content:
"Aku telah datang ke dalam dunia sebagai terang, supaya setiap orang yang percaya kepada-Ku, jangan tinggal di dalam kegelapan" (Yoh 12:46)
Home
Doa
Ekaristi
Kenali Imanmu
Apologetika
Orang Kudus
103 Santo-santa Martir dari Korea
124 Martir dari Korea
Para Martir dari Uganda
Kisah Iman
Keluarga
Panggilan
Seni dalam Gereja
Tentang Blog Ini
← Janganlah Kamu Menyebut Siapapun Bapa, Maksudnya Apa?
Beriman ala Masker →
Kepada Siapa Ku Harus Pergi? – Kisah Douglas Beaumont Ph.D.
Nov 9
Posted by Terang Iman
Douglas Beaumont (Sumber: douglasbeaumont.com)
Saya tidak menerima pendidikan yang sangat religius dari keluarga. Tetapi, secara tidak langsung saya diajarkan bahwa Tuhan itu ada, dan saya memegang kepercayaan yang samar-samar mengenai hal itu sampai sekolah menengah (setara SMA –red.), saat itu saya menjadi seorang agnostik praktis. Dengan adanya ribuan agama di dunia, dan juga ilmu pengetahuan yang terus mengubah pemikiran tentang “kebenaran.” Saya merasa tidak butuh untuk berkomitmen pada keyakinan apa pun. Lebih penting lagi, saya suka akan hidup saya tanpa aturan agama. Lebih jauh lagi, kelihatannya setiap orang Kristen yang berusaha menginjili saya, mereka tidak mampu memberikan jawaban yang memuaskan. Saya tidak akan mengubah hidup saya jika saya tidak punya alasan yang kuat untuk mengubahnya.
Meskipun iman saya pada Tuhan itu goyah, komitmen saya akan kebenaran tidak pernah goyah. Menjelang akhir petualang saya di SMA, ada beberapa penginjil Kristen yang berhasil mengajak saya. Mereka benar-benar tahu akan iman mereka dan dengan mudah menjawab argumen saya yang menentang Kekristenan. Sikap tidak percaya saya tinggal masalah kemauan saja, dan tidak butuh waktu lama bagi saya untuk menyerah dan menyerahkan diri ke Kekristenan. Saya berdoa memohon pengampunan Allah dan menaruh kepercayaan saya kepada Yesus untuk keselamatan saya, namun saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan selanjutnya.
Pada musim panas sebelum masuk kuliah, saya mendapat pekerjaan di kamp musim panas Kristen dan akhirnya di sana saya benar-benar mempelajari iman saya. Hal ini dilanjutkan dengan ikut pelayanan di berbagai kelompok Kristen di kampus selama beberapa tahun. Pada masa ini, saya dibimbing oleh beberapa orang pimpinan yang setia yang membantu saya beralih dari murid menjadi pengajar. Pada waktu saya lulus kuliah, saya didorong supaya masuk seminari. Kedengarannya Pendidikan formal teologi itu menarik, namun di dunia Kristen Protestan Injili, seseorang biasanya masuk seminari untuk menjadi pendeta atau misionaris, dan saya tidak tertarik pada kedua peran itu.
Kemudian, saya mendengar tentang Southern Evangelical Seminary (SES) di acara radio populer. Salah satu pahlawan iman saya, Dr. Norman Geisler, hadir menjadi tamu di radio. Ia sudah mendirikan sebuah seminari di North Carolina yang didedikasikan untuk mempertahankan iman. Keputusan terasa seperti dibuat dengan sendirinya! Saya mungkin sudah berkemas pada keesokan harinya, namun waktu itu saya sedang berpacaran dengan seorang wanita yang luar biasa, Namanya Elaine, yang saya pikir mungkin menjadi calon istri saya. Saya berkata kepadanya bahwa jika kami tetap bersama, dia akan pindah ke negara bagian lain dengan saya untuk sekolah di seminari. Tiga tahun kemudian kami menikah dan pindah sejauh 3.000 mil ke North Carolina dengan menggunakan truk pickup untuk mulai sekolah di sana.
Beberapa tahun berikutnya menjadi tahun-tahun yang sungguh menakjubkan. Saya ditarik ke dalam keadaan yang tidak saya ketahui keberadaannya, mendapatkan banyak teman seumur hidup, dan merasakan kalau iman saya menguat dan terpuaskan secara intelektual dan juga dengan cara yang menyenangkan. Pada tahun kedua, saya diminta oleh Dr. Geisler untuk menjadi penilai dan asisten riset, dan setelah saya lulus sebagai lulusan terbaik, saya dipekerjakan penuh waktu di SES.
Selama beberapa tahun berikutnya, saya menjabat berbagai macam posisi diataranya sebagai Direktur Pendidikan Jarak Jauh, Perekrut, Webmaster, dan akhirnya menjadi seorang profesor.
Pada waktu saya mulai studi doktoral (dengan SES lagi), saya ditetapkan, diumumkan sebagai pendeta, dan berbicara di berbagai gereja, konferensi, dan kampus Injili di seluruh negara bagian. Saya hampir merasa mencapai status “Bintang Rock Injili”. Dari luar tampak saya sudah “sampai” dan masa depan sudah ada dikantongi. Hal itu saja sudah sangat bagus, tapi ada sisi lain dalam kisah itu.
Masalah ini mulai saya rasakan ketika saya membaca sepucuk surat dari seorang teman dan mantan karyawan SES yang mengumumkan dirinya sudah menjadi Katolik. Katolik! Para pengajar dan staf terkejut, bahkan banyak orang merasa dikhianati. Waktu itu, saya sangat bingung. Teman saya itu sudah lulus program yang sama dengan saya dan juga sudah membaca buku Dr. Geisler tentang Katolikisme. Bagaimana hal seperti ini bisa terjadi? Saya membalas suratnya, dan kami memulai beberapa bulan berdialog dan berdebat. Selama pertarungan teologis, saya berkali-kali berakhir dengan jawaban buruk daripada yang ingin saya akui. Akhirnya, saya harus menunda diskusi sampai saya bisa mencurahkan waktu yang saya perlukan untuk mengatasi jawaban dari apologis Katolik yang sedang berkembang dalam imannya ini. Teka-teki mengenai Kekatolikan tetap ada dalam benak saya selama bertahun-tahun, sampai ada serangkaian peristiwa menyedihkan terjadi dan membuat hal ini muncul kembali.
Setelah 15 tahun menjalani kehidupan sebagai seorang Kristen Injili, banyak hal mulai berantakan di SES. Meskipun SES tampak baik di luarnya, di dalamnya ada perpecahan gereja (saya merasa kalau ‘pemisahan’ merupakan istilah yang lebih tepat) di samping perdebatan teologis, pemecatan tenaga profesional maupun tenaga pelayanan, manuver politik, dan berbagai macam perselisihan internal yang memecah belah fakultas dan staf kampus. Dan tidak mengherankan pula, hal ini menyebabkan sekolah mengalami masa-masa sulit. Saat itulah masa-masa yang emosional, namun secara objektif hal ini merupakan ketidakmampuan aliran Injili untuk menyelesaikan masalah-masalah secara otoritatif, inilah yang paling membuat saya gelisah. Setelah mata saya terbuka dengan kenyataan di balik retorika yang saya percayai selama bertahun-tahun, kemudian saya merasa kecewa. Kemudian hal ini membawa saya ke perjalanan pencarian selama 5 tahun,yang akhirnya membuat saya keluar dari aliran Injili.
Saya tidak sedang mencari jalan keluar, namun saya sedang mencari jawaban. Mengapa kami sebagai kaum Injili (khususnya, aliran Injili Baptis, dispensasional, non-karismatik, realis moderat) berpikir bahwa kami sudah tahu semuanya, ketika seolah-olah tidak ada kelompok Kristen lain yang sudah melakukan dengan benar dalam rentang waktu hampir 2.000 tahun? Bagaimana kita bisa tahu bahwa kitab-kitab dalam Alkitab Protestan itu diinsiprasikan? Mengapa aliran injili membentuk doktrin dan moral yang begitu buruk? Mengapa orang-orang Kristen yang “lurus” tidak sependapat dalam segala hal kecuali kebenaran “esensial” ketika Alkitab sendiri tidak mengatakan apa yang dianggap penting? Saya sudah menanyakan hal ini selama bertahun-tahun. Hal yang berbeda kali ini yaitu saya tidak akan menerima balasan yang mudah.
Masalah besar yang utama bagi saya adalah bagaimana kita bisa tahu kitab mana yang masuk dalam Alkitab (kanon Kitab Suci). Saya tahu argumen apologetika yang baik tentang “Alkitab,” namun tidak semua orang sepakat dengan isi yang tepat dalam Alkitab, jadi mana yang benar? SES mengajari saya bahwa Gereja hanya “menemukan” kanon, namun tidak “menentukan” kanon seperti yang dipercaya oleh umat Katolik. Penjelasan yang saya berikan tentang proses penyatuan kanon pada dasarnya adalah spekulasi “rekayasa terbalik” yang ternyata tidak akurat atau tidak dapat menjelaskan keseluruhan Alkitab. Ketika saya mempelajari sejarah tentang Alkitab, saya terus berlari menuju Gereja Katolik. Gereja Katolik bukan hanya Gereja yang telah memutuskan kitab mana yang masuk dalam Alkitab, namun Gereja yang terus melakukannya selama berabad-abad keberadaannya. Pada kenyataannya, dalam rentang waktu yang sangat panjang, pada waktu menghadapi daftar kanonik yang resmi, dan bagi saya banyak di antaranya adalah doktrin Katolik yang paling diperdebatkan sudah ada. Kelihatannya tidak konsisten jika percaya dengan Gereja tapi percaya pada Alkitab, dan juga menolak ajaran-ajaran lainnya yang diajarkan pada masa itu.
Setelah saya memperoleh pemahaman yang lebih baik mengenai dari mana kita memperoleh Alkitab, maka pertanyaan berikutnya muncul, yaitu bagaimana kita bisa mengetahui cara menafsirkan Alkitab dengan benar. Dan bukan rahasia lagi, di dunia teologi Protestan merupakan salah satu dari kekacauan yang ada. Saya punya rak-rak buku yang digunakan untuk buku-buku yang menunjukkan ketidaksepakatan doktrin Protestan. Bahkan keyakinan Protestan yang paling inti yaitu keselamatan hanya oleh iman sudah diperdebatkan dengan sengit oleh para ahli dan semuanya mengklaim bahwa Alkitab sebagai sumbernya1. Di SES, kami diajarkan bahwa kami sedang mempertahankan “iman Kristen yang historis.” Namun banyak ajaran SES yang berbeda dan dalam artian tertentu tidak bisa dihitung sebagai ajaran yang “historis.” Sebaliknya, ajaran SES adalah campuran doktrin Anabaptis, teologi pasca-Reformasi, dan bahkan kepercayaan di akhir abad ke-19. Benar atau salah, tampaknya bukan menjadi bagian dalam “iman Kristen yang historis.”
Saya perlahan-lahan menyadari bahwa memegang Alkitab yang punya otoritas dan tidak dapat salah hanya bisa masuk akal jika kita punya daftar yang punya otoritas dan tidak dapat salah mengenai kitab-kitab mana yang masuk di dalamnya. Selain itu, sedikit faedahnya jika setuju dengan isi Alkitab namun umat Kristen bisa dengan sah tidak setuju dengan segala yang diajarkan Alkitab itu sendiri. Maka kelihatan bahwa Alkitab tanpa adanya otoritas dan tradisi yang tidak dapat salah, umat Kristen bisa sesat dalam relativisme. Tapi tradisi yang mana? Sudah kelihatan dengan jelas bahwa jika Gereja benar-benar memutuskan kitab-kitab mana yang masuk dalam Alkitab, dan apa yang bisa dianggap sebagai pengajaran yang lurus (ortodoks), maka jawabannya bisa ditemukan dalam Gereja. Akhirnya, saya memutuskan bahwa Gereja yang membuat pengakuan iman yang lurus (ortodoks) dan juga kanon Kitab Suci, maka secara objektif adalah solusi dari masalah-masalah yang mendasar ini. Tentu saja, hal ini tidak menyisakan banyak pilihan bagi seseorang yang ingin tetap menjadi seorang Protestan.
Penting untuk dimengerti bahwa saat ini saya tidak membaca tulisan-tulisan dari para apologis Katolik. Memang, sebagian besar para ahli aliran Injili yang membawa masalah ini dalam perhatian saya2. Kekristenan aliran Injili (Evangelikalisme) punya banyak perselisihan internal sehingga secara praktis tidak mungkin menegaskan suatu ajaran, selain itu masalah teologis bukan satu-satunya yang merebak dalam gerakan itu.
Maka kelihatan bagi saya bahwa banyaknya masalah yang saya hadapi dengan Evangelikalisme adalah hasil yang lumrah dari cara kerja aliran itu. Saya tahu banyak penganut Injili yang terkejut dengan apa yang dilakukan oleh berbagai gereja, pelayanan, dan pemimpin, namun kurang adanya tanggapan yang punya otoritas. Dengan diberikannya otoritas gereja yang didasarkan pada opini kolektif anggotanya, maka macam-macam pelayanan dan para pemimpin aliran Injili hanya mencapai keberhasilan dengan mendapatkan dan mempertahankan basis penganutnya (umatnya). Seringkali perlu adanya kompromi (untuk mempertahankan umat) atau kontroversi (untuk mengeluarkan umat). Saya tahu pasti adanya tingkat otoritas di luar penafsiran pribadi seseorang (atau sekelompok orang) tentang Kitab Suci.
Saya kira otoritas yang saya dambakan bisa ditemukan di salah satu denominasi Protestan yang lebih tua. Namun, proses memilih denominasi Protestan pada dasarnya hanya memilih kelompok yang lebih banyak setuju dengan penafsiran seseorang akan Alkitab. Terlepas dari silsilah sejarah atau struktur hierarki denominasi tertentu, namun pada akhirnya otoritas suatu denominasi hanya dibatasi oleh setiap cara seseorang membaca Alkitab. Maka, denominasi-denominasi Protestan hanya beda satu langkah dari otoritas gereja Injili, dan dengan demikian masuk gereja Protestan lainnya hanya membuang satu tingkat masalah yang sama.
Pada titik ini, berbagai pertanyaan yang saya punya dan juga riset yang saya lakukan mulai membuat saya tercengang. Saya menjadi yakin bahwa Gereja yang didirikan Yesus harus punya wewenang dan bisa dikenali secara objektif dan historis. Sementara itu saya masing berada dalam pemikiran Protestan konservatif yang terbatas, pandangan saya mengenai beberapa ajaran mulai bergeser dari Evangelikalisme seperti cara pandang saya mengenai baptisan bayi dan kehadiran nyata Kristus dalam Komuni. Sayangnya, ketidaktahuan tentang sejarah menyebabkan banyak siswa saya sendiri bingung bahkan dalam hal cara pandang Protestan terhadap Katolikisme, maka dari itu berbagai macam keluhan berdatangan. Akhirnya saya dipanggil ke dalam semacam “inkuisisi” di hadapan para pengajar SES dan mempertanyakan iman saya. Pada hari itu, saya lolos dari ujian mereka, namun saya bisa melihat jika investigasi yang saya lakukan tiga tahun terakhir akan membawa saya ke hadapan mereka, kemungkinan besar saya tak lama lagi berada di dunia Kristen aliran Injili.
Untuk melanjutkan pencarian saya dengan jujur, sambil mempertahankan pekerjaan dan keamanan dalam bidang akademik, saya memutuskan untuk menjauhkan diri dari kerumunan SES. Saya beserta keluarga saya menghadiri beberapa gereja Anglikan. Keduanya adalah kelompok konservatif yang memisahkan diri dari Gereja Epikopal modern. Orang-orang Anglikan yang setia ini membantu saya dalam pencarian saya karena apresiasi mereka terhadap sejarah, liturgi, pengakuan iman, dan sebagainya. Meskipun Anglikanisme sepertinya menawarkan jawaban yang lebih baik untuk pertanyaan saya yang bertubi-tubi, keberadaan kelompok-kelompok yang memisahkan diri ini dimungkinkan oleh prinsip-prinsip yang sama yang juga mendasari berbagai denominasi Protestan lainnya. Bahkan penyebab Anglikanisme memisahkan diri lebih buruk lagi (misalnya, keinginan Henry VIII untuk bercerai) dan juga dampak buruknya (misalnya, perceraian, kontrasepsi, perkawinan dan tahbisan homoseksual, uskup-uskup yang sesat, dan lain sebagainya) dengan mudah dilakukan pembelaaan oleh mereka. Pada akhirnya, meskipun saya menghormati banyak penganut Anglikan, saya tidak bisa berkomitmen dengan Anglikanisme. Prospek Protestan saya mulai terlihat redup.
Akhirnya saya harus mengakui bahwa masalah yang saya alami dalam melakukan pembenaran terhadap Protestanisme tidak akan pernah hilang jika saya tetap berpegang pada metodologi Protestan yang justru menjadi penyebab masalah itu sendiri. Alih-alih menggunakan pendapat teologis subjektif saya untuk membenarkan tradisi yang menegaskan pendapat teologis itu sendiri, saya perlu mengenali Gereja yang historis dengan melihat bagaimana Yesus membangung Gereja-Nya. Pada abad pertama, Gereja adalah siapa pun yang mengikuti Yesus. Setelah kenaikan-Nya ke surga, Gereja itu dikenali dalam diri para Rasul. Setelah para Rasul wafat, Gereja dibangun dalam diri para pengganti para Rasul. Dan yang saya tahu, di kemudian hari, mereka inilah yang menentukan kanon Kitab Suci dan teologi yang lurus. Satu-satunya pertanyaan yang saya punya sekarang adalah Gereja mana yang punya kepemimpinan dalam suksesi apostolik ini.
Tidak seperti waktu milenium pertama, ternyata hal ini tidak mudah ditemukan di milenium kedua ini.
Masalah dengan “Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik” ini sepertinya sudah berlalu. Tepat setelah pergantian milenium pertama, Gereja kuno terbagi menjadi “Ortodoks Timur” dan “Katolik Roma.” Maka dari itu, ini artinya perlu lebih banyak penelitian lagi (dan tak lama kemudian saya akan menemukannya, suatu metodologi baru), saya senang kalau setidaknya saya belum tentu menuju Roma. Apa pun kecuali Katolik terdengar bagus bagi diri saya!
Kesulitan yang ada dalam Katolik maupun Ortodoks, keduanya punya klaim yang sah untuk menjadi Gereja yang apostolik. Mungkin pada masa ini saya merasa lebih enak dengan Kekristenan Timur. Ortodoks Timur bukan hanya Gereja yang kuno dan apostolik, tapi Gereja yang indah. Tidak seperti Katolik, Gereja Ortodoks tidak harus bertanggung jawab atas Perang Salib, Galileo, Inkuisisi, atau bahkan juga Reformasi. Dan yang paling bagus adalah, tidak ada Paus yang harus dihadapi. Memang, iman di Gereja itu sangat mistik sehingga kebanyakan orang Protestan tidak tahu apa yang diajarkannya. Akhirnya saya mengambil kelas di Gereja Ortodoks di Gereja Yunani setempat dengan beberapa orang lain dari SES (beberapa orang dari mereka menjadi umat Ortodoks). Namun, kegembiraan saya atas pilihan menjadi Ortodoks tidak bertahan lama.
