content:
Perempuan selama ini selalu dituduh sebagai biang konsumerisme. Setiap ada komentar tentang betapa konsumtifnya sebuah keluarga, yang mendapat tuduhan selalu perempuan.
Perempuan selalu dituduh sebagai orang yang tidak mampu membelanjakan uang, tuduhan mengajak anak-anaknya menjadi konsumtif. Tuduhan lain, yaitu perempuan selalu identik dengan makan, kulineran dan pengguna baju-baju mahal.
Paling tidak, ini terjadi di lingkungan saya. Saya banyak melihat bagaimana perempuan belakangan ini terus menerus ditempa untuk menjadi objek. Padahal pada titik-titik inilah, perempuan dieksploitasi sedemikian rupa hingga dan ditunjuk sebagai penyebab tingginya tingkat konsumerisme.
Kita mengenakan pakaian yang tanpa sadar terdapat penindasan dibalik proses pembuatan setiap helainya. Kita mengonsumsi makanan yang diproses dengan minyak dengan ketidaktahuan bahwa telah terjadi penggusuran besar-besaran untuk pembukaan lahan industri.
Lalu, siapakah sebenarnya biang keladi dari rantai industri makanan ini? Siapa yang menguasai bisnis industri yang kemudian menjadikan perempuan sebagai obyek? jawabannya adalah sistem patriarkhi yang dikendalikan orang, banyak laki-laki yang berada dalam lingkaran ini. Kebijakan-kebijakan yang mementingkan laba.
Perempuan adalah rantai yang kemudian ditempatkan sebagai korban. Dengan diberikan dalih sebagai ibu yang harus merawat anaknya, perempuan tidak pernah diberikan pilihan soal makanan, baju untuk anak-anaknya. Stigma mengenai bahwa konsumtif, menjadikan anak-anak konsumtif dan menjadi biang keladi konsumerisme adalah stigma patriarki yang dilekatkan selalu pada perempuan.
Apakah perempuan mempunyai pilihan?
Teori feminis tentang lingkungan menyebutkan bahwa ada banyak beban terhadap perempuan di lingkungannya, yaitu perempuan selalu diberikan tanggungjawab untuk menjaga lingkungannya. Padahal menjaga lingkungan adalah juga tugas laki-laki, industri, pemerintah. Bukan perempuan saja yang merawat, lalu yang lainnya merusak.
Inilah yang selama ini terus-menerus diperjuangkan para feminis.
Dalam berbagai pertemuan internasional lingkungan, kiprah perempuan terhadap lingkungan selalu menjadi pembahasan bagaimana perempuan selama ini selalu memperjuangkan, merawat dan mempertahankan lingkungan. Lingkungan bagi perempuan adalah dimana perempuan menanam dan kemudian menuai. Feminisme mencatat perempuan sebagai subyek yang kemudian bersetubuh bersama alam.
Perjuangan perempuan dalam lingkungan ini kemudian juga dimasukkan dalam Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) Bumi di Rio de Janeiro, Brasil di tahun 2012. Prinsip ke 20 dalam KTT tersebut berbunyi, “Perempuan memiliki peran penting dalam pengelolaan lingkungan dan pembangunan. Partisipasi penuh mereka Oleh karena itu penting untuk mencapai pembangunan berkelanjutan.”
Jika terjadi kerusakan pada lingkungan dan alam yang akhirnya berdampak pada kemiskinan, yang pertama kali merasakannya adalah perempuan.
Seperti kita lihat pada kasus Kendeng, reklamasi Teluk Benoa, yang terkena dampak paling besar adalah perempuan. Hal ini disebabkan, perempuan tidak pernah hidup untuk dirinya sendiri. Segala tindak dan keputusan perempuan mewakili suara orang lain, bisa jadi anak, orang tua, masyarakat dan lingkungan.
Kita memerlukan lebih banyak wakil-wakil perempuan dalam segala pembangunan lingkungan agar bisa memperjuangkan ekofeminisme. Hal ini kita percaya akan menciptakan kebijakan-kebijakan terkait sumber daya manusia dan sumber daya alam yang lebih beradab.
Eksploitasi perempuan sebagai obyek konsumsi dan produksi semakin menstigmakan perempuan akan lingkungan,yang mana disisi lain perempuan adalah pihak paling rentan jika terjadi kerusakan pada lingkungan dan sosial.
Jadi, jangan lagi menuduh perempuan sebagai biang keladi konsumerisme. Perempuan adalah obyek, korban dari rantai patriarki yang hanya mementingkan soal uang, laba, keuntungan yang bermuara pada penguasaan perempuan.
(Foto/Ilustrasi: Pixabay)
*Ratu Fitri, Blogger dan Feminis, sehari-hari tinggal di Surabaya
Tim Konde.co
Konde.co lahir pada 8 Maret 2016 untuk mengelola ruang publik dari sudut pandang perempuan dan minoritas sebagai bagian dari kesadaran dan daya kritis, menghadirkan penerbitan artikel di website, produksi video/ film, dan informasi/ pengetahuan publik. Kini dikelola oleh individu-individu yang mempunyai kesamaan dalam memandang perempuan dan minoritas.
Let's share!
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
Share on email
video
MORE THAN WORK
Mari Menulis
Konde mengundang Anda untuk berbagi wawasan dan opini seputar isu-isu perempuan dan kelompok minoritas

label: ms


content:
Leybold.co.id Situs teknologi online terlengkap yang membahas berbagai jenis gadget teknologi seperti Smartphone, PC dan teknologi terbaru lainnya.
Home
Agama
Fashion
Kuliner
Pendidikan
Perikanan
Perkebunan
Pertanian
Umum
Teknologi
Cari untuk:
Agama
Pengertian kekerasan terhadap anak menurut para ahli
09/08/2020 09/08/2020
Table of Contents
Pengertian kekerasan terhadap anak menurut para ahli
3.3 Faktor faktor Penyebab Terjadinya Kekerasan terhadap Anak
Pengertian kekerasan terhadap anak menurut para ahli
Menurut Sutanto (2006) kekerasan anak adalah perlakuan orang dewasa atau anak yang lebih tua dengan menggunakan kekuasaan/otoritasnya terhadap anak yang tak berdaya yang seharusnya menjadi tanggung jawab dari orangtua atau pengasuh yang berakibat penderitaan, kesengsaraan, cacat/kematian. Kekerasan pada anak lebih bersifat sebagai bentuk penganiayaan fisik dengan terdapatnya tanda atau luka pada tubuh sang anak.
Nadia (2004) mengartikan kekerasan anak sebagai bentuk penganiayaan baik fiisk maupun psikis. Penganiayaan fisik adalah tindakan kasar yang mencelakakan anak dan segala bentuk kekerasan fisik pada anak yang lainnya. Sedangkan penganiayaan psikis adalah semua tindakan merendahkan/meremehkan anak.
Lebih lanjut Hoesin (2006) melihat kekerasan anak sebagai bentuk pelanggaran terhadap hak-hak anak dan dibanyak negara dikategorikan sebagai kejahatan sehingga untuk mencegahnya dapat dilakukan oleh para petugas hukum.
Sedangkan Patilima (2003) menganggap kekerasan merupakan perlakuan yang salah dari orangtua. Patilima mendefinisikan perlakuan yang salah pada anak adalah segala perlakuan terhadap anak yang akibat dari kekerasannya mengancam kesejahteraan dan tumbuh kembang anak, baik secara fisik, psikologi sosial maupun mental.
3.3 Faktor faktor Penyebab Terjadinya Kekerasan terhadap Anak
Ada banyak faktor kenapa terjadi kekerasan terhadap anak :
Lemahnya pengawasan orang tua terhadap anak dalam menonton tv, bermain dll.Hal ini bukan berarti orang tua menjadi diktator/over protective, namun maraknya kriminalitas di negeri ini membuat perlunya meningkatkan kewaspadaan terhadap lingkungan sekitar.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

label: id


content:
Apa itu Dialektika Materialisme? Dialektika Materialisme adalah sebuah filosofi yang melihat dunia secara objektif dan dalam pergerakannya. Ini adalah metode analisa yang paling ampuh untuk menganalisa dunia.
