content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Jalan Menuju Pencerahan › Komentar mengenai Naskah Lam-rim
Arrow left Bagian 5
Tinjauan atas “Suluh bagi Jalan Menuju Pencerahan” – Dr. Berzin
Bagian 6 dari 7
Bagian 7 Arrow right
Berlatih Kesadaran Pembeda Tinggi
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Berlatih Kesadaran Pembeda Tinggi
Mewujudkan Hasilnya
Bahas Lain
العربية
English
Português
Berlatih Kesadaran Pembeda Tinggi
Arrow down Arrow up
Pembahasan mengenai berlatih kesadaran pembeda tinggi dimulai dengan bagian kedua dari seloka empat puluh satu:
(41b) Namun, jika kau gagal menerapkan kesadaran pembeda yang menjangkau jauh, kau tidak akan mampu membuang pengaburan.
Shamata, cita yang tenang dan tenteram itu saja dan kesadaran unggul itu saja tidak cukup untuk memeroleh pencerahan. Untuk memeroleh pencerahan, kita harus menyingkirkan dua kelompok pengaburan. Kelompok pertama adalah berbagai perasaan dan sikap gelisah kita beserta benih-benihnya, benih dan warisan karma. Pengaburan ini menghalangi kebebasan kita dari samsara. Kemampuan kita untuk melihat kenyataan dengan jernih menjadi kabur karenanya.
Lalu, kelompok pengaburan yang kedua menyangkut seluruh kejadian yang dapat diketahui. Kelompok pengaburan kedua inilah yang kita bahas kemarin, saat membicarakan penglihatan periskop kita. Pengaburan tersebut menghalangi upaya kita untuk mencapai pencerahan; dalam arti, menghalangi kita untuk mampu melihat semua makhluk berindra, semua hubungan karma, semua pengaruh dari segala hal terhadapnya, dampak dari ajaran kita pada setiap orang, dan seterusnya. Jadi, kita perlu menyingkirkan kelompok pengaburan yang kedua ini agar dapat meraih pencerahan.
Dan supaya bisa menghilangkan semua pengaburan ini, kita membutuhkan kesadaran pembeda akan sunyata.
(42) Oleh karena itu, untuk membersihkan dirimu dari semua pengaburan, tanpa kecuali, menyangkut perasaan-perasaan gelisah dan gejala-gejala yang bisa diketahui, selalu bermeditasilah pada yoga kesadaran pembeda yang menjangkau jauh beserta cara-caranya.
Jika pengaburan yang menghalangi kebebasan pada dasarnya merupakan kebodohan atau ketaksadaran kita akan sunyata, perasaan serta sikap gelisah yang timbul darinya, dan warisan dari ketaksadaran kita terdahulu yang menyebabkan hal ini terjadi berulang kali, maka pengaburan yang menghalangi kemahatahuan mengacu pada kebiasaan-kebiasaan dari ketaksadaran itu. Kebiasaan-kebiasaan tersebutlah yang menyebabkan segala hal tampak seolah mengada sendiri, terpisah dari lainnya. Kebiasaan-kebiasaan ini beriringan dengan ketaksadaran itu sendiri. Anda menggenggamnya dan yakin bahwa ia mengada sebagaimana tampaknya.
Untuk menyingkirkan kedua kelompok pengaburan ini – menyingkirkan ketaksadaran ini – kita membutuhkan kesadaran pembeda akan sunyata. Dan perlu disertai cara-caranya/upaya-upaya terampilnya juga. Duduk diam dan memeroleh kesadaran pembeda saja tidaklah cukup.
(43) Karena kesadaran pembeda tanpa upaya terampil sebagaimana upaya terampil tanpa kesadaran pembeda merupakan belenggu. Maka jangan pernah abai untuk memiliki keduanya.
Kalau kita hanya memiliki kesadaran pembeda akan sunyata, tetapi tidak benar-benar menguasai cara-cara untuk menolong sesama dan menerapkannya untuk menolong sesama, maka ia akan menjadi pengetahuan semata. Kita tidak menerapkannya secara makarya. Dan agar kesadaran pembeda itu menjadi makin dalam, kita membutuhkan daya positif yang menyokongnya; kalau tidak, kita tidak akan mampu mendapatkan wawasan yang lebih mendalam. Kesadaran pembeda itu saja, kalau kita jajaki dengan hambar, tanpa berbuat apa-apa untuk membina tenaga positifnya, tidak akan bertambah dalam.
Demikian juga “upaya terampil tanpa kesadaran pembeda.” Dengan kata lain, kalau kita hanya mencoba menolong sesama sebaik mungkin, tanpa kesadaran pembeda yang memampukan kita mengenali mana yang patut, mana yang tidak patut, seperti apa mereka mengada, seperti apa kita mengada, dan seterusnya, maka upaya kita akan merosot menjadi sikap keakuan semata, dan itu tidak akan mengantarkan kita pada kebebasan atau pencerahan. Jadi, kalau hanya salah satu, ia masih “merupakan belenggu.” Kita membutuhkan keduanya. Seperti dikatakan, “jangan pernah abai untuk memiliki keduanya.”
Lalu sebetulnya seperti apa pembagian antara kesadaran pembeda dan upaya terampil ini? Atisha memaparkannya secara lebih terperinci dalam dua seloka berikutnya:
(44) Untuk menghalau keragu-raguan tentang apa itu kesadaran pembeda dan apa itu upaya terampil, aku akan menjelaskan pembagian antara upaya terampil dan kesadaran pembeda.
(45) Sang Penjaya telah menjelaskan bahwa selain kesadaran pembeda yang menjangkau jauh, semua himpunan unsur yang membangun, seperti kedermawanan yang menjangkau jauh dan sebagainya, adalah upaya terampil.
Yang biasanya disebut “upaya terampil dan kebijaksanaan” ini dimaknai dalam kerangka enam sikap menjangkau-jauh, atau kesempurnaan. Jadi, butir terakhir dari enam sikap ini – kesadaran pembeda – sudah jelas merupakan bagian kesadaran pembeda atau kebijaksanaan dan lima butir sikap lainnya merupakan bagian upaya terampilnya. Kelimanya adalah kedermawanan yang menjangkau-jauh, sila, kesabaran, kegigihan yang bersuka cita, dan kemantapan batin atau semadi.
(46) Adalah dengan kekuatan dari meditasi pada upaya terampil, melalui meditasi secara tuntas pada sesuatu dengan kesadaran pembeda, seseorang dengan sifat (bodhicita) dapat dengan cepat mencapai pencerahan. Ini tidak terwujud dengan bermeditasi pada ketiadaan jati-diri swabawa semata.
Untuk mampu menghilangkan ketaksadaran kita, warisannya, kebiasaannya, dan seterusnya, meditasi kita atas kesadaran pembeda perlu disokong daya positif yang kuat. Kita mesti panjang sabar, mesti menjalankan sila, mesti gigih, dan tentunya mesti mampu memusatkan perhatian, dan seterusnya, dan mesti memiliki kedermawanan: menggunakan pemahaman ini untuk menolong sesama, memberikannya kepada sesama.
Kalau semua daya positif kuat yang dihasilkan darinya itu ada, maka dengan “bermeditasi atas kesadaran pembeda”, kesadaran pembeda tersebut akan mengakhiri ketaksadaran dan semua kebiasaan karma. Lalu, jika kita memiliki “sifat bodhicita,” sifat-dasar Buddha untuk mencapai pencerahan, kita bisa “dengan cepat mencapai pencerahan”. Dengan kata lain, kalau kita memiliki dorongan bodhicita. Sekadar “bermeditasi atas ketiadaan jati diri swabawa” saja tidak cukup, tidak akan mengantarkan kita pada pencerahan.
Jati diri swabawa berarti bahwa ada sesuatu di dalam sebuah objek – ada di dalam sebuah objek adalah arti “swabawa” – yang atas kuasanya sendiri membentuk objek itu, memberinya jati diri. Contoh yang sering saya pakai: kalau kita sedang mengemudikan mobil atau bersepeda dan ada mobil yang sedang mencoba mendahului kita dan dengan beringas menekan klakson, bagi kita pengemudi tersebut tampak sebagai “orang goblok”, ada yang salah di dalam diri orang ini, yang membuatnya goblok.
Sama sekali tidak tampak bagi kita bahwa anggapan “orang goblok” itu muncul bergantung pada citra “orang goblok” dalam pemahaman kita, keadaan di sekelilingnya, dan sebagainya. Tampak seperti memang ada yang salah dalam diri orang tersebut; dia memang orang goblok sejati. Itulah yang kita maksud dengan jati diri swabawa, dan itulah cara mengada yang mustahil. Segala sesuatu tidak mengada atas kuasa sesuatu di dalamnya, yang menjadikannya demikian, terlepas dari segala hal lainnya.
Kalau kita lihat sampai ke tingkat yang paling dasar, pengemudi mobil itu terbuat dari atom. Atom-atom itu terbuat dari partikel-partikel kecil dan energi. Lalu apa di dalam dirinya yang membuatnya goblok? Tidak ada. Tiadanya cara mengada yang mustahil, itulah arti sunyata. Sunyata berarti tiadanya hal seperti itu, mutlak tiada. Tidak pernah ada jenis keberadaan yang mustahil seperti itu.
(47) Kesadaran kesunyataan keberadaan swabawa yang telah sampai pada pemahaman bahwa gugusan, sumber pengetahuan, dan penggerak pengetahuan tidak muncul (dengan mengada secara swabawa), telah sepenuhnya dijelaskan sebagai kesadaran pembeda.
Kita mesti agak cepat karena waktu kita terbatas. Saya tidak bisa menjelaskan semua perinciannya, tetapi “gugusan, sumber pengetahuan, dan penggerak pengetahuan” itu pada dasarnya mengacu pada segala hal yang kita alami lewat tubuh, pikiran, perasaan, penglihatan, pendengaran, dan seterusnya.
Berbicara soal sunyata, “kesunyataan keberadaan swabawa”, bahwa cara mengada yang mustahil ini tidak ada, yang kita acu di sini adalah keberadaan swabawa dari segala pengalaman kita. Misalnya, contoh orang goblok yang mengemudikan mobil di belakang kita tadi. Bahwa ia secara swabawa mengada sebagai orang goblok adalah cara mengada yang mustahil. Coba kita bayangkan: ada orang goblok, dengan garis-garis tegas di sekujur tubuh mereka, seperti gambar di buku mewarnai anak-anak; “itu dia”, orang yang goblok dari sananya.
Hal yang seperti itu tidak ada. Tidak ada orang yang lahir sebagai orang goblok karena tidak ada orang yang secara swabawa goblok. Bagaimana mungkin orang yang seperti gambar di buku mewarnai itu bisa lahir? Tidak seorang pun mengada dengan cara seperti itu. Ketiadaannya mutlak, itulah arti sunyata. Kesadaran pembeda atas kesunyataan itulah yang kita maksud di sini sebagai kesadaran pembeda yang menjangkau jauh.
(48) Jika hal-hal mengada secara swabawa (pada saat kemunculan sebab-sebab mereka), tidak akan masuk akal bagi mereka untuk muncul. Lalu, kalau mereka (secara swabawa) sama sekali tidak mengada (mereka tidak bisa dimunculkan), seperti bunga muncul dari langit. Selain itu, karena akan ada kesimpulan yang tidak masuk akal dari kedua cela ini, hal-hal juga tidak muncul dari keduanya pula (mengada secara swabawa dan tak mengada pada saat kemunculan sebab-sebab mereka).
Ada beberapa sisipan pada kata-kata asli di dalam naskah. Kalau kita hilangkan sisipannya, seloka itu berbunyi:
(48) Jika hal-hal mengada secara swabawa, tidak akan masuk akal bagi mereka untuk muncul. Lalu, kalau mereka sama sekali tidak mengada, mereka seperti bunga yang muncul dari langit. Selain itu, karena akan ada kesimpulan yang tidak masuk akal dari kedua cela ini, hal-hal juga tidak muncul dari keduanya pula.
Maksudnya, untuk benar-benar memeroleh kesadaran pembeda akan sunyata, kita perlu meyakininya, keyakinan bahwa cara-cara mengada yang mustahil ini tidak ada. Kita mendapatkan keyakinan itu lewat mantik, lewat proses penarikan kesimpulan, lewat logika. Logikanya sama seperti asas “pengecualian kemungkinan ketiga” dalam ilmu mantik Barat: andaikan sesuatu itu mengada secara swabawa, berarti ia adalah ini, atau itu, atau keduanya, atau tidak kedua-duanya. Dan karena ia bukan yang mana pun dari semua itu, tidak ada kemungkinan ketiga. Ia mustahil.
Dikatakan, “Jika hal-hal mengada secara swabawa pada saat kemunculan sebab-sebab mereka, tidak akan masuk akal bagi mereka untuk muncul.” Dengan kata lain, ini perkara sebab-akibat. Jadi, kalau orang ini secara swabawa mengada sebagai orang goblok pada saat, misalnya, kelahirannya, maka tidak ada alasan baginya untuk muncul. Kalimat itu masih membingungkan. Saya coba jelaskan dengan cara lain. Tidak mesti terpaku pada hal itu. Di sini kita tidak harus bicara hanya dalam kerangka jati diri yang mengada secara swabawa sebagai ini atau itu, kita bisa bicara dalam kerangka mengada secara swabawa saja.
Di tingkat yang lebih umum, yang kita maksud adalah bagaimana sesuatu itu bisa mengada? Keberadaan swabawa berarti ada sesuatu di dalam, yang membuat suatu hal secara umum ada. Kalau sesuatu mengada secara swabawa – ada hal di dalam dirinya sendiri yang membuatnya ada, terlepas dari segala hal lainnya – pertanyaannya: bagaimana bisa ia muncul? Kalau sesuatu sudah ada oleh kuasanya sendiri pada saat sebab kemunculannya, lalu bagaimana bisa unsur-sebab dan hal-hal lainnya memunculkan keberadaannya? Dia kan sudah ada.
Contoh yang biasanya dipakai adalah tunas dan benih: kalau tunas sudah ada pada saat sebab kemunculannya – dengan kata lain, pada saat benihnya – bagaimana bisa tunas tersebut muncul? Dia tidak lagi perlu muncul karena sudah ada. Dan pada saat benihnya, kalau kita bilang tunas itu tidak ada sama sekali dan bahwa ia secara swabawa tidak ada sama sekali, bahwa ada sesuatu di dalamnya yang atas kuasanya sendiri membuatnya secara swabawa tidak mengada, maka dia tidak akan pernah muncul sama sekali; dia akan harus selamanya seperti itu.
Boleh ulang bagian itu sekali lagi?
Kalau tunas itu secara swabawa tidak ada pada saat benihnya, dengan kata lain, kalau ada sesuatu di dalam tunas itu pada saat benihnya, yang atas kuasanya sendiri membuatnya secara swabawa tidak ada, maka ia tidak akan pernah muncul.
Tak ada hal yang bisa membuatnya muncul, karena sudah ada sesuatu di sana yang atas kuasanya sendiri membuatnya tidak ada, sehingga tidak ada yang bisa memengaruhinya. Kemunculannya ibarat “bunga” yang secara ajaib muncul “dari langit”. Mustahil terjadi. Jadi, ada “kesimpulan yang tidak masuk akal dari kedua cela ini” kalau Anda bilang, “Ya, dari satu sudut pandang ia mengada secara swabawa, tapi dari sudut pandang lainnya ia benar-benar tidak ada secara swabawa.” Itu mustahil.
Lalu bagaimana bisa orang yang punya kekuatan sakti, seperti Sai Baba, mewujudkan sesuatu, seperti bunga dari langit, tanpa sebab sama sekali?
Segala hal muncul bukan atas dasar keberadaan swabawa – keberadaan swabawa itu tidak ada. Jadi, dia tidak memunculkan bunga yang ada secara swabawa di langit. Bunga tersebut tidak memiliki hal di dalam dirinya yang membuatnya ada secara swabawa sebelum diwujudkan, atau secara swabawa tidak ada sebelum diwujudkan. Karena tidak ada apa pun di dalam bunga itu yang membuatnya secara swabawa ada atau secara swabawa tidak ada, maka dengan berbagai cara, pemusatan, dan kemampuannya untuk mengendalikan berbagai unsur alam dan seterusnya, ia mampu mewujudkan sesuatu atau menyebabkan munculnya sesuatu yang tidak mengada secara swabawa. Ia mengada secara nisbi, bukan secara swabawa.
Jadi, garis penalaran pertama ini adalah bahwa segala sesuatu tidak mengada secara swabawa, atau secara swabawa tidak ada, atau keduanya, atau tidak kedua-duanya pada saat sebab kemunculannya. Nah, lalu seperti apa segala sesuatu itu muncul?
(49) Gejala-gejala tidak muncul dari dirinya sendiri maupun dari hal lain (secara swabawa), ataupun dari keduanya. Mereka juga tidak muncul tanpa sebab. Oleh karenanya, segala sesuatu sejatinya tidak memiliki keberadaan swabawa.
Contohnya tunas tadi, apakah ia muncul dari benih? Maksud saya, apakah tunas itu sudah ada di dalam benih sehingga ia muncul dari dirinya sendiri? Itu mustahil. Kalau sesuatu itu sudah ada, bagaimana mungkin ia muncul? Tidak masuk akal kalau kita katakan bahwa sebab itu sama dengan akibat.
Dan ia tidak bisa muncul dari sesuatu yang secara swabawa berbeda. Kalau sebabnya dikelilingi garis tegas dan akibatnya juga dikelilingi garis tegas dan keduanya mengada sepenuhnya oleh dirinya sendiri, atas kuasanya sendiri, maka akibat tidak mungkin muncul dari sebab. Sebab tidak dapat berbuat apa-apa. Jadi ia tidak bisa muncul dari sesuatu yang berbeda dari dirinya sendiri.
Segala hal tidak muncul dari dirinya sendiri sekaligus dari sesuatu yang berbeda, sesuatu yang merupakan dirinya sendiri dan sesuatu yang berbeda. Dan segala hal tidak pula muncul dari keadaan tanpa keduanya, dengan kata lain “dari tanpa sebab sama sekali.” Jadi, karena itu, keberadaan swabawa itu tidak ada; tidak ada hal yang muncul dari dirinya sendiri atau dari hal yang lain darinya.
(50) Lebih jauh lagi, ketika kau menguraikan segala sesuatu untuk mengetahui apakah mereka (secara swabawa) tunggal atau majemuk, dan karena kau tidak bisa menunjuk sesuatu yang memiliki keberadaan dari dirinya sendiri, kau bisa yakin tentang ketiadaan keberadaan swabawa.
Ini argumen “tidak tunggal maupun jamak”. Maksudnya, andaikan keberadaan swabawa itu ada, maka harus ada satu hal atau banyak hal yang mengada secara swabawa.
Kalau kita bicara soal “aku” dan “jati diriku”, misalnya saya sebagai seorang ayah – saya bukan seorang ayah dan saya tidak punya anak – tapi katakanlah jati diri saya adalah seorang ayah, dan kalau aku dan ayah ini memiliki keberadaan swabawa, aku dan ayah, dengan garis-garis tegas di sekelilingnya; kalau keberadaan swabawa itu ada, maka harus ada satu saja atau banyak hal yang mengada secara swabawa. Dengan demikian, kalau hanya ada satu hal yang mengada secara swabawa, maka aku dan ayah mutlak sama, tunggal, yang berarti bahwa saya sudah jadi ayah sebelum saya punya anak, dan itu muskil.
Dan kalau hal yang mengada secara swabawa itu jamak, maka aku menjadi satu hal yang mengada secara swabawa, ayah menjadi hal yang mengada secara swabawa lainnya. Keduanya harus bisa mengada secara mutlak terpisah, atas kuasanya sendiri. Lalu, siapa ayah? Tidak mungkin aku. Ini berarti bahwa itu pun merupakan cara mengada yang mustahil.
