content:
SEJARAH PEMBUKUAN HADIST 1.1. Latar Belakang Hampir semua orang Islam sepakat akan pentingnya peranan hadis dalam berbagai disiplin keilmuan Islam seperti tafsir, fiqh, teologi, akhlaq dan lain sebagainya. Sebab secara struktural hadis merupakan sumber ajaran Islam yang kedua setelah al-Qur’an, dan secara fungsional hadis dapat berfungsi sebagai penjelas (baya>n) terhadap ayat-ayat yang mujmal atau global. Hal itu dikuatkan dengan berbagai pernyataan yang gamblang dalam al-Qur’an itu sendiri yang menunjukkan pentingnya merujuk kepada hadis Nabi, misalnya Q.S> al-Ahzab [33]: 21, 36, al-Hasyr [59]: 7. Akan tetapi ternyata secara historis, perjalanan hadis tidak sama dengan perjalanan al-Qur’an. Jika al-Qur’an sejak awalnya sudah diadakan pencatatan secara resmi oleh para pencatat wahyu atas petunjuk dari Nabi, dan tidak ada tenggang waktu antara turunnya wahyu dengan penulisannya, maka tidak demikian halnya dengan hadis Nabi. Jika, al-Qur’an secara normatif telah ada garansi dari Allah, dan tidak ada keraguan akan otentisitasnya, maka tidak demikian halnya dengan Hadis Nabi, yang mendapatkan perlakuan berbeda dari al-Qur’an. Bahkan dalam kitab kitab hadis, terdapat adanya pelarangan penulisan hadis. Hal itu tentunya mempunyai impliksi-implikasi tersendiri bagi transformasi hadis, terutam pada zaman Nabi. Berita tentang prilaku Nabi Muhammad (sabda, perbuatan, sikap ) didapat dari seorang sahabat atau lebih yang kebetulan hadir atau menyaksikan saat itu, berita itu kemudian disampaikan kepada sahabat yang lain yang kebetulan sedang tidak hadir atau tidak menyaksikan. Kemudian berita itu disampaikan kepada murid-muridnya yang disebut tabi’in (satu generasi dibawah sahabat) . Berita itu kemudian disampaikan lagi ke murid-murid dari generasi selanjutnya lagi yaitu para tabi’ut tabi’in dan seterusnya hingga sampai kepada pembuku hadist (mudawwin).Pada masa Sang Nabi masih hidup, Hadits belum ditulis dan berada dalam benak atau hapalan para sahabat. Para sahabat belum merasa ada urgensi untuk melakukan penulisan mengingat Nabi masih mudah dihubungi untuk dimintai keterangan-keterangan tentang segala sesuatu. Diantara sahabat tidak semua bergaulnya dengan Nabi. Ada yang sering menyertai, ada yang beberapa kali saja bertemu Nabi. Oleh sebab itu Al Hadits yang dimiliki sahabat itu tidak selalu sama banyaknya ataupun macamnya. Demikian pula ketelitiannya. Namun demikian diantara para sahabat itu sering bertukar berita (Hadist) sehingga prilaku Nabi Muhammad banyak yang diteladani, ditaati dan diamalkan sahabat bahkan umat Islam pada umumnya pada waktu Nabi Muhammad masih hidup.Dengan demikian pelaksanaan Al Hadist dikalangan umat Islam saat itu selalu berada dalam kendali dan pengawasan Nabi Muhammad baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karenanya para sahabat tidak mudah berbuat kesalahan yang berlarut-larut. Al Hadist yang telah diamalkan/ditaati oleh umat Islam dimasa Nabi Muhammad hidup ini oleh ahli Hadist disebut sebagai Sunnah Muttaba’ah Ma’rufah. Itulah setinggi-tinggi kekuatan kebenaran Al Hadist. 1.2. Rumusan Masalah • Bagaimana Proses transformasi hadits dari rasulullh kepada sahabat o Bagaimana sejarah pembukuan Hadits o Bagaimana kritik tentang sejarah pembukuan 1.3. Tujuan Pembahasa ü Agar kita hkususnya sebagai mahasiswa mengerti tentang sejarah pembukuan al hadis ü Agar mahasiswa dapat mengerti proses pembukuan hadits ü Supaya mahasiswa mengetahui proses transformasi hadits dari rasulullah kepada sahabat BAB II PEMBAHASAN 2.1 Transformasi Hadis Dari rasulullah Kepada Sahabat Sejarah hadsis memulai periodisasi sejarah perkembangan hadis pada saat awal kenabian itu juga, walaupun informasi yang dimuat adalah informasi-informasi sebelumnya. Sehingga yang dimaksud dengan masa Nabi adalah masa diturunkannya al-Qur’an dari Allah SWT dan masa disampaikannya hadis oleh Nabi SAW. Bagaimana suasana keilmuan di awal Islam, mungkin inilah pijakan pertama yang harus dilihat untuk mengetahui perjalanan hadis pada masa Nabi. Sejarah menginformasikan bahwa pada awal Islam tersebut sudah ada kebiasaan tulis menulis. Hal ini ditunjukkan oleh adanya penulisan wahyu dan berbagai bentuk tulis menulis untuk keperluan administrasi negara. Setelah hijrah serta kondisi negara sudah stabil terbukalah orientasi umat Islam untuk mempelajari al-Qur’an dan ilmu pengetahuan lainnya, melalui tradisi membaca dan menulis. Bahkan perang Badar mempunyai peranan yang penting dalam meningkatkan kemampuan baca tulis saat itu, karena para tawanan perang akan mendapatkan kebebasan dari Nabi, bila mau mengajar sepuluh anak Madinah untuk membaca dan menulis. Kemudian berkembanglah kajian-kajian ilmu dan menyebar ke seluruh penjuru dunia Islam. Ini dibuktikan dengan ditemukannya berbagai tempat-tempat pertemuan dan tempat kajian yang muncul di akhir abad pertama, yang menunjukkan akan adanya kebangkitan ilmiah. Perkembangan ilmiah tersebut bersamaan dengan usaha-usaha Nabi SAW dalam menyebarkan sunnah, diantaranya dengan cara: • Mendirikan sekolah di Madinah segera setelah kedatangannya di sana dan setelah itu mengirimkan guru dan khatib ke berbagai wilayah luar Madinah. • Ø Memberikan perintah misalnya, “Sampaikanlah pengetahuan dariku walaupun hanya satu ayat”. Tekanan yang sama dapat dilihat dalam pidatonya dalam haji Wada’, “Yang hadir di sini hendaklah menyampaikan amanat ini kepada yang tidak hadir”. Di samping itu, Rasulullah juga menyuruh kepada delegasi yang datang ke Madinah untuk mengajari kaumnya setelah kembali ke daerahnya. Selain itu, beliau juga memberikan rangsangan kepada pengajar dan penuntut ilmu misalnya: ganjaran untuk penuntut ilmu dan pengajar serta ancaman pada orang yang menolak terlibat dalam proses pendidikan. Dari data historis ini dapat dilihat bahwa pada awal Islam memang kemampuan baca tulis umat Islam masih rendah. Oleh karenanya hal ini juga menjadi fokus perjuangan Nabi SAW untuk mencerdaskan kehidupan umatnya. Dan berkat upaya-upaya yang dirintis oleh beliau, pada periode-periode berikutnya umat Islam memperoleh kemajuan yang cukup signifikan. Hal ini tentu saja sedikit banyak juga mempunyai implikasi terhadap perjalanan transformasi hadis pada masa itu, yaitu bagaimana mereka melestarikan ajaran-ajaran Nabi SAW yang notabenya merupakan tafsir praktis terhadap al-Qur’an, melalui seluruh aspek kehidupannya. Di samping itu, Rasul Ja’fariyan dalam penelitiannya menemukan bahwa tradisi penulisan hadis di kalangan Syi’ah mendahului fatwa tentang penulisan hadis yang diberikan oleh para Imam belakangan kepada para sahabat mereka. Penulisan hadis merupakan tradisi yang telah dimulai pada masa Nabi dan dikokohkan oleh Ali. Misalnya, Muhammad Ibn Muslim, seorang sahabat Imam al-Baqir, berkata: “Abu Ja’far membacakan kepada saya “Kitab al-Fara’id} yang didektekan oleh Nabi, dan ditulis oleh Ali ra. Namun demikian, hal ini tidak berarti hadis Nabi telah terhimpun secara keseluruhan dalam catatan para sahabat tersebut. Karena hadis tidak dilakukan pencatatan (secara resmi) sebagaimana al-Qur’an, sehingga sahabat sebagai individu tidak mungkin mampu menjadi wakil dalam merekam seluruh aspek kehidupan Nabi SAW. Dengan kata lain, oleh karena hadis itu meliputi segala ucapan, tindakan, pembiaran (taqrir), keadaan, kebiasaan dan hal ihwal Nabi Muhammad. maka yang demikian ini tidak selalu terjadi di hadapan orang banyak. Dari keterangan di atas tampak bahwa tradisi penulisan hadis sebenarnya sudah ada sejak masa Nabi saw. Namun ada kemungkinan bahwa sebagian hadis yang belum tercatat saat itu, dan baru dicatat masa sesudahnya lewat hafalan-hafalan penghafal hadis. Bahkan ada kemungkinan juga ada aspek-aspek kehidupan Nabi yang tidak bisa direkam sampai saat ini. Dengan demikian fase ini merupakan fase dimana penulisan hadis belum menjadi praktek yang merata. Hadis pada masa Nabi memang belum diupayakan penghimpunannya dan tidak ditulis secara resmi sebagaimana al-Qur’an pada masa Nabi SAW. Hal ini tentu ada sebab-sebab yang melatarbelakannginya. Paling tidak ada beberapa faktor mengapa hadis Nabi waktu itu tidak secara resmi ditulis, Pertama, masa itu tradisi keilmuan (baca tulis) belum menjadi praktek yang merata dan masih dalam tahap diupayakan perkembangannya. Lalu bagaimana bentuk transformasi hadis pada zaman Nabi ? Syuhudi Ismail dalam bukunya Kaedah Kesahihan Sanad Hadis, menyimpulkan bahwa bentuk transformasi hadis antara lain melalui ü lisan di muka orang banyak yang terdiri dari kaum laki-laki ü pengajian rutin di kalangan laki-laki ü pengajian khusus yang diadakan di kalangan kaum perempuan, setelah mereka memintanya dan lain sebagainya . Hadis Pada Masa Rasulullah SAW Hadis atau sunah adalah sumber hukum Islam yang kedua yang merupakan landasan dan pedoman dalam kehidupan umat Islam setelah Al Qur’an, Karena itu perhatian kepada hadis yang diterima dari Muhammad SAW dilakukan dengan cara memahami dan menyampaikannya kepada orang yang belum mengetahuinya. Perhatian semacam ini sudah ada sejak Nabi Muhammad SAW masih hidup. Namun pada saat itu para perawi hadis sangat berhati-hati dalam menerima maupun meriwayatkan hadis dan menjaga kemurniannya. Pada zaman Rasulullah para sahabatlah yang meriwayatkan hadis yang pertama. Para sahabat adalah penerima hadis langsung dari Muhammad SAW baik yang sifatnya pelajaran maupun jawaban atas masalah yang dihadapi. Pada masa ini para sahabat umumnya tidak melakukan penulisan terhadap hadis yang diterima. Kalaupun ada, jumlahnya sangat tidak berarti. Hal ini di sebabkan antara lain; a. Khawatir tulisan hadis itu bercampur dengan tulisan .Al-Qur’un. b. Menghindarkan umat menyandarkan ajaran Islam kepada hadis saja. c. Khawatir dalam meriwayatkan hadis salah, dan tidak sesuai dengan yang disampaikan Nabi Muhammad SAW. Meskipun demikian, hadits Nabi saw tetap dihafal dan diriwayatkan oleh para Shahabat ra , karena Nabi saw bersabda : نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيْثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ “Semoga Alloh menjadikan putih cemerlang seseorang yang mendengar sebuah hadits dari kami, kemudian menghafalkan dan menyampaikannya karena mungkin saja terjadi orang membawa ilmu kepada orang yang lebih faham darinya, dan mungkin terjadi orang yang membawa ilmu tidak faham tentang ilmunya itu.( HSR. Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, danAl-Hakim ) Hadis pada masa Khutafaur Rasyidin Setelah Rasulullah SAW wafat para sahabat mulai menebarkan hadis kepada kaum muslimin melalui tabligh.Nabi Muhammad SAW bersadba; yang Artinya; Sampaikanlah dari padaku, walaupun hanya satu ayat.’ Di samping itu Rasulullah berpesan kepada para sahabat agar berhati-hati dan memeriksa suatu kebenaran hadis yang hendak disampaikan kepada kaum muslimin. Ketika itu para sahabat tidak lagi berdiam hanya di Madinah. Tetapi meyebar ke kota-kota lain. Pada masa Abu Bakar dan Umar, hadis belum meluas kepada masyarakat. Karena para sahabat lebih mengutamakan mengembangkan A1 Qur’an Ada dua cara meriwayatkan hadis pada masa sahabat: a. Dengan lafal aslinya, sesuai dengan yang dilafalkan oleh Nabi Muhammad SAW. b. Dengan maknanya, bukan lafalnya karena mereka tidak hafal lafalnya. Cara yang kedua ini rnenimbulkan bermacam-macam lafal (matan), tetapi maksud dan isinya tetap sama. Hal ini mmbuka kesempatan kepada sahabat-sahabat yang dekat dengan Rasulullah SAW untuk mengembangkan hadis, walaupun mereka tersebar ke kota-kota lain. Masa pembukuan hadis pada masa Umar bin Abdul Aziz Ide pembukuan hadis pertama-tama dicetuskan oleh khalifah Umar bin Abdul Aziz pada awal abad ke 2 hijriyah. Sebagai Khalifah pada masa itu beliau memandang perlu untuk membukukan hadis. Karena ia meyadari bahwa para perawi hadis makin lama semakin banyak yang meninggal. Apabil hadis-hadis tersebut tidak dibukukan maka di khawatirkan akan lenyap dari permukaan bumi. Di samping itu, timbulnya berbagai golongan yang bertikai daIam persoalan kekhalifahan menyebabkan adanya kelompok yang membuat hadis palsu untuk memperkuat pendapatnya. Sebagai penulis hadis yang pertama dan terkenal pada saat itu ialah Abu Bakar Muhammad ibnu MusIimin Ibnu Syihab Az Zuhry. Pentingnya pembukuan hadis tersebut mengundang para ulama untuk ikut serta berperan dalam meneliti dan menyeleksi dengan cermat kebenaran hadis-hadis. Dan penulisan hadis pada abad II H ini belum ada pemisahan antara hadis Nabi dengan ucapan sahabat maupun fatwa ulama. Kitab yang terkenal pada masa itu ialalah Al Muwatta karya imam Malik. Pada abad III H, penulisan dilakukan dengan mulai memisahkan antara hadis, ucapan rnaupun fatwa bahkan ada pula yang memisahkan antara hadis shahih dan bukan shahih. Pada abad IV H, yang merupakan akhir penulisan hadis, kebanyakan bukti hadis itu hanya merupakan penjelasan ringkas dan pengelompokan hadis-hadis sebelumnya. Sejarah Penulisan Hadits Hadits Nabi saw memang belum ditulis secara umum pada zaman Nabi saw masih hidup, karena ketika itu Al-Qur’an masih dalam proses diturunkan dan diurutkan. Bahkan Nabi saw melarang masyarakat umum dari menulis hadits, sebagaimana sabdanya : لا تَكْتُبُوْا عَنِّيْ وَ مَنْ كَتَبَ عَنِّيْ غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَ حَدِّثُوْا عَنِّيْ وَ لا حَرَجَ وَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ “Janganlah kalian menulis sesuatu pun dariku, barangsiapa yang telah menulis dariku selain Al-Qur’an hendaklah dia menghapusnya, dan beritakanlah hadits dariku, yang demikian tidak berdosa, namun barang siapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah dia mengambil tempat duduknya dari api neraka.” ( HR. Muslim ) Walaupun demikian, Nabi saw memberikan izin kepada orang-orang tertentu untuk menulis hadits yang diyakini tidak akan terjadi tercampurnya tulisan Al-Qur’an dengan tulisan hadits pada mereka. