content:
April 19, 2020 · by Dino Mozardien	· in Homo antecessor, Homo erectus, Homo heidelbergensis, Homo sapiens, Human evolution, Human origins, Paleolithic Migration, Population History.	·
Homo anteccessor’s face
“The story of the origin of our species is being radically rewritten. New fossils, tools and analyses of genomes have thrown everything into disarray.” – Graham Lawton (2020)
Pertanyaan ini saya ajukan khusus kepada para ilmuwan dan peneliti Indonesia yang mencoba mengungkap sejarah asal-usul dan evolusi manusia khususnya paleoantropolog, arkeolog, dan ahli genetika molekuler: apakah Anda masih berpegang teguh dengan narasi asal-usul manusia Indonesia merupakan bagian dari migrasi manusia dari Afrika sekitar 60000 tahun yang lalu (Recent African Origins), atau bagian dari migrasi sebelumnya sekitar 120000 tahun yang lalu (Southern Route Dispersal Hypothesis)? Atau sudah move on dengan model terbaru lainnya? Hal ini saya pertanyakan karena masih banyak saya temukan paradigma lama -yang telah direvisi oleh para penggagasnya- masih digunakan dalam seminar atau kajian-kajian tentang sejarah manusia Indonesia dalam berbagai disiplin keilmuan. Apakah ini masih terjadi karena kurang termutakhirkan oleh data-data terbaru, atau ada alasan lain?
Ketika mengusulkan asal-usul manusia Indonesia adalah bagian dari migrasi manusia dari Afrika sekitar 120000 tahun yang lalu, Robert Foley, seorang paleoantropolog Inggris, tentu tidak akan menduga bahwa sekarang dia harus menerima kenyataan bahwa pandangan yang disusun bersama Marta Mirazón Lahr, dikenal dengan Southern Route Dispersal Hypothesis, akan menjadi pedoman sebagian besar ilmuwan Indonesia, dan mungkin masih terus digunakan meskipun keduanya mulai berubah pandangan tentang hipotesis tersebut.
Mari kita ikuti sejenak hipotesis persebaran manusia modern awal yang dulu diduga menyusuri pesisir selatan benua Asia. Hipotesis ini berdasar pada penelitian Lahr dan Foley (1994) tentang kemungkinan persebaran manusia modern awal sebelum peristiwa Out of Africa ~60000 tahun yang lalu. Hipotesis ini muncul setelah ramainya publikasi ‘Mitochondrial Eve’ dari Rebecca Cann, Mark Stoneking, dan Allan Wilson (1987), yang makin memperkuat hipotesis Out of Africa yang sedang disusun paleoantropolog Inggris, Chris Stringer dan pembimbingnya, Peter Andrews. Cann, Stoneking, dan Wilson melakukan sekuensing mtDNA dari 147 individu dari seluruh dunia, dan hasilnya mengindikasikan (lebih tepatnya misinterpetasi) bahwa semua manusia di dunia beasal dari satu leluhur wanita, yang terkenal dengan ‘mitochondrial eve’, yang hidup di Afrika sekitar 200000 tahun yang lalu. Hasil ini cukup influensial bagi Foley saat itu, yang dengan cepat dikonsolidasikan sebagai paket ‘recent African origins’, ide bahwa manusia modern muncul secara tiba-tiba di Afrika Timur, atau Afrika Selatan, dalam periode 150000-200000 tahun yang lalu, dan kemudian menyebar ke seluruh dunia. Dalam paket tersebut juga diperkenalkan perbedaan antara modernitas anatomis dan perilaku manusia.
Berdasarkan bukti arkeologis, sepertinya early Homo sapiens memiliki fisik seperti kita tapi tidak begitu modern secara mentalitas/perilaku. Kondisi ini baru berubah sekitar 50000-60000 tahun yang lalu, ketiga keseluruhan paket mengalami evolusi, yang kemudian memicu persebaran keluar Afrika menjadi sesuatu yang memungkinkan (bagaimana dengan hipotesis migrasi Homo erectus dari Afrika sekitar 2 juta tahun yang lalu? Mana konsistensinya?). Narasi inilah kemudian yang menjadi terkenal dengan istilah ‘revolusi manusia’. Inilah pemikiran para paleoantropolog selama dekade 1990-an. Narasi konsensus yang didasarkan pada bukti yang sporadis dan terlalu sedikit untuk menjadi sebuah narasi ‘revolusi manusia’. Narasi yang dengan mudah diadopsi oleh para ilmuwan kita saat ini.
Untuk bisa menjelaskan sebaran artefak maupun fosil-fosil manusia modern awal dan keragaman manusia modern saat itu, Lahr dan Foley merumuskan skenario adanya lebih dari satu persebaran manusia modern awal; melalui jalur migrasi utara dari Afrika Timur menuju Levant, dan melalui jalur selatan dari Ethiopia menuju Semenanjung Arabia dengan menyusuri pesisir pantai selatan benua Asia melewati India hingga akhirnya sampai di Australia. Hipotesis ini juga didasarkan pada pendapat Stringer, penggagas hipotesis Recent African Origins, yang mempertimbangkan adanya jalur migrasi selain jalur migrasi utara karena temuan artefak di beberapa tempat di dekat pesisir pantai, seperti situs arkeologi Abdur di pesisir Laut merah dengan estimasi umur sekitar 125000 tahun, kemudian situs Jebel Faya di sekitar Teluk Persia berumur 125000 tahun, dan Katoati di timur laut Gurun Thar, India, dengan estimasi umur 95000 tahun, serta situs Jwalapuram, Lembah Jurreau, di India Selatan berumur 77000 tahun. Namun, Asia Timur dan Asia Tenggara sering dilewatkan karena kredibilitas penanggalan situs artefak dan fosil yang ada sering diragukan, dan langsung melihat ke Australia dengan umur artefak sekitar 50000 tahun yang lalu. Bagaimana bisa para ilmuwan genetika dan paleoantropologi kita Hanya mengikuti sebaran artefak sebagai dasar penelitiannya?
Penelitian-penelitian arkeologi di tahun-tahun berikutnya memakai Southern Route Dispersal Hypothesis untuk membantah sebaran tunggal Out of Africa ~60000 tahun yang lalu. Kedua hipotesis tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan temuan-temuan terbaru baik fosil, artefak, maupun analisis genome manusia arkaik maupun modern selama satu dekade terakhir (saya sering menyebut Out of Africa 3a untuk model Southern Route Dispersal Hypothesis, dan Out of Africa 3b untuk model Recent African Origins).
Temuan tengkorak Jebel Irhoud dan analisis terbaru menunjukkan keberadaan awal Homo sapiens di Afrika Utara sejak 300000 tahun yang lalu membuat Foley berpikir ulang tentang narasi konsensus bahwa Homo sapiens berevolusi di Afrika Timur sekitar 150000 tahun yang lalu, menjadi manusia yang lebih modern sekitar 60000 tahun yang lalu, dan kemudian menyebar ke seluruh penjuru bumi, menggantikan semua manusia arkaik di sepanjang persebarannya. Foley menyadari, meskipun terlambat, bahwa Jebel Irhoud menjadi kunci penting munculnya paradigma baru. Sebagai peneliti yang terus mengikuti perkembangan bukti-bukti evolusi manusia, saya memahami pergeseran ini akan memukul para paleoantropolog, tapi saya tidak terkejut jika paradigma ini akan runtuh. Hanya soal waktu…
“We are changing our paradigm for the origins of Homo sapiens. Instead of a progression from one species to the next, many groups coexisted and interbred.” – Shara Bailey (2020)
Dalam sebuah konferensi tentang evolusi manusia tahun lalu, Foley juga mulai bertanya-tanya, seberapa banyak asumsi konsensus akademik yang masih relevan dengan bukti-bukti terbaru saat ini? ‘Apakah kita harus meninggalkan paradigma Out of Africa?’ Saya ulang pertanyaan Foley, ‘Apakah Anda masih bertahan dengan paradigma Out of Africa?’
Southern Route Dispersal Hypothesis dari Lahr dan Foley serta Recent Afrian Origins dari Stringer menjadi tidak relevan lagi setelah mempertimbangkan analisis data-data terbaru baik dari disiplin genetika maupun arkeologi. Kita sudah lelah disuguhi perdebatan panjang terkait Recent African Origins selama beberapa dekade, yang akhirnya mengakui bahwa sejarah evolusi manusia melibatkan proses aliran gen antar populasi manusia yang diusulkan oleh model Multiregional Evolution. Meskipun proses tersebut tidak sepenuhnya mencerminkan model Multiregional, setidaknya proses menjadi manusia melalui tahapan membaur dengan berbagai manusia arkaik di Eurasia yang mendahului leluhur manusia modern.
“There was some debate about where modern humans appeared, and ideas were floating around of a recent African origin, but the fossil record seemed to support a model called multiregionalism. This argued that archaic humans were distributed across Africa and Eurasia at least a million years ago and evolved in parallel into modern humans.”
Untuk waktu yang tidak terlalu lama, bukti-bukti fosil memang mendukung narasi ini, meskipun fosil-fosil dalam periode 150000 tahun yang lalu sangat jarang bahkan absen di Afrika, ada beberapa tengkorak manusia yang lebih tua yang dipaksakan untuk mendukung narasi tersebut. Lain halnya dengan Asia Timur, kita bisa menemukan fosil dengan morfologi modern hidup antara 190-130 Kya (Zhirendong, Luijiang). Bahkan sinyal modernitas gigi sudah muncul sejak 296000 tahun yang lalu (Panxian Dadong), sekitar 100000 tahun mendahului gigi modern Misliya Cave di Levant (194-177 Kya). Dan morfologi serta bentuk wajah modern sudah muncul sejak 900000 tahun yang lalu (Yunxian, Nanjing, Zhoukoudian). Termasuk wajah manusia Dali (550-260 Kya).
Salah satu fitur manusia modern yang mudah dibedakan adalah bentuk dan morfologi tengkorak. Jika dibandingkan dengan para pendahulunya, tengkorak manusia modern lebih gracil, wajah lebih datar vertikal, dagu menonjol, dan tempurung otak (braincase) yang lebih globular. Jika sebuah tengkorak memiliki sebagian besar fitur tersebut, maka tengkorak tersebut diklasifikasikan ke dalam spesies kita, manusia modern. Tengkorak yang lebih tua yang diusulkan sebagai bagian dari leluhur manusia modern adalah tengkorak Omo I dan Omo II dari Omo Kibish, di Ethiopia bagian selatan (Leaky et al. 1967). Kedua tengkorak Omo berumur sekitar 195000 tahun (awalnya hanya berumur 130000 tahun), memiliki fitur campuran arkaik dan modern, sesuatu yang tidak mengejutkan jika kita pandang keduanya sebagai manusia arkaik Afrika yang mungkin bertemu dengan leluhur manusia modern dari tempat lain, sebelum berevolusi menjadi manusia modern. Karena itu, keduanya dinamai Homo sapiens idaltu. Idaltu dalam bahasa Afar berarti ‘lebih tua’.
Beberapa tengkorak dari Afrika Timur dan Afrika Selatan juga menceritakan hal yang kurang lebih sama. Keadaan dianggap mulai membaik ketika ditemukan tiga tengkorak Herto pada tahun 1997 di sekitar Afar, Ethiopia, berumur 154000-160000 tahun, yang juga memiliki fitur craniofacial campuran arkaik dan modern. Tengkorak Herto ditemukan dalam lapisan yang sama yang mengandung aftefak Middle Stone Age (MSA) dan Later Stone Age (LSA). Lokasi dan artefak serta umur manusia Herto sangat sesuai dengan model Out of Africa, dan meyakinkan banyak ilmuwan bahwa manusia Herto bisa jadi leluhur terdekat manusia modern secara anatomis (Out of Ethiopia).
Foley dan juga sebagian ilmuwan Indonesia mungkin langsung berpikir, ‘inilah jawaban yang kita tunggu-tunggu’. Namun setelah itu tidak ada lagi temuan-temuan yang makin menegaskan bahwa narasi tersebut sudah final. Hanya dengan analisis ulang tengkorak Jebel Irhoud (dua dekade kemudian), narasi tersebut menjadi berantakan. Padahal jika kita teliti lebih lanjut, tengkorak Jebel Irhoud hanya terlihat modern di bagian wajah. Morfologi dan bentuk wajahnya memang seperti manusia modern, bahkan jika dia hidup saat ini, kita tidak akan mengenalinya sebagai early Homo sapiens. Kita akan mengenalinya sebagai manusia biasa seperti kita. Fitur lain yang membedakan Jebel Irhoud dengan kita adalah bentuk tempurung otak (braincase) yang lebih lonjong, seperti Neandertal atau pendahulunya, Homo heidelbergensis. Karena itu, saat ditemukan, beberapa arkeolog yang mengamati adanya fitur arkaik tersebut menganggap manusia Jebel Irhoud sebagai Neandertal-nya Afrika, atau populasi relik dari manusia arkaik Afrika seperti Homo rhodesiensis, meskipun tidak memiliki fitur turunan Neandertal. Situs ini mulai diteliti ulang sekitar tahun 2004, oleh salah satu direktur Max Planck saat ini, paleoantropolog Jean-Jacques Hublin. Hublin bersama kolega menemukan fosil baru termasuk tengkorak yang hampir utuh, dengan morfologi wajah modern dan braincase yang lebih primitif. Ketika dilakukan penanggalan, didapati umur 315000 tahun (umur awal dari situs Jebel Irhoud adalah 160000 tahun).
