content:
Extra Ecclesiam nulla salus (EENS) Sekte Vatikan II Bukti dari Kitab Suci untuk Katolisisme Padre Pio Berita Langkah-Langkah untuk Berkonversi Kemurtadan Besar & Gereja Palsu Isu Rohani Kitab Suci & Santo-santa
Misa Baru Tidak Valid dan Tidak Boleh Dihadiri Martin Luther & Protestantisme Bunda Maria & Kitab Suci Penampakan Fatima Rosario Suci Doa-Doa Katolik Ritus Imamat Baru Sakramen Pembaptisan Bidah-Bidah di dalam Vatikan II
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
YouTube 17
Can't see the widget? Please activate javascript from your browser.
St. Gregorius dari Nazianzus Menolak “Pembaptisan Keinginan”
Oleh
Bruder Peter Dimond, OSB
💬(0)
Seperti yang telah kami diskusikan di dalam buku kami Di Luar Gereja Katolik Sama Sekali Tidak Terdapat Keselamatan, St. Gregorius dari Nazianzus, Bapa dan Dokter Gereja dari abad ke-4, secara eksplisit menolak konsep “pembaptisan keinginan” di dalam karyanya, Oration on Holy Baptism [Pidato tentang Pembaptisan Suci] yang bertanggal 6 Januari 381. Berikut adalah teks panjang dari no. 22-24 dari pidato tersebut. Saya akan menebalkan dan mengomentari pernyataan-pernyataannya yang paling penting.
St. Gregorius dari Nazianzus, Oration on Holy Baptism [Pidato tentang Pembaptisan Suci], 6 Januari 381: “22. Tetapi lalu, anda berkata, tidakkah Allah itu rahim, dan karena Ia mengetahui pikiran-pikiran kita dan menyelidiki keinginan-keinginan kita, tidakkah Ia akan menerima keinginan untuk Pembaptisan sebagai pengganti Pembaptisan? Cara bicara anda seperti teka-teki, jika apa yang anda maksudkan adalah bahwa karena kerahiman Allah, orang yang tidak dicerahkan itu dicerahkan di hadapan-Nya; dan ia berada dalam Kerajaan Surga, orang yang semata-mata menginginkan untuk memperolehnya, tetapi mencegah dirinya sendiri untuk melakukan apa yang berkenaan dengan Kerajaan itu, saya akan, bagaimanapun, menyuarakan dengan lantang pendapat saya tentang masalah-masalah ini, dan saya berpikir bahwa semua orang lain yang memiliki akal sehat akan memihak kepada saya. Dari antara mereka yang telah menerima karunia itu, beberapa sepenuhnya terasing dari Allah dan dari keselamatan, oleh karena ketagihan segala jenis dosa, dan ingin menjadi jahat; yang lainnya buruk agaknya, dan berada di dalam suatu keadaan yang menyeramkan antara baik dan jahat; yang lainnya, walaupun mereka melakukan hal yang jahat, bagaimanapun, tidak menyetujui tindakan mereka sendiri, sebagaimana para manusia yang terkena demam tidak senang akan penyakit mereka sendiri. Dan yang lain, bahkan sebelum mereka dicerahkan patut dipuji, sebagian oleh sifatnya, dan sebagian oleh perhatian yang mereka berikan saat mereka bersiap diri untuk Pembaptisan. Orang-orang ini, setelah inisiasi, mereka jelas menjadi lebih baik, dan lebih kecil kemungkinannya untuk jatuh; di dalam satu kasus, dengan pandangan untuk memperoleh kebaikan, dan yang lain untuk menjaganya. Dan dari antara orang-orang ini, mereka yang menyerah kepada kejahatan tertentu lebih baik daripada mereka yang sepenuhnya buruk; dan yang bahkan lebih baik daripada mereka yang menyerah sedikit, adalah orang-orang yang lebih bersemangat, dan yang membajak tanah mereka sebelum Pembaptisan; mereka memiliki kelebihan daripada orang-orang lain karena mereka telah bekerja; sebab mata air itu tidak menghilangkan tindakan-tindakan baik seperti yang dilakukannya kepada dosa. Tetapi, yang bahkan lebih baik, adalah mereka yang memupuk Karunia itu, dan yang memoles diri mereka sendiri untuk menjadikan diri mereka secantik mungkin.
23. Dari antara mereka yang gagal untuk menerima Karunia itu, beberapa sungguh-sungguh seperti binatang, mereka sungguh-sungguh bodoh atau jahat; dan hal ini, menurut saya, harus ditambahkan kepada dosa-dosa mereka yang lain, bahwa mereka tidak memiliki rasa hormat kepada Karunia ini, melainkan, mereka memandangnya semata-mata seperti karunia yang lain, diterima jika diberikan kepada mereka, atau tidak dipedulikan jika tidak diberikan kepada mereka. Orang lain mengenal dan meninggikan karunia ini; tetapi mereka menunda, dari antara mereka akibat kemalasan, dan yang lain akibat ketamakan. Bagaimanapun beberapa tidak dapat menerimanya, mungkin karena masa bayi, atau akibat suatu kejadian yang sungguh-sungguh tidak disengaja yang mencegah mereka untuk menerima karunia tersebut, walaupun mereka menginginkannya. Sebagaimana di dalam kasus sebelumnya, kita menemukan perbedaan yang besar, begitu pula di dalam kasus ini. Mereka yang sepenuhnya membencinya lebih buruk daripada mereka yang mengabaikannya akibat ketamakan atau keteledoran. Orang-orang ini lebih buruk daripada mereka yang telah kehilangan Karunia tersebut oleh ketidaktahuan atau tirani, sebab tirani hanyalah suatu kesalahan yang tidak disengaja. Dan saya berpikir bahwa yang pertama akan harus menderita hukuman, baik untuk semua dosa-dosa mereka, maupun untuk kebencian mereka untuk pembaptisan; dan yang kedua juga akan harus menderita, tetapi dengan lebih ringan, sebab, bukan sepenuhnya oleh karena kefasikan, tetapi lebih karena kegilaan mereka memperoleh kegagalan mereka; dan yang ketiga tidak akan dimuliakan ataupun dihukum oleh sang Hakim yang bajik, karena mereka tidak dimeteraikan tetapi tidak fasik, melainkan sebagai orang-orang yang telah menderita dan bukan berbuat kesalahan. Sebab tidak semua orang yang tidak cukup buruk untuk dihukum cukup baik untuk dipuji; sebagaimana pula tidak semua orang yang tidak cukup baik untuk dipuji cukup buruk untuk dihukum. Dan saya memandangnya pula dari sudut pandang yang lain. Jika anda menghakimi manusia yang berkehendak untuk membunuh oleh kehendaknya saja, terlepas dari tindakan pembunuhan, lalu anda dapat menganggap sebagai telah dibaptis ia yang menginginkan pembaptisan terlepas dari penerimaan pembaptisan. Tetapi, jika anda tidak dapat melakukan yang satu, bagaimanakah anda dapat melakukan yang lain? Saya tidak dapat menangkapnya. Atau, jika anda hendaki, kita akan mengungkapkannya demikian: - Jika keinginan menurut anda memiliki kekuatan yang sama dengan pembaptisan yang sebenarnya, lalu berilah penghakiman yang sama tentang kemuliaan, dan anda dapat menjadi bahagia akan kerinduan anda akan kemuliaan, seakan-akan hal itu sendiri adalah kemuliaan. Dan bahaya macam apa yang terjadi kepada anda oleh anda yang tidak memperoleh kemuliaan yang sejati, selama anda memiliki keinginan untuknya?
24. Maka, karena anda telah mendengar kata-kata ini, datanglah kepadanya, dan jadilah anda dicerahkan…”
Pertama, perhatikan bahwa St. Gregorius menolak gagasan bahwa Allah akan menerima “keinginan untuk pembaptisan sebagai pengganti pembaptisan”, dan orang yang “tidak dicerahkan” (yakni, tidak dibaptis) dapat “dicerahkan di hadapan-Nya”, dan bahwa “ia berada dalam Kerajaan Surga, orang yang semata-mata menginginkan untuk memperolehnya” (#22). Seperti yang akan diakui oleh orang mana pun yang jujur, ini adalah suatu penolakan yang eksplisit dan amat jelas terhadap konsep ‘pembaptisan keinginan’. Hal yang menakjubkan adalah dalam menghadapi pernyataan yang demikian langsungnya yang menyangkal ide tentang “pembaptisan keinginan”, banyak pembela “pembaptisan keinginan” akan tetap berargumentasi bahwa St. Gregorius dari Nazianzus tidak menolaknya! Ketidakjujuran mereka mencengangkan. Kegagalan mereka untuk mengakui bahkan fakta-fakta yang terjelas yang menentang posisi mereka membuktikan bahwa mereka tidak memiliki kebenaran.
Contohnya, di dalam buku yang bidah, Is Feeneyism Catholic? [Apakah Feeneyisme Katolik], Romo François Laisney dari SSPX sungguh menyatakan hal berikut tentang teks dari St. Gregorius dari Nazianzus di atas:
“Di sini seseorang melihat prinsip pembaptisan keinginan yang sama”. (François Laisney, Is Feeneyism Catholic? [Apakah Feeneyisme Katolik], hal. 67)
“Jauh dari menentang [arti dari ‘pembaptisan keinginan’], ia [Gregorius] justru menetapkan prinsip-prinsip pembaptisan keinginan sendiri”. (Ibid., hal. 65)
Seorang pembela “pembaptisan keinginan” yang lain, yang telah kami bantah, menyatakan: “St. Gregorius dari Nazianzus jelas tidak menolak doktrin Pembaptisan Keinginan dalam penjelasannya…” Satanik adalah kata yang pantas untuk menjelaskan pemalsuan yang lancang semacam itu dari kebenaran. Terdapat suatu alasan bagi mereka untuk bersikeras berpegang kepada “pembaptisan keinginan”: mereka sama sekali tidak menginginkan kebenaran. Laisney juga terkenal secara buruk menyatakan bahwa Konsili Florence “menyebutkan” “pembaptisan keinginan” (suatu kebohongan total yang lain). Buku kami menyingkap karya sataniknya secara penuh.