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat : وَ سَلَّمَ : اكْتُبُوْا لأَبِيْ شَاهٍ فَقَامَ أَبُو شَاهٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ : اكْتُبُوْا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ “Berdirilah Abu Syah, yakni seorang laki-laki dari penduduk Yaman, dia berkata : “Tuliskan untukku, wahai Rosullulloh !” Maka Rosululloh saw bersabda : “Tuliskan untuk Abu Syah !” ( HR. Al-Bukhori dan Abu Dawud ) Demikianlah usaha penulisan hadis pada masa khaIifah Umar bin Abdui Aziz yang selanjutnya disempurnakan oleh utama dari masa dan ke masa dan mencapai puncaknya pada akhir abad IV H. Masa penggalian hadis Setelah Nabi Muhammad wafat (tahun 11 H / 632 M) pada awalnya tidak menimbulkan masalah mengenai Al Hadits karena sahabat besar masih cukup jumlahnya dan seakan-akan menggantikan peran Nabi sebagai tempat bertanya saat timbul masalah yang memerlukan pemecahan, baik mengenai Al Hadist ataupun Al Quran. Dan diantara mereka masih sering bertemu untuk berbagai keperluan. Sejak Kekhalifahan Umar bin Khaththab (tahun 13 – 23 H atau 634 – 644 M) wilayah dakwah Islamiyah dan daulah Islamiyah mulai meluas hingga ke Jazirah Arab, maka mulailah timbul masalah-masalah baru khususnya pada daerah-daerah baru sehingga makin banyak jumlah dan macam masalah yang memerlukan pemecahannya. Meski para sahabat tempat tinggalnya mulai tersebar dan jumlahnya mulai berkurang, namun kebutuhan untuk memecahkan berbagai masalah baru tersebut terus mendorong para sahabat makin saling bertemu bertukar Al Hadist. Kemudian para sahabat kecil mulai mengambil alih tugas penggalian Al Hadits dari sumbernya ialah para sahabat besar. Kehadiran seorang sahabat besar selalu menjadi pusat perhatian para sahabat kecil terutama para tabi’in. Meski memerlukan perjalanan jauh tidak segan-segan para tabi’in ini berusaha menemui seorang sahabat yang memiliki Al Hadist yang sangat diperlukannya. Maka para tabi’in mulai banyak memiliki Al Hadist yang diterima atau digalinya dari sumbernya yaitu para sahabat. Meski begitu, sekaligus sebagai catatan pada masa itu adalah Al Hadist belum ditulis apalagi dibukukan. Masa penghimpunan al hadis Musibah besar menimpa umat Islam pada masa awal Kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Musibah itu berupa permusuhan diantara sebagian umat Islam yang meminta korban jiwa dan harta yang tidak sedikit. Pihak-pihak yang bermusuhan itu semula hanya memperebutkan kedudukan kekhalifahan kemudian bergeser kepada bidang Syari’at dan Aqidah dengan membuat Al Hadist Maudlu’ (palsu) yang jumlah dan macamnya tidak tanggung-tanggung guna mengesahkan atau membenarkan dan menguatkan keinginan / perjuangan mereka yang saling bermusuhan itu. Untungnya mereka tidak mungkin memalsukan Al Quran, karena selain sudah didiwankan (dibukukan) tidak sedikit yang telah hafal. Hanya saja mereka yang bermusuhan itu memberikan tafsir-tafsir Al Quran belaka untuk memenuhi keinginan atau pahamnya. Keadaan menjadi semakin memprihatinkan dengan terbunuhnya Khalifah Husain bin Ali bin Abi Thalib di Karbala (tahun 61 H / 681 M). Para sahabat kecil yang masih hidup dan terutama para tabi’in mengingat kondisi demikian itu lantas mengambil sikap tidak mau lagi menerima Al Hadist baru, yaitu yang sebelumnya tidak mereka miliki. Kalaupun menerima, para shabat kecil dan tabi’in ini sangat berhat-hati sekali. Diteliti dengan secermat-cermatnya mengenai siapa yang menjadi sumber dan siapa yang membawakannya. Sebab mereka ini tahu benar siapa-siapa yang melibatkan diri atau terlibat dalam persengketaan dan permusuhan masa itu. Mereka tahu benar keadaan pribadi-pribadi sumber / pemberita Al Hadist. Misal apakah seorang yang pelupa atau tidak, masih kanak-kanak atau telah udzur, benar atau tidaknya sumber dan pemberitaan suatu Al Hadist dan sebagainya. Pengetahuan yang demikian itu diwariskan kepada murid-muridnya ialah para tabi’ut tabi’in. Umar bin Abdul Aziz seorang khalifah dari Bani Umayah (tahun 99 – 101 H / 717 – 720 M) termasuk angkatan tabi’in yang memiliki jasa yang besar dalam penghimpunan Al Hadist. Para kepala daerah diperintahkannya untuk menghimpun Al Hadist dari para tabi’in yang terkenal memiliki banyak Al Hadist. Seorang tabi’in yang terkemuka saat itu yakni Muhammad bin Muslim bin ‘Ubaidillah bin ‘Abdullah bin Syihab Az Zuhri (tahun 51 – 124 H / 671 – 742 M) diperintahkan untuk melaksanakan tugas tersebut. Untuk itu beliau Az Zuhri menggunakan semboyannya yang terkenal yaitu al isnaadu minad diin, lau lal isnadu la qaala man syaa-a maa syaa-a (artinya : Sanad itu bagian dari agama, sekiranya tidak ada sanad maka berkatalah siapa saja tentang apa saja) 2.2 Masa pendiwanan dan penyusunan al hadis Usaha pendiwanan (yaitu pembukuan, pelakunya ialah pembuku Al Hadits disebut pendiwan) dan penyusunan Al Hadits dilaksanakan pada masa abad ke 3 H. Langkah utama dalam masa ini diawali dengan pengelompokan Al Hadits. Pengelompokan dilakukan dengan memisahkan mana Al Hadits yang marfu’, mauquf dan maqtu’. Al Hadits marfu’ ialah Al Hadits yang berisi perilaku Nabi Muhammad, Al Hadits mauquf ialah Al Hadits yang berisi perilaku sahabat dan Al Hadits maqthu’ ialah Al Hadits yang berisi perilaku tabi’in. Pengelompokan tersebut diantaranya dilakukan oleh : 1. Ahmad bin Hambal 2. ‘Abdullan bin Musa Al ‘Abasi Al Kufi 3. Musaddad Al Bashri 4. Nu’am bin Hammad Al Khuza’i 5. ‘Utsman bin Abi Syu’bah Yang paling mendapat perhatian paling besar dari ulama-ulama sesudahnya adalah Musnadul Kabir karya Ahmad bin Hambal (164-241 H / 780-855 M) yang berisi 40.000 Al Hadits, 10.000 diantaranya berulang-ulang. Menurut ahlinya sekiranya Musnadul Kabir ini tetap sebanyak yang disusun Ahmad sendiri maka tidak ada hadist yang mardud (tertolak). Mengingat musnad ini selanjutnya ditambah-tambah oleh anak Ahmad sendiri yang bernama ‘Abdullah dan Abu Bakr Qathi’i sehingga tidak sedikit termuat dengan yang dla’if dan 4 hadist maudlu’. Adapun pendiwanan Al Hadits dilaksanakan dengan penelitian sanad dan rawi-rawinya. Ulama terkenal yang mempelopori usaha ini adalah : Ishaq bin Rahawaih bin Mukhlad Al Handhali At Tamimi Al Marwazi (161-238 H / 780-855 M) Ia adalah salah satu guru Ahmad bin Hambal, Bukhari, Muslim, At Tirmidzi, An Nasai.Usaha Ishaq ini selain dilanjutkan juga ditingkatkan oleh Bukhari, kemudian diteruskan oleh muridnya yaitu Muslim. Akhirnya ulama-ulama sesudahnya meneruskan usaha tersebut sehingga pendiwanan kitab Al Hadits terwujud dalam kitab Al Jami’ush Shahih Bukhari, Al Jamush Shahih Muslim As Sunan Ibnu Majah dan seterusnya sebagaimana terdapat dalamdaftar kitab masa abad 3 hijriyah. Yang perlu menjadi catatan pada masa ini (abad 3H) ialah telah diusahakannya untuk memisahkan Al Hadits yang shahih dari Al Hadits yang tidak shahih sehingga tersusun 3 macam Al Hadits, yaitu : 1. Kitab Shahih – (Shahih Bukhari, Shahih Muslim) – berisi Al Hadits yang shahih saja 2. Kitab Sunan – (Ibnu Majah, Abu Dawud, At Tirmidzi, An Nasai, Ad Damiri) – menurut sebagian ulama selain Sunan Ibnu Majah berisi Al Hadit shahih dan Al Hadits dla’if yang tidak munkar. 3. Kitab Musnad – (Abu Ya’la, Al Hmaidi, Ali Madaini, Al Bazar, Baqi bin Mukhlad, Ibnu Rahawaih) – berisi berbagai macam Al Hadits tanpa penelitian dan penyaringan. Oleh seab itu hanya berguna bagi para ahli Al Hadits untuk bahan perbandingan. Apa yang telah dilakukan oleh para ahli Al Hadits abad 3 Hijriyah tidak banyak yang mengeluarkan atau menggali Al Hadits dari sumbernya seperti halnya ahli Al Hadits pada adab 2 Hijriyah. Ahli Al Hadits abad 3 umumnya melakukan tashhih (koreksi atau verifikasi) saja atas Al Hadits yang telah ada disamping juga menghafalkannya. Sedangkan pada masa abad 4 hijriyah dapat dikatakan masa penyelesaian pembinaan Al Hadist. Sedangkan abad 5 hijriyah dan seterusnya adalah masa memperbaiki susunan kitab Al Hadits,menghimpun yang terserakan dan memudahkan mempelajarinya 2.3 Kritik Tentang sejarah Pembukuan Hadits Demikian salah satu hadis yang menyatakan pelarangan penulisan hadis. Apabila ditinjau dari hadis ini, maka dapat diprediksikan bagaimana implikasinya terhadap penulisan dan pembukuan hadis. Ulama kontemporer seperti Muhammad Syharur, misalnya memaknai larangan hadis tersebut sebagai suatu isyarat bahwa hadis itu sebenarnya hanyalah merupakan ijtihad Nabi yang syarat dengan situasi sosio-kultural dimana Nabi hidup. Hadis Nabi lebih merupakan marhalah ta>ri>khiyah, dimana Nabi sangat dipengaruhi oleh situasi sosio-budaya Arab waktu itu, sehingga tidak terlalu penting untuk dibukukan. Namun demikian, disamping ada hadis yang melarang menulisan hadis sebagaimana dikutip di atas, dalam bagian yang lain ada juga hadis-hadis yang menunjukkan kebolehan menulis hadis. Diantaranya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Abu> Hurairah yang artinya sebagai berikut: Terhadap dua riwayat yang tampak saling bertentangan tersebut, para ulama berbeda pendapat dalam memahaminya. Sebagian menganggap bahwa larangan itu mutlak, tetapi sebagian ulama yang lain berusaha mengkompromikannya dengan mengembalikan persoalan tersebut kepada empat pendapat: • Sebagian ulama menganggap bahwa hadis Abi Said Al-Hudri tersebut Mauquf, maka tidak patut untuk dijadikan alasan, untuk melarang penulisan hadist. • Larangan penulisan hadis berlaku hanya pada masa awal-awal Islam, karena dikhawatirkan bercampur dengan al-Qur’an. • Dengan adanya larangan penulisan hadis tersebut pada hakekatnya Nabi mempercayai kemampuan para sahabat untuk menghafalkannya, dan Nabi khawatir seseorang akan bergantung pada tulisan, sedang pemberian izin Nabi untuk menulis hadisnya, pada hakekatnya merupakan isyarat bahwa Nabi tidak percaya kepada orang seperti Abi Syah, dapat menghafalkannya dengan baik. • Larangan itu bersifat umum, tetapi secara khusus diizinkan kepada orang-orang yang bisa baca tulis dengan baik, tidak salah dalam tulisannya, seperti pada Abdullah bin Umar. Meskipun para ulama mempunyai perbedaan pendapat tentang boleh tidaknya penulisan had ist ini, namun nyatanya para sahabat tetap memelihara dan melestarikan hadis Nabi. Hal ini dibuktikan dengan adanya hadis Nabi yang mengatakan: “Riwayatkanlah dari saya. Barang siapa sengaja berbohong atas nama saya maka tempatnya di neraka”. Sehingga apabila menulis hadis menjadi praktek yang dilarang, maka untuk mengantisipasi terjadinya ketidakotentikan hadis ini Nabi juga memberikan peringatan atau ancaman neraka tersebut BAB III PENUTUP 3.1. Kesimpulan Walaupun diakui hafalan merupakan salah satu tradisi yang dijunjung tinggi dalam pemeliharaan dan pengembangan pengetahuan, dan konon orang-orang Arab terkenal mempunyai kekuatan hafalan yang tinggi, bahkan para penghafal masih banyak yang beranggapan bahwa penulisan hadis tidak diperkenankan, namun ternyata tradisi penulisan hadis sudah dilakukan sejak zaman Nabi. Tradisi tulis hadis memang sudah ada sejak masa Nabi, tapi bukan berarti semua hadis Nabi sudah dibukukan sejak zaman Nabi tersebut. Hal ini bisa kita lihat dari tidak dibukukannya hadis secara resmi saat itu, sedang sahabat yang menulis hadis itu lebih didorong oleh keinginan dirinya sendiri. Padahal koordinasi antara sahabat untuk merekam seluruh aspek kehidupan Nabi tidak ditemukan tanda-tandanya. Nabi SAW hidup di tengah-tengah masyarakat dan sahabatnya. Mereka selalu bertemu dan berinteraksi dengan beliau secara bebas. Menurut T.M.Hasbi Ash Shiddieqy, bahwa tidak ada ketentuan protokol yang menghalangi mereka bergaul dengan beliau. Yang tidak dibenarkan, hanyalah mereka langsung masuk ke rumah Nabi, di kala beliau tak ada di rumah, dan berbicara dengan para istri Nabi, tanpa hijab. Nabi bergaul dengan mereka di rumah, di mesjid, di pasar, di jalan, di dalam safar dan di dalam hadlar. Seluruh perbuatan Nabi, demikian juga ucapan dan tutur kata Nabi menjadi tumpuan perhatian para sahabat. Segala gerak-gerik Nabi menjadi contoh dan pedoman hidup mereka. Para sahabat sangat memperhatikan perilaku Nabi dan sangat memerlukan untuk mengetahui segala apa yang disabdakan Nabi. Mereka tentu meyakini, bahwa mereka diperintahkan mengikuti dan menaati apa-apa yang diperintahkan Nabi. 3.2. Saran Tentunya penulis dalam hal ini menyarankan kepada pembanya agar supaya mempelajari dan menelaah makalah ini Sebagai referensi dalam belajar .Sebagai penulis makalah ini tentunya dalam penulisan masih banyak kesalahan dalam penulisan dan lain sebagaai penulis saya menyarankan kepada para pembaca agar memberikan kritik dan dan saran untuk terbentuknya makalah yang lebih baik .
