupan sosialnya. Fenomenologi berupaya mengungkap bagaimana bentuk aksi sosial, situasi sosial, dan masyarakat sebagai produk kesadaran manusia. Setiap masyarakat sudah tentu memiliki budaya yang berakar dari kehidupan sehari-hari. Olahraga tradisional merupakan bagian dari budaya masyarakat yang memiliki muatan nilai-nilai luhur dan identitas serta jati diri dari masyarakatnya. Oleh karena itu olahraga tradisional tumbuh dan berkembang bersama masyarakat di masanya. Tumbuh dan berkembangnya olah raga tradisional dapat terjadi karena didukung oleh peran pemerintah cukup besar, khususnya karena pemerintah melakukan pembinaan terhadap olahraga tradisional tersebut secara sistemik. Sementara itu masyarakat merasa memiliki dan bangga dengan keberadaan olahraga tradisional tersebut. Namun, dewasa ini masyarakat sudah tidak begitu tertarik dan perhatian apalagi bangga dengan olahraga tradisional tersebut, sebab keberadaan olahraga tradisional dianggap menjadi bagian dari kebudayaan masa lalu, dan menjadi bahan cerita para orang tua, bahkan terkadang banyak siswa maupun yang tidak mengerti dengan kegiatan olahraga tradisional tersebut. Akibat dari apa yang telah dijelaskan di atas, adalah olahraga tradisional menjadi tidak populer lagi dan digeser oleh jenis olahraga modern yang dianggap masyarakat lebih menarik, lebih menyenangkan, lebih bisa diharapkan sebagai suatu pekerjaan yang bisa mendatangkan penghasilan dan mensejahterakan keluarga. Menyadari hal tersebut di atas, maka pemerintah melakukan berbagai kajian, penelitian dan berbagai kebijakan (peraturan) dalam rangka melestarikan dan mengembalikan olahraga tradisional agar kembali disenangi masyarakat. Dinas pariwisata berupaya keras untuk mengembangkan, hal tersebut tampak dari diadakannya event-event tertentu yang dilakukan secara berkala, mempromosikan melalui televisi, famlet di tempat-tempat wisata, pemutaran film, dengan tujuan agar lebih dikenal kembali dan akhirnya mau menonton olahraga tradisional tersebut Melalui Festival Budaya Isen Mulang generasi saat ini bisa melihat, mempelajari dan mengagumi budaya leluhurnya. Di samping itu melalui festival budaya tersebut generasi saat ini dapat mempelajari, mengetahui sikap dan perilaku manusia atau sukunya atau masyarakat di masa lalu. Sebagaimana diijelaskan oleh Krober dan Kluckhohn (1952) bahwa kebudayaan adalah keseluruhan pola tingkah laku, baik eksplisit maupun implisit yang diperoleh dan diturunkan melalui simbol, yang akhirnya mampu membentuk sesuatu yang khas dari kelompok-kelompok manusia, termasuk perwujudan dalam benda-benda materi.
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
113
Festival olahraga tradisional sebagai suatu fenomena di kota Palangka Raya sebagai upaya pemerintah dan masyarakat untuk melestarikan olahraga tradisional. Sebagai suatu fenomena Parsons (1978) memiliki konsep yang menganalisis fenomenan tersebut anttara lain pertama, elemen dasar untuk suatu tindakan sosial adalah bersifat voluntaristik (tindakan sosial yang berdasarkan nilai-nilai sosial yang dianut bersama secara sukarela dan diterima atau diakui oleh anggota masyarakat). Konsep Parsons (1978) yang pertama ini tidak perlu diragukan kebenarannya sebab dalam upaya atau melakukan tindakan kaitannya dengan olahraga tradisional ini tentu saja disertai dengan nilai-nilai budaya tentang kebersamaan, kepahlawanan, keberanian, kebenaran, kejujuran dan nilai-nilai komunikasi dan empati di antara sesama anggota keluarga masyarakat Dayak. Oleh karena itu, pemerintah memandang hal itu patut untuk dilestarikan. Masyarakat dan pemerintah kota palangka Raya melakukan tindakan untuk mengadakan festival olahraga tradisional sudah tentu memiliki tujuan, tidak ada suatu tindakan atau kegiatan yang tidak memiliki tujuan, hal ini sesuai dengan konsep kedua Parsons yaitu (mens-ends framework) sebagai alat analisis yang terdiri dari (1) setiap tindakan itu memiliki tujuan, (2) tindakan terjadi dalam suatu situasi, dan (3) secara normatif tindakan itu diatur sehubungan dengan penentuan alat dan tujuan. Jadi, tindakan itu dilihat sebagai satuan kenyataan sosial yang paling kecil dan paling fundamental (Luthan, 2002). Dalam usaha mencapai tujuan yang telah ditetapkan tentunya perlunya dukungan baik itu sarana prasarana, dana, semangat atau motivasi, hadiah kalau perlu juga diberikan kepada yang berprestasi, lingkungan yang juga mendukung dan aturan main atau norma yang harus dipatuhi dan yang terkandung didalamnya. Kondisi ini sebagaimana dijelaskan oleh Parsons pada konsep ketiga, Terdapat empat komponen dasar, yaitu : (a) alat untuk mendukung terlaksananya kegiatan; (b) kondisi atau lingkungan yang ikut mewarnai suatu tindakan; (c) Tujuan sebagai dasar orientasi individu dalam bertindak; (d) norma sosial yang berlaku dalam kelompok atau masyarakat yang bersifat kompleks (Luthan, 2002). Dalam kaitanya dengan upaya pelestarian olahraga tradisional, yang salah satu upayanya adalah melalui festival olahraga tradisional pada akhirnya berpulang kepada individu dari peserta itu sendiri. Karena olahraga tradisional dimainkan oleh perorangan, satu-satu, sehingga sangat tergantung pada kemampuan individu. Mereka sudah memiliki peralatan untuk olahraga tradisional, mereka mau mematuhi norma-norma atau tidak, mereka bermain jujur sportif atau tidak. Hal iinilah yang diikupas oleh Parsons bahwa (a) individu benar-benar memiliki kebebasan untuk memilih alat dan tujuan yang akan dicapai dan lebih mementingkan keuntungan (paham kaum ulititarism); (b) pilihan-pilihan individu dalam bertindak sangat dipengaruhi oleh kondisi lingkungannya (paham positive anti intelektual); (c) pilihanpilihan individu dalam bertindak diatur dan dipengaruhi oleh norma dan nilai-nilai bersama yang telah disepakati bersama (paham kaum idealisme). Posisi pemikiran Parsons tentang tindakan sosial adalah memadukan ketiga paham tersebut (Hamilton, 1990).
114
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