Meskipun secara teori saya menyukai Gereja Ortodoks, dalam kenyataannya saya menemukan permasalahan. Gereja Ortodoks terbagi-bagi secara kultural sampai-sampai saya merasa takut apa yang akan terjadi jika saya pindah dari gereja Ortodoks setempat yang saya ikuti. Lebih jauh lagi, tampaknya Gereja-gereja Ortodoks tidak punya kemampuan membuat penilaian yang mengikat secara universal. Dan akhirnya, saya tidak tertarik dengan konflik Barat-Timur dengan Katolik. Untuk satu hal, saya ragu kalau saya punya banyak peluang melawan Gerejanya Agustinus, Anselmus, dan Aquinas! Selain itu, saya tidak bisa melihat bagaimana hal itu bisa diselesaikan tanpa kembali ke strategi bermasalah Protestanisme yang saya lihat sudah porak-poranda.
Satu-satunya pilihan yang tersisa: satu-satunya tubuh Kristen yang mempertahankan suksesi apostolik, kesatuan dogmatis, dan otoritas yang berlaku universal adalah … Gereja Katolik. Dengan segera pikiran saya dipenuhi dengan keberatan-keberatan yang sudah saya dengar (dan ajarkan) selama 20 tahun terakhir ini. Infabilitas Paus? Devosi kepada Maria? Berdoa untuk orang mati? Berlutut di hadapan patung? Api penyucian? Kitab Apokrif? Para presbiter yang selibat (yang banyak dari mereka kelihatannya sebagai pedofil homoseksual)? Itulah harapan yang membuat pusing jika membahas Katolikisme, dan ternyata masalah saya baru saja dimulai.
Pada titik ini saya sedang menuju lima tahun masa penyelidikan saya mengenai masalah ini. Persahabatan dengan orang-orang mulai menegang. (Saya tidak pernah menjadi seorang apologis yang sangat ramah, dan setelah empat tahun percakapan yang penuh obsesi dan menjengkelkan, saya tidak bisa lagi berada di tempat yang orang banyak ceritakan.) Pada masa ini, keluarga saya juga tidak luput dari tekanan. Istri saya yang merupakan seorang Kristen aliran Baptis sejak lahir, mengalami masa sulit dengan arah pemikiran saya. Percapakapan di antara kami sering berakhir dengan air mata, dan saya memutuskan untuk menghentikan penyelidikan saya sampai saya lebih tenang. (Kalau dipikir-pikir, ini adalah ide buruk. Namun, dalam pembelaan saya, saya hanya berusaha melindungi istri saya dari rasa terkejut selama masa permenungan yang mungkin membawa saya ke tempat antah-berantah).
Hubungan saya dengan SES juga mengalami ketegangan yang akhirnya mencapai titik puncak. Beberapa insiden yang tidak ada kaitannya sudah memperburuk cara pandang saya terhadap kepemimpinan sekolah yang selalu berubah-ubah. Sekolah itu semakin jauh dari kehebatannya di masa lalu, dan saya tidak lagi berada di dalamnya. Saya tahu kalau sudah waktunya untuk memutuskan hubungan dengan mereka, ketika tahun ke-14 bersama dengan SES hampir berakhir, saya tidak menerima penawaran mengajar di kelas-kelas yang akan berlangsung pada musim gugur yang akan datang dan saya juga memberi tahu direktur Ph.D. bahwa saya tidak akan menyelesaikan gelar doktor bersama SES, gelar itu sebuah program yang sangat penting dalam pembentukan saya. Saya mendapatkan pekerjaan di dunia sekuler dan memulai apa yang akan menjadi langkah terakhir saya dalam perjalanan keluar dari Evangelikalisme.
Saya sangat ingin menemukan jalan keluar untuk mencapai kesimpulan yang pada saat itu tidak bisa dihindari. Maka pada musim gugur tahun 2013, saya menuju paroki Katolik di tempat saya berada dan mendaftar RCIA (‘Rite of Christian Initiation of Adults’ atau kita mengenalnya sebagai Katekumen Dewasa –red.). Saya membayangkan bahwa jika Paskah tiba dan saya belum menemukan jalan keluar menjadi Katolik, maka Gereja akan memiliki saya.
Sekarang ini, saat ini tentu saja saya tidak sendirian. Ketika penelitian yang saya lakukan membawa saya semakin menjauh dari sumber pengajaran yang disetujui SES, saya mulai menemukan bahwa SES sudah menghasilkan banyak orang Katolik selama keberadaannya. Memang, meskipun sebagian besar mahasiswa yang lulus berusia remaja atau usia 20-an, saya menemukan bahwa cukup banyak mantan mahasiswa dan pengajar yang sudah menjadi Katolik selama bertahun-tahun. Beberapa orang saya kenal, dan sebagian lagi saya kenal sambil lalu. Selain itu, ada beberapa orang dari mereka di SES yang dalam berbagai tahap sedang menyelidiki Gereja Katolik. Bagi sebagian besar orang, kami hanya saling menemukan di akhir pertanyaan pribadi kami, namun lebih banyak waktu dihabiskan untuk memperdebatkan atau menolak “perubahan keyakinan.” Waktu itu bisa dikatakan sebagai waktu yang liar dan menakutkan, namun pada akhirnya, beberapa orang menjadi anggota Gereja (Anda bisa membaca perjalanan hidup mereka dalam buku berjudul Evangelical Exodus yang diterbitkan oleh Ignatius Press).
Meskipun saya belajar banyak ketika di RCIA, banyak waktu yang dihabiskan tidak mempelajarinya. Saya menemukan Katolikisme dengan cara yang cukup berbeda dari apa yang saya bayangkan dari luar. Banyak ajaran Katolik yang “bermasalah” menjadi masuk akal ketika saya mempelajarinya. Dan banyak ajaran lainnya sudah berdasarkan pada prinsip-prinsip yang sudah saya terima sebagai seorang Protestan namun tidak pernah diterapkan secara konsisten. (Inilah yang menjadi pokok bahasan dalam buku saya yang berjudul With One Accord yang diterbitkan oleh Catholic Answers.) Dan saya mulai curiga bahwa Katolikisme sama sekali bukan sebuah sekte!
Untuk membantu menyelesaikan pemikiran saya, saya membuat blog, berdebat, mengajar, dan membahas masalah ini sebanyak mungkin. Akhirnya, setelah lima tahun belajar dan berdiskusi, saya merasa penyelidikan yang saya lakukan harus segera berakhir. Meskipun dengan berbagai macam alasan, saya tidak ingin menjadi Katolik, saya belum menemukan jalan keluar. Katolikisme tidak bisa dibantah secara logis, karena sebenaranya tidak ada kontradiksi (setidaknya tidak ada yang lebih buruk daripada yang dituduhkan oleh para skeptis yang menuduh bahwa Alkitab itu kontradiktif). Lebih jauh lagi, Katolikisme tidak bisa dibantah secara alkitabiah, karena jika pemikiran Protestan tentang pembenaran oleh iman saja (sola fide) bisa diselaraskan dengan Yakobus 2:24, saya tidak melihat bagaimana umat Katolik itu bisa dijebak oleh kontradiksi alkitabiah! Akhirnya, Katolikisme tidak bisa dibantah juga secara historis, karena banyak ajaran Katolik yang ditolak Protestan sudah diajarkan sebelum kanon Alkitab dan bahkan juga ketika pengajaran Kristen yang lurus (ortodoks) sudah ditetapkan.
Kenyataannya, Katolikisme dipenuhi dengan begitu banyak lubang yang selalu harus saya langkahi dalam Evangelikalisme, dan Gereja Katolik menawarkan lebih dari segala hal yang sudah saya miliki dan hargai sebagai seorang Kristen aliran Injili. Saya melihat, dengan menjadi Katolik saya akan menerima daripada melepaskan. Hal terakhir tiba ketika saya membaca penjelasan Thomas Aquinas tentang bidah, yang sangat meyakinkan saya tentang otonomi teologis saya: “Ia yang memegang teguh ajaran Gereja sebagai aturan yang tidak dapat salah, sepakat dengan segala hal yang Gereja ajarkan, sebaliknya, jika dari hal-hal yang diajarkan Gereja, ia menganut apa yang ia pilih untuk dianutnya, dan menolak ajaran yang ia pilih untuk ditolak, maka ia tidak lagi menganut ajaran Gereja sebagai aturan yang tidak dapat salah, melainkan pada keinginannya sendiri” (Summa Theologiae II.II.5.3). Penjelasan tentang bidah ini sangat dekat dengan bagaimana saya menghabiskan kehidupan Kristen saya sampai saat ini. Meskipun objek iman saya dalah Allah dalam Alkitab, saya sudah menaruh kepercayaan pada pemikiran saya selama ini. Menjadi Katolik berarti memilih untuk mempercayai Gereja yang dibangun Allah daripada pemikiran saya sendiri. Saya harus dengan jujur bertanya kepada diri sendiri, apakah saya bisa melakukannya, dan apa artinya jika saya tidak dapat melakukannya.
Sepanjang hidup saya dengan kemampuan terbaik saya untuk mengikuti kebenaran. Saya seorang agnostik karena saya benar-benar berpikir bahwa kita tidak dapat memahami kebenaran hakiki tentang Allah. Saya menjadi seorang Kristen karena saya pikir bahwa Yesus wafat untuk dosa-dosa saya dan Alkitab adalah wahyu Allah. Saya mengikuti Kekristenan versi Injili karena saya pikir itulah ekspresi iman yang paling benar, dan saya meninggalkan aliran Injili karena saya merasa iman itu tidak benar. Akhirnya, keputusan itu dibuat sendiri. Namun, jika Katolikisme salah, bisakah saya tetap berada di luar Gereja, dan saya tidak berpikir demikian. Saya sama kasusnya dengan perkataan St. Petrus: “Kepada siapakah kami akan pergi?” (Yohanes 6:68).
Perubahan keyakinan yang saya alami selama 5 tahun berakhir pada Malam Paskah 2014. Keluarga dan teman-teman saya berkumpul di paroki saya untuk mengikuti masuknya saya dalam Gereja Katolik. Istri saya cukup murah hati berkenan hadir, meskipun dia masih belum yakin mengenai klaim Katolikisme. Saya menerima Ekaristi Kudus untuk pertama kalinya dan juga menerima Sakramen Penguatan. (Ternyata baptisan yang saya terima sebagai seorang Injili adalah sakramen yang sah, meskipun waktu masih seorang Injili saya tidak percaya akan sakramen!) Dan pada hari Minggu Paskah, saya bangun pagi sebagai seorang Katolik.
Saya menutup masa pengamatan saya. Selama masa penyelidikan, bagi saya orang-orang Injili eks-Katolik yang saya kenal cenderung untuk benci dan salah paham tentang Katolikisme, sementara itu orang-orang Katolik eks-Injili umumnya menghargai dan memahami Evangelikalisme. Saya mengalami kesulitan memahami hal ini, namun saya bisa katakan bahwa bagi banyak orang, termasuk saya sendiri, Katolikisme bukan penolakan terhadap kepercayaan masa lalu melainkan perkembangan kepercayaan masa lalu. Ketika saya mengakhiri bab perubahan keyakinan saya dalam buku Evangelical Exodus saya menulis demikian: “Meskipun saya sudah berdiam di berbagai pantai yeng berbeda bersama dengan rekan-rekan Kristen saya, saya masih menghargai, menghormati, dan mengasihi mereka. Jika Anda memandang pantai Sungai Tiber begitu jauh seperti yang sudah saya alami, ketahulah saya sedang membangun jembatan untuk membantu Anda dalam perjalanan Anda.”
Douglas Beaumont meraih gelar Ph.D. dalam bidang teologi dari Northwest University dan gelar MA dalam bidang apologetika dari Southern Evangelical Seminary (SES). Di SES, ia mengajar selama beberapa tahun sebelum masuk persekutuan penuh dengan Gereja Katolik. Sejak saat itu, ia diwawancarai oleh National Catholic Register, EWTN, Relevant Radio, dan The Patrick Coffin Show. Ia adalah penulis buku yang berjudul “With One Accord,” “Evangelical Exodus,” dan “The Message Behind the Movie” dan menjadi kontributor dalam buku “Mind, Heart, and Soul: Intellectuals and the Path to Rome,” “Bumper Sticker Catholicism,” “The Best Catholic Writing,” dan “The Apologetics Study Bible for Students,” serta menulis untuk Catholic Answers Magazine and Catholic World Report. Baru-baru ini ia menjadi pembicara resmi untuk Catholic Answers. Websitenya di douglasbeaumont.com
Catatan kaki:
[1] Lihat James K. Beilby, Justification: Five Views (IVP Academic, 2011).
[2] Contohnya, E.g., Craig D. Allert, A High View of Scripture? The Authority of the Bible and the Formation of the New Testament Canon (Grand Rapids: Baker Academic, 2007); Oz Guiness, Fit Bodies Fat Minds: Why Evangelicals Don’t Think and What to Do About It (Grand Rapids: Baker, 1994); Mark Noll, The Scandal of the Evangelical Mind (Grand Rapids: Eerdmans, 1994); D. H. Williams, Evangelicals and Tradition: The Formative Influence of the Early Church (Grand Rapids: Baker Academic, 2005).
Sumber: “To Whom Shall I Go?”
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on Pinterest (Opens in new window)
Click to share on WhatsApp (Opens in new window)
More
Click to email this to a friend (Opens in new window)
Click to print (Opens in new window)
Click to share on LinkedIn (Opens in new window)
Click to share on Tumblr (Opens in new window)
Click to share on Reddit (Opens in new window)
Click to share on Pocket (Opens in new window)
Click to share on Telegram (Opens in new window)
Click to share on Skype (Opens in new window)
Like this:
Like Loading...
Related
Posted on 9 November 2020, in Kisah Iman and tagged Protestan Injili. Bookmark the permalink.	Leave a comment.
← Janganlah Kamu Menyebut Siapapun Bapa, Maksudnya Apa?
Beriman ala Masker →
Leave a comment
Comments 0
Leave a Reply Cancel reply
Enter your comment here...
Please log in using one of these methods to post your comment:
Email (required) (Address never made public)
Name (required)
Website
You are commenting using your WordPress.com account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Google account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Twitter account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Facebook account.	( Log Out / Change )
Cancel
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
Notify me of new posts via email.
This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.
Cari Artikel
Search for:
Yesus Kristus
Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. (Yoh 14:6)
Paus Fransiskus
Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga." (Mat 16:18-19)
Artikel Populer
Tanda Yunus – Kisah Romo Scott Wooten
Mengapa Tuhan Yesus Berpuasa 40 Hari di Padang Gurun?
7 Perjanjian dalam Alkitab
Doa St. Mikael Malaikat Agung
Memahami Peristiwa “Yesus Dipersembahkan di Bait Allah”
7 Alasan Mengapa Petrus adalah Sang Batu Karang
Doa Sebelum Bekerja
Signum Crucis (Tanda Salib)
[Unduh GRATIS] Novena Bunda Maria Pengurai Simpul
Duduk, Berdiri, dan Berlutut - Arti Simbolis Seluruh Tata Gerak Misa
Like us on Facebook
Like us on Facebook
Follow Blog via Email
Enter your email address to follow this blog and receive notifications of new posts by email.
Join 271 other followers
Email Address:
Follow
Categories
Apologetika (45)
Doa (19)
Doa Dasar (2)
Doa Devosi (10)
Doa Pribadi (5)
Ekaristi (36)
Keluarga (13)
Kenali Imanmu (67)
Kisah Iman (33)
Kitab Suci (50)
Madah Liturgi (1)
Orang Kudus (251)
Panggilan (5)
Sejarah Gereja (5)
Seni dalam Gereja (9)
Tokoh Sejarah Katolik (1)
Arsip
Arsip Select Month November 2020 (8) October 2020 (13) September 2020 (8) August 2020 (8) July 2020 (12) June 2020 (10) May 2020 (13) April 2020 (11) March 2020 (8) February 2020 (11) January 2020 (7) December 2019 (8) November 2019 (9) October 2019 (13) September 2019 (7) August 2019 (7) July 2019 (9) June 2019 (8) May 2019 (11) April 2019 (5) March 2019 (7) February 2019 (4) January 2019 (5) December 2018 (3) November 2018 (2) October 2018 (3) September 2018 (4) August 2018 (17) July 2018 (9) June 2018 (6) May 2018 (6) April 2018 (5) March 2018 (2) February 2018 (5) January 2018 (2) December 2017 (2) November 2017 (6) August 2017 (1) July 2017 (2) April 2017 (2) March 2017 (1) September 2016 (2) August 2016 (3) July 2016 (7) June 2016 (9) May 2016 (3) April 2016 (4) March 2016 (3) February 2016 (5) January 2016 (2) December 2015 (7) November 2015 (2) October 2015 (2) September 2015 (5) August 2015 (3) July 2015 (2) June 2015 (10) May 2015 (14) April 2015 (19) March 2015 (12) February 2015 (4) January 2015 (6) December 2014 (23) November 2014 (16) October 2014 (15) September 2014 (5) October 2011 (2) September 2011 (4) August 2011 (1)
Kalender Liturgi
imankatolik.or.id
Kalender bulan ini
Blogroll
Anggur dari Kana oleh Anna Elisa, OP
Cum Sancta Mater Ecclesia
Ekaristi dot org
Iman Katolik
Indonesian Papist
Katakombe
KatKit by Rev. D. Y. Istimoer Bayu Ajie
Katolisitas
Lux Veritatis
Misa 1962
Pastor Frans
Spe Salvi Facti Sumus
Tradisi Katolik
Yesaya
Adam Alkitab Ateisme Ave Maria Bapa Brant Pitre Daud Devosi Doa Doa Pribadi Dunia Roh Edward Sri Ekaristi Eksorsisme Flavius Josephus Gereja Hawa Ilmu Pengetahuan Imamat Imamat Khusus Injil Joby Provido John Bergsma Kebangkitan Kejadian Keluarga Keluarga Kudus Nazaret Kepausan Kitab Suci Korea Liturgi Lutheran Malaikat Agung Mikael Maria Martir Misa Kudus Musa Natal New Age Movement Non-denominasi Orang Kudus Panggilan Pantang Parenting Paskah Paus Benediktus XVI Paus Fransiskus Perancis Perjanjian Baru Perjanjian Lama Prapaskah Presbyterian Protestan Protestan Injili Puasa Revert Katolik Rosario Sakramen Salam Maria Salib Salomo Scott Hahn Sejarah Keselamatan Spiritualitas St. Paulus St. Petrus St. Yohanes Paulus II St. Yohanes Pembaptis St. Yohanes Penginjil St. Yusuf Tanda Salib Tata Gerak Uganda Vocation Yesus Kristus


