content:
Kembali di tahun 90-an, ketika bandar taruhan, kasino. Dan ruang poker pertama berbasis Internet muncul, dulu hanya ada pilihan perbankan terbatas. Orang-orang biasanya merasa sangat sulit untuk menemukan penyedia yang cocok untuk kebutuhan mereka. Dan itu menciptakan hambatan keuangan besar bagi industri perjudian online secara keseluruhan.
Saat ini, jumlah metode pembayaran yang ditawarkan oleh situs-situs perjudian berperingkat teratas sangat mengejutkan. Bahkan, orang-orang begitu dimanja oleh pilihan sehingga bisa membingungkan mereka untuk menemukan pilihan yang paling cocok. Mari kenalkan Anda dengan beberapa cara terbaik yang dapat Anda bayar di situs web perjudian online hari ini.
Bitcoin dan Cryptocurrency Lainnya
Dihitung di antara penambahan baru-baru ini untuk media pembayaran / penarikan. Yang ditawarkan di portal judi online, bitcoin, dan cryptocurrency lainnya menjadi arus utama terutama setelah booming 2017. Saat ini sangat mudah untuk menemukan banyak situs poker bitcoin berkualitas baik. Kasino online bitcoin, platform bingo bitcoin, sportsbook bitcoin, dan lainnya di Internet. Faktanya, cryptocurrency adalah satu-satunya pilihan pembayaran yang mampu bersaing dengan e-wallet. Dalam hal kecepatan pemrosesan, dengan manfaat tambahan bahwa mereka tidak dikenakan pembatasan promosi dan bonus apa pun. Bukan tanpa alasan bahwa cryptocurrency secara luas disebut sebagai mata uang masa depan.
Kartu Debit dan Kredit
Kartu debit dan kredit seperti MasterCard, Maestro dan Visa terus menjadi media pembayaran paling populer di industri perjudian online. Meskipun cryptocurrency cepat mengejar karena berbagai manfaatnya, masih akan memakan waktu bagi mereka untuk sepenuhnya menggantikan opsi konvensional ini. Kartu debit dan kredit telah menjadi metode perbankan yang sangat andal untuk waktu yang sangat lama.
Keuntungan utama yang ditawarkan oleh kartu-kartu ini adalah penerimaan global, keamanan, dan biaya minimum. Hampir setiap portal judi online menerima media pembayaran ini untuk setoran dan penarikan. Satu-satunya downside besar dalam kasus mereka adalah waktu tunggu yang terlibat untuk pembayaran. Anda harus menunggu setidaknya selama 5 hingga 7 hari kerja, kadang-kadang bahkan lebih lama sampai uang Anda tiba. Dan itulah alasan mengapa kartu debit dan kredit tidak disukai oleh pemain. Yang sering menggunakan platform judi yang berbeda, dan menyukai uang mereka untuk dipindahkan dengan cepat di antara mereka. Jika Anda menggunakannya, coba gunakan kartu kredit alih-alih kartu debit karena manfaatnya terkait berbagai keamanan.
Dompet Elektronik
e-Wallet dikenal memberikan di semua area di mana kartu debit dan kredit gagal. Merek-merek seperti Neteller, Skrill. Dan PayPal telah menjadi hal biasa di dunia online saat ini, dan sangat populer di portal judi online. Ada pemain regional besar lainnya yang terlibat di negara masing-masing juga. Namun, tidak setiap negara memiliki kerangka hukum yang layak untuk memungkinkan penggunaan e-Dompet untuk kegiatan perjudian online. Misalnya, tidak ada e-Wallet yang sedang dimainkan di AS. Selain itu, Anda tidak dapat memanfaatkan promosi judi online utama jika Anda menggunakan e-Wallet sebagai metode pembayaran pilihan Anda.
Diposkan pada Juli 16, 2019 Juli 16, 2020 Kategori Info Judi Online, Judi OnlineTag Info Judi Online, Judi Bitcoin, Judi Crypto


