content:
Salam jumpa pembaca semua. Edisi kedua e-newsletter IVAA 2019 kini hadir kembali ke hadapan kita semua. Tepat di saat masyarakat masih menunggu hasil penghitungan yang dilakukan oleh KPU, sambil menikmati berbagai hidangan drama politik di media, kabar dari masyarakat seni juga tidak kalah dinamis. Berbagai dukungan pada kedua paslon dari para seniman diwujudkan melalui aktivitas kesenimanannya, melalui penyelenggaraan pameran dan panggung pertunjukan yang menjadi peristiwa kolektif. Barangkali sebagian dari kita sudah cukup jenuh dengan berita yang isinya copras capres yang cukup menyedot perhatian khalayak, yang kemudian lupa pada persoalan yang betul-betul terjadi di akar rumput. Belum lagi ramainya respon yang dimunculkan dari film Sexy Killers yang mampu mengambil momen.
Tidak jauh dari berbagai kemeriahan tersebut, kita tetap menyoroti upaya produksi pengetahuan yang berlangsung di sekitar masyarakat seni budaya, terutama yang berada di Yogyakarta dan sekitarnya, yang sesungguhnya mampu berjalan di atas keberagaman konteks dan urgensi. Keberadaan berbagai ruang yang diinisiasi oleh seniman, budayawan dan akademisi yang kami hadirkan pada edisi ini perlu untuk kita garis bawahi, agar kesadaran kita ketika membicarakan aktivitas seni tidak terbatas pada pameran ataupun penyelenggaraan festival yang hingar-bingar dan menghabiskan banyak biaya. Di luar itu banyak upaya dengan energi yang tidak kecil, kadang berbiaya nol rupiah, tak jarang senyap, namun memiliki potensi pengetahuan yang perlu kita beri perhatian.
Di edisi ini, bersama beberapa kawan yang sedang magang di IVAA, kami menggarisbawahi apa yang untuk sementara kami namai dengan inisiatif literasi (walaupun selanjutnya istilah ini kami persoalkan sendiri). Kami menyoroti berbagai ruang-ruang pengetahuan yang dimunculkan dari bawah jembatan Siluk yang bersama dengan anak-anak membuka ruang belajar dan menggambar selain mengelola koleksi perpustakaan, Kelas Suluk Budaya yang diinisiasi salah satunya oleh Hasan Basri, upaya pengorganisasian yang sempat diupayakan melalui forum katalis Ali Umar, penerbitan jurnal lembar oleh MDTL dan komunitasnya, komunitas Sastra Jawa dengan Babaran Segara Gunung, hingga metode riset artistik yang dipraktikkan oleh Ivan Sagita dan Yogya Open Studio. Berbagai upaya tersebut kami dekati dengan melihat potensi pengetahuan yang bisa dimunculkan, selain di sisi lain, barangkali juga menjadi ruang eksplorasi kapital sosial bagi para senimannya. Akan tetapi, apapun motivasi dan niat baiknya, tidak akan bisa kita rasakan jika tidak ada perwujudan materialnya. Hal-hal yang kita ketengahkan disini tentu memberikan pelajaran bahwa langkah-langkah yang sudah diwujudkan pastinya bisa kita apresiasi sekaligus evaluasi bersama. Karena dari proses tersebut, berbagai discourse kebudayaan mendapatkan tempatnya. Bahwa dari proses itu juga beragam individu memperoleh ruang untuk berkembang dan bertumbuh bersama. Bahwa dari ruang-ruang tersebut suatu kota juga mendapatkan maknanya.
Salam budaya, selamat membaca!
Lisistrata Lusandiana
Pemimpin Redaksi
I. Pengantar Redaksi
Oleh: Lisistrata Lusandiana
II. Kabar IVAA
Sorotan Dokumentasi
Oleh: Dwi Rahmanto, Lisistrata Lusandiana, Krisnawan Wisnu Adi, Hardiwan Prayogo, Rully Adi Perdana, Ahmad Muzakki, Najia Nuriyana,, Wahyu Siti Walimah, Nur Rizki Aini, dan Esha Jain.
Hasan Basri, Suluk, dan Kelas Suluk Kebudayaan
Di Kolong Jembatan Kami Juga Bisa Belajar dan Berkarya
YOS: Menghubungkan Studio Seniman dengan Publik
Babaran Segaragunung, Ngelmu untuk Berkarya
Jurnal Lembar MDTL
Katalis Art Forum
Ivan Sagita dan Surealisme Etnografis
Sorotan Pustaka
Oleh: Gladhys Elliona Syahutari, Ahmad Muzakki, Najia Nuriyana
Aku-Aktor: Konsep, Metode dan Proses Keaktoran di Yogyakarta
Seni Kejadian Berdampak
Gunungwingko: Situs Penanda Kehidupan Pesisir Selatan Sejak Awal Masehi Hingga Abad XVII
Sorotan Arsip
Oleh: Hardiwan Prayogo
Karya dalam Peperangan dan Revolusi
III.Agenda RumahIVAA
Oleh: Ahmad Muzakki, Rully Adi Perdana
Kunjungan dari Partisipan Traveller, Guangzhou
Seni Jalanan; Jalan Kaki Lebih dari 10 Menit
IV.Esai Telusur
Oleh: Elok Santi Jesica
Kolektor Kontemporer di Indonesia: Preferensi dan Distingsi Selera
Tim Redaksi Buletin IVAA Maret-April 2019
Pemimpin Redaksi: Lisistrata Lusandiana • Redaktur Pelaksana: Krisnawan Wisnu Adi • Penyunting: Lisistrata Lusandiana, Krisnawan Wisnu Adi, dan Hardiwan Prayoga • Penulis: Dwi Rahmanto, Krisnawan Wisnu Adi, Hardiwan Prayogo, Gladhys Elliona Syahutari • Kontributor: Elok Santi Jesica, Rully Adi Perdana, Ahmad Muzakki, Najia Nuriyana, Wahyu Siti Walimah, Nur Rizki Aini, dan Esha Jain • Tata Letak & Distribusi: M Fachriza Ansyari
#buletinivaa_Maret2019
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Sorotan Dokumentasi | Maret-April 2019
April 30, 2019 admin IVAA
Sampai akhir bulan April, Tim Arsip khususnya bagian dokumentasi menerima berbagai rekaman baik berupa liputan pameran, diskusi, presentasi, dan wawancara dengan jumlah sekitar 74 peristiwa seni. Rekaman tersebut hadir dengan berbagai medium, mulai dari foto, video, audio, katalog hingga kliping media.
Selama dua bulan, Maret-April ini, tim dokumentasi bersama dengan tim redaksi e-newsletter menggagas pengumpulan rekaman dan memperbarui data terkait dengan ruang seni dan seniman yang menginisiasi ruang belajar, kebanyakan yang dilakukan secara kolektif. Sepanjang perjalanan ini pekerjaan kami juga terasa ringan dengan kehadiran kawan-kawan magang, mereka adalah Esha, Najia, Emma, Kiki, Zaki, dan Rully. Di titik ini, kerja koordinasi menempati garda depan garis pekerjaan.
Berbagai perayaan seni di sekitar pemilu, geliat seni perempuan hingga perayaan ulang tahun Oei Hong Djien dengan beberapa pameran seni rupanya, juga tak luput kami rekam, meski tidak kami garis bawahi di e-newsletter edisi ini.
Dan berikut adalah beberapa inisiasi runag belajar yang kami liput secara khusus:
Hasan Basri, Suluk, dan Kelas Suluk Kebudayaan
Di Kolong Jembatan Kami Juga Bisa Belajar dan Berkarya
YOS: Menghubungkan Studio Seniman dengan Publik
Babaran Segaragunung, Ngelmu untuk Berkarya
Jurnal Lembar MDTL
Katalis Art Forum
Ivan Sagita dan Surealisme Etnografis
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Hasan Basri, Suluk, dan Kelas Suluk Kebudayaan
April 30, 2019 admin IVAA
Oleh Rully Adi Perdana dan Esha Jain (Kawan Magang IVAA)
Berikut adalah hasil wawancara yang dilakukan oleh kawan magang IVAA, Rully dan Esha, bersama Hasan Basri mengenai Kelas Suluk Kebudayaan. Kelas Suluk Kebudayaan merupakan sebuah kegiatan belajar gagasan dan praktik ‘suluk’ dalam ajaran Islam bagi generasi muda. Selain sebagai respon atas gerakan Islam ultra-kanan, kelas ini menjadi ruang kebudayaan untuk membangunkan kembali sensibilitas atas tasawuf, sebuah tradisi mistisisme Islam yang telah lama terputus secara intelektual.
Apa itu suluk?
Suluk memiliki banyak pengertian. Untuk mengenal suluk, pintu masuknya dapat melalui kajian tasawuf (kajian tentang aspek-aspek batiniah atau rohaniah dalam Islam). Sebab dalam komponen ilmu keislaman terdapat ilmu bahasa (aspek gramatikal, leksikal, hingga sastra), ilmu hukum/ fiqih, filsafat Islam, hingga yang terakhir ilmu tasawuf. Suluk berasal dari kata ‘salakah’ yang artinya ‘berjalan’. Dalam dunia tasawuf, terdapat pemahaman bahwa ada ilmu yang dapat diterima sebagai hasil proses belajar dan ada ilmu yang diterima karena diamalkan/dijalankan (tanpa melalui pengamalan, seseorang tidak akan mendapatkan hal-hal baru dan tambahan pengetahuan). Menurut Nancy Florida, istilah ‘ilmu suluk’ diadopsi di Jawa, karena terkait dengan genre dalam sastra Jawa. Selain babad dan serat, suluk menjadi salah satu karya sastra Jawa yang lahir dari pesantren. Karena suluk erat kaitannya dengan tasawuf dan mistisisme Islam, suluk sudah pasti berbicara tentang mistisisme Jawa-Islam serta ajaran rohani.
Selanjutnya, yang disebut ‘ilmu’ dalam Bahasa Jawa adalah ilmu yang dikerjakan (ngelmu iku kalakone kanthi laku), sehingga orang yang berilmu adalah orang yang pengetahuannya bersenyawa dengan tindakannya. Harapannya, tingkatan ilmu pengetahuan dan ilmu tindakan berada pada taraf yang sama. Sayangnya, banyak orang yang lebih tahu aspek teoritik, tapi belum tentu mempraktikkannya.
Suluk terdiri dari satu komponen pengetahuan yang stabil, memiliki rujukan intelektual yang dapat diakses oleh orang yang mempelajarinya, dan rujukan tersebut telah mendapat pengakuan terkait bobot intelektualitas dan status mistiknya oleh umat Islam. Karena ada rujukan yang bersifat otoritatif, yang terjadi selanjutnya ialah pola praktik cara mengajar suluk. Seorang salik (orang yang melakukan suluk) pada tahap awal belajar tahap-tahap intelektualitas seperti kecakapan berbahasa, penguasaan pranata sastra, serta akhlak formal (bagaimana bertindak, bersikap pada orang lain, dan memiliki pandangan terhadap alam). Selanjutnya, para salik dibimbing dalam ajaran rohani secara ketat oleh para sufi atau wali. Konon, jika seorang salik belum mendapat pencerahan, ia tidak akan dibiarkan keluar dari pesantren sehingga tetap berada di bawah bimbingan gurunya.
Pada akhir abad kesembilan belas, menjelang berakhirnya masa kolonialisme, hampir seluruh kelompok umat Islam (kalangan Sunni maupun di luar kelompok tersebut) memiliki perubahan pandangan terhadap dunia tasawuf. Salah satu yang Hasan ketahui datanya adalah secara kelompok/ kolektif, hanya Nahdlatul Ulama (NU) yang mengakui mistisisme Islam (suluk dan tasawuf), sementara kelompok lain menganggap tasawuf adalah komponen asing yang pernah masuk dalam ajaran Islam sehingga harus dibuang. Maka praktis timbul perbedaan pada akhir abad 19 antara kelompok Islam yang mengakui tasawuf dan anti tasawuf. Itulah sebabnya kelompok baru (ultra-nasional) dalam konteks Islam pasti tidak akan mau menyentuh tasawuf/ suluk. NU pada waktu itu tidak hanya memberi respons atas apa yang terjadi di dunia internasional, tetapi NU juga punya kepentingan untuk menyambungkan diri dengan tradisi Islam sebelumnya (misalnya Wali Sanga).
Akibat adanya kolonialisme, sebagian masyarakat terputus dengan tradisi secara intelektual, tetapi tidak terputus secara praktik karena masih memiliki tradisi untuk menyambungkan diri dengan masa lalu. NU melakukannya dengan cara menegaskan bahwa tasawuf tetap bagian terpenting dari keber-Islam-an minimal dua arah: sebagai jawaban pada apa yang terjadi dengan umat Islam saat itu, dan upaya orang NU untuk bercakap dengan tradisi sebelumnya.
Seperti yang kita ketahui, Islam di Indonesia persis dengan klaim orang Pakistan atau Muslim di India bahwa mereka datang dengan membawa mistisisme, sehingga dapat diterima oleh masyarakat setempat. Sama seperti Indonesia, Islam selalu disebut (walau sering mendapat perdebatan oleh banyak kalangan) datang ke Indonesia dengan langgam mistik sehingga dapat lebih toleran terhadap perbedaan, dapat menerima orang lain, karena dalam mistisisme pada puncaknya tidak ada ‘othering’ (yang lain; liyan). Sehingga, jika ingin mencari bentuk toleransi dan sikap moderat pada Islam harus melalui tasawuf. Jika tidak pernah menyentuh tasawuf, maka kita akan dibayangi dengan wajah Islam yang garang, Islam yang marah, dsb.
Lalu, bagaimana dengan Kelas Suluk Kebudayaan?
Kata ‘suluk’ yang digunakan pada Kelas Suluk Kebudayaan memiliki makna yang berbeda. Secara umum, pada masa pendudukan kolonial di Indonesia, para salik melakukan resistensi terhadap kaum penjajah, sehingga pihak Belanda berusaha keras untuk mematikan gerakan tersebut dengan cara mendorong umat islam (sebagai komponen terbesar masyarakat nusantara pada saat itu) untuk beralih ke ranah fiqih yang bersifat formal dan semakin menjauh dari dunia mistik. Sebagai akibat dari strategi Belanda tersebut, hingga saat ini mistisisme Jawa selalu dianggap sebagai anti Islam, sedangkan Hasan yang hidup di dunia pesantren tidak pernah membedakan antara mistisisme Jawa dan mistisme Arab karena keduanya memiliki kekayaan mistik yang luar biasa.
Kelas Suluk Kebudayaan (yang disusun oleh Hasan Basri, Jumadil Alfi, Irfan Afifi, dan Bagus Pradana) mencoba menyusun program untuk membuat serangkaian diskusi intensif dengan tema seputar Islam, Indonesia, dan keberagaman. Hasan dengan beberapa teman dari pesantren yang ada di Yogyakarta sudah lama membuat beberapa kelas dan sejumlah komunitas yang terkait dengan pengembangan kualitas. Inisiatif untuk membuat kelas tersebut timbul karena sudah banyak perubahan yang terjadi di lingkup pengalaman dan kebutuhan generasi muda terhadap ruang diskusi yang lebih terbuka. Kelas-kelas yang bersifat memberikan ruang diskusi tentang hal yang elemental terkait pengembangan intelektualitas. Sebagai dasar, Hasan dan rekannya memberikan kelas menulis, lalu menawarkan tema sesuai minat wacana setiap peserta. Apabila ada peserta yang memiliki minat di luar kapasitas Hasan, biasanya akan disarankan untuk belajar kepada sumber yang kompeten di bidangnya.
Pada bulan puasa tahun 2018, Irfan selalu mengadakan acara yang rutin membahas beberapa aspek Jawa atau naskah tasawuf yang dibaca dalam konteks Jawa, dengan mengundang teman yang memiliki pergulatan mendalam tentang tema tertentu. Irfan, Hasan, dan rekan lainnya yang lama bergulat tentang hal-hal tersebut menangkap ada celah bahwa wacana ‘tasawuf’ sulit diterima kelompok kajian arus utama, karena kelompok tersebut mempelajari Islam statis yang ilmunya datang dari dunia Barat. Unsur-unsur lokal seperti filosofi Jawa, sastra Jawa, bahkan memahami praktik tradisi Islam di Jawa yang sebenarnya memiliki sumbangan yang sangat besar terhadap praktik keislaman sebagian besar umat Islam, saat ini tidak mendapat banyak tempat.
Sebenarnya, banyak teman yang bergulat serius secara intelektual untuk menulis tema tertentu yang terkait dengan Jawa. Akan tetapi, ada kendala ketika membahas Jawa dan menyampaikannya secara diskursif kepada golongan muda. Pertama, sebagai orang Indonesia modern, kita lahir, tumbuh, dan hidup dalam basis epistemologi yang jamak. Sehingga, Irfan dan rekannya harus menghidupkan aspek tradisi melalui medium yang tetap menggunakan diskursus modern. Kedua, seringkali pembicaraan tentang tradisi Indonesia dilakukan dengan mengabaikan batas, sehingga ketika ahli menyampaikan gagasannya, arah pembicaraan menjadi tidak terarah. Berdasarkan pengalaman tersebut, Kelas Suluk Kebudayaan selalu mengambil tema spesifik. Selain adanya batas tentang tema yang diambil, ada pula basis pertanggungjawaban berupa tulisan (makalah), biasanya sekitar 15 halaman.
Pada seri Suluk Kebudayaan pertama, Hasan mendapat tema tentang ajaran Wujudiyah di Pulau Lombok. Wujudiyah adalah salah satu aliran atau ajaran terinti dari dunia suluk yang memandang bahwa segala sesuatu yang kita lihat, termasuk diri kita adalah perwujudan Tuhan. Sebelumnya, kelas tersebut diadakan setiap dua minggu. Akan tetapi, karena dirasa terlalu berdekatan, para penyelenggara kemudian mengadakan kelas menjadi sekali dalam sebulan. Hasan memiliki prinsip bahwa acara semacam itu dapat menjadi alternatif bagi teman-teman yang memiliki perhatian pada tema-tema yang sama. Jika melihat perubahan yang terjadi di dunia intelektual, Hasan merasa harus lebih rendah hati, karena yang dilakukan selama ini bukanlah sesuatu yang istimewa dan semata-mata menjadi upaya untuk meneruskan percakapan intelektual dengan siapa saja dalam lingkup yang kecil tapi banyak dilakukan di berbagai tempat sehingga terjadi persebaran gagasan.
Asal istilah ‘suluk kebudayaan’ berasal dari Irfan. Hasan menyadari, jarang ada orang yang mau membahas tema-tema yang telah disebutkan di atas karena dianggap sebagai tema yang tertinggal. Akan tetapi, kelas tetap berjalan, tema tetap dibahas, karena menantang secara intelektual. Tema-tema yang dipaparkan sudah dipersiapkan sejak lama, begitu pula dengan narasumber yang tidak dipilih begitu saja. Narasumber yang akan memaparkan gagasannya harus mampu bergulat dengan tema yang diberikan, dibuktikan dengan makalah sebanyak (kurang lebih) lima belas halaman.
Bagaimana melihat Suluk dan Kelas Suluk Kebudayaan di masa mendatang?
Melalui pengamatan di media sosial, ada perkembangan yang menarik, yakni ketertarikan generasi muda muslim Indonesia. Terkait suluk, ada peningkatan minat secara intelektual, meskipun belum tentu dipraktikkan – tetapi ada juga sebagian yang mulai mempraktikkannya secara serius. Menurut Hasan, gejala tersebut (mungkin) timbul sebagai respons generasi muda terhadap kelompok-kelompok Islam garis kanan, sehingga salah satu dampaknya ialah hal-hal yang lama tidur (dunia suluk dan lain sebagainya) ‘bangun’.
Terkait wacana yang digagas dalam kelas suluk, dapat menjadi jembatan bagi berbagai kalangan untuk berbicara tentang Indonesia, keislaman, dan pengalaman Indonesia. Karena dirangkai dalam berbagai pendekatan dan beragam tema, serta acuan bahwa pemateri dan narasumber memang memiliki pergulatan dan konsentrasi pada tema yang didalami, kelas suluk memiliki daya tarik bagi banyak kalangan yang memiliki perhatian secara intelektual.
Karena diskusi tersebut direkam dan ditayangkan di kanal Facebook dan YouTube, banyak orang yang menonton dan kemudian menggabungkan diri pada diskusi di kelas selanjutnya. Ketika diadakan di Yogyakarta, ada peserta yang datang dari Surakarta, daerah pantai utara Jawa Tengah, Bandung, hingga Jakarta. Pada akhir sesi, dilakukan evaluasi dan masukan, entah tentang pengelolaan diskusi supaya lebih baik, tema untuk kelas berikutnya, atau hal-hal dalam tema yang tidak selesai dibahas ketika diskusi diadakan. Secara umum, ketertarikan terhadap suluk (sebagai ajaran) dan Kelas Suluk Kebudayaan tumbuh subur.
Rubrik ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Maret-April 2019.
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Di Kolong Jembatan Kami Juga Bisa Belajar dan Berkarya
April 30, 2019 admin IVAA
Oleh Najia Nuriyana dan Ahmad Muzakki (Kawan Magang IVAA)
Kawasan Imogiri menjadi salah satu akses menuju kawasan pariwisata yang ada di selatan Yogyakarta. Banyaknya wisatawan yang berkunjung ke kawasan ini membuat kuantitas sampah meningkat. Tidak hanya tercecer di pinggir jalan, banyak pihak tidak bertanggung jawab juga membuang sampahnya di sungai maupun jembatan yang dilewatinya. Hal ini juga menimpa Jembatan Siluk Imogiri, salah satu jembatan yang beralih menjadi tempat sampah bagi para pengguna Jalan Imogiri.
Kali Oyo merupakan aliran sungai Jembatan Siluk dan menjadi salah satu sungai yang sering mengalami kebanjiran. Selain, karena sampah dari aliran sungai, banjir di Kali Oyo disebabkan oleh menumpuknya sampah di sekitar Jembatan Siluk. Kondisi inilah yang menggugah Kuat, atau biasa orang mengenal dia dengan nama Kuart, untuk merubah kondisi buruk tersebut. Sampah di Jembatan Siluk yang dinilai sangat meresahkan masyarakat sekitar menjadi alasan utama Kuat untuk berpikir kreatif merubah tempat itu. Perubahan yang dilakukan adalah dengan menciptakan serangkaian kegiatan yang mendorong masyarakat agar sadar terhadap lingkungan, terutama di kawasan Siluk.
Kuat merupakan seorang seniman yang berasal dari Yogyakarta. Ia pernah menempuh pendidikan di Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Latar belakang sebagai seorang pelukis membuat aksi Kuat mendapat dukungan dari banyak pihak, khususnya para rekan sesama seniman. Melalui kegiatan yang dicanangkan ini Kuat berbagi ilmunya bersama masyarakat sekitar untuk meningkatkan kepedulian terhadap lingkungan, sekaligus terhadap seni rupa.
Aksi nyata yang dilakukan Kuat pada mulanya sebatas membersihkan sampah di kolong jembatan, kemudian mengolah hingga menjualnya. Kegiatan tersebut tidak dilakukannya sendiri tetapi dibantu oleh pemuda sekitar. Rasa puas belum menghampiri Kuat atas kegiatan bermanfaat yang dilakukannya. Muncul ide untuk membuat kegiatan edukasi di kolong Jembatan Siluk yang dapat mendatangkan manfaat bagi masyarakat sekitar. Bermula dari inisiasi pria kelahiran Bantul 15 Juni 1978 itu akhirnya Jembatan Siluk dikenal oleh masyarakat luas dengan sebutan JES (Jembatan Edukasi Siluk).
Kuat menyatakan bahwa secara resmi pada Oktober 2016 Jembatan Edukasi Siluk telah berdiri. Kuat bersama timnya mengajak masyarakat sekitar untuk menghidupi kegiatan edukasi di Jembatan Siluk. Beberapa donatur mulai berdatangan, buku sedikit demi sedikit mulai bertambah. Hingga akhirnya tercetus Taman Baca, yang saat ini jumlah koleksinya mencapai 3000 lebih buku dengan berbagai jenis. Para orang tua cukup antusias dengan adanya Taman Baca dan kegiatan yang dilakukan Kuat beserta timnya. Bahkan mereka sangat mendukung anak-anaknya untuk aktif di Jembatan Edukasi Siluk.
Pada 2017 Jembatan Edukasi Siluk semakin menebalkan identitasnya dengan mencoba membuat kegiatan-kegiatan lain. Mulanya terdapat kelas memasak bagi ibu-ibu sekitar. Seiring berkembangnya waktu dan dikarenakan kurangnya relawan, muncul kegiatan baru, seperti kelas senam, kelas sampah, kelas melukis, dan kelas keterampilan yang rutin diadakan pada setiap bulannya.
Kelas pengolahan sampah dilaksanakan dengan cara keliling dusun sekitar untuk mengambil sampah di setiap rumah. Kegiatan ini dilaksanakan bersama para peserta didik, sebagai salah satu proses edukasi serta penyadaran masyarakat sekitar terhadap isu pengelolaan sampah. Sampah yang dikumpulkan kemudian dipilah dan dijual. Hasil penjualan sampah yang diperoleh digunakan untuk membeli dan melengkapi kebutuhan kegiatan edukasi di Jembatan Siluk itu sendiri, seperti membeli cat air, pastel dan lain sebagainya. Seiring berjalannya waktu masyarakat mulai sadar akan bahaya sampah. Selain itu, Kuat dan para kontributor di sana juga memasang jaring-jaring di sepanjang Jembatan Siluk dengan tujuan agar para pengendara tidak asal melempar sampahnya ke Kali Oyo.
Selain kegiatan lingkungan, aktivitas kesenian juga berlangsung di jembatan ini. Dengan latar belakang seniman, Kuat tidak lupa menyalurkan bakat seninya. Hal inilah yang menjadi salah satu alasan mengapa masyarakat sangat mendukung kegiatan positif ini. Proses kesenian yang digelar salah satunya adalah kelas melukis. Kegiatan ini dilaksanakan pada minggu ke empat, dimana setidaknya ada 30-50 peserta didik. Yuswantoro Adi, salah satu seniman Yogyakarta, juga aktif dan rela meluangkan waktunya untuk mengajar kelas melukis. Begitu juga dengan Bagong Subagyo. Beliau fokus dalam mengajar keterampilan. Wayang kertas, bunga dari botol bekas merupakan salah satu contoh hasil karya dalam kelas keterampilan.
Kegiatan lukis di Jembatan Siluk ini masih menggunakan kertas dan baru sekali menggunakan kanvas. Hasil karya anak-anak ini akan dipamerkan dalam sebuah pameran lukisan di bawah Jembatan Siluk. Pameran perdana Siluk yang diadakan pada 2018 berhasil memamerkan sejumlah 1000 lukisan karya anak-anak. Hasil dari lukisan yang terjual digunakan untuk membeli perlengkapan lukis peserta didik. Rencananya pameran ini akan diadakan lagi pada 2019.
Kegiatan edukasi di Jembatan Siluk berbeda dengan pendidikan formal lainnya. Di sini tidak ada kurikulum yang paten, akan tetapi prinsip yang diterapkan adalah ‘kebahagiaan’. Para mentor yang mengisi materi dituntut untuk membuat para peserta didik menjadi bahagia dan ikhlas dalam berkarya.
“Jika mereka bahagia, gambar mereka akan bagus. Saya tidak akan menilai bagus tidaknya gambar anak. Prinsip keberhasilan saya adalah jika anak-anak menjadi senang menggambar. Jika anak-anak menjadi tidak senang menggambar berarti itu yang menjadi masalah”, ungkap Yuswantoro Adi.
Selain dipamerkan, hasil karya para peserta didik juga diarsipkan oleh Kuat dan kawan-kawannya. Praktik ini dilakukan untuk menghargai karya para peserta didiknya. Jika peserta didik ingin membawa karyanya pulang, maka mereka harus menggambar lebih dari satu agar dapat memberi satu karyanya untuk diarsipkan. Itulah prinsip yang ditanamkan Kuat pada peserta didiknya.
Kegiatan Kuat dan pemuda Siluk sangat didukung para orang tua peserta didik dan masyarakat sekitar. Selain membantu menjaga lingkungan, kegiatan ini juga bermanfaat untuk anak-anak. Di setiap kegiatan banyak para orang tua yang ikut menemani putra-putrinya. Upaya Kuat yang dulu belum mendapat perhatian, lambat laun mulai dikenal masyarakat sekitar. Hingga 2019 ini banyak peserta didik yang berasal dari luar Imogiri. Kegiatan Kuat juga mulai dikenal warga mancanegara, seperti adanya kunjungan dari mahasiswa dari Jepang. Berkat kegigihannya Kuat mendapatkan penghargaan dari pemerintah yaitu “Green Awards” sebagai kategori penyelamatan sumber daya air.
Tiga tahun kerja keras Kuat dan timnya telah membuahkan hasil. Masyarakat mulai merubah kebiasaan buruknya untuk tidak membuang sampah di sungai terutama di Kali Oyo. Sentuhan ekologi yang berdampingan dengan kesenian telah memberikan pemandangan yang berbeda. Wajah baru di kolong Jembatan Siluk mulai sedap dipandang. Warna-warni tembok, tanaman hias, dan aliran sungai yang bersih dari sampah menunjukkan bahwa para seniman telah mampu berkolaborasi bersama masyarakat sekitar. Tentu, Jembatan Edukasi Siluk belum dan tidak akan pernah usai. Wajah kolong jembatan yang mulai sedap dipandang bukanlah indikator yang mampu menentukan keberhasilan edukasi. Justru, ia adalah pintu masuk untuk menyikapi berbagai masalah yang lingkungan dan manusia di sekitarnya yang lebih luas. Setidaknya, Jembatan Edukasi Siluk telah memberi kita contoh bahwa melalui kerja kolaborasi, mengawinkan praktik ekologis dan kesenian, sebuah perubahan bukanlah hal yang tidak mungkin.
Rubrik ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Maret-April 2019.
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
YOS: Menghubungkan Studio Seniman dengan Publik
April 30, 2019 admin IVAA
Oleh Wahyu Siti Walimah dan Nur Rizki Aini (Kawan Magang IVAA)
Ketika bicara Yogyakarta, seolah belum sah jika belum bicara kesenian. Banyak seniman besar di Indonesia lahir dan bekerja di Yogyakarta. Banyak pameran seni rupa yang digelar di kota ini, baik dari yang kecil hingga yang berskala internasional. Begitu pula dengan para seniman dan karya-karya mereka, tak terhitung lagi jumlahnya. Namun, sayang sekali, Kota Yogyakarta tidak mempunyai sebuah museum khusus untuk memamerkan hasil karya-karya seniman. Oleh karena itu, para seniman memajang karyanya di studio mereka masing-masing.
Terkait dengan situasi yang tersebut di atas, ada seorang seniman berdarah Minangkabau bersama tiga orang temannya memiliki inisiatif untuk menjadikan kota Yogyakarta sebagai museum. Mereka berinisiasi membuat sebuah Event Organizer yang dinamakan PartNER Yogyakarta. Salah satu program yang dikerjakan oleh PartNER adalah Yogyakarta Open Studio (YOS) dengan alasan dasar bahwa studio seniman merupakan batu kunci infrastruktur seni di Yogyakarta, akan tetapi sebagian besar belum dijelajahi dan tidak didokumentasikan.
YOS merupakan salah satu program tahunan dari PartNER Yogyakarta yang digagas oleh Antena Project dan bekerja sama dengan OFCA International. YOS dibentuk pada 2013 dengan membuka studio-studio seniman dan menampilkan praktik studio kontemporer di Yogyakarta. Tujuan YOS adalah mendokumentasikan praktik studio, di mana studio merupakan soft institution yang dimiliki oleh seniman. Selain mendokumentasikan praktik tersebut YOS juga ingin sekaligus membaca dan membukanya kepada publik sebagai pengetahuan bersama, kemudian didiskusikan bersama dalam forum diskusi yang melibatkan narasumber dalam berbagai kapasitas.