content:
Kami berniat ibadah hari minggu di pagi itu. Tapi, seperti yang sudah-sudah, bangun pagi tidak pernah menjadi teman kami. Bolak-balik alarm dari telepon selular berbunyi, tak ada yang mempan membuat kami bangun lalu bergegas pergi ibadah minggu. Kami baru terjaga jam 9 pagi padahal kami tahu jika ibadah di gereja kota hanya sekali, jam 7 […]
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Siapa yang tidak tahu game judi online? Dewasa ini, ada banyak hal yang semestinya Anda pertimbangkan. Bagi Anda yang tengah mengalami ba...
June 7, 2020
Langkah Mendaftar Poker Online di Dunia Maya
Siapa yang tidak tahu game judi online? Dewasa ini, ada banyak hal yang semestinya Anda pertimbangkan. Bagi Anda yang tengah mengalami banyak hal tentang game judi online dan mau memperoleh banyak uang, maka Anda bisa coba banyak hal yang pantas. Anda dapat mencari banyak hal seru seperti game 161.35.63.248 POKER88 yang tersedia di internet. Nikmati bermacam-macam hal yang sesuai dan menyenangkan bagi Anda. Pastikan Anda dapat menemukan banyak hal mengasyikan yang akan membuat Anda menikmatinya. Cobalah untuk memilih game yang pantas dengan pilihan Anda. Dengan demikian, karenanya Anda dapat mempertimbangkannya dengan baik.
Langkah pertama yang wajib Anda lakukan untuk main game judi online merupakan memilih laman yang tersedia di dunia maya. Situs opsi bisa jadi sebuah hal menyenangkan yang layak dengan Anda. Pilih sebuah situs yang memiliki banyak reputasi bagus dan tentunya dapat memberi Anda keunggulan saat main. Hal ini bisa membantu Anda dalam memberikan banyak keuntungan. Tak hanya itu, Anda juga dapat mencoba banyak hal mengasyikan yang tersedia di dunia online. Hal ini jadi sebuah pertanda bahwa Anda dapat memilih game yang tepat.
Langkah kedua adalah dengan membikin akun yang nyaman di internet. Buatkan nama akun dan kata sandi yang dapat diingat dengan mudah. 161.35.63.248 POKER88 adalah salah satu situs yang dapat Anda kunjungi untuk main game judi online. Jikalau Anda beratensi memilih sebuah game judi di dunia maya, maka pembuatan akun akan menjadi salah satu kunci agar Anda bisa menang dengan gampang. Akses ke game yang ada di internet juga akan sangat gampang sehingga Anda bisa main dengan nyaman. Inilah yang nantinya akan membuat Anda jauh lebih nyaman bagi Anda, lho.
Langkah ketiga yaitu dengan menyetorkan uang deposit yang dapat Anda bayarkan via berbagai cara di dunia maya. Cobalah untuk mengirim uang dengan cara paling gampang. poker88 bisa mengirimkannya lewat transfer antar bank atau dengan mengisi pulsa ke pihak yang lain. Hal ini akan benar-benar mudah dilakukan apabila Anda memilih game yang tepat. Melainkan demikian, Anda juga bisa memilih bagaimana sistem Anda main game di laman yang pas. Jadi, Anda dapat main dengan gampang.
Itulah beberapa hal yang dapat Anda nikmati ketika main game judi online. Banyak hal yang dapat membikin Anda merasakan game dengan nyaman. Di website judi online, Anda dapat coba berbagai hal mengasyikan yang menyenangkan dan menguntungkan. 161.35.63.248 POKER88 merupakan salah satu laman paling seru bagi Anda. Nah, Anda bisa coba berjenis-jenis hal mengasyikan yang akan membikin Anda lebih nyaman dikala main. Dengan demikian, karenanya Anda dapat main dengan mudah.