Jika teks-teks dari St. Gregorius yang telah disebutkan di atas tidak cukup untuk membuktikan bahwa ia menolak “pembaptisan keinginan” (dan kenyataannya, cukup), di #23, ia lalu melanjutkannya. St. Gregorius lalu menolak bahwa seseorang dapat “menganggap sebagai telah dibaptis ia yang menginginkan pembaptisan terlepas dari penerimaan pembaptisan”, dan bahwa “keinginan… memiliki kekuatan yang sama dengan pembaptisan yang sebenarnya”. Itu adalah suatu penolakan yang jelas terhadap konsep “pembaptisan keinginan”.
Memang benar bahwa Gregorius juga mengajarkan bahwa bayi-bayi dan mereka yang berada di atas usia akal, yang menginginkan pembaptisan tetapi tercegah untuk menerimanya oleh karena “suatu kejadian yang sungguh-sungguh tidak disengaja”, tidak akan “dimuliakan ataupun dihukum oleh sang Hakim yang bajik, karena mereka tidak dimeteraikan tetapi tidak fasik”. Pernyataan ini merupakan suatu penolakan yang lain terhadap “pembaptisan keinginan”, karena di sini ia menyatakan bahwa para katekumen, dsb, yang menghendaki pembaptisan, tetapi tercegah untuk menerimanya, tidak akan dimuliakan. Tetapi, pernyataannya bahwa mereka yang menghendaki pembaptisan, tetapi yang secara tidak disengaja tercegah untuk menerimanya, tidak akan dihukum, dan akan bernasib sama seperti bayi-bayi yang tidak dibaptis, tidaklah benar. Dosa-dosa mereka hanya dapat diampuni lewat pembaptisan. Maka, mereka tidak dapat dibebaskan dari dosa berat tanpa pembaptisan; dan semua orang yang meninggal dalam dosa berat akan masuk ke dalam api Neraka untuk dihukum (de fide definita). Terlebih lagi, Allah memiliki kendali. Ia itu Mahakuasa dan Maharahim. Mereka yang dengan tulus mencari apa yang ditawarkan-Nya akan menemukannya (Lukas 11:10). Jika Allah membiarkan orang semacam itu untuk meninggal tanpa pembaptisan air, itu disebabkan bahwa Ia tidak menganggap orang tersebut berkehendak baik atau pantas untuk menerima pembaptisan. Sebagaimana yang diajarkan oleh St. Agustinus:
St. Agustinus, Against Julian [Melawan Julianus], Buku 5, Bab 4: “Dari jumlah orang-orang yang terpilih dan telah ditentukan, bahkan mereka yang telah menjalani kehidupan yang paling buruk dituntun kepada pertobatan lewat kebaikan Allah… Tidak satu pun dari mereka binasa, terlepas usianya pada waktu kematian; tidak pernah dikatakan bahwa seorang manusia ditakdirkan kepada kehidupan akan diizinkan untuk mati tanpa sakramen Perantara [Pembaptisan]. Sebab orang-orang ini, ujar Tuhan kita: “Inilah kehendak dari Ia yang mengutus-Ku, Bapa, bahwa Aku tidak akan kehilangan apa pun yang telah diberikan-Nya kepada-Ku’.”
Jadi, penjelasan St. Gregorius tentang hal tersebut tidaklah benar. Tetapi, bahkan di dalam bagian dari teks tersebut, ia menjunjung ajaran apostolik bahwa tidak seorang pun dapat memasuki Kerajaan Surga tanpa pembaptisan air (Yohanes 3:5), dan kembali menolak doktrin sesat “pembaptisan keinginan” dengan menyatakan bahwa mereka yang meninggal yang menginginkan pembaptisan tidak dapat “dimuliakan” atau “dipuji”, sebab mereka “tidak dimeteraikan” (yakni, tidak dibaptis).
RANGKUMAN AJARAN ST. GREGORIUS DARI NAZIANZUS MELAWAN “PEMBAPTISAN KEINGINAN”
Maka, sang dokter Gereja, St. Gregorius dari Nazianzus menegaskan kenyataan apostolik bahwa tidak seorang pun masuk Surga tanpa pembaptisan, sambil secara langsung menolak hal berikut:
Bahwa Allah akan menerima “keinginan untuk Pembaptisan sebagai pengganti Pembaptisan” – ST. GREGORIUS MENOLAKNYA
Bahwa seseorang yang “tidak dicerahkan” (yakni, tidak dibaptis) dapat “dicerahkan di hadapan-Nya” – ST. GREGORIUS MENOLAKNYA
Bahwa “ia berada dalam Kerajaan Surga, orang yang semata-mata menginginkan untuk memperolehnya” – ST. GREGORIUS MENOLAKNYA
Bahwa seseorang yang “tidak dimeteraikan” (yakni, tidak dibaptis) dapat “dimuliakan” atau “dipuji” – ST. GREGORIUS MENOLAKNYA
Bahwa seseorang dapat “menganggap sebagai telah dibaptis ia yang menginginkan pembaptisan terlepas dari penerimaan pembaptisan” – ST. GREGORIUS MENOLAKNYA
Bahwa “keinginan… memiliki kekuatan yang sama dengan pembaptisan yang sebenarnya” – ST. GREGORIUS MENOLAKNYA
Poin-poin itu merangkum penolakan St. Gregorius dari Nazianzus terhadap ide tentang “pembaptisan keinginan”. Menakjubkan bahwa dalam menghadapi fakta-fakta ini, terdapat pembela “pembaptisan keinginan” yang berkata bahwa 1) para bapa Gereja secara serempak mengajarkan “pembaptisan keinginan” (suatu kebohongan), dan 2) St. Gregorius dari Nazianzus tidak menolak “pembaptisan keinginan” (suatu kebohongan).
WASPADA PULA TERHADAP MEREKA YANG MEREPRESENTASIKAN SECARA SALAH DAN MENGUTIP SECARA SALAH ST. GREGORIUS DARI NAZIANZUS TENTANG “PEMBAPTISAN DARAH”
Karena St. Gregorius jelas-jelas menolak “pembaptisan keinginan”, jika ia percaya bahwa kemartiran atau hal apa pun yang lain dapat menggantikan pembaptisan air, seseoang dapat berharap bahwa ia telah menyebutkan hal tersebut sembari menolak bahwa seseorang yang “tidak dicerahkan” (yakni, tidak dibaptis) dapat “dicerahkan di hadapan-Nya” dan bahwa “keinginan… memiliki kekuatan yang sama dengan pembaptisan yang sebenarnya”. Tetapi, ia tidak menyebutkan bahwa “kemartiran” atau “darah” atau hal apa pun yang lain dapat menggantikan pembaptisan air.
Bagaimanapun, beberapa orang mengutip secara salah Oration 39 on the Holy Lights [Pidato 39 tentang Cahaya-Cahaya Suci], karyanya di mana ia berkata secara metafora tentang lebih dari lima jenis “pembaptisan”. Di dalam Oration [Pidato] tersebut, Gregorius merujuk kepada pembaptisan Musa, Yohanes, Kristus, kemartiran atau darah, dan air mata. Banyak bapa Gereja merujuk kepada kemartiran dari seorang Katolik yang telah dibaptis sebagai “pembaptisan darah”. Hal itu tidak membuktikan bahwa individu-individu tersebut percaya bahwa hal itu dapat menggantikan pembaptisan. Sama sekali tidak terdapat hal apa pun di dalam diskusi St. Gregorius tentang “pembaptisan keempat – lewat kemartiran dan darah” yang mengindikasikan bahwa ia percaya bahwa hal itu dapat menggantikan pembaptisan air di masa Kristiani. Ia tidak membuat pernyataan semacam itu sama sekali. Tetapi, para pembela “pembaptisan keinginan” yang tidak jujur akan sering menampilkannya seakan-akan ia telah mendukung posisi tersebut. Ini adalah ciri khas dari pengkhianatan mereka dan pemalsuan teks-teks yang mereka lakukan. Kenyataannya, di dalam Oration on the Holy Lights [Pidato tentang Cahaya-Cahaya Suci] dimaksudkan, setidaknya bagian dari pidato tersebut, untuk melawan para pengikut Novatianus yang menyangkal absolusi untuk beberapa jenis dosa tertentu setelah pembaptisan. Novatianus menolak absolusi untuk penyembahan berhala, para pengikutnya memperluasnya untuk pembunuhan, perzinaan, dan percabulan. Di dalam konteks itu, Gregorius menyebutkan “pembaptisan air mata” sebagai pembaptisan “kelima”, dan ia berkata: “Saya, bagaimanapun, karena saya mengaku diri saya ini manusia… bersemangat menerima Pembaptisan ini dan menyembah-Nya yang telah memberikannya kepada saya…” St. Gregorius, tentunya, telah menerima pembaptisan air, tetapi, ia berkata bahwa ia bersemangat menerima “pembaptisan” “air mata” ini. Hal itu membuktikan bahwa “pembaptisan air mata” merujuk kepada seseorang yang telah dibaptis yang melakkan silih atau mencucikan noda-noda dosa lewat doa, karya-karya rohani, dan tindak-tindak penitensi. Demikian pula, Konsili Trente mencatat bahwa para bapa menyebut Penitensi “suatu jenis pembaptisan yang melelahkan”, sebab Pembaptisan mengampuni hukuman temporal oleh kekuatan rahmat sakramental, tetapi mereka yang telah dibaptis seringkali hanya dapat menerima pengampunan atas hukuman temporal yang diperlukan untuk dosa-dosa tertentu lewat karya-karya baik, usaha, menanggung derita atau air mata.
