content:
Setelah kasus pembacaan Al-Quran dengan langgam Jawa pada acara Isra’ Mi’raj. di Istana Negara tahun 1436 H (2015) publik Indonesia disibukkan dengan istilah baru, yaitu ‘Islam Nusantara.’ Tidak jelas benar siapa yang memulai menggunakan istilah ini. Akan tetapi istilah ini menjadi semakin populer ketika NU mengusung istilah ini untuk tema Muktamarnya yang ke-33 bulan Agustus 2015 ini” “Meneguhkan Islam Nusantara untuk Peradaban Indonesia dan Dunia.” (www.nu.or.id). Tentu saja, istilah ini butuh penjelasan dari sumbernya paling otentik.
Setidaknya, kita menemukan sambutan Said Aqil Siradj tentang istilah ini dalam acara Istighotsah menyambut Ramadhan dan Pembukaan Munas Alim Ulama NU, Ahad (14/6/2015) di Mesjid Istiqlal Jakarta. Ia katakan, “Islam Nusantara adalah Islam dengan cara pendekatan budaya, tidak menggunakan doktrin yang kaku dan keras. Islam Nusantara ini didakwahkan merangkul budaya, melestarikan budaya, menghormati budaya, tidak malah memberangus budaya. Berbeda dengan Islam Arab yang selalu konflik dengan sesama Islam dan perang saudara.” Ia katakan bahwa yang paling berkepentingan menjaga Islam Nusantara ini adalah NU. Dalam sambutannya, Jokowi kemudian mendukung istilah ini. Ia setuju bahwa Islam di Indonesia adalah Islam Nusantara dalam pengertian sebagaimana disampaikan oleh Said Agid Siradj, Ketum PBNU. (www.bbc.com/indonesia/berita_indonesia/2015/06/150614_indonesia_ islam-nusantara).
Sejauh menyangkut dan membawa nama NU, di NU sendiri sesungguhnya tidak semua setuju dengan istilah ini. Tokoh-tokoh NU dari Jawa Timur, dari Pesantren Sidogiri misalnya tidak setuju dengan istilah ini. Mereka sebut bahwa Islam tidak perlu pake embel-embel; Islam saja. Begitu juga mantan Ketum PBNU Hasyim Muzadi. Ia menyarankan bahwa istilah yang mestinya dipake bukan ‘Islam Nusantara’, tapi Islam Rahmatan Lil-Alamin karena itu ada di dalam Al-Quran. Kalau ditelusuri, penulis yakin bahwa di NU pasti terdapat beragam pandangan tentang istilah ini.
Azyumardi Azra berusaha menjelaskan istilah ini secara lebih bernuansa akademis. Ia malah tidak menyinggung-nyinggung soal toleransi, budaya, sopan santun, dan semisalnya tetapi menelisik doktrinnya. Ia menyimpulkan bahwa yang disebut ‘Islam Nusantara’ adalah Islam di wilayah Melayu (Asia Tenggara). Karakter doktrinalnya adalah berpaham Asy’ariyah dari segi Kalam (teologi), berfikih mazhab Syafi’i sekalipun menerima mazhab yang lainnya, dan menerima tasawuf model Imam Ghazali. Ia lalu mengkontraskannya dengan ‘Islam Arab’ yang berpaham teologi Muhammad bin Abdul Wahab (Wahabi) dan berfikih mazhab Imam Ahmad bin Hambal yang katanya sangat rigid dan keras. Islam jenis ini menolak tasawuf karena dianggap banyak bid’ahnya. (www.republika.co.id/berita/kolom/resonansi/15/06/17/nq3f9n-islam-nusantara-1).
Penjelasan Azra ini malah mengalihkan pembicaraan awal dari Said Agil Siradj tentang istilah ini. Tentu saja, walaupun diberi penjelasan semacam ini oleh Azra, istilah ini masih belum benar-benar clear. Tulisan ini ingin mencoba menyumbang pemikiran tentang silang sengkarut istilah ini dan bagaimana seharusnya kita sebagai Muslim meyikapi masalah ini. Terlebih sudah muncul dugaan, seperti yang dilontarkan Habib Rizieq Shihab, bahwa istilah ini adalah istilah orang-orang liberal yang ingin merusak Islam. (lihat http://voa-islam.com/news/indonesiana/2015/06/17/37668/inilah-pandangan-habib-riziq-tentang-konsep-islam-nusantara/).
Istilah Rancu versi Said Agil Siradj dan Jokowi
Dari paparan singkat di atas, sebetulnya sudah tergambar bahwa istilah ini tidak memiliki konsep yang padu dan kokoh. Istilah ini cenderung dipaksakan untuk kepentingan-kepentingan politis tertentu, sekalipun Azra berusaha untuk mengembalikannya ke ranah akademik. Akan tetapi, usahanya ini pun kelihatannya hanya akan sia-sia saja. Apa yang diinginkan orang lain berbeda dengan yang dikehendakinya. Ada beberapa argumen yang dapat diungkap untuk menunjukkan bahwa konsep ini sesungguhnya rancu, tidak memiliki makna yang jelas.
Pertama, apabila yang dimaksud ‘Islam Nusantara’ adalah seperti yang disampaikan oleh Said Agil Siradj, yaitu Islam yang menjadikan “budaya” sebagai landasan dalam beragama, bukan menghilangkannya, maka pernyataan ini sesungguhnya tidak berisi sama sekali. Budaya ini sejatinya adalah sesuatu yang sifatnya dinamis, tidak statis. Apa yang dimaksud “merangkul budaya” dalam definisi Said Agil Siradj? Apakah yang dimaksud adalah baca Al-Quran dengan lagu Dandanggula? Sholat mengenakan sarung, bukan gamis? Memakai kopiah, bukan serban? Atau bagaimana? Ketika Islam datang ke suatu tempat yang dibawa adalah ajaran. Ajaran Islam itu tidak mewujud pada budaya, tapi pada teks ilahiah yang abadi, yaitu Al-Quran dan Sunnah. Pembawanya mungkin berbudaya tertentu seperti “Arab”, karena dia berasal dari Arab. Sebagai makhluk berbudaya, dia akan bertindak sesuai dengan kebiasaan budayanya. Pertama, ia mengenakan gamis, berbicara bahasa Arab, makan nasi mindi dan kabsyah, dan sebagainya. Itu pasti dilihat oleh orang-orang yang didatanginya. Jika yang didatanginya tidak merasa terdapat masalah, biasanya kultur itu bisa berkembang atau bahkan berakulturasi dengan budaya dan kebiasaan masyarakat setempat. Contohnya dapat terlihat pada ‘nasi Arab’ yang menjadi makanan khas Betawi, Nasi Kebuli. Peristiwa seperti ini adalah wajar dalam setiap hubungan antar-budaya.
Pertanyaan berikutnya, apakah pertukaran budaya seperti ini tidak terjadi dalam ‘Islam Nusantara’ sebagaimana yang dimaksud oleh Said Agil Siradj? Sebagai contoh dapat dilihat pada, nama “Said Agil Siradj”. Nama “Agil” sebetulnya tertulis “Aqil”. hanya lidah orang Arab (Saudi atau Yamani) sering mengganti bunyi qhaf menjadi ghin. Nama itu adalah nama yang asing (Arab). Nama ini pun bahkan berbahasa Arab, dan bukan khas nusantara.
Contoh lain terdapat pada Nama Nadhlatul Ulama yang berbahasa Arab. Bahasa Arab dipilih daripada, misalnya, “Kebangkitan Kiai” atau yang semisalnya. Pilihannya justru malah “Nahdhatul-Ulama” yang aslinya adalah bahasa Arab; bahasa asing. Begitupun kultur seni di NU dalam budaya Shalawatan. Shalawat-shalawat yang dikenal di NU seperti Shalawat Nariyah, Shalawat Munfarijah, Shalawat Badar, dan lain-lain tidak menggunakan bahasa lokal yang dimengerti oleh masyarakat. Shalawatan ini pun diiringi musik. Peilihannya bukan kacapi-suling atau Sasando, tetapi justru Rebana, yang bukan dikenal sebagai alat musik asli daerah Melayu atau Nusantara. Rebana adalah musik padang pasir khas Arab. Begitu pula nama-nama ulama atau kiai-kiai atau para santrinya. Alih-alih kita menemukan nama-nama kiyai seperti Kiai “Suratno”, Kiai “Suparmin”, Kiai “Paijo”, Kiai “Parto” atau semisalnya, Nama para kiai hampir semuanya berbahasa Arab sangat indah dan baik. Mislanya K.H. Hasyim Asy’ari, K.H. Abdul Wahab Hasbullah, K.H. Abdurrahman Wahid, K.H. Musthofa Bishri, dan sebagainya. Semua contoh-contoh diatas, terkait dengan Arab, dan amat sulit dibayangkan NU melepaskan identitasnya dari ‘Arabisasi’ yang sudah melekat selama ini menjadi karakter dan kultur NU.
Kedudukan Said Agil Siradj sebagai Ketua PBNU, dan melontarkan wacana mengenai ‘Islam Nusantara’ akan membuat masyarakat akan bingung bagaimana wujud hidup “Islam Nusantara” yang diutarakannya. Jika yang dimaksud wacana itu adalah NU, maka seharusnya tidak perlu ada sentimen terhadap ‘Islam Arab’ yang juga tidak jelas definisinya. Said Agil menyebut Islam Arab “suka berkonflik”. Pernyataan ini jelas aneh. Seharusnya ditunjukkan data statistik yang valid; berapa banyak warga Arab yang berkonflik setiap hari dan berapa banyak yang damai sehari-harinya. Jika “Islam Arab” itu ‘senang’ berkonflik, seharusnya orang Arab tidak bisa hidup normal. Dan pertanyaan yang sama dapat dilakukan juga kepada ‘Islam Nusantara’. Apa benar ‘Islam Nusantara’ tidak pernah berkonflik atau minimal tidak senang berkonflik? Kita tentu ingat insiden beberapa waktu silam, ketika, seorang tokoh yang di panggil ‘Gus’, diturunkan dari panggung saat berceramah. Sebabnya, ‘Gus’ tersebut memaki golongan lain yang tidak suka Maulid disebut “Wahabi”, biang “teroris” dan semisalnya. Apakah ini yang dimaksud dengan anti-kekerasan? Bukankah yang semacam ini adalah benih-benih timbulnya kekerasan? Istilah “Islam Nusantara sendiri, secara tidak langsung berpotensi memecah belah umat dan menimbulkan konflik.
Saya sangat berbaik sangka bahwa sebagian besar kiai NU masih berpikiran jernih dan kritis terhadap wacana ‘Islam Nusantara’. Hal ini dapat kita lihat, misalnya pada pendapat K.H. Ali Mustofa Ya’qub yang juga pengurus PBNU dan pernah juga menjadi sekretaris pribadi Gus Dur. Kiai yang juga Imam Besar Masjid Istiqlal ini bisa mendudukkan masalah secara jernih (http://jejakislam.net/?p=935).
Kedua, jika kriteria Islam Nusantara, merujuk pada pendapat Presiden Joko Widodo, yaitu terkait sopan santun, maka ini lebih rancu. Apakah sopan dan santun ini hanya milik orang-orang di wilayah Nusantara? Jelas ini adalah pemaksaan istilah. Sopan santun adalah universal, meskipun terkadang ekspresi motorik sedikit beda-beda. Seandainya ‘Islam Nusantara’ hanya diberi sifat sopan santun, maka definisi ini juga harus diberikan kepada siapa saja Muslim yang berlaku sopan santun, meskipun tidak berada di belahan Nusantara. Jika orang Arab berlaku sopan santun, maka ia diharus disematkan pada definisi ini. Begitu pula Muslim Turki, India, Pakistan, Bangladesh, Amerika, dan sebagainya. Akan tetapi, tentu saja tidak akan ada yang sepakat bahwa wilayah-wilayah itu disebut “Nusantara”. Selain itu, sopan santun itu memang menjadi bagian dari ajaran Islam itu sendiri. Jika ada Muslim yang mengamalkan ajaran Islam dengan benar, maka di manapun dia berada pasti akan bersikap sopan santun.
Inkonsistensi Kategori Akademis versi Azyumardi Azra
