content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Kajian Tingkat Lanjut › Doa dan Upacara › Persiapan
Arrow left Bagian 2
Enam Laku Persiapan sebelum Meditasi
Bagian 3 dari 5
Bagian 4 Arrow right
Tempat Duduk yang Baik, Sujud Sembah, dan Sikap Duduk
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Menyiapkan Tempat Duduk yang Baik
Sujud Sembah
Sujud Sembah Ragawi, Wicara, dan Cita
Sikap Duduk: Sikap Delapan Titik Vairochana
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Italiano
Polski
Português
Русский
Türkçe
Tiếng Việt
Laku persiapan ketiga adalah menyiapkan tempat duduk yang baik, duduk dengan sikap tubuh delapan titik, dan, dengan bingkai cita yang positif, kita mengambil haluan aman, atau berlindung, dan menegaskan kembali tujuan bodhicita kita.
Menyiapkan Tempat Duduk yang Baik
Arrow down Arrow up
Menurut naskah ini, jika memungkinkan, akan baik sekali kalau tempat duduk meditasi kita berupa alas yang terbuat dari kayu dan sedikit tinggi, sehingga ada ventilasi dari kolongnya. Sebagian besar orang Tibet di India biasanya bermeditasi di atas tempat tidur, jadi ada kolong di bawahnya. Mereka tidak punya ruang meditasi khusus. Dan walaupun, untuk alasan yang baik, kita perlu menyiapkan rumput kusha khusus dan menjejalkannya ke kolong alas tersebut, bagi kebanyakan kita itu sulit dilakukan.
Kalau kita duduk bersila, kita dianjurkan untuk menggunakan bantal yang sedikit lebih tebal di bagian belakang sehingga tekanan pada kaki lebih ringan dan kaki tidak gampang kesemutan. Saya selalu heran melihat banyak orang Tibet, termasuk Yang Mulia Dalai Lama, bisa duduk bersila – tanpa bantal yang lebih tebal di bagian belakangnya – dan kaki mereka tidak kesemutan. Saya sendiri tidak sanggup begitu.
Pernah ada kejadian memalukan. Saya dipanggil untuk menjadi penerjemah Yang Mulia Dalai Lama ketika ia hendak bertemu dan berbincang dengan seseorang. Saya harus duduk di atas lantai, dan kedua kaki saya langsung kesemutan. Ketika pertemuan sudah selesai, saya harus cepat bangkit dan keluar dari ruangan itu. Saya mencoba berdiri, tetapi kaki saya tidak kuat. Saya terpaksa berpegangan pada dinding dan berjalan keluar pelan-pelan. Yang Mulia tertawa terbahak-bahak melihat saya. Walau tidak sampai jatuh, saya merasa malu sekali.
Jadi kita duduk dengan punggung terangkat sedikit, dan itu membantu agar kaki tidak kesemutan.
Saya tidak melihatnya di sini, tetapi di banyak pusat Dharma, ada tersedia zafu Zen, yang sangat keras dan cukup tebal. Bantal itu tidak dimaksudkan untuk sikap duduk bersila seperti yang kita lakukan. Bantal itu untuk sikap duduk Jepang (kaki bersimpuh) sehingga tubuh lebih tinggi. Kalau Anda mencoba mendudukinya dan bersila, sudut tubuh Anda kacau, dan bisa-bisa jatuh. Jadi kalau kita ingin punya bantal meditasi sendiri, pertimbangkan untuk memilih bantal dengan ketebalan, ketinggian, dan kadar keras-empuk yang pas untuk kita. Yang penting, bantal itu bisa mencegah kaki kesemutan, dan untuk setiap orang jenisnya beda-beda.
Sujud Sembah
Arrow down Arrow up
Lalu, sebelum duduk, kita melakukan sujud sembah. Geshe Ngawang Dhargyey dahulu selalu menekankan begini: saat bangun pagi, daripada berjalan terseok-seok setengah mengantuk mencari ceret kopi, lebih baik kita melakukan sujud sembah tiga kali kepada perlambang Buddha atau sejenisnya. Bagus juga kalau kita melakukannya sebelum tidur. Tetapi jangan seperti mayat hidup (setengah mengantuk) saat melakukannya. Saat melakukannya di pagi hari, tujuannya untuk mencanangkan niat kita di hari itu. Yang Mulia berkata bahwa, begitu membuka mata di pagi hari, ia langsung melakukan ini: pikiran pertama yang melintas adalah mencanangkan niat untuk hari ini.
Tidak baik kalau kita bangun, lalu “Aduh, jam wekernya sudah berbunyi. Lagi-lagi aku harus menghadapi hari ini.” Jangan begitu. Akan lebih bermanfaat kalau sebelum Anda tidur: “Aku ingin malam segera berlalu, supaya aku bisa bangun dan menjalankan laku atau berbuat baik bagi sesama.” Dan Anda sangat senang bila malam telah berlalu dan Anda bisa bangun. Maksud saya di sini bukan jadi seperti penderita insomnia dan tak bisa tidur. Tapi benar-benar senang karena “Wah, sudah pagi. Ayo kerja, jangan lagi buang-buang waktu.” (Saya begitu dengan situs web saya. Saya suka sekali mengerjakannya. Kerja saya sangat bermanfaat sehingga saya tak sabar ingin segera pagi dan kembali menekuninya.) Jadi ini laku kegigihan yang bersuka cita. Anda menikmati hal yang Anda kerjakan karena melihat betapa baiknya hal itu, betapa bermanfaatnya ia bagi insan yang lain, sehingga Anda gembira, benar-benar merasa positif dan bahagia mengerjakannya.
Nah, jadi tadi ada alas duduk yang baik. Dan sebelum duduk, kita melakukan sembah sujud. Ini dilakukan sebelum sesi meditasi apa pun. Ini kebiasaan yang baik, jadi lakukanlah.
Sujud Sembah Singkat
Ada berbagai cara melakukan sujud sembah. Untuk, istilahnya, sujud sembah singkat, kita menyatukan kedua telapak tangan. Kedua ibu jari ditekuk ke dalam, penanda cara dan kebijaksanaan. Lalu sentuh empat titik di tubuh Anda. Ingat, ada banyak ragamnya –segala segi di dalam ajaran Buddha ada ragamnya – tetapi ini yang diajarkan di dalam naskah lam-rim. Anda sentuh empat titik:
1. Ujung kepala. Dilakukan dengan harapan menumbuhkan tonjolan mahkota (gtsug-tor, Skt. ushnisha) seorang Buddha. Salah satu tanda ragawi seorang Buddha adalah semacam gumpalan atau sejenisnya di ujung kepala. Saya ingat pernah bertemu seorang lama Tibet yang memiliki tonjolan tersebut di ujung kepalanya. Luar biasa (dan saya rasa itu bukan karena ada tumor atau sejenisnya). Jadi kita pun mau mengembangkan ciri seorang Buddha ini.
2. Lalu sentuhkan ke kening Anda untuk mengembangkan rambut keriting harta (mdzod-spu, Skt. urnakesha). Ada sedikit rambut keriting yang tumbuh di antara kedua alis mata Anda. Konon bentuknya seperti pita ukur yang panjangnya tak berhingga – tidak habis ditarik dan akan langsung mengerut kembali jika dilepas.
Mungkin Anda merasa ini lucu, tetapi ajaran mengenai berbagai tanda dan ciri ragawi seorang Buddha itu ada, dan tiap-tiap tanda tersebut merujuk pada sebuah sebab. Karena selalu menghormati guru rohani, selalu membayangkannya ada di ujung kepala, ada mimbar kecil tempat sang guru duduk. Dan yang ada di antara alis mata itu ibarat mata kebijaksanaan, mata ketiga – bukan seperti Lobsang Rampa – tapi merupakan ujung atas dari saluran pusat, yang dalam Kalacakra Anda buat terlebih dahulu rupa tanpanya.
3. Lalu kita sentuhkan tangan ke tenggorokan untuk mengembangkan sifat wicara seorang Buddha.
4. Kemudian ke dada, untuk sifat-sifat cita.
Lalu Anda rebah dan menyentuh tanah/lantai dengan tujuh titik tubuh – kedua tangan, kedua lutut, kedua kaki, dan kening. Jadi dikatakan bahwa Anda mesti memastikan kening menyentuh tanah.
Lalu, dikatakan juga bahwa kita harus bangkit dengan cepat setelah itu. Kita tidak ingin membina kebiasaan rebah di tanah, yang mengesankan kelahiran kembali yang lebih rendah. Jadi bangkit dengan cepat.
Dan berdiri tegak. Saya masih ingat kata-kata ibu saya, “Berdiri yang tegak. Kalau tidak, nanti kamu bungkuk.” Kita tidak mau bungkuk; jadi berdirilah tegak. Lagi-lagi, ini lebih menunjukkan rasa hormat. Anda bangkit tegak dan memeroleh kebebasan, pencerahan – bukan membungkuk.
Di akhir kali ketiga, Anda sentuh titik-titik ini lagi.
Tujuh Titik dan Tujuh Permata Arya
Anda menyentuhkan tujuh titik tubuh di lantai atau tanah, dan tindakan ini melambangkan tujuh hal. Kita sering mendengar istilah tujuh permata arya. Ketujuh permata ini dipandang sangat berharga nilainya oleh para arya (mereka yang telah memiliki pengetahuan nircitra atas empat kebenaran mulia). Ini menghiasi mereka bak permata. Ketujuh permata ini dapat kita renungkan sebagai hal-hal paling berharga yang bisa kita miliki:
1. Yakin pada fakta – kadang ini diterjemahkan menjadi iman, tapi kalau Anda perhatikan betul, pengertian yang sebenarnya adalah melihat fakta, yang benar, dan meyakini bahwa fakta itu benar. Coba renungkan. Yang diyakini di sini bukan khayalan. Yang kita yakini bukan Sinterklas atau Kelinci Paskah. Yang kita yakini bukan bahwa pasar saham akan naik besok atau bahwa mungkin besok hujan turun. Yang kita maksud di sini adalah menerima kenyataan. “Ini kenyataan, ini fakta, dan aku menerimanya. Aku meyakini dengan kuat bahwa kenyataan tersebut benar.” Ingat, kadang bayangan kita mengenai kenyataan bisa jadi berbeda-beda, dan kenyataan yang kita maksud di sini adalah kenyataan yang benar.
Kalau membayangkan pokok-pokok bahasan apa yang perlu kita yakini berdasarkan fakta, sebetulnya memang sulit. Misalnya, sebab dan akibat, sebab dan akibat berperilaku: kalau kita bertindak merusak, akibatnya adalah ketakbahagiaan. Sungguh tidak mudah – bukan sekadar menerima karena “Guru saya bilang begitu, dan kitab suci juga bilang begitu” tapi benar-benar meyakini sepenuh hati bahwa ini benar. Para arya telah secara nircitra – maksudnya, bukan hanya berpikir dalam kerangka kategori umum empat kebenaran mulia dan sesuatu yang mewakilinya (pikiran bercitra) – melihat bahwa ihwal sebab dan akibat ini benar. Itulah yang menjadi pranata utama empat kebenaran mulia.
2. Sila – kalau Anda sudah memiliki keyakinan bulat bahwa sebab dan akibat berperilaku itu fakta, dengan sendirinya Anda akan menjalankan sila. Anda akan menahan diri dari perbuatan negatif, merusak, yang dipengaruhi oleh perasaan gelisah dan keluguan.
3. Kemurahan hati – membagikan kepada insan lainnya hal-hal yang telah kita pelajari, ketahui, miliki, dll.
4. Mendengarkan – yang berarti benar-benar mempelajari dan menjadi sangat terdidik sehingga kita betul-betul memahami ajaran.
5. Peduli bahwa perbuatan kita akan berdampak pada citra diri orang lain – dengan kata lain, kalau saya bertindak sembrono, hal ini akan berdampak buruk bagi citra guru saya, pada agama Buddha, dan pada kelompok atau golongan saya (keluarga saya dan seterusnya). Permata yang ini dan yang berikutnya adalah dasar bagi perilaku bersila.
Kendati mungkin orang berpikir bahwa ini cara pikir yang sangat Asia – “Kalau aku berbuat begitu, keluargaku akan menanggung malu” – saya rasa ajaran ini tetap pas untuk kita. Kita merusak citra agama Buddha kalau kita mabuk dan bertingkah rusuh di bar, dan seterusnya, dan orang tahu bahwa kita penganut agama Buddha.
6. Rasa martabat diri – “Aku sangat menghormati diriku. Karena itu aku tidak akan berbuat buruk.” Di Berlin, saya memberikan tantangan kepada para murid di kelas saya ketika kami membahas mengapa kita tidak berperilaku merusak: Mengapa Anda tidak menipu? Mengapa Anda tidak berbohong? Dan banyak dari mereka menjawab, “Rasanya tidak patut saja.” Jadi ada kesadaran bahwa perbuatan tersebut tidak patut dilakukan. Yang kita maksud di sini bukan “Ada hukum yang mengatur dan saya tidak mau melanggar aturan hukum.” Dan dengan kata hukum di sini maksudnya hukum agama atau hukum sipil. Tapi yang muncul justru semacam rasa batin, rasa martabat diri, “Aku begitu menghormati diriku dan aku tidak akan berperilaku seperti itu. Rasanya tidak patut.” Kita tidak menahan diri dari perbuatan merusak karena rasa takut atau sikap pikir, “Nanti aku dihantui rasa bersalah” atau “Aku tak mau merasa seperti penjahat. Aku mau jadi orang baik.” Ini sikap yang sangat bermartabat.
Saya rasa sikap bermartabat adalah salah satu fitur utama yang mencirikan pendekatan Buddha. Pendekatan kita berawal dari pembahasan mengenai sifat-dasar Buddha. Bukan dari “aku pendosa, aku jahat” yang kita bentuk sebagai gambaran diri yang utama. Kita mengawalinya dengan rasa hormat kepada diri sendiri, pada kemampuan kita untuk berkembang dan seterusnya. Ada rasa martabat diri. Dan untuk kekurangan kita, kita berwelas asih. Kita ingin mengatasinya karena kekurangan itu berdasar pada kebingungan. Bukan pada sifat jahat atau ketakpatuhan pada hukum.
7. Kesadaran pembeda – seperti selalu dikatakan Yang Mulia, gunakan kecerdasan manusia yang menakjubkan ini untuk membedakan mana yang bermanfaat, mana yang merugikan, mana kenyataan, mana khayalan. Kesadaran pembeda itu penting sekali. Jangan kita bersikap layaknya anak kecil yang selalu mesti diberi tahu mana baik mana buruk. Kita mesti mengembangkan kemampuan tersebut dan memperkuatnya karena kita sudah punya kecerdasan untuk membedakan.
Sujud Sembah Telungkup Penuh
Lalu ada sujud sembah telungkup penuh. Caranya sama persis, tetapi setelah Anda rebah di tanah, menyentuh tanah dengan tujuh titik ini, Anda merenggangkan tubuh dengan kedua lengan lurus ke depan, sedikit berjarak, dan telapak tangan mengarah ke bawah. Seperti ini sujud sembah yang biasanya kita lakukan sampai 100.000 kali. Sebagian orang, ketika sudah dalam posisi seperti itu, merapatkan kedua tangan dengan ibu jari ditekuk ke dalam. Lalu mereka menyentuh ujung kepala dan meletakkan tangannya kembali ke posisi semula. Naskah dan Yang Mulia Dalai Lama selalu mengatakan bahwa ini tidak perlu. Lebih baik langsung cepat bangkit. Walaupun banyak orang yang melakukannya, sebetulnya itu tidak perlu.
Beberapa naskah sutra mengatakan bahwa jumlah atom dan partikel di atas tanah yang ditutupi tubuh saat melakukan sujud sembah, kalau dikalikan dengan bilangan yang sangat besar, sama dengan jumlah pahala dan daya positif yang terbina. Seolah-olah, kalau Anda orang yang bertubuh tinggi dan besar, Anda membina lebih banyak daya positif daripada orang yang bertubuh kecil. Namun, saya rasa bukan itu maksudnya.
Soal daya positif yang kita bina, yang jumlahnya tak terbayangkan, ini sering diungkapkan dengan kiasan membina daya positif yang lebih banyak dari jumlah pasir di tepi Sungai Gangga. Jadi kiasan itu mewakili bilangan yang sangat besar. Akan tetapi, naskah-naskah tersebut selalu mencantumkan angka yang pasti, dan, harus saya katakan, ini susah sekali dimengerti. Anda bersujud sembah untuk Buddha yang ini dan mendapatkan angka pengalinya, dan untuk Buddha yang itu angkanya beda, dan untuk Buddha yang itu beda lagi. Agak sulit untuk dinalar.
Tapi kalau demi mengejar angka pahala – dan ini mengapa saya tidak suka dengan kata pahala, karena kesannya seperti mengumpulkan nilai – Anda akan berpikir, “Lebih baik tidak bersujud sembah untuk Buddha yang ini dari 35 Buddha pengakuan karena nilainya kecil. Mending aku memilih yang itu saja, pengalinya lebih besar. Lebih baik kalau tidak untuk Buddha yang ini supaya tidak harus terlalu banyak sujud sembahnya.” Seperti tawar-menawar di pasar. Saya rasa pasti bukan seperti itu maksudnya. Bukan seperti itu.
Hal-hal seperti itu baiknya kita periksa dahulu. Jangan langsung ditelan bulat-bulat. Sang Buddha sendiri mengatakan bahwa kita harus mempertanyakan segala hal. Dan cara yang digunakan dalam agama Buddha adalah mengajukan hipotesis terlebih dahulu dan melihat apakah ada keberatan atas hipotesis tersebut. Seperti itu dikatakan di semua naskah. “Ada yang bilang…”, dan hipotesisnya diajukan, lalu “Tapi kalau Anda bilang begitu, kesimpulan yang ini dan ini dan itu jadi muskil.” Seperti itulah cara kita menelaah. Itulah yang dilakukan dalam setiap adu pendapat. Ada yang mengajukan hipotesis, lalu ada yang membantahnya dan mencoba mencari ketakajekan dalam cara pikirnya, mengajukan keberatan atasnya.
Misalnya, banyak naskah sutra Mahayana berkata bahwa ada Buddha dalam setiap pori-pori raga Buddha. Atau, ada tata dunia yang tak berhingga jumlahnya, dan di dalam pori-pori para Buddha pada berbagai tata dunia tersebut, ada lebih banyak lagi, dan seterusnya. Jadi ada gambaran luar biasa yang meluaskan cita kita secara begitu luar biasa kalau kita hendak meluaskannya dalam pengertian Mahayana. Kalau dipikir-pikir, sebetulnya ini tidak begitu janggal. Pernahkah Anda renungkan ukuran alam semesta dan tiap noktah kecil yang jauh yang hanya bisa kita lihat dengan teleskop tercanggih itu? Ada galaksi yang berisi triliunan bintang dan dalam tiap bintang tersebut ada banyak planet. Kalau kita bayangkan cakupan alam semesta ini, luar biasa. Dan bayangan yang sama juga ada di dalam naskah-naskah kuno ajaran Buddha – di dalam setiap pori-pori sang Buddha, ada semesta. Ini bayangan luar biasa kuat yang ada dalam agama Buddha. Akan tetapi, saya tidak tahu seberapa relevan hal itu dengan jumlah butir debu di bawah tubuh Anda saat melakukan sujud sembah.
Saya rasa, kalau kita pikir secara praktisnya, debu atau kotoran ini sebetulnya seperti halangan yang dihadapi saat bersujud sembah – khususnya kalau Anda ada di tempat seperti Bodhgaya dan sedang ada upacara besar dan tanahnya kotor atau berlumpur – lalu Anda berpikir “Oh, aku tidak mau sujud sembah. Nanti kotor.” Tapi kalau dikatakan bahwa menyentuh tanah itu sebetulnya tindakan yang sangat positif, bahwa Anda membina begitu banyak daya positif dengan menutup sebanyak mungkin bidang tanah dengan tubuh, maka Anda akan dapat mengatasi keengganan untuk bersujud sembah gara-gara takut nanti baju jadi kotor. “Aku tak mau tanganku kotor kalau ditaruh di tanah.” Jika sudah selesai, toh Anda bisa mencuci tangan dan baju yang kotor tadi. Kendati cara saya memahaminya mungkin terdengar sepele, saya mencoba melihatnya secara makarya (praktis) saja – tidak ada yang gaib-gaib soal ini.
Bayangkan saja semua peziarah di Tibet yang berjalan ribuan kilometer dan bersujud sembah di tiap langkah mereka di sepanjang jalan. Tubuh mereka pasti akan kotor sekali. Tentu, kalau takut kotor, tidak mungkin mereka bisa melakukannya. Jadi, kalau Anda anggap ini seperti “Wah, aku membina daya positif sebanyak semua kotoran ini,” sikap Anda terhadap kegiatan itu berubah, bukan? Seperti itulah cara saya memahaminya.
