content:
Kita memulai satu seri kotbah yang baru, yang agak eksperimental; Minggu lalu membahas mengenai Maria Magdalena, hari ini membahas 2 tokoh, yaitu Maria dari Betania (saudara dari Marta dan Lazarus), dan Petrus. Apa tujuannya kita kotbah dengan pendekatan yang baru ini, apakah selama ini kita sudah salah kotbah sehingga kita perlu ubah sedikit? Tentu saja tidak. Saudara bisa memikirkannya seperti ini: andaikata tahun ini Saudara pergi jalan-jalan ke Puncak, tahun depan tentu boleh pindah ke tempat lain, misalnya ke Pulau Seribu; dan itu tidak berarti kepergian Saudara yang ke Puncak salah. Ini hanya berarti suatu hal yang berbeda, Saudara jadi lebih luas karena bisa melihat banyak tempat jalan-jalan, bukan cuma satu; betapa kasihan kalau orang pergi jalan-jalan hanya tahu ke Puncak, karena dunia jadi kurang luas bagi dia.
Ada hal yang mirip seperti itu dalam Gereja hari ini, bahwa dalam kita berkotbah, atau mendengar kotbah, atau dalam perenungan pribadi, sadar atau tidak sadar kita terpaku/terkunci dengan satu model “jalan-jalan” yang kita namakan ‘model analitis praktis’. Waktu bersaat teduh, sadar atau tidak sadar kita mengikuti suatu urutan; pertama membaca, kedua merenungkan (menganalisa), ketiga mencari/menemukan aplikasinya dalam hidup kita –maka dinamakan ‘model analitis praktis’. Tentu saja sama sekali tidak ada yang salah dengan model seperti ini; yang problematik adalah kalau pembacaan Alkitab kita terkunci hanya pada model ini, akhirnya dunia kita kurang luas, karena kita tahunya cuma “Puncak”. Sampai di sini, kalau Saudara tanya “memangnya ada model lain?”, itu berarti jangan-jangan selama ini kita memang tahunya cuma ke Puncak. Dalam hal ini, jawabannya adalah “ya”, karena Alkitab limpah dengan bentuk tulisan yang berbeda-beda, dengan genre yang beragam. Itu sebabnya saya terus menekankan, bahwa lebih baik kita memikirkan Alkitab bukan sebagai satu kitab, melainkan sebagai satu perpustakaan. Perpustakaan berarti ada banyak jenis kitab yang berbeda-beda, banyak jenis tulisan yang berbeda-beda, dan kita perlu menyadari bahwa kitab tertentu perlu dibaca dengan cara tertentu pula. Ada buku-buku dalam perpustakaan yang berupa fabel, dan ada buku-buku yang berupa resep makanan; Saudara jangan baca buku fabel dengan pendekatan sebagaimana membaca resep makanan, karena akhirnya jadi ‘gak nyambung.
Di Alkitab tentu ada tulisan-tulisan yang perlu kita baca secara model analitis praktis, misalnya Kitab Ulangan. Kalau Saudara melihat Kitab Ulangan, biasanya Musa mengatakan “dulu begini, begini, …, tetapi sekarang, begitu, begitu, … maka lakukanlah ini dan itu …” –analitis dan praktis sekali; ada alur logikanya, dulu begini tapi sekarang begitu jadi lakukanlah ini dan itu. Kitab-kitab jenis itu kita sebut prosa, tapi jenis ini paling banyak hanya 20% dari seluruh Alkitab. Ada bentuk-bentuk yang lain, misalnya puisi yang kira-kira 30% dari seluruh Alkitab, dan berikutnya bentuk narasi/kisah/cerita sekitar 30% juga, lalu sisanya genre-genre lain yang lebih kecil. Lalu kalau kita menemukan puisi dalam Alkitab, kita membacanya pakai model apa? Jangan-jangan kita pakai model analitis praktis tadi juga. Lalu kita jadi garuk-garuk kepala, tidak mengerti tulisan ini bicara apa, apa maknanya puisi ini bagi hidup saya, saya tidak bisa menemukan langkah praktisnya, akhirnya kita menghindari kitab-kitab seperti ini. Siapakah di antara kita yang favoritnya Kitab Ratapan?? Atau Kitab Kidung Agung?? Kita tidak mengerti bagaimana membaca kitab-kitab seperti itu karena kita terpaku dengan “jalan-jalan yang cuma ke Puncak”.
Yang kedua, bentuk narasi. Di sini sama juga, kadang-kadang kita memakai celana yang terlalu sempit itu –celana ‘model analitis praktis’– dan memaksakannya masuk ke dalam bentuk narasi. Bentuk narasi biasanya ada latar, tokoh, alur, ketegangan, dan resolusi; dan kita mencoba untuk mengupas semua hal ini. Kita kupas tokohnya, kupas semuanya –dikupas maksudnya dibuang—sampai akhirnya kita mendapatkan satu prinsip, sebagai hasil analisa, dan mencoba mempraktikkannya dalam hidup. Ini tidak salah, tapi agak ironis, karena bukankah kuasa/dampak dari sebuah cerita justru hadir lewat penokohannya, alurnya, latarnya. Contohnya, di awal tadi saya cerita tentang jalan-jalan ke Puncak, Pulau Seribu, dst. –itu sebuah cerita—lalu mengapa Saudara lebih mudeng mendengar lewat cerita seperti itu dibandingkan kalau saya langsung memberikan satu kalimat kristalisasi “Jadi, jalan-jalan jangan cuma ke Puncak doang” ? Karena kalimat kristalisasi tidak bisa mewakili cerita yang tadi. Ada sesuatu yang berbeda dalam cerita, karena di cerita ada latarnya, ada penokohannya, dsb. –ada unsur-unsur narasi—yang justru membuat kita lebih tergerak, lebih masuk. Cerita tersebut lebih berdampak dalam hidup kita justru melalui penokohan, latar, dsb. Itu.
Contoh yang lebih absurd yaitu lelucon. Lelucon itu sebuah cerita; lalu apakah lelucon berdampak dalam hidup kita –kita jadi tertawa—ketika lelucon itu dijelaskan seperti ini “jadi, yang lucu adalah karena si Drakula tidak lihat tiang itu”? Mungkin Saudara pernah mengalami ada orang yang tidak mengerti lelucon yang sedang diceritakan, lalu Saudara jelaskan, lalu dia “Ooo…” –tapi dia tidak tertawa. Mengapa? Karena lelucon bukan untuk dijelaskan; lelucon adalah untuk didengar, dibacakan, dan justru dampaknya keluar dari situ. Pertanyaannya, bagaimana jika Alkitab mau berbicara kepada kita dalam level-level seperti ini, dan kita selama ini tidak mengizinkannya? Itu karena kita mengunci Alkitab dalam satu metode yang kita anggap universal –metode analitis praktis—padahal di situ justru mungkin kita akhirnya kehilangan kelimpahan yang mau diberikan Alkitab.
Satu contoh lagi, dari Archbishop William Temple. Kalimat analistis praktisnya: Seorang anak tahu bahwa papanya mengasihi dia. Lalu kita ceritakan kalimat ini sbb.: Ada seorang anak yang tahu bahwa papanya mengasihi dia. Suatu hari anak ini berjalan bersama papanya, lalu papanya mengangkat dia, mendekapnya dengan erat, dan berbisik di telinganya: “Nak, aku mengasihimu. Aku rela membuang mimpiku, kalau ini berarti engkau mencapai mimpimu. Aku rela membuang hartaku, kalau ini berarti hidupmu cukup. Dan aku rela membuang nyawaku, jikalau ini berarti hidupmu” –dan anak itu menangis. Mengapa anak itu menangis? Mengapa kita begitu tergerak mendengar cerita ini, dan tidak terlalu tergerak mendegar kalimat “Seorang anak tahu bahwa papanya mengasihi dia”? Karena ada sesuatu yang beda; dan bedanya bukan ketika kita kupas, kupas, dan kupas, lalu dapat satu kalimat kristalisasi. Dampak bagaimana cerita itu mempengaruhi kita, membentuk hidup kita, dan mengarahkan arah hidup kita, justru datang lewat penokohan, latar, alur, dsb., dalam cerita itu.
Alkitab hadir –setidaknya 30%– dalam bentuk seperti ini. Bagian-bagian yang bentuknya memang analitis praktis, tentu saja kita harus membacanya secara demikian; tapi ada bagian-bagian lain –bahkan lebih banyak—yang dampak terbesarnya bukan hadir melalui dianalisa, bukan hadir ketika kita bisa tahu apa langkah-langkah praktisnya, melainkan mungkin dengan dibaca dan dibacakan. Seperti ketika Saudara melihat lukisan, mendengar musik, siapa bilang itu tidak berdampak pada diri Saudara?? Kalau Saudara nge-band 6 jam, kira-kira ada dampaknya atau tidak? Saya tanya ini kepada teman, dan dia bilang: “Jantung rasanya berdebar-debar, keluar dari situ pengen marah-marah, lihat kucing pengen gua tendang”, dsb. Ada dampaknya. Kalau Saudara dengar musik yang lain, yang tenang, Saudara juga terkena dampaknya, misalnya satu lagu yang Vivaldi tulis, “Nulla in mundo pax sincera” (artinya: tidak ada kedamaian di dunia ini yang sejati kecuali berasal dari Tuhan). Mendengar lagu seperti itu tentu berdampak, apalagi kalau mendengar dalam waktu cukup lama atau seumur hidup Saudara. Tapi dampaknya bukanlah terutama “O, ini maknanya lagu itu bagi saya”, atau waktu lihat lukisan lalu “O, ini langkah yang harus saya lakukan, ini prinsip praktisnya yang bisa saya bawa pulang dan kerjakan dalam hidup saya” –tentu saja tidak, tidak harus seperti itu. Lalu bagaimana jika Alkitab sebenarnya ingin membentuk kita dalam level seperti ini?
Kita selama ini seperti buta terhadap peran Alkitab dalam ruang tersebut, akhirnya pengaruh Alkitab bagi hidup kita jadi miskin sekali. Yang ingin saya lawan dalam hal ini adalah satu kecenderungan ketika membaca Alkitab yang akhirnya tidak ada ruang untuk bingung terhadap Alkitab. Kalau Saudara lihat lukisan, Saudara tentu tidak berharap langsung mengerti tuntas dalam sekali lihat. Menganggap ‘pokoknya musti ngerti apa langkah praktis yang saya bisa dapatkan dari lukisan ini bagi hidup saya’, itu konyol. Waktu Saudara melihat lukisan, Saudara bisa diam lama, lihat lagi, mungkin Saudara masih bingung sebenarnya lukisan ini artinya apa, mengapa pelukisnya pakai warna seperti ini, dsb., lalu Saudara pergi –dan Saudara oke dengan kebingungan itu. Lalu suatu hari nanti Saudara melihat kembali lukisan itu, dan Saudara mendapat sesuatu, mungkin hal yang berbeda dari sebelumnya tapi tetap ada kebingungan –dan itu oke. Lalu Saudara pergi lagi, dan bisa kembali lagi kapan-kapan, dan mendapatkan lagi. Mungkin saja Alkitab juga seperti ini. Tapi kalau kita pakai dan memutlakkan metode yang tadi –membaca, lalu analisa, lalu langkah-langkah praktis—akhirnya begitu kita tidak mengerti sedikit, atau kita tidak mendapatkan langkah praktisnya, kita langsung merasa ada something wrong.
Itu sebabnya sangat relevan bagi kita yang hidup di zaman ini, untuk diperluas caranya kita menggunakan dan membaca Alkitab, karena teologi kita hari ini teologi ‘mie instan’, yang dibaptis ke dalam Kekrestenan dengan istilah ‘rhema’, bahwa waktu membaca Alkitab, “saya harus dapat rhema; kalau saya dapat rhema, itu baru Alkitab!” Ini satu hal yang berbahaya, karena waktu Saudara tidak mendapat “rhema”, Saudara merasa ada sesuatu yang salah pada diri Saudara, atau –lebih parah lagi– Saudara merasa ada yang salah dengan Alkitab. Pendeta Stephen Tong pernah mengatakan kepada kami, para hamba Tuhan: “Kalau kamu menginjili orang atau berkotbah kepada orang, lalu orang bertobat, atau orang bilang kepada kamu, ‘Pak Pendeta, terima kasih kotbahnya bagus sekali; kalau saya dengar kotbah orang lain, saya ‘gak kenyang, tapi dengar kotbah kamu, saya kenyang sekali’, maka kamu jangan bangga.” Lalu beliau memberi penjelasan yang sangat bijaksana, katanya: “Mengapa dia bisa kenyang dengar kamu? Mungkin begini: dia dengar pengkotbah pertama, kasih dia roti dan dia tidak kenyang; pengkotbah kedua kasih roti, juga tidak kenyang; pengkotbah ketiga dan keempat kasih roti, tetap tidak kenyang. Lalu kamu datang memberikan dia roti, dan dia kenyang; mengapa? Karena sudah 5 roti. Maka bodoh sekali kalau si hamba Tuhan ini mengira 4 roti sebelumnya tidak ada pengaruh sama sekali, tapi roti dari saya inilah yang bikin kenyang”. Dan juga sangat bodoh kalau jemaat menganggap pengkotbah-pengkotbah sebelumnya tidak bikin kenyang, tidak ada gunanya, cuma yang ke-5 ini –entah seorang pendeta, atau sebuah buku, atau sebuah cara kotbah tertentu– yang bikin kenyang, yang bikin “O, saya dapat”. Akhirnya, yang terjadi adalah kita ingin mengulangi lagi “ke-dapat-an” itu dan kita mengulang lagi metodenya ke tempat lain, dan kita menemukan tenyata tidak dapat, ternyata tidak kenyang, lalu kita bingung sendiri; padahal memang ada waktu-waktunya, ada waktu menabur, ada waktu menuai. Tuhan bekerja dalam semua itu, dan bukan cuma ketika kita ‘berasa dapat’.
Itu sebabnya saya ingin kotbah yang sedikit lain, kotbah yang bercerita. Ini bukan berarti kita tidak pakai otak atau mengesampingkan rasio. Saudara tadi mendengar soal Puncak dan Pulau Seribu tentu juga pakai otak, hanya saja dengan cara sedikit berbeda. Kita tentu tidak boleh jadi seperti anak remaja yang dari satu ekstrim ke ekstrim lain; tidak ada yang salah dengan model analitis praktis sebagaimana kita berkotbah selama ini. Tujuan di sini bukan mengganti, melainkan melengkapi –ini dua hal yang berbeda. Lagipula saya sendiri ada keterbatasan, tidak berarti pasti saya bisa sempurna mengajak Saudara masuk ke dunia cerita. Tapi itulah yang kita coba lakukan dalam seri kotbah ini, satu langkah kecil untuk berusaha bercerita kepada Saudara cerita dari Alkitab; dan bukan berarti Saudara tidak akan dengar analisa sama sekali, bukan berarti Saudara tidak akan dapat langkah praktis sama sekali. Yang saya ingin coba adalah memberikan satu cerita Alkitab, satu kotbah, yang berdampak bukan cuma ketika cerita itu dikupas melainkan ketika Saudara menelannya utuh-utuh. Berharap ini menjadi satu langkah yang ketika Saudara dalam perenungan pribadi atau bersama orang lain merenungkan Alkitab, Saudara bisa lebih melihat aspek yang mungkin selama ini tertutup.
Hari ini kita mau melihat 2 tokoh: Maria dari Betania (Markus 14: 3-9), dan Petrus (Yohanes 11:55-12:7).
Saudara, kapankah persisnya Yesus memulai perjalanannya menuju salib? Bisa dikatakan jalan itu sudah mulai ditempuh-Nya sejak baptisan-Nya. Tetapi mungkin poin ketika jalan itu menjadi lebih jelas adalah setelah peristiwa transfigurasi, karena itulah poin ketika Yesus mulai mengajar murid-murid-Nya, bahwa jalan yang Tuhan berikan bagi mereka akan menuju penderitaan, penolakan, dan kematian –dan murid-murid-Nya seringkali tidak mau mengerti hal ini. Kita bisa katakan juga, bahwa jalan ini mulai ditempuh Yesus ketika Ia memulai perjalanan-Nya yang terakhir menuju Yerusalem. Dan dalam perjalanan tersebut, 6 hari sebelum Paskah, Yesus sampai di Betania; inilah momennya ketika semua orang yang mengikut Dia, menyadari Yesus sedang melangkah menuju maut.
Betania, yang hanya sebukit jauhnya dari Yerusalem, adalah tempat Yesus biasa tinggal dengan sahabat-sahabat-Nya yaitu Lazarus, Marta, dan Maria. Terakhir kali Ia berada di tengah mereka, beberapa minggu sebelum kedatangan-Nya sekarang, Ia datang dan membangkitkan Lazarus dari kematian. Waktu itu Ia sengaja menghindari Yerusalem, karena sebelum peristiwa ajaib itu pun para pemuka agama telah jelas niatnya untuk menangkap Dia. Yerusalem sudah menjadi tempat berbahaya bagi Yesus, terlebih lagi setelah Ia membangkitkan Lazarus, karena berita ajaib itu viral ke-mana-mana, dan para pemimpin agama sangat cemas akan potensi kemelut politik yang bisa terjadi dengan Roma jika masyarakat luas menyangka “Mesias palsu” ini sebagai mesias yang asli. Itu sebabnya mereka merencanakan untuk membunuh Dia sewaktu Ia kembali ke Yerusalem, yang tentunya akan terjadi pada Paskah, sebagaimana tradisi mudik mereka pada waktu itu. Mereka sudah berpesan ke mana-mana, barangsiapa yang melihat Yesus harus segera melaporkan kepada pihak berwenang.
Inilah konteks situasi ketika Yesus masuk ke Betania; para pengikut-Nya di sana pasti langsung memberitahu Dia situasi bahaya yang menunggu-Nya di Yerusalem. Mereka mungkin meminta Dia, kalau bisa tahun ini jangan ke sana. Ketika mereka mengundang-Nya masuk ke rumah mereka, ini bukan sekedar bersikap sopan, tetapi ada nuansa mereka sedang menyembunyikan buronan. Tidak ada keraguan dalam hati para murid Yesus, bahwa mereka sedang membahayakan diri dengan mengundang masuk Seseorang yang harusnya dilaporkan. Maka ketika malam tiba dan keluarga Betania ini mengadakan jamuan makan untuk menyambut Yesus, kita bisa bayangkan suasananya bukanlah hepi-hepi ketawa ketiwi tetapi mungkin begitu tegang dan sarat dengan bahaya. Mungkin, bagi beberapa murid ketegangan ini sesuatu yang exciting, karena tidak terpikir sama sekali bagi mereka bahwa Yesus bisa ditangkap. Mungkin mereka expect Yesus akan menurunkan balatentara surgawi dan merebut Yerusalem dengan kuasa supernatural. Tapi di sisi lain, bagi murid-murid yang lebih mengenal Yesus, mungkin mereka sudah menyangka bahwa semua kejadian ini akan berakhir dengan tragedi.
Di antara mereka yang lebih mengenal Yesus itu, tentunya adalah kakak beradik, Marta dan Maria. Jamuan ini tentunya adalah bentuk ucapan terima kasih mereka akan hidup Lazarus yang dikembalikan Yesus. Tetapi setiap perasaan sukacita yang mereka punya pada hari itu, dibarengi dengan satu kesadaran yang menusuk, bahwa saat ini hampir pasti adalah saat terakhir Yesus bersama-sama dengan mereka. Keesokan hari, pagi-pagi, ketika Yesus akan melintasi bukit Zaitun menuju Yerusalem sebagaimana jelas niat-Nya, Ia pasti ditangkap. Maka Marta, yang orangnya lebih praktis, memilih untuk menunjukkan rasa terima kasihnya pada Yesus dengan cara yang lebih konvensional –pelayanan meja. Meskipun hampir pasti mereka punya pembantu, Marta melayani Yesus sendiri. Ini tentunya bentuk terima kasih yang pasti dihargai dan juga diterima masyarakat –ndak heboh, gitu. Tapi lalu Maria melakukan sesuatu yang sekarang akan mengundang bukan kekaguman, melainkan kegusaran dari orang-orang di perjamuan tersebut.
Saudara-saudara, untuk mengerti apa yang Maria lakukan, kita perlu sedikit mengetahui mengenai kebiasaan-kebiasaan dalam menerima tamu zaman itu. Hal yang pertama-tama semua tuan rumah akan lakukan ketika tamu mereka datang, adalah memastikan para tamu mendapat pelayanan pencucian kaki. Berjalan seharian dengan sandal terbuka di iklim Timur Tengah, tentunya kaki jadi sangat panas, kotor, bau, dan sangat perlu dicuci. Ini tugas para pembantu; dan kalau tidak ada pembantu, tuan rumah akan menyediakan air dan handuk untuk sang tamu mencuci kakinya sendiri. Tidak ada skenario sang tuan rumah sendiri yang mencuci kaki tamunya. Hal kedua yang seorang tuan rumah akan lakukan bagi tamu kehormatannya, adalah mengurapi kepalanya dengan minyak wangi.