Seperti sudah disebutkan di atas, selain pengertian-pengertian yang penuh tendensi politis dan pendeskriditan kepada kelompok tertentu, yang dalam hal ini tertuduhnya adalah “Wahabi”, istilah Islam Nusantara ini coba didekati secara sedikit akademik oleh Azyumadi Azra. Ia menyebut bahwa yang dimaksud ‘Islam Nusantara’ secara umum adalah “Islam distingtif sebagai hasil interaksi, kontekstualisasi, indigenisasi, dan vernakularisasi Islam universal dengan realitas sosial, budaya, dan agama di Indonesia. Ortodoksi Islam Nusantara (kalam Asy’ari, fikih Syafi’i, dan tasawuf Ghazali) menumbuhkan karakter wasathiyyah yang moderat dan toleran. Islam Nusantara yang kaya dengan warisan Islam (Islamic legacy) menjadi harapan renaisans peradaban Islam Global.” (www.republika.co.id/berita/kolom/resonansi/15/06/17/nq3f9n-islam-nusantara-1).
Definisi ini memang terkesan lebih “dingin” dan akademik. Selain karena yang penulisnya adalah seorang akademisi populer di Indonesia, juga karena sepanjang tulisannya ia mencoba membangun argumennya tentang konsep Islam Nusantara ini dengan mengaitkannya pada kajian-kajian mengenai kajian sejarah dan kebudayaan Islam di Asia Tenggara. Ia bahkan membatasi “Nusantara” dengan “Asia Tenggara”, bukan hanya Indonesia. Karyanya Jaringan Ulama timur tengah dan kepulauan nusantara abad XVII dan XVIII juga menjadi semacam garansi lain terhadap definisinya tentang ‘Islam Nusantara’ di atas. Definsisi disebutnya dengan sangat optimis menjadi harapan lahirnya peradaban Islam global. Ia menyebut ini, sambil menolak paham Islam lain yang ia sebut sebagai ‘Islam Arab’ yang dipengaruhi oleh teologi ‘Wahabi’, fikih Hambali, dan menolak tasawuf. Terhadap persoalan ini setidaknya ada beberapa pertanyaan yang perlu diajukan kepada Azra.
Pertama, soal keberpihakannya pada Islam yang ia sebut ber-kalam Asy’ari, fikih Syafi’i, dan tasawuf Al-Ghazali itu adalah haknya sebagai umat Islam, yang juga punya hak yang sama untuk menyetujui Islam versi mana saja sesuai dengan pemahamannya. Hanya saja, Azra melupakan satu hal penting dalam sejarah Nusantara, terutama sejarah Indonesia, yaitu tentang proses terbentuknya bangsa ini. Apakah betul sejarah Islam di negeri ini hanya dibentuk oleh ‘Islam Nusantara’ seperti yang didefinisikannya? Apakah sama sekali tidak ada kebaikan, wasathiyyah (sikap moderat) dari model Islam lain yang ada di Indonesia? Pertanyaan-pertanyaan ini rupanya luput dari analisisnya. Hal ini dapat kita uji satu per satu.
Islam yang disebutnya ‘Islam Arab’ (Wahabi-Hambali) sesungguhnya sama sekali bukan hal baru di Indonesia. Jika kita menarik hal ini pada sosok Muhammad bin Abdul Wahab yang hidup pada akhir abad ke-18 (1703-1792), maka paling tidak berdekatan dengan tahun itu pemikirannya bisa saja sudah sampai ke Indonesia. Dan memang sejak abad ke-19 pun pemikiran-pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab ini sudah bisa dilacak jejaknya di Indonesia. Tokoh yang paling penting mendapat pengaruh ini adalah Tuanku Imam Bonjol (1772-1864) dari Sumatera Barat. Secara resmi pemerintah Indonesia menganugerahkannya sebagai Pahlawan Nasional Indonesia berdasarkan SK Presiden RI Nmr 087/TK/Tahun 1973, tanggal 6 November 1973.
Dipengaruhinya Imam Bonjol oleh ajaran Muhammad bin Abdul Wahab ini, paling tidak bisa dilacak dalam buku RO Parlidungan yang kontroversial berjudul Tuanku Rao; Teror Agama Islam Mazhab Hambali di Tanah Batak 1816-1833 (1964 dan 2006). Buku ini sendiri sangat tendensius dan mendapat kritik dari Buya Hamka dalam bukunya Fakta dan Khayal Tuanku Rao (1973). Namun melalui buku itu terdapat informasi menarik tentang kecenderungan mazhab yang dianut oleh Imam Bonjol, yaitu mazhab Imam Ahmad bin Hambal dengan referensi teologis dari Muhammad ibn Abdul Wahab. Apapun motif di balik pemberian gelar pahlawan kepada Tuanku Imam Bonjol, hal ini telah menunjukkan bahwa mazhab Hambali dan teologi ‘Wahabi’ adalah merupakan bagian dari sejarah pembentukan wilayah Nusantara ini.
Keterlibatan mazhab Hambali-‘Wahabi’ ini dalam sejarah Indonesia akan semakin terlihat jika selanjutnya kita menuju ke awal abad ke-20. Sejak zaman Imam Bonjol itu, tentu saja pemikiran-pemikiran mazhab Hambali-‘Wahabi’ ini terus berkembang di Indonesia seiring perkembangannya di seluruh dunia Islam, yang merangsang tumbuhnya gerakan pembaharuan Islam di Mesir (Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha), India (Wahiduddin Khan), dan sebagainya. Pengaruhnya ke Indonesia umumnya melalui Mesir, yaitu melalui tulisan-tulisan Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha dalam majalah Al-Manâr dan Al-Urwatul-Wutsqâ. Tulisan-tulisan tersebut sangat berpengaruh pada gerakan Muhammadiyah, Persatuan Islam, dan Al-Irsyad. Pertemuan Muhammadiyah dengan tokoh-tokoh murid Imam Bonjol dari Sumatera Barat yang kemudian bergabung dengan Muhammadiyah seperi Abdul Karim Amrullah (ayah Buya Hamka) semakin mendekatkan Muhammadiyah kepada pemikiran Muhammad bin Abdul Wahhab. Sementara Al-Irsyad malah mendapatkan pengaruh langsung dari wilayah Hijaz dan Nejd karena Ahmad Soorkati sang pendiri adalah seorang terpelajar yang menimba ilmu dari kawasan tersebut.
Tentu saja tidak semua orang setuju dengan pemikiran-pemikiran yang sering disebut “pembaharu” ini, baik karena alasan yang sentimental maupun karena alasan yang sangat akademik dan ilmiah. Itu adalah hak setiap orang. Akan tetapi yang tidak boleh dilupakan adalah bahwa pemikiran ini sudah merupakan bagian dari sejarah bangsa ini melalui para pengusungnya. Tidak ada yang bisa menyangkal keterlibatan positif Muhammadiyah, Persatuan Islam, maupun Al-Irsyad dalam kemerdekaan Indonesia. Mereka bersama-sama dengan para ulama lain dari kalangan pesantren atau yang terkadang disebut tradisionalis; berjuang, berkorban, dan sungguh-sungguh membidani lahirnya Indonesia. Sejarah tidak bisa menghapus itu; terlepas dari setuju atau tidak terhadap paham keagamaan yang mereka anut.
Bisa saja keberadaan mereka hanya sekedar ‘menumpang’ ada di Nusantara ini tanpa memberikan kontribusi penting apa-apa terhadap sejarah komunitas Muslim di wilayah kepulauan ini. Akan tetapi sejarah berbicara sebaliknya. Semenjak kedatangan mereka ke kawasan ini banyak jejak sejarah yang ditinggalkan. Hal ini terlihat dari kontribusi pada Kemerdekaan RI. Belum lagi bila kita menghitung kontribusi mereka dalam membangun sumber daya manusia Indonesia melalui lembaga-lembaga pendidikan dan dakwah yang disebar ke seluruh pelosok Nusantara. Bahkan dapat dikatakan, gerakan pembaharu yang bercorak ‘Wahabi’ ini termasuk gerakan yang sejak awal menjaga umat dari serangan sekularisasi dan Kristenisasi yang dilancarkan oleh Belanda. Mereka sangat gigih menjadi benteng akidah umat ini. Di Indonesia kini, Muhammadiyah-lah pemilik universitas paling banyak, bahkan dibandingkan dengan milik pemerintah. Oleh sebab itu, jika dikatakan tidak memiliki kontribusi dalam sejarah Indonesia, jelas tidak sesuai dengan kenyataannya. Maka merujuk pada hal ini, seharusnya definsi‘Islam Nusantara’ pun harus memasukkan unsur ‘Hambali-Wahabi’ sebagai bagian dari Islam yang diterima masyarakat Nusantara.
Mendefinisikan ‘Islam Nusantara’ hanya menunjuk dari kecenderungan mazhab dari sebagian kaum Muslim di Indonesia, justru hanya akan menimbulkan diskriminasi dan sikap tendensius baru yang malah memicu disintegrasi, bukan harmoni. Mungkin saja kategori yang dibuat Azra sifatnya semata-mata akademik, hendak menunjukkan corak pemikiran dan kultural Islam yang lebih dahulu datang ke kawasan ini. Akan tetapi penamaan ‘Nusantara’ sangat politis, apalagi kemudian kawasan ini telah bermetamorfosis menjadi negara-negara (Indonesia, Malaysia, Brunei, dan lainnya) yang tentu saja politis. Oleh sebab itu, istilah ini menjadi sangat mudah dipolitisir seperti dalam kasus Said Agil Siradj dan Jokowi di atas. Amat terlihat istilah “Islam Nusantara” versi di atas bermuatan sangat politis bertujuan untuk mengangkat kelompok tertentu dan menjatuhkan yang lain. Jadi, sebaiknya Azra merevisi kembali istilah yang digunakannya itu. Ia dapat menggunakan istilah lain yang juga lebih popular, seperti ‘tradisionalis’ atau semisalnya yang tidak terlalu bertendensi politis.
Sayang sekali apabila kategeori akademis berdasarkan riset panjang dari ratusan ilmuwan kemudian hanya dimanfaatkan sesaat oleh para pemain politik. Istilah yang semestinya bisa memperkaya pengetahuan tentang khazanah sejarah Islam di Indonesia ini, tiba-tiba dipandang sangat sinis, karena digunakan oleh para politisi untuk memperkeruh suasana. Seolah-olah yang baik dan bagus hanya model pemikiran Islam yang dianut para pengusungnya. Sementara kelompok lain dianggap berislam dengan model pemikiran yang buruk dan cenderung membahayakan. Tetapi saya tidak yakin bahwa Azra pun tidak berpikir politis dengan kategori akademis yang dilontarkannya.
Kedua, soal sikap wasathiyyah masyarakat Indonesia yang disebabkan oleh pandangan teologis, fikih, dan sufisme yang bukan Hambali-‘Wahabi’ di Indonesia ini masih perlu diuji kembali. Persoalannya karakter mazhab seperti itu tidak hanya dianut oleh masyarakat Indonesia, melainkan juga ada di belahan dunia yang lain. Para ulama Indonesia bukan pelopor pendekatan-pendekatan keberagamaan itu. Semuanya berasal dari luar, bukan produk lokal. Oleh sebab itu, mengaitkan watak Muslim Indonesia yang toleran dan tidak senang pada kekerasan—klaim ini juga perlu diuji kembali di lapangan—semata-mata dengan anutan mazhab tertentu, menjadi tidak relevan. Jika pegangan mazhab yang menjadi penyebabnya, seharusnya, Muslim di negara lain pun yang berpegang pada mazhab yang sama harus diakui kebaikannya, bukan malah dicela dan direndahkan. Perhatikan petikan bagaimana Azra lebih memuji ekspresi Islam model Indonesia dibandingkan Brunei dan Malaysia yang dikooptasi oleh Negara. Padahal menurutnya kedua negara ini sama-sama ‘Islam Nusantara’ seperti dalam definisinya. (Lihat selengkapnya dalam www.republika.co.id/berita/kolom/resonansi/15/06/25/nqgl54-islam-nusantara-islam-indonesia-2).
