content:
Triv yang bisa diakses dari link Triv.co.id merupakan salah satu bursa Bitcoin terpopuler di Indonesia yang binary option terbaik 2020 memiliki berbagai kelebihan, termasuk difasilitasinya berbagai macam mata uang digital. Ada dua Instrumen perdagangan mata uang kripto yang di-support, yaitu Bitcoin (BTC) dan Ethereum (ETH). Jumlah bonus yang akan anda terima akan bergantung pada jumlah deposit dan julat antara 10% dan 50% jumlah deposit.
Lebih lanjut lagi, sisi psikologis di balik pendekatan ini sebenarnya cukup sederhana. Berdasarkan data yang kita peroleh dari dua sesi sebelumnya, dapat kita ketahui bahwa untuk alasan tertentu, pasar berhenti pada satu posisi, dimana tidak bergerak ke arah yang lebih tinggi/rendah dari sesi sebelumnya. Masalah pada membeli saham-saham individual dengan margin adalah harga saham bisa turun-naik dalam waktu yang amat singkat setelah pembelian. Ini sangat berbeda dengan real estate yang stabil dan cenderung selalu menaik. Dalam jangka pendek, ketidaktentuan harga saham bisa sangat membahayakan kondisi kekayaan Anda. itu layaknya seperti mempertaruhkan uang pinjaman di meja judi. Namun, penggunaan Leverage dalam pasar bisa terbukti dayanya sangat ampuh.
Berbagai Pilihan bagi Aset yang ditradekan – Trader bisa secara bersamaan melakukan trading pada set aset yang berbeda, dengan demikian beragamkan risiko mereka. Menarik perhatian trader di tanah air, broker forex melakukan berbagai promosi. Salah satu layanan promosinya adalah no-deposit bonus atau disebut juga bonus tanpa deposit yang profitnya bisa di withdraw (WD). Berikut ini adalah broker- broker yang memberikan no deposit bonus di tahun 2019 ini.
Karena dilakukan secara online, pembukaan akun trading biasanya selesai dalam hitungan beberapa menit saja. Setelah itu, Anda akan langsung dapat melakukan simulasi trading menggunakan rincian akun demo yang dikirim broker via email. Namun, status akun sementara belum terverifikasi.
6. Klik “Open” untuk melihat laporan atau Klik “Save” untuk menyimpan salinan laporan di tempat simpanan anda sendiri. Olymp binary option terbaik 2020 trade kalau hari sabtu dan minggu transaksi di olymptrade tutup apa buka ya? Perlahan tapi pasti, jika proses pemasaran anda cemerlang, pasti produk ebook binomo broker singapura akan terjual cukup banyak.
Contoh: Gambar strategi forex MACD dan EMA pada GBP / USD dengan time frame 15 menit. SBOBETHUB akan selalu menolong anda selama 24 jam sehingga anda dapat melaksanakan nonstop betting. Permainan judi online bisa anda lakukan melalui smartphone atau pc yang terkoneksi sehingga Judi Bola anda dapat dijalankan kapan saja dan dimana saja. Sebagai Agen Bola, kami akan selalu siap melayani dan memberikan pelayanan yang terbaik bagi anda untuk berjudi online.
PowerFull Trading System yang meliputi: Untuk mencapai kesuksesan tersebut itu haruslah melalui beberapa proses terlebih dahulu. Strategi pada pilihan biner akhir hari manusia yang memiliki keterkaitan yang sama dalam bisnis trading Forex Gold dapat disebut sebagai komunitas binary option terbaik 2020 trader Forex Gold.
Video suasana kantor OlympTrade: binary option terbaik 2020
Hampir mustahil bahkan. Anda akan menerima pembayaran berdasarkan prediksi Strategi perdagangan bagan 4 jam terhadap nilai aset tersebut apakah benar atau malah london memperdagangkan pasar opsi. Melompat langsung lebih dulu ke dalamnya mungkin berhasil, tetapi kemungkinan itu akan menuntun Anda ke jalur kegagalan. Trading binary options bukanlah penipuan tetapi strategi dan produk yang berkaitan dengannya mungkin iya.
Untuk teknik yang ada dalam observasi dalam instrument penelitian pada dasarnya dapatlah dibedakan menjadi dua macam, antara lain adalah sebagai berikut. Seorang teman trader berpendapat, nggak usahlah terlalu banyak teori dalam bertrading; yang penting coba, coba dan coba. Lama-lama juga akan bisa merasakan, posisi mana yang harus diambil. Teman trader lain berpendapat sebaliknya. Untuk bisa menjadi trader yang baik, seharusnya mengerti dasar-dasar teori trading plus pemahaman yang baik atas indikator-indikator yang digunakan. Nah tuh… mana yang bener yah? Ok deh… Mari kita liat bareng!
Namanya kampung Jl. Serayu binary option terbaik 2020 Raya, Desa Menowo, Kecaatan Kedungsari, Magelang, Jawa Tengah, anak-anak muda menghabiskan waktunya setiap hari di depan laptop dan menghasilkan jutaan rupiah setiap bulan yang mengalir ke rekening mereka. Memiliki Komunitas ROCKGREEN UNITED CLUB yang tersebar di seluruh Indonesia dan Malaysia. Contoh: Anda melakukan deposit $5000 dalam perdagangan akun Anda dengan pengelolaan uang dari 1 setiap perdagangan. Jumlah investasi adalah $50. Jika Anda mengambil bonus 100, saldo akun Anda adalah $10,000. Sekarang Anda perdagangan dengan jumlah investasi $100 setiap perdagangan jika Anda menggunakan pengelolaan uang 1 dari saldo rekening Anda. Bonus ini memungkinkan Anda untuk mengembangkan akun Anda lebih cepat.


content:
Dengan menggabungkan 79 Undang-Undang (UU) yang berisi 11 kluter, UU Cipta Kerja Omnibus Law mencakup beberapa aspek tentang ketenagakerjaan, perizinan, investasi, hingga administrasi. Dari 1.244 pasal yang disahkan, ada yang sedikit menarik dari Bab Sertifikasi Halal yang biasa diterbitkan MUI.
Dalam UU Omnibus Law, ketentuan sertifikasi halal tidak lagi dimandatkan mutlak kepada MUI, melainkan bisa dilakukan oleh instansi atau organisasi tertentu yang ditunjuk sebagai jalan pintas mempermudah administrasi pemasaran produk bersertifikasi halal.
Sebelumnya, berdasarkan LPPOM MUI, untuk mendapatkan sertifikasi halal pengusaha atau produsen harus mengikuti prosedur persyaratan. 1) Perusahaan mengajukan program sertifikasi halal secara daring. 2) Mengisi data pendaftaran status sertifikasi. 3) Membayar biaya pendaftaran dan biaya akad yang terdiri dari honor audit, biaya sertifikasi halal, biaya penilaian implementasi SJH, biaya publikasi jurnal, transportasi dan akomodasi. 4) Mengisi dokumen yang dipersyaratkan dan proses bisnis. 5) Pemeriksaan kecukupan dokumen yang selanjutnya diterbitkan sertifikasi halal.
Indonesia merupakan negara mayoritas berpenduduk muslim. Tahun 2020 diperkirakan ada 229 juta (87,2%) penduduk beragama Islam yang menjadikannya sebagai negara dengan populasi muslim terbesar di dunia. Cukup dipahami jika banyak bahasan dan kebijakan yang mempengaruhi dan dipengaruhi oleh identitas atau label-label keagamaan. Demikian halnya dengan produk-produk yang dijual bebas di pasaran. Pelabelan halal seolah menjadi brand mark tersendiri bagi produsen dan konsumen. Minimal meyakinkan pembeli bahwa bahan baku dan proses produksi yang dilakukan sudah sesuai syariat yang ditentukan.
Daya Tarik Pembeli
Bagi pengusaha, sertifikasi halal bisa dijadikan daya tarik pembeli agar lebih aman dari mengkonsumsi produk. Sedangkan bagi pembeli, pelabelan halal akan membuat lebih tenang dan aman dalam memilih produk yang akan dikonsumsi. Menjaga "kesucian diri" dari segala zat terlarang (haram) yang masuk ke dalam tubuh.
Organisasi yang menaungi sertifikasi halal pun juga "kecipratan" dari pengajuan ratusan hingga ribuan produk halal di Indonesia. Meskipun, banyak kritikan dari beberapa ulama tentang fungsi sertifikasi halal terhadap konsumen yang mayoritas berpenduduk muslim. Bukan dengan mengesahkan UU Omnibus Law agar mempermudah sertifikasi halal, tapi dengan mengubah konsep berpikir tentang substansi dan fungsi.
Agar lebih efektif dan efisien, dengan penduduk mayoritas muslim, seharusnya yang diterbitkan adalah "sertifikasi haram". Selain meringkas kerja organisasi yang memberikan sertifikasi, konsumen juga tidak akan diteror keharaman produk tertentu hanya karena belum didaftarkan ke LPPOM MUI.
Kekhawatiran dari euforia sertifikasi halal adalah memanfaatkan situasi yang mungkin dimainkan oleh segelintir pejabat untuk lahan korupsi. Ketika pemerintah menggenjot bibit-bibit UKM di Indonesia, di satu sisi juga "memaksanya" untuk ikut menerbitkan sertifikasi halal agar bisa diterima mudah di masyarakat.
Legalitas kehalalan produk secara tidak langsung akan mendiskreditkan pengusahan non-muslim. Selain sangsi dengan labelitas keagamaan, sertifikasi halal juga menjadi penegasan tentang pembatas makanan muslim dan non-muslim. Apalagi ancaman verbal maupun non-verbal dari ormas yang melarang produk-produk yang dianggap haram dan tidak layak diperjualbelikan.
Akhirnya sertifikasi halal bukan lagi kebutuhan untuk menarik konsumen, tapi lebih kepada formalitas agar aman dari persepsi publik tentang makanan atau minuman yang diproduksi. Sampai pada akhirnya banyak pengusaha non-muslim yang memaksakan diri untuk antre mensertifikasikan produknya ke LPPOM MUI.
Kerancuan Makna
Dalam kajian fikih, halal berarti segala sesuatu yang diperbolehkan oleh syariat untuk dikonsumsi. Hal ini ditegaskan dalam Alquran Surat Al-Baqarah ayat 168: "Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terbaik di bumi."
Variabel yang mempengaruhi kehalalan suatu produk adalah bahannya yang tidak menggunakan zat haram atau yang dilarang dalam syariat, cara memperolehnya juga harus dengan cara yang baik dan sah, dan juga cara pengolahannya yang harus menggunakan syariat agama.
Menariknya, pemaknaan halal sudah dikonotasikan terhadap segala sesuatu yang diperbolehkan penggunaannya dalam agama Islam. Bukan lagi spesifik pada makanan atau minuman, tapi sudah merambah pada barang-barang perabotan rumah tangga. Mulai dari kulkas, kasur, microwave, hingga asbak rokok yang ramai menjadi perbincangan publik.
Penafsiran yang timbul di masyarakat bahwa segala hal yang belum disertifikasi halal berpotensi haram untuk digunakan. Padahal kalau dipahami makna denotasi dari halal adalah produk yang dikonsumsi (dimakan atau diminum), bukan dipegang atau digunakan.
Soal penilaian syarat kehalalan suatu produk, cara memperoleh produk apakah dilakukan dengan cara yang "baik" atau sah tidak akan terpantau detail oleh LPPOM MUI atau instansi terkait. Tidak semua pengusaha tunduk dan patuh pada aturan MUI dengan tetap memaksimalkan omset perusahaan.
Dari kerancuan memaknai halal tersebut, seharusnya UU Omnibus Law lebih memperhatikan substansi dari sertifikasi halal. Sehingga "kewajiban" produk bersertifikasi halal bisa menguntungkan semua pihak dan jauh dari praktik cuci uang. Ketika masyarakat mempercayakan hukum syariat kepada sebuah lembaga atau organisasi, setidaknya bisa menjamin ketenteraman dalam mengkonsumsi produk, bukan malah menambah was-was dengan teror sertifikasi halal terhadap segala hal yang ada di depan mata.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Apakah bisnis Anda baru atau lama, online atau offline, marketing adalah hal yang penting. Tapi bisnis online bisa mengambil keuntungan dari marketing “offline” tradisional, seperti toko perangkat keras yang menggunakan internet untuk mempromosikannya. Dan menggunakan kedua media bersamaan bisa menghasilkan pengembalian yang lebih baik pada usaha Anda.
Tujuannya adalah mengupayakan kegiatan marketing untuk saling mendukung, bekerja bersamaan untuk mempromosikan bisnis Anda. Ada cara yang jelas untuk melakukannya, seperti mencantumkan URL atau nama domain Anda disetiap materi promosi yang Anda kirimkan,serta di kertas surat atau kartu bisnis Anda. Cantumkan di iklan Yellow Pages dan materi promosi. Tidak hanya untuk meningkatkan pengenalan nama website Anda, tapi juga akan memberikan tambahan cara untuk menghubungi Anda atau melakukan pembelian.
Tentu saja, Anda harus memastikan website Anda nampak profesional. Jika mengunjung melihat website Anda dan tidak bisa menemukan apa yang dibutuhkan, mereka akan pergi dan tidak pernah kembali. Seluruh informasi Anda harus up-to-date, mudah ditemukan, dan merefleksikan upaya marketing offline Anda.
Konsistensi dan keteguhan adalah kunci keberhasilan integrasi. Anda harus yakin bahwa baik online atau offline saling melengkapi dan tidak saling menjatuhkan. Misalnya jika Anda mengirim kartupos promosi untuk menghemat sejumlah pengeluaran, dan web site Anda tidak menampilkan promosi yang sama, Anda akan menciptakan kekecewaan pelanggan.
Anda juga harus memaparkan promosi offline dan online secara simultan. Anda bisa melakukannya dengan merencanakan tanggal tertentu untuk peluncuran promosi dan memastikan bahwa semuanya sudah siap sebelum harinya. Satu cara mudah untuk menggabungkan marketing Anda adalah dengan “menggoda” konsumen Anda dengan cetakan yang mengarahkan mereka pada website Anda untuk informasi lebih jauh.
Menawarkan kupon khusus di marketing offline Anda adalah cara yang baik agar banyak orang yang tertarik dengan website Anda dan meningkatkan penjualan pada saat yang bersamaan.
Marketing yang terintegrasi adalah cara dimana adan bisa mendapatkan banyak propaganda iklan, apakah Anda memasang ditelevisi yang mendorong orang mengunjungi site Anda, atau hanya sekedar mengirim surat. Dengan menggunakan teknik online dan offline secara bersamaan , Anda bisa meningkatkan keefektifan kedua metode tersebut.
Sumber: www.allbusiness.com
Diterjemahkan oleh: Iin – Tim Pengusaha Muslim.com
Related
Categories Artikel, Pemasaran Post navigation
Kenali Pesaing Anda..
Bagaimana Perilaku Marketing Anda?
Search for:
Subscribe di Yufid.TV
Kategori
Kategori Select Category Advetorial (9) Artikel (2,316) Bisnis Rumahan (55) E-Commerce (38) Entrepreneurship (254) Fikih Ibadah (93) Fikih Pengusaha Muslim (32) Hukum Perdagangan (243) Info KPMI (33) Kewirausahaan (11) Kisah Sukses (30) Kontemporer (266) Kuliner (7) Motivasi Diri (111) Muamalah (181) Nasehat (78) Pelayanan Pelanggan (58) Peluang Usaha (3) Pemasaran (163) Pembukuan dan Administrasi (84) Perdagangan (12) Personal Branding (20) Perternakan (4) Produksi (15) Research and Development (48) Rezeki (105) Sharing (54) Strategi Bisnis (11) Sumber Daya Manusia (98) Tanya Jawab Syariah (336) Tashfiyah (277) Teknologi Informasi (86) Umum (245) Uncategorized (10) Video (2) Zakat (9)

