content:
Orang tua selalu menginginkan yang terbaik untuk anak-anaknya, termasuk memastikan langkah mereka ke perguruan tinggi berkualitas yang akan memberikan langkah awal anak dalam hidup dan karir ke depannya. Akan tetapi, biaya pendidikan di tingkat perguruan tinggi tidaklah murah, dan Anda pasti tidak ingin membiayai pendidikan anak Anda dengan berhutang. Untuk menghindari krisis keuangan, berikut lima tips yang dapat menolong Anda merencanakan biaya pendidikan anak sehingga Anda tidak perlu khawatir saat waktunya tiba.
Tinjau kembali dana-dana Anda
Sudahkah Anda mempersiapkan dana yang cukup untuk biaya pendidikan tinggi anak Anda? Langkah pertama adalah meninjau kembali persediaan dana yang Anda miliki, termasuk tabungan, polis asuransi jiwa, reksadana dan investasi-investasi lainnya. Catat jumlah nilainya saat ini, serta proyeksi nilainya saat anak Anda mencapai usia 18 atau 21 tahun. Masukkan faktor-faktor seperti laju pengembalian investasi dan nilai yang diproyeksikan dari produk asuransi jiwa. Anda juga dapat menggunakan kalkulator dana pendidikan anak di situs ini untuk menghitung berapa biaya yang Anda butuhkan.
Hitung biaya pendidikan anak Anda
Hitunglah estimasi biaya pendidikan tinggi anak Anda. Mulailah dengan mendata biaya pendidikan dan biaya hidup saat ini, lalu kalkulasikan nilainya di masa depan. Misalnya, biaya kuliah empat tahun untuk gelar sarjana ekonomi di perguruan tinggi di Indonesia adalah Rp 140 juta. Bila inflasi untuk biaya pendidikan berkisar 15% per tahun, biaya kuliah empat tahun bisa mencapai Rp 1,14 miliar 15 tahun dari sekarang.
Hitung kekurangannya
Singkatnya, berapa banyak tabungan yang perlu Anda tambahkan agar Anda memenuhi kebutuhan biaya pendidikan tinggi anak Anda di masa datang? Sebagai contoh, sebut saja ada seorang bernama Alex. Alex mempunyai seorang anak berusia satu tahun, dan 17 tahun dari sekarang dia memperkirakan akan memerlukan sekitar Rp 1,5 miliar untuk biaya kuliah anaknya di Indonesia sampai mendapat gelar sarjana (empat tahun), dengan asumsi laju inflasi pendidikan 15% per tahun. Bila Alex saat ini memiliki tabungan Rp 200 juta, Alex memiliki kekurangan dana sebesar Rp Rp 1,3 miliar. Ini baru biaya kuliah ilmu sosial kemasyarakatan selama empat tahun di Indonesia. Biaya kuliah di luar negeri akan lebih mahal dan membutuhkan lebih banyak pertimbangan serta perencanaan.
Teliti sebelum berinvestasi
Banyak perusahaan asuransi yang memiliki solusi tabungan untuk biaya pendidikan tinggi anak Anda. Sebelum Anda menginvestasikan pendapatan yang sudah Anda peroleh dengan susah payah ke produk-produk tersebut, Anda perlu mengidentifikasi target finansial Anda terlebih dahulu. Sebaiknya Anda juga mengetahui rata-rata tingkat pengembalian polis Anda, berapa banyak uang yang bisa Anda sisihkan dengan nyaman, dan berapa banyak resiko keuangan yang bisa Anda hadapi bila membeli produk investasi. Contoh pilihan investasi yang tersedia adalah reksadana, dana perwalian, obligasi dan investasi saham.
Lakukan diversifikasi. Jangan menaruh semua telur dalam satu keranjang
Jika Anda adalah investor yang enggan mengambil risiko dan cenderung memilih jenis investasi berisiko rendah, kekurangan yang akan Anda hadapi adalah tingkat pengembalian investasi yang juga rendah. Ini kurang baik bila Anda masih harus menutup banyak kekurangan untuk mencapai target finansial Anda. Mulailah berpikir untuk melakukan diversifikasi portofolio Anda dengan menaruh sebagian aset Anda pada instrumen-instrumen yang memberikan tingkat pengembalian lebih tinggi, misalnya membeli saham yang akan memberikan dividen. Dengan prinsip menyebar telur di keranjang yang berbeda-beda, Anda memperbesar tingkat pengembalian investasi Anda secara keseluruhan dan pada saat yang sama mempertahankan tingkat risiko yang moderat / menengah.


content:
JAKARTA - PT Kereta Api Indonesia (KAI) bersama PT Finnet Indonesia akan menggunakan fasilitas vending machine (E-Kiosk) untuk stasiun yang tersebar di Indonesia. Fasilitas tersebut, bertujuan mempermudah para penumpang KA untuk mendapatkan tiket kereta tanpa harus mengantre di loket.
Direktur Utama PT Kereta Api Indonesia (KAI) Edi Sukmoro mengungkapkan, penerapan teknologi tersebut selain untuk mempermudah dalam tahap pembelian, juga bersifat meminimalisir kesalahan secara teknis.
"Teknologi ini coba kita akan terus kembangkan di Indonesia, karena saya ingin ujung dampak penggunaan ini terhadap penumpang itu menjadi smart sehingga merasa puas. Karena kalau puas, maka berati mereka terlayani dengan baik," tutur Edi di Jakarta, Jumat (13/3/2015).
Edi mengatakan, sejauh ini KAI selalu berkomitmen untuk selalu mengembangkan penyediaan layanan. Tujuannya, agar para pelanggan tetap percaya pada penggunaan moda transportasi kereta api.
"KA berprinsip sebagai penyediaan sarana dengan penumpang daerah DKI dan lainnya. Apalagi, kini kereta api commuter line mengangkut penumpang mencapai 700 ribu," kata dia.
"sedangkan dahulu sekira empat tahun lalu hanya mengangkut 400 ribu penumpang sehingga kita harus mengandalkan sarana ini sangat penting bahwa perlahan-lahan manusia semakin melihat manusia," imbuhnya.
Sekadar informasi, PT Kereta Api Indonesia (KAI) bekerja sama dengan PT Finnet Indonesia, yang merupakan salah satu perusahaan aviliasi PT Telkom dan Bank Indonesia mengeluarkan fasilitas layanan pembelian tiket kereta api terbaru berupa vending machine pembelian tiket KA (electronic kiosk/e-kiosk).

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Bulan kemarin Moonton selaku developer Mobile Legends memberikan udpate terbaru bertajuk “Project Next”. Dalam Project Next tersebut terdapat beragam pembaharuan yang diberikan dan membuat Mobile Legends berubah. Mulai dari tampilan in-game hingga gameplay yang diperbaharui oleh Moonton.
Menanggapi terhadap perubahan tersebut banyak pemain Mobile Legends yang mengeluhkan dan terkesan memberi respon negatif. Mereka menganggap beragam masalah kini mereka temui. Mulai dari aplikasi game yang mulai berat, server yang kurang stabil, hingga meta yang berubah. Namun apakah perubahan yang dilakukan oleh Moonton tersebut salah?
Update Hero Lawas dan Gameplay yang Berubah
Bila dilihat lebih jauh lagi, kini kualitas dari grafik Mobile Legends telah meningkat pesat. Revamp hero-hero lawas juga menjawab keraguan pemain terhadap buruknya content balance dari Moonton. Hero-hero lawas sebelumnya dianak tirikan oleh Moonton karena terkesan tidak berguna. Kini setelah update yang baru, kita bisa menjumpai lagi hero-hero lawas untuk tampil dalam pertandingan Mobile Legends.
Kemudian Moonton juga mengubah gameplay dari Mobile Legends. Mulai dari Turret yang kini lebih susah untuk dihancurkan hingga item jungle yang hanya bisa dibeli oleh pengguna Retribution. Kini role pemain dalam game Mobile Legends mulai jelas. Jika sebelumnya pemain bisa dibebaskan untuk menggunakan role sesuai dengan hero-nya, kini pemain dituntut untuk mengikuti role yang ada. Penggunaan role tersebut dirasa tepat untuk game yang bergenre MOBA yang membutuhkan strategi lebih dalam permainannya.
Game yang Menjadi Lebih Berat dan Server yang Masih Labil
Sayangnya update yang dilakukan oleh Moonton ini terasa begitu berat. Sehingga pemain-pemain yang menggunakan smartphone dengan spek mini mengalami lag dan patah-patah saat memainkan Mobile Legends yang baru ini. Selain itu server dari Mobile Legends juga dianggap tidak stabil membuat para pemain tidak dapat menikmati permainan lagi seperti biasanya. Padahal saat ini kompetisi-kompetisi profesional Mobile Legends juga masih berjalan dan membuat para pemain profesional harus siap menghadapi server yang tidak stabil dan perubahan gameplay yang terkesan instan. Lebih baik lagi jika Moonton lebih memfokuskan dahulu untuk memperbaiki server dan memberikan update Project Next ini pada akhir kompetisi profesional Mobile Legends.
Datangnya Pesaing Baru
Selain itu saat ini publik masih dalam hype game MOBA baru yang dipublikasikan oleh Riot Games yaitu League of Legends: Wild Rift. League of Legends: Wild Rift saat ini masih dalam tahap closed beta dan akan memulai tahap open beta pada 27 Oktober mendatang. Pemain MOBA khususnya di mobile sepertinya akan mencoba dan hijrah ke League of Legends: Wild Rift saat open beta nanti.
Dapat dikatakan Moonton terlihat terburu-buru untuk memberikan update kali ini. Apakah tekanan pemain lama yang mengatakan Mobile Legends saat ini terkesan monoton dan hadirnya game pesaing membuat Moonton gelisah. Namun yang jelas saat ini Project Next sudah resmi dirilis oleh Moonton dan para pemain sudah merasakan dampaknya.
Kita lihat saja natinya manuver-manuver baru dari Moonton dalam memperbaruhi Mobile Legends. Tentu saja ada banyak pro-kontra dari update terbaru yang dilakukan oleh Moonton tersebut. Banyak yang menganggap bahwa pembaharuan tersebut sangat berguna dan menjadikan Mobile Legends lebih baik lagi,. Namun juga banyak yang berfikir bahwa Moonton melakukan kesalahan dalam update terbaru yang mereka lakukan.
Apakah nantinya Mobile Legends masih menjadi game MOBA Mobile paling populer dengan pembaharuan Project Next ini. Mengingat penantang baru yaitu League of Legends: Wild Rift akan segera datang dan tentunya kemungkinan akan banyak pemain melakukan migrasi kedalam League of Legends: Wild Rift.
MOBAMobile GameMobile LegendsMoontonProject Next
previous post
Inilah Tanggal Perilisan League of Legends: Wild Rift di Indonesia
next post
Bintang Sepak Bola Argentina Bentuk Tim Esports Bernama KRÜ Esports
Roni Istianto
Seorang yang antusias terhadap dunia esports. Kepengen jadi pro player tapi gagal, ya udah jadi penulis saja lah ya...

label: en


content:
Sejak masa booming mata uang kripto beberapa tahun lalu, banyak orang mencari cara mining bitcoin yang mudah dan murah agar dapat memperoleh keuntungan berlipat ganda. Namun, bagaimanakah mining bitcoin itu dilakukan? Dan bisakah pemula mendapatkan keuntungan dari mining bitcoin dengan cara sederhana saat ini? Mari simak ulasan lengkapnya dalam artikel berikut. Ini dia etos kerja yang dicari oleh para bos yang perlu Anda miliki jika dapat uang tanpa kerja ingin menjadi karyawan yang diandalkan di kantor. Simak pembahasannya berikut ini. Selamat membaca!
Perusahaan konsisten dalam meningkatkan laba/saham dari kuartal ke kuartal. Intip akun media sosial yang relevan dengan brand yang ingin Anda bangun dan cari tahu demografis orang-orang yang mengikutinya. Apakah kamu senang membuat desain yang menarik? Mempunyai ketertarikan untuk membantu pemilik bisnis membuat toko online mereka sendiri?
Miliarder memberikan dapat uang tanpa kerja yang dibutuhkan, sedangkan orang biasa memberikan yang diminta. Reksadana itu bukan Asuransi Unit Link. Dari pertanyaan Anda terlihat menyamakan keduanya. (1) Tidak ada kewajiban setor di Reksadana; (2) Tidak ada denda di Reksdana; (3) Bisa cek secara online dimana tempat Anda beli Reksadana.
Data entry bukan pekerjaan yang terlalu sulit. Apalagi bagi kamu yang tidak memiliki skill khusus yang mumpuni. Pekerjaan ini bisa kamu pilih sebagai salah satu alternatif. Jika kamu sudah memilih pekerjaan ini. Kamu juga harus mengetahui kiat-kiat agar penghasilan kamu tidak sedikit. Alasan lainnya adalah untuk menghadapi persaingan mencari pekerjaan yang semakin ketat.
Permasalahan lainnya yang sering muncul adalah kepentok dengan modal usaha, yang akhirnya berakibat ditundanya ide bisnis dapat uang tanpa kerja yang sudah dirancang dan bahkan seringkali membatalkan realisasi usaha tersebut. Resellerindo. Aplikasi berbasis web untuk menambah followers secara cepat.
Tentunya dari tulisan yang dibuat tersebut bisa mendapatkan penghasilan sampingan yang cukup menggiurkan. Selain itu, anda juga bisa mendapatkan penghasilan hingga ratusan ribu rupiah dengan mengundang teman secara acak yang bisa ditarik ke rekening pribadi anda. Inilah kunci orang-orang yang benar-benar kaya. Mereka gunakan utang sebagai alat meraih kekayaan. Mereka atasi ketakutan akan utang itu dengan perhitungan yang akurat dan kemampuan yang terasah. Mereka berani mencobanya. Pada kenyataannya, mereka juga gagal koq menggunakan alat ini. Tapi kegagalan itu lah yang justru menajamkan perhitungan mereka dan membesarkan keberanian mereka. Keseimbangan antara kebesaran keberanian dan ketajaman perhitungan akan utang ini lah yang membuka pintu kekayaan luar biasa.
Jika sudah menemukan rumah yang tepat dan mengumpulkan dana yang cukup sebagai uang muka, maka Anda perlu mencari bank dapat uang tanpa kerja yang tepat.
Promosi mencakup metode komunikasi yang digunakan pemasar untuk memberikan informasi tentang produknya. Informasi bisa bersifat verbal dan visual.
Jangan sampai kita menganggap tabungan sebagai sesuatu yang mewah untuk dilakukan, sehingga sangat berat untuk dilakukan. Justru kita harus terbiasa untuk menyisihkan sebagian penghasilan kita untuk ditabung. Jika jawaban di atas 3 pertanyaan adalah ya, Saya baik atau dapat mengelola. Kemudian, Anda mungkin perlu. “Kekasih itu ibarat dua besi baja yang terpisah kemudian disatukan oleh sebilah elektroda yang dipanaskan sehingga menjadi satu besi dapat uang tanpa kerja baja yang tersambung kuat… Sebilah elektroda inilah yang menentukan kuat tidaknya persatuan dua baja itu… Sebilah elektroda itulah yang disebut dengan cinta sejati”.
Pihak Kedua bertugas sebagai koordinator yang memasarkan / menjual tanah kavling dan rumah baik individu maupun kolektif kepada Calon Konsumen (melalui media iklan, internet online, maupun konvensional), mendatangkan Calon Konsumen sebanyak-banyaknya ke lokasi proyek perumahan Pihak Pertama, sampai dengan proses PPJB (Penandatanganan Perjanjian Jual Beli). cara mencari uang. Menyusun laporan pertanggungjawaban pengelolaan anggaran yang berasal dari BA-BUN sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.
Biasanya, investasi saham memiliki tujuan investasi jangka menengah hingga jangka panjang. Ini karena ada fee broker sehingga jika jangka pendek, trading harian, maka akan cenderung merugi. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu membeberkan jawaban yang barusan dikabarkan oleh malaikat Jibril. “Tanda pertama kiamat adalah api yang keluar dari timur, menghalau manusia menuju barat. Makanan pertama yang dimakan penghuni Surga adalah tambahan hati ikan Paus. Adapun anak, jika air mani lelaki mendahului air mani perempuan, anak mirip ayahnya. Jika air mani perempuan mendahului air mani laki-laki, anak mirip ibunya”.
Cara Tutupi Hutang
Posting sebelumnya & berikutnya
Aplikasi penghasil uang cash gift
Aplikasi penghasil uang ke rekening
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Jenis bisnis online
16 Julai
Cara cepat dapat uang dengan halal
20 April
Kerja online untuk mahasiswa
23 Jun
Kiriman Terbaru
Cara menutupi hutang
Perencanaan keuangan untuk usia 20 an
Usaha yang cocok untuk mahasiswa
Tips berinvestasi bagi pemula
Dapat uang hanya dengan klik iklan
Kunci rahasia sukses dalam membangun bisnis startup
Pekerjaan terbaik yang bisa dicoba setelah pensiun kerja
Belajar cara pemasaran online untuk pemula
Cara mudah memulai bisnis online tanpa modal
Peluang usaha untuk mahasiswa
Categories
Cara Dapat Uang JutaanUang Dari InternetBisnis Mlm OnlineIde Bisnis KreatifKerja Dari RumahCara Tutupi HutangDapat Uang HalalPara Orang KayaPeluang Bisnis Peta Situs

