content:
Seperti dikatakan sebelumnya, Arthur Jeffery telah meneliti 170 jilid buku dalam mengumpulkan daftar ragam bacaan yang menghabiskan sebanyak sekitar 300 halaman dalam bentuk cetakan, memuat apa yang disebut mushaf milik sekitar tiga puluh orang ilmuwan. Dari jumlah ini ia mencadangkan 88 halaman guna mengupas ragam bacaan yang, menurutnya, bermula dari Mushaf Ibn Mas’ud, sedang 65 halaman yang lain dari Mushaf Ubayy. Sedang selebihnya (140 halaman) khusus membahas dua puluh delapan ilmuwan yang lain. Adanya ragam bacaan dengan urutan tinggi yang ditudingkan terhadap Ibn Mas’ud secara tidak wajar, membuat Mushaf itu menarik untuk diteliti dengan lebih mendalam; beberapa anggapan Jeffery mengenai mushaf itu sebagai berikut.
Berbeda dengan Mushaf Uthmani dari sisi susunan surah,
Mengalami perbedaan teks,
Dan tidak memasukkan tiga surah.
la melempar semua tuduhan walau tak ada seorang manusia, termasuk sumber-sumbernya, yang pernah menyaksikan “Mushaf’ tersebut dengan semua ragam bacaan yang la katakan. Pada hakikatnya, tidak satu pun referensi yang dipakai menyebut keberadaan “Mushaf Ibn Mas’ud”; sebaliknya mereka menggunakan perkataan qara’a (membaca), dalam konteks bacaan “Ibn Mas’ud terhadap ayat tertentu”. Jika kita lihat secara sepintas terhadap sumber itu, maka akan dapat memunculkan dua bantahan secara spontan. Pertama, karena mereka tidak pernah menyatakan bahwa Ibn Mas’ud membaca dari naskah tertulis, maka kita dengan mudah menganggap bahwa ia membaca melalui hafalannya, dan bagaimana mungkin dapat kita menyimpulkan bahwa bacaan yang salah itu bukan disebabkan oleh ingatan yang meleset? Kedua, (hal ini pernah saya sampaikan sebelumnya), kebanyakan referensi Jeffery sama sekali tidak memiliki isnad yang menyulitkan untuk dapat diterima karena sumber itu tidak menawarkan sesuatu kecuali fitnah.
Membandingkan sebuah Mushaf yang dikaitkan dengan ilmuwan tertentu dengan Mushaf `Uthmani akan tak membawa faedah, kecuali dapat menunjukkan bahwa keduanya memiliki status yang sama, membuktikan kebenaran yang pertama dengan keyakinan yang kita miliki. lsi kandungan sebuah Mushaf, sama seperti hadith atau qira’at, yang hanya dapat diriwayatkan melalui cara yang ditentukan oleh para ilmuwan:
Sahih dengan keyakinan Sepenuhnya, atau
Meragukan, atau
Sama sekali palsu (baik karena kesalahan disengaja ataupun tidak di sengaja).
Katakanlah kebanyakan para murid Ibn Mas’ud (seperli al-Aswad, Masruy, ash-Shaibani, Abti Wa’il, al-Hamadani, ‘Alqamah, Zirr, dan lainnya) melaporkan satu pemyataan secara sepakat, maka jika dikaitkan dengan Ibn Mas’ud akan dianggap sah dan diterima. Jika sebagian besar dapat menyepakati, sementara satu atau dua orang murid yang terkenal meriwayatkan sesuatu yang berlainan, maka anggapan yang minoritas ini disebut “meragukan”. Jika yang minoritas terdiri dari para murid yang bernilai pas-pasan serta tak dikenal, tetapi pernyataan mereka menyalahi kesepakatan para murid yang ngetop, maka akan dimasukkan ke dalam kelompok ke tiga yang benar-benar palsu.
Guna menyatukan manuskrip, “kesamaan status” menjadi konsep yang sangat penting. Jika kita temukan dokumen tulisan tangan pengarang pertama, kedudukannya secara ilmiah dari naskah salinan yang dimiliki oleh para murid yang terkenal (apa lagi murid bayangan) akan secara otomatis hilang nilainya. Melakukan sebaliknya, atau menyamakan yang asli dengan duplikat dianggap sangat tidak ilmiah.1 Dengan memahami masalah ini, marilah kita hadapi tuduhan-tuduhan Jeffery.
1. Susunan Mushaf Ibn Mas’ud
Tak ada satu dari mereka yang hidup sezaman dengan Ibn Mas’ud menyebut Mushaf yang dimilikinya memuat susunan surah yang berlainan, isu itu muncul ke permukaan setelah beliau wafat. An-Nadim mengutip al-Fadl bin Shadhan, “Saya melihat susunan surah dalam Mushaf Ibn Mas’ud sebagai berikut: al-Baqarah, an-Nisa’, `Ali `Imran…[yaitu, tanpa al-Fatihah].”2 Seterusnya melalui komentar, an-Nadim menyebut bahwa secara pribadi, ia pemah melihat berbagai Mushaf yang dikaitkan kepada Ibn Mas’ud, akan tetapi ia tidak pemah melihat dua naskah yang mirip satu sama lain, ditambah lagi ia juga menemukan satu naskah di abad kedua Hijrah yang memuat surah al-Fatihah. Karena al-Fadl bin Shadhan terhitung memiliki wewenang keilmuan yang cukup terpandang dalam bidang ini, an-Nadim memutuskan lebih baik mengutip daripada mengutamakan observasi sendiri.3Komentar an-Nadim membuktikan bahwa mereka yang menganggap adanya kelainan pada Mushaf Ibn Mas’ud tidak dnp;u menyatakan secara pasti susunan surah yang sebenarnya, walau pada tahapan keyakinan yang paling minim.
Terdapat jumlah signifikan dari murid-murid yang terkenal yang belajar Shari’ah (hukum Islam dan fiqih) di bawah bimbingan Ibn Mas’ud dan meriwayatkan AI-Qur’an darinya. Mengenai Mushafnya, kita menemukan dua riwayat silang: yang pertama menyebutkan bahwa susunan surah berlainan dengan yang kita miliki, sementara yang lain mengatakan sama. Yang pertama gagal mencapai kesepakatan mengenai urutan surah, dan ternyata riwayat ke dua jauh lebih meyakinkan. Tentunya versi yang lebih konkret akan lebih menarik perhatian kita. AI-Qur’an memperjelas apa yang pernah ia lihat tentang Mushaf Ibn Mas’ud, Ubayy, dan Zaid bin Thabit, dan melihatnya tidak terdapat perbedaan.4
Melalui kesepakatan para qari profesional, mereka mengikuti nada bacaan salah satu dari tujuh qari yang memiliki urutan teratas: misalnya `Uthman, ‘All, Zaid bin Thabit, Ubayy, Abu Musa al-Ash’ari, Abu ad-Darda’, dan Ibn Mas’ud. Jaringan mata rantai riwayat bacaan mereka langsung sampai pada Nabi Muhammad , dan susunan surah pada tiap-tiap bacaan persis sama dengan AI-Qur’an yang ada sekarang. Kita juga mesti ingat, kalaupun kita memberi penilaian pada riwayat yang sumbang, perbedaan susunan surah tidak akan berpengaruh pada isi kandungan AI-Qur’an .5
Karena setelah menghafal sebagian besar dari AI-Qur’an secara langsung dari Nabi Muhammad, Ibn Mas’ud ternyata sangat kritis dan bahkan pernah berang saat tidak diikutsertakan dalam kepanitiaan penyiapan Mushaf ‘Uthmani, dengan melempar kecaman pedas yang membuat para Sahabat merasa gerah. Kemudian saat kemarahan mereda, bisa jadi juga ia telah menyatakan penyesalan atas komentarnya yang tergesa-gesa, dan lalu menyusun surah-surah dalam Mushaf pribadinya mengikuti urutan Mushaf ‘Uthmani. Barangkali inilah pemicu munculnya dua riwayat yang berseberangan, urutannya sama, namun berbeda dengan milik `Uthman, kendati yang tahu persis penyebabnya hanya Allah swt.. Penyimpangan yang mungkin terjadi pada kebanyakan “Mushaf Ibn Mas’ud” yang muncul setelah wafatnya, di mana satu sama lain tidak sama, menunjukkan bahwa seluruh Mushaf yang dikaitkan kepadanya dianggap satu kekeliruan, dan para ilmuwan yang melakukan hal itu tampaknya juga lalai dalam meneliti sumber-sumber yang ada. Sayangnya, para penjual barang-barang kuno itu, lebih suka melihat dari sisi keuntungan, gara-gara mementingkan kepingan fulus perak, berani membuat taruhan menamhah Mushaf palsu Ibn Mas’ud atau Ubayy ke atas barang dagangan mereka.6
2. Teks yang Berbeda dengan Mushaf Kita
Di atas, tadi sudah saya sebut perlunya kepastian tentang Mushaf Ibn Mas’ud. Ketika meneliti berbagai ragam bacaan, Abu Hayyan an-Nahawi menemukan kebaayakan riwayat dikaitkan dengan Ibn Mas’ud, mengambil sumber dari kelompok Syiah. Sementara para ilmuwan Sunni di sisi lain menyatakan bahwa bacaan Ibn Mas’ud senada dengan bacaan seluruh umat Islam.7Oleh karena itu, pengaruh dari sumber itu tidak dapat mengubah keyakinan dan pengetahuan kita. Pada halaman 57-73 Kitab al-Masahif (yang disunting oleh Jeffery), dalam bab “Mushaf `Abdullah bin Mas’ud,” kita mendapat koleksi ragam bacaan yang panjang itu, semuanya bersumber dari alA’mash (w. 148 H.). AI-A’mash bukan saja tidak memberi referensi untuk hal itu – dan yang lebih mengejutkan, kesukaannya melakukan tadlis (menggelapkan sumber infotmasi) – ia juga dianggap memiliki kecenderungan terhadap Syiah.8 Banyak contoh yang dapat menguatkan kesimpulan Abu Hayyan mengenai hubungan Syiah itu. Dalam bukunya, Jeffery mengaitkan bacaan berikut terhadap Ubayy dan Ibn Mas`ud (walaupun tanpa referensi):9
“Dan mereka yang paling dulu percaya terhadap Nabi Muhammad, alaihis salam, adalah ‘Ali dan keturunannya yang Allah telah pilih dari kalangan para Sahabat dan dijadikannya mereka sebagai pemimpin atas yang lain. Mereka itulah orang-orang yang menang dan yang akan mewarisi surga Firdaus, mereka kekal selama-lamanya.”
Sementara yang disebut dalam AI-Qur’an
(‘Dan orang-orang yang paling dahulu beriman, merekalah yang paling dulu [masuk surga]. Mereka itulah orang yang didekatkan [kepada Allah.])10 Penghormatan yang berlebihan pada keturunan ‘Ali, tanpa diragukan, menyimpan perasaan membela Syiah.11
Melibatkan diri dalam penelitian, memerlukan dasar pijakan yang kuat. Namun dalam hal ini, kita menemukan mereka tenggelam dalam arus kabar angin yang hampir sama sekali tidak punya jaringan mata rantai transmisi, dan gagal dalam menyajikan pendapat logis mengenai apa yang dikatakan sebagai ‘Mushhaf Ibn Mas’ud’ itu. Dalam keadaan seperti ini, pendekatan dan penemuan Jeffery, seperti yang dapat kita lihat, pada intinya sangat naif.
3. Tiga Surah yang Dihilangkan
Surah pertama dan dua surah yang terakhir (Surah al-Fatihah, al-Falaq dan an-Nas), menurut beberapa riwayat, tidak terdapat dalam Mushaf Ibn Mas’ud.12 Tampaknya seluruh masalah yang ada sangat meragukan. Jeffery mengawali tulisannya dengan melempar tudingan ragam bacaan dari Surah alFatihah: arshidna dan bukan ihdina, dan juga man, bukan alladhina.13 Di mana dia berkilah bahwa surah ini tidak pemah ada, jadi dari mana dia mendapat ragam bacaan ini? Para pembaca tentu masih ingat komentar an-Nadim sebelum ini bahwa ia pernah menemukan sebuah Mushaf yang dikaitkan dengan Ibn Mas’ ud yang memuat surah al-Fatihah. Ingat bahwa surah al-Fatihah itu tak perlu dipertanyakan lagi, merupakan surah yang paling sering dibaca dalam AIQur’ an, dan juga bagian yang tidak terpisahkan dari setiap rakaat dalam shalat. Dalam shalat berjamaah, surah itu menggema dari tiap menara masjid sebanyak enam kali dalam sehari, dan delapan kali pada tiap hari Jumat. Oleh sebab itu, tudingan adanya ragam bacaan al-Fatihah tidak perlu dianggap serius, dan secara logika bacaan surah ini diperdengarkan pada telinga setiap Muslim bermula sejak zaman Nabi Muhammad . 14
Seorang yang cenderung ingin menyalin beberapa surah Tertentu, kurang begitu suka dengan yang lain, ia behas melakukannya, bahkan membual tambahan pada sisi halaman juga dibenarkan selama hal itu dipisahkan dari Kitab Suci. Kejadian seperti itu tidak bisa dipakai untuk berkilah menentang keutuhan AI-Qur’an. Mushaf’ Uthmani yang memuat Kalam Allah yang tidak pernah temodai dan dibagi ke dalam 114 surah, sudah jadi kepercayaan yang tak mungkin terusik bagi kaum Muslimin; siapa yang mengelak menerima pandangan ini, ia akan jadi buangan. Kalaulah Ibn Mas’ud menolak tiga surah ini, maka nasibnya juga sama.
Al-Baqillani sampai pada argumentasi yang menyeluruh dan meyakinkan dalam menafikan laporan miring seperti tersebut di alas. la menyatakan bahwa siapa yang menolak surah tertentu yang merupakan bagian dari Al-Qur an, maka ia dianggap murtad atau fasik. Jadi salah satu sifat ini akan terkena pada Ibn Mas’ud kalau riwayat itu benar adanya. Dalam banyak hadith, Nabi Muhammad memuji kesalehannya dan tidak mungkin berbuat macam macam. Orang-orang yang hidup sezaman dengan Ibn Mas’ud juga berkewajiban, kalau mereka melihat sesuatu yang mencemarkan kepercayaannya, mengungkapkannya sebagai penyeleweng atau murtad, jika tidak, berarti mereka mencemarkan din sendiri Namun kenyataannya, mereka yang hidup sezaman dengannya sepakat dalam memuji keilmuan yang dimiliki tanpa satu orang pun yang berseberangan. Dalam pandangan al-Baqillani, keadaan itu hanya mempunyai dua implikasi: kemungkinan Ibn Mas’ud tidak pernah menolak status sebenarnya mengenai surah itu, atau para ilmuwan yang mengenalnya kurang tepat dalam menghadapi fitnah yang semestinya perlu diganyang ketika itu.15
i. Analisis Isi Kandungan Mushaf Ibn Mas’ud
Asal usul munculnya penghapusan surah-surah ini, urutannya dapat dibuat sebagai berikut; dalam hal ini jaringan mata rantai transmisi mendahului setiap riwayat.
‘Asim-Zirr (salah seorang murid Ibn Mas’ud)-Ibn Mas’ud: riwayat membuat tudingan bahwa ia tidak menuliskan dua surah (no. 113 dan 114) dalam Mushafnya.16
AI-A’mash-Abu Islury-‘Ahdur-Rahman bin Yazid: Ibn Mas’ud mcnghapus suruh Mu’awwidluuain (surah 113 and 114) dari Must afnya dan mcngatakan bahwa keduanya bukan bagian dart Al-Qur’an .17
Ibn ‘Uyaynah-`Abdah dan `Asim-Zirr: “Saya berkata pada Ubayy, ‘Saudaramu menghapus surah 113 dan 114 dari Mushafnya’, yang mana ia tidak menolaknya. Ketika ditanya apakah yang dimaksudkan itu adalah Ibn Mas’ud, Ibn `Uyaynah menjawab dengan nada pasti dan menambah bahwa kedua surah itu tidak ada dalam Mushafnya karena ia menganggap sebagai doa perlindungan Ilahi yang digunakan oleh Nabi Muhammad untuk cucunya al-Hasan dan al-Husain. Ibn Mas’ud tetap tidak mengubah pendiriannya, sementara yang lain yakin dan memasukkannya ke dalam AI-Qur’an.18
Jadi, dalam riwayat kedua dan ketiga, Ibn Mas’ud menghapus surahsurah yang sempat masuk dalam Mushafnya, jika demikian mengapa dia menulisnya saat pertama kali? Hal ini tentu tidak masuk akal. Kalau dikatakan Mushaf itu telah ditulis dan memuat dua surah terakhir, sudah tentu keduanya merupakan satu kesatuan yang utuh dari Mushaf yang beredar pada saat itu. Kalau terdapat keraguan, maka menjadi kewajiban Ibn Mas’ud memastikan masalah yang ada dengan para ilmuwan lain sewaktu di Madinah maupun tempat lain. Dalam satu fatwanya, ia pemah menyatakan bahwa lelaki yang mengawini wanita lalu menceraikan sebelum jima’, maka ia boleh mengawini ibu wanita itu. Ketika in berkunjung ke Madinah dan membahas isu itu selanjutnya, ia mengakui telah bersalah clan kemudian membatalkan fatwanya. Misi pertama saat kembali ke Kufah adalah menemui orang yang pernah minta fatwa dan mengatakan bahwa hal itu tidak benar. Demikianlah sikapnya dalam bidang ilmiah, maka lebih-lebih lagi dalam isu yang jauh lebih penting mengenai AI-Qur’an. Semua bukti yang lebih masuk akal menunjukkan semua cerita yang tidak wajar mengenai dirinya adalah palsu, dan para ilmuwan zaman dulu seperti an-Nawawi dan Ibn Hazm menyatakan bahwa yang ditimpakan pada Ibn Mas’ud itu bohong.19
Ibn Hajar, salah satu muhaddithun terkemuka, menolak kesimpulan itu. Selagi Ibn Hanbal, Bazzar, at-Tabarani dan lainnya mengutip kejadian itu melalui jaringan mata rantai riwayat yang sahih, maka ia memberi alasan bahwa tudingam itu tidak dapat dinafikan sesederhana itu; melakukan hal itu berarti menafikan hadith sahih tanpa dukungan sewajarnya. Ibn Hajar berusaha membuat kompromi pada kedua riwayat yang berseberangan dengan berpijak pada penafsiran Ibn as-Sabbagh: dalam ulasan pertama Ibn Mas’ud tetap enggan mengakui kedudukan keduanya sebagai surah AI-Qur’ an, tetapi setelah diketahui tidak dipersoalkan oleh umat dan merupakan bagian dari AI-Qur’an, sikap keraguannya semakin mencair dan akhimya percaya seperti yang lain.20
Argumentasi di atas merupakan yang terkuat yang saya pernah lihat dalam memberi dukungan terhadap tudingan itu. Untuk mengupas persoalan lebih lanjut, saya akan berpijak pada metode muhaddithun lain guna menyingkap kekeliruan pendirian Ibn Hajar itu.
ii. Keyakinan Ibn Mas’ud
Telah saya tegaskan sebelumnya bahwa al-Fatihah, tujuh ayat yang paling sering dibaca di masjid dan rumah-rumah semenjak zaman Nabi Muhammad secara logika tak mungkin ditolak oleh Ibn Mas’ud. Persoalannya, menyangkut surah 113 dan I l4. Dalam jaringan cerita ke tiga, kita temukan bahwa Ubayy tidak menolak Ibn Mas’ud, dengan mendengar bahwa ia telah menghapus surah pungkasan itu, ia tidak bermaksud menolak. Apa artinya? Itu berarti ia setuju, ataupun tidak setuju tapi bertahan setelah melihat ada perbedaan. Karena kita tahu Mushaf Ubayy memuat kedua stirah tersebut, maka kita tidak bisa menerima persetujuannya. Begitu juga kita mesti menolak ketidaksetujuannya karena sikap tidak peduli sama dengan mengatakan bahwa masyarakat bebas memilih bagian AI-Qur’an apa saja yang mungkin dianggap menarik. Dalam hal ini, tidak seorang pun dapat mendominasi sikap yang demikian dan masih tetap dianggap sebagai Muslim. Oleh sebab itu, riwayat mengenai diamnya Ubayy merupakan kepalsuan yang nyata.21
Sekarang kita hendak melihat penyesuaian yang dilakukan oleh ibn asSabbagh. Banyak dari kalangan para Sahabat seperti Fatimah, A’ishah, Abu Harairah, Ibn `Abbas dan Ibn Mas’ud meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad selalu membaca AI-Qur’an dengan Malaikat Jibril tiap Ramadhan satu kali dalam setahun, dan dua kali dalam tahun sebelum beliau wafat. Bahkan dalam tahun terakhir, Ibn Mas’ud juga ikut serta. Dia juga membaca Kitab itu dua kali bersama Nabi Muhammad yang kemudian memujinya dengan ucapan laqad ahsanta (bacaan Anda hagus). berdasarkan kejadian itu pula Ibn ‘Abbas menganggap bacaan Ibn Mas’ud sebagai yang jelas dan tepat.22 Pujian tersebut mcnunjukkan bahwa AI-Qur’an terekam dalam ingatan yang penuh kepastian; murid-muridnya yang cemerlang, seperti `Alqamah, al-Aswad, Masruq, asSulami, Abu Wa’il, ash-Shaibani, al-Hamadani, dan Zirr, semuanya meriwayatkan AI-Qur’an yang mereka terima dari padanya berjumlah sebanyak 114 surah. Hanya salah satu murid Zirr, `Asim, satu-satunya yang memberi pernyataan konyol kendati ia mengajarkan seluruh isi kandungan Kitab Suci atas wewenang Ibn Mas’ud.23
Salah satu karya Ibn Hajar, yaitu sebuah risalah ringkas mengenai hadith yang berjudul Nuzhat an-Nazar, memberitahukan kita bahwa jika seorang perawi yang tepercaya (katakanlah seorang ilmuwan betahap B) membelakangi pendapat perawi lain yang lebih tinggi kedudukannya (yaitu ilmuwan bertahap A), ataupun bila terdapat ilmuwan lebih banyak (yang sama derajatnya) mendukung satu versi cerita dari yang lain, maka penjelasan yang dikemukakan oleh yang lebih rendah disebut shadh (nyleneh dan loyo). Dalam berita di atas kita dihadapkan pada satu pernyataan laksana seorang atlet renang yang coba-coba hendak melawan arus raksasa, yang menjadikan hal ini dapat dipandang sebagai satu kebatilan.24 Ini tentunya berlandaskan pada metode yang dipakai oleh para muhaddithun, yang walaupun Ibn Hajar mengutip ketentuan-ketentuan itu, namun barangkali saat itu mental beliau dalam keadaan tidak begitu prima atau, dalam hal ini, dimana seorang yang intelijen pun boleh jadi mengalami hal yang sama. Mungkin ada pendapat yang menyebut, guna mengangkat permasalahan shadh dan batil memerlukan dua pernyataan silang, sementara apa yang kita hadapi adalah hanya berkaitan dengan penghapusan surah 113 dan 114, tanpa ada oposisi. Alasannya sederhana, dalam suasana yang normal hanya ketidaknormalan yang biasanya diangkat menjadi bahan cerita. Contohnya, darah yang mengucur keluar dari urat kita berwama merah adalah sesuatu yang biasa, tetapi darah berwarna biru (sejenis kepiting) adalah sesuatu yang luar biasa dan akan mendapat liputan lebih banyak. Hal yang serupa, kita tidak akan mempersoalkan murid-murid Ibn Mas’ud yang gagal memberitahukan kita apakah guru mereka meyakini 114 surah, karena itu sudah jadi masalah yang lumrah. Hanya mereka yang percaya sedikit atau lebih, akan menjadi objek pemberitaan.
Komentar yang saya kemukakan terhadap Mushaf Ibn Mas’ud dapat juga diterapkan pada Ubayy bin Ka’b, atau siapa saja dalam masalah tersebut.
4. Kapan Suatu Tulisan itu Dapat Diterima Sebagai Bagian dari AI-Quran?
