content:
Darren Smith Kristen, Kristus September 4, 2019 September 4, 2020 Argumen Agama, Kepercayaan Kristen, Penegasan Alkitab
Pada tahun 1998, Lee Strobel, seorang reporter untuk Chicago Tribune dan lulusan dari Yale Law School. Menerbitkan “The Case for Christ: A Journalist’s Personal Investigation of the Evidence for Jesus”. Strobel sebelumnya adalah seorang ateis. Dan dipaksa oleh istrinya yang berpindah agama menjadi Kristen evangelis untuk menyangkal klaim kunci Kristen tentang Yesus.
Yang terpenting di antaranya adalah historisitas kebangkitan Yesus. Tetapi klaim lain termasuk kepercayaan kepada Yesus sebagai Anak Allah secara harfiah dan keakuratan tulisan-tulisan Perjanjian Baru. Strobel, bagaimanapun, tidak dapat membantah klaim ini untuk kepuasannya, dan dia kemudian masuk Kristen juga. Bukunya menjadi salah satu karya terlaris dari permintaan maaf Kristen (yaitu, pembelaan atas kewajaran dan akurasi agama Kristen) sepanjang masa.
Jumat ini, 7 April, film yang diadaptasi dari film “The Case for Christ” dirilis. Film ini mencoba untuk membuat kasus yang menarik tentang historisitas kebangkitan Yesus. Seperti yang dikatakan salah satu karakter kepada Strobel di awal film, “Jika kebangkitan Yesus tidak terjadi, itu [yaitu, iman Kristen] hanya belaka.”
Sebagai seorang profesor studi agama yang berspesialisasi dalam Perjanjian Baru dan Kekristenan awal. Saya berpendapat bahwa buku Strobel dan adaptasi filmnya belum membuktikan historisitas kebangkitan Yesus karena beberapa alasan.
Apakah Semua Argumen Strobel Relevan?
Film tersebut mengklaim bahwa fokus utamanya adalah pada bukti historisitas kebangkitan Yesus. Namun, beberapa argumennya tidak secara langsung relevan dengan masalah ini.
Misalnya, Strobel membuat banyak fakta bahwa ada lebih dari 5.000 manuskrip Yunani dari Perjanjian Baru yang ada. Jauh lebih banyak daripada tulisan kuno lainnya. Dia melakukan ini untuk menyatakan bahwa kita dapat yakin bahwa bentuk asli dari tulisan Perjanjian Baru telah disebarkan secara akurat. Meskipun jumlah manuskrip ini terdengar sangat mengesankan, sebagian besar relatif terlambat, dalam banyak kasus dari abad ke-10 atau setelahnya. Kurang dari 10 manuskrip papirus dari abad kedua ada, dan banyak di antaranya sangat terpisah-pisah.
Saya pasti setuju bahwa naskah-naskah awal ini memberi kita gagasan yang cukup bagus. Tentang seperti apa bentuk asli dari tulisan-tulisan Perjanjian Baru itu. Namun, meskipun salinan abad kedua ini akurat. Yang kemudian kita miliki hanyalah tulisan-tulisan abad pertama yang menyatakan bahwa Yesus dibangkitkan dari kematian. Itu sama sekali tidak membuktikan historisitas kebangkitan.
Apa yang Dibuktikan oleh Tulisan-tulisan Perjanjian Baru?
Salah satu argumen kunci dalam film ini berasal dari tulisan Perjanjian Baru yang dikenal sebagai First Corinthians. Yang ditulis oleh Rasul Paulus kepada sekelompok orang Kristen di Korintus untuk membahas kontroversi yang muncul di komunitas mereka. Paulus diperkirakan menulis surat ini sekitar tahun 52, sekitar 20 tahun setelah kematian Yesus. Dalam 1 Korintus 15: 3-8, Paulus memberikan daftar orang-orang yang kepadanya Yesus muncul.
Para saksi tentang Yesus yang telah bangkit ini termasuk Rasul Petrus, Yakobus saudara Yesus. Dan, yang paling menarik, sekelompok lebih dari 500 orang pada waktu yang sama. Banyak ahli percaya bahwa Paulus di sini mengutip dari kepercayaan Kristen yang jauh lebih awal. Yang mungkin berasal hanya beberapa tahun setelah kematian Yesus.
Bagian ini membantu untuk menunjukkan bahwa kepercayaan bahwa Yesus dibangkitkan dari kematian berasal sangat awal dalam sejarah Kekristenan. Memang, banyak ahli Perjanjian Baru tidak akan membantah. Nahwa beberapa pengikut Yesus percaya bahwa mereka telah melihatnya hidup hanya beberapa minggu. Atau bulan setelah kematiannya. Misalnya, Bart Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru terkemuka yang blak-blakan tentang agnostisismenya, menyatakan:
“Yang pasti adalah bahwa pengikut Yesus yang paling awal percaya bahwa Yesus telah hidup kembali, dalam tubuh. Dan ini adalah tubuh yang memiliki ciri-ciri tubuh yang nyata: Dapat dilihat dan disentuh, dan memiliki suara yang dapat didengar.”
Namun, hal ini sama sekali tidak membuktikan bahwa Yesus telah dibangkitkan. Bukan hal yang aneh bagi orang untuk melihat orang yang dicintai yang telah meninggal. Dalam penelitian terhadap hampir 20.000 orang. 13 persen melaporkan melihat orang mati. Ada berbagai penjelasan untuk fenomena ini, mulai dari kelelahan fisik. Dan emosional yang disebabkan oleh kematian orang yang dicintai hingga keyakinan. Bahwa beberapa aspek kepribadian manusia mampu bertahan dari kematian jasmani.
Dengan kata lain, penampakan Yesus yang bangkit hampir tidak seunik yang dikemukakan Strobel.
Keajaiban atau tidak?
Tapi bagaimana dengan 500 orang yang melihat Yesus yang bangkit pada saat yang sama?