label: ms


content:
國度降臨福音網 国度降临福音网 بشارة جيل الملكوت Evangelium des Abstiegs des Königreichs ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΕΡΧΟΜΟΥ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ GOSPEL OF THE DESCENT OF THE KINGDOM Evangelio del Descenso del Reino L'ÉVANGILE DE LA DESCENTE DU RÈGNE בשורת ירידת המלכות राज्य के अवरोहण का सुसमाचार INJIL TURUNNYA KERAJAAN TUHAN VANGELO DELLA DISCESA DEL REGNO 神の国降臨の福音 ដំណឹងល្អអំពីការចុះមកនៃនគរព្រះ 하나님 나라 강림 복음사이트 ພຣະກິດຕິຄຸນແຫ່ງການລົງມາຂອງອານາຈັກ Хаанчлалын Ирэлтийн Сайн Мэдээ နိုင်ငံတော်သက်ဆင်းကြွရောက်ခြင်း၏ ဧဝံဂေလိတရားတော် EVANGELIE VAN DE KOMST VAN HET KONINKRIJK EWANGELIA O ZSTĄPIENIU KRÓLESTWA EVANGELHO DA DESCIDA DO REINO EVANGHELIA POGORÂRII ÎMPĂRĂȚEI ЕВАНГЕЛИЕ СОШЕСТВИЯ ЦАРСТВА EVANGELIET OM RIKETS NEDSTIGANDE INJILI YA KUSHUKA KWA UFALME EBANGHELYO NG PAGBABA NG KAHARIAN ข่าวประเสริฐแห่งการเคลื่อนลงสถิตของราชอาณาจักร PHÚC ÂM VỀ SỰ HIỆN XUỐNG CỦA VƯƠNG QUỐC IVANGELI LOKUFIKA KOMBUSO
Perkataan Kristus
Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia
Perkataan Kristus pada Akhir Zaman (Pilihan)
Firman yang Esensial Dari Tuhan Yang Mahakuasa Kristus Akhir Zaman
Firman Tuhan Harian
Firman-firman Pilihan dari Tuhan Yang Mahakuasa
Buku-Buku Injil
Kesaksian bagi Kristus di Akhir Zaman
Domba Tuhan Mendengar Suara-Nya
Dengarkanlah Suara Tuhan Lihatlah Penampakan Tuhan
Pertanyaan dan Jawaban Klasik mengenai Injil Kerajaan (Pilihan)
Pengalaman dan Kesaksian
Kesaksian Pengalaman di Hadapan Kursi Penghakiman Kristus
Kesaksian Para Pemenang
Kesaksian tentang Kembali kepada Tuhan
Buku tentang Jalan Masuk Kehidupan
Ikuti Anak Domba dan Nyanyikan Lagu Baru
Reset
Cari
Beranda
Buku
Perkataan Kristus
Buku-Buku Injil
Pengalaman dan Kesaksian
Buku tentang Jalan Masuk Kehidupan
Lagu Pujian
Pembacaan
Firman Tuhan Harian: Mengenal Tuhan
Firman Tuhan Harian: Kehidupan Umat Kristen
Perkataan Tuhan Yang Mahakuasa (Cara Mengenal Tuhan)
Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia (Pilihan)
Injil
Tiga Tahap Pekerjaan Tuhan
Penghakiman Akhir Zaman
Inkarnasi Tuhan
Kebenaran Injil Lainnya
Menyelidiki Injil dan Firman Tuhan
Cara Mengenal Tuhan
Tanya Jawab Mengenai Injil
Menyingkirkan Kabut untuk Melihat Cahaya Kebenaran
Kesaksian tentang Kembali kepada
Kesaksian
Kesaksian Pengalaman Hidup
Kesaksian Para Pemenang
Buku Panduan untuk Iman
Iman dan Kehidupan
Perlindungan Tuhan yang Ajaib
Video
Pembacaan Firman Tuhan Yang Mahakuasa
Firman Tuhan Harian
Film Injil
Kesaksian Kehidupan Bergereja
Film Kesaksian Pengalaman Hidup
Film Penganiayaan Beragama
Seri Video Paduan Suara
Kehidupan Gereja—Seri Ragam Hiburan
Video Musik
Video Lagu Pujian
Sorotan Karya Film
Pameran Gambar
Tentang Kami
Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia
Tentang Alkitab (2)
Tentang Alkitab (2)
Tentang Alkitab (2)
Alkitab juga disebut Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Apakah engkau semua tahu apa yang dimaksud dengan "perjanjian"? "Perjanjian" dalam Perjanjian Lama berasal dari perjanjian Yahweh dengan bangsa Israel saat Dia membunuh orang-orang Mesir dan menyelamatkan orang-orang Israel dari Firaun. Tentu saja, bukti perjanjian ini adalah darah anak domba yang dioleskan pada ambang pintu, yang melaluinya Tuhan menetapkan sebuah perjanjian dengan manusia, perjanjian yang di dalamnya dikatakan bahwa semua orang yang memiliki darah anak domba di bagian atas dan samping ambang pintu adalah orang Israel, mereka adalah umat pilihan Tuhan, dan mereka semua akan diselamatkan oleh Yahweh (karena Yahweh pada waktu itu akan membunuh semua anak sulung orang Mesir serta anak-anak sulung domba dan ternak). Perjanjian ini memiliki dua tingkatan makna. Tidak satu pun orang atau ternak Mesir akan diselamatkan oleh Yahweh; Dia akan membunuh semua anak sulung mereka serta anak-anak sulung domba dan ternak. Jadi, dalam banyak kitab nubuat, dinubuatkan bahwa orang Mesir dihajar dengan berat sebagai hasil dari perjanjian Yahweh. Ini adalah tingkatan pertama dari makna perjanjian. Yahweh membunuh anak-anak sulung orang Mesir serta semua anak sulung ternak Mesir, dan Dia menyelamatkan semua orang Israel, yang berarti semua yang berada di tanah Israel dilindungi oleh Yahweh, dan semuanya akan diselamatkan; Dia ingin melakukan pekerjaan jangka panjang dalam diri mereka, dan menetapkan perjanjian dengan mereka dengan menggunakan darah anak domba. Sejak saat itu dan seterusnya, Yahweh tidak akan membunuh orang Israel, dan berkata bahwa mereka akan selamanya menjadi umat pilihan-Nya. Di antara kedua belas suku Israellah, Dia akan memulai pekerjaan-Nya di sepanjang Zaman Hukum Taurat, Dia akan menyingkapkan semua hukum-Nya kepada orang Israel, dan memilih di antara mereka para nabi dan hakim, dan mereka akan berada di pusat pekerjaan-Nya. Yahweh membuat sebuah perjanjian dengan mereka: kecuali zaman berubah, Dia hanya akan bekerja di antara umat pilihan. Perjanjian Yahweh tidak bisa diubah, karena dibuat dengan darah, dan ditetapkan bersama umat pilihan-Nya. Terlebih penting dari itu, Dia telah memilih ruang lingkup dan sasaran yang tepat untuk memulai pekerjaan-Nya untuk seluruh zaman, dan dengan demikian orang memandang perjanjian itu sebagai hal yang sangat penting. Inilah tingkatan kedua dari makna perjanjian tersebut. Dengan pengecualian pada kitab Kejadian, yang ada sebelum perjanjian dibuat, semua kitab lain dalam Perjanjian Lama mencatat pekerjaan Tuhan di antara orang Israel setelah perjanjian ditetapkan. Tentu saja, sesekali ada kisah tentang bangsa-bangsa non-Yahudi, tetapi secara keseluruhan, Perjanjian Lama mencatat pekerjaan Tuhan di Israel. Oleh karena perjanjian Yahweh dengan orang Israel, kitab-kitab yang ditulis selama Zaman Hukum Taurat disebut sebagai "Perjanjian Lama." Semua kitab tersebut dinamai berdasarkan perjanjian Yahweh dengan orang Israel.
Perjanjian Baru dinamai berdasarkan darah yang ditumpahkan oleh Yesus di kayu salib dan perjanjian-Nya dengan semua orang yang percaya kepada-Nya. Perjanjian Yesus adalah ini: orang semata-mata harus percaya kepada-Nya agar dosa-dosa mereka diampuni karena darah yang ditumpahkan-Nya, dan dengan demikian, mereka akan diselamatkan, dan dilahirkan kembali melalui Dia, dan tidak lagi menjadi orang berdosa; orang semata-mata harus percaya kepada-Nya untuk menerima anugerah-Nya, dan tidak akan menderita di neraka setelah mereka mati. Semua kitab yang ditulis selama Zaman Kasih Karunia muncul setelah perjanjian ini, dan semua kitab tersebut mencatat pekerjaan dan perkataan yang terkandung di dalamnya. Kitab-kitab itu tidak berbicara lebih dari penyelamatan melalui penyaliban Tuhan Yesus atau perjanjian; semua itu adalah kitab yang ditulis oleh saudara-saudara dalam Tuhan yang memiliki pengalaman. Jadi, kitab-kitab ini juga dinamai berdasarkan sebuah perjanjian: kitab-kitab ini disebut Perjanjian Baru. Kedua perjanjian ini mencakup hanya Zaman Hukum Taurat dan Zaman Kasih Karunia, dan tidak berkaitan dengan zaman yang terakhir. Jadi, Alkitab tidak banyak berguna bagi orang-orang zaman sekarang yang hidup pada akhir zaman. Paling banter, Alkitab hanya berfungsi sebagai referensi sementara, tetapi pada dasarnya Alkitab memiliki sedikit nilai guna. Namun, orang-orang agamawi tetap sangat menghargainya. Mereka tidak mengetahui Alkitab; mereka hanya tahu bagaimana menjelaskan Alkitab, dan pada dasarnya tidak menyadari asal mulanya. Sikap mereka terhadap Alkitab adalah: segala sesuatu dalam Alkitab benar, tidak mengandung ketidakakuratan atau kesalahan. Karena mereka sudah terlebih dahulu menetapkan bahwa Alkitab benar, dan tanpa kesalahan, mereka pun mempelajari serta memeriksanya dengan sangat berminat. Tahap pekerjaan zaman sekarang tidak dinubuatkan dalam Alkitab. Tidak pernah disebutkan tentang pekerjaan penaklukan di tempat tergelap dari antara semua tempat, karena ini adalah pekerjaan yang terbaru. Karena zaman pekerjaan berbeda, bahkan Yesus itu sendiri tidak menyadari bahwa tahap pekerjaan ini akan dilakukan selama akhir zaman—jadi, bagaimana mungkin orang-orang pada akhir zaman menemukan tahap pekerjaan ini di dalam Alkitab dengan memeriksanya?
Kebanyakan dari mereka yang menjelaskan Alkitab, menggunakan kesimpulan logis, dan tidak punya latar belakang yang sesungguhnya. Mereka hanya menggunakan logika untuk menyimpulkan banyak hal. Tahun demi tahun, tidak seorang pun berani membedah Alkitab, atau berkata "tidak" pada Alkitab, karena kitab ini adalah “kitab suci,” dan orang memujanya sebagai Tuhan. Ini sudah berlangsung selama beberapa ribu tahun. Tuhan tidak memedulikannya, dan tidak seorang pun menemukan hal yang sebenarnya mengenai Alkitab. Sesungguhnya, memuja Alkitab adalah penyembahan berhala, tetapi tidak seorang pun dari antara orang percaya yang taat tersebut berani memandangnya dengan cara demikian, dan mereka akan berkata kepadamu: "Saudara! Jangan berkata seperti itu, mengatakan itu, sangat mengerikan! Bagaimana mungkin engkau menghujat Tuhan?" Selanjutnya, mereka akan menggunakan ungkapan kepedihan: "Oh, Yesus yang penuh belas kasih, Tuhan penyelamat, kumohon agar Engkau mengampuni dosa orang ini, karena Engkau adalah Tuhan yang mengasihi manusia, dan kami semua telah berdosa, mohon tunjukkan kepada kami belas kasihanmu yang besar, amin." Seperti inilah "saleh" nya mereka; bagaimana mungkin akan mudah bagi mereka untuk menerima kebenaran? Perkataanmu akan membuat mereka ketakutan. Tidak seorang pun berani berpikir bahwa Alkitab bisa saja dicemari oleh hasil pemikiran dan gagasan manusia, dan tidak seorang pun dapat melihat kekurangan ini. Beberapa hal yang ada dalam Alkitab merupakan pengalaman dan pengetahuan individu, beberapa merupakan pencerahan dari Roh Kudus, dan terdapat juga percampuran dengan akal serta pikiran manusia. Tuhan tidak pernah campur tangan dalam hal-hal ini, tetapi ada batasan: hal-hal ini tidak boleh melebihi pemikiran orang normal, dan jika melebihi, hal-hal ini sedang menghalangi dan mengganggu pekerjaan Tuhan. Hal yang melebihi pemikiran orang normal adalah pekerjaan Iblis, karena melucuti orang dari tugas mereka, itu adalah pekerjaan Iblis, dan diarahkan oleh Iblis, dan pada saat inilah Roh Kudus tidak akan membiarkanmu bertindak seperti itu. Terkadang, beberapa saudara dan saudari bertanya: "Bolehkah aku bekerja dengan cara ini dan itu?" Aku memandang tingkat pertumbuhan mereka dan berkata: "Boleh!" Lalu ada juga beberapa orang yang berkata: "Jika aku bekerja dengan cara ini dan itu, apakah keadaanku normal?" Dan Aku berkata: "Ya! Itu normal, sangat normal!" Yang lain berkata: "Bolehkah aku bekerja dengan cara ini?" Dan Aku berkata: "Tidak!" Mereka berkata: "Mengapa dia boleh sementara aku tidak boleh?" Dan Aku berkata: "Karena yang engkau lakukan berasal dari Iblis, itu adalah gangguan, dan sumber semua motivasimu yang salah." Ada juga saat-saat ketika pekerjaan tidak berjalan cukup baik, dan saudara-saudari tidak menyadarinya. Beberapa orang bertanya kepada-Ku apakah boleh bekerja dengan cara tertentu, dan jika Aku melihat bahwa tindakan mereka tidak akan mengganggu pekerjaan di masa mendatang, Aku berkata bahwa itu tidak apa-apa. Pekerjaan Roh Kudus memberi orang sebuah ruang lingkup; orang tidak harus mengikuti kehendak Roh Kudus secara saklek, karena orang memiliki pemikiran dan kelemahan normal, dan mereka memiliki beberapa kebutuhan jasmaniah, mereka punya masalah nyata, dan dalam otak mereka banyak pikiran yang pada dasarnya tidak dapat mereka kendalikan sama sekali. Segala sesautu yang Kuminta dari manusia ada batasannya. Ada orang-orang yang yakin bahwa firman-Ku itu ambigu, bahwa Aku menganjurkan mereka untuk bertindak dalam cara tertentu—itu karena engkau tidak memahami bahwa ada ruang lingkup yang sesuai untuk tuntutan-Ku.. Jika hal itu seperti yang engkau bayangkan—jika Aku membuat tuntutan yang sama terhadap semua orang tanpa pengecualian, dan meminta mereka semua untuk mencapai tingkat pertumbuhan yang sama—ini tidak akan berhasil. Ini berarti meminta hal yang tak mungkin, dan ini adalah prinsip pekerjaan manusia, bukan prinsip pekerjaan Tuhan. Pekerjaan Tuhan dilakukan sesuai dengan keadaan manusia yang sebenarnya, dan didasarkan pada kualitas bawaan mereka. Ini juga merupakan prinsip dalam menyebarkan Injil: engkau harus bertindak secara perlahan, biarkan berjalan secara alamiah; hanya pada saat engkau mengatakan kebenaran kepada seseorang secara gamblang, barulah mereka akan memahaminya, dan baru pada saat itulah mereka dapat mengesampingkan Alkitab. Jika Tuhan tidak melakukan tahap pekerjaan ini, siapakah yang akan mampu meninggalkan tradisi? Siapakah yang mampu melakukan pekerjaan baru? Siapakah yang akan mampu menemukan jalan baru di luar Alkitab? Karena gagasan tradisional dan etika feodal orang sangat mengerikan, mereka tidak punya kemampuan untuk menyingkirkan hal-hal ini sendiri, mereka juga tidak punya keberanian untuk melakukannya. Lebih dari itu, orang-orang zaman sekarang telah begitu dicengkeram oleh beberapa kata mati di dalam Alkitab, kata-kata yang telah menguasai hati mereka. Bagaimana mungkin mereka bersedia untuk melepaskan Alkitab? Bagaimana mungkin mereka dengan sedemikian mudahnya menerima sebuah jalan yang berada di luar Alkitab? Kecuali jika engkau bisa berbicara secara gamblang tentang hal yang sebenarnya mengenai Alkitab serta prinsip-prinsip pekerjaan Roh Kudus, sehingga semua orang benar-benar diyakinkan—yang merupakan kebutuhan paling utama. Ini karena setiap orang dalam agama memuliakan Alkitab, dan memujanya sebagai Tuhan, mereka juga mencoba untuk membatasi Tuhan dalam Alkitab, dan bahkan adalah benar bahwa mereka hanya mencapai tujuan mereka setelah mereka memakukan Tuhan pada kayu salib sekali lagi.
Sebelumnya: Tentang Alkitab (1)
Selanjutnya: Tentang Alkitab (3)
Alkitab menubuatkan bahwa Tuhan akan datang sebelum bencana. Sekarang ini, bencana sedang terjadi silih berganti. Bagaimana kita dapat menyambut Tuhan dan mendapatkan perlindungan Tuhan? Silakan hubungi kami untuk membahas hal ini dan menemukan jalannya.
Hubungi kami via Messenger
Hubungi kami via WhatsApp
Konten Terkait
Mengenai Semua Orang yang Melaksanakan Fungsi Mereka
Dalam aliran sekarang, semua orang yang benar-benar mengasihi Tuhan memiliki kesempatan untuk disempurnakan oleh-Nya. Tidak peduli apakah...
Persiapkan Perbuatan Baik yang Cukup demi Tempat Tujuanmu
Aku telah melakukan banyak pekerjaan di antara engkau semua, dan tentu saja, telah mengucapkan juga sejumlah perkataan. Namun, mau tak mau...
Hanya Kristus Akhir Zaman yang Bisa Memberi Manusia Jalan Hidup yang Kekal
Jalan hidup bukan sesuatu yang bisa dimiliki oleh siapa pun, dan juga bukan sesuatu yang bisa diperoleh dengan mudah oleh siapa pun. Ini...
Engkau Semua Harus Mengerti Pekerjaan Tuhan—Jangan Mengikuti dalam Keadaan Bingung!
Saat ini, ada banyak orang yang beriman dalam keadaan bingung. Engkau semua memiliki terlalu banyak keingintahuan, terlalu banyak keinginan...
Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia Penghakiman Dimulai dari Rumah Tuhan Firman yang Esensial Dari Tuhan Yang Mahakuasa Kristus Akhir Zaman Firman Tuhan Harian Firman-firman Pilihan dari Tuhan Yang Mahakuasa Ikuti Anak Domba dan Nyanyikan Lagu Baru Penampakan dan Pekerjaan Kristus Akhir Zaman Pedoman untuk Menyebarkan Injil Kerajaan Domba Tuhan Mendengar Suara-Nya (Seri Wajib bagi Orang Percaya Baru) Dengarkanlah Suara Tuhan Lihatlah Penampakan Tuhan Pertanyaan dan Jawaban Klasik mengenai Injil Kerajaan (Pilihan) Kesaksian Pengalaman di Hadapan Kursi Penghakiman Kristus Kesaksian Para Pemenang Kesaksian tentang Kembali kepada Tuhan
Pengaturan Buku Cari Video Masukkan kata kunci pencarian Anda. Tidak ada kecocokan. Harap masukkan kata kunci lainnya. 1 hasil 2 hasil Catatan kaki Kembali
Pengaturan
Teks
Tema
Warna Solid
Tema
Jenis Huruf
Arial
Roboto
Times New Roman
Verdana
Arial
Helvetica
Times New Roman
Verdana
Ukuran Huruf
Spasi Baris
Spasi Baris
Lebar laman
650
750
850
Batalkan
Isi
Isi
Buku
Cari
Cari Teks Ini
Cari Buku Ini
Menu
Beranda
Buku
Video
Lagu Pujian
Pembacaan
Injil
Kesaksian
Pameran Gambar
Tentang Kami
Unduh Aplikasi The Church of Almighty God
Unduh Aplikasi CAG TV
Hubungi Kami
+62-812-6457-0337
[email protected]
Berlangganan
Berlangganan
Berlangganan gratis untuk melihat T&J dan video-video Injil tentang kedatangan Tuhan kembali, bagaimana gadis bijaksana menyambut mempelai laki-laki, jalan menuju kerajaan surga, dll.
Pelajari lebih lanjut
Berlangganan via Messenger
Ikuti Kami
Ketentuan Penggunaan Kebijakan Privasi Penghargaan Kebijakan Cookie
Copyright © 2020 Gereja Tuhan Yang Mahakuasa. Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang.
xxxxx Saya telah membaca dan menyetujui **Kebijakan Privasi**. https://id.kingdomsalvation.org/privacy-policy.html Batalkan Ya

