content:
Kalian pasti sudah tidak asing lagi dengan permainan judi slot online yang sekarang ini menjadi salah satu permainan yang cukup populer. Tentunya setiap pemain yang berpartisipasi dalam permainan judi slot online ini ingin sekali memperoleh keuntungan di setiap permainannya. Karena hasil kemenangan yang bisa diperoleh setiap pemain di permainan ini sangat besar sekali jumlahnya.
Itulah mengapa banyak pemain yang lebih memilih bermain judi slot online daripada bermain judi online yang lainnya untuk bisa dimainkan. Selain bisa mendapatkan keuntungan, para pemain juga bisa melakukan taruhan judi slot online ini dengan sangat mudah. Dengan kemudahan dalam melakukan taruhannya ini membuat setiap pemainnya bisa bermain dengan begitu mudahnya. Apalagi saat ini para pemain sudah bisa bermain slot deposit pulsa dengan mudah.
Dan untuk para pemain yang kesulitan untuk bisa memenangkan permainan judi slot online ini, kalian tidak perlu khawatir lagi saat ini. Karena saya ingin memberitahukan tips mudah untuk bisa memenangkan permainan judi slot online yang bisa kalian pahami. Jadi, dibawah inilah tips mudah untuk memenangkan taruhan judi slot online yang bisa kalian pahami dan pelajari dengan mudah.
Cara Menang Bermain Judi Slot Online Dengan Mudah
1. Mengerti Cara Menggunakan Payline
Payline adalah salah satu cara untuk bisa menentukan jumlah payline terhadap beberapa simbol di permainan judi slot online. Nah, untuk bisa mendapatkan kemenangan dari permainan ini setiap pemain harus mengerti cara menggunakan payline ini di setiap permainannya. Karena penentuan dalam menggunakan payline ini bisa menentukan para pemain bisa menang atau tidak. Jadi, jika kalian belum mengerti arti payline ini sendiri, maka kalian akan sulit untuk dapat memperoleh hasil yang baik dari permainan slot ini.
2. Menentukan Permainan Slot Yang Populer
Banyak sekali pemain yang bermain judi slot online hanya karena mendengar beberapa jenis permainan slot online yang sedang populer. Maka dari itu tidak ada salahnya untuk setiap pemain melakukan taruhan judi slot pada beberapa permainan slot yang sedang populer tersebut. Karena umumnya permainan slot yang sedang populer itu juga bisa memberikan kemenangan dengan mudah. Hal ini dikarenakan ada banyak sekali pemain yang juga melakukan taruhan di permainan tersebut untuk mendapatkan kemenangan itu.
3. Bermain Dengan Tenang Dan Sabar
Kesabaran dan juga ketenangan sangat diperlukan sekali oleh setiap pemain apabila ingin mendapatkan kemenangan dengan sangat mudah. Kesabaran ini menjadi salah satu kunci bagi para pemain agar bisa memenangkan setiap permainan judi slot online tersebut. Kesabaran yang dimaksud ini sendiri adalah kalian harus memiliki strategi yang tepat ketika melakukan taruhannya.
Dikarenakan permainan slot ini sendiri memiliki persentase kemenangan yang mudah untuk didapatkan oleh setiap pemainnya. Maka dari itu setiap pemain harus selalu sabar jika ingin mendapatkan kemenangan tersebut ketika memainkannya.
4. Memiliki Target Kemenangan
Salah satu hal yang mudah dilakukan para pemain agar bisa memperoleh kemenangan adalah memiliki target kemenangannya masing-masing. Jadi, ketika kalian memiliki target kemenangan dalam judi slot online ini, maka kemenangan akan mudah untuk diperoleh nantinya. Target kemenangan ini sendiri bisa menjadi kunci untuk bisa memenangkan setiap jenis permainan slot yang kalian mainkan. Bayangkan saja jika kalian tidak memiliki target kemenangan, pasti kemenangan itu sendiri akan sulit untuk kalian dapatkan.
Seperti inilah cara mudah untuk memenangkan taruhan judi slot online yang bisa kalian pahami serta pelajari dengan mudah.


content:
Ada baiknya juga kalau kamu melakukan riset kecil-kecilan dulu. Baru setelah kamu merasa yakin dengan pilihan yang itu, silahkan kamu daftar dan jalankan bisnis affiliate marketing ini. Ciri lainnya adalah bisa memenuhi kebutuhan pokok. Maksudnya yaitu sebuah keluarga bisa dikatakan keuangannya sudah sehat jika tidak mengalami kesulitan dalam memenuhi kebutuhan pokok sehari-harinya. Sebab ini berhubungan erat dengan kebutuhan video cara dapat uang dari youtube dasar yang mana mau tidak mau harus bisa dipenuhi dan tidak boleh ditinggalkan.
Menjadi dropshipper juga salah satu bisnis yang bisa di jalankan dengan modal kecil bahkan bisa di jalankan dengan tanpa modal sekalipun. Deretan Pengusaha Muda Sukses di Indonesia yang Menginspirasi. Semua materi SUBMITClimb 101 bisa Anda akses kapan saja dan dari mana saja. Anda juga bisa meminta bantuan saya jika Anda mengalami kendala untuk membeli domain, hosting, template dan lainnya, yang lebih kerennya lagi Anda bisa meminta bantuan saya secara GRATIS jika Anda mengalami kendala untuk menginstall dan membuat website pertama Anda, seru dan tidak ada di tempat lain kan? masih ragu dengan saya, mari kenalan dulu dengan saya di akun instagram pribadi saya di sini.
Untuk mendapatkan uang dari aplikasi ini cukup mudah. Setelah mendaftar, anda bisa mendapatkan uang senilai Rp. 200. Kejar sukses dengan niat yang ikhlas karena Allah ta’ala dan dengan niat menggunakan kesuksesan tersebut dijalan Allah.
Yang artinya: Ya Allah, sungguh aku berlindung kepadaMu agar tidak tersesat atau disesatkan atau aku tergelincir atau digelincirkan atau aku berbuat dzalim atau didzalimi atau aku berbuat bodoh atau dibodohi (HR. Nasa’i, Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah).
Nah, bagi Anda video cara dapat uang dari youtube yang hendak atau tengah membangun sebuah usaha, berikut beberapa cara mengatur keuangan agar roda bisnis bisa stabil dan berkembang ke arah yang lebih baik. Menemukan pekerjaan yang tepat mengharuskan kita untuk percaya kepada Tuhan dengan segenap hati kita dan tidak bersandar pada kebijaksanaan kita sendiri. Di bawah ini kami paparkan sebuah contoh tabel SWOT Rujak Cingur Achmad Jais yang mudah dipahami.
Dulu, layanan besutan Google ini juga pernah memiliki platform YouTube Gaming. Walaupun pada 2019 lalu mesti ditutup gara-gara punya fitur nggak berbeda jauh dibanding aplikasi utamanya. Tidak mudah untuk pantang menyerah saat Anda tidak percaya dengan diri Anda sendiri. Utang kepada pihak lain untuk mengembangkan usaha memang diperbolehkan. Namun, Anda harus tetap berhati-hati dan mempertimbangkannya dengan cermat. Jika dikelola dengan baik, maka utang akan bisa mempercepat pertumbuhan usaha. Sebaliknya, utang akan menjadi penghambat jalannya usaha jika Anda tidak mampu mengelolanya.
Video cara dapat uang dari youtube - Kebiasaan yang menghambat kamu jadi orang kaya
Cara ketiga dalam mencari kebutuhan itu adalah dengan menjadi pelanggan dari toko lain. Dengan berbelanja di toko lain Anda dapat mempelajari bagaimana pelayanannya dan bagaimana produknya. Apabila video cara dapat uang dari youtube menurut Anda ada hal yang masih ada yang bisa ditingkatkan, di sana lah Anda harus berpikir lebih kreatif.
Sebelumnya kami sempat menyampaikan bagaimana mudahnya mendapatkan pekerjaan sampingan ibu rumah tangga untuk membantunya mencari uang tambahan. Mereka cukup mengulik lebih dalam kemampuan mereka dalam bidang-bidang domestik kerumah tanggaan untuk mulai cari kerja sampingan untuk ibu rumah tangga.
Tujuuan penentuan harga dan pertimbangan mutu produk adalah untuk memberikan kesan bahwa produk atau jasa yang di tawarkan memiliki kualitas video cara dapat uang dari youtube yang tinggi atau lebih tinggi dari kualitas pesaing. Biasanya harga di tentukan setinggi mungkin karena masih ada anggapan bahwa produk yang harganya lebih tinggi di banding harga pesaing. Contohnya penyebab masalah sosial berdasarkan enviromental blame. Keunggulan SB1M selanjutnya adalah grup yang dimilikinya berjalan selalu aktif. Jarang ada spamming yang malah membuat peserta grup tidak nyaman. Grup dijalankan untuk saling berdiskusi tentang bisnis yang menghasilkan banyak keuntungan. Grup SB1M berjalan aktif bukan karena admin grup saja. Peserta dalam grup saling menghargai untuk membuat grup menjadi hidup.
Cara Dapat Uang Jutaan
Posting sebelumnya & berikutnya
Duit darimana
Cara dapat uang dari internet tanpa modal 2020
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Dapat uang tanpa deposit
09 September
Dapat uang dari vimeo
05 Oktober
Aplikasi penghasil uang dari nonton youtube
08 Ogos
Kiriman Terbaru
Bagaimana cara mendapatkan uang dengan cepat dan halal
Aplikasi penghasil uang nonton video
Peluang usaha yang menguntungkan
Cara dapat uang instan dari internet
Belajar bisnis online pemula
10 faktor pendukung kesejahteraan freelancer
Cara dapat uang jadi youtubers
Cara mendapatkan uang rupiah dari internet
Lagi butuh uang
Menjadi pengusaha sukses
Categories
Dapat Uang SekarangUntuk Pemula Tanpa ModalDapat Uang CepatBisnis Online MudahTips FinansialTujuan KeuanganCara Dapatkan UangBisnis Di RumahDapat Uang OnlineForex Untuk PemulaDapat ModalIde Kreatif BisnisCara Cari UangCari Uang CepatBisnis Di Tahun 2020Cara Dapat Uang JutaanUang Tunai Cepat Peta Situs

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: nl

label: en

label: de

label: ms


content:
Home » Anak » Bayi » Parenting » Ternyata Ini Penyebab Nafsu Makan Anak Menurun Dan 6 Cara Mengatasinya
Ternyata Ini Penyebab Nafsu Makan Anak Menurun Dan 6 Cara Mengatasinya
Ayied Muhammad Riduan Anak, Bayi, Parenting
Pernah mengalami anak menolak ketika disuapi makanan? Menutup mulut atau bahkan mencoba menepis sendok yang berisi makanan dengan menggunakan tangannya? Bunda tentu sangat bingung dan stress jika anak jadi seperti ini.
Apa sih yang menyebabkan anak jadi susah makan? Apa karena makanannya yang tidak enak? Eits… jangan buru-buru mengambil kesimpulan! Coba deh baca sampai tuntas ulasan pada artikel ini. Ada penjelasan mengapa anak susah makan hingga bagaimana cara atau tips yang bisa dicoba untuk penambah nafsu makan anak yang mudah dan alami.
• Penyebab Anak Susah Makan Atau Nafsu Makan Menurun
Nafsu makan tidak sepenuhnya tergantung dari selera melainkan juga dipengaruhi oleh faktor hormon. Pada anak ataupun orang dewasa, nafsu makan diatur oleh hormon bernama leptin dan ghrelin. Jika suatu ketika nafsu makan sedang turun, maka hormon leptin sedang dominan bekerja, sedangkan jika nafsu makan sedang baik atau meningkat maka hal ini dipengaruhi oleh hormon ghrelin. Pelepasan hormon ghrelin akan memberikan efek lapar di perut sehingga akan mendorong orang untuk makan.
Pada anak-anak, tidak perlu memaksakannya untuk makan dengan porsi yang banyak, asalkan sudah memenuhi asupan gizi dan kalorinya per hari, ini sudah cukup. Untuk setiap umur anak, tentunya memiliki batas kebutuhan kalori dan gizi yang berbeda-beda. Para orang tua hendaknya mengetahui batasan-batasan ini. Misalnya untuk anak umur 2-3 tahun kebutuhan kalorinya sekitar 1.000-1.400 kalori.
Selain karena faktor hormon, faktor lainnya juga bisa berpengaruh terhadap nafsu makan seseorang, seperti stress, perasaan tegang, akibat efek samping obat, rasa makanan yang tidak sesuai selera dan juga tampilan makanan yang tidak menarik. Untuk itu, jika anak mulai menurun nafsu makannya, cobalah untuk melakukan beberapa tips berikut:
• Tips Penambah Nafsu Makan Anak Yang Mudah Dan Praktis
1. Tanyakan Makanan Yang Ingin Dia Makan
Anak mungkin saja merasa bosan jika diberi makanan yang menunya sama dan tanpa tambahan variasi. Sehingga, jangan heran jika ia akhirnya menolak atau terlihat tidak bersemangat untuk makan. Bunda jangan buru-buru memarahinya, tapi cobalah untuk bertanya kepadanya dengan cara halus dan lembut. Tanyakan makanan apa yang hendak ia makan? Jika makanan yang ia minta masih dalam standar sehat dan boleh dikonsumsi, maka tidak ada salahnya untuk memberikan makanan yang ia minta sesekali. Anggap saja ini sebagai variasi menu makanan.
2. Buat Makanan Dengan Tampilan Menarik
Jangan menganggap remeh tampilan atau sajian makanan, karena hal ini nyatanya bisa mempengaruhi selera makan khususnya pada anak-anak. Bunda bisa sedikit berkreasi dengan tampilan makanan. Cobalah untuk membuat nasi yang dibentuk menyerupai karakter kesukaan anak misalnya Mickey Mouse, lalu beri tambahan mata, mulut ,hidung dengan menggunakan potongan sayuran yang dibentuk. Bentuk makanan yang lucu tentu akan menarik minat anak, kemudian rayu dia untuk mau makan.
3. Ajak Makan Di Luar
Mungkin saja suasana di rumah membuat anak bosan sehingga ngambek saat diminta untuk makan. Tanyakan apakah ia bosan dan ingin makan di luar? Bunda bisa mengajaknya pergi makan di rumah makan favorit atau piknik dengan membawa bekal makanan dari rumah dan disantap saat berada di tempat rekreasi, misalnya taman.
4. Makan Bersama
Jika saat anak sedang asik bermain bersama temannya, lalu ia menolak untuk makan, cobalah untuk mengajak serta temannya untuk makan bersama. Dengan cara ini, mungkin saja yang tadinya anak menolak untuk makan, jadi mau makan dan bersemangat karena makan bersama dengan temannya.
5. Buat Porsi Kecil Namun Sering
Apabila alasan anak menolak makan karena porsinya terlalu banyak atau sering tidak menghabiskan makanan yang disuguhkan, bunda dapat mensiasatinya dengan mengurangi porsi makanan namun berikan dengan intensitas yang sering.
6. Batasi Cemilan
Alasan lainnya mengapa nafsu makan anak menurun adalah karena ia merasa tidak lapar atau kenyang akibat banyak mengkonsumsi cemilan. Untuk itu, batasi asupan cemilan anak agar ia tetap bisa makan menu utama yang diberikan.
Tweet
Subscribe to receive free email updates:
0 Response to "Ternyata Ini Penyebab Nafsu Makan Anak Menurun Dan 6 Cara Mengatasinya"
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Creative Social.com by AyiedNet
'+u+' "+d.moreText+""+y+"
"}else{if(A==3||A==4){c+='
"+w+"
"+y+"
"}else{if(A==5){c+='
'+w+""+y+"
"}else{if(A==6){c+='
"+w+'
'+u+""+y+"
"}else{c+='
"+w+"
"}}}}}s.innerHTML=c+="
"+y;d.callBack()};randomRelatedIndex=h;showRelatedPost=g;j(d.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+e+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")})(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); //]]>

warc-identified-content-language: ind


content: Livescore.top adalah website soccer terbaru untuk spbo, liga inggris, liga spanyol, liga champion, champions league, la liga premier top soccer terbaru hari ini. Anda bisa dapatkan informasi soccer terbaru di website kami dengan gratis dan akurat di mana saja dan kapan saja, situs soccer kami dapat anda akses melalui pc maunpin hp semua jenis, dengan informasi yang responsive dan terupdate dapat anda dapatkan di website soccer.top ini.