Dari semua penalaran mantik ini, kita menjadi yakin: bahwa kendati segala sesuatu tampak mengada secara swabawa – pengemudi mobil tadi tampak secara swabawa goblok – itu mustahil dan tidak nyata. Kendati ia tampak bagi kita seolah mengada secara swabawa, seperti kata Atisha, cita kita “tidak bisa menunjuk sesuatu yang memiliki keberadaan dari dirinya sendiri.” Ia seperti maya, tampak mengada secara swabawa, padahal tidak. Kita tidak bisa menunjuk sesuatu yang benar-benar memiliki keberadaan swabawa, karena hal itu mustahil.
Oleh karena itu, kita “bisa yakin dengan ketiadaan keberadaan swabawa.” Itulah sunyata: tiadanya keberadaan swabawa. Saat kita memusatkan perhatian pada ketiadaan itu, “tidak ada hal yang seperti itu,” dengan keyakinan bahwa itu mustahil, itulah pemahaman akan sunyata. Itulah kesadaran pembeda akan sunyata. Lalu, ketika sudah benar-benar fasih dengan hal ini, kita tidak lagi percaya bahwa segala hal benar-benar mengada seperti tampaknya, karena kenampakannya itu menipu.
Jadi, “Walaupun orang itu tampak goblok, goblok dari sananya, aku tahu bahwa mereka tidak benar-benar mengada seperti itu. Mereka bertingkah begitu dalam kerangka pemahamanku atas makna orang goblok dan karena berbagai sebab lainnya, dan seterusnya.” Pemahaman tersebut membantu kita untuk tidak naik darah, tidak marah. Inilah cara untuk menyingkirkan perasaan gelisah.
Dan makin fasih kita dengan rasa tidak percaya akan keberadaan swabawa, tidak tertipu lagi olehnya, lambat-laun cita kita akan berhenti memunculkan kenampakan keberadaan swabawa. Seperti itulah kita menyingkirkan pengaburan yang menghalangi kemahatahuan – kita tercerahkan, menjadi makhluk tercerahkan.
Tapi agar kita sepenuhnya yakin bahwa keberadaan swabawa ini merupakan cara mengada yang mustahil, terlebih dahulu kita perlu bertumpu pada garis penalaran, karena pencerapan biasa tidak akan menunjukkan hal itu sama sekali. Garis-garis penalaran ini berasal dari naskah-naskah, seperti dikatakan Atisha:
(51) Lebih lanjut, garis-garis penalaran di Tujuh Puluh Seloka Mengenai Sunyata dan dari Risalah Mendasar Mengenai Jalan Tengah dan sebagainya menjelaskan bagaimana sifat gejala-gejala ditetapkan sebagai sunyata.
Jadi di sini ia menyebutkan beberapa sumbernya. Lalu dilanjutkan:
(52) Namun, karena naskah ini akan menjadi terlalu panjang, aku tidak akan menguraikan secara rinci di sini. Apa yang telah kujelaskan adalah untuk tujuan meditasi pada tata ajaran filsafati yang sudah terbukti.
Jadi, pokok-pokok ini disebutkan dengan ringkas saja. Atisha berkata, “untuk tujuan meditasi.” Dengan kata lain, kita harus memeditasikannya, merenungkannya dalam-dalam, membiasakan diri dengannya, dan seterusnya. Dan semua pokok ini merupakan penjelasan atas kenyataan yang sudah “terbukti”. Dengan kata lain, telah terbukti secara mantik, telah terbukti secara pengalaman, pengalaman yang sahih. Begitu kita meyakini bahwa demikianlah halnya, kita berkesempatan untuk benar-benar mencerapnya, mencerap segala sesuatu dengan cara ini. Jadi, sudah terbukti; bukan sekadar tata ajaran filsafat yang tidak sahih.
Ia lalu merangkum:
(53) Jadi, karena kau tidak bisa menunjuk keberadaan swabawa atas segala sesuatu, tanpa kecuali, meditasi pada tiadanya jati-diri swabawa adalah meditasi pada kesadaran pembeda.
Apa pun hal yang menjadi pusat perhatian kita, tak ada yang memiliki keberadaan swabawa, tak ada yang memiliki jati diri swabawa. Lalu bagaimana dengan sunyata itu sendiri? Apakah sunyata memiliki keberadaan swabawa? Dan bagaimana kita benar-benar bisa beranjak dari pengetahuan bercitra atas sunyata ke pengetahuan nircitra atas sunyata? Kedua pertanyaan tersebut sangat erat hubungannya.
(54) Dengan kesadaran pembeda, sifat swabawa setiap gejala tak pernah terlihat; dan dijelaskan bahwa hal yang sama berlaku pada kenyataan kesadaran pembeda itu sendiri. Dengan (cara) ini bermeditasilah (atas sunyata) secara nircitra.
Ketika kita bermeditasi atas sunyata, pertama-tama kita akan mendapatkan pengetahuan bercitra mengenainya. Pengetahuan bercitra berarti memusatkan perhatian pada sunyata melalui sejumlah gagasan mengenai sunyata. Kita renungkan, “Keberadaan swabawa itu tidak ada. Ia mustahil, benar-benar tiada.” Bagaimana kita memusatkan perhatian pada ketiadaan? Bisa dibayangkan: semacam ruang kosong, segalanya tiada. Kita memusatkan perhatian pada sunyata secara bercitra melalui gagasan yang mewakili sunyata, yaitu gagasan semacam ruang kosong. Gagasan berupa, “tidak ada hal yang seperti itu”, benar-benar tidak ada.
Tapi ketika kita memusatkan perhatian secara bercitra, gagasan mengenai ketiadaan itu sendiri juga tidak memiliki keberadaan swabawa. Dan ketiadaan di sini maksudnya tidak memiliki sesuatu di dalam dirinya yang atas kuasanya sendiri menjadikannya benar-benar tidak ada. Jadi ketika kita secara bercitra memusatkan perhatian pada sunyata dan ada bayangan ruang kosong, ketiadaan, gagasan kekosongan itu pun tidak memiliki keberadaan swabawa. Kita tidak bisa menunjuk pada ketiadaan yang mengada secara swabawa dari keberadaan swabawa; itu sama sekali mustahil.
Shantidewa mengungkapkannya dengan baik sekali dalam naskahnya, Bodhicharyavatara, Memasuki Perilaku Bodhisattwa. Ia berkata bahwa ketika cita tidak dipusatkan pada keberadaan swabawa dan tidak bisa dipusatkan pada keberadaan tan-swabawa – maksudnya, sunyata dari keberadaan swabawa – sebagai sasaran yang mengada secara padu, maka cita tidak dapat menunjuk apa pun yang seperti itu. Itulah pengetahuan nircitra akan sunyata. Dikatakan bahwa cita tidak menunjuk keberadaan swabawa, tidak menunjuk pada perlambang ketiadaan keberadaan swabawa, tidak menunjuk pada apa pun.
Kendati demikian – ini salah satu pokok terpentingnya di sini – cita tetap meyakini bahwa keberadaan swabawa itu tidak ada. Dengan kata lain, kalau kosong saja tanpa keyakinan, tidak ada gunanya. Cita tetap memiliki keyakinan – yang tersisa – bahwa keberadaan swabawa itu tidak ada. Itulah pengetahuan nircitra atas sunyata.
Ketika kita memahami kesunyataan sebuah gejala, kita mmperoleh pengetahuan bercitra atas sunyata. Ketika kita masuk lebih jauh dan memeroleh pengetahuan atas sunyatanya sunyata, atas pengetahuan bercitra atas sunyata itu sendiri, kita memeroleh pengetahuan nircitra atas sunyata. Itulah yang akan benar-benar menyingkirkan ketaksadaran kita, sebab dari semua masalah dan duka kita.
(55) Keberadaan gandrung yang berasal dari pikiran-pikiran bercitra (keberadaan swabawa) memiliki sifat sejati (yang direkayasa) oleh pikiran-pikiran bercitra ini. Oleh karena itu, tataran bebas dari segala pikiran bercitra ini, tanpa kecuali, adalah Tataran Nirwana Unggul yang Melampaui Segala Penderitaan.
Penggenggaman pada keberadaan sejati, pada keberadaan swabawa, adalah hal yang terjadi secara mewujud hanya dengan pengetahuan bercitra. Semua orang menerimanya. Tetapi kebiasaan-kebiasaan penggenggaman pada keberadaan swabawa itu ada di sana selama kita hanya memiliki pencerapan indrawi. Makanya, kebiasaan-kebiasaan tersebut tidak hilang hanya dengan memeroleh pengetahuan indrawi yang nircitra.
Kita tetap memilikinya dalam wujud nyata secara bercitra, dengan pengetahuan bercitra. Jadi, penggenggaman pada keberadaan swabawa berarti menggenggam segala sesuatu seolah mengada secara swabawa sesuai kenampakannya. Itu berarti meyakininya. Jadi, “keberadaan gandrung” kita dalam samsara, dengan segala permasalahannya, “berasal dari pikiran-pikiran bercitra”, dengan kata lain, penggenggaman pada keberadaan swabawa.
Dan samsara “memiliki sifat yang direkayasa oleh pikiran-pikiran bercitra ini”. Dengan kata lain, pikiran-pikiran bercitra tersebut merekayasa segala hal seolah mengada secara mustahil, sesuai kenampakannya – dan, ingat, semua pikiran bercitra menggenggam keberadaan swabawa. Kebiasaan-kebiasaan dari hal itulah yang membuat kenampakan keberadaan swabawa tersebut. Itu juga ditunjukkan di sini, samsara kita “direkayasa oleh pikiran-pikiran bercitra ini.”
Jadi, “tataran bebas dari segala pikiran bercitra ini, tanpa kecuali, adalah nirwana” – yang di sini mengacu bukan hanya pada nirwana kebebasan, tetapi pencerahan.
Atisha kemudian menyokong penjelasannya dengan kutipan-kutipan dari sang Buddha:
(56) Sesuai dengan hal ini, Guru Penakluk yang Serba Unggul mengatakan, “Pikiran bercitra (tentang keberadaan swabawa) adalah ketidaksadaran besar, yang menjatuhkanmu ke samudera keberadaan berulang tak-terkendali.
Itulah samsara.
Dengan bersemayam dalam samadhi ekacita tanpa pikiran bercitra (tentang keberadaan swabawa), kau akan menjernihkan (citamu) hingga tiada citra-citra itu ibarat ruang angkasa.”
“Guru Penakluk yang Serba Unggul,” itu makna kata bhagavan; penakluk yang telah menyingkirkan segala pengaburan, menguasai semua sifat baik, dan mengungguli sang Brahma sekalipun.
Jadi, sang Buddha berkata bahwa jika kita masih memiliki pikiran bercitra, itulah ketaksadaran. Pikiran bercitra itu sendiri tidak hanya menggenggam pada keberadaan sejati... pikiran bercitra tidak hanya, seperti saya katakan tadi, sekadar berpikir secara kata-kata, pokok utamanya adalah bahwa ia menggenggam pada keberadaan swabawa. Itulah maksud “pikiran bercitra adalah ketidaksadaran besar”.
Penting sekali bagi kita untuk menemu-kenali cela dari pengetahuan bercitra ini. Celanya bukan bahwa ia memusat pada sesuatu melalui gagasan tentang sesuatu itu, yang berarti pengetahuan bercitra – kalau Anda tidak tahu-menahu apa itu sunyata, bagaimana mungkin Anda bisa memusatkan perhatian padanya? Jadi itu bukan celanya. Cela utamanya adalah bahwa ia menggenggam pada keberadaan swabawa. Itu pengacaunya. Celanya adalah penggenggaman pada keberadaan swabawa yang menyertai pengetahuan bercitra, yang menjadi bagian dari pengetahuan bercitra. Itulah yang membuat Anda jatuh ke dalam samsara.
Atisha berkata “bersemayamlah dalam samadhi ekacita tanpa pikiran bercitra,” dan satu-satunya cara untuk menyingkirkan pikiran-pikiran bercitra adalah pemahaman atas sunyata – bukan hanya sunyata, tapi sunyatanya sunyata. Dengan bersemayam pada pengetahuan nircitra atas sunyata, kita menjernihkan cita, hingga “tiadanya citra-citra tersebut”, dengan kata lain, tanpa menggenggam pada keberadaan swabawa, “ibarat ruang angkasa” yang bebas darinya.
Seloka kedua yang dikutip Atisha:
(57) Selain itu, dalam Rumusan Dharani untuk Memasuki Cita Nircitra, ia mengatakan, “Jika Putra Penjaya...
Putra Penjaya maksudnya bodhisattwa...
...yang memasuki laku Dharma murni bermeditasi pada tataran tanpa pikiran bercitra (tentang keberadaan swabawa), ia akan melampaui pikiran-pikiran bercitra yang sulit dilalui ini dan secara bertahap akan mencapai tataran nircitra ini.”
Itu berarti jika Anda berada di jalan bodhisattwa, Anda benar-benar harus memikirkan – “merenungkan” – mencamkan apa artinya nircitra, apa sebetulnya maksud dari kenircitraan. Bila kita benar-benar memahami arti nircitra, melalui meditasi yang sesuai dengan pemahaman yang tepat, kita akan mampu melampaui tingkat pengetahuan bercitra dan “mencapai tataran nircitra ini”, dengan kata lain, pengetahuan nircitra atas sunyata.
Ingat, mengenai pengetahuan nircitra, ada dua jenisnya. Ada pengetahuan indrawi nircitra – melihat, mendengar, dll. Semua ini dengan sendirinya bersifat nircitra, tetapi masih disertai ketaksadaran. Kita tidak menyadari seperti apa hal-hal yang kita lihat itu mengada. Bukan itu yang menjadi tujuan kita, bukan sekadar memiliki pengetahuan indrawi nircitra, karena kita sudah memilikinya. Yang kita tuju adalah pengetahuan nircitra atas sunyata; yang hanya bisa diperoleh dengan menyingkirkan penggenggaman pada keberadaan swabawa. Jadi pemahaman kita atas maksud dari hal ini, “tataran nircitra” ini, harus benar-benar jelas.
(58) Setelah kau menjadi yakin, berdasar kutipan-kutipan dan garis-garis penalaran itu, bahwa segala hal tidak memiliki keberadaan swabawa dan tidak memiliki kemunculan (keberadaan swabawa), bermeditasilah dalam tataran tanpa pikiran bercitra (tentang keberadaan swabawa).
Bukankah sunatanya sunyata itu sendiri juga merupakan pengetahuan bercitra?
Benar, kita memang bisa memiliki citra atasnya, tapi yang kita bahas di sini bukan gagasan sunyatanya sunyata, melainkan hal yang sebetulnya kita alami dalam meditasi. Karena ketika kita tidak lagi bercitra mengenai keberadaan swabawa, dan Anda menyingkirkan citra tiadanya keberadaan swabawa, tidak ada citra yang tersisa. Saat itulah kenircitraan diraih. Di sini Atisha membahas prosesnya di dalam meditasi.
Bagian mengenai kesadaran pembeda tinggi berakhir di situ.
Mewujudkan Hasilnya
Arrow down Arrow up
(59) Ketika kau telah bermeditasi pada kenyataan seperti ini...
Ini mengacu pada sunyata.
...dan telah secara bertahap mencapai (tahap) kehangatan dan seterusnya, maka kau akan mencapai (tahap) sukacita tertinggi dan seterusnya, dan semakin dekat pada pencerahan kebuddhaan.
Dalam tahap-tahap menuju pencerahan, kita akan melalui lima jalan – lima cita jalan, atau lima tingkat cita, tingkat pemahaman. Anda mencapai yang pertama, cita jalan pengumpulan atau pembinaan, ketika – kalau Anda mengikuti jalan Mahayana – bodhicita sudah muncul tanpa susah payah. Dengan kata lain, Anda tidak harus membinanya terlebih dahulu dengan semua garis meditasi penalaran. Ia bangkit dengan sendirinya.
Kemudian Anda membina atau mengumpulkan dua himpunan pembina pencerahan, makin banyak dan makin besar. Anda berupaya memeroleh shamatha, tataran cita yang tenang dan tenteram, dan vipashyana, tataran cita yang mencerap istimewa – pemahaman yang tepat atas sunyata. Itulah yang Anda upayakan di jalan pertama.
Saat Anda telah memeroleh shamatha dan vipashyana, dengan kata lain, ketika kita memeroleh semadi sempurna dengan pemahaman yang tepat atas sunyata – yang terlebih dahulu berupa pengetahuan bercitra atas sunyata – kita mencapai jalan kedua, jalan penerapan atau jalan persiapan. Kita menerapkan keterampilan yang telah kita pelajari dan kembangkan di jalan pertama, masuk makin dalam dengan pemahaman sunyata. Tataran atau jalan kedua ini memiliki beberapa tahap dan “tahap kehangatan” adalah tahap yang pertama.
Jadi maksudnya, “ketika kau telah memeditasikan sunyata dan akhirnya sampai di tahap kehangatan,” artinya pengetahuan bercitra atas sunyata, kita mencapai pengetahuan nircitra atas sunyata dan baru setelah itulah kita mulai melangkah maju melalui sepuluh tingkat bodhisattwa, dasa bhumi. Dan tingkat yang pertama adalah “sukacita tertinggi.” Lalu dikatakan, “maka”, yang berarti setelah Anda mencapai pengetahuan bercitra dari tahap kehangatan, “kau akan mencapai tahap sukacita tertinggi,” yang berarti pengetahuan nircitra atas sunyata, baru kemudian kita, dikatakan, “semakin dekat pada pencerahan kebuddhaan”.
Kemudian kita harus lanjut ke jalan keempat, yaitu jalan meditasi atau pembiasaan diri dengan pengetahuan nircitra atas sunyata sehingga kita mampu senantiasa memilikinya, bukan hanya dalam keadaan terserap saat bermeditasi, dan sehingga kita mampu menerobos segala hal yang menghalangi kita dari pencerahan.
“Semakin dekat dengan kebuddhaan” – jalan kelima adalah jalan tuntasnya latihan, saat Anda benar-benar mencapai kebuddhaan. Tapi kendati pencerahan mungkin dicapai dengan cara ini, tetap butuh waktu yang teramat sangat lama. Kita harus membina daya positif selama, istilahnya “tiga lelaksawarsa yang tak terhitung”, tiga kurun jutaan tahun.
Kurun jutaan tahun yang pertama adalah waktu untuk memeroleh pengetahuan nircitra atas sunyata. Setelahnya, kita tidak lagi menggenggam pada keberadaan sejati yang berdasar pada bingkai anggapan bercitra. Tapi kita masih memiliki penggenggaman pada keberadaan sejati yang muncul dengan sendirinya. Maka, kurun jutaan tahun yang kedua dibutuhkan untuk menyingkirkan itu. Lalu, setelahnya, kita menyingkirkan pengaburan yang menghalangi pencerahan. Dengan kata lain, kita terbebaskan, menjadi seorang arhat.
Tapi masih tersisa cita yang membuat kenampakan keberadaan swabawa akibat kebiasaan menggenggam pada keberadaan sejati yang telah terbentuk. Pembuatan kenampakan keberadaan swabawa itulah yang menghalangi pencerahan atau kemahatahuan. Karena itu, butuh kurun jutaan tahun ketiga untuk membina lebih banyak daya positif sehingga pengetahuan nircitra atas sunyata mampu menyingkirkan pengaburan tersebut. Karena pada dasarnya, kalau kita mampu tetap memusat secara nircitra pada sunyata, senantiasa selama-lamanya, maka sirnalah pembuatan kenampakan keberadaan swabawa. Jalan kita pun paripurna.
Transkripsi seminar, Praha, Republik Ceko, Januari 2003
Arrow left Bagian 5
Tinjauan atas “Suluh bagi Jalan Menuju Pencerahan” – Dr. Berzin
Bagian 6 dari 7
Bagian 7 Arrow right
Artikel terkait
Document
Tiga Unsur Utama Sang Jalan
Tsongkhapa
Document
Berlatih Sila Tinggi & Semadi Tinggi
Document
Latihan Cita untuk Lingkup Lam-rim Menengah dan Lanjut
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: header footer