Sujud Sembah Jenis Mudra
Lalu ada sujud sembah dengan beberapa jenis mudra tangan.
Dengan dua tangan, kedua ibu jari ditekuk ke dalam, Anda sentuh dada Anda
Atau tangan kanan diangkat setinggi hidung, dengan kedua ibu jari ditekuk dan semua jari yang lain keluar, Anda menundukkan kepala
Atau ragam ketiganya adalah dengan satu jari keluar seperti ini, tapi ini tidak biasa dilakukan.
Jadi kalau kita sedang dalam keadaan yang tidak memungkinkan kita untuk melakukan sujud sembah yang lengkap di lantai – misalnya saat berada di kereta malam, atau di pesawat terbang – kita bisa lakukan gerakan tangan tadi. Atau kalau Anda sedang sakit keras dan benar-benar tidak bisa melakukan sujud sembah yang sempurna, saat tengah terbaring di atas tempat tidur pun kita bisa melakukannya. Selalu ada cara. Selalu ada ragamnya. Dan itu membantu sekali.
Kita mesti luwes dan menggunakan ragam mana pun yang cocok dengan keadaan kita. Saya selalu menekankan hal ini, kita mesti luwes dan tidak kaku dalam menjalankan laku. Lihat orang Tibet – mereka sangat santai dengan laku mereka. Mereka melakukannya dengan benar, tapi sangat luwes dalam menyesuaikan diri dengan keadaannya.
Saya beri satu contoh bagus. Dan lagi-lagi, dari pengalaman bersama Tsenzhab Serkong Rinpoche. Saya tinggal selama sembilan tahun dengannya, jadi kami sering sekali bersinggungan setiap harinya. Saat menerima pemberdayaan Vajrayogini, dan kadang Chakrasamvara juga, kita membuat janji untuk melakukan tsog (tshogs), sejenis ritual atau upacara persembahan, dua kali sebulan – pada tanggal 10 dan 25 di bulan dalam penanggalan Tibet. Pernah ada yang bertanya, orang Barat, “Bagaimana kalau kami tidak bisa mendapatkan kalender Tibet dan tidak tahu kapan tanggal 10 dan 25 itu?” Rinpoche menjawab, “Bukankah bulan dalam kalender Barat juga punya tanggal 10 dan 25?” Dari sini, jelas bahwa kita boleh luwes. Jadi bukan “Kalau tidak melakukannya tepat seperti ini, kau akan masuk neraka.” Sama sekali tidak seperti itu. Ia sangat luwes – seperti saya ceritakan tadi, bahkan ia mau menggunakan botol susu untuk memberikan pembayatan, sebagai ganti bejana yang berhiaskan permata. Saya rasa itu mengapa banyak orang yang sangat mengasihinya, karena ia begitu rendah hati. Wajahnya mirip seperti Yoda di film Star Wars.
Sujud Sembah Ragawi, Wicara, dan Cita
Arrow down Arrow up
Nah, kembali ke pembahasan kita, saat melakukan sujud sembah, kita perlu melakukan sujud sembah ragawi, wicara, dan cita.
Sujud Sembah Ragawi
Sujud sembah ragawi bukan hanya seperti yang saya jelaskan tadi. Salah satu cara lain untuk menunjukkan rasa hormat kita pada Triratna (Tiga Permata) adalah dengan menyentuhkan kitab Dharma atau patung ke ujung kepala. Orang Tibet selalu melakukannya. Dan kalau mereka tidak melakukannya sendiri, kadang ada guru yang menyentuhkan naskah suci ke ujung kepala mereka.
Saya coba berikan contohnya. Pada tahun 1971, saya hadir ketika Yang Mulia memberikan ceramah mengenai berbagai tinjauan atas Guhyasamaja. Semua hadirin begitu terkesima melihat betapa dalamnya isi ceramah tersebut, apalagi saat itu Yang Mulia masih sangat belia. Kira-kira ada sekitar lima atau delapan ribu biksu yang hadir saat itu. Saya tidak tahu angka pastinya. Pada akhir dari ceramah ajaran itu, Yang Mulia duduk bersila di atas takhta (yang cukup tinggi), dan ia mencondongkan tubuhnya ke depan – sikap tubuh yang sangat tidak nyaman, condong penuh ke depan – sembari memegang naskah-naskah suci, yang tidak ringan. Ia memegangnya tanpa bergerak, tanpa jeda, sembari setiap hadirin bergerak lewat di bawahnya untuk menyentuhkan kepala mereka ke naskah-naskah suci itu. Luar biasa. Jadi kalau kita perhatikan kemampuan Yang Mulia Dalai Lama, bukan hanya kemampuan wicara dan batinnya saja, tetapi kemampuan ragawinya pun sulit dipercaya.
Serkong Rinpoche pernah berkata, saat bepergian dengan mobil bersama Yang Mulia di India – mereka berangkat ke pemukiman yang lain atau semacamnya – dan perjalanan itu makan waktu 12 hingga 13 jam, berkelak-kelok menyusuri jalanan pegunungan Himalaya yang sangat berat. Di akhir perjalanan, katanya, Yang Mulia langsung keluar dari mobil, dalam keadaan bugar dan bertenaga; sementara Serkong Rinpoche, berjalan saja sudah sulit karena mabuk perjalanan.
Nah, untuk sujud sembah ragawi ini – menunjukkan rasa hormat, dengan menyentuh kitab dan patung – tidak perlu dipamer-pamerkan juga. Kalau Anda tinggal bersama keluarga atau orang tua dan mereka merasa itu hal yang janggal atau aneh, ya, jangan lakukan itu di depan mereka. Maksud saya, kembali lagi ke perihal sila – peduli dengan dampak dari perbuatan kita. Kita tidak ingin menciptakan kesan aneh terhadap agama Buddha – bahwa ini semacam kultus, agama ganjil yang dianut anakku – khususnya kalau dengan orang tua. Jadi, santai saja.
Saat kita bicara mengenai ajaran tantra, kerap kita mendengar kata rahasia dikaitkan dengannya. Saya rasa, kata yang lebih tepat untuk itu di banyak konteks adalah secara tertutup. Tantra adalah hal yang kita lakukan secara tertutup, bukan untuk dipamer-pamerkan sehingga setiap orang bisa melihatnya. Kalau mereka tidak sepikiran, masyarakat yang tidak sepikiran, pasti laku tersebut terlihat sangat aneh. Itu mengapa sangat tidak dianjurkan untuk memajang di ruang terbuka, tempat Anda menerima tamu beserta anak mereka, lukisan-lukisan atau gambar-gambar dewa-dewi telanjang, yang berdiri tanpa selembar kain penutup tubuh, dengan pose saling peluk atau semacamnya, karena orang akan berpikir “Wah, ini pornografi yang aneh sekali.” Atau pemujaan setan – Yamantaka dengan tanduk dan kepala kerbau dan lidah api, dan seterusnya – “Ini pemujaan setan namanya.” Jadi jangan pajang itu di dinding ruang yang bisa dilihat orang karena nanti mereka akan berpikiran yang aneh-aneh.
Thangkas Tibet biasanya bertirai penutup di depannya. Jadi turunkan tirai tersebut kalau memang gambar-gambar itu terpajang di dinding rumah Anda dan Anda memang tidak menjalankan laku secara tertutup. Kalau Anda memajang thangkas, taruh thangkas Buddha yang sedap dipandang, sosok-sosok damai seperti Avalokiteshvara, Manjurshri, Tara, dll. Dan jangan taruh thangkas di kamar mandi, di toilet, karena itu dianggap sikap tidak hormat.
Sujud Sembah Wicara
Lalu ada sujud sembah wicara. Naskah-naskah suci menggambarkannya demikian: bayangkan Anda punya banyak kepala di sekujur tubuh, dan tiap wajah memiliki banyak mulut, dan semua mulut melantunkan puja dan puji bagi Triratna.
Saya mesti bilang bahwa saya selalu merasa gagasan puji-pujian ini sedikit aneh. “Oh Buddha, engkau begitu agung. Engkau begitu mulia,” seperti itu. Ini juga ada di agama-agama lain, penuh puja dan puji. “Oh, Buddha, engkau begitu tinggi.” Tidak seperti itu. Saya rasa kita perlu memahami apa yang terlibat di sini. Kalau Anda lihat delapan dharma duniawi, delapan hal fana, ada pujian ada kecaman. Batin kita tenang di hadapannya, semacam sikap sama-sama. Jadi Buddha tidak membutuhkan pujian dari kita, dan Buddha juga tidak akan, “Oh, aku bahagia karena kau puji. Aku memang agung.” Kita memberikan pujian itu untuk kebaikan kita, bukan kebaikan Buddha. Tujuannya adalah untuk mengingat sifat-sifat baik dan benar-benar menumbuhkan rasa hormat dan kagum yang luar biasa terhadapnya sehingga kita sendiri pun ingin memilikinya. Itulah tujuan dari pujian tersebut.
Sujud Sembah Cita
Kemudian, dalam hal cita, yang kita lakukan adalah memikirkan sifat-sifat sang Buddha, Dharma, dan Sangha. Membayangkan semua mulut dan wajah dan seterusnya – semua hal ini hanya untuk membantu memperluas rasa menghargai akan sifat-sifat baik tersebut dan mengingatnya. Puja dan puji juga dilantunkan. Dalam arti, seperti bersuka cita atas sifat-sifat baik tersebut. Begitu, ya.
Sikap Duduk: Sikap Delapan Titik Vairochana
Arrow down Arrow up
Nah, lalu sikap duduknya. Setelah duduk, ada sikap duduk delapan titik Vairochana. Ini dipaparkan oleh Kamalashila dalam Tingkat-Tingkat Menengah dan Lanjut dalam Meditasi.
1. Kaki – dilipat ke sikap vajra. Dalam yoga Hindu, ini disebut sikap teratai. Dalam ajaran Buddha, ini dikenal dengan istilah sikap duduk vajra. Kaki ditumpangkan, dengan tapak menghadap ke atas seperti ini, di paha. Bentuknya seperti vajra.
Bagi kebanyakan kita, ini tidak mudah, dan akan lebih baik kalau kita melatihnya sedini mungkin agar tubuh jadi lebih luwes. Kalau sedang menjalankan berbagai laku lengkap dengan tenaga-tenaga di dalam tubuh, sikap duduk ini wajib. Anda harus bisa duduk seperti itu. Kalau untuk hal lain, boleh tidak. Jadi, Anda boleh duduk dengan sikap setengah teratai, satu kaki saja yang ditumpangkan ke atas paha.
Lucu sekali kalau Anda melihat para lama yang sepanjang hidupnya duduk bersila seperti itu. Kalau Anda tidak bisa duduk dengan salah satu kaki ditekuk ke atas, sikap duduknya pasti bersila biasa. Tapi kalau bertahun-tahun mereka duduk seperti itu, Anda perhatikan kaki mereka seperti berubah bentuk – saat diluruskan, tampak kaki mereka bengkok mengarah ke luar. Orang Jepang duduk dengan bersimpuh. Anda bisa tahu bahwa seseorang itu orang Jepang dengan melihat bentuk kakinya saat berdiri, bengkok ke dalam.
Memang ini sedikit menimbulkan masalah postur tubuh dan cara jalan. Maksud saya, kaki saya ini bengkok ke luar seperti ini, dan sulit atau tidak nyaman sekali kalau diluruskan. Nantinya memang ini bisa jadi masalah. Saat bertambah usia, banyak yang mulai mengalami masalah dengan lututnya. Orang Tibet, mau bagaimanapun, pasti akan duduk seperti itu. Maksud saya, Yang Mulia Dalai Lama pun mengalami masalah dengan lututnya. Tetapi orang Barat yang sudah berpengalaman menjadi pelaku dan guru meditasi, yang sering duduk dengan sikap seperti itu, saat sudah makin tua mereka tidak lagi bisa duduk bersila untuk waktu yang lama. Jadi sulit kalau kita menghadiri ajaran di India, misalnya. Saya mengalaminya juga. Jadi, walaupun orang Tibet tidak menekankan ini sama sekali, saya rasa penting bagi kita untuk mengimbanginya dengan gerak badan (olahraga) kalau memang kita akan banyak melakukan meditasi dan banyak duduk.
Dan tentu sikap duduk bersila ini bukan satu-satunya cara, orang Jepang tidak melakukannya – mereka duduk dengan bersimpuh – dan orang Thailand duduk dengan kaki menyamping. Jadi ada berbagai sikap duduk.
2. Tangan – di pangkuan Anda, dengan telapak tangan kiri menghadap di bawah, telapak tangan kanan di atasnya, dan kedua ibu jari saling bersentuhan. Ada orang yang kedua tangannya tidak ditumpangkan di pangkuan. Itu nanti akan membuat otot-otot bahu jadi tegang dan akan terasa sakit. Lebih baik tumpangkan tangan di pangkuan.
3. Punggung – harus tegak. Kalau Anda duduk dengan sikap teratai sempurna, sebetulnya tulang punggung Anda pasti langsung tegak sendiri. Saya merasa kalau duduk rata, jauh lebih sulit untuk menjaga punggung tetap tegak.
4. Gigi, bibir, dan lidah – gigi jangan sampai digertakkan, seperti baru minum empat cangkir espresso. Bibir tidak perlu dikatupkan rapat-rapat, dibiarkan santai saja. Lidah mesti menyentuh langit-langit mulut di belakang gigi, yang cekung itu. Tujuannya untuk mengurangi liur. Kalau liur terus mengalir, nanti jadi susah. Anda jadi terpaksa menelan ludah terus – dan itu akan mengusik meditasi Anda. Jadi ini akan mengurangi jumlah liur sehingga tidak perlu sering-sering menelan ludah.
5. Kepala – agak tunduk sedikit – bukan tunduk penuh, bukan pula mendongak. Kalau tunduk terlalu dalam, kepala nanti pusing.
6. Mata – anjurannya, dibiarkan setengah terbuka, melihat ke arah hidung. Ada yang mengira ini berarti menjulingkan mata, melihat ke ujung hidung. Tidak demikian. Maksudnya melihat sesuai arah hidung – jadi melihat ke bawah, ke lantai.
Ada banyak alasan mengapa kita tidak bermeditasi dengan mata tertutup. Alasan yang paling umum adalah kalau mata tertutup kita jadi lebih mudah mengantuk dan tertidur, walaupun menutup mata bisa membantu kita terhindar dari gangguan luar.
Yang Mulia mengatakan bahwa kalau mata ditutup, gangguannya justru datang dari dalam. Ini menarik sekali. Kalau Anda perhatikan – nah, Anda mesti kerap memperhatikan, ya – saat mata ditutup, akan tampak kilauan cahaya-cahaya kecil. Yang Mulia berkata inilah gangguan dari dalam itu dan hal yang ingin kita hindari dengan tidak mengatupkan kedua kelopak mata saat bermeditasi, khususnya kalau sedang mencoba meraih semedi.
Alasan yang lebih umum lagi, yang selalu saya tekankan: kalau kita perlu menutup mata untuk menenangkan diri dan membangkitkan tataran cita yang positif, itu nanti akan menjadi hambatan besar saat kita mencoba melakukannya dalam kehidupan kita sehari-hari (kalau sampai kita terbiasa dengan menutup mata untuk menenangkan diri agar dapat merasakan welas asih terhadap seseorang). Di kehidupan nyata nanti akan sulit sekali. Harus saya katakan bahwa saya belum pernah melihat rujukannya di naskah suci, tapi bagi saya itu sangat masuk akal.
7. Bahu – turunkan santai, jangan tegang. Di kehidupan sehari-hari ini juga penting sekali. Saat kita tegang dan tertekan, bahu kita cenderung naik, dan leher terasa tegang. Sehari-harinya, sadari sikap bahu Anda. Saat berbincang dengan seseorang, misalnya, turunkan bahu ke posisi santai.
Begitu juga dengan raut wajah. Ada orang yang raut wajahnya datar, tanpa ekspresi sama sekali, dan saat berbincang dengan orang lain ini bisa membuat lawan bicara gelisah. Ada juga orang yang – walaupun tidak sedang berbincang – waktu duduk sekali pun wajahnya cemberut, keningnya mengerut tegang, matanya, mulutnya, dan seterusnya. Coba lemaskan sedikit otot-otot wajah Anda. Makin santai otot-otot Anda, makin santai cita Anda. Turunkan bahu. Kalau raut wajah Anda datar, bukan berarti Anda harus jadi seperti pemain sirkus yang meniru berbagai macam ekspresi, tapi coba beri raut wajah yang sedikit lebih manusiawi.
Saya tidak tahu Anda bagaimana, tapi kalau pas sedang menggunakan mouse di komputer dan lengan terangkat begini, khususnya kalau tempat duduknya pendek dan mejanya tinggi, bahu dan leher terasa tegang sekali. Jadi jalan keluarnya adalah dengan duduk di kursi yang lebih tinggi sehingga lengan diturunkan, bukan dinaikkan, saat menggunakan mouse.
8. Napas – jangan berlebihan, bernapaslah seperti biasa melalui hidung – tidak terlalu cepat, tidak terlalu lambat.
Setelah itulah baru Anda melakukan latihan napas. Ada banyak yang bisa Anda lakukan, dengan memusatkan perhatian pada napas saja:
Kalau pikiran mulai terasa tumpul, pusatkan perhatian Anda lebih lagi pada napas lewat hidung.
Atau dengan napas di rongga perut, mengembang dan mengempis, jika sedang merasa sedikit tertekan dan ingin lebih lega.
Ada banyak cara untuk memusatkan perhatian pada napas saja. Ada juga menghitung napas. Tujuannya bukan untuk latihan dalam hal menghitung saja. Biasanya orang menghitung sampai sebelas atau tujuh atau dua puluh satu (tidak masalah yang mana), kemudian diulang.
Lalu ada sembilan ronde pernapasan, dan ada pembayangan yang amat rumit yang menyertainya. Saat Yang Mulia mengajarkan ini di hadapan kelompok hadirin yang besar, ia sama sekali tidak membahas pembayangan itu. Apa artinya? Artinya, kalau Anda terlalu terpaku pada pembayangannya, tujuan sejatinya justru teringkari, karena Anda terlalu khawatir, “Oh, pembayanganku tidak bisa sempurna. Saluran yang ini mengarah ke sana atau ke sini?” Anda jadi sangat gugup.
Ada berbagai pembayangan tantra di mana kita membayangkan proses kematian (kita mulai dari sang dewa, dan lain sebagainya), dan Yang Mulia berkata kecuali kalau Anda pelaku rohani yang sudah sangat luar biasa, lupakan saja itu saat Anda di ambang ajal, karena Anda akan jadi gugup kalau tidak mampu melakukan pembayangannya dengan benar – “Bagaimana cara pembayangannya? Apakah seperti ini? Lalu langkah yang ini” – dan Anda meninggal dalam keadaan cita yang tidak tenteram. Ia berkata, jauh lebih baik kalau Anda memusatkan diri pada bodhicita ketika tengah berada di ambang kematian: “Semoga aku dapat melanjutkan langkah di atas sang jalan. Semoga aku mampu terus menolong sesama, bersama guru-guru rohani,” dan seterusnya. Jangan khawatir. Jangan memaksakan diri dengan semua pembayangan itu karena memang sulit sekali. Tetapi ini tidak berarti bahwa pembayangan itu sama sekali tidak penting. Artinya cuma bahwa bukan di situ penekanan utamanya.
Jadi untuk sembilan ronde pernapasan ini, Yang Mulia menjelaskannya demikian: mulai dengan menggerakkan tangan dari atas lutut, kemudian kepalkan, jepit di ketiak. Lalu dengan satu jari menyumbat rongga hidung yang satu, tarik napas perlahan; kemudian hela napas dari rongga hidung yang lain. Jangan gonta-ganti tangan – itu mengganggu sekali – tapi seperti ini sebanyak tiga kali. Lalu yang satu lagi tiga kali, seperti ini. Kemudian dengan tangan terkepal di atas pangkuan, membuka dan menutup, tarik napas dan hela napas dengan kedua rongga hidung. Cukup begitu. Tidak harus melakukan pembayangan yang rumit ini saat membawa cita ke tataran yang netral – yang merupakan tujuan utamanya di sini – untuk kemudian bisa membangkitkan tataran cita yang positif.
Transkripsi seminar, Moskwa, Rusia, November 2012
Arrow left Bagian 2
Enam Laku Persiapan sebelum Meditasi
Bagian 3 dari 5
Bagian 4 Arrow right
Artikel terkait
Document
Parafrase tentang "Cara Bermeditasi atas Ketaktetapan"
Geshe Ngawang Dhargyey
Document
Laku Lengkap "Doa Tujuh-Dahan"
Dr. Alexander Berzin
Document
Nasihat Mengenai Laku Pendahuluan Ngondro
Dr. Alexander Berzin
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