warc-identified-content-language: eng,ind,cat


content:
Buat para penggemar sepakbola tanah air nama besar PSM Makassar tentu bukanlah hal yang asing. Dengan berbagai macam koleksi gelar juara baik dari era perserikatan hingga era ligina sampai saat ini di era sepakbola modern nama besar itu tetap terjaga. Tapi di samping nama besar yang melekat pada PSM tentu ada pula beberapa stigma negatif yang menyertainya, seperti anggapan bahwa suporter PSM adalah suporter yang beringas, sangar, dan anarkis. Hal ini tentu tidak bisa ditampikkan melihat rekam jejak militansi suporter PSM yang sangat luar biasa. mereka tidak segan-segan untuk ikut mendampingi tim kebanggaan mereka dimana pun berlaga.
Buat para pencinta bola tanah air yang telah mengikuti perkembangan sepakbola sejak era ligina tentu masih ingat benar pada saat kompetisi masih berformat dua wilayah yang kemudian dilanjutkan dengan fase 8 besar, pada saat itu PSM merupakan langganan 4 besar wilayah timur yang mana otomatis lolos fase 8 besar dan berlaga di senayan. Pada momen-momen demikian ribuan suporter PSM dari Makassar akan berbondong-bondong melakukan perjalanan menuju ibukota untuk mendampingi klub kesayangan mereka. Pada saat ribuan suporter ini menginjakkan kakinya di ibukota dan bertemu suporter klub lain yang juga datang ke ibukota untuk mendukung klub kesayangan masing-masing maka gesekan antar suporter sulit dihindari.
Untuk adik-adik remaja belasan tahun yang mungkin baru saja mengikuti perkembangan sepakbola beberapa tahun terakhir tentu tak kan bisa membayangkan betapa menyeramkannya kejadian-kejadian bentrokan suporter pada masa itu. Pada masa itu setiap orang masih sangat mudah untuk membawa senjata tajam kemana-mana, pengawasan dan pengawalan pihak keamanan belum seketat sekarang, penyebaran informasi juga belum semudah dan seluas seperti saat ini. Maka kemudian atas nama membela panji-panji klub kebanggaan yang menjadi harga diri, acap kali nyawa menjadi taruhannya.
Sudah banyak nyawa melayang diakibatkan bentrokan antar suporter sepakbola pada masa itu. Bahkan menurut beberapa tokoh yang menjadi saksi hidup kejadian, korban sebenarnya sangat banyak dibandingkan jumlah korban yang terekspos di media. Suporter PSM tampil sebagai salah satu kelompok suporter yang beringas, bermusuhan dengan berbagai kelompok suporter lainnya seperti Bonek (Persebaya) Panser Biru (PSIS), The jak (persija) dll.
Bayangkan saja mereka tak segan berbuat onar ketika bermain jauh dari kandang apalagi jika bermain di kandang. Stadion Mattoangin benar-benar menjadi neraka bagi tim tamu, teror suporter tidak hanya terjadi pada saat pertandingan tapi juga telah dimulai sejak tim tamu menginjakkan kakinya di Makassar. Bahkan tak peduli apapun hasil akhir pertandingan jika terdapat provokasi yang berlebihan maka akhir pertandingan bisa dipastikan tetap ricuh dan menjadi mimpi buruk bagi tim tamu.
Tapi itu dulu…..
Di era sepakbola modern saat ini para suporter PSM perlahan-lahan mulai berubah dan menjadi semakin dewasa dalam mendukung tim kebanggaannya. Mereka mulai mengedepankan kreativitas dan sportivitas tapi tetap dengan semangat dan militansi yang masih terjaga bahkan makin kesini makin meningkat. Makassar menjelma menjadi tuan rumah yang sangat ramah bagi tamunya. Tentu masih segar dalam ingatan ketika suporter PSM dengan kreatifnya menampilkan korea yang berpesan untuk mendamaikan 4 kelompok besar suporter Indonesia yang sedang bermusuhan. Juga bagaimana Bonek (Persebaya) yang notebenenya dulu merupakan musuh bebuyutan disambut dengan hangat di tribun dan ikut bernyanyi bersama dengan kelompok suporter PSM.
Tapi insiden yang terjadi menjelang final Piala Indonesia 2019 yang mempertemukan PSM dan Persija di mana bus pemain Persija mendapat lemparan batu hingga kaca bus yang membawa pemain Persija pecah tentu menjadi hal yang mencoreng image positif yang sementara dibangun oleh kelompok-kelompok suporter di Makassar. Aksi tidak terpuji dari oknum yang mengatasnamakan suporter ini tentu dikecam oleh seluruh pihak dan akan segera dicarikan solusinya yang tepat.
Belakangan ini PSM kerap kali mendapat julukan sebagai The Real Champions. Julukan yang tentu datang bukan tanpa sebab. Julukan ini diberikan akibat PSM dianggap menjadi simbol juara di hati masyarakat pecinta sepakbola tanah air, ditambah lagi dengan sikap suporternya yang makin baik dan ramah serta tak memiliki musuh dari kelompok suporter manapun. Predikat ini tentu harus tetap dijaga karena ini lambat laun menjadi image positif yang harus tetap dibangun oleh suporter PSM.
Perdamaian antar suporter sepakbola di tanah air juga mesti terus ditingkatkan dan dijaga mengingat suporter merupakan denyut nadi kemajuan persepakbolaan nasional.
Percayalah, Makassar adalah tempat terbaik, teraman, dan ternyaman bagi seluruh pencinta sepakbola tanah air. Karena bagi orang Makassar, adalah sebuah hal yang memalukan jika sebagai tuan rumah tidak mampu melayani dan menjaga keamanan serta kenyamanan tamunya mulai dari saat datang hingga pulang. Salam damai suporter Indonesia.
Tags: Persija JakartaPiala IndonesiaPSM MakassarStadion MattoangingSuporter PSMThe Jak
Randi Rohandi
Senang menjadi masyarakat awam sepakbola. Bukan penyuka warna merah tapi cinta dengan dua klub berwarna merah. Berharap indonesia bisa jadi juara piala dunia, entah kapan.
Related Posts
105 Tahun PSM Mengukir Cerita
November 2, 2020
Sebab Mengenang Mattoanging Adalah Tugas Kita Semua
October 22, 2020
Next Post
Matchday Programme: PSM VS Persija
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
No Result
View All Result
Terpopuler
Mengenang Lawatan Internasional PSM ke Bangladesh
348 shares
Share 139 Tweet 87
Berdirinya Red Gank, Titik Balik Suporter Makassar
375 shares
Share 172 Tweet 85
Sebab Mengenang Mattoanging Adalah Tugas Kita Semua
338 shares
Share 135 Tweet 85
Pemain Asing Produk PSM Makassar
337 shares
Share 135 Tweet 84
Perlunya Sikap Kritis Merespon Pembangunan Stadion Mattoanging
509 shares
Share 307 Tweet 84
Instagram
Pagolo adalah sebuah portal yang berkonsentrasi terhadap sepakbola lokal Sulawesi Selatan. Pembinaan dan tentunya suara suporter. Email: redaksi.pagolo@gmail.com


content:
STARJOGJA.COM, BANTUL – Jogja memang memiliki banyak tempat wisata yang wajib dikunjungi. Salah satunya adalah Agrowisata Madukismo yang ada di Pabrik Gula (PG) Madukismo. Pabrik ini terletak di Desa Padokan, Tirtonirmolo, Kasihan, Bantul, Yogyakarta. Pabrik Gula Madukismo berdiri pada tahun 1955.
“Pabrik Gula Madukismo dahulu bernama Pabrik Gula Padokan. Pabrik Gula Padokan berdiri dan beroperasi ketika Indonesia masih dijajah Belanda,” tutur Mardiyono, satpam PG Madukismo, Jumat, (23/10/20).
Pabrik ini sebenarnya terbagi menjadi dua yaitu Pabrik Gula Madukismo dan Pabrik Spiritus. Pada era revolusi, Pabrik Gula Padokan mengalami kerusakan dan berakibat pada berhentinya seluruh operasi di pabrik tersebut. Baru pada era Sultan Hamengku Buwono IX, pabrik itu kembali dibangun dan berkembang sampai saat ini.
Alasan dibangun kembali PG Padokan menjadi PG Madukismo bukan sekedar untuk melestarikan peninggalan sejarah tetapi ada tujuan lain yaitu menghidupkan kembali ekonomi masyarakat. Ini karena sejak kehancuran pabrik di era revolusi, begitu banyak karyawan yang kehilangan pekerjaan. Selain itu, PG Madukismo juga beralasan untuk menghidupkan para petani tebu.
“Harga tiket yang dikenakan untuk objek wisata sangat murah, hanya Rp7.000 untuk satu orang. Wisatawan asing Rp 20.000. Namun, ada ketentuan kegiatan keliling Madukismo baru dilaksanakan setelah minimal ada 40 peserta,” tuturnya.
Agrowisata di PG Madukismo menawarkan banyak hal menarik. Pengunjung mendapatkan edukasi terkait proses produksi gula, melihat video dan tanya jawab terkait proses tersebut. Melihat mesin-mesin besar dan tua untuk produksi gula, melihat suasana sekitar pabrik yang rindang dan sejuk serta dapat menaiki gerbong yang ditarik lokomotif tua. Waktu yang diberikan kurang lebih selama 2 jam.
Bulan Mei-September adalah waktu yang cocok untuk berwisata di Madukismo karena pada rentang waktu tersebut wisatawan dapat melihat proses produksi gula. Mulai dari proses pemerahan tebu, penyaringan sari tebu, pengkristalan gula berikut pengemasan gula hasil proses tersebut sampai siap diedarkan ke konsumen.
“Tapi untuk saat ini masih ditutup karena adanya corona sampai bulan Desember, Mbak. Ya mungkin sampai tahun depan,” tutupnya.


content:
Home AI Artificial Intelligence Informasi Robot Artificial Intelligence dan Robot Serta Kemampuannya Dalam Teknologi
Wednesday, December 28, 2016
AI Artificial Intelligence Informasi Robot | 5:05 PM
Artificial Intelligence dan Robot Serta Kemampuannya Dalam Teknologi
Img: Businessoffashion
Surabaya (Wowrack) - Kecerdasan buatan (AI) ini dapat dijadikan hal yang sangat menarik dalam sistem robotika. Akan tetapi teknologi ini justru membuahkan kontroversi ada orang yang setuju robot dipekerjakan untuk perakitan ada juga yang tidak setuju. Sama halnya dengan peran robot yang saat ini mulai menjadi pelayan di salah satu rumah makan di luar negeri.
Lalu apakah benar robot akan menjadi cerdas? Jika dianggap cerdas, robot hanyalah bentuk fisik dari sebuah kecerdasan yang dimiliki oleh manusia. Robot diciptakan untuk mengumpulkan data dan mengolah data, dimana semua data tersebut dikumpulkan oleh bantuan manusia.
Memang saat ini AI yang dimiliki sudah lebih mendekati dengan kecerdasan manusia biasa, akan tetapi kecerdasan tersebut masih dapat dibilang sebatas AI belum dapat meniru kemampuan intelektual yang dimiliki oleh manusia.
Komputer mungkin memang bisa memecahkan masalah, hanya saja masih berada pada alam yang terbatas. AI sebebnarnya memiliki ide dasar untuk memecahkan masalah lebih sederhana, meskipun pada kenyataannya masih rumit.
Robot AI atau komputer bekerja sebagai pengumpul data dan fakta pada situasi melalui sensor atau masukan dari manusia. Komputer membandingkan informasi tersebut untuk data yang disimpan untuk kemudian memutuskan apa yang didapatkan.
Sebagai contoh, sebuah program komputer akan bekerja sesuai perintah pada program tersebut. Jika sebuah robot difungsikan untuk menjadi pelayan, maka robot hanya bekerja sebagai pelayan, kecerdasan mereka tidak bisa berfungsi untuk kegiatan lain semisal untuk menjadi tukang kebun atau yang lainnya.
Meskipun AI dapat melakukan hal-hal yang menyerupai manusia, namun kekuatan manusia yang dimiliki secara alami tidak akan mampu dimiliki oleh robot. Itu adalah kenyataannya, meskipun banyak ahli komputer yang bermimpi untuk menciptakan Cyborg (manusia yang terintegrasi dengan mesin).
Source
Tweet
Share
Share
Share
Share
Author: Mas Ulum
0 komentar:
Hot Topics
Backup, Restore, dan Recovery Data
Mengenal Fungsi dan Cara Kerja Mail Server
Menghindari Kehilangan dan Kerusakan Data dengan Backup
Apa itu Shared Hosting, VPS, dan Dedicated Server
Mengenal Virus Komputer dan Cara Mengatasinya
Tantangan dan Implementasi Revolusi Industri 4.0 di Indonesia
Perangi Cyber Crime melalui Edukasi Masyarakat
Popular Categories
Informasi cloud How-To security General Website Big Data Tips Public Cloud disaster recovery Hosting Private Cloud Online Shop VPS Web Development Digital Marketing SEO Online Marketing promo Dedicated Bare Metal Cloud Email Marketing world backup day

annotation: short_sentences header footer


content: Login untuk melamar lowongan ini. Belum terdaftar? Daftar sebagai pencari kerja, lengkapi resumemu dan download resume dalam format PDF, gratis!