Hal ini tentu menjadi tentangan serius bagi paradigma Out of Africa karena secara anatomis wajah Jebel Irhoud memang modern seperti Herto, yang dipertimbangkan sebagai wajah pendahulu manusia modern. Foley juga sepakat bahwa manusia Jebel Irhoud sangat mendekati manusia modern secara anatomis meskipun hidup 130000-150000 tahun sebelum periode evolusi Homo sapiens di Afrika Timur dan Selatan. Lokasi Jebel Irhoud juga berada di ujung lain benua Afrika, ribuan kilometer dari lokasi yang diduga sebagai asal-usul manusia modern.
Ketika umur manusia Jebel Irhoud diumumkan pada tahun 2017, semua mulai terinspirasi untuk meneliti kembali fosil-fosil lain yang hidup dalam rentang waktu tersebut. Dan, beberapa menghasilkan cerita yang mirip, seperti Florisbad dari Afrika Selatan berumur 260000 tahun (umur awalnya 157000 tahun), dengan morfologi wajah campuran arkaik dan modern, namun tidak memiliki braincase yang bisa dibandingkan. Kemudian manusia Laetoli di Tanzania, serta Guomde dan Eliye Springs dari Kenya, juga mengikuti cerita Jebel Irhoud, semua memiliki morfologi campuran fitur arkaik dan modern, tapi berbeda satu sama lain.
Situs lain dengan cerita baru adalah Olorgesailie di Kenya, yang lebih dikenal karena keberadaan artefak, terdapat transisi dari kapak genggam Acheulean yang besar ke alat batu yang lebih modern, lebih dipersiapkan untuk dibuat pisau batu yang lebih kecil atau mata batu yang bisa sekali pukul dan jadi. Mengubah batu inti menjadi alat yang lebih berguna adalah salah satu indikator perilaku modern. Acheulean adalah produk dari manusia pra-Homo sapiens, dan sering diasosiasikan dengan buatan Homo erectus. Transisi dari kapak genggam ke teknologi reduksi diduga terjadi dalam narasi ‘revolusi manusia’, namun dari situs Olorgesailie cerita ini agak berbeda. Transisi terjadi sekitar 305000 tahun yang lalu, bahkan bisa sampai 320000 tahun yang lalu. Dan Olorgesailie bukan satu-satunya lokasi terjadinya transisi artefak, Jebel Irhoud juga menghasilkan alat-alat batu yang telah dipersiapkan dengan teknik reduksi. Sepertinya, transisi menuju kognitif yang lebih modern terjadi sebelum transisi secara anatomis, kontradiksi dengan narasi Out of Africa yang lebih memandang bahwa manusia menjadi modern secara fisik dan perilaku modern baru berevolusi di kemudian hari. Foley menganggap model ini patut ditinggalkan.
Dari cerita-cerita baru tersebut, muncul model baru dan dengan cepat menjadi pandangan arus utama, African multiregionalism (Eleanor Scerri et al., 2018), meskipun belum sepenuhnya menjegal narasi konsensus (penggagas Recent African Origins juga menjadi bagian dari model ini). Dalam model ini, benua Afrika secara keseluruhan masih didapuk sebagai lokasi evolusi manusia modern. Foley mengingatkan bahwa dengan mengatakan manusia berevolusi di Afrika sebenarnya tidak banyak berarti karena benua Afrika sangat luas dan manusia menyebar ke segala penjuru. Namun pandangan bahwa manusia berasal dari daerah tertentu, populasi tertentu yang terlokalisasi, sudah harus dikubur dalam-dalam. Manusia bisa jadi mulai berevolusi sejak setengah juta tahun yang lalu, dan periode ini termasuk juga populasi manusia arkaik dari Eurasia, seperti Levant.
Evolusi manusia di Afrika selama Middle Stone Age (300-100 kya) menunjukkan adanya dua populasi manusia yang berbeda, satu populasi manusia dengan morfologi arkaik (Homo naledi, Homo rhodesiensis, Homo helmei), dan satu populasi manusia dengan fitur morfologi modern (Herto). Interaksi antar populasi Levant dan Afrika sangat mungkin terjadi, karena jika hanya berdasarkan model African multiregionalism, maka tidak ada lagi batas-batas geografis maupun ekologis yang memungkinkan manusia berevolusi secara independen satu sama lain sehingga yang terjadi adalah kontinuitas aliran gen selama 300000 tahun terakhir. Karena itu yang kita dapati sekarang adalah banyaknya tengkorak dengan morfologi campuran arkaik dan modern di segala penjuru Afrika.
Data genetika juga melihat fenomena ini, meskipun tidak secara jelas menyebut di mana lokasi asal leluhur manusia modern, karena data genetik melihat Afrika Selatan, Afrika Timur dan Afrika Barat, berdasarkan sample yang dianalisis. Transisi dari manusia arkaik menuju manusia modern terjadi di berbagai tempat di Afrika.
African multiregionalism merepresentasikan pergeseran pemikiran yang cukup signifikan. Sebelumnya, tidak ada satu populasi leluhur manusia modern, tapi banyak leluhur manusia tersebar di wilayah yang luas yang muncul dan saling terpisah satu sama lain dan bertemu kembali seperti pertemuan aliran arus sungai, ‘braided stream’. Karakter anatomis dan perilaku manusia yang mendefinisikan modernitas tidak muncul secara tiba-tiba, fitur tersebut muncul secara gradual dalam konteks ruang dan waktu. Keragaman manusia secara anatomis ini kemudian menjadi bahan perdebatan panjang terkait siapa yang termasuk spesies kita dan siapa yang bukan.
“There was never a single centre of origin, we are a composite,” – Chris Stringer (2020)
Beberapa fosil diklasifikasikan sebagai bagian dari Homo sapiens, seperti Omo I dan Herto (meskipun mereka secara substansial berbeda, dan keduanya masih memiliki morfologi primitif, dan beberapa ilmuwan menganggap Herto sebagai subspesies dari Homo sapiens). Status manusia Jebel Irhoud menjadi perdebatan, beberapa paleoantropolog dengan terbuka menerimanya sebagai kerabat dekat Homo sapiens, sebagian lagi tidak menerima karena menganggap Jebel Irhoud sebagai bagian dari archaic African, bahkan bisa jadi bagian dari garis evolusi yang berbeda dari garis evolusi Homo sapiens. Manusia Florisbad, yang diklasifikasikan sebelumnya sebagai Homo helmei, tidak cukup menjadi representasi dari garis evolusi Homo sapiens Karena karakter primitif dan absennya braincase.
Kenapa hal ini masih terjadi?
Tumpang tindih konsep spesies dan pengaplikasiannya. Stringer tidak terlalu setuju dengan konsep spesies secara biologis karena lebih cenderung menggunakan konsep spesies filogenetik. Dalam konsep spesies secara biologis, manusia dilihat sebagai spektrum, tidak dilihat sebagai kelompok manusia yang berevolusi dari leluhur yang sama berdasarkan prinsip kladistik (clade). Dengan data-data yang ada saat ini, early Homo sapiens tidak mencerminkan sebuah clade, sekelompok organism dengan taksonimi yang beragam, berasal dari leluhur yang sama dan saling berbagi fitur, tapi juga terdapat variasi yang beragam.
Model African multiregionalism masih merupakan hipotesis, diterima sebagai sesuatu yang belum lengkap, dan temuan-temuan baru bisa saja meruntuhkan hipotesis ini. Meskipun demikian, model ini sudah mulai berdampak pada ranah lain dari sejarah asal-usul manusia, yaitu pencarian leluhur manusia, spesies di mana Homo sapiens berevolusi. Dalam scenario Out of Africa, Homo sapiens dan Neandertal memiliki leluhur yang sama, sehingga membuat leluhur tersebut relatif tidak terlalu tua. Sebagian besar ilmuwan masih sulit menentukan umurnya, bisa jadi dalam rentang 300-100 kya. Menurut Foley, kandidat tersebut adalah Homo heidelbergensis, yang hidup di Afrika dan Eropa dari 700-300 kya. Sangat kebetulan sekali ketika para paleoantropolog membutuhkan spesies yang hidup di periode hidup leluhur Homo sapiens dan Neandertal.
Apakah dari perspektif anatomis Homo heidelbergensis sesuai dengan kriteria? Menurut sebagian besar, iya. Menurut yang lain, nanti dulu. Karena sekarang kita tahu, hal tersebut tidak terbukti, bahwa secara morfologi Homo heidelbergensis lebih dekat dengan Neandertal dibanding dengan Homo sapiens. Kemungkinan tidak ada leluhur bersama antara Homo sapiens dan Neandertal. Bisa saja leluhur Homo sapiens berbeda garis evolusi dengan leluhur Neandertal. Konsep spesies filogenetik membuat kita semua harus mencari leluhur bersama dari Middle Pleistocene Homo.
Belum lagi Denisovan, yang secara anatomis dan genetik berbeda dari Homo sapiens dan Neandertal. Sebagian memandang Denisovan sebagai kerabat dekat Neandertal berdasarkan autosomal, sebagian memandang Denisovan berbeda dari Neandertal berdasarkan uniparental markers. Kalaupun Homo sapiens, Neandertal dan Denisovan memiliki leluhur yang sama, maka harus dicari spesies yang memiliki afinitas morfologi dan genetik yang nantinya bisa menurun ke Homo sapiens, Neandertal, dan Denisovan. Konsep spesies filogenetik agak susah menjelaskan hal ini, apalagi mencari kandidat leluhur ketiganya.
Kenapa demikian? Karen umur spesies yang menjadi leluhur bersama tersebut harus mundur jauh di masa lampau. Berdasarkan analisis genome manusia Sima de los Huesos, di Spanyol, berumur 430000 tahun, diperoleh waktu perpisahan antara Homo sapiens dan Neandertal-Denisovan sekitar 765000 tahun lalu. Sedangkan Neandertal-Denisovan terpisah sekitar 550000 tahun yang lalu. Hasil ini membantah Homo heidelbergensis sebagai leluhur ketiganya, dan harus dicari spesies yang lebih tua lagi. Selama bertahun-tahun Stringer berargumen bahwa Homo heidelbergensis merepresentasikan leluhur Homo sapiens dan Neandertal. Sekarang dia tidak percaya lagi dengan argumen tersebut. Apakah para ilmuwan kita memperhatikan pergeseran yang signifikan ini?
Jadi bagaimana? Start fresh, berdasarkan bukti-bukti terbaru selama satu dekade terakhir. Pada tahun 2016, Stringer pernah mengusulkan hipotesis bahwa leluhur Homo sapiens dan Neandertal adalah Ancestor X, yang memiliki karakteristik wajah modern seperti Homo antecessor (yang sebelumnya sudah diusulkan oleh para peneliti Spanyol sejak 1997), yang hidup 900000 tahun yang lalu. Kemudian karakter braincase leluhur tersebut seperti manusia Ceprano (yang termasuk dalam hypodigm terbaru Homo heidelbergensis), dan karakter giginya seperti Neandertal. Usulan ini tentu saja tidak bisa diaplikasikan secara global, karena acuan dari Stringer adalah manusia Afrika dan Eropa, sedangkan manusia Asia Timur dan Tenggara diabaikan.
“For a long time, Asia was considered like a dead end with a secondary role in the mainstream of human evolution.” – María Martinón-Torres (2020)
Penelitian terbaru menempatkan Homo antecessor sebagai kerabat dekat dari leluhur Homo sapiens, Neandertal dan Denisovan. Dengan kata lain, kerabat dari Homo antecessor yang juga memiliki wajah modern, hidup sekitar 900000-600000 tahun yang lalu, adalah variasi regional Homo erectus di Asia Timur seperti Yunxian, Nanjing dan Zhoukoudian. Kita juga harus mempertimbangkan classic erectus Jawa, seperti Sangiran 12 dan Sangiran 10, sebagai kandidat leluhur yang dimaksud.
Meskipun data genetika berasumsi bahwa manusia modern berevolusi di Afrika, dan bukan Eropa, maka spesies kerabat Homo antecessor harus muncul di Afrika atau Levant-Mediterania untuk mendukung klaimnya sebagai leluhur Homo sapiens. Apakah tidak ada spesies Afrika yang hidup 900000 tahun yang lalu dengan morfologi wajah modern? Sampai saat ini tidak ada. Morfologi wajah manusia Afrika periode tersebut lebih dekat dengan morfologi wajah pendahulu Homo rhodesiensis.
