content:
Gelar Seminar Penulisan Karya Tulis Ilmiah, DEMA FST UINSA Terima Apresiasi Positif – Fakultas Sains dan Teknologi
Home
Profil
Sejarah
Visi & Misi
Prestasi
Struktur Organisasi
Program Studi
Sistem Informasi
Ilmu Kelautan
Matematika
Biologi
Teknik Lingkungan
Arsitektur
Kemahasiswaan
Dewan Mahasiswa
Senat Mahasiswa
Himpunan Mahasiswa
Sistem Informasi
Biologi
Matematika
Arsitek
Teknik Lingkungan
Ilmu Kelautan
Galeri
Home
Profil
Sejarah
Visi & Misi
Prestasi
Struktur Organisasi
Program Studi
Sistem Informasi
Ilmu Kelautan
Matematika
Biologi
Teknik Lingkungan
Arsitektur
Kemahasiswaan
Dewan Mahasiswa
Senat Mahasiswa
Himpunan Mahasiswa
Sistem Informasi
Biologi
Matematika
Arsitek
Teknik Lingkungan
Ilmu Kelautan
Galeri
Gelar Seminar Penulisan Karya Tulis Ilmiah, DEMA FST UINSA Terima Apresiasi Positif
Home .
Uncategorized
Uncategorized October 26, 2020
Gelar Seminar Penulisan Karya Tulis Ilmiah, DEMA FST UINSA Terima Apresiasi Positif
Share
Tweet
Pin
0shares
FST UINSA Newsroom, Sabtu (24/10/2020); Dewan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Sains dan Teknologi (DEMA FST) Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (UINSA) adakan seminar penulisan karya tulis ilmiah yang dihadiri oleh 140 peserta baik dari dalam maupun dari luar UINSA. Pada acara yang dilaksanakan dengan aplikasi Zoom Cloud Meeting itu, Yusuf Amrozi selaku Wakil Dekan III bidang kemahasiswaan dan Kerjasama membuka acara tersebut pada akhir sambutannya.
Dalam sambutannya, Yusuf Amrozi memberikan apresiasi positif terhadap kegiatan ini. Ia mengungkapkan, kegiatan ini sesuai dengan visi UINSA dan FST untuk menjadikan UINSA sebagai perguruan tinggi yang unggul kompetitif dan bertaraf internasional. Menurutnya, untuk mencapai visi tersebut diperlukan academic reputation seperti tulisan dosen dan mahasiswa yang diharapkan bisa dikonsumsi oleh masyarakat global sehingga UINSA bisa dikenal dalam kancah internasional. Ia juga menambahkan bahwa, kegiatan ini merupakan salah satu upaya untuk mencapai visi tersebut. “Nah salah satu upaya untuk itu adalah dengan melalui kegiatan ini. Penulisan karya tulis ilmiah,” tambahnya.
Ziadatur Rizqiyah, ketua pelaksana acara webinar ini mengamini isi sambutan Yusuf Amrozi mengenai usaha dalam mencapai visi UINSA. Ia mengungkapkan alasannya mengambil topik ini karena melihat kurangnya ilmu mengenai karya tulis di kalangan mahasiswa. Sedangkan pada prakteknya mahasiswa memiliki keharusan untuk bisa membuat karya tulis.
Pada akhir sambutannya, dosen program studi Sistem Informasi itu, berpesan kepada ketua DEMA FST beserta jajarannya untuk mengembangkan kegiatan ini. Ia berharap kegiatan ini nantinya tidak hanya menjadi pelatihan melainkan untuk dikembangkan menjadi ajang Lomba Karya Tulis Ilmiah (LKTI) atau semacam lomba sains dan karya inovasi selevel fakultas.
Menganggapi hal tersebut, Zia mengatakan bahwa hal itu bagus untuk program Dema Kedepannya. Ia juga menambahkan untuk mengadakan Lomba Penulisan karya Tulis Ilmiah memang memerlukan beberapa tahapan. Untuk itu dari DEMA FST 2020 memulai dengan mengadakan webinar PKTI sebagai pembekalan.
Acara yang dipandu oleh Nahdliya, seorang mahasiswi dari FST UINSA, ini menghadirkan empat narasumber. Diantaranya terdapat dua narasumber dari luar UIN yaitu Andri Putra Kesmawan, ketua pengurus Relawan Jurnal Indonesia dan Wahyu Syafiul Mubarok, pemegang posisi ke-3 Maahasiswa Berprestasi Universitas 2019. Selain itu dari UIN sendiri dihadiri oleh dosen luar biasa UINSA Zaini tamim AR dan Mauludiyah, dosen Ilmu Kelautan FST UINSA.
Cindy Melfi, peserta dari Fakultas Dakwah dan Komunikasi UINSA mengungkapkan bahwa webinar PKTI sangat bermanfaat untuknya. Ia mengaku menjadi tau bagaimana membuat daftar pustaka yang benar dan bagaimana cara menghindari plagiarisme. Ia juga memberikan ucapan terimakasih kepada panitia pelaksana.
“TYSM buat FST uda buat webinar sekeren ini,” ketiknya dalam wawancara yang dilakukan via aplikasi WhatsApp.
Salah seorang peserta dari FST, Nur Afidatul Himma mengatakan ia mendapatkan banyak ilmu yang sangat membantunya dalam perkuliahan. Ia juga mengatakan bahwa narasumber acara bertemakan Menulislah Maka Engkau Akan Abadi ini keren-keren.
Selain itu, Afi juga menambahkan saran untuk pantia pelaksana, bahwa sebaiknya untuk acara seperti ini narasumbernya cukup dua saja agar pemaparannya tidak terburu-buru mengingat pentingnya pemahaman peserta untuk tema yang diusung dalam acara tersebut. Untuk narasumber yang lain, Ia menyarankan untuk diundang dalam webinar series berikutnya. “Kecepetan tadi,” pungkasnya.(Wn)
Read more
Add a Comment
Cancel reply
Your email address will not be published.
What is it like to Post?
Comment
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Previous PostNext Post
Tentang Kami
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel disingkat UIN Sunan Ampel atau UINSA adalah salah satu perguruan tinggi negeri di Surabaya yang menyelenggarakan pendidikan tinggi dengan paradigma keilmuan model menara kembar tersambung


content: Mengapa artikel ini tidak membantu? Saya tidak menemukan jawabanJawaban yang diberikan kurang jelasAlasan lain