content: Inojin tiba-tiba mulai kesulitan untuk melakukan jutsu Super Beast Scroll-nya dan meminta bantuan ayahnya. Sai membuat saran bagi Inojin untuk bergabung dengan kompetisi seni untuk mencari tahu sendiri apa masalahnya.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Kenyataannya, karena Tuhan pada saat yang sama adalah yang paling adil, dan paling lembut dari segala raja, dan karena ia hanya menuntut niat baik kepada subyek-subyeknya, selama tulus dan sungguh-sungguh, maka mereka tidak bisa berharap kondisi yang lebih baik. Untuk membuat mereka sungguh bahagia, Tuhan hanya meminta agar mereka mencintainya [1]
Persoalan dan perdebatan tentang eksistensi Tuhan merupakan suatu garis kontinuitas yang mengalir menuju ke keseluruhan sejarah filsafat Ketuhanan terutama Teodicea. Maka, di dalamnya, terdapat suatu peta bukti-bukti eksistensi Tuhan yang direfleksikan oleh para filsuf sehingga membantu kita untuk mengerti dan sampai kepada-Nya melalui terang akal budi dan terang realitas. Peta Teodicea tersebut secara umum menyimpulkan Tuhan adalah penyebab segala yang ada sekaligus menunjukkan bahwa segala yang ada tidak memiliki alasan untuk bereksistensi di dalam dirinya sendiri, tetapi adanya diberikan oleh Ada yang lain yang adalah prinsip tertinggi.
Salah satu filsuf yang diingat dan berkontribusi vital dalam sejarah Teodicea adalah G.W. Leibniz, pioner dalam memberikan nama Teodicea untuk disiplin ini, yang berarti “pembenaran Tuhan”. Ia telah menguraikan kelima argumennya tentang eksistensi Tuhan secara implisit di dalam karya-karyanya: bukti cosmologis, bukti tentang kebenaran kekal, bukti tentang keharmonian yang telah dibangun sebelumnya, bukti ontologis dan argumen modal. Pembahasan kelima argumen eksistensi TUhan tersebut dilakukan dengan mengambil dua haluan: haluan a priori dan haluan posteriori. Yang termasuk haluan a priori adalah bukti kebenaran kekal, bukti ontologis dan argumen modalitas sementara haluan a posteriori mencakup argumen kosmologi dan argumen keharmonian yang telah dibangun sebelumnya. Marilah kita menyelami bukti-bukti tentang eksistensi Tuhan yang digagas oleh Leibniz secara lebih utuh karena sebagai dikatakan oleh Leibniz sendiri “semakin kita diterangi dan diinformasikan akan karya-karya Tuhan, semakin kita mampu untuk menemukan bahwa karya-karya-Nya begitu sempurna dan memuaskan di dalam segala sesuatunya yang bisa kita pikirkan”[2]
Bukti kosmologis
Argumen ini diawali dengan mengamati alam semesta secara sederhana. Pengamatan akan dunia semesta mengundang suatu pertanyaan di dalam diri: Mengapa segala sesuatunya itu ada? Dalam usahanya menjawab pertanyaan ini, Leibniz memberikan argumentasi yang dapat diringkas dalam preposisi berikut ini: 1. Segala yang ada pasti memiliki penjelasan tentang eksistensinya atau dalam keniscayaan akan naturanya atau dalam causa abadi dan penjelasannnya niscaya adalah Tuhan. 2. Semesta ini adalah suatu ada yang mengada sehingga segala yang mengada atau yang memiliki eksistensi pastilah memiliki causa atau disebabkan oleh TUhan. Kedua preposisi kiranya dapat diuraikan secara lebih dalam demi menunjukkan poin kosmologis yang menjelaskan eksistensi TUhan secara komprehensif:
Argumen ini membangun suatu dalil bahwa causa semesta yang utama adalah Tuhan. Semesta memiliki causanya di dalam Tuhan dan tidak memiliki causa di dalam dirinya sendiri, dan seandainya ada semesta merupakan ada kontingen yaitu ada yang akan mengalami perubahan dan tergantung maka causa adanya pasti disebabkan oleh suatu Ada yang niscaya, Ada yang tetap dan tak berubah. Selanjutnya, Leibniz menggaris-bawahi kesempurnaan yang ada di dalam semesta. Kesempurnaan dari segala sesuatu yang ada dijumpai di dalam causanya sekaligus mendeklarasikan bahwa segala kesempurnaan semesta ini – bahkan termasuk jiwa kita- mengada di dalam Tuhan. Alasannya bahwa di dalam Tuhan segala kesempurnaan diberikan; bahwa tidak ada kesempurnaan yang dapat terjadi kecuali diberikan oleh Ada Yang Sempurna itu sendiri. Kesempurnaan berasal dan merupakan karya Tuhan yang Dia sendiri mentakdirkannya[3]. Jadi, melalu bukti kesempurnaan kosmologis dan causa kosmologis eksistensi Tuhan terafirmasi.
Eksistensi semesta dan kesempurnaan segala yang ada menunjukkan bahwa terdapat prinsip kecukupan alasan yang menyertainya karena segala yang ada pasti memiliki kecukupan alasan akan ekistensinya untuk menjadi demikian adanya dan bukan yang lain. Prinsip kecukupan alasan menegaskan prinsipnya yang popular: nihil est sine ratione (tidak ada yang tanpa alasan). Katanya: “Yang kedua adalah prinsip alasan yang cukup, yang sungguh kita pegang bahwa tidak ada fakta yang dapat menjadi benar atau menjadi ada dan tidak ada pernyataan yang menjadi benar, tanpa adanya alasan yang cukup untuk membuatnya demikian dan tidak berbeda, meskipun alasan-alasan tersebut sering kali tetap tidak diketahui oleh kita”[4]. Prinsip kecukupan alasan juga menyertakan causa final yang mana alasan final segala yang ada harus dicari di dalam suatu substansi yang niscaya dan substansi tersebut kita sebut sebagai Tuhan.
Untuk memperdalam prinsip kecukupan alasan yang membuktikan eksistensi TUhan, Leibniz menguraikannya dengan menggunakan dua realitas, yaitu realitas mekanik dan realitas metafisika sebagai demonstrasi dari prinsip kecukupan alasan. Dalam realitas mekanik, Leibniz mengamati pergerakan dan asal-muasal materi dalam dunia fisika. Dalam pergerakan materi fisika, segala yang bergerak atau berpindah digerakkan atau dipindahkan oleh hal yang lain; jadi, semua bagian dari dunia fisika bergerak, dunia fisika seperti segala sesuatunya (yaitu, sebagai rangkaian dari seluruh bagian-bagiannya) juga bergerak, tetapi causa pergerakannya ditemukan di luar dirinya yaitu di dalam suatu prinsip extrakorporal yang adalah TUhan. Tentang asal-muasal materi, prinsip kecukupan alasan menjelaskan bahwa asal-muasal materi tidak dapat berasal dari dirinya sendiri, tetapi di dalam suatu suatu substansi inmaterial yang kekal: Tuhan. Jadi, dengan realitas mekanik, Leibniz sampai kepada kesimpulan akan eksistensi TUhan karena prinsip kecukupan alasan terdapat di belakang dunia materi fisika. Jika menolak adanya penjelasan kecukupan alasan, maka menurut Lebiniz sama dengan mengolok ilmu pengetahuan.
Sementara fakta metafisika dieksplorasi dari pendapatnya tentang ontologi kontingensi realitas. Artinya, kontingensi realitas membutuhkan suatu alasan yang cukup demi menjawab pertanyaan mengapa yang real itu bekerja di dalam sebuah bentuk (forma) tertentu dan bukan forma yang lain. Di dalam rantai causa kontingensi untuk insiden-insiden aktual dan kontingen tersebut, tentu saja, tidak terdapat prinsip kecukupan alasan, dengan kata lain, sesuatu yang adalah kontingen tidak dapat menjadi prinsip kecukupan alasan demi obyek kontingen yang lain. Maka, kecukupan alasan dari segala hal kontingen kiranya adalah suatu ada yang bukan kontingen dari dirinya sendiri tetapi justru di dalam suatu substansi ontologis yang niscaya: TUhan. Hal ini berarti bahwa Tuhan itu ada dan sungguh mengada. Prinsip ini mengantar kepada apa yang sering disebut dengan prinsip metafisika causalitas: dari ada kontingen tersimpulkanlah ada niscaya atau yang kontingen pada akhirnya tergantung pada yang bukan kontingen (niscaya).
2. Keharmonian yang telah dibangun sebelumnya
Argumen keharmonian yang telah dibangun sebelumnya merupakan bukti khas ala Leibniz dalam menjelaskan eksistensi TUhan. Sebab, Leibniz telah membangun hubungan antara keharmonian dan eksistensi: existere nihil alium est quam harmonicum esse (tidak ada lagi yang mengada selain harmoni). Atribut keharmonian yaitu yang telah dibangun sebelumnya berasal dari posteriori, universal dan niscaya. Jadi bukti keharmonian yang telah dibangun sebelumnya adalah suatu akses rasional akan eksistensi TUhan yang berasal dari pengamatan.
Bagi Leibniz semesta adalah natura dari keharmonian kosmos sehingga keharmonian merupakan suatu efek yang dapat membawa kita kepada causa primer. Tetapi juga bahwa dengan mempertimbangkan karya-karya yang ada di semesta kita pun juga mampu menemukan sang arsitek, karya-karya dengan gamblang membawa dan mencerminkan jejak dan tanda sang arsitektur. “Semuanya ini amatlah pasti bahwa ketika mempertimbangkan karya-karya, maka kita akan menemukan sang pekerja sehingga karya-karya tersebut kiranya membawa tanda-tandanya di dalam diri sang pekerja”[5]. Tuhan adalah causa yang sebenarnya dari semesta[6] dan sekaligus sang arsitektur semesta ini.
Bukti keharmonian yang telah dibangun sebelumnya tidaklah sesederhana seperti demikan tetapi memiliki relasi dengan pemikiran Leibniz tentang monade, bahwa semesta dibangun oleh monade-monade atau suatu kesatuan kekuatan fisik karena monade-monade merupakan elemen-elemen dari segala yang ada[7]. Apa itu monade ?.
Monade adalah atom-atom semesta yang sebenarnya dan simple (karena komposisinya terjadi bukan karena akumulasi dari yang sederhana) tetapi tanpa bagian, tanpa ekstensi, tanpa figurasi, dan tak terbagi. Monade-monade dimulai dengan penciptaan dan berakhir dengan pemusnahan. Monade-monade tidak memiliki interaksi satu sama lainnya maupun jendela sehingga monade itu tidak mungkin dapat keluar maupun masuk. Konsekuensinya, monade-monade sungguh-sungguh tertutup di dalam dirinya sendiri dan tidak ada komunikasi satu sama lainnya. Monade-monade dibedakan secara kualitatif sehingga terdapat monade-monade menurut tingkat kejelasannya. Sudah barang tentu ada monade yang gelap, membingungkan tetapi ada juga monade yang jelas dan sempurna. Monade-monade jelas sekali merupakan individu-individu tetapi pada saat yang bersamaan merevelasikan universalitas. Monade-monade keluar dari tangan Tuhan terselesaikan di dalam natura mereka dan bersifat determinatif. Dengan demikian, Tuhan adalah kesatuan primitif yang unik atau substansi asli yang tunggal, yang darinya semua monade ciptaan ataupun monade derivatif yang merupakan produk-produk, dilahirkan, katakanlah demikian, setiap saat oleh suatu kontinuitas pemenuhan keilahian, dan terbatas oleh kapasitas ciptaan, di mana limitasi merupakan hal esensial[8].
Menurut Leibniz juga, ada perbedaan antara Tuhan sebagai monade dan monade ciptaan. Monade ciptaan mempresentasikan determinasi sementara Tuhan segala kemungkinan di dalam koridor Tuhan adalah monade segala monade. Lalu, problem yang muncul adalah bagaimana monade-monade membangun semesta jika di antara mereka tidak berkomunikasi dan sungguh tertutup satu sama lainnya?
Meskipun tidak ada interaksi causal di antara monade-monade, tetapi mereka tampaknya saling mempengaruhi. Bagaimana mungkin? Setiap monade memiliki di dalam dirinya suatu prinsip atau keadaan internal yang mempresentasikan hal eksternal. Tuhan, ketika menciptakan seluruh monade, memberikan hukum internal supaya setiap monade memiliki hukum internalnya sendiri. Hukum internal itulah yang menyebabkan perubahan sehingga monade-monade walaupun tidak berkomunikasi dapat membangun semesta. Tetapi perubahan-perubahan yang disebabkan oleh hukum internal juga memiliki tingkatan sehingga ada hal yang berubah dan ada tetap di dalam suatu monade. Jadi, di dalam monade terdapat pluraritas kondisi atau relasi meskipun di sana tidak ada bagian. Setiap bagian dari kondisi mempresentasikan suatu multiplisitas sebagai kesatuan. Tuhan menciptakan monade-monade untuk saling bercermin satu sama lainnya. DI dalam suatu monade, baik masa lalu dan masa sekarang termuat di dalam dirinya sendiri, sehingga, apa pun yang dilakukan oleh monade, dia melakukannya karena kepastian. Jadi, seandainya kita bisa mengetahui seluruh masa lalu dari suatu monade yang diberikan, kita pun akan meramalkan masa depan dengan gamblang karena adanya kepastian yang disebabkan oleh hukum internal monade.
Hukum internal mengatur monade-monade sehingga setiap monade mengikuti hukum internal yang ada di dalam dirinya tersebut secara otomatis. Hukum internal di dalam diri monade telah ditetapkan oleh Tuhan sebelumnya. Hasilnya adalah keharmonian yang dibangun sebelumnya di antara monade-monade. Leibniz mengafirmasi bahwa Tuhan dalam menciptakan semua monade, masing-masing dengan hukum internalnya, telah menciptakan mereka dalam harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya; sehinggga, tanpa perlu adanya komunikasi dari monade-monade tersebut, setiap monade mengikuti hukum internalnya secara buta, buahnya pun adalah keharmonian semesta. Keharmonian ini dibentuk oleh Tuhan pada saat penciptaan.
Untuk memetakan keharmonian yang telah ditetapkan sebelumnya secara lebih jelas, Leibniz membuat metaphor yaitu Tuhan sebagai tukang yang membuat dua pendula yang tergantung pada sebuah balok. Dua pendula ini dibuat sedemikian sama di dalam gerakan yang teratur satu sama lain sejak kedua pendula itu dibuat. Mereka selalu bergerak serentak, tanpa perlu lagi memperbaiki, mengotak-atik maupun menyesusaikan satu sama lain untuk mensinkronkan kedua pendula tersebut. Perbandingan ini begitu penting untuk memahami keharmonian yang telah ditetapkan sebelumnya. Dengan analogia dua pendula tersebut, Leibniz, pertama, ingin menjelaskan bahwa pengaruh yang bersifat timbal-balik. Hal ini mendeklarasikan ketidakmungkinan monade-monade mengikuti hukum yang bersifat heterogen tetapi hanya satu hukum yang berlaku di dalam setiap monade: hukum internal karena ibarat dua pendula yang bekerja menurut hukum internalnya. Jadi Tuhan telah memprogram monade-monade dengan hukum internalnya sehingga tercipta keharmonian. Program Tuhan yang terwujud di dalam hukum internal monade-monade itulah yang disebut sebagai atribut keharmonian yang telah ditetapkan sebelumnya.