warc-identified-content-language: ind


content:
SURABAYA, Menutup lokalisasi itu persoalan gampang, tapi menutup praktek pelacuran itu yang susah. Artinya, meski lokalisasi ditutup tidak akan menjamin praktek pelacuran akan hilang.
Sinyalemen itu dilontarkan Yoris Misa Lato, Direktur Yayasan Embun, Hal itu memungkinkan karena saat ini para PSK ini sangat mudah berkomunikasi dengan pelanggannya seiring dengan kemajuan teknologi komunikasi seperti media online facebook atau ponsel.
Kalau itu terjadi, bisa dipastikan pemerintah akan sulit melakukan tindakan pencegahan dan penyebaran penyakit kelamin seperti virus HIV/AIDS.
Terkait rencana pemkot yang akan menampung para PSK ke dalam rumah susun dan memberikan lapangan pekerjaan dengan membuka pasar di bawahnya, menurut saya itu sah-sah saja.
Tapi pemkot juga harus melihat bahwa masalah pelacuran ini bukan karena faktor ekonomi semata. Ini ada keterkaitan dengan sistem sosial masyarakat patriarki, gender, ketimpangan relasi, stigma dan diskriminasi,” urainya panjang lebar.
Mereka ini sudah terlanjur masuk. Butuh kekuatan besar untuk mengentaskan mereka dari sini karena ini berkaitan dengan perubahan perilaku mereka. Dan itu hanya bisa dilakukan dengan pendekatan secara komprehensif.
Diambil dari pengalaman, paling tidak untuk penyadaran agar mereka mengubah perilaku ini butuh 21 kali pertemuan rutin. Kalau hanya sekali diberi nasehat, saya pastikan akan mereka anggap angin lalu.
Faktor yang paling penting untuk penyadaran ini adalah ajaklah mereka untuk berpikir bahwa tubuh itu bukan alat ataupun komoditas.
Jika pemkot tergesa-gesa menutup lokalisasi tanpa memperhatikan faktor-faktor ini, ya harus siap-siap menerima konsekuensi logis dari itu semua. Dimana penyebaran pelacuran semakin tak terkontrol sehingga menyulitkan identifikasi dan pencegahan dari dampak-dampak yang ditimbulkan.


content:
Realme dilaporkan sedang mempersiapkan sesuatu yang besar dan menarik. Saat ini, seperti dilansir GSM Arena, Senin (29/7/2019), mereka sedang mencari para beta testers atau penguji beta yang bersedia membantu menguji produk yang sedang dikembangkannya.
Seorang admin dari sebuah forum online penggemar perangkat Realme telah mempostingan sebuah undangan untuk orang-orang yang mau mendaftar, namun ada beberapa syarat yang dibutuhkan salah satunya pengalaman dalam pengujian beta perangkat lunak pra-rilis dan pelaporan bug.
Untuk berpartisipasi dalam sebuah program yang disebut “Project X”, para kandidat harus pernah bekerja dengan perangkat lunak versi beta dan debugging. Selain itu, mereka juga harus memiliki Realme 3 Pro dan tidak ada perangkat lain yang akan diterima.
Pabrikan smartphone yang berbasis di Shenzhen, Tiongkok itu juga meminta para penguji beta yang terpilih nantinya harus bisa memberikan umpan balik dalam bahasa Inggris. Hal ini wajar, karena Realme sendiri sudah menjadi merek internasional dan penguji beta ini harus bisa berkomunikasi dengan bahasa yang sama.
Karena ada perangkat khusus yang diminta dari penguji, diduga sub-brand Oppo itu sedang bekerja pada pembaruan Android Q. Tetapi Realme perlu mengembangkan dan mengujinya dengan benar pada perangkat sukses terbarunya, sebelum meluncurkannya ke pasar.
Realme bekerja keras untuk menghadirkan dirinya sebagai perusahaan independen. Kita mungkin juga melihat UI yang benar-benar baru yang dapat menggantikan ColorOS di semua smartphone nya pada masa depan.


content: Contoh Soal TIU CPNS Terbaru. Beberapa contoh soal tiu SKD CPNS tahun ini. Berikut contoh soal TIU CPNS Pdf. Tujuan Tes Inteligensia Umum adalah untuk... Read more


content:
Amorphophallus titanum adalah sebutan pada bunga bangkai raksasa, selain itu bunga ini juga dikenal dengan nama Kibut atau suweg raksasa. Bunga ini merupakan tumbuhan dari suku talas ( Araceae ) endemik dari Sumatera, Indonesia dan merupakan bunga terbesar di dunia. Kibut disebut bunga bangkai karena sering mengeluarkan bau seperti bangkai yang membusuk untuk mengundang kumbang dan lalat untuk menyerbuki bunganya.
Kibut sering disamakan dengan patma raksasa Rafflesia arnoldii karena mereka berasal dari jenis tumbuhan yang sama – sama memiliki bunga yang berukuran raksasa serta sama – sama mengeluarkan bau yang tidak enak. Jenis – jenis Amorphophallus juga bisa dijumpai di hutan hujan tropis di Stasiun Penelitian Hutan Tropis ( SPHT ) Taman Nasional Kayan Mentarang di Lalut Birai, Desa Long Alango, Kecamatan Bahau Hulu, Kabupaten Malinau.
Tumbuhan ini memiliki dua fase dalam kehidupannya yang muncul secara bergantian, fase vegetatif dan generatif. Saat terjadinya fase vegetatif, akan ada muncul daun dan batang semunya. Dengan tinggi mencapai 6m dan setelah beberapa tahun, organ vegetatifnya layu dan umbinya dorman. Apabila cadangan makanan di umbi mencukupi dan lingkungan mendukung, bunga majemuknya akan muncul. Jika cadangan makanan berkurang, maka akan tumbuh kembali daunnya.
Bunganya tinggi dan besar dengan bentuk seperti lingga yang dikelilingi oleh seludang bunga yang juga berukuran besar. Bunganya berumah satu dan protogini.
amorphophallus gigas, Amorphophallus titanum, Araceae, bunga bangkai, bunga bangkai berasal dari, Bunga Bangkai Raksasa, bunga raflesia, bunga suweg, bunga terbesar di dunia, bunga yang berukuran raksasa, daftar flora, Desa Long Alango, fase generatif, fase vegetatif, hutan hujan tropis, jenis bunga bangkai, jenis bunga bangkai dan gambarnya, Kabupaten Malinau, Kecamatan Bahau Hulu, Kibut, patma raksasa, protogini, rafflesia arnoldii, sejarah bunga bangkai, Stasiun Penelitian Hutan Tropis, suweg raksasa, Taman Nasional Kayan Mentarang di Lalut Birai.


content:
Sbobetmobile merupakan salah satu situs untuk melakukan taruhan judi Sbobet melalui versi mobile dengan aman dan terpercaya diseluruh Indonesia. Dimana di dalam dunia perjudian sekarang ini sudah sangat banyak sekali perkembangannya dari penyediaan banyak pilihan permainan. Karena itu disini Sbobet hadir sebagai salah satu Agen Judi Online Terbaik di Asia.
Situs Sbobet Online sudah lama sekali berdiri dengan menghadirkan segala permainan terbaik. Dimana buat permainan yang bisa dimainkan dengan mudah sekali seperti Sportsbook, Live Casino dan Slot Online. Buat permainan terbaik tersebut bisa di mainkan oleh anda melalui Sbobetmobile dengan menggunakan 1 (satu) akun saja. Dengan begitu anda tidak perlu bersusah payah lagi untuk memiliki banyak akun untuk bisa bertaruh pada permainan terbaik.
Apa itu Sbobetmobile?
Buat permainan terbaik yang ada sekarang ini tentunya sudah bisa dimainkan dengan mudah sekali. Karena permainan terbaik yang sudah tersedia di Sbobet Online bisa di mainkan oleh anda memalui sebuah smartphone terbaik. Disini anda bisa mengakses situs tersebut menggunakan versi M Sbobet COM atau Wap SBOBET COM.
Dengan kehadirannya faslitas terbaik tersebut untuk bisa mengakses permainan terbaik sekarang ini. Pastinya memudahkan para bettor untuk mengakses permainan terbaik dan menguntungkan sekarang ini. Dimana buat permainan terbaik yang sekarang ini paling sering di mainkan adalah taruhan bola online dan casino online. Karena permainan tersebut bisa di mainkan dengan minimal deposit terjangkau sekali.
Untuk minimal deposit pada permainan Sbobetmobile hanya sebesar Rp 50.000,- saja yang bisa di jangkau setiap kalangan. Dengan begitu anda pastinya ingin merasakan segala kemudahan tersebut bukan. Disini anda bisa memainkan permainan tersebut dengan menggunakan sebuah akun resmi yang bisa di dapatkan dengan mudah sekali.
Kemana harus mendapatkan akun Sbobetmobile?
Jika anda merupakan bettor baru yang belum memiliki sebuah akun resmi yang akan digunakan untuk bermain dan bertaruh. Disini anda bisa langsung melakukan pendaftaran untuk bisa mendapatkan akun tersebut. Dimana buat akun tersebut bisa di dapatkan secara gratis bersama Agen Sobet88 yang sudah bekerja sama dengan Sbobet Mobile Login.
Dimana anda hanya perlu menyediakan beberapa syarat yang dibutuhkan untuk mendapatkan Akun Sbobetmobile. Untuk syarat tersebut seperti nama rekening, nomor rekening, email dan nomor handphone. Dengan mempunyai kelengkapan data yang dibutuhkan dalam proses pembuatan akun terbaik. Disini anda bisa melakukan pembuatan akun tersebut melalui formulir pendaftaran yang sudah kami sediakan.
Dimana mendapatkan bantuan pendaftaran akun SBOBET?
Untuk mendapatkan akun SBOBET agar bisa digunakan ke Sbobetmobile. Disini anda bisa meminta bantuan pembuatan akun tersebut bersama customer service kami sekarang ini. Buat customer service kami bisa di hubungi oleh para bettor dengan mudah sekali. Dimana anda bisa menghubunginya melalui livechat aktif yang sudah kami sediakan disini.
Buat layanan Live Chat Sbobet yang kami sediakan disini akan selalu aktif 24 jam nonstop buat memberikan segala bantuan buat para bettor. Disini kami tidak hanya menyediakan faslitas livechat yang bisa anda hubungi dengan mudah. Namun kami juga telah menyediakan beberapa kontak aktif yang bisa anda hubungi dimana saja dan kapan saja anda inginkan.
Bagaimana melakukan login ke Sbobetmobile?
Dengan berhasilnya anda melakukan pendaftaran Akun Sbobetmobile. Maka anda bisa menunggu untuk di proseskan pembuatan akun anda yang hanya membutuhkan waktu 3 menit saja. Setelah itu akun anda akan di kirimkan operator kami melalui email atau sms. Untuk itu anda bisa langsung mencoba masuk menggunakan akun tersebut ke Situs Sbobet Mobile.
Bila anda mengalami kendala tidak bisa mengakses link masuk yang sudah diberikan operator kami. Disini anda bisa meminta link alternatif Sbobetmobile lainnya yang bisa di dapatkan bersama customer service kami. Menyediakan link – link alternaitf tersebut buat digunakan para bettor dengan mudah sekali.
Bahkan buat smartphone yang bisa anda gunakan untuk mengakses Sbobetmobile terdapat beberapa smartphone terbaik. Untuk smartphone tersebut seperti andoid dan Ios. Dimana buat smartphone tersebut pastinya sudah di miliki oleh anda sekarang ini. Maka untuk itu anda bisa lebih mudah lagi dalam mengakses sebuah permainan terbaik Sbobet Online sekarang ini.
Cukup sampai disini saja yang bisa kami sampaikan kepada anda semua mengenai Sbobetmobile. Semoga dengan kami hadirkan ulasan mengenai SBOBET Mobile bisa membantu anda semua. Sekiranya pada ulasan kami mengandung kata – kata yang kurang sopan atau tidak pantas. Kami selaku admin meminta maaf kepada anda semua terima kasih.


