content:
Doa adalah percakapan antara manusia dan Tuhan. Lewat doa kita memohonkan permintaan dengan harapan Tuhan menjawabnya. Namun tidak selalu kita menerima apa yang kita harapkan kendati sering kita mendoakannya. Apakah yang sebenarnya terjadi?
Audio
MP3:
3.62 MB
Play Audio:
Your browser does not support the audio element.
Transkrip
Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Sewaktu Doa tak Terjawab". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.
Lengkap
GS :	Walaupun setiap hari kita berdoa, tetapi rupanya ada banyak misteri di dalam doa itu terutama kita sudah berdoa banyak, sudah lama sekali kita menggumulinya di dalam suatu doa atau permintaan kita. Namun ada yang dijawab, ada yang tidak di jawab, ada yang menunggu lama lalu dijawab. Ini sebenarnya apa, Pak Paul?
PG :	Yang Pak Gunawan katakan betul sekali. Jadi doa bisa menjadi sebuah sarana yang mengakrabkan kita dengan Tuhan, tapi doa juga bisa menjadi sebuah sarana yang malah menjauhkan kita dari Tuhn.
Karena apa ? Tadi Pak Gunawan sudah singgung, ada doa yang Tuhan langsung jawab sesuai dengan permintaan kita, hal itu yang mengakrabkan kita dengan Tuhan. Tapi ada doa yang Tuhan tidak jawab, hal itu tidak bisa tidak biasanya akan mempengaruhi kita. Kalau kita tidak mengerti tentang doa malahan kita akan menjauhkan diri dari Tuhan, beranggapan kenapa Tuhan kejam, Tuhan tidak mau memberikan hal yang memang baik buat saya dan sebagainya. Jadi sekali lagi doa adalah sesuatu yang bisa begitu bermanfaat, tapi kalau kita tidak mengertinya justru kita malah merasa Tuhan meninggalkan kita.
GS :	Memang saya percaya setiap doa itu dijawab, hanya kadang-kadang jawaban doa itu tidak sesuai dengan yang kita minta atau harapkan, Pak Paul. Kalau kita masih nantikan jawaban itu, memang menimbulkan pengharapan bahwa suatu saat Tuhan pasti menjawabnya, tapi tidak semua orang bisa seperti itu.
PG :	Betul sekali. Kita ini harus menyadari bahwa meskipun kita di mata Tuhan istimewa, tapi kita juga hanya satu dari sejumlah manusia dan peristiwa yang Tuhan atur. Jadi kadang-kadang karena ita menganggap kita istimewa, spesial, anak Tuhan, seyogianyalah kita mendapatkan perhatian khusus dari Tuhan dan apa yang kita minta Tuhan kabulkan sebab bukankah kita anak yang istimewa, anak yang khusus, namun kita mesti mengingat bahwa seistimewa-istimewanya kita, kita bukanlah satu-satunya orang yang Tuhan harus urus.
Jadi itu sebabnya tidak semua doa akan terjadi seperti yang kita harapkan karena ada hal-hal lain yang nanti Tuhan harus ikut sertakan dalam pertimbanganNya dan dalam mengenapi kehendakNya.
GS :	Yang menghiburkan saya adalah kalau Tuhan Yesus sendiri saja berdoa di Taman Getsemani, Tuhan tidak kabulkan. Kemudian Rasul Paulus berdoa supaya duri itu dicabut dari dirinya, Tuhan juga tidak kabulkan. Bagi saya itu sebuah penghiburan karena siapa saya ini yang harus menuntut Tuhan supaya mengabulkan setiap doa-doa saya.
PG :	Betul sekali dan bukankah kita juga tahu bahwa bukankah keinginan Raja Daud sangat baik mau membangun Baik Allah untuk Tuhan, tapi permintaan itu akhirnya tidak Tuhan kabulkan juga. Jadi mmang ada waktu-waktu jelas Tuhan tidak mengabulkannya dengan berkata "Tidak," Tuhan berkata jelas kepada Daud "Kamu bukan orangnya."
Dan Putra Allah, Tuhan Yesus Kristus meminta agar cawan pahit itu tidak diminumNya, itu pun jawabannya adalah "Tidak" dan Dia harus meminum cawan pahit itu dan disalibkan serta mati untuk dosa-dosa kita. Jadi ada waktu-waktu memang Tuhan berkata "Tidak" ada waktu-waktu juga memang Tuhan berkata "Tunggu" dan yang kita harapkan selalu adalah Tuhan berkata "Ya" kepada semua permintaan kita.
GS :	Untuk yang "Tunggu" kalau kita tidak mendapat jawaban yang pasti, pasti kita tetap berharap Pak Paul, bahwa Tuhan suatu saat akan mengabulkan. Dan ini sampai seberapa lama kita akan terus bergumul dengan doa yang kemungkinan juga tidak dikabulkan oleh Tuhan, Pak Paul ?
PG :	Berapa lama kita akan mendoakan sesuatu memang tergantung pada berapa besarnya iman kita, kalau kita beriman bahwa Tuhan akan mengabulkan doa kita dan itu adalah sebuah keyakinan yang kitapegang maka teruslah berdoa, karena memang Tuhan juga tidak mau kita gampang-gampang menyerah atau tidak mau lagi mendoakan atau memintanya.
Karena hal itulah adakalanya Tuhan tidak langsung menjawab sebab Ia mengharapkan kita untuk terus meminta.
GS :	Untuk terus mengkonkretkan pembicaraan kita, mungkin ada contoh-contoh konkret dalam Alkitab Pak Paul, tentang maksud Tuhan terhadap anak-anakNya.
PG :	Ada beberapa faktor yang kita mesti camkan tatkala kita sedang berdoa. Yang pertama adalah kita mesti menyadari bahwa diri kita dan kehidupan kita hanyalah sebagian dari rencana Allah yangbesar, yang kadang bukan saja meliputi satu daerah atau satu kelompok manusia, melainkan lintas beberapa wilayah bahkan menyangkut kumpulan sejumlah bangsa.
Misalnya kita tahu tentang cerita Yusuf, Yusuf ditangkap oleh saudara-saudaranya kemudian ditangkap sebagai budak dan akhirnya di beli oleh seorang mesir bernama Potifar. Kita tahu akhirnya Yusuf dijebloskan ke penjara karena fitnah istri Potifar, setelah itu dia bertahun-tahun menantikan dan akhirnya Tuhan melepaskan Yusuf dengan cara yang sangat-sangat ajaib yaitu lewat mimpi Firaun. Dia bisa menjelaskan mimpi Firaun dan Firaun kemudian menunjuknya menjadi penanggung jawab negeri Mesir. Di sini kita bisa melihat bahwa Tuhan sengaja mengirim Yusuf ke Mesir, agar Bani Israel terselamatkan dari kelaparan di negerinya. Kalau Yusuf tidak ada di Mesir, mereka tidak akan bisa mendapatkan pertolongan. Karena Yusuf di Mesir, maka mereka mendapatkan pertolongan dan malah dipelihara oleh Yusuf sehingga pada akhirnya umat Tuhan yang Tuhan sudah pilih diselamatkan dari kelaparan. Sudah tentu saya yakin Pak Gunawan, dalam masa dia dibuang di sumur, dia pasti berdoa, dia meminta Tuhan mengeluarkannya dari sumur. Mungkin saudara-saudara dia mengangkat dia dari sumur, dia berharap Tuhan menjawab doa saya agar saya dilepaskan, ternyata dijual. Mungkin dalam perjalanan dia tetap berdoa supaya Tuhan menyelamatkannya dengan cara yang tak terduga, tidak! Dan akhirnya dijual menjadi budak di rumah orang Mesir. Dan di situ pun saya yakin Yusuf pun pasti berdoa memohon agar Tuhan melepaskan dia dari perbudakan itu, dia tidak lepas malahan dia dibuang lagi ke penjara. Di penjara sudah tentu dia terus meminta Tuhan dengan cara yang ajaib melepaskan dia tapi tidak juga dilepaskan. Total Yusuf keluar dari keluarganya dan hidup dalam pembuangan itu mungkin bisa antara belasan sampai dua puluhan tahun lebih, waktu yang panjang sekali. Dan saya percaya di dalam masa itu Yusuf tidak henti-hentinya berdoa tapi dia harus menunggu belasan hingga puluhan tahun. Jadi waktu yang sangat lama namun akhirnya Tuhan lepaskan dia dan dia dudukkan di kursi pemerintahan sehingga akhirnya berada di posisi untuk menolong bangsa Israel dikemudian hari. Di sini kita lihat rencana Tuhan bukan hanya melibatkan satu manusia bernama Yusuf tapi rencana Tuhan itu melibatkan satu bangsa yaitu bangsa Israel dan juga melibatkan bangsa Mesir karena nanti Firaun yang membukakan pintu supaya Yusuf bisa masuk menjadi seorang wakilnya. Jadi kita bisa melihat bahwa ini melibatkan dua letak geografis yang berbeda, yang pertama di tanah Kanaan di Israel, yang kedua di Mesir dan melibatkan dua bangsa, bangsa Israel dan bangsa Mesir. Jadi bukan hanya satu orang yang bernama Yusuf. Itu sebabnya Pak Gunawan, waktu kita berdoa kita menutup dengan berkata "KehendakMulah yang jadi" itu karena kita harus menempatkan diri di posisi kita sebagai manusia. Kita terlalu kecil, kita bukanlah satu-satunya orang di dalam rencana Tuhan, rencana Tuhan itu melibatkan begitu banyak orang, begitu banyak kepentingan manusia dan seringkali lintas daerah atau wilayah geografis. Jadi bukan hanya kita, kita bukan pusat dunia, meskipun kita tahu kita istimewa di hadapan Tuhan tapi ada banyak hal lain atau kepentingan lain yang Tuhan juga nanti harus perhatikan.
GS :	Mungkin karena sifat egosentris kita yang membuat doa-doa kita selalu menekankan untuk kepentingan saya karena itu saya berdoa, apa bukan karena itu ?
PG :	Saya kira memang seperti itu, Pak Gunawan. Kita punya kecenderungan memang meminta rasa aman, perlindungan untuk diri kita dan orang-orang yang kita kasihi. Kita pun juga mendoakan Tuhan mmberikan kepada kita kecukupan sandang dan pangan supaya kita tidak kelaparan.
Karena sudah tentu permintaan doa seperti itu tidak apa-apa, tidak salah. Seperti Amsal 30 dikatakan bahwa ada dua hal yang engkau minta ya Tuhan, jauhkanlah dari padaku tipu muslihat dan kebohongan dan yang kedua jangan sampai aku terlalu kaya atau aku terlalu miskin, cukup! Tidak salah berdoa seperti itu minta kepada Tuhan hal seperti itu. Tapi sekali lagi kita mesti mengingat kehendak Tuhanlah yang terjadi sebab rencana Tuhan melibatkan bukan hanya diri kita tapi seringkali orang lain yang tidak bisa kita ketahui dan juga wilayah-wilayah yang berbeda secara geografis.
GS :	Jadi untuk punya konsep seperti itu, Pak Paul, itu tentu dibutuhkan suatu pemahaman yang utuh terhadap Tuhan sendiri. Itu seperti apa ?
PG :	Betul, jadi kita mesti melihat Tuhan sebagai Allah yang besar, sangat agung dan besar. Bayangkan saja kita berdiri di tanah lapang, kita rasanya kecil. Bayangkan satu kota kita ini terdiridari beratus tanah lapang dan dari satu pulau kita ini mungkin terdiri dari berapa puluh ribu tanah lapang seperti itu dan satu negara ini merupakan mungkin jutaan tanah lapang dimana kita itu berdiri di tengahnya.
Itu satu negara, belum kita bicarakan satu benua, belum kita bicarakan akhirnya satu planet bumi ini. Itu adalah satu planet bumi dan kita tahu dalam galaksi kita, ini planet yang kecil sedangkan di luar kita begitu banyak planet lain, belum lagi bintang-bintang yang jaraknya jutaan tahun kecepatan cahaya. Jadi kita sungguh-sungguh terlalu kecil dan Tuhan sungguh-sungguh terlalu besar, maka kita harus percaya bahwa apa pun yang diputuskanNya itu adalah baik, kalau kita tidak mendapatkannya itu bukan berarti Tuhan jahat tapi memang ada hal-hal lain yang Tuhan memang harus perhitungkan.
GS :	Jadi ini suatu kesempatan atau suatu penghargaan yang luar biasa dari Tuhan bahwa kita makhluk yang demikian kecil ini diperkenankan meminta sesuatu kepada Tuhan.
PG :	Betul sekali, Pak Gunawan.
GS :	Karena seringkali kita berkata "Biar Tuhan saja yang atur, kita tidak perlu meminta karena Tuhan yang tahu apa yang baik," itu saya kira pemikiran yang kurang tepat.
PG :	Betul. Sebab Tuhan ingin kita menjalin relasi dekat denganNya, sebagai anak terhadap orang tua, kepada Bapak. Maka Tuhan sangat mendorong kita untuk meminta dan nanti apakah ini akan Tuhanberikan atau tidak, kita serahkan kembali kepada Tuhan.
GS :	Mungkin ada faktor yang lain, Pak Paul ?
PG :	Yang kedua adalah kita tidak akan dapat memahami rencana Tuhan sepenuhnya, sebab rencanaNya terlalu luas dan kerap melintasi batas waktu hidup kita, contohnya adalah Naomi. Naomi mengalamikemalangan demi kemalangan dalam hidupnya, diawali kepindahannya ke Moab akibat bala kelaparan di negerinya berakhir dengan kematian suami dan kedua putranya, dia kembali ke negerinya dengan kepahitan.
Namun dia pulang membawa serta menantunya Rut yang pada akhirnya menikah dengan Boaz yang beranakkan Obed dan Obed beranakkan Isai, Isai beranakkan Daud dan dari garis keturunan Daudlah garis keturunan Yesus Kristus Juruselamat dunia. Rut seorang Moab masuk ke dalam nenek moyang Tuhan untuk menunjukkan bahwa keselamatan Tuhan adalah untuk keselamatan di bumi. Jadi adakalanya Tuhan tidak menjawab doa sebab telah tersedia solusi yang lebih baik pada titik waktu yang jauh terpaut dari masa kehidupan kita, tidak mungkin Naomi melihat ini. Dia mungkin hidup sebatas kelahiran anak dari Rut, yaitu Obed. Dia tidak tahu Obed punya anak Isai dan cucu Obed adalah Raja Daud. Mungkin sekali Rut pun tidak pernah melihat cicitnya Daud menjadi seorang raja. Jadi benar-benar itu melewati batas waktu kehidupan kita, barulah digenapi dan digenapi. Maka kalau kita tidak melihatnya digenapi sekarang belum tentu untuk selama-lamanya tidak digenapi. Mungkin ada rencana Tuhan yang lebih indah, ada sebuah solusi yang Tuhan sediakan, namun solusi itu terletak di generasi-generasi berikutnya.
GS :	Memang ini sebuah penghiburan yang besar buat kita khususnya ketika doa tidak dikabulkan oleh Tuhan, kita bisa berkata, "Mungkin rencana Tuhan lebih baik dari pada apa yang kita minta." Tetapi kita itu tetap seperti yang Pak Paul tadi katakan tidak bisa melihat rencana Tuhan secara keseluruhan, bagaimana kita bisa meminta sesuatu yang sesuai dengan rencana Tuhan ini.
PG :	Sudah tentu kita boleh dan seyogianyalah meminta sesuai dengan keinginan kita, Pak Gunawan. Sebab memang Firman Tuhan juga berkata di Mazmur 37, kita harus menyenangkan, "be like yourself n the Lord, "Bersenang-senanglah di dalam Tuhan," melakukan kehendaknya, menaati FirmanNya dan Dia akan memberikan kepada kita keinginan hati kita.
