content:
Perusahaan publik minyak kelapa sawit, Astra Agro Lestari, telah memperkenalkan kemajuan teknologi ke dalam operasionalnya melalui aplikasi berbasis digital yang membantu mengumpulkan data dan melakukan langkah-langkah pengawasan. Sejumlah aplikasi telah diluncurkan dan diimplementasikan di lokasi perkebunan perusahaan guna meningkatkan kinerjanya, kata Direktur Utama PT Astra Agro Lestari, Santosa. “Selain memperkuat fungsi pengendalian, digitalisasi pada operasional Astra Agro juga bertujuan untuk membantu dalam mempercepat analisa dan pengambilan keputusan secara akurat,” katanya dalam sebuah acara ‘Talk to the CEO’ di Bogor, Jawa Barat, Selasa malam. Perusahaan ini telah mengembangkan tiga aplikasi, satu di antaranya adalah Indikator Pabrik Unggul (Mill Excellent Indicator / MELLI), digunakan untuk dapat segera mengumpulkan data yang tepat berdasarkan indikator di pabrik minyak kelapa sawit mereka. Data yang dikumpulkan kemudian digunakan dalam analisa manajemen dan proses pegambilan keputusan untuk semua isu yang berkaitan dengan pabrik itu sendiri. Ada juga aplikasi untuk mandor / supervisor bernama AMANDA (Aplikasi Mandor Astra Agro), yang fokus pada penanggulangan tantangan operasional dan memastikan penerapan standar pada pekerjaan mandor, dan juga ada Indikator Harian Astra Agro (Daily Indicator of Astra Agro / DINDA), yang menargetkan pengembangan model sistem untuk mendukung keunggulan. Ini juga dikembangkan untuk memfasilitasi manajemen untuk memastikan efektivitas dan efisiensi dalam pekerjaan mereka. Ketiga aplikasi berbasis digital tersebut kemudian diintegrasikan ke dalam Pusat Operasional Astra Agro, di mana semua data yang dikumpulkan dari perkebunan dan pabrik kemudian diolah. “Sistem ini memungkinkan adanya masukan terhadap pekerjaan di lapangan dapat disampaikan lebih cepat, yang mengarah pada pelaksaan masukan tersebut dengan cepat,” katanya. Digitalisasi merupakan bagian dari langkah inovatif berkelanjutan yang diambil oleh perusahaan perkebunan, kata Santosa. “Dalam masa depan, kami ingin mencari ide-ide baru untuk diterapkan pada operasional kami,” lanjutnya PT Astra Agro Lestari, anak perusahaan dari perusahaan publik PT Astra International, memiliki dan mengelola perkebunan kelapa sawit di Sumatra, Kalimantan dan Sulawesi, dengan luas areal sebesar 290,961 hektar. (INE)
Recent Posts
See All
Meningkatan Industri Melalui Teknologi
Oleh: Dr Ahmad Parveez Ghulam Kadir Direktur Jenderal, Dewan Minyak Kelapa Sawit Malaysia (Malaysia Palm Oil Board / MPOB) TEKNOLOGI sangat penting dalam inovasi dan menambah nilai industri minyak kel
MPOB menciptakan sistem pendeteksi larva ngengat dan kupu-kupu otomatis pertama
Industri 4.0 di Pabrik Minyak Kelapa Sawit
Ditulis oleh Hong Wai Onn, Insinyur Teknik Kimia Profesional, Malaysia Walaupun kita masih belum berpindah-pindah dengan roket di punggung kita, namun kehidupan dalam beberapa tahun ini masih sangat b


content:
Your Internet Explorer version is not compatible with our shopping cart system. Please use version 9 or higher to avoid problems with your order(s). Close
thestrupwesth89
Profile
Topics Started
Replies Created
Favorites
Profile
Selidiki Keaslian Website Sebelum Daftar Sv388 Apakah Kamu sudah pernah susunan sv388 sebagai membernya? cara daftar sv388 yang Anda mainkan? Seorang pemain taruhan yang menggunakan permainan yang asli tentu akan mendapatkan keuntungan mulai permainan itu. Namun,, dia akan menanggung kerugian bila permainan tersebut bukanlah produk yang asli. Pasti Anda ingin meraih keuntungannya dengan mempergunakan permainan yang sah, kan? Sebagai tokoh, sudah saatnya Engkau melakukan pendeteksian pagi buta mengenai permainan taruhan judi yang hendak Anda mainkan. Lakukan penyelidikan apakah permainan yang Anda mainkan adalah produk yang asli ataupun tidak. Bila seorang pemain menggunakan suguhan taruhan yang pasti, tentu dia hendak mendapatkan banyak putaran sebagai pemenang. Padahal terkadang pemain mereka juga akan melakoni kekalahan, namun harusnya mereka akan mengambil kemenangan dengan barang-kali. Lalu bagaimana beserta pemain yang memakai permainan yang tidak sempurna? Perlu diketahui, seorang pemain yang tabel sv388 untuk sebagai membernya dan ternyata bukan dari sajian asli, maka tokoh tersebut akan susah mendapatkan kemenangan. Dia akan kehilangan kesempatan sebagai pemenang meskipun dirinya berusaha muluk dalam mewujudkan kemenangannya. Pemain tersebut mesti akan terus menyebrangi kekalahan karena bukan menggunakan permainan yang asli. Untuk hal itu, Anda harus menyelidiki keaslian dari suguhan taruhan sebelum memakainya untuk bermain taruhan. Perihal penyelidikan ketulenan dari permainan judi bola, Anda bisa memulainya dengan melihat domain dari situs ityu. Permainan yang pasti pasti disediakan sama situs yang mempergunakan domain yang seremonial. Domain ini pasti berbayar dengan bea sewa yang bermacam2. Mereka biasanya disajikan dalam bentuk web - web. Apabila Anda sedang menggunakan permainan bandar yang disediakan sama website, maka Engkau tak perlu risau dengan keasliannya. Namun, Anda harus berkeledar bila menemukan produk taruhan selain saat website. misalnya menyerupai blog pribadi ataupun situs pribadi. Itu ini menggunakan daerah yang tidak berbayar sehingga Anda harus berhati-hati. Hal lain dalam menyelidiki keaslian dari permainan taruhan yakni melihat daftar perbankan yang digunakan sebab permainan tersebut. Di setiap situs permainan bandar pasti punya sijil layanan perbankan utk memproses transaksi yang dilakukan oleh getah perca pemainnya. Pada permainan asli, mereka mesti memiliki banyak kerja sama dengan pihak perbankan dalam melayani sekitar pemainnya. Bila Dikau tidak menemukan daftar fasilitas perbankan pada santapan taruhan yang Anda mainkan, sebaiknya Anda was-was dengan tanda itu. Mengapa demikian? Pihak perbankan pasti bukan mau melakukan persekutuan dengan permainan judi bola yang palsu. Untuk itu, Anda sepantasnya tidak daftar sv388 bila permainan ini bukanlah permainan yang asli. Selain gak membuat kerugian, Engkau juga pastinya hendak mudah menjadi pemimpin dari permainan taruhan bola yang asli. Maka dari itu, selidiki keaslian mulai permainan taruhan sebelum memainkannya.
Forum Role: Participant
Topics Started: 0
Replies Created: 0
1 888 914 6620
Contact
Products
Company
Support
Privacy Policy
Get a nice IDE-like experience while #pairprogramming without the resource drain you get from screen sharing tools.… https://t.co/4jVj30Sbfj

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Megabintang Barcelona ini juga membeberkan siapa pelatih favoritnya dan pertandingan yang paling dikenang.
Lionel Messi menyebut gol tandukannya ke gawang Manchester United di final Liga Champions 2009 sebagai gol terbaik dalam kariernya.
Hal tersebut diakui Messi dalam wawancaranya dengan RAC1. Penyerang Barcelona itu juga mengungkap sejumlah fakta menarik lainnya, seperti siapa lawan terberat yang pernah ia hadapi hingga pelatih favoritnya.
"Saya sudah beberapa kali mengatakan hal ini: gol saya di Roma melawan Manchester United di final Liga Champions," jawab Messi saat ditanya gol favoritnya.
Pilihan Editor
Delapan Tim Sudah Lolos, Inilah Peserta 16 Besar Liga Champions 2020/21
Dihajar Shakhtar Donetsk, Sekarang Waktunya Real Madrid Merasa Cemas
Edouard Mendy, Kolektor Clean Sheet Terbaik Di Liga Primer Inggris 2020/21
Jadwal Siaran Langsung Sepakbola TV Indonesia Hari Ini - Nonton Bola Live Malam Ini (Liga Inggris, Liga Champions, Liga Italia, Liga 1 & Lainnya)
Lebih banyak tim
Meski sudah mencetak banyak gol menghadapi tim-tim Inggris, Messi menyebut bahwa bermain melawan wakil Premier League selalu menyulitkannya. Kekalahan 4-0 dari Liverpool di semi-final Liga Champions musim lalu jadi memori terbarunya melawan klub Inggris.
"Saya tidak bisa menyebut satu tim [dengan pertahanan paling sulit ditembus]. Namun terdapat beberapa tim, seperti klub-klub Inggris, yang memiliki pertahanan sangat kuat dan ini menguras fisik. Mereka kini juga lebih taktis dan semakin sulit dikalahkan," ungkapnya.
Soal tim terkuat yang pernah dihadapi, Messi menyebut timnas Spanyol. "Maradona masih melatih kami [Argentina] dan laga ini terjadi sebelum Piala Dunia 2010 di mana mereka akhirnya menjadi juara. Performa mereka membuat saya terkejut," ungkap Messi mengenang laga uji coba yang dimenangi Spanyol 2-1 itu.
Artikel dilanjutkan di bawah ini
Selain itu, Messi menyebut laga favoritnya adalah saat Barcelona mengalahkan Real Madrid 2-0 di Santiago Bernabeu dalam semi-final Liga Champions 2010/11. "Saya tidak tahu apakah itu adalah penampilan terbaik kami, tapi bagi saya laga itu memberikan kenangan unik," jelasnya.
Messi memungkasi wawancaranya dengan mengenang periode empat tahun dilatih oleh Pep Guardiola. "Guardiola adalah pelatih terbaik yang pernah melatih saya, lalu disusul Luis Enrique. Saya beruntung bisa hidup dan berkarier sampai sejauh ini, tapi era Guardiola jelas sangat membekas dan jadi salah satu momen terbaik saya," pungkasnya.
Komentar ()
Terkait
Messi: Saya Tidak Suka Griezmann? Itu Bohong! Messi: Saya Kira Neymar Ke Madrid Tim Terbaik La Liga Spanyol Dekade Ini Messi Hampir Tinggalkan Barcelona
Hubungi Kami
Syarat & Kondisi
Kebijakan Privasi
Pengaturan Privasi
Karier
Goal App
Goal App
Goal App
Goal Live
Goal Live
Goal Live
Hak Cipta © 2020 Goal.com Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang menerbitkan, menyiarkan, menulis ulang, atau menyebarkan informasi dari situs ini tanpa meminta izin tertulis dari Goal.com

warc-identified-content-language: ind,zho


content: Inibaru Media adalah perusahaan digital yang fokus memopulerkan potensi kekayaan lokal dan pop culture di Indonesia, khususnya Jawa Tengah. Menyajikan warna-warni Indonesia baru untuk generasi millenial.