Sebagai suatu budaya, tentunya perangkat permainan olahraga tradisional memiliki simbol-simbol. Logo serang maupun logo pasang bentuknya segitiga seperti daun waru (simbol jantung) dan alat pemukulnya (stick) dibuat dari bambu. Hal ini melambangkan kesederhanaan namun besar manfaatnya bagi kehidupan bersama, bear manfaatnya bagi orang lain, besar manfaatnya bagi masyarakat. Sebab tidak ada bagian dari pohon kelapa maupun pohon bambu yang tidak bermanfaat bagi kehidupan manusia. Ruas daun dari pohon kelapa bbisa dimanfaatkan untuk sapu yang bermanfaat untuk membersihkan kotoran, bisa juga dibuat piring untuk makan. Tangkainya bisa dimanfaatkan untuk kayu bakar, daun yang masih muda bisa dimanfaatkan untuk hiasan atau tanda pada acara-cara kelluarga, bunganya bisa dimanfaatkan uuntuk kelengkapan acara temanten (kembar mayang), buahnya yang masih muda (kelapa muda) bisa diminum, yang tua sebagai salah satu kelengkapan masakkan, kulitnya bisa dimanfaatkan untuk kerajinan (keset), tempurungnya bisa untuk arang dan kerajinan (salah satunya untuk sarana olahraga tradisional serang maupun pasang), pohonnya untuk sarana membangun rumah. Adapun bentuk setiga atau daun waru/sirih dari logo pasanng maupun logo serang merupakan simbol rasa kasih sayang. Jadi makna dari permainan olahraga tradisional adalah sekeraskerasnya permainan, kerja keras, tidak boleh sampai terjadi permusuhan ataupun pertengkaran, tetapi tetap menomorsatukan rasa kasih sayang di antarra pemain, penonton, wasit maupun official. Simbol-simbol tersebut sebagai media interaksi antar manusia sehingga Keadaan ini dipelopori dengan menguatnya perspektif interaksionisme simbolik. Dengan tokoh seperti Poloma (1984) yang menjelaskan bahwa hubungan sosial bukanlah barang yang sekali jadi, melainkan dibentuk dengan interpretasi para aktor yang mengambil makna di dalamnya. Interaksi bermakna aktor saling mengambil catatan, saling mengkomunikasikan dan saling menginterpretasikan sepanjang terus berjalan. Oleh karena itu, hampir semua bentuk interaksi sosial adalah simbolik. Proses interaksi simbolik berarti bahwa dalam membuat keputusan dan berkaitan langsung dengan aliran tindakan yang terus menerus. SIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas, dapat disimpulkan: 1. Festival sebagai ajang atau media untuk pelestarian budaya masyarakat kota Palangka Raya. Dalam penyelenggaraan festival kurang didukung oleh sarana dan prasarana, oleh karena itu pelaksanaannya kurang maksimal. Festival merupakan cerminan budaya perilaku masyarakat Dayak tempo dulu dan patut untuk dipelajari sebagai budaya leluhur. Dengan kata lain, melalui festival, dapat dilestarikan, dipelajari dan sebagai cerminan perilaku masyarakat masa lalu dan budaya masa lalu. 2. Invitasi olahraga tradisional diadakan menjelang hari ulang tahun kota Palangka Raya, selain itu tidak pernah diadakan invitasi. Invitasi olahraga tradisional maupun olahraga tradisional bertujuan untuk memilih pemain dalam rangka menghadapi festival budaya. Invitasi olahraga tradisional perlu diadakan secara teratur (berkala), terkoordinir, demikian juga dengan wasitnya, aturan main dan
KONSTRUKTIVISME, Vol. 8, No. 2, Juli 2016 p-ISSN: 1979-9438; e-ISSN: 2442-2355 FKIP Universitas Islam Balitar, Blitar Http: konstruktivisme.unisbablitar.ejournal.web.id
115
kemudian disosialisasikan, jika kita memang ingin menghidupkan kembali olahraga tradisional tersebut. Tanpa adanya invitasi yang teratur, terkoordinasi dan disosialisasikan secara mantab ke sekolah-sekolah maka jangan harap akan diperoleh hasil yang maksimal. 3. Pemerintah kota Palangka Raya melalui Dinas Pendidikan dan Kebudayaan telah memasukan olahraga tradisional olahraga tradisional sudah ke dalam kurikulum muatan lokal. Pemasukan olahraga tradisional olahraga tradisional kedalam kurikulum muatan lokal tidak disertai dengan kebijakan memberikan Diklat mengenai olahraga tradisional , dukungan sarana prasarana olahraga tradisional secara memadai, dan pertandingan atau invitasi antar pelajar tentang hal tersebut. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan kota Palangka Raya belum pernah mengadakan pekan olahraga antar pelajar tentang olahraga tradisional olahraga tradisional . DAFTAR PUSTAKA ASFAA, 1997. Sport For All Structures In Asian and Oceanian Countries, Tokyo: Sasakawa Sports Foundation. Brajanegara, Sutedjo. 1956. Sejarah Pendidikan Indonesia, Yogyakarta: Ketua Badan Kongres Pendidikan Indonesia Depdiknas. 2004. Panduan Pengelolaan Olahraga Tradisional, Jakarta: Dirjen Olahraga, Bagian Proyek Olahraga Masyarakat. Koentjaraningrat, 2007. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djembatan Krober, A.L., C. Kluckhohn, 1952, Culture, Critical Review of Consepts and Definitions, Cambrige: Peabody Museum of American Anthropology. Luthan, Rusli. 2002. Pengembangan Olahraga Masyarakat. Makalah Workshop Pengembangan Olahraga Masyarakat. Jakarta. Parsons. Talcott. 1937. The Structure of Sosial Action. New York: McGraw-Hill. Poloma, Margaret. 1984. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: CV. Rajawali Suwarno. 2007. Perubahan sosial masyarakat Bakumpai di Tumbang Samba Kabupaten Katingan. Desertasi. Malang: Universitas Merdeka Malang. Undang-Undang Nomor 4 Tahun 1950, tentang Dasar- Dasar Pendidikan dan Pengajaran di Sekolah Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003, tentang Sistem Pendidikan Nasional UNESCO, 1978. International Charter on Physical Education and Sport, Paris: Unesco
116
Abd. Rahman Azahari, Rahman Abd. 2016. Pengembangan Model Revitalisasi Olahraga Tradisional Menjadi Sport for All pada Masyarakat Suku Dayak
dari Perspektif Fenomenologi. Konstruktivisme. 8(2): 101-116.
×
Report "PENGEMBANGAN MODEL REVITALISASI OLAHRAGA TRADISIONAL MENJADI SPORT FOR ALL PADA MASYARAKAT SUKU DAYAK DARI PERSPEKTIF FENOMENOLOGI"
Your name
Email
Reason -Select Reason- Pornographic Defamatory Illegal/Unlawful Spam Other Terms Of Service Violation File a copyright complaint
Description
Close
Send
Copyright © 2020 ADOC.PUB. All rights reserved.
About Us | Privacy Policy | Terms of Service | Copyright | Contact Us | Cookie Policy
×
Sign In
Email
Password
Remember me Forgot password?
Sign In
Our partners will collect data and use cookies for ad personalization and measurement. Learn how we and our ad partner Google, collect and use data. Agree & close