Maria melakukan kedua hal ini bagi Yesus, hanya sayangnya dia melakukannya dengan berlebihan. Tidak heran para tamu tercengang-cengang. Seperti yang kita mungkin sudah dengar sejak Sekolah Minggu, minyak narwastu yang dipakai Maria mengurapi kepala Yesus, adalah minyak yang sebotol kecil harganya bisa untuk menunjang satu keluarga hidup setahun penuh! Dan minyak itu bukan hanya dipakai untuk kepala Yesus, tetapi untuk kaki-Nya juga! Tuan rumah lain akan menyuruh pembantunya, Maria melakukannya sendiri. Tuan rumah lain akan menawarkan handuk, Maria menggunakan rambutnya sendiri. Maria tidak menggunakan kata-kata, tetapi tindakannya berteriak lebih kencang dari kalimat apapun. Mungkin di sini kita bisa lebih merasakan kegusaran yang dialami oleh para hadirin jamuan, melihat semua ini.
Jadi apa sih yang Yesus lihat tindakan Maria? Kenapa Dia memuji tindakan ini begitu rupa, sampai-sampai Dia mengatakan satu kalimat yang luar biasa extravagant, bahwa di mana Injil diberitakan, apa yang Maria lakukan ini akan juga diingat? Apa makna yang begitu mendalam dibalik tindakan ini?
Saudara, Maria bukan hanya sekadar mengekspresikan sukacita dan kasihnya kepada Yesus. Sama seperti semua orang pada jamuan itu, Maria tahu Yesus akan segera menghadapi maut, maka ia melakukan tindakan itu sebagaimana ia melakukannya, karena ia tahu ini kesempatan terakhir baginya. Seringkali kita mengurungkan niat untuk melakukan sesuatu bagi seseorang karena kita merasa ini terlalu berlebihan, hanya untuk belakangan kita mendengar kabar orang tersebut telah meninggal, dan langsung kita menyesal, sudah tidak ada lagi kesempatan. Apa yang dulu kita anggap berlebihan, sekarang dirasa sebenarnya pantas-pantas saja, jika saja kita tahu orang tersebut akan meninggal. Apa yang Maria lakukan, kata Yesus, adalah persis hal itu, mempersiapkan-Nya untuk penguburan-Nya. Banyak orang ketika berduka, dalam acara penguburan mereka sudah tidak lagi hitung-hitungan mengenai berbagai macam keperluan penguburan, karena inilah cara terakhir dan kesempatan terakhir untuk bisa mengungkapkan cinta atau hormat bagi sang almarhum.
Apa makna yang kita bisa tarik dari semua ini? Yang paling penting, bahwa dengan semua ini Maria menunjukkan dirinya mungkin satu-satunya murid Tuhan yang menerima bahwa Yesus harus mati. Semua orang di meja itu mungkin tahu bahwa Yesus akan mati, tetapi mungkin hanya seorang Maria yang menerima bahwa Yesus harus mati. Tidak terpikir oleh Maria untuk mencoba menunda kepergian Yesus ke Yerusalem. Tidak terpikir oleh Maria untuk menerka-nerka bahwa mungkin Allah Bapa akan menyelamatkan Yesus dari kematian lewat cara supernatural balatentara surgawi, sebagaimana mungkin beberapa murid lain memikirkannya. Dan sama sekali tidak terpikir oleh Maria untuk mencoba menghindarkan Yesus dari kematian, bahkan mungkin menyelamatkan Yesus dari kematian, sebagaimana nanti kita lihat Petrus berulang kali melakukannya. Maria tidak berpikiran sama sekali untuk menghindar dari maut yang tidak terhindari ini. Ia menerima, dan mengantisipasi bahwa Yesus akan mati, dan itulah sebabnya ia melakukan hal yang ia lakukan tadi. Saya tidak rasa ini karena Maria lebih mencintai Yesus daripada murid yang lain. Saya juga tidak rasa ini karena Maria somehow lebih mengerti salib dan rencana Tuhan di balik semua itu, lebih daripada orang-orang lain pada zaman itu. Saya rasa, ini simply karena Maria menerima bahwa Yesus sendiri menerima kematian ini sebagai suatu hal yang harus terjadi. Maria tidak mengerti, tapi ia juga tidak mempertanyakan. Kasihnya kepada Yesus membuatnya bisa menerima keyakinan Yesus akan kematian-Nya, dan dengan demikian ia menerima kematian Yesus sebagaimana Yesus menerimanya.
Inilah sebabnya Maria perlu diingat. Inilah signifikansi tindakan Maria. Inilah sebabnya Yesus mengucapkan kalimat yang begitu extravagant tadi, yang boleh dibilang tidak ada bandingannya dengan kalimat apapun yang Yesus pernah ucapkan bagi orang lain: “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di mana saja Injil diberitakan di seluruh dunia, apa yang dilakukannya ini akan disebut juga untuk mengingat dia" (Markus 14:9). Tindakan yang Maria lakukan akan diberitakan sebagai bagian dari kisah Injil, exactly karena inilah adalah jantung dari Injil: seorang diri di antara hadirin jamuan, Maria mengenali satu hal, bahwa salib adalah esensi dari Injil, bahwa pendertaan tidak bisa dipisahkan dari ke-mesias-an Yesus, bahwa salib adalah –kalau saya boleh pake istilah ini– takdir dari Injil. Dan seperti inilah kita seharusnya melihat salib, seperti Maria. Maria mungkin tidak mengerti kenapa harus salib –mungkin pengertian itu datang belakangan– tetapi Maria mulai dengan penerimaan; ia menerima bahwa Yesus menerima salib sebagai kehendak Bapa bagi-Nya.
Pertanyaannya bagi kita, memangnya siapa dari antara kita yang tidak menerima bahwa Yesus harus mati? Mari kita sekarang masuk ke dalam tokoh yang kedua: Petrus. Kita membaca Yohanes 13: 36-38; Yohanes 18: 1-11; Lukas 22: 54-62.
Dari kedua belas murid Yesus, Petrus boleh dikata adalah murid yang mengikut Yesus paling jauh di dalam jalan salib, dibanding yang lain. Kedua belas murid tentunya masih ada semua sejak perjamuan terakhir, dan mereka juga masih bersama-sama di Taman Getsemani, tetapi ketika satpol PP Taman Getsemani datang bersama Yudas untuk menangkap Yesus, lalu Petrus menghunus pedangnya sampai Yesus menghentikannya, ketika itulah 12 murid melarikan diri. Namun Petrus terus mengikuti Yesus sampai ke rumah Imam Besar; dengan menjaga jarak, ia terus menunggu di pekarangan, menunggu berita mengenai Yesus. Dan di sinilah langkah Petrus mengikut Yesus pada jalan salib itu berakhir, karena ia melihat Yesus sekelibat lewat selagi Ia dibawa ke tempat lain, tetapi momen itu adalah momen ketika ayam berkokok, momen ketika Petrus baru menyadari apa yang terjadi, momen ketika seluruh bobot dari penyangkalannya terhadap Yesus itu jatuh di atas kepalanya.
Kita bisa langsung membandingkan dua tokoh yang kita bahas ini; dua tokoh yang dari mata mereka kita sedang berusaha untuk melihat Yesus pada zaman itu. Dalam diri Maria dari Betania, kita telah melihat betapa dia seorang murid yang begitu setia, begitu berbakti, dan dia menyatakannya dengan menerima bahwa Yesus harus mati, dan akan mati. Kita melihat seorang Petrus, yang juga setia, yang juga sangat berbakti kepada Gurunya itu, tetapi tidak seperti Maria, Petrus tidak akan sudi menerima bahwa Yesus harus mati.
Petrus berulangkali mendeklarasikan kerelaannya untuk mati bagi Yesus, Petrus mungkin bahkan ingin mati bagi Yesus, tetapi Petrus tidak mau menerima bahwa Yesus harus mati baginya. Dan karena Petrus tidak bisa menerima kematian Yesus, ia akhirnya juga tidak mengerti apa artinya menjadi pengikut Yesus, dan cepat atau lambat kemuridan palsu seperti ini akan berakhir dalam kegagalan. Tapi seperti yang kita akan liat, ternyata kegagalan bukanlah suatu tempat yang terlalu jelek untuk kita bisa melihat Tuhan dengan mata yang segar; bahkan Petrus harus belajar melalui kegagalan untuk bisa mengerti siapa Yesus sesungguhnya dan apa arti sesungguhnya mengikut Dia.
Kita mungkin bisa melihat diri kita pada diri Petrus, orang yang kadang harus tersandung terlebih dulu baru bisa belajar berjalan, orang yang harus nyasar terlebih dulu baru tahu jalan yang benar, orang yang harus melihat dulu akibat jalan yang ia pilih sebelum akhirnya ia bisa menerima jalan Tuhan. Tetapi jikalau kita melihat diri kita seperti demikian, jangan kuatir, karena salib adalah tempat Allah pencipta alam semesta merangkul kegagalan dan tragedi. Itu sebabnya tidak ada tempat yang lebih aman untuk gagal, selain pada jalan salib. Kegagalan Petrus –seperti yang akan kita lihat– adalah kesempatan bagi Tuhan.
Dari semua murid Yesus di kitab Injil, Petrus adalah nama yang kita paling akrab. Bagaimana tidak, karena Petrus hampir selalu yang paling cepat berbunyi, yang paling cepat bertindak, yang selalu berinisiatif menjadi pemimpin, bahkan kadang mencuri spotlight. Di antara semua murid-murid, ketika Yesus ingin tahu apa yang murid-murid pikirkan, Petruslah yang berbicara atas nama mereka. Petruslah orang yang paling semangat, impulsif, pe-de, lompat duluan. Tentunya tidak semua ini bernuansa negatif, itu semata berarti Perus seorang natural leader, seorang yang antusias, yang berani. Ia sungguh-sungguh berbakti pada Yesus, dan ia sungguh sepenuh hati mau menjadi murid-Nya. Yesus sendiri mengenali hal ini, dan menempatkannya dalam posisi pemimpin di antara keduabelas murid lainnya.
Masalahnya adalah Petrus ingin Yesus sukses. Yesus itu Mesias, toh; Yesus akan menyelamatkan bangsa Israel toh –dan Petrus akan memastikan Yesus berhasil. Jadi ketika Yesus mulai mengajar murid-murid-Nya bahwa kesuksesan-Nya justru ada dan melalui penolakan, penderitaan, dan kematian, Petrus tidak terima. Kematian adalah kegagalan, dan Petrus ingin Yesus sukses! Sejak saat itu, ketegangan antara Guru dan murid nomor satu ini terus meruncing. Pada momen perjamuan terakhir, ketika Yesus terus berbicara panjang lebar mengenai perpisahan, pengkhianatan, goncangan iman, gembala yang dipukul dan domba yang tercerai berai, mungkin beberapa murid sudah mulai ketar-ketir, mungkin beberapa dari mereka sudah siap mengambil langkah seribu kembali ke Galilea; dan Petrus harus melakukan sesuatu! Ia mengatakan dengan lantangnya, “Biarpun mereka semua tergoncang imannya, aku tidak! kalau perlu, aku akan meletakkan nyawaku bagi-Mu!” Baginya inilah momen yang ia tunggu-tunggu. Petrus tidak takut mati bagi Yesus; jika ia harus mati, bukankah itu kematian seorang tentara yang setia?? Seorang pahlawan yang mati, supaya rajanya tidak perlu mati.
Petrus juga tidak ngomong tok; kita tahu, ketika barisan satpol PP Taman Getsemani datang untuk menangkap Yesus, mereka datang dengan bersenjata, mereka sudah bersiap akan adanya perlawanan. Yesus punya 11 murid yang bersama dengan-Nya, tetapi hanya dua pedang; salah satunya ada pada Petrus, dan ia menggunakannya.Tindakan sia-sia? Tindakan bodoh nekad? Tidak tentu. Mungkin dalam bayangan Petrus, ini adalah taman dengan rumput yang tinggi-tinggi, pada saat malam pula, jadi Yesus bisa dong lari di antara semak-semak dalam kegelapan malam selagi ia dan murid-murid yang lain membeli waktu. Yesus akan selamat, sementara Petrus akan kehilangan nyawanya demi menyelamatkan Yesus. Petrus si Pemberani, Petrus si Murid yang Setia Sampai Mati. Tetapi yang terjadi adalah Yesus lalu bertitah: “Sarungkan kembali pedangmu; bukankah Aku harus meminum cawan yang Bapa telah berikan pada-Ku?” dan Petrus harus taat.
Problem Petrus adalah ia tidak mengerti siapa Yesus, dan apa makna sesungguhnya menjadi murid-Nya. Ia ingin Yesus menjadi Mesias sebagaimana ia membayangkannya. Ia ingin menjadi pengikut Yesus, pengikut Mesias, sebagaimana ia membayangkannya. Pengikut yang jenis itu, jenis yang harus ada di sisi semua guru yang berhasil. Ia ingin Yesus mengambil jalan yang tradisional dalam meraih kesuksesan dan pencapaian.
Ngomong-ngomong, siapa yang akan menghakimi Petrus? Kitakah? Kita ada di sisi salib sebelah sini, kita melihat ke belakang, kita sudah tahu ending-nya, kita sudah tahu semua rencana di balik itu. Seandainya kita bersama Petrus di sisi salib sebelah sana, apakah kita tidak sebuta dia?? Buta terhadap hal yang luar biasa ini, yaitu bahwa jalan yang Yesus ambil menuju kesuksesan adalah melalui kegagalan, bahwa jalan yang Ia ambil menuju pencapaian adalah dengan kehilangan. Inilah ironinya: Petrus siap membayar harga semahal apapun demi menyelamatkan Yesus dari salib, tetapi Petrus tidak siap sama sekali untuk menemani Yesus dalam jalan menuju salib.
Dilarang untuk menggunakan pedangnya, Petrus akhirnya kabur bersama murid-murid yang lain. Ia siap untuk menyelamatkan Yesus, tetapi Yesus menolak diselamatkan, jadi apalagi yang tersisa untuk dilakukannya selain kabur?? Namun dalam momen ini pun, ketika Gurunya menolak mentah-mentah perjuangannya, ia masih tetap berani menguntit dari belakang. Kita masih bisa melihat devosinya. Entah apa yang ada dalam pikirannya sekarang; dia masih cukup berani untuk menunggu di pekarangan rumah Imam Besar –pekarangan musuh– untuk menunggu berita mengenai Yesus.
Tapi pada momen inilah akhirnya ia tersungkur dalam kegagalan. Apa yang menyebabkan penyangkalannya? Ketakutan? Gemetar menghadapi penjara atau kematian? Dari rekam jejaknya, kita bisa mengatakan, sepertinya bukan. Mungkinkah Petrus simply malu menjadi pengikut Mesias gagal? Malu mengaku diri pengikut Orang yang memang tadinya banyak orang mengatakan “mungkin inilah Mesias”, tetapi dengan segala yang baru saja terjadi sudah terbukti pasti banget ini bukan Mesias. Mungkin pembicaraan di sekitar api di pekarangan itu adalah mengenai mesias-mesias palsu lainnya, yang kita tahu memang ada pada zaman tersebut, tentang orang-orang berkharisma yang meyakinkan pengikut mereka akan suatu kerajaan yang baru, hanya untuk akhirnya gepeng di bawah kaki Romawi. Mungkin orang-orang di sekitar api itu mengatakan, “Yah Yesus sepertinya cuma satu lagi angka untuk ditambahkan pada jumlah mesias-mesias palsu”. Mungkin mereka bisa menamakan kandidat-kandidat yang lain lebih kredibel dibandingkan Yesus, karena paling tidak sebelum akhirnya tergilas oleh mesin perang Roma, mereka masih sempatlah membunuh satu-dua perwira Romawi; sedangkan Yesus?? Mungkin mereka tertawa.
Petrus gagal, karena ia gagal untuk menerima Mesias yang gagal. Karena ia tetap bersikeras melihat Yesus hanya di dalam laci-lacinya. Karena ia tidak mau melepaskan celana yang terlalu sempit mengenai apa itu seorang Mesias dan apa artinya menjadi murid Mesias tersebut. Karena ia hanya bisa melihat bahwa yang namanya menjadi murid Yesus berarti ya, membantu Yesus jadi sukses dan berbagi dalam kesuksesan tersebut. Tentunya semua ini memang mebuat Petrus pergi lebih jauh daripada murid yang lain, bertindak lebih jauh, berani lebih jauh, tapi akhirnya juga membuat dirinya gagal lebih jauh. Karena ia tidak bisa menerima salib, maka ia tidak bisa mengikut Yesus di dalam jalan salib.
Sekali lagi, siapakah yang akan menghakimi Petrus? Kapan kita menolak kematian Yesus? Kapan kita ingin mati baginya dan tidak ingin Dia mati bagi kita? Petrus melakukannya ketika ia mengatakan: “Tuhan, Mesias itu gini, harus gini, harus gitu”, ketika ia menolak untuk menerima jalan salib sebagai bagian dari Injil. Ketika ia gagal untuk menerima kegagalan, itu adalah saatnya ia gagal menjadi murid Kristus. Dan, kita melakukannya ketika kita mengatakan: “Tuhan, Firman-Mu itu harus gini, harus gitu, harus cepat rhema-nya, harus ada aplikasi praktisnya, harus ada langkah-langkah yang saya bisa tahu dan ambil dan aplikasikan!” Ketika kita menolak kebingungan dan kegagalan mengerti dalam membaca Alkitab sebagai bagian dari membaca Alkitab, itulah momen kita tidak ingin Yesus mati bagi kita dan kita ingin mati bagi-Nya. Ketika kita gagal untuk menerima kegagalan sebagai bagian dari Injil, itulah saat kita gagal menjadi murid Kristus.
Di hadapan Tuhan, di hadapan Mesias yang ‘gagal’, kegagalan justru adalah sesuatu yang penuh pengharapan. Mengapa? Karena kegagalan ini adalah gagalnya seluruh laci Petrus yang memang terlalu sempit, kegagalan ini adalah gagalnya celana Petrus yang terlalu sempit bagi Yesus. Kegagalan ini adalah pecah berkeping-kepingnya seluruh ilusi Petrus mengenai Yesus dan juga mengenai dirinya. Kegagalan ini adalah satu-satunya jalan untuk kesetiaan Petrus bisa ditempa ulang menjadi kesetiaan yang sejati. Kegagalan ini adalah satu-satunya cara untuk Petrus berhenti menolong membentuk Yesus menjadi Mesias tulen, dan mulai menyadari justru ia butuh Yesus untuk menolong membentuk dirinya menjadi murid yang sejati. Inilah satu-satunya jalan Petrus dapat melihat tangan Tuhan dibalik Mesias yang tersalib, dan dengan demikian benar-benar mengikut Yesus dalam jalan salib. Ini mungkin juga satu-satunya jalan dalam hidup kita, untuk kita melihat tangan Tuhan di balik kelemahan, di balik kebingungan, bahkan di balik ketidakmengertian, dan dengan demikian benar-benar mengikut Yesus dalam jalan salib.
Kegagalan Petrus adalah kegagalan yang justru mengesahkan ia sebagai murid salib Kristus. Hanya dengan jatuh, Petrus bisa diangkat. Kegagalannya adalah kesuksesan Allah. Bukankah memang inilah paradoks salib? Yesus mati, supaya kita boleh mendapat hidup. Barangsiapa mempertahankan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa kehilangan nyawanya karena Yesus, ia akan memperolehnya (Mat. 10:39). Jalan ke atas adalah dengan ke bawah; jalan menang adalah lewat kekalahan. Lewat Yesus yang “gagal”, Allah justru merangkul kita dengan segala kegagalan kita, kematian kita, untuk menciptakan permulaan yang baru. Kapankah permulaan yang baru ini mulai dalam diri Petrus? Yaitu momen di pekarangan rumah Imam Besar, momen ayam berkokok, momen ketika pandangan mata Yesus bertemu dengan pandangan mata Petrus, momen ketika Sang Mesias yang ‘gagal’ bertemu dengan sang murid gagal.
Siapa yang pernah mengira kegagalan dobel seperti ini adalah permulaan dari kelahiran baru? Dan kelahiran ini adalah kelahiran murid yang sejati. Kita tahu cerita selanjutnya, bahwa sekitar 35 tahun kemudian, Petrus sungguh mengikut Yesus –secara hurufiah– dalam jalan salib, membawa salibnya sendiri melewati gerbang kota Roma untuk disalibkan, sebagaimana Yesus pernah berkata kepadanya pada perjamuan terakhir: "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku."