Pertama-tama, para sarjana alkitab tidak tahu peristiwa apa yang dimaksud Paulus di sini. Beberapa orang berpendapat bahwa itu adalah rujukan ke “hari Pentakosta” (Kisah Para Rasul 2: 1). Ketika Roh Kudus memberi komunitas Kristen di Yerusalem kemampuan supernatural untuk berbicara dalam bahasa yang tidak mereka kenal. Tetapi seorang sarjana terkemuka mengatakan bahwa peristiwa ini ditambahkan ke daftar penampakan kebangkitan oleh Paulus, dan asal-usulnya tidak pasti.
Kedua, meskipun Paulus melaporkan secara akurat. Tidak ada bedanya dengan kelompok besar orang yang mengaku melihat penampakan Perawan Maria atau UFO. Meskipun mekanisme yang tepat untuk halusinasi kelompok seperti itu masih belum pasti. Saya sangat meragukan bahwa Strobel akan menganggap semua kejadian seperti itu faktual.
Strobel juga berpendapat bahwa kebangkitan adalah penjelasan terbaik untuk fakta bahwa kuburan Yesus kosong pada Paskah pagi. Beberapa sarjana akan mempertanyakan seberapa awal cerita kuburan kosong itu. Ada bukti signifikan bahwa orang Romawi biasanya tidak memindahkan korban dari salib setelah kematian. Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa kepercayaan akan kebangkitan Yesus muncul lebih dulu. Dan bahwa cerita kuburan kosong hanya bermula ketika para kritikus Kristen awal meragukan kebenaran klaim ini.
Tetapi bahkan jika kita berasumsi bahwa kuburan itu benar-benar kosong pagi itu. Apa yang membuktikan bahwa itu adalah mukjizat dan bukan bahwa tubuh Kristus dipindahkan karena alasan yang tidak pasti? Mukjizat. Menurut definisi, adalah peristiwa yang sangat mustahil, dan saya tidak melihat alasan untuk berasumsi. Bahwa mukjizat telah terjadi ketika penjelasan lain jauh lebih masuk akal.
Siapa Ahlinya?
Terlepas dari semua kelemahan lain dalam presentasi Strobel. Saya percaya bahwa Strobel tidak melakukan upaya nyata untuk menghadirkan keragaman pandangan ilmiah.
Dalam film tersebut, Strobel melintasi negara, mewawancarai para sarjana dan profesional lainnya tentang historisitas kebangkitan Yesus. Film tersebut tidak menjelaskan bagaimana Strobel memilih ahli mana yang akan diwawancarai. Tetapi dalam bukunya dia mencirikan mereka sebagai “cendekiawan dan otoritas terkemuka yang memiliki kredensial akademis yang sempurna.”
Namun dua cendekiawan alkitab yang tampil dalam film tersebut, Gary Habermas dan William Lane Craig. Keduanya mengajar di institusi (Universitas Liberty dan Universitas Biola, masing-masing) yang mengharuskan fakultas mereka untuk menandatangani pernyataan. Yang menegaskan bahwa mereka percaya bahwa Alkitab diilhamkan oleh Tuhan dan adalah bebas dari kontradiksi, ketidakakuratan historis. Atau kegagalan moral. Misalnya, aplikasi fakultas Universitas Liberty memerlukan persetujuan untuk pernyataan berikut:
Penegasan dalam Alkitab
“Kami menegaskan bahwa Alkitab, baik Perjanjian Lama maupun Baru, meskipun ditulis oleh manusia. Secara supernatural diilhami oleh Tuhan sehingga semua kata-katanya adalah wahyu yang benar dari Tuhan; karena itu tidak salah dalam aslinya dan berwibawa dalam segala hal. ”
Mayoritas ahli biblika profesional yang mengajar di Amerika Serikat. Dan di tempat lain tidak diharuskan untuk menandatangani pernyataan iman seperti itu. Banyak sarjana lain yang dia wawancarai dalam bukunya memiliki afiliasi serupa. Dengan demikian, Strobel mengambil dari sejumlah kecil sarjana yang tidak mewakili bidang tersebut secara keseluruhan. (Saya memperkirakan ada sekitar 10.000 sarjana Alkitab profesional di seluruh dunia.)
Dalam balasan email untuk pertanyaan saya tentang apakah sebagian besar sarjana Alkitab profesional akan menemukan argumennya. “Untuk historisitas kebangkitan Yesus menjadi persuasif,” kata Strobel.
“Seperti yang Anda ketahui, ada banyak sarjana terpercaya yang setuju bahwa bukti kebangkitan sudah cukup untuk membuktikan kesejarahannya. Selain itu, Dr. Gary Habermas telah membangun kasus “fakta minimal”. Yang meyakinkan untuk kebangkitan yang hanya menggunakan bukti yang hampir diakui oleh semua sarjana. Namun pada akhirnya, setiap orang harus mencapai keputusannya sendiri dalam kasus Kristus. Banyak hal yang memengaruhi cara seseorang memandang bukti – termasuk, misalnya, apakah dia memiliki bias anti-supernatural.”
Tidak Ada Bukti Kuat
Menanggapi Strobel, saya akan mengatakan bahwa jika dia telah meminta para sarjana yang mengajar di universitas negeri. Perguruan tinggi swasta dan universitas (banyak di antaranya memiliki afiliasi agama) atau seminari denominasi. Dia akan mendapatkan keputusan yang jauh berbeda tentang historisitas kebangkitan.
Para pembela Kristen sering mengatakan bahwa alasan utama para sarjana sekuler. Tidak menegaskan historisitas kebangkitan adalah karena mereka memiliki “prasangka anti-supernatural”, seperti yang dilakukan Strobel dalam kutipan di atas. Dalam karakterisasinya, para sarjana sekuler menolak untuk percaya bahwa mukjizat bisa terjadi. Dan pendirian itu berarti bahwa mereka tidak akan pernah menerima historisitas kebangkitan, tidak peduli berapa banyak bukti yang diberikan.
Namun, para pembela seperti Gary Habermas, menurut saya, sama anti-supernaturalis dalam hal klaim mukjizat di luar permulaan agama Kristen. Seperti yang melibatkan orang-orang suci Katolik di kemudian hari atau mukjizat dari tradisi agama non-Kristen.
Saya memiliki sedikit keraguan bahwa beberapa pengikut Yesus percaya bahwa mereka telah melihatnya hidup setelah kematiannya. Namun dunia ini penuh dengan klaim luar biasa seperti itu, dan “Kasus bagi Kristus” telah memberikan. Dalam evaluasi saya, tidak ada bukti yang benar-benar meyakinkan untuk membuktikan kesejarahan kebangkitan Yesus.