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Popular posts from this blog
CONTOH AGENDA ACARA MUSYAWARAH BESAR
KETETAPAN AGENDA ACARA MUSYAWARAH BESAR ( MUBES ) I II IKATAN PEMUDA PELAJAR MAHASISWA (IPPM) BUNDO KANDUANG MALANG Tahun 2012 Minggu, 16 November 2010 WAKTU KEGIATAN PETUGAS TEMPAT 0 7 . 3 0 – 0 8 .00 Persiapan panitia Panitia Aula Rumah Bapak Prof. Dr. Safrion, MS 0 8 . 3 0 – 09.30 Pembukaan : F Master of Ceremony (MC) F Pembacaan Ayat suci alquran F Sari Tilawah F Menyanyikan Lagu Indonesia Raya F Laporan Ketua Panitia F Sambutan Ketua IPPM Bundo Kanduang Malang F Sambutan Tuan Rumah F Sambutan Ketua IKM Sehati Malang sekaligus membuka acara secara resmi F Doa F Penutup Robert Ardian Maulid Wanda Wanda Iqsan Dinata Andri Zulanda Prof. Dr. Safrion, MS Prof. Dr. dr.H.Achdiat Agoes, Sp. S Eka Rizal, S.Pd 09.30 – 11.30 § SIDANG PLENO I : Pembahasan Agenda Acara MUBES I
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Lanjutkan Membaca
Pengertian Astagatra dalam ketahanan nasional Indonesia
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang Indonesia merupakan suatu Negara kepulauan yang terletak di antara benua Asia dan benua Australia serta samudra pasifik dan samudra hindia. Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk yang hiterogen, didalamnya terdiri dari berbagai ras suku bangsa, bahasa, warna kulit, agama dan adat istiadat yang berbeda. Dari berbagai perbedaan tersebut sehingga dalam masyarakat Indonesia rawan dengan adanya konflik antara daerah yang satu dengan daerah yang lain. Oleh karena itu perlu adanya suatu strategi guna menjaga persatuan dan kesatuan masyarakat Indonesia. Dalam perkembangannya strategi tersebut tidak hanya untuk menanggulangi masalah konflik antar daerah di Indonesia tetapi juga untuk menghadapi segala gangguan yang datang dari luar Indonesia yang mengancam keutuhan Negara Kesatuan Rebublik Indonesia. Suatu Negara akan bisa utuh jika masyarakatnya menjaga perdamain dan persatuan. Terutama di Negara kita ini, yang didalamnya terdiri dar
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Lanjutkan Membaca
CONTOH TATATERTIB MUSYAWARAH BESAR
KETETAPAN TATA TERTIB MUSYAWARAH BESAR (MUBES) I II IKATAN PEMUDA PELAJAR MAHASISWA ( IPPM ) BUNDO KANDUANG MALANG Tahun 2012 BAB I KETENTUAN UMUM Pasal 1 Musyawarah Besar IPPM Bundo Kanduang merupakan rapat tertinggi ditingkatan Organisasi daerah IPPM Bundo Kanduang Malang 2. Musyawarah Besar I II adalah forum permusyawaratan untuk mengemban amanat oganisasi dan dilaksanakan pada akhir periode untuk menghasilkan rekomendasi kepada kepengurusan yang selanjutnya 3. Musyawarah Besar I II merupakan permusyawaratan anggota IPPM Bundo Kanduang Malang yang disingkat dengan MUBES I II BAB II TUGAS DAN WEWENANG Pasal 2 Menetapkan pola dan garis-garis besar kebijakan didalam penyelenggaraan organisasi ikatan pemuda pelajar mahasiswa bundo kanduang Mengevaluasi dan mengesahkan laporan pertanggung jawaban pengurus IPPM bundo kanduang Membahas sekaligus menetapkan AD/ART organisasi ikatan pemuda pelajar mahasi


content:
Permainan mesin slot atau yang sering disebut sebagai gulungan mekanis tampaknya telah menghadirkan dunia hiburan yang cukup memuaskan! Slot memiliki berbagai macam jenis yang begitu banyak untuk menjadikan sebuah pilihan hiburan yang tak terbatas.
Game slot tentu menjadi wahana permainan yang sering dimainkan oleh para pemain judi pada sebuah tempat sarana game perjudian, dan dapat dilaksanakan secara online tanpa harus berpergian jauh untuk menjalankannya. Jadi anda semua dapat membayangkan sendiri apakah permainan judi slot pada saat ini cukup terkenal?
Perlu anda ketahui jika anda membandingkan casino darat dengan basis online, tentunya untuk basis online lebih unggul dari pada darat dan dimainkan masih dengan cara sangat tradisional. Hal tersebut sangat jelas! Karena jika anda menggunakan basis darat maka anda akan mengeluarkan budget yang cukup besar serta memakan waktu untuk menjangkaunya.
Bermain game slot terbaru di agen terbaik tentunya menjadi pilihan tepat untuk anda yang ingin bermain taruhan mesin slot namun belum mengetahui apakah situs atau aplikasi yang anda gunakan untuk bermain judi slot adalah terbaik. Apalagi sudah begitu banyak situs yang mengatasnamakan sebagai gterbaik dan terpercaya, hal ini membuat para pemain harus lebih berhati-hati. Jika anda tidak berhati-hati tentunya ini akan membuat anda lebih mudah tertipu oleh agen atau situs online.
Taruhan slot sendiri merupakan salah satu jenis permainan judi yang sudah cukup lama hadir dan saat ini anda bisa bermain di situs casino yang menyediakan permainan judi casino seperti mesin slot online. Meskipun taruhan ini dikatakan sebagai jenis judi yang tidak memiliki banyak peminat atau lebih sedikit dibandingkan dengan permainan casino lainnya. Akan tetapi yang harus anda sadari yaitu permainan judi ini justru akan sangat menguntungkan jika anda mengetahui caranya bermain.
Kemudahan Bermain Game Slot Terbaru
Untuk menikmati slot game online terbaik saat ini anda bisa bergabung di situs agen judi terbaik yang mampu menghadirkan berbagai kebutuhan untuk anda bermain taruhan terbaik dan tidak hanya slot online. Selain itu juga dengan anda bergabung di situs terbaik dan terpercaya ini pastinya akan membuat anda lebih puas. Karena banyaknya kenyamanan yang bisa anda rasakan seperti fasilitas layanan customer service 24 jam yang akan siap untuk membantu serta mengatasi segala keluhan para petaruh.
Dengan adanya bantuan yang diberikan oleh customer service ini tentunya anda tidak perlu khawatir ketika terjadi kesulitan yang membuat anda sulit saat bermain karena adanya masalah tersebut. Apabila anda bergabung di agen terbaik tentunya segala keluhan anda bisa teratasi dengan baik dan profesional sehingga anda tidak perlu menunggu lama sampai proses selesai. Untuk bermain judi slot online sendiri anda bisa bergabung di suatu agen yang tentunya memberikan transaksi pembayaran yang sangat mudah.
Sebagai seorang pemain tentunya anda memerlukan suatu transaksi pembayaran yang cepat serta mudah yang hanya bisa anda rasakan apabila anda bergabung di tempat terbaik. Bahkan untuk transaksi tersebut tidak memakan waktu lama yang pasti dengan adanya waktu yang cepat anda bisa mendapatkan layanan untuk deposit maupun penarikan dengan mudah dan juga cepat. Tidak hanya untuk layanan yang super cepat saja namun juga dalam melakukan transaksi deposit pun anda akan diberikan suatu pilihan Bank Indonesia yang cukup ternama yang bekerjasama dengan agen tersebut.
Dengan adanya pilihan untuk Bank Indonesia ini pastinya anda bisa menyesuaikan dengan rekening yang anda miliki dan tentunya akan memudahkan dalam hal pembayaran yang bisa dilakukan dimanapun dan kapanpun. Serta masih banyak fasilitas lainnya yang akan anda rasakan jika bergabung di agen terbaik yang menyediakan taruhan terbaik dan terbaru.
Daya tarik slot terbaru indonesia yang menguntungkan selalu membuat para pecinta judi slot memburu permainan ini terus menerus. Judi slot yang memiliki banyak variasi paylines dan pilihan reel serta tema yang beragam membuat slot online bisa di kembangkan dengan terobosan baru dan mutakhir. Slot baru buatan dari developer sekaligus provider di promosikan dengan bonus yang menarik dan keseruang permainan. Slot baru juga di yakini bisa memberikan persentase kemenangan yang tinggi di bandingkan slot lama yang sudah ada.
Jika anda cukup paham dengan adanya permainan judi slot online tersebut pastinya anda tertarik untuk bergabung dan bisa bermain di dalam taruhannya. Hanya saja anda harus memastikan bahwa anda sudah paham terlebih dahulu permainannya agar lebih memudahkan untuk memenangkan permainan slot online ini. Selain itu juga gunakan modal secukupnya karena hal ini sangat berpengaruh jika anda menggunakan modal besar.
Pastinya saat kalah anda akan mengalami kerugian yang cukup besar serta tidak akan mendapatkan keuntungan apapun. Oleh karena itu apabila anda ingin bermain judi slot sebaiknya gunakan dana rendah pada awal permainan barulah anda bisa meningkatkan nilai taruhan anda.
Nah itulah berbagai kemudahan serta fasilitas yang bisa anda dapatkan jika anda bermain game slot terbaru di agen terbaik. Selain itu pastikan anda bermain dengan aman terlebih dahulu saat pertama kali mencoba taruhan. Jangan sampai anda mengalami kekalahan dan menanggung kerugian yang cukup besar. Selamat mencoba!

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
Sudah beberapa hari ini terawih di rumah dengan keluarga, saya jarang sekali sholat berjamaah di rumah, belakangan ada momen yang baru saya sadari. Di tiap selesai sholat ada momen salaman, yang muda mencium tangan orang yang lebih tua. Nah saya, di tiap selesai sholat mencium tangan semua anggota keluarga. Mungkin terdengar wajar, sebagai anak ya harus cium tangan orang tuanya.
Saya tidak lagi tinggal dengan orang tua sejak 15 tahun lalu, sempat berpindah-pindah tapi yang paling lama tinggal dengan om dan tante saya yang sekarang. Tidak tinggal dengan orang tua membuat saya merasa bisa lebih mandiri karena mengurusi semua urusan sendiri, karena itu egonya tinggi banget. Jadi momen salaman itu mengingatkan saya kalau di keluarga besar saya tetap anak mereka, keponakan mereka, cucu mereka, bagi mereka saya tetaplah keluarga termuda.
Karena merasa bisa semuanya membuat saya lupa kalau saya hari ini karena diurus oleh orang-orang yang setiap selesai sholat tangannya saya cium. Setiap selesai sholat dan bersalaman saya merasa ego saya perlahan mulai runtuh. Mungkin ini salah satu proses pendewasaan saya, menyadari bahwa saya gak hidup sendirian, saya gak bisa melakukan semuanya sendiri, saya tetap butuh keluarga.
Di masa pandemik ini juga ternyata membawa hikmah lain, kalau di hari biasa orang rumah jarang ngumpul karena sibuk dengan kerjaan masing-masing, sekarang malah lebih sering ngobrol, termasuk ngobrol soal virus corona (Covid-19). Yang paling berbahaya dari virus ini bukan penyakitnya tapi stigma negatif masyarakat pada penderitanya. Tidak hanya itu tapi juga stigma negatif pada keluarganya, tetangganya, bahkan sampai warga kampungnya.
Belakangan efeknya sudah mulai terlihat, jenazah perawat pasien covid-19 ditolak di makamkan di kampungnya, perawat diusir dari kosnya, entah akan ada apa lagi. Yang pasti karena stigma ini, orang yang mungkin saja sudah terpapar virus, jadi takut untuk memeriksakan diri. Orang lebih takut mendapat stigma negatif dari masyarakat daripada takut terkena penyakitnya. Padahal orang-orang yang terpapar virus ini lah yang butuh dukungan untuk sembuh.