content:
Sudah Ramai Produk unggulan bisnis Eco Racing ini memand saat ini menjadi fenomenal bagi khalayak bisnis online maupun offline, hal ini dapat dilihat dari prospek hasil kerja para agen di eco racing selama setahun. Produk eco racing ini menawarkan sejumlah keunggulan untuk menjadi daya tarik bagi konsumennya, antara lain untuk menjadi penghemat bahan bakar, menjaga ketahanan mesin dari karat, bahkan produk ini mampu memisahkan kandungan bahan bakar dengan zat campuran lainnya. Dengan Keunggulan ini dipastikan banyak minat masyarakat yang lebih tertarik ingin membeli produk eco racing. Antusias inilah yang menjadi dasar peluang eco racing makin berani bersaing di pasaran.
Maka dari itu sekaranglah waktunya anda harus mencoba bisnis eco racing agar anda bisa mendapatkan peluang bahkan keuntungan yang berkali lipat, pasalnya bisnis usaha ini selalu memberikan reward yang menjanjikan bagi para agennya. Dengan ini tak usah diragukan lagi jika anda tertarik dengan peluang eco racing, maka segeralah mencoba bergabung untuk mendapatkan keuntungan-keuntunganya yang menjanjikan untuk para pekerjanya. Banyak hal yang bisa anda raih jika ikut bergabung menjadi agen resmi produk eco racing ini. Anda juga bisa berkesempatan untuk mendapatkan reward menarik dari eco racing. Eco racing membuka kesempatan besar untuk menjadi usahawa dengan pendapatan hingga milyaran.
Siapapun bisa saja bergabung bersama menjadi agen bisnis eco racing baik dari kalangan pelajar, mahasiswa, ibu rumah tangga dll. Bekerja di eco racing juga bisa menjadi lahan penghasilan tambahan yang cukup mengiyurkan. Bahkan dengan menjadi agen eco racing anda dapat membangun relasi sosial yang lebih luas.
Pihak eco racing selalu menawaran reward yang di berikan juga fanstatik seperti tiket liburan gratis, hadiah smartphone atau barang gadget lainnya, hingga tak kalah hebatnya selain produk eco racing bisnis ini juga terdapat produk pupuk organik Eco Farming yang mampu menyediakan reward mobil bagi agen terpilih dan agen yang terbaik akan mendapatkan reward haji atau umroh. Hampir jutaan orang yang menjadi agen eco racing sudah merasakan keuntungan berbisnis eco racing bahkan tak jarang yang jika agen eco racing mampu membeli rumah sediri dari pendapatan ini.


content: Hasilkan uang tambahan sekarang dengan menjual barang-barang di komunitas Anda. Ayo mulai berjualan di OLX, semua jadi cepat dan mudah.