warc-identified-content-language: ind

annotation: short_sentences header footer


content:
Mieszko I (tahun 930 – 25 Mei 992),[3] merupakan seorang adipati Polandia dari sekitar tahun 960 sampai kematiannya. Ia berasal dari Wangsa Piast, putra tokoh legendaris Siemomysl, cucu Lestek dan ayahanda Bolesław I, Raja pertama Polandia yang dimahkotai, dan Świętosława (Sigrid), Ratu Skandinavia.
Mieszko I
Adipati Polandia
Potret imajiner oleh Jan Matejko.
Masa kekuasaan
tahun 962–992
Pemakaman
Basilika Katedral Santo Petrus dan Santo Paulus, Poznań, Polandia
Pendahulu
Siemomysł
Pengganti
Bolesław I
Anak
Dengan Dobrawa:
Bolesław I
Świętosława, Ratu Swedia, Denmark, Norwegia dan Inggris
Putri, Putri Pommern (?)
Vladivoj dari Bohemia (?)
Dengan Oda:
Mieszko
Świętopełk
Lambert
Dinasti
Wangsa Piast
Ayah
Siemomysł
Ibu
Gorka[1][2]
Penguasa wilayah Kristen pertama yang kemudian disebut Polandia, Mieszko I dianggap sebagai pencipta De facto dari negara Polandia. Ia melanjutkan kebijakan ayahandanya dan kakeknya, yang merupakan pemimpin suku-suku pagan yang berlokasi di wilayah yang sekarang adalah Wielkopolska. Melalui aliansi dan penggunaan kekuatan militer, Mieszko memperpanjang penaklukkan yang sedang berlangsung dan di awal pemerintahannya menundukkan Kuyavia dan mungkin Gdańsk Pommern dan Masovia. Untuk sebagian besar masa pemerintahannya, Mieszko I terlibat dalam peperangan untuk menguasai Pommern Barat, yang akhirnya menaklukkan ke sekitar Sungai Odra yang lebih rendah. Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, ia melawan negara Bohemia, memenangkan Silesia dan mungkin Małopolska.
Mieszko I menikahi seorang putri dari Wangsa Přemyslid, Doubravka asal Ceko pada tahun 965 dan pembaptisannya pada tahun 966 menempatkannya dan negaranya di bidang budaya Kekristenan Barat. Terlepas dari penaklukan besar yang dilakukan selama masa pemerintahannya (yang terbukti penting bagi masa depan Polandia), Mieszko I terkenal dengan reformasi internalnya, yang bertujuan untuk memperluas dan memperbaiki yang disebut sistem perang monarki.
Menurut sumber yang ada, Mieszko I merupakan seorang politisi yang bijak, pemimpin militer berbakat dan penguasa karismatik. Ia berhasil menggunakan diplomasi, menyimpulkan aliansi, pertama dengan Bohemia, kemudian Swedia dan Kekaisaran Romawi Suci. Dalam kebijakan luar negeri, ia menempatkan kepentingan negaranya terutama, bahkan melakukan kesepakatan dengan mantan musuhnya. Pada saat kematiannya, ia meninggalkan putra-putranya sebuah negara dengan wilayah yang sangat luas, dan posisi mapan di Eropa.
Mieszko I juga tampil sebagai "Dagome" dalam dokumen kepausan yang bertanggal sekitar tahun 1085, yang disebut Dagome iudex, yang menyebutkan pemberian atau dedikasi tanah Mieszko kepada Paus (tindakannya terjadi hampir seratus tahun sebelumnya).
Daftar isi
1 Tanggal lahir
2 Asal usul dan arti namanya
3 Pemerintahannya
3.1 Awal pemerintahan
3.2 Pertempuran Markgraf Gero; Penghormatan Mieszko kepada Kaisar
3.3 Pernikahan dan pindah ke agama Katolik
3.4 Konsekuensi keyakinan agama Katolik
3.5 Penaklukan Pommern
3.6 Pertempuran melawan Markgraf Hodo I dari Lausitz
3.7 Akuisisi di timur
3.8 Terlibat di dalam sengketa dalam negeri Jerman; Pernikahan kedua
3.9 Partisipasi di dalam perang saudara Jerman
3.10 Pertempuran melawan Bohemia; penggabungan Silesia dan Małopolska
3.11 Dagome iudex
3.12 Pemerintahan selanjutnya, kematian dan suksesi
4 Penyusunan negara Polandia
5 Prestasi
6 Pernikahan dan keturunan
7 Bibliografi
8 Lihat Pula
9 Referensi
Tanggal lahirSunting
Tidak ada informasi pasti tentang kehidupan Mieszko I sebelum ia mengambil alih tanahnya. Hanya Kronik Małopolska yang memberi tanggal kelahirannya di suatu tempat di antara tahun 920–931 (tergantung pada versi manuskripnya), tetapi periset modern tidak mengenali Kronik sebagai sumber yang dapat dipercaya. Beberapa sejarahwan berdasarkan penyelidikan mereka mendalilkan tanggal kelahiran Mieszko I di antara tahun 922–945;[4] kegiatan Adipati pada tahun-tahun terakhir hidupnya menempatkan tanggal kelahirannya mendekati tahun yang terakhir.[5]
Asal usul dan arti namanyaSunting
Grafis Mieszko I oleh Walery Eljasz-Radzikowski dari abad ke-19
Ada tiga teori utama mengenai asal usul dan makna nama Mieszko I. Teori yang paling populer, yang diusulkan oleh Jan Długosz, menjelaskan bahwa Mieszko adalah Mieczysław, kombinasi dari dua elemn atau leksem: Miecz yang berarti pedang dan Sław berarti terkenal. Hari ini, teori ini ditolak oleh mayoritas sejarahwan Polandia, yang menganggap nama Mieczysław telah ditemukan oleh Długosz untuk menjelaskan asal usul nama Mieszko. Hari ini, kita tahu bahwa Slavik kuno tidak pernah membentuk nama mereka dengan menggunakan nama hewan atau nama senjata. Nama Slavik kuno bersifat abstrak. Penjelasan yang sama menguraikan teori lain tentang asal usul nama Mieszko, yang menghubungkan nama tersebut dengan kata Polandia miś/miśko yang berarti beruang, karena tidak ada nama hewan yang digunakan untuk membentuk nama Polandia yang terhormat di kalangan bangsawan Polandia.[6]
Teori kedua yang paling populer tentang asal mula dan rasa nama Mieszko dapat ditelusuri ke legenda yang sangat tua, yang pertama kali dideskripsikan oleh Gallus Anonymus, yang menurutnya Mesco (bentuk Bahasa Latin yang digunakan oleh sumber paling awal) buta selama tujuh tahun pertama kehidupannya. Kronikus menceritakan kisah ini (Alegori) Abad Pertengahan yang khas) sebagai berikut:
Pada saat itu (setelah Mieszko memulihkan penglihatannya) Pangeran Siemomysł segera bertanya kepada orang-orang yang lebih tua di negaranya apakah kebutaan putranya menyampaikan beberapa makna ajaib. Mereka menjelaskan bahwa kebutaan ini berarti bahwa Polandia buta saat itu, tapi mulai sekarang akan diterangi oleh Mieszko dan ditinggikan di negara-negara tetangga.
Penafsiran ini adalah referensi yang jelas untuk sang Adipati yang kemudian dibaptis itu:
Polandia memang buta sebelumnya, tidak tahu apa-apa tentang Tuhan sejati atau prinsip-prinsip iman Katolik, tetapi berkat pencerahan Mieszko negara tersebut juga telah menjadi tercerahkan, karena ketika itu ia mengadopsi kepercayaan, bangsa Polandia diselamatkan dari kematian dan kehancuran.[7]
Selain itu, diketahui bahwa kata Slavik "mzec" dapat diartikan sebagai "matanya tertutup" atau "menjadi buta". Sekali lagi, hari ini hampir pasti bahwa legenda ini digunakan sebagai metafora, yang mengacu pada upacara pagan Slavik kuno yang dikenal sebagai "postrzyżyny": Selama upacara pemotongan rambut dilakukan pada setiap anak laki-laki di usianya yang ketujuh. Dalam ritus simbolis seorang anak menjadi seorang pria. Itu menjelaskan bahwa Mieszko sebenarnya tidak buta. Ia buta hanya secara metaforis. Selain nama anaknya juga Mieszko dan sulit dipercaya bahwa ia juga buta. Selain itu, seperti yang kita ketahui sekarang Slavik kuno hanya menggunakan nama abstrak di kalangan bangsawan.[6]
Teori ketiga menghubungkan nama Mieszko dengan namanya yang lain, Dagome, seperti yang muncul di dalam dokumen yang disebut Dagome iudex. Kita tahu dokumen ini hanya dari salinan yang disiapkan oleh seorang rahib anonim yang tidak mengenal bahasa Polandia atau nama Polandia. Ada kemungkinan bahwa saat menyalin dokumen ia melakukan kesalahan dan menuliskan Dagome daripada Dagomer atau bahkan Dagomir. Nama Dagomir digunakan sampai hari ini dan konstruksinya mirip dengan nama Polandia lainnya seperti misalnya: Władimir/Włodzimierz atau Casimir/Kazimierz. Evolusi elemen "-mir" menjadi "-mierz" disebabkan oleh dua perkembangan yang terpisah: pertama, perubahan reguler vokal "i" menjadi "(i)e" sebelum "r", dan kedua, modifikasi dari kasus nominatif oleh vokalis untuk nama tertentu (oleh karena itu, Kazimierz menggantikan Kazimier berdasarkan Kazimierze vokalis). Masih diperdebatkan apakah nama Mieszko adalah julukan yang terbentuk dari bagian kedua dari nama *Dago-mierz, karena penggabungan dalam pengucapan "sz" dengan deviasi "rz" yang akan muncul dalam posisi ini cukup baru.[6] Namun beberapa sejarahwan percaya bahwa kata "Dagome" adalah perpaduan dua nama: Katolik Roma "Dago," untuk "Dagobert" (nama baptisan hipotetis Mieszko), dan Slavik "Me," untuk "Mieszko." Kata Latin "iudex" ("hakim") akan digunakan dalam arti "pangeran." Penafsiran lain adalah bahwa "Dagome iudex" adalah korupsi dari "Ego Mesco dux" ("I, Pangeran Mieszko").[8]
PemerintahannyaSunting
Awal pemerintahanSunting
Benteng-benteng di bawah pemerintahan Mieszko
Polandia di bawah pemerintahan Mieszko (skt. 960–992)
Mieszko I mengambil alih pemerintahan kesukuan setelah kematian ayahandanya pada sekitar tahun 950–960, mungkin lebih dekat ke tanggal yang terakhir.[9] Karena kekurangan sumber tidak mungkin menentukan dengan tepat lahan mana yang diwarisi. Tentu di antara mereka adalah wilayah yang dihuni oleh Polanie dan Goplanie,[10] begitu juga tanah-tanah Sieradz-Łęczyca dan Kuyavia.[11] Ada kemungkinan bahwa negara ini termasuk juga Masovia[12] dan Gdańsk Pommern.[13] Segera penguasa baru ini menghadapi tugas untuk mengintegrasikan wilayah yang relatif luas, etnik dan budaya yang heterogen. Meskipun penduduk wilayah yang dikuasai oleh Mieszko berbicara dalam satu bahasa, memiliki kepercayaan yang sama dan mencapai tingkat perkembangan ekonomi dan umum yang sama, tetapi secara sosial dihubungkan terutama oleh struktur kesukuan. Tampaknya para sesepuh yang bekerja sama dengan sang Adipati pertama kali merasakan perlunya persatuan super-kesukuan, karena perluasan memungkinkan mereka untuk memperluas pengaruhnya.
Mieszko dan rakyatnya digambarkan pada sekitar tahun 966 oleh Ibrahim ibn Yaqub, seorang pelancong Yahudi Sefardim, yang pada waktu itu mengunjungi istana Adipati Boleslav I yang Kejam di Praha.[14] Abraham mempersembahkan Mieszko I sebagai salah satu dari empat "raja" Bangsa Slavia,[15] yang memerintah di wilayah "utara" yang luas, dengan kekuatan militer yang sangat dihormati dan besar yang ia miliki. Catatan kontemporer yang lebih tepat mengenai Mieszko disusun oleh Widukind dari Corvey, dan setengah abad kemudian, oleh Uskup Thietmar dari Merseburg.
Pada saat Mieszko I mengambil alih dari ayahandanya, federasi kesukuan Polanie di Wielkopolska telah beberapa lama aktif berkembang. Melanjutkan proses ini, mungkin pada tahun-tahun pertama pemerintahan Mieszko, jika belum dilakukan oleh ayahandanya, Mieszko I menaklukkan Masovia. Kemungkinan juga selama periode tersebut atau sebelumnya, setidaknya sebagian Gdańsk Pommern diperoleh.[11] Kepentingan Mieszko kemudian dipusatkan terutama di wilayah-wilayah yang diduduki oleh cabang-cabang Slavia Polabia bagian timur (dekat Sungai Oder); beberapa dari mereka segera disubordinasikan olehnya. Seperti yang ditulis Widukind dari Corvey, Mieszko memerintah suku tersebut yang disebut Licicaviki, yang sekarang dikenal dengan Tanah Lubusz Polabia.[16] Setelah menguasai suku-suku paling barat (sehubungan dengan suku asli suku Polanie), Mieszko telah memasuki ranah pengaruh Jerman.
Pada tahun 963 Markgraf Jerman, Gero, menaklukkan wilayah yang diduduki oleh suku Lausitz Polabia dan Słupia, dan akibatnya bersentuhan langsung dengan negara Polandia. Pada saat bersamaan (pada sekitar tahun 960) Mieszko I memulai ekspansi melawan suku Velunzani dan Lutici. Perang tersebut dicatat oleh kronikus Ibrahim ibn Yaqub. Menurutnya, Mieszko I berperang melawan suku Weltaba, yang biasanya diidentifikasi dengan Veleti. Wichmann II, seorang bangsawan Sachsen yang saat itu menjadi pemimpin sebuah kelompok Slavia Polabia, mengalahkan Mieszko dua kali, dan pada sekitar tahun 963 saudara Mieszko, yang namanya tidak diketahui, terbunuh dalam pertempuran tersebut. Perbatasan di mulut Sungai Oder juga diinginkan oleh markgraf Jerman. Selain itu, Veleti Bohemia, yang pada waktu itu memiliki wilayah Silesia dan Małopolska, merupakan bahaya bagi negara muda Polanie.
Pertempuran Markgraf Gero; Penghormatan Mieszko kepada KaisarSunting