Kedewasaan kita diukur dari bagaimana kita memandang masalah dan bagaimana cara kita menyelesaikan masalah itu. Kita harus memberikan dukungan pada orang-orang yang dinyatakan positif covid-19 dan kita juga harus aktif memeriksakan diri jika memang merasakan gejala virusnya dan merasa pernah melakukan kontak dengan orang yang positif-19 tanpa harus takut akan stigma negatif masyarakat.
Untuk pemeriksaan awal covid-19 adalah dengan melakukan Rapid Test, dimana test ini sudah bisa dilakukan dengan mudah. Halodoc sebagai aplikasi yang memberikan solusi lengkap dan terpercaya untuk memenuhi kebutuhan kesehatan, kini mempunyai layanan Rapid Test Drive Thru yang berlokasi di Jabodetabek yang bekerja sama dengan berbagai mitra rumah sakit. Lewat rapid test inilah sampel darah kita akan diuji, agar tahap awal infeksi virus covid-19 bisa diidentifikasi lebih cepat.
Kesadaran diri untuk secara aktif melakukan rapid test adalah suatu bentuk kedewasaan. Karena jika ternyata kita benar-benar sudah terpapar virus karena masih tidak menghiraukan himbauan pemerintah untuk physical distancing, kita hanya akan menjadi Carrier virus dan malah menjangkiti keluarga kita. Tegakah kita? Di masa-masa seperti ini, kita harus bisa menahan diri. Kita bertanggungjawab atas kesehatan diri sendiri dan juga kesehatan keluarga kita.
Kita memang sedang tidak baik-baik saja, tapi cara kita membaca sekitar dan melihat sesuatu secara jernih, bagi saya adalah sebuah bentuk kedewasaan. Momen-momen yang ada sekarang harusnya bisa jadi momen kita untuk belajar lebih dewasa.
Slice of Life
« Paranormal Experience: Dianggap Gila dan Dibuang Keluarga
#BesokSenin: Permulaan. »
Paranormal Experience: Dianggap Gila dan Dibuang Keluarga
erickparamata
Feb 6, 2019 4 min read
‘Mara-mara’ di Media Sosial
erickparamata
Aug 25, 2018 3 min read
Tak Kuhadiri Reuni, Sebab Aku Jomlo
Grup Whatsapp Alumni. Ini semua gara-gara grup whatsapp. Hebat betul media sosial yang satu ini mempengaruhi bahkan mengubah hidup manusia. Bayangkan saja, teman sekolah,...
erickparamata
Nov 18, 2017 4 min read
3 Replies to “Belajar Dewasa di Tengah Wabah”
Riski Saputra says:
June 4, 2020 at 6:56 am
bener banget, salah satu hikmah pandemi ini adalah kedewasaan. apalagi kalau kita benar dalam menghadapi kondisi ini. selain itu juga mempererat kedekatan antar anggota keluarga, yang mungkin dulu sempat renggang 🙂
Kresnoadi DH says:
June 8, 2020 at 7:58 am
Setuju gue. Gara2 di rumah jadi sering ngobrol sama Nyokap. hahaha. Gue jadi tahu kekhawwatiran dia kayak gimana. Dan iya, kalo emang urgent ke mana-mana, kita bisa milih ngetes diri buat ikut rapid test. Paling nggak kita itu bukti kedewasaan diri terhadap orang lain juga. Benerr. Hohoho.
rahul syarif says:
June 12, 2020 at 1:51 am
Kalo saya sih ngeliatnya bukan perkara dewasa atau tidak. Tapi dari bagaimana seseorang tersebut mendapat informasi yang cukup atau tidak. Sedewasa apapun individu, kalau telannya berita-berita hoax juga sikap yang diambil pasti tidak mencerminkan kedewasaannya

label: en


content:
Pengalaman adalah guru yang terbaik. Dalam kesuksesan berbisnis, sering kali pengalaman lebih berperan dari pada teori yang diperoleh. Dan kami Dickspaint sangat berpengalaman dalam bidang Face Body Painting
Dickspaint adalah Professional Face Body Painters Jakarta, kami melayani berbagai wilayah di Indonesia, tidak semua paham dengan tehnik untuk Face Painting yang baik dan kami melakukan yang terbaik untuk semua client kami dan dengan adanya kami dalam acara anda membuat acara semakin meriah,
Home
Event
Gallery
Client
Video
about
Contact
Copyright © 2020 Professional Face Body Painters Jakarta. All Rights Reserved. | Fotografie by Catch Themes

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Indeks Kategori Pilih Kategori ANALISIS BAB SATU dongeng EDISI SPESIAL ESAI fiksi LOTUS AUDIO PROSES KREATIF surat TIPS Uncategorized WAWANCARA
Cari
Cari untuk:
KATA MEREKA
KATA MEREKA
Lotus Updates
Kami akan mengirim update reguler via email.
Bergabunglah dengan 6.687 pengikut lainnya
Alamat Email:
Update dong!
Like us on FB
Like us on FB
Apollo
Written by Maggie Tiojakin
Chimamanda Ngozi Adichie
Dua kali seminggu, layaknya seorang anak yang berbakti, aku pergi mengunjungi kedua orangtuaku di Enugu. Mereka tinggal di dalam rumah susun sempit yang disesakkan oleh perabotan dan cenderung bernuansa gelap di sore hari. Masa pensiun telah mengubah mereka, membuat mereka tampak kerdil. Usia mereka delapan-puluhan tahun, keduanya bertubuh kecil dengan warna kulit coklat tua seperti warna kayu mahogani, dan mereka juga cenderung berjalan sambil membungkuk. Seiring dengan berjalannya waktu, paras dan sosok mereka semakin mirip antara satu dengan yang lain, seolah tahun-tahun yang mereka lewati bersama telah menyatukan mereka secara jasmani. Mereka bahkan menguarkan bau badan yang sama — bau menthol yang asalnya dari tabung kecil obat gosok Vicks VapoRub, yang mereka gunakan secara bergantian, mengusapnya di bawah hidung dan sendi-sendi yang ngilu.
Ketika aku tiba, biasanya aku akan menemukan mereka sedang duduk-duduk di beranda sambil menatap ke arah jalan raya; atau mereka tengah duduk di sofa ruang tamu, menonton siaran Animal Planet. Di usia senja, kedua orangtuaku memiliki rasa keingintahuan yang baru dan sederhana. Mereka mengagumi kelicikan serigala, menertawai kecerdasan kera, dan saling bertanya: “Ifukwa, kau lihat itu barusan?”
Mereka juga memiliki kesabaran yang sama sekali baru — dan asing bagiku — terhadap cerita-cerita luar biasa. Suatu kali, ibuku pernah cerita soal tetangga di Abba, kota leluhur kami, yang jatuh sakit kemudian memuntahkan seekor belalang. Serangga itu masih hidup dan menggeliat, lapor ibuku, sebelum mengarahkan logika tersebut pada kesimpulan bahwa tetangga kami itu telah diracuni oleh saudaranya yang picik. “Seseorang mengirim SMS berisi foto belalang tersebut,” kata ayahku.
Mereka berdua selalu menopang cerita satu sama lain. Ketika ayahku cerita soal nasib pembantu rumah tangga Chief Okeke yang meninggal mendadak, ia tak lupa menambahkan teori yang beredar soal kemungkinan sang kepala suku sendiri yang telah membunuh remaja perempuan itu demi mengambil organ tubuhnya dan menggunakannya untuk kepentingan suatu ritual pendatang uang. Ibuku lantas menambahkan, “Kata orang jantungnya pun ikut diambil.”
Lima belas tahun lalu, kedua orangtuaku pasti mencemooh cerita-cerita macam ini. Ibuku, seorang profesor ilmu politik, pasti akan segera berceletuk, “Omong kosong” dengan nada tajam; sementara ayahku, seorang profesor bidang pendidikan, akan mendengus, karena baginya cerita-cerita macam ini tak pantas untuk dikomentari. Aku heran kemana perginya sifat mereka yang lama, dan kenapa sekarang mereka jadi warga Nigeria yang senang bercerita soal hal-hal aneh, seperti bagaimana wabah diabetes bisa disembuhkan dengan meminum air suci.
Namun, meski begitu, aku tetap menanggapi laporan-laporan itu. Di usia mereka sekarang, mereka seolah kembali jadi anak-anak lagi dengan kepolosan yang sama sekali baru. Pertumbuhan mereka pun tidak sepesat dulu, dan wajah mereka bersinar begitu melihatku. Bahkan pertanyaan-pertanyaan yang dulu terkesan menyudutkan — “Kapan kau akan memberikan kami cucu? Kapan kau akan menikah?” — tak lagi membuatku kesal.
Sekarang, setiap aku pergi meninggalkan mereka, di hari Minggu sore setelah kami menyantap makan siang besar dengan menu nasi dan sup, aku selalu bertanya-tanya apakah itu terakhir kali aku akan melihat mereka dalam keadaan hidup, dan apakah sebelum jadwal berkunjungku tiba aku akan menerima telepon yang menandakan suatu hal buruk telah terjadi terhadap salah satu dari mereka.
Pemikiran semacam itu membuatku sedih, kesedihan yang berakar pada nostalgia, dan kesedihan tersebut akan terus menggantung sampai aku tiba di Port Harcourt. Meski begitu, aku juga sadar bahwa apabila aku sudah berkeluarga dan sibuk mengeluh soal biaya sekolah yang melonjak seperti anak-anak teman-teman kedua orangtuaku, maka aku takkan punya waktu untuk mengunjungi mereka secara teratur. Aku takkan punya waktu untuk membalas budi.
Di bulan November, ketika aku sedang berkunjung, kedua orangtuaku bercerita soal meningkatnya insiden perampokan bersenjata di bagian timur Nigeria. Para perampok juga sekarang tengah bersiap melancarkan serangan mereka menjelang Natal. Ibuku bercerita tentang sekelompok orang di Onitsha yang memutuskan untuk bertindak sendiri dan menangkap para perampok, kemudian memukuli mereka dan merobek pakaian mereka. Selain itu, mereka mengalungi kulit ban mobil pada leher tiap pelaku perampokan seraya berteriak meminta sumbangan korek api dan bensin. Pada akhirnya, polisi turun tangan, melontarkan tembakan di udara guna membubarkan kerumunan penduduk, dan menahan para perampok. Ibuku terdiam sesaat, dan aku menunggu tambahan detail pada cerita yang melibatkan elemen-elemen supernatural. Bukan tidak mungkin bahwa setelah para perampok tiba di kantor polisi, mereka mendadak berubah wujud jadi burung bangkai dan terbang pergi.
“Kau tahu,” lanjut ibuku. “Salah satu perampok itu, bahkan dia justru pemimpinnya, adalah Raphael? Dia pernah kerja jadi kacung di rumah kita dulu. Bertahun-tahun lalu. Mungkin kau tak ingat.”
Aku menatap ibuku lama. “Raphael?”
Pikiranku begitu tenggelam dalam cerita-cerita orangtuaku hingga seolah diselimuti oleh kabut, dan sekarang aku harus bersusah-payah menanggapi datangnya ingatan yang tiba-tiba.
Ibuku berkata lagi, “Ibu rasa kau tak ingat. Banyak sekali kacung yang keluar-masuk di rumah ini. Kau masih sangat kecil waktu itu.”
Tapi aku ingat. Tentu saja aku ingat Raphael.
*
Tidak ada yang berubah ketika Raphael mulai tinggal di rumah kami, setidaknya di awal tak ada perubahan yang berarti. Dia tak jauh berbeda dengan kacung-kacung sebelumnya yang pernah dipekerjakan orangtuaku. Seorang remaja laki-laki yang berasal dari desa tak jauh dari tempat tinggal kami. Kacung yang dia gantikan, Hyginus, terpaksa dipecat karena telah menghina ibuku. Sebelum Hyginus ada John, yang aku ingat betul karena dia tidak dipecat; melainkan melarikan diri. John tak sengaja memecahkan piring ketika sedang mencucinya. Karena takut dimarahi ibuku, dia segera membereskan pakaiannya dan pergi begitu saja sebelum ibuku pulang kerja.
Semua kacung yang dipekerjakan orangtuaku selalu memperlakukanku dengan segan, seperti orang yang membenci ibuku. Mereka selalu bilang, ayo, santap makananmu — aku tidak mau dimarahi Nyonya nanti. Ibuku sering membentak mereka, entah karena mereka lamban, bodoh, atau sedikit tuli; bahkan saat ibuku membunyikan bel, dengan jempol tertumbuk pada tombol merah, dentang bel yang nyaring terdengar di seluruh pojok rumah tinggal kami, rasanya tak jauh beda dengan saat dia membentak si kacung. Betapa sulitnya sih untuk mengingat cara menggoreng telur, ayahku suka telur dadar biasa, ibuku senang telur dadar campur bawang merah; atau untuk menyusun boneka-boneka Rusia ke atas rak pajangan yang sama setelah selesai mengibas debu dari sana; atau untuk menyetrika seragam sekolahku dengan baik?
Aku adalah anak tunggal yang lahir saat usia orangtuaku sudah tidak muda lagi. “Waktu aku hamil, kupikir aku sedang melalui masa-masa menopause,” kata ibuku suatu hari. Usiaku baru delapan tahun saat itu, dan aku tak tahu apa arti kata menopause. Ibuku memiliki pribadi yang blak-blakan, sama seperti ayahku; dan mereka berdua seringkali mengesampingkan pendapat orang lain. Mereka bertemu di Universitas Ibadan, kemudian menikah meski tanpa restu orangtua — keluarga ayahku menganggap ibuku terlalu pintar, sementara keluarga ibuku menginginkan menantu yang lebih kaya materi. Kedua orangtuaku menghabiskan sebagian besar masa kebersamaan mereka dalam kompetisi yang menegangkan, sekaligus intim. Siapa yang lebih banyak menerbitkan disertasi, siapa yang lebih sering menang dalam permainan bulutangkis, siapa yang bisa memenangkan argumen.
