content:
Aplikasi terbesar judi terbaik merupakan hal yang sangat penting bagi para pemain judi online terbaik. Pemain judi online sekarang sudah tidak lagi susah untuk bermain karena adanya aplikasi yang bagus untuk memudahkan permainan, juga adanya berbagai keuntungan yang tinggi dan besar. Jika pemain judi online bermain sungguh-sungguh pasti akan menang.
Untuk itulah pemain judi idn poker yang sedang bermain maka haruslah bermain dengan sungguh-sungguh agar mendapatkan kemenangan yang tinggi. Jika sudah menang maka pemain judi online akan mendapatkan keuntungan dan uang asli sehingga bisa dicairkan dalam bentuk uang asli. Uang asli itulah bisa di gunakan untuk bermain lagi atau di gunakan yang lainnya
Situs idn poker online akan memberikan pemainnya jaminan kemenangan yang tinggi, jika sudah menang maka akan beruntung. Ketika sudah beruntung pemain akan mendapatkan jaminan kemenangan. Jaminan kemenangan inilah yang akan ditawarkan oleh pemilik situs judi online terbaik. Pemain judi online terbaik akan memberikan berbagai kemudahan agar pemainnya lebih bisa membuka peluang untuk menang.
Kemenangan tersebut adalah hal yang harus pemain lakukan, jika pemain ingin menang maka harus belajar dengan sungguh-sungguh. Jika tidak maka akan sangat sulit untuk menang. Menang tersebut tidak akan diberikan secara cuma-cuma pemain judi online haruslah bekerja keras untuk menang.
Menguasai Semua Jenis Permainan di Aplikasi Terbesar Judi Terbaik
Jika pemain ingin bermain dan menang di dalam permainan judi idn poker maka syarat pertama adalah dengan mencari situs judi idn gamepokerqq terlebih dahulu. Jika pemain sudah menemukannya maka pemain harus mendaftar terlebih dahulu. Jika sudah mendaftar pemain bisa memulai permainan dengan sungguh-sungguh.
Setelah melakukan pendaftaran maka pemain judi online haruslah menunggu beberapa saat terlebih dahulu agar akun diverifikasi. Ketika akun sudah di verifikasi pemain judi online haruslah melakukan deposit terlebih dahulu, deposit ini sangatlah penting karena jika tidak maka pemain tidak akan bisa bermain dengan sungguh-sungguh.
Setelah proses pendaftaran dan setor dana selesai pemain judi online yang sedang bermain harus memulai permainan dengan belajar. Jika tidak pernah belajar maka pemain judi online akan sangat sulit untuk menang. Jika pemain judi online tidak bisa menang maka pasti akan mengalami kebangkrutan sehingga akan kalah.
Pemain juga harus menyadari jika permainan di aplikasi terbesar judi terbaik memiliki banyak jenis permainan. Dan inilah yang harus pemain perhatikan jika tidak diperhatikan maka akan sangat sulit untuk menang. Pemain judi online haruslah memilih jenis paling mudah untuk dimainkan oleh para pemain judi online.
Jadi ketika memulai permainan janganlah melakukan permainan dengan tidak sungguh-sungguh. Terutama dalam memilih jenis permainan judi poker haruslah memilih dengan tepat yang anda bisa, jangan memilih jenis yang asing sehingga malah menyusahkan pemain judi online. Pilihlah situs judi game poker yang merupakan situs judi terbaik.
Download Aplikasi Terbesar Judi Terbaik Online
Dalam memainkan di situs idn poker terbaik maka pemain judi poker terbaik harus memiliki aplikasi terbaik. Jika sudah memiliki apliksinya maka pemain judi akan lebih mudah untuk dimainkan karena pemain judi online pasti akan menang. Jika sudah menang maka pasti akan menang dan pasti akan mendapatkan predikat pemain terbaik.
Karena permainan judi online lebih mudah dari hari ke hari maka akan lebih mudah untuk menang. Terlebih jika pemain judi online sedang bermain di aplikasi terbaik, jika pemain judi online mengunduh aplikasinya maka pasti akan mudah menang karena di sana ada jaminan untuk mendapatkan kemenangan.
Kemasan lebih maju dari permainan judi online terbaik akan lebih membantu pemain untuk memainkan lebih cepat dan efisien. Jika pemain sudah mendapatkan berbagai kemenangan tersebut akan menjadikan pemain mendapatkan predikat terbaik. Jika sudah menang maka pasti akan menang dengan sungguh-sungguh dan akan mendapatkan jaminan uang asli.
Karena banyak yang bermain judi online terbaik dan terbesar maka membuat para penipu mengembangkan aplikasi terbesar judi terbaik tapi palsu. Pemain judi palsu juga mengembangkan sistem yang merugikan para pemain judi online. Ketika sudah rugi maka pemain judi online akan mendapatkan kekalahan. Maka harus bersungguh-sungguh.
Aplikasi terbaik hanya akan bisa di unduh melalui situs judi terbaik dan terbesar. Jika sudah memiliki permainan judi online maka pemain judi online akan mendapatkan berbagai hal tentang kemudahan terbaik. Jika pemain terbaik bermain dengan sungguh-sungguh maka pasti akan mengalami kemenangan jika bermain sungguh-sungguh.
Cara Install Aplikasi Terbesar Judi Terbaik
Jika pemain sudah menemukan situs judi terbaik dan terbesar maka pemain judi online terbaik harus memiliki aplikasinya. Jika pemain terbaik memiliki permainan judi terbaik maka pasti akan menang. Jika sudah menang pemain akan beruntung karena memiliki uang asli yang bisa di cairkan dalam bentuk uang asli.
Jika sedang mencari situs judi terbaik dan terbesar maka pemain judi online haruslah memilih dan meminta bantuan dari para pemain terbaik. Jika sudah memiliki bantuan dari para pemain terbaik dan terbesar, maka kesempatan untuk meraih kemenangan yang tinggi agar bisa menang dengan kemenangan itulah pemain judi terbaik bisa mendapatkan kemenangan.
Jika pemain judi online sudah memahami dan selesai melakukan pengunduhan, hal yang penting untuk di lakukan adalah dengan melakukan berbagai hal yang lebih penting. Pemain judi online haruslah melakukan permainan dengan sungguh-sungguh. Jika sudah menang maka pemain judi harus sungguh-sungguh dengan begitu pemain akan mendapatkan kemenangan.
Permainan di situs terbaik akan lebih memudahkan para pemain mendapatkan berbagai keuntungan. Jika sudah memilihnya maka pemain judi online haruslah bermain dengan sungguh-sungguh. Pemain judi online di aplikasi terbesar judi terbaik haruslah memilih pemain judi online yang terbaik dan terbesar agar menang.
Aman Main di Aplikasi Terbesar Judi Terbaik
Jika pemain sering bermain judi online maka harus memilih situs judi terbaik dan terbesar. Jika pemain memilih situs judi terbesar maka akan menemukan situs judi terbaik. Jika sudah memilih situs judi terbaik maka pasti akan bisa menang dan berkesempatan untuk menang. Maka harus bermain sungguh-sungguh jika menang.
Jika bermain di situs judi terbaik yaitu situs gamepokerqq maka pemain judi pemain terbaik akan mendapatkan keuntungan memperoleh jaminan keamanan yang tinggi. Jika pemain judi online mendapatkan kesempatan untuk menang maka pasti akan memperoleh jaminan menjadi pemain terbaik dan terbesar.
Jaminan keamanan ini akan menyebabkan pemainnya mendapatkan kemenangan. Jika karena bermain fokus maka akan mendapatkan analisis yang tinggi sehingga akan mendapatkan kemenangan. Kemenangan akan menjadi hal yang penting karena jika tidak menang maka pemain judi online akan mendapatkan kerugian yang tinggi.
Pemain judi online terbaik akan menjadikan pemain judi online mendapatkan kemenangan tinggi. Kemenangan tersebut akan menjadikan pemain judi online merasakan untung tinggi. Untung tersebut adalah hal penting, jika pemain tidak beruntung ketika bermain di aplikasi terbesar judi terbaik maka berarti tidak bermain sungguh-sungguh.
Baca Juga: Cara Menemukan Situs Game Poker Online Uang Asli Terpercaya
admin
See author's posts
Tags: bet88 bola88 Cara Menang Judi Casino Deposit Pulsa Casino Live Casino Online Game Casino Game Poker Game Tembak Ikan IDN Casino IDN Poker Judi Bola Judi Capsa Judi Ceme judi online judi online pulsa Judi Poker judi slot Live Casino Menang Judi Poker Poker Jackpot Poker Online Poker Online Android Poker Online Pulsa slot online Slot Pulsa Tembak Ikan Pulsa
Continue Reading
Previous Situs Poker Deposit Murah Paling Di Cari Oleh Bettor 2020
Next Bonus Situs Perjudian Online Terbaru dan Cara Mudah Mendapatkannya
More Stories
Berita Poker
3 min read
Tips Sebelum bermain poker online di situs tepercaya
2 days ago admin
Berita Poker
3 min read
Dapatkan game taruhan poker Android asli Terbaik
7 days ago admin
Berita Poker
Panduan Poker
Tips & Trick
Tips & Trick Poker
Trik Bermain
5 min read
Tips Cari Situs Slot Online Terpercaya 2020 Taruhan Lebih Aman
2 weeks ago admin
Search for:
Link Poker
Poker Online Indonesia
Main game online dapat uang di link bola88 ini
Situs Slot
Tips Sebelum bermain poker online di situs tepercaya
Dapatkan game taruhan poker Android asli Terbaik
Tips Cari Situs Slot Online Terpercaya 2020 Taruhan Lebih Aman
Rahasia Menang Judi Bola Online Versi Terbaru Dijamin Manjur
Trik Menang Agen Poker Bayar Penuh tanpa Strategi Rumit
Archives
November 2020
October 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
Tags
axioopoker bet88 bola88 Cara Menang Judi Casino Deposit Pulsa Casino Live Casino Online Game Casino Game Poker gamepokerqq Game Tembak Ikan IDN Casino IDN Poker idn poker online idn poker qq Judi Bola Judi Bola Online Judi Capsa Judi Ceme judi online judi online pulsa Judi Poker judi slot livebet88 Live Casino Menang Judi Poker poker1001 Poker Jackpot Poker Online Poker Online Android Poker Online Pulsa Poker Pulsa poker qq qq online qqpulsa situs judi Situs Judi Online Situs Poker Online Situs QQ Online slot slot online Slot Pulsa Tembak Ikan Pulsa tunaspoker vipbet88


content:
Baccarat adalah salah satu permainan judi yang sangat terkenal di dunia. Bahkan ketenarannya sebanding dengan poker. Bagi pecinta judi kartu tentunya sudah tidak asing dengan
Read More
Casino
5 Pilihan Game Casino Ini Dijamin Bikin Tajir, Mau Coba?
October 21, 2020 November 26, 2020 admin2
Saat ini peminat game casino online semakin banyak. Hal ini tak lain karena permainan ini memiliki banyak pilihan di dalamnya. Sehingga hal ini membuat siapapun

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
Jelang peluncuran seri flagship terbarunya, Infinix kembali membocorkan spesifikasi yang akan diusung perangkat tersebut. Setelah sebelumnya membocorkan mengenai spesifikasi dapur pacu dan kamera, kini Infinix membocorkan mengenai spesifikasi layar yang bakal diusung Infinix Zero 8.
Infinix Zero 8 akan memiliki layar berukuran 6.85 inci FHD+, dengan dual punch hole. ini menjadi Dual Punch Hole pertama Infinix sekaligus pelengkap varian layar yang ada pada produk-produk Infinix sebelumnya. Infinix Zero 8 diklaim memiliki kualitas profesional untuk grafis dan menghadirkan reproduksi warna yang menakjubkan dan detil setiap kali berselancar menggunakan Infinix Zero 8.
Baca Juga: Infinix Bakal Kembali Rilis Seri Flagship di Indonesia, Infinix Zero 8
Bruno Li, CEO Infinix Indonesia mengatakan bahwa desain Dual Punch Hole Display ini sendiri menjadi daya tarik tersendiri. “Selain kekinian, sisi bazel yang lebih tipis ini juga akan membawa pengguna menuju pengalaman nonton yang lebih imersif ataupun segi grafis terbaik hingga 90Hz” ungkap Bruno.
Bruno juga menambahkan, khususnya untuk para pecinta game, Infinix Zero 8 memiliki 180Hz Touch Sampling Rate, dimana respon layar menjadi lebih cepat sehingga pengalaman gaming menjadi lebih lancar. Selain itu, dengan persembahan layar Dual Punch Hole Display pertama dari Infinix ini, pengguna juga akan merasa sangat didukung dalam segi photography. Dimana pengguna mampu melihat hasil foto terbaik dengan tampilan layar yang maksimal.
Tidak hanya spesifikasi, Infinix juga membocorkan harga untuk produk flagshipnya ini. Cukup mengejutkan karena produk ini akan hadir di rentang harga Rp 2 jutaan. Meskipun Infinix belum memberikan detail berapa angka pasti.
Baca Juga: Infinix Zero 8 Bakal Usung Quad Camera 64MP dan Dual Selfie Kamera 48MP
Dengan harga tersebut, Infinix menyebut bahwa Zero 8 akan sangat cocok untuk mendukung para kreator masa kini di setiap kreatifitas mereka. Inifnix Zero 8 menjanjikan performanya untuk hasil yang terbaik untuk aktivitas seperti photography, gaming, hingga pembuatan film pendek dengan fitur video lengkap.
Seri Flagship Infinix Zero 8 ini akan meluncur pada tanggal 27 Agustus 2020 mendatang dengan partner eksklusifnya, Lazada Indonesia.