Setiap tahun seniman yang berbasis di Yogyakarta diundang untuk membuka studio mereka kepada publik selama kurang lebih satu bulan dengan waktu yang telah ditentukan. Rata-rata studio yang diundang oleh YOS telah lolos proses kurasi dengan mempertimbangkan tema, peran dan fungsi studio itu sendiri, yang mana fungsinya lebih dari sebagai tempat berkarya. Sebagai contoh: Studio Kalahan yang menyediakan ruangan untuk publik dan seniman lain berpameran di sana; Studio Grafis Minggiran yang membuka kemungkinan kolaborasi dengan banyak seniman, berkegiatan bersama seperti pameran, workshop, dan sebagainnya; Studio Desrat Fianda yang menginisiasi berdirinya PartNER yang turut dalam pengembangan seni rupa di Yogyakarta; atau seperti studio Alfi yang menginisiasi SaRanG; dan studio lainnya. Selain peran dan fungsi studio, tema juga menjadi salah satu kriteria yang menentukan studio tersebut diundang dalam program YOS.
Edisi pertama program YOS 2013 mengusung tema “Peta Pergaulan”. YOS 2013 memfokuskan pada peta pergaulan Yogyakarta atau ‘peta asosiasi’ dengan membuka pintu studio seniman untuk umum dan menyoroti bagaimana praktik artistik seniman dan jaringan hubungan yang ada dan memperkuat komunitas seni. YOS 2013 berlangsung pada 10 November 2013-10 Januari 2014 dengan melibatkan 5 Studio, antara lain Black Goat Studios, PartNER, OFCA International, Studio Yunizar dan Studio Handiwirman.
Pada 2014 YOS kembali hadir dengan tema “Hubungan Internasional” dengan tujuan melihat perkembangan, praktik, dan realitas hubungan internasional untuk seniman yang berbasis di Yogyakarta. Pada tahun ini YOS memperluas jaringan bersama mitra organisasinya yakni Berlin Open Studio (BOS). YOS 2014 berlangsung pada 24 November-22 Desember 2014 dengan melibatkan 9 studio dan 40 seniman.
Pada tahun 2015 YOS mengangkat tema “Arsip”; tentang bagaimana seniman memperlakukan arsip, dan arsip tersebut sangat membantu untuk mengungkapkan berbagai cerita dalam sejarah seni rupa khususnya di Yogyakarta.
Ada beberapa acara pendukung lain di program YOS, seperti Artist Talk & Malam Kreatifitas, Presentasi Karya & Proses Dokumentasi Berkarya, Screening Talks, Demo Cetak Alugrafi, Performance Art, Menata Arsip Mahasiswa, dan masih banyak lagi. Dengan forum diskusinya, baik secara formal maupun informal, muncul pembicaraan tentang seni rupa secara lebih jauh berdasarkan tema-tema yang telah ditentukan. Kemudian diskusi tersebut diulik kembali, serta didalami, dan akhirnya menjadi tema untuk program YOS di tahun selanjutnya. Jadi pergantian tema di setiap program YOS adalah kelanjutan dari tema-tema sebelumnya.
Setelah berjalan dengan tema “Arsip” pada 2015, YOS kembali hadir pada 2016 dengan tema “Artist’s Engagement with Art History”. Tujuan dalam mengangkat tema ini adalah untuk mendukung pengembangan pengetahuan baru dan dokumentasi studio kontemporer, karena sebenarnya sejarah seni itu penting namun kerap diabaikan. Sama seperti di tahun sebelumnya, YOS kali ini juga memiliki program-program pendukung seperti Studio Tour yang dimulai dari galeri R.J Katamsi ISI menuju studio seniman peserta YOS, dan melakukan diskusi dengan tema “Materials and Form in Art Making”. Tujuan dari tour dan diskusi ini adalah untuk melihat bagaimana seniman menggunakan bahan tertentu dalam proses kreatifnya serta menghasilkan karya yang mengejutkan dan provokatif. Tour selanjutnya bertema “Forms and Images of Collaboration and Community” dengan mengajak publik untuk melihat bagaimana cara seniman berkolaborasi dengan seniman lain, mengenal media seni, dan proses kreatifnya. Selain itu, ada juga tour yang disediakan khusus untuk anak dan keluarga dengan sesi belajar membuat karya cetak timbul di Studio Grafis Minggiran.
Untuk YOS periode selanjutnya, ada pertimbangan khusus dari penyelenggara. Nissak Latifah menyatakan demikian,
“Setelah YOS secara annual berhasil mencapai empat kali penyelenggaraan (2013-2016), kami mempertimbangkan menyelenggarakannya setiap dua tahun sekali. Kemudian untuk memulai periode dua tahunan, kami berencana melakukannya di tahun 2018. Namun dari segi teknis dan beberapa pertimbangan, dimana kami mulai merencanakan mencari sponsor pendukung, menjelang pemilu, menjadi salah satu pertimbangan juga. Maka, kita undur setelah pemilu usai dan rencana akan dibuat bersamaan dengan agenda Biennale Jogja.”
Salah satu seniman yang berpartisipasi pada program YOS adalah Desrat Fianda. Ia merupakan salah satu seniman yang juga menginisiasi program YOS. Studio yang dimiliki oleh pria berdarah Minang ini juga diundang untuk berpartisipasi ke dalam YOS. Proses- proses yang ia alami pada awal mengikuti YOS yaitu mempresentasikan konsep apa yang akan dia buat pada studionya, karena YOS biasanya memiliki tema dan syarat-syarat tertentu. Seperti salah satu contoh pada YOS 2014, tentang relasi internasional, ada satu keharusan bagi para peserta YOS untuk mengundang minimal dua seniman dari luar negeri, untuk terlibat dalam kegiatan YOS. Karya seniman itu dipresentasikan di setiap studio yang mengundang mereka.
Bagi Desrat, berpartisipasi dalam program YOS merupakan kegiatan yang menyenangkan dan mempunyai konsep yang jelas sehingga membuka peluang pertemuan antara publik dan seniman secara langsung. Bukan bermaksud untuk bersaing dengan pameran di galeri-galeri, program-program YOS membuka peluang yang besar untuk menjalin kedekatan yang lebih intim. Desrat mengatakan, “YOS juga turut serta memperkuat Yogyakarta dalam menjalin hubungan secara Internasional”. Selain itu YOS juga berusaha menebalkan persahabatan antar seniman. Mereka sering bertemu dan berdiskusi tentang apa saja yang memiliki efek bagus. YOS juga menginspirasi banyak seniman untuk lebih aktif dalam memperlakukan studionya lebih dari sekedar tempat berkarya.
YOS berkomitmen untuk meningkatkan apresiasi dan pengetahuan publik terhadap kontribusi seniman pada masyarakat dengan cara memperlihatkan bagaimana praktik seniman yang berhubungan erat dengan peristiwa kontemporer dan infrastruktur global. Seniman yang berpartisipasi dapat langsung berbagi pengetahuan, tidak hanya tentang proses kreatif mereka, tetapi juga tentang strategi yang mengungkapkan aspek penting dari skema seni Yogyakarta sehingga pengunjung dapat mengeksplorasi bagaimana seniman menggunakan ruang mereka untuk membuat karya seni, membangun komunitas, menentukan peran mereka dalam wacana seni dan bernegosiasi dengan dunia luar. Akan tetapi sejauh apa kegiatan membuka studio ini bisa mendekatkan kesenian dengan publik? Atas nama kepentingan pasar atau edukasi? Pertanyaan tersebut agaknya bisa jadi bahan renungan kita bersama.
Rubrik ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Maret-April 2019.
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Babaran Segaragunung, Ngelmu untuk Berkarya
April 30, 2019 admin IVAA
Oleh Dwi Rahmanto
Babaran Segaragunung (BSG) merupakan organisasi seni non-profit yang berbasis di Yogyakarta, Indonesia. Ia banyak mengeksplorasi karya-karya sastra, seperti sastra Jawa kuno, dengan menggunakan kesenian sebagai medium. Tujuan utamanya adalah untuk mengeksplorasi ragam tradisi kebudayaan guna memahami kebudayaan saat ini. BSG memfasilitasi kolaborasi dan pertukaran seni, publikasi, pameran, workshop, tour budaya, penelitian dan dokumentasi seni. Berikut adalah hasil wawancara (teks dan video singkat) antara tim IVAA dengan para aktor BSG, yakni Agus Ismoyo, Miko Malioboro, Ananta O’edan, Alim Bachtiar, Manu J. Widyaseputra, dan beberapa yang lain.
Bagaimana proses terbentuknya program Babaran Segaragunung? Apa latar belakang serta tujuannya?
Sejak awal 2000an kami sudah mulai menggali cara untuk membangun metode untuk mengajar proses kreatif yang merupakan bagian budaya tak benda dalam batik dan kesenian lainnya yang tumbuh mengakar di dalam budaya Jawa. Studio kami Brahma Tirta Sari sudah menggunakan proses kreatif ‘Tribawana’ dalam menciptakan karya batik. Dalam hal ini proses Tribawana menggambarkan tatanan hubungan di antara mikro kosmos sebagai kesadaran kami hidup dan makro kosmos sebagai kesadaran hubungan kami dengan alam yang menghidupi kami dan sumber kreatifitas yang menciptakan hidup.
Proses kreatifitas ini pada intinya membangun sinkron di antara jagad-jagad tersebut dan ini berdasar konsep ‘ngilmu kelakone kanti laku’. Secara umum yang terpenting bagi kami adalah untuk tumbuh dan mengakar. Dari sisi ngelmu yang mengakar, kami merasa kurangnya ilmu pengetahuan jika kami ingin berkarya, terlebih untuk selanjutnya membangun program pendidikan demi terwujudnya regenerasi proses yang penting ini. Oleh karena itu kami berdialog dengan Bapak Manu J. Widyaseputra, seorang filolog di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gajah Mada.
Proses literasi telah kami lakukan secara intensif sejak 2017 bukan untuk menciptakan siswa filologi, tetapi untuk bersama-sama menggali sastra nenek moyang kita yang menerangkan proses kreatif dan hal-hal yang berkaitan seperti arti rasa, estetika, nilai dan makna, juga bagaimana hal semacam ini dikupas dan dipahami dalam sastra kuno. Sungguh, proses ini sangat luar biasa. Semakin lama kami menggali, semakin kami merasa terpesona, terharu, dan mendapat rasa kesatuan untuk tumbuh dengan ilmu yang sudah dicatat secara rinci oleh leluhur bangsa Indonesia.
Siapa saja yang telibat di dalam program tersebut?
Fokus program ini memang untuk pemuda yang terlibat dalam proses kreatif. Ada mahasiswa dari program seni, kriya, musik, dan teater. Juga, ada mahasiswa tingkat pasca sarjana dan seniman yang lebih tua serta masyarakat biasa yang juga tertarik untuk belajar bersama.
Format seperti apa saja yang dipakai di program ini, bagaimana melakukannya, dan mengapa memilih format yang demikian?
Kami memakai sistem belajar upanishad, sebentuk format belajar dalam pusat-pusat belajar di Yogya pada zaman kerajaan Hindu. Menurut sastra kuno, wilayah Yogya, khususnya di kaki Gunung Merapi, dulu dipenuhi semacam pesantren-pesantren yang mengajarkan segala macam kesenian, agama, dan teknologi. Cara belajar ini santai dengan berdialog secara langsung bersama guru dan mengutamakan minat belajar murid.
Di dalam setiap upanishad, ada sastra yang dikupas dan diperdalam dengan kegiatan diskusi. Selain itu, peserta kelompok studi ini wajib membuat presentasi mengenai hal-hal yang berkaitan dengan bagaimana ilmu ini diterapkan dalam keseniannya. Ini kami lakukan dua kali seminggu. Format tersebut didasarkan atas pengarahan dari Pak Manu karena dia sudah lama menjadi dosen dan ingin memberi kontribusi kepada masyarakat dengan kelompok yang ingin menggali ilmu.
Bagaimana sistem keanggotaan/ pesertanya?
Bebas, siapa saja yang mau datang boleh bergabung. Ada orang baru, ada yang lama dan selalu datang silih berganti. Ada yang bertahan untuk mendalami sastra kuno, ada yang terlibat hanya sementara untuk mendapatkan dorongan dalam proses kreatifnya. Tetapi dari teman-teman yang bertahan, akhirnya kami memiliki kelompok inti yang sudah belajar sejak awal bersama-sama.
Output seperti apa yang dihasilkan dari Babaran Segaragunung?
Pada Desember lalu, kami mengadakan pameran bersama di Studio Kalahan dengan hasil karya yang diciptakan oleh peserta yang intensif ikut dalam program studi ini. Kami menciptakan performance art untuk pembukaannya bersama mereka. Kami juga sedang merancang untuk membuat sebuah jurnal dan sudah mulai mendaftar tulisan untuk edisi pertama. Selain itu, kami memiliki program internship selama satu bulan dan pada dua minggu terakhir peserta internship akan menciptakan performance art bersama-sama, dan semua temanya berdasar pada teks-teks kuno yang dipelajari bersama Pak Manu. Program internship ini pernah kami terapkan pada mahasiswa-mahasiswa Seoul Institute of Arts.
Apa saja tema-tema yang menjadi pokok bahasan di dalam program ini? Apakah ada sesi khusus membahas seni rupa?
Tema-tema pokok yang dibahas adalah seputar proses kreatif dan segala sesuatu yang kami lakukan berkaitan dengan kesenian.
Bicara soal kesenian, tidak akan lepas dari kekaryaan; mencipta karya. Lalu, bagaimana kajian sastra Jawa memandang ‘penciptaan’ (khususnya berkaitan dengan karya seni)?
Wah itu cerita yang sangat panjang!!! Ayo ikut belajar!!!! Nanti kami akan kirim journal edisi I jika sudah dicetak. Ternyata leluhur kami mengupas ini secara rinci sekali. Saat ini kami sedang eksplorasi cara untuk menerapkannya bersama teknologi dan bentuk kesenian kontemporer. Sangat seru tantangannya!!
Wawancara dengan salah satu peserta Kelas Sastra Jawa.
Rubrik ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Maret-April 2019.
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Jurnal Lembar MDTL
April 30, 2019 admin IVAA
“Posisi Identitas Seni Rupa Kita” merupakan judul dari jurnal Lembar edisi perdana yang diterbitkan oleh Museum dan Tanah Liat. Di saat nasib penerbitan majalah seni rupa seperti menunjukkan kesulitan bertahan hidup, jurnal Lembar hadir, di tengah keterbatasannya. Memang bukan jurnal yang tebal, akan tetapi kehadirannya perlu dilihat sebagai upaya yang juga mengingatkan kita, bahwa penulisan dan pendefinisian praktik seni rupa kita merupakan agenda yang politis karena perannya dalam memproduksi discourse. Selain hal itu juga turut mewarnai dinamika praktik kekaryaan seniman.
Pewawancara: Lisistrata Lusandiana dan Esha Jain.
Wawancara ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Maret-April 2019.
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Katalis Art Forum
April 30, 2019 admin IVAA
Membicarakan Ali Umar sebagai seniman patung tidaklah lengkap tanpa melihat kiprahnya di bidang sosial organisasi. Pintu rumah Ali Umar dan keluarga selalu terbuka pada siapa saja, yang datang untuk sekadar mampir dan ngobrol.
Dalam salah satu kunjungan santai yang kami lakukan beberapa waktu lalu, Pak Umar salah satunya menceritakan seputar Katalis Art Forum, sebuah platform pertukaran yang menjadi ruang berbagai seniman, tidak hanya seni rupa, untuk saling berjejaring dan memperluas kemungkinan kolaborasi.
Pewawancara: Lisistrata Lusandiana, Dwi Rahmanto, dan Esha Jain
Wawancara ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Maret-April 2019.
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Dokumentasi
Ivan Sagita dan Surealisme Etnografis
April 30, 2019 admin IVAA
Oleh Krisnawan Wisnu Adi
….. “surealisme etnografis” adalah gagasan utopis, sebuah pernyataan tentang kemungkinan masa lalu dan sekaligus kemungkinan masa depan untuk analisis budaya.
(James Clifford dalam On Ethnographic Surrealism, 1981: 540)
Ketika saya membaca arsip IVAA mengenai Ivan Sagita, entah itu dari liputan media massa, catatan kuratorial, dan buku, surealisme menjadi atribut yang paling banyak dilekatkan pada seniman asal Lawang, Jawa Timur ini. Dwi Marianto (2001) dalam “Surealisme Yogyakarta”, Sanento Yuliman (2001) dalam “Surealisme Yogya” di “Dua Seni Rupa: Sepilihan Tulisan Sanento Yuliman”, dan M. Agus Burhan (2015) dalam penelitiannya mengenai lukisan “Makasih Kollwitz” meletakkan sosok Ivan Sagita sebagai bagian dari seniman surealis Yogyakarta era 1980-an bersama Agus Kamal, Effendi, Lucia Hartini, Totok Buchori, dan Kubu Surawan. Untuk era ini, secara spesifik, Sanento Yuliman menyebutkan bahwa ‘surealisme Yogya’ telah menjadi arus yang nyata.
Selain surealisme, atribut lain yang kerap muncul adalah asosiasi karya Ivan Sagita dengan idiom-idiom kefanaan, kematian, dan hal-hal liris lainnya. Tony Godfrey, melalui tulisan kuratorialnya untuk pameran “they lay their heads on a soft place” di Equator Art Project pada 2014 di Singapura, berpendapat bahwa Ivan sering mengangkat tema kematian, karena baginya hidup dan mati adalah dua sisi yang selalu berhubungan. Memang, idiom-idiom tersebut begitu nampak ketika kita melihat karya-karyanya, seperti Women and Mask, Kefanaan, Makasih Kollwitz, Letakkan Kepala di Tubuh, dll, yang kerap memakai ikon wayang, wanita, dan nenek-nenek. Meski terkesan sangat personal dan seolah hanya bermain di ruang imajinasi, seperti yang Jumaldi Alfi katakan, karya Ivan memberi penekanan berbeda dari surealisme (barat); bukan hanya seni yang surealis, tetapi juga situasi lokalnya.
Kedekatan antara pribadi Ivan dengan situasi lokal (atau barangkali saya sebut basis empiris) sudah muncul sejak ia memulai meniti karir sebagai seniman di Lawang. Sebuah catatan penting ada pada wawancaranya dengan Naima Morelli di cobosocial pada 2016. Dalam wawancara itu Ivan mengatakan bahwa ia bertemu dengan Bambang Soegeng, seorang pelukis yang pindah ke Lawang karena gejolak politik ’65 di Bali. Ada satu nilai penting yang Ivan peroleh dari pelukis yang cukup dekat dengan Affandi ini (ada dalam catatan Oei Hong Djien, 2012, di “Seni dan Mengoleksi Seni: Kumpulan Tulisan”), yakni seniman harus dekat dengan orang-orang dan masyarakat; seni seharusnya tidak hanya tentang estetika. Dalam wawancara tim IVAA (saya, Yoga dan Zaki) dengan Ivan Sagita pada 16 April 2019, ia mengatakan,
“Kami tinggal di Kota Lawang. Beliau tinggal sebagai seorang seniman dari Bali. Saya saat itu masih SMP. … Kemudian saya dekat dan cukup banyak belajar masalah kesenimanan, tidak di dalam masalah aliran tetapi melihat pola hidup. … Bahwa jalan satu-satunya adalah kesenimanan. … Suara seniman masih bisa dipakai dengan efektif.”
Kedekatan antara dirinya dengan situasi sekitar semakin kental ketika ia pindah ke Yogyakarta. Pada waktu ia mengenyam pendidikan di ISI Yogyakarta, 1980-an, ia gemar membaca novel-novel bernada eksistensialis, seperti “Khotbah di Atas Bukit” karangan Kuntowijoyo, serta novel-novel karangan Iwan Simatupang dan Sartre. Di samping itu, ia tinggal di sekitaran Gondolayu yang dekat dengan kehidupan masyarakat kolong jembatan. Hal ini membuat Ivan merasakan suatu kesadaran baru, kesadaran atas dunia ‘atas dan bawah’; bahwa ada situasi yang kering dan merah yang ingin diungkapkan. Sementara itu, gaya kesenian yang diterapkan di ISI Yogyakarta pada waktu itu adalah abstrak; form sebagai form tanpa menginterpretasikan hal lain. Barangkali, kecenderungan ke surealisme adalah hasil dari negosiasi Ivan dengan hasrat mengungkapkan keadaan sekitar.
Pulung Gantung dan Surealisme Etnografis: Sebuah Riset Artistik
Selama 5-6 tahun terakhir Ivan Sagita menggeluti sebuah fenomena ‘pulung gantung’ sebagai bagian dari kekaryaannya. ‘Pulung gantung’ merupakan sebuah mitos masyarakat Gunungkidul yang erat kaitannya dengan fenomena bunuh diri. Belum ada yang tahu pasti kebenaran apa yang mendasari fenomena tersebut. Ada yang mengatakan bahwa ini terkait dengan mitos, faktor sosial-ekonomi, bahkan depresi. Alih-alih mengungkapkan kebenaran objektif, Ivan justru ingin mengungkapkan kerumitan realitas ini secara artistik.
Layaknya narasi-narasi di seputar surealisme, Ivan tertarik dengan alam bawah sadar. Namun, dalam konteks ini ia tidak sedang mengelaborasi alam bawah sadar psikologis yang personal, tetapi sosial.
“Surealisme di dalam konteks yang bawah sadar …. Saat itu saya mencari-cari di mana sebetulnya yang disebut dengan bawah sadar. Bawah sadar yang faktual betul. Kita tidak mengatakan di dalam sebuah gagasan secara person, yang tentunya ada di dalam psikologi. Dalam secara etnografi, bawah sadar yang sosial itu bagaimana? Karena itu juga menjadi salah satu basic, basic yang disebut sebagai suatu genre kesenian.” (wawancara pada 16 April 2019)
Ivan mempersoalkan serangkaian asumsi yang dilontarkan oleh publik terhadap fenomena ‘pulung gantung’. Bagi dia tidak cukup jika fenomena ini disebut sebagai mitos, karena ada fakta yang memang benar-benar terjadi. Untuk asumsi-asumsi lain, ia berpendapat demikian:
“Fatalisme? Gak bisa juga. Kita ini bukan suatu masyarakat yang terbentuk di dalam pola yang fatalisme. Di dalam pola komunikasi secara tradisional seperti itu masalah adaptasi sangat kuat. Masalah harmoni juga kuat. Terus nihilisme? Ah, gak juga, karena landasan religiusitas sangat tinggi. Faktor ekonomi sosial? Gak juga, apalagi itu. Banyak akademisi yang mengatakan alasan sosial ekonomi, sehingga sebuah sikap untuk mengakhiri hidupnya di masa muda.”
Pameran tunggalnya dengan tajuk “they lay their heads on a soft place” di Equator Art Project pada 2014 di Singapura menjadi satu titik penanda proses elaborasi ini. Bolehlah saya mengatakan bahwa apa yang sedang dikerjakan oleh Ivan adalah sebuah proses riset artistik. Argumen saya: apa yang dilakukan oleh Ivan saya maknai sebagai sebuah upaya mengeksplisitkan kerumitan fenomena dengan melibatkan cara kerja disiplin ilmu lain, yakni etnografi.
Saya tidak mengatakan bahwa riset yang dilakukan oleh Ivan adalah sebuah riset ilmiah yang memperhitungkan objektivitas dan validitas. Justru, poin yang ingin saya tekankan adalah adanya upaya untuk menghadirkan kemungkinan pendekatan lain untuk mengungkap suatu fenomena; sebentuk upaya yang berusaha keluar dari pagar besi rationale.
Surealisme dan etnografi sepertinya menjadi kesatuan penting yang hadir di sini. Seorang Ivan yang selalu diidentifikasi sebagai pelukis surealis, dan praktik riset artistiknya mengenai ‘pulung gantung’ dengan pendekatan etnografis. Dalam melakukan riset artistiknya tentang ‘pulung gantung’, ia telah menghabiskan waktu 5-6 tahun. Ia mengatakan bahwa pernah 2-3 kali dalam seminggu pergi ke lokasi untuk melayat. Ketika ada kasus penculikan anak di Gunungkidul, ia sempat dituduh sebagai penculik. Barangkali, sebutan ‘surealisme etnografis’ bisa mewakili metode yang Ivan lakukan.
Surealisme etnografis sebenarnya bukan barang baru. Secara khusus, gagasan mengenai ini sudah ditulis oleh James Clifford (1981) melalui tulisannya yang berjudul On Ethnographic Surrealism. Ia menjelaskan bahwa surealisme etnografis sebagai gagasan dan praktik muncul pada 1920-1930an di Perancis. Awalnya, ia hadir sebagai respon atas hasrat untuk menyelidiki ‘yang lain (other)’ di luar hirarki pemikiran rasional. Koleksi artefak yang berkembang dari Afrika dan Oseania di Museum Trocadéro mewakili awal yang sederhana dari penyelidikan yang lebih menyeluruh terhadap budaya lain, melalui Misi Dakar-Djibouti (ekspedisi etnografi terkenal yang dilakukan di Afrika, di bawah arahan Marcel Griaule, dari 1931 hingga 1933).
Clifford meneruskan bahwa surealisme, dalam praktek etnografi, berfungsi untuk memprovokasi manifestasi realitas ‘yang lain’ yang diambil dari domain erotis, eksotis, dan ketidaksadaran. Pernyataan ini diamini sekaligus ditekankan oleh DeBouzek (1989) dalam The “ethnographic surrealism” of Jean Rouch, bahwa manifestasi ‘para-artistik’ dari era ekspedisi etnografis, dalam meruntuhkan sistem hirarki pemikiran rasional melalui penyajian estetika yang berbeda, dengan mudah digolongkan di bawah mentalitas surealisme.
Poin penting yang saya tangkap dari gagasan ‘surealisme etnografis’ adalah bahwa ada realitas ‘lain (other/ surreality)’ yang tidak bisa disentuh oleh rationale. Etnografi dengan menempatkan surealisme dalam posisi yang istimewa memberikan sumbangan alternatif untuk memahami partisipan dan realitas ‘lain’ dalam kehidupan kolektifnya. Bagi saya, poin ini sesuai dengan spirit dan praktik yang sedang digeluti oleh Ivan terhadap fenomena ‘pulung gantung’.
Lantas, bagaimana teknik yang dilakukan oleh Ivan? Secara detail dan spesifik, bahasa tubuh menjadi pintu masuk bagi Ivan untuk memaknai ‘pulung gantung’. Ia menjelaskan demikian:
“Bahasa tubuh yang saya baca dari sekelompok masyarakat itu. Tipikal bahasa tubuh yang bagaimana yang akan membedakan? Adakah tipikal bahasa tubuh tertentu yang membuat sebuah sikap yang berbeda? Atau sikap yang berbeda terwujud dalam bahasa tubuh? Di Gunungkidul itu bahasa tubuh yang banyak dilakukan entah itu secara otomatis itu ya semacam begini, sehingga di karya saya ada gambar kepala, dan lain-lain.” (wawancara pada 16 April 2019)
Pendekatan surealisme etnografis tidak hadir tanpa kritik. Hal Foster (1996) melalui tulisannya yang berjudul The Artist as Ethnographer menyebutkan implikasi lain dari pendekatan ini. Bahaya self-fashioning yang berkaitan dengan fantasi primitifisme dapat muncul ketika peneliti atau seniman cenderung merasa ahli atas suatu kebudayaan tertentu; ketika kebudayaan hanya dibaca sebagai otentisitas pribumi (asli). Lebih ironis, ketika praktik surealisme etnografis masuk ke dalam mekanisme institusional, kebudayaan ‘yang lain (other/ surreality)’ akan dipandang sebagai sesuatu yang inovatif secara politis. Yang terakhir ini akan lebih nampak ketika praktik surealisme etnografis pada titik tertentu bekerja dalam sistem pasar.
Fantasi primitifisme mungkin membayangi praktik yang Ivan lakukan. Ia sempat mengatakan, “Saya ingin yang purba, untuk mengetahui clue-clue ini”. Meski demikian, saya juga melihat suatu refleksi lain yang muncul, yakni kesadaran atas batas antara Ivan dan masyarakat yang sedang ia pahami. Ia menjelaskan, “Meskipun kita sudah masuk di dalam, tetap ada layer yang mengatakan, ah, kamu orang luar, kamu orang berbeda. …. Paling-paling kita melihat selubang kecil saja dari permasalahan yang di dalam”. Mungkin saja, kesadaran atas batas ini adalah bentuk kesadaran estetis -persepsi atas ‘yang lain’- yang mampu menjadi alarm dalam praktik riset artistik, terutama yang berhubungan dengan suatu kelompok masyarakat.
Apa yang dilakukan Ivan adalah satu contoh dari praktek riset artistik yang mungkin memiliki ragam bentuk lain. Alih-alih berjalan dalam koridor ilmiah, riset artistik justru menjadi ruang bagi seniman untuk berkarya di luar hirarki rasionalitas. Seperti halnya surealisme etnografis, sejauh-jauhnya menyentuh kemungkinan masa lalu dan masa depan untuk sebuah analisis budaya, ia adalah pernyataan utopis.
Sumber bacaan:
Clifford, James. 1981. On Ethnographic Surrealism. James Clifford. Comparative Studies in Society and History, 23(4): 539-564
DeBouzek, Jeanette. 1989. The “ethnographic surrealism” of Jean Rouch. Visual Anthropology, 2(3-4): 301-315
Foster, Hal. 1996. The Artist as Ethnographer. The Return of the Real. Cambridge: The MIT Press.
Artikel ini merupakan rubrik Sorotan Dokumentasi dalam Buletin IVAA Dwi Bulanan edisi Maret-April 2019.
#buletinivaa_Maret2019sorotandokumentasi
E-newsletter, Kabar IVAA, Sorotan Pustaka
Sorotan Pustaka | Maret-April 2019
April 30, 2019 admin IVAA
Di dalam edisi ini, ada tiga buku yang kami ulas sebagai bagian subrubrik Sorotan Pustaka. Pertama adalah “Aku-Aktor: Konsep, Metode dan Proses Keaktoran di Yogyakarta” karya Ibed Surgana Yuga yang bicara soal ragam warna dan suara dalam kerja seni peran. Kedua adalah “Seni Kejadian Berdampak” karya Bramantyo Prijosusilo, yang membicarakan kerja seni (khususnya seni daerah) berdampak. Perhatian kepada ke-daerah-an juga nampak dari buku ketiga, yakni “Gunungwingko: Situs Penanda Kehidupan Pesisir Selatan Sejak Awal Masehi Hingga Abad XVII”. Sebuah buku hasil dari disertasi Goenadi Nitihaminoto ini memaparkan kajian tentang masyarakat Gunungwingko yang tidak lepas dari kesenian.