Kronik Thietmar menimbulkan beberapa masalah interpretasi informasi mengenai serangan Markgraf Gero pada suku-suku Slavia, yang oleh karenanya ia konon tunduk pada wewenang Kaisar Lusatia dan Selpuli (yang berarti suku Słupian) dan juga Mieszko dengan rakyatnya. Menurut mayoritas sejarahwan modern,[17] Thietmar membuat kesalahan yang meringkas kronik Widukind, menempatkan Gero menjarahnya, bukan pertempuran yang dilakukan Mieszko saat melawan Wichmann II. Sumber lain tidak menyebutkan penaklukan tersebut dan menempatkan negara-negara Polanie pada pijakan yang sama dengan Slavia Polabia. Di sisi lain, pendukung teori serangan Gero[18] percaya bahwa sang Markgraf benar-benar melakukan serangan yang sukses, sebagi akibatnya Mieszko I dipaksa untuk memberikan penghormatan kepada Kaisar dan juga dipaksa untuk mengadopsi Katolik melalui Gereja Jerman. Tesis yang mengusulkan pengenalan agama Katolik sebagai hasil dari perang ini tidak menemukan konfirmasi mengenai sumber-sumber Jerman.
Penghormatan tersebut kemudian merupakan isu yang terpisah, karena, menurut kronik Thietmar, Mieszko benar-benar memberikan penghormatan kepada Kaisar dari tanah-tanah yang digunakan di usque in Vurta fluvium (sampai ke Sungai Warta).[19] Kemungkinan besar Mieszko memutuskan untuk membayar upeti untuk menghindari serangan serupa dengan penyakit yang diderita Lusatia. Penghormatan ini akan berlangsung pada tahun 965, atau paling lambat 966. Kemungkinan besar upeti tersebut hanya berlaku untuk tanah Lubusz, yang berada di lingkup pengaruh Jerman.[20] Pemahaman tentang isu penghormatan ini menjelaskan mengapa pada tahun 967 Mieszko I digambarkan di dalam kronik Sachsen sebagai sahabat Kaisar (atau sekutu, pendukung, Bahasa Latin: amicus imperatoris).
Pernikahan dan pindah ke agama KatolikSunting
Makam monumen Mieszko I dan Bolesław I oleh Christian Daniel Rauch di Kapel Emas Katedral Poznań
Ilustrasi abad ke-19: Mieszko, seorang mantan pagan, dibantu oleh istri Cekonya Dobrawa, putri Boleslav I, menjadi seorang penginjil Katolik Roma
Mural kontemporer di Gniezno memperingati pembaptisan Mieszko
Lihat pula: Kristenisasi di Polandia
Mungkin pada tahun 964 Mieszko memulai negosiasi dengan penguasa Bohemia, Boleslav I yang Kejam. Akibatnya, pada tahun 965 Mieszko I menikahi putrinya Dobrawa (juga bernama Dobrava, Doubravka atau Dąbrówka).[21] Aliansi politik Polandia-Bohemia ini kemungkinan telah diprakarsai oleh penguasa Polandia. Mungkin pernikahan itu resmi diatur pada bulan Februari 965.[22]
Langkah selanjutnya adalah baptisan Mieszko. Ada berbagai hipotesis mengenai peristiwa ini. Paling sering diasumsikan bahwa itu adalah keputusan politik, yang dimaksudkan untuk membawa negara Mieszko lebih dekat ke Bangsa Ceko dan untuk memfasilitasi kegiatannya di wilayah Slavia Polabia. Pada saat yang sama, baptisan mengurangi kemungkinan serangan masa depan oleh markgraf Jerman dan kehilangan kesempatan untuk mencoba Katolik Roma di tanah-tanah Mieszko secara paksa. Alasan tambahan dapat menjadi keinginan Mieszko untuk menghapus dari kekuasaan kelas imam pagan yang berpengaruh, yang mungkin telah menghalangi usahanya untuk membangun sebuah pemerintahan yang lebih terpusat.[23]
Sebuah hipotesis yang berbeda dikaitkan dengan penerimaan yang disebutkan di atas tentang kebenaran serangan Gero ke Polandia. Menurutnya, itu adalah serangan Markgraf yang memaksa Katoliksasi, yang merupakan tindakan subordinasi kepada Kaisar, dilakukan tanpa mediasi Paus.[24]
Masih motif lain yang bertanggung jawab menurut Gallus Anonymus, yang menyatakan bahwa itu adalah Putri Bohemia yang meyakinkan suaminya untuk mengubah agamanya. Demikian juga kronikus Thietmar mengaitkan perpindahan agama Mieszko dengan pengaruh Dobrawa. Tidak ada alasan untuk meniadakan peran Dobrawa dalam penerimaan Katolik Roma oleh Mieszko; Namun istri-istri penguasa yang berjasa dengan pengaruh positif atas tindakan suami mereka adalah perpindahan agama yang umum saat itu.
Secara umum diaku bahwa baptisan Mieszko I berlangsung pada tahun 966.[25] Tempatnya tidak diketahui; itu bisa saja terjadi di kota-kota Kekaisaran (mungkin di Regensburg), tetapi juga di salah satu kota Polandia seperti Gniezno atau Ostrów Lednicki.[26] Keyakinan bahwa baptisan dilakukan melalui bangsa Ceko untuk menghindari ketergantungan pada Jerman dan Gereja Jerman tidak benar,[27] karena Bohemia tidak memiliki gereja sendiri sampai tahun 973. Pada saat pembaptisan Mieszko, pendirian gereja Bohemia yang ada adalah bagian dari Keuskupan Regensburg. Jadi, jika penguasa Polandia menerima baptisan melalui mediasi Praha, itu harus disetujui di Regensburg. Namun, kosakata religius (kata-kata seperti pembaptisan, khotbah, doa, gereja, rasul, uskup atau konfirmasi) diambil dari Bahasa Ceska dan pasti datang dari rombongan Dobrawa dan elemen gereja yang menyertainya. Mungkin dengan ia juga datang uskup Polandia pertama, Jordanes. Bisa jadi alasan mengapa preferensi Ceko terhadap Mieszko ada di Bohemia tentang misi yang mengikuti sila-sila saudara-saudara Yunani Bizantium dan kemudian menjadi santo-santo Sirilus dan Metodius, yang mengembangkan dan melakukan liturgi dalam ritus Slavia, yang lebih mudah dipahami oleh Mieszko dan rakyatnya. Cabang gereja ritus Slavia telah bertahan di Bohemia selama seratus tahun setelah baptisan Mieszko.
Konsekuensi keyakinan agama KatolikSunting
Dengan mengadopsi agama Katolik, Mieszko I memasukkan negara Polandianya di komunitas Ritus Barat (Latin) di Eropa, yaitu negara-negara Katolik Roma. Konsekuensinya, baik Kekaisaran Romawi Suci maupun negara Katolik lainnya tidak dapat menyerang Polandia untuk tujuan mengkristenkan wilayah tersebut, dan Polandia sekarang dapat menyatakan haknya untuk diperlakukan seperti negara Kristen lainnya.
Pembaptisan juga memulai penyebaran budaya Latin ke Polandia, dengan para imamnya yang terpelajar-penasehat-penasehat yang bergabung dengan istana Mieszko. Keuskupan misionaris yang dimulai oleh Jordanes pada tahun 968 menggunakan liturgi Latin dan langsung tunduk pada Kepausan. Gereja-gereja sedang dibangun di Gniezno, Poznań, Ostrów Lednicki dan tempat lain. Keberadaan keuskupan misionaris menekankan individualitas dan independensi negara Polandia.
Pada saat pemerintahan Mieszko, tidak ada tempat tunggal yang berfungsi sebagai ibu kota, sebaliknya, ia membangun beberapa palatium di sekeliling negaranya. Lokasi yang paling penting adalah Poznań (Ostrów Tumski), Gniezno dan Ostrów Lednicki. Yang terakhir ini adalah sebuah lingkar cincin dengan jarak sekitar 500 meter, yang berisi arsitektur monumental pertama di negara itu, sebuah istana batu yang digunakan sebagai tempat tinggal sang Adipati.
Katolikisasi juga membawa perubahan politik. Struktur kekuasaan yang muncul tidak bergantung pada tetua suku tradisional, dan membatasi kewenangan mereka. Klerus yang tiba di engara tersebut turut andil dalam pengembangan pendidikan dan kebudayaan, serta administrasi negara dan diplomasi. Pada akhir pemerintahan Mieszko (skt. 990), Polandia mulai memberikan penghormatan kepada paus (Sedekah Santo Petrus).
Namun, perpindahan penduduk Polandia ke Katolik adalah proses jangka panjang, dan tidak selesai pada masa pemerintahan Mieszko I. Adipati mungkin harus menghadapi pemberontakan yang dipimpin oleh kasta imam paganisme kuno. Di beberapa desa, kepercayaan dan kebiasaan Slavia yang lama terus berlanjut hingga abad ke-16.
Penaklukan PommernSunting
Mieszko I, ilustrasi abad ke-17
Setelah normalisasi hubungan dengan Kekaisaran Romawi Suci dan Bohemia, Mieszko I kembali ke rencananya untuk menaklukkan bagian barat Pommern. Pada tanggal 21 September 967 pasukan Polandia-Bohemia menang dalam pertempuran yang menentukan melawan Wolin yang dipimpin oleh Wichmann II, yang memberi Mieszko kendali atas mulut Sungai Odra.[28] Markgraf Jerman tidak menentang kegiatan Mieszko di Pommern, bahkan mungkin mendukungnya; kematian sang pemberontak Wichmann, yang menyerah pada luka-lukanya segera setelah pertempuran, mungkin sejalan dengan kepentingan mereka. Sebuah insiden yang menceritakan kejadian tersebut terjadi setelah pertempuran, sebuah kesaksian tentang pendirian Mieszko yang tinggi di kalangan pejabat Kekaisaran, hanya setahun setelah pembaptisannya: Widukind dari Corvey melaporkan bahwa Wichmann yang sekarat itu meminta Mieszko untuk menyerahkan senjata Wichmann kepada Kaisar Otto I, kepada siapa Wichmann terkait. Bagi Mieszko kemenangan itu harus menjadi pengalaman yang memuaskan, terutama mengingat kekalahan masa lalu yang ditimpakan Wichmann.
Hasil yang tepat dari pertempuran Mieszko di Pommern Barat tidak diketahui. Hilangnya wilayah tersebut oleh putra Mieszko Bolesław Chrobry menunjukkan bahwa penaklukkan itu sulit dan penahanan di wilayah itu agak lemah. Dalam salah satu versi legenda St. Wojciech[29] tertulis bahwa Mieszko I menjodohkan putrinya[30] dengan seorang pangeran Pommern, yang sebelumnya secara sukarela dicuci dengan air suci baptisan di Polandia. Informasi di atas, dan juga fakta bahwa Bolesław kehilangan Pommern Barat, menunjukkan bahwa wilayah tersebut tidak benar-benar dimasukkan ke dalam negara Polandia, tetapi hanya menjadi sebuah fief. Konjektur ini tampaknya dikonfirmasi dalam pengenalan volume pertama dari kronik Gallus Anonymus mengenai suku Pommern: Meskipun sering kali para pemimpin pasukan yang dikalahkan oleh Adipati Polandia mencari keselamatan dalam pembaptisan, begitu mereka mendapatkan kembali kekuatan mereka, mereka menolak kepercayaan 'Kristen' (yaitu Katolik Roma) dan memulai perang melawan Kristen baru.
Pertempuran melawan Markgraf Hodo I dari LausitzSunting
Pada tahun 972 Polandia menderita serangan Hodo I dari Lausitz, Markgraf Sachsen Lausitz. Menurut kronik Thietmar, serangan ini adalah tindakan sewenang-wenang, tanpa persetujuan Kaisar:
Sementara itu,[31] Markgraf Hodo yang ningrat, setelah meungumpulkan pasukannya menyerang Mieszko, yang dengan setia memberi penghormatan kepada Kaisar (untuk tanah-tanah) di atas sungai Warta.[32]
Lihat pula: Pertempuran Cedynia
Ada beberapa hipotesis yang berbeda mengenai alasan ini. Mungkin Markgraf Hodo ingin menghentikan pertumbuhan kekuatan negara Polandia. Sangat mungkin Hodo ingin melindungi negara Wollin, yang ia anggap sebagai zona pengaruhnya, dari pengambilalihan Polandia.[33] Mungkin suku Wollin sendiri memanggil Markgraf dan meminta pertolongannya.[34] Bagaimanapun, pasukan Hodo bergerak masuk dan pada tanggal 24 Juni 972 dua kali melibatkan pasukan Mieszko di desa Cidini, yang umumnya diidentifikasi dengan Cedynia. Mulanya, sang Markgraf mengalahkan pasukan Mieszko; Kemudian, saudara Adipati, Cidebur mengalahkan Jerman dalam tahap yang menentukan, menimbulkan kerugian besar di antara pasukan mereka. Mungkin Mieszko sengaja mundur, yang diikuti oleh serangan mendadak di sisi pasukan mengejar Jerman.[35] Setelah pertempuran ini, Mieszko dan Hodo dipanggil Parlemen Kerajaan di Quedlinburg pada tahun 973 untuk menjelaskan dan membenarkan perilaku mereka. Peghakiman Kaisar yang sebenarnya tidak diketahui, tetapi yakin hukumannya tidak dilakukan karena ia meninggal beberapa minggu setelah Parlemen. Biasanya dianggap bahwa hukuman tersebut merugikan penguasa Polandia. Tawarikh Altaich menunjukkan bahwa Mieszko tidak hadir di Quedlinburg saat pertemuan tersebut; sebagai gantinya, ia harus mengirim putranya Bolesław sebagai sandera.
Konflik Mieszko dengan Hodo I adalah peristiwa yang mengejutkan karena, menurut Thietmar, Mieszko sangat menghormati sang Markgraf. Thietmar menulis berikut ini:
Mieszko tidak akan pernah mengenakan pakaian luarnya di rumah tempat Hodo hadir, atau tetap duduk setelah Hodo bangun.
Dipercaya bahwa secara praktis kemenangan di Cedynia menyegel nasib Pommern Barat sebagai ketergantungan Mieszko.
Akuisisi di timurSunting
Menurut penelitian arkeologi, selama tahun 970-an wilayah Sandomierz dan wilayah Przemyśl yang dihuni oleh orang-orang Lędzianie dimasukkan ke dalam negara Polandia.[36] Tidak ada yang pasti karena kurangnya sumber tertulis. Ada kemungkinan bahwa terutama wilayah Przemyśl, yang dihuni oleh orang-orang Lędzianie dan Kroasia Putih, pada waktu itu milik Bohemia, yang konon diperluas sampai ke Sungai Buh dan Sungai Styr.[37] Kronik Primer menyatakan bahwa pada tahun 981 Vladimir I dari Dinasti Rurik pergi ke Lachy dan mengambil kota-kota mereka: Przemyśl, Czerwień dan benteng-benteng lainnya (...). Penafsiran yang tepat dari bagian ini tidak pasti, karena kata Rutenia "Lachy" berarti baik orang Polandia pada umumnya dan suku Lędzianie bagian tenggara.[38] Penaklukkan Mieszko terhadap Sandomierz juga bisa terjadi kemudian, bersamaan dengan pengambilalihan Wiślanie (Małopolska barat dan pusat).[39]