content:
Perlu diketahui bahwa kami tidak dapat menjamin semua informasi yang ditampilkan seperti harga, spesifikasi, gambar, dll adalah 100% akurat.
Harga dan ketersediaan barang di setiap toko selalu berubah. Jika Anda memutuskan untuk melakukan pembelian, silahkan lihat situs toko tersebut untuk memastikan bahwa Anda mendapat informasi terkini.
Untuk menggunakan situs dan layanan ini, pengguna harus menyetujui dan mematuhi Ketentuan Penggunaan. Dengan mengakses atau menggunakan area situs ini, berarti Anda setuju untuk terikat secara hukum dan mematuhi Ketentuan.
Copyright © Priceprice.com All rights reserved. (Diproduksi oleh kakaku.com yang merupakan Situs Perbandingan Harga No.1 di Jepang)

warc-identified-content-language: ind


content:
Hasil dari browsing sana sini tentang dunia kepenulisan, ngga sengaja dan sudah lama saya melakukannya, ternyata untuk menjadi seorang penulis yang idealis itu mesti dibarengi dengan kecerdikan. Jadi jangan lugu, polos, percayaan. Begitu ada apa-apa, kaget dan koar-koar. Katanya belum pengalaman. Ya, kalau begitu mulai sekarang coba deh membuka diri terhadap informasi.
Saya mengamati, dari sisi penulis, ada tiga hal yang harus diwaspadai. Yang pertama adalah plagiator, yang kedua adalah penyelenggara event penulisan, dan yang ketiga adalah penerbit.
Saya sudah beberapa kali menghadapi plagiator. Internet memang punya dua sisi mata pedang. Sisi pertama, karya kita jadi dikenal banyak orang, gampang diakses, gampang diapresiasi. Namun sisi lainnya adalah karya tersebut jadi gampang diplagiasi, dicopy paste, atau dimodifikasi, dipadukan dengan yang lain karena tinggal ngeklik saja. Memang ada teknik anti copas, tapi masih bisa diakali. Jadi, kalau kita menayangkan karya tulis di internet, ya siap-siap aja diambil orang yang maunya memanfaatkan. Ngga punya kemampuan, tapi ingin cepat terkenal.
Dan tanggapan terhadap kasus plagiasi ini beragam lo. Ada yang menolak, tapi ada juga yang memaklumi. Ya karena itu tadi, berani tayang, ya harus berani diduplikat. Kemudian malah ada yang bangga kalau karyanya diplagiasi, karena itu berarti karyanya cukup menarik. Yang lainnya menganggap plagiasi sebagai proses meniru, sebelum menjadi lebih baik.
Respon saya sebagai penulis tentu menolak plagiasi tersebut. Karya saya diduplikat di blognya, lalu diakui bahwa itu adalah karyanya. Karya saya ada juga yang nampang di blog orang lain, tapi ia menyebut nama, dan ada juga yang menyertakan linknya. Buat saya kalau seperti itu bukan masalah. Tapi mengakui hasil karya orang lain sebagai miliknya, saya kira itu tindakan pengecut yang pastilah bikin dosa.
Hargailah karya kita sendiri, dengan cara tidak membiarkan orang lain mencurinya. Jika ada yang memungut tanpa ijin, ya harus diperjuangkan. Itu namanya menghargai potensi diri. Kemudian masalah proses meniru, saya kira menirupun ada etikanya kan? Tak masalah jika karya kita menjadi inspirasi bagi yang lain, asal ijin dan membuatnya jadi lebih baik. Bukannya stagnan atau malah lebih buruk.
Plagiasipun sudah ada yang berbentuk cetak lo. Di satu blog, saya melihat ada perbandingan suatu karya novel, yang ternyata hasil copas berbagai blog traveling. Misal dia cerita tokohnya lagi di Belanda. Karena ngga pernah ke sana, atau ngga tahu cara nulisnya, akhirnya dia ambil mentah-mentah dari kalimat-kalima di blog. Bener deh, di internet ini godaannya banyak banget untuk mencuri. Tinggal kitanya kuat atau ngga. Atau malah desperate karena kalah bagus dengan yang lain. Buat saya, cuek, coba aja. Practices make perfect. Gimana mau bisa, kalau ngga mau coba, dan terus coba?
Bahaya kedua, datang dari penyelenggara event penulisan. Jadi ceritanya ada orang atau lembaga yang mengadakan lomba atau event ngumpulin tulisan dengan satu tema, kemudian setelah deadline, pemenang tidak pernah diumumkan dan panitianya menghilang. Ada juga yang sudah diumumkan, tapi hadiah ngga pernah sampai, atau janji dibukukan, ternyata bohong belaka.
Di nyata ada yang begini, tapi sedikit. Mungkin karena relatif mudah dicari penanggungjawabnya. Tapi kalau di internet, kadang penyelenggaranya aja ngga jelas orangnya, beneran ada apa ngga. Lalu, kalau karya kita sudah kumpul di dia, kemudian dia tiba-tiba kabur gimana? Tahu-tahu karya kita sudah terbit tanpa nama kita di dalamnya, gimana? Mau protes ke siapa? Karena itu penting untuk mengetahui identitas penyelenggara, kualifikasinya, trackrecordnya menyelenggarakan event yang sama. Googling saja, juga masuk ke beberapa komunitas penulis, mungkin ada keterangan di sana. Yang pasti, nama besar biasanya lebih terpercaya.
Nama besar itu juga yang mendasari pemilihan penerbit. Tentu lebih sulit tembusnya naskah kita, karena syaratnya pasti banyak. Tapi dibanding dengan keamanannya, lebih terpercaya. Memang ada juga penerbit kecil yang OK. Cuma kok ya kebetulan yang saya baca infonya ada yang mencemaskan.
Ada penerbit yang mencetak dan menjilid bukunya dengan asal-asalan. Ada yang ngga ngurusin ISBNnya, atau judul buku di cover luar dengan di dalamnya beda. Sudah begitu, kalau ada kesalahan yang diprotes penulisnya, biasanya penyelenggara dan penerbit ini lempar-lemparan kesalahan. Lagi-lagi penulis cuma bisa gigit jari, selain karyanya ada yang menjadi hak milik penerbit (tergantung MoU), distribusi ngga jelas, hasil cetak mengecewakan, si penulis kadang sudah keluar uang untuk menerbitkan bukunya.
Ada yang patungan, supaya buku bisa terbit. Biasanya ini yang karya rame-rame, atau antologi. Supaya bisa terbit, penyelenggara minta iuran dari pengirim karya. Lalu ada juga yang diminta mengganti biaya cetak, tapi setelah uang terkirim, itu buku ngga nyampe ke penulisnya. Dibilangnya sudah habis dipesan teman-teman lain, padahal sudah cek kemana-mana, ternyata belum ada yang terima. Lagian, kalau sudah habis, kenapa ngga cetak lagi. Kan uang sudah diterima?
Daripada kesal bin jadi dosa juga karena nyumpahin orang lain, mending selidiki dengan cermat kita berhubungan dengan siapa. Yang paling sip ya trackrecord itu. Yeah, people changes, but history can tell us about the risk. Terkait dengan ijin tayang, cobalah tegas dengan MoU atau apapun, yang hitam di atas putih. Itu yang jadi bukti kita nanti, termasuk kalau mau bikin rame di forum, komunitas, atau seret ke pengadilan.
Jangan takut berkarya dan mempublikasikannya ya. Waspada itu perlu, dan dunia (kepenulisan) masih ada sisi indahnya kok ^_^
***
indrihapsari
Gambar : rightcopywriter.com
Share this:
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Like this:
Like Loading...
Related
My Opinion
indrihapsari
lomba tulis
penerbit
penyelenggara
plagiator
Published by indrihapsari
View all posts by indrihapsari
Post navigation
Previous Indonesia Belum Merdeka Bla Bla Bla…
Next Suteki : A New Way To Taste Sushi
5 comments
abes08 says:
August 17, 2013 at 6:57 pm
menjadikan seorang penulis sebagai inspirator, tentunya sangat berbeda dengan mplagiat yo Mbak..
Reply
indrihapsari says:
August 18, 2013 at 11:14 am
Iyah, pasti beda lah hasilnya, dan ngga sembrono mengakui itu sbg karya aslinya 🙂
Reply
dapukata45 says:
August 29, 2013 at 11:27 am
Saya pernah juga berhadapan sama plagiator. Kayaknya yang namanya plagiator itu emang nggak punya malu. Udah ngambil karya orang lain, ngakuin karya orang lain, masih nggak mau mengakui dan minta maaf waktu dia ketahuan. Emang menyebalkan, tapi semoga aja nggak menjadikan kita takut untuk terus berkaya dan mempublikasikan karya kita. 🙂
Reply
indrihapsari says:
August 31, 2013 at 7:08 am
Ya Dapurkata,ini soal etika. Dan yang namanya jalan instan itu suatu saat bakal kena batunya. Makasih yaaa ^_^
Reply
dapukata45 says:
September 4, 2013 at 9:51 pm
Sami-sami. ^-^
Komen? Silakan^^ Cancel reply
Enter your comment here...
Fill in your details below or click an icon to log in:
Email (required) (Address never made public)
Name (required)
Website
You are commenting using your WordPress.com account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Google account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Twitter account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Facebook account.	( Log Out / Change )
Cancel
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
Notify me of new posts via email.
Colours-Garuda Indonesia
Setor artikel Travel: Tertawan Pesona Taiwan
Tip Berwisata Bareng Keluarga Ke Luar Negeri
Please click https://indrihapsariw.com/2016/03/05/my-traveling-book-now-at-gramedia/
Girls Talk
https://indrihapsariw.com/2015/06/09/my-first-book-girls-talk-now-at-gramedia/
https://indrihapsariw.com/2015/06/09/my-first-book-girls-talk-now-at-gramedia/
Celana Kargo
Please click https://indrihapsariw.com/2016/02/13/celana-kargo/
The Deep Web
The Deep Web, Now On Sale
Matahari Terbit di Barat
Buku ini berisi kumpulan puisi yang dibuat selama tahun 2013 hingga 2014, bercampur dengan flash fiction yang menantang untuk dicoba karena harus mengikat pembaca dengan lompatan-lompatan kalimatnya. Jika karya ini kurang sempurna, mohon dimaklumi karena saya mengakui, proses pembuatannya tanpa kontemplasi. Teknik saya anggap sebagai eksperimen, dari aturan puisi Jawa (Macapat) hingga puisi Jepang (Haiku), beberapa di antaranya diterjemahkan dalam bahasa Inggris. Kisahnya pun beragam, namun selalu soal cinta, topik yang abadi. Terdapat 30 puisi dan 10 fiksi mini hasil ngumpulin selama 2 tahun, 140 halaman, semoga bisa dinikmati ya. Buku bisa didapatkan lewat BukaLapak.com, email ke ihapsari(at)outlook.com atau mention twitter @indyfindme, versi e-booknya bisa didapatkan di Google Books. Akhir kata, meski karya ini masih sangat muda, semoga bisa menginspirasi para penikmat puisi untuk mulai berkarya.
Buku ini berisi kumpulan puisi yang dibuat selama tahun 2013 hingga 2014, bercampur dengan flash fiction yang menantang untuk dicoba karena harus mengikat pembaca dengan lompatan-lompatan kalimatnya. Jika karya ini kurang sempurna, mohon dimaklumi karena saya mengakui, proses pembuatannya tanpa kontemplasi. Teknik saya anggap sebagai eksperimen, dari aturan puisi Jawa (Macapat) hingga puisi Jepang (Haiku), beberapa di antaranya diterjemahkan dalam bahasa Inggris. Kisahnya pun beragam, namun selalu soal cinta, topik yang abadi. Terdapat 30 puisi dan 10 fiksi mini hasil ngumpulin selama 2 tahun, 140 halaman, semoga bisa dinikmati ya. Buku bisa didapatkan lewat BukaLapak.com, email ke ihapsari(at)outlook.com atau mention twitter @indyfindme, versi e-booknya bisa didapatkan di Google Books. Akhir kata, meski karya ini masih sangat muda, semoga bisa menginspirasi para penikmat puisi untuk mulai berkarya.
IBU
Cover Depan IBU
Cover Belakang Ibu
Search
Search for:
Categories
Culinary (65)
Dear Diary (53)
Economics (41)
Entertainment (61)
Flash Fiction (295)
Health (32)
Indri's Philosophy (44)
Indri's Sociology (84)
Man. Oh My! (13)
Mom. My love, my life. (41)
My Opinion (323)
Politik=Polah, Intrik, Taktik (40)
Review (220)
Technology (50)
Traveling (182)
Youth (66)
10 Top Posts
Mencintai Tanpa Memiliki, Memang Bisa?
Dia Naksir Ngga Sih?
Tips Mengirim Cerpen ke Media
Tengil
Mudharat dan Manfaat
Antara Penerbit Mayor, Indie dan Self Publishing
Tante Kaya di Surabaya
Ngemil, Baca Dulu Kandungan Kalorinya
Sembahyang = Sembah + Hyang?
Pekan Raya Jakarta: Ada Apa Saja Di Dalamnya?
Blog Stats
1,783,332 hits
Create a free website or blog at WordPress.com.
Post to
Cancel
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.