content:
IVAA membuka kesempatan magang bagi kawan-kawan mahasiswa dan umum yang ingin mendapatkan pengalaman terlibat dalam kerja-kerja pengarsipan seni rupa. Kawan-kawan yang tertarik dapat memilih bidang-bidang kerja di IVAA yaitu: (1). Pengelolaan Arsip dan Pustaka; (2). Kajian Arsip; (3). Pengelolaan Ruang; (4). Dokumentasi Peristiwa Seni. Program magang IVAA berlangsung minimal selama 1 (satu) bulan. Peserta magang akan mendapatkan fasilitas keanggotaan KawanIVAA dan menjadi bagian tim kerja IVAA selama periode berlangsung.
Persyaratan dokumen:
1. Resume/ Curriculum Vitae beserta kontak yang bisa dihubungi.
2. Surat lamaran magang (termasuk pilihan bidang)
3. Surat pengantar dari kampus (jika masih berstatus mahasiswa)
Persyaratan magang dan pertanyaan-pertanyaan mengenai program Magang IVAA dapat dilayangkan ke ivaa@ivaa-online.org
BuletinIVAA_Juni2016
E-newsletter, Kabar IVAA, RumahIVAA Review
Diskusik – Jalin Jual (Jalan Licin Menuju Global)
June 24, 2016 admin IVAA
Bincang Sore Rumah IVAA, 13 Juni 2016
Diskusik – Jalin Jual (Jalan Licin Menuju Global)
Dalam seri Diskusik (Diskusi Asik) kali ini Roemansa Gilda bekerja sama dengan Rumah IVAA menyelenggarakan Bincang Sore dengan tema Pasar Seni (Redefinisi Go International). Diundang dalam diskusi ini dua pembicara yaitu Rully Sabhara (musikus, praktisi musik, berkarya di Zoo, Senyawa, Raung Jagat) dan Ismail Basbeth (sutradara, praktisi film). Beberapa karyanya Another Trip to The Moon, dan Mencari Hilal yang diajak untuk menggali wacana ‘go international’ melalui cara pandang dan pengalaman mereka. Rully dan Ismail berbicara bahwa tidak hanya keberuntungan, namun juga kerja keras, sikap profesional, pembangunan, pengelolaan jaringan, hingga pengembangan potensi merupakan beberapa hal penting yang membuat karya mereka dikenal di dunia internasional. Selain itu diundang pula Irham Anshari (Penggemar Film dan Peneliti SOAP: Study On Art Practice) sebagai penanggap yang berbagi hasil penelitiannya tentang fenomena ‘go international’.
Ketika menempatkan perbincangan ini dalam konteks hubungan geopolitik, Irham menyampaikan pandangan kritisnya bahwa penyelenggaraan program internasional tidak pernah lepas dari politik budaya suatu negara, baik berupa motif promosi negara serta dalam rangka menggeser pusat kebudayaan. Meski di sisi lain, kemandirian para aktor-aktor budaya, seperti para pembicara di atas tetap perlu kita apresiasi. Karena pada akhirnya, menjadi bagian dari dunia internasional bukanlah satu-satunya tujuan. Tujuan utama tetap terletak pada proses, hasil berkualitas serta strategi di tengah jalan dalam menghidupi idealisme dan kreatifitas di tengah dunia yang sudah sedemikian pragmatis.
Foto dokumentasi Bincang Sore Rumah IVAA: Diskusik – Jalin Jual (Jalan Licin Menuju Global) dapat dilihat melalui tautan ini.
BuletinIVAA_Juni2016
Baca Arsip IVAA, E-newsletter
Menelusuri Jejak Pembelaan Praktik Seni Rupa di tengah Krisis Demokrasi
June 24, 2016 admin IVAA
Menelusuri Jejak Pembelaan Praktik Seni Rupa di tengah Krisis Demokrasi
Bagian 1: Otonomi Seni, Milisi, dan Ilusi Harmoni Kehidupan
oleh : Pitra Hutomo
Catatan ini ditulis menyusul serangan milisi sipil reaksioner ke Survive!garage Sabtu, 2 April 2016 dan IAM Space Senin, 30 Mei 2016. Dalam sistem basis data IVAA, keduanya adalah pelaku kolektif yang mengelola ruang seni untuk menampilkan karya melalui kegiatan seni misalnya pameran. Sistem basis data IVAA menerjemahkan variabel-variabel seni rupa Indonesia terutama untuk mendukung penulisan sejarahnya sendiri. Sejarah sebagai ilmu diakronis mengutamakan pencatatan peristiwa secara runtut agar bisa menganalisis dampak perubahan pada variabel tertentu.
Penyerangan ruang seni bukan hanya kondisi aktual yang mengagetkan bagi para pelakunya. Dua kejadian di Yogyakarta yang hanya berselang sebulan ini menunjukkan terjadinya krisis di ruang-ruang demokrasi di Indonesia. Cara pandang meluas ini terungkap di media jejaring sosial dan melalui pernyataan solidaritas. Konon milisi berbaju ormas Islam menyerang acara LadyFast di Survive!garage karena “isu LGBT”. IAM Space harus menghadapi protes warga karena “menampilkan pornografi”. Kejadian-kejadian lain yang marak sepanjang April s.d Juni 2016 adalah kekerasan yang dilakukan milisi, polisi, dan TNI dengan pembenaran antara lain “mencegah penyebaran paham komunis” dengan sweeping buku atau membubarkan acara nonton bareng dan diskusi.
Kejadian Survive!garage dan IAM Space belum diperjuangkan di ranah hukum negara. Kedua kasus ini baru tercatat oleh SAFENET bersama 48 kasus lain di seluruh Indonesia sejak 1 Juli 2015 hingga 30 Mei 2016. Pelaporan mandiri melalui Formulir Pelarangan ini masih memungkinkan adanya tambahan dari total sementara 14 kejadian di wilayah DIY. Kejadian yang dilaporkan berupa tindak kekerasan gabungan dari pelarangan, intimidasi, pembredelan, pembubaran paksa, hingga pengrusakan. Ironisnya, seluruh kejadian berlangsung di ruang-ruang yang mudah diakses siapa saja, yakni perguruan tinggi, ruang diskusi, penerbit buku, dan ruang kegiatan kreatif. Jumlah tersebut menunjukkan sekurang-kurangnya satu kasus terjadi tiap bulan di DIY. Namun, ketika warga negara tidak punya tempat mengadu dan merasa negara tidak bisa melindunginya, ingatan tentang kekerasan hanya tersimpan sebagai pengalaman buruk segelintir orang.
Jepretan dari http://jogja.tribunnews.com/2016/05/10/puluhan-ormas-datangi-polresta-yogyakarta-minta-polisi-tegas-berantas-komunis (diakses 22 Juni 2016)
Penyensoran oleh Sipil dan Identifikasi Masalah oleh Kalangan Seni Rupa
Agar bisa melihat persoalan dengan jernih saya mengumpulkan pertanyaan untuk membatasi ruang lingkup membaca kronik seni rupa di Yogyakarta. Pembatasan perlu dilakukan untuk melacak praktik seni rupa terdahulu yang memiliki kemiripan variabel dengan penyerangan ke Survive!garage dan IAM Space. Maka kejadian yang menjadi rujukan perlu memiliki variabel antara lain kegiatan seni rupa, ruang seni, pelaku seni rupa, dan pelaku intimidasi beridentitas sipil. Acuan waktu saya batasi pasca 1998 sebagai penanda era baru yang mendukung kebebasan berekspresi.
Kemiripan variabel ditemukan terutama pada intimidasi dan gugatan hukum dari Front Pembela Islam (FPI) terkait karya “Pinkswing Park” (2005). FPI menggugat ketua tim kurator Jim Supangkat, kedua seniman yang berpameran: Agus Suwage dan Davy Linggar, dan dua model dalam karya tersebut: Anjasmara dan Isabel Jahja. Gugatan diajukan Oktober 2005 atas dasar tuduhan pornografi dan penistaan agama. FPI datang ke lokasi pameran di Museum Bank Indonesia, Jakarta sebagai massa dari kelompok tertentu (Media Indonesia, 28 September 2005) yang menimbulkan kontroversi, sehingga CP Biennale telah menjadi ajang sengketa konflik keagamaan (Harian Seputar Indonesia, 28 September 2005). Laporan dua media massa tersebut terbit setelah Konferensi Pers dalam rangka menutup pameran CP Biennale 2005 Urban/Culture pada 27 September 2005, yakni delapan hari sebelum jadwal resmi penutupan.
Jepretan dari http://biennale.cp-foundation.org/2005/featured_agus_davy.html (diakses 23 Juni, 2016)
Pernyataan menutup CP Biennale 2005 Urban/Culture yang disampaikan Jim Supangkat ini memicu protes kalangan seni rupa. Sekelompok seniman peserta yang mempresentasikan proyek “Urban Cartography v.01: Bandung Creative Communities” menyatakan menarik diri dari keikutsertaan sebagai bentuk simpati terhadap penutupan karya Agus Suwage dan Davy Linggar oleh panitia CP Biennale 2005. Pernyataan sikap lain disampaikan oleh Forum Peduli Seni dan Budaya dengan lima poin yang menolak monopoli tafsir atas seni melalui fatwa haram/halal dan acuan kontekstualnya dapat dipertanggungjawabkan melalui dialog. Sedangkan dalam wawancara dengan Perspektif Baru 10 November 2005, Agus Suwage menyebutkan adanya distorsi informasi yang sampai ke publik melalui infotainment yang menghalangi penyampaian tema dan konsep utuh karya. Agus juga menyesalkan tidak berlangsungnya dialog sebelum pameran ditutup, baik antara seniman dengan FPI maupun seniman dengan penyelenggara.
Polemik ideologi dan tafsir seni muncul di media massa seiring gerakan sosial menolak Rancangan Undang-Undang Anti Pornografi dan Pornoaksi (2006 – 2008). Terbit Manifes Seni Rupa pada 15 Februari 2006 di Jakarta atas prakarsa beberapa kurator dan penulis seni rupa. Manifes tersebut mengangkat perihal wilayah otonomi seni rupa karena ia adalah bidang kerja dan keahlian yang memiliki aturannya sendiri. Manifes juga menyatakan bahwa seni rupa memiliki pranata pendukung yang membuatnya mampu mengatur dan mengelola kehidupannya sendiri.
Kondisi yang diungkapkan dalam Manifes Seni Rupa di atas menjadi bukti dari kemapanan seni rupa dan keinginannya untuk mendobrak sempitnya tafsir atas praktik penciptaan. Para perumusnya seolah terkejut bahwa mereka harus berhadapan dengan orang-orang yang menolak dialog. Bukankah demokrasi harusnya meliputi perlindungan menyatakan dan mempertahankan pendapat antara pihak-pihak yang saling berbeda ideologi? Mampukah pranata pendukung seni rupa -yang telah menjadikannya mandiri- menerobos penilaian karya yang tidak ada sangkut pautnya dengan disiplin dan keahlian seni rupa?
Sensibilitas pelaku seni: metode berkarya dan hidup sebagai warga
Kabar tentang ricuh di Survive!garage menyebar dalam hitungan menit kemudian secara simultan masuk ke telepon genggam para pekerja seni di Yogyakarta. Tanggapan di media jejaring sosial yang mengekspresikan keterkejutan, kecemasan, kecurigaan, dukungan, harapan baik, dsb. tidak ada yang mencantumkan runtutan peristiwa. Maka media jejaring sosial hanya memenuhi fungsi scrapbook yang diedarkan untuk kalangan sendiri yakni kalangan seni (rupa).
Jepretan entri wikipedia bahasa Inggris tentang scrapbooking (pencarian via google, 18 Juni 2016)
Ekspresi di media jejaring sosial dan komunikasi simultan antar kalangan seni khususnya di Yogyakarta hanya menimbulkan gambaran abstrak tentang kejadian. Pekerja seni seolah bersahutan menabuh kentongan sebagai tanda bahaya tanpa tahu harus berjaga di mana. Maka tepat jika Bayu dan Fitri memilih untuk memetakan masalah sebelum kembali beroperasi sebagai Survive!garage. Keduanya lalu bergabung dengan Forum Solidaritas Yogyakarta Damai yang terbentuk beberapa jam setelah konferensi pers di Lembaga Bantuan Hukum Yogyakarta, 4 April 2016.
Diambil dari katalog pameran “Keep The Fire On!: Merayakan Keberagaman”, 2 Juni – 2 Juli 2016, Survive!garage
Genap dua bulan setelah serangan milisi, Survive!garage membuka kembali ruangnya dengan pameran dan rangkaian kegiatan bersama warga. Kegiatan-kegiatan ini dibawakan dengan riang melalui halaman Facebook mereka. Sambil menyusuri dokumentasi kegiatan, terbersit pertanyaan: Apakah kalangan seni masih membicarakan tindak kekerasan yang berlangsung di lingkungan terdekat mereka?
Di tengah derasnya arus informasi, siapapun dijadikan konsumen yang berjarak. Pemiskinan, pelecehan seksual dan ketimpangan jender, konflik tanah dan sumber daya alam, fasisme, pelanggaran HAM, dan skema-skema opresi-represi-supresi, dianggap bagian hidup sehari-hari yang kita percakapkan dengan sinis. Ironis! rakyat menertawakan kekonyolan negara, pejabat militer, politisi, karena merasa tidak bisa mengubah keadaan selain untuk bertahan hidup. Pekerja seni tak terkecuali. Kita yang terlatih bekerja dengan medium artistik pasti terdorong untuk mencurahkan kegelisahan melalui karya, menyelenggarakan peristiwa yang mengangkat permasalahan sosial, berdiskusi, hingga berkomentar di media jejaring sosial.
Namun setelah itu apa? Apakah seniman masih membayangkan perubahan bisa berlangsung dari karya-karya sublim yang semata-mata dijadikan sarana katarsis penikmatnya? Bagaimana seniman bisa meyakinkan diri mereka bahwa kontribusinya untuk manusia lain, untuk kehidupan, adalah hanya dengan berkarya dalam skema produksi-konsumsi? Apakah seniman dan pekerja seni memilih mengerjakan hal lain dan mencopot label profesinya agar bisa berkontribusi? Jika demikian, validkah pernyataan bahwa seni bukan hanya diberlangsungkan untuk kepentingan kalangan seni? Bisakah kita menyimpulkan bahwa seni telah melanggengkan ruang hampa yang tidak terakses oleh sebagian besar rakyat Indonesia? Dorongan mengintervensi dan menyiasati ruang-ruang hampa ini bisa jadi sudah berhasil mendatangkan sejumlah orang untuk berbagai helat besar seperti festival, kompetisi, atau biennale. Namun apakah pekerja seni benar-benar perlu mengambil tanggung jawab meluaskan praktik tanpa menjelajahi kedalamannya? Apakah riuh rendah seni pelibatan, seni publik, seni kerakyatan, dan lain-lain yang dikomodifikasi pelakunya telah meleburkan atau justru menajamkan dikotomi kerja seni dengan kerja sosial?
—
BuletinIVAA_Juni2016
Baca Arsip IVAA, E-newsletter
Seni dan Intoleransi
June 22, 2016 admin IVAA
Ilustrasi: Terra Bajraghosa
Oleh: Lisistrata Lusandiana dan Tiatira Saputri
Pada bulan April lalu, acara bertajuk Lady Fast yang diinisiasi oleh Kolektif Betina serta digelar di Survive!garage berakhir pada pembubaran paksa oleh organisasi massa. Tidak lama kemudian, acara pemutaran film Pulau Buru Tanah Air Beta untuk memperingati hari kebebasan pers 3 Mei 2016 di kantor Aliansi Jurnalis Independen (AJI) juga dibubarkan paksa oleh polisi bersama dengan segerombolan orang berpakaian ormas FKPPI. Sebelum rentetan peristiwa tersebut terjadi, di awal tahun 2016 pesantren Al-Fatah yang menjadi ruang belajar agama serta beraktivitas bagi para waria juga disegel oleh Front Jihad Indonesia (FJI). Dan baru-baru ini Selasa 31 Mei 2016, terjadi penyitaan lukisan yang sudah dipajang selama lebih dari sepekan di Galeri Independent Art-Space & Management (I AM), dengan tudingan mengandung isu LGBT. Tak hanya itu, mural yang dikerjakan secara kolaborasi oleh dua seniman yang terlibat dalam pameran ini juga dihapus.
Selain beberapa pembubaran di atas, jika kita lihat sedikit ke belakang, maka kita akan temui peristiwa penutupan CP Biennale 2005, terkait dengan karya instalasi Agus Suwage-Davy Linggar, Pinkswing Park yang dianggap mengandung pornografi. Lalu di tahun 2015 performance art yang seharusnya membuka pameran tunggal Petrus Agus Herjaka di Rumah Budaya Tembi ditiadakan oleh aparat keamanan untuk menghindari bentrokan yang mungkin terjadi dengan ormas karena konten hanya mengangkat satu figur sebuah agama, yaitu Yesus dengan jalan salibNya. Pertunjukan Monolog Tan Malaka: Saya Rusa Berbulu Merah, di IFI Bandung pada 23-24 Maret 2016 dibatalkan oleh FPI karena dianggap ‘berbau kiri’. Masih karena tudingan terkait isu ‘65, publik juga sempat ramai dengan berita pembubaran acara nonton bareng film besutan Joshua Oppenheimer, baik film Jagal maupun Senyap.
Terkait dengan peristiwa penutupan CP Biennale tahun 2005 dan hebohnya karya instalasi Pinkswing Park, St Sunardi mengulasnya dari berbagai sisi. Dalam esainya1, pembacaan peristiwa ini tidak dilepaskan dari pembacaan atas karya itu sendiri, serta keterlibatan media, terutama infotainment, yang menambah lapisan persoalan dalam peristiwa ini. Di esai ini kita akan temukan deskripsi karya beserta pembacaannya yang, secara sadar diakui, melibatkan subjektivitas. Dari pembacaan karya tersebut, kita bisa mendapatkan kehadiran beberapa lapisan wacana. Pembacaanpun kemudian dilanjutkan ke pembahasan peristiwa yang terjadi di sekitar kontroversi dan penutupan CP Biennale. Mulai dari ulasan yang melibatkan berbagai lapisan dalam realitas media, hubungan seni dan seks, hingga urgensi dan pembelajaran dari peristiwa semacam ini, yakni perlunya menciptakan keragaman wacana.
Barangkali cara baca demikian yang paling menyeluruh. Idealnya, dalam kepentingan penciptaan wacana dan pembelajaran bersama, tiap-tiap peristiwa dibahas dan dibongkar beserta kaitannya dengan karya ataupun peristiwa, serta elemen-elemen yang menjadi persoalan. Namun, mempertimbangkan banyaknya kejadian yang terjadi dalam waktu yang relatif singkat, serta banyaknya aktor terlibat serta motifnya, artikel ini hanya bisa kita tempatkan menjadi semacam pintu masuk untuk eksplorasi lanjutan ketika melihat persoalan dalam wilayah seni dan intoleransi.