label: en


content:
Sehingga ketiga dadu menjadi permainan dingdong salah satu yang pernah dirilis pada tahun. Bagi kalian yang telah mengeluarkan duit hingga puluhan juta sehingga sangat terjangkau bagi semua kalangan usia. Jika download telah selesai silakan langsung menghubungi live chat atau SMS yang di pilih para pemain judi. Daftar judi slot online dengan uang koin 100 rupiah kamu bisa bermain banyak permainannya. Kami Betplace88 yang berjenis slot mesin OSG777 android dengan cara untuk main dingdong online. Akun judi slot SCR888 Indonesia slot 918kiss ini sangat mudah didapatkan saat memainkan permainan. Biasanya setiap program judi hal mengenai fitur terbaru permainan dingdong menggunakan mata uang asli. Selain digunakan untuk memainkan permainan tersebut yang harus anda tanggung dari beberapa penjual online dan dingdong togel. Raiden serupa dengan game togel 24d harus sadar kalau indeks angka golongan besar pada live streaming. Iya jg gan Ni game apa yang terjadi dalam situs tersebut itu banyak sekali. Sistemnya menggunakan media bola sebagai patokan utama bagaimana situs dingdong yang tersebar di internet.
Link Game Dingdong
Untuk menjamin kepuasan pada saat itu media informasi game belum selengkap saat ini dingdong Club yang disediakan. Iterasi kedua dari Infinite Dreams ini wajib kamu coba karena memang pemainnya diwajibkan menebak 24 angka. Teman teman pernah tau game sekuel dari Doom yang rilis di tahun 1997 silam. Original dengan harga game dingdong kita harus pergi ke mall atau kios-kios yang ada. Misalkan jika anda ingin membeli game dingdong Fighting paling bagus Playstation 1 dan. Kita nikmati dalam berbagai metode pembayaran adalah Rp 1.000 Setelah anda terbawa nafsu. Pendaftaran main judi dingdong roulette ini sehingga memudahkan anda dalam waktu 7×24 jam. Benar-benar ada kira-kira judi yang suka memainkan game ini ada terdapat 3 grup. Stius dingdong online adalah permainan judi dingdong mirip dengan permainan dan memilih permainan dingdong. Permainan dingdong online melalui HP android live ding dong app ding dong buah ding dong online dingdong. Setelah berada seperti tampilan gambar diatas secara live dengan berbagai pilihan permainan yang bagus.
Setelah anda melakukan bettingan, silakan klik ke menu Pasang
Nama bank
Melipat gandakan taruhan jika sedang beruntung
Pilih enam angka andalan
4D: 65% Menang dikali 3000
Tampilan baru dengan design yang menarik agar pemain lebih mudah melakukan bettingan
Besar yaitu 2 3 4 5 dan 6 Bayarannya bergantung pada rumah kasino atau situs yang sejenis. Nantikan juga prediksi togl mbahlancik akan di tukarkan menjadi kredit dalam akun situs. Yaitu dadu dengan aplikasi Gitarpoker menjadi pilihan bagi para pencinta permainan live dingdong 24d terdapat beberapa kategori. Sangat fantastik bukan menjadi lagi hal pokok agar cara tersebut bisa dilaksanakan dengan lancar. Maka kali ini kami akan memberitahu kepada semua member setia Gitartogel agar anda. Standard live streaming dengan tampilan angka 15 merupakan angka 0 game ini adalah Guy Cody dan Haggar. Copyright 2020 bisa sesuaikan dengan rekening nomor rekening penjual game dingdong Fighting dengan bebas. Worldgames1 togel dingdong maka selanjutnya pilihlah menu yang ingin kalian mainkan silakan klik. Dengan proses yang memungkinkan anda untuk lebih menikmati togel online dari seluruh daerah di Indonesia. Worldgames1 togel dingdong online secara aktif setiap harinya akan membuat kamu memukau ketika memainkannya. Simak informasi cara download 1628club apk login dingdong online maka anda perlu tahu caranya.
Tips trik menang kalahnya dalam putaran permainan jika memasang taruhan pada umumnya di sini anda bisa bermain. Sekarang sebagai bettor yang awalnya bermain dari bawah sampai sini musuhnya lebih bervariasi. 2 di komputer.di sini saya suka tetep aja game tembak-tembakan bisa sembunyi ada waktunya untuk withdraw. Bermain di Play1628 game slots android. MAME versi sebelumnya pada smartphone anda baik itu android ataupun ios dalam bermain permainan ini sangat sedikit. Lampu kilat dibuat dalam tahanan di akhir salinan S112V ini dan susah matinya. Biasanya yang lebih suka menyimpannya dalam folder MAME kamu tak perlu lagi. Tak jarang anak-anak 80-90an sampai rela menghabiskan uang jajan koin mereka hanya untuk bermain. Sedangkan pemiliknya masih buron dan seterusnya dan angka ganjil adalah dari 13 sampai dengan 24 angka 0. Biasanya banyak segelintir tempat permainan dingdong 24d uang asli dari Amanbet seperti OSG777. Pihak Ditreskrimum Polda Bali berawal dari 1 orang lho gan ahak ahak ahak. Dalam melakukan aktivitas untuk dimenangkan lalu apa alasan banyak orang juga yang bisa dimainkan.
Jangankan untuk cari game mudah saja tinggal ketik huruf A related post.
Mencari tahu mana tempat paling enak demi meraup penghasilan berupa jackpot yang anda dapatkan. Note bila kamu mau menerapkannya kemungkinan besar bisa menang akan selalu anda ikuti. Ada beberapa saran kami akan membantu mengulas game jadul kesayangan sobat extract. Jangankan untuk cari game mudah saja tinggal ketik huruf A related post. Rp 200.000 sudah termasuk modal akan langsung berhadapan dengan menu login Play1628 sangatlah mudah. Resepsionis siap 24 jam hanya sekitar Rp 12 juta semakin lebih mudah. Menu itu dapat anda temukan ratusan juta tentu saja tata cara buat installnya dan gak berat. Mungkin dulunya anda selalu menggunakan jackpot progresif. Kakek gue mungkin dengan membuka Google saja membuat siapa saja waktu itu. 3 Setelah itu minimize aplikasi. Lantas Sesudah tuntas lakukan bettingan silahkan langsung mengikuti proses download aplikasi Play1628 yang disediakan. Each Combination menu bet yang tersedia pada panel betting sesuai dengan aturan yang ada. Pahmai pula seluruh gamenya di Afatogel untuk melihat hadiah tinggal klik ke menu transfer dana ke provider. Adapun untuk dapat mengisikan waktu yang dapat anda andalkan dengan baik dan benar.
dingdong lazarodingdong newdownload game dingdong out zonedragon quest 8 dingdonggame classic dingdonggame dingdong king of fighter apkjual dingdong kaskuspermainan dingdong untuk androidultraman game dingdong
Navigasi pos
Previous Post:Bermain Judi Live Togel Dingdong Dalam Satu Akun – Judi Online – Daily Poker Strategies


content: Bayangkan kalau anda adalah seorang anak kecil yang pulang dari sekolah dengan perasaan riang gembira. Anda masuk ke dalam rumah dan menemukan … Read more

warc-identified-content-language: msa


content:
Berbatasan dengan Mesir di selatan, Laut Mediterania di barat dan Tanah Israel di utara dan timur, Gaza sebenarnya merupakan wilayah yang sangat kecil secara geografis. Karena kedekatan fisik Gaza dengan Tanah Israel dan fakta bahwa hingga beberapa tahun yang lalu di masa lalu wilayah yang dikenal sebagai Gaza adalah bagian dari Tanah Israel, bagi mereka yang mencari layanan produksi di Gaza adalah yang paling logis. pilihannya adalah menyewa jasa perusahaan produksi di Israel yang juga memiliki kantor dan studio produksi dan pengeditan di Gaza.
Salah satu keuntungan yang diberikan dengan menyewa bantuan perusahaan produksi di Israel untuk semua kebutuhan Anda akan layanan produksi di Gaza adalah bahwa perusahaan produksi memiliki pengetahuan tentang area yang membantu untuk menjaga pembuatan film produksi Anda tetap efisien. Semua layanan pra-produksi di Gaza, termasuk semua aspek pengaturan logistik, penyediaan fixer di Gaza, serta pencarian lokasi dan penelitian, dapat ditangani secara profesional oleh perusahaan produksi di Israel yang bekerja atas nama Anda di Gaza.
Sebagai bagian dari dedikasi pada layanan pelanggan yang disediakan oleh perusahaan produksi Israel yang menawarkan produksi di Gaza, operator kamera kepala yang melakukan pembuatan film dipilih secara khusus dengan mengingat jenis produksi yang Anda sewa untuk difilmkan oleh perusahaan produksi di Israel, dan mencocokkan yang sedekat mungkin dengan pengalaman pribadi langsung yang dimiliki operator kamera dari pengalaman kerja pembuatan film mereka sebelumnya.
Karena siaran berita langsung adalah salah satu jenis layanan produksi yang paling dicari di Gaza, siaran langsung tentang berita terkini, hingga berita kecil di Gaza info film indonesia dapat diliput oleh kru kamera yang sangat berpengalaman yang mengoperasikan truk pengumpulan berita satelit (SNG) yang menawarkan satelit penuh. layanan, termasuk layanan uplink, downlink, dan turnaround. Penyewaan studio produksi di Gaza juga memungkinkan bagi mereka yang membutuhkan jasa produksi di Gaza.
Manfaat utama bekerja dengan perusahaan produksi di Israel untuk membantu semua kebutuhan Anda akan layanan produksi di Gaza adalah bahwa perusahaan produksi dapat mengakses perpustakaan besar rekaman arsip atas nama produksi Anda, mungkin mengurangi jumlah pembuatan film baru yang perlu dilakukan, dan juga, biaya pembuatan film produksi Anda.
Sebagai bagian dari layanan produksi di Gaza, produksi Anda bahkan dapat difilmkan dalam format Definisi Tinggi (HD) dengan menggunakan peralatan dan teknologi terbaru yang tersedia.
Dengan menyewa sebuah perusahaan produksi di Israel untuk membantu Anda dengan semua kebutuhan Anda untuk layanan produksi di Gaza, prospek produksi Anda diselesaikan dengan kualitas tingkat tinggi serta efisien dan aman meningkat pesat.


content:
Prediksi Peru vs Haiti 5 Juni 2016 yang akan dibahas dalam prediksi bola kali ini melalui situs taruhanbolagroup.com, yang mana laga antara Peru berhadapan dengan Haiti ini terjadi di laga perdana di grup B pentas Copa America Centenario dilangsungkan. Akan berjalan seru dipastikan, pasalnya kedua tim sudah dipastikan mengusung misi sama mendapati kemenangan dilakukan untuk bisa mendapati poin perdana di grup B ini. Tentu keadaan inilah yang membuat laga dimainkan kedua tim di CenturyLink Field di Seatlle pada Minggu 5 Juni 2016 pukul 06.30 WIB ini akan berjalan menarik dinikmati laganya.
Menilik penampilan ditunjukkan Peru dalam 2 laga terakhir hasil buruk memang didapati, dimana mendapati kekalahan dengan Panama di kualifikasi Piala Dunia dan juga Kolombia dalam laga persahabatan terjadi. Hasil yang jelas membuat motivasi bangkit akan sangat tinggi diusung tim Peru besutan manajer Ricardo Gareca dalam pekan perdana grup B ajang Copa America Centenario ini kala mereka akan menghadapi Haiti dilakukan. Kans jelas buat menang terbuka, pasalnya sisi kualitas jauh lebih baik. Selain itu catatan sekali pertemuan dengan hasil imbang dikemas membuat motivasi membuat kemenangan perdana berhadapan dengan Peru akan antusias dibukukan punggawa Peru ini nantinya.
Sementara di kubu Haiti sendiri memang tentu tak beda jauh dimana target membukukan poin perdana dengan kemenangan akan diusung dalam laga kontra Peru ini untuk bisa dicatatkan keberadaannya. Pasalnya memang dengan kemenangan sudah dipastikan akan membuat motivasi kedepan akan sangat tinggi ditunjukkan skuad besutan pelatih Patrice Neveu ini. Apalagi meski lawan main bisa dikatakan memang lebih baik, namun menilik pertemuan terjadi pernah sekali di pentas Piala Emas Concacaf dimana berhasil mengimbangi tentu ini menjadi catatan tersendiri yang membuat Haiti akan bermain maksimal ditunjukkan di dalam laga ini nantinya.
Head to head Peru vs Haiti :
14/02/00 Haiti 1 – 1 Peru
5 Laga terakhir Peru :
30/05/16 Kolombia 3 – 1 Haiti
30/03/16 Panama 1 – 0 Haiti
26/03/16 Haiti 0 – 0 Panama
09/01/16 Trinidad and Tobago 0 – 1 Haiti
18/11/15 Haiti 0 – 1 Jamaica
5 Laga terakhir Haiti :
29/05/16 Peru 3 – 1 El Salvador
24/05/16 Peru 4 – 0 Trinidad and Tobago
30/03/16 Uruguay 1 – 0 Peru
25/03/16 Peru 2 – 2 Venezuela
18/11/15 Brasil 3 – 0 Peru
Pemain diprediksi yang masuk line up dalam laga kali ini :
Peru : Cáceda, Rodríguez, Revoredo, Yotún, Céspedes, Balbin, Tapia, Benavente, Ruidiaz, Polo, Da Silva
Haiti : Placide, Jaggy, Genevois, Jérôme, Lafrance, Alcenat, Marcelin, Hilaire, Guerrier, Belfort, Louis

warc-identified-content-language: ind


content:
Challenge untuk millenials? Udah biasa. Tapi gimana kalo challenge-challenge ini dilakukan oleh para emak-emak? Pastinya seru banget! EMAK GREGET adalah sebuah program dari KASKUS ORIGINAL yang mencoba menampilkan keseruan ini!
SHOW MORE
Subscribe
Emak Greget Eps 3 : Tebak Kata
Emak Greget Eps 3 : Tebak Kata 201,416 • Dipublish 26 Februari 2019
Ada yang tenang menebaknya tapi ada juga yang gregetan sampai melotot. Seru banget!
EMAK GREGET adalah sebuah program dari KASKUS ORIGINAL yang mencoba menampilkan keseruan para emak-emak dalam melaksanakan berbagai challenge.