content:
JATENGPOS.CO.ID, – Seseorang memiliki dua anak kembar sedang sekolah di SMK yang berbeda tetapi kedua SMK tersebut menerapkan kurikulum 2013. Anak pertama sekolah di SMK A dan satunya di SMK B. Pada saat penerimaan rapor, nilai matapelajaran matematika, anak pertama meraih nilai 80 dengan predikat (B), anak yang satunya juga meraih nilai 80 tetapi predikatnya (C). Kemudian, konsultasi kepada tetangganya yang juga seorang guru, mengapa nilainya sama tetapi predikatnya berbeda. Guru yang ditanya menjawab, bahwa predikat nilai sudah muncul dengan sendirinya dalam aplikasi rapor, hal ini terjadi karena pengolahan rapor menggunakan aplikasi atau e-rapor.
Aplikasi rapor memang memudahkan dalam suatu pekerjaan seorang guru atau wali kelas, tetapi seringkali konsep dasar atau regulasidalam pembuatan aplikasi tersebut terabaikan oleh pengguna. Seperti kasus di atas, peraturan penentuan predikat suatu nilai dalam rapor kurang begitu diperhatikan oleh pengguna (gurudan wali kelas), sehingga ketika disodori pertanyaan tentang suatu predikat nilai tidak dapat menjelaskan secara rinci. Berikut, kami mencoba untuk menguraikan masalah perhitungan atau penentuan predikat nilai rapor kurikulum 2013 .
Predikat nilai rapor SMK Kurikulum 2013 adalahA (Sangat Baik), B (Baik), C (Cukup), dan D (Kurang). Predikat A, B, C, D ini tergantung dari KKM (kreteria ketuntasan minimal) setiap matapelajaran. Berapapun nilainya, jika lebih kecil dari KKM maka memiliki predikat D (Kurang).Predikat nilai D ini memudahkan untuk melihat ada berapa matapelajaran yang tidak tuntas, sehingga dengan mudah dapat melihat naik kelas atau tidak naik kelas. Untuk mengetahui ada berapa matapelajaran yang tidak tuntas cukup dengan melihat ada berapa nilai D.Dalam panduan penilaian Kurikulum 2013 oleh Direkorat Pembinaan SMK Dirjen Dikdasmen dijelaskan, bahwa apabila peserta didik memiliki predikat nilai D (tidak tuntas)lebih dari dua mata pelajaran maka peserta didik tersebut tidak naik kelas. Apabila ada mata pelajaran yang tidak mencapai ketuntasan belajar pada semester ganjil, nilai akhir diambil dari rerata semester ganjil dan genap pada tahun pelajaran tersebut. Ketentuan yang terakhir tersebut memberikan semangat kepada peserta didik yang memperoleh nilai kurang baik pada semester gasal, agar lebih giat belajarnya pada semester genap sehingga rerata capaian nilainya di atas KKM.
Penentuan predikat nilai C, B, A dapat dilakukan dengan cara : 100 dikurangi KKM, kemudian dibagi dengan 3. Harga KKM sampai dengan bagian sepertiga pertama predikatnya C. Bagian sepertiga kedua predikatnya B dan bagian sepertiga terakhir predikatnya A. Misal KKM-nya 70, maka 100-70 = 30. Angka 30 ini dibagi dengan 3 ketemu 10, digunakan sebagai interval predikat nilai. Apabila peserta didik memperoleh nilai kurang dari 70, maka memilikipredikat D (Kurang). Apabila memiliki nilai 70 sampai dengan 80 memiliki predikat C (Cukup). Apabila memiliki nilai 81 sampai dengan 90 memiliki pradikat B (Baik). Dan, apabila memiliki nilai 91 sampai dengan 100 memiliki predikat A (Sangat Baik).
Predikat nilai yang memiliki KKM sebesar 65 sampai dengan 75 sebagai berikut:
KKM = 67 (D<67; 67≤C≤78; 79≤B≤89; 90≤A≤100), KKM = 68 (D<68; 68≤C≤78; 79≤B≤89; 90≤A≤100), KKM = 69 (D<69; 69≤C≤79; 80≤B≤89; 90≤A≤100), KKM = 70 (D<70; 70≤C≤80; 81≤B≤90; 91≤A≤100),KKM = 71 (D<71; 71≤C≤80; 81≤B≤90; 91≤A≤100), KKM = 72 (D<72; 72≤C≤81; 82≤B≤90; 91≤A≤100), KKM = 73 (D<73; 73≤C≤82; 83≤B≤91; 92≤A≤100), KKM = 74 (D<74; 74≤C≤82; 83≤B≤91; 92≤A≤100), KKM = 75 (D<75; 75≤C≤83; 84≤B≤91; 92≤A≤100),
Harga KKM setiap matapelajaran dalam satu Satuan Pendidikan SMK dimungkinkan berbeda-beda. Standar ideal matapelajaran muatan nasional, muatan kewilayahan, dan dasar bidang keahlian (C1) adalah 60. Sedangkan standar ideal matapelajaran dasar program keahlian (C2) dan kompetensi keahlian (C3) adalah 70. Adanya perbedaan harga KKM setiap matapelajaran ini, apabila ada seorang peserta didik memperoleh nilai yang sama untuk beberapa matapelajaran, akan memiliki predikat yang berbeda. Sebagai contoh, KKM matapelajaran matematika dan kimia masing-masing 68 dan 69. Peserta didik memperoleh nilai matematika dan kimia masing-masing 79 dan 79, maka predikat matapelajaran matematika adalah B, dan predikat matapelajaran kimia adalah C.
Dalam satu Satuan Pendidikan, harga KKM setiap matapelajaran dimungkinkan berbeda-beda, yang berdampak memiliki predikat berbeda. Harga KKM matapelajaran yang sama antar Satuan Pendidikan berbeda-beda, matapelajaran yang sama memiliki predikat nilai yang berbeda-beda. Apabila dalam rapor disertai dengan tabel predikat nilai seperti contoh di atas,maka akan memudahkan siapapun yang membaca rapor.
Suharno, S.Pd.
Guru SMK N 2 Sragen
LABEL
ARTIKEL POPULER
Facebook
Twitter
WhatsApp
LINE
Telegram
Arif
ARTIKEL TERKAITLEBIH DARI PENULIS
Asyiknya Berdiskusi dengan Media Puzzle dalam Memahami Materi Ancaman Terhadap Negara dalam Bingkai Bhinneka Tunggal Ika


content: Pemain belakang Persikabo 1973, Munadi memembeberkan bahwa dirinya tertarik dengan meniti karir kepatihan usai dirinya gantung sepatu. Pemain yang lahir di Bekasi 25 Januari 1989…


content:
MENJADI model profesional dituntut bisa mempresentasikan busana dengan sebaik mungkin. Ini berarti Anda harus bisa berlenggok dengan baik, menjaga sikap profesional, dan tentu memiliki tubuh yang ideal.
Ya, sekali pun kita tidak bisa pungkiri sekarang ini semakin banyak model-model profesional yang bertubuh gemuk. Tapi, image model bertubuh "kurus" itu masih melekat kuat.
Okezone coba mewawancarai model muda Azka Aurada untuk mencari tahu bagaimana dia menjaga tubuhnya tetap ideal dan bagaimana sebetulnya dunia modeling membentuk image "model harus bertubuh kurus".
Dalam penjelasannya, Azka menceritakan, harus menjaga pola makan dan tentunya berolahraga untuk bisa mempertahankan tubuh idealnya sekarang.
"Jadi, untuk bisa mendapatkan tubuh singset, model bukan hanya membatasi asupan makanan, tapi juga berolahraga. Masalahnya di sini, banyak model yang malas berolahraga padahal itu penting banget," cerita Azka pada Okezone beberapa waktu lalu di The Sofie Gunawarman, Jakarta Selatan.
Azka melanjutkan, olahraga yang biasa dilakukannya yang ringan-ringan saja. Waktu lima menit sudah cukup baginya. Hal yang penting itu tetap bergerak dan berkeringat agar tubuh terbentuk ideal.
Olahraga yang dipilih perempuan kelahiran 29 september 1995 adalah renang dan treadmill. "Intinya, tetap berolahraga sekali pun di kamar. Lima menit cukup," terangnya.
Lalu, bagaimana dengan mengendalikan asupan makanan? Perempuan berusia 23 tahun tersebut menjelaskan harus disiplin dalam urusan makanan. Tapi, tidak kemudian melakukan diet ekstrem. Dia bahkan mengatakan, masih suka makan nasi walau jarang-jarang.
Baca Juga : Penyebab Kematian Pegowes yang Santap Durian Usai Olahraga
Well, apa saja yang biasanya dikonsumsi Azka?
"Untuk sarapan, aku biasanya makan roti. Kemudian makan siang aku biasanya menu makanannya rada berat. Nah, makan malamnya paling sereal," tutur Azka.
Dia menambahkan, untuk camilan biasanya dia mengonsumsi buah-buahan, seperti pisang dan mangga. Ada alasan khusus kenapa pisang jadi favoritnya. "Itu buah bisa bikin kenyang dan seratnya banyak. Jadi, aku suka," sambungnya.
Baca Juga : Makan Bareng Kucing, Kepala Biarawan Ini Viral
Sementara itu, bagaimana dunia modeling menilai tubuhnya?
Azka menjelaskan di dunia modeling memang tidak bisa dipungkiri ukuran tubuh menjadi hal yang diperhatikan. Karena itu, dirinya pernah menurunkan berat badan yang cukup banyak.
"Aku pernah punya berat badan 60 kilogram something di 2017. Nah, karena dianggap terlalu besar dengan tinggi badan aku 179 cm, makanya aku coba buat turunin dan sekarang beratnya 54 kilogram. Berat ini ideal buat model, walau pun sepertinya juga masih terlalu kurus untuk orang normal," tambahnya.
So, ternyata tidak mudah, ya, untuk bisa jadi model sekali pun Anda melihatnya itu pekerjaan yang menyenangkan.


content:
Berkurangnya pendengaran akibat kebisingan (Trauma Akustik) adalah penurunan fungsi pendengaran yang terjadi setelah telinga menerima suara-suara yang berisik/gaduh. Gangguan pendengaran lebih sering terjadi akibat paparan terhadap kebisingan jangka panjang ketimbang paparan yang mendadak. Gangguan pendengaran bisa bersifat sementara atau menetap. Paparan jangka panjang terhadap kebisingan bisa menyebabkan gangguan pendengaran yang menetap.
Suara bising, misalnya yang berasal dari alat-alat tukang kayu, gergaji, mesin besar, tembakan atau pesawat terbang bisa menyebabkan ketulian dengan cara merusak sel-sel rambut penerima pendengaran di telinga bagian dalam. Penyebab lainnya adalah pemakaian headphone dan berada di dekat pengeras suara (loudspeakers).
Sumber : www.maxvisionad.net
Kepekaan terhadap suara bising pada setiap orang berbeda-beda, tetapi hampir setiap orang akan mengalami ketulian jika telinganya terpapar oleh bising dalam waktu cukup lama. Setiap bunyi dengan kekuatan diatas 85dB bisa menyebabkan kerusakan pada telinga. Ledakan juga bisa menyebabkan ketulian yang sama.
Penurunan fungsi pendengaran yang terjadi biasanya bersifat menetap dan disertai dengan telinga berdenging (tinnitus).
Diagnosis ditegakkan berdasarkan gejala-gejala dan adanya riwayat paparan terhadap suara keras. Pemeriksaan audiometri bisa dilakukan untuk menentukan seberapa besar gangguan pendengaran yang terjadi.
Penderita yang mengalami penurunan fungsi pendengaran yang berat biasanya akan memerlukan alat bantu dengar.
Hindari suara-suara yang bising/gaduh. Gunakan pelindung telinga (misalnya menggunakan sumbat telinga yang dimasukkan ke dalam saluran telinga atau penutup telinga) saat berada di lingkungan yang bising. Jangan mendengarkan musik yang keras untuk waktu yang lama.


content: Komitmen kami untuk mengurangi dampak sampah kemasan plastik agar tidak mencemari lingkungan dan merusak ekosistem laut dengan mengembangkan model bisnis daur ulang secara inklusif. Kami mendukung pendekatan ekonomi sirkular, karena kami percaya bahwa plastik kemasan bisa menjadi bahan baku untuk produk lain. Sampah plastik merupakan tanggung jawab bersama dan pelibatan seluruh pihak untuk menyelesaikan masalah ini sangat penting untuk Indonesia yang lebih bersih dan sehat.