Jadi tidak ada salahnya. Misalkan kita merindukan seorang suami atau seorang istri dan kita meminta kepada Tuhan, dan yang penting adalah kita katakan ini kami serahkan kembali kepadaMu, biarlah kehendakMu yang jadi. Sebab pada akhirnya memang Tuhan yang tahu. Kita tidak mungkin tahu selengkap-lengkapnya, jadi yang kita tahu sekarang adalah ini hal yang baik, ini adalah hal yang tidak berdosa jadi silakan minta. Kalau ini memang kehendak Tuhan, cocok untuk kita maka Dia akan berikan. Jadi yang Dia ingin tekankan kepada kita adalah justru keinginan hati Tuhan mau memberikan, kalau Dia sampai tidak memberikan, itu berarti ada hal-hal lain yang lebih penting lagi yang melibatkan lebih banyak orang dan mungkin harus digenapinya bukan di waktu hidup kita, tapi di waktu hidup generasi setelahnya.
GS :	Tetapi dalam keadaan yang sangat butuh Pak Paul, kita tergoda untuk berdoa kepada Tuhan dan meminta dengan sungguh-sungguh bahkan dengan puasa atau melakukan hal-hal yang lain supaya Tuhan memenuhi permintaan kita itu, dan sikap ini bagaimana Pak Paul ?
PG :	Saya ingat sekali kesaksian Joni Erickson Tada beliau seorang wanita yang "paraplegic" lumpuh keempat anggota tubuhnya tidak bisa digerakkan di bawah leher ke bawah sudah lumpuh, umur 17 thun mengalami musibah.
Mau berenang lompat ke danau, lehernya menumbuk dasar danau akhirnya lumpuh seperti itu. Beliau bercerita bahwa setelah bertobat dia sebelumnya mau bunuh diri, mau mati dan sebagainya, setelah dia bertobat dia berdoa untuk kesembuhannya dan dia menggunakan segala cara, Pak Gunawan. Misalkan ada yang mengatakan kamu harus mengklaim kesembuhan itu dan menganggap dirimu sembuh, itu pun dia lakukan tapi tetap saja dia lumpuh. Semua dia lakukan, yang namanya doa iman dan sebagainya dia lakukan dan dia doakan tapi tetap tidak sembuh-sembuh. Setelah melewati semua itu dan Tuhan menunjukkan kehendakNya yaitu dia memulai pelayanan kepada orang-orang yang juga adalah penyandang cacat, baru dia menyadari dia harus menyadari kalau dia harus menjadi seorang penyandang cacat, supaya bisa melayani sesama penyandang cacat. Sebab sebelum itu di Amerika Serikat tidak terdengar seseorang melayani penyandang cacat tapi dia sendiri adalah penyandang cacat. Jadi biasanya adalah yang melayani adalah orang-orang yang sehat, dengan dia sebagai penyandang cacat, melayani sesama penyandang cacat itu sangat efektif, membuat orang-orang itu akhirnya terhibur, karena ada orang yang sama seperti saya namun semangat hidupnya tinggi, namun mau dipakai Tuhan seperti itu. Ini membangkitkan semangat dan pengharapan kepada rekan-rekannya yang lain. Jadi dia berdoa sungguh-sungguh, mula-mula memang dia cerita ada rasa bersalah karena ada orang yang berkata kamu kurang iman makanya tidak sembuh, kalau kamu berdoa dengan iman maka pasti sembuh, itu yang dia lakukan tapi tetap tidak sembuh dan ada rasa bersalah mungkin saya kurang iman. Namun sekali lagi, di akhir semua itu dia menyadari memang Tuhan tetapkan dia menjadi penyandang cacat agar bisa melayani sesama penyandang cacat dengan efektif. Jadi dia menyadari maksud Tuhan yang berbeda dari yang dia sudah doakan itu. Pertanyaannya boleh tidak kita berdoa meminta kepada Tuhan, itu boleh. Sebab waktu kita meminta, kita harus meyakini bahwa Tuhan mau menjawab doa kita, Dia bukannya jahat tidak mau menjawab doa kita, Dia mau tapi tetap kita harus tundukkan diri kita pada kehendakNya sebab rencanaNya jauh lebih luas dari pada pemikiran kita.
GS :	Justru itu yang di awal pembicaraan ini Pak Paul katakan bahwa doa juga bisa menjadi sarana menjauhkan kita dari Tuhan. Kalau itu menyangkut diri kita sendiri seperti kesaksian tadi, itu mungkin bisa dipahami karena dia bertumbuh di dalam imannya tetapi ini mengenai keluarganya. Misalnya anaknya yang sakit, orang tuanya ingin anaknya sembuh, orang tuanya berdoa sungguh-sungguh dengan cara yang bermacam-macam seperti tadi dan bagaimana kita meyakinkan dia, bahwa Tuhan itu mempunyai rencana yang baik. Kalau pun anak ini tidak sembuh atau bahkan meninggal sekali pun, itu tetap baik untuk keluarga ini dan ini sulit, Pak Paul.
PG :	Memang tidak mudah. Mungkin kita bisa ingatkan tentang Naomi, tadi kisah yang telah kita sebut. Naomi lari dari tanah kelahirannya karena kelaparan, jadi musibah dan bukannya dia piknik atu jalan-jalan, jadi dia harus pindah ke Moab dan di Moab kedua anaknya mati, suaminya pun mati.
Nama dua anak Naomi, Mahlon dan Kilyon, itu sebetulnya berarti yang pertama adalah sakit-sakitan dan anaknya yang kedua adalah lemah tubuh, nama mereka berarti seperti itu. Bisa kita duga ini nama-nama yang diberikan akibat kondisi tubuh mereka yang lemah. Jadi besar kemungkinan anak-anak Naomi sejak kecil itu berpenyakitan, tidak sehat tubuhnya maka di usia muda dua-duanya meninggal dunia. Naomi tidak mungkin mengerti rencana Tuhan saat itu, dia mungkin akan berkata memang hidup saya begitu pahit makanya dia berkata jangan panggil saya Naomi, tapi panggil saya Mara, sebab nama Naomi berarti menyenangkan, Mara berati pahit, hidupnya pahit sekali. Tapi Tuhan memang tidak bisa tidak harus menjalankannya dengan cara seperti itu supaya Rut istri dari salah satu anak Naomi itu dan dia kembali ke kampung kelahirannya supaya Rut menikah dengan Boas dan Boas adalah anak dari garis keturunan Yehuda dan sudah diramalkan oleh Tuhan, bahwa Yesus Tuhan kita lahir dari garis keturunan Yehuda dan Naomi tidak mungkin melihat hal itu. Waktu anak kita misalkan yang pertama meninggal dunia, sudah tentu kita sangat sedih karena kita berdoa dan minta Tuhan menyembuhkan tapi Tuhan tetap mengambil, kita tidak mengerti selanjutnya apa dalam rencana Tuhan. Tapi yang saya mau tegaskan adalah ada rencana Tuhan, Naomi tidak melihatnya sebab ini digenapi oleh Tuhan Allah ratusan tahun setelah itu, waktu Tuhan Yesus dilahirkan. Sudah beberapa belas generasi barulah terjadi seperti itu tidak mungkin Naomi melihatnya.
GS :	Memang kita tergoda untuk mencari tahu apa kehendak Tuhan sebenarnya di dalam segala perkara yang kurang menyenangkan kita ini. Tapi kalau seandainya Tuhan itu berbaik hati lalu membukakan semua rencanaNya atas hidup kita, kita pun juga bisa ngeri.
PG :	Dan kita tidak bisa lagi benar-benar hidup seperti sekarang ini, hidup dengan benar sebab kita setiap hari dihantui oleh hal-hal yang kita alami. Meskipun kita sudah diberitahu Tuhan misalya meskipun engkau mengalami ini akan ada jalan keluar, akan ada solusi tetap kita akan fokuskan pada masalahnya dan itu akan mengganggu kita terus menerus, tidur pun tidak hilang.
Dan kita akan menghitung-hitung hari kapan kita akan menderita itu dan sebagainya. Jadi memang tidak mungkin Tuhan beritahukan kepada kita karena akan mengacaukan dan menghancurkan hidup kita, maka Tuhan memang harus tutup dan Dia lakukan pekerjaanNya diam-diam namun tetap yang kita harus ingat adalah bahwa Dia itu sayang pada kita, Dia adalah ayah kita sendiri.
GS :	Jadi memang sikap yang diambil oleh Naomi, saya rasa sudah paling betul untuk mengikuti pimpinan Tuhan kembali ke Betlehem dan seterusnya menjalani kehidupan ini seperti apa adanya.
PG :	Meskipun kita juga tahu dia sebetulnya tidak mengerti rencana Tuhan, dia sebetulnya kecewa berat makanya dia meminta namanya diubah menjadi Mara yang berati pahit. Jadi memang dia tidak bia melihatnya, mungkin dia hanya terhibur tatkala melihat bekas menantunya itu, Rut akhirnya menikah dengan Boas dan punya anak, dia senang bahwa akhirnya kehidupan Rut menjadi baik lagi.
GS :	Walaupun menantu yang satu tidak sesetia Rut, jadi meninggalkan atas desakan Naomi sendiri. Pak Paul rupanya ini ada beberapa hal yang harus kita perbincangkan tentang doa ini Pak Paul, sebelum kita menuntaskan perbincangan kita bagian yang pertama ini, ada ayat Firman Tuhan yang ingin Pak Paul sampaikan dan jelaskan ?
PG :	Saya akan bacakan dari Matius 7:7-11, "Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu. Karena setiap orang yang memint, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan.
Adakah seorang dari padamu yang memberi batu kepada anaknya, jika ia meminta roti, atau memberi ular, jika ia meminta ikan? Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya." Ini dasar iman kita Allah baik, Allah mengasihi kita, Allah adalah Bapa kita di sorga, Dia mengorbankan Putranya untuk kita. Tidak ada yang lebih besar dari itu yang bisa diberikan Tuhan kepada kita. Jadi kalau sampai doa kita tidak terjawab itu berarti satu hal Allah yang baik mempunyai rencana yang lebih baik daripada permintaan doa kita. Sudah tentu bagi kita apa yang kita minta adalah yang terbaik misalkan anak kita sakit dan sembuh itu 'kan yang terbaik, sudah tentu. Tapi ternyata dalam rencana Tuhan ada yang lebih baik karena menyangkut kehidupan lebih banyak orang dan menyangkut kepentingan Tuhan yang lebih luas lagi. Jadi kita harus percaya kepada kebaikan Tuhan dan bahwa rencanaNya tetap baik meskipun doa kita tidak terjawab seperti yang kita harapkan.
GS :	Memang didalam membaca dari Alkitab seperti itu kita harus mempunyai gambaran secara utuh, kadang-kadang orang hanya membaca sebagian lalu mengartikannya sendiri seolah-olah Tuhan akan mengabulkan apa pun yang kita minta karena ada janji yang mengatakan mintalah apa saja akan diberikan padamu, itu bagaimana, Pak Paul ?
PG :	Betul sekali, Pak Gunawan. Jadi waktu Tuhan berjanji mintalah maka akan diberikan dan kalau engkau percaya kalau engkau sudah menerimanya maka engkau menerimanya. Tuhan mau mendorong kita ntuk percaya kepadaNya bahwa Dia itu berniat baik dan mau memberikan kepada kita.
Jadi itu yang terkandung di dalam hati Tuhan, namun adakalanya rencanaNya itu ada yang lebih baik lagi yang kita belum bisa memahaminya sekarang.
GS :	Pak Paul nanti kita akan lanjutkan perbincangan ini pada kesempatan yang akan datang, terima kasih sekali Pak Paul untuk perbincangan kali ini. Dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Sewaktu Doa Tak Terjawab" bagian yang pertama, dan kami akan melanjutkan dengan topik yang sama pada kesempatan perbincangan yang akan datang. Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.
Ringkasan
Doa adalah percakapan antara manusia dan Tuhan. Lewat doa kita memohonkan permintaan dengan harapan Tuhan menjawabnya. Namun tidak selalu kita menerima apa yang kita harapkan kendati sering kita mendoakannya. Apakah yang sebenarnya terjadi?
ŸPertama, kita mesti menyadari bahwa kita dan kehidupan kita hanyalah sebagian kecil dari rencana Allah yang besar, yang kadang bukan saja meliputi suatu daerah atau suatu kelompok manusia tertentu melainkan lintas beberapa wilayh dan bahkan kumpulan sejumlah bangsa. Sebagai contoh, Yusuf "sipersiapkan" Tuhan untuk pergi ke Mesir terlebih dahulu sehingga di kemudian hari ia dapat menyambut dan memelihara keluarganya pada masa kelaparan. Kadang Tuhan tidak menjawab doa ita karena sesuatu harus terjadi terlebih dahulu di tempat dan kumpulan manusia yang berbeda.
ŸKedua, kita tidak akan dapat memahani rencana Tuhan sepernuhnha sebab rencanaNya terlalu luas dan kerap melintasi batas waktu hidup kita. Sebagai contoh, Naomi mengalami kemalang demi kemalangan dalam hidupnya diawali dengan perpindahannya ke Moab akibat bala kelaparan di Negerinya, berakhir dengan kemarian suami dan kedua putranya. Ia kembnali ke negerinya dengan kepahitan namun ia pulang membawa serta menantinya, Rut yang pada akhirnya menikah dengan Boaz yang beranakkan Obed, dan Obed beranakkan Isai dan Isai beranakkan Daud. Dari garis keturunan daud lahirlah Tuhan kita Yesus Kristus, Juruselamat dunia. Rut seorang Moab masuk dalam nenek moyang Tuhan untuk menunjukkan bahwa keselamatan Tuhan adalah untuk semua bangsa di bumi. Jadi, adakalnya Tuhan tidak menjawab doa sebab telah tersedia solusi yang lebih baik pada titik waktu yang jauh terpaut dar masa kehidupan kita.
ŸKetiga, kadang Tuhan tidak menjawab doa sebab motivasi kita tidak benar. Ingat, Tuhan tidak hanya mendengar ucapan bibir, Ia megetahuo getaran hati terdalam. Apa itu yang sesungguhnya terkadung di hati semua orang terbuka di hadapanNya. Misalnya, kita memohon perluasan pelayanan untuk memnuhi ambisa pribadi semata. Bukankah kadan kita mencampur adukkan kesenanan pribadi dengan kepentingan Tuhan? Jadi, kadang Tuhan tidak menjawab doa untuk memurnikan diri kita.
ŸKeempat, Tuhan tdiak menjawab dia sebab proses penantian menjadi sesuatu yang jauh lebih bernilai daripada jawaban itu sendiri. Misalnya, kita ingin disembuhkan dari sakit namun justru dalam sakitlah kita malah mengenal Tuhan dengan lebih akrab dan makin beriman. Dengan kata lain, adakalanya Tuhan tdiak menjawab doa untuk menumbuhkan diri rohani kita.
ŸKelima, Tuhan tidak menjawab doadengan cara yang kita bayangkan sebab Ia menghendaki kita untuk menerima jawabanNya dengan cara yang berbeda - cara Tuhan! Para murid kebingungan tatkala Tuhan Yesus menjawab permasalahan mereka untuk memberi makan ribuan orang. Tuhan pun menjawab permasalahan ini dengan cara yang tampak "alamiah namun aneh" yakni mengambil lima roti dan dua ikan dari seorang anak. Mukjizat pun terjadi. Orang yahudi menantikan seorang oenyelamat yang dapat membebaskan mereka dari belenggu dosa.
Kesimpulan
Apa pun jawaban Tuhan kita mesti menyakini dua hal: (a) Ruhan mengasihi kita dan (b) Tuhan mendengar doa kita. Dengarlah Firman Tuhan, "Siapa yang daoat mengatur Roh Tuhan atau memberi petunjuk kepadanya sebagai penasehat?
Kepada siapa Tuhan meminta nasehat untuk mendapat pengertian dan siap ayang mengajar Tuha untuk menhalankan keadilan atau siapa yang mengajar Dia pengetahuan dan memberi Dia petunjuk supaya Ia bertindak dengan pengertian?
Sesungguhnya bangsa-bangsa adalah seperti setitik air dalam timba dan dianggap seperti sebutir debu pada neraca. Sesungguhnya pulai-pulau tidak lebih dari abu halus beratnya.( Yesaya 40:13-15)