content:
Musim panas lalu, para peneliti di International Monetary Fund menyelesaikan perdebatan panjang dan sengit tentang “neoliberalisme”: mereka mengakui bahwa itu ada. Tiga ekonom senior di IMF, sebuah organisasi yang tak jelas kegiatannya, menerbitkan sebuah makalah yang menyoal manfaat-manfaat neoliberalisme. Dengan melakukan hal itu, mereka membantu menguburkan gagasan bahwa kata itu tidak lebih dari sekadar jargon politik, atau sebuah istilah tanpa kekuatan analitik. Makalah ini dengan halus menyebut “agenda neoliberal” untuk mendorong deregulasi pada ekonomi di seluruh dunia, untuk memaksa pasar nasional agar terbuka bagi perdagangan dan modal, dan untuk menuntut agar pemerintah mengecilkan dirinya lewat penghematan atau privatisasi. Para penulis mengutip bukti statistik soal penyebaran kebijakan neoliberal sejak tahun 1980, dan korelasinya dengan pertumbuhan yang sekarat, siklus boom-and-bust dan ketidaksetaraan.
Neoliberalisme adalah istilah lama, berasal dari tahun 1930-an, tetapi telah dihidupkan kembali sebagai cara untuk menggambarkan politik kita saat ini – atau lebih tepatnya, jangkauan pemikiran yang dimungkinkan oleh politik kita. Sebagai buntut dari krisis keuangan tahun 2008, itu adalah cara untuk mengambinghitamkan atas bencana yang terjadi, bukan pada partai politik, tetapi pada sebuah pembangunan yang telah menyerahkan otoritasnya ke pasar. Bagi Partai Demokrat di AS dan Partai Buruh di Inggris, konsesi ini digambarkan sebagai pengkhianatan prinsip yang mengerikan. Bill Clinton dan Tony Blair disebut telah meninggalkan komitmen tradisional kiri, terutama pada para pekerja, untuk mendukung elit keuangan global dan kebijakan yang memperkaya diri mereka; dan dengan melakukan itu, telah menyebabkan peningkatan ketidakadilan yang memuakkan.
Selama beberapa tahun terakhir, ketika perdebatan telah menjadi semakin buruk, istilah itu telah menjadi senjata retorik, sebuah cara untuk menuduh bagi siapa pun orang kiri telah berpindah haluan satu inci ke kanan. (Tidak heran para sentris mengatakan bahwa ini adalah penghinaan yang tidak berarti: mereka adalah orang yang paling dihina karenanya.) Tetapi “neoliberalisme” lebih dari sekadar pujian yang benar. Ini juga, dengan caranya, ibarat sepasang kacamata.
Mengintip melalui lensa neoliberalisme dan Anda melihat lebih jelas bagaimana para pemikir politik yang paling dikagumi oleh Thatcher dan Reagan membantu membentuk cita-cita masyarakat sebagai semacam pasar universal (dan bukan sebuah polis, sebuah ranah publik atau semacam keluarga, misalnya) dan manusia sebagai kalkulator untung-rugi (dan bukan pembawa anugerah, atau hak dan kewajiban yang tidak dapat dicabut). Tentu saja tujuannya adalah untuk melemahkan negara kesejahteraan (welfare state) dan komitmen apa pun untuk mendapatkan pekerjaan penuh, dan – selalu – untuk memotong pajak dan deregulasi. Tapi “neoliberalisme” menunjukkan sesuatu yang lebih dari daftar keinginan standar sayap kanan. Ini adalah sebuah cara menata ulang realitas sosial, dan memikirkan kembali status kita sebagai individu.
Masih mengintip lewat lensa tadi, Anda melihat bagaimana, bahwa seperti negara kesejahteraan, pasar bebas adalah penemuan manusia. Anda melihat betapa luasnya kita sekarang didesak untuk menganggap diri kita sebagai pemilik bakat dan inisiatif kita sendiri, betapa kita diperintahkan untuk bersaing dan beradaptasi. Anda melihat sejauh mana suatu bahasa sebelumnya terbatas pada penyederhanaan papan tulis yang menggambarkan pasar komoditas (persaingan, informasi sempurna, perilaku rasional) telah diterapkan pada semua masyarakat, sampai ia telah menyerbu kersik kehidupan pribadi kita, dan bagaimana sikap penjual telah menjadi terjerat dalam semua mode ekspresi diri.
Singkatnya, “neoliberalisme” bukan hanya sekedar nama untuk kebijakan pro-pasar, atau untuk kompromi dengan kapitalisme keuangan yang dibuat berkat kegagalan partai-partai sosial demokratik. Ini adalah nama untuk premis bahwa, diam-diam, telah datang untuk mengatur semua yang kita praktikkan dan percayai: bahwa kompetisi adalah satu-satunya prinsip pengorganisasian yang sah untuk aktivitas manusia.
Tidak lama setelah neoliberalisme disertifikasi sebagai kenyataan, dan tidak lama setelah itu membuat jelas kemunafikan universal pasar, ketimbang para populis dan otoriter yang berkuasa. Di AS, Hillary Clinton, penjahat neoliberal, kalah – pada seorang pria yang cukup pintar untuk berpura-pura bahwa dirinya membenci perdagangan bebas. Jadi apakah kacamata itu sekarang tidak berguna? Bisakah mereka melakukan apa pun untuk membantu kita memahami apa yang cacat tentang politik Inggris dan Amerika? Dalam melawan kekuatan integrasi global, identitas nasional ditegaskan kembali, dan dalam istilah yang paling kasar. Apa yang parokialisme militan dari Brexit Inggris dan Trumpist America bisa perbuat dengan rasionalitas neoliberal? Apa hubungan yang mungkin ada di antara presiden dan paragon tanpa darah dari efisiensi yang dikenal sebagai pasar bebas?
Bukan hanya itu pasar bebas menghasilkan sedikit kader pemenang dan tentara pecundang yang sangat banyak – dan yang kalah, mencari pembalasan, telah beralih ke Brexit dan Trump. Sejak awal, ada hubungan tak terelakkan antara ideal utopis pasar bebas dan kehadiran distopia di mana kita menemukan diri kita; antara pasar sebagai pengungkap unik dari nilai dan penjaga kebebasan, dan kecenderungan kita saat ini mengarah pada pasca-kebenaran (post-truth) dan iliberalisme.
Memindahkan debat basi tentang neoliberalisme ke depan, saya pikir, dimulai dengan mempertimbangkan secara serius ukuran efek kumulatifnya pada kita semua, tanpa memandang afiliasi. Dan ini mesti kembali ke asal-usulnya, yang tidak ada hubungannya dengan Bill atau Hillary Clinton. Dulu ada sekelompok orang yang menyebut dirinya kaum neoliberal, dan melakukannya dengan bangga, dan ambisi mereka adalah revolusi total dalam pemikiran. Yang paling menonjol di antara mereka, Friedrich Hayek, tidak mengira dirinya akan berposisi dalam spektrum politik, atau membuat alasan bagi orang kaya tolol, atau mengotak-atik setiap sudut mikroekonomi.
Dia pikir dia memecahkan masalah modernitas: masalah pengetahuan obyektif. Bagi Hayek, pasar tidak hanya memfasilitasi perdagangan barang dan jasa; dirinya mengungkapkan kebenaran. Bagaimana ambisinya ambruk ke dalam kebalikannya – kemungkinan pembelokan pikiran itu, terima kasih kepada pemujaan tanpa berpikir kita tentang pasar bebas, kebenaran mungkin ditendang dari kehidupan publik secara bersamaan?
*
Ketika ide itu muncul di hadapan Friedrich Hayek pada tahun 1936, dia tahu, dengan keyakinan akan “iluminasi tiba-tiba”, bahwa dia telah menemukan sesuatu yang baru. “Bagaimana kombinasi berbagai pengetahuan yang ada dalam pikiran yang berbeda,” tulisnya, “membawa hasil yang, jika mereka harus dibawa dengan sengaja, akan membutuhkan sebuah pengetahuan pada bagian dari pikiran yang mengarahkan yang tak dapat dimiliki seorang pun?”
Ini bukan poin teknis tentang suku bunga atau kemerosotan deflasi. Ini bukan polemik reaksioner melawan kolektivisme atau negara kesejahteraan. Ini adalah cara melahirkan dunia baru. Hayek mengerti bahwa pasar dapat dianggap sebagai semacam pikiran.
“Tangan tak terlihat” Adam Smith telah memberi kita konsep modern tentang pasar: sebagai lingkup aktivitas manusia yang otonom dan oleh karena itu, berpotensi, sebagai sebuah objek pengetahuan ilmiah yang valid. Tapi Smith, hingga akhir hayatnya, adalah seorang moralis abad ke-18. Dia mengira pasar dapat dibenarkan hanya dalam cahaya kebajikan individu, dan dia khawatir bahwa masyarakat yang diatur oleh apa-apa selain kepentingan transaksional bukanlah masyarakat sama sekali. Neoliberalisme adalah Adam Smith tanpa kecemasan.
Bahwa Hayek dianggap sebagai kakek moyang dari neoliberalisme – sebuah gaya pemikiran yang mereduksi segalanya menjadi ekonomi – sedikit ironis karena dia adalah seorang ekonom yang biasa-biasa saja. Dia hanyalah seorang teknokrat muda Wina yang tidak dikenal ketika dia direkrut ke London School of Economics untuk bersaing dengan, atau mungkin diredupkan, John Maynard Keynes dari Cambridge yang sedang naik daun.
Rencana itu menjadi bumerang, dan Hayek kalah dari Keynes dalam sebuah pemberontakan. General Theory of Employment, Interest and Money-nya Keynes, yang diterbitkan pada tahun 1936, disambut sebagai sebuah mahakarya. Buku tersebut mendominasi diskusi publik, terutama di kalangan ekonom muda Inggris, yang menganggap Keynes sebagai beau idéal, seorang yang cerdas, gagah, terhubung secara sosial. Pada akhir perang dunia kedua, banyak pemasar bebas terkemuka mengerubungi cara berpikir Keynes, mengakui bahwa pemerintah mungkin memainkan peran dalam mengelola ekonomi modern. Kegembiraan awal Hayek telah hilang. Gagasan anehnya bahwa tidak melakukan apa pun dapat menyembuhkan depresi ekonomi telah didiskreditkan dalam teori dan praktik. Dia kemudian mengakui bahwa dia berharap karyanya yang mengkritik Keynes akan dilupakan begitu saja.
Hayek merupakan potongan sosok konyol: seorang profesor tinggi, tegak, beraksen kental dalam jas wol high-cut, bersikeras pada nama formal “Von Hayek” tapi dengan kejam dijuluki “Mr Fluctooations” di belakang punggungnya. Pada 1936, ia adalah seorang akademisi tanpa portofolio dan tanpa masa depan yang jelas. Namun kita sekarang hidup dalam dunia Hayek, seperti juga kita pernah tinggal dalam dunia Keynes. Lawrence Summers, penasihat Clinton dan mantan presiden Harvard University, telah mengatakan bahwa konsep Hayek tentang sistem harga sebagai pikiran adalah “sebagai penembus dan ide asli seperti mikroekonomi yang diproduksi pada abad ke-20” dan “satu-satunya hal yang paling penting untuk dipelajari dari pelajaran ekonomi hari ini”. Ini menjual dirinya lebih rendah. Keynes tidak membuat atau memprediksi perang dingin, tetapi pemikirannya menerobos masuk ke setiap aspek dunia perang dingin; demikian pula pemikiran Hayek menenun dirinya ke dalam setiap aspek dunia pasca-1989.
Friedrich Hayek mengajar di London School of Economics pada tahun 1948.
Hayek adalah cara pandang menyeluruh: cara menyusun semua realitas pada model persaingan ekonomi. Dia memulai dengan mengasumsikan bahwa hampir semua (jika tidak semua) aktivitas manusia adalah suatu bentuk perhitungan ekonomi, dan begitu juga dapat diasimilasikan dengan konsep-konsep utama kekayaan, nilai, pertukaran, biaya – dan khususnya harga. Harga adalah cara mengalokasikan sumber daya yang langka secara efisien, sesuai dengan kebutuhan dan utilitas, sebagaimana diatur oleh persediaan dan permintaan. Agar sistem harga berfungsi secara efisien, pasar harus bebas dan kompetitif. Sejak Smith membayangkan ekonomi sebagai lingkup otonom, ada kemungkinan bahwa pasar mungkin bukan hanya satu bagian dari masyarakat, tetapi masyarakat secara keseluruhan. Dalam masyarakat seperti itu, pria dan wanita hanya perlu mengikuti kepentingan mereka sendiri dan bersaing untuk mendapatkan hadiah yang langka. Melalui kompetisi, “itu menjadi mungkin”, seperti yang ditulis sosiolog Will Davies, “untuk membedakan siapa dan apa yang berharga”.
Apa yang orang kenal dengan sejarah dilihat sebagai benteng yang diperlukan untuk melawan tirani dan eksploitasi – sebuah kelas menengah yang berkembang dan lingkungan sipil; lembaga gratis; hak pilih universal; kebebasan hati nurani, jemaat, agama dan pers; pengakuan dasar bahwa individu adalah pembawa martabat – tidak memiliki tempat khusus dalam pemikiran Hayek. Hayek membangun neoliberalisme pada asumsi bahwa pasar menyediakan semua perlindungan yang diperlukan terhadap satu bahaya politik yang nyata: totalitarianisme. Untuk mencegahnya, negara hanya perlu menjaga pasar bebas.
Yang terakhir inilah yang menjadikan “neo” dalam neoliberalisme. Ini adalah modifikasi krusial dari kepercayaan lama di pasar bebas dan sebuah negara minimal, yang dikenal sebagai “liberalisme klasik”. Dalam liberalisme klasik, pedagang hanya meminta negara untuk “tinggalkan kami sendirian” – untuk laissez-nous faire. Neoliberalisme mengakui bahwa negara harus aktif dalam organisasi ekonomi pasar. Kondisi yang memungkinkan untuk pasar bebas harus dimenangkan secara politik, dan negara harus direkayasa ulang untuk mendukung pasar bebas secara berkelanjutan.
Itu belum semua: setiap aspek politik demokratis, dari pilihan pemilih hingga keputusan politisi, harus diserahkan pada analisis ekonomi murni. Pembuat undang-undang berkewajiban untuk meninggalkan cukup baik saja – untuk tidak mendistorsi tindakan alami pasar – dan dengan demikian, idealnya, negara menyediakan kerangka hukum yang tetap, netral, dan universal di mana kekuatan pasar beroperasi secara spontan. Arah sadar pemerintah tidak pernah lebih baik daripada “mekanisme penyesuaian otomatis” – yaitu sistem harga, yang tidak hanya efisien tetapi memaksimalkan kebebasan, atau kesempatan bagi pria dan wanita untuk membuat pilihan bebas tentang kehidupan mereka sendiri.