label: es

label: bo

label: pt

label: vi


content:
BANDA ACEH – Pemerintah Kota Banda Aceh akan melakukan pengolahan sampah menjadi energi listrik berbasis teknologi ramah lingkungan. Wali Kota Aminullah Usman pun telah menyatakan komitmennya untuk memodernisasi pengelolaan sampah di Banda Aceh yang saat ini mencapai 300 ton per hari.
Setelah mengunjungi Pembangkit Listrik Tenaga Sampah (PLTSa) di TPA Sumur Batu, Bekasi, lalu dilanjutkan dengan pertemuan dengan investor yang berminat membangun proyek serupa di TPA Gampong Jawa, Aminullah meninjau TPA Sunter, Jakarta, Minggu, 3 Juni 2018.
Proyek pembangkt listri dari tenaga samah tersebut akan dibangun di TPA Gampong Jawa, Kecamatan Kutarja, Banda Aceh. Di lokasi itu akan dibangun fasilitas pembangkit listrik tenaga sampah dengan sistem Intermediate Treatment Facility (ITF).
Kabag Humas Setdako Banda Aceh T Taufik Mauliansyah mengatakan kunjungan Wali Kota Aminullah ke lokasi rencana pembangunan ITF Sunter untuk menggali informasi lebih lanjut mengenai proyek pendukung program pemerintah pusat; Indonesia Bebas Sampah 2020 ini.
“Berdasarkan informasi dari pihak terkait di sana, ITF Sunter nantinya akan mampu mereduksi sampah hingga 80 persen dan diperkirakan dapat menghasilkan energi listrik maksimal sebesar 32 megawatt dengan residu yang ramah lingkungan. Konsep seperti ini yang ingin kita terapkan di Banda Aceh,” kata Taufik mengutip pernyataaan wali kota.
Menurut Aminullah, pihaknya akan bergerak cepat dengan mengerahkan segala potensi yang ada termasuk dukungan dan masukan dari masyarakat dan stake holder terkait untuk mewujudkan proyek PLTSa di TPA Gampong Jawa.
“Sekarang waktunya, karena jika menunggu lebih lama tentu masalah sampah di kota kita yang terus berkembang akan semakin kompleks dan rumit untuk diselesaikan,” tegasnya.[rls]