label: de


content:
Kamu akan mendapatkan komisi IDR 54,000 saat temanmu membeli produk ini dari link yang kamu share Lebih Lanjut
Add to Cart
Sorry, this product is currently unavailable
Editor's Note
Tampil lebih sophisticated dengan menggunakan jam tangan Alexandre Christie. Jam tangan ini dilengkapi dengan detail dial berwarna kontras dan dengan material stainless steel yang mewah. Cocok untuk kamu gunakan di acara formal.
Details
Order by Whatsapp
Too lazy to buy? Don't worry, just Send us a WhatsApp now
Editor's Note
Tampil lebih sophisticated dengan menggunakan jam tangan Alexandre Christie. Jam tangan ini dilengkapi dengan detail dial berwarna kontras dan dengan material stainless steel yang mewah. Cocok untuk kamu gunakan di acara formal.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: eng,ind

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Extra Ecclesiam nulla salus (EENS) Sekte Vatikan II Bukti dari Kitab Suci untuk Katolisisme Padre Pio Berita Langkah-Langkah untuk Berkonversi Kemurtadan Besar & Gereja Palsu Isu Rohani Kitab Suci & Santo-santa
Misa Baru Tidak Valid dan Tidak Boleh Dihadiri Martin Luther & Protestantisme Bunda Maria & Kitab Suci Penampakan Fatima Rosario Suci Doa-Doa Katolik Ritus Imamat Baru Sakramen Pembaptisan Bidah-Bidah di dalam Vatikan II
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
YouTube 17
Can't see the widget? Please activate javascript from your browser.
Posisi-Posisi Serikat Santo Pius X (SSPX)
💬(0)
Uskup Agung Lefebvre (pendiri SSPX) dan keempat uskup yang ditahbiskannya pada tanggal 30 Juni 1988[1]
“Kita menghadapi suatu dilema yang besar yang, saya pikir, tidak pernah terjadi sebelumnya di dalam Gereja: ia yang duduk di Takhta Petrus mengambil bagian di dalam pemujaan dewa-dewa sesat. Kesimpulan apa yang harus kita tarik dalam beberapa bulan, di hadapan tindakan pemujaan-pemujaan sesat yang dilakukan berulang kali ? Saya tidak tahu. Tetapi adalah sesuatu yang mungkin bahwa kita memiliki kewajiban untuk percaya bahwa sang Paus bukanlah seorang Paus.”[2] (Uskup Agung Lefebvre, Khotbah, Paskah 1986)
[Catatan: Hal yang dibahas di dalam bab ini berlaku bukan hanya untuk Serikat Santo Pius X, tetapi juga untuk banyak dari kelompok-kelompok ‘tradisionalis’ independen, yang berpikir di dalam cara yang sama dan yang melawan kemurtadan Vatikan II dan Misa Baru dengan cara memegang posisi yang mirip dengan SSPX.]
SSPX adalah suatu kelompok imam-imam ‘tradisionalis’, yang didirikan oleh mendiang Uskup Agung Marcel Lefebvre. Lefebvre, Uskup Agung dari Prancis, melawan banyak hal yang berkenaan dengan agama pasca-Vatikan II; mengakui mereka sebagai hal-hal yang menyimpang dari Katolisisme tradisional. Ia menuduh Misa Baru Protestan dan berlawanan dengan Tradisi. Ia juga melawan bidah-bidah ‘ekumenisme’ dan kebebasan beragama, yang diajarkan di Vatikan II.
Uskup Agung Marcel Lefebvre, pendiri SSPX
Ia telah menciptakan seminari-seminari untuk membentuk imam-imam yang dapat menyelenggarakan Misa Tradisional saja, dan menahbiskan mereka di dalam Ritus Imamat Tradisional. Untuk dapat melakukannya, ia harus tetap bebas dari para Anti-Paus Vatikan II, walaupun jika ia terus menyebut mereka sebagai para Paus yang sah yang duduk di atas takhta St. Petrus. Ia juga bebas dari persekutuan dengan para ‘uskup’ yang setuju dengan agama baru Vatikan II.
Pada tanggal 30 Juni 1988, Lefebvre memutuskan (tanpa persetujuan dari Anti-Paus Vatikan II) untuk menahbiskan empat uskup dalam ritus tradisional penahbisan uskup, agar para uskup tersebut dapat terus menahbiskan imam-imam di dalam ritus tradisional. Akibat tindakan tersebut, ia ‘diekskomunikasikan’ oleh Yohanes Paulus II dalam jangka waktu 72 jam, walaupun tidak satu Anti-Paus Vatikan II pun mengekskomunikasikan seorang politikus pro-aborsi pun.
SSPX memiliki banyak tempat di dunia di mana mereka menyelenggarakan Misa tradisional, dan hal ini adalah kemampuan yang penting yang menyediakan sakramen-sakramen kepada mereka yang mengaku diri Katolik tradisional. Kami harus menekankan bahwa SSPX telah melakukan banyak hal yang baik; mereka menjadi suatu jalan bagi banyak orang untuk diperkenalkan dan dibawa kepada Iman Katolik tradisional. Bagaimanapun, di dalam berbagai tempat, posisi-posisi mereka sesat dan berlawanan dengan Iman Katolik. Pertama-tama, SSPX mendukung dan mengajarkan bahwa jiwa-jiwa dapat diselamatkan di dalam agama-agama non-Katolik, suatu hal yang sesat.
Romo Schmidberger, Time Bombs of the Second Vatican Council {Bom Waktu Konsili Vatikan II}, Angelus Press [SSPX], hal. 10:
“Bapak ibu, jelas bahwa para pengikut agama-agama lain dapat diselamatkan di bawah syarat-syarat tertentu, yaitu, jika mereka berada dalam kesalahan yang tidak teratasi.”
Uskup Agung Marcel Lefebvre, Against the Heresies {Melawan Bidah}, Angelus Press [SSPX], hal. 216:
“Jelas, perbedaan-perbedaan tertentu harus dibuat. Jiwa-jiwa dapat diselamatkan di dalam suatu agama selain agama Katolik (Protestantisme, Islam, Buddhisme, dst.), tetapi bukan oleh agama tersebut.”
Pernyataan-pernyataan tersebut merupakan suatu bidah yang jelas melawan dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan; tetapi pernyataan-pernyataan tersebut dicetak di dalam dokumen-dokumen SSPX yang paling laku keras. Bahkan, hampir semua imam yang menyelenggarakan Misa tradisional percaya akan bidah tersebut.
Paus Gregorius XVI, Summo Iugiter Studio (#2), 27 Mei 1832:
“Pada akhirnya beberapa orang yang sesat ini mencoba meyakinkan diri mereka sendiri dan orang-orang lain bahwa manusia tidak hanya diselamatkan di dalam agama Katolik, tetapi bahkan bahwa para bidah dapat mendapatkan hidup kekal.”[3]
Juga, walaupun SSPX menentang kemurtadan Vatikan II, SSPX dengan keras hati bersekutu dengan para ‘uskup’ yang jelas-jelas bidah dari Novus Ordo / Gereja Vatikan II, seperti yang kami telah sebutkan di atas. Tetapi, pada waktu yang sama, SSPX tidak bertindak di dalam persekutuan dengan apa yang mereka sebut ‘Gereja Baru’ – Gereja Novus Ordo – Gereja para ‘uskup’ dan ‘imam’ dan ‘Paus” Vatikan II (yang sebenarnya adalah Anti-Paus). Posisi mereka berkontradiksi. Ini adalah suatu penghinaan terhadap ajaran Katolik di dalam tiga poin:
Mereka mengakui para bidah terang-terangan (para uskup Novus Ordo dan para Anti-Paus Vatikan II) sebagai orang-orang Katolik yang memiliki kuasa di dalam Gereja, yang adalah suatu hal yang sesat. Mereka harus mengakui bahwa para uskup ini berada di luar Gereja dan sama sekali tidak memiliki otoritas apa pun.
St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, Buku II, Bab 30:
“Pada akhirnya, para Bapa Suci mengajarkan secara serempak bahwa bukan hanya para bidah terdapat di luar Gereja, tetapi mereka juga secara ‘ipso facto’ tercabut dari seluruh yurisdiksi dan martabat gerejawi.”
St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, Buku II, Bab 30:
“Seorang Paus yang adalah bidah terang-terangan secara otomatis (per se) berhenti menjadi Paus dan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggota Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh Gereja. Ini adalah ajaran dari semua Bapa-bapa Gereja yang mengajarkan bahwa bidah yang terang-terangan langsung kehilangan semua yurisdiksi.”
St. Robertus Bellarminus mengajarkan bahwa seorang Paus yang menjadi bidah, kehilangan jabatan dan yurisdiksinya secara otomatis akibat bidahnya
SSPX bersikeras untuk beroperasi di luar persekutuan hierarki Novus Ordo, walaupun mereka menganggap hierarki Novus Ordo sebagai hierarki Katolik sejati. Ini merupakan suatu posisi yang benar-benar skismatis. Memang, SSPX benar-benar menolak persekutuan dengan Gereja Novus Ordo (seperti yang disebutkan di atas), walaupun SSPX sendiri mengakui hierarki Novus Ordo sebagai hierarki Katolik sejati!
Uskup Agung Marcel Lefebvre, Deklarasi; Agustus 1976:
“Mereka yang membantu pelaksanaan revolusi ini dan yang mengikuti Gereja Konsiliar ini melakukan skisma, seperti yang dinyatakan oleh Yang Mulia Uskup Benelli di dalam surat yang diberikan kepada saya di dalam nama Bapa Suci pada tanggal 25 Juni lalu.” (Dikutip dalam Sacerdotium)
Romo Franz Schmidberger, mantan Jenderal Superior SSPX:
“Kami tidak pernah berkehendak untuk menjadi bagian dari sistem tersebut yang menyebut dirinya sendiri Gereja Konsiliar, dan mengidentifikasikan dirinya sendiri dengan Misa Novus Ordo... Para umat beriman memang memiliki suatu hak yang sungguh penting untuk mengetahui bahwa para imam yang melayani mereka tidaklah bersekutu dengan suatu gereja palsu.” (Dikutip dalam Sacerdotium)
The Angelus, Terbitan resmi dari Serikat St. Pius X (SSPX), Mei 2000:
“Pembaruan ini telah melahirkan suatu gereja baru di dalam Gereja Katolik, yang disebut oleh Msgr. Benelli sendiri sebagai ‘gereja konsiliar,’ yang batasan-batasan serta jalan-jalannya sungguh sulit untuk didefinisikan... Kami bertahan melawan gereja konsiliar ini. Kami tidak menolak ketaatan kepada Paus, tetapi kami menolak ketaatan kepada gereja konsiliar ini, karena ide-idenya berbeda dari ide-ide Gereja Katolik.”[4]
Seseorang yang menolak untuk bersekutu dengan Gereja Novus Ordo tetapi tidak dengan kepala Gereja Novus Ordo adalah bagaikan ia menolak untuk bersekutu dengan Partai Komunis tetapi tidak dengan kepala Partai Komunis! Ini adalah suatu kontradiksi.
Terlebih lagi, karena SSPX mengakui para ‘Paus” dan para ‘uskup’ Vatikan II sebagai hierarki Katolik, SSPX bersekutu dengan ‘Gereja palsu’ tersebut. Pada waktu yang bersamaan, SSPX melakukan skisma dengan ‘Gereja palsu’ tersebut karena, seperti yang kita lihat di atas, SSPX menolak terang-terangan persekutuan dengan para anggota dari Gereja tersebut. (Jika hal tersebut terlihat bertentangan, memang hal tersebut bertentangan). Posisi ini skismatis.
Kanon 1325.2, Kitab Hukum Kanonik 1917:
“Seseorang yang setelah pembaptisan... menolak otoritas Kepausan Tertinggi atau menolak persekutuan dengan anggota-anggota Gereja yang tunduk kepadanya, ia adalah seorang skismatis.”
St. Ignatius dari Antiokhia, Surat kepada para Trallian, (110 M):
“Ia yang berada di dalam bait adalah murni; tetapi ia yang berada di luar bait tidaklah murni. Dalam kata lain, setiap orang yang bertindak tanpa uskup dan presbiter dan diakon tidak memiliki hati nurani yang bersih.”[5]
Selama puluhan tahun, SSPX berkeras beroperasi di luar persekutuan dengan para ‘uskup’ dan para ‘Paus’ yang, menurut SSPX sendiri, adalah hierarki Katolik. Ini adalah skismatis.
St. Hieronimus, Komentar-komentar tentang Surat kepada Titus, (386 M):
“Antara bidah dan skisma terdapat perbedaan, bahwa bidah bersangkutan dengan doktrin yang sesat, sedangkan skisma memisahkan seseorang dari Gereja akibat ketidaksetujuan dengan Uskup.[6]
Santo Hieronimus, Dokter Gereja
SSPX percaya bahwa Gereja Katolik telah menjadi suatu ‘Gereja baru’ – suatu sekte modernis dan non-Katolik yang dipenuhi bidah dan kemurtadan – suatu hal yang tidak mungkin, karena Gereja adalah Pengantin Kristus yang tidak bercela, yang tidak dapat secara resmi mengajarkan kesalahan.
Paus Pius XI, Mortalium Animos, 6 Januari 1928:
“Karena, sang Pengantin mistis Kristus tidak pernah ternodai di sepanjang abad, tidak pun sang Pengantin mistis akan pernah ternodai, tidak pun sebagaimana kesaksian Santo Siprianus: ‘Gereja Kristus tidak dapat dilecehkan; ia tidak akan pernah binasa dan selalu murni. Ia hanya mengenal satu tempat tinggal dan, oleh keberhati-hatiannya yang suci, ia menjaga utuh kesucian dari tempat tinggalnya yang satu itu.’.”[7]
Paus Pius XI, Quas Primas, 11 Desember 1925:
“Dari antara utang budi Gereja untuk memberikan ibadat publik dan legitim kepada Bunda Allah dan santo-santa di Surga atas kebaikan mereka, yang terkecil bukanlah kemenangan tanpa henti yang ia dapatkan dalam mengenyahkan darinya hama yang berupa bidah dan kesalahan.[8]
Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 4, Bab 4, ex cathedra:
“...mereka sungguh-sungguh mengetahui bahwa takhta Petrus tidak pernah dikotori oleh kesalahan apa pun, yang merupakan berkat dari janji ilahi dari Tuhan dan Juru Selamat kita kepada kepala para muridnya: ‘Aku telah berdoa untuk engkau, supaya imanmu jangan gugur. Dan engkau, jikalau engkau sudah insaf, kuatkanlah saudara-saudaramu.’ (Lukas 22:32)”[9]
SSPX berpendapat bahwa Gereja Katolik dapat melakukan kesalahan. Hal ini menentang dogma indefektibilitas yang dinyatakan oleh Paus Pius IX di Vatikan I , dan oleh Paus Pius XI di dalam ensiklik-ensikliknya
Contohnya, SSPX bahkan menolak kanonisasi khidmat dari para ‘Paus’ Vatikan II yang diakuinya sendiri. Posisi ini begitu skismatis, karena hal ini berarti SSPX mengakui bahwa seorang Paus dan Gereja Katolik secara resmi telah melakukan kesalahan sewaktu mereka menganonisasikan santo-santa.
St. Alfonsus de Liguori, The Great Means of Salvation and Perfection {Jalan Besar Menuju Keselamatan dan Kesempurnaan}, 1759, hal. 23:
“Pandangan bahwa Gereja dapat melakukan kesalahan kanonisasi adalah sebuah dosa atau bidah menurut St. Bonaventura, Bellarminus, dan yang lainnya; atau dekat dengan suatu bidah, menurut Suarez, Azorius, Gotti, dst., karena Paus Penguasa, menurut St. Thomas, dibimbing oleh pengaruh infalibel dari Roh Kudus di dalam suatu cara yang khusus sewaktu menganonisasikan santo-santa.”[10]