Dari pemaparan Azra pada artikel keduanya di Republika ini, terjadi lompatan pemikiran zig-zag dalam analisisnya. Di satu sisi, ia menyebut toleran dan demokratisnya Muslim Indonesia karena mazhab yang dianutnya, tetapi saat menyebut Malaysia dan Brunai, ia berdalih di dalam ‘Islam Nusantara’ itu sendiri terdapat variasi pemikiran. Azra sekali lagi melupakan hal sangat mendasar dalam sejarah Indonesia. Sebelum menjadi negara Republik, wilayah-wilayah di Indonesia ini juga sama seperti wilayah di Malaysia dan Brunei, yaitu berbentuk kerajaan. Jika mau sedikit membuka cakrawala, Azra akan bertemu dengan kenyataan bahwa gelombang pembaharuan Islam di Indonesia lebih kencang dibandingkan dengan Malaysia dan Brunai. Gagasan-gagasan pembaharuan inilah yang telah memungkinkan Indonesia mengambil model kenegaraan sistem Republik, yang oleh Azra dipandang lebih baik dibandingkan Malaysia dan Brunei. Kontribusi kalangan tradisionalis dalam mewujudkan Indonesia seperti sekarang ini, memang tidak sedikit, tetapi gagasan awal tentang Indonesia tidak ditemukan dalam karya-karya mereka. Baru setelah kalangan pembaharu yang terpengaruh Hambali-‘Wahabi’ seperti KH Ahmad Dahlan, H. Agus Salim, Mohammad Natsir, dan lainnya, dari kalangan pembaharu mencoba memberikan alternatif pemikiran tentang Indonesia dari dominasi pemikiran aktivis sekuler yang didukung Belanda. Para tokoh kalangan tradisionalis yang bermazhab Syafi’i-Asy’ari juga turut memperkuatnya dengan pemikiran khas mereka yang berakar pada fikih-fikih siyasah klasik.
Ekspresi Islam di Indonesia yang dibanggakan oleh Azra ini sesungguhnya adalah hasil simbiosis mutualisme antara kelompok bermazhab Hambali-‘Wahabi’ dengan Syafi’i-Asy’ari sejak keduanya bertemu di negeri ini hampir dua abad silam. Terlebih bila Azra mecermati sejarah Indonesia setelah kemerdekaan. Kedua kelompok ini sama-sama dominan dalam memelihara dan menyebarkan dakwah Islam. Pesantren-pesantren Syafi’i-Asy’ari tetap kokoh dalam melindungi umat dari usaha-usaha de-Islamisasi dari berbagai penjuru. Jumlah pesantren ini juga terus bertambah seiring dengan kaderisasi yang terus berjalan. Tapi jangan dilupakan bahwa komunitas kelas menengah Muslim perkotaan banyak mendapatkan pencerahan dakwah Islam dari pada da’i Wahabi-‘Hambali’ dengan afiliasi organisasi masing-masing. Semaraknya dakwah di kampus-kampus sekuler yang sebelumnya sangat anti-Islam juga hasil karya kelompok ini. Bila kenyataan ini dinafikan, maka Azra sebagai seorang sejarawan telah mengkhianati ilmunya sendiri. Islamisasi pasca-Indonesia merdeka yang banyak digagas oleh kelompok Wahabi-‘Hambali’ ini ini dapat rujuk dalam buku M.C. Riclefs Mengislamkan Jawa (2014).
Jika melirik kasus Malysia dan Brunei, justru seharusnya Azra mencabut klaimnya tentang pengaruh Syafi’i-Asy’ari dalam memunculkan sikap toleran dan moderatnya kaum Muslim Indonesia. Di Malysia dan Brunai perkembangan paham Wahabi-‘Hambali’ malah dikebiri. Kalaupun ada, jumlahnya tidak signifikan dan tidak sampai berani mendirikan ormas-ormas besar seperti di Indonesia. Mereka bergerak di bawah tanah dan cenderung sembunyi-sembunyi. Ulama mereka tidak mendapatkan izin untuk berceramah secara terbuka. Sebagian buku-buku mereka juga dilarang beredar. Sikap seperti ini saya yakin tidak pernah disetujui Azra sebagai sikap wasathiyyah. Bukankah dengan melihat kenyataan ini, justru logika sederhana akan mengatakan bahwa wasathiyah-nya Muslim Indonesia karena hasil pertemuan harmonis antara kaum Muslim bermazhab Syafi’i Asy’ari dengan yang bermazhab ‘Wahabi’-Hambali?
Islam Nusantara; Ada Apa?
Setelah menelisik konsep-konsep ‘Islam Nusantara’ di atas, satu hal yang sudah pasti bisa disimpulkan, yaitu bahwa konsep ‘Islam Nusantara’ ini sesungguhnya konsep yang belum jelas. Tidak ada definisi yang disepakati bersama. Masing-masing orang dapat menyebut istilah ‘Islam Nusantara’ dengan definisinya masing-masing. Sekalipun dikatakan istilah ini bukan baru, namun tetap saja tidak ada definisi yang jelas. Juga sekalipun ada istilah yang—konon—dianggap akademik, namun istilah itu tidak disepakati juga oleh pengguna yang lain. Alhasil, istilah ini adalah istilah yang semestinya tidak perlu digunakan, apalagi secara massif di ruang publik.
Dampak ketidakjelasan makna dari istilah ‘Islam Nusantara’ ini akan mudah digunakan oleh pihak-pihak tertentu untuk mengadu domba sesama umat Islam. Aroma adu domba ini tercium cukup menyengat dalam kasus istilah ‘Islam Nusantara’ saat ini. Satu kelompok umat hendak dibenturkan dengan kelompok lain; dalam hal ini kelompok tradisionalis seperti NU, Habaib, dan lainnya hendak dibenturkan dengan modernis-‘Wahabi’ seperti Muhammadiyah, Persis, Salafi, dan sebagainya. Walaupun kita tidak menutup mata bahwa ada sedikit perbedaan metodologis di dalam memahami sumber-sumber ajaran Islam yang pokok (Al-Quran dan Sunnah Rasulullah Saw.), namun kedua kelompok ini sesungguhnya sama-sama mengakarkan diri pada dua sumber itu. Ini berbeda dengan Syiah, misalnya, yang sama sekali menolak Sunnah Rasulullah Saw. bila tidak sesuai dengan doktrin Imamah yang mereka yakini. Oleh sebab itu, bila kedua kelompok ini dipertentangkan, apalagi berhasil diprovokasi untuk saling menyerang satu dengan yang lainnya, maka kekuatan utama umat Islam akan melemah. Di tengah kelemahan itu, pasti akan ada yang bermain memanfaatkannya.
Siapakah yang akan mengambil untung dari pertikaian umat Islam ini? Menunjuk secara langsung memang diperlukan bukti. Akan tetapi, bila melihat gelagat gerakan Syiah yang terus sangat bersemangat melakukan ekspansi di Indonesia, tampaknya terbuka kemungkinan kelompok ini yang akan memanfaatkan pertikaian di kalangan Sunni. Mereka berusaha untuk menanamkan pengaruh dengan strategi belah bambu: menginjak yang satu dan mengangkat yang lain. Selama ini dengan sangat serius Syiah melakukan pendekatan ke kalangan NU. Berbagai cara mereka lakukan untuk menyatakan bahwa Syiah bukan merupakan musuh dan ancaman bagi NU. Sebaliknya, mereka mengklaim, Syiah justru secara kultural sama dengan NU (meski kenyataannya tidak demikian). Di tempat yang lain, Syiah-Iranian ini mendeklarasikan permusuhannya dengan ‘Wahabi’ yang memang sangat keras menentang Syiah, baik secara ideologi maupun politik. Syiah pandai memanfaatkan ‘luka lama’ NU, yang sejak Kerajaan Saudi Arabia menguasai Hijaz tahun 1924 merasa tidak diakomodasi kepentingan keagamaan mereka oleh penguasa baru yang menjadi pendukung utama pemikiran Muhammad ibn Abdul Wahab. Di pihak lain, sebagian kecil kelompok pendukung Muhammad ibn Abdul Wahab sangat kasar dan serampangan dalam menyerang praktik-praktik keagamaan NU dan kalangan tradisionalis lainnya. Tindakan ini menyebabkan komunikasi NU-‘Wahabi’ yang sama-sama Sunni menjadi terhambat, sementara Syiah mencoba untuk tidak mengambil posisi menyerang NU, walaupun seacara ideologi sesungguhnya di antara mereka sangat berbeda. Alhasil, dipandang sisi komunikasi, Syiah dapat memenangkan hati NU, sementara kalangan ‘Wahabi’ malah meruncing pertentangannya dengan NU.
Jika analisis ini benar, maka umat Islam patut mengevaluasi kembali gerak dan langkah mereka dalam berdakwah. Masing-masing harus menahan diri untuk tidak saling menyerang dan terlalu membesar-besarkan perbedaan furu’iyyah yang memang sangat senang dijadikan bahan pembicaraan kalangan awam. Selain itu, kedua belah pihak, baik NU maupun ‘Wahabi’ harus lebih banyak melakukan dialog dan komunikasi dalam kerangka ukhuwwah Islamiyah sehingga perkara-perkara cabang tidak mudah dimanfaatkan orang lain untuk memperkeruh kerukunan di antara umat Islam sendiri. Wallâhu A’lam bi Al-Shawwab.
*) Sumber asli tulisan ini: Jejakislam.net
Artikel Opini Juni 30, 2015
By Admin 1 TablighMu di Juni 30, 2015
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
Share Article
Facebook
Twitter
Google+
StumbleUpon
Digg
Pinterest
LinkedIn
Posting Lebih Baru Posting Lama
Blogger Comments
Facebook Comments
0 komentar:
Posting Komentar
Item Reviewed: Menelisik ‘Islam Nusantara’ Rating: 5 Reviewed By: Admin 1 TablighMu
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Berita
Statistik Pengunjung
RDS FM Solo
Popular
Archive
Category
Popular Posts
Langkah Muhammadiyah 4: Menuntun Amal Intiqad
Ahmad Nasri Pada beberapa edisi sebelumnya, Majalah Tabligh pada rubrik Sajian Khusus telah menampilkan serial tulisan tentang ...
Khutbah Jum’at: Keutamaan Bulan Dzulqa’dah
AHMAD NASRI KHUTBAH PERTAMA إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُور...
Keteladanan KH. Mas Mansur
Oleh: Dani Kurniawan Penggiat Pemuda Muhammadiyah Jarang sekali sekarang ini ditemukan tokoh seperti KH . Mas Mansur, seor...
Archive
Archive November (2) Oktober (8) September (4) Agustus (5) Juli (5) Juni (5) Mei (5) April (12) Maret (14) Februari (14) Januari (13) Desember (11) November (6) Oktober (6) September (7) Agustus (6) Juli (10) Juni (6) Mei (7) April (8) Maret (10) Februari (9) Januari (10) Desember (14) November (9) Oktober (22) September (13) Agustus (11) Juli (5) Juni (9) Mei (15) April (16) Maret (7) Februari (12) Januari (9) Desember (6) November (10) Oktober (13) September (5) Agustus (7) Juli (6) Juni (12) Mei (6) April (8) Maret (12) Februari (5) Januari (8) Desember (13) November (14) Oktober (9) September (12) Agustus (5) Juli (14) Juni (1) Mei (17) April (24) Maret (9) Februari (23) Januari (57) Desember (37) November (53) Oktober (25) September (71) Agustus (87) Juli (45) Juni (52) Mei (72) April (49) Maret (70) Februari (67) Januari (99) Desember (61) September (2)
Category
Agenda
Ahad Pagi
Aqidah
Artikel
Beasiswa
Berita
Fiqih
Foto
Galeri
Ghazwul Fikr
Hadits
Internasional
Kajian
Keislaman
Kemuhammadiyahan
Khazanah
Khutbah
Majalah Tabligh
Nasional
New
Opini
Persyarikatan
Quotes
Resensi
Solo Raya
Tafsir
Tanya-Jawab
Tarjih
Tokoh
Video
Tablighmu.or.id
Website resmi milik Pimpinan Cabang Muhammadiyah (PCM) Blimbing Daerah Sukoharjo, dikelola oleh Tim Muhammadiyah Media Center Cabang Blimbing
Follow by Email
Postingan Populer
Langkah Muhammadiyah 4: Menuntun Amal Intiqad
Ahmad Nasri Pada beberapa edisi sebelumnya, Majalah Tabligh pada rubrik Sajian Khusus telah menampilkan serial tulisan tentang ...