Konsili Trente, Sesi 14, Bab 2: “Sebab, lewat pembaptisan, mengenakan Kristus, kita dibuat, di dalamnya, sepenuhnya ciptaan yang baru, memperoleh pengampunan segala dosa secara penuh dan menyeluruh: bagaimanapun, kita sama sekali tidak dapat sampai kepada keadaan baru dan kemenyeluruhan itu lewat sakramen Tobat, tanpa banyak air mata dan usaha yang besar dari sisi kita, sebab keadilah ilahi menuntutnya; sehingga pertobatan telah secara benar disebut oleh para Bapa suci sebagai suatu jenis pembaptisan yang melelahkan”.
Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan air mata atau pertobatan yang menjadi pengganti pembaptisan air. Terlebih lagi, perhatikan bahwa sewaktu St. Gregorius menyebutkan “pembaptisan keempat – lewat kemartiran dan darah dan yang “kelima” lewat air mata, ia berkata sebagai berikut di dalam #19. Perkataannya ini datang di dalam paragraf secara langsung setelah diskusi “pembaptisan air mata”. Ia berkaa: “Tetapi, dosa-dosa ini tidak dilakukan setelah Pembaptisan, anda akan mengatakannya. Di mana bukti anda? Buktikanlah – atau cegahlah diri anda untuk mengutuk; dan jika terdapat suatu keraguan, hendaknya kasih yang berlaku. Tetapi Novatus, anda berkata, tidak akan menerima mereka yang jatuh dalam penganiayaan”.
Perhatikan rujukan yang eksplisit terhadap posisi Novatus, yang menolak pengampunan untuk dosa-dosa tertentu setelah pembaptisan. (Nama Novatianus dijadikan Novatus oleh para penulis yang berbahasa Yunani). Di samping itu, perhatikan bahwa ia menanggapi argumentasi dari orang-orang yang menolak pengampunan dosa-dosa tertentu setelah pembaptisan. Maka, Gregorius mendiskusikan berbagai cara di mana dosa-dosa dapat diampuni atau dihapuskan setelah pembaptisan; ia tidak berkata di mana pun bahwa hal apa pun dapat menjadi pengganti pembaptisan air. Hal ini ditegaskan lebih lanjut oleh bagaimana Gregorius mengakhiri Pidato tentang Cahaya-Cahaya Sucinya. Ia merujuk kepada “pembaptisan” keenam – lewat api – yang menghanguskan tunggul dari setiap kejahatan dan “menyakitkan dan lebih lama” (#20). Hal ini merujuk kepada api yang menyucikan atau “pembaptisan” – yang kembali terjadi setelah pembaptisan air. Ia menggunakan istilah “pembaptisan” secara metafora untuk mendeskripsikan berbagai cara di mana dosa-dosa dapat dihapuskan setelah pembaptisan untuk membantah ajaran sesat para pengikut Novatianus yang menolak pengampunan untuk dosa-dosa tertentu
Jadi, tidak terdapat bukti bahwa St. Gregorius mengajarkan bahwa kemartiran dapat menggantikan pembaptisan air, kendati apa yang umumnya dinyatakan oleh para pembela “pembaptisan keinginan” dan “pembaptisan darah” secara tidak jujur
PERNYATAAN-PERNYATAAN TENTANG OTORITAS ST. GREGORIUS DARI NAZIANZUS MENGHANCURKAN SEBUAH ARGUMEN YANG POPULER
Fakta bahwa St. Gregorius dari Nazianzus menolak secara eksplisit “pembaptisan keinginan” menghancurkan sebuah argumen populer yang dibuat oleh para pemdukung pembaptisan darah. Kenyataannya adalah bahwa Gereja perdana menolak “pembaptisan keinginan” di dalam banyak pernyataan, seperti yang ditunjukkan oleh banyak pernyataan dari ajaran Paus St. Sirisius di dalam dekret Kepausan yang tertua yang masih ada dan banyak pernyataan lainnya. Tetapi, para pendukung “pembaptisan keinginan” gemar membawa-bawa otoritas St. Thomas atau Breviarium atau para teolog. Tetapi, semua sumber-sumber itu membantah posisi mereka.
BREVIARIUM TENTANG OTORITAS ST. GREGORIUS DARI NAZIANZUS
Breviarium Romawi berkata demikian untuk tanggal 9 Mei tentang St. Gregorius dari Nazianzus:
“Menurut pendapat orang-orang kudus yang terpelajar, tidak ada suatu hal pun yang dapat ditemukan di dalam tulisannya yang tidak sesuai dengan kesalehan sejati dan iman Katolik, atau yang pantas dipertanyakan oleh seorang pun”.
St. Gregorius dari Nazianzus menolak “pembaptisan keinginan”, dan Breviarium berkata bahwa tidak terdapat suatu hal pun di dalam tulisan-tulisannya yang tidak selaras dengan agama Katolik atau yang dapat dipertanyakan oleh seseorang. Jika seseorang menganggap Breviarium itu infalibel tentang masalah-masalah teologis, ia akan harus menolak “pembaptisan keinginan”.
GREGORIUS DIJULUKI “SANG TEOLOG”
St. Gregorius dari Nazianzus juga adalah salah satu dari beberapa dokter di dalam sejarah Gereja yang diberikan gelar khusus “Teolog”. Dom Prosper Guéranger mencatat:
Dom Prosper Guéranger, seorang Benediktin yang terkenal: “Gregoriuslah [Gregorius dari Nazianzus]… satu-satunya Gregorius yang berhak dan telah menerima nama yang mulia yaitu Teolog, sehubungan dengan kebijaksanaan dari ajaran-ajarannya,kemuliaan dari gagasan-gagasannya,dan kecemerlangan diksinya [pilihan kata-kata].”[1]
Jadi, seseorang yang dijuluki “sang teolog” secara eksplisit menolak “pembaptisan keinginan”! Kenyataannya adalah bahwa para teolog sesungguhnya serempak bahwa tidak seorang pun diselamatkan tanpa pembaptisan berdasarkan Yohanes 3:5 walaupun mereka tidak selalu tetap konsisten dengan pernyataan universal apostolik.
Katekismus Konsili Trente, Pembaptisan dijadikan wajib setelah Kebangkitan Kristus, hal. 171: “Para penulis suci serempak berkata bahwa setelah Kebangkitan Tuhan kita, sewaktu Ia memberikan para Rasul-Nya perintah untuk pergi dan mengajarkan semua bangsa: dengan membaptis mereka di dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, hukum Pembaptisan menjadi wajib atas semua orang yang hendak diselamatkan… Maka, kita sama sekali tidak dapat meragukan bahwa kata-kata sang Juru Selamat: Jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah, juga merujuk kepada masa yang sama yang akan berlangsung setelah Sengsara-Nya. Jadi, jika para pastor menjelaskan kebenaran-kebenaran ini secara akurat, tidak dapat diragukan sama sekali bahwa para umat beriman akan mengakui martabat yang tinggi dari Sakramen ini”.
THOMAS AQUINAS TENTANG ST. GREGORIUS DARI NAZIANZUS
Di dalam Summa Theologiae, St. Thomas Aquinas berkata demikian tentang St. Gregorius dari Nazianzus:
Latin: “Quamvis contrarium non sit reputandum erroneum, praecipue propter sententiam Gregorii Nazianzeni, cuius tanta est in doctrina Christiana auctoritas, ut nullus unquam eius dictis calumniam inferre praesumpserit, sicut nec Athanasii documentis, ut Hieronymus dicit.”
St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Bagian pertama, Pertanyaan 61, Jawaban 3: “Walaupun hal yang bertentangan tidak boleh dianggap salah, terutama sehubungan dengan opini Gregorius dari Nazianzus, yang otoritasnya di dalam doktrin Kristiani begitu besar sehingga tidak seorang pun telah memberanikan diri untuk melakukan fitnah terhadap kata-katanya, sebagaimana pula dengan ajaran-ajaran dari Atanasius, seperti yang dikatakan oleh Hieronimus”.
Jika seseorang secara ketat mengikuti dan menerapkan ajaran St. Thomas, seseorang akan harus menolak “pembaptisan keinginan”, sebab St. Gregorius menolaknya. Kenyataannya adalah bahwa baik St. Gregorius dari Nazianzus maupun St. Thomas tidaklah infalibel. Tetapi, fakta-fakta ini menunjukkan bahwa argumen apa pun yang dikemukakan oleh para pendukung “pembaptisan keinginan” sesungguhnya berguna untuk membantah posisi mereka sendiri dan menerangkan ajaran sejati dari Gereja: bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan tanpa pembaptisan air.