Sejarah Salib dan Banyak Artinya Selama Berabad-abad
Darren Smith Kristen, Kristus Agustus 30, 2019 Agustus 30, 2020 Arti Salib, Kaisar Konstantinopel, Sejarah Salib
Pada musim gugur, umat Katolik dan beberapa gereja Kristen lainnya merayakan Pesta Salib Suci. Dengan pesta itu, orang Kristen memperingati kehidupan Yesus Kristus, terutama kematian keselamatannya di kayu salib. Dan kebangkitannya di kemudian hari, percaya ini menawarkan mereka janji pengampunan dan kehidupan kekal.
Pesta itu berakar pada zaman kuno akhir, saat salib menjadi bagian penting dari seni dan ibadah Kristen. Salib, yang pernah menjadi bentuk eksekusi yang memalukan bagi para penjahat, telah menjadi simbol utama Kristus dan Kekristenan.
Namun, salib terkadang juga memiliki makna yang lebih gelap sebagai simbol penganiayaan, kekerasan dan bahkan rasisme.
Salib Awal
Sebagai seorang sarjana sejarah dan ibadah Kristen abad pertengahan, saya telah mempelajari sejarah yang rumit ini.
Karya seni dinding Romawi awal abad ketiga yang terkenal, “Alexamenos graffito”, menggambarkan dua sosok manusia. Dengan kepala keledai, lengan terentang membentuk salib berbentuk T, dengan teks “Alexamenos memuja tuhannya”.
Agama Kristen dilarang pada saat itu di Kekaisaran Romawi dan dikritik oleh beberapa orang sebagai agama untuk orang bodoh. Karikatur “Alexamenos”, mempersembahkan doa kepada sosok yang disalibkan ini adalah cara untuk menggambarkan Kristus dengan kepala keledai dan mengejek tuhannya.
Tetapi bagi orang Kristen, salib memiliki arti yang dalam. Mereka memahami kematian Kristus di kayu salib untuk “diselesaikan” oleh Tuhan yang membangkitkan dia dari kematian tiga hari kemudian. Kebangkitan ini adalah tanda “kemenangan” Kristus atas dosa dan kematian.
Orang-orang percaya dapat mengambil bagian dalam kemenangan ini dengan dibaptis, diampuni dari dosa masa lalu. Dan “dilahirkan kembali” ke dalam hidup baru dalam komunitas Kristen, gereja. Umat Kristen. Kemudian, sering menyebut salib Kristus sebagai “kayu kehidupan” dan sebagai “Salib yang menang.”
Salib yang Benar?
Pada awal abad keempat, Kaisar Konstantin melegalkan agama Kristen. Dia mengizinkan penggalian beberapa situs suci kehidupan Kristus di tempat yang kemudian disebut “Tanah Suci”. Pada saat itu, itu adalah bagian dari provinsi Romawi Suriah Palestina. Yang dikurung oleh Sungai Jordan di timur, Laut Mediterania di barat dan Suriah di utara.
Pada abad kelima, legenda muncul bahwa potongan salib ditemukan oleh ibu Konstantinus, Helena, selama penggalian ini. Orang-orang percaya mengatakan penyembuhan ajaib terjadi ketika seorang wanita yang sakit disentuh dengan satu potong. Bukti bahwa itu adalah bagian dari salib Kristus yang sebenarnya.
Konstantinus membangun sebuah gereja besar, Martyrium, di atas tempat yang dianggap sebagai lokasi makam Yesus. Tanggal pendedikasian gereja itu pada bulan September dirayakan sebagai pesta “Peninggian Salib”.
Helena yang seharusnya “menemukan” salib itu sendiri diberi hari pesta di bulan Mei tentang “Penemuan Salib”. Kedua pesta itu dirayakan di Roma pada abad ketujuh.
Satu bagian dari apa yang diyakini sebagai salib sejati disimpan. Dan dihormati pada hari Jumat Agung di Yerusalem dari pertengahan abad keempat. Hingga penaklukannya oleh seorang khalifah Muslim pada abad ketujuh.
Representasi Kemudian
Banyak gereja Kristen dibangun di Kekaisaran Romawi selama abad keempat dan kelima. Dengan dukungan keuangan kekaisaran, gedung-gedung besar ini dihiasi dengan mozaik rumit. Yang menggambarkan tokoh-tokoh dari kitab suci, terutama Kristus dan para rasul.
Salib yang muncul dalam mozaik adalah salib emas yang dihiasi dengan permata berbentuk bulat atau persegi. Representasi visual dari kemenangan atas dosa dan kematian yang dicapai oleh kematian Kristus. Itu disebut “crux gemmata”, atau “gemmed cross”.
Dari abad keenam hingga awal Abad Pertengahan, representasi artistik Penyaliban menjadi lebih umum. Kadang-kadang Kristus digambarkan di kayu salib sendirian, mungkin di antara dua penjahat lain yang disalibkan dengannya. Lebih sering, Kristus di kayu salib dikelilingi di kedua sisinya oleh sosok Maria dan rasul, Santo Yohanes.
Pemujaan publik terhadap salib pada hari Jumat Agung menjadi semakin umum di luar Tanah Suci. Dan ritual ini diamati di Roma pada abad kedelapan.
Selama periode abad pertengahan, Kristus yang disalibkan biasanya digambarkan sebagai sosok yang pendiam. Representasinya cenderung berubah selama berabad-abad, menjadi Kristus sebagai korban yang disiksa dan dipelintir.
Arti Berbeda
Selama Reformasi, gereja-gereja Protestan menolak penggunaan salib. Dalam pandangan mereka, itu adalah “penemuan” manusia, tidak sering digunakan di gereja primitif. Mereka mengklaim salib telah menjadi objek pemujaan Katolik penyembah berhala, dan sebagai gantinya menggunakan versi lain dari salib biasa.
Penggambaran salib yang berbeda mengekspresikan konflik yang lebih dalam di dalam Kekristenan Barat.
