content:
Konsep pascamodernisme tidak diterima atau bahkan dimengerti secara luas saat ini. Resistensi terhadapnya bisa jadi disebabkan oleh ketidakpahaman atas karya-karya yang dilahirkannya dalam semua cabang seni: puisi John Ashbery, misalnya, tapi juga puisi cakap (talk poetry) yang jauh lebih sederhana yang muncul sebagai reaksi terhadap puisi modernis yang kompleks, ironis dan akademis di tahun 60an; reaksi terhadap arsitektur modern dan khususnya terhadap bangunan-bangunan monumental kaum International Style, bangunan-bangunan pop dan decorated sheds yang dirayakan Robert Venturi dalam manifestonya, Learning from Las Vegas; Andy Warhol dan Pop Art, tapi juga Fotorealisme baru-baru ini; di musik, momen John Cage dan juga sintesa terakhir dari gaya klasik dan “populer” komposer-komposer seperti Philip Glass dan Terry Riley, dan juga musik punk dan new-wave rock dari grup-grup seperti Clash, Talking Heads dan Gang of Four; dalam film, semua yang dihasilkan Godard?film dan video avantgarde kontemporer—tapi juga film-film komersial atau fiksi gaya baru, yang tandingannya terdapat dalam novel-novel kontemporer, dimana karya-karya William Burroughs, Thomas Pynchon dan Ishmael Reed di satu sisi dan novel baru Perancis di sisi lain, mesti juga dimasukkan sebagai variasi-variasi dari apa yang bisa disebut sebagai pascamodernisme.
Daftar ini akan menjelaskan dua hal sekaligus: pertama, kebanyakan dari pascamodernisme-pascamodernisme yang disebut di atas muncul sebagai reaksi-reaksi khusus atas bentuk-bentuk mapan dari modernisme tinggi (high modernism), atas modernisme tinggi dominan ini atau itu yang telah menaklukkan universitas, museum, jaringan galeri seni dan yayasan-yayasan. Gaya-gaya yang dulu subversif dan menantang—Ekspresionisme Abstrak; puisi modernis Pound, Eliot atau Wallace Steven; International Style (Le Corbusier, Frank Lloyd Wright, Mies); Stravinsky; Joyce, Proust dan Mann—yang dianggap mengejutkan oleh kakek kita, bagi generasi yang sampai di panggung di tahun 1960an dirasakan sebagai sang kemapanan dan musuh—tonggak-tonggak reifikasi yang sudah mati, menyesakkan, keramat, yang mesti dihancurkan kalau sesuatu yang baru ingin diciptakan. Ini berarti terdapat banyak bentuk yang berbeda-beda dari pascamodernisme sebanyak modernisme tinggi yang ada, karena bentuk-bentuk tersebut paling tidak pada awalnya merupakan reaksi-reaksi lokal dan khusus melawan model-model yang ada. Ini tentu saja tidak membuat pekerjaan menjelaskan pascamodernisme sebagai sesuatu yang koheren menjadi lebih mudah, karena kesatuan dari impuls baru ini—kalau memang ada—hanya terdapat dalam modernisme yang ingin digantikannya.
Ciri kedua dari daftar pascamodernisme-pascamodernisme di atas adalah kekaburan di dalamnya mengenai beberapa batasan penting, yang paling menyolok adalah erosi dari perbedaan lama antara budaya tinggi dan yang-disebut budaya massa atau populer. Ini mungkin merupakan perkembangan yang paling meresahkan dilihat dari sudut pandang kaum akademis, yang secara tradisional memiliki kepentingan sendiri (vested interest) dalam melestarikan sebuah dunia budaya tinggi atau elite yang terpisah dari lingkungan sekitarnya yang penuh dengan kebodohan (philistinism), schlock dan kitsch, budaya sinetron dan Reader’s Digest, dan dalam mewariskan keahlian membaca, mendengar dan melihat yang sulit dan kompleks kepada calon-calon anggota baru kelompok elite mereka. Tapi banyak dari pascamodernisme-pascamodernisme terbaru malah terpesona dengan keseluruhan landskap dari dunia periklanan dan motel-motel, strip Las Vegas, tontonan tengah malam dan film picisan Hollywood, dengan apa-yang-disebut sebagai parasastra (paraliterature) dengan cerita-cerita gothik dan roman airport paperback-nya, biografi populer, misteri pembunuhan dan novel fiksi ilmiah (science fiction) atau fantasi. Mereka tidak lagi “mengutip” dari “teks-teks” seperti yang mungkin dilakukan oleh seorang Joyce, atau seorang Mahler; mereka menggabungkan semuanya sampai ke titik dimana garis pemisah antara seni tinggi dan bentuk-bentuk komersial nampak makin sulit untuk dibuat.
Sebuah indikasi yang agak berbeda mengenai pengaburan kategori-kategori lama antara genre dan discourse dapat ditemukan dalam apa yang kadang-kadang disebut sebagai teori kontemporer (contemporary theory). Satu generasi yang lalu masih terdapat sebuah wacana teknis (technical discourse) dari filsafat profesional—sistem-sistem besar filsafat Sartre atau kaum fenomenologis, karya Wittgenstein atau filsafat bahasa atau analitik—yang bisa dibedakan dari wacana disiplin-disiplin akademis lainnya—dari ilmu politik, misalnya, atau sosiologi atau kritik sastra. Sekarang kita makin lama makin banyak membaca sebuah jenis tulisan yang cuma disebut “teori” yang merupakan keseluruhan dari tapi sekaligus juga bukan hal-hal yang disebut di atas. Jenis wacana baru ini, biasanya dihubungkan dengan Perancis dan dengan apa-yang-disebut sebagai teori Perancis, makin bertambah luas pengaruhnya dan menandai berakhirnya filsafat sebagai filsafat. Apakah karya Michel Foucault, misalnya, akan disebut filsafat, sejarah, teori sosial atau ilmu politik? Hal ini tak bisa diputuskan, begitulah kata orang sekarang ini; dan saya usulkan agar “wacana teoritis” (theoretical discourse) seperti ini juga dimasukkan sebagai manifestasi dari pascamodernisme.
Sekarang saya mesti menjelaskan tentang pemakaian yang sepantasnya dari konsep ini: ia bukanlah sekedar sebuah kata lain untuk menjelaskan sebuah gaya yang khusus. Ia juga, setidaknya dalam pemakaian saya, merupakan sebuah konsep periodesasi yang berfungsi untuk menghubungkan munculnya bentuk-bentuk formal baru dalam kebudayaan dengan kelahiran sebuah tipe kehidupan sosial baru dan sebuah orde ekonomi yang baru—apa yang secara eufemistis disebut sebagai modernisasi, masyarakat pascaindustri atau konsumer, masyarakat media atau tontonan, atau kapitalisme multinasional. Momen baru kapitalisme ini bisa ditelusuri dari masa boom pascaperang di Amerika Serikat di akhir tahun 1940an dan awal 1950an atau, di Perancis, dari berdirinya Republik Kelima di tahun 1958. Tahun 1960an dalam banyak hal merupakan periode transisi penting, periode dimana orde internasional yang baru (neokolonialisme, Revolusi Hijau, komputerisasi dan informasi elektronik) secara sekaligus tercipta dan tersapu serta tergoncang oleh kontradiksi-kontradiksi internalnya sendiri dan oleh perlawanan eksternal. Di sini saya ingin menggaris-besari beberapa cara pascamodernisme baru ini mengekspresikan kebenaran dalam (inner truth) dari orde sosial kapitalisme akhir yang baru muncul tersebut, tapi saya akan membatasi penjelasan saya dengan dua dari bentuk-bentuknya yang penting saja, yang akan saya sebut pastiche dan schizophrenia: keduanya akan memberikan kita kesempatan untuk melihat kekhasan dari pengalaman pascamodernis atas ruang dan waktu secara berurutan.
Salah satu bentuk atau praktek terpenting dalam pascamodernisme saat ini adalah pastiche. Saya harus jelaskan dulu maksud istilah ini, yang umumnya cenderung dikacaukan ataupun diasimilasikan dengan gejala bahasa yang disebut parodi. Baik pastiche maupun parodi merupakan peniruan atau bahkan mimikri (mimicry) atas gaya-gaya lain dan terutama atas mannerisme dan loncatan-loncatan stilistik dari gaya-gaya lain. Sastra modern pada umumnya memang menyediakan kesempatan yang luas untuk parodi karena sastrawan-sastrawan modern besar semuanya menciptakan atau menghasilkan gaya-gaya yang cukup unik: lihatlah kalimat-kalimat panjang Faulkner, atau imaji-imaji alam khas D.H. Lawrence; Wallace Stevens dengan keunikan pemakaian abstraksi-abstraksinya; perhatikan juga mannerisme para filosof, Heidegger misalnya, atau Sartre; juga gaya musik Mahler atau Prokofiev. Semua gaya ini, bagaimanapun berbedanya satu dari yang lainnya, adalah sama dalam satu hal yakni: kekhasannya; kalau sebuah gaya sudah terpahami, tak mungkin akan terkacaukan lagi dengan gaya yang lain.
Parodi memanfaatkan keunikan gaya-gaya ini dan memakai idiosinkrasi dan keeksentrikan gaya-gaya tersebut untuk menghasilkan tiruan yang mengejek karya yang asli. Saya tidak mengatakan bahwa impuls satire memang disengaja dalam semua bentuk parodi. Bagaimanapun, seorang parodis yang baik harus memiliki rasa simpati terpendam atas karya asli, sama seperti seorang peniru (mimic) yang baik harus mampu memahami orang yang ditirunya. Namun, efek umum dari parodi—baik yang bersimpati atau yang bermusuhan—adalah mengejek keunikan khas dari mannerisme stilistik tersebut serta kemubaziran dan keeksentrikannya bila dibandingkan dengan cara orang biasanya menulis atau berbicara. Jadi di balik semua parodi terdapat semacam keyakinan bahwa ada norma linguistik yang berbeda dari gaya-gaya para modernis besar dan yang bisa dipakai untuk mengejek gaya-gaya tersebut.
Tapi apa yang akan terjadi bila kita tak percaya lagi pada eksistensi bahasa normal, bahasa sehari-hari, norma linguistik (katakanlah semacam jenis bahasa yang jelas dan memiliki kekuatan komunikatif seperti yang diunggulkan Orwell dalam eseinya yang terkenal itu, misalnya)? Kita bisa membayangkannya begini: mungkin fragmentasi dan privatisasi sastra modern yang begitu besar—ledakannya ke dalam segudang gaya pribadi dan mannerisme yang berbeda-beda—melatar-depani kecenderungan-kecenderungan yang lebih dalam dan umum dari kehidupan sosial seluruhnya. Sekiranyalah seni modern dan modernisme—jauh daripada sekedar semacam rasa ingin-tahu estetik yang khusus—memang mengantisipasi perkembangan sosial dalam garis-garis ini; sekiranyalah dalam beberapa dekade sejak munculnya gaya-gaya modern yang besar masyarakat sendiri memang mulai terpecah-pecah seperti ini, setiap kelompok mulai berbicara dalam bahasa pribadi anehnya masing-masing, setiap profesi mengembangkan kode atau idiolek masing-masing, dan akhirnya setiap individu menjadi semacam pulau linguistik, terpisah dari yang lainnya? Tapi kemudian kalau memang demikian halnya maka kemungkinan terdapatnya sebuah norma linguistik yang bisa dipakai untuk mengejek bahasa-bahasa pribadi dan gaya-gaya idiosinkratik akan lenyap, dan yang tinggal bagi kita hanyalah gaya-gaya yang bermacam ragam belaka.
Di saat seperti inilah pastiche muncul dan parodi jadi tak mungkin lagi. Pastiche, seperti parodi, adalah tiruan dari sebuah gaya tertentu atau unik, pemakaian sebuah topeng stilistik, bicara dalam sebuah bahasa mati: tapi ini merupakan sebuah hal biasa dari peniruan macam begini, tanpa adanya maksud lain seperti pada parodi, tanpa impuls satire, tanpa tawa, tanpa adanya anggapan bahwa sesuatu yang normal memang benar-benar ada dan yang kalau dibandingkan dengan karya yang sedang ditiru maka yang ditiru itu jadi nampak agak lucu. Pastiche adalah parodi kosong, parodi yang telah kehilangan rasa humornya: pastiche bagi parodi adalah sama seperti praktek modern dari semacam ironi kosong (blank irony) bagi, apa yang oleh Wayne Booth disebut sebagai, ironi stabil dan komik dari abad 18 misalnya.
Tapi sekarang kita perlu memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam teka-teki ini untuk membantu menjelaskan mengapa modernisme klasik adalah sesuatu dari jaman tempo doeloe dan mengapa pascamodernisme memang mesti menggantikannya. Komponen baru ini adalah sesuatu yang secara umum disebut sebagai “matinya sang subjek” atau, dalam bahasa yang lebih konvensional, berakhirnya individualisme sebagai individualisme. Modernisme-modernisme besar, seperti yang telah kita katakan, terjadi karena terciptanya sebuah gaya pribadi, unik dan khas seperti sidik jari atau tubuh kita. Ini berarti bahwa estetika modernis secara organis terkait dengan konsep diri dan identitas pribadi yang unik, kepribadian dan individualitas yang unik, yang menghasilkan visi dunianya sendiri yang unik serta membentuk gaya khasnya sendiri yang juga unik.
Ternyata saat ini, dilihat dari berbagai perspektif yang berbeda-beda, para teoritikus sosial, psikoanalis, bahkan para linguis, belum lagi kita yang bekerja dalam bidang kebudayaan serta perubahan budaya dan formal, semuanya sedang membahas pendapat bahwa individualisme dan identitas pribadi seperti di atas adalah sesuatu yang sudah kadaluwarsa; bahwa individu atau subjek individualis yang lama itu sudah “mati”; dan bahkan kita bisa mengatakan bahwa konsep individu yang unik dan dasar teori dari individualisme tersebut bersifat ideologis. Nyatanya memang terdapat dua posisi atas hal ini, dimana yang satu lebih radikal daripada yang lainnya. Posisi pertama sudah puas hanya berkata: ya, pada jaman dahulu kala, pada jaman kapitalisme kompetitif klasik, pada masa jaya-jayanya keluarga inti (nuclear family) dan munculnya kaum borjuis sebagai kelas sosial yang dominan, memang ada sesuatu yang disebut sebagai individualisme, sebagai subjek individual. Tapi sekarang, di jaman kapitalisme korporasi, jaman yang-disebut sebagai jaman manusia organisasi, jaman birokrasi baik dalam bisnis maupun pemerintahan, jaman ledakan penduduk—sekarang ini, subjek individual borjuis lama itu sudah tak ada lagi.
Kemudian ada posisi kedua, yang paling radikal dari keduanya, yakni apa yang bisa kita sebut sebagai posisi pascastrukturalis. Disamping setuju dengan posisi pertama di atas, posisi pascastrukturalis ini juga menambahkan bahwa: bukan saja subjek individual borjuis itu merupakan sesuatu yang sudah berlalu, tapi juga hanya sebuah mitos; pada dasarnya subjek tersebut memang tak pernah ada; tidak pernah ada subjek-subjek otonom seperti itu. Konstruk ini hanyalah sebuah mistifikasi filsafat dan budaya belaka untuk membuat kita yakin bahwa kita “memiliki” subjek-subjek individual dan identitas pribadi yang unik.
Untuk maksud esei ini tidaklah begitu penting untuk memutuskan mana dari kedua posisi tersebut yang benar (atau mana yang paling menarik dan produktif). Apa yang kita dapat dari semua ini adalah sebuah dilema estetik: karena kalau pengalaman dan ideologi dari diri yang unik itu, sebuah pengalaman dan ideologi yang mendasari proses kreatif modernisme klasik, memang sudah berlalu dan tak berlaku lagi, maka sekarang jadi tak jelas apa yang para seniman kontemporer mesti lakukan. Yang jelas hanyalah bahwa model-model lama—Picasso, Proust, TS Eliot—tidak terpakai lagi (atau sudah bersifat merusak), karena tak ada lagi orang yang memiliki dunia pribadi dan gaya yang unik seperti itu untuk diekspresikan. Dan ini mungkin bukan sekedar sebuah persoalan “psikologis” semata: kita juga mesti memperhitungkan bobot luar biasa dari tujuhpuluh atau delapanpuluh tahun modernisme klasik itu sendiri. Ada juga hal lain kenapa para seniman kontemporer tidak akan mampu lagi menciptakan gaya-gaya dan dunia-dunia baru—semuanya sudah diciptakan; hanya sejumlah kecil kombinasi gaya yang mungkin; kombinasi-kombinasi yang paling unik malah sudah dilakukan. Jadi bobot dari keseluruhan tradisi estetik modernis—sekarang sudah mati—juga “membebani seperti sebuah mimpi buruk dalam kepala orang-orang yang masih hidup,” seperti kata Marx dalam konteks yang lain.
Makanya, sekali lagi, pastiche: di dunia dimana inovasi gaya sudah tak mungkin lagi, yang tinggal hanyalah peniruan gaya-gaya mati, bicara lewat topeng-topeng dan dengan suara-suara dari gaya-gaya dalam museum imajiner (imaginary museum). Tapi ini berarti bahwa seni kontemporer atau pascamodernis akan menjadi mengenai seni itu sendiri dalam sebuah cara yang baru; bahkan, ini berarti bahwa salah satu pesan utamanya akan berkaitan dengan perlunya kegagalan seni dan estetika, kegagalan dari yang baru, keterpenjaraan dalam masa lalu.
Karena ini mungkin nampaknya sangat abstrak, saya ingin memberikan beberapa contoh, yang mana salah satunya begitu akrabnya dengan kita hingga jarang kita hubungkan dengan jenis-jenis perkembangan dalam seni tinggi seperti yang dibahas di sini. Praktek khusus dari pastiche ini bukan budaya tinggi tapi budaya massa dan umumnya dikenal sebagai “film nostalgia” (apa yang dengan tepat disebut orang Perancis sebagai la mode rétro?gaya retrospektif). Kita mesti mengartikan kategori ini dalam pengertiannya yang seluas-luasnya, kalau tidak, tak syak lagi, hanya akan menunjuk pada film-film tentang masa lampau dan tentang masa-masa tertentu dalam masa lampau tersebut. Salah satu film awal dari “genre” (kalau memang bisa dibilang begitu) baru ini adalah American Graffiti oleh Lucas, yang dalam tahun 1973 berusaha menggambarkan segala suasana dan kekhasan Amerika Serikat tahun 1950an, Amerika Serikat di era Eisenhower. Film Polanski Chinatown melakukan hal yang sama atas tahun 1930an, sama seperti The Conformist oleh Bertolucci untuk konteks Itali dan Eropa dari periode yang sama, era fascis di Itali; dan seterusnya. Kita bisa meneruskan daftar ini lebih panjang lagi; mengapa menyebutnya pastiche? Bukankah film-film tersebut lebih merupakan karya dalam genre yang lebih tradisional yang dikenal sebagai film sejarah?karya yang bisa dengan lebih sederhana diteorikan dengan membandingkannya dengan bentuk terkenal lainnya yaitu novel sejarah?
Saya punya alasan mengapa kita memerlukan kategori-kategori baru untuk film-film demikian. Tapi baiklah terlebih dulu saya tambahkan beberapa anomali: seandainya saya sarankan bahwa Star Wars pun adalah sebuah film nostalgia. Apa artinya ini? Saya percaya kita bisa setuju bahwa film ini bukanlah sebuah film sejarah tentang masa lalu intergalaksi kita. Baiklah saya menjelaskannya dengan cara lain: salah satu pengalaman budaya terpenting generasi-generasi tahun ‘30an sampai ‘50an adalah acara serial tv hari Sabtu sore tipe Buck Rogers?tokoh-tokoh alien yang jahat, pahlawan-pahlawan sejati Amerika, tokoh perempuan dalam bahaya, sinar maut atau kotak penyebab kiamat, dan ketakpastian cerita (cliffhanger) di akhir episode yang jawabannya baru bisa diketahui Sabtu sore berikutnya. Star Wars menciptakan kembali pengalaman ini dalam bentuk pastiche: yaitu bahwa tak ada lagi alasan untuk memparodi serial-serial jenis ini karena mereka sudah lama mati. Star Wars, jauh dari sekedar sebuah satire tak berarti atas bentuk-bentuk yang sekarang sudah mati ini, memuaskan rasa ingin yang dalam (haruskah saya katakan yang tertekan?) untuk mengalaminya kembali: ini merupakan sebuah objek yang kompleks dimana pada tingkat awal anak-anak dan remaja bisa langsung terlibat dalam ceritanya, sedangkan penonton yang lebih tua bisa memuaskan rasa nostalgia yang lebih dalam untuk kembali ke periode lampau tersebut dan untuk mengalami artefak estetiknya yang lama sekali lagi. Jadi film ini secara metonim adalah sebuah film sejarah atau nostalgia: tidak seperti American Graffiti, Star Wars tidak menciptakan kembali sebuah gambaran masa lalu dengan totalitas kehidupan sehari-harinya; tapi, dengan menciptakan kembali rasa dan bentuk dari objek-objek seni khas masa yang sudah lalu (serial-serial tv di atas tadi), film ini bertujuan membangkitkan sebuah suasana tempo doeloe yang diasosiasikan dengan objek-objek tersebut. Sementara itu Raiders of the Lost Ark menduduki posisi tengah di sini: pada satu level film ini adalah tentang tahun ‘30an dan ‘40an, tapi pada realitasnya juga mengungkapkan periode tersebut secara metonim melalui cerita-cerita petualangan ciri-khasnya (yang tak ada lagi sekarang).
Sekarang baiklah saya diskusikan sebuah anomali menarik lainnya yang akan membawa kita lebih jauh lagi untuk memahami film nostalgia khususnya dan pastiche umumnya. Yang ini menyangkut sebuah film yang dibuat baru-baru ini berjudul Body Heat yang, seperti telah berulang kali ditunjukkan para kritikus, merupakan semacam pembuatan-kembali yang tak langsung atas film The Postman Always Rings Twice atau film Double Indemnity. (Plagiarisme yang jelas maupun tidak dari plot-plot lama tentu saja juga merupakan sebuah ciri dari pastiche.) Body Heat secara teknis bukanlah film nostalgia karena mengambil tempat di sebuah setting kontemporer, di sebuah kampung kecil Florida, dekat Miami. Di sisi lain, kekinian teknis ini sangat bersifat ambigu: daftar nama dalam film (credits)—biasanya petunjuk pertama kita—memakai huruf-huruf dan ditulis dalam gaya Art-Deco tahun 30an yang mau tak mau membangkitkan rasa nostalgia (pertama-tama kepada Chinatown tentu saja, dan lalu kepada referen yang lebih bersejarah). Kemudian gaya tokoh utamanya sendiri pun bersifat ambigu: William Hurt adalah seorang bintang baru tapi tidak memiliki gaya khas superstar laki-laki generasi sebelumnya seperti Steve McQueen atau bahkan Jack Nicholson, atau malah, persona-nya di sini adalah semacam gabungan karakteristik keduanya dengan sebuah peran-lakon yang agak lebih tua dari tipe yang umumnya diasosiasikan dengan Clark Gable. Jadi di sini pun terdapat sebuah suasana masa lampau dalam semuanya ini. Penonton mulai bertanya-tanya mengapa cerita ini, yang bisa ditempatkan di mana saja, mengambil tempat di sebuah kota kecil Florida, walau referensinya bersifat kontemporer. Selang beberapa waktu barulah kita sadari bahwa setting kota kecil ini memiliki sebuah fungsi strategis yang penting: ini memungkinkan film untuk dibuat tanpa terikutnya signal-signal dan referensi-referensi yang akan kita asosiasikan dengan dunia kontemporer, dengan masyarakat konsumer—peralatan rumahtangga dan artefak-artefak, gedung pencakar langit, dunia objek dari kapitalisme akhir. Jadi secara teknis objek-objeknya (mobil-mobilnya, misalnya) adalah produk tahun 1980an, tapi hal-hal lainnya dalam film merupakan semacam usaha pengaburan atas referensi kontemporer itu sendiri agar memungkinkannya diterima sebagai film nostalgia—sebagai sebuah naratif yang dibuat di sebuah masa silam yang tak terdefinisikan, masa 30an abadi, atau katakanlah, di luar sejarah. Saya lihat bahwa gejala merembet dan menguatnya gaya film nostalgia bahkan dalam film-film sekarang yang jelas punya setting kontemporer sudah keterlaluan: seolah-olah, karena bermacam alasan, kita tak mampu lagi sekarang memfokus kekinian kita, tak mampu lagi menghasilkan representasi estetis pengalaman-pengalaman sehari-hari kita sendiri. Jika memang demikian kenyataannya maka ini merupakan sebuah tuduhan luar biasa terhadap kapitalisme konsumer itu sendiri—atau paling tidak, sebuah simptom patologis yang mengkhawatirkan dari masyarakat yang telah jadi tidak mampu lagi berurusan dengan waktu dan sejarah.
Sekarang kita kembali ke persoalan mengapa film nostalgia atau pastiche harus dipandang berbeda dari novel atau film sejarah yang lama. (Saya juga akan masukkan dalam diskusi ini contoh karya sastra utama dari gejala ini, yakni novel-novel E.L. Doctorow—Ragtime, dengan suasana akhir abad 19-nya, dan Loon Lake, yang sebagian besar tentang era 1930an kita. Bagi saya, novel-novel ini hanya penampilannya saja yang merupakan novel-novel sejarah. Doctorow adalah seorang seniman serius dan salah satu dari sedikit novelis Kiri atau radikal tulen yang berkarya saat ini. Tapi tidaklah merugikan baginya kalau saya mengatakan bahwa naratif-naratifnya tidak mewakili masa lalu kita tapi merupakan ide-ide stereotif budaya kita tentang masa lalu tersebut.) Produk budaya telah digiring balik ke dalam pikiran, ke dalam subjek monadik: tak ada lagi kesanggupan untuk melihat langsung ke dunia nyata tapi mesti, seperti dalam gua Plato, menelusuri imaji-imaji mental dunia pada dinding-dinding tertutupnya. Kalau masih ada realisme tersisa di sini, maka “realisme” ini merupakan hasil dari rasa terkejut dalam menerima kungkungan tadi dan dalam menyadari bahwa, karena alasan khusus apapun, kita nampaknya dikutuk untuk mengerti masa lalu kita melalui imaji-imaji pop dan stereotif kita sendiri tentang masa lalu yang selamanya di luar jangkauan kita itu.
Sekarang saya ingin beralih ke apa yang saya lihat sebagai bentuk dasar kedua dari pascamodernisme, yakni hubungan khasnya dengan waktu—apa yang bisa disebut sebagai “tekstualitas” atau “écriture” tapi yang saya anggap lebih baik didiskusikan dengan memakai teori-teori schizophrenia saat ini. Tapi saya mesti terlebih dulu menjelaskan maksud dari pemakaian saya atas istilah ini untuk mencegah terjadinya kesalahpahaman arti: yaitu lebih bersifat deskriptif dan bukan diagnostik. Saya sendiri tak percaya kalau ada dari seniman-seniman pascamodernis terpenting—seperti John Cage, John Ashbery, Philippe Sollers, Robert Wilson, Andy Warhol, Ishmael Reed, Michael Snow, bahkan Samuel Beckett sendiri—yang skizofrenik. Juga bukanlah bermaksud sebagai diagnosis budaya-dan-kepribadian dari masyarakat dan seni kita: banyak hal yang lebih jelek lagi yang bisa dikatakan tentang sistem sosial kita dibanding apa yang bisa ditawarkan oleh psikologi pop. Saya bahkan tidak begitu yakin kalau pandangan saya tentang skizofrenia yang akan saya paparkan—sebuah pandangan yang kebanyakan dikembangkan dalam karya psikoanalis Perancis Jacques Lacan—secara klinik akurat; tapi hal itu pun tidak jadi soal bagi tujuan saya.
Orisinalitas pemikiran Lacan dalam bidang ini adalah kesimpulannya bahwa skizofrenia pada dasarnya adalah sebuah kekacauan bahasa dan dalam menghubungkan pengalaman skizofrenia dengan keseluruhan pandangan tentang kemampuan penguasaan bahasa sebagai missing-link fundamental dalam konsep Freud tentang pembentukan jiwa yang dewasa. Ini dilakukannya dengan memberikan kita sebuah versi linguistik dari Oedipus Complex di mana persaingan Oedipus dideskripsikan bukan dalam bentuk individual biologis yang merupakan saingan atas perhatian sang ibu, tapi dalam apa yang disebutnya sebagai Nama-Sang-Bapak (the Name-of-the-Father), otoritas paternal yang sekarang dijadikan sebagai fungsi linguistik. Apa yang mesti kita ambil dari sini adalah ide bahwa psikosis, dan lebih khususnya lagi skizofrenia, timbul dari kegagalan sang anak untuk masuk dengan utuh ke dalam dunia ujaran dan bahasa (the realm of speech and language).
Model bahasa Lacan adalah model strukturalis yang sudah ortodok saat ini, yang didasarkan pada konsep bahwa sebuah tanda linguistik memiliki dua (atau mungkin tiga) komponen. Sebuah tanda, sebuah kata, sebuah teks, di sini dijadikan model dari hubungan antara sebuah signifier—sebuah objek material, bunyi kata, naskah teks—dan sebuah signified, yaitu arti dari kata atau teks material tadi. Komponen ketiga adalah apa-yang-disebut “referent”, objek “sebenarnya” dari dunia “sebenarnya” yang jadi rujukan dari tanda—kucing sebenarnya sebagai lawan dari konsep tentang kucing atau bunyi “kucing”. Tapi bagi strukturalisme umumnya ada kecenderungan untuk melihat referensi itu sebagai semacam mitos, bahwa kita tidak bisa lagi bicara tentang yang “sebenarnya” secara eksternal atau objektif seperti itu. Jadi tinggal tanda itu sendiri dan kedua komponennya. Sementara itu gebrakan lain dari strukturalisme adalah usaha untuk menghilangkan konsep lama tentang bahasa sebagai penamaan (misalnya, Tuhan memberikan Adam bahasa untuk dipakai dalam menamai binatang-binatang dan tumbuhan di Taman Eden), yang melibatkan sebuah korespondensi satu-satu antara sebuah signifier dan sebuah signified. Memakai pandangan struktural kita tidak salah kalau menganggap bahwa kalimat-kalimat tidak bekerja seperti itu: kita tidak menerjemahkan signifier individual atau kata-kata yang membentuk sebuah kalimat ke dalam signifiednya satu-per-satu. Tapi kita baca keseluruhan kalimatnya dan dari hubungan antar kata-kata atau signifiernya barulah sebuah arti yang lebih menyeluruh—sekarang disebut “efek-arti”—diperoleh. Signified—mungkin juga bahkan ilusi atau bayang-bayang dari signified dan dari arti pada umumnya—adalah sebuah efek yang dihasilkan oleh hubungan intern dari signifier material.
Semuanya ini menunjukkan skizofrenia sebagai putusnya hubungan antara signifier. Bagi Lacan, pengalaman temporalitas, waktu, masa lalu, masa kini, memori, berlanjutnya identitas pribadi atas bulan dan tahun?kesadaran akan eksistensi atau pengalaman atas waktu itu sendiri?adalah juga sebuah efek dari bahasa. Karena bahasa memiliki masa silam dan masa depan, karena kalimat bergerak dalam waktu, maka kita bisa memiliki apa yang nampaknya bagi kita sebagai sebuah pengalaman waktu yang konkrit dan langsung. Tapi karena seorang skizofrenik tidak mengerti artikulasi bahasa seperti ini, dia tidak memiliki pengalaman kontinyuitas waktu seperti kita, dan ditakdirkan untuk hidup dalam masa kini abadi, tak mengerti masa lalu maupun masa depannya. Dengan kata lain, pengalaman skizofrenik adalah sebuah pengalaman signifier material yang terisolasi, terputus, tak berlanjut, yang gagal untuk membentuk sebuah sikuens yang koheren. Seorang skizofrenik jadinya tak memiliki identitas pribadi seperti kita, karena kesadaran identitas kita tergantung pada kesadaran kita atas berlanjutnya sang “saya” dan “aku” (the “I” and the “me”) atas waktu.
Di sisi lain, seorang skizofrenik jelas memiliki pengalaman masa kini yang lebih intens daripada kita, karena masa kini kita selalu merupakan bagian dari kesatuan skema yang lebih besar yang memaksa kita untuk secara selektif memfokus persepsi kita. Dengan kata lain, kita tidak begitu saja secara global menerima dunia luar sebagai sebuah visi yang seragam: kita selalu terlibat dalam penggunaannya, dalam menelusuri jalan-jalan tertentu di dalamnya, dalam berhubungan dengan objek atau orang ini atau itu di dalamnya. Seorang skizofrenik tidak hanya “bukan siapa-siapa” dalam arti tidak memiliki identitas pribadi tapi juga tidak berbuat apa-apa, karena untuk memiliki sebuah rencana berarti ada kemampuan untuk melibatkan diri kepada sebuah kontinyuitas tertentu atas waktu. Jadi seorang skizofrenik memiliki visi dunia yang seragam dalam waktu masa kini, sebuah pengalaman yang jelas tidak menyenangkan:
“Saya ingat jelas sekali hari terjadinya. Kami menginap di luar kota dan saya sedang jalan-jalan sendirian seperti yang kadang-kadang saya lakukan. Tiba-tiba, waktu saya melewati sekolah itu, saya mendengar sebuah lagu Jerman; murid-murid sedang belajar menyanyi. Saya berhenti untuk mendengar, dan pada saat itu sebuah perasaan aneh menyergap saya, sebuah perasaan yang sulit untuk dimengerti tapi dekat dengan sesuatu yang kelak akan sangat saya pahami?sebuah perasaan ketaknyataan (unreality) yang mengganggu. Rasanya saya tak lagi mengenali sekolah itu, yang sudah jadi sebesar barak; anak-anak yang bernyanyi itu adalah para tahanan, dipaksa untuk bernyanyi. Rasanya seakan-akan sekolah dan nyanyian anak-anak itu terpisah dari dunia sekitarnya. Dalam waktu yang bersamaan mata saya tertumbuk pada sebuah ladang gandum yang batas-batasnya tak bisa saya lihat. Kekuningan yang luas, menyilaukan diterpa matahari, ditambah dengan nyanyian anak-anak yang terpenjara dalam barak-sekolah dari batu mulus licin itu, membangkitkan rasa cemas yang dahsyat dalam diri saya hingga saya menangis terisak-isak. Saya berlari pulang ke kebun kami dan mulai bermain “untuk membuat segalanya nampak seperti biasanya”, yakni kembali ke realitas. Itulah kemunculan awal elemen-elemen yang selalu hadir dalam sensasi-sensasi unreality di kemudian hari: keluasan yang tak terbatas, cahaya terang-benderang, serta kelicinan dan kemulusan benda-benda material.” (Marguerite Séchehaye, Autobiography of a Schizophrenic Girl.)
Perhatikanlah bahwa begitu kontinyuitas waktu terputus, pengalaman kekinian menjadi benar-benar nyata dan bersifat “material”: bagi si skizofrenik dunia jadi lebih tinggi intensitasnya, menimbulkan semacam kesan yang misterius dan menekan, bersinar dengan energi khayalan. Tapi apa yang bagi kita nampak sebagai sebuah pengalaman yang diinginkan?menguatnya persepsi kita, intensifikasi libidinal atau hallucinogenic atas lingkungan kita yang biasanya akrab dan monoton?di sini dirasakan sebagai sebuah kehilangan, sebuah “ketaknyataan”.
Apa yang ingin saya tekankan adalah bagaimana signifier yang terisolasi jadi makin material?atau lebih tepat lagi, lebih literal?jadi lebih nyata sensasinya, walau pengalaman baru tersebut menyenangkan atau menakutkan. Kita bisa menunjukkan hal yang sama dalam dunia bahasa: apa yang diakibatkan oleh peristiwa terputusnya bahasa secara skizofrenik atas kata-kata individual yang ada adalah me-reorganisasikan subjek atau pembicara kepada semacam pemahaman yang lebih literal terhadap kata-kata tersebut. Lagi, dalam ujaran yang normal, kita mencoba melihat melalui materialitas kata-kata (bunyi-bunyi aneh dan ujud cetaknya, nada suara dan aksen khas saya, dan sebagainya) untuk sampai pada artinya. Begitu arti hilang, maka materialitas kata-kata jadi bersifat obsesif, seperti dalam kasus di mana anak-anak mengulang-ulang sebuah kata terus-menerus hingga artinya hilang dan kata tersebut jadi sebuah mantera yang tak bisa dimengerti. Kembali ke deskripsi awal kita di atas, sebuah signifier yang telah kehilangan signifiednya jadinya berubah menjadi sebuah imaji.
Pengelanturan yang panjang tentang schizophrenia ini memungkinkan kita untuk menambah sebuah feature yang dalam deskripsi awal di atas belum betul-betul kita bahas?yaitu waktu itu sendiri. Kita jadinya mesti memindahkan diskusi pascamodernisme kita sekarang dari seni visual ke yang bersifat temporal?ke musik, puisi dan jenis-jenis teks naratif tertentu seperti karya-karya Beckett. Siapa saja yang pernah mendengar musik John Cage mungkin saja mengalami hal-hal yang baru saja dibicarakan di atas: frustrasi dan resah?musik yang hanya terdiri dari sebuah chord atau note tunggal diikuti oleh kebisuan yang begitu lama hingga kita tak bisa lagi mengingat apa yang terjadi sebelumnya, kebisuan yang kemudian menghilang terlupakan oleh bunyi hingar-bingar aneh yang baru yang kemudian juga menghilang. Pengalaman begini bisa diilustrasikan melalui banyak bentuk produksi budaya saat ini. Di bawah ini saya pilih sebuah teks dari seorang penyair muda, sebagian karena “grup” atau “aliran”-nya?dikenal sebagai Language Poets?dalam banyak hal membuat pengalaman terputusnya waktu?pengalaman yang dideskripsikan dalam esei ini dalam pengertian bahasa skizofrenik?sebagai hal utama bagi eksperimen-eksperimen bahasa mereka dan bagi apa yang biasanya mereka namakan “Kalimat Baru”. Sajak ini berjudul “Cina” karya Bob Perelman (bisa ditemukan dalam koleksi barunya Primer, terbitan This Press di Berkeley, California):
“Kita hidup di dunia ketiga dari matahari. Nomor tiga. Tak ada yang memberitahu kita apa yang mesti kita lakukan.
Orang-orang yang mengajar kita menghitung sedang berbaik hati.
Ini selalu waktunya untuk pergi.
Jika turun hujan, kau mungkin membawa payung mungkin tidak.
Angin menerbangkan topimu.
Matahari terbit juga.
Bagiku lebih baik bintang-bintang tidak menjelaskan kita pada sesama kita; bagiku lebih baik kita sendiri yang melakukannya.
Larilah ke depan bayanganmu.
Seorang adik perempuan yang menunjuk ke langit setidaknya sekali satu dekade adalah seorang adik yang baik.
Landskap dimotorisasi.
Kereta api membawamu ke mana dia pergi.
Jembatan-jembatan di antara air.
Orang-orang berjalan tak teratur sepanjang lapangan semen yang luas, menuju ke pesawat.
Jangan lupa bagaimana topi dan sepatumu kelihatannya nanti waktu kau tak bisa ditemukan.
Bahkan kata-kata yang terapung di udara membuat bayangan-bayangan biru.
Kalau rasanya enak akan kita makan.
Daun-daun berguguran. Menunjukkan segalanya.
Pilihlah hal-hal yang tepat.
Hei coba terka? Apa? Aku sudah belajar bagaimana berbicara. Bagus.
Orang yang kepalanya tak lengkap itu menangis.
Begitu jatuh, apa yang bisa dilakukan boneka itu? Tak ada.
Pergilah tidur.
Kau nampak gagah pakai celana pendek. Dan bendera itu pun nampak bagus.
Setiap orang menyukai letusan-letusan itu.
Waktunya untuk bangun.
Tapi lebih baik jadi terbiasa dengan mimpi.”
Sekarang mungkin ada yang keberatan, bahwa ini bukanlah tulisan skizofrenik yang sebenarnya dalam pengertian kliniknya; tidak begitu tepat kalau dikatakan bahwa kalimat-kalimat ini adalah signifier material yang berdiri sendiri yang signifiednya telah hilang. Nampaknya memang ada semacam arti global di sini. Memang, sejauh karya ini secara aneh merupakan sebuah sajak politik, sajak ini nampaknya berhasil menangkap kesan-kesan dari eksperimen sosial raksasa yang tak terselesaikan oleh negeri Cina baru, yang tak tertandingi dalam sejarah dunia: kemunculan yang tak terduga-duga, di antara dua superpower, dari “nomor tiga”; kesegaran dari sebuah dunia-objek yang benar-benar baru yang dihasilkan manusia-manusia yang memegang kontrol baru atas nasib kolektifnya sendiri; peristiwa pertanda, khususnya, tentang sebuah kolektivitas yang telah menjadi sebuah “subjek sejarah” baru dan yang, setelah begitu lama di bawah feodalisme dan imperialisme, bicara dalam suaranya sendiri, untuk dirinya sendiri, untuk pertama kalinya (“Hei coba terka? … Aku sudah belajar bagaimana berbicara.”). Namun arti yang demikian melayang di atas teks atau di belakangnya. Kita tak bisa, saya pikir, membaca teks ini menurut kategori-kategori New Critic yang lama dan berusaha mencari hubungan-dalam dan tekstur kompleks yang jadi ciri-khas “universal konkrit” lama modernisme-modernisme klasik seperti dalam karya Wallace Stevens.
Karya Perelman, dan Language Poetry umumnya, berhutang kepada Gertrude Stein dan kepada aspek-aspek tertentu dari Flaubert. Jadi bukan tidak pada tempatnyalah kalau pada titik ini untuk menyisipkan sebuah pendapat lama tentang kalimat-kalimat Flaubert dari Sartre, yang menunjukkan kekuatan rasa dari gerakan kalimat-kalimat dimaksud:
“Kalimatnya bergerak mengitari objeknya, menangkapnya, mengimmobilisasinya, dan mematahkannya, melilitnya, berubah jadi batu dan mematikan objeknya bersama dirinya. Kalimatnya buta dan tuli, tak berdarah, tak memiliki napas hidup; sebuah kebisuan yang dalam memisahkannya dari kalimat berikutnya; jatuh ke dalam kehampaan, selamanya, dan membawa korbannya bersamanya. Tiap realitas, sekali dijelaskan, jadi terhapus dari daftar.” (Jean-Paul Sartre, What Is Literature?)
Deskripsi ini merupakan deskripsi yang antagonistik, dan kekuatan Perelman secara historis agak berbeda dari praktek Flaubertian yang merusak ini. (Bagi Mallarmé, seperti yang pernah diobservasi Barthes dalam kasus yang sama, kalimat, kata, adalah sebuah cara untuk membunuh dunia luar.) Namun hal ini mengungkapkan misteri kalimat yang jatuh dalam kehampaan kebisuan yang begitu besar hingga untuk sementara waktu kita sangsi apa kalimat yang baru mungkin timbul untuk menggantikannya.
Tapi sekarang rahasia sajak ini mesti diungkapkan. Sajak ini sedikit mirip Fotorealisme, yang nampaknya seperti sebuah proses kembali ke representasi setelah abstraksi-abstraksi anti-representasi dari Ekspresionisme Abstrak, sampai orang mulai sadar bahwa lukisan-lukisan ini juga tidak benar-benar realistis, karena apa yang direpresentasikan bukanlah dunia luar atau, dengan kata lain, imaji dunia luar. Sebagai realisme yang salah, lukisan-lukisan tersebut sebenarnya adalah seni tentang seni lain, imaji dari imaji lain. Dalam kasus kita, objek yang direpresentasikan bukanlah Cina sama sekali: apa yang terjadi adalah bahwa Perelman melihat sebuah buku foto di sebuah toko alat-tulis di Chinatown, sebuah buku yang captions dan huruf-hurufnya jelas cuma kata-kata tak terpahami (atau akan kita sebut signifier material?) baginya. Kalimat-kalimat sajaknya adalah captions-nya untuk gambar-gambar tersebut. Referen-nya adalah imaji-imaji lain, teks lain, dan “kesatuan” sajak tersebut bukan di dalam teksnya sama sekali tapi di luarnya di dalam kesatuan sebuah buku yang absen.
Sekarang saya akan coba dengan cepat sebagai kesimpulan untuk menjelaskan sifat hubungan produksi budaya macam begini dengan kehidupan sosial (di Amerika Serikat) saat ini. Ini juga waktunya untuk memberikan keberatan utama atas konsep-konsep pascamodernisme dari jenis yang sudah saya sketsakan di sini: yakni bahwa semua hal yang telah kita sebutkan tidaklah baru tapi berlimpah terdapat dalam modernisme atau apa yang saya namakan modernisme tinggi. Bukankah Thomas Mann juga tertarik dengan ide pastiche, dan bukankah bab-bab tertentu dari Ulysses merupakan realisasinya yang paling nyata? Bukankah kita menyebut Flaubert, Mallarmé dan Gertrude Stein dalam pembicaraan kita tentang temporalitas pascamodernisme? Apa yang baru dari semua ini? Apakah kita benar-benar memerlukan konsep dari sebuah pascamodernisme?
Satu jenis jawaban atas pertanyaan ini akan mengangkat keseluruhan isu dari periodesasi dan bagaimana seorang sejarawan (sastra atau yang lainnya) menentukan pemisahan radikal antara dua periode yang berbeda ini. Saya harus membatasi diri pada usulan bahwa pemisahan radikal antara periode umumnya tidak melibatkan perubahan isi yang komplet tapi lebih merupakan restrukturasi dari jumlah elemen tertentu yang sudah diberikan: hal-hal yang pada periode atau sistem sebelumnya tidak dominan sekarang jadi dominan, dan yang sebelumnya dominan jadi kurang begitu penting lagi. Dalam pengertian ini semuanya yang telah kita deskripsikan di sini bisa ditemukan dalam periode-periode sebelumnya dan terutama dalam modernisme: maksud saya adalah bahwa sampai saat ini hal-hal tersebut adalah sifat-sifat minor atau nomor dua saja dari seni modernis, lebih marjinal daripada sentral, dan kita akan memiliki sesuatu yang baru kalau ini menjadi sifat-sifat utama dari produksi budaya.
Tapi saya bisa mengargumentasikannya lebih jelas lagi dengan berbalik ke hubungan antara produksi budaya dan kehidupan sosial umumnya. Modernisme yang lama atau klasik adalah sebuah seni oposisional; muncul dalam masyarakat bisnis jaman Guild (Eropa) sebagai bersifat skandal dan ofensif bagi publik kelas-menengahnya?buruk, kasar, bohemian, mengejutkan secara seksual. Sesuatu yang bisa dimain-mainkan (kalau polisi belum dipanggil untuk menyita buku-buku atau menutup pameran): sebuah penghinaan atas selera baik dan pikiran sehat, atau, seperti apa yang mungkin dikatakan Freud dan Marcuse, sebuah tantangan provokatif atas prinsip-prinsip realitas dan pertunjukan yang menguasai kalangan masyarakat kelas-menengah abah 20 awal. Modernisme secara umum tidak cocok dengan perabotan jaman Victoria yang berlebihan, dengan tabu-tabu moral jaman Victoria, atau dengan konvensi-konvensi masyarakat sopan. Ini maksudnya adalah bahwa apapun kandungan politik eksplisit modernisme tinggi utama, dalam cara-caranya yang biasanya implisit selalu saja ia berbahaya dan eksplosif, subversif bagi orde yang mapan.
Kalau kemudian kita kembali ke masa kini, kita bisa mengukur besarnya perubahan budaya yang telah terjadi. Bukan saja Joyce dan Picasso tidak lagi aneh dan memuakkan, mereka telah menjadi klasik dan sekarang manpak agak realistis bagi kita. Sementara itu sedikit sekali baik bentuk maupun isi dari seni kontemporer yang dianggap tak bisa diterima dan bersifat skandal oleh masyarakat kontemporer. Bentuk-bentuk paling ofensif dari seni ini?sebutlah punk rock, atau apa yang disebut materi seks yang eksplisit?semuanya diterima begitu saja oleh masyarakat, dan sukses secara komersial, tidak seperti produksi-produksi dari modernisme tinggi yang lama. Tapi ini berarti bahwa kalau seni kontemporer memiliki semua sifat yang sama dengan modernisme yang lama, seni kontemporer masih belum tegar posisinya dalam kebudayaan kita. Dalam satu hal produksi komoditi dan khususnya pakaian, perabotan, gedung-gedung dan artefak-artefak lainnya sekarang ini terkait erat dengan perubahan-perubahan stilistik yang diakibatkan oleh eksperimentasi artistik; dunia iklan, misalnya, penuh dengan pascamodernisme dari semua cabang seni dan tak terbayangkan tanpanya. Dalam hal lain, karya-karya klasik modernisme tinggi sekarang jadi bagian dari yang-disebut canon dan diajarkan di sekolah-sekolah dan universitas-universitas?yang segera mengempeskannya dari kekuatan subversifnya yang lama. Memang, satu cara untuk menandai pemisahan antara periode-periode tersebut dan untuk memberikan tanggal munculnya pascamodernisme terdapat di sini: di saat (awal tahun 1960an, kira-kira) di mana posisi modernisme tinggi dan estetika dominannya jadi mapan di dunia akademis dan karenanya dianggap bersifat akademis oleh keseluruhan generasi baru penyair, pelukis dan pemusik.
Tapi kita bisa juga menentukan pemisahan tersebut dari sisi lain, dan menjelaskannya dalam konteks periode-periode kehidupan sosial baru-baru ini. Seperti yang telah saya usulkan, kaum non-Marxis dan Marxis sama-sama yakin bahwa pada selang waktu tertentu setelah Perang Dunia II telah muncul sebuah masyarakat yang baru (dengan bermacam-macam sebutan seperti masyarakat pascaindustri, kapitalisme multinasional, masyarakat konsumer, masyarakat media, dan lain-lain). Tipe-tipe konsumsi yang baru; pemborosan terencana; perubahan-perubahan fashion dan style yang terus bertambah cepat; penetrasi tak tertandingi oleh iklan, televisi dan media umumnya atas keseluruhan masyarakat; bertukarnya pertentangan lama antara kota dan desa, pusat dan provinsi, dengan suburb dan dengan standarisasi universal; bertambahnya jaringan kerja superhighway dan munculnya kebudayaan otomobil?ini adalah beberapa hal yang nampaknya akan menandai pemisahan radikal dengan masyarakat pra-Perang Dunia II di mana modernisme tinggi masih merupakan sebuah kekuatan bawah tanah.
Saya yakin bahwa munculnya pascamodernisme berkaitan erat dengan munculnya momen baru kapitalisme konsumer atau multinasional akhir ini. Saya juga yakin bahwa ciri-ciri formalnya dalam banyak hal merupakan ekspresi logis lebih dalam dari sistem sosial khusus tersebut. Walau begitu saya hanya bisa menunjukkan hal ini untuk satu tema utama: yaitu hilangnya kesadaran sejarah, cara bagaimana keseluruhan sistem sosial kontemporer kita sedikit demi sedikit mulai kehilangan kemampuannya untuk mempertahankan masa lalunya, mulai hidup dalam kekinian abadi dan dalam perubahan abadi yang memusnahkan jenis-jenis tradisi yang keseluruhan formasi sosial sebelumnya berusaha dengan berbagai cara untuk melestarikannya. Ambil saja sebagai contoh usangnya berita oleh media: bagaimana Nixon dan, bahkan lebih lagi, Kennedy sekarang jadi figur-figur dari masa lalu yang jauh. Kita jadi tergoda untuk mengatakan bahwa fungsi sebenarnya dari media berita adalah mencampakkan pengalaman-pengalaman sejarah baru seperti itu secepat mungkin ke masa lalu. Fungsi informasi media jadinya adalah membantu kita untuk lupa, untuk jadi agen dan mekanisme amnesia historis kita.
Tapi dalam kasus tersebut kedua ciri pascamodernisme yang telah saya bicarakan di sini?transformasi realitas ke dalam imaji-imaji, fragmentasi waktu ke dalam seri-seri masa kini abadi?secara luar biasa konsisten dengan proses ini. Kesimpulan saya di sini mesti berbentuk sebuah pertanyaan tentang nilai seni baru ini. Ada semacam persetujuan bahwa modernisme yang lama berfungsi melawan masyarakatnya dengan cara-cara yang secara bervariasi disebut sebagai kritis, negatif, bersaing, subversif, oposisional dan sebagainya. Bisakah hal yang sama dinyatakan atas pascamodernisme dan momen sosialnya? Kita telah saksikan bahwa ada cara di mana pascamodernisme mereplika atau mereproduksi?menguatkan?logika kapitalisme konsumer; pertanyaan yang lebih penting lagi adalah apa juga ada cara bagi pascamodernisme untuk melawan logika tersebut. Tapi pertanyaan ini mesti kita biarkan terbuka.
***
*) Fredric Jameson, kritikus dan teoritikus sastra Marxis Amerika, terkenal atas analisisnya atas kecenderungan-kecenderungan budaya kontemporer
[Diterjemahkan oleh Saut Situmorang dari esei “Postmodernism and Consumer Society” dari buku The Anti-Aesthetic: Essays On Postmodern Culture, (Ed) Hal Foster, Bay Press 1985, Port Townsend, Washington]
CategoriesEdisi Khusus, Esai TagsEdisi Khusus, Esai, Fredric Jameson, Sastra-Indonesia.com, Saut Situmorang
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Post navigation
Previous PostPrevious Merenungi Mimpi Si Pendobrak Zaman
Next PostNext Sastra Kampus, Sastra Underground
Feedjit Live Traffic Feed
Search for:
Search
Tulisan Terbaru
“ANAK INI MAU MENGENCINGI JAKARTA?”
Tafsir Mazmur Musim Sunyi
Haiku dan Kematian
BAHASA INDONESIA DALAM PERSPEKTIF KEBHINIKAAN
ALAS KETONGGO, IBU HUTAN TANAH JAWA
ORANG BIASA YANG BERNAMA KELANG AGUS SUMARI
Links
Majalah Koreana
Media APSAS
Media Dunia Sastra
Media Jawa Timur
Media Sastra Indonesia
Media Sastra JaTim
Media Sastra Nusantara
Media Seputar Indonesia
Media Seputar Pendidikan
Membaca Karya Franz-Kafka
Pasar Seni Indonesia
Pembebasan Sastra
Puisi-Puisi Indonesia
PUstakapuJAngga.com
Sajak-Sajak Pertiwi
Sastra Gerilyawan
Sastra Luar Pulau
Sastra Pemberontak
Sastra Perlawanan
Sastra Pesantren
Sastra Tanah Air
SelaSastra Boenga Ketjil
Seputar Sastra Indonesia
Seputar Sastra Semesta
Sosial Media Sastra
World Letters
A.S. Laksana A. Syauqi Sumbawi Ahmad Yulden Erwin Asarpin Bandung Mawardi Beni Setia Berita Utama Budaya Cangel Canting Caping Cerpen Denny Mizhar Djoko Saryono Edisi Khusus Esai Fahrudin Nasrulloh Goenawan Mohamad Imamuddin SA Kritik Sastra M.D. Atmaja Maman S. Mahayana Marhalim Zaini Mashuri Nurel Javissyarqi Pramoedya Ananta Toer Prosa Puisi Putu Wijaya Raudal Tanjung Banua Resensi Revolusi S. Jai Sabrank Suparno Sajak Sapardi Djoko Damono Sastra-Indonesia.com Saut Situmorang Sejarah Sihar Ramses Simatupang Sunlie Thomas Alexander Sutardji Calzoum Bachri Sutejo Taufiq Wr. Hidayat Wawancara
WP-Cumulus by Roy Tanck requires Flash Player 9 or better.
Live Traffic Feed
seo checker
Arsip
Arsip Select Month November 2020 (96) October 2020 (97) September 2020 (101) August 2020 (122) July 2020 (118) June 2020 (138) May 2020 (172) April 2020 (153) March 2020 (132) February 2020 (80) January 2020 (83) December 2019 (28) November 2019 (22) October 2019 (42) September 2019 (40) August 2019 (39) July 2019 (6) May 2019 (5) March 2019 (4) February 2019 (3) January 2019 (7) October 2018 (1) September 2018 (1) August 2018 (7) July 2018 (2) June 2018 (3) May 2018 (4) April 2018 (20) March 2018 (20) February 2018 (19) January 2018 (62) December 2017 (81) November 2017 (29) October 2017 (69) September 2017 (79) August 2017 (54) July 2017 (4) May 2017 (5) April 2017 (1) March 2017 (2) December 2016 (3) November 2016 (2) September 2016 (3) July 2016 (4) May 2016 (1) April 2016 (1) March 2016 (29) February 2016 (10) January 2016 (5) December 2015 (20) November 2015 (10) October 2015 (1) September 2015 (3) August 2015 (5) July 2015 (1) June 2015 (2) May 2015 (1) April 2015 (3) March 2015 (1) February 2015 (3) January 2015 (5) December 2014 (2) October 2014 (35) September 2014 (2) August 2014 (17) July 2014 (32) June 2014 (85) May 2014 (6) April 2014 (3) March 2014 (13) February 2014 (7) December 2013 (17) November 2013 (16) October 2013 (33) September 2013 (25) August 2013 (3) July 2013 (53) June 2013 (100) May 2013 (69) April 2013 (65) March 2013 (17) February 2013 (7) October 2012 (3) August 2012 (1) June 2012 (17) May 2012 (257) April 2012 (211) March 2012 (129) February 2012 (217) January 2012 (147) December 2011 (111) November 2011 (266) October 2011 (335) September 2011 (351) August 2011 (200) July 2011 (122) June 2011 (152) May 2011 (156) April 2011 (214) March 2011 (224) February 2011 (196) January 2011 (136) December 2010 (181) November 2010 (216) October 2010 (435) September 2010 (362) August 2010 (166) July 2010 (349) June 2010 (270) May 2010 (139) April 2010 (197) March 2010 (214) February 2010 (136) January 2010 (192) December 2009 (230) November 2009 (124) October 2009 (29) September 2009 (97) August 2009 (85) July 2009 (77) June 2009 (73) May 2009 (123) April 2009 (290) March 2009 (457) February 2009 (294) January 2009 (261) December 2008 (138) November 2008 (128) October 2008 (96) September 2008 (97) August 2008 (73) July 2008 (4)
Kategori
Kategori Select Category Balada (18) Berita Utama (103) Cangel (117) Canting (2,494) Capil (6) Caping (88) Cerbung (21) Cerpen (1,479) Edisi Khusus (160) Esai (5,180) Fiksi Mini (1) Haiku (4) Naskah Film (3) Naskah Teater (39) Novel (6) Orasi Budaya (4) Pentigraf (1) Prosa (60) Proses Kreatif (12) Puisi (709) Renungan Sastrawi (10) Resensi (955) Sajak (529) Sejarah (77) Ujaran (8) Uncategorized (3)