content: Adalah orang yang menggagas, membuat konsep, dan mewujudkan penerbitan buku yang dapat menjadi satu penuntun pengobatan melalui makanan yang efektif untuk umum. Dia pernah menjabat sebagai manajer bisnis keluarga - O. B. Varona Enterprises - yang khusus dalam manufaktur makanan vegetaris yang berkualitas.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content: Nama Narada School diambil dari nama seorang bhikkhu Theravada yang berasal dari Srilanka yakni Bhikkhu Narada. Beliau datang ke Nusantara pada tahun 1934 dan membangkitkan Agama Buddha yang telah tenggelam lebih dari 450 tahun lamanya di Nusantara semenjak berakhirnya jaman Kerajaan Majapahit.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
officialbengalsnflauthentics.com – Ada mitos yang berkembang mengenai permainan judi dalam situs judi pokr online, salah satu mitosnya adalah tentang pemain judi yang pemula tidak akan pernah bisa menang dalam permainan. Dan mitos ini kesalahan yang besar, karena untuk menentukan sebuah kemenangan dalam permainan bukan terletak pada pemain lama atau pemain yang baru.
Semua pemain mempunyai peluang serta kesempatan yang sama untuk bisa memenangkan taruhan dalam permainan judi. Banyak pemain judi yang pemula merasa minder, takut dan ragu tidak akan bisa menang karena hadirnya mitos tersebut. Padahal faktanya ada banyak juga pemain judi pemula yang bisa menang dan mendapatkan kentungan dari bermain judi poker secara online ini.
Maka dari itu jika Anda merupakan salah satu dari pemain judi pemula, Anda jangan khawatir karena yang paling terpenting adalah meningkatkan pengalaman bermain, skill dan juga selalu belajar. Sebenarnya kunci utama dalam bermain judi poker ini adalah ketenangan. Jika Anda bermain dengan tenang maka lawan main Anda tidak akan menganggap Anda sebagai pemain judi yang pemula. Ada beberapa trik yang bisa Anda gunakan untuk para pemain judi pemula dalam memainkan judi poker online
Trik Bermain Judi Poker Online Pemula
Memahami Kartu Kombinasi
Walaupun Anda seorang pemain judi pemula, bukan berarti Anda tidak mengetahui informasi apa saja yang ada di dalam permainan judi poker. Maka dari itu sebelum Anda memulai permainan judi ini, Anda harus belajar dan memahami terlebih dahulu berbagai jenis kartu kombinasi poker. Tujuannya adalah dengan Anda mendapatkan kartu apa saja yang di ada di tangan Anda, bisa Anda kombinasikan dengan baik dan memaksimalka peluang untuk bisa menang dalam permainan ini.
Lakukan Pengamatan Awal
Ada baiknya jika Anda melakukan pengamatan atau melihat permainan dalam sebuah meja permainan yang akan Anda pilih, Anda bisa mengamatinya 3 sampai 5 putaran permaian baru Anda bisa bergabung di dalamnya.
Mulai Bermain Dari Taruhan Kecil
Trik jitu yang akan memudahkan Anda untuk bisa menang dalam permainan adalah mulailah bermain dengan meja kecil atau taruhan kecil terlebih dahulu. Dengan bermain di meja dengan nominal taruhannya kecil akan lebih besar peluangnya untuk menang dibandingkan bermain dimeja dengan nominal besar.
Jangan Melakukan All In
All in merupakan sebuah tindakan yang bisa dilakukan oleh semua pemain judi dengan memasang semua modal untuk dijadikan taruhan dalam bermain, dan hal ini sangat beresiko tinggi. Jika Anda pemain judi pemula sebaiknya tidak melakukan ini, karena jika Anda kalah maka semua modal Anda akan habis.
Menggunakan Teknik Bluffing
Teknik ini merupakan suatu gertakan kepada lawan main sehingga bisa menakuti lawan main. Tapi jangan terlalu sering juga melakukan trik ini karena lawan main akan lebih mudah membacanya, gunakan trik ini di waktu yang tepat.