Yang kedua, dia ingin mengatakan tentang disfungsi bantuan dan kepalsuan dari sistem causa ocasional. Menurut Leibniz, dua buah pendula yang tidak berfungsi dengan baik masih dapat mempertahankan keharmonian karena adanya hukum internal di dalam mereka. Prinsip hukum internal yang ada di dalam setiap monade menjaga keharmonian semesta. Jelas, Leibniz mendobrak sistem causa ocasionalisme, baginya, sistem causa ocasional memiliki kesalahan ketika memperkenalkan suatu deux ex machina (TUhan dari mesin). Untuk memperjelas dobrakan Leibniz kepada filsafat ocasionalisme, kita kembali ke metafora pendula yang bergerak seirama dan seharmoni satu sama lainnya. Pertanyaannya bagaimana terjadi keharmonian dua pendula tersebut? Bagi paham ocasionalisme, keharmonian itu terjadi karena adanya campur tangan Tuhan yang menggerakkan pendula sekaligus menjamin sinkronitas mereka. Causa occasional mendorong terjadinya tindakan intervensi Tuhan melalui mukzijat dan mukizijat-Nnya bersifat kekal sehingga dengan mukjizat-Nya Tuhan yang menggerakkan pendula, oleh kareana itu dikatakan oleh paham occasional bahwa Tuhan yang berasal dari mesin. Namun, menurut Leibniz, faktanya, baik secara alami ataupun biasa, Tuhan sama sekali tidak campur tangan lewat mukjizatnya kecuali memberikan kontribusi bagi semua natura lainnya. Tuhan, pencipta tertinggi, menciptakan dunia (dan pendula) dengan begitu sempurna sehingga, dengan kodrat mereka sendiri, mereka akan berayun dalam harmoni sempurna karena hukum internal yang ada di dalam masing-masing monade. Yang ketiga, dua pendula ini telah dibuat dengan kesempurnaan dan seni yang sedemikian rupa sehingga selalu sesuai dengan masa depan. Leibniz kemudian memparalelkan jiwa dan tubuh sebagai dua pendula yang sempurna. Tubuh dan jiwa membentuk kesatuan dan saling berinteraksi sejauh jiwa mengikuti hukumnya dan tubuh mengikuti hukumnya sehingga mereka ada di dalam keharmonian yang sempurna. Memang persepsi and appetif jiwa bebas dan tidak tergantung kepada tubuh, tetapi persepi dan appetif jiwa bersesuaian secara tepat dengan aksi dan gerakan tubuh yang mana tubuh itu sendiri juga berfungsi, terikat dan bersesuaian secara sempurna dengan segala monade yang lain. Jadi, jiwa dan tubuh tidak berlari di dalam relasi causalitas tetapi di dalam keharmonian yang telah ditetapkan sebelummnya oleh Tuhan dan dikehendaki oleh-Nya. Jiwa dan tubuh mengikuti hukum mereka masing-masing yang diprogramkan oleh TUhan sehingga tubuh mengikuti hukum causa efisien sementara jiwa mengikuti causa final sehingga hasilnya satu sama lainnya berada di keharmonian.“Jiwa bertindak sesuai dengan hukum causa final, melalui nafsu makan, tujuan dan sarana. Badan bertindak sesuai dengan hukum causa efisien, yaitu gerakan. Dan kedua realitas, yang merupakan causa efisien dan causa final, berada dalam harmoni bersama” [9]. Koordinasi timbal balik di antar hal-hal di semesta ini adalah alasan metafisik hukum internal bahwa semua tindakan memiliki reaksi yang sama dan setara. Dalam semua hal di mana hukum ini berlaku, segala sesuatunya dipilih oleh Tuhan melalui koordinasi. Juga, segala substansi bertemu berdasarkan keharmonisan yang telah ditetapkan sebelumnya yang berlaku di antara semua substansi, karena semuanya merupakan representasi dari satu dan alam semesta itu sendiri[10].
Jadi keharmonian yang telah dibangun sebelummnya adalah hakikat yang sama bagi segala monade karena mereka semua bertepatan dan bersesuaian satu sama lainnya, selama mereka adalah konstitusi alam semesta. Setiap monade bertindak menurut hukum internal dan pada saat yang sama berada di dalam keharmonian yang sempurna dengan semua monade yang lain. Dunia ini begitu mengagumkan dan begitu sempurna bukan karena satu monade, tetapi karena kombinasi harmonis monade. Dan Tuhan sendirilah yang menciptakannya.
Argumen ontologis
Argumen ontologis merupakan suatu usaha untuk menunjukkan eksistensi Tuhan secara a priori, bukan kontradiksi, tetapi dengan fundamen posibilitas (yang mungkin)[11]. Struktur dari argumen ini memang a priori karena berasal dari ide yang terdapat di dalam akal budi: menurut Leibniz suatu ide kiranya bisa benar atau salah tergantung pada kemungkinan-kemungkinannya dari suatu hal.
Kita selalu memikirkan ketidakmungkinan angan-angan, misalnya: mengetahui tingkat akhir kecepatan yang jelas-jelas saat ini hampir tidak mungkin diketahui. Tetapi tentang gagasan tentang Ada Yang Sempurna yang mencakup semua kesempurnaan dan segala eksistensi yang diambil dari bukti kosmologis adalah gagasan yang tepat dan kita selalu memiliki gagasan tentang Tuhan ketika kita memikirkan Tuhan. Kita tidak mungkin berpikir tanpa memiliki gagasan[12]. Ini berarti bahwa setelah kita memastikan kemungkinan suatu hal, kita dapat memiliki gagasan tentang hal itu. Dengan demikian, karena memiliki gagasan tentang Tuhan adalah mungkin, konsekuensinya adalah Tuhan mengada secara niscaya jika Dia adalah mungkin. Alasannya adalah segala gagasan tentang kemungkinan termuat dalam pikiran Tuhan. Maka, jika seseorang memahami gagasan tentang subjek, Tuhan, akan melihat bahwa predikat, eksistensi, kenyataan ini terkandung dalam subjek karena pikiran terbuat dari gambar Tuhan dan pikiran mengekspresikan Tuhan. “Pikiran bernilai bagi seluruh semesta, karena pikiran tidak hanya mengekspresikan dunia, tetapi juga mengetahuinya, dan mengatur dirinya sendiri sesuai dengan cara Tuhan[13].” Gagasan tentang Tuhan adalah gagasan tentang ada sempurna secara sempurna. Argumen a priori ini menyimpulkan bahwa esensi dan eksistensi Tuhan tidak dapat dipisahkan. Eksistensi adalah keniscayaan dan Tuhan satu-satunya yang memilikinya. Maka, argumen ontologis dapat diringkas dalam bentuk berikut ini: 1. Jika Ada Niscaya bukanlah yang mungkin, maka tak satu pun eksistensi adalah mungkin. 2.Jika Ada Niscaya adalah yang mungkin, maka semua bereksistensi. 3. Jadi, jika Ada Niscaya tidak ada, maka tidak ada yang mengada. 4. Tetapa ada sesuatu, maka Ada Niscaya pasti ada.
Argumen ontologis ini berpegang pada prinsip bahwa tanpa Tuhan sebagai Ada Niscaya, maka tak satu pun yang real memiliki eksistensi, dengan kata lain, realitas harus berfundamen pada sesuatu yang bereksistensi sehingga realitas sungguh adalah realitas. Hal ini berarti bahwa realitas yang memuat segala kemungkinan haruslah memiliki suatu asal-muasal yang memuat di dalam dirinya segala ide tentang hal-hal yang mungkin; tanpa asal-muasal ini, kiranya tidak ada yang real dalam kemungkinan sehingga tidak ada satu pun yang mungkin. Namun, karena segala yang mungkin meminta atau membutuhkan suatu eksistensi – omne possibile exigit existere-, maka, jikalau Ada Niscaya itu mungkin, jelas Dia mengada secara niscaya pula. Lantas, oleh karena yang real membutuhkan kemungkinan, tentu saja yang nyata harus menjadi sesuatu yang mungkin. Satu-satunya masalah adalah mengetahui apakah Ada Niscaya ini adalah mungkin.
Kemungkinan atau posibilitas setara dengan kompatibilitas Kesempurnaan. Namun kompatibilitas kesempurnaan tak lain adalah esensi itu sendiri. Oleh karena itu, adalah mungkin bahwa sesuatu itu ada atau mengada sejauh kesempurnaannya tersebut kompatibel yaitu ketika ada memiliki esensi. Konsekuensinya, esensi adalah posibilitas atau kemungkinan dari eksistensi, atau dapat dikatakan eksistensi yang mungkin. Dari poin inilah bahwa Ada Sempurna -yang kesempurnaannya menurut definisi adalah kompatibel yang paling maksimal- memiliki kemungkinan. Dengan cara ini eksistensi Tuhan dibuktikan sebagai Ada Niscaya. Ada Niscaya melampaui kontingensi dan yang terbatas, yang niscaya setara dengan yang tak terbatas, sehingga ada yang niscaya adalah ada unik. Tak pelak, argumentasi ontologis mengubah definisi klasik Tuhan sebagai Ada Yang Sempurna menjadi Ada Niscaya.
Argumen modalitas
Untuk mengintensifkan argumen ontologis, Leibniz memakai argumen modalitas yang mana ia menghubungkan penciptaan dunia dengan kemungkinan-kemungkinan. Masalahnya adalah berkaitan dengan kemungkinan itu sendiri: Mengapa Tuhan tidak merealisasikan semua kemungkinan yang ada tetapi hanya satu kemungkinan di antara segala kemungkinan? Leibniz sendiri menegaskan bahwa memang terdapat dunia kemungkinan yang tak terbatas, tetapi hanya satu yang mengada, oleh karena itu harus ada alasan yang cukup mengapa Tuhan memilih ini dan bukan yang lain. Tidak semua kemungkinan-kemungkinan tersebut adalah mungkin untuk diwujudkan dan juga bahwa dunia kemungkinan selalu lebih luas daripada dunia nyata. TUhan memilih satu yang terbaik dan yang paling sempurna di antara dunia kemungkinan. Tuhan kiranya mampu mewujudkan suatu infinitas dunia kemungkinan atau dunia kemungkitan yang tak terbatas tersebut, tetapi dia telah mewujudkan satu yang sempurna dan yang terbaik dengan satu pilihan bebas melalui kebijaksanaan tertinggi. Sebagaimana yang dijelaskan Leibniz di dalam Teodicea-nya, Tuhan menciptakan substansi unik yang selaras dengan entitas lain sebisa mungkin. Mengingat bahwa yang mungkin itu sepenuhnya tidak dapat dipahami, maka dunia yang sekarang mengada adalah yang terbaik dari segala dunia yang mungkin[14]. Maka, segala yang ada adalah produk suatu pilihan bebas Tuhan. Kebenaran dunia adalah kebebasan Tuhan. Meskipun demikian, pilihan ini bukanlah pilihan yang sewenang-wenang, tetapi sungguh pilihan rasional, pilihan ini memiliki alasannya di dalam fakta bahwa pilihan terbaik yang diwujudkan di antara segala yang mungkin yang ada menunjukkan keteraturan, keharmonian dan tertib[15] seperti geometris. “Tidak peduli bagaimana TUhan menciptakan dunia, dunia selalu teratur dan dalam tatanan umum. Tetapi Tuhan telah memilih tatanan yang paling sempurna yaitu tatanan yang paling sederhana di dalam aturan-aturan umum dan yang paling kaya dalam fenomena secara bersamaan ibarat garis-garis geometris yang konstruksinya mudah tetapi juga karakter dan efeknya begitu mengagumkan dan begitu jauh jangkauannya[16]”. Dalam konteks ini, argumen modalitas adalah argumen metafisika yang optimis, yang didasarkan pada eksistensi dunia kemungkinan yang terbaik yang diciptakan oleh Tuhan, dengan kebaikan yang sempurna dan hikmat yang tak terbatas.
Argumen kebenaran abadi
Argumen ini juga memiliki konotasi atau karakter a priori -preposisi ini dapat disimpulkan dari analisis akal budi- terkait dengan argumen ontologis. Kata Leibniz:
Di sisi lain, memang benar bahwa Tuhan tidak hanya satu-satunya sumber dari semua eksistensi, tetapi juga semua esensi yang dianugerahi realitas, yaitu, sumber dari apa yang real di dalam apa segala yang mungkin. Pemahaman ilahi itulah yang menjadi wilayah kebenaran abadi dan segala ide yang bergantung kepadanya, tanpanya, tidak aka ada yang real di dalam yang mungkin, yaitu tanpa dia tidak hanya segala sesuatunya tidak memiliki eksistensi, tetapi juga tidak akan ada yang mungkin[17]
Di dalam argumen ontologis kita mengetahui bahwa seandainya Tuhan tidak ada, maka tidak akan ada yang real di dalam kemungkinan-kemungkinan, bahkan yang mungkin tidak akan ada pula. Hal ini membawa kita kepada gagasan tentang Ada Niscaya yang eksistensi-Nya secara logika adalah niscaya, suatu ada yang kiranya tidak mungkin gagal untuk mengada karena Keniscayaan dari eksistensinya juga adalah esensinya. Maka, pada saat yang bersamaan, argumen ontologis menyatakan fakta kebenaran abadi karena kenyataan ini adalah kebenaran niscaya yang mana segala realitas kiranya harus bergantung kepada ada niscaya yang tanpanya realitas maupun yang mungkin tidak akan ada.
Bagi, Leibniz, kebenaran abadi sama dengan kebenaran matematika atau logika yang tidak dapat lagi diperdebatkan sehingga memiliki keabsahan obyektif di dalam dirinya sendiri dan memiliki forma atau karakter yang absolut. Juga bahwa preposisi matematika adalah niscaya dan kekal, dalam arti bahwa kebenaran matematika tidak tergantung kepada eksistensi ada kontingen.
Pada dasarnya, Leibniz membedakan dua kebenaran: kebenaran akal budi dan kebenaran fakta[18]. Kebenaran akal budi adalah niscaya yang mana segala yang berkontradiksi tidaklah mungkin dan tanpanya pula segalanya menjadi tidak mungkin. Oleh karena karakter kebenaran akal budi adalah niscaya, causa untuk kebenaran ini dapat ditemukan dengan analisis yaitu dengan membaginya menjadi ide sederhana dan kebenaran ini sampai akhir pun menjadi kebenaran dasar dan pertama. Jadi, kebenaran akal budi adalah kebenaran bawaan dalam arti kebenaran akal budi tidak berasal dari pengalaman. Tidak ada definisi yang dapat diberikan kepada ide sederhana dan ide sederhana hanya terdiri dari postulat dan aksioma yang tidak perlu dibuktikan lagi karena sudah niscaya. Kebenaran matematika hanya menggunakan axioma dan postulat[19]. Oleh karena itu, kebenaran akal budi ditetapkan oleh bagian yang terbatas. Kebenaran akal budi adalah objek internal.
