content:
Sebelum kita mempelajari topik ini, ada baiknya kita lebih dahulu memahami firman Tuhan sebagai dasar untuk menilai berbagai ajaran dunia ini. Tipuan Iblis kepada Hawa adalah, “Sekali-kali kamu tidak akan mati” (Kej. 3:4). Hal ini tetap didengungkan oleh Iblis di dalam keyakinan tentang reinkarnasi. Namun penulis kitab Ibrani menjawabnya, “Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi” (Ibr. 9:27).
Kemudian Iblis menyampaikan lagi kebohongannya kepada manusia, “matamu akan terbuka” (Kej. 3:5). Hal yang sama digaungkan di dalam ajaran tentang enlightenment (penerangan) versi Yoga yang akan kita bahas berikut ini.
Iblis mengiming-iming Hawa dengan berkata, “kamu akan menjadi seperti Allah” (Kej. 3:5). Ajaran New Age Movement yang menggiurkan sebagian orang ialah: kita adalah Allah.
Si ular kembali memberi tawaran yang manis kepada manusia pertama, “tahu tentang yang baik dan yang jahat” (Kej. 3:5). Tawaran ini digaungkan kembali dalam filsafat relativisme yang mengatakan, bahwa tidak ada standard etika yang mutlak, semua adalah relatif (bergantung situasi dan tujuannya).
Tuhan Yesus menawarkan damai yang unik (berbeda yang dunia berikan). Ia berkata, “Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu” (Yoh. 14:27). DamaiNya tidak sebatas perasaan, seperti yang Yoga dan TM berikan, tetapi damai dengan Allah karena dosa umatNya diampuni (Roma 5:1).
Meditasi ala kristiani bukan mengosongkan pikiran, namun konsentrasi pada firman Tuhan (Maz 1:2). Pikiran yang kosong adalah tempat kerja Setan.
Kejadian yang supranatural tidaklah identik dengan karya Roh Kudus. Para dukun Mesir dan Simon Magus dari Samaria juga bisa melakukannya (Kel. 7:12; Kis. 8:9).
Penguasaan diri adalah salah satu rasa dari buah Roh Kudus (Gal. 5:23). “Orang yang sabar melebihi seorang pahlawan, orang yang menguasai dirinya, melebihi orang yang merebut kota” (Ams. 16:32).
Nasehat Paulus sangat tepat dalam kaitan dengan latihan Yoga dan TM, “Latihan badani terbatas gunanya, tetapi ibadah itu berguna dalam segala hal,
karena mengandung janji, baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang” (1 Tim. 4:8).
Yoga
Iklan Yoga: “Yoga bisa meningkatkan kesehatan, harga diri dan produktifitas, intelegensi dan kreatifitas bertambah tanpa stres atau tekanan.” Menurut Swami Sivananda, berbagai keuntungan dari pranayama (latihan pernafasan yoga) mencakup: “Tubuh menjadi kuat dan sehat, pengurangan banyak lemak, muka berkilau, mata bersinar seperti berlian; para murid yoga akan menjadi tampan dan cantik; suara mereka menjadi manis dan merdu.”
Apakah Yoga itu? Bagi sbgn masyarakat Barat, Yoga dianggap sekedar suatu sistem latihan fisik, suatu cara untuk menguatkan tubuh, meningkatkan fleksibilitas, bahkan menyembuhkan dan menghindarkan diri dari berbagai penyakit fisik yg ringan.
Namun, jika menyelidiki sejarah dan filsafat Yoga, kita akan mengetahui, bahwa yoga bukanlah sekedar suatu sistem latihan fisik untuk kesehatan, tetapi merupakan suatu cara kuno utk mencapai pertumbuhan rohani. Yoga adalah cara yg dilakukan di tempat-tempat suci dan diabadikan dalam literatur suci masyarakat India.
Menurut tradisi, kata ‘yoga’ berarti: penyatuan, perpaduan dari jiwa yg terbatas (diri yg terbatas) dengan Brahman yg tidak terbatas (diri yg kekal). ‘Brahman’ digunakan dalam konsep Hindu untuk ‘Allah’ atau ‘Realita yg terakhir’. Brahman bukanlah suatu pribadi, substansi ilahi yg melampaui, menyelubungi, dan mendasari segala sesuatu.
Latihan dan tujuan yoga dapat ditelusuri di buku Upanishads (mungkin ditulis antara th 1.000 – 500 SM). Di dalam Upanishad tertulis, “Satukan cahaya di dalam dirimu dengan cahaya Brahman.” Kata ‘yoga’ sering muncul di dalam Bhagavad Gita, buku klasik Hindu yg mungkin ditulis pada abad 5 SM. Pada bab keenam, Krishna berkata, “Kesukaan yang tertinggi datang kepada seorang yogi ... yang menjadi satu dengan Brahman, dengan Allah.”
Pada th 150 M, seorang yogi yang bernama Patanjali mensistematiskan yoga ke dalam delapan cabang / tungkai (limbs) di dalam Yoga Sutranya. Kedelapan dahan ini seperti tangga rumah, yang memimpin seorang yogi dari ketidak-tahuan kepada penerangan (enlightenment). Kedelapan dahan tsb adalah: yama (kontrol diri), niyama (ketaatan beragama), asana (sikap-sikap badan), pranayama (latihan nafas), pratyahara (perasaan/sense kontrol), dharana (konsentrasi), dhyana (kotemplasi yang dalam), dan samadhi.
Tanggapan dari penulis:
Menarik untuk diperhatikan, bahwa latihan sikap badan (asana) dan pernafasan (pranayama), yang sering dianggap sebagai keseluruhan yoga dalam masyarakat Barat, adalah step ketiga dan keempat dalam ajaran Patanjali untuk bersatu dengan Brahman. Jadi, yoga adalah disiplin rohani jaman kuno yg berakar dalam pada agama Hindu.
Beberapa Jalan Yang Ditempuh Dalam Yoga
1. Bhakti Yoga: jalan melalui cinta dan pengabdian melalui ekspresi cinta kepada sesama dalam segenap lapangan hidup.
2. Karma Yoga: jalan melalui pengorbanan diri. Di sini pekerjaan-pekerjaan seseorang dianggap sebagai langkah menuju hidup yang baik.
3. Jnana Yoga: jalan melalui ilmu pengetahuan, dimana seseorang melalui kemampuan intelektualitasnya akan mencapai pengertian tentang kebenaran-kebenaran hidup.
4. Raja Yoga: jalan melalui mistik (kebatinan), yakni pengenalan diri melalui usaha menemukan jati diri manusia terdalam.
5. Hatha Yoga: jalan melalui gerak tubuh dan pernafasan. Posisi dan gerak tubuh yang tertentu dianggap sebagai jalan menuju kesempurnaan pula.
Yoga & Kekristenan: Apakah Perbedaannya?
Banyak orang, termasuk orang Kristen, berlatih yoga. Ada perbedaan doktrin yang kontras antara yoga dan kekristenan. Pertama, yoga dan kekristenan punya konsep yang berbeda tentang Allah. Tujuan dari yoga adalah pengalaman menyatu dengan ‘Allah’. Kebanyakan para yogis menganggap ‘Allah’ sebagai tidak berpribadi, substansi spiritual, sama besarnya dengan semua realita. Ajaran tsb disebut pantheisme (semua adalah ‘Allah’). Hal ini tentunya sangat berbeda dengan theisme yang diajarkan di dalam kekristenan. Di dalam Alkitab, Allah menyatakan DiriNya sebagai Satu Pribadi Pencipta dari alam semesta. Allah adalah Pencipta, sedangkan alam semesta adalah ciptaanNya (bnd. Peng. 5:1).
1. Pandangan tentang manusia. Karena filsafat yoga mengajarkan, bahwa segala sesuatu adalah ‘Allah’, sehingga manusia juga adalah ‘Allah’. Dalam kekristenan, ada perbedaan jelas antara Allah dan manusia. Allah adalah Pencipta, manusia adalah ciptaanNya, yg diciptakan seturut dengan peta & gambarNya (Kej. 1:27).
2. Berbeda pemahaman dalam melihat problem fundamental dari manusia dan solusinya. Menurut yoga, problem manusia terutama pada ketidak-tahuan—manusia tidak menyadari bahwa dirinya adalah ‘Allah’. Solusinya adalah penerangan (enlightenment), memperoleh pengalaman bersatu dengan ‘Allah’. Solusi ini (yang adalah tujuan dari yoga) hanya dapat dicapai melalui banyak usaha manusia.
Di dalam kekristenan, problem utama manusia adalah dosa (kegagalan untuk mencapai standar moral dari Allah yg sempurna. Manusia terpisah dari Allah dan perlu rekonsiliasi. Solusinya adalah Yesus Kristus, sang Anak Domba Allah yang menghapus dosa umatNya (Yoh. 1:29). Melalui kematian Yesus di salib, Ia mendamaikan Allah dengan umatNya yang berdosa. Yesus memanggil umatNya untuk mendapatkan karunia keselamatan secara cuma-cuma, melalui iman kepada karyaNya saja.
Apakah Hatha Yoga?
Hatha yoga adalah suatu bentuk latihan yoga yang dianggap murni latihan fisik. Namun, apakah hatha yoga hanya berkaitan dengan kesehatan fisik?
Hatha yoga terutama berkaitan dengan 2 hal: asana (sikap tubuh) dan pranayama (latihan pernafasan). Namun, penting untuk disadari bahwa baik asana dan pranayama juga memainkan peranan penting di dalam raja yoga Patanjali. Di dalam sistem 8 dahan Patanjali, asana dan pranayama adalah dahan ketiga dan keempat. Apakah hubungan hatha yoga ke raja yoga?
Dave Fetcho, seorang yang pernah berlatih Yoga pada waktu lalu, mengatakan tentang sikap tubuh yoga dikembangkan sebagai bagian integral dari raja yoga. Fetcho menunjuk kepada pernyataan Pradipika, penulis buku ‘Hatha Yoga’, bahwa hatha yoga secara eksklusif dan semata-mata untuk mencapai raja yoga. Fetcho juga mengutip perkataan dari ahli yoga Perancis, “Satu-satunya tujuan dari hatha yoga adalah untuk menekan rintangan-rintangan fisik pada raja yoga; oleh karenanya hatha yoga disebut sebagai tangga menuju raja yoga.” Fetcho setuju, bahwa sikap badan secara spesifik didisain untuk memanipulir consciousness (kesadaran) ke dalam raja yoga, yakni menjalani samadhi: penyatuan yang tidak dapat lagi dibedakan dengan esensi terpenting dari kesadaran (consciousness).
Hal ini lebih dikonfirmasi dengan melihat pada lyengar yoga, suatu bentuk dari hatha yoga yang sangat populer di USA. Website dari Iyengar Yoga Institute di San Francisco menuliskan, “Studi BKS lyengar mengajar yoga sebagai pembentangan di dalam Yoga Sutra Patanjali dan di Hatha Yoga Pradipika yang terdapat di dalam text-text klasik lainnya. Demikialah asana, atau sikap tubuh, diajarkan sebagai salah satu dari 8 dahan ... dari yoga yang didefinisikan oleh
Patanjali.” Goal akhir dari lyengar hatha yoga secara tepat adalah sama dengan raja yoga Patanjali. Keduanya adalah untuk mendapat pengalaman bersatu dengan ‘Allah’, sang Brahman atau kesadaran (consciousness) universal.
Apakah Yoga Berbahaya?
Disamping faedah kesehatan yang digembar-gemborkan, ada banyak peringatan tertulis dalam literatur yoga yg memperingatkan bahwa yoga dapat secara fisik, mental, dan spiritual berbahaya jika tidak dilatih secara benar. Sebagai contoh, Swami Prabhavananda mengingatkan akan potensi bahaya terhadap tubuh yang disebabkan oleh latihan pernafasan yoga. “Jika tidak dilakukan secara benar, akan merusak otak. Bagi mereka yang berlatih nafas tanpa pengawasan yang diperlukan dapat menderita penyakit yang tidak dapat diobati oleh ilmu pengetahuan dan dokter.”
Banyak yogi memperingatkan bahwa latihan yoga dapat membahayakan kesehatan jiwa seseorang. Dalam menggambarkan kebangunan kundalini (kekuatan ular yg bergulung), Gopi Krishna mencatat pengalamannya sendiri, sbb.: “Selalu berubah-ubah selama bertahun-tahun, sakit, terasuki ... Saya telah melewati hampir semua langkah dari mediumistic (cenayang), gila, dan tipe-tipe pikiran lainnya; untuk sementara waktu saya berada dekat di antara kondisi sehat & tidak sehat secara kejiwaan.”
Bagi perspektif Kristen, yoga dapat berbahaya secara spiritual. Ahli yoga, Hans Rieker, menyatakan, “Kundalini adalah arus utama dari semua latihan yoga.” Swami Vivekananda meringkas pengalaman kundalini sbb.: “Ketika dibangkitkan melalui latihan disiplin spiritual, kundalini naik melalui tulang punggung, melewati berbagai senter, dan akhirnya mencapai otak, lalu sang yogi mengalami samadhi, atau penyerapan total di dalam kedewaan.”
Seorang peneliti yoga, John White, mengatakan, “Meskipun kata kundalini berasal dari tradisi yoga, namun hampir semua agama-agama besar dunia, ajaran-ajaran spiritual, dan tradisi-tradisi gaib yang murni melihat sama dengan pengalaman kundalini seperti mendapatkan signifikansi di dalam ‘pengilahian (divinizing)’ seseorang. Kata kundalini memang tidak muncul di dalam agama lain, tetapi konsepnya sama, yakni sebagai suatu kunci untuk mencapai tingkat pendewaan.”