Hammad bin Salamah meriwayatkan bahwa Mushaf Ubayy mcmuat dua surah lebih, yang disebut al-Hafad dan al-Khala’.25 Berita ini betul-hetul palsu karena terdapat cacat besar dalam jaringan mata rantai perawinya, karena jarak waktu yang tak terhitung, sekurang-kurangnya, dua atau tiga generasi antara kematian Ubayy (w. sekitar 30 H.) dan kegiatan ilmiah Hammad (w. 167 H.). Selain itu, kita juga mesti ingat bahwa catatan yang dibuat dalam buku tidak menjadi bagian dari buku itu sendiri. Tetapi katakanlah, sekadar untuk adu alasan dalam berdebat, kita menerima bahwa beberapa alinea lebih tertulis dalam Mushaf Ubayy. Adakah alinea langsung dan otomatis meningkat sama kedudukannya dengan AI-Qur’an? Tentu saja tidak. Mushaf ‘Uthmani terselesaikan, dan disebarluaskan melalui para guru yang mengajarkannya setelah mendapat wewenang yang sesuai dan jadi ketentuan dalam menetapkan apakah sesuatu teks itu AI-Qur’an, bukan sekadar coret-coretan tak menentu dari manuskrip ilegal.
i. Prinsip Menenukan Ayat sebagai Al-Qur’an
Tiga pedoman yang hendaknya terpenuhi sebelum cara sebuah bacaan suatu ayat dapat diterima sebagai AI-Qur’an:
Qira’at mesti tidak diriwayatkan hanya dari satu sumber yang memiliki otoritas, melainkan melalui sejumlah riwayat besar (yang cukup untuk melenyapkan kemungkinan adanya kesalahan yang masuk), yang juga sampai kepada Nabi Muhammad yang dapat menjamin keaslian dan kepastian bacaan.
Teks bacaan mesti sama dengan apa yang terdapat dalam Mushaf ‘Uthmani.
Cara pengucapan mesti senada dengan tata bahasa Arab yang benar.
Semua karya tulis yang memiliki otoritas dalam bidang qira’at, seperti Kitab as-Sab`af fi al-Qira’at oleh Ibn Mujahid, pada umumnya menyebut adanya pembaca tunggal di setiap pusat kegiatan ilmu Islam yang kemudian diikuti oleh dua atau tiga orang murid. Daftar yang minim seperti itu tampaknya berseberangan dengan prinsip pertama. Bagaimana dapat menjelaskan seorang ahli membaca AI-Qui an (qari) dan dua muridnya dari Basrah misalnya, membuktikan bahwa qira’at itu diriwayatkan melalui jalur riwayat yang besar? Untuk menjelaskan persoalan ini para pembaca hendaknya melihat kembali topik “Ijazah bacaan” pada bab sebelum ini.26 Prof. Robson dan Ishaq Khan, yang menyajikan jalur riwayat Sunan Ibn Majah melalui Ibn Qudamah, hanya bisa mendapatkan beberapa nama saja, sementara dengan melacak ijazah bacaan kami temukan lebih dari 450 murid. Itu pun hanya dari satu manuskrip; naskah-naskah tambahan lain yang juga dari jaringan mata rantai periwayatan yang sama, dapat memberi angka yang lebih besar. Sama halnya dengan menyebut dua atau tiga nama murid adalah semata-mata sebagai yang terwakili dan dimaksudkan untuk menghemat waktu penyusunan dan juga bahan tulisan, dan terserah pada para ilmuwan yang merasa berminat akan hal itu untuk mengupas secara tuntas.
Ada perbedaan mendasar antara AI-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad dalam hal penyampaian riwayat melalui otoritas tunggal. Satu-satunya ilmuwan dan hafal satu hadith bisa jadi, ketika ia mengajar melalui hafalannya, merasa perlu mencari persamaan kata pengganti saat terlupa pada kata-kata yang sebenarnya. Jika tak seorang pun yang meriwayatkan hadith itu, maka ketidak telitiannya akan berlalu secara mudah tanpa terditeksi. Bandingkan hal itu dengan AI-Qur’ an. Dalam tiga shalat jamaah, shalat Jumat, Tarawih, Idul Fitri, dan Idul Adha, imam akan membaca dengan suara kuat dan mendapat dukungan dari jamaah di belakangnya. Jika tidak ada anggota jamaah yang menegur, berarti bacaannya mendapat restu orang banyak yang jumlahnya ratusan, ribuan, atau bahkan puluhan ribu. Tetapi apabila ada teguran ketika shalat, sedangkan imam tetap memaksakan bacaan yang menyalahi Mushaf ‘Uthmani, ia akan didongkrak secepatnya sebagai imam shalat. Tak akan mungkin terdapat kekeliruan dalam qira’at yang dapat lewat begitu saja, dan semua yang melanggar batas-batas yang telah ditetapkan akan segera disingkirkan. Batas-batas yang ditetapkan dengan jelas seperti ini yang merupakan sumber penyelamat utama Al-Qui an .27
Mari kita periksa setiap naskah yang dikaitkan dengan AI-Qur’an dengan berpijak pada prinsip-prinsip di atas. Tampak jelas prinsip yang pertama itu tidak ada, karena naskah [dua surah Ubayy itu] tidak memberi penjelasan tenlang yang meriwayatkan. Mengenai syarat kedua; apakah hal ini sejalan dengan Mushaf ‘Uthman? Adanya ketidakserasian sekecil apa pun dalam masalah kerangka huruf hidup, dapat menyebabkan runtuhnya nilai kepercayaan. la mungkin bisa dipakai untuk yang lain, kecuali untuk menjadi bagian dari AI-Qur’an. ltu merupakan kesepakatan kaum Muslimin semenjak empat belas abad yang lalu.
Berbicara mengenai kerangka huruf mati, perlu kita sebut di sini masalah huruf hidup (contohnya alif jika terletak di tengah sebuah kata) biasanya menampilkan ortografi yang agak lain, biasanya tergantung pada pertimbangan penulis. Lihat contoh him. 131-5 dan juga penerbitan faksimile dalam bahasa Prancis baru-baru ini mengenai kepingan naskah Al-Qui an.28 Dalam contoh yang kedua kita menemukan kata qalu (dengan alif di tengah) ditulis dengan qalu (tanpa alif di tengah). Berdasarkan ketentuan ini, maka hat yang sama dapat terjadi pada kepingan naskah AI-Qui an yang ditemukan di Yaman. Perbedaan pada tahapan ini tidak akan membuat kita keblinger, kita mesti memperlakukan masalah ini persis sama seperti kata color vs. colour atau center vs. centre dalam bahasa Inggris, karena kelainan ortografi laiknya kesatuan halus yang selalu muncul dalam bahasa manapun .29 Namun apabila sekeping tulisan itu jatuh ke tangan mereka yang selalu ingin tahu, meski dibenarkan adanya perbedaan ortografi, tetapi tidak sesuai dengan kerangka AI-Qur’an `Uthmani, kita mesti singkirkan jauh-jauh ke luar dan menganggapnya sebagai hal yang palsu dan tidak berlaku. Tentunya jika terdapat tanda-tanda huruf mati yang hilang disebabkan kesalahan menulis, maka hal itu akan bisa diterima sebagai bagian dari AI-Qur’an. Contohnya, al-fawahish ditulis al-wahish, di mana penulisnya meninggalkan huruf Fa’.30
ii. Contoh Hukuman bagi Ilmuwan Karena Menyalahi Ketentuan di atas
Ibn Sanbudh (w. 328/939), salah seorang ilmuwan terbesar di bidang qira’at di zamannya, menganggap remeh naskah ‘Uthmani dalam membaca AI-Qur’an. Karena bacaan itu terbukti benar melalui jalur transmisi yang berlainan serta sesuai dengan grammar hahasa Arab, ia beranggapan bacaan itu sah walaupun berbeda dengan Mushaf ‘Uthmani. Dalam persidangan hukum, ia diminta bertobat dan akhimya dikenakan hukum cambuk sebanyak sepuluh kali.31 An-Nadim mengutip surat pengakuan Ibn Shanbudh sebagai berikut:32
Dalam kalimat di bawah menunjukkan bahwa Ibn Shanbudh mengakui kesalahan melanggar Mushaf yang didukung oleh seluruh umat, dan kemudian mohon ampunan Allah
Seorang ilmuwan lain, Ibn Miqsam (w. 354/965) juga diminta bertobat di depan para fuqaha’ dan qurra’ karena teori bacaannya yang berbeda. Teorinya menyebutkan, bacaan siapa saja selama masih sesuai dengan Mushaf `Uthmani dan kaidah bahasa Arab, dapat dianggap sah tanpa perlu menyelidiki asal usul jalur qira’at dan mendapat pengesahan mengenai tanda-tanda bacaan yang berkaitan dengan tiap-tiap ayat.33
Seorang ilmuwan meremehkan prinsip yang kedua, sementara yang lain menganggap rendah ketentuan yang pertama. Rev. Mingana menyatakan penyesalannya bagi yang mau menerima kedua ilmuwan itu.34 Sekurangkurangnya, kita dapat menganggap suatu yang wajar setelah mengetahui bahwa keduanya diberi perlakuan atas dasar belas kasih ketimbang William Tyndale (1494-1536), gara-gara salah menerjemahkan kitab Injil ke dalam bahasa Inggris, dihajar hukum bakar hidup-hidup (menurut versi Bible King James).35
5. Kesimpulan
Para ilmuwan Yahudi dan Kristen sejak lama telah menyimpan obsesi ingin melecehkan adanya perbedaan terhadap Al-Qur’an, hanya Allah dengan begitu mudah mengamankan dan memelihara Kitab-Nya sehingga segala upaya dan sumber yang jadi andalan hanya mampu menjadikan mereka kewalahan. Abad ke-20 ini menyaksikan adanya satu Lembaga Kajian AIQur’an yang didirikan oleh Universitas Munich. Seluruh ruangan gedung dipenuhi sebanyak empat puluh ribu naskah AI-Qur’an dari berbagai abad dan negara dan kebanyakan dalam bentuk foto asli, sedang para stafnya asyik menyibukkan diri membandingkan kata-kata dari setiap naskah sebagai upaya yang tak kenal lelah dalam menyingkap perbedaan yang terdapat dalam AIQur’an.
Beberapa waktu sebelum Perang Dunia II, laporan pendahuluan yang cukup mantap telah diterbitkan yang menyebut bahwa tentunya terdapat kekeliruan dalam menyalin manuskrip Al-Qur’an, kendati tidak terdapat ragam perbedaan. Selama peperangan, Amerika mengebom lembaga tersebut menghancurkan keseluruhan yang ada termasuk direksi, staf, dan semua pakar perpustakaan… Ini semua membuktikan bahwa tidak ada perbedaan pada naskah-naskah AI-Qur’an sejak abad pertama hingga ke abad ini.36
Jeffery mengakui fakta ini kendati secara sinis ia menyesal bahwa “Secara praktis semua Mushaf-Mushaf terdahulu dan kepingan-kepingan naskah yang selama ini diteliti dengan hati-hati membuktikan adanya kesamaan teks, kalau pun terdapat perbedaan, hal itu hampir keseluruhannya dapat diterangkan sebagai kesalahan tulisan.”37 Bergtrasser juga memiliki kesimpulan yang sama.38 Namun Jeffery tetap memaksakan pendapat bahwa teks-teks itu “tampaknya belum ditetapkan hingga abad ke-3 Islam”39 [dan karenanya] agak penasaran bahwa tidak terdapat contoh teks lain yang masih bertahan di antara semua kepingan-kepingan itu yang selama ini diteliti.”40 Untuk menjawab kebimbangan yang dimiliki, tampaknya ia masih belum dapat melihat hutan rimba dengan aneka ragam pohon dan tumbuh-tumbuhan yang terdapat di dalamnya. Jelasnya, tidak pernah terdapat teks-teks yang berlainan.
Daripada merengek-rengek kepada komplatan Orientalis yang selalu berubah sikap menurut kepentingannya, kaum Muslimin hendaknya tetap meniti jalan yang dilalui para muhaddithun zaman dulu. Apa sebenamya hasil yang mungkin diraih sekiranya kita hendak menerapkan kriteria terhadap kajian kitab Injil? Coba renungkan contoh berikut ini, sekadar gambaran betapa rapuhnya dasar-dasar teori mereka. Dalam Dictionary of the Bible, dalam artikel yang berjudul “Jesus Christ”, kita dapat membaca, “Satu-satunya saksi dalam pemakaman [Kristus] terdapat dua orang wanita…” Kemudian dalam judul lain, “The Resurrection”, “Banyak sekali kesulitan yang berkaitan dengan bahasan ini, dan juga berita-beritanya, yang juga tak banyak jumlahnya dan bahkan mengecewakan, serta memuat beberapa perbedaan tertentu yang tak mungkin dicarikan titik temu atau penyelesaian; tetapi para pakar sejarah yang konsisten dengan aturan-aturan yang paling tepat dan merasa terikat oleh disiplin ilmiah, menemukan bukti yang cukup memadai untuk meyakini fakta itu.”41
Kita hanya mampu meraba-raba bahwa ‘fakta-fakta’ dalam posisi lebih tinggi dari yang lain dan tidak perlu lagi mencari-cari bukti. Apa jadinya jika kita hendak menerapkan metode kita sendiri? Apa yang dapat kita sebut mengenai cerita penguburan Yesus Kristus? Pertama, siapakah orang yang mengarang cerita dalam Injil itu? Semuanya tidak ada yang dikenal secara pasti dan cerita itu pun hampa. Kedua, siapa yang membawa pernyataan dua orang wanita itu kepada pengarang? Entahlah. Ketiga, jaringan mata rantai riwayat macam mana yang dapat dipakai sebagai ukuran? Tidak ada. Semua cerita yang adalah hasil rekayasa.
Upaya mencari perbedaan dalam Al-Qur’an terus berjalan tanpa henti, dan bahkan Brill ikut memanasi usaha ini dengan membuat Encyclopedia AIQur’an (sebanyak empat jilid) yang akan terbit dalam beberapa tahun mendatang. Di antara badan penasihatnya, selain para ilmuwan Yahudi dan Kristen, tak ada lain adalah M. Arkoun dan Nasr Abu Zaid yang sudah dianggap sebagai penyeleweng (heretics) di negara-negara Islam.
Penilaian telah berulang kali saya buat terhadap kedudukan ilmiah kitab Injil secara sepintas, dan juga semangat yang membara hendak memaksakan AI-Qur’an dengan keraguan dan teka-teki guna menutupi kelemahan Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB). Kini giliran saya mengambil sikap proaktif dalam menyelami sejarah teks kitab suci mereka, bukan sekadar perbandingan. Setiap ilmuwan dan pengkritik merupakan produk lingkungan tertentu, dan para Orientalis – baik yang Kristen, Yahudi, ataupun ateis – semuanya lahir dari latar belakang Yahudi dan Kristen yang ingin memilah-milah pandangan tentang segala masalah yang berkaitan dengan keislaman. Sikap selektifnya memacu mereka mengubah studi Islam pada satu bentuk yang benar-benar aneh dengan mengenalkan peristilahan yang ada dalam Injil. Blachere misalnya, memakai istilah vulgate.
Bible versi Latin yang dihasilkan pada abad keempat dan lebih digemari oleh Gereja Katolik Roma (penerjemah). saat menunjuk Mushaf `Uthman dalam bukunya Introduction au Coran, dan Jeffery menerangkan Al-Qur’an sebagai teks yang Masoretic, istilah yang umumnya berkaitan dengan Kitab Perjanjaian Lama berbahasa Ibrani. Dengan menghilangkan seluruh peristilahan AI-Qur’an, Wansbrough malah berbicara mengenai Haggadic exegesis, Halakhic exegesis, dan Deutungsbedurftigkeit.42 Setiap orang dari kalangan mereka juga menyebut canonization Al-Qur’an (dalih-dalih AI-Qur’an) dan naskah kuno Ibn Mas’ud. Kebanyakan kaum Muslimin tak pemah berurusan dengan jargon-jargon aneh itu. Apabila hipotesis Jeffery, Goldziher dan yang lain telah kita bicarakan dan kita nafikkan, maka kini saatnya untuk kita meneliti sepenuhnya motif-motif yang melatarbelakangi usaha mereka. Sketsa potter sejarah awal YahudiKristen, diiringi sejarah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, diharap dapat melicinkan jalan pemahaman yang lebih dalam mengenai cara berpikir para ilmuwan dan akhimya akan mengantarkan kita dapat melihat lebih jelas lagi pertimbangan dan sederet tujuan pihak Barat dalam melakukan kajian terhadap Al-Qur’an.
<>
INDEX
NEXT >
1. Hal ini telah dibahas pada bab-bab yang lalu. Lihat hlm. 81-82.
2. An-Nadim, al-Fihrist, hlm. 29.
3. Ibid., hlm 29.
4. A. Jeffery (ed.), Muqaddimatin, hlm. 47.
5. Lihat karya ini, hlm. 77-78.
6. Lihat A. Jeffery (ed.), Muqaddimatin, hlm. 47-48.
7. Abu Hayyan an-Nahawi, Tafsir Bahr al-Muhit, 1: 161.
8. Unruk perinciannya, lthat al-Mizzi, Tahdhib, XI: 87-92.
9. A. Jeffery, Materials, hlm. 97.
10. AI-Qur’an 56:10-11.
11 Hingga belakangan ini, masih ada kecenderungan para pakar teologi Syiah menabur keraguan terhadap AI-Qur’an, karena alasan yang sederhana yaitu Al-Qur’an pertama kali dikumpulkan oleh Abu Bakr, lalu disalin dan disebarluaskan oleh ‘Uthman dan bukan ‘Ali. Yang anehnya ‘Ali mengeluarkan Mushaf yang sama, yaitu Mushaf ‘Uthman dan tidak pemah membuat edisi baru. Namun akhir-akhir ini, kecenderungan baru dan Iebih sehat telah mulai muncul. Beberapa tahun yang lalu dalam sebuah konferensi di Teheran, Iran, para otoritas Syiah mengumumkan mereka tidak mempunyai Mushaf selain dari Mushaf ‘Uthman, dan Mushaf ini murni dan bebas dari percampuran dan kerusakan. Nyatanya, kita tidak menemukan sebuah Mushaf yang dicelak di Iran ataupun manuskrip Al-Qur’an di Najaf, Qum, Mashhad…dll. Yang berbeda dengan Mushaf yang umum yang didapati di bagian dunia Islam yang lain.
12. As-Suyuti, al-Itqan, 1: 220-221. Masing-masingnya surah no. 1, 113, dan 114.
13. A. Jeffery, Materials, hlm. 25.
14 Hari ini hampir serengah juta orang ikut berjamaah melakukan shalat Tarawih di Mekah selama bulan Ramadhan (dan pada malam-malam tertentu, khususnya malam yang ke 27, jamaahnya melebihi satu juta orang) – [Lihar surat kabar Saudi, ar-Riyad. 1 Januari 2000] . Hanya yang terbaik di
antara para huffaz (mereka yang hafal AI-Qur’an seluruhnya) yang dipilih mengimami shalat yang diikuri oleh orang sebanyak itu. Dengan teknolegi modern, kita dapat menyaksikan secara langsung acara shalat itu, dan kita temukan bahkan apabila Kafir terbaik sekalipun berbuat salah, orang-orang di belakangnya akan langsung membetulkannya. Shalat berjamaah itu tidak akan membenarkan kesalahan terlewatkan begitu saja tanpa pembetulan, walau yang jadi imam orang yang terkenal sekalipun. Ini menunjukkan ukuran kepedulian masyarakat terhadap Ktlab Allah.
15. AI-Biqillani, al-Intisar, hlm. 190-191.
16. Ibn Hanbal, Musnad, V: 129, hadits no. 21225-21225.
17. Ibid., V: 129-130, hadits no. 21226.
18. Ibid., V: 130, hadits no. 21227.
19. As-Suyu(i, al-Itqan, I: 221.
20. Lihat as-Suyuti, al-Itqan, 1: 221-222. Dalam menerjemahkan, Burton berlaku tidak jujur. Bandingkan teks yang asli dengan terjemahannya dalam The Collection of the Qur’an, Cambridge University Press, 1977, hlm. 223-224.
21. Lihat paragraf mengenai al-Baqillani, hlm. 199-200.
22. Untuk rinciannya lihat Ibn Hanbal, Musnad, hadits no. 2494, 3001, 3012, 3422, 3425, 3469, 3539, dan 3845. Yang Iebih utama 3001 dan 3422.
23. As-Suyuli, al-Itqan, 1: 221.
24. Ibn Hajar, Nuzhat al-Nazar, hlm. 36-37
25. Ibn Durais, Fada’il AI-Qur’an, hlm. 157.
26 Lihat hIm.204-211.
27 Sekali lagi saya menunjuk Masjidil Haram di Mekah, pada hari Jumal tanggal 16 dan 23 Ramadhan (1420 H.), sekitar 1,6 juta jamaah melakukan salat Jumat. Saya sendiri menghadiri Jumat yang pertama, dan menyaksikan yang kedua melalui televisi. Jamaah yang begutu ramai termasuk ribuan Muslim yang hafal AI-Qur’an keseluruhannya dari secgenap penjuru dunia, bersama dengan ribuan yang lain yang berada di belakang imam sambil membaca Mushaf ketika shalat Tarawih. Jika ada kesalahan atau terlupa, maka bacaan imam akan segera dan kedengaran dibetulkan oleh ratusan orang yang berdekatan dengannya. Sebaliknya, apabila seluruh jamaah berdiam diri itu bermakna mereka menerima bacaan imam. Jadi, bacaannya melambangkan dukungan kekuatan jutaan jamaah. Betapa tegasnya respons para jamaah apabila imam gagal memperhatikan gira’at yang bisa diterima oleh mereka.
28. F. Deroche dan S.N. Noseda, Sources de la transmission manuscrite du texte Coranique, Les manuscrits de style higazi, Volume l. Le manuscrit arabe 328(a) de la Bibliotheque nationale de France, 1998.
29. Untuk persoalan ini kita dapat tambahkan beberapa perbedaan penyecbutan teks konsonan; seperti pada perkataan ‘bridge’ yang bisa dibaca ‘brij’, maka begitu juga dalam Al-Qur’an kita melihat min ba’d, tapi membaca mimba’d, dan hal itu tidaklah dianggap penyimpangan dari Mushaf ‘Uthman.
30. F. Deroche dan S.N. Noseda, Sources de la transmission manuscrite du texte Coranique, Les manuscrits de style higazi, Volume l, hlm. 126.
31..AI-Jazari, Tabaqat al-Qurra’, 11: 53-55.
32. An-Nadim, al-Fihrist, hlm. 35.
33. Ibid., II: 124.
34. Mingana, Transmission, hlm. 231-232.
35. “William Tyndale”, Encyclopedia Britennica (Micropaedia), edisi ke-I5, 1974, X: 218.
36. M. Hamidullah, “The Practicability of Islam in This World”, Islamic Cultural Forum, Tokyo, Jepang, April 1977, hlm. 15; lihat juga A. Jeffery, Materials, Pendahuluan, hlm. 1.
37. Review Arthur Jeffery mengenai, “The Rise of the North Arabic Script and It’s Kur’anic Development by Nabia Abbot”, The Moslem World, vol. 30 (1940), hlm. 191. Untuk memahami pernyataannya bacalah artikel itu, hlm. I55-156.
38. Theodor Noldeke, Geschichte des Qorans, Georg Olms Verlag, Hildesheim – New York, 1981, hlm. 60-96.
39. Kita juga mesti secara tegas bertanya apakah bukti yang menyatakan bahwa Al-Qur’an itu barn tetap pada abad kctiga Hijrah, padahal manuskrip-manuskrip Al-Qur’an yang paling awal di shad pertama Hijrah semuanya sama!
40. 1bid, hlm. 191.
41. Dictionary of the Bible, hlm. 490. Tulisan miring adalah tambahan.
42. Wansbrough, Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation, Oxford Univ. Press, 1977. Daf[ar Isi.