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content: Pong adalah seorang murid SMA kutu buku yang termasuk dalam kelompok murid buangan yang dikenal dengan ' Invisibles '. Dia senang membiarkan imajinasinya berjalan liar, menggambar kartun seorang gadis yang dia suka. Dia tidak mempunyai keberanian untuk mengajaknya keluar karena gadis ini masuk dalam lingkungan yang lebih populer di sekolah.


content: Marion, Alya dan Aline adalah tiga mahasiswi paling cantik, kaya dan sekaligus paling dibenci di kampus mereka. Stanley anak baru di kampus dari Surabaya mereka permalukan dan hampir bunuh diri jika tidak digagalkan oleh Helen. Pada suatu hari, ketiganya mengalami kecelakaan dan dalam pingsannya mereka bertiga dihampiri seorang malaikat dan dikatakan tidak bisa masuk surga karena dosa-dosa mereka namun masih diberi kesempatan kedua. Berhasilkah mereka meyakinkan Stanley bahwa kini ketiganya telah bertobat? Dan apakah benar yang mereka temui pada saat mereka pingsan adalah malaikat?


content:
Ducati Mulai Mengoperasikan Pembuatnya lagi – Sudah ditutup pada Maret 2020, kabarnya pabrik Ducati akan mulai beroperasi lagi. Namun, kabarnya akan ada beberapa persiapan khusus disertai dengan implementasi perubahan yang akan dilakukan oleh Ducati. Apakah mereka?
Tidak dapat dipungkiri bahwa di Italia, negara asal Ducati memang menempati posisi sebagai negara dengan 19 kasus terbanyak di dunia. Namun, dalam beberapa minggu terakhir, dilaporkan tidak ada lagi kasus baru COVID-19 di sana. Atas dasar ini, tampaknya Italia telah memberikan lampu hijau untuk industri otomotif mereka.
Ini ditanggapi oleh Ducati. Di mana, ia akan memulai kegiatan pabriknya tetapi secara bertahap dilaporkan mulai 27 April 2020. Namun, Ducati juga diketahui mengikuti protokol keamanan sesuai dengan ketentuan pencegahan Corona yang diberlakukan di Italia. Misalnya saja kewajiban menggunakan masker oleh setiap karyawan untuk mengecek suhu tubuh.
"Sangat penting untuk mematuhi kepatuhan terhadap prosedur keselamatan. Virus ini tidak hilang. Pekerjaan yang dilakukan dengan Emilia-Romagna sangat penting. Ini juga merupakan tahun yang sulit, tetapi ini harus dimulai. Kami memiliki banyak pesanan untuk model Street Fighter V4, Multistrada GT dan Panigale V2, "Claudio Domenicali, CEO Ducati, diungkapkan dari kutipan Imotorbike, pada akhir April 2020.
Meskipun ada, tetapi dari pemasok, beberapa pekerja, dan juga staf umum masih tidak diizinkan untuk memasuki area pabrik. Ada pengecualian yang berlaku jika ini terkait dengan kegiatan produksi yang sedang berlangsung di pabrik, pengembangan inovasi produk, dan juga layanan jasa.
Memang, saat ini tampaknya hanya Ducati yang mulai melakukan upaya dalam menggerakkan roda ekonomi, terutama dari industri otomotif. Jadi, ini tentunya memiliki sisi positif bagi Italia sendiri, mengingat jika aktivitas produksi semakin lama maka kerugian pasar menjadi risiko yang lebih sulit untuk kembali setelah vakum selama lebih dari sebulan.


content:
Pengangkatan sofa minimalis yakni hal yang cukup penting dalam membuat rancangan suatu Lokasi karena semisal pemilihan corak dan warnanya serasi atau sesuai maka akan menyertakan kenyamanan buat pengguna lokasi itu Ahad Namun karena urutan masa yang begitu pesat teristimewa dalam bidang teknologi membuat para perusahaan-perusahaan yang memproduksi sofa berlomba-lomba memproduksi sofa yang memiliki keunggulan di bandingkan dengan para pesaingnya. Hal ini dapat membuat Anda ibarat kastemer menjadi bingung pada saat Anda ingin membeli suatu kursi panjang untuk rumah Anda. Dalam mencari kursi panjang Minimalis ada sebanyak kriteria yang mendesak dipertimbangkan celah lain. 1.Harga Bayaran yaitu unsur yang paling penting dalam mencari sofa seleksi Anda, pilihlah kursi panjang yang seimbang dengan biaya Anda. Semakin baik kualitas kursi panjang galibnya harga tentu akan semakin mahal. Jangan membumi Anda tertipu dengan sofa yang berharga sangat murah, karena terbukti terbuat dari bahan-bahan yang murah-murah pula. 2.Kualitas Pilihlah kursi panjang dengan kualitas yang baik dari segi kenyamanan dan daya tahan. Anda dapat memantau kualitas busa yang Difungsikan kerapihan jahitan, rangka yang dipakai dan yang terakhir adlaah upholstery yang yakni penghujung keindahan kursi panjang Minimalist Pilihlah upholstery dari bahan tekstil yang dapat mengajukan keindahan yang lebih pada kursi panjang Anda atau jikalau Anda ingin yang formal Anda dapat mencadangkan bahan dari kulit Sintetis 3.Model sofa Ala adalah hal utama yang mungkin menjadi bagian pertama para konsumen termasukj Anda melihat-lihat kursi panjang yang Diinginkan Dalam mencari cara mendesak dipertimbangkan tema area yang ada dengan ala sofa minimalis yang akan Anda pilih. Bila tema lokasi Anda minimalist mutakhir maka kursi panjang yang berkesan minimalis mutahir juga. Versi sofa juga harus disesuaikan dengan fungsinya, apabila untuk ruang meeting, gunakanlah sofa yang memiliki corak yang formal, padahal untuk bersantai melihat TV maka dapat difungsikan kursi panjang 2 seater / 3 seater, dapat pula dengan menetapkan kursi panjang bed yang dudukannya dapat dibuka maka dapat digunakan untuk Berleha-leha Dan yang terakhir yang berkuasa dalam menunjuk cara kursi panjang yakni warna. Pilihlah warna yang sesuai dengan warna ruangan Anda dan aturlah kekontrasannya. Karena bila warna sofa minimalis Anda sesuai dengan warna lokasi Anda akan menyodorkan simetri yang membuat area Anda akan tampil lebih indah dan lebih luas sehingga nyaman untuk dihuni lama-lama. Cermatilah dalam menugasi sofa karena kursi panjang minimalis akan menemani Anda separuh tahun mendatang, bersama dengan marga Anda tercinta. Jadi, jangan mendarat kursi panjang yang Anda pilih tidak disukai oleh bangsa Anda maka Anda hanya mengatur uang sia-sia dan harus membeli satu buah kursi panjang yang baru lagi. Jual Sofa Minimalis di Krembangan Selatan
Untuk membuat dekorasi klasik tak hanya dapat anda mencapai dengan mengkoleksi barang antik, andapun boleh akan dengan mengkoleksi kurai berupa klasik, baik itu dari ragam lamun tatahan yang menjadi bukti khusus dari kursi kursi tamu klasik Tersimpul kursi tamu klasik individual banyak di koleksi oleh mereka yang meminati nilai seni dengan karakter yang mewah, misal seperti para seniman.
Umumnya dari mereka hemar mengkoleksi furniture klasik seperti kursi sofa bungkus busa yang di lengkapi dengan Ukiran dan kursi klasik tersebut yabg nantinya akan menyetop postingan aku selanjutnya yang ada di bawah ini, gambar dan fotonya juga boleh abda jadikan memberi inspirasi untuk mendekorasi tempat klasik yang tebtubya sabgat menarik.Kursi tamu klasik pahatan mewah di buatan dengan penggabungan warna yang sangat mengagumkan adalah warna grey dan juga warna tosca yabg sangat fress, dan nuansa klasiknya tampak pada ukiran yang menghiasi bagian atas dan ceker kursi sedabgkan untuk mejanya beralaskan kaca rainbow yang sangat Mengherankan kursi satu ini meratifikasikan bahwa kursi tamu klasik tak harus di lengkapi dengan warna emas atau gold, dengan warna cantik yang di tampilkan pada kursi tamu ini pun banyak membuat orang bertanding untuk mengoleksi desainnya. Jual Sofa Minimalis di Krembangan Selatan
Kursi tamu klasik mutahir gold memang di desain khusus untuk menyuratkan nuansa klasijnya yang sangat kental, melalui tatahan gold yang sngat trendi dan juga jenis sofa yabg semakin melindungi suaanan klasiknya, jadi untuk memolakan ruang tamu yang klasik san juga cantik anda boleh menambah ornamen lain yang juga memiliki nuansa relief yang seperti lukisab, atau nakas yang juga di balut dengan pahatan gold midern supaya terpandang lebih matching.
Dengan keadaan perumahan yang kian penuh sesak dan lahan yang semakin Menular perabotan rumah tangga sedang jadi banyak dicari. Selain itu, perabotan rumah juga harus fleksibel untuk dipindah mengingat posisi tinggal yang condong tidak menetap.
Letak duduk Asalkan sekarang ini penunjukan kursi panjang untuk sudut juga harus menimbang jajahan yang tersaji dalam rumah. Kebiasaan dan fleksibilitas posisi duduk harus jadi pertimbangan utama sebelum mengangkat rencana pembelian.
Multifungsi
Pertimbangan lain yang musti diambil sebelum membeli sofa ialah tergantung reversible, sehingga visual lebih multifungsi. Di satu sisi bentuk atau rupa kursi panjang boleh diubah, pertengahan di lain waktu boleh digunakan untuk pindai suasana.
Transformasi ini juga bisa memapas efek psikologis pada penghuninya, kian jika warna atau bentuk sofa sepadan Kesukaan Jenis kursi panjang ini dinilai unggul dalam pemanfaatan ruang. Bahkan kursi panjang sudut mini menjadi sebuah unggulan idiosinkratis di upaya properti sekarang.
Fleksibel
Rumah minimalist butuh perabotan fleksibel, dalam pemahaman dapat diboyong ke ruang manapun mengharmoniskan tempat yang Terdapat Semua kadang bosan dengan penempatan perabotan rumah yang hanya itu-itu saja. Peralihan ini boleh dimaksudkan agar gegana rumah menjadi hidup lagi.
Kursi panjang fleksibel umumnya dilengkapi roda agar mudah dipindahkan. Roda biasanya ada di tiap sisi dan bermuka Remaja Roda ini berfungsi supaya sofa lebih mudah dipindahkan dari satu ruang ke ruangan yang lainnya.
Minimalis
Situasi rumah serba minimalist membuat perabotan yang ada dalam rumah harus Menyinkronkan Sofa sudut anom dapat memberi kesan menimalis tapi tetap Elegan Penggunaan kursi panjang sudut belia akan mengoptimalkan ruang yang tersaji tanpa mengganggu ruang lainnya.
Tidak hanya itu, tempat yang digunakan juga tak terlalu banyak karena ukurannya yang cenderung Minimalist Terkecuali juga mudah dibawa dan sedia dalam berbagai rupa.
Bayaran terjangkau
Logikanya, barang belia lazimnya punya harga murah daripada barang besar, begitu juga dengan sofa sudut Muda Sebagian pembuat kursi panjang biasanya akan menasihati harga yang relatif terjangkau dari pada jenis kursi panjang tertentu, bila sofa bermatra lebih besar. Jual Sofa Minimalis di Krembangan Selatan
Menugasi sofa mini bisa mempromosikan atmosfer rumah Total Penempatan kursi panjang pada negeri ini sangat membela membuat batas hidup rumah jadi hidup, tidak cuma juga nyaman.
Variatif
Bentuk sofa remaja biasanya variatif. Ada berbagai bentuk kursi panjang sudut bocah yang ada sehingga akan lebih mudah ditempatkan dalam rumah. Perbedaan ini akan memberi maslahat berbeda meski bedanya tak terlalu signifikan dibanding jenis lainnya.
Walau begitu, sofa sudut muda juga punya kukurangan. Andai saja, roda yang ada pada tiap sisi punya resiko patah. Selain itu, kaum frame yang digunakan bisa jadi tak sekuat dengan kursi panjang jenis lain yang lebih memberatkan Ketabahan Jual Sofa Minimalis di Krembangan Selatan