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
Meraba Wajah Praktik Seni-Budaya di Atas Tanah yang Bergeser: Catatan Sederhana tentang Pengarsipan di Kala Pandemi
June 29, 2020 admin IVAA
Oleh Lisistrata Lusandiana dan Krisnawan Wisnu Adi
Semakin ke sini, ingatan menjadi semakin berharga tapi juga semakin sulit dikelola. Percepatan dunia yang dimulai oleh revolusi digital seolah membuat kita semakin gelagapan berurusan dengan ingatan, kesenian, dan bahkan peristiwa. Harapan banyak orang bahwa era teknologi digital dapat mengabadikan banyak hal di ‘ruang angkasa’, beriringan dengan potensi hilangnya ingatan di belantara data, atau paling tidak tersesat atau keracunan di dalamnya. Itulah tantangan pengarsipan sekarang.
Tantangan macam itu semakin dipertegas oleh kehadiran pandemi saat ini. Arus dunia digital makin dipercepat ketika ‘jaga jarak’ menjadi kebiasaan. Interaksi virtual menjadi kebutuhan yang membludak. Segala cara hidup beserta perspektifnya seolah sedang diombang-ambing di atas tanah yang bergeser tanpa bisa kita raba dengan jelas arahnya.
International Council on Archives (ICA) mendeklarasikan pentingnya pengarsipan di tengah situasi pandemi. Bahwa tugas untuk mendokumentasikan tidak berhenti semasa krisis. Kehadirannya justru jadi lebih penting sebagai sumber historis untuk melihat lagi bagaimana negara, masyarakat dan komunitas internasional menghadapi krisis. Mengafirmasi pernyataan UNESCO, mengubah ancaman Covid-19 menjadi peluang untuk pendokumentasian, karena arsip adalah sumber terpercaya untuk menjamin keamanan dan transparansi administratif. Lebih spesifik, arsip dan manajemennya menjadi elemen kunci untuk memenuhi Tujuan Pembangunan Berkelanjutan 2030 dalam kaitannya dengan akses informasi.
Pernyataan ICA terkait peran pengarsipan di tengah pandemi yang menjadi lebih penting dan mendesak tersebut, tentu saja tidak salah. Tetapi tidak bisa begitu saja kita terima mentah-mentah. Dalam pernyataannya, ICA lebih banyak didorong oleh kepentingan-kepentingan di sekitar perwujudan tata kelola pemerintah transparan, terbuka dan terukur. Karena hal-hal itulah yang menjadi prasyarat demokrasi. Singkat kata, pengarsipan untuk mendorong praktik good governance. Di Indonesia, perihal ini juga cukup konkret, bisa terlihat dari sengkarut penyaluran bantuan. Akan tetapi, yang menjadi tantangan saat ini yaitu bahwa kita juga perlu menempatkan urgensi pengarsipan, tidak hanya di hadapan kepentingan good governance. Tantangan kita saat ini ialah menempatkan urgensi pengarsipan di atas tanah kebudayaan.
Kebutuhan merekam peristiwa juga muncul untuk kepentingan nilai kesejarahan dalam koridor disiplin ilmu. A Journal of the Plague Year dari School of Historical, Philosophical and Religious Studies, Arizona State University, melalui laman Share Your Story, mengundang publik untuk mengirimkan arsip mereka yang berkaitan dengan pandemi dalam format digital. Dengan mengantongi keyakinan bahwa penting untuk membayangkan apa yang bisa ditulis oleh para sejarawan mendatang mengenai pandemi, arsip sudah sedari lahir diciptakan untuk kepentingan historis. Orientasi partisipasi publik dengan pandangan sejarah masa kini (history of the present) menjadi kecenderungan yang semakin dipertegas di masa pandemi ini.
Tidak hanya dilakukan oleh institusi-institusi formal dan melulu berorientasi administratif serta historis, inisiatif pendokumentasian juga dilakukan oleh individu dengan orientasi personal, sepersonal bercerita layaknya kultur sosial media. Rebecca A. Adelman melalui Coronavirus Lost and Found: A Pandemic Archive, mencoba mengundang publik untuk membagikan cerita tentang apa yang hilang dan lahir sebagai habitus baru. Inisiatif ini ia lakukan atas dasar ketertarikannya terhadap peran emosi dalam situasi penderitaan dan bertahan hidup. Selain itu, ada juga betweenyounme.nl oleh Mirjam Linschooten. Melalui laman ini, Mirjam mengajak publik untuk membagikan cerita tentang perubahan objek (personal) apa yang terjadi ketika pandemi. Perhatian atas inisiatif pengarsipan secara individual ini muncul atas dasar kebutuhan orang untuk berbagi cerita, dan/ atau impresi personal.
Sembari terus berusaha mewujudkannya, kami percaya bahwa pengarsipan harus selalu kontekstual. Ketika semua praktik seni bergeser karena pandemi, kami mencoba untuk merekamnya. Tentu saja tidak mudah untuk merekam praktik-praktik seni-budaya yang bergeser ini, ketika hampir semua mendadak virtual. Akses memang mudah, tetapi agresivitas informasi tak bisa dihiraukan. Oleh karena itu, perlu kami akui bahwa bukan keutuhan dan kemapanan catatan peristiwa yang kami sasar, melainkan tangkapan atomistik tentang bagaimana ekosistem seni-budaya bertarung dengan keadaan, yang mungkin dapat menjadi kontribusi refleksi serta produksi pengetahuan kini dan kelak.
Dari data-data yang kami kumpulkan, baik itu dari media massa, publikasi sosial media, hibah arsip dari publik, webinar, dan sedikit wawancara, ada tiga klaster yang kami tawarkan kepada publik sebagai bingkai. Pertama, Semesta Bertahan: praktik-praktik bertahan hidup yang dilakukan oleh para pegiat seni-budaya, seperti solidaritas pangan, pameran merespon pandemi secara tematik untuk kepentingan kekaryaan dan donasi, advokasi dan kerumitannya, serta bursa dan arisan karya. Kedua, Olah-alih Medium dan Kajian: beberapa pameran yang beradaptasi menggunakan platform digital serta pembicaraan di seputar itu. Ketiga, Potret Pustaka: tentang bagaimana dunia literasi berdinamika di saat pandemi.
Pengarsipan yang kami lakukan tentu tidak bisa menjadi acuan tunggal untuk melihat dinamika ekosistem seni-budaya semasa pandemi. Meski demikian, paling tidak kami mencoba untuk meraba wajah praktik seni-budaya, terutama dari tradisi seni visual yang juga sedang berupaya beradaptasi dan mempertahankan nafasnya.
Pengarsipan tidak hanya menjadi penting di atas tanah yang sedang bergeser. Bahwa sesungguhnya, ingatan akan selalu memiliki urgensinya ketika manusia belum punah. Tanpa menunggu pandemi, ingatan selalu menyimpan kenyataan bahwa kita selalu hidup di tengah bayang-bayang krisis. Kerentanan kita di kala pandemi justru menunjukkan bahwa mungkin kita selalu menyangkal, mengabsenkan keterdesakan untuk keterdesakan lain yang tidak jarang hadir dari luar. Merekam ingatan dan peristiwa di masa pandemi setidaknya menjadi titik bagi kita untuk mengakui kerentanan dan memikirkan ulang segala keterdesakan; menilik kembali segala pembicaraan dan praktik seni, bahkan persoalan-persoalan fundamental seperti ritme dan cara hidup yang sedang bergeser ini.
Untuk melihat sebaran data Semesta Bertahan, silakan klik link checklist ini.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Mei-Juni 2020.
buletinivaa_mei2020sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi, Uncategorized
Stay Safe, Stay Tune
May 1, 2020 admin IVAA
Satu hal yang jelas di tengah ketidakjelasan situasi ini adalah jauhi keramaian. Ada yang bekerja dan belajar di rumah, namun ada pula yang terpaksa tetap beraktivitas di luar dengan segala keterbatasan. Kadar kebosanan jadi membuncah. Untuk itu, tim redaksi IVAA memberi rekomendasi koleksi arsip video yang dapat ditonton di rumah atau di sela jam kerja. Semoga beberapa video berikut dapat menemani teman-teman sekalian.
Wawancara dengan Gina Lubis
“Bapak saya itu tipe orang yang rajin mengarsip,” ujar Gina, putri seorang pelukis kenamaan Batara Lubis. Semenjak kepergian bapaknya, tanpa tahu banyak kisah masa lalu beliau secara detail, Gina memulai merawat arsip-arsip yang ditinggalkan, dari lukisan, sketsa, hingga tulisan-tulisan. Gina banyak bercerita tentang salah satu anggota Sanggar Pelukis Rakyat ini. Mulai dari sosok beliau yang rapi, kebiasaan baca, kisah kasih dengan istrinya, kemandirian & kesederhanaan, hingga persahabatannya dengan para maestro seperti Hendra Gunawan, Affandi, hingga Joko Pekik. Sebagai anak, Gina bangga dengan ayahnya yang membuktikan pemikiran dengan karya. Meski dulu tidak diperbolehkan belajar di ISI, Gina yakin bahwa peduli dengan seni itu tidak harus sekolah seni.
Seni Masa Kini: Catatan tentang Kontemporer – Mitha Budhyarto – #1
Mitha Budhyarto dalam Seri Ceramah/ Diskusi Guru-Guru Muda sesi 5, bertempat di Langgeng Art Foundation, 13 Desember 2014, memaparkan kajiannya mengenai ‘kekinian/ kontemporer’ secara filosofis. Dengan gagasan Peter Osborne dan Giorgio Agamben, ia menempatkan Sejarah_X karya Agan Harahap sebagai studi kasus.
Seni Masa Kini: Catatan tentang Kontemporer – Mitha Budhyarto – #2
Mitha Budhyarto (1983) adalah dosen dan kurator yang berbasis di Jakarta. Setelah menyelesaikan studi magisternya di bidang Filsafat Estetika di University of Sussex (2005) ia mendapat gelar doktoral di bidang Humaniora dan Kajian Budaya di University of London, Birkbeck College. Ia terlibat di beberapa pameran, seperti “Bandung New Emergence Vol. 5” (Selasar Sunaryo Art Space), “Swatata” (ruangrupa), “1 x 25 jam” (Rumah Seni Cemeti), dan “Exi(s)t” (Dia.lo.gue Art Space).
Presentasi Prison Art Programs (PAPs)
PAPs adalah sebuah program seni kolektif yang mempunyai ikatan kuat dengan memori penjara sebagai ide dasarnya untuk mengembangkan segala konsep dan teknik di seni rupa. Inisiatif program ini dibangun oleh Angki Purbandono dengan beberapa Warga Binaan Pemasyarakatan (WBP) lainnya (Berli Doni, Fatoni, Herman Yoseph, Irien Afianto, Agung Rusmawan, Amir Danial, Gunawan Wirdana dan Ridwan Fatkhurodin) yang bekerja sama dengan pembina utama (Bpk. Yhoga Aditya Ruswanto) dan pembina lainnya (Bpk. Marjiyanto, Bpk M. Syukron A., Bpk. Mulya Adiguna) di dalam Lembaga Pemasyarakatan (Lapas) Narkotika Klas II A Yogyakarta pada bulan Mei 2013.
Gerakan dari Dalam – Seni Inkubasi Performatif
Acara ini diinisiasi sebagai sebuah ephemeral platform dengan basis pertukaran interdisipliner dan lintas budaya melalui beberapa rancangan program. Kegiatan ini bertujuan untuk menciptakan pertukaran pengetahuan dan melakukan introspeksi ke dalam diri, dan melakukan eksplorasi nilai kritis terhadap permasalahan di sekitar kita dengan tetap menjaga sikap dan kesadaran sebagai manusia. Perkembangan mesin, sains dan teknologi dalam peradaban manusia hari ini berdampak kompleks, menciptakan ketidakselarasan walaupun bertujuan untuk memajukan kehidupan manusia di bumi. Pertambahan populasi manusia begitu cepat berkejaran dengan kebutuhan dasar yang membengkak, berkaitan dengan politik, ekonomi global, kekuasaan dan modal, perebutan sumber-sumber energi dengan memperalat ideologi, HAM, demokrasi, agama, dan hal-hal rasial.
MAKASSAR BIENNALE 2015 – TRAJECTORY
Sebuah video dokumentasi Makassar Biennale 2015 – Trajectory: Makassar dalam Peta Seni Rupa Indonesia. Pameran ini dikuratori oleh Suwarno Wisetrotomo, beranggotakan Faisal MRA, Nur Abdiansyah, Arham Rahman, dan Irfan Palippui. Bertempat di Gedung Kesenian Makassar, Rumata Artspace Makassar dan Gedung Celebes Convention Centre (CCC) Makasar, perhelatan seni ini digelar pada 17-31 Oktober 2015.
#buletinivaa_Maret2020sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Workshop Pengelolaan Arsip Fisik dan Koleksi Pustaka
February 28, 2020 admin IVAA
oleh Santosa Werdoyo
Grogol merupakan sebuah dusun yang berjarak kurang lebih 28 km arah selatan Kota Yogyakarta yang terkenal dengan pariwisata pantai Parangtritis. Selain itu masih ada lagi, yakni gumuk pasir yang tentu saja sebagai salah satu magnet pariwisata di daerah paling selatan di Kabupaten Bantul. Selain pariwisata, Grogol juga menyimpan sejarah perjalanan Jenderal Sudirman yang kala itu singgah di Dusun Grogol, bergerilya selama perang revolusi. Pengetahuan sejarah itu hidup melalui cerita-cerita warga setempat dan petilasan berwujud rumah yang dulu jadi tempat istirahat Jenderal Sudirman dan para prajurit.
Rumah singgah tersebut dimiliki oleh Lurah Hadi Harsono yang dulunya menjadi seorang tentara dengan pangkat terakhir kapten. Pak Hadi kemudian memilih mengabdi menjadi lurah dari 1947-1990. Begitulah tutur Nova, salah satu warga Grogol. Rumah tersebut sudah tidak ditinggali lagi oleh ahli warisnya hingga tidak terawat. Begitu juga dengan arsip-arsip administrasi kantor, foto dan pustaka seperti majalah, serta buku-buku yang ada di rak lemari rumah itu.
Untuk tetap merawat pengetahuan beserta arsip dan situsnya, warga Grogol bekerja sama dengan IVAA menggelar workshop dan festival sejarah. Kegiatan warga seperti kandang kelompok, produksi makanan oleh ibu-ibu, dan wisata gumuk pasir juga menjadi praktik-praktik yang dibaca ulang sebagai bagian penting dari pengetahuan warga.
Pada satu kali kesempatan, 11 Januari 2020, IVAA diundang untuk memberikan workshop seputar perpustakaan dan pengarsipan untuk para pemuda Dusun Grogol beserta para mahasiswa KKN UGM yang sedang bertugas di sana. IVAA berbagi pengalamannya mengenai bagaimana selama ini mengolah arsip dan koleksi pustaka.
Acara dimulai pada pukul 21.00 di sebuah mushola. Pak Kamri, sebagai kepala dukuh, memberikan gambaran tentang kondisi buku dan arsip yang disimpan di dalam rumah singgah Jenderal Sudirman tersebut. Bahwa warga ternyata sudah menata buku dan arsip itu ke dalam beberapa kategori, yakni majalah, buku, foto, dan arsip administrasi.
Sesi selanjutnya adalah materi seputar pengelolaan koleksi perpustakaan dengan tahap pertama, yakni Metadata Koleksi Pustaka. Tahap ini berisi inventarisasi koleksi pustaka dengan standar deskripsi judul, jenis (buku, majalah, katalog, dll), nomor ISBN, penerbit, tahun terbit, kolasi buku (tinggi, lebar, jumlah halaman), nomor panggil (dibedakan berdasarkan kebutuhan), bahasa, kota terbit, pengarang, subjek, asal, bulan inventarisasi, serta abstrak (gambaran singkat isi pustaka).
Setelah Metadata Koleksi Pustaka, dilanjutkan dengan penyampulan dan labelling. Label yang ditempelkan di punggung buku memuat informasi tentang:
no panggil/ pengarang/ judul pustaka, contoh: 701/Ari/S (tidak berseri)
no panggil/ judul pustaka/ edisi/tahun, contoh: 705/G/16/2015 (berseri)
Tahapan selanjutnya adalah penyimpanan. Setelah selesai diberi label, koleksi pustaka tersebut ditata berdasarkan jenis pustaka (buku, majalah, katalog, dll) bersama dengan kategorisasi (seni, filsafat, sejarah, dll), yang mengacu pada nomor panggil yang tertera pada punggung buku.
Setelah berbincang soal pengolahan koleksi pustaka, perihal arsip fisik juga diceritakan. Tahap awal pengolahan arsip fisik IVAA adalah sortir berdasarkan jenis material, misal undangan, surat-surat, foto, dll. Setelah itu tim arsip membuat identitas arsip (kode kategorisasi) dengan format tema/ material/ no urut inventaris/ petugas. Contohnya sebagai berikut:
Tema: pariwisata (PW), kuliner (KL), sejarah (SJ), dll
Material: foto (FT), undangan (UN), poster (PT), surat (SR), dst
Nomor urut inventaris: 01, 02, dst
Petugas: santoso (SS), yoga (YG), dst
Identitas arsip: PW/FT/01/SS
Setelah menulis identitas arsip, tahap berikutnya adalah menulis lokasi simpan, dengan standar informasi sebagai berikut:
Kode ruangan (A1, A2, dst), kode rak/ lemari (R1, R2, dst), kode box/folder (B1, B2, dst), kode tema (PW, KL, SJ, dst), kode no urut inventaris (01, 02, dst). Contoh lokasi simpan: A1/ R1/ B1/ PW/ 01.