Paus Benediktus XIV:
“Jika seseorang berani menyatakan bahwa sang Paus telah melakukan kesalahan dalam kanonisasi ini atau itu, kami akan berkata bahwa ia adalah, jika bukan seorang bidah, setidaknya ia sangat lancang; bahwa ia membuat suatu skandal kepada seluruh Gereja dan menghina para santo-santa, ia membantu para bidah yang menolak otoritas Gereja untuk menganonisasikan santo-santa, yang oleh karenanya ia menikmati bidah sebab ia memberikan kesempatan bagi orang-orang yang tidak beriman untuk mengejek orang-orang beriman; dan mengajukan suatu pendapat yang salah dan patut diberikan hukuman-hukuman berat.”[11]
St. Alfonsus dan Kardinal Lambertini (yang kelak menjadi Paus Benediktus XIV) menyatakan bahwa kanonisasi adalah tindak Gereja yang tidak mungkin salah
Karena banyak sekali orang yang menghormati SSPX, mereka dituntun kepada posisi skismatis yang sama. Semua pendapat-pendapat sesat tentang situasi pasca-Vatikan II tersebut adalah akibat dari keengganan dari SSPX untuk melihat kebenaran secara jelas: bahwa Sekte Vatikan II secara intrinsik adalah suatu Gereja sesat dan bahwa para ‘Paus’ pasca-Vatikan II adalah Anti-Paus yang tidak valid.
Beberapa pernyataan yang menarik dari Uskup Agung Lefebvre yang mengatakan bahwa para ‘Paus’ Vatikan II mungkin bukan Paus yang valid
Bagaimanapun posisi mereka yang tidak masuk akal – dan bahkan jika bukti-buktinya secara jelas mendukung posisi sedevakantis – SSPX terus (bahkan pada fase di mana kemurtadan Vatikan II begitu parahnya) mencetak buku-buku dan selebaran-selebaran yang menyerang posisi sedevakantis. Tetapi apa yang mereka tidak sadari adalah bahwa pendiri dari serikat mereka, Uskup Agung Lefebvre, telah membuat banyak pernyattan yang begitu dekat dengan posisi sedevakantis pada tahun 1970 dan 1980-an. Kutipan-kutipan ini harus diketahui oleh para anggota Serikat Santo Pius X.
Uskup Agung Lefebvre, 4 Agustus 1976:
“Konsili tersebut [Vatikan II] yang membalikkan badan terhadap Tradisi dan memisahkan diri dari Gereja lama, adalah suatu Konsili skismatis... Jika kami melihat bahwa iman yang diajarkan oleh Gereja selama dua puluh abad tidak dapat mengandung kesalahan, kami memiliki kepastian yang sangat kecil bahwa sang Paus adalah benar-benar Paus. Bidah, skisma, ekskomunikasi ipso facto, ketidakvalidan dari pemilihannya adalah sebab-sebab yang, pada akhirnya dapat membuat seorang Paus tidak pernah menjadi seorang Paus, atau tidak lagi menjadi seorang Paus... Karena pada akhirnya, suatu masalah yang besar terdapat di dalam hati nurani dan iman semua orang Katolik sejak awal dari Kepausan Paulus VI. Bagaimanakah seorang Paus, seorang penerus sejati Petrus yang dijanjikan pertolongan dari Roh Kudus dapat memimpin kehancuran Gereja, yang terdalam dan terbesar di dalam sejarah Gereja di dalam jangka waktu yang begitu singkat, sesuatu yang tidak seorang bidah pun pernah lakukan?”[12]
Uskup Agung Lefebvre, Khotbah, 29 Agustus 1976:
“Ritus baru dari Misa adalah suatu ritus yang haram jadah, sakramen-sakramennya haram jadah, imam-imam yang dihasilkan dari seminaris-seminarisnya adalah imam-imam haram jadah...”[13]
Uskup Agung Lefebvre, Pertemuan dengan Paulus VI, 11 September 1976:
“[Dokumen Vatikan II tentang kebebasan beragama] mengandung naskah-naskah yang kata demi kata bertentangan dengan apa yang telah diajarkan oleh Gregorius XVI dan Pius IX.”[14]
Uskup Agung Lefebvre, Khotbah, 22 Februari 1979:
“Sejauh mana hal tersebut menentang Tradisi, kami menolak Konsili tersebut [Vatikan II]”[15]
Uskup Agung Lefebvre, Khotbah, Paskah 1986:
“Itulah situasi di mana kita berada. Bukanlah saya yang menciptakannya. Saya rela mati untuk melenyapkannya! Kita berada di depan suatu dilema yang besar yang, saya pikir, tidak pernah terjadi sebelumnya di dalam Gereja: ia yang duduk di Takhta Petrus mengambil bagian di dalam pemujaan dewa-dewa sesat. Kesimpulan apa yang harus kita tarik dalam beberapa bulan, di hadapan tindakan-tindakan yang berulang kali dilakukan berkenaan dengan hubungan dengan pemujaan-pemujaan sesat? Saya tidak tahu. Tetapi adalah sesuatu yang mungkin bahwa kita memiliki kewajiban untuk percaya bahwa sang Paus bukanlah seorang Paus.”[16]
Uskup Agung Lefebvre, Khotbah, 27 Agustus 1986:
“Ia yang duduk di takhta Petrus menginjak-injak secara terbuka artikel pertama dari Syahadat dan perintah pertama dari Dekalog [sepuluh perintah Allah]. Hal ini menciptakan skandal yang sungguh besar kepada jiwa-jiwa para Katolik. Gereja begitu terguncang dalam fondasinya.”[17]
Uskup Agung Lefebvre, Khotbah, 28 Oktober 1986:
“Yohanes Paulus II mendukung para agama sesat untuk berdoa kepada dewa-dewi sesat mereka: skandal yang tidak terukur besarnya dan yang belum pernah dilakukan sebelumnya... penistaan yang tidak terbayangkan dan penghinaan yang begitu besar terhadap mereka yang tetap Katolik...”[18]
Uskup Agung Lefebvre, Pertemuan dengan ‘Kardinal’ Ratzinger, 14 Juli 1987:
“Jika terdapat skisma, hal tersebut disebabkan oleh apa yang dilakukan Vatikan di Assisi... kami tidak peduli jika kami diekskomunikasikan oleh Gereja yang liberal, ekumenis, dan revolusioner.”[19]
Uskup Agung Lefebvre, Pertemuan dengan ‘Kardinal’ Ratzinger, 14 Juli 1987:
“Roma telah kehilangan iman, Roma sudah murtad.”[20]
Uskup Agung Lefebvre, Pertemuan dengan ‘Kardinal’ Ratzinger, 29 Agustus 1987:
“...Takhta Petrus dan kedudukan-kedudukan otoritas di Roma telah diduduki oleh para anti-Kristus, kehancuran Kerajaan Tuhan kita berlangsung dengan segera...”[21]
Uskup Agung Lefebvre, Pernyataan kepada pers sebelum penahbisan para uskup di tahun 1988:
“Gereja bersekutu dengan agama-agama sesat dan bidah... Untuk terus melanjutkan adanya imamat Katolik yang meneruskan Gereja Katolik dan bukan Gereja pezina, diperlukan uskup-uskup Katolik.”[22]
Uskup Agung Lefebvre, berbicara tentang para pemimpin Sekte Vatikan II:
“...kita tidak boleh bekerja sama bersama para musuh dari Kerajaan Tuhan kita.”[23]
Uskup Agung Lefebvre, berbicara tentang para pemimpin Sekte Vatikan II:
“Kita tidak boleh mengikuti orang-orang itu, itu adalah kemurtadan, mereka tidak percaya akan Keilahian Tuhan kita Yesus Kristus yang harus memimpin. Apa gunanya menunggu? Mari langsung menahbiskan!.”[24]
POIN-POIN LAIN YANG SAMA PENTINGNYA TENTANG POSISI SSPX
Uskup Fellay dari SSPX menolak dogma Katolik dan mengajarkan bahwa para Hindu dapat diselamatkan
Uskup Bernard Fellay, Konferensi di Denver, Co., 18 Februari 2006:
“...Dan Gereja selalu mengajarkan bahwa akan ada orang-orang, yang berada di dalam keadaan rahmat, yang telah diselamatkan tanpa mengenal Gereja Katolik. Kami mengetahui hal ini. Tetapi, bagaimanakah bisa hal itu terjadi jika anda tidak dapat diselamatkan di luar Gereja? Memang benar bahwa mereka akan diselamatkan oleh Gereja Katolik, karena mereka akan dipersatukan dengan Kristus, dengan Tubuh mistis Kristus, yaitu Gereja Katolik. Tetapi, hal tersebut tidak akan terlihat, karena hubungan yang kelihatan ini tidak mungkin terjadi bagi mereka. Ambillah contoh seorang Hindu di Tibet yang sama sekali tidak mengenal Gereja Katolik. Ia hidup menurut hati nuraninya dan hukum-hukum yang Allah telah tempatkan di dalam hatinya. Ia dapat berada di dalam keadaan rahmat, dan jika ia meninggal dalam keadaan rahmat, ia akan masuk Surga.” (The Angelus, A Talk Heard Round the World {Percakapan yang Terdengar di Sekeliling Dunia}, April 2006, hal. 5)
SSPX menolak ‘kanonisasi’ Josémaria Escriva oleh Yohanes Paulus II, suatu hal yang menunjukkan skismanya
Romo Peter Scott, Seminaris Holy Cross dari SSPX di Australia, 1 November 2002:
“Suatu contoh yang umum adalah kanonisasi yang memalukan dan yang sangat dipertanyakan dari Mgr. Josémaria Escriva dari Balaguer, pada tanggal 6 Oktober kemarin... Setelah menggarisbawahi bahwa prosesnya tidak kanonik dan memalukan, mereka berkata demikian: ‘Ini (kanonisasi tersebut) akan menjadi suatu penghinaan bagi Allah. Hal itu akan menodai Gereja untuk selamanya, menanggalkan kesucian tertentu dari para santo-santa, mempertanyakan kredibilitas dari segala kanonisasi yang telah dilakukan selama masa Kepausan anda, dan membahayakan otoritas Kepausan di masa depan’... Surat mereka tentunya menjadi seperti suatu nubuat, karena sementara itu pernyataan-pernyataan mereka akan terbukit benar mengenai Escriva... Untuk semua alasan yang mereka berikan, kami tidak dapat menganggap ‘kanonisasi’ ini sebagai suatu deklarasi Kepausan yang infalibel dan valid. Kami percaya bahwa ia berada di Surga, tetapi kami tidak dapat bagaimanapun menganggap sebagai santo bentara dari Vatikan II ini...” (Southern Sentinel no. 3, November 2002)
Karena mereka mengakui bahwa Yohanes Paulus II adalah seorang Paus sejati, penolakan ‘kanonisasi’-nya yang khidmat ini adalah suatu sikap yang jelas-jelas skismatis.
Uskup Richard Williamson dari SSPX berkata bahwa Yohanes Paulus II adalah seorang ‘pria yang baik’ dan bahwa agama dari SSPX tidaklah sama dengan agama para ‘Paus’ Vatikan II yang ia akui!
“Jawaban dari uskup Williamson: Saya sedikit terkejut, pertama kalinya, karena orang-orang tertentu telah berkata bahwa ia tidak ada di dalam pemilihan calon Paus. Setelah hal itu terjadi, jujur saja, saya tidak mengharapkan terlalu banyak hal dari Roma, mengingat keadaannya sekarang. Mereka sudah terlalu jauh di dalam ‘Agama Baru’ dan ‘Agama Baru’ ini secara radikal terlalu berbeda dan jauh dari Agama Sejati. Roma tetap Roma, tetapi, dan saya percaya bahwa di situlah tempat para Paus berada, dan di situlah tempat para Kardinal berada, dan di situlah struktur resmi Gereja berada. Tetapi saya menakuti bahwa, untuk membela Iman, anda perlu menunggu suatu kejadian yang luar biasa yang mengguncangkan Roma dan/atau untuk mengusir para Kardinal sejati ke luar dari Roma untuk memulai kembali di suatu tempat lain. Saya khawatir bahwa Roma sudah tenggelam terlalu dalam di dalam genggaman musuh-musuh Allah.”[25]
Uskup Williamson dari SSPX menyatakan dengan pasti bahwa ia tidak memiliki agama yang sama dengan ‘Paus’ dan para ‘uskup’ yang ia akui berada di dalam hierarki Katolik! Lihatlah, bapak ibu, rangkuman dari posisi SSPX yang begitu konyol dan skismatis, yang (karena tidak ada sebutan yang lebih baik) dapat disebut secara benar sebagai MUNTAH TEOLOGIS.
Paus Pius XII, Mystici Corporis Christi (#22):
“Oleh karena di dalam komunitas Kristiani sejati hanya terdapat satu Badan, satu Roh, satu Tuhan, dan satu Pembaptisan, hanyalah bisa terdapat satu iman. Dan oleh karena itu jika seorang manusia menolak untuk mendengar Gereja, biarkan ia dianggap – seperti yang diperintahkan Tuhan – sebagai seorang kafir dan pemungut cukai. Oleh karena itu, mereka yang terbagi-bagi di dalam iman atau pemerintahan tidak dapat hidup di dalam kesatuan Tubuh itu, tidak pun mereka dapat menghayati hidup Roh Ilahinya yang esa.”[26]
Uskup Tissier de Mallerais dari SSPX menolak konsep persekutuan gerejawi dan menyatakan bahwa Benediktus XVI mengajarkan bidah-bidah
“Jawaban dari uskup Tissier de Mallerais: “Pertama-tama, saya tidak mengenal naskah ini. Saya tidak mengetahuinya. Menurut saya hal itu tidak menarik karena saya tidak mengikuti berita semacam itu. Itu bukan masalahnya di sini. Masalahnya bukanlah ‘persekutuan’. Itu adalah ide bodoh dari para uskup tersebut sejak Vatikan II. Tidak ada masalah dengan persekutuan, masalahnya adalah pengakuan iman. ‘Persekutuan’ bukanlah masalah apa-apa. Masalahnya adalah bahwa orang-orang (para uskup) tidak memiliki Iman Katolik. ‘Persekutuan’ tidak berarti apa-apa di mata saya, itu hanyalah suatu slogan dari Gereja baru. Definisi dari Gereja baru adalah ‘persekutuan’ yang tidak pernah menjadi suatu definisi dari Gereja Katolik. Saya hanya dapat memberikan kepada anda definisi dari Gereja seperti yang kami mengerti secara tradisional.
“Saya ingin berbicara tentang waktu ia menjadi imam. Sebagai seorang teolog, ia telah mengakui bidah-bidah, ia telah menerbitkan suatu karya yang penuh bidah... Ya, tentu. Ia telah menerbitkan sebuah buku berjudul Introduction to Christianity {Perkenalan akan Kekristenan}; itu di tahun 1968. Tetapi, buku itu penuh dengan bidah, terutama penolakan dogma tentang Penebusan.”[27]
Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#10), 29 Juni 1896:
“Untuk alasan ini, karena kesatuan iman diperlukan untuk kesatuan Gereja, sebab Gereja adalah tubuh dari umat beriman, maka untuk kesatuan yang sama ini, sebab Gereja adalah masyarakat yang tersusun secara ilahi, kesatuan pemerintahan, yang menghasilkan dan melibatkan kesatuan persekutuan, diperlukan jure divino (oleh hukum ilahi).”[28]
Masuk akal bahwa SSPX (atau, paling tidak uskup Tissier de Mallerais) tidak percaya akan ide tentang berada di dalam persekutuan bersama semua orang di dalam Gereja. Uskup Tissier de Mallerais telah berkata: ‘Persekutuan tidak berarti apa-apa di mata saya.’... Ya kita bisa melihat hal tersebut dengan sangat jelas... Karena ia tidak percaya akan persekutuan, penolakannya akan persekutuan bersama hierarki dan para anggota yang dianggapnya sebagai Gereja Katolik sama sekali tidak menjadi masalah hati nurani untuknya.