content:
Dunia pendidikan selalu berkaitan dengan kurikulum. Pembahasan mengenai kurikulum ini terdapat komponen yang menunjang pendidikan.
Sekumpulan rencana, cara mengajar, tujuan dan materi pembelajaran merupakan pengertian kurikulum. Rancangan pembelajaran tersebut ditujukan pada siswa atau peserta didik terkait.
Kurikulum untuk pendidikan ini tidak boleh sembarangan dibuat, artinya harus dibuat dengan tepat dan sesuai dengan tingkatan masing-masing para peserta didik tersebut.
Kurikulum juga harus dibuat dengan kemampuan serta kondisi di setiap jenjang pendidikan yang ada, dan kebutuhan lapangan kerja bagi para peserta didik jika sudah menyelesaikan sekolah.
Pengertian KurikulumMenurut Para Ahli
Menurut keterangan dari situs pendidikan Cryptowi.com, Ada banyak sekali tentang definisi atau pengertian kurikulum ini yang telah diungkapkan oleh para ahli, diantaranya yaitu sebagai berikut :
1. Menurut Dr. H. Nana Sudjana Tahun (2005)
Niat dan harapan yang dituangkan ke dalam rencana program pendidikan yang nantinya akan diberikan oleh pendidik pada para peserta didik, merupakan definisi kurikulum menurut Dr. H. Nana Sudjana Tahun.
Niat dan rencana tersebut berupa kurikulum, sedangkan pelaksananya yaitu proses dalam kegiatan belajar mengajar itu sendiri.
2. Drs. Cece Wijaya, dkk
Menurut Drs. Cece Wijaya, dkk pengertian dari kurikulum dalam makna yang lebih luas adalah seluruh program pendidikan serta kehidupan yang terjadi di sekolah setiap harinya.
3. Prof. Dr. Henry Guntur Tarigan
Konteks di dalam proses belajar mengajar itu juga menjadi hal yang penting, sehingga kurikulum menjadi sebuah formulasi pedagogis yang utama. Pengertian dari kurikulum tersebut diungkapkan oleh Prof. Dr. Henry Guntur Tarigan.
4. Harsono (2005)
Definisi kurikulum yang diungkapkan oleh Harsono adalah gagasan dalam ilmu pendidikan yang diekspresikan ke dalam suatu praktik. Pengertian dari kurikulum ini terus berkembang dari masa ke masa, sehingga maknanya tidak terbatas di gagasan ilmu pendidikan saja. Program pendidikan dan pembelajaran yang sudah terencana dengan baik juga menjadi bagian kurikulum.
5. Prof. Dr. S. Nasution, M. A
Rencana yang telah disusun dalam melancarkan proses dalam kegiatan belajar mengajar di bawah arahan, tanggung jawab dari sekolah serta bimbingan lembaga pendidikan merupakan pengertian dari kurikulum menurut Prof. Dr. S. Nasution, M. A.
6. H. Hasan
Hasan mengungkapkan bahwa kurikulum memiliki sifat dan karakter fleksibilitas, yang menjadi pemikiran kependidikan untuk diklat. Dalam posisi teoritiknya kurikulum ini harus terus dikembangkan dan menjadi sesuatu yang terencana, yang dianggap sebagai kaidah dalam pengembang kurikulum itu sendiri.
Kesimpulan
Pengertian kurikulum terdiri dari beberapa pendapat, khususnya dari para ahli yang memang menguasai bidang kurikulum dan juga pendidikan.
Semua pengertian tersebut mengacu pada program dan perencanaan yang dibuat khusus untuk para peserta didik dengan tepat. Kurikulum juga menjadi alat untuk mencapai tujuan pendidikan yang sifatnya universal dalam segala kegiatan pembelajaran.