Berikut ini adalah paparan singkat mengenai dialektika materialisme. JIKA kita membahas metode Marxisme, maka kita sedang bergelut dengan ide-ide yang memberikan basis bagi aktivitas-aktivitas kita dalam gerakan buruh, argumen-argumen yang kita kemukakan ketika kita mengikuti berbagai diskusi, dan artikel-artikel yang kita tulis.
Telah secara umum diterima bahwa Marxisme mengambil bentuknya dari tiga akar pokok. Salah satu dari akar itu ialah analisis Marx tentang politik Prancis, khususnya revolusi borjuis di Prancis tahun 1790an, dan perjuangan-perjuangan kelas berikutnya selama awal abad ke-19.
Akar lain dari Marxisme adalah apa yang disebut 'ekonomi Inggris', yaitu analisis Marx tentang sistem kapitalis seperti yang berkembang di Inggris.
Akar ketiga dari Marxisme, yang menurut sejarahnya merupakan titik permulaan Marxisme, adalah 'filsafat Jerman', dan aspek filsafat inilah yang ingin saya bahas di sini.
Untuk memulainya, kita katakan bahwa basis Marxisme adalah materialisme. Maksudnya, Marxisme dimulai dengan ide bahwa materi adalah esensi dari semua realitas, dan bahwa materi membentuk akal, dan bukan sebaliknya. Dengan kata lain, pikiran dan segala sesuatu yang dikatakan berasal dari pikiran – misalnya ide-ide tentang seni, hukum, politik, moralitas, dan sebagainya – hal-hal ini pada kenyataannya berasal dari dunia material. 'Akal', yaitu pikiran dan proses berpikir, adalah sebuah produk dari otak; dan otak itu sendiri, yang berarti juga ide-ide, muncul pada suatu tahap tertentu dari perkembangan materi hidup.
Jadi, akal adalah produk dari dunia material. Oleh karena itu, untuk memahami sifat sesungguhnya dari kesadaran dan masyarakat manusia, sebagaimana diungkapkan oleh Marx sendiri, persoalannya adalah "bukan berangkat dari apa yang dikatakan, dikhayalkan, atau dibayangkan oleh manusia… agar sampai pada yang namanya manusia dengan bentuk seperti sekarang; melainkan berangkat dari manusia riil (nyata) dan aktif, dan berdasarkan basis proses-kehidupan riil manusia yang menunjukkan perkembangan refleks-refleks dan gaungan-gaungan ideologis dari proses kehidupan ini.
Bayangan-bayangan yang terbentuk dalam otak manusia adalah juga gambaran-gambaran dari proses-kehidupan material, yang secara empiris dapat dibuktikan kebenarannya dan terikat pada premis-premis(dalil) material. Jadi, moralitas, agama, metafisika, dan segala macam ideologi serta bentuk-bentuk kesadaran yang berhubungan (serupa) dengan itu, tidaklah independent (bebas). Moralitas, agama, metafisika, dan segala macam bentuk ideologi itu tidak memiliki sejarah, tidak memiliki perkembangan; tetapi manusia, yang mengembangkan produksi material dan hubungan material mereka, mengubah – seiring dengan eksistensi riil mereka – pemikiran dan produk-produk pemikiran mereka. Kehidupan tidak ditentukan oleh kesadaran, tetapi kesadaran ditentukan oleh kehidupan.
Dalam metode pendekatan pertama (non materialis), titik mulanya adalah kesadaran yang dianggap sebagai individu hidup.
Dalam metode pendekatan kedua (materialis), yang menyesuaikan diri (terhadap keadaanmaterial) adalah individu-individu hidup riil itu sendiri, sedangkan kesadaran dianggap hanya sebagai kesadaran mereka." (Ideologi Jerman, Bab Satu). Karena itu, seorang materialis selalu berusaha mencari penjelasan bukan hanya tentang ide-ide, melainkan juga tentang gejala-gejala material itu sendiri, dalam hal sebab-sebab material, dan bukan campur tangan supranatural oleh Tuhan, Dewa, atau yang semacam itu.
Dan ini adalah aspek yang sangat penting dari Marxisme, yang secara tegas menolak metode-metode pemikiran dan logika yang telah mapan dalam masyarakat kapitalis. Perkembangan pemikiran ilmiah di negeri-negeri Eropa pada abad ke-17 dan 18 menunjukkan ciri-ciri yang sangat kontradiktif (bertentangan), yang masih tetap khas (serupa) dengan pendekatan para teoritisi borjuis masa kini.
Di satu sisi, terdapat perkembangan ke arah metode materialis. Para ilmuwan mencari sebab-sebab. Mereka tidak semata-mata menerima gejala-gejala alam sebagai keajaiban Tuhan, melainkan mencari penjelasan atas gejala-gejala itu. Namun seiring dengan itu, para ilmuwan ini tidak memiliki pemahaman materialis yang konsisten dan menyeluruh; dan sering kali, di balik penjelasan-penjelasan tentang gejala alam, ujung-ujungnya mereka masih mencari kaitannya dengan campur tangan Tuhan dalam proses itu. Pendekatan seperti itu berarti menerima, atau setidaknya membuka kemungkinan, bahwa dunia material yang kita diami ini dibentuk oleh keuatan dari luar dunia, dan bahwa kesadaran atau ide-ide muncul lebih dahulu, yaitu dalam hal bahwa kesadaran atau ide-ide bisa eksis (ada) secara independent (tidak terikat) pada dunia riil.
Pendekatan ini, yang merupakan lawan filosofis dari materialisme, kita sebut 'idealisme'. Menurut pendekatan idealis ini, perkembangan umat manusia dan masyarakat – baik seni, ilmu pengetahuan, dll. – ditentukan bukan oleh proses material, melainkan oleh perkembangan ide-ide, oleh penyempurnaan atau turun-temurunnya pemikiran manusia. Dan bukanlah kebetulan belaka bahwa pendekatan umum ini, dinyatakan atau tidak, ternyata menyelubungi semua filsafat kapitalisme.
Para filsuf dan sejarawan borjuis secara umum menerima sistem yang ada sekarang secara apa adanya. Mereka menerima bahwa kapitalisme adalah suatu sistem yang telah lengkap dan tuntas, yang tidak bisa digantikandengan sebuah sistem yang baru dan lebih maju. Dan mereka berusaha untuk menjelaskan semua sejarah masa lalu sebagai usaha dari umat manusia yang belum maju untuk mencapai semacam 'masyarakat yang sempurna', yang mereka yakin bahwa kapitalisme telah mencapainya atau bisa mencapainya.
Jadi, jika mempelajari karya dari beberapa ilmuwan atau pemikir besar borjuis di masa lalu atau bahkan sekarang, kita dapat melihat betapa mereka cenderung untuk mencampur-adukkan ide-ide materialis dan ide-ide idealis dalam pikiran mereka. Isaac Newton misalnya, yang telah meneliti hukum-hukum mekanik, gerakan planet, dan benda-benda planet, tidak percaya bahwa proses-proses ini ditentukan oleh akal atau pikiran. Namun apa yang dia percaya ialah bahwa tenaga penggerak awal diberikan kepada semua materi, dan bahwa dorongan awal ini ditentukan oleh semacam kekuatan supranatural, yaitu oleh Tuhan.
Hal yang serupa, adalah mungkin bagi banyak ahli biologi saat ini untuk menerima ide bahwa species tumbuhan dan hewan berevolusi dari satu jenis menjadi jenis lainnya, dan bahwa manusia sendiri adalah hasil perkembangan dari species terdahulu. Namun demikian, banyak di antara mereka yang terpaku pada gagasan bahwa terdapat suatu perbedaan kualitatif antara akal manusia dengan akal hewan, yaitu bahwa ada 'jiwa yang abadi' yang meninggalkan tubuh manusia setelah kematiannya. Bahkan beberapa di antara ilmuwan yang paling termahsyur juga mencampuradukkan metode materialis dengan ide-ide idealis seperti ini, yang – kalau kita bicara secara ilmiah – ini sungguh-sungguh terbelakang, serta lebih dekat kepada magic dan takhayul daripada kepada ilmu pengetahuan.