content: Oleh Umi Ma’rufah[1] Dewasa ini kerusakan dan pencemaran lingkungan semakin marak terjadi. Dari yang kerusakan lingkungan dengan resiko kecil sampai besar. Hal itu tak lepas dari akibat aktivitas hidup manusia yang sewenang-wenang terhadap alam. Ambil contoh seperti alih fungsi lahan, perilaku konsumtif yang berakibat pada penumpukan sampah, dan kegiatan industri dan pertambangan yang tidak […]

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
Kebanyakan bisnis saat ini memiliki kehadiran online yang membantu mereka meningkatkan reputasi mereka atau penjualan. Adalah penting bahwa bisnis ini mengambil peringkat mereka serius dan menggunakan mesin pencari optimasi untuk meningkatkan situs mereka dan untuk maju di mesin pencari. Artikel ini memiliki tips strategi terbaik dan perbaikan yang perlu dilakukan.
Anda akan perlu untuk membuat website anda muncul di hasil pencarian google. Membangun yang benar-benar solid web dan menggunakan mesin pencari optimasi untuk mendapatkan itu ditemukan. Jika bisnis lokal lainnya di daerah anda tidak memiliki ini, anda akan berdiri keluar seperti bintang yang bersinar dari kerumunan.
Salah satu cara terbaik untuk mengoptimalkan situs web anda adalah dengan mendapatkan inbound link. Anda bisa mendapatkan link dari situs-situs teman-teman dan keluarga, anda dapat bergabung secara online di link sharing kelompok atau anda bisa menjadi afiliasi dengan situs-situs serupa. Tidak semua backlink yang diciptakan sama, jadi fokus pada mendapatkan kualitas link dari nilai yang sangat terkenal.
Untuk mendorong lebih banyak lalu lintas ke situs web anda, anda harus memulai sebuah blog tentang tema atau topik yang berhubungan dengan situs anda. Jenis blog yang dapat posisi anda sebagai pemimpin pemikiran dalam industri anda, yang mengarah ke yang lebih besar keterlibatan penonton dan pengunjung lebih tertarik untuk mengunjungi situs utama anda.
Pastikan untuk memperbarui barang-barang di website atau blog anda sehari-hari. Orang-orang ingin berita segar dan ide-ide segar. Mereka akan terlihat untuk saat ini menggunakan mesin pencari. Update website anda setiap hari untuk meningkatkan jumlah lalu lintas ke situs web anda yang akan meningkatkan search engine optimization.
Sebelum merambah ke dunia mengoptimalkan hasil mesin pencari anda, hal ini dapat bermanfaat untuk belajar bahasa tersebut. Banyak istilah-istilah seperti HTML dan SERP akan datang secara teratur, dan pemahaman mereka bisa menjadi manfaat yang sangat besar seperti yang anda tumbuh anda, halaman rumah anda. Ada banyak buku dan situs-situs untuk membantu anda belajar bahasa tersebut dengan cepat.
Membuat ukuran font 10 pt atau lebih tinggi. Di masa lalu, webmaster telah digunakan sangat kecil font untuk menyembunyikan kata kunci dan kode di seluruh halaman mereka untuk menempatkan mereka lebih tinggi dalam hasil pencarian. Sebagai hasil dari ini, search engine sekarang mengabaikan situs yang digunakan sangat kecil teks.
Jika anda mencoba untuk meningkatkan visibilitas situs anda semua pada anda sendiri, anda akan perlu untuk menjadi mahasiswa dari SEO. Ada beberapa buku bagus yang dapat anda baca untuk mulai mendapatkan diperkenalkan ke dunia SEO.
Mencuri adalah selalu miskin strategi bisnis. Tidak etis pemilik website upaya untuk mengoptimalkan website-nya peringkat mesin pencari dengan mengangkat konten dari situs-situs lain. Tidak hanya praktek ini, biasanya pelanggaran hukum hak cipta, itu adalah salah satu cara termudah jenis pencurian untuk melacak. Program otomatis dapat dengan cepat menemukan konten yang dicuri dan tanah pencuri webmaster dalam air panas.
Gunakan mesin pencari untuk keuntungan anda. Menemukan sepuluh dinilai terbaik dan paling banyak digunakan direktori artikel, dan mulai keluar dengan hanya mengirimkan kepada mereka. Ini akan membantu anda tetap fokus, dan juga menempatkan anda lebih tinggi pada pengajuan daftar untuk mesin pencari. Anda hanya harus bergaul dengan perusahaan terkemuka.
Berhati-hatilah! Anda di mesin pencari optimasi proses ini tidak lengkap ketika website anda tinggi muncul pada laman pertama hasil penelusuran. Anda juga perlu memastikan bahwa website anda sangat membantu dan informatif kepada para pengunjung yang menemukannya melalui mesin pencari. Mesin melacak perilaku pengunjung. Pengunjung yang mengunjungi situs anda dan kemudian kembali ke halaman hasil adalah “bangkit,” dan mesin pencari akan menghitung memantul terhadap relevansi.
Menjaga penggunaan robots.txt file untuk minimum. File-file ini berguna untuk menjaga area dari situs anda tersembunyi dari mesin pencari dan baik-baik saja untuk menggunakan. Masalah datang jika terlalu banyak dari situs anda tersembunyi di balik file-file ini. Mesin akan menganggap situs anda ‘terlarang’ dan akan berhenti pengindeksan itu semua bersama-sama.
Situs media sosial yang sangat populer, dan anda harus menggunakan mereka sebanyak mungkin. Jika anda bergabung dengan Youtube, anda dapat menampilkan video dari produk anda dan mungkin cara anda menggunakannya. Anda dapat berbicara langsung dengan pengunjung anda dengan situs media sosial.
SEO membutuhkan keseimbangan tersetel dari on-site dan off-site optimization. Sementara dua konsep yang benar-benar dianggap terpisah teknik, yang paling efektif dan kata kunci-situs yang dioptimalkan untuk menggabungkan aspek terbaik dari masing-masing dua sekolah. Ketika diteliti dan dilakukan dengan benar, kedua belah pihak membuat situs yang lebih besar daripada jumlah bagian-bagiannya.
Anda tidak lagi dapat membeli seratus domain, mengisinya dengan konten sampah, dan link mereka ke situs web anda untuk meningkatkan Peringkat Halaman anda. Mesin pencari tertangkap kembali pada tahun 1999 dan belum diperbolehkan semacam itu perilaku spam sejak. Anda harus jujur untuk anda pembaca dan mesin pencari untuk peringkat tinggi di Google.
Jika anda memutuskan untuk melakukan SEO anda sendiri dan tidak menyewa sebuah perusahaan untuk melakukan hal itu, maka anda harus melakukan yang terbaik untuk belajar sebanyak yang anda dapat tentang hal itu. Ada banyak buku dan situs yang tersedia yang akan menunjukkan dengan tepat bagaimana segala sesuatu bekerja, dan memandu anda melalui seluruh proses.
Ketika mendaftar domain, jangan menghalangi orang lain dari melihat informasi anda. Sementara ini bisa menjadi pilihan yang menggiurkan dari privasi pandang, itu dapat menyakiti anda SEO usaha. Mesin pencari cenderung untuk melihat halaman yang dimiliki oleh diblokir pendaftar domain seperti seniman scam dan mungkin tidak peringkat situs anda juga.
Bisnis perlu untuk mengambil peringkat situs web mereka serius sehingga kehadiran online mereka kemajuan tujuan mereka. Search engine optimization adalah sangat penting, terutama ketika bisnis memiliki banyak kompetisi. Semakin baik sebuah situs web peringkat lebih banyak orang yang akan melihat website. Berikut tips dalam artikel ini dapat membantu bisnis mengidentifikasi perubahan-perubahan dan perbaikan-perbaikan yang perlu dilakukan Situs Alternatif Sbobet.