Buku SSPX, Most Asked Questions about the Society of St. Pius X (Pertanyaan-Pertanyaan yang Paling Sering Ditanyakan tentang Serikat St. Pius X) menegaskan bahwa para ‘Paus’ Vatikan II tidak dapat mengajar secara infalibel.
Most Asked Questions about the Society of St. Pius X (Pertanyaan-Pertanyaan yang Paling Sering Ditanyakan tentang Serikat St. Pius X), hal. 38-40, Pertanyaan 7:
Tetapi, bukankah kita harus mengikuti Yohanes Paulus II? : “Paus infalibel pertama-tama di dalam hal iman dan moral dan, kedua, dalam hal disiplin (legislasi dari Gereja univeral, kanonisasi, dst.) sejauh mana hal-hal tersebut berkenaan dengan iman dan moral (bandingkan Prinsip 4), dan lalu hanya sewaktu menetapkan untuk selamanya suatu ajaran yang definitif. ‘Infalibel’ berarti tidak dapat berubah dan tidak dapat diubah (Prinsip 6), tetapi ciri-ciri dari para Paus konsiliar, seperti para modernis, adalah semangat evolusi. Bagaimanakah orang-orang semacam ini dapat mendefinisikan tanpa perubahan atau menetapkan secara mutlak? Mereka tidak melakukannya dan faktanya ‘tidak dapat melakukannya...’ (Mgr Lefebvre, Ecône; 12 Juni 1984.) Bandingkan Pertanyaan 15, no. 3.” (Angelus Press, 1997)
Serikat St. Pius X tidak mengakui secara sederhana bahwa Yohanes Paulus II tidak memenuhi persyaratan untuk berbicara secara infalibel; SSPX (yang menulis pada waktu Yohanes Paulus II memimpin) telah menyatakan bahwa Yohanes Paulus II (pria yang mereka anggap sebagai Paus sejati) tidak dapat berbicara secara infalibel.
Untuk mereka yang, karena alasan tertentu, tidak dapat mengerti dampak keseluruhan dari pernyataan SSPX ini, berikut rangkumannya: SSPX menekankan dengan benar bahwa ajaran infalibel dari seorang Paus tentang iman atau moral tidak dapat berubah, suatu hal yang diajarkan Vatikan II (Denz., ed. du Cerf, no. 3074). Tetapi, menurut SSPX, para ‘Paus’ Vatikan II begitu modernis sampai mereka percaya akan evolusi doktrin; mereka tidak percaya bahwa terdapat hal-hal yang tidak bisa berubah. Maka, menurut SSPX, walaupun mereka adalah Paus yang valid, para ‘Paus’ pasca-Vatikan II TIDAK DAPAT mengajar secara infalibel! Ini adalah penolakan dogma Infalibilitas Kepausan.
Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 4, Bab 4, 1870:
“...Paus Roma, sewaktu ia berbicara ex cathedra [dari Takhta Petrus], yaitu, sewaktu melaksanakan tugas sebagai gembala dan pengajar semua orang Kristiani sesuai dengan otoritas apostoliknya yang tertinggi ia menjelaskan suatu doktrin tentang iman atau moral yang harus dipercayai gereja universal... beroperasi dengan infalibilitas tersebut yang ingin diberikan oleh sang Juru Selamat ilahi kepada Gereja-Nya sewaktu ia mengajarkan doktrin tentang iman atau moral... Jika seseorang, semoga Allah tidak menghendakinya, memiliki kelancangan untuk menentang definisi kami, terkutuklah dia.”[29]
Secara definisi, seorang Paus adalah Uskup Roma, yang memiliki yurisdiksi tertinggi di dalam Gereja dan yang DAPAT mengajar secara infalibel, jika ia memenuhi segala persyaratan yang diperlukan. Jika ia tidak dapat berbicara secara infalibel, hal ini berarti bahwa ia bukanlah seorang Paus yang valid!
Paus Pius IX menyatakan secara infalibel di Vatikan I bahwa seorang Paus yang berbicara ex cathedra, tidak mungkin mengajarkan kesalahan
Semua posisi skismatis tersebut (misalnya, penolakan SSPX akan ‘kanonisasi’ oleh para ‘Paus’ mereka) dan penyimpangan fungsi Kepausan, adalah hasil dari kegagalan SSPX untuk mengerti kebenaran dari posisi sedevakantis (yaitu, bahwa para ‘Paus’ Vatikan II sama sekali bukan Paus, tetapi Anti-Paus).
Benediktus XVI meminta secara pribadi kepada SSPX untuk menerima Vatikan II
Di dalam Konferensinya di Denver pada tahun 2006 (yang dilaporkan di dalam suatu artikel yang diterbitkan di The Angelus), uskup Fellay dari SSPX menyebutkan suatu poin yang sangat penting. Ia mengakui bahwa, pada suatu pertemuan pribadi dengan Anti-Paus Benediktus XVI, Anti-Paus Benediktus XVI telah menyatakan dengan sangat jelas bahwa SSPX harus menerima Vatikan II.
Uskup Bernard Fellay, Konferensi di Denver, 18 Februari 2006:
“Lalu ia [Benediktus XVI] mengambil langkah berikutnya. Dan ia berkata bahwa langkah kedua adalah penerimaan Konsili {Vatikan II}... Sang Paus telah secara jelas menunjukkan di dalam kata-kata yang ia gunakan pada saat audiens tersebut bahwa, untuknya, tidak mungkin menerima seseorang di dalam Gereja, paling tidak dalam, katakanlah, cara pandangnya yang modern akan Gereja, seseorang yang tidak menerima Konsili tersebut. Ia begitu jelas. Sewaktu saya mendengar kata-kata itu, dan terutama kata-kata selanjutnya, bagi saya, pertarungan besar yang kami akan hadapi di bawah Kepausan ini adalah perjuangan berkenaan dengan Konsili tersebut.”[30]
Berapa kali haruskah kami buktikan lagi?! Para tradisionalis palsu harus menanggalkan posisi mereka yang tidak mungkin, yang menurutnya, seseorang dapat menolak Vatikan II dan menerima para ‘Paus’ Vatikan II sebagai legitim. Mereka harus menolak Vatikan II dan para Anti-Paus non-Katolik yang menetapkannya.
Kata-kata penting dari para pengikut SSPX – dan dari mereka yang memiliki posisi yang sama
Kami sering mendengar para pembela SSPX berkata kepada kami bahwa mereka hanyalah orang-orang awam yang oleh karenanya, tidak dapat terlibat di dalam pertanyaan-pertanyaan teologis, seperti tentang sedevakantisme. Secara sederhana, mereka pergi ke Misa SSPX, mendukung mereka seperti itu, mencoba menjadi orang-orang yang baik, rohani; hanya ingin menghayati iman mereka secara sederhana. Begitulah jawaban-jawaban dari banyak orang yang membela SSPX sewaktu mereka dihadapkan dengan argumen-argumen sedevakantis.
Jika ini benar – jika anda tidak memiliki otoritas untuk melibatkan diri anda dalam pertanyaan-pertanyaan tersebut dan jika anda hanyalah ‘seorang awam sederhana yang pergi ke Misa’, yang ingin menghayati iman Katolik anda dengan baik – ANDA TIDAK BERHAK SAMA SEKALI UNTUK PERGI KE SSPX ATAUPUN PERGI KE KAPEL INDEPENDEN LAIN.
JIKA ANDA TERLALU SEDERHANA ‘UNTUK MENGERTI HAL INI’, DAN JIKA ANDA TIDAK DAPAT MELIBATKAN DIRI ANDA DI DALAM PERTANYAAN-PERTANYAAN INI – JIKA INILAH POSISI ANDA (SEMOGA ALLAH MELARANGNYA) – MAKA SECARA LOGIS ANDA HARUS MENERIMA GEREJA NOVUS ORDO SETEMPAT SAJA, MENGHADIRI MISA BARU DAN MENERIMA VATIKAN II YANG ADALAH AGAMA YANG DISETUJUI OLEH ‘USKUP’ NOVUS ORDO SETEMPAT.
Tidak.. ‘orang awam sederhana’ yang ‘hanya pergi ke SSPX untuk mencoba hidup dengan baik’ tanpa terlibat dalam semua ‘pertanyaan-pertanyaan’ tersebut, tiba-tiba terlibat dalam pertanyaan-pertanyaan tersebut dan menjadi seorang ‘teolog’. Ia ‘tahu’ bahwa ia tidak dapat menerima Misa Baru dan agama Novus Ordo setempat. Ia mengutuk dirinya sendiri lewat mulutnya sendiri, membantah segala argumennya sendiri dan menunjukkan kemunafikannya, yang’terlibat’ hanya di mana ia mau terlibat.
Segala hal ini berarti bahwa jika seseorang dapat menerima agama dari Misa Baru dan Vatikan II dan menyelamatkan jiwanya, maka tidak ada alasan untuk pergi ke suatu kapel independen ataupun ke SSPX. Ini berarti bahwa hal tersebut hanyalah suatu preferensi. Tetapi jika seseorang percaya bahwa Iman mewajibkan seseorang untuk menolak Misa Baru dan agama Vatikan II sebagai sesuatu yang menyebabkannya kehilangan keselamatannya (yang adalah kebenaran), maka gereja setempat dan Misa Baru (serta otoritas-otoritas yang menetapkannya) tidak bisa mewakili Gereja Katolik. Tidak diragukan lagi, hal ini menuntun seseorang kepada posisi sedevakantis karena Gereja Katolik yang kudus tidak menuntun seseorang kepada Neraka.
Semua hal ini membuktikan kembai bahwa satu-satunya posisi yang Katolik adalah posisi sedevakantis, dan bahwa segala posisi sesat yang lain bertentangan dengan ajaran Katolik. Karena SSPX mempromosikan posisi-posisi sesat yang bertentangan dengan ajaran Katolik, tidak seorang Katolik pun boleh mendukung mereka secara finansial, jika ia tidak ingin berdosa berat.
Paus Inosensius III, Konsili Lateran IV, 1215:
“Di samping itu, kami menetapkan bahwa orang-orang beriman yang menerima, melindungi, atau menyokong para bidah diberikan ekskomunikasi.”[31]
Komentar-komentar singkat tentang kemungkinan persatuan yang penuh antara SSPX dan Gereja Baru
Pada saat buku ini hampir selesai ditulis (versi orisinalnya dari tahun 2007), terdapat diskusi bahwa SSPX akan memasuki persekutuan penuh dengan sekte Vatikan II, sebagai gantinya, Anti-Paus Benediktus XVI akan memperbolehkan Misa bahasa Latin diselenggarakan di lebih banyak tempat serta mengangkat ekskomunikasi yang sebelumnya telah diberikan kepada SSPX. Jika hal ini terjadi, SSPX akan sepenuhnya terlikuidasi ke dalam Gereja Baru. Benediktus XVI, yang dituntun oleh Iblis, sadar sepenuhnya bahwa, pada saat ini, kemurtadan dari sekte Vatikan II telah benar-benar berjalan, dan juga hampir semua imam tidak valid karena mereka ditahbiskan menurut ritus Paulus VI, sehingga ia dapat memberikan keringanan-keringanan kepada kelompok-kelompok tradisionalis untuk menarik mereka kembali kepada Gereja Palsu, di mana mereka akan menolak Kristus lewat penerimaan penuh mereka akan agama baru dan hal-hal seperti ‘kanonisasi’ Yohanes Paulus II yang murtad.
Jika Benediktus XVI dapat membuat persetujuan semacam itu dengan SSPX, janganlah tertipu, ini adalah taktik Iblis untuk mencoba menipu para tradisionalis di dalam fase yang begitu jauh dalam Kemurtadan Besar. Jika hal tersebut terjadi, kami berpikir bahwa SSPX akan terpecah menjadi kelompok-kelompok pro dan kontra persekutuan dengan Kontra-Gereja.
26/08/2019
Artikel Katolik / Buku Katolik / Gereja Vatikan II / Teologi
Lefebvre / Paulus VI / SSPX / Tradisionalis Palsu
💬(0)🖨
Comments are closed.
Catatan kaki:
[1] Bernard Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, Edisi Suntingan Kedua, Clovis, Etampes, 2002.
[2] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 564.
[3] Claudia Carlen, The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, The Pierian Press, Raleigh , 1990,Vol. 1 (1740-1878), hal. 229, no. 2.
[4] The Angelus, Angelus Press, Mei 2000, hal. 21.
[5] Sagesses chrétiennes, Les Pères Apostoliques, Texte intégral {Para Bapa Apostolik, Naskah Integral}, Editions du Cerf, Paris, 2012, hal. 180.
[6] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-Bapa Gereja Perdana}, The Liturgical Press, Collegeville, MN, 1970,Vol. 2, no. 1371 a.
[7] Pius XI, Lettre encyclique Mortalium Animos contre l’œcuménisme {Surat Ensiklik Mortalium Animos Melawan Ekumenisme}, Association Saint-Jérôme, Bruxelles, 1987, hal.29.
[8] Pius XI, Lettre encyclique Quas primas {Surat Ensiklik Quas Primas}, Pierre Téqui penyunting, Paris, 1987, hal. 15-16.
[9] Peter Hünermann, Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Symboles et définitions de la Foi catholique {Simbol-Simbol dan Definisi-Definisi Iman Katolik}, edisi ketiga puluh delapan, Edisi bahasa Prancis, Editions du Cerf, Paris, 2010, no. 3070.
[10] St. Alfonsus de Liguori, The Great Means of Salvation and Perfection {Jalan Besar Menuju Keselamatan dan Kesempurnaan}, 1759, hal. 23.
[11] Dikutip oleh Tanquerey, Synopsis Theologiae Dogmaticae Fundamentalis’ (Paris, Tournai, Rome: Desclee, 1937, edisi baru oleh J.B. Bord, Vol. I, hal. 624, catatan 2.
[12] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 514-515.
[13] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 517.
[14] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 519.
[15] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 529.
[16] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 564.
[17] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 565.
[18] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 565.
[19] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 576.
[20] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 577.
[21] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 578.
[22] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 591.
[23] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 577.
[24] Marcel Lefebvre – une vie {Biografi Marcel Lefebvre}, hal. 578.
[25] Wawancara dengan The Remnant, edisi tanggal 15 Mei 2005.
[26] Pius XII, Lettre encyclique Mystici Corporis Christi, Le Corps Mystique de Jésus-Christ {Surat Ensiklik Mystici Corporis Christi, Tubuh Mistik Yesus Kristus}, Bonne Presse, 1943, hal. 14.
[27] Wawancara yang diterbitkan di dalam The Remnant, Forest Lake, MN.
[28] Leo XIII, Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, encycliques, brefs, etc. {Surat-Surat Apostolik dari Takhta Suci Leo XIII, Ensiklik-Ensiklik, Surat Singkat, dst.} (Edisi 1893), Hachette livre / BnF, Paris, 1893- 1904, Vol. 5, hal. 33.
[29] Denzinger, Ed. du Cerf, no. 3074, 3075.
[30] The Angelus, A Talk Heard Round the World {Percakapan yang Terdengar di Sekeliling Dunia}, April 2006, hal. 15.
[31] G. Alberigo, Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets {Konsili-Konsili Ekumenis, Dekret-dekret}, Edisi bahasa Prancis, Editions du Cerf, Paris, 1994, Vol. II-1 (dari Nicea sampai Lateran V), hal. 503.