label: de

label: uz

label: sl


content:
Sukses sudah menjadi hal yang di inginkan oleh siapa saja yang memainkan poker online tentunya. Dan menjadi seorang pemain yang ingin kemenangan dengan maksimal kalian sudah dipastikan harus mengerti dengan benar mengenai segala hal yang bisa datangkan kemenangan dengan lebih mudah lagi pastinya. Oleh karena itulah menjadi seorang pemain anda harus memperhatikan dengan benar mengenai berbagai macam hal tentang judi poker.
Bermain poker online uang asli memang sangat menyenangkan sekali, bahkan tidak sedikit yang sukses suntuk memainkannya. Tapi mendapatkan kesuksesan juga membutuhkan proses yang sangat panjangan sekali. Oleh sebab itulah kian siapa saja harus pastikan untuk mempelajari tentang cara main poker online terbaik yang dapat memberikan kita kemenangan. Dan dibawah ini anda bisa memerhatikan tentang beberapa cara terbaik agar bisa sukses tersebut.
Cara Main Judi Poker Online Agar Mudah Sukses
Salah satu cara yang tepat bagi para penjudi anda dengan bergabung di situs poker online terbaik. Kenapa? Karena bisa dikatakan sekarang ini ada banyak sekali situs penipuan yang bisa saja merugikan kalian semua. Oleh sebab itulah mulai sekarang ini juga kalian semua harus bisa memerhatikan dengan baik dan benar mengenai berbagai ciri khas situs terbaik tersebut agar tidak terjadi kesalahan pada pemilihan tempat bermain.
Selain itu para pemain juga harus bisa memahami dengan benar mengenai berbagai macam strategi dalam proses bermain maupun pada meja taruhan. Seperti yang kita ketahui bahwa kita memang di haruskan sekali untuk bersaing pada meja taruhan agar bisa mendapatkan kemenangan yang maksimal, oleh karena itulah strategi yang baik juga sangat di perlukan sekali oleh para penjudi.
Membicarakan soal permainan poker sendiri anda sudah pasti mengetahui dengan benar tentang keuntungan yang bisa didapatkan pada meja taruhan. Dimana ada jackpot yang sangat besar yang tentu saja bisa anda manfaatkan dengan baik pastinya. Jadi mulai sekarang ini pastikan untuk selalu mengerti dengan baik dan benar mengenai keuntungan tersebut. Terlebih lagi sekarang ini juga akan ada beragam bonus menarik yang bisa saja anda manfaatkan.

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
pada Hari Rabu, 27 Maret 2019 bertempat di Balai Desa Jatisari, dengan dipandu oleh Ketua PPS Desa Jatisari Bpk. Ali Mahfudl, sebanyak 91 orang anggota calon KPPS terpilih yang terbagi dalam 13 TPS dilantik dan diambil sumpah menjadi anggota KPPS Desa Jatisari pada Pemilu 2019. Hadir pada acara ini antara lain segenap jajaran Pemerintah Desa Jatisari, PPK Kecamatan Senori, Rohaniawan, Pengawas Pemilu, Bhabinkamtibmas Babinsa Desa Jatisari Kecamatan Senori.
Usai acara pelantikan dilanjutkan dengan Bimbingan Teknis Pelaksaan Pemilihan Umum Tahun 2019 oleh oleh PPS Desa Jatisari Ibu I'im Shoimah.

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Paste-kan link di atas ke post Facebook Keailea atau bagian komentar dan lihatlah apa anime yang paling cocok denganmu


content:
Penerjemah Ijazah – Bagi Anda yang ingin melanjutkan sekolah keluar negeri dengan Ijazah dari Indonesia, Anda bisa menggunakan penerjemah Ijazah untuk menterjemahkan Ijazah Anda sesuai dengan Negara yang menjadi pilihan Anda untuk melanjutkan sekolah. Hal ini tentu saja sangat memudahkan Anda dalam mengurus dokumen-dokumen yang diperlukan, untuk melanjutkan sekolah keluar negeri. Untuk menerjemahkan Ijazah, Anda bisa memilih penerjemah tersumpah yang pada saat sekarang ini sudah sangat mudah untuk digunakan jasanya. Dengan menggunakan jasa penerjemah tersumpah ini, Anda tidak akan mengalami masalah-masalah apapun. Hal ini dikarenakan, tingkat keaslian dan juga legalitas dari penerjemah tersumpah ini sudah mendapatkan sertifikasi langsung dari pemerintah. Sehingga, sangat aman untuk Anda.
Ijazah merupakan, dokumen penting yang berkekuatan hukum. Dokumen yang memiliki sifat berkekuatan hukum, harus di terjemahkan dengan baik dan benar. Maka dari itu, Anda bisa menggunakan jasa dari penerjemah tersumpah untuk menerjemahkan dokumen Anda. Dokumen-dokumen penting yang ingin Anda terjemahkan, harus mempunyai legalitas yang jelas dari penerjemahnya. Agar Anda tidak mengalami masalah dalam proses hukum yang belaku. Bagi penerjemah tersumpah, tidak hanya Ijazah saja yang bisa diterjemahkan. Tetapi juga dokumen-dokumen lain yang bersifat hukum, seperti, buku nikah, akte kelahiran, akte nikah, dan dokumen lainnya.
Ketika Anda menggunakan jasa penerjemah tersumpah ini, Anda mendapatkan legalitas yang jelas. Dan hasil dari terjemahannya juga, akan dilengkapi dnengan tanda tangan dan juga cap dari penerjemah tersumpah tersebut. Tanda tangan dan cap dari penerjemah tersumpah ini, merupakan bukti dari legalitas yang sudah diberikan oleh pemerintah. Penerjemah tersumpah ini juga sudah mendaftarkan tanda tangan dan capnya pada kedutaan-kedutaan besar yang ada di Indonesia. Sehingga, urusan Anda untuk melanjutkan sekolah Anda keluar negeri, tidak melalui proses yang sulit. Hal ini sungguh sangat memudahkan bagi siapa saja, untuk mengurus dokumen-dokumen yang ingin diterjemahkan.
Dokumen-dokumen penting yang ingin Anda terjemahkan, atau dokumen yang bersifat hukum yang ingin Anda terjemahkan. Sebaiknya menggunakan jasa dari penerjemah tersumpah, agar setiap prosesnya menjadi lancar. Tugas dari Penerjemah tersumpah tidak hanya menerjemahkan naskah aslinya, tetapi penerjemah tersumpah juga bertanggung jawab atas isi dan arti dari dokumen yang sudah diterjemahkan. Melalui persetujuan dari Kementrian Luar Negeri dan Kementrian Hukum dan Ham, Dokumen yang sudah diterjemahkan juga bisa dipertanggungjawabkan. Hal ini tentunya sangat berguna bagi setiap orang yang ingin menerjemahkan dokumen yang berbahasa asing, agar prosenya lebih cepat dan lebih mudah.
Dengan adanya penerjemah tersumpah ini, setiap dokumen Anda yang bersifat hukum menjadi lebih aman untuk di terjemahkan. Akan tetapi, Anda juga bisa menggunakan jasa dari penerjemah tidak tersumpah untuk menterjemahkan beberapa dokumen Anda, yang tentunya tidak bersifat hukum. Melalui penerjemah tidak tersumpah, Anda bisa menerjemahkan dokumen Anda mulai dari, skripsi, tesi, artikel, dan dokumen lainnya. Akan tetapi, terdapat perbedaan dari penerjemah tersumpah dan penerjemah tidak tersumpah, perbedaan tersebut terdapat pada hasil terjemahannya. Hasil dari terjemahan penerjemah tersumpah, terdapat cap dan tanda tangan dari penterjemahnya. Sedangkan hasil dari terjemahan penerjemah tidak tersumpah, tidak terdapat cap dan tanda tangan dari penterjemahnya.
Demikian ulasan diatas mengenai penerjemah tersumpah, untuk menterjemahkan Ijazah. Semoga ulasan diatas bisa membantu Anda dalam usaha mencari penerjemah Ijazah, atau Anda bisa menghubungi 081310304594 Anindyatrans Kantor Penerjemah Tersumpah7 Bahasa di 7 Kota Indonesia untuk mendapatkan jasa penerjemah tersumpah.
Leave a comment
Jam & Info
Taman Laguna Blok I No. 20, Jl. Alternatif Cibubur, Kelurahan Jatikarya, Kecamatan Jatisampurna, Bekasi 17435
02122876590; 0218452261; 081585899739
anindyatrans1@gmail.com
Senin - Jumat: 09:00 - 17:00
Sabtu - Minggu: Tutup
Kalender
November 2020
M
T
W
T
F
S
S
1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30
« Jan
Posting Terbaru
Mengapa Anda Perlu Jasa Penerjemah Tersumpah? January 31, 2017
3 Spesifikasi Jasa Terjemahan Tersumpah January 30, 2017
3 Jasa Penerjemah Resmi untuk Menerjemahkan Berbagai Dokumen January 27, 2017
Jasa Penerjemah Dokumen Menerjemahkan Dokumen Penting January 26, 2017
Arsip
Arsip Select Month January 2017 (11) December 2016 (3) November 2016 (10) October 2016 (7) September 2016 (5) August 2016 (13) July 2016 (13) June 2016 (18) May 2016 (18) April 2016 (14) November 2014 (4)