content:
Jika sisa-sisa dosa yang masih ada dibiarkan tanpa dihambat, jika dosa tidak terus-menerus dimatikan, sisa-sisa dosa ini akan mengakibatkan dosa-dosa yang menguasai hidup dan menjadi batu sandungan yang merusak kehidupan rohani kita.
Setiap kali dosa muncul untuk mencobai atau memikat kita, ia akan membawa kita untuk terus melakukan suatu jenis dosa sampai taraf terburuk, jika dibiarkan tanpa dihambat. Misalnya, setiap pikiran atau pandangan yang sekilas yang kotor akan membawa kita menuju perzinahan jika dimungkinkan. Dosa, seperti halnya kuburan, tidak pernah puas.
Aspek utama kelicikan dosa adalah cara dosa memulai dengan tuntutan-tuntutan kecil. Rayuan dan usulan-usulan pertama dosa selalu begitu sederhana. Jika dosa berhasil dalam rayuan pertamanya, ia akan membuat tuntutan-tuntutan semakin tinggi, sampai taraf seperti Daud: "tampak kepada [Daud] seorang perempuan sedang mandi" yang berakhir dengan perzinahan, rencana jahat dan pembunuhan (lih. 2 Sam. 11:2-7).
Sebagaimana penulis Surat Ibrani memperingatkan kita: janganlah membiarkan diri anda menjadi "tegar hati karena tipu daya dosa" (Ibr. 3:13). Jika dosa berhasil dengan rayuan pertamanya, ia mungkin hanya mengulangi rayuan sebelumnya sampai hati menjadi kurang peka terhadap dosa tersebut dan dipersiapkan untuk ditarik selangkah lebih jauh lagi ke dalam dosa. Hati dikeraskan tanpa benar-benar disadari, sehingga dosa bisa melakukan tuntutan-tuntutan yang lebih besar tanpa membuat hati nurani mulai terganggu.
Dengan cara itu, derajat dan tingkatan dosaakan semakin meninggi dengan membuat tuntutan-tuntutan yang semakin jahat. Satu-satunya hal yang bisa menghambat peningkatan dosa ini adalah dengan terus-menerus mematikannya. Bahkan orang-orang kudus yang paling saleh di dalam dunia ini akan jatuh ke dalam dosa-dosa yang terburuk apabila mereka melalaikan kewajiban ini.