GREGORIUS DARI NAZIANZUS MEMIMPIN KONSILI KONSTANTINOPEL PADA TAHUN 381, YANG MENYATAKAN “SATU PEMBAPTISAN UNTUK PENGAMPUNAN DOSA”
St. Gregorius Nazianzus adalah Uskup dari Konstantinopel untuk suatu waktu pada abad ke-4. Ia berperan penting pada Konsili Konstantinopel I pada tahun 381. Gregorius menjadi penerus Meletius sebagai presiden dari Konsili Konstantinopel. Ia memimpin untuk semasa, tetapi lalu mengundurkan diri akibat kesehatannya yang tidak baik serta kekecewaannya terhadap suatu perselisihan tentang penerus di Antiokhia. The Catholic Encyclopedia [Ensiklopedia Katolik] mencatat: “Ia [St. Gregorius] muncul kembali di hadapan konsili itu, menyatakan bahwa ia siap untuk menjadi Yunus yang lain untuk menenangkan ombak yang berkecamuk, dan bahwa apa yang ia inginkan adalah untuk beristirahat dari kerja kerasnya, dan waktu senggang untuk bersiap diri untuk kematian. Para Bapa tidak berprotes terhadap pengumuman ini, yang beberapa dari antara mereka, tidak diragukan, mendengarnya dengan kepuasan yang tersembunyi; dan Gregorius segera mencari dan memperoleh dari Kaisar izin untuk mengundurkan diri dari takhtanya. Pada bulan Juni 381, ia memberikan khotbah pamit di hadapan konsili itu dan di dalam kehadiran kongregasi yang penuh. Penutup pidatonya begitu indah dan menyentuh, dan tidak tertandingi bahkan oleh banyak dari pidato-pidatonya yang fasih”.
PERAN KUNCI ST. GREGORIUS PADA KONSILI KONTANTINOPEL I, BERSAMA DENGAN PENOLAKANNYA YANG EKSPLISIT TERHADAP “PEMBAPTISAN KEINGINAN” PADA TAHUN YANG SAMA, MEMBERIKAN PENJELASAN YANG PENTING TENTANG DEKLARASI KONSILI TERSEBUT: “SATU PEMBAPTISAN UNTUK PENGAMPUNAN DOSA”
Walaupun Gregorius tidak mengakhiri Konsili tersebut sebagai presidennya ataupun sebagai Uskup Konstantinopel, ia telah melayani sebagai keudanya pada saat Konsili itu. Ia adalah seorang tokoh kunci di sana yang sekarang adalah seorang santo dan doktor Gereja. Konsili Konstantinopel I sekarang diakui sebagai konsili ekumenis yang kedua. Pada tahun yang sama di mana konsili itu berlangsung, 381 – memang, hanya beberapa bulan sebelumnya – St. Gregorius dari Nazianzus memberikan Pidatonya tentang Pembaptisan Suci, yang ditelaah di atas. Ajaran St. Gregorius di dalam Pidato tersebut oleh karena itu mencerminkan apa yang dipercayai dan diajarkan oleh para bapa pada masa Konsili Konstantinopel I. Hal ini sangatlah menarik sebab di dalam Konsili Konstantinopel I pada tahun 381, kita menemukan pernyataan dogmatis pertama akan kebenaran itu bahwa hanya ada satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.
Konsili Konstantinopel, 381: “Kami mengakui satu pembaptisan untuk pengampunan dosa”.
Kenyataan dogmatis ini membantah “pembaptisan keinginan” karena pembaptisan yang satu untuk pengampunan dosa itu diselenggarakan di dalam air (Paus Klemens V, Konsili Vienne, 1311-1312). Syahadat Nicea yang diucapkan pada Misa-Misa Tradisional sesungguhnya adalah Syahadat Nicea-Konstantinopel. Syahadat yang diproklamasikan pada tahun 325 di Konsili Nicea lebih pendek daripada syahadat yang diucapkan di Misa Tradisional dan yang diproklamasikan di Konstantinopel pada tahun 381. Konstantinopel memperluas Syahadat tersebut. Konstatninopel menambahkan pengakuan-pengakuan tentang Roh Kudus, Gereja Katolik, kebangkitan orang mati, dan kata-kata “satu pembaptisan untuk pengampunan dosa”. Terlebih lagi, setelah Konsili Konstantinopel I, kita mengetahui bahwa klausul Filioque (yang berarti: “dan Putra”), yang menyatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra, ditambahkan kepada apa yang disebut sebagai Syahadat Nicea. Tetapi, pernyataan dogmatis yang terkenal bahwa terdapat “satu pembaptisan untuk pengampunan dosa” pertama-tama dibuat di Konstatinopel pada tahun 381.
Tetapi, kami sering mendengar dari para pembela “pembaptisan keinginan” bahwa pengertian orang Katolik tentang masalah-masalah ini harus diturunkan dari ‘pemikiran para teolog’, dan bukan dari teks dari pernyataan-pernyataan dogmatis itu sendiri. Hal itu jelas salah. Pernyataan-pernyataan dari Magisterium adalah aturan iman. Tetapi, jika seseorang harus mengikuti metodologi yang diusulkan oleh para pendukung “pembaptisan keinginan”, hal itu akan kembali membantah “pembaptisan keinginan”. Sebab, pertimbangkanlah saja ajaran dari orang yang memimpin konsili yang sama yang memproklamasikan “satu pembaptisan untuk pengampunan dosa”. Pada tahun yang sama di mana ia menolak ide bahwa Allah akan menerima “keinginan untuk Pembaptisan sebagai pengganti pembaptisan”, bahwa “keinginan… memiliki kekuatan yang sama dengan pembaptisan yang sebenarnya”, bahwa “ ia berada dalam Kerajaan Surga, orang yang semata-mata menginginkan untuk memperolehnya”, dsb. Ia tidak percaya bahwa “keinginan” dapat menggantikan “artian” atau “pemikiran” dari dekret Konstantinopel tentang “satu pembaptisan”, kita harus menyimpulkan bahwa “satu pembaptisan untuk pengampunan dosa” mengecualikan “pembaptisan keinginan”!
Ini adalah suatu gambaran lain bahwa kita yang percaya dan mengakui bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan tanpa pembaptisan air memiliki kebenaran dan menegaskan ajaran Katolik. Mereka yang menyangkalnya dan bersikeras berpegang kepada doktrin sesat “pembaptisan keinginan” tidak.
LAMPIRAN – DEKRET-DEKRET MAGISTERIAL/DOGMATIS LAINNYA TENTANG AJARAN GEREJA TENTANG PEMBAPTISAN
GEREJA KATOLIK HANYA MENGAKUI SATU PEMBAPTISAN AIR (BUKAN “TIGA PEMBAPTISAN”)
Paus Klemens V, Konsili Vienne, 1311-1312, ex cathedra: "Oleh karena itu, semua orang harus mengakui dengan setia satu pembaptisan yang esa yang meregenerasikan semua orang yang dibaptis di dalam Kristus sebagaimana halnya terdapat "satu Tuhan, satu iman [Ef. 4 :5]", dan yang diselenggarakan di dalam air dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, Kami percaya bahwa hal ini [pembaptisan] adalah suatu obat yang sempurna bagi keselamatan untuk orang dewasa dan anak-anak."
Paus Klemens V, Konsili Vienne, 1311-1312: “Tetapi karena terdapat satu Gereja universal untuk imam reguler dan sekuler, superior dan subjek, yang dikecualikan dan yang tidak dikecualikan, di luar mana secara mutlak (omnino) tidak seorang pun (nullus) diselamatkan, terdapat satu Tuhan, satu iman, dan satu pembaptisan untuk semuanya...”
GEREJA KATOLIK MENGAKUI BAHWA SESEORANG HARUS DILAHIRKAN KEMBALI DARI AIR DAN ROH UNTUK DISELAMATKAN
Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439, ex cathedra: “Pembaptisan suci, yang merupakan pintu gerbang kehidupan rohani, memegang tempat yang pertama dari antara segala sakramen; lewatnya kita dibuat anggota dari Kristus dan dari tubuh Gereja. Dan karena maut memasuki dunia lewat manusia pertama [Roma 5:12], ‘jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ seperti yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Allah.’ [Yohanes 3:5]. Materi dari sakramen ini adalah air yang sejati dan alami.”
Paus Paulus III, Konsili Trente, Sesi 7, Kanon 5 tentang Sakramen Pembaptisan, ex cathedra: “Jika seseorang berkata bahwa pembaptisan [Sakramen] adalah hal yang opsional, yaitu, tidak diperlukan untuk keselamatan (bandingkan Yohanes 3:5): terkutuklah dia.”
Paus Paulus III, Konsili Trente, Kanon 2 tentang Sakramen Pembaptisan, Sesi 7, 1547, ex cathedra: "Jika seseorang berkata bahwa air sejati dan alami tidak diperlukan untuk pembaptisan, dan oleh karena itu kata-kata Tuhan Kita Yesus Kristus: ‘Karena jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah’ [Yohanes 3:5], diputarbalikkan menjadi suatu metafora: terkutuklah dia."
GEREJA KATOLIK MENGAKUI BAHWA PENERIMAAN PEMBAPTISAN AIR ADALAH SATU-SATUNYA JALAN UNTUK MEMPEROLEH KESELAMATAN, TERMASUK BAGI ORANG DEWASA YANG MENGINGINKAN PEMBAPTISAN AIR DAN BERADA DALAM BAHAYA, KECELAKAAN, DSB. (YANG MENENTANG “PEMBAPTISAN KEINGINAN”)
Paus St. Sirisius, Surat kepada Himerius, 385:
“Sebagaimana kami menyatakan bahwa ketaatan terhadap waktu Paskah suci tidak sama sekali boleh dilonggarkan, di dalam cara yang sama kami menghendaki agar bayi-bayi yang, karena umur mereka, belum dapat berbicara, atau mereka yang, karena kebutuhan macam apa pun, membutuhkan air pembaptisan kudus, dibantu dengan segala kesegeraan yang memungkinkan, untuk mencegah agar, jika mereka yang meninggalkan dunia ini dirampas dari kehidupan di dalam Kerajaan akibat tidak diberikan mata air keselamatan yang dihendaki mereka, hal ini dapat menuntun kepada kehancuran jiwa-jiwa kita. Jika mereka yang terancam oleh karamnya kapal, atau serangan musuh-musuh, atau ketidakpastian akibat pengepungan, atau mereka yang berada di dalam keadaan yang putus asa akibat suatu penyakit jasmani, meminta hal yang menurut iman mereka merupakan satu-satunya pertolongan bagi mereka, hendaknya mereka diberikan pada saat permintaan mereka anugerah regenerasi yang dimohonkan mereka. Cukup sudah kesalahan-kesalahan masa lalu! Sejak saat ini, hendaknya semua imam mematuhi aturan yang baru disebutkan itu jika mereka tidak ingin terpisah dari batu karang apostolik yang kokoh ini di atas mana Kristus telah membangun Gereja universal-Nya.”