label: en

label: fr


content:
Memang sekarang ini banyak jenis permainan judi online yang bisa dimainkan bettor. Dan salah satu jenis permainan yang sudah populer saat ini adalah sicbo online. Dimana sudah banyak bettor yang menggunakannya untuk bermain dan mendapatkan keuntungannya. Dan untuk bettor pemula sudah seharusnya lebih mengenal permainan yang seru ini. Cara mengenalnya hanya cukup mengetahui aturan main yang ada. Dengan begitu bettor pemula nanti akan bisa memainkannya dengan baik. Jika anda nanti memutuskan untuk bermain judi online sicbo.
Aturan yang Ada Dalam Permainan Sicbo Online
Maka hal pertama yang harus dilakukan yaitu mengenal aturan yang ada dalam permainan ini. Dan dalam kesempatan kali ini admin sudah menyiapkan penjelasannya untuk anda. Berikut aturan bermain yang ada dalam permainan online sicbo.
Setiap pemain dalam permainan online sicbo ini harus mempunyai ketangkasan untuk bisa memainkannya dengan baik. Hal itu diperlukan untuk menebak dengan tepat angka yang akan keluar. Dalam permainan yang satu ini nanti akan ada 3 dadu yang dikocok secara bersamaan. Dan untuk setiap kemenangan dalam permainan ini hitungannya yaitu dengan 1x taruhan bet. Dalam permainan online casino sicbo ini nantinya akan ada satu orang bandar yang memiliki tugas untuk memimpin pertandingan tersebut agar bisa berjalan dengan baik.
Kemudian tugas bandar tersebut nantinya juga mengocok ketiga dadu yang ada tersebut secara bersamaan. Anda nanti hanya tinggal menekan tombol yang ada dalam permainan tersebut. Maka semua dadu yang ada akan teracak secara otomatis. Dan ketiganya akan menunjukkan angkanya masing-masing. Untuk yang dinyatakan pemenang dalam permainan ini adalah pemain yang bisa menebak dengan tepat semua angka keluaran dari tiga dadu tersebut.
Keuntungan atau komisi yang akan anda dapatkan juga dipengaruhi oleh modal yang dikeluarkan. Semakin banyak modal yang digunakan untuk taruhan. Maka keuntungan yang nantinya akan didapatkan juga akan semakin banyak. Akan tetapi dalam hal ini anda nanti disarankan untuk bermain dengan modal yang wajar. Jangan sampai menggunakan modal yang banyak. Hal tersebut dilakukan agar terhindar dari kerugian besar saat bermain.
Yang harus anda ketahui jika dalam permainan ini ada beberapa jenis taruhan yang bisa digunakan dalam bermain. Jenis taruhan pertama yang bisa anda gunakan untuk bermain online sicbo ini yaitu genap ganjil. Tentunya dalam jenis taruhan yang ini akan sama seperti dengan namanya. Anda harus menebak angka keluarannya genap atau ganjil dalam memainkannya. Jika anda nanti bermain di angka ganjil seperti 5, 7, 9, 11, 13, 17. Dan jika bermain di angka genap seperti 4, 6, 8, 10, 14, 16.
Selanjutnya dalam online sicbo ini ada jenis taruhan total nilai dadu. Dalam memainkannya anda hanya perlu menebak total nilai dadu yang keluar. Dan jika berhasil mendapatkan kemenangannya. Maka sudah pasti keuntungan yang bisa didapatkan juga sangat besar. Dalam jenis taruhan yang satu ini anda nanti hanya perlu memasang taruhan pada kolom angka antara 4 hingga angka 17. Pastinya cara tersebut sangat mudah untuk anda lakukan.
Selain kedua jenis taruhan tersebut. Akan ada jenis taruhan lain yang bisa digunakan dalam bermain. Seperti taruhan ganda, angka tunggal, angka tripel, tiga angka kembar. Yang pasti masing-masing jenis taruhannya juga ada caranya tersendiri. Maka dari itu dalam bermain nanti anda harus mempelajari caranya terlebih dahulu. Dan jangan sembarangan dalam menentukan jenis taruhan yang digunakan untuk bermain.
Nah, itulah aturan bermain yang ada dalam permainan judi sicbo online. Semua sudah admin sampaikan dalam ulasan diatas dengan sangat jelas. Anda hanya tinggal memahami dan mematuhi semua aturan bermain yang ada dengan baik.


content:
Bandingkan & Pesan tiket dari San Francisco ke Calgary secara online. Temukan semua San Francisco Calgary promo tiket dari semua maskapai, harga tiket murah mulai dari ...
Harga tiket pesawat dari San Francisco ke Calgary di November 2020
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
1
Min
2
Sen
3
Sel
4
Rab
5
Kam
6
Jum
7
Sab
8
Min
9
Sen
10
Sel
11
Rab
12
Kam
13
Jum
14
Sab
15
Min
16
Sen
17
Sel
18
Rab
19
Kam
20
Jum
21
Sab
22
Min
23
Sen
24
Sel
25
Rab
26
Kam
27
Jum
28
Sab
29
Min
30
Sen
NOV
Harga tiket pesawat dari San Francisco ke Calgary di Desember 2020
* harga diperbarui setiap hari, bisa berubah kapan saja, cari dengan tanggal pasti untuk harga terkini * harga dalam ribuan rupiah
Tiket San Francisco ke Calgary : Lokasi & Informasi bandara
San Francisco
Waktu setempat di San Francisco adalah : GMT-08:00
San Francisco berada dalam peringkat ke-44 dalam daftar destinasi terpopuler di dunia. Kota ini terkenal dengan musim panasnya yang sejuk, kabut, bunga dengan warna yang cerah, dan ikon kota seperti the Golden Gate bridge, Telegraph Hill, mobil Trolley, dan sebagainya. Di kota ini terdapat banyak taman yang indah, gedung yang artistik, dan banyak bukit. Terdapat lebih dari 50 bukit di kota ini. San Francisco adalah kota yang indah dengan orang-orang yang ramah.
Harga hotel di San Francisco
2★ dari
...
3★ dari
...
4★ dari
...
5★ dari
...
Pelayanan Bandara SAN FRANCISCO
San Francisco (SFO) , San Francisco tiket pesawat ke San Francisco SFO
Tiket pesawat ke Amerika Serikat
Calgary
Waktu setempat di Calgary adalah : GMT-07:00
Calgary adalah sebuah kota di provinsi Alberta, Kanada. Kota ini telah lama telah menjadi destinasi populer untuk olahraga musim dingin. Pada tahun 1988, Calgary merupakan kota Kanada pertama yang menjadi tuan rumah Olimpiade Musim Dingin. Calgary memiliki sejumlah wilayah multikultural. Terdapat banyak restoran dan took etnis yang dapat dijumpai di kota ini.

annotation: short_sentences header footer

label: sh

label: tr


content: Bagi pengusaha Konseling Psikologi yang serius mengembangkan bisnis Konseling Psikologi, mereka menyadari bahwa aktivitas pemasaran dan promosi usaha Konseling Psikologi […]


content: DANI-CRAFT adalah pengrajin souvenir pernikahan dan undangan pernikahan unik dengan ribuan koleksi sebagaimana yang bisa anda lihat di situs ini. Lewat situs ini, Anda bisa meminta atau mendownload katalog souvenir & undangan secara gratis, membaca profil DANI-CRAFT dan melihat dokumentasi foto produksi. Alamat bengkel produksi DANI-CRAFT dapat anda lihat di atas halaman ini. Hari Minggu DANI-CRAFT tetap buka. Jadi anda bisa berkunjung untuk memesan secara langsung atau sekedar mendapatkan sampel souvenir pernikahan dan undangan pernikahan.


content: Berikut ini adalah lagu dari Kristina - Merah Kau Bilang Biru yang sudah dilengkapi Lirik Lagu dan Kunci Gitar, di persembahkan oleh kuncipaas.com. Yuk Mainkan gitarmu dan Selamat bernyanyi.