label: es

label: pt


content:
Aspirasionline.com – Kota Depok terkenal dengan berbagai macam wisata kulinernya, salah satu tempat kuliner unik dan menarik perhatian adalah es pocong. Nama kuliner satu ini berbeda dengan kuliner lainnya dan membuat bulu kuduk merinding.“Di beri nama es pocong biar unik aja sih selain itu juga karena lokasinya dekat gang kober yang terdapat makam disana,” ucap Gorry salah satu pegawai.
EsPocong yang berlokasi di Gang Sawo Margonda, Depok didirikan oleh Rahmat Ramadani sejak tahun 2006.Jam operasionalnya yaitu mulai pukul 08.00 WIB hingga 22.00 WIB dan dibuka setiap hari. Menu yang disajikan pun memiliki nama yang unik, seperti es pocong original atau dengan berbagai rasa seperti blueberry dan strawberry, selain itu ada mie jenglot, mendoan iblis dan lain-lain.“Keunikannya sih dari namanya kita menggunakan nama-nama setan”, ucap lelaki yang hobbinya bermain musik.
Keunikan lain dari kuliner es pocong ini juga ditunjukkan dari dekorasi ruangan nya, dimana terdapat dua boneka pocong yang dipasang di dua sudut sisi ruangan sehingga bisa membuat pengunjung menjadi penasaran untuk melihatnya. Kuliner khas margonda ini juga sudah diliput oleh beberapa media televisi.Sampai saat ini es pocong hanya terdapat di kota Depok dan belum dibuka cabang dikota lain.
Karena lokasinya yang berdekatan dengan Universitas Gunadarma Depok, maka pengunjung yang datang pun di dominasi oleh kalangan mahasiswa. “Rata-rata sih pengunjungnya dari mahasiswa karena dekat dengan kampus Gundar”, ucap pria berambut gondrong itu. Harga yang diberikan pun terjangkau untuk semua kalangan, khususnya mahasiswa. “Harganya sekitar Rp.8000 sampai Rp.15.000”, jelasnya.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