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Jalan Menuju Pencerahan › Kekosongan (Sunyata)
Menerapkan Kekosongan Ketika Terjebak Kemacetan
Dr. Alexander Berzin
Kehampaan (sunyata), atau kekosongan, berarti tiadanya cara mengada yang mustahil. Tidak ada hal yang mengada dengan sendirinya, atas kekuatannya sendiri, tanpa bersandar pada apa pun juga. Itu mustahil. Ketika, dengan pemahaman atas sunyata, kita membongkar wujud menipu yang menunjukkan seseorang itu secara swabawa mengada sebagai orang goblok, misalnya, kita menyadari bahwa menjadi orang goblok itu sepenuhnya tergantung pada cap batin dan gagasan tentang orang goblok. Pemahaman ini membantu kita untuk tidak marah ketika ada pengemudi membunyikan klaksonnya dengan keras dan mencoba mendahului kita di jalan raya.
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Ketidaksadaran
Yang Dinihilkan Sunyata (Kekosongan)
Meneguhkan Keabsahan sebuah Cap
Perbedaan Antara "Sahaja" dan "Swabawa"
Pengecapan Batin
Pengecapan yang Sahih dalam Pembahasan Gelug Swatantrika dan Prasangika
Kemunculan Bergantung dan Karma
Kemunculan Bergantung dan Pilihan
Tanggung Jawab dan Rasa Bersalah
Ringkasan
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Français
हिन्दी
Italiano
Монгол
मराठी
မြန်မာဘာသာ
Polski
Português
Русский
සිංහල
Tiếng Việt
简体中文
繁體中文
Ketidaksadaran
Arrow down Arrow up
Buddha mengajar dalam kerangka empat kebenaran mulia. Ada empat fakta yang dilihat oleh para makhluk berkesadaran tinggi, para "arya", sebagai kebenaran. Pada dasarnya, keempat fakta ini adalah:
Kita semua menghadapi permasalahan dalam kehidupan.
Permasalahan ini muncul dari sebab-sebab.
Adalah mungkin untuk sepenuhnya menghentikan permasalahan tersebut sehingga tidak pernah kembali lagi.
Penghentian seperti itu tercapai lewat pemahaman yang menghilangkan sebab permasalahan.
Ketika kita bicara soal sebab terdalam dari permasalahan kita, akarnya ada pada hal yang biasa diterjemahkan ke dalam kata "ketidaktahuan". Namun, "ketidaksadaran" merupakan istilah yang jauh lebih baik. Ketidaktahuan menyiratkan bahwa Anda bodoh, jadi itu bukan kata yang bagus untuk ini. Itu karena yang dimaksud di sini memang bukan tentang kita ini bodoh.
Ada dua bentuk ketidaksadaran. Yang pertama, kita tidak sadar akan sebab dan akibat perilaku kita: bahwa jika kita bertindak secara merusak tindakan itu akan menyebabkan masalah terjadi. Pada tingkat yang lebih dalam, yang dimaksud di sini adalah ketidaksadaran atas kenyataan. Yang terjadi adalah bahwa kita memiliki kebiasaan membayangkan bahwa segala sesuatu itu ada dengan keberadaan , yang dapat juga diterjemahkan menjadi "keberadaan yang terbangun sendiri." Inilah kebiasaan menanggap keberadaan swabawa itu. Karena kebiasaan ini, maka dengan sendirinya, di setiap saat, cita kita membuat segala sesuatu tampak mengada secara swabawa. Maksud dari hal ini adalah bahwa tampak seolah ada sesuatu di dalam segala hal yang, dengan kekuatannya sendiri, menetapkan segala hal itu ada sebagaimana tampaknya, tanpa tergantung pada apa pun juga. Tidak menyadari bahwa cara mengada seperti ini tidak sesuai dengan kenyataan apa pun, kita jadi menganggap segala sesuatu itu mengada dengan cara seperti itu.
Ini tidak mudah dipahami. Mari kita gambarkan hal yang sedang kita bicarakan ini lewat contoh berikut. Misalkan kita sedang mengendarai mobil dan seseorang di lajur lain membunyikan klakson dan mencoba mendahului kita. Orang ini tampak seperti apa bagi kita? Dia tampak seperti orang goblok yang mencoba mendahului kita. Orang ini tampak secara swabawa mengada sebagai orang goblok; dia tampak tercipta sebagai orang goblok dari sisinya sendiri, terlepas dari hal lain apa pun. Dengan kata lain, sudah jelas ada yang salah dengan orang ini, yang membuatnya benar-benar jadi orang goblok yang mencoba mendahuluiku dan membunyikan klaksonnya. Saat kita mendengar klakson, melihat orangnya, dengan sendirinya kita berpikir, "Dasar goblok!" Orang itu tampak seperti itu dan kita yakin bahwa penampakan ini sesuai dengan kenyataan: dia ini benar-benar orang goblok.
Yang Dinihilkan Sunyata (Kekosongan)
Arrow down Arrow up
Apa sasaran tercitrakan (sasaran tersirat) dari pengetahuan bercitra tentang keberadaan orang ini sebagai orang goblok? Sasaran tercitrakan dari pengetahuan tersebut adalah orang yang sungguh mengada sebagai orang goblok; bahwa sebenarnya ada seorang goblok di dalam mobil itu. Itulah yang tersirat dari kenampakan ini dan dari cara cita kita menalarnya. Contohnya, jika saya berpikir ada seseorang di ruang lain, sasaran tercitranya adalah seseorang di ruang lain; itulah yang ditautkan oleh pikiran kita pada kenyataan. "Sasaran tercitrakan" merupakan istilah teknis yang sangat penting dalam berbagai kajian Madhyamaka (Jalan Tengah).
Di dalam pengetahuan bercitra, ada banyak sasaran yang terlibat. Kata "zhen" dalam "zhen-yul", istilah bahasa Tibet untuk sasaran tercitrakan, dapat digunakan sebagai kata kerja, "menempel," dan sebagai kata benda, zhen-pa, berarti "kemenempelan", seperti dalam ajaran Sakya Berpisah dari Empat Kemenempelan. Maka secara kiasan, sasaran tercitrakannya adalah sasaran tempat menempelnya pengetahuan bercitra itu. Ia menempel dalam arti mengait ke suatu hal dalam kenyataan yang berhubungan dengan yang tampak dalam pengetahuan bercitra. Tersirat, ketika ada genggaman untuk mencipta-diri, keberadaan swabawa, adalah anggapan cara sesuatu itu nampak ada itu sebenarnya bersesuaian dengan kenyataan. Dalam contoh kita tadi, kita menggagas seseorang di dalam mobil lain yang membunyikan klakson itu mengada secara swabaha sebagai orang goblok. Karena pembayangan tersebut, tampak bagi kita seolah-olah ada orang goblok di sana, sehingga kita menganggap bahwa memang betul ada orang goblok di sana; kita meyakini pembayangan kita. Sasaran tercitrakan dari pengetahuan dan kenampakan ini adalah orang idiot di dalam mobil sana.
Sunyata (Kekosongan) adalah suatu ketiadaan; sesuatu itu tidak ada. Yang tiada dalam kasus ini adalah sasaran tercitrakan. Kenampakan dari orang yang secara swabawa goblok itu tidak sesuai dengan kenyataan. Meskipun ada orang yang mengendarai mobil di sebelah sana, dia tidak mengada secara swabawa sebagai orang goblok. Tak seorang pun secara swabawa mengada sebagai orang goblok, karena keberadaan swabawa sebagai orang goblok itu tidak ada. Maka, tidak ada orang yang secara swabawa goblok di mobil sana. Itulah gagasan umumnya. Akan tetapi, kita harus menyempurnakannya, karena itu tidak begitu tepat pasti.
Mari kita gunakan contoh yang lebih sederhana, meski masih kurang tepat pasti juga. Misalkan ada anak yang berpikir bahwa ada makhluk buas di kolong ranjangnya. Sasaran tercitrakannya adalah makhluk buas yang sesungguhnya di kolong ranjangnya. Rasa takut yang dimiliki anak kecil ini tidak merujuk pada suatu hal yang nyata. Maka, yang kita maksud dengan sunyata adalah tiadanya suatu hal yang cukup terperinci. Tiadanya sesuatu yang tidak ada sama sekali. Sepenuhnya mustahil.
Akan tetapi, dengan sunyata, kita tidak sedang memaksudkan tiadanya suatu sasaran yang mustahil, seperti makhluk buas. Yang kita maksud di sini adalah cara mengada yang mustahil. Contohnya, mungkin ada kucing di kolong ranjang yang membuat si anak berpikir itu makhluk buas, tapi kucing itu tidak mengada sebagai makhluk buas, karena "keberadaan sebagai makhluk buas" itu tidak ada. Di sini, sunyata tidak menyangkal keberadaan kucing, tapi menyangkal keberadaan kucing sebagai seekor makhluk buas.
Meneguhkan Keabsahan sebuah Cap
Arrow down Arrow up
Mari kita lihat kembali contoh kita tentang orang goblok tadi. Lazimnya, orang ini mungkin memang mengemudi seperti orang goblok, namun bagaimana kita dapat secara sahih mencapnya dengan citra kita tentang "orang goblok" dan menyebutnya seperti itu? Chandrakirti, seorang guru dari India, memberi tiga tolok ukur dari suatu cap yang sahih.
Pertama, harus ada kelaziman yang kuat dan berterima yang sejalan dengan pengecapan tersebut. Di Jerman, ada aturan tertentu tentang tata tertib berkendara dan berkendara dengan terus-terusan menekan klakson untuk mendahului setiap orang itu dianggap tidak pantas. Seseorang yang melakukan itu dianggap sebagai orang goblok. Ini nisbi. Di India, cara mengemudi yang seperti itu dianggap wajar. Pernah sekali saya datang ke Eropa bersama teman dari India yang pertama kalinya mengadakan perjalanan ke Barat dan yang paling membuatnya terkejut adalah bahwa orang-orang berkendara tanpa membunyikan klaksonnya. Sebab di Barat kita lazim menyebut orang yang berkendara seperti itu sebagai orang goblok, dan adalah benar menyebut orang itu goblok dari sudut pandang itu.
Tolok ukur yang kedua adalah hal itu harus tidak bertentangan dengan cita yang secara sahih mengetahui kebenaran dangkal, atau lazim. Dipandang secara objektif, apakah orang itu mengemudi seperti orang goblok atau tidak? Apakah aku sudah menggunakan kacamataku dengan benar? Apakah aku sudah mengenakan alat bantu dengar dengan benar? Apakah aku benar-benar melihat dan mendengarkan dengan benar? Orang lain di sekitar juga melihat orang ini sedang mencoba mendahului setiap orang dengan membunyikan klakson, maka hal itu tidak bertentangan dengan kesahihan pengelihatan orang atas segi yang lazim ini juga.