Pengolahan data arsip kemudian dilanjutkan dengan inventarisasi berdasarkan standar deskripsi Dublin Core. Dublin Core merupakan satu set metadata yang dirancang untuk memudahkan sistem temu kembali data arsip. Contohnya demikian: identitas arsip (kode kategorisasi), lokasi simpan, pelaku (orang yang ada di dalam arsip), judul, tahun terciptanya arsip, jenis arsip (foto, undangan, surat, dll), ukuran, dan deskripsi.
Workshop ini menjadi upaya IVAA untuk berbagi cara pengelolaan koleksi pustaka dan arsip sebagai gambaran awal. Tujuannya adalah supaya beragam koleksi pustaka dan arsip yang dimiliki oleh warga Grogol dapat tertata dengan rapi dan mudah untuk dicari kembali keberadaannya. Akan sangat disayangkan jika arsip-arsip tinggalan lurah Hadi Harsono dan buku-buku yang sudah berusia tua tidak terkelola dengan tepat. Tentu, pengelolaan koleksi arsip dan pustaka dengan standar-standar di atas bukan menjadi satu-satunya cara untuk merawat pengetahuan. Itu semua hanya melengkapi apa yang sudah warga miliki, entah itu tradisi tutur atau praktik-praktik lain yang bersinggungan dengan pengetahuan-pengetahuan di atas.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Januari-Februari 2020.
#buletinivaa_Januari2020sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Diskusi Panel: Ingatan Bergegas Pulang Hari 1 – Konteks Seni Rupa di Ranah Lainnya
February 28, 2020 admin IVAA
oleh Prima Abadi Sulistyo
Diskusi Panel: INGATAN BERGEGAS PULANG sebagai satu rangkaian dalam pameran tunggal Suvi Wahyudianto di Cemeti-Institut untuk Seni dan Masyarakat (15/01/20) dimulai saat siang hari, sekitar pukul 14.00 WIB. Tema pertama dalam diskusi panel ini bertajuk “Konteks Seni Rupa di Ranah lainnya” yang dibuka dengan pidato kunci oleh St. Sunardi. Adapun panel 1 mengenai “Seni Rupa, Autoetnografi, dan Rekonsiliasi” dibahas oleh Anne Shakka dan Diah Kusumaningrum. Acara yang dimoderatori Muhammad Abe ini diawali dengan pembacaan puisi dari Suvi Wahyudianto. Pembacaan puisi oleh Suvi kemudian dilanjutkan dengan diskusi.
Melalui pidato kuncinya dengan judul “Membangun Monumen Masa Depan dengan Jejak-jejak Masa Lalu”, Sunardi membicarakan pembacaannya atas karya Suvi. Sunardi menggunakan pendekatan sastra. Kesan Sunardi juga terlihat ketika menjelaskan bagaimana Suvi, melalui judul karyanya, membuat metafora. Yang dimaksud Sunardi sebagai jejak-jejak bukanlah sebagai tanda atau penanda dari diri Suvi. Ia menjelaskan bahwa sebagai sebuah jejak kita tak perlu untuk menafsirkan, memaknai atau mencari maknanya lagi. Dengan berangkat dari gagasan writing degree zero-nya Roland Barthes, Sunardi melihat bahwa karya Suvi ini sebagai image degree zero. Artinya, orang langsung paham dan mafhum, bahwa karya dari Suvi ini otentik tanpa ada embel-embel tafsirannya (sekali lagi bahasa/ gambaran yang mempunyai kekuatan jejak-jejak). Karena berada dalam tataran jejak-jejak, karya Suvi bisa menjadi rumah dan tempat tinggal kita.
Dari karya Suvi ini, Sunardi mempunyai pandangan baru terkait rumah, yang jangan-jangan selama ini rumah adalah bagian dari jejak-jejak yang kita lalui. Rumah adalah kumpulan dari jejak-jejak yang bila ditafsirkan oleh penghuninya, maka mulai menjadi tempat yang tidak nyaman bagi si penghuni itu sendiri. Hal itu kemudian disambungkan dengan bentuk kekaryaan Suvi. Seperti rumah, karya Suvi bisa dilihat sebagai jejak dari si penghuni tanpa ada tafsiran-tafsiran lainnya. Apabila boleh saya tafsirkan, hal ini sebagai bentuk otentik karya Suvi Wahyudianto. Kita tahu bahwa Suvi adalah orang Madura. Bentuk karya-karyanya ini adalah pengalaman hidup seorang Madura yang diejawantahkan ke dalam bentuk lukisan dan seni instalasi (wujud dari pergulatan batin seorang Madura –studi kasus konflik Madura Dayak di Sampit medio 2000-an).
Di dalam pidato kuncinya, Sunardi mengucapkan kalimat kritis nan puitis untuk kekaryaan Suvi: “sepertinya dari pangkalan ini, Suvi mau melawan fatwa dari Adorno”. Sebagai seorang Yahudi yang berlari ke Amerika, Adorno mengatakan bahwa setelah Auschwitz tidak ada lagi puisi. Bagi Sunardi, hal ini tidak berlaku untuk Suvi, karena setelah peristiwa Sambas masih ada puisi dan prosa. Puisi dan prosa Suvi bukan hanya dimaknai sebagai rangkaian kata penuh makna atau hiburan semata. Sunardi menekankan bahwa puisi dan prosa ini dapat dipahami sebagai bangkai-bangkai visual lirik yang menduduki posisi jejak. Melalui jejak kita bisa membangun rumah kembali dan koordinat yang kosong di jagad ini.
Sunardi mencoba membicarakan kembali kejadian di Sambas waktu itu. Beliau mengatakan peristiwa yang terjadi 20 tahun lalu itu adalah peristiwa yang tidak mau diingat oleh kita, baik penyebabnya, kejadiannya, bahkan hal-hal pasca konflik itu. Sunardi menjelaskan melalui karya Suvi Wahyudianto kita mendapatkan kesempatan untuk berhadapan kembali dengan peristiwa yang selama ini tidak ingin kita ingat dan akui. Bukan melalui aspek sensasional maupun kengeriannya, melainkan pengalaman keruangan (diakronik) dalam berbagai suasana. Salah satu karya yang menarik menurut Sunardi adalah karya Suvi yang berjudul “Sapi dan Reruntuhan”. Dari karya itu kita seperti dilihat oleh hal-hal yang sebenarnya tidak ingin kita lihat.
Dalam pidatonya, hal terakhir yang Sunardi ucapkan adalah bahwa sebuah eksplorasi dari masa lalu, yang dari sana bisa terbangunnya monumen masa depan, bukan sebuah masa lalu (sanctuary) yang cengeng. Sunardi menutup pidato kuncinya dengan nukilan perkataan Jacques Derrida: to forgive the unforgivable (mengampuni sesuatu yang tidak bisa kita ampuni).
Panel 1: Seni Rupa, Autoetnografi, dan Rekonsiliasi
Dalam diskusi panel 1 ini, Anne sedikit banyak membahas tentang autoetnografi. Metode Autoetnografi sama halnya dengan etnografi yang di dalamnya terdapat kajian budaya dan keseharian masyarakat tertentu. Ia menerangkan soal sejarah bagaimana cabang ilmu ini muncul, ketika kecenderungan subjektivitas individu mulai dihargai. Meski Anne merasa asing untuk menyoal seni, ia mencoba menggunakan metode autoetnografi untuk memahami karya Suvi. Meski demikian, Anne memang lebih banyak menjelaskan perihal metode ini, seperti kelebihan dan kekurangannya. Implikasinya adalah hubungan metode ini dengan kekaryaan Suvi tidak terlalu nampak. Anne hanya sedikit membahas pengalaman diri Suvi kecil dan proses penelitiannya saat berada di Pontianak dalam rangka mencari materi untuk berkarya. Tetapi poin menariknya adalah bahwa Anne cukup menekankan pentingnya metode ini untuk terapi atas peristiwa masa lalu bagi seorang seniman.
Diskusi lalu dilanjutkan oleh Dian Kusumaningrum yang lebih membahas perihal rekonsiliasi. Ia bercerita tentang pengalamannya saat menangani konflik dan rekonsiliasi di Ambon. Dian mencoba menjelaskan mengapa beberapa kelompok sering terjadi konflik. Salah satu penyebabnya adalah kelangkaan. Dian mengambil contoh konflik agama. Bahwa permasalahan identitas antar agama bukan menjadi faktor utama, tapi lebih ke arah klaim kebenaran dari masing-masing kelompok agama sebagai sesuatu yang langka, dan mengagungkan kebenaran tersebut. Jadi dalam permasalahan konflik tidak saja membahas permasalahan konfliknya tapi juga perilakunya. Dian juga menggambarkan perdamaian sebagai sebuah istilah yang tricky. Banyak unsur peyoratif dalam berbagai kesepakatan damai.
Rekonsiliasi menurut Dian sendiri dibagi menjadi 2 garis besar. Hal pertama adalah soal hubungan dan yang kedua soal keberanjakan dari konflik sebelumnya. Di Afrika Selatan, tempat di mana rekonsiliasi antar kulit hitam dan kulit putih dianggap paling berhasil pun belum sepenuhnya terjadi peleburan (masih terjadi segmentasi pada sebagian warganya). Mengenai keberanjakan dari konflik masa lalu, Dian mencoba menghubungkan tema rekonsiliasi ini dengan karya Suvi “Menjahit Kertas” yang bermaknakan menjahit luka lama, berdamai dengan diri sendiri, dan membuka sebuah lembaran baru dari konflik yang terjadi di masa sebelumnya (metafora kertas yang dijahit oleh Suvi).
Kekerasan atau konflik masa lalu bagi Dian bukan menjadi sesuatu yang dilupakan. Dian menjelaskan bagaimana pada akhirnya kita justru melipat ingatan soal konflik. Dian mengambil contoh konflik di daerah Ambon medio 2000. Pernah suatu ketika ada warga muslim yang ketika bertamu di rumah keluarga Kristen, mereka menghargai hidangan yang disuguhkan. Artinya, meski sedang terjadi konflik besar pun, ketika suatu kelompok atau orang sudah tidak lagi menganggap dirinya sebagai korban (victim), tanda-tanda rekonsiliasi akan terjadi.
Mengenai kekaryaan Suvi Wahyudianto, Dian mengatakan bahwa Suvi telah selesai dengan metode autoetnografinya. Suvi sudah pada tahap membagikan hasil karyanya untuk kita tonton. Maka dari itu, ia tidak lagi memproduksi performans. Melalui proses bertemunya karya dengan publik, karya-karya Suvi telah memunculkan performativitas; ketika ada produksi dan reproduksi makna antara pelaku dan penonton.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Januari-Februari 2020.
#buletinivaa_Januari2020sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Diskusi Panel: Ingatan Bergegas Pulang Hari 2 – Praktik Seni sebagai Praktik Pemberdayaan Diri dan Masyarakat
February 27, 2020 admin IVAA
oleh Krisnawan Wisnu Adi
Hari kedua diskusi panel pameran tunggal Suvi Wahyudianto kali ini diisi dengan dua diskusi panel dengan tema besar “Praktik Seni sebagai Praktik Pemberdayaan Diri dan Masyarakat”. Sebelumnya, sama seperti di hari pertama, dua diskusi panel tersebut dibuka dengan pidato kunci. Melalui pidatonya, Alia Swastika menyampaikan bahwa apa yang dilakukan Suvi merupakan sebuah strategi untuk merawat ingatan dan membangun imajinasi visual dari ingatan atas identitas sosial; sebuah strategi yang bisa menjadi langkah produktif untuk pemberdayaan diri dan sosial. Masih senada dengan panel diskusi pertama di hari sebelumnya yang dibawakan oleh Anne Shakka, Alia juga menekankan peran metode autobiografi dan auto-etnografi sebagai upaya perbincangan diri dengan konteks di luar diri yang lebih besar. Salah satunya adalah sejarah. Praktik artistik yang melepaskan kisah-kisah personalnya, selain memunculkan ketegangan antara ruang privat dan publik, juga memberi kemungkinan sejarah dari bawah.
Sekilas menarik ke belakang, Alia mengatakan bahwa pada era Renaisans dan Modern, karya-karya bernuansa autobiografi muncul dalam bentuk potret diri hingga yang lebih menekankan memori di level personal. Karya-karya Rembrandt dan Van Gogh menjadi dua dari sekian banyak karya di wilayah itu. Alia juga mencontohkan kekaryaan dari Frida Kahlo yang mengupayakan kemungkinan-kemungkinan personalitas perempuan dalam sejarah seni. Lalu di dalam seni kontemporer, peran wajah dan tubuh mulai tergantikan oleh sejarah diri yang direpresentasikan melalui kehadiran benda-benda yang mempertanyakan kembali ingatan-ingatan beserta materialnya; mengajukan beragam pertanyaan-pertanyaan sembari mencari kemungkinan lain pasca ingatan.
Poin personalitas dalam singgungannya dengan konteks yang lebih luas di dalam pidato Alia mengantarkan partisipan ke diskusi panel kedua yang bertajuk “Melihat Arah Praktik Berkesenian Perupa Muda Hari Ini”, yang dimoderatori oleh Umi Lestari. Sigit Pius, sebagai pembicara, berangkat dari fenomena ‘sobat ambyar (sebutan untuk kawula muda yang akhir-akhir ini menggandrungi lagu-lagu Didi Kempot)’ yang sedang marak. Bagi Pius, seolah-olah sekarang ini kita hidup dalam satu ambiens; kita diminta untuk bersama-sama mengumpulkan air mata mewadahi penderitaan. Persis seperti apa yang para ‘sobat ambyar’ lakukan.
Ia menambahkan bahwa situasi semacam ini hanya mungkin terjadi ketika suatu kekuasaan memaksakan kehendaknya dan selalu mencari peluang melanggengkan pengaruh di tingkatan vertikal. Sementara di lapisan bawah, mereka berkumpul menangis menghimpun penderitaan. Begitu berbeda dengan jaman 1990-an. Karya-karya yang muncul cenderung bernuansa marah.
Aspek personalitas yang begitu kuat, seperti apa yang Pius utarakan tersebut, cukup senada dengan ungkapan Suvi, bahwa seluruh dimensi material dalam karya-karyanya memang menjadi medium refleksi perasaan. Meski demikian, Anton Rais agak kurang sepakat jika seolah nelangsa menjadi kecenderungan kekaryaan perupa muda saat ini. Ia lebih melihat bahwa mereka juga tidak jarang bersinggungan dengan isu-isu lingkungan, feminisme, dll.
Selain mengulas singkat soal kecenderungan praktik perupa muda, tim Cemeti juga menggelar diskusi panel ketiga dengan tajuk “Seni Berbasis Riset” – Penelitian Artistik dan Praktik Seni Lukis di Mata Perupa Muda, yang dimoderatori oleh Manshur Zikri. Ayos Purwoaji dan Arham Rahman hadir sebagai pembicara.
Bukankah seni itu selalu berbasis riset? Ini adalah pertanyaan yang membuka diskusi. Ayos juga menekankan hal sama, ketika praktik riset dalam kerja artistik sudah dilakukan oleh para seniman terdahulu. Soedjojono (seni lukis sebagai alat observasi sosial), Affandi (observasi di sebuah café di Perancis untuk bahan melukis), Dullah (sewaktu revolusi, menyuruh anak-anak didiknya melukis apa yang terjadi), seniman-seniman Lekra (metode TURBA), Moelyono (seni rupa penyadaran), dan di wilayah kampus (residensi atau observasi dulu untuk kemudian membuat karya).
Selain menekankan bahwa praktik riset dalam kerja artistik bukanlah hal baru, Ayos juga mengatakan bahwa wacana ini juga dekat dengan etnografi. Seperti halnya kedekatan Koentjaraningrat dengan lukisan. Di samping diakuinya beliau sebagai bapak antropologi Indonesia, ternyata Koentjaraningrat sedari kecil gemar melukis dan pernah beberapa kali berpameran. Tetapi apakah lukisan-lukisannya termasuk ke dalam lukisan/ gambar etnografis? Belum tentu.
Apakah riset artistik selalu, bahkan hanya, berhubungan dengan etnografi? Agaknya Arham menjawab tidak. Ia dengan tegas membedakan antara riset artistik dengan seni berbasis riset. Yang terakhir itu merupakan praktik yang sering dilakukan oleh seniman-seniman kontemporer. Di sisi lain, riset artistik adalah penelitian berbasis praktik. Bukan seniman mengkaji subjek lain, melainkan dirinya sendiri; mengkaji praktik artistiknya. Si seniman mensimulasikan kegiatan dalam jangka panjang, bukan memanggil kembali ingatan-ingatan masa lalu yang dikawinkan dengan fenomena sekarang.
Arham menambahkan 3 poin penting, bahwa riset artistik harus (1) eksperimental, (2) self-reflective & self-critical, dan (3) metodologis, yang sebenarnya poin ketiga ini belum mencapai kesepakatan pendapat. Alih-alih membicarakan bagaimana riset artistik dilakukan di skena kesenian kita, Arham justru mengatakan bahwa lebih baik riset artistik tidak masuk dulu, karena kita masih belum matang dengan banyak hal.
Diskusi ini setidaknya dapat memberi penjelasan ketika banyak kawan-kawan yang menggunakan istilah riset artistik dan seni berbasis riset dalam pengertian sama. Kecenderungan semacam itu justru menebalkan pengaruh elemen akademis/ riset/ logis-konseptual di dalam praktik seni kontemporer. Sementara, karya-karya seni dengan pendekatan demikian bisa juga disebut, meminjam perkataan Ayos, karya seni kuasi-antropologis (etnografis).
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Januari-Februari 2020.
#buletinivaa_Januari2020sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Warisan Sudjojono
February 27, 2020 admin IVAA
oleh Gagas Dewantoro