label: id


content:
Serius menggarap pasar notebook kelas atas, ASUS kembali merilis varian notebooknya dari lini ZenBook. Adalah ASUS ZenBook UX410UQ, ultrabook model terbaru yang ditujukan bagi para ZenCreator, alias penguna kreatif, yang banyak menghasilkan karya dan konten-konten yang membutuhkan tingkat kreativitas tinggi dalam proses penciptaannya.
Notebook berbasis sistem operasi Windows 10 dan Intel Core i7 generasi ke-7 Kaby Lake ini merupakan generasi penerus dari ZenBook UX310 dengan beragam upgrade dari perangkat pendukungnya. Dan yang paling menarik, ukuran layarnya diperbesar menjadi 14 inci, namun tidak serta-merta membuat dimensi notebook ini jauh lebih besar. Bahkan notebook layar 14 inci yang satu ini punya ukuran yang serupa dengan notebook berukuran 13 inci.
Semua dimungkinkan oleh penggunaan bezel yang tipis, hanya 6 milimeter, sehingga membuat screen to body ratio notebook dengan ketebalan hanya 1,895cm dan diperkuat Core i7-7500U yang punya cache sebesar 4MB berkecepatan hingga 3.50 GHz ini mencapai 80%. Jauh lebih tinggi dibanding varian sebelumnya.
“Para pengguna kini dapat melakukan lebih banyak hal dengan ZenBook UX410UQ, terutama yang berhubungan dengan pembuatan konten kreatif mulai dari artikel, olah foto, desain grafis hingga multimedia,” sebut Galip Fu, Country Marketing Manager ASUS Indonesia. “Ia sudah didukung oleh spesifikasi mumpuni berbasis Intel Core i7 generasi ke-7 dan juga graphic card Nvidia GeForce,” sebutnya.
Sebagai gambaran, Galip menambahkan, pada umumnya, notebook ultra tipis atau yang disebut juga dengan ultrabook hanya diperkuat oleh grafis terintegrasi seperti Intel HD Graphics. “Dengan ZenBook UX410UQ, ASUS memenuhi kebutuhan pengguna dengan memperkuatnya dengan Nvidia GeForce 940MX dengan GDDR3 VRAM sebesar 2GB yang bertenaga untuk menopang pengolahan foto, video ataupun multimedia playback,” tambahnya.
Tak hanya itu, untuk memori utama, ASUS telah menggunakan RAM DDR4 2133MHz pada ZenBook UX410UQ. RAM berteknologi terbaru ini menawarkan bandwidth hingga 34GBps, jauh lebih tinggi dibandingkan dengan RAM DDR3 yang antara 17GBps sampai 30GBps. “Ini membuat performa notebook secara keseluruhan menjadi lebih tinggi lagi dibanding notebook pada umumnya,” sebut Galip.
Dengan layar LED backlit 14 inci rasio 16:9, ZenBook UX410UQ mendukung resolusi FullHD 1920x1080. Panel Anti-Glare yang disediakan juga dapat mereduksi pantulan silau yang mungkin akan muncul dari arah belakang pengguna. Adapun layar IPS membuat tampilan dapat dilihat dengan baik dari sudut pandang hingga 178 derajat. “Diharapkan, layar ini akan membawa dampak positif yakni pada peningkatan kreativitas dan kenyamanan bagi para pengguna saat sedang berkreasi,” sebut Galip.
Desain Premium dan Kompak
Dengan ketebalan hanya 1,895cm dan bobot kurang dari 1,5Kg, notebook ini menawarkan ketipisan dan keringanan yang luar biasa untuk ukuran sebuah notebook 14 inci. Dengan demikian, pengguna tak perlu mengkhawatirkan aspek mobilitas saat menjinjing ZenBook UX410UQ ini ke manapun ia pergi.
Untuk menunjang penampilan, ASUS juga mendesain notebook dengan finishing concentric circle yang menjadi ciri khas ultrabook premium ASUS ZenBook sejak awal kehadirannya. Dua pilihan warna yang disediakan, yakni Rose Gold dan Quartz Grey, membuat pengguna dapat memilih varian mana yang lebih pas dengan identitasnya.
Performa Tinggi dengan Intel Core i7 dan Nvidia GeForce
ASUS ZenBook UX410UQ sudah menggunakan prosesor Intel kelas atas generasi terbaru dan dilengkapi pula oleh grafis berbasis Nvidia GeForce 940MX untuk mengakselerasikan performa. Kombinasi kedua chip CPU dan GPU tersebut membuat seluruh aplikasi bejalan lebih mulus dan bahkan game pun dapat dimainkan dengan lancar.
Untuk menampung penyimpanan data dan konten digital, ASUS ZenBook UX410UQ mendukung harddisk SATA hingga sebesar 1TB. Sebagai penyimpanan utama, ASUS menyediakan storage berbasis SATA3 M.2 SSD hingga sebesar 512GB. Penggunaan SSD ini menghadirkan performa yang jauh lebih tinggi hingga 15 kali lebih cepat, khususnya saat pengguna sedang menjalankan sistem operasi, aplikasi, membuka ataupun menyimpan data.
Pengguna perangkat portabel dengan mobilitas tinggi juga akan sangat terbantu dengan touchpad yang disediakan. Lapisan kaca yang disertakan di permukaan touchpad menawarkan user experience yang lebih baik. Touchpad akan terasa lebih smooth dan nyaman saat disentuh.
Seperti pada notebook ASUS lain pada umumnya, ZenBook UX410UQ juga sudah didukung oleh seamless one-piece keyboard yang akan membuat pengalaman mengetik menjadi lebih nyaman. Keyboard jenis ini lebih padat dan kuat sehingga terasa mantap saat ditekan. Belum lagi travel distance tombolnya yang mencapai 1,6mm atau hampir 3 kali lebih jauh dibanding notebook pada umumnya, membuat pengalaman mengetik menjadi semakin menyenangkan. Selain itu, yang juga sangat penting, notebook ini juga dilengkapi dengan Illuminated Chiclet Keyboard sehingga pengguna bisa tetap bekerja dengan nyaman meski di malam hari atau dalam kondisi pencahayaan redup.
Di Indonesia ultrabook 14 inci yang tipis dan berkinerja tinggi ini telah tersedia di pasaran di kisaran harga Rp 15.799.000. Yang menarik, setiap pembelian unit ZenBook UX410UQ pengguna juga akan mendapatkan sleeve premium dari ASUS untuk memudahkan mereka membawa notebook ini ke manapun mereka pergi.
Demi kemudahan saat akan menghubungkan notebook ini dengan proyektor saat akan melakukan presentasi, ASUS juga menyediakan aksesoris HDMI to VGA cable. Adapun untuk terhubung dengan jaringan, tersedia pula USB 3.0 to RJ45 dongle. Semuanya tersedia secara cuma-cuma di dalam paket penjualannya.

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Tips Menjalankan Usaha Rumah Makan Agar Sukses – Saat ini masih ada banyak orang yang merasa kebingungan pada saat


content:
Ada banyak cara yang bisa dilakukan untuk melakukan penyadapan, bahkan menggunakan aplikasi android. Namun, penyadapan bisa dihentikan tanpa harus repot-repot untuk menghubungi penyedia selular yang kita gunakan.Selain itu, smartphone juga sudah memiliki sistem untuk mendeteksi keberadaan penyadapan sehingga dapat meminimalkan kebocoran informasi penting.
Smartphone memang memberikan banyak keuntungan bagi kita. Namun, di sisi lain beresiko membawa kerugian besar apalagi saat hp kita disadap atau diakses orang lain tak bertanggung jawab. Ketika seseorang berhasil mengakses data bahkan merusak sistem, maka kamu perlu waspada karena data yang berada di dalam perangkat berpotensi besar untuk disalahgunakan. Tentu kamu tidak mau hal ini terjadi pada smartphonemu kan? Maka dari itu, kenali tanda-tanda Hp kena sadap berikut ini, sehingga kamu bisa mengatasinya sesegera mungkin.
4 Tanda Hp Kena Sadap
Jika ponsel yang kamu gunakan mulai terlihat tanda-tanda berikut ini, kamu perlu waspada. Bisa jadi penyadap mulai beraksi mencuri data di hpmu.
1. Muncul Aplikasi Asing
Kamu perlu waspada jika tiba-tiba smartphonemu terinstal aplikasi asing, padahal kamu tidak pernah menginstal aplikasi tersebut. Aplikasi yang terinstal secara otomatis di hpmu merupakan salah satu tanda bahwa ada pihak asing yang secara diam-diam masuk dalam sistem perangkatmu dan sedang menginstal aplikasi tertentu untuk merusak atau mencuri data.
2. Baterai Cepat Habis
Jika baterai ponselmu masih baru dan selama ini baik-baik saja, kamu perlu curiga saat baterai tiba-tiba habis atau lowbat. Baterai yang cepat habis secara tidak wajar ini bisa disebabkan karena penyadap sedang melakukan aktivitas di balik layar (tak terlihat) pada smartphonemu. Seperti mengambil data atau merusak sistem dengan program yang telah dipasang diam-diam.
3. Smartphone Berjalan Lambat
Tanda hp kena sadap selanjutnya yaitu kinerja smartphone yang semakin lambat dan ruang penyimpanan mendadak penuh, padahal kamu merasa tidak menyimpan banyak data atau aplikasi pada smartphonemu. Memori yang mendadak penuh dan kinerja ponsel yang melambat ini, bisa dikarenakan penyadap sedang menginstal suatu program secara diam-diam, sehingga tanpa kamu sadari memorinya termakan software yang diinstal tersebut.
4. Muncul Iklan Pop Up
Tentu akan sangat mengganggu jika ponselmu dipenuhi dengan iklan pop up yang tiba-tiba muncul. Tahukah kamu kalau iklan pop up tersebut bisa disebabkan karena penyadap tengah mengambil data atau melakukan aktivitas merusak sistem. Semakin banyak iklan yang muncul di layar ponsel, semakin lambat pula kinerja smartphone. Sehingga kamu akan kesulitan membuka aplikasi karena tertutup oleh iklan-iklan yang muncul.
Bagaimana Cara Mengatasinya
Kalau smartphonemu berhasil disadap orang lain, segera hentikan aktivitas penyadapan tersebut dengan cara menggunakan beberapa kode berikut ini.
Kode *#21# - Mengecek Penyadap
Pastikan kembali apakah smartphone Anda benar-benar disadap atau tidak. Caranya dengan menekan *#21# dilayar ponsel Anda. Hal ini berguna untuk mengetahui apakah ada pengalihan panggilan atau tidak. Jika kamu tidak pernah mengaktifkan layanan pengalihan panggilan, akan tetapi ternyata layanan pengalihan panggilan tersebut aktif, maka ada pihak ketiga (penyadap) yang melancarkan aksinya menyadap hpmu.
Kode ##002# - Menghentikan Penyadap
Jika memang ditemukan bahwa hpmu sedang disadap, saatnya menghentikan penyadapan tersebut. Bagaimana caranya? Tekan ##002# tekan Call, perangkat akan melakukan proses MMI yang berjalan. Tunggu sampai prosesnya selesai, ini bertujuan untuk membatalkan pengalihan panggilan yang diaktifkan penyadap secara diam-diam.
Log-out Akun dari Semua Perangkat
Jangan lupa untuk log-out dari semua akun yang kamu buka di perangkat umum. Misalnya, saat di warnet kamu membuka facebook, maka jangan lupa untuk meng-log-ut facebookmu di komputer yang kamu gunakan tersebut. Tak hanya facebook, tapi akun-akan lainnya termasuk akun WhatsApp Web.
Itulah 4 tanda hp kena sadap dan cara mengatasinya yang bisa kamu terapkan jika ponselmu sedang disadap.
Informasi Teknologi
Tips
Postingan lainnya
Postingan Lebih Baru Postingan Lama
Popular Posts
9 Juni 2020 Tips
Auto Followers Online TikTok Gratis 2021
Aplikasi tiktok pada tahun 2020 booming kembali, sebelumnya pemerintah indonesia telah memblokir aplikasi ini dikarenakan banyak video yang ditampilkan terlalu vulgar. …
4 Juni 2020 Termux
Cara Hack Akun Tiktok Dengan Termux
Tiktok adalah aplikasi media sosial untuk membuat klip video sekitar 15 detik. Di buat oleh negara china dengan perkembangan yang sangat cepat di seluruh dunia. Tikto…
3 Desember 2019 Hacking
Kumpulan Script Phising Terlengkap 2020
Mendapatkan username dan password dari seseorang yang masuk jebakan melaui link yang tampilannya mirip sekali dengan website aslinya. Ya metode phising memang sudah ban…
1 Desember 2019 Termux
Cara Hack IG dengan Termux 100% Work
Instagram saat ini menjadi aplikasi populer bagi milenial indonesia. Dan banyak juga fitur-fitur menarik yang bisa kita kostumisasi. Banyak juga orang mencari cara ba…
27 Desember 2019 Deface
Website SQLi Vuln Deface 2020
SQL injection adalah ѕеbuаh teknik hacking untuk mendapatkan аkѕеѕ раdа ѕіѕtеm database yang berbasis SQL. SQL mеruраkаn ѕіngkаtаn dаrі Struсturеd Quеrу Language yai…
2 Oktober 2020 PUBG
Cheat Suntik PUBG Mobile Terbaru 2020 [High Damage + No Recoil]
Magelang1337.com - Script Cheat Suntik PUBG Mobile Anti Banned . Games PUBG pada saat ini sedang diramaikan oleh sebuah cheat baru yang bisa menyerang musuh dengan sa…
26 November 2020 Android
Cara Buka Situs yang Diblokir Tanpa VPN/SSH/PROXY 2021
Magelang1337.com - Cara Membuka situs yang diblokir di Laptop atau Android tanpa Aplikasi . Saat ini Pemerintah di Indonesia tepatnya Kementerian Komunikasi dan Informa…
29 Mei 2019 Termux
Phising Dengan Termux All Sosial Media
Media sosial kini telah menjadi bagian dari kehidupan bagi sebagian orang. Tak heran media sosial kerap menjadi incaran kejahatan di dunia digital atau bisa disebut h…
19 Januari 2019 Deface
Kumpulan Website Vuln SQLi 2019 #Fresh
Website SQLi 2019 #Fresh - Part #1 http://nalivimss.edu.bd/nali/view_gallery_meetings?page=1 http://www.militaryhallofhonor.com/honoree-record.php?id=21 http:/…
29 September 2020 Deface
100+ Website Vuln SQL Untuk Deface 2020-2021
Magelang1337.com - Website Vuln SQL Untuk Deface 2021 . SQL Injection adalah salah satu teknik exploit website yang sudah cukup lama, tetapi samapi saat ini cara ter…
Artikel Pilihan Pembaca
Memuat...
Tentang Kami
Magelang1337 membahas tentang Teknologi terbaru, dunia hiburan, tips blogging, tutorial android dan lain-lain tentunya saling berbagi pengalaman dari masing-masing penulis.