Dengan asas kebebasan berekspresi, yang menjadi bagian dari Hak Asasi Manusia, kita bisa mengawali pembahasan atas berbagai peristiwa pembubaran dan represi yang terjadi, baik dalam ruang lingkup dunia seni maupun ruang-ruang demokrasi lainnya. Jika dilihat dari serangkalian peristiwa pembubaran di atas, maka kita bisa melihat beberapa isu yang menjadi sasaran, mulai dari isu ’65 dan kritik terhadap dominasi wacana sejarah Orde Baru, penggunaan istilah atau sebutan yang berbau ‘kiri,’ intoleransi antar agama, juga isu soal LGBT.
Mengingat maraknya aksi pembubaran ini, dari sesempit pembacaan kami, kami hanya bisa melihat bahwa musuh kita saat ini memang bukan Orde Baru, namun warisannya yang sangat laten dan masih hidup di alam bawah sadar sebagian masyarakat kita. Sehingga, yang patut kita waspadai saat ini tidak hanya aparat, baik militer ataupun polisi, namun juga sipil yang tidak jarang lebih militeristik, seperti yang kini kita temui dalam wujud aksi-aksi represi ormas.
Selebihnya, ketika kita harus menilik kembali alasan ataupun motivasi dari tiap pembubaran, maka kita masih harus menghadapi berbagai macam persimpangan, dari persoalan makro dan mikro. Mulai dari kebutuhan akan informasi yang membongkar ada-tidaknya konspirasi bisnis militer di tingkat elit, yang dalam beberapa hal membutuhkan ‘situasi kacau’ untuk membenarkan praktik atau programnya. Pengetahuan soal bagaimana ideologi-ideologi tertentu bekerja untuk melakukan monopoli tafsir, dan juga menemukan penjelasan atas hal-hal yang menopang kehadiran ormas-ormas tersebut di luar soal ideologi, seperti soal ekonomi dan politik. Tak bisa diabaikan pula kita harus bisa melihat dinamika kehidupan kita di tengah warga.
Merefleksikan Posisi Seni dalam Ruang Demokrasi
Dari serangkaian peristiwa pembubaran dan ancaman sensor, yang terjadi setelah era yang katanya reformasi, kita tidak bisa mengabaikan adanya pelajaran yang bisa kita petik. Jika hal itu kita tarik ke konteks yang lebih sempit, dalam membicarakan dinamika wacana seni dan arah perkembangan pengetahuan misalnya, kita bisa melihat satu persatu, wacana yang dihasilkan dari polemik yang menyertai peristiwa-peristiwa tersebut. Ketika menelusuri jejak-jejaknya, tiap ancaman represi di suatu jaman menuai reaksinya masing-masing.
Dari jejak polemik yang ditinggalkan oleh peristiwa Pinkswing Park, kita bisa memetik berbagai wacana yang saat itu diperdebatkan oleh para kritikus yang menulis di media massa, seperti Enin Supriyanto, Hendro Wiyanto dan Jim Supangkat. Polemiknya saat itu, secara langsung dipicu oleh Manifesto Seni Rupa yang dirumuskan oleh beberapa orang yang selama ini aktif di dunia seni rupa kontemporer, seperti Aminudin TH Siregar, Arief Ash Shiddiq, Hendro Wiyanto, Enin Supriyanto, Rifky Effendy.
Beberapa hal yang menjadi polemik diantaranya ialah perihal ideologi seni yang menjadi landasan atau spirit dari Manifesto Seni Rupa, yang menempatkan kesenian di posisi elit. Kritik ini secara lugas diajukan oleh Jim Supangkat melalui tulisannya di media massa2 yang mengatakan bahwa ideologi seni yang menjadi landasan dari Manifesto Seni Rupa itu justru patut diwaspadai karena mempertahankan posisi nabi dari seniman beserta privilege-nya. Argumentasi ini dibangun dengan menelusuri sejarah dan latar belakang pemikiran yang mendasari lahirnya ideologi seni untuk seni.
Sementara itu, di kubu lain, Enin Supriyanto juga menyahut, berbalas argumentasi di media massa, merespon opini yang dibangun oleh Jim Supangkat serta membangun argumentasinya seputar kebebasan berekspresi. Di antara riuh rendah perdebatan tersebut, ada yang kurang begitu dieksplorasi secara mendalam, yakni ulasan karyanya sendiri. Beruntung saat itu, esai St. Sunardi hadir dan tidak melepaskan polemik ini dari konteks dasarnya, yakni konteks kekaryaan, sehingga ulasannya mampu mencakup pandangan estetika yang tidak terlepas dari dinamika pengetahuan serta perkembangan agama dan seni yang berada tidak terpisah satu sama lain.
Ketika kini kita sudah berjarak dari polemik tersebut, serta ingin memetik pelajaran dan mengkontekstualisasikannya dengan hari ini, kita mendapat asupan wacana yang lumayan bisa dijadikan pegangan. Kita sekaligus mendapatkan pembanding ketika membicarakan potensi polemik yang terjadi hari ini, lantas menilai sejauh apa polemik yang dihasilkan pada hari ini mampu menghasilkan wacana yang memperkaya dinamika kesenian kita. Apa yang terjadi akhir-akhir ini memang menunjukkan kecenderungan yang berbeda, barangkali konteks peristiwa yang menjadi sasaran penyerangan juga berada di frekuensi yang tidak sama, meski sama-sama berada dalam wilayah aktivitas seni.
Barangkali memang kita akan segera bereaksi ketika kepentingan kita secara langsung terusik. Bagi para pegiat seni, serangkaian peristiwa pembubaran di atas merupakan tanda bahaya sekaligus ancaman bagi kebebasan berekspresi, yang menjadi ruang utama bagi kerja-kerja kesenian. Meski di sisi lain, ada atau tidaknya ancaman fisik, ancaman bagi dunia seni juga tetap hadir ketika membicarakan relasi modal. Dalam esainya St Sunardi menulis Kita hidup dalam masyarakat yang terlalu rumit untuk dibicarakan hanya oleh para politisi, terlalu halus untuk hanya dibicarakan oleh para intelektual, terlalu emosional hanya diatur oleh para penjaga moral, dan terlalu berharga untuk dikelola hanya oleh para kapitalis. Di sela-sela itulah kiranya para seniman bisa merebut tempatnya sebelum direbut habis oleh mereka.3
Secara umum kita bisa tempatkan fungsi seni dengan cara demikian. Ketika dilihat dari konteks yang lebih spesifik, di tengah maraknya aksi, reaksi dari serentetan peristiwa pelarangan, pembubaran dan represi ini, posisi seni, untuk kesekian kalinya, perlu kita negosiasikan lagi.
Dalam konteks yang lebih sempit, ketika membicarakan seni dan intoleransi, sekilas pandang, kita bisa melihat upaya solidaritas di kalangan pekerja seni budaya dalam YuK, 2006, sebagai reaksi atas munculnya Rancangan Undang-Undang Anti Pornografi dan Pornoaksi. Sementara bentuk solidaritas yang muncul akhir-akhir ini juga berupa penggalangan solidaritas melalui Forum Solidaritas untuk Yogya Damai. Dalam banyak hal, aksi massa sangat diperlukan, mengingat daya dan kekuatannya yang cukup efektif dalam menekan suatu garis politik tertentu. Di beberapa sisi, selalu terdapat keluhan dan pertanyaan seputar keterlibatan seniman dalam forum dan gerakan solidaritas untuk perubahan. Jawaban yang muncul cukup beragam. Di satu sisi kita tidak bisa mengabaikan keberadaan seniman yang memang tidak mau mengambil sikap kolektif untuk kerja-kerja bersama, namun di sisi lain, barangkali kita perlu bertanya soal metode dan strategi kita untuk bersiasat menghadapi segala terpaan, baik dari rezim intoleran maupun rezim lainnya yang selalu mengambil posisi dominan.
Barangkali kita harus bisa berbesar hati, bahwa di luar sana tentu banyak orang yang juga gelisah akan kondisi represif yang terjadi di sekitar kita akhir-akhir ini, namun tidak ingin terlihat heroik dalam mengupayakan perubahan. Banyak yang mungkin tergerak untuk turut serta dalam komunikasi untuk menyuarakan kondisi yang tidak baik-baik saja, serta terlanjur nyaman dengan medium komunikasi spesifik yang telah sekian lama digeluti.
Akhir kata, ketika membicarakan soal hak sebagai warga negara untuk mendapat jaminan atas kebebasan berkumpul dan berekspresi, kita bisa menabuh genderang bahaya, bahwa peristiwa penyerangan-penyerangan yang terjadi akhir-akhir ini patut menjadi peringatan bersama. Bagi yang masih berharap pada fungsi negara beserta aparatnya untuk memberikan jaminan ini, lantas kecewa, karena negara dianggap absen. Sementara kelompok lainnya, yang sudah tidak memiliki secuil harapan pun pada negara, akan berujar ‘buat apa kita berharap pada negara, yang sedari lahir sudah merepotkan.’
1 Esai ini pernah dimuat di majalah Basis dan di buku kumpulan esai Vodka dan Birahi Seorang Nabi, berjudul Pinkswing Park: Pohon Kemboja Berdaun Palma.
2 Polemik Seni Rupa: Nabi-isme, Ideologi Seni, Kebebasan Berekspresi. Kompas, 02 Juli 2006.
3 Rupa-Rupa Seni Rp. Seni dalam Festival dan Pasar. Dalam buku kumpulan esai Vodka dan Birahi Seorang Nabi.
BuletinIVAA_Juni2016
Activities, E-newsletter, Kabar IVAA
Koleksi Baru Perpustakaan IVAA!
June 14, 2016 admin IVAA
Sorotan Koleksi Perpustakaan Januari-Mei 2016
Cerita Sebuah Ruang, Menghidupi Ekspektasi: Membaca Fotografi Kontemporer Indonesia Melalui Praktik Ruang MES 56
Buku ini merupakan upaya reflektif MES 56 membaca diri dan dibaca orang lain setelah lebih dari 10 tahun berkiprah, dengan mengundang penulis-penulis melihat eksistensi MES 56 dari berbagai sudut pandang, yang lebih luas dari perkara kekaryaan, menempatkan konteks kesejarahan seni dan fotografi.
Buku ini disusun berdasar tiga pokok bahasan, yaitu sejarah fotografi di Indonesia, fotografi dalam konteks seni rupa di Indonesia dan diakhiri oleh upaya reflektif yang bergerak ulang alik melihat sejarah dan pertanyan-pertanyaan mendasar yang muncul dari perjalanan MES 56 sendiri.
Klasifikasi : Buku
Penyunting : Agung Nugroho Widhi
Bahasa : Indonesia
Penerbit : IndoArtNow
Tahun Terbit : 2016
No. Panggil : 770 Soe C
Sesudah Aktivisme, Sepilihan Esai Seni Rupa 1994–2015
Buku ini merupakan kumpulan esai-esai kuratorial yang menampilkan kekayaan berpikir Enin Supriyanto:
Memikirkan kesejarahan (seni rupa) seperti dalam Belajar dari feminisme; Tak Perlu Mencetak dengan Darah; Yang Terus Putus dan Retak; Ibu Seni Rupa Modern Indonesia?; Ihwal Kritik Seni Rupa yang Berwibawa.
Reflektif terhadap ranah seni rupa secara garis besar berikut beserta infrastrukturnya seperti dalam Lorong-lorong Alternatif; Mencari Jejak, Mencari Pijakan, Mencari Ruang; Bulutangkis, Seni Rupa, dan Fisika; Omong-Omong Soal Pembangunan Kesenian; Boom! Belasan Tahun Kemudian.
Menjadi pengamat sekaligus pencatat perkembangan senirupa Indonesia dalam perspektif seorang kurator seperti dalam Seratus Tahun untuk atau Satu atau Dua Wacana; Reformasi, Perubahan dan Peralihan; Bingkai Waktu (Catatan tentang Masa Lalu, Sejarah, dan Seni Rupa Indonesia); Menjadi Kontemporer, Menjadi Global.
Dari sejumlah naskah praktik kekuratorannya bisa dikenali apa saja latar belakang kerja kekuratoran Enin jalankan, dan bagaimana manifestasinya dalam bentuk esai kuratorial.
Klasifikasi : Buku
Penulis : Enin Supriyanto
Bahasa : Indonesia
Penerbit : Hyphen
Tahun Terbit : 2015
No. Panggil : 701 Sup S
Obat Kuat
Buku ini berisi kumpulan iklan obat kuat selama 100 tahun yang dikumpulkan dan dijadikan bahan penelitian oleh Malcom Smith, serta direproduksi ulang sebagai karya oleh Krack Studio. Proyek berjudul Obat Kuat ini merupakan proyek lanjutan dari Tanah/ Impian (Dream/ Land), yang mengeksplorasi sejarah iklan cetak di Indonesia, dan secara khusus melihat bagaimana iklan mencerminkan dan membangun bayangan-bayangan kultural di Indonesia. Iklan obat kuat sendiri dilihat sebagai cerminan pemahaman masyarakat Yogyakarta mengenai gender, seksualitas, dan hasrat, yang memperlihatkan adanya dominasi konstruksi maskulinitas di Yogyakarta. Bahkan bisa dilihat hingga hari ini bagaimana spanduk berbicara mengenai penolakan terhadap homoseksual dan represi terhadap kelompok-kelompok perempuan.
Klasifikasi : Buku
Penulis : Malcolm Smith
Bahasa : English/ Indonesia
Penerbit : Krack Studio
Tahun Terbit : 2016
No. Panggil : 702 Smi O
Between Declarations and Dreams: Art of Southeast Asia Since the 19th Century
Pameran Seni Asia Tenggara yang dilaksanakan oleh Gallery Nasional Singapore ini merangkum pengalaman banyak seniman di wilayahnya, dengan menangkap keberadaan mereka diantara deklarasi dan mimpi, atau personal dan politikal. Pameran ini mencoba melihat konsep dari seni itu sendiri di Asia Tenggara, tentang bagaimana mereka membagi pengalamannya dan terkoneksi satu sama lain di Asia Tenggara. Serta melihat kejadian yang mempengaruhi produksi dan bagaimana seni disambut di Asia Tenggara.
Buku yang disumbangkan oleh Resource Centre of National Gallery Singapore ini diterbitkan tahun 2015 berisi 4 tulisan kuratorial setebal 291 halaman.
Klasifikasi : Buku
Penyunting : Low Sze Wee
Bahasa : English
Penerbit : National Gallery Singapore
Tahun Terbit : 2015
No. Panggil : 701 Wee B Ref
Perjalanan Seorang Kolektor Seni Lukis Modern di Indonesia
Buku yang disumbangkan oleh Hendro Tan untuk Perpustakan IVAA ini menampilkan lebih dari 60 karya koleksi Jusuf Wanandi yang dikumpulkan selama 30 tahun. Koleksi Jusuf Wanandi ini masuk dalam kelompok seni modern dalam batasan yang mengacu pada Barat – mengingat modernisme pada sejarah seni lukis Indonesia sangat berbeda dengan Barat. Selera pribadinya tidak mewakili kekhawatiran banyak orang mengenai ambiguitas seni lukis Indonesia. Melalui katalog ini kita diajak untuk tidak canggung mengapresiasi seni lukis ‘bervisi lama’ tersebut.
Klasifikasi : Buku
Penyunting : Garrett Kam
Bahasa : English/ Indonesia
Penerbit : Centre for Strategic and International Studies and Neka Museum
Tahun Terbit : 1996
No. Panggil : 701 Wan A ref
BuletinIVAA_Juni2016sorotanpustaka
Activities, E-newsletter, Kabar IVAA
Archive Showcase: Indonesian Performance Art from 1990 to Present
June 6, 2016 admin IVAA
Perdebatan kami dimulai ketika tiba saatnya mengkelompokkan beberapa dokumen yang IVAA miliki ke dalam kategori performance art (seni rupa pertunjukkan). Dimulai dari pertanyaan apakah ada ‘panggung’ pada performance art? Lalu apa yang membedakan performance art dengan teater yang mencoba melepaskan diri dari mediumnya jika kesadaran akan ‘panggung’ itu juga ada pada performance art? Hal apa sajakah yang perlu kita ketahui untuk bisa menyebut karya sebagai performance art? Walaupun tentu saja dalam satu karya bisa memuat keseluruhan kategori itu. Tapi bagaimana caranya menghadapi kebingungan kami mengolah tumpukan dokumen dengan minimnya kajian mengenai performance art di Indonesia?
Pendekatan kemudian kami lakukan dengan melihat medium performance art itu sendiri. Ini kami pilih karena medium adalah hal yang paling mudah diamati di tengah minim kajian mengenai performance art di Indonesia. Informasi kami dapatkan dari diskusi yang diselenggarakan tahun 2002 oleh Jurnal Karbon dan ruangrupa yang menyampaikan beberapa refleksi dari para penggiat performance art, seperti Pius Sigit Kuncoro yang mengungkapkan bahwa karya Geber Modus Operandi yang saat itu digolongan ke dalam performance art, hadir dari sebuah perlawan terhadap disiplin ilmu mereka masing-masing. Mereka menyadari bahwa keberadaan pelaku – yang ditonton dan menonton – serta waktu, adalah elemen dari performance art. Pada Korban yang Terbakar (1998), kesadaran FX. Harsono akan publik dan ruangnya terlihat dari keinginannya mempertontonkan proses penciptaannya yang dilakukan dengan kegiatan ‘merusak’. Sama halnya dengan Arahmaiani yang melibatkan publik dalam karya His-story (2000) dengan mengundang mereka untuk menulis atau menggambar sesuatu pada tubuhnya.
Dari situ lalu kata kunci kami dapatkan, bahwa relasi tubuh performer dengan penonton, ruang, serta waktu adalah kesatuan medium yang dimiliki performance art. Pengalaman dirasakan bersama-sama pada ruang dan waktu yang spesifik, sehingga ketiganya tidak dapat dipisahkan. Oleh sebab itu memungkinkan bagi orang di luar seniman – yang memiliki ide – untuk merespon sesuai keinginannya, terlibat aktif pada momen tersebut. Dari situlah kemudian ia disebut sebagai happening art.
Menjadi menarik ketika kami harus membaca koleksi dokumen kami yang berupa video karena membutuhkan kejelian untuk memahami dan menjelaskan kembali perbedaan video yang merekam performance art dengan video yang disebut sebagai video performance itu sendiri. Dalam perkembangannya, performance art bereksplorasi dengan melepaskan tubuh yang secara fisik hadir menjadi tubuh yang maya melalui video. Interaksi terjadi antara individu-individu yang hadir dengan sosok dalam video tersebut, dari sinilah performance art kemudian disebut sebagai video performance. Namun ada juga tubuh-tubuh yang digantikan dengan robot-robot atau media lain, yang kemudian disebut sebagai multimedia performance.
Metode pengkategorian menggunakan medium adalah hal paling dasar dalam seni rupa sehingga apa yang kami bagikan ini lebih cocok disebut sebagai “tutorial pembacaan performance art untuk pemula”. Semoga saja setalah ini akan ada diskursus performance art yang akan membantu IVAA memberi hashtag spesifik mengenai performance art pada perkembangan seni rupa di Indonesia.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en