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content: Pengertian Basis Data Basis data atau database, berasal dari kata basis dan data, adapun pengertian dari kedua pengertian tersebut adalah […]

warc-identified-content-language: ind


content:
Beberapa hari yang lalu aku sungguh kesal. Sangat kesal! Darah rasanya naik ke ubun-ubun, tetapi aku tidak pernah bisa marah. Ketika aku mau marah, aku biasanya lebih sering memendam rasa amarah itu sendiri. Persoalannya sepele dan aku rasa hampir selalu terjadi di negeri yang “ngakunya” teramat kaya. Sebuah kejadian sistemik yang sulit sekali dibangun di dalam jiwa-jiwa penduduk negeri ini: “ANTRI“.
Setiap orang ingin cepat selesai. Ingin menjadi nomor satu tanpa mau menunggu. Dan setiap orang, dengan keegoisannya, selalu datang telat namun selalu ingin selesai cepat.
Kata Antri menjadi momok. Kadang aku suka sebal, dengan orang-orang yang tidak ingin mengantri. Bagiku, rasa kemanusiaan mereka sedikit terkikis, bahkan aku memasukkan mereka ke dalam kategori bebal yang bertambah-tambah. Dan parahnya lagi adalah mereka yang menitipkan antrian kepada mereka yang sudah lebih dahulu datang dan berada di depan.
Sungguh keterlaluan sekali aksi manusia yang tidak ingin ikut mengantri namun meminta jatah roti. Mereka yang tidak antri santai saja menunggu di pojok-pojok dingin tempat mereka berteduh, duduk leyeh berleha-leha, sedangkan orang yang antri harus siap berpanas ria dan kakinya gemetaran karena terlalu lama berdiri.
Baca Selengkapnya
Follow us
Linkedin
Facebook
Twitter
YouTube
Mencari:
Top Posts & Halaman
Mengatasi CRC Failed Saat Mengekstrak RAR Files
Keterkaitan
Script Proxy ITB
Komentar Terbaru
Muhammad Baiquni pada Tidak Suka Steve Jobs
Muhammad Baiquni pada Tidak Suka Steve Jobs
liza pada Tidak Suka Steve Jobs
amiegost pada Hantu Lab
rahajeng pada Buku Tamu
Berlangganan ke Blog via Email
Masukkan alamat surel Anda untuk berlangganan blog ini dan menerima pemberitahuan tulisan-tulisan baru melalui surel.


content:
Selamat sore semuanya, apa kabar hari ini? Semoga kita semua sehat-sehat selalu ya. Saya sedang berada di atap Mall Kota Kasablanka, menemani Kiran berenang. Di kejauhan saya melihat dua orang anak laki-laki mengambil kacamata renang seorang anak perempuan, adik salah satu anak laki-laki sepertinya. Si anak perempuan itu menangis dan kedua anak laki-laki itu dimarahi oleh seorang perempuan. Saya jadi ingat kejadian Selasa lalu di rumah bibi Nada.
Waktu itu terjadi insiden yang melibatkan duo sahabat Kiran dan Ahsan ketika sedang berkegiatan di rumah Alma. Insiden tersebut mengakibatkan hancurnya mainan pesawat milik Alma dan Maji sampai berkeping-keping. Memang apa yang dua anak ini lakukan? Jadi sepertinya mereka ingin mengetahui hubungan antara barbel 1 kilo, pesawat replika plastik besar dan gaya gravitasi bumi. Mereka menjatuhkan barbel 1 kilo itu ke atas pesawat plastik Alma. Hasilnya sudah bisa ditebak, hancur minaahh itu pesawat.
Korban
Mengetahui pesawatnya hancur, Ahsan dan Kiran meminta maaf kepada Alma. Tapi apa gunanya polisi kalau masalah bisa selesai hanya dengan meminta maaf? Meskipun Alma memaafkan Kiran dan Ahsan, tetap ada konsekuensi yang harus mereka lakukan. Mereka harus mengganti pesawat mainan Alma yang rusak. Kalau di ilmu keguruan yang saya pernah pelajari, konsekuensi yang Kiran dan Ahsan harus jalani ini disebut Apology of Action, yaitu permintaan maaf yang diiringi oleh tindakan nyata sebagai rasa tanggung jawab atas perbuatan yang telah dilakukan. You break it, you fix it, istilahnya begitu. Kamu merusakkan mainan aku, kamu harus perbaiki. Tidak bisa diperbaiki? Ganti dengan yang baru. Jadi dengan konsekuensi logis seperti ini, diharapkan anak akan belajar dari perbuatan mereka sehingga di kemudian hari tidak melakukannya lagi. Ada 3 jenis konsekuensi logis yang bisa diterapkan kepada anak-anak, nanti akan saya bahas ditulisan selanjutnya.
Jadi apa konsekuensi logis yang Kiran dan Ahsan lakukan? Berdasarkan diskusi antara Kiran dan Ahsan yang didampingi oleh kedua orang tua, mereka sepakat akan mengumpulkan uang untuk mengganti pesawat Alma. Harga pesawat tersebut menurut Bibi Nada sekitar 80 ribu, jadi Kiran dan Ahsan akan patungan masing-masing 40 ribu dan akan membeli pesawat tersebut bersama-sama. Di rumah, Kiran dan Ahsan berdiskusi dengan orang tua masing-masing tentang bagaimana cara mengumpulkan uang.
Pada hari Rabu, saya berdiskusi dengan Kiran, bagaimana caranya mengumpulkan uang. Awalnya Kiran mau membuat kartu dan menjualnya ke om dan tantenya, tapi karena anaknya ogah nulis banyak, ide itu dicoret. Ide selanjutnya Kiran mau menjual beberapa mainannya, tapi karena galau tak berkesudahan, coret lagi hehe. Sampai akhirnya tersebut ide membuat kue. Kebetulan setiap hari Jumat itu Cooking Project Day, jadi sekalianlah kami berproject ria membuat Genji Pie cookies. Kenapa Genji Pie cookies? Kebetulan Kiran suka sekali makanan itu, dan berhubung membuatnya gampang banget dan cepat, jadilah kue tersebut kami eksekusi.
Hasil diskusi kami tulis di papan diskusi. Sebenarnya Kiran punya cukup uang miliknya untuk membeli pesawat baru, tapi saya dan ayahnya sepakat untuk tetap menyarankan Kiran mencari uang. Niat kami untuk mengajarkan tanggung jawab kepada Kiran atas segala tindakan yang dilakukannya. Judulnya jualan, padahal modal membeli bahannya saja 70 ribu dan diambil dari uang tabungan Kiran hahahaha.
Planning
mengumpulkan bahan
Mengoles telur
Menaburi Adonan dengan gula
Menggulung adonan
Memotong gulungan adonan
Hasil pemotongan
voila
Siap untuk dijual
Genji Pie a la Kiran
Biasanya kalau cooking project sama Kiran itu ngga lama, at least Kiran membantu di awal-awal untuk mencampur bahan dan mencetak beberapa kali dan di akhir untuk menyapu lantai dan membereskan peralatan. Karena fokusnya masih singkat, biasanya saya yang meneruskan perjuangan sampai selesai. Nah untuk cooking project kali ini Kiran benar-benar melakukan dari awal sampai akhir. Mulai dari mencetak adonan, memotong, memasukkan ke stoples, sampai mempromosikan hasil kuenya ke pembeli. Cooking project kami mulai dari jam 10 dan selesai jam 3. Waktu yang cukup lama untuk Kiran karena teman-teman di rumah sudah bolak-balik memanggil Kiran untuk mengajak bermain bersama. Tapi karena project kuenya belum selesai, Kiran tidak bisa bermain. Terlihat wajahnya sedih karena tidak bisa bermain dengan temannya dan kami harus mengingatkan Kiran kembali kenapa ia harus melakukan project ini. Untuk satu stoples kue dijual 15 ribu rupiah. Alhamdulillah dagangan (hasil nodong om tante kakek dan ayah) laris manis hehe.
Di malam hari, saya mengulas kembali kegiatan hari ini dengan Kiran, saya senang Kiran bisa mengalami konflik seperti ini. Semoga apa yang Kiran dan Ahsan pelajari dari konsekuensi yang mereka lakukan, membuat mereka lebih berhati-hati lagi ketika bermain.
Bagikan:
Facebook
Twitter
Like this:
Like Loading...
Sukacita Belajar
Festival Pendidikan Berbasis KeluargaSunday, 22 July 2018
The big day is here.
Kategori
Kategori Select Category 3R (REDUCE, Reuse, Recycle) (12) Bahasa (2) Charlotte Mason (11) Year 1 – Term 1 (9) Pendidikan Rumah (121) Celotehan Kiran (5) Kegiatan Komunitas (7) Language Skills (7) Refleksi Diri (21) Travelschooling (14) Proyek (10) Science (1) Sejarah (2) Teknologi Informasi (4) Umum (13)