“The Broken Hill skull doesn’t appear to display any special, or derived, features that would later appear in early modern humans, so this makes it less likely that it is a direct ancestor to modern humans.“ – Katerina Harvati (2020)
Kandidat dari Afrika selain Homo rhodesiensis (Homo heidelbergensis-nya Afrika), Homo helmei (Florisbad), dan mungkin Homo erectus. Meskipun makin sulit mengerucutkan identitas leluhur manusia modern, model African multiregionalism berhasil menggeser perhatian tentang pertanyaan siapa leluhur manusia ke hal yang lebih menarik dan berbeda. Yaitu, jika populasi Middle Stone Age Afrika dipenuhi oleh kelompok manusia yang kurang lebih modern dan berevolusi semi independen, kelompok mana yang akhirnya melahirkan populasi manusia modern? Foley memandang divergensi ini yang harus dipikirkan, transisi kelompok populasi tersebut menuju manusia modern. Karena setelah divergensi populasi terjadi di masa lampau, mereka berevolusi secara independen dan mengakumulasi pola mutasi yang mudah dibedakan. Jika pada sebagian populasi Afrika terdapat segmen DNA yang berbeda dari DNA Homo sapiens, maka patut dipertanyakan proses interaksi yang ada seperti apa. Sayangnya ini tidak bisa dijawab oleh model African multiregionalism, seperti halnya tidak bisa menjawab keberadaan segmen DNA dari ghost archaic pada beberapa populasi Afrika Barat dan Afrika Timur, tapi tidak pada populasi Afrika Selatan dan Utara. Bahkan para penggagasnya mulai bergeser ke model baru, Metapopulasi Terstruktur di Afrika (Eleanor Scerri et al., 2019).
Homo rhodesiensis yang direpresentasikan oleh tengkorak Broken Hill atau Kabwe 1, secara morfologi lebih dekat dengan Homo ergaster (Homo erectus-nya Afrika) yang direpresentasikan oleh KNM-ER 3373 dan KNM-ER 3883, dibanding dengan Homo erectus Asia. Relasi fenetik ini mungkin mencerminkan relasi genetik, karena kedekatan geografis keduanya. Berdasarkan morfologinya, sebaiknya memang Homo rhodesiensis tidak disamakan dengan Homo heidelbergensis, karena kedekatan morfologinya dengan Homo ergaster. Selain itu, konsep spesies secara biologis lebih sesuai diterapkan pada tengkorak Kabwe, yaitu bagian dari variasi spektrum dari sebuah garis evolusi manusia dalam konteks ruang dan waktu evolusi. Reanalisis umur tengkorak Kabwe oleh Rainer Grün dan Stringer (2020) menghasilkan umur 299000 tahun, membuat representatif dari spesies ini runtuh sebagai kandidat kuat leluhur filogenetik Homo sapiens dan Neandertal.
Bukti-bukti fosil tersebar meskipun tidak lengkap, sehingga susah mendapatkan gambaran besar dari proses transisi tersebut. Data genetika juga demikian. Analisis genome baru-baru ini menempatkan asal-usul manusia modern sekitar 260000-350000 tahun yang lalu. Rentang waktu tersebut dipandang sebagai proses panjang evolusi manusia di Afrika.
Namun ada cara lain untuk mengerucutkan siapa kandidat leluhur manusia modern. Aurélien Mounier dan Marta Mirazón Lahr (2019), keduanya ilmuwan dari University of Cambridge, menciptakan ‘virtual last common ancestor’ atau vLCA, dengan pemetaan variasi morfologi dari tengkorak-tengkorak yang ada baik manusia arkaik maupun modern, termasuk Neandertal, namun tidak mengikutsertakan archaic Africans. Mereka mengestimasi leluhur bersama manusia Middle Stone Age Afrika, dan mendapati hasil bahwa Florisbad paling mendekati vLCA, kemudian diikuti oleh Eliye Springs dan Omo II. Lalu Laetoli. Jebel Irhoud tidak begitu dekat dengan vLCA karena lebih mirip dengan Neandertal. Dari eksperimentasi ini, manusia modern dihipotesiskan berasal dari archaic Africans dari Afrika Selatan dan Afrika Timur, tapi tidak dari Afrika Utara. Saya menulis kritik terhadap eksperimentasi ini.
“Single-place origin is not the best model to describe what actually happened in Africa. It’s more like a river delta splitting and merging through time.” – Carina Schlebusch (2020)
Model African multiregionalism mungkin sedang naik daun, tapi belum sukses sebagai sebuah hipotesis yang kuat. Jadi di mana kita (dan para ilmuwan Indonesia) harus berpijak? Kita boleh memandang model African multiregionalism sebagai sintesis terbaik saat ini, tapi jangan terlalu bergantung pada model ini tanpa skeptisisme. Banyak bukti-bukti yang memberatkan model ini, terutama keberadaan ghost archaic di Afrika. Data genome dan analisis ulang fosil-fosil dari Asia Timur dan Tenggara akan terus menjadi faktor penting dalam memperbaiki model asal-usul dan evolusi manusia. Eurasia Timur akan menulis ulang sejarah evolusi manusia.
“It’s not going to be a simple story, we have to think more flexibly and broadly about the processes that are involved.” – Robert Foley (2020)
Share this:
Twitter
Facebook
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Related
Tag: African Multiregionalism, human evolution, Human origins, Leluhur Homo sapiens, Out of Africa, Recent African Origins, Southern Route Dispersal Hypothesis
Tulisan Terbaru
Radar TFM Oktober 2020
Genetika Populasi Melayu
Radar TFM September 2020
Follow The Forgotten Motherland on WordPress.com
Navigasi pos
← Teka-teki Konsep Spesies
Radar TFM April 2020 →
2 responses to “Status Leluhur Homo sapiens”
Ping-balik: Radar TFM April 2020 | The Forgotten Motherland·
Ping-balik: Jalur Evolusi Manusia Purba Jawa | The Forgotten Motherland·
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Ketikkan komentar di sini...
Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:
Email (wajib) (Alamat takkan pernah dipublikasikan)
Nama (wajib)
Situs Web
You are commenting using your WordPress.com account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Google account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Twitter account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Facebook account.	( Logout / Ubah )
Batal
Connecting to %s
Beri tahu saya komentar baru melalui email.
Beritahu saya pos-pos baru lewat surat elektronik.
Topics
Ancient DNA
Austronesian Expansion
Denisovan
Homo antecessor
Homo erectus
Homo floresiensis
Homo heidelbergensis
Homo heildelbergensis
Homo neandertalensis
Homo sapiens
Human evolution
Human origins
Language
Languages
Last Glacial Maximum
Neolithic Migration
Paleolithic Migration
Population Genetics
Population History
Prehistory
Sahul
Sundaland
Wallacea
Peta Genetika Populasi Indonesia
Pencarian
Cari
Tulisan Terbaru
Radar TFM Oktober 2020
Genetika Populasi Melayu
Radar TFM September 2020
Out of Africa I: Mundur Lagi…
Radar TFM Agustus 2020
Rangkuman Teori Asal-Usul Manusia Saat Ini
Tentang Fondasi Rumpun Bahasa Austronesia
Asal-usul Negrito, antara basal modern dan Denisovan di Sundaland
Keraguan Menghantui Teori Out-of-Africa
Revisi Umur Homo floresiensis dan Implikasinya
Dari Out of Africa ke African Multiregionalism
Nenek Moyang Homo sapiens, Neandertal, dan Denisovan
Sejarah Genetik Orang Asli
Restrukturisasi Haplogroup K-M526
Homo heidelbergensis Bukan Leluhur Neandertal dan Homo sapiens?
Follow me on Twitter
Kicauan Saya
We shall never understand the events of the intricate human evolutionary play if we cannot accurately identify the actors who participated in that drama – Ian Tattersall
If there is one lesson that we can very clearly derive from a mushrooming fossil record, it is that diversification has always been the rule.
Inferring human origins by using genetic diversity data must wait until one has a complete understanding of what genetic diversity means.
You can either grasp these evidences, or you can misinterpret them to your constant and considerable delusion.
Tulisan Terbaru
Radar TFM Oktober 2020
Genetika Populasi Melayu
Radar TFM September 2020
Out of Africa I: Mundur Lagi…
Radar TFM Agustus 2020
Jalur Evolusi Manusia Purba Jawa
Jejak Basal Modern di Eurasia
Tentang Mega erupsi Toba
Di Balik Jargon Keragaman Genetik Tertinggi di Afrika
Radar TFM Juli 2020
Jejak Genetik Penduduk Asli Amerika Selatan di Polynesia Timur
Jejak Domestikasi Padi di Sulawesi
Posisi Sejarah Linguistik
Radar TFM Juni 2020
Ketika Sejarah Linguistik Menggandeng Genetika
Istilah-istilah genetik populasi
allele: varian genetik
haplogroup: sekelompok haplotype serupa, yang memiliki nenek moyang yang sama, dengan mewarisi mutasi SNP (single nucleotide polymorphism) yang sama. Karena haplogroup terdiri dari haplotype yang sama, maka bisa memprediksi sebuah haplogroup dengan menguji SNP-nya. Haplogroup terdiri dari huruf abjad, dan spesifikasi ditandai dengan kombinasi angka dan huruf tambahan.
haplotype: Istilah untuk kumpulan angka yang terdiri dari Y-chromosome, atau mtDNA. Haplotype juga dikenal sebagai penanda genetik.
Ancestral haplotype: haplotype leluhur yang disimpulkan dengan cara membandingkan dengan haplotype keturunan dan dengan menghilangkan mutasi yang ada.
Y-chromosome: kromosom sex pria atau penanda genetik laki-laki. Garis keturunan paternal (hanya diturunkan ayah ke anak laki-laki.
mtDNA (mitochondrial DNA): biasanya dipakai sebagai penanda genetik perempuan. Garis keturunan maternal (diturunkan ibu kepada anak-anaknya, dan hanya anak perempuan yang mewariskan mitokondrial ke anak-anaknya) bisa ditelusuri dengan menguji mtDNA.
Genotype: kumpulan gen dari individu. Istilah ini juga merujuk pada dua genetik varian yang diwarisi untuk gen tertentu. Manifestasi genotype berkontribusi untuk sifat-sifat yang dapat diamati dari individu, yang disebut phenotype.
Phenotype: sifat-sifat yang bisa diamati dari individu, seperti tinggi badan, warna mata, rambut, dan golongan darah. Beberapa sifat sebagian besar ditentukan oleh genotype, sedangkan sifat lainnya sangat ditentukan oleh faktor lingkungan.
Founder effect: pengurangan variasi genetik yang terjadi ketika sebagian kecil dari populasi besar membentuk populasi baru. Populasi baru bisa jadi sangat berbeda dari populasi asli, baik genotipe maupun fenotipe. Dalam beberapa kasus, founder effect berperan dalam hadirnya spesies baru.
Genetic drift: penyimpangan genetik atau rambang genetik, sebuah mekanisme dalam evolusi yang dapat menyebabkan sifat tertentu menjadi dominan,atau menghilang pada sebuah populasi. Efek dari rambang genetik yang paling menonjol terjadi di populasi kecil (yang terisolasi).
Spesiasi: proses evolusi dimana biologi dari populasi spesies tertentu mengalami evolusi menjadi spesies yang berbeda.
Admixture: proses kombinasi genetik baru pada kelompok populasi yang mengalami hibridisasi
Gene flow / aliran gen: transfer gen (DNA) dari satu populasi ke populasi yang lain
Hibridisasi: perkawinan yang sukses secara alamiah antara individu dari garis keturunan yang berbeda secara genetik
Introgresi: Transfer DNA (gen yang telah mengalami evolusi dalam waktu yang sangat lama) antara individu dari dua garis keturunan yang berbeda secara genetik melalui proses hibridisasi, lalu diikuti oleh silang balik berulang antara keturunan hibrid dan individu orangtua,dan proses berikutnya adalah gen kembali ke populasi orang tua. Hal ini bisa terjadi searah atau dua arah
Buat situs web atau blog gratis di WordPress.com.
Tuliskan ke
Batal
Privasi & Cookie: Situs ini menggunakan cookie. Dengan melanjutkan menggunakan situs web ini, Anda setuju dengan penggunaan mereka.