label: ms

label: fr


content:
Moment buka puasa adalah waktu yang paling dinanti-nantikan saat sedang menjalankan puasa, pasalnya pada waktu ini semua yang dilarang pada saat puasa bisa dilakukan mulai dari makan, minum dan hal-hal lain yang membatalkan puasa. Namun bukan hal lain yang membuat orang kerap senang saat waktu buka datang, tak lain adalah karena sudah diperbolehkan makan setelah seharian menahan haus dan lapar. Biasanya pada waktu buka datang berbagai jenis makanan sudah terhidang dan siap di santap. Di Negara kita ini, makanan dan minuman manis menjadi menu utama saat berbuka puasa, dan alhasil orang sering makan secara berlebihan saat buka puasa akibat sudah terlalu merasa lapar.
Mengonsumsi makanan secara berlebihan saat berbuka puasa tentu akan berdampak buruk pada tubuh, tak heran ketika waktu setelah berbuka kita sering merasa suhu tubuh meningkat dan terasa sangat panas. Hal itu karena tubuh terutama area pencernaan merasa kaget ketika diisi makanan dalam jumlah banyak setelah seharian dalam keadaan kosong. Reaksi ini biasa terjadi karena jenis makanan yang dikonsumsi pada saat buka puasa tersebut banyak mengandung zat yang tidak baik pada tubuh. Jadi sebaiknya perhatikan jenis dan kandungan makanan yang kita konsumsi saat berbuka puasa agar tak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.
Selain memerhatikan jenis makanan, jumlah atau porsi makanan yang kita konsumsi pun harus diperhatikan. Rasa seolah ingin menghabiskan beragam makanan pada saat buka tiba adalah hanya sebatas nafsu karena tubuh sudah dalam keadaan yang lapar. Padahal tak jarang ketika kita berbuka, hanya minum satu gelas air saja rasanya sudah kenyang dan tak ingin mengonsumsi makanan lainnya. Namun ada juga yang memang terbiasa mengonsumsi makanan berlebihan saat berbuka puasa, karena sudah seharian menahan lapar. Padahal mengonsumsi makanan terlalu banyak saat puasa adalah yang tidak baik, meskipun rasa lapar akan hilang, namun dampak setelahnya justru akan anda alami. Beragam gangguan kesehatan akan terjadi pada saat anda makanan terlalu banyak saat berbuka puasa. Dan berikut bahaya makan terlalu banyak saat buka puasa.
Mengalami Kegemukan
Orang mungkin banyak yang mengira jika puasa dapat menurunkan berat badan selama satu bulan penuh, namun ternyata puasa malah justru akan meningkatkan berat badan dan dapat membuat anda gemuk jika selama berpuasa pola konsumsi tidak anda kontrol dengan baik. Puasa sejatinya memang untuk kesehatan, dengan catatan anda menjalankan puasa benar-benar mengontrol dan mengatur pola konsumsi menjadi tidak berlebihan. Makan terlalu banyak pada saat buka menjadi pemicu anda mengalami kegemukan, pasalnya kadar lemak dari makanan-makanan yang anda konsumsi bisa cepat tertimbun dalam tubuh, terutama jenis makanan berminyak dan manis. Kedua jenis makanan tersebut adalah menu wajib bagi orang berbuka puasa di negara kita ini. jadi salah satu dampak buruk makanan terlalu banyak saat baka puasa adalah kegemukan. Kita tahu ketika berat badan sudah lebih di atas normal, maka sistem dan metabolisme tubuh akan mengalami penurunan fungsi dan alhasil tubuh akan kerap mengalami berbagai serangan penyakit berbahaya seperti diabetes, obesitas dan kolesterol.
Masalah Gangguan Pencernaan
Dan selanjutnya bahaya makan terlalu banyak saat puasa adalah gangguan pencernaan. pasalnya pada saat anda mengonsumsi makanan dalam jumlah banyak di saat berbuka puasa maka makanan tersebut akan menumpuk langsung di dalam lambang dan butuh waktu lama bagi sistem pencernaan untuk dapat mencerna makanan-makanan tersebut. Dan akibat dari penumpukan dan terlalu banyak jumlah makanan dalam lambung dapat mengganggu fungsi kinerja pencernaan kita. Maka tak heran ketika anda terlalu banyak makanan saat buka pusa akan mengalami keluhan perut kembung, perut terasa nyeri, mual dan bahkan muntah. Jadi sebaiknya konsumsi makanan saat buka puasa hanya makanan yang sekiranya mengandung kandungan yang dibutuhkan tubuh seperti air putih, kurma dan jenis makanan berserat lainnya. Dan pastikan porsi makanan tersebut dalam keadaan normal. Hal itu agar tubuh terhindar dari masalah pencernaan akibat terlalu banyak makan.
Tubuh Menjadi Lemas dan Kantuk
Pada saat tubuh anda terpenuhi karbohidrat dalam jumlah yang banyak maka salah satu efek yang akan terjadi adalah lemas dan lesu. Tubuh anda akan merasa sangat lemas ketika anda mengonsumsi makanan yang sangat banyak ketika berbuka puasa. Selain itu, ketika perut sudah terlalu kenyang, maka efek lain yang akan terjadi adalah timbulnya rasa kantuk dan membuat anda enggan untuk melakukan aktivitas selanjutnya. Padahal selesai berbuka puasa, masih ada aktivitas ibadah yang harus kita kerjakan yakni shalat tarawih.
Segala jenis dan macam aktivitas yang dilakukan secara berlebihan memang akan berdampak burut kepada kita, salah satunya adalah ketika makan terlalu banyak pada saat buka puasa. 3 bahaya yang siap mengintai anda jika terus berulang mengonsumsi makanan dalam jumlah banyak saat buka puasa di atas tak hanya akan berlangsung selama bulan puasa saja. Gangguan dan gejala penyakit lain juga akan timbul akibat makan berlebihan tersebut dikemudian hari.

warc-identified-content-language: ind


content:
Saat aku memutuskan untuk menjadi Professional Blogger, aku berharap kepada Allah kalau profesi yang aku jalani saat ini bisa membawaku pergi haji dan umroh...
Dwi Andika Pratama
Jul 15, 2017 2 min read
DiaryRamadhan: Bulan Ramadhan Mengantarkanku Menjadi Professional Blogger
Setiap manusia pasti memiliki pelajaran hidup yang berharga. Dimana ia akan selalu mengingat sepanjang hidupnya. Karena ada pelajaran yang amat berharga. Karena manusia cenderung...

label: en


content: Pilih pertanyaan seputar: -- Kesehatan Umum Kehamilan dan obat-obatan Obat-obatan untuk Bayi Obat-obatan saat Menyusui Makanan Suplemen


content:
Plak gigi yang dibiarkan dapat menyebabkan gigi berlubang. Salah satu cara untuk membantu mengatasinya adalah dengan konsumsi white tea.
Baca
Ini Penyakit yang Mungkin Timbul Akibat Sering Begadang
Sayur Asam, Sayur Lezat Banyak Manfaat
Cara Menangani Diare pada ODHA
Cara Menyampaikan Kritik secara Tepat kepada Anak
Trending
Teh
plak gigi
Begadang
Sayur
Lihat Selengkapnya Berita Kesehatan
Reisa Broto Asmoro: Dokter Cantik yang Menginspirasi
Nama dr. Reisa Broto Asmoro semakin dikenal masyarakat setelah menjadi pembawa acara Dr. OZ Indonesia. Inilah sosoknya.
Baca
Gia Pratama: Dokter Itu Profesi Pengabdi Kemanusiaan
dr. Mangku Sitepoe: Berpegang Teguh pada Prinsip Altruisme
Doddy Partomihardjo: Mengubah Pola Pikir Masyarakat tentang Kesehatan
Dari Dokter Hingga Kepala BKKBN, Ini Cerita Singkat dr. Hasto Wardoyo
Lihat Selengkapnya Profil Sehat
Penyebab Tidak Fokus Saat Bekerja dan Solusinya
Sulit konsentrasi saat bekerja tentu akan mengganggu produktivitas kita. Kenali beberapa penyebab hilangnya fokus saat bekerja serta cara mengatasinya
Baca
Jenis Olahraga yang Bisa Tingkatkan Vitalitas Seksual
Ketahui Penyebab Kesemutan Saat Olahraga
Kecanduan Ponsel? Hati-Hati Serangan Sleep Texting
Cara Menyeimbangkan Antara Pekerjaan dan Kehidupan
Lihat Selengkapnya Gaya Hidup
Tanya Dokter
Video
Download Aplikasi
Home
Info Sehat
Ini yang Harus Dilakukan Orang Tua Jika Anak Tidak Punya Teman
Ini yang Harus Dilakukan Orang Tua Jika Anak Tidak Punya Teman
ditulis olehAyu Maharani
28 Jan 2020, 19:17 WIB
0
108
Jangan malah meledek, beri perhatian ekstra jika anak tidak punya teman. Agar ke depannya ia bisa bersosialisasi dengan baik, orang tua bisa melakukan ini.
Ilustrasi Anak Tidak Punya Teman
Bukan hanya prestasinya, orang tua juga kerap khawatir akan pergaulan anak; apakah ia bisa berbaur? Temannya baik? Apakah dia di-bully? Bila nyatanya anak tidak punya teman, orang tua pasti cemas. Pada kondisi ini, apa yang bisa orang tua lakukan?
Pertemanan adalah salah satu hal terpenting di masa kanak-kanak, sebab keterampilan sosial yang ia punya akan terus bertahan hingga ia dewasa. Bila anak terlihat tidak punya teman atau sulit dalam bergaul, orang tua bisa membantunya dengan melakukan langkah-langkah ini.
1. Ajak Bergaul, Dekati, dan Tanya Baik-Baik
Ikhsan Bella Persada, M.Psi, psikolog dari KlikDokter mengatakan, memang seharusnya sedari kecil orang tua selalu mengajak anaknya untuk bersosialisasi (tak perlu menunggu usia sekolah).
Entah dengan mengajak si Kecil ke playground, membawanya ke kelompok bermain, intinya biasakan anak untuk berinteraksi dengan orang-orang selain keluarganya.
“Pola didik yang seperti itu akan mengajarkan anak untuk memahami kondisi orang seusianya. Dia bisa belajar berbagi, berani bertindak, terutama bila ada yang mengganggu. Anak pun bisa jadi asertif (tegas), tetapi tanpa kehilangan keceriaannya,” Ikhsan menjelaskan.
Artikel lainnya: Anak Punya Teman Khayalan, Orang Tua Juga Perlu ‘Berkenalan’
Lantas, bagaimana jika anak terlanjur lebih senang menyendiri atau tak punya teman, bahkan hingga usianya remaja?
“Di sini, orang tua harus bertanya. Misal dengan menanyakan, ‘kok, kamu nggak pernah ngenalin teman kamu ke Mama?’ Kalau alasannya seperti mengada-ada, kemungkinan besar dia memang tak memiliki teman.
Syukur kalau masih punya sedikit dan benar-benar dekat (sahabat). Kalau sampai tidak ada sama sekali, orang tua wajib aware,” Ikhsan menegaskan.
2. Kenali dan Pahami Kepribadian Anak
Ilustrasi Kenali dan Pahami Kepribadian Anak
Bila anak terlihat kesulitan dalam bergaul, ada kemungkinan anak Anda memiliki kepribadian introver. Umumnya, pemilik kepribadian ini akan lebih picky alias pilih-pilih teman, beda dengan kepribadian ekstrover yang bisa dengan mudah bergaul dengan semua orang.
Untuk menentukan kepribadiannya, psikolog bisa membantu dengan melakukan tes. Jika benar introver, coba ingat-ingat lagi, apakah salah satu atau kedua orang tuanya juga memiliki kepribadian yang sama. Sebab, faktor genetik ternyata memengaruhi.
Seorang anak introver umumnya bukan tak punya teman, tetapi jumlahnya memang tak banyak. Kabar baiknya, meski sedikit, tetapi teman-temannya itu cenderung baik, loyal, dan nyambung dengan anak.
3. Kenali Masalah yang (Diam-Diam) Dialami Anak
Kemungkinan lain anak tidak punya teman adalah adanya masalah yang dipendam anak.
“Bisa jadi ia dikucilkan teman-temannya atau di-bully, atau bisa juga punya gangguan cemas saat ada di lingkungan umum. Orang tua harus tahu apakah lingkungan di sekitarnya membuat anak nyaman atau sebaliknya,” pungkas Ikhsan.
Artikel lainnya: Anak Suka Melawan, Adakah Hubungannya dengan ODD?
Jika sedari kecil anak sudah terlihat pendiam dan susah bergaul, kemungkinannya lebih condong ke arah kepribadian introver. Namun, kalau anak yang dulunya ceria, suka bercerita, atau ekspresif, tapi ia tiba berubah jadi pendiam, mengurung diri, dan terlihat tak punya teman, maka kemungkinan anak sedang punya masalah.
4. Undang Teman-Teman Sebayanya ke Rumah
Langkah sederhana yang satu ini bisa dilakukan jika anak masih berusia TK atau SD. Undang beberapa anak seusianya yang ia kenal.
Orang tua juga bisa bertanya kepada anak apakah ada teman-teman di sekolahnya yang ingin ia undang. Jika teman-temannya datang, biarkan mereka menghabiskan waktu bersama.
5. Orang Tua Boleh Terlibat, tapi Tak Boleh Dominan
Untuk mengatasi masalah ini, orang tua memang campur tangan, tapi batasi dalam sesi interaksinya.
Jika saat bersama dengan teman-temannya si Kecil tampak malu-malu, Anda boleh membantu, tapi hanya sebatas menyampaikan ide, bukan sepenuhnya mengontrol permainan. Dikhawatirkan, anak-anak lainnya akan merasa canggung.
6. Mendaftarkannya dalam Suatu Kegiatan
Anak Latihan Sepak Bola
Banyak kegiatan khusus dirancang untuk anak. Agar anak bisa bersosialisasi dengan baik dan punya teman, coba daftarkan. Misalnya ke kelas bela diri untuk anak, menari, atau apa pun sesuai minatnya. Lebih baik lagi bila itu merupakan aktivitas beregu, bukan individual.
7. Komunikasikan Kondisi Anak kepada Gurunya
Karena orang tua tak bisa mengawasi anak di sekolah sepanjang waktu, mintalah bantuan kepada guru atau wali muridnya. Seperti contoh, apakah ada teman-temannya yang kerap mengganggunya di sekolah? Apakah anak sering menyendiri? Kerap menangis? Atau justru sering berbuat onar?
Bila ia kerap di-bully atau malah jadi tukang bully, atau ada masalah berat lainnya, Anda bisa mengajak anak bicara baik-baik. Bila sulit, jangan sungkan untuk minta bantuan psikolog anak untuk membantunya, apalagi bila ada tanda-tanda kesehatan mental anak terganggu.
Baca Juga
Anak Introver dan Pemalu Itu Beda, Lho!
Sejauh Apa Orang Tua Boleh Melindungi Anak?
Ajarkan Sikap Toleransi pada Anak dengan Cara Ini
Itu dia hal-hal yang bisa orang tua lakukan jika anak terlihat tidak punya teman atau mengalami kesulitan dalam bergaul. Bila masih punya pertanyaan seputar pergaulan anak, konsultasikan hal tersebut dengan psikolog KlikDokter lewat fitur Live Chat di laman KlikDokter.com maupun lewat aplikasinya di-download secara gratis!
(RN/RPA)
Total108
Anak Tidak Punya Teman
Kepribadian Anak
Anak introvert
Silakan Klik “Tanya Dokter” Untuk Mengajukan Pertanyaan Anda
Tanya Dokter
Tanya Dokter
Email
Anda tidak dapat menerima pemberitahuan karena Email Anda belum diverifikasi
Jenis Kelamin
Male
Female
Usia (tahun)
Berat Badan (kg)
Tinggi Badan (cm)
Golongan Darah PilihABABO
Pertanyaan
Dengan menandai kotak ini, Anda menyatakan telah setuju dengan Syarat dan ketentuan yang berlaku di www.klikdokter.com
Tanya Dokter
Terima kasih telah berkonsultasi melalui Tanya Dokter. Jika pertanyaan telah dijawab, kami akan mengirimkan Anda Email pemberitahuan.