Ketika Keynes berada di antara London dan Washington, menciptakan tatanan pascaperang, Hayek duduk cemberut di Cambridge. Dia dikirim ke sana selama evakuasi masa perang; dan dia mengeluh bahwa dia dikelilingi oleh “orang asing” dan “tidak ada kekurangan oriental dari segala jenis” dan “orang Eropa dari hampir semua bangsa, tetapi sangat sedikit kecerdasan sungguhan”.
Terjebak di Inggris, tanpa pengaruh atau rasa hormat, Hayek hanya punya ide untuk menghiburnya; sebuah ide yang begitu agung sampai suatu hari akan melarutkan tanah di bawah kaki Keynes dan setiap intelektual lainnya. Dibiarkan ke perangkatnya sendiri, sistem harga berfungsi sebagai semacam pikiran. Dan bukan hanya pikiran, tetapi yang maha tahu: pasar menghitung apa yang tidak bisa dipahami oleh individu. Menjangkau kepadanya sebagai seorang kawan intelektual, jurnalis Amerika Walter Lippmann menulis kepada Hayek, mengatakan: “Tidak ada pikiran manusia yang pernah memahami seluruh skema masyarakat … Paling-paling pikiran dapat memahami versinya sendiri dari skema, sesuatu yang jauh lebih tipis, yang membawa pada realitas hubungan semacam itu sebagai siluet bagi seorang manusia.”
Ini adalah klaim epistemologis yang agung – bahwa pasar adalah cara untuk mengetahui, sesuatu yang secara radikal melebihi kapasitas pikiran individu. Pasar semacam itu tidak terlalu manusiawi, dimanipulasi seperti yang lain, ketimbang kekuatan untuk dipelajari dan ditenangkan. Ekonomi berhenti menjadi sebuah teknik – seperti Keynes percaya untuk menjadi – untuk mencapai tujuan sosial yang diinginkan, seperti pertumbuhan fulus atau stabil. Satu-satunya tujuan sosial adalah pemeliharaan pasar itu sendiri. Dalam kemahatahuannya, pasar merupakan satu-satunya bentuk pengetahuan yang sah, yang di sampingnya semua moda refleksi lainnya bersifat parsial, dalam arti kata: mereka hanya memahami sebagian dari keseluruhan dan mereka memohon atas nama kepentingan khusus. Secara individu, nilai-nilai kita adalah pribadi, atau hanya pendapat; secara kolektif, pasar mengubah mereka menjadi harga, atau fakta-fakta obyektif.
Setelah cuci bersih di LSE, Hayek tidak pernah mengadakan janji permanen yang tidak dibayar oleh sponsor perusahaan. Bahkan rekan-rekan konservatifnya di Universitas Chicago – pusat global perbedaan pendapat libertarian di tahun 1950-an – menganggap Hayek sebagai juru bicara reaksioner, seorang “pria sayap kanan” dengan “sponsor saham sayap kanan”, seperti yang dikatakan salah seorang. Hingga tahun 1972, seorang teman dapat mengunjungi Hayek, yang ada di Salzburg, hanya untuk menemukan seorang pria tua bersujud dengan mengasihani diri sendiri, percaya bahwa pekerjaan hidupnya sia-sia. Tidak ada yang peduli dengan apa yang telah ditulisnya!
Namun, ada tanda-tanda yang penuh harapan: Hayek adalah filsuf politik favorit Barry Goldwater dan katanya, Ronald Reagan juga. Lalu ada Margaret Thatcher. Kepada siapa pun yang mau mendengarkan, Thatcher memihak Hayek, berjanji untuk menyatukan filosofi pasar bebasnya dengan kebangkitan nilai-nilai Victorian: keluarga, komunitas, kerja keras.
Hayek bertemu secara pribadi dengan Thatcher pada tahun 1975, pada saat dia, yang terpilih sebagai pemimpin oposisi di Inggris, sedang mempersiapkan untuk membawa Ide Besarnya dari rak dan ke dalam sejarah. Mereka berkerumun selama 30 menit di Lord North Street di London, di Institute for Economic Affairs. Setelah itu, staf Thatcher dengan cemas bertanya kepada Hayek apa yang dia pikirkan. Apa yang bisa dia katakan? Untuk pertama kalinya dalam 40 tahun, kekuatan mencerminkan kembali kepada Friedrich von Hayek, citra diri yang dicintainya sendiri, seorang yang mungkin mengalahkan Keynes dan membangun kembali dunia.
Hayek menjawab: “Dia sangat cantik.”
*
Ide Besar Hayek bukanlah sebuah ide – sampai Anda membesarkannya. Proses organik, spontan, elegan, yang berkoordinasi untuk menciptakan hasil yang sebaliknya tidak direncanakan. Diterapkan ke pasar yang sebenarnya – satu untuk daging babi atau bakal jagunga – deskripsi ini sedikit lebih dari satu kebenaran. Ini dapat diperluas untuk menggambarkan bagaimana berbagai pasar, dalam komoditas dan tenaga kerja dan bahkan uang itu sendiri, membentuk bagian dari masyarakat yang dikenal sebagai “ekonomi”. Hal ini masih kurang banal, tetapi masih ngawur; seorang Keynesian menerima uraian ini dengan senang hati. Tetapi bagaimana jika kita menabraknya satu langkah lagi? Bagaimana jika kita mengartikan semua masyarakat sebagai semacam pasar?
Semakin ide Hayek berkembang, semakin reaksioner, semakin bersembunyi di balik kepura-puraan netralitas ilmiah – dan semakin memungkinkan ekonomi untuk menghubungkan dengan tren intelektual utama barat sejak abad ke-17. Munculnya sains modern menimbulkan masalah: jika dunia secara universal patuh terhadap hukum alam, apa artinya menjadi manusia? Apakah manusia hanyalah obyek di dunia, seperti yang lainnya? Tampaknya tidak ada cara untuk mengasimilasi pengalaman manusia yang bersifat subyektif dan interior ke dalam alam sebagaimana sains memahaminya – sebagai sesuatu yang obyektif yang peraturannya kita temukan melalui observasi.
Segala sesuatu tentang budaya politik pascaperang menguntungkan John Maynard Keynes, dan peran yang diperluas bagi negara dalam mengelola ekonomi. Tetapi segala sesuatu tentang budaya akademik pascaperang mendukung Ide Besar Hayek. Sebelum perang, bahkan seorang ekonom yang paling kanan berpikir tentang pasar sebagai sarana untuk mencapai akhir yang terbatas, ke alokasi sumber daya langka yang efisien. Dari zaman Adam Smith pada pertengahan 1700-an, dan sampai dengan anggota pendiri aliran Chicago di tahun-tahun pascaperang, adalah hal yang lumrah untuk percaya bahwa tujuan akhir masyarakat dan kehidupan, didirikan di lingkup ekonomi.
John Maynard Keynes, sekira 1940.
Pada pandangan ini, masalah nilai diselesaikan secara politis dan demokratis, tidak ekonomis – melalui refleksi moral dan musyawarah publik. Ekspresi modern klasik dari keyakinan ini ditemukan dalam esai tahun 1922 berjudul Ethics and the Economic Interpretation oleh Frank Knight, yang tiba di Chicago dua dekade sebelum Hayek. “Kritik ekonomi rasional dari nilai-nilai memberikan hasil yang menjijikkan untuk akal sehat,” tulis Knight. “Manusia ekonomi adalah obyek egois, kejam, dan mengutuk moral.”
Para ekonom telah berjuang selama 200 tahun dengan pertanyaan tentang bagaimana menempatkan nilai-nilai di mana suatu masyarakat komersial yang diatur di luar dugaan dan perhitungan semata. Knight, bersama dengan rekan-rekannya Henry Simons dan Jacob Viner, adalah aksi melawan Franklin D Roosevelt dan intervensi pasar dari New Deal, dan mereka mendirikan Universitas Chicago sebagai rumah ekonomi pasar bebas yang secara intelektual ketat hingga hari ini. Namun, Simons, Viner, dan Knight memulai karier mereka sebelum prestise yang tak tertandingi dari fisikawan atom menarik sejumlah besar uang ke dalam sistem universitas dan memulai sebuah mode pascaperang bagi sains “keras”. Mereka tidak menyembah persamaan atau model, dan mereka khawatir tentang pertanyaan non-ilmiah. Yang paling eksplisit, mereka khawatir tentang pertanyaan nilai, di mana nilainya benar-benar berbeda dari harga.
Bukan hanya bahwa Simons, Viner dan Knight kurang dogmatis daripada Hayek, atau lebih bersedia untuk mengampuni negara karena pajak dan pengeluaran. Bukanlah kasus bahwa Hayek adalah atasan intelektual mereka. Tetapi mereka mengakui sebagai prinsip pertama bahwa masyarakat tidak sama dengan pasar, dan harga itu tidak sama dengan nilainya. Ini mengatur mereka untuk ditelan utuh oleh sejarah.
Adalah Hayek yang menunjukkan kepada kita bagaimana untuk mendapatkan dari kondisi tanpa harapan dari keberpihakan manusia ke objektivitas agung sains. Ide Besar Hayek bertindak sebagai mata rantai yang hilang antara sifat manusia yang subyektif, dan alam itu sendiri. Dengan demikian, ia menempatkan nilai apa pun yang tidak dapat dinyatakan sebagai harga – sebagai putusan pasar – pada pijakan yang sama tidak yakin, karena tidak lebih dari opini, preferensi, cerita rakyat atau takhayul.
Lebih dari siapa pun, bahkan Hayek sendiri, ekonom Chicago pascaperang besar, Milton Friedman, yang membantu mengubah pemerintah dan politisi menjadi kekuatan Ide Besar Hayek. Tapi pertama-tama ia melanggar preseden dua abad dan menyatakan bahwa ekonomi “pada prinsipnya independen dari posisi etis tertentu atau penilaian normatif” dan merupakan ilmu “obyektif”, dalam arti yang sama persis seperti ilmu fisika lainnya. Nilai-nilai dari yang lama, rohaniah, normatif telah rusak, mereka adalah “perbedaan yang mana manusia pada akhirnya hanya bisa pertarungkan”. Ada pasar, dengan kata lain, dan ada relativisme.
*
Pasar mungkin merupakan jiplakan manusia dari sistem alam, dan seperti alam semesta itu sendiri, mereka mungkin tidak memiliki otoritas dan tidak bernilai. Tetapi penerapan Ide Besar Hayek untuk setiap aspek kehidupan kita meniadakan yang paling membedakan kita. Yaitu, ia memberikan apa yang paling manusiawi tentang manusia – pikiran kita dan kemauan kita – ke algoritma dan pasar, meninggalkan kita untuk meniru, seperti zombie, idealisasi model ekonomi yang menciut. Mengejar gagasan Hayek dan secara radikal meningkatkan sistem harga menjadi semacam kemasyhuran sosial berarti secara radikal merendahkan pentingnya kemampuan individual kita untuk beralasan – kemampuan kita untuk menyediakan dan mengevaluasi pembenaran atas tindakan dan keyakinan kita.
Akibatnya, ruang publik – ruang di mana kita menawarkan alasan, dan menentang alasan orang lain – tidak lagi menjadi ruang untuk pertimbangan, dan menjadi pasar dalam klik, suka, dan retweet. Internet adalah preferensi pribadi yang diperbesar oleh algoritma; ruang pseudo-publik yang menggemakan suara yang sudah ada di dalam kepala kita. Alih-alih ruang perdebatan di mana kita membuat jalan kita, sebagai masyarakat, menuju konsensus, sekarang ada aparatus afirmasi bersama yang secara umum disebut sebagai “pasar ide”. Apa yang tampak seperti sesuatu yang publik dan gamblang hanyalah perluasan dari pendapat, prasangka, dan keyakinan kita sendiri yang sudah ada sebelumnya, sementara otoritas lembaga dan para ahli telah tergeser oleh logika agregat dari data besar. Ketika kita mengakses dunia melalui mesin pencari, hasilnya adalah peringkat, seperti yang disebut pendiri Google, “secara rekursif” – oleh ketidakterbatasan pengguna individu berfungsi sebagai pasar, terus menerus dan secara langsung.
Utilitas yang mengagumkan dari teknologi digital disisihkan, tradisi yang lebih awal dan lebih humanis, yang dominan selama berabad-abad, selalu membedakan antara selera dan preferensi kita – keinginan yang menemukan ekspresi di pasar – dan kemampuan kita untuk merenungkan preferensi-preferensi tersebut, yang memungkinkan kita untuk membentuk dan mengekspresikan nilai-nilai.
“Sebuah selera hampir didefinisikan sebagai preferensi yang tidak Anda perdebatkan,” filsuf dan ekonom Albert O Hirschman pernah menulis. “Sebuah selera yang kamu perdebatkan, dengan orang lain atau dirimu sendiri, berhenti secara ipso facto menjadi sebuah selera – itu berubah menjadi sebuah nilai.”
Hirschman menarik perbedaan antara bagian diri seseorang yang merupakan konsumen, dan bagian dari diri seseorang yang merupakan seorang pemasok alasan. Pasar mencerminkan apa yang disebut Hirschman preferensi yang “diungkapkan oleh agen saat mereka membeli barang dan jasa”. Namun, seperti yang ia katakan, pria dan wanita juga “memiliki kemampuan untuk mundur dari keinginan, kemauan dan preferensi mereka yang ‘diungkapkan’, untuk bertanya pada diri mereka sendiri apakah mereka benar-benar menginginkan keinginan ini dan lebih menyukai preferensi ini”. Kita membentuk diri dan identitas kita berdasarkan kapasitas refleksi ini. Penggunaan kekuatan reflektif individu seseorang adalah alasan; penggunaan kolektif dari kekuatan reflektif ini adalah alasan publik; penggunaan alasan publik untuk membuat hukum dan kebijakan adalah demokrasi. Ketika kita memberikan alasan untuk tindakan dan keyakinan kita, kita mewujudkan diri kita: secara individu dan kolektif, kita memutuskan siapa dan apa kita.
Menurut logika Ide Besar Hayek, ekspresi subjektivitas manusia ini tidak ada artinya tanpa ratifikasi oleh pasar – seperti yang dikatakan Friedman, mereka tidak lain adalah relativisme, masing-masing sama baiknya dengan yang lain. Ketika satu-satunya kebenaran obyektif ditentukan oleh pasar, semua nilai lain memiliki status hanya pendapat; yang lainnya adalah udara panas relativis. Tetapi “relativisme” Friedman adalah tuduhan yang dapat dilontarkan pada klaim apa pun berdasarkan akal manusia. Ini adalah penghinaan yang tidak masuk akal, karena semua upaya humanistik adalah “relatif” dalam cara yang tidak dimiliki oleh sains. Mereka relatif terhadap kondisi (pribadi) memiliki pikiran, dan kebutuhan (publik) untuk beralasan dan memahami bahkan ketika kita tidak dapat mengharapkan bukti ilmiah. Ketika perdebatan kita tidak lagi diselesaikan dengan pertimbangan atas alasan-alasan, maka kekuasaan yang aneh akan menentukan hasilnya.