content: Ayam jago dengan jalu cantel yang sangat berbahaya, Ayam jago merupakan ayam laga yang sangat banyak peminatnya di Indonesia dari mulai Sabang sampai Merauke pasti ada saja pemelihara ayam laga. Setiap ayam pastinya akan memiliki ayam yang bagus untuk bisa dibawa ke gelanggang sehingga ada saja cara memilih ayam. Senjata


content:
Kata sandi 3381347 adalah sekumpulan karakter 3381347 yang digunakan oleh pengguna sebuah sistem atau jaringan yang mendukung banyak pengguna untuk memverifikasi identitas pengguna tersebut kepada sistem keamanan yang dimiliki oleh sistem atau jaringan tersebut. Dengan kata lain kata sandi 3381347 dapat diartikan sebagai kata rahasia yang digunakan sebagai tanda pengenal. Sistem keamanan akan membandingkan kode-kode yang dimasukkan oleh pengguna (yang terdiri atas nama pengguna/user name dan password) dengan daftar atau basis data yang disimpan oleh sistem keamanan sistem atau jaringan tersebut (dengan menggunakan metode autentikasi tertentu, seperti halnya kriptografi, hash atau lainnya). Jika kode 3381347 yang dibandingkan cocok, maka sistem keamanan akan mengizinkan akses kepada pengguna tersebut terhadap layanan dan sumber daya yang terdapat di dalam jaringan atau sistem tersebut, sesuai dengan level keamanan yang dimiliki oleh pengguna tersebut.
Di zaman serba digital sekarang ini kata sandi seperti 3381347 sangat penting dalam kehidupan. Zaman sekarang seluruh orang banyak terhubung ke jaringan internet. Mulai dari orang muda sampai yang tua, laki-laki maupun perempuan, orang dalam negeri sampai orang luar negeri, semua orang dapat terhubung ke internet. Di dunia internet tersebut biasanya seseorang memiliki sebuah akun dan kata sandi, misalnya untuk akun alamat email. Jika seseorang mengetahui kata sandi dari email Anda adalah 3381347, orang tersebut dapat mengirimkan email mengatasnamakan diri Anda, mendapatkan data penting yang masih tersimpan dan bahkan mencuri kata sandi dari akun lainnya seperti Facebook dan Twitter dengan menggunakan fitur Reset Password. Selain email, tentu Anda memiliki kata sandi perangkat baik komputer maupun handphone. Jika seseorang mengetahui password dari komputer atau handphone Anda merupakan 3381347, tentu orang tersebut dapat mengotak-atik semua data yang ada dalam perangkat tersebut. Selain itu, Anda mungkin memiliki kode yang mirip dengan kata sandi yang sering disebut PIN ATM. Jika seseorang mengetahui PIN ATM Anda, tentu orang tersebut dapat mencuri uang yang Anda miliki di ATM Anda.
Rating untuk kata sandi -> 3381347
Berapa rating untuk kata sandi yang dimasukkan?
Berapakah penilaian untuk karakter dari kata sandi 3381347? Berikut ini penilaian yang kami berikan untuk karakter 3381347:
Nilai yang didapat = 1
Kami menggunakan metode yang cukup rumit dalam melakukan penilaian dari kata sandi 3381347, sehingga Anda tidak perlu mencari kata sandi yang bernilai 10 (sepuluh). Anda hanya perlu mengikuti beberapa tips dan trik dari kami. Jika ternyata tips dan trik kami berikan belum ada dalam kriteria dari kata sandi 3381347, kami sangat menyarankan untuk mengganti kata sandi. Anda dapat mengganti dengan menggunakan metode Bruce Schneier.
Tips & Trik Membuat Kata Sandi | Apa 3381347 sudah termasuk ke dalamnya?
Jangan membuat kata sandi yang sudah umum atau kata sandi bawaan terutama aplikasi
Menggunakan Kombinasi minimal 2 Huruf besar, 2 huruf kecil, 2 Angka, dan 2 Simbol
Gunakan kata sandi yang berbeda untuk setiap akun
Ubah sandi secara berkala minimal 90 hari sekali
Buat kata sandi yang dapat diingat oleh Anda saja
Jika Anda menggunakan perangkat orang lain saat login, gunakan mode Private/Incognito pada browser
Ganti kata sandi jika Anda pernah memberikannya kepada orang lain
Jangan membuat kata sandi dari data pribadi, terutama tanggal lahir
Pastikan Anda login (biasanya https) pada situs yang tepat, bukan situs phishing
Gunakan software keamanan (seperti antivirus & firewall) yang selalu up to date
Jangan menggunakan fitur pengingat kata sandi saat login baik dari browser maupun situs
Hasil hash dari karakter 3381347
md2
md4
md5
sha1
sha224
sha256
sha384
sha512
ripemd128
ripemd160
ripemd256
ripemd320
whirlpool
tiger128,3
tiger160,3
tiger192,3
tiger128,4
tiger160,4
tiger192,4
snefru
snefru256
gost
gost-crypto
adler32
crc32
crc32b
fnv132
fnv1a32
fnv164
fnv1a64
joaat
haval128,3
haval160,3
haval192,3
haval224,3
haval256,3
haval128,4
haval160,4
haval192,4
haval224,4
haval256,4
haval128,5
haval160,5
haval192,5
haval224,5
haval256,5
Membuat kata sandi dengan metode Bruce Schneier | Apa 3381347 sudah menerapkannya?
Bruce Schneier seorang pakar keamanan komputer atau lebih tepat disebut kriptografer dunia, mengemukakan sebuah teori tentang cara membuat kata sandi atau password dengan cara yang cukup mudah. Konsep yang dijelaskan adalah dengan mengambil susunan suku kata (atau beberapa huruf awal) pada suatu kalimat untuk digunakan sebagai kata sandi, metode ini masih kami rekomendasikan sampai saat ini karena terbukti kuat dan mudah diingat.
Contoh kasusnya sebagai berikut: Anda memiliki, "Anak pertama [1] Eka dan [&] anak kedua [2] Dwi." Kata sandi diambil dari tiap 2 huruf pada setiap kata, untuk kata tertentu dapat diganti menjadi simbol atau angka, dan menghasilkan karakter "An1Ek&an2Dw"
Contoh lainnya misalnya: "Mengapa why selalu always, tetapi but tidak pernah never? Karena because itu that." Kalimat tersebut menghasilkan "Mwsa,tbtpn?Krbit." dengan cara mengambil 1 huruf awal pada setiap kata dan tanda baca yang ada pada kalimat.