Di malam hari, mereka tak jarang saling membacakan keras-keras sebuah artikel di surat kabar ataupun jurnal pendidikan kepada satu sama lain, seraya berdiri di ruang keluarga, walau sesekali sambil mondar-mandir, seolah bersiap menerkam sebuah ide yang melompat keluar dari bacaan tersebut. Mereka meneguk Mateus rosé — botol gelap dengan bentuk meliuk itu sepertinya tak pernah jauh-jauh dari mereka, berdiri di atas meja—dan meninggalkan gelas-gelas kosong dengan sisa bercak merah di bagian dalam. Waktu kecil, aku selalu khawatir tidak cukup sigap saat orangtuaku mengajakku bicara.
Aku juga khawatir karena aku tidak begitu suka buku. Kegiatan membaca tidak memiliki efek besar dalam hidupku, berbeda dengan hidup kedua orangtuaku — membaca bisa membuat mereka kesal atau menghipnotis mereka, hingga tidak memperhatikan ketika aku keluar-masuk rumah. Aku membaca buku hanya untuk memuaskan kemauan mereka saja, juga untuk menjawab segala macam pertanyaan yang sering dilempar ke arahku secara tiba-tiba di tengah jam makan — apa pendapatku tentang Pip? Apakah Ezeulu melakukan hal yang sepantasnya? Seringkali aku merasa seperti seorang penyusup di dalam rumahku sendiri.
Kamar tidurku dilengkapi dengan rak buku, yang menampung banyak sekali buku-buku yang tak lagi sanggup ditampung di koridor ataupun ruang baca keluarga. Buku-buku itu membuatku merasa seperti tamu di kamar tidurku sendiri, seolah aku tidak seharusnya berada di sana. Aku bisa merasakan kekecewaan orangtuaku dari cara mereka bertukar pandang saat aku membicarakan buku, dan aku tahu bahwa mereka tidak menganggap jawabanku salah, namun mereka juga tidak menganggap ada yang spesial tentang jawabanku. Semua terasa generik. Biasa saja. Aku juga tidak terlalu senang pergi ke klub sosial: buatku, bulutangkis itu membosankan, dan kok yang dioper ke sana-sini seperti benda yang belum selesai diproduksi, seolah siapapun yang menciptakan permainan itu mendadak berhenti di tengah jalan.
Satu hal yang sangat kucintai adalah kung fu. Aku sudah seringkali menonton film Enter the Dragon sampai-sampai aku hafal dialognya, dan aku selalu bermimpi suatu hari bisa terbangun dari tidur dan mendadak berubah wujud jadi Bruce Lee. Aku menendang dan memukul udara kosong, menghantam musuh-musuh tak kasat mata yang telah membunuh keluarga imajinerku. Aku akan menarik kasur tidurku ke atas lantai, berdiri di atas dua tumpuk buku tebal — biasanya versi hardcover novel berjudul Black Beauty dan The Water-Babies — lalu melompat ke atas kasur seraya berteriak: “Haaa!” persis seperti Bruce Lee.
Suatu hari, di tengah aksiku, aku mendongak dan menemukan Raphael tengah berdiri di ambang pintu, mengawasiku. Aku siap-siap ditegur. Dia sudah membereskan ranjang tidurku pagi itu, dan sekarang kamar tidurku terlihat seperti kapal pecah. Namun dia justru tersenyum, menyentuh dadanya dengan sebelah tangan, dan melarikan jarinya ke ujung lidah, seolah mencicipi darahnya sendiri. Adegan favoritku. Aku menatap Raphael dengan kegembiraan tak terkira. “Aku sering menonton film yang sama di rumah lain, tempatku dulu bekerja,” katanya. “Perhatikan ini.”
Raphael memutar tubuhnya sedikit, melompat, dan menendang, kakinya diangkat lurus dan tinggi di udara, tubuhnya meliuk dengan penuh keanggunan. Usiaku baru dua belas tahun saat itu dan, hingga momen tersebut, aku belum pernah menemukan diriku hadir dalam kepribadian orang lain.
*
Aku dan Raphael pun mulai sering berlatih di halaman belakang rumah, melompat dari tepi got yang dibangun agak tinggi sebelum mendarat di rumput. Dia memberi petunjuk agar aku menekan perut ke dalam, meluruskan kaki dan memosisikan jemariku dengan teliti. Ia mengajariku cara bernapas. Aksi-aksiku sebelumnya di kamar tidur terasa prematur. Sekarang, berlatih di halaman bersama Raphael, sambil membelah udara dengan kedua lengan, aku baru merasakan aksi-aksiku jadi nyata. Diiringi oleh rerumputan yang lembut di bawah kakiku, dan udara terbuka di atasku, ruang berlatihku jadi tak bertepi. Bebas untuk kutakluki. Ini benar-benar terjadi. Suatu hari aku akan bisa jadi juara sabuk hitam.
Di luar pintu dapur ada beranda terbuka yang lumayan tinggi, dan aku ingin melompat dari tepi tangga bertingkat enam sambil mencoba sebuah tendangan terbang. “Tidak,” kata Raphael. “Beranda itu terlalu tinggi.”
Di akhir pekan, bila kedua orangtuaku pergi ke klub sosial tanpaku, kami menonton film-film Bruce Lee, dan Raphael selalu berkata: “Lihat, lihat itu!” Lewat matanya, aku mendapat banyak hal baru dari tontonan yang sudah kuhafal luar kepala; beberapa jurus yang tadinya kupikir biasa saja serta-merta berubah sangat mencengangkan saat Raphael berkata, “Lihat itu!” Dia tahu apa-apa saja yang penting untuk diperhatikan; dan sangat bijaksana. Ia memutar ulang adegan di mana Bruce Lee menggunakan perangkat nunchaku, dan menatap layar televisi dengan mata nanar, seraya menarik napas pendek di setiap gerakan yang menunjukkan kehebatan senjata logam-dan-kayu itu.
“Seandainya aku punya nunchaku,” kataku.
“Sulit sekali menggunakan senjata itu,” kata Raphael dengan pasti. Dan aku nyaris menyesal telah menyatakan bahwa aku menginginkan senjata tersebut.
Tak lama setelah itu, sewaktu aku pulang sekolah, Raphael berkata, “Lihat.” Dari lemari dapur, ia mengeluarkan sebentuk nunchaku — dua batang kayu yang merupakan bagian dari gagang alat pel dan telah diampelas bersih, diikat dengan per logam di ujung atas. Dia pasti mengerjakannya setidaknya seminggu penuh, di waktu senggangnya seusai kerja. Ia menunjukkan cara-cara menggunakan perangkat itu. Gerakannya sedikit selebor, tidak seperti gerakan Bruce Lee. Kuambil nunchaku tersebut dan berusaha untuk mengayunkannya, namun justru ujung kayu itu menghantam dadaku. Raphael tertawa. “Kau pikir kau bisa langsung menguasainya?” katanya. “Kau harus berlatih lama sekali.”
Di sekolah, aku duduk di dalam kelas sambil memikirkan halusnya batang kayu nunchaku buatan Raphael di tanganku. Hidupku seolah baru dimulai saat aku pulang sekolah, dan bertemu Raphael. Orangtuaku bahkan tidak sadar akan persahabatan yang telah kujalin dengan kacung mereka. Mereka hanya tahu bahwa sekarang aku lebih sering bermain di luar rumah, dan tentunya Raphael selalu ada di luar — membabat rumput taman, mencuci perkakas rumah di dekat tangki air.
Suatu sore, Raphael baru saja selesai mencabuti bulu ayam dan segera menginterupsi aksi solo-ku di halaman belakang rumah. “Tarung!” katanya. Dimulailah sebuah duel, dia dengan tangan kosong, sementara tanganku sibuk mengayun senjata baruku. Dia mendorongku cukup keras. Salah satu batang nunchaku menghantam lengannya, dan Raphael tampak terkejut, lantas terpesona, seolah dia tidak mengantisipasi gerakan itu dariku. Aku mengayun lagi dan lagi. Ia pura-pura hendak meninjuku, lalu menunduk dan menendang. Waktu melayang begitu saja. Di akhir aksi itu, kami tertawa dan terengah-engah. Aku ingat, jelas sekali, bahkan sekarang, tahunan setelah kejadian itu, betapa sempit celana pendek yang ia kenakan, dan urat-urat panjang yang membekas di kedua kakinya, seperti tali kencang.
Setiap akhir pekan, aku menyantap makan siang bersama kedua orangtuaku. Aku selalu berusaha menghabiskan makan siangku secepat mungkin, ingin buru-buru pergi dari meja makan dan berharap orangtuaku takkan sibuk menanyaiku ini-itu. Suatu siang, Raphael menyajikan sepiring ubi rebus berwarna putih bundar di atas tumpukkan sayuran hijau, beserta potongan dadu pepaya dan nanas.
“Sayurnya terlalu keras,” kata ibuku. “Kau pikir kami ini kambing?” Ia melirik ke arah Raphael. “Kenapa matamu?”
Aku baru sadar bahwa pertanyaan itu bukan ocehan biasa dari mulut ibuku — “Hidungmu tertutup apa?” dia biasanya bertanya bila tak sengaja mencium bau tak sedap dari dapur yang tidak tercium Raphael. Pertanyaannya sekarang tertuju pada mata Raphael yang memerah. Merah yang menyala dan terlihat tidak sehat. Raphael menggumam bahwa seekor serangga telah menyengat kedua matanya.
“Kelihatannya seperti Apollo,” ujar ayahku.
Ibuku mendorong kursi duduknya ke belakang dan mengamati wajah Raphael. “Ah-ah! Ya, benar sekali. Pergi ke kamarmu dan jangan keluar.”
Raphael bergeming, seolah masih ingin membereskan piring-piring makan di atas meja.
“Pergi!” kata ayahku. “Sebelum kau menulari kami semua dengan penyakitmu itu.”
Raphael, kebingungan, mulai menjauh dari meja makan kami. Ibuku memanggilnya lagi. “Kau pernah terjangkit penyakit ini sebelumnya?”
“Tidak, Nyonya.”
“Kau terkena infeksi konjungtiva, selaput mata,” kata ibuku. Di tengah penuturannya dalam bahasa Igbo, kata ‘konjungtiva’ terdengar tajam dan berbahaya. “Kami akan membelikanmu obat. Gunakan tiga kali sehari dan jangan keluar dari kamarmu. Jangan masak apa-apa sampai penyakitmu sembuh.” Ibuku menoleh ke arahku, “Okenwa, jangan dekat-dekat dia. Apollo sangat menular.” Dari nada bicaranya, jelas sekali bahwa ibuku tidak pernah membayangkan bahwa aku bahkan punya alasan untuk berada di dekat Raphael.
Beberapa jam kemudian, kedua orangtuaku berkendara ke sebuah apotek terdekat dan kembali membawa sebotol obat tetes mata, yang kemudian diantar oleh ayahku ke kamar tidur Raphael di bagian belakang rumah. Gerak-gerik ayahku terlihat seperti prajurit yang enggan masuk ke medan merang.
Malam itu, aku pergi bersama orangtuaku ke Obollo Road untuk membeli akara untuk santapan makan malam; ketika kami kembali, rasanya aneh tidak dibukakan pintu oleh Raphael, dan tidak melihatnya menarik korden-korden ruang tamu hingga tertutup serta menyalakan lampu-lampu beranda. Di dalam dapur yang kini sunyi, rumah kami terlihat minim kehidupan.
Begitu orangtuaku sibuk dengan kegiatan mereka masing-masing, aku beranjak ke kamar tidur Raphael dan mengetuk pintunya. Pintu kamarnya terbuka sedikit. Raphael tengah berbaring di atas tempat tidur yang sempit dan diletakkan mendempet ke dinding, ia memutar tubuhnya ketika aku masuk ke dalam kamarnya, terkejut, lalu berusaha bangkit berdiri. Aku belum pernah mengunjungi kamar tidurnya. Bohlam lampu yang menggantung bebas di bawah langit-langit ruangan menebarkan cahaya temaram.
“Ada apa?” tanyanya.
“Tidak ada apa-apa. Aku cuma mau lihat keadaanmu.”
Raphael mengedikkan pundak dan kembali duduk di ranjangnya. “Aku tidak tahu bagaimana penyakit ini menulariku. Jangan dekat-dekat.”
Tapi justru itu yang kulakukan.
“Aku pernah terjangkit Apollo di kelas 3 SD,” kataku. “Tak lama juga kau pasti sembuh, jangan khawatir. Sudah menggunakan obat tetes malam ini?”
Dia mengedikkan pundak lagi dan tak berkata apa-apa. Di atas meja ada sebotol obat tetes mata yang belum dibuka.
“Kau belum menggunakannya sama sekali?” tanyaku.
“Belum.”
“Kenapa?”
Ia tak mau menatapku. “Aku tak bisa melakukannya sendiri.”
Raphael, remaja yang bisa mengosongkan isi perut seekor kalkun dan menggotong sekarung beras, tak sanggup meneteskan obat itu ke matanya sendiri. Di awal, aku tercengang, lalu terhibur, lalu tergerak. Aku menoleh ke seisi kamarnya dan tercenung melihat betapa kosong ruangan itu — hanya ada sebuah ranjang sempit yang merapat di dinding, sebuah meja berkaki kecil, dan sebentuk kotak logam abu-abu di pojok ruangan, yang kuasumsi berisi semua barang yang ia miliki.
“Aku akan meneteskannya untukmu,” kataku. Kuambil botol obat tetes mata di atas meja dan memutar tutupnya hingga terbuka.
“Jangan dekat-dekat,” ujarnya lagi.
Tapi aku sudah terlanjur berada di dekatnya. Aku menunduk di atas kepalanya. Ia mulai mengedipkan matanya cepat-cepat.
“Bernapas tenang, seperti di aksi kung fu,” kataku.
Kupegang wajahnya, dan perlahan-lahan menarik kelopak mata kirinya sebelum meneteskan cairan obat ke dalam matanya. Aku menarik kelopak mata kanannya dengan tenaga lebih, karena Raphael menutup matanya rapat-rapat.
“Ndo,” kataku. “Maaf.”
Raphael membuka kedua matanya dan menatapku, dan di wajahnya ada pancaran sinar yang tak pernah kulihat sebelumnya. Aku tidak pernah jadi pujaan siapapun. Hal itu mengingatkanku akan kelas ilmiah, di mana kami mempraktikkan proses penanaman tumbuhan dan menyaksikan pucuk jagung tumbuh tinggi dan hijau menuju matahari. Raphael menyentuh lenganku. Aku berbalik hendak pergi.