Karena itu, Marxisme mewakili pertentangan yang sistematis dan fundamental dengan idealisme dalam segala bentuknya, dan perkembangan Marxisme mencerminkan suatu pemahaman materialis tentang apa yang tengah terjadi dalam realitas (kenyataan).
DIALEKTIKA
Dialektika secara sederhana adalah logika gerak, atau logika pemahaman umum dari para aktivis dalam gerakan. Kita semua tahu bahwa benda-benda tidaklah diam; dan benda-benda itu berubah. Akan tetapi, ada suatu bentuk logika lain yang bertentangan dengan dialektika, yang kita sebut 'logika formal', yang sekali lagi juga melekat dalam masyarakat kapitalis. Barangkali perlu untuk mulai menjelaskan secara singkat apa yang dimaksud dengan metode ini.
Logika formal didasarkan pada apa yang dikenal sebagai 'hukum identitas', yang menyatakan bahwa 'A' sama dengan 'A' – yaitu bahwa benda-benda adalah seperti itu apa adanya, dan bahwa benda itu berposisi pada hubungan yang tertentu (pasti) satu sama lain. Ada hukum-hukum turunan lain yang didasarkan pada hukum identitas; yaitu misalnya, jika 'A' sama dengan 'A', maka 'A' tidak mungkin sama dengan 'B' atau 'C'.
Secara sekilas, metode pemikiran ini nampak seperti pemahaman umum; dan pada kenyataannya, logika formal telah menjadi alat yang sangat penting, sarana yang sangat penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan revolusi industri, yang membentuk masyarakat sekarang ini. Perkembangan matematika dan aritmatika dasar, misalnya, adalah didasarkan pada logika formal. Anda tidak bisa mengajarkan tabel perkalian atau penjumlahan kepada seorang anak tanpa menggunakan logika formal. Satu ditambah satu sama dengan dua, bukan tiga. Hal yang sama, metode logika formal juga merupakan basis bagi perkembangan ilmu mekanika, kimia, biologi, dll.
Sebagai contoh, pada abad ke-18 ahli biologi Skandinavia, Linnaeus, mengembangkan sebuah sistem klasifikasi untuk semua tumbuhan dan hewan yang dikenal. Linnaeus membagi semua benda hidup ke dalam kelas-kelas, ordO-ordo, dan keluarga; misalnya dalam ordo primata, keluarga hominid, genus homo, dan mewakili species homo sapiens. Sistem klasifikasi merupakan sebuah langkah maju besar dalam biologi. Untuk pertama kalinya, sistem ini memungkinkan dilakukannya studi mengenai tumbuhan dan hewan yang betul-betul sistematis, untuk membandingkan dan membedakan species hewan dan tumbuhan.
Tetapi sistem ini didasarkan pada logika formal. Sistem ini didasarkan pada pernyataan bahwa homo sapiens sama dengan homo sapiens; bahwa musca domestica (lalat) sama dengan musca domestica; bahwa cacing tanah sama dengan cacing tanah; dst. Dengan kata lain, sistem klasifikasi ini adalah sistem yang kaku dan pasti. Menurut sistem ini, tidak mungkin suatu species sama dengan species lain. Atau, jika bisa sama, berarti sistem klasifikasi ini akan gugur.
Hal yang sama diterapkan dalam bidang kimia, dimana teori atom Dalton merupakan langkah maju yang sangat besar. Teori Dalton didasarkan pada ide bahwa materi tersusun atas atom-atom, dan bahwa masing-masing tipe atom sama sekali khusus dan khas untuk tipe itu sendiri – bahwa bentuk dan berat suatu atom adalah khusus untuk unsur tertentu itu, dan tidak sama dengan yang lain.
Setelah Dalton, juga ada sebuah sistem klasifikasi unsur-unsur yang hampir sama kaku-nya dengan sistem Dalton, yang kembali didasarkan pada logika formal yang kaku, yang mengatakan bahwa sebuah atom hidrogen adalah sebuah atom hidrogen; sebuah atom karbon adalah sebuah atom karbon; dsb. Dan jika sebuah atom bisa menjadi atom lainnya, maka keseluruhan sistem klasifikasi ini, yang telah membentuk basis bagi ilmu kimia modern, akan gugur. Kini penting bagi kita untuk melihat bahwa terdapat keterbatasan-keterbatasan dalam metode logika formal.
Logika formal adalah metode sehari-hari yang sangat bermanfaat, dan memungkinkan kita untuk mempunyai perhitungan-perhitungan dalam mengidentifikasi benda-benda. Misalnya, sistem klasifikasi Linnaean masih berguna bagi ahli-ahli biologi; tetapi, terutama sejak munculnya karya Charles Darwin, kita juga jadi bisa melihat kelemahan-kelemahan dalam sistem klasifikasi itu. Sebagai contoh, Darwin menunjukkan bahwa dalam sistem Linnaean, tipe-tipe tumbuhan diberi nama-nama tersendiri sebagai species khusus, namun sebenarnya tipe-tipe tumbuhan itu sangat mirip satu sama lain. Jadi, bahkan di masa Darwin, sudah mungkin untuk melihat sistem klasifikasi Linnaean, dan mengatakan, 'Oh, ternyata ada yang salah'. Dan tentu saja, karya Darwin sendiri memberikan basis yang sistematis untuk teori evolusi, yang untuk pertama kalinya mengatakan adalah mungkin bagi satu species untuk berubah (bertransformasi) menjadi species lainnya.
Dan ini menunjukkan adanya lobang besar dalam sistem Linnaean. Sebelum Darwin, orang menganggap bahwa jumlah species di planet ini tepat sama dengan jumlah species yang diciptakan oleh Tuhan dalam masa enam hari proses penciptaan – kecuali, tentu saja, species-species yang musnah akibat Banjir Besar – dan bahwa species-species itu tetap tidak berubah selama berjuta-juta tahun. Namun Darwin menghasilkan ide perubahan species, sehingga tidak bisa dihindari lagi, metode klasifikasi juga harus diubah.
Apa yang berlaku di bidang biologi juga berlaku di bidang kimia. Di akhir abad ke-19, para pakar kimia menjadi sadar bahwa adalah mungkin bagi satu unsur atom untuk berubah menjadi unsur lainnya. Dengan kata lain, atom tidaklah mutlak bersifat khusus dan tertentu saja pada unsurnya sendiri. Kini kita mengetahui bahwa banyak atom, banyak unsur kimia yang tidak stabil. Sebagai contoh, uranium dan atom-atom radioaktif lainnya akan pecah dalam proses perjalanan waktu, dan menghasilkan atom-atom yang sama sekali berbeda, dan dengan kandungan serta berat kimia yang berbeda pula. Jadi, kita bisa melihat bahwa metode logika formal mulai gugur dengan adanya perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri. Akan tetapi, metode dialektika-lah yang menyebabkan bisa ditariknya kesimpulan-kesimpulan dari penemuan-penemuan faktual ini, dan menunjukkan bahwa tidak ada kategori yang mutlak atau pasti, baik di alam ataupun di masyarakat. Sementara seorang yang mengatakan logika formal mengatakan 'A' sama dengan 'A', maka seorang yang dialektis akan mengatakan bahwa 'A' belum tentu sama dengan 'A'.
Atau ambillah contoh praktis yang digunakan Trotsky dalam tulisan-tulisannya tentang hal ini: satu ons gula pasir tidak akan tepat sama dengan satu ons gula pasir lainnya. Adalah hal yang baik jika Anda menggunakan patokan takaran seperti itu untuk membeli gula pasir di toko, tetapi jika Anda lihat secara teliti, akan kelihatan bahwa takaran itu tidak tepat sama. Jadi, kita perlu memiliki suatu bentuk pemahaman, suatu bentuk logika, yang menjelaskan kenyataan bahwa benda-benda, kehidupan, dan masyarakat, berada dalam keadaan pergerakan dan perubahan yang konstan. Dan bentuk logika itu, tentu saja adalah: dialektika. Akan tetapi, di sisi lain, adalah salah jika kita berpikir bahwa, dialektika menyatakan bahwa proses di alam semesta adalah setara (genap) dan perlahan (gradual). Hukum-hukum dialektika – dan perlu dicatat: konsep-konsep ini kedengaran lebih rumit daripada kenyataan sesungguhnya – hukum-hukum dialektika menjelaskan cara dimana proses-proses perubahan dalam realitas terjadi.