content:
Berikan sedikit minyak di atas loyang. Iris tipis kentang. Baluri dengan minyak zaitun. Bumbui dengan garam dan lada. Potong 3 irisan tipis buah lemon.
Letakkan satu bagian ikan salmon dengan bagian kulit di bawah, di atas talenan. Bumbui dengan garam dan di bagian atas ikan letakkan daun dill dan peterseli, lalu irisan lemon. Letakkan bagian kedua ikan, dengan bagian kulit diatas. Tambahkan beberapa bagian dari tomat ceri. Letakkan di bagian tengah Loyang. Susun buncis, kentang dan tomat. Peraslah lemon di atas ikan.
Panggang selama 15 – 20 menit sampai ikan matang sempurna. Balikkan sayuran di tengah proses memasak, jika dibutuhkan. Biarkan selama 5 menit lalu sisihkan tangkai tomat dan dengan pisau iris bagian tengah salmon. Sajikan dengan sayuran.


content: Pengertian Pembelajaran daring dalam hal ini adalah metode pembelajaran jarak jauh sesuai dengan Surat Peraturan kemendikbud No. 109 tahun 2013 adalah proses belajar-mengajar yang dilakukan secara jarak jauh melalui penggunaan berbagai media komunikasiStart Learning Now


content:
Biaya pembatalan didasarkan pada tanggal (Waktu Standar Jepang) perubahan reservasi dan permintaan pembatalan diterima.
*Kebijakan pembatalan khusus dapat berlaku untuk tanggal tertentu dan plan akomodasi tertentu.
Harap konfirmasikan kebijakan pembatalan di halaman langkah pemesanan sebelum menyelesaikan reservasi.