Di sinilah kemenangan neoliberalisme memenuhi mimpi buruk politik yang kita jalani sekarang. “Anda punya satu pekerjaan,” lelucon lama itu pergi, dan proyek besar Hayek, yang semula disusun pada tahun 30-an dan 40-an, secara eksplisit dirancang untuk mencegah kemunduran dalam kekacauan politik dan fasisme. Tapi Ide Besar selalu menjadi kekejian yang menunggu untuk terjadi. Dia, dari awal, hamil dengan hal yang dikatakan untuk melindungi. Masyarakat yang dipikirkan kembali sebagai pasar raksasa menuntun pada kehidupan publik yang kehilangan pertengkaran karena hanya pendapat; sampai publik berubah, akhirnya, frustrasi kepada orang kuat sebagai upaya terakhir untuk memecahkan masalah yang sulit dipecahkan.
*
Pada tahun 1989, seorang reporter Amerika mengetuk pintu Hayek yang berumur 90 tahun. Dia tinggal di Freiburg, Jerman Barat, di apartemen lantai tiga di rumah semen di Urachstrasse. Kedua pria itu duduk di ruang berjemur yang jendela-jendelanya menghadap ke pegunungan, dan Hayek, yang baru pulih dari radang paru-paru, menarik selimut menutupi kakinya saat mereka berbicara.
Ini bukan lagi orang yang pernah berkubang dalam kekalahannya sendiri di tangan Keynes. Thatcher baru saja menulis kepada Hayek dengan nada kemenangan milenial. Tak satu pun dari apa yang dia dan Reagan telah capai “akan mungkin terjadi tanpa nilai-nilai dan keyakinan untuk mengatur kita di jalan yang benar dan memberikan rasa yang tepat arah”. Hayek sekarang ceria dalam catatannya sendiri, dan optimis tentang masa depan kapitalisme. Seperti yang ditulis jurnalis, “Secara khusus, Hayek melihat apresiasi yang lebih besar untuk pasar di kalangan generasi muda. Hari ini kaum muda yang menganggur di Aljazair dan Rangoon memberontak bukan untuk negara kesejahteraan terencana terpusat tetapi untuk peluang: kebebasan untuk membeli dan menjual – jins, mobil, apa pun – dengan harga apa pun yang akan ditanggung pasar.”
Tiga puluh tahun kemudian, dan dapat dikatakan bahwa kemenangan Hayek tidak tertandingi. Kita tinggal di surga yang dibangun oleh Ide Besarnya. Semakin dekat dunia dapat dibuat menyerupai pasar ideal yang diatur hanya oleh persaingan sempurna, perilaku manusia yang lebih mirip hukum dan “ilmiah”, secara agregat. Setiap hari kita sendiri – tidak ada yang harus memberitahu kita lagi! – berusaha untuk menjadi lebih sempurna seperti pembeli dan penjual yang tersebar, diskrit, anonim; dan setiap hari kita memperlakukan keinginan sisa untuk menjadi sesuatu yang lebih dari sekadar konsumen sebagai nostalgia, atau elitisme.
Apa yang dimulai sebagai bentuk otoritas intelektual baru, yang berakar pada pandangan dunia yang sangat apolitis, dengan mudah masuk ke dalam politik yang sangat reaksioner. Apa yang tidak dapat diukur tidak harus nyata, kata ekonom, dan bagaimana Anda mengukur manfaat dari keyakinan inti pencerahan – yaitu, penalaran kritis, otonomi pribadi dan pemerintahan sendiri yang demokratis? Ketika kita ditinggalkan, karena residu subjektivitasnya yang memalukan, akal budi sebagai bentuk kebenaran, dan menjadikan sains sebagai satu-satunya wasit baik yang nyata maupun yang sebenarnya, kita menciptakan kekosongan yang semestinya dipenuhi ilmu pengetahuan semu.
Kewenangan profesor, reformator, legislator atau ahli hukum tidak berasal dari pasar, tetapi dari nilai-nilai humanistik seperti semangat publik, hati nurani atau kerinduan untuk keadilan. Jauh sebelum administrasi Trump mulai meremehkan mereka, angka-angka semacam itu telah dikeringkan oleh skema penjelasan yang tidak dapat menjelaskannya. Tentunya ada hubungan antara ketidakrelevanan mereka yang semakin bertambah dan pemilihan Trump, makhluk murni, seorang lelaki tanpa prinsip atau keyakinan untuk membuat diri yang koheren. Seorang lelaki tanpa pikiran, yang mewakili ketiadaan total alasan, menjalankan dunia; atau setidaknya merusaknya. Sebagai seorang lelaki sok tahu real estat Manhattan, Trump tahu apa yang dia tahu: bahwa dosa-dosanya belum dihukum di pasar.
*
Diterjemahkan dari Neoliberalism: the idea that swallowed the world. Istilah “neoliberal” telah menjadi senjata retoris, tetapi dengan tepat menamai ideologi yang berkuasa di zaman kita – yang memuliakan logika pasar dan menghilangkan hal-hal yang membuat kita menjadi manusia. Stephen Metcalf menulis long read soal neoliberal ini di The Guardian.
Tag barry goldwater, friedrich von hayek, imf, john maynard keynes, liberalisme klasik, margaret thatcher, negara kesejahteraan, neoliberal, neoliberalisme, ronald reagan, victorian, welfare state
Kategori
Catutan Pinggir
Imajinasi Stuart Hall dan Kiri Baru
Penulis artikel Oleh Arif Abdurahman
Tanggal artikel 20/10/2017
Tak ada komentar pada Imajinasi Stuart Hall dan Kiri Baru
Ketika Stuart Hall meninggal pada tahun 2014, dia adalah salah satu intelektual Inggris paling ternama, yang dikenal karena tulisan-tulisan kepeloporannya dalam kajian budaya, sebuah bidang yang dia bantu kembangkan bersama dengan Raymond Williams, dan Hall tersohor sebagai seorang juru bicara Kiri Baru. Profesor Harvard Henry Louis Gates, Jr. menggambarkannya sebagai “Du Bois of Britain,” dan The Guardian menjulukinya “godfather of multiculturalism.” Selama enam dekade ia tinggal di Inggris, Hall tampil secara reguler di TV dan radio (termasuk dalam serialnya di BBC tentang sejarah Karibia), mempopulerkan istilah “Thatcherism,” menulis rembugan sebuah buku berpengaruh tentang ras dan pengaturan kebijakan, dan membantu membangun The New Left Review.
Hall mengambil pandangan yang lebih ekspansif terhadap budaya populer ketimbang generasi kiri Inggris sebelum-sebelumnya, yang cenderung mencemooh budaya populer sebagai sarana monolitik dimana kelas pekerja menjadi sasaran hegemoni kelas atas. Hall melihat budaya pop sebagai medan perjuangan, yang berpotensi membawa perubahan positif, bukan sekadar penindasan. Seiring pemikirannya yang berkembang, dia hadir untuk menekankan pada visi politik yang lebih besar, yang bergerak melampaui aktor dan institusi tradisional ke wilayah yang lebih subjektif. Politik, menurutnya, bukan hanya masalah pemilihan umum: Politik ada dimana-mana, hadir dalam segala hal mulai dari permainan sepak bola hingga opera sabun. “Kondisi-kondisi eksistensi,” dia pernah berkomentar dalam sebuah wawancara adalah “budaya, politik dan ekonomi” — secara berurutan.
Terlepas dari reputasi tadi, warisan Hall jauh dari terjamin pada saat dia meninggal. Pada tahun 2014, satu-satunya buku yang ditulisnya secara mandiri gagal naik cetak, dan esainya tersebar di jurnal-jurnal dan antologi-antologi yang tak jelas. Di London Review of Books, Terry Eagleton memperingatkan Hall karena “teori-teori daur ulang yang hingar bingar dalam ranah budaya”-nya, memanggilnya “bukan seorang pemikir orisinil yang tidak lebih baik dari seorang bricoleur yang brilian, seorang penemu ulang imajinatif dari ide-ide orang lain.” Baru-baru ini penerbit Amerika mencoba menghidupkan kembali warisannya. Duke telah meluncurkan sebuah seri buku yang didedikasikan untuk tulisan-tulisannya yang telah dikumpulkan, diedit oleh Catherine Hall dan Bill Schwarz, serta menerbitkan kumpulan esainya oleh David Scott, seorang antropolog budaya di Columbia yang sedang mengerjakan biografi Hall. Harvard menerbitkan sebuah trifecta dari kuliah Hall yang disampaikan di universitas pada tahun 1994 dengan judul The Fateful Triangle; MIT mengeluarkan antologi esai tentang karyanya, dan Routledge menerbitkan percakapan antara Hall dan bell hooks.
Upaya ini tepat waktu: Karya Hall telah menjadi sangat resonan karena Inggris telah memilih menjadi identitas yang lebih sempit dan sikap yang lebih bersifat isolasionis terhadap seluruh dunia. Karena nenek moyangnya sendiri “sebagian Skotlandia, sebagian Afrika, sebagian Portugis-Yahudi,” Hall selalu melihat identitas sebagai sesuatu yang pluralistik, dan menolak anggapan bahwa seseorang benar-benar “Inggris” atau “Jamaika.” Menjelang akhir hayatnya, Hall mulai percaya bahwa ketegaran perbedaan budaya tidak akan mampu menyatu dengan baik karena pemerintah dan media konservatif terkesan mendesak “Britishness.” Hal ini sebagian disebabkan oleh “modernisasi regresif” yang dilihat Hall di bawah kepemimpinan Thatcher — yang masih bergema di Brexit dan Donald Trump — tapi juga karena kegagalan imajinatif di sisi politik lain; yang kiri dengan mudah menerima bahwa visi konservatif atas dunia sebagai konsensus terhadap kenyataan.
*
Hall lahir di Jamaika pada tahun 1932 menjadi “kelas menengah berkulit coklat,” anak dari seorang pekerja United Fruit dan seorang ibu berkulit terang. Ibunya, yang keluarganya dulu kaya raya, mengidealkan masa kolonialisme dan mencegah anaknya bermain dengan anak-anak yang dia anggap di bawah mereka. Sebagai anggota tergelap dalam sebuah keluarga yang mengisolasi diri dari dunia “Jamaika hitam,” Hall menjadi, dia menulis, semakin terasing di rumah dan mulai tertarik pada “Jamaika yang tak terlalu hierarkis pada warna yang sedang berkembang.” Meskipun kemerdekaan masih puluhan tahun lagi, Hall muncul di era yang tepat saat berkembangnya anti-imperialisme. Saat tahun pertamanya di SMA, seorang anak laki-laki yang lebih tua diskors karena melempar buku ke guru sejarah kolonialisnya. Anak laki-laki itu, Michael Manley, yang nantinya jadi kepala Partai Nasional Rakyat sayap kiri dan, akhirnya, menjadi perdana menteri.
Pada tahun 1951, Hall meninggalkan Kingston untuk mengambil beasiswa Rhodes di Oxford. Ini adalah perjalanan pertamanya ke Inggris, dan meski telah tumbuh dalam bayang-bayang Kerajaan Inggris, dia terpesona melihat betapa “tak tertahankannya keinggrisan” yang terlihat, bagaimana perilaku dipandu oleh matriks peraturan dan kode sosial yang tak tertulis. Beberapa hari kemudian, konsepsi Hall tentang Inggris ditantang saat, melewati Stasiun Paddington, dia melihat “arus orang-orang kulit hitam menumpahkan diri saat sore di London” — pertemuan pertamanya dengan diaspora Karibia, yang mulai tiba di Inggris tiga tahun sebelumnya pada SS Empire Windrush. Dia menceritakan kembali dalam otobiografinya, Familiar Stranger:
Sulit untuk merekonstruksi efek dari melihat pria dan wanita kulit hitam Indian Barat di London ini, dengan koper mereka yang terentang dan keranjang jerami yang menonjol, mencari lingkungan seolah-olah mereka berencana untuk tinggal dalam jangka panjang. Mereka telah melakukan upaya luar biasa dalam usaha mereka untuk berpakaian sebegitu rupa, seperti yang biasa dilakukan orang Indian Barat pada masa-masa ketika bepergian atau pergi ke gereja: orang-orang dengan topi bertepi lapuk, meneleng dengan sikap gagah, para wanita dengan gaun katun yang tipis dan berwarna-warni, melangkah tak menentu ke arah angin, atau menunggu kerabat atau teman untuk menyelamatkan mereka dari keanehan yang menyelimuti. Mereka ragu-ragu di depan jendela tiket, mencoba mencari cara untuk naik kereta lain ke tempat yang sama asingnya, untuk menemukan orang-orang yang mereka kenal yang telah mendahului mereka.
Seperti yang akan dikatakan oleh Hall dalam wawancara, dia tiba di Inggris saat adanya peralihan dari “sebuah masyarakat kelas ke sebuah masyarakat massal”: suatu momen yang ditandai dengan masuknya imigran, perpecahan budaya yang disebut “tradisional” terhadap Amerikanisasi, dan munculnya politik pasar bebas yang konservatif.
Di Oxford, benteng pertahanan keinggrisan itu, Hall bertemu dengan mahasiswa asing (tidak termasuk V.S. Naipaul, yang Hall ingat sebagai seorang snob), dan, meskipun pada awalnya dia bercita-cita menjadi seorang novelis, semakin melekatkan diri dalam politik pembebasan “Dunia Ketiga”. Fakultas sastra saat itu bergulat dengan warisan F.R. Leavis, yang jurnalnya Scrutiny merevolusi kritik dengan menerapkannya, secara menghina, pada budaya massa. Hall tertarik pada para ilmuwan Marxis yang menyetujui gagasan Leavis bahwa hanya para novelis Inggris hebat yang bisa menyelamatkan peradaban dari yang katanya disebut barbar. Kritikus muda tersebut membaca Raymond Williams dan belajar bersama Richard Hoggart, yang penggunaan Uses of Literacy revolusionernya akan segera menerapkan lensa sosiologis-sastra ke budaya kelas pekerja Inggris. Pada saat yang sama, Hall mulai melakukan perjalanan reguler ke London, tinggal dengan “para radikal berjanggut” yang telah diwanti-wanti orang tuanya untuk dijauhi.
Meski ada rasa kurang percaya, Hall sedang dalam perjalanan untuk mendapatkan tempatnya dalam sastra Inggris. Ia menyelesaikan gelar sarjana dan mulai menulis tesis doktoral tentang Henry James, meski tak yakin ke mana usaha ini akan menuntunnya. Kemudian, 1956 membuyarkan segalanya. Ketika Rusia menginvasi Hungaria untuk menghancurkan sebuah revolusi yang baru lahir, serta Inggris dan Prancis menyerbu Mesir untuk menghentikan nasionalisasi Terusan Suez, Hall meninggalkan tesisnya untuk menjadi guru paruh waktu dan aktivis. Sementara dia tidak pernah menjadi seorang Marxis yang sepenuhnya berkomitmen, kejadian tahun itu, dia kemudian menulis, “mengakhiri suatu jenis kepolosan sosialis.”