Berikut ini adalah pengalaman pribadi E. J. tentang kebangkitan kundalininya. “Ini terjadi 22 tahun yg lalu. Saya berlatih Yoga dan beberapa latihan pernafasan selama satu tahun, kemudian sesuatu yang asing terjadi. Saya merasakan kenikmatan seksual sehabis melakukan latihan, dan timbul sensasi fly, seperti seseorang sedang mengisap ganja. Beberapa minggu kemudian saya merasakan arus listrik mengalir pada tulang punggung dan naik sampai ke otak setelah melakukan beberapa latihan, dimana timbul perasaan nikmat yang hanya dapat saya gambarkan sebagai orgasme otak.
Selama itu saya kehilangan kontrol, saya mengalami gangguan jiwa yang parah. Ini berlangsung selama tiga minggu. Aliran tersebut tetap mengalir ke atas dan dari waktu ke waktu intensitasnya bertambah, dan dari waktu ke waktu terasa sakit, seperti terbakar api, ini mengganggu kesehatan saya. Ini menyebabkan tekanan yang tidak menyenangkan di dalam otak. Ketika ini berlangsung selama satu tahun, secara kebetulan saya melihat sebuah buku karangan Narayananda, "Kundalini the immense power in man ", dan disana saya menemukan jawaban atas sesuatu yang aneh yang terjadi pada diri saya.
Kemudian saya menemukan buku-buku lainnya, kebanyakan ditulis oleh para Yogi India. Kebangkitan Kundalini dan efeknya adalah sesuatu yang sudah dikenal di Timur, tetapi tidak untuk beberapa tahun yang lalu di Barat, sebuah kekuatan yang dapat membawa Anda ke Surga Kebahagiaan, atau ke dalam Neraka yang tidak dapat dibayangkan Kesengsaraannya.
Kebangkitan Kundalini terjadi secara tidak sengaja sebagai efek samping dari Yoga dan Meditasi. Faktor-faktor lainnya seperti : bawaan sejak lahir, cinta yang tak tersalurkan, selibat, kesedihan yang mendalam, sakit panas yang tinggi, dan obat-obatan terlarang. Tetapi kebangkitan Kundalini pada beberapa orang dapat terjadi tanpa adanya sebab yang jelas.
Ketika proses Kundalini berlangsung selama sepuluh tahun, saya mengunjungi seorang dokter dan berkata, "Kundalini saya telah bangkit, apa yang harus saya lakukan? ", dan saya kemudian menceritakan keadaan saya.
"Kamu sakit jiwa ", kata dokter tersebut."Saya akan mengirim kamu ke ahli jiwa yang ahli. Energi yang kamu katakan itu tidak pernah ada". Dengan diagnosa paranoia schizophrenia, tidak seorang dokterpun yang mempercayaiku ketika saya ceritakan tentang Kundalini.
Tetapi di dalam literatur Yoga, saya mendapatkan penjelasan yang masuk akal tentang apa yang terjadi pada diri saya. Ya, saya mengerti bahwa tujuan rahasia dari Yoga dan Meditasi sebenarnya adalah untuk membangkitkan energi Kundalini. Ketika Kundalini mencapai chakra mahkota, dikatakan akan menstimulai sel-sel otak yang belum terpakai, sehingga tingkat kesadaran yang lebih tinggi dapat dicapai. Ia melanjutkan lagi dan berkata bahwa seluruh dokter dengan ketidaktahuannya mengenai Kundalini telah membuat diagnosa seperti hypochondria (depresi), inflammation of the brain (radang otak), dan calcification of the brain (pengapuran pada otak).
Ia juga mengatakan bahwa adalah suatu masalah jika guru Yoga dan Meditasi tidak memberikan informasi kepada murid-muridnya, bahwa sebagian dari mereka mungkin mempunyai takdir untuk mengalami kebangkitan Kundalini, dan ini bisa menjungkir balikkan kehidupan mereka.
Penyelidikan Sehubungan dengan Proses Kundalini.
Dalam sebuah penyelidikan, dari 76 orang yang diobservasi, 42 orang belum pernah mendapatkan informasi tentang Kundalini. Hal tersebut menunjukkan bahwa guru-guru mereka tidak dapat memberikan pertolongan dalam hal apapun. Perkembangan Kundalini tidak pernah sama pada setiap individu, yang dapat terlihat dari perbedaan diagnosa yang mereka miliki.
Delapan orang mendapatkan diagnosa psychotic (sakit jiwa), 8 orang memperoleh diagnosa schizoprenia (penyakit jiwa ; suka mengasingkan diri). Semuanya menurut dokter, sakit mental, seperti psychosis (penyakit kejiwaan), neurosis (sakit syaraf),inflammation of the brain (radang otak), atau depresi.
Tiga puluh dua orang dari yang diobservasi telah tinggal di klinik psikiatrik, 3 orang di neurological. Dua puluh empat orang dipensiunkan karena tidak bisa bekerja, banyak dari mereka secara periodik sakit.
Tujuh belas pasien yang disurvei membuat pengakuan bahwa mereka telah merencanakan untuk bunuh diri, sejak menyadari bahwa tidak dapat hidup bersama dengan Kundalini. Seorang telah melakukan bunuh diri. Dalam wawancara dengannya sebelum ia meninggal, ia mengatakan : "Ketika saya berada di rumah sakit, saya merasakan sebatang besi panas di dalam tulang
belakang saya, dan otak saya terasa terbakar". Dalam kasus ini kundalini berakhir dengan tragis.
Ada guru-guru meditasi yang menyarankan kepada orang yang telah dibangunkan kundalininya untuk lebih banyak bermeditasi. Ini akan seperti mencoba memadamkan api dengan menyiram bensin. Adalah amat sulit untuk menghentikan kebuasan kundalini. Beberapa orang tertolong dengan penyembuhan, sedangkan yang lainnya malah semakin parah. Kundalini dapat dibangkitkan karena teknik-teknik pembangkitan, atau dapat terjadi karena :
• Faktor bakat bawaan sejak lahir,
• Membaca Mantera,
• Selibat,
• Meditasi, Yoga, Pentenangan, dll.
• Teknik Pernapasan,
• Cinta yang tak tersalurkan,
• Akibat kesedihan yang mendalam,
• Sakit panas yang tinggi,
• Obat terlarang ( narkoba ),
• Kecelakaan.
Kebangkitan kundalini dapat mengalami hal-hal yang merugikan kesehatan fisik dan mental, yang biasanya disebut Kundalini Syndrome. Daftar symptom yg paling umum dari Kundalini Syndrome:
• Aliran panas seperti membakar, atau dingin sedingin es yang mengalir ke atas pada tulang punggung, dan pada banyak kasus mencapai kepala.
• Kadang terasa seperti seekor ular yang merayap atau gelembung-gelembung yang mengalir keatas tubuh naik ke kepala.
• Rasa kesemutan pada perut bagian bawah, tulang punggung atau kepala.
• Sakit yang berpindah-pindah di seluruh tubuh.
• Rasa kesemutan pada perut bagian bawah, tulang punggung atau kepala.
• Getaran-getaran, kelelahan atau kram pada kaki atau pada tempat-2 lain di tubuh.
• Denyut jantung menjadi lebih cepat dan bertambahnya metabolisme tubuh.
• Hipersensitif terhadap suara, cahaya, bau-bauan dan kehadiran seseorang.
• Perasaan orgasme pada bagian-bagian tubuh yang berbeda, atau mengalami total kosmik orgasme.
• Pengalaman-pengalaman mistik keagamaan atau peramalan.
• Kemampuan parapsikologi. Fenomena cahaya di dalam ataupun di luar tubuh.
• Timbul masalah dalam menemukan keseimbangan antara impuls seks yang tinggi dan keinginan untuk hidup suci.
• Perasaan terasing sehubungan dengan ketidak-tahuan atas apa yang terjadi.
• Susah tidur, kelelahan yang sangat atau depresi yg mendalam. Kehilangan energi.
• Menurunnya daya konsentrasi dan buruknya ingatan.
• Terisolasi total, karena tidak ada seorang pun yang dapat berbagi
pengalaman dengannya.
• Emosi yang tidak stabil, bersuara atau tertawa secara mendadak.
• Bunyi melengking atau hampa di telinga.
• Gejala-gejala sinusitis, pilek atau demam selama berbulan-bulan atau bertahun-tahun.
Ciri-ciri / tanda khas kebangkitan kundalini :
Lihat di leher pada bagian tengkuk. Bila terlihat ada tanda guratan silang ( seperti huruf X ) di kulit tengkuk, maka bisa dipastikan orang itu terkena kundalini syndrome. Kebangkitan Kundalini lebih banyak berakibat negatif (merugikan) daripada manfaatnya yang hanya sedikit atau kecil.
Tanggapan penulis:
Ingat akan siasat si ular tua yang menipu umat manusia (Why 12:9). Di taman Eden, si ular berkata kepada manusia pertama, “Kalian akan sama seperti Allah” (Kej. 3:5). Bandingkanlah ajaran dari Swami Ajaya, “Ajaran utama dari Yoga adalah natur manusia sebenarnya adalah ilahi.” Secara jelas ajaran ini tidaklah sesuai dengan ajaran Kristen.
Bisakah Filsafat dan Latihan Yoga Dipisahkan?
Dave Fetcho, yang sebelumnya berasal dari The Ananda Marga Yoga Society, menuliskan, “Yoga secara fisik, menurut definisi klasiknya, secara fungsi dan warisannya tidak dapat dipisahkan dari metafisik agama Timur.
Kedua orang yang ahli dalam yoga, Feuerstein and Miller, ketika mendiskusikan sikap tubuh (asana) dan latihan nafas (pranayama), menunjuk bahwa latihan-latihan tsb bukan sekedar bentuk lain dari latihan fisik, sesungguhnya itu adalah latihan psycho-somatic.”
Meditasi Transcendental (TM)
TM adalah salah satu bentuk spesifik dari meditasi mantra, suatu gerakan spiritual yang diperkenalkan di India pada pertengahan th 1950-an oleh Maharishi Mahesh Yogi (1914-2008) dan telah mendunia sejak tahun 1960-an.
Teknik TM berasal dari dan berdasarkan filsafat India dan pengajaran dari Krishna, sang Buddha, dan Shankara, demikian pula dari Yoga Sutras dari Patanjali, dan suatu versi teknik yang diajarkan oleh Brahmananda Saraswati, sang guru dari Maharishi.
Maharishi juga mengembangkan ilmu pengetahuan tentang kreatif inteligensi (SCI=Science of Creative Intelligence), yakni suatu sistem prinsip-prinsip teoritis untuk mendasari teknik meditasi. Teknologi-teknologi tambahan ditambahkan kepada program TM, termasuk teknik lanjutan, seperti: program TM-Sidhi (yogi terbang).
Teknik TM adalah suatu bentuk meditasi mantra, tidak perlu usaha jika digunakan secara benar. Mantra adalah suatu suara yang dipikirkan (tidak dibunyikan) selama meditasi. Mantra adalah sebagai suatu ‘kendaraan’ yang mengijinkan perhatian individu untuk melakukan perjalanan secara natural kepada kondisi kurang aktif, ke fungsi mental yang lebih tenang. Teknik ini dipraktekkan pagi dan sore selama 15-20 menit.
Mantra berbentuk bunyi tanpa makna , walaupun sebagian orang meng-klaim bahwa mantra berkaitan dengan dewa/i tertentu. Mantra diseleksi oleh guru-guru yang sudah terlatih dan dicocokkan dengan individu tertentu. Para pelajar diberitahu agar tidak memberitahu mantranya kepada orang lain. Para ahli berkata bahwa mantra-mantra yang orisinil berasal dari tradisi Vedic atau Tantric. Dikatakan, bahwa Maharishi telah mengurangi jumlah mantra yang sebelumnya ratusan menjadi jumlah yang minimum. Sebagian orang mengatakan, bahwa jumlah keseluruhan dari mantra yang digunakan adalah 16, dan telah menggunakan formula sederhana yang disesuaikan dengan jenis kelamin dan usia.
Kontras antara Ajaran Maharishi & Kekristenan
1. ‘Allah’ bagi Maharishi bukanlah pribadi (lihat: Pantheisme). Mantra diberikan kepada para pengikut Maharishi untuk menjadi alat invokasi (doa) kepada sesembahan dalam dewa/i Hindu. Dengan demikian, orang Kristen yang melakukannya akan terjerumus ke dalam polytheisme (=kepercayaan kepada banyak dewa/i).
2. Manusia dianggap mampu untuk mencapai kesempurnaan yang tidak ada batasnya, untuk terlepas secara keseluruhan, dari semua penyakit dan penderitaan melalui TM yang dipraktekkan dengan cara seperti diajarkan oleh Maharishi. Demikian pula melalui TM (seperti klaim mereka), manusia dapat menemukan solusi untuk semua problem manusia yang berkisar dari kontrol terhadap elemen-elemen kepada pencapaian ketidak-fanaan dan tak dapat dihancurkan. Maharishi menolak ajaran tentang dosa warisan (Mz. 51:7; Roma 3:11-18).