annotation: short_sentences header footer

label: pt

label: en


content:
Kriteria Desain Logo yang Baik dari Sudut Pandang Bisnis | Apa Saja Kriteria Desain Logo yang Baik? | Font yang Cocok untuk Logo Bernuansa Modern | 3 Cara Backlink yang Baik dan Benar |
Design
Kriteria Desain Logo yang Baik dari Sudut Pandang Bisnis
By: ARLINAWATI | November 18, 2020
Design
Apa Saja Kriteria Desain Logo yang Baik?
By: ARLINAWATI | November 17, 2020
Design
Font yang Cocok untuk Logo Bernuansa Modern
By: ARLINAWATI | November 12, 2020
Posted on: November 18, 2020 Posted by: ARLINAWATI Comments: 0
Kriteria Desain Logo yang Baik dari Sudut Pandang Bisnis
Seperti apakah kriteria desain logo yang baik? Dari kacamata pebisnis, logo harus mampu mendukung jalannya strategi perusahaan. Tidak hanya berfungsi sebagai simbol, logo pun memiliki tujuan yang besar di balik pembuatannya. Banyak faktor dalam berbisnis yang bertumpu pada efektivitas logo. Memahami kriteria-kriteria logo sangat penting untuk semua pihak. Bagi pebisnis, pemahaman ini bertujuan untuk mendapatkan logo yang mampu meningkatkan kinerja perusahaan. Desainer pun wajib mengerti tentang kriteria ini agar mampu…
READ MORE
Posted on: November 17, 2020 Posted by: ARLINAWATI Comments: 0
Apa Saja Kriteria Desain Logo yang Baik?
Desain logo yang baik hanya bisa dibuat dengan menempatkan diri kita di posisi audiens. Bayangkan jika Anda menjadi orang lain, kemudian lihatlah desain logo Anda, apakah sudah menarik dan efektif? Dari kacamata ini, Anda akan menyadari betapa sulitnya membuat sebuah desain logo. Ada kriteria-kriteria tertentu yang harus dipenuhi demi mendapatkan logo yang berkualitas. Tidak cukup hanya dengan mengandalkan keahlian di bidang desain, Anda juga perlu memahami banyak hal yang berkaitan…
READ MORE
Posted on: November 12, 2020 Posted by: ARLINAWATI Comments: 0
Font yang Cocok untuk Logo Bernuansa Modern
Memilih font yang cocok untuk logo adalah keahlian khusus yang harus dimiliki seorang desainer dan jasa logo. Dalam sebuah logo, detail sekecil apa pun pasti berdampak pada efektivitas logo secara keseluruhan. Tidak boleh ada satu bagian pun yang diabaikan, termasuk font. Selain font default, banyak jenis font lain yang bisa Anda download dan gunakan untuk logo Anda. Mencari inspirasi tentang jenis font yang tepat harus disesuaikan dengan gaya dan karakter…
READ MORE
Posted on: November 12, 2020 Posted by: ARLINAWATI Comments: 0
3 Cara Backlink yang Baik dan Benar
Ada cara backlink yang baik dan benar yang dapat Anda coba untuk memaksimalkan SEO. Bukan hanya sebatas membangun relasi, menggunakan broken link atau membangun konten berkualitas, ada cara lain yang bisa dilakukan. 3 cara tersebut bisa Anda simak di artikel berikut. Intip Strategi Kompetitor Siapa bilang jika untuk membangun backlink, semua strategi harus dari pikiran Anda sendiri? Anda bisa mencoba menengok backlink milik competitor Anda dan kemudian menganalisanya. Dari analisis…


content:
Plastik kemasan UKM – Bisa dibilang usaha yang berbasis ukm merupakan salah satu jenis usaha yang menuntut kreativitas yang tinggi dari ownernya, ya mahfum saja karena yang namanya usaha UKM pasti harus berhadapan dengan lawan tangguh yakni produk-produk import dari luar negeri. Sejauh ini produk UKM bisa dibilang cukup kompetitif kualitasnya jika di bandingkan dengan para kompetitor sejenisnya, hanya saja produk UKM masih mempunyai kelemahan yang paling mendasar yang membuatnya tampak tidak menarik bahkan terkesan datar-datar saja. Adalah faktor kemasan yang menjadikan beberapa produk UKM tak bisa bersaing secara langsung dengan para produk import yang membanjiri pasar. Sudah bukan rahasia lagi jika berbicara kemasan maka bisa dibilang Plastik kemasan UKM akan secara inferior harus mengakui keunggulan produk import, wajar saja dengan besara dana yang dimiliki oleh produsen luar negeri tersebut maka tak sulit untuk membuat produk kemasan yang menarik, informatif dan terkesan mahal.
Lantas bagaimana dengan Plastik kemasan UKM saat ini? Cukup jauh tertinggal! Sebenarnya ada beberapa tips sederhana bagi anda yang memiliki bisnis UKM tetapi bingung bagaimana cara mengemas produk anda agar terlihat lebih menarik di mata konsumen, Oke simak tips berikut ini ya :
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam pembuatan sebuah kemasan produk, yaitu :
1. Sablon Plastik
Bila menggunakan kemasan plastik bersablon, camilan tentunya lebih aman karena tidak tercampur langsung dengan tinta tulisan label. Selain itu tampilan akan lebih rapi dan menarik dengan aneka design gambar yang terlihat jelas pada kemasan. Sayangnya Dari segi harga, kemasan plastik bersablon relatif lebih mahal dengan kisaran harga sekitar Rp 100 sampai Rp 200 per lembar. Padahal , untuk usaha camilan dibutuhkan ratusan hingga ribuan kemasan per harinya. Jika penjualan anda belum maksimal, hal ini tentu akan menjadi beban tersendiri bagi biaya operasional.
2. Cetak Kertas
Kemasan dalam label kertas harganya lebih murah. Misalnya anda menggunakan label kertas berukuran 5cm x 4,5 cm untuk kemasan camilan per 100 gram, biaya yang dibutuhkan hanya Rp 4,-. Dengan perhitungan 1 lembar HVS menghasilkan 20 lembar kertas label ukuran 5×4,5; satu rim kertas HVS isi 500 lembar (20×500 = 10.000 lembar). Sedangkan biaya cetak + beli kertas 1 rim = Rp 40.000. Perhitungannya tinggal dibagi saja, yaitu Rp 40.000 : Rp 10.000 lembar = Rp 4,- / lembar. Dari hitung-hitungya sudah jelas bukan bahwa kemasan kertas bisa di jadikan alternatif ketimbang memilih Plastik kemasan UKM yang bandrolnya jauh lebih mahal
More about → Tips Membuat Plastik Kemasan UKM Dari Material Sederhana
at 3:19 PM { Add comments }
Labels: Plastik kemasan UKM
Mixer Roti berbeda dengan Mixer Kue!
Posted by jenggot kambing on Saturday, May 16, 2015
Mixer roti – Mengapa dalam pembuatan Roti kita harus menggunakan mesin mixer berkemampuan khusus?
Oke sebelum kita mencari jawabannya mari kita bahas secara singkat apa itu Roti? Roti merupakan salah satu jenis makanan ringan yang terbuat dari tepun terigu,gandung dll, camilan ini sifatnya siap saji dan langsung makan alias tanpa repot. Roti sendiri dapat di golongkan kedalam beberapa jenis ada yang roti kering,basah ataupun roti manis. Nah dari semua jenis roti yang ada semuanya mempunyai bahan dasar yang sama dengan tekstur yang hampir mirip pula, sebuah roti bisa di katakana sempurna apabila roti tersebut mempunyai cita rasa yang enak, tekstur yang lembut, padat serta mempunyai rasa manis yang pas. Oleh karenanya dalam membuat roti tentu saja hal yang perlu di perhatikan adalah pembentukan adonan awal, dari adonan awal maka akan bisa dilihat apakah roti tersebut akan memenuhi kriteria roti yang sempurna atau tidak.
Nah untuk menunjang hal itu semua tentu di butuhkan suatu mesin mixer roti yang mumpuni, mengapa harus mixer? Ya karena alat inilah yang bisa menentukan apakah adonan roti anda sudah sempurna atau belum. Adonan roti yang bagus adalah adonan yang di olah sedemikian rupa menggunakan mesin mixer berteknologi tinggi, mixer yang di gunakan sendiri bukanlah mixer kue pada umumnya. Mixer roti khusus di gunakan dalam industry bakery dan pastry, mempunyai spesifikasi kelas atas dengan putaran mesin yang bisa di sesuaikan menurut kebutuhan. Penyetelah tingkat putara mesin inilah yang merupakan hal vital harus anda pahami, membuat adonan roti tentu berbeda dengan membuat adonan kue. Dalam pembuatan adonan roti yang namanya mixing di mulai setahap demi setahap dari level putaran mesin yang paling rendah, kemudian tinggi, lalu rendah secara konstan. Nah mesin mixer roti biasa tak akan mampu mengerjakan hal tersebut di karenakan keterbatasan kemampuan mesin dan kecilnya kapasitas yang sanggup di kerjakan.
Pada Mesin roti modern kapasitas untuk pengerjaan adonan roti cukup beragam, mulai dari 7kg,10kg,15 hingga 20kg pun bisa anda temukan. Jadi bisa dibilang mesin mixer roti ini memang sangat cocok bagi mereka yang mempunyai usaha bisnis roti sendiri. Dengan mesin yang mempunyai kemampuan khusus tersebut maka bisa dibilang untuk pembuatan produksi roti tawar maupun manis akan dapat di lakukan dengan mudah dan tanpa terkendala.
Nah untuk lebih lengkap seputar jenis Mixer roti, anda bisa melihatnya di beberapa website toko mesin yang ada di internet. Oke semoga berguna.
More about → Mixer Roti berbeda dengan Mixer Kue!
at 3:25 PM { Add comments }
Labels: mixer roti
Penggunaan Mesin Mie dan Keruntungannya
Posted by jenggot kambing on Friday, May 15, 2015
Mesin Mie Untuk Produksi Mie
Kebutuhan makan mie setiap harinya cukup di minati oleh masyarakat dan semakin meningkat itu terbukti dari penjualan mie ayam atau mie pangsit yang setiap harinya selalu habis walau memang tidak setiap hari satu orang makan mie namun ada orang lain dan yang lainnya lagi dan terus berganti untuk mengkonsumsi mie setiap harinya oleh karena itu wajar saja kebutuhan makan mie setiap harinya meningkat dan wajar saja kini sudah tercipta mesin mie praktis yang dapat digunakan untuk membuat mie dengan cepat dan praktis.
Kebanyakan para pedagang mie ayam atau mie pangsit memesan mie dari pabrik mie khusus mie ayam, penggunaan mesin mie kini bukan hanya di gunakan oleh pengusaha mie namun juga di gunakan oleh pedagang mie ayam dengan beberapa alasan, karena ingin membuat mie yang original buatan sendiri dengan komposisi bahan dan takaran yang berbeda dari mie yang di jual oleh pabrik mie untuk meningkatkan kualitas mie ayam yang di jual otomatis menaikan daya jual untuk menaikan keuntungan, ada juga yang alasannya untuk meminimalkan budget bila ada mesinnya tentunya lebih menguntungkan.
Keuntungan yang di dapat bila menggunakan mesin mie antara lain:
Membuat mie lebih mudah dan cepat jika menggunakan mesin pembuat mie.
Anda cukup memasukkan adonan mie yang sudah jadi ke dalam mesin. Selanjutnya, setting dan atur untuk menjadikan mie seperti yang diinginkan. Setelah itu, nyalakan agar mesin bekerja dan menjadikan mie yang nantinya dimasak menjadi berbagai masakan kuliner yang bisa menggoyang lidah.
Berat dan bentuk yang seragam. Saat Anda membuat mie secara manual, tidak menutup kemungkinan bentuk serta beratnya tidak sama, sehingga mengurangi nilai estetika atau keindahan dari mie itu sendiri.
Oleh karena itu, Anda perlu menggunakan mesin pembuat mie yang bisa membentuk mie secara seragam dengan jumlah yang banyak. Selain itu, berat mie yang dibuat juga lebih seragam dan bisa disesuaikan dengan keinginan masing-masing individu.
Menghemat waktu, tenaga, dan biaya. Efisiensi dalam berbisnis harus dipraktikkan, sehingga bisa menekan semaksimal mungkin biaya pengeluaran, sementara memaksimalkan pemasukan. Dengan begitu, bisnis lebih menguntungkan dan prospektif ke depannya. Begitu juga saat berbisnis kuliner dengan bahan dasar mie.
Alangkah baiknya Anda memiliki mesin pembuat mie sendiri, sehingga bisa menghemat waktu, biaya, serta biaya pengeluaran dalam pengelolaan bisnis kuliner tersebut.
Demikian manfaat bila menggunakan mesin mie dalam pembuatan mie untuk memenuhi kebutuhan makan mie setiap harinya pada masyarakat kerana mie kini sudah menjadi makanan pokok alternatif pengganti nasi dalam memenuhi kebutuhan karbohidrat, semoga bermanfaat.
More about → Penggunaan Mesin Mie dan Keruntungannya
at 10:50 AM { Add comments }
Labels: mesin adonan mie, mesin mie, mesin mie bekas, mesin mie kecil, Mesin Mie Manual, mesin mie otomatis