Tolok ukur yang ketiga adalah pengecapan ini tidak bertentangan dengan cita yang secara sahih melihat kebenaran terdalam. Ini mengacu pada cita yang secara sahih melihat bagaimana orang ini mengada sebagai orang goblok. Bagaimana bisa dia itu goblok? Apakah dia cuma secara lazim dianggap goblok, bergantung pada di mana dan bagaimana dia mengemudi, atau apakah kita hanya membayangkan orang ini secara swabawa mengada sebagai orang goblok? Jika kita berpikir orang ini benar-benar, secara melekat, orang goblok, maka akan bertentangan dengan cita yang melihat cara sesuatu itu sebenarnya ada. Orang ini lazimnya dianggap mengemudi seperti orang goblok. Itu tepat, itu kelaziman yang sahih, sebuah cap yang sahih, dan sebuah kebenaran lazim yang sahih. Tapi yang terjadi adalah bahwa kita menggelembungkan cara dia mengada sebagai orang goblok. Dia mengada sebagai orang goblok semata-mata bergantung pada banyak hal – khususnya pada pengecapan batin, yang sebentar nanti akan kita bicarakan.
Kita menggelembungkan kenampakan kulit luar itu dan membayangkannya pada sesuatu yang tidak ada: suatu cara mengada yang tidak ada. Kita tidak melakukannya secara sadar, ini sifatnya tidak sadar. Hal itu terjadi dengan sendirinya karena kebiasaan kita dalam melihat segala sesuatu dengan cara yang demikian itu. Penggelembungannya adalah bahwa dia secara swabawa mengada sebagai orang goblok. Cara mengada secara swabawa sebagai orang goblok itu tidak mengacu pada sesuatu yang nyata. Sekali lagi, kita sedang berbicara mengenai tiadanya cara mengada yang mustahil, bukan tiadanya sasaran yang mustahil.
Perbedaan Antara "Sahaja" dan "Swabawa"
Arrow down Arrow up
Mari kita lihat sedikit lebih dekat apa yang dimaksud dengan keberadaan swabawa dan pengecapan batin. Kita perlu memahami perbedaan antara sahaja dan swabawa.
Kita punya banyak sifat sahaja. Contohnya, kesinambungan batin kita secara bawaan memiliki raga, wicara, cita, pemahaman, perasaan, dan seterusnya sebagai bagian dari paket makhluk berindra. Kita memiliki sifat dasar Buddha dan semua unsur dari sifat dasar Buddha. Istilah teknis untuk "sahaja," dalam bahasa Tibet lhan-skyes dan dalam bahasa Sansekerta sahaja, kadang diterjemahkan menjadi "muncul serentak." Artinya bahwa hal-hal itu adalah bagian dari paketnya dan mereka muncul serentak dengan cita setiap saat. Di tiap saat pengalaman, kita punya raga, wicara, dan cita – baik kita sedang terjaga atau tidur. Kita mungkin tidak berbicara saat sedang tidur, tapi tetap ada kemampuan untuk berkomunikasi. Contohnya, orang lain bisa melihat kita dan mengetahui kita sedang tidur. Meskipun kita tidak mendengkur saat tidur, napas punya keteraturan dan irama tertentu yang menunjukkan bahwa kita sedang tidur. Itu suatu contoh bahwa kita berkomunikasi sepanjang waktu. Meskipun sifat ini sering diterjemahkan sebagai "wicara", tapi tidak terbatas pada wicara lisan saja. Itulah anasir-anasir sahaja.
"Swabawa" (Tibet. rang-bzhin) adalah sesuatu yang sangat berbeda. Sesuatu yang swabawa, kalau memang ada, dan sebatas artian tertentu, akan bersifat bawaan, tetapi atas kuasanya sendiri ia akan membuat sesuatu itu ada dan membuatnya ada sebagaimana kenampakannya. Ia kadang dibicarakan sebagai semacam ciri khas atau ciri penentu di dalam sasaran yang membuatnya sedemikian rupa. Kembali ke orang goblok tadi, seharusnya ia berupa hal yang betul-betul salah dengannya, yang dapat ditemukan di dalam dirinya, secara tetap berada di sana, dan yang, dengan kuasanya sendiri, membuatnya menjadi orang goblok. Sering kita berpikir seperti itu: "Tetangga sebelah menyebalkan yang memutar musik terus-terusan..." atau "orang mengagumkan yang baru saja kulihat...." seolah ada sesuatu yang swabawa di dalam diri orang itu sepanjang waktu, yang membuatnya mengada sedemikian rupa. Saya memang menggunakan contoh-contoh yang berdorongan perasaan, tapi memang begitulah halnya setiap perkara. Tampaknya ada sesuatu swabawa tentang Anda yang membuat Anda secara swabawa manusia.
Sesuatu di dalam diri pengemudi ini yang membuat dia secara swabawa mengada sebagai orang idiot membuatnya mengada terlepas dari hal lain apa pun, oleh kuasanya sendiri saja. Tampak seolah-olah jika kita benar-benar memeriksanya kita akan bisa menemukan dan menunjuknya. Tentu saja, saat kita memeriksa dan membedahnya kita tidak dapat menemukan apa pun di pihak sasaran yang membuatnya jadi demikian rupa. Jika Anda mulai menelaah orang di dalam mobil ini, yang Anda dapati semata-mata adalah medan zarah dan tenaga dan Anda tidak menemukan bukti kuat apa pun yang dapat Anda tunjuk sebagai hal yang menjadikannya orang goblok. Jika kita mengurai tindakan dari orang ini secara gerakan per mikrodetik, ada pergerakan tangan satu milimeter seperti ini, lalu satu milimeter berikutnya seperti ini dan berikutnya seperti itu, lalu apa yang membuat orang itu goblok? Anda tidak dapat menunjuk pada mikrodetik perilaku yang mana yang menjadikannya goblok, bukan begitu? Dengan demikian, Anda tidak dapat menemukan sesuatu dari sisi si sasaran yang duduk di sana yang atas kuasanya sendiri membuat orang ini ada sebagai orang goblok – meskipun dia tampak seperti orang goblok.
Lazimnya, dia bertindak seperti orang goblok. Di sini kita perlu berhati-hati untuk tidak menyangkal ketepatan kenampakan luar dan ketepatan cara dia bertindak menurut kelaziman. Dia bertindak seperti orang goblok; itu benar. Masalahnya adalah bagaimana dia tampak mengada sebagai orang goblok. Dia bertindak seperti orang goblok berdasarkan anasir-anasir lain; ini bergantung pada hal lain di luar diri orang tersebut. Orang ini bertindak seperti orang goblok oleh kuasa sesuatu di dalam dirinya. Orang ini bertindak seperti orang goblok berdasarkan bagian tubuhnya (tangannya bergerak dalam cara tertentu, dan seterusnya) dan tergantung pada berbagai sebab-musabab (dia terjebak kemacetan dan sedang terburu-buru). Jika dia orang goblok secara swabawa, dia akan tetap menjadi orang goblok ketika dia tidak sedang mengendarai dan bahkan saat dia sedang tidur. Dia bertindak seperti orang goblok tergantung pada keadaan yang dia masuki. Bisa juga anasir-anasir lain yang bersifat budaya, kejiwaan, dan pribadi yang menyebabkannya berkendara seperti orang goblok. Orang ini berkendara seperti orang goblok tergantung pada semua itu.
Pengecapan Batin
Arrow down Arrow up
Bahkan secara mendasar kita dapat mengatakan bahwa pengetahuan tentang orang tersebut sebagai orang yang berkendara seperti orang goblok itu bergantung citra tentang "orang goblok." Jika tidak ada citra seperti itu, kita tidak akan mengatakan orang itu berkendara seperti orang goblok, bukan begitu? Itu yang membawa kita pada alam pengecapan batin.
Pengecapan batin bisa sedikit membingungkan. Ketika kita sebut orang ini goblok, itu tidak membuatnya goblok, bukan? Maksudnya di sini bukan seperti anak-anak kecil yang saling ejek, "Goblok, lu!" Pengecapan dan penamaan tidak punya kuasa untuk membuat sesuatu menjadi seperti apa yang kita sebut. Banyak orang berpikir bahwa pengecapan batin berarti kita menciptakan sesuatu dengan kata dan gagasan. Itu tentu saja bukan pengecapan batin yang dimaksud dalam ajaran Buddha.
Coba pikir. Terlepas dari kita mencap orang ini sebagai orang goblok atau tidak, dan terlepas dari kita berpikir dia "goblok" atau tidak, dan terlepas dari apa ada orang lain di jalan yang melihat cara orang ini berkendara atau tidak, apakah dia masih berkendara seperti orang goblok? Jika dia sendirian di jalan dan tidak ada yang menyebutnya goblok, apakah dia masih berkendara seperti orang goblok?
Ya, terang saja ada perbedaan antara kelompok orang yang memiliki citra tentang orang goblok dan kelompok orang lain yang tidak memiliki citra tersebut. Jadi tergantung pada kelompoknya dan kerangka citranya. Anda bisa mengatakan bahwa orang ini berkendara seperti orang goblok menurut kesepakatan umum tertentu, tapi dia tidak sepenuhnya, secara swabawa, berkendara seperti orang goblok. Tergantung hukum dan adat-istiadat, terlepas dari apakah orang lain melihatnya atau tidak. Jika kita mengatakan bahwa itu sepenuhnya tidak bergantung pada hal yang lain tapi hanya dari sisi cara orang ini berkendara saja, itu mustahil. Pokok-pokok inilah yang paling membuat orang kebingungan dengan istilah pengecapan batin.
Anda mungkin berpikir, "Bisakah kita secara sepenuhnya obyektif menilai cara orang ini berkendara?" Ini pertanyaan yang bagus sekali untuk ditelaah. Itulah masalahnya, penanggapan atas apa yang sebenarnya terjadi. Apa dia betul-betul mengemudi seperti orang goblok atau tidak? Ketika kita masuk ke dalam alqam siapa dia sesungguhnya, kita berada di alam keberadaan swabawa. Orang ini berkendara seperti orang goblok tergantung pada citra tentang "orang goblok," budaya Barat, dan seterusnya. Penggelembungannya adalah bahwa dia betul-betul merupakan orang goblok. Itulah keberadaan swabawa yang mandiri; itulah yang mustahil.
Saya pikir ini mulai menunjukkan betapa dalamnya akar kebingungan ini karena sebagian besar dari kita, kenyataannya, mau tahu seperti apa segala sesuatu itu sesungguhnya dan kita pikir bahwa cara mengada yang sesungguhnya itu ada, bukan? Kita mengatakan, "Rumah ini benar-benar mengagumkan," atau "Sore ini benar-benar menyenangkan," seolah-olah ada sesuatu yang swabawa di sana dan setiap orang mesti melihatnya dengan cara yang sama. Karena kita terbiasa dengan ini, segala sesuatu dengan sendirinya muncul dengan cara itu dan kita berpikir juga dengan cara itu. Ini yang disebut "pembuatan-kenampakan yang menipu," kadang disebut "kenampakan mendua." "Kemenduaan" di sini berarti bahwa ia sumbang, tidak sama dengan fakta yang terjadi. Caranya muncul itu tidak selaras dengan cara ia mengada pada kenyataannya. Inilah yang dimaksud dengan kenampakan mendua dalam penggunaan istilah Gelug-Prasangika.