label: fr


content:
Sejak kecil aku tidak takut mati namun sejak Merry adikku meninggal aku tidak takut lagi bila orang-orang yang aku sayangi mati. Aku baru sadar sekarang bahwa aku takut yang aku sayangi belum mati ketika aku mati.
Samuel Franklyn ulang tahun 26 November 2016 yang lalu. Aku baru datang ke rumahnya dengan Iis (ini istri saya) dan Huhenda Ang sahabat kami setelah Samuel meninggal sekitar jam 23.00 WIB. Kami menguburkannya di Taman Pemakaman Tegal Alur, Jakarta, kemarin.
Apa sulitnya membuat BPJS? Bikin itu BPJS itu mudah? Kalau memang MUDAH benapa HITAM PutiH tidak membantu Samuel Franklyn dengan membrosesnya? Kenapa Hitam PUTIH tidak minta langsung minta data Samuel lalu ke kantor BPJS untuk memprosesnya?
Pada saat Samuel Franklyn di rawat di Rumah Sakit Siloam Kebun Jeruk, kita langsung memproses BPJS. Mudah sekali memprosesnya. Sekitar Rp. 60.000,- iuran bulanannya. DUA hari langsung selesai dan BISA digunakan untuk BEROBAT. Sampai hari ini iurannya selalu kita lunani. Namun rumah sakit Siloam Kebun Jeruk terima BPSJ sedangkan rumah sakit yang ada BPJS-nya belum punya MRI secanggih itu yang bisa MRI orang sebesar Samuel.
Kenapa kita tidak pernah membawa Samuel untuk berobat ke poliklinik dengan BPJS? Karena untuk membawa Samuel ke poliklinik diperlukan AMBULANS. Demikian juga waktu membawanya pulang. Kapan ambulannya siap ketika diperlukan? Poliklinik juga perlu ranjang yang ukurannya BESAR untuk memuat Samuel.
Itu sebabnya kita memilih cara yang lebih mudah yaitu minta tolong kepada dokter agar ke rumah untuk mengobati Samuel bila sakit.
Kenapa tidak membawa Samuel ke rumah sakit dengan BPJS untuk mengobati kelumpuhannya? Karena yang diperlukan oleh Samuel adalah FISIOtherapi dan masalahnya untuk membawanya ke rumah sakit adalah Ambulan.
Itu sebabnya kita melakukannya sendiri dengan minta tolong kepada salah satu teman kita, James dengan biaya khusus.
Yang kita perlukan adalah bantuan dari CINA KAFIR AHOK. Hanya Ahok yang bisa membantu Samuel Franklyn, bukan dengan BANTUAN dari biaya OPERASIONAL hariannya namun dari KEBIJAKAN DKI untuk MENJAGA dan MERAWAT orang SAKIT.
Itu sebabnya selama ini kita BERDOA dan MENGIRIM pesan dan DUKUNGAN dan urun rembuk. Lalu kita MENUNGGU. Dan kami yakin sekali bahwa tahun 2017 adalah tahunnya. Setelah Pilkada selesai, kami akan mencari Ahok dan bercerita kepadanya tentang Samuel Franklyn dan memberitahunya BANTUAN seperti APA yang diperlukan oleh Samuel dan penduduk DKI yang mengalami hal yang sama?
Samuel perlu sebuah kursi roda khusus dan mobil khusus. Dengan keduanya Samuel bisa PERGI dan pulang kerja dari kantornya.
Dengan kedua alat di atas maka Samuel bisa pergi ke fasilitas-fasilias di mana Samuel bisa FISIOterapi, berenang misalnya.
Kalau kedua hal demikian terlalu MEWAH maka yang perlu bagi Samuel adalah Rumah Susun yang memungkinkan Samuel BISA keluar dari RUMAH-nya untuk menikmati UDARA bebas. Nggak perlu dengan kursi roda cukup kalau dia bisa keliling dengan RANJANG besarnya.
Samuel perlu sebuah mesin MRI yang memungkinkan Samuel untuk di MRI secara LENGKAP ke seluruh tubuh, termasuk kepala. Samuel perlu di MRI secara lengkap.
Itulah impian yang ingin aku beritakan kepada Samuel di hari ulang tahunnnya. beberapa bulan yang lalu, di rumahnya, saya berkata kepada Samuel, saat itu ada Huhanda Ang juga bahwa “Tahun 2017 ini kita akan membantu kamu untuk MOBILE minimal pada akhir tahun. Persiapkan dirimu. Berlatihlah agar kamu sudah siap ketika hari itu tiba. Aku sedang melatih diriku untuk hari itu”
Berkali-kali pula aku memberi tahu teman-teman bahwa akhir Tahun 2017 ini kita akan membantu Samuel mobile (bisa bebas kelayapan). Itu akan terjadi minimal akhir tahun 2017. Tahun kemenangan Cina Kafir Ahok. tahun KEMENANGAN orang MISKiN di Jakarta.
Saya sudah melatih diri dengan JOGING. Selanjutnya akan mendatangi komunitas PELARI Jakarta dan menceritakan kepada mereka tentang Samuel. Saya juga akan menghubungi para PELINTAS BATAS lainnya (orang catat tubuh). Samuel Franklyn dan para sahabatnya akan muncul dengan KURSI RODA atau RANJANGNYA didampingi kedua komunitas di atas di CAR FREE DAY.
Kerabatku sekalian, tahukah anda KEKUATIRAN Samuel selama ini? Aku mengamatinya dan aku tahu kekuatirannya dalam DIAM. Dia juga DIAM walaupun tahu bahwa aku kuatir. Kami tidak pernah membahasnya karena kami cuma BURUH HARIAN yang bisa di-PHK kapan saja.
Samuel bekerja namun KONTRAK-nya bisa di STOP kapan saja. Mungkin bukan karena KEMAMPUAN-nya tidak BAGUS lagi namun karena PEMBERI kerja TIDAK memerlukan JASA-nya lagi. Kita tidak bisa selalu ada bersamanya walaupun ingin.
“Hu (Huhanda Ang), kita tidak tahu sampai kapan kita bisa mendampingi Samuel Franklyn. Itu sebabnya mari kita membuatnya TERKENAL dan dikenal di seluruh dunia. Itulah jaminan agar teman-temannya terus bertambah sehingga SELALU ada orang yang mengunjunginya dan menemaninya.”
Orang-orang mulai lupa Samuel Frankly. Yang mengunjunginya ke rumah semakin berkurang. Kita akan mencari teman-teman baru lagi dengan cara baru. “Samuel Franklyn di CAR FREE DAY” Jakarta.
Pada hari itu aku akan memainkan lagu “Yahun Yobel” yang sudah aku nyanyikan sejak SMA dulu dengan sulingku. Setelah itu akan sering memainkan lagu itu dengannya dan Huhanda Ang di dampingi para pelari Jakarta dan Pelintas Batas Jakarta.
Kita berlari untuk mengejar tahun YOBEL! Tahun KEBEBASAN. Tahun Samuel Franklyn ulang tahun ke 50 tahun. Kalau perlu kita ulang tahunnya di puncak gunung bersama HIMPALAS (Himpunan Penjelajah Alam Lawas).
Mengejar impian itu mudah karena yang sulit adalah MEMILIKI impian. Kalau kamu punya impian namun nggak mampu mewujudkannya sendirian mari kita wujudkan dengan keroyokan. Selalu ada orang Samaria yang baik hati yang akan membantu kita mewujudkan impian kita. Itulah Blosas (blogger SABDA Semesta), kita selalu main KEROYOKAN. Itu sebabnya kita HEBAT.
Share this:
Facebook
Email
Print
Twitter
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Related
This entry was posted in Perikemanusiaan and tagged Blosas, hai hai dan Sahabatnya, Himpalas, Keroyokan, Samuel Franklyn by hai hai. Bookmark the permalink.