warc-identified-content-language: eng


content:
Sewa Hiace balikpapan – Banyak orang yang berpikir akan lebih baik jika membeli mobil baru dibandingkandengan menggunakan sebuah jasa sewa mobil. Padahal, jika dipikir lebih jauh, menggunakan jasa sewa mobil akan lebih menguntungkan dibandingkan dengan membeli mobil baru. Baik itu untuk jangka panjangnya maupun jangka pendeknya. Apalagi kemacetan yang terjadi sekarang ini adalah akibat dari banyaknya penggunaan dari kendaraan pribadi. Padahal sering pengguna mobil tersebut hanya mengemudi sendirian, jadi ini akan mengakibatkan tingginya tingkat kepadatan di jalan raya.
Saat ini telah banyak perusahaan dari sewa mobil yang telah menyediakan jasa penyewaan mobilnya yang digunakan juga untuk sewa jangka panjang. Beberapa keuntungan sewa di Permata Rent A Car adalah dari biaya sewanya yang murah dan juga dilengkapi dengan berbagai fasilitas. Anda tidak perlu untuk mengeluarkan biaya tambahan lagi. Bahkan disediakan pula driver yang sudah profesional dan juga telah banyak pengalaman dalam melayani konsumennya dengan baik.
Keuntungan Menggunakan Jasa Rental
Keuntungan lainnya yang dapat Anda dapatkan adalah apabila saat menggunakan mobil tersebut sedang mengalami kerusakan. Maka Anda akan langsung mendapatkan mobil pengganti baru dari perusahaan tempat Anda menyewa mobil dalam waktu yang singkat. Bayangkan apabila kerusakan ini terjadi pada mobil pribadi Anda, tentunya Anda harus ke bengkel dan juga mengurus asuransi mobil tersebut. Tentunya hal itu akan memakan waktu yang tidak sedikit dan dapat menghambat urusan Anda. Maka dengan menggunakan jasa sewa mobil Hiace di balikpapan pada kami Permata Rent A Car. Anda tidak akan merasa pusing dan repot untuk menggunakan sewa mobil Hiace dari kami.
Baca Juga : Sewa Mobil Hiace Samarinda
Jika kapasitas penumpangnya banyak dan tidak dapat ditampung lagi dalam satu mobil. Anda juga dapat menyewa beberapa mobil lagi yang nantinya dapat disesuaikan dengan jumlah penumpang. Hal tersebut juga akan menjadi lebih ekonomis dibandingkan bila Anda harus memiliki beberapa mobil. Armada yang kami gunakan sangatlah berkualitas seperti toyota vellfire, toyota fortuner, toyota hilux dan masih banyak lagi.
Sekedar info saja bagi traveler yang sedang liburan di kota jogja jangan lupa menggunkan jasa sewa mobil jogja berkualitas. Agar perjalanan wisata lebih nyaman terlebih lagi jasa sewa mobil tersebut mnyediakan paket wisata jogja. Jadi traveler tak perlu pusing untuk mencari agen wisata lagi.
Dalam menyewa Permata Rent A Car yang perlu Anda perhatikan adalah bahwa Anda harus dapat mempertanggung jawabkan mobil tersebut hingga waktunya dikembalikan. Carilah perusahaan Sewa Mobil Hiace balikpapan yang dapat dipercaya dan aman agar tidak ada masalah yang terjadi selama peminjaman mobil dilakukan. Perbedaan harga sewa dan standarisasi kualitas juga akan menjadi salah satu perbandingan yang harus dipikirkan sebelum Anda memilih untuk sewa mobil.


content:
14 Februari 2018 - 14 Agustus 2018. Alhamdulillah syukurku tiada henti karena pada akhirnya perjuangan mengASIhi Arka sudah melalui satu step. Ya, tepat pada hari ini dengan bangga aku mendeklarasikan bahwa Arkana Zayn Akbar sudah lulus ASI Eksklusif dan siap untuk belajar pada tahap selanjutnya yaitu makan. Yeyyyy 💃💃💃💃💃
Pada blogpost kali ini khusus aku tujukan untuk merangkum perjalanan kami selama 6 bulan terakhir. Seperti yang telah aku ceritakan dalam blogpost sebelumnya tentang kisah manis kelahiran Arka, dia lahir dengan sehat tanpa kekurangan satu apapun. Meskipun lahir melalui proses sesar tapi kami masih sempat melakukan IMD (Inisiasi Menyusui Dini) walaupun hanya beberapa menit saja. Enam jam setelah kelahirannya dan setelah aku sadar dari efek anestesi kami memulai apa yang disebut sebagai perjuangan yaitu menyusui. Aktivitas yang pernah aku lakukan saat kelahiran Rafa kini terulang kembali. Rasanya beda. Proses menyusui kali ini rasanya lebih mudah meskipun nyeri di bagian perut dua kali lipat sakitnya saat kelahiran Rafa.
Bayi gembul, putih dan lembut ini sangat pintar, dia langsung lihai menyusu, aerola masuk sempurna ke mulut mungilnya. Pelekatan sempurna dan pengalaman menyusui yang menyakitkan seperti dulu tidak lagi terulang. Puting lecet dan berdarah tak lagi aku alami. Good job baby. Aku sombong waktu itu. Aku terlalu meremehkannya menganggap ini terlalu mudah. Aku congak, aku lupa bersyukur kepada Tuhan. Aku merasa ini adalah sepenuhnya usahaku, aku lupa bahwa Allah satu-satu dzat yang memberikan segala nikmat dan kemudahan.
Aku sibuk memamerkan bayi ganteng ini ke semua teman-teman, hampir semua feed dan instastory sosial mediaku isinya muka cubby Arka. Semua berjalan baik-baik saja.
Empat hari di Rumah Sakit akhirnya kami diperbolehkan pulang bersama. Sampai di rumah, semua juga berjalan baik-baik saja. Rafa verry happy lihat adeknya untuk pertama kali.
Aku pikir proses menyusui tak akan pernah menemui drama, karena aku sudah pintar, aku sudah tau ilmunya. Ya, sekali lagi aku masih sanggup bersombong ! Hingga pada saatnya checkup pertama ke Dokter Spesialis Anak, dan drama mengASIhi itu mulai nampak. "Loh, kok kuning sekali", begitu komentar dokter saat aku melangkah masuk ke ruang prakteknya sambil menggendong Arka. Benar saja, setelah cek darah ketahuan kalau bilirubinnya tinggi sampai di angka 16 mg/dL. Arka harus di fototerapy 2 x 24 jam untuk menurunkan kadar billirubin. Sementara aku harus menyediakan ASIP minimal 65 ml setiap 2 jam (bayi yang kuning butuh asupan ASI lebih banyak). Aku bingung mencari donor ASI, kontak kesana sini mencari informasi donor ASI namun tak mendapatkan hasil. Aku mulai pesimis 💔
Keadaan pahit ini akhirnya harus aku hadapi meskipun sebenarnya masih tidak percaya. Kenapa Arka kuning? padahal dia pintar menyusu? Kenapa Arka kuning padahal dulu Rafa enggak? Kenapa? Kenapa? Aku baru ingat Tuhan, aku ingin meminta penjelasannya. Kenapa Dia menakdirkan bayiku kuning? Aku sedih, aku kuwatir, aku ingin bayiku kembali sehat tapi lagi-lagi egoku kembali muncul. Aku mau Arka jadi bayi ASI Eksklusif apapun keadaannya, aku tidak mau dia mencicipi susu formula di awal kehidupannya. Meskipun kuning, aku tidak akan memberikannya tambahan susu formula. Aku jahat! Tidak! aku sayang padanya! Bukan untuk mendapatkan sertifikat ASIX dari AIMI tapi aku ingin memberikan yang terbaik untuknya. Aku ingin lebih baik dalam memberikan ASI, tak mau sebodoh saat Rafa bayi (maafkan ibu ya mas Rafa, kamu tidak seberuntung adikmu yang bisa full ASI).
Baca juga : Pengalaman Menyusui Rafa
Perawat menawarkan untuk menambah susu formula, tapi aku bersikeras hanya ASI saja. Aku akan memperjuangkannya. Keputusan ini sangat didukung suami, dia rela tengah malam mengantarkan ASIP ke Rumah Sakit meskipun hanya 50 ml saja. Jam 12 malam dia harus membelah kota meluncur mengantarkan ASIP, pulang lagi menungguku pumping kemudian jam 3 pagi kembali mengantarkannya. Semalam bisa bolak- balik rumah dan Rumah Sakit berkali-kali. Bagiku itu adalah support yang tak pernah mampu dihitung berapa nilainya.
Setelah 48 jam di fototerapy akhirnya billirubin turun ke angka 9 ml/dL. Bayi boleh di bawa pulang, harus disusui sesering mungkin. Begitu pesan Bu dokter.
Setelahnya ternyata masih banyak drama-drama yang harus kami hadapi. Sampai usia satu bulan lebih kulit dan mata (bagian putih) Arka masih terlihat semburat kuning. Aku stress, aku kalut, sering sekali nangis. Baby blues mungkin. Oh tidak ! Aku beriman (memang yang baby blues tidak beriman? Minta di lempar bata nih sama praktisi-praktisi MotherHOPE Indonesia 😩). Mendapati keadaan seperti itu sebagai mom jaman now tentu saja aku langsung ketemu DSA, curhat dan mengeluh. Syukurnya Bu dokter bisa menenangkan kegalauanku.Ternyata semuanya masih normal. Alhamdulillah.
Perjalanan mengASIhi masih lanjut namun drama kembali menghampiri kami. Usianya belum genap tiga bulan tapi Arka harus menderita pneumonia. Hal yang semakin membuatku tak berdaya karena dia tidak mampu menyusu dari payudara langsung, melalui media dot juga tak mau. Dia harus pasang NGT, dan aku wajib kejar stok ASIP minimal 80 ml setiap 2 jam sekali. Aku benar-benar seperti sapi perah yang terus di push untuk menghasilkan susu.
Baca juga : Sudah Vaksin PCV Kenapa Masih Kena Pneumonia?
Setelah sembuh dari pneumoniapun drama tak kunjung beranjak. Dia masih setia menemani perjalanan kami. Arka jadi malas menyusu. Bukan bingung puting karena dia tak ngedot atau ngempeng, masih mau menyusu tapi memang frekuensinya berkurang, minum ASIP juga tidak nafsu. Hal ini tentu saja mempengaruhi perkembangannya. Selama sebulan pasca sakit berat badannya hanya naik 100 gram. Sedih sekali bukan.
Aku konsul sana sini mencari pencerahan, hingga akhirnya aku mengalah dan menyerah pada sendok. Aku mengalah dan bersabar dengan tlaten memberikan ASIP menggunakan sendok. Menyuapi ASIP dengan sendok ini aku lakukan setelah dia selesai menyusu langsung dari payudara. Dilakukan untuk menambah kuantitas ASI yang masuk. Itu semua tentu saja demi mengejar ketinggalan berat badannya.
perjuangan ini masih terus aku lakukan sampai sekarang. Tak apa, aku rela melakukan apapun karena tak kan pernah ada usaha yang mengkhianati. Sekarang Arka kembali tumbuh ginuk-ginuk menggemaskan dengan toga S1 hehehehe.
Bu ibu pembaca ada sarankah media pemberian ASIP yang tepat untuk bayi 6 + bulan itu apa? Aku ingin Arka lebih mandiri lagi.
Happy meals Arka, ibu love u so much 😘
Waalaikumsalam Wr. Wb.
Share This:
Whatsapp
- by Yenny Susanty
About Yenny Susanty
Way2themes is a blogger resources site is a provider of high quality blogger template with premium looking layout and robust design
Parenting
By Yenny Susanty di August 14, 2018
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
Label: Motherhood, Parenting
1 comment:
Bunda Biya 30 August 2018 at 12:09
semangat mbaa.. semua busui adalah pejuang :) insyaallah kita panen di masa depan. anakku yang ASI sampai 20 bulan, alhamdulillah sehat dan aktif sekali :D


content: Silakan masukkan nama pengguna atau alamat e-mail Anda. Anda akan menerima pesan e-mail dengan instruksi tentang cara mengatur ulang kata sandi Anda.