Tetapi bahkan sebelum itu, salib digunakan dengan cara yang memecah belah. Selama Abad Pertengahan Tinggi, salib dihubungkan dengan serangkaian perang agama. Yang dilancarkan dari Kristen Eropa untuk membebaskan Tanah Suci dari cengkeraman para penguasa Muslim.
Mereka yang memilih untuk pergi dan berperang akan mengenakan pakaian khusus, ditandai dengan salib, di atas pakaian sehari-hari mereka. Mereka telah “memikul salib” dan kemudian disebut “Tentara Salib”.
Dari semua Perang Salib, hanya yang pertama di akhir abad ke-11 yang benar-benar mencapai tujuannya. Tentara Salib ini menaklukkan Yerusalem dalam pertempuran berdarah yang tidak menyayangkan wanita dan anak-anak dalam upaya untuk menyingkirkan kota “kafir”. Perang Salib juga memicu gelombang permusuhan aktif terhadap orang-orang Yahudi Eropa, yang mengakibatkan pecahnya kekerasan terhadap komunitas Yahudi selama berabad-abad.
Pada abad ke-19, istilah “perang salib” lebih umum merujuk pada segala jenis perjuangan untuk alasan “benar”, baik agama atau sekuler. Di Amerika Serikat saat itu, istilah tersebut digunakan untuk menyebut sejumlah aktivis sosial-keagamaan. Misalnya, editor surat kabar abolisionis William Lloyd Garrison disebut sebagai “Tentara Salib” dalam perjuangan politiknya untuk mengakhiri kejahatan perbudakan.
Simbol Agenda Pro Kulit Putih
Kemudian salib juga secara harfiah diambil oleh para aktivis yang berdemonstrasi menentang kemajuan sosial. Misalnya, Ku Klux Klan, sebagai bagian dari kampanye teror mereka, sering kali membakar salib kayu biasa di pertemuan. Atau di halaman rumput orang Afrika-Amerika, Yahudi atau Katolik.
Beberapa dekade kemudian, pencarian Adolf Hitler untuk ekspansionisme Jerman. Dan penganiayaan terhadap orang Yahudi, berdasarkan keyakinannya pada keunggulan “ras Arya,” menjadi mengkristal dalam tanda swastika. Awalnya simbol religius dari India, selama berabad-abad telah digunakan dalam ikonografi Kristen sebagai salah satu dari banyak ekspresi artistik salib.
Bahkan saat ini, surat kabar KKK bertajuk The Crusader. Dan berbagai kelompok supremasi kulit putih menggunakan bentuk salib sebagai simbol agenda pro-kulit putih mereka sendiri pada bendera. Tato dan pakaian.
Pesta Salib Suci berfokus pada makna salib sebagai tanda yang kuat dari cinta dan keselamatan ilahi bagi umat Kristen mula-mula. Sungguh tragis bahwa salib juga telah dipelintir menjadi tanda yang jelas dari kebencian dan intoleransi.
Sejarah Panjang tentang Bagaimana Yesus Menjadi Menyerupai Orang Eropa Kulit Putih
Darren Smith Kristen, Kristus Agustus 20, 2019 Agustus 20, 2020 Info Kristen, Kekristenan, Yesus Kristus
Penggambaran Yesus sebagai orang kulit putih Eropa telah mendapat sorotan baru selama periode introspeksi atas warisan rasisme dalam masyarakat.
Saat pengunjuk rasa menyerukan penghapusan patung Konfederasi di AS, aktivis Shaun King melangkah lebih jauh. Menyarankan bahwa mural dan karya seni yang menggambarkan “Yesus putih” harus “diturunkan”.
Kekhawatirannya tentang penggambaran Kristus dan bagaimana penggambaran itu digunakan untuk menegakkan gagasan supremasi kulit putih tidak terisolasi. Sarjana terkemuka dan uskup agung Canterbury telah menyerukan untuk mempertimbangkan kembali penggambaran Yesus sebagai orang kulit putih.
Sebagai sejarawan seni Renaisans Eropa, saya mempelajari citra Yesus Kristus yang berkembang dari tahun 1350 hingga 1600 M. Beberapa penggambaran Kristus yang paling terkenal, dari “Perjamuan Terakhir” karya Leonardo da Vinci. Hingga “Penghakiman Terakhir” karya Michelangelo di Kapel Sistina, diproduksi selama periode ini.
Tetapi gambaran Yesus yang paling banyak direproduksi sepanjang masa berasal dari periode lain. Ini adalah “Kepala Kristus” Warner Sallman yang bermata cerah dan berambut terang dari tahun 1940. Sallman, mantan seniman komersial yang menciptakan seni untuk kampanye iklan, berhasil memasarkan gambar ini ke seluruh dunia.
Melalui kemitraan Sallman dengan dua perusahaan penerbitan Kristen, satu Protestan dan satu Katolik. Kepala Kristus dilibatkan dalam segala hal mulai dari kartu doa hingga kaca patri. Lukisan minyak palsu, kalender, himne dan lampu malam.
Lukisan Sallman memuncak pada tradisi panjang orang kulit putih Eropa yang menciptakan. Dan menyebarkan gambar Kristus yang dibuat menurut gambar mereka sendiri.
Mencari Wajah Suci
Yesus historis kemungkinan besar memiliki mata coklat dan kulit orang Yahudi abad pertama lainnya dari Galilea. Sebuah wilayah di Israel yang alkitabiah. Tetapi tidak ada yang tahu persis seperti apa rupa Yesus. Tidak ada gambar Yesus yang diketahui dari masa hidupnya. Dan meskipun Perjanjian Lama Raja Saul dan Daud secara eksplisit disebut tinggi. Dan tampan di dalam Alkitab, ada sedikit indikasi penampakan Yesus dalam Perjanjian Lama atau Baru.
Bahkan teks-teks ini kontradiktif: Nabi Yesaya dalam Perjanjian Lama membaca. Bahwa penyelamat yang akan datang “tidak memiliki keindahan atau keagungan,” sementara Kitab Mazmur menyatakan bahwa dia. “Lebih cantik daripada anak-anak manusia,” kata “cantik” mengacu pada kecantikan fisik .