3. Tentang penderitaan Kristus, Maharishi mengatakan, “I don’t think Christ ever suffered or Christ could suffer” (=Saya tidak berpikir Kristus pernah menderita atau Kristus dapat menderita). Kalimat seperti ini diucapkan di banyak tempat oleh para pengikut Maharishi.
4. Eksistensi dosa berusaha diabaikan oleh Maharishi. Ia mengikuti doktrin Vedic yang menganggap dosa sebagai persoalan fisik dan tidak berpengaruh terhadap roh dan jiwa seseorang. Dosa hanya dianggap sebagai sesuatu yang eksternal dan legalistik. Efek dari dosa adalah sasaran dari berbagai ritual, mantra-mantra dan TM. Tidak ada pertobatan dari dalam hati, tetapi hanya penggunaan manipulatif dari TM untuk mencapai pembebasan.
Dengan adanya perbedaan yg kontras itu, maka seseorang tidak bisa menjadi Kristen sekaligus sebagai pengikut Maharishi.
Lihatlah dari Youtube kesaksian dari Laurette Willis yang pernah terlibat praktek yoga dan New Age Movement selama 22 tahun
1. Adanya sebab-sebab yang jelas.
2. Bila Kundalini seseorang telah bangkit tanpa bimbingan Guru yang Waskita, yang sudah mengetahui seluk beluk Kundalini, maka pada sebagian besar orang, dapat mengalami hal-hal yang merugikan kesehatan fisik dan mental, yang biasanya disebut Kundalini Syndrome.
3. Ini terjadi 22 tahun yang lalu. Saya berlatih Yoga dan beberapa latihan pernafasan selama satu tahun, kemudian sesuatu yang asing terjadi. Saya merasakan kenikmatan seksual sehabis melakukan latihan, dan timbul sensasi fly, seperti seseorang sedang mengisap ganja. Beberapa minggu kemudian saya merasakan arus listrik mengalir pada tulang punggung dan naik sampai ke otak setelah melakukan beberapa latihan, dimana timbul perasaan nikmat yang hanya dapat saya gambarkan sebagai orgasme otak.
4. Selama itu saya kehilangan kontrol, saya mengalami gangguan jiwa yang parah. Ini berlangsung selama tiga minggu. Aliran tersebut tetap mengalir ke atas dan dari waktu ke waktu inte the immense power in man ", dan disana saya menemukan jawaban atas sesuatu yang aneh yang terjadi pada diri saya.
5. Kemudian saya menemukan buku-buku lainnya, kebanyakan ditulis oleh para Yogi India. Kebangkitan Kundalini dan efeknya adalah sesuatu yang sudah dikenal di Timur, tetapi tidak untuk beberapa tahun yang lalu di Barat, sebuah kekuatan yang dapat membawa Anda ke Surga Kebahagiaan, atau ke dalam Neraka yang tidak dapat dibayangkan Kesengsaraanya.
6. Kebangkitan Kundalini terjadi secara tidak sengaja sebainnya seperti : bawaan sejak lahir, cinta yang tak tersalurkan, selibat, kesedihan yang mendalam, sakit panas yang tinggi, dan obat-obatan terlarang. Tetapi kebangkitan Kundalini pada beberapa orang dapat terjadi tanpa adanya sebab yang jelas.
7. Ketika proses Kundalini berlangsung selama sepuluh tahun, saya mengunjungi seorang dokter dan berkata, "Kundalini saya telah bangkit, apa yang harus saya lakukan ? ", dan saya kemudian menceritakan keadaan saya.
8. "Kamu sakit jiwa ", kata dokter tersebut."Saya akan mengirim kamu ke ahli Jiwa yang ahli. Energi yang kamu katakan itu tidak pernah ada".
9. Dengan diagnosa paranoia schizophrenia, tidak seorang dokter pun yang mempercayaiku ketika saya ceritakan tentang Kundalini.
10. Tetapi di dalam literatur Yoga, saya mendapatkan penjelasan yang masuk akal tentang apa yang terjadi pada diri saya. Ya, saya mengerti bahwa tujuan rahasia dari Yoga dan Meditasi sebenarnya adalah untuk membangkitkan energi Kundalini. Ketika Kundalini mencapai chakra mahkota, dikatakan akan menstimulai sel-sel otak yang belum terpakai, sehingga tingkat kesadaran yang lebih tinggi dapat dicapai. Ia melanjutkan lagi dan berkata bahwa seluruh dokter dengan ketidaktahuannya mengenai Kundalini telah membuat diagnosa seperti hypochondria (depresi), inflammation of the brain (radang otak), dan calcification of the brain (pengapuran pada otak).
11. ***Jika seseorang bertanya kepada saya, saya akan mengatakan seseorang harus menjauhinya jika ia mempunyai anak kecil, karena sayagenal empat wanita yang tidak laanggup untuk mengurusi anak-anaknya untuk waktu yang lama setelah kebangkitan kundalininya.etapi saya juga mengenal beberapa orang yang mengalami pengalaman positif, seperti keahagiaan, bertambahnya gi, dan daya kreatifitas.
a mengatakan bahwa adalah sudan Meditasi tidak memberikan informasi kepada murid-muridnya, bahwa sebagian dari mereka mungkin mempunyai takdir untuk mengalami kebangkitan Kundalini, dan ini bisa menjungkir balikkan kehidupan mereka.
Lalu Ia berkata kepada mereka: “Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk. - MARKUS 16:15

label: ms


content:
Bermain judi bisa saja untung asalkan pemain tersebut memainkan judinya di Situs pkv games yang terbaik, kalau situs judinya saja tidak bagus mana mungkin pemain tersebut mendapatkan keuntungan. Sebab yang memberikan keuntungan adalah situs judinya maka yang dipilih harus yang terbaik. Mencari situs yang terbaik tidaklah sulit dan untuk caranya adalah pemain tinggal manfaatkan saja internet. Jika pemain mencarinya memakai bantuan internet pasti akan mudah sekali menemukan situs yang pemain judi cari.
Trik Jitu Bermain Di Situs Judi Kartu Online
Bermain judi yang mudah memang di situs judi kalau bermainnya offline bukannya kemudahan yang pemain rasakan tetapi kesulitanlah yang pemain rasakan. Meskipun mudah bermainnya tapi jangan asal main saja sebab kalau asal main tetap saja teras sulit dimainkan. untung dan tidaknya pemain tersebut tergantung dari trik yang pemain gunakan kalau trik bermainnya jitu pasti pemain mampu menang permainan judinya. Kalau memainkan judinya di situs kartu itu ada trik yang bisa pemain coba dan untuk triknya ada di bawah ini.
Persiapkan Modal Dengan Benar
Pertama adalah siapkan modal bermain yang jumlahnya cukup besar, sebenarnya modalnya sedikit juga tidak dilarang tapi kalau sampai modalnya sedikit pemain sendirilah yang rugi. Karena memakai modal kecil kalau menang keuntungannya juga akan kecil, lebih baik bawa yang banyak sekalian. Meskipun nantinya tidak menang tidak masalah karena pemain jadi bisa coba banyak sekali permainan dengan modal tersebut. Kalau modalnya banyak baiknya gunakan dengan hati-hati agar modalnya tidak mudah habis.
Pilih Permainan Termudah
Kedua adalah pilihlah permainan judi termudah, permainan yang ada di Situs pkv games tidak hanya ada permainan sulit saja tetapi pasti ada yang mudah. Permainan yang jelas harusnya pemain mainkan di situs ini adalah yang mudah, sebab kalau dimainkan saja sudah mudah pasti menang judinya mudah juga. Mengenali permainan yang bisa mudah dimainkan adalah dengan melihat jumlah pemainnya saja.
Lawan Main Pemula
Ketiga adalah lawan mainnya harus yang pemula sebab lawan yang pemula itu jauh lebih mudah dikalahkan. Menemukan lawan pemula ini tidaklah sulit karena di situs kartu pemain pemula juga ada banyak. Pemain bisa saja menemukan lawan tersebut kalau pemain judi mau bermain di server baru, kalau di server baru biasanya pemainnya itu pemula semuanya.
Apa Kerugian Bermain Di Situs Judi Kartu?
Bermain judi di situs kartu tidak selalu menguntungkan ada pula kerugian yang dialami oleh pemain, kerugian yang dialami pemain ini sebenarnya tidak aneh karena kalau untung terus jelas situs yang rugi. Untuk kerugiannya sendiri ada dua dan berikut kerugiannya.
Sulit Bermain
Kerugian pertama adalah sulit bermain judi, pemain memang kadang merasakan sulitnya bermain judi. Kesulitan ini dikarenakan server yang ada di situs kartu itu jumlahnya tidak mampu menampung semua member resmi situs judi tersebut. Jadi seringnya kalau mau memainkan judi pemain harus menunggu dulu sampai ada server yang tidak penuh. Karena sering menunggu pemain jadi mudah sekali merasa bosan.
Jarang Memperoleh Kemenangan
Kerugian kedua adalah jarang sekali mendapatkan kemenangan, tidak menang judi jelas jadi kerugian yang paling ingin pemain hindari sebab yang pemain inginkan adalah kemenangan. Penyebab pemain jadi jarang menang dikarenakan sistem pemilihan lawan main di Situs pkv games kadang diatur secara acak jadi lawan mainnya kadang tidak sesuai keinginan pemain.

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content: Bagi yang hobi mencabut bulu hidung, sepertinya artikel berikut ini wajib hukumnya untuk disimak. Kenapa? Karena ternyata, kebiasaan ini dapat berpotensi menimbulkan luka di bagian akar bulu hidung, yang kemudian berkembang menjadi bisul.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Akhir hidupnya tidak seharum jasa-jasanya dalam memperjuangkan kemerdekaan tanah air yang amat dicintainya. Lakonnya sudah tamat, ia dipinggirkan dan disisihkan. Akhir hayatnya tragis dan memilukan. Ia menghembuskan nafasnya yang terakhir sebagai tahanan di Swiss. Ia sempat stroke dan tidak bisa berbicara sebelum meninggal. Perjuangan dan kiprah hidupnya didedikasikan untuk tanah air yang amat dicintainya.
Sutan Sjahrir adalah keturunan dari Mohamad Rasad gelar Maharadja Soetan yang berasal dari kota Gadang. Ayahnya bekerja sebagai Hofd Jaksa pada Landraad (Pengadilan Negeri) di Medan. Ibundanya bernama Poetri Siti Rabiah yang berasal dari Natal, daerah pantai selatan Tapanuli. Ia dilahirkan di Sumatera Barat, 5 Maret 1909. Ia dilahirkan dari keluarga yang berkecukupan dan orangtua yang cukup terpandang. Ini memudahkan dirinya mengikuti pendidikan pada sekolah kolonial di waktu itu yang tidak semua anak memiliki kesempatan sepertinya. Sjahrir semula disekolahkan di ELS, kemudian melanjutkan sekolah di MULO. Sjahrir termasuk anak andai, gemar membaca dan suka main bola.
Selepas dari MULO ia pindah ke Bandung dari 1926-1929 di AMS di jurusan Budaya Barat Klasik. Dalam catatan Subadio Sastrosatomo, Sjahrir di bandung saat PKI melakukan pemberontakan, semenjak muda perhatiannya memang sudah tertuju pada tanah air yang dicintainya. Ia gemar membaca surat kabar berbahasa Belanda AID (Algemeene Indische Dagblad). Di sekolah ia menjadi anak yang menarik perhatian karena kecerdasannya, ketajaman berpikir, cepat menangkap isi dan arti dari soal-soal yang ia lihat, dengar atau baca. Ia aktif di Jong Indonesia yang diubah menjadi Pemuda Indonesia. Tamat dari AMS, tahun 1929, Sjahrir melanjutkan di Universitas Amsterdam mengikuti keluarga Dr. Djuhana dan Ny Djuhana kakaknya.
Di negeri Belanda, ia segera bersahabat dengan mahasiswa Salomon Tas, Ketua Klub Mahasiswa Sosial-Demokrat, juga dengan istri “Sal” Maria Duchateau yang kelak Sjahrir jatuh cinta padanya. Di Belanda, Sjahrir jarang kuliah, ia justru lebih sering aktif di pergerakan. Sjahrir berkenalan dengan Hatta yang waktu itu menempuh pendidikan di Rotterdam. Februari 1930, Ia pun bergabung menjadi sekretaris Perhimpoenan Indonesia (Anwar, Rosihan, 2010: 37).
Baca juga: Mengambil Makna dari Satu Dekade Wafatnya Gus Dur
Pada waktu itu, PI (Perhimpoenan Indonesia) di dominasi oleh orang-orang komunis seperti Roestam Effendi, Abdul Madjid. Sjahrir dan Hatta pun tersingkir dari Perhimpoenan Indonesia. Sementara itu, situasi di tanah air diwarnai oleh pembubaran PNI Soekarno ditangkap di tahun 1929 bulan Desember. Kader-kader dari “golongan merdeka” menentang pembubaran PNI dan mendirikan PNI-Pendidikan atau PNI Baru. Hatta dan Sjahrir bermufakat salah satu diantara mereka ada yang kembali ke tanah air terlebih dahulu.
Akhir Desember 1931, Sjahrir aktif mengembangkan PNI Baru. Dalam kongres PNI-Baru, tanggal 26 Juni 1932, ia terpilih menjadi Ketua, Pimpinan Umum Partai. Sjahrir kala itu baru berusia 23 tahun. Pada tahun yang sama pula Hatta kembali ke Indonesia dan mengambil alih kepemimpinan di PNI Baru.