annotation: short_sentences header footer


content:
MAMA, terima-kasih atas segala bentuk cara Engkau, terus membantu Budhsan untuk menjadi sesuatu yang bernilai walau nilai itu berada pada titik lainnya, kemudian juga walau mungkin hanya sedikit dari mereka yang dapat melihat hal tersebut.
https://www.pdf-archive.com/2018/05/10/buku-this-is-me-2018---budhi-insan-setiawan/
10/05/2018 www.pdf-archive.com
buku 4 perjalanan astral ke alam binatang 91%
Memang sudah sejak lama aku tidak terikat lagi dengan tempat/lokasi jika ingin bermeditasi, tapi situasi saat itu sangatlah tidak memungkinkan, aku tidak mungkin mengerakkan rohku disana, karena pasti akan mengundang perhatian banyak orang, mereka pasti akan menganggap aku aneh dan gila.
https://www.pdf-archive.com/2017/02/21/buku-4-perjalanan-astral-ke-alam-binatang/
21/02/2017 www.pdf-archive.com
buku 3 sang juru selamat 91%
Mungkin keluarnya buku kedua ini akan banyak memicu pertentangan dan kritikan yang lebih keras, karena mungkin banyak orang yang tidak percaya dengan tulisanku ini.
https://www.pdf-archive.com/2017/02/21/buku-3-sang-juru-selamat/
21/02/2017 www.pdf-archive.com
barcode-ean13 90%
Simbologi Barcode EAN13 Simbologi Barcode atau Type Barcode EAN 13 mungkin bisa disebut sebagai tipe barcode yang paling dikenal di Indonesia, kenapa bisa begitu ???
https://www.pdf-archive.com/2014/10/20/barcode-ean13/
20/10/2014 www.pdf-archive.com
Widhiarso 2010 - Respon Alternatif Tengah pada Skala Likert 89%
Pengembangan Skala Psikologi : Lima Kategori Respons ataukah Empat Kategori Respons ? Oleh : Wahyu Widhiarso Fakultas Psikologi UGM Berapa kategori opsi yang disediakan dalam skala psikologi masih dalam perdebatan. Namun sebagian besar sudah menunjukkan beberapa kesepakatan yang ditunjukkan dengan hasil‐hasil penelitian yang konsisten. Lima kategori respons ataukah empat kategori respons ? Tulisan ini mencoba membedah berbagai pandangan dari ahli yang mendukung masing‐masing jenis. Meski sudah sampai pada kesimpulan, tulisan ini masih dalam taraf draft karena masih banyak hasil‐hasil penelitian yang belum dieksplorasi. Mengapa Menyediakan Ketegori Tengah ? Upaya untuk memasukkan kategori tengah (middle category) adalah untuk memfasilitasi responden yang memiliki trait yang sedang (moderate trait standing). Klopfer dan Madden (1980) menjelaskan bahwa penyediakan alternatif tengah respons bertujuan untuk memberikan kesempatan bagi responden yang memiliki sikap moderat terhadap pernyataan yang diberikan. Tidak disediakannya alternatif tengah akan menyebabkan responden merasa dipaksa untuk memilih alternatif secara bipolar. Keterpaksaan ini akan memberikan kontribusi kesalahan sistematis dalam pengukuran. Penggunaan alternatif tengah secara historis memang ada. Likert yang mengembangkan skala yang kemudian dinamakan dengan Skala Likert dari awalnya memang menyediakan kategori respons tengah. Skala Likert memuat pernyataan yang responden diminta untuk mengevaluasi kesesuaian responden dengan pernyataan yang diberikan. Lima kategori respon disediakan untuk dipilih oleh responden. Meski Likert menyarankan lima alternatif respons, namun banyak ahli yang menyarankan untuk menggunakan bermacam‐macam jumlah kategori respon. Sebuah studi empiris menemukan bahwa 5 atau 7 alternatif respon skala titik dapat menghasilkan nilai rata‐rata sedikit lebih tinggi (secara relatif dari skor tertinggi yang mungkin dicapai) jika dibandingkan dengan skala yang menyediakan 10 alternatif. Artinya, semakin sedikit jumlah respons variasi data semakin berkurang. Masalahnya adalah apakah setiap responden bisa memahami perbedaan kategori hingga 10 level ? Jumlah pilihan di sekitar 5 hingga 7 kategori lebih disarankan dibanding alternatif di atas jumlah tersebut. Mengapa Responden Memilih Kategori Tengah? Alternatif tengah respons disediakan untuk memfasilitasi sikap responden yang moderat, akan tetapi responden tidak hanya memilih kategori ini untuk menunjukkan traitnya yang moderat (Hofacker, 1984), namun dipengaruhi oleh banyak faktor. Beberapa ahli telah meneliti mengapa responden memilih alternatif tengah kategori. Shaw dan Wright (1967) mengemukakan tiga kemungkinan responden kategori tengah, yaitu : (1) mereka tidak memiliki sikap atau pendapat, (2) mereka ingin memberikan penilaian secara seimbang, atau (3) mereka belum memberikan sikap atau pendapat yang jelas. Kulas & Stachowski (2009) menjelaskan faktor lain seperti ragu, tidak memahami pernyataan dalam butir, respons mereka kondisional, atau mereka memiliki berdiri netral, moderat, atau rata‐ rata. Ahli lain menjelaskan bahwa pemilihan kategori tengah menunjukkan keengganan responden untuk memilih arah tanggapan terhadap pernyataan. Bisa jadi mereka memilih respons tengah karena kesulitasn menginterpretasi butir pernyataan (Goldberg, 1981). Yang et al. (2002) menemukan bahwa responden cenderung memilih kategori tengah ketika mendapati butir yang sulit dipahami. Kesimpulan. Skor skala bisa menjadi bias jika responden yang cenderung memilih kategori tengah, dikarenakan tidak memahami butir dan merasa tidak nyaman dengan pernyataan yang diberikan. Oleh karena itu bagi penyusun skala psikologi diharapkan untuk menyusun butir yang mudah dipahami dan membangun interaksi yang hangat dengan responden agar mereka merasa tidak terintervensi. 1 | Pengembangan Skala Psikologi | Wahyu Widhiarso 2010 Dampak Penyediaan Kategori Tengah Andrews (1984) menemukan bahwa keberadaan alternatif tengah eksplisit dalam kategori jawaban tidak memiliki efek yang signifikan pada kualitas data. Rerata respon terhadap butir akan meningkat secara linear dan varians item meningkat kurvelinier dengan meningkatnya jumlah kategori jawaban. Peningkatan rerata adalah wajar dan tidak menjadi masalah karena jumlah alternatif menjadi bertambah yang diiringi dengan peningkatan varians. Peningkatan varians inilah yang banyak menjadi ketertarikan kita, karena menunjukkan informasi yang kita miliki semakin bervariasi. Di sisi lain, nilai konsistensi internal (alpha) tidak berubah secara sistematis dengan meningkatnya jumlah kategori respon (Aiken, 1983). Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa jumlah kategori jawaban tidak membuat perbedaan dalam mean dan varians respon item dan skor total skala. Kulas et al. (2008) menemukan bahwa korelasi skor antar variabel yang dihitung antara skala yang menyediakan alternatif titik tengah maupun tidak menyediakan memiliki korelasi yang tinggi, bergerak antara 0.94 hingga 1.0. Artinya, skornya yang dihasilkan sama saja sehingga validitas kriteria yang didapatkan dari korelasi dengan skor kriteria dipastikan akan tetap tidak berubah. Mattel dan Jacoby (1971) menemukan bahwa reliabilitas pengukuran dan validitas skala independen terhadap jumlah alternatif respons. Kesimpulan. Skor skala yang menyediaan kategori tengah dengan yang tidak memiliki kategori tengah, tidak memiliki perbedaan yang berarti. Reliabilitas pengukuran dan validitas butir tidak mengalami perbedaan. Yang berbeda adalah varian skor. Dengan adanya kategori tengah, variasi data lebih tinggi dibanding dengan yang tidak. Oleh karena itu menyediakan kategori tengah akan menghasilkan data yang lebih bervariasi. Jumlah Alternatif Ganjil dan Genap Beberapa penulis secara eksplisit telah membahas masalah jumlah alternatif respon kategori yang ganjil versus genap. Kalton, Roberts, dan Holt (1980) menunjukkan bahwa ketika inves tigators memutuskan untuk tidak menawarkan alternatif tengah eksplisit, mereka biasanya menganggap bahwa kategori tengah terdiri sebagian besar tanggapan dari orang‐orang yang bersandar terhadap satu atau kutub alternatif lain, meskipun mungkin dengan sedikit intensitas. Klopfer (1980) berpendapat bahwa penyelidik yang menawarkan alternatif yang mungkin tengah berasumsi bahwa responden benar‐benar mendukung posisi tengah. Akibatnya, jika responden dipaksa untuk memilih alternatif yang ada, pilihan ini akan memberikan kontribusi kesalahan pengukuran sistematis. Kesimpulan : Jumlah opsi genap akan memaksa responden untuk memilih sikap yang jelas terhadap pernyataan yang diberikan sedangkan jumlah opsi ganjil memfasilitasi responden yang belum memiliki sikap yang jelas. Pemaksaan tersebut dapat menimbulkan eror pengukuran, karena skor yang dihasilkan tidak benar‐ benar menggambarkan diri responden. Menyediakan Alternatif tengah Memang akan Meningkatkan Jumlah Pemilihnya, tapi ... Kalton, Roberts, dan Holt (1980) melaporkan bahwa pilihan kategori respon tengah berkisar antara 15 dan 49 persen ketika item kuesioner menyediakan titik tengah secara eksplisit dalam kategori respons yang berjumlah ganjil. Di sisi lain Presser dan Schuman (1980) menemukan jumlah yang lebih sedikit yaitu antara 10 dan 20 persen. Hal ini menunjukkan bahwa penyediaan alternatif respon tengah meningkatkan proporsi responden yang menyatakan pandangan netral secara substansial. Kecenderungan ini bahkan mungkin meningkat ketika isu‐isu sensitif pertanyaan perhatian (Kalton & Schuman, 1982). DuBois dan Burns (1975) berargumen bahwa responden memilih alternatif tengah karena merasa ambivalen (tidak dapat memutuskan apakah akan setuju atau tidak setuju), indiferen (tidak peduli) atau tidak merasa cukup kompeten atau cukup informasi untuk mengambil sikap. Kesimpulan : Menyediakan alternatif tengah memang akan meningkatkan jumlah pemilihnya, tapi kecenderungan itu meningkat tajam jika pernyataan yang tertulis dalam butir kurang mudah dipahami, membingungkan atau mengurangi kenyamanan/keamanan responden. Untuk mengatasi hal ini penulis butir diharapkan menulis butir dengan pernyataan yang jelas dan tidak mengintervensi responden. 2 | Pengembangan Skala Psikologi | Wahyu Widhiarso 2010 “Netral” dan “Tidak Yakin”, Apakah Beda? Presser dan Schuman (1980) memberikan kuesioner yang menyediakan kategori “tidak tahu” (don’t know) secara eksplisit, kemudian memberikan lagi kuesioner yang melibatkan kategori tidak tahu dan netral. Hasilnya, dengan menambahkan kategori netral, jumlah responden yang memilih tidak tahu menjadi berkurang. Beberapa dari mereka yang menanggapi tidak tahu di kuesioner tanpa kategori netral, menjadi memilih kategori netral ketika pilihan netral disediakan. Apakah penelitian ini menunjukkan bahwa kategori netral dan tidak tahu dimaknai sama oleh responden, belum tentu. Bishop et al. (1988, dikutip dari DeMars & Erwin, 2005) memberikan dua jenis kuesioner kepada responden. Satu kuesioner menyediakan opsi tengah dan satunya lagi menyediakan tidak berpendapat (no opinion). Hasilnya proporsi responden memilih kedua jenis opsi tersebut tidak sama. Hal ini menunjukkan bahwa responden memaknai kedua jenis opsi itu sebagai hal yang berbeda. DeMars dan Erwin (2005) melakukan penelitian mengenai penyediaan respons tengah yang dibagi menjadi dua jenis, yaitu netral (neutral) dan tidak yakin (unsure). Responden diminta untuk merespon survei yang mengukur perkembangan identitas dengan menggunakan skala Likert 4‐poin dengan dua opsi tambahan: netral dan tidak yakin. Jumlah responden yang memilih netral dibandingkan dengan yang memilih tidak yakin pada butir yang sama. Dari sisi rata‐rata didapatkan bahwa skor kedua kelompok siswa adalah sama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa alternatif respons netral dan tidak yakin menunjukkan sesuatu berbeda dari. Kesimpulan : Opsi netral dan tidak tahu memiliki makna yang berbeda. Opsi netral menunjukkan bahwa responden belum mampu menentukan sikap, dengan syarat pernyataan di dalam butir sangat jelas atau tidak ambigu. Opsi tidak tahu menunjukkan bahwa responden tidak mengetahui bagaimana dia bersikap yang sehingga dapat dimungkinkan opsi tidak tahu memfasilitasi kebingungan responden terhadap pernyataan. Penggunaan opsi netral lebih disarankan dibanding dengan opsi tidak tahu. Penutup Penulis kuesioner harus memutuskan apakah memasukkan titik tengah atau tidak sesuai dengan pernyataan yang diberikan kepada responden (Brace, 2004). Meskipun penggunaan respon kategori tengah tidak mempengaruhi reliabilitas dan validitas dalam penelitian ini, namun direkomendasikan bahwa penilaian pengembang kuesioner untuk memasukkan alternatif tengah (Kulas, et al., 2008). Ahli lain bahwa menyediakan kategori tengah memungkinkan responden untuk menunjukkan respon yang netral dan lebih diskriminatif dalam respon mereka, membuat nilai skala yang lebih handal dan skala yang lebih disukai oleh responden (Cronbach, 1950). Banyak peneliti menyimpulkan bahwa berapa jumlah optimal kategori skala tergantung dari spesifik isi dan fungsi dari kondisi pengukuran (e.g. Friedman, Wilamowsky, & Friedman, 1981). Misalnya dalam konteks seleksi karyawan, penggunaan skala tanpa kategori tengah lebih mampu mereduksi kepatutan sosial (social desirability) dibanding dengan yang menggunakan kategori tengah (Garland, 1991). Menurut penulis, jenis pernyataan dalam butir juga menjadi pertimbangan untuk memasang opsi tengah ataukah tidak. Untuk menanyakan masa lalu atau perilaku responden, kita tidak mungkin memberikan opsi kategori tengah. Sulit sekali bagi responden ketika menemui pernyataan yang merefleksikan masa lalu misalnya “Saya pernah berurusan dengan polisi“atau yang memfokuskan pada perilaku misalnya “Saya akan menegur orang yang merokok di depan saya”. REFERENSI Aiken, L. R. (1983). Number of Response Categories and Statistics on a Teacher Rating Scale. Educational and Psychological Measurement, 43(2), 397‐401. Brace, I. (2004). Questionnaire design. London: Kogan Page Ltd. Cronbach, L. J. (1950). Further evidence on response sets and test design. educational and psychological measurement, 10, 3‐31. DeMars, C. E., & Erwin, T. D. (2005). Neutral or Unsure: Is there a Difference?, Poster presented at the annual meeting of the American Psychological Association. Washington, DC. 3 | Pengembangan Skala Psikologi | Wahyu Widhiarso 2010 Dubois, B., & Burns, J. A. (1975). An Analysis of the Meaning of the Question Mark Response Category in Attitude Scales. Educational and Psychological Measurement, 35(4), 869‐884. Friedman, H. H., Wilamowsky, Y., & Friedman, L. W. (1981). A comparison of balanced and unbalanced rating scales. The Mid‐Atlantic Journal of Business, 19(2), 1‐7. Garland, R. (1991). The mid‐point on a rating scale: Is it desirable? . Marketing Bulletin, 2, 66‐70. Goldberg, L. R. (1981). Unconfounding situational attributions from uncertain, neutral, and ambiguous ones: A psychometric analysis of descriptions of oneself and various types of others. Journal of Personality and Social Psychology, 41, 517‐552. Hofacker, C. F. (1984). Categorical Judgment Scaling with Ordinal Assumptions. Multivariate Behavioral Research, 19(1), 91 ‐ 106. Klopfer, F. J., & Madden, T. M. (1980). The Middlemost Choice on Attitude Items. Personality and Social Psychology Bulletin, 6(1), 97‐101. Kulas, J. T., Stachowski, A., & Haynes, B. (2008). Middle Response Functioning in Likert‐responses to Personality Items. Journal of Business and Psychology, 22(3), 251‐259. Kulas, J. T., & Stachowski, A. A. (2009). Middle category endorsement in odd‐numbered Likert response scales: Associated item characteristics, cognitive demands, and preferred meanings. [doi: DOI: 10.1016/j.jrp.2008.12.005]. Journal of Research in Personality, 43(3), 489‐493. Matell, M. S., & Jacoby, J. (1971). Is There an Optimal Number of Alternatives for Likert Scale Items? Study I: Reliability and Validity. Educational and Psychological Measurement, 31(3), 657‐674. Yang, C. L., O'Neill, T. R., & Kramer, G. A. (2002). Examining item difficulty and response time on perceptual ability test items. Journal of Applied Measurement, 3, 282–299. 4 | Pengembangan Skala Psikologi | Wahyu Widhiarso 2010 5 | Pengembangan Skala Psikologi | Wahyu Widhiarso 2010
https://www.pdf-archive.com/2012/05/01/widhiarso-2010-respon-alternatif-tengah-pada-skala-likert/
01/05/2012 www.pdf-archive.com
TRIKFB 89%
Mungkin anda tak dapat idea apa yang dimaksudkan dengan targeted ni ?
https://www.pdf-archive.com/2014/08/10/trikfb/
10/08/2014 www.pdf-archive.com
Pengalaman Ignition 85%
Selain	itu	juga	para	panelis	memberikan	motivasi	kepada	seluruh	peserta	untuk	berkreasi	se-“gila”	mungkin	dan	buatlah	sesuatu	yang	tidak	mungkin	namun	dapat	dibuat	dengan	bantuan	teknologi.
https://www.pdf-archive.com/2017/05/04/pengalaman-ignition/
04/05/2017 www.pdf-archive.com
ZODIAC 83%
Aquarius ini menyintai kebebasan sehingga tidak mungkin berdamping dengan seseorang yang pengongkong.
https://www.pdf-archive.com/2016/10/12/zodiac/
12/10/2016 www.pdf-archive.com
HASIL WAWANCARA 83%
Mereka biasanya ditelantarkan keluarganya mungkin atau memang hidup sebatang kara.
https://www.pdf-archive.com/2015/06/05/hasil-wawancara/
05/06/2015 www.pdf-archive.com
ABAT PELAJAR 82%
Penularan HIV lewat seks bebas mungkin telah diketahui secara umum, semua orang mungkin merasa sudah tahu dan pernah mendengar tentang penyebaran dan penularan HIV yang sering diberitakan terjadi pada kelompok tertentu… Sedangkan anak muda jaman sekarang tentunya merasa berbeda dengan mereka.
https://www.pdf-archive.com/2016/07/02/abat-pelajar/
02/07/2016 www.pdf-archive.com
Alasan Kenapa Begitu Banyak Orang Terkena Demam Poker Online 80%
 JOKER EXPEDITIONS JOKER EXPEDITIONS LIVE JOURNEY Alasan Kenapa Begitu Banyak Orang Terkena Demam Poker Online  K A RT U C A P S A .C O M  N OV E M B E R 2 7 , 2 0 1 6  G A M E K A RT U / K A RT U R E M I / K A RT U C A P S A .C O M / P O K E R O N L I N E Alasan Kenapa Begitu Banyak Orang Terkena Demam Poker Online Bertambahnya Jumlah Pemain Poker Online Apabila sebelumnya Anda belum pernah bermain poker online di Internet, mungkin Anda tidak tahu apa sebenarnya yang telah Anda lewatkan.
https://www.pdf-archive.com/2016/12/12/alasan-kenapa-begitu-banyak-orang-terkena-demam-poker-online/
12/12/2016 www.pdf-archive.com
Tinta Badar 3 77%
Hukumnya tidak berdosa jika masuk ke dalam kelab malam yang kosong (maksudnya hanya signboard kelab malam) tapi mana ada kelab malam macam tu, kalau kelab malam yang baru nak beroperasi mungkin tapi selalunya signboard akan dipasang paling akhir.
https://www.pdf-archive.com/2011/02/02/tinta-badar-3/
02/02/2011 www.pdf-archive.com
buke1 kontak batin dengan para dewa 75%
Sebagai manusia yang hidup didunia, berkumpul dengan orang-orang yang tidak terlihat isi hatinya, mungkin membuat kita kuatir.
https://www.pdf-archive.com/2017/02/21/buke1-kontak-batin-dengan-para-dewa/
21/02/2017 www.pdf-archive.com
buku 5 dharmaduta vihara sukhavati prajna 75%
Aku berpikir dalam hati, bagaimana mungkin bisa memilih mereka untuk menjadi Dharmaduta jika mereka semua masih dipusingkan dengan bermacam masalah pribadi.
https://www.pdf-archive.com/2017/02/21/buku-5-dharmaduta-vihara-sukhavati-prajna/
21/02/2017 www.pdf-archive.com
TINTA BADAR 7 74%
Hilang kesabaran Mungkin sudah menjadi tabiat bagi sesetengah individu untuk terus melemparkan katakata yang kurang manis didengar.
https://www.pdf-archive.com/2011/03/05/tinta-badar-7/
05/03/2011 www.pdf-archive.com
ALGORITMA 5APPP 73%
ryansyaifuddin@yahoo.co.id ABSTRAK Penyandian perlu dilaksanakan dengan secepat dan setepat mungkin.
https://www.pdf-archive.com/2018/04/23/algoritma-5appp/
23/04/2018 www.pdf-archive.com
Pembicara Utama 71%
Di satu sisi kita tidak mungkin membiarkan pemanasan global terus terjadi, di sisi lain tidak mungkin kita menerapkan kebijakan zero-discharge.
https://www.pdf-archive.com/2011/03/15/pembicara-utama/
15/03/2011 www.pdf-archive.com
44-Nirwan Ilyas, Anisa, Andi Kresna Jaya 71%
Sedangkan jika nilai variabel respon yi = 0, maka nilai zi mungkin 0 tetapi mungkin juga 1.
https://www.pdf-archive.com/2011/03/16/44-nirwan-ilyas-anisa-andi-kresna-jaya/
16/03/2011 www.pdf-archive.com
46-Sri Enny Triwidiastuti 70%
      Menuangkan konsep rancangan proses kedalam kegiatan yang kontinu dan terukur berdasarkan kebutuhan Mengkomunikasikan rancangan kepada semua stakeholder pada saat sebelum dokumentasi gambar teknis (Computer Assisted Design) Meningkatkan kualitas rancangan dengan menganalisa dan mengoptimasi susunan rancangan (design architecture) Menelusuri keinginan pelanggan dengan jelas kemudian dirinci sampai ke spesifikasi rancangan Mendokumentasikan dan mengkomunikasikan logika rancangan (bagaimana dan mengapa) dengan jelas Identifikasi masalah-masalah rancangan sesegera mungkin dan menyelesaikan siklus rancang-bangun-tes-rancang ulang dengan biaya minimal  Manajemen dapat mengamati hubungan antara rancangan penjadwalan optimal, identifikasi resiko dan pengurangan resiko struktur, Proses axiomatic dapat menghasilkan deskripsi:
https://www.pdf-archive.com/2011/12/05/46-sri-enny-triwidiastuti/
05/12/2011 www.pdf-archive.com
Menggabungkan Hangeul 70%
Cuman mungkin memiliki Aturan Aturan yang perlu diketahui.
https://www.pdf-archive.com/2012/10/13/menggabungkan-hangeul/
13/10/2012 www.pdf-archive.com
Borang Kebenaran Wakil ASNB 70%
Maka dengan ini saya bersetuju menjamin dan menggantirugi kepada pihak AMANAH SAHAM NASIONAL BERHAD ( ‘ASNB’ ) sekiranya terdapat apa-apa tindakan, kerugian dan tuntutan-tuntutan yang mungkin dibuat terhadap ASNB dan / atau ejennya bersabit dengan perlaksanaan perkara yang disebut di atas.
https://www.pdf-archive.com/2017/01/18/borang-kebenaran-wakil-asnb/
18/01/2017 www.pdf-archive.com
Letter 70%
Saya bisa mengajar bahasa Inggris (mungkin dengan Ardika) Saya ada teman bernama Sasya Wreksono.
https://www.pdf-archive.com/2018/03/07/letter-1/
07/03/2018 www.pdf-archive.com
Position Paper Pembentukan NTB Center 70%
Publisitas Mungkin pertanyaan menyeruak muncul, UI bisa apa?
https://www.pdf-archive.com/2017/08/17/position-paper-pembentukan-ntb-center/
17/08/2017 www.pdf-archive.com
SOP Klinik IMS & VCT 2007 Mobile 2007 70%
Situasi lapangan yang beragam dan mungkin tidak ideal untuk pelaksanaan mobile clinic diharapkan tidak akan menjadi penghambat besar di dalam memberikan layanan.