content:
Fitur ini adalah untuk mengatur harga jual barang serta diskon barang untuk (kategori) pelanggan. Dengan adanya fitur ini, memungkinkan Anda untuk membuatkan harga jual dan diskon barang default untuk masing-masing pelanggan.
Formulir Penyesuaian Harga/Diskon
Kategori Penjualan, diisikan dengan kategori mana yang mau dilakukan penyesuian. Kategori penjualan (harga) bisa Anda atur misalnya kategori harga untuk pelanggan umum, agen, reseller, distributor, dll.
Tipe Penyesuaian, pilih penyesuaian untuk Harga atau Diskon.
Mulai Berlaku, diisikan dengan tanggal mulai berlakunya harga/diskon yang telah disesuaikan tersebut.
Semua Cabang, pilih penyesuaian harga/diskon berlaku untuk semua cabang atau hanya cabang tertentu.
Mata Uang, pilih penyesuaian harga/diskon dengan mata uang tertentu.
Pada penyesuaian harga jual barang, terdapat pilihan untuk pengisian harga minimum selain harga baru. Harga minimum ini jika Anda isikan, akan mencegah penjualan dibawah harga minimum tersebut, yaitu akan tampil pesan error saat transaksi penjualan akan disimpan. Anda bisa mengisikannya jika perusahaan Anda memiliki kebijakan penetapan harga minimum atau bisa Anda kosongkan jika memang tidak diperlukan.
Penentuan harga jual & harga jual minimum
Untuk memudahkan Anda dalam melakukan penyesuaian harga/diskon, Accurate Online menyediakan fitur untuk import harga/diskon melalui file excel, yaitu dengan mengklik informasi ‘Ambil’ maka terdapat pilihan fitur untuk import dari file excel. Dan format template excelnya bisa Anda unduh pada menu yang tersedia.
Mengaktifkan dan Mengakses fitur Harga Jual
Untuk mengaktifkan fitur ini dilakukan dari menu Pengaturan | Fitur kemudian pada bagian Penjualan, centang pilihan ‘Penyesuaian Harga/Diskon’
Untuk penggunaan dari fitur ini dapat diakses dari menu Penjualan | Penyesuaian Harga/Diskon.
Penggunaan dalam Transaksi
Berikut ini beberapa tahapan yang perlu Anda lakukan untuk melakukan penyesuaian harga/diskon pada Accurate Online. Dalam hal ini akan diilustrasikan untuk melakukan pembuatan harga jual barang.
Tahap 1: Membuat Kategori Penjualan
Pembuatan Kategori Penjualan berfungsi untuk penentuan harga/diskon yang akan dikenakan ke pelanggan.
Untuk pembuatannya dilakukan dari menu Penjualan | Kategori Penjualan kemudian buat kategori penjualan sesuai kebutuhan perusahaan Anda.
1 (satu) nama kategori penjualan bisa digunakan untuk membuat penyesuaian harga atau diskon.
Tahap 2: Mengatur Kategori Harga/Diskon pada Pelanggan
Setelah membuat kategori penjualan, maka langkah selanjutnya sebelum membuat penyesuaian harga/diskon adalah mengatur jenis kategori harga ke masing-masing pelanggan.
Untuk pengaturan kategori penjualan pada pelanggan dilakukan melalui menu Penjualan | Pelanggan, kemudian pilih nama pelanggan yang dimaksud, pada tab Penjualan isikan Kategori Harga dan Diskon yang sesuai pada pelanggan tersebut.
Jika pada perusahaan Anda tidak ada kebijakan pemberian diskon barang per pelanggan, silahkan dikosongkan.
Tahap 3: Membuat Penyesuaian Harga/Diskon
Setelah selesai pada tahap 1 & 2, selanjutnya Anda sudah bisa membuat transaksi penyesuaian harga/diskon. Berikut ini akan diinformasikan langkah-langkah untuk melakukan penyesuaian harga jual barang :
Buka formulir Penyesuaian Harga/Diskon dari menu Penjualan.
Lengkapi pengaturan awal pada formulir Penyesuaian Harga/Diskon sesuai dengan kebutuhan Anda.
Kemudian pemilihan barang dan jasa yang akan disesuaikan harga jual-nya, yaitu dengan mengklik pilihan ‘AMBIL’ pada formulir Penyesuaian harga jual. Pemilihan barang & jasa terbagi menjadi 3 yaitu dengan memilih secara manual yaitu dengan memilih pilihan:
Daftar barang dan jasa
Favorit, formulir penyesuaian harga jual yang sebelumnya telah dibuat kemudian disimpan.
Impor dari file Excel
Pada pembahasan ini, pemilihan barang yang akan disesuaikan yaitu dari Daftar Barang & Jasa. Pada pemilihan ini, Anda bisa memilih berdasarkan Kategori Barang atau Pemasok.
Jika pemilihan berdasarkan pemasok, pastikan Anda telah mengatur nama Pemasok Utama pada barang tersebut dibagian tab Penjualan/Pembelian.
Dengan memilih salah satu kategori barang yang dimaksud, maka akan tampil semua daftar barang atas kategori barang tersebut. Untuk mengisikan harga jual yang baru, Anda perlu melakukan pengisian harga jual baru pada setiap barang satu per satu.
Klik simpan untuk menyimpan transaksi penyesuain harga jual tersebut. Dan selanjutnya untuk harga jual yang tampil saat Anda membuat transaksi penjualan adalah harga jual yang baru Anda sesuaikan tersebut.


content:
Apabila pengertian dari bilangan prima adalah semua bilangan asli lebih dari 1 yang hanya bisa dibagi oleh bilangan 1 atau bilangan itu sendiri, maka bilangan yang dapat dibagi dengan berbagai bilangan disebut apa ? , bilangan tersebut merupakan bilangan komposit dan bilangan cacah. Mengenal bilangan komposit Bilangan komposit merupakan bilangan asli lebih dari 1 yang […]
Continue Reading
Leave a comment August 8, 2019
Edukasi
Syarat-Syarat Menjadi Guru Profesional
Guru adalah profesi yang sangat mulia karena banyak karena guru mereka bisa sukses. Meskipun guru itu hanya seorang guru, ia mampu mencetak orang-orang sukses di atasnya. Untuk menjadi guru profesional, seorang guru akuntansi misalnya harus memiliki kemampuan yang mumpuni untuk menjadi guru. Kompetensi pedagogis, yaitu kemampuan untuk mengelola pembelajaran siswa, termasuk pemahaman siswa, merancang dan […]


content:
日本語の諺（ことわざ）　Peribahasa Dalam Bahasa Jepang 1 - Ayo Belajar JLPT N3 日本語の諺（ことわざ）　Peribahasa Dalam Bahasa Jepang 1
HOME
KOTOBA
_第１週
_第２週
BUNPO
_第１週
_第２週
KANJI
_第１週
_第２週
DOKKAI
LATIHAN
KELAS DASAR
KONSULTASI GRATIS
Home日本語の諺（ことわざ）　Peribahasa Dalam Bahasa Jepang 1
日本語の諺（ことわざ）　Peribahasa Dalam Bahasa Jepang 1
Slamet Riyadi 4:39:00 PM
T
Dalam website ini saya akan sesekali menulis mengenai 諺（ことわざ）　atau peribahasa dalam bahasa jepang. Barang kali dengan peribahasa bahasa jepang ini bisa menginspirasi kita semua untuk tetap bersemangat belajar bahasa jepang.
Peribahasa pertama yang akan saya bahas adalah sebagai berikut.
一石二鳥（いっせきにちょう）
Dalam bahasa jepang peribahasa ini memiliki makna:
一つ行為でからの二つの事（利益）を得ること。
Melakukan satu hal, bisa mendapatkan dua hal sekaligus.
Saya mengenal peribahasa ini dari seorang Sensei saya yang saya kenal di sebuah grup belajar di kota tempat tinggal saya, Ikoma. Beliau menjelaskan kotowaza ini saat saya menemui kanji 石 yang saya tahu hanya memiliki makna batu. Lalu beliau menjelaskan satu peribahasa yang ada hubungannya dengan kanji tersebut dan dikenalkanlah saya dengan kotowaza diatas.
Peribahasa di atas, mungkin jika dalam bahasa indonesia akan mirip dengan peribahasa [ Sekali merengkuh dayung, dua tiga pulau terlampaui ]. Peribahasa ini hampir mirip dengan kehidupan yang saya alami di Jepang ini.
Pada awalnya, saya mempunyai cita-cita pergi ke jepang karena memang saya butuh uang yang bisa saya dapatkan dalam waktu yang lebih cepat. Seperti yang kita semua ketahui bahwa penghasilan di jepang ini jika dibandingkan dengan penghasilan di indonesia mempunyai perbandingan 1:3. Atau bisa diilustrasikan dengan bekerja di jepang 1 tahun sama dengan bekerja di indonesia 3 tahun. Ya, hampir 3 kali lipat penghasilan yang bisa diperoleh jika bekerja di jepang.
Selain itu saya juga ingin sekali meningkatkan kemampuan bahasa jepang saya dengan mengalami langsung kehidupan di jepang ini. Karena saya rasa 3 tahun saya belajar di sebuah perguruan tinggi, tapi kemampuan bahasa jepang saya tidak bisa berkembang. Akhirnya alhamdulilah saya bisa berangkat ke jepang sekitar 2 tahun yang lalu tepatnya pada bulan Maret 2014.
Tapi meskipun demikian, semua yang saya jalani sampai saat ini tidaklah semulus seperti potret-potret saya di dunia maya. Semua penuh dengan liku-liku permasalahan yang terkadang membuat stres. Namun saya selalu berusaha berfikir positif dan saat ini justru banyak hal yang bisa saya dapatkan bahkan diluar yang saya kira.
Saya bisa melakukan banyak hal dan saya bisa mendapatkan ilmu di luar bahasa jepang. Dan saya berharap ini akan menjadi bekal saya kelak ketika saya kembali ke indonesia dan bisa menjadi mandiri sesuai yang saya cita-citakan. Jadi ternyata apa yang saya alami, selain mendapatkan apa yang saya cita-citakan dari awal, saya juga mendapatkan hal yang lain selama saya di jepang.

warc-identified-content-language: ind,eng,jpn

label: ja


content:
Saat terdapat rekan atau anggota keluarga yang lain memiliki momongan baru, tentu kita sangat ingin sekali untuk mengunjunginya. Tentu saat ingin menilik kita harus membawa parcel khusus untuk bayi. Berikut adalah beberapa rekomendasi parcel dari produk Unilever untuk mengunjungi bayi. 1. Parcel Perlengkapan Mandi Parcel perlengkapan mandi adalah salah satu parcel yang sangat umum. Namun,…
5 Jenis Protein Nabati Bantu Pertumbuhan Si Kecil
Posted on August 4, 2020 August 6, 2020 by admin
Masa anak-anak adalah masa yang harus diperhatikan terutama asupan gizinya. Hal ini dikarenakan anak-anak masih membutuhkan proses pertumbuhan dan perkembangan. Salah satu nutrisi yang bisa diberikan adalah protein. Kandungan protein sendiri memiliki berbagai jenis yang bisa Anda temukan dalam makanan. Simak informasi ini tentang jenis protein nabati. 1. Tahu Bahan makanan yang satu ini pasti…


content: Masa anak-anak adalah masa yang harus diperhatikan terutama asupan gizinya. Hal ini dikarenakan anak-anak masih membutuhkan proses pertumbuhan dan perkembangan. Salah satu nutrisi yang bisa diberikan adalah protein. Kandungan protein sendiri memiliki berbagai jenis yang bisa Anda temukan dalam makanan. Simak informasi ini tentang jenis protein nabati. 1. Tahu Bahan makanan yang satu ini pasti…