Tahun 1933, sebenarnya Sjahrir berencna hendak kembali ke Belanda untuk melanjutkan studinya namun pemerintah Hindia Belanda semakin reaksioner dan menangkap pemimpin pergerakan termasuk Soekarno. Tahun 1934, aktifis PNI Pendidikan ditangkap. Hatta dibawa ke penjara Glodok, Sjahrir di Cipinang Batavia, 23 Januari 1935. Mereka diasingkan di Nieuw Guinea selama satu tahun di Boven Digul. Tahun (1936-1942), mereka segera dipindahkan ke Banda Neira.
Di Banda Neira inilah, Sjahrir nampak sebagai pendidik. Ia mendidik anak-anak di Banda Neira mengajari banyak hal. Perhatiannya kepada anak-anak membuatnya serasa lebih bebas meski sebagai tahanan kolonial. Karakter dan sifatnya sebagai pendidik itulah kelak yang akan kita lihat lebih jauh saat ia mendidik dan mengkader dan mengembangkan partai kader, Partai Sosialis Indonesia.
Iklan - Lanjutkan Membaca Di Bawah Ini
Bernapas di Bawah Tanah
Di tahun 1942, ia sempat bertemu dengan Soekarno dan Hatta, mereka bertiga sepakat untuk melakukan pembagian tugas. Soekarno dan Hatta mengusahakan kerjasama dengan pembesar Jepang agar memajukan perjuangan kaum nasionalis. Sedangkan Sjahrir bekerja di luar arus utama, tapi selalu memelihara hubungan kepada Soekarno dan Hatta. Sjahrir berjuang di bawah tanah. Peranannya cukup besar saat mengabarkan dan memantau melalui siaran radio mengenai kabar luar negeri terutama setelah perang dunia.
Baca juga: Persamaan Abraham Lincoln dengan Soekarno dan Gus Dur
Soekarno sendiri pun meragukan apa yang dilakukan Sjahrir: “Apa sih, underground-nya Sjahrir itu? Hanya mendengarkan siaran radio luar negeri secara diam-diam.”
Di saat jepang berkuasa di Indonesia, mereka berusaha membujuk Indonesia untuk membantu Jepang dalam melawan sekutu. Jepang waktu itu dalam kondisi terdesak. Dalam masa penjajahan Jepang, akses radio dan siaran luar negeri ditutup oleh Jepang karena khawatir informasi yang ada dari luar negeri bisa didengar oleh Indonesia yang saat itu sedang dimanfaatkan untuk membantu Jepang.
Bersama kaum muda di waktu itu, Sjahrir membuktikan apa yang ia yakini, yakni kekalahan Jepang. Sjahrir dan kelompok pemuda meyakinkan Soekarno dan Hatta bahwa bulan Agustus Jepang telah bertekuk lutut dari Sekutu. Sjahrir mendesak proklamasi diselenggarakan secepatnya, bahkan ia menyiapkan seandainya gagal, yakni di tanggal 15 Agustus 1945 di Cirebon dr. Soedarsono sempat membacakan teks proklamasi yang disusun oleh Sjahrir sendiri. Sayang teks proklamasi itu hilang. (Anwar, Rosihan, 2010: 53)
Setelah proklamasi kemerdekaan dibacakan, ia memang sengaja menyingkir dan menghilang. Ia merasa senang republik yang ia impikan akhirnya terwujud, meski ia merasakan getir perjuangan belum berhenti.
Ia sempat menjadi Ketua badan pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat yang merupakan cikal bakal dewan perwakilan rakyat (parlemen). Lalu pada tanggal 14 November 1945, ia diangkat sebagai Perdana Menteri Republik Indonesia. Pada masa-masa setelah kemerdekaan ini, ia dihadapkan pada persoalan rongrongan yang mengancam kemerdekaan Republik Indonesia dari Belanda. Peranannya pada perundingan Linggarjati dianggap sebagai kemunduran berarti yang diprotes oleh kelompok Persatuan Perjuangan di bawah pimpinan Tan Malaka waktu itu. Namun strateginya ini membawa masalah Indonesia menjadi perhatian Internasional. Di tahun 1945 pula ia kelak pidato di Dewan Keamanan PBB mengenai nasib Indonesia.
Pada tanggal 27 Juni 1947 atas desakan dari berbagai kritik dan kelompok penentangnya, ia mengembalikan mandatnya. Ia digantikan oleh Amir Sjarifuddin. Selepas menjabat dari perdana menteri Sjahrir justru fokus untuk mengurusi Partai Sosialis Indonesia. 12 Februari 1948, ia mendirikan dan mengembangkan Partai Sosialis Indonesia. Di awal tahun 1950, anggota PSI hanya beberapa ribu orang.
Baca juga: Boeng Rewel: Sosok “Uwais Al-Qarni” dalam Perjuangan Kemerdekaan Indonesia
Pada pemilu tahun 1955, nasib PSI tenggelam bersama Sjahrir. PSI menderita kekalahan telak. Sementara pengaruhnya semakin menipis setelah PKI berhasil merebut suara keempat terbesar. Soekarno sendiri di tahun 1960-an terlihat semakin condong kepada pemerintahan yang sewenang-wenang dengan mengangkat diri sebagai presiden seumur hidup dan menyingkirkan lawan politiknya.
Pada tanggal 16 Januari 1962, Sjahrir ditangkap, dan dijadikan tahanan politik Soekarno. Pada Februari 1965, ia dipindahkan ke Rumah Tahanan Militer (RTM), karena kesehatannya menurun, pada tanggal 21 Juli 1965 keluarganya membawanya untuk berobat ke Swiss. Hingga pada 5 Maret 1966 ia menghembuskan nafas terakhirnya. Ia sempat stroke dan tidak bisa berbicara.
Peranan dan jasanya tidak bisa kita remehkan dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia. Sjahrir telah memberikan teladan bahwa politik adalah tindakan, politik adalah pengabdian. Ia menyadari sepenuhnya bahwa kekuasaan hanyalah alat untuk mewujudkan cita-cita politik. Sjahrir dengan pendiriannya yang teguh percaya pada sosialisme-kerakyatan, atau sosialisme-demokrat. Tujuan dari sosialisme kerakyatan menurutnya adalah “Membebaskan dan memperjuangkan kemerdekaan dan kedewasaan manusia yaitu bebas dari penindasan serta penghinaan oleh manusia terhadap manusia.”
Baginya, “Kebangsaan kita hanya jembatan untuk mencapai derajat kemanusiaan yang sempurna, bukan untuk memuaskan diri sendiri kita, kebangsaan kita hanya satu roman dari pembaktian kita kepada kemanusiaan.”


content:
Telur adalah salah satu sumber nutrisi, protein, vitamin, dan mineral paling banyak yang dapat ditawarkan ke tubuh Anda. Telur menyediakan vitamin A, D, dan B12. Selain itu, fosfor dan selenium adalah mineral terpenting yang ditemukan pada telur, meski warna kulitnya tidak ada hubungannya dengan nilai nutrisinya. Pada artikel ini, kita akan membahas berapa banyak telur yang boleh dimakan dalam seminggu.
Terepas dari jumlah besar protein, vitamin, dan manfaat kesehatan lainnya, penting untuk diingat bahwa telur adalah sumber makanan yang mudah didapat dan terjangkau. Banyak hal negatif telah dikatakan tentang telur, mengklaim bahwa telur berbahaya bagi jantung dan mengubah kadar kolesterol. Namun, setiap penelitian telah mengkonfirmasi teori ini menjadi tidak benar dan bahwa telur sebenarnya tidak meningkatkan kolesterol dalam darah.
Lantas, berapa banyak telur yang bisa Anda makan per minggu? Penting untuk diingat bahwa orang-orang dalam keadaan sehat, mereka yang tidak terlalu aktif secara fisik, tinggi badan sedang dan anak-anak, hanya boleh makan 3-4 telur per minggu. Untuk orang yang aktif secara fisik bisa makan setidaknya hingga 7 telur, meski ini bukan sesuatu yang bisa digeneralisasikan karena beberapa kondisi kesehatan tidak memungkinkan mereka untuk dimakan sangat sering. Selalu bijaksana untuk berkonsultasi dengan tenaga kesehatan yang berpengetahuan dan terpercaya jika Anda ragu.
Berapa Banyak Telur yang Boleh Dimakan dalam Seminggu
Siapa yang disarankan untuk makan telur?
Telur menawarkan banyak manfaat bagi wanita hamil, karena mengandung vitamin yang disebut kolin, yang sangat penting untuk perkembangan sistem saraf yang sehat. Di antara orang dewasa yang lebih tua yang mungkin menderita kehilangan nafsu makan, telur adalah makanan yang nyaman yang menawarkan cukup banyak vitamin, mineral, dan protein, yang kesemuanya sangat penting bagi tubuh.
Seperti apa telur yang disarankan tersebut?
Salah satu sifat penting telur adalah bahwa telur tidak mengandung kadar lemak tinggi. Telur juga tidak memiliki sejumlah besar kalori atau meningkatkan kolesterol.
Telur mengandung sejumlah besar zat besi, yang dapat mencegah anemia akibat kekurangan mineral ini.
Telur memiliki sifat yang membantu mengatasi kelelahan, merangsang sistem kekebalan tubuh, dan mempromosikan penyembuhan bekas luka yang tepat. Telur juga mengandung seng dalam jumlah tinggi yang mempromosikan produksi insulin, yang mendasar bagi proses pertumbuhan.
Kandungan fosfor dalam telur menjadikannya penting untuk kesehatan kulit, tulang, dan gigi, yang ideal untuk stamina fisik atlet dan juga baik untuk kesehatan otak.
Vitamin A dalam telur membantu mencegah banyak masalah penglihatan dengan meningkatkan pertahanan tubuh dan menawarkan sifat anti-karsinogenik.
Telur kaya akan vitamin B5, asam pantotenat, yang penting untuk menghindari atau mengendalikan serangan dengan stres dan migrain , dan membantu mengendalikan kadar kolesterol.
Telur bermanfaat untuk kesehatan rambut, kulit, dan kuku karena kandungan vitamin B7. Telur juga memiliki kapasitas untuk menurunkan dan mengendalikan gula darah.
Vitamin B9, yang dikenal sebagai asam folat, adalah komponen lain yang ditemukan pada telur, yang dapat menolak efek merusak dari obat-obatan, tembakau, dan alkohol tertentu.
Telur adalah antioksidan yang sangat baik, karena jumlah vitamin E yang tinggi.
Telur adalah sumber lektin yang baik, yang merupakan nutrisi penting yang memasok kolin ke tubuh, nutrisi yang dapat menyebabkan masalah kesehatan serius, seperti penyakit ginjal atau hati, kehilangan ingatan progresif, pertumbuhan lambat, dan hipertensi, di antara komplikasi kesehatan lainnya.
Telur serbaguna dan bisa disiapkan dengan berbagai cara. Telur adalah makanan favorit bagi banyak orang lanjut usia dan anak-anak. Telur dapat dimakan kapan saja, meskipun telur ideal untuk sarapan karena energi penting yang diberikan, sehingga Anda bisa memulai hari Anda dengan lebih antusias. Jangan takut memasukkan telur ke dalam makanan Anda, Anda tidak akan menyesalinya!
Sekian informasi tentang telur yang bisa kami sampaikan, semoga bermanfaat 😀
Jawab soal berikut untuk memunculkan kolom komentar: 1 + 8 =
Artikel Terkait:
4 Manfaat Terbaik dari Baking Soda dan Lemon Buah dan Sayuran yang Bagus untuk Menambah Energi Manfaat Kulit Jeruk untuk Kesehatan 8 Makanan yang Dapat Membantu Mencegah Osteoporosis 5 Makanan yang Dapat Memperkuat Ingatan
Artikel Acak:
5 Makanan yang Dapat Memperkuat Ingatan Inilah Penyebab Gangguan Sakit Leher Yang Tidak Disadari Tips Memilih Susu yang Baik Untuk Ibu Hamil Cara Menghilangkan Komedo dengan Putih Telur dalam 3 Hari Tips Mengganti Oli Motor Yamalube yang Baik

label: de


content: Cuaca saat ini sudah tak lagi menentu, membuat daya tahan tubuh jadi menurun hingga akhirnya mudah terserang penyakit. Ditambah dengan …


content:
Seperti yang disebutkan di atas, ingin jadi pengusaha sukses ikuti penentuan merek dagang adalah hal yang penting untuk diperhatikan. Anda harus melakukan penelitian kecil-kecilan untuk mencari sebuah merek dagang yang memiliki banyak pelanggan. “Keberuntungan adalah saat kesempatan datang, anda telah matang dengan segala persiapan”.
Pasalnya, dari halaman pertama aplikasi ini saja kamu sudah digoda oleh foto dan video indah puluhan destinasi liburan lengkap dengan review di dalamnya. Tidak hanya itu, sekali kamu sudah menentukan tujuan perjalanan, kamu bisa langsung mendapatkan tiket pesawat dengan harga kompetitif, hotel dengan fasilitas dan harga terbaik dan restoran favorit hanya dalam satu aplikasi. Cara Mendapatkan Skin PUBG Gratis 2020 (Permanen & NO Hack).
Misalnya: Anggap saya beli program yg namanya “Adushop” (cuma contoh), janjinya lebih bagus daripada “Photoshop”. Saya coba beberapa hari, ternyata banyak masalah, dan programnya ga enak dilihat. Akhirnya saya minta duit balik. Membuang ide-ide lama, seperti berpikir hanya orang kaya yang berinvestasi dalam saham. "Anda hanya perlu memiliki uang untuk diinvestasikan," kata Boneparth.