label: uk


content:
“Wanita senang berjudi!” Sebuah pernyataan yang berlangsung mengejutkan banyak orang, namun memang benar bahwa perjudian mendapatkan pencarian yang banyak gadis dewasa ini cintai tanpa penyesalan. Ketika anak perempuan menjadi mandiri secara finansial dan pribadi, mereka benar-benar dengan cepat belajar untuk menjadi kekuatan yang harus diperhitungkan.
Wanita melihat judi lebih dari sekadar bertaruh uang untuk mendapatkan korek api atau koin jatuh dalam permainan mesin slot; ia memiliki pengalaman holistik yang menanamkan semua sensasi itu. Mintalah seseorang yang berlibur untuk kasino dan dia akan memberi tahu Anda tentang taruhan dan jumlah uang yang ia dapatkan atau kurangi. Meminta seorang wanita perjalanan untuk kasino juga dia akan memberitahu Anda tentang pertunjukan, belanja, dan pengaturan, makanan dan minuman di dalam kasino, dan oh omong-omong, dia menang atau kehilangan penghasilan poker online.
Pengamatan terbaru menunjukkan peningkatan pada anak perempuan yang menggunakan poker online, bersama dengan penelitian yang menunjukkan bahwa seperti batu bata dan saudara perempuan mereka, wanita menikmati interaksi “sosial” dari poker online dan permintaan untuk melarikan diri dari kesibukan sehari-hari tanpa menghabiskan banyak uang untuk petualangan ini!
Judi online telah memungkinkan lebih banyak wanita untuk berubah menjadi petualangan dari risiko yang mereka pilih. Stadion internet memudahkan geraman batin mereka, membiarkan wanita hidup setiap momen perjudian tunggal untuk singa, bukan domba; penampilan sopan, sopan dan sopan dari seorang wanita tidak lagi berlaku ketika berjudi di web. Karena itu cewek bisa cukup banyak
pegangan
khusus mereka. Bahkan jika bermain melawan laki-laki, mereka tidak takut laki-laki menyalahgunakan atau menggurui apa yang disebut “seks yang lebih lemah”. Tidak hanya itu tetapi juga kemudahan mengalami hiburan yang disediakan di dalam batas-batas rumah yang dilindungi biasanya berarti bahwa wanita dengan anak-anak tidak lagi harus berpikir tentang mempekerjakan seorang pendeta untuk hari itu. Mereka bisa bermain ketika itu memuaskan malam atau malam tanpa harus ‘harus menghentikan seri kemenangan mereka.
Saat ini, jumlah kasino online yang melayani wanita sangat mengejutkan. Dengan setiap situs web yang menawarkan berbagai macam permainan video dan peluang perjudian, poker online menawarkan wanita kesempatan untuk terlibat dengan permainan di lingkungan yang tidak mengancam tanpa harus mengurus ego pria yang sombong. Kekurangan wanita yang sering mengunjungi bandar offline serta sejumlah pria yang terlalu gugup berkunjung ke sarang-sarang sebaliknya adalah contoh utama bagaimana internet telah menghancurkan penghalang khusus ini. Sungguh menyegarkan melihat bahwa para wanita yang berjudi online sekarang akan dengan gigih melepas topeng yang dimainkan di dunia nyata, membiarkan hambatan mereka pergi dan menjadi kartu gila fana yang dulu dianggap sebagai underdog.
Category: Uncategorized Tagged bandar poker online, dewa poker, poker online, poker uang asli, situs poker online
←previous next →
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Search
Recent Posts
Belilah Kasino Anda Sendiri – Bagian Satu
Mesin Slot – Sejarah Singkat
Program Pemasaran Afiliasi Lotere Nasional
Multi-Card Keno – Game Batman88 Kasino Baru Terpopuler
Cara Menghindari Penipuan Situs Slot Online
Archives
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
Joker Gaming merupakan agen slot terbaik dan paling favorit dimainkan oleh sebagian besar kalangan indonesia hanya dengan melakukan deposit kecil.
Togel Hongkong
Agen Judi Deposit Terpercaya
Main BandarQ Terpercaya
https://dvorista.in/ adalah sebuah perusahan judi online ternama di Indonesia dan sudah berdiri sangat lama serta sangat di percayai.
Bergabung menjadi member agen slot online Terbesar MPO500 jika ingin mendapatkan keuntungan menarik dan banyak bonus.
movie online ini juga menawarkan cara pengunduhan yang lebih mudah dibandingkan dengan aplikasi lain serta dilengkapi juga pilihan server.


content: Nadia Vega Kembali Menyelami Dunia Entertainment Indonesia Usai Jalani 3x Operasi Okebis.com || Setelah bertahun- tahun vakum dari dunia

warc-identified-content-language: ind


content:
Permainan taruhan dragon tiger yang menggunakan kartu remi, tentunya semakin sering dimainkan akhir – akhir ini. Banyak pemain judi merasa bahwa dengan bergabung dalam permainannya dapat menghasilkan nilai keuntungan lebih mudah dengan waktu yang lebih singkat. Bahkan selain itu, para pemain juga bisa memperoleh hiburan dalam setiap cara taruhannya. Untuk pemain judi pemula, tentunya juga bisa bergabung dalam taruhan permainannya dengan mudah.
Untuk bermain dragon tiger online tentunya hanya perlu menyiapkan modal taruhan dan mental diri untuk menerima setiap hasil permainan secara profesional. Karena menang atau kalah taruhan tidak bisa diprediksi oleh setiap pemain, melainkan tergantung dari keberuntungan masing – masing pemain. Dalam melakukan taruhannya, setiap pemain hanya akan memilih salah satu pilihan yang tersedia pada meja permainan sebagai prediksi kemenangan.
Kemudahan Bermain Dragon Tiger Online Uang Asli
Tentunya banyak pemain judi yang menggemari permainan dragon tiger karena menawarkan kemudahan taruhan dengan melakukan prediksi taruhan kemenangan. Tersedianya pilihan dragon, tiger, dan tie, mengharuskan setiap pemain untuk memasang taruhan pada satu di antaranya sebagai tebakan kemenangan yang akan memberikan hasil keuntungan. Dengan adanya 1 kartu pada pilihan dragon dan tiger, tentunya mudah bagi pemain untuk menebak perolehan hasil nilai kartu tertinggi.
Untuk kemenangan yang didapatkan oleh para pemain adalah tergantung dari hasil nilai kartu yang didapatkan atas pemasangan nilai taruhannya. Dalam permainan dragon tiger memiliki nilai kartu tertinggi adalah 13 yang dilambangkan dengan kartu simbol “K”, sedangkan simbol kartu Q adalah 11 dan simbol kartu J adalah 10. Untuk nilai kartu terendahnya adalah A dan kartu angka lainnya merupakan nilai kartu tetap.
Keseruan Dalam Permainan Dragon Tiger Online
Kemudahan cara taruhan yang ditawarkan oleh permainan dragon tiger, tentunya sangat menarik minat setiap orang untuk mendapatkan keberuntungan yang bisa memberikan hasil keuntungan yang cukup besar. Untuk hasil kemenangan yang diperoleh atas pilihan taruhan pada meja permainan, bisa diketahui sebagai berikut :
Dragon => membayar keuntungan pemenang sebesar 1 x dari nilai taruhan.
Tiger => membayar keuntungan pemenang sebesar 1 x dari nilai taruhan.
Tie => membayar keuntungan pemenang sebesar 8 x dari nilai taruhan.
Dengan perolehan nilai keuntungan hingga 8x lipat, tentu saja sangat menarik perhatian dan minat besar untuk melakukan taruhan agar bisa mendapatkan penghasilan tambahan dari setiap babak permainan yang akan dihadapi.