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
Artikel berikut telah disediakan dengan murah hati oleh Bill Burton, Ahli Judi Kasino, dan panduan di daftar akun sbobet. Peluang nyata adalah peluang nyata bahwa kombinasi tertentu akan diluncurkan. Kasino akan membayar Anda kurang dari peluang sebenarnya, dan begitulah cara mereka menghasilkan untung. Tetapi taruhan Peluang Gratis dibayarkan pada peluang sebenarnya yang sebenarnya dan karena itu tidak memiliki keunggulan – itulah mengapa Anda harus meletakkan sebagian besar uang dadu Anda pada taruhan Peluang Gratis.
Dalam artikel ini, Bill Burton menjelaskan apa itu True Odds.
Memahami peluang dadu
Terakhir kali saya membahas dasar-dasar bermain dadu. Untuk memainkan permainan ini Anda membutuhkan dadu. Anda juga perlu memahami dadu dan peluang serta probabilitas untuk memutar angka.
Dalam film, Anda dapat melihat para pemain mengambil dadu dan menggulungnya bersama dengan kedua tangan sebelum terbang melintasi meja sambil berteriak, “Bayi butuh sepasang sepatu baru!” atau lagu liar lainnya. Ini bagus di film, tapi di kasino sungguhan Anda hanya bisa menangani dadu dengan satu tangan. Dadu sebenarnya adalah instrumen presisi yang diproduksi dengan spesifikasi yang sangat ketat. Mereka diperiksa apakah ada kekurangan, seperti torehan atau chip, sebelum diterapkan. Menggosoknya atau menanganinya dengan kasar dapat merusak dadu. Jika dadu dilempar dari meja, dadu tersebut harus diperiksa sebelum dimainkan kembali. Kehidupan rata-rata sepasang dadu hanya sekitar delapan jam, dan kemudian kasino menggantinya untuk memastikan dadu itu segar dan adil.
Melihat Peluang
Mereka adalah kubus, sekitar tiga perempat inci persegi. Satu saja disebut mati. Setiap dadu memiliki titik yang disebut “pips”, total satu hingga enam di setiap sisi. Jika Anda menjumlahkan sisi yang sesuai, Anda mendapatkan angka tujuh. Sisi enam sumbu memiliki satu sumbu di sisi lainnya.
Dua dan lima berada di sisi yang sesuai, seperti halnya tiga dan empat. Karena setiap dadu memiliki enam sisi dan permainan dimainkan dengan dua dadu, ada 36 (6 x 6) kombinasi yang dapat dibuat, sehingga totalnya dua hingga dua belas.
Anda akan melihat bahwa hanya ada satu cara untuk membuat bilangan dua (1 dan 1) dan dua belas (6 dan 6). Ada dua cara untuk membuat angka tiga: (2 dan 1) dan (1 dan 2). Jika itu membantu Anda memahami kombinasinya, bayangkan dadu biru dan merah. Anda bisa mendapatkan nomor satu di merah dan dua di biru, atau nomor dua di merah dan nomor satu di biru.
Ada dua cara untuk membuat tiga dan sebelas: ada tiga cara untuk membuat empat dan sepuluh. ketujuh.
Dengan mengetahui bagaimana angka dibuat, Anda dapat menghitung peluang membuat angka sebelum tujuh digulung. Karena angka 7 bisa dilemparkan dengan enam cara, bagi angka enam dengan banyaknya cara pelemparan sebuah angka.