Perusahaan mengurangi sebagian dari aktiva lancar non kas (seperti piutang dan persediaan).
Dalam penjelasan sebelumnya, saya bilang bahwa dana pensiun harus bisa mengalahkan inflasi. Itu sebabnya harus memilih instrumen investasi yang tepat dengan keuntungan (return) diatas inflasi. Kata-kata ini memiliki arti bahwa dalam menjalankan sebuah bisnis pasti akan selalu ada rintangan dan tantangan tersendiri. Bahkan, tidak jarang harus diwarnai kegagalan demi kegagalan. Jangan malu untuk mengakui kegagalan dan kesalahan diri sendiri. Kamu bisa mengambil banyak pelajaran dari kesalahan yang Kamu lakukan, sehingga tidak akan mengulanginya lagi dalam perjalanan meraih kesuksesan. Karpet merupakan salah satu alas di lantai rumah yang biasanya digunakan sebagai pelindung untuk melindungi para penghuni dari ingin jadi pengusaha sukses ikuti dinginnya lantai. Sering dipakai dan jarang dirawat, tentunya tak ayal jika karpet menjadi sarang bakteri maupun kuman jahat yang terkadang bisa membuat kulit menjadi sangat gatal terlebih bagi penderita penyakit kulit. Oleh sebab itu.
Berikut ada satu peluang bisnis MLM terbaru Milik Ustad Yusuf Mansur. Sebenarnya bukan baru juga sih, Paytren sudah berdiri kurang lebih 3 tahun lalu.
Cara mendapatkan uang banyak di zepeto
Cara dapat uang dari youtube
Jadi, lebih baik dana dialokasikan untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga kelak. Misalnya memilih gedung yang harga sewanya terjangkau, tidak terlampau banyak memasang hiasan tinggi, menggelar resepsi sendiri ketimbang menyewa event organizer, dan lain-lain sesuai dengan kebutuhan. kiat sukses.
Meskipun kemungkinan peringatan Anda akan tidak dihiraukan, tetapi menurut saya ini cara pertama yang harus Anda lakukan untuk mengirim pesan ke pinjol ilegal bahwa aktivitas mereka dilarang. Akses internet yang mudah dan memudahkan para calon investor untuk melakukan transaksi tanpa perlu datang ke tempat tertentu sebab akan menghabiskan waktu dan energi kita. Menguntungkan bagi penjual karena mendatangkan penghasilan: dari segi penjual, >4. Blogger.
Meeting ini-itu bisa membuat kepalamu pecah. Tapi di luar sana ingin jadi pengusaha sukses ikuti ada yang rela keluar masuk demi interview agar dapat pekerjaan yang sekarang jadi sumber keluh kesah.
Bisnis online terbaik dan terpercaya: ingin jadi pengusaha sukses ikuti
Mulailah mencoba menangkap diri sendiri ketika Anda memikirkan pikiran negatif atau menunjukkan sikap pesimistis terhadap beberapa aspek karier Anda dan gantilah dengan pandangan yang positif dan optimis.
Hindari 7 Kesalahan Dalam Menjalankan Bisnis Affiliate Marketing – Apakah Anda salah satu pelaku affiliate marketing? Apa sih kendala yang Anda hadapi ketika menjalankan program ini? Pastinya ada banyak sekali masalah yang Anda hadapi. Pada kesempatan kali ini akan mengulas kesalahan yang sering dilakuka oleh pelaku bisnis affiliate marketing. Berbarengan dengan semakin pesatnya perkembangan teknologi, smartphone sekarang tidak hanya menjadi media komunikasi ataupun sekedar untuk wadah mendapatkan hiburan. Namun, sekarang ini smartphone juga bertransformasi menjadi alat yang mudah untuk mengumpulkan pundi-pundi Rupiah lewat aplikasi penghasil uang tercepat. Sebenarnya strategi investasi berjangka panjang tidak selalu bisa diterapkan di semua pasar modal. Namun pasar modal ingin jadi pengusaha sukses ikuti di Indonesia termasuk tempat yang bisa menerapkan strategi tersebut. Karena peluang berpotensi menghasilkan profit yang lumayan besar. Berikut ini adalah strategi yang bisa anda coba saat memutuskan berinvestasi saham.
Reksadana Terbuka, adalah reksadana yang dapat dijual kembali kepada Perusahaan Manajemen Investasi yang menerbitkannya tanpa melalui mekanisme perdagangan di Bursa efek. Harga jualnya biasanya sama dengan Nilai Aktiva Bersihnya. Sebagian besar reksadana yang ada saat ini. Cara meningkatkan nilai jual atau nilai sewa properti. Sudah banyak tips yang menyajikan informasi seputar cara membangun startup yang sukses, kiat ampuh menemukan ide-ide startup yang masuk akal dan lainnya. Kali ini DailySocial ingin berbagi bagaimana menerapkan strategi pemasaran yang benar ketika produk telah dibuat dan siap untuk dilempar kepada publik. Artikel ini dibuat berdasarkan kumpulan jawaban terbaik dari Quora.
Apa itu uang mati? Uang mati biasa disebut sebagai uang kuncian. Uang mati atau uang kuncian ini adalah tabungan kita yang mana benar-benar nggak disentuh sama sekali. Bermacam-macam bonus seperti Bonus deposit, rollingan, cashback, diskon dan promo lainnya. Setelah mencapai ingin jadi pengusaha sukses ikuti 10 entry, maka selanjutnya tinggal menunggu waktu habis. Dollar yang sudah masuk bakal bisa langsung di Redemm ke akun PayPal nantinya. Minimal Redeem yang diberikan sangat kecil, yakni USD 0.02 yang cukup menguntungkan.
Kamu akan lebih sering menyalahkan diri sendiri via lh5.ggpht.com. kiat sukses. P ekerjaan paruh waktu bisa sangat melelahkan. Sering kali harus berurusan langsung dengan masyarakat yang kebanyakan orang tidak mau untuk melakukannya.
Tips pertama agar menjadi pebisnis dan pengusaha sukses adalah sebelum memulai terjun dalam dunia bisnis, Anda harus memahami tujuan Anda kenapa ingin memulai berbisnis. Dan yakini pilihan tersebut agar Anda tetap berkomitmen untuk benar-benar melakukan semua hal yang yang di perlukan untuk menjadikan bisnis Anda berjalan, berkembang dan menuai kesuksesan seperti yang Anda impikan. Tanpa keyakinan untuk sukses di awal menjalankan bisnis, maka bisnis tersebut akan benar-benar gagal di tahun pertama Anda. Sebab anjing dan manusak punya selera yang beda, ia juga harus tau selera makanan anjing seperti apa.
Cara Dapat Uang Cepat
Posting sebelumnya & berikutnya
Dapat uang dari youtube tanpa adsense
Melakukan pekerjaan paruh waktu
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Bisnis party planner
25 Julai
Tutorial cara mendapatkan uang dari internet
18 September
Cara mendapatkan uang banyak tanpa modal
03 Disember
Kiriman Terbaru
Membuat uang bekerja untuknya
Cara dapat uang instan dari internet
Anda benci bekerja bagi orang lain
Bekerja sebagai online freelancer
Trik ampuh membangun kekayaan yang cocok kamu tiru
Cara dapat uang cepat dan halal
Strategi belajar dan memulai bisnis online untuk pemula
Mimpi dapat uang gajian
Main hp dapat uang
Cara dapat uang dari internet tanpa modal 2020
Categories
Bisnis RumahanDapat Uang SekarangDapat Uang InternetBisnis Di InternetCara Dapat Uang JutaanCara Dapat UangCara Tutupi HutangCara Mencari UangCara Dapat Uang HalalStrategi BisnisBisnis Di RumahUntuk Pemula Tanpa ModalBisnis OnliePeluang BisnisBisa Cepat KayaMembangun UsahaCara Dapat Uang Cepat Peta Situs

label: en


content:
Pembangunan perumahan dan permukiman mencakup banyak kegiatan, antara lain pengalokasian ruang,penyediaan lahan, kelembagaan,kegiatan teknisteknologis, pembiayaan, dan sistem informasi. Disamping secara holistik, penyelenggaraan perumahan dan permukiman harus dilakukan secara multisektoral karena memerlukan koordinasi dengan berbagai bidang lain yang terkait dengan kegiatan pembangunan perumahan dan permukiman dan tidak dapat ditangani oleh satu sektor saja.
Persoalan penyediaan perumahan sebenarnya lebih merupakan masalah lokal dan kebutuhan individual. Ini dapat ditunjukkan dengan besarnya peran swadaya masyarakat di dalam pengadaan perumahannya. Karenanya perlu pembatasan campur tangan pemerintah dalam penanganan persoalan lokal melalui penyelenggaraan perumahan dan permukiman yang terdesentralisasi. Dalam kerangka desentralisasi, penyelenggaraan perumahan dan permukiman tidak dapat terlepas dari agenda pelaksanaan tata pemerintahan yang baik di tingkat lokal, yaitu yang menjunjung tinggi prinsip-prinsip partisipasi, transparansi, akuntabilitas, profesionalisme, kesetaraan, daya tanggap, wawasan kedepan, pengawasan, penegakan hukum, serta efisiensi dan efektivitas.
Sumber : https://downloadapk.co.id/
Post navigation
← Pembangunan Yang Berkelanjutan dan Konsep TRIDAYA	Jenis-Jenis Puskesmas Menurut Departemen Kesehatan →


content:
Kita melanjutkan pembahasan kehidupan Daud, tapi hari ini tidak melanjutkan ke pasal tertentu dan melihat detailnya melainkan melihat sedikit ke belakang, kepada beberapa pasal sekaligus, menemukan struktur yang ada pada pasal-pasal tersebut serta implikasinya bagi kita hari ini. Kita sudah pernah membahas pasal 17 mengenai Daud dan Goliat, lalu pasal 21 ke belakang menceritakan tahun-tahun pelarian Daud yang dikejar-kejar Saul. Di antara pasal 17 dan 21 adalah pasal 18-20; dan kita akan berdiri sedikit di belakang, melihat secara keseluruhan pasal 18-20 ini.
Ini adalah bagian setelah Daud mengalahkan Goliat, sebelum dia melarikan diri; dan tiga pasal ini merupakan bagian yang di dalamnya Saul 6 kali berusaha membunuh Daud. Secara sepintas kita mungkin berpikir masa-masa dalam hidup Daud yang paling berbahaya, paling mengancam nyawanya, adalah pasal-pasal yang lebih ke belakang ketika Daud dalam pelarian dikejar-kejar Saul, dsb.; tetapi tidak. Kita bisa argue bahwa masa-masa yang paling berbahaya itu justru di pasal 18-20 ini, ketika dia belum kabur dan masih berada di Israel. Mengapa? Yang pertama, sudah pasti karena dia masih di istananya Saul, sehingga Saul akan sangat mudah untuk membunuhnya. Yang kedua, kalau Saudara perhatikan pasal 18-20, ternyata Saul itu tidak bisa diprediksi, adakalanya sakaw, adakalanya waras. Misalnya di pasal 19:4-7 ketika Yonatan mengatakan yang baik tentang Daud kepada Saul (ayat 4-5), di ayat 6-7 dikatakan: Saul mendengarkan perkataan Yonatan [mendengarkan berarti taat] dan Saul bersumpah: "Demi TUHAN yang hidup, ia tidak akan dibunuh." Lalu Yonatan memanggil Daud dan Yonatan memberitahukan kepadanya segala perkataan itu. Yonatan membawa Daud kepada Saul dan ia bekerja padanya seperti dahulu. Jadi keadaannya turun naik; Saul menombak Daud, lalu Daud kembali lagi bekerja kepadanya, lalu di pasal 20 bukan cuma Daud tapi Yonatan yang ditombak. Selanjutnya ditutup dengan cerita yang sangat terkenal, mengenai Yonatan yang memanah dan menyuruh bujangnya mencari anak panah tersebut sebagai kode bagi Daud; kalau lebih jauh berarti tidak aman, kalau lebih dekat berarti aman, dan seterusnya.
Jadi pasal 18-20 ini bagian yang mengerikan bagi Daud justru karena Saul itu tidak dapat diprediksi. Ini lebih mengerikan dibandingkan waktu Daud pelarian karena dalam pelarian, Saul tidak di sana, dan juga sudah jelas Saul mau membunuh dia. Sedangkan di bagian ini, Daud masih di istana, artinya masih dalam jangkauan Saul. Lagi pula, tidak jelas kapan Saul mengamuk dan kapan warasnya, sampai-sampai Daud mengatakan kepada Yonatan: “Demi Tuhan yang hidup dan demi hidupmu, hanya satu langkah jaraknya antara aku dan maut” (20:3). Para komentator mengatakan, perkataan ‘satu langkah’ ini mengacu pada kejadian ketika Daud ditombak kemudian dia mengelak satu langkah, jadi benar-benar secara literal hanya satu langkah jaraknya dengan maut. Jadi pasal 18-20 inilah hidup Daud paling terancam.
Sekarang saya mau mengajak Saudara melihat srukturnya, melihat cara penulis Alkitab menuliskan pasal-pasal yang paling mengancam ini; dimulai dengan apa dan diakhiri dengan apa.