KUANTITAS MENJADI KUALITAS
Marilah kita mulai dengan hukum transformasi dari kuantitas menjadi kualitas. Hukum ini menyatakan bahwa proses-proses perubahan – gerak di alam semesta – tidaklah perlahan (gradual), dan juga tidak setara. Periode-periode perubahan yang relatif gradual atau perubahan kecil selalu diselingi dengan periode-periode perubahan yang sangat cepat – perubahan semacam ini tidak bisa diukur dengan kuantitas, melainkan hanya bisa diukur dengan kualitas. Sebagai contoh, kembali kita ambil dari ilmu alam, coba kita bayangkan saat kita memanaskan air.
Anda hanya bisa betul-betul mengukur ("melakukan kuantifikasi") dalam hal derajat temperatur/suhu, yaitu perubahan ketika Anda menambahkan panas terhadap air itu. Katakanlah, dari 10 derajat Celcius (ini adalah temperatur normal air keran) menjadi sekitar 98 derajat Celcius, maka perubahan itu akan tetap kuantitatif, yaitu air akan tetap berupa air, walaupun menjadi lebih panas.
Tetapi kemudian akan sampai suatu tahap dimana perubahan itu menjadi kualitatif, dan air pun berubah menjadi uap. Anda tidak bisa lagi menjelaskan perubahan itu hanya secara kuantitatif ketika air itu dipanaskan dari 98 derajat menjadi 102 derajat Celcius. Kita harus mengatakan bahwa suatu perubahan kualitatif (air menjadi uap) telah terjadi akibat akumulasi perubahan kuantitatif (menambahkan panas terus-menerus).
Dan inilah yang dimaksud oleh Marx dan Engels ketika mereka menyebutkan transformasi dari kuantitas menjadi kualitas. Hal yang sama dapat dilihat pada perkembangan species. Jika kita melihat ke sekeliling, kita akan mendapati tingkat varitas dari homo sapiens. Varitas itu dapat diukur secara kuantitatif, misalnya tinggi badan, berat badan, warna kulit, panjang hidung, dll. Namun jika perubahan-perubahan evolusioner bergerak maju sampai suatu tahap, dibawah pengaruh perubahan-perubahan lingkungan, maka perubahan-perubahan kuantitatif akan berakumulasi menjadi suatu perubahan kualitatif.
Dengan kata lain, Anda tidak akan lagi bisa menandai perubahan pada suatu species hewan atau tumbuhan itu hanya dengan detail-detail (rincian) kuantitatif. Species tersebut akan jadi berbeda secara kualitatif. Sebagai contoh, kita, sebagai suatu species, secara kualitatif berbeda dengan simpanse atau gorila, dan mereka ini pun secara kualitatif berbeda dengan species mamalia lainnya. Dan perbedaan-perbedaan kualitatif itu, lompatan-lompatan evolusioner itu, terjadi akibat perubahan-perubahan kuantitatif di masa lalu.
Ide Marxisme ialah bahwa akan selalu terdapat periode-periode perubahan gradual yang diselingi dengan periode-periode perubahan tiba-tiba. Dalam kehamilan, misalnya, ada suatu periode perkembangan yang gradual, dan kemudian suatu periode perkembangan yang sangat mendadak di penghujung kehamilan itu. Sangat sering kaum Marxis menggunakan analogi (perbandingan) kehamilan untuk menggambarkan perkembangan perang dan revolusi. Hal tersebut menunjukkan lompatan-lompatan kualitatif dalam perkembangan sosial; tetapi perubahan itu muncul sebagai akibat akumulasi kontradiksi-kontradiksi kuantitatif dalam masyarakat.
NEGASI DARI NEGASI
Hukum kedua dari dialektika adalah 'hukum negasi dari negasi', dan sekali lagi, ini kedengaran lebih rumit daripada yang sebenarnya. 'Negasi' dalam hal ini secara sederhana berarti gugurnya sesuatu, kematian suatu benda karena ia bertransformasi (berubah) menjadi benda yang lain. Sebagai contoh, perkembangan masyarakat kelas dalam sejarah kemanusiaan menunjukkan negasi (gugurnya) masyarakat sebelumnya yang tanpa-kelas.
Dan di masa yang akan datang, dengan adanya perkembangan komunisme, kita akan mendapati suatu masyarakat tanpa-kelas yang lain, yang ini akan berarti negasi terhadap semua masyarakat kelas yang ada sekarang. Jadi, hukum negasi dari negasi secara sederhana menyatakan bahwa seiring munculnya suatu sistem (menjadi ada/eksis), maka ia akan memaksa sistem lainnya untuk sirna (mati).
Tetapi, ini bukan berarti bahwa sistem yang kedua ini bersifat permanen atau tak bisa berubah. Sistem yang kedua itu sendiri, menjadi ter-negasi-kan akibat perkembangan-perkembangan lebih lanjut dan proses-proses perubahandalam masyarakat. Karena masyarakat kelas telah menjadi negasi dari masyarakat tanpa-kelas, maka masyarakat komunis akan menjadi negasi dari masyarakat kelas – negasi dari negasi.
Konsep lainnya dari dialektika adalah hukum 'interpenetration of opposites' (saling-menerobos dari hal-hal yang bertentangan). Hukum ini secara cukup sederhana menyatakan bahwa proses-proses perubahan terjadi karena adanya kontradiksi-kontradiksi – karena konflik-konflik yang terjadi di antara elemen-elemen yang berbeda, yang melekat dalam semua proses alam maupun sosial. Barangkali contoh paling tepat dari 'interpenetration of opposites' dalam ilmu pengetahuan alam adalah 'teori quantum'.
Teori ini didasarkan atas konsep bahwa energi memiliki karakter ganda – yaitu untuk beberapa tujuan, menurut beberapa eksperimen, energi eksis dalam bentuk gelombang, misalnya gelombang elektro magnetik. Tetapi untuk tujuan-tujuan lain, energi mewujudkan diri sebagai partikel.
Dengan kata lain, sama sekali diterima di kalangan ilmuwan bahwa materidan energi sebetulnya bisa eksis dalam dua bentuk yang berbeda pada satu waktu yang sama – di satu sisi, sebagai sejenis gelombang yang tak kelihatan, dan di sisi lain, sebagai sebuah partikel dengan 'quantum' (jumlah) energi tertentu yang ada di dalamnya. Karena itu, basis dari teori quantum dalam ilmu fisika modern adalah kontradiksi.
Namun ada banyak lagi kontradiksi yang dikenal dalam ilmu pengetahuan. Energi elektromagnetik, misalnya, menjadi bergerak akibat dorongan positif dan negatif atas satu sama lain. Magnetisme tergantung pada eksistensi kutub utara dan kutub selatan. Hal-hal ini tidak bisa eksis secara terpisah (sendiri-sendiri). Mereka eksis dan beroperasi justru akibat kekuatan-kekuatan yang bertentangan, yang ada dalam sistem yang satu dan sama.
Hal yang serupa, setiap masyarakat saat ini terdiri atas elemen-elemen berbeda yang bertentangan, yang bergabung bersama dalam satu sistem, yang membuat mustahil bagi masyarakat apapun, di negeri manapun untuk tetap stabil dan tak berubah. Metode dialektis – bertentangan dengan metode logika formal – melatih kita untuk mengidentifikasi (mengenali) kontradiksi-kontradiksi ini, dan dengan demikian berarti mempelajari secara mendalam perubahan yang sedang terjadi.
Kaum Marxis tidak merasa malu untuk mengatakan bahwa terdapat elemen-elemen yang bertentangan dalam setiap proses sosial. Sebaliknya, justru dengan mengenali dan memahami kepentingan-kepentingan yang bertentangan, yang terdapat dalam proses yang sama itu, maka kita akan mampu untuk mengarahkan perubahan yang diinginkan, dan konsekuensinya juga berusaha untuk mengidentifikasi maksud dan tujuan yang perlu dan mungkin dalam situasi seperti itu untuk dirumuskan dari sudut pandang kelas-buruh.