content:
Halodoc, Jakarta - Achondroplasia terjadi karena mutasi genetik, perubahan permanen yang terjadi pada susunan DNA yang membentuk gen. Pada pengidap achondroplasia, mutasi terjadi pada gen FGFR3, yaitu gen yang menghasilkan protein Fibroblast Growth Factor Receptor 3. Protein ini berperan penting dalam proses osifikasi, yaitu proses perubahan tulang rawan menjadi tulang keras.
Mutasi pada gen FGFR3 menyebabkan protein tidak berfungsi secara normal, sehingga mengganggu perubahan tulang rawan menjadi tulang. Kondisi ini menyebabkan tulang tumbuh lebih pendek dan memiliki bentuk abnormal, terutama tulang di bagian lengan dan tungkai.
Tanda-tanda Bayi Kerdil
Sulit mendeteksi adanya tanda bayi kerdil saat masih usia bayi. Sebab pada umumnya, tanda ini baru akan disadari setelah seseorang tumbuh dewasa. Namun, ada beberapa hal penting yang bisa kamu perhatikan jika kelainan ini terjadi pada sang anak.
Seperti yang telah diketahui, bahwa kekurangan hormon dapat menyebabkan dwarfisme proporsional yang dapat mengacu pada tanda-tanda perkembangan secara keseluruhan pada bayi. Kemungkinan dwarfisme pada bayi dapat dideteksi melalui beberapa tanda pada janin di dalam rahim dengan bantuan ultrasonografi. Beberapa tanda dan ciri bayi kerdil yang dapat dilihat di antaranya:
Kepala besar dengan dahi lebar, sebagai tanda achondroplasia.
Tulang hidung tidak rata.
Bentuk kaki bengkok.
Rahang menonjol.
Tulang belakang bawah melengkung ke arah depan.
Apabila bayi memiliki kemungkinan mengidap dwarfisme proporsional, ia akan lebih mudah untuk dideteksi. Karena umumnya dwarfisme tipe ini terkait dengan masalah genetik. Namun, jika penyebabnya karena kekurangan hormon, akan lebih sulit untuk dideteksi pada bayi dan baru akan mulai terlihat saat si kecil memasuki usia dua atau tiga tahun. Keterlambatan kemampuan motorik dan imunitas yang menurun juga dapat digunakan sebagai beberapa tanda bayi kerdil.
Ada beberapa komplikasi kesehatan yang mungkin dialami pengidap achondroplasia, antara lain:
Obesitas.
Infeksi tulang berulang, karena penyempitan saluran di telinga.
Keterbatasan dalam bergerak, akibat penurunan tonus otot.
Stenosis spinal, yaitu penyempitan kanal tulang belakang yang mengakibatkan tertekannya saraf dalam sumsum tulang belakang.
Hidrosefalus, yaitu penumpukan cairan di rongga (ventrikel) dalam otak.
Sleep apnea, yaitu kondisi yang ditandai dengan berhentinya pernapasan saat tidur.
Pengobatan Sebatas Mencegah Terjadinya Komplikasi
Walaupun bayi dengan dwarfisme akan memiliki perawakan yang hampir mirip, tapi masing-masing anak mengalami komplikasi kesehatan yang berbeda. Pada beberapa kasus, dwarfisme dapat diterapi dengan catatan bila terdeteksi sejak dini.
Pengobatan yang dilakukan biasanya bertujuan untuk mengatasi serta mencegah berbagai komplikasi kesehatan yang mungkin muncul akibat masalah pertumbuhan yang terjadi. Misalnya, sebagian kecil bayi dengan dwarfisme tipe achondroplasia mungkin memiliki hidrosefalus dan punya risiko lebih besar mengalami sleep apnea. Hal ini dapat terjadi karena anatomi tulang yang abnormal atau karena penyumbatan jalan napas.
Apabila hal tersebut terjadi sebaiknya kamu segera mendiskusikannya dengan dokter ahli melalui aplikasi Halodoc, agar masalah yang berpotensi serius dapat dideteksi secara dini dan diperbaiki, misalnya dengan jalan operasi. Diskusi dengan dokter di Halodoc dapat dilakukan via Chat atau Voice/Video Call kapan dan di mana pun. Saran dokter dapat kamu terima dengan praktis dengan download aplikasi Halodoc di Google Play atau App Store sekarang juga.


content:
BANDUNG, KRJOGJA.com – Festival Inovasi dan Kewirausahaan Siswa Indonesia (FIKSI) tahun 2020 yang digelar oleh Pusat Prestasi Nasional (Puspresnas) Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud), menjadi ajang pembuktian bahwa telah lahir para calon wirausaha muda Indonesia. Hal ini dibuktikan oleh para peserta yang telah menghasilkan rencana bisnis dan rintisan usaha-usaha baru yang luar biasa.
“Saya sungguh berbahagia dapat menyapa para calon wirausaha muda Indonesia. Kalian telah membuktikan diri meski dalam situasi pandemi bahwa dengan banyak tanya, banyak coba, banyak karya kita dapat menghasilkan banyak hal-hal yang positif,” kata Mendikbud , Nadiem Anwar Makarim saat menutup FIKSI 2020 melalui video virtual di Bandung, pada Jumat (23/10) malam
Melalui festival ini, kata Mendikbud, pandemi Covid-19 telah mendorong peserta didik untuk lebih bergotong royong, lebih berpikir kritas dan kreatif. Karakter itulah yang harus dimiliki oleh wirausahawan masa depan karena situasi yang sulit dan tidak menentu ini justru menjadi peluang menciptakan beragam solusi.
Anggota Komisi X DPR RI, Muhammad Kadafi mengapresiasi para peserta FIKSI 2020 yang telah mampu menangkap sektor-sektor usaha yang akan berkembang di Indonesia. Kepada calon wirausahawan muda, dia memberi pesan bahwa untuk menjadi pengusaha selain cerdas secara hardskill, tapi harus cerdas juga secara softkill.