content:
Hi, Sobat! jumpa lagi di cerdaskom, jika sebelumnya saya pernah membahas tentang whatsupp artikelnya ada disini: Whatsupp sebagai media jualan online dan juga pernah bahas tentang BBM lihat disini: BBM Sebagai media jualan Online
Maka kali ini saya ingin berbagi tentang Line Sob!, rasanya tidak asing dengar Line buat Jualan Online, soalnya dah banyak juga digunakan di HP bahkan beberapa HP sudah menyertakan aplikasi ini saat kita membelinya.
Salah satu Tips line yang direkomendasikan!
Langsung pada intinya aja yah sob!, WA, BBM dan LINE pada prinsipnya adalah alat komunikasi yang artinya dapat kita gunakan buat jualan online tujuan utamnya adalah buat berkomunikasi dengan calon pembeli.
Yang menarik ternyata “tidak semua orang suka menggunakan BBM, ada bahkan tidak menggunakan whatsupp malah mereka nanya LiNE”, hal ini beberapa kali pernah saya alami sendiri.
Fitur dan rekomendasi dari LiNE
Selain itu ada hal yang menarik dari LiNE yang dapat sobat manfaatkan, yaitu Fitur Broadcast, kalau kita pernah mengguakan BBM tentu tahu Fitur Broadcast yang fungsinya buat kirim pesan kesemua anggota yang terhubung ke kita, nah Kalau di LiNE fitur ini bisa kirim Teks dan gambar sekaligus bedah dengan BBM yang hanya bisa Teks.
Jadi sesekali bolelah kita Broadcast Jualan kita dengan adanya gambar akan sangat membantu pembeli sehingga hasil broadcast kita kemungkinan dibaca sama mereka.
Saat ini penulis sedang mencoba coba fitur LiNE, sepertinya cukup menarik untuk di coba
Tips LiNE buat Jualan Online:
Semakin banyak alat komunikasi yang kita pakai akan semakin memudahkan produk kita terjual dipasaran, bagaimana cara kita memanfaatkan alat komunikasi tersebut seperti WA, BBM, LiNE dll coba lihat beberapa gambar dibawah ini.
Contoh seseorang memanfaatkan header Fanepage facebook
Kita lihat contoh diatas cara memperkenalkan line dengan memasang header alat komunikasi di Fanpage facebook, cara ini dapat diterapkan di Toko online juga dengan memasang header yang sama di Bukalapak, Shopee, Tokopedia, dan lain lain sehingga memudahkan seseorang untuk berkomunikasi dengan kita yang otomatis meningkatkan penjualan produk.


content: Bermain sebuah gim dapat memberikan pengalaman baru kepada kita untuk menyelami karakter yang diberikan. Jika kamu ingin merasakan bagaimana rasanya mendesain rumah, memilih furnitur yang tepat untuk suasana rumah yang kamu inginkan tanpa harus benar-benar memiliki banyak uang untuk membeli rumah dan perabotannya, maka gim desain rumah sangat tepat untukmu. Kali ini Carisinyal akan berbagi […]