“Aku akan datang lagi sebelum aku berangkat ke sekolah,” kataku.
Keesokan paginya, aku menyelinap masuk ke kamar Raphael, meneteskan obat mata yang sama, dan menyelinap keluar dan masuk ke dalam mobil ayahku untuk diantar ke sekolah.
Di hari ketiga, kamar tidur Raphael terasa begitu familiar bagiku, terbuka dan tidak sesak oleh pernak-pernik. Begitu aku meneteskan obat itu di matanya, aku mendapati hal-hal tentang remaja itu yang tak pernah kuperhatikan sebelumnya: kumis tipis yang gelap dan tumbuh di atas bibir atasnya, bercak kurap yang ada di antara rahang dan lehernya. Aku duduk di tepi ranjangnya dan kami berbincang sedikit soal Snake in the Monkey’s Shadow. Kami sudah seringkali membahas film itu, dan kami mengatakan hal-hal yang sama seperti yang telah kami ucapkan sebelumnya, namun di tengah kamar tidurnya yang sunyi, semua itu terasa berat layaknya sebuah rahasia. Suara kami sengaja direndahkan, nyaris berbisik. Tubuhnya menguarkan kehangatan yang juga hinggap di tubuhku.
Raphael bangkit di atas kedua kaki untuk mendemonstrasikan jurus ular, lalu setelah itu kami berdua tertawa dan remaja tersebut memegang tanganku. Kemudian ia melepas tanganku dan bergerak menjauh dariku.
“Apollo sudah hilang,” katanya.
Matanya bersih, tak lagi merah. Aku sempat berharap penyakitnya tidak akan sirna secepat itu.
*
Dalam mimpiku, aku tengah berlatih bersama Raphael dan Bruce Lee di sebuah lapangan terbuka. Ketika aku terbangun, mataku tak bisa dibuka. Dengan dua tangan aku menarik kelopak mataku agar terbuka. Mataku terasa panas dan gatal. Setiap kali aku mengedipkan mataku, mereka mengeluarkan cairan pucat dan kental yang menutupi bulu mataku. Rasanya seolah ada butir-butiran pasir panas di bawah kelopak mataku. Aku takut sesuatu di dalam tubuhku tengah mencair, meski tidak seharusnya begitu.
Ibuku berteriak memanggil Raphael, “Kenapa kau bawa penyakit ini ke rumahku? Kenapa?” Seolah terjangkit penyakit Apollo, dia telah merencanakan konspirasi untuk menularkannya padaku. Raphael tidak menjawab. Ia tak pernah menyahut saat sedang dimarahi. Ibuku berdiri di pucuk tangga, dan Raphael di kaki tangga.
“Bagaimana bisa dia menularimu penyakit ini dari kamar tidurnya?” tanya ayahku.
“Bukan Raphael,” kataku. “Sepertinya aku tertular teman sekolahku.”
“Siapa?” Aku harusnya tahu bahwa ibuku pasti menanyakan hal ini. Di saat itu, nama-nama teman sekelasku tak ada yang kuingat.
“Siapa?” desak ibuku.
“Chidi Obi,” tuturku akhirnya, nama yang tiba-tiba teringat. Bocah itu duduk di meja di depanku dan tubuhnya selalu menguarkan bau apek.
“Kepalamu pusing?” tanya ibuku.
“Ya.”
Ayahku membawakan obat Panadol untukku. Ibuku menelepon Dr. Igbokwe. Kedua orangtuaku bergerak cepat. Mereka berdiri di ambang pintu kamarku dan mengawasiku saat aku meneguk Milo seduhan ayahku dari dalam cangkir. Aku meneguknya secepat mungkin. Aku berharap mereka takkan menarik kursi ke dalam kamarku, seperti yang biasa mereka lakukan setiap kali aku jatuh sakit gara-gara wabah malaria, ketika aku terbangun dengan lidah terasa pahit dan menemukan salah satu dari kedua orangtuaku tengah menungguiku di tepi ranjang seraya membaca buku. Kalau sudah begitu aku akan berdoa agar aku lekas sehat, supaya bisa terbebas dari pengawasan mereka.
Dr. Igbokwe tiba dan menyinarkan lampu senter di mataku. Parfum yang ia kenakan sungguh mendesak hidungku, dan aku masih bisa menciumnya meski ia sudah tak lagi ada di dalam kamarku. Wanginya sarat akan alkohol dan menurutku justru membuat mabuk. Setelah dia pamit, kedua orangtuaku membangun altar pasien di samping ranjang tidurku — sebentuk meja yang dibungkus taplak, dan di atasnya diletakkan sebotol minuman energi Lucozade berwarna oranye, sebuah kaleng kecil berwarna biru dan berisi gula-gula, serta sekeranjang jeruk yang baru saja dikupas kulitnya. Mereka tidak menyeret bangku ke dalam kamar tidurku, tapi salah satu dari mereka cuti kerja selama seminggu sampai aku sembuh dari wabah Apollo. Ayah dan ibuku bergantian meneteskan obat ke dalam mataku. Ayahku sedikit lebih ceroboh dalam melakukannya dibandingkan ibuku, sehingga ia selalu meninggalkan cairan lengket mengalir di pipiku sehabis meneteskan obat itu. Mereka tidak sadar bahwa aku bisa meneteskan obat itu sendiri. Setiap kali mereka mengangkat botol obat tetes itu di atas kepalaku, aku teringat akan sinar yang terpancar dari mata Raphael di malam pertama saat aku meneteskan obat yang sama di matanya. Kebahagiaan itu menghantuiku.
Orangtuaku menutup semua tirai di jendela kamarku agar tidak banyak cahaya yang masuk. Aku lelah berbaring terus. Aku ingin bertemu Raphael, tapi ibuku sudah melarangnya masuk ke dalam kamarku, seolah kehadirannya bisa memperburuk kondisiku. Aku berharap Raphael sudi curi-curi momen untuk menjengukku. Kan dia bisa saja pura-pura mau mengganti seprai, atau membawakan ember ke dalam kamarku. Kenapa dia tidak datang? Dia bahkan tidak pernah minta maaf kepadaku. Aku berusaha untuk mendengar suaranya, tapi dapur rumah kami letaknya cukup jauh dari kamar tidurku, dan suaranya, saat dia berbicara dengan ibuku, sengaja dibuat sangat rendah.
Sekali, setelah aku pergi ke kamar mandi, aku berusaha untuk mengendap turun ke dapur, tapi ayahku sudah berdiri di kaki tangga.
“Kedu?” tanya ayahku. “Kau baik-baik saja?”
“Aku haus,” kataku.
“Biar Ayah yang bawa air ke atas. Kembali ke kamarmu dan berbaringlah.”
*
Akhirnya, kedua orangtuaku pergi berduaan saja. Aku sedang tidur dan terbangun mendapati rumah tinggalku terasa kosong. Aku buru-buru menuruni tangga dan beranjak ke dapur. Tempat itu juga kosong. Aku penasaran apakah Raphael ada di kamarnya; karena dia biasanya tidak diizinkan beristirahat di dalam kamar tidurnya di siang hari, tapi siapa tahu dia sudah ada di sana — sementara orangtuaku tak di rumah. Aku melangkah ke arah beranda terbuka. Aku mendegar suara Raphael sebelum aku melihatnya tengah berdiri di dekat tangki air, membenamkan kakinya ke dalam pasir, sambil berbincang dengan Josephine, pembantu Profesor Nwosu. Sesekali, Profesor Nwosu mengirimkan telur dari peternakan ayamnya, dan ia tak pernah mau dibayar oleh kedua orangtuaku. Apakah itu sebabnya Josephine ada di sini? Karena dia mengantar telur? Gadis itu bertubuh tinggi dan agak gemuk; saat ini dia terlihat seperti orang yang sudah pamit namun menolak pergi. Saat berhadapan dengannya, Raphael terlihat berbeda—punggungnya membungkuk, kakinya tak bisa diam. Dia terlihat malu-malu. Cara bicara Josephine terkesan manja, namun jual mahal; seolah dia bisa melihat apa-apa saja dalam diri Raphael yang baginya dapat dijadikan bahan hiburan. Pikiranku berkabut.
“Raphael!” teriakku.
Ia memutar tubuhnya. “Oh. Okenwa. Apa kau boleh turun ke dapur?”
Ia berbicara seolah aku masih balita, seolah aku tidak pernah duduk di kamar tidurnya yang remang-remang.
“Aku lapar! Mana makananku?” Itu adalah hal pertama yang tercetus dari mulutku, tapi bukannya terkesan angkuh, suaraku justru nyaring seperti perempuan.
Wajah Josephine merengut, seolah dia hendak tertawa terbahak-bahak. Raphael mengucapkan sesuatu yang tak kudengar, namun kesan yang kudapat tak ubahnya sebuah pengkhianatan. Orangtuaku baru saja tiba, mobil mereka merapat; tiba-tiba Josephine dan Raphael bergerak cepat. Josephine buru-buru keluar dari pekarangan rumahku, dan Raphael segera menghampiriku. Kaus yang ia kenakan terlihat bernoda di bagian depan, warna nodanya sedikit oranye, seperti minyak kelapa sawit dari sup. Bila orangtuaku belum kembali, dia pasti tak bergerak dari tangki air tersebut; kehadiranku bahkan tak digubrisnya.
“Apa yang mau kau santap?” tanyanya.
“Kau tidak menjengukku.”
“Kau tahu Nyonya tak mengizinkanku berada di dekatmu.”
Mengapa dia menjawabnya dengan begitu mudah? Aku juga mendapat peringatan yang sama saat dia sakit; tapi aku tetap menjenguknya dan merawatnya.
“Lagipula, kau yang menularkan Apollo padaku,” cetusku.
“Maaf.” Ucapannya terdengar berat dan tak serius.
Aku bisa mendegar suara ibuku. Aku kesal mereka sudah kembali begitu cepat. Waktuku dengan Raphael jadi terpotong singkat, dan aku merasakan ada keretakan besar dalam persahabatan kami.
“Kau mau menyantap pisang atau ubi?” tanya Raphael dengan nada datar, sama sekali tidak berusaha untuk menenangkanku. Mataku terasa panas lagi. Ia menaiki anak tangga. Aku bergerak menjauh darinya, terlalu cepat, ke tepi beranda, hingga sendal jepit yang kukenakan bergeser di bawah kakiku. Kehilangan keseimbangan, aku terjatuh. Aku mendarat dengan kedua tangan dan lutut menahan tubuhku. Berat tubuhku sendiri mengejutkanku, dan aku merasakan airmata itu turun deras di wajahku sebelum aku sempat menghentikannya. Malu, aku tak bergerak.
Orangtuaku segera menghampiriku.
“Okenwa!” teriak ayahku.
Aku tetap berbaring di lantai, sebentuk kerikil menusuk lututku. “Raphael mendorongku sampai jatuh.”
“Apa?” Kata orangtuaku di saat bersamaan, dalam bahasa Inggris. “Apa?”
Masih ada waktu sebenarnya. Sebelum ayahku memutar tubuhnya ke arah Raphael, dan sebelum ibuku mengangkat tangan seolah hendak menamparnya, dan sebelum ibuku akhirnya memerintahnya untuk segera membereskan barang-barangnya dan angkat kaki dari rumah kami — masih ada sedikit waktu. Aku masih bisa menjelaskan. Aku masih bisa mengisi kekosongan itu. Aku masih bisa meralat ucapanku dan mengatakan bahwa itu hanya kecelakaan. Aku masih bisa menarik kebohonganku dan membiarkan orangtuaku bertanya-tanya apa yang sebenarnya terjadi. FL
2016 © Hak cipta Fiksi Lotus dan Chimamanda Ngozi Adichie. Tidak untuk dijual, ditukar ataupun digandakan.
#CATATAN:
> Kisah ini berjudul Apollo karya CHIMAMANDA NGOZI ADICHIE dan pertama kali diterbitkan pada tahun 2015 di The New Yorker.
>> CHIMAMANDA NGOZI ADICHIE adalah penulis asal Nigeria yang telah memenangkan sejumlah penghargaan. Di antara karya-karyanya: Half a Yellow Sun, Americanah dan The Thing Around Your Neck.
#POIN DISKUSI:
Apa tanggapan kalian terhadap cerita ini?
Bagian mana dari cerita ini yang paling berkesan buat kalian?
Apa pendapat kalian tentang dinamika hubungan antara Raphael dan Okenwa?
Apa kesan kalian terhadap ending cerita?
Share ke temen-temen yuk:
Klik untuk membagikan di Facebook(Membuka di jendela yang baru)
Klik untuk mengirim ini lewat surel kepada seorang teman(Membuka di jendela yang baru)
Klik untuk berbagi pada Twitter(Membuka di jendela yang baru)
Klik untuk berbagi via Pocket(Membuka di jendela yang baru)
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Posted in fiksi
apollo
chimamanda ngozi adichie
FIKSI PENDEK
Pos Sebelumnya Menuju Abashiri
Pos Berikutnya Makan Malam Bersama Mr. Pirzada
Maggie Tiojakin
adalah seorang pemimpi yang tidak suka tidur. Dan ketika didatangi mimpi, senang menganalisa mimpi itu seolah pertanda serius (padahal cuma bunga tidur). Ngelindur.
15 Comment on “Apollo”
Nur Al Fadli Oktober 15, 2016 pukul 4:31 pm
Mba, buku fiksi lotus vol.1 itu terbitan gramedia thn brpa mba? Kmarin cari-cari ngga ketemu. 😭
SukaSuka
Balas
Maggie Tiojakin Oktober 16, 2016 pukul 12:14 pm
Hai Nur. Tahun 2012 — sudah lama sekali rasanya. Mungkin bisa ditemukan di gramedia.com. Semoga menemukan ya. Terima kasih sudah main kemari 🙂
SukaSuka
Balas
Nur Al Fadli Oktober 16, 2016 pukul 10:59 pm
Iyaa mba.. 😞
Saya baru suka bngt fiksi lotus akhir2 ini.
Semoga nnti pas hunting, dapat buku itu ya.
Mba, ada rencana menerbitkan FL vol.2 ?
SukaSuka
diyday Oktober 16, 2016 pukul 12:55 pm
Yang paling mengena buat saya dari cerpen ini yaitu kesenjangan antara kedua orang tua si narator dan Raphael, betapa mereka yang intelektual (profesor) memandang rendah pada profesi seperti kacung. Bisa dimaklumi ketika orang-orang yang merasa sebagai “rakyat kecil”, “kuli”, dan semacamnya membenarkan apa pun perbuatan mereka hanya karena posisi mereka itu, selalu merasa sebagai yang dirugikan oleh kaum “berpunya”.