Pasal 18 bagian awal dimulai dengan perjanjian antara Yonatan dengan Daud. Ayat 3-4: Yonatan mengikat perjanjian dengan Daud, karena ia mengasihi dia seperti dirinya sendiri. Yonatan menanggalkan jubah yang dipakainya, dan memberikannya kepada Daud, juga baju perangnya, sampai pedangnya, panahnya dan ikat pinggangnya. Bagian ini sudah pernah kita bahas. Kita lompat ke pasal 20 akhir, persis sebelum pasal 21 ketika Daud kabur. Ayat 40-42: Sesudah itu Yonatan memberikan senjatanya kepada budak yang menyertai dia, dan berkata kepadanya: "Pergilah, bawalah ke kota." Maka pulanglah budak itu, lalu tampillah Daud dari sebelah bukit batu; ia sujud dengan mukanya ke tanah dan menyembah tiga kali. Mereka bercium-ciuman dan bertangis-tangisan. Akhirnya Daud dapat menahan diri. Kemudian berkatalah Yonatan kepada Daud: "Pergilah dengan selamat; bukankah kita berdua telah bersumpah demi nama TUHAN, demikian: TUHAN akan ada di antara aku dan engkau serta di antara keturunanku dan keturunanmu sampai selamanya."
Saudara lihat, pasal 18-20 yang isinya kejahatan Saul kepada Daud dan rencana Saul membunuh Daud sampai 6 kali, itu dibungkus –dimulai dan diakhiri—dengan persahabatan antara Daud dan Yonatan. Kisah yang sebenarnya paling mengerikan ini, dimulai dengan pembuatan perjanjian (covenant making) antara Daud dan Yonatan, serta diakhiri dengan pembaruan perjanjian (covenant renewal) antara Daud dan Yonatan. Melihat struktur seperti ini, kita mengetahui satu hal; Eugene Peterson mengatakan: “Justru di dalam periode yang paling berbahaya dalam hidup Daud, persahabatan Daud dan Yonatan membingkainya di depan dan di belakang.” Ini satu hal yang jelas-jelas disengaja, dan secara literal boleh dikatakan penulis Alkitab mau mengatakan, bahwa persahabatan Daud dan Yonatan itu mengurung kisah kejahatan Saul. Persahabatan Daud dan Yonatan membatasi, menahan, melimit kejahatan Saul. Menahan sehingga kejahatan Saul tidak sampai menenggelamkan Daud. Menahan sehingga Daud bagaimanapun juga masih bisa survive dari hal ini.
Kita tahu secara isi cerita, Daud tidak bisa survive kalau tidak ada Yonatan. Tapi penulis Alkitab bukan cuma mau memberitahukan hal ini melalui isi ceritanya, tapi juga lewat bingkai yang dipakainya untuk menuliskan isi cerita tersebut. Apa implikasinya buat kita? Implikasi yang bisa kita tarik dari struktur ini, bahwa hidup kita pasti ada kesulitan, tragedi, masalah, badai, yang akan menenggelamkan Saudara dan saya jikalau kita tidak punya persahabatan yang dalam seperti ini. Itu salah satu pesan yang mau diberikan di sini, dan tentu saja bukan hanya dari pasal ini. Betapa Alkitab memandang tinggi persahabatan. Di dalam bagian ini kita melihat bahwa persahabatan bukan semacam bonus dalam kehidupan yang boleh ada boleh tidak; persahabatan itu masalah hidup dan mati.
Kitab Kejadian juga mengatakan hal yang sama. Dalam Kejadian ada hal yang berulang-kali dikatakan, yaitu Tuhan menciptakan sesuatu lalu Dia mengatakan ‘ini baik’, ‘ini baik’, ‘ini baik’, ‘ini baik’, ‘ini baik’, ‘ini amat baik’; lalu di pasal 2:18 Tuhan tiba-tiba mengatakan ‘ini tidak baik’. Ini cukup mengejutkan, bahwa ‘tidak baik kalau manusia itu seorang diri saja’. Dilihat sebagai kalimatnya sendiri, ini sudah cukup mengejutkan karena kalimat yang terakhir malah mengatakan ‘tidak baik’ setelah baik, baik, baik, baik, baik, amat baik. Yang lebih mengejutkan lagi kalau kita mengingat di mana Adam berada, dia di Taman Eden, tempat yang tidak ada kesakitan, tidak ada kematian, tidak ada dosa. Memang kita tidak bisa mengatakan di Taman Eden itu Adam sudah mempunyai hubungan yang sempurna dengan Tuhan, tapi paling tidak Adam punya hubungan yang murni dengan Tuhan, yang masih pure, belum tercemar oleh dosa. Dan dalam situasi seperti inilah Allah mengatakan ‘ini tidak cukup baik’. Jonathan Edwards menafsirkan bagian ini, seakan-akan Tuhan sedang mengatakan: “Adam, tahukah bahwa tidak cukup kamu punya relasi murni dengan Aku; itu memang baik dan amat sangat penting tapi tidak cukup. Kamu juga harus punya relasi dengan sesamamu manusia, barulah itu baik, barulah kamu bisa disebut sebagai manusia”.
Ini satu hal yang mungkin waktu mendengarnya kita merasa aneh, seakan kalimatnya agak sesat. Kita mungkin berpikir, bukankah goal dari hidup Kristen adalah kita puas hanya di dalam Tuhan, tidak perlu yang lain, yang lain itu cuma tambahan/ bonus yang boleh ada boleh tidak ada?? Kalau kita kembali ke Kitab Kejadian, bisa jadi pemikiran seperti itu bukan pemikiran yang benar-benar biblikal. Tentu saja di satu sisi kita meng-amin-i perkataan Agustinus, “Di dalam hati manusia ada sebuah lubang yang begitu dalam (‘God-shaped hole’), yang tidak bisa diisi oleh apapun kecuali Allah, dan kita tidak bisa beristirahat sampai lubang itu diisi Allah”. Kita tidak menyangkal bagian itu, tapi di sini Allah sendiri seakan mengatakan, “Ya, Agustinus, itu benar, tapi jangan lupa lubang di hati manusia bukan cuma ‘God-shaped hole’, tapi ada juga lubang ‘man-shaped hole’. Kamu bukan cuma perlu relasi dengan-Ku, kamu juga memerlukan relasi degan sesamamu manusia”.
Mungkin kita agak sulit menerima, karena seolah merendahkan kemutlakan diri Allah dalam hidup kita. Tapi kita tidak perlu melihatnya seperti itu. Kita justru bisa melihatnya terbalik, bahwa pengertian seperti ini justru meninggikan Allah kita, karena itu berarti Allah kita bukan seperti pacar posesif yang menuntut pasangannya hanya boleh menikmati hubungan dengan dirinya. Allah yang menciptakan kita, punya ruang di dalam hati-Nya, hati-Nya luas, sehingga ciptaan-Nya diberi ruang untuk bisa mempunyai relasi dengan sesamanya. Sedikit lebih ekstrim, kita bisa mengatakan bahwa Allah kita adalah Allah yang sengaja menciptakan di dalam kita suatu kebutuhan untuk berelasi bukan hanya dengan Dia. Hal ini bukan merendahkan Dia tapi justru lebih meninggikan Dia, karena jika Saudara punya Allah yang seperti ini, itu justru membuat Saudara ingin berpaut kepada-Nya lebih erat. Di pasal 18 yang lalu kita membahas soal iri-hatinya Saul, tapi Allah adalah Pribadi yang tidak ada iri hati sama sekali. Dia menciptakan kita dengan ruang untuk kita berelasi dengan orang lain yang bukan diri-Nya.
Mengapa Dia harus menciptakan kita seperti ini? Bukankah jadinya seakan kita diciptakan dengan kekurangan, dengan lubang-lubang di hati kita seperti Swiss cheese yang penuh dengan lubang-lubang? Jawabannya sederhana: karena kita diciptakan di dalam gambar dan rupa Allah. Dan di sini kita langsung mengingat satu hal, Allah yang menaruh gambar dan rupa-Nya pada kita, adalah Allah Tritunggal. Jika Allah kita adalah Allah Tritunggal, itu berarti Allah Alkitab adalah Allah yang esensinya (sifat paling mendasarnya) sebuah persahabatan. Di mana dalam agama lain, Saudara pernah mendengar konsep Allah yang seperti ini, yang esensinya adalah persahabatan? Orang mengatakan, esensi dewanya tentu saja kebesarannya, kuasanya, sepak-terjangnya. Tapi Allah Alkitab lain. Allah Alkitab tentu saja berkuasa, tentu saja sepak-terjang-Nya jelas, namun itu semua justru sekunder. Esensi paling utama Allah ini justru adalah persahabatan, relasi di antara ketiga Pribadi itu. Maka tidak salah kalau dalam Surat Yohanes dikatakan bahwa Allah kita adalah kasih, dan bukannya Allah adalah kuasa atau power, dsb. Oleh sebab itu dikatakan bahwa manusia perlu keberadaan sesamanya. Ini sama sekali bukan kesalahan desain; ini adalah hal yang membuat manusia justru mulia karena dengan demikian ia merefleksikan Allahnya.
Dari sini kita bisa menarik 2 hal; pertama: penghiburan, kedua: teguran. Penghiburannya adalah kalau kita hari ini merasa selalu membutuhkan orang lain, galau jika sendirian, seperti sangat bergantung dengan keberadaan orang lain dalam hidup, dsb., itu bukanlah pertanda ketidak-sempurnaan –meski tentu saja bisa salah kalau berlebihan. Itu justru pertanda kemuliaan kita sebagai manusia, karena kalau Saudara tidak merasa butuh orang lain berarti Saudara tidak seperti Allah. Di sisi lain, tegurannya adalah kita bisa langsung refleksi pada diri masing-masing; seberapa pentingnya relasi persahabatan di dalam hidup kita hari ini? Apakah kita seperti Alkitab yang melihat persahabatan (relasi antar manusia) sebagai masalah hidup mati, masalah esensi dasar manusia? Inilah yang mau kita bicarakan. Kalau kita jujur, mungkin kita mengatakan ‘ya, memang saya tidak seperti Alkitab’. Tapi kita perlu mengeksplorasi lebih lanjut mengapa kita tidak seperti itu, seberapa jauh diri kita dari yang dikatakan Alkitab.
Salah satu hal yang menjadi halangan untuk mengakui bahwa kita termasuk orang yang tidak melihat relasi sedemikian pentingnya seperti Alkitab, adalah karena kita ini orang Timur. Sebagai orang Timur, kita merasa diri cukup komunal, tidak individualis seperti orang Barat –kalau membandingkan diri dengan orang Barat, ya, sudah pasti kita lebih komunal, jadi pasti dong kita lebih menjunjung tinggi persahabatan dibandingkan orang-orang itu. Tapi mungkin tidak begitu. Kalau kita melihat orang Barat yang cenderung individualis, memang kita jadi menganggap mereka tidak terlalu mementingkan persahabatan, dsb. Bukan cuma itu, kalau kita melihat film-film dan tabloid-tabloid mereka, relasi apa yang paling diagungkan di dunia Barat? Kalau sebuah tabloid memberitakan ‘selebriti A dan selebriti B tertangkap basah, dan mereka ternyata berteman’, siapa yang mau membeli tabloid seperti itu? Tidak seru sama sekali. Yang kita mau tahu kalau selebriti A dan selebriti B tidur bersama, dan kita tidak peduli soal temannya dsb.; relasi persahabatan itu relasi yang biasa saja bagi kita, tapi kalau relasi romatik barulah menarik untuk dibicarakan. Saudara juga akan menemukan hal yang sama dalam film-filmnya; arts culture dalam dunia Barat itu didominasi dengan relasi romantik.
Satu contoh, trilogi “Lord of The Rings”. Tahukah Saudara bedanya trilogi tersebut antara film dan novelnya? Bedanya adalah dalam cerita “Lord of The Rings” relasi yang diutamakan sebenarnya persahabatan, oleh sebab itu judul trilogi yang pertama “The Fellowship of The Ring”; sedangkan dalam filmnya ada relasi cinta/ romantik antara Aragorn dengan Arwen, yang dalam 3 novel utamanya tidak ada, hanya ada di bagian apendiks (bagian-bagian lepasan yang ditulis Tolkien setelah triloginya selesai untuk lebih mengeksplorasi kehidupan tokoh-tokohnya). Jadi, karena novel ini dijadikan film Hollywood, maka cerita yang tadinya cuma catatan kaki tersebut dimasukkan ke dalam cerita utamanya. Alasannya sederhana, kalau tidak ada cerita romantik dalam sebuah film, pendapatan pastinya berkurang.
Jadi Saudara lihat bahwa di dunia Barat relasi yang paling diutamakan adalah relasi romantik, relasi erotik, relasi seksual. Jarang –tapi bukan tidak ada– film-film yang inti ceritanya mengenai relasi persahabatan. Musik Barat yang mengisahkan mengenai persahabatan juga hampir tidak ada, umumnya didominasi dengan relasi romantik/ erotik. Dunia Barat nampaknya sangat individualis, dan relasi yang mereka agungkan bukanlah relasi persahabatan.