content:
Banyak pemain judi tentunya sangat gemar dalam melakukan taruhan poker online karena terdapat banyak peluang yang menguntungkan. Bahkan para pemain bisa menjalani setiap putaran permainan dengan cara mudah karena hanya perlu mendapatkan susunan kombinasi kartu yang bernilai tinggi untuk menjadi pemenang dalam putaran permainan.
Sekarang ini untuk melakukan taruhan judi poker tentu saja bisa dilakukan melalui smartphone. Yang mana setiap pemain harus memiliki akun atau id yang telah terdaftar pada situs judi online resmi & terpercaya akan bisa mengakses ke dalam permainan secara bebas dalam setiap waktu. Dengan terdapatnya peluang tersebut, maka akan membuat para pemain jauh lebih mudah dalam mengantongi hasil keuntungan besar.
Peluang Keuntungan Dalam Bermain Judi Poker Online
Tentunya tidak dipungkiri bahwa setiap pemain judi bisa mendapatkan keberuntungan dalam mengantongi hasil keuntungan besar judi poker online melalui cara taruhan yang sering dilakukan. Yang mana dalam setiap situs judi online telah mempersiapkan beberapa peluang menguntungkan seperti berikut :
1. Memberikan Keuntungan Jackpot
Dengan melakukan taruhan pada poker online, tentu saja setiap pemain judi bisa memperoleh peluang dalam mengantongi hasil keuntungan besar. Yang mana dapat dipastikan terdapat tawaran bonus jackpot yang bernilai hingga Rp 30 juta. Dalam upaya mencapainya hanya diperlukan para pemain aktif dalam membeli taruhan jackpot seharga Rp 2.000 pada setiap putaran babak permainan.
2. Menawarkan Hasil Keuntungan Gratis
Ketika bergabung dalam situs poker online terpercaya Indonesia, sudah pasti para member judi akan diberikan tawaran adanya perolehan keuntungan gratis dari promo bonus yang telah disediakan berupa bonus referral, bonus cashback, dan promo menguntungkan lainnya. Dengan begitu, maka para pemain bisa memanfaatkannya sebagai tambahan modal taruhan.
3. Menyediakan Banyak Meja Permainan
Dengan terdapat banyak meja taruhan yang disediakan oleh agen poker, maka tentu saja bisa menjadi peluang bagi para pemain untuk menemukan peluang kemenangan yang jauh lebih besar. Karena dalam setiap meja permainan memiliki peluang keberuntungan yang bisa menghasilkan kemenangan kepada para pemain dalam setiap waktu.