SukaDisukai oleh 2 orang
Balas
Ian Oktober 16, 2016 pukul 5:45 pm
Perkenankan saya ikut berkomentar.
Sesungguhnya saya kesulitan mengingat pertanyaan diskusi di atas, Mbak. Hanya saja, saya jadi “terpanggil” memberikan komentar soal cerpen bagus ini. Dari keterangannya, wajar rasanya saya bilang bagus. Sudut pandang awam. Tahunya cuma bagus. Saya suka narasinya dan benci naratornya. Saya rasa itu menjawab poin kesan. Awal ketidaksukaan saya itu pada pertanyaan tokoh soal apa susahnya memasak telur. Dari sana berkembang dan sampai ending, saya makin yakin. Omong-omong soal ending cerpen, saya cuma bisa bilang itu tipikal. Namun, saya mengamini bahwa semua ending bakal berkesan tipikal karena tak ada lagi isu kebaruan soal itu. Itu ending untuk mengajak pembaca merenung tentang dampak psikologis dari pengaruh perilaku orang tua pada orang lain terhadap anaknya. Dengan kata lain, saya berpendapat bahwa penulis sedang menyoroti kaum intelektual pada masyarakat, yang sebelumnya, dengan cara kilas balik di awal cerpen, pada akhirnya mereka seperti anak-anak, yang tersaji secara menawan. Cerpen ini mampu merangsang otak untuk mempertimbangkan menilai karakternya, dan itu memuaskan menurut saya. Akhir kata, terima kasih karena sudi mengupayakan cerpen ini terbit di Fiksi Lotus, Mbak.
Salam damai 🙂
SukaDisukai oleh 1 orang
Balas
ciyelphantom Oktober 17, 2016 pukul 12:57 am
Yeay ada postingan juga setelah sekian lama 😊
Mengomentari cerita Apollo entah kenapa kesan saya malah begini ‘orang tua Okenwa sudah berubah lebih sabar (asumsikan saja sikapnya lebih baik dibanding dulu), namun meski begitu Okenwa tidak dapat begitu saja melupakan kenangan masa kecilnya tentang sikap buruk orangtuanya’
Itu poin pertama, selanjutnya ‘seperti apa pun sikap orang tua dia tetap menyayangi anaknya, buktinya ketika Okenwa sakit dia mendapat perhatian penuh meski hal itu tidak menyenangkan baginya. Begitu pun sebaliknya, seorang anak tetap menyayangi orang tuanya bagaimana pun sikap mereka, buktinya Okenwa rajin mengunjungi orang tuanya dan dengan perhatian mendengarkan cerita2 mereka yang mulai ngawur’
Poin ketiga tentang hubungan Okenwa dan Raphael. Em… apa Okenwa menyukai sesama jenis dan itu alasan kenapa dia belum menikah? (Jujur awalnya saya mengira narator itu cewe)
Terakhir, ending cerita Okenwa terlihat cemburu yang berujung pada pemecatan Raphael karena kebohongan Okenwa. Penulis seakan berbicara bahwa kadang saat kita menyukai seseorang dan mereka mengabaikan kita, justru hal2 menyakitkan yang kita lontarkan pada mereka agar kita mendapat perhatiannya.
Wkwk saya berkhayal terlalu tinggi, sekian komentar dari saya mohon petunjukknya Mba Maggie 😀
SukaSuka
Balas
aaassd Oktober 29, 2016 pukul 5:13 pm
Saya setuju soal yang ‘suka sesama jenis’ btw
SukaSuka
Balas
sekar Juni 2, 2019 pukul 5:32 am
Setuju banget sama yang penyuka sesama jenis
SukaSuka
Balas
Bima Oktober 31, 2016 pukul 2:12 pm
Iya sih, okenwa suka sama Raphael.
SukaSuka
Balas
komandan Desember 23, 2016 pukul 1:17 pm
ada cerita yang bari mbak atau mas
SukaSuka
Balas
Marlina Joy Maret 13, 2017 pukul 9:33 am
Cerita yang bagus, Narasinya bagus. Endingnya bagus. Lepas dari perbuatan Okenwa benar atau salah.
Saat itu Okenwa hanya anak kecil. Dia mengagumi dan memuja Raphael, lebih dari apa yang diakuinya.
Okenwa merasa bangga bisa berbuat sesuatu untuk orang yang dikagumi: diam2 menjenguk walau sudah dilarang, meneteskan obat mata.
Tetapi Raphael kemudian beranjak dewasa dan mulai jatuh cinta, tidak tertarik lagi bermain dengan anak kecil.
Kejadian yang biasa saja. Tapi Okenwa sakit hati dan kemudian membalas dengan menfitnah Raphael mendorongnya.
Kelihatannya juga hanya perbuatan spontan anak-anak. Tetapi kemudian dia sadar akibatnya : Ibunya ngamuk dan mengusir Raphael. Saat itu Okenwa malu untuk mengakuinya. Tetapi setelah bertahun2 Okenwa tetap tidak lupa dengan perbuatan nya. Dia ingat Raphael. Dia ingat dosa masa kecilnya.
Bisa jadi Okenwa diakhir kenangannya tentang Rapahel berpikir : Apakah dia yang menyebabkan Raphael menjadi penjahat?
Membaca kisah ini saya ingat Novel Kite Runner, Khaled Hosseini. Tokoh Amir menaruh uang dibalik tikar tokoh Hasan, kacung dirumahnya dan kemudian menfitnah Hasan mencurinya. Berpuluh tahun kemudian Amir tetap tidak melupakan perbuatannya itu, dan mencari keluarga Hasan.
Komentar lain 🙂
Ada yang menarik saya : Vicks, Panadol, Milo dan Lucozade.
Apa itu ada di cerita asli nya?
atau Bu Maggie hanya mencoba mengadaptasi dengan sesuatu yang familiar di Indonesia?
Kemudian, Di catatan bawah tertulis :
pertama kali diterbitkan pada tahun 2015 di The New Yorker.
tetapi ada di Fiksi Lotus 2012 terbitan gramedia.
sepertinya ada yang salah. 🙂
Dan, pada paragraph 21 :
“Aku juga tidak terlalu senang pergi ke klub sosial: buatku, bulutangkis itu membosankan,”
sepertinya kalimat ini agak akward. Ada bagian yang hilang? atau cuma salah editing?
Salam sukses untuk Maggie.
Thx
SukaSuka
Balas
Cara Cek Hp Samsung Asli Mei 6, 2017 pukul 8:04 am
keren banget
SukaSuka
Balas
masHP Juli 22, 2017 pukul 10:57 am
Saya sudah membaca cerpen ini 3x.
Saya pikir Appolo itu pesawat luar angkasa, ternyata sebuah nama penyakit. Cara berceritanya yg menggunakan alur kilas balik cukup bagus dan endingnya menyisakan pertanyaan, apakah perbuatan spontan itu punya potensi mengubah hidup seseorang? Karena tak bisa mengendalikan emosi dan rasa cemburu seringkali justru m3mbuat orang yg dicintai terluka.
Sayangnyabi5u kisah cinta yg abnormal sptnya.
SukaSuka
Balas
Lussy Aviarisca Maret 23, 2019 pukul 7:21 pm
Cerita lumayan bagus saya terkesan dari persahabatan mereka tapi kesal juga karena okenwa berbohong kepada kedua orang tuanya padahal Raphael baik kepadanya dan disitu posisi orang tuanya selalu merendahkan kacung dan menurut saya kita jangan sesekali merendahkan orang lain walau pun mereka orang yang tidak ada
SukaSuka
Balas
lala Oktober 17, 2019 pukul 3:08 pm
Okenwa punya innerchild yg belum terselesaikan. Kecewa dg orgtuanya, perasaan sbg outsider dlm keluarganya, perasaan dikhianati sekaligus rasa bersalah kpd Raphael. Dia tumbuh menjadi seorang dewasa yang gamang.
Hubungan Okenwa dg Raphael kalau menurut saya, belum bisa disimpulkan sbg hubungan cinta sesama jenis. Memang ada potensi ke arah sana, tapi sampai akhir cerpen, menurut saya hal ini tdk terjadi. Itu adalah rasa seorang anak yang selama ini haus kehangatan dari orang tuanya, dan dia merasa mendapatkannya dari Raphael.
Pesan moral: sikap kita, sesepele apapun bisa berdampak terhadap masa depan orang lain. Ini tertuju untuk seluruh tokoh, kedua orang tua, Okenwa, dan Raphael. Mereka saling mempengaruhi.

warc-identified-content-language: ind

label: ms


content:
Distributor Alat Drumband Di Bojongkerta | Distributor Drumband | Jual ALat Drumband |Jual Peralatan Drumband | Pengrajin Alat Drumband
Home
Profil
Syarat & Ketentuan
Produk
Daftar Harga
Workshop
Hubungi Kami
Distributor Alat Drumband Di Bojongkerta
Toko Alat Drumbad Terpercaya – pasti anda sudah tak asing lagi bukan dengan yang namanya Drumband atau Marching Band? Ya grup ini sering kita ditemukan di hari-hari nasional Indonesia seperti upacara Kemerdekaan sampai takbiran. Ya, Drumband kian ke sini memang semakin dikenal oleh khalayak biasa. Terutama sekolah-sekolah kini pada berlaga-laga meenjadikan Drumband sebagai salah satu ekstrakulikuler unggulannya.
Tetapi rupanya tidak cuma itu saja, Drumband sendiri juga kian ke sini juga menjadi hiburan tersendiri bagi masyarakat. Terutama jikalau yang memainkan adalah orang-orang yang terlatih dan professional. Karenanya seluruh jenis lagu pun dapat dimainkan dengan apik melalui alat music ritmis hal yang demikian. Tetapi ada hal yang sesekali terlupakan dibalik indahnya perpaduan suara Drumband hal yang demikian juga didukung oleh alat music yang bermutu juga. Bayangkan saja, bila alat music yang digunakan memiliki kualitas yang buruk, tentu bunyi yang diciptakan malahan juga tak akan baik. Sekalipun yang memainkan orang yang telah professional.
Oleh sebab itu, memilih alat music yang berkwalitas menjadi salah satu hal yang harus diperhatikan untuk mewujudkan grub yang berkualitas juga.
Kiat Memilih Alat Drumband
Seperti sudah disinggung di atas, untuk menghasilkan kualitas music yang baik karenanya membutuhkan alat yang bermutu juga. Oleh sebab itu, pastikan anda memilih alat music serta toko alat musik yang terpercaya dan berkualitas juga. Ada beberapa langkah-langkah yang bisa anda amati dikala anda mau membeli alat musik bermutu.
Pertama, pilihlah toko alat musik yang terpercaya. Tentu ini menjadi langkah pertama dan utama bila anda ingin membeli alat musik karenanya anda harus datang atau mengunjungi toko online alat music tersebut. Apabila berbincang-bincang mengenai kios alat musik drumband maka ada banyak toko yang dapat anda pilih. Akan namun tidak segala warung hal yang demikian akan memberikan alat music yang berkwalitas dan cocok dengan yang anda butuhkan.
Karenanya anda seharusnya jago-pandai dalam memilih kios tersebut. Untuk mencari toko tersebut, tentu kini ini kian mudah, mengingat sudah banyak kios alat music drumband yang sudah online. Mereka mempunyai web yang memberikan info yang anda butuhkan, mulai dari informasi toko online, harga, layanan serta yang lainnya. Nah dalam hal ini, pastikan anda menyeleksi toko online mana saja yang anda anggap cocok dengan keperluan anda.
Anda juga bisa mencari alat musik dengan cara mendatangi tokonya secara lantas. Hanya saja sistem ini memang akan memakan banyak waktu, kekuatan dan biaya. Tetapi hal hal yang demikian kembali terhadap anda masing-masing mana yang akan anda gunakan.
Kedua, pilih minimal 3 warung alat music drumband. Setelah anda berselancar atau mengunjungi toko- toko online alat music hal yang demikian, maka anda dapat memilih minimal 3 warung yang akan anda pilih. Dari 3 kios tersebut anda dapat menjalankan perbandingan baik dari segi mutu, harga, layanan yang mana bisa disesuaikan dengan budget yang anda punya.
Termasuk dikala anda membeli secara online, pastikan bahwa toko tersebut memberikan jaminan bahwa barang tersebut akan konsisten aman dan dalam keadaan bagus dikala sampai ke tempat anda. Mengingat alat music drumband adalah barang yang gampang rusak, maka dalam memilih toko amati juga bahwa toko online tersebut memberikan asuransi atau jaminan jikalau alat tersebut mengalami kerusakan dan yang lain sebagainya.
Itu malah dengan harga, pastikan anda jangan terpaku pada harga yang murah saja. Boleh memilih harga yang paling murah selama harga hal yang demikian tidak mengurangi kualitas dari alat music drumband tersebut. Jangan hingga anda menerima harga yang murah melainkan kualitas alat yang juga buruk. Dalam hal ini anda juga perlu tahu kira-kira spek dari alat music tersebut. Jikalau memang toko tersebut dapat dijangkau, karenanya anda bisa mencobanya secara segera. Namun kalau anda membelinya secara online, maka anda dapat minta penjual mengerjakan test dan mengirimkan kepada melewati media video. Maka tersebut perlu dilakukan untuk mengantisipasi anda menerima alat music drumband yang sesuai dengan yang diiklankan.
Dalam tahap ini, anda juga bisa menanyakan lebih lanjut bagus langsung atau melewati media telepon kaitannya dengan semua info yang tak ada di laman. Langkah ini dilakukan untuk kian memantapkan langkah anda dalam membeli alat music yang pantas dengan kebutuhan anda.
Ketiga, setelah menimbang-nimbang dari sebagian warung alat music, saatnya anda memilih salah satu toko yang anda anggap layak dengan keperluan anda dan memberikan spek dan harga yang cocok dengan budget yang anda miliki. kios mana yang anda pilih itulah yang berdasarkan anda paling baik dan bermutu. Intinya jangan sampai anda menyesal memilih toko yang tidak bermutu.