Beberapa sejarahwan menunjukkan bahwa wilayah Sandomierz, Lublin dan Czerwień (Rutenia Merah barat) memang dianeksasi oleh negara Mieszko pada tahun 970-an, sebagai lahan yang berharga karena alsan perdagangan dan sebagai titik awal untuk serangan masa depan melawan apa yang akan menjadi Małopolska, lalu di tangan Bohemia. Sandomierz dalam skenario ini adalah pusat utama kawasan ini, dengan Czerwień, Przemyśl dan Chełm dengan asumsi fungsi benteng pertahanan perbatasan.[40]
Terlibat di dalam sengketa dalam negeri Jerman; Pernikahan keduaSunting
Otto II, Kaisar Romawi Suci, dari Registrum Gregorii, skt. 983
Setelah kematian Kaisar Otto I pada tahun 973 Mieszko, seperti saudara iparnya, Adipati Boleslav II dari Bohemia, bergabung dengan oposisi Jerman untuk mendukung suksesi kekaisaran dari Heinrich II dari Bayern. Mieszko mungkin telah termotivasi oleh balas dendam karena putusan negatif KTT Quedlinburg (mungkin), tetapi yang lebih penting, ia mungkin menginginkan syarat yang lebih menguntungkan untuk kerja sama dengan Jerman.[41] Keikutsertaan Mieszko dalam persekongkolan melawan Otto II hanya didokumentasikan dalam satu sumber, kronik biara di Altaich yang masuk pada tahun 974. Adipati Bayern dikalahkan, dan Kaisar Otto II mendapatkan kembali kekuatan penuh. Tak lama kemudian, kaisar muda tersebut melakukan ekspedisi pembalasan terhadap Bohemia, pada tahun 978 memaksa Adipati Boleslav untuk tunduk.
Pada tahun 977 istri Mieszko, Dobrawa, meninggal. Awalnya tidak ada akibat yang jelas, karena penguasa Polandia mempertahankan aliansinya dengan Bohemia.
Pada tahun 979 Otto II diduga menyerang Polandia. Sebutkan acara ini dapat ditemukan di dalam Kronik para uskup Cambrai dari abad ke-11. Efek dari ekspedisi ini tidak diketahui, tetapi diduga Kaisar tidak berhasil. Karena cuaca buruk, Kaisar kembali ke perbatasan Thüringen dan Sachsen pada bulan Desember tahun itu. Tidak pasti apakah serangan tersebut benar-benar terjadi. Kronik tersebut hanya menyatakan bahwa itu adalah sebuah ekspedisi "melawan bangsa Slavia". Penemuan arkeologi tampak mendukung tesis serangan Otto II. Pada kuartal terakhir abad ke-10, terjadi perluasan pertahanan secara radikal di Gniezno dan Ostrów Lednicki, yang mungkin terkait dengan perang Polandia-Jerman, atau ekspektasi semacam itu.[42] Durasi ekspedisi tersebut menunjukkan bahwa hal itu mungkin telah sampai sejauh timur di sekitar Poznań.[43]
Personifikasi Sclavinia/Wend, Germania, Galia, dan Roma, membawa persembahan ke Otto III; dari kitab injil tertanggal 990
Persetujuan Polandia-Jerman disimpulkan pada musim semi atau mungkin musim panas tahun 980,[44] karena pada bulan November tahun itu Otto II meninggalkan negaranya dan pergi ke Italia. Tampak bahwa selama masa ini Mieszko I menikahi Oda, putri Dietrich dari Haldensleben, Markgraf Nordmark, setelah menculiknya dari biara Kalbe.[45] Kronik Thietmar menggambarkan kejadian tersebut sebagai berikut:
Ketika ibunda Bolesław meninggal, ayahandanya menikah lagi tanpa izin dari Gereja, seorang suster dari biara di Kalbe, putri Markgraf Dietrich. Wanita itu bernama Oda dan rasa bersalahnya besar. Karena ia menghina sumpahnya kepada Tuhan, dan memberi preferensi kepada tokoh perang sebelumnya (...). Tapi karena kepedulian terhadap kesejahteraan tanah air dan kebutuhan untuk menjamin kedamaiannya, peristiwa tersebut tidak menyebabkan putusnya hubungan, tetapi cara yang tepat ditemukan untuk memulihkan kerukunan. Karena berkat Oda, legiun pengikut Kristus bertambah, banyak tawanan kembali ke negara mereka, yang terbelenggu membawa rantai mereka lepas landas, dan gerbang penjara dibuka bagi orang-orang yang tidak benar.[46]
Meskipun Thietmar tidak menyebutkan perang yang mungkin terjadi pada kesempatan ini, informasi tentang kembalinya kesepakatan tersebut, yang bertindak demi kebaikan negara dan membebaskan tawanan menunjukkan bahwa sebuah konflik benar-benar terjadi.[47]
Pernikahan dengan Oda sangat mempengaruhi posisi dan prestise Mieszko, yang memasuki dunia aristokrasi Sachsen. Sebagai menantu Markgraf Dietrich, ia mendapatkan sekutu di salah satu politisi paling berpengaruh di Kekaisaran Romawi Suci. Karena markgraf adalah kerabat jauh Kaisar, Mieszko menjadi anggota lingkaran yang terhubung dengan wangsa penguasa kekaisaran.
Partisipasi di dalam perang saudara JermanSunting
Mieszko I, gambar Aleksander Lesser abad ke-19
Pada tahun 982 Otto II, Kaisar Romawi Suci mengalami kekalahan besar melawan Keamiran Sisilia. Kelemahan yang dihasilkan dari kekuatan kekaisaran dieksploitasi oleh Liutizen, yang memprakarsai pemberontakan besar Slavia Polabia pada tahun 983. Otoritas Jerman di wilayah tersebut tidak ada lagi dan suku-suku Polabia mulai mengancam Kekaisaran. Kematian Otto II pada akhir tahun itu berkontribusi lebih lanjut terhadap kerusuhan tersebut. Akhirnya Liutizen dan Obotrite dapat membebaskan diri mereka dari pemerintahan Jerman selama dua abad berikutnya.
Kaisar meninggalkan seorang penerus bocah, Otto III. Hak untuk mengasuhnya dan kekuatan pemangku takhta diambil oleh Heinrich II dari Bayern. Seperti pada tahun 973, Mieszko dan adipati Ceko Boleslav II mengambil sisi adipati Bayern. Fakta ini ditegaskan di dalam kronik Thietmar:
Di sana tiba (di Parlemen Quedlinburg) juga, di antara banyak pangeran lainnya: Mieszko, Mściwój dan Boleslav berjanji untuk mendukungnya di bawah sumpah sebagai raja dan penguasa.[48]
Pada tahun 984 bangsa Ceko mengambil alih Meißen, tetapi pada tahun yang sama Heinrich II melepaskan pretensinya ke takhta Jerman.
Peran yang dimainkan oleh Mieszko I dalam perjuangan selanjutnya tidak jelas karena sumber kontemporer langka dan tidak sesuai kesepakatan. Mungkin pada tahun 985 penguasa Polandia mengakhiri dukungannya untuk Adipati Bayern dan pindah ke sisi Kaisar. Dipercaya bahwa motivasi Mieszko adalah ancaman yang ditimbulkan oleh pemberontakan Slavia Polabia. Pergolakan ini menjadi masalah bagi Polandia dan Jerman, tetapi tidak bagi Bohemia. Di dalam Kronik Hildesheim, dimasukan untuk tahun 985 dicatat bahwa Mieszko datang untuk membantu Sachsen dalam perjuangan mereka melawan beebrapa pasukan Slavia, mungkin suku Polabia.[49]
Setahun kemudian, penguasa Polandia mengadakan pertemuan pribadi dengan Kaisar, sebuah peristiwa yang disinggung di dalam Tawarikh Hersfeld:
Otto sang raja bocah merubuhkan Bohemia, tetapi menerima Mieszko yang datang dengan hadiah-hadiah.
Menurut Thietmar dan kronik kontemporer lainnya, hadiah yang diberikan Mieszko kepada Kaisar adalah seekor unta. Pertemuan tersebut menguatkan aliansi Polandia-Jerman, dengan Mieszko bergabung dengan ekspedisi Otto melawan tanah Slavia, yang bersama-sama mereka benar-benar hancurkan (...) dengan api dan depopulasi yang luar biasa. Tidak jelas wilayah Slavia mana yang diserbu. Mungkin serangan lain terhadap orang Polabia terjadi. Tapi ada indikasi bahwa ini adalah ekspedisi melawan Ceko, pertama Mieszko melawan tetangga-tetangganya di selatan.[50] Kesempatan ini Adipati Polandia menyelesaikan ekspansi paling signifikan negaranya, pengambilalihan Małopolska.[51]
Namun narasi Thietmar menimbulkan keraguan apakah operasi militer gabungan benar-benar terjadi. Kronikus menyatakan bahwa penyelesaian kemudian disimpulkan di antara Kaisar dan penguasa Bohemia, Boleslav II yang Saleh, yang tidak disebutkan dalam sumber lain dan bertentangan dengan realitas situasi politik saat itu.
Titik lain yang dapat diperdebatkan adalah tuntutan Thietmar bahwa Mieszko menundukkan dirinya kepada Raja.[52] Kebanyakan sejarahwan percaya bahwa itu hanya masalah pengakuan otoritas kerajaan Otto.[53] Beberapa menunjukkan bahwa hubungan kesetiaan bisa saja dilibatkan.[54]
Pertempuran melawan Bohemia; penggabungan Silesia dan MałopolskaSunting
Apakah serangan Jerman-Polandia ke Bohemia benar-benar terjadi, hubungan persahabatan di antara Ceko dan Polandia akan segera berakhir. Bohemia melanjutkan aliansi sebelumnya dengan Lutici, yang menyebabkan sebuah perang tahun 990 dengan Mieszko, yang didukung oleh Permaisuri Theophano. Adipati Boleslav II mungkin yang pertama menyerang.[55] Akibat konflik tersebut Silesia diambil alih oleh Polandia. Namun aneksasi Silesia mungkin terjadi pada sekitar tahun 985, karena selama tahun ini benteng-benteng utama Wangsa Piast di Wrocław, Opole dan Głogów telah dibangun.[56]
Isu penggabungan Małopolska juga belum sepenuhnya terselesaikan. Mungkin Mieszko merebut wilayah itu sebelum tahun 990, yang ditunjukkan oleh komentar samar Thietmar, yang menulis tentang sebuah negara yang diambil oleh Mieszko dari Boleslav.[57] Sehubungan dengan teori ini, penaklukkan Małopolska dapat menjadi alasan perang, atau tahap pertamanya. Banyak sejarahwan[58] mengemukakan bahwa pemerintahan Ceko mengenai Małopolska hanya nominal dan mungkin terbatas pada kendali tidak langsung Kraków dan mungkin beberapa pusat penting lainnya. Teori ini didasarkan pada kurangnya penemuan arkeologi, yang akan mengindikasikan investasi bangunan utama yang dilakukan oleh negara Bohemiaa.
Małopolska yang seharusnya setelah penggabungannya telah menjadi partisi negara yang ditugaskan para putra sulung Mieszko, Bolesław, yang secara tidak langsung ditunjukkan di dalam kronik Thietmar.[59]
Beberapa sejarahwan, berdasarkan kronik Cosmas dari Praha, percaya bahwa penaklukkan tanah-tanah di sekitar Sungai Vistula yang lebih rendah terjadi setelah kematian Mieszko, khususnya pada tahun 999.[60] Ada juga teori yang menurutnya selama masa transisi ini Małopolska diperintah oleh Bolesław Chrobry, yang wewenangnya diberikan kepadanya oleh Adipati Bohemia.[61]
Dagome iudexSunting
Artikel utama: Dagome iudex
Pada akhir hayatnya (skt. 991-92), Mieszko I, bersama dengan istrinya Oda dan putra-putra mereka, mengeluarkan sebuah dokumen yang berjudul Dagome iudex, di mana penguasa Polandia menempatkan tanahnya di bawah perlindungan Paus dan menggambarkan perbatasan mereka. Hanya ringkasan dokumen yang kemudian tidak tepat yang telah diawetkan.
Ada dua teori utama mengenai alasan dibalik penerbitan Dagome iudex:
Menurut teori pertama, dokumen tersebut adalah upaya untuk mengubah keuskupan misionaris yang ada menjadi organisasi reguler Gereja Katolik, yang mencakup semua keadaan Mieszko. Pemahaman ini menyiratkan bahwa pengaturan tersebut menyebabkan pembayaran oleh Polandia dari Sedekah Santo Petrus.[62]
Teori kedua mengasumsikan bahwa dokumen itu dibuat untuk melindungi kepentingan istri kedua Mieszko, Oda dan putra-putra mereka (yang tertulis di dalam dokumen) setelah kematian Mieszko. Bolesław, putra sulung Mieszko, yang ibundanya adalah Dobrawa, tidak disebutkan di dalam dokumen tersebut.[63] Namun salah satu putra Mieszko dan Oda, Świętopełk, juga tidak disebutkan.
Dagome iudex sangat penting bagi sejarah Polandia karena ini memberi gambaran umum tentang lokasi geografis negara bagian Polandia pada akhir pemerintahan Mieszko.
Pemerintahan selanjutnya, kematian dan suksesiSunting
Cenotaph Neo-Gothik Mieszko I di Katedral Poznań
Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, Mieszko tetap setia pada aliansi dengan Kekaisaran Romawi Suci. Pada tahun 991 ia tiba di sebuah pertemuan di Quedlinburg, di mana ia berpartisipasi dalam pertukaran hadiah-hadiah tradisional dengan Otto III dan Permaisuri Theophano. Pada tahun yang sama ia ikut serta di dalam ekspedisi bersama dengan raja muda tersebut ke Brandenburg.
Mieszko meninggal pada tanggal 25 Mei 992.[64] Sumber-sumber tidak memberikan alasan untuk percaya bahwa kematiannya terjadi karena sebab yang tidak normal. Menurut Thietmar penguasa Polandia meninggal di usia tua, karena demam. Mungkin ia dimakamkan di Katedral Poznań. Sisa-sisa penguasa historis pertama Polandia tidak pernah ditemukan dan tempat pemakamannya tidak diketahui dengan pasti.[65] Pada tahun 1836–1837 sebuah cenotaph dibangun untuk Mieszko I dan penerusnya Bolesław I yang Berani di Kapel Emas (bahasa Polandia: Złota Kaplica), Katedral Poznań, tempat sisa-sisa yang rusak yang ditemukan di makam Bolesław ditempatkan pada abad ke-14.
Menurut Thietmar, Mieszko I membagi negaranya sebelum kematiannya di antara sejumlah pangeran. Mereka mungkin putra-putranya: Bolesław I yang Berani, Mieszko dan Lambert.
Pada tahun 1999 arkeolog Hanna Kóčka-Krenz menemukan apa yang tersisa dari kompleks kubah istana Mieszko di Poznań.[66]
Penyusunan negara PolandiaSunting