warc-identified-content-language: ind,eng,cos

label: fr

label: ms

label: es

label: pt

label: ja


content:
permainan judi kartu kerap dimainkan oleh pemain haldal. Tentunya, karena adanya koneksi internet. Teknologi yang saat ini cukup hebat, Jadi hampir tiap game yang ada dapat dimainkan dengan internet. Ada jaringan internet yang saat ini masuk ke semua wilayah membuat tiap orang menjadi mudah.
Untuk memperoleh akses dalam bermain judi ini. Oleh karena itu, tidak aneh bila game judi yang sekarang ini dapat menikamatinya lewat internet serta bebas melalui ponsel Kamu.
Beberapa Langkah permainan Judi Kartu Terbaik
Beberapa atau hampir tiap penjudi pasti tidak asing dengan panggilan permainan judi kartu. Tentunya, sebab game ini salah satunya permainan yang telah lumayan lama ada serta dimainkan oleh beberapa penjudi. Oleh karena itu, kedatangan dari game kartu ini jadi cukup buming oleh beberapa penjudi.
Tiap penjudi yang memainkan game kartu poker online ini, pasti ada kemauan spesial. Alasan utama mereka adalah memenangkan dan mengincar keuntungan. Tingkat kesulitan yang bermainnya juga sangat rendah. Semua prosedurnya gampang untuk di pahami setiap orang.
Ini tentu saja dapat menolong beberapa pemain yang ingin bermain dengan cara terbaik dari setiap permainan. Langkah mainnya antara setiap game pasti ada banyak yang berbeda. jadai mewajibkan pemain untuk paham dahulu tekhnik dasar bermainnya.
Ada banyak hal penting yang harus Anda ketahui. Semua info itu bisa Anda dapatkan dengan mencari dengan mesin pencari google. Dengan begitu kamu akan bisa memainkan permainan dengan cara terbaik
Seleksi satu tipe game yang betul-betul Dikuasai
Mengenai awal tentunya Kamu harus memisah antara game yang betul-betul Kamu kuasai dengan cara baik. Memilah setiap permainan, karena permainan judi kartu ini ada banyak sekali jenisnya. Dalam hal ini pasti Kamu harus memisah game yang dapat Kamu kuasai dengan lumayan baik. Sampai Kamu dapat bermain dengan cara baik serta optimal unttuk setiap tipe game yang Kamu seleksi.
Kuasai peraturan bermain
Setiap pemain yang ingin bergabung untuk permainan judi kartu harus paham cara bermian. Kuasai semua tehnik mendasar agar kamu bisa menang dalam permainan. Pastikan untuk bermain dengan taruhan terkecil jika Anda masih pemula. Bermainlah dengan website judi teraman.
Mengenal pilihan game yang ada
Waktu Kamu tersambung website dengan permainan judi kartu, tentu kamu akan tersugukan berbagai permainan. Cari tahu game mana yang benar-benar terkuasai dengan mencoba satu-persatu permainan tersebut. Namun bukan untuk bermain, melainkan untuk melihat system permainannya. Jika kamu rasa sudah bisa memainkannya, silahkan ikut bergabung untuk duduk pada meja taruhan.
Seperti itu beberapa mengenai yang berkaitan dengan permainan judi kartu. Kamu tentu saja harus dapat kuasai tiap game yang ada. Dengan begitu Kamu dapat bermain dengan lumayan baik pa tiap tipe game yang ada. Jadi Kamu akan bermain dengan optimal pada tiap game yang kamu sukai. Keberuntungan merupakan salah satu faktor untuk menang. Selam sukses.