content: Saat menyambut natal dan tahun baru yang identik dengan libur panjang, bermacam-macam merek dan toko online bersaing untuk menawarkan produk dan diskon khusus. Cara promosinya […]

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Sejak Buddha Gotama memulai pembabaran Dhamma sekitar 26 abad silam, ada begitu banyak khotbah yang disampaikan. Khotbah tadi bermacam-macam bentuk dan durasinya.
Mulai dari yang pendek hingga yang panjang; dari yang terdiri atas satu kalimat sampai yang satu wacana penuh; dari yang berupa puisi hingga yang berbentuk diskusi. Semuanya lengkap disampaikan kepada para siswa-Nya.
Meski begitu, di antara sekian banyak khotbah yang diberikan, hanya ada sedikit yang memuat informasi tentang kepribadian Buddha. Alhasil, kita jadi lebih banyak tahu tentang ajaran-Nya alih-alih sosok personal dari Buddha itu sendiri.
Kepribadian Buddha sebetulnya cukup penting diketahui. Sebab, kalau kita mengenal kepribadian-Nya lebih dekat, maka hal itu bisa menumbuhkan rasa hormat terhadap Buddha dan membantu kita dalam memahami ajaran-Nya dengan lebih baik.
Umumnya orang-orang mengenal Buddha sebagai pribadi yang penuh welas asih. Dalam sejumlah sutta, Buddha sering disebut mempunyai sifat welas asih yang begitu agung. Sifat ini sudah terlihat sejak ia masih anak-anak.
Sebut saja kejadian ketika Pangeran Siddhattha menyelamatkan seekor angsa yang terluka terkena anak panah yang dilesatkan Pangeran Devadatta. Pada waktu itu, ketika Pangeran Devadatta ingin membunuh angsa tadi, Pangeran Siddhattha berupaya mencegah hal itu.
“Karena angsa ini masih hidup, maka ia bukan milikmu,” kata pangeran, sambil mengobati luka angsa tadi. “Siapa pun yang melindungi kehidupan, maka sesungguhnya ia adalah pemilik kehidupan.”
Devadatta tentu saja tidak terima. Ia berusaha merebut angsa itu karena merasa bahwa ia-lah yang sudah menangkapnya. Namun, upayanya terus dihalangi oleh Pangeran Siddhattha.
Karena masalah ini belum ada solusinya, maka keduanya kemudian menghadap ke dewan kerajaan. Setelah mendengar duduk perkaranya, maka dewan kerajaan memutuskan bahwa Pangeran Siddhattha-lah yang berhak atas angsa tadi karena ia mencoba menyelamatkannya dari marabahaya.
Selain cerita tadi, sesungguhnya masih ada banyak kejadian lain yang memperlihatkan betapa welas asih-nya Buddha. Alhasil, karena cukup sering ditampilkan, maka jangan heran, kalau ada banyak khalayak yang hanya mengenal Buddha sebagai orang yang begitu welas asih terhadap makhluk lain.
Di luar itu, sebetulnya masih ada kepribadian lain dari Buddha yang cukup menarik dibahas. Di sejumlah referensi, saya menemukan beberapa informasi tentang kepribadian Buddha yang cukup jarang diungkap.
Salah satunya berasal dari Ensiklopedia Tipitaka yang disusun oleh G.P. Malalasekera, seorang Sarjana Buddhis yang sangat terpelajar. Biarpun di dalam buku itu, ia tidak menyebutkan secara spesifik kepribadian Buddha, namun, lewat uraian yang ditulisnya, saya bisa merangkum sedikitnya 3 kepribadian Buddha yang mungkin belum banyak diketahui.
Senang menyendiri
Meskipun hidup di tengah-tengah masyarakat, Buddha sering menghabiskan banyak waktu-Nya dengan menyendiri dalam kesunyian. Hal ini bisa dilihat dari rutinitas yang dilakukan Buddha pada pagi hari.
Sehari-hari Buddha rutin bangun pada waktu subuh. Sebelum matahari terbit, Ia biasanya sudah mandi, bermeditasi, dan bersiap melakukan pindapatta. Semua aktivitas ini umumnya dilakukan secara mandiri.
Saat berpindapatta, Buddha sering pergi diiringi oleh para bhikkhu. Namun, dalam sejumlah kesempatan, jika ada orang yang berpotensi tercerahkan, maka biasanya Ia akan pergi sendirian.
Meskipun tempat yang dikunjungi-Nya sangat berbahaya, namun Buddha tidak gentar. Sebut saja peristiwa ketika Ia datang menyadarkan Angulimala. Pada waktu itu, Ia pergi menemui Angulimala tanpa disertai seorang pun.
Sebelum memasuki hutan tempat Angulimala tinggal, ada beberapa penduduk yang memperingatkan Buddha atas bahaya yang bakal dihadapi-Nya. Namun, Ia hanya tersenyum, dan terus melanjutkan perjalanan-Nya. Selebihnya, seperti dimuat di sutta, Buddha berhasil mencerahkan Angulimala.
Kejadian lain yang cukup menarik ialah ketika Buddha pernah membubarkan sekelompok bhikkhu yang membikin keributan. Kegaduhan semacam ini dianggap begitu mengusik keheningan, sehingga Buddha perlu bertindak tegas demikian. Alhasil, pada kesempatan berikutnya, keributan tersebut sudah tidak ada lagi.
Para bhikkhu kemudian menghormati perilaku Buddha ini dengan menjaga keheningan sewaktu Ia sedang berada di tengah-tengah mereka. Makanya, setiap Buddha hadir, mereka biasanya akan menghentikan perbincangan yang dilakukan sebelumnya sehingga suasana menjadi sunyi.
Walaupun Buddha begitu suka kesendirian, namun bukan berarti perilaku ini bebas dari kritikan. Kritikan tadi biasanya berasal dari para petapa dari aliran lain, yang memandang Buddha sebagai orang yang “antisosial”. Biarpun begitu, Buddha tampaknya tidak menanggapi kritikan tadi, dan terus menjalani hidup-Nya dengan penuh ketenangan.
Mempunyai integritas yang tinggi
Baik sebelum maupun sesudah tercerahkan, Buddha dikenal sebagai orang yang berintegritas tinggi. Ia jujur, bisa dipercaya, dan tepat janji. Ia mengatakan apa yang pernah dilakukan-Nya, dan melakukan apa yang dikatakan-Nya.
Sebuah contoh yang memperlihatkan hal ini adalah ketika Ia berjanji kepada Raja Bimbisara bahwa Ia akan datang ke kerajaannya begitu berhasil mendapat “obat” yang bisa mengatasi kelahiran, usia tua, penyakit, dan kematian. Setelah mencapai pencerahan, Ia tidak lupa janji yang pernah diucapkannya terdahulu. Ia datang dan membabarkan Dhamma di sana.
Harus diakui, kepribadian ini memperlihatkan bahwa Buddha hidup sesuai dengan ajaran-Nya. Orang seperti ini sesungguhnya begitu langka. Jarang sekali ada orang yang sangat menjunjung integritas demikian.
Karena kata-kata Buddha bebas dari dusta, maka jangan heran, kalau ada begitu banyak orang yang meyakini, meresapi, dan menembusi ajaran-Nya. Alhasil, ajaran-ajaran yang disampaikan-Nya pun bisa awet sampai sekarang.
Sangat murah senyum
Walaupun rupang Buddha yang terdapat di sejumlah wihara atau candi umumnya memperlihatkan sosok Buddha yang duduk bermeditasi dengan wajah serius, namun, sebetulnya kepribadian Buddha tidak serius-serius amat.
Buddha dikenal sangat murah senyum. Saat ada orang yang datang menemui-Nya, Ia akan tersenyum, membuat orang tersebut merasa nyaman di dekat-Nya, lalu mengajarkan Dhamma kepadanya.
Perilaku ramah inilah yang membikin orang-orang merasa “sejuk” di dekat-nya. Satu kejadian yang menunjukkan hal ini adalah ketika Rahula mendekati Buddha sewaktu Buddha baru kembali ke Kapilavastu setelah tercerahkan.
Saat berada di dekat Buddha, Rahula berkata, “Ayah, pembawaan-Mu sungguh menenangkan.” Meskipun baru pertama kali berjumpa dengan ayahnya, namun Rahula tidak merasa cemas, khawatir, dan takut. Hal ini bisa terjadi karena Buddha merupakan pribadi yang hangat dan penuh senyum.
***
Mengetahui kepribadian Buddha secara lebih dekat membikin kita menyadari bahwa sesungguhnya Buddha adalah manusia biasa. Biarpun di dalam sutta sering disebut bahwa Buddha mempunyai sejumlah kesaktian yang begitu luar biasa, sehingga Ia sering dipersepsikan secara berlebihan, namun keagungan seorang Buddha tidak hanya dilihat dari hal itu saja.
Keagungan Buddha yang sejati juga bisa dipandang dari perilaku bajik yang diperlihatkan-Nya. Dalam pelayanan-Nya yang panjang, Ia kerap menunjukkan perilaku-perilaku yang luhur. Alhasil, perilaku itulah yang dapat menjadi suri teladan, sehingga jangan heran kalau kita menaruh hormat yang sedemikian dalam pada-Nya.
Salam.
Tulisan Terkait:
Inilah Penggambaran Tertua Buddha yang Terdata
Inilah 3 Kondisi Mental yang Bakal Muncul Jelang Kematian
Inilah Ajaran Buddha!
Inilah Video Bhiksuni Tibet yang Bakar Diri
Inilah Para Selebriti Thailand yang Jadi Bhikkhu (Bagian 1)
Read 1615 Views
tweet
Event
Piwulang Borobudur, Cara Pandang dan Kehidupan yang...
Jelang ulang tahun BuddhaZine ke-9. Kami menghadirkan kelas Dharma yang akan diajar oleh pakar yang berdedikasi tinggi dalam menyingkap tabir Dharma...
Read More
The 9th BWCF 2020
Kembali hadir untuk memenuhi kerinduan para pecinta sastra, kesenian, dan religi nusantara. Mengangkat tema “Bhūmiśodhana, Ekologi, dan Bencana...
Read More
Dhammavaddhana Contest Festival
Namo Buddhaya🙏 Halo teman-teman!! KMB Dhammavaddhana BINUS University Proudly Present: ✨Dhammavaddhana Contest Festival✨ Kami ingin mengajak...
Read More
“Sarasehan Kebangsaan 2020 : Indonesia Prasetya...
We proudly present,“Sarasehan Kebangsaan 2020 : Indonesia Prasetya Jagaddhita (Sumpah Persatuan Indonesia)” Sarasehan Kebangsaan tahun ini akan...
Read More
“Find Your Value With KDJU”
✨Kamadhis Dharma Jaya UAJY Proudly Present✨ 🎊 DHAMMA TALK 🎊 “FIND YOUR VALUE WITH KDJU” 📢 Speaker Handaka Vijjananda Yogi...
Read More
“Giving Brings Blessings”
Namo Buddhaya!! 🙏🏻 KMB Dhammavaddhana BINUS University Proudly Presents: KATHINA PUJA 2564 B.E./2020 “Giving Brings Blessings” Kami...
Read More
Merekonstruksi Konsep Ketuhanan Buddhis Indonesia
Konsep “Sang Hyang Adi Buddha” digali dari kitab-kitab kuno Nusantara oleh Y.M. Biksu Ashin Jinarakkhita dan menjadi salah satu penentu...
Read More
Desa, Huma Berhati
Baginya, keselarasan antara manusia dan alam merupakan hal yang fundamental Desa adalah masa depan dunia. Ia lahir di Kandangan, Temanggung. Di desa...