Sementara kebenaran fakta bersifat kontingen dan hanya realitas yang efektif. Kebenaran ini difondasikan kepada prinsip kecukupan alasan yang mana tidak satupun yang dapat diverifikasi tanpa adanya alasan yang memadai. Kebenaran fakta merupakan prinsip intelegibel yang menjamin kontingensi hal-hal yang nyata[20]. Maka, kebenaran ini tak terbatas karena dibangun oleh bagian yang tak terbatas[21]. Penjelasannya adalah di sana terdapat ada tertentu atau khusus yang berlangsung terus tanpa batas karena variasi dari hal-hal natural begitu banyak dan korpus-korpusnya terbagi tanpa batas. Maka, terdapat bentuk, gerakan, kecenderungan dan tendensi dari hal-hal[22]. Dengan demikian, kebenaran fakta ini mengikuti prinsip: memilih kemungkin yang terbaik di antara segala kemungkinan[23].
Mengacu kepada dua tipe kebenaran, sudah jelas bahwa bukti kebenaran abadi didasarkan kepada kebenaran akal budi yang mana kita mengerti eksistensi Tuhan melalui analisisi nalar. Jadi, kita dapat mengatakan bahwa kebenaran abadi dalah kebenaran nalar dan Tuhan adalah nalar dari kebenaran nalar karena Dia adalah causa mayor bagi obyek internal[24]. Akibatnya, kebenaran abadi berlangsung selamanya dalam arti tidak mungkin gagal untuk mengada.
Selain itu, nalar dari kebenaran ini terpancar di dalam segala ide tentang hal yang termuat di dalam esensi ilahi itu sendiri. Bagaimana mungkin? Bagi Leibniz, Tuhan tidak hanya prinsip dan causa bagi segala substansi tetapi juga sebagai substansi cerdas. Substansi cerdas berarti bahwa Tuhan adalah pikiran, dalam pengertian bahwa Tuhan adalah pikiran yang paling cemerlang dari segala pikiran sehingga yang terbesar dari segala yang ada[25]. Tuhan sebagai pikiran yang sempurna menerangi dan mengaktual di dalam segala hal. Konsekuensinya, segala substansi mengungkapkan Tuhan dan dan segala substansi adalah cermin dari kesempurnaan ilahi[26]. Oleh karena itu, di dalam bukti kebenaran abadi ini terungkap manifestasi relasi Tuhan dengan dunia dan dunia bergantung kepada kehendak ilahi karena kebenaran abadi yang ada di dalam Tuhan adalah fundamen dari regulasi dan akar dari eksistensi segala hal bahkan sekalipun hal-hal tersebut tidak memiliki alasan bagi eksistensi mereka sendiri. Dengan cara ini, Tuhan menghadirkan diri-Nya, sekali lagi, sebagai sumber dari segala yang real dan segala yang mungkin; yang mungkin bersumber dari esensi-Nya dan realitas, yang rela ataupun eksistensi bersumber dari kehendak-Nya. Kecukupan alasan dari kebenaran abadi adalah Tuhan sendiri, karena himpunan dari kebenaran abadi tidak lain adalah pemahaman ilahi itu sendiri. Dalam pengertian ini, Allah tampil sebagai Kebijaksanaan kreatif di mana kebenaran abadi memiliki eksistensinya.
Manusia sebagai makhuk yang berakal budi memiliki kapasitas untuk mengetahui kebenaran abadi yang dijumpai di dalam batinnya dengan tindakan karena Allah telah menganugerahkan kebenaran abadi tersebut. Manusia pun mampu meniru dalam dunia kecilnya untuk berkarya dan mengerjakan apa yang telah Tuhan lakukan di dalam dunia yang besar. Causanya -seperti yang dikatakan oleh Leibniz-“namun, pengetahuan tentang kebenaran niscaya dan kebenaran abadi itulah yang membedakan kita dari binatang yang kecil dan memberikan kepada kita nalar dan pengetahuan, meninggikan kita sampai kepada pengetahuan akan diri sendiri dan pengetahuan akan Allah”[27]. Terlebih, jiwa cerdas -karena jiwa cerdas mengekspresikan TUhan sendiri[28]– dapat mengenali keagungan dan kebaikan Tuhan, menuntun dirinya sendiri secara bebas kepada TUhan dan memuliakan-Nya. Bagi Leibniz, kita memiliki semua ide di dalam jiwa kita termasuk ide tentang Tuhan karena Tuhan berkaya di dalam jiwa kita dan segala ide termaktub di dalam Tuhan sendiri sehingga jiwa adalah suatu ekspresi khusus akan Tuhan, suatu imitasi kepada Tuhan, suatu pemikiran Tuhan, dan kehendak Tuhan. Di dalam Tuhan kita melihat segala hal dan Tuhan sendiri adalah objek langsung. Sebagai contoh, ketika kita melihat matahari dan bintang, adalah TUhan yang memberikan mereka kepada kita dan mempertahankan ide-ide tentang mereka di dalam diri kita. Dengan demikian TUhan adalah matahari kita dan terang kita[29]. Mekanisme pengetahuan kita juga merupakan kebenaran abadi. Akhirnya, menurut Leibniz dengan kebenaran abadi kita dapat mengakses pengetahuan dunia dan pengetahuan ilahi.
Kesimpulan
Kegelisahan Lebiniz adalah untuk menarik konklusi dari jurang non konklusi tentang satu-satunya substansi Spinoza mengenai martabat dan otonomi invididu. Dalam usahanya memecahkan persoalan Spinoza tersebut, Leibniz membangun filsafat monadelogi yang mengantarnya kepada kebesaran pemikirannya. Tidak mengherankan kalau Hegel menyatakan bahwa kecermelangan Leibniz adalah prinsip individualistik. Menurut H. Heimsoeth, doktrin monadelogi Leibniz menwarkan sistem klasik individualisme. Individualitas monadelogi telah menjadi metafisika sebagai Satu, Intelek, Kebaikan, Substansi, Kebaikan, Ada. Tak mengherankan kalau individualitas monadelogi mempengaruhi pemikirannya tentang Allah. Memang, bukti-bukti yang disodorkan oleh Leibniz tampakanya koheren, logis dan membantu kita dalam mengenali Allah tetapi bukti-bukti tersebut tidak terlepas dari kesalahan.
Tentang keharmonian yang telah dibangun sebelumnya, menurut Leibniz terdapat sebuah hukum internal yang berkerja di dalam monade-monade sehingga monade-monade adalah suatu natura yang telah terdeterminasi dan konsekuensinya hanya memiliki satu natura: natura yang mengatur segala sesuatunya. Hukum internal ini telah menjadi monisme materialistik oleh karena hanya ada satu natura yang mengatur segala yang ada dan semuanya dibatasi, terikat oleh satu natura yang adalah hukum internal itu. Monisme materialistik, kemudian, sebagaimana yang kita tahu menjadi akar paham komunis. Juga tampaknya dengan bukti keharmonian yang telah dibangun sebelumnya, Leibniz jatuh ke dalam jeratan ateisme secara implisit karena menyangkal eksistensi Tuhan yang personal dan hanya mengandalkan kepada hukum internal. Tuhan bukanlah monade seperti yang dipercayai Leibniz sebagai monade dari segala monade tetapi Tuhan adalah Tuhan yang personal. Tuhan yang personal berarti Tuhan yang selalu mencintai, berkomunikasi, berelasi dengan ciptaan-Nya dan bukan monade yang tertutup dan tanpa relasi satu sama lainnya.
Tentang dunia kemungkinan/posibilitas yang ada di dalam argumen modalitas, Leibniz telah menunjukkan suatu metafisika optimis tetapi juga ada kerancuan di dalam pemikirannya. Di dalam realitas, tesis tentang yang terbaik di antara dunia kemungkinan tidaklah ada. Alasannya: pertama, dunia kemungkinan bersifat infinitas, tak terbatas yang diwarnai dengan ilusi dan hanya merupakan suatu hipotesis. Jadi, yang selalu mungkin adalah dunia yang terbaik karena memang telah direalisasikan dan yang lain tidaklah ada. Yang kedua, dunia kemungkinan tidak konsisten dengan metafisika, tidak dapat ditempatkan di tengah realitas yang adalah hasil kemahakuasaan ilahi karena dunia kemungkinan menunjukkan ketidakmampuan Tuhan. Faktanya, Tuhan adalah mahakuasa dan itulah sebabnya Tuhan tidak membuang-buang waktu untuk memikirkan dunia yang tak terbatas: Tuhan memikirkan apa yang dia inginkan dan menginginkan apa yang dia pikirkan. Jelas, dunia yang dipikirkan oleh Tuhan adalah sempurna dan bukan dunia kemungkinan[30].
Tentang argumen ontologis, Leibniz telah mengafirmasi bahwa esensi Tuhan adalah sama dengan eksistensi-Nya. Segala yang ada bergantung kepada esensi Tuhan yang adalah juga eksistensi-Nya. Tampaknya juga Leibniz jatuh kepada panteisme. Alasannya adalah pemikiran ini menyatakan hanya ada satu substansi yaitu Tuhan dan konsekuensinya adalah segala bentuk realitas yang lain adalah mode (atau penampakan) Tuhan atau identik dengan Tuhan. Dengan kata lain, Tuhan adalah segalanya dan segalanya adalah Tuhan; dunia entah identik dengan Tuhan atau dalam beberapa cara merupakan ekspresi dari natura-Nya. Dengan demikian, segala sesuatu yang ada membangun kesatuan dan kesatuan ini dimaknai sebagai satu keilahian. Inilah argumen panteisme.
Meskipun Leibniz telah membuat kesalahan dalam pemikirannya tentang Tuhan, tetapi bukti-bukti eksistensi Tuhan yang disodorkan olehnya memberikan kepada kita suatu contoh dan suatu kekuatan untuk memperdalam iman kita: adalah keberanian Leibniz untuk memperdalam imannya dan kekuatannya untuk mempertahankan eksistensi Tuhan. Meniru usaha, kekuatan dan semangat Leibniz, kita secara individu ataupun sebagai individu haruslah memiliki kemauan, keberanian untuk mencari Tuhan dan memiliki semangat untuk memperdalam iman tanpa lelah sehingga kita kiranya mampu menjelaskan dan bersaksi tentang Tuhan dengan nalar dan realitas. Iman dan pengetahuan tentang Tuhan yang diperoleh melalui kekuatan individu telah menempatkan diri dalam suatu posisi determinatif yaitu sebagai saksi personal akan Tuhan dan kekasih Tuhan.
Nalar dan realitas adalah terang untuk mengenal Tuhan. Baik nalar dan realitas disisipkan ke dalam rahasia dan kehendak-Nya. Semuanya untuk kebaikan segala sesuatunya. Tetapi yang terbaik adalah bahwa tidak hanya untuk keseluruhan secara umum, tetapi juga bagi individu khususnya terutama individu yang memiliki kasih kepada Tuhan. Setiap individu akan memancarkan kemuliaan TUhan dan hasilnya kemuliaan TUhan tersiarkan dari segala tempat, segala waktu, di dalam segalanya dan di dalam semuanya. Kasih kepada Tuhan menuntun kepada kebijaksanaan dan kepada karya keutamaan: untuk mengetahui lebih banyak tentang Tuhan supaya kita lebih mencintai-Nya. Akhirnya, tidak ada pilihan lain selain selalu terhubung dengan Tuhan demi kebahagiaan kita, seperti yang Leibniz katakan, “Bagi kita, yaitu, asalkan segala sesuatunya terhubung dengan baik dengan pencipta segala sesuatu, tidak hanya sebagai arsitek dan causa efisien dari ada kita tetapi Dia juga adalah guru dan causa final yang menyediakan satu-satunya tujuan dari kehendak kita dan satu-satunya yang dapat memberi kita kebahagiaan[31]. “
Bibliográfica
Abbagnano Nicola, Storia Della Filosofia, Vol. 4, TEA, Milano, 1993.
González Ángel Luis, Filosofía di Dio, Le Monnier, Milán, 1997.
Kauffmann Walter & Baird Forrest, Modern Philosophy, Prentice Hall, New Jersey, 1997.
Leibniz Gottfried Wilhelm, Discurso su Metafísica
ID., La Monadología
ID., Teodicea
Livi Antonio, La Filosofia E La Sua Storia, Societa Editrice Dante Alighieri, Roma, 1996.
Mondin Batista, Ontologia Metafisica, Edizioni Studio Dominicano, Bologna, 1999.
[1] G.W. Leibniz, Discurso su Metafísica, no. 36
[2] Ibíd., no. 1
[3] Ibíd., no. 19
[4] G. W. Leibniz, Monadología, no. 32
[5] Discurso su Metafísica, no. 2
[6] Ibíd., no.16
[7] CF. Monadología, no. 3
[8] Ibíd., no. 47
[9] Ibíd., no. 79
[10]Ibíd., no. 78
[11] Haluan a priori secara substansial sama dengan argumen ontologis yang digagas Anselmus, tetapi, Leibniz melukiskan argumen dengan tinta berbeda yaitu denga mengembangkan konsep a priori tentang kemungkinan: jika Tuhan (Ada Niscaya) adalah mungkin, maka dia pasti ada.
[12] G.W. Leibniz., Discurso su Metafísica, no. 23
[13] Ibíd., no. 36
[14] Walter Kauffman & Forrest Baird Baird, Modern Philosophy, Prentice Hall, New Jersey, 1997, p. 232
[15] Nicola Abbagnano, Storia Della Filosofia, Vol. 4, TEA, Milano, 1993, p. 120
[16] G.W. Leibniz, Discurso su Metafísica, no. 6
[17] G. W. Leibniz, Monadología, no. 43
[18] Ibíd., no. 33
[19] Ibíd., no. 34
[20] Niccola Abbagnano, op.cit, p.119-120
[21] Cf. Antonio Livi., La Filosofia E La Sua Storia, Societa Editrice Dante Alighieri, Roma, 1996, p. 228
[22] G. W. Leibniz, Monadología, no. 36
[23] Ibíd., no. 46
[24] Ibíd.
[25] Cf. G. W. Leibniz, Discurso su Metafísica, no. 35
[26] Cf. Ibíd., no 9
[27] G.W. Leibniz, Monadología, no. 29
[28] Cf. G.W. Leibniz, Discurso su Metafísica, no. 26
[29] Cf. Ibíd., no. 28
[30] Batista Mondin, Ontologia Metafisica, Edizioni Studio Domenicano, Bologna, 1999, p. 250
[31] G. W. Leibniz, Monadología, no. 90
Related
Author: Duckjesui
lulus dari universitas ducksophia di kota Bebek. Kwek kwek kwak	View all posts by Duckjesui
Author DuckjesuiPosted on December 5, 2019 February 15, 2020 Categories Excursus
Leave a Reply	Cancel reply
Post navigation
Previous Previous post: The Sun of Perseverance
Next Next post: Harapan Akan Keadilan Dan Kedamaian
Search for:
Search
Archives
Archives Select Month October 2020 September 2020 August 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 January 2020 December 2019 November 2019 October 2019 August 2019 July 2019 June 2019 May 2019 April 2019 January 2019 December 2018 November 2018 October 2018 August 2018 July 2018 June 2018 April 2018 February 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 August 2017 July 2017 June 2017 May 2017 April 2017 February 2017 December 2016 November 2016 October 2016 September 2016 August 2016 July 2016 June 2016 May 2016 November 2015
Categories
Etika
Excursus
filsafat sosial
Francis Bacon -Essai-Essai Kenegaraan dan Moral- terjemahan dari Harvard Classics, Vol. 3, Part 1 Essays, Civil and Moral NEW YORK: P.F. COLLIER & SON COMPANY, 1909–14 NEW YORK: BARTLEBY.COM, 2001