Pada saat yang sama, Marxisme tidaklah mengabaikan logika formal sama sekali. Akan tetapi, adalah penting untuk melihat – dari sudut pandang pemahaman terhadap perkembangan-perkembangan sosial – bahwa logika formal haruslah ditempatkan pada posisi kedua. Kita semua menggunakan logika formal untuk keperluan sehari-hari. Logika formal memberikan perhitungan-perhitungan yang berguna bagi kita untuk komunikasi dan melaksanakan aktivitas sehari-hari. Kita tidak akan bisa menjalani kehidupan normal tanpa berbasa-basi menggunakan logika formal, tanpa menggunakan perhitungan bahwa satu sama dengan satu.
Akan tetapi, di sisi lain, kita harus melihat keterbatasan-keterbatasan logika formal – keterbatasan-keterbatasan yang menjadi jelas dalam ilmu pengetahuan jika kita mempelajari proses-proses secara mendalam dan mendetail, dan juga ketika kita mempelajari proses-proses sosial dan politik dengan lebih teliti. Dialektika sangat jarang diterima oleh para ilmuwan. Beberapa ilmuwan dialektis, tetapi mayoritas, bahkan sampai saat ini, selalu mencampur-adukkan pendekatan materialis dengan segala macam ide-ide formal dan idealistik. Kalau seperti itu yang terjadi di bidang ilmu pengetahuan alam, maka di bidang ilmu pengetahuan sosial adalah jauh lebih parah. Penyebabnya cukup jelas.
Jika Anda mencoba meneliti masyarakat dan proses-proses sosial dari sudut pandang ilmiah, maka Anda tidak bisa menghindari untuk sampai pada kontradiksi-kontradiksi dalam masyarakat kapitalis, dan kebutuhan untuk transformasi sosial masyarakat. Namun perguruan-perguruan tinggi, yang seharusnya menjadi pusatstudi dan penelitian, dibawah sistem kapitalis ini jauh dari independent terhadap kelas yang berkuasa dan negara.
Itulah sebabnya mengapa ilmu pengetahuan alam masih memiliki suatu metode ilmiah yang cenderung kepada materialisme dialektis; tetapi ketikasampai pada ilmu pengetahuan sosial, maka Anda akan mendapati di sekolah tinggi dan politeknik, serta universitas-universitas, formalisme dan idealisme yang paling parah. Hal ini bukannya tidak berhubungan dengan kepentingan-kepentingan tertentu dari para profesor dan akademisi yang digaji tinggi. Adalah jelas dan tak bisa dihindari bahwa posisi istimewa mereka di mata masyarakat akan memiliki beberapa cerminan dan pengaruh pada apa yang harus mereka ajarkan.
Pandangan dan prasangka-prasangka subyektif mereka sendiri akan disertakan dalam 'pengetahuan' yang mereka sampaikan kepada mahasiswa mereka, dan begitu seterusnya sampai ke tingkat sekolah-sekolah. Sejarawan borjuis, khususnya, adalah di antara ilmuwan-ilmuwan sosial yang paling berpandangan sempit. Berapa banyak kita telah melihat contoh-contoh sejarawan borjuis yang membayangkan bahwa sejarah berakhir kemarin!
Di sini, di Inggris, mereka semua nampaknya mengakui masa-masa mengerikan sewaktu imperialisme Inggris abad ke-17, 18, sampai abad ke-19; bahwa Inggris terlibat dalam lalu lintas perdagangan budak; bahwa Inggris juga bertanggung jawab terhadap penaklukan rakyat di tanah-tanah jajahan yang paling berdarah; bahwa Inggris juga harus bertanggung jawab terhadap eksploitasi paling buruk terhadap buruh Inggris, termasuk wanita dan anak-anak di tambang-tambang batu bara, di pabrik-pabrik pemintalan kapas, dst. Mereka akan menerima kenyataan adanya kekejaman dan ketidakadilan ini, tetapi hanya sampai kemarin.
Namun jika kita bicara tentang masa sekarang, tentu saja, mereka akan menganggap bahwa imperialisme Inggris tiba-tiba jadi demokratis dan progressif. dan hal tersebut sepenuhnya cuma satu sisi saja, satu cara pandang yang sepenuhnya berat sebelah dalam melihat sejarah, yang secara diametris berlawanan dengan metode Marxisme. Marx dan Engels terbiasa untuk memandang proses-proses sosial dari sudut pandang dialektis yang sama sebagaimana mereka memandang alam - yaitu memandangnya dari sudut pandang proses-proses itu sebenarnya terjadi. dalam berbagai diskusi dan debat kita sehari-hari di dalam gerakan buruh, kita akan seringkali menjumpai orang-orang yanf formalis.
Bahkan banyak orang kiri akan memandang berbagai hal dalam cara yang kaku dan formal, tanpa pemahaman akan arah yand di dalamnya hal-hal tersebut tadi bergerak. Sayap kanan di dalam gerakan buruh, dan juga beberapa orang di sayap kiri, percaya bahwa teori Marxis adalah dogma, yakni, mereka percaya bahwa "teori" itu selayaknya beban seberat 600 pound (1 pound = 2,2 kg) di atas pundak seorang aktivis, dan semakin cepat si aktivis itu membuang beban tersebut, maka ia akan bisa makin aktiv dan efektif jadinya. Namun itu adalah konsepsi yang sepenuhnya keliru mengenai keseluruhan sifat teori Marxis. pada kenyataan yang sesungguhnya, Marxisme adalah lawan dari dogma.
Marxisme setepat-tepatnya adalah metode untuk memahami sepenuhnya proses-proses perubahan yang terjadi di sekitar kita. Tidak ada satupu hal yang ajeg, dan tiada pula sesuatupun yang tetap tak berubah. adalah kaum formalis yang melihat masyarakat sebagai foto yang tak bergerak, mereka dikuasai oleh situasi-situasi yang mereka hadapi sebab mereka tidak mampu melihat bagaimana dan mengapa berbagai hal akan berubah. pendekatan macam beginilah yang dapat dengan mudah menggiring orang pada penerimaan yang dogmatis dari adanya berbagai hal sebagaimanan hal itu ada ataupun telah ada sebagai benda yang ajeg, tanpa pemahaman tentang ketidakmungkinannya perubahan untuk dielakkan.
Oleh karena itu teori Marxis adalah sepenuhnya merupakan sebuah alat esensial bagi aktivitas apapun di dalam gerakan buruh. Kita mesti secara sadar awas terhadap keuatan-kekuatan kontradiktif dalam kerja-kerja kita di dalam perjuangan kelas, agar kita dapat mengorientasikan diri kita ke dalam cara yang di dalamnya berbagai hal tengah berkembang.
Tentu saja, tidaklah senantiasa mudah untuk membebaskan diri kita dari kerangka pikir yang masih mendominasi di dalam masyarakat kapitalis dan menyerap metode Marxis. sebagaimana dikatakan Karl Marx, tidak ada jalan mulus untuk menuju ilmu pengetahuan. Kadang kala kita harus menempuh jalan berliku yang keras dalam usaha menggapai ide-ide politik yang baru. Namun tetaplah diskusi dan mempelajari teori Marxis adalah sebuah bagian yang sepenuhnya esensial bagi setiap aktivis.
Hanyalah teori yang dapat melengkapi kawan-kawan dengan kompas dan peta di tengah-tengah segala rupa kompleksitas perjuangan. sungguh bagus untuk menjadi seorang aktivis, namun tanpa pemahaman yang sadar mengenai proses-proses di mana kita terlibat di dalamnya, kita tidak akan lebih efektif daripada seorang penjelajah tanpa peta dan kompas. Dan jika kita coba untuk menjelajah tanpa bantuan sains, kita dapat menjadi seenergik yang kita mau tetapi cepat atau lambat akan terjerembab masuk jurang dalam atau pasir hisap dan lalu hilang begitu saja, sebagaimana hal itu terjadi pada banyak aktivis selama tahun-tahun yang sudah berlalu tanpa keberhasilan. Ide memiliki kompas dan peta adalah untuk memastikan posisi kita setepatnya. kita dapat menerka di mana kita berada pada satu saat tertentu, ke mana kita akan melangkah, dan di mana kita akan beradaa. dan itulah alasan fundamental mengapa kita perlu menggenggam teori Marxis. sebab ia membekali kita dengan sebuah panduan yang sama sekali tak ternilai harganya dalam menuntun aksi dan tindakan seajauh mana perhatian kita adalah untuk gerakan kelas buruh.