content:
Ternyata jawabannya adalah ya, bisa! Meskipun angka kemunculannya tidak sebanyak pada perempuan, sangat mungkin para ayah yang mengalami PPD justru tidak diketahui angka kemunculannya karena keengganan mereka dalam mencari bantuan.
Tidak bisa dipungkiri, meski kesadaran masyarakat tentang PPD mulai meningkat, para ibu saja masih banyak yang tidak mau mengakui bahwa dirinya mengalami PPD dan membutuhkan bantuan karena takut dinilai sebagai ibu gagal. Para ayah, biasanya lebih enggan lagi untuk mengakui bahwa ia membutuhkan bantuan karena adanya pandangan bahwa ayah tidak mungkin mengalami PPD karena ia tidak mengalami perubahan hormon selayaknya wanita yang hamil dan melahirkan.
Berapa banyak para ayah yang mengalami PPD? Hasil penelitian dari Pinheiro dkk (2006) menemukan bahwa sekitar PPD pada para ayah 12% terjadi di periode waktu 6 – 12 minggu setelah kelahiran anak. Dan PPD pada para ayah ini ternyata lebih rentan terjadi pada ayah baru (setelah kelahiran anak pertama).
Apa yang membuat para ayah dapat mengalami PPD? Berikut adalah beberapa faktor resiko penyebabnya:
Istri yang juga mengalami depresi. Sama seperti keyakinan bahwa kebahagiaan dapat menular, begitu juga dengan perasaan depresif. Bukan berarti secara langsung ibu yang mengalami PPD akan membuat para ayah juga mengalami PPD. Namun, para suami bisa merasa kewalahan dalam membantu istrinya yang mengalami PPD dan mengurus bayi baru lahir, terutama bila para ayah baru ini tidak memiliki bantuan dari lingkungan sosialnya.
Kondisi stress dan kelelahan secara emosional. Kehadiran anak membawa banyak perubahan, tidak hanya perubahan yang positif, tapi juga perubahan yang memberikan tuntutan lebih, seperti kewajiban finansial yang lebih besar. Kombinasi antara tekanan finansial, kelelahan merawat bayi baru lahir, beban kerja di kantor, dan perubahan pola tidur di malam hari membuat para ayah rentan mengalami stress dan kelelahan secara emosional.
Hubungan dengan istri yang kurang harmonis, terutama jika sudah terjadi sejak masa kehamilan. Adanya kerenggangan dan hubungan pernikahan yang kurang harmonis membuat para ayah kurang baik dalam beradaptasi dengan kehidupan baru setelah bayi lahir.
Rasa iri terhadap perhatian dan hubungan yang terjalin antara ibu dan anak. Ya, sebelum bayi lahir, hampir semua perhatian istri diberikan untuk suaminya. Dan ketika bayi lahir, wajar bila bayi membutuhkan lebih banyak perhatian dan bantuan. Namun, tidak bisa dipungkiri, ternyata para ayah juga merasa kehilangan perhatian dari istri, dan merasa iri ketika hubungan emosional (bonding/attachment) antara ayah dan anak tidak bisa terbentuk sebaik atau sekuat ibu dan anak.
Meski tidak mengalami perubahan hormone karena hamil seperti para ibu, ternyata para ayah juga bisa mengalami post-partum depression yang dominan disebabkan oleh kondisi-kondisi lingkungan. Ayah yang memiliki PPD memberikan konsekuensi negatif, tidak hanya kepada bayi, tapi juga kepada istri dan dinamika keluarga secara keseluruhan. Beberapa penelitian menemukan bahwa bayi dengan ayah yang mengalami depresi rentan untuk mengalami masalah emosi dan perilaku di kemudian hari. Hubungan dengan istri pun bisa menjadi semakin buruk dan kurang harmonis karena adanya kecenderung para ayah yang mengalami PPD untuk menampilkan perilaku kasar dan seakan tidak peduli terhadap istri.
Apa yang dapat lingkungan sekitar lakukan bila mengenali adanya para ayah yang mengalami PPD? Satu hal yang pasti, berikan dukungan, bentuk apa pun yang dibutuhkan oleh si ayah. Tidak perlu memberikan penilaian negatif atau mengecilkan kondisi yang dialami para ayah. Bantu para ayah untuk mau terbuka dan bercerita kepada orang lain mengenai kondisi yang dialami, dan yakini bahwa keterbukaan tersebut dapat membantunya mengatasi kondisi depresinya menjadi lebih baik.
Oleh: Nadya Pramesrani, M.Psi., Psikolog
Source:
https://www.nct.org.uk/parenting/postnatal-depression-dads#What causes pnd among dads
http://www.webmd.com/depression/news/20100518/dads-get-postpartum-depression-too#1
Kim, P. & Swain, J. (2007). Sad dads: Paternal Postpartum Depression. Psychiatry (Edgmont). 2007 Feb; 4(2): 35–47.
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Related Articles
Mengenal Lebih Dekat tentang Post Partum Depression
Gentlebirt, Melahirkan Dengan Nyaman
Membesarkan Anak Perempuan yang Tangguh dan Anak Laki-laki yang Lembut
Leave a Reply Cancel Reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
You may use these HTML tags and attributes:
  <acronym title="">
      <q cite=""> <s>


content:
Agen Judi Online Terpercaya — Salah satu syarat utama bagi para penjud online untuk meraih kemenangan adalah bermain di Agen judi online terpercaya. Kami akan bahas beberapa ciri-ciri Agen Judi Online Terpercaya yang bisa anda jadikan tempat untuk bermain dengan nyaman.
Jika kita telusuri, saat ini begitu banyak situs-situs judi menjadi sangat merajalela di situs online. Karena semakin hari semakin banyak peminat judi online mulai muncul dan mencari-cari agen judi yang mereka inginkan, tapi mereka mengandalkan situs judi yang pastinya bisa dipercaya dan juga berbayar, apalagi di jaman sekarang ini begitu banyak situs judi penipu yang hanya berkedok situs judi online terpercaya. Saya akan bahas beberapa ciri-ciri Agen Judi Online Terpercaya yang bisa anda jadikan tempat untuk bermain dengan nyaman.
Ciri-ciri situs judi terpercaya di bawah ini adalah :
Keamanan Data
Agen yang terpercaya sudah pasti menyediakan sistem keamanan yang ketat, maksudnya disini adalah keamanan data, bukan hanya nama user id saja, tapi termasuk juga keamanan data rekening para player yang terdaftar di agen judi tersebut pastinya akan sangat aman dari penyebaran datanya.
Nyaman
Agen judi terpercaya bukan hanya menyediakan permainan saja, tapi sudah pasti memberikan kenyamanan untuk para playernya yang bergabung di situs judi online dengan memberikan pelayanan terbaik yang di miliki agen judi tersebut.
Link Alternatif
Agen judi terpercaya pastinya sudah menyediakan beberapa link alternatif disaat salah satu link sedang bermasalah, pastinya ada link alternatif lainnya untuk di jadikan jalan masuk ke dalam permainan tersebut, bukan hanya menyediakan 1 link saja. Karena biasanya Link yang bermasalah tersebut tidak bisa masuk untuk mengakses situs judi dan membutuhkan waktu untk memperbaiki linknya, maka dari itu agen judi yang yang asli dan terpercaya sudah pasti menyiapkan link alternatif lainnya untuk para player setianya yang berada di negara Indonesia untuk bisa membuat player tetap bisa mengakses situs judi tersebut untuk bisa bermain.
Sistem Fair Play
Agen judi yang mengandalkan bermain secara adil ini menjadi incaran semua orang, dalam situs ini tidak adanya sistem settingan apapun, tidak akan bisa setting pemain yang menang atau pemain yang akan kalah. Semua bermain secara adil karena sama sekali tidak ada settingan yang di pakai di situs tersebut. Jadi semua permainan dengan kemenangan hanya mengandalkan para pemainnya untuk bisa menggunakan trik yang mereka punya untuk bisa menang dalam permainan.
Bot
Tidak adanya Bot atau robot di dalam sistem agen judi, merupakan salah satu hal penting untuk para player yang ingin bergabung di situs judi. Semua yang bermain permainan judi di agen tersebut adalah sesama player yang bergabung dalam agen judi tersebut, dan tidak adanya robot yang mengendalikan permainan atau ikut bermain di dalam permainan judi.
Link Website
Jenis link website yang aman yang bersertifikat SSL. Agen judi yang terpercaya pastinya menggunakan website yang mengandalkan perangkat keamanan SSL itu berarti adalah website resmi dan bukan website penipuan. Contoh link websitenya adalah “https://namawebsite.com/”, terdapat huruf “S” saat memasukkan link websitenya, Huruf S disini yang di tambahkan dalam http ini artinya secure atau keamanan. Jika link websitenya terdapat huruf s berarti website tersebut aman.
Itulah beberapa ciri-ciri diatas yang saya bahas mengenai agen judi yang terpercaya. Dari ciri-ciri diatas yang disebutkan tersebut bisa anda jadikan sebagai panutan untuk anda bisa memilih agen judi terpercaya dengan benar dan bukan agen penipuan. Jadi pesan saya berhati-hatilah selalu dari agen judi penipu.
CategoriesCasino
Post navigation
Next PostNext Permainan Judi Ceme Online
Search for:
Search
About Us
Selamat datang di skywarnonline.com Poker. Blog ini merupakan website personal yang bertujuan memberikan informasi terbaru seputar online betting di Indonesia.


content:
Mesin Slot Online Uang Asli Depo Hanya Rp 25.000 – Perkembangan internet yang sudah maju dengan sangat pesatnya, membuat perubahan yang sangat besar, tidak terkecuali untuk para penjudi. Salah satu dampaknya adalah, munculnya permainan Mesin Slot Online Uang Asli yang sekarang ini ada sangat banyak di internet.
Jadi yang dulunya harus keluar negeri hanya untuk memainkan permainan ini, sekarang bahkan hanya menggunakan handphone kalian semua sudah dapat menikmatinya. Tentu saja sangat menguntungkan jadinya, karena bisa bermain kapanpun dan dimanapun diinginkan.
Apalagi, bila kalian memainkan slot online ini didalam sebuah situs judi yang terbaik, maka keuntungan terbesar menjadi milik kalian semua. Seperti apakah situs terbaik itu? Bagaimana agar bisa bergabung didalamnya? Cari tahu dibawah ini.
Mesin Slot Online Uang Asli Depo Hanya Rp 25.000
Situs terbaik merupakan yang sudah sangat berpengalaman dalam melayani para penjudi untuk bisa bermain judi dengan sangat memuaskan dan menguntungkan. Kenapa harus bermain didalam situs yang terbaik itu? Karena hanya didalam sana kalian bisa mendapatkan keuntungan yang sangat besar dalam bermain judi
Seperti bila kalian bermain didalam DewaAsia, yang merupakan situs judi slot online uang asli terbaik di Indonesia. Berbagai macam keuntungan dalam bermain judi akan kalian dapatkan disana. Seperti apa? Berikut contohnya :
Kemudahan Dalam Membuat Akun Baru
Di situs ini, kalian yang baru bergabung dan akan membuat sebuah akun baru akan sangat dimudahkan. Proses yang ada sangat mudah, yang bahkan kalian yang masih awam dan pemula pun pastinya dapat mengerti dengan mudah.
Formulir pendaftaran yang ada sangatlah sederhana, dan hanya akan meminta data yang dibutuhkan saja. Tidak sampai 5 menit, kalian pastinya sudah memiliki akun baru yang aktif.
Menyediakan Ribuan Jenis Permainan Judi Online Dalam 1 Situs
Berkat kerjasama DewaAsia dengan seluruh provider judi slot terbesar yang ada, kalian bisa menemukan hampir seluruh jenis permainan slot online didalam sini. Bukan hanya slot online saja, berbagai permainan judi lainnya juga bisa kalian mainkan disini.
Dan yang terpenting, kalian tidak perlu repot-repot membuat banyak akun hanya untuk bisa memainkan permainan judi lainnya. Karena cukup dengan 1 akun saja, kalian sudah bisa menggunakannya, untuk login dan bermain di seluruh permainan yang ada.
Banyak Promo Menarik Setiap Harinya
Bermain di situs terbaik DewaAsia akan memberikan kalian keuntungan lebih, karena di situs tersebut akan ada banyak promo yang diberikan kepada membernya. Promo menarik yang ada pastinya memiliki total hadiah yang sangat besar.
Salah satu contoh promo yang ada, adalah seringnya diadakan turnamen slot online. Turnamen yang ada biasanya akan memberikan total kemenangan mulai dari puluhan juta dan lebih lagi. Jadi dengan begitu, keuntungan yang bisa didapatkan akan jauh lebih besar lagi.
Itulah beberapa keuntungan yang bisa kalian dapatkan bila bermain di situs judi slot online terbaik DewaAsia.
Dan kalian tahu apa yang lebih menguntungkan lagi? Bergabung di DewaAsia, minimal depositnya hanyalah Rp 25.000 saja!
Dengan 25 Ribu tersebut, kalian sudah bisa bermain untuk bisa mendapatkan kemenangan yang besar, dan juga kalian bisa mendapatkan segala keuntungan yang ada didalam situs judi terbaik.
Dengan minimal deposit sebesar itu, tidak ada lagi alasan untuk menunda permainan dan keuntungan yang ada. Bergabunglah di DewaAsia, dan segala keuntungan terbaik dalam bermain slot online akan menjadi miliki kalian. Goodluck!