content:
Pusaka Keris merupakan sebuah karya khas dari tanah Nusantara yang penuh akan sejuta sejarah fenomenal. Kali ini, sejarah-budaya.com akan mengulas sedikit tentang macam-macam nama pamor keris dari berbagai trah seluruh nusantara. Adapun dari berbagai nama yersebut diantaranya sebagai berikut.
PAMOR ASIHAN
Bentuknya sama dengan Ngulit Semangka hanya pamornya menyambung antara bilah dan ganjanya, karena tuahnya memperlancar pergaulan termasuk antar jenis, maka pamor ini disebut Asihan. Secara lengkap disebut Pamor Ngulit Semangka Asihan. Ada juga Wos Wutah Asihan tetapi jarang sekali. Kedua pamor Ngulit Semangka dan Wos Wutah ini tidak pemilih tetapi pada pamor Asihan keris itu menjadi pemilih dan tidak setiap orang cocok.
SADA SALER atau SODO LANANG
Arti harfiahnya Lidi Sebatang, bentuknya sesuai dengan namanya. Berupa garis lurus membujur sepanjang bilah. Tuahnya ada yang untuk menambah kewibawaan, ketenaran (populeritas) atau keteguhan iman dan pamor ini cocok untuk semua orang yang memiliki jiwa pemimpin.
PANCURAN MAS.
Pamor ini juga ornamennya dari bilah menyebrang ke Ganja. Pada bilahnya pamor ini sama betul dengan sada Saeler tetapi pada bagian ganja berbentuk cabang seperti lidah ular. Tuahnya dianggap sama dengan Udan Mas dan tergolong tidak pemilih, cocok untuk semua orang.
ADEG IRAS.
Pamor Adeg yang menyebrang langsung ke Ganja, tetap bukan ditambahi Asihan melainkan dengan tambahan Iras menjadi Adeg Iras dan tuahnya sama dengan pamor Adeg lainnya.
PAMOR PAMOR YANG HAMPIR SAMA.
Ada beberapa jenis pamor yang bentuknya hampir sama dan sering dikacaukan orang penamaannya. Yang paling sering dikacaukan adalah pamor Wos Wutah, Pulo Tirto dan Pendaringan Kebak.
Pamor Pulo Tirto memang mirip sekali dengan Wos Wutah, bedanya pada Pulo Tirto motif gumpalannya terpisah satu sama lainnya dalam jarak cukup jauh sekitar 2 samai 3 cm. Sedangkan pamor Wos Wutah, gumpalannya cukup rapat, seandainya terpisahpun jaraknya cukup dekat sekitar 1 cm saja. Pamor Pendaringan Kebak juga mirip Wos Wutah, tetapi Pendaringan Kebak lebih penuh dan rapat serta nyaris memenuhi seluruh permukaan bilah. Dari bawah sampai ujung bilah dan dari tepi satu ketepi yang lainnya. Kemudian pamor Adeg, Mrambut dan Ilining Warih. Adeg berupa garis-garis yang tidak terputus dari bagian sor-soran sampai ujung. Sedang Mrambut serupa benar dengan Adeg, tetapi garisnya terputus-putus. Pamor Ilining Warih sama dengan pamor Adeg hanya saja garisnya bercabang dibeberapa tempat. Jadi bedanya kalau garis itu tidak terputus disebut pamor Adeg, kalau terputus disebut Mrambut dan kalau bercabang namanya Ilining Warih.
Dengan demikian bila ada yang mengatakan pamor Adeg Mrambut sebetulnya tidak tepat, karena pamor Adeg ada sendiri dan Mrambut ada sendiri. Jenis lain yang hampir sama adalah Ujung Gunung, Junjung Drajat, Raja Abala Raja dan Pandito Bolo Pandito. Secara umum keempat pamor itu berupa garis yang menyudut. Bedanya kalau Ujung Gunung, kaki garis sudut itu menerjang bilah. Pada pamor Raja Abala Raja, mirip Ujung Gunung, tetapi garis yang membentuk sudut menyebar diberbagai tempat, dibagian sor-soran, bilah dan ujungnya. Kalau pamor Junjung Drajat, serupa dengan Rojo Abolo Rojo, hanya keseluruhan gambar itu berhenti dibagian tengah bilah dan diatasnya ada pamor lain.
Keempat pamor ini sering sekali dikacaukan orang. Selain itu, pamor Udan Mas, Segara Wedhi, Sisik Sewu dan Tetesing Warih juga banyak dikacaukan orang, karena pamor Udan Mas lebih popular maka sering pamor Segara Wedi, Sisik Sewu atau Tetesing Warih dinamakan juga Udan Mas. Agar lebih jelas, perincian Pamor Udan Mas seharusnya :
Jumlah lingkaran pusarannya minimal tiga lingkaran, tetapi umumnya ada lima lingkaran, bahkan yang baik (bila dilihat kaca pembesar) ada 8 lingkaran dengan diameter sekitar 5 milimeter, penempatan pamornya bisa teratur seperti kartu domino dan bisa juga tersebar tak beraturan disela sela pamor Wos Wutah.
Pamor Udan Mas Segara Wedi Raja Abala Raja Pandito bolo Pandito Pamor Segara Wedhi penampang lingkarannya lebih kecil lagi, sekitar tiga millimeter saja letaknya cenderung mengumpul ditepi bilah dan ditengah bilah umumnya ada pamor Wos Wutah, Pulo Tirto atau Ngulit Semangka atau pamor lainnya. Kalau Sisik Sewu sedikit lebih kecil dari Segara Wedhi, banyak jumlahnya dan rapat satu sama lainnya diseluruh permukaan bilah. Begitu rapatnya sehingga sering tumpang tindih satu sama lainnya. Pamor Tetesing Warih, mirip Udan Mas, tetapi jumlah lingkarannya atau pusarnya hanya tiga atau kurang dan kadang bercampur disela pamor Wos Wutah atau Pendaringan Kebak.
SALAH KAPRAH DALAM PENAMAAN PAMOR.
Kesalahan dalam penamaan pamor sering dijumpai diantara pecinta keris, celakanya kesalahan ini sering keterusan dan dianggap sesuatu yang betul sehingga nama asli dari pamor tersebut malah kurang dikenal. Yang paling sering dikelirukan adalah pamor Adeg, dikenal sebagai pamor Singkir, padahal Singkir seharusnya nama empu, hanya kebetulan saja empu ini banyak membuat pamor Adeg. Salah kaprah seperti ini banyak terjadi di Jawa Tengah. Kesalahan yang mirip dengan itu adalah penamaan pamor dengan sebutan “bulu ayam”. Pamor seperti Ron Genduru, Ron Pakis, Mayang Mekar, Sekar Tebu, Pari Sawuli dan yang mirip itu, semuanya dianggap sama dan disebut pamor “bulu ayam”. Salah kaprah seperti ini banyak terjadi di Jawa Timur. Salah kaprah lainnya pamor Sedayu, ini salah, karena Sedayu adalah daerah yang banyak membuat keris pada jaman Majapahit dengan empunya yang terkenal Empu Pangeran Sendang Sedayu. Buatannya hanya berpamor sedikit saja dan terkadang tanpa pamor, akibatnya semua yang tanpa pamor atau sedkit sekali pamornya disebut pamor Sedayu. Keris yang tanpa pamor ini, yang besinya hitam mulus, disebut “tanpa pamor” saja atau “Kelengan”.
BUNGKALAN.
Ini bukan nama pamor tetapi bentuk pamor pada ujung bilah keris atau tombak, pamor apapun apabila pada dekat ujung bilah bercabang dua dan kedua cabang itu menerjang tepi bilah dinamakan pamor Bungkalan. Sepintas seperti lidah ular. Ron Pakis Ron Genduru Mayang Mekar.
PAMENGKANG JAGAD.
Ada celah memanjang ditengah bilah yang disebabkan retak, paling banyak terjadi dikeris dengan pamor miring. Ini terjadi saat membuat saton sewaktu penempaan suhunya kurang tinggi sehingga ada bagian tertentu yang penempelan besi dan bahan pamornya atau dengan lapisan besi lainnya kurang sempurna. Tetapi ini baru diketahui setelah keris jadi, terutama waktu nyepuhi tiba tiba keris itu retak. Jadi dari segi teknik pembuatan keris ini tergolong mis-product. Karena itu pulalah maka keris yang Pamengkang Jagad umumnya bukan keris yang mempunyai garap baik. Kalangan kraton juga menganggap keris ini tergolong tidak baik. Yang mengherankan kalangan luar keraton banyak yang menganggap ini keris baik, malah amat baik, ini juga disukai di Malaysia, Serawak, Brunei. Diduga ini dikarenakan keris dengan teknik lapis itu dibuat oleh empu keraton sehingga biasanya selalu baik dan mis-product juga tetap dianggap baik mutunya. Dari segi esoteri keris Pamengkang Jagad termasuk pemilih, tidak semua orang bisa cocok, tuahnya bisa dirasakan juga oleh orang sekelilingnya, dianggap cocok untuk orang yang mempunyai kekuasaan diwilayah tertentu seperti Bupati, Komandan Kodim dsb.
PEGAT WAJA.
Keris ini juga keris retak, Cuma retaknya bukan antara besi dengan besi atau besi dengan pamor melainkan antara saton dan lapisan bajanya. Oleh karena itu keris Pegat Waja hanya akan terjadi pada keris-keris yang dilapisi baja saja. Keratakan ini terjadinya bukan vertical permukaan bilah, melainkan horizontal. Mirip dengan keretakan pada kayu Plywood yang tertimpa hujan (nglokop), keris ini sebaiknya dibuang atau dilarung saja karena kurang baik.
REJANG LANDEP.
Ini bukan nama salah satu pamor tetapi alur pamor tidak mengarah kealur ditengah melainkan ada bagian (ujungnya) keluar dari bilah (lihat gambar). Apapun pamornya, keris ini tuahnya buruk dan biasanya membawa suasana sengketa serta salah pengertian. Tetapi
ada juga yang menyimpan dengan maksud tuah keris ini bisa membantu bila yang punya melakukan suatu kesalahan dan bisa terhindar dari hukuman. Keris yang telah auspun pamornya bisa berubah menjadi Rejang Landep.
PAMOR DAN NAMANYA
Nama untuk pamor keris berlaku juga untuk tosan aji lainnya seperti Tombak, Wedung, Pedang dsb. Khusus pamor yang pemilih yang biasanya diperuntukan untuk kedudukan tertentu atau karakter tertentu, sebaiknya di “tayuh” dahulu apakah cocok atau tidak sedangkan yang tidak pemilih bisa dimiliki oleh siapa saja.
WOS WUTAH.
Pamor yang paling banyak dijumpai, bentuknya tidak teratur tetapi tetap indah dan umumnya tersebar dipermukaan bilah. Ada yang berpendapat pamor ini pamor gagal, saat si empu ingin membuat sesuatu pamor tetapi gagal maka jadilah Wos Wutah. Tetapi ini dibantah dan beberapa empu dan pamor ini memang sengaja dibuat serta termasuk pamor tiban. Pamor ini berkhasiat baik untuk ketentraman dan keselamatan pemiliknya, bisa digunakan untuk mencari rejeki, cukup wibawa dan disayang orang sekelilingnya, pamor ini tidak pemilih.
NGULIT SEMANGKA
Sepintas seperti kulit semangka, tuahnya seperti Sumsum Buron, memudahkan mencari jalan rejeki dan mudah bergaul pada siapa saja dan dari golongan manapun. Pamor ini tidak memilih dan cocok bagi siapa saja.
TAMBAL.
Mirip goresan kuas besar pada sebuah bidang lukisan. Tuahnya biasanya menambah kewibawaan dan menunjang karier seseorang. Menurut istilah Jawa bisa menjunjung derajat. Pamor ini termasuk pemilih dan tidak setiap orang cocok.
PULO TIRTO.
Seperti Wos Wutah hanya gumpalan gambarnya terpisah agak berjauhan, seperti bentuk pulau pada peta. Tuahnya sama dengan pamor Wos Wutah.
SUMSUM BURON.
Pamor ini juga mirip Wos Wutah, gumpalan juga terpisah agak berjauhan seperti Pulo Tirto hanya agak lebih besar dan lebih menyatu. Tuahnya baik, tahan godaan dan murah rejeki serta tidak pemilih.
MELATI RINONCE.
Bentuknya mirip pamor Rante tetapi umumnya bulatannya lebih kecil dan tidak berlubang. Bulatan itu berupa pusaran pusaran mirip dengan pamor Udan Mas tetapi agak lebih besar sedikit. Tuahnya mencari jalan rejeki dan menumpuk kekayaan. Untuk pergaulan juga baik, pamor ini tidak memilih dan bisa digunakan siapa saja.
RANTE.
Tuah utama pamor ini adalah untuk menampung dan mengembangkan rejeki yang didapat. Bisa mengurangi sifat boros, tetapi bukan pelit. Cocok untuk semua orang baik digunakan berdagang atau berusaha. Bentuknya agak mirip pamor Melati Rinonce, hanya bedanya pada bulatannya ada semacam gambar “lubang”.
ADEG.
Pamor Adeg banyak dijumpai, tergolong pamor pemilih tetapi lebih banyak yang cocok daripada tidak. Tuahnya terutama sebagai penolak, ada yang menolak gunaguna, ada yang menolak wabah, angin ribut, banjir dan lainnya. Ada yang hanya menolak satu sifat ada yang beberapa sifat penolakan.
MRAMBUT.
Sepintas seperti Adeg, bahkan ada yang menyamaratakan dengan membuat istilah baru Adeg-Mrambut. Padahal sebenarnya lain. Pamor Mrambut alurnya terputus-putus. Tuahnya hampir sama dengan pamor Adeg. Tergolong pemilih, tidak semua orang cocok.
SEKAR LAMPES.
Tuah dari pamor ini mirip dengan pamor Tumpal Keli. Hanya pada pamor Sekar Lampes umumnya juga mengandung tuah yang menambah kewibawaan pemakainya dan tergolong pamor yang tidak pemilih.
LINING WARIH.
Rejeki yang lumintu, walaupun sedikit demi sedikit tetapi selalu ada saja. Itulah yang utama tuah dari Ilining Warih. Selain soal rejaki, pamor ini juga baik untuk pergaulan. Tidak memilih dan umumnya cocok untuk siapapun.
BLARAK NGIRID.
Disebut juga kadang dengan “Blarak Sinered”, tapi ada juga yang menyebut Blarak Ngirid lain dengan Blarak Sinered. Tuah utamanya menambah kewibawaan dan juga baik untuk pergaulan karena disayang orang sekelilingnya, baik pihak atasan atau bawahan. Pamor ini tergolong pemilih.
RON PAKIS.
Mirip sekali dengan Blarak Ngirid, hanya pada bagian tepinya seolah ada sobekan. Tergolong pemilih dan tuahnya untuk kewibawaan serta keberanian (tata bhs jawa). Baik dimiliki oleh orang yang berkecimpung dibidang Militer dan Keprajuritan.
KORO WELANG.
Juga hampir sama dengan Blarak Ngirid atau Ron Pakis, tetapi “daun” nya lebih besar dan lebih menyatu. Tuahnya juga hampir sama dengan Blarak Ngirid, tetapi fungsi pergaulannya lebih besar dari fungsi wibawanya. Beberapa keris dengan pamor ini (tidak semua) baik juga untuk mencari jalan rejeki. Tergolong pamor pemilih.
RON GENDURU.
Ada yang menyingkat menjadi RONGENDURU atau menyebut RON KENDURU. Agak mirip Ganggeng Kanyut tetapi relatif susunannya lebih teratur dan rapi. Tuahnya berkisar pada kewibawaan dan rejeki. Baik digunakan untuk pengusaha yang punya banyak anak buah. Tergolong pamor pemilh.
MAYANG MEKAR.
Bentuknya indah sekali seperti daun Seledri, tuahnya memperlancar pergaulan dan dikasihani orang sekeliling. Beberapa diantaranya malah bertuah memikat lawan jenis. Tergolong pamor pemilih.
WIJI TIMUN.
Menyerupai biji ketimun. Hampir sama dengan pamor Uler Lulut tetapi lebih kecil dan lonjong. Tuahnya juga untuk mencari jalan rejeki. Ada sedikit unsur kewibawaan. Baik untuk pedagang maupun untuk pengusaha. Pamor ini agak pemilih.
KENONGO GINUBAH.
Tuahnya menarik perhatian orang. Pergaulannya baik dan diterima digolongan manapun. Tetapi pamor ini termasuk pemilih.
WALANG SINUDUK.
Bentuknya mirip dengan satai belalang. Posisi belalang-belalangnya bisa miring kekiri, bisa kekanan. Tuah utamanya mempengaruhi orang lain. Wibawanya besar sehingga baik dimiliki oleh pemuka masyarakat, guru, pemimpin politik. Tergolong pamor pemilih.
TUMPAL KELI.
Tuahnya baik untuk pergaulan. Bisa menunjang karier karena pemiliknya akan disayang atasan. Termasuk pamor tidak pemilih.
BENDOSEGODO.
Bentuknya menyerupai bulatan menggumpal dari bawah keatas. Tuahnya untuk jalan rejeki dan pergaulan serta ketentraman rumah tangga. Tergolong tidak pemilih.
MELATI SINEBAR.
Mirip pamor Tetesing Warih, merupakan bulatan bersusun rangkap tiga atau lebih tetapi bulatannya tidak sempurna betul dengan garis tengah sekitar 1 cm. Tempatnya ditengah bilah dan jarak satu bulatan dengan lainnya sekitar 1 cm atau lebih. Pamor ini tergolong tidak pemilih dan tuahnya untuk mencari rejeki.
MANIKEM.
Tergolong pamor langka dan hanya dijumpai dikeris muda terutama tangguh Madura. Bentuknya mirip Melati Rinonce atau Melati Sato-or tetapi garis penghubung antar bulatan-bulatannya lebih gemuk, lebih lebar. Sedangkan bulatannya juga lebih lebar dibandingkan Melati Rinonce, bahkan ada yang hampir menyentuh tepi bilah. Tergolong tidak pemilih dan bertuah memudahkan mencari rejeki.
SEKAR KOPI.
Ditengah bilah ada pamor yang menyerupai garis tebal dari sor-soran sampai dekat ujung bilah. Dikiri kanan garis tebal ini terdapat lingkaran-lingkaran bergerombol atau berkelompok. Satu kelompok terdiri dari dua atau tiga lingkaran menempel pada garis tebal seolah-olah biji kopi menempel pada tangkai bijinya. Tuahnya memperlancar rejeki tergolong tidak pemilih tetapi termasuk pamor langka.
BONANG RINENTENG.
Ada yang menyebutnya Bonang Sarenteng, agak mirip dengan pamor Sekar Kopi tetapi bulatannya hanya satu. Boleh dikiri-kanan secara simetris atau selang seling. Baik Bonang Rinenteng ataupun Sekar Kopi, bulatannya seperti pusaran di pamor Udan Mas. Tergolong tidak pemilih dan memudahkan mencari rejeki.
JUNG ISI DUNYA.
Bentuknya mirip Putri Kinurung. Bedanya bulatanbulatan kecil yang terdapat pada “kurungan” bulatan relatif lebih besar. Ada juga yang bentuknya sepintas mirip pamor Bendo Segodo. Tuahnya untuk “menumpuk” kekayaan dan tidak pemilih.
WULAN-WULAN.
Di Jawa Timur disebut Bulan-Bulan. Mirip Melati Sinebar atau mirip Bendo Segodo. Bedanya pada pamor Wulan-Wulan , bagian tengahnya berlubang jelas. Tuahnya memudahkan mencari jalan rejeki dan mengikat langganan. Sering disimpan ditoko atau warung.
TUNGGAK SEMI.
Pamor ini terletak ditengah Sor-soran, bentuk seperti tampak digambar samping. Berkombinasi dengan pamor Wos Wutah. Tuahnya untuk mendapatkan rejeki walau bagaimanapun kecilnya. Tidak termasuk pamor pemilih.
BAWANG SEBUNGKUL.
Bentuknya memang mirip bungkul bawang, berlapislapis. Paling sedikit ada lima lapisan dan terletak di sor-soran. Tuahnya dibidang rejeki , untuk pengembangan modal. Cocok untuk orang yang bekerja di Bank dan pengembangan modal. Tidak pemilih.
UDAN MAS.
Pamor ini banyak dicari orang, terutama pedagang dan pengusaha. Bentuknya merupakan pusaran atau gelang-gelang berlapis, paling sedikit ada tiga lapisan. Letaknya ada yang beraturan dan ada yang berserakan. Pamor ini sering pula berkombinasi dengan Wos Wutah atau Tunggak Semi. Manfaatnya untuk mencari rejeki dan tidak pemilih.
SISIK SEWU.
Seperti gambar sisik ikan, tetapi bila diperhatikan seperti pamor Udan Mas menggumpal menjadi satu, namun pamor ini kurang begitu dikenal, mungkin karena memang jarang. Selain untuk rejeki juga untuk meningkatkan wibawa. Cocok bagi pengusaha dengan banyak karyawan.
PUTRI KINURUNG.
Bentuknya menyerupai gambaran danau dengan tiga atau lebih “pulau” ditengahnya. Letaknya ditengah sor-soran. Tuahnya untuk memudahkan mencari rejeki dan mencegah sifat boros. Bisa diterima dikalangan manapun. Tidak pemilih.
GUMBOLO GENI.
Sering juga disebut “Gumbolo Agni” atau “Gumbolo Gromo”. Letaknya ditengah sor-soran dan gambarnya seperti “binatang Kala” dengan posisi ekor seperti menyengat. Tuahnya baik, wibawanya besar dan bisa untuk “singkir baya”, baik dimiliki oleh pimpinan sipil ataupun militer. Termasuk pamor pemilih.
TANGKIS.
Panamaan dari pamor yang hanya terdapat pada satu sisi saja dan sisi lain tanpa pamor alias kelengan, kadang kalau pamor atau bentuk bilah berlainan kiri-kanan sering juga disebut pamor Tangkis. Namun ini harus diperhatikan juga apakah memang tidak ada pamornya ataukah sudah hilang karena terkikis atau aus. Kalau karena aus maka ini bukan pamor Tangkis. Tuahnya menolak wabah penyakit.