label: de

label: en


content:
SALISMA.COM – Kementrian Pemuda dan Olahraga diklaim sedang memantau atlet-atlet muda yang turun di Kejuaraan Nasional (Kejurnas) Invitasi Bola Voli Antar Klub Junior U-17. Para atlet ini diproyeksikan untuk tampil di event Asian Youth Games. Salah seorang pengurus PP PBVSI, Slamet Mulyanto mengatakan, atlet-atlet berbakat yang muncul dalam Kejurnas Invitasi Junior Antar Klub Amatir U-17, bisa diproyeksikan untuk membela Indonesia di ajang Asian Youth Games 2016 atau Olimpic Youth Games tahun 2017 mendatang.
“Jadi masih ada waktu setahun untuk mempersiapkan diri. Banyak atlet-atlet potensial yang bisa kita ambil dari even ini,” ucap pria yang juga pelatih Timnas voli pantai Indonesia ini.
Sedangkan Ketua panitia, Hadi Muhono mengklaim bahwa Kemenpora berjanji akan memberikan dukungan penuh terhadap penyelenggaraan event olahraga, terutama yang bertujuan pembibitan atlet.
“Salah seorang staf Menpora hadir dan bicara langsung di depan kami dan klub-klub, akan mendukung kegiatan ini. Buka hanya bola voli tapi juga cabang olahraga lain,” ujarnya dalam rilis kepada Bola.net.
Panitia juga akan membuat usulan kepada PP PBVSI, agar ajang ini bisa masuk dalam kalender resmi PBVSI tahun depan.


content:
PT NMI Dikabarkan Siap Produksi Nissan Leaf – Hadir untuk meramaikan segmen pasar kendaraan ramah lingkungan, belum lama ini dikabarkan bahwa PT Nissan Motor Indonesia (NMI) tengah bersiap untuk membawa mobil lsitriknya, yakni Nissan Leaf untuk dijual di Indonesia, tepatnya pada tahun 2020 mendatang.
Niatan PT NMI untuk memboyong Nissan Leaf sebagai mobil lsitrik yang ramah lingkungan ini tentu saja dipicu oleh dorongan dari pihak pemerintah untuk lebih bisa mengembangkan kendaraan listrik di Tanah Air. Bahkan, tidak hanya menjual, pabrikan juga diminta untuk melakukan produksi lokal. Lalu pertanyaannya, adakah kemungkinan Nissan bakal memproduksi Leaf di Indonesia?
Merespon pertanyaan tersebut, dalam hal ini Presiden Direktur Nissan Indonesia Isao Sekiguchi sendiri masih belum bisa memberikan pernyataan secara lebih jauh. Mengingat, sampai detik ini pihak PT NMI masih belum ada rencana secara lebih jauh untuk memproduksi Leaf di Indonesia.
“Kalau ditanya apakah akan diproduksi lokal? Untuk saat ini tidak ada informasi yang bisa kita sampaikan,” kata Sekiguchi, saat ditemui di gelaran Indonesia Electronic Motor Show (IEMS) 2019, belum lama ini di Balai kartini, Jakarta Selatan.
Sementara itu di satu sisi, Isao juga menambahkan bahwa untuk investasi pengembangan sekaligus pembangunan mobil listrik di Tanah Air tentunya butuh adanya kolaborasi dan kerjasama dari berbagai pihak. Ia jug menekankan bahwa pihak pemerintah juga harus mampu menjalin hubungan kerjasama dengan pihak-pihak terkait.
“Tapi kita menekankan kembali bahwa untuk lokalisasi (membangun pabrik di Indonesia) membutuhkan banyak kerja sama dari berbagai pihak tidak hanya Nissan sebagai pabrikan tapi juga supplier dari pemerintah dan sebagainya,” kata Isao.
“Kita lihat bagaimana ke depan. Tapi kita percaya bahwa semua pemangku kepentingan memiliki kepentingan yang sama untuk mendukung mobilitas elektrik di Indonesia,” pungkasnya.
Nisan Pastikan Bakal Hadirkan Leaf ke Indonesia
Tahun 2020, Nissan Leaf Bermesin Listrik Siap Mengaspal
Sampai detik ini, PT NMI pu juga masih terus berkomunikasi dengan stakeholder mengenai penciptaan lingkungan ekosistem yang mendukung bagi perkembangan mobil listrik di Indonesia.


content:
Di usia 99 tahun nanti, saya akan tetap menulis status di facebook. Tapi yang membacanya sudah bukan anda lagi, mungkin anak atau cucu anda. Sedang anda hanya bisa menemani mereka sambil melongo kosong dan gedek-gedek kepala. Memory sudah rusak, mata mulai rabun, dan telinga juga mulai tuli.
Intinya saat itu anda sudah pikun bahkan wafat walau usia masih 63 tahun. haha..
Jangan berhenti dulu, lanjutkan membacanya dengan sebuah pertanyaan, kenapa bisa begitu.?
Dan jawabanya adalah, karena saat ini anda menggunakan tubuh dan pikiran tidak sesuai dengan rekomendasi dan setelan pabrik. Terlalu banyak aplikasi yang tidak perlu, atau bahkan aplikasi yang bisa merusak di instal ke dalam pikiran anda. Belum lagi masalah virus yang kerjanya hanya merusak sistem, Misalnya fanatisme, mitos, kemunafikan, basa basi, jaim, dst.
Akibatnya tentu saja banyak yang eror disana sini, loading lambat, dan daya tahan tubuhpun menjadi berkurang.
Demikian angan-angan ini saya buat apa adanya.
Sekian.
Bagikan Artikel Ke Sosial Media
Artikel Terkait lainya tentang Kepribadian :
-
0 Comments
Silahkan berkomentar sesuai tema posting di atas. Komentar jorok, spam, atau tidak relevan, akan kami hapus secara permanen.

warc-identified-content-language: ind,eng,sun


content:
Trafo listrik adalah salah satu alat dalam dunia kelistrikan yang berfungsi untuk menyalurkan listrik bertegangan tinggi dari sumber listrik seperti PLN ke beban atau pengguna. Dengan adanya trafo, maka pengaliran daya listrik akan lebih stabil untuk jangka waktu yang lama. Oleh karena itu memastikan trafo bekerja optimal dibutuhkan jasa perawatan trafo yang berpengalaman.
3 Penyebab Mudahnya Trafo Listrik Menjadi Rusak
Sejatinya, trafo listrik adalah salah satu alat yang dapat bekerja dalam waktu lama. Ada beberapa penyebab yang bisa membuat trafo cepat rusak bahkan di beberapa kasus bisa meledak.
Masalah pada Ukuran Inti Trafo
Ukuran inti trafo memainkan peranan penting karena berkaitan dengan efisiensi trafo dan juga kapasitas listriknya. Ukuran yang dibicarakan di sini tidak hanya terkait ukuran kawat trafo besar namun juga daya maksimum yang memang bisa ditampung oleh inti trafo. Pasalnya, trafo harus bekerja ekstra keras setiap waktu dalam menanggung daya listrik besar sehingga berisiko mengalami overheating atau panas berlebih.
Material Inti Pada Trafo Kurang Baik
Pilihlah trafo yang menggunakan material berkualitas baik. Material berkualitas baik tidak harus tebal namun memang sesuai dengan beban kerja dari trafo listrik. Pasalnya, pada beberapa trafo, material yang terlalu tebal justru bisa menyebabkan efisiensi kerjanya menurun. Material yang digunakan haruslah material berkualitas yang memang ditujukan untuk kapasitas serta fungsi trafo.
Pemasangan Bagian Inti Trafo Tidak Tepat
Poin ketiga berkaitan erat dengan teknisi yang bertugas untuk memasang bagian inti pada trafo. Pada beberapa kasus, teknisi yang memasang kurang berpengalaman sehingga pemasangan tidak tepat seperti kurang rapat dan sebagainya. Padahal, pemasangan inti yang kurang rapat bisa menyebabkan getaran hebat pada trafo ketika bekerja. Getaran tersebut bisa menyebabkan trafo mudah rusak.
Percayakan hanya kepada jasa trafo berpengalaman untuk melakukan maintenance dan juga perawatan rutin dari trafo. Trafo memiliki jadwal perawatannya tersendiri sehingga bisa tetap bekerja secara maksimal dan terhindar dari masalah.
Sewatama adalah perusahaan penyedia layanan maintenance trafo berpengalaman. Sewatama berdiri sudah lebih dari 20 tahun dengan pengalaman di bidang penyediaan listrik skala sedang hingga besar. Anda bisa mendapatkan berbagai layanan di sini.


content: Slot pragmatic – Game slot Itu tidak menutup peluang menang bagi pemula yang akan bertaruh disana. Apalagi dengan pengatruran taruhan yang sangat mudah untuk dijalankan. Permainan ini adalah permainan kasino yang paling mudah karena cenderung mempercayai keberuntungan. Untuk memenangkan permainan ini, pemain masih perlu memahami pedoman yang benar. Ada beberapa langkah awal yang mudah untuk […]


content: Hai Kaleyo Lovers ! Buat kalian yang lagi mau berbisnis untung di bidang makanan , Yuk gabung bersama Bebek Kaleyo Reseller #PastiUntung! Hanya dengan pembelian bebek frozen minimal 500 ribu kamu sudah tergabung di Kaleyo Reseller dan langsung bisa jualan lho. Penyajiannya yang mudah, harga terjangkau dan bersertifikat halal yang pastinya akan membuat kamu semakin untung! Untuk menjaga kualitas bebek frozen yang baik kami menggunakan teknik Pengemasan menggunakan mesin vacuum dan dibekukan dengan mesin Air Blast Freezer (3 Jam) sehingga kualitas produk terjamin. Untuk masalah pengemasan, reseller nggak perlu khawatir kami mendesain kemasan menarik dan representatif untuk Bebek Frozen. Pastinya dengan menjadi reseller kami, kamu bisa menghasilkan keuntungan dimana saja dan kapan saja. Reseller are WELCOME ! Yukk, langsung aja daftar ! Info lebih lanjut kamu bisa WhatsApp ke nomor 0811-1370-0832 untuk pertanyaan seputar Kaleyo Reseller.


content:
Sebelum SF90 Stradale, LaFerrari adalah hypercar andalan Ferrari. Sudah tujuh tahun sejak LaFerrari diluncurkan menjadi bagian dari trinitas suci hypercar hybrid bersama McLaren P1 dan Porsche 918 Spyder. Namun kinerjanya masih mengesankan hingga saat ini.
Dilansir dari Carbuzz, Ferrari mengklaim secara resmi LaFerrari dapat mencapai kecepatan tertinggi 249 km per jam atau 217 mph. Namun, dalam video yang viral di Instagram menunjukkan hypercar ini mampu dipacu dengan kecepatan jauh lebih tinggi.
Dibagikan akun Instagram Speedtimers, video menunjukkan pemilik LaFerrari memacu mobil dengan kecepatan maksimal di Autobahn Jerman. Saat video dimulai, LaFerrari sudah melebihi 217 km/jam (135 mph). Autobahn sebagian besar kosong, memungkinkan pengemudi tetap menginjak pedal gas. Setelah hanya beberapa detik, LaFerrari mencapai 300 km/jam (186 mph) sebelum beralih ke gigi teratas.
Tak lama, mobil ini mencapai kecepatan tertinggi yang diklaim Ferrari 349 km/jam (217 mph) tetapi terus berjalan sebelum mencapai kecepatan 372 km/jam (231 mph). Itu cepat bahkan untuk standar hari ini, apalagi mobil bagi berumur 7 tahun.
Powering LaFerrari ditopang adalah V12 6.3-suara yang terdengar luhur dipasangkan dengan motor listrik untuk menghasilkan 950 tenaga kuda gabungan. Dengan pengaturan ini, 0-62 mph hanya membutuhkan 2,5 detik.
Terlepas dari semua tenaga yang dikirim ke roda belakang, LaFerrari terlihat sangat tenang dengan kecepatan lebih dari 230 mph, yang dapat menjadi bukti sistem kontrol traksi canggih mobil, serta aerodinamika. Hanya 499 yang pernah dibuat, jadi itu tidak biasa untuk contoh yang digunakan untuk mengambil harga yang terlalu tinggi.
Tujuh tahun kemudian, SF90 memiliki spesifikasi yang serupa, mencapai 0-62 mph dalam 2,5 detik dan mencapai 211 mph, yang sebenarnya lebih rendah dari kecepatan tertinggi resmi LaFerrari. Berbeda dengan LaFerrari, SF90 tidak akan memiliki produksi terbatas. Dan sementara SF90 Stradale dimulai pada lebih dari $ 600.000, LaFerrari akan dikenakan biaya $ 1,4 juta kembali pada tahun 2013.