label: de


content:
Jenis pintu yang saat ini banyak sekali di terapkan di berbagai macam tempat dan mudah ditemukan di tempat seperti apartemen, rumah ataupun Hotel adalah pintu panel. Pintu panel memiliki struktur yang cukup menarik yang mana pemasangannya pun sangat mudah untuk dilakukan.
Ada beberapa hal yang harus anda lakukan untuk memilih pintu panel yang sesuai dengan kebutuhan anda yaitu penampilan pintu, bahan fabrikasi dari pintu dan juga biaya dari pintu yang nantinya akan anda. Maka dari itu jika Anda berminat untuk mencari pintu panel terbaik di Banjar yang nantinya akan Anda terapkan di tempat yang anda miliki anda bisa langsung menghubungi kami dan memasangnya di tempat kami.
Keunggulan Pintu Panel
Keunggulan dari pintu panel di Banjar yang kami sediakan dengan sangat banyak dan bisa langsung Anda rasakan dalam penerapannya. Keunggulan tersebut diantaranya seperti:
Harga dari pintu panel yang cukup terjangkau
Kualitas dan mutu yang sudah terjamin dan terbukti
Proses pemasangan yang sangat mudah
Desain yang sangat beragam
Ketangguhan dan kekuatan yang bisa digunakan dalam jangka waktu yang lama
Tidak membutuhkan perawatan yang khusus
Harga Pintu Panel Banjar
Bagi Anda yang saat ini sedang membutuhkan pintu panel dengan kualitas terbaik dan harga yang sangat terjangkau maka anda bisa langsung menghubungi kami. Kami menyediakan pintu panel dengan berbagai macam desain dan juga ukuran yang bisa disesuaikan harganya yang digolongkan dari pintu panel yang anda pilih. Kami juga menawarkan harga yang dapat dilihat dari jenis dan ukuran dari pintu tersebut. Anda tidak usah khawatir karena kami akan menjamin harga dari pintu panel di Banjar yang kami tawarkan merupakan harga termurah yang bisa langsung anda pesan sekarang juga.
INFO HARGA
Jenis Pintu Panel Banjar
Ada dua jenis pintu panel di Banjar yang kami jual yang bisa anda aplikasikan di tempat yang anda butuh. Jenis pintu panel tersebut diantaranya seperti:
Pintu Panel Berongga
Pintu panel berongga: Pintu panel ini memiliki bingkai dan konstruksinya memiliki rongga yang nantinya dapat diisi oleh beberapa material khusus.
Pintu Panel Padat
Pintu panel padat: Pintu panel yang memiliki kualitas paling bagus dan dapat diterapkan di berbagai macam tempat dengan menggunakan bahan jenis synchro porous dan memiliki desain yang sangat elegan.
Desain Pintu Panel
Saat ini Anda bisa memilih berbagai macam desain dari pintu panel yang kami sediakan. Desain tersebut diantaranya seperti desain yang modern, tradisional, minimalis dan desain lainnya. Ukuran yang kami sediakan juga sangat beragam yang bisa anda pilih sesuai dengan kebutuhan anda. Anda bisa langsung menghubungi kami pada kontak yang telah kami sediakan Jika Anda berminat untuk memesan pintu panel di Banjar dengan harga dan spesifikasi terbaik.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
You are here : Home / Portal Sinopsis / Sinopsis Ashoka Samrat (SAS) / Sinopsis Ashoka Samrat episode 153 by sally Diandra
Sinopsis Ashoka Samrat episode 153 by sally Diandra
Sinopsis Ashoka Samrat episode 153 by sally Diandra. Bindusara memasuki ruang keluarga bersama sama seluruh keluarga besarnya, ketika semua orang sudah masuk ke ruangan tersebut, Helena dan Khurasan sengaja tidak masuk terlebih dahulu tapi berhenti dipintu masuk sambil bebincang bincang sebentar “Panglima Khurasan, bagaimana bisa kerajinan tangan itu bisa ada disini ? Di mana Ashoka ?” Helena mulai penasaran “Aku sudah berbicara dengan Ashoka, aku yakin Dharma pasti akan menghubungi Ashoka sebelum bertemu dengan Bindusara, Ashoka akan mengatakan padaku dan itu akan menjadi hari terakhir bagi Dharma dan anaknya” ujar Khurasan optimistis “Kali ini tidak boleh sampai terjadi kesalahan, panglima Khurasan !” ujar Helena kemudian berlalu dari sana, pada saat yang bersamaan Ashoka memasuki ruang keluarga itu pula “Ashoka, apakah kamu mendapatkan sebuah pesan dari Dharma ?” Ashoka menggelengkan kepalanya ketika Khurasan mencegatnya dengan pertanyaan tersebut “Tidak, tapi aku pikir ketika pesta perayaan itu dimulai, maka mereka akan datang kesini, kamu mengawasi aku dari jauh saja” ujar Ashoka tenang “Sekali aku bisa menemukan dia dan anaknya, maka ,,,” Ashoka segera memotong ucapan Khurasan “Maka apa ?”, “Aku akan membawa mereka menghadap kedepan Samrat Bindusara karena mereka adalah pengkhianat !” ujar Khurasan geram
Di ruang keluarga Bindusara mengungkapkan perasaannya pada seluruh keluarga besarnya yang hadir saat itu “Ini adalah hari yang sangat luar biasa buat aku ! Inilah saatnya aku mengumumkan sesuatu, untuk mengejutkan kalian semua, semua orang tua pasti menghadapi saat saat anak anak mereka tumbuh, keluargaku saat ini memang sedang menghadapi masa sulit tapi aku ingin mengumumkan sesuatu setelah semuanya berubah, akan ada seseorang yang baru yang akan datang dalam keluarga kita, dia akan menjadi menantu perempuan keluarga kita, aku menyarankan untuk menikahkan pangeran Sushima dan putri Ahenkara” Ahenkara langsung shock dan kaget begitu mendengar usulan Bindusara “Maharani Niharika, aku harap kamu setuju dengan hal ini” Niharika memberikan senyumnya yang dibuat buat di depan Bindusara “Apakah kalian semua tidak senang mendengarnya ?” Bindusara merasa heran ketika semua orang tidak begitu antusias menanggapi usulannya “Mengapa keputusan ini tiba tiba sekali, Samrat ?” sela Helena “Aku sudah memikirkannya sejak lama karena ini tentang masa depan anakku, aku juga telah bertanya pada Chanakya tentang hal ini dan dia memberikan ijin”, “Dimana Chanakya saat ini ?” timpal Charumitra “Chanakya saat ini sedang mengurus sebuah misi penting, dia akan segera kembali” semua orang nampak tegang mendengarkan ucapan Bindusara “Maharani Niharika, apakah kamu setuju dengan hubungan ini ?” kembali Bindusara bertanya “Ini adalah lamaran yang sangat tiba tiba, Samrat ,,, tapi karena hari ini hari yang sangat special dan tidak ada seorangpun yang lebih baik untuk putri Ahenkara selain pangeran Sushima, maka aku sampaikan terima kasih untuk lamaran ini” Charumitra juga menyetujui pendapat Niharika, kemudian Charumitra memberikan selamat pada Ahenkara dan Sushima, Sushima tersenyum sinis sementara Ahenkara sedikit tegang, sedangkan Ashoka yang saat itu masih berada di depan pintu bersama Khurasan segera pergi keluar setelah melihat ini semua, Khurasan menguntitnya di belakang.
Di halaman istana, Ashoka menyambut orang orang yang datang ke istana Magadha, Khurasan masih terus mengawasi segala gerak gerik Ashoka dari kejauhan “Panglima Khurasan, hanya ada satu gerbang yang terbuka” ujar salah satu anak buah Khurasan “Jika Dharma dan anaknya masuk ke dalam istana maka mereka pasti akan menghubungi Ashoka, aku akan menangkap mereka tepat pada saat itu juga” ujar Khurasan geram
Siang itu Bindusara sedang menikmati makan siang dengan keluarganya diruang makan, Dharma juga ada di ruangan tersebut sambil melihatnya dari kejauhan, Bindusara sedang menikmati makanan dan teringat ketika Dharma biasanya memasak makanan tersebut, Dharma tersenyum senang melihat suaminya itu seraya berkata “Paling tidak aku bisa melihatnya hari ini dari kejauhan dan bisa melakukan sesuatu untuknya” ujar Dharma senang
Ditempat Ashoka berada di halaman istana, Ashoka sengaja menjatuhkan sebuah surat dari saku celananya, saat itu juga Khurasan segera mengambilnya dan membacanya, surat itu surat dari Dharma yang berisi bahwa Dharma dan anaknya akan menemui Bindusara dan akan akan mengatakan padanya apa yang terjadi lima belas tahun yang lalu “Dimana mereka sekarang ?” Khurasan mulai penasaran “Aku tidak tahu” ujar Ashoka santai “Surat ini ada didalam saku celanamu, apa yang kamu sembunyikan, Ashoka ?” tanya Khurasan penuh selidik “Kamu tidak mempercayai aku ? Baiklah, biarkan aku menghadap ke Samrat Bindusara , dia pasti akan mempercayai aku” ujar Ashoka sambil hendak melangkah pergi, namun Khurasan mencegahnya “Aku tidak bermaksud seperti itu, hanya kamu yang melihat anaknya Dharma jadi bagaimana bisa kamu tidak mengenalinya ?” ujar Khurasan curiga “Kamu selalu mengawasi aku maka bagaimana bisa kamu tidak melihat seseorang yang menaruh surat ini di saku celanaku ? Jika mereka bisa mengelabui seorang panglima perang maka aku hanyalah seorang anak kecil, mereka sangat pintar, mereka akan datang di tempat terbuka, jadi tenanglah” ujar Ashoka santai kemudian berlalu meninggalkan Khurasan. Sepeninggal Ashoka, Khurasan berkata dalam hati “Aku tidak tahu dimana anak Dharma ini tinggal” sementara dari kejauhan kali ini Ashoka yang memperhatikan Khurasan seraya berkata “Jika aku harus mengakhiri bagian Khurasan maka aku harus menanggung resikonya sekali maka aku akan memastikan kalau Khurasan bisa melihat ibuku tapi tidak bisa menggapainya” bathin Ashoka dalam hati sambil melirik ke arah Khurasan
Setelah makan siang, Bindusara bergegas meninggalkan ruang makan, Bindusara masih merasakan enaknya makanan yang baru saja di santapnya tadi, Bindusara sangat menyukai makanan itu, kemudian Bindusara segera meninggalkan ruangan tersebut diikuti oleh keluarga besarnya. Setelah semua orang pergi, para pelayan mulai memberesi seluruh piring piring bekas makanan keluarga kerajaan, Dharma juga ada disana ikut memberesi piring piring tersebut, Dharma tersenyum ketika melihat piring Bindusara yang bersih tidak bersisa, tepat pada saat itu Ashoka datang menghampiri ibunya “Ibu, dia menyukai hadiah ibu” Dharma kaget dan panik “Maksudku, ibu telah membantu Maharani Subhrasi membuat hadiah untuk Samrat Bindusara dan dia menyukainya”, “Lalu bagaimana dengan hadiahmu sendiri ?” Ashoka tersenyum seraya berkata “Itu nanti pada bagian terakhir, ibu ,,, aku akan segera memberikannya hadiah”, “Ketika kamu telah mengambil tanggung jawab itu maka penuhilah, ketika tujuanmu ada didepanmu maka seorang ksatria tidak pernah menengok kembali ke belakang, kamu harus bekerja keras dan ibu tahu kamu akan mencapai apa yang kamu inginkan dan Samrat Binudusara akan menyukainya ,,, aku tahu bagaimana anakku, jika dia ingin mendapatkan sesuatu maka dia pasti akan mendapatkannya” Ashoka kemudian meminta restu ibunya “Apakah kamu tidak makan dulu ?” Ashoka tersenyum seraya berkata “Setelah pesta perayaan berakhir, datanglah ke ruang makan, kita akan makan siang bersama seperti sebuah keluarga hari ini, bu” ujar Ashoka kemudian meninggalkan tempat tersebut, sesampainya di pintu ruang makan, sejenak Ashoka berhenti sambil melirik kebelakang melihat ibunya yang masih berdiri disana, Ashoka teringat ucapannya tadi kalau mereka akan makan siang bersama, Ashoka terharu sambil menyeka airmatanya dan bergegas meninggalkan tempat tersebut
Di koridor istana Helena kembali mengajak Khurasan untuk ngobrol “Kamu tidak bisa melihat siapa yang menaruh surat di saku celana Ashoka ? Itu sama saja artinya mata kamu tidak bekerja dengan baik atau Ashoka yang mempermainkanmu !” ujar Helena kesal “Ashoka itu hanya anak anak, dia tidak bisa mempermainkan aku, dia tahu siapa aku, dia telah menceritakan padaku tentang banyak hal, kamu pikir Chanakya yang membantu Ashoka tapi Chanakya sendiri saat ini tidak berada di Patliputra” Khurasan juga nampak kesal “Baiklah, sekarang kita percaya pada Ashoka, Dharma telah menulis sebuah surat yang isinya dia akan menemui Bindusara di sore hari tapi dia bisa saja bertemu dengannya kapan saja”, “Aku akan terus mengawasi Ashoka !” ujar Khurasan
Di halaman istana Ashoka sedang berbincang bincang dengan Radhagupta “Ashoka, apakah hadiahnya sudah siap ?” Ashoka mengangguk seraya berkata “Iya sudah siap ! Tapi aku sangat mengkhawatirkannya” ujar Ashoka cemas, tanpa sepengetahuan mereka rupanya ada seseorang yang sedang mengawasi mereka berdua dari kejauhan “Semua ini akan aman ditanganmu, jika kamu mengikuti semua petunjuk maka tidak akan terjadi apa apa” Ashoka mengangguk kemudian meninggalkan Radhagupta
Di ruang sidang Khurasan mencegat Ashoka “Apa yang kamu katakan dengan Radhagupta barusan ?”, “Kenapa kamu tidak percaya denganku ?” ujar Ashoka kesal “Aku memang tidak bisa percaya padamu makanya aku menanyakannya padamu !”, “Aku hanya menceritakan tentang rahasiaku ke Radhagupta”, “Apa maksudmu ?” Khurasan semakin penasaran, saat itu orang yang dari tadi mengawasi Ashoka bersama Radhagupta kali ini kembali mengawasi Ashoka bersama Khurasan “Saat ini Chanakya sedang keluar kota jadi dia memberikan aku tanggung jawab untuk memberikan hadiahnya untuk Samrat Bindusara jadi aku sedang mempersiapkan hadiah itu untuknya”, “Saat ini kamu bisa menikmati pesta perayaan ulang tahun Samrat Bindusara tapi jangan lupa tentang pekerjaan kita” ancam Khurasan “Kamu bisa melupakan Maharani Dharma tapi bukan aku” ujar Ashoka sambil berlalu dari hadapan Khurasan
Di ruang sidang kerajaan Magadha, semua orang mengelu elukan nama Bindusara “Hidup Samrat Bindusara ! Hidup Samrat Bindusara ! Hidup Samrat Bindusara !” Bindusara memasuki ruang sidang diikuti oleh seluruh keluarga besarnya kemudian Bindusara duduk di singgasana kerajaan, Ashoka juga ada di ruang sidang tersebut, Dharma juga ada disana memandang suami dan anaknya dengan penuh haru dan bangga, tak lama kemudian Ashoka menuju ke sebuah panggung yang di setting untuk pentas drama, Ashoka mulai membuka acara “Pada ulang tahun Samrat Bindusara, aku akan menceritakan sebuah cerita sandiwara, aku harap semua yang hadir disini bisa menyaksikan pertunjukkan ini” Bindusara memberikan ijin untuk Ashoka memulai sandiwaranya, Helena juga tersenyum senang sementara seluruh undangan dan keluarga yang hadir disana merasa penasaran dengan sandiwara apa yang akan dipentaskan nanti… Sinopsis Ashoka Samrat episode 154 by sally Diandra.