content:
Ketika memainkan suatu permainan tentu saja kita akan merasakan keseruan, seperti memaminkan permainan yang ada di casino online. Bermain untuk hasilkan keuntungan besar memang sudah menjadi tujuan para penjudi di Indonesia sekarang ini. Maka itulah mereka akan selalu mencari berbagai cara yang memang bisa mendatangkan kemenangan dengan mudah.
Membicarakan soal permainan, tentu saja menjadi seorang penjudi anda harus mengerti dengan baik mengenai keuntungannya. Dimana dalam memainkan permainan casino tentu saja anda sudah mengenali dengan baik dan benar mengenai tentangnya dengan baik. Jika anda penasaran dengan keuntungan yang bisa dihasilkan, marilah menyimak ulasan artikel ini sampai habis.
Beberapa Keuntungan Main Judi Casino Online di Indonesia
Salah satu Keuntungan Main Judi Casino Online tentu saja adalah mengenai kemudahannya. Dimana anda yang mudah dalam memainkan permainan tentu saja menjadi salah satu yang menguntungkan juga. Maka itulah sekarang ini anda di haruskan untuk memanfaatkan dengan benar berbagai fasilitas dan pelayanan yang memang telah di hadirkan. Dengan begitulah keuntungan yang bisa anda dapatkan juga semakin bertambah besar.
Bermain judi casino online memang sangat menyenangkan sekali, dan tidak sedikit yang memang bisa merasakan keuntungan besar. Kenapa bisa saya katakan begitu? Karena anda yang bergabung dengan situs yang tepat, tentu saja ada beberapa jenis bonus menarik yang memang bisa anda dapatskan dengan mudah. Jadi mulai sekarang ini pastikan kalian semua harus mengerti dengan benar mengenai bonus tersebut anda memanfaatkannya. Dengan begitulah tentu saja nilai keuntungan yang bisa anda dapat akan semakin bertambah besar lagi disaat anda bermain.
Para pemain juga tentu saja dapat merasakan nikmatnya permainan menarik dari didalam casino. Dimana ada banyak jenis permainan didalamnya yang tentu saja bisa anda manfaatkan dengan baik. Jadi mulai sekarang ini pastikan untuk memanfaatkannya dengan baik dan benar agar keuntungan yang bisa anda dapatkan juga semakin bertambah besar. Jadi tidak mengherankan jika seorang pemain bisa menghasilkan keuntungan pada permainan casino tanpa mengalami kebosanan.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Bahkan kalau sistemnya telah mapan, Anda bisa tinggal usaha tersebut untuk tur selama dua bulan senyampang, sementara usaha Anda tetap berjalan dan tetap memberikan penghasilan. Sementara kalau menawarkan barang dan jasa nun saya bahas sebelumnya pada atas tadi, Anda komitmen sendiri, tidak pakai tim. Kekurangannya, ya Anda mesti keluar uang sendiri buat modal kerja.
Gunakan PermataKartuKredit untuk membeli instrumen maupun bahan yang diperlukan. Cukup apply melalui PermataMobile X apabila Anda belum memiliki PermataKartuKredit. Selain proses aplikasinya yang mudah, PermataKartuKredit juga menawarkan banyak promo di berbagai merchant, sedari diskon, cashback, hingga fitur cicilan 0%. Dengan demikian, Anda pun bisa tambah menghemat pengeluaran Anda. Disini, Anda melakukan jual cari produk investasi seperti jual beli saham. Banyak lo orang yang full time menjadi tradersaham di rekan modal, investor surat komoditi berjangka di bursa berjangka, dan forex di swalayan forex. Kelebihannya, dalam membuka jual beli Anda punya peluang untuk mendapatkan penghasilan yang gede.
Usaha tambahan nun laris merupakan hal yang kita inginkan namun seluruh usaha tidak semuanya berjalan dengan sesuai apa dengan kita inginkan. Kita tak tahu apa yang akan terjadi mengenai usaha yang sedang kita bangun & tidak setiap usaha itu akan berhasil. Apakah engkau punya keahlian atau seorang ahli di beberapa lebar? Misalnya seperti seorang akuntan, pengacara, mekanik, atau apalagi penilai barang antik.
Jika Anda tidak mau menerima cookies, atau mau diberitahu bila cookies tersebut ditempatkan, Anda dapat mengatur browser web Anda guna melakukannya, jika browserweb ini mendukungnya. Privasi adalah hal penting bagi para pengunjung website PermataBank, karena itulah PermataBank bertekad untuk menyimpan privasi para pengunjung website – website PermataBank. Anda dapat menelusuri hampir semua website PermataBank tanpa terlebih dahulu wajib menyampaikan informasi pribadi apapun juga. Namun demikian, terdapat kalanya Anda diminta buat memberikan informasi tertentu biar PermataBank dapat memberikan fasilitas yang Anda minta. Pastikan segala keperluan Anda guna memulai serta menjalankan bisnis sampingan Anda terpenuhi.
Sebagai seorang karyawan secara gaji pas-pasan dan tak punya cukup waktu buat mengurus pengepakan serta pengiriman, skema dropshipper ini amat pas. Dalam menjalankan bisnis online tugas dropshipper seharga memasarkan dan menikmati pelajaran. Umumnya para karyawan dalam Indonesia bekerja selama 8 jam sehari, berdasarkan hukum Undang-Undang Ketenagakerjaan. Maka, lakukan pekerjaan tambahan kira-kira 3-4 jam saja dalam sehari agar tidak mengalami keletihan ekstra. Maka lebih baik jika kita berpikir jangan takut gagal dalam mendirikan usaha sehingga saat usaha kita gagal maka kita tidak terlalu kecewa serta akan mencari usaha yang lain.
Pada masa pandemi, para orang tua mungkin tengah pada kesulitan. Mereka harus berlaku, tapi anak-anak juga harus belajar dari rumah. Terdapat banyak cara untuk menciptakan uang selama pandemi tatkala ini. Apabila para barista setiap hari bisa menjual 45 cup kopi, oleh karena itu penghasilannya bisa tembus pada atas Rp 4, dua juta ke atas. Kalau Anda mengalami hal nun sama, Anda tidak dapat hanya membisu saja & menanti kapan akan merekam pekerjaan. Ada banyak taktik yang bisa Anda lakukan untuk mendatangkan sejumlah gaji. Cookies adalah arsip teks berukuran kecil yang ditransfer oleh website ke website hard disk pengunjung tatkala dia browsing di website – website.