Itulah setidaknya jenjang yang dapat anda pilih saat anda ingin membeli alat music drumband. Anda dapat menambahkan pertimbangan lainnya yang disesuaikan dengan keperluan anda budget yang anda miliki. tetapi apabila anda ingin menerima alat music drumbang yang bekualitas tanpa seharusnya mengerjakan langkah-langkah di atas.
Karenanya anda bisa mempercayakan terhadap GMJ Drumband yang telah berpengalaman dan terpercaya dalam melayani alat music drumband beserta dengan kelengkapannya lainnya.
Distributor Alat Drum Band Terpercaya
GMJ Drumband menyediakan pelbagai produk pengrajin dan distributor Alat Drum Band, Marching Band dan Seragam. Anda bisa mencermati produk yang tersedia pada situs kami, dan jika Anda berminat untuk menjalankan pengorderan, Anda dapat lantas menghubungi kami melalui kontak yang tersedia. Bagus dengan namanya, di sini tersedia berbagai produk untuk memberikan kualitas musik drum band terbaik untuk Anda. Apabila untuk kebutuhan sekolah, marching band, dan lain sebagainya.
Kalau Anda membutuhkan penyedia perangkat drum band berkwalitas dan dengan harga kompetitif, maka GMJ Drumband ialah solusi terbaik untuk Anda. distributor drumband,jual alat drumband,jual perlengkapan drumband,pengrajin alat drumband.
Kalau Anda memastikan untuk memesan produk kami, sebelumnya terdapat beberapa info mengenai ketentuan dan metode dalam pengorderan. Karenanya ini bertujuan untuk membikin para pembeli merasakan pelayanan yang maksimal dari kami.
Kenapa Memilih GMJ Drum Band?
Pengalaman dalam teknik pengiriman pelbagai pulau
Untuk para customer GMJ di semua Indonesia yang sudah mengorder kelengkapan Drumband maupun Marching Band, Anda tak perlu khawatir dalam hal pengepakan dan pengirimannya.
Kami sungguh-sungguh siap mengantarkan barang pesanan dengan kencang dan aman hingga ke daerah tujuan. Dengan pelaksanaan pengepakan yang kuat dan total yang memang khusus dialamatkan untuk melindungi segala barang pesanan Anda. Kami jamin barang akan utuh hingga di daerah tujuan.
Tentang Kirim Produk Drum Band & Marching Band
Besarnya biaya pengiriman tergantung dari: Berat barangnya, bahan pengepakannya, daerah tujuan dan transportasinya.
Sebagai ilustrasi : Satu bulan yang lalu kami mengirimkan orderan Alat Drumband SD sejumlah 2 Set ke Pontianak via pesawat terbang dengan Domisili biaya Rp 5.000.000,-.


content:
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet.
Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Tulislah secara obyektif. Seburuk-buruknya tempat kerja kamu, pasti ada sisi baiknya. Begitu pun sebaliknya. Sebaik-baiknya perusahaan, pasti ada hal-hal yang masih dapat diperbaiki. Tulislah pro dan kontra secara berimbang.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Kami berkomitmen untuk melindungi komunitas kami dari review yang bersifat tidak benar dan dapat mempengaruhi rating dan review kami. Kami menyeleksi setiap review sebelum menampilkannya di situs Jobplanet. Apabila ada laporan terhadap suatu review, kami akan menanggapi masalahnya dan mengambil tindakan yang tepat.
Review ditolak apabila: 1. Informasi tidak relevan dan tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan 2. Konten memuat pencemaran nama baik atau dugaan tanpa bukti yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Informasi bersifat rahasia perusahaan 5. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat
"“Perusahaan ini membimbing karyawannya bagaimana untuk menjadi seorang market researcher dengan lingkungan yang membangun dan saling membantu satu sama lain.” "
Reviewmu memberikan wawasan dan pengetahuan yang berguna untuk calon karyawan lain.
"“Bagus jenjang kariernya bagi pegawai, bergerak di bidang perbankan, menghasilkan tenaga terdidik dan terlatih melalui pendidikan yang diberikan kepada karyawan.” "
Satu menit yang kamu sisihkan dapat membantu calon pekerja lain menemukan karier yang tepat.
"Adanya tunjangan dan sistem kesejahteraan dalam perjanjian belum tentu Anda akan menerimanya. Tapi informasi yang sensitif seperti sulit didapatkan."
Review yang kamu berikan akan membuat calon karyawan dapat mengetahui kondisi dan keadaan tempat kerja sebenarnya.
"Andai info ini sudah ada dari dulu! Saya tidak akan terjebak di perusahaan ini selama enam bulan belakangan... setidaknya ada yang bisa menolong saya."
Reviewmu akan menolong para Fresh Graduates pencari kerja yang masih memerlukan arahan.
Mohon dibaca
Gaji tidak kami terima jika:
1. Jumlah gaji terlalu jauh dari rata-rata untuk posisi dan pekerjaannya
2. Nama perusahaan tidak dapat ditemukan
Bila jenis pekerjaan atau posisi kamu tidak ada dalam daftar yang kami sediakan, mohon untuk memilih yang menurut kamu paling cocok dan mendekati.
Untuk menjaga kredibilitas info gaji, semua informasi yang masuk akan melalui sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Hal-hal yang perlu diingat:
1. Masukkan jumlah gaji dan tunjangan nett yang kamu terima setiap bulan (take-home pay)
2. Masukkan bonus atau insentif yang kamu terima (jika ada) secara terpisah pada kolom yang disediakan
Sedikit tips untuk menulis review
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet. Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Berikan tips berguna untuk yang sedang mencari kerja. Ceritakan pengalaman proses rekrutmen di perusahaanmu dan apa saja yang kamu lalui. Berikan tips atau saran bagi yang akan melewatinya juga.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
"Awalnya saya hanya mempersiapkan diri untuk pertanyaan interview yang selama ini sudah sering ditanyakan, ternyata banyak pertanyaan interview yang di luar dugaan. Untungnya saya sudah melihat tips dan bocoran interview dari Jobplanet dan saya lulus! Mimpi saya menjadi kenyataan!"
Karyawan yang berhasil lolos adalah berkat info interview yang kamu tulis.
"Saya telah menyerah dengan perusahaan asing karena interview dalam bahasa Inggris. Namun, bocoran interview di Jobplanet menyebutkan bahwa bagian bahasa Inggris tidak sesulit yang saya bayangkan. Saya bisa interview dengan percaya diri dan sekarang saya bekerja di perusahaan ini."
Mengetahui proses interview yang sesungguhnya, berhasil mendapat pekerjaan baru.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
Tutup
{{= caption}}
광고 동영상 영역 입니다.
닫기
x
Selamat Datang Kembali! Temukan perusahaan impian Anda di Jobplanet dan raih karier yang lebih baik!
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
이 광고 후원으로 잡플래닛이 운영됩니다
Setelah 10 detik, Anda akan mendapat akses untuk melihat review lainnya
Tidak ingin menunggu? Silakan Login
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
Laporkan
Close
Mohon pilih alasan untuk laporan Anda
Mengandung informasi tidak benar Mengacu pada orang tertentu Mengungkap informasi rahasia Lain-lain Min 10 karakter
Batal Laporkan
Laporan telah diterima.
Tutup
Laporan ini juga akan diteruskan ke penulis ketika proses selesai.
OK
PT Acme Jakarta Enterprise
Review PT Acme Jakarta Enterprise yang terbaru bersumber dari karyawan dan mantan karyawan PT Acme Jakarta Enterprise bersifat anonim.
3.33 stars - "perusahaan yg dapat memberikan kesempatan utk meningkatkan kwalitas kerja kita" HR / Admin walaupun tidak ada nya asuransi dlm perusaahaan ini,namun perhatian dari pihak atasan yg baik menutupi kekurangan yg mestinya di terima oleh para karyawan.

label: ko


content:
Tanya : saya berencana ingin melapisi atap supaya tidak panas dan tidak bocor di kala hujan. Atap rumah saya asbes, produk-produk apa saja yang bagus untuk pelapis atap? Terima kasih. Muhammad Abduh.
Jawab : Banyak cara yang dapat dilakukan, salah satu caranya adalah menggunakan cat pelapis anti-panas pada dinding atau atap yang berhadapan langsung dengan matahari. Cat pelapis anti-panas ini memiliki fungsi utama untuk menolak panas terik matahari pada permukaan bangunan, sehingga dapat membantu menjaga suhu dalam ruangan. Cat pelapis anti-panas bisa diaplikasikan pada berbagai material antara lain dinding, atap beton (dak), atap baja ringan, atap metal, dan beberapa bagian rumah lainnya. Produk yang bisa diaplikasikan untuk pelapis atap ini antara lain Heat Guard, cat Dulux Weathershield dan aluminium foil. Agus Hari Setiawan, Arsitek & Kontraktor dari Limasenti
Dulux Weathershield hadir dengan dengan teknologi Keep Cool. Dengan kemampuan Solar Refl ectivity-nya dapat memantulkan cahaya panas matahari dan mengurangi panas yang terserap ke tembok rumah hingga 5 derajat Celsius sehingga penggunaan listrik untuk AC lebih hemat hingga 15%. Lina Handyna, Senior Brand Manager Akzonobel.
Tanya Saya memiliki teras ukuran 1,2m x 3m berkeramik. Pada bagian depan teras hanya ada tanaman dengan lebar 40cm, namun teras tersebut kurang berfungsi karena banyak mobil yang parkir. Sehingga untuk sekadar duduk di teras jadi tidak nyaman. Mohon masukannya, apakah teras tersebut bisa digunakan untuk fungsi lain? Sri Hartini
Jawab Teras dengan ukuran 1,2m x 3m memang cukup kecil sehingga sulit untuk diberikan aktivitas lain. Kalaupun ingin diberi kursi sebaiknya pilih yang ringan seperti bangku tanpa sandaran atau kursi sudut. Ir. Dina Hartadi, Desainer Interior
Tanya Mau tanya pak/ibu, kenapa orang kalau bangun rumah selalu menggunakan bata merah? Yang saya ingin tanyakan, apa kendalanya kalau pakai batako? Terima kasih. Lisa Binarni
Jawab Bata merah memang merupakan material yang paling umum digunakan saat membangun rumah. Batako bisa menjadi pengganti bata, namun pastinya kedua bahan tersebut ada kekurangan dan kelebihannya. Kelebihan batako dibandingkan bata merah ialah dari segi pemasangan. Pengerjaan dinding batako akan lebih cepat dibandingkan dengan pengerjaan dinding bata merah. Namun batako memiliki kekurangan dari segi kekuatan. Batako memiliki bagian dalam yang berongga, sehingga akan mungkin terjadi keretakan dinding. Dari segi harga, keduanya tidak jauh berbeda. Untuk pembangunan rumah, batako akan lebih murah dibandingkan bata merah, namun tentunya bata merah lebih kuat dibandingkan batako. Sigit Hapsoro, Kontraktor
Sedangkan untuk permasalahan listrik yang padam dari PLN dapat ditangani dengan sebuah genset sebagai sumber listrik alternatif. Merk genset yang bagus adalah Yanmar, dan untuk mendapatkan Harga Genset Yanmar Murah bisa memesannya melalui Distributor Jual genset 1000 Kva di Makassar.


content:
Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Papua Bangkit dan Lembaga Masyarakat Adat Papua mendukung upaya berbagai pihak untuk menyetop kampanye hitam terkait perkebunan sawit di Papua.
Ketua LSM Papua Bangkit, Hengky H. Jokhu M mengatakan, untuk menyetop kegiatan itu, Pemerintah perlu melakukan sejumlah Langkah seperti pendekatan dan kerja sama yang baik dengan merangkul masyarakat adat di Papua dan Papua Barat.Baca Juga: Menlu: Diskriminasi Uni Eropa terhadap Sawit Bertentangan dengan Prinsip Kemitraan
Menurutnya, hal ini karena pemerintah daerah dan masyarakat adat di Papua masih bekerja sendiri-sendiri sehingga dengan mudah diprovokasi oleh kepentingan LSM dan kelompok tertentu.
“Belum adanya pendekatan dan kerjasama yang terintegrasi dari pemerintah pusat terhadap masyarakat adat di Papua mengakibatkan ruang gerak LSM terbuka lebar. Kampanye hitam dan protes dengan memanfaatkan masyarakat adat dengan mudah dilakukan karena tiap daerah masih berjalan sendiri-sendiri,” katanya, dalam keterangan tertulisnya, Jumat (20/11/2020). Baca Juga: Tak Terasa, Kelapa Sawit Sudah Berumur 109 Tahun
Menurut dia, dalam era kepemimpinan Presiden SBY dan Jokowi, sebenarnya ada banyak regulasi yang memberikan harapan bagi Papua bagi pembangunan ekonomi di Papua, salah satunya perkebunan sawit. “Hanya saja, pembangunan kebun Sawit yang targetnya mencapai 2,2 juta hektar, namun baru terealisasi 1% dengan mudah diprovokasi kepentingan kelompok karena Pemerintah belum sepenuhnya hadir,” kata Henky.
Bila Pemerintah konsisten, kata Hengky, seharusnya sektor perkebunan sawit dan pertanian bisa menjadi satu-satu pilihan dalam membangun ekonomi Papua secara berkelanjutan. “Saat ini sektor berbasis sumber daya alam seperti pertambangan di Papua bukan lagi menjadi pilihan karena tidak ramah lingkungan,” kata Hengky lagi.
Pernyataan senada dikemukakan Ketua Lembaga Masyarakat Adat (LMA) Provinsi Papua, Lennis Kogoya. Menurut Lennis, pendekatan terhadap masyarakat Papua bisa dilakukan dari “hati kehati” karena orang Papua punya rasa persaudaraan yang tinggi.
“ Papua bisa dibangun dengan konsep persaudaraan. Harus diakui, selama ini, masyarakat adat Papua kurang dilibatkan dalam pembangunan. Orang Papua seolah-olah tinggal di atas pohon. Semua keperluan mulai dari bawang hingga sayur-sayuran di bawa dari Jawa. Ini persoalan besar yang harus kita benahi bersama,” kata dia.


content: Makanan Khas Vietnam Sebagai salah satu negara padat di dunia, Vietnam kini mulai bangkit menjadi negara berkembang yang tak mau kalah dari negara-negara Asia Tenggara lainnya. Selain adanya kemajuan di bidang politik dan ekonomi, sektor pariwisata Vietnam pun mulai dikenal dan menjadi salah satu negara tujuan wisata bagi banyak orang. Bercampurnya berbagai budaya di Vietnam […]