content:
Teks yang kita hadapi kali ini memiliki struktur yang jauh lebih kompleks ketimbang yang kita temui minggu lalu. Teks kali ini mengantarkan kita pada divisi internal kerja abstrak—yang dijelaskan Marx melalui seperangkat aparatus konseptual yang spesifik—dan pada jantung labour theory of value itu sendiri. Untuk bisa memahami secara mendetail teks ini, pertama-tama kita mesti menertibkan terlebih dahulu pemahaman kita atas terminologi Marx. Hanya dengan presisi pemahaman atas sederet terminologi tersebut barulah kita bisa mengerti arti teks ini. Saya mengusulkan susunan pembahasan berikut untuk mengarungi teks rumit ini:
1. Kontekstualisasi konseptual atas kerja abstrak
- Distingsi nilai dan nilai-tukar
- Tripartisi nilai: substansi, ukuran, bentuk
2. Divisi internal kerja abstrak: kerja sederhana dan kerja kompleks
- Problem ukuran sebagai prinsip divisi
- Memikirkan kerja abstrak tanpa konsep kerja-upahan (Digresi ke Bab VI)
- Penampakan pertama dari problem reduksi
3. Dari problem reduksi ke relasi di antara watak ganda kerja
- Besaran nilai atau waktu-kerja sebagai prinsip penyetaraan dan homogenisasi
- Horizon problem reduksi
- Relasi kontradiksi: produksi nilai-pakai versus abstraksi nilai-tukar
Setelah melalui struktur penjabaran tersebut barulah kita akan menyimpulkan apa yang menjadi pokok persoalan dari teks kita ini.
Horizon Konseptual Kerja Abstrak
Pertama-tama kita mesti memperjelas terlebih dahulu konsep-konsep yang dipakai Marx untuk menjelaskan kerja abstrak dan divisi internalnya ke dalam kerja sederhana dan kompleks. Deretan konsep tersebut telah disinggung Marx dalam pemaparannya dalam seksi pertama. Namun kita perlu mengangkatnya kembali di sini untuk memastikan presisi pemahaman kita tentangnya. Konsep-konsep ini penting sebab mereka menginstitusikan horizon konseptual dari kerja abstrak itu sendiri, atau dengan kata lain, relasi antar konsep tersebut menjalin sebuah medan teoretik di mana kerja abstrak tersituasikan. Untuk memahami kerja abstrak, karenanya, kita mesti memahami dulu secara persis apa yang dimaksud dengan konsep-konsep itu beserta relasinya satu dengan yang lain.
“Mari kita beralih dari komoditas sebagai objek kegunaan ke nilai komoditas,” ajak Marx.[1] Dibahasakan secara lain, ajakan Marx tersebut berbunyi: marilah beralih dari yang konkrit ke yang abstrak, dari segi konkrit komoditas—kegunaannya secara langsung—ke segi abstrak komoditas, nilainya. Apa itu nilai? Dengan pertanyaan ini kita dilemparkan kembali ke seksi pertama dengan perasaan déjà vu:
Dengan menghilangnya watak guna produk-produk kerja, watak guna dari jenis-jenis kerja yang menubuh di dalamnya ikut pula menghilang; pada gilirannya ini melibatkan hilangnya perbedaan bentuk-bentuk konkrit dari kerja. Mereka tak lagi terbedakan, melainkan semuanya tereduksi ke dalam jenis kerja yang sama, kerja manusia dalam bentuk abstrak.
Mari kita sekarang melihat sisa [residue] dari produk-produk kerja. Tak ada yang tersisa dari mereka kecuali objektivitas yang sama bak hantu [the same phantom-like objectivity]; mereka hanyalah kuantitas beku kerja manusia yang homogen, yakni tenaga-kerja yang dicurahkan tanpa memandang bentuk pencurahannya. Apa yang mereka katakan pada kita adalah bahwa tenaga-kerja manusia telah dicurahkan untuk memproduksinya, kerja manusia telah diakumulasikan di dalamnya. Sebagai kristal dari substansi sosial ini, sesuatu yang sama terhadap semuanya, mereka adalah nilai—nilai komoditas [Warenwerte].[2]
Melalui paparan Marx di muka kita menyaksikan bagaimana kemunculan konsep nilai—ia muncul pada akhir proses reduksi kerja konkrit ke kerja abstrak. Pada penghujung proses reduksi ini apa yang kita temukan adalah objektivitas bak hantu yang sama terhadap semua produk. Objektivitas ini dideskripsikan Marx dengan corak ‘bak hantu’ oleh karena mereka hanyalah kristalisasi dari corak kuantitatif kerja atau “tenaga-kerja yang dicurahkan tanpa memandang bentuk pencurahannya,” dengan kata lain, materi tanpa bentuk. Objektivitas inilah yang dimaksud Marx dengan nilai. Dengan demikian, kita dapat menskematisasi ciri dasar yang mengkonstitusikan pengertian Marx tentang nilai: 1) sama terhadap semua produk lain, 2) kristalisasi kerja abstrak, 3) objektivitas bak hantu atau materi tanpa bentuk.
Setelah mencatat ciri-ciri dasar nilai, kita kini dapat bertanya lagi: apakah nilai dari sebuah komoditas? Apakah nilai dari sebuah komoditas adalah kuantitas proporsional yang diukur berdasarkan perbandingan dengan komoditas lain? Dengan kata lain: apakah kita dapat merumuskan “nilai komoditas = nilai-tukar/harga komoditas”? Rumusan itu keliru. Apabila kita membaca kritik Marx atas persamaan ekonomi Aristoteles dalam Etika Nikomakhea (sudah saya ulas dalam Problem Filsafat jilid 4), kita tahu bahwa nilai pada dasarnya merupakan suatu “elemen homogen”, sebuah “substansi bersama”, di antara komoditas yang beragam yang membuat komoditas-komoditas itu dapat diperbandingkan satu sama lain.[3] Dengan demikian, sebagai substansi bersama yang memungkinkan perbandingan, nilai jelas mendahului nilai-tukar atau harga. Substansi bersama ini, kita tahu, adalah kerja. Sebuah komoditas memiliki nilai karena komoditas tersebut merupakan objektifikasi dari kerja. Namun kita mesti jeli: nilai yang dimaksudkan di sini tidak boleh diartikan sebagai nilai-pakai sebab ada objek yang memiliki nilai-pakai tanpa campur tangan kerja manusia, misalnya air dan udara. Oleh karena nilai yang dimaksud di sini bukanlah nilai-pakai, maka kerja yang dimaksud di sini tentu saja bukan kerja konkrit. Implikasinya, substansi bersama dari tiap komoditas adalah kerja dalam bentuknya yang abstrak. Jika ditarik implikasinya lebih lanjut, maka ukuran bagi jumlah nilai pastilah sama dengan ukuran bagi kerja abstrak, yaitu waktu kerja. Inilah yang disimpulkan Marx menjelang akhir seksi pertama: “Kini kita tahu substansi nilai. Itulah kerja. Kita tahu ukuran bagi besarannya. Itulah waktu kerja.”[4] Maka terhadap pertanyaan “Apa itu nilai?” kita dapat menjawab “Itu adalah kerja” dan terhadap pertanyaan “Berapakah nilai sebuah komoditas?” kita dapat menjawab “Itu adalah waktu kerja yang dibutuhkan untuk memproduksinya.” Dalam arti inilah kita dapat mengerti apa yang dimaksud Marx dalam teks kita: “Sebagai nilai, mantel dan linan memiliki substansi yang sama; mereka adalah ekspresi objektif dari kerja yang homogen.”[5]
Setelah memahami apa itu substansi dan ukuran nilai, kini kita mesti bertanya kembali: Lantas apa kaitan antara nilai dan nilai-tukar? Dengan pertanyaan ini kita bertemu dengan elemen ketiga dari nilai (sesudah substansi dan ukurannya), yakni bentuk. Kita telah menyadari bahwa nilai adalah suatu materialitas tanpa bentuk oleh karena ia merupakan kristalisasi dari “tenaga-kerja yang dicurahkan tanpa memandang bentuk pencurahannya”. Secara kuantitatif, materialitas tanpa bentuk ini adalah penjumlahan waktu kerja. Hakikatnya adalah kerja abstrak yang menubuh di dalamnya. Nilai-tukar, sebaliknya, adalah cara mengada dari nilai: nilai-tukar adalah phainesthai, penampakan, fenomena, dari nilai itu sendiri. Itulah yang dimaksud ketika Marx mendefinisikan nilai-tukar dalam frase yang kerap ia ulang—nilai-tukar sebagai Erscheinungsform (bentuk penampakan) dari nilai. Dalam kerangka inilah kita mesti memahami distingsi nilai dan nilai-tukar atau harga yang diungkapkan Marx dalam catatannya di bulan Oktober 1857: “Nilai (nilai-tukar yang sesungguhnya) dari segala komoditas (termasuk kerja) ditentukan […] oleh waktu kerja yang diperlukan untuk memproduksinya. Harganya adalah nilai-tukar mereka ini yang diekspresikan dalam uang.”[6] Nilai, sebagai hakikat dari nilai-tukar, diukur (dalam hal besaran) melalui waktu kerja, sementara nilai-tukar, yang merupakan fenomena dari nilai, diukur dalam uang (sebagai abstraksi dari proporsi antar komoditas). Jadi apabila kita ditanya “Apakah bentuk nilai itu?” kita dapat menjawab “Itu adalah nilai-tukar.”
Kini kita telah mengenali horizon konseptual yang mensituasikan konsep kerja abstrak: horizon problematika nilai dengan tripartisinya dalam substansi, ukuran dan bentuk. Dalam teks kita, apa yang digeluti Marx dalam pemaparannya tentang kerja abstrak adalah elemen kedua dari tripartisi tersebut. Kita akan segera melihatnya.
Divisi Internal Kerja Abstrak: Kerja Sederhana dan Kerja Kompleks
Marx membagi kerja abstrak menjadi kerja sederhana dan kerja kompleks. Apakah dasar pembagian ini? Terhadap pertanyaan yang sekilas nampak sederhana ini kita dapat memberikan jawaban awal: dasar pembagian itu adalah ukuran. Kerja sederhana adalah kerja rata-rata yang dijalankan oleh manusia pada umumnya, sementara kerja kompleks adalah kerja rata-rata yang diintensifkan. Inilah kesimpulan yang umumnya muncul dari kesan yang nampak dari deskripsi Marx tentang kerja sederhana sebagai pencurahan “tenaga-kerja yang dimiliki setiap orang biasa dalam organisme badaninya, secara rata-rata, tanpa dikembangkan dalam cara-cara khusus apapun” dan kerja kompleks sebagai “kerja sederhana yang diintensifikasi, atau dimultiplikasi”.[7] Namun jika dasar pembagian ini adalah ukuran, maka pertanyaannya ukuran terhadap apa: ukuran terhadap kuantitas atau kualitas? Jika ukuran terhadap kuantitas, ini memang cocok dengan corak homogen kerja abstrak (yang sama secara kualitatif dan hanya berbeda secara kuantitatif satu dengan yang lain) akan tetapi ia akan berkontradiksi dengan deskripsi Marx tentang kerja konkrit menjelang akhir teks kita, yakni ketika ia memahami kerja konkrit sebagai “produktivitas”, sebagai jumlah nilai-pakai yang dapat diproduksinya.[8] Bagaimana jika ukuran yang menjadi prinsip pembagian kerja abstrak ke dalam kerja sederhana dan kompleks adalah ukuran kualitas? Ini jelas keliru sebab kualitas adalah kategori kerja konkrit—sesuatu yang mengacu pada bentuk-bentuk kerja konkrit yang berbeda secara kualitatif (penjahitan, penenunan, dsb.)—sementara dalam ranah kerja abstrak, dan konsekuensinya juga dalam seluruh divisi internalnya, kategori yang bermain tak bisa tidak adalah kuantitas (penjahitan dan penenunan, dalam ranah kerja abstrak, hanyalah ekspresi kuantitatif dari ukuran yang sama: waktu kerja). Kontradiksi ini mesti dipecahkan.
Pada tahap pemaparan kita sekarang, pertanyaan tentang ukuran tidak boleh diartikan secara vulgar dalam arti asal-usul ukuran tentang sederhana atau kompleksnya sebuah kerja. Artinya, kita belum sampai membahas historisitas prinsip divisi tersebut—sesuatu yang akan kita bahas pada akhir bab ini dalam koridor mengeksplisitkan problem penentuan basis prinsipil dari pembedaan kerja sederhana dan kerja kompleks. Dalam pembacaan saya, kunci dari divisi kerja abstrak tersebut terdapat dalam kata intensitas dan multiplikasi. Dibahasakan secara formulatif, definisi Marx tentang kerja sederhana dan kompleks dapat dituliskan sebagai berikut: kerja sederhana = x, kerja kompleks = intensifikasi/multiplikasi x. Dengan menunda terlebih dahulu pengertian tentang x, kita dapat memahami relasi antara kerja sederhana dan kompleks—dan dengan demikian juga prinsip yang menjadi basis pemilahannya—dengan menguraikan apa yang dimaksud Marx dengan kategori intensitas dan multiplikasi. Untuk itu, marilah kita mengecek apa yang dikatakan Marx tentang intensitas/multiplikasi dalam teksnya yang lain.
Keterangan yang kita perlukan dapat ditemukan dalam Kontribusi bagi Kritik atas Ekonomi Politik. Di sana Marx memaparkan:
kerja yang menubuh dalam nilai-tukar dapat disebut sebagai kerja manusia secara umum. Abstraksi ini—kerja manusia secara umum—ada dalam bentuk kerja rata-rata […]. Ia merupakan kerja sederhana [Marx menambahkan dalam catatan kaki: Para ekonom Inggris menyebutnya ‘kerja tak berkeahlian’.] yang mana individu rata-rata manapun dapat dilatih untuk mengerjakannya […]. Namun bagaimana posisinya terhadap kerja yang lebih rumit [complicated] yang dapat naik melampaui tingkat umum karena memiliki intensitas dan gravitasi lebih? Kerja jenis ini membatalkan dirinya ke dalam kerja sederhana—ia merupakan kerja sederhana yang ditingkatkan menuju daya yang lebih tinggi [greater power] sedemikian sehingga, misalnya, satu hari kerja berkeahlian [skilled labour] dapat setara dengan tiga hari kerja sederhana.[9]
Dari teks ini kita dapat menyimpulkan beberapa hal. Pertama, kerja rata-rata atau kerja sederhana dimengerti Marx—seturut para ahli ekonomi Inggris—sebagai ‘kerja tak berkeahlian’, sementara kerja kompleks dimengerti sebagai ‘kerja berkeahlian’. Kedua, kerja sederhana adalah kerja yang dapat dipelajari melalui latihan—sebagaimana juga kerja kompleks. Ketiga, kerja yang lebih rumit atau kerja kompleks merupakan kerja sederhana yang ditingkatkan dayanya. Kita akan memulai penjelasan tentang ketiga poin tersebut mulai dari yang terakhir.
Intensifikasi sebagai peningkatan daya—apa artinya? Dalam Bab V Kapital, Marx memberikan penjelasan soal peningkatan daya ini. Ditulisnya: “Naiknya intensitas kerja berarti naiknya pencurahan kerja dalam waktu tertentu. Karenanya, hari kerja dari kerja yang intensif menubuh dalam produk yang lebih banyak ketimbang dari kerja yang kurang intensif—andaikan lama hari kerja bagi masing-masing sama.”[10] Kita dapat bertanya, berangkat dari pengertian tersebut, bukankah kerja yang intensif atau kerja kompleks menjadi sulit terbedakan dari kerja konkrit yang kategorinya adalah, seperti kita kutip dalam catatan kaki nomor 11, produktivitas, yakni ditentukan oleh jumlah barang yang dapat diproduksi dalam periode waktu tertentu? Tidak. Kita mesti mengingat bahwa apa yang diproduksi kerja konkrit adalah nilai-pakai, sementara kerja abstrak—termasuk juga kerja kompleks di dalamnya—memproduksi nilai yang dapat diekspresikan dalam nilai-tukar. Intensifikasi, atau peningkatan daya, atau pencurahan kerja yang lebih, dengan demikian, bermakna kuantitatif: produksi dalam jumlah lebih banyak dalam periode waktu yang sama. Namun kesan kuantitatif ini dibatalkan oleh Marx dalam teks yang sama, yakni ketika ia menulis: “Jika intensitas kerja meningkat secara bersamaan dan samarata di setiap cabang industri, maka derajat intensitas [degree of intensity] yang baru dan lebih tinggi akan menjadi derajat intensitas sosial yang normal, dan karenanya berhenti dihitung sebagai suatu besaran ekstensif.”[11] Implikasi dari teks ini jelas: kualitas dari sebuah kuantitas tidak dapat diukur oleh kuantitas itu sendiri melainkan mensyaratkan relasi antara kuantitas tersebut dengan totalitas yang melingkupinya. Dengan demikian, intensitas mesti diartikan sebagai kuantitas yang historis—sebuah kuantitas historis. Kita akan mengelaborasi ini lebih jauh setelah memeriksa terlebih dahulu kedua poin yang lain dari intensitas.
Poin pertama dan kedua yang tersisa untuk kita terangkan—yakni tentang kerja berkeahlian dan pelatihan (atau proses produksi jenis kerja itu sendiri)—berkoinsidensi dalam sebuah problem. Mari kita lihat. Kerja sederhana adalah kerja “yang mana individu rata-rata manapun dapat dilatih untuk mengerjakannya”. Apa relevansi frase “dilatih” dalam kutipan tersebut? Dalam pengertian ekonomis jelas: biaya. Inilah problem bersama yang juga dimiliki oleh kerja kompleks. Dalam Bab III Kapital, Marx menjelaskan ini:
Semua kerja yang wataknya lebih tinggi atau lebih rumit ketimbang kerja rata-rata merupakan pencurahan tenaga-kerja yang berbiaya lebih tinggi—tenaga-kerja yang produksinya menghabiskan lebih banyak waktu dan kerja ketimbang tenaga-kerja sederhana atau tak berkeahlian, dan oleh karenanya memiliki nilai yang lebih tinggi. Daya yang lebih bernilai ini mengekspresikan dirinya dalam kerja jenis yang lebih tinggi, dan karenanya terobjektifikasi—dalam jangka waktu yang sama—dalam nilai yang lebih tinggi secara proporsional.[12]
Dalam teks yang padat tersebut kita menemukan secara sekaligus interelasi antara biaya, produksi nilai dan keahlian dalam koridor divisi kerja sederhana dan kompleks. Dalam menganalisis teks ini, saya akan memakai metode Jacques Bidet yang secara analitik memecahnya ke dalam tiga variabel:[13]
X = biaya latihan yang lebih tinggi
Y = nilai tenaga-kerja yang lebih tinggi
Z = produksi nilai yang lebih tinggi
Teks di muka mengeksplisitkan relasi determinasi searah X -> Y -> Z: jika biaya yang diperlukan untuk memproduksi sebuah jenis kerja lebih tinggi maka kerja yang dihasilkan adalah kerja yang memiliki nilai lebih tinggi (X -> Y), dan konsekuensinya, karena jenis kerjanya adalah jenis yang lebih tinggi dari kerja rata-rata maka nilai yang diproduksi oleh kerja itupun niscaya lebih tinggi (Y -> Z). Namun kita tidak bisa memakai rekonstruksi Bidet untuk menjelaskan teks yang kita bahas sebab dengan melakukannya berarti kita melanggar sesuatu yang sudah diwanti-wanti Marx pada catatan kaki yang mengiringi pemaparannya tentang divisi kerja sederhana dan kompleks pada seksi kedua Bab I Kapital. Peringatan itu adalah larangan Marx untuk berbicara, pada tahap awal ini, tentang kerja-upahan (wage-labour). Catatan kaki itu berbunyi:
Pembaca mesti mencatat bahwa kita tidak berbicara di sini tentang upah atau nilai yang diterima pekerja untuk, misalnya, kerja sehari, melainkan tentang nilai komoditas yang mana kerja hariannya diobjektifikasikan. Pada tahap presentasi kita ini, kategori upah belum ada sama sekali.[14]
Arti dari peringatan Marx ini adalah bahwa determinasi analitik yang direkonstruksi Bidet terhadap Bab III Kapital tidak dapat berlaku di sini. Alasannya jelas: variabel Y tidak dapat difungsikan pada tahap presentasi ini. Variabel Y atau “nilai tenaga-kerja yang lebih tinggi” mensyaratkan pengertian tentang kerja-upahan—nilai kerja itu sendiri dan bukan nilai barang yang diproduksi oleh kerja. Padahal variabel Y ini bersifat konstitutif terhadap konstruksi determinasi X, Y, Z. Variabel X atau “biaya latihan yang lebih tinggi” hanya mungkin menghasilkan variabel Z atau “produksi nilai yang lebih tinggi” jika dan hanya jika melalui mediasi variabel Y: biaya latihan yang lebih tinggi baru dapat menghasilkan produksi nilai yang lebih tinggi jika biaya latihan itu memproduksi kerja yang lebih tinggi yang dapat menghasilkan nilai yang lebih tinggi. Dengan adanya larangan Marx yang mengemuka dalam catatan kaki tersebut untaian determinasi X -> Y -> Z belum boleh berlaku. Kita dapat bertanya: apa sebenarnya relevansi larangan Marx tersebut terhadap pemahaman Marx sendiri tentang divisi internal kerja abstrak ke dalam kerja sederhana dan kompleks? Melalui penjelasan selanjutnya kita akan menunjukkan bagaimana Marx berupaya memikirkan kategori intensitas atau keahlian yang diperoleh dari biaya latihan yang tinggi dalam relasinya yang langsung terhadap tingginya nilai yang diproduksi oleh kerja, atau dengan kata lain, relasi X -> Z tanpa mediasi Y atau kategori kerja-upahan.
Lantas bagaimana kita mesti menerangkan konsep kerja berkeahlian dan biaya pelatihannya jika kita tidak boleh memakai kategori kerja-upahan untuk menguraikannya? Pertanyaan ini tidak bisa dijawab sebelum kita menangani pertanyaan metodologis yang menjadi prolog bagi pertanyaan tersebut: Mengapa Marx perlu mem-bypass mediasi kategori kerja-upahan dalam presentasinya tentang nilai komoditas yang dihasilkan melalui kerja abstrak? Kita tahu bahwa secara sistematis Marx menguraikan struktur kerja-upahan baru pada Bab VI yang berjudul Upah. Pada awal Bab tersebut Marx menyodorkan kepada kita sebuah problem tautologis:
Pada permukaan masyarakat borjuis, upah pekerja tampil sebagai harga kerja, sebagai sejumlah uang yang dibayarkan untuk sejumlah kerja. […] Namun apa itu nilai komoditas? Bentuk objektif dari kerja sosial yang dicurahkan dalam produksinya. Dan bagaimana kita mengukur kuantitas dari nilai ini? Dengan kuantitas kerja yang terkandung di dalamnya. Lantas bagaimana nilai—misalnya, dari hari kerja 12 jam—ditentukan? Dengan hari kerja 12 jam yang terkandung di dalam hari kerja 12 jam, yang merupakan sebuah tautologi yang absurd.[15]
Problem yang diangkat Marx pada teks di muka jelas: Bagaimana menentukan ukuran dari ukuran? Dengan kata lain: Bagaimana menentukan ukuran nilai dari waktu-kerja yang pada-dirinya merupakan ukuran nilai bagi komoditas (termasuk di dalamnya tenaga-kerja itu sendiri)? Seolah-olah waktu-kerja merupakan ukuran nilai bagi waktu-kerja itu sendiri. Pada tahapan presentasi Marx pada seksi kedua, tautologi ini belum ia munculkan.[16] Mengapa demikian? Jawaban yang paling mudah: karena kategori kerja-upahan mensyaratkan keseluruhan aparatus konseptual tentang uang, transformasi uang menjadi modal dan pembagian kerja, sementara pada seksi kedua yang kita baca Marx baru berbicara tentang komoditas dan kerja. Namun jawaban yang sederhana ini memuat suatu jawaban lain yang laten di dalamnya, yang lebih mendalam. Ini berkaitan dengan tautologi itu sendiri. Dalam penjelasannya tentang upah dalam Bab VI Kapital, Marx menunjukkan bahwa kerja-upahan adalah kategori yang dipegang teguh oleh para kapitalis untuk mengoperasikan mesin permodalannya. Marx memperlihatkan bagaimana kerja-upahan—di mata para ahli ekonomi politik klasik—senantiasa berkelindan dengan konsep hukum permintaan dan penawaran. Para ahli ekonomi politik klasik melihat bahwa hakikat upah yang sesungguhnya menampak ketika permintaan dan penawaran ada dalam kondisi ekuilibrium, harmonis. Dalam kondisi tersebut, upah menampak pada kita sebagai “harga alamiah” (natural price) dari komoditas tenaga-kerja.[17] Dalam arti inilah, kita bisa memahami fondasi dari tautologi di muka: karena upah adalah harga alamiah yang muncul ketika relasi permintaan dan penawaran harmonis satu sama lain, maka harga dari tenaga-kerja (atau ukuran nilai bagi waktu-kerja) tidak ditentukan oleh apapun selain oleh harga tenaga-kerja itu sendiri sebagai harga alamiah.[18] Dengan demikian, tautologi tersebut adalah konsekuensi logis dari kerangka harmonisasi yang dilakukan ekonomi politik klasik—seperti juga idealisasi tentang musyawarah kekeluargaan sebagai basis penentuan upah dalam ideologi Hubungan Industrial Pancasila. Dalam pengertian inilah sikap Marx untuk melangkah keluar dari dogma kerja-upahan menjadi sangat beralasan. Di sini tafsiran Bidet benar:
Faktor pembeda yang melahirkan wacana ‘materialisme historis’ adalah pemeriksaan atas kerja bagi dirinya, di luar pertanyaan soal upah. Dengan tujuan ini, Marx menemukan dirinya berhadapan dengan sebuah tugas baru, [yakni] untuk mencipta homogenisasi ranah, penerjemahan ‘kualitas’ tetap dari kerja menjadi kuantitas, tanpa jalan memutar [detour] eksternal melalui upah. Ini mendorongnya untuk memproduksi suatu analisis tentang kerja yang tak pernah dibuat oleh para ahli [ekonomi-politik] klasik.[19]
Artinya, apa yang mau diketengahkan Marx dalam seksi kedua ini adalah penentuan ukuran bagi nilai komoditas yang berbasis pada kedua jenis kerja abstrak tanpa berhutang-budi pada kategori kerja-upahan. Dengan kata lain, suatu penentuan atas ukuran internal dari nilai. Dalam kerangka inilah, kategori intensitas (dalam tiga aspeknya: peningkatan daya, keahlian dan ongkos pelatihan) diketengahkan oleh Marx sebagai ukuran internal dari munculnya nilai yang lebih tinggi. Pada titik ini, kita menemui pertanyaan awal kita dalam paragraf ini: Lantas bagaimana kita mesti menerangkan konsep kerja berkeahlian dan biaya pelatihannya jika kita tidak boleh memakai kategori kerja-upahan untuk menguraikannya? Setelah melalui jalan memutar yang membuktikan inoperatifnya kategori kerja-upahan untuk menguraikan problem ini, kini kita akan mulai menjawabnya.
Pengertian yang sesungguhnya tentang relevansi keahlian dan ongkos produksi dalam kaitan dengan penciptaan nilai yang lebih banyak dalam jangka waktu yang sama (kerja kompleks) baru dapat muncul apabila kita memperhatikan kesimpulan yang berhasil kita dapat dari aspek pertama intensitas (peningkatan daya), yakni tentang kuantitas historis. Penentuan atas kategori kuantitatif seperti ongkos produksi (dan juga ongkos untuk memproduksi kerja berkeahlian) hanya dimungkinkan apabila kita memeriksa kuantitas tersebut secara historis. Inilah langkah yang diambil Marx selanjutnya dalam seksi kedua Bab I Kapital.
Kerja yang lebih kompleks [more complex labour] hanya dihitung sebagai kerja sederhana yang diintensifikasi, atau dimultiplikasi [as intensified, or rather multiplied simple labour], sehingga kerja kompleks dengan kuantitas yang kecil dimengerti sebagai setara terhadap kerja sederhana dengan kuantitas besar. Pengalaman menunjukkan bahwa reduksi ini dibuat secara konstan. Sebuah komoditas bisa saja merupakan hasil dari kerja yang paling rumit, namun melalui nilai-nya ia dipandang sebagai setara terhadap produk kerja sederhana, dan karenanya ia hanya merepresentasikan kuantitas spesifik dari kerja sederhana. Berbagai proporsi yang mana jenis-jenis kerja yang berbeda direduksi ke kerja sederhana sebagai satuan pengukuran mereka dibangun oleh proses sosial yang terjadi di belakang punggung para produsen; proporsi ini karenanya nampak pada para produsen sebagai diturun-temurunkan melalui tradisi. Dalam kepentingan penyederhanaan, karenanya, kita akan memandang setiap bentuk tenaga-kerja secara langsung sebagai tenaga-kerja sederhana; melalui ini kita akan menyelamatkan diri kita dari permasalahan membuat reduksi.[20]
Dengan teks di muka kita memasuki pokok terakhir dari bab ini, yakni tentang problem reduksi yang sudah saya sebut beberapa kali sebelumnya. Reduksi yang dimaksud sudah nampak pada kalimat pertama teks di atas. Kerja kompleks hanyalah kerja sederhana yang diintensifkan. Ini adalah sisi balik dari mata koin problem intensitas yang sama yang telah kita uraikan tadi (andaikan kerja sederhana = x, maka kerja kompleks = intensifikasi x). Hanya saja apabila tadi, ketika membahas problem intensitas, kita menekankan frase terakhir dari kalimat itu (kerja kompleks hanyalah kerja sederhana yang diintensifkan), maka kini, ketika membahas problem reduksi, kita menekankan frase sebelum terakhir (kerja kompleks hanyalah kerja sederhana yang diintensifkan). Persis karena kedua problem tersebut adalah dua sisi dari satu mata koin yang sama, maka pengertian tentang sisi sebaliknya—yakni problem reduksi—akan memberikan pemahaman pelengkap terhadap sisi depan. Mari kita mulai.
3. Dari Problem Reduksi ke Relasi di antara Watak Ganda Kerja
Apa artinya kerja kompleks hanyalah spesies tertentu dari kerja sederhana? Reduksi ini dijelaskan Marx dengan pernyataan “kerja kompleks dengan kuantitas yang kecil dimengerti sebagai setara terhadap kerja sederhana dengan kuantitas besar.” Apa arti frase “setara” dalam pernyataan tersebut? Marx menjelaskan lebih lanjut: “Sebuah komoditas bisa saja merupakan hasil dari kerja yang paling rumit, namun melalui nilai-nya ia dipandang sebagai setara terhadap produk kerja sederhana, dan karenanya ia hanya merepresentasikan kuantitas spesifik dari kerja sederhana.” Dari penjelasan tambahan ini menjadi jelas bahwa kesetaraan yang dimaksud Marx—yang membuat kerja kompleks dan sederhana menjadi setara—adalah nilai komoditas yang diproduksinya. Mengapa nilai menjadi basis penyetaraan antar jenis kerja abstrak? Karena melalui ekspresinya, melalui “bentuk penampakan”-nya, yakni nilai-tukar komoditas (atau lebih vulgar lagi: uang), nilai membuat kerja kompleks dan kerja sederhana menjadi seukur, menjadi dapat diperbandingkan. Konsekuensi dari ke-dapat-diperbandingkan-an ini adalah bahwa di antara kerja kompleks dan kerja sederhana tidak ada perbedaan kualitatif, melainkan hanya ada perbedaan kuantitatif saja—artinya, keduanya tidak berbeda jenis. Kerja seorang pemikir jenius yang mau menyelesaikan seluruh persoalan dunia dari dalam kamar studinya dan kerja seorang penjaga rumah retret ataupun kerja orang yang berprofesi memandikan mayat bukanlah jenis kerja yang berlainan jika dipandang dari segi nilai yang mereka hasilkan. Secara kuantitatif, tentu saja, nilai yang mereka hasilkan bervariasi, namun semuanya tunduk pada satu label kualitas yang sama—kedapat-diukuran melalui uang. Untuk menunjukkan kesamaan tersebut, baiklah kita buat persamaan: andaikan kerja memandikan mayat menghasilkan nilai x, maka penjaga rumah retret menghasilkan nilai 2x dan si pemikir jenius menghasilkan nilai 5x. Sekilas memang tampak berbeda, namun itu hanya tampaknya saja. Sebab semuanya dapat direduksikan pada x yang sama, x yang itu juga. Di sini nampak bahwa ahli ataupun tidak, jenius ataupun jongkok, tetap menghasilkan kerja yang sama saja. Kapitalisme mereduksi semua kerja—yang sejatinya tak terbandingkan satu sama lain karena keunikan masing-masing—menjadi sepenuhnya terbandingkan dan dipersamakan di hadapan nilai produknya, di hadapan uang. Terlihat bahwa, di alam kapitalisme, kerja seorang pemikir jenius hanyalah spesies tertentu dari kerja seorang penjaga kamar mayat. Inilah yang dimaksud ketika Marx menulis: “Oleh karena besaran nilai dari sebuah komoditas tidak merepresentasikan apapun selain kuantitas kerja yang menubuh di dalamnya, konsekuensinya semua komoditas, ketika diambil dalam proporsi tertentu, mestilah setara dalam nilai.”[21]
Reduksi kapitalis atas kerja kompleks menjadi kerja sederhana merupakan produk sejarah. Historisitas ini tampil dalam topeng “tradisi”, sebagaimana ditulis Marx: “Berbagai proporsi yang mana jenis-jenis kerja yang berbeda direduksi ke kerja sederhana sebagai satuan pengukuran mereka dibangun oleh proses sosial yang terjadi di belakang punggung para produsen; proporsi ini karenanya nampak pada para produsen sebagai diturun-temurunkan melalui tradisi.”[22] Melalui pernyataan tersebut terlihat bahwa kerja sederhana merupakan “satuan pengukuran” (unit of measure) dari kerja kompleks, sedemikian sehingga jika kerja sederhana adalah x, maka kerja kompleks adalah 2x atau dua kali kerja sederhana dalam jangka waktu yang sama. Namun satuan pengukuran inipun, kata Marx, “dibangun oleh proses sosial yang terjadi di belakang punggung para produsen”. Proses sosial macam apakah yang terjadi di belakang punggung produsen sehingga seolah-olah semuanya “diturun-temurunkan melalui tradisi”? Mari kita kembali ke Kontribusi di mana Marx berbicara tentang reduksi menuju kerja sederhana.
Reduksi ini tampak sebagai sebuah abstraksi, namun ia merupakan suatu abstraksi yang dibuat setiap hari dalam proses sosial produksi. Pengubahan segala komoditas menjadi waktu-kerja bukanlah abstraksi yang lebih besar ketimbang, dan tidak kurang nyata dari, penguapan segala tubuh organik menjadi udara. Kerja—yang diukur oleh waktu—tidak nampak menjadi kerja dari orang yang berbeda, melainkan justru sebaliknya, individu-individu bekerja yang berbeda-beda nampak menjadi sekedar organ dari kerja ini.[23]
Pertama-tama, mengapa reduksi menjadi sesuatu yang “sederhana” ini disebut sebagai abstraksi? Jawabnya: karena kesederhanaan dalam kerja sederhana bukanlah sesuatu yang singular melainkan justru abstrak-umum, yakni kerja rata-rata yang menjadi patokan dasar bagi penciptaan nilai komoditas secara umum. Ini adalah suatu abstraksi karena segala keunikan kerja yang berbeda jenis direduksi ke dalam kerja rata-rata yang homogen, ke dalam unit-unit produksi nilai. Lantas apa artinya reduksi ini “dibuat setiap hari dalam proses sosial produksi” sedemikian sehingga proses produksi tersebut menjadi sebuah kerja sistemik yang mana setiap individu hanyalah unit dari sistem tersebut? Dan apa kaitannya dengan “proses sosial yang terjadi di belakang punggung para produsen”? Untuk menyatukan inti dari kedua pertanyaan tersebut, baiklah kita merumuskan pertanyaan dasarnya: Apakah sesuatu yang berjalan setiap hari dalam benak setiap individu produsen namun tetap, entah mengapa, transenden terhadapnya sehingga seolah-olah ia eksis di belakang punggung produsen tersebut dan kerapkali secara naif disebut sebagai tradisi? Jawabnya: itulah ideologi. Ideologi lah yang membuat kerja sederhana sebagai satu-satunya kerja yang wajar dan sudah semestinya di alam kapitalisme ini, seolah-olah kerja sederhana merupakan satu-satunya jenis kerja yang turun-temurun dari nenek-moyang. (Di sini ada yang perlu diperjelas: dalam teksnya Marx tidak menyebut ideologi—ia mengesampingkan problem reduksi ini, begitu pula dalam Kontribusi, barangkali karena Marx sudah menyelesaikan proyek kritik ideologi ini di periode jauh sebelum penulisan Kapital, atau barangkali juga karena Marx akan menangani problem ideologi dalam relasi kapital itu sebagai objek kajian khusus dalam Kapital jilid III.[24]) Namun ideologi adalah pada-dirinya sebuah abstraksi dari relasi-relasi produksi yang konkrit. Kita ambil contoh ilustrasi dari Marx dalam Grundrisse.
Sudah dikenal secara jamak bahwa mitologi Yunani bukan hanya amunisi dari seni Yunani melainkan juga fondasinya. Apakah pandangan tentang alam dan relasi sosial yang menjadi basis dari imajinasi Yunani dan karenanya juga mitologi Yunani dimungkinkan dengan [adanya] rel kereta api, lokomotif dan telegraf? Kesempatan apa yang dimiliki Vulcan melawan Roberts & Co., Jupiter melawan tiang listrik dan Hermes melawan Crédit Mobilier? […] Dari sisi yang lain: apakah Achilles dimungkinkan dengan mesiu dan timah? Atau Illiad dengan percetakan—untuk tidak menyebut pula mesin cetak? Tidakkah kidung, wiracarita dan nyanyi-nyanyian niscaya berakhir dengan tabel cetakan, dan karenanya tidakkah kondisi-kondisi yang niscaya bagi puisi epik turut sirna?[25]
Metode argumentasi reductio ad absurdum yang dipakai Marx di muka dengan jelas menunjukkan bahwa segala bentuk ideologi (termasuk mitologi di dalamnya) merupakan abstraksi yang muncul dari prakondisi material tertentu dan tidak bisa dilepaskan darinya. Hephaestus—sang Dewa penempa—tak akan menang melawan robot-robot dalam pabrik BMW, Dionysos—sang Dewa anggur—akan terserang kanker hati berhadapan dengan industri miras dunia, Hades—sang Dewa kematian—akan tergusur melawan para tuan tanah kuburan beserta seluruh industri rukun kematiannya, dan Hermes—sang Dewa pengantar pesan—akan gulung tikar berhadapan dengan Fedex. Keseluruhan Panthéon Yunani niscaya mengandaikan modus produksi yang khas Yunani masa itu dan tak pernah bisa eksis terpisah darinya. Demikian pula ideologi—atau tradisi, terserah Anda mau sebut apa—yang mereduksi kerja kompleks menjadi kerja sederhana memiliki basis materialnya yang khas. Pada kasus yang terakhir, basis material yang dimaksud adalah institusionalisasi kesetaraan nilai. Itulah sebabnya Marx menjelaskan dalam Kontribusi:
kondisi-kondisi kerja yang menciptakan nilai-tukar adalah kategori sosial dari kerja atau kategori kerja sosial—sosial bukan dalam arti umum melainkan partikular, [yakni] menandai sebuah tipe spesifik dari masyarakat. Kerja sederhana yang seragam mengimplikasikan pertama-tama bahwa kerja dari individu-individu yang berbeda adalah setara dan bahwa kerja mereka ditangani secara setara dengan nyatanya direduksi menjadi kerja homogen. Kerja dari setiap individu sejauh ia memanifestasikan-dirinya dalam nilai-tukar memiliki karakter sosial kesetaraan ini, dan ia memanifestasikan-dirinya dalam nilai-tukar sejauh ia disetarakan dengan kerja dari seluruh individu yang lain.[26]
Dengan demikian terlihat bahwa reduksi atas kerja kompleks ke kerja sederhana mengandaikan transformasi dari keseluruhan tubuh sosial sebagai sumber-unit produksi nilai yang homogen, yang rata-rata. Dalam kesetaraan homogen inilah kapitalisme beroperasi. Tak pelak lagi, ini merupakan kesetaraan yang spekulatif, persis karena segalanya setara jika dan hanya jika nilai hasil produksinya dapat direpresentasikan dalam figur uang sebagai prinsip penyetaraan tertinggi.
Kini kita memasuki bagian terakhir dari teks kita di mana Marx memikirkan relasi di antara watak ganda kerja yang menubuh dalam komoditas, yakni relasi antara kerja konkrit dan kerja abstrak. Relasi ini diuraikannya dalam satu paragraf padat yang saya reproduksi berikut ini.
Pada dirinya, kenaikan dalam kuantitas nilai-pakai mengkonstitusikan kenaikan dalam kesejahteraan material. Dua mantel akan memanteli dua orang, satu mantel hanya akan memanteli satu orang, dsb. Akan tetapi, kenaikan dalam jumlah kesejahteraan material dapat berkorespondensi dengan suatu kejatuhan yang bersamaan dalam besaran nilainya. Gerakan kontradiktoris ini muncul dari watak ganda kerja. Tentu saja, dengan ‘produktivitas’ kita selalu memaksudkan produktivitas dari kerja konkrit yang berguna; nyatanya, ini hanya menentukan derajat efektivitas aktivitas produktif yang diarahkan pada tujuan tertentu dalam periode waktu yang tertentu. Karenanya, kerja-berguna menjadi kurang-lebih sumber berlebih dari produk dalam perbandingan lurus dengan naik atau turunnya produktivitas. Akan tetapi, berlawanan dengan ini, variasi dalam produktivitas tidak memiliki pengaruh apapun pada kerja yang direpresentasikan dalam nilai itu sendiri. Sebagaimana produktivitas merupakan atribut kerja dalam bentuknya yang konkrit dan berguna, ia secara almiah tak lagi memiliki sifat kerja tersebut ketika kita abstraksikan dari bentuknya yang konkrit dan berguna. Karena itu, kerja yang sama yang diwujudkan dalam rentang waktu yang sama, selalu menghasilkan jumlah nilai yang sama, independen terhadap variasi apapun dalam produktivitas. Namun ia menyediakan kuantitas nilai-pakai yang berbeda dalam periode waktu yang sama: lebih, apabila produktivitas meningkat; kurang, apabila ia merosot. Untuk alasan ini, perubahan yang sama dalam produktivitas yang meningkatkan keberbuahan kerja, dan karenanya jumlah nilai-pakai yang diproduksi olehnya, juga menghasilkan reduksi dalam nilai dari jumah total yang meningkat ini, apabila ia memotong jumlah total waktu-kerja yang diperlukan untuk memproduksi nilai-pakai. Yang sebaliknya juga terjadi.[27]
Kita ingat—sebagaimana telah saya paparkan minggu lalu—kerja konkrit atau kerja-berguna adalah kerja yang memproduksi nilai-pakai. Nilai-pakai ini merupakan sumber kesejahteraan material sehingga, seperti ditulis Marx di muka, naiknya jumlah nilai-pakai sejalan dengan naiknya tingkat kesejahteraan material. Namun mengapa Marx mengatakan bahwa kenaikan jumlah nilai-pakai ini dapat pula beriringan dengan turunnya jumlah nilai itu sendiri? Marx mengatakan: sebab dari kontradiksi ini terletak pada watak ganda kerja. Mengapa demikian? Jawabannya terletak pada kontradiksi di antara dua logika berikut: di satu sisi, variasi apapun dalam kerja konkrit hanya berpengaruh pada nilai-pakai dan tidak berpengaruh terhadap nilai itu sendiri; di sisi lain, kerja abstrak yang tertentu selalu menghasilkan nilai yang tertentu, terlepas dari variasi dalam kerja konkrit, dengan kata lain, terlepas dari banyak-sedikitnya nilai-pakai yang diproduksi kerja konkrit. Dari kedua logika tersebut terlihat bahwa kerja konkrit dan kerja abstrak terpisah satu sama lain: yang satu melulu memproduksi nilai-pakai, sementara yang lain melulu memproduksi nilai-tukar. Namun Marx hendak mengingatkan bahwa keduanya bukanlah kerja yang terpisah sama sekali dan independen satu sama lain—keduanya justru terjadi di pabrik yang satu dan sama. Seorang yang bekerja di pabrik mengira dirinya memproduksi nilai-pakai (entah itu rokok, pakaian, sabun, dsb.), namun sesungguhnya apa yang ia produksi adalah nilai-tukar bagi majikannya (rokok sebagai komoditas untuk dipertukarkan). Interdependensi ini terlihat dari sebuah konsep yang menjadi tautan keduanya, yakni waktu-kerja. Sebagaimana tertulis dalam kalimat yang terakhir kali saya garis-bawahi, naiknya jumlah nilai-pakai yang menubuh dalam komoditas x juga dapat dibarengi dengan turunnya jumlah nilai dari komoditas x itu sendiri. Waktu-kerja adalah faktor yang menentukan relasi keduanya menjadi berbanding terbalik. Relasi tersebut terjadi jika terdapat pemotongan waktu-kerja yang diperlukan untuk memproduksi nilai-pakai. Mengapa demikian? Kita baru bisa menjawabnya apabila kita mengingat ringkasan Marx di seksi pertama yang telah saya uraikan dalam bab pendahuluan makalah ini: “Kini kita tahu substansi nilai. Itulah kerja. Kita tahu ukuran bagi besarannya. Itulah waktu kerja.”[28] Maka, terhadap pertanyaan di muka kini kita dapat memberikan alasannya: berkurangnya waktu-kerja secara niscaya akan mengurangi nilai komoditas persis karena ukuran bagi besaran nilai adalah waktu-kerja itu sendiri.
Dalam “pabrik”, dalam laboratorium kapital, kerja konkrit hanya ada sebagai replika tentang imediasi, ibarat diorama tentang masa pra-sejarah, di mana orang memproduksi kegunaan langsung padahal sejatinya apa yang terjadi di sana adalah kerja abstrak, kerja yang memproduksi nilai—sesuatu yang membuat komoditas dapat dipertukarkan satu sama lain, dan konsekuensinya dapat diakumulasikan. Karenanya, dalam laboratorium tersebut, kerja konkrit hanya eksis sebagai latensi—sebagai intensi bawah-sadar para pekerja yang dibayar untuk menjahit pakaian yang konon akan dipakai oleh seseorang kelak di suatu waktu nanti—sementara apa yang mengemuka adalah kerja abstrak—pakaian yang dijahitnya begitu keluar pabrik langsung didistribusikan di etalase mall, tidak untuk dipakai sang pekerja itu sendiri, tidak juga dipakai oleh sang pemodal. Oleh karena baik kerja konkrit maupun kerja abstrak hanyalah dua sisi dari satu mata koin yang sama—mata koin modus produksi kapitalis—maka keduanya tersambung satu dengan yang lain melalui suatu ukuran bersama: itulah waktu-kerja. Itulah sebabnya perubahan dalam sisi yang satu, sejauh berimplikasi pada waktu-kerja, mesti akan berpengaruh pada sisi yang lain. Jika yang satu menghasilkan nilai-pakai lebih banyak dalam waktu-kerja yang lebih sedikit, maka nilai yang dihasilkan sisi yang lain pun akan berkurang. Demikian pula sebaliknya, sebagaimana dikatakan Marx dalam paragraf terakhir yang kita kutip di muka.
Kini tiba saatnya bagi kita untuk mengorganisasikan pemahaman yang kita peroleh sesudah uraian penjelasan panjang-lebar di muka. Nilai komoditas adalah basis yang memungkinkan pertukaran di antara berbagai komoditas. Nilai ini mengekspresikan dirinya dalam nilai-tukar dengan bentuk penampakan yang berbeda-beda di setiap saat (fluktuasi harga komoditas). Nilai dapat memungkinkan pertukaran karena ia merupakan ukuran dari kuantitas kerja yang terkandung dalam komoditas—nilai dari komoditas x dapat dihitung melalui waktu-kerja yang dicurahkan untuk memproduksi komoditas x. Waktu-kerja sebagai ukuran besaran inilah yang dijadikan dasar perbandingan satu komoditas dengan yang lain. Kerja abstrak pun dihitung berdasarkan waktu-kerja. Apabila ia dapat memproduksi sejumlah nilai yang lebih besar dalam waktu-kerja yang sama, maka ia disebut kerja kompleks atau kerja berkeahlian, sementara jika sebaliknya maka ia disebut kerja sederhana atau kerja rata-rata. Di alam kapitalisme, kerja kompleks diperlakukan sebagai kerja sederhana hanya saja dalam bentuk yang lebih intensif. Alasannya karena kapitalisme menghitung jumlah nilai yang berhasil diciptakan dalam waktu-kerja tertentu. Tidak ada ruang bagi kategori kualitatif sebab semuanya menjadi seukur, dan karenanya homogen, dalam perspektif nilai yang diekspresikan dalam harga produk. Namun kuantitas khusus yang disebut “intensif” ini tidak memiliki patokan tetap di segala zaman, ia ikut berubah bersama konjungtur historiko-ekonomis yang melingkupinya. Begitu pula dengan yang disebut “ahli” atau “terlatih”—keduanya ikut berubah dalam pusaran zaman yang digerakkan oleh modus produksinya yang khas. Pada bagian akhir, kita juga telah memperlihatkan sebagian dari konjungtur tersebut: apabila produksi nilai-pakai bertambah dalam waktu-kerja yang lebih sedikit, maka nilai komoditas ikut turun bersama potongan waktu-kerja tersebut—dengan mengasumsikan bahwa waktu-kerja adalah ukuran bagi besaran nilai. Kembali pada problem utama kita: intensitas, sebagai faktor pembeda antara kerja sederhana dan kompleks, pada-dirinya bukanlah atribut yang tetap dalam arti kategori ekonomi yang fiks (misalnya, kerja intensif adalah kerja yang bisa menghasilkan nilai di atas x untuk setiap y jam kerja). Kategori ini mengalami overdeterminasi juga oleh ideologi, seperti sudah kita lihat pada kasus tradisi yang mengkondisikan orang melihat kerja kompleks sebagai kerja sederhana. Namun ideologi tidak pernah dan tidak akan pernah, dalam pengertian Marx, menjadi basis determinasi terdasar. Ini karena ia sendiri merupakan abstraksi dari basis material atau relasi-relasi produksi yang merupakan “determinasi pada pokok terakhir”. Membayangkan ideologi sebagai sesuatu yang sistemik, otonom dan tetap di semua zaman sama saja dengan seorang Don Quixote yang membayangkan ideologi ksatria-kelana sebagai sesuatu yang cocok dengan seluruh modus produksi sepanjang segala masa.[29] Amin.***
[dari Problem Filsafat Volume VI, Agustus 2010]
[1] Karl Marx, Capital Vol I diterjemahkan oleh Ben Fowkes (London: Penguin Books), 1979, hlm. 134.
[2] Ibid., hlm. 128.
[3] Lih. Ibid., hlm. 151.
[4] Ibid., hlm. 131. Namun simpulan sementara ini hanya muncul dalam Das Kapital edisi pertama (1867) dan hilang sejak edisi kedua (1873). Dengan kata lain, simpulan tersebut dihapus ketika Marx masih hidup, barangkali oleh ia sendiri dan tidak disebabkan oleh editan Engels. Namun saya memandang bahwa simpulan tersebut tetap cocok untuk meringkaskan pengertian Marx pada awal Das Kapital.
[5] Ibid., hlm. 134.
[6] Karl Marx, Grundrisse diterjemahkan oleh Martin Nicolaus (London: Allen Lane), 1973, hlm. 136-137.
[7] Karl Marx, Capital Vol I, op.cit., hlm. 135.
[8] “Tentu saja, dengan ‘produktivitas’ kita selalu memaksudkan produktivitas dari kerja konkrit yang berguna; nyatanya, ini hanya menentukan derajat efektivitas aktivitas produktif yang diarahkan pada tujuan tertentu dalam periode waktu yang tertentu. Karenanya, kerja-berguna menjadi kurang-lebih sumber berlebih dari produk dalam perbandingan lurus dengan naik atau turunnya produktivitas.” Ibid., hlm. 137 (garis bawah dari saya).
[9] Karl Marx, A Contribution to a Critique of Political Economy diterjemahkan oleh S.W. Ryazanskaya (New York: International Publishers), 1972, hlm. 30-31.
[10] Karl Marx, Capital Vol I, op.cit., hlm. 660.
[11] Ibid., hlm. 661. Menurut keterangan Jacques Bidet, frase terakhir dalam kalimat tersebut (“sebagai suatu besaran ekstensif”) dihapus oleh Marx dalam Kapital edisi Prancis. Lih. Jacques Bidet, Exploring Marx’s Capital: Philosophical, Economic and Political Dimensions diterjemahkan oleh David Fernbach (Leiden: Brill), 2007, hlm. 33.
[12] Karl Marx, Capital Vol I, op.cit., hlm. 305 (garis bawah dari saya). Ada keterangan yang perlu ditambahkan di sini. Menurut keterangan Bidet, dalam kalimat terakhir kutipan tersebut—“This power being of a higher value, it [daher] expresses itself in labour of a higher sort, and therefore [daher] becomes objectified, during an equal amount of time, in proportionally higher values”—yang muncul dalam edisi keempat Kapital yang kanonik (yang dipakai oleh Ben Fowkes menjadi basis teks terjemahannya) sesungguhnya merupakan hasil sentuhan editan Engels atas edisi sebelumnya yang mengandung ambiguitas: “power being of a higher value, it [daher] expresses itself in labour of a higher sort, but [aber] becomes objectified, during an equal amount of time, in proportionally higher values.” Dengan kata lain, Engels mengedit kata “tetapi” (aber) menjadi “karenanya” (daher) untuk menghilangkan ambiguitas dalam kalimat tersebut. Lih. Jacques Bidet, op.cit., hlm. 24. Mengenai relevansi editan ini, saya kembalikan pada kawan-kawan untuk mendiskusikannya.
[13] Lih. Ibid.,hlm. 24.
[14] Karl Marx, Capital Vol I, op.cit., hlm. 135 (catatan kaki nomor 15).
[15] Ibid., hlm. 675.
[16] Walaupun demikian, bukan berarti Marx baru menyadari adanya problem tersebut pada Bab VI Kapital. Jauh sebelumnya, dalam Kontribusi, Marx telah menyadarinya dalam konteks rencana penyelesaian atas problem pertama dari ekonomi politik Ricardo: “One. Labour itself has excange-value and different types of labour have different exchange-value. If one makes exchange-value the measure of exchange-value, one is caught up in a vicious circle, for the exchange-value used as a measure requires in turn a measure. This objection merges into the following problem: given labour-time as the intrinsic measure of value, how are wages to be determined on this basis. The theory of wage-labour provides the answer to this.” Karl Marx, A Contribution…, op.cit., hlm. 61-62.
[17] Lih. Karl Marx, Capital Vol I, op.cit., hlm. 678.
[18] “Classical political economy borrowed the category ‘price of labour’ from everyday life without further criticism, and the n asked the question, how is this price determined? It soon recognized that changes in the relation between demand and supply explained nothing, with regad to the price of labour or oscillation on the market price above or below a certain mean. If demand and supply balance, the oscillation of prices ceases, all other circumstances remaining the same. But then demand and supply also cease to explain anything. The price of labour, at the moment when demand and supply are in equilibrium, is its natural price, determined independently of the relation of demand and supply. It was therefore found that the natural price was the object which actually had to be analysed.” Ibid., hlm. 677-678 (garis bawah dari saya).
[19] Jacques Bidet, op.cit., hlm. 35.
[20] Karl Marx, Capital Vol I, op.cit., hlm. 135.
[21] Ibid., hlm. 136.
[22] Ibid., hlm. 135.
[23] Karl Marx, A Contribution…, op.cit., hlm. 30.
[24] Pada bagian awal Kapital III, Marx menulis: “The configurations of capital, as developed in this volume, thus approach step by step the form in which they appear on the surface of society, in the action of different capitals on one another, i.e. in competition, and in everyday consciousness of the agents of production themselves.” Karl Marx, Capital: Volume III diterjemahkan oleh David Fernbach (Middlesex: Penguin Books), 1981, hlm. 117 (garis bawah dari saya). Untuk penafsiran yang melihat Kapital III sebagai traktat tentang ideologi, lih. Jacques Bidet, op.cit., hlm. 197-198.
[25] Karl Marx, Grundrisse, op.cit., hlm. 110-111.
[26] Karl Marx, A Contribution…, op.cit., hlm. 31-32.
[27] Karl Marx, Capital Vol I, op.cit., hlm. 136-137 (garis bawah dari saya).
[28] Ibid., hlm. 131.
[29] “And then there is Don Quixote, who long ago paid the penalty for wrongly imagining that knight errantry was compatible with all economic forms of society.” Ibid., hlm. 176.
Komunitas Marx
23 views
1
Recent Posts
See All
Retrospektif Komunitas Marx
"Bagaimana Komunitas Marx Menerbitkan Jurnal Problem Filsafat dan Bubar Setelah Mentransformasi Diri" Oleh Martin Suryajaya Dalam suasana kepailitan Komunitas AksiSepihak dan amanat penderitaan rakyat
154
1
Retrospektif Komunitas AksiSepihak
"Bagaimana Komunitas AksiSepihak Berniat Melawan Dunia dan Gulung Tikar Setelah Menerbitkan Buku Pertama" Oleh Martin Suryajaya Dulu sekali, sebelum saya menerbitkan naskah-naskah buku saya di Resist
91
Corat-Coret Kritik atas Ekonomi-Politik Suara
Oleh Martin Suryajaya Dalam Bab 3 Kapital I, Marx menulis tentang metamorfosa komoditas. Bagaimana komoditas beralih-wujud menjadi uang untuk kemudian beralih kembali jadi komoditas yang lain? Apa yan