content:
Keseruan pertandingan Piala Liga Inggris membuat penggemar bola rela begadang untuk menyaksikannya. Namun, kegiatan nonton sepak bola jadi semakin menyenangkan jika Kamu menonton bersama orang-orang terdekat. Ya, nobar dan sepak bola memang menjadi dua hal yang seolah tidak terpisahkan. Jika dalam waktu dekat ada jadwal Liga Inggris seru yang sudah menanti, pastikan Kamu segera mempersiapkan agenda nonton bareng dengan melakukan tips-tips berikut ini!
Tips Agar Nobar Piala Liga Inggris Jadi Semakin Asyik
Agar acara nontong bareng Piala Liga Inggris semakin menyenangkan, Kamu harus menyiapkan segala yang diperlukan untuk menunjang acara tersebut. Berikut ini adalah beberapa tips yang bisa Kamu lakukan untuk menggelar acara nonton bareng sepak bola yang lebih seru:
1. Kumpulkan Peserta Nobar dari Tim Sekubu dan Tim Lawan
Mau membuat acara nonton bareng Liga Inggris? Hal yang paling penting untuk dilakukan tentu saja adalah mengumpulkan pesertanya terlebih dahulu. Nonton bareng akan terasa kurang seru dan ramai jika yang hadir hanya sedikit. Sejak jauh-jauh hari, mulai hubungi teman-temanmu untuk hadir di acara nobar yang hendak Kamu gelar. Agar lebih asyik, Kamu sebaiknya mengundang kawan-kawan yang mendukung kedua belah tim. Dengan begitu, ketegangan dan euforia juga akan lebih terasa.
2. Siapkan Tempat dan Perlengkapan untuk Menonton
Sebelum memikirkan hal-hal lain, Kamu harus memastikan bahwa tempat nobar sudah tersedia. Jika jumlah partisipan banyak, cobalah untuk mencari tempat yang luas dan besar agar mereka merasa nyaman. Jika Kamu tidak ingin nonton di kafe atau tempat umum, gelar saja acara tersebut di rumahmu atau salah satu rumah kawan. Selain ketersediaan tempat, siapkan juga berbagai perlengkapan yang diperlukan untuk menonton. Jika memungkinkan, tak ada salahnya menyediakan proyektor dan audio yang akan semakin menambah keseruan suasana.
3. Sediakan Makanan dan Minuman
Nonton bola tanpa ditemani makanan dan minuman memang terasa kurang lengkap. Oleh karena itu, jangan lupa siapkan makanan dan minuman favoritmu dan kawan-kawan sebelum acara nobar digelar. Agar lebih hemat, ajak teman-teman nobarmu untuk patungan membeli makanan. Sebagai alternatif lain, Kamu juga bisa mengajak mereka untuk membawa makanan masing-masing lalu disantap bersama pada saat nonton bareng dimulai.
4. Menghias Tempat dengan Atribut Bola
Untuk memperkuat atmosfer Liga Inggris, hias tempat nobar dengan atribut bernuansa bola atau tim-tim yang sedang bertanding. Atribut tersebut bisa berupa jersey, bendera kesebelasan, sampai dengan poster para pemain bola. Percaya atau tidak, atmosfer bernuansa bola ini akan membuat acara nonton bareng jadi semakin mendebarkan. Secara tidak langsung, Kamu seolah akan merasakan suasana menonton Liga Inggris langsung di tempatnya!
5. Pakai Jersey atau Atribut Tim Favorit
Setiap penggemar bola pasti memiliki tim kesebelasan favorit tersendiri. Meriahkan suasana nonton bareng dengan membuat dresscode khusus. Ajak semua temanmu untuk datang menggunakan jersey tim favorit masing-masing. Jika mau, ajak juga mereka untuk beramai-ramai menggunakan atribut seperti syal, topi, atau bahkan melakukan face painting dengan gambar bendera tim favorit. Meski menonton di rumah, keseruan yang Kamu dapat akan terasa seolah Kamu benar-benar hadir di stadion!
6. Reservasi Tempat Jika Berencana Nobar di Luar
Apabila Kamu dan teman-teman lebih suka nonton bareng sepak bola di tempat umum seperti kafe, bar, atau restoran, jangan lupa untuk melakukan reservasi terlebih dahulu. Sebab, Kamu tak akan pernah tahu apakah kafe yang hendak Kamu datangi dipadati pengunjung atau tidak. Daripada harus kecewa karena gagal nonton di tempat yang sudah Kamu rencanakan, tak ada salahnya melakukan reservasi lebih dulu, bukan? Jika satu tempat penuh, Kamu pun masih punya waktu untuk mencari tempat lainnya.
7. Jaga Stamina dan Istirahat yang Cukup
Mengingat jadwal Liga Inggris umumnya jatuh saat tengah malam dan dini hari, tentu saja Kamu harus begadang jika ingin nobar berjalan lancar dan tidak diganggu rasa kantuk. Sepulang beraktivitas, sempatkan diri untuk tidur beberapa jam agar tubuh dan mata jadi lebih segar. Ingatkan juga teman-teman yang lain agar istirahat yang cukup, apalagi jika kalian punya rencana nonton bareng selama beberapa hari ke depan. Meski harus begadang demi mendukung tim kesayangan, jangan sampai kesehatan jadi dikorbankan!
Hal-hal yang Sebaiknya Dihindari Saat Nobar Piala Liga Inggris
Persiapan nobar sudah selesai, saatnya Kamu menunggu jadwal yang dinanti-nanti tiba. Agar aktivitas nonton bareng bisa berjalan semakin menyenangkan, ada beberapa hal yang sebaiknya dihindari olehmu dan kawan-kawan. Apa saja?
1. Hindari Minuman Beralkohol dan Berkafein
Nonton bareng ditemani berbagai jenis minuman memang sangat memanjakan. Meski begitu, ada beberapa jenis minuman yang sebaiknya Kamu hindari saat nobar bersama kawan. Beberapa di antaranya yakni minuman beralkohol dan minuman berkafein. Selain kurang baik untuk kesehatan, mengonsumsi minuman yang mengandung alkohol dan kafein dapat menimbulkan masalah bau badan saat Kamu beraktivitas keesokan harinya. Apalagi, euforia saat menonton bola bisa membuatmu banyak berkeringat dan lebih mudah mengalami bau badan.
Untuk menghindari masalah bau badan dan keringat berlebih sehabis nonton bareng, ada baiknya gunakan deodoran pria yang dirancang dengan wewangian segar. Untuk membuat euforia nonton bola semakin terasa, Kamu bisa menggunakan produk Northstar limited edition dari Rexona. Rexona Men Ice Cool x Aguero dan Rexona Men Sport Defense x La Liga misalnya, akan memberikan kesegaran maskulin sekaligus melindungi tubuh dari keringat berlebih hingga 48 jam. Alhasil, tubuhmu akan tetap segar dan wangi meski telah begadang dan merasakan euforia semalaman.
2. Tidak Tidur Semalaman
Maksud hati ingin menunggu waktu nobar tiba, akhirnya Kamu memilih untuk begadang sambil menunggu teman-teman. Padahal, hal ini sebaiknya tidak boleh Kamu lakukan. Sebisa mungkin manfaatkan waktu yang ada sebelum acara nobar digelar untuk mendapatkan istirahat cukup. Tak hanya membuatmu justru mengantuk saat nonton, pilihan untuk tidak tidur sama sekali juga bisa memengaruhi kondisi tubuhmu di pagi hari sehingga membuatmu kurang fit dalam menjalankan aktivitas.
3. Euforia Berlebihan Saat Nobar di Rumah
Teriakan kemenangan pasti akan melengkapi acara nobar, apalagi jika tim yang Kamu dukung yang memenangkan pertandingan. Akan tetapi, Kamu tetap wajib mengontrol euforia khususnya apabila acara nobar digelar di rumah. Meski Kamu sedang bersenang-senang, etika untuk menghargai tetangga dan orang-orang di sekitar tetap harus dijaga. Jika ingin nonton tanpa khawatir mengganggu orang lain, datang ke cafe atau restoran bisa menjadi pilihan terbaik.
4. Pencahayaan yang Buruk
Hal lain yang sebaiknya dihindari ketika nobar adalah membuat pencahayaan di dalam ruangan terkesan gelap atau remang-remang. Bagi sebagian orang, pencahayaan minim semacam ini mungkin dianggap dapat membuat suasana nobar menjadi semakin seru. Namun, dalam jangka panjang, hal ini dapat membawa dampak kurang baik bagi kesehatan mata.
Referensi:
go-jek.com/blog/go-clean-tips-seru-nobar-piala-dunia-di-rumah/
id.sharp/news/nonton-bola-di-rumah-lebih-seru-dengan-tips-berikut
mldspot.com/tips/tips-supaya-nobar-makin-seru
kumparan.com/@kumparanfood/5-tips-bikin-nobar-piala-dunia-kamu-jadi-seru
Bagikan artikel ini
Share to facebook Opens in new window
Share to twitter Opens in new window
Share to email Opens in new window
Share to google_plusone_share Opens in new window
Add to favourites Added to favourites
Semua Produk Rexona
( 57 items )
Puasa, Cara Mendetox Tubuh Secara Alami yang Kerap Tak Disadari
Siapa bilang cara mendetox tubuh selalu sulit dilakukan? Saat berpuasa, tanpa sadar Kamu juga telah melakukan detoksifikasi tubuh secara alami, lho.
27/05/2019
Puasa, Cara Mendetox Tubuh Secara Alami yang Kerap Tak Disadari Cari tahu lebih lanjut
5 Manfaat Berkeringat dan Berolahraga Saat Puasa
Melakukan olahraga ringan saat puasa rupanya diperlukan untuk menjaga kondisi tubuhmu tetap baik. Apa saja manfaat berkeringat dan berolahraga di momen puasa?
27/05/2019
5 Manfaat Berkeringat dan Berolahraga Saat Puasa Cari tahu lebih lanjut
Keringat Berlebih di Malam Hari Bisa Diakibatkan 6 Hal Ini
Keringat berlebih di malam hari bisa disebabkan oleh beberapa hal. Cari tahu selengkapnya di artikel ini!