warc-identified-content-language: eng,dan,ind


content:
Limbah padat yang hingga sekarang masih menjadi masalah besar adalah limbah sampah, yang merupakan buangan dari aktivitas manusia maupun dari alam. Sampah bisa dihasilkan oleh dari banyak sumber, seperti rumah tangga, perkantoran, pertanian, pasar, industri, dan rumah sakit. Misalnya anda memiliki cash $1000 di broker yang memiliki Leverage 1:100. Artinya anda dapat trading dengan jumlah hingga mendekati $100.000 (atau hampir sistem penarikan uang OlympTrade lewat kartu kredit 100X lipat modal anda). Hal ini juga berarti bahwa untuk menggunakan contract size $100.000 anda memerlukan 1% margin yaitu $1000.
Layanan konsumen – kami sarankan supaya mencari informasi tentang layanan konsumen dari broker binary option tersebut, lihat apakah mereka memberikan layanan terhadap segala pertanyaan konsumen. Tidak hanya Stash aplikasi trading dan investasi, ini adalah aplikasi yang diisi dengan artikel dan tips untuk membantu Anda meningkatkan pengetahuan investasi Anda setiap kali Anda mengakses akun Anda. Investasi masuk ke saham tunggal dan ETF, yang dikuratori ke dalam berbagai tema investasi, seperti inovasi atau lingkungan, dengan bantuan pelatih investasi bawaan Stash.
Sistem penarikan uang OlympTrade lewat kartu kredit: bisnis apa yang dapat menghasilkan uang dengan cepat
Oleh karena itu, analisa fundamental membutuhkan penjelajahan dan pemahaman yang menyeluruh tentang beberapa faktor yang mempengaruhi situasi pasar. Pendidikan khusus juga akan sangat berguna untuk dapat memahami dan menggunakan analisis fundamental semaksimal mungkin. Singkatnya, metode ini bak sebuah roket yang membutuhkan persiapan sedemikian rupa sebelum diluncurkan. Jika Anda membutuhkan senjata yang “siap tembak”, maka Anda perlu memilih analisis teknikal. Mempelajari prinsip utama metode ini tidak akan memakan waktu terlalu banyak dan langsung dapat diterapkan dalam transaksi trading yang sesungguhnya. Hal bagus lainnya dari trading forex online adalah leverage yang akan anda dapatkan saat melakukan trading. Leverage akan memungkinkan anda untuk mendapatkan hasil maksimal dengan jumlah modal yang sedikit. Dalam pasar tertentu, anda dapat memperoleh tingkat leverage sampai dengan 50:1 atau 100:1. Hal tersebut berarti setiap 1 dollar yang anda perdagangkan senilai dengan 50 atau 100 dollar. Anda dapat memperoleh banyak uang dengan hanya modal yang sedikit.
8 Cara Dapat Uang dengan Mudah Melalui Internet, Solusi Jitu Tambah Penghasilan.
Mudah saja. Anda telah memahami bahwa trading sistem penarikan uang OlympTrade lewat kartu kredit forex – selain menyimpan potensi yang luar biasa juga memiliki resiko. Kriteria pilihan PUT: Ketika pasien menerima berita yang tidak diinginkan tentang hasil studi diagnostik, mereka yakin akan mengalami kecemasan.
Saya adalah pembaca situs ini dan juga trader platform Olymp Trade. Menjadi seorang akuntan, terkadang saya bisa melakukan trade saat pekerjaan saya sudah selesai. Trading membantu saya mempelajari keuangan lebih lengkap dan mendapatkan penghasilan untuk memenuhi kebutuhan hidup saya. Hari ini saya akan berbagi dengan Anda mengenai poin entry saya pada tanggal 30 Juli 2019. Pekerjaan online adalah cara termudah di mana Anda tidak memerlukan sertifikasi atau lingkungan resmi. Anda bisa memulainya di kamar tidur menggunakan laptop atau komputer. Rekening Dana Investor (RDI): BCA atau CIMB Niaga Pilihan akun yang disediakan: Syariah dan Reguler Minimal setoran awal untuk pembukaan akun: Akun Syariah sebesar Rp500.000 dan Akun reguler sebesar Rp10.000.000 Minimal transfer untuk deposit selanjutnya: Tidak ada Pemeliharaan akun: Tidak ada biaya bulanan dan tahunan Fee real-time market info: Rp33.000 per bulan Fee jual saham: 0,28% per transaksi dan fee beli saham: 0,18% per transaksi Platform: HPX (Dekstop, Smartphone, Website).
Di level ini kita sebaiknya tidak mengambil posisi, sembari menunggu konfirmasi selanjutnya. Disini, kita dapat membiarkan posisi sebelumnya atau menambah posisi baru. Ada dua cara utama untuk mendapatkan hasil tersebut: Bayu Bayu mengenal dunia investasi saat masih sistem penarikan uang OlympTrade lewat kartu kredit studi di perguruan tinggi, kemudian berlanjut menjadi penulis mengenai berbagai jenis investasi dan strategi-strategi trading di Seputarforex.
Jangan pernah ragu untuk melakukan cut manual dan mencari top trader lainnya, apabila top trader trader pilihan anda mulai mengalami penurunan dan menampakan gelagat “bad perform”. Inilah saatnya anda untuk mengambil alih kendali account yang Anda miliki. Dengan demikan Anda bisa membatasi resiko yang akan anda tanggung agar tidak menjadi lebih besar lagi.
Bagaimana untuk mendapat keuntungan dengan penunjuk CCI pada Perdagangan Olymp. Secara sepintas, mendapatkan keuntungan dalam jumlah kecil memang tampak gampang. Namun, untuk memperoleh profit kecil secara konsisten tidaklah mudah, apalagi jika pasar cenderung volatile. Adanya pelebaran spread secara tiba-tiba bisa menjadi bumerang bagi para Scalper yang kurang teliti. Alih-alih mengumpulkan profit, kondisi ini bisa jadi berujung pada kerugian. Oleh karena itu, Anda harus selalu waspada jika spread mendadak melebar, serta menerapkan setup Money Management yang baik.
Jika Anda sedang mencari cara untuk mengisi ulang dana Anda dan Neteller adalah pilihan Anda, inilah artikel. Jadi akun masih fresh, asli baru bikin. Bukanlah akun yang sudah lama, atau yang memiliki banyak follower, atau nama toko yang KOD / KOT (keyword on title). Tetapi menggunakan satu akun shopee dan masih baru buat beberapa jam saja. Dengan nama toko BRANDED & terdaftar dalam program free ongkir shopee. Waktu trading (titik masuk / keluar) Dapat digunakan pada sebagian besar instrumen trading sistem penarikan uang OlympTrade lewat kartu kredit Mendukung trading jangka pendek Meliputi semua informasi terkini.
Opsi biner, yang juga disebut dengan opsi digital, akhir-akhir ini telah menjadi perangkat dagang finansial populer. Mereka bertujuan untuk menarik semua tingkat trader dengan mengizinkannya untuk pemanfaatan alat trading yang mulus. dagangan pilihan binari di Malaysia. Contoh kasus: Oleh karena itu, trader biasanya lebih memilih untuk berinvestasi pada pasar dengan range yang ketat yang biasanya muncul setelah klimaks menjual atau membeli Lonjakan harga yang kuat.


content:
PISA atau Programme for International Student Assessment adalah suatu studi internasional di bidang pendidikan yang diselenggarakan oleh OECD (organisasi internasional bidang kerja sama dan pembangunan ekonomi). PISA bertujuan untuk mendorong ...
Ini Syarat Kelulusan Siswa Tahun 2020
by idsch.id
2 April 2020
0
Dengan berbagai pertimbangan, salah satunya mempertimbangkan keamanan dan kesehatan para peserta didik di tengah pandemi COVID-19, Mendikbud Nadiem Makariem Memutuskan untuk pembatalan Ujian Nasional Tahun Pembelajaran 2019/2020 untuk jenjang SMP/sederajat ...