warc-identified-content-language: ind


content:
Di dunia ini terdapat aneka macam software yang telah dikenal. Seiring dengan berkembangnya zaman, software animasi semakin dicari oleh banyak orang serta aneka pihak perusahaan untuk mengembangkan jenis usahanya. Banyak lowongan terbuka akan posisi sebagai animator ini. Ditambah lagi berkembangnya dunia industri media menjadi begitu luas hingga ke berbagai pihak. Maka dari itu jumlah permintaan akan tenaga animator pun semakin meningkat.
Namun yang sering menjadi kendala dalam hal aplikasinya adalah tidak didukung dengan perangkat yang memadai. Seringkali banyak software animasi tembak ikan joker123 memerlukan spesifikasi tinggi dari komputernya atau laptop dengan kemampuan yang hampir menyerupai komputer canggihnya. Sehingga hal ini cukup merepotkan bagi para penggunanya akibat dari kesulitan dalam hal tersebut. Menariknya beberapa software dibawah ini dapat digunakan untuk membuat animasi secara praktis. Banyak software yang akan dibahas di artikel ini tidak memerlukan memori yang besar untuk menginstalnya. Serta lebih menariknya lagi, aplikasi ini bisa dibawa kemana-mana datanya untuk digunakan di banyak perangkat kerja secara mudah.
Software ringan bawaan ini juga tidak kalah menarik dari software animasi yang perlu diinstall. Tidak kalah dari jenis software yang bermemori berat lainnya, aneka software dibawah ini juga memiliki kemampuan unggul yang bervariasi dalam membuat animasi. Seperti contohnya banyak proses yang melengkapi animasi agar tampak lebih menggunakan framing untuk membuat gerakan dalam animasi tersebut. Maka tanpa berpanjang lebar lagi, selamat membaca artikel di bawah ini.
1. Pencil2D
Software yang satu ini menjadi salah satu software portable yang bisa didapatkan secara gratis untuk Windows, MacOS, serta Linux. Software animasi yang mudah dan dapat dilakukan dengan gambar tangan. Gambar yang dibuat juga bisa ditambahkan dengan elemen objek lainnya seperti gambar, bentuk, teks, dan lain-lainnya dalam membuat animasi 2D. Dalam membuat karakter yang menggunakan teknik gambar tangan pun, aplikasi ini menyediakan berbagai alat lukis seperti editor garis waktu untuk bisa membuat maupun menambah frame animasi.
Fitur utama yang unggul dari Pencil2D seperti:
Paint Tools
fitur ini merupakan jenis untuk mewarnai dengan bantuan alat cat. Proses pewarnaan bisa dilakukan ke dalam beberapa frame secara manual. Berbagai fitur alat pewarna yang dapat digunakan seperti dalam teknik palet warna, pena, kuas, pensil, penghapus, polyline, dll.
Import
Fitur ini berguna untuk memasukkan gambar atau mengurutkan gambar tersebut menjadi urutan gambar tertentu atau menjadi sebuah animasi. Pencil2D dapat menerima format gambar seperti aneka jenis format populer seperti PNG, JPG, BMP, dan TIFF untuk bisa dimasukkan ke dalam lembar kerja aplikasi.
Timeline Editor
Dalam fitur ini, pengguna dapat menambahkan lapisan frame baru, menduplikat sebuah frame, mengatur posisinya hingga mengedit banyak hal di frame tersebut.
Onion Skin
Fitur ini merupakan alternatif untuk mengubah profil warna status dasar dari animasi yang ditandai dengan warna kecil di atas animasi tersebut. Hal ini berfungsi untuk mengingatkan lembar kerja yang telah dibuat agar dapat dibedakan dengan jenis lainnya.
Export
Proses ini dipilih sebagai fitur untuk menyimpan hasil animasi yang telah dibuat ke dalam suatu video jenis yang umumnya sudah cukup populer seperti APNG, MP4, GIF dan beberapa macam lainnya. Selain itu Pencil2D juga memiliki fitur tambahan yaitu View yang berfungsi untuk melihat media lebih jelas seperti melalui memperbesar objek, memutar elemen dan objek animasi, membalik urutan frame dan bisa juga untuk menambahkan bagian tertentu di frame.
2. Blender
Aplikasi yang satu ini juga cukup populer dan sering digunakan. Aplikasi portable ini bisa diperoleh secara gratis untuk OS Windows. Software ini dapat digunakan untuk membuat animasi jenis 2D maupun 3D. Tersedia juga berbagai elemen animasi 2D dan 3D yang dapat dipilih juga untuk mengedit animasi yang telah dibuat. Aplikasi ini cukup mudah digunakan untuk membuat model gambar yang sederhana. Bahkan dilengkapi dengan fitur tekstur, dan penyesuaian arah cahaya bagi para penggunanya untuk membuat tampilan animasi lebih realistis seperti kondisi nyatanya. Hasil animasi yang telah dibuat menggunakan aplikasi ini dapat dirender menjadi jenis AVI RAW, AVI JPEG dan format video FFmpeg.
Fitur utama yang menjadi unggulan dari aplikasi Blender:
Modelling
Dapat digunakan untuk membuat objek 3D dengan model dasar. Tersedia beberapa alat yang dapat membantu seperti extrude face, insert, faces, bevel, loop, spin, poly build, dan lain-lainnya. kerangka model animasi yang telah dibuat dapat dilanjutkan dengan proses sculpting hingga membentuk karakter utuhnya.
Sculpting
Fitur ini menawarkan alat model bantu untuk membuat bentuk dan desain yang melengkung. Beberapa alat yang dapat membantu proses ini seperti crease, blob, flatten, pinch, dan aneka macam lainnya.
Animation
Sama seperti namanya, fitur ini berfungsi dalam membuat animasi. Setelah model utamanya selesai dibuat hingga utuh, maka proses ini bisa dilanjutkan untuk membuat pergerakan gambar tersebut di beberapa framenya.
Render
Proses ini digunakan untuk membuat bagian akhir dari pembuatan animasi. Dapat disebut sebagai kegiatan membuat video animasi dari rangkaian proyek yang telah dikerjakan sejak awal hingga selesai. Dalam proses ini akan berakhir di memilih format yang ingin dihasilkan dari animasi yang dibuat.
Blender juga memiliki fitur tambahan seperti 3D solid models, VFX effects, elements of games, scripting, dan beberapa macam lainnya. Beberapa contoh fitur tambahannya yang cukup menarik seperti B-spline interpolated bones, bone layers, colored groups, envelope, skeleton serta fitur yang dapat memberikan proses skinning bagi karakter yang dibuat secara otomatis.
3. Pivot
Sama seperti Blender, Pivot juga merupakan aplikasi gratis yang dapat digunakan bagi orang yang memakai Windows sebagai OSnya. Software ini dapat mendukung pembuatan animasi 2D. Dalam skala sederhananya terdapat fitur karakter stickman yang dapat dipilih untuk membuat karakter animasi. Stickman ini juga dapat dikembangkan dan dan dimodifikasi agar menjadi lebih menarik. Setelah pembuatan animasi ini selesai, hasilnya bisa disimpan ke dalam format GIF dan WMV, dua jenis format yang cukup umum dan banyak digunakan. Pivot juga dikenal sebagai software portable 2D sederhana yang dapat dipilih untuk membuat animasi sederhana.
Fitur yang menjadi keunggulan dari aplikasi Pivot ini adalah:
Frame
Yaitu fitur yang dapat membuat frame baru di lembar kerja dalam membuat animasi. Sehingga di frame baru tersebut, karakternya dapat dibuat berbeda dari karakter semula misalnya dalam hal ukuran karakter tersebut dengan kedekatan kamera, ditampilkan berganti penampilan atau melakukan kegiatan yang berbeda.
Edit Figure
Yaitu sebagai fitur yang dapat digunakan untuk memodifikasi figure stik karakter dalam animasi tersebut, bahkan dapat juga digunakan untuk membuat karakter stick baru yang berbeda dari frame sebelumnya.
Load Background
Fitur ini dapat digunakan untuk mengatur gambar latar belakang yang dapat disesuaikan untuk mendukung animasi karakter stiknya. Fitur background ini mendukung aneka format gambar seperti BMP, JPEG, GIF, juga PNG.
Play
Langkah ini mirip dengan proses play preview, dimana dapat digunakan untuk melihat keseluruhan dari animasi yang dihasilkan.
Pivot juga memiliki fitur tambahan yaitu:
Export Current Frames
Menjadi suatu langkah untuk dapat mengekspor setiap bagian frame animasi secara satu bagian untuk dibuat animasi stik yang sederhana. Beberapa jenis format yang dapat dihasilkan contohnya GIF, BMP, PNG, serta JPG.
Dimensions
Fungsi ini memberi kebebasan bagi penggunanya dalam membuat dimensi atau resolusi dari animasi yang dikehendaki. Demikianlah informasi seputar software portable ringan yang dapat digunakan untuk membuat animasi yang baik. Ada aplikasi yang sering anda gunakan?
Posted in GeneralTagged Aplikasi gratis, Software berkualitas, Software sederhana
Search for:
Categories
desain animasi
General
Recent Posts
GIF Maker Gratis untuk Membuat Animasi
Software Animasi 3D Terbaik 2020
Tak Hanya Anime, Aplikasi Ini Cocok untuk Membuat Komik !
Melihat Jauh Lebih dalam Aplikasi Gratis Membuat Animasi
Software Animasi Portable Gratis Berkualitas
PARTNER LINK
JAGOAN88 merupakan situs judi slot online terpercaya dan terlengkap di Indonesia, daftar judi online dengan bonus new member 20%
JAGOAN88 adalah situs judi online terpercaya dan agen judi bola terbaik di Indonesia, menyediakan berbagai produk judi slot online terpercaya, judi bola dan live casino online
Tags
Animasi 2D AplikasiAndorid Aplikasi Animasi Aplikasi Desain aplikasi desain gratis Aplikasi gratis aplikasi Opentoonz desain animasi gif animasi Mendesain Animasi Software 2D Software Animasi Software berkualitas Software sederhana sofware animasi 3D