label: es


content:
MEMAHAMI TEKNIK MEMAINKAN JUDI GAME SLOT ONLINE – Pada artikel kali ini agen joker123 akan membahas tentang memahami teknik memainkan judi game slot online. Joker123 merupakan permainan mesin slot yang dahulunya hanya dapat dimainkan di Indonesia.
Untuk itu yang perlu anda ketahui tentang permainan yang kami sediakan ini bisa anda akses dengan menggunakan komputer ataupun smartphone yang kini sudah tersedia dengan efektif. Dengan menggunakan perangkat teknologi yang canggih tersebut anda pastinya bisa semakin puas dan nyaman dalam melakukan perjudian ataupun permainan judi slot ini. Untuk itu pastinya kami akan selalu memberikan kemudahan untuk anda agar bisa mendapatkan permainan dengan cara apa pun juga tanpa merasakan kesulitan.
Judi slot merupakan permainan yang membawa penggemar yang tidak sedikit di penduduk Indonesia, hanya karena untuk memainkan game slot ini tidak semua orang mengincar kemenangan lebih – lebih banyak dari orang – orang yang memainkan slot cuma untuk mengisikan waktu luang dan kami situs Fipperbet88.co sebagai salah 1 agen judi slot online yang sudah ada di Indonesia.
Slot adalah permainan Judi yang sangat melegenda di Indonesia, permainan mesin game slot online ini merupakan permainan yang sangat ramai sekali di mainkan, permainan ini dapat anda temukan di mana – mana. Dengan menggunakan fasilitas internet tentu anda semakin bisa untuk bermain dengan sebuah game judi online kapan saja dan dimana saja. Ada beberapa hal yang harus anda ketahui dalam permainan game slot online untuk mendapatkan hasil yang maksimal.
Related Posts:
LANGKAH MEMAINKAN GAME SLOT TERBARU JOKER GAMING
WEBSITE RESMI JUDI TEMBAK IKAN ONLINE APK TERBAIK
STRATEGI JITU MAIN GAME SLOT ONLINE PEROLEH JACKPOT
TRIK MAIN GAME SLOT ONLINE DENGAN MUDAH DAN BENAR
Adapun cara menguasai dasar dasar pada game slot online yakni sebagian besar mesin slot memiliki putaran bonus khusus yang dipicu kapan simbol-simbol tertentu muncul. Anda mungkin bisa memutar roda keberuntungan secara terus menerus atau pergi ke mesin baru untuk memilih milih mesin mana yang memiliki koin tersembunyi. Anda juga bisa memenangkan sejumlah putaran gratis.
Ini mengacu pada tipe bonus tertentu yang akan muncul dari waktu ke waktu, biasanya dipicu oleh simbol-simbol yang tersebar. Seperti yang sudah Anda duga, masing-masing putaran gratis ini tidak mengeluarkan biaya apapun bagi Anda. Jumlah putaran yang Anda dapatkan tergantung pada permainan. Jika Anda memainkan game Captain’s Treasure, arahkan tiga ikon spin gratis akan membuat Anda 10 putaran gratis, 4 ikon membuat Anda berputar bebas dan 5 ikon memicu 50 putaran bebas.
Payline adalah garis yang memotong layar dari kiri ke kanan, menunjukkan kepada Anda apa yang ingin dibaca simbolnya. Sementara kebanyakan slot memiliki beberapa paylines, Anda dapat menemukan beberapa iklan klasik dengan hanya satu payline tunggal. Game yang lebih baru umumnya memiliki 25 atau 50 baris. Simbol-simbol ini tidak harus mendarat di payline agar Anda bisa menang. Simbol ini bisa bertebaran di mana saja pada saat perputaran.
Tunggu apa lagi dan untuk apa lagi anda berpikir lama? Untuk bermain casino di situs judi online kami yang telah terpecaya di seluruh Indonesia dengan resmi dan aman untuk bermain dan bila anda berminat untuk bermain judi online di situs kami. Anda hanya tinggal mendaftarkan diri anda dengan data – data yang lengkap yakni jenis bank, nama rekening, nomor rekening dan nomor handphone dan kami akan memberikan akun ID anda untuk bermain judi online yang berada di situs kami dan kami juga mempunyai costumer service yang siap melayani 24 jam tentang semua judi online yang anda ingin mainkan di situs kami.
WWW.FIPPERBET88.CO
Silahkan Hubungi Kami Melalui:
LIVECHAT : www.Fipperbet88.co
TELEGRAM : +855 9665 77550
WHATSAPP : +855 9665 77550
LINE : FIPPERBET
WECHAT : FIPPERBET
Selamat Bergabung dan Selamat Menikmati Permainan Dari Situs Kami.
Post Views: 248
CategoryJOKER123
TagsAgen joker123 Game slot Game slot online Joker123 joker388 Memahami teknik memainkan judi game slot online


content:
O endereço de e-mail address está sendo protegido de spambots. Você precisa ativar o JavaScript enabled para vê-lo.
Home
A Empresa
Produtos
Fornecedores
Projetos
Contato
Subscribe to this RSS feed
Bonus Yang Ditawarkan Agen Taruhan
Agen judi sekarang ini telah ada banyak sekali pemain judi tidak akan susah jikalau wajib mencari agen tersebut sebab sudah banyak jumlahnya. Melainkan sekiranya berharap mencari AGEN1288 IP perlu hati-hati sebab kini banyak agen palsu yang hanya merugikan pemain saja, seandainya pemain sampai bermainnya di agen palsu yang didapat hanyalah kerugian saja. Agar pemain bisa terhindar dari agen ini maka perlu sekali tahu modus yang agen palsu gunakan, salah satu modus yang digunakan yaitu agen ini memberikan penawaran yang menguntungkan sekali. Jadi jika ada agen yang seperti itu pemain judi jangan lantas percaya, melainkan jikalau pemain judi menemukan agen yang menawarkan bonus seperti di bawah ini pasti agennya itu bagus.
Bonus yang pertama yaitu bonus taruhan, pemain judi yang berkeinginan bisa menerima banyak uang caranya yaitu temukan bonus taruhan saja karena bonus ini dapat menghasilkan banyak sekali uang. Pemain judi juga tak susah apabila seharusnya mendapatkan bonus ini karena bonus ini syaratnya gampang sekali pemain penuhi. Untuk persyaratan utama bonus ini merupakan pemain judi harus bisa memasang taruhan pantas dengan tata tertib yang berlaku di bonus ini. Jika taruhan pemain telah mencapai batas ketentuan tersebut maka pemain telah bisa menerima bonus ini pada dikala pemain judi dapat mengatasi permainan judi. Bonus taruhan akan lebih menguntungkan sekiranya pemain tersebut mendapatkannya dikala pemain menang.
Bonus yang kedua ialah bonus anggota baru, untuk bonus anggota ini diperoleh sesudah pemain legal jadi anggota di agen judi. Jadi seandainya berharap mendapatkannya pemain daftar dahulu saja di AGEN1288 IP dan membuat akun agen judi. Sesudah pemain menerima akun dan sudah bisa masuk pakai akun tersebut karenanya pada saat itu juga pemain judi memperoleh bonus member. Bonus ini bermanfaat sekali untuk anggota baru karena bonus ini akan http://157.230.37.197/download-s128-apk-aplikasi-sabung-ayam-pw-s128-live-apk-android-ios/ baru agar bermainnya tidak mengalami kesalahan. Dengan pemain tak berperilaku salah waktu bermain pasti pemain hal yang demikian akan bisa memenangkan permainan judinya.
Bonus yang ketiga ialah bonus referral, untuk bonus ini pemain temukan bila pemain telah dapat membantu profesi agen judi. Profesi yang seharusnya pemain tolong yakni pemain patut bisa menerima anggota baru untuk agen judi, jadi pemain perlu mengajak temannya supaya berkeinginan bermain di agen judi. Bila pemain telah bisa mendapatkan member ini maka agen judi seketika memberikan bonus referral ini.
Bonus referral ini tidak ada masa berlakunya jadi ingin diperoleh kapan saja tidak jadi persoalan, selama pemain masih menerima anggota maka pemain tersebut masih mendapatkan bonus hal yang demikian. Apabila ingin uang bonus referral ini ada banyak maka pemain judi perlu mendapatkan banyak member, sebab kian banyak member AGEN1288 IP judi jadi makin un
Website URL: http://157.230.37.197/download-s128-apk-aplikasi-sabung-ayam-pw-s128-live-apk-android-ios/
Endereço e Informações
Rua Grão Mogol, 271, Sion
Belo Horizonte - MG, 30310-010
Telefone: (31) 3284-5610
Email: O endereço de e-mail address está sendo protegido de spambots. Você precisa ativar o JavaScript enabled para vê-lo.