content:
Cara Menghasilkan Uang di Apk Poker Online Terbaik – Poker adalah permainan kartu paling populer di dunia. Hanya ada beberapa film yang tidak memiliki permainan poker. Dari internet, memasuki yang terbanyak di setiap rumah di dunia, versi poker online adalah permainan paling populer di dunia. Jutaan orang memainkannya secara teratur dan ada beberapa alasan bagus untuk itu.
Seperti sebelumnya, poker online adalah permainan yang sangat menyenangkan. Anda bisa memainkannya berjam-jam tanpa merasa bosan. Hal-hal luar biasa tentang poker adalah hal-hal yang terlihat sederhana yang dapat digunakan untuk mempromosikan. Itu tidak banyak tentang tangan yang kuat tetapi bagaimana Anda menggunakan situs apk poker online terbaik .
Bermain Dengan Nikmat Bersama Poker Online
Poker online, memiliki beberapa keunggulan dibandingkan yang tradisional. Pertama-tama, ini jauh lebih cepat dan Anda tidak perlu menunggu orang lain selama Anda duduk di belakang meja. Setelah menerima rata-rata kartu poker online dua kali lipat lebih cepat dari biasanya.
Tidak ada waktu yang terbuang untuk bertransaksi dan menggabungkan kartu. Manfaat selanjutnya dari versi online adalah disetujui. Ada ribuan server yang menyediakan layanan ini dan Anda dapat menemukan orang online untuk bermain.
Tidak masalah jika Anda bermain untuk uang atau untuk bersenang-senang, selalu ada keberuntungan pria online. Yang perlu Anda lakukan adalah menyetujui PC Anda dan Anda hanya beberapa klik saja dari kesenangan terakhir. Juga, di rumah saat bermain, berikan kenyamanan tertentu yang tidak dapat Anda miliki saat bermain game klasik.
Fitur bagus lainnya adalah kenyataan bahwa lawan Anda tidak dapat melihat Anda. Beberapa orang bermain poker dengan sangat baik tetapi mereka melakukan gertakan. Jadi, jika mereka tidak dapat melihat Anda, mereka tidak dapat melihat tanda-tanda kecil dan Anda mengungkapkan kekuatan tangan.
Bagaimana Cara Menghasilkan Uang dari Apk Poker Online ?
Game poker yang paling populer adalah texas holdem. Ada beberapa permainan lain seperti Omaha, 32 Kartu Draw, Stud, dll. Setelah itu, langkah selanjutnya adalah memilih situs poker tetapi kebanyakan pemain yang mulai bermain poker online mempertimbangkan cara situs web terlihat dan itu adalah kesalahan umum.
Secara keseluruhan, poker online adalah cara yang cukup nyaman untuk menikmati permainan kartu favorit Anda tanpa biaya tinggi atau terlalu mahal. Ini juga memberi Anda kebebasan penuh untuk berhenti kapan pun Anda mau.
Di sisi lain, ada banyak pemain poker online yang lebih atau kurang serius dan yang membutuhkan keahlian mereka dengan angka dan dengan analisis tangan untuk maju. Tentu saja, ada juga banyak orang yang bermain poker jenis ini dan yang tahu cara bermain di salah satu pertunjukan.
Pada artikel ini, kita akan berbicara tentang apa yang dapat dilakukan poker online untuk keterampilan poker langsung Anda. Dan apakah pemain yang ingin unggul dalam poker secara langsung dapat mengandalkan poker online untuk memberi mereka bantuan.
Ini pendapat kami tentang apk poker online. Yaitu, karena tidak ada bahasa tubuh yang terlibat dalam poker online. Karena Anda tidak dapat melihat reaksi lawan dan memainkan permainan yang sesuai. Anda perlu memainkan lebih banyak game dan bagaimana mereka bermain tangan di situs poker online terbaik. Semoga dengan adanya artikel kali ini bisa membantu dan bermanfaat untuk Anda semuanya. Terima kasih karena sudah membaca artikel kali ini, semoga bisa membantu dan selamat mencoba permainan seru ini semoga beruntung.


content: Di era digital, kini siapapun bisa hasilkan uang dari rumah melalui sosmed, bbm/messenger & aneka media online, hanya saja tidak semua orang siap berbisnis online, mulai dari kendala legalitas, modal, pengetahuan, produk berkualitas, pemasaran & pengiriman.

warc-identified-content-language: ind


content: Assalamu’alaikum,Wr.Wb. Puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang masih melimpahkan berbagai rahmat dan nikmat-Nya, terutama nikmat umur, kesehatan…


content:
Bandar slot terbesar mengenai peraturan mainnya serius sederhana. Dimana anda cikup memencet tombol rewrite serta usahakanlah memperoleh simbol-simbol jackpotnya. Untuk info selanjutnya. Click agen daftar judi slot paling dipercaya. Permainan slot online kira-kira mengharap bisa untung besar agen judi slot terbesar mesin slot terpercaya dengan cara online. Karena itu pantas daftars situs judi slot terpercaya waktu melakukannya. Sebab situs judi slot terpercaya ini lah anda akan memperoleh agunan keamanan yang ketat serta telah terjaga. Jadi di sini bisa dinyatakan jika anda tidak alami yang namanya penipuan agen judi slot terbesar. Terutamanya. Agen paling dipercaya akan memberi service permainan slot yang serius memberi kepuasan. Tinggal pakai saja trick bermain slot yang anda punyai. Serta peroleh jackpot sebanyaknya.
Bandar slot terbesar cara daftar slot paling dipercaya untuk pemula agen paling dipercaya slot benar-benar wajar diambil oleh mereka yang barusan main judi online. Walau sebenarnya pemain yang telah lama main justru bisa serius disarankan untuk daftar situs judi slot terpercaya. Untuk pemula. Satu hal yang pantas mereka mengetahui mengenai judi slot adalah bagaimana peraturan atau langkah mainkan judi ini. Sebab judi ini cukup sedikit tidak sama dengan judi poker. Domino. Capsa atau yang lain. Sebab yang bisa menjadi musuh di sini adalah mesin serta program computer dan bukan manusia. Permainan slot online tapi sebelum bisa bermain slot. Anda pasti pantas mendaftarkan dahulu supaya memiliki account bermain judi dan dapat memperoleh bonus game dari agen itu.
Daftarnya serius gampang digerakkan. Serta ketentuan daftar ini hanya pnya nomor rekening dan nomor handphone saja. Mengenai ongkos pendaftaran untuk bikin account judi slot adalah gratis serta tanpa ada ongkos. Jadi. Anda hanya akan lakukan transfer uang hanya di saat deposit saja. Yang nanti uang hal yang demikian akan anda nikmati sendiri serta bisa dipakai bermain judi slot. Untuk bikin account serta mendaftarkan anda bisa minta pertolongan dari konsumen service lewat live chat.
Selanjutnya yang pantas anda kerjakan waktu daftar adalah sama juga dengan perkembangan pendaftaran-pendaftaran yang lain yang sempat digerakkan. Cukup isi kolom-kolom atau form pendaftaran secara benar. Supaya data- data bisa diterima oleh agen serta anda dapat saat itu juga memperoleh account bermain judi slot. Tapi satu hal yang serius kami anjurkan adalah. Coba untuk log out dahulu setelah sukses memperoleh account. Supaya memeriksa apa account baik-baik saja atau mungkin tidak. Sebab beberapa pemain yang dapat dibuktikan salah mengisikan kata kode serta tidak bisa login lagi. Jadi untuk pastikan ini coba dahulu untuk log out. Baru selanjutnya login serta mendeposit.
Deposit benar-benar pantas digerakkan oleh beberapa pemain judi online. Sebab dengan deposit lah mereka akan punyai modal serta bisa beli koin untuk memutar mesin slot. Cara mendeposit dapat dibantu oleh konsumen service. Serta biasanya anda akan dipinta untuk mengisikan form lagi untuk mencocokan data. Setelah form terisi. Saat itu juga kirimkan beberapa uang yang telah disetujui di form deposit. Serta kirimkan uangnya lewat transfer bank yang dipakai. Seandainya telah lakukan transfer. Nantikan saja beberapa menit. Karena itu saldo account bertambah serta dapat mengawali untuk bermain slot online.