label: en


content:
Welcome to our Community Page, a place where you can create and share your content with rest of the world
Connect with Facebook Connect with Google
CREATOR
BRILIOBELLY
BRILISTYLE
CINTA
CREATOR
DUH
FASHION
GADGET
JALAN-JALAN
NGAKAK
OLAHRAGA
POPULAR
SELEBRITIS
SERIUS
STORIES
VIDEO
WOW
© 2020 Brilio.net KLY KapanLagi Youniverse All Right Reserved
View Image
0
BRILIO » Selebritis
5 Seleb ganteng yang digugat cerai istri, bukti tak ada yang sempurna
Kabar perceraian deretan selebritis tak hanya mematahkan hati kedua pasangan tapi juga para penggemar.
Ismarlina Mokodompit
(brl/swh)
Share now
14 / 07 / 2017
Brilio.net - Kabar perceraian deretan selebritis tak hanya mematahkan hati kedua pasangan tapi juga para penggemar. Apalagi kalau kehidupan rumah tangga mereka terbilang harmonis dan jauh dari gosip. Tentu makin mengejutkan banyak pihak bukan?
Sama halnya yang terjadi pada pasangan Gracia Indri dan David Kurnia Albert Dorfel alias David 'Noah' yang tengah diterpa isu tak sedap. Kabarnya, Gracia Indri telah melayangkan gugatan cerai ke Pengadilan Negeri Bandung.
Selain David 'Noah', ada 4 seleb ganteng lainnya yang pernah digugat cerai sang istri. Siapa saja mereka? Berikut ulasannya seperti dirangkum brilio.net dari berbagai sumber, Jumat (14/7).
1. Ibnu Jamil.
Loading...
foto: Instagram/@ibnujamilo
Ibnu Jamil menikah dengan Ade Maya pada 2006 lalu. Selama lebih dari 10 tahun, rumah tangga Ibnu Jamil dan Ade Maya terbilang adem ayem dan jauh dari gosip. Keduanya pun telah dikaruniai seorang anak bernama Dhofin Maula Jamil. Namun sayang, rumah tangga keduanya harus berada di ujung tanduk saat Ade Maya melayangkan gugatan cerainya pada 8 Maret 2017 lalu di Pengadilan Agama Jakarta Selatan.
Namun pada Kamis (27/4), secara resmi Pengadilan Agama membatalkan proses perceraian yang dilayangkan istri Ibnu Jamil, Ade Maya. Alasannya penggugat tidak bersungguh-sungguh karena tidak pernah menghadiri panggilan. Ibnu sendiri mengaku belum bisa memberi pernyataan akan tetap mempertahankan pernikahannya dengan Ade atau tidak. Tanpa mengungkapkan penyebab keretakan rumah tangganya, Ibnu berharap agar mendapat jalan terbaik untuk permasalahan pernikahannya.
2. Tommy Kurniawan.
foto: Instagram/@tommykurniawan77
Kabar perceraian Tommy Kurniawan dan Fatima Tania Nadira cukup mengejutkan banyak pihak. Apa penyebab perceraian pasangan yang sudah enam tahun menikah dan dikaruniai dua orang anak ini? Pasangan ini juga jarang diterpa isu tak tak sedan bahkan kerap disebut sebagai keluarga harmonis. Namun rumah tangga mereka nyatanya harus kandas setelah hakim mengabulkan gugatan cerai yang diajukan Tania secara verstek pada sidang di Pengadilan Agama Tigaraksa, Tangerang, 29 Maret 2017 lalu.
Tommy maupun Tania enggan menuturkan alasan berpisah, tapi yang pasti keduanya menyatakan ada masalah pelik dalam rumah tangga mereka. Tania diketahui menggugat cerai Tommy pada 24 Februari 2016. Namun secara hukum Islam, Tommy telah menjatuhkan talak terhadap istrinya yang tak lagi mengenakan hijab tersebut.
3. Atalarik Syah.
foto: Instagram.com/@ariksyach
Kabar keretakan rumah tangga Atalarik Syah dengan Tsania Marwah dinilai cukup mengejutkan. Pasalnya, rumah tangga pasangan selebritis yang dibangun sejak 2012 itu terbilang harmonis dan jauh dari gosip tak sedap. Bahkan banyak penggemar yang menilai jika pasangan ini adalah pasangan ideal. Pernikahan mereka pun sudah dikaruniai dua orang anak, Syarif Muhammad Fajri dan Aisyah Syabira.
Namun sayang, Tsania Marwa sudah secara resmi melayangkan gugatan cerai terhadap suaminya sejak 14 Maret 2017 lalu. Menurut pengakuan Tsania Marwa, alasannya berpisah dengan Atalarik Syah karena mendapatkan tekanan batin. Sementara Atalarik sendiri menyatakan belum bisa memberikan pernyataan apa-apa ke publik karena sedang mencari jawaban atas permasalahannya. Kini proses perceraian mereka masih diproses di Pengadilan Agama Cibinong, Jawa Barat dan sidang cerai yang berjalan sejak April kemarin hingga kini belum juga menemukan titik terang.
4. Yama Carlos.
foto: Instagram.com/@yamacarlos7
Pernikahan singkat bukan hanya milik Atalarik Syah dan Tsania Marwah. Diam-diam, bahtera rumah tangga aktor Yama Carlos juga diambang perpisahan. Indikasi itu terlihat saat Arfita Dwi Putri kedapatan menghapus foto-foto sang suami di akun Instagram miliknya. Lebih mengejutkan lagi, pramugari cantik itu kini tengah mengurus gugatan perceraian ke pengadilan negeri (PN).
Pernikahan Yama Carlos dan Arfita Dwi Putri sendiri sebenarnya dilakukan secara diam-diam karena perbedaan agama yang dianut keduanya. Namun diketahui mereka resmi menyandang status suami istri pada penghujung tahun 2016 lalu. Dan dari hasil pernikahan mereka, keduanya dikaruniai bayi laki-laki yang diberi nama Marco Armanda Blessio Carlos.
5. David Kurnia Albert Dorfel.
foto: kapanlagi.com
Sebelumnya, rumor keretakan rumah tangga dua artis yang menikah pada 28 Desember 2014 di Gereja Katedral Bandung tersebut sempat merebak di tahun 2016 lalu. Kala itu keduanya dikabarkan tak lagi tinggal satu atap. Kini, isu tak sedap kembali menerpa rumah tangga mereka dengan beredarnya kabar bahwa Gracia Indri telah melayangkan gugatan cerai ke Pengadilan Negeri Bandung.
Terkait kabar perceraiannya dengan Gracia Indri, keyboardist grup band Noah itu malah tampak terkejut saat dihubungi oleh pihak media. Pria berusia 36 tahun itu pun masih enggan berkomentar lebih banyak tentang gugatan yang dilayangkan sang istri.

label: ja


content:
GARDUOTO – Mandalika Racing Team Indonesia (MRTI) resmi meminang Raffi Ahmad untuk menjadi ambasador atau duta.
Keputusan mengaet Raffi menurut MRTI adalah statusnya sebagai selebritis dan pencinta motor.
“Kita sangat percaya bahwa Bro Raffi sangat cocok menjadi duta Mandalika Racing Team dikarenakan ia punya follower sosial media yang banyak. Raffi kami yakin bisa memberikan pesan dan kesan kepada Masyarakat tentang Timnas Moto2 Indonesia,” kata Ketua MRTI, Muhammad Rapsel Ali, Minggu, 25 Oktober.
Menurut menantu Wakil Presiden RI, Ma’ruf Amin tersebut, ia percaya Raffi akan sangat membantu MRTI.
“Ia bisa membuat berita Mandalika Racing Team akan lebih viral, termasuk kegiatannya sehingga masyarakat akan mendapatkan informasi yang cepat dan akurat.”
Direktur Mandalika Racing Team, Kemalsyah Nasution memberi pendapat sama. Bagi Kemalsyah, sebagai pencinta motor, Raffi sangat layak diusung menjadi ambasador.
“Bro Raffi ini kan pencinta motor juga. Jadi, sudah pasti akan sangat mudah bagi dia untuk mempromosikan kegiatan yang memang juga menjadi salah satu hobinya,” jelas Kemalsyah.
Indonesia berusaha mempersiapkan diri dengan baik menyambut MotoGP 2021 karena balapan musim depan memang sangat istimewa. Selain rider tanah air akan ambil bagian dalam balapan Moto2 dan Moto3, Indonesia juga akan menggelar satu seri balapan di Sirkuit Mandalika.
Status sebagai tuan rumah setelah penantian lebih 24 tahun ini diklaim sebagai momen emas untuk menggairahkan kembali dunia otomotif sekaligus pariwisata Indonesia.
Makanya, tak hanya ikut berlomba di 21 seri, tim juga akan menjadi duta untuk mempromosikan wisata Indonesia sebagai salah satu destinasi wisata dunia.[Go/RES]


content:
Mel Gibson menegaskan bahwa Richard Donner, yang menyutradarai keempat film Lethal Weapon, saat ini sedang mengerjakan sekuel kelimanya. Dalam semua waralaba Lethal Weapon, Gibson selalu berpasangan dengan Donald Glover, yang masing-masing berperan sebagai Detektif Riggs, dan Murtaugh dari tahun 1987 hingga 1998. Film pertama ditulis oleh Shane Black, dan membuat film itu sukses secara box office. Di film ketiga, aktor Joe Pesci bergabung dengan Gibson, dan Glover, sedangkan Chris Rock ikut terlibat dalam Lethal Weapon 4.
Kabar akan munculnya Lethal Weapon 5 sebelumnya sudah dikonfirmasi pada bulan Januari tahun ini. Sebuah laporan di Januari tersebut menyatakan jika Glover, Gibson, dan Donnner akan bersatu kembali untuk film yang telah lama ditunggu-tunggu. Namun, di dalam laporan itu tidak menyebutkan apakah Black, Pesci, Rock, atau pemeran asli lainnya, seperti Rene russo, akan terlibat kembali untuk projek Lethal Weapon 5.
Meskipun begitu, Gibson telah memastikan bahwa Lethal Weapon 5 sedang dalam tahap pengerjaan, dan siap diproduksi. Berbicara kepada Good Morning America untuk mempromosikan rilis barunya, Fatman, Gibson ditanyai oleh pembawa acara Michael Strahan tentang status Lethal Weapon 5. Gibson lalu mengonfirmasi bahwa saat ini sedang dikerjakan oleh Donner. Dalam wawancara tersebut, Ia tidak menyebutkan siapa penulis skenarionya, dan pemainnya, namun Gibson menunjukan rasa antusiasnya bahwa sekuel kelima dari Lethal Weapon akan segera hadir.
Melihat komentar positif yang dilontarkan oleh Gibson, bisa diasumsikan juga bahwa Glover akan kembali ke Lethal Weapon, dan memerankan karakter ikonik sebagai Detektif Roger Murtaugh. Akan sangat menarik untuk melihat bagaimana film tersebut berjalan mengingat usia Gibson, dan Glover yang sudah tidak muda lagi. Kita tunggu saja ya Geeks kabar terbaru dari film yang satu ini!
Share
Facebook
Twitter
WhatsApp
LINE
Telegram
Andryan
Paling Fresh!
COMIC FEATURES
Tony Stark Ciptakan Armor Iron Man Unik!
Restu - 26 November 2020 0
Tony Stark adalah salah satu karakter paling genius di Marvel Universe, di mana ia telah menciptakan banyak sekali armor Iron Man. Tapi ada proses...
5 Monster ini Absen di Film Harry Potter!
MOVIE FEATURES 26 November 2020
Avengers 5 Satukan Multiverse MCU?
MOVIE FEATURES 26 November 2020
Naskah Serial Percy Jackson Rampung!
SERIES NEWS 26 November 2020
Doctor Octopus Muncul di Spider-Man 3?
MOVIE NEWS 26 November 2020
Muat lebih
TENTANG KITA
Pop Culture Media through its brand, Greenscene.co.id is an entertainment media company with large passion about popular entertainment topics such as movies, comic book, otaku's stuff and video games.