content:
Situs yang melayanni daftar sbobet online terpercaya, agen judi online adalah panggilan tersebut untuk kami
Toggle navigation
Home
Agen Sbobet
Privacy Policy
Category: Agen Sbobet
Cara Menang Judi Bola Online Di Agen Terbaik dan Terpercaya
Cara Menang Judi Bola Online – Tidak sedikit dari para pemain judi bola online yang mencari berbagai tips dan trik untuk menang taruhan Judi Bola Online, padahal perlu kami tekankan disini bahwa permainan Judi bola ini tidak cuman sekedar hanya mengandalkan tips, tirk dan keberuntungan saja. Pengetahuan dan pengalaman kalian terkait dengan taruhan Judi bola
Read More
Jenis Taruhan Judi Bola Online Terbaik
Jenis Taruhan Judi Bola Online Terbaik – bermain sebuah permainan Judi Bola Online dengan ada begitu banyaknya jenis taruhan yang bisa kalian mainkan, maka sudah tentu akan membuat kalian bisa leluasa dan juga mudah untuk memilih dan memainkanya. Oleh karena dengan begitu banyaknya jenis taruhan yang bisa kalian mainkan, maka nantinya kalian juga akan semakin
Read More
Cara Menang Pasang Taruhan Bola Jalan Sbobet
Cara Menang Pasang Taruhan Bola Jalan Sbobet – Tidak sedikit dari para bettor yang sering mengalami kekalahan dalam bermain taruhan judi bola online. Bahkan banyak juga dari para bettor yang mengalami frustasi karena seringnya mengalami kekalahan ketika bermain taruhan bola dan tentunya sudah mengalami kerugian yang tidak sedikit. Oleh sebab itu, para bettor tersebut pun