content:
Khulu’ dianggap sah apabila telah memenuhi beberapa unsur di antaranya syarat dan rukun. Adapun dalam setiap rukun Khulu’ mempunyai syarat yang masing-masing harus ada pada rukun tersebut.
Untuk lebih jelasnya mengenai syarat-syarat Khulu’ jika tampak adanya bahaya yang mengancam dan merasa takut keduanya tidak akan dapat menegakkan hukum-hukum Allah.
Hendaknya Khulu’ itu berlangsung sampai selesai tanpa adanya tindakan penganiayaan (menyakiti) yang dilakukan oleh suami terhadap istrinya. Jika ia menyakiti istrinya, maka ia tidak boleh mengambil sesuatu pun darinya.
Khulu’ itu berasal dari istri dan bukan dari pihak suami. Jika suami yang merasa tidak senang hidup bersama dengan istrinya, maka suami tidak berhak mengambil sedikitpun harta dari istrinya. Khulu’ sebagai thalak bain, sehingga suami tidak diperbolehkan meruju’nya kembali, kecuali setelah mantan istrinya menikah dengan laki-laki lain dan kemudian melalui proses akan nikah yang baru.
Adapun yang menjadi rukun dari Khulu’ adalah :
Suami yang menceraikan istrinya dengan tebusan
Istri yang meminta cerai dari suaminya dengan tebusan
Uang tebusan atau ganti rugi atau iwadh.
Sighat atau ucapan cerai
Alasan untuk terjadinya Khulu’
Suami
Syarat suami yang menceraikan istrinya dalam bentuk Khulu’ sebagaimana yang berlaku dalam thalak adalah seorang yang ucapannya telah diperhitungkan secara syara, yaitu akil, baligh, dan bertindak atas kehendaknya sendiri dan dengan kesengajaan. Berdasarkan syarat ini. Bila suami masih belum dewasa atau suami sedang dalam keadaan gila pula maka yang akan menceraikan dengan nama khulu’ adalah walinya. Demikian pula bila keadaan seseorang yang berada di bawah pengampuan karena kebodohannya, yang menerima permintaan khulu’ istri adalah walinya.
Dalam hal tersebut seluruh madzhab sepakat bahwa baligh dan berakal merupakan syarat yang wajib dipenuhi oleh laki-laki yang melakukan Khulu’. Sedang Hambali mengatakan, Khulu’ sebagaimana halnya dengan thalak, dianggap sah bila dilakukan oleh orang yang mumayyiz (telah mengerti sekalipun belum baligh), mereka juga sepakat tentang sahnya khulu’ yang dilakukan oleh orang safih, tetapi uang (harta) tebusannya harus diserahkan kepada walinya.
Istri yang dikhulu’
Istri yang dikhulu’ kepada suaminya disyaratkan hal-hal sebagai berikut:
Ia adalah seseorang yang berada dalam wilayah suami, dalam arti istrinya atau yang telah diceraikan, masih berada dalam iddah raj’iy.
Ia adalah seorang yang telah dapat bertindak atas harta, karena untuk keperluan pengajuan Khulu’ ini ia harus menyerahkan harta. Untuk syarat ini ia harus seorang yang telah baligh, berakal, tidak berada di bawah pengampuan, dan sudah cerdas bertindak atas harta.
Para ulama madzhab sepakat istri yang mengajukan Khulu’ kepada suaminya wajib sudah baligh dan berakal sehat, dan mereka juga sepakat bahwa istri yang safih (idiot) tidak boleh mengajukan Khulu’ tanpa izin walinya, tetapi mereka berbeda pendapat tentang keabsahan Khulu’nya manakala diizinkan oleh walinya.
Imam Hanafi mengatakan apabila walinya itu yang melaksanakan pembayaran tebusan dengan harta miliknya, Khulu’ tersebut sah, tapi bila tidak, salah satu dari riwayat yang lebih kuat, penebusan itu batal dan thalak jatuh atas istrinya.
Sedangkan Imamiyah, dan Maliki mengatakan; berdasarkan izin dari wali untuk membayar tebusan Khulu’, maka hal itu sah, sepanjang tebusan diambilkan dari hartanya sendiri dan bukan dari harta walinya.
Syafi’i dan hanbali mengatakan; Khulu’ yang diajukan oleh wanita safih sama sekali tidak sah, baik dengan atau tanpa izin walinya, akan tetapi Imam Syafi’i memberikan satu pengecualian,yaitu manakala walinya khawatir bahwa suaminya akan menguasai harta istrinya yang safih itu.
Imam Hambali mengatakan tidak terjadi Khulu’ dan tidak pula jatuh talak kecuali bila si suami berniat menjatuhkan thalak ketika ia melakukan Khulu’, atau Khulu’nya diucapkan dengan redaksi thalak. Apabila seorang istri mengajukan Khulu’ sedang dia dalam keadaan khulu’nya sah. Adapun Imamiyah menentukan syarat bagi wanita yang mengajukan khulu’, hal-hal yang mereka persyaratkan dalam thalak, dan mereka juga mensyaratkan adanya dua orang saksi laki-laki yang adil. Sedangkan madzhab-madzhab lainnya memandang khulu’ tersebut sah sepanjang persyaratan bagi seorang istri yang ditalak terpenuhi.
Adapun mengenai uang tebusan, para ulama berbeda pendapat. Mayoritas ulama menempatkan iwadh sebagai rukun yang tidak boleh ditinggalkan untuk sahnya khulu’, mengenai sighat atau ucapan cerai, dalam hal ini tanpa menyebutkan ganti ini ia menjadi thalak biasa. Sedangkan adanya alasan untuk terjadinya Khulu’, baik dalam al-Quran maupun dalam hadits di atas telah disebutkan, tetapi dalam hal ini ada dua pendapat di kalangan ulama.
Untuk terjadinya Khulu’ tidak harus setelah terjadinya kekhawatiran tidak akan menegakkan hukum Allah. Ini yang pendapat yang dipegang alasan tidak dapat menegakkan hukum Allah. Sedang tanpa adanya alasan tidak dapat dilakukan khulu’ pendapat ini dianut oleh Zhahiri dan Ibnu al-Munzir.
Referensi Makalah®
Kepustakaan:
Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah 8, (Bandung: Al-Maarif, 1983). Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia Antara Fikih Munakahat Dan Undang-Undang Perkawinan, (Jakarta: Kencana, 2006). Abdul Mujieb, Mabruri Tholhah, Syafi’ah AM., Kamus Istilah Fiqih, (Jakarta: PT. Pustaka Firdaus,1994).
Referensi lain yang mungkin disukai:
Next Post
Previous Post
Comment Policy: Silahkan tuliskan komentar Anda yang sesuai dengan topik referensi halaman ini. Komentar yang berisi tautan tidak akan ditampilkan sebelum disetujui.

label: en


content: TNGers suka travelling? Sedang mencari tempat berlibur yang asik? Mau sambil berwisata alam juga bisa loh. Di Banten lebih tepatnya di Kabupaten Lebak, Banten ada destinasi wisata yang akan mengajak TNGers berlibur sambil berwisata alam yaitu objek wisata Arung Jeram Sungai Ciberang. Selain bisa melakukan arung jeram yang memacu adrenalin dengan menyusuri sungai Ciberang, TNGers juga bisa menikmati suasana alam pegunungan yang berada di Kawasan Taman Nasional Gunung Halimun, nuasananya masih sangat asri dan alami serta dikelilingi tebing-tebing dengan percikan air yang menenangkan.