Paus St. Leo Agung, Surat 16, 21 Oktober 447, #6: “Dalam kasus kebutuhan, pembaptisan diizinkan kapan pun. Sebab, sebagaimana yang begitu jelas bahwa kedua musim ini [Paskah dan Pentakosta] yang telah kami bicarakan adalah waktu yang sah untuk membaptis orang-orang yang terpilih di dalam Gereja, kami menasihati anda, saudara terkasih, untuk tidak mengaitkan hari-hari lain dengan perayaan ini. Karena, walaupun terdapat pesta-pesta lain pula di mana penghormatan wajib diberikan kepada Allah, bagaimanapun, suatu pengecualian yang rasional dan mistis harus ditaati oleh kita untuk sakramen yang utama dan teragung ini: bagaimanapun, dengan tidak melarang izin untuk menyelamatkan mereka yang berada di dalam bahaya dengan memberikan Pembaptisan kepada mereka kapan pun. Sebab walaupun kita menunda sumpah dari mereka yang tidak tertekan oleh penyakit dan yang hidup di dalam keadaan aman tenteram untuk kedua pesta yang berhubungan erat dan berkaitan tersebut, hendaknya kita tidak menunda untuk suatu waktu pun hal ini yang merupakan satu-satunya jaminan untuk keselamatan sejati bagi siapa pun yang berada di dalam bahaya maut, di dalam krisis akibat pengepungan, di dalam derita akibat penganiayaan, di dalam ancaman akibat karamnya kapal.”
AJARAN MAGISTERIAL DARI SEMUA ENSIKLIK PAUS TENTANG MASALAH INI ADALAH BAHWA TIDAK SEORANG PUN DISELAMATKAN, ATAU BERADA DALAM GEREJA KRISTUS, TANPA MENERIMA SAKRAMEN PEMBAPTISAN (HAL ITU MENENTANG “PEMBAPTISAN KEINGINAN”)
Paus Pius XI, Quas Primas, 11 Desember 1925, ditujukan kepada Gereja universal, tentang orang-orang yang masuk ke dalam Kerajaan Allah: "Di dalam kerajaan ini, seperti yang digambarkan kepada kita oleh Injil, manusia mempersiapkan diri untuk masuk dengan melakukan pertobatan. Tidak seorang pun dapat memasukinya tanpa iman dan tanpa pembaptisan ; tetapi pembaptisan, walaupun merupakan sebuah ritus eksternal, melambangkan dan memberikan regenerasi interior."
Paus Pius XII, Mediator Dei (#47), 20 November 1947, ditujukan kepada Gereja universal, merujuk kepada Sakramen Pembaptisan: “…pembaptisan sesungguhnya adalah tanda yang membedakan seluruh umat Kristiani [christianos omnes], dan berguna untuk memisahkan mereka dari orang-orang yang tidak dibersihkan di dalam air yang menyucikan ini dan yang, oleh karena itu, bukan anggota dari Kristus...”
Paus Pius XII, Mystici Corporis (#22), 29 Juni 1943, ditujukan kepada Gereja universal: “Tetapi, hanya mereka yang telah menerima permandian kelahiran kembali [pembaptisan air] dan mengakui iman sejatilah yang merupakan anggota dari Gereja.”
GEREJA MENGAJARKAN SECARA DOGMATIS BAHWA SESEORANG TIDAK DAPAT MENERIMA JUSTIFIKASI/PENYUCIAN TANPA AIR PEMBAPTISAN (HAL ITU MENENTANG “PEMBAPTISAN KEINGINAN”)
Paus St. Leo Agung, surat dogmatis kepada Flavianus, Konsili Kalsedon, 451: “Hendaknya ia mendengarkan apa yang dikhotbahkan oleh rasul Petrus yang terberkati, bahwa penyucian oleh Roh dilaksanakan oleh pemercikan darah Kristus (1 Petrus 1:2); dan hendaknya ia tidak melewatkan kata-kata rasul yang sama, Sebab kamu tahu, bahwa kamu telah ditebus dari cara hidupmu yang sia-sia yang kamu warisi dari nenek moyangmu itu bukan dengan barang yang fana, bukan pula dengan perak atau emas, melainkan dengan darah yang mahal, yaitu darah Kristus yang sama seperti darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat (1 Petrus 1:18). Tidak pun ia boleh menolak kesaksian rasul Yohanes yang terberkati: dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari pada segala dosa (1 Yohanes 1:7); dan kembali, Inilah kemenangan yang telah mengalahkan dunia: iman kita. Siapakah yang mengalahkan dunia kalau bukan dia yang percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah? Dia inilah yang datang dengan air dan darah: Yesus Kristus; bukan hanya dengan air, melainkan dengan air dan darah. Rohlah yang bersaksi karena Roh itulah kebenaran. Sebab, ada tiga yang bersaksi di surga: Roh, air, dan darah; dan ketiganya itu adalah satu. (1 Yohanes 5:4-8) DALAM KATA LAIN, ROH PENYUCIAN DAN DARAH PENEBUSAN DAN AIR PEMBAPTISAN. KETIGANYA ADALAH SATU DAN TETAP TIDAK TERPISAHKAN. TIDAK SATU PUN DARI ANTARANYA DAPAT DIPISAHKAN DARI HUBUNGANNYA DENGAN YANG LAIN."
GEREJA MENGAJARKAN SECARA DOGMATIS BAHWA HANYA PARA UMAT BERIMANLAH YANG DISELAMATKAN; BAHWA MANUSIA HARUS DIREGENERASIKAN UNTUK DIBENARKAN; BAHWA HANYA MEREKA YANG TUNDUK KEPADA PAUS ROMALAH YANG DISELAMATKAN; DAN BAHWA SESEORANG TIDAK DAPAT MENJADI BAGIAN DARI UMAT BERIMAN ATAU TUNDUK KEPADA PAUS ROMA TANPA PEMBAPTISAN AIR. SEMUA FAKTA INI, ANTARA LAIN, MEMBANTAH IDE SESAT “PEMBAPTISAN KEINGINAN”. ANDA DAPAT MENEMUKAN KUTIPAN-KUTIPAN TENTANG HAL TERSEBUT DI DALAM MATERI KAMI.
17/08/2020
“Pembaptisan Darah” / “Pembaptisan Keinginan” / Artikel Katolik / Dokter Gereja / Paus Gereja / Pembaptisan Air / Riwayat Hidup Santo-Santa / Sejarah Gereja / Teologi

warc-identified-content-language: ind,lat

label: fr

label: ms

label: es

label: pt

label: ja


content:
Cara Memakai Make Up Natural – Berdandan merupakan kebutuhan wanita yang tidak bisa dihindari lagi. Masalahnya adalah berdandan membutuhkan waktu yang cukup lama dan butuh kesabaran agar mendapatkan hasil yang maksimal. Bagi wanita karir yang sangat sibuk, tentu berdandan menjadi salah satu hal yang merepotkan karena menyita banyak waktunya. Mungkin kamu salah satu wanita yang memiliki masalah ini ya ladies? Sebenarnya, make up bukan jaminan untuk tampil lebih cantik loh ladies. Kecantikan alami merupakan keseimbangan antara kecantikan dari dalam atau innerbeauty memoles wajah kamu.
Namun begitu bukan berarti make up tidak penting ladies. Karena make up mampu meningkatkan kepercayaan diri kamu juga, jadi harus ada solusi untuk mengatasi masalah make up ini. Jadi ladies make up tidak melulu harus dengan peralatan make up yang lengkap tetapi, bermake up dapat kamu terapkan dengan konsep natural. Selain lebih mudah untuk diaplikasikan, cara memakai make up natural akan lebih memudahkan kamu karena tidak menyita waktu terlalu lama. Nah, pada kesempatan kali ini ladies, kita akan membahas mengenai cara memaki make up natural. Langsung saja, simak baik-baik pembahasan berikut.
Cara Memakai Make Up Natural
Ada beberapa tahapan untuk cara memakai make up natural ini ladies. Jadi pastikan kamu melakukannya secara benar agar mendapatkan hasil yang maksimal.
Pertama-tama, usahakan selalu mandi pagi sebelum melakukan segala rutinitas kamu setiap harinya meskipun kamu sedang tidak bekerja atau tidak ada aktivitas. Mandi pagi akan membuat amu menjadi malas untuk melakukan aktivitas
Sebelum kamu menerapkan cara memakai make up natural ini, usahakan untuk memakai parfum dan deodorant. Hal ini sangat berpengaruh pada kesegaran badan sehingga akan menambah rasa percaya diri kamu.