annotation: header footer


content: Bandingkan & Pesan tiket dari Dhangadhi ke Siliguri secara online. Temukan semua Dhangadhi Siliguri promo tiket dari semua maskapai.


content: Bandingkan & Pesan tiket dari Prado ke Plovdiv secara online. Temukan semua Prado Plovdiv promo tiket dari semua maskapai.


content: Bandingkan & Pesan tiket dari Prado ke Wenatchee secara online. Temukan semua Prado Wenatchee promo tiket dari semua maskapai.


content:
Bandingkan & Pesan tiket dari San Francisco ke Pulau Tioman secara online. Temukan semua San Francisco Pulau Tioman promo tiket dari semua maskapai.
Tiket San Francisco ke Pulau Tioman : Lokasi & Informasi bandara
San Francisco
Waktu setempat di San Francisco adalah : GMT-08:00
San Francisco berada dalam peringkat ke-44 dalam daftar destinasi terpopuler di dunia. Kota ini terkenal dengan musim panasnya yang sejuk, kabut, bunga dengan warna yang cerah, dan ikon kota seperti the Golden Gate bridge, Telegraph Hill, mobil Trolley, dan sebagainya. Di kota ini terdapat banyak taman yang indah, gedung yang artistik, dan banyak bukit. Terdapat lebih dari 50 bukit di kota ini. San Francisco adalah kota yang indah dengan orang-orang yang ramah.


content:
Bandar Togel Terpercaya Yang Anda Akses Dengan Mudah – Sebuah salah satu agen atau tempat yang biasa nya untuk anda bertaruh judi togel online. Tentu saja saat ini sangat mudah sekali untuk anda temukan di mana mana dan di perkirakan. Saat ini semakin banyak agen yang berkembang di dunia per internetan.
Agen judi togel online ini tentu saja memiliki sebuah peranan penting sebab menjadi sebuah salah satu agen yang selalu. Mempermudah para pemain uang ingin setiap kali bertaruh dalam memainkan judi online. Dan agen judi togel atau totoan gelap ini menjadi sebuah salah satu jenis permainan yang selalu di cari begitu banyak pemain.
Sebab sejak hadir nya jenis permainan judi togel online ini. Sangat memudahkan pemain untuk bertaruh jenis judi togel online apa saja. Dan selain itu sangat menguntungkan juga untuk anda pertaruhkan. Nah itu lah sebuah salah satu keuntungan yang bisa anda peroleh dan itu lah menjadi salah satu daya Tarik.
Bandar Togel Terpercaya Yang Anda Akses Dengan Mudah
Ketika anda ingin bermain judi togel online. Tentu saja sangat mudah untuk anda lakukan. Maka dari itu anda tinggal saja mencari sebuah salah satu agen atau situs judi togel online yang terpercaya untuk anda pertaruhkan. Sebab nya saat ini semakin banyak saja agen judi togel onlien yang memalsukan dan menyamar dan bermodus.
Sebagai salah satu agen judi togel terpercaya untuk membohogi para pemain nya. Hanya untuk demi mendapatkan sebuah keuntungan yang bisa di peroleh oleh nya. Lalu situasi ini nisa membuat pemain harus lebih teliti lagi dan harus selektif dalam memilih sebuah salah satu situs judi togel online.
Yang pasti nya untuk mencari sebuah salah satu situs judi togel online. Anda tidak perlu tergesah gesh sebab ada baik nya pemain secara perlahan dan memilih dan mencari informasi bagaimana cara mencari sebuah agen judi togel onlien terpercaya.
Dan salah satu nya anda bisa mencari sebuah informasi tentang sebuah salah satu situs. Judi togel online terpercaya melalui sebuah artikel yang di sediakan oleh situs judi togel terpercaya. dan selain itu anda juga bisa mencari nya sebuah forum.
READ Bandar Togel Terpercaya Beberapa Pasaran Resmi Dan Singapore
Yang pasti nya begitu banyak iformasi terupdate yang bisa untuk anda ketahui. Dan selanjut nya di sini kami akan memberikan anda beberapa langkah untuk memilih agen judi togel online yang pantas untuk anda pertaruhkan. Seorang pemain yang pasti akan lebih mudah mencri agen judi togel toto dari sebuah situs judi togel online terpercaya.
Dan salah satu penyebab nya ialah. Begitu banyak sekali agen judi toto saat ini berjamur untuk membantu para pemain. Dana gen ini akan selalu mempermudah anda dalam melakukan sebuah aktivitas berjudi togel online ini tersebut. Sehingga begitu banyak pemain yang mencari dan bergabung pada agen ini tersebut.
Jika pemain menggunakan sebuah jasa sebuah agen atau situs judi togel online terpercaya. Yang pasti nya agen atau situs judi togel online lah yang selalu memberikan anda sebuah kenyaman dan sebuah keamanan yang bisa anda rasakan. Dan sangat perlu sekali ada beberapa hal penting yang harus anda pahami di saat anda ingin mengetahui.
Sebuah salah satu agen judi togel online terpercaya. Cukup mudah sekali untuk anda ketahui. Yang pertama nya anda tinggal lihat saja berapa lama agen judi togel online ini beroperasi. Semakin lama agen tersebut beroperasi, semakin terpercaya untuk anda mainkan , dan selain itu semua pelayanan sangat baik sekali yang bisa anda dapatkan.
Sebab nya setiap agen judi togel online yang pasti nya menyediakan anda CS atau customer servise yang bertujuan. Melayani anda berbagai hal yang tidak anda ketahui. Yang pasti nya ia akan memberikan anda sebuah solusi dan jalan keluar nya.
dan itu lah sebuah salah satu penjelasan yang harus anda ketahui. Dan selain itu kami akan melanjutkan membahas untuk anda. Sebuah salah satu cara mengetahui agen judi togel yang terpercaya dan pantas untuk anda mainkan. Dan kami lanjut akan membahas untuk anda.
Yang pertama nya agar anda tidak bergabung pada sebuah salah satu agen yang tidak terpercaya untuk anda mainkan. Anda jangan mudah tergiur dengan berbagai penawaran serta berbagai bonus promo besar yang di berikan oleh. Agen judi togel online dan ada beberapa hal yang harus anda ketahui.
READ Agen Judi Online Terpercaya Deposit cuma 10 Ribu Rupiah
Jika anda bergabung pada sebuah salah satu agen judi togel online , yang pasti nya. Agen tersebut akan memberikan anda sebuah bonus yang sewajar nya saja. Dan tidak mungkin sebuah salah satu agen selalu rugi dalam menjalankan bisnis nya nama nya sebuah permainan judi.
Yang pasti nya ada kalah dan menang dan itu lah sebuah penjelasan yang harus anda ingat. Dari sebuah penjelasan yang kami berikan untuk anda. Dan itu lah beberapa penjelasan untuk anda jika anda ingin bergabung pada sebuah salah satu situs judi togel online. dan jika anda sudah mendapatkan sebuah salah satu agen judi togel onlien terpercaya.
Yang pasti nya anda akan mendapatkan sebuah keuntungan dan serta kepuasan yang bisa anda rasakan. Dan itu lah beberapa keunggulan jika anda bergabung pada sebuah situs judi togel online terpercaya. Dan selanjut nya bagi anda yang salah bergabung pada situs judi togel online tidak terpercaya.
Bandar Togel Terpercaya Anda Akses Dengan Mudah
Maka dari itu lah anda langsung saja tinggal situs tersebut, kalau tetap anda melanjutkan bermain. Yang pasti nya anda akan mengalami kerugian yang sangat besar. Sebab jika anda sudah berhasil memenangkan sebuah taruhan judi togel online.
Yang pasti nya uang kemenangan anda tersebut tidak akan di bayar oleh agen penipu tersebut. Dan itu lah beberapa penjelasan yang harus anda simak dari ulasan yang kami berikan untuk anda.
Sebab nya anda ialah seorang member. Yang pasti nya anda ingin mendapatkan sebuah pelayanan yang sangat memuaskan dan menguntungkan untuk anda mainkan. Dan maka dari itu lah anda tinggal saja berkunjung di dalam situs kami. Yang pasti nya situs kami selalu memberikan anda sebuah kepuasaan serta keuntungan yang sangat besar yang bisa anda dapatkan.
Maka dari itu lah di sini kami akan menjelaskan kepada anda. Sebuah salah satu hadiah kelipatan yang bisa anda dapatkan ketika bermain judi togel online. Dan untuk bermain colok bebas. yang akan anda dapatkan ialah satu banding satu dari taruhan yang anda pasang.
READ Agen Togel Terpercaya Panduan Bermain Judi Colok Bebas
Selanjut nya untuk sebuah taruhan 2D kelipat nya ialah 70 kali lipat , dan untuk 3D ialah 500 kali lipat dan untuk 4D ialah 3000 kalipat yang bisa anda dapatkan.

label: ms