Dari keinsafan mentah ini, Kiri Baru lahir. Tahun berikutnya, saat Ghana mengumumkan kemerdekaannya, Hall mendirikan sebuah majalah bernama Universities and Left Review, yang tiga tahun kemudian akan digabungkan dengan The New Reasoner untuk membentuk New Left Review. Untuk sementara, dia mendirikan dan mengelola Partisan Café di London untuk membantu mendanai penerbitan tersebut. Bar kopi ini menjadi tempat nongkrong favorit bagi kaum kiri anti-Stalinis, menarik ratusan orang ke pertemuan mingguannya, termasuk Eric Hobsbawm, Karel Reisz, Doris Lessing, John Berger, sekaligus para anggota polisi yang menyamar. Kampanye Perlucutan Nuklir juga tumbuh dari pertemuan ini, dan pidato Hall untuk organisasi tersebut membantu memperkuat reputasinya sebagai seorang aktivis dan intelektual publik. Delapan tahun kemudian, dia direkrut oleh Hoggart untuk membantu menjalankan Pusat Studi Budaya Kontemporer Birmingham.
Sementara komitmen politik Hall makin kukuh pada saat dia meninggalkan Oxford, metodologi intelektualnya selamanya bergeser, beralih dari sosiologi politik ke teori media hingga strukturalisme—apa pun yang terbukti paling berguna dalam membongkar materi yang diberikan budaya massal. Hall pertama kali mendapat pengakuan sebagai teoretikus media untuk karya inovatifnya dalam teori resepsi, yang menganalisis bagaimana latar belakang dan pengalaman pembaca mempengaruhi pembacaan teks mereka. Pemikirannya telah merevolusi pada tahun 1970an, bagaimanapun, ketika Frankfurt School dan pemikir utama Eropa diterjemahkan ke bahasa Inggris. Tiba-tiba, melalui kesediaan mereka untuk membaca politik melalui lensa institusi dan budaya populer, Adorno dan Althusser menawarkan alat baru untuk memahami perubahan iklim politik Inggris.
Antonio Gramsci, teoretikus politik Italia awal abad ke-20, terbukti sangat berpengaruh. Dari dia, Hall meminjam gagasan tentang “konjungtur”—di mana “kontradiksi sosial, politik, ekonomi dan ideologis yang berbeda” berkumpul untuk membentuk momen sejarah yang khas. Gagasan ini akan menjadi dasar pendekatan awal Hall terhadap politik. Konsensus pasca-PDII, di mana negara-negara Eropa Barat memeluk program kesejahteraan anak-anak, menjadi salah satu konjungtur tersebut; munculnya Thatcherisme, seperti yang akan ditunjukkan oleh Hall, adalah hal lain. Terhadap mereka menempatkan sejarah lebih bawah terhadapa teori-teori global yang menyapu, Hall menekankan kekhasan pada momen-momen tertentu.
*
Sementara Hall kadang-kadang sangat tertarik pada jargon, ada kemurahan hati dan imajinasi sastrawi dalam tulisannya—sebuah pengakuan bahwa manusia adalah makhluk kompleks dan kontradiktif yang dibentuk oleh, antara lain, apa yang mereka percaya, di mana mereka tinggal, bagaimana mereka berbelanja, dan dengan siapa mereka tidur bersama. Sebagai orang asing dan orang kulit hitam di Inggris, Hall menolak abid atau interpretasi reduksionis mengenai politik, seperti Marxisme dogmatis, yang gagal memperhitungkan orang-orang seperti dia.
Hal ini terbukti dalam esai politiknya, namun disampaikan secara lebih eksplisit dalam serangkaian ceramah yang dia sampaikan di Universitas Urbana-Champaign pada musim panas 1983, yang baru-baru ini diterbitkan kembali oleh Duke dengan judul Cultural Studies 1983, yang akan menjadi dasar teoritis bidang ini. Ceramah tersebut membangun kerangka analisis melalui peminjaman dari, dan kadang-kadang membuang, gagasan Hoggart, Leavis, Durkheim, dan Levi-Strauss, serta Althusser dan Gramsci. Dalam pembicaraan ini, kita melihat Hall mempertanyakan ortodoksi Marxis, dan berusaha melampauinya:
Saya bertanya-tanya bagaimana semua orang yang saya kenal benar-benar yakin bahwa mereka tidak berada dalam kesadaran palsu, tapi bisa mengatakan secepat kilat sebaliknya pada semua orang lain. Saya tidak pernah mengerti bagaimana orang bisa maju di bidang organisasi politik dan berjuang dengan menganggap perbedaan mutlak antara mereka yang dapat melihat melalui permukaan transparan, melalui kompleksitas hubungan sosial … Memang, saya selalu bergerak dari posisi yang berlawanan, dengan asumsi bahwa semua ideologi yang pernah mengorganisir pria dan wanita secara organik punya sesuatu yang benar tentang dirinya.
Hall mencirikan ideologi sebagai kerangka kerja yang digunakan orang untuk menerjemahkan dan menafsirkan masyarakat, dan dia melihat mereka berfungsi di sekelilingnya—di TV dan di pub, di ruang kelas dan bioskop, dan terutama dalam media massa. Seperti yang dicatat oleh sejarawan Frank Mort, mengkaji budaya sebagai politik pada saat itu sangat mengejutkan, hal itu menggambarkan sejarah kerja sosiologis kiri di Inggris. (Oleh karena itu, Hall pernah mengatakan bahwa dia ingin “melakukan sosiologi yang lebih baik ketimbang para sosiolog.”) Dari tahun 1930an sampai pertengahan 60an, gerakan Mass Observation bertujuan untuk mencatat “kehidupan sehari-hari” orang-orang Inggris, dan pada tahun 1950an Institute of Community Studies memetakan struktur keluarga masyarakat berpenghasilan rendah di London. Institut tersebut akhirnya menelurkan Open University, di mana Hall mengajar selama 18 tahun setelah meninggalkan Birmingham.
Pada pertengahan 1960an, Hall menikahi Catherine Barrett, seorang sejarawan feminis Inggris yang karyanya akan sangat memengaruhi dirinya sendiri, dan telah menulis bersama The Popular Arts, salah satu buku pertama yang menerapkan analisis serius terhadap film populer. Pada saat itu, pasangan ini tinggal di kota industri Inggris, yang menurut James Vernon dalam esai yang sangat bagus tentang Hall dan ras, terbelah oleh ketegangan rasial. Tahun mereka pindah ke sana, Vernon menulis, seorang “kandidat Partai Konservatif menjalankan kampanye pemilihan slogan ‘Jika Anda ingin seorang negro jadi tetangga, pilih Partai Buruh.'” Tiga tahun kemudian, pada tahun 1968, anggota parlemen konservatif Enoch Powell akan memberikan pidato “sungai darah” yang terkenal di Birmingham, menunjukkan bahwa banjir imigran akan menghasilkan hal tersebut. Pada tahun yang sama, Catherine melahirkan anak perempuan mereka, anak pertama dari dua bersaudara.
Akhir tahun 60an dan awal 70an di Inggris terjadi kebangkitan gerakan sosial sayap kiri, yaitu kekuatan kulit hitam dan feminisme, yang diikuti Catherine dengan memulai kelompok pembebasan perempuan pertama di Birmingham. Ini juga merupakan era teriakan berita utama tentang kejahatan dan apa yang disebut undang-undang “Sus”, yang memberi polisi kekuasaan penuh untuk menghentikan dan melecehkan pria muda (kulit hitam) yang “mencurigakan”. Ini memberi panggung untuk karya terobosan Hall, yang menerapkan lensa zoom ke suasana nasional yang berkonflik. Dalam Policing the Crisis, Hall dan rekan-rekannya memeriksa ledakan laporan berita tentang bangkitnya “perampokan” di Inggris, menyanggah bahwa tren ini menangkap kepanikan moral tentang orang luar dan imigran, dan umumnya mencerminkan perasaan kemunduran karena Inggris, yang berjuang dengan pengangguran dan kesejahteraan yang tidak efisien, beralih dari tatanan demokratis sosial.
Analisis Hall, yang menguraikan penelitian media sebelumnya, adalah yang pertama mengidentifikasi ketakutan dan keterbukaan jurnalistik terhadap kekerasan sebagai faktor-faktor yang akan membawa konservatif radikal berkuasa. Pada kalimat terakhir, dia meramalkan pendakian Margaret Thatcher yang akan terus berlanjut. Sayangnya, dia memang benar. Pada tahun 1979, setahun setelah Crisis diterbitkan, Thatcher terpilih sebagai Perdana Menteri.
*
Kemenangan Thatcher menandai dimulainya momen sejarah baru. Terpilih oleh pemilih kelas bawah dan kelas menengah menyusul “musim dingin ketidakpuasan”-nya Inggris, Thatcher membidik serikat pekerja, program hak, dan industri-industri yang telah dinasionalisasi—mencabut kebijakan publik Keynesian yang telah menopang negara tersebut selama lebih dari tiga dekade. Sebagai gantinya, Thatcher menawarkan apa yang kemudian digambarkan oleh Hall sebagai “konservatisme yang sangat berakar dan tertutup di seputar mitos kecil sebuah negara dengan budaya yang homogen … ditambah dengan individualisme jangka pendek yang berkepanjangan yang terikat pada pasar.”
Dalam Thatcherism, Hall menemukan studi kasus yang akan menyita pikirannya pada banyak karyanya dan, ironisnya, mencontohkan jenis politik budaya yang dia harapkan dapat diaktifkan di sebelah kiri. Esainya The Great Moving Right Show, yang ditulis pada tahun 1979, merupakan upaya untuk membedah fenomena dan daya tariknya di antara para pemilih. Bagi Hall, Thatcherisme mencerminkan apa yang oleh Gramsci disebut sebagai krisis “organik”: suatu momen ketika orang berhenti mempercayai pemimpin-pemimpin dan partai-partai politik, dan kekuatan yang baru naik menantang mereka yang ingin melestarikan tatanan lama. Selama periode ini, kontradiksi muncul memberi tanda semua kelompok yang berbeda, dan gagasan tentang apa yang dianggap “pikiran praktis biasa” berubah. Thatcher berhasil bukan karena menipu para pemilih, ungkap Hall, melainkan dengan membangun pandangan dunia yang memetakan kehidupan dan masalah nyata mereka (jika bukan identitas kelas mereka) dan memajukan kebijakan yang mencerminkan keprihatinan tersebut. Dia menganggap ini sebagai pengingat bahwa “kepentingan bukan kebiasaan tapi konstruksi politis dan ideologis.” Hall akan menghabiskan sisa hidupnya untuk mengkritik Thatcher, tapi dia menghargai kecerdikan taktik Thatcher.
Ketika tahun 80an, anak-anak generasi Windrush turun ke jalan untuk memprotes rasisme struktural yang dihadapi orang tua mereka dalam diam, dan Hall mengalihkan perhatiannya pada kegagalan kiri dalam menghadapi Thatcherisme. Dalam esai menariknya pada 1987 berjudul Gramsci and Us, Hall menyalahkan Partai Buruh karena pemahaman administratif tentang politik, dan keyakinan mereka bahwa subjek politik adalah aktor satu dimensi yang motivasinya dapat direduksi hanya sebagai kepentingan ekonomi. Tahun itu di Inggris, krisis tidak berkurang. Thatcher terpilih kembali, kerusuhan ras meletus di Leeds, dan satu orang setiap harinya sekarat karena AIDS. Namun di sisi kiri, Hall menulis,
tampaknya tidak memiliki konsepsi sekecil apapun tentang apa yang menyusun proyek sejarah baru. Mereka tidak mengerti sifat manusia yang kontradiktif, dalam identitas-identitas sosial. Mereka tidak mengerti politik sebagai produksi. Mereka tidak melihat bahwa adalah mungkin untuk terhubung dengan perasaan dan pengalaman biasa yang dimiliki orang dalam kehidupan mereka sehari-hari, serta untuk mengartikulasikannya secara progresif ke bentuk kesadaran sosial modern yang lebih maju. … Mereka tidak menyadari bahwa ada identitas-identitas yang dibawa oleh orang-orang di dalam kepalanya—subjektivitas mereka, kehidupan budaya mereka, kehidupan seksual mereka, kehidupan keluarga mereka dan identitas etnis mereka, selalu tidak lengkap dan telah dipolitisir secara besar-besaran.
Realita Thatcher sekarang adalah realita Inggris sendiri, dan partai politik tidak menawarkan jawaban. Sehubungan dengan ini, Hall memusatkan perhatiannya pada “identitas-identitas yang dibawa orang-orang di kepala mereka.” Budaya sekarang menjadi wilayah utama politik, dan identitas individu dinegosiasikan di wilayah ini. Sayap kiri, terlepas dari klaim akan inklusivitas dan keadilan sosial, telah gagal memberikan kosakata yang cukup manusiawi dan cukup spesifik untuk dikenali orang.
Sementara itu, di antara generasi muda Inggris yang merupakan seniman kulit hitam dan Asia menggali kembali karya Hall. Ini termasuk Isaac Julien, Keith Piper, dan seniman visual dan pembuat film lainnya yang pada akhirnya akan membentuk British Black Arts Movement. John Akomfrah, seorang pembuat film yang dokumenter arsipnya The Stuart Hall Project (2013) menyaingi I’m Not Your Negro-nya Raoul Peck dalam kedalaman intelektual dan emosionalnya, termasuk di antara mereka. Menggambarkan daya tarik Hall di Stuart Hall: Conversations, Projects, Legacies, Akomfrah menulis bahwa “untuk sekelompok orang muda yang telah berubah dari warna menjadi hitam … dan banyak julukan yang menghina di antaranya dalam kehidupan mereka yang sangat pendek,” kemampuan Hall untuk bergerak dengan lancar antara identitas, subjek dan posisi teoretis justru menjadi daya tarik. Dalam dekade terakhir hidupnya, Hall menjadi ketua pendiri Iniva (Institute of International Visual Arts) dan organisasi fotografi Autograph ABP, keduanya menamai perpustakaan mereka untuk menghormatinya, dan dia terus bekerja dengan British Film Institute, sebuah hubungan yang panjang sejak tahun 60an.
Ketika politik terorganisir gagal, seni muncul sebagai cara untuk mengakses subjektivitas individu. Untuk melihat “bagaimana perbedaan beroperasi di dalam kepala orang-orang,” Hall mengatakan dalam sebuah wawancara pada tahun 2007, “Anda harus menuju dunia seni, Anda harus menuju budaya—ke tempat orang membayangkan, ke tempat mereka berfantasi, ke tempat mereka melambangkan.”
***
Diterjemahkan dari artikel New Republic berjudul Why We Need Stuart Hall’s Imaginative Left. Jessica Loudis adalah seorang penulis dan editor yang tinggal di Brooklyn.
Tag budaya populer, gramsci, kajian budaya, kiri baru, margaret thatcher, new left, stuart hall, studi budaya, thatcherisme