Lukisan terkenal dari seorang Sudjojono memiliki kesan tersendiri khususnya terhadap masyarakat urban pada masanya. Sebagai seseorang yang dianggap menjadi perintis seni rupa modern Indonesia, ia sangat berperan dalam membingkai perdebatan tentang perlunya bentuk visual yang khas “Indonesia”. Estetika dan perannya sebagai guru serta penulis memiliki dampak yang mendalam pada perkembangan seni rupa modern dan kontemporer.
Pada 20 Januari 2020 Program Studi Kajian Budaya dan Media Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada mengadakan seminar bertajuk “Representation of Urban Culture in Visual Art” yang disampaikan oleh Edwin Jurriens, dosen dari Melbourne University. Hadir juga sebagai penanggap utama, yaitu Aditya Adinegoro. Yang menarik pada diskusi ini adalah tema kultur urban yang mengekspresikan seluruh kebudayaan dan aktivitas masyarakat perkotaan.
Salah satu karya fenomenal Sudjojono yang merepresentasikan kehidupan urban serta sosio-politik pada masanya yaitu “Angkatan 66”. Lukisan ini menggambarkan situasi setelah kejadian G30S yang telah menurunkan Soekarno. Dari lukisan ini Sudjojono menampilkan seorang mahasiswa menggunakan jas merah yang sedang berdemonstrasi menghadap istana merdeka dan sebelah belakangnya adalah bundaran HI atau sekarang lebih dikenal sebagai Monumen Selamat Datang di Jakarta. Selain itu, Sudjojono juga menggambarkan situasi rakyat urban yang kacau pasca orde lama, juga pembangunan Jakarta yang begitu masif.
Hal menarik lainnya dari Sudjojono yaitu ketika dirinya menolak seni lukis yang lahir dari kebutuhan di luar lingkungan bangsa Indonesia, seperti dari turis-turis maupun orang-orang Belanda yang sudah pensiun. Seni lukis bagi Sudjojono harus muncul dari dalam hidupnya sehari-hari termasuk budaya urban yang ada di sekitarnya.
Meski demikian, Sudjojono tidak hanya melukis kehidupan budaya urban namun juga gunung, bukit, jalan, dan pohon kelapa. Sudjojono berusaha melukiskan kesadaran tentang alam Indonesia, bebas dari cita rasa turisme. Misal, jika dalam suatu pemandangan yang hendak dilukiskan terdapat menara listrik atau hal-hal lain yang mengganggu pemandangan (menurut cita rasa turis),Sudjojono akan tetap menggambarnya. Lukisannya memiliki karakter goresan ekspresif dan sedikit terstruktur, goresan dan sapuan bagai dituang begitu saja ke kanvas. Pada periode sebelum kemerdekaan, karya lukis Sudjojono banyak bertema semangat perjuangan rakyat Indonesia mengusir penjajah. Setelah jaman kemerdekaan karyanya berubah menjadi bertema pemandangan alam, bunga, cerita budaya dan aktivitas kehidupan masyarakat urban.
Edwin selanjutnya mencoba menitikberatkan karakter ‘urban’ dalam lukisan Sudjojono tersebut sebagai satu poin penting ketika membicarakan karya-karya seni rupa kontemporer. Bagi Edwin representasi urban seperti dalam beberapa karya Sudjojono seolah terus direproduksi, seolah terwariskan pada karya-karya beberapa seniman kontemporer. Misalnya saja pada karya Agan Harahap yang berjudul sama yakni, Maka Lahirlah Angkatan 66. Jika Sudjojono memakai medium lukis, Agan memilih fotografi. Namun, selain judul, ikon yang dimunculkan juga sama, yakni seorang remaja laki-laki yang membentangkan tangan dalam rangka demonstrasi. Selain karya Agan, tangkapan fenomena urban juga muncul dalam karya Yuswantoro Adi yang berjudul Every Place is The Playground. Bagi Edwin, karya ini senada dengan karya Sudjojono yang berjudul Kota Jakarta.
Dalam diskusi ini, sebagai bagian dari riset disertasinya, Edwin masih dalam tahap berasumsi bahwa warisan Sudjojono seolah hidup di tengah-tengah kekaryaan beberapa seniman kontemporer melalui representasi kultur urban yang dihadirkan.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Januari-Februari 2020.
#buletinivaa_Januari2020sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Pembukaan Pameran “Masa Lalu Belumlah Usai”
February 27, 2020 admin IVAA
oleh Y. Pramana Jati
Hujan deras mengawali pembukaan pameran poster “Masa Lalu Belumlah Usai” di pendapa Rumah Budaya Tembi, Sewon, Bantul. Terlalu deras, sehingga membuat acara yang seharusnya mulai pada pukul 19.00 WIB baru dimulai sekitar pukul 20.00 WIB. Pameran yang dikuratori oleh Mikke Susanto bersama Ko-Kurator Tomi Firdaus ini memamerkan 546 lembar poster dari berbagai pameran seni rupa yang pernah terselenggara, dengan rentang waktu antara 1974 hingga 2019 dan semuanya merupakan koleksi Dicti Art Laboratory. Ketika acara dimulai langit masih mengirimkan rintikan hujan menemani dinamika pembukaan pameran ini. Acara dibuka dengan pertunjukan musik dari Band TUDEIS binaan Sekolah Alam “Nurul Islam” Sleman, D. I. Yogyakarta, serta solo performance dari Bintang. Setelah itu dilanjut sambutan oleh Totok Barata selaku pengelola Rumah Budaya Tembi dan Trisna Pradita Putra sebagai sekretaris Prodi Jurusan Tata Kelola Seni ISI Yogyakarta.
Pembukaan pun usai dan diskusi sebagai rangkaian acara utama pada pembukaan kali ini akhirnya dimulai, walaupun banyak kursi yang masih kosong dan hanya terisi di satu sisi saja. Diskusi yang dimoderatori oleh Tomi Firdaus ini menghadirkan tiga pembicara yakni Mikke Susanto sebagai kurator pameran, Hardiwan Prayogo (Yoga) sebagai arsiparis Indonesian Visual Art Archive (IVAA), dan Ong Harry Wahyu sebagai seniman poster. Ketiga pembicara memberikan bahasan seputar pembacaan mereka terhadap arsip-arsip poster pameran seni rupa yang memiliki nilai lebih, yakni bukan hanya sebagai media promosi saja melainkan juga sebagai pembacaan pergerakan dari seni rupa di Indonesia hingga nilai ekonomi yang terkandung di dalamnya.
Materi setiap pembicara sarat akan informasi serta pengkayaan perspektif terhadap arsip poster pameran seni rupa. Mikke membahas pengalamannya ketika pertama kali bergelut ke dalam pergumulan ini beserta bahasan tentang aspek kesejarahan poster-poster pameran seni rupa secara kronologis, meliputi pergerakannya hingga teknik pembuatannya dari masa ke masa, dan membahas peningkatan nilai ekonomi dari suatu poster pasca pameran. Lalu Yoga membahas tentang pentingnya kinerja pengarsipan yang dilakukan IVAA beserta teknik klasifikasi (coding) tiap material arsip poster koleksinya. Dan tak ketinggalan juga materi bahasan Ong sebagai seniman poster yang membaca perkembangan estetika pada seniman poster di Indonesia.
Ada banyak bahasan berbobot yang digulirkan ketiga pembicara. Dari semua pembicaraan itu ada beberapa bahasan yang perlu menjadi perhatian, seperti bagaimana perkembangan seni rupa dengan dinamika yang mengiringinya dapat terbaca melalui pembacaan arsip-arsip poster pameran seni rupa. Tak hanya pembacaan akan perkembangan seni rupa saja, melainkan juga pembacaan tingkat bahasa, tingkat teknologi, dan tingkat fungsi seni suatu masyarakat di mana arsip poster itu berasal. Menjadi demikian karena poster pameran seni rupa selalu mengalami transformasi yang awalnya sebagai medium informasi menjadi prasasti setelah pameran usai, walaupun banyak juga poster-poster pameran yang hilang karena pengaruh rezim yang saat itu berkuasa. Tak luput menjadi perhatian juga adalah tentang bagaimana kinerja di dalam semesta pengarsipan turut mempengaruhi nilai informasi dan nilai bukti dari suatu poster pameran seni. Pembacaan arsip tak hanya berhenti di pengumpulan arsip saja, melainkan juga menjadi siklus pembacaan ulang secara interelasional dengan material arsip lain yang banyak terserak di dalam peristiwa seni lainnya, sehingga pengetahuan dari arsip-arsip poster pameran seni rupa dapat terekstraksi secara holistik.
Dari sudut pandang penciptaan karya juga tersampaikan bahasan mengenai bagaimana sebuah keterbatasan dan keadaan sekitar membentuk pola pikir, estetika, dan cita rasa seniman poster yang senantiasa berubah. Serta, dengan perkembangan teknologi saat ini yang mempermudah kinerja dalam penciptaan desain, para seniman poster semakin dituntut untuk senantiasa mencapai otentisitas gaya dalam realisasi imajinasinya yang tertuang ke dalam desain. Sehingga peran seniman dalam karya tidak hilang tergantikan oleh daya teknologi dalam mengolah desain, karena hakikat teknologi adalah sebagai piranti pendukung layaknya pena di mana desain itu terbentuk karena desainer yang menggerakkannya.
Mendudukan tiga pembicara dengan latar belakang kerja yang berbeda-beda, yakni sebagai kurator/ kolektor, pekerja sekaligus pengelola arsip, dan seniman poster dalam satu forum diskusi adalah langkah yang tepat. Masing-masing kerja mereka sangatlah berkaitan satu sama lain dan tidak bisa timpang. Logika interelasi peran antar pelaku ini dapat dipahami dengan melihat kerja-kerja yang dilakukan tiap pelaku tersebut. Seperti bagaimana seorang kurator/ kolektor membutuhkan kerja dari pelaku pengarsipan untuk memperkaya pembacaannya atas arsip tersebut karena kerja yang dilakukan oleh pekerja arsip adalah membaca secara interelasional, bahkan intertekstual, terhadap satu arsip yang dikaitkan dengan material arsip lainnya. Kerja kolaboratif semacam ini dapat mendukung upaya mengekstrak informasi dan pengetahuan dari suatu gelaran pameran yang meningkatkan nilai informasi, nilai bukti, dan pada akhirnya juga nilai ekonomi arsip poster pameran seni rupa tersebut.
Lalu kerja seniman poster jelas dibutuhkan dalam produksi material poster. Demikian juga pengelola arsip, mereka membutuhkan kolektor dan seniman poster untuk senantiasa memperkaya khazanah kearsipan yang senantiasa menjadi siklus pembacaan tanpa henti dari suatu perhelatan seni, agar nilai informasi, nilai pengetahuan, serta nilai bukti dari suatu arsip poster dapat terekstraksi. Dan tentunya seniman poster juga membutuhkan kolektor/ kurator sebagai aktor yang senantiasa membuat si seniman tak berhenti dalam gerak kekaryaannya dan membutuhkan kerja para pekerja/ pengelola arsip sebagai pihak yang tak hanya menampung tapi juga mengapresiasi karyanya dengan pembacaan-pembacaan kritis untuk selanjutnya menjadi referensi seniman/ desainer dalam memperkuat karyanya. Dari alasan-alasan itulah peran tiap aktor tak dapat dipisahkan, karena sedari awal kerja-kerja yang mereka lakukan sangat integratif dan tidak dapat timpang. Capaian tiap pelaku tersebut tidak akan tercapai sempurna tanpa keterkaitan peran satu sama lain.
Diskusi sebagai rangkaian utama dari pembukaan pameran poster seni rupa “Masa Lalu Belumlah Usai” ini memang tidak dihadiri oleh banyak tamu, terutama setelah pertunjukan pembuka di mana tamu berkurang hampir separuhnya. Tetapi walau begitu, tidak mengurangi kualitas materi-materi yang dipaparkan oleh para pembicara. Karena para pembicara memunculkan pembacaan-pembacaan yang ternyata sangat luas dalam membaca material serta kerja dalam perhelatan arsip poster pameran seni rupa kali ini, di mana arsip poster pameran seni rupa tersebut tak hanya berhenti sebagai objek koleksi semata atau sebagai pelampiasan sisi romantis kolektornya saja. Perjuangan menempuh hujan deras untuk datang ke diskusi ini serasa terbayar oleh apa yang disajikan sebagai pengkayaan khazanah ilmu pengetahuan di bidang seni dengan sukacita.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Januari-Februari 2020.
#buletinivaa_Januari2020sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Sorotan Dokumentasi | November-Desember 2019
December 31, 2019 admin IVAA
Sorotan dokumentasi edisi penutup tahun ini kami fokuskan untuk menyorot dua kegiatan penting yang telah kami upayakan: Festival Sejarah: Jejak Sudirman dan Pusparagam Pengarsipan, sekaligus poin-poin refleksi. Dua kegiatan ini menjadi upaya kontekstualisasi yang terus-menerus terhadap kerja pengarsipan serta seni visual itu sendiri, dengan isu serta kebutuhan sekitar.
Biasanya rubrik ini memang kami gunakan untuk memuat liputan peristiwa seni, wawancara atau profil seniman. Sorotan dokumentasi kali ini juga menandai upaya kerja pengarsipan kami yang berbeda, yaitu tidak melulu berangkat dari mendokumentasikan peristiwa seni. Jika dilihat kembali, maka rubrik sorotan dokumentasi selama 2019 ini mencoba menyorot seni visual dan pengarsipan dalam definisi yang luas. Mulai dari kelas-kelas literasi seni untuk dua edisi, yaitu Belajar Sama-Sama dan Sama-Sama Belajar. Kemudian sosok ‘manajer’ di balik acara kesenian, Kerja Manajerial, Kerja Kemanusiaan, dan terakhir tentang materialitas karya, Beralih Sebelum Meraih Makna. Seluruhnya tidak ada yang secara khusus menyoroti satu atau dua peristiwa seni tertentu.
Ini merupakan hasil refleksi kami bahwa seni visual dan pengarsipan juga lahir dari inisiasi-inisiasi di luar yang tidak melulu event based. Kerangka demikian yang coba dielaborasi dalam kerja dokumentasi kami. Masih satu tarikan nafas, dua acara yang kami sorot pada edisi ini ingin menebalkan upaya memperluas definisi pengarsipan dan seni visual. Bahwa pengarsipan sebagai metode merawat pengetahuan selayaknya tidak berhenti pada otoritas institusi tunggal, dan seni visual barangkali dapat menjadi bahasa yang inklusif, tidak melulu sebagai entitas yang kaku serta elitis.
#buletinivaa_november2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Festival Sejarah: Jejak Sudirman yang Tertinggal di Grogol
December 31, 2019 admin IVAA
Oleh Krisnawan Wisnu Adi
Berikut adalah video dokumentasi kegiatan bersama warga Grogol IX, Parangtritis. Diawali dengan acara Siklus 2.0: Bunyi-Bunyi Masa Lalu (25 Oktober 2019) sebagai pengantar, kemudian dilanjutkan Festival Sejarah: Jejak Sudirman yang Tertinggal di Grogol (18 November 2019). Dua video dokumentasi tersebut diproduksi oleh teman-teman Kartitedjo: social enterprise yang bergerak dalam bidang audio visual, khususnya yang berkaitan dengan isu sosial dan kebudayaan lokal.
Pada dua acara di atas, juga terdapat bincang pengalaman warga mengenai singgungan mereka soal kisah-kisah tentang Bung Karno, Sudirman, serta aktivitas masyarakat setempat yang berkaitan makanan lokal seperti rempeyek hingga sayur lodeh, dan kandang kelompok. Bincang tersebut dikemas dengan format talkshow yang rekaman suaranya dapat diakses pada tautan.
Selain itu, untuk memperdalam refleksi atas kegiatan pengarsipan bersama warga Grogol IX ini, Eko Setyo Raharjo (perwakilan warga Grogol IX yang terlibat penuh sebagai direktur Festival Sejarah) hadir dan bercerita tentang proses pengarsipan warga tersebut. Presentasi ini digelar bersamaan dengan presentasi dari teman-teman KUNCI Study Forum & Collective (Fiki Daulay dan Nuraini Juliastuti) pada Diskusi Publik Hari 1 Pusparagam Pengarsipan di Rumah IVAA pada 19 November 2019 dengan tema Memory and Counter Memory.
Moderator:
Mengingat kita pada saat bersamaan melupakan. Karena kita selalu berkomunikasi menggunakan bahasa, dan bahasa selalu reduktif. Kita diajak untuk meyakini bahwa setiap aktivitas kita atau keberadaan kita ambivalen, dan situasi kita menyimpan itu paradox, inilah yang aku tangkap dari tema diskusi ini.
Pengarsipan yang membumi, secara umum yang saya tangkap, kerja pengarsipan yang mempertahankan pengetahuan, banyak dilakukan orang/ lembaga berotoritas tertentu yang nggak jarang berjarak dengan realitas sesungguhnya yang ingin diabadikan. Membuktikan memory and counter memory berkelindan satu sama lain.
Presentasi KUNCI – Heterotropics
Fiki Daulay:
Mei–Juni 2017, KUNCI diundang untuk terlibat dalam proyek Heterotropics melihat koleksi museum Tropenmuseum. Mulai dengan mitos akademisi dan peneliti yaitu akan sangat mudah mendapatkan arsip ketika berada di Belanda. Pada kenyataannya mitos itu sudah nggak berlaku. Kedua, museum lamban melihat realitas, agak sulit berpacu dengan realitas yang ada. Ada satu object koleksi berusia 350 tahun yang kita jadikan acuan.
Bagaimana memproblematisir pengalaman kita di sana dengan situasi hari ini? Bagaimana memahami pengalaman orang di luar museum?
Kita, alih-alih melihat museum sebagai pusat pengetahuan, kita melakukan penelitian etnografis. Mewawancarai orang yang melakukan praktik pengarsipan, namun bukan praktisi. Kita wawancarai, arsitek, seniman, sejarawan, eksil, dll. Kita mewawancara mereka, mempertanyakan praktik pengarsipan mereka dan bagaimana pengalaman ketika mengunjungi Tropenmuseum.
Pak Sarmadi, eksil yang menetap di Belanda, mengumpulkan dan mencari tahu apa yang terjadi di Indonesia sampai sekarang. Wawancara ini kami gunakan mencari tahu, adakah praktik pengarsipan lain yang dilakukan bersamaan dengan mencari tahu pengalaman mereka dengan Tropenmuseum.
Dari beberapa koleksi berumur 350 tahun, kami menemukan manekin Suwarsih Joyo Puspito, sastrawan yang ternyata di Indonesia tidak begitu populer. Kami ingin menghidupkan kembali manekin ini dan memasukan karakter yang ada di manekin ini. Kemudian manekin ini yang mewakili rangkaian proses kerja kami dalam proyek ini. Kami merekonstruksi kembali karakter Suwarsih dan menghidupkan narasi fiktif yang kami sandingkan dengan peta, yang tentu saja peta merupakan hal yang penting di era kolonial. Suara Suwarsih menjadi audio guide dalam pameran ini.
Bagaimana membagi metode, apa yang kita lakukan di sana dengan masyarakat, yaitu dengan podcast, simposium dan diskusi publik.
Nuraini Juliastuti (Nuning):
Konteks. Kita melakukan proyek ini di Belanda, dimana Belanda tidak hanya menjajah Indonesia, tapi juga negara lain.
Kita melakukan ini di Tropenmuseum, yang didirikan pertama kali sebagai colonial institution yang menyimpan semua temuan-temuan etnografis yang dijajah oleh Belanda. Yang kita hadapi di sana adalah colongan.
Persiapan yang kita lakukan: spekulasi teori, kita menyiapkan landasan teori, kita membuat seri membaca bersama teman-teman KUNCI yang lain. Membaca buku Ann Laura Stoler (Along Archival Grain), Foucault (Archeology of Knowledge), Derrida. Ini landasan teori yang kami pertimbangkan sebelum kami berangkat ke Belanda. Poin yang kami dapatkan, pentingnya memperhatikan arsip bukan semata-semata sebagai sumber, karena itu adalah mindset yang kita pakai. Kami berusaha menggeser paradigma itu dan melihat arsip sebagai subyek. Kami menelusuri bagaimana arsip digunakan, kami melihat arsip sebagai alat surveillance (pengawasan) untuk mengendalikan kenormalan. Satu poin lain, arsip bukan dilihat sebagai kumpulan artefak atau materi yang dikumpulkan oleh orang, tapi arsip yang punya agenda, yang dikumpulkan orang-orang yang tentu saja punya agenda.
Kami sangat tertarik dengan gagasan Ann Laura Stoler. Kami tidak tertarik untuk melakukan counter, tidak tertarik melihat Belanda sebagai bekas penjajah, kami lebih tertarik untuk melihat apa ada sisa-sisa yang ditinggalkan oleh Belanda.
Kami juga tertarik dengan gagasan, bukan dengan gagasan materiality arsip, tapi lebih melihat wacana, arsip dan bagaimana dia menentukan masa depan. Saya melihat ada kebebasan untuk mengkonseptualisasi masa depan lewat pengumpulan arsip, itu yang ingin kita capai dalam proyek kita.
Itu hal yang tentang teori. Begitu kami di sana, saya melihat Tropen sebagai museum, bukan hanya fisik tapi juga birokrasi, betapa sulitnya kita mengakses apa yang ada di sana, yang bahkan adalah berasal dari Indonesia. Itu yang jadi refleksi kita. Kita lebih tertarik untuk melihat arsip bukan sebagai legacy atau warisan, kami akhirnya lebih tertarik untuk membongkar, artist and researcher technology.
Bagaimana kita mencoba memproduksi gangguan kerapian dan cara artefak ditata di dalam museum itu. Dengan mewawancarai orang-orang dalam berbagai topik, dan siaran radio, podcast di museum. Itu cara kita melakukan intervensi.
Gagasan audio guide itu, kita sampai di ujung residensi kami berpikir untuk melihat museum lebih dari sebuah institusi tapi bisa bermain-main dengan koleksi yang ada di Tropen.
Kita bertanya, bagaimana colonial archive ini engage dengan perasaan kita, dengan subyek kolonial dulu, dan bagaimana melihat arsip itu sebagai tempat kembali. Bagaimana kita pengguna memandang arsip kolonial bukan hanya sebagai pengingat, tapi bisa mempertanyakan diri sendiri.
Momentum untuk mempertanyakan Indonesia, bagaimana kita melihat replika ini. Kita melihat Papua dalam kacamata kolonial. Makanya kita pakai Suwarsih ini untuk membaca ulang arsip kolonial.
Moderator:
Menarik bagaimana kita dikonstruksi untuk berada dalam perspektif tertentu ketika kita mengunjungi suatu museum.
Bagaimana rasanya mengarsipkan diri sendiri?
Eko:
Saya akan bercerita mengenai proses bagaimana cara kita mengarsipkan:
Mengadakan workshop dokumentasi yang diadakan oleh IVAA
Mengadakan dokumentasi sejarah-sejarah lokal, baik itu sejarah masa lalu, maupun masa kini.
Identifikasi: Sejarah apa saja yang dapat kita dokumentasikan: sejarah masa lalu (sejarah Jend. Sudirman dan Bung Karno) dan sejarah yang belum lama (keberadaan gumuk pasir, rempeyek ibu-ibu, dan kandang)
Dokumentasi dari hasil sejarah yang telah diidentifikasi: Melakukan foto-foto pada situs, wawancara dan video.
Diseminasi berkaitan hasil dokumentasi yang diperoleh: Melaksanakan festival sejarah (Judul: Jejak Sudirman yang Tertinggal di Grogol)
Mencicipi menu favorit Jenderal Sudirman
Talkshow dari berbagai narasumber yang berkaitan
Melihat pameran hasil dokumentasi warga lokal (foto maupuan video)
Tour (mengunjungi situs-situs peninggalan sejarah)
Moderator:
Hasil dari kerja tersebut, hal apa yang berkembang dari masyarakat?
Eko:
Sebelumnya, masyarakat di area tersebut belum mengetahui adanya situs bersejarah.
Moderator:
Mungkin selanjutnya kita bisa berdiskusi ringan terkait kedua pengalaman kerja pengarsipan.
TANYA:
Mas Fiki, kenapa sosok perempuan dinarasikan sebagai sosok Suwarsih? Sepengetahuan saya Suwarsih banyak membahas karya di bidang feminisme pada saat itu. Kenapa kok Suwarsih?
JAWAB:
Dia menjadi bagian koleksi yang penting. Manekin yang sama dipakai berulang kali dipergunakan nama yang sama. Posisi manekin itu berkaitan dengan politik etis.
Karakter ini jarang diproblematisir. Kenapa dia malah terkenal ketika bukunya diterjemahkan oleh lelaki Belanda? Itu menjadi sebuah pertanyaan.
Kita membayangkan museum ini sebagai kelas, yang banyak problem di dalamnya dan hal tersebut menjadi titik temu kita dengan Suwarsih ini.
TANYA:
Jika untuk Grogol, pemilihan atau klasifikasi yang layak tampil atau tidak itu dasarnya apa ya? Kenapa kok memilih hal itu?
JAWAB:
Karena jika Sudirman dan Soekarno karena berjasa untuk Indonesia ya.
Pada zaman dahulu, terdapat kandang ternak yang apabila hujan kotorannya terbawa oleh air hujan dan jadi kotor, maka ada inisiatif untuk memindahkan kandang kelompok dipindahkan ke suatu tempat khusus. Itu alasannya.
Jika mengenai kelompok ibu-ibu rempeyek, hal tersebut merupakan kegiatan dari generasi ke generasi.
Untuk gumuk pasir, itu merupakan jenis pasir yang langka. Untuk itu kami dokumentasikan.
TANYA:
Yang saya pelajari dari dua presentasi ini, satunya arsip sebagai subjek, yang satu arsip sebagai bahasa. Pertanyaan tadi juga oke, jika di Purwokerto mungkin narasi tentang Sudirman masih sangat kental ya. Ada satu hal yang hilang jika berbicara tentang arsip, jika kita ingin mendekoloni sistem arsip, kita harus mempelajari relasi kuasa. Dalam konteks itu kan audiens penting. Bisa tolong dijelaskan nanti Mas Eko dan Fiki, audiensnya siapa saja?
JAWAB:
Fiki:
Kenapa kita menggunakan suara sebagai medium, gagasan utamanya adalah untuk bisa melampaui ruang dan waktu. Suara itu sendiri punya sebuah kekuatan untuk mengetahui sebuah jarak tertentu. Jika pertanyaannya adalah audiensnya, agak sulit juga didefinisikan.
Nuning
Mungkin bukan audiens, tapi untuk siapa arsip itu. Dalam hal ini kita berhadapan dengan kurasi yang merupakan bagian dari power.
Menurut saya yang dilakukan KUNCI di Tropenmuseum berarti kita bertemu banyak ruang untuk berapropriasi.
Eko
Untuk saat ini mungkin hanya untuk warga lokal.
Untuk hasil identifikasi yang kita lakukan di Grogol, seperti Gumuk pasir yang langka. Setelah itu warga jadi tahu jikalau tempat itu harus dilestarikan.
Moderator
Saya menangkap dari kedua presentasi tadi yaitu: sejarah akan menemukan audiensnya sendiri.
TANYA:
Saya tertarik terkait arsip yang dijelaskan, apakah kemudian arsip itu bersifat politis? Saya penasaran teman-teman KUNCI ini seperti apa menggunakan arsip ini dan bagaimana bentuk interpretasi akan arsip tersebut?
JAWAB:
Tentunya, segala bentuk yang bersifat mengoleksi dan mengarsipkan memiliki elemennya sendiri. Kita harus tau siapa yang membuat dll.
Apa yang disebut Nuning sebagai apropriasi adalah salah satu cara relasi kuasa ini bisa dipertanyakan sebagai posisi agensi.
Cara melihatnya begini, arsip menurut definisinya saja sudah politis. Bukan hanya bagaimana dikumpulkan, tapi lebih ke arah mengapa ini layak dan ini tidak? Dari situ saja sudah politis. Arsip selalu soal sertifikasi. Mengapa hal itu penting? Karena semuanya ingin punya agensi.
Kita berusaha menggeser paradigma, bahwa tidak mau menilai arsip dari teksnya saja. Kita kembali melakukan tawaran, tidak hanya datang, melihat, dan foto-foto. Tapi juga harus ikut berkontribusi.
Moderator:
Yang harus ditangkap adalah teman-teman KUNCI berusaha untuk mengintervensi arsip-arsip di Tropenmuseum ya. Melawan dominasi arsip lain.
TANYA:
Aku penasaran gimana caranya berkompromi untuk melakukan apropriasi dengan Tropenmuseum?
JAWAB:
Satu sisi kita juga punya kesulitan untuk berurusan dengan birokrasi Museum, butuh 7 hari. Kita mencari jalan-jalan lain ya. Kita lumayan diuntungkan ya.
Mereka sebenarnya tidak terlalu peduli dengan kita. Dalam level sehari-hari mereka membebaskan kita ngapain aja. Kita mungkin organisasi yang cukup suka dengan ending yang menggantung, bukanlah sesuatu yang definitive, tujuan pasti. Tujuan utama kita adalah menciptakan teks yang kita bisa bermain-main dengan strukturnya.
Lisis:
Sejujurnya, keberadaan patung, dan nama-nama Jenderal Sudirman di kota-kota terlihat memuakkan. Ada nggak sih narasi-narasi di luar itu, kisah-kisah di luar itu yang muncul? Ini berangkat dari asumsi-asumsi Pak Dirman yang muncul selalu berkaitan dengan ABRI, polisi, dll. Pastinya ada alasan-alasan lain. Muncullah titik-titik yang berupa kantung pemikiran yang mengimajinasikan Indonesia ke depan. Menariknya, IVAA harus belajar pengarsipan dari warga. Karena spiritnya berbeda.
Moderator:
Pengarsipan sifatnya selalu politis. Kita harus tetap mengukur sepolitis apa sih.
Ternyata arsip itu sendiri tidak bisa kita terima sebagai data yang mati. Harus kita curigai sebagai suatu struktur kuasa yang berkelindan.
Semangat dari teman-teman grogol.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi November-Desember 2019.
#buletinivaa_november2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Pusparagam Pengarsipan: “The Possibility of Socially Engaged Archiving”
December 31, 2019 admin IVAA
Oleh Krisnawan Wisnu Adi
Pusparagam Pengarsipan ialah sebuah program yang mempertemukan para praktisi yang bekerja dengan arsip, arsiparis atau siapa saja yang memiliki ketertarikan dengan semesta arsip dan pengetahuan. Pusparagam Pengarsipan yang pertama ini menggarisbawahi tema “The Possibility of Socially Engaged Archiving” atau mencari arah kerja pengarsipan yang membumi. Ide ini bermula dari kebutuhan kami untuk mempelajari keberagaman model pengarsipan yang tumbuh di sekitar kita, sekaligus melihat kembali model-model kerjanya. Hal ini kita lakukan sambil mempertanyakan ulang arah pengetahuan dan pengarsipan.
Program ini digelar selama tiga hari, 19-21 November 2019, di Rumah IVAA dengan format forum partisipatif dan diskusi terbuka. Partisipan yang terlibat dipilih melalui seleksi tulisan; dari 50 pendaftar, dipilih 24 partisipan. Masing-masing partisipan membawa konteks lokal kerja pengarsipannya. Seperti maksud dari program ini, yakni mencari arah kerja pengarsipan yang membumi, kehadiran konteks dari masing-masing partisipan menegaskan bahwa kerja pengarsipan tidak hanya beroperasi di tubuh Negara, tetapi juga di tengah-tengah masyarakat dengan persoalannya.
Kita ambil contoh praktek pengarsipan yang telah dilakukan oleh salah satu partisipan, yakni Feysa Poetry, seorang asisten akademik dan penelitian ITB. Secara kolaboratif, ia bersama warga Kampung Besukih, Sidoarjo berusaha mengumpulkan kembali ingatan kolektif mereka tentang rumah yang hilang akibat peristiwa Lumpur Lapindo. Suatu ironi, ketika Lumpur Lapindo tidak lagi dilihat sebagai dampak eksploitasi korporat melainkan disulap menjadi ikon baru kota Sidoarjo sebagai lahan turistik. Untuk mengantisipasi merebaknya ‘amnesia kolektif’, Feysa bersama warga merekonstruksi desain arsitektur rumah-rumah yang sekarang menjadi bagian dari ingatan. Sebentuk tanggung jawab masa depan arsip.
Pemetaan kolektif bersama penduduk Kampung Besukih. Dokumentasi Feysa Poetry, 2016.
Proses dan salah satu sketsa hasil pemetaan kolektif. Dokumentasi Feysa Poetry, 2016.
Berbeda lagi dengan Zainal Abidin. Ia adalah anggota dari Sivitas Kotheka, sebuah komunitas literasi di Pamekasan, Madura. Pendiri ‘Pena Aksara: Kelas Menulis Bahasa Madura’ ini melalui tulisannya menjelaskan bahwa kerja pengarsipan yang ia lakukan di komunitasnya adalah mendokumentasikan kegiatan-kegiatan yang digelar setiap bulan. Teks-audio-visual menjadi wujud arsip yang merepresentasikan pengelolaan diri. Tetapi ia punya keprihatinan bahwa ada banyak pengetahuan yang hanya mampu ditangkap dengan indra, tidak melulu bisa ‘diarsipkan’. Begitu pula dengan pengetahuan-pengetahuan lokal di Madura.
Konteks lokal dalam kaitannya dengan arsip juga dibawa oleh Baskoro Pop, pendiri Yayasan Lasem Heritage. Sebagai bagian dari kerja Perlindungan, Pengembangan dan Pemanfaatan/ Pelestarian Pusaka-Pusaka/ Heritage di Lasem, arsip ia maknai sebagai elemen paling penting untuk dikelola dalam rangka produksi pengetahuan. Tidak hanya bekerja dengan arsip teks-audio-video, ia juga melihat urgensi dari pengetahuan yang beroperasi secara tutur.
Tiga konteks di atas merupakan bagian kecil dari ragam praktek pengarsipan yang tersebar di sekitar kita. Dalam situasi ini, pusparagam menjadi upaya untuk ikut menjahit keragaman tersebut. Para partisipan tidak hanya berperan sebagai partisipan saja, karena upaya lebih lanjut pun muncul. Fransiskus Xaverius Berek, ketua Ikatan Guru Daerah Flores Timur periode 2018-2023, menulis beberapa artikel terkait Pusparagam dan pentingnya praktek pengarsipan sebagai strategi kebudayaan secara kontekstual di wilayah Flores Timur: IGI Flotim Presentasikan Kisah Besi Pare Tonu Wujo Dalam Ajang IVAA 2019, Sosiolog UIN Jakarta dan Peneliti ITB Tertarik Meneliti Situs Besi Pare Tonu Wujo Di Flores Timur, dan Besi Pare Tonu Wujo – Dewi Sri Orang Flores Timur Versi Muhan.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi November-Desember 2019.