Yang terjadi adalah orang ini berkendara seperti orang goblok. Itu tepat menurut kelaziman. Kita bisa punya pendapat gila yang tak seorang pun akan setuju dengannya, atau pendapat yang akan disetujui orang lain. Di Jerman sini orang lain akan setuju bahwa orang ini mengemudi seperti orang goblok, tapi itu tidak membuatnya jadi orang goblok sejati. Kita bisa berpendapat bahwa seekor anjing sedang mengemudi, tapi tak seorang pun akan setuju. Ada pendapat liar dan ada pendapat sahih.
Intinya adalah ada pengetahuan sahih untuk mengetahui sesuatu menurut kelaziman. Itu penting sekali. Berbagai aliran ajaran Buddha Tibet memiliki penjelasan khas mereka sendiri-sendiri tentang perbedaan ini. Tata Gelug menyebutnya kebenaran lazim yang tepat dan tidak tepat. Suatu kebenaran lazim yang tidak tepat akan sesuatu tidak bersesuaian dengan pengertian lazimnya. Ada perbedaan besar antara sesuatu sebagaimana ia secara lazim dipahami dan cara sesuatu itu mengada sebagaimana adanya.
Pengecapan yang Sahih dalam Pembahasan Gelug Swatantrika dan Prasangika
Arrow down Arrow up
Bagaimana kita tahu suatu pendapat itu sahih? Kita menggunakan tiga tolak ukur dari Chandrakirti untuk pengecapan yang sahih. Sebagaimana dijelaskan Gelug, berikut perbedaan antara Swatantrika-Madhyamaka dan Prasangika-Madhyamaka. Kagyu menjelaskan kedua aliran itu dengan cara yang sedikit berbeda. Pokok utama Madhyamaka adalah segala sesuatu mengada secara bergantung pada pengecapan batin. Tapi itu tidak berarti bahwa pengecapan batin lah yang menciptakan segala sesuatu itu. Penyajian Madhyamaka tentang pengecapan batin adalah suatu penyempurnaan dari penjelasan berbagai aliran ajaran Buddha India yang tidak serumit itu, seperti Chittamatra, atas hubungan antara cita dan sasaran. Salah satu tujuan utama mempelajari berbagai aliran ajaran dengan urutan yang benar adalah untuk memahami hubungan antara cita dan sasaran secara bertahap menurut tingkat kerumitannya.
Contoh yang digunakan dalam berbagai naskah adalah mengecap seseorang sebagai "raja." Seseorang ada sebagai raja tergantung pada citra dan kata "raja". Jika adat kemasyarakatan tentang raja itu tidak ada, maka pastinya tak seorang pun bisa jadi raja. Pertanyaannya: apa yang membuat cap itu sahih? Swatantrika mengatakan bahwa segala sesuatu memiliki ciri penentu swabawa dari sisinya sendiri yang memungkinkan kita untuk mengecap sesuatu itu dengan benar, sebagaimana adanya. Pasti ada sesuatu di dalam diri si raja yang membuatnya ningrat sehingga dia tepat bila dicap "raja". Kalau tidak, kita bisa saja mengecap anjing atau tukang sapu sebagai "raja" dan itu membuat mereka jadi raja. Kita dapat melihat ada pemikiran politik di balik hal ini. Sebenarnya, itu bukan lelucon. Filsafat ini berkembang di India, tempat orang berpikir dalam kerangka bahwa kasta itu sangatlah penting, maka pasti ada sesuatu yang swabawa di dalam diri seseorang yang membuatnya menjadi anggota kasta ningrat. Itu Swatantrika.
Sedangkan Prasangika mengatakan tidak, tidak ditemukan suatu hal apa pun dari sisi orang tersebut yang membuatnya menjadi raja. Tentu saja, kalau menurut pemahaman lazimnya, tetap ada ciri-ciri penentunya. Orang yang memerintah sebuah negara yang menerapkan tata kerajaan adalah seorang raja. Ada ciri penentu dari arti raja. Jika tidak ada yang punya arti, maka mustahil segala sesuatu bisa berjalan sebagaimana mestinya – tapi semua itu kelaziman saja sifatnya. Yang keliru adalah pemikiran bahwa semua ciri penentu tersebut mengada sebagai suatu hal yang dapat ditemukan di dalam sasaran itu, oleh kuasanya sendiri menjadikan orang ini ningrat, misalnya.
Bagaimana kita tahu cap itu sah? Kita kembali lagi pada tiga tolak ukur dari Chandrakirti. Karena hal-hal itu penting sekali untuk dipahami, mari kita gambarkan dengan contoh lain lagi. Yang pertama, terdapat kelaziman yang mapan dan disepakati. Kita pulang ke rumah dan melihat pasangan kita. Agar pembahasannya mudah, misalkan pasangan kita wanita. Ada raut tertentu di wajahnya: dahinya mengkerut, mulutnya cemberut, dan tampaknya ke kita dia sedang kesal atau marah. Harus ada kelaziman yang mapan. Itu tolok ukur pertama. Ada kelaziman bahwa manusia, khususnya yang dari budaya Barat, akan mengerutkan dahi dan cemberut ketika sedang kesal. Kalau anjing, menggeram; tapi manusia menunjukkan rasa kesal dengan cara ini. Pasangan kita mengikuti kelaziman selayaknya yang manusia lakukan saat sedang marah. Itu satu cara mengesahkan kenampakan. Kita juga bisa membandingkannya dengan kesempatan sebelumnya saat dia sedang marah untuk memastikan apakah raut wajahnya sesuai dengan pola yang lazim.
Tolok ukur yang kedua adalah tidak bertentangan dengan cita yang secara sahih melihat kebenaran lazim. Kita pakai kacamata kita, kita nyalakan lampu dan pastikan bahwa kita melihat raut wajahnya dengan benar. Jadi bukannya gelap, kita tidak mampu melihat dengan benar, atau kita lupa pakai kacamata. Tolok ukur ini merujuk pada sesuatu yang sangat makarya dan membumi.
Meskipun tidak disebutkan secara gamblang di dalam naskah, kita dapat memeriksa tolok ukur lain dalam hubungannya dengan pokok kedua ini, seperti kemampuan sesuatu untuk menghasilkan suatu akibat. Contohnya, ketika kita mengatakan "Halo," dia diam saja. Ini bukti selanjutnya bahwa kenampakan bahwa dia sedang kesal itu tepat. Perilakunya yang lain menguatkan bahwa dia sedang kesal, karena ketika dia sedang kesal dan marah, biasanya dia tidak menyahuti sapaan kita. Dengan kata lain, kemarahan menghasilkan akibatnya yang biasa. Kita juga bisa menanyakan apa dia sedang kesal, jika kita benar-benar ingin memastikannya.
Jika kita membiarkannya sampai di situ dan hanya mengatakan, "Ya dia sedang kesal dan marah mungkin terjadi sesuatu yang tidak menyenangkan hari ini, tergantung pada banyak anasir," maka pengetahuan kita sepenuhnya sahih. Hal itu tidak akan bertentangan dengan cita yang secara sahih melihat tingkat terdalam, tentang cara sesuatu itu mengada, bagaimana bisa pasangan kita mengada sebagai orang marah.
Jika tampak bagi kita bahwa pasangan kita marah bukan hanya karena alasan ini atau itu, tapi justru kita berpikir, "Ya ampun, marah lagi dia. Marah-marah saja kerjanya, selalu kesal dengan apa pun juga. Aku tak sanggup menghadapinya!" itu bertentangan dengan cita yang secara sahih melihat kebenaran terdalam. Tak seorang pun yang secara swabawa mengada seperti itu.
Ini artinya bahwa kita mengesahkan pengecapan orang tersebut sebagai kesal atau marah tanpa perlu ada sesuatu, yang swabawa padanya, yang membuatnya mengada sebagai pemarah. Saat kita berbicara soal sunyata, kita berbicara tentang ketika kita berpikir bahwa dia adalah orang yang menyebalkan. Sunyata adalah tiadanya cara mengada yang seperti itu: tiadanya sesuatu yang betul-betul salah dengan orang ini yang membuat hidup bersamanya menjadi malapetaka. Ketika kita yakin bahwa dia benar-benar mengada dengan cara seperti itu, kita menanggapinya dengan sikap gelisah. Kita kesal dengannya dan tidak sabar.
Anda mungkin bertanya, "Bukanlah cara kita menghadapi keadaan itu secara bijak dan tenang juga bergantung pada pengetahuan kita atas mengapa pasangan kita marah?" Ya, sekalipun kita tidak paham mengapa dia marah, kita mencoba untuk memahami bahwa hal tersebut ada alasan atau sebabnya; jadi bukan bahwa dia itu secara swabawa marah saja. Ini memampukan kita untuk melihat bahwa mungkin keadaan dapat diubah. Akan tetapi, adalah tepat untuk mengatakan, "Pasangan saya sedang marah dan kesal." Ini penting sekali. Jika kita tidak mengakui bahwa pasangan kita sedang kesal sebagaimana pengertian lazimnya, dasar apa yang kita punya untuk berwelas asih dan untuk membantunya? Hubungan penuh manfaat kita dengannya jadi berantakan dan kita jatuh ke titik-lajat nihilisme.
Penekanan mengenai pengakuan atas kebenaran lazim ini akan memampukan kita untuk mendekatkan pemahaman atas sunyata dan welas asih. Tanpanya, kita tidak menanggapi orang lain dengan sungguh-sungguh dan itu justru membuat kita sukar terlibat untuk membantu orang lain keluar dari masalah yang menjeratnya. Ini agak rumit, tapi saya pikir penting sekali.
Kemunculan Bergantung dan Karma
Arrow down Arrow up
Jika Anda memahami kemunculan bergantung, Anda harus tidak mengabaikan fakta bahwa tindakan positif dan negatif adalah faktanya positif dan negatif. Itu benar sekali. Ketika kita berbicara tentang kenisbian, kita tidak menggerus segala sesuatu hingga pada titik bahwa apa pun bisa jadi apa pun. Apa pun dorongannya, membunuh itu merusak. Meskipun kita membunuh atas dasar welas asih yang sangat kuat, seperti ketika Buddha membunuh pendayung yang ingin menghabisi 499 pedagang di sebuah kapal, tetap saja itu tindakan membunuh yang merusak. Itu nanti matang oleh pengalaman penderitaan. Kaki Buddha tertusuk duri. Penderitaannya, ganjaran negatifnya, sangat kecil karena kuatnya dorongan welas asih, tapi itu tetap suatu tindakan merusak dan hukum karma tetap berlaku: suatu tindakan merusak berujung pada duka. Kekuatan tindakan negatif itu nisbi, tapi itu tidak sepenuhnya nisbi – suatu tindakan merusak tidak bisa menjadi tindakan membangun. Ajaran Buddha sepakat bahwa ada tata tertib di semesta ini.
Lazimnya, membunuh adalah suatu tindakan merusak. Tapi apa yang membuatnya bersifat merusak? Yang bisa kita katakan adalah tidak ada hal apa pun yang dapat ditemukan di dalam tindakan membunuh yang, oleh kuasanya sendiri, membuatnya menjadi tindakan merusak. Ia tergantung pada fakta bahwa ada orang yang melakukan pembunuhan, ada orang yang dibunuh, dan suatu kesinambungan batin yang dipengaruhi oleh hal itu dan akan mengalami duka sebagai akibatnya. Daya karma negatif dari tindakan itu berlanjut sebagai bagian dari kesinambungan batin si pelaku, sehingga orang yang melakukan pembunuhan itu mengalami duka sebagai akibatnya. Kita tidak bisa begitu saja menyebut sesuatu itu bersifat "merusak", terlepas dari sebab dan akibat. Jadi bukan merusak dari sananya. Merusak itu berarti suatu tindakan tertentu yang matang dalam pengalaman duka untuk si pelakunya.