content:
Buku kecil yang brilian (213 halaman), yang diterbitkan pada tahun 2007, memiliki peluang bagus untuk mengubah siswa yang teliti menjadi ninja hold’em yang menyamar dengan ahli. Dia meringkas permainan menjadi dua prinsip: bermain game, dan bermain musuh. Dia menjabarkan rencana langkah demi langkah tentang bagaimana terlihat seperti poker klutz total, mengeluarkan whuppin ‘, meninggalkan permainan dengan kantong uang, dan yang paling penting, meninggalkan kesan berbeda bahwa Anda tidak lebih dari seorang donk yang beruntung. Game ini ditujukan terutama untuk penonton live-play. Prosa itu sendiri enak. Pahlawan kita jelas adalah seorang pendongeng, dan mudah dipercaya bahwa dia juga seorang novelis, seperti yang diklaim.
Buku ini dimulai dengan secara eksplisit menyatakan tujuannya, dengan huruf kapital besar: “BACA BUKU INI JIKA ANDA INGIN MENGHINDARI LAMPU TERANG, BELUM MENJADI PEMENANG KONSISTEN DI TABEL POKER.” Pengungkapan dirinya mungkin menjelaskan beberapa motivasinya. Dia mengklaim telah tersingkir dari Acara Utama WSOP, tepat sebelum tabel final. Dia kalah dalam penghisapan yang mengerikan, dilakukan oleh tidak kurang dari Stu Ungar, yang kemudian memenangkan gelangnya. Ini tampaknya menjadi wahyu bagi penulis kami: hold’em tanpa batas, terutama gaya turnamen, adalah crapshoot, dimainkan oleh mereka yang mendambakan ketenaran. Uang tetap dapat ditemukan di tabel batas, terutama dengan keterampilan menyamar yang cerdik. Meskipun saya lebih suka diri saya tanpa batas, sangat menyegarkan untuk melihat perspektif yang sangat berbeda, terutama yang memiliki humor yang begitu baik.
Jadi, bagaimana seseorang terlihat seperti merpati? Kuncinya melibatkan manajemen gambar dan pengetahuan dasar tentang peluang gila dari permainan. Jika Anda dapat belajar untuk melihat seorang pria memberi Anda ceramah tentang ketukan yang buruk dengan tatapan kosong kebingungan, Anda sedang dalam perjalanan. Jika Anda menggabungkan pengetahuan ini dengan keanehan statistik bahwa dua kartu hole mana pun akan gagal satu kali dalam tiga belas, maka Anda memiliki bakat untuk menyamar sebagai donk. Dalam sesi batas rata-rata, ambil 15 atau lebih tusukan di pot dari posisi awal yang menggelikan dengan sampah. Angkat. Jika Anda memukul keras, mainkan sampai akhir dengan semua gerakan konyol seperti memeriksa kegagalan dan menaikkan giliran. Kemudian, ketika orang yang berada di posisi (yang melakukan segalanya “dengan benar” a la Sklansky) mengecam Anda karena sama sekali tidak memiliki pengetahuan tentang poker, Anda hanya tersenyum bingung. Setiap kali Anda meleset, Anda cukup membuang tangan Anda, dan tidak ada yang berpikir dua kali Dadu online.
Bab favorit saya, “Tells Don’t Tell – People Do,” adalah kritik tentang menceritakan. Penulis menganggap gagasan tentang kekuatan seperti Kreskin dalam membaca kartu hole penjahat konyol. Dia menawarkan analisis rinci tentang tangan penting antara Sammy Farha dan Chris Moneymaker dari Acara Utama 2003, menunjukkan bahwa lebih banyak perhatian pada pola taruhan tangan, daripada pada pria itu sendiri, mungkin telah membuat Sammy mendapatkan gelang itu, daripada memiliki tumpukannya pincang oleh tebing batu yang dingin di sungai. Dia membahas perilaku para pemain secara detail dan kemudian memutar ulang tangan yang sama seolah-olah itu dimainkan secara online, dengan tidak ada apa pun kecuali pola taruhan yang tersedia. Saya tidak tahu apakah saya cukup yakin dengan argumennya, terutama setelah membaca Joe Navarro, tetapi ini adalah pengingat yang baik bahwa setidaknya 90% dari apa yang perlu Anda ketahui berasal dari tindakan pemain, bukan dari apakah dia bertaruh dengan tangan kiri atau kanan.
Singkatnya, ini adalah buku yang informatif dan menyenangkan. Ada banyak buku bagus tentang teknik poker dan peluang poker, dan buku ini memiliki semua itu. Yang membedakan buku ini adalah penggunaan cerita poker yang bagus untuk menyampaikan poin-poin penting. Jika Anda menghargai poker yang bagus dan prosa yang bagus, ini adalah bacaan yang enak dan jika Anda ingin menghasilkan uang di permainan batas langsung dengan tipu daya yang dipentaskan dengan hati-hati, itu jauh lebih baik.
Tagged as: dadu online, http://178.128.101.197, live games, mantra, mantratoto, sicbo online, toto macau
{ Add a Comment }
Ulasan Golden Cherry Online Kasino
by admin on June 20, 2020
Ikhtisar Kasino Golden Cherry Online
Ini adalah kasino yang cukup baru yang ditenagai oleh perangkat lunak Rival. Sejak awal, itu telah benar-benar merusak cetakan dan menunjukkan dirinya sebagai kasino online yang luar biasa untuk pemain AS dan internasional. judi online Semuanya dimulai dengan bonus, dan kasino online ini memiliki beberapa yang terbaik dalam bisnis ini. Mereka juga memiliki beberapa game paling menakjubkan yang pernah kami temui. Secara khusus Rival i-Slots eksklusif bersifat revolusioner. Slot ini bukan game slot kakekmu. Dengan alur cerita dan perkembangan bawaan, i-Slots menghadirkan sesuatu yang baru pada genre yang akan membuat Anda terus kembali untuk semakin banyak.
Promosi Pemain Baru
Mereka memiliki beragam bonus yang mengesankan untuk para pemain termasuk beberapa bonus spesial pendaftaran yang luar biasa. Jika Anda adalah pemain slot khusus, Anda tidak dapat melewatkan Bonus Selamat Datang. Penawaran dermawan ini dapat memberi Anda hingga $ 3.000 gratis pada setoran pertama Anda. Cara kerjanya adalah Anda akan mendapatkan bonus pertandingan 300% pada deposit Anda, pada dasarnya memberi Anda tiga kali lipat dari apa yang Anda masukkan sebagai bonus. Ini cara terbaik untuk memulai dengan bankroll berukuran bagus.
Tidak semua orang adalah pemain slot-saja. Itulah sebabnya Golden Cherry juga memiliki tawaran Bonus Selamat Datang fantastis lainnya yang memungkinkan Anda untuk memainkan hampir setiap permainan di kasino (dengan satu atau dua pengecualian). Welcome Bonus $ 888 adalah persis seperti apa yang terdengar – pemain bisa mendapatkan $ 888 gratis untuk bermain di atas 2 deposit pertama mereka. Cara kerjanya adalah Anda akan mendapatkan kecocokan 50% pada masing-masing dua setoran pertama Anda (masing-masing bernilai hingga $ 444, total $ 888).
Permainan dan Perangkat Lunak di Kasino Golden Cherry Online
Kasino Golden Cherry berjalan pada platform perangkat lunak Rival. Meskipun Rival mungkin tidak sebesar RTG saat ini, itu adalah perangkat lunak game yang luar biasa yang menarik semakin banyak pemain setiap hari. Perangkat lunak saingan menghadirkan grafik dan audio yang memukau yang berada di atas dan di atas pesaing mereka. Selain itu, dengan perangkat lunak Rival, Golden Cherry menyediakan salah satu lingkungan game paling aman yang akan Anda temukan hari ini. Mainkan sekarang dan pilih dari ratusan mesin slot terpanas Rival, blackjack, roulette, craps dan banyak lagi!
Dukungan Pelanggan & Layanan Pembayaran
Dan sekarang ke layanan yang mereka berikan. Golden Cherry membawa dukungan dan layanan pelanggan ke tingkat yang baru. Tim dukungan ramah, membantu, dan tersedia 24/7. Dan perbankan mereka cepat dan mudah. Gunakan Visa, MasterCard, Union Pay, Neteller, Skrill, EcoCard, UKash, dan / atau Transfer Bank. Setoran kredit langsung ke akun Anda. Penarikan di kasino online ini juga cepat dan mudah.
* Setoran selamat datang para pemain AS menggunakan Visa, MasterCard, Money Booker, Neteller atau PaySolid untuk bermain instan dan tanpa kesulitan pemrosesan.
Untuk menemukan kasino online yang lebih unik seperti ini, Anda harus mencari kasino online yang menerima Visa dan MasterCard.
Tagged as: Agen togel singapore, agen togel terpercaya, bandar darat, bandar togel, judi online, live casino online, live games, situs togel online terpercaya, toto macau


content:
Dunia televisi sepertinya sudah mulai tergeser dengan tayangan video streaming. Dimana sekarang orang lebih suka nonton secara Online ketimbang menonton tayangan film di televisi. Lebih banyaknya varian film serta tidak adanya tayangan iklan membuat banyak orang lebih suka nonton secara online. Apalagi sekarang ada banyak tempat Nonton Online Sub Indo yang memudahkan kita menyaksikan tayangan luar negeri dengan nyaman. JuraganFilm merupakan salah satu situs streaming terbaik yang bisa digunakan sebagai tempat menonton beragam jenis tayangan film yang keren dan menarik sesuai dengan yang kita inginkan. Bahkan kita bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film secara gratis.
Kenapa Harus Nonton Online Di JuraganFilm?
JURAGANFILM - Movie Sub Indo LK21 IndoXXI LayarKaca21 CinemaXXI Ganool
Ada banyak sekali situs streaming yang bisa digunakan untuk menyaksikan tayangan film yang kita inginkan dengan mudah di internet. Namun karena alasan inilah kamu harus menontonnya di situs JuraganFilm:
Nonton Secara Gratis
Di Juraganfilm kamu bisa nonton beragam jenis tayangan video film secara gratis tanpa harus mengeluarkan biaya langganan. Disini kamu bisa nonton film apapun yang kamu suka dengan mudah secara gratis selamanya.
Nonton Film Tanpa Iklan
Saat kamu nonton, iklan tentu akan sangat mengganggu sekali. Di situs JuraganFilm kamu bisa nonton film secara online tanpa terganggu oleh adanya tayangan iklan. Kamu bisa nonton film apapun dengan mudah dan nyaman.
Tidak Loading
Selain itu, situs ini juga didukung oleh server handal yang bisa membuat daya akses film yang sangat cepat. Disini kamu bisa menyaksikan tayangan film yang lebih seru dengan lebih cepat tanpa adanya loading yang membuat kamu jengkel. Sebaliknya, kamu bisa menyaksikan tayangan video yang lancar layaknya televisi.
Dapat Diakses 24 Jam
Kapanpun kamu ingin nonton film yang kamu mau, situs ini bisa kamu akses dengan sangat mudah sekali selama 24 jam nonstop. Banyak Pilihan Film yang Menarik Situs ini menyediakan beragam jenis tayangan film dalam beragam Genre. Kamu bisa memilih jenis tayangan film sesuai dengan yang kamu inginkan dengan sangat mudah.
Daftar Genre Film yang Tersedia
Seperti yang dikatakan diatas, bahwa situs ini menyediakan beragam jenis Genre film yang bisa kamu pilih sesuai dengan keinginan kamu. Kamu bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film terbaik yang paling kamu suka. Kamu bisa nonton online sub Indo dengan mudah sesuai dengan Genre yang kamu mau. Seperti : Film Action, Drama, Film Komedi, Film Horor, Film Romance, Film SCI-FI di JuraganFilm
Apa Di Sini Bisa Nonton Full Movie?
Tentu saja, semua tayangan film yang sudah publish di publik akan tayang di situs ini secara realtime. Bahkan ketika filmnya tayang di bioskop kamu bisa menyaksikan film tersebut di JuraganFilm secara gratis dan mudah. Bahkan semua orang bisa menyaksikannya dengan mudah menggunakan perangkat ponsel mereka ataupun perangkat dekstop mereka kapanpun dan dimanapun. Mereka bisa akses semaunya dengan gratis tanpa ada batasan waktu dan akses.
JURAGANFILM Tempat Nonton Movie Sub Indo IndoXXI LayarKaca21 CinemaIndo LK21 CinemaXXI Ganool Nonton Dan Download Film Subtitle Indonesia Lengkap Hanya di Juragan Film.
Cara Nonton Online Sub Indo Dengan Mudah
Pada beberapa jenis film sudah secara otomatis aktif sub bahasa Indonesia. Namun beberapa jenis film lainnya ada yang harus kamu aktifkan terlebih dahulu sebelum kamu bisa menikmati sub Indo pada film yang ditonton. Namun kamu gak usah khawatir, karena cara mengaktifkannya sangat mudah kok. Kamu bisa mengaktifkan sub Indo pada video yang kamu tonton hanya dengan 1-2 klik saja. Jika kamu suka nonton online sub Indo, maka JuraganFilm adalah tempat terbaik yang dapat kamu gunakan. ada ribuan jenis film dalam berbagai Genre yang sudah kami persiapkan. Kamu bisa memilih sesuai dengan yang kamu inginkan.
Cinema 21 | Layarkaca21 | Lk21 | Drakorindo | Grandxxi | Kordramas | Bioskop Online | Indoxxi
Film Seri Korea, Mandarin, Silat, Barat, Thailand, Filipina, Jepang dan Anime , Film Box Office Terbaru Dan Terlengkap Subtitle Indonesia


content:
Kolam alami Pantai Batu Rudal ini adalah salah satu yang terbaik untuk dijadikan tempat berfoto. Kamu bisa merasakan keindahan yang benar-benar sejati, pemandangannya masih asri dan benar-benar bikin adem pandanga mata. Ditambah lagi semua terumbu karang yang ada di tempat ini benar-benar memiliki bentuk yang sangat indah untuk dinikmati
Baca juga : Mana Tipe Liburan yang Cocok dengan Karakter Anda?
Kolam Alami Batu Rudal
Pantai Batu Rudal
Selain pantai kamu juga bisa menikmati kolam alami yang tersedia di pantai Batu Rudal. Kamu bisa langsung bermain-main bersama keluarga tanpa harus langsung nyebur ke laut.
Karena di sana sudah ada tempat yeng menyerupai kolam dengan resapan air laut, pastinya aman dan tetap segar namun tidak ada ombaknya itulah Salah satu kelebihan dari Pantai Batu Rudal.
Lokasi Pantai Batu Rudal
Wisata Lombok, Pantai Batu Rudal
Kolam alami di Pantai Batu Rudal Yang berada di Lombok Tengah, sejalur dengan pantai Semeti, Telawas, Pantai Munah, Teogok-ogok, dan barulah Pantai Batu Rudal
Rute perjalanannya memang ekstrim tapi kelelahan kamu akan terbayar dengan indahnya BAtu Rudal. Jarak watu yang ditempuh dari mataram-pantai sekitar 1,5-2 jam dan dari parkir smpai batu rudal sekitaran 2 jam.
Untuk tempat parkir kamu bisa parkir kendaraan dipantai Telawas, lalu berjalan kaki menuju ke Pantai Batu Rudal. jadi usahakan jalannya agak pagian supaya kamu bisa dapat view yang mengesankan. Next