Struktur dasar negara Polandia awal adalah kekuatan militer Mieszko. Penguasa berhasil menciptakan pasukan yang terdiri dari sekitar 3,000 prajurit yang dipasang. Kekuatan yang semakin banyak ini membuat Polandia menyerang suku-suku tetangga yang lebih lemah dan menaklukkan tanah-tanah mereka. Faktor kunci yang mempromosikan kohesi negara berkembang adalah ketakutan penyerang terkesan oleh mereka di antara populasi lokal. Piast pertama memperkuat pemerintahan mereka dengan membakar benteng-benteng lokal dan menggantinya dengan benteng baru yang lebih besar, berada di posisi strategis. Studi arkeologi menunjukkan bahwa praktik ini ditinggalkan hanya pada akhir masa pemerintahan Mieszko, ketika posisinya sudah mapan.
Kelompok sosial terbesar di negara bagian Mieszko adalah petani bebas (kmiecie), yang mengolah tanah mereka sendiri. Mereka harus mendukung adipati dan petugasnya saat ia melakukan perjalanan keliling negeri. Ada juga desa layanan, yang mengkhususkan diri dalam produksi beberapa jenis barang.
Banyak jalur perdagangan melewati tanah-tanah Polandia, yang memfasilitasi pengembangan perdagangan. Ambar, bulu dan garam (diambil dari Kuyavia dan sekitar Kołobrzeg) diekspor ke negara lain, sementara kain, kerajinan tangan, peralatan dan ornamen diimpor.
PrestasiSunting
Dēnārius (baik Mieszko I atau cucunya Mieszko II)
Unifikasi tanah-tanah Polandia. Negara bagian Mieszko adalah engara bagian pertama yang dapat disebut Polandia. Ia sering dianggap sebagai pendiri, penciptaan utama dan pembangun negara Polandia.[67]
Penerimaan Katolik Roma dan oleh karena itu masuk ke negaranya di peradaban arus utama dan struktur politik Eropa Katolik Roma.
Pembangunan gereja-gereja, Katedral Gniezno dibangun pada masa pemerintahan Mieszko. Sangat mungkin sang Adipati juga mendirikan gereja di Ostrów Tumski dan Katedral Poznań.[68]
Mungkin selama masa pemerintahan Mieszko I Polandia mulai meniru koinnya sendiri, dēnārius.[69]
Di akhir pemerintahannya, Mieszko I meninggalkan putra-putranya sebuah wilayah setidaknya dua kali lebih besar dari apa yang diwarisi dari ayahandanya. Yang paling jelas adalah penambahan Silesia, Pommern Barat, dan mungkin Małopolska termasuk Kraków.
Penguasa pertama melakukan kebijakan luar negeri yang efisien, termasuk kesepakatan dengan Jerman, Bohemia dan Swedia, dan dengan hati-hati menggunakan sumber daya militernya.
Pernikahan dan keturunanSunting
Situs pemakaman Mieszko I, yang diduga ditemukan pada tahun 1952 di Katedral Poznań dicemari, mungkin oleh Bretislav I dari Bohemia, pada tahun 1039. Menurut sebuah teori baru, Jordanes, uskup Polandia dimakamkan di sini, sementara lokasi makam Mieszko mungkin adalah Kapel Santa Perawan Maria di kompleks palatium Ostrów Tumski.[70]
Menurut Gallus Anonymus, sebelum menjadi seorang Katolik Roma Mieszko memiliki tujuh istri pagan, yang harus dianutnya, meninggal Dobrawa sebagai istri satu-satunya. Tidak ada yang diketahui mengenai nasib anak-anak yang mungkin dari hubungan ini.[71] Pada tahun 965, sebelum pembaptisannya, Mieszko menikahi Dobrawa (940/45 – 977), putri Boleslav I yang Kejam, Adipati Bohemia. Mereka memiliki dua orang anak:
Bolesław I yang Berani (Chrobry) (967 – 17 Juni 1025).
Świętosława (Sigrid) (968/72 – skt. 1016), menikah pertama dengan Eiríkr, Raja Swedia dan kemudian Sveinn Tjúguskegg, Raja Denmark. Dari pernikahan keduanya, ia diduga adalah ibunda Knut yang Agung, Raja Denmark, Norwegia dan Inggris. Beberapa peneliti, membandingkan sumber-sumber Skandinavia, Polandia dan Jerman bahwa Gunhild adalah putri Mieszko I dan Oda (bukan Dobrawa) dan yang menjadi istri Sveinn Tjúguskegg, raja Denmark, Inggris, dan bagian-bagian Norwegia, ibunda Knut yang Agung, raja Denmark, Inggris, Norwegia dab bagian-bagian Swedia (Kerajaan Anglo-Skandinavia atau Laut Utara), serta Harald dan Świętosława. Ia juga adalah nenek Gunhild dari Denmark, istri Heinrich III, Kaisar Romawi Suci.
Menurut satu hipotesis ada putri lain Mieszko, menikah dengan Pangeran Slavia Pommern; ia bisa jadi putri Dobrawa atau salah satu istri pagan sebelumnya.[72] Juga, sebuah teori ada (rupanya didasarkan pada Thietmar dan didukung oleh Oswald Balzer pada tahun 1895) bahwa Vladivoj, yang memerintah sebagai Adipati Bohemia pada tahun 1002–1003, adalah putra Mieszko dan Dobrawa. Meskipun kebanyakan sejarahwan modern menolak pernyataan ini, historiografi Bohemia mendukung keturunan Piast dari Vladivoj.[73]
Pada tahun 978/79, Mieszko menikahi Oda dari Haldensleben (955/60 – 1023), putri Dietrich dari Haldensleben, Markgraf Nordmark. Ia diculik oleh calon suaminya dari biara di Kalbe. Mereka memiliki tiga orang putra:
Mieszko (skt. 979 – setl. 992/95).
Świętopełk (skt. 980 – setl. 991?).
Lambert (skt. 981 – setl. 992/95).
Setelah berjuang untuk mendapatkan kekuasaan di antara Bolesław I dan Oda dengan putra-putranya yang masih bocah (saudara-saudara tiri Bolesław), putra sulung Mieszko I mengambil alih kendali atas semua wilayah ayahandanya dan mengusir ibu tiri dan putra-putranya dari Polandia.
BibliografiSunting
Jasiński K., Rodowód pierwszych Piastów, Warszawa-Wrocław (1992), p. 54-70.
Labuda G., Mieszko I, (in) Polski Słownik Biograficzny, vol. 21, 1976.
Labuda G., Mieszko I, Wyd. Ossolineum, Wrocław 2002, ISBN 83-04-04619-9
Labuda G., Pierwsze państwo polskie, Krajowa Agencja Wydawnicza, Kraków 1989, ISBN 83-03-02969-X
Szczur S., Historia Polski średniowiecze, chap. 2.2.1 Państwo gnieźnieńskie Mieszka I (p. 47-57) i 2.4.1 Drużyna książęca (p. 83-84), Wydawnictwo Literackie 2002, ISBN 83-08-03272-9
Lihat PulaSunting
Sejarah Polandia
ReferensiSunting
^ POLAND
^ Chronogical Dates in web.mac.com
^ Historical dictionary of Poland. Greenwood Publishing Group. 1996. ISBN 9780313260070.
^ ca. 922 (O. Balzer), between 930–932 (A.F. Grabski), ca. 935 (K. Jasiński), between 940–945 (S. Kętrzyński).
^ Jerzy Strzelczyk "Mieszko pierwszy", vol. IV
^ a b c Włodzimierz K. Krzyżanowski, "Arystokracja rodowa w Polsce", Warszawa, 2007
^ Gallus Anonymus, Kronika polska, vol. I, chap. 4
^ Gregory Cattaneo, The Scandinavians in Poland: a re-evaluation of perceptions of the Vikings, Brathair 9 (2), 2009: 02–14. ISSN 1519-9053
^ K. Jasiński, Siemomysł, Polski Słownik Biograficzny, vol. 37, 1996, pp. 58–59.
^ Gerard Labuda, Mieszko I, pp. 18–22
^ a b Początki Polski w nowym świetle (The beginnings of Poland in new perspective) by Tomasz Jasiński, p. 17. The Polish Academy of Sciences, Portal Wiedzy www.portalwiedzy.pan.pl "Nauka", April 2007
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 85; S. Szczur, Historia Polski średniowiecze, pp. 34–35
^ S. Szczur, Historia Polski średniowiecze, p. 34; Henryk Łowmiański, Początki Polski, vol. V, p. 502; G. Labuda, Mieszko I, pp. 121–122
^ Jerzy Wyrozumski – Dzieje Polski piastowskiej (VIII w. – 1370) (History of Piast Poland (8th century – 1370)), Kraków 1999, p. 76
^ Jerzy Wyrozumski – Dzieje Polski piastowskiej (VIII w. – 1370) (History of Piast Poland (8th century – 1370)), Kraków 1999, p. 77
^ G. Labuda, Mieszko I, cap. III.2.; S. Szczur, Historia Polski średniowiecze, p. 26
^ see for example G. Labuda, Mieszko I, chap. III.2.
^ see for example Henryk Łowmianski, Początki Polski, Warsaw, 1973.
^ Thietmari chronicon, vol. II chap. 29
^ G. Labuda, Mieszko I, chap. III.2.; A.F. Grabski, Bolesław Chrobry, p. 25
^ G. Labuda, Mieszko I, pp. 43–45.
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 92
^ G. Labuda, Mieszko I, chap. IV.3.
^ H. Łowmiański, Początki Polski, p. 342-345.
^ Between 965–967 according to the Monumenta Poloniae Historica ed. by A. Bielowski, vol. II, Lwów 1872; in 966 according to Tadeusz Wojciechowski.
^ G. Labuda, Mieszko I, pp. 92–97.
^ Historii Polski by Anna Paner and Jan Iluk
^ Probably not the main stronghold of the region – Wollin. G. Labuda, Mieszko I, cap. V.3.
^ Legend of the 12th century, starting with the words Tempore illo.
^ Other sources indicated that she could be Mieszko I's sister.
^ pada saat itu, Kaisar Otto I berada di Italia.
^ Thietmari chronicon, vol. II p. 29
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 122.
^ J.P. Sobolewski, Niemcy, Polska a Pomorze Zachodnie w latach 971–972, "Kwartalnik Historyczny", Vol. 95, 1988, No. 1. The same argument was also given by S. Szczur, Historia Polski średniowiecze, p. 51.
^ According to the reconstruction of the battle by W. Filipiowak.
^ Historia Polski średniowiecze, p. 35.
^ The limits were described in the document issued by the bishop of Prague to Henry IV, Holy Roman Emperor. This document is preserved in the Chronicles of Cosmas of Prague and is considered a reliable copy; from G. Labuda Mieszko I pp. 148–151.
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 160, 174.
^ G. Labuda, Mieszko I, cap. VII.4.
^ A. Buko, Małopolska "czeska" i Małopolska "polańska" pp. 153–158.
^ S. Szczur, Historia Polski średniowiecze, p. 52.
^ G. Labuda, Mieszko I, chap. VI.4.
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 158.
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 153.
^ It is understood that the marriage took place around 979–980 (S. Szczur, Historia Polski średniowiecze, p. 53).
^ Thietmari chronicon, vol. IV cap. 57
^ G. Labuda, Bolesław Chrobry p. 44.
^ Thietmari chronicon, vol. IV chap. 2
^ S. Szczur, Historia Polski średniowiecze, p. 54-55.
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 168.
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 174.
^ Thietmari chronicon, vol IV, chap. 9; Chronicles of Hildesheim, p. 986.
^ G. Labuda, Mieszko I, pp. 180–185; Marian Jedlicki, Stosunek prawny Polski, Poznań, 1939, p. 33.
^ Henryk Łowmiański, Początki Polski, vol. V, p. 563.
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 171.
^ Andrzej Buko, "Archeologia Polski wczesnośredniowiecznej", 2007, Ed. Trio.
^ Thietmari chronicon, vol. I p. 33; argument presented by G. Labuda, Mieszko I, p. 171.
^ Henryk Łowmiański, Początki Polski, vol. V; A. Buko, Małopolska "czeska" i Małopolska "polańska"
^ Thietmari chronicon, vol. IV chap. 58; this theory is presented by G. Labuda, Mieszko I, p. 176.
^ In favor: G. Labuda, Mieszko I, pp. 172–173.
^ Henryk Łowmiański, Początki Polski, vol. V
^ This theory has been presented in various forms by historians, including Robert Holtzmann, Stanisław Zakrzewski (Najdawniejsza bulla, pp. 21–23) and Henryk Łowmiański (Początki Polski, vol. V, pp. 602–603).
^ S. Zakrzewski, Najdawniejsza bulla, pp. 11–12; G. Labuda, Mieszko I, pp. 193–195.
^ Thietmari chronicon, vol. IV chap. 58
^ In 1951 the historian Helena Zoll-Adamikowa examined the alleged resting place of Mieszko, but found no signs of burial. It's not certain that the Cathedral had already been built before Mieszko's death, and the first mention of this as his burial place comes only from the chronicles of Jan Długosz.
^ The Warsaw Voice – In brief (30 October 2008)
^ G. Labuda, Studia nad początkami państwa polskiego, p. 324
^ G. Labuda, Mieszko I, p. 201.
^ According to S. Suchodolski, the monetary system was installed by Mieszko I's grandson and namesake, Mieszko II Lambert.
^ To nie Mieszko (It's not Mieszko) by Przemysław Urbańczyk, Gazeta Wyborcza, www.gazeta.pl portal, 2010-12-28
^ Oswald Balzer (Genealogy of the Piasts, Kraków 1895) stated that Mieszko I had at least one son born from a pagan wife. The theory was based on the allegation that Mieszko's son, who was to be placed by order of Otto I in 973 as a hostage after the Imperial Diet of Quedlinburg, couldn't be Bolesław I the Brave because he was too young. This argument is refuted by Jan Widajewicz (Czy Bolesław Chrobry był w młodości zakładnikiem u Niemców?, Roczniki Historyczne, vol. XVI, 1947, pp. 243–250). Modern historians have no doubts that the Polish prince who was placed as the imperial hostage was Bolesław I.
^ According to one theory, this unnamed daughter of Mieszko I and her Pomeranian husband were the parents of Zemuzil, Duke of Pomerania.
^ J. Žemlička, Čechy v době knižecí, Prague 1997, pp. 72–73.
Mieszko I dari Polandia
Wangsa Piast
Lahir: 920/945 Wafat: 25 Mei 992
Didahului oleh:
Siemomysł Adipati Polandia
960 – 25 Mei 992 Diteruskan oleh:
Bolesław I
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mieszko_I_dari_Polandia&oldid=16732219"
Terakhir diubah pada 20 Maret 2020, pukul 16.28
Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali dinyatakan lain.
Halaman ini terakhir diubah pada 20 Maret 2020, pukul 16.28.
Teks tersedia di bawah Lisensi Atribusi-BerbagiSerupa Creative Commons; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya.