PENGAWAK WAJA.
Ini istilah untuk keris TANPA pamor sama sekali. Pada keris muda, Pengawak Waja memang tidak diselipi bahan pamor, tetapi pada keris tua masih mengandung bahan pamor walau tidak kelihatan karena penempaan dibuat ratusan kali bahkan ribuan kali lipatan sehingga sudah menyatu dan luluh bilahnya. Hanya tampak seperti urat halus atau serat saja. Tuahnya susah dibaca, hanya mereka yang mengetahui ilmu esoteri saja yang bisa membaca.
TRIMAN.
Ada yang menyebut Pamor TARIMO, mirip sekali dengan WOS WUTAH, tetapi agak rapat dan pamor ini tiba tiba berhenti ditengah bilah, kadang hanya ada di sor-soran saja. Pamor ini sesuai untuk yang berusia lanjut, pensiunan dan tidak lagi memikirkan soal duniawi. Baik
juga dipunyai oleh yang bersifat brangasan, suka marah tetapi kurang baik dipunyai oleh mereka yang masih aktif bekerja.
ANDHA AGUNG.
Mirip pamor Rojo Abolo Rojo tetapi ukurannya relatif lebih kecil. Terletak ditengah bilah biasanya dikelilingi pamor Wos Wutah dan panjang hanya sepertiga atau setengah bilah. Tuahnya menyangkut kederajatan dan kewibawaan. Tergolong pamor tidak pemilih.
KUL BUNTET.
Mirip pamor Batu Lapak, bedanya pusarannya hanya satu dan alurnya melingkar dan secara keseluruhan lebih bulat dibandingkan pamor Batu Lapak. Tuahnya hampir sama dengan Batu Lapak tetapi Kul Buntet punya nilai rejeki. Selain menghidarkan bahaya juga menghalangi usaha penipuan. Umumnya pamor ini baik untuk semua orang.
KUTO MESIR.
Ada yang menyebut “Kutu Mesir” atau “Kutu Masir”. Bentuknya terdiri dari tumpukan gelang gelang tidak begitu bulat tetapi cenderung agak persegi. Letaknya dibagian sor-soran dan tuahnya hampir sama dengan Kul Buntet tetapi fungsi rejeki nya lebih kuat. Biasanya dicari
pedagang, pengusaha dan pejabat tinggi. Pamor ini sering dikombinasi dengan pamor lain seperti Wos Wutah dan Tunggak Semi.
UDAN RIRIS.
Ada yang menyebut Udan Riris, ada yang penuh dari sorsoran sampai ujung bilah, ada yang “mengisi” sebagian bilah saja. Walau bentuknya tidak seindah pamor Nogorangsang namun umumnya tuahnya lebih kuat. Selain kewibawaan dan kepemimpinan ada fungsi untuk menolak guna-guna. Pamor ini pemilih.
REGED BANYU.
Pamor ini ada yang menghias seluruh bilah, ada yang sebagian saja, tidak dari sor-soran keujung bilah. Tuahnya untuk melindungi si pemilik dari musibah mendadak. Bahasa Jawanya “Singkir Baya” atau “Tulak Bilahi”. Pamor ini tidak pemilih.
ROJO SULEMAN.
Ada yang menyebut pamor Nabi Sulaiman. Banyak pula yang mengatakan ini adalah rajanya pamor. Letaknya ditengah sor-soran. Tuahnya memang merupakan kumpulan dari hal-hal yang baik, positip. Menghindari bahaya dan mencari jalan rejeki, wibawanya kuat, disayang dan disegani orang disekilingnya. Namun pamor ini punya sifat “memilih”.
BATU LAPAK.
Bentuknya menyerupai pusaran yang melingkar-lingkar, biasanya lebih dari lima. Letaknya di sor-soran tengah. Tuahnya “Singkir Baya”. Baik untuk anggota Militer ataupun orang biasa. Berkhasiat bagi yang mempelajari kekebalan, bela diri. Pamor tidak memilih.
SIRAT.
Kadang disebut “Teja Bungkus” atau “Bima Bungkus”, baik dipegang oleh mereka yang punya posisi pimpinan karena factor wibawa, kepemimpinan dan disayang anak buah.
TUNGGUL WULUNG.
Yang baik kalau pamor Tunggul Wulung ini merupakan pamor tiban. Bentuknya mirip gambar anak yang sangat sederhana, hanya kepala, tangan dan kaki dan menempati daerah blumbangan. Tuahnya menolak berbagai macam penyakit dan tidak memilih tetapi pemiliknya harus berperi-laku baik, tak boleh menyeleweng. Tergolong pamor langka.
LINTANG KEMUKUS.
Disebut juga “Kukus Tunggal”, bentuknya seperti Sodo Saler, hanya dibagian sor-soran pamor ini menggumpal. Gumpalan ini boleh berupa Benang Setukel atau Tunggak Semi atau Wos Wutah atau juga Bawang Sebungkul. Selain dipercaya membawa rejeki juga untuk ketenaran dan menambah wibawa. Tidak pemilih.
PANCURAN MAS.
Banyak dicari pedagang dan pengusaha karena dipercaya membawa keberuntungan bagi pemiliknya, lagipula tidak pemilih. Bentuknya mirip Sada Saler tetapi dibagian ganjanya tepat diujung Sada Saler pamornya seperti bercabang dua.
WENGKON.
Ada yang menamakan pamor Tepen. Bentuknya mirip bingkai (wengkon artinya bingkai). Tuahnya untuk perlindungan, ada yang untuk menghindari dari godaan, ada yang memperbesar rasa hemat dan ada yang untuk menghindari dari guna-guna.
KUDHUNG.
Pamor ini selalu terletak diujung bilah dan tuahnya seperti namanya untuk melindungi pemiliknya dari serangan guna-guna dan perlindungan dalam situasi darurat. Pamor ini sering digunakan untuk “penunggu rumah”.
SATRIYA PINAYUNGAN.
Ada dua macam pamor Satriya Pinayungan. Yang pertama pamor pada bagian sor-soran, apa saja bentuknya, bisa Wos Wutah, lalu diatas pamor itu (dekat ujung bilah) terdapat pamor Kudhung. Yang kedua, motif pada sor-soran menyerupai Udan Mas tapi bentuknya teratur. Tiga bulatan mendatar diteruskan beberapa bulatan keatas. Tuahnya sama, membi perlindungan bagi pemiliknya dari perbuatan sirik orang lain. Walau keduanya tidak pemilih tetapi pamor yang pertama lebih cocok untuk mereka yang bekerja di pemerintahan sedangkan yang kedua untuk wiraswasta. Untuk yang pertama dianut oleh penggemar keris dari Solo ketimur, sedang kedua oleh penggemar dari Yogya ke barat, mana yang benar tetapi pendapat keduanya diterima oleh sebagian besar penggemar keris.
BADAELA.
Pamor ini tuahnya buruk, ada yang menyebut pamor Bebala. Sebaiknya dilarung saja sebab pemiliknya akan kena pindah, dicurigai serta menerima akibat buruk pekerjaan orang lain
SEGARA WEDHI.
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia, Gurun Pasir. Namun sifat tuahnya bukan berarti “kering kerontang” atau “gersang” melainkan justru baik. Menurut banyak orang tuahnya mudah mendapatkan rejeki. Mirip Udan Mas tetapi bulatannya lebih kecil dan lebih banyak serta tersebar diseluruh permukaan bilah. Pamor ini tergolong tidak pemilih.
UNTU WALANG.
Arti harafiahnya “Gigi Belalang”, tuahnya menambah kewibawaan seseorang. Dituruti kata katanya dan pamor ini tergolong pemilih, hanya orang yang punya kedudukan cukup tinggi bisa cocok. Untuk guru dan pendidik biasanya juga cocok.
TUNDUNG.
Tergolong pamor yang buruk tuahnya. Sipemilik akan sering pindah rumah atau diusir oleh sesuatu sebab. Rumahtangga tidak tentram dan dijauhi rejeki. Sebaiknya dibuang saja.
ENDAS BAYA.
Tuahnya buruk, sipemilik sering dapat musibah karena tingkah lakunya sendiri. Sebaiknya dibuang saja karena siapapun pemakainya akan selalu sial.
DHADHUNG MUNTIR.
Mirip Sada Saler tetapi “garis” ditengah bilah mempunyai motif seperti pilinan tambang atau dhadhung. Tuahnya sama dengan Sada Saler, menyangkut kewibawaan, keteguhan hati. Pamor ini banyak terdapat pada keris buatan Madura dan tergolong pamor pemilih.
RAHTAMA.
Terletak dibagian sor-soran merupakan pamor tiban diantara pamor dominan seperti Wos Wutah dan Ngulit Semangka. Baik sekali jika diberikan pada suami-istri yang baru menikah dengan harapan agar memperoleh anak yang soleh dan berbudi luhur.
PUSAR BUMI.
Disebut juga Puser Bumi. Bentuknya mirip Udan Mas tetapi dengan skala yang jauh lebih besar, minimal sebesar koin limapuluh rupiah dan kadang sampai 8 cm, terutama pada bilah tombak. Pamor ini tergolong pamor miring, merupakan lingaran yang berlapis dan bukan
melingkar seperti obat nyamuk, tuahnya baik tetapi pemilih dan tidak semua orang “kuat” memilikinya. Umumnya dipercaya sebagai pamor yang baik untuk menjaga rumah.
LINTAS MAS.
Letaknya dibagian tengah sor-roran, paling sedikit jumlah pusaran-pusarannya ada lima buah. Baik untuk berdagang terutama perhiasan. Pamor ini pemilih dan tuahnya hanya bisa dirasakan oleh yang cocok saja.
SODO SALER.
Bentuknya merupakan garis lurus dari sor-soran keujung bilah. Tuahnya untuk kewibawaan dan keprajuritan serta meneguhkan dalam mencapai cita-cita, baik untuk militer atau yang berambisi mencapai sesuatu cita-cita. Tergolong pemilih.
NUR.
Letaknya ditengah sor-soran, mirip huruf S. tuahnya baik terutama untuk guru, pemimpin atau orang yang dituakan serta wibawanya besar, punya sifat pelindung dan tempat bertanya orang lain. Sifatnya pemilih, untuk yang masih “muda” umumnya kurang kuat.
SEKAR SUSUN.
Hampir seperti Melati Rinonce tetapi ukuran bunganya lebih besar. Bentuk bunga seperti bulatan pada pamor Bendo Segodo. Memudahkan dalam mencari rejeki dan tidak pemilih. Hanya ditemukan pada keris keris yang relatif muda.
SEKAR TEBU.
Hampir seperti Blarak Ngirid atau Sinered, tetapi ujungnya tidak sampai kebilah keris, malainkan agak mengumpul ditengah saja dan guratannya lebih halus. Tidak pemilih dan tuahnya untuk kewibawaan dan kepemimpinan.
KLABANG SAYUTO.
Seperti paduan pamor Blarak Ngirid dan Naga Rangsang. Sepintas seperti seekor klabang dengan kaki seribunya. Dipercaya bisa menambah kewibawaan dan kekuasaan. Pamor ini tergolong pemilih dan hanya cocok bagi yang memegang posisi pimpinan.
MANGGAR.
Mirip untaian Bunga Kelapa. Merupakan kumpulan dari bentuk pamor macam pamor Wiji Timun tetapi letaknya sering menyudut, bersusun dari sor-soran keujung bilah. Memudahkan mencari rejeki dan menonjol dalam lingkungan pergaulan. Tidak pemilih.
JALA TUNDA.
Tergolong pamor pemilih. Tuahnya untuk ketenaran, untuk menonjol dalam lingkungandan tergolong pamor langka walau dari teknik pembuatan tidak terlampau sukar. Sepintas mirip pamor Wengkon tetapi lebar dan pada bagian dalam ada lekuk-lekuk yang terkadang simetris berhadapan tetapi pada bagian lain sering tidak simetris. Pamor Jala Tunda yang bagus, garis-garis yang menjadi wengkon biasanya halus dan rangkap banyak sekali.
SUMUR BANDUNG.
Merupakan bulatan hitam besi tanpa pamor sebesar uang logam lima puluh sen-an atau lebih kecil sedikit letaknya ditengah bilah, diantara pamor – biasanya Wos Wutah nggajih atau Pendaringan Kebak nggajih. Banyak terdapat pada keris buatan Madura. Tergolong pamor pemilih dan paling cocok buat keprajuritan, militer atau yang belajar ilmu kekebalan.
BUNTEL MAYIT.
Nama yang menyeramkan, artinya “pembungkus mayat”. Tergolong pamor sangat pemilih. Kalau cocok akan cepat menanjak kariernya atau kekayaannya tetapi kalau tidak cocok bisa mendapatkan malapetaka. Karena itu bila menginginkan pamor ini sebaiknya ditanyakan dulu pada mereka yang tahu agar bisa dilihat cocok atau tidaknya.
JAROT ASEM.
Ini termasuk pamor langka walau tampaknya sangat sederhana tetapi pembuatannya sangat sulit. Sepintas seperti jalinan serabut kasar, saling menyilang arahnya tetapi tidak ada kesan tumpang tindih. Pamor ini dipercaya memberikan pengarus baik pada pemiliknya, menjadi teguh hatinya dan besar tekatnya. Amat cocok bagi yang punya cita cita besar baik dalam pendidikan ataupun dalam pekerjaan.
KENDHIT GUMANTUNG.
Ini termasuk pamor tiba. Letaknya dibagian sor-soran dan biasanya bercampur pamor yang lebih dominan seperti Wos Wutah atau Ngulit Semangka. Baik untuk setiap orang. Dipercaya dapat menolak segala macam penyakit menular, jadi seperti anti wabah. Tetapi pemiliknya harus menjaga tingkah lakunya dan jangan sampai menyeleweng dari jalan yang lurus.
KUPU TARUNG.
Sepintas seperti gambar kupu-kupu sedang berlaga. Namun esoterinya tidak ada sangkut paut dengan bidang laga, bahkan baik untuk pergaulan. Pamor ini tidak pemilih dan terletak sepanjang bilah dari sor-soran hingga ujung bilah.
MRUTU SEWU.
Mirip Udan Mas dan Sisik Sewu. Pamornya berupa bulatan besar dan kecil, rapat satu sama lainnya dan disela pamor yang berbentuk pusaran-pusaran itu ada semacam titiktitik pamor kecil. Pamor ini memudahkan mencari rejaki juga dipercaya orang memudahkan anak gadis atau janda dalam mencari jodoh dan pamor ini tidak pemilih.
RATU PINAYUNGAN.
Tergolong pamor tiban yang letaknya di sor-soran dan biasanya bercampur pamor dominan lainnya. Pengaruhnya baik pada pemiliknya, melindungi marabahaya, berwibawa dan punya pengaruh luas. Baik bagi seorang pimpinan tetapi tergolong keris pemilih.
LAWE SETUKEL.
Biasa disebut “benang setukel” atau “saukel”. Sepintas memang mirip benang yang diurai dari gulungannya. Keris ini cocok untuk polisi, militer atau pekerja lapangan. Banyak yang menganggap keris ini bisa menolak gunaguna dan keris ini tergolong pemilih.
YOGAPATI.
Hati-hatilah bila berjumpa dengan keris ini. Pamor ini punya pengaruh buruk sekali, terutama buat yang bekeluarga. Sering anak-anak sang pemilik sakit-sakitan atau bahkan meninggal. Sebaiknya dilarung saja.
KINASIHAN.
Ini pamor baik dan tidak pemilih, tuahnya disayang dan dihormati orang sekeliling. Factor rejeki juga baik, bisa lumintu (selalu ada saja)
KALACAKRA.
Tergolong pamor langka. Untuk penguasaan wilayah, kekuasaan dan kewibawaan serta kepemimpinan. Baik dipakai oleh pemimpin masyarakat. Ada faktor penolak bala dan guna-guna.
BUNGKUS.
Bentuknya sederhana, Cuma gambaran seperti tonjolan berlekuk-lekukbagai kepompong ulat dan letaknya di sorsoran. Tuahnya memudahkan mencari rejeki, hemat serta merupakan pamor yang tidak pemilih. Paling cocok untuk pedagang atau pengusaha.
SLAMET.
Bentuknya mirip bayi berjambul sedang tidur. Letaknya di sor-soran dan juga terdapat pada tombak atau pedang. Tuahnya adalah untuk keselamatan dan tergolong “singkir baya”, termasuk berguna untuk menolak guna-guna. Kelebihan dibanding pamor lain, pamor Slamet ini juga mencegah fitnah serta omongan negatif. Tidak pemilih dan cocok untuk semua orang.
MAKRIB.
Kadang disebut pamor Makarib. Tuahnya baik sekali, menyangkut kepemimpinan, rejeki dan keselamatan dalam perjalanan dan pamor ini tidak pemilih.
TELAGA MEMBLENG.
Bentuknya menyerupai gelang-gelang yang tidak begitu bulat dan paling sedikit ada tiga gelang-gelang. Letaknya pada bagian pejetan (blumbangan) dibelakang gandhik. Tuahnya untuk penumpukan harta dan rejeki, yang sudah kita terima sukar keluar lagi kecuali untuk hal yang bermanfaat. Baik buat orang yang pemboros agar bisa lebih hemat dan pamor ini tidak pemilih.
PANGURIPAN.
Disebut juga pamor Ngurip-urip, mirip pamor Tamsul Kinurung tetapi bentuk utamanya bukan jajaran genjang melainkan lingkaran-lingkaran yang pada satu sisinya seperti meleleh. Letaknya ditengah sor-soran, tuahnya seperti namanya untuk memudahkan mencari sandangpangan, rejeki. Pamor ini istimewa dan kadang bisa digunakan untuk mengusir mahluk halus. Perbawanya dijauhi binatang buas. Termasuk pamor tidak pemilih.
DIKILING.
Ada yang menyebut pamor Dingkiling atau Cengkiling, tuahnya buruk bagi yang sudah berumah tangga. Sering ruwet, cekcok dan tidak tentram bahkan bisa jadi rumahtangganya akan bubar.
GANGGENG KANYUT.
Tuahnya seperti Sekar Lampes, tetapi yang menonjol justru kewibawaannya, tergolong juga pamor pemilih.
UNTHUK BANYU.
Mirip dengan air berbuih, tuahnya untuk rejeki dan pergaulan serta mengurangi sifat boros. Tergolong tidak pemilh.
WENGKON.
Ada yang menyebut pamot Tepen, ada yang menyebut Lis-lisan. Bentuknya merupakan alur pamor yang merata sepanjang pinggiran bilah keris. Tuahnya macam-macam, ada yang bersifat perlindungan bagi pemiliknya agar terhindar dari bahaya. Ad yang memberikan perlindungan terhadap godaan batin, ada pula yang menambah rasa hemat. Pamor ini tidak pemilih.
TEJO KINURUNG.
Seperti perpaduan pamor Sada Saler dan Wengkon, tuahnya cenderung seperti Sada Saler yaitu berkaitan dengan kepemimpinan dan derajat. Tergolong pemilih.
WIJI SEMEN.
Tergolong pamor rekan dan juga pemilih. Tuahnya melindungi dari guna-guna atau mahluk halus. Tergolong pamor miring yang menempati bagian bilah dari sor-soran sampai keujung bilah.
TUMPUK.
Terletak dibagian sor-soran, bentuknya menyerupai garis melintang antara tiga sampai lima lapis, manfaatnya seperti Udan Mas, memudahkan “menumpuk” rejeki. Pada umumnya kerisnya lurus dengan dapur kalau tidak Tilam Upih atau Brojol.
ROJOGUNDOLO (A).
Sebagian orang menyebut Gundolorojo. Umumnya terletak ditengah sor-soran, namun adakalanya terletak agak ketengah bilah keris. Bentuknya mirip gambar mahluk yang menakutkan, kadang seperti perempuan kadang seperti laki-laki atau juga hewan. Rojogundolo yang bertuah biasanya yang dari pamor tiban dan bukan rekan.
ROJOGUNDOLO (B).
Umumnya bersifat perlindungan terhadap pemiliknya, bisa digunakan menolak guna-guna, memindahkan mahluk halus, membersihkan rumah “angker” bahkan jika kerisnya istimewa bisa digunakan menyembuhkan orang yang kesurupan. Tergolong pamor tidak pemilih dan bisa juga terdapat di tombak atau pedang.
ULER LULUT
Pamor Uler Lulut bentuk gambaran pamor Uler Lulut agak mirip dengan Pamor Bendo Segodo. Bedanya, pada Pamor Uler Lulut ukuran bulatan-bulatannya lebih kecil, namun lebih rapat satu sama lainnya, sehingga menyatu. Ditinjau dari tehnik pembuatannya, pamor ini tergolong pamor mlumah dan termasuk pamor rekan. Kata “uler lulut” dalam Bahasa Indonesia artinya ular jinak. Tuah dan angsar pamor uler lulut, bagi sebagian pencinta keris, adalah untuk membantu memudahkan datangannya rezeki bagi pemliknya. Selain itu sang pemilik akan lebih luwes dalam pergaulan, sehingga banyak kawannya. Dalam bidang pekerjaan ia akan disayang dan dipercaya atasannya. Pamor ini tergolong tidak pemilih siapa saja akan cocok memilikinya.
Selain itu, masih banyak lagi pamor yang belum terdata disini, pamor buatan barupun sering tidak terdata dengan baik dan kadang penamaan pamor juga hanya berdasarkan gambar yang terjadi belum ada padanannya atau juga karena timbul kreasi baru dari sipemesan keris kepada sang empu agar dibuatkan pamor seperti rancangannya. Namun semoga artikel ini dapat menjadi wawasan bagi segenap pembaca dan pada akhirnya dapat senantiasa melestarikan peninggalan khas luhur ini. (dats)