content:
Rumah adat Jawa murni biasa identik dengan lahan yang luas. Namun, tidak demikian halnya dengan rumah milik Bambang Wirawan, 52, yang beralamat di Jl. Tirtosari No. 27, Purwonegaran, Solo. Rumah yang terdiri atas dua pendapa di bagian depan dan belakang itu hanya berdiri pada lahan seluas sekitar 150 meter persegi.
Kendati berdiri pada lahan yang tidak terlalu luas, rumah itu memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki rumah-rumah di sekelilingnya. Saat para tetangganya berlomba-lomba untuk mendirikan bangunan mewah dan megah dengan tembok yang kokoh, pria yang berprofesi sebagai seniman itu justru membangun rumah berdinding kayu.
Di perdesaan, rumah berdinding kayu memang masih banyak dijumpai, namun rumah ini relatif sulit ditemui di kawasan perkotaan yang banyak berdiri gedung-gedung bertingkat. “Dari sisi keamanan memang dinding beton lebih memadai. Namun, dinding kayu memiliki keistimewaan tidak membuat suhu dalam rumah menjadi panas. Siang atau malam, rumah ini terasa adem karena dibuat menggunakan bahan alami,” ujar Bambang, beberapa waktu lalu.
Rumah Bambang tidak memiliki pelataran seperti halnya rumah adat Jawa pada umumnya. Bagian depan rumah berbatasan langsung dengan jalan perkampungan. Bagian teras rumah dibuat dari pendapa yang dibedol dari kawasan Gunung Wijil, Sukoharjo. Sebuah pintu utama masuk rumah yang terbuat dari ukiran kayu menyita perhatian siapapun pengunjung yang datang. Ukiran dengan pahatan khas dari daerah Pantura itu menjadi point of interest di bagian teras rumah. Ukiran pada pintu utama itu diberi warna emas dan hijau. Pintu itu menggunakan kunci manual berupa palang kayu yang hanya bisa digunakan untuk mengunci dari dalam. Bambang sengaja menambahkan kunci pabrikan supaya bisa dikunci dari luar ketika ingin bepergian.
Pintu dengan ukiran khas daerah Pantura itu menjadi partisi antara pendapa bagian luar dan pendapa bagian dalam. Pintu masuk dan pendapa bagian dalam itu juga didatangkan Bambang dari daerah Sukoharjo. Konon, pendapa tersebut semula milik seorang wedana atau pimpinan kawedanan yakni seorang pembantu bupati yang membawahi beberapa camat. “Pemiliknya ingin membangun rumah permanen sehingga pendapa itu dijual kepada saya. Saya lalu membawa pendapa itu dan mendirikannya di sini pada 2000 lalu,” papar Bambang.
Kondisi pendapa itu pada awalnya tidak terawat. Usianya diperkirakan mencapai satu abad. Pendapa itu dibuat dengan menggunakan alat pertukangan yang masih sederhana. Permukaan empat sakaguru masih kasar karena dikerjakan dengan alat tradisional seperti pethel dan kapak. Pada bagian atas pedapa itu terdapat limasan dengan tiga tingkatan. “Pendapa ini dibuat tanpa menggunakan paku. Semua strukturnya menyambung. Kalau terjadi gempa, rumah pendapa relatif lebih aman karena hanya bergoyang. Jadi, konsep rumah tahan gempa sebetulnya sudah dikenalkan nenek moyang kita,” tambah Bambang. (Moh. Khodiq Duhri/JIBI)
TAG : desain pendopodesain rumahrumah di perkotaanrumah jawarumah kayurumah tradisional
Previous
« Konsultasi Desain Rumah: Konsep Islami pada Kampus IV UMS
Next Post
Rumah Jawa, Jadi Tempat Kumpul Seniman »
Syifaul Arifin
RELATED POST FOR CATEGORY
Bedah Rumah
8 August 2020
Rumah Kompak Solusi di Lahan Terbatas
15 October 2019
Hunian Nyaman & Sejuk Bergaya Tropis Minimalis
8 October 2019
Belazo Graniteur: Ingin Efek Granit di Rumah? Coba Lakukan Ini
29 August 2017
RUMAH SENIMAN: Keasrian Rumah Irawati Kusumorasri
29 August 2017
DESAIN INTERIOR: Pernik-Pernik di Rumah Dokter
0 Comments
LEAVE YOUR COMMENTS
Recent
popular
12 September 2020
Dinding Kabinet untuk Efisiensi Ruangan
5 September 2020
Cara Jitu Memilih Spring Bed
29 August 2020
Tips Menata Area Bawa Tangga
12 September 2020
Dinding Kabinet untuk Efisiensi Ruangan
5 September 2020
Cara Jitu Memilih Spring Bed
29 August 2020
Tips Menata Area Bawa Tangga
12 September 2020
Dinding Kabinet untuk Efisiensi Ruangan
5 September 2020
Cara Jitu Memilih Spring Bed
29 August 2020
Tips Menata Area Bawa Tangga
Top Articals
Todays Topic
12 September 2020
Dinding Kabinet untuk Efisiensi Ruangan
5 September 2020
Cara Jitu Memilih Spring Bed
29 August 2020
Tips Menata Area Bawa Tangga
22 August 2020
Menyatukan Ruang dengan Alam
15 August 2020
Beli Lampu Ruangan karena Fungsi atau Estetis?
Facebook
Google
Twitter
Youtube
Tumblr
Soundcloud
TENTANG RUMAH 190
Rumah 190 adalah situs website yang berisi perihal informasi perkembangan properti, konsultasi properti, tips dan trik property.

annotation: short_sentences header footer


content:
Jika Anda pernah merasa begitu emosional dengan seorang pria, Anda mungkin pernah disebut gila. Ini adalah kata pertama yang terlintas dalam pikiran mereka ketika mereka ingin menghina kita. Anda tidak harus meresponnya secara serius, karena sebagian besar hal-hal “gila” yang kita lakukan tidak benar-benar gila sama sekali. Berikut adalah hal-hal yang dilakukan wanita yang sebenarnya sehat.
1. Membicarakan apa yang ada di dalam pikiran
Setiap kali seorang wanita menunjukkan emosinya, ia menjalankan risiko dari sebutan gila. Tidak masalah jika dia memiliki alasan yang masuk akal untuk merasa marah pada pacarnya atau atasannya, karena pria akan selalu mengabaikan kenyataan ketika wanita sedang berada dalam masa menstruasi. Namun, penting untuk membicarakan apa yang ada di pikiran Anda. Jangan biarkan orang lain untuk menginjak-injak Anda. Ini adalah hal yang sehat untuk memberitahu orang-orang dalam kehidupan Anda bagaimana perasaan Anda daripada menahan semuanya.
2. Memiliki hewan peliharaan
Ada stereotip bahwa wanita yang kesepian memiliki rumah yang penuh dengan kucing, anjing atau hewan peliharaan lainnya. Meskipun Anda tidak akan pernah ingin memiliki terlalu banyak hewan peliharaan dari yang dapat Anda tangani, tidak ada yang salah dengan memiliki beberapa teman-teman berbulu. Seekor kucing atau anjing bisa menjadi sahabat yang baik untuk meringkuk dan bermain bersama. Itu sehat untuk memiliki hewan peliharaan, jadi jangan malu tentang cinta Anda terhadap hewan peliharaan Anda.
3. Menguntit di Facebook
Jika Anda memiliki kebiasaan memeriksa kekasih Anda di Facebook, jangan menganggap bahwa ada sesuatu yang salah dengan Anda. Selama Anda tidak selalu mengeceknya setiap lima menit, itu tidak apa-apa. Tidak ada yang salah dengan ingin tahu apa yang dia posting di sana. Jika ia tidak ingin Anda melihat status tertentu, maka ia seharusnya tidak mempostingnya. Ini adalah situs yang terbuka untuk umum.
4. Menangis
Menangislah ketika Anda merasa sedih. Ini mungkin membuat beberapa orang merasa tidak nyaman, tetapi itu bukan reaksi psikotik terhadap suatu situasi. Jika orang yang Anda kencani tidak dapat menangani air mata Anda, maka mereka tidak bisa menangani hubungan dia bersama Anda. Anda harus bersama dengan seseorang yang menghargai emosi Anda, bahkan jika ia tidak memahaminya.
5. Menginginkan pelukan
Ini sehat untuk berpelukan dengan orang yang Anda kencani. Jika ia merasa kesal pada Anda karena Anda ingin memeluknya, maka dia tidak layak mendapatkan waktu Anda. Anda tidak harus menjadi objek baginya. Jika Anda merupakan objek baginya, maka dia orang psikotik yang berpikir bahwa Anda akan selalu merasa puas untuk dia.
6. Menginginkan penjelasan
Beberapa pria merasa benci untuk mendefinisikan hubungan mereka. Mereka hanya ingin bergaul dengan seorang wanita dan pergi bersama dengan dia tanpa harus menyebutnya kekasih. Ketika Anda bertanya padanya bagaimana perasaannya tentang Anda, dia mungkin menyebut Anda gila karena begitu terobsesi dengan dia. Namun, jika dia terus menerus ingin bersama Anda, dia harus bersedia untuk memberikan penjelasan tentang bagaimana perasaannya tentang Anda. Ini tidak gila untuk ingin tahu apa yang ia mau dalam hubungan Anda dengannya.
7. Menelepon untuk mencari tahu
Ya, menelepon pacar Anda setiap jam adalah hal yang tidak sehat. Namun, ada baiknya untuk menghubunginya sesekali untuk menanyakan apa kabar dia dan apa yang sedang ia lakukan. Dia mungkin menyebut Anda gila karena begitu “manja” sehingga Anda butuh untuk mendengar suaranya, tapi berbicara di telepon adalah sesuatu yang sepasang kekasih lakukan. Tentu saja ini bukan hal yang psikotik.
Wanita bisa disebut gila untuk hal-hal terkecil, jadi jangan menanggapinya ke hati. Ini hanya sebuah penghinaan yang orang suka katakan ketika mereka sedang tidak nyaman dengan emosi Anda. Apakah seorang pria pernah menyebut Anda gila sebelumnya?
Sumber: Allwomenstalk
Semoga informasi ini berguna. “Share if you think its great information & Like our FB Page”
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on WhatsApp (Opens in new window)
Like this:
Like Loading...
Artikel Terkait Lainnya
Tags: hal yang sering dilakukan wanita, Hal-hal yang Dilakukan Wanita, kebiasaan yang sering dilakukan wanita, kegiatan yang sering dilakukan wanita, Yang Dilakukan Wanita Yang Sebenarnya Sehat