content:
Seseorang berhati dingin adalah seseorang yang cenderung memiliki kepribadian yang secara emosional tidak terlalu peka dan tidak peduli dengan kehidupan orang lain. Mereka cuek dan terkesan tak pernah menunjukkan emosinya kepada orang-orang yang ada di sekitarnya.
Orang lain mungkin bisa saja mengajaknya berbicara, bertukar pikiran, dan bercanda, namun jangan harap setelah itu kalian bisa tetap berteman akrab dengan mereka. Mereka sosok yang tidak mudah tersentuh dan cenderung hanya tertarik untuk memenuhi semua kebutuhan hidupnya sendiri.
Jika dilihat berdasarkan zodiaknya, ini lho 5 zodiak yang konon berhati dingin dan hampir tak pernah menunjukkan emosi!
1. Sagitarius
unsplash.com/andreanlim
Sagitarius merupakan salah satu zodiak yang memiliki elemen api, zodiak yang sangat ambisius dan sangat berapi-api dalam mencapai sesuatu yang dia inginkan. Meski terlihat sangat berambisi, mereka cenderung sangat individual dan ingin melakukan segalanya seorang diri.
Mereka enggan untuk menunjukkan emosi dan ketertarikannya terhadap sesuatu pada orang lain karena mereka lebih suka menyimpan semuanya seorang diri. Cenderung individualis dan tak tertarik dengan kehidupan orang lain, pantas saja zodiak satu ini disebut sebagai zodiak berhati dingin.
Baca Juga: 10 Inspirasi Style Kasual ala Citra Monica, Kekinian dan Modis!
2. Cancer
unsplash.com/hkoffishall
Cancer adalah salah satu zodiak yang memiliki hati sekeras baja. Meski begitu, zodiak satu ini juga merupakan salah satu zodiak yang mudah sekali untuk merasa patah hati. Setelah merasa sakit hati berulang kali, mereka para Cancer biasanya akan berusaha untuk menjaga hatinya agar tidak terluka dengan cara bersikap dingin kepada siapa saja yang tidak memiliki hubungan dekat dengan dirinya.
Selalu bersikap datar dan tanpa emosi kepada orang lain, Cancer juga kerap kali disebut sebagai salah satu zodiak berhati dingin, nih.
3. Aquarius
unsplash.com/b1acam
Logis dan sangat rasional adalah salah satu ciri-ciri orang berzodiak Aquarius. Zodiak satu ini tidak sensitif dan cenderung tidak peka dengan keadaan yang ada di sekelilingnya. Mereka sosok yang tidak terlalu nyaman dengan segala sesuatu yang melibatkan emosi dan perasaan.
Aquarius lebih suka menyendiri dan memecahkan masalahnya seorang diri, ketimbang harus membaginya dengan orang lain. Mereka cenderung dingin dan hampir tak pernah mau menunjukkan emosi yang sesungguhnya pada orang lain.
4. Scorpio
unsplash.com/fabiraw
Sangat tertutup dan cenderung misterius memang merupakan salah satu karakter yang dimiliki oleh Scorpio. Zodiak satu ini memang dasarnya memiliki karakter dingin yang membuat orang lain terkadang takut untuk sekadar mendekatinya.
Mereka pandai dalam menutupi kelemahan dan emosi yang dimilikinya, sehingga dalam kesehariannya pun mereka terlihat seperti sosok yang datar dan tanpa ada beban hidup sedikit pun.
5. Virgo
unsplash.com/
Rasional, praktis, dan logis, adalah beberapa karakter yang dapat menggambarkan zodiak yang satu ini. Mereka juga perfeksionis dan selalu merencanakan segala sesuatunya terlebih dahulu sebelum benar-benar bertindak.
Terlalu sibuk dengan urusannya sendiri, terkadang sering kali membuat Virgo menjadi lupa untuk berhubungan dan berkomunikasi dengan orang lain. Hal itulah yang perlahan-lahan membuatnya menjadi sosok yang cuek dan sering bersikap dingin terhadap orang di sekitarnya.


content:
Menjadi wanita dewasa hanya diperuntukkan bagi kamu yang sudah siap. Kamu yang mau menyesuaikan dengan segala perubahan dan bertanggungjawab terhadap berbagai pilihan yang kamu ambil. Meski begitu, kadang kamu masih bertanya-tanya tentang tingkat kedewasaaanmu dengan beberapa pertanyaan seperti "Apakah keputusan yang aku pilih sudah benar?" atau "Apakah aku mampu bertahan di tengah apa yang aku lakukan sekarang?".
Setiap orang lahir dari latar belakang berbeda, dan menjadi dewasa juga tentang proses. Maka merajuk pada satu waktu tertentu, bukan tanda sepenuhnya kalau kamu belum dewasa. Jika kamu masih bingung dengan ini, berikut adalah beberapa tanda jika kamu tergolong wanita dewasa meski kadang masih bersikap manja.
1. Hidupmu tak berjalan sesuai apa yang kamu rencanakan, tapi kamu bisa menerima hal itu dengan lapang
standard.co.uk
Apakah kamu merasa apa yang kamu kerjakan saat ini, jauh dari impian kamu dahulu? Kamu mulai menyadari kalau apa yang kamu kerjakan saat ini jauh dari ekspektasi yang pernah kamu harapkan. Meski begitu, kedewasaan menuntunmu untuk menerima hal itu. Kamu mampu berdamai dengan dirimu yang sekarang dan mulai menyenangi apa yang kamu lakukan. Kamu menikmati apa yang kamu lakukan sekarang.
2. Kamu mulai tidak peduli dengan apa yang sedang jadi tren saat ini
standard.co.uk
Menjadi wanita dewasa juga tentang melakukan suatu hal secara fokus dan lebih rinci. Kamu mulai merencanakan dan menata hidup kamu ke depan, kamu mampu lebih spesifik ketika memandang suatu hal. Ketika membutuhkan sesuatu kamu membelinya karena butuh, bukan hanya karena kamu ingin.
3. Alih-alih pergi keluar saat weekend, kamu lebih pilih menghabiskan waktu di rumah
imdb.com
Entah kenapa seiring bertambahnya usia, kamu jadi malas buat sekadar keluar saat akhir pekan. Kamu lebih nyaman melakukan aktivitas di rumah ketika weekend datang. Kamu menghabiskan waktu bersama orang terdekatmu dan tidak begitu ingin untuk pesta sampai tengah malam, seperti ketika kamu masih muda dahulu.
4. Mulai rajin menabung, kamu juga sudah independen secara finansial
imdb.com
Kamu memang tengah dipusingkan dengan berbagai tagihan atau cicilan setiap bulannya, namun hal itu juga dibarengi dengan keadaan finansial kamu yang sudah steady. Kamu percaya dengan kemampuanmu sehingga itu memudahkan kamu dalam meniti karier. Karier yang kamu jalani dengan keadaan keuangan akan berjalan seimbang.
Baca Juga: 9 Fase Hidup yang Sudah Berhasil Dilalui Wanita Dewasa
5. Saat kamu merasa rumah masa kecil adalah tempat yang hanya ingin kamu kunjungi, bukan tempat pulang
thetimes.co.uk
Semakin kamu menjadi wanita dewasa, semakin kamu merasa aman tanpa lagi bergantung pada orangtua. Kamu sudah belajar bagaimana mengatasi segala persoalan ketika jauh dari rumah. Meski masih kerap bersikap manja ketika bertemu, namun kamu sudah siap hidup mandiri tanpa mereka. Kamu mulai merasa bahwa rumah masa kecil adalah tempat yang hanya ingin kamu kunjungi.
6. Memilih masak makanan sendiri ketimbang beli junk food, kamu juga mulai perhatian terhadap jam tidur yang dulu sering kamu abaikan
imdb.com
Salah satu tanda dewasa yang tersirat adalah ketika kamu mulai perhatian terhadap kesehatan dirimu. Kamu mulai mengatur apa saja yang boleh dan tidak boleh kamu makan. Mulai dari pola makan hingga jam tidur yang dulunya sering kamu abaikan, sekarang mulai lebih kamu perhatikan.
7. Kamu dapat mengontrol diri, tahu bagaimana menghabiskan waktu dengan bijak, sekaligus menghadapi konsekuensi dari setiap keputusanmu
imdb.com
Menjadi dewasa juga tentang mengendalikan diri. Ketika kamu tengah terhimpit persoalan, kamu memandangnya sebagai tantangan yang harus kamu lalui. Itulah kenapa kamu tak gentar dengan segala hal yang menghadang di depan. Kamu memilih betul kegiatan dan orang-orang yang akan mendapatkan waktumu. Kamu juga siap dan menerima konsekuensi dari pilihan hidup yang kamu ambil.