content: Semakin menjamurnya pilihan jilbab instan, semakin banyak pula koleksi jilbab praktis ini di lemarimu. Tapi ingat, yang terpenting adalah sista harus tahu cara merawat jilbab instan.


content: ceri 123 ceri123 167.172.151.213 itu orang sepatutnya mencari dan kemudian memilih salah satu website yang menyediakannya. Dan memilih website itu memang mesti sungguh-sungguh selektif, sebab pemain tidak boleh sampai salah pilih, sebab akan berdampak benar-benar fatal sekali. Mengenal imbas dari kekeliruan pada saat memilih web, tentunya akan membikin pemain judi kesusahan untuk memutuskan salah satu situs. Oleh karena itulah pemain judi wajib memiliki kiat yang mungkin akan bisa menolong pemain judi untuk memilih laman. Dan berikut ini akan kami sampaikan beberapa kiat untuk memilih situsnya.Kiat yang pertama yaitu pemain harus memiliki pengetahuan mengenai sebuah laman judi yang terbaik itu yang seperti apa. Pengetahuan ini adalah dasar, dimana dengan pengetahuan hal yang demikian orang jadi akan dapat memastikan website dengan lebih mudah. Nah ada sebagian metode untuk memiliki pengetahuan mengenai website judi yang memiliki kualitas yang terbaik, salah satunya merupakan dengan mempelajari. Jikalau orang mempelajari laman judi, maka pemain akan jadi tahu web yang terbaik itu yang seperti apa dan juga bagaimana. Selain itu pemain judi juga bisa mencari isu mengenai website yang terbaik tersebut.Tips yang kedua adalah pemain bisa mempergunakan rating yang dimiliki oleh website perjudian, dimana ini adalah skor yang valid. Rating itu adalah poin yang diberi oleh pemain judi terhadap web yang menyelenggarakan permainan judi secara online di internet. Dan pemain itu memberikan penilaian sesudah dirinya sudah pernah berjudi di laman tersebut, jadi wajib skor yang dikasih valid. Data rating yang dimiliki situs itu biasanya akan mencantumkan poin dan juga berapa orang yang sudah memberikan rating. Jadi apabila berharap data yang valid dari laman ceri123 167.172.151.213 terbaik cari yang pemberi ratingnya banyak.Tips yang ketiga yaitu pemain harus melaksanakan pemeriksaan terutamanya dulu sebelum menjatuhkan keputusan untuk memilih website. Karena sekiranya orang tak memeriksanya khususnya dulu, karenanya pemain tak akan tahu seperti apakah situs yang dipilihnya itu. Pemeriksaan ini lebih tepatnya akan membikin pemain judi jadi lebih mengenali situs dan dapat menghindarkan diri dari website yang palsu. Jadi selalu disarankan untuk menjalankan pemeriksaan terpenting dahulu sebelum memilih satu situs judi online.Kiat yang terakhir merupakan memperhatikan jumlah pemain yang ada dan juga bermain di laman perjudian tersebut ada berapa banyak. Lazimnya jumlah pemain yang cukup banyak itu ialah sebuah pertanda dari web judi yang mempunyai kwalitas yang bagus dan dapat dipercaya. Karena amat tidak mungkin orang mau bertahan bermain judi di website palsu ataupun abal-abal Demikianlah sebagian tips yang mungkin bisa menolong Anda dalam memilih situs ceri123 167.172.151.213 supaya bisa memilih yang terbaik.