Gambar paling awal dari Yesus Kristus muncul pada abad pertama hingga ketiga masehi, di tengah kekhawatiran tentang penyembahan berhala. Mereka lebih sedikit tentang menangkap penampakan Kristus yang sebenarnya daripada tentang menjelaskan perannya sebagai penguasa atau sebagai penyelamat.
Untuk secara jelas menunjukkan peran-peran ini, seniman Kristen mula-mula sering mengandalkan sinkretisme, artinya mereka menggabungkan format visual dari budaya lain.
Mungkin gambaran sinkretis yang paling populer adalah Kristus sebagai Gembala yang Baik. Sosok muda tanpa janggut berdasarkan representasi kafir Orpheus, Hermes dan Apollo.
Dalam penggambaran umum lainnya, Kristus mengenakan toga atau atribut kaisar lainnya. Teolog Richard Viladesau berpendapat bahwa Kristus yang dewasa berjanggut, dengan rambut panjang dalam gaya “Syria”. Menggabungkan antara lain karakteristik dewa Yunani Zeus dan tokoh Perjanjian Lama Samson.
Kristus Sebagai Pelukis Diri
Potret-potret pertama Kristus, dalam arti keserupaan yang berwibawa, diyakini sebagai potret-diri. “Gambar ajaib yang tidak dibuat oleh tangan manusia,” atau acheiropoietos.
Keyakinan ini berasal dari abad ketujuh masehi, berdasarkan legenda bahwa Kristus menyembuhkan Raja Abgar dari Edessa di Urfa. Turki modern, melalui gambar mukjizat wajahnya, yang sekarang dikenal sebagai Mandylion.
Legenda serupa yang diadopsi oleh Kekristenan Barat antara abad ke-11 dan ke-14 menceritakan bagaimana. Sebelum kematiannya karena penyaliban, Kristus meninggalkan kesan wajahnya di kerudung Saint Veronica. Sebuah gambar yang dikenal sebagai volto santo, atau “Wajah Suci.”
Kedua gambar ini, bersama dengan relik serupa lainnya, telah membentuk dasar tradisi ikonik tentang “gambar sejati” Kristus.
Dari perspektif sejarah seni, artefak ini memperkuat citra standar Kristus berjanggut dengan rambut hitam sebahu.
Pada masa Renaisans, seniman Eropa mulai menggabungkan ikon dan potret, menjadikan Kristus dalam rupa mereka sendiri. Ini terjadi karena berbagai alasan, dari mengidentifikasi dengan penderitaan manusiawi Kristus hingga mengomentari kekuatan kreatif seseorang.
Pelukis Sisilia abad ke-15 Antonello da Messina, misalnya. Melukis gambar kecil penderitaan Kristus yang diformat persis seperti potretnya tentang orang-orang biasa. Dengan subjek diposisikan di antara tembok pembatas fiktif dan latar belakang hitam polos. Dan bertanda tangan “Antonello da Messina melukis saya.”
Seniman Jerman abad ke-16, Albrecht Dürer, mengaburkan garis antara wajah suci dan fotonya sendiri dalam potret diri terkenal tahun 1500. Dalam foto ini, ia berpose secara frontal seperti ikon, dengan janggut dan rambut lebat sebahu mengingatkan Kristus. Monogram “AD” bisa berarti “Albrecht Dürer” atau “Anno Domini” – “di tahun Tuhan kita.”
Dalam Gambar Siapa?
Fenomena ini tidak terbatas di Eropa: Ada gambar Yesus abad ke-16 dan ke-17 dengan, misalnya, ciri-ciri Etiopia dan India.
Di Eropa, bagaimanapun, citra Kristus Eropa berkulit terang mulai mempengaruhi bagian lain dunia melalui perdagangan dan kolonisasi Eropa.
“Adoration of the Magi” karya pelukis Italia Andrea Mantegna dari tahun 1505 M menampilkan tiga orang majus yang berbeda. Yang menurut salah satu tradisi kontemporer, berasal dari Afrika, Timur Tengah dan Asia. Mereka mempersembahkan benda-benda mahal dari porselen, batu akik. Dan kuningan yang merupakan barang impor berharga dari China dan kekaisaran Persia dan Ottoman.
Tetapi kulit cerah dan mata biru Yesus menunjukkan bahwa dia bukan orang Timur Tengah, tetapi kelahiran Eropa. Dan aksara Ibrani-palsu yang disulam di borgol dan hemline Maria menunjukkan hubungan yang rumit dengan Yudaisme Keluarga Kudus.
Di Italia Mantegna, mitos anti-Semit sudah lazim di antara mayoritas penduduk Kristen. Dengan orang-orang Yahudi sering dipisahkan ke tempat tinggal mereka sendiri di kota-kota besar.
Seniman berusaha menjauhkan Yesus dan orang tuanya dari ke-Yahudi-an mereka. Bahkan atribut yang tampaknya kecil seperti telinga yang ditindik – anting-anting dikaitkan dengan wanita Yahudi. Penghapusan mereka dengan konversi ke Kristen – dapat mewakili transisi menuju Kristen yang diwakili oleh Yesus.
Belakangan, kekuatan anti-Semit di Eropa termasuk Nazi akan mencoba untuk menceraikan Yesus sepenuhnya dari Yudaismenya demi stereotip Arya.
Yesus Putih di Luar Negeri
Seraya orang Eropa menjajah negeri-negeri yang semakin jauh, mereka membawa Yesus orang Eropa bersama mereka. Misionaris Yesuit mendirikan sekolah melukis yang mengajarkan seni Kristen yang baru bertobat dalam mode Eropa.
Sebuah altar kecil yang dibuat di sekolah Giovanni Niccolò. Yesuit Italia yang mendirikan “Seminary of Painters” di Kumamoto, Jepang, sekitar tahun 1590. Menggabungkan kuil emas tradisional Jepang dan tempat suci mutiara dengan lukisan putih yang jelas, Madonna dan Anak Eropa.
Di Amerika Latin kolonial – disebut “Spanyol Baru” oleh penjajah Eropa – gambar Yesus putih memperkuat sistem kasta di mana kulit putih. Kristen Eropa menduduki tingkat atas, sementara mereka yang berkulit lebih gelap. Karena dianggap bercampur dengan penduduk asli peringkatnya jauh lebih rendah.