content:
KETIKA STAFF KHUSUS KEMENKOP BLUSUKAN | ARSAD CORNER ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2'+pcm+' comments'; var trtd = '
'+posttitle+'
'+removeHtmlTag(postcontent,summaryPost)+'...
Read more
'; document.write(trtd); j++; } document.write('
') } //]]>
ARSAD CORNER
Menginspirasi Lewat Kesederhanaan Gagasan & Pemikiran
Galerry
Motivasi
Spiritual
Olah Rasa
Entrepreneurship
Koperasi
Kontak
Facebook
Kompasiana
Twitter
skip to main | skip to sidebar
Home KOPERASI KOPMA MANAJEMEN slider suara batin KETIKA STAFF KHUSUS KEMENKOP BLUSUKAN
KETIKA STAFF KHUSUS KEMENKOP BLUSUKAN
Senin, 22 Agustus 20160 komentar
KETIKA STAFF KHUSUS KEMENKOP
BLUSUKAN KE KOPERASI2 DI KABUPATEN BANYUMAS
Didampingi oleh Ketua Dekopinda Banyumas & Mas Herry Kristanto seorang aktivis sosial, Pak Teguh Budiana mengawali blusukannya ke Kantor Sisperindagkop Kabupaten Banyumas. Kedatangan Pak Teguh disambut oleh Pak Yunianto selaku Kadisperindagkop Kabupaten Banyumas dan Pak Budi selaku Kabid Koperasi. Silaturahmi singkat ini membicarakan seputar konsep reformasi total koperasi yang sedang menjadi fokus kemenkop RI saat ini. Sementara itu, Pak Junianto mengabarkan bahwa Pemkab Banyumas akan mengadakan perubahan SOTK walau belum bisa memberi kepastian bahwa Koperasi akan menjadi dinas tersendiri atau digabungkan dengan bidang lainnya. Setelah berdiskusi lebih kurang 30 (tiga) puluh menit, Pak Budiana pun berpamitan dan mohon izin untuk terjuan ke lapangan menyambangi beberapa koperasi di wilayah Banyumas. Dengan senang hati Pak Yunianto mempersilahkan, namun beliau menyampaikan permohonan maaf tidak bisa mendampingi karena harus rapat penataan SOTK bersama pimpinan.
Koperasi Susu Milba yang terlatak di Karang Lewas menjadi obyek kunjungan pertama Pak Teguh. Kedatangan Pak Teguh Budiana tiba-tiba alias tanpa pemberitahuan membuat kaget Pak Bambang, manager Koperasi Susu Milba. Diskusi singkat pun digelar seputar persusuan . Bagi Pak Teguh Budiaana, men-temakan persusuan sangat tidak asing karena beliau kebetulan juga adalah ketua Dewan Persusuan Nasional. Dalam disuksi singkat itu, beliau membuka obrolan dengan satu statemen awal’ “ apabila koperasi membeli hasil kerja peternak (baca : anggota), maka itu sebuah kekeliruan besar”. Koperasi itu harus focus pada fungsi service anggota. Koperasi harus mengajarkan anggota bagaimanaa cara untuk menghasilkan susu berberkualita. Koperasi harus membantu anggota agar memiliki faktor-faktor yang bisa meningkatkan produktivitas anggotanya. Beliau menandaskan sekali lagi, “Koperasi bukan pedagang yang akan membeli produk anggotanya”. Cara fikir semacam ini sangat mengagetkan Pak Bambang selaku manager dan juga Mbak Yuni selaku manajemen Koperasi Susu Milba. Statemen semacam ini sangat filosopis dan memerlukan kerja keras dan cerdas untuk bisa mewujudkannya. Statemen ini disambut baik oleh Ketua Dekopinda Banyumas yang beberapa hari sebelumnya ber-statemen akan mendorong susu yang dihasilkan koperasi ini menjadi salah satu icon di wilayah Kabupaten Banyumas. Usai diskusi, Pak Teguh menyempatkan untuk melihat gudang dan ruang produksi yang dimiliki. Sebelum berpamitan, beliau menyampaikan harapannya agar koperasi bisa memproduksi minimal 15 ton/bulan. Seolah mendapat suntikan semangat, Pak Bambang dan Bu Yuni pun menyatakan siap berbenah dan bekerjasama dengan Dekopinda Banyumas.
Perjalanan berlanjut ke KUD Rukun Tani yang berlokasi di Ibu Kota kecamatan Cilongok. Pak Teguh sangat ingin melihat apakah masih ada KUD yang bisa eksis ditengah mayoritas KUD yang kehilangan semangat untuk berkembang. Setelah melalui perjalanan sekitar 20’, Pak Teguh pun langsung meninjau Toko Swalayan yang merupakan salah satu unit layanan andalan koperasi ini. KUD ini tercatat sebagai KUD terbaik 2 (dua) koperasi sesudah KUD Aris Banyumas. KUD ini memang fokus pada 2 (dua) unit layanan, yaitu simpan pinjam dan toko swalayan. Usai meninjau lapangan, Pak Teguh pun menggelar diskusi dengan pengurus KUD dan sebagian anggota manajemenKUD Rukun Tani. Beliau menyarankan agar semangat berkoperasi terus disuarakan agar masyarakat lebih faham dan ikut menjadi bagian dari barisan koperasi. Kaitannya dengan retail, Beliau berharap koperasi bisa memiliki sistem distribusi sehingga anggota/masyarakat lebih berpeluang disejahterakan. Beliau juga menekankan bawa anggota harus bisa menikmati kemanfaatan nyata berkoperasi. Keberhasilan ber-koperasi itu bukan pada besarnya gedung. Koperasi harus bangga kala anggota banyak yang memberikan kesaksian (testimoni ) tentang manfaat yang mereka rasakan melalui berkoperasi.
KPRI KOGAT kemudian menjadi obyek kunjungan ke-3 (tiga). Kehadiran Beliau dan Pimpinan Dekopinda Banyumas ini cukup mengagetkan pengurus sebab memang tidak ada pemeberitahuan sama sekali. Bahkan, saat itu Pak Hj Agus selaku salah satu pengurus sedang meeting dengan tamunya. Pak Teguh penasaran menyambangi koperasi yang satu ini karena kemampuannya mendidik anggota sehingga pada rajin menabung. Koperasi beranggotakan para guru SD ini begitu solid sampai-sampai over likuid sebagai akibat langsung dari gairah menabung anggota koperasi ini yang terus mengalami penumbuhan. Capain fenomenal ini menjadikan koperasi Kogat menjadi salah satu koperasi andalan dan kebanggaan Kabupaten Banyumas.
Perjalanan pun lanjut lagi ke Koperasi Nira Satria, sebuah koperasi yang concern mengorganisasi para pengrajin gula kelapa yang merupakan salah satu produk unggulan Kabupaten Banyumas. Wilayah kerja koperasi ini melibuti 4 (empat) kecamatan dan 572 anggotanya tersebar di 12 (dua belas) Desa. Perjalanan koperasi ini juga tercatat sangat fenomenal, khususnya dalam mendidik anggotanya. Sampai saat ini, koperasi ini juga sudah memiliki 1072 calon anggota yang terus di edukasi. Kala calon anggota ini sukses mencapai indikator yang ditetapkan, maka mereka kemudian berhak menjadi aggota
penuh. Adanya nilai lebih signifikan kala sudah berstatus anggota penuh, membuat para calon anggota ini terus meningkatkan kinerjanya. Hal ini merupakan bagian dari edukasi koperasi dan sekaligus pembentukan sikap dan mental anggota agar menjadi insan lebih produktif. Dalam urusan produksi, koperasi ini cukup ketat dan menerapkan disiplin tinggi dalam urusan produksi. Koperasi ini concern menekankan produksi murni organik dan melarang keras campuran dalam prosuksi seperti formalin, natrium bisulfit dan lain-lain sebagainya. Untuk mendukung hal itu, pengurus menempatkan para supervisor guna menjamin konsistensi
kualitas produk. Orientasi market produk gula kelapa ini tidak saja lokal tetapi juga melayani ekspor dengan tujuan Jerman. Konsistensi dalam menjaga kualitas produk membuat koperasi ini kewalahan melayani pertumbuhan pemintaan market yang luar biasa. Sebelum berpamitan, Pak Teguh Budiana bersama Ketua Dekopinda Banyumas meninjau proses produksi yang sedang berlangsung.
Waktu menunjukkan Jam 11.10 Wib, saat Pak Teguh Budiana meninggalkan Koperasi Nira Satria. Kendaraan diarahkan menuju kota Purwokerto untuk meninjau beberapa koperasi unggulan di ibu kota Kabupaten Banyumas ini, yaitu Kopkun, Boersa Kampus dan KPRI Sehat RSMS. Tepat jam 11.35 Wib, mobil yang membawa Pak Teguh Budiana parkir di Kopkun 1 yang beralamat di Jalan HR Boenyamin. Kedatangan beliau disambut oleh Mas Firdaus, manager organisasi Kopkun yang juga dikenal sebagai anak muda yang memiliki pemikiran brilian di wilayah pemikiran koperasi.
Kopkun ini merupakan koperasi sukses khususnya dalam bidang layanan retail. Kopkun memiliki 3 (tiga) outlet swalayan dan kabar terbaru dalam waktu dekat Kopkun akan menambah lagi jumlah outletnya. Kopkun ini tidak sekedar koperasi, sebab koperasi satu ini juga concern mencetak SDM-SDM qualified. Beberapa SDM ang dihasilkan tidak saja Go-Nasional, tetapi juga Go-International. Oleh karena itu, tidak mengherankan kalau beberapa tokoh koperasi dunia sempat menyambangi Kopkun. Jaringannya yang luas membuat Koperasi ini begitu eksis dan disegani serta juga menjadi salah satu koperasi kebanggaan Kabupaten Banyumas. Hal unik dari koperasi ini adalah keanggotaannya yang suka rela dan terbuka. Prinsip keanggotaan ini telah menyatukan berbagai lapisan masyarakat ke dalam satu koperasi, mulai dari akademisi, karyawan, buruh dan bahkan tukang becak.
Suara azan menandakan waktunya Jum’atan dan kendaraan pun di parkir untuk ikut menunaikan ibadah sholat jum’at di Mesjid Nurul Ulum, sebuah mesjid di lingkungan Kampus Unsoed Purwokerto. Usai sholat jum’at, Pak Teguh selanjutnya diajak ketua Dekopinda Banyumas mampir ke swalayan Boersa Kampus, sebuah swalayan yang berada dalam naungan KBUMP (Koperasi Bina Usaha Mandiri dan Profesional). Koperasi ini beranggotaan beberapa aktivis kampus angkatan 1998. Satu hak yang menarik, swalayan BK ini di manajeri oleh seorang tokoh muda revolusioner koperasi Indonesia, yaitu : Mas Suroto. Pak Teguh budiana berkelakar saat mendapati ruang kerja Mas Suroto..”disini pemikian-pemikiran liar perkoperasian bermula...”. Sontak statemen itu mengundang tawa Ketua Dekopinda Banyumas dan Mas Herry mengingat Mas Suroto memang sangat vokal.
Perjalanan dilanjutkan menyambangi Kopkun 02 yang belokasi di Desa Karang Wangkal dimana beberapa fakultas dari Kampus Unsoed berada. Setelah melihat-lihat swalayan kedua milik Kopkun ini, Pak Teguh Budiana kemudian diajak Mas Firdaus ke lantai 02. Diskusi singkat pun di gelar seputar Kopkun dan Pak Teguh Budiana pun sempat menyampaikan pemikiran beliau seputar koperasi secara makro. Keasikan diskusi membuat lupa waktu dan akhirnya diputuskan menundakan agenda kunjungan ke Kopkun 03 karena masih ada 3 (tiga) obyek lagi yang akan dikunjungi. Apalagi pada jam 15.30 Wib Pak Teguh Budiana dijadualkan menjadi narasumber pada diskusi infprmal dengan para akademisi, praktisi dan pemerhati koperasi di lingkungan Banyumas.
Setelah melalui 15 menit perjalanan, akhirnya Pak Teguh tiba di KPRI SEHAT RSUD Prof Dr Margono Soekarjo Purwokerto (biasa disebut siSehat). Awalnya, Pak Teguh Budiana diajak menilik server parkir milik siSehat. Dari ruang ini, semua persoalan parkir dikendalikan lewat tehcnolgi komputer. Sesaat kemudian, Pak Teguh terkesan dengan satu tulisan “belanjalah seperlunya” yang terpampang di pintu masuk toko swalayan si Sehat. Bagaimanapun juga, tulisan itu terkesan aneh mengingat sebuah toko pasti sangat menginginkan omzet yang besar. Belum usai kepenasan beliau, satu tulisan lagi yang tertempel pada pintu masuk
ruang G.Manager mengundang kepenasaran beliau. “sorry...it’s not about money”. Setelah memasuki ruang G.Manager, Pak Teguh pun mendapat penjelasan tentang filosopi dan spirit yang melandasi fikiran tersebut. Usai berfoto bersama dengan manajemen siSehat, Pak Teguh pun berpamitan untuk melanjutkan perjalanan ke obyek berikutnya. Jam sudah menunjukkan 14.10 wib. Perutpun sudah terasa keroncongan.
Sang sopir pun kemudian memacu kendaraan menuju obyek berikutnya. Sesudah memastikan bahwa Pak Teguh Budiana tidak aleri atau pantang makan ikan, akhirnya Sang Sopir yang tidak lain adalah ketua Dekopinda Banyumas, menawarkan untuk makan siang di satu warung khas ikan sungai yang loksinya tidak jauh dengan obyek kunjungan berikutnya. Tawaran itu tak di tolak dan kendaraanpun dipacu lebih cepat mengingat waktu nya makan siang sudah hampir lewat. Tidak lama berselang, kendaraan pun sudah tiba diparkiran warung Makan “Lik Tutik”, sebuah warung pavorite bagi para penggemar ikan sungai. Warung makan ini memang unik dan hampir tidak pernah sepi. Para tamu luar kota sering diajak kesini untuk menikmati ikan sungai. Hmmm...ternyata pada sependapat bahwa menunya luar biasa nikmatnya. Semua pada nambah....
Usai melahap menu makan siang, perjalananpun dilanjutkan ke obyek berikutnya, yaitu KPRI NEU RSU Banyumas. Salah satu hal menarik dari Koperasi beranggotakan para pegawai rumah sakit ini adalah supermarketnya yang megah. Berdiri diatas lahan sendiri, supermarket bernama KN (kulakan NEU) ini seolah meng-koreksi persepsi banyak orang tentang toko koperasi. Cita rasa modern begitu tegas dari KN ini. Tentu hal ini me-refresentasikan kualitas pengelolaan organisasi dan perusahaan koperasi ini secara menyeluruh. Pak Teguh pun tidak bisa menutupi kekagumannya atas apa yang beliau
saksikan dari koperasi ini.
Akhirnya, Pak Teguh Budiana melanjutkan perjalana blusukannya di obyek terakhir, yaitu KUD Aris. Sebagai catatan, KUD ini adalah KUD terbaik di wilayah Banyumas dan merupakan salah satu KUD yang selalu dibanggakan oleh masyarakat koperasi Banyumas. Pak Teguh pun sepakat kalau koperasi ini sangat layak dibanggakan setelah melihat bagaimana KUD ini bisa menyelenggarakan beberapa unit-unit layanan. Apa yang beliau saksikan sangat berlawanan dengan realitas KUD Kebanyakan saat ini. Di KUD Aris beliau melihat bagaimana
toko swalayannya begitu besar, rice mill nya juga jalan dan simpan pinjamnya juga lancar. Beliau terkesima dengan perform koperasi satu ini.
Akhirnya, semua obyek blusukan terselesaikan tepat jam 15. 10 Wib dan tersisa waktu 20 menit untuk menjangkau PLUT UKMK Purwokerto guna menyelesaikan agenda pamungkas, yaitu menjadi nara sumber di diskusi informal.
Share this article :
Diposting oleh muhammad arsad dalimunte di 03.17
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
Label: KOPERASI, KOPMA, MANAJEMEN, slider, suara batin
Posting Komentar
.
« Prev Post Next Post » Beranda
Photo Gallery by QuickGallery.com
Pengikut
Artikel Populer
UU NO.17 TAHUN 2012 TENTANG PERKOPERASIAN
disampaikan pada agenda RAP (Rapat Anggota Perencanaan) PKP-RI Kab. Banyumas, di Hotel Wisata Niaga, Purwokerto, Jawa Tengah, 22 Dese...
STRATEGI PENGEMBANGAN SIMPAN PINJAM
STRATEGI PENGEMBANGAN SIMPAN PINJAM A. Pembuka Dalam tinjauan UU No.25 Tahun 1992, pada sebuah KSU (Koperasi Serba Usaha...
KU IKHLASKAN DIRIKU DI PERKOSA….
Judul ini sedikit sarkasme, walau sesungguhnya sudah diperhalus dari kalimat aslinya. “dialog aneh” ini bermula dari keterusikan i...
MANAJEMEN PENGAWASAN KOPERASI
MANAJEMEN PENGAWASAN KOPERASI Disampaikan pada acara “ Diklat Manajemen Koperasi” yang diselenggarakan oleh KOPMA (Koperasi Mahasisw...