label: en


content:
Anda dapat mengatur waktu belajar forex dan gold trading dengan lebih flexibel dengan start pagi, mengunduh aplikasi Binomo untuk smartphone siang atau malam private. Rajin Membaca Artikel, Tutorial, atau E-Book Trading Forex Saat ini Anda dapat dengan mudah menemukan beragam artikel, tutorial, atau e-book trading forex yang bisa Anda salin atau unduh untuk dipelajari. Ada waktu trading Forex di seluruh dunia ketika price action (aksi harga) berubah-ubah secara konsisten, dan ada juga periode ketika pergerakan harga sepenuhnya tenang.
Maka kemungkinan pengumpulan keuntungan juga tinggi, tetapi tentu saja, ini bergantung kepada kemahiran anda untuk menganalisis pasangan kripto. Sektor Perdagangan memberikan sumbangan tertinggi terhadap struktur perekonomian di Kota Pekalongan yaitu sebesar 22,72%, sementara sektor Industri Pengolahan yang diharapkan sebagai sektor unggulan penunjang perekonomian sebesar 21,43% dan sektor Konstruksi sebesar 14,36% yang merupakan tiga besar penunjang struktur ekonomi di Kota Pekalongan.
Mengunduh aplikasi Binomo untuk smartphone - isyarat Forex jangka pendek
Kebenaran adalah meskipun, lemas pecundang adalah nyata tertentu ditemukan tidak hanya berapa banyak yang bisa dilakukan oleh trader forex yang baik sepakbola, tapi dalam kampanye manusia yang paling. Apapun akan mempengaruhi arah itu ia pergi. Tepung terigu berasal dari biji gandum murni alias daging gandum yang sudah bebas dari kulit arinya. Teksturnya halus, elastisitasnya juga tinggi. Ternyata tepung terigu juga memiliki beberapa jenis turunan tepung lain di bawahnya lo!
Permasalahan yang sering ditemui adalah sulitnya mempertahankan rasa percaya diri ketika pasar berubah drastis yang menyebabkan loss. Lalu bagaimana cara menyiasatinya?
Emas · Harga Emas · Prediksi Harga Emas · harga emas Memantul Dari Retracement 23,6% Dari Reli prediksi gainscope forex hari ini 1,1175/1,1447 Berita EUR/USD EUR/USD Kehilangan Momentum Lebih Lanjut, Turun Di Bawah 1,1280 Juncker, UE:April 24, 2018 at 7:44 am hey gan,,akun demo mt4 saya kok halaman untuk open posisi Ndak mengunduh aplikasi Binomo untuk smartphone bisa di buka,,tanda data entry job from home in jaipur + untuk buka halaman gelap, jadi tidak bisa untuk buka menu. Reply Gainscope FX says. Kami punya skema langganan yang cocok untuk setiap trader, dengan komisi mulai 0 dan spread mulai 0 pip.
Perhatiin berikut bro: * kalau ada candle upper shadow nya panjang, maka pada saat itu kekuatan utama nya adalah bullish, atau lagi banyak yang OP Buy, tapi diwaktu yang sama, banyak juga orang yang melakukan OP sell, setelah itu ternyata kekuatan orang yang OP Sell itu leibh banyak, jadi harga yan awalnya mau bergerak naik, mendapat perlawanan untuk bergerak turun, hingga akhirnya harga open tidak jauh berbeda dengan harga close dalam candle itu,, itu artinya kalau upper shadow panjang adalah kekuatan orang yang OP sell lebih besar. Banyak orang ingin mempelajari forex, tetapi bingung dari mana memulainya. Forex memang luas sekali, dan bahkan trader yang sudah ahli pun pasti masih terus belajar. Bagi pemula, berikut ini adalah langkah mudah untuk mempelajari forex. Keuntungan lainnya adalah, bahwa Anda tentukan Risiko & Rasio hadiah di Anda Strategi perdagangan dirimu sendiri. Ada banyak strategi Fx yang masih menghasilkan untung jika Anda memenangkan setiap 3. atau 5. perdagangan. Karena kemenangan beberapa kali lebih tinggi dari potensi kerugian!
Meskipun tak terlepas dari pro kontra yang mengitarinya, Binary option masih dianggap sebagai ajang trading dan investasi para trader di seluruh dunia. Di Indonesia sendiri, sejumlah binary option telah banyak merambah pasar potensial dalam negeri mengingat jumlah mengunduh aplikasi Binomo untuk smartphone peminat semakin lama semakin bertambah dimana promosi yang dilakukan oleh sejumlah broker di Indonesia, sangat fantastis dengan menawarkan berbagai keunggulan dan kemudahan.
Cara analisa pergerakan harga trading option: tips sukses belajar trading Forex online bagi pemula
Cara memasukkan 2 options atau lebih ke 1 layar komputer (chart options 30 menit dan options 3 menit) Klik menu Add Instrument > pilih mata uang yang mau Anda transaksikan.
Indikator ini adalah histogram yang nilainya tidak tergantung pada besaran/ nominal spesifik moving average, namun memperlihatkan perbedaan/ selisih relatif antara keduanya. Oleh karena itu, indikator (atau lebih tepatnya histogramnya) berfluktuasi sesuai dengan poros nolnya. Nilainya positif ketika aset naik, dan negatif ketika aset jatuh.
Daily trading opsi biner
Lalu apa saja perbedaan antara future dan saham
Jumlah modal gratis yang ditawarkan oleh broker Forex biasanya berkisar antara $5 dan $100. Modal ini akan diberikan ke akun trading ‘sungguhan’, sehingga Anda memiliki kesempatan untuk melakukan trading dengan uang sungguhan di pasar Forex tanpa mempertaruhkan uang sendiri! Jenis penawaran ini sangat populer di kalangan pemula Forex. Cobalah trading Forex tanpa modal!
Teorema 5 Cetak ac v 2. Entonces porque no utilizarlo siempre FN King, usayn Robot robot dalam satu strategi trading opsi biner 5marks saya tidak tahu apakah ada orang lain yang memperhatikannya. Deposito Perdagangan Kota Banda Aceh: Sampai disini semoga trader sudah dapat mengambil kesimpulan bahwa time frame yang mereplikasi opsi biner dengan put dan panggilan untuk melakukan open posisi adalah IQ Option penipuan pada time frame manapun yang mana sangat tergantung pada strategi trading forex yang sedang digunakan. Bicara tentang rangkuman materi tentu kita harus tahu dulu kompetensi dasar atau pun materi pokok yang ada di tema 1 kelas 4 ini. Setelah kami baca pada buku guru kelas 4 sd revisi terbaru, bahwa dalam tema 1 ini terdapat beberapa muatan pelajaran. Untuk mempersingkat waktu kami akan tuliskan materi mengunduh aplikasi Binomo untuk smartphone pokok yang ada pada tema 1 kelas 4 sd ini. Ketika anda memulai bisnis ini tentu anda harus memahami berbagai istilah yang akan menjadi dasar bisnis anda. Di money changer biasanya akan terpampang kurs beli dan kurs jual, anda harus memahami istilah tersebut dengan baik. Kurs jual adalah nilai yang ditawarkan oleh bank ataupun money changer untuk menjual dolar. Nilai tersebut yang akan menjadi patokan ketika kita membeli dolar. Kurs beli adalah nilai yang ditawarkan bank ataupun money changer untuk membeli dolar dari masyarakat. Nilai ini yang kita gunakan saat menjual dolar. Contohnya kurs jual Rp 14.000 dan kurs beli Rp 13.800, maka ketika kita ingin membeli dolar harganya adalah Rp 14.000 sementara jika kita menjual dolar harganya adalah Rp 13.800. Perlu anda ingat bahwa kurs jual selalu lebih tinggi dari kurs beli.
InstaForexia - Online Trading Consultant - Introducing Broker Resmi Instaforex di Bandung - Indonesia. Setup teknikal lain yang menunjukkan indikasi break atau bounce.

warc-identified-content-language: ind


content: Cara Flash Advan S5F – Sebagian besar pengguna smartphone pastinya sudah tidak asing lagi dengan istilah Flashing. Flashing adalah proses Install ulang system pada smarphone


content: Selatsunda.com adalah portal berita yang menyajikan informasi terkini, baik peristiwa, pemerintahan, politik, ekonomi, hukum, maritim dan lifestyle di Banten maupun Nasional. Sajian informasi dikemas dengan tulisan berita yang independen


content:
Perbedaan GRC dan Gypsum – Atap adalah salah satu bagian yang paling penting dalam rumah. Atap memiliki fungsi untuk menjadi sekat antara bangunan dan ruangan. Ada banyak sekali jenis bahan atap yang bisa digunakan untuk rumah Anda. Dua dari bahan atap yang bisa dipilih adalah grc dan gypsum.
Dua bahan ini masih sering tertukar satu sama lain. Banyak orang yang mengira bahwa gypsum adalah grc, begitu pula sebaliknya. Agar lebih jelas dan tahu mana bahan yang cocok untuk rumah Anda, berikut ini adalah perbedaan grc dan gypsum:
Lihat Juga: Pengertian Aspal Adalah..
1. Perbedaan Ketahanan Antara GRC dan Gypsum
Perbedaan grc dan gypsum yang pertama adalah ketahanannya. Grc adalah sebuah plafon yang dibuat menggunakan bahan papan semen fiber glass. Tentu Anda sudah tahu bahwa semen fiber glass adalah salah satu bahan yang kuat. Bahan semen fiber glass ini juga membuat plafon grc memiliki ketahanan terhadap air.
Berbeda dengan gypsum yang ketahanannya lebih rendah dibandingkan grc. Gypsum lebih sering digunakan sebagai plafon biasa, sedangkan grc biasanya digunakan dalam bangunan yang butuh ketahanan lebih.
2. Perbandingan Harga GRC Board dengan Gypsum
Selain dalam ketahanannya, perbedaan grc dan gypsum yang kedua adalah harganya. Memiliki ketahanan dan bahan yang berbeda tentu membuat kedua jenis plafon ini memiliki perbedaan harga. Dalam hal ini, grc memiliki harga yang lebih mahal dibandingkan gypsum.
Bagi Anda yang memang memiliki fokus lebih dalam plafon dan memang membutuhkan plafon kuat, maka grc adalah pilihan yang tepat. Tetapi bila Anda memiliki keterbatasan budget, maka gypsum juga bukan pilihan yang buruk. Kualitas gypsum masih sangat baik dibandingkan dengan harganya, sehingga Anda tidak perlu ragu memilihnya.
3. Waktu Bebas Perawatan
Waktu bebas perawatan adalah perbedaan grc dan gypsum yang berikutnya. Setiap bahan bangunan tentu membutuhkan maintanance yang tepat. Bila Anda ingin bangunan yang Anda tempati bebas untuk tidak dirawat dalam jangka waktu lama, maka Anda bisa memilih grc. Gypsum membutuhkan waktu bebas perawatan yang lebih sedikit dibandingkan grc.
Grc memiliki waktu bebas perawatan selama 10 sampai 20 tahun lamanya, sedangkan gypsum hanya 8 sampai 15 tahun saja. Hal inilah yang membuat harga grc lebih mahal dibandingkan gypsum.
4. Penempatan
Penempatan adalah perbedaan grc dan gypsum berikutnya. Dimana Anda akan menempatkan grc atau gypsum ini juga menjadi perbedaan yang siginifikan. Pasalnya, kedua bahan ini tidak bisa dibandingkan untuk satu objek yang sama. Gypsum memiliki sifat tidak terpengaruh terhadap temperatur ruangan.
Kelemahannya, bahan gypsum tidak tahan terhadap rayap dan air. Sedangkan grc memiliki ketahanan yang lebih baik dibandingkan gypsum dalam hal jamur dan air. Tentunya hal ini bisa membuat Anda tahu mana bagian yang seharusnya diberikan bahan gypsum dan mana yang grc.
5. Waktu Pemasangan
Karena bahan yang berbeda, grc dan gypsum membutuhkan waktu yang berbeda pula untuk pemasangannya. Hal ini menjadi perbedaan grc dan gypsum yang berikutnya. Grc membutuhkan waktu yang lebih lama dalam hal pemasangan, sedangkan gypsum lebih cepat.
Hal ini dikarenakan bahan gypsum lebih ringan dan mudah untuk dipasangkan dengan kosntruksi bangunan. Pemasangan yang terburu-buru akan membuat hasil tidak maksimal.
Lihat Juga: Harga Pagar Panel Beton
5 perbedaan grc dan gypsum diatas tentu bisa membuat Anda mampu mempertimbangkan mana bahan yang sekiranya cocok dengan kebutuhan Anda. Pilihlah bahan yang sesuai dengan kebutuhan, sehingga Anda tidak perlu menggantinya dalam jangka waktu panjang.