content:
Disisi lain para pemain Judi Sbobet Resmi Indonesia selalu menerapkan akun id milik temannya dan itu betul-betul dirugikan oleh para pemain karena tidak mendapatkan bonus yang harus diberikan dari agen sbobet. E-mail kalau dibilang untuk pembuatan akun member tidaklah sulit dan tidak membutuhkan syarat yang berat. Dikarenakan untuk ketika ini Judi Bola sudah memiliki metode pendaftaran yang super kencang dan pastinya tidak akan memberatkan para costumer yang ingin bergabung kedalamnya. Anda cukup membuka browsing di dunia maya dan mencari kabar agen judi sbobet hal yang demikian.
Bermain Judi Sbobet Resmi Indonesia Dan Asia
Adapun beberapa langkah langlah dalam melaksanakan daftar agen Bola dan Judi Bola serta Karenanya Bermain Judi Sbobet yang baik dan benar. Langkah pertama adalah Anda wajib menyiapkan data diri Anda dengan detil dan lengkap serta mencari berita tentang Judi Berita yang sudah memiliki ijin peresmian perjudian terbesar dari negara philipina serta sudah mempunyai Lisensi.
Langkah selanjutny adalah, Anda juga wajib wajib menyelidiki tentang cara daftar situs judi bola terpercaya, apakah cara yang diberikan dari agen sbobet termasuk menyulitkan kepada costumer atau tidak, umpamanya ketika Anda masuk kedalam kolom pendaftaran, maka Anda mengecek khususnya dahulu bank dan transaksi deposit yang wajib ditransferkan. Ada beberapa agen web judi sbobet yang memiliki beberapa tipe tipe deposit yang berbeda, dari harga terendah sampai harga tertinggi.
Langkahnya adalah Anda wajib menyelidiki permainan yang disediakan oleh agen sbobet hal yang demikian apakah tergolong lengkap atau tidak. Tentunya ketika Anda ingin bergabung kedalam web judi sbobet wajib teliti dalam pemilihan agen sbobet hal yang demikian. Cara ini betul-betul penting karena ketika Anda ingin bergabung pastinya selalu aktif dalam permainan, dikarenakan selalu akan mendapatkan bonus dan cashback dari agen sbobet hal yang demikian.
Legal berikutnya Anda wajib menyelidiki link masuk ke agen sbobet hal yang demikian, karena ada beberapa web judi sbobet yang memberikan link yang betul-betul sulit untuk diakses kedalam permainan. Judi sbobet Bola Indonesia Anda mendapatkan link yang sulit untuk diakses pastinya itu akan betul-betul menggangu Anda.
Karenanya Anda merasa linglung untuk mendaftarkan data diri Anda, dan bergabung kedalamnya maka Anda bisa menghubungi costumer service yang siap melayani Anda dalam waktu 24 jam setiap-setiap harinya. Anda juga bisa menghubungi admin cs dari layanan Whatsapp, Line, Telegram, Saat serta Facebook. Website Anda bertanyak kepada costumer service maka Anda akan selalu mendapatkan kabar yang menarik serta keadaan sulit yang Anda hadapin dalam mengakses taruhan judi sbobet online. Website dari itu, Anda tidak perlu kwatir dalam bergabung ke agen sbobet legal indonesia hal yang demikian.
Navigasi pos
Judi Sbobet Indonesia Online Nomor 1
Membantu Fakir Miskin Dengan Uang Judi Bola
Kategori
Info Taruhan Bola
Joker123
Judi Online
Slot
Pos-pos Terbaru
Fitur Game Slot Online Robin Hood
Fish World Joker123 Tembak Ikan
Situs Agen Judi Slot Joker123 Terpercaya
Berbagai Jenis Game Slot Online
Bertaruh di Agen Joker Slot Online Terbaik Indonesia
Tag
agen bola maxbet Bandar Sbobet cara daftar situs bola terpercaya tips bermain judi bola online terbaru


content:
Tanggal 21 februari akan di highlight pada kalendar, sepenting itukah? Yups, saya mah lupaan orangnya, akan ingat beberapa tanggal penting seperti ultah dan anniversary . Selebihnya mohon maaf.
Lalu ada apa diminggu ketiga februari? Ada peringatan Hari Peduli Sampah Nasional ( HPSN). Terdengar asing ya? Saya juga gitu pas dengar ada hari ini diperingati.
Wajar HPSN ngak terkenal gitu disebabkan baru diperingati beberapa tahun ini. Tepatnya pada tahun 2006 Kementerian Negara Lingkungan Hidup mencanangkannya.
Peringatan ini muncul sebagai bentuk kenangan buruk atas tragedi di Leuwigajah, Cimahi, Jawa Barat, pada 21 Februari 2005. Pada hari itu, akibat curah hujan yang tinggi dan ledakan gas metana pada tumpukan sampah, sebuah mesin pembunuh bernama sampah merenggut 157 jiwa .
Peristiwa naas itu tak hanya memakan korban tapi juga mengakibatkan hilangnya dua kampung (Cilimus dan pojok) dari peta karena tergulung longsoran sampah yang berasal dari Tempat Pembuangan Akhir Leuwigajah.
Kejadian ini takkan terjadi jika kita peduli dengan sampah, Tak sekadar buang sampah pada tempatnya tapi lebih dari itu meminimalisirnya. Lakukan pemilahan sampah secara mandiri dengan memisahkan organik dan non organik. Sampah jenis organik dimanfaatkan dan dikelola sendiri maka timbunan TPA dapat dikurangi.
Dari rilisan data Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan timbunan sampah di Indonesia mencapai 65,79 ton pada tahun 2018. Timbunan sampah yang datang ke TPA tidak sebanding dengan pengurangannya. Entah sampai berapa tahun mampu menampung. Jika udah penuh mau gimana lagi, palingan cari lahan baru untuk bikin gunung sampah. Duh...kapan berakhirnya lingkaran
Hal ini diperburuk lagi dengan jumlah penduduk bertambah. Dampaknya tingkat komsumsi meningkat membuat permasalahan sampah makin pelik.
Bicara sampah ngak ada habisnya lantaran menjadi persoalan yang dihadapi masyarakat global. Berdasarkan laporan National Geographic masing-masing kota di dunia setidaknya menghasilkan sampah hingga 1,3 miliar ton setiap tahun. Diperkirakan oleh Bank Dunia, pada tahun 2025, jumlah ini bertambah hingga 2,2 miliar ton.
Yang bikin miris adalah laporan sebuah penelitian yang diterbitkan di Sciencemag pada Februari 2015, Indonesia berada di peringkat kedua di dunia penyumbang sampah plastik ke laut setelah Tiongkok, disusul Filipina, Vietnam, dan Sri Lanka.
Terkait persoalan sampah, Pemerintah Indonesia sendiri menargetkan Indonesia akan bebas sampah pada tahun 2020. Masih ada waktu untuk mewujudkan target ini.
Plastik yang merajai kehidupan
Puncak peningkatan sampah terjadi saat plastik menjadi kebutuhan. Sifatnya yang serbaguna, ringan, fleksibel, tahan kelembaban, kuat, relatif murah membuat seluruh dunia bernafsu untuk menghasilkan lebih banyak produk berbahan baku plastik.
Tak ada aktifitas yang lepas dari plastik dimulai dari transfer segala sesuatu, tempat penyimpanan. Bahkan kini hampir semua alat rumah tangga menggunakan plastik dan secara bertahap keberadaannya menggantikan bahan-bahan seperti kaca dan logam.
Sampah plastik merupakan sumber terbesar dari pencemaran lingkungan hidup . Kota-kota di dunia menghasilkan sampah plastik hingga 1,3 miliar ton setiap tahun. Menurut perkiraan Bank Dunia, jumlah ini bertambah hingga 2,2 milir ton pada tahun 2025.
Selama lebih dari 50 tahun, produksi dan konsumsi plastik global terus meningkat. Jenis sampah plastik yang paling banyak adalah kantong/ kresek. Menurut Riset Greeneration, organisasi nonpemerintah yang telah 10 tahun mengikuti isu sampah, satu orang di Indonesia rata-rata menghasilkan 700 kantong plastik per tahun. Di alam, kantong plastik yang tak terurai menjadi ancaman kehidupan dan ekosistem.
Selain dari plastik, sampah yang menghuni TPA juga berasal dari kertas, kaca, styrofoam, benda elektronik dan organik. Kesemua ini bercampur dan sulit untuk mengurai.
Balik lagi ke HPSN ya, diharapkan setiap memperingati kita diingatkan kembali untuk peduli terhadap permasalahan sampah. Pada tahun ini Tema yang diambil adalah Kelola Sampah Untuk Hidup Bersih, Sehat Dan Bernilai.
Pesan yang ini disampaikan di momentum tahun ini yaitu membangun kesadaran tentang pentingnya prinsip 3R (reduce, reuse dan recycle) dalam pengelolaan sampah. Jika sudah bisa mengelola sampah maka lingkungan bersih dan sehat serta tak menutup kemungkinan sampah tadi memberikan nilai ekonomi bagi kehidupan.
Bentuk kegiatan di tanggal 21 februari adalah membersihkan sampah ditempat umum yang diikuti seluruh instansi dan masyarakat.