warc-identified-content-language: ind,pol,eng

label: pl


content: Pranala balik Halaman: Ruang nama: semua (Utama) Pembicaraan Pengguna Pembicaraan Pengguna Wiktionary Pembicaraan Wiktionary Berkas Pembicaraan Berkas MediaWiki Pembicaraan MediaWiki Templat Pembicaraan Templat Bantuan Pembicaraan Bantuan Kategori Pembicaraan Kategori Indeks Pembicaraan Indeks Lampiran Pembicaraan Lampiran Modul Pembicaraan Modul Gadget Gadget talk Gadget definition Gadget definition talk Balikkan pilihan

warc-identified-content-language: ind,jav


content: Mobil hatchback yang kembali menjadi trend untuk transportasi andalan perkotaan membuat Mazda Indonesia memasarkan Mobil Hatchback nya untuk bersaing di rimba jalanan Indonesia. Maka hadirlah Mazda 2 ...

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Salatiga- Walikota Salatiga mengakui bahwa potensi terkait dengan pangan dan olahannya di kota Salatiga telah berkembang pesat. Hal ini terlihat dari berbagai macam produk yang lebih variatif pada Festival Kemandirian Pangan yang digelar di halaman DPRD kota Salatiga, Jumat (26/7).
Hal tersebut disampaikan oleh Walikota Salatiga, Yuliyanto SE MM saat memberikan sambutan di acara tersebut. Dirinya selalu mengajak para pelaku usaha kecil untuk terus berinovasi, kreatif dan bisa melihat peluang yang ada di pasaran.
“Saya melihat gelaran kemandirian pangan kali ini lebih rapi, tertata dan variatif. Ini menunjukkan para pelaku usaha kecil di bidang pertanian, makanan olahan, dsb mampu tumbuh dengan baik. Dari tahun ke tahun terus berinovasi. Semoga berkembang terus kedepannya,”jelasnya.
Yuliyanto mengakui bahwa kegiatan yang dikota Salatiga lebih beragam. Diakui, Salatiga memiliki potensi yang banyak dengan berbagai olahan pangan, hasil pertanian dan hasil olahan berupa makanan kecil.
“Hasilnya sudah banyak yang berhasil dan terkenal di luar Salatiga. Ini justru harus kita dukung sepenuhnya,”ajaknya.
Orang nomor satu di kota Salatiga juga mengajak semua pihak untuk terus bersama-sama dan berkolaborasi meningkatkan ketahanan dan kemandirian pangan yang ada di kota Salatiga. Bukan hanya dibebankan kepada dinas semata, namun masyarakat juga turut andil di dalamnya.
“Ini adalah bukti bahwa masyarakat kota Salatiga memiliki potensi yang besar. Pemerintah juga akan selalu memberikan perhatian dan penjaminan para usaha kecil untuk bergerak bersama di bidang pangan melalui dinas pertanian, koperasi, dll, ”bebernya.
Ditambahkan, bahwa dirinya akan terus membangun sinergitas antar usaha kecil di kota Salatiga. Diharapkan akan bisa bertumbuhkembang, sehingga mampu meningkatkan ekonomi keluarga, menampung tenaga kerja, bahkan bisa mengurangi angka kemiskinan nantinya.
Dalam kegiatan tersebut juga diberikan beberap bantuan. Diantaranya yaitu bantuan gabah kering giling kepada kelompok tani gotong royong, kemudian bantuan ternak unggas dan bibit sayuran kepada kelompok desa mandiri pangan dari Promasan RT 3 RW 2 Kelurahan Kumpulrejo, dan bantuan kambing kepada kelompok kelurahan mandiri pangan RW VI Gamol-Kecandran.
Telah dibuka sebanyak: 854
Tweet
Posted in Berita Tagged festival, inovasi, kemiskinan, mandiri, olahan, pangan, pertanian, tumbuh, wakil walikota, walikota