content:
Beberapa hari aku bermain ke Semarang, hanya sekedar menyegarkan pikiran karena terlalu suntuk berada di Kudus. Ternyata semua tidak seperti apa yang aku pikirkan, di Semarang aku hanya seperti orang yang tak berguna mondar-mandir tanpa jelas arah tujuannya. Waktu berlalu di Semarang hanya aku gunakan untuk belajar lebih apa yang bisa aku pelajari, setidaknya di Semarang ada teman yang mau memberikan akses gratis. Sekilas nampak gratis, namun ada timbal balik yang harus aku berikan dengan membantu dia untuk memperbaiki beberapa komputernya yang rusak.
Dirumah mama sudah telpon beberapa kali karena aku tidak segera menyelesaikan tugasku untuk meminta transkrip nilai kuliahku di Udinus. Begitulah, mulai minggu depan aku sudah mulai berkuliah di Kudus lagi tepatnya di UMK ( Universitas Muria Kudus ). Semoga kebodohanku yang tidak mementingkan pendidikan tidak terulang lagi.
Untuk menyelesaikan urusan kampus terpaksa aku harus di Semarang lebih lama, karena dosen yang satu ini seperti orang penting ( susah carinya ). Padahal uang saku untuk bekal di sini sudah habis, apa yang harus aku lakukan? bertanya-tanya dalam hati, apakah aku harus merepotkan wanita yang selama ini selalu aku sayangi. Sedangkan dia sendiri kondisi keuangannya sedang morat-marit. Satu-satunya jalan aku harus mencari uang sendiri untuk bisa makan dan hidup di Semarang, dulu aku pernah seperti ini di kota yang sama dan tentunya sekarang pun aku pasti bisa. "I will survive" itu kata-kata yang selalu aku tanamkan dalam hatiku untuk bisa bertahan dalam hidup yang keras ini.
Siang malam aku mencoba untuk memperoleh uang ( dengan halal ) untuk aku makan di hari itu juga. Beberapa teman yang banyak membantu, aku sungguh berterima kasih "I'll remember that guys" Ayam Goreng Kremes adalah tempatku makan, karena disitu aku bisa kasbon. Terima kasih juga buat Visitonet Owner yang memberi aku tempat untuk berteduh dan sedikit modal hidup, disitu pulalah aku menimba ilmu. Dari beberapa hal tersebut aku sedikit lebih mengerti apa arti sebuah teman dan pentingnya pertemanan. Dimana kita menjunjung tinggi keloyalan dalam berteman, pasti suatu saat akan berguna untuk kita.
Rencana hari sabtu aku akan kembali ke kudus untuk mempersiapkan kuliah baruku di universitas yang baru juga. Harus meninggalkan Semarang memang bukan hal yang mudah bagiku, berbagai macam suka duka aku alami di kota atlas ini. Berbagai macam pengalaman dari yang pahit sampai yang kemanisan aku lewati di kota yang identik dengan banjir ini.
Sekarang yang terpenting bagiku bagaimana aku bisa bertahan 3 hari ini, setidak-tidaknya aku bisa mendapat makanan.
I will survive.. I will..
0 Comments for Survive in Semarang:
Posting Komentar
Spam is not Good for your Body :)
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Search
About Me
Hello, my name is Denny Apriliyanto. I'm now 23 years old and work as freelance. i like blogging, surfing on the internet, and i'm a reptile lover. Know more About Me