warc-identified-content-language: ind,por

label: pt

label: it


content:
Yuk kenali bisnis properti yang bisa menghasilkan omzet ratusan juta! Banyak orang yang enggan memulai bisnis, karena tidak ingin mendapatkan kerugian dan hanya ingin mendapatkan kemenangannya semata. Padahal, dalam suatu pekerjaan apapun juga, kita akan mengalami suka dan duka secara seimbang, sehingga harus bisa melewati titik dari sebuah perjalanan bisnis tertentu dengan tetap semangat.
Salah satu bisnis yang bisa kamu jalankan dengan prospek jangka panjang adalah bisnis properti. Bisnis ini sudah banyak diminati dan bisa dilakukan oleh siapapun saja, termasuk para pemula yang baru mulai merintis bisnis. Cara memulai bisnis ini pun tergolong mudah, kamu harus menyiapkan modal sesuai dengan anggaran yang diperlukan, lalu mulai membangun sebuah rumah atau kontrakan untuk disewakan dan dijual kepada semua orang.
Sebelum memulai bisnis ini, tentukan terlebih dahulu target yang akan kamu bidik, misalnya kalangan pelajar, mahasiswa atau pekerja pabrik dan kantoran. Mulailah bisnis ini dari awal dengan membangun rumah-rumah terlebih dahulu. Jika sudah semakin besar, kamu bisa mulai membuat sebuah apartemen atau bangunan yang lebih besar lagi.
Diketahui bahwa saat kamu baru merintis bisnis properti ini, kamu sudah bisa mendapatkan keuntungan yang sangat besar, lho. Keuntungan tersebut bisa didapatkan hampir mengembalikan modal awal yang kamu keluarkan. Jadi, saat menerima keuntungan pertama kali, modal sudah bisa kamu dapatkan dan saat inilah kamu bisa membuat bisnis semakin besar.
Gunakan pula strategi bisnis yang akan kamu capai dan selalu optimis bahwa setiap rintangan dalam menjalankan bisnis bisa diatasi dengan mudah. Bisnis ini bisa membuat kamu mendapatkan omzet hingga ratusan juta setiap tahunnya. Jangan sampai omzet yang kamu peroleh berkurang dan membuat traffic bisnis menjadi semakin turun. Kamu harus bisa membuat traffic bisnis naik, sehingga dapat memperoleh keuntungan yang semakin besar.
Bisnis properti bisa menjadi sebuah pilihan bagi kamu yang senang terjun ke dalam dunia bisnis masa kini. Lakukan promosi dengan cara yang menarik agar setiap orang yang melihatnya tertarik dan ingin tinggal di rumah, kontrakan atau apartemen yang kamu sewakan. Gunakan media sosial, marketplace dan website untuk melakukan promosi secara mudah dengan rutin di jam tertentu agar tidak menganggu orang-orang yang sedang melakukan banyak kegiatan.
Itulah beberapa hal yang bisa kamu ketahui dari bisnis properti dan jadilah seorang pebisnis muda yang bisa menciptakan banyak properti untuk disewakan. Mulailah dengan membangun properti yang sederhana, hingga akhirnya kamu mendapatkan cukup banyak modal untuk membangun properti-properti lain yang lebih berkualitas dan menjamin semua orang akan nyaman tinggal di tempat yang kamu bangun tersebut.


content:
Relawan dan pendukung Basuki Tjahaja Purnama atau Ahok, mengaku kecewa dengan terpilihnya Ma’ruf Amin sebagai calon wakil presiden untuk Joko Widodo di Pilpres 2019. Karena kecewa, sebagian dari mereka bahkan ada yang berencana tak memilih di Pilpres atau golongan putih (golput).
Pendukung Ahok selama ini dikenal juga mendukung Jokowi. Selain kedekatan keduanya, Jokowi dan Ahok pernah berpasangan di Pilkada DKI 2012 dan menang.
Ketua Harapan Warga (Hawa) Rudi Sinaga mengatakan, sebagian besar anggota organisasi relawan Ahok itu kecewa dengan pilihan Jokowi itu.
“Sebagian besar kecewa, ada juga yang ingin golput dan sebagainya, bahkan ada yang bilang ingin beralih dukungan juga,” kata Rudi saat dihubungi CNNIndonesia.com, Jumat (10/8).
Saat Ahok menjadi Gubernur dan terjerat kasus penodaan agama, Ma’ruf yang juga Ketua Umum MUI menjadi salah satu saksi yang memberatkan Ahok. Sempat ada insiden di ruang sidang saat Ahok menuding Ma’ruf Amin berbohong dalam kesaksiannya. Tudingan itu kemudian membuahkan kecaman pada Ahok.
Meski kecewa dan banyak yang berencana mengalihkan dukungan ke kubu oposisi, Rudi mengatakan masih ada juga pendukung Ahok yang tetap mendukung Jokowi terlepas dari pilihan cawapres.
Rudi sendiri bakal tetap mendukung Jokowi dan meyakinkan kepada anggotanya untuk tidak golput. Pasalnya, jelas Rudi, Ahok menginstruksikan kepada pendukungnya untuk mendukung Jokowi di Pemilu 2019.
“Saya berusaha memberi pengarahan kepada teman-teman. Pak Jokowi ingin meredam situasi yang ada dengan memilih Ma’ruf,” kata dia.
Senada, Eka Prasetya Sekretaris Jenderal Tolak Radikalisme (TOR) yang juga organisasi relawan Ahok, menyatakan bakal mendukung Pasangan Jokowi-Ma’ruf.
Dia berkaca pada sosok Ahok yang tetap memaafkan meski sudah dizalimi dan dijebloskan ke dalam penjara.
Eka juga yakin keputusan Jokowi memilih Ma’ruf sebagai cawapres adalah yang terbaik sehingga ia tetap memberikan dukungannya kepada mantan Wali Kota Solo itu.
“Kecewa sih ada sedikit, tapi aku yakin keputusan beliau merangkul ulama dia sudah pikirkan agar sesama muslim tidak terpecah lagi,” terang dia.


content:
Kota Batu memang tak ada matinya. Selalu ada tempat wisata baru yang menarik untuk dikunjungi. Banyak spot foto keren di Batu untuk update sosial mediamu. Terdapat beragam pilihan juga untuk akomodasinya. Lupakan sejenak tentang hotel mahal. Di bawah ini ada beberapa homestay unik yang direkomendasikan oleh Travelingyuk. Selain ramah di kantong, lingkungannya pun hijau dan segar. Di mana saja, ya?
Baca juga : Jati Park Blitar, Bisa Selfie Bareng Gorila Kayu Lho di Sini
Pagupon Camp
Pagupon Camp [image source]
Tak perlu bayar mahal untuk menginap di homestay dengan model unik dan keren untuk berswafoto. Salah satunya adalah Pagupon Camp yang berlokasi di Jl. Coban Talun, Batu. Kamar-kamarnya lucu dengan atap yang melengkung. Di sekitarnya dikelilingi oleh pepohonan dan bunga warna-warni. Dengan harga kisaran 300 ribu rupiah per malamnya, sudah termasuk tiket masuk ke Wisata Coban Talun. Harga berbeda untuk tahun baruan, ya. Bisa selfie sepuasnya, nih!
Pagupon Camp Coban Talun [image source]
Rumah Segitiga
Omah Segitiga Coban Talun [image source]
Masih di area yang sama, yaitu Pagupon Camp. Wisata sekaligus tempat menginap yang berlokasi di Coban Talun ini menyuguhkan cottage dengan model baru lagi, Rumah Segitiga. Sekilas, bangunan ini mirip dengan atap rumah saja. Nyatanya, satu kamar ini bisa untuk 4 orang, lho. Per malamnya, Rumah Segitiga di Pagupon Camp ini memasang tarif kisaran 400 ribu rupiah di hari biasa. Di depan kamarmu sudah tersedia banyak spot foto, termasuk sepeda raksasa dengan bunga-bunga. Buruan pesan dari sekarang!
Omah Segitiga [image source]
Romantic Camp
Romantic Camp [image source]
Gunung Banyak, Batu biasanya dikenal sebagai lokasi paralayang. Selain untuk olahraga, area ini juga ramai dikunjungi karena menampilkan indahnya gemerlap kota Malang dan Batu dari ketinggian. Kini ada Romantic Camp, kawasan berkemah dengan pondok kayu yang langsung di depan Gunung Banyak. Sudah bisa dibayangkan kan sejuknya udara di sini? Ajak para sahabatmu untuk mencoba berkemah di sini. Cukup bawa tenda sendiri dan berkenalan dengan teman-teman baru. Sudah siap bernyanyi saat api unggun?
Romantic Camp, Gunung Banyak [image source]
Merah Bata and Tent
Bata Merah Guest House [image source]
Ada lagi yang bisa kamu coba saat ingin mengeksplor Batu. Adalah Bata Merah Guest House and Camp Ground yang beralamatkan di Jalan Mawar Putih, Kapru, Bumiaji, Batu. Di tempat menginap ini terdapat 3 pilihan kamar, yaitu tenda, rumah bata, dan rumah kayu. Masing-masing bertarif berbeda namun tetap ramah di kantong, kok. Cukup siapkan dana sekitar 400 ribu untuk menginap per malamnya selain di momen tahun baru. Selamat menikmati hijaunya alam sebagai pemandangan bangun tidur.
Bata Merah Tent [image source]
Wah, ternyata ada banyak homestay unik di Batu. Bisa istirahat sambil selfie tiada henti, nih. Jadi punya banyak kenangan saat liburan. Bagaimana, mau mencoba menginap di mana nih? Next


content:
Tripod turnstile mengamankan pintu biasanya seseorang masuk melalui tripod turnstile selain itu produk ini juga berfungsi untuk mengecek dan menghitung orang yang memasuki suatu tempat dengan akurat atau untuk memverifikasi penjualan tiket atau untuk mengatur antrian masuk pada loket penjualan tiket, atau untuk mematuhi peraturan yang membatasi jumlah orang yang diizinkan masuk ke suatu tempat. Counter pada Tripod Turnstile (pintu putar) ini hanya dapat diatur ulang ke nol oleh pemegang kunci, sehingga menghindari Kesalahan menghitung dengan manual. Oleh karena itu produk ini sangat membantu sekali agar seseorang tidak antri dalam masuk suatu perbelanjaan. Unit – unit yang terdapat pada produk ini digunakan di dalam atau di luar ruangan, dan tidak memerlukan daya listrik untuk mengoperasikannya. Akses dapat dikontrol secara individual oleh seorang kolektor pelayan / tiket, atau unit dapat diatur pada ‘aliran bebas’ untuk hanya menghitung jumlah orang lewat. Arus lalu lintas melaluiTripod Turnstile (pintu putar) dapat mudah disesuaikan di lokasi untuk memungkinkan arus lalu lintas dalam satu arah atau yang lain, atau untuk memungkinkan arus lalu lintas di kedua arah.
Tripod Turnstile (pintu putar) yang diproduksi dengan fasilitas yang akan ditangani oleh Pintu Otomatis . Maksimum ‘aliran-tingkat’ melalui pintu putar adalah 500-600 orang per jam per unit, jadi jika Anda memiliki gagasan tentang jumlah orang tiba di acara anda pada saat puncak, ini akan menunjukkan berapa banyak pintu putar Anda akan membutuhkan untuk menghindari setiap kali antrian berlebihan. Kami tentu saja akan senang untuk membantu Anda dalam perhitungan Anda jika diperlukan. Untuk informasi produk Tripod turnstile gate atau pemasangan barrier gate, automatic gate, automatic door, flap barrier dan pagar otomatis untuk rumah idaman Anda, toko, perkantoran atau pabrik, hubungi kami sekarang juga dan dapatkan penawaran terbaik hari ini.
Baca Juga Pelayanan automatic door terbaik
Pembelian Tripod Turnstile online
Anda juga bisa melakukan pembelian tripod turnstile online tetapi anda juga harus berhati – hati pada saat melakukan pembelian online jangan sampai salah anda membeli pproduk yang tidak berkualitas. Hal pertama yang harus anda lakukan bila datang ke media online adalah menyediakan pelanggan manfaat dari perbandingan harga. Beberapa alat perbandingan harga yang tersedia secara online dapat membantu Anda membuat perbandingan antara berbagai jenis tripod. Pergi melalui daftar fitur ini adalah faktor lain yang signifikan seseorang harus mengikuti. Hal ini sangat penting untuk pergi melalui daftar fitur yang ditawarkan oleh perangkat. Hindari membayar untuk fitur Anda tidak tahu. Adalah baik untuk membeli perangkat yang mendukung fitur yang Anda butuhkan jika ada kemungkinan lebih dari berakhir dalam kesulitan.
Berikan kualitas prioritas paling atas terakhir namun tidak sedikit, selalu mengutamakan faktor kualitas. Kualitas merupakan salah satu faktor yang paling penting yang harus dijaga secara prioritas. Lebih memilih produk yang kaya kualitas daripada pergi untuk kualitas produk yang murah dan miskin. Ini adalah beberapa faktor yang menonjol yang satu harus diingat sebelum membeli tripod atau produk elektronik lainnya. Hal ini dianggap sebagai keputusan yang ideal untuk membeli tripod online. Toko elektronik online menyediakan pelanggan sejumlah pilihan dan itu juga dengan harga yang bersaing. Anda dapat membuat keputusan sesuai pilihan Anda. Kami merupakan salah satu distributor ws automation call 0216627526 dengan dukungan teknisi yang handal dan profesional melayani anda customer terhormat untuk servis terbaik produk no 1 dunia yang terbaik harganya.


content: Ayam Bangkok bisa diperoleh dari keturuan induk ayam bangkok asli akan tetapi itu sajak tidak sebenarnya tidak cukup. Perawatan anak ayam bangkok juga penting untuk menentukan kualitas ayam bangkok tersebut nantinya. Berikut ini akan kami jelaskan sedikit pengetahuan dari Berita Sabung Ayam mengenai Cara merawat Anak Ayam Bangkok agar...