Lalu, apa yang membuat tindakan membunuh itu merusak? Tindakan merusak tergantung pada anasir dari tindakan itu sendiri – dalam perkara ini, akibat karma dari tindakan tersebut. Tindakan ini tidaklah secara swabawa merusak, dari sisinya sendiri, dibuat seperti itu oleh sesuatu yang dapat ditemukan di dalamnya.
Mari kita gunakan contoh lain yang lebih dekat dengan kehidupan sehari-hari. Anjing kita membuat lantai dapur berantakan dan kita menjadi marah dan berteriak, "Anjing nakal! Kamu mengotori lantai! Kamu melakukan hal BURUK!" seolah tindakan itu, terlepas dari yang lain, mengada sebagai sesuatu yang buruk. Di contoh ini, lebih mudah memikirkan akibat 'buatan-manusia' dari tindakan itu, ketimbang akibat karma yang akan dialami si anjing. Harap perhatikan bahwa ada perbedaan antara akibat karma dan akibat buatan-manusia. Akibat buatan-manusia, atau dalam perkara ini buatan-anjing, dari tindakan tersebut adalah lantai kotor dan kita harus membersihkannya. Berdasarkan tolok-ukur di atas, yang dilakukan si anjing di lantai itu tidak bagus.
Kemunculan Bergantung dan Pilihan
Arrow down Arrow up
Sehubungan dengan pembahasan tentang pengecapan dan pendapat yang sahih tadi, apa yang dapat kita anjurkan agar bisa membuat keputusan yang benar? Ada begitu banyak anasir yang terlibat dalam pembuatan keputusan. Bukan sekadar soal dengan benar mengecap suatu pilihan atau pilihan lainnya sebagai jawaban atau jalan keluar bagi sebuah dilema. Untuk menentukan apa yang lazimnya dianggap sebagai keputusan paling patut, kita perlu, misalnya, mencoba mempertimbangkan sebanyak mungkin anasir yang akan mempengaruhi imbas dari keputusan tersebut. Apa pun yang terjadi tidak hanya disebabkan oleh satu hal saja. Penting untuk tidak terlalu menggelembungkan tindakan kita dan pentingnya keputusan tentang apa yang perlu kita lakukan. Misalnya, jika kita mengatakan sesuatu dan orang jadi kesal, ada banyak anasir yang membuat orang itu kesal, bukan hanya perkataan kita saja.
Cukup mudah untuk mengatakan, "Selama niatnya baik, semua keputusan pasti baik," tetapi ada ungkapan dalam bahasa Inggris: "Jalan menuju neraka diaspal dengan niat baik." Lebih lagi, ada banyak niat dan dorongan di balik tiap jalur tindakan lain yang dapat kita pilih, bukan satu saja, jadi ini seluk-beluknya rumit sekali.
Ada yang bilang, "Bertindaklah secara semerta," tapi semerta itu sering berarti tanpa pikir panjang. Jika bayi kita sedang menangis dan hal pertama yang muncul dalam pikiran kita adalah menamparnya, kita tidak akan bilang bahwa itu keputusan yang baik hanya karena sifatnya semerta. Kita perlu mencoba untuk mempertimbangkan sebanyak mungkin hal dalam membuat suatu keputusan, khususnya keputusan mengenai mengakhiri suatu hubungan atau tidak dan berganti pekerjaan atau tidak. Kita perlu menjernihkan beda antara yang rasa-rasanya ingin kulakukan, yang ingin kulakukan, yang perlu kulakukan, dan yang naluriku katakan. Keempatnya bisa jadi berbeda.
Contohnya, aku perlu berdiet, aku mau tertib berdiet, tapi rasa-rasanya aku ingin makan sepotong kue. Naluriku mengatakan bahwa aku akan merasa bersalah setelahnya. Kita perlu mengurai keempat unsur keputusan tersebut, serta untuk tiap alasannya. Mungkin kita merasa seperti ingin makan karena kerakusan kita kalau soal kue. Mengapa kita ingin menurunkan berat badan? Apakah untuk alasan kesehatan, atas dasar sok-sokan, atau agar lebih menarik supaya dapat jodoh? Kita juga perlu mempertimbangkan ganjaran tentang apa yang kita lakukan lalu, dalam arti, mempertimbangkan semua anasir dan melihat mana yang sahih dan mana yang tidak sahih. Contohnya, "Aku tidak mau makan sekarang, aku tidak merasa ingin makan, tapi jika aku tidak makan sekarang, aku tidak akan punya kesempatan untuk makan seharian nanti. Jadi, lebih baik aku makan sesuatu sekarang."
Kita mencoba untuk membuat keputusan dengan cara ini, sepeka mungkin terhadap semua anasir yang ada. Secara khusus ini penting dalam membuat keputusan yang sulit. Kalau untuk perkara pakai kaos hitam atau biru, atau pilih makan apa dari daftar hidangannya – pilih saja, tidak soal. Jangan ditelaah terlalu jauh. Membuat keputusan itu tidak mudah.
Cukup menarik ketika satu dari enam perasaan dan sikap gelisah dasar yang ada itu berupa sikap plin-plan, tidak mampu menetapkan cita. Untuk mengatasi tataran cita yang melemahkan ini, kita dapat berpaling pada telaah Dharma terperinci atas berbagai anasir yang menyebabkan kita merasa seperti ingin melakukan sesuatu atau mau melakukan sesuatu. Ajaran mengenai karma dan cara kerja cita dapat menjelaskan munculnya anasir-anasir ini secara sangat rumit dan canggih. Di dalamnya, kita dapat menelaah anasir-anasir mana yang disebut sahih atau tidak sahih oleh beraneka aliran ajaran Buddha Tibet.
Jadi, bagaimana kita bisa tahu bahwa kita telah membuat keputusan yang tepat? Kita tidak akan pernah tahu apakah kita telah mengambil keputusan yang tepat, kecuali kalau kita Buddha. Kita tidak tahu ganjaran dari tindakan kita. Kita juga perlu terbuka pada perubahan yang mungkin bisa muncul, khususnya dalam keputusan untuk mengakhiri suatu hubungan. Itu yang sulit. Setelah menimbang sebanyak mungkin anasir, kita perlu membahasnya dengan orang itu dan melihat bagaimana perkembangannya.
Dalam pembahasan kita tentang sunyata ini, sunyata dalam lingkung ini merupakan tiadanya sesuatu yang swabawa dalam keadaan yang akan menjadikan keputusan itu benar, dari sisinya sendiri. Tidak ada yang seperti itu; itu tergantung pada banyak hal-hal yang berbeda. Jadi bukan bahwa suatu hal yang kita putuskan atau katakan, oleh kuasanya sendiri, akan membawa akibat pada hal yang terjadi. Yang terjadi itu muncul dari berjuta sebab, bukan hanya dari yang kita lakukan saja.
Mungkin terlihat seolah tindakan kita mengacaukannya, sehingga kita merasa bersalah, seolah tindakan kita mengada secara swabawa dan atas kuasanya sendiri mengacaukan segalanya. Seperti itu lah kita melihatnya dan kita meyakininya, sehingga kita merasa bersalah. Memang, kita juga berperan dalam kekacauan itu, tapi tentu saja, yang kita lakukan itu tidak menciptakan kekacauan, oleh kuasanya sendiri, terlepas dari apa pun. Ada banyak sebabnya. Seperti yang dikatakan Buddha, sebuah ember tidak diisi oleh tetes air yang pertama, tidak juga yang terakhir; ember diisi oleh kumpulan semua tetes air tersebut. Ada beribu-ribu anasir yang memunculkan akibat dan yang menyebabkan sesuatu itu terjadi.
Tanggung Jawab dan Rasa Bersalah
Arrow down Arrow up
Contohnya, saya menumpahkan segelas air dan membuat lantai basah. Lantai basah tidak hanya dikarenakan saya menyenggol gelas sampai jatuh, tapi karena ada orang yang menaruh gelas di pinggir meja, orang yang membuat meja, juga ketinggian dan cahaya yang redup sehingga saya tidak bisa melihatnya – ada berjuta anasir terlibat di sana.
Tentu saja kita tidak bisa mengatakan bahwa tukang kayu yang membuat meja atau orang yang menaruh gelas di pinggir meja bertanggung jawab atas kekacauan itu. Kita bertanggung jawab, akan tetapi kita tidak bersalah. Saya menumpahkan gelas tapi itu tidak membuatku menjadi 'Paman Kikuk' – secara swabawa – sehingga tidak bisa diajak kemana pun karena nanti saya akan menumpahkan isi semua gelas. Orang menganggap hal-hal seperti itu sebagai jati diri mereka: "Aku kikuk" atau "Aku tidak bisa mengganti bola lampu tanpa merusaknya, jadi bantu aku." Itu adalah pikiran-pikiran yang sangat umum. Kita semua memilikinya. Tidak harus hal-hal filsafati yang rumit; yang kita bicarakan di sini hal-hal dalam hidup sehari-hari.
"Bersalah" berarti ada sesuatu yang secara swabawa ada di dalam diri kita, yang membuat kita menjadi orang buruk, dan yang kita lakukan pun secara swabawa buruk. Kita melakukan sesuatu, kita mengenali yang kita lakukan itu secara melekat buruk dan diri kita sendiri secara melekat sebagai orang buruk, lalu kita berpegang pada pengenalan itu dan tidak melepaskannya. Dengan pemahaman akan sunyata, kita memahami bahwa tidak satu hal pun dan tidak seorang pun dapat mengada secara swabawa "buruk," terbangun secara mandiri dari sisinya sendiri. Ketika kita memahami ini secara mendalam, kita tidak lagi merasa bersalah, tapi jika kita memahami sunyata dengan benar, kita juga memahami bahwa kita bertanggung jawab atas tindakan kita.
Ringkasan
Arrow down Arrow up
Dengan pemahaman atas sunyata, kita sadar bahwa meskipun pria yang berkendara di sebelah kita, yang membunyikan klakson dan mencoba mendahului kita itu, tampaknya seperti orang goblok, kita tidak percaya bahwa itu sesuai dengan kenyataan. Kita melihat betapa segala sesuatu muncul sebagai "ini" atau "itu" tergantung pada citra dan kata "orang goblok", contohnya, serta pada banyak anasir lain. Dengan pemahaman ini, kita tidak kehilangan kesabaran kita, lalu marah pada orang itu. Dia mungkin secara lazim dianggap berkendara seperti orang goblok, di lihat dari sudut pandang kelaziman di Jerman, tapi itu tidak membuatnya bersalah sebagai menjadi orang yang secara swabawa buruk.
facebook
Share on facebook
Artikel terkait
Document
Tiga Unsur Utama Sang Jalan
Tsongkhapa
Document
Kemurnian Kesinambungan Batin dan Lingkup Lanjut
Document
Keadaan Genting dan Penyadaran akan Kekosongan
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: short_sentences header footer