label: en


content:
Secara umum tatacara memperoleh layanan informasi adalah sebagai berikut a. Prosedur Biasa; dan b. Prosedur Khusus. a. Permohonan disampaikan secara tidak langsung, baik melalui surat atau media elektronik; b. Informasi yang diminta bervolume besar; c. Informasi yang diminta belum tersedia; atau d. Informasi yang diminta adalah informasi yang tidak secara tegas termasuk dalam kategori informasi yang harus diumumkan atau informasi yang harus tersedia setiap saat dan dapat diakses publik
Selengkapnya
Syarat Dan Tata Cara Pengaduan
Syarat dan tata cara pengaduan mengacu pada Lampiran Keputusan Ketua Mahkamah Agung RI No. 076/KMA/SK/VI/2009 tanggal 4 Juni 2009 tentang Pedoman Pelaksanaan Penanganan Pengaduan di Lingkungan Lembaga Peradilan.


content:
Mungkin ini bisa menjadi suri tauladan bagi Generasi Muda Indonesia, seorang tukang sapu, bisa sukses berkarir di dunia Pendidikan, hingga meraih Gelar Guru Besar dan Keprofesorannya, itulah yang ditunjukkan Putra kelahiran Klaten, Jawa Tengah 49 tahun silam, Prof. DR. Paiman Raharjo, MM, MSi. Dan bertempat di Gedung FKG Ruang Serbaguna Fx Soeseko, Kampus II Bintaro Univ. Prof. Dr. Moestopo (Beragama), Jakarta Selatan, melalui Sidang Senat Terbuka yang dipimpin langsung oleh Rektor Prof. Dr. Rudy Harjanto, M.Sn, Prof. DR. Paiman Raharjo, MM, MSi dikukuhkan secara resmi sebagai Guru Besar Ilmu Administrasi Program Pasca Sarjana Universitas Prof. DR. Moestopo (Beragama).
Dalam Pengukuhan sebagai Guru Besar pertama yang dimiliki Program Pascasarjana Ilmu Administrasi ini,turut hadir sekitar 50 guru besar dari berbagai disiplin Ilmu UPDM (B), para undangan dan tamu VVIP, pejabat negara, tokoh partai, serta para tokoh pendidikan dari beberapa perguruan tinggi negeri dan swasta.
Rektor Universitas Prof. DR. Moestopo (Beragama), Prof. Dr. Rudy Harjanto, M.Sn dalam sambutannya memuji perjuangan Prof Paiman Raharjo yang cukup panjang, sehingga bisa mengispirasi kita semua, Pengukuhan ini disamping sebagai kehormatan pribadi anda, tetapi juga kehormatan bagi Universitas, dan selamat bergabung dengan jajaran Guru Besar, bersama jajaran Civitas Akademika Universitas Prof. DR. Moestopo (Beragama), yang terus membangun menjadi sebuah Perguruan Tinggi yang Terkemuka dan terus menerus untuk mempertahankan dan meningkatkan kualias dalam pengajaran, penelitian dan pengabdian masyarakat, pintanya.
Sementara dalam orasinya, Prof. Dr. Paiman Raharjo, M.M. M.Si. mengungkapkan, bahwa apa yang dicapai saat ini, bukanlah hal mudah dan saya tidak menyangka bisa menyandang gelar tertinggi dalam akademik, Saya dulu nya tukang sapu,ujarnya.
Lebih jauh ditegaskan, Gaya kepemimpinan Jokowi yang tegas, lugas dan trengginas, serta jujur, dan itu merupakan cermin kepemimpinan yang langka, disaat negara dan bangsa ini dihimpit kemiskinan dan mental birokrat yang semakin rusak, oleh prilaku korupsi, kolusi dan nepotisme. Mental yang baik sebagai dasar kepemimpinan wajib dimiliki setiap pemimpin, sambil memberikan contoh nilai-nilai sikap kepemimpinan yang melekat pada Jokowi.
Sebagaimana cita-cita besar revolusi mental yang terus menerus digapai dalam praktek penyelenggaraan Pemerintahan Presiden Jokowi adalah, Indonesia yang lebih bermartabat, berwibawa, disegani, makmur, gemah ripah loh jinawi. Dan garis besar konsepnya ini adalah rakyat Indonesia harus termotivasi untuk lebih kreatif, inovatif, jujur, anti korupsi dan tidak melanggar HAM dalam segala bentuknya.
Kepemimpinan Jokowi dalam Revolusi mental yang ditekankan ini, telah dilakukan Jokowi (Presiden RI sekarang) sejak menjabat Walikota Solo, dilanjutkan kemudian ketika Jokowi dipilih menjadi Gubernur DKI Jakarta. Revolusi mental dilakukannya dengan baik, Pertama, ketika di Solo Jokowi membenahi birokrasi, dan di DKI Jakarta merapihkan kampung-kampung kumuh pinggir kali, membangun rumah-rumah deret, rapih dan bersih. Merehabilitasi waduk-waduk (pluit) agar berfungsi normal pengendali banjir, menjadi taman yang bersih dan asri. Mengubah birokrasi agar lebih efisien, tertata dan bebas korupsi, paparnya.
Saat dimintai tanggapan akan Program Revolusi Mental, Prof. Paiman Raharjo menegaskan, bahwa hal tersebut harus dimulai dari diri sendiri, kemudian keluarga, kalau selama ini tidak disiplin waktu maka saat ini harus disiplin, kalau selama ini kita males.. ya jangan males-malesan, oleh sebab itu Revolusi Mentel kalau tidak dimulai dari diri sendiri, maka akan sulit.
Revolusi mental tidak bisa merubah dengan cepat, oleh sebab itu harus dilakukan mulai dari Pendidikan , kalau saat ini banyak korupsi maka harus diimbangi dengan penegakan hukum yang tegas, dan Jaksa, Hakim, Polisi maupun penegak hukum lainnya harus menegaskan, bahwa Hukum adalah pronsip keadilan, sehingga nantinya tidak adalagi Korupsi dan Kolusi. Dan untuk mendukung Revolusi mental tersebut dukungan masyarakat sangat dibutuhkan, paparnya. (Nurul).
Label: Nasional
0 komentar:
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
ITL TRISAKTI
sunbreeze hotel
sunbreeze hotel
Top News
Artis Ibukota Diterpa Kasus Vidio Porno
Lagi video hot mirip artis beredar di internet. Kali ini menimpa pasangan Ariel dan Luna Maya . Adegan syur itu mirip dengan kedua pasangan...
MANJAKAN PENGUNJUNG, MOI GELAR WEEKEND FLEA MARKET
SERUNYA WEEKEND FLEA MARKET DI MALL OF INDONESIA Pengunjung Mall of Indonesia (MOI) akan semakin dimanjakan saat berbelanja di MO...
Tulang Togu : Tukang Bubur Naik Haji, Gambaran Kehidupan Bermasyarakat
Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series merupakan sinetron yang selalu ditunggu-tunggu masyarakat baik di tanah air maupun mancanegara...


content:
Judi Kartu Online memang memunculkan keseuran yang tidak ada batasannya, dan menjadi seorang penjudi sudah pasti mengetahui apa saja permainan terbaik didalamnya. Ada banyak sekali permainan kartu yang bisa anda mainkan seperti poker online, dominoqq online, ceme online, capsa susun. sakong dan masih banyak lainnya.
Memainkan beragam jenis permainan yang tersedia, sudah di pastikan untuk membuat siapa saja merasakan nilai keuntungan besar dengan lebih mudah. Maka dari itulah tidak sedikit juga yang memainkan taruhan judi kartu untuk menghasilkan keuntungan yang asli di jaman sekarang ini. Bahkan anda sendiri harus mencoba permainan ini agar bisa hasilkan keuntungan tanpa harus merasakan kesulitan sedikitpun.
Bermain taruhan judi kartu online dan menargetkan suatu kemenangan, pastinya seorang penjudi harus mengetahui berbagai tips yang sudah kami siapkan pada kesempatan ini. Sebab tips dari kami ini dapat bermanfaat buat anda yang masih pemula dan ingin merasakan kemenangan. Tanpa harus panjang lebar lagi, marilah menyimak ulasan artikel dibawah ini.
Tips Main Judi Kartu Online Yang Baik
Tips Main Judi Kartu Online memang menjadi suatu hal yang di Inginkan oleh siapa saja sekarang ini untuk menghasilkan keuntungan. Dan memang tujuan semua penjudi sudah di pastikan adalah menghasilkan kemenangan dengan lebih mudah. Maka membaca informasi menjadi salah satu tips buat kalian semua yang memang ingin merasakan keuntungan besar. Dengan membaca informasi sudah pasti keuntungan yang bisa anda dapatkan akan lebih maksimal. Apalagi dengan informasi anda bisa menghindar berbagai penyebab kerugian di saat bermain.
Memainkan taruhan judi kartu online menggunakan uang asli, menjadikan siapa juga harus mengeluarkan modal bermain. Dan buat anda yang seorang pemula dalam permainan judi kartu, maka di wajibkan sekali untuk membawa modal yang pas-pasan terlebih dahulu. Dimana hal tersebut akan membantu anda untuk menghindari kekalahan dalam jumlah yang besar. Karena memang seorang pemula harus banyak belajar terlebih dahulu agar kemenangan bisa dihasilkan dengan lebih mudah.
Mengenali permainan judi kartu terbaik memang menjadi suatu hal yang harus dilakukan oleh pemain mana saja. Kenapa? Karena dengan begitulah seorang penjudi bisa merasakan keuntungan yang besar tanpa harus merasakan kesulitan sedikitpun. Buat anda yang memang sudah mengenali permainan didalamnya, maka pilihan permainan tersebut dan memperdalam ilmunya agar kemenangan juga semakin mudah dihasilan.