Lukisan seniman Nicolas Correa tahun 1695 tentang Saint Rose of Lima, orang suci Katolik pertama yang lahir di “Spanyol Baru”. Menunjukkan pernikahan metaforisnya dengan Kristus yang berambut pirang dan berkulit terang.
Warisan Rupa
Sarjana Edward J. Blum dan Paul Harvey berpendapat bahwa pada abad-abad setelah penjajahan Eropa di Amerik. Citra Kristus kulit putih mengaitkannya dengan logika kekaisaran dan dapat digunakan untuk membenarkan penindasan terhadap penduduk asli dan Afrika-Amerika.
Di Amerika yang multiras tetapi tidak setara, ada representasi yang tidak proporsional tentang Yesus kulit putih di media. Bukan hanya Kepala Kristus Warner Sallman yang digambarkan secara luas; Sebagian besar aktor yang memerankan Yesus di televisi dan film berkulit putih dengan mata biru.
Gambar Yesus secara historis memiliki banyak tujuan, mulai dari menampilkan kekuatannya secara simbolis hingga menggambarkan kemiripannya yang sebenarnya. Tetapi representasi itu penting, dan pemirsa perlu memahami sejarah rumit dari gambar Kristus yang mereka konsumsi.
‘Mesias’ dan Sosok Kristus yang Kontroversial
Darren Smith Kristen, Kristus Juli 18, 2019 Juli 18, 2020 Kontroversi Agama, Mesiah, Yesus Kristus
Tidak peduli media artistik, penggambaran tokoh-tokoh agama tidak pernah gagal untuk memicu kritik dari penonton. Dari protes yang dimaksudkan untuk memerangi karikatur Nabi Muhammad hingga lautan ketidaksetujuan seputar penggambaran konstan Kristus sebagai orang kulit putih, konflik antara otoritas agama dan media tetap intens. Meskipun tidak dilupakan, seri Netflix baru-baru ini mengipasi kobaran konflik lama ini sekali lagi. “Mesias,” yang diciptakan oleh Michael Petroni, menggabungkan tradisi agama Islam dan Kristen untuk menciptakan sosok Kristus yang sangat kontroversial.
Pembukaan yang Mendebarkan
“Mesias” dibuka di Damaskus, Suriah, selama pergolakan pengepungan teroris di kota. Jibril Medina berkeliaran di daerah itu, mencari makanan dan air setelah kematian ibunya. Ketika ia berjuang untuk bertahan hidup, Medina bertemu dengan orator yang karismatik berbicara di atas tumpukan puing. Pria itu membacakan ayat-ayat dari Al-Qur’an dengan semangat yang tak tertandingi di tengah kerumunan orang yang putus asa. Terlepas dari kepercayaannya, audiens pembicara hanya akan bertahan beberapa saat. Ketika badai pasir menyapu kota yang hancur itu, Medina dengan panik mencari perlindungan di reruntuhan terdekat. Selimut debu mengubur mobil, rumah, dan, untungnya, pasukan musuh yang mendekat. Pembicara, bagaimanapun, berdiri tanpa cedera di lingkungannya yang diselimuti pasir.
Setelah badai, sosok misterius ini memperkenalkan dirinya sebagai “al-Masih” dan memupuk banyak pengikut dari antara orang-orang yang kelaparan. Pria pragmatis membawa mereka ke padang pasir dan akhirnya berhenti di tepi perbatasan Israel. Sekarang, setelah merebut perhatian internasional dan domestik, al-Masih hanya memungkinkan tentara Israel untuk membawanya ke tahanan. Pengikutnya tetap di perbatasan, kelaparan dan terpapar elemen, menunggu pemimpin baru mereka untuk kembali.
Sementara itu, ribuan mil jauhnya, seorang agen CIA yang putus asa menyaksikan al-Masih mendapatkan popularitas. Eve Geller, diperankan oleh Michelle Monaghan, meramalkan lelaki yang memicu konflik di Timur Tengah. Dengan kehidupan pribadinya yang berantakan, Geller menyalurkan seluruh energinya untuk menemukan sosok seperti hantu. Tapi tidak peduli seberapa cepat dia maju, targetnya masih berhasil menghindari genggaman ahlinya. Dia menghilang dari penjara, hanya untuk kemudian muncul kembali di depan kuil dan tornado. Dengan meningkatnya prestasi ajaibnya, kepribadian daringnya mulai menarik perhatian. Agen rahasia, wartawan dan pendeta sama-sama mulai mempertanyakan identitas boneka itu. Segera, satu pertanyaan muncul di benak semua orang: Apakah pria ini utusan ilahi atau penipu yang luar biasa?
Tradisi dan Kisah
Dari awal “Sang Mesias,” para pencipta jelas menyerukan tradisi agama Islam untuk mendorong kisah mereka. Meskipun kontroversial, banyak suara daring menganggap pencantuman kisah-kisah ini sangat tidak sopan terhadap penganut agama. Misalnya, penulis petisi Change.org dengan lebih dari 5.000 tanda tangan berpendapat, “pemirsa akan segera dapat melihat bahwa itu [Mesias] didasarkan pada deskripsi Islam tentang kedatangan Dajjal … Topik ini agak sensitif dan membuat produksi seperti ini hanya akan membuat pemirsa melupakan fakta bahwa masalah ini bukan lelucon. ”
Memang, orang-orang dari berbagai agama mengkritik remehnya agama di industri hiburan. Dari pencipta yang menggabungkan “Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme ke dalam satu tradisi ‘mistis’ hingga pikiran di balik” Sang Mesias “yang mencampurkan teks-teks Islam dan Kristen. Akurasi lengkap dalam penggambaran apa pun jelas bukan prioritas bagi Hollywood. Alih-alih, tradisi kuno ini menerima makeover yang dimaksudkan untuk menarik perhatian, dengan tidak mengomunikasikan esensi dari masing-masing keyakinan.