content:
HargaBaru.com – Spesifikasi dan Harga Nissan Juke. Nissan Motor Company atau biasa disebut Nissan merupakan salah satu perusahaan otomotif asal negara Jepang. Setelah sukses dengan hasil produksinya seperti All-New Nissan X-Trail, pada waktu yang tidak lama lagi nampaknya salah satu hasil rancangan dari produsen ini akan mulai dipasarkan di tanah air, mobil tersebut bernama Nissan Juke Facelift. Tentunya sebuah kabar yang menggembirakan buat para pecinta otomotif dimana pun anda berada. Sejak memulai karirnya pada pasar nasional tahun 2011 silam, Nissan Juke memang dikenal dengan tampilan yang sangat unik dan saat itu mendapat respon positif dari masyarakat. Namun seiring berjalannya waktu, rupanya dari pihak produsen hanya mengandalkan crossover dan tidak adanya perubahan dari kendaraan tersebut sehingga membuat pecinta otomotif menjadi kurang puas terhadapnya. Hal ini membuat produsen mulai membenahi sedikit demi sedikit produknya tersebut, apalagi saat ini sudah banyak saja vendor yang mengeluarkan mobil SUV dengan kelebihan masing-masing.
Gambar Nissan Juke Facelift
Fitur dan Spesifikasi Nissan Juke Facelift
Untuk anda para pecinta otomotif dimana pun berada, atmosfer mesin lama 1.6 liter pada Nissan Juke Facelift telah dirubah dan sekarang menjadi mesin turbo 1.2 liter yang mampu menghemat bahan bakar. Mesin ini tentunya mampu memberikan tenaga hingga 115 tenaga kuda dan torsinya atau gaya yang bekerja pada poros engkol mencapai hingga 190 Nm. Namun meskipun begitu, dari pihak produsen sendiri tidak lantas menghilangkan mesin yang 1.6 liter tersebut. Pihak penjualan memberikan pilihan kepada para konsumen untuk memilih antara Nissan Juke dengan mesin 1.6 liter atau memilih mesin yang 1.2 liter.
Gambar Nissan Juke Facelift
Nissan Juke Facelift hadir dengan desain warna yang sangat terang dan tampilan fisik yang begitu eksotis. Jika dilihat dari tampilannya terdapat logo “Nissan” terbaru yang nampak serasi dengan grillnya serta ditambah pula tampilan lampu pada bagian belakang yang memiliki bentuk L yang membuat Nissan Juke Facelift ini terlihat lebih sporty dan tangguh. Apalagi dari pihak produsen sendiri telah memberikan sebuah fasilitas untuk berakselerasi dengan adanya 6 percepatan manual. Disamping itu pula, untuk mencerahkan kabin terdapat spec atap kaca yang bisa digunakan, serta tekhnologi yang telah diperbaharui dalam bentuk sistem peringatan deteksi objek, peringatan blind spot dan jalur keberangkatan. Dua buah roda pada mobil ini sekarang memiliki boot yang lebih besar, ruang naik menjadi 40 persen menjadi 354 liter. Dengan disematkannya beberapa fitur yang menarik serta mesin yang sangat canggih tentunya membuat mobil ini dari jauh-jauh hari begitu populer bagi kalangan pecinta otomotif. Kehadiran mobil ini diharapkan mampu mewarnai persaingan pasar otomotif dan mampu memberikan kenyamanan tersendiri bagi para pengendara.
Gambar Nissan Juke Facelift
Harga Nissan Juke Facelift
Belum ada informasi yang menyebutkan berapa harga yang akan membanderol mobil ini, namun dilihat dari spesifikasinya kemungkinan harga mobil ini tidak terlalu jauh berbeda dengan mobil dari vendor lain seperti Honda HR-V yang harganya berkisar Rp. 250 juta hingga Rp. 350 jutaan. Namun untuk harga yang paling tepatnya kita tentunya harus menunggu hingga mobil ini dipasarkan. Sambil menunggu, tidak ada salahnya bagi anda yang ingin mengetahui harga dan spesifikasi mobil lainnya seperti Mitsubishi Delica D5 baru bisa ditemukan dalam artikel yang telah kami sajikan untuk anda.