label: eu

label: ms

label: de


content:
Bandung, Berita Lugas - Wakil Wali Kota Bandung, Yana Mulyana mengajak para mahasiswa menjadi pengusaha. Dengan menjadi pengusaha akan menciptakan lapangan pekerjaan baru..
Yana mengungkapkan itu saat menjadi pembicara seminar di Kampus Unit Program Belajar Jarak Jauh Universita Terbuka (UPBJJ-UT) di Kampus UPBJJ-UT, Jalan Raya Panyileukan, Bandung, Minggu (12/5/2019).
"Mudah-mudahan universitas terbuka ini bisa melahirkan pengusaha. Hadirnya pengusaha bisa membantu mengurangi angka kemiskinan," kata Yana.
Dengan latar belakangnya sebagai seorang pengusaha, Yana menyatakan, modal utama untuk menekuni dunia wirausaha adalah memiliki niat yang kuat. Menurutnya, para mahasiswa harus memupuk tekad kuat sejak dini. Sehingga menjadi dorongan agar semakin berani terjun menjadi pengusaha.
"Niat dulu yang penting karena hidup itu pilihan. Belum tentu semua mau jadi pengusaha, jadi balik lagi ke diri sendiri. Pengusaha tidak diciptakan tapi dilahirkan, jadi minimal punya 'passion' dulu," jelasnya.
Yana kemudian sedikit berbagi pengalamannya ketika pertama kali merintis usaha pada saat di penghujung Sekolah Menengah Atas (SMA). Hal itu tidak terlepas dari keinginannya untuk melanjutkan kuliah namun terbentur persoalan biaya. Sehingga ia harus mencari uang sendiri.
Kunci utamanya, ujar Yana,  tekad yang gigih untuk berjuang menghadapi segala hambatan. Sehingga tujuan menjadi seorang pengusaha bisa tercapai dengan segala proses. Itu yang membuat jiwa entrepreneur semakin matang.
"Gagal itu kesuksesan yang tertunda. Jadi kita punya fighting spirit untuk mencoba lagi. Untuk orang berani berusaha saja, saya pikir sudah punya keberanian untuk mengambil risiko. Karena jadi pengusaha tidak serta merta sukses," bebernya.
Yana mengungkapkan, saat ini Pemerintah Kota (Pemkot) Bandung memiliki banyak fasilitas dan program yang mendukung pencetakan wirausaha. Tinggal komitmen serta konsistensi dari masyarakat untuk siap menekuni dunia usaha.
"Pemkot punya banyak program. Kalau sudah ada minat, kita ada pelatihan. Next kita ada pendampingan barangkali butuh modal kita ada BPR. Kita beri pehaman soal packaging termasuk pemasaran. Setelah mandiri kita lepas. Soal sukses atau bangkrut, balik lagi ke diri sendiri. Tapi kita terus dorong secara bergulir," katanya. Red


content:
July 17, 2020 TouringAir Terjung Coklak, atmosfer, Bali, Bangsring Underwater, Banyuwangi, Gunung Ijen, Gunung Raung, Jawatan Benculuk, Kawah Ijen, Pantai Pulau Merah, Puncak Sejati – Gunung Raung, snorkeling, Taman Nasional Baluranauthor
Lombok, Bali, Yogyakarta, mungkin kamu sering kali mendengar nama tempat – tempat itu sebagai destinasi yang pas untu berlibur Dimana disaat tepat ketika anda berhenti dari kesibukan kerja dan bersantai serta bermain judi online di situs https://casinoonline88.vip/. Namun tahukah kamu kalau Banyuwangi juga memiliki segudang keindahan yang pantas untuk dipertimbangkan sebagai tempat wisata kalian.
Kalau melalui perjalanan darat, Banyuwangi merupakan pintu masuk kalian sebelum ke Bali. Tidak ada salahnya untuk mencoba mampir ke Banyuwangi jika hendak pergi ke Bali. Karena nyatanya banyak juga spot di Banyuwangi yang tidak kalah keren dengan yang ada di Pulau Dewata.
Rekomendasi Tempat di Banyuwangi
1. Kawah Ijen
Gunung Ijen merupakan tempat wisata di Banyuwangi yang sangatlah cantik. Di tempat ini para pengunjung dapat melihat api biru yang merupakan daya tarik dari destinasi wisata yang satu ini. Bukan hanya pada api birunya saja, namun hampir dikeseluruhan tempat yang ada di Kawah Ijen bisa menjadi tempat yang sangat indah untuk kamu berfoto ria.
2. Jawatan Benculuk
Pernah melihat film – fim yang menunjukkan hutan belantara indah? Pemandangan seperti film – film itu bisa kamu dapatkan dari Jawatan Benculuk yang bisa membawa kamu ke dunia para peri hutan. Lokasinya yang memiliki beragam pohon dengan tanaman menjalar ini membuat hutan ini tampak eksotis. Harga tiketnya murah, loh! Hanya 2 ribu rupiah saja perorang!
3.Air Terjun Coklak
Tebing yang indah dengan air mancur mengalir di tengahnya, keistimewaan dari Air Terjung Coklak. Tapi demi bisa menyaksikan keindahan tempat satu ini, para wisatawan harus bisa melakukan trekking dengan jarak yang cukup jauh. Tapi dipastikan akan sebanding dengan apa yang akan disaksikan, yaitu air terjung yang kadang kala menghasilkan pelangi indah.
4. Taman Nasional Baluran
Jika menonton acara – acara TV yang menunjukkan alam liar Afrika, kamu bisa melihatnya secara langsung di Taman Nasional Baluran ini. Akan terasa sensasi alam savana Afrika saat mengunjungi tempat ini. Banyak tempat yang akan membuat wisatawan puas untuk mengambil gambar. Selain itu bisa melihat kehidupan alam liar yang ada di Taman Nasional ini.
5. Bangsring Underwater
Suka melakukan Snorkeling? Tidak ada salahnya untuk mencoba melihat keindahan alam bawah laut Banyuwangi. Silahkan coba mampir ke Bangsring Underwater dan lihat sendiri keindahan taman bawah lautnya. Destinasi wisata satu ini dikelola sendiri oleh para nelayan setempat, loh. Mereka bahkan mendapatkan penghargaan kalpataru dari pemerintah pusat.
6. Puncak Sejati – Gunung Raung
Melihat hutan, laut, kini mari menanjak gunung. Mendaki gunung ketika menyambangi Banyuwangi merupakan pilihan yang cukup tepat. Salah satu yang wajib dikunjungi adalah Gunung Raung yang memiliki daya tarik berupa kaldera yang sangatlah luas, kedua setelah tambora. Untuk bisa mencapai ketinggian 3.334 mdpl, dibutuhkan persiapan yang khusus. Tapi pemandangan yang ada di atas sana sudah tidak perlu dipertanyakankembali keindahannya.
7. Pantai Pulau Merah
Terakhir ada Pantai Pulau Merah yang menjadi bukti kalau pantai di Banyuwangi tidak kalah menakjubkannya dengan yang berada di Bali. Di sini pengunjung dapat mendapatkan atmosfer yang syahdu dan ada pemandangan yang memanjakan mata. Selain itu laut di sini dapat membuat kita ingin terus bermain dengan deburan pantai.
Nah, itulah beberapa tempat destinasi wisata yang ada di Banyuwangi, Diharapkan artikel ini bisa membantu kalian yang tengah bingung inigin mencoba pergi liburan. Selamat bersenang – senang ya, teman – teman. Jangan lupa untuk tetap sehat dan bahagia!