label: nl


content:
Pengertian Diafragma Diafragma merupakan organ yang ada diantara rongga dada dengan rongga perut yang berfungsi sebagai organ pembantu dari sistem pernapasan manusia. Diafragma adalah otot penting yang memisahkan rongga dada […]
Faring
Oleh duniapcoidDiposting pada 08/09/2020
Pengertian Faring Faring adalah saluran berbentuk mirip tabung kerucut yang dimulai dari bagian belakang hidung serta rongga mulut hingga dengan bagian sebelum trakea (batang tenggorokan) serta esofagus (Tabung yang terhubun […]


content: Shio kuda biasanya aktif dan sadar kesehatan. Namun bukan berarti masalah kesehatan kecil harus dibiarkan begitu saja. Jangan sampai terjadi dehidrasi ya, kebutuhan hidrasi harus tetap tercukupi. Shio ini yang lahir pada tahun 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014.


content:
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatu. Nama Saya Suroto Propesi: Pns Satus: Kawin. Sebagian besar pedoman sukses dari Jean Folger menitikberatkan pada pentingnya trading plan dan disiplin dalam penggunaannya. "Trading adalah kerja trading dengan stochastics keras. Jika trader dibekali disiplin serta kesabaran untuk mengikuti semua pedoman sukses di atas, niscaya keberhasilan akan lebih mudah tercapai, meski berlaga di tengah arena trading yang sangat kompetitif," ungkap Jean. Namun tahukah Anda bahwa bisnis menambang Bitcoin juga bisa membawa kerugian alih-alih untung?
Banc de Binary Juga menawarkan 10 Perdagangan opsi biner, Banc de Binary secara luas dianggap sebagai broker online yang paling aman dan terpercaya. Opsi-opsi pilihan dapat digunakan untuk berspekulasi mengenai hasil berbagai situasi, seperti kenaikan SP di atas tingkat tertentu besok atau minggu depan, akankah klaim pengangguran minggu ini Lebih tinggi dari perkiraan pasar, atau apakah euro atau yen akan turun terhadap dolar AS hari ini. Sebagai contoh, anda meramalkan GPB / USD = 1.2984 akan meningkat dalam 7 hari akan datang. Sekarang anda membuka pesanan Beli. Selepas 7 hari, kadar pertukaran GPB / USD meningkat. Anda boleh menutup pesanan anda untuk mendapatkan keuntungan dari perbezaan antara harga yang anda beli dan jual.
Trading dengan stochastics: perdagangan dalam talian Indonesia
Apakah ada hukum forex dalam agama islam, dan bagaimana Dalam agama Islam sudah diatur dan ditentukan bahwa tradingKetentuan hukum Islam terkait Jual beli Saham Insider trading, yaitu memakai informasi orang dalam untuk memperoleh keuntungan. Tombol convert tidak memiliki id, tapi itu tidak masalah karena Anda akan melihat segera. Berikut adalah kode untuk menemukan bentuk dan bidang teks oleh id.
Futures market kita manfaatkan untuk mendapatkan penghasilan jangka pendek dan lebih cepat. dan ketika profit, anda beberapa anda bisa tarik untuk dinikmati, dan beberapa lagi sisakan untuk menabung di aset digital yang potensial seperti bitcoin secara jangka waktu lama.
Sama trading dengan stochastics juga, Anda tidak akan mau memakai time frame 60 menit untuk opsi 10 menit karena informasi yang ada tidak cukup dan Anda tidak akan bisa mendapatkan timing yang tepat untuk mengambil posisi. Di posisi kedua ada ditempati oleh Batavia Prosperindo dengan dana kelolaan sebesar Rp 44,24 triliun.
Alasan populer lainnya, adalah nominal uang untuk memulai trading ini sangat terjangkau. Kamu bisa mulai trading dengan modal Rp. 10.000 di beberapa broker populer di Indonesia dengan ada banyak bonus dan tawaran cashback sebagai pemain pemula. Dan lebih parah lagi, kalau beli saham dengan niat hanya dapat dividen, wah kamu harus baca tautan ini biar tidak menyesal membeli saham. Untuk lebih detailnya anda dapat melihat tabel dibawah ini.Saat ini webmoney merupakan salah satu dari beberapa e-payment yang paling populer digunakan oleh cara mudah bermain Forex trading online.
Trading dengan stochastics - Fitur penting Forex factory
Jadi trading dengan stochastics jangan heran jika ada trader fundamental (asli) bisa menahan posisi mereka selama berhari-hari, berbulan-bulan, atau bahkan mungkin bertahun-tahun.
Candlestick seputar Forex: trading dengan stochastics
Verifikasi data merupakan proses yang diperlukan untuk memastikan keamanan akun. Banyak broker termasuk OctaFX Indonesia mengharuskan klien untuk melakukan verifikasi sebelum melakukan withdrawal. Cara ini bisa lebih memastikan proses penarikan dana yang benar-benar dilakukan oleh Anda sebagai pemilik akun. Jika tidak ada verifikasi, maka hal ini akan mempermudah siapapun yang bisa meretas akun Anda untuk melakukan penarikan dan mengosongkan dana di akun trading Anda.
Opsi ini menawarkan batasan yang lebih rendah. Hal ini dapat digambarkan sebagai prediksi dari strategi opsi biner 60 detik harga aset bawaan, proses perdagangan opsi Biner sangat mudah dan mudah dipahami sehingga bisa dikuasai dalam hitungan menit. Kesempatan sangat sesuai Kesepakatan di atas sistem manajemen risiko perdagangan menciptakan kontrak berjangka sintetis yang akan mengkonversi 1. Konsisten pada rencana trading, terus belajar, dan kerja keras untuk memperoleh hasil lebih baik adalah yang dilakukan trader sukses sepanjang waktu. Mereka selalu sadar jika keberhasilan adalah buah dari konsistensi yang terakumulasi dari waktu ke waktu, bukan profit semalam yang belum tentu akan terjadi lagi keesokan harinya. Bisa dikatakan, mereka adalah golongan trader yang sudah memiliki rencana trading, pola pikir yang matang, kendali emosi, dan sikap disiplin tinggi.
Platform Olymp Trade adalah broker yang sangat memiliki kepercayaan yang menyediakan opsi biner di pasar dengan portofolio keuntungan tinggi dan kualitas layanan yang lebih baik yang dicari oleh investor. Banyak investor telah mendaftar ke akun Olymp Trade dan melakukan penawaran pertama mereka di platform lanjutan ini. Hari ini, kami akan menjawab pertanyaan umum saat melakukan perdagangan di platform Olymp Trade untuk menjawab pertanyaan pelanggan tentang platform ini. perdagangan dalam talian Indonesia. Kebanyakan orang masuk posisi dengan pemikiran akan memegang posisi dalam jangka waktu yang lama. Dunia investasi mencekoki kita dengan prinsip ambil posisi dan tahan sampai untung sebagai strategi yang terbaik untuk diikuti oleh investor.
Tetapi perkara utama yang membezakan Olymp Plus daripada aplikasi serupa yang lain ialah kemungkinan untuk mendapatkan nasihat trading dengan stochastics pakar ketika membuka kedudukan. Pengesyoran seperti itu selalu diterbitkan dalam artikel. Trolley bags Indeed Work from Home Jobs In Michigan Ternyata ada 3 jenis analisa dalam trading forex, yaitu fundamental, teknikal, dan Nahh, disini ada 3 indikator teknikal yang paling populer dan yang. Obat PPI (Proton pump inhibitor) diresepkan untuk orang yang menderita sakit maag, ulkus lambung dan reflux gastroesofagus untuk memberi kelegaan dengan mengurangi tingkat kenaikan asam lambung.


content:
Pemasok Drumband Sma Remo Rasiei, Mahakarya Drumband adalah pereka cipta seluruh macam perangkat dan keperluan drumband atau marching band. Produk asli Pasuruan Jawa Timur yang merupakan sentra dari semua pereka cipta drumband yang kebanyakan menetap dalam salah satu desa di kota Pasuruan Jawa Timur. Pemasok Drumband Sma Remo Rasiei, Jadi bisa dipastikan Mahakarya Drumband memiliki produksi yang memiliki harga terjangkau tetapi kualitas sebagai prioritas demi terwujudnya komoditasutama dari kami.
Jual Alat Drumband di Surabaya, Pemasok Drumband Sma Remo Rasiei
Mahakarya Drumband yang mempunyai toko di Surabaya – Jawa Timur – Indonesia dan dapat melayani seluruh kebutuhan drumband dari dalam sampai luar negeri. Tentunya sesuai dengan kepentingan customer. Dibawah ini adalah macam-macam kategori produk penjualan dari Mahakarya Drumband :
Untuk informasi harga dapat telpon atau klik gambar ORDER DISINI dibawah ini.
Harga 1 set drumband SD
Untuk harga 1 set drumband dapat langsung menghubungi atau tekan tombol dibawah ini. Tentunya setiap pembelian 1 set alat drumband dari masing-masing paket (SD-SMP-SMA-UMUM) menerima harga khusus. Pemasok Drumband Sma Remo Rasiei
Harga Drumband Murah
Harga drumband dari Mahakarya Drumband bisa dikatakan lebih murah dari pasaran karena langsung membuat sendiri dengan material yang unggul dan menghapus arah distributor.Pemasok Drumband Sma Remo Rasiei, Untuk hargadapat langsung menghubungi kontak person kami agar dapat memperoleh informasi lebih lanjut.
Untuk informasi harga dapat menghubungi kontak dibawah ini :
Telepon / Whatsapp : Bpk. Muhajir S.A 0812-9497-0606 (Simpati)
Email : mahakaryadrumband@gmail.com
Instagram : instagram.com/mahakaryadrumband
Alamat : Jl. Dorang no. 19, Tambakrejo, Waru, Sidoarjo, Jawa Timur, Indonesia (61256)
Pilihan dalam membeli barang terutama drumband menjadi suatu keputusan yang besar, jangan salah pilih, kualitas adalah prioritas.