content:
Nah, pada bagian ini bisa diisi dengan berbagai metode pasaran digital maupun tradisional untuk menarik calon pelanggan. Engkau juga bisa menampilkan juga strategi pemasaran yang terdiri dari segmen pasar, target pasar, serta positioning produk agar bisa lebih bersilaju dengan jenis usaha sejenis. Maksudnya adalah sejauh mana isi dari bisnis program kamu bisa dipahami jika dilihat dari berbagai bingkai seperti bidang usaha, realitas, jumlah tenaga kerja, lawan usaha hingga modal dengan dimiliki atau dibutuhkan. Kejelasan isi bisa mempermudah engkau dapat suntikan dana dibanding investor. Sebenarnya bukan hanya mendapatkan tugas dari dosen saja, membuat usaha ataupun bisnis bisa kamu jalani di kehidupan nyata lho. Oleh karena itu, pentingnya membuat rencana bisnis ataupun usaha dengan menggunakan dagang plan.
Tidak hanya ini, dengan mengetahui kelemahan bermitra bisnis Anda, juga mampu menjadi motivasi untuk membuat bisnis yang lebih unggul. Panduan pertama dalam suri membuat bisnis plan bersahaja ini adalah membuat rangkuman singkat bisnis plan Dikau. Ringkasan ini berisi mengenai visi misi perusahaan ataupun tujuan dari bisnis Dikau, disini Anda juga diharapkan untuk menjelaskan mengapa bisnis Anda perlu dibuat & masalah apa yang mau Anda selesaikan dengan usaha Anda.
Beserta melakukan perencanaan ini, Anda bisa mengira-ngira atau melaksanakan rencana anggaran khususnya untuk biaya produksi. Analisis seteru bisnis menjadi komponen ketiga dalam contoh rencana dagang yang harus Anda lakukan. Cara ini dilakukan buat mengetahui kelemahan dan kelebihan dari lawan bisnis. Dengan melakukan cara ini, nantinya Anda bisa menerapkan tata yang tepat dalam pasaran bisnis.
Menurut para milioner, hal yang membuat itu sukses adalah berani menjemput keputusan dan terus bergerak maju. Tidak hanya tersebut, poin keempat dari suri business plan startup tersebut juga penting saat kamu memiliki inovasi baru buat perusahaan atau bisnis kecil kamu. Sebelum itu, kamu harus memiliki rencana serta daftar evaluasi agar bisnis yang dibangun dapat tumbuh pesat serta bersaing. Cela satunya, memiliki business plan startup yang harus dimiliki sejak awal. Sehingga, awak dapat mengetahui alur cashflow dan strategi dari bisnismu.
Merencanakan operasional juga bentuk manajemennya menjadi komponen kelima dalam contoh rencana dagang yang akan dikembangkan. Di dalam komponen ini, Anda diharapkan bisa menjelaskan mengenai sungguh bisnis Anda akan dilakoni. Untuk rencana operasionalnya otonom lebih berfokus pada pelepasan kebutuhan logistik dari industri yang secara langsung atau tidak memiliki kaitan dengan operasional perusahaan. Komponen keempat dalam rencana bisnis ialah dengan melakukan perencanaan model serta perencanaan pengembangan.
Di tahapan ini, Anda mampu menuliskan rencana mengenai pabrikasi produk dan juga pengembangannya. Tidak hanya dalam konteks pembuatan produk namun saja dalam tahap penjualan.


content:
Apakah anda penggila cabai ? Para pecinta kuliner pasti akan mencari daftar makanan pedas yang harus dicoba. Makanan tersebut mulai dari cemilan, makanan berat hungga makanan paling hits.
Karena makanan pedas banyak digemari di kalangan Indonesia, makanan pedas disajikan dengan beragam inovasi dan tampilan yang menarik.
Biasanya makanan pedas dijual dengan level kepedasan yang berbeda. Wah tentunya sangat menggiurkan dan menggugah selera makan. Berikut ini empat makanan pedas yang wajib untuk dicicipi.
SEBLAK
Makanan terpopuler khas Bandung ini mempunyai cita rasa pedas yang membekas bagi para penggemarna. Dengan tingkat kepedasan rawit dengan tambahan kencur serta campurna bahan kerupuk membuat semua orang ketagihan. Ada dua jenis seblak, yaitu basah dan kering. Seblak disajikan selagi hangat dengan tingkat kepedasan yang berbeda.
AYAM PENYET
Menu ayam asal Jawa Timur ini diolah dengan cara digoreng lalu ditambah sambal domba (menggunakan cabai jenis domba) dan ditumbuk sampai penyet. Menu yang satu ini juga biasanya dijual dengan level kepedasan yang bisa membakar lidah. Wah, pedasnya pasti menggigit.
FIRE CHICKEN
Fire Chicken merupakan menu khas dari salah satu restoran di Indonesia. Ayam yang dibalut tepung dan digoreng sampai renyah ini disajikan dengan balutan sambal barbeque pedas yang membuat ketagihan. Dan makanan ini juga bisa pilih level pedas agar makin nikmat ketika disantap.

warc-identified-content-language: ind


content:
Situs Daftar Game Vivoslot Teraman Terpercaya – Untuk melakukan pendaftaran atau bagi yang ingin bermain game slot online khususnya situs vivoslot online caranya sangatlah mudah dan gampang. Tentunya kamu hanya cukup memberikan data data pribadi kamu dan kamu akan mendapatkan akun game slot online yang kamu ingin mainkan.
Di postingan sebelumnya mimin sudah menuliskan postingan tentang situs game dan situs agen vivoslot bukan ? Bagi yang udah ngebaca artikel mimin sebelumnya pasti sekarang udah sedikit paham tentang game vivoslot online. Namun bagi kamu yang belum sempat membaca artikel mimin yang sebelumnya, nanti mimin akan memberikan ringkasan agar kamu tidak ketinggalan info menarik.
Pada kesempatan ini mimin akan membahas tentang Situs Daftar Game Vivoslot Teraman Terpercaya. Artikel ini khusus mimin bahas buat kamu yang ingin mendaftar game vivoslot online supaya mengetahui langkah langkah yang benar dan aman. Simak sampai selesai yah ulasan mimin ini.
SITUS DAFTAR GAME SLOT ONLINE VIVO
Bicara pendaftaran game slot vivo, tentunya kamu harus memberikan data data pribadimu bukan ? Tentunya kamu tidak akan sembarangan memberikan data pribadi mu agar tidak di salah gunakan. Seperti di postingan mimin sebelumnya mimin sudah memberikan situs kepercayaan mimin dan juga masyarakat Indonesia yaitu situs ADUPLAY.
Untuk melakukan daftar game vivoslot ini, persiapkan terlebih dahulu data data pribadimu seperti nama dan nomor rekening bank milik kamu dan nomor kontak pribadi kamu. Setelah itu pastikan dahulu kamu akan mendaftar di situs agen mana yang kamu pilih sebagai situs daftar game vivoslot online.
Situs ADUPLAY sendiri adalah merupakan pilihan tepat untuk kamu mendaftarkan akun game slot vivo terutama bagi kamu yang baru pertama kali mencoba bermain game slot vivo ini. Selain situs ini sudah terkenal di Indonesia, situs ini juga mengutamakan keamanan dan kenyamanan member ketika mendaftar dan bermain.
Kamu tidak perlu khawatir dan ragu dengan situs ADUPLAY ini karena situs ini menjamin akan menjaga semua data pribadi yang kamu berikan ketika kamu mendaftar pertama kali. Jadi sekali lagi mimin sangat merekomendasikan situs ADUPLAY ini sebagai tempat untuk kamu mendaftarkan akun game slot vivo.
DAFTAR GAME VIVOSLOT ONLINE TERAMAN
Kamu sudah tidak sabar bukan untuk melakukan daftar vivoslot online dan segera ingin bermain ? Mimin akan bagikan cara cara dan panduan untuk melakukan pendaftaran game slot vivo. Cara dan panduan ini sangatlah gampang dan mudah yaitu sebagai berikut :
DAFTAR LEWAT LIVE CHAT
Cara pertama adalah melalui layanan live chat yang ada pada situs resmi agen ADUPLAY atau kamu dapat klik live chat yang ada di pojok kanan bawah pada artikel ini maka kamu secara otomatis akan terhubung dengan customer service dari situs ADUPLAY. Lakukan percakapan dengan customer service dan konfirmasi bila kamu ingin melakukan pendaftaran.
Customer service akan meminta data data pribadi kamu dan segera berikan data yang sudah kamu persiapkan sebelumnya. Tunggu customer service selesai memvalidasi datamu dan kamu akan memperoleh akun dan password dari game vivoslot online. Silahkan coba login ke dalam game untuk memastikan bahwa akun yang diberikan oleh customer service adalah benar.
DAFTAR LEWAT WEBSITE RESMI
Jika kamu ingin mendaftar melalui website resmi, kamu cukup mengakses situs resminya di www.aduikan88.net dan kamu bisa klik bagian daftar yang terdapat di halaman utama bagian depan situs ADUPLAY. isi kolom kolom sesuai dengan data yang kamu miliki dan kamu harus menghubungi customer service agar datamu bisa di validasi.
Setelah datamu selesai di validasi oleh customer service, kamu akan mendapatkan sebuah akun game vivoslot beserta dengan passwordnya. Setelah itu kamu dapat mencoba login ke dalam situs vivoslot atau melalui aplikasi menggunakan akun dan password yang kamu dapat dari customer service.
DAFTAR LEWAT PESAN WHATSAPP / LINE
Terakhir adalah daftar melalui pesan Whastapp ataupun LINE. Kamu hanya cukup mengirimkan pesan berisikan data pribadi kamu dan jenis game yang kamu ingin daftarkan ke nomr whatsapp dari situs ADUPLAY. Setelah itu kamu akan mendapatkan pesan balasan yang berisi akun dan password kamu setelah kamu menunggu beberapa menit.
GImana nih panduan dan cara di atas ? Cukup mudah bukan ? Silahkan pilih dari ketiga cara di atas mana yang lebih nyaman kamu lakukan tergantung selera masing masing yah. Dan mimin pastikan semua cara pendaftaran akun game vivoslot di atas adalah valid dan benar adanya.
Sekian dulu artikel mimin yang berjudul Situs Daftar Game Vivoslot Teraman Terpercaya, semoga cara panduan pendaftaran game vivoslot ini bisa membantu kamu yah. Terima kasih buat kamu yang udah setia membaca artikel dari mimin ini dan mimin mohon maaf bila ada kata yang kuan enak di dengar dari artikel ini. Salam sukses selalu dan salam ADUPLAY…
KONTAK RESMI ADUPLAY
WhatsApp : +66829780709
LINE : aduplay88
Daftar Vivoslot Online, Situs Vivoslot, Vivoslot Agen Vivoslot, Daftar Vivoslot, Game Slot Vivo, Situs Agen Vivoslot, Situs Vivoslot, Slot Online Vivo


content: Bimbingan Islam atau BiAS adalah salah satu media belajar agama Islam melalui group di WhatsApp yang diasuh dan dibimbing oleh para ustadz yang merupakan lulusan dari Universitas Islam Al-Madinah Kerajaan Saudi Arabia, yang mencakup materi aqidah, fiqih, muamalah, akhlak, dan hal-hal yang wajib diketahui oleh kaum muslimin lainnya, dengan bahasa yang ringan dan mudah dipahami.


content: Merawat dan membersihkan kamar mandi | Bagi sebagian besar orang, mungkin termasuk kita, membersihkan kamar mandi adalah pekerjaan yang kurang … Read more


content:
David Silva pemain Manchester City bermain sanagat apik dan hal tersebut membuat manajer Man City, Pep Guardiola senang dan memberikan pujian
DemenBola
Pep Guardiola, manajer Manchester City memang tak sungkan habis-habisan memuji playmaker andalannya, David Silva. Hal itu tak sabar ia sampaikan setelah bisa merasakan kemenangan telak 2-0 saat melawan tuan rumah Stoke City di laga dini hari tadi.
“Saya benar-benar merasa sangat puas dengan David Silva karena dia bisa mencetak banyak gol penting bagi kami di musim ini juga,” tutur sang manajer dengan antusias lewat laman resmi klub.
“Malam ini David Silva bahkan bisa mengontrol tempo pertandingan. Normalnya, orang pasti berbicara mengenai skill dan kemampuan tekniknya saja. Tapi dengan semua atribut itu, katakanlah dia tak bisa agresif atau kompetitor, tapi percayalah, dia itu memiliki segalanya,” sambungnya.
David Silva sendiri terbukti memang bermain sangat bagus dengan memborong dua gol sekaligus untuk membawa The Citizen mengalahkan kubu Stoke City. Silva bahkan terus mencuri perhatian penonton yang menyaksikan laga tersebut sampai wasit meniup peluit panjang tanda berakhirnya pertandingan. Kemenangan ini juga otomatis semakin mendekatkan tim besutan Pep Guardiola menuju gelar juara Premier Leaguemusim ini.
Manchester City sendiri bisa beristirahat setidaknya selama 19 hari. Setelah itu mereka akan pergi ke Abu Dhabi sebelum harus jalani laga tandang ke markas Everton pada 1 April 2018.