content:
Pantaslah jika saya tidak tahu kalau Hari Ayah juga dirayakan di negara ini, karena ternyata baru digagas pada tahun 2006. Uniknya, penggagas Hari Ayah ini bukanlah bapak-bapak atau om-om yang protes akan emansipasi. Namun ibu-ibulah yang mencetuskan ide perayaan Hari Ayah.
Menurut sumber Liputan 6, adalah sebuah perkumpulan ibu-ibu dalam organisasi Putra Ibu Pertiwi (PPIP) di Jawa Tengah menggelar deklarasi Hari Ayah pada tanggal 12 November 2006. Pada hari yang sama, organisasi lintas agama yang berlokasi di Flores ini menggelar deklarasi yang sama, sehingga lahirlah Hari Ayah.
Sejarah Hari Ayah
Apa yang melandasi pemrakarsaan Hari Ayah ini? Menurut Ketua PPIP yang menjabat kala itu, Gress Raja, peran ayah yang sebetulnya sama pentingnya dengan peran ibu, tak bisa dipisahkan. Keberadaan Ayah selain untuk menjalankan kodratnya sebagai "kepala keluarga", adalah juga untuk pembentukan karakter keluarga. Orangtua adalah kesatuan yang memang diciptakan satu paket dan tidak bisa dipisahkan.
Hasil deklarasi ini adalah sebuah piagam penggagasan Hari Ayah serta buku kenangan yang diberikan kepada Mantan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan beberapa bupati di wilayah Indonesia Timur.
Sejatinya, di berbagai negara di dunia, Hari Ayah dirayakan pada tanggal yang berbeda-beda, tentunya dengan sejarah yang berbeda pula tentunya. Di Rusia, Hari Ayah dirayakan pada tanggal 23 Februari, di Italia pada tanggal 19 Maret, sedangkan sebagian besar negara di dunia merayakan Hari Ayah pada Juni antara lain Jepang, AS, Inggris, Tiongkok, Yunani dan banyak lagi.
Peran Ayah dalam Keluarga
Terlepas dari apakah Hari Ayah dirayakan sebagai simbol pergerakan nasional kaum ayah ataukah untuk menghargai jasa-jasa para ayah, yang jelas, peran ayah tidak bisa dianggap remeh. Ayah yang awam hanya menganggap bahwa tugasnya adalah sebagai pemenuh kebutuhan material dan finansial keluarga, yang mencari uang, tulang punggung. Jika semua itu telah terpenuhi maka ayah awam akan menganggap dirinya telah tunai tugas. Jika masih ada yang tak beres, maka ibulah yang dikambinghitamkan. Pola pikir ayah yang seperti ini hendaknya harus diperbijak. Ada peran yang lebih dalam dari sekadar tulang punggung yang diemban oleh seorang ayah.
Menurut artikel tulisan Listyo Yuwanto dari Fakultas Psikologi Universitas Surabaya, peran ayah adalah sebagai pendidik kedisplinan. Laki-laki, diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk kokoh yang berwibawa. Seorang ayah umumnya tidak seekspresif ibu dalam menunjukkan kelembutan dan emosi. Oleh karena itulah, pendidikan disiplin akan lebih tepat jika ditauladankan dari sosok seorang ayah. Selain itu, karakterisitik dasar seorang ayah, yang memang juga merupakan karakter laki-laki, adalah sedikit menjaga atau mengatur jarak dengan subjeknya sehingga faktor perasaan atau emosi yang dilibatkan tidak akan sebesar faktor perasaan seorang ibu. Hal ini sejatinya merupakan keuntungan, karena dapat dimanfaatkan untuk pendididikan disiplin yang tegas bagi seorang anak.
Baca juga: Mengajar Itu Layaknya Orang Yang Ingin Membina Hubungan, Butuh Proses PDKT
Ayah Sebagai Pendidik Dispilin Dalam Tiga Karakter Keluarga
Berdasarkan peran Ayah sebagai pendidik ini, menurut pengamatan pribadi saya, ada tiga karakter keluarga yang mendasar:
Satu, keluarga dengan sosok ayah mendominasi dan keluarga dengan sosok ibu yang mendominasi. Tipe keluarga dengan dominasi ayah biasanya akan memiliki sosok seorang ayah yang "galak" dan ibu yang lemah lembut dan tidak tegaan. Dalam keluarga jenis ini, biasanya seorang anak akan lari ke ibunya setelah dimarahi oleh ayahnya (karena dianggap tidak disiplin). Sosok ayah yang seperti ini akan dinetralisir oleh sosok ibu yang lembut dan "mendinginkan". Segala keputusan lebih sering diambil oleh ayah. Jika ayah berkata tidak, maka tidak dan jika ya maka jalankan. Disiplin akan dijalankan dengan ketegasan.
Karakter keluarga yang kedua adalah keluarga dengan dominasi ibu. Sosok ibu di keluarga jenis ini adalah sosok yang galak, detail, dan harus dipatuhi tapi sebetulnya ibu sangat perhatian dan sangat care pada anaknya, sedangkan sosok ayah di sini lebih cenderung sabar, tenang, dan bijaksana. Ibu lebih sering bertindak sebagai pengambil keputusan final. Ayah akan lebih sering berkata,"Tanya saja ibumu," jika sang anak meminta sesuatu yang sebetulnya tidak disetujuinya, dengan harapan ibulah yang akan berkata "tidak". Ayah dalam keluarga jenis ini sangat jarang marah-marah.
Namun, bukan berarti Ayah di jenis keluarga yang kedua ini kemudian dikatakan lembek dan tidak mengajarkan disiplin. Justru dengan kejarangannya marah, akan membuat anak segan, karena sekalinya marah itu berarti kesalahan yang diperbuat anak sangat besar. Marahnya pun tak lantas meledak-ledak atau memecahkan piring, tapi lebih ke diam seperti gunung.
Karakter keluarga yang ketiga adalah ayah dan ibu yang bertindak seperti sahabat. Tak ada dominasi karena anak sering diajak bermusyawarah. Pengambilan keputusan kadang diambil ibu, kadang ayah. Ayah dan ibu mengambil porsi yang seimbang dalam keluarga yang ketiga ini. Karakter keluarga seperti ini umumnya terdiri dari ayah dan ibu yang sama-sama bekerja sehingga membuat mereka lebih fleksibel pada anak. Ayah tetap akan memonitor anaknya dengan cara berdiskusi. Ayah yang berhasil menanamkan pendidikan disiplin dalam jenis keluarga ketiga ini akan memiliki anak yang cenderung open-minded dan anak akan merasa bebas, tapi tetap dalam jalur yang benar. Sebaliknya, ayah yang gagal dalam jenis keluarga ketiga ini membuat anak menjadi kebablasan dan lepas kendali. Salah-salah anak bisa terjerumus ke pergaulan bebas yang keliru.
Saya pribadi mungkin lebih memahami keluarga tipe dominasi ibu ini, karena keluarga saya sendiri masuk jenis yang kedua. Dulu, saya menangis setelah saya diomeli habis-habisan oleh Ibu karena bangun kesiangan saat akan berangkat sekolah. Saat itu, saya menyadari kesalahan saya, saya menangis karena menyesal serta karena jengkel dimarahi Ibu dengan cara seperti itu. Setelah tangisan saya reda, maka Ayah akan datang menasihati saya dengan cara yang lebih bijak.
Berbeda dari Ibu yang marah dengan nada tinggi dan menghakimi, Ayah akan menasihati saya dengan cara membuat saya lebih berpikir. Ayah bertanya kedisplinan apa yang saya dapatkan di sekolah, serta mengingatkan kalau saya pernah jadi pasukan pengibar bendera yang tentunya memiliki disiplin tinggi, sampai dalam hal bangun tidur sehingga tidak kesiangan. Semua disampaikan Ayah dengan nada yang tenang dan tidak menghakimi.
Baca juga: Malaikat Tak Bersayap
Ayah Sebagai Pembimbing
Pembawaan ayah saya yang tenang ini juga berpengaruh pada peran seorang ayah sebagai pembimbing. Masih menurut Listyo Yuwanto, ayah dapat berperan sebagai pembimbing dalam menyelesaikan masalah. Permasalahan yang dialami anak cukup beragam, mulai dari masalah akademik, masalah relasi, masalah yang berkaitan dengan kebiasaan ataupun minat dalam menjalankan sesuatu. Mulai dari penjurusan IPA atau IPS saat SMA, jurusan kuliah, terlebih saat akan berkarier dan berkerja, semua saya putuskan setelah berdiskusi dengan ayah saya. Untuk masalah pekerjaan dan rencana bisnis, saya selalu berkonsultasi dengan Ayah.
Ayah selalu memberikan pengarahan dengan tenang, motivasi, kemungkinan peluang serta konsekuensi secara logis dan faktual karena ayah saya pernah menjadi staf di sebuah perusahaan BUMN. Ayah selalu bersemangat jika saya ajak bicara mengenai peluang bisnis. Dalam hal pembimbingan ini, ayah saya jauh lebih mendominasi ketimbang ibu saya. Terutama dalam masalah agama. Ayah sayalah yang menahkodai kapal "iman" keluarga.
Kasih Sayang Ayah Adalah Motivasi
Saat saya merajuk karena kena marah Ibu gara-gara suasana hati Ibu yang sedang jelek, Ayah selalu berhasil membuat saya tertawa. Kadang Ayah bahkan membujuk dengan cara membelikan es krim atau makanan-makanan yang saya suka. Ayah saya yang humoris selalu punya cara membuat manyun jadi senyum.
Menurut riset yang dilakukan oleh Profesor Ronald Rohner yang dikutip oleh Dailymail, kasih sayang seorang ayah adalah kunci bagi perkembangan emosional seorang anak sama seperti ibu. Studi yang dilakukan pada lebih dari 10,000 anak perempuan dan laki-laki menunjukkan bahwa ayah yang tidak peduli pada anak-anaknya akan berdampak buruk pada emosi anak saat dia dewasa. Anggapan bahwa ibu adalah sosok yang paling disalahkan jika anak bermasalah seyogianya harus dipikirkan kembali. Pengaruh Ayah sangat penting.
Pengaruh Ayah
Bagaimanapun caranya, yang terbaik adalah ayah yang peduli. Waktu SD, saya pernah punya seorang kawan yang ekspat dari Arab Saudi, sebut saja Aisyah. Suatu hari, Aisyah membawa bekal gulai kacang hijau ke sekolah, sementara saya membawa nasi tahu tempe. Aisyah menawari saya mencicipi bekalnya. Saya cicipi, dan rasanya enak. Reflek saya memuji, "Ibu kamu pinter masak ya!". Aisyah bilang, "Ayah saya yang masak. Di rumah, yang belanja dan masak adalah ayah. Ibu bertugas mencuci baju dan mengurus adik-adik saya." Mendengar itu, saya yang masih SD saat itu tercengang.
Dalam adat kita, ibu adalah sosok yang berbelanja, memasak, dan menyiapkan bekal untuk anaknya. Sementara dalam adat Aisyah, fungsi ayah seolah dibalik. Namun kehidupan Aisyah dan adiknya baik-baik saja, hingga kini saya bertemu lagi dengan Aisyah dewasa yang menjadi desainer baju di Arab Saudi. Aisyah tidak melanjutkan sekolah SMA karena Ayahnya menyarankan agar anak perempuan sebaiknya di rumah dan belajar sesuatu yang lebih praktikal. Aisyah adalah bukti nyata bagaimana seorang ayah punya andil besar dalam hidup anak-anaknya.
Ayahku, Dumbledoreku
Tidak ada habisnya jika saya menulis tentang Ayah. Singkatnya, ayah saya adalah sosok Dumbledore (tokoh di novel Harry Potter) bagi saya. Sabar dan bijaksana. Layaknya kebanyakan anak perempuan, saya merasa lebih dekat dengan Ayah. Meskipun saya tidak sampai mengidap sindrom Elektra, yaitu sindrom yang memuja sosok Ayah sehingga mencari pasangan hidup yang mirip dengan Ayah. Hehe.... Ada hal yang hanya bisa saya bagi dengan Ayah, ada juga hal yang hanya bisa saya bagi dengan Ibu. Mereka adalah segalanya.
Selamat Hari Ayah!
Baca juga: Filosofi Pohon Pisang Pada Hubungan Ayah Dan Anak
Nadia Sabila adalah seorang jurnalis yang menggandrungi travelling dan makanan pedas.
Profil Selengkapnya >>
Meragajiwa Lainnya
Ada Kemauan Ada Jalan: Sebuah Energi Kehidupan
Stigma dan Tradisi: Laki-laki, Perempuan... Mana yang Lebih Baik?
Malaikat Tak Bersayap
Generasi Global dalam Industri Pertelevisian: Menelisik Makna di Balik "Yeyeye... Lalalala..." Program Variety Show


content: Image by ?Felix? via Flickr Worm? Mungkin kata ini belum familiar bagi sebagian orang. Worm masih berkerabat dekat dengan virus komputer. Yang membedakan adalah worm hampir sebagian besar menyebar melalui jaringan (LAN), membuat jaringan...

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Contoh Soal Bahasa Inggris Dan Kunci Jawaban Kelas 2 SD Pada kempatan ini IBI akan membagaikan tentang contoh soal bahasa Inggris dan jawaban kelas 2 (Dua) SD. Bagaimana penjelasannya, mari […]