content:
KEPAHIANG, bengkuluekspress.com – Walaupun sudah ada kepala desa (Kades) dan perangkatnya yang masuk penjara, akibat kesalahan dalam pengelolaan ADD/DD. Namun masih ada saja desa lainnya yang berani melakukan hal serupa. Sebab saat ini Kejaksaan Negeri (Kejari) Kepahiang tengah membidik satu desa di daerah tersebut yang terindikasi melakukan korupsi ADD/DD.
Kajari Kepahiang, Ridwan Kadir SH MH melalui Kasi Pidsus, Riky Musriza SH MH mengatakan, pengusutan dugaan korupsi desa lainnya itu kemungkinan dilakukan awal tahun depan. Karena di tahun ini, penyidik Pidsus Kejari tengah fokus untuk penuntasan penyidikan perkara korupsi ADD/DD Daspetah I Kecamatan Ujang Mas serta dugaan korupsi pengadaan lahan kantor Camat Tebar Karai.
“Yang jelas sudah ada satu desa, mungkin di tahun depan pengusutannya dimulai. Untuk desa ini kita sudah koordinasikan dengan inspektorat daerah (Ipda),” tegas Riky.
Menurutnya, dalam penyidikan kasus korupsi ADD/DD yang ditangani pihaknya diketahui adanya kesamaan modus operandi para tersangka. Mulai dari penggelembungan harga barang, hingga pengerjaan fisik tidak swadaya, tetapi menggunakan alat berat.
“Tentunya perangkat desa lainnya diharakan bisa belajar dari beberapa kasus korupsi ADD/DD yang telah berakhir di dalam penjara,” katanya.
Sementara itu, Penyidik Pidsus Kejari Kepahiang telah merampungkan pemberkasan tiga tersangka korupsi pengelolaan ADD/DD Daspetah 1 tahun 2018. Selasa (20/10), ketiga tersangka Endar Husin, Idrus dan Bobi langsung diserahkan kepada Jaksa Penuntut Umum (JPU). Kemudian pekan depan ditargetkan sudah dikirim ke Lapas Bentiring Bengkulu. Tersangka dugaan korupsi ADD/DD Daspetah 1 tahun 2018 belum memiliki upaya untuk mengembalikan kerugian negara (KN). Perkiraan penyidik total KN dalam perkara pengelolaan DD/ADD dua tahun lalu oleh para tersangka mencapai Rp 323 juta, karena para tersangka tidak melaksanakan pekerjaan sesuai dengan ketentuan.
Sedangkan kasus dugaan korupsi pengadaan lahan kantor Camat Kecamatan Tebat Karai tahun 2015, Kejari Kepahiang masih dalam tahap pemeriksaan para saksi. Belum ada yang ditetapkan tersangka oleh penyidik, meskipun sudah puluhan saksi dimintai keterangan serta sudah melakukan penggeledahan di kantor Sekretariat Daerah (Setda) Bagian Pemerintahan dan menyita beberapa dukumen.
“Insya Allah di tahun ini semuanya tuntas, sekarang masih ada dukumen yang tengah kita cari,” sebut Riky. (320)


content:
Lagu Achik Spin Dan Nana Mp3 Download Download lagu Achik (3.22MB) dan Streaming Kumpulan Lagu Achik (4.53MB) MP3 Terbaru Gratis dan Enak dinikmati, video klip Achik mp4, lirik lagu Achik full album Getlikes.me/albertpham_ We would like to show you a description here but the site won’t allow us. download get likes on instagram android, get likes on instagram android, get likes on
Oct 19, 2018 · Aplikasi Download Video Gratis Untuk PC – Download video atau pun film adalah sesuatu yang sering dilakukan oleh banyak orang. Ada berbagai cara dalam mendownload film. Mendownload film atau video melalui smartphone dan perangkat komputer tentu menggunakan aplikasi yang berbeda.
Tutorial Download Aplikasi Bokep Termudah Secara Gratis. Untuk memudahkan kalian dalam download aplikasi bokep, disini kami akan memberikan panduannya secara lengkap agar aplikasi nonton video bokep bisa langsung berada didalam beranda handphone anda dan bisa disaksikan dengan hemat tanpa harus menguras banyak kuota internet. Berikut.
Unduh aplikasi ini dari Microsoft Store untuk Windows 10 Mobile, Windows Phone 8.1, Windows Phone 8. Lihat cuplikan layar, baca ulasan terbaru dari pelanggan, dan bandingkan peringkat untuk Vidmate Video & Music Download.
xHubs ini merupakan salah satu aplikasi untuk menonton video yang menarik serta dewasa. Aplikasi ini juga hampir mirip dengan aplikasi serupa seperti simontok.Dengan memiliki fitur yang bisa mengunduh secara langsung pada aplikasinya membuat aplikasi ini dengan versi lama sangat dikenal oleh banyak orang, terutama pada usia dewasa dan laki-laki.
Sep 03, 2020 · Aplikasi Blur Videos & Images tidak hanya bisa dipakai dalam membuat efek blur pada video saja, tetapi kamu juga dapat menggunakannya pada efek blur untuk foto. Untuk penggunaannya sangat mudah sekali, kamu hanya perlu memilih area yang akan diberikan efek bokeh, lalu tentukan sebuah interval video yang akan diberi efek.
Aimersoft menciptakan aplikasi pen-download video untuk PC dengan nama iTube HD Video Downloader. App ini memiliki fitur-fitur mumpuni seperti mampun men-download video dalam size HD dari situs terkenal (Instagram, YouTube, Facebook, Vimeo,
Oct 19, 2018 · Aplikasi Download Video Gratis Untuk PC – Download video atau pun film adalah sesuatu yang sering dilakukan oleh banyak orang. Ada berbagai cara dalam mendownload film. Mendownload film atau video melalui smartphone dan perangkat komputer tentu menggunakan aplikasi yang berbeda.
Untuk menggunakan aplikasi ini cukup dengan satu klik saja, yaitu cari video di Facebook yang ingin Anda download lalu tekan tombol download untuk mendapatkan videonya. Nah, demikian itulah 9 aplikasi download video online yang bisa Anda gunakan secara gratis.


content: Disclaimer: Situs dirunapoint.com adalah hasil swadaya dari Komunitas Diruna Indonesia dan bukan merupakan bagian dari diruna.org


content: Lovebird josan mudah untuk ditemukan di pasar burung di bandingkan dengan jenis lovebird lainnya. selain itu yang menjadikan daya tarik tersendiri dari jenis lovebird josan ini memiliki harga yang paling murah di bandingkan dengan jenis lovebird lainnya. Namun, meskipun harganya cukup murah, lovebird josan memiliki prosfek yang baik untuk mampu ngekek dengan durasi yang panjang. … Lanjutkan Membaca


content: Setiap iklan memiliki tanda Simpan pekerjaan ☆ untuk mengingat lowongan favorit kamu sehingga kamu bisa melamarnya nanti

warc-identified-content-language: ind


content:
Andai kata posisi sekarang kamu belum menemukan Domain Terbaik Terpercaya di Palopo, kalian dapat segera kontak WA/Telp 0821 33 481 555. Kita siap menyiapkan Domain Terbaik Terpercaya untuk kamu.
Waktu kalian berangan-angan membangun website maupun blog, maka yang wajib kamu lakukan yaitu sedikitnya ada 2 point yang harus direncanakan dengan tepat. Kedua hal yang di maksud yaitu web hosting dan nama domain. Kedua hal inilah nantinya memilki faktor yang saling berkaitan satu dengan lain.
Nama Domain mempunyai artian yaitu sebuah nama menarik yang bertujuan untuk nama dari alamat IP Komputer Server misalnya email server atau server website yang terdapat dalam jaringan komputer ataupun juga internet. Dengan adanya nama domain ini dapat dijadikan alat guna meringankan pemakai internet untuk mengingat ketika mengoperasikan alamat IP dari sebuah server.
Dengan kata lain, adanya nama domain ini memiliki fungsi untuk memudahkan pengguna dalam menjalankan website tanpa harus mengenali banyaknya angka yang dikenal sebagai alamat IP (Internet Prtotocol Address).
Sebelum mengenali bagaimana tips mencari domain yang tepat, ada baiknya kalian mengenali terlebih dulu mengerti ragam domain. Nama domain terbagi dalam beberapa tipe dimana pada setiap jenisnya memiliki ciri dan juga levelnya masing-masing. Bahkan, nama domain dapat dipunyai secara cuma-cuma ataupun berbayar.
Beberapa Jenis nama domain antara lain:
TLD (Top Level Domain), yaitu sebuah nama domain yang mempunyai tingkatan teratas. Beberapa ekstensi nama domain tingkat tinggi tersebut contohnya yaitu .com, .org, .net, .info, dll.
ccTLD (Country Coded Top Level Domain), yaitu sebuah nama domain tingkat atas yang berdasarkan pada suatu negara contohnya .co.uk untuk United of Kingdom, .com.au untuk Australia, maupun.id Indonesia
New gTLD (New Generic Top Level Domain), adalah ekstensi domain tingkat atas baru. Ada ratusan ekstensi yang diterbitkan seperti: .host, .hosting, .store, .website, dan sebagainya.
Second Level Domain, adalah nama domain yang telah Anda beli. Misalnya: infodomainmurah.com
Third Level Domain, yaitu kata yang terletak di sebelah kiri dari second level domain. Atau sering di berinama dengan sub domain. Misalnya: blog. infodomainmurah.com
Tips Memilih Nama Domain Yang Menarik untuk Usaha kamu
Setelah mengenali seperti apa itu domain dan juga jenisnya, lalu bagaimana cara menentukan domain yang sesuai untuk blog ataupun situs usaha Teman-teman?
Domain serasi Dengan identitas Usaha kamu
Bila kamu membangun website maupun blog yang berfungsi untuk berjualan, promosi atau jasa suatu produk misalnya parfum, disarankan Teman-teman mengunakan nama domain berkesinambungan dengan parfum.
Ketika kamu akan membuat website atau blog guna menjual parfum asli atau promosi, maka Teman-teman bisa memilih domain parfumoriginal.com atau jualparfumoriginal.com. Akan lebih baik bila Teman-teman melakukan riset keyword terlebih dulu sebelum memilih nama domain yang akan dipakai.
Sebaiknya juga, bahwa domain yang kamu pilih berisi kata bisnis yang kalian jalankan, mempunyai pencarian yang banyak di mesin pencari juga perebutan katanya tidak terlalu susah. Anda bisa meminta Tools Riset Keywords atau Google keyword planer guna menolong Teman-teman untuk memilih keyword yang pas untuk domain kalian.
Pilih Domain Yang Mudah Diingat
Hindari menggunakan domain yang susah diingat. kalian bisa memilih nama domain yang mudah dieja sehingga para pengguna website Anda lebih mudah untuk mengingatnya apabila setiap saat pengunjung ingin kembali mengunjungi situs kamu.
Dengan menggunakan domain yang mudah diingat, kamu juga akan mepermudah pengguna situs untuk mengetiknya.
Cari Nama Domain Yang Singkat
Bagian ini sebenarnya tidak terlalu menjadi utama, akan tetapi untuk berjaga-jaga pengunjung website kalian susah menghafal disarankan Anda menggunakan nama domain yang tidak lebih dari 25 karakter. Tak hanya memudahkan pengguna untuk mengingatnya, karena nama domain yang pendek juga terkesan lebih profesional dan simple.
Gunakan Nama Domain Yang Mengandung Kata Kunci
Domain yang SEO friendly merupakan nama domain yang berisi kata kunci di dalamnya. Hal ini berfungsi untuk menolong memberikan kekuatan di mesin pencari pada kata kunci yang akan di tembak.
Contohnya, kamu mau membangun website atau blog yang nantinya mengandung artikel mengenai parfum terbaik Indonesia, maka serasinya nama domain yang dipakai mengandung kata parfum.
Pilih Ektensi Domain Internasional
Apabila kalian menerapkan pemakai global, disarankan kalian menggunakan ekstensi nama domain internasional. Beberapa ekstensi nama internasional misalnya yaitu .com, .org, .info, .net. Sebagian besar website maupun blog global saat ini masih memakai keempat ektsensi nama domain tersebut.
Jauhi Menggunakan Angka dan Tanda Penghubung (-)
Pemanfaatan angka maupun pemakaian tanda penghubung di domain sebenarnya tidak harus dijauhi, tetapi dengan keberadaan angka atau tanda penghubung ini akan memunculkan kesan kurang bagus karena sebagian besar spammer menggunakan angka dan penghubung pada nama domain website dengan memberikan penekanan pada kata kunci.
Beli Segera Nama Domain Teman-teman
Ketika kalian sudah memperoleh inspirasi nama domain yang pas dan nama domain tersebut statusnya masih tersedia, jadi yang wajib kalian lakukan adalah segera meregister domain tersebut. Sebaiknya Teman-teman tidak memendingnya karena tidak menutup kemungkinan apabila nama domain yang Teman-teman pilih tersebut akan diregisterkan oleh orang lain. Apalagi apabila nama domain tersebut memiliki sisi komersil.
Cari Harga Yang Pas
Setelah kalian menentukan domain register terbaik yang memberikan harga domain murah, jangan lantas kamu berminat untuk membelinya. Tentunya dengan promosi potongan harga sangat murah di pembelian pertama. Pastikan kalian mendapatkan harga renewalnya yang relatif standar saat perpanjang nantinya.
Cari Tempat Beli Nama Domain Yang Terbaik
Sama halnya dengan menentukan layanan situs pada hosting, untuk membeli nama domain disarankan Anda juga menimbang pada nama baik penyedia registrasi nama domain.
Hal ini bagus untuk dilakukan agar menjauhkan Anda dari hal-hal yang tidak diharapkan yang berindikiasi merugikan pada nantinya. Sekarang ini, telah ada banyak register nama domain terbaik di Indonesia yang dapat Anda jadikan pilihan yang pas.
Jangan Pernah Menggunakan Merk Dagang Perusahaan Lain
Disarankan, jangan membeli nama domain yang telah jadi merek dagang, seperti amazon.com. Jangan pernah berpikir untuk meregistrasi nama domain yang menyerupai dengan domain tersebut karena kemungkinan besar Anda akan dituntut oleh perusahaan pemilik merk dagang tersebut.
Bila Teman-teman menjumpai kesusahan dalam menentukan domain untuk website Teman-teman, kita hadir untuk membantu segala kendala Anda seputar Domain. Hadir melayani selama 24 jam untuk mengatasi semua kendala mengenai domain untuk website dan blog Teman-teman.
Untuk biaya, tentu Teman-teman tidak usah cemas karena kita akan memberikan harga menarik bagi Anda. Nikmati pula berbagai promonya bila kalian ingin berlangganan menggunakan jasa kita.
Jangan pernah ragu, langsung kontak kita guna mendapatkan nama domain terbaik dengan harga paling murah dan terpercaya.
Tagsbeli domain, daftar domain, domain id, domain murah, jual domian, register domain, registrar domain, tempat registrasi domain