content:
Calon Gubernur Kalimantan Utara nomor urut 2, Irianto Lambrie-Irwan Sabri mengajak generasi muda untuk aktif dalam pelestarian budaya di Kalimantan Utara. Irianto mengatakan pihaknya akan menjaring lebih banyak pemuda untuk aktif dalam berbagai kegiatan seni budaya sekaligus memupukan rasa cinta tanah kelahiran.
Irianto menjelaskan diperlukan minat bersama untuk membuat inovasi dan kreativitas di bidang seni budaya. Generasi muda menjadi salah satu elemen penting yang akan dilibatkan dalam misi Irianto tersebut.
Sementara wakilnya, Irwan Sabri, mengatakan pihaknya akan merangkul para generasi muda dengan berbagai kegiatan seni daerah. Dia juga akan menampung para pemuda yang mempunyai minat lebih dalam menjalankan berbagai budaya dan kesenian yang ada di Kaltara.
"Saya akan pastikan melibatkan para pemuda yang ada di Kalimantan Utara untuk membuat wadah untuk para pemuda yang mempunyai skill dalam segi budaya. Saya kemarin berjalan di Kabupaten Malinau, ada para pemuda yang luar biasa dalam segi budaya tapi tidak ada wadah, maka dari itu saya pastikan kalau terpilih saya akan mewadahi hal seperti itu," ungkap Irwan.


content:
Jika saat ini Anda menyewa apartemen, teman dan keluarga Anda (dan masyarakat, dalam hal ini) mungkin memberi tahu Anda bahwa Anda harus membeli rumah. Mereka akan mengatakan bahwa Anda pada dasarnya membuang uang, uang yang bisa membangun ekuitas (melalui pembelian rumah). Tetapi orang-orang yang memiliki rumah mungkin disesatkan. Rumah sebagai investasi besar adalah mitos.
Kenapa saya percaya itu? Hanya menghitung angka-angka pada hipotek 30 tahun khas dan Anda akan melihat apa yang saya bicarakan. Sekarang agen real estat akan memberi tahu Anda bahwa pada dasarnya Anda akan membayar yang sama Penghasilan Bebas Pajak Di Luar Negeri untuk hipotek seperti yang akan Anda sewa. Itu mungkin benar jika Anda hanya mempertimbangkan pembayaran hipotek. Lempar pajak, asuransi pemilik rumah, asuransi hipotek (jika Anda tidak bisa batuk 20%) dan itu dapat menambah 300-500 dolar lagi pada pembayaran bulanan Anda. Tetapi Anda mendapatkan potongan pajak. Baik, tapi itu tidak berarti saya mendapatkan semua pajak yang saya bayar.
Mari kita ambil contoh: di rumah $ 350.000 bunga yang akan Anda bayar dengan asumsi 5% (banyak orang memiliki tingkat lebih tinggi dari ini sehingga ini konservatif. Tingkat yang lebih tinggi akan meledak perkiraan ini.) Pinjaman adalah $ 325.000. Sekarang harga rumah Anda harus berlipat ganda agar Anda dapat menarik kembali hanya bunga. Dalam kekacauan hari ini tidak diketahui apakah kita akan melihat harga berlipat ganda lagi. Mereka harus berhenti jatuh sebelum mulai bangkit kembali. Tetapi katakanlah bahwa harga suatu hari mulai naik lagi. Dan katakan juga bahwa perkiraan SANGAT konservatif pada pajak properti Anda adalah $ 5.000 per tahun. Ini berarti bahwa dalam 30 tahun Anda akan membayar $ 150.000 kepada Paman Sam. Ya lagi, Anda mendapatkan beberapa pengurangan pajak tetapi mereka tidak akan sama dengan $ 150.000 yang Anda bayarkan. Mereka bahkan tidak akan mendekati. Oh, dan omong-omong,
Skenario di atas juga mengasumsikan bahwa Anda tidak perlu memasukkan apa pun ke rumah Anda seperti perbaikan atau peningkatan. Ini hampir mustahil. Semuanya akan rusak dan harganya akan cukup mahal. Saya tahu karena konsultan pajak saya memiliki rumah. Faktor lain adalah utilitas. Biayanya lebih banyak untuk panas dan listrik daripada jika Anda menyewa apartemen. Sekali lagi, saya tahu ini karena saya adalah pemilik rumah. Jadi semua biaya ini ditambahkan, apakah kepemilikan rumah masih terdengar menarik? Saya akan membayangkan bahwa itu tentu tidak sebanyak yang pernah Anda pikirkan.
Lain kali Anda mendengar orang mengatakan “Anda harus real estat” tanyakan apakah mereka telah membeli real estat. Apakah mereka memiliki rumah? Dan jika mereka melakukannya, angkat poin dari artikel ini dan minta mereka untuk membantah klaim. Kebanyakan orang ketika mereka membeli tidak melihat semua aspek yang terkait dengan kepemilikan rumah. Anda memiliki kaki di atas mereka karena sekarang Anda tahu faktanya.
James adalah seorang penulis untuk web dan blog.
Harap dicatat: Saya telah menghapus tautan yang ada di sini karena pedoman baru dan samar FTC tentang apa yang merupakan persetujuan. Saya minta maaf jika Anda membaca ini dan itu membuat Anda sedikit bingung. Tetapi ada terlalu banyak yang tidak diketahui dalam pedoman baru ini untuk mengambil kesempatan.