content:
Keywords Comparative Education Education España European Union Globalization Latin America PISA Spain Unión Europea comparative education competencias desarrollo educación educación comparada education educational reform el proceso de Bolonia globalización integración política educativa sistemas educativos
Current Issue
Home
About
Login
Register
Search
Current
Archives
Announcements
Publication Ethics
2018 Reviewers
Next monographs
Home > User Profile
User Profile
bli nd
Bio Statement Penanganan tingkap blind dapat mengimbuhkan keran biasa ke ruangan atau jendela dan termasuk dapat mengimbuhkan penilaian kesendirian. Apa pun yang akhirnya Anda pilih, perawatan jendela yang berlebihan dan ditunaikan tidak hanya dapat menambah warna atau konsistensi terhadap ruangan, namun termasuk kadang-kadang dapat memecahkan masalah yang bisa saja Anda punyai bersama jendela kapal. Ada banyak type blind dan blind untuk dipilih. Salah satu yang paling umum adalah blind atau kotak lipit kotak. blind ini sudah dipadukan menjadi lipatan di bagian atas blind sehingga selamanya muncul rapi dan cocok pesanan. Ini dapat menjadi sedikit lebih mahal daripada hanya blind biasa, namun kepenuhan ekstra dapat mengimbuhkan pukulan yang bagus untuk berurusan jendela Anda. Gaya blind Yang Tidak Biasa: Ada banyak model blind https://cantikindahgorden.com/blind/ ; vertical blind https://cantikindahgorden.com/vertical-blind/ ; roller blind https://cantikindahgorden.com/roller-blind/ ; venetian blind https://cantikindahgorden.com/venetian-blind/ ; horizontal blind https://cantikindahgorden.com/horizontal-blind/ ; wood blind https://cantikindahgorden.com/wood-blind/ ; zebra blind https://cantikindahgorden.com/zebra-blind/ ; roman shade https://cantikindahgorden.com/roman-shade/ ; wallpaper https://cantikindahgorden.com/wallpaper/ untuk jendela yang dapat Anda pilih. Banyak dari mereka lumayan cocok untuk semua type windows. Namun tersedia beberapa model yang akan muncul terbaik hanya di latar belakang tertentu. Untuk alasan ini ketika Anda melacak untuk menggantungkan beberapa blind di tempat tinggal Anda, Anda bisa saja idamkan pertimbangkan beberapa fakta. Fakta pertama adalah seberapa lengkap Anda idamkan tempat tinggal Anda tersumbat dari pandangan idamkan tahu. Titik analisis sesudah itu adalah type model apa yang Anda tuju. Sebagai ilustrasi, Anda dapat punyai type dekorasi ruangan yang ditentukan atau yang informal. Anda dapat memilih untuk punyai tempat tinggal yang ramah keluarga dan anak atau di mana suasananya canggih. Ketika Anda merenungkan pertanyaan-pertanyaan ini, perihal berikutnya yang kudu dipikirkan adalah potongan-potongan yang idamkan Anda kenakan. blind kamar adalah perihal mendasar dalam sebuah kamar tidur. Anda akan idamkan dapat punyai kapabilitas atas pencahayaan yang singgah melalui jendela Anda di kamar Anda, serta menghambat siapa pun menyaksikan di ruang privat dan privat Anda. Ada beberapa perihal lain yang idamkan Anda pertimbangkan juga, ketika Anda memilih blind yang sempurna untuk kamar tidur Anda. Mungkin Anda mendekorasi kembali kamar Anda, dan Anda idamkan merubah penampilan sepenuhnya? Jika ini masalahnya, Anda kudu memilih blind yang akan masuk ke kamar Anda sebelum saat memilih yang lain. Ini gara-gara Anda selamanya dapat mencocokkan dan menghiasi blind yang Anda pilih, dan menggunakannya sebagai titik awal dalam proyek dekorasi kembali Anda. Akhirnya Anda kudu memilih apakah Anda kudu blind berlapis atau tidak. Lapisan dapat mencakup cost yang lumayan besar untuk blind Anda, namun berguna kalau Anda memerlukan privasi tambahan, isolasi, atau peredam suara yang di sajikan blind.

annotation: short_sentences header footer


content:
Daftar Akun VivoSlot Online Via Aplikasi OVO, Permainan atau game mesin jackpot saat ini menjadi favorit banyak orang karena sangat mudah dimainkan. Salah satunya adalah Slot Online yang kita tahu memiliki banyak sekali penggemarnya di Indonesia.
Permainan yang awalnya hanya sampingan saja sekarang jadi game pilihan utama para pengguna sosial media. Ada banyak situs yang menyediakan permainan tersebut, akan tetapi di Indonesia hanya ada beberapa saja yang paling digemari.
Salah satunya adalah Situs VivoSlot yang belakangan ini langganan banyak orang karena sangat mudah untuk diakses. Karena masih sangat baru maka link dan lamannya masih sangat fresh untuk dikunjungi para pecinta Game Slot Online Uang Asli.
Mungkin joker123 dianggap sebagai Situs Slot Online Terbaik karena ada banyak orang yang mendapatkan keuntungan. Tapi tidak selamanya begitu, dibalik keuntungan yang didapatkan tentu saja ada beberapa kerugian yang dirasakan pemain lainnya.
Nah, oleh karena itu pemain yang kurang beruntung merasa dendam dan melanjutkan spin-nya pada Situs VivoSlot Online. Tenang saja, anda yang masih menyukai Game Joker123 tetap bisa memainkannya disini. Dikarenakan Situs Game VivoSlot merupakan salah satu situs lain dari Gaming World yang tak lain dan tak bukan adalah developer Joker Gaming.
Daftar Akun VivoSlot Online Via Aplikasi OVO
Disini admin akan membantu anda untuk menemukan jalan pintas agar memperoleh 1 user ID vivoslot resmi bersama Agen Slot Online Terpercaya. Dengan minimal deposit atau withdraw yang tidak terlalu mahal tentu saja akan mendukung rasa semangat anda untuk berburu kemenangan.
SKYBET303 adalah salah satu sekian Situs VivoSlot yang dapat anda andalkan. Customer Service profesional yang disediakannya akan memudahkan anda untuk menikmati permainan Slot Online yang ada di situs terbaru. Bahkan anda bukan cuma menemukan game yang ada di VivoSlot saja, melalui laman SBET303.net mereka menyediakan ragam permainan slot lainnya yang bisa anda mainkan.
Demi meningkatkan sistem pelayanan SKYBET303 juga sediakan Daftar VivoSlot menggunakan no OVO yang saat ini memang sedang trend dikalangan. Daftar VivoSlot Via OVO bukan pertama kali di SKYBET303, beberapa situs atau agen juga sudah menyediakan jasa yang sangat bermanfaat tersebut untuk memudahkan siapa saja. Karena akomodasi ini maka pemain bisa lebih leluasa melakukan deposit, tidak perlu memikirkan bank offline atau online lagi anda bisa terus bermain.
Cara Daftar Vivoslot menggunakan OVO sangatlah mudah untuk dilakukan. Pertama-tama anda harus mengajukan pendaftaran melalui layanan live chat, nantinya customer service kami akan memberikan anda formulir daftar yang diantaranya :
Nama Rekening :
Nomor Rekening :
Jenis Bank :
Nomor Telepon / Whatsapp :
Email :
Loh katanya mau daftar pakai ovo ? Gampang untuk anda yang mau daftar vivoslot menggunakan ovo bisa langsung mengisi data sesuai dengan data ovo yang anda miliki. Lalu anda konfirmasikan lagi dengan Customer Service yang melayani anda.
Dalam waktu singkat anda akan menerima satu akun Login VivoSlot resmi dari Agen Slot Online Terpercaya. Untuk memainkan gamenya anda bisa melalui laman desktop ataupun aplikasi. Jangan lupa melalukan deposit supaya anda bisa memainkan Game VivoSlot yang sekiranya sangat menguntungkan untuk dimainkan.
Category: Vivoslot Tags: daftar akun vivoslot, Daftar VivoSlot OVO, Game Joker123, Situs VivoSlot, VivoSlot, VivoSlot Online
Post navigation
← VivoSlot Situs Game Slot Online Uang Asli Terbaru Situs Agen VivoSlot Online Terpercaya Indonesia →


content:
Apa maksud dari saran tersebut? Ini adalah bagian dari bab penutup yang biasanya selalu disertakan dalam penyusunan laporan tertulis. Dimana pada bagian ini terdapat ungkapan singkat dan rekomendasi secara singkat dan untuk setiap penelitian dijelaskan pada bagian konten tersebut. Disamping bagian terpenting dibawah ini kami berikan contoh saran dalam makalah yang baik dan benar.
Elemen yang disarankan
Dalam memberikan saran, yang terpenting harus memahami terlebih dahulu elemen-elemen yang perlu diperhatikan, berikut penjelasannya:
Jumlah kata
Saat menulis makalah, harus dibatasi pada jumlah karakter minimum. Dalam hal ini, dapat dipahami bahwa ada keseimbangan antara kesimpulan yang diinformasikan. Oleh karena itu, mereka membuat batasan kata yang baik dan diajari untuk membuat saran dari 200 kata yang belum.
Berisi kata-kata harapan
Setelah itu dalam penyusunan saran wajib berbagi harapan dengan pembaca, terutama dalam bentuk kata-kata yang terkesan sangat menarik, misalnya dalam penggunaan kata “oleh karena itu”, atau dengan kata lain “penulis berharap … “, dan lain sebagainya.
Berisi saran
Setelah itu, upaya merumuskan saran yang baik dapat menjadi metode saran dalam bentuk penelitian lanjutan tentang prosedur yang diterapkan.
Dalam penelitian ini, banyak bagian berbeda yang ingin menunjukkan bahwa dalam menyiapkan proposal tidak lagi wajib menyertakan abstrak penulis.
PENUTUP
1. Kesimpulan Dalam era globalisasi yang berkembang begitu banyak upaya untuk melaksanakan UUD 1945, mereka telah mengadili dan mengukuhkan Pancasila sebagai landasan kehidupan berbangsa dan bernegara.
Hingga pertumbuhan ini terjadi, membentuk bangsa Indonesia menjadi negara maju dan segala bentuk kebaikan ditakdirkan untuk universal.
Meskipun Indonesia tidak seluruhnya merupakan negara dan wilayah berkembang, namun diharapkan seluruh warga negara dapat membiasakan dan menjaga akhlak dan agama.
Dalam perkembangan era digital tentunya memiliki konsekuensi negatif jika tidak dilandasi dengan apa yang sejalan dengan nilai-nilai Pancasila, apalagi era digital ini dapat menyebabkan kemerosotan moral di masyarakat.
2. Backup Maka dari itu, di era digital ini, saya ingin mengimbau agar bangsa Indonesia berkewajiban untuk melakukan berbagai upaya perbaikan di segala bidang.
Ya, Memang dalam pembuatan makalah ada beberapa hal yang harus diperhatikan, jika anda sudah mengetahui apa saja hal yang penting dalam pembuatan makalah tentu, proses pembuatan makalah juga akan lebih cepat.


content: Ini dia iPad terbaru dari Apple! Dengan harga yang tergolong murah buat tablet Apple, benda yang satu ini menarik banget!