Cara memakai make up natural tentu saja harus kamu awali dari pemilihan make up yang sesuai. Bagaimana kriteria make up yang sesuai ini? Pastikan make up yang kamu pilih tidak memberikan efek samping bagi kesehatan dan sesuai dengan karakter kulit kamu.
Berikut ini tahapan pemakaian make up natural yang bisa kamu terapkan :
Mulailah dengan membersihkan wajah dengan milk cleanser dan toner
Setelah itu pakailah pelembab wajah yang aman dan mengandung SPF
Memakai serum wajah juga dapat kamu aplikasikan. Apalagi jika cuaca sedang panas dan wajah kamu memang butuh vitamin tambahan
Selanjutnya, pakailah foundation yang sesuai dengan warna kulit kamu agar terlihat cocok.
Setelah tahapan di atas sudah kamu lakukan, saatnya memakai bedak tabur dan bedak padat. Untuk pegaplikasiaannya gunakan terlebih dahulu bedak tabur lalu lapisi dengan bedak padat agar lebih merata.
Pulas pipi kamu dengan blush on dengan warna cerah dan sesuai dengan kulit kamu. Aplikasikan pada pipi dengan gerakan menuju tulang pipi
Gunakan pensil alis supaya alis kamu terlihat lebih tegas dan rapi
Jika ingin memperindah bulu mata, maskara dapat kamu aplikasikan di sini
Selanjutnya gunakan eye shadow untuk memberikan kesan berbeda. Pemilihan warna eye shadow sendiri harus kamu sesuaikan dengan warna kulit dan warna pakaian yang kamu pakai ya ladies
Untuk lebih mempertegas penampilan kamu, gunakan eyeliner sehingga mempertegas pancaran sinar mata kamu
Terakhir adalah memakai lipstick. Pilihlah lipstick yang sesuai dengan karakter bibir kamu. Selain mempercantik, lipstick ini juga menjaga agar bibir kamu tetap lembab loh ladies.
Selain make up, gaun merupakan hal yang haus kamu perhatikan. Sesuaikan gaun yang akan kamu pakai dengan situasi atau suasana dimana kamu akan memakainya. Salah kostum sering menjadi hal yang dapat mengurangi rasa percaya diri, untuk itu berhati-hatilah dalam memilih gaun yang akan kamu pakai.
Untuk memberikan kesan yang lebih menawan, kamu dapat melengkapi penampilan kamu dengan penggunaan hand bag ataupun aksesoris lainnya. Ingat ya ladies, jangan sampai kamu menggunakan aksesoris yang terlalu berlebihan dan tidak sesuai dengan gaun bahkan make up yang kamu pakai. Jika kamu terlalu berlebihan dalam memakai aksesoris, alih-alih tampil cantik, kamu malah akan terlihat konyol dengan semua aksesoris yang kamu pakai.
Itulah ladies cara memakai make up natural yang bisa kamu praktekan. Ingat ya, tampil cantik tidak melulu harus berdandan dengan peralatan make up yang tebal dan gaun yang mewah. Asalkan kamu dapat mendapatkan kombinasi yang sempurna, tentunya penampilan kamu akan tetap menawan kok. Apalagi jika kamu dapat menampilkan innerbeauty kamu, tentu semua orang akan terpana melihat kecantikan kamu. Itu dulu mungkin ladies tips mengenai cara memaki make up natural yang bisa kamu praktekan. Semoga tips – tips di atas berguna bagi kamu, dan selamat mencoba cara memakai make up natural di atas.
Tags: make up
Post navigation
Cara Membuat Lulur Alami Untuk Memutihkan Kulit Tubuh
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Notify me of follow-up comments by email.
Notify me of new posts by email.
Tags
alami awet muda bekas jerawat bibir bintik wajah flek hitam jerawat jeruk nipis kaki pecah pecah kulit kulit berminyak kulit kaki kulit kering kulit kusam kulit tangan kulit wajah lubang jerawat Lulur alami make up masker memutihkan badan memutihkan kaki memutihkan kulit memutihkan wajah menghilangkan jerawat menghilangkan pori-pori minyak di wajah noda hitam pasta gigi pori-pori pori-pori wajah putih telur tampil cantik telapak tangan tomat tradisional wajah berminyak wajah kusam

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
By Chokky inUncategorized Tag bidang, bisnis, memulai, mental, pemilihan, pemula, perhatikan, siapkan, untuk, usaha
Pastikan Anda sudah mengantongi kekuatan mereka dan gunakan informasi itu untuk memperkuat bisnis Anda. Jika memang nanti ke depannya bisnis Anda sukses, ekspansi bisnis bisa dilakukan.
Anda bisa menggunakan media sosial untuk bersinggungan dengan konsumen ataupun kandidat konsumen. Komunikasi dua haluan akan membuatmu lebih mengetahui dan tahu kebutuhan konsumen. Di era digital terkait, Anda beruntung karena dapat melakukan promosi dengan bertambah maksimal. Bahkan jika Kamu lihai, Anda bisa tertentu promosi secara gratis. Tuk beberapa produk, mungkin Kamu bisa mengkombinasikan promosi pada media sosial dan off-line agar hasilnya lebih ideal. Untuk membangun bisnis yg menguntungkan, Anda harus tahu kekuatan para pesaing.
Di sinilah harus menemukan beberapa laboratorium yang dapat menjadi rekan dalam menciptakan produk skincare kamu. Untuk menjalankan bisnis kosmetik, kamu juga harus menentukan target pasarnya dan pastikan siapa saja calon konsumennya.
Internet Hosting yang Digunakan, Positifkan menggunakan hosting dengan penampilan terbaik agar website anda anti lelet dan jarang down. Kamu bisa memanfaatkan Cloud Hosting dari Jagoan Hosting yang memiliki penampilan yang sangat baik. Membangun bisnis Ecommerce kuncinya ialah meluncurkan dengan cepat serta mulai memikirkan cara tuk menghasilkan penjualan melalui marketing Ecommerce.
Oleh terus belajar, kamu berartu sudah membuat bisnis tetap berkembang menjadi lebih benar lagi. Untuk menjadi pengusaha yang baik, kamu jelas harus banyak belajar, salah satunya dengan kompetitor. Simak cara kompetitor menjual produknya, apakah produk mereka lebih baik dari produkmu atau sebaliknya, jika sebaliknya kenapa mereka terlihat ramai, apa tertentu layanan mereka. Kalau barang dari pihak lain, perkirakan ketersediaan dan daya tahannya. Kalau ingin diingat pelanggan, bikin desain logo serta kemasan produk yang bertentangan dari kompetitor. Kamu dapat mencontoh kemasan dari brand Eatlah, Sorcha, atau Berrybenka.
Namun sekarang kopi susu avidez aren sudah tidak dapat dikatakan inovasi lagi dikarenakan sudah banyak penjual yg memasarkan varian produk ini. Di masa seperti terkait, orang-orang lebih terbuka oleh brand-brand baru yang bermunculan.
Mereka ingin mencoba sepenuhnya produk kopi literan tuk akhirnya membandingkan mana produk kopi literan yang terbagus sesuai kategori mereka. Salah satu kategori yang menjadi penentu adalah harga, selain tentunya kualitas. Jika memerlukan produksi, usahakan untuk tidak memproduksi dalam skala besar terlebih dahulu. Atau anda juga bisa menjual produk dengan cara PO agar tidak mengalami kerugian gara-gara barang tidak terjual.
Selain itu, pastikan pun kamu memberikan kualitas produk terbaik untuk membuat pelanggan kamu menjadi loyal serta percaya. Karena biasanya, sesuatu terpenting yang sering membedakan produk kamu dan produk lain yang sejenis ialah kualitas produk dan pun layanan yang kamu berikan. Dengan mengetahui jawaban dri itu semua, kamu jelas bisa dengan lebih enteng menjalankan bisnis kedepannya. Dikarenakan dengan inilah kamu dapat membuat rencana bisnis oleh lebih matang dan bersedia mendapatkan keuntungan maksimal oleh mulai berbisnis. Ambil kopi susu sebagai contoh produk yang paling marak pada jual saat ini. Pembaruan kopi susu dengan campuran gula aren sempat jadi trend lantaran memiliki ciri khas rasa tersendiri.
Namun, di pokok pendirian bisnis pastikan kern Anda tidak terbagi biar hasil yang dicapai maksimum. Seberapa besar modal ataupun sebagus apapun produk kosmetiknya, tidak akan berarti kalau tidak diimbangi dengan marketing yang bagus. Selain itu, kamu dapat memanfaatkan sistem online untuk lebih bisa menjaring banyak pembeli. Caranya dengan membuat toko online khusus berjualan kosmetik di berbagai media sosial. Namun juga bisa menitipkannya di toko kosmetik atau membuka booth untuk memperkenalkan produk kamu kepada khalayak luas. Kualitas kosmetik adalah salah satu yang perlu kamu pertimbangkan.

warc-identified-content-language: ind


content:
Fakultas Teknik Universitas Baturaja adalah “Menjadi Fakultas Teknik yang unggul dan berkarakter dalam menyelenggarakan Tridarma Perguruan Tinggi Tahun 2030 untuk menghasilkan lulusan yang bermoral Pancasila, beriman, bertaqwa, berwawasan dan berkemampuan ilmu pengetahuan, seni, dan teknologi serta ikut melaksanakan pembangunan daerah dan pembangunan nasional”.
MISI
Untuk melaksanakan visi, maka Fakultas Teknik melaksanakan kegiatan sebagai berikut :
1. Melaksanakan pendidikan dan pengajaran, penelitian dan pengabdian masyarakat yang mendukung pembangunan nasional dan daerah, serta bermanfaat bagi masyarakat.