content:
Language عربي Arabic Bahasa Indonesia بلوچی Baluchi বাংলা Bangla မြန်မာ Burmese 中文 Chinese دری Dari English Français French ગુજરાતી Gujarati हिन्दी Hindi ಕನ್ನಡ Kannada മലയാളം Malayalam नेपाली Nepali ଓଡ଼ିଆ Odia پښتو Pashto فارسی Persian ਪੰਜਾਬੀ Punjabi РУССКИЙ Russian سرائیکی Saraiki سنڌي Sindhi සිංහල Sinhala Swahili தமிழ் Tamil	తెలుగు Telugu ไทย Thai བོད་ཡིག། Tibetan اردو Urdu 日本人 Japanese Español Spanish Deutsche German
16.05.2019
May 16, 2019 Abhishek Tinjauan Pers
Oleh : Anita Das / Padam Singh : Pers India telah menyerukan penekanan yang lebih besar pada sektor pertanian India oleh pemerintah yang masuk. Surat-surat kabar itu telah membahas kejatuhan mayoritas partai berkuasa di Afrika Selatan, yang dituduh melakukan korupsi. Perang perdagangan antara AS dan Cina bisa meningkat, tetapi para perunding dari kedua negara perlu mencari solusi untuk kesejahteraan ekonomi global.
Harian, The Hindustan Times dalam editorialnya menulis bahwa data pemerintah terbaru yang menunjukkan perlambatan upah pedesaan mengkhawatirkan. Seperti detail yang sebenarnya mereka tolak selama beberapa bulan pada 2018-19. Situasi ini diperburuk oleh krisis agraria yang sedang berlangsung yang, setidaknya sampai saat ini, belum ditangani secara memadai oleh derasnya keringanan pinjaman pertanian di seluruh India atau kenaikan harga pengadaan pemerintah untuk tanaman-tanaman utama. Hujan musim panas yang lebih rendah dari yang diperkirakan (yang membuat tanah lebih kering) dan kekhawatiran bahwa El Nino dapat memengaruhi hujan monsun tahun ini juga dapat meningkatkan risiko. Penekanan pada penggunaan air ini juga harus mempertimbangkan pilihan tanaman). Pemerintah yang baru terpilih harus bekerja pada hubungan pasar yang sangat penting untuk ekonomi agraria yang berkembang dan mandiri. Fokus sentris-produksi India pada pertanian juga telah mengabaikan ancaman perubahan iklim yang sangat nyata dan meningkat, yang sudah dirasakan melalui peristiwa cuaca ekstrem. Sebagian dari solusi dapat hidup dalam mendiversifikasi ekonomi pedesaan, sedapat mungkin, ke daerah-daerah selain pertanian.
Harian, The Hindu dalam sebuah tajuk rencananya menyatakan bahwa Cyril Ramaphosa, pemenang pemilihan presiden Afrika Selatan baru-baru ini dan ketua Kongres Nasional Afrika (ANC), sedang merayakan kemenangannya dan transisi kekuasaan secara damai dari pendahulunya Jacob Zuma. Tetapi ia harus sama-sama menyadari bahwa ada tantangan yang menakutkan yang menantinya di ranah reformasi ekonomi, pemulihan kelembagaan, dan melepaskan diri dari korupsi politik di masa lalu yang menghambat prospek negara itu untuk pertumbuhan yang sangat dibutuhkan. Untuk memulainya, ANC menang di bawah 58% suara, sementara oposisi utama Aliansi Demokratik memenangkan sekitar 21%, Partai Ekonomi Freedom Fighters 11%, dan 45 partai kecil bersama-sama memenangkan hampir 11%. Itu adalah proporsi yang cukup besar dari keseluruhan suara untuk ANC, namun demikian menandai penurunan yang membingungkan dalam penghitungannya, yang setinggi 69% dalam pemilihan nasional 2004 tetapi merosot terus ke bawah menjadi hampir 66% pada 2009 dan 62% pada 2014 Menipisnya popularitas partai yang menyapu bersih kekuasaan pada tahun 1994 setelah kekalahan apartheid, telah berbelit-belit dengan munculnya elit politik yang korup yang terlibat dalam apa yang sekarang secara luas diakui sebagai “penangkapan negara” – pencarian sewa dibangun di atas marketisasi negara Afrika Selatan.
Harian, The Economic Times mengamati bahwa ancaman perang dagang antara dua ekonomi terbesar di dunia. Jika negosiator Amerika dan Cina berhasil mencapai beberapa persetujuan sebelum Presiden Donald Trump bertemu dengan mitranya dari Tiongkok Xi Jinping di KTT G20 di Osaka menjelang akhir Juni, segalanya dapat diselesaikan. Kalau tidak, takut kehilangan muka dari salah satu pemimpin, yang tak satu pun dari mereka mampu menyerah pada tekanan eksternal, akan meluncurkan perang perdagangan yang akan mendorong pertumbuhan global turun, memukul pasar dan mata uang, dan membuat kebijakan – membuat dua kali lebih sulit di setiap negara, termasuk di India. Beberapa orang mengutarakan harapan bahwa India akan dapat memperoleh manfaat dari relokasi bit dari rantai nilai global yang pasti akan mengikuti pengenaan 25% bea impor AS untuk ekspor dari Cina. Belas kasihan kecil semacam itu tidak akan mengimbangi kutukan besar yang akan berubah menjadi perang dagang penuh, demikian disimpulkan oleh surat kabar ini. Sekian.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Situs judi online adalah situs penyedia permainan judi yang fairplay yang menawarkan permainan capsa online dengan menggunakan taruhan uang asli. Permainan capsa online adalah salah satu permainan yang populer dalam dunia perjudian online. Permainan judi online saat ini semakin banyak variassinya dan juga penggemar permainan ini. Salah satunya adalah permainan judi kartu dimana awalnya hanya permainan kartu poker sekarang mengalami perkembangan yang luar biasa dengan semakin banyak variasi poker dari permainan kartu seperti horse poker, razz poker, holdem poker, capsa susun dan masih banyak lagi bentuk varian dari permainan poker. Sebagai seorang bettor yang menggemari permainan kartu poker tentunya sangat tertarik dengan varian-varian dari permainan judi kartu ini.
Hadirnya Situs Judi Online Memudahkan Para Bettor untuk Memanfaatkan Skillnya
Adanya situs judi online kini sangat membentu para bettor dalam bermain permainan judi online. Dan tentunya setiap situs judi capsa online tidak hanya menawarkan permainan capsa saja tetapi juga ada permainan judi online lainnya yang bisa anda eksplorasi dan rasakan sensasi permainan judi yang berbeda. Tentunya dari sekian banyak permainan yang ada, semua dikemas dalam 1 ID (akun member), artinya anda bisa memilih beberapa jenis permainan judi dalam 1 ID. Seiring dengan perkembangan teknologi yang terus berkembang pesat, tentunya agen judi juga memanfaatkan situasi ini dengan menawarkan permainan-permainan judi secara online yang bisa diakses dengan mudah sehingga para bettor bisa bermain judi online kapan saja dan dimana saja.
Bergabung dengan situs judi online dan menjadi member adalah keputusan yang tepat bagi anda pecinta permainan kartu capsa. Di sini anda akan mendapatkan banyak kemudahan dalam bermain judi, anda tidak perlu lagi harus pergi ke casino hanya untuk bermain judi. Karena kini permainan judi kartu capsa online bisa anda mainkan dengan mudah. Bermodalkan laptop atau computer dengan koneksi internet anda sudah bisa bermain permainan favorit anda. Lebih menyenangkan lagi bahwa kini situs judi online juga sudah menerapkan teknologi smartphone dalam permainan kartu capsa. Kini anda bisa bermain hanya dengan menggunakan smartphone milik anda. Tentunya ini sangat membantu para bettor karena kini permainan judi tidak hanya untuk kalangan menengah ke atas, anda yang memiliki tingkat perekonomian menengah ke bawah juga bisa bermain dan meningkatkan penghasilan anda.