label: es

label: ms

label: bo

label: hi

label: mr

label: my

label: pt

label: si

label: vi

label: zh


content:
Bityard Blockchain Foundation LTD dan afiliasinya berkomitmen untuk melindungi dan menghormati privasi setiap pengguna Platform kami dan / atau layanan / produk kami (「Pengguna」).
Kebijakan privasi ini ("Kebijakan Privasi") ini (bersama dengan Syarat dan Ketentuan Penggunaan kami yang dipublikasikan ("Ketentuan Penggunaan")) mengatur pengumpulan, penyimpanan, pemrosesan, pembagian, dan penggunaan lain dari Informasi Pribadi Anda. "Informasi Pribadi" mengacu pada informasi yang mengidentifikasi Anda secara pribadi, termasuk tetapi tidak terbatas pada nama, alamat, alamat email, dan perdagangan Anda.
Setiap istilah dalam huruf besar akan memiliki arti yang sama dengan yang disediakan di bawah Ketentuan Penggunaan, kecuali ditentukan atau didefinisikan lain dalam Kebijakan Privasi ini.
Tujuan dari Kebijakan Privasi ini adalah untuk memberi tahu Anda tentang:
(1) siapa Bityard dan bagaimana Anda dapat menghubungi kami;
(2) jenis-jenis Informasi Pribadi yang dapat kami kumpulkan tentang Anda, alasan untuk mengumpulkan informasi, bagaimana informasi itu dapat digunakan dan berapa lama kami akan menyimpannya;
(3) penggunaan informasi kami mengenai alamat Protokol Internal ("Alamat IP") dan penggunaan cookie kami;
(4) setiap pembukaan Informasi Pribadi Anda kepada pihak ketiga;
(5) kemampuan Anda untuk mengakses, memperbaiki, memperbarui, membatasi penggunaan, meminta kami untuk mentransfer dan / atau menghapus Informasi Pribadi Anda;
(6) sejauh mana pengambilan keputusan otomatis atau menggambarkan yang dapat kami lakukan dengan menggunakan Informasi Pribadi Anda;
(7) langkah-langkah keamanan yang kami miliki untuk mencegah kehilangan, penyalahgunaan, atau perubahan Informasi Pribadi Anda di bawah kendali kami;
(8) hak Anda untuk mengajukan keluhan.
Siapakah BITYARD
Bityard adalah perusahaan yang terdaftar di Seychelles. Kantor kami terdaftar di Paya Lebar Square Singapore Bityard Blockchain Foundation LTD。
Bityard Didirikan pada tahun 2019, telah merancang, dan mengelola serta mengoperasikan platform profesional yang menyediakan Kontrak Cryptocurrency multi-fungsional dan layanan terkait, dipercaya oleh banyak pengguna.
Kami menawarkan perdagangan lintas platform melalui situs web dan aplikasi hp, menyediakan akses ke buku peraturan likuiditas tinggi untuk pasangan Kontrak Cryptocurrency teratas di pasar.
Mengumpulkan dan Menggunakan Informasi Pribadi
Kami dapat mengumpulkan Informasi Pribadi Anda jika Anda menggunakan Bityard dan membuka Akun untuk menggunakan Platform atau melakukan Transaksi pada Platform.
Jenis-jenis Informasi Pribadi yang kami kumpulkan dapat meliputi:
(1) nama Anda;
(2) negara / tempat tinggal dan kewarganegaraan Anda;
(3) identifikasi foto Anda;
(4) perincian tentang dokumen identitas Anda (termasuk SIM dan paspor Anda), termasuk jumlah dokumen, tanggal penerbitan dan kedaluwarsa, identifikasi foto dan alamat;
(5) alamat Anda;
(6) nomor telepon Anda;
(7) alamat email Anda;
(8) informasi alamat IP, browser, dan sistem operasi Anda;
(9) detail perbankan Anda termasuk nomor rekening;
(10) tanggal lahir Anda;
(11) trades/perdagangan Anda.
Kami akan memproses Informasi Pribadi Anda hanya untuk tujuan menyediakan kepada Anda Layanan yang Anda minta untuk kami berikan dan untuk memenuhi kewajiban hukum dan peraturan yang timbul dari dan sebagai hasil dari memberikan Anda Layanan.
Kami dapat menggunakan Informasi Pribadi Anda untuk tujuan berikut:
(1) untuk memperkenankan Anda membuka dan mengoperasikan Akun di Platform;
(2) untuk memperkenankan Anda menyelesaikan Transaksi pada Platform;
(3) jika Anda menghubungi kami, untuk membalas pertanyaan Anda;
(4) untuk menganalisis penggunaan Platform;
(5) sebagaimana disyaratkan untuk tujuan pengaturan termasuk pajak, pencegahan pencucian uang, pendanaan terorisme, bertransaksi dengan subyek yang terkena sanksi dan kegiatan ilegal serupa lainnya, pencegahan penipuan dan kepatuhan terhadap kewajiban pelaporan statistik perusahaan (sesuai dengan undang-undang, peraturan pencatatan atau lainnya);
(6) untuk memberi Anda informasi tentang produk dan promosi yang mungkin menarik bagi Anda, dari kami sendiri dan pihak ketiga, hanya jika Anda telah secara khusus setuju untuk menerima informasi tersebut; dan
(7) untuk riset pasar, contoh mensurvei kebutuhan dan opini Pengguna kami tentang masalah, seperti kinerja kami, dll. Kecuali jika disetujui, data Anda untuk tujuan ini akan dianonimkan.
Alamat IP
Kami dapat mengumpulkan informasi tentang komputer Anda, termasuk jika tersedia Alamat IP Anda, sistem operasi dan jenis browser, untuk sistem administrasi dan untuk melaporkan informasi keseluruhan kepada pengiklan kami. Ini adalah data statistik tentang tindakan dan pola penelusuran pengguna kami dan tidak akan digunakan untuk mengidentifikasi individu siapa pun kecuali individu yang sama.
Cookies
Kami menggunakan fitur browser yang dikenal sebagai "cookie", yang memberikan identifikasi unik ke komputer Anda. Cookie biasanya disimpan di hard drive komputer Anda. Informasi yang dikumpulkan dari cookie digunakan oleh kami untuk mengevaluasi efektivitas Platform, menganalisis tren, dan mengelola Platform. Informasi yang dikumpulkan dari cookie memungkinkan kami untuk menentukan hal-hal seperti bagian mana dari Platform yang paling banyak dikunjungi dan kesulitan yang mungkin dialami pengunjung kami dalam mengakses Platform. Dengan pengetahuan ini, kami dapat meningkatkan kualitas pengalaman Anda di Platform dengan mengenali dan memberikan lebih banyak fitur dan informasi yang paling diinginkan, serta dengan mengatasi kesulitan akses. Kami juga menggunakan cookie dan / atau teknologi yang dikenal sebagai bug web atau clear gif, yang biasanya disimpan dalam email untuk membantu kami mengonfirmasi penerimaan Anda, dan tanggapan terhadap, email kami dan untuk memberi Anda pengalaman yang lebih pribadi saat menggunakan Situs .
Kami dapat menggunakan penyedia layanan pihak ketiga, untuk membantu kami dalam lebih memahami penggunaan Platform. Penyedia layanan kami dapat menempatkan cookie pada hard drive komputer Anda dan dapat menerima informasi yang kami pilih yang akan mengedukasi kami tentang hal-hal seperti bagaimana pengunjung bernavigasi di sekitar Platform, produk apa yang dilihat, dan informasi Transaksi umum. Penyedia layanan kami dapat menganalisis informasi ini dan memberi kami laporan keseluruhan. Informasi dan analisis yang disediakan oleh penyedia layanan kami, jika ada, akan digunakan untuk membantu kami dalam memahami lebih baik minat pengunjung dalam Platform dan bagaimana cara melayani kepentingan tersebut dengan lebih baik. Informasi yang dikumpulkan oleh penyedia layanan kami dapat dihubungkan dan digabungkan dengan informasi yang kami kumpulkan tentang Anda saat Anda menggunakan Platform. Penyedia layanan kami, jika ada, secara kontrak akan dibatasi untuk menggunakan informasi yang mereka terima dari Platform selain untuk membantu kami.
Dengan mengakses Platform dan / atau menggunakan Layanan apa pun, Anda menyetujui bahwa kami dapat menggunakan cookie untuk tujuan yang disebutkan di atas.
Perusahaan akan menyimpan catatan semua transfer Informasi Pribadi kepada pihak ketiga mana pun dan informasi itu, jika mungkin, dapat diberikan atas permintaan Anda kepada Anda.
Pembukaan Informasi Pribadi
Kami menggunakan Informasi Pribadi untuk tujuan yang ditunjukkan pada saat Anda memberikan kami informasi tersebut, dan / atau sebaliknya untuk tujuan yang ditetapkan dalam Kebijakan Privasi ini dan / atau sebagaimana diizinkan oleh Hukum.
Kami dapat menyediakan Informasi Pribadi yang Anda berikan kepada kami kepada afiliasi, agen, perwakilan kami, penyedia layanan dan kontraktor tepercaya untuk tujuan terbatas ini ketika Anda secara tegas menyetujui di sini atau sebaliknya untuk dan selama penyediaan Layanan yang Anda minta.
Kami juga dapat membagikan Informasi Pribadi Anda dengan lembaga keuangan, perusahaan asuransi atau perusahaan lain jika terjadi merger, divestasi, atau pengorganisasian kembali perusahaan lainnya, yang berada di bawah kewajiban kerahasiaan dan secara kontraktual berkewajiban untuk menggunakan Informasi Pribadi Anda hanya untuk tujuan tersebut. dari pengorganisasian ulang perusahaan, Kami akan memberi tahu Anda tentang pembagian informasi tersebut untuk dapat menggunakan hak Anda jika berlaku.
Kami memiliki kewajiban hukum untuk bekerja sama dengan penegak hukum atau badan pengatur yang relevan. Karena itu, kami dapat membagikan Informasi Pribadi Anda dengan penegak hukum atau badan pengatur, sebagaimana diharuskan oleh Undang-Undang. Kami mungkin tidak dapat memberi tahu Anda tentang pembagian data tersebut sebelum atau setelah pembagian data karena batasan hukum.
Setiap pihak ketiga yang menerima atau memiliki akses ke Informasi Pribadi akan diminta oleh kami untuk melindungi Informasi Pribadi tersebut dan menggunakannya hanya untuk melaksanakan layanan yang mereka lakukan untuk Anda atau untuk Bityard, kecuali diminta atau diizinkan oleh Hukum. Pihak ketiga tersebut, kecuali untuk pihak berwenang, secara kontrak terikat untuk mematuhi keamanan yang sama atau serupa, dan kebijakan privasi sebagai Bityard dan memikul tanggung jawab yang sama atau serupa dengan Bityard.
Bityard juga akan diberi tahu setiap kali pihak ketiga tersebut diberikan akses ke Informasi Pribadi Anda (selain dari akses yang diberikan kepada penegak hukum atau badan pengatur).
Kami akan memastikan bahwa pihak ketiga mana pun (selain dari penegak hukum atau badan pengatur) mengetahui kewajiban kami berdasarkan Kebijakan Privasi ini dan kami akan mengadakan kontrak dengan pihak ketiga tersebut di mana mereka terikat oleh kewajiban untuk melindungi Informasi Pribadi diungkapkan kepada mereka sama atau mirip dengan kewajiban yang kami lakukan untuk Anda berdasarkan Kebijakan Privasi ini.
Hak Anda
Anda memiliki hak untuk mengakses Informasi Pribadi Anda dan meminta koreksi, memperbarui, dan memblokir data yang tidak akurat dan / atau salah dengan mengirimkan email kepada kami di Bityard atau, jika mungkin, Anda dapat melakukan tindakan ini di halaman profil akun Anda sendiri.
Setelah permintaan tertulis Anda dikirimkan ke support@bityard.com, kami akan memberi tahu Anda tentang Informasi Pribadi yang berkaitan dengan Anda yang kami miliki dan penggunaan serta pengungkapan Informasi Pribadi Anda. Kami juga akan memberi Anda salinan Informasi Pribadi yang kami simpan. Mungkin ada biaya minimal untuk memberikan Anda salinan tambahan dari Informasi Pribadi Anda untuk menutup biaya administrasi.
Anda juga dapat meminta penghapusan atau penghancuran Akun dan Informasi Pribadi dengan mengirim email kepada kami di: support@bityard.com. Bityard akan segera mengambil tindakan atas permintaan Anda, kecuali jika tidak konsisten dengan kewajiban hukum dan peraturan kami.
Anda juga dapat meminta kami untuk mentransfer Informasi Pribadi Anda ke orang lain.
Untuk memastikan kerahasiaan, integritas, dan ketersediaan informasi Anda untuk diri Anda sendiri, kami dapat meminta Anda untuk mengkonfirmasi identitas Anda dengan memberikan dokumentasi identifikasi dan / atau metode lain sebelum membantu Anda dalam menggunakan hak Anda.
Jika Anda menolak untuk membuktikan identitas Anda, kami mungkin menolak untuk mengambil tindakan sehubungan dengan data Anda, menyimpan pemrosesan yang dibatasi, sampai kami dapat memastikan bahwa tindakan tersebut adalah permintaan sebenarnya dari Anda.
Dalam menjalankan layanan kami, kami dapat menggunakan pemrosesan dan pembuatan profil otomatis untuk mengurangi risiko penipuan, pencucian uang, pendanaan terorisme, bertransaksi dengan subyek yang terkena sanksi, dan penyalahgunaan layanan kami. Melalui pemrosesan otomatis ini, kami melakukan analisis terhadap identifikasi, pola transaksi, dan perilaku Anda.
Kami mungkin tidak dapat menyediakan kepada Anda beberapa atau semua layanan kami jika Anda tidak ingin pemrosesan otomatis ini dilakukan. Jika Anda merasa bahwa pemrosesan ini mungkin merugikan Anda, kami dapat memberi Anda informasi lebih lanjut tentang pemrosesan otomatis ini dengan menghubungi kami di support@bityard.com
Keamanan
Kami telah menerapkan langkah-langkah keamanan teknis dan organisasi untuk memastikan kerahasiaan Informasi Pribadi Anda dan untuk melindungi Informasi Pribadi Anda dari kehilangan, penyalahgunaan, perubahan atau perusakan yang tidak sah.
Hanya personel resmi Bityard yang memiliki akses ke Informasi Pribadi Anda, dan personel ini diharuskan untuk menjaga kerahasiaan informasi tersebut.
Di mana Anda telah menyetujui, atau kami berkewajiban untuk memberikan Informasi Pribadi kepada pihak ketiga mana pun untuk menyediakan Anda dengan Layanan yang diminta atau dalam melaksanakan kewajiban peraturan atau hukum, kami akan meminta tingkat teknis dan organisasi yang sama. jika memungkinkan tindakan pengamanan diterapkan melalui pengaturan kontrak.
Langkah-langkah keamanan teknis dan organisasi yang berlaku akan, dari waktu ke waktu, ditinjau sejalan dengan perkembangan hukum dan teknis.
Dalam hal terjadi pelanggaran data pribadi atau kegagalan tindakan perlindungan informasi tersebut, kami akan segera memberi tahu Anda tanpa tundaan.
Tautan/Link
Mungkin ada tautan dari Platform ke situs lain dan sumber daya yang disediakan oleh pihak ketiga.
HARAP PERHATIKAN BAHWA KEBIJAKAN PRIVASI INI HANYA BERLAKU UNTUK PLATFORM. MENGAKSES SITUS PIHAK KETIGA MEMERLUKAN ANDA UNTUK MENINGGALKAN PLATFORM.
KAMI TIDAK MENGKONTROL SITUS PIHAK KETIGA ATAU KONTEN APAPUN YANG BERADA DI SANA DAN ANDA MENYETUJUI BAHWA KAMI TIDAK BERTANGGUNG JAWAB ATAS SITUS INI, TERMASUK, TANPA BATASAN, KONTEN MEREKA, KEBIJAKAN, KEGAGLAN, PROMOSI, PRODUK, LAYANAN ATAU TINDAKAN DAN / ATAU KERUSAKAN, KERUGIAN, KEGAGALAN ATAU MASALAH YANG DISEBABKAN OLEH, TERKAIT DENGAN ATAU TIMBUL DARI SITUS MEREKA. KAMI MENDUKUNG ANDA UNTUK MENINJAU SEMUA KEBIJAKAN, ATURAN, KETENTUAN, DAN PERATURAN, TERMASUK KEBIJAKAN PRIVASI, DARI SETIAP SITUS YANG ANDA KUNJUNGI.
Pembuangan Informasi Pribadi
Setelah kami tidak memiliki kewajiban untuk menyediakan Anda dengan Layanan yang Anda minta, atau kewajiban untuk menyimpan Informasi Pribadi Anda untuk penyimpanan catatan atau tujuan peraturan atau hukum lainnya, kami akan menganonimkan atau membuang Informasi Pribadi Anda sesuai dengan industri dan keamanan yang dapat diterima standar sehingga ini tidak dapat selanjutnya diambil dan dikaitkan dengan Anda.
Jika kami tidak dapat langsung menghapus catatan seperti itu, seperti dalam cadangan yang diarsipkan, kami akan menyimpan log di mana Informasi Pribadi harus dihapus jika data cadangan dikembalikan.
Pemasaran
Kami akan meminta persetujuan Anda pada pendaftaran atau pasca-pendaftaran, dengan memberi Anda akses untuk memeriksa kotak centang preferensi pemasaran yang terdapat di halaman profil akun Anda untuk memungkinkan kami menghubungi Anda atau menggunakan Informasi Pribadi Anda untuk tujuan pemasaran.
Anda memiliki hak untuk menarik kembali persetujuan kami untuk memproses Informasi Pribadi Anda untuk tujuan pemasaran. Anda dapat menggunakan hak Anda untuk mencegah pemrosesan tersebut dengan menghapus centang pada kotak centang preferensi pemasaran pada profil akun Anda atau dengan menghubungi kami kapan saja di support@bityard.com
Perubahan
Kebijakan, konten, informasi, promosi, pembukaan, penolakkan, dan fitur Situs dapat direvisi, dimodifikasi, diperbarui, dan / atau ditambahkan setiap saat dan tanpa pemberitahuan sebelumnya atas kebijakan mutlak Bityard sendiri. Jika kami mengubah Kebijakan Privasi ini, akan mengambil langkah-langkah untuk memberi tahu semua Pengguna dengan pemberitahuan pada Platform dan akan memposting Kebijakan Privasi yang diubah pada Platform.
Jika kami menganggap bahwa hak Anda dapat dipengaruhi oleh perubahan seperti itu, kami akan meminta Anda untuk mengonfirmasi penerimaan Anda atas Kebijakan Privasi yang diubah sebelum melanjutkan hubungan kami dengan Anda.