content: infopalembang.id adalah website informasi kota Palembang. Anda dapat mencari bermacam informasi mulai dari Informasi Umum, Kuliner, Tempat Wisata, Transportasi, Bisnis, lowongan kerja dan informasi lainnya, yang selalu diupdate dan ditambah sesuai dengan perkembangan kota Palembang


content:
Apapun sumber uang bulananmu saat ini, kamu sebagai mahasiswa sudah memiliki kebebasan untuk menggunakannya. Berjalan-jalan di mengoptimalkan internet sebagai sumber pendapatan akhir pekan untuk membuang rasa stress dan penat sangatlah baik hanya saja tidak lantas membuat Anda menghabiskan uang untuk belanja. Hasrat belanja selalu saja datang dan menjadi godaan yanhg cukup besar. Jangan ragu untuk mengatakan tidak atas tawaran yang memang tidak Anda butuhkan sekalipun cukup menggoda. Ngomong-ngomong soal Maicih, sebenarnya, apa sih yang menjadikan produk dengan resep jadul ini begitu berkembang dan begitu disukai orang-orang? Yang lebih penting lagi, pelajaran apa saja ya yang bisa diambil dari kisah sukses merk ini bagi para pebisnis UMKM di bidang yang sama? Nah, supaya kamu juga bisa meningkatkan daya saing dan popularitas bisnismu seperti keripik gaul ini, yuk, simak taktik-taktik jitu yang dilakukan oleh Maicih!
Business plan akan menjadi pijakan bagi semua personil perusahaan untuk bekerja lebih baik dan terprogram untuk tujuan bersama. Kembali pada tulisan Robert T. Kiyosaki: Jika anda ingin mendapatkan penghasilan tak terbatas namun waktu yang anda miliki semakin luang maka Anda harus masuk ke kuadran Kanan 3 atau 4.
Mengoptimalkan internet sebagai sumber pendapatan, dapat uang banyak
Tanpa basa basi lgi, saya langsung saja akan membahas satu persatu tipsnya Yaitu. Worldometers mencatat jumlah penduduk dunia pada tahun 2019 mencapai 7,7 miliar jiwa. Kita bisa mengadakan pesta makan krupuk secara serentak yang melibatkan seluruh umat manusia di bumi tanpa terkecuali, dengan estimasi 1 orangnya hanya berhak untuk 1 krupuk gopekan.
Ketika fokus memilih untuk pada solusi, maka akan ada banyak sekali solusi cerdas yang akan ditemukan. Jadi, luaskan wawasan Anda dan belajarlah dari orang yang tepat, yaitu orang yang sudah terbukti berhasil di bidang perdagangan.
Yang Anda harus lakukan sekarang adalah menentukan apakah harga akan naik (HIGH) atau turun (LOW) setelah 6 menit. Uang pesangon, UPMK dan UPH seperti yang telah diuraikan dalam artikel Cara mengoptimalkan internet sebagai sumber pendapatan Menghitung Pesangon Berdasarkan Alasan PHK, diberikan kepada pekerja yang mengalami PHK karena.
Dilimpahkan ke Kejaksaan, Bos MeMiles Tolak Diperiksa Tanpa Pengacara. GRATIS PENDAFTARAN alias ada yang ngasih CARD DOLLAR GRATIS untuk. Mendapatkan aplikasi yang seharusnya berbayar secara gratis merupakan hal yang diinginkan oleh sebagian besar pengguna perangkat smartphone. Entah itu pengguna smartphone Android maupun iOS/iPhone.
Mengoptimalkan internet sebagai sumber pendapatan: Bisnis modal kecil untuk mahasiswa
Visa kerja KITAS Indonesia harus disponsori oleh perusahaan atau organisasi yang terdaftar mengoptimalkan internet sebagai sumber pendapatan di Indonesia. Di antaranya adalah, PT, PT PMA, Kantor Perwakilan, dan institusi publik atau swasta.
“Enggak bisa dibilang baik-baik aja, karena pasti ini berdampak banget. Situasi (pandemi) ini juga bikin susah cari kerjaan baru kan, bahkan dimanfaatkan beberapa perusahaan yang bisnisnya mungkin enggak terlalu terdampak untuk terima rekutmen dengan gaji yang menurut saya enggak layak,” tambah pemuda 25 tahun yang berdomisili di Jakarta ini.
WhatsApp (WA) PLN Error, Ini Cara Mudah Dapatkan Token Listrik Gratis via WA dan Web PLN. Alasan pertama kenapa banyak banyak sekali kasus penipuan dilakukan oleh bandar togel adalah karena keuntungan dari permainan judi togel ini sangat besar sekali. banyaknya para pemain yang bermain dan melakukan taruhan membuat banyak orang ingin memainkan game ini membuat nilai keuntungan yang bisa di dapatkan sangat besar sekali.
Apa Yang Akan Terjadi Jika Bursa Efek di Tutup Karena COVID-19? Apa Yang Akan Terjadi Jika. dapat uang banyak. Itulah cara menghasilkan pulsa gratis dari Aplikasi Oing kemudian sobat akan mendapatkan 5000 oing lasung dari bonus pendaftaran pertama. Untuk 20.000 point Oing lainya akan di berikan setelah sobat berhasil mengundang teman untuk menggunakan aplikasi oing.
Bisa jadi kamu kehilangan motivasi untuk bekerja keras karena terlalu banyak hal yang kamu pikirkan. Berhentilah untuk memenuhi kepalamu dengan pikiran-pikiran negatif dan tidak penting yang bisa membuatmu kehilangan motivasi. Selain pikiran yang mengganggu, kamu juga harus memulai untuk berhenti melakukan hal-hal yang tidak penting. Kebiasaan pengguna internet di indonesia dan juga layanan online yang semakin dibutuhkan masyarakat akan membentuk tren di tahun tahun mendatang. Banyak para pelaku usaha yang butuh semacam informasi dan panduan mengoptimalkan internet sebagai sumber pendapatan untuk menyusun sebuah strategi bisnis untuk menghadapi tantangan kedepan. Sipapun pasti menginginkan kesuksesan dalam setiap karir dan pekerjaan yang anda lakukan tentunya. Menjadi pengusaha sukses bisa anda dapatkan bahkan di usia muda, tentunya dengan kerja keras dan semangat juang anda yang tinggi. Menjadi seorang pengusaha sukses dari skala nasional di Indonesia dan menjadi orang terkaya bukanlah hal yang mudah untuk dicapai. Begitu panjang proses yang harus dilewati sebelum kesuksesan datang menghampiri anda.
Investasi Aman
Posting sebelumnya & berikutnya
Cara mendapatkan uang dari internet gratis dan mudah
Cara dapat uang dari membuat aplikasi Android
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Reksadana terproteksi
28 Oktober
Kerja online input data
01 Oktober
Siapkan uang muka
14 Mac
Kiriman Terbaru
Aplikasi penghasil uang miliaran
Aplikasi Android penghasil uang yang sudah terbukti
Cara mendapatkan uang rupiah dari internet
Kerja online upload gambar
Menutup hutang dengan hutang baru
Peluang usaha bisnis online tanpa modal yang menguntungkan
Melamar sebagai pekerja lepas di situs internet
Kisah sukses soekarno
Mulai usaha
Cara sederhana ubah hobi menjadi uang
Categories
Investasi SyariahCara Jadi Orang KayaKerja Dari RumahUsaha Online Tanpa ModalDapat Uang Cepat OnlineCara Cari UangBisnis Dari HobiInvestasi OnlineBisnis Tanpa ModalBisnis InvestasiInvestasi BitcoinDapat Uang InternetMenghasilkan Banyak UangUang Dari AndroidPengusaha MikroCara Dapatkan UangBisnis Di Tahun 2020Motivasi BisnisDapat Uang TambahanCepat Dapat Uang HalalInvestasi AmanTren Bisnis 2020Tujuan KeuanganBisnis Luar BiasaInvestor PemulaDapat Uang CepatCara Dapat Uang InstanBisnis TipsJika Ingin Kaya Peta Situs

label: de


content:
INGGRIS – Pelatih Manchester United, Pep Guardiola merasa syukur atas kesempatan yang diberikan oleh manajemen klub kepada dirinya.
Guardiola mengawali musimnya di Manchester City tanpa satu gelar pun. Bahkan, klub yang bermarkas di Etihad Stadium itu masih berjuang untuk tetap aman diposisi empat besar, guna bisa lolos ke Liga Champions musim depan.
Ini bukan hal yang biasa, karena Guardiola terbiasa akan trofi bersama Barcelona dan Bayern Muenchen. Menarik ketika Guardiola mengaku bersyukur dan beruntung tak dipecat oleh Man City.
“Saya datang untuk memberikan kemenangan tahun ini, tapi itu tak memungkinkan. Saya mencoba melakukan segala hal terbaik dengan klub, pemain, staf, pemilik, direktur olahraga. Ketika hasil tak sesuai, seharusnya pemecatan datang dan manajer baru dipilih,” ujarnya pada konferensi pers.
“Saya di sini bukan karena saya Guardiola dan apa yang dilakukan pada masa lalu. Saya tahu apa masalah yang terjadi dan risiko yang diambil jika gagal. Tim seperti Barcelona dan Bayern tak akan memberikan kesempatan kedua,” tambah dia.
Guardiola merasa beruntung bisa mendapat kesempatan kedua di Man City dan memastikan akan bekerja jauh lebih baik lagi pada musim depan. (fjr)


content:
Kereta api Cirebon Ekspres (Cireks), adalah nama kereta api yang dioperasikan oleh PT Kereta Api Indonesia Daerah Operasi III Cirebon di Jawa dengan jurusan Gambir-Cirebon. Kereta api Cirebon Ekspres diluncurkan pada tanggal 29 November 1989.
Advertisement
Sejak awal beroperasi layanan ini didesain untuk melayani koridor Cirebon – Jakarta. Perjalanan sejauh 219 km ditempuh dalam waktu 3 jam dan hanya berhenti di stasiun Jatibarang, Stasiun Haurgeulis, Stasiun Cikampek, Stasiun Bekasi, dan Stasiun Jatinegara.


content: Hukum Pascal – Persamaan, Penerapan, Contoh Soal Di dalam berbagai penemuan yang ada di dunia ini baik teknik maupun fisika menjadi landasan akan berbagai macam kemajuan yang ada di bidang […]


content:
Park Eun Bin menyebutkan bahwa dia suka menonton drama dari sudut pandang penonton dan memperhatikan hal-hal yang tidak dia lihat di lokasi syuting 'Do You Like Brahms?'.
Tim WowKeren
Oct 22, 2020
WowKeren - Park Eun Bin menjalani sesi wawancara membahas soal dramanya yang baru saja tamat "Do You Like Brahms?". Pemeran karakter Chae Song Ah ini awalnya membahas rasanya beradu akting dengan Kim Min Jae.
Park Eun Bin tak tahan untuk memberikan pujian pada kepribadian Kim Min Jae. "Aku bertemu Kim Min Jae untuk pertama kalinya melalui drama ini dan dia adalah seseorang yang memiliki fondasi yang bagus," ujar Park Eun Bin.
"Dia memiliki suara yang bagus dan berpengetahuan luas. Park Joon Young adalah karakter yang penuh perhatian dan Kim Min Jae juga memiliki sifat lembut yang dapat dia ekspresikan secara alami, jadi aku bisa syuting drama sambil berpikir bahwa aku bertemu dengan lawan main yang sempurna untuk perannya," imbuh Park Eun Bin.
Park Eun Bin lantas menyebutkan bahwa dia suka menonton drama dari sudut pandang penonton dan memperhatikan hal-hal yang tidak dia lihat di lokasi syuting. Aktris kelahiran tahun 1992 itu membahas episode terakhir "Do You Like Brahms?".
"Meskipun kami telah mengatakan bahwa drama ini adalah tentang proses menemukan kebahagiaan, ada banyak orang yang mengira drama ini memiliki akhir yang menyedihkan. Kupikir itu adalah akhir yang bahagia di mana semua orang bisa setuju bahwa mereka akan menemukan jalan mereka sendiri menuju kebahagiaan," sambung Park Eun Bin.
"Di antara pemirsa yang mendukung Chae Song Ah dalam pencariannya akan kebahagiaan, kupikir ada orang yang mulai melakukannya setelah menemukan kesamaan antara mereka dan Chae Song Ah. Kupikir harapan mereka agar Chae Song Ah bahagia adalah seperti kebahagiaan mereka sendiri dan menurutku penonton ini kemungkinan besar puas dengan akhirnya," pungkas Park Eun Bin.
Sementara itu, slot Senin - Selasa malam yang ditinggalkan oleh "Do You Like Brahms?" bakal digantikan "Penthouse" mulai 26 Oktober mendatang. Bagi penonton setia drama SBS, jangan sampai ketinggalan nonton drama ini ya.