warc-identified-content-language: ind


content:
Kenapa Trader Forex Sering mengalami kegagalan? terutama trader forex pemula. dan mengapa bisnis trading forex ini menjadi suram dan apa penyebab nya trader forex gagal dan bagaimana solusi nya? Hari rabu, saya melakukan cara main aset crypto olymtrade penarikan sebesar Rp 4,6 juta di IQ Option, nah selama penarikan dana belum otomatis terpotong jadi saya tetap bisa trading seperti biasa. (kata pihak iq option kalau trading ketika masih ada proses withdrawal tidak masalah tetapi jika trading kita rugi sehingga saldo lebih kecil dari withdrawal maka withdrawal akan dibatalkan). Fokus pada investasi dengan sebuah aplikasi Copytrading OctaFX yang nyaman.
Kesalahan penarikan dari Olymp Trade ke rekening bank dan bagaimana cara memperbaikinya. Yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram. Trader apa binary option halal Forex dan Mitra! Selanjutnya klik tanda tambah di menu atas,lalu pilih menu login with existing account. Padahal, manajemen risiko adalah kunci sukses yang tak pernah absen disebutkan dalam rekomendasi trader-trader berpengalaman.
Cara main aset crypto olymtrade, cara design robot trading binary
Video tutorial kami akan melakukan screencast keseluruhan proses. PUT panah pada tabel Anda. Folder Data, buat akun dan mulailah trading! Mudah disiapkan! Ini membantu memastikan bahwa pembalikan terjadi. TIM BINARYOPTIONSWORLD INGIN MEMULAI BAHWA ALAT DAN HASIL YANG DITAWARKAN PADA SITUS WEBNYA DISEDIAKAN SECARA TIDAK ADA JAMINAN TERSURAT MAUPUN TERSIRAT UNTUK KEAKURATAN ATAU PROFITABILITAS. Teknologi: Pemrogram kami telah mengembangkan algoritme tinggi yang efektif yang memperhitungkan pembalikan tren akun, fluktuasi pasar dan lonjakan, sehingga Anda dapat menghindari kerugian yang tidak perlu. Rencanakan sesi perdagangan sesuai jadwal Anda, karena Anda sering menerima sinyal setiap saat sepanjang hari. Sebagai trader forex, Anda membutuhkan margin mulai dari $10 hingga $16 untuk satu lot, sedangkan modal minimum yang dibutuhkan pada trading binary option bisa dimulai dari $5 seperti yang ditawarkan oleh broker NoaFx yang memberikan juga pilihan Binary option yang terintegrasi dengan MT4.
Mamalia dan reptil telah menghuni bumi selama jutaan tahun sampai sekarang. Mamalia dan reptil keduanya.
Setelah ke dua transaksi tersebut bergerak sampai menghasilkan profit,segera tutup transaksi pertama yang bernilai 1 lot,dan biarkan transaksi ke dua terus menghasilkan profit sampai di cara main aset crypto olymtrade ujung trend. Banyak pertentangan mengenai pekerjaan menjadi seorang trader atau trading forex di internet. Namun semua itu sudah saya jelaskan di artikel sebelumnya mengenai fatwa mui tentang trading forex, jadi anda tidak usah khawatir lagi. Menggunakan rumus ini, dan dengan asumsi dua angka pertama adalah nol dan satu, Anda dapat menghitung sepuluh angka pertama di Fibonacci Sequence sebagai berikut.
Klik kanan pada grafik yang sedang ditampilkan di layar MT4 dan pilih Trade>New Order.
Mereka melakukan ini karena sudah mampu memenangi trading beberapa kali, entah dengan membuka trading berlebihan atau memakai leverage terlalu besar. Bahkan hanya dengan menang satu kali, beberapa trader sudah mulai mengembangkan kebiasaan negatif. Akun demo binary option 3. Kebijakan cara menentukan entry point pada trading di IQ Option keras China menutup bursa ransaksi bitcoin lokal mengubah komposisi pasar bitcoin global secara drastis. Hanya dalam satu hari pada 19 Juli, saham perusahaan naik 60%. Analis menjelaskan pertumbuhan yang signifikan dengan kedatangan investor baru Altus Capita, yang membeli hampir 30% saham. Dana yang diterima akan digunakan untuk menutupi pengeluaran saat ini, yang membentuk latar belakang positif bagi perusahaan. Mengingat hasil keuangan yang tidak memuaskan dari periode sebelumnya, kedatangan investor baru memberi harapan untuk koreksi, yang berarti bahwa saham mungkin masih memiliki potensi pertumbuhan yang tidak terpakai.
1- Tidak ada komisi.2- Tidak ada Biaya untuk Deposit Atau Penarikan, biaya apapun akan ditanggung cara main aset crypto olymtrade oleh kami.3- keuntungan ekstra khusus untuk setiap perdagangan yang sukses akan dikreditkan setiap akhir pekan.4- berpartisipasi langsung ke kompetisi harian.5- Bisa menarik keuntungan atau uang setiap saat tanpa penundaan.6- Auto Penarikan Untuk FasaPay Indonesia juga ditambahkan namun dengan minimum deposit sebesar $ 350.
Sekarang, ia tidak mempunyai uang sama sekali, sedang anak dan istrinya di rumah membutuhakan biaya hidup. Biaya pendidikan anak-anak, dan kebutuhan lainnnya.
Agar dapat bereaksi secepatnya, maka akses internet stabil dan cepat juga menjadi prioritas. Jika terjadi kesalahan pada sistem, scalper harus mampu betindak cepat untuk menghubungi broker dan mengindetifikasi diri untuk tindakan selanjutnya. Nah sampai disini Anda sudah berhasil melakukan cara deposit Binomo lewat transfer bank lokal dengan benar. Kesimpulan ini tentu saja kurang tepat. Masalah-masalah keuangan pada cara main aset crypto olymtrade dasarnya hanya menyangkut tentang kegiatan untuk menggunakan dan memperoleh dana.
Namun sudah barang tentu, adalah sebuah realita bahwa tidak akan semua orang bisa mencapai hal tersebut. Hanya sebagian dari Anda saja yang mungkin bisa, yaitu Anda yang yakin, optimis, dan melakukan usaha-usaha maksimal jauh di atas yang lainnya. Jika pilihan tepat sudah dibuat, pemilihan saham ini dapat memberikan pertumbuhan modal, pendapatan dividen dan keseimbangan risiko dan imbalan.
Jumlah mereka yang bergabung dalam sisi gelap internet meningkat seiring dengan tumbuhnya dinamika e-commerce. Orang-orang semacam ini melakukan aktivitas berbahaya. Tujuan utamanya adalah uang Anda. dagangan Forex di Malaysia. Kalau tayang ss (screen shot) profit je. ini lagi fake, sape sape pun boleh create ss profit. jangan mudah terpengaruh dengan ss profit yang di tayangkan oleh signal provider. teknik testimoni paling ramai signal provider guna.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Banyak orang yang tergila-gila dengan permainan judi online dan bahkan sampai tidak pernah berhenti main. Lebih-lebih lagi banyak orang yang mainnya di Dominoqq. Apa sih yang bisa didapatkan kalau main judi online tanpa henti? Ini jawabannya. Untung Mendadak Dapat dari Jackpot Dominoqq Kalau pemain main terus di situs ini, ia bisa mendapatkan keuntungan yang banyak secara tak terduga. Kenapa tidak terduga? Jawabannya adalah karena kalau dibandingkan dengan modal mainnya yang hanya puluhan ribu saja, pemain bisa mendapatkan keuntungan sampai berkali-kali lipat banyaknya. Hebat kan? Bukan cuma itu, karena cara mendapatkan keuntungannya adalah dengan bermain permainan judi online dominoqq deposit pulsa yang menyenangkan, pemain pasti akan merasa untungnya bisa didapat dengan mudah....
Read More
6Jul By Dianne FlemingNo Comments
DominoQQ
Tips dan Trik Terpercaya Main DominoQQ
Apakah kamu pemain pro atau pemula? Tenang, dalam dominoqq tidak mengenal batasan usia maupun kemampuan. Semua bisa main dengan bebas. Namun, ada baiknya bagi para pemain pemula untuk tahu tentang strategi bermain domino ini. Permainan DominoQQ? Gampang Tapi Susah Saat membaca judul tadi, pasti kamu sedikit bingung. Katanya gampang tapi kok susah? Permainan ini memang susah susah gampang saat dimainkan. Untuk para pemain yang sudah pro dan memiliki jam terbang judi yang tinggi, pasti akan menganggap game ini sangat mudah untuk dilakukan. Namun berbeda dengan pemain yang masih pemula, pasti akan mengatakan susah untuk bisa menang. Untuk kamu yang ingin coba main main domino ini, kamu bisa mulai mencoba mencari berbagai informasi terkait dengan cara bermain domino. Kamu perlu tahu l...
Read More
6Jul By Dianne FlemingNo Comments
DominoQQ
Tips Agar Akun DominoQQ Tidak Terblokir
Halo penggemar setia judi online! Apakah hari ini kamu sudah bermain? Apa permainan yang biasanya kamu mainkan? Salah satu permainan yang menantang dan banyak peminatnya adalah dominoqq. Ayo coba main permainan ini. Membuat Akun DominoQQ Hal pertama yang perlu kamu lakukan adalah daftar atau membuat akun untuk permainan dominoqq ini. Apakah susah untuk bisa memperoleh akun ini? Jawabannya adalah tidak sama sekali. Sangat mudah untuk bisa membuat akun domino. Yang perlu kamu lakukan hanyalah membuka situs yang akan kamu gunakan untuk bermain. Setelah itu, kamu bisa langsung daftar disana. Oiya, ada hal yang perlu kamu perhatikan saat membuat akun ini. Saat kamu sudah berhasil mendaftar dan mendapatkan akun, kamu harus sering mengakses akun ini agar jangan sampai kena blokir. Kalau ...
Read More
7Jun By Dianne FlemingNo Comments
DominoQQ
Penat dan Stress? Coba Main DominoQQ
Saat pikiran udah terasa penat dan pusing, dan bingung mau ngapain, pilihan bermain game adalah hal yang paling tepat. Namun kira-kira jenis permainan apa ya yang bisa bikin relax lagi? Kalau lagi stress, kamu bisa coba untuk main judi online nih. Salah satu rekomendasi untuk judi online adalah DominoQQ. Apa bener bisa menghilangkan stress? Pasti dong, simak manfaat judi online berikut ini. Hilangkan Stress dengan DominoQQ Pilihan bermain domino ini telah menyebar di kalangan orang tua maupun anak muda. Alasannya adalah karena permainan ini sangat mudah dan sama sekali tidak ribet. Berikut manfaat utama dari permainan domino ini. Hiburan untuk Waktu Luang Saat ada waktu luang dan kita belum punya rencana, itu akan jadi hal yang paling menyebalkan, bukan? Jangan khawatir. Coba...