content:
Semua tentang Teknologi, Dapatkan informasi juga tutorial tentang Android, Komputer beserta link download Aplikasi yang bisa kamu gunakan untuk memproses unduhan dengan lebih mudah.
Home
Among Us
Aplikasi
Modamongus.com Apk Download File Among Us Mod Menu Disini
Modamongus.com Apk Download File Among Us Mod Menu Disini
Javasiana.com
November 07, 2020 November 07, 2020
Sedang mencari file apk Mod Among Us Terbaru? Kunjungi Modamongus.com Apk atau Download File Among Us Mod Menu di sini dengan berbagai fitur Mod lengkap.
Saat ini ada begitu banyak versi game Among Us yang bisa anda mainkan, di mulai dari versi Original yang bisa anda download via Playstore/AppStore untuk pengguna IOS sampai akhirnya muncul beberapa rekomendsi aplikasi Among Us yang sudah di modifikasi yang sering kita katakan sebagai Among Us Mod dengan berbagai fitur cheat game didalamnya.
Anda mungkin pernah mendengar sebelumnya tentang Cheat Mod Among Us ini, dan memang benar bahwa ada benya versi cheat diluar sana yang bisa anda gunakan. Beberapa ada yang membuat mod hanya untuk mengubah karakter Among dan Desain Game menjadi karakter yang banyak disukai.
Seperti Karakter Anime atau Idol K-Pop misalnya, dan dikesempatan kali ini saya ingin membagikan file aplikasi Among Us versi terbaru, karena seperti yang kita sama-sama ketahui jika beberapa hari ini Among Us telah mendapatkan pembaruan aplikasi yang meliputi penambahan peta dan beberapa peningkatan sistem.
Daftar isi
Tentang Modamongus.com
Download Among Us Mod Menu Apk V2020.10.22
Preview
Among Us Mod Apk Versi 2020.10.22
Cara Download Aplikasinya
Cara Install Among Us Mod
Fitur-Fitur Among Us Mod Apk
Bebas Iklas (No Ads)
Semua Skin/Baju Terbuka
Semua Hat/Topi Terbuka
Semua Hewan/Pet Terbuka
Anti Banned
Among Us Always Imposter
Among Us Radar Imposter
Cheat Among Us Baju, Topi dan Hewan Peliharaan
Pengaturan Game
Among Us Mod Menu
Cara Download Among Us Mod Menu di Modamongus.com Apk
Akhir Kata
Untuk itu anda mungkin menerima informasi tentang sebuah web dimana dengan mengunjungi website tersebut anda akan memperoleh cheat Among Us yang anda cari. Dan web tersebut adalah Modamongus.com. Pernahkah anda mendengar informasi apapun tentang web ini. Jika tidak maka anda bisa melihat jawabanya disini.
Tentang Modamongus.com
Modamongus.com adalah sebuah halaman website yang menyediakan tautan unduhan Mod Amon Us terbaru untuk pengguna Android sekaligus IOS. dengan mengunjungi halaman tersebut nantinya anda diminta untuk menyelesaikan beberapa misi shortlink seperti survei atau download dan membuka aplikasi tersebut selama beberapa detik.
Yang menjadi pertanyaannya sekarang adalah apakah anda harus melakukan unduhan tersebut yang membuat anda harus bekerja dan membayar lebih banyak dari website-website yang menyediakan link unduhan yang sama dengan link via mediafire.
Baca juga: Animal Warfare Mod Apk Terbaru (Unlimited Money)
Saya rasa ini adalah tentang bagaimana anda mengambil keputusan dan menentukan apakah anda ingin cara yang simple dan mengabaikan cara-cara yang sulit diatas. Untuk itu di halaman ini juga telah saya sediakan beberapa link unduhan Among Us Mod dengan berbagai versi.
Jika anda berminat untuk mendownload aplikasinya anda bisa melihat beberapa tombol download alikasi dibawah ini dan anda bisa menyesuaikan aplikasi Mod dengan kebutuhan anda akan fitur-fitur tersebut.
Download Among Us Mod Menu Apk V2020.10.22
Jika yang anda cari disini adalah Among Us Mod apk untuk android maka anda sudah berada di halaman yang tepat. Karena file apk yang anda cari beberapa menit lalu bisa anda dapatkan dengan mudah karena unduhan tidak akan diprsulit disini.
Selanjutnya sebelum mendownload aplikasinya anda bisa memastikan jika ini adalah aplikasi Among Us yang anda cari dan anda bisa menentukan pilihan anda dengan tombol-tombol unduhan among us dibawah ini.
Preview
Among Us Mod Apk Versi 2020.10.22
Nama
Among Us Mod Apk
Versi Terbaru 2020.10.22a
Ukuran 60+ Mb
Developer Innersloth LLC
Last updated 30 Oktober 2020
Android Os 4.4+
Among Us Mod MenuAmong Us Mod (Unlock All Premium)Among Us Pink (Blackpink)Among Us Versi Naruto
Cara Download Aplikasinya
Klik pada tombol download aplikasi diatas.
Maka anda akan diarahkan ke halaman mediafire.
Klik pada aplikasinya dan unduhan otomatis akan segera berjalan.
Tunggu proses unduhannya sampai selesai.
Dan jika sudah selesai anda bisa mengikuti panduan instalasi aplikasinya dibawah ini.
Cara Install Among Us Mod
Pastikan proses unduhan aplikasi sudah selesai dan filenya sudah tersimpan di Penyimpanan Android anda, untuk selanjutnya anda bisa mengikuti langkah-langlah instalasinya dibawah ini.
Buka aplikasi file manager.
Temukan file aplikasinya.
Jika sudah ketemu klik pada aplikasi tersebut dan klik install.
Apabila muncul keterangan izinkan instalasi dari sumber tidak dikenal.
Pergi ke menu pengaturan lalu Keamanan dan Centang izinkan instalasinya.
Klik install sekali lagi.
Tungu proses instalasinya berjalan.
Dan jika instalasi berhasil anda bisa membuka aplikasi dan memainkan game dengan beberapa fitur seperti dibawah ini.
Fitur-Fitur Among Us Mod Apk
Menginstall game Among Us Versi Original adalah pilihan terbaik tapi jika yang anda caridisini adalah fitur premium dan cheat mod menu yang bisa digunakan denganvgratis tanpa harus membayar sepesepun, maka pilihannya adalah Among Us Versi Modifikasi.
Baca juga: Brote Mod FF Apk Download Mod Menu Free Fire Terbaru
Dengan menginstall dan memainkan Game Among Us Versi ini anda bisa mendapatkan beberapa fitur premium (berbayar) dan beberapa opsi cheat menju dengan gratis. Apa saja itu? Untuk daftar dan detailnya sendiri bisa anda baca dari tulisan berikut ini.
1. Bebas Iklas (No Ads)
Saya kira wajar jika sebuah perusahaan atau developer sebuah game yang notabenenya adalah game gratis memasang script iklan didalam aplikasi tersebut sebagai salah satu opsi mereka mendapatkan uang dan membuat pengembangan game yang lebih baik.
Untuk itu disini meski saya membagikan link versi modifikikasi saya tetap merekomendasikan anda untuk mendownload file original jika anda sudah puas dengan versi mod. Ini juga sebagai dukungan anda terhadap pengembang karena jika bukan anda maka siapa lagi.
Terlepas dari itu semua jika anda tidak memiliki cukup kesempatan untuk membayar versi premium ini anda bisa mengunduh versi mod dengan fitur yang sama dengan pengguna Among Us berbayar, anda tidak perlu lagi melihat iklan didalamnya karena script tersebut telah dihilangkan secara permanen jadi selama anda menggunaka versi ini anda bisa menikmati jalan permainan dengan lebih baik dan nyaman.
2. Semua Skin/Baju Terbuka
Fitur lainnya yang mungkin anda cari di aplikasi Among Us Mod ini adalah pilihan untuk menggunakan Skin/Baju yang terbuka semuanya. Dimana ini membuat anda terlihat lebih menonjol dan keren dibanding pemain Among Us lainnya.
Di versi mod ini semua baju yang ada pada pembaruan aplikasi versi terbaru bisa anda miliki semuanya gratis pula. anda tinggal mendownload aplikasinya melalui link via mediafire diatas.
3. Semua Hat/Topi Terbuka
Setelah memakai skin yang berbeda dan jauh lebih menarik dari pemain Among Us lainnya, maka salah satu item lain yang mungkin anda butuhkan untuk membuat tampilan karakter Among anda semakin keren adalah dengan memasang item topi.
Di Among Us selain baju masih ada bermacam-macam item topi yang bisa anda manfaatkan untuk menyelaraskan karakter anda dengan skin yang saat itu dipakai. dan kabar baiknya Among Us ini telah dilengkapi dengan item tersebut.
4. Semua Hewan/Pet Terbuka
Membawa hewan atau karakter Pet di dalam ruangan pesawat luar angkasa, tidak semua pemain bisa mendapatkan fitur ini. fitur ini memungkinkan anda membawa karakter yang lebih kecil dalam hal ini hewan peliharaan yang bisa berupa hewan alien, piring terbang mini dan hewan kecil lainnya untuk dibawa menyelesaikan misi dan memenangkan permainan yang anda buat dan mainkan bersama teman-teman anda.
5. Anti Banned
Kebanyakan aplikasi Mod diluar sana hampir tidak semuanya bisa diandalkan bahkan ada beberapa aplikasi yang sangat rawan untuk pencurian data. dan anda beruntung karena pada aplikasi Among Us Mod ini pihak modder sengaja tidak menambahkan fitur-fitur yang membuat pemainnya bisa berbuat curang terhadap pemain lain didalam permainan yang sama.
Karena seperti yang anda lihat dan teliti diatas jika di aplikasi Among Us ini anda akan menerima fitur premium saja dan tidak untuk Versi Mod Menu yang membuat permainan tidak Fer lagi.
6. Among Us Always Imposter
Di dalam game ini and tidak memiliki keputusan untuk menentukan apakah anda akan menjadi karakter baik dalamhal ini Crewmate atau Karakter jahat (Imposter) karena semua penentuannya ada pada sistem.
Tapi tidak perlu risau anda bisa menggunakan aplikasi Among Us Mod Menu Always Imposter yang bisa dinikmati dengan keuntungan anda akan terpilih menjadi karakter Impostor selama fitur Mod Menu diaktifkan.
7. Among Us Radar Imposter
Pada versi ini anda bisa mengaktifkan sebua radar yang bisa membuat anda lebih mudah untuk menemukan karakter Impostor untuk dibunuh dan memenangkan game yang sedang berlangsung.
Ketika anda dalam keadaan tidak bisa menentukan mana karakter Imposter yang benar dan mana yang bukan mod menu ini bisa membantu anda dan dalam sekejap anda akan memperoleh jawaban atas semua pertanyaan tentang siapa Imposter yang sebenarnya.
8. Cheat Among Us Baju, Topi dan Hewan Peliharaan
Sama halnya dengan versi Among Us yang saya bagikan dimana dengan memanfaatkan Aamong Us Mod Cheat Baju, Topi dan Hewan untuk mendapatkan fitur yang selayaknya hanya bisa anda dapatkan dengan membayar jadi bisa anda nikmati secara gratis.
9. Pengaturan Game
Selain peraturan default permainan anda juga akan menemukan beberapa peraturan lainnya seperti,
No Kill Cooldown
End Vote
Move In Meeting
Unlimited Emergency Meetings
No Meeting Cooldown
No Door Cooldown (Imposter)
Sabotage Light
Repair Sabotage
Torch Distance
End Game (Win Imposter/Crew Mate).
Dan masih banyak lagi.
10. Among Us Mod Menu
Ada begitu banyak cheat Among Us Mod Menu yang dibuat oleh para modder profesional, dan dengan mengunduh aplikasi Among Us diatas anda berkesempatan mendapat cheat Among us mod menu dengan berbagi versi mod menu dalam satu aplikasi.
Cara Download Among Us Mod Menu di Modamongus.com Apk
Selanjutnya jika yang anda cari disini adalah cheat Among Us untuk perangkat IOS anda bisa mengunduh aplikasi Among Us via web tersebut dan siap dengan persyaratan unduhannya. Untuk itu silahkan ikuti panduan dibawah ini.
Silahkan buka halaman modamongus.com.
Lalu klik pada tombol download now.
Tunggu proses penyiapan yang dilakukan.
Dan ikuti step selanjutnya dari misi yang anda lakukan.
Sampai akhirnya anda bisa melihat file aplikasinya.
Klik download dan selesaikan injeksinya.
Setelah mendapatkan file among us dari halaman ini anda bisa memainkan game among us dengan fitur-fitur mod diatas.
Akhir Kata
Demikian adalah artikel kita yang mengulas sebuah website yang memberikan anda link unduhan Among Us Versi Mod. dan dari sini juga kita telah memberikan rekomendasi lain buat yang merasa kesulitan download aplikasi via web tersebut dengan tombol download aplikasi diatas.
Semoga artikel ini dapat bermanfaat dan menguntungkan anda dalam mencari link unduhan yang sedang anda cari selama ini.
Among Us Aplikasi Games
Twitter
Telegram
Pinterest
Linkedin
Tumblr
Line
Email
Salin link
Javasiana.com
Online Creators For Javasiana.com
'+w+'
'} else{c+='
'+w+'
'} }s.innerHTML=c+="
";d.callBack()};randomRelatedIndex=h;showRelatedPost=g;j(d.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+e+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")})(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); /*]]>*/

annotation: short_sentences header footer


content: Upah adalah hak pekerja/buruh yang diterima dan dinyatakan dalam bentuk uang sebagai imbalan dari pengusaha atau pemberi kerja kepada pekerja/buruh yang ditetapkan dan dibayarkan menurut suatu perjanjian.