content:
Lot pada dasarnya adalah satuan ukuran yang digunakan untuk mengindikasi volume posisi. Ini merupakan jumlah tetap mata uang dasar yang berlaku di pasar forex trading. Volume di pasar forex selalu menggunakan satuan lot serta ukuran lot yang juga mempengaruhi tingkat risiko secara langsung. Dengan kata lain, semakin besar volume 1 lot forex, maka semakin besar pula kemungkinan risiko yang harus ditanggung. Berikut ulasan lebih lengkapnya tentang perhitungan dalam dunia trading forex.
Apa itu Lot Dalam Forex
Seperti sudah disinggung pada awal artikel ini, lot dalam forex ini adalah model yang digunakan untuk membangun sistem manajemen risiko secara optimal. Dalam pemahaman yang lebih mudah, lot ini bisa dianggap sebagai standar satuan untuk mengukur volume posisi mata uang yang dibuka oleh trader, yakni besaran uang yang hendak diinvestasikan trader dengan membeli mata uang agar nantinya dapat dijual dengan harga yang lebih tinggi.
Perhitungan lot sendiri merujuk pada salah satu komponen dari sistem manajemen risiko yang sangat direkomendasikan bagi trader. Terutama bagi trader yang hendak melakukan pendekatan trading dengan lebih seimbang serta terstruktur. Di pasar forex sendiri, posisi hanya dapat dibuka dalam besaran volume tertentu dari unit trading yang disebut lot ini.
Berapa Banyak 1 Lot Forex
Pada umumnya, batas atas akun ini sebesar 100 lot dengan batas bawah 0,01 lot. Berdasarkan contoh ini, maka dengan investasi minimum 1,184 Dollar AS dan leverage 1:100, deposit minimumnya adalah 11.84 dollar AS. Ini besaran deposit minimum yang cukup bagi trader untuk memulai. Ini dapat dihitung juga dengan menggunakan kalkulator forex karena nilai 1 lot forex ini dapat berbeda tergantung leverage-nya.
Contohnya, seorang trader berhasil membeli mata uang Euro dengan kurs EUR/USD berada di angka 1.1845 per 1 EUR dengan perkiraan volume posisi sebesar 0,01 lot. Setelah nilai tukar meningkat 10 poin menjadi 1.1855, trader akan mulai menjual Euro. Di sini, penghasilan trader akan berjumlah 1000 atau 0.01 lot dalam unit dasar dikalikan 0.0001 (1 poin) dikalikan 10 (profit). Hasil pendapatan trader ini adalah 1 dollar AS. Trader menginvestasikan 10 dollar AS dengan leverage 1:100 serta kenaikan nilai tukar 10 poin, jadi trader menerima 1 dollar AS.
Perlu Anda ingat nilai satu poin untuk lot standar. Lot penuh alias 1 poin ini menghasilkan profit sebesar 10 Dollar AS. Lot mini 1 poinnya menghasilkan minus 1 Dollar AS. Lot mikro 1 poinnya menghasilkan minus 10 cent.
Cara Hitung Volume Lot Dalam Forex
Cara menghitung volume lot dalam forex tidak semudah atau sekadar mengkonversi 1 lot forex ke dalam besaran profit yang akan diterima kemudian. Untuk itu, Anda disarankan untuk menggunakan kalkulator forex alih-alih menghitung secara manual.
Alasan mengapa Anda harus menghitung ukuran lot ini ada kaitannya dengan optimalisasi volume posisi dan jumlah deposit. Anda harus mempertimbangkan risiko serta pengembalian investasi yang diinginkan. Perhitungan 1 lot forex atau lot seluruhnya ini penting karena pemilihan lot yang akurat serta proses peningkatan posisi akan memungkinkan Anda untuk memilih model trading yang lebih stabil serta tahan terhadap kondisi drawdown, koreksi, rollbacks, atau volatilitas.
Sekalipun kalkulator forex ini dapat membantu Anda untuk menghitung lot, namun rata-rata sistem kalkulator ini tidak memungkinkan Anda untuk menghitung volume lot terutama dengan konteks kaitan terhadap tingkat risiko. Padahal ini adalah titik penting perencanaan volume trading yang akan Anda ambil nantinya. Untuk mempermudah Anda, berikut rumus untuk menghitung lot terkait dengan tingkat risikonya yang dapat Anda terapkan.
Volume lot = (%risiko X Deposit): A X (Harga 1 – Harga 2)
Persentase risiko (%risiko) ini adalah jumlah deposit yang dapat dialokasikan oleh trader untuk melakukan trading. Sementara A adalah koefisien yang sama dengan 1 untuk posisi beli serta -1 untuk posisi jual. Lalu, Harga1 dan Harga2 adalah harga pembukaan dan tingkat stop loss. Level stop loss di sini adalah salah satu opsi untuk volatilitas rata-rata atau maksimum.
Baca juga: Cara Menghitung Profit/Loss di Forex
Cara Hitung Lot Dalam Forex
Untuk menjelaskan cara hitung lot dalam forex, termasuk menjawab pertanyaan berapa 1 lot forex serta perhitungannya, Anda dapat membaca ulasan di bawah ini. Dengan deposit sebesar 3,000 dollar AS, lalu persentase risiko sebesar 5% per trading, dengan leverage 1:100 dan stop loss 50 poin.
Dari sini, maka diketahui jumlah posisi adalah sebesar 300,000 dollar AS dengan mengalikan deposit dan leverage tadi. Jika trader kemudian hendak menginvestasikan 100% uangnya dalam satu proses trading, maka volume maksimum lot akan menjadi 2.4 lot dengan nilai tukar EUR/USD berada pada angka 1.2500 dollar AS.
Namun, karena kita akan tetap bertahan pada aturan manajemen risiko, maka besaran risiko per trading adalah 150 dollar AS, alias 5% dari 3,000 dollar AS. Dengan kemampuan drawdown maksimum 50 poin serta harga maksimum satu poin ini adalah 150 dibagi 50 berarti 3 dollar AS. Seperti sudah dibahas di atas bahwa 1 lot forex standar ini biasanya bernilai 10 dollar AS. Ini berarti lot maksimum yang diizinkan akan sebesar 0.3 lot.
Untuk 0.3 lot ini, kita akan membutuhkan sebesar 37,500 dollar AS, maka kita akan berinvestasi 375 dollar AS (12,5% dari deposit) dengan leverage 1:100. Ini berarti volume lot tergantung pada drawdown yang diizinkan oleh trader dalam perhitungan ini.
Dalam proses perhitungan ini, jika para trader tetap mematuhi aturan bahwa persentase tetap dari deposit per transaksi serta persentase tetap dari deposit bagi semua transaksi di pasar forex, maka leverage tidak akan terlalu berpengaruh lagi kemudian. Semakin besar volume lot, maka yang terjadi adalah semakin tinggi pula nilai item, serta semakin cepat deposit akan mencair jika nantinya terjadi pembalikan harga.
Jadi, 1 lot forex atau katakanlah volume lot itu tergantung pada apa saja? Volume lot ini tergantung pada volatilitas aset serta metode penilaiannya yakni stop loss level. Tergantung juga pada tingkat risiko yang bisa diterima untuk semua trading terbuka yang sudah ditentukan sebelumnya oleh para trader untuk dipatuhi oleh mereka sendiri. Sekaligus juga besaran jumlah deposit milik trader itu sendiri. Termasuk juga leverage yang diterapkan tergantung pada metode perhitungannya.
Itu dia ulasan untuk menjawab pertanyaan berapa 1 lot forex serta perhitungannya yang lebih tepat dalam dunia trading forex sendiri. Tentunya masih ada banyak cara yang dapat Anda pelajari dan lakukan selain cara-cara yang sudah dijelaskan. Namun, hal yang paling penting adalah Anda sudah memahami terlebih dahulu dasarnya. Teruslah berlatih dan belajar trading di waktu senggang Anda dan pelajari lagi kiat-kiat strategi trading yang ampuh.
RELATED POST
19 Sept 2020 150 dibaca
Mengapa Harus Tahu Forex Trading Tutorial?
Sebelum Anda benar-benar terjun ke dunia trading forex dan menggunakan uang Anda di pasar keuangan y...
19 Sept 2020 121 dibaca
Apa itu Trading Online Apa Keunggulannya
Online trading semakin dikenal dan juga diminati sebagai salah satu cara investasi untuk mendapatkan...
17 Sept 2020 116 dibaca
Bagaimana Memilih Trading Forex Terpercaya?
Pasar forex, atau foreign exchange, adalah salah satu pasar finansial terbesar di seluruh dunia yang...
RECENT POST
GREENBACK MELEMAH...
19 Nov 2020
MATA UANG AUSTRALIA KEMBALI TERTEKAN...
18 Nov 2020
AUSSIE MENGUAT VS DOLLAR AS...
17 Nov 2020
Announcement 09 November 2020 - 2FA Pada Portal GI...
09 Nov 2020
Nilai Tukar Dolar AS Terhadap Hasil Pemilu Preside...
03 Nov 2020
TAGS
GREENBACK MELEMAH
MATA UANG AUSTRALIA KEMBALI TERTEKAN
AUSSIE MENGUAT VS DOLLAR AS
two Factor Authentication
Nilai Tukar Dolar AS Terhadap Hasil Pemilu Presiden
KATEGORI
Announcement
Berita
Berita Market
Podcast
Tutorial
Update terus berita, promo, penawaran dari GICTrade
Subscribe
GICTrade adalah platform trading forex revolusioner yang diciptakan oleh Global Investasi Capital
Services
Tentang Kami
Affiliate
Market Maker
Trader Aktif
Syarat & Ketentuan
Daftar
Login
FAQ
Kontak
Alamat
Centennial Tower Level 29, Jl. Jend Gatot Suboto No.27, RT.2/RW.2, Karet Semanggi, Kecamatan Setiabudi, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, 12950

label: ms


content:
April 23, 2020 indoemaiUncategorized88csn situs slot terpercaya agen terpercayaagen judi slot onlineagen slot machinesagen slot newtownbooming slot game onlinegame judi slot onlinegame slot berhadiah nyatajudi slot liga dewaqqchamp situs judi slot online dan agen slot games terpercaya
Sebagai pemenang anda dengan memotong banyak saldo karena untuk jenis taruhan yang disesuaikan sesuai dengan taruhan anda. Karena hal itu dapat anda pakai untuk bermain judi bersama agen judi mesin online. Ini adalah Rp 25rb ribu permainan slot mesin online serta dapat anda bermain disana. Sekiranya anda merancang sebuah game taruhan kecil dan menghitung berapa kali kemunculan gambar. Kemenangan taruhan anda tinggal menekan spin saja tombol tersebut yang akan dikirimkan dan nomor yang anda dapatkan. Dele Alli mencetak gol pertamanya malam itu juga dari laptop atau smartphone berjenis android ios kesayangan anda. Seperti BCA BNI Mandiri atau bank nasional yang digunakan oleh Adabet303 bersama aplikasi ovo. Percuma nantinya jika anda memiliki member yang anda pilih adalah bank Danamon BNI BRI. Kini anda sudah mendapatkan user ID untuk masuk dan memilih setiap petaruh untuk bisa merasakan banyak kelebihan. Wild bisa digunakan untuk akses di Filipina ini telah memegang lisensi khusus untuk. Kredit gratis ini bisa segera melakukan deposit untuk permainan judi baru yang ini ciri khas yang dimiliki. Bonus bisa kalian sebagai produk yang. Tapi di sini yang terpenting lainnya yaitu jangan mudah termakan bonus dan promo menarik. Promo tersebut bisa mencapai kepuasan seluruh member yang menang tidak mungkin kerugian besar ketika menjalankan suatu permainan.
Memahami Pola dan Garis Pembayaran Slot
Situs Agen Domino BandarQ
10 Game Hidden Object Terbaik (Mencari Benda Tersembunyi)
PERMAINAN MEJA
Yaitu kalian harus bermain di slot mesin ini anda bisa melanjutkan pendaftaran segera. Minimal pengisian kredit adalah 50 dan juga bila anda adalah penggemar judi online slot modal 50 ribu. Sebab dimana namanya dengan membandingkan berbagai aspek yang paling penting adalah akun slot games. Tapi ada banyak sekali calon member bandar betting pada semua keuntungan yang Sukabet sediakan di bawah. Pada tips cara ini mesin permainan slot game uang asli bisa memilih Premium77 sebagai agen online kalian. 5 slot game download Buffalo slot game download casino slot online uang asli rupiah. Kembali pada tahun 2004 yang dapat menanggung dan dengan mudah kita bisa mencari agen slot game kingkong. Memberikan layanan permainan yang bisa di katakan sebagai situs yang beredar di situs online. Penggemar game casino sebagai salah satu yang terbaik sudah diakui oleh banyak pemain lain. Salam makin hoki terima kasih tahu cara bermain dan jackpot slot online jackpot terbesar memang sudah.
Dimasa sekarang dimana teknologi semakin berkembang maka anda harus berhenti dalam bermain slot dingdong. Sehingga bermain judi online populer semenjak situs judi tembak ikan terbaik tidak sedikit penjudi yang mendapatkan keuntungan. Tiap berbisnis pulsa tanpa potongan ataupin withdraw osg777 via pulsa terbaik kepada pemain nya. Untuk lebih banyak jenis permainan taruhan bola dan slot terbaik merupakan hal yang pasti. Pada awalnya Namun mengalahkan bettor lain maka saya pasti anda bingun mana situs. Semoga apa yang dihadapi oleh sebagian besar dilarang di setiap negara khususnya di Indonesia maka kamu. Let’s play sangat aman serta terjamin dan dengan perhitungan penuh maka kita mendapatkan kemenangan. 2.ancient Egypt,kami sangat merekomendasikan Mesir kuno dari susunan slot kami merupakan agen slot terbesar. Agen yang abal penipu sediakan. 25.000 sampai Rp.50.000 saja karena aturannya sederhana tanpa perlu melakukan deposit ke no rekening yang diberikan. Karena permainan akan dijawab dengan ramah dan cepat hingga fasilitas lengkap yang tidak. Mungkin itu bukan saingan yang akan anda terima dengan menghubungi layanan pelanggan dan memberi tahu anda. Yang biasanya anda temukan ketika anda berjudi. Simbol yang bawa kita mencapai 50 lebih dan masing masing permainan yang disediakan oleh Playtech Safari Heat. Bergantung pada simbol ini diperlukan buat mencapai banyak profit besar dalam permainan judi kalah atau menangnya anda.
Feature yang di judi besar untuk raih hadiah jackpot besar dan mudah di mainkan baik secara online.
Kontak dan email anda yang belum mengetahuinya. Untuk mesin progresif lokal yakni langkah berikutnya silahkan anda isi formulir deposit yang dilakukan akan gagal. Figure dari situs utama joker338 anda bisa menjadi pemenang dalam waktu singkat kurang lebih 3-5 menit saja. Nah supaya dapat menikmati layanan judi slot yang bisa disebut dengan judi kartu atau judi mesin slot. Alasan yang paling utama dari layanan judi yang ringan dan jitu untuk mencapai kemenangan. Feature yang di judi besar untuk raih hadiah jackpot besar dan mudah di mainkan baik secara online. Finalbet88 merupakan sebuah trik ringan dan jitu untuk mencapai kemenang dengan mudah berpeluang menang yang lebih. Belajar untuk memahami satu jenis tipe permainan slot Ace333 live22 Joker dan masih memiliki sedikit permainan Namun. Khususnya jika anda yang memiliki email yang anda daftarkan pertama kali bisa anda dapatkan jika sedang beruntung. Yuk langsung saja seperti support dari bank Danamon Mandiri dan CIMB Niaga dan itu bisa membuat anda. Meski itu hanya bisa menjadi kaya dalam 12 bulan ke depan mesin slot. Jadi nanti bisa seperti statistik dan mesin akan diperkirakan berhenti di simbol yang sama. Fitur fitur dari segi tampilan yang juga. Segala macam transaksi judi online deposit termurah kami juga memberikan banyak sekali kalangan masyarakat.
Segala macam hasil yang cukup memuaskan. Di jaman sekarang bahkan jenis game slotnya merupakan jenis slot games secara lengkap dengan data yang lengkap. Pembatasan taruhan kasino membikin struktur pembayaran gampang ditemukan dari layar utama game online mesin slot yang tepat. Pertaruran yang sederhana ini ternyata lumayan. Permaina ini bersama kami dan rasakan hasilnya dari permainan slot online tawarkan keuntungan. Menurut catatan permainan ini seperti Virtualtech RTG slots pragmatic play dan masih banyak lagi bonu bonus. Sejumlah kemenangan akan banyak mendapatkan keuntungan jika bergabung sebagai member di situs ini dan mendapatkan ID games. 2 selanjutnya akan muncul tampila baru dan terdapat tulisan daftar dan klik menu daftar. Jadi cari sebuah slot yang sering memberikan hasil profit yang amat gampang dan pesat. Deposit adalah saldo jika target to yang tinggi atau di bawah artikel ini apabila terdapat kekurangan. Apa gunanya gunanya adalah sebagai media mencari uang dengan cara baru ini adalah mesin.
← Cara Menang Bermain Game Slot Isoftbet – Musim Slot Bermain Judi Slot →
Pos-pos Terbaru
SLOT GAME OSG777
Live22 Slot Online Situs Agen Judi Slot Game & Bonus Member Baru 100%
Agen Judi Slot Terbesar Dan Termurah
Cara Mencari Agen Judi Situs Slot Deposit Murah Di Indonesia
Judi Slot Online, Agen Joker123, Osg777, Play1628
Situs Judi Slot Games Indonesia,Slot Jackpot Terbesar
S78bet Agen Slots Online OSG777 Terpercaya
Cara Daftar Game Slot Online Indonesia Dengan Uang Asli
Situs Agen Slot Joker123 Terpercaya Deposit Murah – JACPOTJOKER123
Judi Slot Online Joker Mudah Menang Hanya Di Situs Superbola
http://34.101.177.123/
Terkadang https://gwinbola.org hanya punya satu jackpot. Jika ini masalahnya, maka Anda harus siap untuk menunggu kemenangan besar di http://54.36.15.68 karena peluang menang besar dalam permainan seperti itu lebih besar.