label: it

label: ja

label: de


content:
CRF1100L Africa Twin Terbaru Resmi Diluncurkan – Secara resmi, akhirnya PT Honda Astra Motor (AHM) meluncurkan motor trail premiumnya, yakni CRF1100L Africa Twin model Adventure Sports. Perlu untuk diketahui bahwa produk buatan Honda Indonesia ini adalah model generasi baru dari CRF1100L Africa Twin Series yang sebelumnya sempat dirilis di ajang GIIAS 2018 lalu.
Menariknya, peluncuran CRF1100L Africa Twin model terbaru tersebut ditemani oleh CMX500 Rebel model anyar. Bahkan, acara peluncuran kedua motor ini pun semakin meriah mengingat diperkenalkan langsung oleh dua pembalap profesional dari tim Repsol Honda, yakni Marc dan Alex Marquez.
Kembali pada topik, berkenaan dengan model terbaru dari CRF1100L Africa Twin anyar kali ini, agaknya ada sedikit perbedaan dengan versi yang dirilis pada tahun 2018 lalu. Hal itu terletak pada sektor dapur pacu atau mesinnya. Edisi terbaru kali ini akan dibekali dengan mesin berkapasitas 1084 cc, berbeda dengan edisi lawasnya yang hanya mengusung mesin 998 cc.
Di sisi lain, hadirnya motor trail Africa Twin terbaru kali ini memang merupakan suatu strategi pemasaran yang sengaja dilakukan oleh PT AHM. Dimana, adalam hal ini Presiden Direktur PT AHM sendiri, yakni Toshiyuka Inuma menyebut bahwa model anayr tersebut adalah jawaban bagi para petualang yang punya hobi berkendara dengan jarak jauh melintasi medan jalan yang beragam.
“ Honda CRF1100L Africa Twin Adventure Sports hadir untuk memberikan pengalaman yang luar biasa dan menyenangkan dalam menaklukan tantangan di berbagai medan dengan daya jelajah yang jauh,” demikian ungkap Inuma di Jakarta pada Selasa (4/2/2020).
Dibanderol 200 Jutaan, CRF1100L Africa Twin Meluncur
Honda CRF1100L Africa Twin Dapat Pembaruan
Sebagai informasi bahwa Honda CRF1100L Africa Twin Adventure Sports model baru ini akan hadir dengan konsep warna menarik berupa Tricolor. Yang mana, merupakan kombinasi warna merah, putih, dan biru. Sementara itu, untuk harganya sendiri ditawarkan dengan dua pilihan sesuai pilihan transmisinya. Pertama, untuk model manual dipasarkan dengan harga Rp 559.900.000, lalu untuk tipe DCT Rp 599.900.000. Perlu diketahui bahwa kedua harga tersebut sudah masuk dalam pajak DKI Jakarta.


content:
Halo sahabat selamat datang di website sukasepakbola.xyz, pada kesempatan hari ini kita akan membahas seputar Scolari : Arthur Sempurna Untuk Sarri oleh - sukasepakbola.xyz, kami sudah mempersiapkan artikel tersebut dengan informatif dan akurat, silahkan membaca
Mantan pelatih Brazil, Felipe Scolari menyatakan bahwa Arthur Melo akan â€˜sempurna untuk taktik Maurizio Sarriâ€™ di Juventus
SelintasOlahraga â€" Sebuah pernyataan mengonfirmasi bahwa Arthur bergabung dengan Juventus dengan harga â‚¬ 72m ditambah â‚¬ 10m dalam add-ons, tetapi Miralem Pjanic diperkirakan bernilai â‚¬ 60m dan pengumuman itu akan datang setelah bursa saham Italia ditutup.
â€œTurin adalah tempat yang ideal untuk Arthur,â€ kata Felipe Scolari.
â€œSudah jelas ketika dia berusia 18 tahun dia baik-baik saja, ketika dia bermain dengan kepala terangkat tinggi, bisa mengoper bola dengan segera, menghindari tanda untuk dirinya sendiri dan orang-orang yang dia lewati.â€
â€œDia tidak sekuat itu secara fisik, tetapi dengan pengertian posisional, dia bisa menebusnya. Saya pikir peran idealnya adalah bermain sebagai gelandang kedua yang mendistribusikan bola. Dia bukan playmaker tradisional yang mendalam, atau trequartista yang lebih maju di belakang striker.â€
Baca juga berita lainnya : Zidane : Saya Sangat Senang Dengan Para Pemain Saya
Sementara itu, Arthur membutuhkan waktu yang sangat lama untuk menerima transfer ke Juventus, karena ia menolak gagasan meninggalkan Camp Nou.
â€œTidak pernah mudah meninggalkan Barcelona,â€ ujar Scolari.
â€œDia memiliki harapan yang berbeda dan inilah mengapa sepakbola Italia adalah pilihan terbaik baginya. Saya yakin dia akan bisa memberikan yang terbaik dan melakukannya sendiri, tidak dipaksa untuk mengubah gaya permainannya.â€
â€œSaya tahu Sarri dan saya sangat menyukainya, dia adalah pelatih kelas dunia. Mentalitas menyerang Sarri sangat menarik bagi Italia, karena seperti saya, ia mencintai sepakbola berkualitas.â€
â€œArthur mampu memainkan satu atau dua sentuhan, jadi Sarri adalah pelatih yang sempurna baginya untuk mengekspresikan dirinya. Saya pikir itu akan menjadi persatuan yang indah.â€ Web Eropa2020.info adalah bandar euro terpercaya.
Itulah tadi informasi mengenai Scolari : Arthur Sempurna Untuk Sarri oleh - sukasepakbola.xyz dan sekianlah artikel dari kami sukasepakbola.xyz, sampai jumpa di postingan berikutnya. selamat membaca.
Newer
Older
You may like these posts
Post a Comment
0 Comments
Emoji
(y)
:)
:(
hihi
:-)
:D
=D
:-d
;(
;-(
@-)
:P
:o
:>)
(o)
:p
(p)
:-s
(m)
8-)
:-t
:-b
b-(
:-#
=p~
x-)
(k)
Popular Posts
Borussia Dortmund Tutup Pintu Peluang Manchester United untuk Datangkan Jadon Sancho oleh - sukasepakbola.xyz

label: la

label: es

label: vi


content: Pemerintah Desa Podi menyampaikan kepada Aliansi Rakyat Peduli Lingkungan bahwa warga Podi kini tidak berani memandikan jenazah kerabatnya dengan menggunakan air sungai Kave Kai. Hal ini dipicu oleh kejadian massal gatal-gatal yang menimpa 60 orang warga setempat sejak sepekan terakhir. Menurut pemerintah desa setempat dan warga yang mengalami gatal-gatal, mereka ...


content:
Agar ruang makan apartemen di Cinere terlihat lebih mewah, terkadang banyak penghuni yang menerapkan berbagai desain interior ruang, salah satunya minimalis. Desain minimalis memang memberikan kesan modern dan kekinian untuk apartemen sehingga tak heran jika banyak masyarakat yang menjadikannya sebagai pilihan. Nah, untuk menyempurnakan ruang makan minimalis di apartemen, Anda bisa menambahkan beberapa furnitur ini, di antaranya:
Rak ambalan. Rak rambalan atau kerap disebut dengan floating shelf merupakan salah satu jenis rak yang pemasangannya langsung ditempelkan pada dinding. Biasanya, rak ambalan ini terbuat dari aluminium, besi, papan, dan jenis bahan lainnya. Jika menerapkan ruang makan minimalis, maka baiknya pilih rak ambalan dari papan karena jenis rak ini akan semakin memberikan kesan futuristik untuk ruang makan minimalis Anda. Di rak ambalan ini, nantinya Anda bisa meletakkan berbagai peralatan makan seperti piring, gelas, sendok, garpu, dan sebagainya.
Meja makan kayu. Untuk memunculkan kesan yang lebih minimalis, maka disarankan untuk menggunakan meja makan yang terbuat dari kayu. Selain keren, meja makan kayu ini akan membuat ruang makan di apartemen Anda tampak semakin menarik dan mewah, tentunya. Namun demikian, untuk pemilihan meja makan ini, baiknya pilihlah meja kayu yang masih asli bukan diberi cat karena dengan begini akan semakin menghidupkan kesan minimalis tersebut.
Peralatan makan. Pastikan untuk menambahkan berbagai macam peralatan makan pada ruang makan minimalis Anda. Nantinya, peralatan makan ini bisa diletakkan langsung di atas rak ambalan atau meja makan yang disusun dengan sangat rapi. Usahakan, peralatan makan yang dipilih memiliki warna sama dengan meja makan maupun peralatan lainnya, dengan begini tentu kesan minimalis pun lebih hidup dan membuat meja makan tersebut tampak lebih modern.
Karpet. Anda pun bisa menambahkan karpet untuk alas meja makan Anda. Pilihlah karpet yang memiliki warna agak gelap dibandingkan dengan peralatan lainnya seperti warna abu-abu, hitam, abu-abu hitam, dan sebagainya. Pemasangan karpet ini akan membuat ruang makan tampak lebih kekinian. Yuk, cobain!
Itu dia beberapa benda yang jangan sampai terlupakan ketika Anda menerapkan konsep minimalis untuk ruang makan di apartemen. Selamat mencoba!


content: Pisahkan kata kunci dengan spasi. Untuk melihat daftar ISSN lengkap, klik tombol CARI tanpa menuliskan kata kunci apapun...