Related Posts:
Keunggulan Situs Ninja Capsa Sebagai Agen Permainan Online Paling Berkualitas
Agen Arena Poker: Arena Poker Situs Permainan Kartu Online Tanpa Penipuan
3 dari Permainan Kartu Paling Populer di Dunia
Cara Populer untuk Membiayai Perjalanan Kasino Anda ke LA
Leave a reply Cancel reply
Comment
You may use these HTML tags and attributes:   <acronym title="">
      <q cite=""> <s>


content: Roulette Online menjadi permainan yang sangat berkembang sekali di Indonesia untuk sekarang ini, dan anda yang menjadi seorang pemain sudah dipastikan harus selalu memerhatikan dengan benar tentang permainan tersebut. Karena untuk menang memang bukan suatu hal yang mudah untuk dilakukan penjudi sekarang ini. Keuntungan dari memainkan roulette online memang bukan


content: Ada cara menghapal ayat Al-Quran dengan seru, yaitu dengan Metode Rumah Qurani. Dengan metode ini anak akan menghapal ayat sambil melakukan gerakan tangan yang seru sehingga kegiatan menghapal menjadi mudah.


content:
Pada saat kita mengikuti judi slot online, maka hal pertama yang harus dilakukan adalah mendaftar. Sebab, untuk bisa menikmati jenis permainan judi online, setiap pemain harus bergabung dengan agen yang bergerak di bidang perjudian. Maka dari itu, mencari agen judi berkualitas merupakan hal yang utama.
Jika Anda sudah menemukan agen slot online yang sekiranya mumpuni, maka langkah selanjutnya adalah melakukan pendaftaran. Mungkin untuk Anda yang masih belum familiar atau baru bergabung dengan judi online akan bingung dengan cara mendaftarkan diri. Untuk itu, berikut beberapa metode yang sering digunakan agen untuk melakukan pendaftaran.
Isi form
Tentunya hal pertama yang akan sering digunakan oleh banyak agen adalah menggunakan isi form yang ada di dalam website agen tersebut. Form yang ada di dalam website biasanya cukup lengkap dan juga terperinci. Misalnya saja nama lengkap, nomor telepon, username, password, dan masih banyak lagi.
Akan tetapi untuk mengisi form, Anda harus memastikannya pada pihak customer service bahwa semua data yang akan dimasukan tidak akan bocor karena sifatnya sendiri adalah privasi. Pada bagian ini, Anda juga harus memastikan bahwa agen judi online yang Anda gunakan benar-benar profesional. Hal ini untuk menghindari terjadinya hal-hal yang tidak diinginkan.
Menggunakan jasa Customer Service
Cara kedua adalah menggunakan jasa customer service. Cara ini dilakukan apabila website mengalami masalah atau pemain masih bingung dengan cara isi melalui form. Untuk caranya sendiri tidak jauh berbeda dengan poin sebelumnya, hanya saja para customer service hanya mengirimkan poin-poin pentingnya saja sambil diarahkan.
Meskipun begitu, ada juga customer service yang tetap memberikan form isian namun dengan bimbingan sampai isi form terisi penuh. Perlu diketahui bahwa pelayanan customer service agen slot online bisa mencapai 24 jam. Artinya, Anda bisa bebas mengobrol dengan mereka sampai benar-benar paham dan tidak ada masalah berarti.
Menggunakan aplikasi pesan instan
Kesulitan menggunakan live chat? Cobalah menggunakan aplikasi pesan instan. Seperti yang sudah dibahas sebelumnya bahwa sistem pendaftarannya menggunakan sistem online. Artinya banyak aplikasi-aplikasi yang dapat memudahkan para pemain untuk melakukan pendaftaran.
Baca : Cara Memanfaatkan Game Dewa Slot Pulsa Dengan Maksimal
Munculnya pesan instan yang tengah populer saat ini seperti Line, Whatsapp, dan Telegram juga dilakukan oleh para agen untuk membantu calon pemain bergabung. Untuk caranya sendiri tidak jauh berbeda dengan poin sebelumnya. hanya dikirimkan poin-poin pentingnya saja. agen judi online yang profesional harusnya memiliki nomor kontak yang terhubung langsung pada aplikasi pesan instan tersebut.
Setelah metode pendaftaran yang telah disebutkan sebelumnya, maka tahap berikutnya adalah melakukan deposit. Untuk melakukan deposit juga bisa dilakukan melalui berbagai cara sebagai berikut.
Transfer rekening
Cara pertama yang selalu digunakan biasanya transfer rekening. Transfer ini bisa dilakukan melalui internet banking, ATM, dan E-banking. Untuk transfer melalui teller umumnya tidak dapat dilakukan karena suatu hal. Sedangkan untuk ATM selalu diusahakan menggunakan ATM dari bank yang sama. Hal itu dilakukan untuk menghindari terjadinya kesalahan saat transfer masuk.
Pemotongan pulsa
Beberapa agen judi ada juga yang menggunakan metode pemotongan pulsa untuk melakukan deposit. Metode tidak jauh berbeda dengan poin sebelumnya hanya saja media yang digunakan adalah pulsa. Caranya sendiri adalah calon pemain membeli sejumlah pulsa yang sesuai dengan nilai minimal deposit agen bersangkutan. Setelah itu, calon pemain mengisi kode yang nantinya akan terkirim ke pihak agen. Cara ini jauh lebih simpel dibandingkan versi transfer.
Demikianlah beberapa metode pendaftaran slot online yang sering digunakan. Untuk cara pendaftaran sendiri memang dikembalikan lagi pada calon pemain itu sendiri karena yang merasakan kenyamanan adalah mereka sendiri. Di sini pihak agen hanyalah membantu saja agar prosesnya lancar.
Salah satu agen judi slot online yang mudah dalam melakukan pendaftaran adalah TanganDewa. agen judi ini sudah dikenal para pemain langganan. Hal itu dikarenakan selalu ada bonus yang menarik untuk setiap pemain. TanganDewa juga memberikan kenyamanan dengan adanya lisensi resmi sehingga setiap transaksi yang berlangsung akan selalu diawasi. Hal tersebut dilakukan demi menjaga nama baik agen tersebut dna tentunya kepentingan pemain itu sendiri.
Baca : Cara Menemukan Judi Online Terpercaya di Indonesia
Kelebihan lainnya adalah memiliki banyak permainan judi yang sesuai dengan pasar. Misalnya saja domino, slot, judi bola, sampai sabung ayam pu telah tersedia. Dengan banyaknya jenis permainan tersebut membuat TanganDewa selalu ramai oleh pengunjung. Semoga artikel ini bisa bermanfaat.
Related posts:
Cara Memanfaatkan Game Dewa Slot Pulsa Dengan Maksimal
Cara Menemukan Judi Online Terpercaya di Indonesia
Dewa Slot OnlineGame Slot OnlineJudi Slot OnlineSitus Judi SlotSlot Jackpot Online
Prev post Pilihan Game Judi Online Terpercaya Yang Menarik
Next post Cara Memanfaatkan Game Dewa Slot Pulsa Dengan Maksimal
Jocelyn
Related Posts
Maret 1, 2020 April 2, 2020 0
Cara Menemukan Judi Online Terpercaya di Indonesia
Februari 11, 2020 Februari 28, 2020 0
Cara Memanfaatkan Game Dewa Slot Pulsa Dengan Maksimal
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *
Komentar
Nama *
Email *
Situs Web
Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.
Search for:
Share Buttons
Facebook
Pinterest
Twitter
Linkedin
Cara Menemukan Judi Online Terpercaya di Indonesia
Cara Memanfaatkan Game Dewa Slot Pulsa Dengan Maksimal
Metode Pendaftaran Judi Slot Online Yang Sering Digunakan
Pilihan Game Judi Online Terpercaya Yang Menarik
Kategori
Judi Online
Slot Online
Tutorial
Arsip
Maret 2020
Februari 2020
Januari 2020
Selamat datang di Situs Judi Slot Online Terbaik Di Indonesia TanganDewaSlot. Daftar dan mainkan slot pilihan anda sekarang juga ada Aplikasi khusus untuk pengguna Android dan iPhone / iOS dan di tambah fitur Slot Pulsa membuat anda lebih mudah jackpotnya!


content:
Tapi, saya sedang bersama para Agen Asuransi yang sudah lebih dari 10 tahun, dan saya pun sudah 9 tahun dengan profesi ini.
Jadi tidak ada yang salah dengan profesi ini, tetapi bagaimana kita tetap memegang komitmen dan selalu positif thinking dalam menghadapi cobaan.