content:
Memainkan permainan judi akan lebih mudah kalau pemain memainkannya dengan cara online, kalau pemain tetap bermain offline pasti akan sulit sekali. Agar bisa bermain sabung secara online maka pemain memerlukan sebuah akun, makanya pemain perlu menciptakan akun dulu barulah bisa bermain. Kalau akun ini sudah pemain dapatkan pemain sudah bisa bebas bermain judi sabung kapan dan dimanapun tempatnya.
Penyebab Utama Kerugian Pemain Sabung Ayam
Pemain judi sabung kalau sudah bermain pasti inginnya selalu untung tetapi keinginan pemain ini tidak selamanya dapat terwujud karena pemain masih tetap saja mengalami kekalahan waktu bermain. karena sudah kalah jelas akan rugi dan kerugian pemain ini disebabkan oleh beberapa hal di bawah ini.
Kalah Bermain
Pemain judi kalau sampai kalah jelas akan mengalami kerugian yang besar sekali dan ini juga dialami oleh pemain sabung ayam, kekalahan waktu bermain sabung ayam ini dikarenakan oleh dua hal. Pertama adalah pemain judi tidak bisa berhasil menebak dengan benar manakah ayam petarung yang berhasil menang, padahal untuk bisa menang pemain wajib benar tebakannya. Kedua karena pemain judi tidak mengikuti aturan yang sudah berlaku di permainan sabung ayam, harusnya pemain itu bisa mengikuti aturan main agar pemain bisa mudah menangnya.
Ditipu Agen Palsu
Pemain sabung juga bisa rugi karena agen judi, agen judi yang selalu saja merugikan pemain sabung adalah agen palsu. Pemain harus benar-benar berhati-hati dengan agen ini sebab kerugian yang disebabkan agen ini bisa besar sekali. Agar pemain tidak lagi tertipu agen ini maka pemain tersebut harus tahu dulu apa saja modus yang dipakai agen ini dan salah satu modusnya adalah agen judi selalu menawarkan keuntungan yang besar sekali pada pemain. Jadi kalau menemukan agen seperti itu janganlah percaya sebab semua penawarannya pasti palsu.
Tidak Memperoleh Bonus
Pemain judi juga rugi karena pemain ini tidak bisa memperoleh bonus yang disediakan agen. Padahal bonus ini dapat menjadi jalan alternatif mendapatkan uang jadi kalau tidak dapat pasti tidak dapat uang juga. Sebenarnya mendapatkan bonus ini tidak begitu sulit dan untuk caranya adalah pemain judi tinggal memenuhi saja apa syarat-syaratnya saja. Setelah bonus ini didapatkan pemain tinggal manfaatkan saja agar pemain memperoleh uang.
Cara Termudah Memenangkan Judi Sabung Ayam
Memenangkan judi pasti menjadi impian semua pemain judi, pemain sampai rela melakukan apa saja asalkan kemenangan ini didapatkan. Salah satu cara termudah agar kemenangan ini dapat diperoleh adalah pemain judi harus bisa memasangkan taruhan judinya di ayam yang terbaik. Ayam yang dikatakan terbaik adalah ayam yang sudah mempunyai bentuk tubuh yang paling bagus.


content:
Jual Aneka Ragam Kebutuhan Industri - InaICTA > Blog > Indonesia Bagian Barat > Sumatera > Batam > Guard Rail di Batam
Guard Rail di Batam
Posted on July 10, 2017 July 10, 2017 by anak magang
Untuk anda yang sehari-hari melewati jalanan pasti tidak asing lagi dengan yang namanya guardrail. Ya, guardrail adalah salah satu upaya yang berfungsi untuk mencegah seluruh pengguna jalan dari menyimpang ke jalur atau daerah yang salah ataupun berbahaya. Pemasangan guardrail juga dimaksudkan untuk menghindarkan pengguna jalan adari hal-hal yang tidak kita inginkan.
Untuk anda yang belum mengetahui banyak tentang guardrail atau pembatas jalan ini, disini kami menyediakan artikel tentang guardrail yang mungkin akan membantu anda, selamat membaca.
Spesifikasi Teknis Guardrail
Guardrail pada umumnya juga disebut sebagai pengaman jalan. Pengertian dari guardrail sendiri adalah sebuah sistem yang dibuat untuk menghalangi orang atau kendaraan dari menyimpang ke daerah terlarang atau berbahaya. Hal ini dimaksudkan sebagai upaya pencegahan hal-hal buruk yang akan terjadi di jalanan. Pemasangan guardrail juga sangat diperlukan di jalan yang banyak terjadi lalu lintas.
Jalanan yang tidak terpasang guardrail akan menandai jalan yang rawan terhadap hal-hal buruk, seperti kecelakaan. Maka dari itu, untuk mendapatkan informasi lengkap tentang guardrail silahkan anda hubungi kontak kami yang sudah tersedia.
Biaya Pemasangan Guardrail di Batam
Guardrail adalah meterial berat yang dalam pemasangannya harus dilakukan banyak orang. Dan orang-orang yang mengerjaknnya juga harus orang yang ahli dalam bidangnya. Karena itu, anda harus cermat dalam memilih kontraktor yang akan bekerja. Anda juga harus sangat teliti dalam memilih kontraktor yang anda pekerjakan. Selain guardrail, kami juga menyediakan jasa pemasangan guardrail yang dikerjakan oleh tenaga kerja yang sudah sangat profesional di bidangnya.
Banyaknya guardrail yang harus dipasang di jalan atau lintasan kereta api berbanding lurus dengan jumlah pekerja yang dibutuhkan. Anda bisa mengetahui biaya pemasangan guardrail dengan menghubungi kami di nomor yang tersedia. Anda juga akan diberikan informasi lengkap mengenai guardrail dan masih banyak lagi.
Cara Pemasangan Guardrail
Jalanan umum kota-kota besar di Indonesia sudah seharusnya memiliki keamanan yang lengkap dan terjamin. Salah satu sistem keamanan yang dapat diterapkan adalah dengan memasang guardrail. Guardrail ini harus dipasang disepanjang jalan dan lintasan kereta api. Di setiap jalan dan lintasan kereta api harus terpasang guardrail untuk menjaga pengguna jalan dari menyimpang ke arah yang tidak seharusnya. Karena itu, penggunaan guardrail ini wajib di setiap jalan.
Untuk anda yang tidak mengetahui tempat membeli guardrail, kami adalah solusi untuk anda. Kami adalah toko dan distributor guardrail serta material bangunan lainnya. soal kualitas anda tidak perlu khawatir lagi, kami hanya menyediakan produk dan jasa yang sudah terjamin.
Harga Guardrail Per Meter di Batam
Pembatas jalan atau yang sering disebut guardrail dipasang dengan tujuan agar para pengguna jalan tidak menuju ke jalur yang salah dan memasuki daerah yang terlarang dan berbahaya. Dalam lalu lintas, pengaman jalan jalan raya dapat mencegah kendaraan yang tidak tepat untuk menyerang rintangan di pinggir jalan yang bisa berupa buatan manusia (struktur tanda, lubang masuk gorong-gorong, tiang listrik) atau alam (pepohonan, tebing batu), untuk jalan turunan yang curam. Untuk mengetahui daftar harganya, anda bisa menghubungi kami di nomor yang tersedia. Kami akan memberikn dartar harganya langsung kepada anda. Anda bisa memilih sendiri guardrail seperti apa yang anda butuhkan.
Distributor Guardrail di Batam
Harga guardrail di pasaran tentunya beragam sesuai jenis dan bahan pembuatnya. Untuk guardrail dengan bahan dasar baja berkualitas tentu harga yang ditawarkan juga sedikit lebih mahal dari biasanya. Jika anda ingin harga guardrail yang lebih terjangkau anda bisa menghubungi kami di nomor yang sudah tersedia.
Sekarang ini sulit sekali mencari ditributor guardrail berkualitas dengan harga yang murah. Tapi sekarang anda telah menemukan solusinya. Kami adalah toko dan distributor guardrail berkualitas dengan harga yag murah. Anda bisa langsung membandingkannya dengan distributor lain. Atau anda juga bisa memesan guardrail sesuai dengan keinginan anda. Demikian sedikit informasi tentang guardrail atau pembatas jalan yang dapat kami berikan kepada anda, semoga bermanfaat.
Posted in BatamTagged biaya pemasangan guardrail, distributor guardrail, guardrail per meter, pabrik guardrail

label: it


content:
MTerkini.com, AIRMADIDI – Bupati Minut Vonnie Anneke Panambunan dan Wakil Bupati Ir Joppi Lengkong, terus membenahi pemerintahannya, termasuk badan usaha milik daerah (BUMD). Buktinya, Senin (18/4/2016), tiga direksi di jajaran Perusahaan Daerah (PD) Klabat, dilantik.
Pelantikan tersebut langsung dilakukan Wakil Bupati (Wabup) Ir Joppi Lengkong. Masing-masing, Niko Sumakud menjabat Direktur Kebersihan, Oscar Poli sebagai Direktur Pasar, dan Leo Kalempouw menjabat Direktur Barang dan Jasa.
“Dengan dilantiknya Direksi PD Klabat ini, kami mengharapkan dapat membantu Direktur Utama (Dirut), agar pelayanan kepada masyarakat lebih prima, dan tentunya PD Klabat bisa menjadi salah satu BUMD penyumbang PAD ke kas daerah,” kata Wabup Lengkong, mengingatkan.
Lanjutnya, ada dua hal penting yang harus dilakukan direksi yang baru dilantik. Pertama, bisa bekerjasama secara tim di PD Klabat dan kedua harus ampu mendorong percepatan perbaikan infrastruktur, serta konsolidasi internal.
“Jika ini dijalankan dengan baik, pasti PD Klabat mampu mengumpulkan pundi-pundi untuk kas daerah. Dan tentunya, ini akan berdampak bagi masyarakat Minut, karena uang itu akan kembali dalam bentuk perbaikan infrastruktur seperti pasar dan lainnya,” ujar Wabup Lengkong.(Pow)


content: Produk Karet Lainnya Karet gelang sering dipakai untuk mengikatkan bungkusan nasi bungkus, gado-gado dan makanan