Keakuratan Pesan
Terlepas dari kegagalannya di departemen akurasi, “Mesias” berhasil mendorong percakapan tentang pengabdian agama dan zaman modern. Jika seorang tokoh karismatik tiba-tiba muncul dari ketidakjelasan, bagaimana massa akan menerimanya? Bagaimana media sosial dapat memengaruhi munculnya karakter seperti itu? Dengan informasi yang salah menimbulkan lebih banyak kerusakan daripada sebelumnya, bisakah seorang pemimpin yang cerdas dengan cepat menuai pengikut global? Sepanjang cerita, Geller mengambil langkah-langkah untuk mencegah rekaman prestasi al-Masih menyebar secara online. Menekankan hasil yang berpotensi bencana dari hanya satu video viral. Seri ini menekankan bahwa, di tangan yang salah, teknologi dunia modern dapat memicu dan bukannya mencegah ketidaktahuan.
Pada akhirnya, nilai pembuat acara memicu percakapan alih-alih menghindari kontroversi. Dalam tweet penjelas, ia menyatakan bahwa “Ya, itu provokatif. Acara ini provokatif, tetapi provokatif tidak menyinggung. ” Di tempat lain, ia menggambarkan “Mesias” sebagai “cara berbicara tentang dunia yang kita tinggali”. Menyoroti komentar budaya yang mendasari dalam seri. Namun, terlepas dari desakannya pada jasa percakapan, ada hambatan antara pemirsa dan diskusi ideal ini.
Meskipun tentu saja provokatif, “Sang Mesias” berjuang untuk menaklukkan beberapa elemen penting dari penceritaan yang baik. Banyak alur ceritanya, meskipun menarik pada awalnya, menjadi sulit untuk disulap ketika seri berlanjut. Semua karakter tidak memiliki perkenalan yang memikat, membuat khalayak acuh tak acuh terhadap nasib mereka saat belokan dan belokan yang berbelit-belit dimulai. Jika pemirsa setia berhasil menavigasi jumlah alur cerita yang berlebihan, kesimpulan mereka akan terbukti antiklimaks. Serial ini, meskipun ingin memperkenalkan beberapa alur cerita, gagal menghubungkannya pada akhirnya. Memang, kesimpulannya membuat beberapa protagonis benar-benar terisolasi dari peristiwa sentral seri. Nasib yang tidak terhubung ini menghapuskan harapan untuk momen “a-ha” ketika semua narasi terjalin dalam tampilan yang menakjubkan. Pertunjukan aktor, meskipun layak, gagal untuk mengimbangi masalah struktural drama ini.
Potensi atau Kotroversi
Dari saat konsepsi, “Mesias” memiliki potensi untuk menghasilkan kontroversi. Bagaimanapun, pencipta menanamkan kata-kata dari dua agama yang dicintai di mulut tokoh mereka. Dan menempatkan karakter di tengah-tengah kiamat yang seharusnya. Selain itu, dalam tradisi Islam, penggambaran tokoh yang dihormati dianggap menghujat. Dengan risiko-risiko ini di tengah-tengah rangkaian, struktur narasinya, kualitas akting, dan konten tematik harus memukau pemirsa. Pesannya harus nampak penting dan memiliki urgensi yang membenarkan segala cara komunikatif yang diperlukan. Dengan kata lain, jika seorang pencipta ingin menggoda dengan kontroversi, mereka mungkin harus melakukannya dengan baik. Jika tidak, kemarahan menelan substansi, dan upaya mulia dalam percakapan gagal.
Apa Itu Menderita Dalam Kristus?
Darren Smith Kristen, Kristus, Renungan Juli 11, 2019 Juli 11, 2020 Paskah, Renungan, Yesus Kristus
Sengsara Kristus mengacu pada minggu penyaliban dan kebangkitan Yesus. Mengenang peristiwa dalam minggu yang dimulai dengan Minggu Palem ketika Yesus memasuki kota Yerusalem dan memuncak dalam penderitaan-Nya.
Passion of Christ adalah subjek yang biasanya dibahas pada musim semi, selama musim Paskah. Ada alasan bagus untuk itu, yang akan saya bahas, tetapi Passion of Christ tidak hanya untuk Paskah saja. Natal memberi kita pandangan yang lebih luas, dan karena itu alasan lain untuk membahas masalah penting ini. Untuk memahami apa itu Passion of Christ, kita akan melihat tiga pandangan berbeda tentangnya.
1. Ada Paskah
Mederita dalam Kristus dikaitkan dengan Paskah karena perayaan keagamaannya. Istilah “Sengsara Kristus” dalam konteks itu merujuk pada minggu penyaliban dan kebangkitan Yesus. Mengenang peristiwa dalam minggu yang dimulai dengan Minggu Palem ketika Yesus memasuki kota Yerusalem dan memuncak dalam penderitaan-Nya.
Ini karena makna asli dari kata menderita:
Dari Late Latin passionem (nominative passio) “penderitaan, abadi.”
Dari batang participle masa lalu pati Latin “untuk bertahan, menjalani, pengalaman.”
Meskipun Yesus benar-benar menderita dan sangat menderita. Saya percaya bahwa kita merugikan Dia dengan berfokus pada penderitaan-Nya saja. Fokus salah arah ini dapat menyebabkan kita:
Mengasihani Yesus karena penderitaan-Nya
Merasa bersalah karena “itu kesalahan kami” atau beberapa variasi dari sentimen itu
Abaikan kebangkitan
Kehilangan “mengapa” di balik itu semua
Namun, ada lebih dari Sengsara Kristus daripada perayaan Paskah.
2. Ada Filmnya
Hal lain yang kita pikirkan ketika kita bertanya apa itu Passion of Christ. Adalah film epik, The Passion of the Christ (2004) oleh Mel Gibson. Film ini menggambarkan penderitaan ekstrim dan penyaliban Yesus dan kontroversial dengan banyak orang.
Ada banyak kehebohan di media, dan di beberapa gereja juga:
Beberapa mengatakan filmnya terlalu berdarah
Beberapa mengatakan itu tidak cukup mengerikan
Yang lain tidak suka film itu dibuat sama sekali
Satu hal yang menarik tentang film ini adalah kurangnya waktu layar yang diberikan untuk menggambarkan kebangkitan. Itu sangat singkat sehingga beberapa orang bahkan tidak menyadarinya. Saya memiliki seorang pendeta yang memberi tahu saya bahwa film itu meninggalkan bagian itu. Meskipun dia tidak benar, saya mengerti bagaimana hal itu bisa terlewatkan karena adegan itu hanya satu setengah menit. Kebangkitan layak lebih dari satu setengah menit. Ada lebih banyak Passion of Christ daripada film.