warc-identified-content-language: ind


content:
Aktivitas situs agen judi online adalah salah satu dari arena dimana para pemain dapat menghasilkan keuntungan yaitu berupa uang. Maka bagi para pemain yang mempunyai skill dan keahlian untuk bermain judi online harus mencoba supaya dapat mendapatkan sejumlah keuntungannya yang berupa uang. Pada saat seperti sekarang ini dengan adanya teknologi permainannya judi yang dapat diakses dan juga dimainkan dengan menggunakan versi online.
Dengan demikian para pemain tidak memerlukan waktu yang khusus supaya dapat bermain sebab sudah dapat dimainkan hanya dengan menggunakan smartphone android saja dan jaringan internet yang baik. Serta metode transaksinya yang dapat menggunakan aplikasi dompet digital atau internet banking. Perjudian dengan menggunakan versi online ini dikenal dengan istilah situs judi. Maka dengan demikian bagi para pecintanya sudah dapat mengakses dan memulai bermain di saat kesibukan sehari-hari.
Namun demikian bahwa para pemain harus lebih mengetahui adanya kelebihan dan kekurangan dalam permainan dalam situs itu sendiri. Karena merupakan kesempatan untuk bisa mendapatkan seluruh keuntungan dan juga dapat menghindari adanya kerugian yang diakibatkan dari permainan judi tersebut. Dimana kerugian tersebut dapat terjadi jika salah di dalam penerapan cara untuk bermainnya. Maka dengan demikian harus dapat bermain dengan menggunakan teknik dan juga cara yang tepat.
Kelebihan Situs Judi Online
Situs agen judi online pastinya mempunyai kelebihan serta kekurangannya yang harus diketahui bagi para pemain judi yang akan mengakses. Kali ini akan dibahas mengenai hal tersebut supaya semua dapat mengetahui dengan lebih rinci. Pada intinya untuk para pemain pemula yang masih berpengalaman mengenai permainan judi online harus terlebih dulu mencari informasi permainan judi secara online.
Hal tersebut menjadi modal pertama supaya dapat memutuskan dan juga memilih jenis permainan judi online yang diinginkan dan juga cocok bagi si pemain. Maka pengetahuan sangatlah penting jika ingin menjadi seorang pemain judi yang sukses dan juga berhasil untuk permainan judi online. Kelebihan dari aktivitas permainan judi dengan versi online yaitu sebagai berikut.
Pelayanan Selama 24 Jam
Situs perjudian pada umumnya dapat melayani siapa saja yang bermain yaitu selama 24 jam tanpa henti. Hal tersebut merupakan kelebihan dari aktivitas perjudian ini. Bagi yang ingin bermain kapan saja dapat langsung bermain. Maka dengan demikian sebagai seorang pemain akan diberikan kebebasan dalam memilih waktu untuk bermain kapan pun.
Transaksi Yang Mudah
Pada saat ini sudah dapat bermain judi secara aman dan nyaman karena para pemain dapat bermain judi dengan menggunakan cara online dapat melakukan transaksinya menggunakan internet banking, aplikasi dompet digital dan mobile banking serta pulsa. Maka sebagai pemain judi akan diberikan kebebasan dalam memilih jenis dari transaksinya yang akan dilakukan.
Keuntungan Lebih Besar
Hal inilah yang menjadi alasan banyak pecinta judi berminat untuk bermain judi secara online. Hal tersebut didukung adanya kesempatan untuk meraih kemenangan yang besar dibandingkan dengan bermain judi dengan cara langsung melalui casino. Karena nantinya para pemain akan memperoleh kemenangannya yang ada di dalam permainan serta jackpot nya ataupun bonus-bonusnya yang lain.
Kekurangan Situs Judi Online
Pada setiap produk dan permainannya tentunya mempunyai kekurangannya juga. Serta membahas mengenai kekurangan dari situs judi online seperti berikut ini.
Kemungkinan Terjadi Penipuan
Pada saat ini tentunya sudah mengetahui betapa hitsnya permainan judi online yang ada di Indonesia. Maka hal tersebut dapat dimanfaatkan dari pihak-pihak yang kurang bertanggung jawab dalam meraih keuntungan. Maka untuk yang masih belum berpengalaman maka wajib untuk mengetahui bagaimana cara dalam situs judi online yang aman dan terpercaya yang dapat dimainkan.
Sensasi Bermainnya Berkurang
Hal tersebut dikarenakan tidak dapat langsung bertemu dan bertatap muka dengan para pemain yang baru. Maka jadi situasi dan sensasinya yang sedikit berkurang. Karena banyak sekali para pemain yang menyukai adanya sensasi dalam bermain judi. Hal tersebut dapat menyimpulkan tidak semua dari orang yang sedang bermain judi sedang mencari uang dan bahkan hanya dengan mencari hiburan saja di sebuah agen judi online.


content:
Cara Menggunakan Tool Skin FF – Free fire adalah game buatan Garena yang saat ini sedang hangat di perbincangkan oleh banyak orang, seperti yang sudah kita ketahui bersama bahwa free fire merupakan game survival battle royale yang di wajibkan untuk bertahan hidup sampai akhir pertandingan, tentu untuk menggapai booyah atau menjadi juara kita harus memerlukan strategi untuk menghabisi para musuh-musuh.
Dikesempatan ini tim noos.co.id akan memberikan sebuah kabar yang gembira bagi para pemain game free fire, karena sekarang anda sudah bisa mendapatkan semua skin free fire secara gratis tanpa harus membeli dengan diamond, untuk mendapatkan semua skin gratis free fire kita bisa melakukannya dengan cara menggunakan tool skin free fire.
Tool skin ff ini masih dalam ke adaan works saat ini dan jika yang takut menggunakan skin tool ff terkena banned anda tenang saja, karena tool skin ff yang admin berikan sangat aman dari banned karena hanya mendapatkan semua skin free fire saja, tidak untuk menggunakan cheat yang mematikan seperti Cheat Menu Free Fire Mematikan.
Cara Menggunakan Tool Skin FF
Cara yang kami berikan sangatlah aman, karena sudah teruji coba hingga beberapa kali akun tetap aman sampai sekarang, tool skin ff sangat cocok yang selam ini anda ingin mencoba skin-skin yang ada di game free fire, maka dari itulah semua skin bisa kita dapatkan secara gratis hanya dengan mengguanan tool skin ff, untuk selengkapnya bisa di lihat sebagai berikut ini.
Table of Contents
Apa Itu Tool Skin Free Fire
Download Tool Skin Free Fire Anti Banned
Cara Menggunakan Tool Skin Free Fire
Akhir Kata
Apa Itu Tool Skin Free Fire
Tool sekin adalah salah satu aplikasi yang bisa menghasilkan skin gratis khusus untuk game free fire, saat mengguankan aplikasi tool skin ff kita dapat mencoba berbagai skin pilihan sesuai seperti yang anda inginkan, di tambah lagi skin tool ff sangat aman di gunakan, karena bersifat hanya untuk mendapatkan skin saja.
Untuk cara penggunaan skin tool ff ini sudah tertara petunjuk atur penggunaannya, namun bagi yang masih belum mengetahui, admin akan menjelaskan mulai langkah awal sampai langkah akhir agar anda sukses mendapatkan skin-skin gratis di game free fire tanpa adanya gangguan apapun.
Terdapat jutaan orang yang mencari tool skin ff terbaru seperti yang akan admin berikan ini, jadi jika anda mengetahui artikel ini maka bisa di katakan adalah orang yang beruntung, sebab tool skin ff ini merupakan tool paling aman yang sudah di lengkapi dengan anti banned, jika penasaran ingin segera mendapatkan tool skin ff ini, bisa di lihat sebagai berikut ini.
Download Tool Skin Free Fire Anti Banned
Anda bisa mendapatkan tool skin ff ini secara gratis dengan cara melalui link downlaod yang sudah di siapkan, dan dari ukuran aplikasi penghasil skin free fire hanyalah mempunyai ukuran 5,73 MB, dengan ukuran ringan pastinya tidak akan membuat perangkat anda menjadi terganggu, nah untuk link downloadnya bisa anda lihat di bawah ini.
DOWNLOAD
Silakan anda instal aplikasi tool skin ff ini, karena aplikasi tersebut bukan resmi dari play store maka ikuti petunjuk penginstalannya dengan cara mencentang di bgaian Izinkan, lalu bagi yang masih belum mengetahui sama sekali cara penggunaannya bisa juga ikuti petunjuk-petunjuk yang sudah di berikan admin seperti berikut ini.
Cara Menggunakan Tool Skin Free Fire
Perhatikan baik-baik dari langkah-langkah yang akan admin berikan demi ke suksesan mendapatkan skin-skin dari game free fire, dan ini merupakan tool skin ff paling terbaru karena sudah di update ke versi sekarang, untuk langkah-langkahnya bisa di lihat sebagai berikut ini.
Silakan download dan instal aplikasi tool skin ff melalui link di atas
Jika sudah tinggal anda membukanya saja, kemudian Pilih tanda garis 3 yang terletak di bagian atas kiri pojok silakan klik
Setelah itu silakan bisa pilih daftar skin
Silakan anda bisa pilih skin-skin yang ada sebagai contohnya saja pilih skin senjata, maka nantinya akan terdapat berbagai macam senjata skin yang bisa anda gunakan secara gratis
Silakan tinggal anda klik senjata mana yang ingin anda gunakan lalu tinggal anda aktifkan, maka data skin akan di unduh tunggu sampai pemerosesan selesai.
Jika sudah terunduh bisa buka game free firenya maka skin akan anda dapatkan secara gratis.
Nah untuk penerapan tool skin ini sudah sangat detail, dan tinggal anda mengikuti seperti langkah-langkah di atas, cara ini anti banned jadi sangat aman untuk anda gunakan, kapanpun dan dimanapun.
NOTE :
Aplikasi tool skin ff merupakan hiburan semata, jadi skin-skin yang anda gunakan hanyalah bisa di lihat oleh diri anda sendiri, jadi skin tersebut tidak bisa di ketahui oleh musuh-musuh sehigga akan aman dari banned.
Akhir Kata
Penjelasan Cara Menggunakan Tool Skin FF Anti Banned, admin hanya bisa sampaikan seperti di atas saja, kurang lebihnya minta maaf, namun jika tertarik dengan penggunaan skin tersebut, maka bisa anda menggunakannya melalui seperti step di atas.
Dengan begitu anda bisa langsung mendapatkan berbagai macam skin free fire yang sudah di sediakan, bahkan tool skin ff ini sudah di update menjadi versi terbaru, sehingga skin-skin yang ada di dalam aplikasi tool sangat lengkap. Terima kasih.

label: pl


content: Pompa Oli RX King – Dalam hal ini legenda mesin 2 tak yang sampai saat ini seolah tidak lekang oleh […]


content:
Kamu akan mendapatkan komisi IDR 90,000 saat temanmu membeli produk ini dari link yang kamu share Lebih Lanjut
Add to Cart
Sorry, this product is currently unavailable
Editor's Note
Dengan desainnya yang unik, kamu dapat mencuri perhatian saat menggunakan pump ini. Padu padankan dengan midi dress dan sling bag-mu!
Details
Order by Whatsapp
Too lazy to buy? Don't worry, just Send us a WhatsApp now
Editor's Note
Dengan desainnya yang unik, kamu dapat mencuri perhatian saat menggunakan pump ini. Padu padankan dengan midi dress dan sling bag-mu!