Tapi dunia Timur pun tidak mengedepankan relasi persahabatan. Yang dikedepankan dunia Timur memang bukan relasi romantik/ erotik, tapi juga bukan relasi persahabatan, melainkan relasi familial (relasi keluarga). Amsal 18:24 “ada sahabat yang lebih karib daripada seorang saudara”, atau terjemahan lain “ada sahabat yang berpaut lebih erat daripada seorang saudara”. Perbandingan antara sahabat dan saudara di Alkitab ini menarik karena Alkitab berbicara kepada budaya Timur, dan di dalam budaya Timur relasi yang paling agung adalah relasi kekeluargaan/ relasi saudara. Di dalam dunia Timur kalau kita berbicara di depan umum, kita mengatakan “Saudara-saudara”. Juga kita sering mendengar kalau kita mau berelasi di publik, nilai yang harus kita junjung adalah nilai kekeluargaan. Hubungan kekeluargaan di dalam dunia Timur dijadikan paradigma yang menjadi dasar dari semua relasi yang lain. Dan Alkitab seperti menantang hal ini, mengatakan ada jenis persahabatan yang lebih tinggi kualitasnya dibandingkan relasi persaudaraan.
Alkitab seperti berdiri di tengah, tidak di Barat tidak di Timur; tidak terjebak dalam individualis Barat, atau tribalisme Timur. Dan di sini kita melihat, bahwa kultur kita yang komunal tidak berarti secara otomatis mementingkan persahabatan.
Mungkin Saudara berargumentasi, bukankah Adam dan Hawa itu relasinya pernikahan, relasi romantik, berarti yang benar Barat dong; atau bisa juga kalau dari sisi Timur, Adam dan Hawa itu menikah menjadi keluarga, berarti yang benar Timur dong. Tidak begitu. Kita tahu, pernikahan di Barat maupun Timur sama-sama banyak yang runtuh, mengapa? Karena masing-masing jatuh ke dalam kecenderungannya. Di Barat terlalu menekankan aspek erotik/ romantik/ seksual. Hari ini di Barat, kalau mau berelasi dengan seseorang, yang paling penting adalah sexual compatibility, seakan kalau hal ini beres semuanya akan beres. Sedangkan kalau melihat kehidupan suami istri di dunia Timur, orang tidak tertarik membicarakan kehidupan seks mereka tapi soal apakah mereka memiliki anak, bagaimana anak-anaknya, dsb. (aspek kekeluargaan/ familial). Yang satu terlalu fokus pada seks, yang lain terlalu fokus pada keluarga; oleh sebab itu dua-duanya gampang hancur. Tetapi, yang membuat satu pernikahan bisa bertahan di dalam kesulitan, justru adalah aspek persahabatannya. Itu sebabnya dunia Barat maupun Timur kesulitan di dalam pernikahannya, karena tidak kembali ke Alkitab. Relasi persahabatan amat sangat dijunjung tinggi di dalam Akitab.
Waktu saya dan istri konseling pranikah, salah satu pertanyaan yang diajukan Pendeta Agus kepada kami masing-masing adalah: “kamu, best friend-nya siapa?” Kami agak bingung, tapi kemudian menjawab secara hampir bersamaan “ya, dia” sambil menunjuk satu sama lain. Pendeta Agus waktu itu lalu mengatakan, “Bagus, kalau begini, banyak problem hilang.”
Kalau Saudara melihat, bukan cuma kultur tapi ideologi berbagai belahan dunia –liberalisme, komunisme, dsb.—mana ada satu pun dari mereka yang mengedepankan relasi persahabatan? Lalu kalau Saudara melihat 4 kata Gerika tentang kasih –agape, philia, eros, storge—yang mana yang sepertinya paling rendah? Kasih persahabatan. Dalam kesibukan kita sehari-hari, mengurus pekerjaan, keluarga, dan yang lainnya, relasi apa yang selalu jadi korban? Sudah pasti persahabatan. Baik orang Barat ataupun orang Timur, dan hampir semua ideologi di seluruh dunia, tidak ada satu pun yang menjunjung tinggi persahabatan sebagaimana Alkitab melihat relasi ini. Saudara tidak akan kebayang mengatakan kepada atasan bahwa tidak bisa kerja karena ada KTB bersama sahabat-sahabat. Saya pun tidak mungkin mengatakan itu. Kami ada KTB bertiga, dan itupun mencari waktu sulit setengah mati, karena memang itu prioritas yang terakhir, kalau tidak ada hal-hal lain barulah bisa KTB. Ini membongkar bahwa memang dalam hidup kita hari ini, kita sangat jauh dari Alkitab.
Dari pasal 18-20 ini, kita bisa melihat apa artinya persahabatan menurut Alkitab. Salah satu esensi dari persahabatan Daud dan Yonatan adalah sebuah covenant. Kita sudah melihat tadi, bahwa yang menahan kejahatan Saul, bukan cuma kisah persahabatan tapi kisah mereka membuat perjanjian dan memperbarui perjanjian (covenant making dan covenant renewal).
Apa itu relasi covenantal? Relasi yang didasari perjanjian itu maksudnya seperti apa? Paling gampang kita melihatnya kalau melakukan perbandingan dengan relasi yang lain. Kebalikan dari relasi covenantal adalah relasi konsumeristik (relasi antara konsumer dan produsen, antara pengguna dan penyedia). Dalam relasi konsumeristik, si konsumer bisa mempunyai relasi dengan si produsen, tapi relasi ini hanya sejauh si produsen bisa mengisi kebutuhan saya dengan harga yang terjangkau. Oleh sebab itu kalau saya menemukan toko lain yang menyediakan barang yang sama, dengan harga yang lebih murah, saya sama sekali tidak ada kewajiban mempertahankan relasi tadi. Itulah relasi konsumeristik, relasi model bisnis yang tergantung pasar, tidak ada kepastian, dan selalu berubah-ubah mengikuti situasi atau bahkan semata karena kita ingin berubah. Sedangkan covenantal relationship kebalikannya. Relasi covenantal bukan relasi yang adalah sebuah sarana untuk mencapai tujuan, melainkan tujuan itu sendiri. Itu sebabnya stabil dan konstan, tidak terpengaruh situasi. Orang tidak keluar dari relasi ini hanya karena kebutuhannya terpenuhi atau tidak terpenuhi.
Kita bukan mau mengatakan bahwa dalam hidup kita tidak boleh ada relasi marketplace; memang ada tempatnya untuk itu. Sejak ada yang namanya pasar, pastinya ada relasi bisnis. Tapi kalau Saudara membandingkan zaman dulu dengan sekarang, ada satu hal yang menarik. Di zaman dulu, orang-orang menghidupi relasi marketplace dan relasi covenantal bersamaan. Ada relasi-relasi yang marketplace, dan ada relasi-relasi yang covenantal. Relasi bisnis dilimitasi hanya di dalam area pasar, dan semua relasi di luar relasi bisnis, bentuknya covenantal, baik itu relasi keluarga, tetangga, kenegaraan, dan seterusnya. Saudara tidak akan keluar dari relasi tersebut hanya karena kebutuhan tidak dipenuhi. Tapi kita pada zaman ini –setidaknya 50 tahun terakhir, terutama di kota, dan juga lebih parah lagi setelah masuk era smartphone dan sosmed—model relasi konsumeristik ini melampaui batasan pasar dan mulai menjadi model dasar semua relasi dalam hidup kita. Sekarang ini relasi keluarga, relasi pernikahan, relasi orangtua dan anak, relasi perkawanan, relasi kenegaraan, bahkan juga relasi religius, relasi di dalam Gereja, relasi antar gereja, relasi hamba Tuhan dengan jemaat dan sebaliknya, hampir semuanya memakai model relasi bisnis. Tanda yang paling gampang adalah di dalam semua relasi dalam hidup kita hari ini, sadar atau tidak sadar, kita membuat analisa manfaat versus biaya (cost benefit analysis). Kita mengatakan, ‘kalau kebutuhan saya dipenuhi dalam relasi ini, saya mau bertahan; tapi kalau mulai tidak dipenuhi atau bahkan merugikan, maka saya keluar’. Inilah yang mendefinisikan semua relasi kita hari ini. Inilah seorang pengguna, seorang konsumer; dan seorang konsumer bukanlah seorang sahabat.
Kita bisa melihat di dalam Yonatan, detik ketika Yonatan membuat kovenan dengan Daud, detik itu juga kebutuhan dirinya langsung minus, langsung rugi, langsung defisit. Di pasal 18 awal, karena Yonatan mau membuat kovenan dengan Daud, mau bersahabat dengan Daud atas dasar yang covenantal, maka langsung dia harus merelakan statusnya sebagai putra mahkota. Itu sudah kita bahas. Dan karena persahabatannya dengan Daud itu, di pasal 18-20 kita melihat Yonatan kehilangan kepercayaan dari ayahnya. Dia juga ditombak seperti Daud, oleh Saul (pasal 20). Dan lebih ke belakang lagi kita akan tahu bahwa relasi ini berakhir dengan kematian Yonatan di Gunung Gilboa. Tapi inilah seorang sahabat, bukan seorang pengguna. Yonatan tidak mengatakan ‘wah, rugi kovenan dengan kamu, saya sudah lelah jadi saya cari tempat lain, deh’. Inilah tanda yang pertama persahabatan yang kita lihat di dalam Alkitab; persahabatan yang hidup mati ini adalah persahabatan yang covenantal.
Yang kedua, kita melihat di bagian ini bahwa persahabatan di dalam Alkitab ditandai dengan transparansi, maksudnya keterbukaan yang radikal. Misalnya dalam pasal 18:1 Ketika Daud habis berbicara dengan Saul, berpadulah jiwa Yonatan dengan jiwa Daud; terjemahan bahasa Inggrisnya ‘they became one in spirit’. Kemudian kita lompat ke bingkai yang di belakang, pasal 20:41 Maka pulanglah budak itu, lalu tampillah Daud dari sebelah bukit batu; ia sujud dengan mukanya ke tanah dan menyembah tiga kali. Mereka bercium-ciuman dan bertangis-tangisan. Akhirnya Daud dapat menahan diri. Terjemahan lainnya berbunyi: mereka bercium-ciuman dan bertangis-tangisan, dan Daud menangis lebih lama.
Coba Saudara lihat bagian ini, dua orang pria bercium-ciuman dan bertangis-tangisan. Banyak dari kita mungkin sulit melihat bagian ini, seakan mereka itu gay. Kalau kita baca Alkitab keseluruhan, cerita mengenai pria-pria berpelukan, bercum-ciuman, bertangis-tangisan, sebenarnya lumayan banyak. Salah satunya dalam Kisah Para Rasul pasal 20 ketika Paulus berpisah dengan penatua jemaat Efesus, ayat 37 menuliskan: Maka menangislah mereka semua tersedu-sedu dan sambil memeluk Paulus, mereka berulang-ulang mencium dia. Kita mungkin harus mengakui satu hal bahwa yang kita lihat sebagai homoseksual, adakalanya itu di mata kita bukan di mata Alkitab; karena hari ini, salah satu dampak terbesar homoseksualitas di masyarakat bukanlah cuma bahwa homoseksualitas membuka ruang untuk relasi yang tidak sehat, tapi juga menutup ruang bagi relasi yang sebenarnya sehat, yaitu relasi persahabatan antara dua lelaki yang begitu intim, begitu terbuka, sampai bisa bercium-ciuman dan bertangis-tangisan seperti ini. Tentu ada soal perbedaan kultur juga, tapi tetap saja kalau hari ini kita melihat 2 laki-laki berdekat-dekatan, langsung dibaca sebagai homoseksual. Ini problematika zaman sekarang, dan jangan kita tembakkan problematika ini ke Alkitab.
Waktu di Melbourne, di fakultas musik banyak sekali laki-lakinya yang gay, sampai-sampai bagi saya waktu itu lebih aman pergi berdua dengan teman universitas yang perempuan daripada laki-laki. Tapi yang terjadi antara Daud dan Yonatan bukan seperti ini, melainkan suatu keterbukaan yang sangat tinggi sampai dikatakan jiwa mereka berpadu. Mereka ini bukan cowoq-cowoq kemayu melainkan dua pendekar bertubuh kekar yang lumayan rutin membunuh orang, tapi di bagian ini mereka tidak masalah untuk membiarkan pihak yang lain melihat perasaannya yang terdalam sampai pada level seperti ini.
Eugene Peterson memberikan satu insight mengenai persahabatan, bahwa persahabatan itu ada karakter sakramental-nya, yang kita seringkali tidak meihat dan tidak menyadarinya. Apa maksudnya karakter sakramental? Ketika kita mengikuti suatu sakramen –Baptisan Kudus, Perjamuan Kudus—kita mengambil hal yang biasa tetapi kita menggunakannya secara tidak biasa. Baptisan memakai air, dan tidak ada yang lebih biasa lagi daripada air. Demikian juga roti dalam Perjamuan Kudus sangat biasa, anggurnya pun biasa sekali, dan di dalam hal yang biasa-biasa ini, digunakan secara tidak biasa. Hal-hal yang biasa ini dipisahkan, dikhususkan, dikuduskan, diperlakukan secara luar biasa. Inilah karakter sakramental. Eugene Peterson mengatakan persahabatan mempunyai karakter sakramental seperti ini karena persahabatan bukan mengenai hal-ha yang tidak biasa, yang extraordinary; persahabatan justru mengambil hal-hal yang biasa, dan mengubahnya menjadi sesuatu yang kudus.