content:
Contohnya jika Anda boros dalam mengatur keuangan, maka mustahil bisa cepat kaya. Salah satu syarat biar cepat kaya ialah memanajemen keuangan pemasukan dan pengeluaran dengan baik. Untuk bisa bisnis investasi memanajemen keuangan dengan baik, diperlukan suatu manajemen emosi yang baik juga. Meskipun tidak memberikan keuntungan yang optimal, seperti dibahas lengkap disini, tabungan pendidikan masih menjadi pilihan mayoritas orang tua untuk mempersiapkan biaya sekolah anak. Ada banyak penyebabnya, tapi beberapa yang penting adalah sebagai berikut. My JNE adalah aplikasi pengirim barang online yang paling terkenal di Indonesia. Banyak para pebisnis online menggunakan aplikasi ini secara cara untuk cek biaya kirim sesuai kota tujuan. Bagi anda yang ingin menjalani bisnis online maka wajib hukumnya menginstall Aplikasi ini.
Untuk itu, Anda wajib belajar bagaimana cara jualan online tanpa modal dengan baik. Berikut ini adalah cara untuk mengembangkan produk dan juga rencana bisnis Anda. Berikut ini adalah poin-poin penting yang harus Anda simak. InboxDollars adalah perusahaan riset pasar yang membayar Anda untuk menggunakan mesin pencari mereka alih-alih yang lebih terkenal seperti Google dan Bing. Salah satu syarat tersebut adalah calon publisher harus memiliki durasi penayangan video lebih dari 4000 jam tayang. Tak hanya itu saja, anda harus memiliki setidaknya 1000 subscribers. Tentu, hal tersebut tidak bisa didapatkan dalam waktu yang singkat.
Hebat, pastikan saja orang tua yang Anda pilih untuk membantu. Seperti bisnis investasi contoh, Anda biasakan melihat iklan pada saat Anda tonton televisi?
Beberapa dampak dari kurangnya pengalaman bisnis antara lain tidak memiliki tim manajemen yang baik dan tidak membayar pajak tepat waktu. Tiap aspek kegagalan membuat bisnis kurang bisa bertahan. Bila Anda memiliki model bisnis yang baik dan memperhatikan pelanggan, keberhasilan akan berpindah ke tangan Anda. Yang Anda butuhkan adalah saran profesional, termasuk akuntan yang baik. Akan lebih baik bila Anda bekerja di industri yang Anda pilih untuk mendapatkan pengalamannya. Cari tahu tentang apa saja masalah yang Anda hadapi ketika menjalankan bisnis online.
Memanfaatkan Hari Minggu sebagai Hari Khusus Keuangan. JAKARTA - Hingga saat ini, bisnis online masih menjadi salah satu jalan sukses yang menjanjikan. Tak heran jika semakin hari semakin banyak juga orang yang tertarik dan terjun ke bisnis online. Kemudahan dalam mengelola dan menjalankannya adalah dua hal yang kerap menjadi alasan banyak orang untuk melakoninya. Ditambah dengan minimnya modal yang dibutuhkan untuk menjalankan bisnis online, tentu sangat layak untuk dijadikan pertimbangan. Sebagai lembaga pengembang ‘serious games’, SignifierGames.com bisnis investasi bergantung penuh terhadap SDM bertalenta atau para expert di bidang pengembangan serious games. Talented people ini kemudian menjadi key resources dari SignifierGames.com.
Nah, jika Anda merasa punya ide untuk membuat video yang kreatif, tidak ada salahnya Anda mencoba salah satu bisnis online yang sangat menjanjikan ini.
Usaha rumahan
Cara mendapatkan uang dengan cepat dan halal tanpa modal
Bekerja di sebuah perusahaan besar yang berada di sebuah gedung pencakar langit dengan perusahaan yang berkantor di sebuah ruko akan memberi “rasa” yang berbeda. usaha online.
Cara dapat uang rupiah dari internet
Sebuah artikel yang berkualitas di ukur dari Keyword atau niche yang terkandung dalam artikel itu. Sudah jelas sekali kalau artikel yang SEO friendly banyak di cari di internet. Langkah yang terakhir adalah menukarkan poin atau dollar. Ada 2 pilihan yang bisa anda tukarkan disini yaitu menukarkannya dengan Saldo Paypal atau Dana. Sekarang kita ‘kembali ke laptop’ kata mas Tukul. Ya, masuk ke materi inti soal kata-kata yang sering digunakan dalam dunia saham.
Modalnya nyaris nol. Kamu cuma perlu mencari pembeli. Stok barang, pengemasan, sampai bisnis investasi pengiriman dikerjakan oleh penyedia produk yang kamu pilih. Produknya juga beragam, kamu bisa cari di internet perusahaan yang menerima dropshipping.
Pesan berharga untuk anda investor sukses - bisnis investasi
Bubur ayam yang Anda jual bisa laku keras, mengingat banyak orang yang ‘’rindu’’ memakan bubur di pagi hari.
Berikut ini kami rangkum tips investasi untuk pemula. Kami berikan 5 tips agar teman-teman yang ingin berinvestasi menghasilkan dengan baik. Hitung-hitung latihan menulis. Nanti, kalau bisnis investasi kita sudah punya banyak tulisan, bolehlah kita balik dan mengedit tulisan lama kita dengan pengalaman menulis kita selama ini. Jika Anda mampu membuat fariasi gorengan yang unik dari gorengan biasa, kemungkinan besar untuk sukses dalam usaha gorengan ini akan semakin besar.
Untuk berjualan dengan system dropship di marketplace, anda harus menyiapkan modal jika sewaktu-waktu ada pembeli. Karena uang yang dikirim oleh pembeli untuk order baru dapat dicairkan jika barang yang dibelinya telah sampai tujuan. Pada bagian ini bisa disertakan bisa tidak. Namun akan lebih baik bila memberikan lampiran seperti biodata pemilik usaha, surat izin usaha, sertifikat usaha dan surat perjanjian usaha. Bagi Anda yang merupakan pemula di bidang investasi, Anda bisa memulai dengan jenis investasi aman seperti reksadana dan obligasi. Selain itu, pemerintah juga memiliki program dana pensiun dari BPJS. Anda bisnis investasi bisa mempersiapkan tabungan dana pensiun melalui BPJS Jaminan Pensiun dan BPJS Jaminan Hari Tua. Tentunya, investasi ini diatur oleh manager investasi dari pihak BPJS dengan rata-rata return 7-12% per tahun.
Pemasaran kerja online tidak akan jauh – jauh dari yang namanya internet apalagi sosial media. Adapun usaha makanan ringan yang di maksud di sini adalah,berupa keripik singkong,kripik pisang dan kriping kentang serta kripik berbahan dasar tepung di campur kacang.Wow,bisa di bayangkan gurih dan renyahnya kripik-kripik itu kalau di makan sambil menonton bisnis investasi tv atau lagi duduk-duduk santai di mana saja.Berikut ini di jelaskankan sekilas gambaran tentang Peluang usaha makanan ringan yang bernama keripik. Selanjutnya, setelah login ke akun facebook jangan ditekan tombol keluar tapi tekan tombol Home dan setelah itu, anda bisa mulai untuk mendaftar di whaff dengan cara download aplikasi WHAFF terlebih dahulu Disini.
Dapat Modal
Posting sebelumnya & berikutnya
Aplikasi penghasil uang euro
Dapat uang online
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Inspirasi usaha
26 Jun
Resiko trading Forex yang harus diketahui pemula
01 Disember
Cara dapat uang banyak di zepeto
17 Jun
Kiriman Terbaru
Dapat uang youtube
Cara mendapatkan uang banyak dalam 1 hari
Cara dapatkan uang gratis dari internet
Cara dapat uang lewat aplikasi
Cara dapat uang secara online
Membangun usaha
Cara menghasilkan uang dengan foto
Kembangkan bisnis anda
Tips-tips jitu menjalankan bisnis online
Cara dapatkan uang 50 juta
Categories
Dapat ModalDapat Uang MudahDapat Uang Cepat OnlineInvestasi BitcoinBisa Cepat KayaBisnis Di RumahPengusaha MikroInvestasi Online Peta Situs


content:
Bek Persija Jakarta, Otavio Dutra, memilih menghabiskan waktunya di Indonesia dibanding pulang ke Brasil. Salah satu alasannya karena dirinya sudah menganggap Indonesia sebagai rumahnya sendiri. Apalagi saat ini ia juga sudah berstatus sebagai warga negara Indonesia, tidak ada alasan bagi dirinya untuk meninggalkan Indonesia ketika adanya pandemi Covid 19.
“Saya tidak mau pulang karena kami senang di sini, Saya tetap tinggal di sini, di Jakarta dan keluarga saya juga tetap di sini bersama saya,” ujar Dutra. Namun, meski hanya di rumah, mantan pemain Persipura Jayapura dan Persebaya Surabaya tidak berdiam diri. Pemain asal Brasil itu tetap berlatih sesuai dengan program yang diberikan tim pelatih Macan Kemayoran.
“Memang sedang di rumah terus, tapi masih tetap berlatih, Saya hampir berlatih setiap hari pada malam harinya bersama istri saya,” tambahnya. Sebagaimana diketahui, Shopee Liga 1 2020 sedang ditangguhkan hingga waktu yang belum pasti. PSSI dan PT Liga Indonesia Baru (LIB) akan kembali mengambil keputusan setelah 29 Mei.
Otavio Dutra, juga menceritakan perkembangan signifikan di Liga Indonesia dalam satu dekade terakhir. Mantan pemain belakang Persebaya Surabaya dan Bhayangkara ini, sudah satu dekade bermain di Liga Indonesia. Otavio Dutra bahkan sudah menjadi Warga Negara Indonesia (WNI) dan sudah memperkuat Timnas Indonesia di Kualifikasi Piala Dunia 2022.
Menurut Dutra, kompetisi sepak bola di Indonesia dari setiap tahun terus mengalami peningkatan menjadi lebih baik. Hal itu terlihat dari semakin meratanya persaingan dalam perebutan mendapatkan gelar juara Liga Indonesia. Selain itu, dalam beberapa musim terakhir pemain yang memiliki kualitas bagus dan berlabel bintang sudah mau bermain di kompetisi tanah air.
Sebut saja Michael Essien dan Carlton Cole (Persib Bandung), Peter Odemwingie (Madura United), Mohamed Sissoko (Mitra Kukar), dan kini Marco Motta (Persija Jakarta). "Jujur, menurut saya sudah ada perkembangan sangat bagus, di dalam liga sendiri bisa lihat setiap tahun kompetisi lebih ketat. Banyak pemain dari luar negeri mau datang ke Indonesia karena sudah tahu di sini kompetisi sangat bagus," kata Otavio Dutra.
Selama berkarier di Indonesia, Dutra turut mempersembahkan gelar juara bagi tiga tim berbeda yakni Persebaya 1927 tahun 2011, Persipura pada tahun 2013 dan Bhayangkara FC tahun 2017. Pemain kelahiran Fortaleza, Brasil, itu sudah banyak merasakan suka dan duka serta paham dengan budaya sepak bola di tanah air. Selain dari kualitas liga Indonesia, hal lain yang terlihat menonjol yakni peningkatan dari segi fasilitas.
Beberapa stadion di Indonesia sudah memiliki kualitas bagus dan layak menyelenggarakan pertandingan bertaraf internasional. "Perbedaan yang paling terlihat adalah infrastruktur termasuk lapangan bermain," ucapnya. Dutra menyadari, jika dibandingkan dengan kompetisi di tanah kelahirannya Brasil memang terlihat jauh perbedaannya.
Namun, kompetisi sepak bola Indonesia mengalami perubahan positif menjalani lebih baik dari penyelenggaraan setiap tahunnya. "Lebih bagus di Brasil dibandingkan dengan di sini, selain itu kualitas wasit lebih bagus di sana," imbuh pemain berusia 36 tahun tersebut. Lebih lanjut, Dutra berharap kompetisi di tanah air bisa semakin berkembang menjadi lebih baik agar bisa bersaing dengan negara negara lainnya di Asia Tenggara.
"Tapi seperti yang tadi saya bilang, dari 2010 ketika saya datang di Indonesia sampai tahun 2020 ini sudah jelas kualitas jauh lebih bagus daripada dulu dan saya berharap semoga setiap tahun liga bisa lebih bagus lagi," tutup Dutra.
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Post navigation
Previous Previous post: KSPI Gelar Aksi Virtual Kampanye di Medsos Terkait Tiga Isu May Day
Next Next post: Profil Erwin Prasetya Bassis Dewa 19 Pertama, Penulis Lagu Misteri Illahi untuk Ari Lasso


content: Rematik atau juga dikenal dengan Rheumatoid Arthritis (RA) adalah penyakit yang menyerang persendian atau jaringan penunjang di sekitar sendi. Penyebab rematik salah satunya adalah masalah...


content: Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk


content:
KlikMANADO – Relawan Gerakan Nasional Cinta Prabowo (GNCP) Sulawesi Utara akhirnya terbentuk lewat pertemuan yang digelar di Tenda Babe Orange Megamas, pada Kamis (20/9/2018).
Dari pertemuan yang juga dihadiri Ketua Tidar Sulut Syarif Darea itu, disepakati bahwa Ketua GNCP Sulut dijabat oleh Rustam Hasan. Sedangkan Fatia Umar Sekretaris dan Muzdalifah Mertosono menjabat Bendahara.
Sementara itu, Ketua GNCP Sulut mengungkapkan, tim relawan ini terbentuk karena besarnya animo masyarakat dari berbagai suku, etnis, organisasi masyarakat (ormas), dan partai politik (parpol), untuk memenangkan Prabowo Subianto sebagai Presiden pada Pilpres 2019 nanti.
Dia menjelaskan, sebelumnya GNCP Pusat telah terbentuk dengan diketuai Aris Moerdiyanto. “Telah dideklarasikan di Jakarta dan telah bertemu dengan Pak Prabowo di Hambalang,” terangnya.
Pria yang dikenal sangat militan mendukung Prabowo ini menambahkan, sejak dideklarasikan GNCP telah berkembang menjadi gerakan masif, sehingga masyarakat dari berbagai macam profesi ikut bergabung.
Keanggotaan GNCP, kata Rustam, bersifat pribadi. “Siapapun dapat mendukung dan bergabung atas nama kesamaan visi dan tidak membatasi keanggotaan di partai. Jadi apapun partainya, asal dia pendukung Prabowo bisa bergabung dalam GNCP,” tegasnya.
Menurut Rustam, GNCP Sulut akan mendeklarasikan diri pada waktu yang tepat. “Sekarang sedang fokus menyusun strategi pemenangan Prabowo Presiden 2019,” ungkapnya.
Selanjutnya, menurut Rustam, sudah waktunya Indonesia dipimpin pemimpin yang handal, jujur, berani, serta mempunyai bibit, bebet, bobot yang jelas.
Dia juga yakin, Prabowo Subianto memiliki akses internasional yang sangat luas, sehingga akan menjadikan bangsa Indonesia makmur, sejahtera, dan disegani seluruh bangsa di dunia.