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Kehidupan berjalan dengan dinamis dari masa ke masa. Perubahan selalu terjadi dan tidak ada satu orang pun yang akan […]


content:
Berikut adalah informasi angkutan umum dari Pemuda Pramuka ke Stasiun Tanjung Priuk lengkap dengan informasi jenis kendaraan, jadwal keberangkatan, jarak tempuh, perkiraan waktu tempuh, informasi kondisi cuaca, informasi kemacetan jalan, gambaran rute pada peta dan informasi terkait lainya.
Naik Bus Jurusan TANJUNG PRIOK-CILILITAN (Nomor 10) Dari Pemuda Pramuka Turun Di Tanjung Priok Dengan jarak tempuh 11,4 km (sekitar 25 menit)
Ini adalah rute kendaraan umum, lihat juga Rute Jalan Mobil Dari Pemuda Pramuka Ke Stasiun Tanjung Priuk atau Rute Jalan Motor Dari Pemuda Pramuka Ke Stasiun Tanjung Priuk
Jadwal kendaraan umum dari Pemuda Pramuka ke Stasiun Tanjung Priuk untuk saat ini 02/12/2020 12:48:12 adalah:
Stasiun Tanjung Priuk (B) terletak di arah azimuth dari Pemuda Pramuka (A) dengan jarak lurus . Sedangkan jarak tempuh dari Pemuda Pramuka ke Stasiun Tanjung Priuk adalah dengan perkiraan waktu tempuh menggunakan kendaraan umum sekitar .


content:
Dalam cerpen berjudul "arti sebuah kegagalan" berikut ini kita dapat mengambil hikmah dan pelajaran berharga mengenai nilai yang ada dalam sebuah cobaan atau ujian dalam berusaha. Ternyata, dalam setiap kegagalan pasti ada sisi positif yang sebenarnya akan memberikan dan menghantarkan kita pada posisi yang lebih baik lagi dari posisi sebelumnya.
Itulah yang digambarkan dalam kisah berikut, benar-benar sebuah pengalaman dan guru yang sangat berharga yang tidak didapatkan oleh semua orang.
Buktinya, tidak semua mampu mengambil hikmah atas kejadian buruk yang dialami. Tidak semua bisa mengambil sisi positif dari kejadian atau hal yang tidak diinginkan.
Maka dari itu dibalik cerpen tentang arti kegagalan ini ada pesan moral yang sangat penting untuk kita renungkan.
Cerpen mengenai usaha berikut mengisahkan seorang pengusaha muda yang akhirnya harus hancur, gagal mengembangkan dan membuat usahanya maju.
Salah satu penyebabnya mungkin karena terlalu banyak bidang yang dikerjakan oleh pengusaha tersebut sehingga pada akhirnya ia harus sadar.
Pasrah untuk menjalani dan serius dalam satu usaha. Seperti apakah kisah selengkapnya dalam cerita tersebut?
Arti Sebuah Kegagalan
Cerita oleh Irmajajil
Apakah sukses itu berarti harus melewati ribuan rintangan dan kegagalan? Memang, semua orang sukses mengatakan bahwa kesuksesan adalah buah dari kegagalan.
Tapi apakah harus sebanyak ini kegagalan yang aku alami? Lalu apakah aku salah jika merasa putus asa dan menyerah setelah sebuah yang aku hadapi?
Berbicara itu lebih mudah dari melakukan, berusaha itu lebih sulit dari merencanakan. Sampai saat ini sebagai seorang wirausaha aku belum mampu mengambil hikmah dari setiap kegagalan.
Kegagalan yang pernah aku alami. Entah karena kegagalan tersebut begitu bertubi atau karena aku memang belum mampu, entah-lah.
“Omset penjualan terus menurun drastis mas, bahkan sekarang untuk gaji karyawan saja kita tidak cukup”
“Ya sudah pak, tolong dibereskan semua tanggungan untuk karyawan kita, setelah itu sementara kita hentikan dulu produksi…”
“Sampai kapan mas…”
“Sampai kondisi memungkinkan pak…”
Pahit rasanya menghadapi kenyataan bahwa usaha yang kita bangun dengan susah payah akhirnya harus terhenti. Tapi begitulah, dua tahun terakhir ini dua usaha utama kami sudah hancur.
Kini hidupku hanya mengandalkan satu usaha yang tersisa yaitu usaha bakso yang omsetnya juga tak begitu memadai.
“Mas, ada pesaing baru yang sangat berpengaruh terhadap penjualan kita…”
“Dimana itu…?”
“Di kota sebelah si mas, tapi imbas-nya sampai ke kita…”
“Baiklah pak, kali ini saya tidak mau kecolongan, saya minta bapak mengevaluasi kinerja bakso kita serinci mungkin…”
“Baik mas….”
“Secepatnya pak, saya tidak ingin bakso ini gulung tikar, kasihan teman-teman lain…”
“Baik mas, secepatnya hasil evaluasi akan saya berikan…”
Kalau menghadapi situasi sulit semacam ini kadang aku ingat dengan pesan dari seorang sahabat lama dulu.
Ia begitu mengenal ku sampai akhirnya pernah ia berkata “kapan kamu serius di satu titik? Kemampuan manusia itu ada batasnya, jangan serakah…”
Ia berkata demikian karena saat itu ia tahu aku menggenggam banyak hal sekaligus di kedua tanganku.
Katanya usaha ku terlalu banyak dan satu sama lain sangat berbeda sehingga sangat menguras pikiran. Ia menyarankan untuk fokus pada satu bidang pekerjaan saja.
Mungkin ia benar, bahwa seberapa kuat pun aku pasti tidak bias menangani semua hal sekaligus, buktinya beberapa usaha yang aku kelola kini hancur semua dan usaha bakso inilah satu-satunya yang tersisa.
Sebenarnya aku sudah setengah menyerah, aku sudah hilang arah tapi jika melihat mereka yang bekerja di warung bakso milikku aku jadi merasa tak tega.
Beberapa bulan lalu saja aku susah memecat lebih dari 100 karyawan, mereka menjadi pengangguran.
Tak ada pilihan, mau tidak mau, suka tidak suka aku harus menjalankan usaha ini dengan baik karena inilah satu-satunya yang tersisa dari kegagalan yang terjadi padaku.
Ya, setidaknya inilah arti sebuah kegagalan dimana aku bias lebih fokus dan memiliki waktu yang lebih banyak untuk mengembangkan satu usaha yang aku jalani.
Dengan kondisi seperti ini kini aku mencurahkan semuanya hanya untuk satu bidang usaha makanan. Mungkin begitulah arti sebuah kegagalan bagi hidupku. Hal ini ternyata membuatku memiliki banyak waktu luang dalam mengelolanya dengan baik.
Sekarang aku memiliki waktu untuk melakukan evaluasi, aku memiliki kesempatan yang banyak untuk mengembangkan ide dan gagasan brilian.
Aku tak akan kalah untuk kali ini, jika tetangga sebelah yang baru berdiri saja sudah dapat meraih pasar yang begitu luas kenapa aku tidak?
---Tamat ---
Semoga cerpen tentang arti sebuah kegagalan di atas bisa menjadi motivasi bagi kita semua. Bagi anda yang ingin membaca kisah inspiratif lainnya bisa lihat dibagian bawah.
Masih banyak kisah nasehat lain yang bisa dinikmati. Lain waktu kita akan tambah lagi dengan yang unik, menarik dan lucu. Semoga berkenan.
Tag : Cerpen, Nasehat, Pengalaman
Previous
Posting Lebih Baru
Next
Posting Lama
Cari cerita disini...
Memuat...
Kumpulan Contoh Cerpen tentang Corona Covid 19 Terlengkap
Mari kita gali hikmah dibalik sebuah musibah. Musibah wabah virus corona atau covid 19 ini. Bagi pelajar misalnya, mari terus belajar di ten...
Contoh Puisi dan Analisisnya
Puisi lainnya »
Kumpulan Contoh Naskah Drama
Drama lainnya »
Arsip Blog
Arsip Blog Desember (1) November (28) Juni (4) Mei (2) April (20) Maret (21) Januari (61) Desember (8) November (35) Oktober (25) September (3) Agustus (22) Juli (82) Juni (153) Mei (200) April (105) Maret (52) Februari (31) Januari (32) Desember (32) November (12) Oktober (56) September (62) Agustus (41) Juli (34) Juni (6) Mei (10) April (26) Maret (8) Februari (21) Januari (24) November (3) Oktober (6) September (3) Agustus (15) Juli (94) Juni (46) Mei (33) April (329) Maret (452) Februari (212) Januari (78) Desember (40) November (25) Oktober (18) September (5) Juli (1) Juli (1) April (1)
Home | About | Contact | Privacy Policy | Disclaimer | Copyright
Copyright © 2016: Contoh Cerita | Cerpen | Naskah Drama | Puisi | Cerita Sukses - All Rights Reserved


content:
Bagi kalian yang baru pertama kali ini menjajal bermain betting online izinkanlah kami di sini untuk membagikan sebagian info untuk kalian. http://67.207.95.196/ kami sarankan untuk memilih bermain game slot online di Slot Online 67.207.95.196. Memang betul ada beberapa permainan betting online yang bisa kalian pilih sendiri di samping game slot ini namun untuk para bettor yang masih terbilang baru, paling sesuai memang bermain slot. Sebab ada sesuatu yang ada pada slot dan tidak dimiliki oleh permainan online betting yang lainnya dan itu akan kami bahas di sini.
Slot sendiri ialah salah satu permainan favorit dalam judi casino online dan permainan yang satu ini juga ada dalam format fisiknya. Melainkan sekiranya memain bermain yang langsung bukan yang virtual seperti melalui situs-situs judi ini maka kalian harus mengunjungi rumah-rumah kasino yang ada di luar negeri. Untungnya kalian dapat bermain secara online dan tenang saja karena apa yang kalian mainkan ini sama persis dengan yang ada di tempat-daerah casino, bahkan kalau dimainkannya secara online dapat lebih menghemat tarif juga.
Sebab kalian tidak harus keluar uang banyak untuk pergi ke luar negeri karena cukup bermain online via Slot Online 67.207.95.196. Malah bermain seketika via telpon pintar juga bisa dan ini seluruh tak lepas dari perkembangan judi yang cukup pesat dan juga mencontoh perkembangan zaman serta teknologi. Bicara soal slot sendiri, yang paling diingat oleh para bettor perihal game bet ini yakni kemudahan dalam memainkannya dan juga pilihan permainan slot yang sangat bermacam. Seluruh itulah yang menjadi daya tarik dari slot online yang berhasil menarik atensi banyak bettor dari seluruh dunia.
Memang betul bermain slot itu mudah dan juga tidak membuat kepala kalian pusing karena harus menghitung rumus-rumus tertentu, sepatutnya fokus dan mengingat apa saja kartu yang telah terbuka, mencari data angka yang keluar sebelumnya dan semacamnya. Yang penting di sini yakni kalian punya modal yang cukup dan tahu sistem menggunakan mesin slotnya saja itu telah cukup. Jadi tidak heran bukan banyak yang bahagia memainkan game judi online ini sebab memang mudah dan dapat dimainkan dengan santai pula.
Ditambah lagi pilihan game slot juga cukup lengkap dan ada banyak alternatif macam permainan yang bisa dipilih. Setiap permainan slotnya ini menawarkan tantangan yang berbeda dan tingkat peluang kemenangannya juga tak sama. Jadi tinggal pandai-pintarnya kalian saja memilih permainan yang tepat dan layak dengan selera kalian tentunya. Yang tidak ketinggalan juga, bila kalian bermainnya di Slot Online 67.207.95.196 karenanya kalian bakalan meraih banyak untung karena ada beraneka bonus menarik yang bisa kalian menangkan.


content:
10 Pilihan Aplikasi Untuk Video Call Terbaik 10 Pilihan Aplikasi Untuk Video Call Terbaik - Vivisinteplast
About
Contact
Privacy
Terms
Disclaimer
Advertiser
Feeds
Sitemap
Ticker
6/recent/ticker-posts
Home-icon
Berita
Bisnis
Kesehatan
Olahraga
Teknologi
Otomotif
Lifestyle
Fashion
Traveling
Kuliner
Property
BerandaTeknologi10 Pilihan Aplikasi Untuk Video Call Terbaik
10 Pilihan Aplikasi Untuk Video Call Terbaik
vivi Juni 17, 2020
Video call di zaman sekarang sudah menjadi salah satu fitur wajib yang harus dimiliki di smartphone. Selain memberikan pengalaman berkirim pesan yang lebih dalam, video call juga memberikan kedekatan kepada para partisipannya. Berikut ini adalah aplikasi video call yang bisa kamu gunakan dan kamu percaya sebagai komunikasi utama.
1. Google Duo
Google Duo sangat sederhana, namun di satu sisi mampu memberikan video call yang cepat dan stabil layaknya kamu menelepon seperti biasa.
2. Skype
Skype diandalkan karena kemampuannya untuk cross-platform dari PC ke smartphone.
3. Viber
Viber terkenal untuk penggunaannya di Android. Dengan terus menerus mengalami update dan penambahan fitur, Viber mampu memberikan kenyamanan dan kerahasiaan dalam melakukan video call.
4. IMO free video call and chat
Jika koneksi di tempatmu tidak stabil, seperti bisa menjadi 2G atau 3G, maka IMO bisa jadi pilihan aplikasi video call-mu. Kompatibel dengan iOS serta Android, dan dapat digunakan di berbagai platform, jelas IMO menjadi pilihan andalan.
5. Facebook Messenger
Aplikasi ini sangat trendi dan dipercaya oleh banyak pengguna. Tersambungnya dengan Facebook sendiri membuat Facebook Messenger mudah digunakan dan tersambung dengan teman-temanmu.
6. JusTalk
JusTalk adalah aplikasi video call yang aman dan memang sebenarnya didesain khusus untuk video chatting. Banyak fitur menyenangkan yang ditawarkan di sini, yaitu doodling di video call, partisipan yang tak terbatas, game, hingga ringtone lucu.
7. WhatsApp
Menjadi aplikasi messenger yang paling populer, tidak berarti WhatsApp hanya terfokus pada berkirim pesan saja. Fitur video call milik mereka juga bagus. Straightforward dan tidak banyak berbagai fitur yang aneh, membuat WhatsApp cocok untuk mereka yang tidak suka berbasa-basi.
8. Hangouts
Hangouts juga merupakan aplikasi cross platform yang mudah digunakan. Umumnya aplikasi ini sudah di-install di smartphone Android milikmu tanpa perlu kamu cari-cari. Jika terkoneksi dengan Google ID, kamu akan lebih mudah lagi teman-teman yang ada di e-mail serta Google contact-mu.
9. LINE
Jelas LINE masuk ke dalam daftar ini. Dengan pengguna mencapai 500 juta orang, LINE bisa memberikan video call dengan kualitas gambar yang tinggi tanpa perlu membayarnya. Belum lagi kemampuannya untuk cross-platform.
10. Tango
Tango sudah cukup terkenal dalam penyediaan fitur video call. Selama beberapa tahun ini, Tango terus menerus mendapatkan update dan menjadi aplikasi messenger yang dapat diandalkan karena memberikan video berkualitas tinggi.
Kamu sendiri pakai aplikasi video call apa sih? Emangnya seberapa sering kamu melakukan video call? Tulis pengalamanmu di kolom komentar ya. Siapa tahu ada pengalaman menarik yang ingin kamu share tentang ber-video call hehehe.