Ini berarti apa? Transparansi. Dalam persahabatan, kita tidak main make-up, kita tidak boleh main make-up. Itu berarti dalam persahabatan kita memberikan akses kepada hal-hal yang biasa, yang common, yang tidak ada pernak-perniknya. Tapi ada banyak sahabat yang ternyata pengguna; tahu dari mana? Sahabat bukan seorang yang dengannya Saudara mengalami have fun; sahabat justru orang yang dengannya Saudara do nothing together. Sahabat bukanlah orang yang harus ada film bagus baru dia mau diajak nonton bareng; sahabat adalah orang yang mau menemani Saudara nonton film yang Saudara suka, yang menurut dia jelek. Sahabat bukanlah orang yang harus kita ajak makan di tempat-tempat yang mewah dan enak, tapi orang yang dengannya kita bisa berbagi bekal buatan mama kita di sekolah.
Sahabat itu masuk sampai ke dalam, mengambil hal-hal yang biasa-biasa tapi malah justru diubah jadi hal yang luar biasa. Itulah ke-luarbiasa-an sahabat. Dan ini sebabnya persahabatan sangat penting, karena dalam relasi-relasi yang lain Saudara sulit memiliki hal seperti ini. Oleh sebab itu orang yang punya banyak teman, supel dan dikelilingi banyak orang, tidak tentu punya sahabat. Seringkali orang seperti ini memang menarik, populer, yang membuat orang senang dengan dia karena mendapatkan sesuatu dari dia. Tapi itu bukan sahabat; itu bukan relasi covenantal melainkan relasi user/ relasi konsumeristik. Sahabat itu masuk sampai ke dalam hal yang biasa, sehingga saya tidak perlu me-make up diri saya, saya bisa mengeluarkan perasaan saya apa adanya. Itulah yang dikerjakan Daud dan Yonatan.
Transparansi tentu bukan cuma berarti seorang sahabat boleh meng-akses yang biasa-biasa, tapi transparansi juga berarti seorang sahabat kita berikan akses untuk menyerang kita. Itulah relasi persahabatan yang sehat. Kalau kita mau bongkar kedok kultur Timur yang katanya komunal, kita dapat melihatnya paling jelas dalam hal ini.
Saya sering mendengar orang mengatakan begini: kalau di Indonesia, kita harusnya membangun dulu relasi yang bagus; kalau relasi ini sudah solid, kokoh, maka konflik apapun yang datang pasti bisa kita tangani. Jadi membangun relasi dulu, maka konflik bisa ditangani. Tentu saja kalimat ini ada benarnya, bahwa relasi yang baik akan sangat membantu dalam mengarungi konflik; dan ini ada tempatnya dalam kehidupan kita. Contohnya waktu saya mengajar di Sekolah Kristen Calvin, Pak Ivan [koordinator Sekolah Kristen Calvin] berpesan kepada para guru untuk secara bergilir meng-konseling anak-anak tanpa menunggu mereka ada masalah atau tidak. Dia mengatakan seperti ini: kalau anak ini ada masalah kemudian baru kita konseling, maka kita hanya akan mengenal dia di dalam bingkai permasalahan tersebut, dan akhirnya kita selalu melihatnya sebagai anak bermasalah; tapi kalau kita sudah kenal sebelumnya –sudah pernah konselig meski tidak ada masalah—maka ketika satu hari dia ada masalah, kita bisa punya bingkai yang lebih luas, tidak terjebak di dalam masalah yang sedang dihadapi. Jadi ini memang satu model yang cukup oke, bahwa kita mendirikan relasi yang baik dulu, kalau ini sudah kokoh maka konfik apapun bisa kita hadapi. Masalahnya, seringkali dalam budaya kita hal ini menjadi satu-satunya cara berelasi. Kita tidak sadar bahwa ada satu cara yang lain –atau kita mungkin sadar tapi tidak mau menghidupi– bahwa relasi juga bisa kuat melalui konflik. Lewat konflik justru relasi dibangun.
Tentunya Saudara setuju bahwa relasi yang tanpa konfik, bukanlah relasi. Kalau relasi Saudara tidak ada konfliknya, atau semua konflik sebisa mungkin dihindari, itu bukanlah relasi yang covenantal, karena relasi ini sebisa mungkin adem ayem dan nyaman, memenuhi kebutuhan saya merasa aman dan nyaman; lalu kalau mulai berbahaya atau agak menyerang, bubar saja. Itu sama sekali bukan relasi covenantal tapi relasi bisnis; cekcok bubar, jadi sebisa mungkin jangan sampai cekcok. Kita harus mengakui, relasi pasar seperti ini sudah menjadi model semua jenis relasi dalam hidup kita. Dan ini sesuatu yang tidak benar.
Coba kita melihat kembali relasi-relasi yang paling baik, yang benar-benar kokoh, dalam hidup kita. Mengapa kokoh? Karena adem ayem tidak pernah konflik atau justru karena ditempa berkali-kali lewat konflik? Besi menajamkan besi. Kalau relasi kita terbatas hanya pada model yang pertama, berarti reasi itu bukan relasi yang covenantal. Dalam relasi yang covenantal, yang bukan untuk memenuhi kebutuhan diri kita, konflik justru akan memperkuat dan bukannya memperlemah. Masalahnya, kita seringkali tidak mau, karena kita punya relasi yang tidak covenantal. Kita ingin merasa nyaman.
Seorang teolog di Gereja Anglikan Inggris ditanya, apa yang diperlukan Gereja pada zaman ini? Dia menjawab: “Gereja pada zaman ini perlu belajar berdebat”. Dia ini orang Barat, di negara Barat, orang Anglikan, yang pastinya jauh lebih jago debat daripada kita; dan dia mengatakan untuk belajar berdebat. Ini masuk akal ketika Saudara mendengar kalimat selanjutnya, dia mengatakan: “Karena yang hari ini seringkali diadakan di Gereja bukanlah debat, melainkan lomba teriak; yang paling keras teriaknya dia yang menang.” Dia membedakan antara lomba teriak dengan debat. Debat itu positif. Di dalam debat, Saudara menyediakan diri untuk diserang; sedangkan lomba teriak itu perang, lu teriak lebih kencang, gua akan teriak lebih kencang lagi supaya gua ‘gak dengar kalimat lu, gua ‘gak menyediakan diri untuk mendengar dan untuk diserang, gua hanya mau menyerang.
Berdebat berarti ada bagian yang kita menyerang, dan ada bagian yang kita mengangkat tangan mengakui salah. Tapi kita seringkali tidak mau berdebat karena kita tidak mau diserang, tidak mau memberikan diri kita untuk merasa tidak nyaman. Jurus yang paling terkenal dari orang Timur –khususnya di Gereja—yaitu waktu ada masalah dengan seseorang, kita panggil pihak ketiga yang lebih senior supaya waktu orang itu bicara, dia mati kutu tidak bisa melawan, lagipula dia tidak tahu kalau kita yang mengatakan. Memang caranya lembut sekali, tapi intinya tidak memberi diri untuk diserang, tidak beda dengan lomba teriak. Yang seperti ini adalah perang. Kalau Saudara perang, waktu menembak dengan senapan sebisa mungkin badan jangan keluar; dan paling bagus tidak menembak sendiri tapi minta artileri atau rudal menghajar, lalu kita aman. Kalau Saudara pikir memakai pihak ketiga, seorang yang dihormati, supaya orang yang ditegur itu tidak tersinggung, itu salah besar. Itu cara yang sama sekali tidak biblikal. Itu bukan sedang melembut tapi justru sangat menyakitkan karena Saudara tidak mendapat kesempatan menjelaskan kejadiannya menurut versi Saudara. D. A. Carson mengatakan, kita manusia harus mengakui satu hal bahwa kita tidak bisa kalah debat dengan diri kita sendiri; maksudnya misalkan kita debat dengan seseorang lalu kita kalah; kemudian setelah pulang, kita pikir lagi harusnya tadi mengatakan begini dan begitu pasti menang, tapi ya, sudahlah, pokoknya dalam pikiran kita, kita sudah menang. Itulah kita yang tidak bisa kalah debat dengan diri sendiri, tapi seandainya kita kemukakan argumentasi kepada orang lain, orang lain bisa langsung jawab balik “tidak begitu, lu salahnya di sini”. Inilah sebabnya kita perlu KTB, perlu persekutuan yang dalam. Jadi satu hal yang bisa membongkar kita, yaitu: kita menyediakan diri untuk diserang atau tidak.
Yang terakhir, di pasal 18 awal kita sudah membicarakan Yonatan memberikan kepada Daud jubahnya, pedangnya, dsb. Tapi Yonatan bukan cuma punya relasi covenantal dengan Daud, yang begitu berkomitmen lalu dirinya langsung defisit, kalah, diserang, dsb., Yonatan juga punya hubungan covenantal dengan ayahnya, Saul yang sinting itu. Kalau Saudara perhatikan pasal 20, pada awalnya Yonatan tidak yakin Saul mau mebunuh Daud. Dia mencari tahu hal ini, dan ketika dia mengkonfrontasi ayahnya, Saul langsung ngamuk sampai menombak dengan tujuan membunuh Yonatan. Selanjutnya di pasal 20:34 dikatakan Yonatan bangkit dengan kemarahan yang bernyala-nyala. Dia juga marah dan tidak senang dengan hal ini, ayat 34b dikatakan: ‘Pada hari yang kedua bulan baru itu ia tidak makan apa-apa, sebab ia bersusah hati karena Daud’ (ayat 34b). Kemudian Yonatan pergi kepada Daud dan selanjutnya ada kisah soal dia memanah sebagai kode kepada Daud. Dia memberi tahu kepada Daud, menyuruh Daud pergi, dan dia tidak ikut pergi. Yonatan tetap tinggal pada Saul. Koq bisa?
Coba Saudara pikirkan alternatifnya. Alternatif pertama: ‘gua berteman sama Daud malah ditombak sama bapak gua; ya sudahlah bertemu Daud, bunuh saja Daud, gua jadi raja dan Saul pasti senang sama gua lagi’. Yonatan tidak melakukan itu. Alternatif kedua: ‘papa ini sinting, gua mau ditombak; ya sudah Daud lu stay sama gua, kita bunuh papa gua, lu jadi raja, gua jadi perdana menteri, selesai urusan’. Yonatan tidak melakukan itu juga. Yang Yonatan lakukan adalah mengatakan kepada Daud: ‘Daud, pergilah, saya stay di sini’. Dan dia stay karena dia loyal; dia loyal kepada sahabatnya dan dia loyal kepada ayahnya yang gila itu. Dan loyalitasnya ini bukan cuma mebuat Yonatan harus merelakan takhtanya kepda Daud, tapi loyalitas kepada ayahnya membuat dia harus memberikan dirinya mati konyol di Gunung Gilboa ketika dalam pertempuran terakhirnya Saul membuat siasat ngawur sehingga Saul, Yonatan, dan kedua saudaranya mati di sana.
Saudara lihat yang terjadi di sini; inilah relasi covenantal. Bagaimana bisa jadi seperti ini? Tidak akan bisa kecuali kita melihat Kristus. Yesus datang ke dunia bukan cuma untuk menjadi Gembala, bukan cuma untuk menjadi raja, bukan cuma untuk menjadi Juruselamat, tapi juga menjadi Sahabat Sejati. Yoh 15:15 “Aku tidak menyebut kamu lagi hamba, tapi Aku menyebut kamu sahabat”.
Kita sudah membicarakan Kristus itu The Greater Jonathan karena Dialah yang telah memberikan jubah-Nya, pedang-Nya. Tapi di bagian ini kita melihat bahwa Kristus benar-benar The Greater/ The Ultimate/ The True Jonathan, karena Dia adalah Orang yang loyal kepada sahabat-sahabat-Nya dan juga loyal kepada Bapa-Nya di surga. Kepada keadilan Allah Bapa –harus ada yang mati– Dia loyal, dan kepada sahabat-sahabat-Nya Dia mati bagi mereka. Dua bagian Taurat –kasihilah Tuhan Allahmu, kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri—sungguh dipenuhi dalam diri Kristus, karena lewat diri Kristus kita melihat loyalitas-Nya kepada Allah Bapa menjadikan diri-Nya harus mati bagi sahabat-sahabat-Nya.
Apakah Saudara melihat, betapa Allah telah terlebih dahulu mengasihi dengan kasih yang covenantal, bahwa Saudara dicintai bukan karena perbuatanmu tapi karena anugerah, bahwa Allah mau berelasi dengan diri Saudara bukan karena Dia bisa aman dan kita memenuhi kebutuhan-Nya untuk merasa nyaman? Karena hanya sejauh Saudara bisa melihat komitmen Allah dalam relasi-Nya bagimu, sejauh itulah kita bisa berkomitmen dalam relasi dengan orang lain. Sejauh Saudara bisa melihat transparansi Allah dalam relasi-Nya denganmu, sejauh itulah juga kita bisa berkomitmen dalam transparansi dengan orang lain, tidak merasa perlu make-up, tidak merasa perlu bersembunyi, tidak merasa perlu membuat orang lain merasa diri kita hebat. Karena kita tahu Kristus sudah mencintai kita begitu rupa, tidak bisa ditambah lagi, maka tidak perlu tambah. Tranparansi Allah, komitmen Allah, itu menjadi dasar untuk kita transparan dan komitmen di hadapan orang lain. Inilah kekuatan Injil. Ini sebabnya Injil bukan cuma jalan kepada keselamatan tapi kepada kehidupan, kepada Kerajaan Allah. Persahabatan Allah menguatkan kita untuk menjadi sahabat sejati. Dan ketika Saudara menjadi sahabat-sahabat sejati, melangkah ke dunia dengan kuasa Injil ini, dengan itulah akan mulai mengubah orang-orang lain menjadi sahabat-sahabat yang sejati. Itu panggilan kita.