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Smart Score AyoKuliah.id dihitung berdasarkan 8 indikator di menu "Smart Score". Klik disini untuk detail.
Smart Skor
79 dari 100
Smart Skor
Peta Lokasi Kampus
Detail Institute
Nama Institusi | Universitas Sumatera Utara
Status Perijinan Kampus | aktif
Tanggal Berdiri | 04 July 1952
Nomor SK | PP 481957
Tanggal SK | 01 September 1957
Akreditasi | A
Kota / Kabupaten | Medan
Provinsi | Sumatera Utara
Telepon | 061 8214033
Fax | 061 8211822, 8211633
Email | info@usu.ac.id
Website | www.usu.ac.id
Dapatkan Petunjuk Arah
Universitas Sumatera Utara merupakan salah satu kampus favorit calon mahasiswa baru di Sumatera Utara.Lokasinya berada di Jalan Dr T Mansur No 9 Padang Bulan 20155 Sumatera Utara, Indonesia. Setiap tahunnya, kampus ini selalu ramai dipadati calon mahasiswa baru. Sebagai informasi umum, Universitas Sumatera Utara berdiri pada tanggal 04 July 1952 dengan nomor SK PP 481957. Saat ini, Universitas Sumatera Utara telah meraih akreditasi A dari BAN-PT.
Universitas Sumatera Utara (USU) adalah sebuah universitas negeri yang terletak di Kota Medan, Indonesia. Universitas Sumatera Utara adalah salah satu universitas terbaik di pulau Sumatera. USU juga adalah universitas pertama di pulau Sumatera yang mempunyai Fakultas Kedokteran.
Adapun total jumlah mahasiswa saat ini sekitar 46193, dengan total jumlah dosen sebanyak 1806. Dengan tenaga pengajar profesional, Universitas Sumatera Utara mampu menjadikan lulusan memiliki skill dan pengetahuan yang cukup luas. Selain itu, kampus telah dilengkapi dengan sarana dan prasarana pembelajar yang memadai, sehingga memungkinkan mahasiswa dapat fokus belajar demi menggapai asa.
Bagi mahasiswa yang tertarik masuk ke Universitas Sumatera Utara, silakan cek informasi mahasiswa baru di laman www.usu.ac.id. Beberapa contoh jurusan di kampus ini yaitu Teknologi Mekanik Industri, Kimia, Profesi Akuntan, Ilmu Kimia, Magister Sosiologi, dll. Anda dapat melihat berbagai jurusan yang ada di tabel bawah.
USU didirikan sebagai Yayasan Universitet Sumatera Utara pada tanggal 4 Juni 1952. Fakultas pertama adalah Fakultas Kedokteran yang didirikan pada 20 Agustus 1952, yang kini diperingati sebagai hari jadi USU. Presiden Indonesia, Soekarno kemudian meresmikan USU sebagai universitas negeri ketujuh di Indonesia pada tanggal 20 November 1957.
Universitas Sumatera Utara di laman Ayokuliah memiliki total smart skor 78.78. Hasil smart skor ini diraih dari total nilai Webo Country, Webo World, 4Icu, QS, Fasilitas Kampus, Fasilitas Terdekat, Jumlah Dosen vs Mahasiswa. Lihat tabel informasi pembagiannya.
Saat ini, USU mengelola lebih dari seratus program Studi yang terdiri dari berbagai jenjang pendidikan tinggi, yang tercakup dalam sepuluh fakultas dan satu program pascasarjana. Dalam perkembangannya, beberapa fakultas di lingkungan USU telah menjadi embrio berdirinya tiga perguruan tinggi negeri baru, yaitu Universitas Syiah Kuala di Banda Aceh (dari Fakultas Ekonomi dan Fakultas Kedokteran Hewan dan Peternakan), IKIP Negeri Medan yang sekarang berubah menjadi Universitas Negeri Medan (dari Fakultas Keguruan dan llmu Pendidikan), Politeknik Negeri Medan (dari Politeknik USU).
Webo Country Webo World 4icu QS Fasilitas Kampus Fasilitas Terdekat Dosen vs Mahasiswa
26 2976 14 - 13 13 1:26
Total Skor
79 Point
Detail Institute
Nama Institusi | Universitas Sumatera Utara
Status Perijinan Kampus | aktif
Tanggal Berdiri | 04 July 1952
Nomor SK | PP 481957
Tanggal SK | 01 September 1957
Kota / Kabupaten | Medan
Provinsi | Sumatera Utara
Telepon | 061 8214033
Fax | 061 8211822, 8211633
Email | info@usu.ac.id
Website | www.usu.ac.id
Peta Lokasi Kampus
Dapatkan Petunjuk Arah
Smart Skor
Universitas Sumatera Utara merupakan salah satu kampus favorit calon mahasiswa baru di Sumatera Utara.Lokasinya berada di Jalan Dr T Mansur No 9 Padang Bulan 20155 Sumatera Utara, Indonesia. Setiap tahunnya, kampus ini selalu ramai dipadati calon mahasiswa baru. Sebagai informasi umum, Universitas Sumatera Utara berdiri pada tanggal 04 July 1952 dengan nomor SK PP 481957. Saat ini, Universitas Sumatera Utara telah meraih akreditasi A dari BAN-PT.
Universitas Sumatera Utara (USU) adalah sebuah universitas negeri yang terletak di Kota Medan, Indonesia. Universitas Sumatera Utara adalah salah satu universitas terbaik di pulau Sumatera. USU juga adalah universitas pertama di pulau Sumatera yang mempunyai Fakultas Kedokteran.
Adapun total jumlah mahasiswa saat ini sekitar 46193, dengan total jumlah dosen sebanyak 1806. Dengan tenaga pengajar profesional, Universitas Sumatera Utara mampu menjadikan lulusan memiliki skill dan pengetahuan yang cukup luas. Selain itu, kampus telah dilengkapi dengan sarana dan prasarana pembelajar yang memadai, sehingga memungkinkan mahasiswa dapat fokus belajar demi menggapai asa.
Bagi mahasiswa yang tertarik masuk ke Universitas Sumatera Utara, silakan cek informasi mahasiswa baru di laman www.usu.ac.id. Beberapa contoh jurusan di kampus ini yaitu Teknologi Mekanik Industri, Kimia, Profesi Akuntan, Ilmu Kimia, Magister Sosiologi, dll. Anda dapat melihat berbagai jurusan yang ada di tabel bawah.
USU didirikan sebagai Yayasan Universitet Sumatera Utara pada tanggal 4 Juni 1952. Fakultas pertama adalah Fakultas Kedokteran yang didirikan pada 20 Agustus 1952, yang kini diperingati sebagai hari jadi USU. Presiden Indonesia, Soekarno kemudian meresmikan USU sebagai universitas negeri ketujuh di Indonesia pada tanggal 20 November 1957.
Universitas Sumatera Utara di laman Ayokuliah memiliki total smart skor 78.78. Hasil smart skor ini diraih dari total nilai Webo Country, Webo World, 4Icu, QS, Fasilitas Kampus, Fasilitas Terdekat, Jumlah Dosen vs Mahasiswa. Lihat tabel informasi pembagiannya.
Saat ini, USU mengelola lebih dari seratus program Studi yang terdiri dari berbagai jenjang pendidikan tinggi, yang tercakup dalam sepuluh fakultas dan satu program pascasarjana. Dalam perkembangannya, beberapa fakultas di lingkungan USU telah menjadi embrio berdirinya tiga perguruan tinggi negeri baru, yaitu Universitas Syiah Kuala di Banda Aceh (dari Fakultas Ekonomi dan Fakultas Kedokteran Hewan dan Peternakan), IKIP Negeri Medan yang sekarang berubah menjadi Universitas Negeri Medan (dari Fakultas Keguruan dan llmu Pendidikan), Politeknik Negeri Medan (dari Politeknik USU).
Webo Country 26
Webo World 2976
4icu 14
QS -
Fasilitas Kampus 13
Fasilitas Terdekat 13
Dosen vs Mahasiswa 1:26
Total Skor
79 Point
Kampus Terkait
Artikel Terkait
Pendaftaran
Jumlah Dosen Vs Mahasiswa
Informasi Akademik
Beasiswa
Fasilitas
Tempat Umum Terdekat
Kampus Terdekat
Tokoh Alumni Terbaik
Universitas Terbaik Terkait
Universitas Riau
Detail Kampus
Universitas Kristen Petra
Detail Kampus
Universitas Muhammadiyah Malang
Detail Kampus
Universitas Gunadarma
Detail Kampus
Universitas Trisakti
Detail Kampus
Universitas Mercu Buana
Detail Kampus
Universitas Islam Indonesia
Detail Kampus
Universitas Ahmad Dahlan
Detail Kampus
Artikel Universitas Sumatera Utara Terkait
UAD Mulai Pembangunan Kampus IV
Sederet Jurusan Kuliah yang Hanya Ada Satu di Indonesia, dari Astronomi Hingga Jamu, Tertarik?
Sebenarnya, Apa Sih Manfaat ‘Ngekos’ Buat Mahasiswa?
Butuh Layanan Konsultasi Psikologi Gratis Terkait Wabah Covid-19? Berikut 4 Perguruan Tinggi Negeri yang Buka Layanan Konsultasi Online Gratis
Inilah 5 Universitas Swasta Terbaik di Indonesia Versi 4ICU, Apakah Kampus Pilihanmu Masuk?
‘Make Your Way’ Career Expo 2020 by UPH (Universitas Pelita Harapan)
Afair 2020 Pameran Arsitektur Mahasiswa UI Hadirkan Karya Mahasiswa Arsitektur se-Indonesia
Architecture Fair (AFAIR) 2020 | Pameran Karya Mahasiswa Arsitektur UI berkolaborasi dengan APTARI dan Galeri Nasional Indonesia
420 Pemenang Beasiswa OSC Medcom.id Diumumkan Malam Ini
Selengkapnya
Pendaftaran Mahasiswa Baru Universitas Sumatera Utara
1:29
Quota Vs Jumlah Pendaftar
Quota | 2.556
Jumlah Pendaftar | 73.726
Presentase Kemungkinan Penerimaan
3.47 %
Data Pendaftar ini hanya khusus untuk Universitas Negeri. Prosentase kemungkinan adalah Rasio Jumlah Pendaftar vs Quota Penerimaan Mahasiswa pada Tahun sebelumnya.


content:
Apakah sebagai orang Kristen kita boleh menghakimi sesama? Sebelum membahas hal ini, kita perlu tahu dahulu apakah yang dimaksud dengan penghakiman dalam iman Kristen. Apabila kita jauh ke dalam tulisan-tulisan di alkitab, kita akan memahami bahwasannya penghakiman yang dilakukan oleh seseorang ke orang lain itu memang dilakukan, namun penghakiman yang seperti apakah yang dimaksud?
Apabila kita membuka kitab perjanjian lama misalnya pada kitab Ulangan 16:18, dikatakan pada ayat tersebut bahwa haruslah diangkat hakim-hakim dan petugas-petugas yang akan menghakimi bangsa Israel dengan adil. Hal tentang menghakimi yang dimaksud adalah memimpin bangsa tersebut dan mengadili perkara-perkara benar salah dengan seadil-adilnya.
Hal tentang memimpin juga dituliskan pada kitab Hakim-hakim 3:10, dimana Roh TUHAN mengghinggapi Otniel anak Kenas, adik dari Kaleb. Pada ayat ini, LAI Terjemahan Lama mengatakan “Diperintahkannya orang Israel”.
Dalam kitab 1 Raja-raja 3:9, kita bisa membaca bahwa di ayat tersebut dikatakan bahwa Salomo meminta kepada Tuhan hikmat untuk dapat membedakan hal yang baik dan jahat dalam perkara yang akan dihadapinya untuk menghakimi umat Israel. Memang sebagai raja, Salomo memiliki salah satu tugas untuk mengadili beberapa perkara.
Para nabi, hakim, maupun raja yang ditunjuk oleh Tuhan dalam hal untuk menghakimi orang Israel tentunya bukan orang yang sembarang dipilih. Mereka merupakan yang kehidupannya terbaik diantara umat pada masanya. Mereka juga bisa menghakimi orang Israel dengan karena kehidupannya bercermin pada Firman Tuhan. Apabila ada yang menyimpang, maka kehidupannya akan sengsara, contohnya raja Saul.
Pada saat-saat sekarang ini, banyak orang-orang yang menghakimi sesamanya. Namun jika kita melihat hal-hal tersebut, kebanyakan penghakiman yang dilakukan oleh orang-orang sekarang ini adalah hanya menyalah-nyalahkan orang lain tanpa meninjau kehidupannya sendiri. Bahkan kebanyakan orang yang menghakimi dengan menyalahkan sesamanya untuk melindungi dirinya sendiri dari kesalahan yang diperbuatnya.
Ketika Yesus hadir untuk melayani, Yesus sendiri sadar tentang fenomena-fenomena keegoisan manusia yang hanya bisa menghakimi sesamanya tanpa bercermin pada kehidupannya sendiri. Oleh sebab itu, Tuhan berfirman dalam Matius 7:1-2:
“Jangan kamu menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu.
Jadi, apakah orang Kristen boleh menghakimi sesamanya? Alkitab sendiri menuliskan bahwa pada akhir zaman, akan datang hari penghakiman, dimana Yesus dan orang-orang pilihannya akan menjadi hakim (Lukas 22:30, Wahyu 20:11-13).
Mari kita lihat kembali ayat yang tertulis pada surat-surat di bawah ini:
1 Korintus 4:5 mengatakan,
Karena itu, janganlah menghakimi sebelum waktunya, yaitu sebelum Tuhan datang. Ia akan menerangi, juga apa yang tersembunyi dalam kegelapan, dan Ia akan memperlihatkan apa yang direncanakan di dalam hati. Maka tiap-tiap orang akan menerima pujian dari Allah.
1 Korintus 6:2-3 mengatakan,
Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika penghakiman dunia berada dalam tangan kamu, tidakkah kamu sanggup untuk mengurus perkara-perkara yang tidak berarti? Tidak tahukah kamu, bahwa kita akan menghakimi malaikat-malaikat? Jadi apalagi perkara-perkara biasa dalam hidup kita sehari-hari.
Pada ayat-ayat diatas dikatakan janganlah menghakimi sebelum waktu dimana Tuhan datang, dimana pada waktu itu dikatakan bahwa orang-orang percaya akan menghakimi. Kata ‘Akan’ di sini berarti bukan sekarang saatnya, tapi nanti di kemudian hari, yaitu pada hari penghakiman atas bangsa-bangsa, bahkan malaikat-malaikat.
Kalau penghakiman itu bolehnya nanti, lalu bagaimana dengan pekerjaan saya sebagai hakim atau pengacara sekarang ini? Apabila kita bertugas sebagai hakim atau pengacara yang sedang menjadi jaksa penuntut dalam suatu kasus, maka lakukanlah itu dengan seadil-adilnya, sama seperti zaman raja-raja atau hakim-hakim yang berlaku adil dan usahakanlah kita hidup kudus.
Hanya orang yang suci atau hidup kudus yang berhak untuk menghakimi atau menentukan keadilan bagi sesamanya. Hal ini dimuat dalam kisah seorang perempuan pezinah yang mau dihakimi oleh para ahli Taurat dan orang Farisi pada kitab Yohanes 8:2-11.
‘Janganlah menghakimi’ bukan berarti tidak boleh menentukan perkara benar salah, namun lebih kepada jangan menghina sesama tanpa bercermin pada kehidupan sendiri. Hal tersebut diperjelas dalam surat Roma 14:10. Setiap orang memiliki porsinya sendiri untuk menentukan keadilan (Roma 14:4).