content:
SURABAYA - Efek pandemi Covid-19 memang luar biasa. Berbagai sektor kehidupan harus berubah supaya mampu berdampingan ditengah ancaman virus yang mematikan tersebut. Bahkan para pegembang juga harus berpikir ulang atas desain rumah dan apartemenyang akan dibangun.
Seperti yang dilakukan oleh Crown Group. Salah satu pengembang teratas di Australia ini menyerukan kepada industri pengembangan hunian dan Pemerintah untuk memikirkan kembali standar desain bangunan supaya dapat mendorong kesejahteraan fisik dan mental lebih baik pasca Covid-19. (Baca: Optimisme Apartemen Green Pramuka City Dalam Berbisnis di Tengah Pendemi Covid-19)
Komisaris dan CEO Crown Group, Iwan Sunito, mengatakan pandemi telah memaksa banyak orang menghabiskan lebih banyak waktu di rumah. Sehingga menciptakan kebutuhan yang lebih mendesak atas rancangan agar lebih mendorong rasa tenang, relaksasi, dan produktivitas.
“Banyak orang menghabiskan lebih banyak waktu untuk bekerja dan belajar dari rumah, menyekolahkan anak-anak mereka di rumah dan berolahraga serta berekreasi,” katanya melalui siaran pers, Senin (26/10).
Baca Juga:
Pasien COVID-19 Terus Naik, Bali Siapkan Tempat Isolasi Tambahan
Hadapi Pandemi COVID-19, RS Panti Nirmala Gandeng National Hospital Layani Pemeriksaan RT-PCR
Menurutnya, hunian yang dirancang dengan baik akan menawarkan banyak ruang hidup dan kerja. Akses ke taman dan udara segar, serta fasilitas seperti area bermain, fasilitas kebugaran, dan ruang musik, akan jauh lebih mampu menyesuaikan diri dengan gaya hidup yang baru ini. (Baca: Crown Group Tunjuk Ari Foo Sebagai Direktur Penjualan Skye Suites)
Beberapa pengembang, kata dia, bersaing dalam bidang tersebut. Pemukiman sehat bernilai sekitar Rp1,340 triliun, atau 1,5% dari konstruksi global, menurut Global Wellness Institute. Namun sayangnya, tidak semua hunian dirancang agar para penghuninya benar-benar dapat merasakan perbedaannya. “Ini bukan hanya tentang bangunan yang berkelanjutan tetapi gaya hidup berkelanjutan," katanya.
Iwan Sunito menuturkan, salah satu langkah pertama yang harus dilakukan oleh pengembang dan desainer adalah membawa alam ke dalam bangunan tanaman hijau, air, cahaya alami dan udara segar. "Banyak penelitian di seluruh dunia telah membuktikan bahwa berada di antara alam dapat meningkatkan suasana hati dan bahkan kecerdasan kita,” kata Sunito.
Salah satu universitas terbesar di dunia, University of Minnesota, telah mempelajari pengaruh alam terhadap ketenangan pikiran masyarakat di departemen biofisiknya. Penelitian mereka membuktikan bahwa alam membuat orang merasa lebih selaras dengan diri mereka sendiri dan memiliki kemampuan untuk menyembuhkan, memulihkan, dan menghubungkan individu.

label: lv


content: Duasimpul adalah media informasi agrobisnis dan budidaya. Situs ini merupakan Network Warna Biru Media | Sumber inspirasi dan berita terpercaya.


content:
Virus Corona kian menyebar ke seluruh dunia. Dilansir dari Worldometer, Hingga 1 April 2020 pukul 9.00 WIB, jumlah kasus seluruh negara mencapai 854.608 di 201 negara. Dengan total pasien sembuh mencapai 176.908 orang, sementara yang meninggal mencapai 42.023 orang.
Persebaran virus ini tergolong cepat. Kebanyakan orang tertular langsung akibat menghirup percikan batuk atau napas orang sakit. Orang juga bisa tertular virus karena menyentuh permukaan benda yang tercemar percikan batuk atau napas orang sakit. Para ahli mengatakan virus corona dapat hidup di permukaan benda selama beberapa jam sampai beberapa hari.
Lantas bagaimana cara mencegah diri agar tidak terpapar bahaya dari virus corona ini?
Cuci Tangan
Para ahli mengatakan bahwa virus corona ini masih dapat hidup di permukaan benda selama beberapa jam hingga beberapa hari. Maka dari itu cuci tangan sangat disarankan agar mampu membunuh virus ini. Lantas bagaimana cuci tangan yang baik dan benar? Berikut langkah-langkah yang dilansir dari covid19.go.id :
1.	Sering cuci tangan pakai sabun dan air mengalir minimal 20 detik. Ingatkan juga agar anak untuk mencuci tangan pakai sabun secara benar. (Gunakan cara mudah mengukur durasi 20 detik, semisal menyanyi lagu Cendol Dawet 500an gak pake ketan)
2.	Cuci tangan pakai sabun saat tiba di rumah, tempat kerja atau sekolah, sebelum makan, sebelum menyiapkan makanan, dan setelah menggunakan toilet. Ingat pakai sabun, bukan buat nyabun.
3.	Jika tengah berada di luar rumah, gunakan cairan pembersih tangan (minimal 60% alkohol) bila sabun dan air mengalir tidak tersedia
Kurangi Kontak Langsung
Ketika orang-orang yang sakit COVID-19 tengah diisolasi tapi menyebarkan virus corona secara cepat ke wilayahnya melalui kontak jarak dekat, maka pola itu disebut sebagai penularan komunitas (community transmission). Semakin meluas penularan komunitas yang terjadi, maka tindakan tambahan perlu dilakukan, yaitu mengurangi kontak antara satu warga dengan warga lain di wilayah itu (social distancing atau di sini akan disebut sebagai mengurangi kontak antarwarga).
Beikut panduan ahli terkait social distancing :
•	Hindari pertemuan besar (lebih dari 10 orang)
•	Jangan pergi ke sarana kesehatan kecuali diperlukan. Bila Anda memiliki anggota keluarga atau kawan dirawat di rumah sakit, batasi pengunjung – terutama bila mereka anak-anak atau kelompok risiko tinggi (lanjut usia dan orang dengan penyakit yang dapat memperberat, misalnya gangguan jantung, diabetes dan penyakit kronis lainnya)
•	Orang berisiko tinggi sebaiknya tetap di rumah dan menghindari pertemuan atau kegiatan lain yang dapat membuatnya terpapar virus, termasuk melakukan perjalanan
•	Beri dukungan pada anggota keluarga (yang tidak tinggal di rumah Anda) ataupun tetangga yang terinfeksi tanpa harus bertemu langsung, misalnya melalui telepon ataupun WA.
•	Ikuti panduan resmi di wilayah Anda yang bisa saja merubah rutinitas termasuk kegiatan sekolah atau pekerjaan
•	Ikuti perkembangan informasi karena situasi dapat berubah dengan cepat sesuai perkembangan penyakit dan penyebarannya.
•	Ingat bahwa bila setiap orang melakukan apa yang harus dilakukan, kita semua dapat melalui ini semua dan kembali ke kehidupan normal.
•	Jika Anda mengalami gejala-gejala infeksi virus corona (COVID-19) buka tautan ini ke Sakit? Ambil tindakan
Langkah Lain
Beberapa langkah lain juga dapat kita lakukan untuk mencegah penyebaran virus ini. Beberapa diantaranya adalah melakukan langkah hidup sehat seperti berikut :
•	Tutup mulut dan hidung dengan siku terlipat saat batuk atau bersin atau gunakan tisu, yang langsung dibuang ke tempat sampah tertutup setelah digunakan. Cuci tangan dengan sabun dan air mengalir atau cairan pembersih tangan.


content:
Kami melayani pembuatan animasi dari mulai video safety induction, video tentang produk Anda serta video company profile-visual dari perusahaan yang membantu meringkas siapa Anda dan apa yang dilakukan perusahaan Anda serta membantu mempromosikan produk-produk Anda.
Animasi bisa mencuri perhatian audiens karena tampilannya yang menarik dengan menyeimbangkan kreatif dan strategi secara efektif, kami dapat membantu membuat produk-produk Anda lebih menarik yang dapat merespon perusahaan atau produk yang Anda jual. Kami selalu memberikan kualitas dan harga yang ideal. Video animasi hanya perlu dibuat sekali dan akan terus tayang di media-media online Anda. Sehingga Anda akan sangat menghemat biaya promosi, dengan hasil yang lebih terukur.
Proses-proses
Langkah 1
Kami akan membuatkan storyboard dengan teknik copywriting yang handal sehingga pesan promosi Anda akan tersampaikan dengan baik kepada audience. Storyboard ini yang nantinya menjadi landasan dalam perekaman voice over dan pembuatan video animasinya.
Langkah 2
Setelah storyboard selesai, selanjutnya tim pengisi suara kami akan merekam suara (voice over) supaya pesan yang ingin disampaikan menjadi lebih powerful dan video animasinya menjadi lebih menarik.
Langkah 3
Setelah perekaman suara selesai, langkah terakhir yaitu pembuatan animasinya, termasuk di dalamnya membuat karakter, menambahkan sound effect, sinkronisasi voice over, dan backsound.
Mengapa Bisnis Ada Memerlukan Video Explainer
Menjelaskan ide yang rumit dalam waktu yang singkat
Jika Anda mengalami kesulitan dalam menjelaskan produk, ide atau informasi secara objektif, maka video adalah cara yang tepat untuk melakukannya. Video yang dibuat secara runut mampu menjadikan suatu informasi akan terlihat sangat jelas.
Faktanya 98% pengguna mengatakan bahwa mereka menonton video explainer untuk mempelajari lebih lanjut tentang produk atau layanan.
Meningkatkan Konversi dan Penjualan
Berdasarkan hasil survey yang dilakukan oleh Oberlo, menunjukkan bahwa 85% dari penonton suatu video produk akan membeli produk tersebut. Hal ini membuktikan video sangat ampuh dipergunakan untuk meningkatkan penjualan karena akan mempermudah dalam penyampaian pesan kepada calon pembeli, mendapatkan informasi yang dibutuhkan dan mengerti bagaimana suatu produk bekerja.
Meningkatkan Kepercayaan terhadap brand/produk
Video mampu menaikkan prestis produk anda dimata konsumen. dengan menggunakan video sebagai media promosi akan dengan cepat meningkatkan kepercayaan atau trust calon konsumen pada kualitas produk / jasa yang akan di iklankan.
Video Mendorong Orang untuk Men-Share
Dibandingkan dengan postingan blog dan meme maupun gambar, sebuah video animasi memiliki kesempatan yang lebih besar untuk memenangkan hati penonton. Jadi cukup membuat video yang menarik, animasi yang menarik akan membuat orang cenderung untuk berbagi video tersebut kepada orang lain dan menjadi viral.
Kelebihan Layanan Video Animasi Kami
Video Dibuat Secara Manual dan Custom
Kami tidak menggunakan template, Desain dan animasi bisa disesuaikan dengan corporate / branding identity perusahaan Anda dan request Anda. Video dibuat unik khusus untuk perusahaan Anda, sehingga aset-aset desain grafisnya tidak sama dengan video lainnya.
Dikerjakan Oleh Tim yang Sudah Ahli dan professional
Tim kami terdiri dari profesional videografer dan fotografer yang sudah berpengalaman membuat berbagai jenis kebutuhan video. Kami yakin dapat membantu anda membuat video shooting, video dokumenter, video iklan dan promosi, video animasi atau video company profile yang sesuai dengan kebutuhan anda.
Pengerjaan Tepat Waktu
Kami sangat memahami bahwa Anda memiliki kebutuhan timeline tersendiri dalam pembuatan video. Oleh karena itu, dengan time schedule yang terukur, kami menjamin bahwa video pesanan anda akan selesai sesuai dengan waktu yang sudah disepakati.
Harga dapat dinegosiasikan
Ada banyak faktor yang mempengaruhi harga untuk memproduksi sebuah video, seperti durasi video, Lama produksi, kompleksitas animasi dan masih banyak lagi. Jangan khawatir kalau harga jasa video animasi yang kita tawarkan sangat jauh dari kata mahal, dan Anda masih bisa menegosiasikan harganya!
Masih bingung dan ragu terkait promosi menggunakan video?
Jangan ragu untuk menghubungi kami hanya sekedar berdiskusi mengenai produk atau jasa yang mau anda promosikan.
PT Excela Indonesia adalah sebuah creative & digital agency yang membantu bisnis bertumbuh melalui layanan Jasa Pengembangan Aplikasi dan Digital Marketing.


content:
Hasil setiap orang bisa berbeda - beda, tergantung dari cara pemakaian, kondisi pada kulit kepala, dan tingkat keparahan rambut rontok yang terjadi.
Kami berusaha menginformasikan produk kami berdasarkan hasil yang diperoleh customer kami, dan tidak berlebihan.
Kami tidak bertanggung-jawab jika Anda tidak memperoleh hasil seperti yang dialami oleh customer atau pelanggan kami lainnya.