2. Mengembangkan dan melestarikan temuan ilmu pengetahuan, teknologi, humaniora dengan mengoptimalkan sumber daya yang ada.
3. Mengembangkan program studi yang dipandang memiliki relevansi yang tinggi dengan kebutuhan masyarakat, khususnya dibidang teknik dalam arti luas serta pengembangan ilmu pengetahuan.
4. Membangun kemitraan dengan dunia usaha dalam upaya melestarikan hak atas karya intelektual, mempublikasikan dan memanfaatkan hasil penelitian, baik dengan pemerintah maupun dengan masyarakat baik dalam negeri dan luar negeri.
5. Membina sumber daya manusia yang terampil dan potensial serta memiliki kemampuan kewirausahaan.
6. Meningkatkan kompetensi para lulusan Fakultas Teknik Universitas Baturaja melalui program-program yang unggul strategis, efektif, komprehansif dan relevan dengan perkembangan zaman.
7. Melakukan konsolidasi organisasi, pembinaan potensi dan peningkatan sumber daya manusia lainya untuk menuju perguruan tinggi yang efektif dan efisien.


content:
Apakah Anda termasuk orang yang sangat gemar dengan permainan judi Casino? Permainan judi online Casino merupakan sebuah jenis game yang mengandung unsur taruhan. Saat ini Casino bisa dimainkan secara online, hanya dengan memanfaatkan smartphone dan koneksi internet. Jadi Anda tidak perlu repot-repot datang ke tempat Casino untuk bisa bermain taruhan tersebut. Permainan Casino juga memiliki beragam jenis. Sudah tahu apa saja jenis-jenis dari permainan ini? Jika Anda masih belum memahami permainan taruhan seru ini, Anda bisa menyimak pembahasan mengenai jenis-jenis permainan Casino pada tulisan ini.
Jenis online casino yang Paling Diminati di Indonesia adalah:
Roulette
Permainan Roulette sebagai ikon dari permainan judi online Casino. Dengan cara mainnya yang sangat sederhana dan mudah, para pemainnya akan mendapatkan sejumlah keuntungan yang besar juga. Tentu saja, Anda harus menjalankan permainan ini di situs judi online terpercaya dan dengan kualitas yang baik.
Blackjack
Blackjack merupakan permainan kartu sederhana dengan jumlah pemain yang lebih banyak dibandingkan dengan Roulette, atau permainan Casino lainnya. Untuk bisa memenangkan permainan ini, Anda tidak hanya membutuhkan keberuntungan dan kesempatan, tapi juga harus memikirkan strategi dan trik yang jitu.
Baccarat
Jenis judi ini merupakan permainan Live Casino dengan menggunakan beberapa deck kartu. Permainan ini pertama kali dimainkan di abad ke 7 di Cina. Namun ada juga yang mengatakan permainan ini pertama kali dimainkan di Prancis dengan memperkenalkan jenis kartu yang terdiri dari sekop, hati, keriting dan wajik. Setelah itu hadirlah permainan Baccarat yang dimainkan pertama kali di Italia pada awal abad ke 15.
Sicbo
Permainan judi Sicbo atau judi dadu adalah permainan judi Live Casino dengan menggunakan dadu sebagai alat utama permainannya. Di era digital ini, judi dadu Sicbo sudah bisa dimainkan secara online. Alat yang digunakan untuk bermain Sicbo secara online adalah 3 buah dadu. Dengan hadirnya Sicbo di situs judi online, mempermudah para bettor untuk bertaruh tanpa harus pergi ke tempat Casino. Cukup menggunakan ponsel pintar dan koneksi internet, Anda sudah bisa mengakses permainan judi dadu Sicbo ini.
Slot Machine
Taruhan ini termasuk ke dalam permainan yang sangat sederhana. Cukup dengan menarik sebuah tuas dari mesin pengacak. Permainan Slot Machine penuh dengan trik dan memerlukan keberuntungan yang tinggi. Namun, jika Anda menguasai trik untuk bisa memenangkannya, tentu saja untuk mendapatkan kemenangan juga sangat mudah.
Nah, untuk bisa memainkan beberapa jenis permainan Casino tersebut secara online, Anda bisa bermain di agen judi online Casino Sbobet yang sudah terpercaya oleh banyak petaruh. Hal ini dilakukan agar Anda tidak tertipu dan mengalami kerugian. Disarankan Anda memilih agen Casino Sbobet yang resmi dan terpercaya seperti TikTokBet. Agen resmi TikTokBet menyediakan berbagai macam permainan judi online, misalnya Casino, Judi Bola, Sabung Ayam dan taruhan lainnya. Jangan khawatir dan resah soal data Anda, karena keamanan data Anda terjamin oleh TikTokBet.
Penggemar judi online casino
Bagi penggemar judi online berbasis kartu, tentunya Casino adalah pilihan yang sangat tepat untuk Anda. Di TikTokBet, Anda bisa bermain beragam jenis Casino yang paling populer seperti Slot Machine, Sicbo, Blackjack, Baccarat dan Roulette. Menarik bukan? Selain itu bonus-bonus menarik yang bisa Anda peroleh jika bermain bersama agen SBOBET Casino TikTokBet. Jadi, tunggu apalagi? Segera daftarkan diri Anda dan nikmati keseruan berbagai permainan judi online bersama TikTokBet.
Tagged as: agen judi online, bandar judi online, situs judi online
{ Comments are closed }
Pilih SBOBET88 Untuk Bermain Judi Bola
by admin on November 29, 2019
Apakah Anda tahu bahwa banyak sekali orang yang sudah memainkan berbagai macam permainan judi sejak zaman dahulu? Tidak hanya di Indonesia, tetapi juga di Tiongkok, Yunani, dan beberapa negara kuno lainnya sudah bermain berbagai macam permainan judi sejak ribuan tahun yang lalu. Bahkan, jauh sebelum masehi. Jika Anda bandingkan dengan sekarang, masyarakat abad ke-21 juga tak terlalu jauh berbeda dari para leluhur pemain judi terdahulu dan tetap saja suka bermain judi.
Jutaan masyarakat kini menghabiskan banyak waktu dan uang mereka untuk bermain permainan kasino kesukaan mereka, bahkan kini masyarakat juga bermain judi pada kegiatan olahraga juga seperti judi bola. Sekarang akses teknologi dan internet semakin maju dan mudah sehingga semakin banyak pemain judi yang menggunakan medium baru dan menjadi pemain judi online.
Melihat hal tersebut dengan banyaknya masyarakat yang bermain beragam permainan judi online, orang-orang jadi merasa penasaran. Seberapa seru bermain judi online?
Bonus Sangat Mumpuni
Apabila Anda bermain di agen judi Sbobet88 paling terpercaya seperti TikTokBET, maka Anda akan dapat melihat bahwa agen judi bola tersebut memiliki berbagai macam permainan judi yang ditawarkan. Salah satunya adalah permainan seperti Roulette. Tidak hanya itu, agen bola terpercaya itu juga menawarkan banyak sekali pilihan permainan judi online yang dapat Anda pilih dan Anda mainkan dimana saja dengan sesuka hati, dijamin Anda tidak akan cepat merasa bosan.
Tidak hanya itu, penawaran menarik yang ditawarkan juga sangat beragam sekali. Tidak hanya promo saja yang akan diberikan kepada pemain judi bola online lama, tetapi juga ada bonus bagi para pemain judi bola online yang baru saja ingin mencoba bermain judi online di situs judi Sbobet88 online terpercaya.
Beberapa promo yang ditawarkan bagi para anggota baru TikTokBet adalah pemberian bonus 15 persen dengan DP 50 ribu rupiah untuk Sbobet88 dan IBCBET. Tak hanya itu, maksimal bonus sebanyak 500 ribu rupiah juga akan dikeluarkan dan diberikan langsung di depan. Untuk mengetahui lebih banyak promosi menarik lainnya, Anda bisa langsung mendaftar ke situs judi Sbobet88 online terpercaya tersebut.
Permain Judi Semakin Menarik
Tidak dapat dipungkiri, menonton pertandingan sepak bola adalah kegiatan yang menyenangkan untuk dilakukan bersama teman ataupun keluarga. Namun, Anda dapat menjadikan pertandingan tersebut menjadi kegiatan yang lebih menyenangkan dan menantang dengan melakukan judi bola. Terlebih lagi, judi di situs Sbobet88 online yang terpercaya dengan agen bola TikTokBet.
Paket permainan Sportsbook yang ada di agen tersebut akan membuka akses Anda ke banyak permainan judi bola dalam Sbobet88 dan Maxbet yang bisa Anda mainkan. Dengan begitu, Anda akan memiliki banyak pilihan judi bola online. Peluang menang juga semakin besar. Untuk dapat mencoba berbagai macam fitur Sbobet88, Anda hanya perlu mendaftar di agen judi terpercaya hanya di TikTokBet.
Mendukung klub kesayangan memang dapat dilakukan tanpa bermain judi. Tapi apabila Anda memenangkan judi bola online yang sedang dimainkan, Anda memiliki alasan lain untuk melakukan perayaan selanjutnya. Menyenangkan bukan? Terlebih apabila Anda bermain judi bola online di situs judi bola online terpercaya bersama agen judi bola resmi di Indonesia.
Banyak sekali yang gemar bermain judi hanya menjadikannya sebagai hiburan saja. Namun, ada juga orang yang bermain judi bola online dengan alasan ingin mendapatkan uang. Bahkan, mungkin mayoritas pemain judi tidak bermain sebagai hiburan tetapi sebagai sumber mata pencaharian utama. Terlebih apabila mereka merupakan pemain judi yang sudah sangat mahir.