content:
Konsep manipulasi adalah seperti sesuatu yang menjijikkan. Setiap orang yang mendengar tentang hal itu, mengalami protes intern, menganalisis apakah terjadi padanya seperti itu. Pada saat yang sama banyak akan manipulator sehingga terampil untuk dapat mendapatkan yang diinginkan tanpa upaya yang signifikan. Memahami seluk-beluk pengaruh psikologis membantu buku "The art of manipulasi."
dampak psikologis laten
Hampir setiap orang dari kita berpikir tentang seberapa efektif dapat menjadi pengetahuan tentang motif tersembunyi dari perilaku manusia. Setelah semua, ada beberapa psikolog terkenal pengetahuan. Berkat mereka, Anda dapat mencapai tujuan Anda. Hal ini cukup untuk menunjukkan sedikit perawatan. Buku yang ditulis oleh Henrik Fekseus ( "The Art of manipulasi"), adalah panduan praktis. Ini menghalau stereotip tentang psikologi apa - itu bukan ilmu yang menarik.
Seni paparan manusia untuk mencapai tujuan mereka, menyebabkan protes terkecil. Hal terbaik untuk dilakukan sehingga lawan bicaranya tidak merasa sama sekali. Meskipun pengaruh manipulatif berarti bahwa dibutuhkan untuk mendapatkan seseorang untuk melakukan sesuatu. Hal ini diketahui bahwa dalam keadaan normal, seseorang akan bertindak berbeda.
Mengapa kita perlu memanipulasi
Kami dapat menggunakan beberapa teknik secara tidak sadar. Masing-masing dari kita dapat menjadi pengetahuan batin beberapa dari mereka. Kami menyerukan kepada efek manipulatif di rumah dan di tempat kerja. Hal ini terjadi bahwa primitif: "Pergilah ke toko dan saya tersinggung," - membantu untuk mencapai yang diinginkan. Tapi pada pertemuan dengan mitra bisnis sebagai metode konvensional tidak mengarah pada hasil yang tepat. Dalam hal ini, Anda perlu memiliki pengetahuan, didukung oleh beberapa pengalaman.
Tapi kita semua ingin bahagia, untuk mendapatkan baik, untuk berkomunikasi dengan orang yang menarik. Bagaimana hal ini dapat dicapai dalam sebuah dunia di mana kita harus mampu tidak hanya untuk menunjukkan kualitas lembut karakter? Hal ini juga penting untuk dapat, jika perlu, dengan cekatan menyebarkan situasi yang menguntungkan mereka. Buku pada subjek yang ditulis oleh psikolog Swedia yang terkenal Henrik Fekseus. "Seni manipulasi," - sebuah karya yang benar-benar membantu untuk menjawab beberapa pertanyaan dalam hal ini.
Apa yang penulis mengatakan
Psikolog mengatakan bahwa tidak perlu untuk memahami teks buku-bukunya sangat serius. Tentu saja, ia menyebut untuk menggunakan rekomendasi dari itu. Tapi merekomendasikan menyadari bahwa mayoritas situasi melibatkan solusi asli. Hal ini tidak perlu untuk mengadopsi saran sebagai cetak biru. Sebaliknya, itu tidak akan membawa hasil yang tepat.
Para penulis karya atas nama Henrik Fekseus "The Art of manipulasi" ditulis dalam bentuk tips. Tapi kita harus menyadari bahwa orang yang berbeda ditetapkan bahan tersebut tidak dirasakan dengan cara yang sama. Setelah semua, gerakan dan frase tertentu dapat dipahami sebagai sesuatu yang istimewa. Secara umum, buku ini menarik, mudah dibaca.
Yang menarik, dalam iman tanpa syarat di saran mereka tidak dimaksudkan Henrik Fekseus. "Seni manipulasi" - sebuah buku yang bisa mengubah hidup. Dengan penggunaan yang tepat dari model yang diusulkan adalah mungkin untuk mencapai hasil yang menarik.
pembaca Ulasan
Jangan lupa bahwa kepemilikan teknik pengaruh manipulatif mengurangi kemungkinan dari lawan bicara di menipu. Oleh karena itu, teknik-teknik psikologis dan harus tahu tujuan membela diri. Banyak orang benar-benar tertarik manual "The Art of Manipulation" (Henrik Fekseus). Setelah membaca ulasan sebagian besar positif.
Ada juga pendapat yang menunjukkan singkatnya. Setelah semua, tema pengaruh manipulatif cukup luas. Pembaca akan menyadari bahwa penulis terutama bergerak dalam tren politik dan komersial. Selain itu, tidak ada penjelasan yang jelas tentang definisi. Penulis juga menggunakan terbatasnya jumlah contoh. Dan mereka tidak sepenuhnya dipahami. Menurut beberapa review dapat diringkas bahwa keakraban dengan topik penggunaan manual ini sangat tidak efektif. Dalam hal keinginan yang mendalam untuk berkenalan dengan subjek Anda perlu menggunakan sumber yang berbeda. Dalam hal ini, yang terbaik adalah bahwa buku mengatakan adalah yang kedua.
Anda juga dapat menemukan ulasan, menceritakan tentang kegunaan untuk konsumen biasa, "The Art of manipulasi" buku. Sebagai diam-diam mengendalikan pengunjung, karyawan tahu toko. Mereka dipandu oleh sejumlah aturan khusus. Teknik ini memungkinkan untuk menjual barang, misalnya, dengan tanggal pelaksanaan akhir kecil.
Dalam kasus apapun, buku ini berguna. Tentu saja, Anda tidak harus mengambil itu sebagai manfaat, mengaku memimpin dalam hal ini. Bahkan, setelah membaca nya dasar-dasar eksposur manusia tidak akan diungkapkan sepenuhnya. Jika Anda ingin belajar bagaimana untuk menangani atau mencegah dari orang lain, itu harus dipandu oleh sumber yang berbeda.
Similar articles
Psikologi pria dalam kaitannya dengan pernikahan, atau mengapa pria tidak ingin menikah?
Pengajaran dgn tenaga sendiri
Jenis karakter: bagaimana memahami siapa adalah siapa?
Pengajaran dgn tenaga sendiri
Apakah ketergantungan selfie? Ketergantungan pada selfie: Truth or Mitos?
Pengajaran dgn tenaga sendiri
Aglutinasi dalam psikologi - adalah ... aglutinasi dalam psikologi: definisi, karakteristik dan penyebab
Pengajaran dgn tenaga sendiri
Biasa-biasa saja - ini adalah norma atau kejahatan sosial?
Pengajaran dgn tenaga sendiri
Berpikir abstrak - itu ... Psikologi: berpikir, cara berpikir
Pengajaran dgn tenaga sendiri
Trending Now
Larisa Luppian: biografi, kebangsaan, film
Berita dan Masyarakat
Lermontov, "The Novice." Sebuah menceritakan kembali singkat
Seni dan Hiburan
Rumah P44T: tata letak dengan dimensi
Kesederhanaan
Obat "Bronhalis-Hel": Pernyataan
Kesehatan
Latihan restoratif setelah stroke di rumah
Kesehatan
Bouquet kopi dan teh - bagaimana melakukan?
Hobi
Newest
Memeriksa RAM Windows 7 Bagaimana cara memeriksa RAM pada Windows 7
Komputer
Sejarah spiritual dan Ksatria. Sejarah perintah militer
Formasi
Sore tumit: yang dirawat di rumah?
Kesehatan
Cara membuat selai dari laut buckthorn: membuat persiapan lezat dan sangat berguna untuk musim dingin


content:
Makin beragam konsep dan fitur judi online yang disajikan kepada para bettor. Permainan judi online tidak pernah berhenti memberikan inovasinya agar para bettor makin betah untuk bermain dan memasang taruhan-taruhan yang seru dan menantang. Oleh karena itu, di setiap judi online banyak sekali fitur dan layanan yang menarik dan menggiurkan untuk diikuti. Selain itu, keuntungan dan keberuntungan yang diberikan tidak pernah mengecewakan pemainnya. Sehingga mereka semakin ketagihan untuk terus bermain dan menggunakan segala strateginya agar bisa meraih kemenangannya dengan mudah dan cepat.
Agen Poker Live Casino Online Penuh Tantangan
Satu lagi sebuah variasi permainan judi online yang tentunya tidak akan mengecewakan para pemainnya. Live poker casino online menjadi sebuah permainan yang menantang dengan konsep barunya. Mereka para pemain bisa menikmati permainannya secara live online. Dengan menghadirkan tayangan video berkualitas tinggi, para pemain bisa menikmati permainan judi seperti di casino seutuhnya. Game-game yang dimainkan tentunya sangat beragam. Bukan hanya poker saja. Anda bisa menikmati game betting lainnya, mulai dari sic bo, roulette, baccarat, dan berbagai permainan judi yang menarik dan menantang. Anda juga dilayani dealer-dealernya secara langsung, sehingga terjadi interaksi langsung antara pemain dengan pemain lainnya.
Seperti pada game-game judi online lainnya, para pemain tentu harus memiliki akun bila ingin bermain. Taruhannya pun menggunakan uang asli. Pastinya dengan uang asli yang digunakan untuk memainkannya, para pemain berkesempatan mendapatkan hasil uang yang jumlahnya besar. Anda bisa menikmati hasil kemenangan anda setelah melakukan withdraw sesuai dengan ketentuan yang diberikan pada situs judi terpercaya itu. Pastinya, setiap permainannya tidak akan mengecewakan. Karena memang di dalam permainan tersebut menghasilkan banyak keuntungan bukan hanya dari kemenangannya saja. Melainkan bonus-bonus yang disediakan di situs judi tersebut supaya para pemain semakin semangat untuk terus bermain dan memasang taruhannya.
Bonus-Bonus Menarik Poker Online Terpercaya
Semakin jelas layanan yang diberikan oleh agen dan situs judi online terpercaya. Bukan saja menawarkan permainannya yang beragam seperti poker dan game betting lainnya, di situsnya ini juga menyajikan bonus yang bisa diraih para bettor. Bonus-bonus ini menghadirkan kesenangan yang tak diragukan lagi. Anda bisa menikmati penghasilan yang kian bertambah dengan bonus-bonus pada agen judi online terpercaya. Bonus-bonus ini tentunya berhasil memikat para bettor untuk terus bermain dan memasang taruhannya. Seperti salah satu bonus yang diberikan, yakni bonus new member. Dinamakan bonus new member, tentu setiap pemain yang telah bergabung dan memiliki akun akan mendapatkan bonus menarik. Tentu saja, bonus-bonus ini nyata dan bisa diuangkan kembali.
Seperti halnya proses transaksi yang lainnya, untuk menguangkan bonus yang anda dapatkan pasti menggunakan proses withdraw. Proses ini merupakan transaksi untuk menarik uang dari permainan yang anda mainkan di situs judi online. Setiap anda berhasil meraih kemenangan atau mendapatkan bonus, maka setelah anda akumulasikan anda bisa menariknya dengan melakukan withdraw. Untuk prosesnya sendiri, sangat mudah dan simpel. Anda tentu menggunakan layanan bank lokal jika ingin melakukan withdraw. Setelah anda mengisi formulir untuk melakukan withdraw, maka anda segera proses dan oleh pihak situs judi segera mengonfirmasinya untuk kemudian uang yang akan ditarik segera ditransferkan ke rekening anda. Mudah bukan caranya? Tentu siapapun yang gemar bermain taruhan, semakin tertarik untuk bermain di situs judi terpercaya dan memenangkan permainannya.


content:
Setiap orang memiliki standar tersendiri dalam melakukan traveling. Anda mungkin selalu memiliki playlist khusus untuk didengarkan selama perjalanan, beberapa traveller lain bisa saja lebih memilih suasana yang sunyi untuk menikmati pemandangan. Apapun itu, ada beberapa hal umum yang harus Anda perhatikan agar aktivitas traveling Anda berjalan menyenangkan. Memang, tidak ada yang dapat menduga kejadian apa saja yang akan Anda hadapi ketika traveling nanti, namun setidaknya tips traveling menyenangkan ini akan menghindarkan Anda dari bad mood.
Melakukan Riset
http://www.photoflytravel.org/images/2012/12/trip-planning.jpg
Entah itu traveling sebagai seorang backpacker atau menggunakan koper, menyusun itinerary atau tidak, riset sebelum berangkat harus tetap dilakukan. Lakukan tips ini beberapa minggu sebelumnya. Terlebih jika Anda pergi ke luar negeri yang budayanya jauh berbeda dari Indonesia, tentu riset tentang penduduk lokal wajib hukumnya untuk dilakukan. Cari tahu pula musim apa yang sedang terjadi di negara tujuan Anda. Apabila berencana untuk mengunjungi beberapa tempat wisata, catat jam operasionalnya agar Anda tidak harus kecewa ketika sampai di sana namun jam operasional telah tutup. Setidaknya, catatlah hal-hal apa saja yang boleh dan tidak boleh Anda lakukan di negara tersebut agar tidak menimbulkan masalah dengan penduduk lokal.
Packing Seadanya
http://images.huffingtonpost.com/2014-09-03-5712732620_2b0474226b_o.jpg
Riset tidak hanya berfungsi ketika Anda telah berada di destinasi traveling, namun juga penting untuk proses packing. Melalui riset, Anda akan tahu harus membawa barang-barang apa saja untuk traveling. Anda tentu tidak akan membawa jaket tebal jika hendak traveling ke Surabaya yang dikenal sebagai kota berhawa panas, bukan? Ketika packing, ingatlah prinsip less is more. Tidak perlu membawa terlalu banyak barang yang tidak perlu apabila mereka hanya akan menambah beban bawaan Anda. Selain itu, sebaiknya masukkan pakaian dengan cara digulung untuk menghemat ruang pada ransel atau koper. Bawalah satu tas kecil yang mudah dibawa untuk menyimpan barang-barang seperti charger ponsel, kamera, power bank, dan dompet.
Hindari Musim Liburan
https://hbr.org/resources/images/article_assets/2015/05/MAY15_26_hbr_nguyen_img_079.jpg
Saat musim liburan, mayoritas akomodasi traveling mengalami peningkatan harga. Coba saja cek harga pesawat tujuan Yogyakarta saat perayaan Waisak atau harga penginapan di Medan ketika Festival Danau Toba digelar, peningkatannya mungkin bisa menjadi dua kali lipat. Apabila memiliki waktu yang fleksibel, sebaiknya Anda melakukan traveling di luar musim liburan (off season) untuk menghemat biaya. Tenang saja, traveling saat off season tidak akan mengurangi esensi berlibur, justru hal ini akan membuat Anda lebih leluasa untuk menjelajah karena sepinya kondisi destinasi wisata. Anda tidak perlu mengantri terlalu lama untuk membeli tiket menuju sebuah museum atau berdesakan membeli souvenir oleh-oleh.
Berjalan Kaki untuk Berjelajah
http://blog.fongo.com/wp-content/uploads/2015/09/city-traveller-street.png
Saat traveling, Anda memang bebas memilih cara untuk menikmati kota destinasi Anda. Anda dapat bergabung dengan agen travel, menyewa jasa guide, atau menaiki bus khusus tur. Namun, sebenarnya tidak akan ada yang dapat mengalahkan sensasi berjalan kaki untuk membawa Anda ke tempat-tempat baru. Ketika baru sampai di kota destinasi, habiskan beberapa waktu awal untuk berjalan kaki menyusuri area sekitar penginapan. Apabila Anda berada di kota besar, pilih beberapa restoran atau kedai kopi untuk dicoba dan buatlah reservasi di sana. Selain itu, Anda juga dapat mengetahui lokasi taman, museum, atau area-area lain yang ingin dikunjungi. Jadi, keesokan harinya, Anda dapat segera mengunjungi area-area tersebut tanpa merasa bingung.
Berbaur dengan Warga Lokal
http://leaveyourdailyhell.com/wp-content/uploads/2014/12/Rwanda-6.jpg
To travel is to broaden your mind. Berbaur dengan warga lokal adalah salah satu cara paling ampuh yang bisa Anda lakukan. Selama menyusuri jalanan di kota destinasi, sempatkan untuk berbaur dengan beberapa warga lokal meskipun hanya sekadar menanyakan alamat. Biasanya, hal tersebut akan membawa Anda pada obrolan lain. Siapa tahu mereka dapat memberikan rekomendasi destinasi wisata yang belum terlalu mainstream untuk dikunjungi, bukan? Akan lebih istimewa lagi apabila Anda saling bertukar kontak dengan penduduk lokal. Meskipun traveling telah selesai, komunikasi dengan mereka masih terus berjalan. Jumlah teman pun jadi bertambah!
Selain kelima tips di atas, hal lain yang tidak kalah penting untuk membuat traveling menjadi menyenangkan adalah tempat penginapan yang nyaman. Bagaimanapun juga, kualitas tidur yang baik akan berpengaruh pada aktivitas traveling Anda keesokan harinya. Zen Rooms dapat menjadi pilihan yang tepat untuk tempat penginapan Anda. Tidak hanya nyaman, harganya pun benar-benar terjangkau untuk kondisi kantong.
34
SHARES
FacebookTwitter
Subscribe
Posted in Travel News
Post navigation
Wisata Pecinan Jakarta Paling Hits: Glodok – Petak 9. Rasanya Seperti Jalan-Jalan ke Tiongkok Beneran!


content: Mohon maaf, beberapa bagian di situs web Airbnb tidak akan berfungsi dengan baik bila JavaScript tidak diaktifkan.