content:
BincangSyariah.Com – Ibnu Abd al-Barr mengatakan bahwa proses komunikasi yang terjalin di antara orang dewasa dan anak-anak adalah hal yang perlu diperhatikan karena hal tersebut akan mempengaruhi kondisi psikologi anak-anak. Orangtua yang tidak memperhatikan hal ini akan sering melakukan kesalahan dalam mendidik anak.
Sebab jika diperhatikan karakter seorang anak pasti berbeda dengan anak lainnya, karena itu kita tidak bisa memperlakukan semua anak dengan cara yang sama apalagi jika meresponnya seperti kita memperlakukan sesama orang dewasa itu akan berbahaya bagi perkembangan psikologi seorang anak. Di sinilah pentingnya terlebih dahulu mengenal karakter dan kondisi psikologi anak kita sebelum memutuskan akan mendidiknya dengan cara seperti apa.
Abu Umar al-Qurthubi dalam kitabnya Jami’ Bayan al-Ilmi wa Fadhlihi mengatakan karakter dan keadaan anak akan terlihat di hadapan seorang pendidik ketika ia mengajarinya, sebagaimana keadaan seorang pasien yang terlihat jelas di depan dokter. Keadaan tersebut terlihat setelah mengamati kondisi, kemampuan, dan perangainya. Proses tersebut akan memberikan pengaruh dan maanfaat yang sangat besar dalam mendidik anak.
Karena itulah para orangtua harus mengerti bagaimana cara berkomunikasi terhadap anak-anak mereka. Sebab komunikasi terhadap anak kecil berbeda dengan cara berkomunikasi dengan sesama orang dewasa. Namun sayangnya beberapa orangtua bahkan orang dewasa lainnya tidak bisa membedakan hal tersebut. Berikut adalah beberapa cara yang salah dalam mendidik anak yang sering dilakukan para orangtua;
Pertama, Terlalu Tegas dan Keras kepada Anak
Terkadang ada saja perlakuan anak yang membuat jengkel. Oleh karena itu diperlukan kesabaran agar tidak terpicu kenakalan anak. Kalaupun ingin menghukum anak jangan menghukumnya dalam batas yang tidak bisa ia terima.
Baca Juga : As-Syafi'i dan Ahmad bin Hanbal; Teladan Ideal Guru dan Murid
Sebab jika psikologis anak itu ternyata tidak kuat menahannya atau bahkan berpikir apa saja yang seharusnya ia lakukan, anak tersebut bisa mengalami sedikit gangguan pada pola psikologisnya baik dari segi moral maupun etikanya
Kedua, Berlebihan dalam Memberikan Pertolongan
Setiap orangtua tidak ingin anaknya menderita dan sedih. Karena itu kebanyakan para orangtua terkadang terlalu berlebihan dalam memberikan bantuan untuk menyelesaikan masalah anak-anaknya. Hal tersebut merupakan cara mendidik yang buruk karena bisa menyebabkan seorang anak tumbuh tanpa ada rasa tangungjawab untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapinya. Orangtua hanya perlu memberikan nasehat dan contoh yang baik. Hal tersebut dapat meningkatkan kepercayaan dirinya dan bagus untuk pertumbuhan kepribadian sang anak.
Ketiga, Memaksa Anak Mengikuti Kemauan Orangtua
Orangtua seharusnya tidak memaksakan kehendak secara brutal kepada anak-anaknya. Harus ada proses untuk memberikan pengertian dan pemahaman, kemudian memberikan opsi-opsi dan jabaran konsekuensi yang harus mereka terima. Sebijak mungkin, jangan sampai menjadi orangtua yang hyper parenting. Karena sesuatu yang baik, harus disampaikan dengan cara yang baik pula, agar hasilnya pun baik.
Terkait
LABEL
cara mendidik anak dalam islam
hyper parenting
mendidki anak
orangtua
parenting islam
tanggung jawab orangtua
Facebook
Twitter
WhatsApp
LINE
Telegram
Print
Email
Berita sebelumyaBolehkah Niat Menjadi Imam pada Pertengahan Salat?
Berita berikutnya#VideoUstadzGaes: Hukum Merusak Tempat Ibadah?
Neneng Maghfiro
Peneliti el-Bukhari Institute dan Tim Redaksi BincangSyariah
BERITA TERKAITDARI PENULIS
Biografi Ustadz Khalid Basalamah: Putra Kiai di Makassar, Menjadi Pendakwah Salafi dan Pengusaha
Akhlak Rasulullah Kepada Pembantunya
Biografi Jalaluddin al-Mahalli: Satu dari Dua Penulis Tafsir al-Jalalain
LEAVE A REPLY Batal balasan
Please enter your comment!
Please enter your name here
You have entered an incorrect email address!
Please enter your email address here
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Beritahu saya akan tindak lanjut komentar melalui surel.
Beritahu saya akan tulisan baru melalui surel.
Ikuti Kami
11,899FansSuka
8,856PengikutMengikuti
29,480PengikutMengikuti
4,690PelangganBerlangganan
Artikel Terkini
Biografi Ustadz Khalid Basalamah: Putra Kiai di Makassar, Menjadi Pendakwah Salafi...
2 Desember 2020
Hukum Investasi Bitcoin dalam Pandangan Islam
2 Desember 2020
Akhlak Rasulullah Kepada Pembantunya
1 Desember 2020
Biografi Jalaluddin al-Mahalli: Satu dari Dua Penulis Tafsir al-Jalalain
1 Desember 2020
el-Bukhari Institute Kutuk Tindakan Kekerasan di Sigi
1 Desember 2020
Beranda
Tentang
Redaksi
Kirim Tulisan
Kontak
Donasi
Beriklan
Buku
Toko
TENTANG KITA
“Bincangsyariah adalah media yang mengusung misi kerahmatan Islam sebagaimana tujuan diutusnya Rasulullah SAW”


content:
Setelah mengetahui tentang identifikasi sidik jari menggunakan bubuk sidik jari dan cyanoacrylate Fuming, teknik identifikasi sidik jari selanjutnya yaitu :
Pengembang kimia
Sejumlah besar pengembang kimia dapat digunakan untuk memvisualisasikan sidik jari laten. Beberapa menyebabkan tercetak dengan warna tertentu, sedangkan yang lain menyebabkan itu berpendar di bawah warna cahaya tertentu.
Sejauh pengembang kimia yang paling umum digunakan adalah ninhidrin. Ninhidrin ditemukan pada tahun 1910 oleh Siegfried Ruhemann, yang menemukan bahwa ketika datang ke dalam kontak dengan kulit atau kulit sekresi ternyata warna ungu. Senyawa yang menyebabkan warna ungu ini sekarang bernama setelah dia: Ruhemann ini ungu. Meskipun potensinya untuk membantu mengembangkan sidik jari laten, itu tidak melihat aplikasi yang tepat untuk daerah ini sampai 1954.
Keringat yang disimpan sebagai bagian dari sidik jari mengandung asam amino (sekitar 250 nanogram per sidik jari). Karena mereka tidak bergerak secara signifikan dari mana mereka disimpan, jika mereka dapat divisualisasikan, mereka memungkinkan sidik jari seseorang untuk dilihat. Ninhidrin, ketika disemprotkan ke permukaan, bereaksi dengan asam amino menghasilkan garam amonium dari Ruhemann ini ungu, dan warna ungu yang jelas. Air adalah reagen yang diperlukan untuk transformasi ini, sehingga reaksi harus dilakukan dalam lingkungan kelembaban tinggi. Selain itu, degradasi ungu Ruhemann di hadapan cahaya dan oksigen, sehingga cetakan dikembangkan baik harus dilindungi dari ini, atau difoto untuk anak cucu.
Ninhidrin bukan satu-satunya senyawa yang bereaksi dengan asam amino di sidik jari. Senyawa lain tersebut adalah 1,8-Diazafluoren-9-satu (DFO). Ini bereaksi dengan asam amino di sidik jari untuk menghasilkan senyawa yang mirip dengan Ruhemann ini ungu, yang merupakan warna merah muda, tetapi yang juga berfluoresensi (bersinar) ketika diterangi oleh cahaya biru-hijau. Senyawa lain yang mampu menghasilkan sidik jari neon adalah 1,2-indanedione.
Vacuum Logam Deposisi (VMD)
Deposisi vakum logam (VMD) adalah teknik yang awalnya digunakan untuk menerapkan pelapisan logam untuk kaca untuk membentuk cermin. Namun, juga dapat digunakan untuk membantu mengembangkan sidik jari. Teknik ini melibatkan penambahan lapisan tipis atom logam ke permukaan di bawah vakum. Ini pertama kali dicoba pada tahun 1968 menggunakan campuran bubuk seng, antimon, dan tembaga.
Kemudian percobaan menunjukkan bahwa sidik jari dikembangkan dengan logam tunggal tidak sebagus yang dikembangkan dengan kombinasi. Biasanya, kombinasi dari dua logam yang digunakan; emas atau perak yang disimpan pertama, diikuti oleh kadmium atau seng. Seperti perak lebih rentan terhadap degradasi, dan kadmium memiliki masalah dengan toksisitas, emas dan seng sekarang kombinasi biasa logam digunakan dalam teknik ini.
VMD membutuhkan ruang vakum, filamen untuk penguapan logam yang digunakan, dan beberapa cara bidik untuk memantau deposisi logam. Ini memberikan hasil yang sangat baik pada permukaan yang tidak berpori, dan tak tertandingi ketika datang ke angkat cetakan dari kantong plastik. Namun, hal itu dapat dipengaruhi oleh adanya cairan tubuh.
Alasan kerjanya adalah karena karakteristik yang berbeda dari logam yang digunakan. Emas bisa disimpan di seluruh permukaan, termasuk cetak laten, dan di atas minyak yang merupakan bagian dari komposisinya. Emas kemudian akan berdifusi ke dalam minyak ini, yang berarti tidak ada atom emas yang tersisa di permukaan. Hal ini penting, karena ketika seng ini kemudian disimpan, tidak akan mengembun pada lapisan berminyak, dan hanya akan melapis pada inti kecil yang mengandung emas.
Di atas adalah, setidaknya, teori. Namun, dalam praktiknya, kadang-kadang sebaliknya telah terlihat – seng diendapkan pada punggung lemak bukannya di lembah-lembah di antara mereka. Meskipun beberapa teori telah dikemukakan mengapa ini mungkin, tidak satupun dari mereka belum terbukti konklusif.


content: Kehidupan cenderung menyeret kita pada konsumerisme. Kita mengejar pengalaman dan hal-hal yang membuat hidup kita lebih nyaman di tengah dunia yang tidak nyaman ini. Namun sesungguhnya, kebutuhan kita yang terdalam hanya dapat dipuaskan oleh Yesus Kristus. Di dalam Dialah, kita menemukan jati diri, kesejahteraan, dan kedamaian yang sejati. Sebagai umat Tuhan, tidak seharusnya kita hanya berpangku tangan. Kita dipanggil untuk menjangkau jiwa-jiwa yang sedang mencari-cari dan menunjukkan kepada mereka bahwa Yesus adalah satu-satunya yang memuaskan mereka.


content: Silakan masukkan nama pengguna atau alamat e-mail Anda. Anda akan menerima pesan e-mail dengan instruksi tentang cara mengatur ulang kata sandi Anda.


content: - Jika kamu mengunakan mode baca page by page (per halaman), kamu bisa klik pada gambar untuk ke halaman selanjutnya.


content:
Ruang tidur merupakan tempat ternyaman bagi Anda karena dapat melakukan hal yang bersifat privasi dengan aman dan tanpa gangguan orang yang tidak berkepentingan.
Kamar tidur terkadang tidak hanya difungsikan sebagai tempat untuk tidur saja, tetapi bisa lebih dari itu. Banyak orang yang meletakkan televisi di ruang tidur agar bisa dengan santai sambil berbaring di kasur menikmati sajian dari alat elektronik tersebut.
Untuk kamar tidur anak, biasanya juga dilengkapi dengan meja belajar untuk memaksimalkan ruang dengan rumah yang berukuran sempit. Ruang tidur juga bisa digunaka sebagai kamar kerja dengan menambahkan meja dan kursi serta lemari kecil untuk menyimpan barang-barang yang mendukung pekerjaan tersebut.
Sejatinya, kamar tidur terdiri dari tempat tidur, nakas, lemari pakaian, serta meja hias. Ada juga yang hanya menempatkan kamar tidur dan nakas saja untuk membuat suasana kamar menjadi lebih nyaman dan luas.
kamar set jati minimalis
Bagi yang memiliki rumah yang sangat luas, kamar tidur pun biasanya juga cukup luas untuk menempatkan perabot atau furnitur yang mendukung fungsi kamar tersebut. Pada umumnya, para pengantin baru memesan kamar set untuk ruang tidur mereka. Salah satu jenis kamar set yang bisa dipilih adalah kamar set jati mewah.
Kamar set merupakan furnitur atau perabot yang dibeli dan didesain dengan motif serupa dan serasi. Jika tempat tidur menggunakan bahan kayu jati, maka lemari pakaian, nakas, dan meja rias juga menggunakan bahan yang sama dengan desain senada.
Salah satu jenis kayu yang sudah dikenal sejak dulu dan dipakai dalam pembuatan furnitur dengan kualitas yang sangat baik. Alasan memilih kayu ini adalah karena memiliki serat kayu yang sangat bagus, ukurannya besar, dan sangat kuat.
Rata-rata konsumen memilih perabot yang terbuat dari bahan kayu jati lantaran tahan lama alias sangat awet dipakai. Bagi pengusaha dan pengrajin mebel, kayu jati sangat mudah untuk dibentuk sesuai keinginan.
Kayu ini mudah diukir dengan berbagai pilihan desain seperti:
Minimalis,
Modern,
Mewah.
Pada umumnya, kamar set jati mewah identik dengan ukiran-ukiran mewah dan elegan di setiap kayu perabotnya. Akan tetapi, jika Anda kurang menyukai desain yang terlalu mewah, Anda bisa mencoba dua pilihan desain lain seperti minimalis dan modern.
Menggabungkan dua desain menjadi satu juga bisa dilakukan agar kesan minimalis dan modernnya tetap diperoleh. Atau jika ingin mendapatkan kesan mewah namun terlihat modern, Anda hanya tinggal memberi masukan kepada tukang mebel langganan Anda.
Dari segi harga, tentu saja bergantung dari jumlah perabot atau furnitur yang Anda ingin beli. Semakin banyak jenisnya, maka uang yang akan Anda keluarkan akan jauh lebih banyak. Anda bisa membeli tempat tidur dan lemari pakaian terlebih dahulu jika Anda belum mempunyai budget lebih untuk membeli kamar set lengkap.
Anda bisa saja membeli kamar set menggunakan bahan selain kayu jati. Namun, untuk memperoleh kualitas yang baik sehingga awet digunakan, sebaiknya Anda membeli kamar set dengan kualitas yang sangat baik, atau minimal standar.
Dengan begitu, Anda akan meminimalisir kerusakan yang terjadi karena kualitas kamar set Anda terjamin sangat bagus. Semua pilihan desain dan perabot tergantung kebutuhan dan keinginan Anda, juga tergantung kondisi keuangan yang Anda punya.
Sejatinya, kamar set merupakan tempat yang sangat privat di kehidupan manusia. Fungsi utamanya adalah sebagai tempat beristirahat untuk melepas kepenatan. Namun, untuk membuat Anda lebih nyaman, menggunakan kamar set jati mewah tidak ada salahnya untuk dicoba.
Topics #Kamar Set Jati
Previous Post Bagaimana Cara Mengatasi Anak Terlambat Bicara
Next Post Tips Cara belanja Online Aman dan Nyaman
Tri
Lulusan S1 Akuntansi yang kerja tidak sesuai Jurusan, Senang Travelling dan Wisata Kuliner Serta menjadi Penulis di https://mazmur.id/


content: PT Keramika Indonesia Assosiasi (KIA) didirikan pada tahun 1953. Awalnya, pabrik di Tanjung Pandang, Belitung hanya memproduksi beberapa jenis alat-alat makan. Namun, mulai 1968, KIA merupakan produsen utama dari keramik.


content: Anda sekarang dapat menghemat waktu untuk login dengan menyambungkan akun WordPress.com Anda ke informasi Seputar Guru.