3. Ada Pandangan yang Lebih Besar
Meskipun tampilan Paskah dan tampilan film tidak salah, mereka memerlukan tampilan yang lebih besar. Untuk memulai pandangan yang lebih luas ini, saya ingin melihat apa arti kata-kata hasrat dan Kristus.
Gairah berarti lebih dari sekadar penderitaan. Selama bertahun-tahun definisi tersebut berarti emosi yang kuat, baik dan buruk. Kadang bahkan disebut sebagai tidak terkendali. Tetapi menggali sedikit lebih dalam, saya menemukan bahwa gairah awalnya berarti, “Kesediaan untuk menderita untuk apa yang Anda cintai.”
Kristus bukan nama belakang Yesus dan tidak hanya merujuk pada seseorang. Kata itu berarti yang diurapi dan mengidentifikasi Yesus sebagai Mesias yang dinubuatkan dari kitab Kejadian.
Kenapa Ada Sengsara Kristus?
Definisi-definisi ini berbicara kepada “Kenapa.” Kenapa ada Sengsara Kristus? Sengsara Kristus adalah kasih abadi dari Allah Tritunggal yang Mahakuasa. Yang secara ajaib terkurung dalam tubuh manusia, menderita atas kemauan-Nya sendiri untuk ciptaan-Nya yang terkasih.
Dalam kalimat yang lebih singkat, Sengsara Kristus adalah kasih tanpa pamrih yang dipajang dalam warna yang hidup:
“Tuhan adalah cinta.” 1 Yohanes 4: 8
“Karena Allah sangat mencintai dunia sehingga ia memberikan Putra satu-satunya. Sehingga setiap orang yang percaya kepadanya tidak akan mati tetapi memiliki hidup yang kekal.” Yohanes 3:16
“Tidak ada yang menunjukkan cinta yang lebih besar daripada ketika dia menyerahkan hidupnya untuk teman-temannya.” Yohanes 15:13
“Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya sendiri kepada kita dalam hal ini. Ketika kita masih berdosa, Kristus mati untuk kita.” Roma 5: 8
“Kami mencintai karena Dia pertama kali mencintai kami.” 1 Yohanes 4:19
“Dan malaikat itu menjawab, berkata kepadanya, ‘Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu; karena itu, Pribadi yang dilahirkan akan disebut Anak Allah. ‘”Lukas 1:35
“Semua ini terjadi untuk memenuhi apa yang telah Tuhan katakan melalui nabi. ‘Perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra, dan mereka akan memanggilnya Immanuel’. (yang berarti ‘Allah beserta kita’).” Matius 1: 22-23
Yesus melakukan apa yang tidak dapat kita lakukan, dan Dia melakukan itu semua karena kasih. The Passion of Christ adalah cinta Tuhan untuk Anda dan saya. Selamat Natal.


content:
Bagi banyak penggemar hoki, asal usul hoki adalah sesuatu yang mereka sangat ingin tahu. Jika Anda bertanya kepada mereka tentang permainan favorit mereka, mereka akan dapat memberi tahu Anda pertandingan hoki pertama yang pernah mereka mainkan, tetapi apa yang mereka ketahui tentang sejarah sebenarnya dari olahraga tersebut?
Mereka akan memberi tahu Anda tentang hari-hari ketika permainan pertama kali dimulai
Jika Anda bertanya kepada mereka, mereka akan dapat memberi tahu Anda tentang hari-hari awal permainan. Mereka akan memberi tahu Anda tentang hari-hari ketika permainan pertama kali dimulai dan semua tim yang dibentuk dan bergabung dengan permainan. Tapi, Anda pasti bertanya-tanya; apakah mereka benar-benar tim pertama yang bergabung? Apakah mereka benar-benar memenangkan semua pertandingan yang mereka mainkan dan apakah mereka benar-benar memenangkan pertandingan pertama yang pernah mereka mainkan?
Ini semua adalah bagian dari sejarah permainan, tetapi bagaimana sejarah masa awal? Nah, ada dua cerita yang muncul ketika orang berpikir tentang hari-hari awal. Salah satunya adalah bahwa hari-hari awal sebenarnya memiliki banyak mitos yang terkait dengannya. Misalnya, ada banyak cerita yang orang ceritakan tentang game pertama yang dimainkan.
Ada cerita bahwa olahraga itu sebenarnya dimulai oleh orang-orang yang bepergian bersama
Ada cerita bahwa olahraga itu sebenarnya dimulai oleh orang-orang yang bepergian bersama dan mereka memiliki permainan yang dimainkan sebelum mereka meninggalkan rumah. Banyak orang benar-benar mengatakan bahwa mereka sebenarnya bepergian ke Kanada ketika mereka memutuskan bahwa mereka ingin memainkan permainan ini di atas es. Ini adalah salah satu mitos paling populer tentang asal usul hoki.
Hal lain yang dipikirkan orang pada masa-masa awal adalah bahwa sebenarnya ada tim. Mereka sebenarnya adalah tim anak laki-laki, tetapi ada seorang pelatih yang juga merupakan bagian dari tim. Ini adalah bagian penting dari permainan dan ada beberapa perkelahian besar yang merupakan bagian dari permainan. Permainan itu masalah besar dan ada banyak uang yang dihabiskan untuk tim. Mereka tidak diizinkan membeli tim mereka sendiri, karena liga tidak mengizinkan hal ini.
Ada banyak hal yang dipikirkan orang di masa-masa awal ketika mereka berbicara tentang sejarah permainan. Beberapa dari mereka memiliki banyak mitos yang terkait dengan mereka, sementara yang lain hanya memiliki mitos. Tidak masalah di antara mereka yang Anda bicarakan, Anda akan dapat menemukan orang-orang yang dapat memberi tahu Anda lebih banyak tentang tim favorit hockey mereka dan legenda favorit mereka. dari yang pernah Anda pikirkan mungkin. jika Anda bertanya kepada mereka.

warc-identified-content-language: ind,eng,jav

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id