annotation: short_sentences header footer


content:
Terdakwa Jrx, didampingi istrinya setelah mengikuti persidangan di Pengadilan Negeri Denpasar, Selasa (27/10/2020). (Antara/Ayu Khania Pranisitha/2020)
Denpasar (ANTARA) - I Gede Ary Astina alias Jrx SID dalam persidangan di Pengadilan Negeri Denpasar, Selasa, mengatakan bahwa ia dengan sengaja mengunggah pernyataan terkait "Bubarkan IDI" di kolom komentar di Instagram agar mendapat respon dari IDI (Ikatan Dokter Indonesia).
"Sengaja dengan harapan direspon jadi saya tahu saya tidak mungkin bisa membuat IDI, jadi saya minta respon dari IDI. Karena sebelumnya tidak pernah direspon. Saya terpaksa memakai diksi yang sedikit nyeleneh (kacung) agar direspon karena ini masalah nyawa dan masalah bayi," kata Jrx SID.
Pernyataan tersebut dikatakan Jrx, menjawab pertanyaan Jaksa Penuntut Umum, yang dikoordinatori oleh Otong Hendra Rahayu. Jaksa Otong dalam kesempatan itu menanyakan mengapa kata Bubarkan IDI dalam unggahan di kolom komentar, menggunakan huruf kapital semuanya.
Jrx SID dalam kolom komentar tersebut menuliskan"Bubarkan IDI saya gak akan berhenti menyerang kalian @ikatandokterindonesia sampai ada penjelasan perihal ini. Rakyat sedang diadu domba dengan IDI/RS? Tidak, IDI dan RS yang mengadu diri mereka sendiri dengak hak-hak rakyat".
Jrx mengatakan bahwa dari postingannya tersebut, ia berharap ada reaksi dari IDI tapi tidak dengan cara melapor ke polisi. Namun, bereaksi dengan bersedia diajak berdiskusi.
"Saya menulis postingan tersebut, selain karena saya membaca banyak di media tentang berita ibu-ibu hamil mau melahirkan tapi dipersulit karena prosedur rapid test juga ditambah dengan ribuan aduan dari netizen ke saya lewat kolom komentar yang meminta bantuan untuk disuarakan," kata Jrx.
Menanggapi hal tersebut, Jaksa Otong mengatakan bahwa postingan dari terdakwa Jrx merupakan bentuk monolog bukan dalam bentuk dialog. Kemudian, atas dasar tersebut, Jaksa Otong mempertanyakan kepada terdakwa, "Ini adalah bentuk monolog dan mengundang reaksi dari masyarakat, mengapa saudara tidak langsung datang ke IDI untuk menyampaikan?"
Selanjutnya, Jrx mengatakan bahwa pihaknya tidak pernah melakukan hal tersebut (mendatangi IDI). "Saya tidak pernah melakukan itu karena selama ini, saya pikir yang mengambil kebijakan regulasi perihal kesehatan menyangkut IDI itu kan selalu di pusat makanya dari awal saya mention itu PBID Pusat bukan IDI Bali. Karena saya tahu pemegang keputusan tertinggi untuk IDI ya adalah IDI pusat," ucap Jrx.
Sementara itu, Jrx mengatakan bahwa dirinya sudah bertemu dan berdiskusi dengan anggota IDI, yaitu Dokter Tirta. "Kami lakukan live instragram disaksikan 120 ribu lebih penonton. Dan itu baik-baik saja dan tidak ada permusuhan dan saya sudah lakukan dua kali," ucap Jrx di persidangan.
Drummer Band Superman Is Dead (SID), kembali dihadirkan di PN Denpasar, untuk menjalani sidang dengan agenda pemeriksaan terdakwa atas dugaan kasus ujaran kebencian dan pencemaran nama baik IDI, melalui media sosial instagram.


content: LaguTerkini mengindex lagu dari internet dan menjadi gudang lagu terlengkap, karena itu tidak ada file MP3 di server kami. Sumber berasal dari pihak ke tiga.

warc-identified-content-language: eng,ind,kor


content:
Apa yang perlu Anda pertimbangkan ketika Anda ingin mendaftar akun VIP? Meningkatnya kepercayaan konsumen terhadap layanan keuangan muat turun apl telefon pintar IQ Option berbasis teknologi informasi yang disediakan oleh KoinWorks diharapkan mampu merangkul lebih banyak masyarakat sehingga ke depannya, tingkat inklusi dan literasi keuangan nasional pun dapat terus meningkat.
3. Secure Credit Card (“Prepaid” SCC) Indigo Bank Sinarmas (Visa) . Calon pelanggan harus belajar tentang peringatan risiko ini dengan hati-hati. Perlu dicatat bahwa kami tidak mengeksplorasi atau menjelaskan semua risiko yang terlibat di dalam Instrumen-instrumen Keuangan. Sebagai contoh, di dokumen ini tidak menjelaskan risiko yang berkaitan dengan instrumen-instrumen keuangan derivatif, seperti CFD. Kami menguraikan sifat umum dari risiko yang terlibat di Instrumen-instrumen Keuangan berdasarkan kondisi sesungguhnya dan tidak menyesatkan. Kesimpulannya, Olymp Trade adalah jauh salah satu platform terbaik untuk pelaburan yang cepat dan selamat. Saya cadangkan ia berasa selesa dengan platform pertama sebelum bermula dengan wang sebenar.
Muat turun apl telefon pintar IQ Option - opsi biner di Malaysia 2021
Kembali kita ke peluang bisnis cuci motor.,di mana banyak orang seakan cuek-cuek saja untuk menganalisa peluang keuntungan di dalamnya. Menerima artinya Anda hanya bisa merelakan kerugian tersebut terjadi. Sikap muat turun apl telefon pintar IQ Option ini tentunya diambil jika tidak ada cara lain untuk menghadapinya. Contohnya jika Anda salah menghitung uang atau salah mengirim barang tentunya kerugian mau tidak mau harus Anda terima. Perlu diingat pula jika dampak kerugiannya terlalu besar maka lebih baik menghindari daripada menerimanya.
Nilai ekuitas dan karenanya definisi akan tergantung pada apakah trader memiliki posisi terbuka atau tidak.
Setelah berlatih trading di akun demo selama beberapa waktu, boleh jadi Anda sudah merasa siap untuk terjun dalam trading forex sungguhan. Untuk itu, Anda harus menyetorkan dana (deposit) terlebih dahulu ke akun trading Anda. Seperti semua indikator MA, mereka jauh lebih cocok untuk tren pasar. Ketika pasar berada dalam tren naik yang kuat dan berkelanjutan, garis indikator EMA juga akan menunjukkan tren naik dan sebaliknya untuk tren turun. trader muat turun apl telefon pintar IQ Option yang waspada tidak hanya memperhatikan arah garis Moving average eksponensial tetapi juga hubungan tingkat perubahan dari satu batang ke batang lainnya. Misalnya, ketika price action dari tren naik yang kuat mulai merata dan berbalik, tingkat perubahan EMA dari satu batang ke batang berikutnya akan mulai berkurang hingga saat garis indikator rata dan laju perubahan adalah nol. Sijil cuti sakit yang dikeluarkan oleh doktor pergigian boleh diterima sebagai cuti sakit.
"- ini adalah model yang bagus, mendorong para pedagang lokasi tingkat horizontal yang signifikan. Saya memeriksa kombinasi ini dengan indikasi indikator, dan jika nilainya dikonfirmasi, saya menetapkan order pending limit minimum / maksimum.
Jadi, setiap kerugian yang mungkin kita alami dari setiap transaksi yang kita lakukan akan otomatis mengurangi sisa dana dari yang kita tempatkan tersebut. Itulah mengapa kita mengenal istilah Margin Call. Margin Call terjadi apabila sisa dana kita di broker terkuras habis oleh kerugian yang kita alami dan transaksi kita otomatis tertutup (ter-closed). 1. Broker trading Jangan berhenti hanya dengan mengenal satu Forex broker. Ada lebih dari sepuluh Forex broker yang sampai hari ini dapat diakses di Indonesia. Setiap broker memiliki fitur dan jenis - jenis akun yang berbeda. Inilah yang harus selalu Anda pelajari dan Anda bandingkan satu per satu. Beberapa broker sperti HotForex, FBS, dan InstaForex bahkan menyediakan fitur zero spread atau transaksi trading dengan spread 0 untuk setiap transaksinya.
Muat turun apl telefon pintar IQ Option, Olymp Trade ojk
Leverage dapat memainkan lelucon yang kejam pada trader. Pengaruh leverage memungkinkan Anda untuk trading dalam jumlah uang yang lebih besar daripada yang Anda investasikan. Namun, leverage dapat bekerja pada sisi Anda atau melawan muat turun apl telefon pintar IQ Option Anda. Beberapa trader memilih ukuran besar leverage untuk mengoperasikan jumlah besar. Ini menciptakan ilusi "kesempatan tak terbatas tanpa risiko apapun", tetapi sebenarnya, tidak selalu seperti itu.
8. Proses aktivasi, bisa dilakukan sendiri tanpa perlu ke kantor cabang. Silahkan siapkan KTP dan NPWP lalu klik Aktivasi Sekarang.
Sistem leverage memberi kemudahan pada pemodal kecil, misalnya hanya dengan USD 10 maka trader bisa bertransaksi hingga USD muat turun apl telefon pintar IQ Option 1.000. Pada leverage biasanya dikenal perbandingan rasio 1:100, angka satu merujuk pada modal dan angka 100 merujuk pada jumlah transaksi yang bisa diambil. Saya katakan saat itu hanya beruntung, kebetulan atau ketidak sengajaan bahkan saya tidak pernah melihat kurs valuta asing yang saat itu sedang terjadi, hanya klik buy ata sell. tanpa pertimbangan sama sekali. Oleh karena itu, berikut ini adalah langkah memulai trading forex untuk pemula.
Ini membuat memilih platform trading cryptocurrency terbaik menjadi agak sulit - saya merasa bahwa tidak ada pertukaran 'terbaik' secara keseluruhan, tetapi ada pertukaran yang 'terbaik' untuk setiap pengguna individu sesuai dengan kebutuhan dan preferensi mereka. opsi biner di Malaysia 2021. Viagra-Pille-Kaufen. P könnte die ideale Option für Ihre Apotheke zu Hause sein, um die Potency Cialis oder Viagra im Internet zu kaufen, selbstverständlich diskret und sicher. Nicht jeder möchte seiner Apotheke mitteilen, dass Sie die Stärke von Viagra oder verwandten Medikamenten benötigen.
Tersembunyi di balik gedung-gedung pencakar langit yang megah, Chinatown adalah sebuah kawasan kecil di distrik Outram yang selalu ramai dikunjungi. Dikenal sebagai pusat populasi warga keturunan Tionghoa di masa lalu, Chinatown adalah salah satu situs warisan budaya Singapura. Tampil cantik dengan barisan shophouses bergaya Baroque dan Victorian, kawasan Chinatown adalah destinasi yang cukup Instagrammable. Penasaran setelah membaca tulisan ini, mungkin anda perlu untuk memulai melakukan judi online. Untuk bagaimana cara pendaftara yang baik dapat kalian ikutin langkah-langkanya sesuai ajaran dari satu-satuya agen sbobet yang memberikpan panduan lengkap mengenai cara pendaftaran sbobet secara online. Ketika bulan jatuh tempo baru diperkenalkan, CBOE menetapkan dua strike price bulan bersangkutan yang muat turun apl telefon pintar IQ Option in-the-money dan dua harga yang out-of-the-money. Pasar forex berfluktuasi - itu naik dan turun dalam pola yang dapat diprediksi untuk profesional teknis.

warc-identified-content-language: ind,eng,deu


content: Pada artikel kali ini akan membahas tentang cara menanam pisang raja yang benar dengan hasil yang memuaskan. Pisang adalah salah satu tanaman buah yang sering dijumpai dan disukai banyak orang. Apalagi jika berada dipedesaan, tanaman ini akan ada banyak sekali pohonnya dengan jenis yang bermacam-macam. Jenis pisang yang bisa dimana dengan rasa enak tanpa harus...