label: en


content:
iPhone merupakan salah satu smartphone banyak diinginkan orang pada umumnya. Namun harga yang mahal membuat iPhone sulit untuk dimiliki. Tetapi hal tersebut tidak membuat popularitas iPhone menurun atau juga tidak lagi diminati konsumennya.
Sebagai salah satu cara untuk dapat ditempuh agar mendapatkan iPhone dengan harga terjangkau merupakan dengan membeli versi bekas dari iPhone. Tetapi tentu hal tersebut memiliki sejumlah resiko yang perlu diwaspadai saat akan membelinya. Melihat dari kerusakan yang ada pada bagian dalam iPhone, apakah iPhone hasil dari pencurian, juga bukan original dari Apple iPhone, dan bahkan juga sebuah replika.
Apabila kalian sedang mempertimbangkan ingin membeli iPhone bekas saat ini, ada beberapa hal yang harus kalian cermati terlebih dahulu sebagai berikut.
1. Hindari membeli iPhone 5 juga varian sebelumnya
Mau mempunyai iPhone memang tidak ada salahnya. Tetapi jangan sampai kalian membeli varian yang sudah terlalu lawas yang disebabkan karena harganya murah saat akan membelinya. Sebaiknya usahakan membeli versi di atas iPhone 5 agar tidak menyesal. Karena versi sebelumnya belum mendukung layanan 4G dan cukup sulit untuk berkomunikasi menggunakannya.
Tidak hanya itu saja varian yang lama juga kemungkinan belum mendukung beragam aplikasi yang dapat di pakai untuk sekarang, hasilnya percuma saja memakai iPhone tersebut. Untuk menjualnya lagi juga sulit. Untuk itu jika setelah menyesal telah membeli iPhone lawas, maka smartphone itu hanya akan terbengkalai dan tidak dapat dipakai.
2. Pastikan iPhone tersebut bukan hasil curian
Ketika akan membeli iPhone bekas saat ini, kalian tentu khawatir denga asal usul dari iPhone tersebut pastinya. Tidak dapat dipungkiri jika banyak pedagang gelap untuk menjual iPhone hasil curian yang di dapatkannya.
Pihak Apple memastikan jika perangkat curian tidak akan dapat diaktivasi lagi dengan pengguna baru yang menggunakan iPhone tersebut. Untuk hal tersebut kalian harus tahu bagaimana cara mengetahuinya. Berikut ini cara mengetahuinya:
Masuklah ke Settings > General > About;
Cek nomor IMEI yang tertera;
Masuklah ke situs Stolen Phone Checker;
Masukkan nomor IMEI ke kolom yang tersedia;
Setelah itu kalian akan mendapatkan sebuah keterangan apakah iPhone itu hilang dilaporkan, dicuri, juga aman saja.
3. Cek activation lock
Activation lock merupakan fitur Apple didesain agar mencegah orang lain untuk menggunakan perangkat saat hilang juga dicuri oleh orang lain. Activation lock aktif dengan otomatis saat pengguna menggunakan fitur Find My iPhone di smartphone tersebut. Apabila pengguna lama tidak menonaktifkan fitur itu, dengan itu kalian tidak akan dapat masuk ke iPhone tanpa Apple ID yang lama.
Tetapi ada cara untuk mengecek iPhone tersebut. Masuk ke Settings, General, Reset, Erase All Content and Settings. Lalu masukkan SIM card, kemudian mulaiproses aktivasi disitu. Apabila iPhone meminta Apple ID juga password, maka artinya activation lock masih diaktifkan pada iPhone.
4. Pastikan tidak ada hardware yang rusak
Siapa sih yang mau membeli barang rusak? Apalagi untuk iPhone. Untuk itu maka sebelum membeli iPhone second, dengan sebaiknya kalian dapat memegang juga memastikan jika tidak ada kerusakan pada iPhone tersebut.
Tidak hanya pada bodinya saja, namun juga pada charger, earphone, juga perangkat lain yang ada. kalian pasti tahu jika hardware Apple itu harganya mahal, Lain hal jika ada kesepakatan penurunan harga antara kalian dan penjual yang disebabkan kerusakan wajar.
5. Pastikan kalian mendapatkan kapasitas memori yang diinginkan
Untuk iPhone varian terbaru mempunyai kapasitas memori sampai 512GB. Dan untuk varian lawas tidak sebesar kapasitas itu. Juga ada hanya mempunyai kapasitas 16GB pada iPhone tersebut.
Apabila kalian ingin menggunakan dalam waktu lama untuk dipergunakan, ada baiknya jika memilih iPhone dengan memori 32GB ke atas. Perangkat Apple tidak mempunyai slot untuk micro SD, jadi kalian hanya bergantung pada memori internal yang ada pada iPhone.