content:
Satu hari dalam perjalanannya menuju Galilea, Yesus singgah melepas lelah di dekat sebuah sumur di daerah Samaria. Di situ ia bertemu dengan seorang perempuan yang datang hendak menimba air. Terjadi percakapan di antara mereka. Lambat laun perempuan itu mengenali Yesus sebagai nabi dan sebagai Mesias yang kedatangannya ditunggu-tungu orang sejak lama. Perempuan itu kemudian mengajak orang-orang sekota ikut menemui sang tokoh dan mereka pun ikut percaya. Begitulah ringkasan isi Yoh 4:5-42 yang dibacakan pada Minggu III Prapaskah tahun A ini. Jalan ceritanya sederhana, tapi kaya akan makna bagi orang zaman sekarang pula.
Pada akhir tulisan ini akan ditunjukkan pula bagaimana Injil ini dapat dipakai membaca kembali peristiwa umat mempertengkarkan kehadiran ilahi yang diceritakan dalam Kel 17:3-7.
Cara Pandang Berubah
Wilayah Israel dulu terbagi tiga daerah, yakni Yudea (di situlah Yerusalem) di selatan, Galilea (di situlah Nazaret) di utara, dan di antara kedua wilayah ini terletak Samaria. Orang Yudea dan orang Galilea merasa diri orang Yahudi tulen walau sikap keagamaan masing-masing agak berbeda. Orang Yudea, khususnya yang di Yerusalem, beranggapan diri mereka lebih patuh beragama daripada orang Galilea yang biasanya lebih bebas sikapnya. Tetapi baik orang Yudea maupun orang Galilea biasa beranggapan bahwa orang Samaria sesat karena mereka hanya mengakui Kelima Kitab Musa (Pentateukh) sebagai Kitab Suci mereka. Orang Samaria juga dianggap bukan Yahudi tulen karena tercampur dengan orang-orang dari negeri lain yang dialihkan ke sana oleh penguasa Asiria yang menaklukkan Samaria. Ada sikap saling tak menyukai antara orang Yahudi (baik Yudea maupun Galilea) dan orang Samaria. Dalam Yoh 4:9 dikatakan perempuan Samaria itu heran, masakan seorang Yahudi minta minum kepadanya, orang Samaria. Dan Injil menyisipkan penjelasan “Sebab orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria.”
Perjumpaan dengan perempuan Samaria itu ditampilkan Injil Yohanes dalam bagian yang menunjukkan bagaimana kehadiran Yesus membawakan kegembiraan (bandingkan Yoh 2:1-11 pesta di Kana diselamatkan) dan membuat orang berpikir mengenai ibadat yang kelihatannya beres, tapi morat-marit di dalamnya (lihat Yoh 2:13-25 pembersihan Bait Allah). Setelah itu ada percakapan dengan Nikodemus (Yoh 3:1-10) mengenai perlunya “lahir kembali” untuk mengawali hidup batin bebas dari praanggapan-praanggapan saleh yang tidak menjamin hidup abadi. Percakapan dengan perempuan Samaria kali ini (Yoh 4:4-42) merangkum dua gagasan yang ditampilkan tadi, yakni bagaimana mencapai hidup abadi serta menyembah Yang Ilahi setulus-tulusnya.
Murid-murid Yesus heran (ay. 27) melihat guru mereka bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Tidak dikatakan murid-murid itu heran guru mereka bergaul dengan orang Samaria. Murid-murid ini sudah mengatasi perbedaan suku dan agama dan wilayah, namun mereka belum lepas dari anggapan bahwa tak pantas seorang perempuan berbicara langsung dengan seorang guru mengenai soal-soal batin. Samar-samar Injil memberi kesan mereka akhirnya berubah pendapat mengenai kaum perempuan.
Di masyarakat Samaria, kaum perempuan cukup setara kedudukannya dengan kaum lelaki. Karena itu nanti perempuan Samaria tadi dapat membawa orang-orang kota Sikhar – tentunya kaum bapak terhormat – untuk datang menemui Yesus. Latar belakang ini membuat kita melihat betapa perjumpaan dengan Yesus yang ada dalam perjalanan itu berhasil mengubah sikap-sikap yang biasanya tidak lagi dipertanyakan. Perempuan Samaria itu berubah dari curiga menjadi beperhatian dan melihat Yesus sebagai nabi (ay. 19) dan bahkan Mesias (ay. 25-26). Ia kemudian malah mengajak orang-orang sekota menemuinya. Juga orang-orang Samaria yang lain berubah sikap dari hanya sekedar ingin tahu menjadi tulus dan ramah dan meminta Yesus – tentunya bersama murid-muridnya – tinggal di tempat mereka (ay. 39-42).
“Kira-kira Pukul Duabelas”
Perempuan Samaria tadi datang ke sumur “kira-kira pada pukul dua belas” (ay. 6). Ini tak lazim. Biasanya orang tidak menimba air pada tengah hari. Boleh jadi perempuan tadi merasa kurang enak bertemu para perempuan lain. Memang kehidupan pribadinya tidak bisa dibanggakan, juga di masyarakat Samaria sendiri.
Suatu ketika dalam percakapan dengan perempuan Samaria tadi, Yesus memintanya memanggil datang suaminya. Tetapi perempuan itu menjawab ia tidak memiliki suami. Yesus membenarkan sambil menambahkan bahwa perempuan itu pernah bersuami sampai lima kali dan bahkan yang sekarang hidup bersama dengannya bukanlah suaminya. Percakapan mengenai kehidupan pribadi perempuan itu (ay. 16-18) merangkaikan pokok pembicaraan mengenai “air hidup” (ay. 7-15) dan “menyembah Bapa dalam Roh dan Kebenaran” (ay. 9-26).
Keadaan hidup pribadi yang tidak ideal bukan halangan untuk bertemu dengan dia yang sedang berjalan lewat Samaria tadi dan menerima kekayaan batin darinya. Juga tidak menjadi halangan bagi perempuan tadi untuk mengajak orang-orang sekotanya berbagi kekayaan rohani yang baru ini. Yesus bukan tokoh yang mengadili. Ia datang untuk memperkaya kehidupan batin sehingga orang mengenal Tuhan sebagai Bapa.
Air Yang Hidup
Dalam bagian pertama percakapan tadi (ay. 7-15) Yesus menyebut “air yang hidup” yang bisa diberikannya kepada perempuan Samaria tadi. Dan air yang hidup itu tidak bakal membuat orang haus lagi. Yang meminumnya akan menemukan dalam batinnya mata air yang memancarkan air tak henti-hentinya sampai ke hidup abadi. Apa maksudnya? Dalam bahasa sehari-hari di sana dulu, “air hidup” ialah air yang mengalir, seperti air sungai atau air yang keluar dari sumber air, bukan air yang mandek seperti air yang tertampung dalam sumur.
Yesus – sumber air hidup – minta diberi minum oleh perempuan Samaria yang datang hendak menimba air sumur yang bukan air mengalir – bukan air hidup. Meskipun Yesus menjelaskan arti rohani air hidup, perempuan tadi tidak langsung menangkap. Bisa jadi ia malah mengira Yesus berbicara mengenai tempat yang ada sumber air yang mengalir. Maka perempuan itu mau tahu di mana sehingga tak usah lagi datang ke sumur itu (ay. 15) dan tak perlu datang pada waktu sumur itu sepi. Ini sisi humor dalam dialog tadi. Hanya setelah pembicaraan berbelok menyangkut kehidupan pribadinya, barulah perempuan tadi sadar apa maksud Yesus.
Dalam Roh dan Kebenaran
Bagian kedua percakapan itu (ay. 19-26) berkisar pada tempat ibadat orang Samaria, yakni di-“gunung” ini, maksudnya gunung Gerizim, tempat pemujaan mereka. Orang Yahudi menganggap orang Samaria sesat karena ada anggapan tempat ibadat yang benar ialah Yerusalem. Perempuan tadi juga tahu hal itu (ay. 20). Tetapi Yesus mengatakan (ay. 21) bahwa akan tiba saatnya orang akan menyembah Bapa bukan di gunung itu dan bukan juga di Yerusalem. Tidak dikatakan di mana. Tapi yang dimaksudkannya jelas, yaitu di dalam dirinya. Lebih jelas lagi, Yesus menolak anggapan teologis yang waktu itu dikenakan orang Yahudi kepada orang Samaria. Mereka dianggap menyembah yang tak mereka kenal, sedangkan orang Yahudi sendiri menganggap diri mereka sajalah yang benar. Mereka mau memonopoli keselamatan (ay. 22). Yesus menegaskan, bukan hanya akan datang saatnya, melainkan sudah tiba saatnya orang menyembah Bapa dalam “roh dan kebenaran” – tidak terikat pada tempat yang membuat kehadiran-Nya terkurung. Itulah cara menyembah Bapa yang mendapat perkenan-Nya (ay. 23).
“Dalam roh dan kebenaran”, maksudnya membiarkan dituntun oleh daya yang datang dari atas sana, yang betul-betul dapat memberi kelegaan, yang dapat menuntun ke hidup abadi. Dan perempuan tadi bukannya tidak tahu. Ia pernah mendengar bahwa Mesias akan datang untuk memberitakan semua itu (ay. 25). Yesus mengatakan bahwa Mesias yang dimaksud ialah dirinya yang saat itu sedang berbicara dengannya (ay. 26). Saat itulah perempuan tadi mulai mengerti dan segera pergi mengabarkan kepada orang-orang sekota untuk datang menemui Yesus (ay. 28) Dikatakan perempuan itu meninggalkan tempayannya – ia lupa akan tujuan semula pergi ke sumur. Ia mendapatkan sesuatu yang tak terduga-duga sebelumnya yang jauh lebih berharga. Dan inilah yang dikabarkannya kepada orang-orang sekota.
Makna
Baik pembaca dari zaman dulu maupun dari zaman sekarang sama-sama diajak menyadari bahwa Tuhan tetap mendatangi manusia, meskipun kekaburan mata batin kita sering membuat sosoknya kurang jelas dan suaranya terdengar lirih oleh telinga batin yang belum peka. Namun Tuhan membantu, kadang-kadang dengan menyapa kehidupan pribadi kita yang sering menjadi beban yang hanya bisa ditanggung. Baru di situ kita akan menyadari bahwa ada kekuatan dari atas yang mendekati dan memerdekakan.
Pembaca Injil Yohanes diajak memakai percakapan seperti itu untuk membaca kehidupan ini. Halangan-halangan sosial dan moral juga tidak lagi dibiarkan membuat kehidupan rohani macet. Juga sisi-sisi gelap masing-masing tidak usah lagi menjauhkan orang dari sumber air hidup yang menjadi bekal perjalanan ke hidup abadi. Orang diajak melihat terangnya sabda ilahi, dan tak usah murung, malu, terintimidasi oleh sisi-sisi gelap kehidupan ini yang toh tidak bisa diatasi dengan kekuatan sendiri.
Bagaimana Injil ini dapat dipakai membaca kembali peristiwa umat mempertengkarkan kehadiran ilahi yang diceritakan dalam Kel 17:3-7? Umat yang sedang berjalan di padang gurun itu kehausan dan mendambakan “air” agar bisa terus “hidup”. Ada perkara yang lebih dalam. Teks Keluaran itu mengisahkan bagaimana kehidupan yang sulit di padang gurun memang membuat orang sulit percaya bahwa Yang Ilahi tetap melindungi. Dan umat waktu itu memang tidak percaya lagi. Umat di padang gurun waktu itu ingin menemui Yang Ilahi dalam ukuran-ukuran mereka sendiri, dalam cara-cara yang mengenakkan diri mereka. Dan bukan dalam cara yang ditawarkan-Nya sendiri. Ini amat berbeda dengan yang terjadi pada perempuan Samaria dan orang sekotanya. Seperti diulas di atas, lambat laun perempuan yang tadinya terhalang macam-macam hal (sikap permusuhan orang Samaria terhadap orang Yahudi, kehidupan pribadi perempuan itu sendiri) berhasil mengerti dan yakin bahwa sang tokoh ini ialah Mesias. Malah orang-orang sekota akhirnya dibawanya menjadi percaya.
Salam hangat,
Kredit Foto: InCammino
Tags
Aku melayani Tuhan Aku melihat Tuhan Bacaanminggu prapaskah IIIa Berjumpa dengan Tuhan minggu prapaskah IIIA Perempuan berjumpa dengan Yesus Roh dan kebenaran Sumur di Samaria Wanita yang melayani Yesus
Facebook Twitter Google+ WhatsApp Telegram Viber Share via Email Print
A. Gianto
Pastor Yesuit, anggota Serikat Yesus Provinsi Indonesia; profesor Filologi Semit dan Linguistik di Pontificum Institutum Biblicum, Roma.
Website
14 Maret, Sta. Paulina
Brevir Sore, Selasa, 14 Maret 2017, PEKAN II PRAPASKAH – HARI BIASA PEKAN II PRAPASKA
Related Articles
January 26, 2017
74
Siraman Rohani, Jumat: 27 Januari 2017
December 20, 2018
1,986
Renungan Harian, Jumat: 21 Desember 2018, Luk. 1:39-45
July 9, 2017
368
Renungan Harian, Senin: 10 Juli 2017, Mat. 9:18-26
March 20, 2019
972
Bacaan, Mazmur Tanggapan dan Renungan Harian Katolik: Kamis, 21 Maret 2019
2 Comments
Rinardo Saragih says:
March 17, 2017 at 2:20 am
terima kasih banyak karena telah dikirim agak cepat. Tuhan memberkati.
bonefacius hery says:
March 17, 2017 at 11:57 am
matur nuwun Romo A. Gianto yang tidak lelah -lelanya memberikan pencerahan untuk nesep sabdo dalem Gusati dan neges Kerso dalem Gusti
Check Also
Close
Harian
Renungan Harian: Rabu, 13 Mei 2015
May 13, 2015
Subscribe to our channel
Find us on Facebook
Find us on Facebook
TENTANG MIRIFICA
Selamat Datang di situs Kantor Konferensi Waligereja Indonesia, tempat bagi Federasi Para Waligereja (Uskup) se-Indonesia menggalang persatuan dan kerjasama dalam tugas pastoral memimpin umat Katolik Indonesia.
Alamat :
Jl. Cikini 2 no. 10,
Menteng - Jakarta Pusat 10330
Phone: +62 21 31907173
Email : komsos@kawali.org
Sapaan Mgr. Hilarion Datus Lega – Hari Komunikasi Sosial Sedunia, 24 Mei 2020
Kantor Konfrensi Waligereja Indonesia
© Copyright 2020 KWI, All Rights Reserved
Facebook Twitter WhatsApp Telegram
Close
Search for:
Your browser does not support the video tag.
My name here
Follow Me
It is a long established fact that a reader will be distracted by the readable content of a page when lookin

label: fr


content:
Supir atau sopir adalah seorang pengemudi yang memiliki keahlian di dalam mengemudikan suatu kendaraan bermotor, jadi jasa supir atau sopir adalah suatu layanan penyedia supir guna mengemudikan kendaraan yang di bagi menjadi dua kelompok yaitu supir pribadi yang menjalankan kendaraan pribadi dan yang kedua yaitu supir perusahaan yang berkerja untuk perusahaan seperti bus, taxi, atau yang lagi populer di kalangan maysarakat saat ini yaitu gojek.
Manfaat dari layanan jasa supir atau sopir pribadi PT OSI (Outsourcing Service Indonesia) adalah kenyamanan, keamanan dari si pengemudi itu sendiri yang bernaung di bawah PT OSI yang dapat di percaya sehingga Anda tidak ragu atau khawatir akan kehilangan kendaraan Anda dan dapat melakukan aktifitas seperti biasa dengan perasaan aman dan nyaman. Sedangkan manfaat untuk layanansupir atau sopir perusahaan adalah terlaksananya kegiatan operasional dengan tenaga kerja yang profesional dalam mengemudi juga tepat waktunya dalam antar jemput karyawan Anda.
Layanan Jasa Supir Atau Sopir (PT OSI)
Jasa Supir PT OSI
PT Outsourcing Service Indonesia (PT OSI) sebagai perusahaan penyedia supir atau sopir outsourcing menawarkan kerja sama dengan Anda guna memenuhi kebutuhan supir / supir untuk Anda pribadi dan perusahaan bisnis Anda.
Untuk cakupan wilayah atau kota dari layanan kami yaitu (DKI) Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang Kota, Tangerang Selatan, Bekasi, Bandung dan Karawang dengan kategori layanan sebagai berikut:
Supir / Sopir Pribadi,
Supir / Sopir Angkut atau Antar Jemput,
Supir / Sopir Perusahaan,
Supir / Sopir Forklift,
Dan lain-lain.
Cari:
Jasa Supir Outsourcing
Layanan Kami
Jasa Satpam
Jasa Tenaga Kerja
Jasa Kebersihan
Jasa Staff Office
Jasa Sales Marketing
Jasa Supir
Jasa Parkir
Bagikan:
linkedin
Facebook
Kontak Kami
Alamat: Jl. Gatot Subroto KM 5.4 komplek Sastra Plaza Blok B No. 38 Jatiuwung, Keroncong, Tangerang, Kota Tangerang, Banten 15134