Tagged as: agen sbobet88, bandar sbobet88, link sbobet88, login sbobet88, sbobet88 bola
{ Comments are closed }
Cara Menang Main Judi Bola
by admin on November 28, 2019
Kemenangan adalah hal yang sangat diinginkan oleh seluruh pemain judi, entah apapun permainannya. Hal ini juga berlaku pada permainan judi bola online. Namun, untuk meraih kemenangan tentunya ada cara-cara atau tips yang dilakukan sebelum mulai bertaruh. Dalam permainan judi bola online, tidak bisa hanya mengandalkan keberuntungan murni seperti bermain slot mesin. Dalam taruhan bola online, diperlukan juga teknik dan strategi yang tepat agar bisa mendapat keuntungan. Nah, kali ini kita akan membahas mengenai tips yang bisa Anda lakukan untuk bisa memenangkan taruhan. Simak hal-hal di bawah ini dan Anda bisa langsung menerapkannya.
Memperkaya Pengetahuan Seputar Sepakbola
Jika Anda ingin menang dalam berjudi bola, maka setidaknya Anda perlu untuk mengetahui dunia persepakbolaan. Karena dunia sepakbola tidak melulu soal olahraga saja namun kini sudah menjadi lahan bisnis yang menjanjikan.
Kenali dengan benar mengenai klub-klub sepakbola beserta para pemainnya. Tidak cukup di situ saja Anda juga harus mencari tahu siapa pemain andalan tiap klub sepakbola, kekuatan yang dimilikinya. Informasi demikian akan membantu banyak dalam menentukan keputusan Anda untuk bertaruh. Selain itu juga Anda perlu mendapatkan informasi tentang kekalahan tim minggu lalu, apakah tim tersebut sedang berusaha menjadi pemenang atau justru sedang surut.
Memiliki Situs Langganan Prediksi Bola
Tersedia banyak sekali situs-situs prediksi bola yang ada di internet. Mulai dari pertandingan dalam negeri hingga luar negeri. Cukup dengan mengetik kata kunci ‘Prediksi Bola’, Anda bisa memanfaatkan situs yang tersedia dalam bahasa Indonesia. Namun seringkali prediksi bola di Indonesia hanya berisi beberapa informasi penting saja seperti kapan pertandingan dilaksanakan dan tim yang bertanding. Di bagian akhirnya, akan ada prediksi skor dari pertandingan tersebut.
Cobalah untuk mencari situs prediksi bola dari luar negeri, yang menyajikan data lebih lengkap. Biasanya di situs luar negeri berisi prediksi skor yang dibuat tidak asal-asalan namun dibuat berdasarkan informasi dan data yang tidak sembarangan.
Mengerti Tentang Permainan Judi Bola yang Dimainkan
Hal ini seringkali menjadi problem. Banyak orang yang mengatakan hanya sekadar tahu namun tidak benar-benar mengerti bagaimana bermain taruhan bola. Ada banyak istilah dalam permainan judi bola yang harus Anda ketahui seperti Odds, Over/Under, pasaran, dan lain-lain. Jika Anda bermain di agen judi bola yang sudah terpercaya, pastinya mereka sangat paham dengan ini.
Jangan Bertaruh Pada Tim Jagoan Anda
Nampaknya ini juga menjadi kekeliruan bagi banyak petaruh bola di Indonesia. Mempertaruhkan tim favoritnya dan hal yang lebih parah ada yang bertaruh hanya saat tim jagoannya bertanding.
Mengapa hal ini dikatakan sebagai kesalahan besar? Karena ketika Anda menjagokan suatu klub sepakbola, maka Anda akan cenderung membuat keputusan yang bias. Dalam hal ini Anda akan tetap membela tim favorit Anda. Sebaiknya usahakan untuk tidak bertaruh pada klub kesayangan Anda saja.
Tidak Hanya Mempunyai ID di Satu Situs Judi Bola
Agar hasilnya optimal, ada saatnya Anda tidak cukup untuk mendaftar di satu situs judi bola saja. Di internet bertebaran situs-situs judi bola lainnya, namun pastikan Anda memilih situs judi bola yang terpercaya dan memiliki reputasi yang baik, agar tidak tertipu dan mengalami kerugian yang maksimal. Tidak masalah jika Anda ingin melihat pasaran serta odds yang ada di suatu situs judi bola. Rata-rata masing-masing situs judi akan berbeda-beda.
Itulah beberapa tips yang bisa Anda lakukan untuk bisa mendapatkan kemenangan dalam bermain judi bola online. Semoga bisa membantu Anda dalam memenangkan pertaruhan di arena judi bola online. Selamat mencoba!
Tagged as: agen judi bola, bandar bola, judi bola online, judi bola. agen bola
{ Comments are closed }
Agen SBOBET Bonus Spektakular
by admin on November 28, 2019
Bermain permainan judi online memang sebuah kegiatan yang sangat menyenangkan. Anda tidak perlu pergi ke tempat tertentu seperti kasino atau tempat sejenisnya untuk mengakses situs permainan judi online. Anda hanya perlu memiliki ponsel pintar, laptop, atau komputer, dan koneksi internet saja untuk mengakses situs permainan judi online tersebut. Dan tentu saja, Anda harus memiliki uang untuk mulai bermain judi online.
Sebelum bermain judi online, sebaiknya Anda cari tahu terlebih dahulu mengenai situs judi online yang sudah terbukti kredibel, resmi, dan terpercaya seperti agen SBOBET ternama tiktokBET. Sebagai langkah pertama, biasanya Anda akan direkomendasikan oleh para pemain judi online lama untuk coba bermain di situs judi online SBOBET. Situs judi bola online SBOBET merupakan situs yang secara resmi beroperasi di Asia. Tidak hanya berfokus pada judi bola online, SBOBET merupakan sebuah situs judi online yang beroperasi sebagai situs judi olahraga sedunia. Maka dari itu, SBOBET adalah pilihan yang sangat tepat apabila Anda ingin mencoba untuk bermain judi bola online.
Pemilihan situs untuk bermain judi bola online yang sangat tepat adalah sebuah langkah pertama yang sangat penting sekali. Anda harus 100 persen yakin dan dapat memastikan bahwa situs untuk bermain judi bola online tersebut merupakan situs agen SBOBET resmi di Indonesia yang memang sudah terbukti dapat dipercaya dan juga terbukti sangat aman. Dengan begitu, Anda tidak perlu lagi merasa khawatir ketika bermain judi bola online akan penipuan dan kecurangan di agen SBOBET resmi di Indonesia tersebut.
Meskipun banyak sekali situs untuk bermain judi bola online yang mengatakan klaim bahwa mereka adalah agen SBOBET resmi di Indonesia yang dapat dipercaya dan juga terjamin resmi, tetapi Anda harus lebih cermat dan juga cekatan agar dapat melihat apakah beberapa situs judi bola online dengan klaim tersebut benar atau tidak. Pasalnya, banyak situs agen SBOBET resmi di Indonesia yang tidak resmi seperti tiktokBET.
Agen SBOBET Bonus Spektakuler
Memilih situs agen SBOBET judi bola online resmi dan terpercaya seperti tiktokBET sebagai tempat untuk bermain judi bola online merupakan sebuah keputusan yang tepat sekali. Ditambah lagi, agen SBOBET seperti tiktokBET menawarkan banyak sekali bonus. Sehingga agen SBOBET tersebut dapat dikatakan sebagai situs paling cocok untuk digunakan oleh para pemain judi bola online baru yang masih belum familiar dengan dunia permainan judi bola online.
Dengan begitu, situs judi online tersebut memiliki layanan pelanggan teramah jika dibandingkan dengan situs judi online lainnya. Bagi Anda yang masih baru dalam dunia permainan judi bola online dan tidak terlalu paham akan mekanisme pendaftaran, maka ini merupakan saat yang tepat untuk menggunakan jasa tiktokBET sebagai agen SBOBET terpercaya. Mengakses akun yang telah Anda buat dengan jasa tiktokBET sebagai agen SBOBET tersebut juga sangatlah mudah dan praktis. Tinggal hubungi saja Live Chat 24 jam nonstop mereka untuk bertanya ke layanan pelanggan teramah tersebut. Dengan begitu, Anda akan sangat merasa nyaman untuk bermain judi online.
Agen SBOBET Paling Aman
Selanjutnya, tingkat keamanan dan kejujuran tiktokBET sebagai agen SBOBET sudah sangat terjamin jika dilihat dari ribuan pelanggan tetap agen judi bola paling mumpuni tersebut. Sehingga Anda sudah mantap untuk mulai daftar agar dapat mencoba beragam variasi promo dan bonus spektakular yang ditawarkan oleh tiktokBET. Sebagai teaser, jika Anda menggunakan jasa tiktokBET, Anda akan menikmati promo judi bola online Sportsbook sebanyak 15 persen dengan minimal DP sebesar Rp 50 ribu khusus untuk anggota baru SBOBET dan Maxbet. Dilanjut lagi dengan promo bonus maksimal Rp 500 ribu yang diberikan langsung di depan. Untuk mengetahui lebih lanjut, Anda dapat mengunjungi situs resminya.
Untuk tingkat keamanan yang ditawarkan kepada pemain judi online setia, tiktokBET bukan hanya sekadar agen SBOBET yang banyak bonus, tetapi juga mereka memiliki sistem keamanan yang sangat canggih. Anda tidak perlu khawatir untuk melakukan pembayaran uang. Sebab, keamanan bagi pelanggan adalah sesuatu yang krusial bagi TikTokBet.