warc-identified-content-language: ind


content:
Menurut kamus besar bahasa indonesia membaca adalah melihat serta memahami isi dengan melisankan atau dalam hati. sangat disayangkan dewasa ini dimana minat baca dikalangan pelajar sangat menurun, ini disebabkan oleh banya faktor terutama dengan kemajuan teknologi pada saat ini.
Ada banyak manfaat yang bisa kita peroleh dengan membaca, berikut ini adalah beberapa manfaat yang dapat kita peroleh dari membaca diantaranya adalah :
1. Stimulasi mental Studi menunjukkan bahwa membaca setiap hari dapat mencegah Alzheimer dan Demensia, karena dengan membaca, otak terjaga tetap aktif dan membuatnya tidak mudah kehilangan ingatan. Sama seperti otot lain di dalam tubuh, otak membutuhkan latihan agar tetap kuat dan sehat.
2. Mengurangi stres Anda mungkin menghadapi stres di tempat kerja ataupun dalam hubungan pribadi. Belum ditambah masalah lain yang tak terhitung jumlahnya dalam kehidupan sehari-hari. Karenanya Anda perlu meninggalkan ketegangan itu sejenak. Nah, novel yang ditulis dengan baik dapat membawa Anda ke alam lain, sementara sebuah artikel menarik akan mengalihkan perhatian Anda dari rutinitas yang membosankan. Maka jika Anda ingin lebih rileks, cobalah untuk membaca, terutama hal-hal yang menggembirakan dan inspiratif.
3. Pengetahuan Semua yang Anda baca akan mengisi kepala Anda dengan informasi baru, dan suatu saat hal-hal itu akan berguna. Semakin banyak pengetahuan yang Anda miliki, semakin baik Anda menghadapi tantangan yang datang.
4. Memperbanyak kosakata Semakin banyak Anda baca, semakin banyak kata yang Anda dapatkan. Ini membantu Anda berbicara dan mengekspresikan banyak hal dengan baik, sehingga sangat membantu dalam profesi apa pun. Selain itu, menyadari bahwa Anda dapat berbicara dengan orang lain dengan rasa percaya diri bisa menjadi dorongan besar untuk kehidupan Anda. Mereka yang membaca dengan baik, akan berbicara dengan baik, dan memiliki pengetahuan luas tentang berbagai topik. Mereka ini cenderung mendapat promosi lebih cepat dari pada orang yang memiliki sedikit kosakata dan kurang memahami sastra, terobosan ilmiah, dan kejadian global.
5. Memperbaiki memori Saat membaca novel, Anda harus mengingat berbagai karakter, latar belakang, ambisi, maupun sejarah untuk memahami cerita. Memang ini terdengar sulit untuk diingat, tapi otak kita adalah benda menakjubkan yang bisa mengingat hal-hal ini dengan relatif mudah.
6. Keterampilan berpikir analitis Pernahkah Anda membaca novel misteri yang penuh teka-teki, dan memecahkan misteri itu sebelum menyelesaikan bukunya? Jika demikian, Anda termasuk orang yang dapat menerapkan pemikiran kritis dan analitis untuk mencatat semua rincian dan mengungkap kesimpulan dari teka-teki itu. Membaca jelas dapat melatih kita memahami rangkaian peristiwa, runutan dan jalannya cerita, sehingga otak kita menjadi lebih mampu memproyeksikan kesimpulan dari informasi yang tersedia.
7. Meningkatkan konsentrasi Dalam rentang 5 menit, rata-rata orang akan membagi waktunya antara mengerjakan tugas, memeriksa email, mengobrol dengan beberapa orang via chat, skype, mengawasi twitter, memantau ponsel mereka, dan berinteraksi dengan rekan kerja. Perilaku seperti itu menyebabkan tingkat stres meningkat, dan menurunkan produktivitas kita. Ketika Anda membaca sebuah buku, semua perhatian Anda terfokus pada cerita, dan Anda dapat melibatkan diri Anda dalam setiap detail yang Anda rasakan. Cobalah membaca selama 15 sampai 20 menit sebelum bekerja, Anda akan terkejut melihat betapa Anda lebih fokus begitu Anda sampai di kantor.
8. Keterampilan menulis Membaca karya yang diterbitkan dan ditulis dengan baik memiliki dampak yang nyata pada tulisan seseorang. Pasalnya mengamati irama, aliran, dan gaya penulisan orang lain akan selalu mempengaruhi karya Anda sendiri. Dengan cara yang sama seperti para musisi saling mempengaruhi satu sama lain, dan pelukis menggunakan teknik yang digunakan maestro sebelumnya, begitu pula penulis belajar bagaimana menyusun prosa dengan membaca karya orang lain.
9. Ketenangan Selain relaksasi yang menyertai seseorang saat membaca buku yang bagus, ada kemungkinan subjek yang Anda baca dapat menghasilkan kedamaian dan ketenangan batin yang luar biasa. Membaca teks spiritual dapat menurunkan tekanan darah dan menimbulkan rasa tenang dan damai, sementara membaca buku self-help telah terbukti membantu orang-orang yang menderita gangguan mood tertentu dan mereka yang memiliki penyakit mental ringan.
10. Hiburan gratis Sebagai alternatif hiburan, Anda dapat mengunjungi perpustakaan setempat dan berselancar dalam deretan buku-buku yang tak terhitung jumlahnya yang tersedia di sana secara gratis. Anda juga bisa memilih berbagai topik yang ingin Anda ketahui. Selain bertambah pintar, dengan membaca Anda juga akan terhibur. Jadi mulailah mencari sesuatu yang bagus untuk dibaca, jangan hanya mengamati status orang-orang di media sosial...
Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul "10 Manfaat Mengapa Anda Harus Membaca Setiap Hari", https://lifestyle.kompas.com/read/2017/09/08/064300320/10-manfaat-mengapa-anda-harus-membaca-setiap-hari.


content:
TOSKOMI.COM || WANGON-Personil Koramil Wangon bersama Pemerintah Desa se Kecamatan Wangon menemukan foto Presiden dan Wakil Presiden RI dengan latarbelakang bendera yang hanya terlihat warna merah.
Dengan penemuan tersebut, personil Koramil menurunkan foto dan mengganti dengan foto Presiden dan Wakil Presiden dengan latar belakang bendera merah putih.
Seperti yang dilakukan di Balai Desa Klapagading Kecamatan Wangon, personil Koramil dan Pemerintah Desa menurunkan dan mengganti foto Presiden dan Wakil Presiden RI pada Selasa (13/12).
Kepala Desa Klapagading H Rudianto mengatakan, setelah diperhatikan dengan seksama ternyata bendera yang berada di belakang gambar Presiden dan Wakil Presiden RI hany berwarna merah.
Biasanya, yang ia ketahui latar belakang tersebut adalah bendera dengan warna merah dan putih. “Supaya tidak terjadi salah tafsir, gambar tersebut diturunkan dan diganti dengan gambar yang baru dengan latar belakang bendera merah putih.Kemudian dipasang kembali,”jelasnya, Rabu (14/12).
Menurutnya, temuan foto Presiden dan Wakil Presiden yang berlatar belakang bendera yang terlihat hanya berwarna merah diketahui setelah ramai di WA. Ia kemudian mengecek foto yang ada di kantornya dan ternyata bendera di belakang foto Presiden dan Wakil Presiden RI hanya terlihat berwarna merah. “Mungkin warnanya merah putih namun yang terlihat hanya warna merahnya saja. Sekarang sudah diganti,”jelasnya. Danramil Wangon Kapt Inf Sardiman mengatakan, dari temuan tersebut pihaknya menghimbau kepada kepala desa atau sekolah untuk meneliti foto Presiden dan Wakil Presiden RI yang ada di kantor. (Sumber: RADARBANYUMAS.CO.ID )


content:
Forumpoker338.com – Banyak yang sudah meminkan permainan ini dari segalah kalangan dan tingkatan. Namun taukah anda seperti apa cara pemainan yang benar menurut forumpoker338.com Berikut ulasannya di bawah ini.
Pada dasarnya sebuah permainan judi bola ditentukan oleh hasil pertandingan selama 2 x 45 menit, selebihnya itu adalah suka-suka anda ingin bermain seperti apa. Hasil sebuah pertandingan jelas akan menentukan kemenangan atau kekalahan bagi anda sendiri. Nah, terlebih lagi saat ini banyak games judi online taruhan bola dengan pasaran yang bermacam-macam, salah satunya adalah tentang rumus menang taruhan judi bola jalan yang akan kita bahas secara detail bagi anda yang ingin mengetahui lebih dalam.
Informasi rumus menang ini sebenarnya bukan sekedar memberikan anda keyakinan untuk bermain judi melainkan gambaran seperti apa cara termudah untuk menang judi bola online secara langsung. Jadi kalau anda penasaran bisa simak terlebih dahulu informasinya dibawah ini.
Pengertian Judi Taruhan Bola Jalan Bagi Pemula
Sebenarnya permainan judi bola jalan ini termasuk ke dalam strategi yang banyak digunakan para pemain memperoleh kemenangan dengan sistem yang mudah namun kalau tidak memahami dengan baik maka akan dianggap begitu rumit. Permainan judi bola jalan sendiri laris di Asia karena banyak pemain bandar bola yang ingin mengetahui lebih dalam seperti apa tekniknya sendiri. Judi bola ini menggunakan dasar voor sebagia salah satu patokan pertama bila seorang pemain ini menang dari sejumlah taruhan yang disediakan seperti handicap dan over/ under.
Jadi tidak heran kalau anda akan menemukan banyak sekali strategi yang dibuat oleh kalangan bettor maupun agen demi mempermudah kemenangan anda, tetapi untuk yang satu ini berbeda. Anda sebagai seorang pemain judi bola jalan harus memilih secara tetap tim yang akan anda pertaruhkan dalam sebuah pertandingan. Voor adalah sesautu yang harus anda kuasai jika ingin mendapatkan kemenangan di dalamnya. Nah supaya anda lebih mudah untuk mendapatkan kemenangan pada judi bola jalan, ada tips yang bisa kami berikan kepada anda. Berikut tipsnya :
Akses terlebih dahulu ke dalam situs dengan pemain yang sudah menjadi member di agen sbobet atau bola yang terpercaya
Silahkan anda pilih langsung permainan football atau sepakbola
Sekarang anda bisa memilih live handicap yang sebenarnya langkah awal dalam menentukan strategi kemenangan
Anda juga bisa melihat serangkaian pertandingan yang nanti bisa jadikan refernesi, pilih salah satu.
Nah sekarang anda harus yakin untuk memperoleh kemenangan dengan bertaruh dalam jumlah besar, jika tidak yakin jangan bertaruh.
Nah sekarang anda harus yakin untuk memperoleh kemenangan dengan bertaruh dalam jumlah besar, jika tidak yakin jangan bertaruh.
Baca juga : Asal Game Xap Xap Chuong
Voor ¼
Jika sebuah pertandingan memiliki hasil selisih nilai yang sama ( 0.25 ) maka bettor akan mendapatkan kemenangan, sebaliknya jika seri atau tidak memiliki nilai voor akan kalah.
Voor 1/5
Untuk rumus ini akan memberikan banyak keuntungan dibandingkan jenis voor lainnya, yang mana ketika pertandingan berakhir seri akan memberikan kemenangan kepada pemain. Bisa jadi anda akan mendapatkan kemenangan penuh atau kekalahan setengah saja.
Voor ¾
Jika bettor memilih jenis voor ini maka ketika hasil pertandingan ada selisih dengan jumlah 1 antara prediksi akhir dari pertandingan yang sedang berlangsung maka dianggap kalah, namun anda juga bisa mendapatkan kemenangan penuh dan kekalahan setengah.
Demikian informasi mengenai rumus menang judi taruhan bola jalan khusus untuk para pemula. Semoga informasi ini bisa menjadi bahan pertimbangan untuk memperoleh kemenangan bermain judi bola jalan.
Primary Sidebar
CARI
Search for:
Search
IDN POKER
Pos-pos Terbaru
Raih Ratusan Juta dari Main Judi Slot Joker88
Pola Judi Sic Bo Mudah Menang di ArenaGaming88
Istilah Dalam Bermain Judi Blackjack di ArenaGaming88
Info Tentang Bandar Terbesar Dan terpercaya Arenagaming88
Seluruh Permainan Joker123 Terlengkap
Arsip
November 2020
Oktober 2020
September 2020
Juli 2020
Mei 2020
April 2020
Januari 2020
November 2019
Agustus 2019
Juli 2019
Juni 2019
Mei 2019
April 2019
Maret 2019
Februari 2019
Meta
Masuk
Feed entri
Feed komentar
WordPress.org
Partner URL
Sbobett88.asia
Joker123.net
sbobet mobile http://www.samnasystems.com/ http://www.junafoundation.com/ http://www.alphareltrade.net/ http://www.timraidershope.com/ http://www.avifajet.com/

label: nl

label: de


content:
Setelah mengetahui langkah-langkah verifikasi akun Paypal dengan rekening bank lokal di postingan sebelumnya. Anda tidak perlu bercemas diri untuk menggunakan akun paypal bertransaksi online. Sebab tinggal satu langkah lagi Anda dengan mudah bertransaksi menggunakan akun paypal di jagat maya. Anda dapat belanja online sesuka hati dimana saja dan kapan saja.
Berikut adalah beberapa langkah terakhir untuk menjadikan akun paypal Anda verified.
Bersambung
February 6, 2010 Aktivitas Blog 23 Comments
7 Langkah Mudah Verifikasi Akun Paypal Dengan Rekening Bank Lokal
Sedikit informasi buat teman-teman yang punya Akun Paypal. Akun paypal ahrus diverifikasi agar dapat dugunakan bertransaksi. Dan untuk verifikasi akun paypal agar bisa di tarik dibutuhkan Credit Card untuk verifikasi. Jika Anda tidak memiliki credir card (kartu kredit) Anda dapat juga yang menggunakan VCC atau Virtual Credit Card.
Saya mendapatkan informasi menarik dari seorang Bloggerr bahwa Akun Paypal dapat di verifikasi dengan rekening bank lokal yang ada di indonesia.