annotation: short_sentences header footer


content:
ArabicBulgarianCatalanChinese (Simplified)Chinese (Traditional)CroatianCzechDanishDutchEnglishFilipinoFinnishFrenchGermanGreekHebrewHindiIndonesianItalianJapaneseKoreanLatvianLithuanianNorwegianPolishPortugueseRomanianRussianSerbianSlovakSlovenianSpanishSwedishUkrainianVietnamese
Translate to:
ArabicBulgarianCatalanChinese (Simplified)Chinese (Traditional)CroatianCzechDanishDutchEnglishFilipinoFinnishFrenchGermanGreekHebrewHindiIndonesianItalianJapaneseKoreanLatvianLithuanianNorwegianPolishPortugueseRomanianRussianSerbianSlovakSlovenianSpanishSwedishUkrainianVietnamese
Powered by Google Translate.
Tentang
Apr 12
23
Renungan Malam Purnama di Taman Mayura (6)
Posted by Rama Putra on April 23, 2012
Posted in Renungan | Tagged With: Malam, Mayura, Purnama, Renungan, taman	| No Comments yet, please leave one
Kembali lagi kepada Catur Warna. Hal ini tidak saja di dalam kehidupan individu, juga dalam kehidupan sosial sebagai manusia beragama, bermasyarakat, bernegara dan berkeluarga. Dalam hidup sosial, sesuai dengan perbedaan daya kemampuan masing-masing dalam melakukan kewajiban di masyarakat, perlu adanya perbedaan tugas kewajiban, menurut ajaran agama, dipilihlah orang-orang yang mampu memegang pengetahuan ketuhanan (AGAMA). Bagi mereka diberikan untuk mengadakan pendidikan agama dan mengurusi hal-hal yang menyangkut hidup beragama. Warna yang diterimanya adalah BRAHMANA. Kedua yang dapat melaksanakan pengetahuan pengaturan hidup yang benar, dan membela serta mempertahankan hidup beragama dalam masyarakat sehingga satu dengan lainnya dapat melakukan dharmanya dengan tentram. Warna yang diberikan kepadanya KSATRIA, yang berarti melindungi kebenaran. Brahmana akan mengatur hidup spiritual dan Ksatria akan mengatur hidup materiil (phisik). Ketiga adalah sebagai badan pengaturan alat-alat keperluan hidup (sandang pangan) diserahkan kepada yang mempunyai modal materi. Kepada mereka diberikan warna WESYA. Keempat yang tidak mempunyai ilmu dan modal serta pikiran pengendalian, dan hanya dengan tenaga kerja melulu, kepadanya diberikan warna SUDRA. Di sinilah akan kelihatan, bahwa agama hanyalah suatu wadah kebenaran hakekat. Di sini akan kelihatan bahwa agama hanya sekedar ajaran kerohanian dan bukan kehidupan yang luas. Ini pula yang menyebabkan adanya pandangan, bahwa dengan mempelajari atau mentaati ajaran agama, menyebabkan kemelaratan hidup di dunia. Lalu mana yang benar, apakah agama hanya sekedar ajaran kerohanian atau ajaran hidup dalam menuju kemakmuran materiil dan kemakmuran spiritual. Benarkah kalau ada pendapat, yang mengatakan seperti ini. Agama tanpa ilmu adalah lumpuh, dan ilmu tanpa agama adalah buta. Namun akan kembalilah suatu pandangan sebelah pihak. Rohani melulu, jasmani menyendiri. Inilah yang menyebabkan kepincangan, sehingga kedua-duanya tidak akan mendapat ketentraman. Inilah yang menjadi sebab permulaan adanya penipuan diri sendiri . Bila dilihat lagi dari kata TRI KAYA dan TRI KAYA PARISUDHA. Mengapa harus diisi dengan kata PARISUDHA lagi. Kaya adalah perbuatan. Tri adalah tiga. Parisudha adalah disucikan. Tri kaya mengandung arti tiga perbuatan (gerakan yang dilakukan oleh manusia). Manacika adalah perbuatan pikiran (logika). Wacika adalah pembicaraan. Kayika adalah perbuatan anggota badan. Kalau ketiga-tiganya dalam geraknya tidak searah, dan saling bertentangan, menandakan sesuatu yang tak benar pengendaliannya. Inilah suatu penipuan diri sendiri dan juga untuk orang lain. Karena gerakan yang saling bertentangan yang menyebabkan suatu yang tidak benar, perlu diadakan perbaikan agar menjadi gerak searah. Setelah menemukan gerak searah baru dapat ditambah dengan Parisudha. Atau dengan kata lain menemukan kehidupan yang benar. Kalau kembali lagi ke Catur warna, hendaknya dari Brahmana, Ksatria, Weysa dan Sudra mempunyai satu kesatuan gerak dan arah. Barulah terjadinya keharmonisan. Kembali lagi ke Tri Hita Karana, manusia sebagai badan penghubung antara Tuhan dan Jagat, manusia pula yang dapat memikirkan kepentingan kedua belah pihak. Baik sebagai tenaga pemberi, tenaga pelaksana, dan tenaga pencari dan sebagai tenaga pencipta keharmonisan hidup, sebagai tenaga pemelihara dan sebagai tenaga pelebur yang menjadikan hilangnya heharmonisan hidup. Seperti halnya Catur Warna, dan dengan budhi, citta, manah dan ahamkara, akan dapat dibedakan menjadi dua bagian. Bidang mental ialah Brahmana dan Ksatria yang mempunyai identifikasi dengan citta, budhi, manah, Wesya dan Sudra mempunyai kesamaan dengan ahamkara dan indria. Dengan adanya Tri Kaya itu, dapatlah membawa pandangan ke dalam agama. Dalam agama akan dijumpai TIGA KERANGKA. Tiga kerangka tadi ialah : tattwa, upakara dan tata susila. Dilihat selayang pandang akan merupakan tiga hal yang satu dengan lainnya yang dipisahkan. Namun tak dapat dipisahkan. Seperti halnya yang ada pada diri manusia. Tattwa adalah jiwanya, upakara adalah badannya, tata susila adalah geraknya. Jiwa adalah unsur kebenaran hakekat (TATWA), badan merupakan wadahnya (UPAKARA), sedang geraknya/perbuatanya yang dilakukan untuk dapat membawa badannya supaya hidup adalah TATA SUSILA. Atau dangan istilah yang lumrah ialah Filsafat, Rituil dan Etika. Ketiga-tiganya selalu ada. Jiwa tanpa badan, tidak mungkin. Badan tanpa jiwa juga tidak mungkin. Jiwa dan badan tanpa gerak sama dengan mati sebelum mati. Yang kelihatan hanyalah badan dan geraknya. Untuk mengetahui jiwanya (hakekatnya), dapat dilihat melalui badan dan gerak. Keduanya ini disebut kenyataan lahiriah dan juga disebut MAYA. Sedang jiwanya yang tak nyata disebut kegaiban atau mistik atau yang SEJATI. Dalam agama yang kelihatan dan menonjol adalah Rituil dan ETIKA. Rituil yang berupa materi dan ucapan-ucapan suci atau mantram. Mengucapkan mantram dan tatacara melakukan (Upacara) adalah merupakan Etika. Inilah yang merupakan maya daripada agama. Namun kebenaran HAKEKAT tak pernah nampak. Begitu juga dalam Tri Kaya, yang nampak adalah wacika dan kayika. Manah tak pernah nampak, kalau tidak dicari dengan kekuatan rabaan daya kemampuan berpikir atau membayangkannya. Yang mistik tak pernah tampak, dan yang tampak hanyalah yang dapat dilihat oleh pancaran indria. Begitu juga yang ada pada tubuh manusia. Jasmani yang nampak, namun jiwanya tak nampak. Apakah benar yang ada hanya yang nampak saja? Kalau yang nampak saja yang ada, mengapa ada manusia yang dikatakan hidup dan manusia yang dikatakan mati, seharusnya manusia tetap hidup saja, atau tetap mati saja sebagai mayat. Begitu juga dalam Tiga Kerangka agama. Jiwa adalah sumber gerak, yang akan mengadakan suatu proses perubahan, dan bersifat kekal. Materi (maya) yang menjadi hidup dan bergerak. Keterikatan akan materi yang selalu bergerak (TRESNA), adalah sesuatu yang keliru. Tenaga (sumber gerak) adalah statis, sedang materi adalah dinamis. Tresna adalah suatu keinginan agar yang bergerak itu tidak melakukan gerak atau tidak mengalami perubahan. Oleh karena itu, tidak sewajarnya untuk diikat. Biarlah dia bergerak untuk melakukan kewajibannya sebagai materi. Keterikatan atau menghalangi sesuatu yang sudah seharusnya, akan menimbulkan suatu penderitaan atau suatu kerugian perasaan, tenaga dan materi itu sendiri. Gerak dan materi menimbulkan adanya tenaga. Tenaga akan selalu ada bila materi itu selalu bergerak. Materi itu akan selalu dapat bergerak, bila ada pengganti dari tenaga yang telah dikeluarkan. Untuk mengisi atau mengganti materi yang telah haus. Pengganti materi ada pada materi. Hal itu perlu dicari. Mencari materi pengganti perlu adanya tenaga kembali. Materi ada pada dunia (Jagat). Dunia harus digali. Materi dunia sudah didapat harus diolah oleh dunia kecil (perut). Itu juga memerlukan tenaga. Atau dikembalikan istilahnya, seperti materi dunia, sebut saja MAKANAN. Makanan dimasukkan, dan diolah diperut untuk mendapatkan sari-sari makanan (amertha). Amertha selain mengganti unsur badan yang haus, juga akan memberikan tenaga untuk mencari. Tenaga adalah suatu kekuatan untuk melebur, memelihara, dan mencipta. Tenaga adalah kekuatan yang ditimbulkan oleh materi yang bergerak. Matahari bergerak menimbulkan panas. Panas yang kuat menimbulkan adanya sinar. Panas dan nyalanya di sebut api sebagai tenaga pelebur/pembakar yang kurang kuat, memelihara yang kuat tak terbakar dari balutan yang lain (yang kuat) untuk menciptakan yang baru atau yang tak terbalut atau mencampur dengan yang mempunyai kekuatan yang lebih kuat. Panas adalah tenaga. Tenaga adalah mempunyai kesamaan istilah dengan Bhatara dan sinar (nyala) dengan istilah Dewa. Sinar adalah suatu alat untuk menerangi kegelapan, sehingga akan dapat melihat sesuatu dengan kenyataannya. Dewa juga akan menerangi alam berpikir (manah) untuk dapat memberikan analisa yang jelas dan terang. Berpikir yang terang akan didapatkan bila kekuatan berpikir telah dapat melebur problema yang ada. Problema yang ada harus mempunyai kekuatan (kesulitan) yang dapat dipecahkan oleh kemampuan berpikir. Berpikir yang terang adalah dapat melihat kenyataan yang sebenarnya (hakekat). Berpikir adalah suatu hasil peninjauan antara dua atau lebih yang tidak sama. Berpikir adalah alat pelihat yang dapat mencari suatu hakekat dari dua hal yang tidak sama. Begitu juga dalam berpikir terhadap diri sendiri sebagai manusia yang terdiri dari dua badan, diantara yang nyata (maya) dan gaib (mistik). Begitu juga diantara dua unsur materi yang tidak sama nilainya, rupanya, bentuknya dan kondisinya, serta penggunaannya. Bagaimana agar semua unsur materiil dalam hubungan materi agar dapat melakukan dharmanya atau fungsinya, atau bagaimana mengadakan hubungan antar dua kekuatan untuk menjadi satu kesatuan baru (KONVERGENSI) (Wiswamurti).


content:
Britama.com – Astra Agro Lestari Tbk (AALI) melaporkan kinerja yang sangat bagus pada tahun 2016 dengan melonjaknya laba bersih sebesar 224,70% menjadi Rp2,01 triliun atau Rp1.135,85 per saham dibandingkan Rp619,11 per saham atau Rp393,15 per saham.
Pencapaian kinerja AALI tersebut didukung oleh membaiknya harga jual CPO yang tercermin dari Peningkatan Penjualan Perseroan sebesar 8,12% menjadi Rp14,12 triliun, dan selanjutnya laba kotor Perseroan meningkat dari Rp3,08 triliun menjadi Rp3,68 triliun, serta Laba sebelum pajak meningkat dari Rp1,17 triliun menjadi Rp2,21 triliun. Peningkat laba sebelum pajak ini terutama disebabkan oleh keuntungan kurs yang diperoleh Perseroan pada tahun 2016 yaitu sebesar Rp200,61 miliar, sedangkan pada tahun 2015 mengalami kerugian kurs sebesar Rp580,37 miliar.
Hingga akhir tahun 2016, Penjualan Perseroan seluruhnya berasal dari usaha kelapa sawit, dengan kontribusi terbesar berasal dari Penjualan Minyak Sawit dan turunannya yaitu Rp12,13 triliun atau meningkat sebesar 5,20%, dan berikutnya adalah Inti Sawit dan Turunannya yaitu Rp1,99 triliun atau naik 30,92%, serta produk lainya yaitu meningkat dari Rp3,02 miliar menjadi Rp4,57 miliar.
Total aset AALI pada tahun 2016 meningkat 12,65% menjadi Rp24,23 triliun, Sedangkan Utang Perseroan menurun dari Rp9,81 triliun menjadi Rp6,63 triliun.


content: Cara ampuh menghilangkan bau pesing ompol | Pada umumnya, anak yang baru lahir sampai usia 3 tahun masih sering mengompol … Read more


content:
Situs Poker Online Terpopuler Manfaat mengatur hasil kemenangan dari poker online harus dengan baik sekali dimana kalian wajib memiliki management. Dengan begitu kalah menang kalian bisa di ketahui dengan akurat. Dengan begitu kalian akan tahu seberapa untung nya bermain poker online selama ini.
Dari kebanyak player poker online tidak pernah memikirkan kalah dan menang mereka saat bermain. Membuat kebanyak dari mereka mengaku kalah saat bermain poker online. Semua itu terkadang tidak di sadari oleh player tersebut kalau selama ini banyak hasil dari poker online yang telah di habiskan uang untuk berfoya-foya.
Ketika menang bermain poker online banyak player hanya diam-diam saja tapi saat sudah kalah ada saja yang di ucapnya kepada. Customer service kami itu yang sering terjadi dari member kami yang sering bermain poker online. Padahal kalau kami melihat hasil permainan nya dari awal bila di hitungan tentu lebih banyak menang dari pada kalah.
Table of Contents
Situs Poker Online Terpopuler
Hasil uang dari poker online idnplay sangat besar
Mudah transaksi dalam agen poker online idn resmi
Situs Poker Online Terpopuler
Saat ada player yang bisa mengatur keuangan hasil menang bermain judi online dengan baik sudah di pastikan kalau. Player tersebut akan sangat sukses dalam permainan poker online. Tapi susah sekali bertemu denagn player yang memiliki management dalam permainan judi online saat ini.
Mungkin dengan artikel ini kalian saat membaca tentu akan bisa mempelajari semua hasil keuntungan anda dari bermain judi online selama ini. Ada bebarapa khasus player poker online yang sampai bangkrut dan tidak pernah bermain poker online lagi karna tidak memiliki modal untuk bermain.
Karna kebangkrutan itu di sebabkan oleh diri nya sendiri yang dimana saat menang hanya 1 juta tapi untuk merayakan kemenangan nya menghabiskan 2 juta. Tentu saja tidak ada keseimbangan dalam pengaturan keuangan hasil poker online dengan baik. Andai saja player tersebut bisa menyimpan hasil kemenangan nya 500 ribu untuk menjadikan modal lagi tentu saja player tersebut bisa mencari uang yang lebih besar lagi dalam permain poker di berikutnya.
Hasil uang dari poker online idnplay sangat besar
Situs poker online idnplay memang sudah banyak yang tahu akan keuntungan yang bisa kalian daapt jika bermain disini. Dengan memberkan game judi online terbaik membuat perkembangan idnplay sangat besar sekali. Banyak sekali bettors judi online yang mencari keuntungan di dalam game idnplay jika kalian ingin tahu.
Setiap member baru yang bergabung dengan idnplay pastinya akan sangat bahagia karna banyak sekali yang di berikan oleh agen idn poker. Baru bergabung saja sudah untung hingga puluhan ribu apa lagi kalau sudah lama bermain game idnplay. Tentu saja tidak akan sedikit yang bisa anda kantongi.
Setiap hari kalian bisa mendapat bonus bukan hanya itu saja setiap minggu juga anda di berikan bonus 2 kali. Dengan begitu semua plyer yang suka bermain poker sudah pasti akan bergabung dengan situs idnplay. Dan bonus yang di berikan juga bersivat akumulasi dimana kalian sering transaksi atau deposit dan bermain sudah pasti kaan besar sekali untung nya. Itulahyang di berikan bandar poker online idnplay.
Mudah transaksi dalam agen poker online idn resmi
Membicarakan transaksi merupakan hal penting untuk player poker online yang dimana setiap ingin deposit dan withdraw sering kali menjadi kendala. Maka dari itu banyak player poker online akan mengecek dahulu sebelum bermain pada situs yang ingin di mainkan.
Tentu soal transaksi kalian tidak perlu kawatirkan karna situs poker idnplay selalu memberikan transaksi yang sangat mudah untuk kalian semua. Dengan dukungan 9 bank lokal yang sudah bekerja sama dengan idn poker membuat kalian bisa melakukan transaksi di jam berapa saja.
Dengan begitu hasil kemenangan kalian akan sangat mudah sekali di proses oleh idnplay kapan saja. Apa lagi bagi player yang tidak memiliki waktu untuk bermain poker online di siang hari. Karna sibuk dengan pekerjaan anda tidak perlu kawatir karna proses deposit juga bisa kalian kapan saja dengan tidak ada jam offline di bank yang kami sediakan. Itu akan membuat anda lebih nyaman lagi utnuk bermain poker online.
agen judi online bandar ceme bandar judi bandar judi online capsa susun ceme keliling Domino QQ judi online omaha poker situs judi situs taruhan judi super 10 taruhan judi


content: Barang sudah saya terima dengan keadaan baik dan utuh tadi pagi. Barang sesuai dengan yang diinginkan. terima kasih Kazoustore ^_^. Jahitannya rapi lagi . Ga Sia sia order.

warc-identified-content-language: ind,eng,dan