content:
Pemain judi suka pada sebuah permainan judi pasti punya alasan dan begitu juga untuk pemain yang memainkan permainan situs slot online, untuk alasannya sendiri adalah pemain ingin bermain sendirian. Memang kalau bermain slot itu pemain bermainnya sendirian karena judi slot merupakan permainan tunggal, jadi kalau bermain tidak pernah ada yang mengganggu.
Tutorial Bermain Slot Online
Permainan slot itu sudah bisa dimainkan secara online seperti permainan judi lainnya, dengan bermain online ini slot jadi lebih mudah dimainkan. Kalau mau lancar bermain slot online ini pemain perlu benar bermainnya dan agar benar bermainnya pemain ini tinggal mainkan judi slotnya sesuai dengan tutorial di bawah ini.
Mencari Situs
Pemain judi pasti harus mencari situs judi dulu sebab kalau tidak bermain di situs percuma saja karena pasti keuntungan tidak banyak dan tidak aman juga saat bermain. Tetapi kalau sudah di situs pemain judi bisa merasakan betapa amannya bermain judi, situs slot yang perlu pemain cari adalah situs slot yang resmi. Sebab kalau situs judi yang resmi jelas akan menjaga pemain judi selama pemain bermain slot. Agar dapat mengenali situs resmi atau tidak pemain lihat saja berapa member situs judinya, kalau ada banyak member pasti situs tersebut situs resmi.
Membuat Akun
Setelah mendapatkan alamat situs resmi pemain tinggal masuk saja ke situs judi tersebut, setelah pemain sudah berada di situs tersebut pemain tinggal isi saja formulir pendaftaran yang diberikan situs resmi. Proses pendaftaran ini perlu pemain lakukan karena kalau tidak mendaftar maka akun judi tidak akan pemain dapatkan, padahal untuk bermain di situs akun tersebut dibutuhkan sekali. Saat melakukan pengisian ini pemain harus berhati-hati saat mengisinya karena kalau sampai salah isi pemain bisa mengulang proses pengisiannya dari awal lagi. Tetapi kalau sudah berhasil menyelesaikan akun tersebut pasti didapatkan.
Melakukan Taruhan
Jika akun sudah di tangan pemain maka langkah selanjutnya adalah pemain judi deposito uang ke rekening situs slot. Langkah ini perlu pemain lakukan karena kalau tidak deposito maka tidak punya modal untuk bermain. Kalau sudah punya modal pemain tinggal melakukan taruhan saat memainkan slot judi saja, jika pemain sudah berhasil memasangkan taruhannya benar pemain ini pasti bisa saja menang.
Cara Mudah Menang Judi Slot
Bermain slot pasti tujuannya adalah ingin menang permainan slot, sebab slot itu merupakan judi yang keuntungannya banyak sekali. Menang slot tidak sulit karena kalau bermain slot pemain tidak akan berhadapan dengan musuh makanya pemain mudah menangnya, tapi kalau di judi lain pasti akan sulit karena lawan mainnya. Agar pemain bisa berhasil mendapatkan kemenangan saat memainkan slot maka saat pemilihan mesin permainan harus benar jangan sampai ada kesalahan.


content:
Sofrakababexpress – Kamera saku adalah kamera digital saku kecil dan ringan yang menggunakan format digital untuk penyimpanan dan perekaman. Kamera Saku Canon Murah Terbaik 2020 mulai digemari oleh sebagian orang yang tertarik dengan dunia fotografi.
Kamera Pocket Canon Murah Dan Terbaik
Kamera kompak juga memiliki beberapa keunggulan di samping kamera SLR digital. Kamera point-and-shoot hadir untuk memenuhi kebutuhan dan tuntutan kamera canggih dengan harga mid-range. Berikut 10 besar kamera saku Canon murah 2020 dengan berbagai fitur profesional.
1. Canon PowerShot G3 X
Jenis Kamera Saku Canon 2020 ini ringan dan memiliki fitur desain bodi yang maskulin yang membuat kamera Canon PowerShot G3 X sangat menarik. Keunggulannya adalah resolusi dengan sensor CMOS tipe 1,0 inci dan kamera beresolusi 20,2 MP.
Saat memotret dengan sewa kamera Jogja ini, bisa dipastikan hasilnya akan sangat tajam dan berkualitas tinggi. Fitur yang ditawarkan Canon PowerShot G3 X hadir dalam bentuk speed zoom level yang andal dan menu Full HD dari 24p hingga 60p, memungkinkan hasil perekaman video sejernih kristal.
2. Canon PowerShot G1 X Mark II
Dilengkapi dengan sensor CMOS APS-C dan AF CMOS dua piksel, Canon PowerShot G1 X Mark II dapat menangkap gambar dengan cahaya redup dan memberikan hasil gambar yang menakjubkan. Inilah alasan mengapa penggemar fotografi lebih tertarik dengan perangkat ini daripada kamera DSLR. Apalagi kamera ini juga memiliki fungsi Wi-Fi dan NFC untuk membantu Anda berbagi foto dan video di jejaring sosial.
Canon PowerShot G1 X Mark II ringan dan mudah dibawa. Lensa tersebut memiliki panjang fokus 24-72mm dan 3x optical zoom.
3. Canon PowerShot G9 X Mark II
Kamera ini diluncurkan untuk memenuhi kebutuhan para penyuka fotografi yang mencari kamera saku dengan fitur-fitur modern. Mengusung sistem prosesor 7 Digic dan sensor resolusi kamera 20 MP yang berukuran 1 inchi sehingga gambar yang diambil berkualitas baik dan tajam. Fitur yang ditawarkan adalah teknologi Bluetooth dan WiFi sehingga bisa mengirim gambar dan video ke perangkat lain.
Pengoperasian kamera ini cukup sederhana, karena dilengkapi dengan layar sentuh tipis 3,0 inci dan memiliki panjang fokus yang cukup lebar yaitu 28-84mm. Kamera Canon PowerShot G9 X Mark II sangat cocok untuk fotografer pemula, karena dilengkapi dengan deteksi stabilisasi gambar ganda.
4. Canon PowerShot SX730 HS
Kamera saku Canon murah terbaik tahun 2020 ini memiliki 40x optical zoom, lensa kamera beresolusi 20.3 MP. Selain itu fitur yang ditawarkan sangat modern seperti Bluetooth, NFC dan Wi-Fi sehingga Anda mendapatkan gambar yang tajam meski dalam kondisi minim cahaya.
Ini memiliki gaya modern, ringkas dan artistik yang sempurna untuk setiap kesempatan. Termasuk dalam harga yang ekonomis, kamera ini menawarkan fitur-fitur profesional layaknya kamera digital SLR.
5. Canon PowerShot G5 X
Dilengkapi dengan teknologi sensor 20,2 MP untuk menghasilkan gambar dan video super HD. Bentuknya kompak, sangat cocok untuk dipegang. Layaknya kamera SLR digital, kamera Canon PowerShot G5 X juga memiliki aperture f / 1.8-2.8.
Aperturnya cukup besar, Anda dapat mengambil foto yang mengesankan bahkan dalam cahaya redup. Saat berada di lensanya, kamera ini bisa melakukan zoom hingga 4.2 kali.
Kategori
Teknologi
Aplikasi Belajar Bahasa Inggris di Android
Post author Oleh sofrakababexpress
Post date September 12, 2020
Sofrakababexpress – Di zaman modern seperti sekarang ini, Anda harus bisa menguasai bahasa Inggris agar bisa digunakan untuk bekerja, berkomunikasi dengan orang-orang di dunia maya, bepergian ke luar negeri, dan sejenisnya. Untuk berbicara bahasa Inggris Anda tidak memerlukan pelajaran dan tidak perlu membayar biaya tinggi karena saat ini sudah banyak aplikasi pembelajaran bahasa Inggris di Android. Dengan cara ini Anda bisa belajar mandiri di rumah.
Belajar bahasa Inggris memiliki banyak keuntungan. Karena bahasa Inggris sendiri adalah bahasa internasional dan merupakan bahasa yang paling banyak digunakan di dunia. Jadi jika Anda ingin belajar bahasa Inggris maka Anda perlu menggunakan salah satu aplikasi pembelajaran Bahasa Inggris Android di artikel ini.
Aplikasi Belajar Bahasa Inggris di Android
Dengan perkembangan zaman, dengan kecanggihan teknologi, apapun bisa dilakukan dengan mudah, termasuk belajar bahasa Inggris. Dengan hanya menggunakan aplikasi pembelajaran bahasa Inggris di Android, Anda dapat belajar sendiri di rumah. Berikut beberapa aplikasi yang dapat Anda gunakan.
1. Belajar berbicara bahasa Inggris dengan busuu
Anda dapat mengunduh aplikasi ini secara gratis dari Google Playstore. Anda dapat belajar bahasa Inggris dari yang paling dasar hingga yang paling sulit. Berbagai macam fungsi disediakan dalam aplikasi ini, seperti belajar tata bahasa, kosakata, berbicara dan lain-lain.
Tampilan aplikasinya juga menarik, yang memudahkan kita dalam belajar bahasa inggris. Ada juga soal latihan untuk meningkatkan kemahiran bahasa Inggris Anda.
2. Belajar bahasa Inggris setiap hari
Seperti namanya, aplikasi belajar bahasa Inggris untuk Android ini berfokus pada belajar bahasa Inggris setiap hari agar Anda bisa berkomunikasi dengan orang lain dengan cepat. Anda dapat memahami cara membaca dan arti setiap kata bahasa Inggris dari sana.
Ada banyak latihan yang diajarkan dan dibimbing oleh guru profesional. Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang tata bahasa dalam percakapan sehari-hari. jika kamu ingin mencobanya. Unduh aplikasi Belajar Bahasa Inggris Harian secara gratis dari Google Playstore.
3. Mendengarkan dan berbicara dalam bahasa Inggris
Saat Anda berbicara bahasa Inggris, ini bukan hanya tentang tata bahasa, tetapi juga memahami orang lain dan menanggapi mereka. Oleh karena itu, belajar berbicara dan mendengarkan bahasa Inggris menjadi penting. Listening artinya belajar mendengarkan bahasa Inggris, jadi kamu bisa menjawabnya dalam bahasa Inggris juga.
Banyak fungsi yang disediakan, seperti game membangun kosa kata, game membangun kalimat, dan game string kata. Banyak orang telah menggunakan aplikasi belajar bahasa Inggris ini di Android dan Anda harus mencobanya juga.
4. Memrise
Saat menggunakan aplikasi ini, Anda perlu memahami kosakata bahasa Inggris terlebih dahulu. Kemudian Anda dapat mempelajari tata bahasa dan percakapan yang lebih rumit. Semakin banyak kosakata yang Anda kuasai, semakin mudah Anda belajar bahasa Inggris.
Cara menghafal kosakata ini sangat sederhana, sehingga pengguna dapat mengingatnya secara permanen. Ada 30 level pembelajaran yang harus Anda selesaikan, agar Anda dapat berbicara bahasa Inggris dengan lancar.
5. Halo anak-anak bahasa Inggris
Jika Anda ingin mengajari anak-anak bahasa Inggris, Anda dapat menggunakan aplikasi pembelajaran bahasa Inggris di Android ini. Dengan tampilan yang bagus, anak-anak tertarik untuk belajar bahasa Inggris.
Kosakata yang dipelajari disesuaikan dengan usia anak Anda, dari kosakata pemula hingga level tertinggi. Selain itu, masih banyak fitur lain yang akan memudahkan Anda dalam belajar bahasa Inggris bersama anak.
6. Bahasa Inggris Dasar untuk Pemula
Jika Anda belum pernah belajar bahasa Inggris, aplikasi ini adalah pilihan yang tepat. Aplikasi ini akan mengajak Anda untuk belajar bahasa Inggris dari dasar dengan metode belajar yang mudah dan menyenangkan. Selain itu, ada beberapa fungsi yang bisa Anda gunakan, agar Anda bisa lancar berbahasa Inggris.
7. Duolingo
Duolingo merupakan aplikasi pembelajaran bahasa Inggris terpopuler di Google Playstore karena telah diunduh oleh jutaan pengguna Android. Aplikasi ini tidak hanya belajar bahasa Inggris, tetapi juga bahasa Rusia, Mandarin, Polandia, Korea, dan lainnya. Sistem pembelajarannya sangat mudah dan cepat dimengerti.
Pertama, Anda perlu mempelajari kosakata sampai akhirnya Anda belajar bahasa Inggris di level yang lebih tinggi. Duolingo akan memberi Anda pemberitahuan pembelajaran setiap hari sehingga Anda tidak akan mudah melupakannya.


content:
RAFLESIA adalah perusahaan yang bergerak di bidang Event Organizer sekaligus merangkap Dekorasi dan Jasa Penyewaan Alat Pesta yang menangani berbagai event, mulai dari ;
1- Event keluarga
2- Wedding (pernikahan)
3- Ulang Tahun
4-Lamaran
5-Khitanan
6- Nujuh Bulanan
7- Event perusahaan (Soft Opening, - Grand Opening - Lounching - Anniversarry - Meeting - Gathering - Exhibition) .
RAFLESIA awal pertama kali berdiri pada Agustus tahun 2007. Sejak pertama kali berdiri lebih dari 1000 klien pernah ditangani. Terutama perusahaan-perusahaan atau instansi-instansi baik negeri maupun swasta. Tipe event pun bermacam-macam, dengan masing-masing tingkat kesulitan, medan, dan tantangan yang berbeda-beda. RAFLESIA adalah One Touch Dial, dengan satu kali mengangkat telepon maka segala kebutuhan acara terpenuhi. RAFLESIA memiliki peralatan pesta terlengkap, hampir semua yang dibutuhkan untuk pesta apapun tersedia di RAFLESIA


content: Menilik dari sebuah film sci-fi yang berjudul “Lucy” menarik kemudian untuk kita kaitkan dengan pertanyaan: apakah sifat dasar dari informasi?

warc-identified-content-language: eng,ind